הוא לא מסר דברי א-להים אליו במלואם .נאמר לו בתחילה" :לא תלך עמהם ,לא תאר את העם ,כי ברוך הוא" ,ואילו מסר הוא לשליחים הראשונים כל מה שנאמר לו, לא היו הם שומעים מדבריו כל הדגשה כי "עמהם" לא ילך ,אלא היו שומעים ומבינים מן הדברים במלואם כי לא ילך כלל ,מפני שלא הורשה ללכת ולא יוכל לקלל ,ולא תקום קללתו. אבל כיון שבלעם מסר לשליחים רק חלק ראשון מדברי א-להים אליו ,הנגמר במלה "עמכם" כסוף פסוק ,הבינו הם שהנימוק לסירובו ללכת נרמז במלה האחרונה ,וכך הם מסרו לבלק .ולכן שלח אח"כ בלק לבלעם משלחת גדולה יותר בכמות ונכבדה יותר במעמד. ואין זה אלא מוסר-השכל שצריך להקפיד לומר את כל האמת ,לא פחות מאשר לא לומר דבר שקר. ואולי אף בלעם עצמו שמע יותר את החלק הראשון ,מאשר את החלק השני .וכל -כך למה ,משום שבחלק הראשון נקשב לו צליל קרוב ללבו המלא מגאוות-עצמו ,מהכרת מעמדו הרם ,כמי שבכוחו לזעזע ממלכות בקסם שפתיו ,ודבורו קובע גדולות. וכך יקרה להרבה שיאמצו להם חצי-דיבור או חצי-מאמר ,משום שהוא קרוב ללבם. ואם החצי השני לא ירצו להחשיב ,והוא נדחה מהרגשתם ומוסח מדעתם .אם כי יזכרו אותו -וגם יפחדו ממנו...
כוחו של דיבור ויפתח ה' את פי האתון
)במדבר ,בלק ,כב ,כח(.
להודיעך שחס הקב"ה על כבודן של בריות וידע צרכן .וסתם פי הבהמה .שאילו היתה מדברת, לא היו יכולין לשעבדה ולעמוד בה .שזו הטיפשת שבבהמה ,וזה חכם שבחכמים .כיון שדיברה ,לא היה יכול לעמוד בה.
)במדבר רבה ,בלק ,ב(.
אמנם החזק יכול לשעבד את החלש .ואותו חלש הוא בעל-כורחו עבד למשעבדו. אבל כל עוד יכול המשועבד לדבר באופן חופשי ,אין שיעבודו שלם ,כי הוא יכול למחות בפיו ,להוכיח צדקתו וזכותו לחופש ואת רשעתו של משעבדו .לתבוע את שחרורו! הרוח אינה משועבדת – כשהיא מתבטאת! ושום משעבד אינו יכול לעמוד לעולם נוכח דיבור חופשי ,נוכח תביעה בלתי פוסקת לשיחרור. ריח מים ,הוצאת "בר-אל" ,רחובות .תשכ"ח .המחבר שימש כמשגיח-רוחני בישיבת הדרום וכרבה של רחובות והקיבוץ הדתי.
פולמוס המוסר