La Voz de San Antonio 1839

ENERO - FEBRERO 2013

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La Voz de San Antonio Revista bimestral fundada en 1895 por la Provincia Bética Franciscana Número 1.839, enero-febrero, 2014

Director:

Fray Antonio Arévalo Sánchez, OFM Administrador: Fray Tomás Gallego Carro, OFM Secretaría: Juan Jesús Castañeda Riverol Editor: Provincia Bética Franciscana.

Dep. Legal: SE-22-1958 Redacción y Administración: Calle Carlos Cañal, 15. 41001 SEVILLA Teléfono: 954 216 812 lavozdesanantonio@gmail.com Dirección del Director: Real Monasterio de Guadalupe.

10140 GUADALUPE (Cáceres) arevalo_13@outlook.es Impresor: Gráficas San Antonio, SCL. Calle Almansa, 7.

41001 SEVILLA Teléfono: 954 222 747

Sumario EN VOZ BAJA: Antonio Arévalo Sánchez, OFM.............................. 3 OIRÁN MI VOZ - Una palabra tuya: Sermón de san Antonio............ 4 - La alegría del Evangelio: Exhortación apostólica....... 6 - Voz de pastor: Ciriaco Benavente Mateos, obispo..................... 12 - Entre comillas: María Jesús Flores, OSC..................................... 14 - Gotas de lluvia: Un fraile de Jumilla............................................. 16 - A cielo abierto: Francisco de A. Oterino Villasante, OFM............ 17 - Otras Voces.......................................................... 18 CON VOZ PROPIA - La fiesta de san Antonio: Viaje a la Alcarria......... 21 - Verso a verso: Eduardo Calero Velarde, OFM............................ 25 - El Vía crucis de las Cofradías de Sevilla: Mª. Dolores Fernández-Villamarciel................... 26 - Devociones Antonianas........................................ 28 UNA VOZ INTERIOR - Francisco y la reforma de la Iglesia: Raniero Cantalamesa OFMcap........................... 32 - Tierra Santa Franciscana: Alfonso García Araya, OFM................................. 35 - Visita al museo: Francisco Ángel Fernández Molero, OFM.......... 38 - El santo y su animal: Arcángel Manzano Rodríguez, OFM................... 40 - Ecos de tu Voz..................................................... 41 PRIMERAS COMUNIONES............................ 44 GRACIAS Y FAVORES................................... 45 HERMANA MUERTE..................................... 48

Portada: San Antonio de Padua, lienzo de José de Páez (Méjico 1720-1790).

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[EN VOZ BAJA]

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Vida nueva No hallo mejor ejercicio para empezar el año que dedicar la tarde de san Silvestre, la última de año viejo, a ordenar el cuarto y destruir todo lo que no he de necesitar el uno de enero. Es un ritual que vengo oficiando desde hace unos años, justo en el instante de advertir que había asuntos a los que consagraba muchas horas de estas fechas sin el menor provecho. Comprendo que tal privilegio no esté al alcance de todos, y que muchos se verán forzados a dedicar esa tarde a ultimar la cena, repasar el vestuario de fiesta, el peinado, la decoración de la mesa, los niños…; pero resulta tan provechoso y sedante, que no me resigno a dejar de recomendárselo a usted, a sabiendas de que lo mío es un caso aparte y que el interior del convento brinda ventajas a quien lo habita.

Es lo mismo. Si no pude esa tarde, dedique un tiempo de cualquier otra de diciembre a los asuntos propios. El hecho de deshacerse de todo lo que nunca va a necesitar, pero que guardó por si acaso, es muy recomendable. No hay nada como un cuarto aseado, un escritorio ordenado y los libros imprescindibles en la estantería; los demás que se leyeron o han consultarse, tan pesados de transportar en los traslados, se dejan en la biblioteca conventual y listo. El orden

en la madriguera invita siempre a la persona sabia a poner en fila los asuntos de la cabeza y del alma ¿Por qué cree que antes de los jolgorios de la Navidad pusieron la austeridad del Adviento, y el rigor de la Cuaresma precede al delirio pascual? En el contraste está el gozo, y el gusto en la variedad. Ya los antiguos, antes que llegara Ceniza, aupaban a don Carnal. No hay mejor vida que la de aquellos que tienen el corazón limpio y la conciencia tranquila. El uno y la otra buscan desahogo y fuego.

Viene esto muy al pelo por si acaso hemos empezado a flaquear en los firmes propósitos que hicimos al cruzar el año (más allá de los consabidos dejar de fumar, caminar todos los días y “acortar el pienso”, que dicen los viejos de mi pueblo), o se observa una inclinación natural a lo trillado y la burra al trigo. ¡Ay de los inconstantes, de los mediocres y de los pusilánimes! Quien no se renueva, muere. El que no mira más que de tejas para abajo, pierde la emoción del vuelo de las gaviotas. Como decía hace años, con muy mala uva, un joven profesor a sus alumnos: «El curso es nuevo, no lo repitas». Pues eso. Mucha vida nueva, aunque la mente titubee y las manos se hayan llenado de hermosas arrugas.

Fray Antonio Arévalo Sánchez, ofm Director de la revista 3

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[OIRÁN MI VOZ]

Una palabra tuya

La semilla que cayó en tierra buena Sermón de San Antonio en el domingo de Sexagésima Este domingo se lee en la Iglesia el evangelio del sembrador y de la simiente [Lucas 8, 5-15], se recita y canta la historia de Noé y de la construcción del arca [Génesis 6, 9-9, 17], y en el introito de la misa se canta: Levántate, ¿por qué duermes, Señor?. La epístola está tomada de la carta a los Corintios: Soportáis de buen grado a los insensatos [II Corintios 11, 19]. En el nombre del Señor, por tanto, sinteticemos armónicamente todo esto. En este evangelio merecen ponerse de relieve seis Agricultor (2007), acrílico sobre tela de Francisco Badilla Briones (Chile 1974) cosas: el sembrador, la simiente, el camino, la piedra, las quinto el de los hombres y las aves. Ved, carísimo, las espinas, la tierra buena. […] tres cosas dichas antes: el basurero, que es el camino El sembrador es Cristo o quien de los lujuriosos; el almacén, que el es pedregal de los lo anuncia; la simiente es la pa- religiosos soberbios; los animales feroces, que son las labra de Dios; el camino son los espinas de la avaricia y de los usureros. En todos estos lujuriosos; espinos son los ava- no puede fructificar la simiente de la palabra de Dios. rientos y usureros; tierra bue- Por eso, los fieles de la santa Iglesia, en el introito de na son los penitentes y los jus- la misa de hoy, claman al Señor: ¿Levántate, por qué tos. Probemos esto con autori- duermes? […] En estas tres condiciones la palabra, tu dades. palabra, Señor, no puede fructificar, pero cuando cayó […] Sigue diciendo que en tierra buena, dio fruto. otra semilla cayó en tierra Y fíjate cómo se armoniza bien la tierra buena, los buena, y creciendo dio fruto animales mansos, los hombres y las aves, que significan como treinta, como sesenta los justos y los penitentes, los activos y los contemplatiy como ciento. El cuarto com- vos. La tierra buena, que bendijo el Señor, es el entenpartimento del arca de Noé fue dimiento del junto, del cual está escrito en los salmos: en de los animales mansos; y el Que toda la tierra te adore y te cante salmos, que 4

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cante un salmo a tu nombre.

Por toda la tierra se entiende el Oriente, el Occidente, el Norte y el Sur. En verdad, el entendimiento del justo debe ser tierra oriental por la consideración de su nacimiento; occidental cuando se piensa en la muerte; del aquilón [norte] por las tentaciones y miserias de este mundo; austral [sur] por la contemplación de la felicidad eterna.

Por tanto, toda la tierra —que significa el entendimiento bueno del justo— te adore, oh Dios, en espíritu y en verdad con corazón contrito. Este es el fruto del treinta por uno. Que te cante salmos en la confesión de tu nombre y confesando los propios delitos. Este es el fruto del sesenta por uno. Por ambas cosas debemos cantar salmos a Dios en los seis días laborables.

Que cante un salmo a tu nombre como satisfacción de obra y para obtener la perseverancia final. Este es el fruto perfecto, del ciento por uno.

Dicho de otro modo, la tierra buena es la santa Iglesia, el arca de Noé, donde hay animales mansos, hombres y aves.

Los animales mansos significan a los fieles casados que se entregan a obras de penitencia, dan de su dinero a los pobres sin ofender a nadie. De ellos escribió el apóstol en la epístola de hoy [II Corintios 11, 19-20]: Gustosos soportáis a los fatuos, vosotros que sois sabios.

Soportáis que os esclavicen, que os devoren, que os roben, que se engrían, que os abofeteen. Estos producen el treinta

por uno. Entendemos aquí por hombres a los que son continentes y a los de vida activa; son de verdad hombres porque se guían por la razón, se sujetan al trabajo de la vida activa, se exponen al peligro por favorecer al prójimo, predican la vida eterna con el ejemplo y la palabra, tienen dominio de sí mismos y se preocupan por sus súbditos. Estos, como añade el Apóstol, viven en trabajo y fatiga; en noches sin dormir, muchas veces; en hambre y sed; en muchos días sin comer, en frío y desnudez [II Corintios, 11, 27]. Son los que producen el sesenta por uno. Las aves, en la parte superior del arca significan las vírgenes y los contemplativos, quienes levantándose en el aire sobre las alas de las virtudes contemplan al rey en su trono de gloria. No digo que su cuerpo sea arrebatado en contemplación hasta el tercer cielo, pero sí lo son en espíritu a la gloria de la Trinidad.

Allí escuchan con el oído del corazón lo que no pueden explicar las palabras, ni siquiera comprender con el entendimiento. Estos son los que dan el ciento por uno.

Cristianos en China, entre la fidelidad y la persecución

Así, pues, te rogamos, Señor Jesús, que nos hagas tierra buena, capaz de recibir la simiente de tu gracia y producir fruto digno de penitencia [Mateo 3, 8], para que podamos con tu ayuda vivir eternamente contigo, el Bendito, en tu gloria por los siglos de los siglos. Amén.

Sermones dominicales y festivos II. Ed.

Victoriano Terradillos Ortega. Trad. Teodoro H. Martín-Lunas, Murcia 1995, pp. 45. 59-63.

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[OIRÁN MI VOZ]

La alegría del Evangelio De la Exhortación apostólica Evangelii Gadium, del papa Francisco 1. La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús.

Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría. En esta Exhortación quiero dirigirme a los fieles cristianos para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegría, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los próximos años.

I. Alegría que se renueva y se comunica 2. El gran riesgo del mundo actual, con su múltiple y abrumadora oferta de consumo, es una tristeza individualista que brota del corazón cómodo y avaro, de la búsqueda enfermiza de placeres superficiales, de la conciencia aislada. Cuando la vida interior se clausura en los propios intereses, ya no hay espacio para los demás, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegría de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien. Los creyentes también corren ese riesgo, cierto y permanente. Muchos caen en él y se convierten en seres resentidos, quejosos, sin vida. Ésa no es la opción de una vida digna y plena, ése no es el deseo de Dios para nosotros, ésa no es la vida en el Espíritu que brota del corazón de Cristo resucitado.

3. Invito a cada cristiano, en cualquier lugar y situación en que se encuentre, a renovar ahora mismo su encuentro personal con Jesucristo o, al menos, a tomar la decisión de dejarse encontrar por Él, de intentarlo cada día sin descanso. No hay razón para que alguien piense que esta invitación no es para

“Cuando la vida interior se encierra en los propios intereses, ya no hay espacio para los demás, ya no entran los pobres, ya no se escucha la voz de Dios, ya no se goza la dulce alegría de su amor, ya no palpita el entusiasmo por hacer el bien”.

1) Pablo VI, Exhortación apostólica Gaudete in Domino (9 mayo 1975), 22: AAS 67 (1975), 297.

2) Ibídem, 8: AAS 67 (1975), 292.

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“Comprendo a las personas que tienden a la tristeza por las graves dificultades que tienen que sufrir, pero poco a poco hay que permitir que la alegría de la fe comience a despertarse, como una secreta pero firme confianza, aun en medio de las peores angustias.” él, porque «nadie queda excluido de la alegría reportada por el Señor»1. Al que arriesga, el Señor no lo defrauda, y cuando alguien da un pequeño paso hacia Jesús, descubre que Él ya esperaba su llegada con los brazos abiertos. Éste es el momento para decirle a Jesucristo: «Señor, me he dejado engañar, de mil maneras escapé de tu amor, pero aquí estoy otra vez para renovar mi alianza contigo. Te necesito. Rescátame de nuevo, Señor, acéptame una vez más entre tus brazos redentores». ¡Nos hace tanto bien volver a Él cuando nos hemos perdido!

Insisto una vez más: Dios no se cansa nunca de perdonar, somos nosotros los que nos cansamos de acudir a su misericordia. Aquel que nos invitó a perdonar «setenta veces siete» (Mateo 18,22) nos da

ejemplo: Él perdona setenta veces siete. Nos vuelve a cargar sobre sus hombros una y otra vez. Nadie podrá quitarnos la dignidad que nos otorga este amor infinito e inquebrantable. Él nos permite levantar la cabeza y volver a empezar, con una ternura que nunca nos desilusiona y que siempre puede devolvernos la alegría. No huyamos de la resurrección de Jesús, nunca nos declaremos muertos, pase lo que pase. ¡Que nada pueda más que su vida que nos lanza hacia adelante!.

4. Los libros del Antiguo Testamento habían preanunciado la alegría de la salvación, que se volvería desbordante en los tiempos mesiánicos […].

