سفر اللاويين

‫ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍﻟﻼﻭﻳﻳﻥ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﺍﺳﻣﻪ ‪:‬‬ ‫ﻫــو أﺤــد أﺴــﻔﺎر ﻤوﺴــﻰ اﻟﺨﻤﺴــﺔ‪ ،‬ﺴــﻤﻰ ﻓــﻰ اﻟﺘرﺠﻤــﺔ اﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺔ "اﻟﻼوﻴــﻴن" ﻷﻨــﻪ ﻴــﺘﻛﻠم ﻋــن‬ ‫ﺨدﻤــﺔ اﻟﻼوﻴــﻴن واﻟﻛﻬﻨــﺔ وﻟﻛﻨــﻪ ﻓــﻰ ﻨﻔــس اﻟوﻗــت ﻫــو ﺴــﻔر اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ ﻛﻠﻬــﺎ أى اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻷﻨــﻪ‬ ‫ﻴــﺘﻛﻠم ﻋﻤــﺎ ﻴﺠــب أن ﻴراﻋﻴــﻪ ﻛــﻝ اﻟﺸــﻌب ﻋﻨــد اﻗﺘ ـراﺒﻬم إﻟــﻰ اﷲ وﻓ ـﻰ ﻛــﻝ ﻨ ـواﺤﻰ ﺤﻴــﺎﺘﻬم‬ ‫ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ‪ :‬ﻛﺎﺗﺑﻪ ‪:‬‬ ‫ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪ُ- ١‬ﻴذ َﻛر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر أن اﷲ ﻛﻠﱠم ﻤوﺴﻰ ﺜﻼﺜﻴن ﻤرة‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻴﺒــدأ اﻟﺴــﻔر ﺒﻛﻠﻤــﺔ "ودﻋــﺎ‪ ،"...‬ﻓــﺎﻟواو واو اﻟﻌطــف أى إﺴــﺘﻛﻤﺎﻝ ﻟﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ ﺴــﻔرى‬ ‫اﻟﺘﻛوﻴن ﺜم اﻟﺨروج اﻟﻠذﻴن ﻛﺘﺒﻬﻤﺎ ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬أﺴﻠوب اﻟﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫو أﺴﻠوب ﻤوﺴﻰ اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ ﺴﻔرى اﻟﺘﻛوﻴن واﻟﺨروج‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬ﺯﻣﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﺴﺠﻝ ﻤوﺴﻰ ﻓﻴﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻤن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻤن اﻟﺴـﻨﺔ‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻟﻠﺨروج ﻤن ﻤﺼر )ﺨر‪ ، ١٧ :٤٠‬ﻻ ‪ (١ : ١‬وذﻟك ﻋﺎم ‪ ١٤٩٠‬ق‪.‬م‪.‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬

‫‪γ٣٢٥γ‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ‪ :‬ﺃﻏﺭﺍﺿﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻘداﺴﺔ ‪ :‬ﻛﺄﺴﺎس ﻟﻺﻗﺘراب إﻟﻰ اﷲ اﻟﻌظﻴم اﻟﻘدوس اﻟذى ظﻬـر ﻤﺠـدﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒـﻝ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻔر اﻟﺨروج وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻪ واﻟﺘطﻬﻴرات اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻴذﻛرﻫﺎ ﻟﻨﺎ اﻟﺴﻔر ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ وﻫﻰ ﺘرﻤز‬ ‫إﻟﻰ ﺠواﻨب ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻛﻬﻨوت ‪ :‬ﻴظﻬر أﻫﻤﻴﺔ ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴﻴن ﻓﻰ ﺘﻘدﻴس اﻟﺸﻌب وﺘﻘدﻴم اﻟـذﺒﺎﺌﺢ وﻛـﻝ‬ ‫ﻨواﺤﻰ اﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﺤﻴــﺎﺘﻬم اﻟﺠﺴــدﻴﺔ ﻓﻴﻬــﺘم‬ ‫)‪ (٤‬أﺒــوة اﷲ ‪ :‬اﻟــذى ﻴﻬــﺘم ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﺒﻨﻘــﺎوة ﻨﻔــوس أوﻻدﻩ ﺒــﻝ ً‬ ‫ﺒطﻌﺎﻤﻬم وﻤﻨﺎزﻟﻬم وﻗداﺴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻛﻠﻬﺎ وأﻓراﺤﻬم ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد وطﻠﺒﺎﺘﻬم وﻨذورﻫم‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﻗدوة اﻟﻛـﺎﻫن واﻟـرﺌﻴس ‪ :‬ﻓﺨطﻴﺘـﻪ ﺘﺤﺘـﺎج إﻟـﻰ ﻛﻔـﺎرة وذﺒـﺎﺌﺢ أﻛﺒـر ﻷﻨـﻪ ﻗـدوة ﻟﻠﺸـﻌب ﻓـﻰ‬ ‫ﻛﻝ ﺴﻠوﻛﻪ‪.‬‬ ‫)‪ (٦‬اﻟوﺤداﻨﻴــﺔ ‪ :‬وﺤداﻨﻴــﺔ اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ ﺘﻘــدﻴم ذﺒــﺎﺌﺢ ﻋﺎﻤــﺔ ﻋــﻨﻬم وﻓــﻰ ﻗـواﻨﻴن وطﻘــوس واﺤــدة‬ ‫ﺘﺠﻤﻌﻬم ﻟﻴﻛوﻨوا ﻤﻘدﺴﻴن ﻛﺸﻌب واﺤد ﺨﺎص ﻴﻌﺒد اﷲ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪ :‬ﺳﻣﺎﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﻛﺘب ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺒرﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ أﺴﻔﺎر ﻤوﺴﻰ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻴﻛﻤ ــﻝ ﻤﻌﻨ ــﺎﻩ ﻓ ــﻰ رﺴ ــﺎﻟﺔ اﻟﻌﺒـ ـراﻨﻴﻴن اﻟﺘ ــﻰ ﺘوﻀ ــﺢ أن ﻤ ــﺎ ُذ ِﻛ ـ َـر ﻓ ــﻰ ﺴ ــﻔر اﻟﻼوﻴ ــﻴن ﻴرﻤ ــز‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‪.‬‬

‫ﺳﺎﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺭﻣﻭﺯﻩ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟدﻤوﻴﺔ )ص‪ (٧-١‬ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن )ص‪ (٢‬ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫‪γ٣٢٦γ‬‬

‫‪- ٣‬رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫـﺎرون )ص‪ (١٠-٨‬ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ رﺌـﻴس ﻛﻬﻨـﺔ اﻟﻌﻬـد اﻟﺠدﻴـد وﺨدﻤـﺔ ﺴـﺒط‬ ‫ﻻوى اﻟذى ﻤﻨﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴرﻤز ﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة )ص‪ (١٦‬ﻴرﻤز ﻟﻴوم ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘذﻛﺎرﻩ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﻴوم اﻟﺴﺒت )ص‪ (٢٣‬وﺘﻘدﻴﺴﻪ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻴوم اﻷﺤد‪.‬‬ ‫‪- ٦‬أﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬود )ص‪ (٢٧-٢٣‬ﺘرﻤز ﻷﻋﻴﺎد اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٧‬اﻟﺴ ــﻨﺔ اﻟﺴـ ــﺎﺒﻌﺔ وﺴـ ــﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴـ ــﻝ )ص‪ (٢٥‬ﺘرﻤـ ــز ﻟﻌﻬـ ــد اﻟﻨﻌﻤـ ــﺔ أى ﻛﻨﻴﺴـ ــﺔ اﻟﻌﻬـ ــد اﻟﺠدﻴـ ــد‬ ‫وﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬

‫ﺛﺎﻣ ًﻧﺎ ‪ :‬ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨﻤس )ص‪.(٧-١‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻛرﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ )ص‪.(١٠-٨‬‬ ‫‪- ٣‬ﺸراﺌﻊ اﻟﺘطﻬﻴر )ص‪.(١٥-١١‬‬ ‫‪- ٤‬ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة اﻟﻌظﻴم )ص‪.(١٦‬‬ ‫‪- ٥‬اﻟﻤذﺒﺢ وﻗداﺴﺔ اﻟدم )ص‪.(١٧‬‬ ‫‪- ٦‬ﺸراﺌﻊ اﻟﺘﻘدﻴس )ص‪.(٢٢-١٨‬‬ ‫‪- ٧‬اﻷﻋﻴﺎد واﻟﻨذور )ص‪.(٢٧-٢٣‬‬

‫‪γ٣٢٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭ ﱢﻳﻳﻥَ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤﺮﻗﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﻘﺩﻣﺔ )ﻉ ‪:(۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻗَﺎﺋِﻼً‪:‬‬ ‫‪َ ١‬و َد َﻋﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوَﻛﻠﱠ َﻤﻪُ ﻣ ْﻦ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ا ْ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﻨﻼﺤظ أن اﷲ ﻫو ﻤﺼدر اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟطﻘﺴﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻴوﺼﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻋن طرﻴق رﺠﺎﻝ اﻟﻛﻬﻨوت‬

‫اﻟذﻴن ﻴﻤﺜﻠﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم وﻛﻼء أﺴرار اﷲ‪ ،‬وﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻠطﺎﻨﻬم اﻟﻛﻨﺴﻰ‪ .‬ﻷن اﻟدﻋوة ﻫﻨﺎ‬

‫ﻛﺎﻨت ﻤن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع رﻤز اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻠﻛﻨﻴﺴﺔ دورﻫﺎ اﻷﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻤؤﻤن اﻷرﺜوذﻛﺴﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷن روﺤﺎﻨﻴﺎﺘﻨﺎ ﻟﻴﺴت ﻓردﻴﺔ ﻓﻘط‪.‬‬ ‫وﻗد دﻋﺎ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺜﻼث ﻤرات ‪:‬‬

‫)ﺨر‪(٤ :٣‬‬

‫‪- ١‬ﻤن اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﻻﺴﺘﻼم اﻟرﻋﺎﻴﺔ‬

‫‪- ٢‬ﻤن اﻟﺠﺒﻝ ﻻﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ‬

‫‪- ٣‬ﻤن اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻻﺴﺘﻼم ﺸرﻴﻌﺔ اﻟذﺒﺎﺌﺢ‬

‫)ﺨر‪(٣ :١٩‬‬

‫)ص‪(١ :١‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﻘﺭ )ﻉ ‪:(۹-۲‬‬ ‫‪»٢‬ﻗُﻞ ﻟِﺒَﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ :‬إِ َذا ﻗَـ ﱠﺮ َ ِ‬ ‫ب ِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ ﻓَ ِﻤ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َواﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن‬ ‫ﺴﺎ ٌن ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ب إﻧْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤﺔ ْ ِ‬ ‫ﱢﻣﻪُ‬ ‫ﻗَـ َﺮاﺑِﻴﻨَ ُﻜ ْﻢ‪٣ .‬إِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُﻪُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ًﺔ ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ ﻓَ َﺬ َﻛﺮاً َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑْﻪُ‪ .‬إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪َ ٤ .‬وﻳَ َ‬ ‫س اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ ﻓَـﻴُـ ْﺮ َ‬ ‫ﻟِﻠ ﱢﺮ َ‬ ‫ﺿﻰ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻟﻠﺘﱠﻜْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ْﻨﻪُ‪َ ٥ .‬وﻳَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟْﻌ ْﺠ َﻞ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺿﺎ َﻋ ْﻨﻪُ أ َ​َﻣ َ‬

‫‪٣٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ِ‬ ‫ﱠم َوﻳَـﺮ ﱡﺷﻮﻧَﻪُ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫ب َوﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ب اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو َن اﻟﺪ َ ُ‬ ‫خ اﻟْﻤﺤﺮﻗَﺔَ وﻳـ َﻘﻄﱢﻌﻬﺎ إِﻟَﻰ ﻗِﻄَ ِﻌﻬﺎ‪٧ .‬وﻳﺠﻌﻞ ﺑـﻨﻮ ﻫﺎرو َن اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ﻧَﺎراً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻳُـ َﺮﺗـﱢﺒُﻮ َن َﺣﻄَﺒﺎً‬ ‫‪َ ٦‬وﻳَ ْﺴ َﻞ ُ◌ ُ ُ ْ َ َ ُ ُ َ‬ ‫َ َ َ ْ َ ُ َُ َ ُ‬ ‫ْﺤﻄَ ِ‬ ‫ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟ ِْﻘﻄَ َﻊ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺮأْ ِ‬ ‫س َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺸ ْﺤ ِﻢ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ‬ ‫ﱢﺐ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ ٨ .‬وﻳُـ َﺮﺗ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﻮد‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﻴﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َوﻗُ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ٩ .‬وأَﱠﻣﺎ أ ْ‬ ‫ﺸﺎ ُؤﻩُ َوأَ َﻛﺎ ِرﻋُﻪُ ﻓَـﻴَـﻐْﺴﻠُ َﻬﺎ ﺑِ َﻤﺎء َوﻳُﻮﻗ ُﺪ اﻟْ َﻜ ُ َ‬ ‫ْﺠﻤ َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻗرﺒﺎ ًﻨﺎ ‪ :‬ﻫﻰ ﺘﻘدﻤﺔ ﻴﺘﻘرب ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﷲ ﻤن أﺠﻝ ﻤﻐﻔرة ﺨطﻴﺘﻪ أو ﻟﺸﻛرﻩ‪.‬‬

‫ﻴﺒدأ اﷲ ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ ﻤوﺴـﻰ ﻗـﺎﺌﻼً إﻨـﻪ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺘﻘـدﻴم اﻹﻨﺴـﺎن ﻷى ﺘﻘدﻤـﺔ‪ ،‬ﻻﺒـد أن ﺘﻛـون ﻤـن‬

‫اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة )اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم(‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺼﺎر ﻟﻨـﺎ وﺴـﻴطًﺎ وذﺒﻴﺤـﺔ أﺒدﻴـﺔ‬

‫ﺨﺼـص اﷲ‬ ‫ﻨﻘﺘرب ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻵب اﻟﺴـﻤﺎوى؛ وﻷن اﻟﻌﻤـﻝ اﻟﻔـداﺌﻰ )اﻟـذى ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ( ﻤﺘﻌـدد اﻟﺠواﻨـب‪ّ ،‬‬ ‫ﻟﻤوﺴﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻗراﺒﻴن ﻤﻨﻬم أرﺒﻌﺔ ذﺒﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴﺔ ﻟﺘوﻀﺢ ﺠواﻨب ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫أﻤــﺎ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﺘــﻰ ﺘﺼــﻠﺢ ﻟﻠﻤﺤرﻗــﺔ ﻫــﻰ اﻟﺒﻘــر واﻟﻐــﻨم ‪ :‬ﻷن اﻟﺒﻘــر رﻤــز ﻟﻠﻌطــﺎء واﻟﻐــﻨم رﻤــز‬ ‫ﻟﻠﺘﻀﺤﻴﺔ واﻟوداﻋﺔ وﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﻤن ﺼﻔﺎت اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻤﺤرﻗﺔ ‪ :‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ ‪ :‬ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻋﻴب أو ﺘﺸوﻴﻪ أو ﻤرض‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ‪ :‬ﻫﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‪.‬‬ ‫ﻴذﻛر ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼـﺤﺎح واﻷﺼـﺤﺎﺤﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﺨﻤﺴـﺔ أﻨـواع ﻤـن اﻟﻘـراﺒﻴن‪ ،‬أرﺒﻌـﺔ ﻤﻨﻬـﺎ ذﺒـﺎﺌﺢ‬ ‫واﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺘﻘدﻤﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ أى طﻌﺎﻤﻴﺔ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨﻤس ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ‬

‫) ص ‪(١‬‬

‫‪- ٢‬ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن‬

‫) ص ‪(٢‬‬

‫‪- ٣‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ‬

‫) ص ‪(٣‬‬

‫‪- ٤‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ‬

‫) ص ‪(٤‬‬

‫‪- ٥‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم‬

‫) ص ‪(٥‬‬

‫‪٣٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫وﻫذﻩ اﻟﺨﻤس ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن ﻫﻰ ﺨﻤﺴﺔ أوﺠﻪ ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫إرﻀﺎء ﷲ وﺘرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫‪- ١‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ )ص‪ : (١‬اﻟﺘﻰ ﻴﺤرق ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻴوان ﻛﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟذى ﺒﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب أرﻀﻰ اﻵب‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ )ص‪ : (٥ ،٤‬اﻟﺘﻰ ﻴﺤرق ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن‪،‬‬ ‫ﺘرﻤـز ﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻠﻴب اﻟذى رﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ وﺼـﺎﻟﺤﻨﺎ ﻤﻊ اﻵب )‪١‬ﺒط‪:٢‬‬ ‫‪ .(٢٤‬وﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺘﺤدﺜﻨﺎ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻨﺤو اﻵﺨرﻴن وﺒﺎﻟطﺒﻊ أى ﺨطﻴﺔ ﻨﺤو‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻀد اﷲ‪.‬‬ ‫اﻵﺨرﻴن ﻫﻰ ً‬ ‫‪- ٣‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم )ص‪ : (٥‬وﻓﻴﻬﺎ ﻴﺤرق ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن وﺘﺤدﺜﻨﺎ‬ ‫ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻨﺤو اﷲ ﻤﺒﺎﺸرة‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻠت ﺠﻤﻴﻊ أﻨواع‬ ‫اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﺴواء ﻨﺤو اﷲ أو ﻨﺤو اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن )ص‪ : (٢‬وﻓﻴﻬﺎ ﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن‪ ،‬وﻫﻰ‬ ‫ﺘرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد واﻟﺘﻰ أﺘم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻝ ﺒر ﻋﻨﺎ )ﻤت‪ (١٥ :٣‬واﺤﺘﻤﻝ ﻓﻰ ذﻟك‬ ‫أﺘﻌﺎﺒﺎ ﻛﺜﻴرة طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ٥‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ )ص‪ : (٣‬وﻓﻴﻬﺎ ﻴﺤرق ﺠزء ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﺠزء ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ‬ ‫ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻰ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻟذا ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ودﻤﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛﻝ ﻴوم ً‬ ‫ﺠﺴدا ً‬ ‫أوﻝ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨﻤﺴـﺔ اﺴـﻤﻬﺎ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ وﺘرﻤـز ﻟطﺎﻋـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻟـﻶب ﻨﻴﺎﺒـﺔ ﻋـن اﻟﺒﺸـرﻴﺔ‪ ،‬وﺒﻬـذا‬ ‫رﻀﻰ اﻵب ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺸـرﻴﺔ ﻓـﻰ اﻟﻤﺴـﻴﺢ‪ ،‬ﻟـذا ﻴرﻀـﻰ اﷲ ﻋـن اﻟـذى ﻴﻘـدم اﻟﻤﺤرﻗـﺔ وﻫـﻰ اﻟوﺤﻴـدة ﻤـن‬ ‫ﻴﻬودﻴــﺎ‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﺒــدون إﻴﻤــﺎن ﻻ ﻴﻤﻛــن‬ ‫اﻟﺨﻤــس ذﺒــﺎﺌﺢ اﻟﺘــﻰ ﻻ ُﻴﺴـ َـﻤﺢ ﻹﻨﺴــﺎن ﺒﺘﻘــدﻴﻤﻬﺎ إﻻ إن ﻛــﺎن‬ ‫ً‬ ‫إرﻀﺎء اﷲ )ﻋب‪ .(٦ : ١١‬وﻟﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻫـذﻩ اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﺘرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻤﻌﻠـق ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب‪ ،‬اﺸـﺘرط‬ ‫ذﻛر وﻻ ﻋﻴب ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﷲ ﻓﻰ إﺸﺎرة ﻗوﻴﺔ أن ﺘﻛون ًا‬

‫‪٣٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫وذﻛر اﻟﺒﻘر ﻫو اﻟﻌﺠﻝ اﻟﺼـﻐﻴر أو اﻟﺜـور اﻟﻛﺒﻴـر وﻴرﻤـز ﻟﻠرﺠوﻟـﺔ اﻟروﺤﻴـﺔ واﻟﺜﺒـﺎت‪ ،‬أﻤـﺎ ﻛوﻨـﻪ‬ ‫ـﺤﻴﺤﺎ ﻓﻴرﻤــز ﻟﺨﻠــو اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻤــن أى ﺨطﻴــﺔ‪ .‬وﻴــﺘم اﻟـذﺒﺢ ﻋﻨــد ﺒــﺎب اﻟﺨﻴﻤــﺔ إﺸــﺎرة ﻟﺼــﻠب اﻟﻤﺴــﻴﺢ‬ ‫ﺼ ً‬ ‫ﺨﺎرج أﺴوار أورﺸﻠﻴم‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﺨطوات ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺨﻤس وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﻘدﻴم اﻟﺤﻴوان أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أى أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬وﻀﻊ ﻴد ﻤﻘدﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان‪.‬‬ ‫‪- ٤‬رش دﻤﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﺤــرق اﻟﺤﻴـوان ﻛﻠــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ‪ ،‬أو ﺠــزء ﻤﻨــﻪ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺒــﺎﻗﻰ‬ ‫اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨـت ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ﻴﻘـدﻤﻬﺎ اﻹﻨﺴــﺎن ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ أو ﺘﻘـدم ﻋــن اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ )ﻻ‪،١٦ ،٩ ،٨‬‬ ‫‪ (....٢٣‬ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ وﻴوم اﻟﺴﺒت‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة وﺒﺎﻗﻰ اﻷﻋﻴﺎد‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ذﺒﻴﺤﺔ رؤوس اﻟﺸﻬور‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻫﻨﺎك ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﺨص ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص )ص‪(١٥‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘطﻬﻴر ذو اﻟﺴﻴﻝ‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ذﺒــﺎﺌﺢ اﺨﺘﻴﺎرﻴــﺔ أو ﺘطوﻋﻴــﺔ ﻴﻘــدﻤﻬﺎ‬ ‫واﻟــذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻛﻠﻬــﺎ إﺠﺒﺎرﻴــﺔ‪ ،‬وﻗــد ﻛﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك ً‬ ‫اﻟﺸﺨص وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻨذور )ص‪(٢٧‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻨواﻓﻝ )ص‪(١٨ :٢٢‬‬ ‫وﻫﻨﺎك ذﺒﺎﺌﺢ ﺘطوﻋﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻛﻤـﺎ ﺤـدث ﻓـﻰ أﻴـﺎم داود ﻋﻨـد ﻨﻘـﻝ ﺘـﺎﺒوت‬ ‫اﻟﻌﻬد إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺼﻬﻴون )‪٢‬ﺼم‪ (١٧ : ٦‬وﻓﻰ أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻋﻨد ﺘدﺸﻴن اﻟﻬﻴﻛﻝ )‪١‬ﻤك‪(٥ ،٤ :٨‬‬

‫‪٣٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺘﻛﻔﻴر ‪ :‬ﻏﻔران وﺘﻐطﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀـﺎ‪ .‬وﺘرﻤـز‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﻌﻠن ارﺘﺒﺎطﻪ ﺒﻬﺎ ﺒﻝ اﺘﺤـﺎدﻩ ً‬ ‫اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴرﻤز ذﻟك ﻻﺘﺤﺎدﻩ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﻨﺘﻘﻝ ﺨطﺎﻴـﺎﻩ‬ ‫ـذﺒﺢ اﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺤﺎﻤﻠــﺔ ﺨطﺎﻴــﺎ ﻤﻘـدﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻴرﻀــﻰ اﷲ ﻋﻨــﻪ‪.‬‬ ‫إﻟـﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘرﻤــز ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‪ .‬وﻋﻨـدﻤﺎ ﺘُـ َ‬ ‫ﻫذا ﻛﻠﻪ رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻤﺎت ﻋﻨـﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ﻓﻴرﻀـﻰ اﷲ ﻋﻨـﺎ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻨﺘـوب‬ ‫وﻨﻌﺘـرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ وﻴﻀــﻊ اﻟﻛـﺎﻫن ﻓـﻰ ﺴــر اﻻﻋﺘـراف اﻟﺼـﻠﻴب ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﻤﻌﺘـرف ﻟﺘﻨﺘﻘـﻝ ﺨطﺎﻴــﺎﻩ‬ ‫ﻤن ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ إﻟﻰ رأس اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘُﻐﻔَر ﻟﻪ وﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻀﻊ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﻴـدﻩ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻤﻌﻠﻨــﺎ اﺴــﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﻟﻠﻤــوت وﺒوﻀــﻊ ﻴــدﻩ ﻴﺘﺤــد ﺒــﺎﻟﺤﻴوان ﻓﻴــذﺒﺢ اﻟﺤﻴــوان‬ ‫رأس اﻟﺤﻴـوان ﻴﻌﺘــرف ﺒﺨطﺎﻴــﺎﻩ ً‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻫو ﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻌﻠن إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻔداء اﻟدم اﻟﻤﺴﻔوك ﻋﻨﻪ واﻟذى ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻛﺎن اﻟﻼوﻴون ﻴﺴﺘﻘﺒﻠون اﻟدم ﻋﻨد ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان ﻓﻰ أواﻨﻰ ﺜم ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻤـن ﻫـذا اﻟـدم‬ ‫ﻤﺴﺘدﻴر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان وﻴرﺸوﻨﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‬

‫وﻗــد ذﺒــﺢ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ﻓﻛــﺎن ﻫــو اﻟﻛــﺎﻫن واﻟذﺒﻴﺤــﺔ وﺼــﺎر دﻤــﻪ‪ ،‬أى ﺤﻴﺎﺘــﻪ اﻟﺘــﻰ‬

‫ﻗدﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻛﻔﺎرة أﺒدﻴﺔ ﻟرﻓﻊ اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ أﻤﺎم اﻟﻌـرش‪ .‬وﻴـرش اﻟـدم ﺒﺸـﻛﻝ داﺌـرة ﻷن اﻟـداﺌرة اﻟﺘـﻰ ﻻ‬ ‫ﺒداﻴﺔ ﻟﻬﺎ وﻻ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘﺸﻴر ﻟﻘدرة دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻐﻴر ﻤﺤدودة ﻓﻰ اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﺴﻠﺦ ‪ :‬ﻴﻔﺼﻝ اﻟﺠﻠد ﻋن اﻟﻠﺤم ﻓﻴﻨﻛﺸف داﺨﻝ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻘــوم ﻤﻘــدم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﺒﺴــﻠﺦ ﺠﻠــد اﻟﺤﻴ ـوان ﺒﻌــد ذﺒﺤــﻪ ﺜــم ﺘﻘطﻴــﻊ ﻟﺤﻤــﻪ إﻟــﻰ ﻗطــﻊ ﻋﻨــد ﻤﻔﺎﺼــﻠﻪ‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ‪ .‬واﻟﺠﻠــد ﻴﺄﺨــذﻩ اﻟﻛــﺎﻫن )ص‪ (٨ ،٧‬أﻤــﺎ ﻗطــﻊ اﻟﻠﺤــم اﻟــذى أﺼــﺒﺢ ﻤﻛﺸــوﻓًﺎ ﺒﻌــد ﻨــزع اﻟﺠﻠــد‬

‫ﻓﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬

‫ﻫﻨــﺎ ﻴﺘﻀــﺢ أن طﺎﻋــﺔ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻟــﻶب ﻟــم ﺘﻛــن ﻓﻘــط ظﺎﻫرﻴــﺔ ﺒــﻝ ﻤــن أﻋﻤﺎﻗــﻪ‪ ،‬وﺸــﺎﻤﻠﺔ ﻛــﻝ‬ ‫أﻋﻀـﺎﺌﻪ أى ﺘﺼـرﻓﺎﺘﻪ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﺘﺸـﻤﻝ ﻛـﻝ أﻋﻀـﺎء ﺠﺴـدﻩ أى ﻨﺤـن اﻟﻤـؤﻤﻨﻴن ﺒـﻪ أﻋﻀـﺎء ﻛﻨﻴﺴــﺘﻪ‬ ‫ﻓﻨطﻴــﻊ وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ‪ .‬وﺘﻘطﻴــﻊ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻛﺸــف ﻛــﻝ ﻋﻀــو ﻓﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓطﺎﻋﺘــﻪ ﻛﺎﻤﻠــﺔ ﻤــن اﻟﻘﻠــب ﻛﻤــﺎ‬

‫‪٣٣٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫أﺘﻌﺎﺒــﺎ ﻛﺜﻴ ـرة ﻓــﻰ ﺠﻬــﺎدﻩ‬ ‫ذﻛرﻨــﺎ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ اﺤﺘﻤــﺎﻝ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻵﻻم وﻋﻠــﻰ ﻤﺜﺎﻟــﻪ ﻴﺤﺘﻤــﻝ اﻟﻤــؤﻤن ً‬ ‫آﻻﻤﺎ داﺨﻠﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫اﻟروﺤﻰ‪ ،‬ﻟﻴﺴت ﻓﻘط ﻋذاﺒﺎت ﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺒﻝ ً‬ ‫ﺤطﺒﺎ ‪ :‬وﻗود ﺠﺎف ﻤن اﻟﺨﺸب ﻴرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب وﻫﻰ أﻋواد ﻨﺒﺎﺘﺎت ﺠﺎﻓﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ً :۷‬‬ ‫ﻴﺄﺨـذ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒﻨــو ﻫـﺎرون ﻤــن اﻟﻨـﺎر اﻟﻤﻘدﺴـﺔ اﻟﺘــﻰ ﻨزﻟـت ﻤــن اﻟﺴـﻤﺎء ﻋﻠـﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻴـوم ﻤﺴــﺢ‬ ‫ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ‪ ،‬وظﻠت ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر ﻤﺘﻘدة ﻋﻠﻰ ﻤـدى اﻷﻴـﺎم‪ ،‬وﻴﺸـﻌﻠون ﺒﻬـﺎ اﻟـذﺒﺎﺌﺢ‪ .‬ﺜـم ﻴﺤﻀـر اﻟﻛﻬﻨـﺔ‬ ‫ﺒﻌض أﻋواد اﻟﺤطب وﻴﺸﻌﻠون ﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﻟﺘﺘﻘد‪.‬‬ ‫وﺘرﻤــز اﻟﻨــﺎر إﻟــﻰ ﺤــب اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻟــﻶب اﻟــذى ﺒﻠــﻎ ﻗﻤﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ ﺨﺸــﺒﺔ اﻟﺼــﻠﻴب اﻟﺘــﻰ ﻗــدم ﻨﻔﺴــﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ طﺎﻋﺔ ﻟـﻶب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻨـﺎر ﺘوﻀـﺢ اﻵﻻم اﻟﻌﻨﻴﻔـﺔ اﻟﺘـﻰ اﺤﺘﻤﻠﻬـﺎ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻤـن أﺠﻠﻨـﺎ‪ .‬وﺘوﻀـﺢ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫذا اﻟﻤﻨظر ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺤﻤﻝ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺜﻼث ﺸﻤﻌﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ﻓـﻰ ﺼـﻼة "اﻟﻠﻬـم ارﺤﻤﻨـﺎ"‬ ‫ﻓﻰ رﻓﻊ اﻟﺒﺨور‪ ،‬إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب أﺤد اﻷﻗﺎﻨﻴم اﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬اﻟذى ﺠﻠب رﺤﻤﺔ اﷲ ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫ورﻓﻊ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻨﻬم وأﻨﺎر اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺨﻼﺼﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴرﺘب ‪ :‬ﻴﻀﻌون ﻗطﻊ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺒﺠوار ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟﺘﻌطﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﺤﻴوان اﻟﺴﻠﻴم‪.‬‬ ‫اﻟرأس ﻫـو اﻟﻤﺴـﻴﺢ واﻟﻘطـﻊ ﻫـﻰ ﻨﺤـن واﻟﺸـﺤم ﻫـو أﻓﻀـﻝ دﺴـم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ أى ﺼـﻔﺎت وﻛﻤـﺎﻻت‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔر ﻋن أوﻻدﻩ ﺒﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔداﺌﻰ‪ ،‬وﻴﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒﺴـﻠطﺎﻨﻬم ﻟﻠﻤـؤﻤﻨﻴن ﻤـن ﺨـﻼﻝ‬ ‫اﻷﺴرار ﺒواﺴطﺔ ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻨﺎرى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬أﺤﺸﺎء ‪ :‬ﻤﺎ ﺒداﺨﻝ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫أﻛﺎرع ‪ :‬اﻟرﺠﻠﻴن‪.‬‬ ‫وﻗود ‪ :‬ﺘﻘدﻤﺔ ﷲ ﺘﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻴﻐﺴﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﺠوف وأﺤﺸﺎء اﻟﺤﻴـوان ﺜـﻼث ﻤـرات ﻛﻤـﺎ ﻴﻘـوﻝ ﻋﻠﻤـﺎء اﻟﻴﻬـود‪ ،‬وﻫـذا ﻴرﻤـز إﻟـﻰ‬ ‫ـز ﻟﻨﻘــﺎوة اﻟﺴــﻠوك‪ ،‬ﺜــم ﻴﺤرﻗﻬــﺎ ﻛﻠﻬــﺎ ﺒﺎﻟﻨــﺎر ﻓﻴﺴــر اﷲ ﺒﻬــذﻩ اﻟﻤﺤﺒــﺔ‬ ‫ﻨﻘــﺎوة اﻟﻘﻠــب‪ ،‬وﻴﻐﺴــﻝ اﻷﻛــﺎرع رﻤـ ًا‬

‫‪٣٣٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺔ ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﻟـذا اﺨﺘﺼـت ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ﺒﻛﻠﻤـﺔ‬ ‫اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻟـﻪ إذ ﻫﻰ ﺘﻘدﻤﺔ ﺤب وﻟﻴﺴت ًا‬ ‫"راﺌﺤﺔ ﺴرور" ﻛﻤﺎ ُﺴﱠر اﷲ ﺒذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫واﻟﻐﺴﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻘﻝ ﻋﻤﻝ طﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻶب إﻟﻴﻨﺎ ﻟﺘﺘطﻬر ﺒﻪ أﻋﻤﺎﻗﻨـﺎ‬

‫وﻴﺴﱠر ﺒﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻴﺘﻐﻴر ﺴﻠوﻛﻨﺎ وطﺒﻴﻌﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻐطﻴﻨﺎ ﺒر اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴرﻀﻰ اﻵب ﻋﻨﺎ ُ‬

‫‪‬‬

‫إن ﻛ ــﺎن اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ اﻟﻘ ــدوس ﻗ ــد ﻗ ــدم طﺎﻋ ــﺔ ﻛﺎﻤﻠ ــﺔ ﻟ ــﻶب‪ ،‬ﻓﻛ ــم ﻴﻠﻴ ــق ﺒ ــﻰ أن أﻗ ــدم ط ــﺎﻋﺘﻰ‬

‫وﺨﻀوﻋﻰ ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻋوض ﺤﺒﻪ ﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺄطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺼـﻌﺒﺔ وأﺜـق أن‬ ‫اﷲ ﺴﻴﺴﺎﻨدﻨﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻐﻧﻡ )ﻉ ‪:(۱۳-۱۰‬‬ ‫‪»١٠‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـﺮﺑﺎﻧُﻪُ ِﻣﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ )اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻪُ‪َ ١١ .‬وﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻪُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻀﺄْن أَ ِو اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ( ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻓَ َﺬ َﻛﺮاً َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ َد َﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً‪.‬‬ ‫ب‪َ .‬وﻳَـ ُﺮ ﱡ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱢﻤﺎل أ َ​َﻣ َ‬ ‫ش ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ إﻟَﻰ اﻟﺸ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ْﺤﻄَ ِ‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر اﻟﱠﺘِﻲ َﻋﻠَﻰ‬ ‫‪َ ١٢‬وﻳُـ َﻘﻄﱢ ُﻌﻪُ إِﻟَﻰ ﻗﻄَﻌﻪ َﻣ َﻊ َرأْﺳﻪ َو َﺷ ْﺤﻤﻪ‪َ .‬وﻳُـ َﺮﺗﱢـﺒُـ ُﻬ ﱠﻦ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺎء واﻷَ َﻛﺎر ُ ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﻴﻊ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪ .‬إِﻧﱠﻪُ‬ ‫اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ١٣ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻷ ْ‬ ‫ِع ﻓَـﻴَـﻐْﺴﻠُ َﻬﺎ ﺑِ َﻤﺎء َوﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ب اﻟْ َﻜ ُ َ‬ ‫ْﺠﻤ َ‬ ‫َﺣ َ ُ َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ َوﻗُ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ -۱۰‬اﻟﻀﺄن ‪ :‬اﻟﺨراف‪.‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻴــﺎ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ﻤــن اﻟﻐــﻨم ﺒــﻨﻔس اﻟطﻘــس اﻟﺴــﺎﺒق‪ ،‬وﻴﻛــون ذﺒﺤﻬــﺎ‬ ‫ﻴﻤﻛـن أن ﻴﻘــدم ﻏﻴــر اﻟﻘــﺎدرﻴن ً‬ ‫ﻓﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻷﻴﻤن واﻟﻤﺘﺠﻪ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ )ﻷن وﺠﻪ اﻟﻤذﺒﺢ ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرب( ﻷن طﺎﻋﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫ﻟﻶب ﺠﻠﺒت ﻤﺴرة اﻵب ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻨﺠﻠس ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ اﻷﻴﻤن ﻤﺘﻤﺘﻌﻴن ﺒرﻀﺎﻩ‪.‬‬ ‫ـﺤﻴﺤﺎ وﺒﻌـد ذﺒﺤـﻪ‬ ‫وﻴراﻋﻰ ﻓﻰ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻀﺄن ﻛـﻝ ﻤـﺎ ﺴـﺒق ﻓـﻰ ﻤﺤرﻗـﺔ اﻟﺒﻘـر‪ ،‬ﻓﺘﻛـون ذﻛ ًا‬ ‫ـر ﺼ ً‬ ‫ﻴرش دﻤﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﻘطﻊ وﻴﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺒﻨﻔس اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺒﻘر‪.‬‬

‫ـﻴﺌﺎ ﻗﻠـﻴﻼً وﺜـق أن‬ ‫‪‬‬ ‫إن ﻟم ﺘﺴﺘطﻊ أن ﺘﻘدم ﷲ ﻋطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴـرة‪ ،‬ﻓﻘـ ﱢدم ﻋﻠـﻰ ﻗـدر طﺎﻗﺘـك وﻟـو ﺸ ً‬ ‫ﻋطﺎﻴﺎك وﺘﻌﺒك ٍ‬ ‫ﺼﻐﻴر ﺒﻝ ﻗد ﻴﻛـون أﻏﻠـﻰ ﻓـﻰ ﻋﻴﻨﻴـﻪ ﻤـن اﻟﻌطﺎﻴـﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ﺠدا ﻋﻨد اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻏﺎﻝ ً‬ ‫اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻓرح ﺒﻔﻠﺴﻰ اﻷرﻤﻠﺔ وﻤ ﱠﺠدﻫﺎ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻛﻝ‪.‬‬

‫‪٣٣٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫) ‪ (٤‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻁﻳﻭﺭ )ﻉ ‪:(۱۷-۱٤‬‬ ‫‪»١٤‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـﺮﺑﺎﻧُﻪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ْﺤ َﻤ ِﺎم‪.‬‬ ‫ب ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧَﻪُ ِﻣ َﻦ اﻟْﻴَ َﻤ ِﺎم أ َْو ِﻣ ْﻦ أَﻓْـ َﺮ ِ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ب ﻣ َﻦ اﻟﻄﱠْﻴ ِﺮ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫اخ اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﺮ َد ُﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺋﻂ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪.‬‬ ‫ﱢﻣﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻳَ ُﺤ ﱡﺰ َرأْ َﺳﻪُ َوﻳُﻮﻗ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻳُـ ْﻌ َ‬ ‫‪١٥‬ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎن اﻟ ﱠﺮﻣ ِ‬ ‫ﺐ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ َﺷﺮﻗﺎً إِﻟَﻰ ﻣ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺣ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺎد‪َ ١٧ .‬وﻳَ ُ‬ ‫‪َ ١٦‬وﻳَـ ْﻨﺰ ُ‬ ‫ِع َﺣ ْﻮ َ‬ ‫ﺸ ﱡﻘﻪُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺟﻨَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻠَﺘَﻪُ ﺑ َﻔ ْﺮﺛ َﻬﺎ َوﻳَﻄ َْﺮ ُﺣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺟﺎﻧ ِ َ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤﻄَ ِ‬ ‫ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ َوﻗُ ُ‬ ‫ﻻَ ﻳَـ ْﻔﺼﻠُﻪُ‪َ .‬وﻳُﻮﻗ ُﺪﻩُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ -۱٤‬اﻟﻴﻤﺎم ‪ :‬ﻨوع ﻤن اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺒرى‪.‬‬ ‫أﻓراخ اﻟﺤﻤﺎم ‪ :‬ﺼﻐﺎر اﻟﺤﻤﺎم‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘدﻴر دون أن ﻴﻔﺼﻝ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﺤز ‪ :‬ﻴﺸق‬ ‫ﺤوﺼﻠﺔ ‪ :‬ﻤﻌدة‪.‬‬ ‫ﻓرث ‪ :‬ﻤﺨﻠﻔﺎت اﻟطﻌﺎم ﺒﺎﻟﺒطن‪.‬‬ ‫اﻟرﻤﺎد ‪ :‬ﻤﺨﻠﻔﺎت اﻟﺤرﻴق‪.‬‬ ‫ـدﻴﻤﺎ ﻋﻨــد ﻗطــﻊ ﻤﻌﺎﻫــدة ﺒــﻴن اﺜﻨــﻴن‪ ،‬أن ﺘﺸــق اﻟــذﺒﺎﺌﺢ‬ ‫ﻴﺸــﻘﻪ ﺒــﻴن ﺠﻨﺎﺤﻴــﻪ ‪ :‬ﻛﺎﻨــت اﻟﻌــﺎدة ﻗـ ً‬ ‫وﻴوﻀـﻊ ﻨﺼـﻔﻬﺎ ﻋﻠـﻰ اﻟﻴﻤـﻴن واﻟﻨﺼــف اﻵﺨـر ﻋﻠـﻰ اﻟﻴﺴـﺎر وﻴﻤــر اﻟﻤﺘﻌﺎﻫـدان ﺒـﻴن ﻨﺼـﻔﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺸﻘوﻗﺔ‪ .‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﻌﻬد اﻟذى ﻴﻘطﻌﻪ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻊ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﻟﻴــﺎ ﻋﻠــﻰ ﻤــﺎ ﺴــﺒق ﻷﻨــﻪ ﺤﺘــﻰ اﻟﻔﻘـراء ﻴرﺒــون اﻟطﻴــور ﻓــﻰ‬ ‫ﻫــذﻩ ﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ﻟﻤــن ﻻ ﻴﻘــدر ً‬ ‫ﻤﻨﺎزﻟﻬم‪ .‬وطﻘس اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق‪ ،‬ﻤﻊ رﻤﻰ اﻟطﻌﺎم وﻨﻔﺎﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن اﻟرﻤﺎد ﻷن اﻷطﻌﻤـﺔ اﻟﻤﺎدﻴـﺔ‬ ‫ﻋظﻤﺎ ﻤﻨـﻪ‬ ‫ﻤﺼﻴرﻫﺎ ﻟﻠزواﻝ‪ .‬وﺸق اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫو إﻋﻼن ﻟﻠﻌﻬد ﻤﻊ اﷲ وﻟﻛن ﺒدون ﻓﺼﻝ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻻ ﻴﻛﺴر‪ ،‬ﻓﻘد ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ ﻟﻛﻨـﻪ ﻫـو ﺒـدون ﺨطﻴـﺔ‪ .‬واﻟﻴﻤـﺎم طـﺎﺌر ﻨظﻴـف ﻷن اﻟﻤﺴـﻴﺤﻰ ﻴﻨﻔـر ﻤـن‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ أﻤﺎ اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺼﻐﻴر ﻓﻴﻤﺜﻝ اﻟوداﻋﺔ واﻟﺘواﻀﻊ‪ .‬وطﻌم اﻟﻴﻤﺎم ﺼﻐﻴر أو ﻛﺒﻴر ﻓﻤﺴﺘﺴﺎغ‪ ،‬أﻤﺎ‬ ‫اﻟﺤﻤــﺎم ﻓﺎﻟﺼــﻐﻴر ﻤﻨــﻪ طﻌﻤــﻪ ﻤﺴﺘﺴــﺎغ ﻟــذﻟك ﻴﻘــدم ﷲ أﻓﻀــﻝ ﺸــﺊ وﻫــو أﻓـراخ اﻟﺤﻤــﺎم‪ .‬وﻴﻼﺤــظ أن‬

‫‪٣٣٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫راس اﻟطــﺎﺌر ﺘﺤــز وﻴﺸــق ﻤــن اﻟوﺴــط ﺒــﻴن اﻟﺠﻨــﺎﺤﻴن ﻓــوق اﻟﻤــذﺒﺢ ﻷن دﻤــﻪ ﻗﻠﻴــﻝ ﻓﻴﻌﺼ ـرﻩ اﻟﻛــﺎﻫن‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺌط اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﺘﻘدﻴم اﻟطﻴـور ذﺒـﺎﺌﺢ ﷲ ﻤﻌروﻓًـﺎ ﻤﻨـذ اﻟﻘـدﻴم‪ ،‬ﻓﻘـد ﻗـ ﱠدم ﻨـوح ﻤﻨﻬـﺎ ﷲ )ﺘـك‪ (٢٠ :٨‬وﻛـذﻟك‬

‫أﺒوﻨﺎ إﺒراﻫﻴم )ﺘك‪.(٩ :١٥‬‬

‫‪‬‬

‫أرﺠــو أن ﺘ ارﺠــﻊ وداﻋــﺔ طﺒﺎﻋــك وﻨﻔــورك ﻤــن اﻟﺨطﻴــﺔ ﻛــﺎﺒن طــﺎﻫر ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ‪ ،‬ﻓــﻼ ﺘﺨــﺎﻟط‬

‫اﻷﺸ ـرار أو ﺘﺠﻠــس ﻓــﻰ اﻷﻤــﺎﻛن اﻟﺘــﻰ ﻻ ﺘﻠﻴــق ﺒــﺄوﻻد اﷲ ٕوان ﺴــﻘطت ﻓــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﺘﺴــرع إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﺘﺴﺘﻌﻴد طﻬﺎرﺘك‪.‬‬

‫‪٣٣٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﻘﺪﻣﺔ اﻟﻘﺮﺑﺎن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫اﻟوﺠﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب واﻟذى ﺘوﻀﺤﻪ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن‪ ،‬ﻫو ﻨﺎﺴوت اﻟرب اﻟطﺎﻫر وﺴر‬ ‫ﺘﺠﺴدﻩ اﻟﻌﺠﻴب‪ .‬وﺘﻘدم ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺢ ﻓﻰ ﺼورة اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﺨﺒوز ﺒطرق ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﻭﺭﺓ ﺩﻗﻳﻕ )ﻉ ‪:(۳-۱‬‬ ‫ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُﻪُ ِﻣ ْﻦ َد ِﻗ ٍ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َزﻳْﺘﺎً َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ٍﺔ ﻟِ ﱠ‬ ‫‪َ »١‬وإِذَا ﻗَـ ﱠﺮ َ‬ ‫بأَ‬ ‫ﻴﻖ‪َ .‬وﻳَ ْﺴ ُﻜ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀﺘِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ َدﻗِ ِﻴﻘ َﻬﺎ َوَزﻳْﺘِ َﻬﺎ َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ ﻟُﺒَﺎﻧِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺾ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ِﻣ ْﻞ َء ﻗَـ ْﺒ َ‬ ‫ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔ َوﻳَـ ْﻘﺒِ ُ‬ ‫ﻟُﺒَﺎﻧﺎً‪َ ٢ .‬وﻳَﺄْﺗﻲ ﺑ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ َﻫ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫وﻳﻮﻗِ ُﺪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﺗِ ْﺬ َﻛ َﺎرَﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َوﻗُ َ‬ ‫َُ‬ ‫ب‪َ ٣ .‬واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ َﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ ُﻫ َﻮ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫س أَﻗْ َﺪاس ﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬دﻗﻴق ‪ :‬ﻗﻤﺢ ﻤطﺤون‪.‬‬ ‫ﻟﺒﺎن ‪ :‬ﺒﺨور‪.‬‬ ‫زﻴت ‪ :‬زﻴت اﻟزﻴﺘون‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻘرب ﷲ ﻫﻨﺎ ﻫو ﺒﻘرﺒﺎن ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟذى ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻨﻪ اﻟﺨﺒز‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻤﺼدر ﺸﺒﻌﻨﺎ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺨﺒز اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬وﻫو اﻟوﺴﻴط اﻟوﺤﻴد ﺒﻴن اﷲ واﻟﻨﺎس ﺒﺸﺨﺼﻪ اﻟﻔﺎدى وﺸﻔﺎﻋﺘﻪ اﻟﻛﻔﺎرﻴﺔ‪ .‬وزﻴت‬ ‫اﻟزﻴﺘون ﻴﻤﺜﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻠﻴن اﻟﻘﻠب وﻴﻀﺊ ﺴراﺠﻪ ﺒﺎﻟﻨور وﻴﻤﻨﺤﻪ اﻟﺴﻼم ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﻤﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫أﺘت ﺘﺒﺸر ﻨوح ﺒﻌودة اﻟﺴﻼم ﻟﻸرض ﺒﻐﺼن اﻟزﻴﺘون اﻟذى ﺤﻤﻠﺘﻪ إﻟﻴﻪ‪ .‬أﻤﺎ اﻟﻠﺒﺎن ﻓﻴﺸﻴر ﻟﻠﺼﻼة‬ ‫واﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻛﻠﻬﺎ ﷲ وﺤدﻩ‪.‬‬

‫‪٣٣٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻗﺒﻀﺔ ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﺴـﻛوب ﻋﻠﻴـﻪ زﻴـت وﻛـذﻟك ﻛـﻝ اﻟﻠﺒـﺎن وﻴﻀـﻌﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ ﻟﻴﺤﺘرق ﻋﻠﻴـﻪ‪ ،‬ﻓﻬـو ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ﻋـﺎش ﺤﻴـﺎة ﻨﻘﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷرض ﻟﻴﻌﻠﻤﻨـﺎ ﻛﻴـف ﻨﺴـﻠك‬ ‫ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨــﺎ ﺜــم ﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ﻤــن أﺠﻠﻨــﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟــدﻗﻴق ﻴرﻤــز ﻟﺤﻴــﺎة اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺒﺎﻟﺠﺴــد ﻋﻠــﻰ اﻷرض‬ ‫واﻟزﻴــت ﻟﻠــروح اﻟﻘــدس اﻟــذى ﻤﺴــﺤﻪ واﻟﺒﺨــور ﻟﻌﺒﺎدﺘــﻪ وﺼــﻠواﺘﻪ‪ ،‬أى أن ﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻘرﺒــﺎن ﺘﻌﻨــﻰ ﻨﻘــﺎوة‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد وﻛﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ إﺘﻤﺎم ﻛﻝ ﺒر ﻋﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻗدس أﻗداس ‪ :‬ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط‪.‬‬ ‫ﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ أى ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒـﺎن ﻓـﻰ ﺒﻴـت اﻟـرب ﻷن ﻫـذﻩ اﻟﺘﻘدﻤـﺔ ﻫـﻰ‬ ‫أﻴﻀ ــﺎ ﻓ ــﻰ ﺨﺒ ــز اﻟوﺠ ــوﻩ )ﺨ ــر‪ ،١٣ :٣٥‬ص‪(٩ :٢٤‬‬ ‫ﻗ ــدس أﻗ ــداس ﻟﻠ ــرب أى ﺘؤﻛ ــﻝ ﻓ ــﻰ ﺒﻴﺘ ــﻪ وﻤﺜﻠﻬ ــﺎ ً‬ ‫وأﻨﺼــﺒﺔ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻤــن ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ )ص‪ .(١٣ : ١٤ ، ١٠-١ :٧‬وﻛﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك ﺒﻌــض اﻟﻘ ـراﺒﻴن‬ ‫دﺴــﺎ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬــﺎ اﻟﻛــﺎﻫن وأﺴ ـرﺘﻪ ﻓــﻰ ﻤﻛــﺎن طــﺎﻫر وﻟــﻴس ﻓــﻰ ﺒﻴــت اﻟــرب ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ أﻛــﻝ ذﺒــﺎﺌﺢ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒــر ﻗ ً‬ ‫اﻟﺴﻼﻤﺔ )ﻋد‪ .(٢٠ :٦‬وأﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻴﻌﻠن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻗﺒوﻝ اﷲ ﻟﻠﺘﻘدﻤﺔ إذ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻛﻬﻨﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﻘوﻤوا ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺎﺘﻬم اﻟرﻋوﻴﺔ وﺨدﻤﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻛرﺴ ــﻴن ﻟﺨدﻤﺘ ــﻪ واﻟ ــذﻴن ﺘرﻛـ ـوا أﻋﻤ ــﺎﻝ اﻟﻌ ــﺎﻟم‬ ‫‪- ٣‬إﻫﺘﻤ ــﺎم اﷲ ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠ ــﺎت اﻟﻛﻬﻨ ــﺔ وأوﻻدﻩ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﺨدﻤﺔ ﻤﺜﻝ ﻗﺒﻀﺔ اﻟدﻗﻴق‬ ‫‪‬‬ ‫إن ﺤﻴﺎﺘك ﻛﻠﻬﺎ ﻤﻠك ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘم أن ﺘﻘدم وﻗﺘًﺎ ً‬ ‫اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻴﻔرح اﷲ ﺒك وﻴﺒﺎرك ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﻭﺭﺓ ﻣﺧﺑﻭﺯﺍﺕ )ﻉ ‪:(٦-٤‬‬ ‫ﻴﻖ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ﻮزةٍ ﻓِﻲ ﺗَـﻨﱡﻮٍر ﺗَ ُﻜﻮ ُن أَﻗـ َْﺮاﺻﺎً ِﻣ ْﻦ َدﻗِ ٍ‬ ‫ﺖ َوِرﻗَﺎﻗﺎً‬ ‫‪َ »٤‬وإِذَا ﻗَـ ﱠﺮﺑْ َ‬ ‫ﺖ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ٍﺔ َﻣ ْﺨﺒُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻖ ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ﻓَ ِﻄﻴﺮاً ﻣ ْﺪ ُﻫﻮﻧَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ﺖ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً‪.‬‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔً َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ‪َ ٥ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُ َ‬ ‫ﺎج ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻣ ْﻦ َدﻗ ٍ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َزﻳْﺘﺎً‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔٌ‪.‬‬ ‫‪٦‬ﺗَـ ُﻔﺘـ َ‬ ‫ﱡﻬﺎ ﻓُـﺘَﺎﺗﺎً َوﺗَ ْﺴ ُﻜ ُ‬

‫‪٣٣٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺘﻨور ‪ :‬ﻓرن‪.‬‬ ‫ﻓطﻴر ‪ :‬ﻋﺠﻴن ﺒدون ﺨﻤﻴر‪.‬‬ ‫ﻤﻠﺘوت ‪ :‬ﻤﻌﺠون وﻤﺨﻠوط‪.‬‬

‫رﻗﺎق ‪ :‬أﻗراص رﻗﻴﻘﺔ ﻤن اﻟﻌﺠﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﻨوع اﻵﺨر ﻤن ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻘرﺒﺎن ﻫو ﻤﺎ ﻴﺨﺒز داﺨﻝ اﻟﻔرن وﻫو ﻨوﻋﺎن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬دﻗﻴــق ﻤﻌﺠــون ﺒﺎﻟﻤــﺎء واﻟزﻴــت وﻤﻌﻤــوﻝ ﺒﺸــﻛﻝ أﻗ ـراص دون وﻀــﻊ ﺨﻤﻴــر ﻷن اﻟﺨﻤﻴــر‬ ‫ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫أﻴﻀـﺎ‬ ‫‪- ٢‬دﻗﻴق ﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟﻤﺎء وﻴﻌﻤﻝ ﺒﺸﻛﻝ رﻗﺎﺌق ﺜـم ﺘـدﻫن ﺒﺎﻟزﻴـت وﻻ ﻴوﻀـﻊ ﻓﻴﻬـﺎ ﺨﻤﻴـر ً‬ ‫ﻓطﻴر‪.‬‬ ‫ﺒﻝ ﺘﻛون ًا‬

‫واﻟﻤﺨﺒوزات ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى اﺠﺘﺎز اﻵﻻم ﻷﺠﻝ ﺨﻼﺼﻨﺎ‪ .‬وﻗد ﺤﺒـﻝ ﺒـﻪ ﻤـن اﻟـروح اﻟﻘـدس‬

‫رﻤـز ﻟﻠــروح اﻟﻘـدس ﺒﺎﻟزﻴــت‬ ‫ﻓـﻰ ﺒطـن اﻟﻌــذراء وﻤﺴـﺢ ﺒــﺎﻟروح اﻟﻘـدس اﻟــذى ﺤـ ﱠﻝ ﻋﻠﻴــﻪ ﻋﻨـد ﻋﻤــﺎدﻩ‪ُ ،‬‬ ‫وﻴ َ‬ ‫اﻟــذى ﺘــدﻫن ﺒــﻪ اﻟﻤﺨﺒــوزات‪ ،‬ﻟــﻴﻌﻠن ﺘﺨﺼــﻴص ﺸﺨﺼــﻪ اﻟرﻗﻴــق اﻟطــﺎﻫر اﻟﺨــﺎﻟﻰ ﻤــن اﻟﺨطﻴــﺔ ﻟﻠﻘﻴــﺎم‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻼص واﻟﻔداء‪ .‬واﻟﻔطﻴر اﻟﺨﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻤن اﻟﺸر‪ ،‬ﻓﺎﻟدﻗﻴق ﻴرﻤـز‬ ‫ﻟﻨﺎﺴوت اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟزﻴت ﻟﻠروح اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬اﻟﺼﺎج ‪ :‬ﻗرص ﻤﻌدﻨﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺨﺒوزات ﻓﻰ اﻟﻔرن ﻟﺘﻨﻀﺞ‪.‬‬ ‫ﺘﻔﺘﻬﺎ ﻓﺘﺎﺘًﺎ ‪ :‬ﺘﻛﺴر إﻟﻰ أﺠزاء ﺼﻐﻴرة‪.‬‬ ‫اﻟﻨــوع اﻟﺜﺎﻟــث ﻤــن اﻟﻤﺨﺒــوزات دﻗﻴــق ﻴﻌﺠــن ﺒﺎﻟﻤــﺎء واﻟزﻴــت وﻴﻌﻤــﻝ ﺒﺸــﻛﻝ رﻗــﺎﺌق ﺘوﻀــﻊ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺼﺎج وﺘدﺨﻝ اﻟﻔـرن وﺒﻌـد ﻨﻀـﺠﻬﺎ ﺘﺘـرك ﻟﺘﺒـرد وﺘﺠـف ﺜـم ﺘﻛﺴـر إﻟـﻰ أﺠـزاء ﺼـﻐﻴرة وﻴﺴـﻛب ﻋﻠﻴﻬـﺎ‬ ‫زﻴــت‪ .‬وﻫــذا ﻴرﻤــز إﻟــﻰ ﺤﻴــﺎة اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋﻠــﻰ اﻷرض اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت ﻨﻘﻴــﺔ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﺘﻔﺎﺼــﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻛﺴــﻴر‬ ‫اﻟرﻗﺎق ﻤﺜﻝ ﺘﻘطﻴﻊ اﻟذﺒﻴﺤﺔ إﻟﻰ ﻗطﻊ ﻹظﻬﺎر أن داﺨﻠﻬﺎ ﻨﻘﻰ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻫﻝ ﺘﻌودت أن ﺘﻔﺤص ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺘﺼرﻓﺎﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻟﺘﺘﺄﻛد ﻤن ﻨﻘﺎﺌﻬﺎ‪ ،‬وﺘﺘوب‬

‫دس ﺒﻌض اﻷﻓﻛﺎر أو اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﻐﻴرة ﻏﻴر اﻟﻨﻘﻴﺔ‬ ‫ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك‪ ،‬ﻷن إﺒﻠﻴس اﻟﻤﺨﺎدع ﻴﺤﺎوﻝ ّ‬ ‫ﻴﺼﺎ واﻓﺤص ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم واطﻠب‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺴد ﻗﻠﺒك وﻴﻨﺤدر ﺒك إﻟﻰ أﺨطﺎء أﻛﺒر‪ .‬ﻓﻛن ﺤر ً‬ ‫إرﺸﺎد اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻟﺼﻼة وﻨﺼﺎﺌﺢ أب اﻋﺘراﻓك‪.‬‬

‫‪٣٣٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫) ‪ (۳‬ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﻭﺭﺓ ﻋﺟﻳﻥ ﻓﻰ ﻁﺎﺟﻥ )ﻉ ‪:(۱۰-۷‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔً ِﻣﻦ ﻃَ ِ‬ ‫ﻴﻖ ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ﺎﺟ ٍﻦ ﻓَ ِﻤ ْﻦ َد ِﻗ ٍ‬ ‫ﺼﻄَﻨَ ُﻊ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ‪٨ .‬ﻓَـﺘَﺄْﺗِﻲ ﺑِﺎﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُ ْ‬ ‫‪َ »٧‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُ َ َ ْ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ب وﺗُـ َﻘﺪﱢﻣﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ِﻣ َﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ ﺗِ ْﺬ َﻛ َﺎرَﻫﺎ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴَ ْﺪﻧُﻮ ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ٩ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫َﻫﺬﻩ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ُ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫اس ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ َﺳ ُﺮوٍر ﻟِ ﱠ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َوﻗُ َ‬ ‫ب‪َ ١٠ .‬واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ َﻦ اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ ُﻫ َﻮ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬طﺎﺠن ‪ :‬إﻨﺎء ﻋﻤﻴق ﻤن اﻟﻔﺨﺎر‪.‬‬

‫وﻴطﻬﻰ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻨوع آﺨر ﻤن اﻟﻤﺨﺒوزات وﻫو اﻟدﻗﻴق اﻟذى ﻴﻌﺠن ﺒﺎﻟزﻴت وﻴوﻀﻊ ﻓﻰ طﺎﺠن ُ‬ ‫واﻟطﺎﺠن ﻴرﻤز ﻟﺠﺴد اﻟﻌذراء اﻟذى ﻴﺒدو ﻛﺠﺴد إﻨﺴﺎن ﻋﺎدى‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﻔﺨﺎر‪ ،‬وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺎﻝ‬ ‫ﻛراﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﺒوﻻدة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻨﻪ واﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﺠزًءا ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟزﻴت ﻓﻰ اﻟطﺎﺠن وﻴﻀﻌﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ‬ ‫ﻟﻴﺤرق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺴر اﷲ ﺒﻪ ﻛﻤﺎ ُﺴـﱠر ﺒذﺒﻴﺤـﺔ اﺒﻨـﻪ اﻟوﺤﻴـد اﻟـذى ﻋـﺎش ﺤﻴـﺎة ﻨﻘﻴـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻷرض وﻗـ ﱠدم‬ ‫ﻓداء ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ذاﺘﻪ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬اﻟﺒــﺎﻗﻰ ﻤــن اﻟﻌﺠــﻴن اﻟﻤﺨﺒــوز ﻓــﻰ اﻟطــﺎﺠن ﻴﺄﻛﻠــﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻤﻘدﺴــون واﻟﻤﺨﺼﺼــون‬ ‫ﻟﺨدﻤـﺔ اﷲ‪ ،‬وﻫــذا ﻴﻌﻠـن ﺒرﻛــﺔ اﷲ اﻟﺨﺎﺼـﺔ ﻟﻠﻛﻬﻨــﺔ ﺨداﻤــﻪ اﻟﺘـﻰ ﺒﻬــﺎ ﻴﺴـﺘطﻴﻌون أن ﻴﺨــدﻤوﻩ وﻴرﺒطـوا‬ ‫اﻟﺸﻌب ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن ﻛﻨت ﺘﺨدم اﷲ ﻓﺎﻋﻠم أﻨـﻪ ﺴـﻴﻌطﻴك ﻤﻌوﻨـﺔ وﺒرﻛـﺔ ﺨﺎﺼـﺔ ﻟﺘﻘـوم ﺒﺨدﻤﺘـﻪ‪ ،‬وﻋﻠـﻰ ﻗـدر‬

‫ﻤﺎ ﺘﺒذﻝ ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ ﺘﻨﺎﻝ ﻤﻌوﻨﺔ أﻛﺒر ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﻌﺎﻴﻨﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻔرح ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻰ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺷﺭﻭﻁ ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ )ﻉ ‪:(۱۳-۱۱‬‬ ‫‪ُ »١١‬ﻛ ﱡﻞ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ٍﻞ ﻻَ ﺗُﻮﻗِ ُﺪوا‬ ‫ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻻَ ﺗُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻄَﻨَ ُﻊ َﺧﻤﻴﺮاً ﻷَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﺧﻤﻴ ٍﺮ َوُﻛ ﱠﻞ َﻋ َ‬ ‫ب‪١٢ .‬ﻗُـﺮﺑﺎ َن أَواﺋِﻞ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑﻮﻧَـﻬﻤﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ ِ‬ ‫ان ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر‪.‬‬ ‫ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ .‬ﻟَﻜ ْﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻻَ ﻳَ ْ َ‬ ‫َْ َ َ ُ ُ َ‬

‫‪٣٤٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺎن ِﻣﻦ ﺗَـ َﻘ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻣﻠ ِ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎﻟ ِْﻤﻠ ِ‬ ‫ﻚ‪َ .‬ﻋﻠَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻗَـ َﺮاﺑِﻴﻨِ َ‬ ‫ْﺢ َﻋ ْﻬ ِﺪ إِﻟَ ِﻬ َ‬ ‫ْﺢ ﺗُ َﻤﻠﱢ ُﺤﻪُ َوﻻَ ﺗُ ْﺨ ِﻞ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺘَ َ‬ ‫ﺎد ِﻣ َ‬ ‫‪َ ١٣‬وُﻛ ﱡﻞ ﻗُـ ْﺮﺑَ ْ‬ ‫ب ِﻣﻠْﺤﺎً‪.‬‬ ‫ﺗُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﻨﻬﻰ اﷲ ﻋن إدﺨﺎﻝ اﻟﺨﻤﻴر أو اﻟﻌﺴﻝ ﻓﻰ ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻘرﺒﺎن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺨﻤﻴر ﻓﻰ اﻟﻌﺠﻴن‬ ‫ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﻗﻠب اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء‪ ،‬وﻴرﻤز اﻟﻌﺴﻝ إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺼر‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻬﺎ وﺘﻛون ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺒﺤﻼوة اﻟﻌﺴﻝ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻔﺴد ﺘﻘدﻤﺎت اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﷲ أى ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺒﻠﻬﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻗرﺒﺎن أواﺌﻝ ‪ :‬ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺒﻛور وﻫﻰ أوﻝ إﻨﺘﺎج ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أو اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟزراﻋﻴﺔ‬ ‫أو اﻟﺤﻴواﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺠوز ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺒﻛور ﻟﻠرب ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻤن ﺨﻤﻴر أو ﻋﺴﻝ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺴﺘﺨدم ﻛطﻌﺎم ﻟﺨدام‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ ﻴﺠوز ﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻛﺘﻘدﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟرب ﻟﻴرﻀﻰ اﻟرب ﻋﻠﻰ ﻤﻘدﻤﻬﺎ‪ ،‬أى ﺘﻘدم‬ ‫ﻟﻠﻛﺎﻫن ﻓﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬذا إﻋﻼن إﻟﻬﻰ أن اﻟﺨﺒز اﻟﻤﺨﺘﻤر واﻟﻌﺴﻝ ﻟﻴﺴﺎ ﻨﺠﺴﻴن وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ ﻴرﻤزان‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻼ ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻟﻛن ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺸﻛر ﻤن ﻴد اﷲ‪.‬‬ ‫ﻤﻠﺤ ــﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﻠ ــﺢ ﻴﺤﻔ ــظ ﻤ ــن اﻟﻔﺴ ــﺎد‪،‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻋﻨ ــدﻤﺎ ﺘُﻘَـ ـ ﱠدم أى ﺘﻘدﻤ ــﺔ ﻟﻠ ــرب ﺘوﻀ ــﻊ ﻋﻠﻴﻬ ــﺎ ً‬

‫ﻓﺴﺎدا‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠﺢ ﺘﺸﻴر ﻟﻨﺎﺴوت اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻟم َﻴر ً‬ ‫ووﻀﻊ اﻟﻤﻠﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻴرﻤـز ﻟﻠﻌﻬـد ﻤـﻊ اﷲ إذ اﻋﺘـﺎد اﻟﻘـدﻤﺎء ﻋﻨـد ﻗطﻌﻬـم ﻟﻠﻤﻌﺎﻫـدات أن‬ ‫ﻤﺴﺘﺴﺎﻏﺎ‪.‬‬ ‫وﻤﻠﺤﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻤﻠﺢ ﻴﺠﻌﻝ اﻟطﻌﺎم‬ ‫ﻴﺄﻛﻠوا ًا‬ ‫ً‬ ‫ﺨﺒز ً‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﻨﺨـدع ﺒﺤـﻼوة اﻟﺨطﻴـﺔ ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﺤﻤـﻝ ﻓـﻰ داﺨﻠﻬـﺎ ﺴـم اﻟﻤـوت‪ ،‬ﻓﺎﺒﺘﻌـد ﻋـن ﻛـﻝ ﻤﺜﻴـرات‬

‫طﺎﻫر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺸﻬوة ﺒﺎﻟﻨظر أو اﻟﺴﻤﻊ أو أى ﺸﻛﻝ آﺨر ﻟﺘﺤﻔظ ﻨﻔﺴك‬

‫‪٣٤١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫) ‪ (٥‬ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺑﺎﻛﻭﺭﺓ ﺍﻟﻘﻣﺢ ﻓﻰ ﺻﻭﺭ ﺓ ﻓﺭﻳﻙ )ﻉ ‪:(۱٦-۱٤‬‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔَ ﺑﺎ ُﻛﻮر ٍ‬ ‫ات ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ‬ ‫‪َ »١٤‬وإِ ْن ﻗَـ ﱠﺮﺑْ َ‬ ‫ب ﻓَـ َﻔ ِﺮﻳﻜﺎً َﻣ ْﺸ ِﻮﻳّﺎً ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ .‬ﺟ ِﺮﻳﺸﺎً َﺳ ِﻮﻳﻘﺎً ﺗُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ﺗِ ْﺬ َﻛﺎرﻫﺎ ِﻣﻦ ﺟ ِﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺸ َﻬﺎ‬ ‫ﻚ‪َ ١٥ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ َزﻳْﺘﺎً َوﺗَ َ‬ ‫ﻮراﺗِ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻟُﺒَﺎﻧﺎً‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔٌ‪١٦ .‬ﻓَـﻴُﻮﻗ ُﺪ اﻟْ َﻜ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﺑَﺎ ُﻛ َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫َوَزﻳْﺘِ َﻬﺎ َﻣ َﻊ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻟُﺒَﺎﻧِ َﻬﺎ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻓرﻴك ‪ :‬ﻗﻤﺢ أﺨﻀر ﻟم ﻴﻛﺘﻤﻝ ﻨﻀﺠﻪ‪.‬‬ ‫وﻤ َﻛﺴﱠر‪.‬‬ ‫ﺠرﻴﺸﺎ ‪ :‬ﻤدﺸوش ُ‬

‫ﻨﺎﻋﻤﺎ وﻤدﻗوﻗًﺎ‪.‬‬ ‫ﺴوﻴق ‪ً :‬‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻘدم ﺒﺎﻛورات ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻘﻤﺢ ﻟﻠرب ﺘﻛون ﻤن ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺨﻀراء اﻟﻤﺸوﻴﺔ ﺒﺎﻟﻨﺎر‪،‬‬

‫إﺸﺎرة ﻵﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺒﺔ اﻟﺤﻨطﺔ‪ ،‬وﺘﺤﻤﻝ ﻨﺎر اﻷﻟم واﻟﺴﺤق ﻓﻰ ﺼﻠﺒـﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻘﻤﺢ اﻟﻤدﺸوش اﻟﻤﻛﺴر أو ﻤن اﻟﻤدﻗوق اﻟﻨﺎﻋم‪.‬‬ ‫وﻴﻤﻛن ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﺎﻛورات ً‬ ‫وﻴذﻛر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻝ ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﺎﻛـورات ﻓﻰ )ص‪،(٣٦-٣٣ ،٢١-٩ :٢٣‬‬ ‫)ﺨر‪) ،(١٩-١٤ :٢٣‬ﺘث‪.(١٧-١٣ :١٦‬‬ ‫ﻟﺒﺎﻨﺎ ﺜم ﻴﺄﺨذ ﻗﺒﻀﺔ ﻴدﻩ ﻤن اﻟﻔرﻴك اﻟﻤﺨﻠوط‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻴﻀﻊ اﻟﻛﺎﻫن زﻴﺘًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻛذﻟك ً‬ ‫ﺒﺎﻟزﻴت وﻛﻝ اﻟﻠﺒﺎن وﻴﺤرﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻨﻼﺤــظ اﻫﺘﻤــﺎم اﷲ ﺒطﻌــﺎم أوﻻدﻩ ﻤــن اﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﻤﻛرﺴــﻴن‪ ،‬ﻓﻠﻴﺘﻨــﺎ ﻨ ارﻋــﻰ ذﻟــك ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨــﺎ‬

‫ﻷﻨ ـﻪ ﻤﻛﺘ ــوب "ﻻ ﺘﻛــم اﻟﺜ ــور ﻓ ــﻰ د ارﺴــﻪ" )ﺘ ــث‪ (٤ :٢٥‬أى ﻨﻬ ــﺘم ﺒﺘــوﻓﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠ ــﺎت اﻟﻤﻛرﺴ ــﻴن‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﺒرﻛــﺔ‬ ‫ﻟﻠﺨدﻤــﺔ إذ أﻨﻬــم أﻋط ـوا ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﷲ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻨﺸــﻐﻠوا ﺒــﺄى أﻤــر ﻤــﺎدى وﺘﻨــﺎﻝ أﻨــت ً‬ ‫اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘوﻤون ﺒﻬﺎ ﺒﻬذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٤٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺑﻘﺭ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫‪»١‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـﺮﺑﺎﻧُﻪُ ذَﺑِﻴﺤﺔَ ﺳﻼَﻣ ٍﺔ ﻓَِﺈ ْن ﻗَـ ﱠﺮب ِﻣﻦ اﻟْﺒـ َﻘ ِﺮ ذَ َﻛﺮاً أَو أُﻧْـﺜَﻰ ﻓَ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻪُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﱠم َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪َ .‬وﻳَـ ُﺮ ﱡ‬ ‫‪٢‬ﻳَ َ‬ ‫س ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ َوﻳَ ْﺬﺑَ ُﺤﻪُ ﻟَ َﺪى ﺑَﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫ﺎرو َن اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ اﻟﺪ َ‬ ‫ش ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻣﺴﺘ ِﺪﻳﺮاً‪٣ .‬وﻳـ َﻘ ﱢﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ :‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء َو َﺳﺎﺋَِﺮ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫َ َ ُ َْ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷ ْ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ذَﺑِ َ‬ ‫َﺣ َﺸ َ‬ ‫ﺸﺤ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ اﻷ ِ‬ ‫ﺸ ْﺤﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ِ‬ ‫ﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ َﻣ َﻊ‬ ‫ﺎﺻ َﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ َﺸﺎء ‪َ ٤‬واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺤﻄَ ِ‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﺎرو َن َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ اﻟﱠﺘﻲ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َ‬ ‫اﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻋُ َﻬﺎ‪َ ٥ .‬وﻳُﻮﻗ ُﺪ َﻫﺎ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ َﺳ ُﺮوٍر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َوﻗُ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﺘﻌﻨﻰ ﻨواﻝ ﺴﻼم ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻔداﺌﻪ أﻋﺎد اﻟﺴﻼم‬ ‫ﺒﻴﻨﻨﺎ وﺒﻴن اﷲ ﺒرﻓﻊ اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻤﻘدﻤﻬﺎ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ أى ﻴﺸﺘرك‬ ‫ﻤﻊ اﷲ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ‬ ‫وﻫﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون ﻤن اﻟﺒﻘر أو أﺤد اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻷﺨرى وﻟﻛن ﻴﺸﺘرط أن ﻴﻛون‬ ‫ً‬

‫أى ﺒﻼ ﻋﻴب ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ‪ .‬واﻟﺒﻘر ﻴرﻤز ﻟﻠﻌطﺎء إذ ﻴﻌطﻰ اﻟﻠﺒن واﻟﻠﺤم‪.‬‬

‫ذﻛر ﻷﻨﻬﺎ رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص‪ (١‬ﻴﺸﺘرط أن ﺘﻛون ًا‬ ‫ذﻛر أو أﻨﺜﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻻﺸﺘراك‬ ‫اﻟذى أرﻀﻰ اﻵب‪ ،‬أﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻴﻤﻛن أن ﺘﻛون ًا‬ ‫اﻟﻤؤﻤن‪ ،‬ذﻛر أو أﻨﺜﻰ‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻻ ﺘﻛون ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤن اﻟطﻴور ﻟﻀﺂﻟﺔ ﻛﻤﻴﺔ اﻟﺸﺤم اﻟذى ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻛﻰ ﻴﻘدم ﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﺘﻌﺒر‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ص‪ .(٢٣ ،٢٢ ،١٧ ،٧‬وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻛﺎﻨت ً‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ )وﻗد ذﻛرت ً‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺸرﻴﻌﺔ‬ ‫ﻋن ﺸﻛر اﻹﻨﺴﺎن وﻤﺤﺒﺘﻪ ﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ص‪ (٢٥-٢١ : ٢٢ ،٢١-١٦ :٧‬و ً‬

‫‪٣٤٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺘﻨص ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ﺨر‪،٢٨-١٩ :٢٩‬‬ ‫ص‪ (٣٢-٢٢: ٨‬وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن )ص‪.(٢٠ ،١٩ :٢٣‬‬ ‫وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﺴﺒﻘﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ )ص‪ (٤ ،٣ : ٩ ،٢٢-١٤ :٨‬وذﻟك ﻴرﻤز إﻟﻰ‬ ‫أن ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻴﺴﺒﻘﻪ ﺴر اﻻﻋﺘراف‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﻀــﻊ ﻴــدﻩ ﻋﻠــﻰ رأس ﻗرﺒﺎﻨــﻪ ‪ :‬ﻟــﻴﻌﻠن ﺸــﻛرﻩ ﷲ اﻟــذى ﺴــﻴﻌطﻴﻪ أن ﻴﺄﻛــﻝ ﻤــن اﻟذﺒﻴﺤــﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ وﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻴذﺒﺤﻪ ﻟدى ﺒـﺎب ﺨﻴﻤـﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع ‪ :‬أى أﻤـﺎم اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ﻷن اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻴﻌطﻴﻨـﺎ ﺨﻼﺼـﻪ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ــﺘدﻴر ‪ :‬ﻴﺴــﺘﻘﺒﻝ اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــدم ﻓــﻰ أواﻨــﻰ‬ ‫ﻴـــرش ﺒﻨـــو ﻫـــﺎرون اﻟﻛﻬﻨـــﺔ اﻟـــدم ﻋﻠـــﻰ اﻟﻤـــذﺒﺢ ﻤﺴـ ًا‬ ‫ـز ﻟﺨـﻼص اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻤﻘـدم ﻟﻠﻌـﺎﻟم ﻛﻠـﻪ ﻤـن ﻤذﺒﺤـﻪ اﻟﻤﻘـدس‪ ،‬ﺤﻴـث ﻨﺘﻨـﺎوﻝ‬ ‫وﻴرﺸوﻨﻪ ﺤـوﻝ اﻟﻤـذﺒﺢ رﻤ ًا‬ ‫ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ ﺒواﺴطﺔ ﻛﻬﻨﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬

‫وﻗودا ‪ :‬ﺘﻘدﻤﺔ ﺘﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ً :۳‬‬

‫ﻫﻨــﺎ ﺘﺤــرق أﻓﻀــﻝ أﺠ ـزاء اﻟذﺒﻴﺤــﺔ وﻫــﻰ اﻟﺸــﺤم ﻟﺸــﻛر اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸــﻛر ﻴﺠــب أن ﻴﻛــون ﻤــن ﻛــﻝ‬

‫وﺒﺎطﻨﺎ‪ ،‬وﺒﺄﻓﻀﻝ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎت اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ظﺎﻫر‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻘﻠب واﻟﺤواس‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬اﻟﺨﺎﺼرﺘﻴن ‪ :‬اﻟﺠﻨﺒﻴن ﻋﻨد اﻟوﺴط‪.‬‬ ‫زﻴﺎدة اﻟﻛﺒد ‪ :‬اﻟﻔص اﻷﺼﻐر ﻤن اﻟﻛﺒد‪.‬‬

‫أﻴﻀــﺎ إﻟــﻰ ﺠﺎﻨــب اﻟﺸــﺤم‪ ،‬اﻟــذى ﻫــو أﺴــﻤن ﻤــﺎ ﻓــﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ‪ ،‬اﻷﺤﺸــﺎء وﻫــﻰ اﻟﻛﻠﻴﺘــﻴن‬ ‫ُﻴﻘَـ ﱠدم ﷲ ً‬ ‫وﺠــزء ﻤــن اﻟﻛﺒــد واﻟﺸــﺤم اﻟــذى ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ‪ ،‬ﻓﻬــﻰ ﺘرﻤــز إﻟــﻰ ﺘﻘــدﻴم أﻋﻤــﺎق اﻟﻤــؤﻤن ﷲ‪ .‬ﺘﺤــرق ﻛــﻝ ﻫــذﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻴﻔرح اﷲ ﺒﻬذا اﻟﺤب‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗدم اﻟﺸﻛر ﷲ ﻤن ﻛﻝ ﻗﻠﺒك ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺴت ﻋطﻴﺔ ﺒﻼ زﻴﺎدة إﻻ اﻟﺘﻰ ﺒﻼ ﺸـﻛر‪،‬‬

‫وﻻ ﺘﻨظر إﻟﻰ ﻨﻌم اﷲ أﻨﻬﺎ أﻤور ﻋﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﻴﺠب أن ﻴﻘدم ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺸﻛر‪.‬‬

‫‪٣٤٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻐﻧﻡ )ﻉ ‪:(۱۱-٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ب ذَ َﻛﺮاً أَو أُﻧْـﺜَﻰ ﻓَ ِ‬ ‫ب ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧَ ُﻪ‬ ‫ﻴﺤ َﺔ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎً ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻪُ‪٧ .‬إِ ْن ﻗَـ ﱠﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ »٦‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُﻪُ ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ذَﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ش ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‪َ .‬وﻳَـ ُﺮ ﱡ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٨ .‬ﻳَ َ‬ ‫ﱠام َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫س ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ َوﻳَ ْﺬﺑَ ُﺤﻪُ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﱢﻣﻪُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻀﺄْن ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟ ﱠﺴﻼَ َﻣﺔ َﺷ ْﺤ َﻤ َﻬﺎ َوﻗُﻮداً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤﺔً‬ ‫ب‪ :‬اﻷَﻟْﻴَ َﺔ َ‬ ‫ﺎرو َن َد َﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً‪َ ٩ .‬وﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ذَﺑِ َ‬ ‫َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ ُﻌ ِ‬ ‫َﺣ َﺸ ِﺎء‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ اﻟ ُْﻌ ْ‬ ‫ﺎء َو َﺳﺎﺋَِﺮ اﻟ ﱠﺸ ْﺤ ِﻢ اﻟﱠﺬي َﻋﻠَﻰ اﻷ ْ‬ ‫ﺺ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻋُ َﻬﺎ َواﻟ ﱠﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷ ْ‬ ‫ﺸَ‬ ‫ﺸ ْﺤﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ِ‬ ‫ﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ َﻣ َﻊ اﻟْ ُﻜ ْﻠﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺎﺻ َﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ١٠‬واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻃَﻌﺎم وﻗُ ٍ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻮد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ َ َ​َ​َ‬ ‫‪َ ١١‬وﻳُﻮﻗ ُﺪ َﻫﺎ اﻟْ َﻜ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ -٦‬اﻟﻐﻨم ‪ :‬اﻟﻤﺎﻋز أو اﻟﻀﺄن‪.‬‬ ‫اﻟﻀﺄن ‪ :‬اﻟﺨراف أى اﻟﺘﻰ ﻟﻬﺎ ﺼوف‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻛن ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ ﻤن اﻟﻐﻨم ﺒﻨﻔس طﻘس ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻘر اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع‪.(٥-١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ -۹‬اﻹﻟﻴﺔ ‪ :‬ﺸﺤم ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻌﺼﻌص وﻫﻰ اﻟﻠﻴﺔ أى ذﻴﻝ اﻟﺨروف‪.‬‬ ‫ﺘﺤرق ﻫذﻩ اﻟﺸﺤوم ﻤﻊ اﻟﻛﻠﻴﺘﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺒﺤﺴب اﻟطﻘس اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻴﻔرح اﷲ ﺒﻌطﺎﻴﺎك‪ ،‬ﻛﺒﻴرة أو ﺼﻐﻴرة‪ ،‬و ًأﻴـﺎ ﻛـﺎن ﻨوﻋﻬـﺎ ﻷﻨﻬـﺎ ﺘﻌﺒـر ﻋـن ﻤﺤﺒﺘـك‪ ،‬ﻓﻘـدم ﻟـﻪ‬

‫ﻤن وﻗﺘك وﻤواﻫﺒك ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘظﻬر ﺒﻨوﺘك ﻟﻪ واﻋﻠـم أن ﻤﺤﺒﺘـﻪ اﻷﺒوﻴـﺔ ﺴـﺘﻬﺒك أﻛﺜـر‬ ‫ﻤﻤﺎ ﺘطﻠب أو ﺘﻔﺘﻛر‪.‬‬

‫‪٣٤٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫) ‪ (۳‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺳﻼﻣﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﻣﺎﻋﺯ )ﻉ ‪:(۱۷-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﱠام َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪١٣ .‬ﻳَ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻪُ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﱢﻣﻪُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫‪َ »١٢‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧُﻪُ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ :‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‪َ .‬وﻳَـ ُﺮ ﱡ‬ ‫ب ِﻣ ْﻨﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧَﻪُ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎرو َن َد َﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً‪َ ١٤ .‬وﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ش ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺎء ‪َ ١٥‬واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء َو َﺳﺎﺋ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﺬي َﻋﻠَْﻴﻬ َﻤﺎ اﻟﺬي‬ ‫َﺣ َ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﺸ ْﺤﻢ اﻟﺬي َﻋﻠَﻰ اﻷ ْ‬ ‫اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷ ْ‬ ‫ﺸَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻃَﻌﺎم وﻗُ ٍ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ِ‬ ‫ﻮد‬ ‫ﺎﺻ َﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ‬ ‫َ َ َ​َ َ‬ ‫ﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒﺪ َﻣ َﻊ اﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋ َﻬﺎ‪َ ١٦ .‬وﻳُﻮﻗ ُﺪ ُﻫ ﱠﻦ اﻟْ َﻜ ُ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ أ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﺤ ِﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ‪ :‬ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َﺷ ْﻴﺌﺎً‬ ‫ب‪١٧ .‬ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﺤ ِﻢ َوﻻَ ِﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ -۱۲‬ﻫﻨﺎ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‪ ،‬وﻴﺘﻛرر ﻨﻔس اﻟطﻘس ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ وﺒﻨﻔس‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬اﻟﺸ ــﺤم واﻟ ــدم ﻫﻤ ــﺎ أدﺴ ــم وأﻏﻠ ــﻰ ﻤ ــﺎ ﻓ ــﻰ اﻟذﺒﻴﺤ ــﺔ ﻓﻴﻘ ــدﻤﺎن ﷲ وﻻ ﻴﺠ ــوز أن ﻴﻌﺘ ــدى‬ ‫اﻹﻨﺴـﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﺠـزء اﻟﻤﺨﺼــص ﷲ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أﻀـرار اﻟﺸـﺤم اﻟﺼــﺤﻴﺔ وﺴـﻬوﻟﺔ ﻓﺴــﺎدﻩ وﻨﻘﻠــﻪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻴﻛروﺒﺎت‪ .‬ﻛـذﻟك اﻟـدم اﻟـذى ﻴﻤﺜـﻝ ﻨﻔـس اﻟﺤﻴـوان وﺤﻴﺎﺘـﻪ اﻟﺘـﻰ ﻫـﻰ ﻤﻠـك ﷲ وﺤـدﻩ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أن ﺸـرب‬ ‫أﻗرت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺠﻤﻊ اﻟرﺴﻝ‬ ‫اﻟدم ﻴﻨﻘﻝ اﻷﻤراض وُﻴﺜﻴر ﺸراﺴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﺸﻬواﺘﻪ‪ .‬وﻗد ّ‬ ‫اﻷوﻝ )أع‪ (٢٩ ،٢٨ :١٥‬ﻋدم ﺸرب اﻟدم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻟﻴﻨــﺎ ﻓــﻰ طﺒﺎﻋــك‪ ،‬ﻓــﺎﻟﻠطف ﻤــن ﺜﻤــﺎر اﻟــروح اﻟﻘــدس‪ ،‬أﻤــﺎ اﻟﺸ ارﺴــﺔ واﻟﻌدواﻨﻴــﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻛــن ً‬ ‫ﻫﺎدﺌــﺎ ً‬ ‫ﻓﺜﻤﺎر ﻟﻠﺸر‪.‬‬

‫‪٣٤٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺧﻁﻳﺔ ﺍﻟﻛﺎﻫﻥ )ﻉ ‪:(۱۲-۱‬‬ ‫َت ﻧَـ ْﻔﺲ ﺳ ْﻬﻮاً ﻓِﻲ َﺷﻲ ٍء ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻨ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﻲ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ْ ْ َ َ​َ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬إِذَا أَ ْﺧﻄَﺄ ْ ٌ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»٢ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻻَ ﻳـ ْﻨﺒ ِﻐﻲ ﻋﻤﻠُﻬﺎ وﻋ ِﻤﻠَ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮح ﻳُ ْﺨ ِﻄ ُﺊ ِﻹﺛْ ِﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ َ َ​َ َ َ َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ﺖ َواﺣ َﺪةً ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ‪٣ -‬إ ْن َﻛﺎ َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْﻤ ُ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﱢم اﻟﺜـ ْﱠﻮَر إِﻟَﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤﺔَ َﺧﻄﻴﱠﺔ‪٤ .‬ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ب َﻋ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺛَـ ْﻮراً اﺑْ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ َ‬ ‫ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ب ذَﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﻮح ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم ﱠ‬ ‫ب َوﻳَ َ‬ ‫ب‪َ ٥ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫س اﻟﺜـ ْﱠﻮِر َوﻳَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟﺜـ ْﱠﻮَر أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ إِ ِ ِ‬ ‫ﻀﺢ ِﻣﻦ اﻟﺪِﱠم ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َدِم اﻟﺜـﱠﻮِر وﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ات‬ ‫ﺲ اﻟْ َﻜ ُ ْ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﺻﺒ َﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟﺪِﱠم َوﻳَـ ْﻨ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ​َ ُ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ‪َ ٦‬وﻳَـ ْﻐﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ اﻟﺪِﱠم َﻋﻠَﻰ ﻗُـﺮ ِ‬ ‫ب ﻟَ َﺪى ِﺣ َﺠ ِ‬ ‫ﺎب اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر اﻟ َْﻌ ِﻄ ِﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫أ َ​َﻣ َ‬ ‫س‪َ ٧ .‬وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْ َﻜ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤﺮﻗَ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼﺒﱡﻪُ إِﻟَﻰ أ ْ‬ ‫ب‪َ .‬و َﺳﺎﺋ ُﺮ َدِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر ﻳَ ُ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء َو َﺳﺎﺋ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻢ ﺛَـ ْﻮِر اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻪُ َﻋ ْﻨﻪُ‪ .‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﺤ ِﻢ اﻟﱠﺬي‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪َ ٨ .‬و َﺟﻤ ُ‬ ‫َﺣ َﺸ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻷَﺣ َ ِ‬ ‫ﺸ ْﺤﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ِ‬ ‫ﺎد َة اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ َﻣ َﻊ اﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ﺎﺻ َﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺸﺎء ‪َ ٩‬واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻳـ ْﻨ ِﺰﻋﻬﺎ ‪َ ١٠‬ﻛﻤﺎ ﺗُـ ْﻨـﺰع ِﻣﻦ ﺛَـﻮِر ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠﺴﻼَﻣ ِﺔ‪ .‬وﻳﻮﻗِ ُﺪﻫ ﱠﻦ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ‪.‬‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َُ ْ ْ‬ ‫َ‬

‫‪١١‬وأَﱠﻣﺎ ِﺟ ْﻠ ُﺪ اﻟﺜـﱠﻮِر وُﻛ ﱡﻞ ﻟَﺤ ِﻤ ِﻪ ﻣﻊ رأْ ِﺳ ِﻪ وأَ َﻛﺎ ِر ِﻋ ِﻪ وأَﺣ َ ِ​ِ ِ​ِ‬ ‫ِج‬ ‫ِج َﺳﺎﺋَِﺮ اﻟﺜـ ْﱠﻮِر إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺸﺎﺋﻪ َوﻓَـ ْﺮﺛﻪ ‪١٢‬ﻓَـﻴُ ْﺨﺮ ُ‬ ‫ْ َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن ﻃَﺎﻫ ٍﺮ إِﻟَﻰ َﻣ ْﺮَﻣﻰ اﻟ ﱠﺮَﻣﺎد َوﻳُ ْﺤ ِﺮﻗُـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َﺣﻄَ ٍ‬ ‫ﺐ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ .‬ﻋﻠَﻰ َﻣ ْﺮَﻣﻰ اﻟ ﱠﺮَﻣﺎد ﺗُ ْﺤ َﺮ ُق‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ -۱‬ﻤﻨﺎﻫﻰ ‪ :‬أﻤور ﻴﻤﻨﻊ اﻟرب ﻋﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻠن اﷲ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻟﻠﻛﺎﻫن واﻟﺨﺎدم وﻫﻤﺎ ﻴﻌﻠﻨﺎﻨﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب‪ .‬وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ وﻀﻌت ﻟﻤن‬

‫ﻴﺨطﺊ ﺒﺠﻬﻝ أو ﻀﻌف أو ﺴﻬو ﻓﻰ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬وﺘوﻀﺢ ﻋﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ‪،‬‬

‫‪٣٤٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﻤـﺎ ﻤن ﻴﺨطﺊ ﻋن ﻋﻤد‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﻴﺘب ﻤﺜﻝ داود )‪٢‬ﺼم‪ ،(١٥-١ :١٢‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺘﻝ )ﻋد‪،٣٠ :١٥‬‬ ‫‪(٣١‬‬ ‫وﻴذﻛر ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﻌض أﻨواع ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إذا ﺴﻘط ﻛﺎﻫن ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬إذا ﺴﻘط اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬إذا ﺴﻘط رﺌﻴس ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬إذا ﺴﻘط أﺤد أﻓراد اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻴﻤﺘد اﻟﻛﻼم ﻋن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺨﺎﻤس ﺤﺘﻰ )ع‪ (١٥‬ﻓﻴﺘﻛﻠم ﻋن أﻤﺜﻠﺔ‬ ‫ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ وﻛﻴف ﻴﻘدم ﻏﻴر اﻟﻘﺎدرﻴن ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺘﻘدم ﻓﻰ طﻘس رﺴﺎﻤﺔ‬ ‫رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻛﻬﻨﺔ )ﺨر‪ (١٤-١ :٢٩‬وﻷﺠﻝ ﺘطﻬﻴر اﻟﻤرأة ﺒﻌد اﻟوﻻدة )ص‪ (٦ :١٢‬وﻓﻰ‬ ‫ﺘطﻬـﻴر اﻟﻤرﻀﻰ ﺒﺄﻤراض ﻛﺎﻟﺒرص )ص‪ (١٩ :١٤‬واﻟﻨزﻴف واﻟﺴﻴﻝ ﻟﻠرﺠﻝ واﻟﻤرأة )ص‪،١٤ :١٥‬‬ ‫‪ ،(٣٠ ،٢٩ ،١٥‬وﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد ﻤﺜﻝ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن )ص‪ ،(١٩ :٢٣‬وﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ )ص‪-٣٣ :٢٣‬‬ ‫‪......(٣٦‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر أﻤﺎ ﻤﺎ ﻻ ﻴدﺨﻝ‬ ‫ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻓﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬واﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن ﻛﻝ ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﺨطﺊ ﻹﺜم اﻟﺸﻌب ‪ :‬ﻴﻌﺜر اﻟﺸﻌب ﺒﺨطﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺜر ﻟﻛﻝ اﻟﺸـﻌب ﻓﺘﻛـون ذﺒﻴﺤـﺔ‬ ‫ﻛﺎﻫﻨﺎ‪ ،‬وﻴﻘﺼد رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻴﻛون ﺨطﺄﻩ ًا‬ ‫أن ﻛﺎن اﻟﻤﺨطﺊ ً‬ ‫ﺜور‪ .‬وﺴﻨﻼﺤظ ﺘﺤدﻴد ﻗدر ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺴب ﺸﺨص اﻟﻤﺨطـﺊ‪ ،‬ﻓﺘﻛـون أﻛﺒـر إذا ﻛﺎﻨـت‬ ‫ﺨطﻴﺘﻪ ًا‬ ‫ﻟـﻪ ﻤﻛﺎﻨﺔ أﻛﺒـر ﻤﺜﻝ اﻟﻛﺎﻫن‪ٕ .‬واذا أﺨطﺄ اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺤق ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﻌوﻀـﻪ ﻋﻤـﺎ أﺘﻠﻔـﻪ ﻟـﻪ‬ ‫)ﺨر‪ .(١ :٢٢‬أﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﺤـدﺜﻨﺎ ﻋـن اﻟﺨطﻴـﺔ اﻟﻤوﺠﻬـﺔ ﷲ واﻟﺘـﻰ ﻻ ﻴﻛﻔـر ﻋﻨﻬـﺎ إﻻ دم اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى‬

‫‪٣٤٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌطﻰ ﺘﻌوﻴض ﺒـﻝ اﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘرﻤـز ﻟذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟﻐﻴـر ﻤﺤـدودة‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔر ﻋﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬وﻀــﻊ اﻟﻴــد ﻫﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﺜــور ﻫــو ﻟﻨﻘــﻝ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻤــن اﻟﺨــﺎطﺊ إﻟــﻰ اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻋﻨــد‬ ‫اﻋﺘ ارﻓـﻪ ﺒﻬــﺎ أﻤــﺎم اﻟﻛــﺎﻫن اﻟﻴﻬـودى‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻨــﺎب ﻋﻨــﺎ ﻓــﻰ ﺤﻤـﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨــﺎ ﻟﻴﺴــﺘوﻓﻰ ﻋﻘﺎﺒﻬــﺎ ﻓــﻰ‬ ‫ﻨﻔﺴــﻪ‪ ،‬ﺒﻴﻨﻤ ــﺎ وﻀ ــﻊ اﻟﻴ ــد ﻓــﻰ ذﺒﻴﺤﺘ ــﻰ اﻟﻤﺤرﻗ ــﺔ واﻟﺴ ــﻼﻤﺔ ﻫ ــو ﻻﺘﺤــﺎد ﻤﻘ ــدﻤﻬﺎ ﻤ ــﻊ اﻟذﺒﻴﺤ ــﺔ ﻟﻨـ ـواﻝ‬ ‫اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﺎﺘﻬﺎ وﺒرﻛﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﻴﻨﻀﺢ ‪ :‬ﻴرش ﺒطرف إﺼﺒﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺤﺠﺎب اﻟﻘدس ‪ :‬اﻟﺴﺘر اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس‪.‬‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن ﻤﺴﺌوﻝ أﻤﺎم اﷲ ﻋن أﺨطﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻴدﺨﻝ ﺒـدم ذﺒﻴﺤﺘـﻪ أﻤـﺎم ﻗـدس اﻷﻗـداس اﻟـذى ﻫـو‬

‫ﻤﺴﻛن اﷲ ﻟﻴﻛﻔر ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬واﻟرش ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎب ﺴﺒﻊ ﻤرات ﻟﻴﺘﺄﻛد اﻟﻛﺎﻫن أن دم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻗد ﻛﻔﱠر ﻋن‬ ‫ﺨطﻴﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﺸك ﻓﻰ اﻟﻐﻔران اﻟذى ﻴﻔﺘﺢ طرﻴق ﻋودﺘﻪ ﻋﺒر اﻟﺤﺠﺎب إﻟـﻰ اﷲ ﻷن ﻋـدد ﺴـﺒﻌﺔ ﻴﻤﺜـﻝ‬ ‫اﻟﻛﻤــﺎﻝ‪ .‬واﻟﺤﺠــﺎب ﻴرﻤــز ﻟﻠﺨطﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻔﺼــﻝ ﺒــﻴن اﻹﻨﺴــﺎن واﷲ وﻗــد رﻓﻌﻬــﺎ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺒﻤوﺘــﻪ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺼـﻠﻴب‪ .‬ﻛﻤـﺎ أن ﻋـدد ﺴــﺒﻌﺔ اﻟـذى ﻴرﻤـز إﻟــﻰ اﻷﺴـﺒوع اﻟﻛﺎﻤـﻝ ﻴوﻀــﺢ أن اﻟﻐﻔـران ﻴﺸـﻤﻝ اﻟﺨــﺎطﺊ‬ ‫طواﻝ ﻋﻤرﻩ ﺒﻼ ﺘراﺠﻊ ﻤن ﺠﻬﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤ ــظ أن اﻟﺸ ــﺨص اﻟﻌ ــﺎدى ﻴ ــرش دم ذﺒﻴﺤﺘ ــﻪ ﺤ ــوﻝ اﻟﻤ ــذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴ ــﻰ أﻤ ــﺎ اﻟﻛ ــﺎﻫن ﻓﻌﻠ ــﻰ‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس‪ ،‬ﻷن اﻟﻛـﺎﻫن ﻤﺴـﺌوﻝ ﻋـن اﻟﺨدﻤـﺔ وﺨطﻴﺘـﻪ أﻛﺒـر‬ ‫ﻤن ﺨطﻴﺔ أى ﺸﺨص ﻋﺎدى ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻌﺜرة ﻟﻐﻴرﻩ ﻓﻴطﻠب اﻟﻐﻔران ﻤن أﻤﺎم ﻗدس اﻷﻗداس اﻟـذى ﻴرﻤـز‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ وﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻤــذﺒﺢ اﻟﺒﺨــور ﻴﺸــﻴر إﻟــﻰ اﻟﺼــﻼة اﻟﻤرﺘﻔﻌــﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﺒﺨــور أﻤــﺎم اﷲ وﻗروﻨــﻪ ﺘﺸــﻴر إﻟــﻰ‬ ‫ﻗوﺘﻬــﺎ‪ .‬ﻟــذﻟك ﻓــﺈن وﻀــﻊ اﻟــدم ﻋﻠــﻰ ﻗــرون اﻟﻤــذﺒﺢ ﻴوﻀــﺢ ﻗــدرة دم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟوﻗــوف أﻤــﺎم اﷲ‬ ‫ـﺎﻤﻨﺎ ﻟﻠﻐﻔ ـران‪ .‬وﺴــﻛب ﺒــﺎﻗﻰ اﻟــدم أﺴــﻔﻝ ﻤــذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ اﻟــذى ﻴرﻤــز إﻟــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ﻴﺸــﻴر ﻟﻤــوت‬ ‫ﻀـ ً‬

‫‪٣٤٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻨﺘﻬﺎء ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻤﻘﺒوﻟﺔ‪ ،‬وﻴﻛـون اﻟﻌﻤـﻝ اﻟﺜﻨـﺎﺌﻰ ﻟﻠـدم داﺨـﻼً ﻋﻨـد‬

‫داﻓﻌﺎ ﻟﻨﺎ ﻟﺤـب اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى أﻋﺎدﻨـﺎ ﻟـﻶب ﻓﻨﻛـرﻩ اﻟﺨطﻴـﺔ‬ ‫ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور‬ ‫ً‬ ‫وﺨﺎرﺠﺎ ﻋﻨد ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ ً‬ ‫ﺨﺎرﺠﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺴﻔﻛت دﻤﻪ وطردﺘﻨﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ -۸‬ﻴﺠﻤﻊ اﻟﺸﺤم ﻛﻠﻪ ﻤﻊ اﻷﺤﺸﺎء أى اﻟﻛﻠﻴﺘﻴن وﺠزء ﻤن اﻟﻛﺒد ﻟﻴﺤرﻗـوا ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ‬ ‫ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ )ص‪.(٤ ،٣ :٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬ﻓرﺜﻪ ‪ :‬ﻓﻀﻼﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﺎﺌر اﻟﺜور ‪ :‬ﻛﻝ ﻟﺤم اﻟﺜور اﻟﺒﺎﻗﻰ‪.‬‬

‫ﻤرﻤﻰ اﻟرﻤﺎد ‪ :‬ﺤﻴث ﻴرﻤﻰ اﻟرﻤﺎد ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤﻠﺔ ‪ :‬اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺘﻨﺼب ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎم اﻟﺸﻌب وﻴﺴﻛﻨون ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻛون ﺤرق ﺠﻠد اﻟﺜور وﻟﺤﻤـﻪ وﺒﺎﻗﻴـﻪ ﻛﻠـﻪ ﺨـﺎرج اﻟﻤﺤﻠـﺔ ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎن طـﺎﻫر ﺤﻴـث ﻴوﻀـﻊ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺤطــب وﻴﺤــرق ﻓــﻰ ﻤﻛــﺎن اﻟرﻤــﺎد ﻟﺘوﻀــﻴﺢ ﻤــﺎ ﺤــدث ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺤﻤــﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨــﺎ إذ ﺤﺠــب اﻵب‬ ‫وﺠﻬــﻪ ﻋﻨــﻪ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ أن اﻟﺸــﻌب ﻛﻠــﻪ ﻗــد رﻓﻀــﻪ وطــردﻩ ﺨــﺎرج اﻫﺘﻤﺎﻤــﻪ وطﻠــب ﻤــن ﺒــﻴﻼطس ﺼــﻠﺒﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓوﻀﺎ ﻤن اﷲ واﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ب ﺨﺎرج أورﺸﻠﻴم‪ .‬ﻓﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤر ً‬ ‫وﺼﻠ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻴﻼﺤـظ أﻨـﻪ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟــﺔ ﺨطﻴـﺔ اﻟﻛـﺎﻫن ﻴﺤـرق اﻟﺤﻴـوان ﻛﻠـﻪ ﻤـﺎ ﻋـدا اﻟﺸــﺤم اﻟﻤﻘـ ﱠدم ﷲ‪ ،‬أﻤـﺎ ﻓــﻰ‬ ‫اﻟﺤﺎﻻت اﻷﺨرى ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺠﻠد وﺠزًءا ﻤن اﻟﻠﺤم‪.‬‬

‫ﻓوﻀﺎ ﻤن اﷲ واﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻨﺨدع ﺒﺠﻤﺎﻟﻬﺎ أو‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻔﺴد ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻬﻠﻛﻬﺎ وﺘﺠﻌﻠك ﻤر ً‬ ‫ﺘﺸﺎرك اﻵﺨرﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨوا أﻏﻠﺒﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﻛن ﺨﻼص ﻨﻔﺴك ٕوارﻀﺎء اﷲ ﻫو ﻫدﻓك اﻟوﺤﻴد‬ ‫ﻓﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻨﺎزﻝ وﺘدوس وﺘرﻓض أى ﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺧﻁﻳﺔ ﺍﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻛﻠﻬﺎ )ﻉ ‪:(۲۱-۱۳‬‬ ‫‪»١٣‬وإِ ْن ﺳﻬﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤﺎﻋ ِﺔ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وأُ ْﺧ ِﻔﻲ أَﻣﺮ ﻋﻦ أَ ْﻋﻴ ِﻦ اﻟْﻤﺠﻤ ِﻊ وﻋ ِﻤﻠُﻮا و ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ًة ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﻨَﺎ ِﻫﻲ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ َ َ ْ َ َ َ َ ٌْ َ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﻟ َْﻤ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﺛَـ ْﻮراً اﺑْ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ‬ ‫ب اﻟﱠﺘﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻨﺒَﻐﻲ َﻋ َﻤﻠُ َﻬﺎ َوأَﺛ ُﻤﻮا ‪١٤‬ﺛُ ﱠﻢ ﻋُ ِﺮﻓَﺖ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔُ اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄُوا ﺑِ َﻬﺎ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬

‫‪٣٥٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ‪ .‬ﻳَﺄْﺗُﻮ َن ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ‪َ ١٥‬وﻳَ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ ُﺷﻴُ ُ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﱠام َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫س اﻟﺜـ ْﱠﻮِر أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻮخ اﻟ َ‬ ‫ذَﺑِ َ‬ ‫ﺎﻫﻦ اﻟْﻤﻤﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮح ﻣ ْﻦ َدِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫ب َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻮا اﻟﺜـ ْﱠﻮَر أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب‪َ ١٦ .‬وﻳُ ْﺪﺧ ُﻞ اﻟْ َﻜ ُ َ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟَ َﺪى اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ ِ‬ ‫ﺎب‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺲ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ إِ ْ‬ ‫ﺻﺒِ َﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟﺪِﱠم َوﻳَـ ْﻨﻀ ُﺢ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات أ َ​َﻣ َ‬ ‫‪َ ١٧‬وﻳَـﻐْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ﺼﺒﱡﻪُ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪َ .‬و َﺳﺎﺋ َﺮ اﻟﺪِﱠم ﻳَ ُ‬ ‫‪َ ١٨‬وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟﱠﺬي أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻤ ِﻪ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻋُﻪُ َﻋ ْﻨﻪُ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫أْ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪َ ١٩ .‬و َﺟﻤ َ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ َﻣ ْﺬﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ اﻟﺬي ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﺢ‬ ‫اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ٢٠ .‬وﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﺎﻟﺜـ ْﱠﻮِر َﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِﺜَـ ْﻮِر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ‪َ .‬ﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﻪ‪َ .‬وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ُﻢ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻓَـﻴُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔُ َﺧ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟ َْﻤ ْﺠ َﻤ ِﻊ‪.‬‬ ‫ِج اﻟﺜـ ْﱠﻮَر إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ َوﻳُ ْﺤ ِﺮﻗُﻪُ َﻛ َﻤﺎ أ ْ‬ ‫َﺣ َﺮ َق اﻟﺜـ ْﱠﻮَر اﻷ ﱠَو َل‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ذَﺑِ َ‬ ‫َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ‪٢١ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳُ ْﺨﺮ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ -۱۳‬ﺴﻬﺎ ‪ :‬أﺨطﺄوا ﺒﺠﻬﻝ أى ﻟم ﻴﻌرﻓوا أن ﻤﺎ ﻋﻤﻠوﻩ ﺨطﺄ‪.‬‬ ‫أﺨﻔﻰ ﻋن اﻟﻤﺠﻤﻊ ‪ :‬ﻟم ﺘﻌرف ﺠﻤﺎﻋﺔ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠوﻨﻪ ﺨطﺄ‪.‬‬ ‫ﻋرﻓت اﻟﺨطﻴﺔ ‪ :‬اﻛﺘﺸﻔوا ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ أن ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻫو ﺨطﺄ ﻓﻰ ﺤق اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﺨطﺄ ﻫﻨﺎ ﺨطﺄ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻪ رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ﻟذﻟك ﻓﻬم ﻴﻨوﺒون ﻋن اﻟﺸﻌب‬ ‫ﻓﻰ اﻹﻋﺘراف ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﺒوﻀﻊ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ رأس اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ -۱٦‬ﻴﻼﺤظ أن اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺔ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫو ﻨﻔس اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺔ‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬أى ﺒﺘﻘدﻴم ﺜور‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴؤﻛد ﺨطورة ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن وﻀرورة اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺜر اﻵﺨرﻴن‪ .‬وطﻘس ﺘﻘدﻴم ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ طﻘس ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻋن‬ ‫ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ع‪.(١٢-٣‬‬

‫ﺨﺎدﻤﺎ أو ﻤﺴﺌوﻻً ﻓـﻰ أى ﻤﻛـﺎن ﻓﺄﻨـت ﻤطﺎﻟـب أﻤـﺎم اﷲ ﺒﻤـن أﻨـت‬ ‫‪‬‬ ‫أﻤﺎ أو ً‬ ‫إن ﻛﻨت ًأﺒﺎ أو ً‬ ‫ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬم ﻟﻛﻰ ﺘﻌﻠﻤﻬم ﻛﻴف ﻴﺤﻴوا ﻤﻊ اﷲ وﺘرﺸدﻫم ﻟﻼﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺒﻠـوا ﻛﻼﻤـك‬ ‫ﻛﺴﺒت ﻨﻔوﺴﻬم ٕوان ﻟم ﻴﻘﺒﻠوا ﻓﺨطﻴﺘﻬم ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم وﻟﻛن ﻻ ﺘﻴﺄس ﻤن ﺨﻼﺼـﻬم طـواﻝ اﻟﻌﻤـر‬ ‫وﻗــدم ﻤﺤﺒﺘــك ٕوارﺸــﺎدك ﻟﻬــم واطﻠــب ﻤــن اﷲ أن ﻴﺠــذﺒﻬم إﻟــﻰ اﻟﺘوﺒــﺔ واﻟﺤﻴــﺎة ﻤﻌــﻪ وﻻ ﺘﻨــزﻋﺞ إن‬

‫ﻛﺎن ﻛـﻝ ﻤـن ﺤوﻟـك ﻤﺼ ّـرﻴن ﻋﻠـﻰ اﻟﺨطﻴـﺔ‪ ،‬ﺒـﻝ ﺘﻤﺴـك ﺒـﺎﻟﺤق وﺼـﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬـم وارﺸـدﻫم ﺒﻠطـف‬ ‫وﺤزم ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرﺸدك اﷲ ﻟﺘﺠذب ﻗﻠوﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ وﻟو ﺒﻌد ﺤﻴن‪.‬‬

‫‪٣٥١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫) ‪ (۳‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺧﻁﻳﺔ ﺭﺋﻳﺱ )ﻉ ‪:(۲٦-۲۲‬‬ ‫‪»٢٢‬إِذَا أَ ْﺧﻄَﺄَ رﺋِﻴﺲ وﻋ ِﻤﻞ ﺑِﺴﻬ ٍﻮ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةً ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻨ ِ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻨﺒَ ِﻐﻲ َﻋ َﻤﻠُ َﻬﺎ َوأَﺛِ َﻢ‬ ‫ﺎﻫﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْ َ َ​َ‬ ‫َ ٌ َ​َ َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫س‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً‪َ ٢٤ .‬وﻳَ َ‬ ‫‪٢٣‬ﺛُ ﱠﻢ أُ ْﻋﻠ َﻢ ﺑِ َﺨﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﱠﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ َﻬﺎ ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑُِﻘ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ ﺗَـ ْﻴﺴﺎً ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ ذَ َﻛﺮاً َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤﺔُ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ‪َ ٢٥ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺲ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤﻪُ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ ْﻮﺿ ِﻊ اﻟﱠﺬي ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﻓﻴﻪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ذَﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ َدِم ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﺑِ​ِﺈ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ‬ ‫ﺼﱡ‬ ‫ْ‬ ‫ﺐ َد َﻣﻪُ إِﻟَﻰ أ ْ‬ ‫ﺻﺒِﻌﻪ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴﻼَﻣ ِﺔ وﻳ َﻜ ﱢﻔﺮ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺸﺤ ِﻢ ذَﺑِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻋ ْﻨﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ‬ ‫ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻤﻪ ﻳُﻮﻗ ُﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َﻛ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ‪َ ٢٦ .‬و َﺟﻤ َ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟ ﱠ َ َ ُ ُ‬

‫ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ‪.‬‬ ‫ﻓَـﻴُ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤ -۲۲‬ﺘﻴس ‪ :‬ذﻛر اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫ذﻛر‬ ‫ﺘﻴﺴﺎ ًا‬ ‫اﻟﺨﺎطﺊ ﻫﻨﺎ رﺌﻴس ﻤدﻨﻰ ﻤن رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻟذﻟك ﺘﻨﺨﻔض ﻗﻴﻤﺔ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﺘﺼﺒﺢ ً‬ ‫ﻤن اﻟﻤﺎﻋز وﻴﺘﻤم اﻟﺨﺎطﺊ ﻨﻔس اﻟطﻘس اﻟﺴﺎﺒق ﺸرﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ ،۲٥‬ﺘﺨﺘﻠف ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻠرﺌﻴس ﻋن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻠﻛﺎﻫن )ع‪ (١٢-٣‬ﻓﻰ‬ ‫أﻤرﻴن‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻴﻤﺴﺢ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺎﻟدم ﻋﻠﻰ ﻗرون ﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎس اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻗوة اﻟﺨﻼص اﻟﻤﻘدم ﻤن‬ ‫اﷲ ﻷوﻻدﻩ‪ ،‬وﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ ﻤوﺠود ﻓﻰ اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻴدﻫن ﻗرون‬ ‫ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور اﻟﻤوﺠود داﺨﻝ اﻟﻘدس ﻷن ﺨطﻴﺘﻪ أﻛﺒر ﻓﻬو ﺨﺎدم اﷲ اﻟذى ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺤرق اﻟﺸﺤم ﻴﺤرق ﻟﺤﻤﻬﺎ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ أﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ ﺨطﻴﺔ اﻟرﺌﻴس ﻓﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺤﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻴطﻤﺌن ﻤﻘدﻤﻬﺎ أن اﷲ ﻏﻔر ﺨطﻴﺘﻪ ﺒدﻟﻴﻝ أﻛﻝ‬ ‫ﻛﺎﻫن اﷲ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺨﺎدﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺸﻌر ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك ﻋن ﺨطﻴـﺔ ﺸـﻌﺒك وﺸـﺎرﻛﻬم ﻓـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫إن ﻛﻨت أﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎرئ اﻟﺤﺒﻴب ً‬ ‫ﺤﻤﻠﻬﺎ وذﻟك ﺒﺄن ﺘﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ٕوارﺸﺎدﻩ واﻟﺘﻌﺎطف ﻤﻌﻪ واﻟﺼﻼة ﻤن أﺠﻠﻪ‪.‬‬

‫‪٣٥٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺧﻁﻳﺔ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ ‪:(۳٥-۲۷‬‬ ‫ض ﺳﻬﻮاً ﺑِﻌﻤﻠِ ِﻪ و ِ‬ ‫‪»٢٧‬وإِ ْن أَ ْﺧﻄَﺄَ أ ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ًة ِﻣﻦ ﻣﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻨﺒَ ِﻐﻲ َﻋ َﻤﻠُ َﻬﺎ‬ ‫ﺎﻫﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻦ َﻋﺎ ﱠﻣﺔ اﻷ َْر ِ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔً َﻋ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﺘﻲ‬ ‫َوأَﺛ َﻢ ‪٢٨‬ﺛُ ﱠﻢ أُ ْﻋﻠ َﻢ ﺑ َﺨﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑ َﻬﺎ ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑ ُﻘ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ َﻋ ْﻨﺰاً ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌﺰ أُﻧْـﺜَﻰ َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫س َذﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ وﻳﺬْﺑﺢ َذﺑِﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻓِﻲ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ‬ ‫أَ ْﺧﻄَﺄَ‪َ ٢٩ .‬وﻳَ َ‬ ‫ﺿ ِﻊ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ‪َ ٣٠ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫َ​َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ َد ِﻣﻬﺎ ﺑِ​ِﺈ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪.‬‬ ‫ﺼﱡ‬ ‫اﻟْ َﻜ ُ ْ َ ْ‬ ‫ﺐ َﺳﺎﺋَِﺮ َدﻣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ أ ْ‬ ‫ﺻﺒَﻌﻪ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوﻳَ ُ‬ ‫ﺸﺤﻢ ﻋﻦ ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠﺴﻼَﻣ ِﺔ وﻳﻮﻗِ ُﺪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َراﺋِ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوٍر‬ ‫ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻤ َﻬﺎ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻧُﺰ َ‬ ‫ِع اﻟ ﱠ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫‪َ ٣١‬و َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻔﺢ َﻋ ْﻨﻪُ‪»٣٢ .‬وإِ ْن أَﺗَﻰ ﺑُِﻘﺮﺑﺎﻧِ​ِﻪ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َﻬﺎ أُﻧْـﺜَﻰ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻀﺄْن ذَﺑِ َ‬ ‫ب َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻓَـﻴُ ْ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫س َذﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ وﻳﺬْﺑﺤ َﻬﺎ َذﺑِﻴﺤ َﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻤﻮ ِ‬ ‫ﺿ ِﻊ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺬﺑَ ُﺢ ﻓِ ِﻴﻪ‬ ‫ﻴﺤﺔً‪َ ٣٣ .‬وﻳَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ ُ‬ ‫ﻀ ُﻊ ﻳَ َﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺼﱡ‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ‪َ ٣٤ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ ﺑﺈ ْ‬ ‫ﺻﺒَﻌﻪ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوﻳَ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ َدِم ذَﺑ َ‬ ‫ع َﺷ ْﺤﻢ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ َﺷ ْﺤ ِﻤ ِﻪ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُﻋﻪُ َﻛ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻨـ َﺰ ُ‬ ‫َﺳﺎﺋَِﺮ اﻟﺪِﱠم إِﻟَﻰ أ ْ‬ ‫ﻀﺄْن َﻋ ْﻦ ذَﺑِ َ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ‪َ ٣٥ .‬و َﺟﻤ َ‬ ‫ُ‬ ‫وﻳﻮﻗِ ُﺪﻩ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ‪.‬‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َﻋﻠَﻰ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ب‪َ .‬وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﻓَـﻴُ ْ‬ ‫ﻓردا ﻤن اﻟﺸﻌب ﺘﻛون ذﺒﻴﺤﺘﻪ ﻋﻨزة أى أﻨﺜﻰ اﻟﻤﺎﻋز‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱ -۲۷‬إن ﻛﺎن اﻟﺨﺎطﺊ ً‬ ‫ﺜﻤﻨﻬﺎ أﻗﻝ ﻤن اﻟذﻛر‪ ،‬إذ أن ﺨطﻴﺘﻪ أﻗﻝ ﻤن ﺨطﻴﺔ اﻟرﺌﻴس أو اﻟﻛﺎﻫن‪ ،‬وﻴﺘﻛرر ﻨﻔس طﻘس‬ ‫وﻤﻌﺎﻨﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟرﺌﻴس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥ -۳۲‬اﻟﻀﺄن )اﻟﺨراف( أرﺨص ﻤن اﻟﻤﺎﻋز وﻗﺘذاك‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻏﻴر ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺸراء‬ ‫ﻋﻨزة ﻴﺸﺘرى ﻨﻌﺠﺔ أى أﻨﺜﻰ اﻟﺨروف‪ .‬وطﻘس ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻫو ﻨﻔس طﻘس ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﻨزة أو ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﺨطﻴﺔ اﻟرﺌﻴس‪.‬‬

‫ﻟﻴﻌرف ﻛﻝ ﻤﻨﺎ ﺨطﺎﻴﺎﻩ وﻴﺤـزن ﻋﻠﻴﻬـﺎ وﻴﺘـوب ﻓﻴﻐﻔرﻫـﺎ ﻟـﻪ اﷲ وﻴرﻀـﻰ ﻋﻨـﻪ وﻴﺘﻨـﺎوﻝ ﻤـن‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻼﺼﺎ وﻏﻔرًاﻨﺎ ﻟﻠﺨطﺎﻴﺎ وﺤﻴﺎة أﺒدﻴﺔ ﻟﻤن ﻴﺘﻨﺎوﻝ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ اﻟذى ﻴﻌطﻰ ﻋﻨﺎ‬ ‫ً‬

‫‪٣٥٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ اﻟﺨﻄﻴﺔ وذﺑﻴﺤﺔ اﻹﺛﻢ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺃﻣﺛﻠﺔ ﻟﻠﺧﻁﺎﻳﺎ ﻭﺿﺭﻭﺭﺓ ﺍﻹﻋﺗﺭﺍﻑ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ٌﺪ ﻳـ ْﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫َﻢ ﻳُ ْﺨﺒِ ْﺮ ﺑِ ِﻪ َﺣ َﻤ َﻞ ذَﻧْـﺒَﻪُ‪.‬‬ ‫ﺼ ُﺮ أ َْو ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ﺻ ْﻮ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ َو َﺳﻤ َﻊ َ‬ ‫‪َ »١‬وإِذَا أَ ْﺧﻄَﺄَ أ َ‬ ‫ت َﺣﻠْﻒ َو ُﻫ َﻮ َﺷ ُ‬ ‫ف ﻓَِﺈ ْن ﻟ ْ‬ ‫ﺲ أَو ﺟﺜﱠ َﺔ ﺑ ِﻬ ٍ ِ‬ ‫ﺲ أَﺣ ٌﺪ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻧَ ِﺠﺴﺎً‪ :‬ﺟﺜﱠ َﺔ و ْﺣ ٍ ِ‬ ‫ﺴ ٍﺔ أ َْو ُﺟﺜﱠ َﺔ َدﺑِ ٍ‬ ‫ﻴﺐ ﻧَ ِﺠ ٍ‬ ‫ﺲ َوأُ ْﺧ ِﻔ َﻲ َﻋ ْﻨﻪُ‬ ‫‪٢‬أ َْو إِ َذا َﻣ ﱠ َ‬ ‫ﺶ ﻧَﺠ ٍ ْ ُ َ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻴﻤﺔ ﻧَﺠ َ‬ ‫ﺲ ﻧَﺠﺎﺳﺔَ إِﻧْ ٍ‬ ‫ﺎن ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧَﺠ ِ​ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻬﺎ َوأُ ْﺧ ِﻔ َﻲ َﻋ ْﻨﻪُ ﺛُ ﱠﻢ‬ ‫ﺴ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺲ َوُﻣﺬْﻧ ٌ‬ ‫ﺐ‪٣ .‬أ َْو إذَا َﻣ ﱠ َ َ َ‬ ‫ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ﺎﺳﺎﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َﻔﺘَـ ْﻴ ِﻪ ﻟِ ِﻺﺳﺎءةِ أَو ﻟِ ِﻺ ْﺣﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ط ﺑِ ِﻪ‬ ‫ﺎن ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻔﺘَ ِﺮ ُ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ُﻣ ْﻔﺘَ ِﺮﻃﺎً ﺑِ َ‬ ‫ﺐ‪٤ .‬أ َْو إِ َذا َﺣﻠَ َ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫ﻒ أَ‬ ‫ُﻋﻠ َﻢ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ُﻣﺬْﻧ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ َﺷﻲ ٍء ِﻣ ْﻦ ذَﻟِ َ ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ َﺷ ْﻲ ٍء ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺴﺎ ُن ﻓﻲ اﻟْﻴَﻤﻴ ِﻦ َوأُ ْﺧﻔ َﻲ َﻋ ْﻨﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ُﻋﻠ َﻢ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ُﻣﺬْﻧ ٌ‬ ‫ﻚ‪٥ .‬ﻓَﺈ ْن َﻛﺎ َن ﻳُ ْﺬﻧ ُ‬ ‫اﻹﻧْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﺤ ٍﺔ ِﻹﺛْ ِﻤ ِﻪ َﻋ ْﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ َﻬﺎ‪ :‬أُﻧْـﺜَﻰ ِﻣ َﻦ اﻷَ ْﻏﻨَ ِﺎم‬ ‫َﻫ ِﺬﻩِ ﻳُِﻘ ﱡﺮ ﺑِ َﻤﺎ ﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ ِﻪ‪َ ٦ .‬وﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﺑِ َﺬﺑِ َ‬ ‫ﻧَـﻌﺠﺔً أَو ﻋ ْﻨﺰاً ِﻣﻦ اﻟْﻤﻌ ِﺰ َذﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ْﻨﻪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ُ ُ َُ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﻌطﻰ اﻟوﺤﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻤﺜﻠﺔ ﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻴﻌﻤﻠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﺠﻬﻝ ﻓﻴﺤﺘﺎج ﻤن ﻴرﺘﻛﺒﻬﺎ ﻟﺘﻘدﻴم‬ ‫ﻤؤﻛدا‬ ‫ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋﻨد ﻤﻌرﻓﺘﻪ ﺒﻬﺎ وﺘوﺒﺘﻪ‪ .‬أوﻟﻬﺎ إذا ﺴﻤﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﺸﻬﺎدة زور وﺤﻠف ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‬ ‫ً‬

‫ﺸﻬﺎدﺘﻪ وﻛﺎن ﻫو ﻗد ﺸﺎﻫد أو ﺴﻤﻊ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﻟم ﻴﺼﺤﺢ اﻟﺨطﺄ ﺒﺸﻬﺎدة ﺼﺎدﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻤﺨطﺌﺎ ﻷﻨﻪ ﺸﺎرك ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ ﺒرئ‪ ،‬ﻟذا ﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬دﺒﻴب ‪ :‬ﺤﺸرات زاﺤﻔﺔ‪.‬‬ ‫أﺨﻔﻰ ﻋﻨﻪ ‪ :‬ﻟم ﻴﻛن ﻴﻌرف‪.‬‬

‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ إذا ﻟﻤس ﺠﺜﺔ ﺤﻴوان ﻤﻔﺘرس أو ﺒﻬﻴﻤﺔ أو ﺤﺸرة‪ ،‬أو ﺠﺜﺔ إﻨﺴﺎن أو ً‬

‫ﻤن ﻨﺠﺎﺴﺎﺘﻪ ﻤﺜﻝ ﺤﺎﺠﻴﺎت اﻷﺒرص )ص‪ (١٣‬أو ذو اﻟﺴﻴﻝ أو ﻨﺎزﻓﺔ اﻟدم )ص‪ (١٢‬وﻟم ﻴﻼﺤظ‬ ‫أﻴﻀﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ذﻟك‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻘدم ً‬

‫‪٣٥٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫طﺎ ‪ :‬ﻨﺎطﻘًﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻤﻔﺘر ً‬

‫اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ إذا ﺘﺴرع إﻨﺴﺎن وﺤﻠف ﺴواء ﺒﺎﻹﺤﺴﺎن إﻟﻰ ﻏﻴرﻩ أو اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻪ وﻟم‬

‫ﻴﻛن ﻴﻌﻠم أن ﻤﺎ ﺤﻠف ﺒﻪ ﻴﺘﻌﺎرض ﻤﻊ أﺤد وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﺜم أﻋﻠﻤﻪ أﺤد ﺒﻬذا اﻟﺨطﺄ اﻟذى‬ ‫ﺴﻘط ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﻴﻘر ‪ :‬ﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺄﻩ‪.‬‬ ‫ﻤﻘدﻤﺎ ﻨﻌﺠﺔ أو‬ ‫ﻴﻘر اﻟﻤﺨطﺊ ﺒﺨطﺌﻪ أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺜﻼث اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أن ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻨز ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ )ص‪ .(٤‬وﻫذا ﻴوﻀﺢ أﻫﻤﻴﺔ ﺴر اﻻﻋﺘراف ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن‬ ‫ًا‬ ‫ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ أى ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﺤﺘرس ﻤن أن ﺘﻨدﻓﻊ ﻓﻰ اﻟﻛﻼم أو اﻟﺘﺼرف ﻟـﺌﻼ ﺘﺴـﻘط ﻓـﻰ ﺨطﻴـﺔ‪ ..‬أﺤﺴـن اﻻﺴـﺘﻤﺎع‬

‫وﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ واطﻠب ﻤﺸورة أب اﻋﺘراﻓك ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻴﺤﻤﻴك اﷲ ﻤن ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺧﻁﻳﺔ ﻟﻐﻳﺭ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻳﻥ )ﻉ ‪:(۱۳-۷‬‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ﻴﺤ ٍﺔ ِﻹﺛْ ِﻤ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ ِﻪ ﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم إِﻟَﻰ‬ ‫َﻢ ﺗَـﻨَ ْﻞ ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻛ َﻔﺎﻳَﺔً ﻟ َﺸﺎة ﻓَـﻴَﺄْﺗﻲ ﺑِ َﺬﺑِ َ‬ ‫‪َ ٧‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ب اﻟﱠ ِﺬي ﻟِ ْﻠ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ أ ﱠَوﻻً‪ .‬ﻳَ ُﺤ ﱡﺰ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤﺔُ َﺧﻄﻴﱠﺔ َو ْاﻵ َﺧ ُﺮ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ‪٨ .‬ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ َذﺑِ َ‬ ‫ب أَ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻀﺢ ِﻣﻦ َدِم ذَﺑِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﺮ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺋﻂ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ .‬واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم ﻳُـ ْﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫َرأْ َﺳﻪُ ﻣ ْﻦ ﻗَـ َﻔﺎﻩُ َوﻻَ ﻳَـ ْﻔﺼﻠُﻪُ‪َ ٩ .‬وﻳَـ ْﻨ ُ ْ‬ ‫ﺎد ِة ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ْﻨﻪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻴﺤﺔُ َﺧﻄﻴﱠ ٍﺔ‪َ ١٠ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ًﺔ َﻛﺎﻟ َْﻌ َ ُ ُ َ ُ‬ ‫إِﻟَﻰ أ ْ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪ .‬إِﻧﱠﻪُ َذﺑِ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻢ ﺗَـﻨَ ْﻞ ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم ﻓَـﻴَﺄْﺗِﻲ ﺑُِﻘ ْﺮﺑَﺎﻧِ​ِﻪ َﻋ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ ِﻪ‬ ‫َﺧﻄﻴﱠﺘِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﻓَـﻴُ ْ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ‪َ ١١ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ُﻋ ْﺸ َﺮ ِْ‬ ‫اﻹﻳ َﻔ ِﺔ ِﻣ ْﻦ َدﻗِ ٍ‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ َزﻳْﺘﺎً َوﻻَ ﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻟُﺒَﺎﻧﺎً ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ ُن َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ‪١٢ .‬ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ ِﻪ‬ ‫ﻴﻖ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ‪ .‬ﻻَ ﻳَ َ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴـ ْﻘﺒِﺾ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ب‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ ُن‬ ‫ﻀﺘِ ِﻪ ﺗِ ْﺬ َﻛ َﺎرُﻩ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َﻋﻠَﻰ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ِﻣ ْﻨﻪُ ِﻣ ْﻞ َء ﻗَـ ْﺒ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِﻬﺎ ﻓِﻲ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ‪َ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫اﺣ َﺪةٍ ِﻣ ْﻦ َذﻟِ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﺧﻄﻴﱠﺔ‪١٣ .‬ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ َﻛﺎﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ«‪.‬‬

‫‪٣٥٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ -۷‬ﻴﻘدم اﻟﻔﻘﻴر ﻴﻤﺎﻤﺘﻴن أو ﺤﻤﺎﻤﺘﻴن ﺼﻐﻴرﺘﻴن‪ ،‬أﺤدﻫﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻷﺨرى‬ ‫رﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة واﻟوداﻋﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ )ص‪ .(١٧-١٤ :١‬وﺤﻴث أﻨﻪ‬ ‫ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ‪ ،‬واﺨﺘﻴﺎرﻫﻤﺎ ًا‬ ‫ﻴﺼﻌب ﻓﺼﻝ اﻟدﻫن ﻋن اﻟﻠﺤم ﻓﻰ اﻟطﻴور‪ ،‬ﻓﺘؤﺨذ إﺤداﻫﻤﺎ ﻋوض اﻟدﻫن وﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻟذا‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻟﻠﻛﺎﻫن ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻤﺤرﻗﺔ ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋوض اﻟﻠﺤم ﺘﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻴطﻤﺌن ﻤﻘدﻤﻬﺎ أن ذﺒﻴﺤﺘﻪ ﻗﺒﻠت وﺨطﻴﺘﻪ ﻏﻔرت‪ ،‬وﻟﻴﺘﻌﻠم اﻟﻛﺎﻫن أن ﻴﻘﺒﻝ ﻋطﻴﺔ اﻟﻔﻘﻴر ﻤﻬﻤﺎ ﻗﻠت‬ ‫ﻷﻨﻪ ﺨﺎدم اﻟﻔﻘﻴر واﻟﻐﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻋظﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﻻ ﻴﻛﺴر‪.‬‬ ‫وﺤز اﻟرأس ﺒدون ﻓﺼﻝ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﻛﺘوب ﻋﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺘر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ -۱۱‬إﻴﻔﺔ ‪ :‬ﻤﻛﻴﺎﻝ ﺤﺒوب ﺴﻌﺘﻪ ‪ً ٢٣‬ا‬

‫ﻤن ﻻ ﻴﻘدر ﻋﻠﻰ ﺸراء اﻟﺤﻤﺎﻤﺘﻴن ﻓﻴﻤﻛن أن ﻴﻘدم ﻛﻤﻴﺔ ﻀﺌﻴﻠﺔ ﻤن اﻟدﻗﻴق ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻟﺒﺎﻨﺎ اﻟﻠذﻴن‬ ‫ًا‬ ‫وﻟﻛن‬ ‫ﺘﻤﻴﻴز ﻟﻬﺎ ﻋن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص‪ (٢‬ﻻ ﻴﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ زﻴﺘًﺎ وﻻ ً‬ ‫ﻴوﻀﻌﺎن ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن وﻴرﻤزان ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس واﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻷن اﻟدﻗﻴق ﻫﻨﺎ ﻻ ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﻝ ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﻴﺔ اﻟﺨﺎطﺊ‪ .‬وﻴﺤرق اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻝء ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺨﺘﻠط ﺒدﻤﺎء‬ ‫اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤوﺠودة ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺼﻴر ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻤﻤﺘزﺠﺔ ﺒﺎﻟدم اﻟﻀرورى ﻟﺤدوث اﻟﻐﻔران‪،‬‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺒﺎﻗﻰ‬ ‫ً‬

‫‪‬‬

‫ﻤﺎدﻴـﺎ ﻴﻌﻴﻘﻨـﻰ ﻋﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻻ ﻴﺸـﺎء ﻤـوت‬ ‫ﻴرﺤب اﷲ ﺒﺘوﺒﺘﻰ وﻻ ﻴرﻴد أن ﻴﻀﻊ ﻋﻠ ﱠﻰ ً‬ ‫ﻋﺒﺌـﺎ ً‬

‫اﻟﺨ ــﺎطﺊ ﻤﺜﻠﻤ ــﺎ ﻴرﺠ ــﻊ وﻴﺤﻴ ــﺎ‪ ،‬ﻓﻤ ــﺎ اﻟ ــذى ﻴﻌﻴﻘﻨ ــﻰ ﻋ ــن أن أﻤ ــﺎرس ﺤﻴ ــﺎة اﻟﺘوﺒ ــﺔ ؟! ﻓﻤﻬﻤ ــﺎ ﻛ ــﺎن‬ ‫ﻀـﻌﻔﻰ أو ﺼــﻌوﺒﺔ ظروﻓــﻰ أﺴــﺘطﻴﻊ ﺒﻤﻌوﻨــﺔ اﷲ أن أﺘـوب وﻴﻘﺒــﻝ اﷲ رﺠــوﻋﻰ إﻟﻴــﻪ وﻟــو ﺒﺼــﻼة‬ ‫ﻗﺼﻴرة واﻋﺘراف أﻤﺎم أب اﻻﻋﺘراف‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻹﺛﻡ ﻟﺧﻁﺄ ﻣﻭﺟﻪ ﺿﺩ ﷲ )ﻉ ‪:(۱۹-۱٤‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ِﺧﻴَﺎﻧَﺔً َوأَ ْﺧﻄَﺄَ َﺳ ْﻬﻮاً ﻓِﻲ أَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ب‬ ‫‪َ ١٤‬وﻗَ َ‬ ‫ب ﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اس اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»١٥ :‬إِ َذا َﺧﺎ َن أ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ َﺷﻮاﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ﺑِ َﺬﺑِﻴﺤ ٍﺔ ِﻹﺛْ ِﻤ ِﻪ‪َ :‬ﻛﺒﺸﺎً ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠﺔ َﻋﻠَﻰ َﺷﺎﻗِ ِﻞ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫س ذَﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﺑﺘَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ْ َ‬

‫‪٣٥٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫س وﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ُﺧﻤﺴﻪ وﻳ ْﺪﻓَـﻌﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻋ ْﻨﻪُ ﺑِ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ﺶ‬ ‫ض َﻋ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧﻄَﺄَ ﺑِ ِﻪ ﻣ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ َ َ َ ْ ْ َ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫‪َ ١٦‬وﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫اﻹﺛْ ِﻢ ﻓَـﻴﺼ َﻔﺢ ﻋ ْﻨﻪ‪»١٧ .‬وإِذَا أَ ْﺧﻄَﺄَ أَﺣ ٌﺪ وﻋ ِﻤﻞ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةً ِﻣﻦ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ﱠِ‬ ‫َﻢ‬ ‫ْ َ َ​َ‬ ‫ِْ ُ ْ ُ َ ُ‬ ‫ب اﻟﺘﻲ ﻻَ ﻳَـ ْﻨﺒَﻐﻲ َﻋ َﻤﻠُ َﻬﺎ َوﻟ ْ‬ ‫َ َ​َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺶ ﺻ ِﺤ ٍ ِ‬ ‫ﻚ ذَﺑِﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ‬ ‫ﻳَـ ْﻌﻠَ ْﻢ َﻛﺎ َن ُﻣﺬْﻧﺒﺎً َو َﺣ َﻤ َﻞ ذَﻧْـﺒَﻪُ‪١٨ .‬ﻓَـﻴَﺄْﺗﻲ ﺑِ َﻜ ْﺒ ٍ َ‬ ‫ﻴﺢ ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﺑِﺘَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﺤﺔُ إِﺛْ ٍﻢ‪ .‬ﻗَ ْﺪ أَﺛِ َﻢ إِﺛْﻤﺎً إِﻟَﻰ‬ ‫َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ َﺳ ْﻬ ِﻮﻩ اﻟﱠﺬي َﺳ َﻬﺎ َو ُﻫ َﻮ ﻻَ ﻳَـ ْﻌﻠَ ُﻢ ﻓَـﻴُ ْ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ‪١٩ .‬إِﻧﱠﻪُ ذَﺑِ َ‬ ‫ب«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ -۱٤‬ﺘﻘوﻴم ‪ :‬ﺘﻘﻴﻴم‪.‬‬ ‫ﺸﺎﻗﻝ ‪ :‬وﺤدة وزن‪.‬‬ ‫ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ ‪ :‬ﻋﻤﻠﺔ ﻓﻀﻴﺔ وزﻨﻬﺎ ﺸﺎﻗﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﺤﻔوظ ﺒﺎﻟﻘدس ووزﻨﻪ ﻀﻌف اﻟﺸﺎﻗﻝ اﻟﻌﺎدى‪.‬‬ ‫ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻘدس ‪ :‬ﺸﺎﻗﻝ ﻤﻀﺒوط ً‬ ‫اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻀد اﷲ‬ ‫ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ وﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﱠ‬ ‫وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﻨوﻋﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إﺜم ﻀد اﷲ وﻫﻴﻛﻠﻪ وﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺘﻀﻤن اﻹﺜم ﻀـد اﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫‪- ٢‬ﺒﻌض اﻵﺜﺎم اﻟﺼﻌﺒﺔ ﻀد اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻫو‬ ‫ً‬ ‫)ص‪ ،٦‬ص‪ ،١٢ :١٤ :‬ص‪.(....٢٠ : ١٩‬‬ ‫وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋداد ﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﷲ‪ ،‬وﻗﻴﻤﺔ ﻛﺒش اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﺤددﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﺤﺴب اﻟﻀرر اﻟذى ﺤ ّﻝ ﺒﻤﻘدﺴﺎت اﷲ‪ .‬وﻛذﻟك ﻴﺤدد اﻟﻛﺎﻫن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﺘﻌوﻴض اﻟﻤﻨﺎﺴب ﺒﺨﻼف‬

‫ﻗﻴﻤﺔ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻴﻀﺎف ﻟﻤﺎ ﺴﺒق ﺨﻤس ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻀرر ﻟﺘذﻛرة اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺘﻘدﻴس ﺤواﺴﻪُ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﺘدﻨﺴت ﺒﺎﻹﺜم‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌود ﻴﺨطﺊ ﺒﻬﺎ ً‬ ‫واﻹﺜم ﻫﻨﺎ أﺸﻴر إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻬو ﻷن ﻓراﺌض اﻟرب ﻛﺜﻴرة وﻗد ﻴﺴﻬو اﻹﻨﺴﺎن ﻋن ﺒﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫واﻟﺨطﺄ ﻓﻰ أﻗداس اﷲ إﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴﻬو ﻋن إﺘﻤﺎم ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻤﺜﻝ ﻋدم ﺘﻘدﻴم اﻟﻔﻀﺔ ﻋن اﻷﺒﻛﺎر أو ﻋدم‬

‫‪٣٥٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور واﻟﻌﺸور‪ ،‬ﻓﻴﻘدر اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﷲ وﻴزﻴد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻤس‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﺒ ًﺸﺎ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻌطﻴﻪ ﻟﻠﻛﺎﻫن وﻴﻘدم ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ -۱۷‬ﺨﻴﺎﻨﺔ ‪ :‬ﺘﻌدى ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق اﷲ‪.‬‬ ‫إﺜم ‪ :‬ﺘﻌدى أو اﻨﺘﻬﺎك أو ذﻨب‪.‬‬ ‫وﻤن أﻤﺜﻠﺔ ﻤﻨﺎﻫﻰ اﻟرب اﻟﺘﻰ ﻗد ﻴﺄﺜم ﻀدﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ‪ :‬اﻷﻛﻝ ﻤن أﺠزاء اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ )ص‪ (١٤-١٠ :٢٢‬أو اﺴﺘﺨدام ﺤﻴوان ﺘ ﱠم ﻨذرﻩ ﷲ )ﺘث‪ .(١٩ :١٥‬واﻟذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻌوﻴض ﻷن اﻟﺨطﺄ ﻤوﺠﻪ ﻀد اﷲ اﻟذى ﻻ ﻴﻀﻊ اﻷوﻟوﻴﺔ ﻟﻠﻤﺎدﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم أﻨﻬﺎ ﺘﻛون ﻛﺒ ًﺸﺎ وﻟﻴس أﻨﺜﻰ اﻟﻀﺄن ﻷن اﻟﻛﺒش ﺜﻤﻨﻪ أﻏﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺜم‬ ‫إظﻬﺎر ﻟﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫أﺼﻌب ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻤوﺠﻪ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺘﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ أﻏﻠﻰ‬

‫‪‬‬

‫إذا أﺨطﺄت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘوﺒـﺔ ﻟﻴﺴـت ﻛﺎﻓﻴـﺔ‪ ،‬ﺒـﻝ ﻻﺒـد ﻤـن ﺘﻌـوﻴض ﻋـن أﻀـرار اﻟﺨطـﺄ‪ٕ ،‬واﻻ ﻛـﺎن‬

‫وﻫروﺒﺎ ﻤن ﻋواﻗب اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﺴﻴﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻛﺘﻔﺎء ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻴﺤﻤﻝ ً‬

