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Boletín mensual del Centro Internacional de Estudios Teológicos Ortodoxos “San Basilio”

Volumen 1, nº 1

1ro Septiembre 2006

Ecos de San Basilio

Presentación Es para nosotros una satisfacción la publicación de esta primera edición del periódico del Centro (o también llamado seminario), que surgió como una idea de nuestro Arzobispo Chrysóstomos, él dio la idea a los seminaristas y el con el trabajo de todos se fomentó el impulso para que hoy sea una realidad, así como hace dos meses lo que antes era un sueño y ahora es una verdad, que es nuestro Centro “San Basilio”, ortodoxos latinoamericanos que vislumbraron la necesidad de este centro para las vocaciones de todo Centro y

Sem. Alexander Sudamérica, en desde aquí queremos promover en espíritu de rectitud, fraternidad, diversidad y santidad. Esperamos que las páginas de este pequeño boletín sean un espacio de difusión tanto de la vida y las actividades del Centro en su primer año, así como de las distintas expresiones de las comunidades, clero y fieles que hacen parte de la Arquidiócesis, las opiniones, aportes y sugerencias de nuestros respetados lectores serán de vital importancia para el mejoramiento continuo, tan solo nos resta agradecer en primer Lugar al Señor por amor y misericordia por habernos tenido en cuenta para

CRISTO PERDONA Y SANA La gracia del Bautismo borra el pecado original. La gracia penitencial, prolongación del bautismo, borra nuestros pecados. Cristo, que bautiza, restaura también el orden primitivo, abolido por el pecado. Crea un hombre nuevo: ”Revestios del hombre nuevo que ha sido creado según Dios, en la Justicia y la santidad de la verdad” (Efe 4, 24). San Irineo, San Basilio, San Gregorio de Nisa y San Cirilo de Alejandría, enseñan que Jesús, el Nuevo Adán, nos devuelve el estado de integridad que poseía el primer hombre antes de su caída. Una de las escenas predilectas del primitivo arte cristiano es Moisés golpeando la roca y haciendo surgir el agua. El tema del agua se repite constantemente el Antiguo Testamento desde el cruce del Mar Rojo por Israel, hasta el llamado de Isaias: “ Ah, vosotros todos los que teneis sed, venid al

Agua. !” (Isa55, 1). Estos pasajes de la escritura se encuentran en las palabras de Nuestro Señor Jesucristo en el evangelio: “Si alguien tiene sed, que venga a Mí. El que cree en Mi...... De su seno correrán ríos de Agua Viva” (Jn7, 37-38). El agua es signo de salvación. Nuestro Señor manda a sus Discípulos que fueran a Bautizar “Id y Bautizad a todas las Naciones... ”(Mt28, 19). E inaugura su ministerio publico Recibiendo el Bautismo de Juan. Los Padres de la Iglesia después de los Apóstoles como San Ignacio de Antioquía, nos enseñan que el contacto del Agua del Jordán es el principio mismo de la acción Santificante del Agua del ministerio del Bautismo. “Ignoráis que, Bautizados en Cristo Jesús, es en su muerte a fin de que, como Cristo ha Resucitado de entre los muertos, por la

esta obra que Él esta comenzando en nuestros países, a nuestra muy amada y siempre venerada la Theotokos, Virgen María quien su voz maternal nos ha traído al puerto seguro de la Iglesia Ortodoxa, a nuestros padres espirituales y comunidades pues sin ellos ni estaríamos hoy aquí, a nuestras familias que nos han apoyado para seguir el llamado del Señor y a todos los colaboradores y amigos de la comunidad de fieles Ortodoxos de Quito.

Monje Esteban gloria del Padre, nosotros también vivamos una vida nueva”(Rm6, 3-4) Y”: Vosotros todos, en efecto, Bautizados en Cristo, estáis revestidos de Cristo”(Gal 3,27). San Juan Clímaco no duda en decir: “Las lagrimas que hemos derramado después de nuestro Bautismo (lagrimas de arrepentimiento por el pecado), son aún más eficaces que el mismo Bautismo, por sorprendente que esto parezca. El Bautismo, en efecto, no lava sino las ofensas anteriores a él. Las lagrimas sinceras lavan las ofensas cometidas después del Bautismo..... Si Dios en su misericordia no hubiera concedido a los hombres este segundo Bautismo pocos se Salvarían