5. El Evangelio, donde deslumbra gloriosa la Cruz de Cristo, invita insistentemente a la alegría. Bastan algunos ejemplos: «Alégrate» es el saludo del ángel a María (Lucas 1,28). La visita de María a Isabel hace que Juan salte de alegría en el seno de su madre (cf. Lucas 1,41). En su canto María proclama: «Mi espíritu se estremece de alegría en Dios, mi salvador» (Lucas 1,47). Cuando Jesús comienza su ministerio, Juan exclama: «Ésta es mi alegría, que ha llegado a su plenitud» (Juan 3,29). Jesús mismo «se llenó de alegría en el Espíritu Santo» (Lucas 10,21). Su mensaje es fuente de gozo: «Os he dicho estas cosas para que mi alegría esté en vosotros, y vuestra alegría sea plena» (Juan 15,11). Nuestra alegría cristiana be-

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[OIRÁN MI VOZ] be de la fuente de su corazón rebosante. Él promete a los discípulos: «Estaréis tristes, pero vuestra tristeza se convertirá en alegría» (Juan 16,20). E insiste: «Volveré a veros y se alegrará vuestro corazón, y nadie os podrá quitar vuestra alegría» (Juan 16,22). Después ellos, al verlo resucitado, «se alegraron» (Juan 20,20). El libro de los Hechos de los Apóstoles cuenta que en la primera comunidad «tomaban el alimento con alegría» (2,46). Por donde los discípulos pasaban, había «una gran alegría» (8,8), y ellos, en medio de la persecución, «se llenaban de gozo» (13,52). Un eunuco, apenas bautizado, «siguió gozoso su camino» (8,39), y el carce-

lero «se alegró con toda su familia por haber creído en Dios» (16,34). ¿Por qué no entrar también nosotros en ese río de alegría?

6. Hay cristianos cuya opción parece ser la de una Cuaresma sin Pascua. Pero reconozco que la alegría no se vive del mismo modo en todas las etapas y circunstancias de la vida, a veces muy duras. Se adapta y se transforma, y siempre permanece al menos como un brote de luz que nace de la certeza personal de ser infinitamente amado, más allá de todo. Comprendo a las personas que tienden a la tristeza por las graves dificultades que tienen que sufrir, pero poco a poco hay que permitir que la alegría de la fe comience a despertarse, como una secreta pero firme confianza, aun en medio de las peores angustias: «Me encuentro lejos de la paz, he olvidado la dicha […]

Pero algo traigo a la memoria, algo que me hace esperar. Que el amor del Señor no se ha acabado, no se ha agotado su ternura. Mañana tras mañana se renuevan. ¡Grande es su fidelidad! […] Bueno es esperar en silencio la salvación del Señor» ( Lamentaciones 3,17.21-23.26).

7. La tentación aparece frecuentemente bajo forma de excusas y reclamos, como si debieran darse innumerables condiciones para que sea posible la ale-

“Puedo decir que los gozos más bellos y espontáneos que he visto en mis años de vida son los de personas muy pobres que tienen poco a qué aferrarse.”

3) Carta encíclica Deus caritas est (25 diciembre 2005), 1: AAS 98 (2006), 217.

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“Toda experiencia auténtica de verdad y de belleza busca por sí misma su expansión, y cualquier persona que viva una profunda liberación adquiere mayor sensibilidad ante las necesidades de los demás.” gría. Esto suele suceder porque «la sociedad tecnológica ha logrado multiplicar las ocasiones de placer, pero encuentra muy difícil engendrar la alegría»2. Puedo decir que los gozos más bellos y espontáneos que he visto en mis años de vida son los de personas muy pobres que tienen poco a qué aferrarse. También recuerdo la genuina alegría de aquellos que, aun en medio de grandes compromisos profesionales, han sabido conservar un corazón creyente, desprendido y sencillo. De maneras variadas, esas alegrías beben en la fuente del amor siempre más grande de Dios que se nos manifestó en Jesucristo. No me cansaré de repetir aquellas palabras de Benedicto XVI que nos llevan al centro del Evangelio: «No se comienza a ser cristiano

por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación decisiva»3.

8. Sólo gracias a ese encuentro —o reencuentro— con el amor de Dios, que se convierte en feliz amistad, somos rescatados de nuestra conciencia aislada y de la autorreferencialidad. Llegamos a ser plenamente humanos cuando somos más que humanos, cuando le permitimos a Dios que nos lleve más allá de nosotros mismos para alcanzar nuestro ser más verdadero. Allí está el manantial de la acción evangelizadora. Porque, si alguien ha acogido ese amor que le devuelve el sentido de la vida, ¿cómo puede contener el deseo de comunicarlo a otros?

II. La dulce y confortadora alegría de evangelizar 9. El bien siempre tiende a comunicarse. Toda experiencia auténtica de verdad y de belleza busca por sí misma su expansión, y cualquier persona que viva una profunda liberación adquiere mayor sensibilidad ante las necesidades de los demás. Comunicándolo, el bien se arraiga y se desarrolla. Por eso, quien quiera vivir con dignidad y plenitud no tiene otro camino más que reconocer al otro y buscar su bien. No de-

4) V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento de Aparecida (29 junio 2007), 360.

5) Ibídem.

6) Pablo VI, Exhortación apostólica Evangelii nuntiandi (8 diciembre 1975), 80: AAS 68 (1976), 75.

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[OIRÁN MI VOZ] berían asombrarnos entonces algunas expresiones de san Pablo: «El amor de Cristo nos apremia» (2 Corintios 5,14); «¡Ay de mí si no anunciara el Evangelio!» (1 Corintios 9,16).

10. La propuesta es vivir en un nivel superior, pero no con menor intensidad: «La vida se acrecienta dándola y se debilita en el aislamiento y la comodidad.

De hecho, los que más disfrutan de la vida son los que dejan la seguridad de la orilla y se apasionan en la misión de comunicar vida a los demás»4.

Cuando la Iglesia convoca a la tarea evangelizadora, no hace más que indicar a los cristianos el verdadero dinamismo de la realización personal: «Aquí descubrimos otra ley profunda de la realidad: que la vida se alcanza y madura a medida que se la entrega para dar vida a los otros. Eso es en definitiva la misión»5. Por consiguiente, un evangelizador no debería tener permanentemente cara de funeral.

Recobremos y acrecentemos el fervor, «la dulce y confortadora alegría de evangelizar, incluso cuando hay que sembrar entre lágrimas […]. Y ojalá el mundo actual —que busca a veces con angustia,

a veces con esperanza— pueda así recibir la Buena Nueva, no a través de evangelizadores tristes y desalentados, impacientes o ansiosos, sino a través de ministros del Evangelio, cuya vida irradia el fervor de quienes han recibido, ante todo en sí mismos, la alegría de Cristo»6.

Una eterna novedad 11. Un anuncio renovado ofrece a los creyentes, también a los tibios o no practicantes, una nueva alegría en la fe y una fecundidad evangelizadora. En realidad, su centro y esencia es siempre el mismo: el Dios que manifestó su amor inmenso en Cristo muerto y resucitado. Él hace a sus fieles siempre nuevos; aunque sean ancianos, «les renovará el vigor, subirán con alas como de águila, correrán sin fatigarse y andarán sin cansarse» (Isaías 40,31). Cristo es el «Evangelio eterno» (Apocalipsis 14,6), y es «el mismo ayer y hoy y para siempre» (Hebreos 13,8), pero su riqueza y su hermosura son inagotables. Él es siempre joven y fuente constante de novedad. La Iglesia no deja de asombrarse por «la profundidad de la riqueza, de la sabiduría y del conocimiento de Dios» (Romanos 11,33). Decía san Juan de la Cruz: «Esta espesura de sabiduría y ciencia de Dios es tan profunda e inmensa, que, aunque más el alma sepa de ella, siem-

7) Cántico espiritual, 36, 10.

8) Adversus haereses, IV, c. 34, n. 1: PG 7, 1083: «Omnem novitatem attulit, semetipsum afferens».

9) Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 7: AAS 68 (1976), 9.

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“Cada vez que intentamos volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotan nuevos caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual.” pre puede entrar más adentro»7. O bien, como afirmaba san Ireneo: «[Cristo], en su venida, ha traído consigo toda novedad»8. Él siempre puede, con su novedad, renovar nuestra vida y nuestra comunidad y, aunque atraviese épocas oscuras y debilidades eclesiales, la propuesta cristiana nunca envejece. Jesucristo también puede romper los esquemas aburridos en los cuales pretendemos encerrarlo y nos sorprende con su constante creatividad divina. Cada vez que intentamos volver a la fuente y recuperar la frescura original del Evangelio, brotan nuevos caminos, métodos creativos, otras formas de expresión, signos más elocuentes, palabras cargadas de renovado significado para el mundo actual. En rea-

lidad, toda auténtica acción evangelizadora es siempre «nueva».

12. Si bien esta misión nos reclama una entrega generosa, sería un error entenderla como una heroica tarea personal, ya que la obra es ante todo de Él, más allá de lo que podamos descubrir y entender. Jesús es «el primero y el más grande evangelizador»9.

En cualquier forma de evangelización el primado es siempre de Dios, que quiso llamarnos a colaborar con Él e impulsarnos con la fuerza de su Espíritu. La verdadera novedad es la que Dios mismo misteriosamente quiere producir, la que Él inspira, la que Él provoca, la que Él orienta y acompaña de mil maneras. En toda la vida de la Iglesia debe manifestarse siempre que la iniciativa es de Dios, que «Él nos amó primero» (1 Juan 4,19) y que «es Dios quien hace crecer» (1 Corintios 3,7). Esta convicción nos permite conservar la alegría en medio de una tarea tan exigente y desafiante que toma nuestra vida por entero. Nos pide todo, pero al mismo tiempo nos ofrece todo.

13. Tampoco deberíamos entender la novedad de esta misión como un desarraigo, como un olvido de la historia viva que nos acoge y nos lanza hacia adelante. La memoria es una dimensión de nuestra fe que podríamos llamar «deuteronómica», en analogía con la memoria de Israel. Jesús nos deja la Eucaristía como memoria cotidiana de la Iglesia, que nos introduce cada vez más en la Pascua (cf. Lucas 22,19). La alegría evangelizadora siempre brilla sobre el trasfondo de la memoria agradecida: es una gracia que necesitamos pedir. Los Apóstoles jamás olvidaron el momento en que Jesús les tocó el corazón: «Era alrededor de las cuatro de la tarde» (Juan 1,39). Junto con Jesús, la memoria nos hace presente «una verdadera nube de testigos» (Hebreos 12,1). Entre ellos, se destacan algunas personas que incidieron de manera especial para hacer brotar nuestro gozo creyente: «Acordaos de aquellos dirigentes que os anunciaron la Palabra de Dios» (Hebreos 13,7). A veces se trata de personas sencillas y cercanas que nos iniciaron en la vida de la fe: «Tengo presente la sinceridad de tu fe, esa fe que tuvieron tu abuela Loide y tu madre Eunice» (2 Timoteo 1,5). El creyente es fundamentalmente «memorioso».

9) Pablo VI, Evangelii nuntiandi, 7: AAS 68 (1976), 9.

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Voz de pastor

Un camino de renovación y conversión

«Las épocas de grande mutaciones culturales suelen ser épocas propicias para que al creyente y a la Iglesia le asalten sutiles tentaciones sobre su identidad y su misión. No es fácil, en el contexto cultural actual, resistirse a la tentación de lo fácil, de lo que se lleva o se nos vende como lo políticamente correcto, sobre todo cuando esto lleva la marca de progresía.»

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El miércoles de Ceniza la liturgia nos introduce en el tiempo de Cuaresma. Cuarenta días que marcan un camino de renovación y conversión. La lección empieza con el rito de la imposición de la ceniza y la invitación profética a “rasgar los corazones, no las vestiduras”.

Necesitamos abrimos a Dios, a los otros, a la verdad, al bien, a la belleza. Cuando el hombre se cierra en sí mismo, en su autosuficiencia, acaba encontrándose, antes o después, con el vacío y la nada.

En una entrevista realizada hace uno años al pensador A. Gkucksmann, manifestaba éste que nuestro mundo está afectado globalmente por el nihilismo, ese extraño virus que se desarrolla siempre que el hombre pretende suplantar a Dios. Cuando eso sucede, la libertad no se siente servidora del bien y de la verdad, sino su dueña; se pierde, según el pensador citado, la conciencia del mal; se inocula en nosotros el convencimiento de que todo vale, de que todo está permitido, que tal es la ideología con que se hace visible el nihilismo. Probablemente, para muchos, la Cuaresma pertenece a ese pasado, denostado y ridiculizado, que se recuerda con más pena que gloria. Y, sin embargo, la Iglesia nos la sigue ofreciendo como “un tiempo de gracia para renovar en santidad a tus hijos”. Es el retiro anual que nos da la oportunidad de encontramos con Dios, con nosotros mismos, con los otros, sin maquillajes ni autoengaños, en sinceridad y verdad. Es una eficaz cura para el rejuvenecimiento interior.

La liturgia del primer domingo de cuaresma nos presenta las tentaciones que probablemente acompañaron a Jesús a lo largo de su ministerio mesiánico. El evangelista, con una finalidad catequética, las habría estructurado siguiendo el esquema de las tentaciones de Israel en el desierto. Las ha colocado en el desierto, después el bautismo. Las tentaciones de Jesús tienen que ver con el modo de realizar su tarea mesiánica. Probablemente rebrotarían en los momentos en que se endurecía la oposición, cuando su misión, por no responder a las expectativas del pueblo, pareciera estar abocada al fracaso. ¿Por qué ese camino humilde de compartir la

[OIRÁN MI VOZ] menesterosidad humana, dejando como en penumbra su condición de Hijo de Dios y sus poderes mesiánicos? Imaginemos a Jesús, en medio de un pueblo hambriento, convirtiendo las piedras en pan, o lanzándose desde el pináculo del templo y descendiendo mansamente a la vista del pueblo y de los sumos sacerdotes. Todos habrían caído rendidos a sus pies; ello habría hecho más fácil su tarea y más exitosa su misión. Lo que pasa es que así nos habría revelado lo que se puede lograr con el poder, pero ¿nos habría revelado el amor del Dios compasivo y misericordioso, que no humilla al hombre desde arriba, sino que lo levanta desde abajo? Sólo redime el que comparte y compadece con la persona amada. Sólo el amor posibilita alcanzar una libertad liberada.

En el diálogo que el Gran Inquisidor de la novela de Dostoievski mantiene con Jesús, en Sevilla, durante la noche, se encuentra una muy sugerente interpretación psicológica de las tentaciones. El Gran Inquisidor le recrimina a Jesús que no hiciera caso al tentador, que conoce tan bien a los hombres y que tan bien sabe manejarlos. Los hombres, le viene a decir, aunque parezcan buscarla, a nada temen tanto como a la libertad; están dispuestos a venderla por un poco de pan, de placer, de poder, de éxito o de seguridad. Tú, en cambio, ofrecías una libertad tan exquisita que así acabaste: sin poder y sin éxito, en el estrepitoso fracaso de la cruz.

