空墓之后、在目睹祂升天進入雲中之前，他們親眼看見過 基督，並與祂交談。這些見證人並未因這樣的宣稱而獲得 任何世俗的利益，他們也不期待財富和權勢。他們宣稱以 色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，祂為 贖人類的罪而死，又從死裡復活。因此他們確信祂有能力 把信祂的人帶到上帝那裡去。許多見證人為他們所宣講的 而成了殉道者。
9
自然界的細微之處
有些人相信上帝卻沒有認真看待上帝的存在，他們認 為一位創造宇宙的上帝太偉大了，以致于不會關注到渺小 的我們。然而，耶穌講明了自然界的設計和細微之處所彰 顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關注我們生活的 點點滴滴。祂講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而 且鑒察我們的心思意念。耶穌告訴我們，上帝能數算我們 的頭髮，曉得我們心中的掛慮，甚至知道落在地上麻雀的 情況（詩篇139篇；馬太福音6章）。
10
經驗的證明
聖經說上帝設定我們生活的環境，能促使我們尋求 祂（使徒行傳17章26節）。聖經也說這位上帝離我們如此 之近，讓那些要尋找祂的人，絕對可以找得到（27節）。 按照使徒保羅的教導，上帝是靈，「我們生活、動作、存 留，都在乎他」（28節）。然而，聖經又明確指出，我們 必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求祂。上帝 應許尋找的人就能尋見祂，但不是每一個人都能如願，只 有那些承認自己需要上帝，並且願意信靠祂的人，才能尋 見祂。
是「上帝肉身的顯現」的宣告，你也不用擔心。這位拿撒 勒的教師應許說，祂會幫助那些願意遵行上帝旨意的人。 祂對我們說︰「人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教 訓或是出于上帝，或是我憑着自己說的。」（約翰福音7 章17節）。 上帝藉着祂的獨生子啟示祂自己，你若接受這些證 據，就請你把聖經論及基督的話存在心裡，祂為我們的罪 付上了贖價，一切信祂的人都能得到赦罪和永生的恩典。 基督救贖我們不是酬謝我們的努力，乃是賞賜給一切因着 這些證據而信祂之人的恩典（約翰福音5章24節；羅馬書4 章5節；以弗所書2章8-10節）。 如果你想接受上帝所賜的赦罪與永生的恩典，你可以 做下列的禱告：「天父上帝，我知道我是一個罪人。我知 道我無力救我自己，我相信耶穌為我的罪死在十字架上， 我相信祂從死裡復活，在每一個信祂的人身上彰顯基督的 生命。現在，我接受耶穌成為我生命的救主。我接受禰所 賞賜的赦免與永生。感謝天父。奉主耶穌的名禱告，阿 們。」 如果你已經決定接受基督，請寫信或e-mail來告 訴我們。歡迎來信到RBC Ministries. 有關RBC Ministries 辦公室聯繫資料， 請上網站 www.rbc-addresses.info
你並不孤單 如果你承認上帝的存在，但不確定自己能否接受耶穌
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相信
上帝存在
10
的
大理由
相信上帝存在
10 大理由
的 1
信仰的必然性
人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的 事物，就不可能承受生活中的重擔和焦慮。無神論者並不 能證實上帝不存在；泛神論者也無法證實萬物都是神；實 用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現； 不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避 免，即便我們選擇只相信自己。我們的抉擇與我們的思考 直接有關，我們需要考慮的是怎樣解釋這一現象，考慮應 該信誰或信什么（路加福章16章16節）。
2
科學的有限性
科學方法受制于一定的程式，就是可測量和可重複操 作的過程。就其定義而言，科學無法解釋有關終極起源、 終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結論， 是因為科學受制于使用者的個人信念和價值觀。因此，科 學有巨大的潛能，可用于良善，也可用于邪惡；科學可以 製造疫苗，也可以製造毒藥；可以建造核能設備，也可以 製造核子武器；科學可以潔淨環境，也可以污染環境；科 學可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝。科學本身 不能提供制約我們的道德方針和價值觀念，它只能告訴我 們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。
3
進化論的難題