‫‪٣٥٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ذﺑﻴﺤﺔ اﻹﺛﻢ وﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻹﺛﻡ ﻟﺧﻁﺄ ﻧﺣﻭ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ب وﺟﺤ َﺪ ﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١‬وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎﺣﺒَﻪُ َو ِد َﻳﻌﺔً أ َْو أ َ​َﻣﺎﻧَﺔً‬ ‫َﺣ ٌﺪ َو َﺧﺎ َن ﺧﻴَﺎﻧَﺔً ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً ‪»٢ :‬إِذَا أَ ْﺧﻄَﺄَ أ َ‬ ‫بِ ُﻣ َ‬ ‫ٍِ‬ ‫أَو ﻣﺴﻠُﻮﺑﺎً أَ ِو ا ْﻏﺘﺼﺐ ِﻣﻦ ﺻ ِ‬ ‫ﻒ َﻛ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ ‪٣‬أ َْو َو َﺟ َﺪ ﻟَُﻘﻄَﺔً َو َﺟ َﺤ َﺪ َﻫﺎ َو َﺣﻠَ َ‬ ‫ﺎذﺑﺎً َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻲء ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻔ َﻌﻠُﻪُ‬ ‫َ​َ َ ْ َ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ﺼﺒَﻪُ أَ ِو‬ ‫ﺐ اﻟﺬي ا ْﻏﺘَ َ‬ ‫ﻮب اﻟﺬي َﺳﻠَﺒَﻪُ أَ ِو اﻟ ُْﻤﻐْﺘَ َ‬ ‫ﺐ ﻳَـ ُﺮ ﱡد اﻟ َْﻤ ْﺴﻠُ َ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺴﺎ ُن ُﻣ ْﺨﻄﺌﺎً ﺑﻪ ‪٤ -‬ﻓَﺈ َذا أَ ْﺧﻄَﺄَ َوأَ ْذﻧَ َ‬ ‫اﻹﻧْ َ‬ ‫ُودﻋ ْ ِ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻴ ِﻪ َﻛ ِ‬ ‫ﺿﻪُ ﺑَِﺮأْ ِﺳ ِﻪ َوﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ‬ ‫ﺎذﺑﺎً‪ .‬ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫اﻟْ َﻮ ِد َﻳﻌﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ أ ِ َ‬ ‫ﺖ ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ أَ ِو اﻟﻠﱡ َﻘﻄَﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ َو َﺟ َﺪ َﻫﺎ ‪٥‬أ َْو ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﺣﻠَ َ ْ‬ ‫ب ﺑِ َﺬﺑِ ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ إِﺛْ ِﻤ ِﻪ‪َ ٦ .‬وﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً‬ ‫ﻴﺤﺔ ِﻹﺛْﻤﻪ َﻛ ْﺒﺸﺎً َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻪُ‪ .‬إِﻟَﻰ اﻟﱠﺬي ُﻫ َﻮ ﻟَﻪُ ﻳَ ْﺪﻓَـ ُﻌﻪُ ﻳَـ ْﻮَم ذَﺑِ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ ُﺧ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﺑِﺘَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻨﻪُ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻲ ِء ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ب ﻓَـﻴُ ْ‬ ‫ﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ‪٧ .‬ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ ذَﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻓَـ َﻌﻠَﻪُ ُﻣﺬْﻧِﺒﺎً ﺑِ ِﻪ«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ -۱‬ﺠﺤد ‪ :‬أﻨﻛر‪.‬‬ ‫ﻟﻘطﺔ ‪ :‬ﺤﺎﺠﻴﺎت ﺴﻘطت ﻤن إﻨﺴﺎن ووﺠدﻫﺎ إﻨﺴﺎن آﺨر واﻟﺘﻘطﻬﺎ وأﺨذﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺴر ﻟوﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﻸﺠﻝ ﺨطورة ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ًا‬ ‫اﻹﺜم ﻫﻨﺎ ﱠ‬ ‫ﻤوﺠﻪ ﻀد إﻨﺴﺎن وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺤوى ً‬ ‫ﺘﻌﺘﺒرﻫﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺨطﻴﺔ إﺜم وﻟﻴﺴت ﺨطﻴﺔ ﻋﺎدﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺴرﻗﺔ اﻟودﻴﻌﺔ ‪ :‬ﻓﺈن وﻀﻊ إﻨﺴﺎن ﻤﺎﻻً أو ﺤﺎﺠﻴﺎت ﻋﻨد آﺨر وأﻨﻛر اﻵﺨر ﺒﻌد ذﻟك‬ ‫وﺠودﻫﺎ ﻋﻨدﻩ وأﺨذﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﺼر ﻤن اﻟوﺼﻰ ﻋﻠﻴﻬم وﻋدم اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴﻊ‬ ‫‪- ٢‬ﺴرﻗﺔ اﻷﻤﺎﻨﺔ ‪ :‬ﻤﺜﻝ ﺴﻠب ﺤﻘوق اﻟﻘ ﱠ‬ ‫واﻟﺸراء أو ﻋدم أﻤﺎﻨﺔ اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻰ إﺘﻘﺎن ﻋﻤﻠﻪ أو اﻟﻤﻐﺎﻻة ﻓﻰ طﻠب أﺠرﺘﻪ وﻛذﻟك اﻟﻌﻛس‬ ‫ﺘﻘﻠﻴﻝ ﺼﺎﺤب اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ أﺠرة اﻟﻌﺎﻤﻝ وﺘﺄﺠﻴﻝ إﻋطﺎﺌﻪ اﻷﺠرة‪.‬‬

‫‪- ٣‬اﻟﺴﻠب ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﺴرﻗﺔ اﻵﺨرﻴن ﻓﻰ اﻟﺨﻔﺎء ﺜم إﻨﻛﺎر ﻤﺎ ُﺴ ِرق‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻻﻏﺘﺼﺎب ‪ :‬واﻟﻤﻘﺼود اﻟﺴرﻗﺔ ﺒﺎﻹﻛراﻩ ورﻓض رد اﻟﻤﺴروق‪.‬‬

‫‪٣٥٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪- ٥‬أﺨذ اﻟﻠﻘطﺔ ‪ :‬ﻓﻴﺄﺨذ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻴﺠدﻩ ﻓﻰ اﻟطرﻴق أو ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن وﻫو ﻟﻴس ﻤﻠﻛﻪ ﺒﻝ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﺒﻝ وﻴﺤﻠف ﺒذﻟك‪.‬‬ ‫ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻶﺨرﻴن ﺜم ﻴﻨﻛر أﻨﻪ أﺨذ ً‬ ‫ﺴﻬوا ﻷن ﺤﻘوق اﻟﻨﺎس واﻀﺤﺔ‪.‬‬ ‫وﻟم ﻴذﻛر ﻛﻠﻤﺔ ً‬

‫وﻫﻨﺎ ﻨﻼﺤظ أن روح اﻹﻨﺴﺎن وﺠﺴدﻩ وﻛﻝ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻪ ﻫﻰ أﻤﺎﻨﺔ ﻤن اﷲ وﻨﺤن وﻛﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﻨﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻟﻤﺠدﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﻨﻐﺘﺼﺒﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻨﺎ وﻨﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻓﻰ أﻫواﺌﻨﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ وﺸﻬواﺘﻨﺎ‬ ‫اﻟردﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﻠﱠم ﻟﻨﺎ وﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ أﻤﺎﻨﺔ ﻤن اﷲ وﻴﻠزﻤﻨﺎ أن ﻨﻌﻠﻤﻬﺎ ﺒدﻗﺔ‬ ‫ﻛذﻟك اﻹﻴﻤﺎن ُ‬ ‫ﻟﻶﺨرﻴن وﻻ ﻨﻀﻴف إﻟﻴﻬﺎ أو ﻨﻐﻴرﻫﺎ ﺒﺤﺴب أﻓﻛﺎرﻨﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫وذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم ﺘرﻤز ﻟرﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ آﺜﺎﻤﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﻰ أﺼﻌب اﻟﺨطﺎﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﺤﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ‬

‫اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﻨﺤوﻩ أو ﻨﺤو إﺨوﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸر وﻴﻌطﻴﻨﺎ ﻫذا اﻟﺘﺒرﻴر ﻓﻰ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﱠ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﺒرأﺴﻪ ‪ :‬ﺒﻘﻴﻤﺘﻪ اﻷﺼﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺎ ﻴذﻛر اﻟﺘﻌـوﻴض ﺒـرد اﻟﻤﺴـﻠوب ﻛـﺎﻤﻼً ﺒﻘﻴﻤﺘـﻪ ﻗﺒـﻝ ﺘﻘـدﻴم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘوﺒـﺔ ﻻ ﺘُ َﻘﺒـﻝ ﻗﺒـﻝ‬ ‫ﺘﻌوﻴﻀﺎ ﻟﻤن وﻗﻊ ﻋﻠﻴـﻪ اﻟﻀـرر‪ ،‬إذ ﻋـﺎﻨﻰ ﻀـﻴﻘًﺎ ﻨﻔﺴ ًـﻴﺎ وﻟـﻴس ﻓﻘـط‬ ‫إﺼﻼح اﻟﺨطﺄ‪ .‬وزﻴﺎدة اﻟﺨﻤس‬ ‫ً‬

‫ﻤﺎدﻴــﺎ‪ ،‬ﻓﻬــو ﺘﻌــوﻴض ﻋــن اﻷﻟــم اﻟﻨﻔﺴــﻰ وﻟﻴﺸــﻌر اﻟﻤﺨطــﺊ ﺒﺨطﺌــﻪ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﺘﻘــدﻴم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴﺘﻐﻔر اﷲ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﺤدد اﻟﻛﺎﻫن ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻛﺒش اﻟذى ﻴﻘدم ﺤﺴب ﻤﻘدار اﻟﺨطﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺼـﻨﻌﻬﺎ ﻓـﻰ ﺤـق‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۷ ،٦‬‬ ‫اﷲ وﻴﺘﺄﻛــد ﻤــن ﺤــدوث ﻫــذا اﻹﺜــم ﺒﺤﺎﻻﺘــﻪ اﻟﺨﻤــس اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ ﻟــﺌﻼ ﻴﻛــون اﺘﻬــﺎم زور‪ ،‬ﻓﻴﻘــدم اﻟﻛــﺒش‬ ‫ذﺒﻴﺤﺔ إﺜم ﻟﻴﻐﻔر اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ـﻴﺌﺎ ﻤــن‬ ‫أﻤﻴﻨــﺎ ﻋﻠــﻰ ﺤﻘــوق ﻏﻴــرك ﻓﺘﻌطﻴﻬــﺎ ﻟﻬــم ﻗﺒــﻝ أن ﺘﺄﺨــذ ﺤﻘوﻗــك‪ٕ ،‬واذا اﻗﺘرﻀــت ﺸـ ً‬ ‫‪ ‬ﻛــن ً‬ ‫ﻴﺼﺎ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸـﺎﻋر اﻵﺨـرﻴن ﻓـﻼ ﺘﺠـرح أﺤ ًـدا ﺒﺈداﻨـﺔ أو اﺴـﺘﻬزاء ﺒـﻝ ﺘﻛـرم‬ ‫إﻨﺴﺎن ﺘردﻩ‪ .‬وﻟﺘﻛن ﺤر ً‬ ‫اﻟﻛﻝ ﻓﻴﺒﺎرﻛك اﷲ وﻴﻛرﻤك‪.‬‬

‫‪٣٦٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻣﺣﺭﻗﺔ )ﻉ ‪:(۱۳-۸‬‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً‪»٩ :‬أ َْو ِ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ :‬ﻫ ِﺬﻩِ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ‪ِ :‬ﻫ َﻲ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫‪٨‬وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫بِ ُﻣ َ‬ ‫ص َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻮﻗِ َﺪ ِة ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َﺣﺘﱠﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﺛَـ ْﻮﺑَﻪُ‬ ‫ﺎح َوﻧَ ُ‬ ‫ﺎر اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﺗَـﺘﱠﻘ ُﺪ َﻋﻠَْﻴﻪ‪١٠ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ْﻠﺒ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎن َﻋﻠَﻰ ﺟﺴ ِﺪ ِﻩ وﻳـﺮﻓَﻊ اﻟ ﱠﺮﻣ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎن وﻳـ ْﻠﺒِﺲ ﺳﺮا ِوﻳﻞ ِﻣﻦ َﻛﺘ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠﺎر اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ َﺔ إِﻳﱠﺎﻩُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺎد اﻟﱠﺬي َ‬ ‫َ َ َ​َ ْ ُ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ َﻛﺘ َ َ ُ َ َ َ ْ‬ ‫ﺻﻴﱠـ َﺮت اﻟﻨ ُ‬ ‫ﺐ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ‪١١ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ْﺨﻠَﻊ ﺛِﻴﺎﺑﻪُ وﻳـ ْﻠﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ﺎد إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻳَ َ‬ ‫ِج اﻟ ﱠﺮَﻣ َ‬ ‫ﻀ ُﻌﻪُ ﺑِ َﺠﺎﻧ ِ َ َ‬ ‫ﺲ ﺛﻴَﺎﺑﺎً أُ ْﺧ َﺮى َوﻳُ ْﺨﺮ ُ‬ ‫َ ُ َ َ َ​َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎح‬ ‫ﺻﺒَ ٍ‬ ‫ﱠﺎر َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﺗَـﺘﱠﻘ ُﺪ َﻋﻠَْﻴﻪ‪ .‬ﻻَ ﺗَﻄْ َﻔﺄُ‪َ .‬وﻳُ ْﺸﻌ ُﻞ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َﺣﻄَﺒﺎً ُﻛ ﱠﻞ َ‬ ‫إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن ﻃَﺎﻫ ٍﺮ‪َ ١٢ .‬واﻟﻨ ُ‬ ‫ﻮﻗ ُﺪ َﻋﻠَﻴـﻬﺎ َﺷﺤﻢ َذﺑﺎﺋِ ِﺢ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫وﻳـﺮﺗﱢﺐ َﻋﻠَﻴـﻬﺎ اﻟْﻤﺤﺮﻗَﺔَ وﻳ ِ‬ ‫ﺎر َداﺋِ َﻤﺔٌ ﺗَـﺘ ِﱠﻘ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪ .‬ﻻَ ﺗَﻄْ َﻔﺄُ‪.‬‬ ‫ﺴﻼَ َﻣﺔ‪١٣ .‬ﻧَ ٌ‬ ‫َْ ْ َ َ‬ ‫ََُ ُ ْ َ ُ ْ َ َُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬اﻟﻤوﻗدة ‪ :‬ﺴطﺢ ﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎس‪.‬‬ ‫ﻴﺘﺤ ــدث ﻫﻨ ــﺎ ﻋ ــن ﺒﻌ ــض اﻟﺸـ ـراﺌﻊ اﻟﺨﺎﺼ ــﺔ ﺒذﺒﻴﺤ ــﺔ اﻟﻤﺤرﻗ ــﺔ واﻟﻤ ــذﻛورة ﻓ ــﻰ )ص‪ ،(١‬وﻴﺒ ــدأ‬ ‫ﺒـﺎﻟﻛﻼم ﻋـن ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ اﻟﻴوﻤﻴــﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﻘـدم ﻓــﻰ اﻟﻤﺴـﺎء‪ ،‬ﻟﻴــﺘﻌﻠم اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻨظـﺎم ﺘﻘــدﻴم ﻛـﻝ ذﺒﻴﺤــﺔ‪.‬‬ ‫ـﺎء وﻗــت ﺘﻘــدﻴم ﻤﺤرﻗــﺔ اﻟﻤﺴــﺎء إﻟــﻰ‬ ‫وذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ﺘظــﻝ ﻤﺸــﺘﻌﻠﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ ﻤــن اﻟﺴﺎدﺴــﺔ ﻤﺴـ ً‬ ‫ﻤﻠﺘﻬﺒـﺎ ﺒﻤﺤﺒـﺔ اﷲ طـواﻝ ظـﻼم ﻫـذا اﻟﻌﻤـر وﺤﺘـﻰ ﺸـروق‬ ‫اﻟﺼﺒﺎح‪ .‬وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻰ اﻟذى ﻴظﻝ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﺴـــرواﻝ ‪ :‬ﺠ ــزء ﻤ ــن اﻟﻤﻼﺒ ــس اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴ ــﺔ وﻫ ــو ﺒﻨطﻠ ــون ﻗﺼ ــﻴر ﻴﻠ ــﺒس ﺘﺤ ــت‬ ‫اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬ ‫ﻴﻠﺒس اﻟﻛﺎﻫن ﺜﻴﺎﺒـﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴـﺔ واﻟﺘـﻰ ﻤـن اﻟﻛﺘــﺎن اﻷﺒـﻴض ﻟﻛـﻰ ﻴرﻓـﻊ رﻤــﺎد اﻟﻤﺤ ـرﻗﺔ )ﺨـر‪:٢٨‬‬ ‫‪ ،(٤٣-٤٠‬وﻫذا ﻴوﻀﺢ ﻗﻴﻤﺔ ﻫذا اﻟرﻤـﺎد اﻟـذى ﻴﺸـﻴر ﻟﺠﺴـد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺒﻌـد ﻤوﺘـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ﻓﻬـو‬ ‫ﻤوﻀــﻊ ﺴــرور ﻗﻠــب اﻵب ﻻﺤﺘﻤﺎﻟــﻪ اﻷﻟــم ﺤﺘــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴــﺔ‪ .‬ﺜــم ﻴﺨﻠــﻊ اﻟﻛــﺎﻫن ﺜﻴﺎﺒــﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﺠــوز ﻟ ــﻪ اﻟﺨــروج ﺒﻬــﺎ ﺨــﺎرج ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع‪ ،‬وﻴﻠــﺒس ﻤﻼﺒﺴــﻪ اﻟﻌﺎدﻴــﺔ وﻴﻨﻘــﻝ رﻤــﺎد اﻟﻤﺤرﻗ ـﺔ إﻟــﻰ‬ ‫ﻤﻛــﺎن ﻤﻘــدس وﻤﺤــﺎط ﺒﺴــور ﺨــﺎرج اﻟﻤﺤﻠــﺔ اﺴــﻤﻪ ﻤرﻤــﻰ اﻟرﻤــﺎد أى اﻟﻤﻛــﺎن اﻟــذى ﻴرﻤــﻰ ﻓﻴــﻪ اﻟرﻤــﺎد‬

‫‪٣٦١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫)ص‪ .(١٢ :٤‬وذﻟــك ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴــدوس ﻋﻠﻴــﻪ أﺤــد أو ﻴﺘﺒﻌﺜــر ﻓــﻰ اﻟﻬ ـواء إذ أﻨــﻪ ﺒﻘﺎﻴــﺎ ذﺒﻴﺤــﺔ ﻤﻘدﺴــﺔ‪،‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻨﻛرم اﻵن ﻗﺒر اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ـﺎر إذ ﻴرﺘــب اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﺤطــب‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬اﻟﻨــﺎر اﻟﻤﻘدﺴــﺔ ﻻ ﺘﻨطﻔــﺊ ﻤــن اﻟﻤــذﺒﺢ ﻟــﻴﻼً وﻻ ﻨﻬـ ًا‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻴﻀﻌون ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﺘﻛون ﻓﻴﻪ ﺒﻘﺎﻴﺎ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﻤﺎ ازﻟـت‬ ‫ﻤﺘﻘدة ﺒﺎﻟﻨﺎر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺘﻘﺎد اﻟﻨﺎر ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨت اﻟﻨﺎر ﻗد ﻨزﻟت ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻨد ﻤﺴﺢ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻛﻬﻨﺔ وأﺸﻌﻠت اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤوﻀوﻋﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ )ﻻ‪ (٢٤ :٩‬واﺴﺘﻤرت ﻫـذﻩ اﻟﻨـﺎر ﺤﺘـﻰ اﻟﺴـﺒﻰ اﻟﺒـﺎﺒﻠﻰ ﺜـم ﻋـﺎدت أﻴـﺎم ﻨﺤﻤﻴـﺎ ﻤـن اﻟﺒﺌـر‬ ‫اﻟذى ﻛﺎﻨت ﻤﺨﺒﺄة ﻓﻴﻪ )‪ ٢‬ﻤﻛﺎﺒﻴﻴن ‪.(٣٦-١٩ : ١‬‬ ‫واﻟﻨﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻨﺎر اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘﻨطﻔﺊ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ إﻟﻰ اﻷﺒد وﺘﻌﻤـﻝ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ وﻓﻰ أﺴرارﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻛﺜﻴر ﻤﺎ ﺘﺒرد ﻤﺤﺒﺘﻨﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻓﺘرات ﻓﺘور ﻟﻛـن اﻟﺼـﻼة ﺘﺠﻌـﻝ اﻟـروح اﻟﻘـدس ﻴﻌـود وﻴﺸـﻌﻝ‬ ‫ًا‬ ‫‪‬‬ ‫داﺌﻤﺎ‪ .‬ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺼﻠواﺘك وﻗراءاﺘك ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻴﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر ً‬ ‫ﻓﻴك وﺘﺘﻌزى وﺘطﻤﺌن‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺗﻘﺩﻣﺔ ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ )ﻉ ‪:(۲۳-۱٤‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱠام اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ‪َ ١٥‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺎرو َن أ َ​َﻣ َ‬ ‫‪َ »١٤‬و َﻫﺬﻩ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟﺘﱠـ ْﻘﺪ َﻣﺔ‪ :‬ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﱢﻣ َﻬﺎ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫ﺑَِﻘﺒ َ ِ‬ ‫ﻴﻖ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪﻣ ِﺔ وَزﻳﺘِ َﻬﺎ وُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱡﺒ ِ‬ ‫ﺾ َدﻗِ ِ‬ ‫ﺎن اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ِﺔ َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َراﺋِ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوٍر‬ ‫ْ‬ ‫ﻀﺘِﻪ ﺑَـ ْﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠس‪ .‬ﻓِﻲ َدا ِر َﺧﻴﻤﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ‪ .‬ﻓَﻄﻴﺮاً ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ‬ ‫ﺗِ ْﺬ َﻛ َﺎرَﻫﺎ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َْ‬ ‫ب‪َ ١٦ .‬واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ‬ ‫اس َﻛ َﺬﺑِ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ‪١٧ .‬ﻻَ ﻳُ ْﺨﺒَـ ُﺰ َﺧﻤﻴﺮاً‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﺟ َﻌﻠْﺘُﻪُ ﻧَﺼﻴﺒَـ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋﺪي‪ .‬إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ ِْ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ‬ ‫ﺎرو َن ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ‪ .‬ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓﻲ أ ْ‬ ‫اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ َوذَﺑِ َ‬ ‫اﻹﺛْ ِﻢ‪ُ ١٨ .‬ﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ َﻫ ُ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﱠس«‪١٩ .‬وﻗَ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَﻪُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ »٢٠ :‬ﻫ َﺬا ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ ُن َﻫ ُ‬ ‫ب‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠﺴ َﻬﺎ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫اﻹﻳ َﻔ ِﺔ ِﻣﻦ َد ِﻗ ٍ ِ‬ ‫ب ﻳَـ ْﻮَم َﻣ ْﺴ َﺤﺘِ ِﻪ‪ُ :‬ﻋ ْﺸ ُﺮ ِْ‬ ‫ﺎج‬ ‫ﺻٍ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﺒَﺎﺣﺎً َوﻧِ ْ‬ ‫ﻴﻖ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔً َداﺋِ َﻤﺔً ﻧِ ْ‬ ‫ﺎء‪َ ٢١ .‬ﻋﻠَﻰ َ‬ ‫ﺼ ُﻔ َﻬﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ ُﻔ َﻬﺎ َﻣ َﺴ ً‬

‫‪٣٦٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﺗُـ ْﻌﻤﻞ ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ َﻣ ْﺮﺑُﻮَﻛﺔً ﺗَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َﻬﺎ‪ .‬ﺛَـ َﺮاﺋِ َﺪ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣ ٍﺔ ﻓُـﺘَﺎﺗﺎً ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ َراﺋِ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟِ ﱠ‬ ‫ﻮح ِﻋ َﻮﺿﺎً‬ ‫ﺴ ُ‬ ‫ب‪َ ٢٢ .‬واﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟْ َﻤ ْﻤ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب ﺗُﻮﻗَ ُﺪ ﺑ َﻜ َﻤﺎﻟ َﻬﺎ‪َ ٢٣ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔ َﻛﺎﻫﻦ ﺗُ ْﺤ َﺮ ُق ﺑ َﻜ َﻤﺎﻟ َﻬﺎ‪ .‬ﻻَ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ«‪.‬‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫﺮﻳﱠﺔً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻋ ْﻨﻪُ ِﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻴﻪ ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُ َﻬﺎ ﻓَﺮﻳ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬ﻴﻘدم اﻟﻛﺎﻫن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻗدام اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﺨذ ﻤﻝء ﻗﺒﻀﺔ ﻴدﻩ ﻤن دﻗﻴﻘﻬﺎ‬ ‫وزﻴﺘﻬﺎ ﷲ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻠﺒﺎن اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺼﻼة واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴؤﺨذ ﻛﻠﻪ ﷲ وﻴﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪ .‬وﻗﺒﻀﺔ‬ ‫اﻟدﻗﻴق اﻟﺘﻰ أﻤﺴك ﺒﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﺘرﻤز إﻟﻰ ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﻤﺴك ﺒﻨﺎ وﻗرﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻵب‪.‬‬ ‫ﻤﺨﺘﻤر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺨﺒز‬ ‫ﺨﻤﻴر ‪ً :‬ا‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪: ۱۷ ،۱٦‬‬ ‫ﻗدس أﻗداس ‪ :‬ﻤﺨﺼص ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط‪.‬‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ اﻟذﻛور‪ ،‬إذ ﻴرﻤز اﻟذﻛر ﻟﻠرﺠوﻟﺔ اﻟروﺤﻴﺔ‬ ‫ﻴﺨﺼص ﺒﺎﻗﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺠﻬﺎد‪ ،‬وﻫﻰ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎوﻝ اﻟذى ﻻ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ إﻻ اﻟﻤﺠﺎﻫدون اﻷﻗوﻴﺎء‪ .‬وﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻓﻰ ﺒﻴت‬ ‫ﻓطﻴر أى‬ ‫ًا‬ ‫اﻟرب ﻟﻘداﺴﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴؤﻛﻝ اﻵن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وﺘﻛون ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن‬ ‫ﺨﻤﻴر إذ‬ ‫ًا‬ ‫ﻟﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻤﻴر ﻷن اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر‪ .‬وﻴﻼﺤظ أن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻴﻛون‬

‫ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻤﺎت ﻋﻨﺎ ﻓرﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﻋﻘﺎب اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺨﻤﻴر‪.‬‬

‫ﺒﺎﻗﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠون اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ واﻹﺜم ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم‬ ‫اﻟﺸﺤم ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن طﻌﺎم ﻤﻘدس ﻓﻴﻘدس وﻴﺒﺎرك ﻤن ﻴﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻟﻤﻌطﺎة‬ ‫ﻓﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت‪ .‬وﻛﻝ ﺸﺊ ﻴﻤس ﻫذا اﻟطﻌﺎم ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻘدس‪ ،‬ﻤﺜﻝ اﻷواﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟطﻌﺎم‪،‬‬ ‫ﺼص ﻟذﻟك وﻻ ﻴؤﻛﻝ ﻓﻴﻬﺎ أى ﺸﺊ آﺨر‪.‬‬ ‫ﻓَﺘُ َﺨ ﱠ‬

‫أﻤﺎ ﻨﺼﻴب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟزروع واﻟﺜﻤﺎر اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﺒﻛور ﻓﻬﻰ أﻗﻝ درﺠﺔ ﻓﻰ‬

‫اﻟﻘداﺴﺔ ﻓﻴﺴﻤﺢ ﻟﻛﻝ أﺴرة اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أى اﻟذﻛور واﻹﻨﺎث‪ ،‬وﻴﻛون ذﻟك ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس‬ ‫وﻟﻴس ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻤﺜﻝ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬

‫‪٣٦٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻴوﻤﻴﺎ ﻤﻊ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﺘﻘدﻤﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛر‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻴﻘدم ً‬ ‫ﻓﻰ )ﺨر‪ (٤٠ :٢٩‬وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋﺸر اﻹﻴﻔﺔ ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬ ‫‪- ٢‬رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر )راﺠﻊ اﻟﺸرح ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر ﺨر‪.(٤٢-٣٨ :٢٩‬‬ ‫ﺒﺎﻨﺎ‪ ،‬أى ﻤﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻛﺈﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻤﺤﺘﺎج أن ﻴﻘدم ﻗر ً‬ ‫ﻓﺎﻟﻛﺎﻫن ً‬ ‫ﻴوﻤﻴﺎ ﻟﻴوﻀﺢ ﺸدة اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ‬ ‫ﻴﻘدﻤون ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻋﻨد ﺘﻛرﻴﺴﻬم ﻓﻘط‪ ،‬أﻤﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻛﺎن ﻴﻘدﻤﻬﺎ ً‬ ‫ﻤﺴﺎء ﻴوﻀﺢ اﺤﺘﻴﺎج اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺴﺘﻤر ﷲ‬ ‫ﺼﺒﺎﺤﺎ وﻨﺼﻔﻬﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﻌوﻨﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ .‬وﺘﻘدﻴم ﻨﺼﻔﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻴوﻀﺢ‬ ‫ﻓﻴﻘدم ﻤﻊ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻋﺸر إﻴﻔﺔ دﻗﻴق وﻤﻊ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﻋﺸر إﻴﻔﺔ دﻗﻴق ً‬

‫ﺴﻔر اﻟﺨروج وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﻘدﻤون ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻴوم ﻤﺴﺤﺘﻬم أى ﺒﻌد ﺘﻤﺎم ﻤﺴﺤﻬم ﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻤرﺒوﻛﺔ ‪ :‬ﻤﺨﻠوطﺔ وﻤﻤزوﺠﺔ‪.‬‬ ‫ﺜراﺌد ‪ :‬ﻗطﻊ ﺼﻐﻴرة ﻤن اﻟﺨﺒز‪.‬‬

‫ﺘﻘدم ﺘﻘدﻤﺔ ﻗرﺒﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻤﺜﻝ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺼﺎج ﻤﻌدﻨﻰ وﻤﺨﻠوطﺔ ﺒﺎﻟزﻴت‬

‫اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس‪ .‬وﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻫﻰ رﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟذى ُﻤ ِﺴ َﺢ ﺒﺎﻟروح‬ ‫طﺎﻫر ﻤن اﻟﺨﺎرج وﻤن‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻘدس ﻋﻨد ﻋﻤﺎدﻩ‪ .‬وﺘﻘطﻊ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن إﻟﻰ أﺠزاء ﻟﻴﻌﻠن أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﺎن‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻘطﻴﻊ ﻴرﻤز إﻟﻰ إظﻬﺎر اﻟداﺨﻝ‪.‬‬ ‫اﻟداﺨﻝ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻴﻘدم ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﻤﺴوح ﺒدﻻً ﻤن ﻫﺎرون ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻓرﻴﻀﺔ‬

‫رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺴواء ﻫﺎرون أو ﻤن ﻴﺨﻠﻔﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺘﺤرق ﻛﻝ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻛﺎﻫن وﻻ ﻴؤﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺘﻛرﻴس اﻟﻛﺎﻫن ﻛﻠﻪ ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ‪،‬‬ ‫أﻤﺎ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬

‫ﺨﺎدﻤــﺎ ﻟﻴﻌطﻴــك ﻨﻌﻤــﺔ ﻓــﻰ رﻋﺎﻴــﺔ ﻤــن ﺤوﻟــك‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫أﻤــﺎ أو ً‬ ‫أطﻠــب ﻤﻌوﻨــﺔ اﷲ إن ﻛﻨــت ًأﺒــﺎ أو ً‬ ‫ﻓﻴﻛون اﷲ ﻫو اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻓﻴك وﺒك وﻴؤﺜر ﻓﻰ ﻨﻔوس ﻤن ﺘرﻋﺎﻫم‪.‬‬

‫‪٣٦٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺱ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺧﻁﻳﺔ )ﻉ ‪:(۳۰-۲٤‬‬ ‫بِ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً‪َ »٢٥ :‬ﻛﻠﱢﻢ َﻫﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻗَﺎﺋِﻼً‪َ :‬ﻫ ِﺬ ِﻩ َﺷ ِﺮﻳﻌﺔُ ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ‪ .‬ﻓِﻲ اﻟْﻤ َﻜ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َ​َ‬ ‫‪٢٤‬وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫اس‪٢٦ .‬اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُ َﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤﺔُ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻟﱠﺬي ﺗُﺬْﺑَ ُﺢ ﻓﻴﻪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔُ ﺗُﺬْﺑَ ُﺢ ذَﺑِ َ‬ ‫ب‪ .‬إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِ ْﻠ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻳﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ‪ .‬ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ‬ ‫ﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ‬ ‫ﱠس‪َ .‬وإِذَا‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‪ُ ٢٧ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺲﻟْ‬ ‫ﱠس ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻓﻲ َدا ِر َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺤ َﻤ َﻬﺎ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠس‪٢٨ .‬وأَﱠﻣﺎ إِﻧَﺎء اﻟْ َﺨﺰ ِ‬ ‫ف اﻟﱠ ِﺬي ﺗُﻄْﺒ ُﺦ ﻓِﻴﻪِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻧْـﺘَﺜَـ َﺮ ِﻣ ْﻦ َدﻣ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﺛَـ ْﻮب ﺗَـﻐْﺴ ُﻞ َﻣﺎ اﻧْـﺘَﺜَـ َﺮ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ إِﻧَ ِﺎء ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﻒ ﺑِ َﻤ ٍﺎء‪ُ ٢٩ .‬ﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ‬ ‫ﺎس ﻳُ ْﺠﻠَﻰ َوﻳُ ْﺸﻄَ ُ‬ ‫ْﺴ ُﺮ‪َ .‬وإِ ْن ﻃُﺒِ َﺨ ْ‬ ‫ﻓَـﻴُﻜ َ‬ ‫اس‪٣٠ .‬وُﻛ ﱡﻞ ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻳ ْﺪ َﺧﻞ ِﻣﻦ َد ِﻣﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺧﻴﻤ ِﺔ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ‬ ‫ْﻔﻴ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫س ﻻَ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‪.‬‬ ‫ُ ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺗُ ْﺤ َﺮ ُق ﺑِﻨَﺎ ٍر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦ -۲٤‬ﺘذﺒﺢ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﻤذﺒﺢ‬

‫اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺤﻴﺜﻤﺎ ﺘذﺒﺢ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ )ص‪ (١١ :١‬ﻷﻨﻪ ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ُرِﻓ َﻌت ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وأﻋطﺎﻨﺎ‬ ‫اﻟﻘداﺴﺔ‪ .‬وﻴﻘدم اﻟﺸﺤم ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺤرق واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪ ،‬ﻓﻴطﻤﺌن‬ ‫ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ إﻟﻰ رﻓﻊ ﺨطﻴﺘﻪ ﺒﺤرق ﺠزء ﻤن ذﺒﻴﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وأﻛﻝ ﻛﺎﻫن اﷲ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﺘرﻤز ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻟذا ﻓﺎﻟﻛﺎﻫن ﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ وﻗداﺴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪،‬‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻘداﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ودﻤﻬﺎ اﻟﻤﻨﺘﺜر ﻋﻠﻰ ﺜوﺒﻪ ُﻴﻐﺴﻝ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘدم واﺤد ﻤن اﻟﺸﻌب ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺤرق ﺸﺤﻤﻬﺎ واﻟﻠﺤم ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬ ‫ﻓﺈذا طﺒﺦ ﻫذﻩ اﻷﺠزاء ﻓﻰ إﻨﺎء ﺨزﻓﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺠب ﻛﺴرﻩ ﻷﻨﻪ ﻗد اﻤﺘص ﺠزًءا ﻤن دﻤﺎﺌﻬﺎ اﻟﻤﻘدﺴﺔ‬ ‫ﻓﺘﻘدس ﻟذا ﻴﻛﺴر وﻻ ﻴﺴﺘﺨدم ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻤﻘدس وﻴرﻤﻰ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن طﺎﻫر‪ .‬أﻤﺎ‬ ‫ﻨﺤﺎﺴﻴﺎ ﻓﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﺠﻠﻴﻪ ودﻋﻛﻪ وﻏﺴﻠﻪ ﻹزاﻟﺔ آﺜﺎر اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻘت ﺒﺠدارن اﻹﻨﺎء‬ ‫إن ﻛﺎن اﻹﻨﺎء‬ ‫ً‬

‫ٕواﻟﻘﺎﺌﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن طﺎﻫر‪.‬‬

‫‪٣٦٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰ ،۲۹‬اﻟطﻘس ﻫﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ص‪(٤‬ﻤﻊ اﻟﺘﺄﻛﻴد ﻋﻠﻰ ﻋدم أﻛﻝ ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ إن ﻛﺎﻨت ﻤن اﻟﻨوع اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص‪ (٢١-١ :٤‬أى اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋن ﺨطﻴﺔ اﻟﻛﺎﻫن أو‬ ‫ﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺸﻌب وﻛذﻟك ذﺒﻴﺤﺘﻰ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﻠﺘﻴن ﺘﻘدﻤﺎن ﻋن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺜم ﻋن اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻴوم‬ ‫اﻟﻛﻔﺎرة )ص‪.(١٥-١١ :١٦‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻟﺤﻤﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ‪،‬‬ ‫أى أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻻ ﻴﺄﻛﻝ ً‬

‫أﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴدﺨﻝ ﺒدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻓﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﺒﻨﺎؤﻫم اﻟذﻛور وﻴﺄﻛﻠوﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺘﺄﻤــﻝ ﻓــﻰ ﻤــﺎ ﺘﺴــﺒﺒﻪ ﺨطﺎﻴﺎﻨــﺎ وﻨﺠﺎﺴــﺎﺘﻨﺎ ﻤــن آﻻم ﻟرﺒﻨــﺎ ﻴﺴــوع اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻘــدوس‪ ،‬ﻓﺘﻛ ـرﻩ‬

‫اﻟﺨطﻴﺔ وﻻ ﺘﻌود ﺘرﺤب وﺘﺴﻌﻰ ﻟﻤﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٦٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﺎﺑﻊ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻹﺛﻡ )ﻉ ‪:(۱۰-۱‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫اس‪٢ .‬ﻓِــﻲ اﻟْﻤ َﻜـ ِ‬ ‫ﻴﺤـ ِـﺔ ِْ ِ‬ ‫س أَﻗْ ـ َﺪ ٍ‬ ‫ـﺎن اﻟﱠـ ِـﺬي ﻳَ ـﺬْﺑَ ُﺤﻮ َن ﻓِﻴـ ِـﻪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ـﺔَ‬ ‫‪َ »١‬و َﻫــﺬﻩ َﺷ ـ ِﺮ َﻳﻌﺔُ ذَﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻹﺛْـ ِـﻢ‪ :‬إﻧﱠـ َﻬــﺎ ﻗُ ـ ْﺪ ُ‬ ‫ش دﻣﻬـﺎ ﻋﻠَــﻰ اﻟْﻤـﺬْﺑ ِﺢ ﻣﺴــﺘ ِﺪﻳﺮاً ‪٣‬وﻳـ َﻘـ ﱢﺮ ِ‬ ‫ﻴﺤـﺔَ ِْ‬ ‫ـﺤ ِﻤ َﻬﺎ‪ :‬اﻷَﻟْﻴَـﺔَ َواﻟ ﱠ‬ ‫ـﺤ َﻢ‬ ‫اﻹﺛْـ ِـﻢ‪َ .‬وﻳَـ ُـﺮ ﱡ َ َ َ َ‬ ‫َ َ ُ َْ‬ ‫ﺸـ ْ‬ ‫ب ﻣ ْﻨـ َﻬــﺎ ُﻛـ ﱠﻞ َﺷـ ْ‬ ‫َُ ُ‬ ‫ﻳَـﺬْﺑَ ُﺤﻮ َن ذَﺑِ َ‬ ‫ـﺤﻢ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻤــﺎ اﻟﱠـ ِـﺬي َﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﺨ ِ‬ ‫ـﺎء ‪َ ٤‬واﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَ ـ ْـﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫اﻟﱠـ ِـﺬي ﻳُـﻐَ ﱢ‬ ‫ـﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒِـ ِـﺪ َﻣـ َـﻊ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﺎﺻـ َـﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَـ َ‬ ‫ﺸــﻲ اﻷ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺸـ َ‬ ‫ﺸـ ْ َ‬ ‫اﻟْ ُﻜﻠْﻴﺘـﻴ ِﻦ ﻳـ ْﻨ ِﺰﻋﻬﺎ‪٥ .‬وﻳﻮﻗِ ُﺪﻫ ﱠﻦ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﻴﺤﺔُ إِﺛْ ٍـﻢ‪ُ ٦ .‬ﻛـ ﱡﻞ ذَ َﻛـ ٍﺮ ِﻣ َـﻦ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِـﺔ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ​َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ‬ ‫ب‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ذَﺑِ َ‬ ‫ﻳﺄْ ُﻛـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﺤــﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠــﺔ ﻟ َُﻬ َﻤــﺎ َﺷ ـﺮ َﻳﻌﺔٌ‬ ‫س أَﻗْ ـ َﺪاس‪٧ .‬ذَﺑ َ‬ ‫ﻴﺤ ـﺔُ ْاﻹﺛْــﻢ َﻛ َﺬﺑ َ‬ ‫ـﻞ‪ .‬إﻧـ َﻬــﺎ ﻗُـ ْﺪ ُ‬ ‫ـﻞ ﻣ ْﻨـ َﻬــﺎ‪ .‬ﻓــﻲ َﻣ َﻜــﺎن ُﻣ َﻘ ـﺪﱠس ﺗُـ ْﺆَﻛـ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫وِ‬ ‫ـﺎﻫﻦ اﻟﱠ ِـﺬي ﻳ َﻜ ﱢﻔـﺮ ﺑِﻬـﺎ ﺗَ ُﻜـﻮ ُن ﻟَـﻪ‪٨ .‬واﻟْ َﻜ ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٌ‪ .‬اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ـﺎﻫﻦ اﻟﱠ ِـﺬي ﻳـ َﻘـ ﱢﺮب ﻣ ْﺤﺮﻗَـﺔَ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ـﺎن ﻓَ ِﺠ ْﻠـ ُﺪ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِـﺔ اﻟﱠﺘِـﻲ‬ ‫ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ ُ َ‬ ‫ـﺎج ﻳ ُﻜـﻮ ُن ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻫﻦِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ‪َ ٩ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔ ُﺧﺒ َـﺰ ْ‬ ‫ـﻞ ﻓـﻲ ﻃَـﺎﺟﻦ أ َْو َﻋﻠَـﻰ َ‬ ‫ﺻ ٍ َ‬ ‫ت ﻓـﻲ اﻟﺘﱠـﻨﱡـﻮر َوُﻛـ ﱡﻞ َﻣـﺎ ﻋُﻤ َ‬ ‫ﺎن َﻛﺄ ِ‬ ‫َﺧﻴﻪ‪ِ.‬‬ ‫ﺖ أَو ﻧَ ِ‬ ‫ﺎﺷ َﻔﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ ﺑﻨِﻲ َﻫﺎرو َن ُﻛ ﱢﻞ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي ﻳـ َﻘ ﱢﺮﺑﻪُ‪١٠ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣ ٍﺔ ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺘﻌﺎﻤــﻝ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻹﺜــم ﻤﺜــﻝ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ أﻨﻬــﺎ ﺸــدﻴدة اﻟﻘداﺴــﺔ ﻷﻨﻬــﺎ ﺘوﻀــﺢ أن‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗدوس رﻏم أﻨﻪ ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥ -۲‬ﺘــذﺒﺢ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﻛﻠﻬــﺎ ﻓــﻰ ﻤﻛــﺎن واﺤــد ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺎﻨــب اﻟﺸــﻤﺎﻟﻰ ﻤــن اﻟﻤــذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴــﻰ‬

‫ﻟـﺘﻌﻠن أﻨﻬـﺎ ﻛﻠﻬـﺎ ﺠواﻨــب ﻟذﺒﻴﺤـﺔ واﺤـدة ﻫــﻰ ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼــﻠﻴب وﺘوﻀـﺢ ﻓﻌﻠﻬـﺎ وﻨﺘﺎﺌﺠﻬــﺎ‬

‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ص‪ ،١٩-١٤ :٥‬ص‪.(١٧ ،٧-١ :٦‬‬

‫وﺘذﺒﺢ اﻟذﺒﻴﺤﺘﺎن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻤﻛﺎن أﻤﺎم اﻟرب‪ ،‬أى أﻨﻬﻤـﺎ ﺘﻌﻴـدان اﻟﺨـﺎطﺊ إﻟـﻰ داﺨـﻝ ﺒﻴـت اﷲ‬ ‫ـﺘدﻴر ﺤـوﻝ اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ﻤﺜـﻝ ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ﻓﻴﺤﻤـﻝ دﻤﻬـﺎ اﻟـذى‬ ‫ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻴـرش اﻟـدم ﻤﺴ ًا‬

‫ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎطﺊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻴﺤرق اﻟﺸﺤم ﺒﻨﻔس اﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﺴﺎﺒق ﺸرﺤﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٦٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬ﻴﺄﻛــﻝ اﻟﻛﻬﻨــﺔ وأوﻻدﻫــم اﻟــذﻛور ﻤــن ذﺒﻴﺤــﺔ اﻹﺜــم ﻛﻤــﺎ ﻴﺤــدث ﻓــﻰ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﻛد ﻤﻘدﻤﻬﺎ أن اﷲ ﻗد ﻗﺒﻠﻬﺎ ورﻓﻊ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬــﺎ ﻷﻨﻬــﺎ رﻓﻌــت ﻋﻨــﻪ ﺨطﺎﻴــﺎﻩ وﻟﻛــن ﻴﺄﺨــذ اﻟﻛــﺎﻫن اﻟﺠﻠــد‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻻ ﻴﺄﺨــذ ﻤﻘــدم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﺸـ ً‬

‫ﺜﺎﻨﻴﺎ ﻟﻤﻘدﻤﻬﺎ أن اﷲ ﻗد ﻗﺒﻝ ذﺒﻴﺤﺘﻪ‪ ،‬وﻴذﻛرﻨﺎ ﻫذا ﺒﺂدم اﻟـذى أﻋطـﺎﻩ اﷲ اﻟﺠﻠـد ﻟﻴﺴـﺘر ﻋورﺘـﻪ‬ ‫ً‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ً‬ ‫ﻫو وﺤواء‪ ،‬وﻛﺎن آدم ﻴﻌﺘﺒر ﻛﺎﻫن اﻷﺴرة وﻗﺘذاك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﺒﻌــدﻤﺎ ﻴﻘــدم اﻟﻛــﺎﻫن ﺠــزًءا ﻤـن ﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻘرﺒــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ‪ ،‬ﻴﺄﻛــﻝ اﻟﻛــﺎﻫن اﻟــذى‬ ‫ﻗـ ﱠدﻤﻬﺎ اﻟﺒــﺎﻗﻰ ﻤﻨﻬــﺎ وﻫــﻰ اﻟﻤﺨﺒــوزة ﻓــﻰ اﻟﺘﻨــور أو اﻟطــﺎﺠن أو ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﺎج‪ ،‬أى وﻫــﻰ طﺎزﺠــﺔ‪ .‬أﻤــﺎ‬ ‫اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﻠﺘوﺘﺔ ﺒﺎﻟزﻴت واﻟﻨﺎﺸﻔﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﺒﻨﺎؤﻫم اﻟذﻛور‪.‬‬ ‫ـﻴﺒﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨ ــﺔ ﺒﻨ ــﻰ ﻫ ــﺎرون ﺘﺸ ــﻴر إﻟ ــﻰ ﻛﻠﻤ ــﺔ اﷲ وﻫ ــﻰ اﻟﺨﺒ ــز اﻟﺤ ــﻰ‬ ‫واﻟﻤﺨﺒ ــوزات اﻟﻤﻌط ــﺎة ﻨﺼ ـ ً‬ ‫اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻴطﻌﻤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻷﺒﻨﺎﺌﻪ ﺒﺘﻌﺎﻟﻴﻤﻪ ﻟﻬـم‪ ،‬وﺘﺘﺼـف ﻫـذﻩ اﻟﻛﻠﻤـﺔ ﺒﺨﻤﺴـﺔ ﺼـﻔﺎت ﺘوﻀـﺤﻬﺎ‬ ‫طرق اﻟﺘﻘدﻴم ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺨﺒزت ﻓﻰ اﻟﺘﻨور أى ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﻨﺎرﻴﺔ اﻟﺼﺎدرة ﺒﻘوة اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻨﺎرى‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻋﻤﻠت ﻓﻰ طﺎﺠن أى ﻤﻘدﻤﺔ ﺒﻔﻛر ﻋﻤﻴق ﻤؤﺜر‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻋﻤﻠت ﻋﻠﻰ ﺼﺎج أى ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻛﺸف ﻓﻛر اﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎن‪ ،‬وﺘﻛﺸف ﻓﻛر اﻹﻨﺴﺎن أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻤﻠﺘوﺘﺔ ﺒزﻴت أى ﻤﺼﺤوﺒﺔ ﺒﻘوة اﻟروح اﻟﻘدس ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﻨﺎﺸــﻔﺔ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺘﻘدﻤــﺔ اﻟﻤﺼــﺎﺤﺒﺔ ﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺨطﻴـﺔ ﺘﺠﻔــف ﺤﻴــﺎة اﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻛـذا ﻴﺘﻘﺒـﻝ اﻟﻛـﺎﻫن‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﻴﺘﻘﺒـﻝ اﻟﻤﺴـﻴﺢ‪ ،‬ﺜﻤــﺎر أوﻻدﻩ اﻟﺤﻠـوة ﻛﻤـﺎ ﻴﺘﻘﺒـﻝ ﺠﻔـﺎف ﺤﻴـﺎﺘﻬم اﻟﻤـرة‬ ‫ﻟﻴﻘودﻫم ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺎﻝ ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺨﻼص‪.‬‬

‫ﻤﺴﺎﻨدا ﻟﻪ ﻓﻰ ﻀﻌﻔﺎﺘﻪ وﺘﻨﻤﻰ‬ ‫إﻫﺘم أن ﺘﻌﻠم أوﻻدك طرﻴق اﷲ وﺘﻬﺘم ﺒﻛﻝ واﺤد ﻋﻠﻰ ﺤدة‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻤواﻫﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﺘرﺒطﻪ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٦٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫) ‪ (۲‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﺳﻼﻣﺔ )ﻉ ‪:(۳٦-۱۱‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ اﻟ ﱡ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ‪ .‬اﻟﱠ ِﺬي ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ‪١٢‬إِ ْن ﻗَـ ﱠﺮﺑَـ َﻬﺎ ﻷ ْ‬ ‫ﺸ ْﻜ ِﺮ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫‪َ »١١‬و َﻫﺬﻩ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ ذَﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذَﺑِ ِ‬ ‫ﺖ و َد ِﻗﻴﻘﺎً ﻣﺮﺑﻮﻛﺎً أَﻗـْﺮاﺻﺎً ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺖ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َُْ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟ ﱡﺸ ْﻜ ِﺮ أَﻗـ َْﺮ َ‬ ‫اص ﻓَﻄﻴ ٍﺮ َﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑ َﺰﻳْﺖ َوِرﻗَﺎ َق ﻓَﻄﻴ ٍﺮ َﻣ ْﺪ ُﻫﻮﻧَﺔً ﺑ َﺰﻳْ َ‬ ‫اص ُﺧﺒ ٍﺰ َﺧ ِﻤﻴ ٍﺮ ﻳـ َﻘ ﱢﺮب ﻗُـﺮﺑﺎﻧَﻪ ﻋﻠَﻰ َذﺑِﻴﺤ ِﺔ ُﺷ ْﻜ ِﺮ ﺳﻼَﻣﺘِ ِﻪ‪١٤ .‬وﻳـ َﻘ ﱢﺮب ِﻣ ْﻨﻪ و ِ‬ ‫اﺣﺪاً ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻗُـﺮﺑ ٍ‬ ‫ﺎن‬ ‫ُ ُ َْ ُ َ‬ ‫‪َ ١٣‬ﻣ َﻊ أَﻗـ َْﺮ ِ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َُ ُ ُ َ‬ ‫ش َدم َذﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ ُﺷ ْﻜ ِﺮ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻪ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻳَـ ْﻮَم‬ ‫َرﻓِ َﻴﻌﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣﺔ‪َ ١٥ .‬وﻟ ْ‬ ‫َﺤ ُﻢ َذﺑِ َ‬ ‫ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻫ ِﻦ اﻟﱠﺬي ﻳَـ ُﺮ ﱡ َ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧِ​ِﻪ‪ .‬ﻻَ ﻳُـ ْﺒ ِﻘﻲ ِﻣ ْﻨﻪُ َﺷ ْﻴﺌﺎً إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎح‪َ ١٦ .‬وإِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻴﺤﺘَﻪُ‬ ‫ﻴﺤﺔُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ ﻧَﺬْراً أ َْو ﻧَﺎﻓﻠَﺔً ﻓَﻔﻲ ﻳَـ ْﻮم ﺗَـ ْﻘ ِﺮﻳﺒِﻪ ذَﺑِ َ‬ ‫ﺖ ذَﺑِ َ‬ ‫ﻀﻞ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ‪١٧ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟْ َﻔ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺤ ِﻢ اﻟ ﱠﺬﺑِﻴﺤ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺚ ﻓَـﻴُ ْﺤ َﺮ ُق‬ ‫ﺎﺿ ُﻞ ﻣ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‪َ .‬وﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ َﻣﺎ ﻓَ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪١٨ .‬وإِ ْن أُﻛِﻞ ِﻣﻦ ﻟَﺤ ِﻢ َذﺑِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﺐ ﻟَﻪُ‪.‬‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﻴﺤﺔ َﺳﻼَ َﻣﺘﻪ ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﻻَ ﺗُـ ْﻘﺒَ ُﻞ‪ .‬اﻟﺬي ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ ﻻَ ﺗُ ْﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َﺷ ْﻴﺌﺎً َﻣﺎ ﻧَﺠﺴﺎً ﻻَ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‪.‬‬ ‫ﺲ اﻟﱠﺘﻲ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺗَ ْﺤﻤ ُﻞ َذﻧْـﺒَـ َﻬﺎ‪َ ١٩ .‬واﻟﻠﱠ ْﺤ ُﻢ اﻟﱠﺬي َﻣ ﱠ‬ ‫ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ َﺠ َ‬ ‫ﺎﺳﺔً‪َ .‬واﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬ ‫ﺎﻫ ٍﺮ ِﻣ ْﻨﻪ‪٢٠ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﻨﱠـ ْﻔﺲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺄْ ُﻛﻞ ﻟ ِ‬ ‫ﻳﺤﺮ ُق ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪ .‬واﻟﻠﱠﺤﻢ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ُﻛ ﱡﻞ ﻃَ ِ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َﺤﻤﺎً ﻣ ْﻦ ذَﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫َ َُْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﺳﺔَ‬ ‫ﺲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ َﻤ ﱡ‬ ‫ﺎﺳﺘُـ َﻬﺎ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻓَـﺘُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ‬ ‫ب َوﻧَ َﺠ َ‬ ‫ﺲ َﺷ ْﻴﺌﺎً َﻣﺎ ﻧَﺠﺴﺎً ﻧَ َﺠ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ‪َ ٢١ .‬واﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻧْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻚ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ‬ ‫ْﺮوﻫﺎً َﻣﺎ ﻧَ ِﺠﺴﺎً ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫َﺤ ِﻢ َذﺑِ َ‬ ‫ﺴﺎن أ َْو ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫ﺴ ًﺔ أ َْو َﻣﻜ ُ‬ ‫ﻴﻤ ًﺔ ﻧَﺠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ :‬ﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﺤ ِﻢ ﺛَـ ْﻮٍر أ َْو َﻛ ْﺒ ٍ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ«‪َ ٢٢ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺶ أ َْو َﻣﺎﻋ ٍﺰ ﻻَ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»٢٣ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا‪٢٤ .‬وأَﱠﻣﺎ َﺷﺤﻢ اﻟْﻤﻴﺘَ ِﺔ و َﺷﺤﻢ اﻟْﻤ ْﻔﺘَـﺮﺳ ِﺔ ﻓَـﻴﺴﺘَـﻌﻤﻞ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ َﻋﻤ ٍﻞ‪ .‬ﻟ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ أَ ْﻛﻼً ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻩُ‪٢٥ .‬إِ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ َْ َ ْ ُ ُ َ َ ُ ْ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ‪َ ٢٦ .‬وُﻛ ﱠﻞ‬ ‫ب ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ َﺷ ْﺤﻤﺎً ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﱠﺘﻲ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ب ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﻄﱠْﻴ ِﺮ َوِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ‪ُ ٢٧ .‬ﻛ ﱡﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ْﻚ‬ ‫ﺲ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ‬ ‫َدم ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ‬ ‫اﻟﻨﱠـ ْﻔﺲ ِﻣﻦ َﺷﻌﺒِﻬﺎ«‪٢٨ .‬وﻗَﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﺤ َﺔ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُ ْ َْ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬اﻟﱠﺬي ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ب َذﺑِ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»٢٩ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ب ِﻣﻦ ذَﺑِﻴﺤ ِﺔ ﺳﻼَﻣﺘِ ِﻪ‪٣٠ .‬ﻳ َﺪاﻩُ ﺗَﺄْﺗِﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ْﺪ ِر‪ .‬أَ ﱠﻣﺎ‬ ‫ﺸ ْﺤ ُﻢ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ ِﻪ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎن ﺑَِﻮﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑُِﻘ ْﺮﺑَﺎﻧﻪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪٣١ .‬ﻓَـﻴﻮﻗِ ُﺪ اﻟْ َﻜﺎ ِﻫﻦ اﻟ ﱠﺸﺤﻢ ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ وﻳ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺼ ْﺪر ﻓَﻠِ َﻜﻲ ﻳـﺮد َ ِ‬ ‫ﺎرو َن‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم ﱠ‬ ‫ﱢدﻩُ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ َ​َﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ َ َ َ َ​َ‬ ‫ﺼ ْﺪ ُر ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟ ﱠ ُ ْ ُ َ‬ ‫ﺴﺎ ُق اﻟْﻴﻤﻨﻰ ﺗُـﻌﻄُﻮﻧَـﻬﺎ رﻓِﻴﻌﺔً ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫َوﺑَﻨﻴﻪ‪َ ٣٢ .‬واﻟ ﱠ ُ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫‪٣٣‬اَﻟﱠ ِﺬي ﻳـ َﻘ ﱢﺮب َدم َذﺑِ ِ‬ ‫ﺴﺎ ُق اﻟْﻴﻤﻨَﻰ ﻧَ ِ‬ ‫ﺴﻼَﻣ ِﺔ واﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺼﻴﺒﺎً‬ ‫ﺎرو َن ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ اﻟ ﱠ ُ ْ‬ ‫ُ ُ َ َ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ َﻫ ُ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟ ﱠ َ َ‬

‫‪٣٦٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪٣٤‬ﻷَ ﱠن ﺻ ْﺪر اﻟﺘـﱠﺮِد ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َذﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻬ ْﻢ َوأَ ْﻋﻄَْﻴﺘُـ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﻳﺪ َو َﺳﺎ َق اﻟ ﱠﺮﻓِ َﻴﻌ ِﺔ ﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َﺧ ْﺬﺗُـ ُﻬ َﻤﺎ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻟِﻬﺎرو َن اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎرو َن َوَﻣ ْﺴ َﺤﺔُ ﺑَﻨِ ِﻴﻪ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ‬ ‫ﻴﻞ«‪٣٥ .‬ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ َوﻟِﺒَﻨِ ِﻴﻪ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ْﻚ َﻣ ْﺴ َﺤﺔُ َﻫ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب ﻳـﻮم ﺗَـ ْﻘ ِﺪ ِ ِ‬ ‫ب أَ ْن ﺗُـ ْﻌﻄَﻰ ﻟ َُﻬﻢ ﻳـﻮم ﻣﺴ ِﺤ ِﻪ إِﻳﱠ ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ب ‪٣٦‬اﻟﱠﺘِﻲ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْﻬﻨُﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻳﻤ ِﻬ ْﻢ ﻟﻴَﻜ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ ْ َ‬ ‫ْ َْ َ َ ْ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓﻲ أ ْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ -۱۱‬ﺘﻛون ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻟﻠﺸﻛر )ع‪.(١٥-١١‬‬ ‫‪- ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻋن ﻨذر )ع‪.(١٦‬‬ ‫‪- ٣‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻋن ﻨﺎﻓﻠﺔ )ع‪.(١٨-١٦‬‬ ‫وﻴﻘدم ﻤﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﺘﻘدﻤﺔ ﻗرﺒﺎن ﻓطﻴر وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أﻗراص ﻓطﻴر ﻤﻌﺠوﻨﺔ ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬ ‫‪- ٢‬رﻗﺎق ﻓطﻴر ﻤدﻫون ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬ ‫اﺼﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬دﻗﻴق ﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟزﻴت وﻤرﺒوك ﻓﻴﻪ أى ﻤﺨﺘﻠط ً‬ ‫ﺠﻴدا وﻴﻌﻤﻝ أﻗر ً‬

‫ﻫذﻩ اﻷﻨواع اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻴؤﺨذ ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻘرب ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻷن ﻛﻠﻬﺎ ﻓطﻴر ﻓﺘرﻤز ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﻨﻘﻴﺔ‬ ‫واﻟﺨﺎﻟﻴﺔ ﻤن اﻟﺸر اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻤﻴر‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻴﻘدم ﻤﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﺨﺒز ﺨﻤﻴر ﻴؤﻛﻝ ﻤﻊ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻻ ﻴﻘدم ﻤﻨﻪ ﺸﺊ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ ﻛﻤﺎ اﺸﺘرط اﷲ ﻓﻰ )ص‪ ،(١١ :٢‬وﻫذا اﻟﺨﺒز اﻟﻤﺨﺘﻤر ً‬

‫ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﺜم اﺠﺘﺎز اﻵﻻم واﻟﻤوت أى اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫ﺸﻛر ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻋطﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻫذﻩ اﻷﻨواع اﻟﺜﻼﺜﺔ‪ ،‬أى اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﻟﻔطﻴر واﻟﺨﻤﻴر‪ ،‬ﺘﻘدم ًا‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬رﻓﻴﻌﺔ ﻟﻠرب ‪ :‬ﺘرﻓﻊ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ أﻤﺎم اﷲ وﺘﻘدم ﻟﻠﻛﺎﻫن‪.‬‬

‫‪٣٧٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻴﺄﺨــذ اﻟﻛــﺎﻫن ﻟﻨﻔﺴــﻪ واﺤــدة ﻤــن ﻛــﻝ ﻨــوع ﻤــن اﻷطﻌﻤــﺔ اﻟﻤﻘدﻤــﺔ ﻤــﻊ ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺴــﻼﻤﺔ وﻴﺤــرق‬ ‫ﺸــﺤم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ وﻴــرش دﻤﻬــﺎ ﺤوﻟــﻪ‪ .‬وأﺨــذ اﻟﻛــﺎﻫن ﻤــن اﻟﺘﻘــدﻤﺎت ﻤﻌﻨﺎﻫــﺎ ﺒﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻤﻘــدم‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﺜم ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺒﺎﻗﻰ‪.‬‬ ‫اﻟذﺒﻴﺤﺔ أﻨﻪ ﻗدم ﷲ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴوم ﻗرﺒﺎﻨﻪ ‪ :‬ﻴوم ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻊ اﻟﻤﺨﺒوزات‪.‬‬ ‫ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻠﺤم‪ ،‬وذﻟك ﻓﻰ ﻨﻔس ﻴوم ﺘﻘـدﻴﻤﻬﺎ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ ﺘﻘـدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸـﻛر‪ ،‬أى ﻻ‬ ‫ﻴﺒﻘــﻰ ﻟﻠﻴــوم اﻟﺘــﺎﻟﻰ‪ .‬واﻟﺴــﺒب اﻷوﻝ ﻫــو اﻟﺤــرص ﻋﻠــﻰ ﻋــدم ﻓﺴــﺎد اﻟﻠﺤــم واﻟﺜــﺎﻨﻰ أن ﻤــﺎ ﻴﻔــﻴض ﻋﻨــﻪ‬ ‫روﺤﻴـﺎ إﻟـﻰ ﻀـرورة ﻋـدم ﺘﺄﺠﻴـﻝ اﻟﺘﻤﺘـﻊ اﻟﻔـورى‬ ‫ﻴﻛون ﻟﻠﻤﺴﺎﻛﻴن ﻷن ﻤﺎ ﻴﺒﻴت ﺴـﻴﺤرق‪ .‬وﻴرﻤـز ذﻟـك‬ ‫ً‬ ‫ﺒــﺎﻟرب‪ ،‬وﺸــﻛرﻩ ﻋﻠــﻰ ﻋطﺎﻴــﺎﻩ‪ ،‬وﻛــذﻟك ﻋــدم إﺒﻘــﺎء أى ﺸــﺊ ﻤــن ﺠﺴــد اﻟــرب ودﻤــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻘــداس إﻟــﻰ‬ ‫اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻨﺎﻓﻠــــﺔ ‪ :‬ﺘطوﻋﻴ ــﺔ ﻏﻴ ــر ﻤﻔروﻀ ــﺔ‪ ،‬أى ذﺒﻴﺤ ــﺔ ﻤﻘدﻤ ــﺔ ﻤﺤﺒـ ـﺔً ﷲ وﻫ ــﻰ ﻏﻴ ــر اﻟﻨـــذر‬

‫اﻟﻤ ـرﺘﺒط ﺒطﻠــب ﻤﻌــﻴن‪ٕ .‬وان ﻓﻘــد اﻟﺤﻴ ـوان اﻟﻤﻘــدم ﻨﺎﻓﻠــﺔ ﻓــﻼ ﻴﻌــوض ﻋﻨــﻪ أﻤــﺎ ﻓــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ اﻟﻨــذر ﻓﻴﻠــزم‬ ‫اﻟﺘﻌوﻴض ﺒﻤﺜﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻨذر ﷲ أو ﺘﻘدﻤﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻪ‪ .‬وﻓـﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻴﺠـوز اﻷﻛـﻝ‬ ‫ﻴﻤﻛن ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ أن ﺘﻘدم إﻤﺎ ًا‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ واﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻤﺎ ﻴﻔﻀﻝ ﻤن ﻟﺤم اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ أو اﻟﻨذر ﻟﻠﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻴﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر وذﻟـك ﺤﺘـﻰ ﻻ‬ ‫ﺠﻴﻌﺎ ﻟﻤﻘــدم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ أن ﻴﺸــرك اﻟﻔﻘـراء ﻓــﻰ‬ ‫ﻴﺘﻌــرض ﻟﻠﻔﺴــﺎد وﻤــن ﻨﺎﺤﻴــﺔ أﺨــرى ﺤﺘــﻰ ﻴﻛــون ذﻟــك ﺘﺸـ ً‬ ‫اﻷﻛﻝ ﻤن ذﺒﻴﺤﺘﻪ‪ .‬وﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻰ ﺨﻴﺎم أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﺘﻛون ﻨﺠﺎﺴﺔ ‪ :‬ﺘﺼﺒﺢ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث‪.‬‬

‫اﻟﻨﻔس ‪ ..‬ﺘﺤﻤﻝ ذﻨﺒﻬﺎ ‪ :‬ﻤﻘدﻤﻬﺎ أﺨطﺄ وﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻐﻔر ﻟﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﻤن ﻴﺨﺎﻟف ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻴﺄﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻴﺤدث ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻻ ﺘُ َﻘﺒﻝ ذﺒﻴﺤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٣٧١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻨﺠﺴﺎ وﻴﻨﺠس ﻤن ﻴﺄﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴﺼﺒﺢ اﻟﻠﺤم اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﻠﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ً‬ ‫‪- ٣‬ﻤن ﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﻫذا اﻟﻠﺤم وﻴﺘﻨﺠس ﻴﺨطﺊ وﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻐﻔر ﻟﻪ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﺸرطﻴن ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ أﺤد‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻀرورة ﺤرق ﻟﺤم ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ إذا ﱠ‬ ‫ﻤس ً‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ً‬ ‫ـﺎﻫر أى ﻟـﻴس ﻓﻴـﻪ ﻨﺠﺎﺴـﺔ ﻤﺜـﻝ ﻨـزف دم‬ ‫‪- ٢‬اﻟذى ﻴﺄﻛﻝ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻻﺒد أن ﻴﻛـون ط ًا‬ ‫ﻤﻨﻪ )ص‪.(١٩ :١٥‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬إذا ﺘﺠﺎﺴر إﻨﺴﺎن‪ ،‬رﺠﻝ أو اﻤرأة‪ ،‬وﻋﻠﻴﻪ ﻨﺠﺎﺴﺔ ﺴواء ﺴـﻴﻝ ﻋﻨـد اﻟرﺠـﻝ أو ﻨـزف دم‬ ‫ﻋﻨد اﻟﻤرأة )ص‪ (١٥‬وأﻛﻝ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴـﻼﻤﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔًـﺎ ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ ﻓﻴﻌـزﻝ ﻋـن ﺠﻤﺎﻋـﺔ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‬ ‫وﻴﻔﻘد ﻋﻀوﻴﺘﻪ واﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﺸﻌب اﷲ‪ ،‬ﻷﻨﻪ اﺴﺘﻬﺎن ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ وﻟم ﻴﺸﻌر ﺒﻨﺠﺎﺴﺘﻪ وﺘطﻬر ﻤﻨﻬﺎ‪.‬وﻫذا‬ ‫ﻴرﻤــز إﻟــﻰ اﻹﺼـرار ﻋﻠــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﺜــم اﻟﺘﻘــدم ﻟﻠﺘﻨــﺎوﻝ ﻤــن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴــﺔ‪ ،‬ﻓﻤــن ﻴﻔﻌــﻝ ﻫــذا ﻴﺤﺘــﺎج‬ ‫إﻟﻰ ﺘوﺒﺔ ﺸدﻴدة‪.‬‬ ‫ﻤﺘﻨﺠﺴــﺎ ﻓــﻰ ﺠﺴــدﻩ ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ )ع‪ ،(٢٠‬وﻟﻛﻨــﻪ اﺴــﺘﻬﺎن وﻟﻤ ــس‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬إذا ﻟــم ﻴﻛــن اﻹﻨﺴــﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ أو ﺒﻬﻴﻤﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻤﺜـﻝ ﺠﺜـﺔ ﺒﻬﻴﻤـﺔ أو أى ﺤﻴـوان ﻏﻴـر طـﺎﻫر ﻛﻤـﺎ ﺘـﻨص اﻟﺸـرﻴﻌﺔ )ص‪:١١‬‬ ‫ً‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ً‬

‫‪ ،(١٣‬ﻓﻸﺠﻝ اﺴﺘﻬﺎﻨﺘﻪ ﻴﻌزﻝ وﻴﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬

‫وﻟﻤس اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻹﺨﺘﻼط ﺒﺎﻷﺸرار أو ﺴﻤﺎع ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﺨﺎرﺠﻴن ﻋن اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ ،۲۲‬ﻴﻨﻬ ـ ــﻰ اﷲ ﺸ ـ ــﻌﺒﻪ ﻋ ـ ــن أﻛ ـ ــﻝ ﺸ ـ ــﺤم اﻟﺤﻴواﻨ ـ ــﺎت اﻟﻤﻘدﻤ ـ ــﺔ ذﺒ ـ ــﺎﺌﺢ ﻷن اﻟﺸ ـ ــﺤم‬ ‫ﻴﺼﺢ اﻻﻋﺘداء ﻋﻠﻰ ﺤﻘوق اﷲ وﻫذا ﻴرﻤـز إﻟـﻰ ﺘﻘـدﻴم اﻟﻌﺸـور واﻟﺒﻛـور ﷲ وﻋـدم‬ ‫ﻤﺨﺼص ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺘﻘﺼﻴر ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻴﻤﻛــن أن ﻴــﺄﻛﻠوا ﺸــﺤم اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻷﺨــرى اﻟطــﺎﻫرة اﻟﺘــﻰ ﻻ ﻴﻘرﱢﺒــون ﻤﻨﻬــﺎ ﷲ ﻤﺜــﻝ اﻟﻐــزﻻن‪.‬‬

‫وﻛذﻟك اﻟﺸﺤم اﻟﻤﺨﺘﻠط ﺒﻠﺤم اﻟﺤﻴوان اﻟذى ﻴﻘرب ﻤﻨﻪ ذﺒﺎﺌﺢ اﷲ‪.‬‬

‫‪٣٧٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻴﺘﺔ واﻟﻤﻔﺘرﺴﺔ ﻻ ﺘﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ وﻻ ﺘؤﻛﻝ وﻟﻛن ﻴﻤﻛن اﺴﺘﺨدام ﺸﺤﻤﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫أى أﻋﻤﺎﻝ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺜﻝ اﻹﻀﺎءة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬إذا ﺘﺠﺎﺴـر إﻨﺴــﺎن وأﻛــﻝ ﻤـن ﺸــﺤم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤﻘدﻤــﺔ ﷲ واﻋﺘـدى ﻋﻠــﻰ ﺤﻘوﻗـﻪ‪ ،‬ﻴﻘطــﻊ‬ ‫ﻤــن ﺸــﻌب اﷲ ﻷﻨــﻪ ﻴﺘﺤــداﻩ وﻴﻛﺴــر ﺸـرﻴﻌﺘﻪ وﻛــﺎن ﺸــﻴوخ اﻟﻴﻬــود ﻴﻘﻀــون ﺒﺠﻠــدﻩ ‪ ٣٩‬ﺠﻠــدة إذا أﻛــﻝ‬ ‫ﻋﻤدا ﻓﻴﻘطﻊ ﻛﻤﺎ ﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺴﻬوا أﻤﺎ إذا أﻛﻝ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷ ،۲٦‬ﻛﻤــﺎ ﻴﺤ ـ ﱢذر ﻤــن أﻛــﻝ اﻟــدم ﻛﻤــﺎ ﺴــﺒق ﺸــرﺤﻪ )ص‪ (١٧ :٣‬واﻟــذى ﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨــﻪ‬ ‫ﻴﻘطﻊ ﻤن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰ -۲۸‬ﻴرددﻩ ‪ :‬ﻴﺤرﻛﻪ ﻟﻠﺸرق واﻟﻐرب واﻟﺸﻤﺎﻝ واﻟﺠﻨوب‪.‬‬ ‫ﻤن ﻴﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﺤﻤﻝ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ اﻟﺼدر واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻫـو ﺠـﺎﻟس أﻤـﺎم اﻟﻛـﺎﻫن‪ ،‬ﺜـم ﻴﻘـف‬ ‫أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻀﻊ اﻟﻛﺎﻫن ﻴدﻴﻪ ﺘﺤت ﻴدى ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴرﻓﻌﻬﻤﺎ ﻤﻊ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻴﺤرﻛﻬﻤﺎ ﻓـﻰ‬ ‫وﺠﻨوﺒﺎ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﻬﺎت اﻷرﺒﻊ ﺸرﻗًﺎ وﻏرًﺒﺎ وﺸﻤﺎﻻً‬ ‫ً‬ ‫ورﻓﻊ اﻟﺼدر واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ أى ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﷲ وﻴﻌﺎوﻨـﻪ ﻓـﻰ ذﻟـك اﻟﻛـﺎﻫن‪ ،‬أﻤـﺎ ﺘردﻴـدﻫﺎ‬ ‫أى ﺘﺤرﻴﻛﻬﺎ ﻨﺤو اﻟﺠﻬﺎت اﻷرﺒﻊ ﻓﻬو إﻋﻼن أن اﷲ ﻤوﺠود ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛـﺎن وﻫـو ﻀـﺎﺒط اﻟﻛـﻝ ﻓﻴﻘـدم‬ ‫ﻟﻪ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ـﻴﺒﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﺒﻌد أن ﻴﺤرق اﻟﻛﺎﻫن ﺸﺤم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻠرب ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬ﻴﺄﺨذ اﻟﺼـدر ﻓﻴﻛـون ﻨﺼ ً‬ ‫ﻟﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤوﺠودﻴن ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬اﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ ‪ :‬اﻟرﺠﻝ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺘﻌطــﻰ اﻟﺴــﺎق اﻟﻴﻤﻨــﻰ ﻟﻠﻛــﺎﻫن اﻟــذى ﻴﻘــدم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻓﻬــﻰ ﺘﻘدﻤــﺔ ﻤرﻓوﻋــﺔ ﷲ ﺴــﺎﻛن اﻟﺴــﻤوات‪،‬‬ ‫وﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻴﺸﻌر ﻤﻘدﻤﻬﺎ أن اﷲ ﻗﺒﻝ ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٣٧٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻫ ــذا ﻫ ــو ﺤﻛ ــم اﷲ ﻋﻠ ــﻰ ﻤ ــدى اﻷﺠﻴ ــﺎﻝ أن ﻴﻌط ــﻰ ﺼ ــدر اﻟذﺒﻴﺤـ ـﺔ واﻟﺴ ــﺎق اﻟﻴﻤﻨ ــﻰ‬ ‫طﻌﺎﻤـﺎ‬ ‫ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻴﺄﻛﻠوﻨﻬﺎ ﻓﻴﺸﻌر ﻤن ﻗ ﱠدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ أن اﷲ ﻗد ﻗﺒﻝ ذﺒﻴﺤﺘﻪ‪ .‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴـﺔ أﺨـرى ﻴـوﻓر اﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻛﻬﻨﺘﻪ اﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻟﺨدﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ﻛﺎﻫﻨــﺎ‪،‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻴــوم ﻤﺴــﺢ اﻟﻛــﺎﻫن أى ﺘﺨﺼﻴﺼــﻪ ٕواﻗﺎﻤﺘــﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦ ،۳٥‬ﻫــذا ﻫــو ﻤــﺎ ﻴﺤــدث ً‬ ‫ﻓﺘﻌطﻰ ﺴﺎق اﻟرﻓﻴﻌﺔ ﻟـﻪ واﻟﺼدر ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ )ع‪ (٣٤-٣٠‬وﻴﻛون ﻫذا ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﻠﺧﺹ ﺍﻷﺻﺣﺎﺣﻳﻥ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﺳﺎﺑﻊ )ﻉ ‪:(۳۸ ،۳۷‬‬ ‫اﻹﺛْ ِﻢ وذَﺑِ ِ ِ ِ‬ ‫ْﻚ َﺷ ِﺮﻳﻌﺔُ اﻟْﻤﺤﺮﻗَ ِﺔ واﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪﻣ ِﺔ وذَﺑِﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ وذَﺑِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣ ِﺔ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟْﻤ ْﻞء َوذَﺑِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫‪٣٧‬ﺗﻠ َ َ ُ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻴﺤﺔ ِْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﺑِﺘَـ ْﻘ ِﺮ ِ‬ ‫ب ﻓِﻲ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‬ ‫‪٣٨‬اﻟﱠﺘِﻲ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳﺐ ﻗَـ َﺮاﺑِﻴﻨِ ِﻬ ْﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﺑِ َﻬﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ‬ ‫ﺎء ﻳَـ ْﻮَم أ َْﻣ ِﺮﻩ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء‪.‬‬ ‫ﺳﻴﻨَ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۸ ،۳۷‬ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﻤــﻝء ‪ :‬اﻟذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘﻘــدم ﻋﻨــد رﺴــﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓــﻴﻤﻸون ﺒﻬــﺎ أﻴــدﻴﻬم‬

‫أﻤﺎم اﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘﻔوا أﻤﺎم اﻟرب ﻓﺎرﻏﻴن ﻛﻤﺎ ورد ﻓﻰ )ص‪.(٢٣-١٩ : ٦‬‬

‫ﻴﺨــﺘم اﷲ ﻛﻼﻤــﻪ ﻋــن ﺸـراﺌﻊ ﺘﻘــدﻴم اﻟــذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤــذﻛورة ﻓــﻰ اﻟﺴــﺒﻌﺔ أﺼــﺤﺎﺤﺎت اﻷوﻟــﻰ ﻤــن ﻫــذا‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ أن ﻫذا ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻠﻤﻪ ﺸراﺌﻊ اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻔر‪ً ،‬‬

‫‪‬‬

‫إﻫﺘم ﺒﺎﻟﻌطﺎء ﷲ‪ ،‬ﺴواء ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ وﺨدام اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو ﻷى ﻤﺤﺘﺎج‪ ،‬ﻷﻨك ﺘﻌطﻰ ﻤﻤﺎ أﻋطﺎك‬

‫اﷲ ﻓﻴﻔرح اﷲ ﺒﻌطﺎﻴﺎك وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﺤب واﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫‪٣٧٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺑ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳ ِ‬

‫ﻡ‬ ‫‪١‬‬

‫ﻧﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺫﺑﻳﺣﺔ‬ ‫اﻟﻤﺤرﻗﺔ‬ ‫)ص‪(١‬‬

‫ﺠدوﻝ ﺒﺄﻨواع اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻛﻴﻔﻴﺔ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ اﻟروﺤﻴﺔ‬

‫ﻧﻭﻉ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺭﺑﺎﻥ ﺍﻟﻣﻘﺩﻡ‬ ‫أ‪-‬ذﻛر ﻤن اﻟﺒﻘر‬ ‫)ص‪(٩-٣ :١‬‬

‫ب‪ -‬ذﻛر اﻟﻀﺄن‬ ‫أو اﻟﻤﺎﻋز‬ ‫)ص‪(١٣-١٠ :١‬‬

‫‪٢‬‬

‫ﺘﻘدﻤﺔ‬ ‫اﻟﻘرﺒﺎن‬ ‫)ص‪(٢‬‬

‫ج‪ -‬ﻴﻤﺎم أو ﻓرح‬ ‫ﺤﻤﺎم‬ ‫)ص‪(١٧-١٤ :١‬‬ ‫أ‪ -‬دﻗﻴق ﻤﺴﻛوب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ زﻴت ﻤﻊ‬ ‫ﻟﺒﺎن‬ ‫)ص‪(٣-١ :٢‬‬ ‫ب‪ -‬أﻗراص ﻓطﻴر‬ ‫ﺒزﻴت‬ ‫ﻤﻠﺘوﺘﺔ‬ ‫ﻓطﻴر‬ ‫ورﻗﺎق‬ ‫ﺒزﻴت‬ ‫ﻤدﻫون‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫وﻤﺨﺒوزة‬ ‫اﻟﺘﻨور)ص‪(٤ :٢‬‬ ‫ج‪ -‬ﻓطﻴر ﻤﻠﺘوت‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟزﻴت‬ ‫اﻟﺼــﺎج‬ ‫)ص‪(٦ ،٥ :٢‬‬ ‫ﻴﻔت وﻴﺴﻛب ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫زﻴت‬ ‫د‪ -‬دﻗﻴق ﺒزﻴت‬ ‫ﻓﻰ طﺎﺠن‬ ‫)ص‪(٧ :٢‬‬

‫ﻛﻳﻔﻳﺔ ﺍﻟﺗﻘﺩﻳﻡ‬

‫ﺍﻟﻣﻌﻧﻰ ﺍﻟﺭﻭﺣﻰ‬

‫ﻴﻘرب ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺜور أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‬ ‫وﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ ﺜم ﻴذﺒﺤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻷﻴﺴر وﻴرش دﻤﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم‬ ‫ﻴﺤرﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬

‫ﻴرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﺘﻰ‬ ‫أرﻀﻰ اﻵب ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫" "‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫ﻴﻘدﻤﻪ أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺤز‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن رﻗﺒﺘﻪ وﻴﺸق ﺼدرﻩ وﻴﻌﺼر دﻤﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم ﻴﺤرﻗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻗﺒﻀﺔ ﻤﻨﻪ ﻤﻊ ﻛﻝ اﻟﻠﺒﺎن وﻴوﻗدﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻛﻝ‬ ‫ﻤﺎ اﺤﺘﻤﻠﻪ ﻤن آﻻم‬ ‫أﺜﻨﺎءﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻴﺄﺨذ ﺠزًءا ﻤﻊ اﻟﻠﺒﺎن وﻴﺤرﻗﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫"‬

‫" "‬

‫" "‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫‪٣٧٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬ ‫‪٣‬‬

‫ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼﻤﺔ‬ ‫)ص‪(٣‬‬

‫‪٤‬‬

‫ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫)ص‪(٥ ،٤‬‬

‫‪٥‬‬

‫ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫اﻹﺜم‬ ‫)ص‪:٥‬‬ ‫‪(١٩-١٤‬‬

‫أ‪ -‬ذﻛر أو أﻨﺜﻰ‬ ‫ﺒﻘر )ع‪(٥-١‬‬

‫ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺜم ﻴذﺒﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن وﻴرش دﻤﻬﺎ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺤرق اﻟﺸﺤم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم ﻴردد اﻟﺼدر واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻴﺄﺨذ‬ ‫اﻟﺴﺎق ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻫو وأﺴرﺘﻪ واﻟﺼدر ﻟﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻫو وأﺴرﺘﻪ وﻛذﻟك‬ ‫اﻟﻔﻘراء ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ذﻛر أو أﻨﺜﻰ‬ ‫اﻟﻀﺄن‬ ‫)ع‪(١٧-١٢‬‬

‫ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺜم ﻴذﺒﺤﻬﺎ‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن وﻴرش دﻤﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺤرق اﻟﺸﺤم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم ﻴردد اﻟﺼدر واﻟﺴﺎﺒق اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻴﺄﺨذ‬ ‫اﻟﺴﺎق ﻟﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻫو وأﺴرﺘﻪ واﻟﺼدر ﻟﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻫو وأﺴرﺘﻪ وﻛذﻟك‬ ‫اﻟﻔﻘراء ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﻤﻊ ﺸﺤم اﻹﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬

‫ج‪ -‬اﻟﻤﻌز‬ ‫)ع‪(١٧-١٢‬‬ ‫أ‪ -‬ﺜور ﺒﻘر ﻋن‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن أو ﺠﻤﺎﻋﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫)ع‪(٢١-١‬‬ ‫ب‪ -‬ﺘﻴس ذﻛر‬ ‫ﻤن اﻟﻤﻌز ﻋن‬ ‫اﻟرﺌﻴس‬ ‫)ع‪(٢٦-٢٢‬‬ ‫ج‪ -‬أﻨﺜﻰ اﻟﻤﺎﻋز‬ ‫أو اﻟﻀﺄن ﻋن أى‬ ‫ﻓرد ﻤن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫)ع‪(٣٥-٢٧‬‬ ‫ﻤﻊ‬ ‫ﻛﺒش‬ ‫ﻋن‬ ‫اﻟﺘﻌوﻴض‬ ‫وزﻴﺎدة‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫اﻟﺨﻤس‬

‫" "‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻪ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺜم‬ ‫ﻴذﺒﺤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬وﻴﻨﻀﺢ دﻤﻪ‬ ‫ﺴﺒﻊ ﻤرات أﻤﺎم اﻟﺤﺠﺎب وﻴﻀﻊ ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗرون‬ ‫ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﺜم ﻴﺤرق ﺸﺤﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﺒﺎﻗﻰ‬ ‫اﻟﺤﻴوان ﻴﺤرﻗﻪ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺤﻴوان وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺜم‬ ‫ﻴذﺒﺤﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﺨذ ﻤن اﻟدم وﻴﻤﺴﺢ‬ ‫ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴﺼب ﺒﺎﻗﻰ اﻟدم أﺴﻔﻠﻪ‬ ‫وﻴﺤرق ﺸﺤﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺤﻤﻪ‬ ‫وﺠﻠدﻩ‪.‬‬

‫" "‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫ﻴﻀﻊ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺤﻴوان وﻴﻌﺘرف‬ ‫ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ ﺜم ﻴذﺒﺤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻠﻰ ﺸﻤﺎﻝ اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫ﻤﺴﺘدﻴر ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﺜم‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴرش دﻤﻪ‬ ‫ﻴﺤرق ﺸﺤﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺤﻴوان ﻓﻴﺄﺨذﻩ‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬

‫‪٣٧٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﻴرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫ودﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻨﺄﻛﻠﻪ ً‬ ‫ﺠﺴدا ً‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﺼﻠب ﺨﺎرج‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫"‬

‫ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﺼﻠب ﺨﺎرج‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻃﻘﺲ ﺗﻜﺮﻳﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺗﻛﺭﻳﺱ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ ‪: (۱۳-۱‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎب َو ُد ْﻫ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤ ِﺔ َوﺛَـ ْﻮَر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ‬ ‫‪١‬وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ َواﻟﺜـﱢﻴَ َ‬ ‫بِ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً ‪ُ »٢ :‬ﺧ ْﺬ َﻫ ُ‬ ‫ﺸﻴ ِﻦ وﺳ ﱠﻞ اﻟْ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ ‪٣‬واﺟﻤﻊ ُﻛ ﱠﻞ اﻟْﺠﻤ َ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮﻩُ‬ ‫َ َْْ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع«‪٤ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ُﻣ َ‬ ‫َواﻟْ َﻜ ْﺒ َ ْ َ َ‬ ‫ﺎﻋﺔ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬ﻓَ ْ ِ‬ ‫ﺎﻋﺔُ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ب أَ ْن‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‪٥ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ‪َ » :‬ﻫ َﺬا َﻣﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟﻠ َ‬ ‫ﺎﺟﺘَ َﻤ َﻌﺖ اﻟ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺠﺒﱠﺔَ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ َوﻏَ ﱠ‬ ‫ﻳُـ ْﻔ َﻌ َﻞ«‪٦ .‬ﻓَـ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻴﺺ َوﻧَﻄﱠَﻘﻪُ ﺑِﺎﻟْﻤ ْﻨﻄَ​َﻘﺔ َوأَﻟْﺒَ َﺴﻪُ اﻟ ُ‬ ‫ﺴﻠَ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎء‪َ ٧ .‬و َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟْ َﻘﻤ َ‬ ‫ﱠم ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﺪرةَ وﺟﻌﻞ ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻢ‬ ‫اء َوﻧَﻄﱠَﻘﻪُ ﺑُِﺰﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َداء َو َﺷﺪﱠﻩُ ﺑِ ِﻪ‪َ ٨ .‬وَو َ‬ ‫َو َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟ ﱢﺮ َد َ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرة اﻷُوِر َ‬ ‫ﺿ َﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟ ﱡ َ َ َ َ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ ِ‬ ‫ﺿﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻌﻤﺎﻣ ِﺔ إِﻟَﻰ ِﺟﻬ ِﺔ وﺟ ِﻬ ِﻪ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫واﻟﺘﱡ ﱢﻤﻴﻢ‪٩ .‬وو َ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ﺻﻔ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺿ َﻊ اﻟْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔَ َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ َوَو َ َ‬ ‫َ َ َ​َ‬ ‫ﻴﺤﺔَ اﻟﺬ َﻫﺐ ْاﻹ ْﻛﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠس َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪١٠ .‬ﺛُ ﱠﻢ أ َ‬ ‫ﱠﺳﻪُ‬ ‫ﺴ َﺢ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓﻴﻪ َوﻗَﺪ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ُﻣ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ُد ْﻫ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َوَﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪١١‬وﻧَ َ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﺪﺗَـﻬﺎ ﻟِﺘَـ ْﻘ ِﺪ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺴ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻊ آﻧِﻴَﺘِ ِﻪ َواﻟ ِْﻤ ْﺮ َﺣ َ‬ ‫ﻀﺔَ َوﻗَ َ‬ ‫ﺴ َﺢ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ َﺢ َو َﺟﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀ َﺢ ﻣ ْﻨﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات َوَﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎرو َن‬ ‫ﺻﱠ‬ ‫ﺴ َﺤﻪُ ﻟﺘَـ ْﻘﺪﻳﺴﻪ‪١٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ َ‬ ‫‪َ ١٢‬و َ‬ ‫ﱠم ُﻣﻮ َﺳﻰ ﺑَﻨﻲ َﻫ ُ‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ ُد ْﻫﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َﻋﻠَﻰ َرأس َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو َن َوَﻣ َ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﺲ ‪َ -‬ﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺴ ُﻬ ْﻢ أَﻗْﻤ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫َوأَﻟْﺒَ َ‬ ‫ﺼﺔً َوﻧَﻄ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﺑ َﻤﻨَﺎﻃ َﻖ َو َﺷ ﱠﺪ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻗَﻼَﻧ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ -۱‬ﺠﻬﱠز ﻤوﺴﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺤﺴب أﻤر اﷲ اﻟذى اﺨﺘﺎر ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻟﻠﻛﻬﻨوت‪ .‬وﺤﻀر‬

‫اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ أﻤﺎم اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻟﻴﻔرﺤوا ﺒﺴﻴﺎﻤﺔ ﻛﻬﻨﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻛﺎﻫﻨﺎ أو اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟوﺴطﻰ ﺒﻴن أن ﻴﻛون رب اﻷﺴرة ﻫو ﻛﺎﻫﻨﻬﺎ وﺒﻴن‬ ‫وﻛﺎن ﻤوﺴﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺨﺼﻴص اﻟﻛﻬﻨوت ﻓﻰ أﺸﺨﺎص ﻤﻌﻴﻨﻴن ﻟﻠﺸﻌب ﻛﻠﻪ وﻫم ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ‪ .‬وﻗد أﻋﻠن اﷲ ذﻟك ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤزﻤور "ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺒﻴن ﻛﻬﻨﺘﻪ" )ﻤز‪.(٦ :٩٩‬‬ ‫وﻗد أﺤﻀر ﻤوﺴﻰ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ وﻛﻝ اﻟﺸﻌب إﻟﻰ ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﺘﺘم ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ‪:‬‬

‫‪٣٧٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪- ١‬ﻟﻴﻌﻠم اﻟﺸﻌب أن ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم ﻤن اﷲ وﺒﺄﻤرﻩ وﻟﻴس ﻓﻛرة ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤوﺴﻰ ﻤﺤﺒﺔً ﻓﻰ أﺨﻴﻪ‬ ‫ﻫﺎرون‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻟﻴﺸﻌر اﻟﺸﻌب ﺒﻤﻬﺎﺒﺔ اﻟﻛﻬﻨوت ﻓﻴﺤﺘرﻤوﻩ وﻴﺨﻀﻌوا ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻟﻴﺸﻌر ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻬم ﻋن رﻋﺎﻴﺔ ﻛﻝ ﺸﻌب اﷲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴن ﺒﺠﻤﺎﻫﻴرﻫم أﺜﻨﺎء‬ ‫اﻟﺴﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد أﺤﻀر ﻤوﺴﻰ ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﺴﻴﺎﻤﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ واﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﺨر‪.(٣٩ ،٢٨‬‬ ‫‪- ٢‬دﻫن اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟذى أﻋدﻩ ﻤوﺴﻰ وذﻛر ﻓﻰ )ﺨر‪.(٣٣-٢٢ :٣٠‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﺘذﺒﺢ وﻫﻰ ﺜور وﻛﺒﺸﺎن وﺴﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺸرح طﻘس‬ ‫ﺘﻘدﻴﻤﻬم )ﺨر‪.(٢٩‬‬ ‫‪- ٤‬ﺴﻝ ﺒﻪ ﻓطﻴر ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺸرح طﻘس ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح )ﺨر‪.(٢٩‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺘﺠﻠت أﻤﺎﻨﺔ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺘوﺼﻴﻠﻪ ﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ اﷲ ﻟﻠﺸﻌب ﺒﺎﻟﺘدﻗﻴق‪.‬‬ ‫ﺠﻴدا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻏﺴﱠﻝ ‪ :‬ﻏﺴﻝ ً‬

‫ى اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ واﻹﻋﺘـراف اﻟﻠـذﻴن ﻴﻐﺴـﻼن اﻹﻨﺴـﺎن ﻤـن ﺨطﺎﻴـﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻘﺒـﻝ‬ ‫ﻏﺴﻝ اﻟﻛﻬﻨـﺔ إﺸـﺎرة ﻟﺴـر ّ‬ ‫أن ﻴــدﻋو اﻟﺨــﺎدم اﻟﻨــﺎس ﻟﻠﺘوﺒــﺔ ﻴﺠــب أن ﻴﺘــوب ﻫــو أوﻻً‪ .‬واﻟﻐﺴــﻝ ﻫــو ﺘﻨظﻴــف ﻟﻠﺠﺴــم ﻤــن اﻟﺨــﺎرج‬

‫دادا ﻷﻤر ﻋظﻴم وﻫو ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت وﻴرﻤز ﻟطﻬﺎرة اﻟﻘﻠب ﺤﺘﻰ ﻴﺨدم ﻫﺎرون وﺒﻨـوﻩ اﷲ ﺒـدون‬ ‫اﺴﺘﻌ ً‬ ‫أى أﻏراض ﺸﺨﺼﻴﺔ وﻴرﻋوا ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻨﻘﺎوة‪.‬‬

‫ـﺘﻤر ﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد‪ ،‬ﻓﻴﻐﺴــﻝ اﻟﻛــﺎﻫن ﻴدﻴــﻪ أﺜﻨــﺎء اﻟﻘــداس ﻟــﻨﻔس‬ ‫وﻤــﺎزاﻝ ﻫــذا اﻟطﻘــس ﻤﺴـ ًا‬ ‫اﻷﻏراض اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻗــد أﺘـ ﱠم ﻤوﺴــﻰ ﻏﺴــﻝ ﻫــﺎرون وﺒﻨﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻤﻛــﺎن ﺨــﺎص ﺒﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع‪ ،‬ﻷﻨــﻪ ﻛــﺎن اﻏﺘﺴــﺎﻻً‬

‫ﻟﻠﺠﺴــم ﻛﻠــﻪ‪ ،‬وﻟــﻴس ﻓــﻰ اﻟﻤرﺤﻀــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻛــﺎﻨوا ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد ﻴﻐﺴــﻠون أﻴــدﻴﻬم وأرﺠﻠﻬــم ﻓﻴﻬــﺎ ﻗﺒــﻝ دﺨــوﻝ‬ ‫اﻟﻘدس‪.‬‬

‫‪٣٧٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۹ -۷‬أﺤﻀ ــر ﻤوﺴ ــﻰ اﻟﺜﻴ ــﺎب اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴ ــﺔ اﻟ ــذى ذﻛـــرت ﺘﻔﺼ ــﻴﻼً ﻓـــﻰ )ﺨ ــر‪ (٢٨‬وأﻟﺒﺴـــﻬﺎ‬

‫ﻟﻬــﺎرون وﺒﻨﻴــﻪ‪ ،‬وﻫــذﻩ اﻟﻤﻼﺒــس ﺘﺸــﻴر إﻟــﻰ ﺼــﻔﺎت وﻋﻤــﻝ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻛﻤــﺎ ذﻛــر ﺘﻔﺴــﻴر ﺴــﻔر اﻟﺨــروج‬ ‫)ﺨر‪ .(٢٨‬وﺘرﻤز ﻫذﻩ اﻟﺜﻴﺎب إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋظﻤﺔ اﷲ وﻛراﻤﺔ ﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘزﻴن ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻟﻨﻛون أوﻻد اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬أﻫﻤﻴﺔ ﺘﻨﻘﻴﺔ اﻟﻘﻠب واﻻﻛﺘﺴﺎء ﺒﺎﻟﺒر ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻘف أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺒﻬﺎء وﻤﻬﺎﺒﺔ اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﺘرﻤز ﻫذﻩ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﻠﺜﻴﺎب اﻟﻨوراﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ أوﻻد اﷲ ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت)رؤ‪.(٤ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ -۱۰‬ﺜم ﻤﺴﺢ اﻟﻤﺴﻛن وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ واﻟﻛﻬﻨﺔ أﻨﻔﺴﻬم ﺒدﻫن اﻟﻤﺴﺤﺔ إﺸﺎرة إﻟـﻰ ﺘﻘـدﻴس‬

‫اﻟـروح اﻟﻘــدس ﻟﻠﺨـدام وﻛﻤــﺎ ﺤـ ﱠﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓـﻰ ﻤﻴــﺎﻩ اﻷردن ﻟﻴﺒـدأ ﺨدﻤﺘــﻪ )ﻤـت‪ (٣‬ﻋﻠــﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ‬ ‫ﺼﺼـﻴن ﻟﺨدﻤـﺔ‬ ‫ﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن )أع‪ .(٢‬وﺒﻬذا أﺼﺒﺤت ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻛذﻟك اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻤﺨ ﱠ‬ ‫اﷲ وﻟﻴس ﻷى ﻋﻤﻝ آﺨر‪.‬‬ ‫وﻨﻀﺢ اﻟزﻴت ﺴﺒﻊ ﻤـرات ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ﻴرﻤـز إﻟـﻰ ﻛﻤـﺎﻝ اﻟﺘﻘـدﻴس وﻴـﺘم ﺒـرش اﻟزﻴـت‬ ‫ﺒﺎﻷﺼﺒﻊ ﺴﺒﻊ ﻤرات‪.‬‬ ‫وﺼــب اﻟــدﻫن ﻋﻠــﻰ رأس ﻫــﺎرون ﻓﻴﻨــزﻝ ﻋﻠــﻰ ﻟﺤﻴﺘــﻪ وﺜﻴﺎﺒــﻪ ﻏﻴــر ﻤﺴــﺢ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺠﺒــﺎﻫﻬم‬ ‫ﺒﻬذا اﻟدﻫن وذﻟك ﻟﻛﺒر ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن رﻋﺎﻴﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻛﻝ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺒﻌد أن أﻟﺒس ﻤوﺴﻰ ﻫﺎرون ﺜﻴﺎﺒـﻪ وﻤﺴـﺤﻪ‪ ،‬أﻟـﺒس اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺜﻴـﺎﺒﻬم اﻟﻤـذﻛورة ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻝ‬ ‫ﺒﻛﻝ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻓﻰ )ﺨر‪.(٢٨‬‬

‫‪‬‬

‫إن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﺘﻘف ﺒﺨﺸوع وﻨﻘﺎوة وﺘرﻛﻴـز ذﻫـن أﻤـﺎم اﷲ وﻫـﻰ ﺘﺴـﺒﺤﻪ ﻛـﻝ ﺤـﻴن؛ وﻛـذﻟك ﻴﻨﺒﻐـﻰ‬

‫أن ﻴﻛــون اﻟﻛﻬﻨــﺔ واﻟﺨــدام أﺜﻨــﺎء ﺨــدﻤﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﺘﻘــف ﻟﻠﺼــﻼة أو ﺘﻘــدم ﺨدﻤــﺔ ﷲ إﺘﻀــﻊ وﺜﱢﺒــت‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﺎ ﻛﻝ ﻤﺸﺎﻏﻠك ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟوﺠود ﻓﻰ ﺤﻀرﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻨظرك ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ واﺘرك ً‬

‫‪٣٧٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﻣﻘﺩﻣﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ ‪: (۳۲-۱٤‬‬ ‫ـﺎرو ُن َوﺑَـﻨُــﻮﻩُ أَﻳْـ ِـﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَــﻰ َرأْ ِ‬ ‫َﺧ ـ َﺬ‬ ‫س ﺛَـ ْـﻮِر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠـ ِـﺔ ‪١٥‬ﻓَ َﺬﺑَ َﺤــﻪُ َوأ َ‬ ‫ﱠم ﺛَـ ْـﻮَر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠـ ِـﺔ َوَو َ‬ ‫‪١٤‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـﺪ َ‬ ‫ﺿـ َـﻊ َﻫـ ُ‬ ‫ون اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻣﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً ﺑِ​ِﺈ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠم إِﻟَـﻰ أَ ْﺳـ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤـﺬْﺑَ ِﺢ‬ ‫ﺻ ﱠ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺐ اﻟـﺪ َ‬ ‫ﱠـﺮ اﻟ َْﻤـﺬْﺑَ َﺢ ﺛُـ ﱠﻢ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ اﻟﺪ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﱠم َو َﺟ َﻌﻠَﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮ َ َ ُ ْ‬ ‫ﺻـﺒﻌﻪ َوﻃَﻬ َ‬ ‫ﺸــﺤ ِﻢ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻋﻠَــﻰ اﻷَﺣ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻗَﺪﱠﺳــﻪُ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ـﺤ َﻤ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ْﻔﻴــﺮاً َﻋ ْﻨــﻪُ‪َ ١٦ .‬وأ َ‬ ‫ﺸــﺎء َوِزﻳَـ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺎد َة اﻟْ َﻜﺒِــﺪ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَ ـ ْـﻴ ِﻦ َو َﺷـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺧ ـ َﺬ ُﻛ ـ ﱠﻞ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺤﻤــﻪُ وﻓَـﺮﺛُــﻪُ ﻓَﺄ ْ ِ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠـ ِـﺔ َﻛ َﻤــﺎ أ َ​َﻣـ َـﺮ‬ ‫َوأ َْوﻗَـ َﺪﻩُ ُﻣ َ‬ ‫َﺣ َﺮﻗَــﻪُ ﺑﻨَــﺎ ٍر َﺧــﺎر َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ َﻋﻠَــﻰ اﻟ َْﻤ ـﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ١٧ .‬وأَﱠﻣــﺎ اﻟﺜﱠ ـ ْـﻮُر‪ :‬ﺟ ْﻠ ـ ُﺪﻩُ َوﻟ ْ ُ َ ْ‬ ‫س اﻟْ َﻜـ ْـﺒ ِ‬ ‫ـﺎرو ُن َوﺑَـﻨُــﻮﻩُ أَﻳْـ ِـﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَــﻰ َرأْ ِ‬ ‫اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺶ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَـ ِـﺔ ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫ﺶ‪١٩ .‬ﻓَ َﺬﺑَ َﺤــﻪُ‬ ‫ﱠم َﻛـ ْـﺒ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ‪١٨ .‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـﺪ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﺿـ َـﻊ َﻫـ ُ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫س َواﻟ ِْﻘﻄَـ َـﻊ‬ ‫َوَر ﱠ‬ ‫ﱠم َﻋﻠَــﻰ اﻟ َْﻤ ـﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴــﺘَﺪﻳﺮاً‪َ ٢٠ .‬وﻗَﻄﱠـ َـﻊ اﻟْ َﻜـ ْـﺒ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ اﻟ ـﺪ َ‬ ‫ﺶ إِﻟَــﻰ ﻗﻄَﻌــﻪ‪َ .‬وأ َْوﻗَ ـ َﺪ ُﻣ َ‬ ‫ش ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ اﻟ ـ ﱠﺮأْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮﺳـﻰ ُﻛـ ﱠﻞ اﻟْ َﻜ ْـﺒ ِ‬ ‫َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺶ َﻋﻠَـﻰ اﻟ َْﻤـﺬْﺑَ ِﺢ‪ .‬إِﻧﱠـﻪُ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَـﺔٌ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﺸﺎءُ َواﻷَ َﻛـﺎر ُ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ‪َ ٢١ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻷ ْ‬ ‫ﺴـﻠَ َﻬﺎ ﺑِ َﻤـﺎء َوأ َْوﻗَـ َﺪ ُﻣ َ‬ ‫ِع ﻓَـﻐَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ َـﻊ‬ ‫ب ‪َ -‬ﻛ َﻤـﺎ أ َ​َﻣ َـﺮ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر‪َ .‬وﻗُﻮ ٌد ُﻫ َﻮ ﻟِﻠـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺶ اﻟ َْﻤ ْـﻞء ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫ﺶ اﻟﺜﱠـﺎﻧ َﻲ َﻛ ْـﺒ َ‬ ‫ﱠم اﻟْ َﻜ ْـﺒ َ‬ ‫ﻮﺳـﻰ‪٢٢ .‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـﺪ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻦ َد ِﻣ ِﻪ وﺟﻌـﻞ َﻋﻠَـﻰ َﺷ ْ ِ ِ‬ ‫س اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ـﺎرو َن‬ ‫ﺶ‪٢٣ .‬ﻓَ َﺬﺑَ َﺤﻪُ َوأ َ ُ َ ْ‬ ‫ـﺤ َﻤﺔ أُذُن َﻫ ُ‬ ‫َﻫ ُ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻞ ِﻣ َـﻦ اﻟـﺪِﱠم‬ ‫اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَـﻰ‪٢٤ .‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـﺪ َ‬ ‫ﱠم ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳـﻰ ﺑَﻨـﻲ َﻫ ُ‬ ‫ـﺎرو َن َو َﺟ َﻌ َ‬ ‫ـﺎﻫ ِﻢ أَﻳ ِـﺪﻳ ِﻬ ِﻢ اﻟْﻴﻤﻨــﻰ وﻋﻠَـﻰ أَﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠم‬ ‫ـﺎﻫ ِﻢ أ َْر ُﺟﻠِ ِﻬ ِـﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَـﻰ ﺛُـ ﱠﻢ َر ﱠ‬ ‫َﻋﻠَـﻰ َﺷ ْ‬ ‫ـﺤ ِﻢ آذَاﻧِ ِﻬـ ِﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَـﻰ َو َﻋﻠَـﻰ أَﺑَ ْ‬ ‫ﻮﺳـﻰ اﻟـﺪ َ‬ ‫ش ُﻣ َ‬ ‫َُْ َ َ َ‬ ‫ﺸــﺤ ِﻢ اﻟﱠـ ِـﺬي ﻋﻠَــﻰ اﻷَﺣ َ ِ‬ ‫َﺧ ـ َﺬ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎد َة اﻟْ َﻜﺒِ ـ ِﺪ‬ ‫َﻋﻠَــﻰ اﻟ َْﻤ ـﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴــﺘَ ِﺪﻳﺮاً‪٢٥ .‬ﺛُـ ﱠﻢ أ َ‬ ‫ﺸــﺎء َوِزﻳَـ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ـﺤ َﻢ‪ :‬اﻷَﻟْﻴَ ـﺔَ َوُﻛ ـ ﱠﻞ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﺸـ ْ‬ ‫َﺧـ َﺬ ﻗُـﺮﺻـﺎً و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ـﺤ َﻤ ُﻬ َﻤﺎ َواﻟ ﱠ‬ ‫اﺣــﺪاً ﻓَ ِﻄﻴــﺮاً‬ ‫َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَ ـ ْـﻴ ِﻦ َو َﺷـ ْ‬ ‫ﺴــﺎ َق اﻟْﻴُ ْﻤﻨَــﻰ‪َ ٢٦ .‬وﻣـ ْـﻦ َﺳـ ﱢﻞ اﻟْ َﻔﻄﻴـ ِﺮ اﻟﱠــﺬي أ َ​َﻣـ َ‬ ‫بأَ ْ َ‬ ‫ـﺖ ورﻗَﺎﻗَـﺔً و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ـﺤ ِﻢ و َﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺿـ َـﻌ َﻬﺎ َﻋﻠَــﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﻞ‬ ‫اﺣ ـ َﺪةً َوَو َ‬ ‫ﺸـ ْ َ‬ ‫َوﻗُـ ْﺮﺻ ـﺎً َواﺣــﺪاً ﻣـ َـﻦ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ـ ِﺰ ﺑ َﺰﻳْـ َ ُ َ‬ ‫ﺴــﺎق اﻟْﻴُ ْﻤﻨَــﻰ ‪َ ٢٧‬و َﺟ َﻌـ َ‬ ‫اﻟْﺠ ِﻤﻴــﻊ ﻋﻠَــﻰ َﻛ ﱠﻔــﻲ ﻫــﺎرو َن وُﻛ ُﻔـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳــﻰ َﻋـ ْـﻦ ُﻛ ُﻔــﻮﻓِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ـﺎم اﻟ ـ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٢٨ .‬ﺛُـ ﱠﻢ أ َ‬ ‫ـﻮف ﺑَﻨِﻴـ ِـﻪ َوَرد َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﱠد َﻫــﺎ ﺗَـ ْﺮدﻳــﺪاً أ َ​َﻣـ َ‬ ‫َﺧ ـ َﺬ َﻫﺎ ُﻣ َ‬ ‫ْ َ ُ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮﺳـﻰ‬ ‫َوأ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ ُن َﻣ ْﻞء ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر‪َ .‬وﻗُﻮ ٌد ِﻫ َﻲ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٢٩ .‬ﺛُ ﱠﻢ أ َ‬ ‫َﺧـ َﺬ ُﻣ َ‬ ‫ﺼ ْﺪر وردﱠدﻩ ﺗَـﺮِدﻳـﺪاً أَﻣـﺎم اﻟـ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﺶ اﻟْﻤـﻞ ِء‪ .‬ﻟِﻤﻮﺳـﻰ َﻛـﺎ َن ﻧَ ِ‬ ‫ﻮﺳـﻰ‪٣٠ .‬ﺛُـ ﱠﻢ‬ ‫ﺼـﻴﺒﺎً ‪َ -‬ﻛ َﻤـﺎ أ َ​َﻣ َـﺮ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ب ﻣ ْـﻦ َﻛ ْـﺒ ِ َ ْ ُ َ‬ ‫اﻟ ﱠ َ َ َ َ ُ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎرو َن َو َﻋﻠَـﻰ ﺛِﻴَﺎﺑِ ِـﻪ َو َﻋﻠَـﻰ ﺑَﻨِﻴ ِـﻪ‬ ‫ـﺤ ِﺔ َوِﻣ َـﻦ اﻟـﺪِﱠم اﻟﱠ ِـﺬي َﻋﻠَـﻰ اﻟ َْﻤـ ْﺬﺑَ ِﺢ َوﻧَ َ‬ ‫أَ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ ُد ْﻫـ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ُﻣ َ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ـﺢ َﻋﻠَـﻰ َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎرو َن َوﺑَﻨِﻴـ ِـﻪ‪:‬‬ ‫ـﺎب ﺑَﻨِﻴـ ِـﻪ َﻣ َﻌــﻪُ‪٣١ .‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻗَـ َ‬ ‫ـﺎرو َن َوﺛﻴَﺎﺑَــﻪُ َوﺑَﻨﻴــﻪ َوﺛﻴَـ َ‬ ‫ـﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ ﻟ َﻬـ ُ‬ ‫ﱠس َﻫـ ُ‬ ‫َو َﻋﻠَــﻰ ﺛﻴَــﺎب ﺑَﻨﻴــﻪ َﻣ َﻌــﻪُ‪َ .‬وﻗَـﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ واﻟْ ُﺨ ْﺒـﺰ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ ﺳ ﱢﻞ ﻗُـﺮﺑ ِ‬ ‫»اﻃْﺒُ ُﺨﻮا اﻟﻠﱠ ْﺤﻢ ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ‬ ‫ت‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َو ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎن اﻟ َْﻤ ْـﻞء َﻛ َﻤـﺎ أ َ​َﻣ ْـﺮ ُ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ‪َ ٣٢ .‬واﻟْﺒَﺎﻗﻲ ﻣ َﻦ اﻟﻠ ْﺤﻢ َواﻟْ ُﺨ ْﺒﺰ ﺗُ ْﺤﺮﻗُﻮﻧَﻪُ ﺑﺎﻟﻨﱠﺎر‪.‬‬ ‫ﻗَﺎﺋﻼً‪َ :‬ﻫ ُ‬

‫‪٣٨٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷ -۱٤‬ﻴﻀــﻊ ﻫــﺎرون وﺒﻨــوﻩ أﻴــدﻴﻬم ﻋﻠــﻰ رأس اﻟﺜــور ﻤﻌﺘــرﻓﻴن ﺒﺨطﺎﻴــﺎﻫم ﻟﻴﺤﻤــﻝ ﻫــذا‬ ‫اﻟﺜور ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻋﻨﻬم‪ ،‬وﻫو رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴطﻬر ﻛﻝ ﻤن ﻴـؤﻤن ﺒـﻪ ﻓﻬـو ﻀـرورى ﻟﺨـﻼص‬ ‫اﻟﻛــﻝ ﺴـواء ﻋﺎﻤــﺔ اﻟﺸــﻌب أو اﻟﻛﻬﻨــﺔ‪ .‬ﺜــم ﻴــذﺒﺢ اﻟﺜــور وﻴﻤﺴــﺢ ﻤوﺴــﻰ ﺒﺎﻟــدم ﻗــرون اﻟﻤــذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴــﻰ‬ ‫وﻴﺼــب ﺒــﺎﻗﻰ اﻟــدم أﺴــﻔﻝ اﻟﻤــذﺒﺢ‪ .‬وﻨﻼﺤــظ ﻫﻨــﺎ أن اﻟــذى ﻴﻘــوم ﺒﺎﻟﻌﻤــﻝ اﻟﻛﻬﻨــوﺘﻰ ﻫــو ﻤوﺴــﻰ وﻻ‬ ‫ﻴدﺨﻠون ﺒﺎﻟدم إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻷن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟم ﺘﺘم ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم ﺒﻌد‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴﺤـرق ﻤوﺴـﻰ اﻟـدﻫن ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ أﻤـﺎ ﺠﻠـد اﻟﺤﻴـوان وﺒـﺎﻗﻰ ﻟﺤﻤـﻪ وﻓﻀـﻼﺘﻪ ﻓﺘﺤـرق ﺨـﺎرج‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ أﺤد ﻷﻨﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻤر ﻓﻰ )ص‪.(٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ -۱۸‬ﺜــم ﻗ ـدم اﻟﻤﺤـرﻗ ـﺔ ﻋــﻨﻬم ﻛﺒﺸـًﺎ ﺤﺴــب اﻟطﻘــس اﻟــذى ُﺸ ـ ِرَح ﺴ ـﺎﺒﻘًﺎ ﻓــﻰ )ﺨــر‪:٢٩‬‬ ‫ﻤطﻴﻌــﺎ ﻟــﻶب ﻗــد أرﻀــﻰ اﻟﻌــدﻝ اﻹﻟﻬــﻰ‬ ‫‪ ،(١٨-١٥‬ﻟﻴوﻀــﺢ أن اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى ﻤــﺎت ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب‬ ‫ً‬

‫إﻟــﻰ اﻟﺘﻤــﺎم‪ ،‬ﻓﺴــر اﷲ ﺒﺎﻟﺒﺸ ـرﻴﺔ ﻓــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ‪ .‬وﺒــذﻟك ﻴﻌﻠــن ﻫــﺎرون وﺒﻨــوﻩ اﺴــﺘﻌدادﻫم ﻹرﻀــﺎء اﷲ‬ ‫وﺘﻘدﻴم ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻛﻠﻬﺎ ﻟﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬أﻤﺎ اﻟﺘﻘدﻤﺔ واﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻓﻛﺎﻨت اﻟﻛﺒش اﻟﺜﺎﻨﻰ وﻫـو ﻛـﺒش "اﻟﻤـﻝء" واﻟﻤـﻝء ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ‬ ‫ﻤــﻝء اﻟﻴــد واﻟﻐــرض اﻟروﺤــﻰ ﻤﻨﻬــﺎ أن ﻻ ﻴﺘﻘــدم اﻟﺨــدام ﻟﺨدﻤــﺔ اﷲ ﺒﺄﻴــدى وﺤﻴــﺎة ﻓﺎرﻏــﺔ‪ ،‬ﺒــﻝ ﻤﻠﻴﺌــﺔ‬ ‫ﺒﺜﻤﺎر اﻟروح‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻘﺼود ﺒذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻫو ﺒدء ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﺎﻫن‪ ،‬أى اﺸﺘراك ﻫـﺎرون وﺒﻨﻴـﻪ ﻓـﻰ ﺘﻘـدﻴم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ‬ ‫ﷲ‪ .‬وﻫﻰ ﺘﺸﺒﻪ إﻟﻰ ﺤد ﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻤﻊ وﺠـود ﺒﻌـض اﻻﺨﺘﻼﻓـﺎت ﺴـﺘظﻬر ﻓـﻰ ﺸـرح اﻷﻋـداد‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥ -۲۳‬ﺸﺤﻤﺔ اﻷذن ‪ :‬اﻟﺠزء اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤن ﺼﻴوان اﻷذن اﻟﺨﺎرﺠﻰ‪.‬‬ ‫إﺒﻬﺎم ‪ :‬أﺼﺒﻊ اﻟﻴد أو اﻟﻘدم اﻟﻛﺒﻴر‪.‬‬

‫‪٣٨١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺒﻌد أن ﻴذﺒﺢ ﻤوﺴﻰ ﻛﺒش اﻟﻤﻝء‪ ،‬ﻴﻤﺴﺢ أذن ٕواﺒﻬﺎم اﻟرﺠﻝ واﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨـﻰ ﻟﻬـﺎرون وﺒﻨﻴـﻪ‪ ،‬وﻫـذا‬

‫ﻴرﻤز ﻻﻨﻔﺘﺎح اﻷذن ﻟﺴﻤﺎع وﻓﻬم ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬وﺘﻘدﻴس اﻟﻴد ﻟﻌﻤﻝ ﻤﺴرﺘﻪ‪ ،‬واﺴﺘﻌداد اﻷﻗـدام ﻟﻠﺴـﻴر ﻓـﻰ‬ ‫طرﻴﻘﻪ‪ .‬ﺜم ﻴﺴﻛب دم اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻴﺤرق اﻟﺸﺤم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ﺨر‪.(٢٠ ،١٩ :٢٩‬‬

‫إﻋﻼﻨــﺎ ﻋ ــن أﻨ ــﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸ -۲٦‬ﻗ ـ ﱠدم ﻟﻠ ــرب ﻓطﻴـ ـرة وﻗــرص ﺨﺒ ــز ورﻗﺎﻗ ــﺔ‪ ،‬ﺒﻌــد ﺘردﻴ ــدﻫﺎ ﻟﻠ ــرب‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺼدر ﻛﻝ ﻨﻌﻤﺔ ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟطﺎﻫرة ﻛﺎﻟﻔطﻴر‪ ،‬واﻟﻤﺸﺒﻌﺔ ﻛـﺎﻟﺨﺒز‪ ،‬واﻟﻠطﻴﻔـﺔ ﻛﺎﻟرﻗـﺎق‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺴـﺒق ﺸـرﺤﻪ‬ ‫ﻓﻰ )ﺨر‪ .(٢٥-٢٣ :٢٩‬ووﻀﻊ ﻤوﺴﻰ ﻫذا اﻟﻔطﻴر واﻟرﻗﺎق ﻤﻊ اﻟﺸﺤم واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠـﻰ أﻴـدى‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ورﱠددﻫﺎ أﻤﺎم اﷲ ﺜم أﺤرﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻛﺨﺎدم ﻟﻠذﺒﻴﺤﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ﺨر‪.(٢٦ :٢٩‬‬ ‫ﻉ‪ : ۲۹‬ﺜم رﱠدد اﻟﺼدر وأﺨذﻩ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲ -۳۰‬ﻗـ ـ ﱠدس ﻤوﺴ ــﻰ ﻫ ــﺎرون وﺒﻨﻴ ــﻪ وﺜﻴ ــﺎﺒﻬم ﺒـ ـدﻫن اﻟﻤﺴ ــﺤﺔ ودم اﻟذﺒﻴﺤ ــﺔ ﻓ ــﻰ إﺸ ــﺎرة‬ ‫واﻀــﺤﺔ ﻟﻌﻤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس )دﻫــن اﻟﻤﺴــﺤﺔ( ودم اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻟﺘﻘــدﻴس اﻹﻨﺴــﺎن‪ .‬وأﻋطــﺎﻫم ﻨﺼــﻴﺒﻬم‬ ‫ﻟﻴﺄﻛﻠوﻩ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم وﻴﺤرﻗوا ﻤﺎ ﻴﻔﻴض )ﺨر‪.(٣٤-٣١ ، ٢١ :٢٩‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗﺒــﻝ أن ﺘﻛﻠــم اﻟﻨــﺎس ﻋــن اﷲ أو ﺘﻨﺼــﺤﻬم ﺒــﺄى ﺸــﺊ‪ ،‬إﻫــﺘم ﺒﻌﻼﻗﺘــك اﻟﺸﺨﺼــﻴﺔ ﺒــﻪ ﻓــﻰ ﺘوﺒــﺔ‬

‫ﻤؤﺜر ﻓﻰ ﺴﺎﻤﻌﻴك‪.‬‬ ‫وﺼﻠوات وﻗراءة ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻘوى ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻓﻴﻛون ﻛﻼﻤك ًا‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﺩﺓ ﺇﺗﻣﺎﻡ ﺗﻛﺭﻳﺱ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ ‪:(۳٦-۳۳‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع ﻻَ ﺗَ ْﺨﺮ ُﺟﻮ َن َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم إِﻟَﻰ ﻳَـ ْﻮِم َﻛﻤ ِ‬ ‫‪َ ٣٣‬وِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﺑَ ِ‬ ‫ﺎل أَﻳﱠ ِﺎم َﻣﻠْﺌِ ُﻜ ْﻢ ﻷَﻧﱠﻪُ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‬ ‫َ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ب أَ ْن ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪َ ٣٥ .‬وﻟَ َﺪى ﺑَ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﻳَ ْﻤ َﻸُ أَﻳْﺪﻳَ ُﻜ ْﻢ‪َ ٣٤ .‬ﻛ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم ﻗَ ْﺪ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ت« ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻮ َن ﻧَـ َﻬﺎراً َوﻟ َْﻴﻼً َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﺷ َﻌﺎﺋَِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻓَﻼَ ﺗَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن ﻷَﻧﱢﻲ َﻫ َﻜ َﺬا أ ُِﻣ ْﺮ ُ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﺗُﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﻮﻩ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُ ُ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ ُﻣ َ‬ ‫‪٣٦‬ﻓَـ َﻌﻤ َﻞ َﻫ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤ ،۳۳‬أﻴﺎم ﻤﻠﺌﻛم ‪ :‬أﻴﺎم رﺴﺎﻤﺘﻛم وﺘﻛرﻴﺴﻛم‪.‬‬

‫‪٣٨٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ِﻣﻥُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴﺘﻛرر طﻘس اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪.‬‬ ‫أﻤر اﻟرب أن ﻴﻔﻌﻝ ‪ :‬أى ّ‬ ‫ﺒوﻨﺎ ﻟﻘﻀﺎء اﻟﺨﺎدم اﻟﻤﻛرس ﻛﻝ ﻋﻤرﻩ‬ ‫ﻴﻤﺘد طﻘس اﻟرﺴﺎﻤﺔ إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ ،‬ﻓﺘﻛون ﻋر ً‬

‫وﻤدة ﻏرﺒﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ اﷲ ﺒدون ارﺘداد‪ .‬وﻴﻌدﻩ اﷲ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ‪ ،‬وﻴﻤﻸ ﻴدﻩ‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻓﻰ ﺨﻠوة‬ ‫ﺒﺎﻟرزق واﻟﺨﻴر ﻛﻝ أﻴﺎم ﻋﻤرﻩ‪ .‬وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﻘﻀﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺴﻴﺎﻤﺘﻪ أرﺒﻌﻴن ً‬ ‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﻠﺨدﻤﺔ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﻋﺒﺎدة‬ ‫ً‬ ‫وﻴظﻝ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ داﺨﻝ ﺒﻴت اﻟرب ﻫذﻩ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤﻊ ﻤراﻋﺎة أﻻ ﻴدﺨﻠوا إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻷﻨﻪ‬

‫ﻟم ﺘﺘم ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم‪ .‬ﻓﺘﻛرر طﻘوس اﻟﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤت ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻤن اﻏﺘﺴﺎﻝ وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ‬ ‫واﻟطﻌﺎم ﻛﻝ ﻴوم ﻤن اﻷﻴﺎم اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﻴﺤذر اﷲ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴـد ﻤوﺴـﻰ أﻻ ﻴﺨرﺠـوا ﻤـن ﺒﻴـت اﻟـرب ﺴـﺒﻌﺔ أﻴـﺎم ﻟـﺌﻼ ﻴﻌـﺎﻗﺒوا‬ ‫ـز ﻟﺘﻛـرﻴس ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﷲ ﻓــﻼ ﻴﻌﻤﻠــون أﻋﻤــﺎﻝ اﻟﻌــﺎﻟم ٕواﻻ ﻴﺼــﻴروا ﻛﻤــوﺘﻰ ﻓــﻰ ﻨظــر‬ ‫ﺒــﺎﻟﻤوت‪ ،‬وذﻟــك رﻤـ ًا‬ ‫اﷲ‪ .‬وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴﺘﻤﻤون ﻋﺒﺎدة اﷲ وطﻘوس اﻟﺴﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬أطﺎع ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ وﻨﻔذوا ﻛﻝ ﻤﺎ أﻤر ﺒﻪ اﷲ‪.‬‬

‫ﺨداﻤﺎ طواﻝ ﻤدة ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻨﺤن‬ ‫ﺘﻛرﻴﺴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ واﻟﻤﻴرون ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺠﻌﻠﻨﺎ ﻟﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺨدﻤﻪ ﺒﻛﻝ طﺎﻗﺎﺘﻨﺎ وﻫو ﻴﻛون ﻤﺴﺌوﻻً ﻋﻨﺎ وﻋن ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻫذا ﻫو طرﻴﻘﻨﺎ ﻛﻤﺴﻴﺤﻴﻴن ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٣٨٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻗﺒﻮل اﷲ ﻟﻠﺬﺑﺎﺋﺢ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺫﺑﺎﺋﺢ ﻋﻥ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻭﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ ‪:(۲۱-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮخ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪٢ .‬وﻗَ َ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻚ ِﻋ ْﺠﻼً اﺑْ َﻦ‬ ‫ﺎرو َن‪ُ » :‬ﺧ ْﺬ ﻟ َ‬ ‫‪َ ١‬وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ َد َﻋﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َو ُﺷﻴُ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻫ ُ‬ ‫ﺑـ َﻘ ٍﺮ ﻟِ َﺬﺑِﻴﺤ ِﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ وَﻛﺒﺸﺎً ﻟِﻤﺤﺮﻗَ ٍﺔ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ :‬ﺧ ُﺬوا ﺗَـ ْﻴﺴﺎً ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤ ْﻴ ِﻦ‪َ .‬وﻗَﺪ ْ‬ ‫ﱢﻣ ُﻬ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ ْ ُ َْ َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪َ ٣ .‬وﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻴﺤﺔ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﻟﻠ ﱠﺬﺑْ ِﺢ أَ َﻣ َ‬ ‫ﻴﺤﺔ َﺧﻄﻴﱠﺔ َوﻋ ْﺠﻼً َو َﺧ ُﺮوﻓﺎً َﺣ ْﻮﻟﻴﱠـ ْﻴ ِﻦ َ‬ ‫ﻴﺤ ْﻴ ِﻦ ﻟ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ ‪َ ٤‬وﺛَـ ْﻮراً َوَﻛ ْﺒﺸﺎً ﻟ َﺬﺑ َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ ﻟ َﺬﺑ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب وﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔً ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ‬ ‫ﱠام َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﺖ‪ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اءى ﻟَ ُﻜ ْﻢ«‪٥ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ‬ ‫َﺧ ُﺬوا َﻣﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ﺑِﻪ ُﻣ َ‬ ‫ب اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻳَـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع‪ .‬وﺗَـ َﻘﺪﱠم ُﻛ ﱡﻞ اﻟْﺠﻤ َ ِ‬ ‫ب‪٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫ َﺬا َﻣﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ .‬ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَﻪُ‬ ‫ﺎﻋﺔ َوَوﻗَـ ُﻔﻮا أ َ​َﻣ َ‬ ‫ْ َ َ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ب«‪٧ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫اءى ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﺠ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤﺔَ َﺧﻄﻴﱠﺘ َ‬ ‫ﺎرو َن‪» :‬ﺗَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﱠم إﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوا ْﻋ َﻤ ْﻞ ذَﺑ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﻓَـﻴَﺘَـ َﺮ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وا ْﻋ َﻤ ْﻞ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠم‬ ‫ﺐ َوَﻛ ﱢﻔ ْﺮ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ َوَﻛ ﱢﻔ ْﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫َوُﻣ ْﺤ َﺮﻗَـﺘَ َ‬ ‫ب«‪٨ .‬ﻓَـﺘَـ َﻘﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﺻﺒِ َﻌﻪُ ﻓِﻲ اﻟﺪِﱠم‬ ‫ﺲ إِ ْ‬ ‫ﺎرو َن إِﻟ َْﻴﻪ اﻟﺪ َ‬ ‫ﺎرو ُن إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوذَﺑَ َﺢ ﻋ ْﺠ َﻞ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ اﻟﱠﺬي ﻟَﻪُ‪َ ٩ .‬وﻗَﺪ َ‬ ‫ﱠم ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫َﻫ ُ‬ ‫ﱠم ﻓَـﻐَ َﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ١٠ .‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﺎدةَ اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺻﱠ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ‬ ‫ﱠم إِﻟَﻰ أ ْ‬ ‫ﺐ اﻟﺪ َ‬ ‫َو َﺟ َﻌ َﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮون اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ َ‬ ‫ذَﺑِ ِ ِ ِ‬ ‫ب ﻣﻮﺳﻰ‪١١ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﻠﱠ ْﺤﻢ واﻟ ِ‬ ‫َﺣ َﺮﻗَـ ُﻬ َﻤﺎ ﺑِﻨَﺎ ٍر‬ ‫ْﺠ ْﻠ ُﺪ ﻓَﺄ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ أ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ‪َ -‬ﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ُﻮﻩ‬ ‫ﱠم ﻓَـ َﺮ ﱠﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَﺪﻳﺮاً‪١٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻧَ َﺎوﻟ ُ‬ ‫ﺎرو َن اﻟﺪ َ‬ ‫َﺧﺎر َ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔ‪١٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ ذَﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ ﻓَـﻨَ َﺎوﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِع َوأ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ‬ ‫س ﻓَﺄ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ١٤ .‬وﻏَ ﱠ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﺎء َواﻷَ َﻛﺎر َ‬ ‫ﺴ َﻞ اﻷ ْ‬ ‫ﺸَ‬ ‫اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ ﺑﻘﻄَﻌ َﻬﺎ َواﻟ ﱠﺮأْ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺲ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﱠم ﻗُـ ْﺮﺑَﺎ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َوذَﺑَ َﺤﻪُ َو َﻋ ِﻤﻠَﻪُ ﻟِ ْﻠ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ‬ ‫ﺐ َوأ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪١٥ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ﺗَـ ْﻴ َ‬ ‫َﻛﺎﻷ ﱠَو ِل‪١٦ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪﱠم اﻟْﻤﺤﺮﻗَﺔَ وﻋ ِﻤﻠَﻬﺎ َﻛﺎﻟْﻌ َ ِ‬ ‫ﱠم اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ َوَﻣ َﻸَ َﻛ ﱠﻔﻪُ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوأ َْوﻗَ َﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‬ ‫ﺎدة‪١٧ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺪ َ‬ ‫َ ُ َْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻠ ﱠ‬ ‫ﱠم‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫َﻋ َﺪا ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ِﺔ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﺤﺔَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎرو َن اﻟﺪ َ‬ ‫ﺎح‪١٨ .‬ﺛُ ﱠﻢ ذَﺑَ َﺢ اﻟﺜـ ْﱠﻮَر َواﻟْ َﻜ ْﺒ َ‬ ‫ﺶ َذﺑ َ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ‪َ .‬وﻧَ َﺎوﻟَﻪُ ﺑَـﻨُﻮ َﻫ ُ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ ِﻣ َﻦ اﻟﺜﱠـ ْﻮِر َوِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ﻓَـ َﺮ ﱠﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً‪َ ١٩ .‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﺎد َة‬ ‫ﺶ‪ :‬اﻷَﻟْﻴَﺔَ َوَﻣﺎ ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوِزﻳَ َ‬ ‫ﺼ ْﺪر ِ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرﻳْ ِﻦ ﻓَﺄ َْوﻗَ َﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿ ُﻌﻮا اﻟ ﱠ‬ ‫ان َواﻟ ﱠﺴﺎ ُق‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ‪َ ٢٠ .‬وَو َ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ٢١ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﻓَـ َﺮد َ‬ ‫ﺎرو ُن ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أَ َﻣ َ‬ ‫ب ‪َ -‬ﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ ُﻣ َ‬ ‫ﱠد َﻫﺎ َﻫ ُ‬

‫‪٣٨٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬أﺤﻀــر ﻤوﺴــﻰ ﻫــﺎرون وﺒﻨﻴــﻪ وﺸــﻴوخ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺜــﺎﻤن ﻟﺴــﻴﺎﻤﺘﻬم‪ .‬وﻫــو ﻴرﻤــز‬ ‫ﻟﻠﺤﻴ ــﺎة اﻷﺒدﻴ ــﺔ ﺒﻌ ــد اﻟ ــزﻤن اﻟﺤﺎﻀ ــر ﺒﺄﻴﺎﻤ ــﻪ اﻟﺴ ــﺒﻌﺔ‪ ،‬واﻟﻴ ــوم اﻟﺜ ــﺎﻤن أى ﺒ ــدء ﺨ ــدﻤﺘﻬم ﺒﻌ ــد ﺘﻤ ــﺎم‬ ‫ﺘﻛرﻴﺴﻬم‪ .‬وﻗد دﻋﺎ اﻟﺸﻴوخ ﻛﻨواب ﻋن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻟم ﻴﻌد ﻤوﺴﻰ ﻴﻘدم اﻟـذﺒﺎﺌﺢ ﺒﻌـد ﺘﻛـرﻴس ﻫـﺎرون وﺒﻨﻴـﻪ‪ ،‬وﺒـدأ اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﻴﻘـدﻤون ﻤـن ﻤـﺎﻟﻬم‬ ‫ـر ﻋـن ﺘـوﺒﺘﻬم اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ واﻋﺘـراﻓﻬم ﺒﺨطـﺌﻬم واﺤﺘﻴـﺎﺠﻬم ﻟـدم اﻟﻤﺴــﻴﺢ‬ ‫ﻋن أﻨﻔﺴﻬم ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴـﺔ ﺘﻌﺒﻴ ًا‬

‫ـر ﻋــن ﺘﻛ ـرﻴس ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﻓﺘﺼــﺒﺢ طــﺎﻋﺘﻬم ﷲ ﻛﺎﻤﻠــﺔ )ص‪.(١ ،٤‬‬ ‫اﻟﻤطﻬـ ـر‪ ،‬ﺜــم ذﺒﻴﺤــﺔ ﻤﺤرﻗــﺔ ﺘﻌﺒﻴـ ًا‬

‫وﻋﻤوﻤـﺎ‬ ‫ﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﻴﺔ ﺼﻨﻊ اﻟﻌﺠـﻝ اﻟـذﻫﺒﻰ‪.‬‬ ‫وﻴظن ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬود أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻫذﻩ ﻛﺎﻨت ًا‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺘﻛرار ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬إذ أﻨﻬم ﻗدﻤوا ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ أﺜﻨﺎء ﺴﻴﺎﻤﺘﻬم‪ ،‬ﻴﻌﺒﱠر ﻋن ‪:‬‬ ‫ﺘﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻋدم إﻋطﺎء اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟدﻤوﻴﺔ ﻏﻔرًاﻨﺎ ﻛﺎﻤﻼً أﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺘﻌطﻰ ﻏﻔرًاﻨﺎ ً‬ ‫‪- ٢‬اﺤﺘﻴﺎﺠﻬم اﻟﻤﺴﺘﻤر ﻛﺒﺸر ﻟﻐﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻫم اﻟﺘﻰ ﺘﺤدث طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻗدم اﻟﻛﻬﻨـﺔ ذﺒـﺎﺌﺢ ﻋـن أﻨﻔﺴـﻬم‪ ،‬ﻗـدﻤوا ذﺒـﺎﺌﺢ وﻗـراﺒﻴن ﻋـن اﻟﺸـﻌب ﻟﻴﺘطﻬـر‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬ﺒﻌد أن ّ‬

‫أﻴﻀــﺎ ﻷﻨــﻪ اﺸــﺘرك ﻓــﻰ ﻋﺒــﺎدة اﻟﻌﺠــﻝ اﻟــذﻫﺒﻰ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﺒــﺎﻗﻰ ﺨطﺎﻴــﺎﻩ‪ ..‬وﻴﻼﺤــظ ﻓــﻰ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ‬ ‫ﻫــو ً‬

‫واﻟﻘراﺒﻴن اﻵﺘﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺘﺒ ــدأ ﺒذﺒﻴﺤ ــﺔ ﺨطﻴ ــﺔ وﻫ ــﻰ ﺘ ــﻴس ﻤ ــن اﻟﻤ ــﺎﻋز ﻷﻨ ــﻪ ﻻ ﻴﻤﻛ ــن اﻟوﻗ ــوف أﻤ ــﺎم اﷲ إﻻ ﺒﻌ ــد‬ ‫اﻟﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺜم ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ﻋﺠﻝ وﺨروف ﺤوﻟﻴﻴن‪ ،‬أى ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ اﺒن ﺴـﻨﺔ‪ ،‬وﻫـو ﻴرﻤـز‬ ‫ﻟﻠﻨﻀﺞ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗـت إﻟـﻰ اﻟﺒـراءة‪ ،‬وﻫـﻰ ﺘﻌﻨـﻰ ﺘﻛـرﻴس اﻟﻘﻠـب ﷲ‪ ،‬ﻛﻤـﺎ ﺘﺤـرق اﻟذﺒﻴﺤـﺔ‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺒﻌــد اﻟــﺘﺨﻠص ﻤــن اﻟﺨطﻴــﺔ ٕواﻋــﻼن ﺘﻛ ـرﻴس اﻟﻘﻠــب ﷲ ﻴﻤﻛــن اﻟﺸــرﻛﺔ ﻤﻌــﻪ ﻓﻴﻘــدﻤوا ذﺒﻴﺤــﺔ‬ ‫ﺴﻼﻤﺔ وﻫﻰ ﺜور وﻛﺒش‪.‬‬

‫‪٣٨٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫إﻋﻼﻨـﺎ ﻋـن ﺘﻘـدﻴم ﻤﻤﺘﻠﻛـﺎﺘﻬم ﻛﻠﻬـﺎ ﷲ‬ ‫‪- ٤‬ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻴﻘـدﻤوا ﻗـراﺒﻴن ﻫـﻰ دﻗﻴـق ﻤﻠﺘـوت ﺒﺎﻟزﻴـت‬ ‫ً‬ ‫وطﻠﺒﻬم ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬

‫ﺒﻬذا اﻻﺴﺘﻌداد ﻴﺴﺘطﻌﻴون أن ﻴﻠﺘﻘوا ﺒﺎﷲ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒرؤﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ -٥‬أﺨــذ ﻤوﺴــﻰ واﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻘ ـراﺒﻴن إﻟــﻰ أﻤــﺎم ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ودﺨﻠ ـوا ﺒﻬــﺎ أﻤــﺎم‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻛﺎن ﻤﻌﻬم ﻨواب اﻟﺸﻌب أى اﻟﺸﻴوخ ﻟﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﻘراﺒﻴن‪ .‬وﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ إن‬ ‫ﺘﻘدﻴم ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻫو ﺸرط اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﻘﺎء اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ ‪ :‬أى ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور داﺨﻝ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫أﺴﻔﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ‪ :‬أى اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺒدأ ﻫﺎرون ﺒﺘﻘدﻴم أوﻝ ذﺒﻴﺤﺔ وﻫﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن أﺒﻨﺎﺌﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻓذﺒﺤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺠﺎﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ وأﺨذ ﻤن اﻟدم وﻤﺴﺢ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ وﺼب اﻟﺒﺎﻗﻰ أﺴﻔﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﺜــم ﻗـ ّـدم ﺸــﺤم اﻟذﺒﻴﺤــﺔ وأﺤرﻗــﻪ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴــﻰ أﻤــﺎ ﺠﻠــد اﻟﺤﻴ ـوان وﻛــﻝ‬

‫ﻟﺤﻤﻪ ﻓﺄﺤرﻗﻪ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫ـﺘدﻴر‪ ،‬أﻤـﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ -۱۲‬ﺒﻌد ذﻟـك ﻗـدم ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ورش دﻤﻬـﺎ ﺤـوﻝ اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ ﻤﺴ ًا‬ ‫ﻟﺤم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻘطﱠﻌﻪ إﻟﻰ ﻗطﻊ وﻏﺴﻠﻪ وأﺤرﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﺒﻌـد ﺘﻘــدﻴم اﻟﻛﻬﻨــﺔ ذﺒــﺎﺌﺢ ﻋـن أﻨﻔﺴــﻬم‪ ،‬ﻗــدﻤوا ﻋــن اﻟﺸـﻌب ذﺒﻴﺤــﺔ ﺨطﻴــﺔ وﻫــﻰ اﻟﺘــﻴس‬ ‫وأﺤرﻗــوﻩ ﺨــﺎرج اﻟﻤﺤﻠــﺔ ﻛﻠــﻪ وﻟــم ﻴــﺄﻛﻠوا ﻤﻨــﻪ ﻫــذﻩ اﻟﻤ ـرة ﺒﺴــﺒب ﻤــوت اﺒﻨــﻰ ﻫــﺎرون ﻷﺠــﻝ ﺨطﻴﺘﻬﻤــﺎ‬ ‫)ص‪ ،(٢٠-١٦ ،٢ ،١ :١٠‬إذ أﻨﻬﻤﺎ أﺨطﺄ أﺜﻨﺎء أﻴﺎم ﺴﻴﺎﻤﺘﻬﻤﺎ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻤﺎﺘﺎ‪.‬‬

‫‪٣٨٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻗدم ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب وﻛذﻟك ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن إذ أﺨذ ﻗﺒﻀـﺘﻪ ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﺜم ّ‬

‫ﻗـ ّـدﻤﻬﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــذﺒﺢ‪ ،‬ﻛــﻝ ﻫــذﻩ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ ﻤﺤرﻗــﺔ اﻟﺼــﺒﺎح اﻟﺘــﻰ ﺘــم ﺘﻘــدﻴﻤﻬﺎ ﻗﺒ ـﻝ ﻛــﻝ‬ ‫اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ أو ﻋن اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱ -۱۸‬ﺜــم ﻗــدم ذﺒــﺎﺌﺢ اﻟﺴــﻼﻤﺔ ﻋــن اﻟﺸــﻌب وﻫــﻰ اﻟﺜــور واﻟﻛــﺒش‪ ،‬وﺒﻌــد ذﺒﺤﻬﻤــﺎ ﻗــدم‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺸﺤﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ أﻤﺎ ﺼدراﻫﻤﺎ ﻓﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻠﺤم أﻛﻠﻪ ً‬

‫ﻗ ﱢدم ﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎك ﻗﺒﻝ أن ﺘطﺎﻟب ﻤن ﺤوﻟك ﺒذﻟك‪ ،‬ﻓﺠﻴد أن ﺘﻌﻠم ﻤن ﺤوﻟك وﻟﻛن‬

‫‪‬‬

‫ﻛن ﻗدوة ﻟﻬم ﻓﻰ ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻨﻔﺴك وﺘﻘدﻴم ﺼﻠوات وﻋﺒﺎدات ﻓﺘﺨﻠص ﻨﻔﺴك وﻤن أﻨت ﻤﺴﺌوﻝ‬ ‫ﻋﻨﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺑﺭﻛﺔ ﻭﺍﻟﻧﺎﺭ ﺍﻟﻣﻘﺩﺳﺔ )ﻉ ‪:(۲٤-۲۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ وﺑﺎرَﻛﻬﻢ واﻧْﺤ َﺪر ِﻣﻦ َﻋﻤ ِﻞ ذَﺑِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎرو ُن ﻳَ َﺪ ُﻩ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ َواﻟْ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َوذَﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ َ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫‪٢٢‬ﺛُ ﱠﻢ َرﻓَ َﻊ َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ َﺟﺎ َوﺑَ َﺎرَﻛﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‬ ‫اءى َﻣ ْﺠ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎرو ُن إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫ﺴﻼَ َﻣﺔ‪َ ٢٣ .‬و َد َﺧ َﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻓَـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﺎر ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺣ َﺮﻗَ ْ‬ ‫ﺐ ‪َ ٢٤‬و َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ب َوأ ْ‬ ‫ﺖ ﻧَ ٌ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ‪ .‬ﻓَـ َﺮأَى َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺐ وﻫﺘـ ُﻔﻮا وﺳ َﻘﻄُﻮا ﻋﻠَﻰ وﺟ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﻫ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫َ ُ​ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻨﺤـــدر ‪ :‬ﻷن ﻤــذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗــﺔ ارﺘﻔﺎﻋــﻪ ﺜﻼﺜــﺔ أذرع أى ﺤ ـواﻟﻰ ﻤﺘــر وﻨﺼــف وﻛــﺎﻨوا‬ ‫ﻴﺼﻌدون ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺴطﺢ ﻤﺎﺌﻝ ﻷن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﻨﻌت ﻤن اﺴﺘﺨدام ﺴﻠم )ﺨر‪.(٢٦ :٢٠‬‬ ‫رﻓﻊ اﻟﻴد ﻟﻠﻨطق ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ اﻟطﻘﺴﻴﺔ )ﻋد‪ (٢٦-٢٢ :٦‬ﻴﻤﺜﻝ ﺴﻠطﺎن اﻟﻛﻬﻨوت‪ ،‬وﺘﻤﺎم ﻫذﻩ اﻟﺒرﻛﺔ‬ ‫ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﻷن دم اﻟﻤﺴـﻴﺢ أﺴـﺎس ﻛـﻝ ﺒرﻛـﺔ‪ .‬وﻫـذا ﻤـﺎ أﺨذﺘـﻪ اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ إذ أﻨـﻪ ﻓـﻰ ﻨﻬﺎﻴـﺔ ﻛـﻝ‬ ‫ﺨدﻤﺔ ﻛﻨﺴﻴﺔ ﻴرﻓﻊ اﻟﻛﺎﻫن ﻴدﻩ ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب ﻤﻌطﻴﺎً ﺒرﻛﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻗﺒﻝ اﻨﺼراﻓﻪ‪.‬‬