Las épocas de grande mutaciones culturales suelen ser

La tentación de Cristo (1854), obra de Ary Scheffer (1795-1858)

épocas propicias para que al creyente y a la Iglesia le asalten sutiles tentaciones sobre su identidad y su misión. No es fácil, en el contexto cultural actual, resistirse a la tentación de lo fácil, de lo que se lleva o se nos vende como lo políticamente correcto, sobre todo cuando esto lleva la marca de progresía. A las tentaciones de Jesús, salvadas las distancias, ha de enfrentarse la Iglesia en cada nuevo recodo de la historia. Y a ellas tiene que enfrentarse cada cristiano hoy. Un buen momento de discernimiento puede ser esta Cuaresma. La Cuaresma va acompañada de tres signos: La oración, el ayuno y la limosna. La oración nos ayuda a encontrarnos con el Dios escondido, con nosotros mismos, con los otros. El ayuno ejercita la austeridad. La limosna enseña a configurar la vida desde la misericordia y la solidaridad. + Ciriaco Benavente Mateos Obispo de Albacete

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Entre comillas

Todo tiene su tiempo, incluso el tiempo Muchas veces, unas cuantas desde el convencimiento y el realismo, otras desde el convencionalismo, lo aprendido y repetido, decimos aquello de que sólo se vive una vez.

Y, ciertamente, tenemos sólo una vida que incluye la experiencia de que dura demasiado poco. Cierto es, también, que una parte de la vida la pasamos malviviendo, otra, sobreviviendo y, las más, des-viviéndonos en mil tareas y preocupaciones. Total que, si no ponemos a echar cuentas, más de la mitad de nuestra existencia se nos pasa en un sin-vivir. Interpretando a santa Teresa podríamos decir que nunca ha sido más verdad eso del “vivo sin vivir en mí”.

Ocurre siempre: quien más, quien menos, cuando el primer calendario aterriza en nuestras manos, nos ponemos a galopar por los días y los meses buscando desaforadamente esos días que, por lo que sea, revisten una especial significación en nuestra vida: cumples, aniversarios, vacaciones, reuniones, viajes, boda… Y con esa clave empezamos a funcionar, es decir, a des-vivirnos deseando que el primer evento no tarde mucho en llegar. De alguna manera, son formas, muchas veces inconscientes, de camu14

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flar el hambre y la sed existencial de algo que no sabemos bien qué es ni en qué consiste. Echar mano de lo sucedáneo es muy nuestro. Azúcar o sacarina, café o des-cafeinado, ligth, bebidas y comidas “0’0”. El vaso medio lleno o medio vacío…

Desde la crema regeneradora para disimular arrugas, hasta el tratamiento (por cierto, que cuestan un riñón) para perder peso o para ganar pelo… Todo parece estar al alcance de la mano, como la manzana del paraíso. Eso por no hablar de lo último en telefonía móvil, en informática, en ropa y un largo —casi infinito— etcétera. Es sólo después de haber “comido” de eso que creíamos que sería capaz de darle un poco de tregua a nuestros voraces deseos, cuando nos damos cuenta de lo radicalmente hambrientos y desnudos que seguimos. Y vuelta a empezar. Vivimos llevando a cuestas mil preocupaciones, masticando sinsabores y amarguras, presas de ese «no sé qué» que, desde nuestro hueco existencial más hondo, nos manda constantes twist para que prestemos atención al vacío que nos habita y que nos hace estar casi siempre en desolación, aunque

[OIRÁN MI VOZ] tengamos achiperres y cachivaches de todo género y número con los que ya no sabemos qué hacer ni dónde meter Hemos estrenado un año. Y una tiene la sensación de que todavía tiene en el tímpano el eco de las campanadas que anunciaban la llegada de dos mil trece. En fin… Toca estrenar. Lo que sea. Por de pronto, un año nuevo se asoma a nuestra vida y ya es mucho que podamos contarlo. Conozco gente para la que la llegada de un nuevo año supone algo así como una pedrada a la existencia. Más que una puerta abierta a la posibilidad de vivir con mayor intensidad y realismo el hoy, el paso del tiempo es como una densa sombra que sigue y persigue amenazante la carrera vital. A muchas personas les horroriza tener un año más. Y, para parchear las señales que el paso del tiempo va dejando en el cuerpo, en las neuronas y demás, se aferran a las tan infinitas como engañosas ofertas que prometen un antídoto contra todo lo que suponga disminución y/o pérdida. Otras, yo diría que demasiadas, desearían que el año que se saluda, eso sí, con no poco escepticismo, fuera una puerta abierta a todas esas posibilidades y sueños que el año viejo les negó. Y no es que pidan un golpe suerte

en la lotería, que también; les bastaría con encontrar un puesto de trabajo que les permitiera comer diariamente, pagar la casa, la luz, el agua, los libros y los zapatos a sus hijos e hijas.

Tengo serias dudas de que las cosas mejoren. El horizonte es muy difuso, y lo de la luz al final del túnel es, sencillamente, una trola más, entre tantas. Con todo, lo que es a mí, no deja de llamarme la atención —y no porque sea algo nuevo— la insistencia que ponen esos anuncios publicitarios que en la ciudad suben y bajan solos en la parada del autobús o pegados al semáforo, vendiendo «últimas novedades» que vendrían a ser la pócima mágica para lograr una felicidad que se resiste mucho a ser PP, entiéndase Propiedad Privada. Se busca de manera compulsiva y obsesiva, a veces irracional. La gente no acierta con el modo y la manera de que la felicidad llegue a su casa y a su vida, aunque sólo sea por Navidad, como los turrones.

El marketing tira de toda su artillería pesada (mediática) para lograr ponerle nombre, fisonomía y voz a lo que no deja de ser una utopía: la felicidad plena, total: «Lo último de lo último» (como si detrás no hubiera nada más. ¿Qué hay tan nuevo que a la media hora no deje de serlo?). «Tu bienestar es nuestra preocupación». (Ja, ja, ja… y ja). «Tenemos lo que buscas». (Ya me gustaría saberlo yo misma)… Y la gente, de escaparate en escaparate, de oferta en oferta, de manera más virtual que real, imagina que, después de mucho buscar, por fin ha dado con la piedra filosofal.

Al inicio de un nuevo año, después de agradecérselo a Dios, me gusta traer a la memoria la lúcida y sensata reflexión de ese hombre escéptico pero creyente, Qohelet (el nombrecito se las trae), que ayudan mucho a despegar con decisión desde la pista del realismo: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad (…) Todas las cosas cansan y nadie es capaz de explicarlas. No se sacian los ojos de ver ni se hartan los oídos de oír. Lo que pasó, eso pasará; lo que se hizo, eso se hará: nada hay nuevo bajo el sol. Si de algo se dice: Mira, esto es nuevo, ya sucedió en otros tiempos mucho antes de nosotros.» Y, ahora, que venga la publicidad deslumbrando con sus ignis fatuus (fuegos fatuos) que motivan el subidón y ponen en cuarentena el desaliento y la insatisfacción. ¡No a desperdiciar tiempo en lo que sólo son sueños y quimeras…! Por lo menos, conmigo que no cuenten.

Sor María Jesús Flores, OSC 15

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Gotas de lluvia

«... Recibirá cien veces más y, además, una correa» Sí, ya sé que Jesús no lo dice así. Lo que pone el Evangelio es esto: «Pedro se puso a decirle: “Ya lo ves, nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido.” Jesús respondió: “Yo os aseguro: nadie que haya dejado casa, hermanos, hermanas, madre, padre, hijos o hacienda por mí y por el evangelio, quedará sin recibir el ciento por uno... y en el tiempo venidero, la vida eterna.”» (Mateo 10, 28-30).

Pero mi experiencia personal incluye lo de la correa. Te lo cuento desde el principio para que me entiendas. Era el día 6 de mayo de 2013, domingo, para más señas.

Yo estaba contento porque ese día cumplía veintitrés años de sacerdote. Cogí la moto para ir a celebrar misa en las Dominicas y, al ponerla en marcha, caí en la cuenta de que iba vestido de amor de los pies a la cabeza.

Pero como suena, oye. Todo lo que llevaba puesto me lo habían regalado: la camisa me la regaló la Mari, una ecuañola muy salá que conozco (está casada con un ecuatoriano, Darío, y ella dice que es “ecuañola”: mitad ecuatoriana y mitad española); los calcetines y la ropa interior me los regala siempre mi madre, la Loles; los pantalones mi hermana gemela, la Manoli, porque su marido y yo gastamos la misma talla y, cuando le compra a él, me compra también a mí; el reloj me lo regaló mi hermana la mayor, la Maruja (que en realidad se llama María del Rosario Amparo Dolores); y la correa la acababa de estrenar, porque me la regaló el sábado anterior un matrimonio de Alicante que casé hace veinte años.

Así que, entre el aniversario de mi ordenación y el darme cuenta de la cantidad 16

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de gente que me quiere (sin yo merecerlo mucho, la verdad), pues iba más contento que unas pascuas. De modo y manera que luego, en la homilía cogí y lo solté.

Empecé con una pregunta: “¿A que no sabéis de qué voy vestido?”, y luego les conté mi descubrimiento. Y les deseé de corazón a los fieles que ojalá fueran vestidos como yo: arropado por los que te quieren, envueltos de amor. Luego celebré otra misa en una capilla pequeñita, la de la Cofradía del Rollo. Y volví a contar la misma historia, lo único que se me olvidó decir lo de la correa, aunque yo no me dí cuenta. Y después en las dos misas de casa, la de doce y la de la tarde, aquí en mi convento de Santa Ana del Monte. Día completito, con cuatro misas, pero muy feliz y lleno de sentido. Bueno, pues al jueves siguiente, el 10 de mayo, al acabar la misa de la tarde, se me acercan dos señoras que suelen ir a misa en la capilla del Rollo. A una de ellas la quiero de modo especial, porque le enterré un hijo de apenas veinticinco años y la pobre lo está pasando mal. Llevaba un paquete en la mano y me dijo: “Padre, le escuché el domingo pasado en la homilía, y le he traído lo que le faltaba.” Abrí el paquete, y era una correa nuevecita. La buena mujer me explicó que como yo no había dicho nada del cinturón, ella pensó que no tendría, y se quedó con la copla, fue a comprarlo y me lo regaló.

Yo no creo en casualidades, creo en el amor. Y creo en el amor porque creo en Dios.

Así lo mamé en mi casa, porque me lo enseñaron mis padres y mis hermanos, y así lo he vivido desde que soy fraile franciscano. Esta anécdota de la correa no hace más que con-

[OIRÁN MI VOZ] firmarme en el amor, que siempre es más grande de lo que puedas imaginar. La gente se cree que todo eso de meterse a fraile es muy duro porque tienes que dejarlo todo por seguir a Cristo, como decía la cita de arriba del Evangelio, pero mi experiencia de siempre es que yo he recibido infinitamente más de lo que he dejado. A los trece años dejé casa, padres y hermanos, y hoy tengo más casas que una urbanización porque mil amigos me reciben en las suyas, tengo hermanos por todo el mundo y, aunque padre y madre sólo hay uno de cada, a mí Dios no ha dejado de ofrecerme por doquier gente que, sin ser familia carnal mía, me quieren con afecto y dedicación.

Lo que dice san Pedro en el Evangelio es verdad, pero lo que Cristo me ha demostrado cada día de mi vida es que he hecho el negocio del siglo.

Tengo voto de pobreza pero soy millonario de amor. Y de amor del bueno, del de verdad: de amor de Dios y de los demás. Con todos mis respetos, y con toda la humildad posible, yo soy la prueba viviente de que Jesús tenía razón: he recibido cien veces más, y además, una correa.

A cielo abierto La nuestra, es una sociedad de urbanitas. Aclimatados a atmósfera cerrada, subsistimos en ella, maniatados a la pantalla de plasma, transitando un mundo virtual. Estructurados de esta manera, seguridad y certeza constituyen un supuesto esencial; el sedentarismo, también. Un anhelo, que se intuye general: todo robotizado. Hablamos de ciudades y casas inteligentes, GPS…Todo, para blindar seguridad. Al final, cuando logramos un poco de quietud y nos encontramos con nosotros mismos, caemos en la cuenta de hallamos prisioneros del invento. Nuestros esquemas nos tienen atrapados; nos falta oxigeno. No podemos avanzar en libertad, cautivos de ansiedad de certezas y seguridades.

Desde esta parrilla, estamos incapacitados para salir a los caminos, buscar horizontes y perdernos, campo abierto. Contagiados de esta filosofía, en la Iglesia hemos ido domesticando también el evangelio, aprisionándolo a una religiosidad de rostros diversos. Olvidamos precisamente, que éste se hizo a cielo abierto y por los caminos; al encuentro de la vida, siempre esquiva a encorsetamientos. El Jesús de los evangelistas transita senderos, en busca del hombre. A lo largo de los mismos, encuentra: pobres, enfermos, endemoniados, fariseos, mujeres de la vida, funcionarios corruptos, mercachifles de lo religioso, viudas, gentes hambrientas y trepas de toda especie. No esquiva a nadie. Sólo una condena: a los fariseos, que se creen dueños de la verdad y la clave para administrarla.

Un único mensaje: en el corazón del Padre Dios hay sitio para todos y sin pagar peaje: sólo acogerse a la gratuidad de su amor. El precio: abrirle puertas. La regla, reconocerle bajo la envoltura del acontecer cotidiano. Ciertamente, el Dios de nuestra fe, no lo vamos a encontrar ni en las trincheras ni en el congelador. En el Libro Sagrado se manifiesta en el fuego, la llama, el viento, el calor... Lo encontrará cada día, fragante y actual, quien no ponga fronteras a su amor. Verdad es que, en campo abierto, hay riesgo de inclemencias, contagios y accidentes, pero en el enclaustramiento se agazapan miasmas de enfermedad y anquilosamiento. Al Papa Francisco le va más una iglesia accidentada, que enferma. Por eso no se cansa cada mañana, desde santa Marta, de empujarla a los caminos. Este Papa apuesta por el viento fresco del Espíritu, que es el único que puede guiarnos a la verdad completa y sin fronteras.

F. Oterino Villasante, ofm

Un fraile de Jumilla

Lucena (Córdoba)

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[OIRÁN MI VOZ]

Otras Voces EUROPA/Vaticano.