有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝 變得可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假 定科學家有一天能找到足夠的「失落的環節」，可以證明 生命是經過漫長的時間產生並仍在逐漸進化，但或然性的 一些規律仍舊昭示着創造者不可或缺。其結果是，許多接 受進化論的科學家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其複雜性絕 非「偶然產生」。許多人不得不承認可能或極可能存在一 位智慧的設計者，祂提供了生命的各種要素，並設定生命 賴以運行發展的各種規律。
4
人心的習性
人類常被描寫為天生具有宗教信仰傾向。在人們遭 遇患難，往往在祈求或咒詛時，都會提到神明。那些否認 這些想法，只將這些行為視之為壞習性或社會罪惡的人， 就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在並不等于就 消除了生命的奧秘，即使把上帝從大眾生活用語中剔除， 也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望（傳道書3章 11節）。總有一些有關于真、善、美的東西使我們的心嚮 往，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒，我 們的道德良心仍然會對我們說，生命本來不應該是這個樣 子的（羅馬書2章14-15節）。即便是不願意，在冥冥之 中，仍似乎總是有一隻手在主宰着我們。
5
創世記的背景
翻開聖經，它就開門見山地表明上帝的存在。然而， 創世記並不是隨意寫于歷史的某一時期，而是在以色列人 出埃及之后，摩西寫下「起初，上帝……」，在此之前他 和上百萬以色列人和埃及人都親身經歷了許多神蹟奇事。 從出埃及到彌賽亞來臨，聖經所見證的上帝都藉着真實的 歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查聖 經記載的實地和真人，讓事實說話。
6
以色列民族
常有人將以色列作為反駁上帝存在的藉口。不少人覺 得很難相信一位偏愛「選民」的上帝；另有許多人認為， 我們更難相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、 毒氣室、奧斯維辛和達浩集中營的上帝。然而，以色列的 未來早在舊約歷史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都 預言以色列的國土會被侵佔，也會遭受史無前例的苦難， 會流散于萬國，而且預言他們最終會悔改，在末后要復興 （申命記28-34章；以賽亞書2章1-5節；以西結書37-38 章）。
7
基督的宣告
許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來說服自己， 「上帝如果願意我們信祂，祂就會向我們顯現」。根據聖 經記載，這是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀，以賽 亞先知就宣告說，上帝要給祂的百姓一個兆頭，就是童女 懷孕生子，要給祂取名「以馬內利」（意為上帝與我們同 在）（以賽亞書7章14節；馬太福音1章23節）。以賽亞說 這個孩子將被稱為「奇妙的策士、全能的上帝、永在的 父、和平的君」（以賽亞書9章6節）。先知還預言，在上 帝使祂年日延長、得享尊榮之前，祂要為百姓的罪孽受死 （以賽亞書53章）。根據新約聖經的記載，耶穌宣告自己 就是舊約預言的彌賽亞。由于羅馬巡撫本丟‧彼拉多的失 職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等 而被釘十字架（約翰福音5章18節）。
8
神蹟的證明
最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比祂所講的 更能表明祂是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說，耶穌 醫治癱子、在水面行走、並以無罪之身自願屈辱慘死、然 后復活，這使他們相信祂是彌賽亞（哥林多前書15章1-8 節）。最令人信服的是有許多人見證說他們在發現耶穌的
相信上帝存在
10 大理由
的 1
信仰的必然性
人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的 事物，就不可能承受生活中的重擔和焦慮。無神論者並不 能證實上帝不存在；泛神論者也無法證實萬物都是神；實 用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現； 不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避 免，即便我們選擇只相信自己。我們的抉擇與我們的思考 直接有關，我們需要考慮的是怎樣解釋這一現象，考慮應 該信誰或信什么（路加福章16章16節）。
2
科學的有限性