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EL CENTRO SAN BASILIO EN SUS DOS PRIMEROS MESES Sem. Alexander y Sem. Esteban L. En nuestra Arquidiócesis Ortodoxa de Ecuador, Centro y Sudamérica todos se preguntan: ¿y como va el Centro San Basilio en estos dos primeros meses? ¿Cómo van sus integrantes? El propósito de este articulo es dar a conocer el conjunto de los primeros acontecimientos y actividades que se han dado en el seminario durante estos primeros meses. Llegada de los Seminaristas: Mayo 29 COMUNIDAD DEL SANTUARIO DE SAN MIGUEL ARCÁNGEL BOGOTA, PADRE HIEROMONJE ELISEO: Esteban, nombre civil: Wilson Báez (COL); Junio 5 COMUNIDAD DE MEDELLIN: Jhon, nombre civil: Jhon Darío González Fiesco (COL); Junio 27 del 2006 COMUNIDAD SANTUARIO DEL DIVINO ROSTRO MADRE LIZ Y PADRE ANDRÉS: Samuel, nombre civil: Delio Alfredo Rodríguez Cantor (COL), Daniel, nombre civil: Daniel Valero (COL), Bartolomé, nombre civil: Carlos Ariel Ramírez Romero (COL), Sebastián, nombre civil: Julián Francisco Segura (COL) Alexander, nombre civil: Jeison Alexander González González (COL), Esteban, nombre civil: Julián David León Narváez (COL); Junio 28 del 2006, después de 7 días de viaje por tierra. COMUNIDAD DE ARGENTINA: Ramón Carlos Nombre civil: Ramón Carlos Baldovino (ARG).

El día 29 de Junio Festividad de San Pedro y San Pablo Samuel, Bartolomé, Daniel, Sebastián, Alexander, Esteban León y Jhon fueron crismados en la Capilla Episcopal de “San Andrés”. Ya estando el grupo de seminaristas completo, se le añaden dos integrantes más, Mariamne (ECU) y Verónica (COL, de la comunidad del Padre Eliseo), quienes son novicias del monasterio de la Theósis y al mismo tiempo reciben la misma formación Teológica que los seminaristas. El pensum académico para el primer semestre esta comprendido así: Sacramentos, profesor: Vladika Chrysóstomos; Iconología e Iconografía, profesor: p. Archidiácono Nicolás; Historia de la Iglesia, profesor: Vladika Chrysóstomos; Liturgia, profesor: Vladika Chrysóstomos; Canto Bizantino, profesor: p. Archidiácono Nicolás; Teología Ortodoxa Actual, profesor: Vladika Chrysóstomos. Del 20 al 23 de julio los seminaristas vivieron una ágapeterapia (a modo de retiro espiritual) constituye en una sanación interior a través del Amor de Dios, una serie de ejercicios de introspección individual de todas las etapas de la vida desde la concepción, gestación y nacimiento hasta la época actual de la vida de cada persona, esto se acompaña con mucha oración y de encuentros del acompa-

ñante y guía de la terapia. El beneficio de este medio de auto análisis dejó en cada uno de nosotros profundas huellas. El 27 de Julio los seminaristas recibieron su libro de oración oficial de la Arquidiócesis y el 29 de Julio se inicia la oración de las Vísperas y Maitines en el oratorio adecuado para estos servicios. Del 24 al 28 de Julio los seminaristas tuvieron su primer ciclo de exámenes en las distintas materias, debido al gran ayuno de la Dormición de la Virgen María el 31 de Julio se realizo un compartir en el seminario previo al inicio de dicho ayuno.

Arzobispo Chrysóstomos presentando a la comunidad el Santo Icono de San Basilio

El 6 de agosto se celebró en la El propósito de este articulo Capilla Episcopal la gran fiesta es dar a conocer el conjunto de la transfiguración de Nues- d e l o s p r i m e r o s contecimientos y tro Señor Jesucristo en el mon- aactividades que se han dado te Tabor, el 11 de Agosto en en el seminario durante ceremonia con asistencia de los estos primeros meses. seminaristas nuestras hermanas Mariamme y Verónica ( del monasterio de la Theósis, comunidad monástica femenina), ante Vladyka Chrysóstomos hicieron su primera profesión de votos como monjas novicias candidatas a la profesión definitiva de votos, del mismo modo el 12 de Agosto con presencia de los seminaristas, el seminarista Esteban, hizo su primera profesión monástica adquiriendo la condición de novicio y candidato a la profesión definitiva de votos junto a estos dos acontecimientos tan especiales para todos, el domingo 13 de Agosto, se celebro la Gran fiesta de la Dormición de la Virgen María la Hermana Mariamne, Monje EsteTheotokos. (se adelantó del 15 ban y Hermana Verónica que es el día de la fiesta).


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LA DIVINA LITURGIA (1) Sem. Esteban L. y Sem. Daniel La Liturgia es el ejercicio sel sacerdocio de Cristo por medio de la Iglesia. Cristo ha dispuesto que su vida sacerdotal fuese continuada a través de los siglos en su cuerpo místico, la Iglesia, la cual, en efecto, la ejercita ininterrumpidamente mediante la liturgia. Las liturgias Eucarísticas celebradas hoy en día en la Iglesia Ortodoxa, son esencialmente nacidas en la época Patrística y ellas se han desarrollado de la Liturgia de la Cena. La Cena de Jesucristo marca el inicio de la Nueva Alianza igualmente el de los ritos Litúrgicos. ¿Era una comida de pascua? Los biblistas no nos han dado una respuesta unánime. Los tres primeros evangelios parecen ligar la eucaristía con la Pascua: Mateo habla del primer día de los ázimos, mientras que Marcos y Lucas indican el tiempo en que se mataba un cordero, y Juan habla sobre la vigilia pascual. El evangelista Lucas describe un ágape judío festivo, las relaciones de los evangelistas concuerdan igualmente en el hecho de la época de Cristo había en Palestina dos calendarios, uno observado por los Fariseos y la mayoría de la gente y otro observado por los Saduceos, los Sacerdotes y una parte del pueblo.