El Papa denuncia el escándalo mundial del hambre

Roma (Agencias) «Una sola familia humana, alimentos para todos», es el lema de la campaña mundial contra el hambre en el mundo, iniciativa global auspiciada por el papa Francisco y realizada por la Confederación Cáritas Internationalis cuyo objetivo es terminar con el hambre para el 2025. La campaña se basa en el principio de que cualquier cambio real debe originarse primero y sobre todo en nosotros mismos y en nuestra capacidad de ver el rostro de Jesús en quienes padecen hambre. Cuando empezamos a buscar profundamente, en nosotros mismos, nuestro sentir sobre los temas vinculados al hambre, tanto en casa como fuera, nos damos cuenta que solo trabajando como una sola familia humana, con espíritu de compasión y unidad, podremos finalmente poner fin a una grave injusticia: que habiendo alimentos suficientes en el mundo, la gente todavía pase hambre.

La campaña empezó el pasado 10 de diciembre con una «ola de oraciones» que partió de la isla Samoa, en el Pacifico, a las 12 del mediodía, hora local, mientras las Cáritas nacionales participaban, en sus propios países, siempre a las 12.00, en un encuentro de oración y reflexión sobre el tema 18

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del hambre. En Roma, la campaña se inició a la 10.30 con una conferencia de prensa en la basílica de santa Cecilia. En el curso de la conferencia se proyectó un video mensaje grabado del Papa: «Hoy tengo el placer de anunciarles la Campaña contra el hambre en el mundo, lanzada por nuestra Cáritas International y comunicarles que es mi intención darle todo mi apoyo». El Papa recordó que «esta Confederación, junto a sus 164 organizaciones miembros, está hoy empeñada en 200 países y territorios de todo el mundo y su labor es el corazón de la misión de la Iglesia y su atención hacia todos aquellos que sufren por ese escándalo del hambre, con el que el Señor se identificó cuando dijo: Tuve hambre y me diste de comer». «Cuando los apóstoles —continuaba el Papa— le dijeron a Jesús que las personas que habían llegado para escuchar sus palabras también tenían hambre, él les animó a que fueran a buscar comida. Como ellos también eran pobres, sólo encontraron cinco panes y dos peces pero, con la gracia de Dios, llegaron a dar de comer a una multitud de personas, recogiendo incluso lo que había sobrado y evitando así cualquier despilfarro». «Nos encontramos —añadió— ante un escándalo mundial de casi mil millones de personas. Mil millones de personas que todavía sufren hambre hoy, no podemos mirar a otra parte, fingiendo que el problema no exista. Los alimentos que hay a disposición hoy en el mundo bastarían para quitar el hambre a todos». Por eso quiso invitar a todos «a que hagan un lugar en sus corazones para esta urgencia, respetando ese derecho que Dios ha concedió a todos, de tener acceso a un alimenta-

[OIRÁN MI VOZ] ción adecuada». El Papa llamaba así a compartir «lo que tenemos, con caridad cristiana, con todos aquellos que se ven obligados a hacer frente a numerosos obstáculos para poder satisfacer una necesidad tan primaria y, a la vez, seamos promotores de una auténtica cooperación con los pobres, para que a través de los frutos del trabajo de ellos y de nuestro trabajo podamos vivir una vida digna». «Invito a todas las instituciones del mundo –continuaba-, a toda la Iglesia y a cada unos de nosotros mismos, como una sola familia humana, a dar voz a todas las personas que sufren silenciosamente el hambre, para que esta voz se convierta en un rugido capaz de sacudir al mundo».

En España la campaña fue presentada en la Universidad Pontifica de Comillas el mismo día que en Roma por los responsables de Cáritas nacional y Manos Unidas.

ciedad india”, dice el cristiano Sajan G. Kavinkalath, presidente de la “Madre Teresa Foundation for children”, haciendo un llamamiento para la protección y preservación la infancia en la India. “La primera tarea de la justicia social es la de salvar las vidas de los niños. En la India, crece cada vez más la proporción de pequeños mendigos, vagabundos, lisiados, a menudo víctimas de la explotación por parte de las organizaciones criminales. Sin embargo, una sociedad que no actúa para detener este fenómeno y para salvar a los niños también se convierte en criminal”, insiste. “Nuestra visión de futuro pasa por el valor y la atención que le damos a las nuevas generaciones. El primer desafío para la India es la educación primaria universal, junto con la salud y el crecimiento de los niños. Urge, pues, una solemne afirmación legislativa sobre la igualdad de acceso a la educación para las niñas y contra cualquier tipo de discriminación de género y de casta o condición económica y social, una especie de Carta Magna de los derechos de los niños”. “El bienestar de los niños —concluye Sajan— no debe ser tratado como una decoración administrativa, sino que debe convertirse en una preocupación central para la nación”.

ASIA/India.

En India urge una “Carta Magna” para los derechos de los niños

New Delhi (Agencia Fides).

“Cada mes cerca de cien mil niños indígenas mueren por causas relacionadas con la desnutrición. Muchos mueren de enfermedades infecciosas que podrían ser curadas, pero la desnutrición ha disminuido la inmunidad y la resistencia de los niños. La responsabilidad de estas muertes es sólo una: la so-

EUROPA/España.

La fiesta de la familia

Madrid (ACI/EWTN Noticias). Miles de familias llegadas desde toda España y también del extranjero llenaron la plaza de Colón, en el centro de Madrid, para asistir el domingo 29 de diciembre a la Misa de las Familias, presidida por el arzobispo de Madrid, cardenal Antonio María 19

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[OIRÁN MI VOZ] Rouco Varela, quien destacó que es tarea de la familia el dar testimonio del Evangelio. A las 12 de la mañana (hora local), antes de empezar la Eucaristía, hubo una conexión en directo con la plaza de san Pedro en el Vaticano. Desde allí el papa Francisco envió un saludo a las familias que celebran esta fiesta en todo el mundo. El Papa ha destacado que “permiso, gracias y perdón” son las tres palabras clave que ayudan a que las familias vivan en paz. Además, el Papa pidió a las familias que “sean conscientes de la importancia que tienen dentro de la Iglesia y en la sociedad. El anuncio del Evangelio pasa sobre todo a través de las familias para después llegar a los distintos ámbitos de la vida cotidiana”.

La madrileña plaza de Colón empezó a llenarse antes de las 10:30 de la mañana. A esa hora, Kiko Argüello, iniciador del Camino Neocatecumenal anunció el kerigma y la importancia de la iniciación cristiana en las parroquias. Luego, el obispo de Alcalá de Henares y presidente de la subcomisión episcopal de familia y defensa de la vida, Mons. Juan Antonio Reig Plà, dirigió unas palabras a los miles de personas asistentes: “Con nuestra presencia queremos mostrar a España y a Europa que la importancia del matrimonio y la santidad de la familia.

Somos conscientes de que la familia es la raíz de la sociedad y que la sociedad acaba siendo lo que son sus familias”.

Por su parte, el cardenal Rouco 20

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destacó durante la homilía que “dar testimonio del Evangelio de la alegría con obras y palabras en nuestro tiempo es tarea y urgencia primordial de la familia cristiana.

Sin su testimonio, sobre todo en esta hora crucial de la humanidad, la evangelización del mundo empalidecería y languidecería hasta su desaparición efectiva”. Además, el cardenal arzobispo de Madrid pidió a las familias no tener miedo “de seguir manteniendo abierto lo más íntimo de vuestros hogares al don precioso del Evangelio de la Sagrada Familia”. “Que ese amor de María y José aliente, sostenga y santifique vuestro amor de esposos y de padres de familia, sellado sacramentalmente el día en que habéis contraído santo matrimonio ante Dios y ante la Iglesia”, dijo. También el cardenal Rouco explicó, dirigiéndose a las familias, que “la Iglesia y el mundo de nuestros días os necesitan —como muy pocas veces ha sucedido en el pasado— para llevar el Evangelio al corazón del hombre y de la cultura contemporáneas. Habéis recibido de Dios un don precios de incalculable valor: el de la fe y el de ser familia cristiana”.

Treinta y tres horas antes de esta Misa, el cardenal inauguró la adoración del Santísimo Sacramento en la capilla portátil El faro eucarístico, obra del arquitecto Eduardo Delgado y Granda, colocada en los cercanos jardines del Descubrimiento. La adoración estuvo a cargo del Movimiento Familiar Cristiano, la Adoración Nocturna Femenina, los Cursillos de Cristiandad y los Hogares de Santa María, entre otros.

Durante la Eucaristía, unas 100 familias del Camino Neocatecumenal fueron enviadas por el arzobispo de Madrid a territorios de misión a evangelizar. El cardenal Rouco estuvo acompañado por otros arzobispos y obispos españoles, entre ellos, los cardenales Antonio Cañizares Llovera y Carlos Amigo Vallejo. La basílica de la Natividad, en Nazaret; el santuario de Loreto, la basílica de la Sagrada Familia, en Barcelona, reunieron también multitudes para esta fiesta.

[CON VOZ PROPIA]

La fiesta de san Antonio

Viaje a la Alcarria Trillo es un municipio de la provincia de Guadalajara, de población escasa y paisaje austero, regado por el Tajo y famoso por la central nuclear que le dieron el año 1987.

Entre la comarca del Alto Tajo y La Alcarria, que pateó Camilo J. Cela, Trillo tiene en su alfoz las pedanías de Azañón, Morilejo, La Puerta y Viana de Mondéjar, donde se conservan ritos antiguos para festejar a san Antonio. El AyunIglesia parroquial de Azañón (Guadalajara) tamiento de Trillo colabora con parte de la logística en la organización ta. Por la mañana, el Santo sale en procesión. de las fiestas y también patrocina una parte Llegada a término, se subastan las andas de la imagen, así como todos los ornamentos de los gastos. que la circundan. Por la tarde, la pedanía triAzañón: cordero, vino y dulces llana vive una jornada de fraternidad. A disLa localidad de Azañón se alza sobre un posición de todo aquel que quiere degustarmontículo, asomándose al vallejuelo de la los quedan el vino y los roscos. Además, tiePava. Muestra un conjunto urbano típico de ne lugar la subasta de dulces y la rifa de un la época de la repoblación, tras la recon- cordero, cuya recaudación se emplea en el quista a finales del siglo XII. Destacan una gasto doméstico de la parroquia, ya sea paserie de interesantes edificios, como la Casa ra la compra de nuevos enseres o para sudel Inquisidor, y otras casonas con grandes fragar pequeños trabajos de mantenimiento. arcos de entrada y galerías altas de made- Antiguamente, los dulces los donaban las rera. La Iglesia parroquial está dedicada a la posteras locales, cuyas tortas, roscos y manAsunción de la Virgen, y es obra del siglo XVI tecados tenían fama en toda la comarca. El con alta torre de planta cuadrada. Presen- cordero lo regalaban los pastores que gozata un sencillo atrio porticado y en él se abre ban el aprovechamiento de los pastos locales la puerta de ingreso. Es semicircular, y está durante el año. Hoy todo se compra, sin que decorada con baquetones y bolos sosteni- por ello el pueblo haya perdido un ápice de respeto por lo de antes. dos por columnillas adosadas.

Celebra la fiesta de san Antonio, de honda San Antonio en Viana de Mondéjar tradición en el pueblo y en las vecinas locaViana de Mondéjar, que vigila la comarlidades de Viana de Mondéjar y de La Puer- ca de Trillo, es el pueblo de las Tetas, mo21

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[CON VOZ PROPIA]

Procesión de san Antonio en Viana de Mondéjar (Guadalajara)

numento natural que Cela inmortalizó el año 1946 en su Viaje a La Alcarria, dos cerros gemelos que se han convertido en enseña alcarreña. Destacan en la pedanía de Viana, además de su peculiar ubicación, los restos de un castillo construido en el siglo XV por Pedro Núñez de Prado. Queda en pie una magnífica puerta de ingreso, de arco ojival prolongado hacia el interior en forma de bóveda apuntada. La Iglesia parroquial, dedicada a Nuestra Señora de la Zarza, es obra de finales del siglo XII, de interés para el conocimiento del arte románico rural en La Alcarria. En su muro meridional se abre la puerta de ingreso, formada por una serie de arquivoltas semicirculares, cuatro en total, que se decoran con puntas de diamante y apoyan a cada lado en tres sencillas columnas adosadas, rematando en capiteles con decoración foliácea. Su ábside es semicircular y muestra canecillos y modillones.

La iglesia parroquial acoge cada año la procesión matutina y subasta de las andas de la imagen del Santo, así como los ramos que la adornan. Los vianeros disfrutan de 22

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un día de hermandad. No falta por la tarde la degustación de vinos y tostones que beben y comen todos aquellos que se acercan a la plaza del pueblo a celebrar la fiesta. A la cena popular acuden más de doscientas personas, que comparten mesa y mantel en armonía y con la alegría de coincidir, siquiera un fin de semana al año, con los amigos y vecinos de toda la vida, que nacieron o descienden de nacidos en Viana. Por la noche hay verbena en la plaza del pueblo hasta bien entrada la madrugada. A su son, los vianeros bailan con los éxitos musicales de la temporada.

San Antonio en La Puerta El Cerro de las Piedras, crestón rocoso que resguarda al pueblo de los malos vientos del poniente, es el accidente paisajístico más destacable en este singular pueblo de La Alcarria. De sumo interés es la iglesia parroquial, obra del siglo XII. Es de una sola nave, rematada por ábside semicircular con medias columnas adosadas y alero sujeto por canecillos y modillones, algunos con representaciones antropomorfas.

[CON VOZ PROPIA] La puerta de entrada se abre en el muro sur, y hoy se oculta bajo atrio o portal cerrado, que le priva de su bella perspectiva. Consta de cinco arquivoltas semicirculares, en tres de las cuales se ven baquetones con decoración muy típica del románico castellano. La Puerta es el único pueblo de la zona que se refleja orgulloso en las aguas del río Solana. Sobre ellas se alza San Antonio en procesión por las calles de Azañón (Guadalajara) uno de los puentes medievales más importantes de la comarca de sorteaban o subastaban, según los casos, La Alcarria. para cubrir gastos de primera necesidad en Heredada de tiempos pretéritos, la locali- la parroquia. Hoy los porteños han recupedad mantiene la costumbre de celebrar Mi- rado el sorteo y la subasta de enseres y prosa y procesión en honor a san Antonio, y de ductos comprados. Después de la procesión, compartir, en el maravilloso entorno urbano cerca de 200 vecinos comparten la merienda del pueblo, dividido en dos por el arroyo que en una terraza de mesas y sillas que se colodesemboca en el río La Solana, vino y tos- ca al pie del Centro Social Local. La fiesta en tones, o garbanzos tostados. Antiguamente honor a San Antonio la cierra el baile hasta era costumbre que el Ayuntamiento saliera bien entrada la madrugada.