科學方法受制于一定的程式，就是可測量和可重複操 作的過程。就其定義而言，科學無法解釋有關終極起源、 終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結論， 是因為科學受制于使用者的個人信念和價值觀。因此，科 學有巨大的潛能，可用于良善，也可用于邪惡；科學可以 製造疫苗，也可以製造毒藥；可以建造核能設備，也可以 製造核子武器；科學可以潔淨環境，也可以污染環境；科 學可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝。科學本身 不能提供制約我們的道德方針和價值觀念，它只能告訴我 們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。
3
進化論的難題
有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝 變得可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假 定科學家有一天能找到足夠的「失落的環節」，可以證明 生命是經過漫長的時間產生並仍在逐漸進化，但或然性的 一些規律仍舊昭示着創造者不可或缺。其結果是，許多接 受進化論的科學家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其複雜性絕 非「偶然產生」。許多人不得不承認可能或極可能存在一 位智慧的設計者，祂提供了生命的各種要素，並設定生命 賴以運行發展的各種規律。
4
人心的習性
人類常被描寫為天生具有宗教信仰傾向。在人們遭 遇患難，往往在祈求或咒詛時，都會提到神明。那些否認 這些想法，只將這些行為視之為壞習性或社會罪惡的人， 就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在並不等于就 消除了生命的奧秘，即使把上帝從大眾生活用語中剔除， 也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望（傳道書3章 11節）。總有一些有關于真、善、美的東西使我們的心嚮 往，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒，我 們的道德良心仍然會對我們說，生命本來不應該是這個樣 子的（羅馬書2章14-15節）。即便是不願意，在冥冥之 中，仍似乎總是有一隻手在主宰着我們。
5
創世記的背景
翻開聖經，它就開門見山地表明上帝的存在。然而， 創世記並不是隨意寫于歷史的某一時期，而是在以色列人 出埃及之后，摩西寫下「起初，上帝……」，在此之前他 和上百萬以色列人和埃及人都親身經歷了許多神蹟奇事。 從出埃及到彌賽亞來臨，聖經所見證的上帝都藉着真實的 歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查聖 經記載的實地和真人，讓事實說話。
6
以色列民族
常有人將以色列作為反駁上帝存在的藉口。不少人覺 得很難相信一位偏愛「選民」的上帝；另有許多人認為， 我們更難相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、 毒氣室、奧斯維辛和達浩集中營的上帝。然而，以色列的 未來早在舊約歷史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都 預言以色列的國土會被侵佔，也會遭受史無前例的苦難， 會流散于萬國，而且預言他們最終會悔改，在末后要復興 （申命記28-34章；以賽亞書2章1-5節；以西結書37-38 章）。
7
基督的宣告
許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來說服自己， 「上帝如果願意我們信祂，祂就會向我們顯現」。根據聖 經記載，這是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀，以賽 亞先知就宣告說，上帝要給祂的百姓一個兆頭，就是童女 懷孕生子，要給祂取名「以馬內利」（意為上帝與我們同 在）（以賽亞書7章14節；馬太福音1章23節）。以賽亞說 這個孩子將被稱為「奇妙的策士、全能的上帝、永在的 父、和平的君」（以賽亞書9章6節）。先知還預言，在上 帝使祂年日延長、得享尊榮之前，祂要為百姓的罪孽受死 （以賽亞書53章）。根據新約聖經的記載，耶穌宣告自己 就是舊約預言的彌賽亞。由于羅馬巡撫本丟‧彼拉多的失 職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等 而被釘十字架（約翰福音5章18節）。
8
神蹟的證明
最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比祂所講的 更能表明祂是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說，耶穌 醫治癱子、在水面行走、並以無罪之身自願屈辱慘死、然 后復活，這使他們相信祂是彌賽亞（哥林多前書15章1-8 節）。最令人信服的是有許多人見證說他們在發現耶穌的