‫‪٣٨٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬دﺨوﻝ ﻤوﺴﻰ رﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء ﻤﻊ ﻫﺎرون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤـﺔ‬

‫اﷲ ﻋﻠ ــﻰ ﻟﺴ ــﺎن اﻟرﺴ ــﻝ واﻷﻨﺒﻴ ــﺎء ﻓ ــﻰ اﻟﻛﺘ ــﺎب اﻟﻤﻘ ــدس‪ ،‬وأﻫﻤﻴ ــﺔ ﻋﻤ ــﻝ اﻟﻛﻬﻨ ــوت وطﻘ ــس اﻟﻛﻨﻴﺴ ــﺔ‬

‫ﻟﺨﻼﺼﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻤﻌــﺎ ﻟﻴﺴــﻠم ﻤوﺴــﻰ طﻘــوس اﻟﺨدﻤــﺔ ﻟﻬــﺎرون‪ .‬وظﻬــور‬ ‫وﻫﻛــذا ﺘﻤــت اﻟﺒرﻛــﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ‪ ،‬ودﺨوﻟﻬﻤــﺎ ً‬ ‫ﻤﺠد اﻟـرب رﺒﻤـﺎ ﻛـﺎن ﺒﻬﻴﺌـﺔ ﺴـﺤﺎب أو ﻨـﺎر أو ﺒﺨـور أو ﻏﻴـرﻫم ﻤـن اﻟظـواﻫر اﻟروﺤﻴـﺔ‪ ،‬وﻫـذا ﻴرﻤـز‬ ‫ﻟﺤﻀور اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أن اﻟﺨطوات اﻟﺘﻰ ﺘﻤت ﻗﺒﻝ ظﻬور ﻤﺠد اﷲ وﻤﺎ ﻴﻠﻴﻪ ﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻫﺎرون ﻟﻠﺸﻌب )ع‪.(٢٢‬‬

‫‪- ٣‬إﻨﺤدار ﻫﺎرون ﻤن اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ )ع‪.(٢٢‬‬

‫‪- ٤‬دﺨوﻝ ﻤوﺴﻰ وﻫـﺎرون إﻟـﻰ اﻟﻘـدس رﺒﻤـﺎ ﻟﻛـﻰ ﻴﺸـرح وﻴؤﻛـد ﻤوﺴـﻰ ﻟﻬـﺎرون ﻛﻴﻔﻴـﺔ اﻟﺨدﻤـﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻘدس )ع‪.(٢٣‬‬

‫‪- ٥‬ﺨروﺠﻬﻤﺎ ﻤن اﻟﻘدس وﻤﺒﺎرﻛﺘﻬﻤﺎ ﻟﻠﺸﻌب ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ )ع‪.(٢٣‬‬

‫‪- ٦‬ظﻬور ﻤﺠد اﻟرب وذﻟك ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد ظﻬورﻩ ﻋﻨد إﺘﻤﺎم إﻗﺎﻤﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ )ع‪.(٢٣‬‬ ‫‪- ٧‬ﺨروج ﻨﺎر ﻤن ﻋﻨد اﷲ ٕواﺤراﻗﻬﺎ ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ )ع‪.(٢٤‬‬ ‫‪- ٨‬ﺴﺠود اﻟﺸﻌب وﻫﺘﺎﻓﻪ )ع‪.(٢٤‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺨرﺠت ﻨﺎر ﻤن ﻋﻨد اﻟرب واﻤﺘدت إﻟﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وأﺤرﻗت اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪ ،‬ﻓﺎﻟروح اﻟﻘدس ﺒﻨﺎرﻩ‬

‫ﻴﺤرق ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻴطﻬرﻨﺎ‪ .‬وﻫﺘﺎف اﻟﺸﻌب دﻟﻴﻝ ﻓرﺤﻬم ﺒﺎﻟرب أﻤﺎ ﺴﺠودﻫم ﻓﺨﺸوع وﻋﺒﺎدة ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وظﻬور اﻟﻨﺎر ٕواﺤراﻗﻬﺎ ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ ﻴﻌﻨﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋظﻤﺔ اﷲ وﻤﺠدﻩ‪.‬‬

‫‪- ٢‬رﻀﺎ اﷲ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ وﻗﺒوﻟﻪ ﻟذﺒﺎﺌﺤﻬم‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﺘﺜﺒﻴت اﷲ ﻟﻌﻬدﻩ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﺒواﺴطﺔ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫‪- ٤‬ﻗﺒوﻟﻪ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺴك ﺒﻌﺒﺎدﺘك اﻟروﺤﻴﺔ وﺜق أن اﷲ ﻴرﻴد أن ﻴظﻬر ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﺒﺄﺸﻛﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻴطﻤﺌﻨك‬

‫وﻴﻔرح ﻗﻠﺒك ﻓﺘﺘﻘدم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﺘﻤﺴك ﺒﻪ أﻛﺜر وأﻛﺜر‪.‬‬

‫‪٣٨٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺷِ ُﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﻮت اﺑﻨﻰ ﻫﺎرون‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻴوﻀــﺢ ﻟﻨــﺎ ﻫــذا اﻷﺼــﺤﺎح اﻟﺼــﻔﺎت اﻟﻤطﻠوﺒــﺔ ﻓــﻰ ﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﻘــدﻴم واﻟﺘــﻰ ﺘرﻤــز ﻟﺼــﻔﺎت‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ وﺨدام اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﺼﻔﺎت ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬اﻟطﺎﻋﺔ‬

‫‪ -٢‬اﻟﺴﻤو ﻋن اﻟﻤﺸﺎﻋر اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ‬

‫‪ -٣‬ﻋدم اﻹﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﻐﻴر اﻟﺨدﻤﺔ‬

‫‪ -٤‬ﻋدم اﻟﺴﻛر واﻟﺘدﻗﻴق واﻟﺘﻤﻴﻴز‬

‫) ‪ (۱‬ﻣﻭﺕ ﻧﺎﺩﺍﺏ ﻭﺃﺑﻳﻬﻭ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ﺿ َﻌﺎ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺑَ ُﺨﻮراً َوﻗَـ ﱠﺮﺑَﺎ‬ ‫ﻴﻬﻮ ُﻛﻞﱞ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ َﻤﺎ ِﻣ ْﺠ َﻤ َﺮﺗَﻪُ َو َﺟ َﻌﻼَ ِﻓﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻧَﺎراً َوَو َ‬ ‫‪َ ١‬وأ َ‬ ‫ﺎرو َن ﻧَ َ‬ ‫اب َوأَﺑِ ُ‬ ‫ﺎد ُ‬ ‫َﺧ َﺬ اﺑْـﻨَﺎ َﻫ ُ‬ ‫ﺎل‬ ‫ب‪٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎر ِﻣ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻢ ﻳَﺄ ُْﻣ ْﺮُﻫ َﻤﺎ ﺑِ َﻬﺎ‪٢ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ب َوأَ َﻛﻠَْﺘـ ُﻬ َﻤﺎ ﻓَ َﻤﺎﺗَﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺖ ﻧَ ٌ‬ ‫ب ﻧَﺎراً ﻏَ ِﺮﻳﺒَﺔً ﻟ ْ‬ ‫ب ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ ِﺮﻳﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ أَﺗَ َﻤ ﱠﺠ ُﺪ«‪.‬‬ ‫ﺎرو َن‪َ » :‬ﻫ َﺬا َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱠس َوأ َ​َﻣ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﻣﻨﱢﻲ أَﺗَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻫﺎرو ُن‪٤ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻴ َ ِ‬ ‫ﱠﻣﺎ ْارﻓَـ َﻌﺎ‬ ‫ﺎرو َن َوﻗَ َ‬ ‫ﻴﻞ َوأَﻟ َ‬ ‫ﻓَ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‪» :‬ﺗَـ َﻘﺪ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻋ ﱢﻢ َﻫ ُ‬ ‫ﺼ َﻤ َ ُ‬ ‫ْﺼﺎﻓَﺎ َن اﺑْـﻨَ ْﻲ ُﻋ ﱢﺰﻳﺌ َ‬ ‫ﺸﺎﺋ َ‬ ‫ِج اﻟْﻤﺤﻠﱠ ِﺔ«‪٥ .‬ﻓَـﺘَـ َﻘﺪﱠﻣﺎ ورﻓَـﻌ ُ ِ ِ‬ ‫َﺧ َﻮﻳْ ُﻜ َﻤﺎ ِﻣ ْﻦ ﻗُﺪ ِ‬ ‫ﱠام اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﻴﺼ ْﻴ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫أَ‬ ‫ﺎﻫ َﻤﺎ ﻓﻲ ﻗَﻤ َ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫س إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ﱡﻘﻮا ﺛِﻴَﺎﺑَ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺌَ ﱠﻼ‬ ‫ﺎل ُﻣﻮ َﺳﻰ‪َ ٦ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻗَ َ‬ ‫وﺳ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ ﺗَ ُ‬ ‫ﺎرو َن َوأَﻟ َﻌ َﺎز َار َوإِﻳﺜَ َﺎﻣ َﺎر اﺑْـﻨَـ ْﻴﻪ‪» :‬ﻻَ ﺗَﻜْﺸ ُﻔﻮا ُرُؤ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ اﻟْﺠﻤ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَ ُﻤﻮﺗُﻮا َوﻳُ ْﺴ َﺨ َ‬ ‫َﺣ َﺮﻗَﻪُ‬ ‫ْﺤ ِﺮ ِﻳﻖ اﻟﱠﺬي أ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَـﻴَْﺒ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺎﻋﺔ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ إ ْﺧ َﻮﺗُ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ﱡﻞ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪َ ٧ .‬وِﻣ ْﻦ ﺑَ ِ‬ ‫ب َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ«‪ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌﻠُﻮا‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻻَ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُﺟﻮا ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﺗَ ُﻤﻮﺗُﻮا‪ .‬ﻷَ ﱠن ُد ْﻫ َﻦ َﻣ ْﺴ َﺤ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﺐ َﻛﻼَِم ُﻣ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻤﺠﻤرة ‪ :‬إﻨﺎء ﻤﻌدﻨﻰ ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻓﺤم ﻤﺸﺘﻌﻝ وﻓوﻗﻪ ﺤﺒﺎت اﻟﺒﺨور )ﺸورﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﺘﺠﺎﺴر اﺒﻨﺎ ﻫﺎرون اﻟﻛﻬﻨﺔ "ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو" وﺨﺎﻟﻔـﺎ ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ ﺒﺘﻘـدﻴم ﻨـﺎر ﻏرﻴﺒـﺔ داﺨـﻝ اﻟﻘـدس‬ ‫وﻟم ﻴﺄﺨذا ﻤن اﻟﻨﺎر اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺨرﺠت ﻤن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع إﻟـﻰ اﻟﻤذﺒــﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴــﻰ )ص‪.(٢٤ :٩‬‬

‫‪٣٨٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫وﻫـذﻩ اﻟﻨـﺎر اﻟﻐرﻴﺒـﺔ ﺘرﻤـز ﻟﻨـﺎر اﻟﺸـﻬوات أو اﻟﺘﻌـﺎﻟﻴم اﻟﻐرﻴﺒـﺔ ﻋـن اﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ واﻟﺘـﻰ ﻻ ﻴﻤﻛـن أن ﻨــدﺨﻝ‬ ‫ﺒﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أن ﺘﻘــدﻴم اﻟﺒﺨــور ﻓــﻰ اﻟﻤﺠﻤ ـرة ﻛــﺎن ﻋﻤــﻝ رﺌــﻴس اﻟﻛﻬﻨــﺔ‪ ،‬أﻤــﺎ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓﻛــﺎﻨوا‬ ‫ﻴﻘدﻤون اﻟﺒﺨور واﻟﻨﺎر ﻓﻰ أواﻨﻰ ﻤﻘدﺴﺔ أﺨرى )ﺨر‪ .(٣٠‬وﻴظـن ﺸـﻴوخ اﻟﻴﻬـود أﻨﻬﻤـﺎ ﻛﺎﻨـﺎ ﻓـﻰ ﺤﺎﻟـﺔ‬ ‫ﺴﻛر ﻷﻨﻪ ﻴﻨص ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻋﻠﯩﻌدم ﺴﻛر اﻟﻛﺎﻫن )ع‪.(٩ ،٨‬‬ ‫ﺠدا أن ﻴﻘﻊ اﺜﻨﺎن ﻤن ﻋظﻤﺎء اﻟﺸﻌب وﻫﻤﺎ ﻛﺎﻫﻨﺎن ﻓﻰ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ واﻀـﺤﺔ ﻷواﻤـر‬ ‫وﻫذا ﻤؤﺴف ً‬

‫ﺠدا‪.‬‬ ‫اﷲ ﺒﻌد ﺴﻴﺎﻤﺘﻬﻤﺎ ﺒﻔﺘرة ﻗﻠﻴﻠﺔ ً‬

‫ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻌﻠّﻤﻪ ﻟﻶﺨرﻴن وﻫو ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻠﻤﺘﻬﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪ٕ ،‬وان ﻛﻨت ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻼ ﺘﺘطﺎوﻝ وﺘﻌطﻰ ﻗ اررات أو ﻨﺼﺎﺌﺢ ﻻ ﺘﻌﻠم ﻤدى ﺼﺤﺘﻬﺎ ﺒﻝ اﺴﺄﻝ ﻤن ﻫم أﻛﺜر‬ ‫ﺘﻌرف ً‬

‫ﺨﺒرة ﻤﻨك وذﻟك ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻷﻤور اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻛﻨﺴﻴﺔ ﺒﻝ ﻓﻰ أى ﻤوﻀوع ﻤن ﻤوﻀوﻋﺎت‬ ‫أﺤدا‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬ﻓﺘﻛون‬ ‫ﺤﻛﻴﻤﺎ وﻴﺤﺘرم اﻟﻨﺎس رأﻴك وﻻ ﺘﻌﺜر ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬ﻨــرى ﻫﻨــﺎ ﻨــﺎر اﻟــرب اﻟﻤﺒﺎرﻛــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻗﺒﻠــت اﻟــذﺒﺎﺌﺢ‪ ،‬ﺘﺘﺤــوﻝ إﻟــﻰ ﻨــﺎر ﻗﺎﺘﻠــﺔ ﻟﺘــؤدب‬

‫اﻟﺨــﺎطﺊ‪ ،‬وﻫــذا دﻟﻴــﻝ ﻋﻠــﻰ ﻋــدﻝ اﷲ وﻗداﺴــﺘﻪ وﻏﻀــﺒﻪ ﻤــن أﺨطــﺎء ﺨداﻤــﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻨــت ﺼــدﻤﺔ ﻫــﺎرون‬ ‫ﻛﺒﻴـرة ﻟﻛﻨـﻪ ﺨﻀـﻊ ﻓــﻰ ﺼـﻤت‪ .‬وأﻋﻠـن اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻓــم ﻤوﺴـﻰ أﻨـﻪ ﻴطﻠـب اﻟﻘداﺴــﺔ واﻟﺘـدﻗﻴق ﻓـﻰ طﺎﻋــﺔ‬ ‫وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤﻘرﺒﻴن إﻟﻴﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ٕ ،‬وان ﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻴﻌﺎﻗﺒوا ﺒﺸدة أﻛﺜـر‬ ‫ﻟﻤﻌرﻓﺘﻬم ﷲ أﻛﺜر ﻤن ﻏﻴرﻫم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺠوز ﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻫﺎرون واﺒﻨﻴﻪ اﻟﺒﺎﻗﻴﻴن ﻓﻰ إﺠراءات اﻟﺤزن أو اﻟدﻓن‪ ،‬ﺤﻴـث‬ ‫أﻨﻬــم ﻤﻨﺸــﻐﻠون ﺒﺨــدﻤﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻘــد ﻗــﺎم ﺒﺎﻟﻤﻬﻤــﺔ آﺨــرون ﻤــن أﻗــﺎرﺒﻬم إذ ﺘﻘﻀــﻰ ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ ﺒــﺄن ﻻ ﻴﺘــرك‬ ‫ﻫﺎﻤــﺎ وذﻟـك ﻹظﻬــﺎر ﻋظﻤــﺔ اﷲ وﺨدﻤﺘــﻪ واﻟﻠــذان‬ ‫اﻟﻛــﺎﻫن ﺨدﻤﺘــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻬﻴﻛــﻝ ﻷى ﺴــﺒب ﻤﻬﻤــﺎ ﻛــﺎن ً‬ ‫أﺨـﺎ‬ ‫دﻓﻨﺎ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو ﻫﻤﺎ اﺒﻨﺎ ﻋﻤﻬﻤﺎ ﻟذا ﻗﺎﻝ ﻟﻬﻤﺎ ﻤوﺴـﻰ ارﻓﻌـﺎ أﺨوﻴﻛﻤـﺎ‪ ،‬إذ أن اﺒـن اﻟﻌـم ﻴـدﻋﻰ ً‬

‫ﻛﻤﺎ ﻗﻴﻝ ﻋن أوﻻد ﺨﺎﻟﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻨﻬم إﺨوﺘﻪ وﻛﻤﺎ ﻴﻘﺎﻝ اﻵن ﻓﻰ ﺒﻼد ﻤﺼر‪.‬‬

‫‪٣٩٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ـﺎر ﻤـن اﷲ ﻟﻛ ارﻤـﺔ‬ ‫وﻏﺎﻟﺒـﺎ ﻟـم ﺘﺤﺘـرق ﺒﺎﻟﻨـﺎر إظﻬ ًا‬ ‫وﻗد رﻓﻌﺎ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬـو ﻓـﻰ ﺜﻴﺎﺒﻬﻤـﺎ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴـﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛﻬﻨوت ﻤﻊ أن ﻫذا ﻀد طﺒﻴﻌﺔ اﻟﻨﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﺤرق ﻛﻝ ﺸﺊ أﻤﺎﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﺘﺴﺎﻤﻰ ﺒﻤﺸﺎﻋرﻫم ﻋن اﻟﻤﺴـﺘوى اﻟﺒﺸـرى‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أﻤـر اﻟـرب ﺤزﻗﻴـﺎﻝ‬ ‫اﻟﻨﺒــﻰ ﻋﻨــد ﻤــوت زوﺠﺘــﻪ )ﺤــز‪ ،(١٨-١٥ : ٢٤‬وﺒﻌــدم ﻤﻤﺎرﺴــﺔ اﻟﻌــﺎدات اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻓــﻰ اﻟﺤــزن ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻷﻗﺎرب‪ ،‬ﻓﻤﺸﺎﻋر اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻠك ﷲ أوﻻً‪ ،‬ﺜم ﻫﻰ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس وﻟﻴﺴت ﻗﺎﺼرة ﻋﻠﻰ أﻗﺎرﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻓﺨــروج اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻟــدﻓن ﻨــﺎداب وأﺒﻴﻬــو ﻴﻤــﻨﻌﻬم ﻤــن ﻤﻤﺎرﺴــﺔ ﺨــدﻤﺘﻬم اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴــﺔ‪ ،‬إذ ﺴﻴﺘﻨﺠﺴ ـوا‬

‫أﻴﻀــﺎ إظﻬــﺎر ﺸــﻨﺎﻋﺔ‬ ‫ﺒﻠﻤــس اﻟﻤﻴــت ﻛﻤــﺎ ﻨﺼــت اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ وﻟــم ﻴﻛــن ﻫﻨــﺎك ﻛﻬﻨــﺔ ﻏﻴــرﻫم‪ ،‬وأراد اﷲ ً‬ ‫ﺨطﻴــﺔ ﻨــﺎداب وأﺒﻴﻬــو ﺒﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬﻤــﺎ ﺸـرﻴﻌﺔ اﷲ ﻓﻠــم ﻴﺸــﺘرك ﻓــﻰ دﻓــﻨﻬم أﻗــرب اﻟﻨــﺎس إﻟــﻴﻬم وﻫــم واﻟــدﻫم‬ ‫اﻤ ــﺎ‬ ‫ٕواﺨوﺘﻬﻤ ــﺎ وﻟﻛﻨ ــﻪ ﺴ ــﻤﺢ ﻟﻠﺸ ــﻌب ﻛﻠ ــﻪ ﻓ ــﻰ ﻨﻔ ــس اﻟوﻗ ــت أن ﻴﻬﺘﻤـ ـوا ﺒ ــدﻓﻨﻬﻤﺎ وﻴﺒﻛـ ـوا ﻋﻠﻴﻬﻤ ــﺎ إﻛر ً‬ ‫ﻟﻛﻬﻨوﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫ورﻏم ﻗﻠﺔ ﻋدد اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﻛرﺴﻴن‪ ،‬ﻓﻘد ﻤﺎت اﺜﻨﺎن ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴدﻗق ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر ﺨداﻤﻪ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻨت ﺤﺎﺠﺔ اﻟﺨدﻤﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻭﺍﻟﺧﻣﺭ )ﻉ ‪:(۱۱-۸‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫‪َ ٨‬وﻗَ َ‬ ‫ﺖ َوﺑَـﻨُ َ‬ ‫ﻮك َﻣ َﻌ َ‬ ‫ب أَﻧْ َ‬ ‫ﺎرو َن‪َ »٩ :‬ﺧ ْﻤﺮاً َوُﻣ ْﺴﻜﺮاً ﻻَ ﺗَ ْﺸ َﺮ ْ‬ ‫ب ﻟ َﻬ ُ‬ ‫اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع ﻟِ َﻜﻲ ﻻَ ﺗَﻤﻮﺗُﻮا‪ .‬ﻓَـﺮﺿﺎً َد ْﻫ ِﺮﻳﺎً ﻓِﻲ أ ِ‬ ‫ﱠس واﻟْﻤﺤﻠﱠ ِﻞ وﺑـ ْﻴﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠﺠ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ ‪َ ١٠‬وﻟﻠﺘ ْﱠﻤﻴﻴ ِﺰ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ِ َ ُ َ َ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟﻄﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﺮ ‪َ ١١‬وﻟﺘَـ ْﻌﻠ ِ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟْ َﻔ َﺮاﺋ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ«‪.‬‬ ‫ﺾ اﻟﱠﺘﻲ َﻛﻠﱠ َﻤ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ﺑِ َﻬﺎ ﺑِﻴَﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ َﺟﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫طﺒﻴﻌﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﺨﻤر ‪ :‬ﻋﺼﻴر ﻋﻨب ﻤﺨﺘﻤر‬ ‫ﻉ ‪ً : ۹ ،۸‬ا‬ ‫ً‬ ‫ـﻛر ‪ :‬ﻋﺼــﻴر ﻋﻨــب ﺸــدﻴد اﻟﺘﺨﻤــر ﻟدرﺠــﺔ ﺘﺴــﻛر ﻤــن ﻴﺸ ـرﺒﻪ‪ ،‬ورﺒﻤــﺎ ﻛــﺎن ﻴﺼــﻨﻊ ﺒﺘﻘطﻴــر‬ ‫ﻤﺴـ ًا‬

‫اﻟﺨﻤر‪.‬‬

‫ﻴﻨﻬــﻰ اﷲ ﻛﻬﻨﺘــﻪ ﻋــن ﺸــرب اﻟﺨﻤــر ﺒﺄﻨواﻋﻬــﺎ ﻗﺒــﻝ دﺨــوﻟﻬم ﻟﺨدﻤـﺔ ﺨﻴﻤــﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﺘﻌﻔﻔًــﺎ ﻋــن‬

‫وﺘﻌظﻴﻤﺎ ﻟﺒﻴت اﷲ‪.‬‬ ‫ﺘﻘدﻴﺴﺎ‬ ‫اﻷﻤور اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻟﻴﻛوﻨوا ﻓﻰ ﻴﻘظﺔ ﻛﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫‪٣٩١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫وﻤــن ﻫﻨــﺎ ﻨﺴــﺘﻨﺘﺞ أن ﻤــﺎ دﻓــﻊ اﺒﻨــﻰ ﻫــﺎرون إﻟــﻰ اﻟﺨطــﺄ رﺒﻤــﺎ ﻛــﺎن ﺸ ـرﺒﻬﻤﺎ ﻟﻠﺨﻤــر إﻟــﻰ ﺤــد‬ ‫اﻟﺴ ْﻛر‪.‬‬ ‫ُ‬

‫وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أن ﻴﺸرﺒوا ﻗﻠﻴﻼً ﻤن اﻟﺨﻤر أى ﻋﺼﻴر اﻟﻌﻨب اﻟﻤﺨﺘﻤـر‬

‫ﺠدا‪ ،‬وذﻟـك ﻓـﻰ ﺤﻴـﺎﺘﻬم اﻟﻌﺎدﻴـﺔ وﻟﻛـن ﻏﻴـر ﻤﺴـﻤوح ﺒـذﻟك ﻗﺒـﻝ‬ ‫طﺒﻴﻌﻴﺎ‪ ،‬أى ﻓﻴﻪ ﻨﺴﺒﺔ ﻛﺤوﻝ ﻀﺌﻴﻠﺔ ً‬ ‫ً‬ ‫دﺨوﻟﻬم ﻟﻠﺨدﻤﺔ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺨﻤر اﻟﻤﺴﻛرة أى ﺸدﻴدة اﻟﺘﺨﻤر ﻓﻐﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﺒﻌــدم ﺸــرب اﻟﺨﻤــر ﻴﺤ ــﺘﻔظ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﺒــﺎﺘزاﻨﻬم ﻟﻛ ــﻰ ﻴﺴــﺘطﻴﻌوا ﻤﻤﺎرﺴــﺔ وظﻴﻔ ــﺔ‬ ‫أﻴﻀــﺎ إرﺸــﺎد‬ ‫اﻟﺘﻤﻴﻴـز واﻟﺘﻌﻠــﻴم‪ ،‬ﻓﻴﻤﻴــزوا ﺒــﻴن اﻟــﻨﺠس واﻟطــﺎﻫر وﻴﺘﻤﻤـوا ﺨــدﻤﺘﻬم ﺒﺘرﻛﻴــز ﺜــم ﻴﺴــﺘطﻴﻌوا ً‬ ‫اﻟﺴ ـ ْﻛر ﻴرﻤــز ﻟﻼﻨﻐﻤــﺎس ﻓــﻰ أﻤــور وﻤــﻼذ اﻟﻌــﺎﻟم إﻟــﻰ ﺤــد‬ ‫اﻟﺸــﻌب وﺘﻌﻠــﻴﻤﻬم وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ وﺸ ـراﺌﻌﻪ‪ .‬و ُ‬

‫ﻓﻘدان اﻻﺘزان واﻟﺘﻤﻴﻴز اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﺴــﺘﺨدم ﻤﺎدﻴــﺎت اﻟﻌــﺎﻟم ﻓﻬــﻰ ﻋطﻴــﺔ اﷲ ﻟــك‪ ،‬وﻟﻛــن ﻻ ﺘــﻨﻐﻤس ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﺌﻼ ﺘﺸــﻐﻠك ﻋــن اﷲ‬

‫وﻴﺼﺒﺢ ﺘﻔﻛﻴرك ﻛﻠﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﻨظرﺘك ﺘﻛون ﻤﺎدﻴﺔ ﻟﻛﻝ ﺸﺊ‪ ،‬ﻓـﻼ ﺘﻌـود ﺘﺸـﺘﺎق ﻟﻠروﺤﻴـﺎت ﺒـﻝ ﻴﺘﻐﻴـر‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﷲ‪.‬‬ ‫ﺴﻠوﻛك وﻴﺼﻴر‬ ‫ﺠﺴداﻨﻴﺎ ً‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺃﻛﻝ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻟﻧﺻﻳﺑﻬﻡ )ﻉ ‪:(۱٥-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫‪َ ١٢‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎرو َن َوأَﻟِ َﻌ َﺎز َار َوإِﻳﺜَ َﺎﻣ َﺎر اﺑْـﻨَـ ْﻴ ِﻪ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴَـ ْﻴ ِﻦ‪ُ » :‬ﺧ ُﺬوا اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ اﻟْﺒَ ِﺎﻗﻴَﺔَ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً ﺑِ َﺠﺎﻧِ ِ‬ ‫ﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫ﻀﺔُ‬ ‫ﻚ َوﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻀﺘُ َ‬ ‫ﱠس ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫اس‪ُ ١٣ .‬ﻛﻠُ َ‬ ‫َوُﻛﻠُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻳﺪ وﺳﺎ ُق اﻟ ﱠﺮﻓِﻴﻌ ِﺔ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَـ ُﻬﻤﺎ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻴﻚ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱠﻨِﻲ َﻫ َﻜ َﺬا أ ُِﻣ ْﺮ ُ‬ ‫ﺑَﻨِ َ‬ ‫َ‬ ‫ت‪َ ١٤ .‬وأَﱠﻣﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ْﺪ ُر اﻟﺘـ ْﱠﺮد َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﺔَ ﺑﻨِ َ ِ‬ ‫ﻃَ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺖ َوﺑَـﻨُ َ‬ ‫ﻀﺘَ َ‬ ‫ﻚ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ُﺟ ِﻌﻼَ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻮك َوﺑَـﻨَﺎﺗُ َ‬ ‫ﺎﻫ ٍﺮ أَﻧْ َ‬ ‫ﻚ َوﻓَ ِﺮﻳ َ َ‬ ‫ﻴﻚ ﻣ ْﻦ َذﺑَﺎﺋ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸﺤ ِﻢ ﻟِﻴـﺮد َ ِ‬ ‫ب ﻓَـﻴ ُﻜﻮﻧَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻚ‬ ‫ﺎن ﻟ َ‬ ‫ﱠدا ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ َ​َﻣ َ‬ ‫‪َ ١٥‬ﺳﺎ ُق اﻟ ﱠﺮﻓ َﻴﻌﺔ َو َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ﺻ ْﺪ ُر اﻟﺘـ ْﱠﺮدﻳﺪ ﻳَﺄْﺗُﻮ َن ﺑ ِﻬ َﻤﺎ َﻣ َﻊ َوﻗَﺎﺋﺪ اﻟ ﱠ ْ ُ َ‬ ‫ب«‪.‬‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻴﻚ َﻣ َﻌ َ‬ ‫َوﻟِﺒَﻨِ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ -۱۲‬أﺨذ ﻤوﺴﻰ ﻴﺸﺠﻊ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ أﻛﻝ ﻨﺼﻴﺒﻬم ﻤن وﻗﺎﺌد اﻟرب )ﻛﻤـﺎ ﺴـﺒق‬ ‫ﺸدﻴدا ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤـدث وﻛـذا ﺨـوﻓﻬم ﻤـن اﷲ‬ ‫ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ ص‪ ،(٨‬ﻷﻨﻪ ﻴﺒدو أن اﻟﺤزن ﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫‪٣٩٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺎﺷِﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ َﻌ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وأﻛـد اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﻫﻰ أﻛـﻝ اﻟﻔطﻴـر ﻓـﻰ ﺒﻴـت اﻟـرب )ﻤﻛــﺎن ﻤﻘـدس( وﻴﺄﻛﻠـﻪ اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻓﻘــط )ص‪-١٤ :٦‬‬ ‫‪ (١٨‬أﻤــﺎ ﻨﺼــﻴب اﻟﻛﻬﻨــﺔ ﻤــن ذﺒــﺎﺌﺢ اﻟﺴــﻼﻤﺔ وﻫــﻰ اﻟﺴــﺎق اﻟﻴﻤﻨــﻰ واﻟﺼــدر ﻓﻴﺄﻛﻠوﻨــﻪ ﻤــﻊ زوﺠــﺎﺘﻬم‬ ‫وأﺒﻨﺎﺌﻬم وﺒﻨﺎﺘﻬم ﻓﻰ ﻤﻛﺎن طﺎﻫر ﺨﺎرج ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫‪‬‬ ‫ﺒﺎﻟرب‪.‬‬

‫اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺠﻠب اﻟﺤزن‪ ،‬ﻟﻛن ﻻ ﻴﺠب أن أﺘوﻗف ﻋﻨدﻩ‪ ،‬ﺒﻝ أﻤﺴﺤﻪ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وأﺴﺘﻌﻴد ﻓرﺤﻰ‬

‫) ‪ (٤‬ﺇﺣﺗﺭﺍﻕ ﺗﻳﺱ ﺍﻟﺧﻁﻳﺔ )ﻉ ‪:(۲۰-۱٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَﻰ أَﻟِ َﻌﺎ َز َار َوإِﻳﺜَ َﺎﻣ َﺎر اﺑْـﻨَ ْﻲ‬ ‫ﺴ َﺨ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻃَﻠَﺒَﻪُ ﻓَِﺈ َذا ُﻫ َﻮ ﻗَﺪ ْ‬ ‫ﺲ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ ﻓَِﺈ ﱠن ُﻣ َ‬ ‫اﺣﺘَـ َﺮ َق‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫‪َ ١٦‬وأَﱠﻣﺎ ﺗَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺎل‪»١٧ :‬ﻣﺎ ﻟَ ُﻜﻤﺎ ﻟَﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻼَ ذَﺑِﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻓِﻲ اﻟْﻤ َﻜ ِ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫ﺎن اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ِ‬ ‫اس‬ ‫ﺎرو َن اﻟْﺒَ ِﺎﻗﻴَـ ْﻴ ِﻦ َوﻗَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﻫ ُ‬ ‫ﱠس ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ﺗَﻜ ِ‬ ‫وﻗَ ْﺪ أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛﻤﺎ إِﻳﱠ َ ِ ِ‬ ‫ت ﺑِ َﺪ ِﻣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫س‬ ‫ْﻔﻴﺮاً َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ َ​َﻣﺎ َم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﺆ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻟﺘَ ْﺤﻤﻼَ إِﺛْ َﻢ اﻟ َ‬ ‫ب؟ ‪١٨‬إِﻧﱠﻪُ ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َداﺧﻼً‪ .‬أَ ْﻛﻼً ﺗَﺄْ ُﻛﻼَﻧ َﻬﺎ ﻓﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ت«‪١٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﺤﺔَ‬ ‫س َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ ْﺮ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬إﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻗَ ْﺪ ﻗَـ ﱠﺮﺑَﺎ ذَﺑ َ‬ ‫ﺎرو ُن ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺎل َﻫ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺴ ُﻦ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺻﺎﺑَﻨِﻲ ِﻣﺜْ ُﻞ َﻫ ِﺬﻩِ‪ .‬ﻓَـﻠَ ْﻮ أَ َﻛﻠ ُ‬ ‫ب َوﻗَ ْﺪ أ َ‬ ‫َﺧﻄﻴﱠﺘ ِﻬ َﻤﺎ َوُﻣ ْﺤ َﺮﻗَـﺘَـ ُﻬ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ْﺖ ذَﺑِ َ‬ ‫ﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻫ ْﻞ َﻛﺎ َن ﻳَ ْﺤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻦ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ِﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب؟« ‪٢٠‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ َﻊ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﺣ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ -۱٦‬أﺨطــﺄ اﺒﻨ ـﺎ ﻫــﺎرون اﻟﺒﺎﻗﻴــﺎن ﻓــﻰ طﻘــس ذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ‪ ،‬إذ ﻟــم ﻴــﺄﻛﻼ ﻨﺼــﻴﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻝ ﺤرﻗﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻐﻀب ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ووﺒﺨﻬﻤﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻬﻤﻼ ﺘﻨﻔﻴذ أواﻤر اﷲ‪ .‬وﻫذا اﻟﺨطﺄ أﺨـف‬ ‫ﻤــن ﺨطــﺄ أﺨوﻴﻬﻤــﺎ )ع‪ (١‬ﻷن اﻷوﻝ ﻛــﺎن ﻋــن ﻋﻤــد أﻤــﺎ ﻫﻨــﺎ ﻓﻌــن ﻨﺴــﻴﺎن‪ .‬وﻛــﺎن أﻛــﻝ اﻟﻛــﺎﻫن ﻤــن‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻋﻠــﻰ أن اﷲ ﻗــد ﻗﺒــﻝ‬ ‫ذﺒﻴﺤـﺔ ﺨطﻴــﺔ اﻟﺸــﻌب دﻟﻴــﻝ ﻋﻠـﻰ ﻤﺸــﺎرﻛﺘﻪ ﻟﺸــﻌﺒﻪ ﻓــﻰ ﺤﻤــﻝ ﺨطﻴـﺘﻬم‪ ،‬و ً‬ ‫اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻏﻔر اﻟﺨطﻴﺔ )ص‪.(٢٧ ،٢٢ :٤‬‬ ‫وذ ﱠﻛرﻫﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﺒﺄن ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﺎدام ﻟم ﻴدﺨﻝ دﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﻘـدس وﻴﻤﺴـﺢ ﺒـﻪ ﻤـذﺒﺢ اﻟﺒﺨـور‪،‬‬ ‫ﻴﻠزم أن ﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن ﻨﺼﻴب اﻟﻛـﺎﻫن ﻤـن ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ ﻟـﻴس ﻓﻘـط‬ ‫ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻟﻪ أن ﻴﺄﻛﻠﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﻤن اﻟﻀرورى أن ﻴﺄﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬ﻗد أﺼﺎﺒﻨﻰ ﻤﺜﻝ ﻫذﻩ ‪ :‬ﻤوت اﺒﻨ ّﻰ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو‪.‬‬

‫‪٣٩٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻫﻝ ﻛﺎن ﻴﺤﺴن ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻟرب ‪ :‬ﺘﺴـﺎءﻝ ﻫـﺎرون ﻫـﻝ ﻴﻘﺒـﻝ اﷲ أن ﻨﺄﻛـﻝ ﻤـن ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ‬ ‫وﻨﺤن ﻓﻰ ﺤزن ﻋﻠﻰ ﻤوت ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو أو ﻴﻌﺘﺒر ﺨطﺄ ﻷﻨﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺄﻛﻝ ﻤـن ذﺒـﺎﺌﺢ اﷲ ﺒرﻀـﺎ‬ ‫وﺸﻛر وﻓرح‪ ،‬أى إﻨﻪ ﻴﻌﺘذر ﻋن ﻋدم اﻷﻛﻝ ﻤن اﻟﺘﻴس ﻟﺌﻼ ﻴﺄﻛﻠﻪ وﻫو ﺤزﻴن ﻓﻴﺨطﺊ إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫إﻋﺘذر ﻫﺎرون ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺄن اﺒﻨﻴﻪ أﻟﻌﺎزار ٕواﻴﺜﺎﻤﺎر ﻗـد ﻗ ّـدﻤﺎ ﻟﻠـرب ﻤـﺎ ﻴﺠـب ﻋﻠﻴﻬﻤـﺎ ﻤـن ذﺒـﺎﺌﺢ‪،‬‬ ‫ﻟﻛن ﺤﺎﻟﺘﻬم اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ،‬ﻫو وأوﻻدﻩ‪ ،‬ﺒﻌد ﻤﺎ أﺼﺎﺒﻬم ﻤن ﺘﺄدﻴب ﻤن اﷲ ﺒﻤـوت أﺨوﻴﻬﻤـﺎ ﻻ ﺘﺴـﻤﺢ ﺒـﺄن‬ ‫ﻴﺸــﺎرﻛﺎ ﻓــﻰ اﻷﻛــﻝ ﻤــن اﻟذﺒﻴﺤــﺔ ﻟﺸ ـﻌورﻫﻤﺎ ﺒﺤﻤﻠﻬﻤــﺎ ﺨطﺎﻴــﺎ أﺨوﻴﻬﻤــﺎ اﻟﻠــذﻴن ﻤﺎﺘــﺎ‪ ،‬ﻓﻛﻴــف ﻴﺤﻤﻠــون‬ ‫ﻤﻌﻬﻤﺎ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب وﻴـﺄﻛﻠون ﻤـن ﻟﺤـم اﻟﺘـﻴس ﻟـذا ﺘرﻛـﺎﻩ ﻴﺤﺘـرق ﻛﻠـﻪ ﻋﻠـﻰ اﻟﻤـذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴـﻰ‪ ،‬ﻓﻘﺒـﻝ‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﻋذرﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻀﻌف إﻟﻌﺎزار ٕواﻴﺜﺎﻤﺎر وﻟﻛن ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ ﻛﺒرﻴﺎء ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن اﻟﺘوﺒــﺔ ﺘﻐﺴــﻝ ﺨطﺎﻴــﺎ ﺘﻘﺼــﻴراﺘك ٕواﻫﻤﺎﻟــك‪ ،‬ﻓﺎﺴــرع إﻟﻴﻬــﺎ ﺤﺘــﻰ ﺘﻨــﺎﻝ اﻟﻐﻔ ـران ﻓــﻰ ﺴــر‬

‫اﻹﻋﺘراف وﺘﺘﺸدد ﻟﺘﺒدأ ﻤن ﺠدﻴد ﻓﻰ ﺘدﻗﻴق واﻨطﻼق ﻟﺘﻌوﻴض ﻤﺎ ﻓﺎﺘك ﻓﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘك ﷲ‪.‬‬

‫‪٣٩٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﻄﺎﻫﺮة وﻏﻴﺮ اﻟﻄﺎﻫﺮة‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺑﺭﻳﺔ )ﻉ ‪:(۸-۱‬‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ـﺎل اﻟ ـ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎت اﻟﱠﺘِــﻲ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَـ َﻬــﺎ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَـ َ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَـ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪َ :‬ﻫــﺬﻩ ﻫـ َـﻲ اﻟ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳــﻰ َو َﻫـ ُ‬ ‫ـﺎرو َن‪»٢ :‬ﻗُــﻮﻻَ ﻟﺒَﻨــﻲ إ ْﺳـ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ ِﻤﻴـ ِﻊ اﻟْﺒَـ َﻬــﺎﺋِ ِﻢ اﻟﱠﺘِــﻲ َﻋﻠَـﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴـ َـﻤﻪُ ِﻇ ْﻠ َﻔـ ْـﻴ ِﻦ َوﻳَ ْﺠﺘَ ـ ﱡﺮ ِﻣـ َـﻦ اﻟْﺒَـ َﻬــﺎﺋِ ِﻢ ﻓَِﺈﻳﱠــﺎﻩُ ﺗَـﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‪.‬‬ ‫ض‪ُ ٣ :‬ﻛـ ﱡﻞ َﻣــﺎ َﺷـ ﱠﻖ ﻇ ْﻠﻔـﺎً َوﻗَ َ‬ ‫َﻜﻨﱠـﻪ ﻻَ ﻳ ُ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺲ‬ ‫ﺸـ ﱡﻖ اﻟﻈﱢْﻠ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ َوِﻣ ﱠﻤـﺎ ﻳَ ُ‬ ‫‪٤‬إِﱠﻻ َﻫﺬﻩ ﻓَﻼَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ َ‬ ‫ـﻒ‪ :‬اﻟ َ‬ ‫ـﻞ ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻳَ ْﺠﺘَ ـ ﱡﺮ ﻟ ُ َ‬ ‫ﺸـ ﱡﻖ ﻇ ْﻠﻔـﺎً ﻓَـ ُﻬـ َﻮ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﺸ ﱡﻖ ِﻇﻠْﻔﺎً ﻓَـﻬﻮ ﻧَ ِﺠﺲ ﻟَ ُﻜـﻢ‪٦ .‬واﻷَرﻧَـﺐ ﻷَﻧﱠـﻪُ ﻳﺠﺘَ ـ ﱡﺮ ﻟ ِ‬ ‫ﻟَ ُﻜﻢ‪٥ .‬واﻟْﻮﺑـﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻟ ِ‬ ‫ﺸـ ﱡﻖ ِﻇ ْﻠﻔـﺎً‬ ‫َﻜﻨﱠـﻪُ ﻻَ ﻳَ ُ‬ ‫َﻜﻨﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ٌ ْ َ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫ْ َ ََْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ـﺲ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ‪٨ .‬ﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﺲ ﻟَ ُﻜـ ْـﻢ‪َ ٧ .‬واﻟْﺨ ْﻨﺰﻳـ َـﺮ ﻷَﻧــﻪُ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ ـ ﱡﻖ ﻇ ْﻠﻔ ـﺎً َوﻳَـ ْﻘﺴـ ُـﻤﻪُ ﻇ ْﻠ َﻔـ ْـﻴ ِﻦ ﻟَﻜﻨﱠــﻪُ ﻻَ ﻳَ ْﺠﺘَـ ـ ﱡﺮ ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ ﻧَﺠـ ٌ‬ ‫ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ ﻧَﺠـ ٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟ ِْ‬ ‫ﺴﺔٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺴﻮا‪ .‬إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻧَﺠ َ‬ ‫َﺤﻤ َﻬﺎ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َو ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻻَ ﺗَـﻠْﻤ ُ‬ ‫ﻴــﺘﻛﻠم اﻟــوﺤﻰ ﻓــﻰ اﻷﺼــﺤﺎﺤﺎت ﻤــن )‪ (١٥-١١‬ﻋــن اﻟطﻬــﺎرة واﻟﻨﺠﺎﺴــﺔ ﺴـواء ﻓــﻰ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت‬

‫)ص‪ (١١‬أو ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﻤرأة ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟـدم )ص‪ (١٢‬وﻛـذﻟك ﻤـرض اﻟﺒـرص )ص‪ (١٤ ،١٣‬واﻟﺴـﻴﻝ‬ ‫)ص‪.(١٥‬‬

‫وﻗد ﺤ ﱠدد اﷲ ﺤﻴواﻨﺎت طﺎﻫرة وﻏﻴر طﺎﻫرة ﻷﺴﺒﺎب ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت‪.‬‬

‫‪- ٢‬اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻐﻴر طﺎﻫرة ﻴﻤﻛـن إﺼـﺎﺒﺘﻬﺎ ﺒـﺄﻤراض ﺘﻀـر اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻼ ﺘﺄﻛـﻝ ﻤﺤﺎﻓظـﺔً ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺼﺤﺔ اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫واﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﺘﻨﻘﺴم إﻟﻰ ﻨوﻋﻴن ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻘدﻴﻤﻪ ذﺒﺎﺌﺢ وﻫو اﻟﺒﻘر واﻟﻀﺄن واﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﺎ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻠﻪ وﻫو ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳ -۱‬ﻴﺠﺘر ‪ :‬ﻴﻌﻴد ﻤﻀﻎ اﻟطﻌﺎم ﺒﻌد ﺒﻠﻌﻪ ﻟﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻫﻀﻤﻪ‪.‬‬

‫اﺤدا أو ﻤﺸﻘوﻗًﺎ إﻟﻰ ﺠزءﻴن‪.‬‬ ‫ظﻠﻔًﺎ ‪ :‬ﻤﻘدﻤﺔ ﻗدم اﻟﺤﻴوان وﻫو إﻤﺎ ﻴﻛون ﺠزًءا و ً‬

‫‪٣٩٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺤ ﱠدد اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻨﺠس وﻤﺎ ﻫو طﺎﻫر ﻛﺄب ﻤﻬﺘم ﺒﻛﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟﻴوﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫وﺸﻤﻝ اﻟﺘﺤدﻴد ﺸرطﻴن ً‬ ‫‪ -١‬اﻻﺠﺘرار وﻴﺸﻴر ﻟﻠﺘﺄﻤﻝ اﻟﻔﺎﺤص ﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪.‬‬

‫‪ -٢‬ﺸــق اﻟظﻠــف ‪ :‬وﻫــو ﻴﻌطــﻰ اﻟﺤﻴ ـوان ﻗــدرة ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻴر ﻤــدة أﺨــرى‪ ،‬ﻓﻬــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﺠﻬــﺎد‬

‫واﻟﻤﺜــﺎﺒرة ﻓﻴــﻪ‪ .‬وﻫﻨــﺎك رأى آﺨــر ﺒــﺄن ﺸــق اﻟظﻠــف ﻴرﻤــز إﻟــﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴــز‪ .‬وﻗــد ﺤ ـ ﱠدد ﺴ ـﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴــﺔ ﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة )ﺘث‪.(١٤‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘﻘ أر اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻝ ﻴوم ﺒﺘﺄﻨﻰ وﺘﺘﻔﻬم ﻛﻠﻤﺎﺘﻪ وﺘﺘﺄﻤﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘطﺒﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‬

‫ﺒﻝ وﺘردد آﻴﺔ واﺤدة طواﻝ ﻴوم ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷ -٤‬اﻟوﺒر ‪ :‬ﺤﻴوان ﺼﻐﻴر ﻤﺜﻝ اﻷرﻨب ﻴﻌﻴش ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻴﺴﻛن ﺒﻴن اﻟﺼﺨور‬ ‫وأظﺎﻓرﻩ ﺤﺎدة وﻴرﻤز ﻟﻠﺸراﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺠﻤﻝ واﻟوﺒر‬ ‫إذا ﻟم ﻴﻛن ﻓﻰ اﻟﺤﻴوان اﻟﺸرطﺎن اﻟﺴﺎﺒﻘﺎن أى ﻨﻘص أﺤدﻫﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒر ً‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ‪.‬‬ ‫واﻷرﻨب ﻏﻴر ﻤﺸﻘوﻗﻰ اﻟظﻠف ﻓﻼ ﻴؤﻛﻠوا واﻟﺨﻨزﻴر ﻻ ﻴﺠﺘر ﻓﻴﻌﺘﺒر ً‬ ‫وﻴﻌﺘﺒر اﻷرﻨب واﻟوﺒر ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺠﺘرة‪ ،‬إذ أﻨﻬﻤﺎ ﻴﺤرﻛﺎن ﻓﻛﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﺴﺘﻤرار ﻛﺄﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﻴﺠﺘران وﻟﻛن ﺒدون اﺠﺘ ارر ﻓﻌﻠﻰ‪ ،‬وﻫذا ﻷن اﻟوﺼﻴﺔ أﻋطﻴت ﺒﺄﺴﻠوب ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎدى وﻟﻴس‬ ‫ﺒﺤﺴب اﻟدراﺴﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ‪ .‬وﻴرﻤز اﻟﺨﻨزﻴر ﻟﻠﻨﺠﺎﺴﺔ ﻤن أﺠﻝ ﺘﻤرﻏﻪ ﻓﻰ اﻟوﺤﻝ وأﻛﻠﻪ‬ ‫ﻟﻸطﻌﻤﺔ اﻟﻤﺘﺴﺨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺘؤﻛد اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋدم اﻷﻛﻝ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘوﻓر ﺒﻬﺎ أﺤد اﻟﺸروط وﻫو‬ ‫اﻹﺠﺘرار أو ﺸق اﻟظﻠف‪ .‬وﻴﻤﻨﻊ ﻤن ﻟﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ ﺒﻌد ﻤوﺘﻬﺎ ﻟﺴﺒﺒﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إرﺘﺒﺎط اﻟﻤوت ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ إذ ﻫو ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻟﻬﺎ ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن اﷲ ذﻟك ﻓﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﻟذا ﻓﻠﻤس‬ ‫اﻟﻤﻴت ﻴﻨﺠس‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻓﺎﺌدة ﺼﺤﻴﺔ ﻷن ﺠﺜﺔ اﻟﺤﻴوان ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﺠراﺜﻴم ﻤﻀرة ﻟﻺﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫‪٣٩٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻷﺣﻳﺎء ﺍﻟﻣﺎﺋﻳﺔ )ﻉ ‪:(۱۲-۹‬‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩِ ﻓِﻲ اﻟْﺒِ َﺤﺎ ِر َوﻓِﻲ‬ ‫ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ‬ ‫‪َ »٩‬و َﻫ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻣﺎ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﻴَﺎﻩِ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ َز َﻋﺎﻧِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻒ ﻓِﻲ اﻟْﺒِ َﺤﺎ ِر َوﻓِﻲ اﻷَﻧْـ َﻬﺎ ِر ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َدﺑِ ٍ‬ ‫ﻴﺐ‬ ‫ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ‬ ‫ﺲ ﻟَﻪُ َز َﻋﺎﻧِ ُ‬ ‫اﻷَﻧْـ َﻬﺎر ﻓَﺈﻳﱠ ُﺎﻩ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‪١٠ .‬ﻟَﻜ ْﻦ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩِ وِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ ٍ ِ ِ ِ‬ ‫َﺤ ِﻤ ِﻪ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا‬ ‫ْﺮوﻫﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻣ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ْﺮوﻩٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ‪َ ١١‬وَﻣﻜ ُ‬ ‫ﺲ َﺣﻴﱠﺔ ﻓﻲ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺮوﻩٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻒ َو َﺣ ْﺮ َﺷ ٌ‬ ‫ﺲ ﻟَﻪُ َز َﻋﺎﻧ ُ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ اﻟْﻤﻴَﺎﻩ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ‬ ‫َو ُﺟﺜﱠﺘَﻪُ ﺗَﻜ َ‬ ‫ْﺮُﻫﻮ َن‪ُ ١٢ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ -۹‬ﺤرﺸف ‪ :‬ﻗﺸور اﻟﺴﻤك‪.‬‬

‫ﻤﻌﺎ ‪:‬‬ ‫وﻴﺤدد ﻟﻸﺤﻴﺎء اﻟﻤﺎﺌﻴﺔ ﺸرطﻴن ً‬ ‫‪- ١‬وﺠود زﻋﺎﻨف إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﻘوة ﻓﻰ اﻟﺤرﻛﺔ واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻀد اﻟﺘﻴﺎر‪ .‬وﻫذﻩ ﺴﻤﺎت‬ ‫ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫‪- ٢‬وﺠود ﺤراﺸﻴف وﻗﺸور ﺘﺤﻤﻰ اﻟﺠﺴم ﻤن ﻀﻐط اﻟﻤﺎء وﺼدﻤﺎت اﻟﺼﺨور‪ ،‬إﺸﺎرة إﻟﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻠﺸر وﺘﺤﺼﻨﻪ ﺒوﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎﺘﺎن اﻟﺼﻔﺘﺎن ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄﻛﻠﻬﺎ إذ ﻫﻰ طﺎﻫرة‪ ،‬أﻤﺎ ﻤﺎ ﻨﻘص ﻓﻴﻬﺎ أﺤد اﻟﺼﻔﺘﻴن‬

‫أو ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻓﺘﻌﺘﺒر ﻨﺠﺴﺔ ﻓﻼ ﺘؤﻛﻝ وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻠﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺎ وﻻ ﺘﻴ ــﺄس ﻓﺈﻟﻬ ــك ﻴﺤﺒ ــك‬ ‫‪ ‬ﻗ ــﺎوم اﻟﺨطﻴ ــﺔ واﺒﺘﻌ ــد ﻋ ــن ﻤﺼ ــﺎدرﻫﺎ ٕوان ﺴ ــﻘطت ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻗ ــم ﺴـ ـر ً‬ ‫ـﺘﻨدا‬ ‫واﻟﻤﻘﺎوﻤﺔ ﺘﺘم ﺒﺎﻟﺼﻼة واﻟﻘراءة واﻟﺘذﻟﻝ ﺒﺎﻻﺘﻀـﺎع أﻤـﺎم اﷲ ﻓـﻰ إﻟﺤـﺎح ﺤﺘـﻰ ﻴﻨﻘـذك ﻤﻨﻬـﺎ ﻤﺴ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗوة ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻁﻳﻭﺭ ﻭﺍﻟﺣﺷﺭﺍﺕ )ﻉ ‪:(۲۸-۱۳‬‬ ‫‪»١٣‬وﻫ ِﺬﻩِ ﺗَﻜْﺮﻫﻮﻧَـﻬﺎ ِﻣﻦ اﻟﻄﱡﻴﻮِر‪ .‬ﻻَ ﺗُـ ْﺆَﻛﻞ‪ .‬إِﻧﱠـﻬﺎ ﻣﻜْﺮوﻫﺔٌ‪ :‬اﻟﻨﱠﺴﺮ واﻷَﻧُﻮ ُق واﻟْﻌ َﻘﺎب ‪١٤‬واﻟ ِ‬ ‫ْﺤ َﺪأَةُ‬ ‫ْ َ َ ُ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َُ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ﺎز َﻋﻠَﻰ أَﺟﻨَ ِ‬ ‫اب َﻋﻠَﻰ أ ِ ِ‬ ‫ﺎﺷ ُﻖ َﻋﻠَﻰ أَﺟﻨَ ِ‬ ‫واﻟْﺒ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻪ ‪١٥‬وُﻛ ﱡﻞ ﻏُﺮ ٍ‬ ‫ﺎﺳ ِﻪ‬ ‫ﺴﺄ ُ‬ ‫ﻴﻢ َواﻟ ﱠ‬ ‫َف َواﻟْﺒَ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻨَﺎﺳﻪ ‪َ ١٦‬واﻟﻨـ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠﻌ َﺎﻣﺔُ َواﻟﻈﻠ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﺟﻨَﺎﺳﻪ َواﻟ ُْﻬ ْﺪ ُﻫ ُﺪ‬ ‫ﺎء َﻋﻠَﻰ أ ْ‬ ‫‪َ ١٧‬واﻟْﺒُ ُ‬ ‫ﻮم َواﻟْﻐَﱠﻮ ُ‬ ‫اص َواﻟْ ُﻜ ْﺮﻛ ﱡﻲ ‪َ ١٨‬واﻟْﺒَ َﺠ ُﻊ َواﻟْ ُﻘﻮ ُق َواﻟ ﱠﺮ َﺧ ُﻢ ‪َ ١٩‬واﻟﻠ ْﻘﻠَ ُﻖ َواﻟْﺒَْﺒـﻐَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎش ‪٢٠‬وُﻛ ﱡﻞ َدﺑِ ِ ﱠ‬ ‫ْﺮوﻩٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪٢١ .‬إِﱠﻻ َﻫ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫َواﻟْ ُﺨ ﱠﻔ ُ‬ ‫ﻴﺐ اﻟﻄ ْﻴ ِﺮ اﻟ َْﻤﺎﺷﻲ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ٍﻊ‪ .‬ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺐ اﻟﻄﱠﻴ ِﺮ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺎﺷﻲ َﻋﻠَﻰ أَرﺑ ٍﻊ‪ :‬ﻣﺎ ﻟَﻪُ ُﻛﺮ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪َ ٢٢ .‬ﻫ َﺬا ِﻣ ْﻨﻪُ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‪.‬‬ ‫َْ َ‬ ‫َدﺑ ِ ْ َ‬ ‫اﻋﺎن ﻓَـ ْﻮ َق ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ ﻳَﺜ ُ‬ ‫َ‬

‫‪٣٩٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺎﺳ ِﻪ‪٢٣ .‬ﻟ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻪ واﻟْﺠ ْﻨ ُﺪب َﻋﻠَﻰ أَﺟﻨَ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻪ واﻟْﺤﺮﺟﻮا ُن َﻋﻠَﻰ أ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻪ واﻟﺪﱠﺑﺎ َﻋﻠَﻰ أ ِ‬ ‫اد َﻋﻠَﻰ أ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ َﺳﺎﺋُِﺮ‬ ‫ْﺠ َﺮ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻨَ َ ُ ُ‬ ‫َﺟﻨَ َ َ ْ ُ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫َﺟﻨَ َ َ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫َدﺑِ ِ ﱠ ﱠ ِ‬ ‫ﺲ ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺴﻮ َن‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫ْﺮوﻩٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪٢٤ .‬ﻣ ْﻦ َﻫﺬﻩ ﺗَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ﻴﺐ اﻟﻄ ْﻴ ِﺮ اﻟﺬي ﻟَﻪُ أ َْرﺑَ ُﻊ أ َْر ُﺟ ٍﻞ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻧَﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء ‪َ ٢٥‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﺣ َﻤ َﻞ ﻣ ْﻦ ُﺟﺜَﺜ َﻬﺎ ﻳَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء‪َ ٢٦ .‬و َﺟﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻒ وﻟ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﺴ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً‪.‬‬ ‫ﺸ ﱡﻘﻪُ َﺷ ّﻘﺎً أ َْو ﻻَ ﺗَ ْﺠﺘَـ ﱡﺮ ﻓَ ِﻬ َﻲ ﻧَ ِﺠ َﺴﺔٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫َﻜ ْﻦ ﻻَ ﺗَ ُ‬ ‫اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﺘﻲ ﻟ َ​َﻬﺎ ﻇﻠ ٌ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫‪َ ٢٧‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﻤﺸﻲ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ُﻔﻮﻓﻪ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ اﻟ َ‬ ‫ْﺤﻴَـ َﻮاﻧَﺎت اﻟ َْﻤﺎﺷﻴَﺔ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ٍﻊ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎء‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ‬ ‫ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء‪َ ٢٨ .‬وَﻣ ْﻦ َﺣ َﻤ َﻞ ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻳَـ ْﻐﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺔٌ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻧَﺠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ -۱۳‬اﻟﻨﺴر ‪ :‬طﺎﺌر ﻛﺒﻴر ﺒرى ﻴﺨطف ﻓراﺌﺴﻪ‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻷﻨوق ‪ :‬ﻴﺴﻤﻰ أﺒو ذﻗن وﻴﺸﺒﻪ اﻟﻨﺴر‪ ،‬ﻴرﻤﻰ ﻀﺤﻴﺘﻪ ﻤن ارﺘﻔﺎع ﻟﻴﺤطﻤﻬﺎ وﻴرﻤز ﻟﻠﻘﺴوة‪.‬‬

‫اﻟﻌﻘﺎب ‪ :‬طﺎﺌر ﺴﺎﺤﻠﻰ ﻴﺄﻛﻝ اﻷﺴﻤﺎك‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺨطف‪.‬‬

‫اﻟﺤدأة ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ اﻟﺨطف وأﻛﻝ اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻴﺘﻐذى ﺒﺎﻟﻘﺎذورات‪.‬‬

‫اﻟﺒﺎﺸق ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻤﻔﺘرس ﻛﺎﻟﺤدأة‪ ،‬ﺤﺎد اﻟﺒﺼر‪ .‬ﻴرﻤز ﻻﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻤواﻫب ﻓﻰ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫اﻟﻐراب ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻴﺨطف اﻟﻔرﻴﺴﺔ وﻴﺤب اﻟﺠﺜث اﻟﻨﺘﻨﺔ‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ واﻟﺠﺸﻊ‪.‬‬

‫اﻟﻨﻌﺎﻤﺔ ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻀﺨم ﻻ ﻴرﻗد ﻋﻠﻰ ﺒﻴﻀﻪ ﻓﻰ اﻟﻌش‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻼﺴﺘﻬﺘﺎر وﻋدم ﺘﺤﻤﻝ‬

‫اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟظﻠﻴم ‪ :‬ذﻛر اﻟﻨﻌﺎم‪ ،‬وﻫو أﺠﻤﻝ ﻤن اﻷﻨﺜﻰ‪ .‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺠﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ اﻟﺒﺎطﻝ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺄف ‪ :‬ﻫو اﻟﻨورس‪ ،‬طﺎﺌر ﺒﺤرى ﺨطﺎف ﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ واﻟطﻤﻊ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺎز ‪ :‬ﻤﺜﻝ اﻟﺼﻘر وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺼﻴد وﻴرﻤز ﻟﻠظﻠم‪.‬‬

‫اﻟﺒوم ‪ :‬طﺎﺌر ﻟﻴﻠﻰ ﺒرى‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺨراب ﻟﻤﻌﻴﺸﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺨرب‪.‬‬

‫اﻟﻐواص ‪ :‬طﺎﺌر ﺴﺎﺤﻠﻰ ﻴﻐوص ﻟﻴﺨطف اﻟﺴﻤك‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻛرﻛﻰ ‪ :‬طﺎﺌر ﻛﺒﻴر طوﻴﻝ اﻟﺴﺎﻗﻴن ﻛﺜﻴر اﻟﺼﻴﺎح‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻀﺠﻴﺞ وﻋدم اﻟﻬدوء‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺠﻊ ‪ :‬طﺎﺌر ﻗوى وﻤﻔﺘرس وﻴﺤب اﻟﻌوم‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺸراﺴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻘوق ‪ :‬طﺎﺌر ﻤﺎﺌﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺒﺠﻌﺔ‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺨراب‪.‬‬

‫اﻟرﺨم ‪ :‬طﺎﺌر ﺠﺎرح ﻤﺜﻝ اﻟﻨﺴر‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر‪.‬‬

‫‪٣٩٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﻠﻘﻠق ‪ :‬طﺎﺌر آﻛﻝ ﻟﻠﻀﻔﺎدع واﻟﺤﺸرات‪ ،‬طوﻴﻝ اﻟﻤﻨﻘﺎر واﻟﺴﺎﻗﻴن‪ .‬وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ وﻋدم‬

‫اﻟﺘدﻗﻴق‪.‬‬

‫اﻟﺒﺒﻐﺎء ‪ :‬طﺎﺌر ﻤﻔﺘرس ﻴﻘﻠد اﻟﻛﻼم‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻰ ﺨﻔﺔ اﻟﻌﻘﻝ‪.‬‬

‫اﻟﻬدﻫد ‪ :‬طﺎﺌر ﺒرى ﻤﺎﻫر وﻴﺄﻛﻝ اﻟدﻴدان واﻟﺤﺸرات‪ ،‬وﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟرﻴﺎء واﻟﺠﻤﺎﻝ اﻟﺨﺎرﺠﻰ‪.‬‬

‫اﻟﺨﻔﺎش ‪ :‬ﻤن اﻟﺜدﻴﻴﺎت اﻟطﺎﺌرة وﻫو طﺎﺌر ﻤﻔﺘرس‪ ،‬وﻤﻨﻪ أﻨواع ﻤﺎﺼﺔ ﻟﻠدﻤﺎء‪ ،‬وﻴرﻤز‬

‫ﻟﻠﺘطﻔﻝ‪.‬‬

‫ﻴﺤ ﱢدد ﺼﻔﺎت اﻟطﻴور اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ أﻨﻬﺎ ﻤﻔﺘرﺴﺔ‪ ،‬ﺸرﺴﺔ اﻟطﺒﺎع‪ ،‬وﺘﺄﻛﻝ اﻟﺠﻴف أى اﻟﺠﺜث‬

‫اﻟﻨﺘﻨﺔ واﻟﻘﺎذورات رﻏم ﺠﻤﺎﻝ ﻤﻨظرﻫﺎ اﻟﺨﺎرﺠﻰ‪ .‬وﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﺼﻔﺎت اﻷﺸرار ورﻴﺎﺌﻬم ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ‬

‫اﻟوﺼف اﻟﺴﺎﺒق ﻟﻠطﻴور‪ ،‬وﺘوﻀﺢ ﻀرورة ﻨﻘﺎوة ﻤﺼدر ﺘﻌﻠﻴﻤﻨﺎ وﻏذاﺌﻨﺎ اﻟروﺤﻰ وﻀرورة اﻟﻠطف‬

‫وﻋدم اﻹﺴﺎءة ﻟﻶﺨرﻴن‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥ -۲۰‬ﻴﺜب ‪ :‬ﻴﻘﻔز‪.‬‬

‫دﺒﻴب اﻟطﻴر ‪ :‬اﻟطﻴور اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﺄرﺠﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛراﻋﺎن ‪ :‬اﻟﺴﺎق ﻓوق اﻟﻘدم‪.‬‬

‫اﻟﺠراد ‪ ،‬اﻟدﺒﺎ ‪ ،‬اﻟﺤرﺠوان ‪ ،‬اﻟﺠﻨدب ‪ :‬أطوار ﻟﻠﺠراد‪.‬‬

‫اﻟﻤﺤرﻤﺔ وﻫﻰ ﻋدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟطﻴران واﻹﻛﺘﻔﺎء ﺒﺎﻟﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻴﻀﻴف ﺼﻔﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻠطﻴور‬ ‫ﱠ‬

‫اﻷرض "دﺒﻴب" إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻋدم اﻟﺴﻤو اﻟروﺤﻰ واﻟﺘﻌﻠق ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺨص اﻟﺤﺸرات‬

‫ﻓﺎﻟطﺎﺌرة طﺎﻫرة واﻟزاﺤﻔﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻟﻨﻔس اﻟﺴﺒب وﻫو أﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻌدم اﻟﺴﻤو اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻴﻤﻨﻊ اﻟوﺤﻰ ﻤن أﻛﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻟﻴس ﻟﻬﺎ ظﻠف ﻤﺸﻘوق أو ﻻ ﺘﺠﺘر ﻷﻨﻬﺎ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﻟﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ ﺒﻌد ﻤوﺘﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻨﺠس اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺔ وﻴﻤﻨﻊ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸ -۲۷‬ﻴﻀﻴف إﻟﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻤﺎ ﻴﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻔوﻓﻪ ﻤن ذوات اﻷرﺒﻊ ﻤﺜﻝ‬

‫اﻟﻛﻠب واﻟﻘط واﻟﻔﺄر واﻟﻘرد‪ .‬إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ ارﺘﺒﺎط اﻹﻨﺴﺎن ﺒﻛﻠﻴﺘﻪ ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت وﺘﻌﻠﻘﻪ ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٣٩٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌر‬ ‫ًا‬ ‫وﻤن ﻴﻠﻤس أو ﻴﺤﻤﻝ ﺠﺜﺔ‬ ‫طﺎﺌر أو ﺤﻴوان ﻨﺠس ﻴﺼﻴر ً‬ ‫ﺒﺨطﺄ اﻟﺨطﻴﺔ وﻴﺘﺒﺎﻋد ﻋن اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﺜم ﻴﻐﺘﺴﻝ ﻫو وﺜﻴﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎء‬ ‫رﻤز ﻟﻤﺎء اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ وﺴر اﻟﺘوﺒﺔ واﻹﻋﺘراف‪.‬‬ ‫ًا‬

‫‪ ‬ﻗدر ﻤﺎ ﺘﻔﻛر ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﺘﻬﺘم ﺒﺎﻟﺼﻼة‪ ،‬ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻨـﺎزﻝ ﻋـن ﺘﻌﻠﻘﺎﺘـك اﻟﻤﺎدﻴـﺔ وﺸـﻬواﺘك‬ ‫ﻴﺠﻴﺎ وﺘﺘﻘدم ﺒﺨطﻰ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻨﺤو اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺸرﻴرة ﻓﺘﺴﻤو ﺘدر ً‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺯﻭﺍﺣﻑ ﻭﺍﻟﺩﺑﻳﺏ )ﻉ ‪:(٤۷-۲۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺠﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺪﺑِ ِ‬ ‫ض‪ :‬اﺑْ ُﻦ ِﻋ ْﺮ ٍ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﱠﺐ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻴﺐ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ِﺪ ﱡ‬ ‫س َواﻟْ َﻔﺄ ُْر َواﻟﻀ ﱡ‬ ‫‪َ »٢٩‬و َﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟﻨ ُ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺔُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ﱠﺪﺑِ ِ‬ ‫ﻴﺐ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻨَﺎﺳﻪ ‪َ ٣٠‬واﻟْﺤ ْﺮذَ ْو ُن َواﻟ َْﻮَر ُل َواﻟ َْﻮَزﻏَﺔُ َواﻟْﻌﻈَﺎﻳَﺔُ َواﻟْﺤ ْﺮﺑَﺎءُ‪َ ٣١ .‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟﻨﱠﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎء ‪َ ٣٢‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ َواﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠﺴ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮﺗ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ب أَو ِﺟﻠ ٍ‬ ‫ﺸٍ‬ ‫ْﺪ أ َْو ﺑَﻼَ ٍ‬ ‫س‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﺑِ ِﻪ َﻋ َﻤ ٌﻞ ﻳُـ ْﻠ َﻘﻰ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ِﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﻧَ ِﺠﺴﺎً‪ِ .‬ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺘَ ِﺎع َﺧ َ‬ ‫ﺐ أ َْو ﺛَـ ْﻮ ٍ ْ‬ ‫ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺲ َوأَﱠﻣﺎ ُﻫ َﻮ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴﺎء ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﻄ ُْﻬ ُﺮ‪َ ٣٣ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺘَ ِﺎع َﺧ َﺰف َوﻗَ َﻊ ﻓﻴﻪ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ب ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع‬ ‫ﻓَـﺘَﻜْﺴ ُﺮوﻧَﻪُ‪َ ٣٤ .‬ﻣﺎ ﻳَﺄْﺗﻲ َﻋﻠَْﻴﻪ َﻣﺎءٌ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻃَ َﻌﺎم ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﺷ َﺮاب ﻳُ ْﺸ َﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺔٌ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً‪َ ٣٥ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َوﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ َواﺣ َﺪةٌ ﻣ ْﻦ ُﺟﺜَﺜ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً‪ .‬اﻟﺘﱠـﻨ ُ‬ ‫ﱡﻮر َواﻟ َْﻤ ْﻮﻗ َﺪةُ ﻳُـ ْﻬ َﺪ َﻣﺎن‪ .‬إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻧَﺠ َ‬ ‫وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺔً ﻟَ ُﻜﻢ‪٣٦ .‬إِﱠﻻ اﻟْﻌﻴﻦ واﻟْﺒِْﺌـﺮ ﻣﺠﺘﻤﻌ ِﻲ اﻟْﻤ ِﺎء ﺗَ ُﻜﻮﻧَ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﺮﺗَـﻴ ِﻦ‪ .‬ﻟ ِ‬ ‫ﺲ ُﺟﺜَﺜَـ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫َﻜ ْﻦ َﻣﺎ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺎن ﻃَ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َ َ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻃَﺎﻫ ٌﺮ‪٣٨ .‬ﻟَﻜ ْﻦ إذَا ُﺟﻌ َﻞ‬ ‫ﻧَﺠﺴﺎً‪َ ٣٧ .‬وإذَا َوﻗَـ َﻌ ْ‬ ‫ﺖ َواﺣ َﺪةٌ ﻣ ْﻦ ُﺟﺜَﺜ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻲء ﻣ ْﻦ ﺑ ْﺰر َزْر ٍع ﻳُـ ْﺰَر ُ‬ ‫ﺎت و ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ ِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ِﻫ َﻲ‬ ‫ﺲ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪َ ٣٩ .‬وإِذَا َﻣ َ َ‬ ‫َﻣﺎءٌ َﻋﻠَﻰ ﺑ ْﺰٍر ﻓَـ َﻮﻗَ َﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ َواﺣ َﺪةٌ ﻣ ْﻦ ُﺟﺜَﺜ َﻬﺎ ﻓَﺈﻧﱠﻪُ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎء‪َ ٤٠ .‬وَﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ ِﻣ ْﻦ ُﺟﺜﱠﺘِ ِﻪ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً‬ ‫ﺎم ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَ َﻤ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫ﻃَ َﻌ ٌ‬ ‫ﺲ ُﺟﺜﱠﺘَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِﺎء‪َ .‬وَﻣ ْﻦ َﺣ َﻤ َﻞ ُﺟﺜﱠﺘَﻪُ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء‪َ »٤١ .‬وُﻛ ﱡﻞ َدﺑِ ٍ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﻴﺐ ﻳَ ِﺪ ﱡ‬ ‫إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ت أ َْر ُﺟﻠُﻪُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ْﺮوﻩٌ ﻻَ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‪ُ ٤٢ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﻤ ِﺸﻲ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻄْﻨِ ِﻪ َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَ ْﻤ ِﺸﻲ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَ ٍﻊ َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ َﻛﺜُـ َﺮ ْ‬ ‫ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﻣﻜ ُ‬ ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺪﺑِ ٍ‬ ‫ُﻛ ﱢﻞ َدﺑِ ٍ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺴﻮا‬ ‫ﻴﺐ ﻳَ ِﺪ ﱡ‬ ‫ﻴﺐ ﻳَ ِﺪ ﱡ‬ ‫ب َوﻻَ ﺗَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ﺴﻮا أَﻧْـ ُﻔ َ‬ ‫ْﺮوﻩٌ‪٤٣ .‬ﻻَ ﺗُ َﺪﻧﱢ ُ‬ ‫ض ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻣﻜ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ‪٤٤ .‬إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱡوس‪َ .‬وﻻَ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ﻗُﺪ ٌ‬ ‫ﱠﺳﻮ َن َوﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ﺑﻪ َوﻻَ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﺑﻪ ﻧَﺠﺴ َ‬ ‫ب اﻟﱠ ِﺬي أَﺻﻌ َﺪ ُﻛﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ﺴ ُﻜ ْﻢ ﺑِ َﺪﺑِ ٍ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن‬ ‫ض‪٤٥ .‬إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﺐ ﻳَ ِﺪ ﱡ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َْ ْ ْ ْ‬ ‫ﺴﻮا أَﻧْـ ُﻔ َ‬ ‫ﺗُـﻨَ ﱢﺠ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱡوس«‪َ ٤٦ .‬ﻫ ِﺬﻩِ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ َواﻟﻄﱡﻴُﻮِر َوُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺲ َﺣﻴﱠ ٍﺔ ﺗَ ْﺴ َﻌﻰ‬ ‫ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ﻗُﺪ ٌ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً‪ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗﺪﱢﻳﺴ َ‬

‫‪٤٠٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﱠﺠ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﺮ وﺑـﻴﻦ اﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ‬ ‫ض ‪٤٧‬ﻟِﻠﺘﱠﻤﻴِﻴ ِﺰ ﺑـ ْﻴﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ِﺎء َوُﻛ ﱢﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‬ ‫ﺲ ﺗَ ِﺪ ﱡ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﺲ َواﻟﻄ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫واﻟْﺤﻴـﻮاﻧَ ِ‬ ‫ﺎت اﻟﱠﺘِﻲ ﻻَ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‪.‬‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱ -۲۹‬إﺒن ﻋرس ‪ :‬ﺤﻴوان ﻤﺜﻝ اﻟﻔﺄر اﻟﻛﺒﻴر وﻴﻌﻴش ﻋﻠﻰ اﻟﺨطف‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔﺄر ‪ :‬ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺨرﻴب‪.‬‬

‫اﻟﻀب ‪ :‬ﺤﻴوان ﺼﺤراوى أﺨﻀر‪ ،‬ذﻴﻠﻪ ﻗوى ﻛﺎﻟﺘﻤﺴﺎح‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﻌﻨف‪.‬‬

‫اﻟﺤرزون ‪ :‬ﻤﺜﻝ اﻟﺒرص‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻠﻨﺠﺎﺴﺔ وﻋدم اﻟﺘدﻗﻴق‪.‬‬

‫اﻟورﻝ ‪ :‬ﺤﻴوان زاﺤف ﻟﻪ ﺨرطوم وذﻴﻝ طوﻴﻠﻴن ﻴﺄﻛﻝ اﻟﺒﻴض‪ ،‬وﻫو ﻤﺜﻝ اﻟﺤرﺒﺎء‪ ،‬وﺸدﻴد‬

‫اﻟﻌداوة ﻟﻠﺜﻌﺎﺒﻴن‪ .‬وﻴرﻤز ﻟﻠﺴرﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟوزﻏﺔ ‪ :‬ﻨوع ﻤن اﻟزواﺤف ﻛﺎﻟﺤرﺒﺎء أو اﻟﺘﻤﺴﺎح‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟﻺﻓﺘراس‪.‬‬

‫اﻟﻌظﺎﻴﺔ ‪ :‬ﻨوع ﻤن اﻟزواﺤف ﻤﺜﻝ اﻟﺤرﺒﺎء‪ ،‬وﺘرﻤز ﻟﻺﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻷرض‪.‬‬ ‫اﻟﺤرﺒﺎء ‪ :‬ﻨوع ﻤن اﻟزواﺤف وﺘﺘﻠون ﺒﻠون ﺒﻴﺌﺘﻬﺎ‪ ،‬وﺘرﻤز ﻟﻠرﻴﺎء‪.‬‬

‫ﺒﻴﺎﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺼﻐﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ أرﺠﻝ واﻟزواﺤف اﻟﻨﺠﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻌطﻰ اﷲ ً‬ ‫وﻨﻼﺤظ ﻤﺎ ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﻤن ﺼﻔﺎت ﻟﻸﺸرار ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ‪ ،‬واﺸﺘراﻛﻬﺎ ﻓﻰ ﺼﻔﺔ اﻻﻟﺘﺼﺎق‬

‫ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت ﻓﻤن ﻴﻤس ﺠﺜﺜﻬﺎ ﻴﺘﻨﺠس ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﺒﻼس ‪ :‬ﻤﺴﺢ )ﺜوب( ﻤن وﺒر اﻟﺠﻤﻝ أو ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬

‫ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أن أى أﻤﺘﻌﺔ ﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﻤﻨزﻝ‪ ،‬إذا وﻗﻌت ﻋﻠﻰ ﺠﺜﺔ دﺒﻴب ﺘﺘﻨﺠس ﻟذا ﻴﻨﺒﻐﻰ‬

‫إﻟﻘﺎءﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎء إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺤﺘﻰ ﺘطﻬر وﻟذا ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﺠﺜث اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ‬

‫أﻴﻀﺎ أﻤراض أو ﻋدوى‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺨطﻴﺔ‪ ،‬إذ دﺨﻝ اﻟﻤوت إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﺤﻤﻝ ً‬ ‫ﺘﺴﺘدﻋﻰ ﺘﻨظﻴف وﺘطﻬﻴر ﻤﺎ ﺘﺴﻘط ﺠﺜﺜﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻗدرة اﻟﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﺘطﻬﻴر رﻤز ﻟﻘوة اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻏﻔران اﻟﺨطﺎﻴﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳٤ -۳۳‬إذا وﻗﻌت ﺠﺜﺔ دﺒﻴب ﻋﻠﻰ إﻨﺎء ﻓﺨﺎرى ﺒﻪ أى ﺴواﺌﻝ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس‪ٕ ،‬واذ ﻴﺘﺸرب‬ ‫اﻟﻔﺨﺎر ﺒﺎﻟﺴواﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺠﺴت ﻓﻴﻠزم اﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ ﺒﻛﺴرﻩ وﻛذﻟك ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤوﻴﻪ ﻷﻨﻪ‬

‫ﺘﻨﺠس‪ .‬وﻛذﻟك ﻓﺈن ﺠﺜﺔ اﻟدﺒﻴب ﺘﻨﺠس أى ﺴﺎﺌﻝ أو طﻌﺎم ﺘﻠﻤﺴﻪ‪.‬‬

‫‪٤٠١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﺘﻨور ‪ :‬ﻓرن‪.‬‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻟﻠطﻬﻰ واﻟﺘﺴﺨﻴن وﻫو ﺤﺎﺠز ﻤن اﻟطوب‬ ‫ﻤوﻗدة ‪ :‬وﻫﻰ اﻟﻛﺎﻨون اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺴﺘﺨدم ً‬ ‫ﺘﺸﻌﻝ داﺨﻠﻪ اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻴﺤﻤﻝ أﻋﻼﻩ اﻹﻨﺎء اﻟﻤراد ﺘﺴﺨﻴﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻛذﻟك ﻴﻬدم اﻟﻔرن أو اﻟﻤوﻗد اﻟذى ﺘﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻨﺠس‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳٦‬أﻤﺎ اﻵﺒﺎر واﻟﻴﻨﺎﺒﻴﻊ ﻓﻴﺘﺠدد ﻤﺎؤﻫﺎ ﻤن اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠوﻓﻴﺔ ﻓﺘﺼﻴر طﺎﻫرة ﻷن اﻟﻤﺎء اﻟذى‬

‫ﺘﻨﺠس ﻴﻠﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﺤﻝ ﻤﺤﻠﻪ ﻤﺎء ﺠدﻴد ﻤن اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠوﻓﻴﺔ‪ .‬واﻟﺠزء اﻟذى ﺘﻨﺠس ﻤن اﻟﻤﺎء‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻨﺠس‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺘؤﻛد‬ ‫اﻟذى وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻴﻨزح ﺒﺎﻟﺘراب اﻟذى وﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻠﻘﻰ ً‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ وﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸ -۳۷‬ﻴﺘﻨﺠس اﻟﻤﺎء ﺒﺠﺜﺔ اﻟﺤﻴوان ﺜم ﺘﺘﺸرب اﻟﺒذور ﺒﻬذا اﻟﻤﺎء ﻓﺘﺼﻴر ﻨﺠﺴﺔ وﻴﺠب‬

‫اﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺠﺎﻓﺔ ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻠﻤﺴﻬﺎ ﺠﺜﺔ ﺤﻴوان ﻓﺘظﻝ طﺎﻫرة ﻷن اﻟﺠﺜﺔ ﺘﻠﻤس ﻗﺸرﺘﻬﺎ‬

‫اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻓﺘﻌﺘﺒر طﺎﻫرة‪ ،‬إذ ﺘﺘﻐﻴر اﻟﺒذرة ﻋﻨد زراﻋﺘﻬﺎ وﺘﺼﺒﺢ ﻨﺒﺎﺘًﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻐذاء واﻟﻤﺎء‬ ‫واﻟﺸﻤس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۰ -۳۹‬ﺘﻛون اﻟﺠﺜث ﻨﺠﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻟﺤﻴواﻨﺎت طﺎﻫرة ﻓﻬﻰ رﻤز ﻟﺤﻤﻝ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﻬوا دون ﻋﻠم أﻨﻬﺎ‬ ‫وﻛذﻟك ﻨرى ﻓﻌﻝ اﻟﻤﺎء ﻓﻰ اﻟﺘطﻬﻴر ﻛﺎﻟﺴﺎﺒق‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﻤﺴﻬﺎ أو ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﻤﻴﺘﺔ أو ﺤﻤﻝ ﺠﺜﺘﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻴﻠزم أن ﻴﻐﺘﺴﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۳ -٤۱‬ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟزواﺤف اﻟﻤﻠﺘﺼﻘﺔ ﺒﺎﻷرض ﻓﻰ ﺴﻴرﻫﺎ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺜﻌﺎﺒﻴن‪ ،‬ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠق‬

‫ﺒﺎﻷرﻀﻴﺎت وﻛذﻟك ﻛﻝ ﻤن ﻴﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ أرﺠﻝ أو أﻛﺜر‪ ،‬ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻨﺠﺴﺔ ﻻ ﺘؤﻛﻝ‬ ‫وذﻟك ﺒﺎﺴﺘﺜﻨﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ واﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﺒﻘر واﻟﻤﺎﻋز‬ ‫واﻟﻀﺄن‪.‬‬

‫‪٤٠٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤٥ -٤٤‬طﻬﺎرة أوﻻد اﷲ ﻻزﻤﺔ ﻛﺸرط ﻟﺒﻨوﺘﻬم ﷲ اﻟﻘدوس اﻟذى أﺨرﺠﻬم ﻤن أﻤﺎﻛن‬

‫اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ وﻤن ﻤﺼر أرض اﻷﺼﻨﺎم ﻟﻴﺼﻴرﻫم ﻗدﻴﺴﻴن‪ ،‬ﻓﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن ﻟﻤس ﺠﺜث اﻟدﺒﻴب أو أى‬

‫ﺸﺊ ﻨﺠس‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۷ -٤٦‬ﻫﻛذا ﻤﱠﻴز ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﻴن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو طﺎﻫر وﻤﺎ ﻫو ﻨﺠس‪ ،‬وﺒﻴن ﻛﻝ ﻤﺎ‬

‫ﻴؤﻛﻝ وﻤﺎ ﻻ ﻴﺠوز أﻛﻠﻪ‪ .‬أﻤﺎ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﺒرت ﻛﻝ ﺨﻠﻴﻘﺔ اﷲ طﺎﻫرة ﺤﺴب رؤﻴﺎ‬ ‫ﺒطرس اﻟرﺴوﻝ )أع‪ ،(١٣-١١ :١٠‬إذ أن ﻤﻌﻤودﻴﺘﻨﺎ ﻗد طﻬرﺘﻨﺎ وأﻗﺎﻤﺘﻨﺎ ﺒطﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻴوﻤﻴﺎ‪ ،‬وﻨﻔﺤص ذواﺘﻨﺎ ﻟـﺌﻼ ﺘﺘﺴـﻠﻝ ﺒﻌـض ﻫـذﻩ اﻟﺼـﻔﺎت اﻟﻨﺠﺴـﺔ إﻟﻴﻨـﺎ وﺘﻔﺴـد‬ ‫‪ ‬ﻟﻨﺤﺎﺴب أﻨﻔﺴﻨﺎ ً‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟروﺤﻴﺔ‪ .‬وﺤﺘﻰ ﻨﻘﻠﻊ أوﻻً ﺒﺄوﻝ ﻤن ﻨﻔوﺴﻨﺎ ﻛﻝ ﻏرس ﻟم ﻴﻐرﺴﻪ أﺒوﻨﺎ اﻟﺴﻤﺎوى‪.‬‬

‫‪٤٠٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻟﻮاﻟﺪة‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﺟﺎﺳﺔ ﺍﻟﻭﻻﺩﺓ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢ :‬ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ :‬إِذَا ﺣﺒِﻠَ ِ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ﺴﺔً َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ‬ ‫ﺖ ْاﻣ َﺮأَةٌ َوَوﻟَ َﺪ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ت ذَ َﻛﺮاً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻢ ﺛَﻼَﺛَﺔً‬ ‫ﺴﺔً‪َ ٣ .‬وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ ﻳُ ْﺨﺘَ ُﻦ ﻟ ْ‬ ‫َﺤ ُﻢ ﻏُ ْﺮﻟَﺘﻪ‪٤ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗُﻘ ُ‬ ‫أَﻳﱠﺎم‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم ﻃَ ْﻤﺚ ﻋﻠﺘ َﻬﺎ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َوإِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻓِﻲ َدِم ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮَﻫﺎ‪ُ .‬ﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻲ ٍء ُﻣ َﻘﺪ ٍ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﱠس ﻻَ ﺗَ َﻤ ﱠ‬ ‫ْﻤ َﻞ أَﻳﱠ ُ‬ ‫س ﻻَ ﺗَﺠ ْﺊ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَﻜ ُ‬ ‫َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﻮﻋﻴ ِﻦ َﻛﻤﺎ ﻓِﻲ ﻃَﻤﺜِﻬﺎ‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗُِﻘ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻓِﻲ َدِم‬ ‫ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮَﻫﺎ‪َ ٥ .‬وإِ ْن َوﻟَ َﺪ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺴﺔً أ ْ‬ ‫ﻴﻢ ﺳﺘﱠﺔً َوﺳﺘ َ‬ ‫ُﺳﺒُ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ت أُﻧْـﺜَﻰ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠ َ‬ ‫ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮَﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬طﻤث ﻋﻠﺘﻬﺎ ‪ :‬أﻴﺎم اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ ﻟﻠﻤرأة‪.‬‬ ‫إﻟﻬﻴﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﺴﻘوط‪ ،‬ﻟﻛن ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط واﻟﻠﻌﻨﺔ ﺼﺎر إﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ ﻫو‬ ‫ﻛﺎن اﻹﻨﺠﺎب ﺒرﻛﺔ و ًا‬ ‫أﻤر ً‬ ‫إﻨﺠــﺎب أطﻔــﺎﻝ ﺨطــﺎة ﻴﺤﻤﻠــون ﺨطﻴــﺔ آدم وﺤـواء‪ ،‬ﻓــﺎﻋﺘﺒرت اﻟــوﻻدة ﻨﺠﺎﺴــﺔ ﻟﺘﺘــذﻛر اﻟﻤـرأة ﺨطﺎﻴﺎﻫــﺎ‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴـدﻋوﻫﺎ ﻟﻠ ارﺤـﺔ اﻟﺘﺎﻤـﺔ ﻤﻤـﺎ ﻴﺴـﺎﻋدﻫﺎ ﻋﻠـﻰ‬ ‫وﺘﻛون ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ‪ .‬وﻷن ﻤﺎ ﺘﻤﺴﻪ ﺴﻴﻛون ً‬ ‫اﺴﺘﻌﺎدة ﺼﺤﺘﻬﺎ ﺒﻌد أﺘﻌﺎب اﻟوﻻدة‪ .‬وﺘﻛون اﻟواﻟدة ﻨﺠﺴﺔ ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم إذا وﻟدت ذﻛ ًار‪.‬‬ ‫‪- ١‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻏرﻟﺔ ‪ :‬ﻗطﻌﺔ ﺼﻐﻴرة ﻤن اﻟﺠﻠد ﺘزاﻝ ﻤن اﻟﻌﻀو اﻟذﻛرى ﻟﻠطﻔﻝ‪.‬‬ ‫ﻋﻀوا ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ‪ ،‬ﻓطﺒﻴﻌﺘﻪ ﺘﺘﺠدد ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن‬ ‫ﻴﺨﺘن اﻟﻤوﻟود ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻟﻴﺼﻴر‬ ‫ً‬ ‫اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻟﻸﺒدﻴــﺔ ﺤﻴــث ﻴﻨــﺎﻝ طﺒﻴﻌــﺔ روﺤﻴــﺔ ﺘﻠﻴــق ﺒــﺎﻟﻤﻠﻛوت‪ .‬وﻷن اﻟﺨﺘــﺎن رﻤــز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ‬ ‫ﺘﻌطﻴﻨــﺎ اﻟﺤﻴــﺎة اﻟﺠدﻴــدة ﻓــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ وﺘﻌــدﻨﺎ ﻟﻤﻠﻛــوت اﻟﺴــﻤوات‪ ،‬ﻓﻠــم ﻴﻌــد ﻤــن اﻟﻀــرورى إﺘﻤﺎﻤــﻪ ﻓــﻰ‬ ‫اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴون ﻓﻴﻛون ﻟﻐرض ﺼﺤﻰ ﻓﻘط‪.‬‬

‫‪٤٠٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎ ﻧِﻰ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﻤﻘدس ‪ :‬ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬ ‫دم ﺘطﻬﻴرﻫﺎ ‪ :‬اﻟدم اﻟذى ﻴﻨزﻝ ﺒﻌد اﻟوﻻدة‪ .‬واﻟدم ﻫـو أﺴـﺎس اﻟﺤﻴـﺎة وﻨزﻓـﻪ ﻴﺸـﻴر ﻟﻠﻤـوت اﻟـذى‬ ‫ﺼﺎر ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺴـﺒب اﻟﺨطﻴـﺔ ﻓﻴﻌﺘﺒـر ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم ﻨﺠﺎﺴـﺔ وﻴﺤﺘـﺎج ﻟﻔﺘـرة ﺘطﻬﻴـر‪ ،‬أﻤـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺒﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺴﻔك دﻤﻪ ﻨﻨﺎﻝ اﻟطﻬﺎرة ﻤن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻨزف اﻟدم ﻨﺠﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴوﻤـﺎ ﻤـن‬ ‫ﻴوﻤـﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﻓﺘﻛـون اﻟﻤـدة ﻛﻠﻬـﺎ أرﺒﻌـﻴن ً‬ ‫ﺘظﻝ اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ ﻤدة اﻟﺜﻼﺜﺔ وﺜﻼﺜﻴن ً‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻤـن اﻟﻤﻘدﺴــﺎت وﻻ ﺘــﺄﺘﻰ إﻟــﻰ ﺒﻴــت اﻟــرب‪ .‬وﻓــﻰ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴــد ﻗــد رﻓــﻊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ‬ ‫اﻟــوﻻدة ﻻ ﺘﻤــس ﺸـ ً‬ ‫اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋن اﻟﻤرأة وﻋـن ﻛـﻝ ﺸـﻌﺒﻪ ﺒﺨﻼﺼـﻪ‪ ،‬وﻟﻛﻨﻬـﺎ ﻻ ﺘﺴـﺘطﻴﻊ أن ﺘﺘﻨـﺎوﻝ ﻤـن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ‬ ‫ﻴوﻤـﺎ ﺤﺘـﻰ ﺘﻨﺘﻬـﻰ آﺜـﺎر ﻨـزف‬ ‫ﻷﺠﻝ ﻋدم اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﻨظﺎﻓﺔ اﻟﺠﺴـدﻴﺔ‪ .‬وﻗـد ّ‬ ‫ﺨﺼﺼـت اﻟﺸـرﻴﻌﺔ أرﺒﻌـﻴن ً‬ ‫اﻟدم ﻋﻨد ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺴﺎء ﺤﺘﻰ ﻤن ﻴﺘﺄﺨرن أﻛﺜر ﻤن ﻏﻴرﻫن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺘﺘﻀﺎﻋف اﻟﻤدة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ وﻻدة أﻨﺜﻰ ﻟﺘﺘذﻛر اﻷم أن اﻟﻤرأة ﻗد ﺴﻘطت ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻗﺒـﻝ‬ ‫اﻟرﺠــﻝ وأﻏوﺘــﻪ وأﺴــﻘطﺘﻪ ﺒﻌــد ذﻟــك ﻓــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘــدم اﻷم ﺘوﺒــﺔ ﻤﻀــﺎﻋﻔﺔ ﻋــن ﻨﻔﺴــﻬﺎ وﻟــﻴس ﻋــن‬ ‫اﻟطﻔﻠﺔ ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﷲ ﺒﻌﻤق وﺘﺸﺠﻊ زوﺠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﺤﺘﻔﻝ ﺒﻌﻴد ﻤﻌﻤودﻴﺘك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﻤودﻴﺔ ﺘﺤﻀرﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﺤﺘﻔﻝ ﺒﻌﻴد ﻤﻴﻼدك اﻟﺠﺴدى‪،‬‬

‫ﻷن اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻫﻰ ﺒداﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘك اﻟروﺤﻴﺔ وﺒﻨوﺘك ﷲ واﺴﺘﺤﻘﺎﻗك ﻟﻤﻴراث اﻟﺤﻴﺎة اﻷﺒدﻴﺔ‪ ،‬وﺘذﻛر‬ ‫أﻨك ﻨﻠت طﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻟﺘﺤﻴﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻓﻛﺎرك وﻛﻼﻤك وأﻋﻤﺎﻟك وﻟﻴس ﻟﻠﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺗﻁﻬﻳﺭ )ﻉ ‪:(۸-٦‬‬ ‫ﺖ أَﻳﱠﺎم ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮﻫﺎ ﻷَﺟ ِﻞ اﺑ ٍﻦ أَ ِو اﺑـﻨ ٍﺔ ﺗَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َﺨﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫وف َﺣ ْﻮﻟِ ﱟﻲ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َوﻓَـ ْﺮ ِخ َﺣ َﻤ َﺎﻣ ٍﺔ أَ ْو ﻳَ َﻤ َﺎﻣ ٍﺔ‬ ‫َْ‬ ‫َ ْ ْ‬ ‫‪َ ٦‬وَﻣﺘَﻰ َﻛﻤﻠَ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ﻮع‬ ‫ب َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَﻄ َْﻬ ُﺮ ِﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻨﺒُ ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱢﻣ ُﻬ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ‪٧‬ﻓَـﻴُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ذَﺑِ َ‬ ‫ﻴﺤﺔَ َﺧﻄﻴﱠﺔ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم‬ ‫َﻢ ﺗَـﻨَ ْﻞ ﻳَ ُﺪ َﻫﺎ ﻛِ َﻔﺎﻳَﺔً ﻟِ َﺸﺎةٍ ﺗَﺄ ُ‬ ‫َدﻣ َﻬﺎ‪َ .‬ﻫﺬﻩ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟﱠﺘﻲ ﺗَﻠ ُﺪ ذَ َﻛﺮاً أ َْو أُﻧْـﺜَﻰ‪َ ٨ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ﻣﺤﺮﻗَﺔً و ْاﻵ َﺧﺮ ذَﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ْﻨـﻬﺎ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﻓَـﺘَﻄ ُْﻬ ُﺮ«‪.‬‬ ‫ُ ُ َ​َ‬ ‫اﻟ َْﻮ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﺤوﻟﻰ ‪ :‬ﻋﻤرﻩ ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪٤٠٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻓرخ ﺤﻤﺎﻤﺔ ‪ :‬ﺤﻤﺎﻤﺔ ﺼﻐﻴرة‪.‬‬ ‫ـر أو أﻨﺜـﻰ‪ ،‬ﻋﻼﻤـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺘﺴـﺎوى اﻟﻨـوﻋﻴن ﻓـﻰ ﻨظـر اﷲ‬ ‫ﻨﻼﺤظ أن اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﺤدة ﻟﻠﻤوﻟود‪ ،‬ذﻛ ًا‬ ‫)ﻏــﻝ‪ ،٢٨ :٣‬ﻛــو‪ ،(١١ :٣‬وﺘــﻼزم اﻟﻤﺤرﻗــﺔ وذﺒﻴﺤــﺔ اﻟﺨطﻴــﺔ وﻫﻤــﺎ اﻟﺨــروف وﻓــرخ اﻟﺤﻤــﺎم ﻴوﻀــﺢ‬ ‫ﻋﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤزدوج ﻓﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إرﻀﺎء اﻵب )اﻟﻤﺤرﻗﺔ(‪.‬‬ ‫‪- ٢‬دﻓﻊ ﺜﻤن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ )ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ(‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴﻨﺒوع دﻤﻬﺎ ‪ :‬اﻟدم اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻨزف ﻤن اﻟواﻟدة‪.‬‬ ‫ﺘﻘدﻴم اﻟﻤﺤرﻗﺔ وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟواﻟدة ﻴطﻬرﻫﺎ ﻤن اﻟدم اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻨزف ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻌـد اﻟـوﻻدة‬ ‫وﻫذا ﻴرﻤز ﻟـدم اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ﻴطﻬرﻨـﺎ ﻓـﻰ أﺴـرار اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ واﻻﻋﺘـراف واﻟﺘﻨـﺎوﻝ‪ .‬واﻟـدم اﻟـذى ﺘﻨزﻓـﻪ‬ ‫اﻟﻤرأة ﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت اﻟذى أﺘﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟﻤوت ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ وﻤن‬ ‫ﻴﻤس اﻟﻤﻴت ﻴﺘﻨﺠس‪ ،‬وﻛذﻟك ﻛﺎن اﻟدم ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴـﺔ وﻟﻛـن اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﺒدﻤـﻪ رﻓـﻊ ﺨطﺎﻴﺎﻨـﺎ ﻓﺼـﺎر اﻟـدم‬ ‫اﻟذى ﺘﻨزﻓﻪ اﻟﻤرأة ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻻ ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ ﺒﻝ ﺘﻌب ﺼﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻔﻘراء اﺴﺘﺒداﻝ ﺨروف اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ﺒﺤﻤﺎﻤـﺔ ﺼـﻐﻴرة أو ﻴﻤﺎﻤـﺔ ﺼـﻐﻴرة‪ ،‬وﻫـذﻩ ﻛﺎﻨـت‬ ‫ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻌذراء ﻤرﻴم اﻟﺘﻰ أﺘﻤت اﻟطﻘس رﻏم طﻬﺎرة وﻻدﺘﻬﺎ ﻟﻴﺘﻀـﺢ ﻟﻨـﺎ ﺘواﻀـﻌﻬﺎ ٕواﺘﻤﺎﻤﻬـﺎ ﻟﻠﺸـرﻴﻌﺔ‪،‬‬

‫واﻟﻌــذراء إﻨﺴــﺎﻨﺔ ﻋﻠﻴﻬــﺎ ﺨطﻴــﺔ آدم وﺤ ـواء وﻟــم ﻴﺤﺒــﻝ ﺒﻬــﺎ ﺒــﻼ دﻨــس ﻓﺘﺤﺘــﺎج إﻟــﻰ ﺘطﻬﻴــر ﺒواﺴــطﺔ‬ ‫اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠﺼﻬﺎ‪ .‬وﻨﻼﺤظ أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻫﻰ ﻴﻤﺎﻤـﺔ أو ﻓـرخ ﺤﻤـﺎم‪،‬‬ ‫وﻫﻰ طﻴر رﺨـﻴص‪ ،‬ﻟﻴرﻓـﻊ اﻟﺨطﻴـﺔ ﻋـن اﻟواﻟـدة أﻤـﺎ اﻟﻤﺤرﻗـﺔ ﻓﺤﺴـب اﻟﻤﻘـدرة اﻟﻤﺎﻟﻴـﺔ ﻟﻠواﻟـدة‪ ،‬إﻤـﺎ أن‬ ‫ﺘﻛون ﺸﺎة أو ﻴﻤﺎﻤﺔ أو ﻓرخ ﺤﻤﺎم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻨذﻛر ذاك اﻟذى اﻓﺘﻘر ﻤن أﺠﻠﻨﺎ وﻫو ﻤﺼدر ﻛﻝ ﻏﻨﻰ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻨﺠزﻝ ﻟﻪ اﻟﺸﻛر‪ ،‬وﺘﺼﻐر‬

‫ﻓﻰ ﻋﻴوﻨﻨﺎ ﻛﻝ ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم وﻏﻨﺎﻫﺎ ﻓﻼ ﻨﺘﻌب ﻤن اﻟﻀﻴق اﻟﻤﺎدى أو ﻀﻌف اﻟﺠﺴد أو أى‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻴﻌزى ﻗﻠوﺒﻨﺎ أﺜﻨﺎء ﻫذﻩ اﻟﻀﻴﻘﺎت‪.‬‬ ‫ﻤﺸﺎﻛﻝ ﺘﻤر ﺒﻨﺎ ﻷن إﻟﻬﻨﺎ ﻗوى وﺴﻴﻨﻘذﻨﺎ ﻓﺎدﻴﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬

‫‪٤٠٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺑﺮص اﻟﺒﺸﺮ واﻟﻤﻼﺑﺲ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻤوﺠودا ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‪.‬‬ ‫اﻟﺒرص ﻤرض ﺠﻠدى ﻤﻌدى ﻴﺸوﻩ اﻟﺠﺴم‪ ،‬ﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻟﻬﺎ ﻤﺜـﻝ ﺤﺎﻟـﺔ ﻤرﻴـم أﺨت ﻤوﺴﻰ )ﻋـد‪-١٠ :١٢‬‬ ‫واﻟﺒرص ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟﺨطﻴـﺔ وﻗد ﻴﻛون ً‬

‫‪ (١٥‬وﺠﻴﺤزى ﺘﻠﻤﻴذ أﻟﻴﺸﻊ اﻟﻨﺒﻰ )‪٢‬ﻤﻝ‪ (٢٧ :٥‬وﻋزﻴﺎ اﻟﻤﻠك )‪٢‬أى ‪.(٢٣-١٩: ٢٦‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻴﻘوم ﺒﺘﺸﺨﻴص اﻟﻤرض ﺜم اﻟﺘﺄﻛد ﻤن زواﻟﻪ ﺒﻌد ﻋـزﻝ اﻟﻤـرﻴض ﻓﺘـرة ﻤـن اﻟـزﻤن‬ ‫ﻋن اﻹﺨﺘﻼط ﺒﺎﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻋﻨد ﺸﻔﺎﺌﻪ ﻤن اﻟﻤرض ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﺒواﺴطﺔ اﻟﻛـﺎﻫن ﻓﻴﻐﻔـر ﻟـﻪ اﷲ ﺨطﺎﻴـﺎﻩ‪.‬‬ ‫ـر ﻷﻨـﻪ ﺘﺨﻠـص‬ ‫وﻟم ﻴﻛن ﻴوﺠد ﻋﻼج ﻟﻬذا اﻟﻤرض وﻟﻛن ﻴﺄﺘﻰ اﻟﺸﻔﺎء ﻤن اﷲ‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ اﻟﺸـﻔﺎء ﺘطﻬﻴ ًا‬

‫ﻤن آﺜﺎر اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫)ﺃ( ﺑﺭﺹ ﺍﻟﺑﺷﺭ )ﻉ ‪:(٤٦-۱‬‬ ‫اﻀﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻌﻠن وﺠود اﻟﻤرض وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫وﻴﺸﻤﻝ أﻋر ً‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺷﻌﺭ ﺍﻷﺑﻳﺽ ) ‪: (۳-۱‬‬

‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْﺪ ﺟﺴ ِﺪ ِﻩ ﻧَﺎﺗِﺊ أَو ﻗُﻮﺑﺎء أَو ﻟُﻤﻌﺔٌ ﺗَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ُﻴﺮ ﻓِﻲ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ٌ ْ َ ُ ْ َْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﻓﻲ ﺟﻠ َ َ‬ ‫ﺎرو َن‪»٢ :‬إذَا َﻛﺎ َن إﻧْ َ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ أَو إِﻟَﻰ أَﺣ ِﺪ ﺑﻨِ ِﻴﻪ اﻟْ َﻜﻬﻨ ِﺔ‪٣ .‬ﻓَِﺈ ْن رأَى اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ص ﻳـ ْﺆﺗَﻰ ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ ﻫﺎرو َن اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ‬ ‫ﺴ ِﺪﻩِ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔَ ﺑَـ َﺮ ٍ ُ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺟﻠْﺪ َﺟ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٍ‬ ‫ص‪.‬‬ ‫ْﺠ َﺴ ِﺪ َوﻓِﻲ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَِﺔ َﺷ َﻌ ٌﺮ ﻗَ ِﺪ اﺑْـﻴَ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﺪ ِﻩ ﻓَ ِﻬ َﻲ َ‬ ‫ﻓﻲ ﺟﻠْﺪ اﻟ َ‬ ‫ﺾ َوَﻣ ْﻨﻈَُﺮ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔ أَ ْﻋ َﻤ ُﻖ ﻣ ْﻦ ﺟﻠْﺪ َﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﺘِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻓَ َﻤﺘَﻰ َرآﻩُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ﺑِﻨَ َﺠ َ‬

‫‪٤٠٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻛﻠــم اﻟــرب ﻤوﺴــﻰ ﻷﻨــﻪ ﻗﺎﺌــد اﻟﺸــﻌب وﻫــﺎرون ﻷﻨــﻪ ﻛﺒﻴــر اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻤﺴــﺌوﻝ ﻋــن إﺘﻤــﺎم‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻫو وﺒﻨوﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻨﺎﺘﺊ ‪ :‬ﺒروز أو ورم أو أﺜر ﺠرح‪.‬‬ ‫ﻗوﺒﺎء ‪ :‬طﻔﺢ ﺠﻠدى‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻌﺔ ‪ :‬ﺒﻘﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻠد ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﻠون‪.‬‬ ‫إذا ﻟوﺤظ ﻓﻰ ﺠﻠد أى إﻨﺴـﺎن ﻴﻬـودى ﺠـزء ﺒـﺎرز أو ﻟوﻨـﻪ أﺤﻤـر أو أﺒـﻴض ﻻﻤـﻊ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻀـروﻨﻪ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻴﻔﺤﺼﻪ وﻴﻌرف ﻫﻝ ﻫذﻩ ﻤظﺎﻫر اﻟﺒرص أو ﻤرض ﺠﻠدى آﺨر ؟‬ ‫وﻴﻛون اﻟﻔﺤص ﺒـﻴن اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺴﺎدﺴـﺔ واﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴـت اﻟﻴﻬـودى أى ﻤـن اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻋﺸـر إﻟـﻰ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ظﻬ اًر ﺤﻴث ﻴﻛون ﻀوء اﻟﺸﻤس ﻗوى‪ .‬وﺤﻀور اﻟﻤرﻴض إﻟﻰ اﻟﻛـﺎﻫن رﻤـز ﻻﻟﺘﺠـﺎء اﻟﺨـﺎطﺊ‬ ‫إﻟــﻰ أب اﻹﻋﺘ ـراف ﻟﻴﺘــوب وﻟــﻴﻔﺤص اﻟﻛــﺎﻫن ﺨطﺎﻴــﺎﻩ وﻴرﺸــدﻩ إﻟــﻰ وﺴــﺎﺌﻝ ﻋــﻼج اﻟﺨطﻴــﺔ‪ .‬وﻻ ﻴــﺘم‬ ‫اﻟﻔﺤص ﻴوم اﻟﺴـﺒت ﻷﻨـﻪ ﻴـوم ﺘﻔـرغ ﻟﻠﻌﺒـﺎدة ﻓﻴؤﺠـﻝ ﻟﻠﻴـوم اﻟﺘـﺎﻟﻰ ٕوان أراد اﻟﻛـﺎﻫن ﻴﻤﻛﻨـﻪ أن ﻴﺴـﺘﻌﻴن‬ ‫ﺒﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص اﻟﺨﺒراء ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﺘﺸﺨﻴص اﻟﻤرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﻔﺤﺼﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﺈن وﺠد ﻓﻰ اﻟﺠﻠد اﻟﻤﺘﻐﻴر اﻟﻠـون ﺸـﻌر ﻗـد ﺘﺤـوﻝ إﻟـﻰ اﻟﻠـون اﻷﺒـﻴض‬ ‫وﻛذﻟك ﻫﻨﺎك اﻨﺨﻔﺎض ﻓﻰ اﻟﺠﻠد‪ ،‬ﻴﺘﺄﻛد ﻤن أﻨﻪ ﻤرض اﻟﺒرص وﻴﺄﻤر ﺒﻨﺠﺎﺴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وﻋزﻟﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن ﺤﺎرﺒﺘك أﻓﻛﺎر ﻏرﻴﺒﺔ وﺘﺸﻛﻛت ﻓﻰ ﻨﻔﺴك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ أب اﻋﺘراﻓك واﻛﺸف أﻓﻛﺎرك‬

‫ﻟﻪ واﷲ ﺴﻴرﺸدك ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻘﺎوم إﺒﻠﻴس اﻟﻤﺨﺎدع وﺘﺼد اﻷﻓﻛﺎر وﺘﺘﺤﺼن ﺒوﺴﺎﺌط‬ ‫اﻟﻨﻌﻤﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرﺸدك أﺒوك اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻠﻣﻌﺔ )ﻉ ‪: (۸-٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻀــﺎء ﻓِــﻲ ِﺟ ْﻠـ ِـﺪ ﺟﺴـ ِـﺪﻩِ وﻟَــﻢ ﻳ ُﻜــﻦ ﻣ ْﻨﻈَﺮَﻫــﺎ أَ ْﻋﻤـ َـﻖ ِﻣــﻦ اﻟ ِ‬ ‫َﻜــﻦ إِ ْن َﻛﺎﻧَـ ِ‬ ‫ـﺖ اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ َوﻟَـ ْﻢ‬ ‫‪٤‬ﻟ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻀـ ْـﺮﺑَﺔُ ﻟ ُْﻤ َﻌ ـﺔً ﺑَـ ْﻴ َ َ‬ ‫َ​َ َ َْ ْ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀـﺮوب ﺳـﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍـﺎم‪٥ .‬ﻓَـِﺈ ْن رآﻩ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴـﺎﺑِ ِﻊ َوإِذَا ﻓِـﻲ َﻋ ْﻴﻨِ ِـﻪ‬ ‫ﻳَـ ْﺒـﻴَ ﱠ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ ﻓِـﻲ اﻟْﻴَـ ْـﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫َُ‬ ‫ﺾ َﺷ ْـﻌ ُﺮَﻫﺎ ﻳَ ْﺤﺠ ُـﺰ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْ ُ َ َ ْ َ‬

‫‪٤٠٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ـﺎﻫﻦ ﺳـﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍـﺎم ﺛَﺎﻧِﻴـﺔً‪٦ .‬ﻓَـِﺈ ْن رآﻩ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ وﻟَـﻢ ﺗَﻤﺘَـ ﱠﺪ اﻟﻀ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ ﻓِـﻲ‬ ‫َُ‬ ‫ﱠـﺮﺑَﺔُ ﻓـﻲ اﻟْﺠ ْﻠـﺪ ﻳَ ْﺤﺠ ُـﺰﻩُ اﻟْ َﻜ ُ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻗَ ْﺪ َوﻗَـ َﻔ ْ َ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ْﻠ ِـﺪ ﻳﺤ ُﻜـﻢ اﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫ﺴـﺎﺑِ ِﻊ ﺛَﺎﻧِﻴـﺔً وإِذَا اﻟﻀﱠـﺮﺑﺔُ َﻛ ِﺎﻣـ َﺪةُ اﻟﻠﱠـﻮ ِن وﻟَـﻢ ﺗَﻤﺘَـ ﱠﺪ اﻟﻀﱠـﺮﺑﺔُ ﻓِــﻲ اﻟ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِ ِـﻪ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬــﺎ‬ ‫اﻟْﻴَـ ْـﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ْ َ ْ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﺿـ ِـﻪ ﻋﻠَــﻰ اﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ اﻟْ ُﻘﻮﺑـﺎء ﺗَﻤﺘَـ ﱡﺪ ﻓِــﻲ اﻟ ِ‬ ‫ِﺣــﺰا ٌز‪ .‬ﻓَـﻴـﻐْ ِﺴـ ِ‬ ‫َﻜــﻦ إِ ْن َﻛﺎﻧَـ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ِﻦ‬ ‫ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ ﺑَـ ْﻌـ َﺪ َﻋ ْﺮ ِ َ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ـﻞ ﺛﻴَﺎﺑَــﻪُ َوﻳَ ُﻜــﻮ ُن ﻃَــﺎﻫﺮاً‪٧ .‬ﻟ ْ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠت ﻓـﻲ اﻟْﺠ ْﻠـﺪ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُـﻢ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ‬ ‫ض َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﺛَﺎﻧﻴَﺔً‪٨ .‬ﻓَِﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َوإِذَا اﻟْ ُﻘﻮﺑَﺎءُ ﻗَﺪ ْاﻣﺘَـﺪ ْ‬ ‫ﻟﺘَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮﻩ ﻳُـ ْﻌ َﺮ ُ‬ ‫ﺑِﻨَﺠ ِ ِ‬ ‫ص‪.‬‬ ‫ﺎﺳﺘﻪ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺑَـ َﺮ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﻌرض اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﻗد ﻴﻛون ﻟﻤرض اﻟﺒرص ﻫو ظﻬور ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﻓـﻰ اﻟﺠﻠـد وﻟﻛـن‬ ‫ـدﻴﺎ‬ ‫ﺒرﺼــﺎ أو‬ ‫ﻤرﻀــﺎ ﺠﻠـ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻟــﻴس ﻓﻴﻬــﺎ ﺸــﻌر أﺒــﻴض وﻻ اﻨﺨﻔــﺎض ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد‪ .‬ﻫــذا اﻟﻌــرض ﻗــد ﻴﻛــون ً‬ ‫ﻤﺸــﺎﺒﻬًﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﺠ ـزﻩ اﻟﻛــﺎﻫن ﻋﻨــدﻩ ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم ﻟﻴﺘﺄﻛــد ﻤــن ﺘﻘــدم اﻟﻤــرض وظﻬــور أﻋ ـراض أﺨــرى أوﻻً‪.‬‬ ‫وﻴﻛون اﻟﺤﺠز ﻓﻰ ﺨﻴﺎم ﻗرﻴﺒﺔ ﻤن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤـﺎع ﻓـﻰ ﺒرﻴـﺔ ﺴـﻴﻨﺎء أو ﻓـﻰ ﺤﺠـرات ﺠﺎﻨﺒﻴـﺔ ﺒﺎﻟﻬﻴﻛـﻝ‬ ‫ﻓــﻰ أورﺸــﻠﻴم‪ .‬وﻛــﺎن ﺸــﻴوخ اﻟﻴﻬــود ﻻ ﻴﺤﺠــزون اﻟﻤﺸــﺘﺒﻪ ﻓﻴــﻪ ﻓــﻰ ﻴــوم ﻋرﺴــﻪ أو ﻓــﻰ ﻋﻴــدى اﻟﻔطﻴــر‬ ‫واﻟﻤظﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻪ ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻴراﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬ ‫إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻋدم إزدﻴﺎد اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﻴﺤﺠزﻩ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أﺨرى ﻟﻠﺘﺄﻛد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻛﺎﻤدة ‪ :‬ﻟوﻨﻬﺎ ﻏﺎﻤق‪.‬‬ ‫ﺤزاز ‪ :‬ﻋﻼﻤﺔ ﻏﻴر ﻀﺎرة ﺒﺎﻟﺠﻠد‪.‬‬ ‫إذا ﻻﺤــظ اﻟﻛــﺎﻫن ﺒﻌــد اﻟﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ أن اﻟﺒﻘﻌــﺔ ﻟــم ﺘــزداد ﺒــﻝ ﺼــﺎر ﻟوﻨﻬــﺎ أﻏﻤــق ﻓﻬــﻰ‬ ‫ﺒرﺼﺎ‪.‬‬ ‫ﺒرﺼﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻛم ﺒطﻬﺎرﺘﻪ أن ﻫذﻩ ﻤﺠرد ﻋﻼﻤﺔ ﺠﻠدﻴﺔ وﻟﻴﺴت ً‬ ‫ﻟﻴﺴت ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أن اﻟﺒﻘﻊ اﻟﺠﻠدﻴﺔ ﻗد ازدادت‪ ،‬ﻴﺤﺠزﻩ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أﺨرى‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﻛد ﻤن أﻨﻪ ﻤرض اﻟﺒرص‪.‬‬

‫‪٤٠٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬إذا ﻻﺤـظ اﻟﻛـﺎﻫن اﻤﺘـداد وزﻴـﺎدة اﻟﺒﻘـﻊ اﻟﺠﻠدﻴــﺔ ﻴﺤﻛـم ﺒﺄﻨـﻪ ﻤـرض اﻟﺒـرص وﻴـﺄﻤر ﺒﻌــزﻝ‬ ‫اﻟﻤرﻴض ﻟﻨﺠﺎﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤك ﻟﺌﻼ ﺘظﻠم ﻏﻴرك‪ .‬أطﻠب إرﺸﺎد اﷲ وﻓﻛر ﺒﻬدوء واﺴﺘرﺸد ﺒﺎﻵﺒﺎء‬

‫اﻟروﺤﻴﻴن ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻟﻘ اررات اﻟﻛﺒﻴرة وﺜق أن اﷲ ﺴﻴﻘدر ﺼﻼﺘك واﻟﺘﺠﺎءك‬ ‫إﻟﻴﻪ وﻴرﺸدك إﻟﻰ ﻤﺎ ﻫو ﻟﺨﻴرك وﺨﻴر اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺑﻘﻊ ﺑﻳﺿﺎء ﺩﺍﺧﻠﻬﺎ ﻟﺣﻡ ﺣﻰ )ﻉ ‪: (۱۱-۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ـﺎﻫﻦ وإِ َذا ﻓِـﻲ اﻟ ِ‬ ‫ﺿ ْـﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َـﺮ ٍ‬ ‫ْﺠ ْﻠـ ِﺪ‬ ‫‪»٩‬إِ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺎن َ‬ ‫ص ﻓَـﻴُـ ْـﺆﺗَﻰ ﺑـﻪ إِﻟَـﻰ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ِﻦ‪١٠ .‬ﻓَـِﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸﻌﺮ أَﺑـﻴﺾ وﻓِﻲ اﻟﻨﱠﺎﺗِ ِﺊ و َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺴ ِـﺪﻩِ‪.‬‬ ‫ﺿ ٌﺢ ﻣ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫ﻧَﺎﺗِ ٌﺊ أَﺑْـﻴَ ُ‬ ‫َﺤ ٍﻢ َﺣ ﱟﻲ ‪١١‬ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﺑَـ َﺮ ٌ‬ ‫ﺾ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻴﱠـ َﺮ اﻟ ﱠ ْ َ ْ َ َ َ‬ ‫ص ُﻣ ْﺰﻣ ٌﻦ ﻓـﻲ ﺟ ْﻠـﺪ َﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ﺑِﻨَﺠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ‪.‬‬ ‫ﻓَـﻴَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜ ُ َ َ‬ ‫ﺎﺳﺘﻪ‪ .‬ﻻَ ﻳَ ْﺤﺠ ُﺰﻩُ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻠﺒـرص ﻫـﻰ وﺠـود ﺒﻘـﻊ ﺒﻴﻀـﺎء أﻋﻠـﻰ ﻤـن اﻟﺠﻠـد اﻟﻌـﺎدى‪ ،‬أى ورم‪ ،‬وﻓﻴﻬـﺎ ﺸـﻌر‬ ‫أﺒﻴض وﻟﻛن داﺨﻝ ﻫذﻩ اﻟﺒﻘﻊ اﻟﺒﻴﻀﺎء ﺘوﺠد أﺠزاء ﻤن اﻟﻠﺤم اﻟﺤﻰ أى ﻟون اﻟﻠﺤم اﻟطﺒﻴﻌﻰ ﻟﻠﺠﺴم‪،‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫـذﻩ اﻟﺤﺎﻟـﺔ ﻴﺤﻛـم اﻟﻛـﺎﻫن أﻨـﻪ ﻤـرض ﺒـرص وﻴﻌـزﻝ اﻟﻤـرﻴض ﻟﻨﺠﺎﺴـﺘﻪ‪ .‬وﻫـذا اﻟﻌـرض ﻴﻌﻠـن أن‬ ‫ﻤرض اﻟﺒرص ﻗدﻴم ﻤﻊ اﻟﻤرﻴض أى ﻤزﻤن ﻓﻬو ﺒﺎﻟﺘﺄﻛﻴد ﻨﺠس‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﺘﺴﺎﻫﻝ ﻤﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴر ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻓﻴك وﺘﺘﻌودﻫﺎ وﺘﺤﺘﺎج ﻟﺠﻬﺎد أﻛﺒر ﺤﺘﻰ‬

‫ﺘﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬إﻗطﻊ ﻤﺼﺎدر اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﺒداﻴﺘﻬﺎ واﻋﺘرف ﺒﻬﺎ ﻓﺘﺘﻨﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺴرﻋﺔ ﺒﺠﻬﺎد ﻗﻠﻴﻝ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺟﺳﻡ ﻛﻠﻪ ﺃﺑﻳﺽ )ﻉ ‪(۱۷-۱۲‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀــﺮ ِ‬ ‫وب ِﻣـ ْـﻦ َرأْ ِﺳـ ِـﻪ إِﻟَــﻰ‬ ‫ص ﻗَـ ْﺪ أَﻓْ ـ َـﺮ َخ ﻓــﻲ اﻟْﺠ ْﻠــﺪ َوﻏَﻄﱠــﻰ اﻟْﺒَ ـ َـﺮ ُ‬ ‫‪١٢‬ﻟَﻜـ ْـﻦ إِ ْن َﻛــﺎ َن اﻟْﺒَ ـ َـﺮ ُ‬ ‫ص ُﻛ ـ ﱠﻞ ﺟ ْﻠــﺪ اﻟ َْﻤ ْ ُ‬ ‫ﺎﻫﻦ وإِذَا اﻟْﺒـﺮص ﻗَ ْﺪ ﻏَﻄﱠﻰ ُﻛ ﱠﻞ ِﺟﺴ ِﻤ ِﻪ ﻳﺤ ُﻜـﻢ ﺑِﻄَﻬـﺎرةِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﺗَـ َﺮاﻩُ َﻋ ْﻴـﻨَﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ‪َ ١٣‬وَرأَى اﻟْ َﻜ ُ َ َ َ ُ‬ ‫ْ َْ ُ َ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻗَ َﺪ َﻣ ْﻴﻪ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀــﺮ ِ‬ ‫ـﻲ ﻳَ ُﻜــﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴ ـﺎً‪١٥ .‬ﻓَ َﻤﺘَــﻰ َرأَى‬ ‫وب‪ُ .‬ﻛﻠﱡــﻪُ ﻗَـ ِـﺪ اﺑْ ــﻴَ ﱠ‬ ‫َﺤـ ٌـﻢ َﺣـ ﱞ‬ ‫ﺾ‪ .‬إِﻧﱠــﻪُ ﻃَــﺎﻫ ٌﺮ‪١٤ .‬ﻟَﻜـ ْـﻦ ﻳَـ ْـﻮَم ﻳُـ َـﺮى ﻓﻴــﻪ ﻟ ْ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻫﻦ اﻟﻠﱠﺤــﻢ اﻟْﺤـ ﱠـﻲ ﻳﺤ ُﻜــﻢ ﺑِﻨَﺠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤـ ﱡـﻲ‬ ‫ص‪١٦ .‬ﺛُـ ﱠﻢ إِ ْن َﻋـ َ‬ ‫ـﺲ‪ .‬إِﻧﱠــﻪُ ﺑَـ َـﺮ ٌ‬ ‫ـﺎد اﻟﻠﱠ ْﺤـ ُـﻢ اﻟ َ‬ ‫ﺎﺳــﺘﻪ‪ .‬اﻟﻠﱠ ْﺤـ ُـﻢ اﻟ َ‬ ‫اﻟْ َﻜـ ُ ْ َ َ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ْﺤـ ﱡـﻲ ﻧَﺠـ ٌ‬

‫‪٤١٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ـﺎﻫﻦ ﺑِﻄَﻬــﺎرةِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻫ ِﻦ‪١٧ .‬ﻓَـِﺈ ْن رآﻩ اﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫ﺾ ﻳ ـﺄْﺗِﻲ إِﻟَــﻰ اﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ َوإِ َذا اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺎر ْ‬ ‫ت ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﻀـ ْـﺮﺑَﺔُ ﻗَـ ْﺪ َ‬ ‫َواﺑْ ــﻴَ ﱠ َ‬ ‫ـﺎء ﻳَ ْﺤ ُﻜـ ُـﻢ اﻟْ َﻜـ ُ َ َ‬ ‫ﺻـ َ‬ ‫ﻀـ َ‬ ‫وب‪ .‬إِﻧﱠﻪ ﻃَ ِ‬ ‫ﺎﻫ ٌﺮ‪.‬‬ ‫اﻟ َْﻤ ْ‬ ‫ﻀ ُﺮ ِ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬اﻟﺤﺎﻟــﺔ اﻟراﺒﻌــﺔ ﻓــﻰ ظﻬــور ﻤــرض اﻟﺒــرص ﻫــﻰ اﻤﺘــداد اﻟﺒﻘــﻊ اﻟﺒﻴﻀــﺎء ﺤﺘــﻰ‬ ‫ﺘﻐطـﻰ اﻟﺠﺴـم ﻛﻠـﻪ‪ ،‬أى ﻴﺼـﻴر اﻟﺠﻠـد ﻛﻠـﻪ أﺒــﻴض‪ ،‬وﻫـذا ﻤﻌﻨـﺎﻩ اﻛﺘﻤـﺎﻝ دورة اﻟﻤـرض وﺴـﻴﻌود اﻟﺠﻠــد‬ ‫روﺤﻴـﺎ إﻟـﻰ أن اﻟﻤـرﻴض ﻗـد ﺸـﻌر ﺒﻨﻘﺼـﻪ‬ ‫إﻟﻰ ﻟوﻨﻪ اﻟطﺒﻴﻌـﻰ‪ ،‬ﻓـﻴﺤﻛم اﻟﻛـﺎﻫن ﺒطﻬﺎرﺘـﻪ‪ .‬وﻴرﻤـز ﻫـذا‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻛﺎﻤﻝ وﺘﺎب واﺘﻀﻊ ﻓﻴﺴﺘﺤق اﻟﻐﻔران واﻟﺸﻔﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬إن اﻤﺘــد اﻟﺒــرص وﻏطــﻰ اﻟﺠﺴــم ﻛﻠــﻪ وﻟﻛــن اﻛﺘﺸــف اﻟﻛــﺎﻫن وﺠــود أﺠـزاء وﻟــو‬ ‫ﺼــﻐﻴرة ﻤــن اﻟﻠﺤــم اﻟﺤــﻰ أى اﻟﻠــون اﻟطﺒﻴﻌــﻰ ﻟﻠﺠﺴــم ﺒــﻴن اﻟﻠــون اﻷﺒــﻴض ﻓــﻴﺤﻛم ﺒﺒرﺼــﻪ وﻨﺠﺎﺴــﺘﻪ‪.‬‬ ‫روﺤﻴﺎ ﻟﻠﺘﻘﻠب ﺒﻴن ﺤﻴﺎة اﻟطﻬﺎرة واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ أو اﻟﺨﻴر واﻟﺸر‪.‬‬ ‫وﻴرﻤز ﻫذا‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷﺨﻴرة اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع‪ ،(١٥ ،١٤‬إن ﺘﻐﻴرت اﻷﺠـزاء اﻟﺘـﻰ ﺒﻠـون‬ ‫اﻟﻠﺤـم اﻟﺤـﻰ وﺼـﺎرت ﺒﻴﻀﺎء أى ﺼﺎر اﻟﺠﺴم ﻛﻠﻪ أﺒﻴض ﻴﻛـون ﻤﺜـﻝ اﻟﺤﺎﻟـﺔ اﻟﻤـذﻛورة ﻓـﻰ )ع‪،١٢‬‬ ‫‪ (١٣‬ﻓﻴﺤﻛم ﺒطﻬﺎرﺘﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺤﺎوﻝ أن ﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﺨطك اﻟروﺤﻰ وﺘﻨﻔﻴذ ﻗﺎﻨوﻨك ﻟﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﺘﻨﺎﻝ اﻟﻐﻔران‬

‫ﻷن اﻟﻤﺘﻘﻠب ﻨﺠس أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺃﺛﺭ ﺍﻟﺩﻣﻝ )ﻉ ‪(۲۳-۱۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ ‪١٩‬وﺻ ِ‬ ‫ْﺠﺴﻢ ﻓِﻲ ِﺟﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺾ أ َْو ﻟ ُْﻤ َﻌـﺔٌ‬ ‫ْﺪﻩِ ُد ﱠﻣﻠَﺔٌ ﻗَ ْﺪ ﺑَ ِﺮﺋَ ْ‬ ‫ـﺎر ﻓـﻲ َﻣ ْﻮﺿـ ِﻊ اﻟ ﱡﺪ ﱠﻣﻠَـﺔ ﻧَـﺎﺗِ ٌﺊ أَﺑْــﻴَ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫‪َ »١٨‬وإ َذا َﻛﺎ َن اﻟ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺎ ِرﺑﺔٌ إِﻟَﻰ اﻟ ِ‬ ‫ـﺎﻫﻦ وإِذَا ﻣ ْﻨﻈَﺮَﻫـﺎ أَ ْﻋﻤ ُـﻖ ِﻣـﻦ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ ْﻠ ِـﺪ َوﻗَ ِـﺪ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ْﺤ ْﻤ َﺮة ﻳُـ ْﻌ َﺮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻀﺎءُ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ض َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ‪٢٠ .‬ﻓَـﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜ ُ َ َ ُ‬ ‫َﻜـﻦ إِ ْن رآﻫـﺎ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص أَﻓْـﺮ َﺧ ْ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ‬ ‫اﺑْـﻴَ ﱠ‬ ‫ﺎﺳـﺘِ ِﻪ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬـﺎ َ‬ ‫ـﺖ ﻓـﻲ اﻟ ﱡﺪ ﱠﻣﻠَـﺔ‪٢١ .‬ﻟ ْ َ َ‬ ‫ﺾ َﺷ ْﻌ ُﺮَﻫﺎ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ‬ ‫ﺿ ْـﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َـﺮ ٍ َ‬ ‫ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ و ِﻫــﻲ َﻛ ِﺎﻣ ـ َﺪةُ اﻟﻠﱠــﻮ ِن ﻳﺤ ِﺠــﺰﻩ اﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫وإِ َذا ﻟَــﻴ ِ‬ ‫ـﺖ أَ ْﻋﻤـ َـﻖ ِﻣــﻦ اﻟ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ َﺳ ـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠـ ٍـﺎم‪.‬‬ ‫ْ َ ْ ُ​ُ‬ ‫ﺲﻓَ‬ ‫ﻴﻬــﺎ َﺷـ ْـﻌ ٌﺮ أَﺑْ ــﻴَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺴـ ْ َ‬ ‫ﺾ َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ‬

‫‪٤١١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ ﻗَـ ِـﺪ اﻣﺘَـﺪ ْ ِ ِ ِ‬ ‫َﻜــﻦ إِ ْن وﻗَـ َﻔـ ِ‬ ‫ـﺖ اﻟﻠﱡ ْﻤ َﻌـﺔُ‬ ‫‪٢٢‬ﻓَـِﺈ ْن َﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫ﺎﺳــﺘِ ِﻪ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬــﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠت ﻓــﻲ اﻟْﺠ ْﻠــﺪ ﻳَ ْﺤ ُﻜـ ُـﻢ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ‬ ‫ﺿـ ْـﺮﺑَﺔٌ‪٢٣ .‬ﻟ ْ َ‬ ‫ﻣ َﻜﺎﻧَـﻬﺎ وﻟَﻢ ﺗَﻤﺘ ﱠﺪ ﻓَ ِﻬﻲ أَﺛَـﺮ اﻟ ﱡﺪ ﱠﻣﻠَ ِﺔ‪ .‬ﻓَـﻴﺤ ُﻜﻢ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِ​ِﻪ‪.‬‬ ‫َْ ُ‬ ‫َ َ َ ْ َْ َ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻫﻨــﺎ ﺤــدﺜت ﻛــﺄﺜر ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد ﺒﻌــد ﺨ ـراج أو دﻤــﻝ ﺘــرك ﻋﻼﻤــﺔ ﺒﻴﻀــﺎء‬ ‫ﺒﺎرز‪ ،‬ﻓﻴﻌرض ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬ ‫أﺜر ًا‬ ‫ﺘﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻻﺤﻤرار أو ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻴﻔﺤــص اﻟﻛــﺎﻫن اﻟﻤـرﻴض‪ ،‬ﻓــﺈذا وﺠــد ﻓــﻰ أﺜــر اﻟــدﻤﻝ اﻨﺨﻔــﺎض ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد وﺒــﻪ ﺸــﻌر‬ ‫أﺒــﻴض‪ ،‬ﻴﻌــرف أﻨــﻪ ﻤــرض اﻟﺒــرص وﻴﺤﻛــم ﺒﻨﺠﺎﺴــﺘﻪ‪ ،‬أى ﻴﺠــد ﻤﻛــﺎن اﻟــدﻤﻝ أﺠـزاء ﺒــﺎرزة ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد‬ ‫وأﺠزاء أﺨرى ﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬إذا وﺠـد اﻟﻛــﺎﻫن ﺒــﺎﻟﻔﺤص أن ﻤﻛــﺎن اﻟــدﻤﻝ ﺒﻘﻌــﺔ ﻏﺎﻤﻘـﺔ اﻟﻠــون وﻟــﻴس ﻓﻴﻬــﺎ اﻨﺨﻔــﺎض‬ ‫ﻓ ــﻰ اﻟﺠﻠ ــد أو ﺸ ــﻌر أﺒ ــﻴض‪ ،‬ﻴﺤﺠـ ـزﻩ ﺴ ــﺒﻌﺔ أﻴ ــﺎم ﻟﻴﺘﺄﻛ ــد ﻫ ــﻝ ﻫ ــو ﻤ ــرض اﻟﺒ ــرص أم ﻻ ﻷن ﻫ ــذﻩ‬ ‫اﻟﻌﻼﻤﺎت ﻟﻴﺴت ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﺸﺨﻴص اﻟﺒرص‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬إن ﻻﺤ ــظ اﻟﻛ ــﺎﻫن اﻤﺘ ــداد اﻟﺒﻘﻌ ــﺔ ﻓ ــﻰ اﻟﺠﻠ ــد ﻓﻬ ــو ﻤ ــرض اﻟﺒ ــرص وﻴﺤﻛ ــم ﺒﻨﺠﺎﺴ ــﺔ‬ ‫اﻟﻤرﻴض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬إن ﻟــم ﺘﻤﺘــد اﻟﺒﻘﻌــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ أﺜــر اﻟــدﻤﻝ‪ ،‬ﻓﻬــﻰ ﻤﺠــرد أﺜــر ﻟـ ـﻪ وﻟﻴﺴــت ﻤــن أﻋ ـراض‬ ‫اﻟﺒرص ﻓﻴﺤﻛم اﻟﻛﺎﻫن ﺒطﻬﺎرﺘﻪ‪.‬‬

‫آﺜﺎر ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻤﺜﻝ ﺼدﻴق ﺸرﻴر أو ﺼور ﺴﻴﺌﺔ‬ ‫إذا ﺘﺒت ﻋن ﺨطﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﺴﺘﺒﻘﻰ ًا‬ ‫‪‬‬ ‫أﺸر‪.‬‬ ‫أو أى أﻤور ﻛﺎن ﻟﻬﺎ ارﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﻛﻝ ﺒﺤزم ﻟﺌﻼ ﺘﻌﻴدك إﻟﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ّ‬ ‫إﺒﺘﻌد ﻋن ﻤﺼﺎدر اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﺘﺼق ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٤١٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٦‬ﻛﻰ ﺍﻟﻧﺎﺭ )ﻉ ‪: (۲۸-۲٤‬‬ ‫‪»٢٤‬أَو إِذَا َﻛــﺎ َن اﻟ ِ‬ ‫ْﺤ ْﻤـ َـﺮةِ أ َْو‬ ‫ْﺠ ْﺴـ ُـﻢ ﻓِــﻲ ِﺟ ْﻠـ ِـﺪﻩِ َﻛـ ﱡـﻲ ﻧَــﺎ ٍر َوَﻛــﺎ َن َﺣـ ﱡـﻲ اﻟْ َﻜـ ﱢـﻲ ﻟ ُْﻤ َﻌ ـﺔً ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ـﺎء َ‬ ‫ﺿــﺎ ِرﺑَﺔً إِﻟَــﻰ اﻟ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﻀـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آﻫــﺎ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ َوإِ َذا اﻟ ﱠ‬ ‫ص ﻗَـ ْﺪ‬ ‫ﺸـ ْـﻌ ُﺮ ﻓــﻲ اﻟﻠﱡ ْﻤ َﻌــﺔ ﻗَــﺪ اﺑْ ــﻴَ ﱠ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ـﺎء ‪َ ٢٥‬وَر َ‬ ‫ﺾ َوَﻣ ْﻨﻈَُﺮَﻫــﺎ أَ ْﻋ َﻤـ ُـﻖ ﻣـ َـﻦ اﻟْﺠ ْﻠــﺪ ﻓَ ِﻬـ َـﻲ ﺑَـ َـﺮ ٌ‬ ‫ﻀـ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿ ْـﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َـﺮ ٍ‬ ‫ﺲ ِﻓـﻲ‬ ‫ﺎﺳـﺘِ ِﻪ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬـﺎ َ‬ ‫ص‪٢٦ .‬ﻟَﻜ ْـﻦ إِ ْن َر َ‬ ‫أَﻓْـ َﺮ َخ ﻓـﻲ اﻟْ َﻜ ﱢـﻲ‪ .‬ﻓَــﻴَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ‬ ‫آﻫـﺎ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ َوإ َذا ﻟَ ْـﻴ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ أَ ْﻋﻤ َـﻖ ِﻣـﻦ اﻟ ِ‬ ‫ْﺠ ْﻠـ ِﺪ َوﻫ َـﻲ َﻛﺎﻣـ َﺪةُ اﻟﻠﱠـ ْـﻮ ِن ﻳَ ْﺤ ِﺠ ُـﺰﻩُ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ َﺳـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍـﺎم ‪٢٧‬ﺛُـ ﱠﻢ ﻳَـ َـﺮاﻩُ‬ ‫اﻟﻠﱡ ْﻤ َﻌـﺔ َﺷ ْـﻌ ٌﺮ أَﺑْــﻴَ ُ‬ ‫ﺴـ ْ َ َ‬ ‫ﺾ َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ـﺖ ﻗَ ِـﺪ اﻣﺘَـﺪ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﺿ ْـﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َـﺮ ٍ‬ ‫ص‪.‬‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ‪ .‬ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺎﺳـﺘِ ِﻪ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬـﺎ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠت ﻓـﻲ اﻟْﺠ ْﻠـﺪ ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُـﻢ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ‬ ‫ـﺖ َﻛ ِﺎﻣ ـ َﺪ َة اﻟﻠﱠــﻮ ِن ﻓَ ِﻬــﻲ ﻧَــﺎﺗِﺊ اﻟْ َﻜــﻲ ﻓَﺎﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺖ اﻟﻠﱡﻤﻌ ـﺔُ ﻣ َﻜﺎﻧَـ َﻬــﺎ ﻟَــﻢ ﺗَﻤﺘَـ ﱠﺪ ﻓِــﻲ اﻟ ِ‬ ‫َﻜــﻦ إِ ْن وﻗَـ َﻔـ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ‬ ‫ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ َوَﻛﺎﻧَـ ْ‬ ‫َ ُ ﱢ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫‪٢٨‬ﻟ ْ َ‬ ‫ﻳَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِ​ِﻪ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ أَﺛَـ ُﺮ اﻟْ َﻜ ﱢﻲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪" : ۲٤‬ﺤﻰ اﻟﻛﻰ" ‪ :‬اﻟﺠﻠد اﻟذى ﺘﺠدد ﻓﻰ ﻤﻛﺎن اﻟﻛﻰ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ ﻓـﻰ اﻟﻘـدﻴم‪ ،‬ﻟﻛـن ﺒﻌـد أن ﻴﻨﻤـو اﻟﺠﻠـد ﻤﻛـﺎن اﻟﻛـﻰ ﻗـد ﻴﻛـون ﻟوﻨـﻪ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻌﻼج ﺒﺎﻟﻛﻰ‬ ‫ً‬ ‫أﺒﻴض أو أﺒﻴض ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻻﺤﻤرار‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴﺠ ــب ﻋ ــرض ذﻟ ــك ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻛ ــﺎﻫن ﻟ ــﻴﻔﺤص ﻋ ــن ﻋﻼﻤ ــﺎت اﻟﺒ ــرص اﻟ ــﺜﻼث اﻟﺴ ــﺎﺒق‬ ‫ﺸرﺤﻬﺎ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫اﻨﺨﻔﺎض ﺴطﺢ اﻟﺠﻠد وﺒﻴﺎض اﻟﺸﻌر واﻻﻤﺘداد‪ ،‬ﻓﺈن وﺠدﻫﺎ ﻴﺤﻛم ﺒﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﻤرﻴض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻗــد ﻻ ﻴﺘﺒﻘــﻰ إﻻ أﺜــر ﻟﻠﻛــﻰ ﺒﻠــون أﻏﻤــق ﻤــن ﻟــون اﻟﺠﻠــد‪ ،‬ﻓﻴﻌــزﻝ اﻟﻤـرﻴض ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم‬ ‫ﻟﻴﺘﺄﻛد اﻟﻛﺎﻫن ﻤن طﻬﺎرﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﺒرﺼﺎ‪ ،‬وﻟﻛن إن ﻟم ﻴﻤﺘد ﻴﻛـون ﻤﺠـرد أﺜـر ﻟﻠﻛـﻰ ﻻ ﻀـرر‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸ ،۲۷‬إن اﻤﺘد اﻷﺜر ﻛﺎن ً‬

‫‪٤١٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪‬‬

‫ﻛﺜﻴر ﻟﻛﻰ ﻴزﻴﻝ اﷲ أﺜر ﺤروب اﻟﺸﻬوة ﻤن ﻗﻠﺒك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺸﺘﻬﻰ ﺨطﺎﻴﺎك اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺼﻠﻰ ًا‬