[Más información en: www.trillo.es] por las casas a pedir donativos que luego se

Puente sobre el río La Solana, en la pedanía de La Puerta (Guadalajara) 23

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[VERSO A VERSO]

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[VERSO A VERSO]

Divina Maternidad del Año Nuevo Se fue el año aquel como una sombra que huyó fugaz sobre la nieve, Y raya un alba irisando el monte en que amanece un día refulgente derrotando la niebla en nuestro espejo y nos redime del abismo en cuyo fondo el vértigo voraz, proclives a caer, nos solicita.

en los ojos le cantan las alondras y en sus manos recientes cultiva azul un vuelo de palomas que nos traen la paz entre las alas, nos elevan ingrávidos al coro de los ángeles donde se canta a Dios y se origina un ámbito de buena voluntad.

Un día luminoso entre el cielo y la tierra.

Y Dios estaba alerta, como rama de almendro florecida, de nuevo a bautizarnos de inocencia el corazón.

Y una madre de lluvia pare la Eternidad para nosotros: la Omnipotencia caro facta est y, sosegada, acampa en su regazo, para después, envuelta entre pañales, posar sobre el pesebre, leve como un copo de nieve, como una flor caída sobre el heno.

Una risa de miel y golondrinas le aletea en el labio,

Entonemos un cántico de gracias, salmodia de alabanzas y epinicios con cítaras y liras y laúdes, con arpegios de arpas y trompetas, golpeemos los címbalos del júbilo de apasionado amor y la celesta y tambores de marcha y regocijo, porque nos ama Dios y está presente y nos sonríe.

Fray Eduardo Calero Velarde, OFM

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[CON VOZ PROPIA]

El Vía crucis

de las cofradías de Sevilla Presidido por la imagen del Cristo de la Sagrada Expiración, de la hermandad del Museo

Como es tradicional, en el mes de noviembre del pasado año 2013, es cuando el Consejo de Hermandades de Sevilla elige la imagen para presidir el Vía crucis de las cofradías hispalenses, que se celebrará el 10 de marzo de 2014 en la catedral sevillana. Y este año ha sido elegida la efigie del Cristo de la Sagrada Expiración, de la Hermandad del Museo. Con esta asignación ya son seis la imágenes del Lunes Santo que han presidido el Vía crucis: el Cristo de la Veracruz (1982), el Cristo de la Caridad en su Traslado al Sepulcro, de la hermandad de santa Marta (1984); Nuestro Padre Jesús Cautivo, de santa Genoveva (1993); el Señor de las Penas, de san Vicente (2004), y el Cristo del Soberano Poder, de san Gonzalo (2011). Y en este año 2014, el Cristo de la Expiración tomará el relevo del malogrado Vía crucis del Año de la Fe del año 2013.

La Hermandad de la Sagrada Expiración de Nuestro Señor Jesucristo y María Santísima de las Aguas tiene su sede canónica en la capilla del Museo en la plaza del mismo nombre. De origen gremial, fue creada por los plateros de la ciudad en la parroquia de san Andrés en 1575; pero dos años después se traslada al convento de la Merced Calzada, actual Museo de Bellas Artes de Sevilla. Por ello nos dirigimos a la plaza ajardinada del museo, presidida por la estatua del célebre pintor Esteban Murillo, donde se halla —a la derecha de la gran fachada de la pinacoteca, en una recoleta placita— la capilla donde se alberga a esta antigua cofradía de nazarenos, que recibe con alegría la elección de ser su titular crucificado el que presida el Vía crucis cuaresmal de las Cofradías de Sevilla.

A esta satisfacción se une la efeméride que la corporación conmemora este año, al cumplirse el cuarto centenario de la Capilla del Museo 26

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Bellísima imagen de Cristo expirando en la cruz (1575), obra de Marcos Cabrera inspirada en Miguel Ángel Buonarroti (1475-1564)

(1613 – 2013), agregando también el gozo de haberles sido concedido por la Santa Sede un Año Jubilar para dicha conmemoración.

LA IMAGEN DEL CRISTO DE LA EXPIRACIÓN Tallada esta imagen en pasta de madera y con estilo manierista, fue esculpida por Marcos Cabrera en el año 1575, inspirándose en unos bocetos del gran Miguel Ángel, dándole una expresión de dolor a su rostro y un estremecimiento a su cuerpo agónico que conmueve al contemplarle. En sus cuatrocientos años de existencia ha sido restaurado varias veces, siendo la última realizada por el Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, recuperando la imagen la

[CON VOZ PROPIA] vistosidad de la policromía del siglo XVI. Lucirá espléndidamente este crucificado de la Expiración el lunes 10 de marzo en la trigésima edición del Vía crucis de las cofradías que acogerá las bóvedas de la catedral. La Hermandad del Museo se volcará en este acto penitencial de la ciudad, representando a los cofrades del Lunes Santo, jornada de la que fue fundadora, cuando la Virgen de las Aguas desfilaba a los pies del crucificado. Esto ocurrió en el año 1923, pues anteriormente la cofradía del Museo cumplía su estación de penitencia el Viernes Santo.

LA CAPILLA DE LA HERMANDAD DEL MUSEO EN SU AÑO JUBILAR Se construyó esta capilla en el compás de los frailes mercedarios, aunque primero se instalaron en la iglesia del convento, donde actualmente está la sala principal del Museo de Bellas Artes. Edificada la capilla en ella dan culto al Santísimo Cristo de la Expiración, que representa el momento en que Cristo le dice al Padre “En tus manos encomiendo mi espíritu”, agonizando con la mirada al cielo. A esta devoción se une la advocación de la Virgen de las Aguas, que alude a la pureza virginal de María de la Letanía Lauretana. La imagen actual de la Virgen se incorpora a la Hermandad en el año 1772 y está atribuida a Cristóbal Ramos. Ambas imágenes las podemos venerar, además, en el azulejo del gran retablo que exorna la sencilla portada de la capilla, realizado en 1963 por Antonio Murillo Gadea.

Admirando su fachada adintelada, alumbrada por artístico faroles, entramos en su interior, de una sola nave, y en su retablo vemos al Santísimo Cristo y a sus pies la Virgen de las Aguas, bellamente vestida, luciendo blanco pecherín y artística diadema. El templo es pequeño, pero exquisito por las obras de arte que lo exornan y el esmerado mantenimiento de la Hermandad.

Este año será el templo que abra la cuaresma sevillana, cuando el lunes 10 de marzo salga la imagen del Santísimo Cristo a hombros de sus hermanos.

La Sevilla cofrade se unirá al cortejo que abre la Cruz de Guía, las insignias y los herma-

La hermandad del Museo desfila el lunes santo

nos con cirios encendidos. Las campanas de la Giralda repicarán cuando el crucificado entre en la catedral para celebrar este anual Vía crucis, leyéndose desde la Capilla Mayor las catorce estaciones, que el Nazareno sufrió camino del Calvario, representadas por catorce cruces de guía de otras tantas hermandades. La procesión, acompañada por la coral catedralicia con sus cánticos, estará presidida por el Prelado hispalense, Mons. Juan José Asenjo Pelegrina, y el Consejo de Cofradías, recorriendo el templo desde su entrada por la puerta de los Palos hasta la capilla Mayor. Con unas palabras del Arzobispo terminará el acto piadoso, sonando la música del órgano en las naves de la catedral iluminada. El cortejo con el Santísimo Cristo, antes de salir de la catedral, llegará a la capilla Real para rendir pleitesía a la Virgen de los Reyes, y darle las gracias por el Año Jubilar que están celebrando, saldrán por la misma puerta de los Palos por la que entraron y regresarán a su capilla, acompañados del fervor del pueblo sevillano por el Santísimo Cristo de la Expiración.

Mª Dolores Fernández-Villamarciel 27

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[CON VOZ PROPIA]

Devociones antonianas CANTILLANA (Sevilla)

Estimados amigos: Esta sección fue abierta para publicar las noticias que nos envían nuestros suscriptores, a quienes les rogamos que nos cuenten lo que conozcan acerca del bendito san Antonio en sus poblaciones, y nos envíen fotografías de imágenes, estampas, altares, iglesias o ermitas a él dedicadas, sus procesiones, súplicas y fiestas..., o cualquier otro retrato de estatuas y cuadros de nuestro Santo que hagan en sus excursiones y viajes o tengan sus parientes y vecinos.

Agradecemos esta gentileza a cuentos así lo vienen haciendo, pues es la materia principal de esta sección y un medio eficaz de contribución a propagar la devoción antoniana.

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Pastora María Barrios Naranjo nos remite un escrito de agradecimiento a San Antonio por haber encontrado trabajo.

«Escribo estas líneas para agradecer públicamente a san Antonio el milagro que me ha concedido; pues, a pesar de ser Licenciada y de estar en la Bolsa [de trabajo] de Secundaria, las posibilidades de trabajar eran poquísima, dadas las circunstancias actuales. Desesperada empecé a rezar diariamente a san Antonio. A los pocos días de empezar mi petición me llamaron de la Oficina de Empleo para una oferta de personal de refuerzo del SAE [Servicio Andaluz de Empleo], por la que entraba a formar parte de un proceso de selección. En un principio me alegré mucho, pero conforme pasaba el tiempo me iba desesperando, pues veía que era algo muy difícil de conseguir. Mis súplicas se intensificaron u gracias a su poderosa intercesión salí seleccionada y, encima, en la Oficina de mi pueblo.

Gracias a él tengo un trabajo y, nada más ni nada menos, que de funcionaria interina. Para mí ha sido un verdadero milagro, un auténtico enchufe divino. Por ello, estaré eternamente agradecida. Envío un donativo en agradecimiento».

Elevamos contigo al bendito Antonio ten rotundo agradecimiento. Nunca falte en tu corazón, amiga Pastora, esa confianza en la fuerza que viene de lo alto, después de haber rendido nuestro esfuerzo y estudio.

ULEILA DEL CAMPO (Almería) Ana Artero López, devota y suscriptora de Uleila del Campo (Almería), escribe el siguiente testimonio: «Estoy agradecida por tantos favores recibidos… Quiero darle las gracias por un ruego que le hice a cuenta de que mi hermano necesitaba un curso para el trabajo. Vino desanimado pensando que no había aprobado. Le pedí

[CON VOZ PROPIA] Le pido al Santo su protección. No dejo de confiar en él para que lo guíe en el buen camino de amistades y trabajo. Gracias»..

ALCALÁ DEL RÍO (Sevilla) María del Carmen Zambrano Romero, desde la alegre población de Alcalá del Río (Sevilla), nos remite el siguiente agradecimiento, que termina con una sencilla invocación: «Soy muy devota de san Antonio y quiero escribir unas líneas para agradecerle todos los favores que me concede cada vez que lo solicito. Querido san Antonio: gracias por los favores que me concedes y por escuchar mis súplicas en los momentos difíciles que se nos presentan en la vida. Te ruego, oh glorioso Antonio, que sigas ayudando y protegiendo a toda mi familia. Nosotros esperamos siempre, con gran confianza, tu continua intercesión. San Antonio, siempre dispuesto a ayudar a los que te invocan, ruega por nosotros».

Devota imagen de san Antonio de Padua (s. XVIII, escuela sevillana), que se venera en el retablo del Sagrario de la parroquia de la Asunción (Cantillana, Sevilla).

al Santo con todas mis fuerzas. Tiene dos niños pequeños. Nuestra sorpresa fue que a los dos días le llamaron que estaba aprobado. Ya está trabajando. Le doy las gracias y le pido que siga protegiendo a toma mi familia».

JAEN (Jaén) Remedios Marín López, un poco afligida por el futuro de su hijo, pide la protección e iluminación de milagroso santo lisboeta; dice así: «Después de muchas promesas al Santo de publicar sus muchos favores y protección hacia mí y mi familia, les escribo porque esta vez de nuevo le pedí a san Antonio por mi hijo F. J. una mujer que lo quisiese, se enamorase de él y así fue. Estuvieron saliendo, pero todo fue tan bonito que sólo duro tres meses, por lo que ahora está de nuevo igual y sin amigos para salir.

Imagen de san Antonio de Padua que se halla en el retablo mayor de la ermita de san Gregorio, de Alcalá del Río: [Foto: Blog Burguillo Viajero] 29

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[CON VOZ PROPIA]

ALCALÁ DE HENARES (Madrid) Ana María Palacio Cabrea, vecina de Alcalá de Henares (Madrid) nos dirige una larga carta, donde nos cuenta muchas cosas y quiere agradecer al Santo de los milagros cuantos favores le alcanza, siempre que se ve en alguna necesidad, pues afirma: «En primer lugar quiero dar las gracias a san Antonio por las muchas veces que nos ha ayudado a toda la familia, pues siempre hemos sido muy devotos del Santo. Mi madre estuvo suscrita a esta revista durante muchos años, cuando ya era mayor, un día me dijo que se quería borrar de la suscripción pero que quería me suscribiera yo en su lugar y que, mientras ella viviera, pagaría la suscripción y así fue.

Mi marido es de un pueblo de Guadalajara que se llama Azañón, donde tenemos una casa. En el pueblo de mi marido celebran la fiesta de san Antonio, nosotros vamos casi todos los años a la fiesta. Allí tienen por costumbre subastar las andas de san Antonio y la persona que más dinero da por ellas, lleva al Santo en la procesión; igual que con las andas hacen con más cosas, como jarrones de flores que llevan la gente, roscos… Con el dinero que recaudan le hacen la fiesta a San Antonio».

Nuestra amiga Ana María cuenta luego los pormenores de unas ocasiones familiares que tuvo y cómo cumplió una promesa que había hecho su madre a san Antonio, después que ella falleciera en enero de 2012. Y termina refiriéndonos un caso curioso del cambio de color de unos lilium amarillos que hace unos siete u ocho años regaló a su hija y que siendo de color amarillo, el año 2012 salieron blancos, «parecían las azucenas de san Antonio».