Mateo, Marcos y Lucas se fundamentan sobre el calendario de los Fariseos, mientras que Juan emplea el calendario de los Saduceos. Uno de los puntos importantes es que Jesús instituye la eucaristía en la vigilia pascual judía. Esto relaciona el cristianismo a toda la herencia de la Antigua Alianza. El ritual de la pascua es característico de la inmolación del cordero pascual. El Jefe de Familia iba a Jerusalén para sacrificar el cordero. La destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 hizo esta practica imposible y limitada la celebración de los Ágapes Familiares por tanto hoy en día los Samaritanos celebran la inmolación del cordero pascual el 14 de Nisan sobre el monte Garizim que ellos consideraban como el escogido por Dios. La liturgia domestica pascual judía (Seder haggadah sel pessah), que es a la vez una cena y una recitación, tiene lugar en ella la más grande influencia sobre la liturgia cristiana. Otra forma para el desarrollo de la Liturgia Cristiana es la sinagoga. Los Oficios solemnes se desarrollaron el las Sinagogas primero cada sábado, los días de fiesta y los de ayu-

no, en otro los días de mercado y los días cuando se reunía el tribunal, pero independientemente de las reuniones solemnes la Sinagoga estaba abierta tres veces por día. En la Sinagoga se leía también la Santa Escritura (la Torah y los profetas), después se pronunciaba el comentario apropiado, una especie de Homilía. Suponemos que la Liturgia Sinagogal ha tenido una influencia esencial sobre la primera parte de la Misa, llamada Misa de los Catecúmenos. Por referencia al culto celebrado en el templo de Jerusalén, el Oficio de la Sinagoga era un culto espiritual. Se expresaba en acción de gracias y en la anamnesis o recuerdo de la historia de salvación en el antiguo testamento.

La Divina Liturgia Ortodoxa,

Las liturgias Eucarísticas celebradas hoy en día en la Iglesia Ortodoxa, son esencialmente nacidas en la época Patrística y ellas se han desarrollado de la Liturgia de la Cena

En el curso del siglo II los elementos de la Liturgia Judía asociada a los elementos de las costumbres Judías locales, han creado esquemas de oración Eucarísticas. En los Oficios Judíos podemos ver la fuente de las oraciones Eucarísticas Cristianas mientras que el Oficio de la mañana en la Sinagoga es considerada como la Misa de los Catecúmenos.

Los Santos Dones en la gran Entrada al Altar santo de Dios


Boletín mensual del Centro Internacional de Estudios Teológicos Ortodoxos “San Basilio”

Dirección principal

El Centro Internacional de Estudios Teológicos Ortodoxos San Basilio (CIETO San Basilio), es una escuela de nivel universitario con programas de estudios acreditados, esta guiado por las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, de acuerdo a la Teología clásica y tradicional, no esta reservado únicamente para aspirantes al sacerdocio sino igualmente para lideres y servidores cristianos ortodoxos, creando así una fundación viva para el servicio de toda la comunidad de creyentes. La Educación Teológica y la preparación es a todo nivel de los miembros en áreas como Música Bizantina y Slava, Educación de la Fe, Administración y misión. Existen dentro del CIETO San Basilio diversos programas de estudio, los cuales tienen varios objetivos, métodos y técnicas. El CIETO San Basilio esta auspiciado por el Arzobispado Ortodoxo de Ecuador, Centro y Sudamérica, bajo el omophorion (protección) del Arzobispo Chrysóstomos, y se sostiene con las ayudas voluntarias de personas de buena fe y cooperación a la fe ortodoxa. Información en Ecuador al 2 905 362

SANTISIMA MADRE DE DIOS: SALVANOS!!!

Tenemos la pagina web: www.ortodoxa.net

Algunas Fotos de nuestra Comunidad

Miembros del Seminario San Basilio junto a Vladika y las hermanas Mariamne y Verónica, el día de profesión del monje Esteban (Báez). Por muchos años!!!

Para la fiesta de la Dormición de la Madre de Dios asistieron muchos fieles ortodoxos, todo estaba decorado de bellíisimas rosas rojas

Paseo a la Laguna de Cuicocha en Imbabura el 28 de agosto


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Periodico del Seminario Internacional de Estudios Teologicos Ortodoxos San Basilio Bajo el omoforion de Vladyka Chrysostomos

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