‫ﺘﻛﺘوى ﺒﻨﺎرﻫﺎ ﻤرة أﺨرى وﻗﺎوم اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺸرﻴرة ﺒﺘردﻴد اﻟﺼﻠوات ﻤﻬﻤﺎ اﺴﺘﻤرت اﻷﻓﻛﺎر وﺜق أن‬ ‫اﷲ ﻴﻔرح ﺒﺠﻬﺎدك ﻫذا ﻓﻬو دﻟﻴﻝ ﺘوﺒﺘك وﻴﺴﻨدك ﺤﺘﻰ ﺘﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ وﺘﺨرج ﻤن ﻫذﻩ اﻟﺤرب‬ ‫ﺒﺈرادة روﺤﻴﺔ أﻗوى وﻨﻤو روﺤﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۷‬ﺿﺭﺑﺔ ﺭﺃﺱ ﺃﻭ ﺫﻗﻥ )ﻉ ‪: (۳۷-۲۹‬‬ ‫س أَو ﻓِــﻲ اﻟ ـ ﱠﺬﻗَ ِﻦ ‪٣٠‬ورأَى اﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫‪»٢٩‬وإِ َذا َﻛــﺎ َن رﺟــﻞ أَ ِو اﻣــﺮأَةٌ ﻓِﻴـ ِـﻪ َ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀـ ْـﺮﺑَﺔَ َوإِ َذا‬ ‫ﺿـ ْـﺮﺑَﺔٌ ﻓــﻲ اﻟ ـ ﱠﺮأْ ِ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ٌ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ْﻨﻈَﺮﻫــﺎ أَ ْﻋﻤـ ُـﻖ ﻣــﻦ اﻟ ِ ِ ِ‬ ‫ص اﻟ ـ ﱠﺮأْ ِ‬ ‫س أَ ِو‬ ‫ﺎﺳــﺘِ ِﻪ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬــﺎ ﻗَ ـ َـﺮ ٌ‬ ‫ْﺠ ْﻠــﺪ َوﻓ َ‬ ‫ﻴﻬــﺎ َﺷـ ْـﻌ ٌﺮ أَ ْﺷ ـ َﻘ ُﺮ َدﻗﻴـ ٌﻖ ﻳَ ْﺤ ُﻜـ ُـﻢ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ‬ ‫ع‪ .‬ﺑَـ َـﺮ ُ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫َﻜﻦ إِذَا رأَى اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫َﻜـﻦ ﻟَـﻴ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬـﺎ َﺷ ْـﻌ ٌﺮ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ َ‬ ‫ﺲﻓَ‬ ‫اﻟ ﱠﺬﻗَ ِﻦ‪٣١ .‬ﻟ ْ َ‬ ‫ﺲ أَ ْﻋ َﻤ َـﻖ ﻣ َـﻦ اﻟْﺠ ْﻠـﺪ ﻟ ْ ْ َ‬ ‫ﺿ ْـﺮﺑَﺔَ اﻟْ َﻘ َـﺮ ِع َوإذَا َﻣ ْﻨﻈَُﺮَﻫـﺎ ﻟَ ْـﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀـﺮ َ ِ‬ ‫ﺴـﺎﺑِ ِﻊ َوإِذَا‬ ‫ﱠـﺮﺑَﺔَ ﻓِـﻲ اﻟْﻴَـ ْـﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫أْ‬ ‫وب ﺑـﺎﻟْ َﻘ َﺮ ِع َﺳـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍـﺎم‪٣٢ .‬ﻓَـِﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ اﻟﻀ ْ‬ ‫َﺳ َﻮ ُد ﻳَ ْﺤﺠ ُـﺰ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْ ُ‬ ‫ْﺠ ْﻠ ِـﺪ ‪٣٣‬ﻓَـﻠْﻴﺤﻠِـ ْﻖ‪ .‬ﻟ ِ‬ ‫ع ﻟَـﻢ ﻳﻤﺘَـ ﱠﺪ وﻟَـﻢ ﻳ ُﻜـﻦ ﻓِﻴ ِـﻪ َﺷ ْـﻌﺮ أَ ْﺷـ َﻘﺮ وﻻَ ﻣ ْﻨﻈَـﺮ اﻟْ َﻘـﺮ ِع أَ ْﻋﻤ ُـﻖ ِﻣـﻦ اﻟ ِ‬ ‫َﻜ ْـﻦ ﻻَ ﻳَ ْﺤﻠِ ِـﻖ‬ ‫َْ‬ ‫اﻟْ َﻘ َـﺮ ُ ْ َ ْ َ ْ َ ْ‬ ‫ٌ ُ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴــﺎﺑِ ِﻊ َوإِ َذا‬ ‫ع ِﻓــﻲ اﻟْﻴَ ـ ْـﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ع َﺳ ـ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠـ ٍـﺎم ﺛَﺎﻧِﻴَ ـﺔً‪٣٤ .‬ﻓَـِﺈ ْن َرأَى اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ اﻷَﻗْ ـ َـﺮ َ‬ ‫ع‪َ .‬وﻳَ ْﺤ ِﺠـ ُـﺰ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ اﻷَﻗْ ـ َـﺮ َ‬ ‫اﻟْ َﻘـ َـﺮ َ‬ ‫ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ ﻳﺤ ُﻜــﻢ اﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫ْﺠ ْﻠـ ِـﺪ وﻟَـ ْـﻴﺲ ﻣ ْﻨﻈَــﺮﻩُ أَ ْﻋﻤـ َـﻖ ِﻣــﻦ اﻟ ِ‬ ‫اﻟْ َﻘــﺮعُ ﻟَــﻢ ﻳﻤﺘَـ ﱠﺪ ﻓِــﻲ اﻟ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِـ ِـﻪ ﻓَـﻴَـﻐْ ِﺴـ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَــﻪُ َوﻳَ ُﻜــﻮ ُن‬ ‫َ ْ َْ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ع ﻗَــﺪِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﻜـ ِـﻢ ﺑﻄَ َﻬ َﺎرﺗــﻪ ‪َ ٣٦‬وَرآﻩُ اﻟْ َﻜــﺎﻫ ُﻦ َوإذَا اﻟْ َﻘـ َـﺮ ُ‬ ‫ﻃَــﺎﻫﺮاً‪٣٥ .‬ﻟَﻜـ ْـﻦ إ ْن َﻛــﺎ َن اﻟْ َﻘـ َـﺮ ُ‬ ‫ع ﻳَ ْﻤﺘَـ ﱡﺪ ﻓــﻲ اﻟْﺠ ْﻠــﺪ ﺑَـ ْﻌ ـ َﺪ اﻟ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸـﻌ ِﺮ اﻷَ ْﺷـ َﻘ ِﺮ‪ .‬إِﻧﱠـﻪُ ﻧَ ِﺠـﺲ‪٣٧ .‬ﻟ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ـﺖ‬ ‫َﻜ ْـﻦ إِ ْن َوﻗَ َ‬ ‫ـﻒ ﻓِـﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِـﻪ َوﻧَـﺒَ َ‬ ‫ﱢﺶ اﻟْ َﻜـﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَـﻰ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ْاﻣﺘَ ﱠﺪ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠْﺪ ﻓَﻼَ ﻳُـ َﻔﺘ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺎﻫﺮ ﻓَـﻴﺤ ُﻜﻢ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﻓِ ِﻴﻪ َﺷﻌﺮ أَﺳﻮ ُد ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﺑ ِﺮئ اﻟْ َﻘﺮ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗِ​ِﻪ‪.‬‬ ‫َ َ َُ‬ ‫ٌْ ْ َ‬ ‫ع‪ .‬إﻧﱠﻪُ ﻃَ ٌ َ ْ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻀرﺒﺔ ‪ :‬ﻋﻼﻤﺔ ﻏﻴر طﺒﻴﻌﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗد ﻴﻛون اﻟﻤرض اﻟﺠﻠدى ﻓﻰ رأس أو ذﻗن رﺠﻝ أو اﻤرأة‪ .‬وﻛﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ أن رأس‬ ‫اﻟرﺠﻝ ﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺎﻟﻀرﺒﺔ ﻓﻰ رأس اﻟرﺠﻝ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﻀﻌف أو ﺨﻠﻝ أﺼﺎب إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أﻤﺎ‬ ‫رأس اﻟﻤرأة ﻓﻬـو اﻟرﺠـﻝ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻀـرﺒﺔ ﻓـﻰ رأس اﻟﻤـرأة ﺘرﻤـز إﻟـﻰ ﺨﻠـﻝ ﻓـﻰ ﻋﻼﻗﺘﻬـﺎ ﺒزوﺠﻬـﺎ‪ .‬أﻤـﺎ اﻟـذﻗن‬ ‫ﻓﺘرﻤز ﻟﻠوﻗﺎر واﻟﻛراﻤﺔ ﻓﺎﻟﻀرﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺘرﻤز ﻷﺜر اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻓﻰ إﻫﺎﻨﺔ ﻛراﻤﺔ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬أﺸﻘر ‪ :‬أﺼﻔر‪.‬‬

‫‪٤١٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫دﻗﻴق ‪ :‬رﻓﻴﻊ )ﻀﻌﻴف(‪.‬‬ ‫ﻗرع ‪ :‬ﻗراع )ﻤرض ﺠﻠدى ﻤﻌدى(‪.‬‬ ‫إذا ﻻﺤــظ اﻟﻛــﺎﻫن إﻨﺨﻔــﺎض اﻟﺠﻠــد ووﺠــود ﺸــﻌر أﺼــﻔر‪ ،‬ﻴﺤﻛــم ﺒﻨﺠﺎﺴــﺔ اﻟﻤـرﻴض أﻨــﻪ ﻤــرض‬ ‫اﻟﺒرص وﻗد ظﻬر ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻗرع ﻓﻰ اﻟرأس أو اﻟذﻗن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲ ،۳۱‬إن ﻻﺤــظ اﻟﻛــﺎﻫن ﻋــدم اﻨﺨﻔــﺎض اﻟﺠﻠــد وﻟﻛــن ﻟــم ﻴﻛــن اﻟﺸــﻌر أﺴــود ﺒــﻝ ﻟوﻨــﻪ‬ ‫ﻤﺘﻐﻴــر ﻓﻬــذا ﻤﻌﻨــﺎﻩ اﺨﺘﻔــﺎء ﺒﻌــض اﻟﻌﻼﻤــﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺴــﺘدﻋﻰ اﻟﻌــزﻝ ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم ﻟﻠﺘــﺄﻨﻰ ﻓــﻰ اﻟﺤﻛــم وﻴﻛــون‬ ‫ﻋدم اﻻﻤﺘداد ﻋﻼﻤﺔ ﺘﺴﺘدﻋﻰ اﻟﻤزﻴد ﻤن اﻟﺘﺄﻛد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤ -۳۳‬ﻴﺤﻠــق اﻟﻛــﺎﻫن اﻟﻤﻛــﺎن ﺤــوﻝ اﻟﻀـرﺒﺔ ﻟﺘظﻬــر ﺒوﻀــوح وﻴﺤﺠــز اﻟﻤـرﻴض ﺴــﺒﻌﺔ‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟطﻬﺎرﺘﻪ‪.‬‬ ‫طﺎﻫر وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫ًا‬ ‫أﻴﺎم أﺨرى ﻤﻌزوﻻً‪ ،‬ﻓﺈن ﺜﺒت ﻋدم اﻻﻤﺘداد ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦ ،۳٥‬ﻟﻛــن إن اﻤﺘــدت اﻟﺒﻘــﻊ ﻓــﻰ اﻟﺠﻠــد وﻻﺤــظ اﻟﻛــﺎﻫن ذﻟــك ﺒﻌــد ﺤﺠ ـزﻩ ﺴــﺒﻌﺔ أﻴــﺎم‬ ‫ﻓﻤﻌﻨﺎﻩ أﻨﻪ ﺒرص وﻴﺤﻛم ﺒﻨﺠﺎﺴﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم ﻴﺠد ﺸﻌر أﺼﻔر‪.‬‬ ‫طﺎﻫر إﻻ إذا وﻗف اﻤﺘداد اﻟﻤـرض وﻋـﺎد ظﻬـور ﺸـﻌر أﺴـود أى‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﻻ ﻴﺤﺴب اﻟﻤرﻴض‬ ‫طﺎﻫر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺸﻌر ﻗوى وﺴﻠﻴم وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻋودة اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﻗوﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻴﻛون‬

‫‪‬‬

‫واظب ﻋﻠﻰ وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻛﻝ ﻀﻌف ﻴﻠﺤﻘك ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ وﻤداوﻤﺔ‬

‫اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن أﻫم ﻫذﻩ اﻟوﺴﺎﺌط اﻟﻤﻘوﻴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۸‬ﺍﻟﺑﻬﻕ )ﻉ ‪: (۳۹ ،۳۸‬‬ ‫‪»٣٨‬وإِ َذا َﻛــﺎ َن رﺟــﻞ أَ ِو اﻣــﺮأَةٌ ﻓِــﻲ ِﺟ ْﻠـ ِـﺪ ﺟﺴـ ِـﺪﻩِ ﻟُﻤــﻊ ﻟُﻤــﻊ ﺑِــﻴﺾ ‪٣٩‬ورأَى اﻟْ َﻜـ ِ‬ ‫ـﺎﻫ ُﻦ َوإِ َذا ﻓِــﻲ ِﺟ ْﻠـ ِـﺪ‬ ‫َ َ َ ٌ َ ٌ ٌ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َُ ٌ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ ﺑَـ َﻬ ٌﻖ ﻗَ ْﺪ أَﻓْـ َﺮ َخ ﻓﻲ اﻟْﺠﻠْﺪ‪ .‬إﻧﻪُ ﻃَﺎﻫ ٌﺮ‪.‬‬ ‫ﻀﺎءُ ﻓَ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺴ ِﺪﻩِ ﻟ َُﻤ ٌﻊ َﻛﺎﻣ َﺪةُ اﻟﻠ ْﻮن ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۹ ،۳۸‬ﻟﻤﻊ ﻟﻤﻊ ‪ :‬ﺒﻘﻊ ﺒﻘﻊ‪.‬‬

‫‪٤١٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺒﻬق ‪ :‬ﻫو ﻤرض اﻟﺒﻬﺎق ﻴظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﺒﻘﻊ ﺒﻴﻀﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﻠد وﻫو ﻟﻴس ﻤﻌدى‪.‬‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ ﻓﻰ ﺠﻠدﻩ ﺒﻘﻊ ﺒﻴﻀﺎء ﻏﺎﻤﻘﺔ أى ﻟﻴﺴت ﻨﺎﺼﻌﺔ اﻟﺒﻴـﺎض وﻟـﻴس ﻫﻨـﺎك‬ ‫إذا وﺠد اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ً‬ ‫ﺒرﺼﺎ ﺒﻝ ﻤرض اﻟﺒﻬﺎق ﻓﻴﺤﻛم ﺒطﻬﺎرﺘﻪ‪.‬‬ ‫أى ﻤظﺎﻫر أﺨرى ﻓﻰ اﻟﺠﻠد‪ ،‬ﻓﻬذا ﻟﻴس ً‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﺘﺴرع ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻓﻘد ﻴﻛون ﻟﻬم ﻤظﻬر ﺘظن أﻨﻪ ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ‪ ..‬ﺘﺄﻨﻰ‬

‫ﻛﺜﻴر ﺒﺎﻟﺤﻛم ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺒﻝ اﺒﺤث ﻋن اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻓﻘط‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺤﻛم ﻓﻘد ﻴﻛوﻨوا أﻨﻘﻴﺎء وﻻ ﺘﻨﺸﻐﻝ ًا‬ ‫واﻟﺘﻤس اﻟﻌذر ﻓﻰ اﻷﺨطﺎء وﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻝ اﻟﻛﻝ وﻤن أﺠﻝ ﻨﻔﺴك ﻗﺒﻠﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (۹‬ﺍﻟﺻﻠﻊ )ﻉ ‪: (٤٤-٤۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺐ َﺷ ْـﻌ ُﺮ َرأْ ِﺳـ ِـﻪ ِﻣـ ْـﻦ‬ ‫ـﺐ َﺷـ ْـﻌ ُﺮ َرأْﺳـﻪ ﻓَـ ُﻬـ َـﻮ أَﻗْ ـ َـﺮعُ‪ .‬إﻧﱠـﻪُ ﻃَــﺎﻫ ٌﺮ‪َ ٤١ .‬وإ ْن ذَ َﻫـ َ‬ ‫ﺴــﺎ ٌن ﻗَـ ْﺪ ذَ َﻫـ َ‬ ‫‪َ »٤٠‬وإذَا َﻛـﺎ َن إﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎﻫﺮ‪٤٢ .‬ﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿـﺎ ِرﺑَﺔٌ إِﻟَـﻰ‬ ‫َﻜ ْـﻦ إِذَا َﻛـﺎ َن ﻓِـﻲ اﻟْ َﻘ َﺮ َﻋ ِـﺔ أ َْو ﻓِـﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺿ ْـﺮﺑَﺔٌ ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻀـﺎءُ َ‬ ‫ﺼـﻠ َْﻌ ِﺔ َ‬ ‫ِﺟ َﻬﺔ َو ْﺟ ِﻬﻪ ﻓَـ ُﻬ َﻮ أ ْ‬ ‫َﺻﻠَ ُﻊ‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻃَ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ِ‬ ‫ـﺎﻫﻦ وإِ َذا ﻧَـﺎﺗِﺊ اﻟﻀ ِ‬ ‫خ ﻓِﻲ ﻗَـﺮ َﻋﺘِ ِﻪ أَو ﻓِﻲ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫ص ُﻣ ْﻔ ِﺮ ٌ‬ ‫ﺾ َ‬ ‫ﺿـﺎ ِر ٌ‬ ‫ﱠـﺮﺑَﺔ أَﺑْــﻴَ ُ‬ ‫ْﺤ ْﻤ َﺮة ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﺑَـ َﺮ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﺻﻠ َْﻌﺘﻪ‪٤٣ .‬ﻓَـِﺈ ْن َرآﻩُ اﻟْ َﻜ ُ َ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻤﺮةِ ﻓِﻲ ﻗَـﺮ َﻋﺘِ ِﻪ أَو ﻓِﻲ ﺻﻠْﻌﺘِ ِﻪ َﻛﻤ ْﻨﻈَ ِﺮ اﻟْﺒـﺮ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺪ اﻟْﺠﺴ ِـﺪ ‪٤٤‬ﻓَـ ُﻬـﻮ إِﻧْﺴـﺎ ٌن أَﺑْــﺮ ِ ِ‬ ‫ـﺲ‪.‬‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ص ﻓﻲ ﺟﻠ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ص‪ .‬إﻧﱠـﻪُ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَـﺘَﻪُ ﻓِﻲ َرأْ ِﺳ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺎﺳﺘِ ِﻪ‪ .‬إِ ﱠن َ‬ ‫ﻓَـﻴَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﺑِﻨَ َﺠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۱ ،٤۰‬أﻗرع ‪ :‬ﺴﻘوط ﺸﻌر اﻟرأس ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫أﺼﻠﻊ ‪ :‬ﺴﻘوط اﻟﺸﻌر ﻤن ﻤﻘدﻤﺔ اﻟرأس ﻓﻘط‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﻨﺎ ﻏﻴر ﻤرﻀﻴﺔ ﺴواء ﺒﺴﻘوط ﻛﻝ ﺸﻌر اﻟرأس أو ﺸﻌر اﻟرأس ﻤن اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻘط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٤ -٤۲‬وﻟﻛ ــن ظﻬ ــور أﻋـ ـراض اﻟﺒ ــرص ﻓ ــﻰ اﻟـ ـرأس ﻴﺜﺒ ــت ﻨﺠﺎﺴ ــﺔ اﻹﻨﺴ ــﺎن وﻫ ــﻰ ﺒﻘ ــﻊ‬ ‫ﺒﻴﻀﺎء ﻤﺎﺌﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار‪.‬‬

‫‪‬‬

‫وﺠود أى ﻨﻘص ﻓﻴك ﻤن اﻟﻨواﺤﻰ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻻ ﻴﻌﻴﺒك‪ ،‬ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻘر أو اﻟﻤرض‪ ،‬وﻟﻛن ﻻ‬

‫ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ أى أﻋراض ﻟﻠﺨطﻴﺔ أى ﻻ ﻴؤدى اﻟﻨﻘص إﻟﻰ ﺘذﻤر أو ﻀﻴق ﻤن اﻵﺨرﻴن أو أى‬

‫‪٤١٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺴﻴﺌﺔ‪ .‬اﻗﺒﻝ ﻋﺠزك وﻀﻌﻔك وﻻ ﺘﻘﺎرن ﻨﻔﺴك ﺒﺄﺤد وﺜق أن اﷲ ﺴﻴﻛﻤﻠك ﻓﺘﻛون ﻓﻰ ﺸﺒﻊ‬ ‫وﺴﻌﺎدة روﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۱۰‬ﺷﺭﻳﻌﺔ ﺍﻷﺑﺭﺹ )ﻉ ‪: (٤٦ ،٤٥‬‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﺸـﻮﻓﺎً وﻳـﻐَﻄﱢـﻲ َﺷـﺎ ِرﺑـﻴ ِﻪ وﻳـﻨَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺎدي‪:‬‬ ‫َْ َ ُ‬ ‫ص اﻟﱠﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺛﻴَﺎﺑُﻪُ َﻣ ْﺸ ُﻘﻮﻗَﺔً َوَرأْ ُﺳﻪُ ﻳَ ُﻜـﻮ ُن َﻣ ْﻜ ُ َ ُ‬ ‫‪َ ٤٥‬واﻷَﺑْـ َﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ﻧَ ِﺠ ِ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِـﺔ‬ ‫ـﻴﻢ َو ْﺣـ َﺪﻩُ‪َ .‬ﺧـﺎر َ‬ ‫ـﺲ‪ .‬ﻳُﻘ ُ‬ ‫ﺲ‪ُ ٤٦ .‬ﻛ ﱠﻞ اﻷَﻳﱠﺎم اﻟﺘﻲ ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻓﻴﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً‪ .‬إﻧﱠـﻪُ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ﺲ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻘ ُﺎﻣﻪُ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٦ ،٤٥‬اﻟﻤﺤﻠﺔ ‪ :‬ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﺎم اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻴﻠﺘزم اﻷﺒرص ﺒﻌﻤﻝ ﺨﻤﺴﺔ أﻤور ﺒﻌد ﺜﺒوت إﺼﺎﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺒرص وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻔﻀـﺢ اﻟﺨطﻴـﺔ إذ ﻴظﻬـر ﺠﺴـد اﻟﻤﺼـﺎب ﺒـﺎﻟﻤرض‪ ،‬ﻤـﻊ ﻤﻼﺤظـﺔ‬ ‫أن ﻫذا ﻓﻰ اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻘط وﻟﻴس ﻓﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻤن أﺠﻝ ﺤﻴﺎءﻫن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺸــف اﻟـرأس أى ﻋــدم ﻟــﺒس ﻋﻤﺎﻤــﺔ أو ﻤــﺎ ﺸــﺎﺒﻪ ذﻟــك وﻫــذا ﻴرﻤــز ﻟﻔﻘداﻨــﻪ اﻟوﻗــﺎر ﺒﺴــﺒب‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫رﻤز ﻟﻔﻘداﻨﻪ رﺠوﻟﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔﻪ وﺴﻘوطﻪ ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﻐطﻴﺔ اﻟرﺠﻝ ﺸﺎرﺒﻪ ًا‬ ‫‪- ٤‬ﻴﻨــﺎدى ﻋــن ﻨﻔﺴــﻪ أﻨــﻪ ﻨﺠــس وﻴﻌﻨــﻰ ذﻟــك اﻋﺘ ارﻓــﻪ ﺒﺨطﻴﺘــﻪ وﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻘﺘــرب ﻤﻨــﻪ أﺤــد‬ ‫وﻴﻠﻤﺴﻪ ﻓﻴﻨﺠس اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫رﻤز ﻟﻔﻘداﻨﻪ ﺸرﻛﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﻴﻌزﻝ ﻋن ﻤﻛﺎن إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻨﺎس ًا‬ ‫ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟواﺠﺒﺎت ﺘﺴﺎﻋد اﻟﻤرﻴض ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ورﻓض ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻩ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺤﻨن ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫اﷲ وﻴﺸﻔﻴﻪ ﻤن ﻤرﻀﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺒرص ﻤرض ﻴدﻝ ﻋﻠﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻹﻨﺴـﺎن وﻟـﻪ أﻋـراض ﻤرﻀـﻴﺔ ﻛﻤـﺎ ﺴـﺒق‬ ‫ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬذا اﻟﻤـرض ﻤـن أﺠـﻝ ﺴـﻘوط اﻹﻨﺴـﺎن ﻓـﻰ ﺨطﺎﻴـﺎ ﻛﺒﻴـرة‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺸــﻔﺎء ﻤــن ﻫــذا اﻟﻤــرض ﺒﺎﻟﻌﻘــﺎﻗﻴر أو أى ﻋــﻼج طﺒــﻰ وﻟﻛــن ﻴــﺄﺘﻰ اﻟﺸــﻔﺎء ﻤــن اﷲ ﺘﺄﻛﻴـ ًـدا أن ﻫــذا‬ ‫اﻟﻤرض ﻤرﺘﺒط ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﻋﻼﺠﻪ ﻫو اﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٤١٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪‬‬

‫ﺘﺄدﻴﺒﺎ‬ ‫إﻫﺘم أن ﺘﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎك وﺘﺘذﻟﻝ أﻤﺎم اﷲ وﻻ ﺘﻐﻀب إن أﻋطﺎك أب اﻋﺘراﻓك ً‬

‫ﻤﺜﻝ اﻟﺤرﻤﺎن ﻤن اﻟﺘﻨﺎوﻝ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻛﻠﻪ ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻓﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤم اﷲ وﺘﺴﺘﻌﻴد ﻗوﺘك‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫)ﺏ( ﺑﺭﺹ ﺍﻟﺛﻳﺎﺏ )ﻉ ‪:(٥۹-٤۷‬‬ ‫ص ﺛَـﻮب ﺻ ٍ‬ ‫ﻮف أَو ﺛَـﻮب َﻛﺘ ٍ‬ ‫ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﱠﺎن ‪٤٨‬ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﻓَِﺈ َذا َﻛﺎ َن ِﻓ ِﻴﻪ َ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٍ ْ ُ ُ‬ ‫‪َ »٤٧‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ُ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻮع ِﻣﻦ ِﺟﻠ ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﻮف أَ ِو اﻟْ َﻜﺘ ِ ِ‬ ‫ْﺪ ‪٤٩‬وَﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ﻀ َﺮِة أ َْو‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺿﺎ ِرﺑَﺔً إِﻟَﻰ اﻟْ ُﺨ ْ‬ ‫ﺖ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ َ‬ ‫ﱠﺎن أ َْو ﻓﻲ ِﺟﻠْﺪ أ َْو ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ ْ‬ ‫ﺼﻨُ ٍ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡﺤﻤ ِﺔ أَو ﻓِﻲ ﻣﺘَ ٍﺎع ﻣﺎ ِﻣﻦ ِﺟﻠ ٍ‬ ‫ْﺠﻠ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟ ِ ِ‬ ‫ب أَو ﻓِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٍ‬ ‫ص‬ ‫ْﺪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺪ ﻓَِﺈﻧﱠـ َﻬﺎ َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ْﺤ ْﻤ َﺮة ﻓﻲ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ‪٥٠ .‬ﻓَـﻴـﺮى اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﻓَـﺘـﻌﺮض ﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫وب َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‪٥١ .‬ﻓَ َﻤﺘَﻰ َرأَى اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ َوﻳَ ْﺤ ِﺠ ُﺰ اﻟ َْﻤ ْ‬ ‫ُ َْ ُ َ‬ ‫ﻀ ُﺮ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻠ ِ‬ ‫ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤﻤ ِﺔ أَو ﻓِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ إِ َذا َﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ﱠت ﻓِﻲ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ‬ ‫ْﺪ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻗَ ِﺪ ْاﻣﺘَﺪ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ ِ ٍِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ب أَ ِو اﻟ ﱠﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤﺔَ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻳُ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻣ ْﻦ ﺟﻠْﺪ ﻟﻠ َْﻌ َﻤ ِﻞ ﻓَﺎﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٌ‬ ‫ﺴﺔٌ‪٥٢ .‬ﻓَـﻴُ ْﺤ ِﺮ ُق اﻟﺜـ ْﱠﻮ َ‬ ‫ص ُﻣ ْﻔﺴ ٌﺪ‪ .‬إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻧَﺠ َ‬ ‫اﻟ ﱡ ِ‬ ‫ﺖ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ ﻷَﻧﱠـﻬﺎ ﺑـﺮص ﻣ ْﻔ ِﺴ ٌﺪ‪ .‬ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﻳﺤﺮ ُق‪٥٣ .‬ﻟ ِ‬ ‫ْﺠﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎن أَو ﻣﺘَ ِﺎع اﻟ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ إِ ْن‬ ‫ْﺪ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫َْ َ َ​َ ٌ ُ‬ ‫ﺼﻮف أَ ِو اﻟْ َﻜﺘ ْ َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ْﺪ ‪٥٤‬ﻳﺄْﻣﺮ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﻠ ِ‬ ‫ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤﻤ ِﺔ أَو ﻓِﻲ ﻣﺘَ ِﺎع اﻟ ِ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﻤﺘَ ﱠﺪ ِﻓﻲ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َرأَى اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َوإِذَا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻟ ْ‬ ‫َ ُ​ُ‬ ‫أَ ْن ﻳـ ْﻐ ِﺴﻠُﻮا ﻣﺎ ﻓِ ِﻴﻪ اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ وﻳﺤ ِﺠﺰﻩ ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺛَﺎﻧِﻴﺔً‪٥٥ .‬ﻓَِﺈ ْن رأَى اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﻀ ِ‬ ‫ﺮوب َوإِ َذا‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻏَ ْﺴ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْ‬ ‫َْ َ​َ ْ ُ​ُ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠت اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ ﻓَـﻬﻮ ﻧَ ِﺠﺲ‪ .‬ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﺗُﺤ ِﺮﻗُﻪ‪ .‬إِﻧﱠـﻬﺎ ﻧُ ْﺨﺮوب ﻓِﻲ ﺟﺮ َد ِة ﺑ ِ‬ ‫اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ ﻟَﻢ ﺗُـﻐَﻴﱢـﺮ ﻣ ْﻨﻈَﺮَﻫﺎ وﻻَ ْاﻣﺘَﺪ ِ‬ ‫ﺎﻃﻨِ ِﻪ أ َْو‬ ‫ْ ُ َ ُ ٌ‬ ‫ُْ َ‬ ‫َْ ْ ْ َ َ َ‬ ‫َْ ُ َ‬ ‫ٌ‬

‫َﻜﻦ إِ ْن رأَى اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ْﺠﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب أَ ِو اﻟ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َوإِ َذا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ َﻛ ِﺎﻣ َﺪةُ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِن ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻏَ ْﺴﻠِ ِﻪ ﻳُ َﻤ ﱢﺰﻗُـ َﻬﺎ ِﻣ َﻦ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ‬ ‫ْﺪ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻇَﺎﻫ ِﺮﻩ‪٥٦ .‬ﻟ ْ َ‬ ‫ْﺠﻠ ِ‬ ‫ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤﻤ ِﺔ أَو ﻓِﻲ ﻣﺘَ ِﺎع اﻟ ِ‬ ‫ت أَﻳْﻀﺎً ﻓِﻲ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ِ‬ ‫ْﺪ ﻓَ ِﻬ َﻲ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤ ِﺔ‪٥٧ .‬ﺛُ ﱠﻢ إِ ْن ﻇَ َﻬ َﺮ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْﺠﻠ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎع اﻟ ِ‬ ‫ْﺪ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَـ ْﻐ ِﺴﻠُ ُﻪ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤﺔُ أ َْو َﻣﺘَ ُ‬ ‫ُﻣ ْﻔ ِﺮ َﺧﺔٌ‪ .‬ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﺗُ ْﺤ ِﺮ ُق َﻣﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ‪َ ٥٨ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﺜـ ْﱠﻮ ُ‬ ‫ﺼ ِ‬ ‫ﻮف أَ ِو اﻟْ َﻜﺘ ِ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَِﺔ اﻟْﺒَـ َﺮ ِ‬ ‫ول ِﻣ ْﻨﻪُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠﺎن ﻓِﻲ‬ ‫َوﺗَـ ُﺰ ُ‬ ‫ص ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺴ ُﻞ ﺛَﺎﻧِﻴَﺔً ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ‪َ »٥٩ .‬ﻫ ِﺬﻩِ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ َ‬ ‫ﻀ ْﺮﺑَﺔُ ﻓَـﻴُـﻐْ َ‬ ‫ِ ِ ٍِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺤﻜ ِ‬ ‫ﺎﺳﺘِ ِﻪ«‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﺪى أَ ِو اﻟﻠﱡ ْﺤ َﻤﺔ أ َْو ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع ﻣ ْﻦ ﺟﻠْﺪ ﻟﻠ ُ‬ ‫ْﻢ ﺑِﻄَ َﻬ َﺎرﺗﻪ أ َْو ﻧَ َﺠ َ‬

‫ﻨﻘﻴﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﺒرص‪ .‬وﺜﻴﺎب اﻹﻨﺴﺎن ﺘرﻤز ﻟﺴﻠوﻛﻪ‪ ،‬ﻓﻼﺒد أن ﻴﻛون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۷‬ﻗد ﺘﺼﺎب اﻟﺜﻴﺎب ً‬ ‫ﻓﻰ ﻤظﻬرﻩ وﻛﻼﻤﻪ وﺘﺼرﻓﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٤١٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤۹ ،٤۸‬اﻟﺴدى ‪ :‬اﻟﺨطوط اﻟطوﻟﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺤﻤﺔ ‪ :‬اﻟﺨطوط اﻟﻌرﻀﻴﺔ ﻟﻠﻨﺴﻴﺞ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻛــن أن ﺘظﻬــر اﻟﺒﻘﻌــﺔ اﻟﺤﺎﻤﻠــﺔ ﻟﻠﻌــدوى ﻓــﻰ اﻟﺨﻴــوط اﻟطوﻟﻴــﺔ أو اﻟﻌرﻀــﻴﺔ ﻤــن ﻨﺴــﻴﺞ اﻟﺜــوب‬ ‫ﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ اﻟﺜـوب أو اﻟﻤﺘـﺎع اﻟﺠﻠـدى وﻴﻛـون ﻟوﻨﻬـﺎ ﻤـﺎﺌﻼً إﻟـﻰ‬ ‫ﺴواء ﻛﺎن ﺼـوﻓًﺎ أو ً‬ ‫ﻛﺘﺎﻨـﺎ ﻛﻤـﺎ ﻴظﻬـر أ ً‬ ‫اﻹﺨﻀرار أو اﻹﺤﻤرار‪ ،‬ﻓﻴﻌرض اﻟﺜوب ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۱ -٥۰‬ﻴﻔﺤص اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺜﻴﺎب ﻓﺈذا وﺠد ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻋراض اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﻌزﻟﻬﺎ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻓﺈن‬ ‫وﻨﺠﺴﺎ‪.‬‬ ‫أﺒرﺼﺎ‬ ‫اﻤﺘدت اﻟﻀرﺒﺔ ﻴﻛون اﻟﺜوب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۲‬ﻴﺤرق اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺜوب ﻷﻨﻪ ﻨﺠس وﻟﻤﻨﻊ اﻨﺘﺸﺎر اﻟﻌدوى وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻘطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺨﺴﺎرة‪.‬‬ ‫واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٤ ،٥۳‬ﻤﺘﺎع ‪ :‬أى أدوات ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺠﻠد‪.‬‬ ‫أﺴﺒوﻋﺎ آﺨر‪.‬‬ ‫إن ﻟم ﺘﻤﺘد اﻟﻀرﺒﺔ ﻴﻐﺴﻠﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻌزﻝ اﻟﺜوب‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٥‬ﻨﺨروب ‪ :‬ﺜﻘب أو ﺘﺂﻛﻝ‪.‬‬ ‫ﺠردة ‪ :‬اﻟﻤوﻀﻊ اﻟﺒﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش‪.‬‬ ‫اﻀﺤﺎ ﺒﻌد‬ ‫إن ﻟم ﺘﻤﺘد اﻟﻀرﺒﺔ وﻟﻛن ﺒﻘﻰ ﻤﻨظرﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻫو وﻟم ﺘﺨﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﻐﺴﻴﻝ وظﻬر ذﻟك و ً‬ ‫ﺜﻘﺒﺎ أو ﺘﺂﻛﻼ ﺴواء ﻓﻰ‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ وﻴﻠزم ﺤرﻗﻪ‪ .‬وﺘﻛون اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻗد ّﺴﺒﺒت ً‬ ‫أن ﺠف اﻟﺜوب‪ ،‬ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺜوب ً‬ ‫ﺒﺎطن اﻟﺜوب أو ظﺎﻫرﻩ‪ .‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻀرورة اﺴﺘﻤرار اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻘطﻊ أى آﺜﺎر ﻟﻠﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٦‬ﻟﻛن إن ظﻝ ﻟون اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻏﺎﻤﻘًﺎ ﺒﻌد اﻟﻐﺴﻴﻝ ﻴﻤزق اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻨطﻘﺔ اﻟﻀرﺒﺔ ﻓﻘط‬ ‫ﺤرﺼﺎ ﻋﻠﻰ ﻋدم إﺘﻼف وﺨﺴﺎرة ﻛﻝ اﻟﺜوب وﻟﻛن ﺘﻤزق ﻟﺌﻼ ﺘﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﺒرص ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬ ‫وذﻟك‬ ‫ً‬ ‫وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻺﺤﺘراس ﻤﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۷‬ﻤﻔرﺨﺔ ‪ :‬ﺒرص ﺤﻰ ﻤﺘواﻟد وﻤﺘزاﻴد‪.‬‬

‫‪٤١٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫إن ﻋﺎد ظﻬور اﻹﺼﺎﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺜوب‪ ،‬ﺘﻛون ﺤﻴﻨﺌذ ﻤن اﻟﻨوع اﻟﺤﻰ اﻟﻘﺎﺒﻝ ﻟﻼﻤﺘداد ﻓﻴﺤرق‬ ‫اﻟﺜوب ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۸‬ﻟﻛن إن زاﻟت اﻟﻀرﺒﺔ ﺒﻌد اﻟﻐﺴﻴﻝ ﺘﻛون ﻤﺠرد ﺒﻘﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎد ﻏﺴﻝ اﻟﺜوب‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻨظﺎﻓﺘﻪ ﺜم ﻴﻌﺎد اﺴﺘﺨداﻤﻪ ﻷﻨﻪ طﺎﻫر‪ ،‬وﻫﻛذا ﻴﻠزم اﻻﺤﺘراس ﻤن ﻛﻝ ﺸﺒﻪ ﺸر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۹‬ﻫﻛذا ﺘﻛون اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺒرص اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘدﻗق ﻓﻰ ﺴﻠوﻛك وﻤظﻬرك ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻨطق ﺒﻬﺎ وﻓﻰ ﻛﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺘﺴﻤﻌﻬﺎ ﻟﺌﻼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴﺎﺒﺎ ﻴوم اﻟدﻴن ﻋن ﻛﻝ ﻛﻠﻤﺔ‬ ‫ﺒﺘﻛرار ﺴﻤﺎﻋﻬﺎ ﺘﺴﻘطك ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ‪ .‬وﻻ ﺘﻨس أﻨك ﺴﺘﻌطﻰ‬ ‫ً‬ ‫طﺎﻫر ﻤن ﻛﻝ ﺸر وﺸﺒﻪ ﺸر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺒطﺎﻟﺔ‪ ،‬ﺒﻬذا ﺘﺤﻔظ ﻨﻔﺴك‬

‫‪٤٢٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺗﻄﻬﻴﺮ اﻷﺑﺮص وﺑﺮص اﻟﻤﻨﺎزل‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ‪:‬‬ ‫إظﻬﺎر ﻟﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻛرﻫﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻴﻌزﻝ اﻷﺒرص ﻷن ﻤرﻀﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﺠﺎﺴﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﻨﺎس ﺤﺘﻰ ﻴﺘوب‪ ،‬وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺸﻔﻴﻪ اﷲ إذ ﻟﻴس ﻟﻪ ﻋﻼج طﺒﻰ‪ .‬ﺜم‬ ‫وﻴﺒﻘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ً‬

‫ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺜﻼث ﻤراﺤﻝ ﻟﺘطﻬﻴرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻌر ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة اﻟطﺎﻫرة اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻨﺎﻟﻬﺎ وﻴﺘﻤﺴك‬

‫ﺒﻬﺎ وﻴﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ‪ .‬وﺨطوات اﻟﺘطﻬﻴر ﻫذﻩ ﺘرﻤز ﻟﻠﻔداء اﻟذى أﺘﻤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‬ ‫وأﻋطﺎﻨﺎ إﻴﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺴرارﻫﺎ‪.‬‬

‫)ﺃ( ﺗﻁﻬﻳﺭ ﺍﻷﺑﺭﺹ )ﻉ ‪:(۲۰-۱‬‬ ‫وﻴﺸﻤﻝ ﺜﻼث ﻤراﺤﻝ ﻫﻰ ‪:‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺗﻁﻬﻳﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺍﻷﻭﻝ )ﻉ ‪(۸-۱‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ »٢ :‬ﻫ ِﺬﻩِ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔَ اﻷَﺑْـ َﺮ ِ‬ ‫ج‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ص‪ :‬ﻳَـ ْﻮَم ﻃُ ْﻬ ِﺮﻩ ﻳُـ ْﺆﺗَﻰ ﺑﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ‪َ ٣ .‬وﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ص ﻗَ ْﺪ ﺑ ِﺮﺋَ ْ ِ‬ ‫ص ‪٤‬ﻳﺄْﻣﺮ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِج اﻟْﻤﺤﻠﱠ ِﺔ‪ .‬ﻓَِﺈ ْن رأَى اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ أَ ْن‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َوإِذَا َ‬ ‫اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ َ َ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔُ اﻟْﺒَـ َﺮ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻣ َﻦ اﻷَﺑْـ َﺮ ِ َ ُ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳـ ْﺆ َﺧ َﺬ ﻟِﻠْﻤﺘﻄَ ﱢﻬ ِﺮ ﻋﺼ ُﻔ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﺮ ِ‬ ‫ﻮر‬ ‫ان َو َﺧ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺐ أ َْرٍز َوﻗ ْﺮﻣ ٌﺰ َوُزوﻓَﺎ‪َ ٥ .‬وﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أَ ْن ﻳُﺬْﺑَ َﺢ اﻟ ُْﻌ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼ ُﻔ ُ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ﺸُ‬ ‫ﻮران َﺣﻴﱠﺎن ﻃَ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺐ اﻷ َْرِز َواﻟ ِْﻘ ْﺮِﻣ ِﺰ َواﻟ ﱡﺰوﻓَﺎ‬ ‫ْﺤ ﱡﻲ ﻓَـﻴَﺄْ ُﺧ ُﺬﻩُ َﻣ َﻊ َﺧ َ‬ ‫اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪ ﻓﻲ إِﻧَﺎء َﺧ َﺰف َﻋﻠَﻰ َﻣﺎء َﺣ ﱟﻲ‪٦ .‬أَﱠﻣﺎ اﻟْﻌُ ْ‬ ‫ﻮر اﻟ َ‬ ‫ﺼ ُﻔ ُ‬ ‫وﻳـﻐْ ِﻤﺴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟْﻌﺼ ُﻔﻮِر اﻟ ِ‬ ‫ﻮح َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ِﺎء اﻟْﺤ ﱢﻲ ‪٧‬وﻳـ ْﻨ ِ‬ ‫ﻀ ُﺢ َﻋﻠَﻰ اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮِر اﻟ َْﻤﺬْﺑُ ِ‬ ‫ْﺤ ﱢﻲ ﻓﻲ َدِم اﻟ ُْﻌ ْ‬ ‫َ​َ ُ َ َ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﺤ َﺮاء‪٨ .‬ﻓَـﻴَـ ْﻐﺴ ُﻞ اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ُﺮ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺤﻠ ُﻖ‬ ‫ْﺤ ﱠﻲ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ات ﻓَـﻴُﻄَ ﱢﻬ ُﺮﻩُ ﺛُ ﱠﻢ ﻳُﻄْﻠ ُﻖ اﻟ ُْﻌ ْ‬ ‫ﻮر اﻟ َ‬ ‫اﻟْﺒَـ َﺮ ِ َ َ َ‬ ‫ﺼ ُﻔ َ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ ِ‬ ‫ِج َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ ِﻪ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‪.‬‬ ‫ﻴﻢ َﺧﺎر َ‬ ‫ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻌ ِﺮﻩ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔَ ﻟَﻜ ْﻦ ﻳُﻘ ُ‬

‫‪٤٢١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬أﻋﻠن اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻗﺎﺌد اﻟﺸﻌب طﻘس ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص اﻟذى ﻴﺒدأ ﺒﺄن ﻴﺨﺒر أﺤد‬ ‫ﻤﻌﺎرف وأﻫﻝ اﻷﺒرص اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺄﻨﻪ ﻗد ﺒ أر وﻴﺤﻀرﻩ إﻟﻴﻪ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪ .‬وأﻫﻝ اﻷﺒرص ﻴرﻤزون‬ ‫ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﺎﻟﺨطﺎة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋظم ﻟﻴطﻬرﻫم ﻤن ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﺨرج اﻟﻛﺎﻫن إﻟﻰ اﻷﺒرص ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺤﻴث ﻴﺤﻀرﻩ أﻫﻠﻪ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺨروج اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺨروﺠﻪ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻟﻴﻤوت ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟذى اﻗﺘرب إﻟﻴﻨﺎ ﻟﻴﻔدﻴﻨﺎ‬ ‫وﻴطﻬرﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻔﺤص اﻟﻛﺎﻫن اﻷﺒرص‪ ،‬ﻓﺈن وﺠد اﻟﺒرص ﻗد زاﻝ ﻤن ﺠﻠدﻩ‪ ،‬ﻴﺒدأ ﻤﻌﻪ طﻘس اﻟﺘطﻬﻴر‪.‬‬

‫وﻨﻌرف‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺘﻨﺎ ﻨﻬﺘم ﺒﺎﻟﺨطﺎة واﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻓﻨﻘدم ﻟﻬم ﻤﺤﺒﺔ وﻨﺸﺠﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﱢ‬

‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒظروﻓﻬم ﻟﻴﻬﺘﻤوا ﺒﻬم‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺤﻤﻝ اﻷرﺒﻌﺔ ﺼدﻴﻘﻬم اﻟﻤﻔﻠوج‪ ،‬ﻨﺤﻤﻝ ﻨﺤن إﺨوﺘﻨﺎ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﺠدوا ﺸﻔﺎءﻫم ﻤن ﻛﻝ ﻤﺘﺎﻋﺒﻬم وﻴﺜﺒﺘوا وﻴﻔرﺤوا ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻋﺼﻔوران ‪ ...‬طﺎﻫران ‪ :‬ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟﺘرﺠﻤﺎت طﺎﺌران طﺎﻫران‪ ،‬ﻓﻴﻘﺼد طﺎﺌرﻴن‬ ‫طﺎﻫرﻴن أو ﻋﺼﻔورﻴن طﺎﻫرﻴن ﻷن اﻟﻌﺼﺎﻓﻴر ﻤن اﻟطﻴور اﻟطﺎﻫرة‪.‬‬ ‫ﺨﺸب أرز ‪ :‬ﻗطﻌﺔ ﺨﺸب ﻤن أﺸﺠﺎر اﻷرز اﻟﻤرﺘﻔﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻛﺜر ﻓﻰ ﻓﻠﺴطﻴن وﻟﺒﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﻗرﻤز ‪ :‬ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻬﺎ أﺤﻤر داﻛن‪.‬‬ ‫زوﻓﺎ ‪ :‬ﻨﺒﺎت ﺼﻐﻴر ﻀﻌﻴف ﻟﻪ أوراق ﺼﻐﻴرة ﻴﺸﺒﻪ ﻨﺒﺎت اﻟﻤﻘدوﻨس‪.‬‬ ‫ﻴﺘم ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﺒﺈﺤﻀﺎر ﻋﺼﻔورﻴن وﻫﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻐﻨﻰ أو اﻟﻔﻘﻴر‬ ‫إﺤﻀﺎرﻩ ﻟرﺨص ﺜﻤﻨﻬﻤﺎ‪ .‬وﺘرﻤز اﻟطﻴور ﻟﻠﺴﻤو ﻷﻨﻬﺎ ﺘطﻴر ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﺴﻤو اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‬ ‫واﻟﺴﻤو اﻟذى ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ اﻷﺒرص ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﺠدﻴدة‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻗطﻌﺔ ﻤن ﺨﺸب اﻷرز اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب ٕواﻟﻰ اﻟﺴﻤو ﻻرﺘﻔﺎع‬ ‫وﻴﺤﻀروا ً‬ ‫أﺸﺠﺎر اﻷرز‪.‬‬

‫‪٤٢٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻛذﻟك ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻬﺎ ﻗرﻤزى ﺘرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻗﺔ ﻤن ﻨﺒﺎت اﻟزوﻓﺎ اﻟرﻗﻴﻘﺔ اﻟﺼﻐﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻻﺘﻀﺎع اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ‬ ‫و ً‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﻪ اﻷﺒرص ﻟﻴطﻬر‪.‬‬ ‫اﻛدا ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت وﻴذﺒﺢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻤﺎء ر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻤﺎء ﺤﻰ ‪ :‬ﻤﺎء ﺠﺎرى ﻤﺜﻝ ﻤﺎء اﻷﻨﻬﺎر وﻟﻴس ً‬ ‫اﻟﻌﺼﻔور ﻷن دم اﻟﻌﺼﻔور ﻗﻠﻴﻝ ﻓﺒﻤزﺠﻪ ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻴﻤﻛن ﻏﻤس اﻷﺸﻴﺎء ﺒﻪ واﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ‬ ‫)ع‪.(٦‬‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع واﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‪،‬‬ ‫ﻴذﺒﺢ اﻟﻛﺎﻫن أﺤد اﻟﻌﺼﻔورﻴن ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ً‬ ‫ﻓﺎﻟﻌﺼﻔوران اﻟﻤﻘدﻤﺎن ﻟﻴﺴﺎ ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻌروﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺒﻝ ﻫذﻩ ﻫﻰ‬ ‫ﺸرﻴﻌﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص‪.‬‬ ‫وﻴﺘم اﻟذﺒﺢ ﻓﻰ إﻨﺎء ﻤن اﻟﻔﺨﺎر ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻟﻤﺎء اﻟﺤﻰ ﻓﻴﺴﻘط دم اﻟﻌﺼﻔور وﻫو ﻗﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا‬ ‫اﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫واﻹﻨﺎء اﻟﻔﺨﺎر ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺠﺴد اﻹﻟﻬﻰ‪ ،‬واﻟﻤﺎء ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس وﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‬ ‫واﻟﻌﺼﻔور اﻟﻤذﺒوح ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟﻤﺼﻠوب ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌﺼﻔور اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﻤﺎزاﻝ ﺤًﻴﺎ وﻤﻌﻪ اﻟﻘطﻌﺔ اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤن اﻷرز‬ ‫ﻤﻌﺎ ﺒﻴدﻩ وﻴﻐﻤﺴﻬم ﻓﻰ دم‬ ‫ﻤﻌﺎ أو ﻴﻤﺴك اﻟﺜﻼﺜﺔ ً‬ ‫واﻟﻘرﻤز وﻛذا ﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟزوﻓﺎ‪ ،‬وﻗد ﻴرﺒطﻬم ً‬ ‫اﻟﻌﺼﻔور اﻟﻤﻤزوج ﺒﺎﻟﻤﺎء اﻟﺤﻰ ﻷن اﻟﻌﺼﻔور اﻟﺤﻰ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم وﻟﻛن ﻓﻴﻪ آﺜﺎر اﻟﺠراﺤﺎت‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﻤت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻛﻤﺎ ﻴذﻛر ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ )رؤ‪.(٦ :٥‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴرش اﻟﻤﺎء اﻟﻤﺨﺘﻠط ﺒﺎﻟدم اﻟذى ﻏﻤﺴت ﻓﻴﻪ اﻟزوﻓﺎ واﻟﻘرﻤز واﻟﻌﺼﻔور اﻟﺤﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻷﺒرص ﺴﺒﻊ ﻤرات‪ .‬وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘطﻬﻴر ﻷن ﻋدد "‪ "٧‬ﻴرﻤز ﻟﻸﺴﺒوع أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﻤر‬

‫‪٤٢٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذى‬ ‫ﻓﻴﺤﻴﺎ اﻷﺒرص اﻟﻤﺘطﻬر ﻓﻰ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﻤﻊ اﷲ طواﻝ ﻋﻤرﻩ‪ .‬وﻴرﻤز ً‬ ‫ﻴﻌطﻰ طﻬﺎرة ﻛﺎﻤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﻴطﻬرﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪ .‬ﺜم ﻴطﻠق اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻌﺼﻔور‬ ‫اﻟﺤﻰ وﻴوﺠﻬﻪ ﻨﺤو اﻟﺼﺤراء‪ ،‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ اﻟذى ﻗﺎم ﻟﻴﻘﻴﻤﻨﺎ ﻨﺤن اﻟذﻴن‬ ‫ﻨﻌﻴش ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم وﻴﺼﻌدﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤوات‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺒﻌد ﻫذا ﻴﻘوم اﻷﺒرص ﺒﺨطوات ﻻﺴﺘﻛﻤﺎﻝ ﺘطﻬﻴرﻩ وﻫذا ﻴظﻬر أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ‬ ‫إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻋﻤﻝ اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻹﻟﻬﻰ اﻟذى ﻴﺘم ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺨطوات ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫رﻤز ﻟطﻬﺎرة ﺴﻠوﻛﻪ اﻟذى ﺴﻴﺤﻴﺎﻩ ﺒﻌد ﺸﻔﺎﺌﻪ ﻤن اﻟﻤرض‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﻐﺴﻝ اﻷﺒرص ﺜﻴﺎﺒﻪ ًا‬ ‫‪- ٢‬ﻴﺤﻠق ﻛﻝ ﺸﻌرﻩ إﺸﺎرة إﻟﻰ اﻟﺘﺨﻠص ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴﺴﺘﺤم ﺒﺎﻟﻤﺎء اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺴرى اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ واﻻﻋﺘراف‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻴﻘﻴم اﻷﺒرص داﺨﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻟﻛن ﻟﻴس ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺘﻪ ﺒﻝ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺨﺎص ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‬ ‫رﻤز ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻌﻴش ﻓﻴﻬﺎ اﻷﺒرص اﻟﻤﺘطﻬر‪ ،‬أى ﻻ ﻴﻨﻐﻤس‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻟﺌﻼ ﻴﺴﻘط ﻤن ﺠدﻴد ﻓﻰ إﺤدى اﻟﺨطﺎﻴﺎ‪ .‬وﻋدد "‪ "٧‬ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫اﻟﻌﻤر أى ﻴﺤﻴﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ دون ﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻴﺴت ﻛﻠﻤﺔ ﺘﻘوﻟﻬﺎ ﺒﻝ ﻫﻰ ﺨطوات ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘﻤر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻤﺼﺎدر اﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫واﻹﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺴرى اﻻﻋﺘراف واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺜم اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ ﻨﺴك‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻛن دون اﻹﻨﻐﻤﺎس ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺗﻁﻬﻳﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺍﻟﺳﺎﺑﻊ )ﻉ ‪(۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻊ َﺷ ْﻌ ِﺮﻩِ ﻳَ ْﺤﻠِ ُﻖ‪َ .‬وﻳَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ‬ ‫ﺐ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َو َﺟﻤ َ‬ ‫‪َ ٩‬وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑ ِﻊ ﻳَ ْﺤﻠ ُﻖ ُﻛ ﱠﻞ َﺷ ْﻌ ِﺮﻩ‪َ .‬رأْ َﺳﻪُ َوﻟ ْﺤﻴَﺘَﻪُ َو َﺣ َﻮاﺟ َ‬ ‫ﺴ َﺪ ُﻩ ﺑِ َﻤ ٍﺎء ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ‪.‬‬ ‫ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ‬ ‫ﺾ َﺟ َ‬

‫‪٤٢٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻻ ﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﺎﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ وﻟﻛن ﻴﻘوم اﻷﺒرص ﺒﺈﻋﺎدة ﺨطوات اﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘوﺒﺔ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﺨطوات ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﺤﻠق ﺠﻤﻴﻊ ﺸﻌر اﻟﺠﺴم ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ‪ ،‬أى اﻟﺸﻌر اﻟذى ﺒدأ ﻴﻨﺒت ﺨﻼﻝ‬ ‫اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ ،‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن أى ﺨطﺎﻴﺎ ﺘظﻬر‪ .‬ﻓﻬذا ﺘﺄﻛﻴد ﻟﻀرورة إﺴﺘﻤرار‬ ‫اﻟﺘوﺒﺔ طواﻝ اﻟﻌﻤر ﻷن ﻋدد "‪ "٧‬ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﻤر‪.‬‬ ‫وﺤﻠق ﺸﻌر اﻟرأس ﻴرﻤز ﻟرﻓض اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺸرﻴرة اﻟﺘﻰ ﺘدور ﻓﻰ اﻟﻌﻘﻝ وﺤﻠق اﻟﻠﺤﻴﺔ ﻴرﻤز‬ ‫إﻟﻰ ﺘﺠدﻴد اﻟﺸﺒﺎب اﻟروﺤﻰ ﻷن اﻟﻠﺤﻴﺔ ﺘﻠﻴق ﺒﺎﻟﺸﻴوخ‪ .‬وﺤﻠق ﺸﻌر اﻟﺤﺎﺠﺒﻴن ﻴرﻤز‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ طﻬﺎرة اﻟﻌﻴﻨﻴن أى‬ ‫ﻟﻼﺘﻀﺎع ﻷن اﻟﺤﺎﺠب ﻴرﺘﻔﻊ ﻓوق اﻟﻌﻴﻨﻴن ﻛﻤﺎ ﻴرﻤز ً‬ ‫اﻟﺘﺨﻠص ﻤن اﻟﻨظرات اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬

‫وﺤﻠق ﻛﻝ ﺸﻌر اﻟﺠﺴم ﻴرﻤز ﻟرﻓض ﺠﻤﻴﻊ أﻨواع اﻟﺨطﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫رﻤز ﻟﺘﺄﻛﻴد طﻬﺎرة اﻟﺴﻠوك‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻏﺴﻝ اﻟﺜﻴﺎب ًا‬ ‫‪- ٣‬ﻴرﺤض أى ﻴﻐﺴﻝ ﺠﺴﻤﻪ وﻴﺴﺘﺤم وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﻟﺴرى اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‬ ‫واﻻﻋﺘراف‪.‬‬

‫‪ ‬إن اﻟﺘوﺒﺔ ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻴﻘظﺔ ﻤﺴﺘﻤرة ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم واﻟﻨدم ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎك ورﻓض ﻛﻝ‬ ‫ﺼﻐﻴر ‪ ..‬وﻫﻛذا إذ ﻴﻨظر اﷲ إﻟﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤك ﻓﻰ ﺘﻨﻘﻴﺔ ﻗﻠﺒك ﻴرﻓﻊ ﻋﻨك ﺤروب‬ ‫ًا‬ ‫ﺸر ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫إﺒﻠﻴس ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ وﻴﺴﻨدك وﻴﺜﺒﺘك‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺗﻁﻬﻳﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻳﻭﻡ ﺍﻟﺛﺎﻣﻥ )ﻉ ‪:(۲۰-۱۰‬‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﺧﺮوﻓَـﻴ ِﻦ ﺻ ِﺤﻴﺤﻴ ِﻦ وﻧَـﻌﺠﺔً و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ًة ﺣﻮﻟِﻴﱠﺔً ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔً َوﺛَﻼَﺛَﺔَ أَ ْﻋ َﺸﺎ ِر‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫َْ‬ ‫‪١٠‬ﺛُ ﱠﻢ ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ ﻳَﺄ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻒ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫َدﻗِ ٍ ِ‬ ‫ﺖ وﻟُ ﱠﺞ َزﻳْ ٍ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ اﻟ ُْﻤﻄَ ﱢﻬ ُﺮ ِْ‬ ‫ب‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ‪١١ .‬ﻓَـﻴُﻮﻗِ ُ‬ ‫ﺴﺎ َن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ َﺮ َوإِﻳﱠ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻴﻖ ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔً َﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑ َﺰﻳْ َ‬ ‫اﻹﻧْ َ‬ ‫ﺎﻫﻦ اﻟْ َﺨﺮ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ َﺪ وﻳـ َﻘ ﱢﺮﺑﻪُ َذﺑِﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ ﻣﻊ ﻟُ ﱢﺞ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ‬ ‫ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ‬ ‫ﺖ‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع‪١٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫وف اﻟ َْﻮ َ ُ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ُ ُ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب‪١٣ .‬وﻳﺬْﺑﺢ اﻟْ َﺨﺮ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ َواﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ‬ ‫ﻳُـ َﺮد ُ‬ ‫ﱢد ُﻫ َﻤﺎ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ َ​َﻣ َ‬ ‫وف ﻓﻲ اﻟ َْﻤ ْﻮﺿ ِﻊ اﻟﱠﺬي ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﻓﻴﻪ ذَﺑِ َ‬ ‫َ​َ َ ُ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟْﻤ َﻜ ِ‬ ‫اﻹﺛْ ِﻢ َﻛ َﺬﺑِ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﺤ َﺔ ِْ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫ﺎن اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ‬ ‫اس‪َ ١٤ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫ﱠس ﻷَ ﱠن َذﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺤﺔ اﻟْ َﺨﻄﻴﱠﺔ ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻫ ِﻦ‪ .‬إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪ ُ‬

‫‪٤٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫اﻹﺛْ ِﻢ وﻳﺠﻌﻞ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ َدِم ذَﺑِ َ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤ ِﺔ أُذُ ِن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ﻳَ ِﺪ ِﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻴﺤﺔ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ َﻛ ﱢ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺼﱡ‬ ‫إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ِر ْﺟﻠِ ِﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‪َ ١٥ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ ﻟُ ﱢﺞ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ َوﻳَ ُ‬ ‫ﻒ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ اﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى‪َ ١٦ .‬وﻳَـﻐْﻤ ُ‬ ‫ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻰ َﻛ ﱢﻔ ِﻪ اﻟْﻴﺴﺮى وﻳـ ْﻨ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺑِ​ِﺈ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺻﺒِﻌﻪُ اﻟْﻴﻤﻨَﻰ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫َ‬ ‫ﻀ ُﺢ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ ْ‬ ‫ﺻﺒِﻌﻪ َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ إِ ْ َ ُ ْ‬ ‫ُ ْ َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ َﻛ ﱢﻔ ِﻪ ﻳﺠﻌﻞ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻞ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤ ِﺔ أُذُ ِن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪َ ١٧ .‬وﻣ ﱠﻤﺎ ﻓَ َ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔ ِْ‬ ‫اﻹﺛْ ِﻢ‪َ ١٨ .‬واﻟْ َﻔﺎﺿ ُﻞ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ اﻟﺬي ﻓﻲ َﻛ ﱢ‬ ‫ﻒ‬ ‫إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إﺑْـ َﻬﺎم ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َﻋﻠَﻰ َدم ذَﺑ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُﻪُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﻴﺤﺔَ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫س اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب‪١٩ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ذَﺑِ َ‬ ‫وﻳ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﺘﻄَ ﱢﻬ ِﺮ ِﻣﻦ ﻧَﺠﺎﺳﺘِ ِﻪ‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳﺬْﺑﺢ اﻟْﻤﺤﺮﻗَﺔَ‪٢٠ .‬وﻳﺼ ِﻌ ُﺪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ اﻟْ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ َواﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔَ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‬ ‫َُ ُ َ َُ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ َ ُ ُ َْ‬ ‫ِ‬ ‫َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﺤوﻟﻴﺔ ‪ :‬ﻋﻤرﻫﺎ ﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ‪ :‬ﺤواﻟﻰ ‪ ٧‬ﻟﺘر‪.‬‬ ‫ﻟﺞ ‪ ٣/١ :‬ﻟﺘر‪.‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻟﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت‪ .‬واﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻴرﻤز ﻟﻸﺒدﻴﺔ‪ ،‬أى أﻨﻪ‬ ‫طﺎﻫر طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺜم ﻴﻤﺘد ذﻟك إﻟﻰ اﻷﺒد ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻌﻴش‬

‫ﻴﻼﺤظ أن اﻷﺒرص ﻴﻘدم اﻵن ﻷوﻝ ﻤرة ﺒﻌد ﺸﻔﺎﺌﻪ اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻷﻨﻪ ﻗد دﺨﻝ‬

‫ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﺘﻤﺎم ﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺠﻬﺎد‬ ‫إﻟﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻷﻫﻤﻴﺔ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ ﻤﺎ دام اﻹﻨﺴﺎن ًا‬ ‫اﻟروﺤﻰ ﻤن أﺼوام وﻤﻴطﺎﻨﻴﺎت‪....‬‬ ‫ﻴﺤﻀر اﻟﻤﺘطﻬر أرﺒﻌﺔ أﻨواع ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺎت ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ أى ﺒﻼ ﻋﻴب ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺎدﻴﻨﺎ ﺒﻼ ﻋﻴب‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﺨروف ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم وﻴﻠزم أن ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ إﺜم ﻷﻨﻪ ﻗد ﻴﻛون أﺨطﺄ ﻓﻰ ﺤق اﷲ وﺸراﺌﻌﻪ أو أﺴﺎء إﻟﻰ اﻵﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺈﺴﺎءاﺘﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﷲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻘﺼﻴرﻩ ﻓﻰ اﻟﻌﺒﺎدة وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد ﻷﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫ﻫذﻩ ﻤوﺠﻬﺔ ً‬ ‫ﻴﻀﺎ وﻤﻌزوﻻً ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻤر ً‬

‫‪- ٢‬ﻨﻌﺠﺔ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺼﻨﻌﻬﺎ وﺴﺒﱠﺒت ﻟﻪ ﻫذا اﻟﻤرض‪ .‬وﻴﻘدم ﻨﻌﺠﺔ أى‬ ‫ﺜﻤﺎرا‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴرﻤز ﻟرﻓﻊ اﻟﺨطﺎﻴﺎ وﻛﻝ ﺜﻤﺎرﻫﺎ واﻟﺒدء ﻓﻰ‬ ‫أﻨﺜﻰ ﻷن اﻷﻨﺜﻰ ﺘﻠد وﺘﻌطﻰ ﻨﺴﻼً أى ً‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﺒﺜﻤﺎرﻫﺎ اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٤٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٣‬ﺨروف ٍ‬ ‫ﺜﺎن ﻟﻠﻤﺤرﻗﺔ ﺤﺘﻰ ﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋن اﻟﻤرﻴض اﻟذى ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺘﻪ اﻨﺤﺠب وﺠﻪ اﷲ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻪ ﺘﺼﺎﻟﺤﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﻘدﻤﺔ طﻌﺎﻤﻴﺔ وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن اﻟدﻗﻴق‪ ،‬ﻴﻘدم ﻋﺸر ﻤﻊ ﻛﻝ ذﺒﻴﺤﺔ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻹﺜم واﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫واﻟﻤﺤرﻗﺔ‪ ،‬وﻫذﻩ ﺘرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺘﺸﻴر إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة اﻟﻨﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴرﻴد اﻟﻤرﻴض اﻟذى ﺸﻔﻰ أن ﻴﺤﻴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬

‫ب‪-‬‬

‫ﻟﺞ ﻤن اﻟزﻴت وﻫو زﻴت اﻟزﻴﺘون اﻟﻨﻘﻰ اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﻟﻨﻘﺎوﺘﻪ‬ ‫وﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﺴﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻤرﻴض اﻟذى ﺸﻔﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‬ ‫اﻟﺠدﻴدة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬ﻴﺤﻀر اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص اﻟﻤرﻴض اﻟذى ﺸﻔﻰ واﻟﻤﺘﻘدم‬ ‫أﻤﺎم اﷲ ﻟﻴﺘطﻬر‪ ،‬وﻴﺠﻌﻝ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ اﻟﺨروف اﻟﻤذﺒوح ﻟﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ إﺜم وﻟﺞ اﻟزﻴت ﻤﻊ ﻋﺸر ﻤن‬ ‫اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﻴرددﻫﻤﺎ أﻤﺎم اﷲ‪ ،‬أى ﻴﺤرك ﻴدﻴﻪ ﻟﻸﻤﺎم واﻟﺨﻠف واﻟﻴﻤﻴن واﻟﻴﺴﺎر أى‬ ‫ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﷲ ﻤﺎﻟﺊ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن واﻟﻤوﺠود ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎت اﻷرﺒﻊ وﻴرﻓﻊ ﻴدﻴﻪ إﻟﻰ ﻓوق ﺜم إﻟﻰ أﺴﻔﻝ‪ ،‬أى‬ ‫ﻴﻘدﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﷲ ﺴﺎﻛن اﻟﺴﻤﺎء وﻴﻨزﻟﻬﺎ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ أى ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺘذﺒﺢ ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم ﻤﺜﻝ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﻤﺤرﻗﺔ أﻤﺎم اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟذى ﻴوﺠد‬ ‫ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﺒﻝ ﻴﻘ ﱢدم ﺠزًءا ﷲ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﻠﻛﺎﻫن‪ ،‬أى ﻫﻰ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ وﻛﺎﻫﻨﻪ وﻴﻘدم ﻤﻌﻬﺎ ﻋﺸر اﻟدﻗﻴق ﻛطﻘس ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻘرﺒﺎن اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص‪.(٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴﻘوﻝ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻬود أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﻘوم ﺒﻬذﻩ اﻟﺨدﻤﺔ ﻛﺎﻫﻨﺎن‪ ،‬ﻴﺠﻤﻊ أﺤدﻫﻤﺎ اﻟدم ﻓﻰ ﻗﺴط‬ ‫وﻴرﺸﻪ ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛطﻘس اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص‪ ،(٥‬أﻤﺎ اﻟﻛﺎﻫن اﻵﺨر ﻓﻴﺄﺨذ ﻤن اﻟدم‬ ‫رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس ﺴﻤﻌﻪ أى ﻴﻬﺘم ﺒﺴﻤﺎع اﻷﺤﺎدﻴث اﻟﻨﻘﻴﺔ‪ ،‬ﺜم ﻴﻤﺴﺢ‬ ‫وﻴﻤﺴﺢ ﺸﺤﻤﺔ أذن ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ًا‬

‫‪٤٢٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس أﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻷن اﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻘوة واﻹﺒﻬﺎم ﻫو أﻫم إﺼﺒﻊ‪ .‬ﺜم‬ ‫ﺒﺎﻟدم إﺒﻬﺎم ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ًا‬

‫طﺒﻌﺎ أن ﻴﻘوم ﺒﻬذﻩ‬ ‫ﻴﻤﺴﺢ إﺒﻬﺎم رﺠﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ًا‬ ‫رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس ﺴﻠوﻛﻪ أى ﻴﻤﺸﻰ ﻓﻰ طرﻴق اﷲ‪ .‬وﻴﻤﻛن ً‬ ‫اﻟﺨدﻤﺔ ﻛﺎﻫن واﺤد‪ ،‬ﻓﻴﺠﻤﻊ اﻟدم ﺜم ﻴﻤﺴﺢ ﻤﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺞ اﻟزﻴت أى اﻹﻨﺎء اﻟذى ﺒﻪ اﻟزﻴت وﻴﺼب ﻓﻰ ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى ﺜم‬ ‫ﺒﺈﺒﻬﺎم ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻴرش ﻤن ﻫذا اﻟزﻴت ﺴﺒﻊ ﻤرات ﻨﺤو اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ واﻟﻘدس‪ ،‬أى ﻴﻘدم ﻋﻤﻝ‬ ‫اﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﻋدد "‪ ،"٧‬أﻤﺎم اﷲ ﻟﻴطﻬر اﻟﻤرﻴض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن اﻟزﻴت اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻓﻰ ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى وﻴﻤﺴﺢ أذن اﻟﻤﺘطﻬر اﻟﻴﻤﻨﻰ ٕواﺒﻬﺎم‬

‫رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس اﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ٕواﺒﻬﺎم رﺠﻠﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻓوق اﻟدم اﻟذى ﺴﺒق ﻤﺴﺤﻪ ﺒﻪ ًا‬ ‫ﻴﺴﻤﻌﻪ وﻴﻌﻤﻠﻪ وﻴﺴﻠك ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴﺴﻛب اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻤن اﻟزﻴت ﻓﻰ ﻴدﻩ اﻟﻴﺴرى ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺘطﻬر‪ ،‬وﻫذا ﻴرﻤز‬ ‫ﻟﺘطﻬﻴر أﻓﻛﺎرﻩ‪.‬‬ ‫ﻴﻘدم اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻨﻌﺠﺔ‪ ،‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻤﺘطﻬر‪ ،‬وﻤﻌﻬﺎ ُﻋﺸر ﻤن اﻟدﻗﻴق‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۲۰ ،۱۹‬‬ ‫اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﺒﻨﻔس اﻟطﻘس اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص‪ ،(٤‬ﺜم ﻴﻘدم ﺨروف اﻟﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ُﻋﺸر ﻤن‬

‫اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﺒﻨﻔس اﻟطﻘس اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ص‪ .(١‬وﺒﻬذا ﻴﺘم ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص اﻟذى ﺸﻔﺎﻩ‬ ‫اﷲ‪.‬‬

‫طﺎﻫر إﻫﺘم أن ﺘﺒﻌد ﻋﻴﻨﻴك ﻋن اﻟﻤﻨﺎظر اﻟﻨﺠﺴﺔ وﺘوﺠﻪ ﺴﻤﻌك إﻟﻰ اﻟﻛﻼم‬ ‫ًا‬ ‫‪ ‬ﺤﺘﻰ ﺘﺤﻴﺎ‬ ‫اﻟطﺎﻫر وﺘدﻗق ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك وﺴﻠوﻛك‪ٕ ،‬واذ ﻴرى اﷲ اﻫﺘﻤﺎﻤك ﻴﻤﻸك ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ وﺘﺸﻌر ﺒﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻔرح ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫‪٤٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫)ﺏ( ﺗﻁﻬﻳﺭ ﺍﻷﺑﺭﺹ ﺍﻟﻔﻘﻳﺭ )ﻉ ‪: (۳۲-۲۱‬‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﺧﺮوﻓﺎً و ِ‬ ‫ﻳﺪ ﺗَﻜ ِ‬ ‫اﺣﺪاً ذَﺑِﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ ﻟِﺘَـﺮِد ٍ‬ ‫‪»٢١‬ﻟ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ إِ ْن َﻛﺎ َن ﻓَِﻘﻴﺮاً َوﻻَ ﺗَـﻨَ ُ‬ ‫ْﻔﻴﺮاً َﻋ ْﻨﻪُ َو ُﻋ ْﺸﺮاً‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُﺪﻩُ ﻳَﺄ ُ ُ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻖ ﻣﻠْﺘُ ٍ‬ ‫ﺖ ﻟِﺘَـ ْﻘ ِﺪﻣ ٍﺔ وﻟُ ﱠﺞ َزﻳْ ٍ‬ ‫ﻮت ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺖ ‪َ ٢٢‬وﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم َﻛ َﻤﺎ ﺗَـﻨَ ُ‬ ‫َواﺣﺪاً ﻣ ْﻦ َدﻗ ٍ َ‬ ‫َ َ‬ ‫اﺣ ُﺪ ذَﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ و ْاﻵ َﺧﺮ ﻣﺤﺮﻗَﺔً‪٢٣ .‬وﻳﺄْﺗِﻲ ﺑِﻬﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜ ِ‬ ‫اﻟْﻮ ِ‬ ‫ﱠﺎﻣ ِﻦ ﻟِﻄُ ْﻬ ِﺮﻩِ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٢٤ .‬ﻓَـﻴَﺄ ُ‬ ‫ﺶ ْاﻹﺛْ ِﻢ َوﻟُ ﱠﺞ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ َوﻳُـ َﺮد ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢد ُﻫ َﻤﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ َ​َﻣ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َﻛ ْﺒ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ َ​َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔ ْاﻹﺛْ ِﻢ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤﺔ أُذُن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‬ ‫ﺶ ْاﻹﺛْ ِﻢ َوﻳَﺄ ُ‬ ‫‪٢٥‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ َﻛ ْﺒ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﻦ َدم ذَﺑ َ‬ ‫ﻒ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ َﻛ ﱢ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ‬ ‫ﺼﱡ‬ ‫َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‪َ ٢٦ .‬وﻳَ ُ‬ ‫ﺐ اﻟْ َﻜ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ﺑِﺄ ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟْﻴﺴﺮى ‪٢٧‬وﻳـ ْﻨ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻀ ُﺢ اﻟْ َﻜ ُ ْ‬ ‫َﺻﺒِﻌﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ اﻟﱠﺬي ﻓﻲ َﻛ ﱢﻔﻪ اﻟْﻴُ ْﺴ َﺮى َﺳ ْﺒ َﻊ َﻣ ﱠﺮات أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ٢٨‬وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْﺖ اﻟﺬي ﻓﻲ َﻛ ﱢﻔﻪ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤﺔ أُذُن اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َو َﻋﻠَﻰ إﺑْـ َﻬﺎم ﻳَﺪﻩ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‬ ‫ﻒ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺿﻞ ِﻣﻦ اﻟ ﱠﺰﻳْ ِ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ ِْ‬ ‫ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ َﻛ ﱢ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ‬ ‫َو َﻋﻠَﻰ إِﺑْـ َﻬ ِﺎم ِر ْﺟﻠﻪ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻮﺿ ِﻊ َدِم ذَﺑِ َ‬ ‫اﻹﺛْ ِﻢ‪َ ٢٩ .‬واﻟْ َﻔ ُ َ‬ ‫ب‪٣٠ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳـﻌﻤﻞ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُﻪُ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫اﺣ َﺪةً ِﻣ َﻦ اﻟْﻴَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﺮ َﺧ ِﻲ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫س اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ ﺗَﻜْﻔﻴﺮاً َﻋ ْﻨﻪُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬ ‫ﺎل ﻳ ُﺪﻩ‪ .‬اﻟْﻮ ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ذَﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ و ْاﻵ َﺧﺮ ﻣﺤﺮﻗَﺔً ﻣﻊ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪﻣ ِﺔ‪ .‬وﻳ َﻜ ﱢﻔﺮ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ‬ ‫ْﺤ َﻤ ِﺎم ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗَـﻨَ ُ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫َ َ ُ َْ َ َ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُﺪﻩُ ‪َ ٣١‬ﻣﺎ ﺗَـﻨَ ُ َ ُ َ‬ ‫َ َُ ُ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔُ ﺑَـ َﺮ ٍ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُﺪﻩُ ﻓِﻲ ﺗَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮِﻩ«‪.‬‬ ‫ص اﻟﱠ ِﺬي ﻻَ ﺗَـﻨَ ُ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪َ ٣٢ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِ ِﻴﻪ َ‬ ‫َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤﺘَﻄَ ﱢﻬ ِﺮ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻤوﻀﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻹﺜم )ع‪ : (٢٨‬اﻷذن اﻟﻴﻤﻨﻰ ٕواﺒﻬﺎم اﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨﻰ ٕواﺒﻬﺎم اﻟرﺠﻝ اﻟﻴﻤﻨﻰ‬

‫اﻟﻤﻤﺴوﺤﻴن ﺒﺎﻟدم‪.‬‬

‫ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻋدم اﻟﺘﺜﻘﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء اﻟذﻴن أﺼﻴﺒوا ﺒﺎﻟﺒرص وﺸﻔﺎﻫم اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻘدﻤون‬ ‫ذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت أﻗﻝ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺜﻤن وﻟﻛن ﻴﻨﺎﻟون ﺒﻬﺎ طﻬﺎرة ﻛﺎﻤﻠﺔ‪ .‬واﻟﻔرق ﺒﻴن ﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻔﻘﻴر‬ ‫واﻟﺸﺨص اﻟﻌﺎدى أو اﻟﻐﻨﻰ ﻫﻤﺎ أﻤران ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺒدﻻً ﻤن ﺘﻘدﻴم ﻨﻌﺠﺔ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﺨروف ﻟﻠﻤﺤرﻗﺔ‪ ،‬ﻴﻘدم اﻟﻔﻘﻴر زوج ﻴﻤﺎم أو ﻓرﺨﻰ‬ ‫ﺤﻤﺎم‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﺒدﻻً ﻤن ﺘﻘدﻴم ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ﻴﻘدم اﻟﻔﻘﻴر ﻋﺸر واﺤد ﻓﻘط ﻤن اﻟدﻗﻴق‬ ‫اﻟﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت‪.‬‬

‫‪٤٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ طﻘس ﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص ﻓﻴﺘم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻤن )ع‪.(٢٠-١٠‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻌﺎﻨﻰ ﻀﻌف روﺤﻰ أو ﻨﻔﺴﻰ‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤن ﺤوﻟك ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻔﻘراء ﺒﻝ ً‬ ‫ﺤﻨوﻨﺎ ﻤﺜﻝ اﷲ وﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﺘﺜﻘﻝ ﻋﻠﻰ أﺤد وﺘﻛرم اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺘﺸﺠﻌﻬم ﻓﺘﻛون ً‬

‫)ﺝ( ﺗﻁﻬﻳﺭ ﺑﺭﺹ ﺍﻟﻣﻧﺎﺯﻝ )ﻉ ‪: (٥۳-۳۳‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺎرو َن‪َ »٣٤ :‬ﻣﺘَﻰ ِﺟ ْﺌﺘُ ْﻢ إِﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫ْﺖ‬ ‫‪َ ٣٣‬وﻗَ َ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن اﻟﱠﺘِﻲ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻣﻠْﻜﺎً َو َﺟ َﻌﻠ ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﻮل ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ‬ ‫ض ﻣﻠ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺔَ ﺑـﺮ ٍ ِ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑٍَﺔ‬ ‫ﺖ َوﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ‪ :‬ﻗَ ْﺪ ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟِﻲ ِﺷ ْﺒﻪُ َ‬ ‫ْﻜ ُﻜ ْﻢ‪٣٥ .‬ﻳَﺄْﺗِﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ‬ ‫ص ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺖ ﻓﻲ أ َْر ِ ُ‬ ‫َ َْ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺲ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ‪٣٦ .‬ﻓَـﻴَﺄ ُْﻣ ُﺮ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أَ ْن ﻳُـ ْﻔ ِﺮﻏُﻮا اﻟْﺒَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖ ﻗَـ ْﺒ َﻞ ُد ُﺧﻮل اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻟﻴَـ َﺮى اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ ﻟﺌَﻼ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ َ‬ ‫ﻚ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎن اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﻟِﻴَـ َﺮى اﻟْﺒَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖ‪٣٧ .‬ﻓَِﺈذَا َرأَى اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ َوإِذَا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻓﻲ ﺣﻴﻄَ َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ‪َ .‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟ َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺮةِ أَو إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻤﺮِة وﻣ ْﻨﻈَﺮﻫﺎ أَ ْﻋﻤ ُﻖ ِﻣﻦ اﻟ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ِﻣﻦ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻧُـ َﻘ ٌﺮ َ‬ ‫ج اﻟْ َﻜ ُ َ َ‬ ‫ُ ْ َ َ​َ َُ َ َ َ‬ ‫ﺿﺎ ِرﺑَﺔٌ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﺨ ْ َ ْ‬ ‫ْﺤﺎﺋﻂ ‪٣٨‬ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺖ ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‪٣٩ .‬ﻓَِﺈذَا رﺟﻊ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺑَ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ َوَرأَى َوإِذَا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻗَ ِﺪ‬ ‫ﺎب اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َوﻳُـﻐْﻠ ُﻖ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ َ ْ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْاﻣﺘَﺪ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎن اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ِج‬ ‫ﻴﻬﺎ اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ َوﻳَﻄ َْﺮ ُﺣ َ‬ ‫ﺖ ‪٤٠‬ﻳَﺄ ُْﻣ ُﺮ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﻠَ ُﻌﻮا اﻟْﺤ َﺠ َﺎرةَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ‬ ‫ﱠت ﻓﻲ ﺣﻴﻄَ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ َﺧﺎر َ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ د ِ‬ ‫اﺧ ٍﻞ ﺣﻮاﻟَﻴ ِﻪ وﻳﻄْﺮﺣﻮ َن اﻟﺘـﱡﺮ ﱠ ِ‬ ‫اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ‬ ‫ﺎن ﻧَ ِﺠ ٍ‬ ‫ِج‬ ‫ﱢﺮ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ ْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ ْ َ​َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱢﺮوﻧَﻪُ َﺧﺎر َ‬ ‫َ‬ ‫اب اﻟﺬي ﻳُـ َﻘﺸ ُ‬ ‫ﺲ‪َ ٤١ .‬وﻳُـ َﻘﺸ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن ﻧَﺠ ٍ‬ ‫آﺧ َﺮ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﺗُـ َﺮاﺑﺎً َ‬ ‫ْﺧ ُﺬو َن ﺣ َﺠ َﺎرًة أُ ْﺧ َﺮى َوﻳُ ْﺪﺧﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن اﻟْﺤ َﺠ َﺎرة َوﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺲ‪َ ٤٢ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ وأَﻓْـﺮ َﺧ ْ ِ‬ ‫ْﺤﺠﺎرِة وﻗَ ْﺸ ِﺮ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‪٤٣ .‬ﻓَِﺈ ْن رﺟﻌ ِ‬ ‫ﺖ َوﺗَﻄْﻴِﻴﻨِ ِﻪ‬ ‫َوﻳُﻄَﻴﱢ ُﻦ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ‬ ‫َ​َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻗَـ ْﻠ ِﻊ اﻟ َ َ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫‪٤٤‬وأَﺗَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﱠت ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺲ‪.‬‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َوَرأَى َوإِذَا اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔُ ﻗَ ِﺪ ْاﻣﺘَﺪ ْ‬ ‫ﺖ ﻓَ ِﻬ َﻲ ﺑَـ َﺮ ٌ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ص ُﻣ ْﻔﺴ ٌﺪ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ‪ .‬إﻧﱠﻪُ ﻧَﺠ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ إﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن ﻧَﺠ ٍ‬ ‫ﺲ‪.‬‬ ‫ﺸﺎﺑَﻪُ َوُﻛ ﱠﻞ ﺗُـ َﺮاب اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ َوﻳُ ْﺨﺮ ُﺟ َﻬﺎ إﻟَﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫ﺖ‪ :‬ﺣ َﺠ َﺎرﺗَﻪُ َوأَ ْﺧ َ‬ ‫‪٤٥‬ﻓَـﻴَـ ْﻬﺪ ُم اﻟْﺒَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَﻳﱠ ِﺎم اﻧْ ِﻐﻼَﻗِ ِﻪ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء‪٤٧ .‬وﻣﻦ ﻧَﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫‪٤٦‬وﻣﻦ َد َﺧﻞ إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ​َ ْ َ‬ ‫َﻜﻦ إِ ْن أَﺗَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺖ ﻳـﻐْ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪُ‪٤٨ .‬ﻟ ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ورأَى وإِذَا اﻟﻀﱠﺮﺑﺔُ ﻟَﻢ ﺗَﻤﺘَ ﱠﺪ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴﺖِ‬ ‫ﺛِﻴﺎﺑﻪُ‪ .‬وﻣﻦ أَ َﻛﻞ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫َ‬ ‫َْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ ُ َ​َ‬ ‫ُ َ​َ َ‬ ‫َ َ َ​َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮرﻳْ ِﻦ‬ ‫ﺖ‪ .‬ﻷَن اﻟﻀ ْﱠﺮﺑَﺔَ ﻗَ ْﺪ ﺑَﺮﺋَ ْ‬ ‫ﺖ‪٤٩ .‬ﻓَـﻴَﺄ ُ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﺗَﻄْﻴِﻴ ِﻦ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ﻳُﻄَ ﱢﻬ ُﺮ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻟﺘَﻄْﻬﻴﺮ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ ﻋُ ْ‬ ‫ﺼ ُﻔ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺸﺐ أَرٍز وﻗِﺮِﻣﺰاً وزوﻓَﺎ‪٥٠ .‬وﻳ ْﺬﺑﺢ اﻟْﻌﺼ ُﻔﻮر اﻟْﻮ ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ﻓِﻲ إِﻧَ ِﺎء َﺧﺰ ٍ‬ ‫ﺐ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﺧ َ‬ ‫ف َﻋﻠَﻰ َﻣﺎء َﺣ ﱟﻲ ‪َ ٥١‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫َو َﺧ َ َ ْ َ ْ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺸَ‬ ‫َ​َ َ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮح وﻓِﻲ اﻟْﻤ ِﺎء اﻟْﺤ ﱢﻲ وﻳـ ْﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ُﺢ‬ ‫ﺴ َﻬﺎ ﻓﻲ َدِم اﻟ ُْﻌ ْ‬ ‫اﻷ َْرِز َواﻟ ﱡﺰوﻓَﺎ َواﻟْﻘ ْﺮﻣ َﺰ َواﻟ ُْﻌ ْ‬ ‫ﻮر اﻟ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮِر اﻟ َْﻤﺬْﺑُ ِ َ‬ ‫ﺼ ُﻔ َ‬ ‫ْﺤ ﱠﻲ َوﻳَـﻐْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺐ اﻷ َْرِز‬ ‫ْﺤ ﱢﻲ َوﺑِ َﺨ َ‬ ‫ات ‪َ ٥٢‬وﻳُﻄَ ﱢﻬ ُﺮ اﻟْﺒَـ ْﻴ َ‬ ‫ْﺤ ﱢﻲ َوﺑِﺎﻟ ُْﻌ ْ‬ ‫ﺖ ﺑِ َﺪِم اﻟ ُْﻌ ْ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮِر اﻟ َ‬ ‫ﺼ ُﻔﻮِر َوﺑِﺎﻟ َْﻤﺎء اﻟ َ‬ ‫اﻟْﺒَـ ْﻴ َ َ َ َ‬

‫‪٤٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫وﺑِﺎﻟ ﱡﺰوﻓَﺎ وﺑِﺎﻟ ِْﻘﺮِﻣ ِﺰ‪٥٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳﻄْﻠِ ُﻖ اﻟْﻌﺼ ُﻔﻮر اﻟْﺤ ﱠﻲ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ ْﺤﺮ ِاء وﻳ َﻜ ﱢﻔﺮ َﻋ ِﻦ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟ ﱠ َ َ ُ ُ‬

‫ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤﻌرﻀﺔ ﻟﻺﺼﺎﺒﺔ ﺒﻤرض اﻟﺒرص وﻟﻛﻨﻬم ﻴﻌﻴﺸون اﻵن ﻓﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤ ،۳۳‬اﻟﻤﺒﺎﻨﻰ ً‬ ‫ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ ﺨﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻀﻊ اﷲ ﻟﻬم ﺸرﻴﻌﺔ ﻋن ﺒرص اﻟﻤﻨﺎزﻝ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺒﻨوﻨﻬﺎ ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫وﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ وﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻠون ﻟو أﺼﻴﺒت ﺒﺎﻟﺒرص‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬إذا ﻻﺤظ ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت أى ﺸﻛﻝ ﻏرﻴب ﻓﻰ ﺤواﺌط أو ﺴﻘف ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻴﺨﺒر اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﺒﻤﺎ رآﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬ﻴﺄﻤر اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺈﺨﻼء اﻟﺒﻴت ﻤن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟو ذﻫب إﻟﻰ اﻟﺒﻴت وﺤﻛم أﻨﻪ‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ وﻟﻛن إن أﺨرﺠوا ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﻗﺒﻝ دﺨوﻝ اﻟﻛﺎﻫن‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘﻌد طﺎﻫرة‬ ‫ﺒرص ﻴﺼﻴر ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ً‬ ‫وﻴﻤﻛن اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬أﻋراض اﻹﺸﺘﺒﺎﻩ ﻓﻰ ﻤرض اﻟﺒرص ﺘﺤددﻫﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻤظﻬرﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺒﻘﻌﺔ ﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻺﺨﻀرار أو اﻹﺤﻤرار‪.‬‬ ‫‪- ٢‬إﻨﺨﻔﺎض ﻓﻰ اﻟﺤﺎﺌط أو ﻨﻘر ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸‬إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋراض اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺸﺘﺒﻪ أﻨﻪ ﺒرص وﻟﻛن ﻟﻛﻰ ﻴﺘﺄﻛد ﻤن ذﻟك‬ ‫ﻴﻐﻠق اﻟﺒﻴت ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۲ -۳۹‬إذا ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻤﺘداد اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ ﻓﻰ ﺤواﺌط اﻟﺒﻴت‪،‬‬ ‫ﻤﺤدودا ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻓﻴﺄﻤر ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﻓﻴﺸﺘﺒﻪ أﻨﻪ ﺒرص وﻟﻛن ﻗد ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﻗﻠﻊ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ اﻟﺒﻘﻌﺔ وطرﺤﻬﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻨﺠس أى‬ ‫ﻟﻴس ﻤﻛﺎن إﻟﻘﺎء اﻟرﻤﺎد اﻟﻤﻘدس اﻟذى ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ‪.‬‬

‫‪٤٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻘﺸﻴر اﻟﺤﺎﺌط ﺤوﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﺠﺎرة وﺠﻤﻊ ﻫذا اﻟﺘراب ٕواﻟﻘﺎﺌﻪ ً‬ ‫ﻨﺠس‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴﻀﻌون ﺤﺠﺎرة ﺠدﻴدة ﻤﻛﺎن اﻷوﻟﻰ وﻴﻀﻌون ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘراب اﻟﻤﻤزوج ﺒﺎﻟﻤﺎء اﻟذى ﻴﺜﺒت‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟطﻴن ﻟﺴد اﻟﺸﻘوق‪.‬‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻴطﻠون اﻟﺤﺠﺎرة ً‬ ‫اﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬ﻤﺜﻝ اﻟﻤوﻨﺔ اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ً‬ ‫ﻛﻝ ﻫذا ﻴرﻤز ﻟرﻓض اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف ﺜم ﺒدأ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﺒﺎﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟروﺤﻴﺔ‬ ‫واﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٥ -٤۳‬إذا ظﻬر اﻟﺒرص ﻓﻰ ﺤواﺌط اﻟﺒﻴت ﺒﻌد ﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﺒق‪ ،‬أى ﺨﻠﻊ اﻟﺤﺠﺎرة‬ ‫اﻟﻤﺼﺎﺒﺔ ووﻀﻊ ﺘراب ﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﻴﺤﻛم اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺄن اﻟﺒﻴت ﻤﺼﺎب ﺒﺒرص ﻤﻔﺴد وﻟم ﻴﻔﻠﺢ ﻤﻌﻪ اﻟﻌﻼج‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ٕواﻟﻘﺎء ﻛﻝ ﺤﺠﺎرﺘﻪ وأﺨﺸﺎﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻨﺠس ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ‪ .‬وﻫذا‬ ‫اﻟﺠزﺌﻰ وﻴﺄﻤر ﺒﻬدم اﻟﺒﻴت ً‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﻺﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺸر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٦‬إذا دﺨﻝ أﺤد ﻷى ﺴﺒب ﻓﻰ اﻟﺒﻴت اﻟﻤﺸﺘﺒﻪ أﻨﻪ ﻤﺼﺎب ﺒﺎﻟﺒرص وأﻏﻠﻘﻪ اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو دﺨﻝ ﻟﻤدة دﻗﻴﻘﺔ واﺤدة وﻴظﻝ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟذى دﺨﻝ ﻤﺨﺎﻟﻔًﺎ ﻷواﻤر اﻟﻛﺎﻫن ﻴﺼﻴر ً‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴﺴﺘﺤم ﻓﻴطﻬر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۷‬أﻤﺎ ﻤن ﻴﺘﻬﺎون وﻴدﺨﻝ اﻟﺒﻴت ﻓﻰ ﻓﺘرة اﻻﺸﺘﺒﺎﻩ أﻨﻪ ﻤﺼﺎب ﺒﺎﻟﺒرص وﻴﺠﻠس وﻴﺄﻛﻝ‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻴﻠزﻤﻪ‪ ،‬ﻟﻛﻴﻤﺎ ﻴﺘطﻬر‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط أن ﻴﺴﺘﺤم ﺒﻝ‬ ‫أى ﻴﻘﻀﻰ ﻓﺘرة داﺨﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻛون ً‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ ﺘﻬﺎون‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۸‬إن ﻛﺎن اﻹﺸﺘﺒﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺒرص ﻗد ﻋوﻟﺞ ﺒوﻀﻊ ﺤﺠﺎرة وﺘراب ﺠدﻴد وﻟم ﺘظﻬر ﺒﻌد‬ ‫ذﻟك أى أﻋراض ﻟﻠﺒرص‪ ،‬ﻓﻴﺤﻛم اﻟﻛﺎﻫن ﺒطﻬﺎرة اﻟﺒﻴت‪.‬‬

‫‪٤٣٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٥۳ -٤۹‬ﺒﻌد ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻤﺼﺎﺒﺔ واﻟﺘراب اﻟذى ﺤوﻟﻬﺎ وﺤﻛم اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺸﻔﺎء اﻟﺒﻴت‬ ‫ﻤن اﻟﺒرص‪ ،‬ﻴﻌﻤﻝ طﻘس اﻟﺘطﻬﻴر ﻟﻠﺒﻴت وﻫو ﻨﻔس اﻟطﻘس اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻟﻸﺒرص ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ‬ ‫واﻟذى ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ )ع‪ (٧-١‬ﻤن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۷ -٥٤‬ﻴﻘرر ﻫﻨﺎ أن ﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح واﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﻫو ﺸراﺌﻊ ﻤرض‬ ‫اﻟﺒرص ﺒﺄﺸﻛﺎﻟﻪ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫طﺎﻫر ﻟﻴﺴﺎﻋدك ﻫذا ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة اﻟطﻬﺎرة‪ ،‬ﻓﻴﺘﺤﻠﻰ ﺒﺼور ﻤﻘدﺴﺔ وﺘﺴﻤﻊ‬ ‫ًا‬ ‫‪ ‬إﻫﺘم أن ﻴﻛون ﺒﻴﺘك‬ ‫طﺎﻫر وﻴﻔرح ﻛﻝ ﻤن‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻨﻐﻤﺎت ﻤﻘدﺴﺔ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻴﻠﻴق ﺒﺤﻀور اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﺒﻴﺘك وﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ‪.‬‬

‫‪٤٣٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫اﻟﻨوع‬

‫‪ - ٣‬اﻟﺒرص اﻟﻤزﻤن وﻫو ورم أﺒﻴض وﺒﻪ‬ ‫ﺸﻌر أﺒﻴض ووﺴط اﻷورام اﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫أﺠزاء ﻤن ﻟﺤم اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎدى‬

‫اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض‬

‫اﻟﻌﻼج‬

‫أ‪ -‬أﺜﻨﺎء اﻟﻤرض‬ ‫‪- ١‬ﻴﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫‪- ٢‬ﻴﻛﺸف رأﺴﻪ‬ ‫‪- ٣‬ﻴﻐطﻰ ﺸﺎرﺒﻴﻪ‬ ‫‪- ٤‬ﻴﻌزﻝ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‬ ‫‪- ٥‬ﻴﻨﺎدى ﻨﺠس ﻨﺠس ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺘرب ﻤﻨﻪ أﺤد‬ ‫ب‪ -‬اﻟﺘطﻬﻴر ﺒﻌد اﻟﺸﻔﺎء‬ ‫‪ -١‬اﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ‬ ‫‪ +‬ﻴﻔﺤﺼﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‬ ‫‪0B‬‬

‫ﻴﺤﺠز اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤرﻴض ‪ ٧‬أﻴﺎم‬ ‫ﻓﺈن ﻟم ﺘﻤﺘد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻴﺤﺠزﻩ ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫أﻴﺎم أﺨرى ٕوان اﺴﺘﻤر اﻤﺘدادﻫﺎ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺒرص‪ .‬أﻤﺎ إذا ﻟم ﺘﻤﺘد‬ ‫ﻴﺤﺠزﻩ ‪ ٧‬أﻴﺎم أﺨرى ٕوان ﻟم‬ ‫ﺘﻤﺘد وﻤﺠرد ﻟوﻨﻬﺎ ﺼﺎر ﻏﺎﻤﻘًﺎ‬ ‫ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت ﺒرص ﺒﻝ ﻤﺠرد‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻠد ﻓﻴﻐﺴﻝ‬ ‫اﻟﺸﺨص ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﻨﺼـرف‬ ‫)ص‪.(٨-٤ :١٣‬‬

‫‪٤٣٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬ ‫ص )‪(٤٦ ،٤٥ :١٣‬‬

‫ﺒرص اﻟﺒﺸر‬

‫اﻷﻋراض‬

‫‪ - ١‬ورم ﻴﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻘﻊ ﺠﻠدﻴﺔ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‬ ‫اﻟﻠون وﺒﻬﺎ ﺸﻌر أﺒﻴض ﻤﻊ‬ ‫اﻨﺨﻔﺎﻀﺎت ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺒﻘﻊ ﺒﺠﺎﻨب‬ ‫اﻷورام )ص‪.(٣ ،٢ :١٣‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﺒدون اﻨﺨﻔﺎﻀﺎت أو‬ ‫ﺸﻌر أﺒﻴض‪.‬‬

‫أﻨواع اﻟﺒرص وﻋﻼﺠﻪ‬

‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ ﻓﻀﺢ اﻟﺨطﻴﺔ‬‫ ﻓﻘدان اﻟوﻗﺎر‬‫ ﻓﻘدان اﻟرﺠوﻟﺔ اﻟروﺤﻴﺔ‬‫ ﻓﻘدان اﻟﺸرﻛﺔ ﻤﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬‫‪ -‬اﻻﻋﺘراف ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‬

‫‪4B‬‬

‫‪ +‬ﻴذﺒﺢ ﻋﺼﻔور ﻋﻠﻰ ﻤﺎء ﺤﻰ‬ ‫‪ +‬ﻴﺄﺨذ اﻟﻌﺼﻔور اﻟﺤﻰ‬ ‫وﺨﺸب اﻷرز‬ ‫واﻟﻘرﻤز‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﺨﺎرج‬

‫اﻟﻤﺤﻠﺔ‬

‫ﺼﻠب‬ ‫ﻟﻴﺨﻠﺼﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤذﺒوح ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‬ ‫ﻓﻴﻌطﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس ﺴر‬ ‫اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم‬ ‫اﻟﺼﻠﻴب‬ ‫دم اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﻨوع‬

‫اﻷﻋراض‬

‫)ص‪ .(١١-٩ :١٣‬وﻟﻛن إن أﺼﺒﺢ‬ ‫ﺠﺴم اﻟﺸﺨص ﻛﻠﻪ أﺒﻴض ﻓﻬو‬ ‫طﺎﻫر )ص‪.(١٢ :١٣‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺒﻌد ﺸﻔﺎء اﻟﻤرﻴض ﻤن دﻤﻝ ظﻬر‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻪ ورم أﺒﻴض أو ﺒﻘﻌﺔ ﺒﻴﻀﺎء‬ ‫ﻤﺎﺌﻠﺔ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار وﻓﻴﻬﺎ اﻨﺨﻔﺎﻀﺎت‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺠﻠد ﻤﻊ ﺸﻌر أﺒﻴض )ص‪:١٣‬‬ ‫‪(٢٠-١٨‬‬

‫‪ - ٥‬ﺒﻌد ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﻛﻰ ظﻬور ﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﺒﻴﻀﺎء ﻤﺎﺌﻠﺔ ﻟﻠﺤﻤرة وﻓﻴﻬﺎ إﻨﺨﻔﺎض‬ ‫وﺸﻌر أﺒﻴض )ص‪(٢٥ ،٢٤ :١٣‬‬

‫‪ - ٦‬ﺒرص اﻟرأس )اﻟﻘرع( وﻴظﻬر ﻓﻴﻪ‬ ‫إﻨﺨﻔﺎض ﻓﻰ اﻟرأس أو اﻟذﻗن وﺒﻪ‬

‫اﻟﻌﻼج‬

‫اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض‬

‫ورﻤﺎ أﺒﻴض ﻟﻴس ﻓﻴﻪ‬ ‫إذا ﻛﺎن ً‬ ‫إﻨﺨﻔﺎض أو ﺸﻌر أﺒﻴض ﻴﺤﺠزﻩ‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن ‪ ٧‬أﻴﺎم ﻓﺈن اﻤﺘدت اﻟﺒﻘﻊ‬ ‫ﻓﻬو ﺒرص وﻟﻛن إن ﻟم ﺘﻤﺘد‬ ‫ﻴﺤﺠزﻩ ‪ ٧‬أﻴﺎم أﺨرى ﻟﻠﺘﺄﻛد ﻓﺈن‬ ‫ﻟم ﺘﻤﺘد ﻓﻬو طﺎﻫر )ص‪:١٣‬‬ ‫‪ (٢٣-٢٠‬ﻓﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‪.‬‬ ‫إذا ﻟم ﻴوﺠد ﺒﻌد اﻟﻛﻰ إﻨﺨﻔﺎض‬ ‫أو ﺸﻌر أﺒﻴض ﻴﺤﺠزﻩ اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫‪ ٧‬أﻴﺎم ﻓﺈن اﻤﺘدت اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻴﻛون‬ ‫ﺒرص )ع‪ٕ .(٢٧‬وان ﻟم ﺘﻤﺘد‬ ‫طﺎﻫر )ع‪ (٢٨‬ﻓﻴﻐﺴﻝ‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻛون‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﻪ‪.‬‬ ‫إذا وﺠد ﻗرع أى ﻻ ﻴوﺠد ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺸﻌر أﺴود وﻟﻛن ﻻ ﻴوﺠد‬ ‫إﻨﺨﻔﺎض وﻻ ﺸﻌر أﺼﻔر‬

‫‪٤٣٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪1B‬‬

‫واﻟزوﻓﺎ‬ ‫وﻴﻐﻤﺴﻬم ﻓﻰ دم اﻟﻌﺼﻔور اﻟﻤذﺒوح‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء وﻴطﻠﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‬ ‫‪ +‬ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫‪ +‬ﻴﺤﻠق ﺸﻌرﻩ‬ ‫‪ +‬ﻴﺴﺘﺤم‬

‫‪ +‬ﻴﻘﻴم ‪ ٧‬أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺨﺎرج‬ ‫ﺨﻴﻤﺘﻪ‬ ‫)‪ (٢‬اﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫‪ +‬ﻴﺤﻠق ﻛﻝ ﺸﻌرﻩ‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬

‫اﻻﺘﻀﺎع‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب واﻟﻘﺎﺌم‬ ‫ﺘطﻬﻴر اﻟﺴﻠوك‬ ‫اﻟﺘوﺒﺔ ﻟرﻓض اﻟﺨطﺎﻴﺎ‬ ‫اﻟداﺨﻠﻴﺔ‬ ‫اﻟطﻬﺎرة‬ ‫واﻻﻋﺘراف‬ ‫ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم‬

‫ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‬

‫‪5B‬‬

‫‪ +‬ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫‪ +‬ﻴﺴﺘﺤم‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﺘطﻬﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن‬ ‫‪ +‬ذﺒﺢ ﺨروف ﻛذﺒﻴﺤﺔ إﺜم‬ ‫وﻤﻊ ﻟﺞ زﻴت‬

‫اﻟﺘوﺒﺔ‬

‫ﺒﺎﻟﺘﺨﻠص‬

‫إﺴﺘﻤرار‬ ‫اﻟﺨطﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫إﺴﺘﻤرار طﻬﺎرة اﻟﺴﻠوك‪.‬‬ ‫إﺴﺘﻤرار اﻟطﻬﺎرة اﻟداﺨﻠﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤن‬

‫‪6B‬‬

‫وﻤﻌﻪ ﻋﺸر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻛﻔر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺤق اﷲ‬ ‫اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﺸﻔﻰ اﻟﻤرﻴض‬ ‫وﺴﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﻨﻘﺎوة‪.‬‬ ‫ﺒﺎر‬ ‫اﻟﻨﻘﺎوة ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻋﺎش ًا‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض‬

‫اﻟﻨوع‬

‫اﻷﻋراض‬

‫ﺸﻌر أﺼﻔر دﻗﻴق )ع‪(٣٠ ،٢٩‬‬

‫ﻴﺤﺠزﻩ اﻟﻛﺎﻫن ‪ ٧‬أﻴﺎم ﻓﺈن اﻤﺘد‬ ‫اﻟﻘرع أو ظﻬر إﻨﺨﻔﺎض أو‬ ‫ﺸﻌر أﺼﻔر ﻓﻬو ﺒرص وﻟﻛن‬ ‫إن ﻟم ﻴﻤﺘد ﻴﺤﺠزﻩ ‪ ٧‬أﻴﺎم‬ ‫أﺨرى‪ٕ .‬وان ﻟم ﻴﻤﺘد ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫وﻴﺤﻛم ﺒطﻬﺎرﺘﻪ )ع‪.(٣٤-٣١‬‬

‫ﺒرص اﻟﺜﻴﺎب‬

‫ﺒﻘﻌﺔ ﻴﻤﻴﻝ ﻟوﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﺨﻀرار أو‬ ‫اﻹﺤﻤرار ﻓﻰ أى ﺜوب ﺼوﻓﻰ أو ﻛﺘﺎﻨﻰ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴدى أو اﻟﻠﺤم أو ﺜوب ﺠﻠدى أو‬ ‫أى ﻤﺼﻨوﻋﺎت ﻤن اﻟﺠﻠد‪.‬‬

‫‪- ١‬ﻴﺤﺠز اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺜوب ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫أﻴﺎم‪ ،‬ﻓﺈن وﺠد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻗد اﻤﺘدت‬ ‫ﻓﻬو ﺒرص‪.‬‬ ‫‪- ٢‬إذا وﺠد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻟم ﺘﻤﺘد‬ ‫ﻴﺄﻤر ﺒﻐﺴﻝ اﻟﺒﻘﻌﺔ وﻴﺤﺠزﻩ ‪٧‬‬ ‫أﻴﺎم ﺜﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈن وﺠد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻟم‬ ‫ﻴﺘﻐﻴر ﻤﻨظرﻫﺎ وﻻ اﻤﺘدت ﻓﻬﻰ‬ ‫ﺒرص ﻨﺨروب ظﻬر ﻓﻰ ﺠردة‬ ‫ﺒﺎطﻨﺔ أو ظﺎﻫرة‪.‬‬ ‫‪- ٣‬إذا وﺠد اﻟﺒﻘﻌﺔ ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻌﺔ‬

‫‪٤٣٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫اﻟﻌﻼج‬

‫‪ +‬ذﺒﺢ ﻨﻌﺠﺔ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‬ ‫وﻤﻌﻬﺎ ﻋﺸر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت‬ ‫‪ +‬ذﺒﺢ ﺨروف ﻛﻤﺤرﻗﺔ‬ ‫وﻤﻌﻪ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت‬ ‫‪ +‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻔﻘراء ﻴﻘدم‬ ‫ﺨروف ﻛذﺒﻴﺤﺔ إﺜم وﻟـﺞ زﻴـت وﻋﺸـر‬ ‫ﻤـ ـ ــن دﻗﻴـ ـ ــق ﻤﻠﺘـ ـ ــوت وزوج ﻴﻤـ ـ ــﺎم أو‬ ‫ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻤﺤرﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﺤـ ـ ـ ــرق اﻟﺜـ ـ ـ ــوب أو اﻟﺴـ ـ ـ ــدى أو‬ ‫اﻟﻠﺤﻤﺔ أو اﻟﺠﻠد ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫‪2B‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻐﻔر ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎوة‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم ﻴﻨﺎﻝ اﻟﻤرﻴض رﻀﺎ‬ ‫اﷲ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎوة‬ ‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﻏﻴر اﻟﻔﻘراء‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫اﻻﺒﺘﻌﺎد‬ ‫و‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫ﻗطﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺨﺴﺎرة‬

‫‪- ٢‬ﻴﺤرق اﻟﺜوب ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر )ع‪.(٥٥‬‬

‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‬ ‫ﻗطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﺨﺴﺎرة‬

‫‪- ٣‬ﺘﻤ ــزق اﻟﻘطﻌ ــﺔ اﻟﺘ ــﻰ ﺒﻬ ــﺎ اﻟﺒﻘﻌ ــﺔ‬

‫اﻹﺤﺘراس ﻤﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﻨوع‬

‫ﺒرص‬ ‫اﻟﻤﻨﺎزﻝ‬

‫اﻷﻋراض‬

‫ﻨﻘر )إﻨﺨﻔﺎض ﻓﻰ اﻟﺠدران( وﻟون ﻴﻤﻴﻝ‬ ‫إﻟﻰ اﻹﺨﻀرار أو اﻹﺤﻤرار‪.‬‬

‫اﻟﻌﻼج‬

‫اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض‬

‫أﻴﺎم اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻛﺎﻤدة‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت‬ ‫ﺒرﺼﺎ ﺒﻝ ﻤﺠرد ﺒﻘﻌﺔ وﻟﻛن ﻗد‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺘﺤوﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد إﻟﻰ ﺒرص‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ إذا‬ ‫ﻻﺤظ اﻟﻛﺎﻫن أن اﻟﺒﻘﻌﺔ ﻛﺎﻤدة‬ ‫وﺘرﻛت ﻓﺘرة ﻓظﻬرت ﺒﻘﻊ ﻓﻰ‬ ‫أﻤﺎﻛن أﺨرى ﻓﻬﻰ ﺒرص‬ ‫ﻤﻔرخ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻴﻔرﻏون اﻟﺒﻴت ﻤن ﻛﻝ أﺜﺎﺜﻪ‬ ‫ﻗﺒﻝ دﺨوﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻨﺠس‬ ‫أى ﺸﺊ ﻓﻴﻪ إذا اﻛﺘﺸف‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن أن ﺒﺎﻟﺒﻴت ﻀرﺒﺔ‬ ‫ﺒرص‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴدﺨﻝ اﻟﻛﺎﻫن إﻟﻰ اﻟﺒﻴت‪،‬‬ ‫ﻓﺈذا وﺠد أﻋراض اﻟﺒرص ﻴﻐﻠق‬ ‫اﻟﺒﻴت ‪ ٧‬أﻴﺎم‪ .‬ﻓﺈذا وﺠد ﺒﻌد‬ ‫ذﻟك اﻟﻨﻘر ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﻓﻬﻰ ﺒرص‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺒﻌد ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻨﺠﺴﺔ‬

‫‪٤٣٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺤﺘ ـ ـ ــﻰ ﻻ ﻨﻀـ ـ ـ ــﺤﻰ ﺒـ ـ ـ ــﺎﻟﺜوب ﻛﻠـ ـ ـ ــﻪ‬ ‫اﺤﺘﻴﺎطﻴــﺎ ﻟــﺌﻼ ﺘﺘﺤــوﻝ إﻟــﻰ ﺒ ــرص‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫وﺒﻌ ــد ﻓﺘـ ـرة إذا ﻟ ــم ﺘظﻬ ــر ﺒﻘﻌ ــﺔ ﻓ ــﻰ‬ ‫أى ﻤﻛ ـ ـ ــﺎن ﻴﻐﺴ ـ ـ ــﻝ اﻟﺜ ـ ـ ــوب ﺜﺎﻨﻴ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻓﻴطﻬر وﻴﺴﺘﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻴﺤرق اﻟﺜوب ﻛﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻴﻘﻠﻌ ـ ـوا اﻟﺤﺠـ ــﺎرة ﻤﻛـ ــﺎن اﻟﻀ ـ ـرﺒﺔ‬ ‫وﻴﻠﻘوﻫـ ـ ــﺎ ﻓـ ـ ــﻰ ﻤﻛـ ـ ــﺎن ﻨﺠـ ـ ــس ﺨـ ـ ــﺎرج‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨـ ـ ـ ــﺔ وﻴﻘﺸـ ـ ـ ــرون اﻟﺘ ـ ـ ـ ـراب ﺤـ ـ ـ ــوﻝ‬ ‫اﻟﻀـ ـرﺒﺔ وﻴﻠﻘوﻨ ــﻪ ﺨ ــﺎرج اﻟﻤدﻴﻨ ــﺔ ﻓ ــﻰ‬ ‫ﻤﻛـ ـ ــﺎن ﻨﺠ ـ ـ ــس ﺜ ـ ـ ــم ﻴﻤ ـ ـ ــﻸون اﻟﺜﻐـ ـ ـ ـرة‬ ‫ﺒﺤﺠ ـ ـ ــﺎرة ﺠدﻴ ـ ـ ــدة وﻴﻀ ـ ـ ــﻌون ﻋﻠﻴﻬ ـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟطﻴن ﻛطﻼء‪.‬‬ ‫‪3B‬‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬

‫واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻪ ﻤﻊ اﻟﺘطﻬر ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ‬ ‫واﻻﻋﺘراف‪.‬‬

‫إﺴﺘﻤرار اﻟﺘوﺒﺔ ﻟﻘطﻊ أى آﺜﺎر‬ ‫ﻟﻠﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫رﻓض اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف ﺜم‬ ‫ﺒدأ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺠدﻴدة ﺒﺎﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ واﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫اﻟﻨوع‬

‫اﻷﻋراض‬

‫اﻟﺘﺄﻛد ﻤن اﻷﻋراض‬

‫ووﻀﻊ ﺤﺠﺎرة ﺠدﻴدة وطﻴن‬ ‫ﺠدﻴد ﻴﺘرك ﻓﺘرة ﻓﺈذا ظﻬرت‬ ‫أﻋراض اﻟﺒرص ﻓﻰ اﻟﻤﻨزﻝ ﻓﻰ‬ ‫أﻤﺎﻛن أﺨرى ﻓﻬﻰ ﺒرص ﻤﻔﺴد‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻤن ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﺒﻴت أو‬ ‫ﻴﺄﻛﻝ أو ﻴﻨﺎم ﻓﻴﻪ أﺜﻨﺎء أﻴﺎم‬ ‫ﻏﻠﻘﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس‪.‬‬ ‫‪ -٤‬ﺒﻌد ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺤﺠﺎرة واﻟطﻴن‬ ‫إذا ﻟم ﺘظﻬر ﻀرﺒﺔ ﻓﻰ أى‬ ‫ﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﺒﻴت ﻴﺄﻤر اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﺒطﻬﺎرﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٤٣٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫اﻟﻌﻼج‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬

‫‪ -٢‬ﻴﻬدم اﻟﺒﻴت ﺒﻛﻝ ﺤﺠﺎرﺘﻪ‬ ‫وأﺨﺸﺎﺒﻪ وﻴﻠﻘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻛﺎن ﻨﺠس‬

‫اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺸر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ‬ ‫ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻴﻛون ﻨﺠﺴ ًﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴﻐﺴﻝ‬ ‫ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﺘطﻬر‪.‬‬

‫ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ‬ ‫ﺘﻬﺎون‪.‬‬

‫ﻴﻌﻤﻝ طﻘس اﻟﺘطﻬﻴر ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﺘﺒﻊ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻟﺘطﻬﻴر اﻷﺒرص‬ ‫)ص‪.(٧-١ : ١٤‬‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟﻤﺼﻠوب واﻟﻘﺎﺌم ﻤن‬ ‫اﻷﻤوات ﻫو اﻟذى ﻴطﻬرﻨﺎ ﻤن ﻛﻝ‬ ‫ﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ اﻟﺴﻴﻞ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻴﺘﻛﻠم ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻋن اﻟرﺠﻝ اﻟذى ﻴﺴﻴﻝ ﻤن أﻋﻀﺎءﻩ اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﺒﺸﻛﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن ﺴﻴﻝ اﻟدم‬ ‫ﻤرﻀﻰ ﻟﻌدة أﻴﺎم‪ ،‬وﻛذﻟك ﻋن اﻟﺴﻴﻝ اﻟطﺒﻴﻌﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ‪ .‬وﻴﺘﻛﻠم ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻤرﻀﻴﺔ‬ ‫ﻤن اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﻟﻠﻤرأة ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ أى اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ و ً‬ ‫ﻤددا أطوﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻛﻝ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻨﺠﺎﺴﺔ وﻴﻘدم اﻟﺘطﻬﻴر واﻟﻌﻼج اﻟﺨﺎص ﺒﻛﻝ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺘﻤر ً‬ ‫وﻴﻬﺘم اﷲ ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور وﻴﻌﺘﺒرﻫﺎ ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﻤﺤﻛوﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻤوت‬ ‫‪- ١‬ﺒﺴﻘوط اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬اﻨﺘﺸرت اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺠﻨس اﻟﺒﺸرى وأﺼﺒﺢ اﻟﻛﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻌطﻰ‬ ‫واﻟوﺴﻴﻠﺔ ﻹﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ ﻫﻰ اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ ﻟذا ﻴﻌﺘﺒر ﻤﺎ ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ ً‬ ‫أﺒﻨﺎء ﻤوﻟودﻴن ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪- ٢‬ﻴرﻤز اﻟﺴﻴﻝ إﻟﻰ ﻋدم اﻹﻨﻀﺒﺎط ﻓﻰ اﻟﺸﻬوات اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻬﻨﺎ اﷲ ﻟﻠﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﻟﺤرص ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺤﻤﻴﻨﺎ ﻤن اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ ﺸﻬوات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ أى اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﻨظﺎﻓﺔ ﻫذﻩ اﻷﻋﻀﺎء ﻤن أﺠﻝ اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ‪ .‬وﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻷﺨﻴر‬ ‫ﻫو ﻤﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺒﻌدﻤﺎ رﻓﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻛم اﻟﻤوت ﺒﻔداﺌﻪ ﻓزاﻟت اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫)ﺃ( ﺳﻳﻝ ﺍﻟﺭﺟﻝ )ﻉ ‪ : (۱۸ -۱‬وﻴﺸﻤﻝ ﺤﺎﻟﺘﻴن ‪:‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺳﻳﻝ ﺍﻟﻣﺭﺿﻰ )ﻉ ‪:(۱٥-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫َﺤ ِﻤ ِﻪ ﻓَ َﺴ ْﻴـﻠُﻪُ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ َﺳ ْﻴ ٌﻞ ﻣ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو َن‪»٢ :‬ﻗُﻮﻻَ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻧَ ِﺠﺲ‪٣ .‬وﻫ ِﺬﻩِ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺎﺳﺘُﻪُ ﺑِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫َﺤ ُﻤﻪُ َﻋ ْﻦ َﺳ ْﻴﻠِ ِﻪ ﻓَ َﺬﻟِ َ‬ ‫ٌ َ​َ‬ ‫ﺲﻟْ‬ ‫ﺴ ْﻴﻠﻪ‪ :‬إِ ْن َﻛﺎ َن ﻟ ْ‬ ‫َﺤ ُﻤﻪُ ﻳَـ ْﺒ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺼ ُﻖ َﺳ ْﻴـﻠَﻪُ أ َْو ﻳَ ْﺤﺘَﺒ ُ‬

‫‪٤٣٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﺘُﻪُ‪ُ ٤ .‬ﻛ ﱡﻞ ﻓِ َﺮ ٍ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً‪.‬‬ ‫ﻀﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ اﻟ ﱠ‬ ‫اش ﻳَ ْ‬ ‫ﻧَ َﺠ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ُﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺘَ ٍﺎع ﻳَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ﺲ ﻓِﺮا َﺷﻪ ﻳـﻐْ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳﺴﺘ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِﻤ ٍﺎء وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺘَ ِﺎع اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫‪َ ٥‬وَﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ َ ُ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴﺎء‪َ ٦ .‬وَﻣ ْﻦ َﺟﻠَ َ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺤ َﻢ ِذي‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ذُو اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﺎء‪َ ٧ .‬وَﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺲﻟْ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻞ ﻳَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ﻳَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ﺴﻴ ِﻞ ﻳـﻐْ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳﺴﺘ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِﻤ ٍﺎء وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺴﻴ ِﻞ ﻋﻠَﻰ ﻃَ ِ‬ ‫ﺎﻫ ٍﺮ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ‬ ‫ﺼ َﻖ ذُو اﻟ ﱠ ْ َ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ َ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﺴﺎء‪َ ٨ .‬وإِ ْن ﺑَ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳﺴﺘ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِﻤ ٍﺎء وﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً‪َ ١٠ .‬وُﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ذُو اﻟ ﱠ‬ ‫َ َُ َ​َ ْ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﺴﺎء‪َ ٩ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﺮَﻛ ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺲ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء َوَﻣ ْﻦ َﺣ َﻤﻠَ ُﻬ ﱠﻦ ﻳَـﻐْ ِﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِ َﻤ ٍﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً‬ ‫َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎء‪َ ١١ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠﺴﻪُ ذُو اﻟ ﱠ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻐ ِﺴ ْﻞ ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ ﺑِ َﻤﺎء ﻳَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻞ َوﻟ ْ‬ ‫إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء‪١٢ .‬وإِﻧَﺎء اﻟْ َﺨﺰ ِ‬ ‫ﺸٍ‬ ‫ﺐ ﻳُـ ْﻐ َﺴ ُﻞ ﺑِ َﻤ ٍﺎء‪َ ١٣ .‬وإِ َذا‬ ‫ف اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ َﻤ ﱡ‬ ‫ﺴﻪُ ذُو اﻟ ﱠﺴ ْﻴ ِﻞ ﻳُ ْﻜ َﺴ ُﺮ‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ إِﻧَ ِﺎء َﺧ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ َﺪﻩُ ﺑِ َﻤﺎء َﺣ ﱟﻲ ﻓَـﻴَﻄ ُْﻬ ُﺮ‪.‬‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺾ‬ ‫ﺣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺛ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻐ‬ ‫ـ‬ ‫ﻳ‬ ‫و‬ ‫ﻩ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻄ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﻳ‬ ‫أ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺳ‬ ‫َﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻃَ ُﻬ َﺮ ذُو ﱠ ْ ْ َ ْ ُ ْ َ ُ ُ َ ْ َ ُ ﱠ ُ ْ َ َ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫‪١٤‬وﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻳَ َﻤﺎ َﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ َﺣ َﻤ ٍﺎم َوﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ أ َ​َﻣ ِﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱠﺎﻣ ِﻦ ﻳَﺄ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِْ‬ ‫ﻴﺤﺔَ َﺧﻄﻴﱠ ٍﺔ َو ْاﻵ َﺧ َﺮ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً‪َ .‬وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َوﻳُـ ْﻌﻄﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻫ ِﻦ ‪١٥‬ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤﻠُ ُﻬ َﻤﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ‪ :‬اﻟ َْﻮاﺣ َﺪ َذﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ َﺳ ْﻴﻠِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻛﻠم اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻪ اﻟﻨﺒﻰ وﻗﺎﺌد اﻟﺸﻌب وﻤﺴﺘﻠم اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻫﺎرون ﻷﻨﻪ رﺌﻴس‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﺘطﺒﻴق اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳ ،۲‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ ﺨروج اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﻤن أﻋﻀﺎء اﻟرﺠﻝ )ﻴﺒﺼق( ﺴواء ﺒﺸﻛﻝ‬ ‫ﻤﺴﺘﻤر أو ﻴﺨرج ﻟﻔﺘرة ﺜم ﻴﻘف )ﻴﺤﺘﺒس( وﻗد ﻴﻌود ﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺨروج‪ ،‬ﻫذﻩ ﻫﻰ أﻋراض ﻤرض‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ‪ .‬وﻴرﻤز ﻫذا ﻟﻠﺘﻬﺎون وﻋدم اﻹﻨﻀﺒﺎط‪.‬‬ ‫اﻟﺴﻴﻼن اﻟذى ﻴﻌﺘﺒر ﺼﺎﺤﺒﻪ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺠﻠس أو ﻴﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻓراش‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻻ ﺘﻘﺘﺼر اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋﻠﻰ ذى اﻟﺴﻴﻝ وﻟﻛن ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ .‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻻﻨﺘﻘﺎﻝ اﻟﺸر ﻤن اﻟﺸرﻴر إﻟﻰ ﻤن ﺤوﻟﻪ‬ ‫أو ﻤﻘﺎﻋد أو أى ﺸﺊ ﻤﺎدى ﻓﻴﺘﻨﺠس ً‬

‫ﺤﺘﻰ ﻨﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺨﺘص ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ أو ﻴؤدى إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٤٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۷ -٥‬ﻴﺤ ﱢذر اﷲ ﻤن اﻹﻗﺘراب إﻟﻰ ذى اﻟﺴﻴﻝ أو ﻤﺎ ﻴﺨﺼﻪ وﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻫذﻩ‬ ‫اﻷﺸﻴﺎء ﻨﺠﺴﺔ وﻴﺤددﻫﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﻴرﻤزان ﻟﻠﻛﺴﻝ واﻟﺘﻬﺎون‬

‫‪- ١‬اﻟﻔراش اﻟذى ﻴﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ ذو اﻟﺴﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻤﺘﺎع أى اﻟﻤﻘﺎﻋد واﻟﺤﺎﺠﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﺠﻠس ﻋﻠﻴﻬﺎ ذو اﻟﺴﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻤن ﻴﻠﻤس ﺠﺴد ذى اﻟﺴﻴﻝ ‪ <--‬ﺘرﻤز ﻟﻺﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻟﻨﺠﺴﻴن‬

‫ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤﺎوﻝ إﺒﻌﺎدﻨﺎ ﻋن ﻛﻝ ﻤظﺎﻫر اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أن ﻴﻬﺘم اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﺒﺈرادﺘﻪ‪ ،‬ﺒطﻬﺎرﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻟﻪ‪.‬‬ ‫ٕواذا ﺘﻨﺠس اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺄى ﺸﺊ ﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﻌﻤﻝ اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫رﻤز ﻟﺘطﻬﻴر ﺴﻠوﻛﻪ‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ ًا‬ ‫رﻤز ﻟﻨﻘﺎوة داﺨﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﺤم ًا‬ ‫‪- ٢‬‬ ‫ّ‬

‫رﻤز ﻟﺘذﻛر ﺨطورة اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻟﻺﺤﺘراس ﻤﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﻤﺘﻨﺠس ﻴﻤﺘﻨﻊ‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ًا‬ ‫‪- ٣‬ﻴﺒﻘﻰ ً‬ ‫ﻴﺼﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﻋن اﻷﻛﻝ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ أو اﻹﺸﺘراك ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد اﻟدﻴﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺤر ً‬ ‫ﺒﻌد ﻷن اﻟطﺎﻫر ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻻﻗﺘراب ﻤن اﷲ ﺒﻛﻝ اﻟطرق‪.‬‬

‫ﻏﻤﺎ ﻋﻨﻪ وذﻟك ﺒﺄن ﻴﺒﺼق ﻋﻠﻴﻪ ذو اﻟﺴﻴﻝ‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎن ﻻ ﻴﻘﺼد‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻗد ﻴﺘﻨﺠس اﻟطﺎﻫر ر ً‬ ‫اﺤﺘﻘﺎر ﻟﻬذا اﻟﺸﺨص اﻟطﺎﻫر‪ ،‬ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺘﻴن ﻴﺘﻨﺠس اﻟطﺎﻫر ﻟﺴﻘوط‬ ‫ًا‬ ‫ﻴر وﻓﻌﻝ ﻫذا‬ ‫أو إن ﻛﺎن ﺸر ًا‬

‫ﺒﺼﺎق ﻨﺠس ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﺘﺤذﻴر ﻤن أى ﺸﺊ ﻴﺨرج ﻤن اﻟﻨﺠﺴﻴن‪ ،‬ﻓﻛﻼﻤﻬم وأﻓﻌﺎﻟﻬم ﻨﺠﺴﺔ‬ ‫وﻴﻠزم اﻹﺒﺘﻌﺎد ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻼج‪ ،‬إن ﺘﻨﺠس ﻫذا اﻟطﺎﻫر‪ ،‬أن ﻴﻔﻌﻝ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻻت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أى ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﺴﺘﺤم‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫وﻴظﻝ ً‬

‫‪٤٤١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﻛذﻟك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴرﻛب ﻋﻠﻴﻪ ذو اﻟﺴﻴﻝ‪ ،‬ﺴواء اﻟﺤﻴوان أو أى ﻤﺘﺎع ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ وﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻪ أو ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻴﺘﻨﺠس‪ .‬وﻴرﻤز ﻫذا إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺤﻴوان ﻤﺜﻝ اﻟﺴرج )اﻟﺒردﻋﺔ( ﻴﻛون ً‬ ‫اﺴﺘﺨدام وﺴﺎﺌﻝ اﻟﺸر اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ اﻟﻨﺠﺴون‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻼج ﻫو أن ﻴﺴﺘﺤم اﻟذى ﺘﻨﺠس وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴظﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﻠزم أن ﻴﻐﺴﻝ ذو اﻟﺴﻴﻝ ﻴدﻴﻪ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤس أى إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﺈن ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا وﻟﻤس‬ ‫إﻨﺴﺎن ﻴﻨﺠﺴﻪ‪ .‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻼﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﻷﺸرار‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻼج أن ﻫذا اﻟﻤﺘﻨﺠس ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﺴﺘﺤم وﻴظﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻷواﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺴﻬﺎ ذو اﻟﺴﻴﻝ ﺘﺘﻨﺠس‪ ،‬وﻫﻰ ﻨوﻋﺎن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أواﻨﻰ رﺨﻴﺼﺔ ﻤﺜﻝ أواﻨﻰ اﻟﻔﺨﺎر ﻓﻴﻠزم ﻛﺴرﻫﺎ واﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أواﻨﻰ ﻏﺎﻟﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻷواﻨﻰ اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺨﺸب واﻟﻤﻌدن ُﻓﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒﻐﺴﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫وﻴرﻤز ﻫذا إﻟﻰ أن اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﻨﺠس اﻟﻤﻛﺎن وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﺎﻟﺨﺎطﺊ ﺒﺎﻹﻏﺘﺴﺎﻝ أى اﻟﺘوﺒﺔ‬ ‫واﻟﺼﻼة ﻓﻴﺘﻘدس ﻛﻝ ﺸﺊ‪ ،‬أﻤﺎ أى ﺸﺊ ﻤﺎدى ﻤﻌﺜر ﻓﻴﻠزم اﻟﺘﺨﻠص ﻤﻨﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﺼور أو اﻷﻓﻼم‬ ‫اﻟﻨﺠﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺘطﻬﻴر ذى اﻟﺴﻴﻝ ﻴﺘم ﺒﺎﻟﺨطوات اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻌدم رﺠوع اﻟﺴﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﺠب ﻤرور ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺒﻌد اﻨﻘطﺎع اﻟﺴﻴﻝ ﻋﻨﻪ وذﻟك‬ ‫ً‬ ‫‪- ٢‬ﻏﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴﺴﺘﺤم أى ﻴﻐﺴﻝ ﺠﺴدﻩ ﺒﻤﺎء ﺤﻰ أى ﻤﺎء ﺠﺎرى ﻤﺜﻝ ﻤﺎء اﻷﻨﻬﺎر وﻟﻴس اﻟﺒرك أو‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﻨﻘﻌﺎت‪.‬‬

‫‪٤٤٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬اﻟﺨطوة اﻟراﺒﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﺘطﻬﻴر ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ذو اﻟﺴﻴﻝ اﻟﻤﺘطﻬر ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن‬ ‫اﻨﻘطﺎع اﻟﺴﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻴذﻫب إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻘدم ﻴﻤﺎﻤﺘﻴن أو ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم أى ﺤﻤﺎﻤﺘﻴن ﺼﻐﻴرﺘﻴن ﻷن‬ ‫اﻟﺤﻤﺎم اﻟﻛﺒﻴر ﻓﻰ اﻟﺴن ﻴﻛون طﻌم ﻟﺤﻤﻪ ﻏﻴر ﺠﻴد وﻴﻠزم أن ﻴﻘدم ﷲ أﻓﻀﻝ ﺸﺊ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻴﻤﺎم‬ ‫ﺼﻐﻴر‪ .‬ﻓﻴذﺒﺢ اﻟﻛﺎﻫن أﺤدﻫﻤﺎ وﻴﺤرﻗﻪ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻴﻛون‬ ‫ًا‬ ‫ﻛﺒﻴر أو‬ ‫ﻓطﻌﻤﻪ ﺠﻴد ﺴواء ﻛﺎن ًا‬ ‫ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ أﻤﺎ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻴذﺒﺤﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﺎﻫن )ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ ص‪(١٧-١٤ :١‬‬ ‫ﻓﻴﺘﻤم ذو اﻟﺴﻴﻝ طﻬﺎرﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬إﺤﺘرس ﻤن أن ﺘﻠﺘﺼق ﺒﺎﻷﺸرار وﻛﻝ أﻤﺎﻛﻨﻬم ووﺴﺎﺌﻝ ﺸرﻫم وأﺴﻠوﺒﻬم ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﺘﻨﺠرف ﻤﻌﻬم ﻓﻰ اﻟﺸر‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻗدر ﺴﻌﻴك ﺜق أن اﷲ ﺴﻴﺴﻨدك وﻴﺤﻤﻴك ﻟﺘﺤﺘﻔظ ﺒﻔﻛرك‬ ‫وﻛﻼﻤك وﻛﻝ ﺴﻠوﻛك ﺒطﻬﺎرة‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺳﻳﻝ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻰ )ﻉ ‪:(۱۸-۱٦‬‬ ‫ث ِﻣﻦ رﺟ ٍﻞ ا ْ ِ‬ ‫ﺴ ِﺪﻩِ ﺑِ َﻤ ٍﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء‪.‬‬ ‫ﺿﻄ َﺠﺎعُ َزْر ٍع ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ‬ ‫‪َ »١٦‬وإِذَا َﺣ َﺪ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺾ ُﻛ ﱠﻞ َﺟ َ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ْﺪ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻋﻠَﻴ ِﻪ ا ْ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١٧‬وُﻛ ﱡﻞ ﺛَـ ْﻮ ٍ‬ ‫ﺴـ ِﺎء‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ب َوُﻛ ﱡﻞ ﺟﻠ َ‬ ‫ﺿﻄ َﺠﺎعُ َزْر ٍع ﻳُـﻐْ َﺴ ُﻞ ﺑ َﻤـﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻴﻦ إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء‪.‬‬ ‫‪َ ١٨‬واﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ اﻟﺘﻲ ﻳَ ْ‬ ‫ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َر ُﺟ ٌﻞ ا ْ‬ ‫ﺿﻄ َﺠ َ‬ ‫ﺎع َزْر ٍع ﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱠﻤﺎن ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن ﻧَﺠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻀطﺠﺎع زرع ‪ :‬ﺨروج اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﻤن اﻟرﺠﻝ اﻟذى ﺒﺎﺘﺤﺎدﻩ ﺒﺎﻟﺒوﻴﻀﺔ ﻋﻨد‬ ‫اﻟﻤرأة ﻴﻘﻴم زرًﻋﺎ أو ﻨﺴﻼً‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻀطﺠﺎع أﻨﻪ ﻴﺘم أﺜﻨﺎء اﻟﻨوم‪.‬‬ ‫ﻨﺎﺌﻤﺎ‪ ،‬ﺴواء ﻤﺼﺤوب ﺒﺄﺤﻼم‬ ‫إذا ﺨرج ﺴﻴﻝ طﺒﻴﻌﻰ ﻤن اﻟرﺠﻝ وﻟﻴس‬ ‫ً‬ ‫ﻤرﻀﻴﺎ‪ ،‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻛون ً‬ ‫أو ﻏﻴر ﻤﺼﺤوب‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس‪ .‬وﻗد ﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻷن اﻟﻨﺴﻝ أو اﻟزرع ﻛﺎن ﻴوﻟد‬ ‫وﻋﻠﻴﻪ ﺨطﻴﺔ آدم وﺤواء ﻗﺒﻝ أن ﻴﺘم اﻟﻔداء وﻨﻨﺎﻝ اﻟﺨﻼص ﺒﺎﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻓﻴض اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ‪ ،‬ﻓﻤن ﺤدث ﻟﻪ ﻫذا ﻴﺴﺘﺤم ﻛﻠﻪ وﻴظﻝ ً‬ ‫ﻴﻌﺘﺒر ً‬

‫‪٤٤٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺠﻌﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﻴﺴﻘط ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻛذﻟك ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﺜوب ﻗﻤﺎش أو ﺠﻠد ﻴﻛون اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻀط ً‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫ﻫذا اﻟﺴﺎﺌﻝ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس وﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻏﺴﻠﻪ وﻴظﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻫﻰ ﺨروج اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟﻤﻨوى ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزﻴﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أن‬ ‫ﻴﺴﺘﺤم اﻟرﺠﻝ واﻟﻤرأة وﻴظﻼ ﻨﺠﺴﻴن ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻠم ﺘﻌد ﻫذﻩ اﻷﻤور اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻤن أﺠﻝ إﺘﻤﺎم اﻟﻔداء وﻟﻛن ﻤن‬ ‫ﻓطر ﺴواء ﺨروج‬ ‫أﺠﻝ اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟﻨظﺎﻓﺔ ﻴﻠزم اﻹﻏﺘﺴﺎﻝ وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻷن ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻻت ﺘﻌﺘﺒر ًا‬ ‫اﻟﺴﺎﺌﻝ اﻟذى ارﺘﺒط ﺒﺄﺤﻼم ﺸرﻴرة أو ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻠزم اﻟﺘﻌﻔف ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻗﺒﻝ‬ ‫اﻟﺘﻨﺎوﻝ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ داﺨﻝ اﻟزواج ﻫﻰ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻤن أﺠﻝ إﻨﺠﺎب اﻟﻨﺴﻝ اﻟﺼﺎﻟﺢ‪،‬‬ ‫وﻟﻛن اﻟﺘﻌﻔف ﻋﻨﻬﺎ ﻤن أﺠﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺸﺊ ﺼﺎﻟﺢ وﻀرورى ﻷن ﻫدف اﻟزواج ﻟﻴس اﻟﺠﻨس‬

‫ﺒﻝ ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻤﺤﺒﺔ وﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻟزوﺠﺎن ﺒﺎﻟﻤﻘدار اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻬﻤﺎ وﻴﺘﻌﻔﻔﺎن ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻤن أﺠﻝ اﷲ ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ وأﺜﻨﺎء اﻷﺼوام ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻌﺎن‪.‬‬

‫)ﺏ( ﺳﻳﻝ ﺍﻟﻣﺭﺃﺓ )ﻉ‪(۳۳ -۱۹‬‬ ‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻁﺑﻳﻌﻳﺔ )ﻉ ‪:(۲٤-۱۹‬‬ ‫ﺖ ْاﻣﺮأَةٌ ﻟ َ​َﻬﺎ ﺳ ْﻴﻞ وَﻛﺎ َن ﺳ ْﻴـﻠُ َﻬﺎ َدﻣﺎً ﻓِﻲ ﻟ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ‬ ‫َ ٌَ َ‬ ‫َﺤﻤ َﻬﺎ ﻓَ َ‬ ‫‪َ »١٩‬وإذَا َﻛﺎﻧَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻬﺎ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء‪٢٠ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﻣﺎ ﺗَ ْ ِ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫َ َ‬ ‫َﻣ ﱠ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓﻲ ﻃَ ْﻤﺜ َﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً َوُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺗَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً‪٢١ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﻣﻦ ﻣ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎء‪َ ٢٢ .‬وُﻛ ﱡﻞ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ ﻓ َﺮا َﺷ َﻬﺎ ﻳَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎء‪َ ٢٣ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن َﻋﻠَﻰ‬ ‫َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻳَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ﺲ َﻣﺘَﺎﻋﺎً ﺗَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫اﻟ ِْﻔ َﺮ ِ‬ ‫ﺴﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء‪.‬‬ ‫ﺴﺔٌ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳَ َﻤ ﱡ‬ ‫اش أ َْو َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺘَ ِﺎع اﻟﺬي ﻫ َﻲ َﺟﺎﻟ َ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻃَ ْﻤﺜُـ َﻬﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﻓِ َﺮ ٍ‬ ‫ﻀﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫اش ﻳَ ْ‬ ‫‪َ ٢٤‬وإِ ِن ا ْ‬ ‫ﻧَ ِﺠﺴﺎً‪.‬‬

‫‪٤٤٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻤن ﺠﺴم اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ وﻫو اﻟﺴﻴﻝ‬ ‫اﻟطﺒﻴﻌﻰ ﻓﺘﻌﺘﺒر اﻟﻤرأة ﻨﺠﺴﺔ ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم أن ﺘﻛون ﻓﺘرة ﻛﺎﻓﻴﺔ ﻻﻨﺘﻬﺎء‬ ‫ﻫذا اﻟﺴﻴﻝ اﻟذى ﻴﺴﺘﻐرق ﻓﻰ اﻟﻐﺎﻟب أرﺒﻌﺔ أو ﺨﻤﺴﺔ أﻴﺎم وﻟﻛﻨﻪ ﻻ ﻴﺘﺠﺎوز ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ .‬وﺘﻌﺘﺒر‬ ‫اﻟﻤرأة ﻨﺠﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻷن اﻟدم اﻟذى ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﻤرﺘﺒط ﺒﺈﻨﺘﺎج اﻟﺒوﻴﻀﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤد ﺒﺎﻟﺤﻴوان‬ ‫اﻟﻤﻨوى وﺘﻨﺘﺞ اﻟﻨﺴﻝ اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﻴﺔ آدم وﺤواء‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻼ ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷن‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد ﺘ ﱠﻤم اﻟﻔداء وﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻟﺨﻼص ﻓﻰ اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ وأﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫وﻛﻝ ﻤن ﻴﻤس اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ طﻤﺜﻬﺎ أى ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻛﻝ ﻓراش ﺘﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ أو ﻤﻛﺎن ﺘﺠﻠس ﻋﻠﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟﻤرأة أﺜﻨﺎء اﻟطﻤث ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲ ،۲۱‬ﻛﻝ ﻤن ﻴﻤس ﻓراش أو ﻤﺘﺎع اﻟﻤرأة اﻟطﺎﻤث ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس وﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﺴﺘﺤم‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫وﻴظﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻴﺸﻴر ﻫﻨﺎ إﻟﻰ اﻷﺸﻴﺎء اﻟﺘﻰ ﺘﻛون ﻤوﻀوﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔراش أو اﻟﻤﻘﺎﻋد اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻠس‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟطﺎﻤث‪ ،‬ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء ﺘﺘﻨﺠس ﺒوﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔراش أو اﻟﻤﺘﺎع وﻤن ﻤﺴﻬﺎ ﻴﺘﻨﺠس ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎء‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻴؤﻛد أن اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﺘﻨﺘﻘﻝ ﻤن اﻟﻤﺘﻨﺠس إﻟﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺘﺼﻝ ﺒﻪ ﻤن ﻤﺎدﻴﺎت‪ .‬وﻻ ﻴﺤﺘﺎج‬ ‫ﻤن ﻴﻠﻤس ﻫذﻩ اﻷﺸﻴﺎء إﻟﻰ اﻹﺴﺘﺤﻤﺎم ﻷﻨﻬﺎ ﻤﺠرد وﻀﻌت ﻋﻠﻰ اﻟﻔراش أو اﻟﻤﺘﺎع‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻫذﻩ ﺤﺎﻟﺔ ﻏرﻴﺒﺔ وﻫﻰ إﻀطﺠﺎع اﻟزوج ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ وﻫو ﻻ ﻴﻌﻠم أﻨﻬﺎ طﺎﻤث وﻻ ﻫﻰ‬ ‫ﻋﻔوا‪،‬‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﻌﻠم‪ ،‬أى ﻴﺒدأ ﺴﻴﻝ اﻟدم أﺜﻨﺎء أو ﻗﺒﻴﻝ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟزوﺠﻴﺔ‪ ،‬وﻗد ﺤدث ﻫذا اﻟﺘزاوج ً‬ ‫ﻤﺘﻨﺠﺴﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈﻨﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤﺜﻝ اﻟﻤرأة وﺨﻼﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﻛون‬ ‫ﻓﻴﺘﻨﺠس اﻟرﺠﻝ ﻫو ً‬ ‫ً‬