«Había trasplantado hacía unos tres años unos bulbos de la misma planta en una maceta y la tenía en la terraza del pueblo de mi

Las flores que cambiaron de color 30

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marido; allí la planta florece más tarde, así que ese mismo año todos estábamos pendientes del color de la planta, ya que todos los años también habían salido amarillas. Al fin floreció y también salieron blancas. Este año todos estábamos en expectación de cómo serían las flores, y les diré que han sido otra vez blancas.

Ahí les mando dos fotos, una de cómo florecía antes la planta (flores amarillas) y otra de cómo florece ahora (flores blanca). Me gustarían que lo publicaran ya que para nosotros ha sido un signo de san Antonio, para darnos a entender que había valido la ofrenda que le hicimos».

Si la fe humilde mueve montañas, Ana María, nada impide que cambie el color de los lilium; pero no es infrecuente que la naturaleza produzca estos fenómenos, que a nosotros resultan curiosos e inexplicables. A mí me gustan más los blancos, sin duda.

Las Clarisas de Badajoz (vulgo Las

Descalzas) guardan cuatro imágenes de san Antonio de Padua en su monasterio. Aquí les ofrecemos unas fotografías que ellas mismas nos han facilitado fraternalmente.

San Antonio (s XX), iglesia del monasterio

[CON VOZ PROPIA]

San Antonio (s 1925), Descalzas de Badajoz

San Antonio (s XIX), coro del monasterio

También nos han escrito:

San Antonio (s XX), sacristía del monasterio

Frei Armindo de J. Ferreira Carvalho, OFM, Rector de la Igreja-Santuário de Santo António à Sé (Lisboa), que agradece el envío de nuestro calendario y la fotografía de la fachada de su piadoso santuario, aparecida en la contraportada del número anterior de esta revista antoniana.

Pilar Jiménez Sánchez, de Alcázar de san Juan (Ciudad Real), comunicándonos, entre otras cosas, la gran devoción a San Antonio que ha recibido, junto a toda la familia, de sus abuelos y su tía materna, a cuyo cuidado estuvo desde pequeña. Agradece a sus vecinas el hecho de ser suscriptora de la revista. La Virgen María y nuestro Santo le asistan en la adversidad.

Hermanas Clarisas del monasterio de Alcaudete (Jaén), agradeciendo la recepción de nuestro calendario y felicitándonos la Navidad.

A todos agradezco la cortesía que han tenido al escribirnos, enviándonos testimonios de su ardiente devoción al glorioso Paduano, padre de los pobres y protector de los limpios de corazón. Aguardo el envío de nuevas cartas y noticias de todos ustedes. El Señor les dé la paz.

Fray Antonio Arévalo Sánchez, ofm Director de la Revista

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[UNA VOZ INTERIOR] FRANCISCO DE ASÍS Y LA REFORMA DE LA IGLESIA POR LA VÍA DE LA SANTIDAD (I)

Seguir a Cristo, volver al evangelio De Francisco de Asís, quisiera destacar primeramente la naturaleza de su vuelta al Evangelio. El teólogo Yves Congar, en su estudio sobre la «Verdadera y falsa reforma en la Iglesia» ve en Francisco el ejemplo más claro de reforma de la Iglesia por medio de la santidad1. Nos gustaría entender en qué ha consistido su reforma por medio de la santidad y qué comporta su ejemplo en cada época de la Iglesia, incluida la nuestra.

1. La conversión de Francesco Para entender algo de la aventura de Francisco es necesario entender su conversión. De tal acontecimiento existen, en las fuentes, distintas descripciones con notables diferencias entre ellas. Por suerte existe una fuente fiable que nos permite prescindir de tener que elegir entre las distintas versiones. Tenemos el testimonio del mismo Francisco en su testamento, su ipsissima vox, como se dice de las palabras que seguramente fueron pronunciadas por Jesús en el Evangelio. Dice: «El Señor me dio de esta manera, a mí el hermano Francisco, el empezar a hacer penitencia; en efecto, como estaba en pecados, me parecía muy amargo ver leprosos. Y el Señor mismo me condujo en medio de ellos, y practiqué con ellos la misericordia. Y, al separarme de los mismos, aquello que me parecía amargo, se me tornó en dulzura de alma y de cuerpo; y, después de esto, permanecí un poco de tiempo y salí del siglo».

Y sobre este texto justamente se basan los historiadores, pero con un límite para ellos intransitable. Estos, aun los que tienen

San Francisco de Asís en éxtasis (1577-1580), de El Greco

las mejores intenciones y los más respetuosos con la peculiaridad de la historia de Francisco, como ha sido, entre los italianos Raoul Manselli, no consiguen entender el porqué último de su cambio radical. Se quedan —y justamente por respeto a su método— en el umbral, hablando de un «secreto de Francisco», destinado a quedar así para siempre.

Lo que se consigue constatar históricamente es la decisión de Francisco de cambiar su estado social. De pertenecer a la clase

1) Y. CONGAR, Vera e falsa riforma nella Chiesa, Milano 1972, p. 194.

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[UNA VOZ INTERIOR] alta, que contaba en la ciudad para la nobleza o riqueza, él eligió colocarse en el extremo opuesto, compartiendo la vida de los últimos, que no contaban nada, los llamados «menores», afligidos por cualquier tipo de pobreza.

Francisco eligió entre sí mismo y Cristo Los historiadores insisten justamente sobre el hecho de que Francisco restaura san Damián, de Francisco, al inicio, no ha elegido “Hermano sol, hermana luna”, F. Zeffirelli (1972) la pobreza y menos aún el pauperismo; ¡ha elegido a los pobres! El cambio es- Porque quien quiera salvar su vida, la pertá motivado más por el mandamiento; «¡Ama derá, pero quien pierda su vida por mí, la a tu prójimo como a ti mismo!, que no por el encontrará» (Mateo 16, 24-25) Francisco, besando al leproso, ha reneconsejo: «Si quieres ser perfecto, ve, vende todo lo que tienes y dáselo a los pobres, lue- gado de sí mismo en lo que era más «amargo ven y sígueme». Era la compasión por la go» y repugnante para su naturaleza. Se ha gente pobre, más que la búsqueda de la pro- hecho violencia a sí mismo. El detalle no se pia perfección la que lo movía, la caridad más le ha escapado a su primer biógrafo que que la pobreza. Todo esto es verdad, pero describe así el episodio: «Un día se paró deno toca todavía el fondo del problema. Es el lante de él un leproso: se hizo violencia a sí efecto del cambio, no la causa. La elección mismo, se acercó y le besó. Desde ese moverdadera es mucho más radical: no se trató mento decidió despreciarse cada vez más, de elegir entre riqueza y pobreza, ni entre hasta que por la misericordia del Redentor ricos y pobres, entre la pertenencia a una obtuvo plena victoria»2. clase en vez de a otra, sino de elegir entre Francisco no se fue por voluntad propia sí mismo y Dios, entre salvar la propia vida o hacia los leprosos, movido por una compaperderla por el Evangelio. sión humana y religiosa. «El Señor, escriHa habido algunos (por ejemplo, en be, me condujo entre ellos». Y sobre este tiempos cercanos a nosotros, Simone Weil) pequeño detalle que los historiadores no que han llegado a Cristo partiendo del amor saben —ni podrían— dar un juicio, sin empor los pobres y ha habido otros que han bargo, está en el origen de todo. Jesús hallegado a los pobres partiendo del amor por bía preparado su corazón de forma que su Cristo. Francisco pertenece a estos segun- libertad, en el momento justo, respondiera dos. El motivo profundo de su conversión a la gracia. Para esto sirvieron el sueño no es de naturaleza social, sino evangélica. de Spoleto y la pregunta sobre si prefería Jesús había formulado la ley una vez por to- servir al siervo o al patrón; la enfermedad, das con una de las frases más solemnes y el encarcelamiento en Perugia y esa inquieseguramente más auténticas del Evangelio: tud extraña que ya no le permitía encontrar «Si alguno quiere venir en pos de mí, nié- alegría en las diversiones y le hacía buscar guese a sí mismo, tome su cruz y sígame. lugares solitarios.

2) CELANO, Vita Prima, VII, 17 (FF 348).

3) Cf. CELANO, Vita Seconda, V, 9 (FF 592).

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[UNA VOZ INTERIOR]

San Francisco y el leproso, de Josep Segrelles

Aún sin pensar que se tratara de Jesús en persona bajo la apariencia de un leproso (como harán otros más tarde, influidos por el caso análogo que se lee en la vida de san Martín de Tours3), en ese momento el leproso para Francisco representaba a todos los efectos a Jesús. ¿No había dicho él: «A mí me lo hicisteis? En ese momento ha elegido entre sí y Jesús. La conversión de Francisco es de la misma naturaleza que la de Pablo. Para Pablo, a un cierto punto, lo que primero había sido una «ganancia» cambió de signo y se convirtió en una «pérdida», «a causa de Cristo» (Filipenses 3, 5 ss); para Francisco lo que había sido amargo se convirtió en dulzura, también aquí «a causa de Cristo». Después de este momento, ambos pueden decir: «Ya no soy yo quien vive, sino que es Cristo quien vive en mí».

Francisco se hizo pobre por Cristo Todo esto nos obliga a corregir una cierta imagen de Francisco hecha popular por

Fray Raniero Cantalamessa, ofmcap Predicador de la Casa Pontificia

4) Cf. CELANO, Vita Prima, III, 7 (FF, 331).

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la literatura posterior y acogida por Dante en la Divina Comedia. La famosa metáfora de las bodas de Francisco con la señora Pobreza, que ha dejado huellas profundas en el arte y en la poesía franciscana, puede ser engañosa. No se enamora de una virtud, aunque sea la pobreza; se enamora de una persona. Las bodas de Francisco han sido, como las de otros místicos, un desposorio con Cristo.

A los compañeros que le preguntaban si pensaba casarse, viéndolo una tarde extrañamente ausente y luminoso, el joven Francisco respondió: «Tomaré la esposa más noble y bella que hayáis visto». Esta respuesta normalmente es mal interpretada.

Por el contexto parece claro que la esposa no es la pobreza, sino el tesoro escondido y la perla preciosa, es decir Cristo. «Esposa, comenta el Celano que habla del episodio, es la verdadera religión que él abrazó; y el reino de los cielos es el tesoro escondido que él buscó»4.

Francisco no se casó con la pobreza ni con los pobres; se casó con Cristo y fue por su amor que se casó, por así decir «en segundas nupcias», con la señora Pobreza.

Así será siempre en la santidad cristiana. A la base del amor por la pobreza y por los pobres, o hay amor por Cristo, o lo pobres serán, en un modo u otro instrumentalizados, y la pobreza se convertirá fácilmente en un hecho polémico contra la Iglesia o una ostentación de mayor perfección respecto a otros en la Iglesia, como sucedió, lamentablemente, también a algunos seguidores del Pobrecillo. En uno y otro caso, se hace de la pobreza la peor forma de riqueza, la de la propia justicia.

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[UNA VOZ INTERIOR]

Tierra Santa franciscana

La presencia de los franciscanos en Siria Se tiene noticia de los franciscanos en tierras de Siria desde los comienzos del siglo XIII, probablemente desde los tiempos de san Francisco de Asís. Esta presencia hay que enmarcarla en la historia cristiana de este país, muy extensa y gloriosa, y, por lo que sabemos, milenaria. El mismo libro de los Hechos de los Apóstoles (9,1-15) nos habla de la comunidad Cristiana de Damasco en los comienzos de la Iglesia naciente.

Recordemos que Oriente ha conocido siempre como componente de vida cristiana la diversidad de sus expresiones religiosas y rituales. Concretamente, la comunidad de los cristianos latinos (= los católicos de rito romano) presente en Siria desde tiempos remotos, aumentó considerablemente con la llegada de los Cruzados, formando aglomeraciones en todas partes, especialmente en la zona septentrional de Siria.

Al retirarse los Cruzados, los cristianos que quedaron se reagruparon en los grandes centros urbanos para escapar del exterminio, mientras otros muchos

se mezclaron con los indígenas adoptando sus costumbres y con frecuencia también la religión.

Los franciscanos, apóstoles de Siria Los franciscanos, que tuvieron que alejarse del país con los Cruzados cuando fueron vencidos y expulsados de Tierra Santa por los musulmanes. Pero no tardaron en volver, y continuaron su apostolado asistiendo a los prisioneros y cuidando de las pequeñas comunidades cristianas. Durante algunos siglos estuvieron completamente solos en este inmenso campo de apostolado y con frecuencia su historia tu-

Memorial de san Pablo en la ciudad de Damasco 35

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[UNA VOZ INTERIOR] vo el sello del martirio. Muy pronto su servicio apostólico se dirigió también a los hermanos cristianos separados de Roma y hacia los mismos católicos de rito oriental por faltarles el clero propio.

Los franciscanos de la Custodia de Tierra Santa han sido pues los apóstoles principales del Catolicismo en esta región del Medio Oriente, siempre minoritario en el conjunto de la población siria, mayoritariamente musulmana. Es verdad que fueron, especialmente en el último siglo, ayudados por otras Órdenes y Congregaciones Religiosas (como sucedió en el resto de Tierra Santa, Egipto, Chipre, etc.) sin embargo, el peso mayor de la animación de las comunidades cristianas y de las múltiples actividades apostólicas corrió a cuenta de los franciscanos.

Hoy —estamos hablando de antes que comenzase la actual guerra civil— todos los cristianos suman unos 2.000.000 y constituyen numéricamente una minoría (se estiman entre el 6 y el 10% de la población), pero una minoría fuerte y compacta, bastante influyente en la vida de la nación. Los católicos pertenecientes a varios ritos (latinos, melkitas, sirios, maronitas, armenios y caldeos) son más 190.000.

Poco a poco, según la tradi-

Iglesia franciscana en Lataquia

ción de la Custodia, todas misiones franciscanas de Siria se las proveyó de iglesias y conventos, junto con dispensarios médicos y escuelas. En el año 1967, el gobierno sirio nacionalizó todos los institutos privados de enseñanza. Perdidas las escuelas, se desarrolló grandemente centros recreativos-culturales y de atención religiosa, principalmente para los jóvenes.