相信上帝存在
10 大理由
的 1
信仰的必然性
人人都有所信。一個人若不相信某種無法完全證實的 事物，就不可能承受生活中的重擔和焦慮。無神論者並不 能證實上帝不存在；泛神論者也無法證實萬物都是神；實 用主義者也無力證明他們今天的籌劃一定會在明天實現； 不可知論者也未能證明人不可能認識上帝。信仰不可避 免，即便我們選擇只相信自己。我們的抉擇與我們的思考 直接有關，我們需要考慮的是怎樣解釋這一現象，考慮應 該信誰或信什么（路加福章16章16節）。
2
科學的有限性
科學方法受制于一定的程式，就是可測量和可重複操 作的過程。就其定義而言，科學無法解釋有關終極起源、 終極意義和終極道德方面的問題。之所以有這樣的結論， 是因為科學受制于使用者的個人信念和價值觀。因此，科 學有巨大的潛能，可用于良善，也可用于邪惡；科學可以 製造疫苗，也可以製造毒藥；可以建造核能設備，也可以 製造核子武器；科學可以潔淨環境，也可以污染環境；科 學可以用來為上帝辯護，也可以用來反對上帝。科學本身 不能提供制約我們的道德方針和價值觀念，它只能告訴我 們自然的法則，卻不能告訴我們自然的起源。
3
進化論的難題
有些人以為，運用進化論來解釋生命起源，就使上帝 變得可有可無了。這種思想忽略了一些問題。即使我們假 定科學家有一天能找到足夠的「失落的環節」，可以證明 生命是經過漫長的時間產生並仍在逐漸進化，但或然性的 一些規律仍舊昭示着創造者不可或缺。其結果是，許多接 受進化論的科學家仍相信，宇宙的廣闊無邊及其複雜性絕 非「偶然產生」。許多人不得不承認可能或極可能存在一 位智慧的設計者，祂提供了生命的各種要素，並設定生命 賴以運行發展的各種規律。
4
人心的習性
人類常被描寫為天生具有宗教信仰傾向。在人們遭 遇患難，往往在祈求或咒詛時，都會提到神明。那些否認 這些想法，只將這些行為視之為壞習性或社會罪惡的人， 就會產生一些無法解答的問題。否認上帝存在並不等于就 消除了生命的奧秘，即使把上帝從大眾生活用語中剔除， 也無法清除人們長久以來對此生之外的渴望（傳道書3章 11節）。總有一些有關于真、善、美的東西使我們的心嚮 往，即使我們對一位容許不義和痛苦存在的上帝發怒，我 們的道德良心仍然會對我們說，生命本來不應該是這個樣 子的（羅馬書2章14-15節）。即便是不願意，在冥冥之 中，仍似乎總是有一隻手在主宰着我們。
5
創世記的背景
翻開聖經，它就開門見山地表明上帝的存在。然而， 創世記並不是隨意寫于歷史的某一時期，而是在以色列人 出埃及之后，摩西寫下「起初，上帝……」，在此之前他 和上百萬以色列人和埃及人都親身經歷了許多神蹟奇事。 從出埃及到彌賽亞來臨，聖經所見證的上帝都藉着真實的 歷史事件來顯明自己。若有人懷疑這一點，不妨去訪查聖 經記載的實地和真人，讓事實說話。
6
以色列民族
常有人將以色列作為反駁上帝存在的藉口。不少人覺 得很難相信一位偏愛「選民」的上帝；另有許多人認為， 我們更難相信一位未能保護自己的「選民」逃離箱罐車、 毒氣室、奧斯維辛和達浩集中營的上帝。然而，以色列的 未來早在舊約歷史之初已經預先寫明。摩西和其他先知都 預言以色列的國土會被侵佔，也會遭受史無前例的苦難， 會流散于萬國，而且預言他們最終會悔改，在末后要復興 （申命記28-34章；以賽亞書2章1-5節；以西結書37-38 章）。
7
基督的宣告
許多懷疑上帝存在的人常用這樣的想法來說服自己， 「上帝如果願意我們信祂，祂就會向我們顯現」。根據聖 經記載，這是上帝曾做過的事。早在公元前七世紀，以賽 亞先知就宣告說，上帝要給祂的百姓一個兆頭，就是童女 懷孕生子，要給祂取名「以馬內利」（意為上帝與我們同 在）（以賽亞書7章14節；馬太福音1章23節）。以賽亞說 這個孩子將被稱為「奇妙的策士、全能的上帝、永在的 父、和平的君」（以賽亞書9章6節）。先知還預言，在上 帝使祂年日延長、得享尊榮之前，祂要為百姓的罪孽受死 （以賽亞書53章）。根據新約聖經的記載，耶穌宣告自己 就是舊約預言的彌賽亞。由于羅馬巡撫本丟‧彼拉多的失 職，耶穌因被控自稱為以色列的王和宣稱自己與上帝平等 而被釘十字架（約翰福音5章18節）。
8
神蹟的證明
最初跟隨耶穌的人宣稱，耶穌所行的要比祂所講的 更能表明祂是人們盼望已久的彌賽亞。他們見證說，耶穌 醫治癱子、在水面行走、並以無罪之身自願屈辱慘死、然 后復活，這使他們相信祂是彌賽亞（哥林多前書15章1-8 節）。最令人信服的是有許多人見證說他們在發現耶穌的
空墓之后、在目睹祂升天進入雲中之前，他們親眼看見過 基督，並與祂交談。這些見證人並未因這樣的宣稱而獲得 任何世俗的利益，他們也不期待財富和權勢。他們宣稱以 色列人長期以來翹首盼望的彌賽亞就活在他們中間，祂為 贖人類的罪而死，又從死裡復活。因此他們確信祂有能力 把信祂的人帶到上帝那裡去。許多見證人為他們所宣講的 而成了殉道者。
9
自然界的細微之處