‫ﻴﻨﺠس ﻛﻝ ﻓراش ﻴرﻗد ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٤٤٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻋﻤدا ﻓﺈﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﺘﺒﻌدا ﻤن ﺸﻌب اﷲ‬ ‫أﻤﺎ إن ﻛﺎن ﻴﻌﻠم أن اﻤرأﺘﻪ طﺎﻤث واﻀطﺠﻊ ﻤﻌﻬﺎ ً‬ ‫ﻟﺘﻬﺎوﻨﻬﻤﺎ رﻏم ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ ﺒوﺠود ﻨﺠﺎﺴﺔ وﺘﺠﺎﺴرﻫﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﻤﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ )ص‪.(١٨ :٢٠‬‬ ‫ﻛﻝ ﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﺸر واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد رﻓﻊ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋن اﻟﻤرأة ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﻨظﺎﻓﺔ واﻟﻠﻴﺎﻗﺔ ﻻ‬ ‫ﻴﺼﺢ أن ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ .‬ﻓﻠﺘﻛن ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫﺎ ﻋﻨدﻤﺎ‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺤواء ﺒﺎﻟوﺠﻊ ﻓﻰ اﻟوﻻدة واﻟذى ﻴظﻬر اﻟﻘﻠﻴﻝ‬ ‫ﺘﺸﻌر ﺒﺒﻌض اﻵﻻم وﺘﺘذﻛر ﺤﻛم اﷲ ً‬ ‫ﻤﻨﻪ أﺜﻨﺎء اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻛون ﻓرﺼﺔ ﻟزﻴﺎدة ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس واﻟﺼﻼة وﻗراءة اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﻘدس ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى أﻋطﺎﻫﺎ اﻟﺨﻼص واﻟطﻬﺎرة‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻣﺭﺿﻳﺔ )ﻉ ‪:(۳۳-۲٥‬‬ ‫ﺖ ْاﻣﺮأَةٌ ﻳ ِﺴﻴﻞ ﺳ ْﻴﻞ َد ِﻣ َﻬﺎ أَﻳﱠﺎﻣﺎً َﻛﺜِﻴﺮًة ﻓِﻲ ﻏَْﻴ ِﺮ وﻗ ِ‬ ‫‪»٢٥‬وإِذَا َﻛﺎﻧَ ِ‬ ‫ﺎل ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ‬ ‫ْﺖ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ أ َْو إِذَا َﺳ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻄَ ِﺠ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠﺎمِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴﺔٌ‪ُ ٢٦ .‬ﻛ ﱡﻞ ﻓ َﺮاش ﺗَ ْ‬ ‫ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠﺎم َﺳﻴَﻼَن ﻧَ َﺠ َ‬ ‫ﺎﺳﺘ َﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ أَﻳﱠﺎم ﻃَ ْﻤﺜ َﻬﺎ‪ .‬إﻧـ َﻬﺎ ﻧَﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ﱠِ‬ ‫ﺳ ْﻴﻠِ َﻬﺎ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ​َﻬﺎ َﻛ ِﻔﺮ ِ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﺔ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﺔً َﻛﻨَ َﺠ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠ َ‬ ‫َ‬ ‫اش ﻃَ ْﻤﺜ َﻬﺎ‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ اﻷ َْﻣﺘ َﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﺗَ ْﺠﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت‬ ‫‪َ ٢٧‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺴ ُﻬ ﱠﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً ﻓَـﻴَـﻐْﺴ ُﻞ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺴﺘَﺤ ﱡﻢ ﺑ َﻤﺎء َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺠﺴﺎً إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء‪َ ٢٨ .‬وإذَا ﻃَ ُﻬ َﺮ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ ﺳﻴ ِﻠﻬﺎ ﺗَﺤ ِﺴﺐ ﻟِﻨـ ْﻔ ِﺴﻬﺎ ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﻄْﻬﺮ‪٢٩ .‬وﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮم اﻟﺜ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ َﻬﺎ ﻳَ َﻤ َﺎﻣﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َْو ﻓَـ ْﺮ َﺧ ْﻲ‬ ‫ﱠﺎﻣ ِﻦ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ْ َْ َ ْ ُ َ َ َْ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﺤ َﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ َو ْاﻵ َﺧ َﺮ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪٣٠ .‬ﻓَـﻴَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪ َذﺑِ َ‬ ‫َﺣ َﻤ ٍﺎم َوﺗَﺄْﺗﻲ ﺑ ِﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب ِﻣﻦ ﺳ ْﻴ ِﻞ ﻧَﺠ ِ‬ ‫ﺎﺳﺘِ ِﻬ ْﻢ ﻟِﺌَ ﱠﻼ‬ ‫ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻋ ْﻦ ﻧَ َﺠ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ َ َ َ‬ ‫ﺎﺳﺘ َﻬﺎ‪٣١ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻌ ِﺰﻻَن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻳﻤﻮﺗُﻮا ﻓِﻲ ﻧَﺠﺎﺳﺘِ ِﻬﻢ ﺑِﺘَـ ْﻨ ِﺠ ِ‬ ‫ث‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻞ َواﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺤ ُﺪ ُ‬ ‫ﻴﺴ ِﻬ ْﻢ َﻣ ْﺴ َﻜﻨِ َﻲ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ِﻬ ْﻢ‪َ »٣٢ .‬ﻫ ِﺬﻩِ َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ ِذي اﻟ ﱠ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻬﺎ ‪َ ٣٣‬واﻟ َْﻌﻠﻴﻠَ ِﺔ ﻓِﻲ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ َواﻟ ﱠﺴﺎﺋِ ِﻞ َﺳ ْﻴـﻠُﻪُ‪ :‬اﻟ ﱠﺬ َﻛ ِﺮ َواﻷُﻧْـﺜَﻰ َواﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ِﻣ ْﻨﻪُ ا ْ‬ ‫ﺿﻄ َﺠ ُ‬ ‫ﺎع َزْر ٍع ﻓَـﻴَﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ ْ ِ‬ ‫ﺴ ٍﺔ«‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻀﻄَﺠ ُﻊ َﻣ َﻊ ﻧَﺠ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺴﻴﻝ اﻟدم ﺒﺸﻛﻝ ﻤرﻀﻰ ﻓﻼ ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻓﻰ ﻓﺘرة اﻟطﻤث‬ ‫أﻴﺎﻤﺎ ﻛﺜﻴرة أو ﻴﺴﻴﻝ ﻓﻰ أوﻗﺎت أﺨرى ﻏﻴر ﻓﺘرة اﻟطﻤث‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﺠﻌﻝ اﻟﻤرأة ﻨﺠﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻝ ﻴﻤﺘد ً‬

‫‪٤٤٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻴﻌﺘﺒر ﻨزف اﻟدم اﻟﻤرﻀﻰ أى اﻟذى ﻟﻴس ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻟطﻤث ﻨﺠﺎﺴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟدم ﻴﻌﻨﻰ اﻟﺤﻴﺎة‬

‫وﺴﻔﻛﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت اﻟذى ﱠ‬ ‫ﺤﻝ ﺒﺎﻟﺒﺸرﻴﺔ ﺒﻌد اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﻟﻛن ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ُرِﻓ َﻊ ﺤﻛم‬ ‫دﻤﺎ ﺒﺴﺒب ﻤرﻀﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد‬ ‫اﻟﻤوت وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻴﻝ اﻟدم‪ ،‬ﻟذا ﻓﺎﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﺘﻨزف ً‬ ‫اﻟﺠدﻴد ﺘﻌﺘﺒر طﺎﻫرة وﻟﻛن ﻻ ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻌدم اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻰ ﺤﺎﻻت ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘطوﻝ اﻟﻤدة ﻴﻤﻛن أن ﺘﺘﻨﺎوﻝ ﺒﺈرﺸﺎد أب اﻻﻋﺘراف‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻷن اﻟﻤرأة ذات اﻟﺴﻴﻝ ﺘﻛون ﻨﺠﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻨﺎم أو ﺘﺠﻠس ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﻤس اﻟﻤرأة ذات اﻟﺴﻴﻝ أو ﻤﺎ ﺘﺠﻠس أو ﺘﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس وﻴﺤﺘﺎج أن‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﺤم وﻴظﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰ -۲۸‬ﺒﻌد ﺘوﻗف ﺴﻴﻝ اﻟدم ﺘﻨﺘظر اﻟﻤرأة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻟﺘﺘﺄﻛد ﻤن ﻋدم رﺠوع اﻟﺴﻴﻝ ﻤرة‬ ‫أﺨرى‪ ،‬ﺜم ﺘذﻫب إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﻤﻌﻬﺎ ﻴﻤﺎﻤﺘﺎن أو ﺤﻤﺎﻤﺘﺎن ﺼﻐﻴرﺘﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻘدم اﻟﻛﺎﻫن إﺤداﻫﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﺨطﻴﺔ واﻷﺨرى ﻤﺤرﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻛﻔر ﻋﻨﻬﺎ وﺘﻨﺎﻝ طﻬﺎرﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر )ع‪.(١٥ ،١٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻴؤﻛد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺘﻌﻠﻴم اﻟﺸﻌب ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺸراﺌﻊ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﻫذا‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻔظوا ﺒطﻬﺎرﺘﻬم وﻴﺴﺘطﻴﻌوا اﻻﻗﺘراب ﻤن ﺒﻴت اﻟرب وﻤﻘدﺴﺎﺘﻪ وﻴﺤﻤوﻫم ﻤن‬ ‫اﻟﻤوت ﺒﺴﺒب ﻛﺴر ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ واﻟﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ أن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴﺤوى ﺸراﺌﻊ اﻟﺘطﻬﻴر ﻟﻠﻤرأة واﻟرﺠﻝ ذوى اﻟﺴﻴﻝ‬ ‫ﺒﻨوﻋﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬اﺴﺘﻐﻝ اﻟﻀﻌف اﻟﺠﺴدى واﻟﻤرض ﻟﺘﺘﻀﻊ أﻤﺎم اﷲ وﺘطﻠب ﻤﻌوﻨﺘﻪ وﺘزداد ﺼﻠواﺘك وﻗراءاﺘك‬ ‫وﺘﺄﻤﻼﺘك ﻓﺘﺨﺘﺒر ﻋﺸرﺘﻪ ﺒﻌﻤق ﺠدﻴد‪.‬‬

‫‪٤٤٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺴﻴﻝ‬ ‫اﻟﻨوع‬ ‫اﻟرﺠﻝ‬

‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬

‫اﻟﻌﻼج‬

‫أ‪ -‬اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ‬ ‫‪3B‬‬

‫‪ -١‬ﺴﻴﻝ أﺜﻨﺎء اﻟﻨوم‬

‫ﻴﺴﺘﺤم وﻴظﻝ ﻨﺠﺴﺎً ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‬

‫اﻟﻨﺴﻝ ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﻴﺔ آدم وﺤواء‪.‬‬

‫‪ -٢‬اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻊ‬

‫ﻴﺴﺘﺤﻤﺎن وﻴﻛوﻨﺎن ﻨﺠﺴﻴن ﺤﺘﻰ‬

‫اﻟﻨﺴﻝ ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﻴﺔ آدم وﺤواء‪.‬‬

‫اﻟزوﺠﺔ‬

‫اﻟﻤﺴﺎء‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤرﻀﻴﺔ‬

‫ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن إﻨﻘطﺎع اﻟﺴﻴﻝ‬

‫اﻟﺘﻬﺎون وﻋدم اﻻﻨﻀﺒﺎط وﻋﻼﺠﻪ‬

‫ﺴﻴﻝ ﻤﺴﺘﻤر ﻟﻔﺘرة وﻴﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ‬

‫ﻴﺴﺘﺤم‬

‫وﻴﻘدم‬

‫اﻟﺘوﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤﻌﻤودﻴﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ‬

‫‪:‬‬

‫ﻴﻤﺎﻤﺘﻴن أو ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم إﺤداﻫﻤﺎ‬

‫واﻟﺘﻨﺎوﻝ )اﻻﺴﺘﺤﻤﺎم ﺒﺎﻟﻤﺎء وﺘﻘدﻴم‬

‫ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻷﺨرى ﻤﺤرﻗﺔ‪.‬‬

‫اﻟذﺒﺎﺌﺢ(‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﻔراش واﻟﻤﺘﺎع‬

‫ﻤن ﻴﻠﻤس ذا اﻟﺴﻴﻝ أو ﻓراﺸﻪ أو‬

‫اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋﻤﺎ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﺎﻷﺸرار‪.‬‬

‫وﻤﺎ ﻴرﻛب ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻤﺘﺎﻋﻪ ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﻛون‬

‫‪0B‬‬

‫ﺜﻴﺎﺒﻪ‬

‫وﻴﻐﺴﻝ‬

‫ﻨﺠﺴﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻤن ﻴﺒﺼق ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻤن ﻴﻠﻤس ذا اﻟﺴﻴﻝ أو ﻓراﺸﻪ أو‬

‫ذو اﻟﺴﻴﻝ أو ﻴﻠﻤﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻤﺘﺎﻋﻪ ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴﻛون‬

‫اﻻﺤﺘراس ﻤن ﻛﻼم اﻷﺸرار‪.‬‬

‫ﻨﺠﺴﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻨﺠﺎﺴﺔ اﻷواﻨﻰ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ذو اﻟﺴﻴﻝ ‪:‬‬

‫اﻟﻤرأة‬

‫‪ -‬ﺨزﻓﻴﺔ‬

‫ﺘﻛﺴر‬

‫اﻟﺘﺨﻠص ﻤن ﻤﺜﻴرات اﻟﺸر‬

‫‪ -‬ﺨﺸﺒﻴﺔ‬

‫ﺘﻐﺴﻝ‬

‫اﻟﺘوﺒﺔ ﻋن أﻓﻌﺎﻝ اﻟﺸر‬

‫أ – اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ‬

‫ﻴرﻤز اﻟدم ﻟﻠﺤﻴﺎة وﺴﻴﻠﻪ ﻴرﻤز ﻟﺴﻔك‬

‫ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻓﻰ اﻟطﻤث ﻴﺴﺒب‬

‫اﻟدم أى اﻟﻤوت اﻟذى ﻨﺘﺞ ﻤن‬

‫ﻨﺠﺎﺴﺔ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم وﻴﻨﺘﺞ ﻋن‬

‫اﻟﺨطﻴﺔ وﻋﻼﺠﻪ ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪1B‬‬

‫ﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻓراﺸﻬﺎ وﻤﺘﺎﻋﻬﺎ‬

‫اﻻﺒﺘﻌﺎد‬ ‫ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ أو ﻴﻠﻤس ﻓراﺸﻬﺎ‬

‫ﻋن‬

‫ﻛﻝ‬

‫ﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﺼﻝ‬

‫ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻤﺘﺎﻋﻬﺎ ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫وﻴﻛون ً‬

‫‪٤٤٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫اﻻﺒﺘﻌﺎد‬

‫ﻋن‬

‫ﻛﻝ‬

‫ﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﺼﻝ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟﺤﺎﻟﺔ‬

‫اﻟﻨوع‬

‫‪ -٢‬ﻨﺠﺎﺴـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ اﻷﺸـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻴﺎء‬

‫اﻟﻌﻼج‬ ‫ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ ﻴﺘﻨﺠس ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‬

‫اﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤوﻀــوﻋﺔ ﻋﻠــﻰ أﻤﺘﻌ ــﺔ ذات‬ ‫اﻟﺴﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻨﺠﺎﺴـ ـ ـ ــﺔ اﻟرﺠـ ـ ـ ــﻝ اﻟ ـ ـ ـ ــذى‬ ‫ﻴﻀــطﺠﻊ ﻤﻌﻬــﺎ ﻋﻔـ ًـوا وﻛــذﻟك‬ ‫اﻟﻔراش واﻷﻤﺘﻌﺔ‬ ‫‪2B‬‬

‫ب‪ -‬اﻟﻤرﻀﻴﺔ‬

‫اﻻﺒﺘﻌﺎد‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺜم ﻴﺴﺘﺤم‬ ‫ﻴظﻝ‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺒﻌد ﺘوﻗف اﻟدم ﺘﻨﺘظر ﺴﺒﻌﺔ‬

‫ﺴﻴﻝ اﻟدم ﻟﻤدد طوﻴﻠﺔ وﻴﻨﺘﺞ‬

‫أﻴﺎم ﺜم ﺘﻘدم ﻟﻠﻛﺎﻫن ﻓﻰ اﻟﻴوم‬

‫ﻋﻨﻪ ﻨﺠﺎﺴﺘﻬﺎ طواﻝ ﻫذﻩ‬

‫اﻟﺜﺎﻤن ﻴﻤﺎﻤﺘﻴن أو ﻓرﺨﻰ ﺤﻤﺎم‬

‫اﻟﻤدة وﻨﺠﺎﺴﺔ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺠﻠس‬

‫أﺤدﻫﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻵﺨر‬

‫أو ﺘﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ أو ﺘﻠﻤﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻤﺤرﻗﺔ‪.‬‬

‫ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻴطﻬرﻨﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ‬ ‫أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻬﺎ أو ﻴﻠﻤس ﻓراﺸﻬﺎ‬

‫اﻻﺒﺘﻌﺎد‬

‫وأﻤﺘﻌﺘﻬﺎ ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‬

‫ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻴظﻝ ﻨﺠﺴﺎً إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬

‫‪٤٤٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﻋن‬

‫ﻛﻝ‬

‫ﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﺼﻝ‬

‫ﻋن‬

‫ﻛﻝ‬

‫ﻤﺎ‬

‫ﻴﺘﺼﻝ‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻳﻮم اﻟﻜﻔـﺎرة‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ ‪:‬‬ ‫ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻫو أﻋظم أﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻓﻔﻴﻪ ﻴﺘم اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‪ .‬وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟذى ﻗ ﱠدم ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻔﺎرة‬ ‫وﺨﻼﺼﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻫو اﻟﻴوم اﻟوﺤﻴد اﻟذى ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪ إﻨﺴﺎن إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس‪ ،‬وﻫو رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذى ﻴرﻤز‬

‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬اﻟذى ﺒﻔداﺌﻪ أﻋطﺎﻨﺎ اﻟﺨﻼص وﻴدﺨﻠﻨﺎ إﻟﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا اﻟﻴوم ﻴﺼوﻤﻪ ﻛﻝ‬ ‫اﻟﺸﻌب ﺒﺘذﻟﻝ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم اﻟﺘﻰ ﻴرﻓﻌﻬﺎ اﷲ وﻴﻛﻔر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻴﺨﻠﻊ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻼﺒﺴﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺨرة وﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻴﺘﻘدم ﺒﺎﺘﻀﺎع إﻟﻰ ﺨدﻤﺔ ﻫذا اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻠﻴﺒﻪ ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻤن‬ ‫أﺠﻠﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻴﻛون ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ وﻴﻠﻴﻪ ﺒﻌد ﺨﻤﺴﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﻴوم‬ ‫اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‪ .‬وﻟﻌظﻤﺔ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة ﻴﺴﻤﻰ ﺴﺒت اﻟﺴﺒوت أى اﻟراﺤﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻴذﻛر ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟطﻘوس اﻟﺘﻰ ﺘﺘم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم‪ ،‬أﻤﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ‬ ‫ﻫذا اﻟﻴوم ﻓﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻌدد )ص‪ .(١١-٧ : ٢٩‬واﻟواﺠﺒﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻫذا‬ ‫اﻟﻴوم ﻓﻤذﻛورة ﻓﻰ )ص‪ .(٣٢-٢٦ :٢٣‬واﻟطﻘوس اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد ﺘﺘﻠﺨص ﻓﻰ ‪:‬‬ ‫أ – اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﻌﻴد ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﺘرك رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﺴﻛﻨﻪ وﻴﺴﻛن ﻓﻰ ﺤﺠرة ﻤﺠﺎورة ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ أو ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ ﺒﺠوار ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﺴﺘﻌد ﻟطﻘوس اﻟﻌﻴد‪.‬‬

‫‪٤٥٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٢‬ﻴﺘﻠو ﻋﻠﻴﻪ ﺸﻴوخ اﻟﺴﻨﻬدرﻴم‪ ،‬أى ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬود اﻷﻋﻠﻰ‪ ،‬طﻘوس ﻫذا اﻟﻌﻴد طواﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ‬ ‫أﻴﺎم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻔظﻬﺎ ﺘﻤﺎ ًﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﺴﻴؤدى ﺒﻌﻀﻬﺎ وﺤدﻩ داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس‪.‬‬

‫‪- ٣‬أﺜﻨﺎء ﻫذﻩ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴﻘوم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤﺜﻝ ﺘﻘدﻴم‬ ‫اﻟذﺒﺎﺌﺢ ٕواﻴﻘﺎد اﻟﺴرج داﺨﻝ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫ﻴﺼﺎ ﻟﺌﻼ‬ ‫‪- ٤‬ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻻ ﻴﻨﺎم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴظﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤوﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺤر ً‬ ‫ﺤﻠﻤﺎ ﻴﻨﺠس ﺒﻪ ﺠﺴدﻩ‪.‬‬ ‫ﻴﺤﻠم ً‬ ‫ب‪ -‬طﻘوس اﻟﻌﻴد ‪:‬‬ ‫وﺘﺸﻤﻝ أرﺒﻊ ﻤراﺤﻝ ‪:‬‬ ‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﺒﺎح )ﺨر‪ ، ٤٢-٣٨ :٢٩‬ﻋد‪(٨-٣ : ٢٨‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﺴﺘﺤم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒﺴﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺨرة )ﺨر‪.(٢٨‬‬ ‫اﺴﺘﻌدادا ﻟﺨدﻤﺔ‬ ‫‪- ٢‬ﻴﺄﻤر اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻪ ﺒرﻓﻊ اﻟرﻤﺎد ﻋن اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﺘﻨظﻴﻔﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻫذا اﻟﻴوم اﻟﻌظﻴم‪.‬‬ ‫ﺤوﻟﻴﺎ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒرﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن‬ ‫‪- ٣‬ﻴذﺒﺢ وﻴﻘدم ﺨروﻓًﺎ‬ ‫ً‬ ‫اﻟزﻴت وﻴﺴﻛب ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر )ﺨر‪ (٤٢-٣٨ :٢٩‬ﻛﻤﺎ ﻫو ﻤﻌﺘﺎد‬ ‫ﻓﻰ ﻛﻝ ﺼﺒﺎح ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻟﻛن اﻟﻔرق اﻟﻴوم ﻫو أن ﻤن ﻴﻘدم اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ‬ ‫ﻫو رﺌﻴـس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻨﻔﺴﻪ وﺘﻛون ﻤﻀﺎﻋﻔﺔ إذا ﺠﺎء ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻴوم ﺴﺒت )ﻋد‪،٩ :٢٨‬‬ ‫‪(١٠‬‬ ‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻔﺎرة ‪:‬‬ ‫وﻫﻰ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻌﻴد اﻟﻛﻔﺎرة‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻴدﺨﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أرﺒﻊ ﻤرات إﻟﻰ ﻗدس‬ ‫أﺒدا‪ .‬وﺘﺘﻠﺨص اﻟطﻘوس ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫اﻷﻗداس‪ ،‬أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ أﻴﺎم اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻼ ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪ ً‬

‫‪٤٥١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪ - ١‬ﻴﺨﻠﻊ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺨرة وﻴﻐﺘﺴﻝ ﺜم ﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒس ﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ع‪.(٤‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺜور اﻟذى ﺴﻴذﺒﺢ ﻛﻔﺎرة ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ وﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻌﺘرﻓًﺎ ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ‬ ‫وﺨطﺎﻴﺎﻫم‪ ،‬ﻓﻬو ﻨﺎﺌب ﻋﻨﻬم‪.‬‬

‫اﻟﻤﻘَ ﱠدﻤﻴن ﻛﻔﺎرة ﻋن اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻘدم أﺤدﻫﻤﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ واﻵﺨر‬ ‫‪ - ٣‬ﻴﻠﻘﻰ ﻗرﻋﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻴﺴﻴن ُ‬ ‫ﻟﻌ اززﻴﻝ )ع‪.(٨ ،٧‬‬

‫‪ - ٤‬ﻴذﺒﺢ اﻟﺜور ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻴﻀﻊ دﻤﻪ ﻓﻰ إﻨﺎء داﺨﻝ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬ﻴﺄﺨذ اﻟﻤﺠﻤرة ووﻋﺎء اﻟﺒﺨور وﻴﻤﻸ ﻛﻔﺘﻴﻪ ﺒﺎﻟﺒﺨور وﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻟﻠﻤرة اﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻛﺜﻴرا‪ ،‬ﻓﻴﻤﺘﻠﺊ اﻟﻤﻛﺎن ﻤن‬ ‫وﻴﻀﻊ اﻟﻤﺠﻤرة ﻋﻠﻰ ﺤﺠر داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ًا‬ ‫ﺒﺨور ً‬ ‫اﻟﺒﺨور وﻴﻐطﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻼ ﻴراﻩ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻻ ﻴﻤوت‪ ،‬ﻓﻸﺠﻝ ﻋظﻤﺔ اﻟﺘﺎﺒوت ﻻ‬ ‫ﻴﺼﺢ أن ﻴراﻩ أﺤد )ع‪ .(١٣ ،١٢‬وﻴﺘرك اﻟﺒﺨور داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﻟﺘظﻝ ﺴﺤﺎﺒﺔ اﻟﺒﺨور‬ ‫ﺘﻐطﻰ اﻟﺘﺎﺒوت وﻏطﺎءﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﻛﻔﻴر ﻋن‬ ‫ًا‬ ‫‪ - ٦‬ﻴﺄﺨذ ﻤن دم اﻟﺜور وﻴدﺨﻝ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ وﻴرش ﻋﻠﻰ ﻏطﺎء اﻟﺘﺎﺒوت ﺴﺒﻊ ﻤرات‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎﻩ وﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ع‪.(١٤‬‬ ‫‪ - ٧‬ﻴﻀﻊ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ وﻴذﺒﺤﻪ ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻴﻀﻊ دﻤﻪ ﻓﻰ إﻨﺎء داﺨﻝ‬ ‫اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫‪ - ٨‬ﻴدﺨﻝ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس وﻤﻌﻪ دم ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﻤﻘدم ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب‬ ‫وﻴرش ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻏطﺎء اﻟﺘﺎﺒوت ﺴﺒﻊ ﻤرات‪.‬‬ ‫‪ - ٩‬ﻴﻤزج دم اﻟﺜور ﺒدم ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ وﻴرش ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﻘدس ﺜم ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ وﻴرش ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﺎﻗﻰ ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻬﺎ )ع‪.(١٩-١٧‬‬ ‫‪- ١٠‬ﻴﻌطﻰ اﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟﺤﻰ ﻟرﺠﻝ ﺤﺘﻰ ﻴطﻠﻘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻟﻌ اززﻴﻝ )ع‪.(٢٢-٢٠‬‬ ‫‪- ١١‬ﻴﺄﻤر ﺒﺤرق اﻟﺜور وﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ ٕواﻟﻘﺎء رﻤﺎدﻫﻤﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٤٥٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ١٢‬ﻴﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ وﻴﻐﺘﺴﻝ ﺜم ﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒﺴﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ أى اﻟﻔﺎﺨرة‪.‬‬ ‫اﺤدا ﻋن ﻨﻔﺴﻪ واﻵﺨر ﻋن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫‪- ١٣‬ﻴﻘدم ﻛﺒﺸﻴن ﻤﺤرﻗﺔ ﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻴد و ً‬ ‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ‬ ‫وﻫﻰ ﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻋد‪ (١١-٧ :٢٩‬وﻫﻰ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن اﻟﺸﻌب وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺜور ﻛﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﻨﺼف اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻴﺴﻛﺒﻪ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨد ﺘﻘدﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺒش ﻛﻤﺤرﻗﺔ وﻤﻌﻪ ﻋﺸران ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت وﺜﻠث اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻛﻤﺤرﻗﺎت وﻤﻊ ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ورﺒﻊ‬ ‫اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ )ﻋد‪(٨ : ٢٨‬‬ ‫وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺴﺎء ﺒﻨﻔس طﻘس اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻟﻤرﺤﻠﺔ‬ ‫اﻷوﻟﻰ واﻻﺨﺘﻼف ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻫو أن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫو اﻟذى ﻴﻘوم ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ وﻟﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺩﺧﻭﻝ ﻗﺩﺱ ﺍﻷﻗﺩﺍﺱ )ﻉ ‪:(۲ ،۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎرو َن أ َ‬ ‫ﺎرو َن ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ اﻗْـﺘَـ َﺮﺑَﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ب َوَﻣﺎﺗَﺎ‪َ »٢ :‬ﻛﻠﱢ ْﻢ َﻫ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣ ْﻮت اﺑْـﻨَ ْﻲ َﻫ ُ‬ ‫ْﺖ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎب أَﻣﺎم اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء اﻟﱠ ِﺬي َﻋﻠَﻰ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫أَ ْن ﻻَ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ُﻛ ﱠﻞ وﻗ ٍ‬ ‫ت ﻷَﻧﱢﻲ ﻓِﻲ‬ ‫ﻮت ﻟِﺌَ ﱠﻼ ﻳَ ُﻤﻮ َ‬ ‫س َداﺧ َﻞ اﻟْﺤ َﺠ ِ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﺤ ِ‬ ‫اءى َﻋﻠَﻰ اﻟْﻐﻄَﺎء‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎب أَﺗَـ َﺮ َ‬

‫‪٤٥٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻨﺎر ﻏرﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﷲ وﻟﻴﺴت‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺒﻌد ﻤوت اﺒﻨﻰ ﻫﺎرون "ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو" اﻟﻠذﻴن ﻗ ﱠدﻤﺎ ًا‬ ‫اﻟﻨﺎر اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻨزﻟت ﻤن اﻟﺴﻤﺎء )ص‪ ،(١٠‬ﻛﻠم اﻟرب ﻤوﺴﻰ وأﻋطﺎﻩ ﺸرﻴﻌﺔ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة‬ ‫اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﺴﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻪ ﻫﺎرون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲‬ﱠ‬ ‫ﺤذر اﷲ ﻫﺎرون ﻋﻠﻰ ﻓم ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﻗدس اﻷﻗداس‬ ‫وﻴﻌﺒر اﻟﺤﺠﺎب وﻫو اﻟﺴﺘﺎرة اﻟﻔﺎﺼﻠﺔ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻘف أﻤﺎم اﻟﻐطﺎء أى ﻏطﺎء‬ ‫ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد‪ ،‬ﺤﻴث ﻴظﻬر اﷲ ﺒﻤﺠدﻩ ﻓﻰ ﺴﺤﺎب‪ ،‬ﺴواء ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼود اﻟﺴﺤﺎب اﻟطﺒﻴﻌﻰ اﻟذى‬ ‫ﻴظﻬر ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء أو اﻟﺒﺨور اﻟﻛﺜﻴف اﻟذى ﻴﻘدﻤﻪ ﻫﺎرون أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ ﻓﻴﻛون ﻤﻨظرﻩ‬ ‫ﻛﺎﻟﺴﺤﺎب‪ .‬ﻓدﺨوﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻴﺘم ﻤرة واﺤدة ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﺈذا‬ ‫ظﻬﺎر ﻟﻌدﻟﻪ اﻟذى ﻻ ﻴﻤﻛن رؤﻴﺘﻪ إﻻ‬ ‫اﻤﺎ ﻟﺤﻀرة اﷲ ٕوا ًا‬ ‫دﺨﻝ ﻓﻰ ﻏﻴر ﻫذا اﻟوﻗت ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻤوت إﺤﺘر ً‬ ‫ﻤن ﺨﻼﻝ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدم ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻘط أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺘﺤﻤﻴك ﻤن اﻟﺴﻘوط ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة ٕوان ﺴﻘطت ﺘﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ﺘﻨس ﻋدﻟﻪ‬ ‫اﷲ ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﻟك أن ﺘرى ﻫﻴﻛﻠﻪ وﻤذﺒﺤﻪ وﺘﺘﻨﺎوﻝ ﻤن أﺴ اررﻩ اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ َ‬ ‫وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻟﺘﺼﻠﻰ ﺒﺨﺸوع وﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﻬﺎرة‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺫﺑﺎﺋﺢ ﻳﻭﻡ ﺍﻟﻛﻔﺎﺭﺓ )ﻉ ‪:(۱۰-۳‬‬ ‫س‪ :‬ﺑِﺜَـﻮِر اﺑ ِﻦ ﺑـ َﻘ ٍﺮ ﻟِ َﺬﺑِﻴﺤ ِﺔ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ وَﻛﺒ ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺺ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ ﻗَﻤ َ‬ ‫ﺎرو ُن إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ْ ْ َ‬ ‫‪٣‬ﺑ َﻬ َﺬا ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ َﻫ ُ‬ ‫ﺶ ﻟ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ‪٤ .‬ﻳَـﻠْﺒَ ُ‬ ‫ﱠﺎن ﻋﻠَﻰ ﺟ ِ ِ‬ ‫ﱠﺎن وﻳـﺘَـﻌ ﱠﻤﻢ ﺑِ ِﻌﻤﺎﻣ ِﺔ َﻛﺘ ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﱠﺎن‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﺛِﻴَ ٌ‬ ‫ﺴﺪﻩ َوﻳَـﺘَـﻨَﻄﱠ ُﻖ ﺑِﻤ ْﻨﻄَ​َﻘﺔ َﻛﺘ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﻳﻞ َﻛﺘ َ َ َ‬ ‫َﻛﺘﱠﺎن ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً َوﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺳ َﺮا ِو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺾ ﺟﺴ َﺪﻩُ ﺑِﻤ ٍﺎء وﻳـﻠْﺒﺴ َﻬﺎ‪٥ .‬وِﻣﻦ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻦ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ ﻟ َﺬﺑِ َ‬ ‫ُﻣ َﻘﺪ َ‬ ‫َ ْ َ​َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﺗَـ ْﻴ َ‬ ‫ﱠﺳﺔٌ‪ .‬ﻓَـﻴَـ ْﺮ َﺣ ُ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﺎرو ُن ﺛَـ ْﻮَر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻋ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ‪.‬‬ ‫َﺧﻄﻴﱠﺔ َوَﻛ ْﺒﺸﺎً َواﺣﺪاً ﻟ ُﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ‪َ ٦ .‬وﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ب َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪َ ٧‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻦ َوﻳُﻮﻗ ُﻔ ُﻬ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪َ ٨ .‬وﻳُـﻠْﻘﻲ َﻫ ُ‬ ‫ب ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ َ‬ ‫ﺎرو ُن َﻋﻠَﻰ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻗُـ ْﺮ َﻋﺘَـ ْﻴ ِﻦ‪ :‬ﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺲ اﻟﱠ ِﺬي َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ب َوﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻪُ‬ ‫ﻳﻞ‪َ ٩ .‬وﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ب َﻫ ُ‬ ‫ب َوﻗُـ ْﺮ َﻋﺔً ﻟ َﻌ َﺰا ِز َ‬ ‫ﺎرو ُن اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ‬

‫‪٤٥٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻒ ﺣﻴﺎً أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذَﺑِﻴﺤﺔَ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ‪١٠ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﺘـﱠﻴﺲ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﺮﺟ ْ ِ‬ ‫ب ﻟﻴُ َﻜ ﱢﻔ َﺮ َﻋ ْﻨﻪُ‬ ‫ﻳﻞ ﻓَـﻴُﻮﻗَ ُ َ ّ َ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴﻪ اﻟْ ُﻘ ْﺮ َﻋﺔُ ﻟ َﻌ َﺰا ِز َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻳﻞ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻴُـ ْﺮﺳﻠَﻪُ إﻟَﻰ َﻋ َﺰا ِز َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻫﺎرون ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺘﻰ ﻴﺸﺘرﻴﻬﺎ ﻤن ﻤﺎﻟﻪ‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ أن اﻟﻛﻝ ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴواء اﻟﻛﺎﻫن أو اﻟﺸﻌب وﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻌدﻫﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎص‬ ‫ً‬

‫ﻫﻰ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺜور ﺒﻘر ﻴﻘدﻤﻪ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﻫو واﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺒش ﻟﻠﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻫو واﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺒﻌد أن ﻗ ﱠدم ﻫﺎرون ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ﺨر‪ ،٤٢-٣٨ :٢٩‬ﻋد‪(٨-٣ :٢٨‬‬ ‫ﻴذﻫب إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻐﺴﻝ ﺠﺴﻤﻪ ﻛﻠﻪ وﻴﻐﻴر ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﻔﺎﺨرة ﺒﻤﻼﺒس‬ ‫ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺴرواﻝ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﻫو ﻟﺒﺎس داﺨﻠﻰ ﻴﻠﺒس ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط وﻴﻐطﻰ اﻟﻔﺨذﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻗﻤﻴص ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﻫو ﻴﺸﺒﻪ اﻟﺠﻠﺒﺎب ﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدﻤﻴن وﻴﻐطﻰ اﻟذراﻋﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻤﻨطﻘﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﻫﻰ ﺤزام ﻴرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط وﻴﺘدﻟﻰ طرﻓﺎﻩ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻨﺤو اﻟﻘدﻤﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻋﻤﺎﻤﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن أى ﻗﻠﻨﺴوة وﻫﻰ ﻏطﺎء ﺒﺴﻴط ﻟﻠرأس ﻤﺜﻝ ﻤﺎ ﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻴوم‬ ‫)طﻴﻠﺴﺎﻨﺔ(‪.‬‬ ‫وﻴﻐﻴر رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻼﺒﺴﻪ وﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒس ﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ ﻋﺎدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻀﻊ وﻴﻌرف أﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎج‬ ‫ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻪ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أﻤﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻫﺎرون ﻋن اﻟﺸﻌب وﺘﻛون ﻤن أﻤواﻟﻬم ﻓﻬﻰ ‪:‬‬

‫‪٤٥٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪- ١‬ﺘﻴﺴﺎن ﻤن اﻟﻤﺎﻋز ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻴذﺒﺢ اﻟواﺤد وﻴطﻠق اﻵﺨر ﻛﻤﺎ ﺴﻨﺸرح ﻓﻰ ﻫذا‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح وﻫﻰ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺒش ﻟﻠﻤﺤرﻗﺔ ﻟﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﻴﺔ ذﻛرت ﻓﻰ )ﻋد‪.(١١-٧ :٢٩‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﻘرب ﻫﺎرون ﺜور اﻟﺨطﻴﺔ اﻟذى ﺴﻴﻘدﻤﻪ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﻫو وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴوﻗﻔﻪ أﻤﺎم‬ ‫ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻋﻨد اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ ﻫو وأﺒﻨﺎؤﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻟﻴﻐﻔرﻫﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﻘدم ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ‬ ‫ﻟﻬم ﻓﻰ اﻋﺘراف ﻋﺎم ﻛﺎن‬ ‫ﻤﻛﺘوﺒﺎ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود‪ .‬وﻛﺎﻫن اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ً‬ ‫ً‬ ‫ﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ ﻗﺒﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻬو إﻋﻼن ﻋن ﺤﺎﺠﺔ اﻟﻛﻝ ﻟﺨﻼص اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﻴوﻗف رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺘﻴﺴﻴن اﻟﻤﻘدﻤﻴن ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ووﺠﻬﺎﻫﻤﺎ ﻨﺤو اﻟﻐرب أى ﻨﺤو اﻟﻘدس وﻴﻠﻘﻰ ﻗرﻋﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻻﺨﺘﻴﺎر أﺤدﻫﻤﺎ ﻟﻠرب أى‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻴس اﻷوﻝ ﻴرﻤز‬ ‫ﻟﺘﻘدﻴﻤﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﷲ واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻌ اززﻴﻝ‪ ،‬أى ﻴطﻠﻘﻪ ً‬ ‫ﻟﺴﻔك دم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻐﻔران ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ واﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴرﻤز ﻹﺒﻌﺎد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻨﺎ‬ ‫ﺒﻌﻴدا أى ﻴﺤررﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻛﻠﻤﺔ ﻋ اززﻴﻝ ﻤن ﻋزﻝ ٕواﺒﻌﺎد‪ .‬وﻴرﺒط اﻟﺘﻴس اﻟذى ﺴﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫وﻋزﻟﻬﺎ ً‬ ‫ﺒﺨﻴط أﺤﻤر وﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ ﺒﺨﻴط ﻗرﻤزى أى أﺤﻤر داﻛن ﻟﺘﻤﻴﻴزﻫﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻴﻘدم ﻫﺎرون ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ اﻟذى ﺴﻴذﺒﺢ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻴذﺒﺤﻪ ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟﺜور‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬اﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ‪ ،‬اﻟذى وﻗﻌت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘرﻋﺔ ﻟﻴﻛون ﻟﻌ اززﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻴوﻗﻔﻪ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻤﺎم‬ ‫رﻤز ﻟﻌزﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب‬ ‫اﷲ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن اﻟﺸﻌب أى ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ٕواﺒﻌﺎدﻫﺎ ﺒﺈرﺴﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﻋ اززﻴﻝ ًا‬ ‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪٤٥٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪ ‬إن ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد ﻓداك ﺒدﻤﻪ وأﺒﻌد ﺨطﺎﻴﺎك ﻋﻨك وﻨﻠت ذﻟك ﻓﻰ ﺴرى اﻻﻋﺘراف واﻟﺘﻨﺎوﻝ‪،‬‬ ‫طﺎﻫر وﺘرﻓض ﻛﻝ ﻤﺼﺎدر اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﺎﺤﺘرس ﻟﺘﺤﻴﺎ‬

‫) ‪ (۳‬ﺫﺑﻳﺣﺔ ﻫﺎﺭﻭﻥ )ﻉ ‪:(۱٤-۱۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎرو ُن ﺛَـ ْﻮَر اﻟْ َﺨﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻋ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﺛَـ ْﻮَر اﻟْ َﺨﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ‬ ‫‪َ »١١‬وﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﱢم َﻫ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ِﻣﻞء اﻟْﻤﺠﻤﺮِة ﺟﻤﺮ ﻧَﺎ ٍر ﻋ ِﻦ اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ِﻣﻦ أَﻣ ِﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫اﺣﺘَـ ْﻴ ِﻪ ﺑَ ُﺨﻮراً َﻋ ِﻄﺮاً َدﻗِﻴﻘﺎً َوﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‬ ‫ب َوﻣ ْﻞ َء َر َ‬ ‫َ َ َ ْ َ‬ ‫‪َ ١٢‬وﻳَﺄ ُ ْ َ َ ْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﺑِ ِﻬﻤﺎ إِﻟَﻰ د ِ‬ ‫اﺧ ِﻞ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ ِ‬ ‫ﺎء اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻮر َﻋﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎ ِر أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎب ‪َ ١٣‬وﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْﺒَ ُﺨ َ‬ ‫َ‬ ‫ب ﻓَـﺘُـﻐَﺸﱢﻲ َﺳ َﺤﺎﺑَﺔُ اﻟْﺒَ ُﺨﻮِر اﻟْﻐﻄَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺻﺒِﻌﻪ َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟْﻐﻄَﺎء إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﺮ ِق‪.‬‬ ‫ﺎدة ﻓَﻼَ ﻳَ ُﻤ ُ‬ ‫ﻮت‪١٤ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄ ُ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺸ َﻬ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ َدِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر َوﻳَـ ْﻨﻀ ُﺢ ﺑِﺄ ْ‬ ‫ﻀﺢ ﺳﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ ِ‬ ‫وﻗُﺪ ِ ِ ِ‬ ‫َﺻﺒِ ِﻌ ِﻪ‪.‬‬ ‫ات ﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم ﺑِﺄ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠام اﻟْﻐﻄَﺎء ﻳَـ ْﻨ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴذﺒﺢ ﻫﺎرون ﺒﻨﻔﺴﻪ ﺜور اﻟﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﻛﻔر ﺒﻪ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ ﻫو واﻟﻛﻬﻨﺔ أﺒﻨﺎءﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻴﺄﺨذ ﻫﺎرون اﻟﻤﺠﻤرة اﻟذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬذا اﻟﻴوم‪ ،‬وﻫﻰ ﻛﺒﻴرة اﻟﺤﺠم‪ ،‬وﻴﻀﻊ‬ ‫ﻓﺤﻤﺎ ﻤﺸﺘﻌﻼً ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ وﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻴﺄﺨذ ﻤﻝء ﻛﻔﻴﻪ ﻤن‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ًا‬ ‫ﺠﻤر أى ً‬ ‫ﺠﻴدا ﻟﻴﺴﻬﻝ إﺤﺘراﻗﻪ ﻓﺘﻔوح راﺌﺤﺘﻪ اﻟزﻛﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻀﻊ اﻟﺒﺨور ﻓﻰ إﻨﺎء‬ ‫اﻟﺒﺨور اﻟﻨﺎﻋم أى اﻟﻤطﺤون ً‬ ‫ذﻫﺒﻰ ﺨﺎص‪ .‬وﻴﻼﺤظ أﻨﻪ ﻗد أﺨذ ﻛﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﺒﺨور ﻟﻴﻀﻌﻪ ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻤرة اﻟﻛﺒﻴرة ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺸر‬ ‫اﻟﺒﺨور داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﻛﺴﺤﺎﺒﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﻀﺨﻤﺔ ﺘﻐطﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد واﻟﻐطﺎء ﻓﻼ ﻴراﻩ ﻫﺎرون‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻋرش اﷲ اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻨظر إﻟﻴﻪ ﻷﺠﻝ ﻋظﻤﺘﻪ وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس وﻫو ﻴﺤﻤﻝ ﻓﻰ ﻴﻤﻴﻨﻪ اﻟﻤﺠﻤرة وﻓﻰ ﻴﺴﺎرﻩ إﻨﺎء اﻟﺒﺨور‪ .‬وﻴدﺨﻝ‬ ‫ﻨﺎظر ﻨﺤو ﻏطﺎء اﻟﺘﺎﺒوت‪ ،‬وﻴﻀﻊ اﻟﻤﺠﻤرة ﻋﻠﻰ ﺤﺠر ﻤوﻀوع ﻓﻰ اﻷرض‬ ‫ﺒﺠﺎﻨﺒﻪ‪ ،‬أى ﻻ ﻴﻛون ًا‬ ‫ﺜم ﻴﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺨور اﻟﻛﺜﻴر اﻟذى ﻓﻰ اﻹﻨﺎء ﻓﻴﺘﺼﺎﻋد اﻟﺒﺨور ﻛﻀﺒﺎب وﻴﻐطﻰ اﻟﻤﻛﺎن ﻛﻠﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺸﻌر ﺒﺤﻀرة اﷲ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴرى اﻟﻐطﺎء‪.‬‬

‫‪٤٥٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴﺨرج ﻫﺎرون ﻤن ﻗدس اﻷﻗداس إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻴﺄﺨذ اﻹﻨﺎء اﻟذى ﺒﻪ دم اﻟﺜور ﻤن أﺤد‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﻌﺎوﻨﻴن ﻟﻪ‪ ،‬ﺜم ﻴدﺨﻝ ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻨﻀﺢ ﺒﺄﺼﺒﻌﻪ أى ﻴرش ﻤن اﻟدم‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻐطﺎء اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ اﻟﻌرش أو ﻛرﺴﻰ اﻟرﺤﻤﺔ واﻟذى ﻴﻨظر إﻟﻴﻪ اﻟﻛﺎروﺒﺎن اﻟﻠذان ﻴﻤﺜﻼن‬ ‫اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟدم ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴوﻓﻰ ﻤﺘطﻠﺒﺎت اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ ﻋن اﻟﺒﺸر‬ ‫ﻓﻴﺨﻠﺼﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴﻨﻀﺢ ﻤن اﻟدم اﻟذى ﻓﻰ ﻛﻔﻪ اﻷﻴﺴر ﺒﺄﺼﺒﻊ ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗدام اﻟﺘﺎﺒوت‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﺒﺄﻨﻪ ﻻ دﺨوﻝ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ اﻵب إﻻ ﺒدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى )أف ‪.(١٨ :٢‬‬ ‫ً‬ ‫وﻫو ﻴﻨﻀﺢ إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸرﻗﻰ ﻤن ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد واﻟﻐطﺎء واﻟذى ﻴطﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺠﺎب‬ ‫واﻟﻘدس ﻷن ﻤﻛﺎن ﻗدس اﻷﻗداس ﻓﻰ ﻏرب اﻟﻘدس وﻏرب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ .‬ﻓﻬﺎرون ﻴدﺨﻝ ﻤن‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب أى ﻤن اﻟﺸرق ﻨﺤو ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد اﻟذى ﻓﻰ اﻟﻐرب ﻓﻴﻛون ﺠﺎﻨب اﻟﺘﺎﺒوت اﻟﺸرﻗﻰ أﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﻓﻴﻨﻀﺢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻘﺼود ﺒﻌﺒﺎرة إﻟﻰ اﻟﺸرق أى ﺸرق اﻟﺘﺎﺒوت‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﺠﻴب ﻫو اﷲ ﻓﻰ ﺘواﻀﻌﻪ اﻟذى ﺘﻘف ﺤوﻟﻪ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ ﺨوف ﻋظﻴم‪ ،‬ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﻟﻴﺴﻛن ﻓﻰ‬ ‫وﺴطﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻨﺘﺸﺠﻊ وﻨﻘﺘرب إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻴﻛﻔر ﻋﻨﺎ ﺒدﻤﻪ ﻟﻨﻛون ﻤﻘﺒوﻟﻴن ﺒﻝ وﻤﺤﺒوﺒﻴن وﻤﻘرﺒﻴن‬ ‫إﻟﻰ أﺤﻀﺎﻨﻪ‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﻘدم ﺘوﺒﺔ ﻓﻰ ﺨﺸوع ﻓﻨﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ وﻨﺤﻴﺎ ﻤطﻤﺌﻨﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ ‪:(۲۲-۱٥‬‬ ‫ﺐ وﻳ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑِ َﺪ ِﻣ ِﻪ إِﻟَﻰ د ِ‬ ‫اﺧ ِﻞ اﻟ ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ ِ‬ ‫ﺲ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺎب‪َ .‬وﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﺪ ِﻣ ِﻪ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ َ َ ُ‬ ‫‪»١٥‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﺗَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻀﺤﻪ ﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء وﻗُﺪ ِ ِ‬ ‫س ِﻣﻦ ﻧَﺠ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻓَـ َﻌ َﻞ ﺑِ َﺪِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر‪ :‬ﻳَـ ْﻨ ِ ُ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠام اﻟْﻐﻄَﺎء ‪١٦‬ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ْ َ َ‬ ‫ﺎﺳﺎت ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﻢ‪ .‬و َﻫ َﻜ َﺬا ﻳـ ْﻔﻌﻞ ﻟِ َﺨ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع اﻟْ َﻘﺎﺋ َﻤﺔ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﻧَ َﺠ َ‬ ‫َ َُ َ‬ ‫َوﻣ ْﻦ َﺳﻴﱢﺌَﺎﺗ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﺧﻄَﺎﻳَ ُ ْ َ‬ ‫‪١٧‬وﻻَ ﻳ ُﻜﻦ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ َﺧﻴﻤ ِﺔ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع ِﻣﻦ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ‬ ‫س إِﻟَﻰ ُﺧﺮ ِ‬ ‫ْﻔﻴ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫وﺟ ِﻪ‪ .‬ﻓَـﻴُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫ْ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َو َﻋ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َو َﻋ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َﻤ َ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨﻪُ‪ .‬ﻳَﺄ ُ‬ ‫ج إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ اﻟﱠﺬي أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ‪١٨ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ون اﻟْﻤﺬْﺑ ِﺢ ﻣﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً‪١٩ .‬وﻳـ ْﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َدِم اﻟﺜـ ْﱠﻮِر َوِﻣ ْﻦ َدِم اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ‬ ‫ﺻﺒِ ِﻌ ِﻪ َﺳ ْﺒ َﻊ‬ ‫ﻀ ُﺢ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻣ َﻦ اﻟﺪِﱠم ﺑِ​ِﺈ ْ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺲ َوﻳَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗُـ ُﺮ َ َ ُ ْ‬ ‫غ ِﻣﻦ اﻟﺘﱠﻜ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ات وﻳﻄَ ﱢﻬﺮﻩُ وﻳـ َﻘﺪﱢﺳﻪُ ِﻣﻦ ﻧَﺠ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ِﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫س َو َﻋ ْﻦ َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫َﻣ ﱠﺮ َ ُ ُ َ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ »٢٠ .‬وَﻣﺘَﻰ ﻓَـ َﺮ َ َ‬ ‫ﺎﺳﺎت ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫‪٤٥٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِْ‬ ‫س اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ‬ ‫ﺎرو ُن ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ْﺤ ﱢﻲ َوﻳُِﻘ ﱡﺮ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫ْﺤ ﱠﻲ‪َ ٢١ .‬وﻳَ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َو َﻋ ِﻦ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺲ اﻟ َ‬ ‫ﺲ اﻟ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻫ ُ‬ ‫ﱢم اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫س اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺠ َﻌﻠُ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﺲ َوﻳُـ ْﺮ ِﺳﻠُﻪُ ﺑِﻴَ ِﺪ َﻣ ْﻦ ﻳُﻼَﻗِ ِﻴﻪ‬ ‫ﻴﻞ َوُﻛ ﱢﻞ َﺳﻴﱢﺌَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻊ ُﻛ ﱢﻞ َﺧﻄَﺎﻳَ ُ‬ ‫ﺑ ُﻜ ﱢﻞ ذُﻧُﻮب ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ‪٢٢‬ﻟِﻴﺤ ِﻤﻞ اﻟﺘـﱠﻴﺲ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ُﻛ ﱠﻞ ذُﻧُﻮﺑِ ِﻬﻢ إِﻟَﻰ أَر ٍ ِ ٍ ِ‬ ‫ﺲ ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪٢٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ‬ ‫َْ َ ْ ُ َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ض ُﻣ ْﻘﻔ َﺮة ﻓَـﻴُﻄْﻠ ُﻖ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻫﺎرو ُن إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺴ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ﺎك‪.‬‬ ‫ﻀﻌُ َﻬﺎ ُﻫﻨَ َ‬ ‫س َوﻳَ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َوﻳَ ْﺨﻠَ ُﻊ ﺛﻴَ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎب اﻟْ َﻜﺘﱠﺎن اﻟﺘﻲ ﻟَﺒ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴذﺒﺢ ﻫﺎرون اﻟﺘﻴس اﻟذى وﻗﻌت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘرﻋﺔ وﻴﻘدﻤﻪ ﷲ وﻴﺄﺨذ ﻤن دﻤﻪ وﻴدﺨﻝ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻘدس ﺜم ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻨﻀﺢ ﻤن دﻤﻪ ﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﻐطﺎء وﺴﺒﻊ ﻤرات ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻗدام اﻟﺘﺎﺒوت‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ ﻓﻰ طﻘس ﻨﻀﺢ دم اﻟﺜور‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻴﻘدم اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻐطﺎء ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن اﻟﺸﻌب وﻋﻠﻰ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‪ .‬ﻫذﻩ ﻫﻰ‬ ‫اﻷرض ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﻟﻠﺸﻌب ﻗدوم ودﺨوﻝ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﻛون ﻟﻬم إﻟﻬًﺎ وﻴﻛوﻨون ﻫم ﻟﻪ ً‬ ‫اﻟﻤرة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺘﻰ ﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎرون إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ﻴﺘدﻨس ﺒﻴت اﷲ أى ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻟذا ﻴﻤزج دم‬ ‫اﻟﺜور ﻤﻊ دم اﻟﺘﻴس وﻴﻨﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﻘدس وﻛذا اﻟﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﺘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻘدس ﻓﺘﺘطﻬر‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓدم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴطﻬر ﺸﻌﺒﻪ وﻛﻨﻴﺴﺘﻪ‪ .‬وﻫذا ﻴﺒﻴن أن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﺘدﻨس ﻛﻨﻴﺴﺔ اﷲ‬ ‫وﺘﻐﻀﺒﻪ وﻟﻛن ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن واﻟﺘوﺒﺔ ﻨﻨﺎﻝ طﻬﺎرﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻸﺠﻝ ﺘدﻨﻴس اﻟﺸﻌب ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻫﻨﺎك رأى ﺒﺄن اﻟﺴﺒﻊ ﻤرات اﻟﺘﻰ ﻴﻨﻀﺤﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫أﻤﺎم اﻟﺘﺎﺒوت ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻫﻰ ﻟﺘطﻬﻴر ﻗدس اﻷﻗداس اﻟذى ﺘﻨﺠس ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ﺜم‬ ‫طﺎﻫر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻨﻀﺢ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻗﻰ ﻤﺤﺘوﻴﺎت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﻛون اﻟﻤﻛﺎن ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬أﺜﻨﺎء دﺨوﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻻ ﻴوﺠد أﺤد ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ أو اﻟﺸﻌب ﻻ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻘدس وﻻ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ إذ اﻟﻛﻝ ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻫﺎرون ﻫﻨﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻪ وﺤدﻩ‬ ‫ﻴﺘم اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫‪٤٥٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴس ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﻘدس واﻟﺨﻴﻤﺔ وﻴﺨص ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور اﻟذى‬ ‫ﻤﻌﺎ‬ ‫ﻴوﺠد أﻤﺎم اﻟﺤﺠﺎب أى أﻤﺎم ﻗدس اﻷﻗداس‪ ،‬ﻓﻴﺄﺨذ ﻤن دم اﻟﺜور ودم اﻟﺘﻴس اﻟﻤﻤزوﺠﻴن ً‬ ‫وﻴﻤﺴﺢ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ اﻷرﺒﻌﺔ ﺜم ﻴﻨﻀﺢ ﺒﺄﺼﺒﻌﻪ ﺴﺒﻊ ﻤرات ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻟﻴﻌﻠن أن اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‬

‫ﺒدﻤﻪ واﻟﺼﺎﻋد ﻛﺒﺨور ﻋﻨﺎ أﻤﺎم اﻵب ﻫو ﻗوﺘﻨﺎ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻓﻰ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻘوة‪،‬‬ ‫وﺴﺒﻊ ﻤرات أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘﻘدﻴس واﻟﺘطﻬﻴر‪ .‬وﻛﻤﺎ طﻬّر ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور ﻴطﻬّر ﺒﺎﻗﻰ ﻤﺤﺘوﻴﺎت اﻟﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﺒﻨﻀﺤﻬﺎ ﺒﺎﻟدم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﺒﻌد اﻹﻨﺘﻬﺎء ﻤن ﺘﻘدﻴس ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻤوﺠود ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺒواﺴطﺔ دم اﻟﺜور‬ ‫واﻟﺘﻴس‪ ،‬ﻴﺤﻀر اﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ وﻴوﻗﻔﻪ أﻤﺎم اﷲ أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫أى ﻴﻌﻠن أﻨﻪ ُﻤﻘَ ﱠدم ﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲ ،۲۱‬ﻴﺘﻘدم ﻫﺎرون ﻛﻨﺎﺌب ﻋن اﻟﺸﻌب وﻴﻀﻊ ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺘﻴس اﻟﺤﻰ أى‬ ‫ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﺒﺼﻼة ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻗد أﻋدوﻫﺎ ﻟﺘﻌﻠن ﺘوﺒﺘﻬم وطﻠب‬ ‫ﻏﻔران اﷲ‪ .‬وﻫذا رﻤز واﻀﺢ ﻟﺴر اﻻﻋﺘراف اﻟذى ﺘﻨﻘﻝ ﻓﻴﻪ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻤﻌﺘرﻓﻴن إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﺤﻤﻠﻬﺎ‬ ‫ﻋﻨﻬم وﻴﻐﻔرﻫﺎ ﻟﻬم‪ .‬ﺜم ﻴﻌطﻰ ﻫذا اﻟﺘﻴس ﻟﻤن ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ وﻫو إﻤﺎ أوﻝ ﻤن ﻴﻘﺎﺒﻠﻪ أو ﺸﺨص ﻤﻌﻴن ﻴﺘﻘدم‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ أﺤد اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﺄﺨذ اﻟﺘﻴس وﻴذﻫب‬ ‫وﻴﻘﺎﺒﻝ ﻫﺎرون وﻫذا ﻫو اﻟرأى اﻷﻏﻠب‪ ،‬ﻫذا اﻟﺸﺨص ﻴﻛون ً‬ ‫ﺤﻴﺎ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻴطﻠﻘﻪ ً‬ ‫وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﻟﺘﻴﺴﻴن ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﺘﻴس اﻟﻤذﺒوح ﻫو رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻤن أﺠﻠﻨﺎ واﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟذى‬ ‫ﺤﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم اﻟذى أﻋطﺎﻨﺎ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴطﻠق ً‬ ‫ﺤﻴﺎ‬ ‫‪- ٢‬اﻟﺘﻴس اﻷوﻝ ﻴﻛﻔر ﺒدﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﻘدس ً‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن أﻋﻴن اﻟﺸﻌب أﻤﺎ اﻟﺘﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻴطﻠق ً‬ ‫أﻤﺎم أﻋﻴن اﻟﻛﻝ ﻟﻴطﻤﺌﻨﻬم أن ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻗد ﻏﻔرت‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺴرﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ واﻟﺜﺎﻨﻰ‬ ‫ﻋﻼﻗﺔ ﻤﻌﻠﻨﺔ وﻋﺒﺎدة ظﺎﻫرة أﻤﺎم اﻟﻛﻝ‪.‬‬

‫‪٤٦٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ‬ ‫‪ ‬إﺒﻌد ﻋﻨك أﻓﻛﺎرك اﻟردﻴﺔ ﺒﺘردﻴد اﻟﻤزاﻤﻴر او اﻹﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺄى ﺸﺊ روﺤﻰ‪ ،‬وﻴﺴﺎﻋدك ً‬ ‫ﺘﻐﻴﻴر ﻤﻛﺎﻨك ﻟﺘﻌﻠن أﻤﺎم اﷲ رﻓﻀك ﻟﻠﻔﻛر اﻟﺸرﻴر ﻓﻴﺴﻨدك ﺒﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻟﺘﻘطﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن‬ ‫ﺠذورﻫﺎ وﺘوﻗف ﻨﻤوﻫﺎ إﻟﻰ أى أﺸﻛﺎﻝ أﺨرى ﺒﺎﻟﻛﻼم أو اﻟﻔﻌﻝ‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﺫﺑﺎﺋﺢ ﺍﻹﺿﺎﻓﻳﺔ )ﻉ ‪:(۲۸-۲۳‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٣‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ َﻫﺎرو ُن إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ِ ﱠِ ِ‬ ‫ﺴ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫س‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع َوﻳَ ْﺨﻠَ ُﻊ ﺛﻴَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫ﺎب اﻟْ َﻜﺘﱠﺎن اﻟﺘﻲ ﻟَﺒ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠس ﺛُ ﱠﻢ ﻳـﻠْﺒ ِ‬ ‫ﺴ َﺪﻩُ ﺑِ َﻤﺎء ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ‬ ‫ﻀ ُﻌ َﻬﺎ ُﻫﻨَ َ‬ ‫َوﻳَ َ‬ ‫ج َوﻳَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَـﺘَﻪُ‬ ‫ﺎك‪َ ٢٤ .‬وﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ‬ ‫ﺲ ﺛﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺾ َﺟ َ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ َوﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ َو َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫َوُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﺤ ِﺔ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ ﻳُﻮﻗِ ُﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪.‬‬ ‫ﺐ‪َ ٢٥ .‬و َﺷ ْﺤ ُﻢ َذﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ٢٦‬واﻟﱠ ِﺬي أَﻃْﻠَ َﻖ اﻟﺘـ ْﱠﻴ ِ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﺴ َﺪﻩُ ﺑِ َﻤ ٍﺎء َوﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟِ َ‬ ‫ﻳﻞ ﻳَـ ْﻐﺴ ُﻞ ﺛِﻴَﺎﺑَﻪُ َوﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ‬ ‫ﺾ َﺟ َ‬ ‫ﺲ إﻟَﻰ َﻋ َﺰا ِز َ‬ ‫َ‬ ‫ان أُﺗِﻲ ﺑِ َﺪ ِﻣ ِﻬﻤﺎ ﻟِﻠﺘﱠﻜ ِ‬ ‫‪٢٧‬وﺛَـﻮر اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ وﺗَـ ْﻴﺲ اﻟْ َﺨ ِﻄﻴﱠ ِﺔ اﻟﻠﱠ َﺬ ِ‬ ‫ْﻔﻴ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‬ ‫س ﻳُ ْﺨ ِﺮ ُﺟ ُﻬ َﻤﺎ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫وﻳﺤ ِﺮﻗُﻮ َن ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ِﺟ ْﻠ َﺪﻳ ِﻬﻤﺎ وﻟَﺤﻤﻬﻤﺎ وﻓَـﺮﺛَـﻬﻤﺎ‪٢٨ .‬واﻟﱠ ِﺬي ﻳﺤ ِﺮﻗُـﻬﻤﺎ ﻳـ ْﻐ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳـﺮﺣﺾ ﺟﺴ َﺪﻩ ﺑِﻤﺎءٍ‬ ‫َُ ْ‬ ‫ُ ْ ُ َ َ ُ َ َُ َ​َ ْ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ َ ْ ََُ َ ْ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ‪.‬‬ ‫َوﺑَـ ْﻌ َﺪ َذﻟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﺒﻌد أن ﻴطﻠق رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ‪ ،‬ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺨﺎص ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻴﺨﻠﻊ ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ اﻟﺒﺴﻴطﺔ اﻟﺘﻰ ﻗدم ﺒﻬﺎ ذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻛﻔﺎرة ﺜم ﻴرﺤض ﺠﺴدﻩ ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﻤن اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ارﺘﺒطت ﺒذﺒﺎﺌﺢ ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻛﻔﺎرة‪ ،‬ﺜم ﻴﻠﺒس ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ أى اﻟﻔﺎﺨرة ﻟﻴﻘوم ﺒﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ ﻟﻬذا اﻟﻴوم وﻴﻠﻴﻬﺎ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﺒﻌد اﺴﺘﺤﻤﺎم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻟﺒﺴﻪ ﻤﻼﺒﺴﻪ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻴﻘدم ﻤﺤرﻗﺎت ﻋﻨﻪ وﻋن اﻟﺸﻌب‬ ‫ﻛﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻌد رﻓﻊ اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﺒذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻛﻔﺎرة ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻘدم ﻤﺤرﻗﺎت راﺌﺤﺔ ﺴرور أﻤﺎم اﻟرب‬ ‫ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻨﻪ وﻋن ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻛﺒش ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن ﻫﺎرون اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع‪.(٣‬‬

‫‪٤٦١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪- ٢‬ﻛﺒش ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع‪.(٥‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺤرﻗﺎت اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﻋد‪ (١١-٧ :٢٩‬وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ٣‬ﺜور وﻤﻌﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﻨﺼف اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻴﺴﻛﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨد‬ ‫ﺘﻘدﻴﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻛﺒش وﻤﻌﻪ ﻋﺸران ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت وﺜﻠث اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻛﻤﺤرﻗﺎت وﻤﻊ ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ورﺒﻊ‬ ‫اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴﻘدم ﻫﺎرون ﺸﺤم ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ وﻫو ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺸﺤم اﻟﺜور اﻟذى ﻗدﻤﻪ ﻫﺎرون ﻛﻔﺎرة ﻋن ﻨﻔﺴﻪ )ع‪.(٣‬‬ ‫‪- ٢‬ﺸﺤم ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻴس اﻟﻤﻘدم ﻛﻔﺎرة ﻋن اﻟﺸﻌب )ع‪.(٥‬‬ ‫‪- ٣‬ﺸﺤم ﺘﻴس اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﻤﻘدم ﻛذﺒﻴﺤﺔ إﻀﺎﻓﻴﺔ واﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ﻋد‪.(١١ ،١٠ :٢٩‬‬ ‫واﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻤذﻛور ﻫﻨﺎ ﻫو اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﻤوﺠود أﻤﺎم ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع واﻟذى ﻴﻘدم‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺸﺤم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻷﻨﻪ أﺴﻤن ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻘدم ﷲ‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻟذا ﻓﻤن ﻴﺄﺨذﻩ وﻴطﻠﻘﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ ﻴﻌﺘﺒر ً‬ ‫اﻟﺒرﻴﺔ ﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴرﺤض ﺠﺴدﻩ ﺒﻤﺎء وﻴظﻝ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻟﻴﺘطﻬر‬ ‫وﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒدﺨوﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗدم ﺘوﺒﺔ ﻋن أى ﺨطﻴﺔ ﺘﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ أو ﻤﻛﺎن ﻤﻌﺜر ﺘذﻫب إﻟﻴﻪ أو أى اﻟﺘﺼﺎق ﺒﺄﺸرار‬ ‫ﺴﻤﺢ ﻟك ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ‬ ‫ﺴﺎﻋدوك ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﻟﻴﻛن ﻟك ﻓﺘرة ﺘوﺒﺔ أى ﺼﻠوات واﻋﺘراف ﺤﺘﻰ ُﻴ َ‬ ‫ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬

‫‪٤٦٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟﺳﺎﺩﺱ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ أى ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم ﺸﺤﻤﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﺤﻤﻬﺎ وﻴﺄﺨذ ﺠﻠدﻫﺎ‪،‬‬ ‫وﻟﻛن ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻷن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ أﻨﻔﺴﻬم وﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻻ ﻴﺄﻛﻝ أﺤد ﻤن‬ ‫ﻟﺤم ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ ﺴواء اﻟﺜور أو اﻟﺘﻴس اﻟﻤﻘدم ﻋن اﻟﺸﻌب أو اﻟﺘﻴس اﻹﻀﺎﻓﻰ ﺒﻝ ﻴﺨرﺠون ﻟﺤم‬ ‫ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﺠﻠدﻫﺎ وﻓﻀﻼﺘﻬﺎ وﻴﺤرﻗوﻨﻬﺎ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻛﻤﺎ ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﺄﻟم ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬اﻟذى ﻴﺤرق ﻟﺤم وﺠﻠد وﻓرث ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻴﺘﻨﺠس ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺤﻤﻝ‬ ‫اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻓﻠذﻟك ﻴﻠزﻤﻪ أن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴرﺤض ﺠﺴدﻩ‬ ‫‪- ٣‬ﻴظﻝ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴدﺨﻝ إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌد أن ﻨﺎﻝ طﻬﺎرﺘﻪ وﻫذا ﻤﺜﻝ ﻤن أطﻠق‬ ‫ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ذﻟك ﻴﻘدم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء ﻛﻌﺎدة ﻛﻝ ﻴوم وﺒﻨﻔس طﻘس ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺘﻰ‬

‫ﻗدﻤت ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﻫذا اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻓﻰ )ﻋد‪.(١٢ :٢٩‬‬

‫) ‪ (٦‬ﺍﻟﻛﻔﺎﺭﺓ ﻓﺭﻳﺿﺔ ﺩﺍﺋﻣﺔ )ﻉ ‪:(۳٤-۲۹‬‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻓِﻲ َﻋ ِ‬ ‫ﺎﺷ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠ ًﺔ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ َوُﻛ ﱠﻞ‬ ‫‪َ »٢٩‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ ﺗُ َﺬﻟﱢﻠُﻮ َن ﻧُـ ُﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِز ُل ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ْﻢ‪٣٠ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم ﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺘَﻄْ ِﻬﻴ ِﺮُﻛ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﻋ َﻤ ٍﻞ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن‪ :‬اﻟ َْﻮﻃَﻨ ﱡﻲ َواﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀ ًﺔ َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ب ﺗَﻄ ُْﻬ ُﺮو َن‪َ ٣١ .‬ﺳ ْﺒ ُ‬ ‫ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺖ ُﻋﻄْﻠَﺔ ُﻫ َﻮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﺗُ َﺬﻟﱢﻠُﻮ َن ﻧُـ ُﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ اﻟﱠ ِﺬي ﻳﻤﺴﺤﻪُ واﻟﱠ ِﺬي ﻳﻤ َﻸُ ﻳ َﺪﻩُ ﻟِ ْﻠ َﻜ َﻬﺎﻧَِﺔ ِﻋﻮﺿﺎً َﻋﻦ أَﺑِ ِﻴﻪ‪ .‬ﻳـﻠْﺒ ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺎب اﻟْ َﻜﺘﱠﺎن اﻟﺜـﱢﻴَ َ‬ ‫ﺲ ﺛﻴَ َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َْ َ ُ َ‬ ‫‪َ ٣٢‬وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ اﻟْ َﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َواﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ‪َ .‬و َﻋ ِﻦ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَ ِﺔ َوُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻌ ِ‬ ‫س اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ﱠﺳﺔَ ‪َ ٣٣‬وﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ْﻦ َﻣ ْﻘ ِﺪ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫س‪َ .‬و َﻋ ْﻦ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫ْﻔﻴ ِﺮ ﻋﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َﻣ ﱠﺮًة ﻓِﻲ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ‪َ ٣٤ .‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﺧﻄَﺎﻳَ ُ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠ ًﺔ ﻟﻠﺘﱠﻜ َ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ«‪ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰ ،۲۹‬ﻴﺨﺘم اﷲ ﻛﻼﻤﻪ ﻋن ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻴطﻠب ﻤن ﺸﻌﺒﻪ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪٤٦٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻤﻘروﻨﺎ ﺒﺎﻟﺼوم‪.‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﺘذﻟﻝ واﻟﺘوﺒﺔ ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ واﻟذى ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫‪- ٢‬اﻟﺘﻔرغ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻟﻠﺘرﻛﻴز ﻓﻰ ﻤﻌﻨﻰ اﻟﻛﻔﺎرة‪.‬‬

‫‪- ٣‬إﻗﺎﻤﺔ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ أﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻤم‬ ‫اﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻴﻨﺎﻝ ﻛﻝ اﻟﻤﺘﻌﺒدﻴن ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﺴواء اﻟوطﻨﻰ اﻟذى أﺼﻠﻪ ﻴﻬودى أو‬ ‫اﻟﻐرﻴب أى اﻷﻤﻤﻰ اﻟذى ﺘﻬود وﻋﺎش ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻴذﻛر أن ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻫو ﻴوم راﺤﺔ ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ ﺴﺒت أى ﻴوم ارﺤﺔ وﻟﻛن ﻟﻴس ﺸرطًﺎ أن‬

‫ﻴﺄﺘﻰ ﺴﺒﺘًﺎ ﺒﻝ ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون أى ﻴوم آﺨر ﻓﻰ اﻷﺴﺒوع‪ .‬وﻤﻊ اﻟراﺤﺔ ﻴؤﻛد ﻀرورة اﻟﺼوم اﻟذى‬ ‫ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﺎﻟﺘذﻟﻝ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬

‫ﺌﻴﺴﺎ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﺒﻌدﻩ‪ ،‬وﻫو أﻫم ﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﻴﻤﺴﺢ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﻴﺨﻠﻔﻪ وﻫو ﺒﻛرﻩ ر ً‬ ‫ﻫذا اﻟﻴوم ﻷﻨﻪ ﻴﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺒﻨﻔﺴﻪ وﻴﻌﺎوﻨﻪ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ .‬وﻴﻤﻸ ﻴدﻩ أى ﻴﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﺒﻴدﻴﻪ‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻻﺘﻀﺎﻋﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ‪.‬‬ ‫وﻴﺤرص أن ﻴﻠﺒس ﻤﻼﺒس ﻛﺘﺎن‬ ‫ً‬ ‫رﻤز‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬ﻴﻘوم رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﺘﻘدﻴس وﻤﺴﺢ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺒدم ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻛﻔﺎرة ًا‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدس ﻛﻨﻴﺴﺘﻪ وﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬أطﺎع ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻛﻝ أواﻤر اﻟرب ﻓﺼﻨﻌوا ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻛﻝ ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺼوﻤﺎ وﺘذﻟﻼً ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ‬ ‫‪ ‬ﺘﻘدم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋﺒﺎدة ﺨﺎﺼﺔ ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ وﺘﻘدم‬ ‫ً‬ ‫ﻤن ﻛﻝ أﺴﺒوع ﻓﻬﻰ ﻓرﺼﺔ ﻟك ﻟﺘذﻛر ﻤراﺤم اﷲ اﻟذى رﻓﻊ ﺨطﺎﻴﺎك ﺒﻔداﺌﻪ ﻓﺘﺸﻛرﻩ وﺘﺴﺒﺤﻪ‬ ‫وﺘﺘﺄﻤﻝ ﻤﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٤٦٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻤﺬﺑﺢ واﻟﺪم‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻛﻳﻔﻳﺔ ﺍﻟﺫﺑﺢ )ﻉ‪:(۹-۱‬‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢ :‬ﻗُﻞ ﻟِ َﻬﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ وﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪َ :‬ﻫ َﺬا ُﻫﻮ اﻷ َْﻣﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ِ‬ ‫ﻮﺻﻲ ﺑِ ِﻪ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ُ َ​َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ُ ٣ :‬ﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ ﺑَـ َﻘﺮاً أ َْو ﻏَﻨَﻤﺎً أ َْو ﻣ ْﻌ ًﺰى ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ أ َْو ﻳَﺬْﺑَ ُﺢ َﺧﺎر َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎم َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ ذَﻟِ َ‬ ‫ب أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻻَ ﻳَﺄْﺗﻲ ﺑِﻪ ﻟﻴُـ َﻘ ﱢﺮ َ‬ ‫‪َ ٤‬وإِﻟَﻰ ﺑَ ِ َ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ب ﻳُ ْﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫اﻹﻧْﺴ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ِْ‬ ‫ﻴﻞ ﺑِ َﺬﺑَﺎﺋِ ِﺤ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﻚ َدﻣﺎً‪ .‬ﻓَـﻴُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺎن َد ٌم‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﺳ َﻔ َ‬ ‫اﻹﻧْ َ‬ ‫ِْ َ‬ ‫ﺴﺎ ُن ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒﻪ‪٥ .‬ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳَﺄْﺗ َﻲ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻳﺬْﺑﺤﻮﻧَـﻬﺎ ﻋﻠَﻰ وﺟ ِﻪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟَﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ َذﺑَﺎﺋِ َﺢ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ َوﻳَﺬْﺑَ ُﺤ َ‬ ‫ﱢﻣ َ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫َ َُ َ َ َْ‬ ‫ﺼ ْﺤ َﺮاء َوﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟَ َﺪى ﺑَ ِ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوﻳُﻮﻗِ ُﺪ اﻟ ﱠﺸ ْﺤ َﻢ ﻟَِﺮاﺋِ َﺤ ِﺔ‬ ‫ب‪َ ٦ .‬وﻳَـ ُﺮ ﱡ‬ ‫ﱠم َﻋﻠَﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫ش اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻟﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪٧ .‬وﻻَ ﻳﺬْﺑﺤﻮا ﺑـ ْﻌ ُﺪ ذَﺑﺎﺋِﺤ ُﻬﻢ ﻟِﻠﺘـﱡﻴ ِ ﱠِ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻫ ِﺬﻩِ ﻟ َُﻬ ْﻢ‬ ‫اء َﻫﺎ‪ .‬ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ُﺳ ُﺮوٍر ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ َ ُ َ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻮس اﻟﺘﻲ ُﻫ ْﻢ ﻳَـ ْﺰﻧُﻮ َن َوَر َ‬ ‫ﺖ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻮل ﻟَﻬﻢ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻲ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﻌ ُﺪ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ﻳُ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟ ِﻬ ْﻢ‪َ »٨ .‬وﺗَـ ُﻘ ُ ُ ْ‬ ‫ﻴﻞ َوﻣ َﻦ اﻟْﻐَُﺮﺑَﺎء اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔً ‪َ ٩‬وﻻَ ﻳَﺄْﺗِﻲ ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ﺑَ ِ‬ ‫ﻚ ِْ‬ ‫ﺴﺎ ُن ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺼﻨَـ َﻌ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻳُـ ْﻘﻄَ ُﻊ َذﻟِ َ‬ ‫اﻻﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻟﻴَ ْ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ‬ ‫ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً أ َْو َذﺑِ َ‬ ‫اﻹﻧْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻛﻠم اﻟرب ﻤوﺴﻰ ﻗﺎﺌد اﻟﺸﻌب أن ﻴوﺼﻰ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻟﻴﻔﻬﻤوا وﻴﻌﻠﻤوا اﻟﺸﻌب‬ ‫ﻛﻴﻔﻴﺔ وﻤﻛﺎن ذﺒﺢ اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬ﻫﻨﺎك رأﻴﺎن ﻓﻰ ﺘﻔﺴﻴر ﻫﺎﺘﻴن اﻵﻴﺘﻴن وﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أن اﻟﻛﻼم ﻫﻨﺎ ﻋن ذﺒﺢ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻸﻛﻝ وﻫم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻴﺄﺘون ﺒذﺒﺎﺌﺤﻬم‬ ‫وﻴذﺒﺤوﻨﻬﺎ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ .‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺘﻘﻠوا إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد أﺼﺒﺢ اﻟﻛﺜﻴر ﻤن‬ ‫‪γ٤٦٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻓﻛﺎﻨوا ﻴذﺒﺤون ﻓﻰ ﻤدﻨﻬم ﻤﺎ‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط ﻴﺴﻛﻨون ً‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺠون أن ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ )ﺘث‪.(٢٢-٢٠ :١٢‬‬ ‫وﻛﺎن ﻤﺎ ﻴذﺒﺢ ﻟﻸﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻗﻠﻴﻼً إذ اﻋﺘﻤدوا ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻋﻠﻰ أﻛﻝ اﻟﻤن ﺒدﻟﻴﻝ أﻨﻬم طﻠﺒوا‬

‫ﻟﺤﻤﺎ ﻓﺄﻋطﺎﻫم اﻟﺴﻠوى )ﺨر‪ ،(١٢ :١٦‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﺎن ﺤﻀورﻫم إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫ﻤن اﷲ ً‬ ‫ﻟذﺒﺢ ﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻗﻠﻴﻼً ﻤﺎ ﻴﺤدث‪.‬‬

‫‪- ٢‬اﻟﻤﻘﺼود ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﻴﻘدم ﻛذﺒﺎﺌﺢ ﷲ أى ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺸﺘرط أن ﺘﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن واﺤد‬ ‫ﻫو ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻤن ﻻ ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا ﻴﻘﺘﻝ‪ .‬وﻛﻼم اﷲ ﻫذا ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إﺒﻌﺎدﻫم ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن واﻟذﺒﺢ ﻟﻬﺎ ﻓﺘﻘدم اﻟﻌﺒﺎدة ﷲ وﺤدﻩ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﺒﻴت اﻟرب ﺤﻴث ﻴطﻠﺒون ﻛﻝ طﻠﺒﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻹﻟﺘزام ﺒطﻘس واﺤد ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻴﺜﺒت أﻓﻛﺎر روﺤﻴﺔ واﺤدة‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟوﺤداﻨﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب إذ اﻟﻛﻝ ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺤﻪ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن واﺤد‪.‬‬ ‫‪- ٥‬إﻋطﺎء ﻨﺼﻴب ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻛﻘوت ﻟﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٦‬إﻋطﺎء ﻨﺼﻴب ﻟﻠرب ﻤن ذﺒﺎﺌﺤﻬم ﻓﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫إ ًذا ﻛﻝ ﻤن ﻴرﻴد أن ﻴذﺒﺢ داﺨﻝ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻓﻴﻪ ﺨﻴﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أو ﺨﺎرﺠﻪ ﻻﺒد أن ﻴﺄﺘﻰ‬

‫ﻟﻴذﺒﺤﻪ أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻤن ﻴذﺒﺢ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر ﻴﻌﺘﺒر ﺴﺎﻓك دم أو ﻗﺎﺘﻝ ﻓﻴﻠزم أن ﻴﻘﺘﻝ‪.‬‬

‫وﻟﻛن ﻫﻨﺎك ﺒﻌض أﺤداث ﻤﺘﻔرﻗﺔ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻗدﻤت ﻓﻴﻬﺎ ذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻰ ﻤذاﺒﺢ ﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻏﻴر ﻤذﺒﺢ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وذﻟك طﺎﻋﺔ ﻷواﻤر ﻤن اﷲ وﻷﻏراض روﺤﻴﺔ أرادﻫﺎ اﷲ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺠدﻋون )ﻗض‪ ،(٢٧-٢٥ : ٦‬وﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ )‪١‬ﺼم‪ ،(١١-٥ :٧‬وداود اﻟﻨﺒﻰ )‪٢‬ﺼم‪:٢٤‬‬ ‫‪ٕ ،(٢٥-١٨‬واﻴﻠﻴﺎ اﻟﻨﺒﻰ )‪١‬ﻤﻝ‪.(٤٠-١٩ :١٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦ ،٥‬ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ وﻴﺤرص‬ ‫ﻤن ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟﺸﺤم ﷲ اﻟذى ﻴرﻓﻌﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛذﻟك ﻴرش اﻟدم ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫ﻷن اﻟﺸﺤم ﻫو أﺴﻤن ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﻟدم ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻓﻴﻘدﻤﺎن ﷲ ﻛﻤﺎ ﻴﻨص طﻘس ذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫اﻟﺴﻼﻤﺔ )ص‪.(٣‬‬ ‫‪γ٤٦٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون وﺒﻌض اﻟﺒﻼد ﻴﻘدﻤون ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺜﻝ اﻟﻌﺠﻝ أﺒﻴس‪ ،‬ﻓﻴﻨﻬﺎﻫم‬ ‫اﷲ ﻋن ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠﺘﻴوس اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟزﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺤذرﻫم‬ ‫اﷲ ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻘﺘﺼر ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﷲ وﺤدﻩ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﻋﻠم أﻨك ﻛﻠـك ﻤﻘـدس ﷲ ﻓـﻼ ﺘﻌطـﻰ أﻓﻛـﺎرك وﻻ وﻗﺘـك ﻟﻠﻌـﺎﻟم واﻟﺸـر ﺤﺘـﻰ ﻴﻛـون ﺠﻬـدك‬

‫ﻤﺒذوﻻً ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻤﺤﺒﺔ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬ﻴؤﻛد اﷲ أن ﻛﻝ اﻟذﺒﺎﺌﺢ أو اﻟﻤﺤرﻗﺎت اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﺘﻛون ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫وﻟﻴس ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن آﺨر‪ ،‬ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻴﻨطﺒق ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬودى أو ﻏﻴر اﻟﻴﻬودى اﻟذى ارﺘﺒط ﺒﺸﻌب‬ ‫اﷲ وآﻤن ﺒﻪ وﻴرﻴد أن ﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺇﺣﺗﺭﺍﻡ ﺍﻟﺩﻡ )ﻉ ‪:(۱٦-۱۰‬‬ ‫‪١٠‬وُﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ وِﻣﻦ اﻟْﻐُﺮﺑ ِﺎء اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟِ ِ‬ ‫َﺟﻌﻞ و ْﺟ ِﻬﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ ﱠﺪ‬ ‫ﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َدﻣﺎً أ ْ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ‬ ‫ﺴﺪ ﻫ َﻲ ﻓﻲ اﻟﺪﱠم ﻓَﺄَﻧَﺎ أَ ْﻋﻄَْﻴﺘُ ُﻜ ْﻢ إﻳﱠﺎﻩُ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺲ ْاﻵﻛﻠَﺔ اﻟﺪ َ‬ ‫ﺲ اﻟ َ‬ ‫ْﺠ َ‬ ‫ﱠم ِ◌ َوأَﻗْﻄَ ُﻌ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ ‪١١‬ﻷَن ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻗُـﻠ ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﱠم ﻳُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋ ِﻦ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺲ‪١٢ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻟﻠﺘﱠﻜْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ْﻦ ﻧُـ ُﻔﻮﺳ ُﻜ ْﻢ ﻷَ ﱠن اﻟﺪ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ ْﻞ ﻧَـ ْﻔ ٌ‬ ‫ْﺖ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ َوِﻣ َﻦ اﻟْﻐَُﺮﺑَ ِﺎء‬ ‫ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َدﻣﺎً َوﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ِﻞ اﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِز ُل ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ َدﻣﺎً‪َ ١٣ .‬وُﻛ ﱡﻞ إﻧْ َﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟِ ِ‬ ‫ﻚ َد َﻣﻪُ َوﻳُـﻐَﻄﱢ ِﻴﻪ ﺑِﺎﻟﺘـ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫ﺻ ْﻴﺪاً َو ْﺣﺸﺎً أ َْو ﻃَﺎﺋِﺮاً ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ ﻳَ ْﺴ ِﻔ ُ‬ ‫ﺼﻄَ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﺎد َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﱡﺮاب‪١٤ .‬ﻷَن ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫ْﺖ ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ :‬ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َدم ﺟ ٍ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﺟ ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴ ٍﺪ ِﻫ َﻲ َد ُﻣﻪُ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﺲ ُﻛ ﱢﻞ َﺟ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴﺪ َد ُﻣﻪُ ُﻫ َﻮ ﺑﻨَـ ْﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﺴﺪ َﻣﺎ ﻷَن ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫ﺎن ﻳﺄْ ُﻛﻞ ﻣﻴﺘﺔً أَو ﻓَ ِﺮﻳﺴﺔً وﻃَﻨِﻴﺎً َﻛﺎ َن أَو ﻏَ ِﺮﻳﺒﺎً ﻳـﻐْ ِﺴﻞ ﺛِﻴﺎﺑﻪ وﻳﺴﺘ ِﺤ ﱡﻢ ﺑِﻤﺎءٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ َ َُ َ​َ ْ َ‬ ‫ﺴ َ ُ َ َْ ْ َ َ ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َﻣ ْﻦ أَ َﻛﻠَﻪُ ﻳُـ ْﻘﻄَ ُﻊ‪َ ١٥ .‬وُﻛ ﱡﻞ إﻧْ َ‬ ‫وﻳـﺒـ َﻘﻰ ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟْﻤﺴ ِﺎء ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻃَ ِ‬ ‫ﺎﻫﺮاً‪١٦ .‬وإِ ْن ﻟ ِ‬ ‫ﺴ َﺪ ُﻩ ﻳَ ْﺤ ِﻤ ْﻞ ذَﻧْـﺒَﻪُ«‪.‬‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﺮ َﺣ ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻐﺴ ْﻞ َوﻟ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺾ َﺟ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ -۱۰‬ﻨﻬﻰ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻋن ﺸرب اﻟدم ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻷن اﻟدم ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان ﻓﻬﻰ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﷲ وﻟﻴﺴت ﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻴﻘدم اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﷲ ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻛﻔر ﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫‪γ٤٦٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻴﻨطﺒق ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أو اﻟﻐرﺒﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﺒﻴﻨﻬم وﻤن ﻴﻛﺴر ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ‬ ‫ﻴﻘطﻊ ﻋن اﻟﺸﻌب أى ﻴﺒﺘﻌد ﻋﻨﻪ وﻴﻔﻘد ﻋﻀوﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ ﻷﻨﻪ اﺴﺘﻬﺎن ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﺴــﺘﻬن ﺒوﺼــﺎﻴﺎ اﷲ وﺘﺒــرر أﺨطــﺎءك ﻟــﺌﻼ ﻴﺘﺨﻠــﻰ ﻋﻨــك اﷲ وﺘﻔﻘــد ﺒرﻛﺘــﻪ ﻓــﻰ ﺤﻴﺎﺘــك‬

‫واﻋﻠم أن ﻛﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻟﻤﺼﻠﺤﺘك ﻓﻼ ﺘﻨﺠذب وراء ﻟذات ﻨﻔﺴك اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬إذا اﺼطﺎدوا ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة اﻟﻤﺴﻤوح ﺒﺄﻛﻠﻬﺎ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴت ﻤن اﻟﻨوع‬ ‫اﻟذى ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻤﺜﻝ اﻟﻐزﻻن‪ ،‬ﻓﻴﻠزم ﻋﻨد ذﺒﺤﻪ ﻟﻴﺄﻛﻠوﻩ أن ﻴﺴﻔﻛوا دﻤﻪ وﻴﺼﻔوﻩ ﺜم ﻴﻐطوا ﻫذا‬ ‫اﻟدم ﺒﺎﻟﺘراب ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ‪:‬‬ ‫اﻤﺎ ﻟﻠدم اﻟذى ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان اﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ١‬اﺤﺘر ً‬ ‫‪- ٢‬ﻷن اﻟﺤﻴوان ﻤﺜﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﻠوق ﻤن اﻟﺘراب ٕواﻟﻰ اﻟﺘراب ﻴﻌود‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻟﺌﻼ ﻴﺴﺘﺨدم اﻟدم ﻓﻰ ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻋدم أﻛﻝ اﻟﺤﻴوان اﻟذى اﻓﺘرﺴﻪ وﺤش أو ﻤﺎت ﻓﻰ أى ﺤﺎدث ﻷن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻨﺒﻬﻬم ً‬ ‫ﻛﺒﻴر ﻤن دﻤﻪ ﻤﺎزاﻝ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﻛون ﻋﺎرﻓًﺎ أن اﻟﺤﻴوان ﻤﻴت أو ﻓرﻴﺴﺔ وﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ‪ ،‬أى ﻴﺼر‬ ‫ﺠزًءا ًا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻛﺴر اﻟوﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬إن أﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻤن ﺤﻴوان ﻤﻴت أو اﻓﺘرﺴﻪ وﺤش وﻟم ﻴﻛن ﻴﻌﻠم‬ ‫ﻋﺎدﻴﺎ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس ﻷﻤرﻴن ‪:‬‬ ‫ذﺒﺤﺎ ً‬ ‫ﺒﻬذا وظﻨﻪ ﺤﻴوان ﻤذﺒوح ً‬ ‫‪- ١‬ﻷﻨﻪ ﺸرب دم ﻤﺤﺘﺒس داﺨﻝ اﻟﻔرﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺤﻤﺎ ﻗد ﻤﺴﱠﻪ اﻟوﺤش اﻟﻨﺠس‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻷﻨﻪ أﻛﻝ ً‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻤن ﻻ ﻴﻌﻤﻝ ذﻟك ﻴﻌﺎﻗب ﺤﺴب‬ ‫ﻓﻴﻠزﻤﻪ أن ﻴﺴﺘﺤم وﻴﻐﺴﻝ ﺜﻴﺎﺒﻪ وﻴظﻝ ً‬

‫ﺤﻛم ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫‪γ٤٦٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻤ َﺤ ﱠﺮﻣﺔ واﻻﻧﺤﺮاﻓـﺎت اﻟﺠﻨﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﺰﻳﺠﺎت ُ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻤﻘدﻤﺔ ﻋﺎﻤﺔ‬ ‫‪ ‬أظﻬر ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﻌﺸرة اﻷوﻟﻰ ﺸﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ اﺤﺘﺎﺠت إﻟﻰ‬ ‫ذﺒﺎﺌﺢ ﻛﺜﻴرة ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋﻨﻬﺎ وﻫﻰ ﺠواﻨب ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺜم ﻗدم ﺸـراﺌﻊ ﻋﻤﻠﻴـﺔ ﻓﻰ ﻗداﺴـﺔ اﻷﻛﻝ واﻟﺸـرب واﻟﺜﻴﺎب واﻟﻤﺴﻛن واﻟﺼﺤﺔ ﻓﻰ )ص‪-١١‬‬ ‫‪.(١٥‬‬ ‫‪ ‬ﺜـم ﻗـدم ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة اﻟﻌظﻴم اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻴوم اﻟﺼﻠﻴب وﺸرﻴﻌﺔ اﻟذﺒﺢ وأﻫﻤﻴﺔ اﻟدم )ص‪،١٦‬‬ ‫‪.(١٧‬‬ ‫‪ ‬ﺜم ﻴﺘﺤدث ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﻘﺎدﻤﺔ ﻋن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻘداﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﷲ واﻵﺨرﻴن‬ ‫وﻗداﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ص‪.(٢٢-١٨‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺃﺣﻛﺎﻡ ﷲ )ﻉ‪:(٥-۱‬‬ ‫ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ‪ِ ٣ .‬ﻣﺜْﻞ ﻋﻤ ِﻞ أَر ِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ اﻟﱠﺘِﻲ َﺳ َﻜ ْﻨﺘُ ْﻢ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َ َ​َ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ‪»٢‬ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫آت ﺑِ ُﻜﻢ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﻌﻤﻠُﻮا وﺣﺴﺐ ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ ٍ‬ ‫ﻀ ِﻬ ْﻢ ﻻَ ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮا‪.‬‬ ‫ﻓَ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا َوﻣﺜْ َﻞ َﻋ َﻤ ِﻞ أ َْر ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ​َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ‪٥ .‬ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫َﺣ َﻜ ِﺎﻣﻲ ﺗَـ ْﻌﻤﻠُﻮ َن وﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫َﺣ َﻜ ِﺎﻣﻲ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻀﻲ َوأ ْ‬ ‫ﻀﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻟﺘَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮا ﻓ َ‬ ‫‪٤‬أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻲ إِذَا ﻓَـ َﻌﻠَ َﻬﺎ ِْ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫اﻹﻧْ َﺴﺎ ُن ﻳَ ْﺤﻴَﺎ ﺑِ َﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻗﺒﻝ أن ﻴﻌطﻴﻬم اﷲ ﺸراﺌﻌﻪ ﻟﻠﻘداﺴﺔ ﻴﻌﻠن ﻟﻬم أﻨﻪ إﻟﻬﻬم وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إرﺘﺒﺎطﻬم ﺒﻪ وﺤدﻩ وﻟﻴس ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﺤﺒﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻘداﺴﺘﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ واﻹﻟﺘزام ﺒﺄﺤﻛﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻌﺎﻗﺒوا‪.‬‬ ‫‪γ٤٦٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ٥ -۳‬ﻴﺤ ﱢذرﻫم اﷲ ﻤن ﺘﻘﻠﻴد اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻰ ﻋﺒﺎداﺘﻬم وﻋﺎداﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻋرﻓوﻫﺎ طواﻝ‬

‫ﺴﻛﻨﺎﻫم ﻓﻰ ﻤﺼر‪ .‬وﻛذﻟك ﻴﺤ ﱢذرﻫم ﻤن ﻗﺒوﻝ أﻓﻛﺎر اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺴﻴطردوﻨﻬﺎ وﻴﻘﻴﻤون‬ ‫ﺤوﻟﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪ ،‬وﻻ ﻴﺨﺘﻠطوا ﺒﻬم ﻓﻴﺘﻨﺠﺴوا ﺒﺄﻓﻛﺎرﻫم‪ .‬ﺒﻝ ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﻓﻘط ﺒﺸراﺌﻊ اﷲ إﻟﻬﻬم‬ ‫اﻟوﺤﻴد وﻴطﺒﻘوﻫﺎ وﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬إن وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻟﻴﺴت ﻤﺠرد أواﻤر ﺒﻝ ﺘﻌطﻴك ﺤﻴﺎة ﻨﻘﻴﺔ ﺴﻌﻴدة ﻤﻌﻪ‪ .‬ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺘطﺒﻴق ﻛﻼم‬

‫ِ‬ ‫ﺘﻛﺘف ﺒﺎﻟﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻨظرﻴﺔ ﻟﺘﺘذوق ﻋﺸرة اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ ﻛﻼﻤﻪ‬ ‫اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﻻ‬ ‫اﻟﺤﻰ ﻓﻴك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺯﻳﺟﺎﺕ ﺍﻟﻣﺣﺭﻣﺔ )ﻉ ‪:(۱۸-٦‬‬ ‫ﻳﺐ ﺟﺴ ِﺪﻩِ ﻟِﻴﻜ ِ‬ ‫ﻒ اﻟ َْﻌ ْﻮَرةَ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻻَ‬ ‫ْﺸ َ‬ ‫ﻴﻚ َو َﻋ ْﻮَرَة أُﱢﻣ َ‬ ‫ب‪َ ٧ .‬ﻋ ْﻮَرَة أَﺑِ َ‬ ‫‪»٦‬ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ْ‬ ‫ب إِﻧْ َﺴﺎ ٌن إِﻟَﻰ ﻗَ ِﺮ ِ َ َ َ‬ ‫ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ﻴﻚ‪َ ٩ .‬ﻋ ْﻮَرَة أُ ْﺧﺘِ َ‬ ‫ﻒ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ َﻋ ْﻮَرةُ أَﺑِ َ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ‪َ ٨ .‬ﻋ ْﻮَرَة ْاﻣ َﺮأ َِة أَﺑِ َ‬ ‫ﻒ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ أُﱡﻣ َ‬ ‫ُﻮدةِ َﺧﺎ ِرﺟﺎً ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ُﻮد ِة ِﻓﻲ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻴﻚ أَو ﺑِْﻨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ‪َ ١٠ .‬ﻋ ْﻮَرَة اﺑْـﻨَ ِﺔ اﺑْﻨِ َ‬ ‫ﺖ أُﱢﻣ َ‬ ‫ﺖ أَ ِو اﻟ َْﻤ ْﻮﻟ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑِْﻨﺖ أَﺑِ َ ْ‬ ‫ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ُﻮدةِ ِﻣ ْﻦ أَﺑِ َ‬ ‫ﻚ‪َ ١١ .‬ﻋ ْﻮَرةَ اﺑْـﻨَ ِﺔ ْاﻣ َﺮأَةِ أَﺑِ َ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ َﻋ ْﻮَرﺗُ َ‬ ‫أَ ِو اﺑْـﻨَ ِﺔ اﺑْـﻨَﺘِ َ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ َْﻤ ْﻮﻟ َ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻴﻚ‪َ ١٣ .‬ﻋﻮرةَ أُ ْﺧ ِ‬ ‫ﻚ‪َ ١٢ .‬ﻋﻮرةَ أُ ْﺧ ِ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ﺖ أُﱢﻣ َ‬ ‫ﻒ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔُ أَﺑِ َ‬ ‫ﺖ أَﺑِ َ‬ ‫َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ إِﻧﱠـ َﻬﺎ أُ ْﺧﺘُ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻚ‪١٤ .‬ﻋﻮرةَ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫َﺧﻲ أَﺑِ َ‬ ‫إِﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔُ أُﱢﻣ َ‬ ‫ب‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ َﻋ ﱠﻤﺘُ َ‬ ‫ﻒ‪ .‬إِﻟَﻰ ْاﻣ َﺮأَﺗِﻪ ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻒ ﻋﻮرﺗَـﻬﺎ‪١٦ .‬ﻋﻮرةَ اﻣﺮأَةِ أ ِ‬ ‫ﻴﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻒ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻒ‪ .‬إِﻧﱠـ َﻬﺎ ْاﻣ َﺮأَةُ اﺑْﻨِ َ‬ ‫‪َ ١٥‬ﻋ ْﻮَرَة َﻛﻨﱠﺘِ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻَ ﺗَﻜْﺸ ْ َ ْ َ َ‬ ‫َْ َ َْ‬ ‫ﻋﻮرةُ أ ِ‬ ‫ْﺧ ِﺬ اﺑـﻨَﺔَ اﺑﻨِﻬﺎ أَ ِو اﺑـﻨَﺔَ اﺑـﻨَﺘِﻬﺎ ﻟِﺘَﻜ ِ‬ ‫ﻴﻚ‪َ ١٧ .‬ﻋﻮرَة اﻣﺮأ ٍَة واﺑـﻨَﺘِﻬﺎ ﻻَ ﺗَﻜ ِ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ْﺸ ْ‬ ‫ْﺸ َ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ﻒ‪َ .‬وﻻَ ﺗَﺄ ُ ْ ْ َ‬ ‫ْ َ َْ َ ْ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺧﺬ ْاﻣ َﺮأَةً َﻋﻠَﻰ أُ ْﺧﺘ َﻬﺎ ﻟﻠ ﱢ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻓﻲ َﺣﻴَﺎﺗ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻀ ﱢﺮ ﻟﺘَﻜْﺸ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪ .‬إﻧﱠﻪُ َرذﻳﻠَﺔٌ‪َ ١٨ .‬وﻻَ ﺗَﺄ ُ‬ ‫إِﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺘَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟﻌورة ‪ :‬اﻷﻋﻀﺎء اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻛﺸﻔﻬﺎ اﻟزواج ٕواﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺴﻤوﺤﺎ ﺒﻪ ﻗﺒﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻤوﺴوﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻴﺤذر ﻫﻨﺎ ﻤن اﻟﺘزوج ﺒﺎﻷﻗﺎرب اﻟﻤﻘرﺒﻴن‪ ،‬وﻛﺎن ﻫذا ﻤ ً‬ ‫وﻤﺎزاﻟت اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻤوﺴوﻴﺔ ﻤطﺒﻘﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻝ ازدادت ﻓﻰ ﺒﻨود ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﻨﻬﺎ وذﻟك ﻟﻠﻤﻌﺎﻨﻰ‬ ‫اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﺠﻨس‪.‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﺸﺎﻋر اﻷﺒوة واﻟﺒﻨوة واﻷﺨوة ً‬ ‫‪γ٤٧٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٢‬ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻓﻬذا أﻓﻀﻝ ﻟﺘﺠﻨب أﻤراض وﻤﺘﺎﻋب ﺘﻨﺘﺞ ﻓﻰ اﻟﻨﺴﻝ‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﻘراﺒﺎت اﻟﻘرﻴﺒﺔ اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﻴﺤددﻫﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠﺴدا‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﻴﻨﻬﻰ ﻋن اﻟزواج ﺒﺎﻷب أو اﻷم أو زوﺠﺔ اﻷب أو زوج اﻷم ﻷﻨﻬﻤﺎ ﺼﺎ ار ً‬

‫ظﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﺸﺎﻋر‬ ‫اﺤدا وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ أﺼﺒﺤت زوﺠﺔ اﻷب ﻫﻰ أم وزوج اﻷم ﻫو أب‪ ،‬ﻓﺤﻔﺎ ً‬ ‫و ً‬ ‫وﺘﻌﺎﻤﻼت اﻵﺒﺎء واﻷﺒﻨﺎء داﺨﻝ اﻷﺴرة‪ ،‬ﺤرﻤت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻫذﻩ اﻟزﻴﺠﺎت‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟزواج ﻤن اﻷﺨت اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ أو ﻏﻴر اﻟﺸﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻤوﻟودة ﺨﺎرج‬ ‫ﻉ‪ :۹‬ﱢ‬ ‫ﻴﺤرم ً‬ ‫ﻤﻌﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴت أى ﻤوﻟودة ﻤن أم ﺜﺎﻨﻴﺔ أو أب آﺨر وذﻟك ﺤﻔﺎ ً‬ ‫ظﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﺸﺎﻋر وﺘﻌﺎﻤﻼت اﻹﺨوة ً‬ ‫أﻴﻀﺎ زواج اﻟﺠد ﻤن ﺤﻔﻴدﺘﻪ ﺴواء اﺒﻨﺔ اﺒﻨﻪ أو اﺒﻨﺔ اﺒﻨﺘﻪ وذﻟك ﺤﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﱢ‬ ‫ﻴﺤرم ً‬

‫ﻨﻘﺎوة ﻤﺸﺎﻋر اﻷﺒوة واﻟﺒﻨوة‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟزواج ﻤن اﺒﻨﺔ اﻤرأة اﻷب ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر أﺨت ﻤﺜﻝ اﻟﻤوﻟودة ﻤن اﻷب‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﱢ‬ ‫ﻴﺤرم ً‬

‫ﻤﻊ أﻨﻬﺎ ﻤوﻟودة ﻤن اﻤرأة اﻷب ﻤن زوج آﺨر ﻤﺜﻝ اﻷب‪ ،‬وﻟﻛن ﺒزواج اﻟﻤرأة ﻤن اﻷب أﺼﺒﺤت‬ ‫اﺤدا ﻤﻌﻪ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﺒﻨﺔ اﻟﻤرأة ﺘﻌﺘﺒر اﺒﻨﺘﻪ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫و ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن اﻟزواج ﻤن اﻟﻌﻤﺔ واﻟﺨﺎﻟﺔ ﻷﻨﻬﺎ أﺨت اﻷب واﻷم ﻓﻬﻰ ﻗرﻴﺒﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻴﻨﻬﻰ ً‬

‫ﺠدا وﺘﻌﺎﻤﻝ ﻛﺄم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﺼﺢ اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻴﺤرم ﻛذﻟك زواج اﻟﺒﻨت ﻤن ﺨﺎﻟﻬﺎ أو ﻋﻤﻬﺎ أو زواج اﻻﺒن ﻤن اﻤرأة اﻟﺨﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻬﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﱢ‬ ‫ﺘﻌﺘﺒر ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺨﺎﻟﺘﻪ أى أﻤﻪ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ إذا ﻤﺎت زوﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴﺤ ّذر ﻤن اﻟزواج ﺒﺎﻟﻛﱠﻨﺔ أى زوﺠﺔ اﻻﺒن ﻓﻬﻰ ﺘﻌﺘﺒر اﺒﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻘﺎب ﻤن ﻴﺘزوج‬ ‫أو ﻴزﻨﻰ ﻤﻊ اﻤرأة اﺒﻨﻪ ﻫو اﻟﻘﺘﻝ )ص‪.(١٢ :٢٠‬‬ ‫‪γ٤٧١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟزواج ﻤن اﻤرأة اﻷخ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻛن أﺒﺎﺤت اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻤوﺴوﻴﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻻ ﻴﺼﺢ ً‬

‫ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻫذا اﻟزواج وﻫﻰ إذا ﻟم ﻴﻨﺠب ﻫذا اﻷخ ﻗﺒﻝ ﻤوﺘﻪ ﻓﻴﺘزوﺠﻬﺎ أﺨوﻩ ﻟﻴﻘﻴم ﻨﺴﻼً‬ ‫وﻴﻨﺴب اﻟﻨﺴﻝ ﻟﻠﻤﻴت ﺤﺘﻰ ﻴرث ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﺘث‪ .(١٠-٥ :٢٥‬وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟم ﻴﻌد‬ ‫ﻫﻨﺎك أرض ﻤﻴﻌﺎد ﺒﻝ أورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤرم اﻟزواج ﻤن اﻤرأة اﻷخ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻷﺤواﻝ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬أو ﺤﻔﻴدﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﺒزواﺠﻪ ﻤن‬ ‫ﻴﻀﺎ ﻋن اﻟزواج ﺒﺎﻤرأة ﺜم اﻟزواج ﺒﺎﺒﻨﺘﻬﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴﻨﻬﻰ أ ً‬

‫وﺠدا ﻟﺤﻔﻴدﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻷم اﺼﺒﺢ ًأﺒﺎ ﻻﺒﻨﺘﻬﺎ ً‬

‫ﻀرﺘﻴن ﻓﺘﺤدث‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟزواج ﻤن أﺨﺘﻴن ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻷﻨﻪ ﺒﻬذا ﻴﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﱢ‬ ‫ﻴﺤرم ً‬

‫ﻤﺸﺎﻛﻝ‪ .‬وﻟﻛن ﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أﻨﻪ ﻤﺴﻤوح ﺒﺎﻟزواج ﺒﺄﺨت اﻟزوﺠﺔ إذا ﻤﺎﺘت اﻟزوﺠﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟزواج ﻤن أﺨت اﻟزوﺠﺔ ﺒﻌد ﻤوﺘﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﺘﺒر أﺨﺘﻪ وذﻟك ﺤﻔﺎظًﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة‬ ‫اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت ﻤﻊ أﺨوات اﻟزوﺠﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﺘﻛن ﻤﺤﺒﺘك ﻨﻘﻴﺔ وﻨظرﺘك ﺒرﻴﺌﺔ وﺘﻌﺎﻤﻼﺘك ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﻊ أﻗﺎرﺒك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون ﺒداﻋﻰ اﻟود ﻟدرﺠﺔ‬ ‫ﺘﻌرﻴض ﻨﻔﺴك ﻟﺤروب ﻤن اﻟﺸﻴطﺎن‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻗدر اﺘﻀﺎﻋك وﺤرﺼك ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺤﻴﺎ ﺤﻴﺎة‬ ‫وﻤﻔﻴدا ﻟﻤن ﺤوﻟك‪.‬‬ ‫ﻤﺤﺒوﺒﺎ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ ﻗوﻴﺔ وﻨﻘﻴﺔ ﻤن أﺠﻝ اﷲ وﺘﻛون‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻹﻧﺣﺭﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺟﻧﺳﻳﺔ )ﻉ‪:(۲۳-۱۹‬‬ ‫ﻒ ﻋﻮرﺗَـﻬﺎ‪٢٠ .‬وﻻَ ﺗَﺠﻌﻞ ﻣﻊ اﻣﺮأَةِ ﺻ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪»١٩‬وﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮب إِﻟَﻰ اﻣﺮأَةٍ ﻓِﻲ ﻧَﺠ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎﺣﺒِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎﺳﺔ ﻃَ ْﻤﺜِ َﻬﺎ ﻟﺘَﻜْﺸ َ َ ْ َ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ َ َْ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺠﻌ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻟ‬ ‫إ‬ ‫ﻢ‬ ‫اﺳ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﻟ‬ ‫َﻚ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻟ‬ ‫ة‬ ‫ﺎز‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻺ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻋ‬ ‫ر‬ ‫ز‬ ‫ﻦ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﻻ‬ ‫و‬ ‫‪٢١‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ع‬ ‫ر‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ْ ْ َْ َ ْ َ َ ُ َ َ َُ َ ْ َ َ َ ﱠ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻟ َﺰْ ٍ َ َ​َ َ ﱠ َ َ‬ ‫َﻣ ْ َ َ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻬﺎ‪َ .‬وﻻَ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ َﻣ ْ‬ ‫ﻀ َﺠ َﻌ َ‬ ‫ﺎﺟ ْﻊ ذَ َﻛﺮاً ُﻣ َ‬ ‫‪َ ٢٢‬وﻻَ ﺗُ َ‬ ‫ﻀ َ‬ ‫ﺲ‪َ ٢٣ .‬وﻻَ ﺗَ ْﺠ َﻌ ْﻞ َﻣ َﻊ ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫ﺎﺟ َﻌﺔَ ْاﻣ َﺮأَة‪ .‬إﻧﱠﻪُ ِر ْﺟ ٌ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَﺘَـﻨَ ﱠﺠ َ‬ ‫ﻒ اﻣﺮأَةٌ أَﻣﺎم ﺑ ِﻬﻴﻤ ٍﺔ ﻟِﻨِﺰاﺋِﻬﺎ‪ .‬إِﻧﱠﻪ ﻓَ ِ‬ ‫ﺸﺔٌ‪.‬‬ ‫ﺎﺣ َ‬ ‫ﺗَِﻘ ِ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ‬ ‫‪γ٤٧٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴﺤرم اﷲ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻊ اﻟزوﺠﺔ ﻓﻰ ﻓﺘرة طﻤﺜﻬﺎ )اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ( وذﻟك ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻛﺎﻨت ﺘﻌﺘﺒر ﻨﺠﺴﺔ ﻓﻤن ﻴﺘﻘرب إﻟﻴﻬﺎ ﻴﺘﻨﺠس ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم )ص‪.(٢٤-١٩ :١٥‬‬ ‫ﻀﺎ وﻨزﻴﻔﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻀد ﺼﺤﺔ اﻟﻤرأة‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﺴﺒب أﻤ ار ً‬ ‫‪- ٣‬ﻻ ﺘﻨﺎﺴب اﻟﻠﻴﺎﻗﺔ واﻟذوق واﻟﻨظﺎﻓﺔ اﻟﻌﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻤدا ﻓﻛﺎن اﻻﺜﻨﺎن ﻴﻘطﻌﺎن‬ ‫ﺴﻬوا ﻴﺘﻨﺠس ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ ،‬أﻤﺎ ﻤن ﻴﻀﺎﺠﻌﻬﺎ ً‬ ‫وﻤن ﻴﻀﺎﺠﻊ اﻤرأة ً‬ ‫ﻤن اﻟﺸﻌب )ص‪.(٢٤-١٩ :١٥‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬اﻤرأة ﺼﺎﺤﺒك ‪ :‬أى زوﺠﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻟزرع ‪ :‬ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻨﺠب ﻨﺴﻼً‪.‬‬

‫ﺠﻤﺎ‬ ‫ﻴﺤذر ﻤن اﻟزﻨﺎ ﻷن اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ )ﺨر‪ (٢٠‬وﻤن ﻴزﻨﻰ ﻛﺎن ﻴﻘﺘﻝ ر ً‬

‫ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة )ص‪ ، ٢٠ : ٢٠‬ﺘث‪.(٢٢ : ٢٢‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤوﻟوك أو ﻤﻠﻛوم أو ﺒﻌﻝ‪ .‬وﻫو إﻟﻪ اﻟﻨﺎر وﻛﺎﻨوا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻤوﻟك ‪ :‬إﻟﻪ اﻟﻌﻤوﻨﻴﻴن وﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫إرﻀﺎء ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا‬ ‫ﻴﻘدﻤون ﻟﻪ ذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸرﻴﺔ ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم ﺴواء ﺒﺸوﻴﻬم ﺒﺎﻟﻨﺎر أو ذﺒﺤﻬم ﺜم ﺸوﻴﻬم‬ ‫ً‬

‫ﻴﻤرروﻨﻬم ﻓﻰ اﻟﻨﺎر ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘرﻗوا ﻓﻴرﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻴﺤ ﱢذرﻫم ﻤن ﺘﻘدﻴم أﺒﻨﺎﺌﻬم ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻤوﻟك ﻷﻨﻬم ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻴﻌﻤﻠون أﻋﻤﺎﻻً وﺤﺸﻴﺔ‬ ‫وﻴﻌﻠﻨون ﺘﺒﻌﻴﺘﻬم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ورﻓﻀﻬم ﷲ ﻓﻬم ﺒذﻟك ﻴﻨﺠﺴون اﺴﻤﻪ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ أﻨﺜﻰ ﻤﻊ أﻨﺜﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻴﺤذر ﻫﻨﺎ ﻤن اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ ﺒﻤﻀﺎﺠﻌﺔ ذﻛر ﻟذﻛر وﺒﺎﻟطﺒﻊ ً‬ ‫ﻓﻬذا ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻨزاﺌﻬﺎ ‪ :‬ﻗﻔز اﻟﺤﻴوان ﻋﻠﻰ اﻟﻤرأة ﻟﻴﻘﻴم ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٤٧٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻹﺸﺘﻌﺎﻝ ﺒﺸﻬواﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻠﺘﺼﻘوا ﺒﺎﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻹﻗﺎﻤﺔ ﻋﻼﻗﺎت ﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻌﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤ ّذرﻫم ً‬ ‫ﻓﻬذﻩ ﺨطﻴﺔ وﻨﺠﺎﺴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬إﺤﺘرس ﻤن ﻤﺸﺎﻫدة وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘدﻨس ﻋﻴﻨﻴك وﻓﻛرك ﺒﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫اﻟﻤﻨﺤرﻓﺔ‪ ،‬وﻻ ﻴﺠذﺒك ﻟﻬذا ﺤب اﻻﺴﺘطﻼع‪ ،‬ﻓﻠﻴس ﻤن اﻟﻤﻨطﻘﻰ اﺸﺘﻬﺎء ﻫذﻩ اﻟﺸرور اﻟﻔظﻴﻌﺔ‪،‬‬ ‫واﻟﺘﺴﺎﻫﻝ ﻓﻰ رؤﻴﺘﻬﺎ ﻗد ﻴؤدى إﻟﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻤﻤﺎرﺴﺘﻬﺎ أو ﺘﺒرﻴرﻫﺎ أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﺘدﻨﻴس اﻟﻔﻛر‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻧﺟﺎﺳﺔ )ﻉ‪:(۳۰-۲٤‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻳﻦ أَﻧَﺎ ﻃَﺎ ِر ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺸ ُﻌ ُ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫‪»٢٤‬ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻫﺬﻩ ﻻَ ﺗَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ﺴﻮا ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑ ُﻜ ﱢﻞ َﻫﺬﻩ ﻗَ ْﺪ ﺗَـﻨَ ﱠﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜﻦ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن أَﻧْـﺘُﻢ ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫‪٢٥‬ﻓَـﺘَـﻨَ ﱠﺠﺴ ِ‬ ‫ﻀﻲ‬ ‫َﺟﺘَ ِﺰي ذَﻧْـﺒَـ َﻬﺎ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻓَـﺘَـ ْﻘ ِﺬ ُ‬ ‫ف اﻷ َْر ُ‬ ‫ض‪ .‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ض ُﺳ ﱠﻜﺎﻧَـ َﻬﺎ‪٢٦ .‬ﻟ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫وأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎز ُل ﻓﻲ َو َﺳﻄ ُﻜ ْﻢ‬ ‫َ ْ‬ ‫َﺣ َﻜﺎﻣﻲ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠﺮ َﺟ َ‬ ‫ﺎﺳﺎت ﻻَ اﻟ َْﻮﻃَﻨ ﱡﻲ َوﻻَ اﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ض(‪٢٨ .‬ﻓَﻼَ‬ ‫ﺴﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻴﻊ َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠﺮ َﺟ َ‬ ‫‪)٢٧‬ﻷن َﺟﻤ َ‬ ‫ﺎﺳﺎت ﻗَ ْﺪ َﻋﻤﻠَ َﻬﺎ أ َْﻫ ُﻞ اﻷ َْرض اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَـ ْﻘ ِﺬﻓُ ُﻜﻢ اﻷَر ُ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ َﻛﻤﺎ ﻗَ َﺬﻓَ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮب اﻟﱠﺘِﻲ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ‪٢٩ .‬ﺑَ ْﻞ ُﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﻋ ِﻤ َﻞ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﺸ ُﻌ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ض ﺑﺘَـ ْﻨﺠﻴﺴ ُﻜ ْﻢ إِﻳﱠ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺲ اﻟﺘﻲ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ‪٣٠ .‬ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﺷ َﻌﺎﺋ ِﺮي ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻣ َﻦ‬ ‫َﻫﺬﻩ اﻟ ﱠﺮ َﺟ َ‬ ‫ﺎﺳﺎت ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ اﻷَﻧْـ ُﻔ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﺴﻮا ﺑِ َﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺴ ِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ ُﻋ ِﻤﻠَ ْ‬ ‫ﺖ ﻗَـ ْﺒـﻠَ ُﻜ ْﻢ َوﻻَ ﺗَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫اﻟ ﱡﺮ ُﺳﻮم اﻟ ﱠﺮﺟ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥ ،۲٤‬أﺠﺘزئ ‪ :‬أﺠﺎزى‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺒﻪ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ إﻟﻰ اﻟﻌﻘوﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم إن ﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ‬ ‫ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح‪ ،‬ﺴواء اﻹﻨﺤراﻓﺎت أو اﻟزﻴﺠﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ‪ ،‬إذ ﺴﻴﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﺴﻴﻐﻀب‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﺴﺎﻛﻨﺔ ﻓﻰ ﻛﻨﻌﺎن وﺴﻴطردﻫم ﻤن أﻤﺎم وﺠﻪ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻴﺴﻛﻨﻬم ﺒدﻻً ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺈن‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻌﻼً ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻰ إذ طُ ِردوا ﻤن أرﻀﻬم‬ ‫أﺨطﺄوا ﻓﺴﻴطردوا ﻫم ً‬ ‫وﺘﺒﻌﺜروا ﻓﻰ ﻤﻤﺎﻟك اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺴﺒب ﺸرورﻫم‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻹﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒق‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻴدﻋو اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻠﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ ﺜم ً‬ ‫ذﻛرﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٤٧٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻣِﻥُ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۸ ،۲۷‬ﻴوﻀﺢ اﷲ أن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻗد ﻨﺠﺴت اﻷرض ﺒﺎﻟﺸرور اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ ﺸﻌب اﷲ ﺴﻴﻨﺠس اﻷرض وﻴﺘﻌرض ﻟﻨﻔس ﻤﺼﻴر اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﺄن ﺘﻘذﻓﻬم اﻷرض‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋﻨﻬﺎ أى ﻴطردﻫم اﷲ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰ ،۲۹‬اﻟرﺴوم ‪ :‬اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺎﺌر ‪ :‬ﻋﺒﺎدة‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻠن اﷲ أن اﻟﻨﻔوس اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺴﻘط ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺴﻴﻘطﻌوا ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻓﻴﻔﻘدوا‬ ‫رﻋﺎﻴﺘﻪ وﻗد ﻴﺘﻌرﻀوا ﻟﻠﻤوت أو ﻋﻘوﺒﺎت أﺨرى‪ ،‬ﻟذا ﻴدﻋوﻫم ﻟﻼﺒﺘﻌﺎد ﻋن ﻫذﻩ اﻹﻨﺤراﻓﺎت واﻟﺸرور‬ ‫واﻟﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ وﻋﺒﺎدﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬أﻨظر إﻟﻰ ﻋﻘﺎب اﻟﺨطﻴﺔ وﻫو اﻟﻌذاب اﻷﺒدى ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ أﺼﻐر ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺘﺸﺠﻌك ﻋﻠﻰ ﻫذا‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺨﺴر أﺒدﻴﺘك ﺒﻬذﻩ اﻷﻤور اﻟﺘﺎﻓﻬﺔ واﻟدﻨﻴﺌﺔ‪،‬‬ ‫واﻋﻠم أن ﻛﻝ ﺠﻬﺎد أو ﺘﻨﺎزﻝ ﻋن أى ﺸﺊ ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ٍ‬ ‫ﺠدا ﻋﻨد اﷲ وﺴﻴﺴﺎﻋدك‬ ‫ﻏﺎﻝ ً‬ ‫وﻴﺴﻨدك وﻴﻌوﻀك ﺒﺄﻓراح ﻻ ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪γ٤٧٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻌﺒﺎدة وﺷﺮاﺋﻊ أﺧﺮى‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻌﺑﺎﺩﺓ )ﻉ‪:(۸-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢ :‬ﻗُﻞ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ﱡوس اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُﺪ ٌ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ‪٤ .‬ﻻَ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻔﺘُﻮا إِﻟَﻰ اﻷَوﺛَ ِ‬ ‫إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ‪٣ .‬ﺗَـ َﻬﺎﺑﻮ َن ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺎن أُﱠﻣﻪُ َوأَﺑَﺎﻩُ َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ُﺳﺒُﻮﺗِﻲ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎن َوآﻟِ َﻬﺔً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜ ْﻢ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﺤﺔَ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻓَﻠﻠ ﱢﺮ َ‬ ‫َﻣ ْﺴﺒُﻮَﻛﺔً ﻻَ ﺗَ ْ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪َ ٥ .‬وَﻣﺘَﻰ َذﺑَ ْﺤﺘُ ْﻢ َذﺑِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺿﻞ إِﻟَﻰ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ‬ ‫ﺚ ﻳُ ْﺤ َﺮ ُق ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ ٧ .‬وإِ َذا أُﻛِﻠَ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺗَﺬْﺑَ ُﺤﻮﻧَـ َﻬﺎ‪٦ .‬ﻳَـ ْﻮَم ﺗَﺬْﺑَ ُﺤﻮﻧَـ َﻬﺎ ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ َوﻓﻲ اﻟْﻐَﺪ‪َ .‬واﻟْ َﻔ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻧَﺠﺎﺳﺔٌ ﻻَ ﻳـﺮ َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫س اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﻓَ َﺬﻟ َ َ َ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺲ ﻗُ ْﺪ َ‬ ‫ﺿﻰ ﺑﻪ‪َ ٨ .‬وَﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻳَ ْﺤﻤ ُﻞ ذَﻧْـﺒَﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َدﻧﱠ َ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓَـﺘُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ‬ ‫ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻴطﺎﻟب اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺤﻴوا ﻓﻰ اﻟﻘداﺴﺔ ﻷﻨﻬم أوﻻدﻩ وﺤﻴث أﻨﻪ ﻛﺎﻤﻝ اﻟﻘداﺴﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻬم أوﻻدﻩ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻘداﺴﺔ ﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺘﻨﻔﻴذ‬ ‫ﻓﻴﺠب أن ﻴﻌﻴﺸوا ﻫم ً‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ وﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺒﻌد ﻋن اﻟﺸرور اﻟﺘﻰ ذﻛر‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴطﺎﻟب ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﺎﺤﺘرام أﻤﻪ وأﺒﻴﻪ ﻛﻤﺎ أوﺼت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ )ﺨر‪ .(٢٠‬وﻴﻘدم‬ ‫ﻫﻨﺎ اﻷم ﻋن اﻷب ﻟﻴﻌﻠن ﻤﺴﺎواة اﻻﺜﻨﻴن ﻓﻰ ﻨظر اﻻﺒن وﻓﻰ ﻨظر اﷲ وﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻋﻼﻗﺔ‬ ‫ودﻴﺔ أﻛﺜر ﻤﻊ اﻷم وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻠﻐﻰ اﻹﺤﺘرام واﻟﺘوﻗﻴر ﺴواء ﻛﺎﻨوا ﻓﻰ ﺸﺒﺎﺒﻬم أو ﺸﻴﺨوﺨﺘﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﺒﻌد ﻤﻤﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻘدﻤون ﻟﻬم اﻟرﻋﺎﻴﺔ اﻟﻛﺎﻓﻴﺔ ﺒﻝ ﻴﻛرﻤوﻨﻬم ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻛﻤﺎ أوﺼت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ )ﺨر‪ (٢٠‬وﻛذا اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬ ‫وﻴذﻛرﻫم ً‬ ‫وﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺨﻤﺴﻴن )ص‪ ،(١٢-٤ :٢٥‬ﻓﻬذا ﻤﻌﻨﺎﻩ اﺤﺘرام اﷲ وﺘﺨﺼﻴص وﻗت ٍ‬ ‫ﻛﺎف ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٤٧٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫رﻓﻀﺎ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﺤذرﻫم ﻤن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أو ﺼﻨﻊ ﺘﻤﺎﺜﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻌﺘﺒر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ -٥‬ﻗدس اﻟرب ‪ :‬ﻤذﺒﺢ اﷲ وﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﷲ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻴؤﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ‬ ‫إذا ذﺒﺤوا ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠﺴﻼﻤﺔ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤون ً‬

‫واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻓﻐﻴر ﻤﺴﻤوح ﺒذﻟك وﻤن ﻴﻔﻌﻝ ذﻟك ﻴﺘﻨﺠس ٕواذا ﻓﻌﻝ‬

‫ﻋﻤدا ُﻴﻘطَﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻷﻨﻪ أﺴﺎء إﻟﻰ ﺒﻴت اﷲ ﺒﺴﺒب ﻋدم ﺘﻨﻔﻴذ أواﻤرﻩ وذﻟك ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ذﻟك ً‬ ‫اﻟﻨذر أو اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ أى اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻹﻀﺎﻓﻴﺔ‪ .‬أﻤﺎ إذا ﻛﺎﻨت ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻛﺸﻛر ﷲ ﻓﺘؤﻛﻝ ﻓﻰ‬

‫ﻴوم ذﺒﺤﻬﺎ ﻓﻘط )ص‪.(٢١-١١ : ٧‬‬

‫‪ ‬ﻫﻝ ﺘﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺔ واﻟدﻴك وﺘﺤﺘﻤﻠﻬم إذا أﺨطﺄوا ؟ إﻋﻠم أن إﻛراﻤﻬم ﻴﻔرح ﻗﻠب اﷲ ﻷﻨك ﺒﻬذا ﺘﻌﻠن‬ ‫ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻪ وﻟﻬم وﻛذا اﺘﻀﺎﻋك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺗﻌﺎﻣﻝ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ )ﻉ ‪:(۲۲-۹‬‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ِ‬ ‫ﺎد‪ .‬وﻟَُﻘﺎ َط ﺣ ِ‬ ‫ﺼﻴ َﺪ أَر ِ‬ ‫‪»٩‬و ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَ ْﺤﺼ ُﺪو َن ﺣ ِ‬ ‫ﻴﺪ َك ﻻَ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗُ َﻜ ﱢﻤ ْﻞ َزَواﻳَﺎ َﺣ ْﻘﻠِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَـﻠْﺘَﻘ ْﻂ‪ .‬ﻟﻠْﻤ ْﺴﻜﻴ ِﻦ َواﻟْﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻳﺐ ﺗَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻪُ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗُـ َﻌﻠﱢﻠْﻪُ َوﻧﺜَ َﺎر َﻛ ْﺮﻣ َ‬ ‫ﺗَـﻠْﺘَ ِﻘ ْﻂ‪َ ١٠ .‬وَﻛ ْﺮَﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎ ِﺣﺒِ ِﻪ‪َ ١٢ .‬وﻻَ ﺗَ ْﺤ ِﻠ ُﻔﻮا ﺑِ ْ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﺳ َﻢ‬ ‫ﺲ ْ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﺑِ َ‬ ‫‪»١١‬ﻻَ ﺗَ ْﺴ ِﺮﻗُﻮا َوﻻَ ﺗَﻜْﺬﺑُﻮا َوﻻَ ﺗَـ ْﻐ ُﺪ ُروا أ َ‬ ‫ﺎﺳﻤﻲ ﻟ ْﻠ َﻜﺬب ﻓَـﺘُ َﺪﻧﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺟﺮةُ أ ِ‬ ‫َﺟﻴ ٍﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك إِﻟَﻰ اﻟْﻐَ ِﺪ‪١٤ .‬ﻻَ ﺗَ ْﺸﺘِ ِﻢ‬ ‫ﻚ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ َوﻻَ ﺗَﺒِ ْ‬ ‫ﺐ ﻗَ ِﺮﻳﺒَ َ‬ ‫إِﻟَ ِﻬ َ‬ ‫ﻚ َوﻻَ ﺗَ ْﺴﻠ ْ‬ ‫ب‪»١٣ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﻐﺼ ْ‬ ‫ﺖ أ َْ‬ ‫ﻚ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻀ ِﺎء‪ .‬ﻻَ‬ ‫ب‪١٥ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﺮﺗَ ِﻜﺒُﻮا َﺟ ْﻮراً ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ َ‬ ‫ﺶ إِﻟ َ​َﻬ َ‬ ‫ﱠام اﻷَ ْﻋ َﻤﻰ ﻻَ ﺗَ ْﺠ َﻌ ْﻞ َﻣ ْﻌﺜَـ َﺮةً ﺑَ ِﻞ ا ْﺧ َ‬ ‫َﺻ ﱠﻢ َوﻗُﺪ َ‬ ‫اﻷ َ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ‪١٦ .‬ﻻَ ﺗَ ْﺴ َﻊ ﻓِﻲ اﻟْ ِﻮ َﺷﺎﻳَِﺔ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬوا ﺑَِﻮ ْﺟ ِﻪ ِﻣ ْﺴ ِﻜﻴ ٍﻦ َوﻻَ ﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮْم َو ْﺟﻪَ َﻛﺒِﻴ ٍﺮ‪ .‬ﺑِﺎﻟ َْﻌ ْﺪ ِل ﺗَ ْﺤ ُﻜ ُﻢ ﻟَِﻘ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻚ‪ .‬إِﻧْ َﺬاراً ﺗُـ ْﻨ ِﺬر ﺻ ِ‬ ‫ﻚ َوﻻَ ﺗَ ْﺤ ِﻤ ْﻞ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻻَ ﺗَِﻘ ْ‬ ‫ﺎﺣﺒَ َ‬ ‫ﺎك ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻠﺒِ َ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَﻰ َدِم ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﺾ أَ‬ ‫ب‪١٧ .‬ﻻَ ﺗُـ ْﺒ ِﻐ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻚ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ ﺑَ ْﻞ ﺗُ ِﺤ ﱡ‬ ‫ﻚ َﻛﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﺐ ﻗَ ِﺮﻳﺒَ َ‬ ‫َﺟﻠِ ِﻪ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔً‪١٨ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﻨﺘَ ِﻘ ْﻢ َوﻻَ ﺗَ ْﺤ ِﻘ ْﺪ َﻋﻠَﻰ أَﺑْـﻨَ ِﺎء َﺷ ْﻌﺒِ َ‬ ‫ﻷْ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَـ ْﺰر ْع ِ‬ ‫‪١٩‬ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻀﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن‪ .‬ﻻَ ﺗُـﻨَـ ﱢﺰ ﺑـ َﻬﺎﺋِﻤ َ ِ‬ ‫ﱠﻒ‬ ‫ﺼﻨ ٌ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻔ ْﻴ ِﻦ َوﻻَ ﻳَ ُﻜ ْﻦ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِﻦ َو َﺣ ْﻘﻠَ َ‬ ‫ﻚ ﺛَـ ْﻮ ٌ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ ﺟ ْﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء َوﻻَ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأَة ا ْ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻔ ْﻴ ِﻦ‪َ ٢٠ .‬وإذَا ا ْ‬ ‫ﺿﻄ َﺠ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎع َزْر ٍع َوﻫ َﻲ أ َ​َﻣﺔٌ َﻣ ْﺨﻄُﻮﺑَﺔٌ ﻟ َﺮ ُﺟ ٍﻞ َوﻟ ْ‬ ‫َﻢ ﺗُـ ْﻔ َﺪ ﻓ َﺪ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤ ٍﺔ ِﻹﺛْ ِﻤ ِﻪ إِﻟَﻰ ﺑَﺎبِ‬ ‫َﻢ ﺗُـ ْﻌﺘَ ْﻖ‪َ ٢١ .‬وﻳَﺄْﺗﻲ إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫أُ ْﻋﻄﻴَ ْ‬ ‫ب ﺑ َﺬﺑ َ‬ ‫ﺖ ُﺣ ﱢﺮﻳﱠـﺘَـ َﻬﺎ ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ْﻦ ﺗَﺄْد ٌ‬ ‫ﻳﺐ‪ .‬ﻻَ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻟ ْ‬ ‫َﺧﻴﻤ ِﺔ اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع‪َ :‬ﻛﺒﺸﺎً ذَﺑِﻴﺤﺔَ إِﺛْ ٍﻢ‪٢٢ .‬ﻓَـﻴ َﻜ ﱢﻔﺮ ﻋ ْﻨﻪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺶ ِْ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ ﺑِ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ َﺧ ِﻄﻴﱠﺘِ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُ ُ َُ‬ ‫ْ‬ ‫اﻹﺛْ ِﻢ أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﺢ ﻟَﻪُ َﻋ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘﻪ اﻟﺘﻲ أَ ْﺧﻄَﺄَ‪.‬‬ ‫ﻓَـﻴُ ْ‬ ‫‪γ٤٧٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻟﻘﺎط ﺤﺼﻴدك ‪ :‬ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺜر ﻤن اﻟﺤﺒوب ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻴﻠﺘﻘط‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺼﺎد أو ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻫو وﻗت اﻟﻔرح‪ ،‬ﻓﺘذﻛرﻫم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌدم ﻨﺴﻴﺎن اﻟﻔﻘراء‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫اء وﻟو ﺼﻐﻴرة ﻤن ﺤﻘﻠﻪ ﻓﻰ زواﻴﺎﻩ ﻻ ﻴﺤﺼد ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ أن ﻴﺘرك أﺠز ً‬ ‫ﺘﻛون ﻟﻠﻔﻘراء ﻴﺠﻤﻌوﻨﻬﺎ ﻷﻨﻔﺴﻬم دون إﺤراج‪ ،‬وﻛذﻟك ﻤﺎ ﻴﺘﻨﺎﺜر ﻤن اﻟﺤﺒوب ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻻ ﻴﺤﺎوﻝ‬ ‫اﻟﺤﺼﺎدون ﺠﻤﻌﻪ ﺒﻝ ﻴﺘرﻛوﻨﻪ ﻟﻠﻔﻘراء واﻟﻐرﺒﺎء أى ﻛﻝ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻟﻴﻠﺘﻘطوﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻗﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻻ ﺘﻌﻠﻠﻪ ‪ :‬ﻻ ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻌﻨب ﻤن اﻟﺤﻘﻝ ﻋدة ﻤرات ﺒﻝ أﺘرك ﺒﻌﻀﻪ ً‬ ‫ﻨﺜﺎر ﻛرﻤك ‪ :‬ﺤﺒﺎت اﻟﻌﻨب اﻟﻤﺘﻨﺎﺜرة اﻟﺘﻰ ﺴﻘطت ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻛذﻟك أﺼﺤﺎب اﻟﻛروم‪ ،‬ﻋﻨد ﺠﻤﻊ اﻟﻌﻨب‪ ،‬ﻻ ﻴﺠﻤﻌوﻨﻪ ﻋدة ﻤرات ﺒﻝ ﻴﺘرﻛون ﺒﻌض اﻟﺤﺒﺎت‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﻷﺸﺠﺎر ﻟﻴﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﻔﻘراء‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺴﻘط ﺒﻌض اﻟﺤﺒوب ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺘﺘﻨﺎﺜر ﻴﺘرﻛوﻫﺎ ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺘﻌطﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋدة ﻓواﺌد وﻫﻰ ‪:‬‬

‫ﻨﺼﻴﺒﺎ ﻤﻨﻪ ﻋن طرﻴق‬ ‫‪- ١‬ﺸﻌور ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ أو اﻟﻛرم ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﻤد ﻴدﻩ وﻴﺄﺨذ‬ ‫ً‬ ‫أوﻻدﻩ اﻟﻔﻘراء‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻤﻸ ﻗﻠوب أﺼﺤﺎب اﻟﺤﻘوﻝ ﺒﺎﻟرﺤﻤﺔ ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻬم اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻴﺸﻌرون ﺒﺸرﻛﺘﻬم‬ ‫ﻛﺸﻌب واﺤد ﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻋدم ﺸﻌور اﻟﻔﻘﻴر ﺒﺎﻟﺤرج ﻓﻴﺄﺨذ ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ دون أن ﻴطﻠب‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﻘﻠﻴﻝ أو ﻤﻨﻊ اﻟﺘﺴوﻝ اﻟذى ﻴﻀﺎﻴق اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻛﻤﺎ ﻴﻀﺎﻴق اﻟﻔﻘراء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﺘﻨﻬﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋن ﺒﻌض اﻟﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﺴرﻗﺔ ﺴواء ﺒﻌدم رد اﻷﻤﺎﻨﺔ أو أﺨذ اﻹﻨﺴﺎن أى ﺸﺊ ﻟﻴس ﻤن ﺤﻘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻛذب ﻟﻛﺴب أى ﻤﻛﺎﺴب أو إﺨﻔﺎء ﺨطﺄ أو أى ﺨداع‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻐدر ﺒﻤﻌﻨﻰ اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﺴواء ﺒﺴﻠب اﻟﺤﻘوق أو أى ﺨداع وﻗد ﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻘﺘﻝ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﻗﺎﻴﻴن‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻘوﻝ ﺒﺼﺎﺤﺒﻪ ﻴﻘﺼد ﻫﻨﺎ اﻟﺨداع إذ ﻴﺠد اﻟﺸﺨص اﻟﺨﻴﺎﻨﺔ ﻤﻤن ﻻ ﻴﺘوﻗﻊ‬ ‫ﻤﻨﻪ ذﻟك ﻓﻬو اﺴﺘﻐﻼﻝ ﺨﺎطﺊ ﺒﺜﻘﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﺤﻘﻴق أﻏراض ﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٤٧٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺴﻤﺢ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺤﻠﻔوا ﺒﺎﺴﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺤﻠﻔوا ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻌدم اﻟﻛذب وﻤن ﻴﺤﻠف ﻓﻰ اﻟﻌﻬد‬ ‫وﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ وﻟﻛﻨﻪ اﺸﺘرط أن ﻴﻛون اﻟﺤﻠف ﺼﺎدﻗًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎذﺒﺎ ﻓﻬو ﻴﺴﺊ إﻟﻰ اﺴم اﷲ وﻴدﻨﺴﻪ ﻷﻨﻪ اﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻓﻰ ﻛﻼم ﻛﺎذب‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‬ ‫اﻟﻘدﻴم ً‬ ‫ﻓﺈذ ارﺘﻘﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ ﻓﻼ ﻴﻌود ﻴﺴﺘﺨدم اﺴم اﷲ ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﻤﺎدﻴﺔ إذ ﻫو أﺴﻤﻰ ﻤن‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ‪.‬‬ ‫ذﻟك ﻓﻼ ﻴﺤﻠف ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻴﻨﻬﻰ أﺼﺤﺎب اﻷﻋﻤﺎﻝ ﻋن اﺴﺘﻐﻼﻝ أو ظﻠم اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨدﻫم‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠﺒروﻨﻬم ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻋﻤﺎﻝ ﻓوق طﺎﻗﺘﻬم أو ﺒدون أﺠر وﻻ ﻴﺴرﻗون ﺤﻘوﻗﻬم ﺒﺄن ﻴﻌطوﻫم أﻗﻝ ﻤن أﺠرﺘﻬم ﻤﺴﺘﻐﻠﻴن‬ ‫ﻀﻌﻔﻬم واﺤﺘﻴﺎﺠﻬم وﻻ ﻴؤﺨروا ﻓﻰ إﻋطﺎء أﺠرﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻤﻊ وﺠود اﻟﻤﺎﻝ ﻤﻌﻬم ﻓﻬم ﻴؤﺨرون اﻷﺠرة‬ ‫ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻤﻊ أن اﻷﺠﻴر أو اﻟﻌﺎﻤﻝ ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻟﻴوم ﻟﻴﻛﻔﻰ ﺒﻪ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ‪ ،‬أى ﻴﻨﻬﻰ ﻋن‬ ‫اﺴﺘﺨدام اﻟﻘوى ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ اﺴﺘﻐﻼﻝ وظﻠم اﻟﻀﻌﻴف‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴﺤذر ﻤن اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻀﻌف اﻟﻌﺠزة ﻤﺜﻝ اﻷﺼم أى اﻟذى ﻻ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻨﺸﺘﻤﻪ واﺜﻘﻴن‬ ‫أﻨﻪ ﻻ ﻴﺴﻤﻊ وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴرد ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻛن إﻟﻬﻪ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﻬذا اﻟﻌﺠز ﻴﺴﻤﻊ وﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﺎ إن‬ ‫ﻟم ﻨﺘب‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﺴﺊ إﻟﻰ ﻋﺎﺠز ﻴﺴﺊ إﻟﻰ اﷲ اﻟذى ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﻬذا اﻟﻌﺠز‪.‬‬ ‫وﻛذﻟك ﻤن ﻴﻀﻊ ﻤﻌﺜرة ﻓﻰ طرﻴق أﻋﻤﻰ ﻤﺜﻝ ﺤﺠر أو ﺤﺎﺠز ﻟﻴﺘﻌرﻗﻝ وﻴﺴﻘط ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ‬ ‫ﺠدا ﻟذا ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﻀﻊ أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﺨﺸﻴﺘﻪ ﻷﻨﻪ ﻴداﻓﻊ ﻋن أوﻻدﻩ اﻟﻌﺠزة‬ ‫ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫وﻴﻨﺘﻘم ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻴﺨﺎطب ﻫﻨﺎ ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﺤﻛﺎم واﻟﻘﻀﺎة ﺒﻝ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن أن ﻴﺤﻛم ﺒﺎﻟﻌدﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ‬ ‫أﺤدا وﻴﺤﺘرس ﻤن أن ﻴﻨﺨدع ﻤن ﺸﻛﻝ ﻤﺴﻛﻴن ﻴﺒدو ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻴﻌرض ﻋﻠﻴﻪ ﻤن أﻤور وﻻ ﻴظﻠم ً‬ ‫ﺠرﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻨﺴﺎب دﻤوﻋﻪ أو ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺼوت ﻤﻨﺨﻔض ﻓﻼ‬ ‫اﻟﻀﻌف وﻟﻛﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻗد ارﺘﻛب ً‬ ‫ﻴﺠب أن ﻴؤﺜر ﻫذا ﻋﻠﻰ اﻟﻌدﻝ‪ .‬ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻻ ﺘﻌوج اﻟﻘﻀﺎء وﺘﺘﺴﺎﻫﻝ ﻤﻊ ﺸﺨص ﻟﻪ ﻤﻛﺎﻨﺔ‬