Los conventos franciscanos de Siria ¿Cuántos conventos franciscanos hay en Siria? La Custodia está presente en varias zonas del país. Actualmente están operativos tres conventos en Damasco, otros tres en Alepo, otros cuatro en la región del río Orontes, cerca de la frontera turca al noroeste de Siria, y por último un convento en la costa de Lataquia. En esas comunidades 30 hermanos

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Encuentro de los frailes de Tierra Santa con familias sirias

franciscanos sirven y testimonian el Evangelio en aquella tierra.

En el próximo número nos detendremos más detenidamente en cada una de esas presencias y en sus actividades, al menos

las que se desarrollaban antes de la actual guerra civil.

Terminamos hoy recordando el espíritu que anima estas comunidades franciscanas en Siria: anunciar y testimoniar el Evangelio, vivir el Evangelio de la paz y el bien. El padre Custodio de Tierra Santa, Pierbattista Pizzaballa, no hace mucho señalaba: “Estar en Tierra Santa, estar en Oriente Medio, estar en Siria no significa ocuparse sólo de la pequeña iglesia cristiana. Los pobres son todos iguales. No hay pobres de serie A o de serie B, por lo que es necesario ayudar a todos. Y la realidad específica del territorio donde se ayudan todos, cristianos y musulmanes, todos se ayudan unos a los otros entre los pobres, es una forma muy concreta y muy sólida de sentar las bases para el Oriente Medio del futuro”.

Fray Alfonso García Araya, ofm Comisario de Tierra Santa

Mapa de Siria

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[CON VOZ PROPIA]

Visita al museo

La Presentación de Jesús en el Templo de Jerusalén Philipe de Champaigne, 1648 Nacido en Bruselas el 26 de mayo de 1602, de origen brabanzón, desarrollará prácticamente toda su carrera artística en París, donde fallecerá el día 12 de agosto de 1674.

Discípulo de Georges Lallemand y Nicolas Duchesne, modestos pintores franceses de tradición manierista, y gran amigo del célebre Nicolas Poussin, el más importante de los maestros académicos. Podemos afirmar de él que fue un pintor de estilo clasicista. La reina viuda María de Médicis y el cardenal Richelieu fueron sus grandes mecenas. Es reconocido por los temas religiosos dotados de singular unción sacra y de viva austeridad. Además, realizó numerosas pinturas decorativas y abundantes retratos. Fue miembro fundacional y profesor de la Real Academia de Pintura y Escultura en 1648. Destacamos tres características de su estilo pictórico: predominio de la simetría, excelente dominio del drapeado o habilidad en el plegado de los paños, y la preeminencia de los colores azules intensos y los rosáceos.

COMENTARIO DE LA OBRA La Presentación de Jesús en el Templo de Jerusalén es una excelente obra del pintor francés Philipe de Champaigne (1648), óleo sobre lienzo (275 x 197 cm), fue pintado para el altar mayor de la iglesia de Saint-Honoré en París, encontrándose actualmente en Los Museos Reales de Bellas Artes de Bruselas, (Francia).

La obra destaca por su orden simétrico dinámico, en las que los distintos personajes escenifican un encuentro en un marco religioso marcado por el realismo y la exquisita austeridad.

ANÁLISIS: PRIMERA PARTE El pasaje evangélico de la presentación de Jesús en el Templo está consignado por 38

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el evangelista san Lucas, capítulo 2º, versículos 22-40. La escena es un encuentro, diseñada en hábil disposición simétrica, se centra en la escalera del atrio del Templo de Jerusalén, que es un medio institucional judío, en el que acontece la prescripción ritual de la presentación del recién nacido a los cuarenta días de su alumbramiento. La luz procede de lo alto, combinada con las sombras claras, bajo el pórtico y sobre los peldaños, genera un ambiente de cálidos contrastes, dándose una desintensificación del tenebrismo más academicista. El edificio religioso, de sólida arquitectura, que abarca el segundo plano y llena todo el escenario, obedece al canon de templo greco-romano dotado de pórtico o pronaos, sostenido por columnas acanaladas de orden corintio, dando acceso al interior del lugar sacro en el que se adivina una escena muy común, una sacerdote ora y ofrece dones ante el altar de Yahvé en presencia de una mujer.

Apenas queda espacio libre para la decoración. Con rigor y exactitud, el momento representa el cántico del anciano Simeón, de larga barba, vestido de túnica gris azulada y envuelto en rojo manto martirial elegantemente drapeado, hombre justo y piadoso que esperaba el consuelo de Israel. Éste, lleno del Espíritu Santo, y movido por Él, había recibido en sueños, una revelación: que no moriría sin ver al Mesías de Israel. Mira hacia el cielo dirigiéndose a Yahvé con la plegaria Nunc dimittis: “Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu siervo muera en paz. Mis ojos han visto a tu Salvador, a quien has presentado ante todos los pueblos, como luz para iluminar las naciones y gloria de tu pueblo, Israel” (vv. 29-32).

Simeón sostiene en sus brazos y envuelto en

[CON VOZ PROPIA]

pañales al Divino Infante, centro focal de toda la escena, en actitud oferente. Dios, nacido de una mujer, sometido a la ley (Gálatas 4,4).

La nívea piel de Jesús refulge como la luz que ha venido a iluminar a los pueblos que yacen en las tinieblas de la ignorancia y del pecado.

El Niño Jesús mira al cielo mientras se aferra tiernamente, con su diminuta mano derecha, al dedo índice de la mano derecha del anciano. Dios se hace humanidad, debilidad que necesita protección y ser cuidado como cualquier infante recién nacido. De entre las figuras que aparecen a la derecha del cuadro destaca la anciana profetisa Ana, hija de Fanuel, de la tribu de Aser. Ana era viuda, estando casada siete años, desde joven. Su función es la de servir a Dios, día y noche, con ayunos y oraciones. Ésta es representada con la cabeza cubierta con el velo judaico plegado con femenil gusto, su túnica es azul y el manto del mismo color gris azulado que la túnica de Simeón. Ella mira y señala con su dedo índice de la mano derecha al Mesías presentado, además, habla del Mesías a los personajes masculinos que están en torno a ella, los tres varones, de diferentes edades, miran con asombro. Simeón y Ana representan al pueblo judío. Concretamente Ana podría representar la sinagoga que ha de re-

conocer al Mesías esperado y anunciado por los profetas.

ANÁLISIS: SEGUNDA PARTE La zona de la izquierda la ocupan dos personajes principales, la Virgen María y san José, modelo de matrimonio piadoso fiel a la Alianza; y otros personajes secundarios, un anciano, una joven madre con su lactante que mira atentamente hacia el Niño Jesús. La Madre de Jesús, de bello perfil, es inmaculada y hermosa hija de Sión, aparece envuelta en arrebolado manto jacinto, vestida con túnica rosa, levemente inclinada, mira con gozo a la anciana profetisa. Sus expresivas manos pregonan el ofrecimiento generoso del fruto bendito de sus entrañas puras.

San José, hombre de rostro maduro, de oscura y poblada barba, junto a ella, ataviado de corta túnica grisácea y embozado en un plegado manto color siena, sostiene un cestito de mimbre con dos pichones, que es la dádiva ofrecida por los pobres a Yahvé cumpliendo el rito del rescate. El bienaventurado José contempla reverentemente esta segunda epifanía o manifestación del Hijo de Dios.

VALORACIÓN Este lienzo pertenece a la época de madurez de Champaigne, abundan los colores frescos, claros y ligeros, el azul y el rosa, en distintos tonos, propios de la pintura francesa de este periodo 1640-1650. Las expresiones faciales y las manos muestran un gusto por el realismo. Jesús es presentado en el Templo, lugar donde se hace ostensible la presencia de Dios, y es reconocido como luz, procedente de lo alto porque es Dios mismo quien viene a iluminar a los pueblos, a todas las naciones sin distinción; y como gloria de su pueblo Israel, depositario de las antiguas promesa mesiánicas de salvación, aquí representado por los ancianos contemplativos, Simeón y Ana. Es la fiesta del encuentro de Dios con su pueblo. De la casa de David, ha nacido un mesías-rey de cuyo resplandor se ha iluminado el universo entero.

Fray Francisco Ángel Fernández Molero, ofm Murcia 39

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El santo y su animal

San Antonio de Padua La finalidad de esta nueva sección, amigo lector, es múltiple. En primer lugar, trato de incorporar la hermana creación, como valor franciscano a una revista de corte seráfico. Luego, homenajear a unos santos que convivieron con animalitos creados por Dios como parte de un todo universal. Además de contemplar al ser humano en su entorno natural y ofrecer una mirada cósmica y teológica de las criaturas.

No vais a encontrar en ella eleEl milagro de la mula, fresco de Jerónimo Tessari (1515) mentos científicos ni de alta investigación. Se trata de poner de relieve aspectos todo el mundo. Y es raro el niño que no haque puedan edificar y entretener a mayores ya sido arrullado con esta sencilla canción. y niños. Juntamente con los símbolos faunísYa, a otro nivel de mayor calado, se le ticos, se expondrá, con sencillez y ternura, representa a la orilla del mar Adriático en algunas briznas de espiritualidad cristiana en la desembocadura del río Po predicando clave franciscana. Quien firma esto no pre- a los peces. Las gentes no querían oírle ni tende hacer literatura ni verter conocimientos creían en su palabra, entonces les retó a científicos; los episodios y breves anecdotarios que vieran una respuesta a su predicación forman parte de las tradiciones populares. Así, por parte de los pececillos. Y vieron la cocon estas simples pretensiones, irán apare- rriente del agua y a los pececillos con sus ciendo ante nosotros algunos santos con los cabecitas asomadas fuera del agua. animales que, a veces, los representan y les Finalmente recordamos aquella procesión acompañan como símbolos iconográficos. eucarística por las calles de Rímini (Italia) que El primer santo que voy a glosar va a ser llevaba al Santísimo Sacramento después que precisamente san Antonio de Padua, por el el hereje patarino Bonvillo retó al santo Antohecho de tener el protagonismo de la revis- nio con éstas parecidas palabras: “Cuando mi ta. Antonio de Padua (o de Lisboa), santo mula deje de comer por respeto a la que usted universal y doctor o maestro de la Iglesia, dice que lleva en el pan, creeré yo. Y, oh asomno es ajeno ni se resistió a incorporar la bro, dejó de dar de comer durante tres días a hermana creación a su alta teología en la la mula… Y la llevó a la plaza y le puso el pepredicación popular. Le vemos, ya de niño, sebre con trigo al lado del santo diciéndole: “Si guardando el sembrado de garbanzos en la mula deja a un lado el pienso y se arrodilla, una finca de sus padres, aunque fuese de yo creeré”. Y vio como la mula se apartó un forma ocasional. Encerró a todos los pajari- poco del pesebre y se hincó ante la custodia. tos de la zona para que no picaran el sembrado… Esto dio lugar a la canción de los Fray Arcángel Manzano Rodríguez, ofm Belalcázar (Córdoba) Pajaritos de san Antonio, que se canta en 40

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[UNA VOZ INTERIOR]

Ecos de tu Voz Clausura del Año de la Fe en Nazaret En Tierra Santa, el Año de la Fe se cerró el domingo 17 de noviembre, con una celebración eucarística ecuménica, presidida por Mons. Fuad Twal, patriarca latino de Jerusalén, en la ciudad de Nazaret, según informa Emile Rey. A primera hora de la mañana, los parroquianos de San Salvador, los frailes franciscanos junto a los seminaristas, religiosas, voluntarios y amigos de la Custodia de Tierra Santa, se reunieron para dirigirse juntos de Jerusalén a Nazaret. Dos horas después, la asamblea llegó en autobús al monte del Precipicio, lugar en el que se preparó un anfiteatro natural con ocasión de la visita del papa Benedicto XVI en 2009. En este lugar, ideado para grandes eventos, las Iglesias católicas de Tierra Santa —latina, melquita, maronita, siríaca y armenia— invitaron a sus fieles a asistir a una jornada internacional de la fe. El Año de la Fe fue promulgado por Benedicto XVI el 11 de octubre de 2012 para celebrar el L aniversario de la apertura del Concilio Vaticano II y el XX de la promulgación del Catecismo de la Iglesia Católica. Con esta perspectiva, más de 6.500 personas de Tierra Santa y de otros países se reunieron en un soleado domingo otoñal. Trabajadores inmigrantes católicos indios o filipinos, pero también los refugiados eritreos han estado presentes.

La comunidad local se siente honrada y está orgullosa del trabajo realizado durante la preparación de este

evento conclusivo. Una sonorización impecable, coral y cánticos espléndidos, procesión y liturgia resplandecientes; la asamblea se entusiasma ante la invitación de los seminaristas del Patriarcado latino que, antes de la celebración, exhortan a los fieles a batir las palmas y cantar en coro.

A las 11, Su Beatitud Mons. Fuad Twal hizo su ingreso. La ceremonia en distintos idiomas empezó con unas palabras del papa Francisco: «Las raíces de nuestra fe están ahí donde os encontráis en este día, en el lugar en el que María dijo “Sí”». El arzobispo maronita Musa al Hay, en su discurso de bienvenida, hizo alusión a este Sí. Y el patriarca, Mons. Fuad, dedicó al Sí de la Virgen gran parte de su homilía. El patriarca puso después el acento en la fe y la paz, y recordó cuánto han rezado los cristianos de Tierra Santa por sus hermanos de Siria, Egipto, Afganistán e Iraq durante este Año de la Fe. La jornada terminó en Jaffa de Nazaret, ciudad natal de los apóstoles Santiago y Juan. En 1641, los franciscanos fundaron la parroquia de san Juan, pero hoy sólo conservan la Casa de Santiago. En la capillita, construida el año 1886 en lo alto de la ciudad, concluyó la jornada con el rezo de vísperas.

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[UNA VOZ INTERIOR]

Bendición de la Purísima en Mairena

El día 8 de diciembre, solemnidad de la Purísima, las monjas del monasterio de la Purísima Concepción de Mairena del Aljarafe (Sevilla), casa federal de la Federación Bética Santa María de Guadalupe de la OIC, celebraron su fiesta titular con la bendición de la nueva imagen del camarín de la iglesia conventual, obra del escultor sevillano José Mª Leal Bernáldez (Sevilla 1978). La eucaristía y bendición fue presidida por fray Joaquín Domínguez Serna, asistente de la Federación y ministro de la Provincia Bética franciscana, a quien acompañaba fray José Lucas Tejera, guardián del convento Nuestra Señora de Loreto, (Espartinas). Al acto asistieron amigos de la Comunidad, y vecinos de Mairena y algunos cofrades cercanos al escultor, atraídos por la belleza de esta imagen que desde que salió en la prensa e Internet, ha causado admiración en los ambientes cofrades y religiosos de Sevilla.