有些人相信上帝卻沒有認真看待上帝的存在，他們認 為一位創造宇宙的上帝太偉大了，以致于不會關注到渺小 的我們。然而，耶穌講明了自然界的設計和細微之處所彰 顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關注我們生活的 點點滴滴。祂講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而 且鑒察我們的心思意念。耶穌告訴我們，上帝能數算我們 的頭髮，曉得我們心中的掛慮，甚至知道落在地上麻雀的 情況（詩篇139篇；馬太福音6章）。
10
經驗的證明
聖經說上帝設定我們生活的環境，能促使我們尋求 祂（使徒行傳17章26節）。聖經也說這位上帝離我們如此 之近，讓那些要尋找祂的人，絕對可以找得到（27節）。 按照使徒保羅的教導，上帝是靈，「我們生活、動作、存 留，都在乎他」（28節）。然而，聖經又明確指出，我們 必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求祂。上帝 應許尋找的人就能尋見祂，但不是每一個人都能如願，只 有那些承認自己需要上帝，並且願意信靠祂的人，才能尋 見祂。
是「上帝肉身的顯現」的宣告，你也不用擔心。這位拿撒 勒的教師應許說，祂會幫助那些願意遵行上帝旨意的人。 祂對我們說︰「人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教 訓或是出于上帝，或是我憑着自己說的。」（約翰福音7 章17節）。 上帝藉着祂的獨生子啟示祂自己，你若接受這些證 據，就請你把聖經論及基督的話存在心裡，祂為我們的罪 付上了贖價，一切信祂的人都能得到赦罪和永生的恩典。 基督救贖我們不是酬謝我們的努力，乃是賞賜給一切因着 這些證據而信祂之人的恩典（約翰福音5章24節；羅馬書4 章5節；以弗所書2章8-10節）。 如果你想接受上帝所賜的赦罪與永生的恩典，你可以 做下列的禱告：「天父上帝，我知道我是一個罪人。我知 道我無力救我自己，我相信耶穌為我的罪死在十字架上， 我相信祂從死裡復活，在每一個信祂的人身上彰顯基督的 生命。現在，我接受耶穌成為我生命的救主。我接受禰所 賞賜的赦免與永生。感謝天父。奉主耶穌的名禱告，阿 們。」 如 果 你 已 經 決 定 接 受 基 督 ， 請 寫 信 或 e - m a i l 來 告 訴我們。歡迎來信到RBC Ministries. 有關RBC Ministries 辦公室聯繫資料， 請上網站 www.rbc-addresses.info
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自然界的細微之處
有些人相信上帝卻沒有認真看待上帝的存在，他們認 為一位創造宇宙的上帝太偉大了，以致于不會關注到渺小 的我們。然而，耶穌講明了自然界的設計和細微之處所彰 顯的意義。耶穌表明上帝非常偉大，足以關注我們生活的 點點滴滴。祂講論的上帝不僅知曉我們的每一個動作，而 且鑒察我們的心思意念。耶穌告訴我們，上帝能數算我們 的頭髮，曉得我們心中的掛慮，甚至知道落在地上麻雀的 情況（詩篇139篇；馬太福音6章）。
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聖經說上帝設定我們生活的環境，能促使我們尋求 祂（使徒行傳17章26節）。聖經也說這位上帝離我們如此 之近，讓那些要尋找祂的人，絕對可以找得到（27節）。 按照使徒保羅的教導，上帝是靈，「我們生活、動作、存 留，都在乎他」（28節）。然而，聖經又明確指出，我們 必須按照上帝的方式而非按照自己的方式去尋求祂。上帝 應許尋找的人就能尋見祂，但不是每一個人都能如願，只 有那些承認自己需要上帝，並且願意信靠祂的人，才能尋 見祂。
是「上帝肉身的顯現」的宣告，你也不用擔心。這位拿撒 勒的教師應許說，祂會幫助那些願意遵行上帝旨意的人。 祂對我們說︰「人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教 訓或是出于上帝，或是我憑着自己說的。」（約翰福音7 章17節）。 上帝藉着祂的獨生子啟示祂自己，你若接受這些證 據，就請你把聖經論及基督的話存在心裡，祂為我們的罪 付上了贖價，一切信祂的人都能得到赦罪和永生的恩典。 基督救贖我們不是酬謝我們的努力，乃是賞賜給一切因着 這些證據而信祂之人的恩典（約翰福音5章24節；羅馬書4 章5節；以弗所書2章8-10節）。 如果你想接受上帝所賜的赦罪與永生的恩典，你可以 做下列的禱告：「天父上帝，我知道我是一個罪人。我知 道我無力救我自己，我相信耶穌為我的罪死在十字架上， 我相信祂從死裡復活，在每一個信祂的人身上彰顯基督的 生命。現在，我接受耶穌成為我生命的救主。我接受禰所 賞賜的赦免與永生。感謝天父。奉主耶穌的名禱告，阿 們。」 如 果 你 已 經 決 定 接 受 基 督 ， 請 寫 信 或 e - m a i l 來 告 訴我們。歡迎來信到RBC Ministries. 有關RBC Ministries 辦公室聯繫資料， 請上網站 www.rbc-addresses.info
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