‫اﻤﺎ ﻟﻪ ﺘﺒرﺌﻪ ﻤن ﺨطﺄ ارﺘﻛﺒﻪ أو ﺘظﻠم ﻏﻴرﻩ‪.‬‬ ‫ﻛﺒﻴرة واﺤﺘر ً‬

‫‪γ٤٧٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟوﺸﺎﻴﺔ ﻛﻠﻤﺎت اﻹداﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺊ ﻟﻶﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺘﻨﻬﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋن ﻨﻘﻝ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت اﻹداﻨﺔ وﻨﺸرﻫﺎ ﻷﻨﻬﺎ إﺴﺎءة إﻟﻰ اﷲ ﺨﺎﻟق ﻤن ﻴدﻴﻨﻬم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻀﻌف ﻤﺤﺒﺔ ﻨﺤوﻫم‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺜﻠﻬﺎ دﻤﻬم وذﻟك ﺒﻌدم اﻟﺸﻬﺎدة ﻤﺜﻼً ﻹﻨﻘﺎذﻫم ﻤن‬ ‫وﻴﺤذر ً‬ ‫اﻟﻤوت أو اﻟﺨطر أو ﺘرك اﻟظﻠم ﻴﺴﻘط ﻋﻠﻴﻬم أو ﺒﺎﻟﺸﻬﺎدة اﻟزور ﻀدﻫم أو اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬم ﺒﺸﻛﻝ‬ ‫واﻀﺢ ﻓﺎﻹﻨﺴﺎن ﺒﻬذا ﻴﻘف وﻴدوس ﻋﻠﻰ دم ﻗرﻴﺒﻪ ﺒﺴﻠﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺒﻌﻀﺎ وﻻ ﻴﺤﻤﻝ أﺤد ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻛراﻫﻴﺔ ﻷﺤد ٕوان‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴطﺎﻟب ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺤﺒوا ﺒﻌﻀﻬم‬ ‫ً‬ ‫أﺨطﺄ أﺤد إﻟﻰ آﺨر ﻓﻠﻴذﻫب إﻟﻴﻪ وﻴﻌﺎﺘﺒﻪ وﻴﻨﺒﻬﻪ )ﻴﻨذرﻩ( ﺤﺘﻰ ﻴﻌود اﻟﺴﻼم ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وﻴﺤﺘﻔظ ﺒﻘﻠب‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻨﺤو اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻨﻘﻰ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬إن أﺨطﺄ إﻟﻴك أى ﺸﺨص ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻓﻼ ﺘﻐﻀب ﻤﻨﻪ وﺘﻛرﻫﻪ وﺘﺤﺎوﻝ اﻻﻨﺘﻘﺎم‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺒﻝ ﺘﺤﺒﻪ ﻛﻨﻔﺴك ﻷﻨﻪ ﻋﻀو ﻤﻌك ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ وﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻴﺤب ﻨﻔﺴﻪ وﻴﺨﺎف‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺤب اﻵﺨرﻴن ﻛﻤﺎ ﻴﺤب ﻨﻔﺴﻪ وﻴﺸﻔق ﻋﻠﻴﻬم إن أﺨطﺄوا وﻴﺴﺎﻤﺤﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﺘَُﻨﱢزى ‪ :‬ﺘزوج‪.‬‬ ‫ﺼﻐﻴر ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ ﻓﻛﻠﻬﺎ ﻤﻬﻤﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻨﺎدﻴﻬم اﷲ ﺒﺤﻔظ ﺠﻤﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺴواء اﻟﻛﺒﻴرة أو ﻤﺎ ﻴﺒدو‬ ‫وﻟﻬﺎ ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ وﻤﺎدﻴﺔ ﻤﻔﻴدة‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻨﻬﻴﻬم ﻋن ﻋدم ﻋﻤﻝ ﺘزاوج ﺒﻴن ﺠﻨﺴﻴن ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت أى ﻋدم ﻋﻤﻝ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺘﻬﺠﻴن وﻛذﻟك‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋدم ﻋﻤﻝ ﺜﻴﺎﺒﻬم ﻤن ﻨﺴﻴﺠﻴن ﻤﺜﻝ اﻟﻛﺘﺎن‬ ‫ﻋدم زراﻋﺔ اﻟﺤﻘﻝ ﺒﺼﻨﻔﻴن ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ و ً‬ ‫واﻟﺼوف وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﺠدﻴدا أﻨﻪ ﺨﺎﻟق وﻴﺸﺎرك‬ ‫زوج ﺤﻴواﻨﻴن ﻤن ﺠﻨﺴﻴن وأﻨﺘﺞ ﺤﻴو ًاﻨﺎ‬ ‫‪- ١‬ﻗد ﻴظن اﻹﻨﺴﺎن إذا ﱠ‬ ‫ً‬ ‫اﷲ ﻓﻰ اﻷﻟوﻫﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻹﺨﺘﻼف اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت‬ ‫‪- ٢‬ﻋﻨد زراﻋﺔ ﺼﻨﻔﻴن ﻓﻰ ﺤﻘﻝ واﺤد ﻴﺼﻌب ً‬ ‫ﺠدا اﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﺒﻬﻤﺎ ً‬ ‫اﻟرى واﻟﺘﺴﻤﻴد واﻟﺤﺼﺎد‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻋﻨد ارﺘداء ﺜﻴﺎب ﻤن ﻨﺴﻴﺠﻴن ﻗد ﻴؤدى ذﻟك إﻟﻰ ﺒﻌض ﻤﺘﺎﻋب ﻓﻰ اﻟﺠﻠد‪.‬‬ ‫‪γ٤٨٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫واﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟروﺤﻰ ﻟﻬذا ﻫو ﻋدم ﺨﻠط أﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺎﻷﻓﻛﺎر اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘرﻛﻴز‬

‫ﻓﻰ ﻓﻛر واﺤد روﺤﻰ‪ ،‬ﻓﻤﺜﻼً ﻋدم اﻟﺘﺸﺘت أﺜﻨﺎء اﻟﺼﻼة ﻓﻰ أﻓﻛﺎر ﻋن اﻟﺨدﻤﺔ‪.‬‬ ‫َﻤﺔ ‪ :‬ﺠﺎرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬أ َ‬ ‫ﺘُﻔَد ‪ :‬ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ أى ﻓداءﻫﺎ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴر ﻤﻠﻛﻪ وﺠﺎرﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺠﺎﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﺘق ‪ :‬وﻫﺒﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ وﻤﺎﻟﻛﻬﺎ ﻟﻬذا اﻟﺨطﻴب ً‬

‫إذا ﺨطب إﻨﺴﺎن ﺤر ﺠﺎرﻴﺔ وﻛﺎن ﻓﻰ ﻨﻴﺘﻪ أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻟﺘﺼﻴر ﺠﺎرﻴﺘﻪ وﻟﻛن ﻗﺒﻝ أن ﻴدﻓﻊ‬

‫ﺜﻤﻨﻬﺎ أو ﻴﻬﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺴﻴدﻩ ﺘﺠﺎوز ﻓﻰ اﻟﻤداﻋﺒﺔ ﻤﻌﻬﺎ ﺤﺘﻰ زﻨﻰ ﻤﻌﻬﺎ ﻓﻼ ﻴطﺒق ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻗﺎﻨون اﻟزﻨﺎ‬

‫ﻻ ﻤﻠك ﻟﺴﻴد ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ اﺤﺘرام ﻤﻠﻛﻴﺔ ﻫذا اﻟﺴﻴد وﻋدم إﺤداث ﺨﺴﺎرة‬ ‫ﺒﻘﺘﻠﻬﻤﺎ )ﺘث‪ (٢٣ :٢٢‬ﻷﻨﻬﺎ أو ً‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻓﻬذا اﻟرﺠﻝ ﺨطﻴﺒﻬﺎ وﻛﺎن ﻓﻰ ﻨﻴﺘﻪ ﺸراﺌﻬﺎ ﻟﺘﺼﻴر ﻟﻪ زوﺠﺔ ﻤﺜﻝ إﺤدى‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﺴ اررﻴﻪ أى ﺠوارﻴﻪ اﻟﻼﺘﻰ ﺘزوﺠﻬن‪ ،‬ﻓﻴﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة أى ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺤﻛم ﺘﺄدﻴب‬ ‫ً‬

‫ﻴﻛون اﻟﺠﻠد‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲ ،۲۱‬ﺒﻌد ﺘﺄدﻴب اﻟﺨطﻴﺒﻴن ﻴﻠزم أن ﻴﻘدم اﻟﺨطﻴب اﻟﺤر ذﺒﻴﺤﺔ ﻋن إﺜﻤﻪ أﻤﺎم اﷲ‬

‫وﻫﻰ ﻛﺒش ﻷن اﻟزﻨﺎ ﺨطﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ ﻤوﺠﻬﺔ إﻟﻰ اﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟﺨطﻴﺒﺎن ﻤواﻓﻘﻴن ﻋﻠﻰ ﻫذا‬ ‫اﻻﻀطﺠﺎع‪ .‬وﻫﻨﺎ إﻋﻼن واﻀﺢ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟذى ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟرﻓﻊ‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﺘﻌﻔﻰ ﻤن ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﺘﻘدم ﺘوﺒﺔ ﻓﻘط‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﺠﺎرﻴﺔ اﻟﻤﺨطوﺒﺔ ﻓﻸﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﻤﻠك ً‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻵﺨرﻴن ﻓﻼ ﺘﺨطﺊ ﻓﻰ ﺤﻘﻬم وﻀﻊ ﻨﻔﺴك ﻤﻛﺎﻨﻬم وﻤﺎ ﻻ ﺘرﻀﺎﻩ ﻟﻨﻔﺴك‬ ‫ﻻ ﺘﻔﻌﻠﻪ ﻤﻌﻬم‪ٕ ،‬وان أﺨطﺄت ﻓﻰ ﺤﻘﻬم ﻗدم ﺘوﺒﺔ ﷲ واﻋﺘذر ﻟﻬم وﻋوﻀﻬم ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺨﺴروﻩ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻷﺷﺟﺎﺭ ﺍﻟﻣﺛﻣﺭﺓ )ﻉ ‪:(۲٥-۲۳‬‬ ‫ض وﻏَﺮ ْﺳﺘُﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﺷﺠﺮةٍ ﻟِﻠﻄﱠﻌ ِﺎم ﺗَ ْﺤ ِﺴﺒﻮ َن ﺛَﻤﺮَﻫﺎ ﻏُﺮﻟَﺘَـ َﻬﺎ‪ .‬ﺛَﻼَ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫َ‬ ‫ُ َ​َ ْ‬ ‫‪َ »٢٣‬وَﻣﺘَﻰ َد َﺧﻠْﺘُ ُﻢ اﻷ َْر َ َ َ ْ‬ ‫ث ﺳﻨ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ اﻟ ﱠﺮاﺑِﻌ ِﺔ ﻳ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱡﻞ ﺛَﻤ ِﺮﻫﺎ ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﻟِﺘَﻤ ِﺠ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻴﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎء‪ .‬ﻻَ ﻳُـ ْﺆَﻛ ْﻞ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ‪َ ٢٤ .‬وﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻏَ ْﻠ َﻔ َ‬ ‫‪٢٥‬وﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺴ ِﺔ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﺛَ َﻤ َﺮَﻫﺎ ﻟِﺘَ ِﺰﻳ َﺪ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻨَﺔ اﻟْ َﺨﺎﻣ َ‬ ‫‪γ٤٨١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻏرﻟﺘﻬﺎ ‪ :‬ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺸﺠرة ﻤﺠﺎزًﻴﺎ ﻏﻴر ﻤﺨﺘﺘﻨﺔ أى ﻟﻴﺴت ﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﺸﻌب اﷲ وﻤﺒﺎرﻛﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺠﺎزى ﺒﻤﻌﻨﻰ أن ﻻ ﻴؤﻛﻝ ﺜﻤرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻏﻠﻔﺎء ‪ :‬أى ﻏﻴر ﻤﺨﺘﺘﻨﺔ وﻫذا اﻟﻤﻌﻨﻰ ً‬

‫ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺘﺨص ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴزرﻋون ﺸﺠرة ﻟﺘﻌطﻰ ﺜﻤﺎر‬

‫ﺘؤﻛﻝ‪ ،‬وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻏﻴر اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺘﻰ زرﻋﻬﺎ ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴون وﻏﻴر اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺘﻰ ﻻ‬

‫ﺘﻌطﻰ ﺜﻤﺎر ﻟﻸﻛﻝ‪ .‬ﻓﺘﻨص اﻟوﺼﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺘرك اﻟﺜﻤﺎر ﺜﻼث ﺴﻨوات دون أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ وﻫذا ﻷن‬ ‫ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺠدﻴدة ﺘﻛون ﻏﻴر ﺼﺎﻟﺤﺔ ﻟﻸﻛﻝ ﻓﻰ اﻟﺜﻼث ﺴﻨوات اﻷوﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن‬

‫ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﺘﻘدم ﺜﻤﺎر أﺸﺠﺎرﻫﺎ ﻋﻨد ﺒدأ زراﻋﺘﻬﺎ ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘرﻛﻬم ﻟﻬذﻩ‬ ‫اﻟﺜﻤﺎر ﻴﻌﻠن ﻋن رﻓﻀﻬم ﻟﻬذﻩ اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻗﺒﻝ أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤن اﻟﺜﻤﺎر ﻴﻠزم أن ﻴﻨﺎﻟوا ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻴﻘدﻤوا ﺜﻤﺎر اﻟﺴﻨﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﷲ‬ ‫ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون‪.‬‬ ‫ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺄﻛﻝ اﻟﺜﻤﺎر ﻓﺘﻛون ﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻤن اﷲ‪ ،‬وﺒﻬذا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ ُﻴ َ‬ ‫ﻴﻌﻠﻨون ﺘﺒﻌﻴﺘﻬم ﻟﻪ وﺘﻤﺘﻌﻬم ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻴﺼﺎ أن ﺘﻘدم ﷲ ﻤن أﻤواﻟك وﻋطﺎﻴﺎك اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻓﺎﻟﻘﻠﻴﻝ اﻟﻤﺒﺎرك‬ ‫‪ ‬ﻛن ﺤر ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻶﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻤن اﷲ أﻓﻀﻝ ﻤن اﻟﻛﺜﻴر ﺒﻼ ﺒرﻛﺔ وﺒﻬذا ً‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﺑﻌﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ‪:(۳۱-۲٦‬‬ ‫ﺗُـ ْﻔ ِﺴ ْﺪ‬ ‫ﺗُ َﺪﻧﱢ ِ‬ ‫ﺲ‬

‫ِ‬ ‫ﺎءﻟُﻮا َوﻻَ ﺗَ ِﻌﻴ ُﻔﻮا‪٢٧ .‬ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢ‬ ‫وﺳ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﺴﺘَ ِﺪﻳﺮاً َوﻻَ‬ ‫ﺼ ُﺮوا ُرُؤ َ‬ ‫‪»٢٦‬ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﺑﺎﻟﺪِﱠم‪ .‬ﻻَ ﺗَـﺘَـ َﻔ َ‬ ‫َﺟﺴﺎ َد ُﻛﻢ ﻟِﻤ ْﻴ ٍ‬ ‫ﺖ‪َ .‬وﻛِﺘَﺎﺑَﺔَ َو ْﺳ ٍﻢ ﻻَ ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻓِﻴ ُﻜ ْﻢ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪٢٩ .‬ﻻَ‬ ‫ﺿ ْﻴ َ‬ ‫َﻋﺎ ِر َ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٨ .‬وﻻَ ﺗَ ْﺠ َﺮ ُﺣﻮا أ ْ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑِﺘـﻌ ِﺮ ِ ِ ِ‬ ‫ض َرِذﻳﻠَﺔً‪ُ ٣٠ .‬ﺳﺒُﻮﺗِﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َوَﻣ ْﻘ ِﺪ ِﺳﻲ ﺗَـ َﻬﺎﺑُﻮ َن‪.‬‬ ‫اﺑْـﻨَﺘَ َ َ ْ‬ ‫ض َوﺗَ ْﻤﺘَﻠ َﺊ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻳﻀ َﻬﺎ ﻟﻠ ﱢﺰﻧَﻰ ﻟﺌَ ﱠﻼ ﺗَـ ْﺰﻧِ َﻲ اﻷ َْر ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺎ ﱢن وﻻَ ﺗَﻄْﻠُﺒُﻮا اﻟﺘـ ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺴﻮا ﺑِ ِﻬ ْﻢ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪٣١ .‬ﻻَ ﺗَـﻠْﺘَﻔﺘُﻮا إِﻟَﻰ اﻟ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﻮاﺑ َﻊ ﻓَـﺘَﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬

‫‪γ٤٨٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻤﺎ ﻟﻠدم اﻟذى‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻴﺤذرﻫم ﻤن أﻛﻝ اﻟﻠﺤوم ﺒدﻤﻬﺎ أى اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﺼﻔﻰ دﻤﻬﺎ وذﻟك إﺤﺘر ً‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻴﺜﻴر اﻟﺸﻬوات )ص‪ .(١٤ :١٧‬وﻛﺎن اﻟوﺜﻨﻴون ﻴﻐﻤﺴون‬ ‫إرﻀﺎء ﻟﻶﻟﻬﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﺤم ﻓﻰ اﻟدم أو ﻴﺸرﺒوﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﺘﻘﻠﻴد اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻰ اﻟﺘﻔﺎؤﻝ واﻟﺘﺸﺎؤم أى ﻴﺴﺘﺒﺸرون إذا أروا أو ﺴﻤﻌوا ﺼوﺘًﺎ‬ ‫ﻴﺤذرﻫم ً‬

‫أﻤور أﺨرى‪ .‬وﻛﻝ ﻫذﻩ ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺨزﻋﺒﻼت ﻤرﺘﺒطﺔ‬ ‫ﺸر إن ﺴﻤﻌوا أو أروا ًا‬ ‫وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻛس ﻴﺘوﻗﻌون ًا‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ذﻟك ﺤذرﻫم ﻤن اﻟﻌﻴﺎﻓﺔ أى اﻟﺒﺤث ﻋن اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﺒﺎﻟﺘﻨﺠﻴم وطرق اﻟﺸﻌوذة‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤﺜﻝ ﻀرب اﻟودع أو ﺴؤاﻝ اﻟﺴﺤرة‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘدﻴر وﻻ ﻴﺒﻘون‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻛﺎن اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻴﻘﺼون ﺸﻌور رؤوﺴﻬم‬ ‫إﻻ داﺌرة ﻤن اﻟﺸﻌر ﻓوق اﻟرأس‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻴﻌﺒث ﺒﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻠﺤﻴﺔ أى اﻟﻌﺎرﻀﻴن ﻓﻴﻘﺼﻬﺎ‬ ‫ﺴﻔﻠﻴﺎ ﺤوﻝ اﻟذﻗن‪ .‬ﻓﻴﻨﻬﻴﻬم اﷲ ﻋن ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻔﻌﻠﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‬ ‫وﻴﺒﻘﻰ ﺠزًءا ً‬ ‫إرﻀﺎء ﻟﻶﻟﻬﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﻛﺎن ﺒﻌض اﻟوﺜﻨﻴﻴن‪ ،‬إﻓ ارطًﺎ ﻓﻰ اﻟﺤزن‪ ،‬ﻴﺠرﺤون أﺠﺴﺎدﻫم دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻓﻘدان‬

‫رﺠﺎءﻫم وﺨﺴﺎرﺘﻬم ﻟﻀﻴﺎع اﻟﻤﻴت‪ ،‬ﻓﺄﻤر اﷲ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن ﻫذا اﻟﻴﺄس وﻤﻤﺎرﺴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺴﻤﺎ أى ﻋﻼﻤﺎت ﺒﺎﻟﻛﻰ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد ﻷﺸﻛﺎﻝ ﺒﻌض اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ أى‬ ‫أﻤرﻫم ً‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻻ ﻴﻌﻤﻠوا ً‬ ‫ﻴﺒﺘﻌدوا ﻋن ﻛﻝ اﻷﻓﻛﺎر اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬اﻟﺠﺎن ‪ :‬أرواح ﺸرﻴرة أى ﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬ ‫اﻟﺘواﺒﻊ ‪ :‬أرواح ﺸرﻴرة‪ ،‬إذ ﻴظن اﻟﺒﻌض أن ﻫﻨﺎك أرواح ﺘﺘﺒﻊ اﻟﻨﺎس وﻴﻤﻛن أن ﺘﻀرﻫم‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻬﻴﻬم ﻋن اﻹﻋﺘﻘﺎد وطﻠب اﻟﺸﻴﺎطﻴن اﻟذﻴن ﻴﺘﺨذون ﺸﻛﻝ اﻟﺠﺎن أو اﻟﺘواﺒﻊ وﻛذﻟك ﻤن‬ ‫ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪ ،‬اﻟذﻴن ﻴﺴﻤون ﺒﺎﻟﻌراﻓﻴن‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﺘﺼﻝ وﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻴﻨﺠس ﻨﻔﺴﻪ‬

‫‪γ٤٨٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻛﺜﻴر ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫وﻴﺘﺤدى اﷲ ﻟذا ﻴﻘوﻝ أﻨﺎ اﻟرب أى ﻴﻨﺒﻬﻬم ﻟﻴﺨﺎﻓوا‪ .‬وﻗد ذﻛر ذﻟك ًا‬ ‫)إش‪ ، ١٩ :٨‬أف‪.(١١ : ٥‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﻨﺴﺎق ﻤﻊ ﻋﺎدات ﺴﺎﺌدة ﻓﻰ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ أو ﻤﺨﺎوف ﻤﻨﺘﺸرة ﻟﺌﻼ ﺘﻐﻀب اﷲ ﺒﺠﻬﻝ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ‬ ‫ظﻼﻝ ﻟﻠﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬إﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ واﺜﻘًﺎ ﻤن رﻋﺎﻴﺘﻪ وﻗوﺘﻪ ﻓﻬو ﻴﺤﻤﻴك ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺇﺣﺗﺭﺍﻡ ﺣﻘﻭﻕ ﺍﻵﺧﺭﻳﻥ )ﻉ‪:(۳۷-۳۲‬‬ ‫‪ِ ٣٢‬ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎم اﻷَ ْﺷﻴَ ِ‬ ‫ﻮم َوﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮُم َو ْﺟﻪَ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‪َ »٣٣ .‬وإِذَا ﻧَـ َﺰ َل ِﻋ ْﻨ َﺪ َك‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻚ‪ .‬أَﻧَﺎ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻴ ِﺦ َوﺗَ ْﺨ َ‬ ‫ﺸﻰ إِﻟ َ​َﻬ َ‬ ‫ﺐ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏَ ِﺮﻳﺐ ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳﺐ اﻟﻨﱠﺎ ِز ُل ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ َوﺗُ ِﺤﺒﱡﻪُ َﻛﻨَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻓَﻼَ ﺗَﻈْﻠ ُﻤ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻮﻩ‪َ ٣٤ .‬ﻛﺎﻟ َْﻮﻃَﻨ ﱢﻲ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺎء ﻻَ ﻓﻲ اﻟْﻘﻴَ ِ‬ ‫ﺎء ﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎس َوﻻَ‬ ‫ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪٣٥ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﺮﺗَﻜﺒُﻮا َﺟ ْﻮراً ﻓﻲ اﻟْ َﻘ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻏُ َﺮﺑَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ﻴﻦ َﺣ ﱟﻖ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ َْﻮْز ِن َوﻻَ ﻓِﻲ اﻟْ َﻜ ْﻴ ِﻞ‪ِ ٣٦ .‬ﻣ َﻴﺰا ُن َﺣ ﱟﻖ َوَوْزﻧَ ُ‬ ‫ﺎت َﺣ ﱟﻖ َوإِﻳ َﻔﺔُ َﺣ ﱟﻖ َوﻫ ُ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ﺼﺮ‪٣٧ .‬ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ُﻛ ﱠﻞ ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫ب« ‪.‬‬ ‫َﺣ َﻜ ِﺎﻣﻲ َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻀﻲ َوُﻛ ﱠﻞ أ ْ‬ ‫َ​َ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ض ﻣ َْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﻴوﺼﻴﻬم ﺒﺎﺤﺘرام ﻛﺒﺎر اﻟﺴن ﺒﺎﻟوﻗوف أﻤﺎﻤﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﺤوا ﻟﻬم ﺒﺎﻟﺠﻠوس‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘرام‬ ‫اﻟﻛﺒﻴر )اﻷﺸﻴب( ﻫو اﺤﺘرام وﻤﺨﺎﻓﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤ ،۳۳‬ﻴﺄﻤرﻫم ﺒﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﻐرﻴب ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ ﺤﺴﻨﺔ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﻤواطن اﻟﻌﺎدى ﺒﻝ‬ ‫ﻴﺤﺒوﻩ ﻛﻤﺎ ﻴﺤﺒوا أﻨﻔﺴﻬم‪ .‬وﻟﻴزﻴد ﺘﻌﺎطﻔﻬم ﻨﺤو اﻟﻐرﺒﺎء ﻟﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﻌﺎﻨﺎة اﻟﻐرﺒﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﺴوﻫﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺴﻨﺎ‪.‬‬ ‫أرض ﻤﺼر ﺤﺘﻰ ﻴﺸﻔﻘوا ﻋﻠﻰ اﻟﻐرﺒﺎء وﻴﻌﺎﻤﻠوﻫم ً‬ ‫ظﻠﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ً : ۳٦ ،۳٥‬ا‬ ‫ﺠور ‪ً :‬‬ ‫ﻟﺘر ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ‪.‬‬ ‫إﻴﻔﺔ ‪ :‬ﻤﻛﻴﺎﻝ ﻟﻠﺤﺒوب ﻴﺴﺎوى ‪ً ٢٣‬ا‬ ‫ﻫﻴن ‪ :‬ﻤﻘﻴﺎس ﻟﻠﺴواﺌﻝ ﻴﺴﺎوى ‪ ٥‬ﻟﺘر ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ‪.‬‬

‫ﻴطﺎﻟﺒﻬم ﺒﻌدم ظﻠم اﻵﺨرﻴن ﻻ ﻓﻰ أﺤﻛﺎم اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻘط ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼت اﻟﺸراء واﻟﺒﻴﻊ‪،‬‬

‫ﻓﻴﺴﺘﺨدﻤون ﻤوازﻴن ﺴﻠﻴﻤﺔ وﻛذﻟك اﻷوزان أى اﻟﻘطﻊ اﻟﻤﻌدﻨﻴﺔ ﺘﻛون ﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﻴﺴت أﻗﻝ ﻋﻨد‬ ‫‪γ٤٨٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫أﻴﻀﺎ اﺴﺘﺨدام ﻤﻛﺎﻴﻴﻝ ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻻﻴﻔﺔ واﻟﻬﻴن ﻤﻊ ﻤﻼﺤظﺔ وﺠود‬ ‫ﺒﻴﻌﻬم أو أﻛﺒر ﻋﻨد ﺸراﺌﻬم‪ .‬و ً‬ ‫ﻤوازﻴن ﺴﻠﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﻘدس ﻟﻠﻘﻴﺎس ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﻴوﺼﻰ اﷲ ﺒﺎﺘﺒﺎع ﺠﻤﻴﻊ ﻓراﺌﻀﻪ وﻋدم إﻫﻤﺎﻝ أى وﺼﻴﺔ ﺒﻝ اﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ‬ ‫وﻟﻴس ﻤﺠرد ﻤﻌرﻓﺘﻬﺎ وذﻟك ﻤن أﺠﻝ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﻛرر اﺴﻤﻪ "أﻨﺎ اﻟرب" ﺴﺘﺔ ﻋﺸر ﻤرة ﻓﻰ‬ ‫ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح‪.‬‬

‫ﺤﺴﻨﺎ وﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ٕوان‬ ‫‪ ‬إن ﺸﻌرت ﺒﺎﷲ أﻤﺎﻤك ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴن ﺴﺘﻌﺎﻤﻝ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨﺎس ً‬ ‫طﺎﻫر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻨﻘﻴﺎ‬ ‫أﺨطﺄت ﺘﺴرع ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘذار ﻟﻶﺨرﻴن ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﺴﻼم ً‬

‫‪γ٤٨٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻋﻘﻮﺑﺎت ﻣﺨﺎﻟﻔﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻣﻣﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﻭﺛﻧﻳﺔ )ﻉ‪:(۸-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎن ِﻣﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢ :‬وﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ﻴﻞ َوﻣ َﻦ اﻟْﻐَُﺮﺑَﺎء اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ إﻧْ َﺴ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻮل ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َﻚ ﻓَِﺈﻧﱠﻪ ﻳـ ْﻘﺘﻞ‪ .‬ﻳـﺮِﺟﻤﻪ َﺷﻌﺐ اﻷَر ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ ِ‬ ‫َﺟﻌﻞ أَﻧَﺎ و ْﺟ ِﻬﻲ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺿ ﱠﺪ‬ ‫ﻴﻞ أَ ْﻋﻄَﻰ ﻣ ْﻦ َزْرﻋﻪ ﻟ ُﻤﻮﻟ َ ُ ُ َ ُ َ ْ ُ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ض ﺑﺎﻟْﺤ َﺠ َﺎرة‪َ ٣ .‬وأ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎن وأَﻗْﻄَﻌﻪ ِﻣﻦ َﺷﻌﺒِ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪ أَ ْﻋﻄَﻰ ِﻣﻦ َزر ِﻋ ِﻪ ﻟِﻤﻮﻟ َ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻚ ِْ‬ ‫اﺳ ِﻤ َﻲ‬ ‫ذَﻟِ َ‬ ‫ُ‬ ‫اﻹﻧْ َﺴ ِ َ ُ ُ ْ ْ‬ ‫ﺲ ْ‬ ‫ْ ْ ُ‬ ‫ﺲ َﻣ ْﻘﺪﺳﻲ َوﻳُ َﺪﻧﱢ َ‬ ‫َﻚ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُـﻨَ ﱢﺠ َ‬ ‫اﻹﻧْﺴ ِ‬ ‫ﺐ اﻷ َْر ِ‬ ‫َﻚ ﻓَـﻠَ ْﻢ‬ ‫ض أَ ْﻋﻴُـﻨَـ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺎن ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻲ ِﻣ ْﻦ َزْر ِﻋ ِﻪ ﻟِ ُﻤﻮﻟ َ‬ ‫وس‪َ ٤ .‬وإِ ْن ﻏَ ﱠﻤ َ‬ ‫ﺾ َﺷ ْﻌ ُ‬ ‫اﻟْ ُﻘ ﱡﺪ َ‬ ‫ﻚ ِْ َ‬ ‫ﻚ ِْ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫َﺿﻊ و ْﺟ ِﻬﻲ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺟ ِﺮﻳﻦ ور ِ‬ ‫اء‬ ‫ﺿ ﱠﺪ ذَﻟِ َ‬ ‫اﻹﻧْ َﺴﺎن َوﺿ ﱠﺪ َﻋﺸ َﻴﺮﺗﻪ َوأَﻗْﻄَ ُﻌﻪُ َو َﺟﻤ َ‬ ‫ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮﻩُ ‪٥‬ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أ َ ُ َ‬ ‫اء ُﻩ ﺑﺎﻟ ﱢﺰﻧَﻰ َوَر َ‬ ‫ﻴﻊ اﻟْ َﻔ َ َ َ َ‬ ‫ﻣﻮﻟ َ ِ‬ ‫َﺟﻌﻞ و ْﺟ ِﻬﻲ ِ‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ اﻟْﺠﺎ ﱢن وإِﻟَﻰ اﻟﺘـ ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ْﻚ‬ ‫ﺿ ﱠﺪ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺲ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ أ ْ َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﱠﻮاﺑ ِﻊ ﻟﺘَـ ْﺰﻧ َﻲ َوَر َ‬ ‫َ‬ ‫َﻚ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒﻬ ْﻢ‪َ ٦ .‬واﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ‬ ‫ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ ‪َ ٨‬وﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻓَـ َﺮاﺋﻀﻲ‬ ‫ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺲ َوأَﻗْﻄَ ُﻌ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒ َﻬﺎ ‪٧‬ﻓَـﺘَﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﱠﺳﻮ َن َوﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ﱢﺳ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ُﻣ َﻘﺪ ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺄن ﻛﻝ ﻤن ﻴﻘدم ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﺒﺸرﻴﺔ ﻟﻺﻟﻪ ﻤوﻟك‪ ،‬إﻟﻪ ﺒﻨﻰ ﻋﻤون‪،‬‬ ‫ﺨوﻓًﺎ ﻤﻨﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻘﺘﻝ‪ .‬وﻗد ذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ )ص‪ (٢١ :١٨‬وﻟﻛن ﺘذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻘوﺒﺔ وﻫﻰ‬ ‫اﻟﻘﺘﻝ ﺒﺎﻟرﺠم وﻴﺘم ﻫذا إﻤﺎ ﺒﻀرﺒﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت أو ﻴﻘﻴد وﻴﻠﻘﻰ ﻤن ارﺘﻔﺎع ﻋﻠﻰ ﺤﺠر ﻛﺒﻴر‬ ‫وﻴوﻀﻊ ﺤﺠر آﺨر ﻛﺒﻴر ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﻌﻠن اﷲ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻗدم ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻟﻺﻟﻪ اﻟوﺜﻨﻰ ﻤوﻟك‪ ،‬وﻴﻘرر أﻨﻪ‬ ‫ﺴﻴﻬﻠﻛﻪ ﻷﻨﻪ ﺒﻔﻌﻠﻪ ﻫذا ﻗد ﻨﺠﱠس ﻤﻛﺎن اﷲ اﻟﻘدوس اﻟذى ﻫو ﺒﻴﺘﻪ وﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬أى أﺴﺎء وﺘﺤدى اﷲ‬ ‫ﺒﻬذا اﻟﺸر اﻟﻌظﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬إن ﺘﻌﺎوﻨت ﻋﺸﻴرة ﻫذا اﻟﺸرﻴر ﻤﻌﻪ وأﺨﻔوﻩ ﺨوﻓًﺎ ﻋﻠﻴﻪ أو ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻨﻬم ﺒﻬذا‬ ‫ﻴﺴﺎﻋدوﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺸر ﻓﻴﻌﻠن اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﻬﻠﻛﻪ وﻴﻬﻠﻛﻬم‪.‬‬ ‫‪γ٤٨٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﺘﺴﺘر ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﺈﻨك ﺒﻬذا ﺘﺸﺠﻌﻬﺎ وﺘﺠﻌﻝ اﻷﺸرار ﻴﺘﻤﺎدون ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻛن ﻗوًﻴﺎ واﻋﻠن‬ ‫اﻟﺤق واﻫﺘم ﺒﺨﻼص ﻨﻔوس ﻤن ﺤوﻟك وﻟﻛن ﻗدم ﻛﻼم اﷲ ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻟﻤن ﺘﻘدﻤﻪ ﻟﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺠذب ﻗﻠﺒﻪ إﻟﻰ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ وﻴرﺠﻊ ﻋن ﺸرﻩ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋﻘﺎب ﻤن ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺠﺎن واﻟﺴﺤرة واﻟﺘواﺒﻊ وﻛﻝ ﻤن ﻴﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﻘرر اﷲ ﻫﻨﺎ ً‬ ‫ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن أﻨﻪ ﻻﺒد أن ﻴﻬﻠك وﻴﻤوت‪ .‬وﻗد ذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻰ )ص‪.(٣١ :١٩‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸ ،۷‬ﻴﺄﻤرﻫم اﷲ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ وﻴﻨﺒﻬﻬم إﻟﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﻘداﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺤﻴوا ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ‬ ‫ﻫو ﻗدوس‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻨوا ﻫم ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﺠب أن ﻴﻛوﻨوا ﻤﻘدﺴﻴن ﻟﻪ أى ﻻ ﻴﻌﺒدوا إﻟﻬًﺎ ﻏﻴرﻩ وﻴﺒﻌدوا ﻋن‬ ‫ﻛﻝ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻴﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻴطﺒﻘوﻫﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﻘﻭﺑﺔ ﺇﻫﺎﻧﺔ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩﻳﻥ ﻭﺍﻟﺯﻧﺎ )ﻉ‪:(۲۱-۹‬‬ ‫‪ُ »٩‬ﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺐ أَﺑَ ُﺎﻩ أ َْو أُﱠﻣﻪُ‪َ .‬د ُﻣﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪َ ١٠ .‬وإِ َذا َزﻧَﻰ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ‬ ‫ﺐ أَﺑَ ُﺎﻩ أ َْو أُﱠﻣﻪُ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﺳ ﱠ‬ ‫ﺎن َﺳ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأَة أَﺑِﻴﻪ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َﻛ َ‬ ‫ْاﻣ َﺮأَةٍ ﻓَِﺈ َذا َزﻧَﻰ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأَة ﻗَ ِﺮﻳﺒِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ اﻟ ﱠﺰاﻧِﻲ َواﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَﺔُ‪َ ١١ .‬وإِ َذا ا ْ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ َﻛﻨﱠﺘِ ِﻪ ﻓَِﺈﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَ ِن‬ ‫َﻋ ْﻮَرَة أَﺑِ ِﻴﻪ‪ .‬إِﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَ ِن ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ‪َ .‬د ُﻣ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ‪َ ١٢ .‬وإِ َذا ا ْ‬ ‫ﻛِﻼَﻫﻤﺎ‪ .‬ﻗَ ْﺪ ﻓَـﻌﻼَ ﻓَ ِ‬ ‫ﺿﻄَﺠﻊ رﺟﻞ ﻣﻊ ذَ َﻛ ٍﺮ ا ْ ِ‬ ‫ﺎع ْاﻣ َﺮأَةٍ ﻓَـ َﻘ ْﺪ ﻓَـ َﻌﻼَ‬ ‫ﺎﺣ َ‬ ‫ﺿﻄ َﺠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸﺔً‪َ .‬د ُﻣ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ‪َ ١٣ .‬وإِ َذا ا ْ َ َ َ ُ ٌ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َرذﻳﻠَﺔٌ‪ .‬ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﻛِﻼَ ُﻫ َﻤﺎ ِر ْﺟﺴﺎً‪ .‬إِﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَن‪َ .‬د ُﻣ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ‪َ ١٤ .‬وإِ َذا اﺗﱠ َﺨ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ ْاﻣ َﺮأَ ًة َوأُﱠﻣ َﻬﺎ ﻓَ َﺬﻟ َ‬ ‫ﻳﺤ ِﺮﻗُﻮﻧَﻪ وإِﻳﱠ ِ‬ ‫ﻀﺠﻌﻪُ ﻣﻊ ﺑ ِﻬ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔُ‬ ‫ُْ ُ َ ُ‬ ‫ﻴﻤﺔ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ َواﻟْﺒَ ِﻬ َ‬ ‫ﺎﻫ َﻤﺎ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ َن َرذﻳﻠَﺔٌ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ‪َ ١٥ .‬وإِ َذا َﺟ َﻌ َﻞ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ ْ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻤﺔَ‪ .‬إِﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ ﻳُـ ْﻘﺘَﻼَن‪َ .‬د ُﻣ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻤﺔ ﻟﻨ َﺰاﺋ َﻬﺎ ﺗُﻤ ُ‬ ‫ﻴﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَ َة َواﻟْﺒَ ِﻬ َ‬ ‫ﺗُﻤﻴﺘُﻮﻧَـ َﻬﺎ‪َ ١٦ .‬وإِ َذا اﻗْـﺘَـ َﺮﺑَﺖ ْاﻣ َﺮأَةٌ إِﻟَﻰ ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺖ أُﱢﻣ ِﻪ َوَرأَى َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ َوَرأ ْ‬ ‫َت ِﻫ َﻲ َﻋ ْﻮَرﺗَﻪُ ﻓَ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺖ أَﺑِ ِﻴﻪ أ َْو ﺑِْﻨ َ‬ ‫َﺧ َﺬ َر ُﺟ ٌﻞ أُ ْﺧﺘَﻪُ ﺑِْﻨ َ‬ ‫‪َ ١٧‬وإِ َذا أ َ‬ ‫ﺎر‪ .‬ﻳُـ ْﻘﻄَ َﻌﺎن أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ َﻋ ٌ‬ ‫ﺿﻄَﺠﻊ رﺟﻞ ﻣﻊ ْاﻣﺮأَةٍ ﻃَ ِﺎﻣ ٍ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﺚ َوَﻛ َ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫أَ ْﻋﻴُ ِﻦ ﺑَﻨِﻲ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻬ َﻤﺎ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﻛ َ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرَة أُ ْﺧﺘﻪ‪ .‬ﻳَ ْﺤﻤ ُﻞ َذﻧْـﺒَﻪُ‪َ ١٨ .‬وإ َذا ا ْ َ َ َ ُ ٌ َ َ َ‬ ‫ﺸ َﻔ ْ ِ‬ ‫ﻮع َد ِﻣ َﻬﺎ ﻳـ ْﻘﻄَﻌ ِ‬ ‫ﺎن ﻛِﻼَ ُﻫﻤﺎ ِﻣﻦ َﺷ ِﻌ ْﺒ ِﻬﻤﺎ‪َ ١٩ .‬ﻋﻮرَة أُ ْﺧ ِ‬ ‫ﻚ أ َْو‬ ‫ﻮﻋ َﻬﺎ َوَﻛ َ‬ ‫ﺖ أُﱢﻣ َ‬ ‫ﺖ ﻫ َﻲ ﻳَـ ْﻨﺒُ َ‬ ‫َﻋ ْﻮَرﺗَـ َﻬﺎ َﻋ ﱠﺮى ﻳَـ ْﻨﺒُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫أُ ْﺧ ِ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َر ُﺟ ٌﻞ َﻣ َﻊ ْاﻣ َﺮأ َِة َﻋ ﱢﻤ ِﻪ ﻓَـ َﻘ ْﺪ‬ ‫ﻴﻚ ﻻَ ﺗَ ْﻜ ِﺸ ْ‬ ‫ﻒ‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﻋ ﱠﺮى ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺘَﻪُ‪ .‬ﻳَ ْﺤ ِﻤﻼَ ِن ذَﻧْـﺒَـ ُﻬ َﻤﺎ‪َ ٢٠ .‬وإِذَا ا ْ‬ ‫ﺖ أَﺑِ َ‬ ‫َﺧ َﺬ رﺟﻞ اﻣﺮأَةَ أ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳﺔٌ‪ .‬ﻗَ ْﺪ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ ﻓَ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻚ ﻧَ َﺠ َ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرَة َﻋ ﱢﻤﻪ‪ .‬ﻳَ ْﺤﻤﻼَن ذَﻧْـﺒَـ ُﻬ َﻤﺎ‪ .‬ﻳَ ُﻤﻮﺗَﺎن َﻋﻘ َ‬ ‫ﻴﻤ ْﻴ ِﻦ‪َ ٢١ .‬وإذَا أ َ َ ُ ٌ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻤ ْﻴ ِﻦ‪.‬‬ ‫ﺸ َ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرةَ أَﺧﻴﻪ‪ .‬ﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن َﻋﻘ َ‬ ‫‪γ٤٨٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬دﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ‪ُ :‬ﻴﻘﺘَﻝ‪.‬‬

‫ﺘﻨص اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻋﻠﻰ إﻛرام اﻟواﻟدﻴن وﻛذﻟك اﻟﺸرﻴﻌﺔ )ص‪ (٣ :١٩‬وﻟﻛن ﻤن ﻻ‬

‫ﻴﺤﺘرﻤﻬﻤﺎ ﺒﻝ ﻴﻬﻴﻨﻬﻤﺎ وﻴﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺴب ﻓﻬو ﻻ ﻴﺤﺘرم اﷲ وﻻ ﻴﺤﺘرم ﻤن ﻫم أﻛﺒر ﻤﻨﻪ اﻟذﻴن‬ ‫أﻫﻤﻬم اﻟواﻟدﻴن وﻟم ﻴﻘدر أﺘﻌﺎﺒﻬﻤﺎ ﻓﻰ وﻻدﺘﻪ وﺘرﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻨﺎﻛر ﻟﻠﺠﻤﻴﻝ ﻟذا ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﻘﺘﻠﻪ‪.‬‬

‫ﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻴﻌﻠن اﷲ ﻋﻘوﺒﺔ اﻟزﻨﻰ ﻤﻊ اﻤرأة ﻤﺘزوﺠﺔ وﻫﻰ اﻟﻘﺘﻝ وﻴﻛون ر ً‬ ‫)ﺘث‪ (٢٢ :٢٢‬أﻤﺎ إذا ﻛﺎﻨت ﻋذراء ﻓﻴﺘزوﺠﻬﺎ وﻴدﻓﻊ ﻏراﻤﺔ )ﺘث‪ ،(٢٩ ،٢٨ :٢٢‬ﻷن اﻟزﻨﻰ ﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﺘزوﺠﺔ ﻫو اﻋﺘداء ﻋﻠﻰ وﺤداﻨﻴﺔ اﻟزﻴﺠﺔ وﻤﻠﻛﻴﺔ ﻛﻝ واﺤد ﻟﻶﺨر أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﻴﻤﻛن‬ ‫إﺼﻼﺤﺎ ﻟﻠﺨطﺄ وﻴﻌﺎﻗب ﺒدﻓﻊ ﻏراﻤﺔ ﻷﻨﻪ اﻋﺘدى ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻟم ﻴﺘزوﺠﻬﺎ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺒﻨﺎت‪.‬‬ ‫اﻟزواج ﺒﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻤن ﻴﺘﺠﺎﺴر وﻴزﻨﻰ ﻤﻊ اﻤرأة أﺒﻴﻪ ﻴﻠزم ﻗﺘﻠﻪ ﺴواء ﻋﻤﻝ ﻫذا ﻓﻰ ﺤﻴﺎة أﺒﻴﻪ أو ﺒﻌد‬ ‫وﻓﺎﺘﻪ ﻷن اﻤرأة أﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﺔ أﻤﻪ ﻓﻘد اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ اﻷﻤوﻤﺔ وﺘﺤدى اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻤن ﻴزﻨﻰ ﻤﻊ زوﺠﺔ اﺒﻨﻪ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻘﺘﻝ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺤﺘرم أﺒوﺘﻪ ﻟﻬﺎ وﺼﺎر ﺒﺸﻬوﺘﻪ‬ ‫ﻀد اﷲ وﻀد ﻛﻝ اﻟﻘﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻤن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ ﺒﻌﻤﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻊ ذﻛر ﻓﻘد اﺸﺘﻌﻝ ﺒﺸﻬوﺘﻪ‬ ‫ﻀد ﻛﻝ اﻟﻨواﻤﻴس اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺨﻠﻘﻬﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﻬو ﻛﺎﻟﺤﻴوان ﻓﻰ ﺸﻬوﺘﻪ وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻘﺘﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬إذا ﺘزوج رﺠﻝ ﺒﺎﻤرأة واﺒﻨﺘﻬﺎ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت أو ﺘزوج اﻷم ﺜم اﻻﺒﻨﺔ أو اﻟﻌﻛس أى‬ ‫اﻻﺒﻨﺔ ﺜم اﻷم‪ ،‬ﺴواء ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻻﺜﻨﻴن أو ﺒﻌد وﻓﺎة إﺤداﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻘد اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ اﻷﻤوﻤﺔ ﺒزواﺠﻪ ﻤن‬ ‫أم اﻟﺒﻨت وﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨوة ﺒزواﺠﻪ ﻤن ﺒﻨت اﻷم ﻓﻴﻠزم أن ﻴﻘﺘﻝ‪.‬‬

‫‪γ٤٨٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬دﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻟﻴﺴت ﻫﻨﺎك ﺨطﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻘﺘﻠﻬﻤﺎ ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻤﺴﺘﺤﻘﺎن ذﻟك‪.‬‬ ‫ﺴﺒق اﻟﺤدﻴث ﻋن ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ اﻟدﻨﻴﺌﺔ وﻫﻰ اﻟزﻨﺎ ﻤﻊ اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻓﻰ )ص‪ (٢٣ :١٨‬وﻛﺎﻨت اﻟﻌﻘوﺒﺔ‬ ‫ﻗﺘﻝ اﻟزاﻨﻰ أو اﻟزاﻨﻴﺔ واﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻟﻴس ﻷن اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻗد أﺨطﺄت وﻟﻛن ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻛﻝ آﺜﺎر اﻟﺸر‬ ‫واﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﺘﻛﺘف ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف‬ ‫‪ ‬إن اﺨطﺄت ﺒﺎﻟزﻨﺎ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﺴواء ﺒﺎﻟﻛﻼم أو اﻟﻔﻌﻝ ﺒﺄى ﺼورة‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ اﻗﺘرن ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﻤن أﺸﺨﺎص وأﻤﺎﻛن ﻗدرﻤﺎ ﺘﺴﺘطﻴﻊ‬ ‫واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻓﻘط ﺒﻝ اﺒﺘﻌد ً‬ ‫وﺘﺨﻠص ﻤن أى ﺼور أو ﺤﺎﺠﻴﺎت ﺘذﻛرك ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺒدأ ﺼﻔﺤﺔ ﺠدﻴدة ﻨﻘﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴﻌﺎﻗب ﻛﻝ ﻤن ﺘزوج ﺒﺄﺨﺘﻪ ﺴواء ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ أو ﻏﻴر ﺸﻘﻴﻘﺘﻪ ﺒﺄن ﻴﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻰ ﻨﻘﺎوة ﻋﻼﻗﺎت اﻷﺨوة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴﻨﺒوع دﻤﻬﺎ ‪ :‬أﻋﻀﺎءﻫﺎ اﻟﺘﻨﺎﺴﻠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ اﻟدم‪.‬‬ ‫إذا ﻋﻤﻝ رﺠﻝ ﻋﻼﻗﺔ ﺠﺴدﻴﺔ ﻤﻊ زوﺠﺘﻪ أﺜﻨﺎء ﻓﺘرة اﻟدورة اﻟﺸﻬرﻴﺔ أو أﺜﻨﺎء ﻤرﻀﻬﺎ ﺒﻤرض‬ ‫ﺴﻬوا )ص‪ ،(١٩ :١٨ ،٢٤ :١٥‬ﻓﺎﻨﻬﻤﺎ ﻴﻌﺎﻗﺒﺎن ﺒﻘطﻌﻬﻤﺎ‬ ‫ﻴﺴﺒب ﻨزﻴف دم ﻟﻬﺎ‪ ،‬وذﻟك ً‬ ‫ﻋﻤدا وﻟﻴس ً‬ ‫ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻷﻨﻬﻤﺎ اﻨﻐﻤﺴﺎ ﻓﻰ اﻟﺸﻬوة رﻏم أن اﻟظروف اﻟﺼﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤرأة ﻻ ﺘﻨﺎﺴب ﻫذا اﻟﻠﻘﺎء‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟزواج ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﺔ أو اﻟﻌﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤن اﻟﻘراﺒﺎت اﻟﻤﺤرم اﻟزواج ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴﺤذر ً‬ ‫)ص‪ ، ١٣ ،١٢ :١٨‬ص‪ .(٦ : ١٨‬ﻓﺈذا ﺘﺠﺎﺴر اﺜﻨﺎن ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺨﺎطﺌﺔ‪ ،‬ﻴﺤﻤﻼن ذﻨب‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ وﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬إذا ﺘزوج رﺠﻝ ﺒزوﺠﺔ ﻋﻤﻪ ﻓﻘد ﺘﻌدى ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻨون اﻟزﻴﺠﺎت اﻟﻤﺤرﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﺔ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ اﻟﻘطﻊ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻤﺘﻪ أى واﻟدﺘﻪ ﻓﻴﺤﻤﻼن ﻋﻘوﺒﺔ ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ً‬ ‫ﻴﺼﻴران ﻋﻘﻴﻤﻴن وذﻟك ﻴﻌﻨﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﻀرﺒﻬﻤﺎ اﷲ ﺒﺎﻟﻌﻘم ﻓﻼ ﻴﻨﺠﺒﺎن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أو ﻴﻤوت أطﻔﺎﻟﻬﻤﺎ اﻟﻤوﻟودون ﻤﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٤٨٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﺒﻨﺎء ﻏﻴر ﺸرﻋﻴﻴن ﻟﻌدم رﻀﺎ اﷲ ﻋن ﻫذﻩ اﻟﻌﻼﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬أو ﻴﻌﺘﺒر اﻟﻤوﻟودون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺴﺒق أن أﻋﻠﻨت اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺤرﻴم اﻟزواج ﻤن اﻤرأة اﻷخ ﺴواء ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ إن ﻛﺎن ﻗد‬ ‫ﺠرﻤﺎ وﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷﻨﻪ‬ ‫طﻠﻘﻬﺎ أو ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ إن ﻛﺎﻨت ﻗد أﻨﺠﺒت )ص‪ٕ (١٦ :١٨‬وان ﺤدث ﻫذا ﻴﻌﺘﺒر ً‬ ‫أﻫﺎن أﺨﺎﻩ أى ﻟم ﻴﺤﺘرم ﻤﺸﺎﻋر اﻷﺨوة وﻋﻘﺎﺒﻬﻤﺎ اﻟﻌﻘم ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرح ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺑﺎﻟﻘﺩﺍﺳﺔ ﻳﺳﻛﻧﻭﻥ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻣﻳﻌﺎﺩ )ﻉ‪:(۲۷-۲۲‬‬ ‫ﻀﻲ وﺟ ِﻤﻴﻊ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫آت‬ ‫َﺣ َﻜﺎﻣﻲ َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺬﻓَ ُﻜ ُﻢ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻴﻊ ﻓَـ َﺮاﺋِ ِ َ َ َ ْ‬ ‫‪»٢٢‬ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ أَﻧَﺎ ﻃَﺎ ِر ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ ِﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَ ْﺪ‬ ‫ﺑِ ُﻜ ْﻢ إِﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﻟﺘَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ ٢٣ .‬وﻻَ ﺗَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮ َن ﻓﻲ ُر ُﺳﻮم اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫ﺿﻬﻢ وأَﻧَﺎ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜﻢ إِﻳﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً‬ ‫ﻓَـ َﻌﻠُﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻫ ِﺬ ِﻩ ﻓَ َﻜ ِﺮْﻫﺘُـ ُﻬ ْﻢ ‪َ ٢٤‬وﻗُـﻠ ُ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻟﺘَ ِﺮﺛُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻮﻫﺎ أ َْرﺿﺎً ﺗَﻔ ُ‬ ‫ْﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ :‬ﺗَ ِﺮﺛُﻮ َن أَﻧْـﺘُ ْﻢ أ َْر َ ُ ْ َ‬ ‫ِ ﱠِ ِ ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻣﻴﱠـ َﺰُﻛ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ ِ‬ ‫ﺴ ِﺔ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫ﺴﻼً‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺸ ُﻌﻮب‪٢٥ .‬ﻓَـﺘُ َﻤﻴﱢـ ُﺰو َن ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﻄﺎﻫ َﺮة َواﻟﻨﱠﺠ َ‬ ‫ُ‬ ‫َو َﻋ َ‬ ‫ﱠﺠ ِ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ِﻣ ﱠﻤﺎ‬ ‫ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ َواﻟﻄﱡﻴُﻮِر َوﻻَ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻳَ ِﺪ ﱡ‬ ‫ﺴﻮا ﻧُـ ُﻔ َ‬ ‫ﺴﺔ َواﻟﻄﺎﻫ َﺮة‪ .‬ﻓَﻼَ ﺗُ َﺪﻧﱢ ُ‬ ‫اﻟﻄﻴُﻮِر اﻟﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ب‪َ .‬وﻗَ ْﺪ َﻣﻴﱠـ ْﺰﺗُ ُﻜ ْﻢ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮب‬ ‫ﱡوس أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُﺪ ٌ‬ ‫َﻣﻴﱠـ ْﺰﺗُﻪُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻟﻴَ ُﻜﻮ َن ﻧَﺠﺴﺎً‪َ ٢٦ .‬وﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟﻲ ﻗﺪﱢﻳﺴ َ‬ ‫ﻟِﺘَ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻟِﻲ‪»٢٧ .‬وإِذَا َﻛﺎ َن ﻓِﻲ رﺟ ٍﻞ أَ ِو اﻣﺮأَةٍ ﺟﺎ ﱞن أَو ﺗَﺎﺑِﻌﺔٌ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳـ ْﻘﺘَﻞ‪ .‬ﺑِﺎﻟ ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ َﺎرةِ ﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻮﻧَﻪُ‪َ .‬د ُﻣﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ«‪.‬‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ -۲۲‬ﻴذ ﱢﻛرﻫم اﷲ ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ ﺤﻔظ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وأﻻ‬ ‫ﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻤﺜﻝ ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘطردﻫم ﻫذﻩ اﻷرض اﻟﻤﻘدﺴﺔ أى‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻗ ﱠدﺴﻬﺎ اﷲ ﺒﺴﻛﻨﺎﻩ ﻓﻴﻬﺎ وﺒﻌﺒﺎدﺘﻬم اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬وﻷن اﷲ ﻗد ﻛرﻩ ﺸرور ﺴﻛﺎن اﻷرض اﻷﺼﻠﻴﻴن‪،‬‬ ‫ﻓطردﻫم ﻤﻨﻬﺎ وأﺴﻛن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺒدﻻً ﻤﻨﻬم ﻟﺘﻤﻴزﻫم ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ واﻟﻘداﺴﺔ ﻓﺄﺨذوا ﺨﻴرات‬ ‫ﻟﺒﻨﺎ وﻋﺴﻼً‪.‬‬ ‫اﻟﻤ َﻌﺒﱠر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ ﺘﻔﻴض ً‬ ‫اﻷرض ُ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴؤﻛد اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺸرﻴﻌﺔ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻤﺤﻠﱠﻠﺔ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور اﻟطﺎﻫرة ﻤﻊ‬ ‫اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن أﻛﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟطﻴور اﻟﻨﺠﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﱠﻤﻴزﻫﺎ أى ﺤددﻫﺎ اﷲ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪γ٤٩٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺎﻟﻘداﺴﺔ أى ﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﺤدﻩ وﻴﺒﺘﻌدون ﻋن ﻛﻝ ﺸر ﻟﺴﺒﺒﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻷﻨﻪ ﻗدوس وﺒﺎر وﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﺤﻴوا ﻤﻌﻪ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻷن اﷲ ﻤﻴزﻫم ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب ﺒﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬم ﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻟﻶﻟﻬﺔ‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﻛﻝ ﺸرورﻫﺎ اﻟﻤﻔﺴدة ﻟﻠﻨﻔس‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘذﻛر ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌرض ﻋﻠﻴك اﻟﺸﻴطﺎن أى ﺨطﻴﺔ أن اﷲ اﻟﻘدوس أﺒﺎك اﻟﺴﻤﺎوى ﻴﻨظر إﻟﻴك‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﺤرم ﻤن ﺒرﻛﺎﺘﻪ وﻋﺸرﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ‪ .‬ﺘﻤﺴك ﺒﺎﻟﻘداﺴﺔ‬ ‫ﺘﻨﺠس ﻨﻔﺴك ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ وﺘﻔﺼﻝ ﻨﻔﺴك ﻋﻨﻪ ﻓﺘُ َ‬ ‫ﻷﻨﻬﺎ وﺴﻴﻠﺘك ﻟﻠﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟﺴﻼم واﻟﻔرح إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬ ‫ﺴﻤﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﺴﺒق اﻟﻛﻼم ﻋن ﺨطورة ﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ اﻟﺠﺎن ُ‬ ‫وﻴ َ‬

‫اﻟﻤﺘﻌﺎﻤﻠون ﻤﻌﻬﺎ ﺒﺎﻟﺴﺤرة )ص‪ .(٣١ :١٩‬ﻓﺈن ﺘﻌدى أﺤد ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ وﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪،‬‬ ‫رﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ذﻨﺒﻪ ﻛﺒﻴر وﻴﻌﺎﻗب ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ً‬

‫‪γ٤٩١γ‬‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻗﺪاﺳﺔ اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻗﺩﺍﺳﺔ ﺍﻟﻛﺎﻫﻥ )ﻉ‪:(۹-۱‬‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪» :‬ﻗُﻞ ﻟِ ْﻠ َﻜ َﻬﻨَﺔَ ﺑﻨِﻲ َﻫﺎرو َن‪ :‬ﻻَ ﻳـﺘَـﻨَ ﱠﺠﺲ أَﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ ﻟِﻤﻴﱢ ٍ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ‪٢‬إِﱠﻻ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ب إِﻟَﻴ ِﻪ‪ :‬أُﱢﻣ ِﻪ وأَﺑِ ِﻴﻪ واﺑﻨِ ِﻪ واﺑـﻨﺘِ ِﻪ وأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ ‪٣‬وأُ ْﺧﺘِ ِﻪ اﻟْﻌﺬْر ِاء اﻟْ َﻘ ِﺮﻳﺒ ِﺔ إِﻟ َْﻴ ِﻪ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَﻢ ﺗَ ِ‬ ‫ﺼ ْﺮ ﻟَِﺮ ُﺟ ٍﻞ‪.‬‬ ‫ﻷَﻗْ ِﺮﺑَﺎﺋِﻪ اﻷَﻗـ َْﺮ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺲ ﺑِﺄ َْﻫﻠﻪ ﻟﺘَ ْﺪﻧِﻴﺴﻪ‪٥ .‬ﻻَ ﻳَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻗَـ ْﺮ َﻋﺔً ﻓﻲ ُرُؤوﺳ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ﻳَ ْﺤﻠ ُﻘﻮا َﻋ َﻮا ِر َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺲ‪َ ٤ .‬ﻛ َﺰْو ٍج ﻻَ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ْ‬ ‫َﺟﻠ َﻬﺎ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ َﻢ إِﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻟ َﺤ ُ‬ ‫اﺣﺔً ﻓﻲ أ ْ‬ ‫ﺴﻮ َن ْ‬ ‫ﺎﻫ ْﻢ َوﻻَ ﻳَ ْﺠ َﺮ ُﺣﻮا ﺟ َﺮ َ‬ ‫ﺴﺎدﻫ ْﻢ‪ُ ٦ .‬ﻣ َﻘﺪﱠﺳ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ِﻹﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ﻳُ َﺪﻧﱢ ُ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻃَ َﻌ َ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬوا ْاﻣ َﺮأَ ًة‬ ‫ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗَﺎﺋِ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺧ ُﺬوا َوﻻَ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺴﺔً ﻻَ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺎم إﻟَ ِﻬ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻗُ ْﺪﺳﺎً‪٧ .‬إ ْﻣ َﺮأَ ًة َزاﻧﻴَﺔً أ َْو ُﻣ َﺪﻧﱠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪ُ .‬ﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ِﻋ ْﻨ َﺪ َك‬ ‫ب ُﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬ َ‬ ‫ﱠس ِﻹﻟَ ِﻬﻪ‪٨ .‬ﻓَـﺘَ ْﺤﺴﺒُﻪُ ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮ ُ‬ ‫ُﻣﻄَﻠﱠ َﻘﺔً ﻣ ْﻦ َزْوﺟ َﻬﺎ‪ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ب ﻣ َﻘﺪﱢﺳ ُﻜﻢ‪٩ .‬وإِذَا ﺗَ َﺪﻧﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻫﺎ‪ .‬ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر ﺗُ ْﺤ َﺮ ُق‪.‬‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫ﺖ أَﺑَ َ‬ ‫ﻷَﻧﱢﻲ ﻗُﺪ ٌ‬ ‫ﱡوس أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ْ َ‬ ‫ﺴﺖ اﺑْـﻨَﺔُ َﻛﺎﻫ ٍﻦ ﺑﺎﻟ ﱢﺰﻧَﻰ ﻓَـ َﻘ ْﺪ َدﻧﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺘﻤﻨﻊ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن اﻹﺸﺘراك ﻓﻰ ﻤراﺴم دﻓن أى إﻨﺴﺎن ﻷن اﻟﻤوت ﻤرﺘﺒط‬ ‫ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ وﻤن ﻴﻠﻤس أو ﻴﺸﺘرك ﻓﻰ دﻓﻨﻪ ﻴﺘﻨﺠس‪ .‬واﻟﻛﺎﻫن ﻫو ﻤﺜﺎﻝ اﻟﻘداﺴﺔ ﻟﻛﻝ‬ ‫اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ -۲‬ﻴﺴﺘﺜﻨﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﺴﺒﻊ ﻤن اﻟﻘراﺒﺎت ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﺸﺘرك ﻓﻰ دﻓﻨﻬم وﻻ ﺘﺼﻴﺒﻪ ﻨﺠﺎﺴﺔ‬ ‫وذﻟك ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬم ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﻤﺒﺎﺸرة – وﻫذﻩ اﻟﻘراﺒﺎت ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫اﻷب – اﻷم – اﻻﺒن – اﻻﺒﻨﺔ – اﻷخ – اﻷﺨت ﻏﻴر اﻟﻤﺘزوﺠﺔ – اﻟزوﺠﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻷﺨت اﻟﻤﺘزوﺠﺔ ﻓزوﺠﻬﺎ ﻫو اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬واﻟزوﺠﺔ ﻛﻤﺎ ﻴوﻀﺢ ﻓﻰ )ع‪ (٤‬ﻓﻼ ﻴﺘﻨﺠس‬ ‫اﻟﻤ َﻌﺒﱠر ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺄﻫﻠﻪ )ع‪ (٤‬أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻫﻝ‬ ‫ﺒﺎﺸﺘراﻛﻪ ﻓﻰ دﻓﻨﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻫو وﻫﻰ ﺠﺴد واﺤد وﻫﻰ ُ‬ ‫واﻷﻗﺎرب ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻤرﻛزﻫم ﻓﻴﺠب أﻻ ﻴدﻨس ﻨﻔﺴﻪ ﺒدﻓﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺤذرﻫم ﻤن اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋﻤﻝ ﻗرﻋﺔ ﻓﻰ اﻟرأس ﺒﺤﻠق ﻛﻝ ﺠواﻨب اﻟرأس وﺘرك داﺌرة ﻤن اﻟﺸﻌر ﻓوق اﻟرأس‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٢γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫إرﻀﺎء‬ ‫‪- ٢‬ﺤﻠق اﻟﺸﻌر ﻤن اﻟﻌوارض أى ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻠﺤﻴﺔ وﺘرك اﻟﺠزء اﻷوﺴط ﻓﻰ اﻟذﻗن‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻶﻟﻬﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻋﻤﻝ ﺠروح ﻓﻰ أﺠزاء اﻟﺠﺴم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻤﺤرم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔﻌﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻛم ﺒﺎﻷوﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫اﻟﻤﺜﻝ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻬم ﻓﺘﻛون ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﷲ وﻟﻴس ﻟﻸوﺜﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ ﻗداﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﺒﺘﻌﺎدﻩ ﻋن دﻓن اﻟﻤوﺘﻰ أو اﻟﻤﻤﺎرﺴﺎت اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﻤﺎ‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻷن ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻤﺨﺼﺼﺔ وﻤﻛرﺴﺔ وﻤﻘدﺴﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻷﻨﻬم اﻟﻤﺜﻝ اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﺘﻘدﻴس اﺴم اﻟرب ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺘدوا ﺒﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻷﻨﻬم ﻴﻘدﻤون ﺘﻘدﻤﺎت وﻤﺤرﻗﺎت اﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ واﻟﺘﻰ ﺘﺤﺘﺎج ﻟﻌظﻤﺘﻬﺎ أن ﻴﻛون ﻤن ﻴﻘدﻤﻬﺎ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﺘﻨس أﻨك ﻤﻘدس ﷲ ﻓﺘﻌطﻰ ﻗﻠﺒك ﻛﻠﻪ ﻟﻪ وﻟﻴس ﻟﻠﺨطﻴﺔ واﻟﻌﺎﻟم ٕوان أﺨطﺄت ﺘﻐﺴﻝ ﻗﻠﺒك‬ ‫‪‬ﻻ َ‬ ‫وﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻓﻛﺎرك وﻛﻼﻤك وأﻋﻤﺎﻟك ﻓﺘﻛون ﻗدوة ﻟﻶﺨرﻴن ًا‬ ‫ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ واﻻﻋﺘراف وﺘﻘدس ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ زواﺠﻪ ‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻛﻤﺎﻝ واﻟﻘدوة ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻴﻠزﻤﻪ اﻟﺘدﻗﻴق ً‬

‫‪- ١‬ﻓﻼ ﺘﻛون زوﺠﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻴﺨﺘﺎرﻫﺎ ﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺎﻟزﻨﺎ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب ﻟﺌﻼ ﺘﻌود إﻟﻰ زﻨﺎﻫﺎ ﻓﺘﻌﺜر‬ ‫اﻟﺸﻌب وزوﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﻻ ﺘﻛون ﻤدﻨﺴﺔ ﺒﺄى ﻓﻌﻝ ﺸرﻴر ﻤﺸﻬور ﺒﻴن اﻟﻨﺎس ﻤﺜﻝ اﻟﺴرﻗﺔ ﻟﺌﻼ ﺘزﻋﺞ اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﺒﺴﻠوﻛﻬﺎ وﺘﻌﺜر اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ﺴﻴﺌﺎ ﻓﺘﻌود‬ ‫ﻘت ﻟﺌﻼ ﻴﻛون ﺴﺒب طﻼﻗﻬﺎ ﺴﻠو ًﻛﺎ ً‬ ‫‪- ٣‬أﻻ ﺘﻛون زوﺠﺘﻪ ﻗد ﺘزوﺠت ﻗﺒﻼً وطُﻠﱢ َ‬ ‫إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻘدﺴﺎ ﻓﻰ ﻨظرﻫم ﻷﻨﻪ ﻴﻘرب‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴﺨﺎطب اﷲ اﻟﺸﻌب وﻴطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻌﺘﺒروا اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻘدﻤﺎت اﻟرب واﷲ ﻗدﺴﻪ ﻴوم رﺴﺎﻤﺘﻪ‪ .‬وﺘﺄﺜﻴر ﺘﻘدﻴس اﻟﺸﻌب ﻟﻠﻛﺎﻫن ﻴظﻬر ﻓﻰ ‪:‬‬ ‫‪γ٤٩٣γ‬‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫‪- ١‬إﺤﺘراﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻹﻗﺘداء ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ إﻋﺘﻨﺎء اﻟﻛﺎﻫن ﺒﺘرﺒﻴﺔ أﺒﻨﺎﺌﻪ ﻷﻨﻪ ﻗدوة ﻟﻠﺸﻌب وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺸدد اﻟﻌﻘوﺒﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﺒﻨﺔ اﻟﻛﺎﻫن إن ﺴﻘطت ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ‪ .‬ﻓﺈن زﻨت أى ﻋذراء ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺘرﺠم ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة وﻟﻛن اﺒﻨﺔ اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫ﻋﻼﻨﺎ ﻋن‬ ‫ﺘﺤرق ﺒﺎﻟﻨﺎر‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻟﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻤﺤو اﻟﻌﺜرة اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﺴﺒﺒﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب ٕوا ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎر وﻋرﻀﺔ ﻻﺴﺘﻬزاء‬ ‫رﻓض اﻟﻛﺎﻫن ﻫذا اﻟﺴﻠوك اﻟﻤﺸﻴن ﻷن زﻨﺎﻫﺎ ﻗد دﱠﻨس ﺒﻴت اﻟﻛﺎﻫن وأﺼﺒﺢ ًا‬ ‫اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﺤرﻗﻬﺎ ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻴؤﻛد ﻨﻘﺎوة اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻀﻊ ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠوب اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻗﺩﺍﺳﺔ ﺭﺋﻳﺱ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ‪:(۱٥-۱۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺻﱠ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِﺳ ِﻪ ُد ْﻫ ُﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤ ِﺔ َوُﻣ ِﻠﺌَ ْ‬ ‫ﺲ اﻟﺜـﱢﻴَ َ‬ ‫‪َ »١٠‬واﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ اﻷَ ْﻋﻈَ ُﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗﻪ اﻟﱠﺬي ُ‬ ‫ﺖ ﻳَ ُﺪ ُﻩ ﻟﻴَـ ْﻠﺒ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺸ ﱡﻖ ﺛِﻴﺎﺑﻪُ ‪١١‬وﻻَ ﻳﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ ﻧَـ ْﻔ ٍ ٍ‬ ‫ﻻَ ﻳﻜ ِ‬ ‫ج ِﻣ َﻦ‬ ‫ْﺸ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻒ َرأْ َﺳﻪُ َوﻻَ ﻳَ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺲ ﻷَﺑﻴﻪ أ َْو أُﱢﻣﻪ ‪َ ١٢‬وﻻَ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺲ َﻣﻴﱢﺘَﺔ َوﻻَ ﻳَـﺘَـﻨَ ﱠﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س ﻟﺌَ ﱠﻼ ﻳُ َﺪﻧﱢﺲ َﻣ ْﻘﺪ َ ِ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ْاﻣ َﺮأَ ًة‬ ‫ﻴﻞ ُد ْﻫ ِﻦ َﻣ ْﺴ َﺤﺔ إﻟَ ِﻬﻪ َﻋﻠَْﻴﻪ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪َ ١٣ .‬ﻫ َﺬا ﻳَﺄ ُ‬ ‫س إﻟَﻬﻪ ﻷَ ﱠن إ ْﻛﻠ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء ِﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ْاﻣ َﺮأَةً‪.‬‬ ‫ﺴﺔُ َواﻟ ﱠﺰاﻧِﻴَﺔُ ﻓَ ِﻤ ْﻦ َﻫ ُﺆﻻَء ﻻَ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﺑَ ْﻞ ﻳَـﺘﱠﺨ ُﺬ َﻋﺬ َ‬ ‫اء‪١٤ .‬أَﱠﻣﺎ اﻷ َْرَﻣﻠَﺔُ َواﻟ ُْﻤﻄَﻠﱠ َﻘﺔُ َواﻟ ُ‬ ‫َﻋﺬ َ‬ ‫ْر َ‬ ‫ْر َ‬ ‫ْﻤ َﺪﻧﱠ َ‬ ‫ﱢﺳﻪُ«‪.‬‬ ‫ﺲ َزْر َﻋﻪُ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ُﻣ َﻘﺪ ُ‬ ‫‪َ ١٥‬وﻻَ ﻳُ َﺪﻧﱢ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋظم ‪ :‬رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬

‫ﺼﱠ‬ ‫ب ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ اﻟدﻫن ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌدد واﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻴﺘﻛﻠم اﷲ ﻋن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذى ُ‬ ‫ﻴوم ﺴﻴﺎﻤﺘﻪ وﻤﻠﺌت ﻴدﻩ أى ﺒدأ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻟﺒس ﺜﻴﺎب رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻔﺎﺨرة‪ ،‬ﻓﻬو اﻟﻤﺜﻝ اﻷﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ واﻟﺸﻌب وﻫو اﻟﻤﺴﺌوﻝ ﻋن رﻋﺎﻴﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ .‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻻ ﻴﻨﻐﻤس ﻓﻰ ﻤظﺎﻫر اﻟﺤزن‬ ‫واﻟﻀﻴق ﺒﺨﻠﻊ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻋن رأﺴﻪ وﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ ﺒﻌض أﻓراد اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻷن أﺤزاﻨﻪ ﻟﻬﺎ‬ ‫رﺠﺎء‪ ،‬وﺒﺎﺘزاﻨﻪ ﻴﻛون ﻗدوة ﻟﻶﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ورﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻼ ﻴﺨﻠﻊ ﻋﻨﻪ ﻏطﺎء رأﺴﻪ أى وﻗﺎرﻩ وﻻ ﻴﺸق ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز‬ ‫ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٤γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴﺤرم اﷲ ﻋﻠﻴﻪ اﻻﺸﺘراك ﻓﻰ ﻤراﺴم دﻓن أى ﻤﻴت ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن أﺒوﻩ أو أﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻬو‬ ‫ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻠطﻬﺎرة واﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن أى ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻤﻊ أﻨﻪ ﻤﺴﻤوح ﻟﻠﻛﺎﻫن اﻟﻌﺎدى ﺒﺎﻻﺸﺘراك ﻓﻰ دﻓن اﻟﻘراﺒﺎت‬ ‫اﻟﺴﺒﻊ اﻟﻘرﻴﺒﺔ )ع‪.(٤-٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻟﻤﻘدس ‪ :‬ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻋدم اﺸﺘراك رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺠﻨﺎزة أﺤد أو ﻓﻰ أى ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺘﺤﺘﺎج ﺨروﺠﻪ ﻤن‬

‫ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻷﻨﻪ ﻴﺨدم اﷲ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ وﻻ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺨرج وﻴﺘرك اﻟﺨدﻤﺔ ﻓﻬﻰ أﻫم ﻤن أى ﻋﻤﻝ‬ ‫آﺨر ﻋﺎﻟﻤﻰ‪ .‬وﻴؤﻴد ذﻟك ﺒﺄن ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ أﻛﺎﻟﻴﻝ اﻟﻤﺠد واﻟﻛراﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﺎﻟﻬﺎ ﺒﺼب اﻟدﻫن ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻘدم وﻴﻘف ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ﻴﺘرك اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﺴﺒب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﻴﺸﺘرط ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر زوﺠﺘﻪ أن ﺘﻛون ﻋذراء ﻓﻬو ﻤﺜﺎﻝ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺨطب‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻋذراء ﻟﻪ ﻓﺘﻛون ﻛﻝ ﻤﺸﺎﻋرﻫﺎ وﺤﺒﻬﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻴﺘزوج ﺒﺄرﻤﻠﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌﻘد ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن زوﺠﻬﺎ اﻷوﻝ ﻤﻤﺎ ﻗد ﻴﺤدث ﻤﺸﺎﻛﻝ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻴﺘزوج ﺒﻤطﻠﻘﺔ أى دﺨﻠت ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻤﻊ زوﺠﻬﺎ اﻷوﻝ ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻓﻰ ﺴﻼم وﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‬ ‫ﻟﻼرﺘﺒﺎط ﺒﻬذا اﻟﻤرﻛز اﻟﻌظﻴم اﻟﻘﻴﺎدى ‪ ..‬ﻤرﻛز رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻴﺘزوج ﺒﺈﻨﺴﺎﻨﺔ زاﻨﻴﺔ ﻗد ﺘدﻨﺴت ﺒﻬذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﻻ ﺘﻨﺎﺴب ﻫذا اﻟﻤرﻛز اﻟﻌظﻴم اﻟذى‬ ‫ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ طﻬﺎرة ﻋظﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﺘﻛون ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻫذﻩ اﻟﻌذراء ﻴﻬودﻴﺔ أى ﻤن ﻗوﻤﻪ‪ ،‬ﻷن اﻷﺠﻨﺒﻴﺎت ارﺘﺒطن ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن‪ ،‬أى‬ ‫ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘﻛون ﻤؤﻤﻨﺔ ﺒﺎﷲ وﺘﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬ﻤن أﺴﺒﺎب اﻟﺘدﻗﻴق ﻓﻰ اﺨﺘﻴﺎر اﻟزوﺠﺔ أن ﻴﻛون ﻟرﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻨﺴﻝ ﻤﺒﺎرك ﻏﻴر‬ ‫ﻤدﻨس ﺒﺴﺒب أﺨﻼﻗﻴﺎت وﺴﻠوك أﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌرض ﻤرﻛزﻩ اﻟﻘﻴﺎدى ﻷﻗﺎوﻴﻝ ﻤن اﻟﺸﻌب أو ﻴﻛون ﻋﺜرة‬ ‫ار‪ .‬وﻴؤﻛد‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن أﺒﻨﺎءﻩ ﺴﻴﻛوﻨون ﻛﻬﻨﺔ ﻓﺈن رﺒﺘﻬم أم ﻏﻴر ﻨﻘﻴﺔ وﻤدﻗﻘﺔ ﺴﻴﻛوﻨوا أﺸرًا‬ ‫اﷲ أﻨﻪ ﻗَ ﱠدﺴﻪ وﺨﺼﱠﺼﻪ ﻟﺨدﻤﺘﻪ ﻓﻴﻠزم أن ﺘﻛون أﺴرﺘﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻨﻘﻴﺔ وﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٤٩٥γ‬‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﻘداﺴﺔ ﺒﻴﺘك‪ ،‬زوﺠﺘك وأوﻻدك‪ ،‬ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬم وﺘﻘدﻴم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻬم ورﺒطﻬم ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون‬ ‫ﺒﻴت ﻤﺴﻴﺤﻰ ﻴﻤﺠد اﷲ وﺘﻛون ﻗدوة ﻟﻤن ﺤوﻟك وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺠو ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻤو اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻣﻭﺍﻧﻊ ﺍﻟﺧﺩﻣﺔ ﺍﻟﻛﻬﻧﻭﺗﻳﺔ )ﻉ‪:(۲٤-۱٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ أ ِ ِ ِ‬ ‫‪َ ١٦‬وﻗَ َ‬ ‫ﺐ ﻓَﻼَ‬ ‫ﺎرون‪ :‬إِ َذا َﻛﺎ َن َر ُﺟ ٌﻞ ِﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴﻠِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟ ِﻬ ْﻢ ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»١٧ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﻳـﺘـ َﻘﺪ ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َوﻻَ‬ ‫ﺐ ﻻَ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫َ​َ ْ‬ ‫ﱠم ﻟﻴُـ َﻘ ﱢﺮ َ‬ ‫ب ُﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬﻪ‪١٨ .‬ﻷَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َر ُﺟ ٍﻞ ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ‬ ‫ﱠم‪ .‬ﻻَ َر ُﺟ ٌﻞ أَ ْﻋ َﻤﻰ َوﻻَ أَ ْﻋ َﺮ ُ‬ ‫ج َوﻻَ أَﻓْﻄَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َزَواﺋِ ِﺪ ﱞ‬ ‫ﺎض َوﻻَ‬ ‫ب َوﻻَ أَ ْﻛﺜَ ُﻢ َوﻻَ َﻣ ْﻦ ﻓﻲ َﻋ ْﻴﻨِﻪ ﺑَـﻴَ ٌ‬ ‫ي ‪َ ١٩‬وﻻَ َر ُﺟ ٌﻞ ﻓﻴﻪ َﻛ ْﺴ ُﺮ ِر ْﺟ ٍﻞ أ َْو َﻛ ْﺴ ُﺮ ﻳَﺪ ‪َ ٢٠‬وﻻَ أ ْ‬ ‫َﺣ َﺪ ُ‬ ‫ﺿﻮض اﻟْ ُﺨﺼﻰ‪ُ ٢١ .‬ﻛ ﱡﻞ رﺟ ٍﻞ ﻓِ ِﻴﻪ ﻋﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠم‬ ‫ب َوﻻَ أَ ْﻛﻠَ ُ‬ ‫ﺎرو َن اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻻَ ﻳَـﺘَـ َﻘﺪ ْ‬ ‫ﻒ َوﻻَ َﻣ ْﺮ ُ ُ‬ ‫أْ‬ ‫َ‬ ‫َﺟ َﺮ ُ‬ ‫َُ‬ ‫َْ ٌ‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴ ِﻞ َﻫ ُ‬ ‫ب‪ .‬ﻓِ ِﻴﻪ ﻋﻴﺐ ﻻَ ﻳـﺘـ َﻘﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اس َوِﻣ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫س اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ب ُﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬ ِﻪ‪ُ ٢٢ .‬ﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﻗُ ْﺪ ِ‬ ‫س‬ ‫ب َوﻗَﺎﺋِ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َْ ٌ َ​َ ْ‬ ‫ﱠم ﻟﻴُـ َﻘ ﱢﺮ َ‬ ‫ﻟﻴُـ َﻘ ﱢﺮ َ‬ ‫ﱠ ِ​ِ‬ ‫َﻜﻦ إِﻟَﻰ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ َﺠﺎ ِ‬ ‫ِﱠ‬ ‫ﺲ َﻣ ْﻘ ِﺪ ِﺳﻲ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ‬ ‫ب ﻻَ ﻳَﺄْﺗﻲ َوإِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ‬ ‫ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ‪٢٣ .‬ﻟ ْ‬ ‫ب ﻷَن ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴﺒﺎً ﻟﺌَﻼ ﻳُ َﺪﻧﱢ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱢﺳ ُﻬ ْﻢ«‪٢٤ .‬ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻢ ُﻣ َ‬ ‫ب ُﻣ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َوُﻛ ﱠﻞ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ ،۱٦‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ اﻟﺸروط اﻟﺠﺴدﻴﺔ اﻟواﺠب ﺘواﻓرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﺎﻫن ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﺒﻼ ﻋﻴب‪،‬‬ ‫ﻓﻬو رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻤﻝ اﻟذى ﺒﻼ ﻋﻴب‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌوﻗﻪ ﻋﺎﻫﺘﻪ اﻟﻤﺴﺘدﻴﻤﺔ ﻤن ﺨدﻤﺔ اﷲ وذﻟك‬ ‫طواﻝ ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻬﺎروﻨﻰ واﻟﻼوﻴﻴن "ﻓﻰ أﺠﻴﺎﻟﻬم"‪ ،‬أى ﻻ ﻴطﺒق ذﻟك ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻌﻴوب اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﺘرﻤز ﻟﻠﻌﻴوب اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﺈن وﺠدت اﻷﺨﻴرة أى اﻟروﺤﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‬

‫ﻴﻤﻨﻊ ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴﺤ ﱢدد ﻫﻨﺎ اﻟﻌﻴوب اﻟﺠﺴدﻴﺔ اﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت وﻫﻰ ﻻ ﺘطﺒق ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‬ ‫وﻟﻛن إن وﺠدت إﻋﺎﻗﺔ ﺘﻤﻨﻊ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺨدﻤﺘﻪ ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﻤﻨﻊ ﻓﻘط ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫ودواﻋﻰ اﻟﻤﻨﻊ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أﻋﻤﻰ ‪ :‬وﻫو ﻴرﻤز ﻫذا ﻟﻌدم وﺠود ﺒﺼﻴرة روﺤﻴﺔ وﻓﻬم روﺤﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﻋرج ‪ :‬وﻴرﻤز ﻟﻌدم اﺴﺘﻘﺎﻤﺔ ﺴﻠوﻛﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬أﻓطس ‪ :‬أى ﺒﻪ ﺘﺸوﻴﻪ ﺒﺎﻷﻨف ﻓﻼ ﻴﺠﻴد اﻟﺘﻤﻴﻴز ﺒﺎﻟﺸم‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻀﻌف اﻟﺘﻤﻴﻴز‬ ‫ﺒﻴن اﻟﺼواب واﻟﺨطﺄ‪.‬‬

‫‪γ٤٩٦γ‬‬

‫ﺍﻟﺣﺎﺩِﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٤‬زواﺌدى ‪ :‬أى ﺒﻪ أى زواﺌد ﻓﻰ ﺠﺴﻤﻪ ﻤﺜﻝ إﺼﺒﻊ زاﺌد وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻻﻨﺸﻐﺎﻝ اﻟزاﺌد‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫‪- ٥‬‬ ‫ﻉ ‪ -٥ : ۱۹‬ﻛﺴر ﻓﻰ اﻟرﺠﻝ أو اﻟﻴد ‪ :‬ﻓﻬذا ﺴﻴﻌوﻗﻪ ﻋن أداء ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﺒدو أن ﺠﺒر اﻟﻛﺴور‬ ‫ﻤﻤﻛﻨﺎ ﺒﺸﻛﻝ ﻛﺎﻤﻝ وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻀﻌف اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ واﻟﺴﻠوك‬ ‫ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت ﻟم ﻴﻛن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﻠﻴم‪.‬‬ ‫‪- ٦‬‬ ‫ﻉ ‪ -٦ : ۲۰‬أﺤدب ‪ :‬وﻫو اﻟﻤﻘوس اﻟظﻬر وﻫذا ﻴﻌطﻠﻪ ﻋن أداء اﻟﺨدﻤﺔ ﺒﻨﺠﺎح‪ .‬وﻴرﻤز‬ ‫ﻟﻠﻤﺜﻘﻝ ﺒﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎ ﻛﺜﻴرة ﻋﻠﻰ ظﻬرﻩ وﻻ ﻴﺸﻌر ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٧‬أﻛﺸم ‪ :‬أى اﻟﻤﻘطوع أى ﺠزء ﻤن ﺠﺴﻤﻪ ﻤﺜﻝ اﻷﻨف أو اﻷﺼﺒﻊ‪ .‬وﻴﻌﺘﺒر اﻟﻘزم ﻤن‬ ‫أﻨواﻋﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻴﻌطﻠﻪ ﻋن ﺨدﻤﺘﻪ وﻴرﻤز ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻨﺎﻗص ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟروﺤﻴﺔ ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٨‬ﻤن ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻪ ﺒﻴﺎض ‪ :‬وﻫﻰ ﺴﺤﺎﺒﺔ ﺒﻴﻀﺎء ﺘﺤﺠب اﻟﻨظر وﺘرﻤز ﻟﻀﻌف اﻟﺘﻤﻴﻴز‬ ‫اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫‪- ٩‬أﺠرب ‪ :‬وﻫو ﻤن ﺒﻪ ﻤرض ﺠﻠدى ﻴﺴﺒب ﻟﻪ ﻤﻴﻝ ﻟﻠﻬرش‪ .‬وﻴرﻤز ﻟﻤن ﺘظﻬر ﻋﻠﻴﻪ آﺜﺎر‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﻌﺜر اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫‪- ١٠‬اﻷﻛﻠف ‪ :‬وﻫو ﻤن ﺒوﺠﻬﻪ وﺒﻌض أﺠزاء ﺠﺴﻤﻪ ﺒﻘﻊ ﻤﻐﺎﻴرة ﻟﻠون اﻟﺠﻠد‪ .‬وﻴرﻤز ﻟﻤن‬ ‫ﺘﺸوﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺘﻌﺜر اﻵﺨرﻴن‪.‬‬

‫ب ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻴﺘﻪ أو ﺒﻬﻤﺎ ﻤرض‬ ‫ﻀ ِر َ‬ ‫‪- ١١‬ﻤرﻀوﻀﻰ اﻟﺨﺼﻰ ‪ :‬وﻫو ﻤن ﺤدث ﺤﺎدث ﻟﻪ أو ُ‬ ‫ﻴﻀﻌﻔﻬﻤﺎ‪ .‬وﻴرﻤز ﻟﻠﻀﻌف اﻟروﺤﻰ واﻻﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﺎﻟﺸﻬوات‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬واﻟﺨﻼﺼﺔ ﻴؤﻛد اﷲ ﻋﻠﻰ أن ﻴﻛون اﻟﻛﺎﻫن ﺒﻼ ﻋﻴوب ﺠﺴدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌطﻠﻪ ﻋن‬ ‫ﺨدﻤﺘﻪ وﻟﻴﺸﻌر اﻟﺸﻌب أﻨﻪ ﻛﺎﻤﻝ ﻷن ﻨظرﺘﻬم ﻛﺎﻨت ﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﺒﺎﻻﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن‬ ‫ﻤوﺠودا ﺒﻴﻨﻬم‬ ‫ﺒﻌﻀﻬم ﻛﺎن ﻴظن أن اﻟﻌﻴوب اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﺒﺴﺒب اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬وﻫذا ظن ﺨﺎطﺊ وﻟﻛﻨﻪ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫وﻴﻤﻛن أن ﻴﺸوش أذﻫﺎﻨﻬم ﻤن ﻨﺤو اﻟﻛﺎﻫن وﻴﺴﺒب ﻟﻪ اﻟﻤﺘﺎﻋب‪.‬‬

‫‪γ٤٩٧γ‬‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻗدس اﻷﻗداس واﻟﻘدس ‪ :‬اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻬﻰ ﻗدس‬ ‫أﻗداس أو ﻤﻘدﺴﺔ وﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫إن ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون ﺒﻪ ﻋﻴب ﺠﺴدى ﻤن اﻟﻌﻴوب اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ وﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ‬ ‫ﺤرم ﻤن ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻓﻰ اﻟطﻌﺎم واﻟﺸراب اﻟذى ﻴﺄﺨذﻩ اﻟﻛﺎﻫن ﻷﻨﻪ ﻻ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨدﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻟﻛﻨﻪ ﻻ ُﻴ َ‬ ‫ﻤﺎدﻴﺎ ﻴ ّـدر ﻋﻠﻴـﻪ رﺒـﺢ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﻌﻠم اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺒﺘﻘدﻴم ﻨﻔﻘﺎت ﺤﻴﺎة اﻟﻛﺎﻫن )‪١‬ﻛو‪:٩‬‬ ‫ﻴﻌﻤـﻝ ﻋﻤـﻼً ً‬

‫‪ (١٤-١١‬ﺤﺘﻰ ﻟو أﺼﻴب ﺒﻤرض أو وﺼﻝ إﻟﻰ ﺴن اﻟﺸﻴﺨوﺨﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻠﻪ ﻋن اﻟﺨدﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻋدم اﻟﺴﻤﺎح ﻟﻤن ﺒﻪ ﻋﻴب أن ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻟﻴﺨدم اﷲ وﻴرى اﻟﺤﺠﺎب‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻟﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﻷﻨﻪ‬ ‫اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس‪ .‬وﻻ ﻴﻘﺘرب ً‬ ‫ﻟو ﺘﺠﺎﺴر وﻗدم ﺨدﻤﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴدﻨس اﻟﻤﻛﺎن ﺒﻛﺴرﻩ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟذى ﻗ ﱠدس اﻟﻤﻛﺎن واﻟﺨدام اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﺒﻪ‬ ‫وﻤﻨﻊ ﻤن ﺒﻪ ﻋﻴب ﻤن اﻟﺨدﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻋﻠم ﻤوﺴﻰ ﻟﻬﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻛﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺘﻘدﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ‬ ‫ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح وﻛذا ﻋﻠﱠم اﻟﺸﻌب ﺠﻤﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﺨﺎدم‬ ‫أﻤﻴن ﻴﺘﻤم ﻋﻤﻠﻪ ﺒﺘدﻗﻴق‪.‬‬

‫‪ ‬ﺤﺎﺴب ﻨﻔﺴك ﻟﺘﻛﺘﺸف ﻋﻴوﺒك اﻟروﺤﻴﺔ وﻀﻌﻔﺎﺘك اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺜم أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ٕوارﺸﺎد أب‬ ‫اﻋﺘراﻓك ﻟﺘﺼﻠﺤﻬﺎ‪ ،‬واﻋﻠم أن اﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻏﻔران ﺨطﺎﻴﺎك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻛﺜﻴرة ٕواﻛﻤﺎﻝ ﻨﻘﺎﺌﺼك‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻛﻨت ﺘﻌﺎﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪γ٤٩٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺷﺮوط ﻟﻠﺬﺑﺎﺋﺢ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﷲ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺷﺭﻭﻁ ﺃﻛﻝ ﺍﻟﻛﻬﻧﺔ ﻣﻥ ﺍﻟﺫﺑﻳﺣﺔ )ﻉ‪:(۱٦-۱‬‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢ :‬ﻗُﻞ ﻟِ َﻬﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ أَ ْن ﻳـﺘَـﻮﻗﱡﻮا أَﻗْ َﺪاس ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ﱢﺳﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻲ َوﻻَ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﱠﺘﻲ ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ ُ َ​َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻴﺎﻟِ ُﻜﻢ ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْ ٍ ِ ِ‬ ‫ﻳ َﺪﻧﱢﺴﻮا ْ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻰ‬ ‫ﱡوس‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺴﺎن ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﻧَ ْﺴﻠ ُﻜ ُﻢ اﻗْـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫ب‪٣ .‬ﻗُ ْﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ‪ :‬ﻓﻲ أ ْ َ ْ‬ ‫اﺳﻤﻲ اﻟْ ُﻘﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ب‪ُ ٤ .‬ﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎﻣﻲ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻞ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﺳﺘُﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗﻠ َ‬ ‫ب َوﻧَ َﺠ َ‬ ‫اس اﻟﱠﺘﻲ ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﱢﺳ َﻬﺎ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬ ‫إِﻧْ ٍ ِ‬ ‫ص أ َْو ذُو َﺳ ْﻴ ٍﻞ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ِﻣ َﻦ اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ﺲ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻧَ ِﺠﺴﺎً‬ ‫اس َﺣﺘﱠﻰ ﻳَﻄ ُْﻬ َﺮ‪َ .‬وَﻣ ْﻦ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺎرو َن َو ُﻫ َﻮ أَﺑْـ َﺮ ُ‬ ‫ﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﻧَ ْﺴ ِﻞ َﻫ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َدﺑِﻴﺒﺎً ﻳـﺘَـﻨَ ﱠﺠﺲ ﺑِ ِﻪ أَو إِﻧْﺴﺎﻧﺎً ﻳـﺘَـﻨَ ﱠﺠﺲ ﺑِﻪِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎ ٌن َﺣ َﺪ َ‬ ‫ث ﻣ ْﻨﻪُ ا ْ‬ ‫ﺎع َزْر ٍع ‪٥‬أ َْو إِﻧْ َﺴﺎ ٌن َﻣ ﱠ‬ ‫ﺿﻄ َﺠ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟ َﻤﻴﱢﺖ أ َْو إﻧْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَ ِﺠﺴﺎً إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء َوﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ ِﻣ َﻦ اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ﺴ َﺪ ُﻩ‬ ‫ﺎﺳ ٍﺔ ِﻓ ِﻴﻪ ‪٦‬ﻓَﺎﻟﱠ ِﺬي ﻳَ َﻤ ﱡ‬ ‫ﺲ ذَﻟِ َ‬ ‫اس ﺑَ ْﻞ ﻳَـ ْﺮ َﺣ ُ‬ ‫ﻟﻨَ َﺠ َ‬ ‫ﺾ َﺟ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻤﺲ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻃَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﺮاً ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ َﻦ اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ﻳﺴ ًﺔ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ْﻞ‬ ‫ﺑِ َﻤﺎء‪٧ .‬ﻓَ َﻤﺘَﻰ ﻏَ َﺮﺑَﺖ اﻟ ﱠ ْ ُ َ‬ ‫اس ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻃَ َﻌ ُﺎﻣﻪُ‪٨ .‬ﻣﻴﱢﺘَ ًﺔ أ َْو ﻓَ ِﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻠِ َﻬﺎ َﺧ ِﻄﻴﱠﺔً ﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن ﺑِ َﻬﺎ ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺲ ﺑِ َﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪٩ .‬ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﺷ َﻌﺎﺋِ ِﺮي ﻟ َﻜ ْﻲ ﻻَ ﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮا ﻷ ْ‬ ‫ﻓَـﻴَﺘَـﻨَ ﱠﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ٍﻦ وأ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ ُﻴﺮُﻩ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻗُ ْﺪﺳﺎً‪.‬‬ ‫ﺴﻮﻧَـ َﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ُﻣ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻳﻞ َﻛ َ‬ ‫ﻳُ َﺪﻧﱢ ُ‬ ‫ﱢﺳ ُﻬ ْﻢ‪َ »١٠ .‬وُﻛ ﱡﻞ أَ ْﺟﻨَﺒ ﱟﻲ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻗُ ْﺪﺳﺎً‪ .‬ﻧَ ِﺰ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ أَﺣﺪاً ِﺷﺮاء ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻮد ِﻓﻲ ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ‪ُ .‬ﻫ َﻤﺎ ﻳَﺄْ ُﻛﻼَ ِن ِﻣ ْﻦ ﻃَ َﻌ ِﺎﻣ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﱠﺔ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻨﻪُ َواﻟ َْﻤ ْﻮﻟ ُ‬ ‫‪١١‬ﻟَﻜ ْﻦ إِذَا ا ْﺷﺘَـ َﺮى َﻛ ٌ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١٢‬وإِذَا ﺻﺎر ِ‬ ‫َﺟﻨَﺒِ ﱟﻲ ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ِﻣ ْﻦ َرﻓِ َﻴﻌ ِﺔ اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ت‬ ‫ﺻ َﺎر ْ‬ ‫ت اﺑْـﻨَﺔُ َﻛﺎﻫ ٍﻦ ﻟ َﺮ ُﺟ ٍﻞ أ ْ‬ ‫اس‪َ ١٣ .‬وأَﱠﻣﺎ اﺑْـﻨَﺔُ َﻛﺎﻫ ٍﻦ ﻗَ ْﺪ َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪ .‬ﻟَﻜ ﱠﻦ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟ َ​َﻬﺎ ﻧَ ْﺴ ٌﻞ َوَر َﺟ َﻌ ْ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻓﻲ ﺻﺒَ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻦ ﻃَ َﻌ ِﺎم أَﺑ َ‬ ‫ﺖ إﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺖ أَﺑ َ‬ ‫أ َْرَﻣﻠَﺔً أ َْو ُﻣﻄَﻠﱠ َﻘﺔً َوﻟ ْ‬ ‫ُﻛ ﱠﻞ أَﺟﻨﺒِﻲ ﻻَ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪ‪١٤ .‬وإِذَا أَ َﻛﻞ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﺳ ْﻬﻮاً ﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ﻋﻠَﻴ ِﻪ ُﺧﻤﺴﻪ وﻳ ْﺪﻓَﻊ اﻟْ ُﻘ ْﺪس ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ‪.‬‬ ‫َْ ﱟ َ ُ ُ‬ ‫َ َ َ ْ ْ َ ُ َ​َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻳَـ ْﺮﻓَـ ُﻌﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺐ إﺛْ ٍﻢ ﺑﺄَ ْﻛﻠ ِﻬ ْﻢ أَﻗْ َﺪ َ‬ ‫ب ‪١٦‬ﻓَـﻴُ َﺤ ﱢﻤﻠُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ذَﻧْ َ‬ ‫ﺴﻮ َن أَﻗْ َﺪ َ‬ ‫‪١٥‬ﻓَﻼَ ﻳُ َﺪﻧﱢ ُ‬ ‫اس ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﱢﺳ ُﻬ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ُﻣ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻴﺘوﻗوا ‪ :‬ﻴﺤﺘرﻤوا وﻴوﻗروا‪.‬‬

‫أﻗداس ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﺘﻘدﻤﺎت وذﺒﺎﺌﺢ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﷲ‪.‬‬

‫طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌﻠم ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ أن ﻴﺤﺘرﻤوا أﻗداس اﷲ ﻓﻴﺄﻛﻠوﻫﺎ ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ‬

‫إﻟﻬﻴﺎ ﻓﻰ أﻛﻠﻬم ﻫذا إذ ﻴﻌﻠﻨون ﻗﺒوﻝ اﷲ‬ ‫وﺨﺸوع وﻟﻴس ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ أطﻌﻤﺘﻬم‪ ،‬ﻓﻬم ﻴﻌﻤﻠون ﻋﻤﻼً ً‬ ‫‪γ٤٩٩γ‬‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻟذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺸﻌب وﻴﺸﻌرون أن اﷲ ﻫو اﻟﻤﻌطﻰ ﻫذا اﻟطﻌﺎم وﻤﺒﺎرﻛﻪ ﻓﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﺒﻔرح واﺘﻀﺎع‬

‫وﻷن أﻛﻠﻬم ﻫذﻩ اﻷﻗداس ﺒﺸراﻫﺔ أو ﺸﻬوة ردﻴﺔ ﻛﺄﻨﻬﺎ طﻌﺎم ﻋﺎدى ﻫو ﺘدﻨﻴس واﺤﺘﻘﺎر ﷲ‪.‬‬

‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﺘوﻗﻴر اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﺴرﻫم ﻓﻰ ﻨﺼﻴب اﻟرب ﻤن اﻷطﻌﻤﺔ اﻟذى ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ‪ ،‬ﻴﺤذرﻫم ﻤن‬ ‫ﻉ‪:۳‬‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻛﻝ ﻤﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻓﻰ أﺤدﻫم ﻨﺠﺎﺴﺔ ﻷى ﺴﺒب ﻤن اﻷﺴﺒﺎب اﻟﻤذﻛورة ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر‪ .‬وﻤن‬

‫ﻴﺴﺘﻬﻴن وﻴﺄﻛﻝ ﻤن ﻫذﻩ اﻷطﻌﻤﺔ وﻨﺠﺎﺴﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻘطﻊ ﻤن اﻟﻛﻬﻨوت وﻴﺤرم ﻤن اﻟﺨدﻤﺔ أﻤﺎم اﷲ‪،‬‬ ‫ﺒﻌد ﻋن اﷲ ﻷﻨﻪ ﻨﺠﱠس أﻗداﺴﻪ‪.‬‬ ‫أى ُﻴ َ‬

‫ﻉ ‪ : ٥ ،٤‬ﻴذﻛر أﻤﺜﻠﺔ ﻟﺤﺎﻻت اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ اﻟﻤﻤﻨوﻋﺔ ﻤن أﻛﻝ أﻗداس اﷲ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻴﺼﺎب ﺒﻤرض اﻟﺒرص‪) .‬ص‪(١٤ ،١٣‬‬

‫‪- ٢‬اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻴﺼﺎب ﺒﻤرض اﻟﺴﻴﻝ‪) .‬ص‪(١٥-١ : ١٥‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﻤﺘﻌﻠﻘﺎﺘﻪ‪) .‬ص‪(٢١‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻴﻠﻤس ﻤﻴﺘًﺎ أو ً‬ ‫‪- ٤‬ﻛﺎﻫن ﻋﺎﺸر زوﺠﺘﻪ ﻤﻌﺎﺸرة ﺠﺴدﻴﺔ )ص‪(١٨-١٦ : ١٥‬‬

‫‪- ٥‬ﻛﺎﻫن ﻟﻤس ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﻴدب ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ أو أى ﺸﺊ ﻟﻤﺴﺘﻪ ﺠﺜﺔ‬ ‫ﻫذا اﻟﺤﻴوان اﻟﻨﺠس )ص‪.(٤٤-٢٤ : ١١‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ ﺒﺄى ﻨوع ﻤن أﻨواع اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﻛﺎﻫن ﻟﻤس‬ ‫ً‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬إذا ﺘﻨﺠس أى ﻛﺎﻫن ﺒﺸﺊ ﻤن اﻟﻨﺠﺎﺴﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ أو أى ﻨوع آﺨر ﻤن اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ‬

‫ﻨﺠﺴﺎ ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﺜم ﻴﻐﺴﻝ ﺠﺴدﻩ ﻛﻠﻪ وﺒﻌد ذﻟك ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤن أﻗداس اﷲ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ‬ ‫ﻴظﻝ ً‬ ‫طﻌﺎﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺤرﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب أن ﻴﺄﻛﻠوا اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻴﺘﺔ أو اﻟﻤﻔﺘرﺴﺔ ﻷن دﻤﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫)ص‪ ،(١٦ ،١٥ :١٧‬ﻓﺒﺎﻷوﻟﻰ ﻏﻴر ﻤﺴﻤوح ﻟﻠﻛﺎﻫن أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﺌﻼ ﻴﻨﺠس ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺸﻌﺎﺌرى ‪ :‬ﻋﺒﺎدﺘﻰ وﻓراﺌﻀﻰ‪.‬‬

‫ﻴﻨﺒﻪ اﷲ ﻛﻬﻨﺘﻪ أن ﻴدﻗﻘوا ﻓﻰ ﺘطﺒﻴق ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻪ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤن ﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﺎ ﻓﻴﻌرض‬

‫ﻋﻘﺎﺒﺎ ﻋﻠﻰ اﺤﺘﻘﺎرﻩ ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﻤوت ً‬

‫‪γ٥٠٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻨﺼﻴب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﷲ وﺘﻘدﻤﺎﺘﻪ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﻫو وﻨﺴﻠﻪ أى زوﺠﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﻓﻘط وﻻ‬

‫ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻛﻝ ﻤن ‪:‬‬

‫‪- ١‬اﻷﺠﺎﻨب أى اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﻟﻴﺴوا ﻤن ﻨﺴﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ )ﻋد‪.(١٥ :١‬‬

‫ﻴﻬودا أو ﻏﻴر ﻴﻬود‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻨزﻻء أى اﻟﻀﻴوف ﺴواء ﻛﺎﻨوا ً‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻤؤﻗﺘﻴن أو ﻴﻌﻤﻠون ﺒﺎﻷﺠرة اﻟﻴوﻤﻴﺔ‬ ‫‪- ٣‬اﻷﺠراء أى اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨد اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺴواء ﻛﺎﻨوا ً‬ ‫ﻤن اﻟﻴﻬود أو ﻏﻴر اﻟﻴﻬود‪.‬‬

‫واﻟﺨﻼﺼﺔ أن ﻫذﻩ اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ )ﻤﺜﻝ ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ( ﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن‬

‫وأﺴرﺘﻪ ﻓﻘط ﻛﻨﻌﻤﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻴﺨص ﺒﻬﺎ اﷲ اﻟﻛﺎﻫن وأﺴرﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ‬ ‫واﻟﺨدام‪.‬‬

‫ﻤدﻴوﻨﺎ ﻷﺤد ﺒﻝ ﺴﻴﺒﺎرﻛك ﺒﺒرﻛﺎت‬ ‫‪ ‬إن ﻛﻨت ﺘﺨدم اﷲ وﺘﺘﻌب ﻷﺠﻠﻪ ﻓﺎﻋﻠم أﻨﻪ ﻏﻨﻰ وﻻ ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺜﻴرة ﺘﺘﻤﻴز ﺒﻬﺎ ﻋن اﻵﺨرﻴن ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒرﻛﺎت ﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﺒﺎﻷﺤرى ﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ ﺘﻘدﻤك ﻟطرﻴق‬ ‫اﻟﻤﻠﻛوت‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻬز ﻛﻝ ﻓرﺼﺔ ﻟﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﻤﺴﻤوح ﻟﻬم ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤن أﻗداس اﷲ ﻏﻴر أﺴرة اﻟﻛﺎﻫن ﻫم ‪:‬‬

‫ﻴﻬودا ﻤﻘﻴﻤﻴن إﻗﺎﻤﺔ داﺌﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن اﺸﺘراﻫم اﻟﻛﺎﻫن وﺨﺘﻨﻬم ﻓﺼﺎروا ً‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻌﺒﻴد اﻟﻤوﻟودون ﻤن ﻋﺒﻴد وﺠوارى ﻴﻘﻴﻤون إﻗﺎﻤﺔ داﺌﻤﺔ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻬؤﻻء ﻴﺨﺘﻨون‬ ‫وﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺎﻷﻛﻝ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤﻨﻬﺎ وﻟﻛن إن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﺘﺄﻛﻝ اﺒﻨﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن أﻗداس اﷲ‪ٕ ،‬واذا ﺘزوﺠت ﺒﻛﺎﻫن ﺴﺘﺄﻛﻝ ً‬ ‫ﺘزوﺠت ﺒﺄﺠﻨﺒﻰ أى ﻴﻬودى ﻟﻴس ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻬﻰ ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ وﺘﺎﺒﻌﺔ ﻟﻪ ﻓﺘﺤرم ﻤن طﻌﺎم ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟذى ﻫو أﻗداس اﷲ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤن اﻷﻗداس ﻟﻤن ﻴﺄﺘﻰ ‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻤﺴﻤوح ً‬ ‫‪- ١‬اﺒﻨﺔ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺘﻰ ﺘزوﺠت ﺒﺄﺠﻨﺒﻰ ﺜم طﻠﻘﻬﺎ ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻟﻸرﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﺎت زوﺠﻬﺎ اﻷﺠﻨﺒﻰ وﻟم ﺘﻨﺠب ﻤﻨﻪ ﻓﻌﺎدت إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪γ٥٠١γ‬‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻻدا ﺴواء ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ أو ﻟم ﺘﻌد ﻓﻼ ﺘﺄﻛﻝ ﻤن‬ ‫أﻤﺎ اﻷرﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ أﻨﺠﺒت أو ً‬ ‫اﻷﻗداس ﻻ ﻫﻰ وﻻ ﺒﻨﻴﻬﺎ ﻷن أﻫﻝ زوﺠﻬﺎ ﻤﺴﺌوﻟون أن ﻴﻨﻔﻘوا ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪- ٣‬إذا ﻤﺎت أوﻻد اﻷرﻤﻠﺔ ﺘﻌود إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ وﻴﺴﻤﺢ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻷﻛﻝ ﻤن اﻷﻗداس‪.‬‬

‫ﺴﻬوا أى ﻋن ﻏﻴر‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬إذا أﻛﻝ أى ﺸﺨص ﻴﻬودى ﻤن ﻏﻴر ﻨﺴﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن أﻗداس اﷲ ً‬ ‫ﻋﻤد‪ ،‬ﻓﻘد أﺨطﺄ وﻴﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ إﺜم ﻛﺒش ﷲ‪.‬‬

‫اﻋﺘذار ﻋن ﺨطﺄﻩ‪.‬‬ ‫ﺘﻌوﻴﻀﺎ و ًا‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ ﻤﺜﻠﻤﺎ أﻛﻠﻪ وﻴزﻴد ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻤس‬ ‫‪- ٢‬ﻴﻘدم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻬوا ﻤن أﻗداس اﷲ اﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أو‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬إذا أﺨطﺄ ﺒﻌض اﻟﺸﻌب وأﻛﻠوا ً‬ ‫إذا أﺨطﺄ اﻟﻛﻬﻨﺔ وأﻛﻠوا ﻤن ﻫذﻩ اﻷﻗداس وﻫم ﻨﺠﺴون ﻓﺈﻨﻬم ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴدﻨﺴون اﺴم اﷲ وﻻ ﻴﺤﺘرﻤوﻨﻪ‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻴدﻨﺴون اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻷﻨﻬم أﻓراد ﻤﻨﻪ‪.‬‬

‫وﻫذا ﻴﺠﻌﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻴدﻗق ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ وﺴﻠوﻛﻪ ﻷن ﺨطﻴﺘﻪ ﺘﺴﺊ ﷲ وﻟﻛﻝ أﺴرﺘﻪ وﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﺒﻝ‬

‫وﻴﺸﺠﻊ ﻏﻴرﻩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻨﺸر اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻴن اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺷﺭﻭﻁ ﺫﺑﻳﺣﺔ ﺍﻟﻧﺫﺭ ﻭﺍﻟﻧﺎﻓﻠﺔ )ﻉ‪:(۲٥-۱۷‬‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫‪َ ١٧‬وﻗَ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»١٨ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ إﻧْ َﺴﺎن ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َو َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَ ًﺔ‬ ‫ب ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧَﻪُ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧُ ُﺬوِرِﻫ ْﻢ َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧَـ َﻮ ِاﻓﻠِ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ ﻗَـ ﱠﺮ َ‬ ‫َوﻣ َﻦ اﻟْﻐَُﺮﺑَﺎء ﻓﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺿﺎ ﻋ ْﻨ ُﻜﻢ ﻳ ُﻜﻮ ُن ذَ َﻛﺮاً ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺐ ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻩُ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ أَ ِو اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ أَ ِو اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ‪ُ ٢٠ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ َﻛﺎ َن ﻓﻴﻪ َﻋ ْﻴ ٌ‬ ‫‪١٩‬ﻓَﻠﻠ ﱢﺮ َ َ ْ َ‬ ‫ﺿﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪َ ٢١ .‬وإِ َذا ﻗَـ ﱠﺮ َ ِ‬ ‫ﺎء ﻟِﻨَ ْﺬ ٍر أ َْو ﻧَﺎﻓِﻠَ ًﺔ ِﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ أَ ِو‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤ َﺔ َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ ﻟِ ﱠ‬ ‫ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻠ ﱢﺮ َ‬ ‫ﺴﺎ ٌن َذﺑِ َ‬ ‫ب َوﻓَ ً‬ ‫ب إﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷَ ْﻏﻨَ ِﺎم ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِ‬ ‫ﺿﺎ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻋ ْﻴ ٍ‬ ‫وح َواﻟْﺒَﺜِ ُﻴﺮ‬ ‫ﻴﺤﺔً ﻟِﻠ ﱢﺮ َ‬ ‫ﺐ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫ﻮر َواﻟ َْﻤ ْﺠ ُﺮ ُ‬ ‫ْﺴ ُ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪٢٢ .‬اﻷَ ْﻋ َﻤﻰ َواﻟ َْﻤﻜ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪َ ٢٣ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﺜـ ْﱠﻮُر أَ ِو‬ ‫ب َوﻻَ ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮا ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻗُﻮداً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َواﻷَ ْﻛﻠَ ُ‬ ‫ﻒ َﻫﺬﻩ ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُ َ‬ ‫َواﻷ ْ‬ ‫َﺟ َﺮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ي أَ ِو اﻟْ ُﻘﺰم ﻓَـﻨَﺎﻓِﻠَ ًﺔ ﺗَـﻌﻤﻠُﻪُ وﻟ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﻴَ ِﺔ َوَﻣ ْﺴ ُﺤﻮﻗَـ َﻬﺎ‬ ‫ﺸﺎ ُة اﻟ ﱠﺰَواﺋِ ِﺪ ﱡ‬ ‫ﺿﻰ ﺑِ ِﻪ‪َ ٢٤ .‬وَﻣ ْﺮ ُ‬ ‫َﻜ ْﻦ ﻟِﻨَ ْﺬ ٍر ﻻَ ﻳُـ ْﺮ َ‬ ‫ﻮض اﻟْﺨ ْ‬ ‫ﺿ َ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬وﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ‪َ ٢٥ .‬وِﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺪ اﺑْ ِﻦ اﻟْﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ﻳﺐ ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮا ُﺧ ْﺒـ َﺰ إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َوَﻣ ْﻘﻄُ َ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُ َ‬ ‫ﻮﻋ َﻬﺎ ﻻَ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮا ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ ْ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻫ ِﺬﻩِ ﻷَ ﱠن ﻓِﻴﻬﺎ ﻓَﺴ َ ِ‬ ‫ﺿﻰ ﺑِ َﻬﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﺐ ﻻَ ﻳُـ ْﺮ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎد َﻫﺎ‪ .‬ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ َﻋ ْﻴ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫‪γ٥٠٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱ -۱۷‬ﻨواﻓﻠﻬم ‪ :‬اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻹﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﻏﻴر اﻟﺘﻰ ﺘﻨص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وﺘﻌﺘﺒر ﺘﻘدﻤﺔ‬ ‫ﺸﻛر ﻋﻠﻰ اﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ ﷲ ًا‬ ‫ﺴﺒق ﺸرح ﺸروط اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎﺤﺎت اﻷوﻟﻰ ﻤن ﻫذا‬ ‫اﻟﺴﻔر‪ ،‬وﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﻘدﻤون ﺘﻘدﻤﺎت إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻨذور ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒطﻠب ﻤﻌﻴن ﻤن اﷲ أو‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﺘﻛون ‪:‬‬ ‫اﻟﻨواﻓﻝ وﻫﻰ ﺘﻘدﻤﺎت ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻪ ﻓﻴﺸﺘرط اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫‪- ١‬ﻤن اﻟﺒﻘر أو اﻟﻐﻨم أو اﻟﻤﻌز وﻫﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة اﻟﺘﻰ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ذﻛر واﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻘوة ﻓﻴﻘدم إﻟﻰ اﷲ أﻓﻀﻝ ﺸﺊ‪.‬‬ ‫‪ً - ٢‬ا‬ ‫وﻗدم ﻨﻔﺴﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ ‪ :‬أى ﺒﻼ ﻋﻴب ًا‬ ‫‪- ٣‬‬ ‫رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻛﺎﻨت ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻨذر أو اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺘﻘدم ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﻬذﻩ اﻟﺸروط اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻛﻤﺤﺒﺔ ﷲ‬ ‫وﻟﻨواﻝ رﻀﺎﻩ وﺒرﻛﺘﻪ‪ ،‬أﻤﺎ إذا اﺴﺘﻬﺎن أﺤد ﺒﻬذﻩ اﻟﺸروط ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﷲ وﻴﺠﻠب ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻏﻀﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺜﻴر ‪ :‬ﻤن ﺒﻪ ﺒﺜور أى دﻤﺎﻤﻝ‪.‬‬

‫اﻷﻛﻠف ‪ :‬ﻤن ﺒﻪ ﻨﻘط ﺴوداء أى ﻨﻤش‪.‬‬ ‫ﺤرم اﷲ ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﺒﻬﺎ أى ﻋﻴب وﻴﺤدد ﻫذﻩ اﻟﻌﻴوب وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫ُﻴ ﱢ‬ ‫‪- ١‬اﻷﻋﻤﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻤﻛﺴور ﺒﻪ أى ﺠزء ﻤن أرﺠﻠﻪ أو ﻋظﺎﻤﻪ‪.‬‬ ‫اﻀﺤﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟذى ﺒﻪ ﺠرح ﺠدﻴد أو ﻗدﻴم وﺘرك ًا‬ ‫أﺜر و ً‬ ‫‪- ٤‬اﻟﺒﺜﻴر ﻷن اﻟﺒﺜور ﺘﻌﻴب ﺸﻛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪- ٥‬اﻷﺠرب وﻫو ﻤن أﺼﻴب ﺒﻤرض اﻟﺠرب‪.‬‬ ‫‪- ٦‬اﻷﻛﻠف أى اﻟذى ﺒﺠﻠدﻩ ﺒﻘﻊ ﻛﺜﻴرة ﺘﻌﻴب ﺸﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻘرب ذﺒﻴﺤﺔ ﺒﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﻌﻴوب ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬زواﺌدى ‪ :‬اﻟطوﻝ اﻟﻤﻔرط ﻓﻰ أﺤد اﻟﻌظﺎم أو زﻴﺎدة ﻓﻰ اﻷﺼﺎﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪γ٥٠٣γ‬‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻗزم ‪ :‬اﻟﺼﻐر اﻟﻤﻔرط ﻓﻰ اﻟﺠﺴم‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﻘدﻴم اﻟزواﺌدى أو اﻟﻘزم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘﻨص ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أو ﻓﻰ اﻟﻨذور‬ ‫وﻟﻛن ﻴﺴﻤﺢ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻫدﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ أو اﻟﻨذور ﻴﻠزم أن ﺘﻛون ﺒﻼ ﻋﻴب ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻬﻰ‬ ‫ﻫدﻴﺔ ﻤن اﻹﻨﺴﺎن ﷲ وﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون ﺒﻬﺎ ﻀﻌﻔﺎت ﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ اﻟزواﺌدى أو اﻟﻘزم ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز‬ ‫ﻟﻀﻌف اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤‬ﻤرﻀوﻀﻰ اﻟﺨﺼﻴﺔ ‪ :‬ﻤن ﻀرب ﻋﻠﻰ ﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﺘﻠﻔت‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺤوﻗﻬﺎ ‪ :‬أﺘﻠﻔت ﺨﺼﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﺴﺤق‪.‬‬ ‫ﻤﻘطوﻋﻬﺎ ‪ :‬أزﻴﻠت ﺨﺼﻴﺘﻪ وﻗطﻌت‪.‬‬ ‫ﺘﻤﻨﻊ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘدﻴم ﻤن ﺘﻠﻔت ﺨﺼﻴﺘﻪ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﷲ ﻷﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻌدم اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺠﺎب أى‬ ‫اﻟﺜﻤر اﻟروﺤﻰ‪.‬‬ ‫وﻴﻤﻨﻌﻬم اﷲ ﻤن ﺨﺼﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ إذ ﻛﺎﻨت ﺒﻌض اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺘﺄﻤر ﺒﻬذا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻤن ﻴد اﺒن اﻟﻐرﻴب ‪ :‬اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﺸﺘراﻩ ﻤن ﻏﻴر اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫ﻴﻨﻬﻴﻬم اﷲ ﻋن ﺸراء اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺒﻬﺎ ﻋﻴوب‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ ﻓﻰ اﻵﻴﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬ﻟﺘﻘرﻴﺒﻬﺎ‬ ‫ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟوا رﻀﺎﻩ ﺒﺎﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺠﻴدة اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻌﻴوﺒﺔ ﻫو اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺎﷲ‬ ‫وﺒﺄواﻤرﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗدم ﷲ أﺤﺴن ﻤﺎ ﻋﻨدك ﺴواء ﻓﻰ اﻟوﻗت أو اﻟﻌطﺎﻴﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺘك اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﻴﻛون ﺒﻴت اﷲ أﻓﻀﻝ ﻤن ﺒﻴﺘك وﺘﻬﺘم ﺒﺈﺨوة اﻟرب أﻛﺜر ﻤن اﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻨﻔﺴك أو ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ‬ ‫ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺘﻬﺘم ﺒﻨﻔﺴك‪.‬‬

‫‪γ٥٠٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺭﺣﻣﺔ ﻭﺇﺭﺿﺎء ﷲ )ﻉ‪:(۳۳-۲٦‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺖ أُﱢﻣ ِﻪ ﺛُ ﱠﻢ ِﻣ َﻦ‬ ‫‪َ ٢٦‬وﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ »٢٧ :‬ﻣﺘَﻰ ُوﻟِ َﺪ ﺑَـ َﻘ ٌﺮ أ َْو ﻏَﻨَ ٌﻢ أ َْو ِﻣ ْﻌ ًﺰى ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﱠﺎﻣ ِﻦ ﻓَ ِ‬ ‫اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜ ِ‬ ‫ﺿﻰ ﺑِ ِﻪ ﻗُـﺮﺑﺎ َن وﻗُ ٍ‬ ‫ب‪َ ٢٨ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟْﺒَـ َﻘ َﺮةُ أَ ِو اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﻫﺎ َواﺑْـﻨَـ َﻬﺎ ﻓِﻲ ﻳَـ ْﻮٍم‬ ‫ﻮد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼﺎﻋﺪاً ﻳُـ ْﺮ َ‬ ‫ﺸﺎةُ ﻓَﻼَ ﺗَﺬْﺑَ ُﺤ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﺗُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‪ .‬ﻻَ ﺗُـ ْﺒـ ُﻘﻮا‬ ‫ﻴﺤ َﺔ ُﺷ ْﻜ ٍﺮ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺿﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺬﺑَ ُﺤﻮﻧَـ َﻬﺎ‪٣٠ .‬ﻓﻲ َذﻟ َ‬ ‫ب ﻓَﻠﻠ ﱢﺮ َ‬ ‫َواﺣﺪ‪َ ٢٩ .‬وَﻣﺘَﻰ َذﺑَ ْﺤﺘُ ْﻢ َذﺑِ َ‬ ‫ب‪٣٢ .‬وﻻَ ﺗُ َﺪﻧﱢﺴﻮ َن ْ ِ‬ ‫ﱡوس‬ ‫ﺎي َوﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﻐَ ِﺪ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪٣١ .‬ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َو َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ َ‬ ‫اﺳﻤﻲ اﻟْ ُﻘﺪ َ‬ ‫ُ‬ ‫ب ﻣ َﻘﺪﱢﺳ ُﻜﻢ ‪٣٣‬اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ﻓَﺄَﺗَـ َﻘﺪ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟِﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً‪.‬‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َ​َ ْ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ُ‬ ‫ﱠس ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب« ‪.‬‬ ‫أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬أﻀﺎف اﷲ ﻓﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺸﺄن ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ أن ﻻ ﻴﻘدم ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﻗﺒﻝ ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫أﻴﺎم ﻤن ﻤوﻟدﻩ ﺤﺘﻰ ﻴﻛون ﻗد ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟرﻀﺎﻋﺔ ﻤن أﻤﻪ ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻷﻴﺎم وﻫو ﻏذاء ﻤﻬم ﻟﻠﻤوﻟود‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﺘﺸﺒﻊ أﻤوﻤﺘﻬﺎ‪ .‬إﻟﻰ ﻫذا اﻟﺤد ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﺤﺘﻰ‬ ‫اﻟﺠدﻴد وﺤﺘﻰ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ أﻤﻪ ً‬ ‫ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ اﻟرﻓق ﺒﺎﻟﺤﻴوان وﺒﺎﻷوﻟﻰ ﻨﺸﻔق ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻨﺎ اﻟﺒﺸر‪ ،‬ﻟذا ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻻ ﻴذﺒﺤون اﻟﺤﻴوان‬ ‫ﻟﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻗﺒﻝ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻤن ﻤوﻟدﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺸﺎﻋر اﻵﺨرﻴن ﺤوﻟك وﺘﻠﺘﻤس ﻟﻬم اﻷﻋذار ﻓﻰ أﺨطﺎءﻫم وﻨﻘﺎﺌﺼﻬم وﺘطﻴﻝ‬ ‫أﻨﺎﺘك ﻋﻠﻴﻬم وﺘوﻓر ﻟﻬم اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻗﺒﻝ أن ﻴطﻠﺒوﻫﺎ‪ .‬واﻹﺸﻔﺎق ﻴﻛون ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻝ ﺤﺘﻰ‬ ‫رﺤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺒﻴر واﻟﺼﻐﻴر‪ ،‬اﻟﻐﻨﻰ واﻟﻔﻘﻴر‪ ،‬اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻷن اﻟﻘﻠب اﻟرﺤﻴم ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺤﻴوان‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬اﺴﺘﻛﻤﺎﻻً ﻟﻤﺸﺎﻋر اﻟرﺤﻤﺔ ﺘﺄﻤر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌدم ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان اﻷم ﻤﻊ اﺒﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻴوم‬

‫واﺤد‪ ،‬ﻓﻴﻛﻔﻰ أن اﻟﺤﻴوان ﻓﻘد اﺒﻨﻪ أو ﻓﻘد أﻤﻪ ﻓﻼ ﻴﻘدم ﻟﻠذﺒﺢ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﻷﻨﻪ ﻴﺘﺄﺜر ﺒﻬذا‬ ‫اﻟﻔﻘدان‪ ،‬إﻨﻬﺎ اﻟرﺤﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺘظر اﷲ أن ﻨﻔﻌﻠﻬﺎ ﻤﻊ ﺒﻌﻀﻨﺎ اﻟﺒﻌض ﻓﻼ ﻨﻘﺴو ﻋﻠﻰ إﻨﺴﺎن‬ ‫واﺒﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت‪.‬‬

‫‪γ٥٠٥γ‬‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬إذا ﻗ ﱠدم إﻨﺴﺎن ذﺒﻴﺤﺔ ﺸﻛر ﷲ أى ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ ﻓﻴﻛون ﻏرﻀﻪ ﻫو إرﻀﺎء اﷲ‬ ‫وﻨواﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻟذا ﻴﻠﺘزم ﺒﻛﻝ اﻟﺸروط اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴﻔر واﻟﺘﻰ ﺘﻌﻨﻰ ﺘﻘدﻴم‬ ‫أﻓﻀﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ وﺘﻛون ﺒﻼ ﻋﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ أﻛﻝ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ص‪ (١٥ :٧‬ﻓﻬﻰ‬ ‫ﺘرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻷﻓﺨﺎرﺴﺘﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺘﻰ ﺘؤﻛﻝ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ -۳۱‬ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم اﷲ أن ﻴﻠﺘزﻤوا ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻛﻝ‬ ‫ذﺒﺎﺌﺤﻬم ﻓﻴﻌﻠﻨوا ﺒﻬذا ﻤﺨﺎﻓﺘﻬم وﻤﺤﺒﺘﻬم ﷲ ﻷن أى ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﺸراﺌﻌﻪ ﻫﻰ اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ وﺘدﻨﻴس ﻻﺴﻤﻪ‬ ‫أﻤﺎم أﻨﻔﺴﻬم وأﻤﺎم اﻟﺸﻌوب اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم‪ .‬وﻴذﻛرﻫم ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻬو اﻟذى أﺨرﺠﻬم ﺒﻘوة‬ ‫ﻋظﻴﻤﺔ ﻤن ﻤﺼر وﺤﻔظﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺠب أن ﻴﺤﻴوا ﻟﻪ وﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪γ٥٠٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻷﻋﻴــﺎد‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫أوﻻً ‪ :‬ﻓﻛرة اﻟﻌﻴد ‪:‬‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻴد ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺸﺎﻫد أو اﺠﺘﻤﺎع وﺘﺴﻤﻰ اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻤواﺴم أو اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت اﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻟﻤﻘﺼود‬ ‫ﺒﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘوﻗف ﻋن اﻟﻌﻤﻝ وﺘﻔرغ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘذﻛر ﻷﺤداث روﺤﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﺘرﺒط اﻟﻨﺎس ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ وﺸﻛرﻩ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘرﻤز اﻻﺤﺘﻔﺎﻻت ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص وﻓداءﻩ وﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ ﻛﺜﻴرة ﺴﻨﺘﻛﻠم ﻋﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻤﻊ ﻛﻝ ﻋﻴد‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨﻴﺎً ‪ :‬ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ‪:‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻷن اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻛرة روﺤﻴﺔ ﻀرورﻴﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ ﻓﻘد اﺴﺘﻤرت ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ً‬

‫وﻟﻛن ﺘﻐﻴرت ﻤﻨﺎﺴﺒﺎﺘﻬﺎ‪ ،‬إذ ﺘرﻛزت ﺤوﻝ اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻪ وﻫو اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻋﻴﺎد اﻟﻘدﻴﺴﻴن‬ ‫اﻟذﻴن ﻋﺎﺸوا ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟﺜﺎً ‪ :‬اﻷﻋﻴﺎد اﻟﺘﻰ ﻨﺼت ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﻴﻌﻴد ﻟﻪ اﻟﻴﻬود وﻴﺘﻌﺒدون ﷲ‬ ‫أﻋﻴﺎد أﺴﺒوﻋﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻰ ﻴوم اﻟﺴﺒت )ﺨر‪ (١١-٨ :٢٠‬اﻟذى ّ‬

‫ب‪-‬‬

‫أﻋﻴﺎد ﺸﻬرﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻰ رؤوس اﻟﺸﻬور وﺘﺴﻤﻰ اﻷﻫﻠﺔ )ﻋد‪،(١٥-١١ :٢٨ ،١٠ :١٠‬‬

‫ﻓﻰ ﺒﻴوﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻓﻴﺘﻌﺒدون ﷲ وﻴﻘدﻤون ﻟﻪ ﺘﻘدﻤﺎت ﺴواء ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ أو اﻟﻔﻘراء‪.‬‬ ‫ج‪-‬‬

‫أﻋﻴﺎد ﺴﻨوﻴﺔ وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ )ﺨر‪.(١٢‬‬ ‫‪- ٢‬ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر وﻴﻠﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم )ﺨر‪.(١٣‬‬ ‫‪γ٥٠٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪- ٣‬ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﺘذﻛﺎر ﺘﻘدﻴم أوﻝ ﺴﻨﺒﻠﺔ ﻨﺎﻀﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن وﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴد اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ وﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎدس )ﺨر‪.(١٦ :٢٣‬‬ ‫‪- ٥‬ﻋﻴد اﻷﺒواق وﻴﻘﻊ ﻓﻰ أوﻝ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )ﻻ‪.(٢٤ ،٢٣ :٢٣‬‬ ‫‪- ٦‬ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة وﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )ﻻ‪.(١٦‬‬ ‫‪- ٧‬ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ وﻴﻘﻊ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )ﻻ‪.(٣٦-٣٣ :٢٣‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﺸﻬور ﻫﻰ ﺸﻬور اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ أﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ ﻓﺄوﻝ ﺸﻬورﻫﺎ ﻫو ﻤﺎ ﻴﻘﺎﺒﻝ اﻟﺸﻬر‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد أﻤر اﷲ ﺒﺘﻨﻔﻴذ ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﻋﻠﻰ ﻤرﺤﻠﺘﻴن ‪:‬‬ ‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ :‬وﻫﻰ ﺒﻌد إﻋطﺎء اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﺒﺎﺸرة ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻫﻰ أﻋﻴﺎد اﻟﺴﺒت –‬ ‫اﻟﻔﺼﺢ – اﻟﻔطﻴر – اﻷﺒواق واﻟﻛﻔﺎرة‪.‬‬ ‫اﻟﻤرﺤﻠﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬وﻫﻰ ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺘﺸﻤﻝ أﻋﻴﺎد اﻟﺒﺎﻛورة واﻟﺨﻤﺴﻴن واﻟﻤظﺎﻝ‪.‬‬ ‫وأﻤر اﷲ أن ﻴﺤﻀر إﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﺠﻤﻴﻊ ذﻛور ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻴﺎد )ﺨر‪ (١٧-١٤ :٢٣‬ﻫﻰ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻟﻬﺎ أن ﺘﺤﻀر ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ٕوان‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺎن اﻟذﻛور ﻴﻤﺜﻠون اﻷﺴرة ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻤرأة ً‬

‫ﻟم ﺘﺤﻀر ﻓﺎﻟذﻛر ﻴﻨوب ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫د – أﻋﻴﺎد دورﻴﺔ ‪ :‬أى ﻛﻝ ﻋدة ﺴﻨوات وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ )ﺨر‪ ، ١١ ،١٠ :٢٣‬ﻻ ‪.(٧-١ :٢٥‬‬ ‫‪- ٢‬ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن )ﻻ‪.(٢٢-٨ :٢٥‬‬ ‫ﻴﻼﺤظ أن ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﻗد أﻤر اﷲ ﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ وﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ أﺴﻔﺎر اﻟﺨروج واﻟﻼوﻴﻴن واﻟﻌدد‪.‬‬

‫‪γ٥٠٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻴﺨﻴﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﻤرت أﺤداث ﻫﺎﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﻴﺎة‬ ‫راﺒﻌﺎً ‪ :‬أﻋﻴﺎد أﻀﺎﻓﻬﺎ اﻟﻴﻬود ‪ :‬وﻫﻰ ﺒﺤﺴب ﺤدوﺜﻬﺎ ﺘﺎر ً‬ ‫أﻋﻴﺎدا أﺨرى ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﻴﻬود ﻓﺄﻀﺎﻓوا‬ ‫ً‬

‫‪- ١‬ﻋﻴد ﺘدﺸﻴن ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﺒﻌدﻤﺎ ﺒﻨﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )‪١‬ﻤﻝ‪.(٢ :٨‬‬ ‫زرﺒﺎﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر )ﻋز‪.(١٥ :٦‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘذﻛﺎر ﺘرﻤﻴم اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻋﻠﻰ ﻴد ُ‬ ‫‪- ٣‬ﻋﻴد ﺘﺠدﻴد اﻟﻬﻴﻛﻝ اﻟذى رﺘﺒﻪ ﻴﻬوذا اﻟﻤﻛﺎﺒﻰ ﻓﻰ اﻟﺨﺎﻤس واﻟﻌﺸرﻴن ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺘﺎﺴﻊ‬ ‫وﻤدﺘﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم )‪١‬ﻤﻛﺎ‪) ،(٥٩ :٤‬ﻴو‪.(٢٢ :١٠‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘذﻛﺎر ﺘﻛرﻴس ﻫﻴﻛﻝ ﻫﻴرودس اﻟﻛﺒﻴر )ﻴو‪.(٢٠ :٢‬‬ ‫‪- ٥‬ﻋﻴدى اﻟﻔورﻴم ﻓﻰ اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر واﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر اﻟذى رﺘﺒﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻹﻨﻘﺎذ اﷲ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤؤاﻤرة ﻫﺎﻤﺎن )أس‪(٣٢-٢٩ :٩‬‬ ‫ًا‬ ‫أﺴﺘﻴر وﻤردﺨﺎى‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻻﻨﺘﺼﺎر ﻴﻬودﻴت ﻋﻠﻰ أﻟﻴﻔﺎﻨﺎ رﺌﻴس ﺠﻴوش اﻷﺸورﻴﻴن‬ ‫ًا‬ ‫‪- ٦‬اﻟﻴوم اﻟذى رﺘﺒﻪ اﻟﻴﻬود‬ ‫ٕواﻨﻘﺎذ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﻨﻪ )ﻴﻬودﻴت ‪.(٣١ :١٦‬‬

‫‪- ٧‬ﻋﻴد ظﻬور اﻟﻨﺎر اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻰ ﻋﻬد ﻨﺤﻤﻴﺎ )‪٢‬ﻤﻛﺎ‪.(١٨ :١‬‬ ‫‪- ٨‬ﺘذﻛﺎر ﻨﺼرﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﻨﻛﺎﻨور اﻟﻘﺎﺌد ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﻬوذا اﻟﻤﻛﺎﺒﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر ﻤن‬ ‫اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻋﺸر )‪١‬ﻤﻛﺎ‪.(٤٩ ،٤٨ :٧‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺳﺑﺕ )ﻉ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢ :‬ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ :‬ﻣﻮ ِ‬ ‫ﱠﺳﺔً‪َ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﺗُـﻨَ ُ‬ ‫ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ‬ ‫ﺎدو َن َﻣ َﺤﺎﻓ َﻞ ُﻣ َﻘﺪ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ْ َ ْ َ َ َ​َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِﻫﻲ ﻣﻮ ِ‬ ‫اﺳ ِﻤﻲ‪ِ ٣ :‬ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻋ َﻤ ٌﻞ َوأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮ ُم اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠس‪َ .‬ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ﻻَ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ َﺳ ْﺒ ُ‬ ‫ﺖ ُﻋﻄْﻠَﺔ َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺖ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا‪ .‬إﻧﱠﻪُ َﺳ ْﺒ ٌ‬ ‫ب ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺤﺎﻓﻝ ﻤﻘدﺴﺔ ﺘﻌﻠن‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻫذﻩ ﻤﻘدﻤﺔ ﻴﻘوﻟﻬﺎ اﷲ ﻋن اﻷﻋﻴﺎد وﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻤواﺴم و ً‬

‫ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻋن طرﻴق اﻷﺒواق ﺤﺘﻰ ﻴﻨﺘﺒﻬوا وﻴﻨﺸﻐﻠوا ﺒﺎﻟﻌﻴد ﻋن أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻟﻴﺘذﻛروا اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻴﻘﺼدﻩ اﷲ ﻤن اﻟﻌﻴد‪.‬‬ ‫‪γ٥٠٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺴﺒت ‪ :‬راﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ اﺴﺘراح اﷲ ﻤن أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﻰ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻫﻛذا أوﺼﻰ ﺒﺎﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ‬ ‫ﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻟﻛن ﺘرﻓﻊ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺒﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴﺒت أى ﺘﺨﺼﻴﺼﻪ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘُ َ‬ ‫اﻟﺼﻠوات وﺘﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻻ ﺘﻌﻤﻝ إﻻ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﻀرورﻴﺔ ﻤﺜﻝ ﺘﻘدﻴم اﻟطﻌﺎم واﻟﺸراب‬ ‫ﻟﺤﻴواﻨﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫وﻗد ﱠ‬ ‫ﺴن اﻟﻴﻬود ﺸراﺌﻊ ﻤﺎدﻴﺔ ﻤﺤددة ﻛﺜﻴرة ﻟﻠﺴﺒت ﻟﻠﻤﻨﻊ ﻋن اﻷﻋﻤﺎﻝ واﻟﺴﻤﺎح ﺒﺎﻟﻤﺸﻰ ﻤﺴﺎﻓﺔ‬ ‫ﻤﺤددة‪ ...‬وأﻫﻤﻠوا اﻟﺠﺎﻨب اﻟروﺤﻰ وﻟﻛن اﻟﻤﺴﻴﺢ أوﻀﺢ أن اﻟﻐرض ﻤن اﻟﺴﺒت ﻋﺒﺎدة اﷲ وﺨدﻤﺘﻪ‬ ‫وﻟﻴس ﻤﺠرد اﻟﺘوﻗف ﻋن اﻟﻌﻤﻝ )ﻤت‪.(١٣-٩ :١٢‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺎق ﻤﺠد اﻷﺤد ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺒت ﻷن ﻓﻴﻪ ﻗﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن اﻷﻤوات‪ ،‬ﻟذا ﻓﻴوم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻷن ﻓﻴﻪ أﺘم اﷲ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم واﺴﺘراح‬ ‫اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻫو اﻷﺤد ﻤﻊ إﻛرام ﻴوم اﻟﺴﺒت ً‬ ‫أى رﻀﻰ ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻨﺤن ﻨرﻀﻴﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻟﺨدﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻤﺘذﻛر ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟك إذ ﻗﺎم‬ ‫ًا‬ ‫‪ ‬إﻫﺘم أن ﺘﻤﻴز ﻴوم اﻟرب ﺒﻌﺒﺎدات وﺨدﻤﺎت أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻴﺎم‬ ‫ﻟﻴﻘﻴﻤك ﻤن اﻨﺸﻐﺎﻻت اﻟﻌﺎﻟم وﻴﻤﺘﻌك ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻋﻳﺩﺍ ﺍﻟﻔﺻﺢ ﻭﺍﻟﻔﻁﻳﺭ )ﻉ ‪:(۸-٤‬‬ ‫ِ‬ ‫‪»٤‬ﻫ ِﺬﻩِ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﺎدو َن ﺑِ َﻬﺎ ﻓِﻲ أ َْوﻗَﺎﺗِ َﻬﺎ‪٥ .‬ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَو ِل ﻓِﻲ‬ ‫اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱠﺳﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُـﻨَ ُ‬ ‫ْﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫ب اﻟ َْﻤ َﺤﺎﻓ ُﻞ اﻟ ُ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ ِﻋﻴ ُﺪ‬ ‫ﺼ ٌﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺲ َﻋ َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻊ ِ◌ َﻋ َ‬ ‫ﺎءﻳْ ِﻦ ﻓ ْ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْﻌ َﺸ َ‬ ‫ب‪َ ٦ .‬وﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟْ َﺨﺎﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠس‪َ .‬ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ِﻣ َﻦ‬ ‫اﻟْ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪َ .‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻓَﻄﻴﺮاً‪٧ .‬ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَو ِل ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻐْ ِﻞ ﻻَ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮا‪٨ .‬وﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑﻮ َن وﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫اﻟ ﱡ‬ ‫ﱠس‪َ .‬ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ب‪ .‬ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺸﻐْ ِﻞ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺒﻌد أن ذﻛر ﻴوم اﻟﺴﺒت اﻟذى ﺘوﺼﻰ ﺒﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر‪ ،‬أﻋﻠن اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻛﺒﻴرة ﻟﻠﻴﻬود‬ ‫وﻫﻰ ﺴﺒﻌﺔ ‪:‬‬ ‫‪γ٥١٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ١‬ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ‬

‫)ع‪(٥‬‬

‫‪- ٢‬ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر‬

‫)ع‪(٨-٦‬‬

‫‪- ٣‬ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة‬

‫)ع‪(١٤-٩‬‬

‫‪- ٤‬ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن‬

‫)ع‪(٢٢-١٥‬‬

‫‪- ٥‬ﻋﻴد اﻟﻬﺘﺎف‬

‫)ع‪(٢٥-٢٣‬‬

‫‪- ٦‬ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة‬

‫)ع‪(٣٢-٢٦‬‬

‫‪- ٧‬ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‬

‫)ع‪(٣٦-٣٣‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻫو ﺘذﻛﺎر ﻟﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺤﻴث أﻨﻘذﻫم اﷲ ﻤن‬ ‫اﻟﻌﺒودﻴﺔ وﺨﻠص أﺒﻛﺎرﻫم ﻤن اﻟﻤوت‪ .‬وﻛﺎن ﻴﻘﺎم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ وﻫو ﺸﻬر‬ ‫أﺒﻴب اﻟذى دﻋﻰ ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻰ ﻨﻴﺴﺎن‪ ،‬وﻫو اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ واﻟذى ﻴواﻓق اﻟﺸﻬر‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺸﻬرى ﻤﺎرس وأﺒرﻴﻝ‪ ،‬وﻗد ﺴﺒق ذﻛر وﺸرح ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ وﻴﻘﺎﺒﻝ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﻋد‪) ،(٢٨‬ﺘث‪ .(٦ :١٦‬وﻛﺎن ﻴﻘﺎم ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎءﻴن أى ﺒﻴن‬ ‫)ﺨر‪ (١٤-١ :١٢‬وذﻛر ً‬

‫ظﻬر ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﺤﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ واﻟﺤﺎدﻴﺔ ﻋﺸر ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﻴﻬودى أى ﺒﻴن اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ًا‬ ‫وﻫو ﻴرﻤز ﺒوﻀوح ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى )‪١‬ﻛو‪ (٧ :٥‬اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﻫو اﻟﻌﻴد اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻠﻴﻬود وﻴﻠﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻤﺒﺎﺸرة أى ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻟﺤﻤﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﺠﻴﻨﻬم ﻗﺒﻝ أن‬ ‫ًا‬ ‫ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ وﻴﻌﻴد ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‪ ،‬وذﻟك‬ ‫ﺠﻴدا ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺨﺘﻤر ﻓﻴرﻤز ﻟﻠﺸﻘﺎء اﻟذى ﻋﺎﻨﺎﻩ ﺒﻨو‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻤن ﻤﺼر‪ .‬وطﻌﻤﻪ ﻟﻴس ً‬ ‫ﻴﺨﺘﻤر وﺨروﺠﻬم ﺴر ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻹﺨﻼص وﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘﻤﻴز ﺒﻬذﻩ اﻟﺼﻔﺎت‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤﺼر‪ .‬واﻟﻔطﻴر ً‬ ‫)‪١‬ﻛو‪.(٨ :٥‬‬ ‫ﻤﺨﺘﻤر ﻓﻰ ﺨﻤﻴس‬ ‫ًا‬ ‫ﺨﺒز‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻴﻘدم ﺨﺒز ﻤﺨﺘﻤر ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗدم ًا‬ ‫اﻟﻌﻬد‪ .‬واﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻤﺎت ﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫‪γ٥١١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ُ : ۸ ،۷‬ﻴ َﻌﻴﱠد ﺒﻌﻴد اﻟﻔطﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ أى اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر واﻟﺴﺎﺒﻊ أى اﻟﺤﺎدى‬ ‫واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ وﻴﺘﻔرﻏون ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻴﺘرﻛون أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﺘُﻘَ ﱠدم ﻛﻝ ﻴوم ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ )ﻋد‪: (٢٥-١٧ :٢٨‬‬

‫‪- ١‬ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ﺜوران ﺒﻘر وﻛﺒش واﺤد وﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫أﻋﺸﺎر ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺜور وﻋﺸرﻴن ﻟﻠﻛﺒش وﻋﺸر ﻟﻛﻝ ﺨروف‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺎء )ﻋد‪.(١٠-٣ :٢٨‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻤﻊ ﺴﻛﺎﺌﺒﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺼﺒﺎﺤﺎ و ً‬ ‫‪- ٤‬ﺘﻘدﻤﺎت اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ )ﺘث‪.(١٧ ،١٦ :١٦‬‬

‫‪ ‬ﺘذﻛر ﻤﻊ ﻛﻝ ﺼﺒﺎح اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨك ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻟﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺼﻠﻰ ﺼﻼة ﺒﺎﻛر وﺘﺘذﻛر‬ ‫ﻗﻴﺎﻤﺘﻪ اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻴﻛون ﻫدﻓك ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻫو اﻟﺘﺠﺎوب ﻤﻊ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة وﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﻋﻳﺩ ﺍﻟﺑﺎﻛﻭﺭﺓ )ﻉ‪:(۱٤ -۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»١٠ :‬ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ :‬ﻣﺘَﻰ ِﺟ ْﺌﺘُﻢ إِﻟَﻰ اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﺼ ْﺪﺗُ ْﻢ‬ ‫‪٩‬وﻗَ َ‬ ‫ض اﻟﱠﺘﻲ أَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄﻴ ُﻜ ْﻢ َو َﺣ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﺪ ُﻛﻢ إِﻟَﻰ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺎ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻓِﻲ ﻏَ ِﺪ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻟِﻠ ﱢﺮ َ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ‪١١ .‬ﻓَـﻴُـ َﺮد ُ‬ ‫ْﺤ ْﺰَﻣﺔَ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﱢد اﻟ ُ‬ ‫َﺣﺼﻴ َﺪ َﻫﺎ ﺗَﺄْﺗُﻮ َن ﺑ ُﺤ ْﺰَﻣﺔ أ ﱠَول َﺣﺼ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﺴ ْﺒ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺻ ِﺤﻴﺤﺎً َﺣ ْﻮﻟِﻴّﺎً ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ﻳُـ َﺮد ُ‬ ‫ْﺤ ْﺰَﻣﺔَ َﺧ ُﺮوﻓﺎً َ‬ ‫ﱢد َﻫﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ‪َ ١٢ .‬وﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﻳَـ ْﻮَم ﺗَـ ْﺮدﻳﺪ ُﻛ ُﻢ اﻟ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻖ ﻣﻠْﺘُ ٍ‬ ‫ﻮت ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ب َراﺋِ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوٍر َو َﺳ ِﻜﻴﺒَﻪُ ُرﺑْ َﻊ اﻟْ ِﻬﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ ْﻤ ٍﺮ‪.‬‬ ‫ﺖ َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪َ ١٣‬وﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺘَﻪُ ﻋُ ْﺸ َﺮﻳْ ِﻦ ﻣ ْﻦ َدﻗ ٍ َ‬ ‫‪١٤‬و ُﺧ ْﺒﺰاً وﻓَ ِﺮﻳﻜﺎً وﺳ ِﻮﻳﻘﺎً ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴـﻮِم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ إِﻟَﻰ أَ ْن ﺗَﺄْﺗُﻮا ﺑُِﻘﺮﺑ ِ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ‬ ‫ﺎن إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟ ُ ْ‬ ‫َ ِ َ​َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬اﻟﻌﻴد اﻟﺜﺎﻟث ﻫو ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة أى ﺘﻘدﻴم أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن ﺤﺼﺎد ﻤزروﻋﺎﺘﻬم‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻤن اﻟﺸﻌﻴر ﻷﻨﻪ ﻴﻨﻀﺞ ﻗﺒﻝ ﻏﻴرﻩ ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻘﻤﺢ‪ .‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺒدأ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﻌد‬ ‫دﺨوﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وزراﻋﺘﻬم ﻟﻸرض‪.‬‬ ‫وﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت واﻟﻤزروﻋﺎت ﻟﻪ ٍ‬ ‫ﻤﻌﺎن روﺤﻴﺔ أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إﻋﻼن أن اﷲ ﻤﻌطﻰ ﻛﻝ اﻟﺨﻴرات اﻟﺤﻴواﻨﻴﺔ واﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻓﻤن ﻴدﻩ ﻨﻌطﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٥١٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٢‬ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻠﺒﺎﻗﻰ اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫‪- ٤‬إﻋﺎﻟﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴﻴن اﻟﻤﻛرﺴﻴن ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻬﻴﻛﻝ‪.‬‬ ‫وﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺨﻼﻝ أﻋﻴﺎد اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻔطﻴر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻴردﱢد ‪ :‬ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ وﻴﺤرﻛﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرﺒﻊ ﺠﻬﺎت أى أﻨﻬﺎ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﻤﺎﻟﺊ ﻛﻝ‬ ‫ﻤﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺤزﻤﺔ وﻴرددﻫﺎ أﻤﺎم اﷲ وذﻟك ﺒﺄﺤد اﻟطرق اﻵﺘﻴﺔ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴردد اﻟﺤزﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻰ ﺒﺴﻨﺎﺒﻠﻬﺎ ﺒﻌد ﻏﻤﺴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟزﻴت ﺜم ﻴﺄﺨذ ﻗﺒﻀﺔ ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ ﻤﻊ اﻟﻠﺒﺎن واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ ﻫو واﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻀرب اﻟﺤزﻤﺔ ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ﻟﻔﺼﻝ اﻟﺤﺒوب ﻋن اﻟﻘش ﺜم ﺘﺤﻤص اﻟﺤﺒوب ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر‬ ‫وﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ زﻴت ﺜم ﻴﻘدم اﻟﻛﺎﻫن ﻗﺒﻀﺔ ﻴدﻩ ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻤﻊ اﻟﻠﺒﺎن واﻟﺒﺎﻗﻰ‬ ‫ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘطﺤن اﻟﺤﺒوب وﻴﻌﺠن اﻟدﻗﻴق ﺒﺎﻟزﻴت ﺜم ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻗﺒﻀﺔ ﻴدﻩ ﻤﻨﻪ وﻴﻘدﻤﻪ ﻤﻊ اﻟﻠﺒﺎن‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺤزﻤﺔ اﻟﺒﺎﻛورة ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺒﻛر ﺒﻴن إﺨوة ﻛﺜﻴرﻴن اﻟذى ﻗدم ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻶب‬ ‫وﻓداﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻘدم اﻟﺤزﻤﺔ ﻓﻰ ﻏد اﻟﺴﺒت‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻐد اﻟﺴﺒت ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أﻤﺎ ﻴوم اﻷﺤد اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻠﺴﺒت اﻟذى ﻴﺄﺘﻰ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر ﻛﻤﺎ ﻴرى اﻟﺼدوﻗﻴون ﻤن‬ ‫اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻋﺘﺒﺎر أوﻝ أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر وﻫو اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻫو ﻴوم اﻟراﺤﺔ اﻟذى ﻻ‬ ‫ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻝ وﻴﻛرس ﷲ ﻓﻴﻛون ﻫو اﻟﺴﺒت‪ ،‬ﻷن ﻛﻠﻤﺔ ﺴﺒت ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ راﺤﺔ‪ ،‬وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﻴﻛون ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻫو اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ وﻫذا ﻫو رأى اﻟﻔرﻴﺴﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﻴﻘدم ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ‪ ،‬ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪γ٥١٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪- ١‬ﺨروف ﺼﺤﻴﺢ اﺒن ﺴﻨﺔ ﻛﻤﺤرﻗﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺘر وﻴﺴﻛب ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻤر ﻤﻘدارﻩ‬ ‫‪- ٢‬ﻋﺸرﻴن ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﻫو ﻴﺴﺎوى ‪ً ٤,٦‬ا‬ ‫رﺒﻊ اﻟﻬﻴن أى ﻟﺘر واﺤد‪.‬‬ ‫واﻟﺨروف ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟذى أرﻀﻰ اﻵب ﺒذﺒﻴﺤﺔ ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬واﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﻨﻘﺎوة ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺠﺴد اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟزﻴت أى اﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺨﻤر ﻓﻴرﻤز ﻟﻠﻔرح‬ ‫اﻟذى أدﺨﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوﺒﻨﺎ ﺒﻔداﺌﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻀـﺎف إﻟﻰ ﺘﻘدﻤﺎت ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺸرح‬ ‫)ع‪.(٨ ،٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻓرﻴك ‪ :‬ﺤﺒوب اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺨﻀراء ﺒﻌد أن ﺘﺤﻤص أو ﺘﺸوى‪.‬‬ ‫ﺴوﻴﻘًﺎ ‪ :‬ﺴﻨﺎﺒﻝ اﻟﻘﻤﺢ اﻟﺨﻀراء‪.‬‬

‫ﺘﻤﻨﻊ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻷﻛﻝ ﻤن ﺤﺒوب اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺠدﻴد ﺸﻌﻴر أو ﻗﻤﺢ ﺒﺄى ﺼورة ﻗﺒﻝ أن ﺘﻘدم‬ ‫اﻟﺤزﻤﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة‪ ،‬وﻴﺄﻛﻠون أﻴﺎم اﻟﻔطﻴر ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻘدﻴم وذﻟك ﻷن اﷲ ﻫو‬ ‫اﻟذى ﻴﺄﺨذ أوﻻً ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻓﻴﺒﺎرك اﻟﺒﺎﻗﻰ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫وﻴرﻤز ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻗﺎم ﻛﺒﻛر اﻟراﻗدﻴن وﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث ﻤن ﻋﻴد‬

‫اﻟﻔﺼﺢ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﺤﺘﻔﻠون ﺒﻌﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻗﺎم ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻴوم ﻤن‬ ‫اﻷﻤوات ﻓﻌﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻴرﻤز ﻟﻘﻴﺎﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪‬‬

‫إﺤرص أن ﻴﻛون ﷲ ﻨﺼﻴب ﻓﻰ ﻛﻝ ﺨﻴراﺘك ﻓﺘﻌطﻴﻪ اﻟﺒﻛور ﻤن أﻤواﻟك وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك‬ ‫وﻤزروﻋﺎﺘك وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻬﺒﻪ ﻟك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪ ،‬وﺘﻘدم اﻟﺒﻛور ﻟﻠﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﺒﻛﻝ ﻨوع ﻓﻴﻔرح‬ ‫اﻟﻛﻝ ﺒﻘﻠب واﺤد ﻷﻨﻬم أﻋﻀﺎء ﻓﻰ ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟواﺤد أى اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٥١٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﻋﻳﺩ ﺍﻟﺧﻣﺳﻳﻥ )ﻉ‪:(۲۲-۱٥‬‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫‪»١٥‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ ْﺤ ِﺴﺒﻮ َن ﻟَ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﻏَ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻊ ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻛ ِﺎﻣﻠَﺔً‪.‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َﺳﺎﺑِ َ‬ ‫ﺴ ْﺒﺖ ﻣ ْﻦ ﻳَـ ْﻮم إِﺗْـﻴَﺎﻧ ُﻜ ْﻢ ﺑِ ُﺤ ْﺰَﻣﺔ اﻟﺘـ ْﱠﺮدﻳﺪ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١٦‬إِﻟَﻰ ﻏَ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨِ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﺛُ ﱠﻢ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن ﺗَـ ْﻘﺪ َﻣ ًﺔ َﺟﺪﻳ َﺪ ًة ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴ ْﺒﺖ اﻟ ﱠﺴﺎﺑ ِﻊ ﺗَ ْﺤﺴﺒُﻮ َن َﺧ ْﻤﺴ َ‬ ‫ب‪١٧ .‬ﻣ ْﻦ َﻣ َ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﻳﺪ‪ .‬ر ِﻏﻴ َﻔ ْﻴ ِﻦ ُﻋ ْﺸﺮﻳ ِﻦ ﻳ ُﻜﻮﻧَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ِﻣ ْﻦ َدﻗِ ٍ‬ ‫ب‪َ ١٨ .‬وﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َﻣ َﻊ‬ ‫ﻮرًة ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻴﻖ َوﻳُ ْﺨﺒَـ َﺰان َﺧﻤﻴﺮاً ﺑَﺎ ُﻛ َ‬ ‫ﺗَﺄْﺗُﻮ َن ﺑ ُﺨ ْﺒ ِﺰ ﺗَـ ْﺮد َ‬ ‫اف ﺻ ِﺤﻴﺤ ٍﺔ ﺣﻮﻟِﻴﱠ ٍﺔ وﺛَـﻮراً و ِ‬ ‫اﻟْ ُﺨﺒ ِﺰ ﺳﺒـﻌﺔَ ِﺧﺮ ٍ‬ ‫ب َﻣ َﻊ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺘِ َﻬﺎ َو َﺳ ِﻜﻴﺒِ َﻬﺎ‬ ‫ﺸ ْﻴ ِﻦ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺣﺪاً اﺑْ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ َوَﻛ ْﺒ َ‬ ‫َ َ َْ َ ْ َ‬ ‫ْ َْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﺤ َﺔ‬ ‫ﻮد َراﺋِ َﺤ ِﺔ ُﺳ ُﺮوٍر ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َوﻗُ َ‬ ‫ﻴﺤ َﺔ َﺧﻄﻴﱠﺔ َو َﺧ ُﺮوﻓَـ ْﻴ ِﻦ َﺣ ْﻮﻟﻴﱠـ ْﻴ ِﻦ َذﺑِ َ‬ ‫ب‪َ ١٩ .‬وﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮ َن ﺗَـ ْﻴﺴﺎً َواﺣﺪاً ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ْﻌ ِﺰ َذﺑِ َ‬ ‫ب ﻣﻊ اﻟْ َﺨﺮوﻓَـﻴ ِﻦ ﻓَـﺘ ُﻜﻮ ُن ﻟِ ْﻠ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ﻣﻊ ُﺧﺒ ِﺰ اﻟْﺒﺎ ُﻛ ِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻦ ﻗُ ْﺪﺳﺎً‬ ‫َﺳﻼَ َﻣ ٍﺔ‪٢٠ .‬ﻓَـﻴُـ َﺮد ُ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ َ ُ ْ َ‬ ‫ﻮرة ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﱢد َﻫﺎ اﻟْ َﻜ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ َﻣ ْﺤ َﻔﻼً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪َ .‬ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺸ ْﻐ ِﻞ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا‪.‬‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎدو َن ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ب‪َ ٢١ .‬وﺗُـﻨَ ُ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻣ ِ​ِ ِ‬ ‫ﺼﻴ َﺪ أَر ِ‬ ‫َﺟﻴﺎﻟِ ُﻜﻢ‪٢٢ .‬و ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَ ْﺤﺼ ُﺪو َن ﺣ ِ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗُ َﻜ ﱢﻤ ْﻞ َزَواﻳَﺎ‬ ‫ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ أ ْ َ ْ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﺣ ِ‬ ‫طﺣ ِ‬ ‫ﻴﺪ َك ﻻَ ﺗَـﻠْﺘَ ِﻘ ْﻂ‪ .‬ﻟِﻠ ِ‬ ‫ْﻤ ْﺴ ِﻜﻴ ِﻦ َواﻟْﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﻳﺐ ﺗَـ ْﺘـ ُﺮُﻛﻪُ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺣ ْﻘﻠِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺼﺎد َك َوﻟَُﻘﺎ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻏد اﻟﺴﺒت ‪ :‬اﻷﺤد‪.‬‬ ‫ﻴوم إﺘﻴﺎﻨﻛم ﺒﺤزﻤﺔ اﻟﺘردﻴد ‪ :‬أى ﻴوم ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة وﻫو أوﻝ أﻴﺎم ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر وﻫو اﻟذى ﻴﺘﻠو‬ ‫ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻴوﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ ‪ً ٤٩ :‬‬

‫ﻏد اﻟﺴﺒت اﻟﺴﺎﺒﻊ ‪ :‬ﻴواﻓق اﻟﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻤن ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة‪.‬‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻤن ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة وﻴﻛون ﻴوم أﺤد ﻤﺜﻠﻤﺎ ﻴﻛون ﻋﻴد‬ ‫ﻴﺄﺘﻰ ﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً‬ ‫اﻟﺒﺎﻛورة ﻴوم أﺤد وﺘﻘرب ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن ﺘﻘدﻤﺎت ﺨﺎﺼﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻴـد اﻟﺨﻤﺴـﻴن ﺒﻌﻴـد اﻟﺒﻨدﻴﻛﺴـﺘﻰ وﻤﻌﻨﺎﻩ ﺨﻤﺴـﻴن ﺒﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ )أع‪،١ :٢‬‬ ‫وﻴﺴـﻤﻰ ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻷﺴﺎﺒﻴﻊ ﻷﻨﻪ ﻴﺄﺘﻰ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ ﻤن ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة )ﺨر‪،٢٢ :٣٤‬‬ ‫‪ (١٦ :٢٠‬ﻛﻤﺎ ﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﺤﺼﺎد ﻷن ﻓﻴﻪ ﻴﺘم ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ‬ ‫ﺘث‪ .(١٠ :١٦‬وﻴدﻋﻰ ً‬ ‫)ﺨر‪ .(١٦ :٢٣‬وﻴﺴﻤوﻨﻪ ﻛذﻟك ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻷن ﻓﻴﻪ ﺘﻘدم ﺒﺎﻛورة ﺤﺼﺎد اﻟﻘﻤﺢ‪.‬‬

‫‪γ٥١٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫وواﻀﺢ أن ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒدأ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻪ ﺒﻌد دﺨوﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وزراﻋﺘﻬم ﻟﻠﻘﻤﺢ‬ ‫وﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‪ .‬وﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻤن أﻫم اﻷﻋﻴﺎد ﻋﻨد اﻟﻴﻬود ﻷن ﻓﻴﻪ ﻴﻠزم أن ﻴﺤﻀر ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫اﻟرﺠﺎﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻛﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﻋﻴدى اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻤظﺎﻝ ً‬

‫ﻴﺄﺘﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻟث ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وﻴﺴﻤﻰ ﺴﻴوان وﻫو ﻴﻘﺎﺒﻝ اﻟﺸﻬر اﻟﺘﺎﺴﻊ‬

‫ﺤﺎﻟﻴﺎ ﺸﻬرى ﻤﺎﻴو وﻴوﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻐرض ﻤن ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫو ‪:‬‬ ‫ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ وﻫو ﻴواﻓق ً‬ ‫‪- ١‬ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ وأﻫﻤﻬﺎ اﻟﻘﻤﺢ وأﻨﻪ أﻛﻤﻝ ﻋﻤﻠﻪ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫وأﻋطﺎﻫم ﺨﻴراﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘذﻛﺎر ﻹﻋطﺎء اﷲ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ .‬إذ ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﻌﺘﻘدون ﺒﺄن اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻗد‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻤن ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر‪.‬‬ ‫أﻋطﻴت ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً‬ ‫رﻤز‬ ‫وﻷﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻟﻌﻴد‪ ،‬ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﻘدﻤون ﺘوﺒﺔ واﻋﺘ ارﻓًﺎ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم‪ ،‬وﻴﻐﺘﺴﻠون ﻓﻴﻪ ًا‬ ‫ﻟطﻬﺎرﺘﻬم‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻘﻀﺎء ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻌﻴد ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ )ع‪ (١٦‬ﻴﻘوﻝ ﺘﻘدﻤون ﺘﻘدﻤﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻠرب واﻟﻤﻘﺼود ﺘﻘدﻴم أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن ﺤﺼﺎد‬ ‫اﻟﻘﻤﺢ وذﻟك ﻏﻴر اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬أى أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن ﺤﺼﺎد اﻟﺸﻌﻴر‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﻗدﻤوﻫﺎ ﻓﻰ ﻋﻴد‬ ‫اﻟﺒﺎﻛورة‪.‬‬ ‫وﻴرﻤز ﻋﻴدا اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻔطﻴر ﻟﻠﺘﻌب واﻟﻤﺸﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺎﻨﺎﻫﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﺒﻤﺼر‬ ‫ﻓﺄﺨرﺠﻬم اﷲ ﻤﻨﻬﺎ ﺒﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ذﺒﺤوا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺼﺢ‪ .‬أﻤﺎ ﻋﻴدا اﻟﺒﺎﻛورة واﻟﺨﻤﺴﻴن ﻓﻴرﻤزان‬ ‫ﻟﻠﻔرح ﻟﻨواﻟﻬم ﺒرﻛﺎت اﷲ وﺨﻴراﺘﻪ‪ٕ .‬وان ﻛﺎن ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻴرﻤز ﻟﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻋﻴد‬ ‫اﻟﺒﺎﻛورة ﻴرﻤز ﻟﻘﻴﺎﻤﺘﻪ ﻓﺈن ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻴرﻤز ﻟﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﱠ‬ ‫ﺤﻝ ﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺴﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻤﺴﺎﻛﻨﻛم ‪ :‬ﺤﻘوﻟﻛم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪.‬‬ ‫ﺨﺒز ‪ :‬دﻗﻴق ﻤﺨﺘﻤر‪.‬‬ ‫ﻋﺸرﻴن ‪ :‬ﻴﻌﻤﻝ ﻛﻝ رﻏﻴف ﻤن ﻋﺸر إﻴﻔﺔ أى ‪ ٢,٣‬ﻟﺘر‪.‬‬

‫‪γ٥١٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻨﻌون رﻏﻴﻔﻴن ﻛﺒﻴرﻴن ﻤﻘﺎس ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬﺎ ﺤواﻟﻰ ‪٧٠‬ﺴم × ‪٤٠‬ﺴم وﺴﻤﻛﻪ ﺤواﻟﻰ‬ ‫‪١٠‬ﺴم وﻴﺨﺒزان ﺒدﻗﻴق ﻤﺨﺘﻤر ﻷﻨﻬﻤﺎ ﻴﻤﺜﻼن طﻌﺎﻤﻬم اﻟﻴوﻤﻰ ﻓﻴﻘدﻤوﻨﻬﻤﺎ ﷲ ﻟﻴﺒﺎرك ﻛﻝ أطﻌﻤﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻷﻨﻪ ﻻ ﺘوﻀـﻊ ﺨﻤﻴـرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ إذ ﺘرﻤز ﻟﻠﺸـر )ﻻ‪:٢‬‬ ‫‪ ،(١١‬ﻓﻴرددان ﻓﻘط أﻤﺎم اﷲ أى ﻴﺤﻤﻠﻬﻤﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم وﻴﺤرﻛﺎﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ أرﺒﻊ ﺠﻬﺎت‬ ‫رﻤز ﻟﻘﺒوﻝ اﷲ ﻟﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻛﻝ ﺤﻘوﻟﻬم وأطﻌﻤﺘﻬم ﺜم ﻴﺄﻛﻠﻬﻤﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ًا‬ ‫وﻴرﻤز اﻟرﻏﻴﻔﺎن إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬم اﻷرﻀﻴﺔ أى أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻛذﻟك ﺤﻴﺎﺘﻬم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ أى ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴرﻤز اﻟرﻏﻴﻔﺎن إﻟﻰ اﻟﻴﻬود واﻷﻤم‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗد أﺘﻰ ﻟﺨﻼص اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴرﻤز رﻗم )‪ (٢‬ﻟﻠﺤب أى ﻤﺤﺒﺘﻬم ﷲ وﻟﺒﻌﻀﻬم اﻟﺒﻌض‪.‬‬ ‫‪- ٤‬أﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻠرﻏﻴﻔﻴن ﻴرﻤز ﻟﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت ﻟﻴﻌطﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻗوة ﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ‬ ‫ﺨدﻤﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﺘﻘدﻤﺎت أﺴﺎﺴﻴﺔ وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن ‪:‬‬ ‫•‬

‫ﺜور ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن اﻟدﻗﻴق اﻟﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ‬ ‫)ﻋد‪.(٣١-٢٦ :٢٨‬‬

‫•‬

‫ﻛﺒﺸﻴن ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﻤﺎ وﻫﻰ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﻛﺒش‪.‬‬

‫•‬

‫ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ أى ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﺒن ﺴﻨﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺸر إﻴﻔﺔ ﻤن دﻗﻴق‬ ‫ﻤﻠﺘوت أى ﻤﻌﺠون ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف‪.‬‬

‫‪- ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ وﻫﻰ ﺨروﻓﺎن ﺤوﻟﻴﺎن‪.‬‬ ‫ب – ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﺔ وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻌدد )ﻋد‪ (٣١-٢٦ :٢٨‬وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪γ٥١٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫•‬

‫ﺜورﻴن ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﻤﺎ وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺜور‪.‬‬

‫•‬

‫ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬

‫•‬

‫ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف‪.‬‬

‫‪- ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫ج – ذﺒﺎﺌﺢ ﺘطوﻋﻴﺔ أى إﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﷲ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ‬ ‫ﺴﻔر اﻟﺘﺜﻨﻴﺔ )ﺘث‪.(١٢-٩ :١٦‬‬ ‫د – اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﺨر‪.(٤٢-٣٨ :٢٩‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬اﻟﺨروﻓﻴن ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺨروﻓﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴردد اﻟﻛﺎﻫن ﺠزًءا ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨطﻴﺔ واﻟﺴﻼﻤﺔ وﻫﻰ اﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﺼدر‪ ،‬أى ﻴﺤرﻛﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻷرﺒﻊ ﺠﻬﺎت أﻤﺎم اﷲ ﺜم ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن وأﺴرﺘﻪ ﻤﻊ اﻟرﻏﻴﻔﻴن أﻴﻀﺎً ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ )ع‪.(١٧‬‬

‫ﻗدﺴﺎ ﻟﻠرب ‪ :‬ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ﺸرﺤﻪ ﻓﻰ ذﺒﻴﺤـﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ )ص‪:٦‬‬ ‫ﺘﻛون ﻟﻠﻛﺎﻫن ً‬ ‫‪ (٣٠-٢٤‬واﻟﺴﻼﻤﺔ )ص‪.(٢١-١١ :٧‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﺒوق اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻷﺒواق وﻴدﻋون اﻟﺸﻌب ﻟﻼﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد وﻴﺘرك ﻛﻝ واﺤد‬ ‫أﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻴﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم‪.‬‬ ‫إﻗﺎﻤﺔ ﻫذا اﻟﻌﻴد أﻤر ﻀرورى أوﺼﻰ ﺒﻪ اﷲ ﻟﻴﻌﻤﻠﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ طواﻝ أﻴﺎﻤﻬم ﻤﺎدام ﻫﻨﺎك‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﻨﺴﻝ ﻫﺎرون إﻟﻰ أن ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻪ ﺒﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪.‬‬ ‫واﻻﺤﺘﻔﺎﻝ اﻟﻛﺎﻤﻝ ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد ﻛﺎن ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن وﺤﺼﺎدﻫم ﻟﻠﻘﻤﺢ‪ ،‬وﻟﻛن ﺒدأ ﺒﻨو‬ ‫ﺘذﻛﺎر‬ ‫ًا‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻪ ﺠز ًﺌﻴﺎ ﺒﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤذﻛورة ﺒدون اﻟرﻏﻴﻔﻴن وذﻟك ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‬ ‫ﻻﺴﺘﻼم ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻨﺘذﻛر اﻟﻌﻴد ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻌﻨﺼرة وﻫو "ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن" ﺘذﻛﺎر ﺤﻠوﻝ اﻟروح‬ ‫أﻴﻀﺎ اﺴﺘﻼم ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﺼﻼة اﻟﺴﺠدة‪ ،‬وﻴﻘدم ﺒﺨور ﻛﺜﻴر‬ ‫اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﻨﺘذﻛر ً‬

‫ﺘذﻛﺎر ﻟﻤﻨظر ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء وﻫو ﻤﻤﻠوء ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟدﺨﺎن ﻋﻨد اﺴﺘﻼم اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺠﻤرة ﻛﺒﻴرة‬ ‫‪γ٥١٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻓﻴﻛرر وﺼﻴﺘﻪ اﻟذى ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ )ص‪(١٠ ،٩ :١٩‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ اﷲ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺎﻟﻔﻘراء‪ ،‬ﱢ‬ ‫ﺜم أﻋﺎدﻫﺎ ﻓﻰ )ﺘث‪ (٢٢-١٩ :٢٤‬ﺒﺨﺼوص ﺤﺼﺎد اﻟﺤﻘوﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺘرﻛوا زواﻴﺎ ﺤﻘوﻟﻬم ﻤن اﻟﺴﻨﺎﺒﻝ‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫أو ﻟﻘﻴط اﻟﺤﺼﺎد أى اﻟﺤﺒوب اﻟﻤﺘﻨﺎﺜرة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻟﻴﺠﻤﻌﻬﺎ اﻟﻔﻘراء ﻓﻴﺠدوا‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﻛن اﻟﻌﻴد ﻓرﺼﺔ ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺒزﻴﺎرة اﻟﻔﻘراء واﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن واﻟﻤرﻀﻰ وﻛﻝ ﻤن ﻴﻤر ﺒﻀﻴﻘﺔ ﻤﺜﻝ‬

‫وﻓﺎة أﺤد اﻷﻗﺎرب‪ ،‬ﻟﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺔ ﻟﻬم وﻴﻔرﺤوا ﻤﻌك ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﻋﻳﺩ ﺍﻷﺑﻭﺍﻕ )ﻉ‪:(۲٥ -۲۳‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ِﻓﻲ أ ﱠَو ِل اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫‪َ ٢٣‬وﻗَ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»٢٤ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸﻐْ ِﻞ ﻻَ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮا ﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠس‪َ ٢٥ .‬ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ب« ‪.‬‬ ‫َﻜ ْﻦ ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎر ُﻫﺘَﺎف اﻟْﺒُﻮق َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫َْ‬ ‫ﻋُﻄْﻠَﺔٌ ﺗ ْﺬ َﻛ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻟﻠﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ﻴﻘﺎﺒﻝ اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻴﺜﺎﻨﻴم )‪١‬ﻤﻝ‪ (٢ :٨‬وﻴواﻓق ً‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻫو ﺸﻬر ﺘﺸرى أو ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ وﻴدﻋﻰ ً‬

‫ﺸﻬر ﺴﺒﺘﻤﺒر أو أﻛﺘوﺒر‪ ،‬وﻓﻴﻪ ﻴﺒوق اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ أﺒواق ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن ﻗرن اﻟﺨروف وﻟﻪ ﻓم ﻤن‬ ‫اﻟذﻫب أو أﺒواق ﻓﻀﻴﺔ‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة ﻓﻛﺎﻨت اﻷﺒواق ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن ﻗرن اﻟﻛﺒش‪ .‬وﻟﻸﺒواق‬ ‫أﺸﻛﺎﻝ ﻤرﻓﻘﺔ ﻤﻊ اﻟﺸرح‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺒوﻗون ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻤن ﻋﺸﻴﺘﻪ ﺤﺘﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﻛﺎن اﻟﺸﻌب ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﺒوق ﻓﻰ‬ ‫أﻤﺎﻛﻨﻪ ﺒﺄﺒواق أﺨرى‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻓﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﺒوﻗون داﺨﻝ ﺒﻴت اﻟرب وﻟﻴس ﺨﺎرﺠﻪ‪.‬‬

‫‪γ٥١٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﺒواق اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫وﻴﺴﻤﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﻌﻴد اﻷﺒواق أو ﻋﻴد اﻟﻬﺘﺎف ﻷﻨﻬم ﻴﺒوﻗون ﻓﻴﻪ ﻓﻰ اﻷﺒواق وﻴﻬﺘﻔون‬ ‫ﺒﺄﺼوات ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻤﻤﺠدﻴن اﷲ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺘﺒوﻴق ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻋﻴﺎد ﻴﺴﺘﺨدم ﻟﺠﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ رؤوس‬ ‫اﻟﺸﻬور واﻟﻤﺤﺎﻓﻝ اﻟدﻴﻨﻴﺔ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻛذﻟك ﻋﻨد دﻋوﺘﻬم ﻟﻠﺤرب أو أى أﻏراض أﺨرى‪.‬‬ ‫وﻟﻌﻴد اﻷﺒواق ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ وﻤراﺤﻤﻪ طواﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻓﻬو ﺨﺘﺎم اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴﺔ وﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴواﻓق اﻟﻌﻴد ﺒدء ﺴﻨﺔ ﻤدﻨﻴﺔ ﺠدﻴدة وﺒذر ﺒذور اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ أى ﺒدء اﻟزراﻋﺔ‬ ‫اﻟﺠدﻴدة‪ ،‬ﻓﻴطﻠﺒون ﺒرﻛﺔ اﷲ وﻴﺴﺘﻌدون ﻟﺒدء روﺤﻰ ﺠدﻴد ﻤﻌﻪ وﻴذﻛروﻨﻪ ﺒﻌﻬودﻩ ﻤﻊ‬ ‫آﺒﺎﺌﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺎرﻛﻬم وﻴﺘﻌﻬدون ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﻗرر ﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬود اﻷﻋﻠﻰ )اﻟﺴﻨﻬدرﻴم( أن ﻋﻴد اﻷﺒواق ﺘذﻛﺎر ﻟﻔداء إﺴﺤق ﺒﻛﺒش أى‬ ‫‪- ٣‬ﱠ‬ ‫ﻴﺘذﻛرون ﻓداء اﷲ ﻟﻬم ٕواﻨﻘﺎذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر‪ ،‬وﻛﻝ ذﻟك ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻰ‬ ‫ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن‪.‬‬

‫‪- ٤‬ﺘذﻛﺎر ﻨزوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﺼوت اﻷﺒواق )ﺨر‪ (١٩-١٤ :١٩‬ﻓﻬو‬ ‫ﻴﻌﻠن أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ واﻟﺤﻴﺎة ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫو اﺴﺘﻌداد ﻟﻸﻋﻴﺎد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺸﻬر وﻫﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة وﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‬ ‫وﻫﻰ أﻋﻴﺎد ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻷﻫﻤﻴﺔ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود وﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ ﺒﻌد ﻗﻠﻴﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﻴذﻛرﻫم ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﺘﻘدﻴس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ وﻫو اﻟﺴﺒت وﺘﻘدﻴس اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺜم ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻴوﺒﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﺴﺎﺒﻴﻊ ﻷن ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ أوﻝ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪- ٧‬ﻋﻴد اﻷﺒواق ﻴدﻋو اﷲ ﻓﻴﻪ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻨواﻝ اﻟﺨﻼص وﻴﺜﺒت رﺠﺎءﻫم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴرﻤز‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻟرﺠوﻋﻬم ﻤن اﻟﺴﺒﻰ ﺜم ﻟﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ )إش‪ (١٣ :٢٧‬وﻴرﻤز ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺼوت اﻷﺒواق اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟرؤﻴﺎ )رؤ‪.(١١-٨‬‬ ‫‪γ٥٢٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻋﻴﺎد ﻴﺘﻔرغ اﻟﺸﻌب ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وﻴﺘرﻛون أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟوﻗود اﻟذى ﻴﻘرب ﻟﻠرب ﻓﻰ اﻟﻌﻴد ﻫو ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﺨر‪ ، ٤٢-٣٨ :٢٩‬ﻋد‪.(٨-١ :٢٨‬‬

‫ب‪-‬‬

‫ﺘﻘدﻤﺎت رأس اﻟﺸﻬر وﻫﻰ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻋد‪ (١٥-١١ : ٢٨‬وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن ‪:‬‬ ‫• ﺜورﻴن ﺒﻘر وﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوﺘﺔ ﺒﺎﻟزﻴت وﻨﺼف اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺜور‪.‬‬ ‫• ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻤﻊ ﺜﻠث اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻴﺴﻛب‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫• ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﺴﻛﻴﺒﻪ ﻫو رﺒﻊ‬ ‫اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻟﻛﻝ ﺨروف‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس‪.‬‬ ‫ج‪-‬‬

‫ﺒﻌد ﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﺘﻘدﻤﺎت رأس اﻟﺸﻬر ﻴﺒوق ﻓﻰ اﻷﺒواق ﺜم ﺘﻘدم ﺘﻘدﻤﺎت ﻋﻴد‬ ‫اﻟﻬﺘﺎف اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻋد‪ (٦-١ :٢٩‬وﻫﻰ ‪:‬‬

‫ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋن ‪:‬‬ ‫• ﺜور وﺘﻘدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻤﻊ ﺴﻛﻴﺒﻪ وﻫو ﻨﺼف اﻟﻬﻴن ﻤن‬ ‫اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫• ﻛﺒش وﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﻤن اﻟزﻴت وﺴﻛﻴﺒﻪ ﺜﻠث اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫• ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت وﺴﻛﻴﺒﻪ رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن‬ ‫اﻟﺨﻤر‪.‬‬ ‫ﺜم ﻴﺒﺎرك اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻠﻤﺎت اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ﻋد‪ (٢٦-٢٤ :٦‬وﻴﻛون اﻟﺸﻌب‬ ‫ﺴﺎﺠدﻴن ﺜم ﻴﻨﺼرﻓون إﻟﻰ ﺒﻴوﺘﻬم‪ .‬وﺒﻌد ﺒﻨﺎء ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن ﻛﺎﻨوا ﻴذﻫﺒون إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺎﻤﻊ ﻟﻴﺴﻤﻌوا‬ ‫ﻗراءات ﻤن اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺜم ﻴﻌودون ﻟﻤﻨﺎزﻟﻬم‪.‬‬ ‫‪γ٥٢١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫د‪-‬‬

‫ﻴﻌود اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﻟﻴﺤﻀروا ﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴذﻛرك اﷲ ﻟﻠرﺠوع إﻟﻴﻪ واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ﻓﻼ ﺘﻬﻤﻝ ﺼوﺘﻪ ﺴواء ﻛﺎن ﻛﻼﻤﻪ ﻤن اﻟﻛﺘﺎب‬ ‫اﻟﻤﻘدس أو ﻋن طرﻴق أﺤد اﻷﺤﺒﺎء اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒك أو ﺒﺄى ﺸﻛﻝ آﺨر‪ ،‬ﻓﻬﻰ رﺴﺎﺌﻝ أو أﺒواق‬ ‫إﻟﻬﻴﺔ ﺘﻌﻠن ﻤﺤﺒﺔ اﷲ وأﺸواﻗﻪ إﻟﻴك‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻛﻔﺎﺭﺓ )ﻉ ‪:(۳۲-۲٦‬‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢٧ :‬أَﱠﻣﺎ اﻟْﻌ ِ‬ ‫‪َ ٢٦‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎﺷ ُﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻳَـ ْﻮ ُم اﻟْ َﻜ ﱠﻔ َﺎرةِ‪َ .‬ﻣ ْﺤ َﻔﻼً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً‬ ‫َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ب‪َ ٢٨ .‬ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻳَـ ْﻮُم‬ ‫ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ َوﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗُﻮداً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﺗُ َﺬﻟﱢﻠُﻮ َن ﻧُـ ُﻔ َ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ‪٢٩ .‬إِ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺲ ﻻَ ﺗَـﺘَ َﺬﻟﱠ ُﻞ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻛ ﱠﻔ َﺎرة ﻟﻠﺘﱠﻜْﻔﻴ ِﺮ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ٣٠‬وُﻛ ﱠﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِ َﻬﺎ‪َ ٣١ .‬ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا‪.‬‬ ‫ﺲ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ﻓِﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ أُﺑِﻴ ُﺪ ﺗِﻠ َ‬ ‫ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ َ‬ ‫ﺖ ُﻋﻄْﻠَ ٍﺔ ﻟَ ُﻜﻢ ﻓَـﺘُ َﺬﻟﱢﻠُﻮ َن ﻧُـ ُﻔﻮﺳ ُﻜﻢ‪ .‬ﻓِﻲ ﺗَ ِ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ أ ْ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻊ‬ ‫ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ‪٣٢ .‬إِﻧﱠﻪُ َﺳ ْﺒ ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َْﻤﺴ ِﺎء‪ِ .‬ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﺎء ﺗَ ْﺴﺒِﺘُﻮ َن َﺳ ْﺒﺘَ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﺴﺎء إﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﻐﻔران أو اﻻﺴﺘﻐﻔﺎر‪ ،‬وﻛﺎن ﻤﻴﻌﺎدﻩ ﻫو اﻟﻌﺎﺸر‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸ -۲٦‬ﻴﺴﻤﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ً‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وﻫو ﺸﻬر ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ اﻟذى ﻴﻘﺎﺒﻝ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر ً‬

‫ﻤﻘدﺴﺎ ﻴﻤﺘﻨﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺸﻌب ﻋن أﻋﻤﺎﻟﻬم اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻴﺘﻔرﻏون ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ .‬وﻛﺎﻨوا ﻴﺼوﻤون ﻓﻰ ﻫذا‬ ‫ﻤﺤﻔﻼً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴوم وﻴﺘذﻟﻠون ﺒﺘوﺒﺔ واﻨﺴﺤﺎق أﻤﺎم اﷲ‪ .‬وﻴرﻤز ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻛﻔﻴرﻩ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ‬ ‫وﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪ .‬وﻴﻘدﻤون ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺘﻘدﻤﺎت ﻤذﻛورة ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ‬ ‫ﻓﻰ )ص‪ (١٦‬وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫أ‪-‬‬

‫ﻤﺤرﻗﺎت اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ اﻟداﺌﻤﺔ‪.‬‬

‫ب‪-‬‬

‫ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻌﻴد وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪ - ١‬ﺜور ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺘﻴس ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ اﻟذى ﻴطﻠق ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﻴﺔ ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫و ً‬ ‫‪γ٥٢٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪ - ٣‬ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ﻛﺒش ﻴﻘدم ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ﺜور ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻪ وﺴﻛﺎﺌﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ وﺴﻛﺎﺌﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ - ٦‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس‪.‬‬ ‫وﻗد ﺴﺒق ﺸرح ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ص‪.(١٦‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻤن ﻴرﻓض أن ﻴﺘذﻟﻝ أى ﻴﺼوم ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻓذﻟك ﻴﻌﻨﻰ ﻋدم ﺘوﺒﺘﻪ وﺤﺎﺠﺘﻪ ﻟﻐﻔران‬ ‫اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻤر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻘﺘﻠﻪ ﻟرﻓﻀﻪ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻛذﻟك ﻤن ﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد اﻟﻌظﻴم وﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺄﻋﻤﺎﻟﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋدم اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ وﻏﻔران اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠن اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﺒﻴدﻩ أى ﻴﻤوت ﺒﻘﺘﻠﻪ أو ﻤوﺘﻪ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻟذا ﻴﺄﻤر اﷲ ﺒﺎﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن ﺠﻤﻴﻊ اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد وﻴطﺒق ﻫذا طواﻝ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻓﻰ اﻷﺠﻴﺎﻝ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻴﻘدم اﻟﻔداء واﻟﺘﻛﻔﻴر ﻋن اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﺘﺴﺒﺘون ﺴﺒﺘﻛم ‪ :‬ﺘﺴﺘرﻴﺤون ﻤن أﻋﻤﺎﻟﻛم‪.‬‬ ‫ﻴﺤدد وﻗت اﻟﺘﻔرغ ﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد وﻫو اﻟﻴوم ﻛﻠﻪ اﻟذى ﻴﺒدأ ﻤن ﻋﺸﻴﺘﻪ أى ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم‬ ‫اﻟﺘﺎﺴﻊ ﻤن اﻟﺸﻬر ﺜم طواﻝ ﻨﻬﺎر اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﺘوﺒﺘك اﻟﻴوﻤﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻨﺎﻝ ﻏﻔراﻨﻪ وﺘﺠدد ﻨﺸﺎطك وﺘﺒدأ ﺒرﺠﺎء ﺠدﻴد ﻟﺘﻌوض ﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﺘك وﺘﻨطﻠق ﻓﻰ ﺤﻴﺎة روﺤﻴﺔ إﻴﺠﺎﺒﻴﺔ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ وﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪γ٥٢٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫) ‪ (۷‬ﻋﻳﺩ ﺍﻟﻣﻅﺎﻝ )ﻉ‪:(٤٤ -۳۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٣٤ :‬ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﺸ َﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ‬ ‫‪َ ٣٣‬وﻗَ َ‬ ‫ﺲ َﻋ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ْ َ َْ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟْ َﺨﺎﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻋﻴ ُﺪ اﻟْﻤﻈَ ﱢ‬ ‫ﱠس‪َ .‬ﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺸ ْﻐ ِﻞ ﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا‪.‬‬ ‫ﺎل َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٣٥ .‬ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَول َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬إِﻧﱠ ُﻪ‬ ‫ﱠس ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗُﻮداً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪َ ٣٦‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮ َن َوﻗُﻮداً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ .‬ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎف‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻋﻤ ِﻞ َﺷ ْﻐ ٍﻞ ﻻَ ﺗَـﻌﻤﻠُﻮا‪»٣٧ .‬ﻫ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﱠﺳ ًﺔ‬ ‫ا ْﻋﺘِ َﻜ ٌ‬ ‫اﺳ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﺗُـﻨَ ُ‬ ‫َ‬ ‫ب اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ‬ ‫ﺎدو َن َﻣ َﺤﺎﻓ َﻞ ُﻣ َﻘﺪ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ​َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ وﻗُ ٍ‬ ‫ب َو َﻋ َﺪا‬ ‫ﻮت ِ◌ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤﺔً َو َﺳ ِﻜﻴﺒﺎً أ َْﻣ َﺮ اﻟْﻴَـ ْﻮم ﺑِﻴَـ ْﻮِﻣ ِﻪ ‪َ ٣٨‬ﻋ َﺪا ُﺳﺒُ َ‬ ‫ب ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َوﺗَـ ْﻘﺪ َﻣﺔً َو َذﺑِ َ‬ ‫ﻟﺘَـ ْﻘ ِﺮ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ‬ ‫َﻋﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧُ ُﺬوِرُﻛ ْﻢ َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻧَـ َﻮاﻓِﻠِ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗُـ ْﻌﻄُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺲ َﻋ َ‬ ‫ب‪٣٩ .‬أَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮُم اﻟْ َﺨﺎﻣ َ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻌﻮ َن ﻏَﻠﱠ َﺔ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم‪ .‬ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻷ ﱠَو ِل ُﻋﻄْﻠَﺔٌ َوﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم‬ ‫ض ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪو َن ِﻋﻴﺪاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺜ ِ‬ ‫ﺼﺎ َن أَ ْﺷ َﺠﺎ ٍر‬ ‫ْﺧ ُﺬو َن ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَو ِل ﺛَ َﻤ َﺮ أَ ْﺷ َﺠﺎ ٍر ﺑَ ِﻬ َﺠ ٍﺔ َو َﺳ َﻌ َ‬ ‫ﱠﺎﻣ ِﻦ ُﻋﻄْﻠَﺔٌ‪َ ٤٠ .‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻒ اﻟﻨﱠ ْﺨ ِﻞ َوأَ ْﻏ َ‬ ‫ﻏَﺒـﻴﺎء وﺻ ْﻔﺼ َ ِ‬ ‫ب َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‪٤١ .‬ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪوﻧَﻪُ ِﻋﻴﺪاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎف اﻟ َْﻮادي َوﺗَـ ْﻔ َﺮ ُﺣﻮ َن أ َ​َﻣ َ‬ ‫َْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪوﻧَﻪُ‪٤٢ .‬ﻓﻲ َﻣﻈَ ﱠ‬ ‫ﺎل ﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻓﻲ اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠ ًﺔ ﻓﻲ أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻜ ْﻨ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟُ ُﻜﻢ أَﻧﱢﻲ ﻓِﻲ َﻣﻈَ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ﻓِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻳَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن ﻓِﻲ اﻟ َْﻤﻈَ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺎل أ ْ‬ ‫ﺎل‪٤٣ .‬ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَـ ْﻌﻠَ َﻢ أ ْ ْ‬ ‫اﻟ َْﻮﻃَﻨﻴﱢ َ‬ ‫ﺖ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻟَ ﱠﻤﺎ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻬ ُﻜﻢ«‪٤٤ .‬ﻓَﺄَ ْﺧﺒـﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﻤﻮ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫اﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َ ُْ ُ ْ ْ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ْ‬ ‫َ​َ ُ َ َ َْ َ َ​َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤ ،۳۳‬ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻤن اﻷﻋﻴﺎد اﻟﻬﺎﻤﺔ ﻋﻨد اﻟﻴﻬود وﻤﻴﻌﺎدﻩ ﻫو اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن‬ ‫اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وﻫو ﺸﻬر ﺘﺸرﻴن اﻷوﻝ أى إﻴﺜﺎﻨﻴم وﻴﻘﺎﺒﻝ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر‪ .‬وﻴﻌﻴد ﻟﻪ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺎ‪ ،‬أى ﻴﻌﻴد اﻟﻌﻴد ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم واﻟﻴوم واﻟﺜﺎﻤن‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻓﻴﻛون ﻤﺤﻔ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻋطﻠﺔ رﺴﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ .‬وﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫وﻫو ﻴﺸﺒﻪ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ أﻫﻤﻴﺘﻪ إذ ُﻴﻌﻴﱠد ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ واﻟﻔطﻴر ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم ً‬ ‫ﻫذا اﻟﻌﻴد ذﻛـر ﻋدة ﻤرات ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس‪ ،‬ﻓذﻛر أﻴﺎم ﺴﻠﻴﻤﺎن )‪٢‬أى‪ (١٣ :٨‬وأﻴﺎم ﻨﺤﻤﻴﺎ‬ ‫)ﻨﺢ‪ (١٨-١٣ :٨‬وﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ )ﻴو‪.(٢ :٧‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻴد اﻟﺠﻤﻊ إذ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﻝ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ واﻟﺜﻤﺎر اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻤﺜﻝ‬ ‫وﻫذا اﻟﻌﻴد ﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫اﻟﻛروم واﻟزﻴﺘون ﻓﻬو ﺜﺎﻟث اﻷﻋﻴﺎد اﻟزراﻋﻴﺔ ﺒﻌد ﻋﻴدى اﻟﺒﺎﻛورة واﻟﺨﻤﺴﻴن‪.‬‬ ‫واﻟﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻬذا اﻟﻌﻴد ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺒﻌد ﺠﻤﻊ ﻛﻝ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٥٢٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٢‬ﺘذﻛر أﻴﺎم ﻏرﺒﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺤﻴن ﻋﺎﺸوا ﻓﻰ ﺨﻴﺎم أو ﻤظﺎﻝ ﻤﺘﻨﻘﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻨﺴوا‬ ‫اﺤﺴﺎﻨﺎت اﷲ ﻋﻠﻴﻬم ﺒﻨﻘﻠﻬم إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻴدون ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴﻌطﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻤﻌﻨﻰ ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم واﻟﺘﻌﻠق ﺒﺎﻟﺴﻤﺎوﻴﺎت وﻫو ﻤﻌﻨﻰ ﻤﺴﺘﻤر ﻓﻰ اﻟﻌﻬد‬ ‫اﻟﺠدﻴد ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺒﺄ زﻛرﻴﺎ )زك‪.(...١٦ :١٤‬‬ ‫وﻫذا اﻟﻌﻴد ﻫو آﺨر اﻷﻋﻴﺎد ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴﺔ وواﺤد ﻤن أﻫم ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻴﺎد وﻴﻠزم أن ﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ذﻛور ﺸﻌب اﷲ ﻨﻴﺎﺒﺔ ﻋن أﺴرﻫم وﻴﻘﻔون أﻤﺎم ﺒﻴت اﷲ وﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﻫﻰ اﻟﻔﺼﺢ‬ ‫واﻟﺨﻤﺴﻴن ﺜم ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‪.‬‬ ‫وﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻨﻌون ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻝ ﻤن أﻏﺼﺎن اﻷﺸﺠﺎر )ع‪ (٤٢‬وﻟﻬﺎ أﺸﻛﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﻤﺎ ﻫو‬ ‫ﻤوﻀﺢ ﺒﺎﻟﺼورة اﻟﻤرﻓﻘﺔ‪.‬‬

‫أﺸﻛﺎﻝ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻟﻠﻤظﺎﻝ‬

‫‪γ٥٢٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﻴﻌﻴد ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم‪ ،‬اﻟﻴوم اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻤن ﻴﺘﻔرﻏون ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻻ ﻴﻌﻤﻠون‬ ‫أى أﻋﻤﺎﻝ ﻤﺎدﻴﺔ واﻷﻴﺎم اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﺴﺘﻤر اﺤﺘﻔﺎﻟﻬم ﺒﺎﻟﻌﻴد ووﺠودﻫم ﻓﻰ اﻟﻤظﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻴﺠﻤﻌون أﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠر وﻴﻘﻴﻤون ﻤظﻠﺔ ﻓوق اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‬ ‫وﻴﺄﺘون ﺒﻤﺎء ﻤن ﺒرﻛﺔ ﺴﻠوان وﻴﺴﻛﺒوﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻓوق اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﻟﺨﻤر‬ ‫أﻴﻀﺎ ارﺘواءﻫم ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘذﻛروا ﻟﻴس ﻓﻘط ﻏرﺒﺘﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﻝ ً‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ )‪١‬ﻛو‪ .(٤ :١٠‬واﻟﻤﺎء ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻓﺎض ﻋﻠﻰ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬وﻗود اﻟرب اﻟذى ﻴﻘدم ﻓﻰ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴذﻛرﻩ ﻟﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﻌدد ﻓﻰ )ﻋد‪(٣٩-١٢ :٢٩‬‬ ‫وﻫو ‪ :‬أ – ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت ‪:‬‬ ‫ﺜور ﻛﻝ ﻴوم ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻴﻛون ﺴﺒﻌﺔ‬ ‫ور ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﺘﺘﻨﺎﻗص ًا‬ ‫‪- ١‬ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ﺜ ًا‬ ‫ﺜور‪ .‬وﻤﻊ ﻛﻝ ﺜور ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوﺘﺔ ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬ ‫ﺜﻴران وﻤﺠﻤوﻋﻬم ﺴﺒﻌون ًا‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺒﺸﻴن ﻛﻝ ﻴوم ﻤﻊ ﻋﺸرﻴن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ﻟﻛﻝ ﻛﺒش‪.‬‬

‫ﺤوﻟﻴﺎ ﻛﻝ ﻴوم ﻤﻊ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ﻟﻛﻝ اﻟﺨروف‪.‬‬ ‫‪- ٣‬أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﺨروﻓًﺎ ً‬ ‫ب ‪ -‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ‪ :‬ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﻌز‪.‬‬ ‫ج‪-‬‬

‫اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫د‪-‬‬

‫ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟﻨذور واﻟﻨواﻓﻝ وﻫﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘطوﻋﻴﺔ ﻤن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻤن ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻓﻴﻛون اﻋﺘﻛﺎﻓًﺎ‪ ،‬أى ﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﺘرك اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻴوﻤﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ‪ ،‬ﻷﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻴرﻤز ﻟﻐرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻠزم أن ﻴرﺘﺒط ﺒﺎﻟﻐرﺒﺔ‬ ‫اﻨﺸﻐﺎﻝ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ اﻟذى ﻫو ﻏرض اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ووﻗﺎﺌد اﻟرب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻛﻤﺎ ﻴذﻛرﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﻌدد )ﻋد‪ (٣٩-٣٥ :٢٩‬ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫أ – ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺜور ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ وﻫﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬ ‫‪γ٥٢٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪- ٢‬ﻛﺒش واﺤد ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ وﻫﻰ ﻋﺸر ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف‪.‬‬ ‫ب – ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﻌز‪.‬‬ ‫وﻤﺴﺎء ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺼﺒﺎﺤﺎ‬ ‫ج – اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟداﺌﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫د – ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟﻨذور واﻟﻨواﻓﻝ وﻫﻰ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘطوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﷲ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ أن ﻤﺎ ﺴﺒق ﻫو أﻋﻴﺎد اﻟرب اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﻤواﺴم‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﻴﺨﺘم ﺒﻬذﻩ اﻵﻴﺔ ً‬ ‫إظﻬﺎر ﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ًا‬ ‫وﻤﺤﺎﻓﻝ ﻤﻘدﺴﺔ ﷲ ﻤﻊ اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻛﻝ ﻴوم ﻤن أﻴﺎم ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن وﺸﻛرﻩ ﷲ‪.‬‬

‫ﻴﻀﺎ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻰ أﻴﺎم اﻟﺴﺒوت‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد‪ ،‬ﺘﻘدم أ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺘﻘدﻤﺎت‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﻛون ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء ﻀﻌف اﻷﻴﺎم اﻟﻌﺎدﻴﺔ‪ .‬ﻛذﻟك ﻴﻀﺎف ً‬ ‫اﻟﺘطوﻋﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أﻫﻤﻴﺔ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻌﻴد اﻟﻤظﺎﻝ اﻟذى ﻴﻌﻴدون ﻟﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم‪ ،‬اﻟﻴوم اﻷوﻝ‬ ‫ﻴﻛون ﺘﻔرًﻏﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة وﻋطﻠﺔ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وذﻟك ﺒﻌد ﺠﻤﻊ آﺨر ﺤﺼﺎد اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﻛون ﻋطﻠﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ً‬

‫واﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻫو اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ واﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ﻫو اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﻌﺸرون ﻤﻨﻪ‪،‬‬

‫ﻓﺎﻟﻌﻴد ﻤﻤﺘد ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻴﺎم وﻟﻛن اﻟﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ واﻷﺨﻴر ﻓﻘط‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۰‬ﻏﺒﻴﺎء ‪ :‬ﻛﺜﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﺼﻔﺼﺎف ‪ :‬ﻨﺒﺎت ﻴﻨﻤو ﻋﻨد ﻤﺠﺎرى اﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻴن ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد‪ ،‬أى ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‪ ،‬وﻫو أن اﻟﺸﻌب ﻴﺠﻤﻊ ﺴﻌف اﻟﻨﺨﻝ‬ ‫وأﻏﺼﺎن اﻟﺸﺠر اﻟﻛﺒﻴرة وﻴﻘﻴﻤون ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤظﺎﻝ وﻴﻛﻤﻠوﻨﻬﺎ ﺒﺴﻌف اﻟﻨﺨﻝ اﻟﺼﻐﻴر وﻓروع اﻷﺸﺠﺎر‬ ‫‪γ٥٢٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻤﺎء وﻴﺴﻛﺒوﻨﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻐﻴرة وﻴزﻴﻨوﻨﻬﺎ ﺒﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎﻝ اﻟﻤﺒﻬﺠﺔ وﻴذﻫﺒون إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ﺴﻠوان ﻟﻴﺴﺘﻘوا ً‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻟﻠدوران ﺤوﻝ أرﻴﺤﺎ‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻤﻊ اﻟﺨﻤر وﻴﻔرﺤون وﻴدورون ﺤوﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﺴﺒﻌﺔ ﻤرات‬

‫ﻓﻴﺘذﻛروا اﻨﺘﺼﺎرات اﻟرب ﻤﻌﻬم وﻴﻔرﺤوا‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۱‬ﻴؤﻛد ﻋﻠﻴﻬم اﷲ اﻻﺤﺘﻔﺎﻝ ﺒﻬذا اﻟﻌﻴد اﻟﻌظﻴم ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم طواﻝ أﻴﺎﻤﻬم ﻤﺎ دام اﻟﻛﻬﻨوت‬ ‫ﺎﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻼوى ﻗ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۲‬ﻴﺴﻛن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻴﻬود ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﺼﻨﻌوﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻟﺒﻴت اﷲ‬ ‫وﻓﻰ ﺸوارع أورﺸﻠﻴم وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﺎﻝ وﻻ ﻴﺴﻛن أﺤد ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻟﻴﺘذﻛروا ﻏرﺒﺘﻬم ﻋن اﻟﻌﺎﻟم وﺘﻌﻠﻘﻬم‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺴﻛﻨﺎﻫم ﻓﻰ ﻤظﺎﻝ ﺒﺎﻟﺨﻴﺎم اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤوا ﻓﻴﻬﺎ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۳‬ﻴذﻛرﻫم ً‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء وﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ ﻟﻬم ﺒﺎﻟﻤن واﻟﺴﻠوى واﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة وﺤﻤﺎﻴﺘﻬم ﻤن اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٤‬أﺨﺒر ﻤوﺴﻰ ﺸﻌب اﷲ ﺒﻛﻝ ﻤﺎ أﻤرﻫم ﺒﻪ ﻤن ﺠﻬﺔ اﻷﻋﻴﺎد ﻟﻴﻨﻔذوﻩ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻌﺒﺎدة‬ ‫اﷲ وﻋﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺎدﻴﺎت اﻟﺤﻴﺎة أن اﷲ ﻫو ﻤﻌطﻴﻬﺎ ﻟك ﻓﺘﺸﻛرﻩ؛ وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى‬ ‫‪ ‬ﺘذﻛر ً‬ ‫إﻀﺒط ﻨﻔﺴك ﻓﻰ اﺴﺘﺨدام اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﺤﺘﻰ ﺘﻨطﻠق ﻤﺸﺎﻋرك ﺒﺎﻟﺤب ﻨﺤو اﷲ وﻻ ﻴﻌﻴﻘك ﺸﺊ‬ ‫ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪γ٥٢٨γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫م‬

‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬

‫اﺴم اﻟﻌﻴد‬

‫ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ‬ ‫ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر‬

‫‪١٤‬‬ ‫اﻷوﻝ‬

‫ﻤﻴﻌﺎدﻩ‬ ‫ﻤن‬

‫اﻟﺸﻬر‬

‫‪ ١٥‬ﻤن اﻟﺸﻬر‬ ‫اﻷوﻝ ﺤﺘﻰ اﻟﺤﺎدى‬ ‫واﻟﻌﺸرﻴن وﻴﻛون‬ ‫اﻟﺨﺎﻤس‬ ‫اﻟﻴوم‬ ‫ﻋﺸر وﻛذﻟك اﻟراﺒﻊ‬ ‫ﻋطﻠﺔ‬ ‫ﻋﺸر‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻴوم‬ ‫اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن‪،‬‬ ‫وﺠﻤﻴﻊ اﻷﻴﺎم ﻴؤﻛﻝ‬ ‫ﻓطﻴر‬

‫ﺠدوﻝ ﺒﺎﻷﻋﻴﺎد اﻟرﺴﻤﻴﺔ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‬ ‫ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻟروﺤﻰ‬ ‫ﺘﻘدﻤﺎﺘﻪ‬

‫ﺨروف ﺤوﻟﻰ ﻋن ﻛﻝ ﺒﻴت ﻤﻊ ﻓطﻴر‬ ‫ﻴﻘدم ﻛﻝ ﻴوم‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﺒدﻤﻪ اﻟﻨﻘﻰ ﻤن ﻛﻝ‬ ‫ﺨطﻴﺔ‬

‫ﻴﻘدم ﻛﻝ ﻴوم‬ ‫أ ‪ -‬ﻤﺤرﻗﺎت‬ ‫‪ - ١‬ﺜوران ﺒﻘر وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر ﻤن دﻗﻴق‬ ‫ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ﻟﻛﻝ ﺜور‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت‬ ‫ﺒزﻴت‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻋﺸر ﻤن‬ ‫دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫وﻤﺴﺎء ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺼﺒﺎﺤﺎ‬ ‫ج‪ -‬اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫د – ﺘﻘدﻤﺎت اﺨﺘﻴﺎرﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻤﻴز‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﻘﺎوة واﻹﺨﻼص‪.‬‬

‫‪γ٥٣٠γ‬‬

‫ﻤﻼﺤظﺎت‬

‫ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝ‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻴذﺒﺢ ﺨروف ﻋن ﻛﻝ ﺒﻴت‪.‬‬ ‫ﻓطﻴر‬ ‫ﻴﺄﻛﻠون ًا‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫‪٣‬‬

‫ﻋﻴد‬ ‫اﻟﺒﺎﻛورة‬

‫‪٤‬‬

‫ﻋﻴد‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﻴن‬

‫اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن‬ ‫اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ أى‬ ‫اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻌﻴد‬ ‫اﻟﻔﺼﺢ وﻴﻛون ﻴوم‬ ‫أﺤد‬ ‫ﻴوﻤﺎ‬ ‫ﺨﻤﺴﻴن‬ ‫ﺒﻌد‬ ‫ً‬ ‫ﻤن ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة‬ ‫وﻴﻛون ﻴوم أﺤد‬

‫‪ - ١‬أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ )اﻟﺸﻌﻴر(‬ ‫‪ - ٢‬ﺨروف ﺤوﻟﻰ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق‬ ‫ﻤﻠﺘوت ﺒزﻴت ورﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر‪.‬‬

‫ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ وﺒرﻛﺘﻪ ﻟﻛﻝ‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ واﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺈﻋﺎﻟﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫واﻟﻼوﻴﻴن‪ .‬وﻴرﻤز ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة ﻟﻘﻴﺎﻤﺔ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺘﻘدم أوﻝ ﺤزﻤﺔ ﺸﻌﻴر‬ ‫ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ‪.‬‬

‫‪ - ١‬رﻏﻴﻔﻴن ﻛﺒﻴرﻴن ﻤن اﻟﻘﻤﺢ اﻟﻤﺨﺘﻤر ﻴﺄﻛﻠﻬﻤﺎ‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺜور ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﺜﻼﺜﺔ أﻋﺸﺎر دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت‬ ‫ﺒﺎﻟزﻴت‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻛﺒﺸﻴن ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻬﻤﺎ وﻫﻰ ﻋﺸرﻴن ﻤن دﻗﻴق‬ ‫ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻛﻝ ﻛﺒش‪.‬‬ ‫ج‪ -‬ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ ﻋﺸر إﻴﻔﺔ ﻤن‬ ‫دﻗﻴق ﻤﻠﺘوت ﺒﺎﻟزﻴت ﻟﻛﻝ ﺨروف‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ وﻫﻰ ﺨروﻓﺎن ﺤوﻟﻴﺎن‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﻴﺔ وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫أ – ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻤن‬ ‫‪-‬ﺜورﻴن ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻤن اﻟدﻗﻴق ﻛﻤﺎ ﺴﺒق‬

‫ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋطﺎﻴﺎﻩ ﻤن‬ ‫اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﺒﺔ )اﻟﻘﻤﺢ(‪.‬‬ ‫اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﻛﻠﻤﺔ اﷲ إذ ﻴذﻛرون‬ ‫اﺴﺘﻼم ﻤوﺴﻰ ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ ﺒﻌد ‪٥٠‬‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻤن ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟذى ﺘم ﻓﻌﻼً ﻓﻰ ﻫذا‬ ‫اﻟﻴوم‪.‬‬ ‫ﻴرﻤز اﻟرﻏﻴﻔﺎن ﻟﻠﻴﻬود واﻷﻤم‬ ‫واﻟﻌﻬدﻴن اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد واﻟﺤب‪.‬‬

‫ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝ‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻨد ﺒﻴت‬ ‫اﻟرب‬ ‫ ﻴﻘدم رﻏﻴﻔﺎن وأوﻝ‬‫ﺤزﻤﺔ ﻗﻤﺢ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ‬

‫‪γ٥٣١γ‬‬

‫‪- ٢‬‬ ‫‪- ٣‬‬ ‫‪- ٤‬‬ ‫‪- ٥‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪٥‬‬

‫ﻋﻴد اﻷﺒواق‬

‫ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻤن‬ ‫اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ‬

‫ذﻛرﻩ‪.‬‬ ‫ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ‪.‬‬‫‪ ٧‬ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ‪.‬‬‫ب‪ -‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‬ ‫‪ - ٦‬ذﺒﺎﺌﺢ ﺘطوﻋﻴﺔ‬ ‫‪ - ٧‬اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -١‬ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح وﺘﻘدﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ﺘﻘدﻤﺎت رأس اﻟﺸﻬر وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻤن ‪:‬‬ ‫ ﺜورﻴن ﺒﻘر وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ ﻛﺒش ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ‪.‬‬‫ ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬‫ب‪ -‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻌﻴد وﺘﺸﻤﻝ ‪:‬‬ ‫أ – ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت ﻤن ‪:‬‬ ‫ ﺜور وﺘﻘدﻤﺘﻪ‬‫ ﻛﺒش وﺘﻘدﻤﺘﻪ‬‫ ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ وﺘﻘدﻤﺘﻬﺎ‬‫‪γ٥٣٢γ‬‬

‫‪١‬‬ ‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪٧‬‬

‫ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ‬‫طﻠب ﺒرﻛﺔ اﷲ واﻻﺴﺘﻌداد ﻟﺒدء‬‫روﺤﻰ ﺠدﻴد ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻓداء إﺴﺤق ﺒﻛﺒش أى ﺘذﻛر‬‫ﻓداء اﷲ ﻟﻬم ٕواﻨﻘﺎذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ‬ ‫ﻤﺼر‪.‬‬ ‫رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻰ ﻤﻝء‬‫اﻟزﻤﺎن‪.‬‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻨزوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪.‬‬‫اﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻸﻋﻴﺎد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻰ ﻨﻔس‬‫اﻟﺸﻬر وﻫﻰ ﻋﻴدا اﻟﻛﻔﺎرة واﻟﻤظﺎﻝ‪.‬‬ ‫‪-‬ﺘﻘدﻴس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬

‫ﻴﺒوق اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻷﺒواق‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪٦‬‬

‫ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة‬

‫اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻊ‬

‫‪ -٤‬ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻤﺴﺎء‬

‫ﻷﻨﻪ ﻴﺄﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪- ٨‬ﻴدﻋو ﻓﻴﻪ اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻨواﻝ اﻟﺨﻼص‬ ‫وﻴﺜﺒت رﺠﺎءﻫم ﻓﻬو رﻤز ﻟرﺠوﻋﻬم‬ ‫ﻤن اﻟﺴﺒﻰ ﺜم اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪- ٩‬رﻤز ﻟﻤﺠﺊ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺜﺎﻨﻰ‪.‬‬

‫‪ -١‬ﻤﺤرﻗﺎت اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ اﻟداﺌﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﻌﻴد وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫أ – ﺜور ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫ب – ﺘﻴس ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺘﻴس ﻋ اززﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ذﺒﺎﺌﺢ إﻀﺎﻓﻴﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫أ – ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ وﻫﻰ ﻛﺒش ﻴﻘدم ﻋن اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ب – ﺜور ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ج – ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻋن اﻟﺸﻌب ﻤﻊ‬ ‫ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫د – ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫﻰ ﺘﻴس‪.‬‬

‫ﻴرﻤز ﻫذا اﻟﻌﻴد ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻛﻔﻴرﻩ‬ ‫ﻋن ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻴﻘﺎﺒﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد‬ ‫اﻟﺠدﻴد ﻴوم اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪γ٥٣٣γ‬‬

‫ﻴدﺨﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻗدس اﻷﻗداس ﺒدم‬ ‫اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬ ‫‪٧‬‬

‫ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ‬

‫اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫اﻟﺸﻬر‬ ‫وﻴﻌﻴد ﻟﻪ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ‬ ‫أﻴﺎم وﻴﻛون اﻟﻴوم‬ ‫واﻟﺜﺎﻤن‬ ‫اﻷوﻝ‬ ‫ﻤﻘدس‬ ‫ﻤﺤﻔﻝ‬ ‫وﻋطﻠﺔ رﺴﻤﻴﺔ‬

‫‪ +‬ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم اﻷوﻟﻰ ‪:‬‬ ‫)أ( ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫ﺜور ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﺘﺘﻨﺎﻗص‬ ‫‪ - ١‬ﺜﻼﺜﺔ ﻋﺸر ًا‬ ‫ﺜور ﺤﺘﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫‪ - ٢‬ﻛﺒﺸﻴن ﻛﻝ ﻴوم ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺤوﻟﻴﺎ ﻛﻝ ﻴوم ﻤﻊ‬ ‫‪ - ٣‬أرﺒﻌﺔ ﻋﺸر ﺨروﻓًﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫)ب( ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﺘﻴس ﻤن اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫)ج( اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫)د( ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ وﻨذور وﻨواﻓﻝ‪.‬‬ ‫‪ +‬ﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻤن ‪:‬‬ ‫)أ( ذﺒﺎﺌﺢ ﻤﺤرﻗﺎت‬ ‫‪ - ١‬ﺜور ﺒﻘر ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻛﺒش واﺤد ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬ﺴﺒﻌﺔ ﺨراف ﺤوﻟﻴﺔ ﻤﻊ ﺘﻘدﻤﺎﺘﻬﺎ‬ ‫ب‪ -‬ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪ :‬ﺘﻴس‬ ‫ج – اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟداﺌﻤﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ واﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬ ‫د – ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ واﻟﻨذور واﻟﻨواﻓﻝ‪.‬‬ ‫‪γ٥٣٤γ‬‬

‫‪ - ١‬ﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ ﺒﻌد‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻛﻝ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﺘذﻛر أﻴﺎم ﻏرﺒﺘﻬم ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء أى‬ ‫ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻴﺤﻀر ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد‬ ‫ﺠﻤﻴﻊ رﺠﺎﻝ ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ‬ ‫إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬ ‫ ﻴﺴﻛن اﻟﺸﻌب ﻓﻰ‬‫ﻤظﺎﻝ‪.‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺰﻳﺖ وﺧﺒﺰ اﻟﻮﺟﻮﻩ واﻟﺘﺠﺪﻳﻒ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺯﻳﺕ )ﻉ‪:(٤-۱‬‬ ‫ﻮض ﻧَِﻘﻴﺎً ﻟِﻠﻀ ِ‬ ‫ﺖ َزﻳـﺘُ ٍ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢ :‬أَو ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﱡﻮء‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ﱢﻣﻮا إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻮن َﻣ ْﺮ ُ‬ ‫ﻚ َزﻳْ َ ْ‬ ‫ﺿ ٍ ّ‬ ‫ﻴﻞ أَ ْن ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ص ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎدةِ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ْ ِ‬ ‫ﺴﺮ ِج َداﺋِﻤﺎً‪َ ٣ .‬ﺧﺎ ِر َج ِﺣ َﺠ ِ‬ ‫ﺎب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ِﺎء إِﻟَﻰ‬ ‫ﺸ َﻬ َ‬ ‫اﻻﺟﺘ َﻤ ِﺎع ﻳُـ َﺮﺗﱢـﺒُـ َﻬﺎ َﻫ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎرو ُن ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ِﻹﻳ َﻘﺎد اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ﻓِﻲ أ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱢﺐ اﻟ ﱡ‬ ‫ب َداﺋِﻤﺎً ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺴ ُﺮ َج أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎح أ َ​َﻣ َ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟ ُﻜ ْﻢ‪َ ٤ .‬ﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرة اﻟﻄﱠﺎﻫ َﺮة ﻳُـ َﺮﺗ ُ‬ ‫َداﺋِﻤﺎً‪.‬‬ ‫ﺒﺎﻟﺒرض أو اﻟ ﱠدق ﻓﻰ ﻫﺎون ﻓﻴﺨرج ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﻤرﻀوض ‪ :‬ﻴﺴﺘﺨرج اﻟزﻴت ﻤن اﻟزﻴﺘون‬ ‫ّ‬ ‫أﻨﻘﻰ أﻨواع اﻟزﻴت‪.‬‬ ‫أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴدﻋو اﻟﺸﻌب ﻟﺘﻘدﻴم اﻟزﻴت اﻟذى ﺘوﻗد ﺒﻪ اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻟﻴس‬ ‫ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻼً ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻓﻘط ﺒﻝ ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻓﻰ )ﺨر‪ ،(٢١ ،٢٠ :٢٧ ،٦ :٢٥‬وﻫذا اﻟزﻴت ﺘوﻗد ﺒﻪ اﻟﺴرج ًا‬ ‫اﻷﻴﺎم‪ .‬واﻟزﻴت ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻷﻨﺒﻴﺎء ورﺠﺎﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم وﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻤﻊ اﷲ وﻴﻨﺘظروا اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص‪.‬‬ ‫وﺘﻘدﻴم اﻟﺸﻌب ﻟﻠزﻴت ﻫو ﺒرﻛﺔ ﻟﻬم ﻷﻨﻬم ﺒﻬذا ﻴﺸﺘرﻛون ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة اﷲ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن طرﻴق ﻋطﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط ﻫم اﻟذﻴن ﻴدﺨﻠون اﻟﻘدس وﻟﻛن اﻟﺸﻌب ﻴدﺨﻝ ً‬ ‫ﻤﺤﺒﺘﻬم ﷲ وﺘﻔرح ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤ ،۳‬ﺤﺠﺎب اﻟﺸﻬﺎدة ‪ :‬اﻟﺴﺘﺎرة اﻟﺘﻰ ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ﺤﻴث ﻴوﺠد‬ ‫ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد وداﺨﻠﻪ ﻟوﺤﺎ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬد ﺒوﺠود اﷲ وﺘﻌﻠن أواﻤرﻩ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟذا ُﺴ ﱢﻤﻰ ﺘﺎﺒوت‬ ‫اﻟﺸﻬﺎدة وﺤﺠﺎب اﻟﺸﻬﺎدة‪.‬‬ ‫ﻫﺎرون ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ أى اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٥٣٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﷲ ﻛﻼﻤﻪ ﻋن اﺴﺘﺨدام اﻟزﻴت ﻓﻰ إﻴﻘﺎد ﺴرج اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﻓﻰ اﻟﻘدس أﻤﺎم‬ ‫اﻟﺤﺠﺎب‪ ،‬وﻴﻬﺘم اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒوﻀﻊ اﻟزﻴت ٕواﻴﻘﺎد ﺴرج اﻟﻤﻨﺎرة طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ واﻟﻨﻬﺎر‪ .‬وﻴﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟﻤﻨﺎرة‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﺘﻨظﻴف اﻟﻤﻨﺎرة ﻟﺘﻛون ﻓﻰ‬ ‫اﻟطﺎﻫرة ﻷن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻘدس طﺎﻫر وﻤﻘدس ﺒﺎﻟدم‪ .‬وﻴﻬﺘم ً‬ ‫طﻬﺎرة وﻤظﻬر ﻻﺌق ﺒﺎﷲ‪ .‬وﺴرج اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﺴﺒﻌﺔ ﺘرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر‬ ‫اﻟﺨروج‪.‬‬

‫‪ ‬ﻗ ﱢدم ﻤن ﻋطﺎﻴﺎك ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ وﻟﻠﺨدﻤﺔ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﺠذب اﻟﻨﻔوس ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻻ‬ ‫ﻴﻨﺴﻰ ﺘﻌﺒك ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻛﺄس ﻤﺎء ﺒﺎرد وﻴﻌوﻀك ﻋﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤوات ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺒرﻛﺎت‬ ‫ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك وﺸﻌورك ﺒﻤﺴﺎﻨدة اﷲ وﻋﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺧﺑﺯ ﺍﻟﻭﺟﻭﻩ )ﻉ‪:(۹-٥‬‬ ‫ِ‬ ‫‪»٥‬وﺗَﺄ ُ ِ‬ ‫ﺻ ﱠﻔ ْﻴ ِﻦ ُﻛ ﱠﻞ‬ ‫ص اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪ‪َ ٦ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ َﻬﺎ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َدﻗﻴﻘﺎً َوﺗَ ْﺨﺒِ ُﺰﻩُ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َﺸ َﺮ ﻗُـ ْﺮﺻﺎً‪ُ .‬ﻋ ْﺸ َﺮﻳْ ِﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟْ ُﻘ ْﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ﱟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ﱟ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻒ ﻟُﺒَﺎﻧﺎً ﻧَﻘﻴّﺎً ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ْﻠ ُﺨ ْﺒ ِﺰ ﺗ ْﺬ َﻛﺎراً‬ ‫ب‪َ ٧ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َ‬ ‫ﻒ ﺳﺘﱠﺔً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪة اﻟﻄﱠﺎﻫ َﺮة أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻣﻴﺜَﺎﻗﺎً َد ْﻫ ِﺮﻳّﺎً‪٩ .‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َوﻗُﻮداً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٨ .‬ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﻳَـ ْﻮم َﺳ ْﺒﺖ ﻳُـ َﺮﺗـﱢﺒُﻪُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ب َداﺋﻤﺎً ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻟِ َﻬﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻓَـﻴﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫ﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً«‪.‬‬ ‫اس ﻟَﻪُ ِﻣ ْﻦ َوﻗَﺎﺋِ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ​َ َ‬ ‫ﱠس ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ اﻟذى ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة داﺨﻝ اﻟﻘدس‪ ،‬ﺴﺒق ﺸرح‬ ‫ﻗرﺼﺎ ﻛﻝ ﻗرص ﻴﻌﻤﻝ ﻤن دﻗﻴق ﻛﻤﻴﺘﻪ ﻋﺸرﻴن ﻤن‬ ‫ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ )ﺨر‪ ،(٢٥‬ﻓﻴﻌﻤﻠون اﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً‬ ‫طﺎ أى أن ﻫذا اﻟﺨﺒز ﻤﻘدم ﻋن‬ ‫اﻹﻴﻔﺔ أى ﺤواﻟﻰ ‪ً ٤,٦‬ا‬ ‫ﻟﺘر‪ .‬وﻋدد )‪ (١٢‬ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﺒ ً‬ ‫داﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴﻌﻨﻰ أن ﻋﻴن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻤﺎت أوﻻدﻩ وﺤﻴﺎﺘﻬم ﻷن اﷲ‬ ‫ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻤﺎم اﷲ ً‬ ‫ﻴرﻋﺎﻫم وﻴﻔرح ﺒﺘﻘدﻤﺎﺘﻬم‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻼوﻴون ﻴﻘوﻤون ﺒطﺤن اﻟدﻗﻴق وﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﺜﻨﻰ ﻋﺸر‬ ‫ﻓطﻴر أى ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻷن‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﻨﺨﻼً ﻟﻴﻛون ﺴﻬﻼً ﻓﻰ ﻋﺠﻨﻪ وﺒﻼ أى ﺸواﺌب أى ﺒﻼ ﻋﻴب‪ .‬وﻴﻌﻤﻝ‬ ‫اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر ﻓﻼ ﻴﻘدم أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٥٣٦γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻗرﺼﺎ ﻴوﻀﻌون ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺌدة ﻓﻰ ﺼﻔﻴن ﻓﻴوﻀﻊ ﻛﻝ ﺴﺘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻓوق‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻛﺎن اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ً‬ ‫ﻛﺒﻴر وﻤﻘﺎﺴﻪ ﺤواﻟﻰ ‪٥٠ × ٥٠‬ﺴم أﻤﺎ اﻟﻤﺎﺌدة ﻓﻤﻘﺎﺴﻬﺎ ‪× ٥٠‬‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻘرص اﻟواﺤد ًا‬ ‫‪ ١٠٠‬ﺴم‪.‬‬

‫ﻤوﻀوﻋﺎ ﻟﻤدة أﺴﺒوع ﺜم ﻴﺤرق أﻤﺎم اﷲ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻛﺎن ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ ﻟﺒﺎن‪ ،‬ﻴظﻝ‬ ‫ً‬

‫إﻋﻼﻨﺎ ﻤن اﻟﺸﻌب أﻨﻬم‬ ‫ﻛراﺌﺤﺔ ﺒﺨور وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﺨﺒز ﻤﻘدم ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ اﷲ واﻟﻠﺒﺎن ﻹرﻀﺎﺌﻪ‬ ‫ً‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴوﻀﻊ ﻓﻰ طﺒﻘﻴن ﻤن اﻟذﻫب‬ ‫ﻴؤﻤﻨون ﺒﺎﷲ وﻴﻌﺒدوﻨﻪ وﻴﺘرﺠون ﻤرﻀﺎﺘﻪ وﺒرﻛﺘﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻠﺒﺎن ً‬ ‫وﻴوﻀﻊ ﻛﻝ طﺒق ﻋﻠﻰ ﺼف ﻤن ﺼﻔوف اﻟﺨﺒز‪ .‬ورﻗم )‪ (٢‬ﻴرﻤز ﻟﻠﺤب أى ﻤﺤﺒﺔ اﻟﺸﻌب ﷲ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻛﺎن اﻟدﻗﻴق اﻟذى ﻴﻘدﻤﻪ ﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﷲ ﻴﺨﺒزﻩ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون وﻴﺠددوﻨﻪ ﻛﻝ‬ ‫ﻴوم ﺴﺒت ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ‪ ،‬وﻴظﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺌدة ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺜم ﻴوﻀﻊ اﻟﺨﺒز اﻟﺠدﻴد‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻪ وﻴﺨرﺠون اﻟﺨﺒز اﻟﻘدﻴم إﻟﻰ ﺨﺎرج اﻟﻘدس ﻫو واﻟﻠﺒﺎن اﻟذى ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻫذا اﻟﺘﺠدﻴد ﻴرﻤز ﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺴﺘﻤرة ﷲ وﺘﺠدﻴد ﻋﻬودﻫم وﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺨرﺠون اﻟﺨﺒز ﺨﺎرج اﻟﻘدس ﻴوﻗدون اﻟﻠﺒﺎن اﻟذى ﻋﻠﻴﻪ أﻤﺎم اﷲ ﺜم ﻴﺄﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫اﻟﺨﺒز ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻤﻘدس أى ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب واﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤﻠﺤﻘﺔ ﺒﻪ‪ .‬وأﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻪ ﻴﻌﻠن أن ﻫﻨﺎك‬ ‫ﺒرﻛﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻴﻌطﻴﻬﺎ اﷲ ﻟﻛﻬﻨﺘﻪ ﻛﻤﻠت ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺒﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫وﻴﺴﺘﻤر ﻋﻤﻝ ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ طواﻝ ﺤﻴﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﷲ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪ ‬اﷲ ﻴﻌطﻰ ﻨﻌﻤﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻟﻤن ﻴﺨدﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﻌطﻝ ﻋن ﺨدﻤﺔ اﷲ ﺒﺴﺒب ﻀﻌﻔك ﻷن ﻗوﺘﻪ‬ ‫ﺴﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴك وﺘﺸﺒﻌك ﺤﺘﻰ ﺘﻌطﻰ اﻵﺨرﻴن وﺘﺠذﺒﻬم ﷲ‪.‬‬

‫‪γ٥٣٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺗﺟﺩﻳﻑ ﻋﻠﻰ ﷲ )ﻉ‪:(۲۳-۱۰‬‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﺻ َﻢ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‬ ‫‪َ ١٠‬و َﺧ َﺮ َج اﺑْ ُﻦ ْاﻣ َﺮأَة إِ ْﺳ َﺮاﺋِﻴﻠﻴﱠﺔ َو ُﻫ َﻮ اﺑْ ُﻦ َر ُﺟ ٍﻞ ﻣ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬وﺗَ َﺨ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ ﱟي ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠف اﺑﻦ ِْ ِ ِ ِ‬ ‫اﺑﻦ ِْ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫اﻻﺳ ِﻢ َو َﺳ ﱠ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻠﻴﱠﺔ َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻓَﺄَﺗُﻮا ﺑِﻪ إِﻟَﻰ ُﻣ َ‬ ‫اﻹ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻠﻴﱠﺔ َوَر ُﺟ ٌﻞ إِ ْﺳ َﺮاﺋﻴﻠ ﱞﻲ‪١١ .‬ﻓَ َﺠﺪ َ ْ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮﻩ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ ْﺤ َﺮ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫س ﻟﻴُـ ْﻌﻠَ َﻦ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ ﻓَ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺖ دﺑْ ِﺮي ﻣ ْﻦ ﺳ ْﺒﻂ َدان(‪١٢ .‬ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫اﺳ ُﻢ أُﱢﻣﻪ َﺷﻠُﻮﻣﻴَﺔَ ﺑِْﻨ َ‬ ‫ﺿ ُﻌ ُ‬ ‫) َوَﻛﺎ َن ْ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻊ ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ‬ ‫‪١٣‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»١٤ :‬أَ ْﺧﺮ ِ‬ ‫ِج اﻟﱠ ِﺬي َﺳ ﱠ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ ﻓَـﻴَ َ َ َ ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺴﺎﻣﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫رأْ ِﺳ ِﻪ وﻳـﺮﺟﻤﻪُ ُﻛ ﱡﻞ اﻟْﺠﻤ َ ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ َﺳ ﱠ‬ ‫ﺐ إِﻟ َ​َﻬﻪُ ﻳَ ْﺤ ِﻤ ُﻞ َﺧﻄﻴﱠﺘَﻪُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ​َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﻋﺔ‪َ ١٥ .‬وﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢف‬ ‫ﻳﺐ َﻛﺎﻟ َْﻮﻃَﻨ ﱢﻲ ﻋ ْﻨ َﺪ َﻣﺎ ﻳُ َﺠﺪ ُ‬ ‫اﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪َ ١٦‬وَﻣ ْﻦ َﺟﺪ َ‬ ‫ْﺠ َﻤ َ‬ ‫ﱠف َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫ب ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪ .‬ﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻪُ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺎﻋﺔ َر ْﺟﻤﺎً‪ .‬اﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫ض َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً‬ ‫َﺣ ٌﺪ إِﻧْ َﺴﺎﻧﺎً ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪َ ١٨ .‬وَﻣ ْﻦ أ َ​َﻣ َ‬ ‫اﻻﺳ ِﻢ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪َ ١٧ .‬وإِ َذا أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫ﺎت أ َ‬ ‫ﺎت ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫َﺣ َﺪ َ ِ‬ ‫ﺑِﻨَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﻚ ﻳُـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ ِﻪ‪َ ٢٠ .‬ﻛ ْﺴ ٌﺮ ﺑِ َﻜ ْﺴ ٍﺮ َو َﻋ ْﻴ ٌﻦ ﺑِ َﻌ ْﻴ ٍﻦ‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﻓِﻲ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ ِﻪ َﻋ ْﻴﺒﺎً ﻓَ َﻜ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌ َﻞ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺲ‪َ ١٩ .‬وإِذَا أ ْ‬ ‫ث إﻧْ َ‬ ‫اﻹﻧْﺴ ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻳﺤ َﺪ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ض َﻋ ْﻨـ َﻬﺎ َوَﻣ ْﻦ ﻗَـﺘَ َﻞ‬ ‫َﺣ َﺪ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ﺎن َﻛ َﺬﻟ َ ُ ْ‬ ‫َوﺳ ﱞﻦ ﺑِﺴ ﱟﻦ‪َ .‬ﻛ َﻤﺎ أ ْ‬ ‫ث ﻓﻴﻪ‪َ ٢١ .‬ﻣ ْﻦ ﻗَـﺘَ َﻞ ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫ث َﻋ ْﻴﺒﺎً ﻓﻲ ِْ َ‬ ‫إِﻧْﺴﺎﻧﺎً ﻳـ ْﻘﺘﻞ‪٢٢ .‬ﺣﻜ ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ«‪٢٣ .‬ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻢ‬ ‫ﻳﺐ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻛﺎﻟ َْﻮﻃَﻨِ ﱢﻲ‪ .‬إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ُ ٌ‬ ‫ْﻢ َواﺣ ٌﺪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ .‬اﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫َ َُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻣ َ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ِ‬ ‫ﻴﻞ أَ ْن ﻳُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻮا اﻟﱠﺬي َﺳ ﱠ‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﺔ َوﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻮﻩُ ﺑﺎﻟْﺤ َﺠ َﺎرة‪ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫َﻛ َﻤﺎ أ َ​َﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﺘزوﺠت اﻤرأة إﺴراﺌﻴﻠﻴﺔ ﻤن ﺴﺒط دان وﺘدﻋﻰ ﺸﻠوﻤﻴﺔ ﺒرﺠﻝ ﻤﺼرى‪ً ،‬‬

‫أﻴﺎم إﻗﺎﻤﺘﻬم ﻓﻰ ﻤﺼر‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺨرﺠوا ﻤن ﻤﺼر أﻗﺎﻤت ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻷن زوﺠﻬﺎ ﻟﻴس ﻤن ﺒﻨﻰ‬ ‫اﺒﻨﺎ ﻓﺎﺨﺘﻠف ﻫذا اﻻﺒن ﻤﻊ رﺠﻝ إﺴراﺌﻴﻠﻰ وﺘﺸﺎﺠر ﻤﻌﻪ وﻴﺒدو أﻨﻪ ﻛﺎن ﻴﺤﺎوﻝ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ وﻗد أﻨﺠﺒت ً‬ ‫اﻟﺴﻛﻨﻰ ﻤﻊ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻤﻨﻌﻪ ﻫذا اﻟرﺠﻝ اﻹﺴراﺌﻴﻠﻰ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻏﻀب اﺒن اﻟﻤﺼرى وﺴب اﺴم اﷲ‬ ‫ﺠدا‪ ،‬ﻓﺜﺎر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤﺠ ّدف وأﻤﺴﻛوﻩ وأﺘوا ﺒﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﻴﻬوﻩ اﻟذى ﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﺤﺘرﻤوﻨﻪ ً‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﻘرر ﻟﻬم ﻤﺎذا ﻴﻌﻤﻠون ﻤﻌﻪ ﻟﺘطﺎوﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﺴم اﷲ‪.‬‬

‫ﺤﺒﺴﺎ ﻤوﻗﺘًﺎ ﺜم ذﻫب ﻟﻴﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬أﻤر ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺤﺒس ﻫذا اﻟرﺠﻝ ً‬ ‫وﻴطﻠب إرﺸﺎد اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٥٣٨γ‬‬

‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤور ﺤﻴﺎﺘك وﺜق أﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻛﻠﻤك ﺒطرق ﺒﺴﻴطﺔ‬ ‫ﻤﻬﺘﻤﺎ أن ﺘﺴﻤﻌﻪ‪ .‬وﻫﻛذا ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرة اﷲ وﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻰ اﻟطرﻴق اﻟﻤﺴﺘﻘﻴم‬ ‫وﺴﻬﻠﺔ ﻤﺎ دﻤت ً‬ ‫وﺘﻨﺠﺢ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤورك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﻛﻠم اﻟرب ﻤوﺴﻰ وأﻤرﻩ ﺒﺈﺨراج اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﺠدف إﻟﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ ﺤﻴث ﺘوﺠد‬ ‫ﺨﻴﺎم ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻷن اﻟﻤﺤﻠﺔ ﻤﻘدﺴﺔ ﺒوﺠود اﷲ وﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟذا ﻛﺎﻨوا ﻴﻠﻘون رﻤﺎد اﻟﺤﻴواﻨﺎت‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻛذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻛذا اﻷﺒرص ﻴﻌﻴش ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻤﻛﺎن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ أى ﺨﺎرج أورﺸﻠﻴم ﺤﺎﻤﻼً ﻋﺎرﻨﺎ وﻨﺠﺎﺴﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﺠس‪ ،‬وﻟذﻟك ً‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻤﻨﻬم‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻀﻊ اﻟﺸﻬود اﻟذﻴن ﺴﻤﻌوا ﺘﺠدﻴﻔﻪ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﺠدف‬ ‫ً‬ ‫وأﻤرﻩ ً‬

‫إﻋﻼﻨﺎ أن دﻤﻪ ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ‪ ،‬ﺜم ﺒﻌد ذﻟك ﻴرﺠﻤوﻨﻪ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة ﺤﺘﻰ ﻴﻤوت‬ ‫ﻟﺸﻬﺎدﺘﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﺠدﻴﻔﻪ وﻛذا‬ ‫ً‬ ‫وﻴﺒدأ اﻟﺸﻬود ﺒرﺠﻤﻪ ﺜم ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌب ﻋن طرﻴق ﺸﻴوخ اﻷﺴﺒﺎط أو ﻤﻨدوﺒﻴن ﻋﻨﻬم‪ ،‬ﻷن ﻤن ﺘطﺎوﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ اﷲ ﻓﻘد ﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺒﺎدئ واﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﻌﻴش وﺴط ﺠﻤﺎﻋﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬اﻟﻐرﻴب ‪ :‬ﻟﻴس أﺼﻠﻪ ﻴﻬودى ﺜم اﻨﻀم إﻟﻰ ﺸﻌب اﷲ أو ﻴﻛون ﻏﻴر ﻴﻬودى‪.‬‬ ‫اﻟوطﻨﻰ ‪ :‬أى اﻟﻴﻬودى‪.‬‬

‫أﻋطﻰ اﷲ وﺼﻴﺔ ﻟﻤوﺴﻰ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم وﻫﻰ أن ﻤن ﻴﺘطﺎوﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ وﻴﺸﺘﻤﻪ أو ﻴﻘوﻝ‬

‫إﻋﻼﻨﺎ ﻋن ﺸﻨﺎﻋﺔ ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬وﻴﺸﺘرك ﻓﻰ‬ ‫ﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻠﻤﺎت ﺸرﻴرة ﻀدﻩ ﻴﻠزم أن ﻴﻤوت ر ً‬ ‫رﺠﻤﻪ ﻛﻝ اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺤﻠﺔ‪ ،‬اﻟﻴﻬود وﻏﻴر اﻟﻴﻬود‪ ،‬ﻟﻴﺘﻌﻠم اﻟﻛﻝ اﺤﺘرام اﷲ وﻤﻬﺎﺒﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﺨﺸﻰ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻻﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺤﻴﺎة اﺨوﺘﻬم ﻋﻨدﻤﺎ أﺒﺎح ﻗﺘﻝ اﻟﻤﺠدف ﻋﻠﻰ‬ ‫اﷲ أو ﻴﻐﺘﺎظ أﺤدﻫم إذا ﺴﺒﻪ آﺨر ﻓﻴﺤﺎوﻝ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺤذرﻫم ﻤن أن ﻴﺘﺠﺎﺴر أﺤد وﻴﻘﺘﻝ ﻏﻴرﻩ ﻓﺎﻟوﺼﻴﺔ‬ ‫إظﻬﺎر‬ ‫ًا‬ ‫أﺤدا ﻻﺒد أن ﻴﻘﺘﻝ‬ ‫اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺘﻨﻬﻰ ﻋن اﻟﻘﺘﻝ )ﺨر‪ (١٣ :٢٠‬وﻴؤﻛدﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺒﺄن ﻤن ﻴﻘﺘﻝ ً‬ ‫ﻷﻫﻤﻴﺔ ﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎن وﻗﻴﻤﺘﻬﺎ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻋﻨد اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٥٣٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋدم اﻹﺴﺎءة ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ اﻵﺨرون‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻐﺘﺎظ أﺤد إذا‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴؤﻛد اﷲ ً‬ ‫أﻀرﻩ ﺤﻴوان ﻤﻠك ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ وﻴﻘوم ﻓﻴﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وﻴﻠزم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ أن ﻴﻌوﻀﻪ ﺒﺤﻴوان ﻤﺜﻠﻪ وﻗد‬ ‫ﱠ‬

‫ﺴﺒق وأﻋﻠن ذﻟك ﻓﻰ )ﺨر‪.(٢١‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺴﺒق وذﻛرﻩ ﻓﻰ )ﺨر‪ (٢١‬أﻨﻪ ﻟﻴﺴت ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن ﻫﻰ ﻓﻘط‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬أﻛد ﻫﻨﺎ ً‬ ‫اﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻨظر اﷲ وﻟﻛن أى ﻋﻀو ﻓﻰ ﺠﺴﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا اﻏﺘﺎظ إﻨﺴﺎن وأﺴﺎء إﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﺤدث ﻟﻪ‬ ‫ﻀرر ﻓﻰ أﺤد أﻋﻀﺎﺌﻪ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻠزم إﻀرار اﻟﻤﺴﺊ ﺒﻨﻔس اﻟﻀرر اﻟذى وﻗﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬ ‫وﻫذا ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻨﻌﻬم ﻤن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﻏﻴرﻫم وﻟﻴﻤﻬد ﻟﻬم ﻓﻛرة اﻟﻔداء اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺘﻤﻤﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن‬ ‫ﻓداء ﻟﻠﺒﺸرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺒﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ ً‬ ‫وﻛﺎن ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود ﻴﺴﻤﺤون ﺒﺄن ﻴﻌوض اﻟﻤﺴﺊ ﻋن اﻟﻀرر ﺒدﻓﻊ ﻤﺒﻠﻎ ﻴﻘررﻩ اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫اﺴﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ أواﻤر اﻟﺸرﻴﻌﺔ )ﺨر‪ .(٣٠ :٢١‬وﻟﻴس اﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ أن ﻴﻨﺘﻘم اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻤن أﺴﺎء إﻟﻴﻪ ﺒﻝ ﻤﺎ ذﻛرﻨﺎﻩ وﻫو أن ﻴﺨﺸﻰ اﻹﻨﺴﺎن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ ﻏﻴرﻩ وﻴﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ وﻛﻝ أﻋﻀﺎء ﺠﺴدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﻛرر ﻫﻨﺎ ﻋظﻤﺔ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﻘﺘﻝ ﻏﻴرﻩ ﻻﺒد أن ﻴﻘﺘﻝ أﻤﺎ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ ﻓﻴﻌوض‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬إﻨﻰ أﻨﺎ اﻟرب إﻟﻬﻛم ‪ :‬أى اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ‪.‬‬

‫ﻴﻌﻠن اﷲ ﻋدﻟﻪ ﻓﺘطﺒق ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬودى أو ﻏﻴر اﻟﻴﻬودى اﻟﺴﺎﻛن ﻤﻌﻬم‪.‬‬

‫ﺠدف ﻋﻠﻰ اﷲ ورﺠﻤوﻩ ﺨﺎرج‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬ﻨﻔّذ ﻤوﺴﻰ ﻛﻼم اﷲ ﻓﺄﺨرﺠوا اﺒن ﺸﻠوﻤﻴﺔ اﻟذى ّ‬ ‫ﺠﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﺘظﻬر ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻻﻗﺘران ﺒﻐﻴر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن وﻫو إﻨﺘﺎج ً‬ ‫اﺒﻨﺎ ﻴﺸﺘم اﷲ ﻓﻴﻘﺘﻝ ر ً‬

‫ﻴﺼﺎ ﻟﺌﻼ ﺘﻛون ﺒﺘﺼرﻓﺎﺘك وﻛﻼﻤك ﺘﺠدف ﻋﻠﻰ اﺴم اﷲ أى ﺘﻛن ﺼورة ﺴﻴﺌﺔ ﺘﺠﻌﻝ‬ ‫‪ ‬ﻛن ﺤر ً‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ أن اﷲ أﻤﺎﻤك وﻴرى ﻛﻝ أﻓﻌﺎﻟك‬ ‫اﻟﻨﺎس ﻴﺘطﺎوﻟون ﻋﻠﻰ اﺴم اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ .‬ﻓﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ً‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟﺘﺨﺸﺎﻩ وﺘﺼﻨﻊ ﻤرﻀﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪γ٥٤٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻴﻮﺑﻴﻞ واﻟﻔﻜﺎك‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺳﻧﺔ ﺍﻟﺳﺎﺑﻌﺔ )ﻉ‪:(۷-۱‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪َ :‬ﻣﺘَﻰ أَﺗَـ ْﻴﺘُ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧَﺎ‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ‬ ‫ﺎء‪»٢ :‬ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ و ِﺳ ﱠ ِ ِ‬ ‫ب‪ِ ٣ .‬ﺳ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻚ َوﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻊ‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫ض َﺳ ْﺒﺘﺎً ﻟِ ﱠ‬ ‫ﺐ َﻛ ْﺮَﻣ َ‬ ‫أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﺴﺒِ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَـ ْﺰَر ُ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﺖ ﺳﻨ َ‬ ‫ع َﺣ ْﻘﻠَ َ َ‬ ‫ﺖ ﺳﻨ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَـ ْﻘﻀ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻸ َْر ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺖ ُﻋﻄْﻠَ ٍﺔ َﺳ ْﺒﺘﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻏَﻠﱠﺘَـ ُﻬ َﻤﺎ‪َ ٤ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‪ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﺰَر ْ‬ ‫ع َﺣ ْﻘﻠَ َ‬ ‫ض َﺳ ْﺒ ُ‬ ‫ﺴﻨَﺔُ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻌﺔُ ﻓَﻔ َ‬ ‫ﻚ َوﻻَ ﺗَـ ْﻘﻀ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻒ‪َ .‬ﺳﻨَﺔَ ُﻋﻄْﻠَ ٍﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻸ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟ ُْﻤ ْﺤ ِﻮ ِل ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ِﻄ ْ‬ ‫ﺐ َﻛ ْﺮِﻣ َ‬ ‫َﻛ ْﺮَﻣ َ‬ ‫ﻳﻊ َﺣﺼﻴﺪ َك ﻻَ ﺗَ ْﺤ ُ‬ ‫ﻚ‪ِ ٥ .‬زﱢر َ‬ ‫ﺼ ْﺪ َوﻋﻨَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﻟَ ُﻜﻢ ﻃَﻌﺎﻣﺎً‪ .‬ﻟ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ وﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك‬ ‫َﺟﻴ ِﺮ َك َوﻟِ ُﻤ ْﺴﺘَـ ْﻮ ِﻃﻨِ َ‬ ‫‪َ ٦‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﺳ ْﺒ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟ َ‬ ‫َﻚ َوﻟ َﻌ ْﺒﺪ َك َوﻷ َ​َﻣﺘ َ َ‬ ‫ان اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫ﻚ وﻟِﻠْﺤﻴـﻮ ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﻚ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻛ ﱡﻞ ﻏَﻠﱠﺘِ َﻬﺎ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً‪.‬‬ ‫ﺿَ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ ٧‬وﻟﺒَـ َﻬﺎﺋﻤ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﺘﺴﺒت اﻷرض ‪ :‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻸرض ﻛﻤﺎ أن ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻫو اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻓﻰ أﻴﺎم‬ ‫اﻷﺴﺒوع‪.‬‬ ‫ﻴواﺼﻝ اﷲ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺒﻴن اﻟﻛﺎروﺒﻴن اﻟﻠذﻴن ﻋﻠﻰ ﻏطﺎء ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻰ ﻗدس‬ ‫اﻷﻗداس ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬ﻓﻴﺄﻤرﻫم ﺒوﺼﻴﺔ ﺴﻴﺘم ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﺒﻌد دﺨوﻟﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وزراﻋﺘﻬم‬ ‫ﻟﻸرض‪ ،‬وﻫﻰ زراﻋﺔ اﻷرض ﺴت ﺴﻨوات أﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﺘﺴﺘرﻴﺢ اﻷرض وﻻ ﻴزرﻋوﻨﻬﺎ وﻫذا‬ ‫ﻟﻪ ﻤﻘﺎﺼد ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﺘﻔرﻏون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻴزﻴدون ﺼﻠواﺘﻬم وﻗراءاﺘﻬم ﻓﻰ اﻷﺴﻔﺎر اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻓﻔﻰ‬ ‫ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﻘرأون اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻴﻌطﻴﻬم راﺤﺔ ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﻛذا ﻟﻠﻌﺒﻴد‬ ‫واﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨدﻫم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﺴﺘرﻴﺢ اﻷرض ﻤن اﻟزراﻋﺔ وﻫذا ﻴﺠدد ﻨﺸﺎطﻬﺎ وﻗوﺘﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨوات اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟﻤزروﻋﺎت اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ أو اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ ﺘﺨرج ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺠﺎر ﺘﻛون‬ ‫ﻤﺄﻛﻼً ﻷﺼﺤﺎب اﻷرض وﻟﻠﻔﻘراء وﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت‪.‬‬ ‫‪γ٥٤١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪- ٥‬ﺘﺜﺒت إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب ﺒﺎﷲ ﻷﻨﻪ وﻋدﻫم أن ﻴﻌطﻴﻬم ﻀﻌف اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻛﻔﻴﻬم ﺴﻨﺘﻴن ﺤﻴث ﻻ ﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻤﺤﺼوﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻻ ﺘزرع‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﺤرﻴر اﻟﻌﺒﻴد‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ ﺘﻌود اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻌت إﻟﻰ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ وﻴﺘم ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺘﻘﻀب ﻛرﻤك ‪ :‬ﺘﺠﻤﻊ ﻋﻨﺎﻗﻴد اﻟﻌﻨب‪.‬‬ ‫ﻴﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻠﻴﻬود ﺒزراﻋﺔ أراﻀﻴﻬم ﺒﺎﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻴﺤﺼدوﻨﻬﺎ وﻛذا ﺠﻤﻊ ﺜﻤﺎر‬ ‫أراﻀﻴﻬم اﻟﻤزروﻋﺔ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎر ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب ﻟﻤدة ﺴت ﺴﻨوات‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﺘﻛون ﻋطﻠﺔ وراﺤﺔ ﻟﻸرض وﻟﻬم‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﺘﺒدأ‪ ،‬إﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﺤﻴث ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ‪ ،‬أو ﺒﻌد ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ ﺤﻴث ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ً‬

‫وﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر‪.‬‬

‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒدأ اﻟﺘﻌﻴﻴد ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻴس ﺒﻌد ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻤن دﺨوﻟﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻷن اﻟﺴﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻨوات اﻷوﻟﻰ ﻗﻀوﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺤروب ﻻﻤﺘﻼك اﻷرض وﻓﻰ اﻟﻐﺎﻟب اﺤﺘﺎﺠوا ﻟﺴﺒﻊ ﺴﻨوات أﺨرى ﻗﺴﱠم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺸوع اﻷرض ﺒﻴﻨﻬم ﺜم زرﻋوا اﻷرض ﺴت ﺴﻨوات وﻋﻴدوا ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺤﺎدﻴﺔ واﻟﻌﺸرﻴن ﻤن‬ ‫دﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫‪- ١‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬زرﻴﻊ ﺤﺼﻴدك ‪ :‬اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺒت ﻤن اﻟﺒذور اﻟﺴﺎﻗطﺔ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن اﻟﺤﺼﺎد‬ ‫اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺤوﻝ ‪ :‬اﻟﻌﻨب اﻟذى ﻴﺘرﻛﻪ ﺠﺎﻤﻌوا اﻟﻌﻨب ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺠﺎر‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻨﻌﻪ أن ﻴﻌﻤﻝ أى أﻋﻤﺎﻝ زراﻋﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻤﺜﻝ ﺠﻤﻊ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻨﺒﺘت دون رﻋﺎﻴﺔ ﻤﻨﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺒذور اﻟﺘﻰ ﺴﻘطت أﺜﻨﺎء اﻟﺤﺼﺎد أو اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺨﻠﻔﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺘﺞ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻋﻠﻰ اﻷﺸﺠﺎر ﻤن اﻟﺜﻤﺎر اﻟﺘﻰ ﻨﺴﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻤﻌون‪،‬‬ ‫ﻋﻨد ﻗواﻋد اﻷﺸﺠﺎر‪ .‬وﻻ ﻴﺠﻤﻊ ً‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻫو واﻟﻔﻘراء ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤو ﻤن ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ أو ﻤﺎ ﻴﺘﺒﻘﻰ ﻤن اﻟﺜﻤﺎر ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫اﻷﺸﺠﺎر ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻴﺄﻛﻠﻪ أﺼﺤﺎب اﻷرض واﻟﻌﺒﻴد واﻟﻔﻘراء وﻛذا اﻟﺤﻴواﻨﺎت ً‬ ‫‪γ٥٤٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺤﻨوﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﷲ ﻴﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻹﻨﺴﺎن واﻟﺤﻴوان واﻟﻨﺒﺎت‪،‬‬ ‫‪ ‬ﻛن ً‬ ‫ﻓﻠﻴﺘك ﺘﻛون ﻤﺜﻠﻪ ﺘﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﻴﻊ وﺘﻌطﻴﻬم راﺤﺘﻬم وﻤﻛﺎﻓﺄﺘﻬم ﺨﺎﺼﺔ ﻤن ﻴﻌﺎﻨون ﻤن‬ ‫ﻤﻀﺎﻴﻘﺎت‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺳﻧﺔ ﺍﻟﻳﻭﺑﻳﻝ )ﻉ‪:(۲۲-۸‬‬ ‫ﺴ ْﺒـﻌ ِﺔ اﻟ ﱡﺴﺒ ِ‬ ‫ﻮت ِﺳﻨِﻴﻦ‪ .‬ﺳ ْﺒﻊ ِﺳﻨِﻴﻦ ﺳ ْﺒﻊ ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫َﻚ ﺳ ْﺒـﻌﺔَ ﺳﺒ ِ‬ ‫ﻮت‬ ‫ات‪ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠ َ‬ ‫َﻚ أَﻳﱠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫‪َ »٨‬وﺗَـ ُﻌ ﱡﺪ ﻟ َ َ َ ُ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻮق اﻟْﻬﺘ ِ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ ِﻓﻲ َﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺎﺷ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎف ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ‪ .‬ﻓِﻲ ﻳَـ ْﻮِم اﻟْ َﻜ ﱠﻔ َﺎرِة‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪٩ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗُـ َﻌﺒﱢـ ُﺮ ﺑُ َ ُ َ‬ ‫ﺴﻨَ ِﻮﻳﱠﺔ ﺗ ْﺴﻌﺎً َوأَ ْرﺑَﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗُـﻌﺒﱢـﺮو َن اﻟْﺒ َ ِ ِ‬ ‫ﺎدو َن ﺑِﺎﻟ ِْﻌ ْﺘ ِﻖ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﱢﺳﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ َوﺗُـﻨَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻮق ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ أ َْرﺿ ُﻜ ْﻢ‪َ ١٠ .‬وﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺴﻨَﺔَ اﻟْ َﺨ ْﻤﺴ َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮدو َن ُﻛﻞﱞ إﻟَﻰ َﻋﺸ َﻴﺮﺗﻪ‪١١ .‬ﻳُﻮﺑﻴﻼً ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ُﻢ‬ ‫ُﺳ ﱠﻜﺎﻧ َﻬﺎ‪ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻳُﻮﺑﻴﻼً َوﺗَـ ْﺮﺟ ُﻌﻮ َن ُﻛﻞﱞ إﻟَﻰ ُﻣﻠْﻜﻪ َوﺗَـ ُﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺳﺔً‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻮ َن‪ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﺰَر ُﻋﻮا َوﻻَ ﺗَ ْﺤ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ .‬ﻣ َﻘﺪ َ‬ ‫ﺼ ُﺪوا ِزﱢر َﻳﻌ َﻬﺎ َوﻻَ ﺗَـ ْﻘﻄ ُﻔﻮا َﻛ ْﺮَﻣ َﻬﺎ اﻟ ُْﻤ ْﺤ ِﻮ َل‪١٢ .‬إﻧﱠـ َﻬﺎ ﻳُﻮﺑ ٌ‬ ‫ﺴﻨَﺔُ اﻟْ َﺨ ْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻫ ِﺬﻩِ ﺗَـﺮِﺟﻌﻮ َن ُﻛﻞﱞ إِﻟَﻰ ﻣﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ْﻜ ِﻪ‪١٤ .‬ﻓَ َﻤﺘَﻰ ﺑِ ْﻌ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ‪١٣ .‬ﻓﻲ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﺖ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ ﺻ ِ‬ ‫ﺻِ‬ ‫َﺧﺎﻩُ‪١٥ .‬ﺣﺴﺐ َﻋ َﺪ ِد اﻟ ﱢ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﺑَـ ْﻌ َﺪ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺎﺣﺒِ َ‬ ‫ﺎﺣﺒَ َ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻛ ْﻢ أ َ‬ ‫ﻚ َﻣﺒِﻴﻌﺎً أَ ِو ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْ َ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻓَﻼَ ﻳَـﻐْﺒِ ْﻦ أ َ‬ ‫ﺴﻨ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻨِﻴﻦ ﺗُ َﻜﺜـﱢﺮ ﺛَﻤﻨَﻪُ و َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر ﻗِﻠﱠﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻌ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒ َ‬ ‫ﺐ ﺳﻨﻲ اﻟْﻐَﻠﺔ ﻳَﺒ ُ‬ ‫ﺗَ ْﺸﺘَ ِﺮي ﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﻚ‪َ ١٦ .‬ﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر َﻛﺜْـ َﺮة اﻟ ﱢ َ ُ َ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻚ َو َﺣ َ‬ ‫ﻚ‪١٧ .‬ﻓَﻼَ ﻳـﻐْﺒِﻦ أَﺣ ُﺪ ُﻛﻢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱢ ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ‪ .‬إِﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺶ إِﻟ َ​َﻬ َ‬ ‫ﻴﻌ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﺑَ ِﻞ ا ْﺧ َ‬ ‫َ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺗُـ َﻘﻠﱢ ُﻞ ﺛَ َﻤﻨَﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻋ َﺪ َد اﻟْﻐَ ﱠﻼت ﻳَﺒِ ُ‬ ‫ﺴﻨ َ‬ ‫إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ‪١٨ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻌﻤﻠُﻮ َن ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫َﺣ َﻜ ِﺎﻣﻲ وﺗَـ ْﻌﻤﻠُﻮﻧَـ َﻬﺎ ﻟِﺘَﺴ ُﻜﻨُﻮا َﻋﻠَﻰ اﻷَر ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ‪َ ١٩‬وﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ‬ ‫ﻀﻲ َوﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ض آﻣﻨ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻨَﺔ اﻟ ﱠﺴﺎﺑ َﻌﺔ إ ْن‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٠ .‬وإذَا ﻗُـﻠْﺘُ ْﻢ‪َ :‬ﻣﺎذَا ﻧَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻓﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻷ َْر ُ‬ ‫ض ﺛَ َﻤ َﺮَﻫﺎ ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻟﻠ ﱠﺸﺒَ ِﻊ َوﺗَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮ َن َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ آﻣﻨ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ع وﻟَﻢ ﻧَﺠﻤﻊ ﻏَﻠﱠﺘَـﻨَﺎ؟ ‪٢١‬ﻓَِﺈﻧﱢﻲ آﻣﺮ ﺑِﺒـﺮَﻛﺘِﻲ ﻟَ ُﻜﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫َﻢ ﻧَـ ْﺰَر ْ َ ْ ْ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟْ‬ ‫ﺴﻨَﺔ اﻟ ﱠﺴﺎد َﺳﺔ ﻓَـﺘَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻏَﻠﱠﺔً ﻟﺜَﻼَث ﺳﻨ َ‬ ‫ُ​ُ َ َ‬ ‫ﺴﻨﺔَ اﻟﺜ ِ‬ ‫ﺴﻨَ ِﺔ اﻟﺘ ِ‬ ‫ﱠﺎﺳ َﻌ ِﺔ‪ .‬إِﻟَﻰ أَ ْن ﺗَﺄْﺗِ َﻲ ﻏَﻠﱠﺘُـ َﻬﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‬ ‫ﱠﺎﻣﻨَﺔَ َوﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ِﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻠﱠ ِﺔ اﻟ َْﻌﺘِﻴ َﻘ ِﺔ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫‪٢٢‬ﻓَـﺘَـ ْﺰَر ُﻋﻮ َن اﻟ ﱠ َ‬ ‫َﻋﺘِﻴﻘﺎً‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﺴﺒﻌﺔ ﺴﺒوت ﺴﻨﻴن ‪ :‬ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫أﻤرﻫم اﷲ أن ﻴﺤﺴﺒوا ﺴﺒﻊ ﺴﻨوات ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ أى )‪ (٧ × ٧‬ﻓﻴﻛون اﻟﻤﺠﻤوع ‪ ٤٩‬ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻟﻴﻌﻴدوا ﺒﻌدﻩ ﺒﺎﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن أى ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء ‪ ٤٩‬ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة‪ ،‬أى ﻓﻰ اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ‪ ،‬ﻴﺒوﻗون‬ ‫ﺒﺎﻷﺒواق ﻓﻰ ﻛﻝ ﺒﻼد اﻟﻴﻬود ﻤﻌﻠﻨﻴن ﺒدء اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن أى ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪γ٥٤٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻴوﺒﻴﻼ ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒوق واﻟﻤﻘﺼود اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن اﻟﺘﻰ ﻴﺒوق ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ‬ ‫اﻷرض‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻠن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤﺎ ﻴﺘم ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن وﻫو ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﺤرﻴر اﻟﻌﺒﻴد وﻋﺘﻘﻬم ورﻓﻊ اﻟدﻴون ﻋن اﻟﻤدﻴوﻨﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻔك ﻓﻴﻬﺎ اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻌت ﻤن أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﺒﺴﺒب اﻟﻔﻘر‪ ،‬ﻓﺘﻌود إﻟﻰ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﻤﺘﻠﻛوﻫﺎ وﻴﺴﺘﺨدﻤوﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﻴﺸﺎءوا أى ﻴﻌود ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻟﻠﺴﻛن ﺒﻴن ﻋﺸﻴرﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﻛون ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﺴﻨﺔ ﻋطﻠﺔ ﻟﻸرض ﻻ ﻴزرﻋون ﻓﻴﻬﺎ وﻻ ﻴﺤﺼدون وﻻ ﻴﺠﻤﻌون ﺒﺎﻗﻰ‬ ‫ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻴﺘﻔرﻏون ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻟﻔرح ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ٕوان ﻛﺎﻨوا ﻻ ﻴﺠﻤﻌون اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤو‬ ‫ﻤن ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻟﻛﻨﻬم ﻴﺴﺘطﻴﻌون أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ ﻫم واﻟﻔﻘراء وﻛذا اﻟﺤﻴواﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻴﺴﺘﻌﻴد ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﺎع أرﻀﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﻔﻘر ﻫذﻩ اﻷرض ﻓﻴﻌود إﻟﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ‬ ‫اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ ﻤن آﺒﺎﺌﻪ وﻫذا ﻤﻔﻴد ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻻﻫﺘﻤﺎم ﺒﺄرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ أورﺸﻠﻴم اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ أى اﻟﺘﻤﺴك ﺒﻤﻴراث ﻤن اﻵﺒﺎء‬ ‫اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻴراث اﻷﺒدى‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن ﻗد ﺘرﻛﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﻔﻘر واﻟﻀﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻛن ﻓﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻴوﺒﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﺨﻼص اﻟذى أﺘﻤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪ ،‬ﻴﺴﺘﻌﻴد اﻟﺤق ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤﻴراث اﻷﺒدى‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻋدم اﻨﺸﻐﺎﻝ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻷراﻀﻰ أى وﻀﻊ ﺤدود ﻟﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ‬ ‫واﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت داﺨﻠﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟرﺤﻤﺔ واﻟرأﻓﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘراء اﻟذﻴن اﻀطروا ﻟﺒﻴﻊ أراﻀﻴﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻴﻌﻠم اﻟﻛﻝ أن اﷲ ﻫو واﻫب اﻷرض وأﻨﻬم اﻟﻐرﺒﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺘﻌﻠﻘوا ﺒﺎﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻴﻐﺒن ‪ :‬ﻴظﻠم‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴراﺠﻊ ﻛﻝ واﺤد ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻴﺎت اﻟﺒﻴﻊ واﻟﺸراء اﻟﺘﻰ ﺴﺒﻘت ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫أﺤدا وﺒﺎع ﻟﻪ ﺒزﻴﺎدة أﻗﻝ ﻤن ﺴدس ﺜﻤن اﻟﺸﺊ ﻴرد ﻟﻪ اﻟﻔرق ٕوان ﻛﺎن ﺒزﻴﺎدة أﻛﺜر ﻤن‬ ‫ﻛﺎن ﻗد ظﻠم ً‬ ‫ﺴدس اﻟﺸﺊ ﺘﺒطﻝ ﻫذﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺘﺠﺎرﻴﺔ ﻷن ﻤﻘدار اﻟظﻠم ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺒﻴر‪ ،‬ﻫذا ﻫو ﺘﻔﺴﻴر ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود‪.‬‬

‫‪γ٥٤٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫واﻟﺨﻼﺼﺔ أﻨﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ رﺤﻤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠص‪ ،‬ﻴراﺠﻊ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻫﻝ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒرﺤﻤﺔ ﻤﻊ ﻤن ﺤوﻟﻪ أم ظﻠم ﻨﻔﺴﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺤﺢ ﻫذا اﻟظﻠم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﻛﺎن ﺜﻤن اﻷرض ﻴﻘدر ﺒﺤﺴب اﻗﺘراﺒﻬﺎ ﻤن ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘرد إﻟﻰ‬ ‫ﺨﻴﺼﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺸﺘرى أﺤد‬ ‫ً‬ ‫أرﻀﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﺒﺴﻨوات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻴﻛون ﺜﻤﻨﻬﺎ ر ً‬ ‫واﻟﻌﻛس ﺼﺤﻴﺢ‪ .‬وﺘﻘوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ "ﺤﺴب ﺴﻨﻰ اﻟﻐﻠﺔ" أى اﻟذى ﻴﺤﺼدوﻨﻪ ﻤن‬ ‫اﻷرض ﻷن اﻟذى ﻴﺸﺘرى ﻓﻬو ﻴﺸﺘرى ﺤق اﻻﻨﺘﻔﺎع واﺴﺘﻐﻼﻝ اﻷرض ﻟﻔﺘرة زﻤﻨﻴﺔ وﻟﻴس اﻷرض‬ ‫ﻨﻔﺴﻬﺎ إذ ﺘظﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻴراث ﻤن اﻵﺒﺎء )ع‪.(٢٣‬‬ ‫وﻴﻘوﻝ "ﻋدد اﻟﻐﻼت ﻴﺒﻴﻌك" أى أﻨﻪ ﻴﺸﺘرى ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﻴن اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺒق اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻛﺒﻴر‪.‬‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻴﻛون ﺜﻤن اﻷرض ﻗﻠﻴﻼً ٕوان ﻛﺎﻨت اﻟﺴﻨوات ﻛﺜﻴرة ﻗﺒﻝ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﻛون ﺜﻤن اﻷرض ًا‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ أﻨﻪ اﻟرب إﻟﻬﻬم أى اﻟﻌﺎدﻝ اﻟﻨﺎظر إﻟﻰ ﻛﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻋدم ظﻠم أﺤد ﻟﻶﺨر ً‬ ‫ﺸﺊ وﺴﻴﺠﺎزى ﻛﻝ واﺤد ﺒﺤﺴب أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹ ،۱۸‬ﻴﻌدﻫم اﷲ إذا أطﺎﻋوا ﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻫذﻩ أن ﻴﻛﺎﻓﺌﻬم ﺒﺄﻤرﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﻌﻴﺸون ﺒﺴﻼم ﻗﻠﺒﻰ وﻴﺤﻔظﻬم ﻤن أﻋداﺌﻬم ﻓﻴﻛوﻨون ﻓﻰ أﻤﺎن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴﺒﺎرك اﻷرض ﻓﺘﻌطﻴﻬم ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ ﻛﺜﻴرة ﺘﺸﺒﻊ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ ،۲۰‬ﻛﺎن اﷲ ﻴﺒﺎرك ﻓﻰ ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻓﻴﻛون اﻟﻀﻌف ﻷﻨﻬم ﻻ‬ ‫أﻴﻀﺎ وﻗﺒﻠﻬﺎ ﺘﻛون ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻌﺔ ﻻ‬ ‫ﻴزرﻋوﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﻟﻛن ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻻ ﻴزرﻋون ً‬ ‫ﻴزرﻋون ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬أى ﺘوﺠد ﺴﻨﺘﺎن ﺒﻼ زراﻋﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﻫﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺴﻌﺔ واﻷرﺒﻌون واﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺨﻤﺴون‪ ،‬وﻟﻛن ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ واﻷرﺒﻌﻴن ﻓﺘﻌطﻰ ﺜﻼﺜﺔ أﻀﻌﺎف ﻟﺘﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎت‬ ‫اﻟﺸﻌب ﺜﻼث ﺴﻨﻴن‪.‬‬

‫‪ ‬ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف اﻟﺘﻰ ﺘﻘﺎﺒﻠك أو ﺘﺘوﻗﻊ أن ﺘﻘﺎﺒﻠك‪ ،‬ﺜق أن ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟذى أﻨت ﻤﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺴﺘﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك وﺘواﺠﻪ ﻋﻨك ﻛﻝ اﻟﻤﺸﺎﻛﻝ وﺘﺤﻤﻴك ﻤن ﻛﻝ اﻟﻤﺘﺎﻋب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﻴؤﻛد أن ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺴﻴﻛﻔﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ واﻟﺜﺎﻤﻨﺔ إﻟﻰ أن ﻴﺄﺘﻰ‬ ‫ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛﻠون ﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻌﺘﻴق أى اﻟﻘدﻴم ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺼدوا اﻟﻤﺤﺼوﻝ‬ ‫‪γ٥٤٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫اﻟﺠدﻴد‪ ،‬وذﻟك ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﺴﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻓﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻴﻛون اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫أﻀﻌﺎف ﻓﻴﻛﻔﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ واﻷرﺒﻌون واﻟﺨﻤﺴﻴن إﻟﻰ أن ﻴﺄﺘﻰ ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻹﺤدى‬ ‫واﻟﺨﻤﺴﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺑﻳﻊ ﺍﻷﺭﺍﺿﻰ )ﻉ ‪:(۲۸-۲۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ض ﻣﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﻜ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ض ﻻَ ﺗُـﺒَﺎعُ ﺑَـﺘﱠﺔً ﻷَ ﱠن ﻟ َﻲ اﻷ َْر َ‬ ‫‪َ »٢٣‬واﻷ َْر ُ‬ ‫ض َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻏُ َﺮﺑَﺎءُ َوﻧُـ َﺰﻻَءُ ﻋ ْﻨﺪي‪٢٤ .‬ﺑَ ْﻞ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻮ َن ﻓِ َﻜﺎﻛﺎً ﻟِﻸ َْر ِ‬ ‫ب إِﻟ َْﻴﻪ َوﻳَـ ُﻔ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ أَﺧﻴﻪ‪.‬‬ ‫ض‪٢٥ .‬إِذَا اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺮ أَ ُﺧ َ‬ ‫ﻮك ﻓَـﺒَ َ‬ ‫ﺎع ﻣ ْﻦ ُﻣﻠْﻜﻪ ﻳَﺄْﺗﻲ َوﻟﻴﱡﻪُ اﻷَﻗـ َْﺮ ُ‬ ‫ﻚ َﻣﺒ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ ﻳ ُﺪﻩُ ووﺟ َﺪ ِﻣ ْﻘ َﺪار ﻓِ َﻜﺎﻛِ ِﻪ ‪٢٧‬ﻳ ْﺤ ِﺴﺐ ِﺳﻨِﻲ ﺑـ ْﻴ ِﻌ ِﻪ وﻳـﺮ ﱡد اﻟْ َﻔ ِ‬ ‫ﺎﺿ َﻞ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ َوﻟ ﱞﻲ ﻓَِﺈ ْن ﻧَﺎﻟ ْ َ َ َ َ‬ ‫‪َ ٢٦‬وَﻣ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ َ​َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِ ِْﻺﻧْﺴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻌﻪُ ﻓﻲ ﻳَﺪ َﺷﺎ ِرﻳﻪ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺎن اﻟﱠﺬي ﺑَ َ‬ ‫َﻢ ﺗَـﻨَ ْﻞ ﻳَ ُﺪﻩُ ﻛ َﻔﺎﻳَﺔً ﻟﻴَـ ُﺮ ﱠد ﻟَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺒ ُ‬ ‫ﺎع ﻟَﻪُ ﻓَـﻴَـ ْﺮﺟ ُﻊ إِﻟَﻰ ُﻣﻠْﻜﻪ‪َ ٢٨ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑﻴﻞ ﺛُ ﱠﻢ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ﻓﻲ اﻟْﻴُﻮﺑﻴﻞ ﻓَـﻴَـ ْﺮﺟ ُﻊ إﻟَﻰ ُﻣﻠْﻜﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳‬اﻷرض ﻤﻠك ﷲ وﻗﺴﻤﻬﺎ ﻴﺸوع ﺒن ﻨون ﻋﻠﻰ اﻷﺴﺒﺎط ﻓﺄﺨذ ﻛﻝ واﺤد ﻨﺼﻴﺒﻪ ﻤن‬

‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺠوز ﺒﻴﻊ اﻷراﻀﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻠك ﷲ ﺒﻝ ﻴﺒﺎع ﻓﻘط ﺤق اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ أى أﺨذ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وذﻟك‬

‫ﻟﻤدة ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺜم ﺘﻌود ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ‪ .‬وﺘﻤﻠك اﷲ ﻟﻸرض ﻴﺸﻌر ﺸﻌﺒﻪ أﻨﻬم ﻏرﺒﺎء ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم وأن وطﻨﻬم‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻫو اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻴؤﻛد ﻟﻬم ﻤﻠﻛﻴﺔ اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘﻬم وأراﻀﻴﻬم وﻫم وﻛﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻛوﻨوا أﻤﻨﺎء ﻓﻰ‬ ‫اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ وﻴﺸﻛرون اﷲ ﻛﻝ ﺤﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺤﻬم ﻫذﻩ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺘﻐﻠوﻨﻬﺎ وﻴﺄﻛﻠون ﻤﻨﻬﺎ وﻴﺜﺒت‬ ‫أﻴﻀﺎ روح اﻹﺘﻀﺎع داﺨﻠﻬم‪.‬‬ ‫ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲٤‬إذا اﻓﺘﻘر إﻨﺴﺎن ﻴﻬودى وﺒﺎع أرﻀﻪ‪ ،‬أى اﺸﺘرى ﻤﻨﻪ أﺤد ﺤق اﺴﺘﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟﻤدة‬

‫ﻤﻌﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻤﻛن ﻷﻗرب أﻗﺎرﺒﻪ أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻟﻤن اﺸﺘراﻫﺎ وﻴﻔك اﻷرض ﻓﺘﻌود ﻟﺼﺎﺤﺒﻬﺎ ٕوان ﻟم‬ ‫طﺒﻴﻌﻴﺎ وﺘﻌود إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﺘوﻓر ﻋﻨدﻩ اﻟﻤﺎﻝ اﻟذى ﻴﻔك ﺒﻪ أرﻀﻪ وﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻬﻰ ﺘﻔك‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪.‬‬

‫وﻟﻰ ‪ :‬أﻗرب اﻷﻗﺎرب‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ّ : ۲٥‬‬ ‫ﻤﺒﻴﻊ ‪ :‬اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺒﻴﻌت‪.‬‬ ‫‪γ٥٤٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻟوﻟﻰ أن ﻴﻬﺘم ﺒﻘرﻴﺒﻪ اﻟﻔﻘﻴر اﻟذى ﺒﺎع أرﻀﻪ‪ ،‬ﻓﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺘرى وﻴﻌﻴدﻫﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻫﻨﺎ ﺘظﻬر أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻝ اﻟرﺤﻤﺔ وﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ اﻟﻘرﻴب ﻋن أﻗرﺒﺎﺌﻪ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﺄﻗﺎرﺒك واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺤﺎوﻝ ﺘﺸﺠﻴﻌﻬم ﻋﻠﻰ اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‬ ‫وﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻓﻰ ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻷن ﻫذﻩ ﻫﻰ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك أﻤﺎم اﷲ‪ ،‬وﺒﻬذا ﻨﺸﻌر ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﻨﻨﺎ‬ ‫أﻋﻀﺎء ﺠﺴد واﺤد ﻫو ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ واﺜﻘًﺎ ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﻐﻤر ﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬

‫ﻤﻘدار ﻤن اﻟﻤﺎﻝ‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷ ،۲٦‬إذا اﺴﺘطﺎع اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻔﻘﻴر اﻟذى ﺒﺎع أرﻀﻪ أن ﻴﺠﻤﻊ‬ ‫ﻴﻤﻛﻨﻪ ﺒﻪ ﻓك أرﻀﻪ واﺴﺘﻌﺎدﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻴﺤﺴب ﺴﻨﻰ اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻤﺸﺘرى ﻟﻬﺎ وﻴﺨﺼﻤﻬﺎ ﻤن اﻟﺜﻤن اﻟذى‬ ‫اﺸﺘرى ﺒﻪ وﻴدﻓﻊ ﻟﻪ اﻟﺒﺎﻗﻰ ﻓﻴﻔك أرﻀﻪ‪.‬‬

‫وﻟﻴﺎ ﻴﻔك ﻟﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻴﺼﺒر‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻔﻛﺎك أرﻀﻪ وﻟم ﻴﺠد ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬إذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﺠﻤﻊ ﻤﺎﻻً ً‬ ‫ﺤﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻓﺘﻔك أرﻀﻪ وﻴﺴﺘﻌﻴدﻫﺎ ﻷن ﺠﻤﻴﻊ اﻷراﻀﻰ ﺘرد إﻟﻰ أﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴدﻓﻊ اﻟدﻴون ﻋﻨﺎ وﻴرد ﻟﻨﺎ ﺒﻨوﺘﻨﺎ وﻤﻴراﺜﻨﺎ اﻷﺒدى ﺒﻌد أن دﻓﻊ ﺜﻤن‬

‫اﻟﺨطﻴﺔ ﻋﻨﺎ وﻫو اﻟﻤوت ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺑﻳﻊ ﺍﻟﺑﻳﻭﺕ )ﻉ‪:(۳٤-۲۹‬‬ ‫ﺖ ﺳ َﻜ ٍﻦ ِﻓﻲ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ٍﺔ ذَ ِ‬ ‫‪َ »٢٩‬وإِذَا ﺑَ َ ِ‬ ‫ات ُﺳﻮٍر ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻓِ َﻜﺎ ُﻛﻪُ إِﻟَﻰ ﺗَ َﻤ ِﺎم َﺳﻨَ ِﺔ ﺑَـ ْﻴ ِﻌ ِﻪ‪َ .‬ﺳﻨَﺔً‬ ‫َ‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﺑَـ ْﻴ َ َ‬ ‫ﺎع إﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ذَ ِ‬ ‫َﻢ ﻳُـ َﻔ ﱠ‬ ‫ات اﻟ ﱡﺴﻮِر‬ ‫ﺐ اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓ َﻜﺎ ُﻛﻪُ‪َ ٣٠ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﺗَﻜ ُ‬ ‫ْﻤ َﻞ ﻟَﻪُ َﺳﻨَﺔٌ ﺗَﺎ ﱠﻣﺔٌ َو َﺟ َ‬ ‫ﻴﻞ‪٣١ .‬ﻟ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟِ ِﻪ‪ .‬ﻻَ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ِﻓﻲ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ‬ ‫ﻮر َﺣ ْﻮﻟ َ​َﻬﺎ ﻓَ َﻤ َﻊ‬ ‫َﻜ ﱠﻦ ﺑُـﻴُ َ‬ ‫ﺑَـﺘﱠﺔً ﻟ َﺸﺎ ِرﻳﻪ ﻓﻲ أ ْ‬ ‫ﺲ ﻟ َ​َﻬﺎ ُﺳ ٌ‬ ‫ﻮت اﻟْ ُﻘ َﺮى اﻟﺘﻲ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻮت ﻣ ُﺪ ِن ﻣﻠ ِ‬ ‫ُﺣ ُﻘ ِ‬ ‫ج‪َ ٣٢ .‬وأَﱠﻣﺎ ُﻣ ُﺪ ُن ﱠ‬ ‫ﻮل اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎك َوﻓِﻲ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ‬ ‫ْﻜ ِﻬ ْﻢ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ​َﻬﺎ ِﻓ َﻜ ٌ‬ ‫ﻴﻦ ﺑُـﻴُ ُ ُ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫اﻟﻼ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ض ﺗُ ْﺤ َ‬ ‫اﻟﻼ ِوﻳﱢﻴﻦ اﻟْﻤﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَو ِﻣﻦ ﻣ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ ﻣﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْﻜ ِﻪ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج‬ ‫ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ​َﻬﺎ ﻓِ َﻜ ٌ‬ ‫ﻴﻊ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ْ ْ َ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٣٣ .‬واﻟﱠﺬي ﻳَـ ُﻔ ﱡﻜﻪُ ﻣ َﻦ ﱠ َ َ َ‬ ‫ﺎك ُﻣ َﺆﺑﱠ ٌﺪ ﻟ ﱠﻼ ِوﻳﱢ َ‬ ‫اﻟﻼ ِوﻳﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻷَ ﱠن ﺑـﻴ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ‬ ‫ِح‬ ‫ﻴﻞ‪َ ٣٤ .‬وأَﱠﻣﺎ ُﺣ ُﻘ ُ‬ ‫ﺴﺎر ِ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ﻮت ُﻣ ُﺪن ﱠ َ‬ ‫ﻮل اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻫ َﻲ ُﻣ ْﻠ ُﻜ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ي ﻟ َُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ْﻚ َد ْﻫ ِﺮ ﱞ‬ ‫ﺎع ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ُﻣﻠ ٌ‬ ‫ﻟ ُﻤ ُﺪﻧِ ِﻬ ْﻢ ﻓَﻼَ ﺗُـﺒَ ُ‬

‫‪γ٥٤٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﺘﺨﺘﻠف ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﻴوت ﻋن اﻷراﻀﻰ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻤﻠك ﷲ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻴوت ﺒﻨوﻫﺎ ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻓﻬﻰ‬

‫ﻤﻠﻛﻬم وﻴﻤﻛن ﺒﻴﻌﻬﺎ وﻻ ﺘﺴﺘرد‪ .‬وﻟﻛن إن اﻓﺘﻘر إﻨﺴﺎن وﺒﺎع ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺘظﻬر اﻟرﺤﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻨﻬﺎ‬ ‫ﺘﻌطﻴﻪ ﺴﻨﺔ ﻓرﺼﺔ ﻟﻴﺠﻤﻊ اﻟﻤﺎﻝ اﻟﻤطﻠوب وﻴدﻓﻌﻪ ﻟﻠﻤﺸﺘرى ﻓﻴﺴﺘرد ﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻛون ﻤرت ﺒﻪ‬ ‫ظروف ﺨﺎﺼﺔ وﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺘﻐﻠب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﻌد ﻓﺘرة ﻗﻠﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫ٕوان ﻤﺎت اﻟﻤﺸﺘرى ﻴﻤﻛن دﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻟورﻴﺜﻪ واﺴﺘرداد اﻟﺒﻴت ﻤﻨﻪ‪ٕ ،‬وان ﺴﺎﻓر اﻟﻤﺸﺘرى وﻟم ﻴﻌد‬ ‫ﻗﺒﻝ ﺴﻨﺔ ﻤن اﻟﺒﻴﻊ ﻴﻤﻛن ﻟﻠﺒﺎﺌﻊ أن ﻴدﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻋﻨد ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن ﺘﻨﻔﻴذ اﻟﺸرﻴﻌﺔ‬

‫وﻴﺴﺘرد ﺒﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﺒﺘ ًﺔ ‪ :‬ﻤطﻠﻘًﺎ‪.‬‬

‫ﻓﻰ أﺠﻴﺎﻟﻪ ‪ :‬طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺤﻴﺎة ﺒﻨﻴﻪ ﻓﻬو ﻤﻴراث ﻷوﻻدﻩ‪.‬‬ ‫ﻻ ﻴﺨرج ‪ :‬ﻻ ﻴﻌود ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ ﻟﻤﺸﺘرﻴﻪ ﻫو وورﺜﺘﻪ وﻻ ﻴﻌود‬ ‫إذا ﻟم ﻴﺴﺘرﺠﻊ اﻟﺒﺎﺌﻊ ﺒﻴﺘﻪ ﺨﻼﻝ ﺴﻨﺔ ﻴﺼﺒﺢ ﻤﻠ ًﻛﺎ ً‬ ‫ﻟﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻷن اﻟﺒﻴوت ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻟﻴﺴت ﻤﺜﻝ اﻷراﻀﻰ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﷲ ﺒﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ‬ ‫ﻷﺼﺤﺎﺒﻬﺎ وﻴﻤﻛﻨﻬم ﺒﻴﻌﻬﺎ وﺸراءﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬أﻤﺎ ﺒﻴوت اﻟﻘرى وﻫﻰ ﻤﺒﺎﻨﻰ ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻷرض إذ ﻴﺴﻛن ﻓﻴﻬﺎ ﺼﺎﺤب‬

‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﺘﺒﺎع ﻤﻊ اﻷرض ﻟﻴﻘﻴم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺸﺘرى وﻋﻤﺎﻟﻪ وﻴﺴﺘﻐﻠوا‬ ‫اﻷرض ﻟزراﻋﺔ ﺤﻘوﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺒﻴﻌت‬ ‫ً‬ ‫اﻷرض ﻓﻰ زراﻋﺘﻬﺎ وﺤﺼﺎدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﺄﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﺴﺘرد اﻟﺒﺎﺌﻊ أرﻀﻪ واﻟﺒﻴوت اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳ ،۳۲‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﺒﻴوت اﻟﻼوﻴﻴن اﻟﻛﺎﺌﻨﺔ ﻓﻰ داﺨﻝ ﻤدﻨﻬم‪ ،‬إذا ﺒﻴﻌت ﻤن أﺤدﻫم ﺘرﺠﻊ‬

‫إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻷﻨﻬم ﻤﻛرﺴون ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ وﻟﻴس ﻟﻬم ﺤﻘوﻝ أو أﻋﻤﺎﻝ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﻬم‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أن‬

‫ﺘﻌود ﺒﻴوﺘﻬم إﻟﻴﻬم‪ .‬وﻴﻤﻛن ﻟﺼﺎﺤب اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺒﺎﻋﻬﺎ أن ﻴدﺒر ﺜﻤﻨﻬﺎ وﻴدﻓﻌﻪ ﻟﻠﻤﺸﺘرى ﻓﻰ أى‬ ‫وﻗت ﻗﺒﻝ أو ﺒﻌد ﺴﻨﺔ ﻟﻴﺴﺘﻌﻴد ﺒﻴﺘﻪ ٕواذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﻴﻤﻛن ﻷﺤد اﻟﻼوﻴﻴن أن ﻴﻔك ﻟﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻓﻼ‬

‫ﻴﺴﻤﺢ ﻷى ﻓرد ﻤن ﺴﺒط آﺨر أن ﻴﻔك ﻟﻪ اﻷرض‪ٕ .‬واذا ﻟم ﻴﻔﻛﻬﺎ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ أو أﺤد أﻗﺎرﺒﻪ ﻤن‬ ‫اﻟﻼوﻴﻴن‪ ،‬ﺘﻌود ﻟﻪ اﻷرض ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪.‬‬

‫‪γ٥٤٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻛﺎﻨت ﺒﻴوت اﻟﻼوﻴﻴن ﺘﺤﺎط ﺒﻤﺴﺎرح ﻟرﻋﻰ اﻟﻐﻨم وﻋﻤﻝ ﺤظﺎﺌر ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ‪٥٠٠‬‬

‫ﻤﺘر ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨواﺤﻰ ﺜم ﺘﺤﺎط اﻟﻤﺴﺎرح ﺒﺤﻘوﻝ ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻬم ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻛﻴﻠو ﻤﺘر ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨواﺤﻰ‬

‫اﻷرﺒﻊ‪ .‬ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺤﻘوﻝ ﻴزرﻋوﻨﻬﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ وﻟﻴس ﻟﺒﻴﻊ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬﺎ وﻛﺎن ﻻ ﻴﺠوز ﺒﻴﻊ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻤﺴﺎرح واﻟﺤﻘوﻝ ﻷﻨﻬﺎ ﻗوﺘﻬم اﻟﻀرورى وﻨﺼﻴﺒﻬم ﻤن اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﺒﻴﺘك اﻟﺴﻤﺎوى أى ﻤﻛﺎﻨك ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﺒﻴﻌﻪ ﺒﺴﺒب أى ﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ زاﺌﻠﺔ وﺘﻔﺴد‬ ‫ﺤﻴﺎﺘك‪ٕ ،‬وان ﺒﻌﺘﻪ ﺒﻌﻤﻝ اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﺎﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﻗﺒﻝ أن ﻴﻤر اﻟﻌﻤر اﻟﻤرﻤوز إﻟﻴﻪ ﺒﺴﻨﺔ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﺒﻬدف ﺤﻴﺎﺘك وﻫو ﻤﻛﺎﻨك ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻟﺘﺤﺘﻔظ ً‬

‫) ‪ (٥‬ﺍﻟﻘﺭﻭﺽ )ﻉ‪:(۳۸-۳٥‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺧ ْﺬ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ْ‬ ‫ﻴﺶ َﻣ َﻌ َ‬ ‫ت ﻳَ ُﺪﻩُ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻓَﺎ ْﻋ ُ‬ ‫ﻚ‪٣٦ .‬ﻻَ ﺗَﺄ ُ‬ ‫‪َ »٣٥‬وإِذَا اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺮ أ ُ‬ ‫ﻀ ْﺪ ُﻩ ﻏَ ِﺮﻳﺒﺎً أ َْو ُﻣ ْﺴﺘَـ ْﻮﻃﻨﺎً ﻓَـﻴَﻌ َ‬ ‫ﻮك َوﻗَ ُ‬ ‫ِﻣ ْﻨﻪُ ِرﺑﺎً وﻻَ ﻣﺮاﺑﺤﺔً ﺑ ِﻞ ا ْﺧﺶ إِﻟَﻬ َ ِ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗُـ ْﻌ ِﻂ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗُـ ْﻌ ِﻄ ِﻪ ﺑِﺎﻟ ﱢﺮﺑَﺎ َوﻃَ َﻌ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ‪٣٧ .‬ﻓِﻀﱠﺘَ َ‬ ‫ﻮك َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻴﺶ أ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴَﻌ َ‬ ‫َ َُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إﻟ َُﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إﻟَﻬﺎً‪.‬‬ ‫ﺑِﺎﻟ ُْﻤ َﺮاﺑَ َﺤ ِﺔ‪٣٨ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟﻴُـ ْﻌﻄﻴَ ُﻜ ْﻢ أ َْر َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥‬ﻗﺼرت ﻴدﻩ ‪ :‬ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ ﺘدﺒﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻏرﻴﺒﺎ ‪ :‬ﻴﻬودى ﻤن أﺼﻝ أﻤﻤﻰ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴﺘوط ًﻨﺎ ‪ :‬ﻴﻬودى ﻤن أﺼﻝ ﻴﻬودى‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻴش ﻤﻌك ‪ :‬ﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ وﻴﻌﻴش ﻛﻤﺎ ﺘﻌﻴش أﻨت‪.‬‬ ‫ﻤﺒﻠﻐﺎ ﻤن اﻟﻤﺎﻝ أو‬ ‫إذا اﻓﺘﻘر أﺤد اﻟﻴﻬود ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻪ اﻟﻴﻬود أن ﻴﺴﺎﻋدوﻩ ﺒﺈﻗراﻀﻪ ً‬ ‫اﻷطﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﺘﺎﺠﻬﺎ دون أن ﻴﺄﺨذوا ﻓﺎﺌدة ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻘروض‪ .‬وﻗد وﺒﱠﺨﻬم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺘﻨﻔﻴذ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﻨﺢ‪ ، ١٢-٢ :٥‬أم ‪.(٨ : ٢٨‬‬ ‫ٕوان ﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟرﺤﻤﺔ ﻗﺎﺼرة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬودى ﻤﻊ اﻟﻴﻬودى وﻟﻛن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺘﺴﻊ ﻗﻠب‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻴرﺤم اﻟﺠﻤﻴﻊ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻊ اﻟﻨﻀﺞ اﻟروﺤﻰ ﻴﺤب اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻛﻝ اﻟﺒﺸر إذ ﻫم ﺼورة اﷲ‬ ‫وﻤﺜﺎﻟﻪ )ﻴﻊ‪.(١٧-١٥ : ٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬اﻟداﻓﻊ ﻟﻌدم اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻔﻘﻴر ﻋﻨد إﻗراﻀﻪ ﻫو ﺨوف اﷲ اﻟذى ﻫو واﻫب اﻟﻌطﺎﻴﺎ ﻟﻛﻝ‬ ‫اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻐﻝ أﺤد اﻵﺨر ﺒﻝ ﻴرﺤﻤﻪ وﻴﺴﺎﻋدﻩ‪.‬‬ ‫‪γ٥٤٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﻴﻤﻨﻊ اﷲ اﻟﻔواﺌد ﻋﻠﻰ اﻷﻤواﻝ ﻤﺜﻝ اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ وﻛذﻟك اﻟﻔواﺌد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺎﻴﻀﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﺘم ﺒﺘﺒﺎدﻝ اﻷطﻌﻤﺔ واﻟﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺄﺨذ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﺌدة واﻟﺘﻰ ﺘﺴﻤﻰ اﻟﻤراﺒﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۸‬ﻴذﻛرﻫم اﷲ أﻨﻪ ﺼﺎﺤب اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ أﻋطﻴت ﻟﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ وﻫﻰ اﻤﺘﻼك أرض ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫ﺒﻛﻝ ﺨﻴراﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺢ اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻔﻘﻴر‪ ،‬ﻷن ﻛﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻫﻰ ﻤن ﻋﻨد اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻛن ﺸﻔوﻗًﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻼ ﺘﺄﺨذ ﻓواﺌد ﻋﻨد إﻗراﻀﻬم ٕوان اﺴﺘطﻌت ﻓﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻤﺎ أﻗرﻀﺘﻪ أو‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﺎ أن اﷲ ﺴﻴﺒﺎرﻛك أﻀﻌﺎﻓًﺎ ﻋن‬ ‫ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻤﺎداﻤت ظروف اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻻ ﺘﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒرد اﻟﻘرض ً‬ ‫رﺤﻤﺘك ﻟﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (٦‬ﺑﻳﻊ ﺍﻟﻌﺑﻳﺩ )ﻉ‪:(٥٥-۳۹‬‬ ‫َﺧ َ ِ‬ ‫ﺎد َﻋ ْﺒ ٍﺪ‪َ ٤٠ .‬ﻛﺄ ِ‬ ‫َﺟﻴ ٍﺮ َﻛﻨَ ِﺰ ٍ‬ ‫ﻳﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﻴﻊ ﻟ َ‬ ‫‪َ »٣٩‬وإِ َذا اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺮ أ ُ‬ ‫اﺳﺘِ ْﻌﺒَ َ‬ ‫َﻚ ﻓَﻼَ ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒِ ْﺪﻩُ ْ‬ ‫ﻮك ﻋ ْﻨ َﺪ َك َوﺑِ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻳ ْﺨ ِﺪم ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ‪٤١‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ْﺨﺮ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮد إِﻟَﻰ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗِ​ِﻪ َوإِﻟَﻰ‬ ‫ج ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨ ِﺪ َك ُﻫ َﻮ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َﻣ َﻌﻪُ َوﻳَـ ُﻌ ُ‬ ‫ﻋ ْﻨ َﺪ َك‪ .‬إِﻟَﻰ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ َ ُ‬ ‫َ ُ​ُ‬ ‫ﻴﺪي اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ﺎﻋﻮ َن ﺑـﻴﻊ اﻟْﻌﺒِ ِ‬ ‫ْﻚ آﺑﺎﺋِ​ِﻪ ﻳـﺮِﺟﻊ‪٤٢ .‬ﻷَﻧﱠـﻬﻢ َﻋﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺪ‪٤٣ .‬ﻻَ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻻَ ﻳُـﺒَ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َ َ ُْ ُ ْ ْ ْ‬ ‫ُﻣﻠ َ َ ْ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ﺸﻌ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻚ‪٤٤ .‬وأَﱠﻣﺎ َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك وإِﻣﺎ ُؤ َك اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟ َ ِ‬ ‫ﺗَـﺘَﺴﻠﱠ ْﻂ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِ ُﻌ ْﻨ ٍ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺶ إِﻟ َ​َﻬ َ‬ ‫َﻚ ﻓَﻤ َﻦ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ﻒ‪ .‬ﺑَ ِﻞ ا ْﺧ َ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـ ْﻘﺘَـﻨُﻮ َن َوﻣ ْﻦ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﻨﱠﺎ ِزﻟ َ‬ ‫ﺎء‪َ ٤٥ .‬وأَﻳْﻀﺎً ﻣ ْﻦ أَﺑْـﻨَﺎء اﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَـ ْﻮﻃﻨ َ‬ ‫َﺣ ْﻮﻟَ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﺗَـ ْﻘﺘَـﻨُﻮ َن َﻋﺒﻴﺪاً َوإ َﻣ ً‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳﻠِ ُﺪوﻧَـ ُﻬﻢ ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ُﻣﻠْﻜﺎً ﻟَ ُﻜ ْﻢ‪َ ٤٦ .‬وﺗَ ْﺴﺘَ ْﻤﻠِ ُﻜﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ﻷَﺑْـﻨَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫َﻋ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ​َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱠﻫ ِﺮ‪ .‬وأَﱠﻣﺎ إِ ْﺧﻮﺗُ ُﻜﻢ ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓَﻼَ ﻳـﺘﺴﻠﱠ ْﻂ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻋﻠَﻰ أ ِ‬ ‫ﺑـ ْﻌ ِﺪ ُﻛﻢ ِﻣﻴﺮ َ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ ِﻴﻪ‬ ‫َ َ‬ ‫اث ُﻣﻠْﻚ‪ .‬ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒ ُﺪوﻧَـ ُﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟﺪ ْ َ‬ ‫َ ْ َُ ْ َ َ َ​َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِ ُﻌ ْﻨ ٍ‬ ‫ﻴﻊ ﻟ ْﻠﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫َﺖ ﻳَ ُﺪ ﻏَ ِﺮ ٍ‬ ‫ﻳﺐ أ َْو ﻧَ ِﺰ ٍ‬ ‫ﻳﺐ اﻟ ُْﻤ ْﺴﺘَـ ْﻮﻃ ِﻦ ﻋ ْﻨ َﺪ َك أ َْو‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻒ‪َ »٤٧ .‬وإِ َذا ﻃَﺎﻟ ْ‬ ‫ﻳﻞ ﻋ ْﻨ َﺪ َك َواﻓْـﺘَـ َﻘ َﺮ أ ُ‬ ‫ﻮك ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ َوﺑِ َ‬ ‫ﺎك‪ .‬ﻳـ ُﻔ ﱡﻜﻪ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻟِﻨَ ْﺴ ِﻞ َﻋ ِﺸ َﻴﺮةِ اﻟْﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِ​ِﻪ ‪٤٩‬أ َْو ﻳَـ ُﻔ ﱡﻜﻪُ َﻋ ﱡﻤﻪُ أَ ِو اﺑْ ُﻦ‬ ‫ﻳﺐ ‪٤٨‬ﻓَـﺒَـ ْﻌ َﺪ ﺑَـ ْﻴﻌﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ ﻓ َﻜ ٌ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻋ ﱢﻤ ِﻪ أَو ﻳـ ُﻔ ﱡﻜﻪ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ ﻳَ ُﺪﻩُ ﻳَـ ُﻔ ﱡ‬ ‫ﺐ َﺷﺎ ِرﻳَﻪُ ِﻣ ْﻦ‬ ‫اﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ أَﻗْ ِﺮﺑَ ِﺎء َﺟ َﺴ ِﺪﻩِ ِﻣ ْﻦ َﻋ ِﺸ َﻴﺮﺗ ِﻪ أ َْو إِذَا ﻧَﺎﻟ ْ‬ ‫َ ْ َ َُ‬ ‫ﺴﻪُ‪٥٠ .‬ﻓَـﻴُ َﺤﺎﺳ ُ‬ ‫ﻚ ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳﻨَ ِﺔ ﺑَـ ْﻴ ِﻌ ِﻪ ﻟَﻪُ إِﻟَﻰ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬ﻛﺄَﻳﱠ ِﺎم أَﺟﻴ ٍﺮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪﻩُ‪٥١ .‬إِ ْن ﺑَﻘ َﻲ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺪد اﻟ ﱢ‬ ‫ﺴﻨ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻞ َوﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺛَ َﻤ ُﻦ ﺑَـ ْﻴﻌﻪ َﺣ َ‬ ‫ﺴﻨِﻴ ِﻦ ﻓَـﻌﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِرَﻫﺎ ﻳـﺮ ﱡد ﻓِ َﻜﺎ َﻛﻪُ ِﻣﻦ ﺛَﻤ ِﻦ ِﺷﺮاﺋِ​ِﻪ‪٥٢ .‬وإِ ْن ﺑ ِﻘﻲ ﻗَﻠِﻴﻞ ِﻣﻦ اﻟ ﱢ ِ‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫َﻛﺜِ ٌﻴﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻨ َ‬ ‫َ َ َ ٌ َ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﻳ ْﺤ ِﺴﺐ ﻟَﻪُ و َﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر ِﺳﻨِ ِﻴﻪ ﻳـﺮ ﱡد ﻓِ َﻜﺎ َﻛﻪُ‪َ ٥٣ .‬ﻛﺄ ِ‬ ‫َﺟﻴ ٍﺮ ِﻣﻦ ﺳﻨَ ٍﺔ إِﻟَﻰ ﺳﻨَ ٍﺔ ﻳ ُﻜﻮ ُن ِﻋ ْﻨ َﺪﻩُ‪ .‬ﻻَ ﻳـﺘَﺴﻠﱠ ْﻂ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِ ُﻌ ْﻨ ٍ‬ ‫ﻒ‬ ‫َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج ﻓﻲ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑ ِ‬ ‫َﻢ ﻳُـ َﻔ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ ﻟﻲ‬ ‫ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻚ ﺑ َﻬ ُﺆﻻَء ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﻚ‪َ ٥٤ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ﻴﻞ ُﻫ َﻮ َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َﻣ َﻌﻪُ ‪٥٥‬ﻷَ ﱠن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻴﺪي اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫َﻋﺒِﻴ ٌﺪ‪ .‬ﻫﻢ َﻋﺒِ ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َ َ ُْ ُ ْ ْ ْ‬ ‫ُْ‬ ‫‪γ٥٥٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﻗد ﻴﻌﺎﻨﻰ أﺤد اﻟﻴﻬود ﻤن اﻟﻔﻘر ﻟدرﺠﺔ أن ﻴﺤﺘﺎج أن ﻴﺒﻴﻌﻪ أﻫﻠﻪ ﻟﻴﺴدد ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن‬ ‫ﻗروض أو ﻴﺴﺘﻔﻴد أﻫﻠﻪ ﻤن ﺜﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺘطﺎﻟب اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬودى اﻟذى اﺸﺘراﻩ أن ﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﺒرﻓق ﻛﺄﻨﻪ‬ ‫ﻋﺒدا‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻤﻝ ﻋﻨدﻩ وﻟﻴس ً‬ ‫ﺤﺴﻨﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۰‬ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﺒﻴت ﻤن اﺸﺘراﻩ ﻛﺄﻨﻪ ﻋﺎﻤﻝ ﺒﺎﻷﺠرة أو ﻀﻴف‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻤﻠﻪ ﻤن اﺸﺘراﻩ ً‬ ‫وﻴﻌطﻴﻪ طﻌﺎﻤﻪ وراﺤﺔ ﺠﺴدﻩ وﻤﻼﺒﺴﻪ وﻴظﻝ ﻫﻛذا ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﺘﻛﻤﻝ ﺴت ﺴﻨوات أو ﺘﺄﺘﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ )ﺘث‪:١٥‬‬ ‫ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أﻴﻬﻤﺎ أﻗرب‪ ،‬وﻗد ﻤ ّـر ذﻟك ﺒﺎﻟﺘﻔﺼـﻴﻝ ﻓﻰ )ﺨر‪ (١١-١ :٢١‬وﺘﺄﻛد ً‬ ‫‪.(١٨-١٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۱‬ﺒﻌد أن ﻴﻛﻤﻝ اﻟﻌﺒد ﺴﻨوات اﻟﺨدﻤﺔ ﻴﺨرج ﻫو وﺒﻨوﻩ‪ ،‬اﻟذﻴن أﻨﺠﺒﻬم ﻋﻨد ﻤن اﺸﺘراﻩ‪،‬‬ ‫ﺤر إﻟﻰ أرﻀﻪ‪.‬‬ ‫وﻴﻌود ًا‬ ‫ﺤررﻫم‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۲‬ﻴ ّذﻛرﻫم اﷲ أﻨﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻋﺒﻴدﻩ ﻓﻼ ﻴﺼﺢ أن ُﻴﺴﺘَﻌﺒدوا ﻷﺤد آﺨر‪ ،‬ﻓﻬو اﻟذى ّ‬ ‫ار ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺤﻴوا ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وأرض‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻟﻪ وأﺤرًا‬ ‫ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وأﺨرﺠﻬم‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۳‬اﻟرادع ﻟﻌدم اﻟﺘﺴﻠط واﻹذﻻﻝ ﻟﻠﻌﺒﻴد ﻫو ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻤﺎﻟك ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻹﺴﺎءة إﻟﻰ‬ ‫أوﻻد اﷲ ﻫﻰ إﺴﺎءة إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ إﺨوﺘك‪ ،‬وﻀﻊ ﻨﻔﺴك‬ ‫رﺤﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﻌﻤﻠون ﻋﻨدك ﻤن اﻟﺨدم أو اﻟﻤرؤوﺴﻴن ﻓﻬم‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻛن ً‬ ‫اﻀﻌﺎ أﻤﺎﻤك اﷲ اﻟذى ﻴراك ﻛﻝ ﺤﻴن ﻓﻬو ﺴﻴدك‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻬم ﻟﺘﺸﻌر ﺒﻬم وﺘﺘﻌﻠم ﻛﻴف ﺘﻌﺎﻤﻠﻬم و ً‬ ‫اﻟذى ﻴﻘدر أن ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨك إن ﻛﻨت ﻻ ﺘرﺤم اﻟﻀﻌﻔﺎء‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤٤‬إﻤﺎء ‪ :‬ﺠوارى‪.‬‬ ‫ﺴﻤﺢ اﷲ ﻟﻬم ﺒﺎﺘﺨﺎذ ﻋﺒﻴد ﻤن اﻷﻤم اﻟﻤﺤﻴطﻴن ﺒﻬم ﻓﻴﺨدﻤوﻨﻬم طواﻝ ﻋﻤرﻫم وﻻ ﻴﻔﻛوا ﺒﻌد‬ ‫ﺴﺎﺌدا ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم وأراد اﷲ ﻤﻨﻪ أن ﻴﻌﻠﻤﻬم أن ﻤن‬ ‫ﻓﺘرة ﻤﺜﻝ اﻟﻴﻬود‪ ،‬وذﻟك ﻷن ﻨظﺎم اﻟرق ﻛﺎن ﻤﺎزاﻝ ً‬ ‫ﻴﺒﻴﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨطﻴﺔ وﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻤﺜﻝ اﻷﻤم ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺘﻌرض ﻟﻠﻌﺒودﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺒﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﺘﻰ ﻫﻰ أﺼﻌب ﻷﻨﻬﺎ ﻋﺒودﻴﺔ ﻟﻠﺨطﻴﺔ‪ .‬أﻤﺎ ﻫم اﻟﻤؤﻤﻨون ﻓﻴﺘﻤﺘﻌون ﺒﺎﻟﺤرﻴﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺘرﻤز ﻟﻠﺤرﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻷوﻻد اﷲ أى ﺤرﻴﺘﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٥٥١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫وﻗد ﺴﺎﻋدت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺸﻛﻠﺔ اﻟرق ﺒدﻋوة اﻟﺴﺎدة ﻟﻤﻌﺎﻤﻠﺔ‬ ‫ﻋﺒﻴدﻫم ﺒﺎﻟرﻓق وﺸﺠﻌت اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴر إﺨوﺘﻬم اﻟﻌﺒﻴد ﺒدﻓﻊ ﺜﻤن ﺘﺤرﻴرﻫم‪ ،‬وﻋﻠﻤت اﻟﻌﺒﻴد‬ ‫أﻨﻬم أﺤرار ﻓﻰ ﻨظر اﷲ ﻤﺎ داﻤوا ﻤﺒﺘﻌدﻴن ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ وأﻨﻬم ﻤﺘﺴﺎوون أﻤﺎم اﷲ ﻤﺜﻝ اﻟﺴﺎدة‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻌﺒد إﻟﻰ أﺴﻤﻰ اﻟدرﺠﺎت ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻫﻰ اﻷﺴﻘﻔﻴﺔ‬ ‫)ﻏﻝ‪ ،٢٨ :٣‬ﻛو‪ ،(١١ :٣‬ﺒﻝ رﻓﻌت ً‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻨﻔوس‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺨداﻤﻬﺎ أن ﻴﻛوﻨوا ً‬ ‫ﻤﺜﻝ أﻨﺴﻴﻤس ﻋﺒد ﻓﻠﻴﻤون‪ ،‬ودﻋت ً‬ ‫ﻟﻪ وﺨدﻤﺔ ﻛﻝ اﻟﺒﺸر )ﺘﻰ‪٢ ، ١ :١‬ﻛو‪.(٥ :٤‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٥‬ﺴﻤﺢ ﻟﻬم أن ﻴﺄﺨذوا‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟﻐرﻴﺒﺔ اﻟﻤﺴﺘوطﻨﺔ ﺤوﻟﻬم وﺒﻴﻨﻬم و ً‬ ‫ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم‪.‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أن اﷲ ﻗد دﻋﺎﻫم ﻟﻠرﻓق ﺒﻌﺒﻴدﻫم ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ وأﻻ ﻴؤذوﻫم ﻟﺌﻼ ﻴﻌﺎﻗﺒوا )ﺨر‪(٢٠ :٢١‬‬ ‫وﺤذرﻫم اﷲ ﻤن اﻻﺒﺘﻌﺎد ﻋن اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ﻟﺌﻼ ﻴﺘرﻛﻬم ﻴﺴﻘطون ﻓﻰ اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫ﻋﺒﻴدا )ﺘك‪.(٢٦ ،٢٥ :٩‬‬ ‫اﻟذى رأى ﻋورة ﻨوح ﻓﻠﻌﻨﻪ وﺘﻨﺒﺄ ﻟﻪ أن ﻴﻛون ﻫو وﻨﺴﻠﻪ ً‬

‫ﻉ ‪ : ٤٦‬ﻴﻌطﻴﻬم اﷲ ﺤق ﺘورﻴث ﻋﺒﻴدﻫم إﻟﻰ اﻷﺒﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أن اﻟﻌﺒﻴد ﻤﻠك ﻟﻬم ﻴﻛوﻨون ﻤﻠ ًﻛﺎ‬ ‫ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم طواﻝ اﻟﺤﻴﺎة؛ ﻛﻝ ﻫذا ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺒﻴد ﻤن اﻷﻤم أﻤﺎ اﻟﻴﻬود ﻓﻴﻌﻤﻠون ﻓﺘرة ﺤﺘﻰ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻴﺤررون‪.‬‬ ‫اﻟﺴﺎدﺴﺔ أو ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﺤﻴث ّ‬ ‫ﻏﻨﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۹ -٤۷‬طﺎﻟت ﻴد ‪ :‬ﺼﺎر ً‬ ‫ﻏرﻴب أو ﻨزﻴﻝ ‪ :‬أﺤد اﻷﻤﻤﻴن أى ﻏﻴر اﻟﻴﻬود اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن وﺴط اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫ﻤدﻴوﻨﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫اﻓﺘﻘر أﺨوك ﻋﻨدﻩ ‪ :‬أﺼﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ﻨﺴﻝ ﻋﺸﻴرة اﻟﻐرﻴب ‪ :‬أﺤد أﻗﺎرب ﻫذا اﻷﻤﻤﻰ‪.‬‬ ‫إذا اﻓﺘﻘر ﻴﻬودى واﺴﺘدان ﻤن ﺸﺨص ﻏﻨﻰ ﻏﻴر ﻴﻬودى ﻴﻘﻴم ﺒﻴن اﻟﻴﻬود أو ﺒﺠوارﻫم‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻀطر إﻟﻰ ﺒﻴﻊ ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺴرع أﺤد أﻗﺎرب اﻟﻴﻬودى ﻟدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ وﺘﺤرﻴرﻩ‪ ،‬أو إذا‬ ‫اﺴﺘطﺎع ﻫذا اﻟﻌﺒد أن ﻴﺠﻤﻊ ﻤﺎﻻً ﻴدﻓﻌﻪ وﻴﺤرر ﻨﻔﺴﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻘﺎﻨون ﻴﻘﻀﻰ ﺒﺄﻨﻪ إن ﻟم ﻴﺘﺤرر‬ ‫ﻴﻔك ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ وﻟﻛن ﻻ ﻴﻨﺘظر أﻗﺎرﺒﻪ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﺒﻝ ﻴﺴرﻋوا إﻟﻰ ﻓﻛﻪ ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﺼﺢ أن‬ ‫ﻋﺒدا ﻟﻠﺒﺸر ﻷﻨﻪ ﻋﺒد ﷲ‪.‬‬ ‫ﻴﻛون اﻟﻴﻬودى ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۲ -٥۰‬ﻋﻨد ﺘﺤرﻴر اﻟﻴﻬودى اﻟذى ﺒﻴﻊ ﻟﻠﻐرﻴب ﻴﺤﺴب ﻋدد اﻟﺴﻨﻴن اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋﻠﻰ اﻟﻴوﺒﻴﻝ وﻴﻘﻝ ﻛﻠﻤﺎ اﻗﺘرﺒﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وذﻛرﻨﺎ‪،‬‬ ‫اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻷن ﺜﻤن اﻟﺒﻴﻊ ﻴزﻴد إذا ﻛﺎن ً‬ ‫‪γ٥٥٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ُﻓﻴدﻓَﻊ ﻟﻠﻤﺸﺘرى ﻓرق اﻟﺜﻤن ﺒﻴن ﻤﺎ اﺸﺘرى ﺒﻪ وﻤﻤﺎ ﻫو ﺒﺎﻗﻰ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪ ،‬أى ﻴدﻓﻊ ﻟﻪ ﻤﺎ ﺒﻘﻰ‬ ‫ﻟﻪ ﻤﻤﺎ دﻓﻌﻪ ﺒﻌد ﺨﺼم اﻟﻔﺘرة اﻟﺘﻰ ﻋﻤﻠﻬﺎ اﻟﻴﻬودى ﻋﻨدﻩ ﻛﺄﺠﻴر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥۳‬ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻐرﻴب أن ﻴﻌﺎﻤﻝ اﻟﻴﻬودى اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨدﻩ ﻛﺄﺠﻴر وﻻ ﻴﺘﺴﻠط‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ أو ﻴذﻟﻪ ﻛﻌﺒد؛ ﻫذﻩ ﻫﻰ ﺸروط ﻋﻤﻝ اﻟﻴﻬودى ﻋﻨد ﻏﻴر اﻟﻴﻬودى اﻟذى اﺸﺘراﻩ‪ .‬وﻛﺎن ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻴﻬود إﺨوﺘﻪ أن ﻴﺘﺎﺒﻌوا ﺘﻨﻔﻴذ ﻫذا اﻟﻛﻼم ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﻓر ﻟﻬم اﻟﻤﺎﻝ اﻟذى ّ‬ ‫ﻴﺤرروﻩ ﺒﻪ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٤‬ﺘﻘﻀﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻨﻪ إن ﻟم ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﻔك اﻟﻴﻬودى ﻨﻔﺴﻪ أو ﻴﻔﻛﻪ أﺤد أﻗﺎرﺒﻪ ﻤن ﻴد‬ ‫اﻟﻐرﻴب أﻨﻪ ﻴﻨﺎﻝ ﺤرﻴﺘﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺤررﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر‪ ،‬ﻓﻼ‬ ‫ﻉ ‪ : ٥٥‬ﻴؤﻛد اﷲ أن ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻴﻬودى‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺴﺘﻌﺒدوا ﻷﺤد ﻓﻬو اﻟرب إﻟﻬﻬم اﻟذى ﻴﺤﺒﻬم وﻴﻐﺎر ﻋﻠﻴﻬم وﻻ ﻴرﻴد أن ﻴﺘذﻟﻠوا أﻤﺎم أى إﻨﺴﺎن‪ .‬وﻫذا‬ ‫ﻴرﻤز ﻻﺴﺘﻌﺒﺎد اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻟﻠﺨطﻴﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻋﻨﻪ وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺴرع ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﷲ ﻟﻴﺤررﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﺎﺨوﺘك اﻟذﻴن ﻴﻌﺎﻨون ﻤن آﻻم وﻀﻴﻘﺎت وﺘﺤﺎوﻝ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم وﺘﺨﻔﻴف أﺤﻤﺎﻟﻬم‬ ‫ﺨﺎﺼﺔ اﻟﺴﺎﻗطﻴن ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺴﺎﻋدﻫم ﻋﻠﻰ ﻤﻌرﻓﺔ اﷲ وﻨواﻝ ﺨﻼﺼﻬم ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٥٥٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻟﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﺒﺮﻛﺔ واﻟﺘﺄدﻳﺐ واﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺑﺭﻛﺔ )ﻉ‪:(۱۳-۱‬‬ ‫ﺼﻨَـﻌﻮا ﻟَ ُﻜﻢ أَوﺛَﺎﻧﺎً وﻻَ ﺗُِﻘﻴﻤﻮا ﻟَ ُﻜﻢ ﺗِﻤﺜَﺎﻻً ﻣ ْﻨﺤﻮﺗﺎً أَو ﻧَﺼﺒﺎً وﻻَ ﺗَ ْﺠﻌﻠُﻮا ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ َﺣ َﺠﺮاً‬ ‫َ‬ ‫‪»١‬ﻻَ ﺗَ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ْ ْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫ب‪»٣ .‬إِ َذا‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ‪ُ ٢ .‬ﺳﺒُﻮﺗِﻲ ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َوَﻣ ْﻘ ِﺪ ِﺳﻲ ﺗَـ َﻬﺎﺑُﻮ َن‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ُﻣ ﱠ‬ ‫ﺼ َﻮراً ﻟِﺘَ ْﺴ ُﺠ ُﺪوا ﻟَﻪُ‪ .‬ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ ﱠ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ض ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ‬ ‫ﺎي َو َﻋ ِﻤﻠْﺘُ ْﻢ ﺑِ َﻬﺎ ‪٤‬أُ ْﻋﻄﻲ َﻣﻄَ​َﺮُﻛ ْﻢ ﻓﻲ ﺣﻴﻨِﻪ َوﺗُـ ْﻌﻄﻲ اﻷ َْر ُ‬ ‫َﺳﻠَﻜْﺘُ ْﻢ ﻓﻲ ﻓَـ َﺮاﺋﻀﻲ َو َﺣﻔﻈْﺘُ ْﻢ َو َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ أَ ْﺷﺠﺎر اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ أَﺛْﻤﺎرَﻫﺎ ‪٥‬وﻳـﻠ ِ‬ ‫ﺎف ﺑِﺎﻟ ﱠﺰْر ِع ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ُﺧ ْﺒـ َﺰُﻛ ْﻢ‬ ‫ْﺤ ُﻖ اﻟ ِْﻘﻄَ ُ‬ ‫اﺳ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﻘﻄَﺎف َوﻳَـﻠ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ْﺤ ُﻖ د َر ُ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳُـ ْﺰﻋ ُﺠ ُﻜ ْﻢ‪َ .‬وأُﺑِﻴ ُﺪ‬ ‫َﻴ‬ ‫ﻟ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﺎﻣ‬ ‫ﻨ‬ ‫ـ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫ض‬ ‫َر‬ ‫ﻷ‬ ‫ا‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻼ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫َﺟ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪٦‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻨ‬ ‫آﻣ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺿ‬ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﻊ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻟِ َ ِ َ َ ْ ُ ُ َ‬ ‫َ َ َْ ُ َ َ ً‬ ‫ْ ُْ‬ ‫ْ َ​َ َ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ض وﻻَ ﻳـﻌﺒـﺮ ﺳﻴ ٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اء ُﻛ ْﻢ ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻘﻄُﻮ َن أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻮش اﻟ ﱠﺮدﻳﺌَﺔَ ﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ َ َ ْ ُ ُ َ ْ‬ ‫اﻟ ُْﻮ ُﺣ َ‬ ‫ﻒ ﻓﻲ أ َْرﺿ ُﻜ ْﻢ‪َ ٧ .‬وﺗَﻄ ُْﺮ ُدو َن أَ ْﻋ َﺪ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ﺴﺔٌ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﻣﺌَﺔً َوِﻣﺌَﺔٌ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻳَﻄ ُْﺮ ُدو َن َرﺑْـ َﻮ ًة َوﻳَ ْﺴ ُﻘ ُ‬ ‫ﻂ أَ ْﻋ َﺪا ُؤُﻛ ْﻢ أ َ​َﻣ َﺎﻣ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﻴﻒ‪٨ .‬ﻳَﻄ ُْﺮ ُد َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪َ ٩‬وأَﻟْﺘَ ِﻔ ُ ِ‬ ‫ﻴﻖ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﱠﻖ َوﺗُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻮ َن اﻟ َْﻌﺘِ َ‬ ‫ﻴﻖ اﻟ ُْﻤ َﻌﺘ َ‬ ‫ﱢﺮُﻛ ْﻢ َوأَﻓِﻲ ﻣﻴﺜَﺎﻗِﻲ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ‪١٠‬ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن اﻟ َْﻌﺘِ َ‬ ‫ﺖ إﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ َوأُﺛْﻤ ُﺮُﻛ ْﻢ َوأُ َﻛﺜـ ُ‬ ‫ﻳﺪ‪١١ .‬وأَﺟﻌﻞ ﻣﺴ َﻜﻨِﻲ ﻓِﻲ وﺳ ِﻄ ُﻜﻢ وﻻَ ﺗَـﺮذُﻟُ ُﻜﻢ ﻧَـ ْﻔ ِﺴﻲ‪١٢ .‬وأ ِ‬ ‫وﺟ ِﻪ اﻟْﺠ ِﺪ ِ‬ ‫َﺳ ُﻴﺮ ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ َوأَ ُﻛﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً‬ ‫َْ َ‬ ‫َ​َ ْ َ ْ ْ‬ ‫َ َْ ُ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ُﻢ اﻟﱠﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ َﻛ ْﻮﻧِ ُﻜ ْﻢ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋﺒِﻴﺪاً َوﻗَﻄﱠ َﻊ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟﻲ َﺷ ْﻌﺒﺎً‪١٣ .‬أَﻧَﺎ ﱠ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻮد ﻧِﻴ ِﺮُﻛ ْﻢ َو َﺳﻴﱠـ َﺮُﻛ ْﻢ ﻗِﻴَﺎﻣﺎً‪.‬‬ ‫ﻗُـﻴُ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﻠﺨص ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح اﻷواﻤر اﻹﻟﻬﻴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن‪ ،‬ﻓﻴﻨﻬﺎﻫم ﻓﻰ‬

‫ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﻋن ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻋﺎﺸوا ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر واﻟﺘﻰ ﺴﺘﺤﻴط ﺒﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪،‬‬

‫وﻴﻌطﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻟﻸوﺜﺎن أو اﻷﺼﻨﺎم وﻫﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺤﺘوﻨﻬﺎ ﻤن أى ﻤﺎدة ﻟﻴﻌﺒدوﻫﺎ‪.‬‬

‫‪- ٢‬إﻗﺎﻤﺔ ﻨﺼب وﻫﻰ ﺤواﺌط أو أﻋﻤدة ﺘذﻛرﻫم ﺒﺎﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒدوﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺤﺠﺎرة ﻤﺼورة ﺒﺸﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻤﻘﺼود اﻟﻨﻬﻰ ﻋن أى ﺸﻛﻝ ﻤن أﺸﻛﺎﻝ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﺒﻝ ﻋﺒﺎدة اﷲ اﻟواﺤد ﺨﺎﻟق اﻟﺴﻤﺎء‬

‫واﻷرض ﻛﻤﺎ ﻨﺼت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺨر‪.(٣ ،٢ :٢٠‬‬ ‫‪γ٥٥٤γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴدﻋوﻫم ﻫﻨﺎ إﻟﻰ أﻤرﻴن إﻴﺠﺎﺒﻴﻴن ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻫﻤﺎ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺘﺨﺼﻴص ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻛﻤﺎ ﻨﺼت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ )ﺨر‪ (١١-٨ :٢٠‬وﻴﺸﻤﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﻘدﻴس اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ )ص‪ .(٢٢-١ :٢٥‬ﻓﺘﻘدﻴس اﻟﺴﺒت‬ ‫ﻫذا‬ ‫ً‬

‫ﻴﻤﻴزﻫم ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب وﻴﻌطﻴﻬم ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺒﺎﻗﻰ أﻴﺎم اﻷﺴﺒوع‪.‬‬

‫‪- ٢‬إﺤﺘرام ﺒﻴت اﻟرب وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺼﻠوات ﻓﻴﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﻛن اﷲ وﺴطﻬم ﻓﻴﺘﻤﺘﻌون‬ ‫ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫طﺎ ﻟﻨواﻝ ﺒرﻛﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻟﻴس ﻓﻘط ﻤﻌرﻓﺔ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﻝ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ واﻟﻌﻤﻝ ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻴﻀﻊ اﷲ ﺸر ً‬ ‫ﻴوﻀﺢ اﻫﺘﻤﺎم اﷲ ﺒﺤرﻴﺔ اﻹﻨﺴﺎن وطﺎﻋﺘﻪ ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﻬﻰ ﻤدﺨﻝ ﻛﻝ اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﺘﻰ ﻴذﻛر أﻫﻤﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻵﻴﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬اﻟﺒرﻛﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﻨزوﻝ اﻷﻤطﺎر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻰ أوﻗﺎت اﺤﺘﻴﺎج اﻟزرع إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا‬

‫أﻤر أﺴﺎﺴﻰ ﻓﻰ زراﻋﺔ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻷﻤطﺎر ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻷﻨﻬﺎر‪ .‬وﺒﻬذا‬

‫ﻴﺤﺼﻠون ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ وﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر أى ﻴﺠدون طﻌﺎﻤﻬم‪ .‬واﻷﻤطﺎر ﺘرﻤز ﻟﺒرﻛﺎت‬ ‫اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻨﺎزﻟﺔ إﻟﻴﻨﺎ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء وﻨﻨﺎﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ وﻓرة اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻤن ﻛﺜرة اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺸﻌﻴر‬

‫ﻴﺴﺘﻤر دراس ﺤﺒوﺒﻬﺎ أى ﻓﺼﻝ اﻟﺤﺒوب ﻋن اﻟﻘش ﻤن أﺒرﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻴوﻨﻴﺔ ﻓﻴﻠﺘﺤم ﺒﻤﻴﻌﺎد ﻗطﺎف أى‬ ‫ﺠﻤﻊ ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻨب واﻟزﻴﺘون اﻟذى ﻴﺒدأ ﻓﻰ ﻴوﻨﻴﺔ وﻴﺴﺘﻤر ﺤﺘﻰ ﺴﺒﺘﻤﺒر‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺤم ﻫذا‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﻤﻴﻌﺎد اﻟزراﻋﺔ اﻟﺸﺘوﻴﺔ اﻟذى ﻴﺒدأ ﻓﻰ ﺸﻬر أﻛﺘوﺒر‪ .‬وﻫﻛذا ﺘﻛون اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻓﻴرة ﻓﻴﺸﺒﻌون‬ ‫ً‬ ‫وﻴﺸﻛرون اﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﺨﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻷﻤﺎن ﻤن ﺠﻬﺔ اﻟﺸﺒﻊ ﻤن اﻟطﻌﺎم وﻛذا اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﻤن اﻷﻋداء اﻟذى ﻴذﻛرﻩ‬ ‫وﻴﻌدﻫم ً‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ اﻵﻴﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬ ‫دﺌﺎ دون أى اﻨزﻋﺎج‬ ‫ﻨوﻤﺎ ﻫﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ اﻟﺴﻼم واﻷﻤﺎن اﻟذى ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺒﻨوﻤﻬم ً‬ ‫ﻤن أﻤرﻴن وﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪γ٥٥٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫‪- ١‬اﻷﻋداء ﺒﺄن ﻴﺠﻌﻝ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﺸﻌﺒﺔ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﻼ ﻴﻔﻛرون ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬم أو اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم وﻏﻨﺎﺌﻤﻬم‪.‬‬

‫‪- ٢‬اﻟوﺤوش اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﺘﻛﺜر ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻴﺒﻴدﻫﺎ وﻴﺒﻌدﻫﺎ ﻋﻨﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﻛﻨت ﺘطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺜق أﻨﻪ ﻴﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك وﻴﻤﺘﻌك ﺒﺎﻟﺴﻼم‬ ‫اﻟداﺨﻠﻰ وﻴﻌطﻴك ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك ﻟﺘظﻝ ﻓﻰ ﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎطﻠب أوﻻً ﻤﻠﻛوت اﷲ‬

‫وﺒرﻩ واﻋﻠم أن اﻟﺒﺎﻗﻰ ﺴﻴزاد ﻟك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬اﻟﺒرﻛﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ﻫﻰ اﻟﻘوة واﻟﻨﺼرة ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء إن ﺘﺠﺎﺴر أﺤدﻫم وﺤﺎوﻝ ﻤﻬﺎﺠﻤﺘﻬم‪،‬‬

‫ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺒﻼدﻫم‪ .‬وﻗد ﺤدﺜت أﻤﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴرة ﻟﻬذا‬ ‫ﻓﻴﻨﺘﺼرون ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻬرﺒون ﻤن أﻤﺎﻤﻬم وﻴطردوﻨﻬم ً‬ ‫ﻤﺜﻝ اﻨﺘﺼﺎر ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ وﻴﺸوع ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬رﺒوة ‪ :‬ﻋﺸرة آﻻف‪.‬‬

‫ﺘﺘﺠﻠﻰ ﻗوة اﷲ ﻤﻊ أوﻻدﻩ‪ ،‬ﻓﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻋدد ﻗﻠﻴﻝ ﻤﻨﻬم أن ﻴﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻋدد ﻛﺒﻴر ﻤن اﻷﻋداء‪.‬‬

‫وﻴﻌطﻰ أﻤﺜﻠﺔ وﻫﻰ اﻨﺘﺼﺎر ﺨﻤﺴﺔ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺔ ﻤن اﻷﻋداء وﻤﺎﺌﺔ ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻤﺜﻝ اﻨﺘﺼﺎر ﺜﻠﺜﻤﺎﺌﺔ رﺠﻝ ﻤﻊ ﺠدﻋون ﻋﻠﻰ آﻻف‬ ‫ﻋﺸرة آﻻف ﻤن اﻷﻋداء‪ .‬وﻗد ﺤدث ﻫذا ًا‬ ‫اﻟﻤدﻴﺎﻨﻴﻴن واﻨﺘﺼﺎر ﺸﻤﺸون وﺤدﻩ ﻋﻠﻰ أﻋداد ﻛﺒﻴرة ﻤن اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن واﻨﺘﺼﺎر ﻴﻬوذا اﻟﻤﻛﺎﺒﻰ ﺒﻌدد‬

‫ﻗﻠﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﻴوش اﻹﻤﺒراطورﻴﺔ اﻟﻴوﻨﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﻫﻰ ﻛﺜرة اﻟﻨﺴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ ﻗوة ﻟﺸﻌب اﷲ‪ ،‬وﺒﻬذا ﻴﺘﻤم وﻋدﻩ وﻤﻴﺜﺎﻗﻪ‬

‫ﻤﻊ اﻵﺒﺎء إﺒراﻫﻴم واﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ ،‬وﻫذا ﻴﻌﻨﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻔظﻬم وﺘﻛﺜرﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬اﻟﻌﺘﻴق ‪ :‬اﻟﻘدﻴم‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺘق ‪ :‬اﻟﻛﺜﻴر اﻟﻘدم‪.‬‬

‫ﺠدا ﺤﺘﻰ أن ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ ﻴﺄﻛﻠون‬ ‫ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻏﻼﺘﻬم اﻟﺘﻰ ﻴﺠﻤﻌوﻨﻬﺎ ﻓﺘﻛون وﻓﻴرة ً‬ ‫ﻤﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠدﻴدة‪ ،‬وﻗد ﻴﺒﻘﻰ ﻋﻨدﻫم ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻘدﻴﻤﺔ اﻟﻛﺜﻴر ﻟﻌدة‬

‫‪γ٥٥٦γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺴﻨوات وﻋﻨد ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺠدﻴدة ﻴﻀطرون إﻟﻰ ﺘﻔرﻴﻎ اﻟﻤﺨﺎزن ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ‬

‫ﻴﻘوﻝ ﺘﺨرﺠون اﻟﻌﺘﻴق ﻤن وﺠﻪ اﻟﺠدﻴد ﻟﻴﻀﻌوا اﻟﺠدﻴدة أى ﻴﻛون اﻟﺨﻴر واﻟﺸﺒﻊ ﺒوﻓرة ﻛﺒﻴرة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﻫﻰ رﻀﺎ اﷲ ﻋﻨﻬم ﺒدﻟﻴﻝ ﺴﻛﻨﺎﻩ ﻓﻰ وﺴطﻬم ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو‬

‫ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺼوا اﷲ رﻓض أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴطﻬم ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺤﻴﺎة ﻋﺎﻟﻰ‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن ﺒذﻫﺎب ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إﻟﻰ اﻟﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴن وﻛﻤﺎ ﺤدث أﺜﻨﺎء اﻟﺴﺒﻰ اﻟﺒﺎﺒﻠﻰ ﻋﻨدﻤﺎ دﻤروا ﻫﻴﻛﻝ‬

‫اﷲ وأورﺸﻠﻴم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۲‬إذ ﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﻬم ﻴﺼﺤﺒﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ ﺘﻨﻘﻼﺘﻬم وﻴرﻋﺎﻫم وﻴدﻋﻰ اﺴﻤﻪ ﻋﻠﻴﻬم‬

‫ﺨﺎﺼﺎ ﻟﻪ وﻴﺘﻤﻴزون ﺒﻬذا ﻋن ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫وﻴﻛوﻨون ً‬ ‫ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﻗﻴود ﻨﻴرﻛم ‪ :‬اﻟﻨﻴر ﺨﺸﺒﺔ ﻤﺴﺘﻌرﻀﺔ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ رﻗﺒﺘﻰ ﺤﻴواﻨﻴن وﺘرﺒط ﺒﻛﻝ رﻗﺒﺔ‬

‫ﺒواﺴطﺔ ﺤﺒﻝ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﻴد‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻘطﻊ ﻗﻴود اﻟﻨﻴر ﻫو اﻟﺘﺤرر ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻗﻴﺎﻤﺎ ‪ :‬اى ﻤﻨﺘﺼﺒﻴن راﻓﻌﻴن اﻟرأس ﻓﻰ ﻋزة ﺒدﻻً ﻤن اﻨﺤﻨﺎء اﻟذﻝ واﻻﺴﺘﻌﺒﺎد ﻓﻰ‬ ‫ﺴﻴرﻛم ً‬ ‫ﻤﺼر واﻟﻤﻘﺼود اﻟﻌزة واﻟرﻓﻌﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻸﺤرار‪.‬‬ ‫ﻴذﻛرﻫم اﷲ ﺒﺘﺤرﻴرﻩ ﻟﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وﻨﺼرﺘﻬم ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬو ﻗﺎدر أن ﻴﺠﻌﻠﻬم‬

‫داﺌﻤﺎ ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻬم ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن إن ﺤﻔظوا وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﺘﺼرﻴن ً‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﻣﺧﺎﻟﻔﺔ ﻭﺍﻟﺗﺄﺩﻳﺏ )ﻉ‪:(۳۹-۱٤‬‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ ‪َ ١٥‬وإِ ْن‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮا ُﻛ ﱠﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ َْﻮ َ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟﻲ َوﻟ ْ‬ ‫‪»١٤‬ﻟَﻜ ْﻦ إِ ْن ﻟ ْ‬ ‫أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻜﻢ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎي ﺑَ ْﻞ ﻧَ َﻜﺜْﺘُ ْﻢ ِﻣﻴﺜَﺎﻗِﻲ ‪١٦‬ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَ ْﻋ َﻤ ُﻞ‬ ‫ُ ْ ْ‬ ‫َﺣ َﻜﺎﻣﻲ ﻓَ َﻤﺎ َﻋﻤﻠْﺘُ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ َو َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ َﻌ ُﻞ‬ ‫ُﻋْﺒﺎً وَﺳِﻼًّ َو ُﺣ ﱠﻤﻰ ﺗُـ ْﻔﻨِﻲ اﻟ َْﻌ ْﻴـﻨَـ ْﻴ ِﻦ َوﺗُـ ْﺘﻠِ ُ‬ ‫ﺲ‪َ .‬وﺗَـ ْﺰَر ُﻋﻮ َن ﺑَﺎﻃﻼً َزْر َﻋ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ أَ ْﻋ َﺪا ُؤُﻛ ْﻢ‪َ ١٧ .‬وأ ْ‬ ‫ﻒ اﻟﻨﱠـ ْﻔ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ َﻣ ْﻦ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُﻛ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺴﻠﱠ ُ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُﻣ ْﺒ ِﻐ ُ‬ ‫َو ْﺟ ِﻬﻲ ﺿ ﱠﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـﺘَـ ْﻨـ َﻬ ِﺰُﻣﻮ َن أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋ ُﻜ ْﻢ َوﻳَـﺘَ َ‬ ‫ﻀﻮُﻛ ْﻢ َوﺗَـ ْﻬ ُﺮﺑُﻮ َن َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَﺴﻤﻌﻮ َن ﻟِﻲ أَ ِزﻳ ُﺪ ﻋﻠَﻰ ﺗَﺄ ِْدﻳﺒِ ُﻜﻢ ﺳﺒـﻌﺔَ أَ ْ ٍ‬ ‫ُﺣﻄﱢ ُﻢ‬ ‫‪َ »١٨‬وإِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ َﻣ َﻊ ذَﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫ﺐ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ ‪١٩‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺿ َﻌﺎف َﺣ َ‬ ‫غﺑِ‬ ‫ﻓَ َﺨﺎر ِﻋ ﱢﺰُﻛﻢ وأُﺻﻴﱢـﺮ ﺳﻤﺎء ُﻛﻢ َﻛﺎﻟْﺤ ِﺪ ِ‬ ‫ﱡﺤ ِ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ‬ ‫ﺎﻃﻼً ﻗُـ ﱠﻮﺗُ ُﻜ ْﻢ َوأ َْر ُ‬ ‫ﻳﺪ َوأ َْر َ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ َﻛﺎﻟﻨ َ‬ ‫ْ َ َ ُ َ​َ َ ْ َ‬ ‫ﺎس ‪٢٠‬ﻓَـﺘُـ ْﻔ َﺮ ُ َ‬ ‫َ‬

‫ﻀﺘُﻢ ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻀﻲ َوَﻛ ِﺮَﻫ ْ‬ ‫َرﻓَ ْ ْ َ‬ ‫ِ​ِ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ُﺳﻠﱢ ُ‬ ‫َﻫﺬﻩ ﺑِ ُﻜ ْﻢ‪ :‬أ َ‬

‫‪γ٥٥٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎر اﻷ َْر ِ‬ ‫َﻢ ﺗَ َﺸﺎءُوا أَ ْن ﺗَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟِﻲ‬ ‫ض ﻻَ ﺗُـ ْﻌﻄﻲ أَﺛْ َﻤ َﺎرَﻫﺎ‪َ »٢١ .‬وإِ ْن َﺳﻠَﻜْﺘُ ْﻢ َﻣﻌﻲ ﺑﺎﻟْﺨﻼَف َوﻟ ْ‬ ‫ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ َوأَ ْﺷ َﺠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﺳﺒـﻌﺔَ أَ ْ ٍ‬ ‫أَ ِزﻳ ُﺪ َﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ َ ٍ‬ ‫ﻮش اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ﻓَـﺘُـ ْﻌ ِﺪ ُﻣ ُﻜ ُﻢ اﻷ َْوﻻَ َد‬ ‫ﺐ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ‪٢٢ .‬أُﻃْﻠ ُﻖ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ُو ُﺣ َ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَ َ ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺿ َﻌﺎف َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺨﻼَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑﻞ ﺳﻠَﻜْﺘﻢ ﻣ ِﻌﻲ ﺑِﺎﻟ ِ‬ ‫وﺗَـ ْﻘ ِﺮ ُ ِ‬ ‫ف‬ ‫ﻮﺣ ُ‬ ‫َﻢ ﺗَـﺘَﺄَدﱠﺑُﻮا ﻣﻨﱢﻲ ﺑِ َﺬﻟ َ َ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ض ﺑَـ َﻬﺎﺋ َﻤ ُﻜ ْﻢ َوﺗُـ َﻘﻠﱢﻠُ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﺘُ َ‬ ‫ﺶ ﻃُ​ُﺮﻗُ ُﻜ ْﻢ‪َ »٢٣ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﻴﻔﺎً‬ ‫ﺿ ِﺮﺑُ ُﻜ ْﻢ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَ ْ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺨﻼَف َوأَ ْ‬ ‫َﺳﻠُ ُ‬ ‫ﺐ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ‪٢٥ .‬أ ْ‬ ‫‪٢٤‬ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ أ ْ‬ ‫َﺟﻠ ُ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﺿ َﻌﺎف َﺣ َ‬ ‫ﻳـ ْﻨﺘَ ِﻘﻢ ﻧَـ ْﻘﻤ َﺔ اﻟ ِْﻤﻴﺜَ ِ‬ ‫ﺎق ﻓَـﺘَ ْﺠﺘَ ِﻤ ُﻌﻮ َن إِﻟَﻰ ُﻣ ُﺪﻧِ ُﻜ ْﻢ َوأ ُْر ِﺳ ُﻞ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄ ُﻜ ُﻢ اﻟ َْﻮﺑَﺄَ ﻓَـﺘُ ْﺪﻓَـ ُﻌﻮ َن ﺑِﻴَ ِﺪ اﻟْ َﻌ ُﺪ ﱢو‪٢٦ .‬ﺑِ َﻜ ْﺴ ِﺮي‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﺸﺮ ﻧِﺴ ٍﺎء ُﺧﺒـ َﺰُﻛﻢ ﻓِﻲ ﺗَـﻨﱡﻮٍر و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ َوﻳَـ ْﺮ ُد ْد َن ُﺧ ْﺒـ َﺰُﻛ ْﻢ ﺑِﺎﻟ َْﻮْز ِن ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن َوﻻَ ﺗَ ْﺸﺒَـ ُﻌﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻋ َ‬ ‫ﺼﺎ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ‪ .‬ﺗَ ْﺨﺒ ُﺰ َﻋ َ ُ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫فﺳِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺨﻼَ ِ‬ ‫ﻚ ﻻَ ﺗَﺴﻤﻌﻮ َن ﻟِﻲ ﺑﻞ ﺳﻠَﻜْﺘُﻢ ﻣ ِﻌﻲ ﺑِﺎﻟ ِ‬ ‫ﺎﺧﻄﺎً‬ ‫ف ‪٢٨‬ﻓَﺄَﻧَﺎ أَ ْﺳﻠُ ُ‬ ‫‪َ »٢٧‬وإِ ْن ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﺑِ َﺬﻟِ َ‬ ‫ْ َُ‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫ﻚ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺎﻟْﺨﻼَ َ‬ ‫وأ َُؤدﱢﺑ ُﻜﻢ ﺳﺒـﻌ َﺔ أَ ْ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫َﺤ َﻢ ﺑَﻨِﻴ ُﻜ ْﻢ َوﻟ ْ‬ ‫ﺐ َﺧﻄَﺎﻳَﺎ ُﻛ ْﻢ ‪٢٩‬ﻓَـﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻟ ْ‬ ‫َﺤ َﻢ ﺑَـﻨَﺎﺗ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن‪َ ٣٠ .‬وأُ ْﺧ ِﺮ ُ‬ ‫َ ُ ْ َْ َ‬ ‫ﺿ َﻌﺎف َﺣ َﺴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﺮﺗَـ َﻔﻌﺎﺗِ ُﻜﻢ وأَﻗْﻄَﻊ َﺷﻤﺴﺎﺗِ ُﻜﻢ وأُﻟ ِْﻘﻲ ﺟﺜَﺜَ ُﻜﻢ َﻋﻠَﻰ ﺟﺜَ ِ‬ ‫ُﺻﻴﱢـ ُﺮ ُﻣ ُﺪﻧَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺚأْ‬ ‫َﺻﻨَﺎﻣ ُﻜ ْﻢ َوﺗَـ ْﺮذُﻟُ ُﻜ ْﻢ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ‪َ ٣١ .‬وأ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ُْ َ ْ َ ُ ْ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺶ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ أَ ْﻋ َﺪا ُؤُﻛ ُﻢ‬ ‫ﺶ اﻷ َْر َ‬ ‫ض ﻓَـﻴَ ْﺴﺘَـ ْﻮﺣ ُ‬ ‫َﺧ ِﺮﺑَﺔً َوَﻣ َﻘﺎد َﺳ ُﻜ ْﻢ ُﻣﻮﺣ َﺸﺔً َوﻻَ أَ ْﺷﺘَ ﱡﻢ َراﺋ َﺤﺔَ ُﺳ ُﺮوِرُﻛ ْﻢ‪َ ٣٢ .‬وأُوﺣ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺸﺔً وﻣ ُﺪﻧُ ُﻜﻢ ﺗَ ِ‬ ‫ﻒ ﻓَـﺘَ ِ‬ ‫ﺼ ُﻴﺮ‬ ‫اء ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ ْﻴ َ‬ ‫ﺼ ُﻴﺮ أ َْر ُ‬ ‫ﺴﺎﻛﻨُﻮ َن ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ ٣٣ .‬وأُذَ ﱢرﻳ ُﻜ ْﻢ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻷ َُﻣ ِﻢ َوأ َ‬ ‫ﺿ ُﻜ ْﻢ ُﻣﻮﺣ َ َ ُ ْ‬ ‫ُﺟ ﱢﺮ ُد َوَر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺸﺘِ َﻬﺎ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ِﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ض ُﺳﺒُﻮﺗَـ َﻬﺎ ُﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َو ْﺣ َ‬ ‫ض أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ‪ِ .‬ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﺗَ ْﺴﺒِ ُ‬ ‫َﺧ ِﺮﺑَﺔً‪٣٤ .‬ﺣﻴﻨَﺌِﺬ ﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻓﻲ اﻷ َْر ُ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴﺒِْﺘﻪُ ِﻣ ْﻦ ُﺳﺒُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ َﺳ َﻜﻨِ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ض َوﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻓِﻲ ُﺳﺒُﻮﺗَـ َﻬﺎ‪ُ ٣٥ .‬ﻛ ﱠﻞ أَﻳﱠ ِﺎم َو ْﺣ َ‬ ‫ﺸﺘِ َﻬﺎ ﺗَ ْﺴﺒِ ُ‬ ‫اﻷ َْر ُ‬ ‫ﺖ َﻣﺎ ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت َوَرﻗَ ٍﺔ ُﻣ ْﻨ َﺪﻓِ َﻌ ٍﺔ ﻓَـﻴَـ ْﻬ ُﺮﺑُﻮ َن‬ ‫ﺻ ْﻮ ُ‬ ‫ْﺠﺒَﺎﻧَﺔَ ﻓﻲ ﻗُـﻠُﻮﺑِ ِﻬ ْﻢ ﻓﻲ أ َ​َراﺿﻲ أَ ْﻋ َﺪاﺋ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﻴَـ ْﻬ ِﺰُﻣ ُﻬ ْﻢ َ‬ ‫‪َ ٣٦‬واﻟْﺒَﺎﻗُﻮ َن ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ أُﻟْﻘﻲ اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﺑِﺒَـ ْﻌ ٍ‬ ‫ﺲ ﻃَﺎ ِرٌد‬ ‫ﺲ ﻃَﺎ ِرٌد‪َ ٣٧ .‬وﻳَـ ْﻌﺜُـ ُﺮ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫َﻛﺎﻟ َْﻬ َﺮ ِ َ‬ ‫ﺾ َﻛ َﻤﺎ ﻣ ْﻦ أ َ​َﻣﺎم اﻟ ﱠﺴ ْﻴﻒ َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﺴ ْﻴﻒ َوﻳَ ْﺴ ُﻘﻄُﻮ َن َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ ‪٣٨‬ﻓَـﺘَـ ْﻬﻠِ ُﻜﻮ َن ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ض أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ‪َ ٣٩ .‬واﻟْﺒَﺎﻗُﻮ َن‬ ‫َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻗﻴَ ٌ‬ ‫ﻮب َوﺗَﺄْ ُﻛﻠُ ُﻜ ْﻢ أ َْر ُ‬ ‫ﺎم أ َ​َﻣ َ‬ ‫ِﻣ ْﻨ ُﻜﻢ ﻳـ ْﻔﻨُﻮ َن ﺑِ ُﺬﻧُﻮﺑِ ِﻬﻢ ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫اﺿﻲ أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ُﻜ ْﻢ‪َ .‬وأَﻳْﻀﺎً ﺑِ ُﺬﻧُ ِ‬ ‫ﻮب آﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻔﻨُﻮ َن‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬ﻨﻛﺜﺘم ‪ :‬ﻨﻘﻀﺘم اﻟﻌﻬد واﻟﻤﻴﺜﺎق‪.‬‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻴوﻀﺢ اﷲ اﻟﻌﻘوﺒﺎت واﻟﻠﻌﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ إن رﻓﻀوا ﺤﻔظ‬

‫وﺼﺎﻴﺎﻩ واﻟﺴﻠوك ﺒﻬﺎ وﻛرﻫوﻫﺎ وﻨﻘﻀوا اﻟﻌﻬد ﻤﻌﻪ ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة ﻛﺸﻌب ﺨﺎص ﻟﻪ‪ .‬وﻴوﻀﺢ ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺘﺄدﻴﺒﺎت ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٥٥٨γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻟﺘﺄدﻴب اﻷوﻝ ‪ :‬ﻫو اﻟرﻋب واﻟﻤرض‪ ،‬ﻓﺒدﻻً ﻤن اﻟﺴﻼم اﻟداﺨﻠﻰ ﻴﻤﻸ ﻗﻠوﺒﻬم‬

‫اﻟﺨوف وﺘﻨﺘﺸر ﺒﻴﻨﻬم اﻷﻤراض ﻤﺜﻝ ﻤرض اﻟﺴﻝ وﻤرض اﻟﺤﻤﻰ ﺒﺄﻨواﻋﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﺘؤﺜر ﻫذﻩ‬ ‫اﻷﻤراض ﻋﻠﻰ أﻋﻀﺎء اﻟﺠﺴم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ وﻤن أﻫﻤﻬﺎ اﻟﻌﻴﻨﺎن ﻓﺘﻀﻌف ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻘد اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺒﺼر‪،‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﻔوﺴﻬم وﻟﻴس ﻓﻘط أﺠﺴﺎدﻫم‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻨون ﻤن ﻤﺘﺎﻋب واﻀطراﺒﺎت ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫وﺘؤﺜر ً‬ ‫واﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ :‬ﻫو ﻨﻬب اﻷﻋداء ﻟﺨﻴراﺘﻬم‪ ،‬ﻓﺒﻌدﻤﺎ ﻴﺘﻌﺒون ﻓﻰ زراﻋﺔ ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻬم ﻴﻬﺠم‬ ‫اﻷﻋداء ﻓﻰ وﻗت اﻟﺤﺼﺎد أو اﻟﺠﻤﻊ وﻴﺄﺨذون ﻏﻼﺘﻬم ﻓﻴﻔﺘﻘر ﺸﻌب اﷲ وﻴﺠوع‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺜﺎﻟث ‪ :‬ﻫو اﻟﻬزﻴﻤﺔ أﻤﺎم اﻷﻋداء إذ أﻨﻬم إذا ﻋﺼوا اﷲ وﺘﺤدوﻩ ﻴﺼﻴر اﷲ‬ ‫ﺨﺼﻤﺎ ﻟﻬم ﻓﻴﻨﻬزﻤون أﻤﺎم أﻋداﺌﻬم ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻀﻌﻔﻬم وﻤن ﺨوﻓﻬم ﻴﻬرﺒون ﻤن اﻷﻋداء ﺤﺘﻰ ﻟو‬ ‫ً‬ ‫ﻟم ﻴطﺎردوﻫم‪ ،‬ﻷن اﻟرﻋب ﺴﻴﻤﻸ ﻗﻠوﺒﻬم إذ ﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم اﷲ ﺒﻝ وﺼﺎر ﻀدﻫم ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎﻫم‬ ‫اﻟﺘﻰ رﻓﻀوا ﺒﻬﺎ اﷲ‪.‬‬

‫وﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺘﻬﺎون ﻓﻴﻬﺎ ﺜم ﺘﻌود ﺒﻌد ذﻟك ﺘﺘذﻤر ﻷن اﷲ ﺘﺨﻠﻰ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘرﻓض اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨك‪ ،‬واﻋﻠم أن اﻟﺒﺎدئ ﺒﺎﻟﺨطﺄ ﻫو أﻨت وﻟﻴس اﷲ‪ ،‬ﻓراﺠﻊ ﻨﻔﺴك وﻻ ﺘﻀﻴﻊ أﺜﻤن ﺸﺊ وﻫو‬ ‫اﻟﻤﻠﻛوت ﻤن أﺠﻝ أﻤور زﻫﻴدة وﻫﻰ ﻟذات ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟزاﺌﻝ وﺸﻬواﺘﻪ اﻟﺸرﻴرة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬إن ﻗﺒﻠوا اﻟﺘﺄدﻴب ورﺠﻌوا إﻟﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻴﺴﺎﻤﺤﻬم وﻟﻛن إن ﺘﻤﺎدوا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم‬ ‫ﻴزﻴد اﷲ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺘﺄدﻴﺒﺎت ﺴﺒﻌﺔ أﻀﻌﺎف أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘﺄدﻴب ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا وﻴرﺠﻌوا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟﺘﺄدﻴب اﻟراﺒﻊ ‪ :‬ﻫو اﻟذﻝ ﻓﻴﺒﻌد ﻋﻨﻬم ﻓﺨرﻫم وﻋزﻫم اﻟذى وﻫﺒﻪ ﻟﻬم ﻋﻨد إﺨراﺠﻬم‬ ‫ﻤن أرض ﻤﺼر وﺒرﻋﺎﻴﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻋﻨد ﺘﻤﻠﻴﻛﻬم أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬ﻓﻴﻘوم ﻋﻠﻴﻬم اﻷﻋداء ﻟﻴﺤﺘﻠوﻫم‬ ‫وﻴذﻟوﻫم‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺨﺎﻤس ‪ :‬ﻫو وﻗوف اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻀدﻫم ﻓﺘﺼﻴر اﻟﺴﻤﺎء ﻛﺎﻟﺤدﻴد‪ ،‬أى ﻻ ﺘﻌطﻴﻬم‬ ‫ﻤطرا‪ ،‬ﻓﺘﺒطﻝ اﻟزراﻋﺔ وﻴﻌﺎﻨون ﻤن اﻟﺠوع‪ ،‬وﻛذﻟك ﺘﺼﻴر اﻷرض ﻛﺎﻟﻨﺤﺎس أى ﺘﻔﻘد ﺨﺼوﺒﺘﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺠوع‪.‬‬ ‫وﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻨﻤﺎء اﻟزرع ﻓﻴﺘﻌرﻀوا ً‬ ‫‪γ٥٥٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻴﺸرح وﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺴﺎﺒق ﻤن ﺠﻬﺔ ﻓﻘداﻨﻬم ﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻷرض‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﺒﺴﺒب ﺘﺤدى‬ ‫ﺒﺴﺒب ﺘﺤدى اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺘﻌﺒوا ﻓﻰ زراﻋﺔ اﻷرض ﻻ ﻴﺤﺼدون ً‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ أو ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر‬ ‫اﻷرض ﻟﻬم أو ﺒﺴﺒب اﻵﻓﺎت‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺤﺼدون وﻻ ﻴﺠﻤﻌون ً‬ ‫ﺠدا واﻟﺘﺎﻟف اﻟذى ﻻ ﻴﻛﻔﻴﻬم‪.‬‬ ‫أو ﻴﺄﺨذون اﻟﻘﻠﻴﻝ ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻴﻛرر ﻫﻨﺎ أﻨﻬم إن ﻟم ﻴﺨﻀﻌوا ﻟﻠﺘﺄدﻴب اﻹﻟﻬﻰ وﻴﺘوﺒوا ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﺴﻴزﻴد اﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺘﺄدﻴب واﻟﺒرﻛﺎت ﻟﻌﻠﻬم ﻴﻨﺘﺒﻬوا وﻴﺘوﺒوا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺴﺎدس ‪ :‬ﻫو ﻤﻬﺎﺠﻤﺔ اﻟوﺤوش ﻟﻬم ﻓﺘﻔﺘرس أوﻻدﻫم وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم ﻓﻴﻘﻝ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎت ﻟﻠﺸﻌب أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ )ﻋد‪(٦ ،٥ :٢١‬‬ ‫ﻋددﻫم وﺘﻀﻌف ﻗوﺘﻬم ؟ وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌ ً‬ ‫ﻼ ﻋﻨد ﻟدغ ّ‬ ‫وﻋﻨد اﻓﺘراس دﺒﺘﻴن اﺜﻨﻴن وأرﺒﻌﻴن ﻤن اﻟﻐﻠﻤﺎن اﻟذﻴن اﺴﺘﻬ أزوا ﺒﺄﻟﻴﺸﻊ )‪٢‬ﻤك‪.(٢٤ ،٢٣ :٢‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻤرة ﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ أﻨﻬم إن أﺼروا ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻰ‬ ‫ﺘﺄدﻴﺒﻬم ﺒﻝ ﻴﻀﺎﻋﻔﻪ ﺴﺒﻌﺔ أﻀﻌﺎف أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘﺄدﻴب ﻟﻴﺨﻀﻌوا وﻴرﺠﻌوا ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ اﻨﻬزاﻤﻬم أﻤﺎم اﻷﻋداء اﻟذﻴن ﻴﻀرﺒوﻨﻬم ﺒﺎﻟﺴﻴف وﻴﻘﺘﻠوﻨﻬم ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻨﺘﺸﺎر اﻷوﺒﺌﺔ ﺒﺄﻤراض ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘض اﷲ ﺒﻬذا ﻤﻴﺜﺎﻗﻪ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﺒرﻛﺔ واﻟﺤﻤﺎﻴﺔ‬ ‫ﻷﻨﻬم ﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم وﻫﺎﺠﻤﺘﻬم اﻷﻋداء واﻷوﺒﺌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٦‬اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺴﺎﺒﻊ ‪ :‬ﻫو اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ اﻟﺘﻰ أﺸﻴر إﻟﻴﻬﺎ وﻨﺘﺠت ﻋن اﻟﺘﺄدﻴﺒﺎت اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪.‬‬ ‫وﻷن اﻟﺨﺒز ﻫو أﺴﺎس اﻟطﻌﺎم ﻓﻴﻘوﻝ ﻋﻨﻪ ﻋﺼﺎ اﻟﺨﺒز ﻷن اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺘوﻛﺄ وﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺼﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻛﺴر اﷲ ﻋﺼﺎ اﻟﺨﺒز أى ﺘﺤدث ﻤﺠﺎﻋﺔ‪ .‬وﻴﻌﺒر ﻋن ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ ﺒﺄن اﻟﺘﻨور أى‬ ‫ﻨظر ﻟﻘﻠﺔ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ وﻋدم وﺠود دﻗﻴق‬ ‫اﻟﻔرن اﻟذى ﻴﻛﻔﻰ ﻟﺨﺒز اﻤرأة واﺤدة أو ﺒﻴت واﺤد‪ ،‬وﻟﻛن ًا‬ ‫إﻻ ﻗﻠﻴﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺒﻴت‪ ،‬ﺴﻴﻛﻔﻰ اﻟﺘﻨور اﻟواﺤد ﻟﺨﺒز ﻋﺸرة ﺒﻴوت أو ﻋﺸر ﻨﺴﺎء‪ .‬وﻴؤﻛد اﻟﻤﺠﺎﻋﺔ‬ ‫‪γ٥٦٠γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫طﻰ ﻟﻠﻨﺎس ﺒﺎﻟﻤﻴزان ﻟﻘﻠﺘﻪ ﻓﻴرددوﻨﻪ أى ﻴﺤرﻛوﻨﻪ ﻋﻠﻰ أﻴدﻴﻬم ﺒﺘدﻗﻴق وﻴزﻨون ﻤﻘدا ًار‬ ‫ﺒﺄن اﻟﺨﺒز ُﻴﻌ َ‬ ‫ﻴﺴﻴر ﻟﻛﻝ ﻓرد ﻓﻼ ﻴﺄﻛﻝ أﻛﺜر ﻤﻨﻪ ﺒﺴﺒب اﻟﺠوع‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸ ،۲۷‬ﻴﻛر اﷲ ﻫﻨﺎ ﻟﺸﻌﺒﻪ أﻨﻪ إن ﻋﺼوﻩ وﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺴﻴﺘﺨﻠﻰ ﻋﻨﻬم وﻴﺴﻠك ﻫو‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﻐﻀب اﻟﺸدﻴد‪ ،‬ﻓﻴﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄدﻴﺒﺎت ﺴﺒﻌﺔ أﻀﻌﺎف ﻟﻬم ﻷﺠﻝ ﺘﺤدﻴﻬم وﺘﻤردﻫم ﻟﻌﻠﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺘوﺒون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻤن ﺸدة اﻟﺠوع اﻟذى ﻴﺴـﻤﺢ ﺒﻪ اﷲ ﻴﻔﻘد اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺸﺎﻋرﻩ اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻴﺼﻴر ﻛﺎﻟوﺤش‬ ‫اﻟﻤﻔﺘرس ﻓﻴذﺒﺢ ﺒﻨﻴﻪ وﻴﺄﻛﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻴش‪ .‬وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼً ﻓﻰ ﺤﺼﺎر ﺒﺎﺒﻝ ﻷورﺸﻠﻴم )ﻤ ار ‪:٤‬‬ ‫‪ (١٠ ،٩‬وﻓﻰ ﺤﺼﺎر اﻟروﻤﺎن ﻷورﺸﻠﻴم ﻋﺎم ‪٧٠‬م‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳۰‬اﻟﺘﺄدﻴب اﻟﺜﺎﻤن ‪ :‬ﻫو ﺘﺨرﻴب ﻤذاﺒﺢ اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ أﻗﻴﻤت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻼﻝ وأﺸﻛﺎﻝ‬ ‫اﻟﺸﻤس اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻘوﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻋﻤدة ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻫﻰ اﻟﺴوارى أو وﻀﻌوﻫﺎ ﻓﻰ ﺒﻴوت ﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺸﻤس‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻘﺘﻠوا ﺒﺎﻟﺴﻴف وﺘﻠﻘﻰ ﺠﺜﺜﻬم ﻓوق ﺠﺜث اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻗدﻤوﻫﺎ ﻓوق ﻤذاﺒﺢ‬ ‫وﻴﺴﻤﺢ اﷲ ً‬ ‫اﻷوﺜﺎن‪ ،‬أى ﻴﻤوﺘون ﻓﻰ ﺸرﻫم ﺒﺘرﻛﻬم اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟﻐرﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﷲ ﺘﺄدﻴﺒﻪ ﺒﺘﺨرﻴﺒﻪ اﻟﻤدن وﻛذﻟك اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﻫﻴﻛﻠﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺨرب‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﱠ‬ ‫أورﺸﻠﻴم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤدث أﺜﻨﺎء ﻫﺠوم ﺒﺎﺒﻝ وﺘﺨرﻴﺒﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ وﻷورﺸﻠﻴم‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺤدث ً‬ ‫اﻟروﻤﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ‪ .‬وﻴﻀﻴف اﷲ ﺒﺄﻨﻪ ﻟن ﻴﻘﺒﻝ ذﺒﺎﺌﺤﻬم اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ ﻟﻪ أى ﻴرﻓض ﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻷﺠﻝ‬ ‫إﺼرارﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬اﺴﺘﻛﻤﺎﻻً ﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺨراب‪ ،‬ﺘﺼﻴر اﻷرض ﻤوﺤﺸﺔ أى ﺨرﺒﺔ وﺘﺴﻛﻨﻬﺎ اﻟوﺤوش ﺤﺘﻰ‬

‫أن أﻋداءﻫم اﻟذﻴن ﻴﺤﺘﻠوﻨﻬم ﻻ ﻴطﻴﻘون اﻹﻗﺎﻤﺔ ﻓﻰ أراﻀﻴﻬم اﻟﻤوﺤﺸﺔ وﻴﺘﻌﺠﺒون ﻟﻬذا اﻟﺨراب‬ ‫اﻟذى ﺼﺎرت إﻟﻴﻪ ﻤدن ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫‪γ٥٦١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۳‬أﺠرد اﻟﺴﻴف ‪ :‬أﺨرﺠﻪ ﻤن ﺠراﺒﻪ ﻷﻗﺘﻝ ﺒﻪ اﻟﻛﺜﻴرﻴن واﻟﻤﻘﺼود أﻨﻪ ﻴﺴﻤﺢ ﻟﻸﻋداء‬ ‫ﺒﻘﺘﻠﻬم واﻟذﻴن ﻴﻌﺘﺒرﻫم اﷲ ﺴﻴﻔﻪ‪.‬‬ ‫إﻤﺘدادا ﻟﺨراب ﻤدﻨﻬم ﻴﺘﺸﺘﺘون ﻓﻰ ﺒﻼد اﻟﻌﺎﻟم ﺤﻴث ﻴﻨﻘﻠﻬم اﻷﻋداء إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻌدﻤﺎ ﻴﻘﺘﻠون اﻟﻛﺜﻴر‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻨﻬم وﻫﻛذا ﺘظﻝ أراﻀﻴﻬم وﻤدﻨﻬم ﺨرﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٥ ،۳٤‬ﺴﺒوﺘﻬﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﺴﺒت ﻫو اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ واﻟﺘﻰ أﻤرت اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﻌدم‬ ‫زراﻋﺔ اﻷرض ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫أﻫﻤﻝ ﺸﻌب اﷲ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺒﻌدم زراﻋﺔ اﻷرض ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى‬ ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻤدة طوﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﺘﺨرﻴب اﻷرض وﻋدم زراﻋﺘﻬﺎ ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ‬

‫ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أﻻ ﻴزرﻋوا ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻴظﻝ اﻟﺴﺒﻰ ﻤدة ﻛﺎﻓﻴﺔ واﻷرض ﺨرﺒﺔ ﺒﻼ زراﻋﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘوﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴﻨوات اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أﻻ ﻴزرﻋوﻫﺎ وﻟﻛﻨﻬم ﺨﺎﻟﻔوا وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وزرﻋوﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺴﻨﻴﻨﺎ‬ ‫وﺒﻬذا ﺨﺴروا ﺒرﻛﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻛﺎن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ﺜم ﺨرﺒت أراﻀﻴﻬم ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤدﻨﻬم وأﺼﺒﺤوا ﺘﺤت اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴرة وﺘدﻤرت ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٦‬اﻟﺠﺒﺎﻨﺔ ‪ :‬اﻟﺠﺒن واﻟﺨوف‪.‬‬

‫ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ اﻟﺘﺄدﻴب اﻷوﻝ وﻫو إﻟﻘﺎء اﻟﺨوف ﻓﻰ ﻗﻠوب ﺸﻌب اﷲ وﻫم ﻤﺴﺒﻴون‪ ،‬ﻓﻴﺨﺎﻓون دون‬ ‫أن ﻴﺨﻴﻔﻬم أﺤد ﺤﺘﻰ أن ﺘﺤرك ورﻗﺔ ﺸﺠر ﻤﻊ اﻟﻬواء ﻴزﻋﺞ ﻗﻠوﺒﻬم ﻓﻴﻬرﺒون دون أن ﻴطﺎردﻫم‬ ‫أﻋداؤﻫم ﻷن اﻟﺨوف ﻗد ﻤﻸ ﻗﻠوﺒﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۷‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ ﺘﺄدﻴب اﻟﺨوف اﻟذى ﻴﺤ ّﻝ ﺒﻬم‪ ،‬ﻓﻴﻬرﺒون دون أن ﻴطردﻫم أﺤد ﻤن ﺸدة‬

‫ﻗﻠﻘﻬم وﻓﻴﻤﺎ ﻫم ﻴﻬرﺒون ﻴﺼطدم اﻟواﺤد ﺒﺎﻵﺨر وﻴﺴﻘطون ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻫم ﻴﺠرون وﻫﻛذا‬ ‫ﻴﺴﺘﻤرون ﻓﻰ اﻨﻬزاﻤﻬم أﻤﺎم اﻷﻋداء ﻤﻊ أن اﻷﻋداد ﺘرﻛوﻫم وﻟﻛن اﻟﺨوف ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻰ إزﻋﺎﺠﻬم‬ ‫وﻴطردﻫم‪.‬‬

‫‪γ٥٦٢γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۳۸‬وﻫﻛذا ﻴﻀﻌف ﺸﻌب اﷲ وﻴﻬﻠك اﻟﻛﺜﻴرون ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ أرض اﻷﻋداء وﻴﻔﻘدوا أﻨﺴﺎﺒﻬم‬ ‫وﻗوﻤﻴﺘﻬم وﻋﺒﺎدﺘﻬم ﻓﻴﺼﻴروا ﺒﻼ ﻗﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۹‬ﻴﻬﻠك اﻟﺒﺎﻗون اﻟﻤﺴﺒﻴون ﻤن ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ أراﻀﻰ اﻷﻋداء ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎﻫم وﺨطﺎﻴﺎ‬ ‫آﺒﺎﺌﻬم اﻟﺘﻰ اﺴﺘﻤروا ﻓﻴﻬﺎ ﺴواء ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أو اﻟﺸﻬوات اﻟﻨﺠﺴﺔ اﻟﻛﺜﻴرة‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺗﻭﺑﺔ ﻭﺍﻟﺭﺣﻣﺔ )ﻉ ‪:(٤٦-٤۰‬‬ ‫‪٤٠‬ﻟ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ إِ ْن أَﻗَـ ﱡﺮوا ﺑِ ُﺬﻧُﻮﺑِ ِﻬ ْﻢ َوذُﻧُ ِ‬ ‫ﻮب آﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ ﻓِﻲ ِﺧﻴَﺎﻧَﺘِ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ َﺧﺎﻧُﻮﻧِﻲ ﺑِ َﻬﺎ َو ُﺳﻠُﻮﻛِ ِﻬ ْﻢ َﻣ ِﻌ َﻲ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ْﺨﻼَ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ْﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺑِﺎﻟ ِ‬ ‫ﺖ ﺑِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫ﻀ َﻊ‬ ‫ض أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ‪ .‬إِﱠﻻ أَ ْن ﺗَ ْﺨ َ‬ ‫ف َوأَﺗَـ ْﻴ ُ‬ ‫َﺳﻠَ ُﻜﻮا ﺑﺎﻟْﺨﻼَف ‪َ ٤١‬وإِﻧﱢﻲ أَﻳْﻀﺎً َﺳﻠَﻜ ُ َ َ ُ ْ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ﻮب َوأَذْ ُﻛ ُﺮ أَﻳْﻀﺎً ِﻣﻴﺜَﺎﻗِﻲ َﻣ َﻊ‬ ‫ِﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻗُـﻠُﻮﺑُـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﻐُﻠ ُ‬ ‫ْﻒ َوﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻓُﻮا ﺣﻴﻨَﺌﺬ َﻋ ْﻦ ذُﻧُﻮﺑِ ِﻬ ْﻢ ‪٤٢‬أَذْ ُﻛ ُﺮ ﻣﻴﺜَﺎﻗﻲ َﻣ َﻊ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺘِ َﻬﺎ‬ ‫ض ﺗُـ ْﺘـ َﺮ ُك ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َوﺗَ ْﺴﺘَـ ْﻮﻓِﻲ ُﺳﺒُﻮﺗَـ َﻬﺎ ﻓِﻲ َو ْﺣ َ‬ ‫ض‪َ ٤٣ .‬واﻷ َْر ُ‬ ‫ﻴﻢ َوأَذْ ُﻛ ُﺮ اﻷ َْر َ‬ ‫إ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻣﻴﺜَﺎﻗﻲ َﻣ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ِﻣ ْﻨـﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺴﺘـﻮﻓُﻮ َن ﻋﻦ ذُﻧُﻮﺑِ ِﻬﻢ ﻷَﻧﱠـﻬﻢ ﻗَ ْﺪ أَﺑﻮا أ ِ‬ ‫ﻀﻲ‪٤٤ .‬وﻟ ِ‬ ‫ﺖ أَﻧْـ ُﻔﺴ ُﻬﻢ ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫َﻜ ْﻦ َﻣ َﻊ ذَﻟِ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ َ َْْ‬ ‫ْ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َﺣ َﻜﺎﻣﻲ َوَﻛ ِﺮَﻫ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫أَﻳْﻀﺎً َﻣﺘَﻰ َﻛﺎﻧُﻮا ِﻓﻲ أ َْر ِ‬ ‫ﺚ ﻣﻴﺜَ ِﺎﻗﻲ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ ﻷَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ‬ ‫ض أَ ْﻋ َﺪاﺋِ ِﻬ ْﻢ َﻣﺎ أَﺑَـ ْﻴﺘُـ ُﻬ ْﻢ َوﻻَ َﻛ ِﺮْﻫﺘُـ ُﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ أُﺑِﻴ َﺪ ُﻫ ْﻢ َوأَﻧْ ُﻜ َ‬ ‫ب إِﻟَﻬﻬﻢ‪٤٥ .‬ﺑﻞ أَذْ ُﻛﺮ ﻟَﻬﻢ اﻟ ِْﻤﻴﺜﺎ َق ﻣﻊ اﻷ ﱠَوﻟِﻴﻦ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﺎم أَ ْﻋﻴُ ِﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮب‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ أ َ​َﻣ َ‬ ‫َ َ ُْ ُ ْ ْ ْ‬ ‫َْ ُ ُْ َ َ​َ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ﺎم َواﻟ ﱠ‬ ‫ب ﺑَـ ْﻴـﻨَﻪُ َوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﺿ َﻌ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻷَ ُﻛﻮ َن ﻟ َُﻬ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺸ َﺮاﺋِ ُﻊ اﻟﱠﺘِﻲ َو َ‬ ‫ﺾ َواﻷ ْ‬ ‫ب«‪َ ٤٦ .‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟْ َﻔ َﺮاﺋِ ُ‬ ‫َﺣ َﻜ ُ‬ ‫إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ ِﺳﻴﻨَ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ْ َ َ َ​َ‬ ‫ﺎء ﺑِﻴَﺪ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۱ ،٤۰‬ﻗﻠوﺒﻬم اﻟﻐﻠف ‪ :‬أى اﻟﻐﻴر ﻤﺨﺘوﻨﺔ وﻴﻘﺼد اﻟﻐﻴر ﻤؤﻤﻨﺔ وﻤﺘﺠددة ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن‬ ‫ﻟﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬ ‫ﺠﺎء ﻟﻠذﻴن ﺨﺎﻟﻔوﻩ‬ ‫ﺒﻌد أن أظﻬر ﺒرﻛﺎﺘﻪ ﻟﻤن ﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺘﺄدﻴﺒﺎﺘﻪ ﻟﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻬﺎ‪ ،‬ﻴﻌطﻰ ر ً‬ ‫وﻓﻬﻤوا وﻗﺒﻠوا ﺘﺄدﻴﺒﺎﺘﻪ ﻓﺘﺎﺒوا ورﺠﻌوا إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺸﻤﻠﻬم ﺒﻤراﺤﻤﻪ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﺘوﺒﺔ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ اﻹﻋﺘراف‬ ‫ﺒﺨطﺎﻴﺎﻫم وﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم اﻟﺘﻰ اﺴﺘﻤروا ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﺒﻬذا ﺨﺎﻟﻔوا اﷲ ﻓﺴﻠك اﷲ ﻤﻌﻬم ﺒﺎﻟﺨﻼف أى ﺘﺨﻠﻰ‬ ‫ﻋﻨﻬم وﺴﻤﺢ ﺒﺘﺄدﻴﺒﻬم وﺘﺸﺘﻴﺘﻬم ﻓﻰ ﺒﻼد أﻋداﺌﻬم اﻟذﻴن ﻨﻘﻠوﻫم ﻤن أرﻀﻬم‪ .‬وﺒﻬذا اﻹﻋﺘراف ﻴﻌﻠﻨوا‬ ‫رﺠوع ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻺﻴﻤﺎن وﻗﺒوﻟﻬم اﻟﺘﺄدﻴب اﻟذى ﻴﺴﺘﺤﻘوﻨﻪ ﺒﺴﺒب ﻋﺼﻴﺎﻨﻬم‪.‬‬ ‫‪γ٥٦٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺒﻝ إﻋﻼن إﻟﻬﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﺘﻤم ﻋﻬدﻩ‬ ‫ﻉ ‪ : ٤۲‬أذﻛر ﻤﻴﺜﺎﻗﻰ ‪ :‬ﻟﻴس ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﷲ ﻛﺎن ً‬

‫ووﻋدﻩ‪.‬‬

‫وﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ ﻷوﻻدﻩ اﻟﺘﺎﺌﺒﻴن ﺒﺄن ﻴﺘﻤم ﻟﻬم وﻋودﻩ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬم وﺤﻤﺎﻴﺘﻬم ﻛﻤﺎ وﻋد أﺒﺎﻫم‬ ‫ﻴﻌﻘوب أﺒﺎ اﻷﺴﺒﺎط وﺠدودﻫم إﺴﺤق ٕواﺒراﻫﻴـم )ﺘك‪) ،(١٨-١٦ :٢٢‬ﺘك‪) ،(٦-١ :٢٦‬ﺘك‪-٩ :٣٥‬‬ ‫‪ .(١٥‬وﻴﻌﻴدﻫم إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻌد ﺴﺒﻴﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤۳‬ﺘﺴﺘوﻓﻰ ﺴﺒوﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺴﺒق ﺸرﺤﻬﺎ ﻓﻰ )ع‪ ،(٣٥‬أى ﻻ ﺘزرع ﺒدﻻً ﻤن اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻟم ﻴﻘدﺴوا اﻷرض ﻓﻴﻬﺎ ﷲ ﺒﻌدم زراﻋﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺤﺸﺘﻬﺎ ‪ :‬ﺘظﻝ اﻷرض ﻤوﺤﺸﺔ أى ﻏﻴر ﻤزروﻋﺔ‪.‬‬ ‫أﺒوا أﺤﻛﺎﻤﻰ ‪ :‬ﻋﺼوا ورﻓﻀوا طﺎﻋﺔ أﺤﻛﺎﻤﻰ‪.‬‬ ‫ﻴرﺤم اﷲ أوﻻدﻩ اﻟﺘﺎﺌﺒﻴن ﺒﻌد أن أ ﱠدﺒﻬم ﺒﻨﻘﻠﻬم ﻤن أراﻀﻴﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد اﻷﻋداء‪ ،‬ﻓﺘرﻛوا اﻷرض‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ وﺒﻌدم طﺎﻋﺔ وﺼﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﺘﻰ أﻤرﻫم ﻓﻴﻬﺎ أﻻ ﻴزرﻋوا‬ ‫ﺒﻼ زراﻋﺔ ﻨﺘﻴﺠﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻬم ً‬ ‫ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻏﻤﺎ ﻋﻨﻬم ﺒﻼ زراﻋﺔ وﻤوﺤﺸﺔ ً‬ ‫اﻷرض ً‬ ‫ﻓﻌﻘﺎﺒﺎ ﻟﻬم ﻴﺘرﻛون أرﻀﻬم ر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ٤٤‬ﻤﺎ أﺒﻴﺘﻬم ‪ :‬ﻟم أﺘﺨ َﻝ ﻋﻨﻬم وأﻤﻨﻊ أﺒوﺘﻰ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫أﻨﻛث ﻤﻴﺜﺎﻗﻰ ‪ :‬أﻨﻘض ﻋﻬدى‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻋدم ﻛراﻫﻴﺘﻪ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺼوﻩ‪ ،‬ﻓﺸﺘّﺘﻬم ﻓﻰ ﺒﻼد اﻷﻋداء‬ ‫ﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ ً‬

‫ﻤﻨﺘظر ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا ﻓﻴﺘﻤم ﻋﻬدﻩ وأﺒوﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم وﻴﻌﻴدﻫم إﻟﻰ أرﻀﻬم‬ ‫ًا‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ ﻟم ﻴﺒﻴدﻫم وظﻝ‬ ‫ﺒﻤﺠد وﻛراﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺤﻨﺎن اﷲ ﻤﺴﺘﻤر ﻤن ﻨﺤوك ﺤﺘﻰ وأﻨت ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ وﻴﻨﺘظر ﻋودﺘك ﻟﻴﺸﻤﻠك ﺒﻤراﺤﻤﻪ‪ .‬إﻨك‬ ‫ان ﻋن اﻟﺘوﺒﺔ واﻟرﺠوع إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻟن ﺘﺠد ً‬ ‫ﺤﻨﺎﻨﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻤﺜﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘو َ‬

‫‪γ٥٦٤γ‬‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤٥‬ﻴؤﻛد اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﺘﻤم وﻋودﻩ ﻟﻶﺒﺎء اﻷوﻟﻴن‪ ،‬إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ ،‬ﻓﻴرﺤم ﺸﻌﺒﻪ‬

‫اﻟﺘﺎﺌب اﻟذى أﺨرﺠﻪ ﻤن أرض ﻤﺼر وﻴﻌﻴد رﻋﺎﻴﺘﻪ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤٦‬ﻴﺨﺘم اﷲ ﻫﻨﺎ ﻛﻼﻤﻪ ﺒﺄن ﻤﺎ ﺴﺒق ﻫو ﺸراﺌﻊ اﷲ ﻷوﻻدﻩ ﻟﻴﺤﻴوا ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫‪γ٥٦٥γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺳ ِ‬ ‫واﻟﻤﺤﺮﻣﺎت واﻟﻌﺸﻮر‬ ‫اﻟﻨﺬور واﻷﺑﻜﺎر‬ ‫ّ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻧﺫﻭﺭ ‪:‬‬ ‫ﺃ – ﻣﻥ ﺍﻟﺑﺷﺭ )ﻉ‪(۸-۱‬‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪»٢ :‬ﻗُﻞ ﻟِﺒﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ :‬إِذَا أَﻓْـﺮَز إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻧَﺬْراً ﺣﺴﺐ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫ب‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ﻚ ﻧُـ ُﻔﻮﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪٣‬ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ِ ِ‬ ‫ﻚ َﺧﻤ ِﺴﻴﻦ َﺷﺎﻗِﻞ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺔ‬ ‫ﻳﻤ َ ْ َ‬ ‫ﱢﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ‬ ‫ﻳﻦ َﺳﻨَﺔً إِﻟَﻰ اﺑْ ِﻦ ﺳﺘ َ‬ ‫ﻚ ﻟ َﺬ َﻛ ٍﺮ ﻣ ِﻦ اﺑْ ِﻦ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺷﺎﻗﻼً‪َ ٥ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻣ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﺧ ْﻤ ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َﺷ ِﺎﻗ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﺲ ﺳﻨ َ‬ ‫ﻚ ﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫س‪َ ٤ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن أُﻧْـﺜَﻰ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ‬ ‫اﺑ ِﻦ ِﻋ ْﺸ ِﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔً ﻳ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ِ ِ‬ ‫ﻳﻦ َﺷﺎﻗِﻼً َوﻷُﻧْـﺜَﻰ َﻋ َﺸ َﺮةَ َﺷ َﻮ ِاﻗ َﻞ‪َ ٦ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ِﻣ ِﻦ اﺑْ ِﻦ َﺷ ْﻬ ٍﺮ إِﻟَﻰ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ﻚ ﻟ َﺬ َﻛ ٍﺮ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺲ ِﺳﻨِﻴﻦ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ِ‬ ‫ﻚ ﺛَﻼَﺛَﺔَ َﺷﻮاﻗِ ِﻞ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ِ ِ ٍ ِ‬ ‫اﺑْ ِﻦ َﺧ ْﻤ ِ‬ ‫ﱠﺔ‪.‬‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺴﺔَ َﺷ َﻮاﻗ ِﻞ ﻓﻀﱠﺔ َوﻷُﻧْـﺜَﻰ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻟ َﺬ َﻛ ٍﺮ َﺧ ْﻤ َ‬ ‫‪٧‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ِﻣ ِﻦ اﺑ ِﻦ ِﺳﺘﱢﻴﻦ ﺳﻨﺔً ﻓَ ِ‬ ‫ﺸ َﺮ َﺷﺎﻗِﻼً‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﻟِﻸُﻧْـﺜَﻰ‬ ‫ﺴﺔَ َﻋ َ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ َ​َ َ‬ ‫ﺼﺎﻋﺪاً ﻓَِﺈ ْن َﻛﺎ َن ذَ َﻛﺮاً ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻳَ ُﺪ‬ ‫ﺎم اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻓَـﻴُـ َﻘ ﱢﻮُﻣﻪُ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ‪َ .‬ﻋﻠَﻰ ﻗَ ْﺪ ِر َﻣﺎ ﺗَـﻨَ ُ‬ ‫ﻓَـ َﻌ َ‬ ‫ﺸ َﺮةَ َﺷ َﻮاﻗ َﻞ‪َ ٨ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻓَﻘﻴﺮاً َﻋ ْﻦ ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ‬ ‫ﻚ ﻳُﻮﻗ ُﻔﻪُ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﱠﺎذ ِر ﻳـ َﻘ ﱢﻮﻣﻪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ‪.‬‬ ‫اﻟﻨ ِ ُ ُ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲ ،۱‬ﺤﺴب ﺘﻘوﻴﻤك ‪ :‬أى ﺘﻘﻴﻴﻤك وﻤواﻓﻘﺘك ﻋﻠﻰ اﻟﻨذر ﻟﻴﻛون ﺤﺴب ﺸروط اﻟﺸرﻴﻌﺔ‬ ‫ﻴﻘوم وﻴواﻓق ﻋﻠﻰ اﻟﻨذر‪.‬‬ ‫)ع‪ .(٨-٣‬وﺒﻌد ﻤوﺴﻰ ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻫو اﻟذى ﱢ‬ ‫ﺸﻛر ﷲ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨذر ﻫو وﻋد ﺒﺘﻘدﻤﺔ ﷲ إذا ﺤﻘﱠق ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻤطﻠﺒﻪ‪ ،‬أو ﻫو ﺘﻘدﻤﺔ ﺤب ًا‬

‫وﺴﻌﻴﺎ ﻟﻺﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﷲ‪ .‬واﻟوﻋد إﻤﺎ أن ﻴﻛون ﺒﻌﻤﻝ ﺸﺊ إﻴﺠﺎﺒﻰ أو اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن ﺸﺊ‪.‬‬ ‫إﺤﺴﺎﻨﺎﺘﻪ‬ ‫ً‬

‫وﻛﺎﻨت اﻟﻨذور ﻤن اﻟﺒﺸر أو اﻟﺒﻬﺎﺌم أو اﻟطﻴور أو اﻟﺤﻘوﻝ‪ ،‬وﻓﻰ ﻫذا اﻟﺠزء ﻴﺘﻛﻠم ﻋن اﻟﻨذور ﻤن‬ ‫اﻟﺒﺸر‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻤن ﻴﻌﻠن اﻟﻨذر ﻫو اﻟﺸﺨص ﻨﻔﺴﻪ أو اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻋﻨﻪ ﻤﺜﻝ اﻟواﻟدﻴن وﻴﺸﺘرط أن ﻴﻛون‬ ‫ﻋﺒدا‪ ،‬ﻓﻴﻛون ﻟﻪ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴذ ﻨذرﻩ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻨت اﻟﺘﻰ ﺘﻨذر ﻓﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ ﻓﻴﺸﺘرط‬ ‫ًا‬ ‫ﺤر وﻟﻴس ً‬ ‫‪γ٥٦٦γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤواﻓﻘﺔ أﺒﻴﻬﺎ وﻛذﻟك ﻓﻰ ﺒﻴت زوﺠﻬﺎ ﻴﻠزم ﻤواﻓﻘﺔ زوﺠﻬﺎ‪ .‬أﻤﺎ إذ ﻛﺎﻨت أرﻤﻠﺔ أو ﻤطﻠﻘﺔ وﺘﻌﻴش‬ ‫وﺤدﻫﺎ أو ﻤﻊ أوﻻدﻫﺎ ﻓﻴﻤﻛﻨﻬﺎ أن ﺘﻌﻠن اﻟﻨذر‪.‬‬ ‫ﻤﻌﻠﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔم ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺸﻛك اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﺘﻰ راودﺘﻪ‪،‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻛون اﻟﻨذر ً‬ ‫ﻴﻠزم ً‬ ‫وﺘﻛون ﻤن ٍ‬ ‫ﻤﺎﻝ ﻤﺼدرﻩ ﺸرﻴف‪ .‬واﻟﻨذر اﺨﺘﻴﺎرى وﻟﻛن إن ﻨذر اﻹﻨﺴﺎن ﻻﺒد ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻔﻰ ﺒﻨذرﻩ‬ ‫)ﺘث‪ ،٢٣-٢١ :٢٣‬ﺠﺎ ‪.(٥ ،٤ :٥‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻨد‬ ‫واﻟﻨذور ﻤﻌروﻓﻪ ﻤﻨذ اﻟﻘدﻴم‪ ،‬ﻓﻘد ﻨذر ﻴﻌﻘوب ﷲ )ﺘك‪ ،(٢٢-٢٠ :٢٨‬وﻤوﺠودة ً‬

‫ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻨذر رﻛﺎب اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻤﻊ ﻴوﻨﺎن )ﻴون‪ ،(١٦ :١‬وﻤﻤﺘدة ﻛذﻟك‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻨذر ﺒوﻟس )أع‪.(١٨ :١٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ ‪ :‬ﺤواﻟﻰ ‪ ١٥‬ﺠم‪.‬‬

‫ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻤﻘدس ‪ :‬اﻟﺸﺎﻗﻝ اﻟﻤﻀﺒوط اﻟﻤوﺠود ﻋﻴﻨﺔ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب وذﻟك ﻟﻀﺒط اﻟﻤوازﻴن‬

‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻛون ﻤﻐﺸوﺸﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻰ ﻓﺘرة‬ ‫اﻟﻨوع اﻷوﻝ ﻤن ﻨذر اﻷﺸﺨﺎص ﻫو ﻨذر رﺠﻝ ﻋﻤرﻩ ﻤن ﻋﺸرﻴن إﻟﻰ ﺴﺘﻴن ً‬ ‫اﻟﻘوة اﻟﺒدﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻴﺘم ﺘﺠﻨﻴدﻩ ﻓﻰ اﻟﺤرب ﻓﻴﻘدم ﻋﻨﻪ ﺨﻤﺴﻴن ﺸﺎﻗﻼً ﻤن اﻟﻔﻀﺔ‪ٕ ،‬واذا ﻋﺠز ﻋن‬ ‫اﻹﻴﻔﺎء ﺒﻨذرﻩ ﻴﺘﻛرس ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ‪.‬‬

‫وﺘﻘدﻴم اﻟﻔﻀﺔ ﺒدﻻً ﻤن ﺘﻛرﻴس اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻴرﻤز ﻟﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷن اﻟﻔﻀﺔ ﺘرﻤز ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ‬ ‫أى اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻬو اﻟذى ﻴﻔدى ﺤﻴﺎة أوﻻدﻩ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﻌد وﻀوح ﺴر اﻟﻔداء ﻴﻛون ﻨذر اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻛرﻴس ﺤﻴﺎﺘﻪ ﷲ ﻤﺜﻝ‬

‫ﻨذر اﻟﺒﺘوﻟﻴﺔ أو ﻨذر اﻟرﻫﺒﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ ﻨذر أﻨﺜﻰ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﺴن‪ ،‬أى ﻤن ﻋﺸرﻴن إﻟﻰ ﺴﺘﻴن ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺘﻛون اﻟﻔﻀﺔ‬

‫اﻟﻤﻘدﻤﺔ ﻋﻨﻬﺎ ﺜﻼﺜﻴن ﺸﺎﻗﻼً ﻓﻘط ﻷن ﻗوﺘﻬﺎ اﻟﺒدﻨﻴﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﺨدﻤﺔ واﻟﻌﻤﻝ أﻗﻝ ﻤن‬ ‫اﻟرﺠﻝ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺎت اﻟﻤرأة ﺒرﻋﺎﻴﺔ ﺒﻴﺘﻬﺎ وأوﻻدﻫﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬إن ﻛﺎن اﻟﻤﻨذور ﻋﻤرﻩ ﺒﻴن ﺨﻤس ﺴﻨوات إﻟﻰ ﻋﺸرﻴن ﺴﻨﺔ‪ ،‬ﺘﻛون ﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ‬

‫أﻗﻝ ﻓﻴﻘدم ﻋن اﻟذﻛر ﻋﺸرﻴن ﺸﺎﻗﻼً وﻋن اﻷﻨﺜﻰ ﻋﺸرة ﺸواﻗﻝ‪.‬‬ ‫‪γ٥٦٧γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬إن ﻛﺎن اﻟﻨذﻴر طﻔﻼً ﻋﻤرﻩ ﺒﻴن ﺸﻬر وﺨﻤس ﺴﻨوات ﺘﻛون ﺨدﻤﺘﻪ إﻤﺎ ﻤﻌدوﻤﺔ أو‬ ‫ذﻛر أو ﺜﻼﺜﺔ إن ﻛﺎﻨت أﻨﺜﻰ‪ .‬وﻫﻨﺎك أﻤﺜﻠﺔ ﻟﻠﻨذر‬ ‫ﺠدا‪ ،‬ﻓﻴﻘدم ﻋﻨﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﺸواﻗﻝ إن ﻛﺎن ًا‬ ‫ﻀﺌﻴﻠﺔ ً‬

‫ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺴـن ﻤﺜﻝ ﺼﻤوﺌﻴﻝ )‪١‬ﺼم‪ (٢٤-٢٢ :١‬وﺸﻤﺸون )ﻗض‪ (٥ :١٣‬وﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤدان‬

‫)ﻟو‪.(١٥ :١‬‬

‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻴﻛون ﻤﺠﻬودﻩ أﻗﻝ ﻓﻴﻘدم ﻋن اﻟذﻛر ﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬إن ﻛﺎن ﻋﻤر اﻟﻨذﻴر أﻛﺜر ﻤن ﺴﺘﻴن ً‬ ‫ﻋﺸر ﺸﺎﻗﻼً وﻋن اﻷﻨﺜﻰ ﻋﺸرة ﺸواﻗﻝ‪ .‬وﻴﻼﺤظ أن ﻤﻘدار اﻟﻔﻀﺔ ﻋن اﻷﻨﺜﻰ ﻗد زاد ﻫﻨﺎ ﻓﺼﺎر‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤﺎ ﻴﻛون أﻛﺒر ﻤن أﻴﺎم‬ ‫ﺜﻠﺜﻰ اﻟرﺠﻝ وذﻟك ﻷن ﻗدرة اﻟﻤرأة ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻰ ﺴن اﻟﺸﻴﺨوﺨﺔ ً‬ ‫اﻟطﻔوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻓﻘﻴر وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺘﻘدﻴم اﻟﻔﻀﺔ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎدﻴر اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ‪ ،‬ﻴﻘف أﻤﺎم‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬إن ﻛﺎن اﻟﻨذﻴر ًا‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻴﻔﺤص إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻴﻘدر ﻟﻪ اﻟﻤﻘدار اﻟذى ﻴﻤﻛﻨﻪ ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﷲ ﻤن اﻟﻤﺎﻝ‪ .‬وﻴﻼﺤظ‬

‫ﺠدا‪.‬‬ ‫رﺤﻤﺔ اﷲ اﻟذى ﻴﺸﻔق ﻋﻠﻰ أوﻻدﻩ اﻟﻔﻘراء وﻴﻔرح ﺒﻌطﺎﻴﺎﻫم ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﻗﻠﻴﻠﺔ ً‬

‫ﺘﻨس أﻨك ﻛﻠّك ﻤﻠ ًﻛﺎ ﻟﻪ ﻓﻬو اﻟذى ﻓداك‪ ،‬ﻓﺘﻛرس ﻗﻠﺒك ﻟﻤﺤﺒﺘﻪ‬ ‫‪ ‬إن ﻟم ﺘﻨذر ﺤﻴﺎﺘك ﷲ‪ ،‬ﻓﻼ َ‬ ‫وﺘﺴﻌﻰ ﻟﻠوﺠود ﻤﻌﻪ وﺘطرد ﻛﻝ ﺸﻬوة ﺸرﻴرة ﺘﻨﺠس ﻗﻠﺒك‪.‬‬

‫ﺏ‪ -‬ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ )ﻉ‪:(۱۳-۹‬‬ ‫ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻗُ ْﺪﺳﺎً‪١٠ .‬ﻻَ ﻳُـﻐَﻴﱢـ ُﺮُﻩ‬ ‫ب ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻲ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻤﺔً ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫‪َ »٩‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫وﻻَ ﻳـﺒ ِﺪﻟُﻪ ﺟﻴﱢﺪاً ﺑِﺮِد ٍ‬ ‫يء أ َْو رِدﻳﺌﺎً ﺑِ َﺠﻴﱢ ٍﺪ‪ .‬وإِ ْن أَﺑْ َﺪ َل ﺑَ ِﻬ ِ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ِﻫ َﻲ َوﺑَ ِﺪﻳﻠُ َﻬﺎ ﻗُ ْﺪﺳﺎً‪َ ١١ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن‬ ‫ﻴﻤﺔً ﺑﺒَ ِﻬ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُْ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم اﻟْ َﻜﺎﻫ ِﻦ ‪١٢‬ﻓَـﻴُـ َﻘ ﱢﻮُﻣ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺎﻫ ُﻦ َﺟﻴﱢ َﺪةً أ َْم‬ ‫ﺴﺔً ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻻَ ﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻮﻧَﻪُ ﻗُـ ْﺮﺑَﺎﻧﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻳُﻮﻗ ُ‬ ‫ﻴﻤﺔَ أ َ​َﻣ َ‬ ‫ﻒ اﻟْﺒَ ِﻬ َ‬ ‫ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً ﻧَﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ َﻫ َﻜ َﺬا ﻳ ُﻜﻮ ُن‪١٣ .‬ﻓَِﺈ ْن ﻓَ ﱠﻜ َﻬﺎ ﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧﻤﺴ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫رِدﻳﺌَﺔً‪ .‬ﻓَﺤﺴﺐ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َﻛ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻤﻤﺎ ﻴﻘرﺒوﻨﻪ ﻟﻠرب ‪ :‬أى ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة اﻟﻤﺴﻤوح ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ وﻫﻰ‬ ‫اﻟﺒﻘر واﻟﻀﺄن واﻟﻤﻌز‪.‬‬ ‫‪γ٥٦٨γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤﺨﺼﺼﺎ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻗدﺴﺎ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إن ﻨذر إﻨﺴﺎن أن ﻴﻘدم ﷲ أﺤد اﻟﺤﻴواﻨﺎت إن ﺤﻘق اﷲ ﻟﻪ ﻤطﻠﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻼﺒد أن ﻴﻘدم ﻤﺎ ﻨذرﻩ‬ ‫ﺒﺎﻟﻀﺒط وﻻ ﻴﺴﺘﻌﻴض ﻋﻨﻪ ﺒﺸﺊ‪ ،‬وﻴﺸﺘرط أن ﻴﻛون ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺠﺎﺌز ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﷲ أى ﺤﻴواﻨﺎت‬ ‫طﺎﻫرة‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻀرورة إﻴﻔﺎء اﻟﻨذر ﻛﻤﺎ ﻨطق ﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ وﻻ ﻴﺴﺘﻌﻴض ﻋﻨﻪ ﺒﺤﻴوان آﺨر‪،‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﻤﺎ ﻨطق ﺒﻪ‪ ،‬أى ﻴﻘدم ﺤﻴواﻨﻴن وﻫﻤﺎ‬ ‫ٕوان ﻓﻌﻝ ﻫذا أى ﻗدم ﺤﻴو ًاﻨﺎ آﺨر ﻴﻠﺘزم أن ﻴﻘدم اﻟﻨذر ً‬ ‫اﻟذى ﻗدﻤﻪ أوﻻً واﻟذى ﻨذر ﺒﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻴﻤﻛن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أن ﻴﺒﻴﻌوا ﻫذﻩ اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻨذورة ﻟﻠﺸﻌب اﻟذى‬

‫ﻴرﻴد أن ﻴﻘدم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ وﻴوﻀﻊ اﻟﺜﻤن ﻓﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪ .‬وﺘﻘدﻴم ﻨﻔس اﻟﻨذر اﻟذى ﻨطق ﺒﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫ﻴرﻤز إﻟﻰ أن اﷲ ﻴﻌرﻓﻨﺎ ﺒﺄﺴﻤﺎﺌﻨﺎ وﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﺒدﻴﻼً ﻋن ﻨﻔوﺴﻨﺎ إذ ﻟﻨﺎ ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ﻻ ﻴﻤﻸﻩ ﻏﻴرﻨﺎ‬ ‫ﻓﺄﺒوﺘﻪ ﺘﺤﺒﻨﺎ وﺘطﻠب ﻛﻝ ﻤﻨﺎ ﺒﺎﻟﺘﺤدﻴد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲ ،۱۱‬إن ﻨذر إﻨﺴﺎن ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻤﺎر أو ﺤﻴو ًاﻨﺎ ﺒﻪ ﻋﻴب‪،‬‬

‫ﺤددﻩ اﻟﻛﺎﻫن إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب‪.‬‬ ‫ﻓﻴوﻗف اﻟﺤﻴوان أﻤﺎم اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻴﻘﻴﻤﻪ وﻴدﻓﻊ اﻟذى ﻨذر اﻟﺜﻤن اﻟذى ّ‬

‫وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ أن اﷲ ﻻ ﻴﻘﺒﻝ ﻋطﻴﺔ ﻨﺠﺴﺔ ﻤن أﻴدﻴﻨﺎ أى ﻗد ﺤﺼﻠﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤن ﻤﺼدر ﻏﻴر‬ ‫ﻤﺸروع‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬إن اﺸﺘﻬﻰ ﺼﺎﺤب اﻟﻨذر أن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺎﻟﺤﻴوان اﻟذى ﻨذرﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ﺨطﺄ وﺸﻬوة‬ ‫زاﺌدة ﻓﻴﻘﺒﻝ اﷲ ﻨذرﻩ ﺒدﻓﻊ ﺜﻤن اﻟﺤﻴوان وﻟﻛن ﻴزﻴد ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻤﺴﻪ ﻷﻨﻪ اﺸﺘﻬﺎﻩ ﺒﻌد أن ﻨذرﻩ ﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﻛﺎن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟم ﻴﺒﺨﻝ ﻋﻠﻴك ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻓﻘدﻤﻬﺎ ﻷﺠﻠك ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺒﺨﻝ أﻨت ﺒﺤﻴﺎﺘك‬ ‫ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺤﺒك‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺘﻌدا ﻟﺘﻘدﻴم ﻛﻝ ﺸﺊ ﷲ ًا‬ ‫أو أى ﺸﺊ ﺘﻤﻠﻛﻪ ﻓﺘﻛون‬ ‫ً‬

‫‪γ٥٦٩γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫ﺝ‪ -‬ﻣﻥ ﺍﻟﺑﻳﻭﺕ )ﻉ ‪:(۱٥ ،۱٤‬‬ ‫ﺎﻫﻦ ﺟﻴﱢﺪاً أَم رِدﻳﺌﺎً‪ .‬وَﻛﻤﺎ ﻳـ َﻘ ﱢﻮﻣﻪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ َﻫ َﻜ َﺬا‬ ‫ﱠس إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ َ ُ ُ​ُ‬ ‫ب ﻳُـ َﻘ ﱢﻮُﻣﻪُ اﻟْ َﻜ ُ َ ْ َ‬ ‫‪َ »١٤‬وإ َذا ﻗَﺪ َ‬ ‫ﻚ ﺑـﻴﺘﻪ ﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧﻤﺲ ﻓِﻀ ِ‬ ‫ﱠﺔ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ‪.‬‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﱢس ﻳَـ ُﻔ ﱡ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ﻮم‪١٥ .‬ﻓَﺈ ْن َﻛﺎ َن اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬إن ﻨذر إﻨﺴﺎن ﺒﻴﺘﻪ ﷲ ﻓﻴﻘﻴﱢم اﻟﻛﺎﻫن ﺜﻤﻨﻪ وﻴﺒﻴﻌﻪ اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻘدم ﺜﻤﻨﻪ ﻟﺒﻴت اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬إن اﺸﺘﻬﻰ اﻟﻨﺎذر اﻟذى ﻨذر ﺒﻴﺘﻪ ﷲ أن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺒﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ﺸﻬوة زاﺌدة‪ ،‬وﻟذا‬ ‫أﻴﻀﺎ زﻴﺎدة‪.‬‬ ‫ﻴدﻓﻊ ﺜﻤن اﻟﺒﻴت وﺨﻤﺴﻪ ً‬ ‫وﻴﻘﻴم ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻛم ﺒﺎﻷﺤرى ﻓﻰ‬ ‫‪ ‬إن ﻛﺎن اﻟﻛﺎﻫن ﻫو ﺼوت اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻟﻴرﺸد اﻟﺸﻌب ّ‬

‫اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺨﻼﻝ ﺴر اﻻﻋﺘراف اﻟذى ﻴﻌﻠن اﷲ ﻟك ﺼوﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن أب اﻋﺘراﻓك‪ .‬ﻓﺎﻋرض‬

‫ﺤﻴﺎﺘك ﻓﻰ ﺘوﺒﺔ أﻤﺎﻤﻪ وﺼﻠﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴرﺸدك ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن اﻟﻛﺎﻫن وﺘﻔرح ﺒﻘﻴﺎدة اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬

‫ﺩ‪ -‬ﻣﻥ ﺍﻟﺣﻘﻭﻝ )ﻉ‪:(۲٥-۱٦‬‬ ‫ِ‬ ‫‪١٦‬وإِ ْن ﻗَﺪﱠس إِﻧْﺴﺎ ٌن ﺑـﻌﺾ ﺣ ْﻘ ِﻞ ﻣﻠ ِ‬ ‫ﻮﻣ ٍﺮ ِﻣ َﻦ‬ ‫ْﻜ ِﻪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻰ ﻗَ َﺪ ِر ﺑِ َﺬا ِرﻩ‪ .‬ﺑِ َﺬ ُار ُﺣ َ‬ ‫َ َ َْ َ َ ُ‬ ‫ب ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠس َﺣ ْﻘﻠَﻪُ ﻣ ْﻦ َﺳﻨَﺔ اﻟْﻴُﻮﺑ ِ‬ ‫ﻮم‪َ ١٨ .‬وإ ْن‬ ‫ﺐ ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺸﻌﻴ ِﺮ ﺑ َﺨ ْﻤﺴ َ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻴﻦ َﺷﺎﻗ ِﻞ ﻓﻀﱠﺔ‪١٧ .‬إ ْن ﻗَﺪ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَ َﺤ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻳﺤ ِﺴﺐ ﻟَﻪ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﻀﺔَ َﻋﻠَﻰ ﻗَ َﺪ ِر اﻟ ﱢ ِ‬ ‫ﻴﻦ اﻟْﺒَﺎﻗِﻴَ ِﺔ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ اﻟ ِْﻔ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﱠس َﺣ ْﻘﻠَﻪُ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺴﻨ َ‬ ‫ﻗَﺪ َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَﻴ ِﻪ ﻓَـﻴ ِﺠﺐ ﻟَﻪُ‪٢٠ .‬ﻟ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﺤ ْﻘﻞ ﻣ َﻘﺪﱢﺳﻪُ ﻳ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧﻤ ِ ِ ِ‬ ‫ﻓَـﻴـﻨَـ ﱠﻘﺺ ِﻣﻦ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ُ ُ ْ‬ ‫ﻚ‪١٩ .‬ﻓَِﺈ ْن ﻓَ ﱠ َ َ ُ ُ َ‬ ‫ﺲ ﻓﻀﱠﺔ ﺗَـ ْﻘ ِﻮﻳﻤ َ ْ َ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ُﻞ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧ ُﺮوﺟﻪ ﻓﻲ اﻟْﻴُﻮﺑ ِ‬ ‫آﺧ َﺮ ﻻَ ﻳُـ َﻔ ﱡ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ُﻔ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺴﺎن َ‬ ‫ﻚ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ‪٢١‬ﺑَ ْﻞ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ َ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ َ‬ ‫ﻚ اﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ َﻞ َوﺑ َ‬ ‫إِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ُﻞ ِﻹﻧْ َ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ​ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﱠس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َﻛﺎﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ اﻟ ُْﻤ َﺤ ﱠﺮم‪ .‬ﻟ ْﻠ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ ْﻠ ُﻜﻪُ‪َ »٢٢ .‬وإ ْن ﻗَﺪ َ‬ ‫ب َﺣ ْﻘﻼً ﻣ ْﻦ ﺷ َﺮاﺋﻪ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ​ِ‬ ‫ﺎﻫﻦ ﻣ ْﺒـﻠَ َﻎ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴُﻮﺑِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﺐ ﻟَﻪُ اﻟْ َﻜ ُ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَـﻴُـ ْﻌﻄﻲ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ َ‬ ‫ُﺣ ُﻘﻮل ُﻣﻠْﻜﻪ ‪٢٣‬ﻳَ ْﺤﺴ ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻗُ ْﺪﺳﺎً‬

‫‪٢٤‬وﻓِﻲ ﺳﻨَ ِﺔ اﻟْﻴﻮﺑِ ِ ِ‬ ‫ض‪٢٥ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫ْﻚ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ُﻞ إِﻟَﻰ اﻟﱠ ِﺬي ا ْﺷﺘَـ َﺮاﻩُ ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟﱠ ِﺬي ﻟَﻪُ ُﻣﻠ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَـ ْﺮﺟ ُﻊ اﻟ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ َﺷﺎﻗِ ِﻞ اﻟ َْﻤ ْﻘﺪ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﺟ َﻴﺮًة ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠﺸﺎﻗ ُﻞ‪.‬‬ ‫س‪ .‬ﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫‪γ٥٧٠γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻟﺘر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﺤوﻤر ‪ :‬ﻴﺴﺎوى ﻋﺸر إﻴﻔﺎت واﻹﻴﻔﺔ ﺘﺴﺎوى ‪ً ٢٢,٩‬ا‬

‫ﻓﻴﻘﻴﻤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻴﺒﺎع ﻷى ﺸﺨص ﻴرﻴد‬ ‫إذا ﻨذر إﻨﺴﺎن ﺠزًءا ﻤن ﺤﻘﻠﻪ اﻟذى ورﺜﻪ ﻋن اﻵﺒﺎء‪ّ ،‬‬ ‫أن ﻴﺸﺘرﻴﻪ وﻴﻘدم اﻟﺜﻤن ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ‪.‬‬ ‫وﻴﺤدد اﻟﺜﻤن ﺒﺤﺴب ﻤﻘدار اﻟﺒذار اﻟﺘﻰ ﺘﻛﻔﻰ ﻟزراﻋﺘﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺤوﻤر ﻤن ﺒذار اﻟﺸﻌﻴر ﻴﻘدر‬ ‫ﺒﺨﻤﺴﻴن ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ ﻓﻴﺤﺴب ﻛم ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ اﻷرض أى ﻛم ﺤوﻤر ﻤن اﻟﺒذار‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬إن ﻨذر إﻨﺴﺎن ﺠزًءا ﻤن ﺤﻘﻠﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻓﻴﻘﻴﱢم اﻟﻛﺎﻫن ﺜﻤن اﻟﺤﻘﻝ وﻴﺒﺎع ﻟﻤن‬ ‫ﻴرﻴد أن ﻴﺸﺘرﻴﻪ وﻴدﻓﻊ اﻟﺜﻤن ﻟﺒﻴت اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ )ع‪ (١٧‬ﻫﻰ اﻟﻨذر ﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪ ،‬أﻤﺎ إن ُﻨ ِذ َر ﺤﻘﻝ ﺒﻌد ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﻘﻴﱢم اﻟﻛﺎﻫن ﺜﻤﻨﻪ وﻴﻛون أﻗﻝ إذ ﻤرت ﺴﻨوات ﻟم ﻴﺴﺘﻔد ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﺎرى وﺒﻘﻰ أﻗﻝ ﻤن ‪٤٩‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌود ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ اﷲ وﻴﺴﺘﻠﻤﻪ اﻟﻛﺎﻫن )ع‪ ،(٢٠‬ﻓﻴدﻓﻊ اﻟﺸﺎرى‬ ‫اﻟﺜﻤن إﻟﻰ اﻟﻛﺎﻫن‪ ،‬ﻫذا ﻫو ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨذر وﻴﺴﺘﻐﻝ اﻷرض وﻴﺄﺨذ ﻤﺤﺼوﻟﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﺜﻤﻨﺎ أﻛﺒر ﻤن‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬إذا اﺸﺘﻬﻰ اﻟﻨﺎذر اﻟﺤﻘﻝ اﻟذى ﻨذرﻩ ﷲ وأراد أن ﻴﻔﻛﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻴدﻓﻊ ً‬

‫ﺜﻤن ﺒﻴﻌﻪ اﻟذى ﺤددﻩ اﻟﻛﺎﻫن وذﻟك ﺒﻤﻘدار اﻟﺨﻤس ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ ﺤﺎﻟﺔ اﻟﺒﻬﻴﻤﺔ واﻟﺒﻴت )ع‪.(١٥ ،١٣‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۱ ،۲۰‬إن ﻟم ﻴﻔك ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ ﺤﻘﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ ﻤﻊ زﻴﺎدة اﻟﺨﻤس وﺒﺎﻋﻪ‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن ﻷى ﺸﺨص‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﻌود اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ اﷲ وﻴﺴﺘﻠﻤﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻴﺸرف ﻋﻠﻰ زراﻋﺘﻪ‬ ‫ﻤﺨﺼﺼﺎ ﷲ‪.‬‬ ‫ﻗدﺴﺎ أى‬ ‫ً‬ ‫وﺤﺼﺎدﻩ وﻻ ﻴﻌود ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺒﻝ ﻴﺼﻴر ً‬ ‫وﻫذا ﻤﻌﻨﺎﻩ أن اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺸﺠﻊ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻘﻝ اﻟذى ﻛﺎن ﻓﻰ ﻤﺸﻛﻠﺔ وﻨذر‬ ‫ﻨذر ﷲ ﻟﻴﺤﻠﻬﺎ ﻟﻪ‪ ،‬أﻨﻪ ﺒﻌدﻤﺎ ﻨطق ﺒﺎﻟﻨذر وﻗﺒﻝ أن ﻴﺒﻴﻊ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺤﻘﻝ ﻷى ﺸﺨص‪ ،‬أن ﻴﺒﺎدر ﻫو‬ ‫ًا‬

‫‪γ٥٧١γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أو أﺤد أﻗﺎرﺒﻪ ﺒﻔك اﻟﺤﻘﻝ ٕواﻋﺎدﺘﻪ ﻟﺼﺎﺤﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻤﺴك ﺒﻤﻴراث اﻵﺒﺎء اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻤﻴراث‬

‫اﻷﺒدى‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘﻤﺴك ﺒﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ووﺼﺎﻴﺎ اﻟواﻟدﻴن وﻛﻝ أﻤر ﺼﺎﻟﺢ ﻗد ﺘﻌﻠﻤﺘﻪ ﻓﻬو اﻟﻤﻴراث اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻤن‬ ‫اﻵﺒﺎء اﻟذى ﻴﻀﻤن ﻟك طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ -۲۲‬إن اﺸﺘرى إﻨﺴﺎن ﺤﻘﻼً ﻤن ﻏﻴرﻩ‪ ،‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﺴﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﻴوﺒﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺈن ﻨذرﻩ ﷲ ﻓﻰ ﻓﺘرة ﻤﻠﻛﻴﺘﻪ ﻟﻬذا اﻟﺤﻘﻝ وﺘﻤﺘﻌﻪ ﺒﻤﺤﺼوﻟﻪ ﻓﻴﻌطﻰ ﺜﻤن اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻟﺒﻴت اﻟرب‪ ،‬ﻫذا ﻫو إﻴﻔﺎء اﻟﻨذر وﻴﻛون ﺘﻘﻴﻴم ﺜﻤن اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﺒﺤﺴب‬ ‫ﺘﻘﻴﻴم اﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻫو ﺼوت اﷲ وﻋﺎدﻝ ﻓﻰ أﺤﻛﺎﻤﻪ‪ .‬وﻓﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ ﻴﻌود اﻟﺤﻘﻝ إﻟﻰ ﺼﺎﺤﺒﻪ‬ ‫اﻷﺼﻠﻰ اﻟذى اﺸﺘرى ﻤﻨﻪ ﺼﺎﺤب اﻟﻨذر ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘﻔظ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﻤﻴراث آﺒﺎﺌﻪ وﻴظﻝ ﻨﺼﻴب ﻛﻝ‬ ‫ﺴﺒط ﺜﺎﺒت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﺠﻴرة ‪ :‬ﺘﺴﺎوى وزن ﺤﺒﺔ ﺨروب أو ‪ ٠,٧٥‬ﻤن اﻟﺠرام‪.‬‬ ‫ﻴﻨﺒﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ وﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن ﺒﻌدﻩ أن وﺤدة اﻟﺘﻘﻴﻴم ﺘﻛون ﻫﻰ ﺸﺎﻗﻝ اﻟﻤﻘدس وﻫو ﻴﺴﺎوى‬ ‫ﻋﺸرﻴن ﺠﻴرة أى ﺤواﻟﻰ ‪ ١٥‬ﺠم واﻟﻤﻘﺼود أن ﺘﻛون وﺤدة اﻟﺘﻘﻴﻴم ﻤﻀﺒوطﺔ ﻟﻀﻤﺎن اﻟﺘﻘﻴﻴم اﻟﻌﺎدﻝ‬ ‫اﻟدﻗﻴق‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺃﺑﻛﺎﺭ ﺍﻟﺣﻳﻭﺍﻧﺎﺕ )ﻉ ‪:(۲۷ ،۲٦‬‬ ‫َﻜ ﱠﻦ اﻟْﺒِﻜْﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻳـ ْﻔﺮز ﺑِﻜْﺮاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫‪»٢٦‬ﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫َﺣ ٌﺪ‪ .‬ﺛَـ ْﻮراً َﻛﺎ َن أ َْو َﺷﺎ ًة ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُ َُ‬ ‫ﱢﺳﻪُ أ َ‬ ‫ب ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ ﻓَﻼَ ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠﺠﺴ ِﺔ ﻳـ ْﻔ ِﺪ ِﻳﻪ ﺣﺴﺐ ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫َﻢ ﻳُـ َﻔ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻳﻤ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴُﺒَ ُ‬ ‫‪َ ٢٧‬وإِ ْن َﻛﺎ َن ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ اﻟﻨ َ َ‬ ‫ﺴﻪُ َﻋﻠَْﻴﻪ‪َ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ﺴَ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﺎع َﺣ َ‬ ‫ﻚ َوﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧ ْﻤ َ‬ ‫ﺗَـ ْﻘ ِﻮ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻳﻤ َ‬

‫‪γ٥٧٢γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۲٦‬ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘدﻴم ﺒﻛور اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﷲ أى أوﻝ ﻤوﻟود ﻟﻠﺤﻴوان‪ ،‬ﻫذا ﻻ ﻴﺼﺢ‬ ‫ﻨذرﻩ ﻟﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﻠك ﷲ وﻴﻠزم ﺘﻘدﻴﻤﻪ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ‪ .‬ﻛﻝ ﻫذا ﺒﺨﺼوص اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة ﻤﺜﻝ اﻟﺜور‬ ‫واﻟﺸﺎة‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﺘﻘدﻴم ﺒﻛور ﻴوﻤك ﷲ ﻓﺘﺒدأ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ آﺨر وﻴﺎ ﻟﻴﺘك ﺘﻘرن اﻟﺼﻼة ﺒﻘراءة‬ ‫اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس واﺨﺘﻴﺎر آﻴﺔ ﺘﺤﻔظﻬﺎ وﺘرددﻫﺎ طواﻝ اﻟﻴوم وﺘﺤﺎوﻝ ﺘطﺒﻴﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪ ،‬واﻋﻠم‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ طواﻝ اﻟﻴوم وﺘﺤﻔظك ﻤن ﻓﺨﺎخ إﺒﻠﻴس‪.‬‬ ‫أن اﻟﺒداﻴﺔ اﻟروﺤﻴﺔ ﻤﻊ اﷲ ﺴﺘﻌطﻴك ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷‬ﻴﻠزم ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﷲ وﻟﻛن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻨﺠﺴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺤﻤﺎر ﻻ‬ ‫ﻴﺼﺢ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ‪ ،‬ﻓﻔﻰ ﻫذﻩ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻴﺘم أﺤد ﻫذﻩ اﻷﻤور ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻴﺒﺎع اﻟﺤﻴوان وﻴﻌطﻰ اﻟﺜﻤن ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬إن أﺤب ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴوان اﻻﺤﺘﻔﺎظ ﺒﻪ ﻓﻤﻌﻨﻰ ﻫذا وﺠود ﺸﻬوة اﻗﺘﻨﺎء ﻋﻨدﻩ ﻓﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ‬ ‫وﻴﻀﺎف إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻤس وﻴﻘدم ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴﻔدى اﻟﺤﻴوان ﺒﺸﺎة ﻛﻤﺎ ذﻛر ﺴﻔر اﻟﺨروج )ﺨر‪.(١٣ :١٣‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻣﺣﺭﻣﺎﺕ )ﻉ ‪:(۲۹ ،۲۸‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮل ﻣﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻟَﻪُ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺎع‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﻜ ِﻪ ﻓَﻼَ ﻳُـﺒَ ُ‬ ‫ﱠﺎس َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ َوﻣ ْﻦ ُﺣ ُﻘ ِ ُ‬ ‫‪٢٨‬أَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﺮم ﻳُ َﺤ ﱢﺮُﻣﻪُ إﻧْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫َوﻻَ ﻳُـ َﻔ ﱡ ِ‬ ‫ب‪ُ ٢٩ .‬ﻛ ﱡﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﺮٍم ﻳُ َﺤ ﱠﺮُم ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫ﱠﺎس ﻻَ ﻳُـ ْﻔ َﺪى‪ .‬ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً‪.‬‬ ‫اس ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚ‪ .‬إ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ ُﻣ َﺤ ﱠﺮم ُﻫ َﻮ ﻗُ ْﺪ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۹ ،۲۸‬ﻛﺎن اﷲ ﻴﺄﻤر ﺒﺘﺤرﻴم ﺒﻌض اﻟﺸﻌوب اﻷﺸرار اﻟﺨطﻴرﻴن ﻟﻛﺜرة ﺸرورﻫم‪،‬‬ ‫ﻓﻬؤﻻء ﻴﻠزم ﻗﺘﻠﻬم وﻻ ﻴﻤﻛن ﻓداءﻫم ﻛﻤﺎ أﻤر ﺒﺘﺤرﻴم اﻟﺸﻌوب اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨدﻤﺎ دﺨﻝ ﻴﺸوع ﻟﻴﻤـﺘﻠك‬ ‫اﻷرض ﻓﺤـﺎرﺒﻬـم وﻗﺘﻠﻬم )ﺘث‪ ،٤-١ :٧‬ﻴش‪ .(١١ ،١٠ ،٩‬وأﻤـر اﷲ ﺒﺘﺤـرﻴـم ﺒﻌض اﻷﺸﺨﺎص‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻤﻠو ًﻛﺎ ﻤﺜـﻝ أﺠـﺎج ﻤﻠك ﻋﻤـﺎﻟﻴق اﻟذى ﻗﺘﻠـﻪ ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ )‪١‬ﺼم‪.(٣٣ ،٣٢ :١٥‬‬ ‫‪γ٥٧٣γ‬‬

‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍﻟﻼﱠ ِﻭﻳﱢﻳﻥَ‬

‫أﻤﺎ اﻟﺒﻬﺎﺌم واﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب ﻓﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠرب وﻻ ﻴﻤﻛن ﺒﻴﻌﻬﺎ أو ﻓﻛﻬﺎ‬ ‫ﺠدا‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻤﻊ ﻋﺨﺎن ﺒن ﻛرﻤﻰ اﻟذى أﺨذ‬ ‫وﻤن ﻴﺘﻌدى ﻫذﻩ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻴﻐﻀب اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ ً‬ ‫ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت ﻤن أرﻴﺤﺎ وﻛﺎن ﻴﻠـزم ﺘﺤرﻴﻤﻬﺎ ﷲ ﻓﺄﻤر اﷲ ﺒﻘﺘﻠـﻪ )ﻴش‪ .(٢٥ :٧‬أى أن اﻟﺘﺤرﻴم ﻴﺄﺘﻰ ﺒﺄﻤر‬ ‫اﷲ أو ﺒﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻴز ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻴك‬ ‫ﻏﺎﻟﻴﺎ وﻋز ًا‬ ‫‪ ‬أطﻊ إرﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك ﺒﻘطﻊ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ً‬ ‫أو ﺘﺸﺘﻬﻴﻪ ﻨﻔﺴك‪ ،‬ﻓﺨﻼﺼك أﻫم ﻤن أى ﺸﺊ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺍﻟﻌﺷﻭﺭ )ﻉ‪:(۳٤-۳۰‬‬ ‫ض ِﻣ ْﻦ ُﺣﺒُ ِ‬ ‫ﻮب اﻷ َْر ِ‬ ‫‪َ »٣٠‬وُﻛ ﱡﻞ ُﻋ ْﺸ ِﺮ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض َوأَﺛْ َﻤﺎ ِر اﻟ ﱠ‬ ‫ب‪َ ٣١ .‬وإِ ْن ﻓَ ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫س ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺸ َﺠ ِﺮ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ .‬ﻗُ ْﺪ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺎ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺴﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪َ ٣٢ .‬وأَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ ﻋُ ْﺸ ِﺮ اﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َواﻟْﻐَﻨَ ِﻢ ﻓَ ُﻜ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﺑَـ ْﻌ َ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﺾ ُﻋ ْﺸ ِﺮﻩ ﻳَ ِﺰﻳ ُﺪ ُﺧ ْﻤ َ‬ ‫إﻧْ َ‬ ‫اﻟْﻌ ِ‬ ‫ﺎﺷ ُﺮ ﻗُ ْﺪﺳﺎً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺟﻴﱢ ٌﺪ ُﻫ َﻮ أ َْم َرِديءٌ َوﻻَ ﻳُـ ْﺒ ِﺪﻟُﻪُ‪َ .‬وإِ ْن أَﺑْ َﺪﻟَﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻫ َﻮ َوﺑَ ِﺪﻳﻠُﻪُ ﻗُ ْﺪﺳﺎً‪ .‬ﻻَ‬ ‫َ‬ ‫ﺺأَ‬ ‫ب‪٣٣ .‬ﻻَ ﻳُـ ْﻔ َﺤ ُ‬ ‫ِ​ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑِﻬﺎ ﻣﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳُـ َﻔ ﱡ‬ ‫ﺎء‪.‬‬ ‫ﺻﺎﻳَﺎ اﻟﱠﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫ﻚ«‪َ ٣٤ .‬ﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟ َْﻮ َ‬ ‫ﺻﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ُ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬أﻤر اﷲ ﺒﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور ﻤن ﻛﻝ إﻨﺘﺎج ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻷرض واﻟﺒﻬﺎﺌم‪ ،‬ﻓﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ ﻋﺸور‬ ‫ﻋﺸور ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ وﻫﻰ اﻟﺤﺒوب وﻛﻝ إﻨﺘﺎج اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﻤزروﻋﺔ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ً‬

‫ﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻘدم ﷲ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ‪ .‬وﻛﺎﻨت ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ ﺘﻘدم ﺒﻌد دراﺴﻬﺎ أى ﺘﻘدم ﻛﺤﺒوب‬ ‫واﻟﺜﻤﺎر إﻤﺎ ﺘﻘدم طﺎزﺠﺔ أو ﻴﻤﻛن ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﻨب ﻛﻌﺼﻴر واﻟزﻴﺘون ﻛزﻴت ﻴﺴﻬﻝ ﺘﺨزﻴﻨﻪ ﺒدون ﻓﺴﺎد‪.‬‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋﻨﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫وﻛﺎﻨت ﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺤﻘﻝ ﺘﻘدم ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ اﷲ )ﺘث‪ٕ (١١ :١٢‬وان ﻛﺎن ً‬ ‫ﻓﻴﻤﻛن ﺒﻴﻌﻬﺎ وﺘﻘدﻴم ﺜﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم )ﺘث‪ (٢٧-٢٤ :١٤‬وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻌﺸور ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫واﻟﻼوﻴون واﻟﻔﻘراء واﻟﻤﺤﺘﺎﺠون ﻷن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون ﻟﻴس ﻟﻬم ﻨﺼﻴب ﻓﻰ اﻷرض ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ‬ ‫اﻷﺴﺒﺎط‪.‬‬

‫‪γ٥٧٤γ‬‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻛﺎﻨت ﻋﺸور اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻴﻘدﻤﻬﺎ ﻛﻝ واﺤد ﻓﻰ ﻤدﻴﻨﺘﻪ ﻟﻠﻔﻘراء واﻟﻼوﻴﻴن )ﺘث‪.(٢٩ ،٢٨ :١٤‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﻠﻴس ﻟﻬﺎ ﻋﺸور ﻷن اﻷرض ﻻ ﺘزرع ﻓﻴﻬﺎ وﻛذﻟك ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫اﻟﺨﻤﺴﻴن‪.‬‬ ‫واﻟﻌﺸور ﻤﻌروﻓﺔ ﻋﻨد اﻟﺒﺸر ﻗﺒﻝ ورودﻫﺎ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬إذ ﻗ ﱠدم إﺒراﻫﻴم ﻋﺸور ﻤﺎ‬ ‫اﺴﺘوﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻏﻨﺎﺌم ﻓﻰ ﺤرﺒﻪ ﻤﻊ اﻟﻤﻠوك إﻟﻰ ﻤﻠﻛﻰ ﺼﺎدق )ﺘك‪ .(٢٠ :١٤‬وﻨذر ﻴﻌﻘوب أن‬ ‫ﻴﻘدم اﻟﻌﺸور ﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻠم )ﺘك‪.(٢٢ :٢٨‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬إن اﺸﺘﻬﻰ إﻨﺴﺎن أن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺎﻟﻌﺸر ﻤن ﻤﺤﺎﺼﻴﻠﻪ وﻫو ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻘدﻤﻪ‬ ‫ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أن ﻴدﻓﻊ ﺜﻤﻨﻪ ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ وﻴﻀﻴف اﻟﺨﻤس إﻟﻰ اﻟﺜﻤن ﺒﺴﺒب ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻠﻤﺎدﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۲‬ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺸور اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺠﻤﻌون ﻛﻝ ﺴﻨﺔ اﻟﻤوﻟودﻴن ﻤﻨﻬﺎ وﻴﻌﺒرون ﻤن ﺨﻼﻝ‬ ‫اﺤدا واﻟراﻋﻰ ﻴﻌد ﺒﻌﺼﺎﻩ وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺼﻝ ﻟﻠﻌﺎﺸر ﻴﺄﺨذﻩ وﻴﻘدﻤﻪ ﷲ‪.‬‬ ‫اﺤدا و ً‬ ‫ﺒﺎب ﻀﻴق و ً‬ ‫وﺴﻤﻴﻨﺎ أن‬ ‫ﺠﻴدا‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۳‬ﻴﻘدم اﻟﻌﺎﺸر ﻤن اﻟﺒﻬﺎﺌم دون ﻓﺤص وﻻ ﻴﺼﺢ إن وﺠدﻩ ﺼﺎﺤﺒﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺒدﻟﻪ ﺒﻀﻌﻴف‪ ،‬ﻓﻬذا ﻨوع ﻤن اﻟﺴرﻗﺔ اﻟﻤوﺠﻬﺔ ﷲ ﻓﺈن أﺒدﻟﻪ ﻴﻠﺘزم ﺒﺘﻘدﻴم اﻟﺤﻴوان اﻟﺠﻴد وﻛذﻟك‬ ‫اﻟﺤﻴوان اﻟﻀﻌﻴف اﻟذى وﻀﻌﻪ ﺒدﻻً ﻤﻨﻪ أى ﻴﻘدم ﺤﻴواﻨﻴن‪ ،‬أى اﻟﺨﻤس ﺒﺴﺒب ﺨطﻴﺔ ﻤﺤﺒﺔ اﻟﻤﺎﻝ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫وﺨطﻴﺔ اﻟﺴرﻗﺔ وﺤﺘﻰ ﻟو أﺒدﻝ اﻟﺤﻴوان اﻟﻌﺎﺸر اﻟﻀﻌﻴف ﺒﺤﻴوان ﺠﻴد‪ ،‬ﻓﻴﻘدم اﻻﺜﻨﻴن ً‬ ‫ﺘﻌطﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓرﺼﺔ ﻷﺤد أن ﻴﺨﺎدع وﻴﺒدﻝ اﻟﺤﻴوان ﻷى ﻏرض ﺸﺨﺼﻰ‪.‬‬

‫ﻤؤﻛدا أن ﻤﺎ ﺴﺒق ﻫو اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳٤‬ﻴﺨﺘم ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺒﻝ ﺴﻔر اﻟﻼوﻴﻴن ﻛﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫أﻋطﺎﻫﺎ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻨد ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع )ص‪.(١ :١‬‬

‫ﺠدا إذ ﻫﻰ ﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺤﺒك ﷲ‪ ،‬وﻫو ﻏﻴر ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻠﻤﺎدﻴﺎت‬ ‫‪ ‬إن ﺒرﻛﺔ ﺘﻘدﻴم اﻟﻌﺸور ﻛﺒﻴرة ً‬

‫ﻤدﻴوﻨﺎ ﻷﺤد‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ ﻴﻔرح ﺒﺤﺒك ﻟﻪ واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻛﻝ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن‪ .‬واﷲ ﻻ ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺴﻴﺒﺎرﻛك ﻛﻤﺎ وﻋد ﺒﺒرﻛﺎت ﺴﻤﺎوﻴﺔ ﻓوق ﻤﺎ ﺘظن‪.‬‬ ‫‪γ٥٧٥γ‬‬