La celebración se desarrollo en un clima solemne, gozoso y muy emotivo. El rito de bendición, que tuvo lugar antes de la eucaristía, se inició con la lectura de un fragmento de la bula fundacional Inter Universa, siguió el canto de las letanías a la Purísima con ofrenda de incienso, la bendición y los testimonios del imaginero y la abadesa, sor María de la Cruz Alonso. El escultor Leal Bernáldez expuso brevemente algunos aspectos técnicos y vivenciales que le inspiraron al realizar la obra; la abadesa, por su parte, dio las gracias al joven imaginero por el interés mostrado y el acabado tan hermoso y sugerente de tan preciosa imagen que recoge la tradición de la Orden de la Inmaculada y de la Orden franciscana, paladín de este glorioso título mariano.

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Profesión solemne El sábado, 7 de diciembre de 2013, en el Santuario de Nuestra Señora de Loreto, Espartinas (Sevilla), nuestro hermano fray Carmelo Peraza Mesa, en presencia de su madre, doña Teresa, y su hermano Ayoze, entró de por vida en la Orden de los Frailes Menores o Franciscanos, mediante la profesión solemne de la Regla. A las 12 del mediodía empezó la solemne Eucaristía, presidida por el ministro de la Provincia Bética, fray Joaquín Domínguez Serna, al que acompañaban cincuenta frailes venidos de distintas fraternidades de la Provincia y de las casas de formación de la futura Provincia de la Inmaculada: san Antonio (Ávila) y santa Catalina (Murcia). Asistieron también representantes de la Orden Franciscana Seglar de Espartinas, Sevilla y Cáceres; amigos de la Fraternidad de Loreto y de fray Carmelo; las Hermanas de la Cruz, de Umbrete, con un grupo de niñas; las Antonianas de Villanueva del Ariscal, el alcalde de Espartinas y otros fieles que desearon compartir con la Orden este momento tan singular.

Nuestro amigo Juan Manuel Yagüe estuvo al cargo de los cantos, seguido de los estudiantes franciscanos y de toda la asamblea.

Proclamado el evangelio, tras la llamada del candidato, el ministro provincial glosó los fundamentos de la vida franciscana y el significado de profesar la Forma y Vida de san Francisco de Asís en la actualidad. Cantadas las letanías de los santos, nuestro hermano emitió la profesión solemne o perpetua y, al término de la Eucaristía, pronunció unas breves palabras de agradecimiento; luego, los invitados pasaron al interior del convento donde se sirvió un vino de honor.

[CON VOZ PROPIA]

En 2015 nacerá en España la Provincia franciscana de la Inmaculada Después de un largo proceso que arrancó en la Pascua del año 2005, seis provincias y una custodia de la Orden Franciscana en territorio español culminarán la unión de sus miembros, estructuras y bienes en una sola entidad, la Provincia de la Inmaculada Concepción, título que identifica históricamente la tradición teológica y devocional de los franciscanos españoles y que fue determinado en la reunión de los definitorios o consejos provinciales reunidos, del 13-al 15 de septiembre de 2012 en el santuario de Nuestra Señora de Regla (Chipiona, Cádiz). ¿Por qué nos unimos? Al igual que otras provincias franciscanas, órdenes y congregaciones europeas, la alarmante disminución de aspirantes y la edad avanzada de los frailes presagiaban un futuro dramático a nuestra Orden en la Península Ibérica. En las juntas de la Conferencia de ministros provinciales de España y Portugal (CONFRES) se apuntó la necesidad de ir hacia una reestructuración seria, porque no sólo habría que cerrar casas y actividades, sino que ciertas provincias

tienen un número insuficiente para ser consideradas tales, según la legislación propia vigente. Se quiso, además, que este proceso llevase a la revitalización espiritual de los hermanos y sus obras, origen de todo. Así empezamos a recorrer una ruta (empedrada de estudios, encuestas, formación, capítulos provinciales y de las esteras, boletines, comisiones, casas de formación común…), cuya cima está en el 1 de enero de 2015.

La nueva provincia de la Orden en España estará compuesta por los frailes y fraternidades de los conventos que hoy son las provincias franciscanas de san Salvador de Horta, de Cataluña; san José, de Valencia, Aragón y Baleares; san Gregorio Magno, de Castilla; la de Cartagena-Murcia; Nuestra Señora de Regla, de Granada; la custodia de san Francisco Solano, del Perú; y nuestra amada provincia Bética, fundada en 1499.

Son las provincias de la Península Ibérica, excepto la de Los Santos Mártires, de Portugal; Santiago Apóstol, de Galicia, y Nuestra Señora de Aránzazu, que se extiende por el País Vasco, Navarra, Santander y Castilla la Vieja. Por motivos que no vienen al caso, éstas tres no han entrado en el proceso, aunque lo siguen con interés y disfrutan de algunos de sus beneficios.

Beca de San Antonio

Esta Beca está destinada a costear los estudios de un sacerdote o misionero franciscano Alicante.- José Ramos Salagre................................. 100,00€ Arucas.- Blasina Pérez Rodríguez............................. 20,00€ Badajoz.- Sacra Venegas Maldonado......................... 10,00€ Nerja.- Rosario Moyano Castillo................................ 25,00€ Pozo Estrecho.- Lucía Verdejo del Castillo.................100,00€ Santa Ana.- Nuria López Verdejo.............................. 50,00€ Sevilla. Julia Fernández F........................................... 50,00€ Valencia.- Ángeles Martínez Caudet........................... 10,00€ 43

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[PRIMERAS COMUNIONES]

El niño JOSÉ LUIS GELO TORRES recibió su Primera Comunión el día 12 de mayo de 2013 en la iglesia Parroquial de Ntra. Sra. de la Asunción, de Albaida del Aljarafe (Sevilla). Su abuela Dolores le dedica este recuerdo con cariño.

El niño PABLO FUENTES DELGADO recibió su Primera Comunión el día 12 de mayo de 2013 en la iglesia Parroquial de Ntra. Sra. de la Estrella, de Valencina de la Concepción (Sevilla). Este recuerdo se lo dedican sus abuelos Manolito y Dolorcita.

La niña MARTA CUÉLLAR ZAMBRANO recibió su PRIMERA COMUNIÓN el día 26 de mayo de 2013 en la iglesia Parroquial de Ntra. Señora de la Candelaria, de Fuente del Maestre (Badajoz). Su familia, muy devota de San Antonio, le dedica con cariño este recuerdo.

El niño SERGIO BAISÓN ORDÓÑEZ recibió su Primera Comunión el día 26 de mayo de 2013 en la iglesia Parroquial de Ntra. Señora de la Candelaria, de Fuente del Maestre (Badajoz). Su abuela, Antonia Casimiro, suscriptora de la Revista, le dedica con cariño este recuerdo.

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Gracias y favores de San Antonio Queridos Suscriptores y Devotos de San Antonio: Paz y Bien.

Gracias a vosotros, a su incalculable ayuda, San Antonio llega a muchos rincones de España y de fuera de nuestras fronteras. Los Colaboradores y Propagandistas son nuestras manos, ojos y pies que llegan a donde nosotros no podemos; a todos esos domicilios donde se espera a San Antonio con ilusión. La realidad que se va imponiendo es la siguiente: los Propagandistas y Colaboradores se van haciendo mayores y necesitamos un “relevo” en esta tarea; en esta preciosa tarea de seguir divulgando y propagando esta Devoción de nuestro querido Santo, cobrando los recibos anuales de los Suscriptores, la venta de los Calendarios y, en ocasiones, todos aquellos cambios que se dan en el pueblo o ciudad en que desempeñan esta hermosa labor.

Sin más tardanza nombro y rindo nuestro pequeño homenaje a estas personas que durante años han estado con San Antonio, en la labor arriba señalada. Las localidades donde San Antonio necesita una persona para esta tarea es: Torrecilla de los Ángeles, Gines, Adeje, La Palma del Condado, Los Santos de Maimona, Icod de los Vinos, Zafra, El Puerto de Santa María,El Viso del Alcor. Y todos aquellos que quieran ofrecerse por descontado..

Por favor, las personas interesadas, pónganse en contacto con nuestra Administración en los horarios de oficina, que son: de Lunes a Viernes de 10 a 13 y de 17 a 19 horas.

Gracias por adelantado por vuestra colaboración. Saludos y oración.

ABANILLA.- Pedro Rubira Ruiz, 50,00.

ACEHÚCHE.- Isabel López Egea, 15,00.

A CORUÑA.-Antonia Cubeiro López, 80,00; Mª. Consolación Painceira, 300,00E. Misas por Antonia, Consuelo y Luis; Maribel Gómez Pedreira, 10,00.

ADEJE.- Mª. Candelaria González Hernández, 45,00.

AGUILAR DE LA FRONTERA.- Rafael Bogas Espino, 20,00.

AHILLONES.-Antonia Fornelio Montero, 60,00; Isabel Delgado Blanco, 20,00+10,00; F. D. J., 25,00; Mª. Dolores García, 7,00; un devoto, 55,00; una devota, 7,00; María espino Serrano, 20,00; una devota, 2,00; V. F. M., 30,00+20,00; Antonia Sala, 30,00; un devoto, 15,00; una devota, 7,00; Julia Mariscal Muñoz, 20,00; Amparo Días Barragán, 20,00; Isabel Izquierdo Murillo, 20,00; María García Gala, 50,00.

ALAMILLO.- Varias devotas de San Antonio, 44,00; una devota, 13,00.

ALBAIDA DEL ALJARAFE.-Capilla Domiciliaria Esperanza, 130,00; Una devota de san Antonio, 110,00; Dolores Layosa, 50,00; Antonio Montes, 5,00; A. M. F., 10,00; Reyes Moran, 54,00; Conchita García, 10,00; Chari Rodríguez, 10,00; Jesús Ibáñez, 3,00; Manoli Torres, 10,00; Dolores Colon, 10,00; un devoto, 10,00; Adela Delgado, 3,00; Manolita Colon, 10,00; Piedad García, 15,00; Mª. Jesús Fraile, 20,00; Eva Carrera, 20,00; Lolita Macías, 5,00; una devota, 20,00; Trinidad Gelo, 12,00; una devota, 5,00; Reyes Ro-

dríguez, 10,00; Mª. Dolores Rodríguez, 5,00; Trinidad Fuente, 20,00; Mª. Cruz Ibáñez, 10,00; Adela Franco, 5,00; Chari Rodríguez de Layosa, 5,00; Soledad López, 5,00; María Luque, 10,00; Jorge Macías, 18,00; M. J. S., 10,00; Manoli López, 5,00; Dolores Reyes Ibáñez, 5,00; Fernanda López, 10,00; Dolores Cabezón, 6,00; Damiana Rodríguez, 10,00; Juana Fraile, 5,00; Encarnación López, 5,00; José Ángel Cea, 5,00; Mª. Carmen Rodríguez, 10,00; Carlota Castilla, 5,00; Mª. José Cabezón, 10,00; Camelia, 5,00; Eloísa Muñoz, 5,00; Mª. Dolores Ángeles Ibáñez, 10,00; Mª. Dolores, 5,00; una devota, 10,00; Trini Fuentes, 20,00; Manuela, 2,00; Varias devotas, 20,00; una devota, 10,00; un devoto, 20,00; dos devotas, 20,00.

ALCALÁ DE GUADAIRA.- Nicolasa, 20,00.

ALCALÁ DEL RÍO.- Dolores Soledad Morales Velázquez, 60,00; Asunción Rey, 20,00; Trini Ruiz, 20,00.

ALCÁZAR DE SAN JUAN.- Pilar Jiménez Sánchez, 50,00.

ALCORCÓN.-Juliana Pérez Torres, 27,00; Cándida Segura Rodríguez, 20,00.

ALGECIRAS.- Francisca Bustos Vera, 20,00.

ALICANTE.- Antonio Álvarez Martínez, 15,00.

ALMADÉN DE LA PLATA.- Josefa Navarro Ortiz, 10,00.

ALMONTE.- Antonia Gómez, 27,00; Juani Vega, 20,00+7,00; Carmen Primo, 20,00; Cristo, 10,00+10,00; Dolores,

10,00+10,00; Manuela, 10,00; Manolita Barragán, 10,00; Manoli Vázquez, 10,00; Matilde, 3,00; Paqui Goro, 10,00; Josefa, 2,00; Juani Medina, 20,00; Dolores, 5,00; Francisco Manuel, 100,00.

ALOSNO.- Dolores Soria González, 10,00.

ARUCAS.- Blasina Pérez Rodríguez, 20, 00.

ARROYO DE SAN SERVÁN.- Dolores Gómez Nieto, 11,00.

AYLLÓN.- Juan Martín Pérez, 10,00.

AZUAGA.- Lola Pulgarín Gómez, 10,00.

BADAJOZ.-Elena Macías Trinidad, 50,00; Mª. Carmen Cabacas Carvallo, 50,00; Inés Durán Carrasco, 37,00; Celia Serrano, 50,00.

BADALONA.-. Asunción Fernández, 10,00; Angelita Real García, 7,00.

BADOLATOSA.- Juana Tenor Nieto, 50,00.

BARBERA DEL VALLÉS.- María Saavedra Navarro, 20,00.

BARCELONA.- Mª. Ángeles Pérez Oria, 35,00.

BENACAZÓN.- Varias devotas, 57,00.

BENAVENTE.- Francisco Gallego Dueña, 30,00.

BOLLULLOS DEL CONDADO.- Mercedes Jiménez Valdera, 12,00.

BOLLULLOS DE LA MITACIÓN.- Varias devotas de San Antonio, 70,00; varias devotas, 20,00.

BORMUJOS.- Una devota de San Antonio, 50,00.

BRENES.- Encarnación Martínez Calvo, 50,00; un devoto, 5,00; una devota, 10,00.

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BROZAS.- Mª. Ángeles Ruano Carrión, 25,00.

CÁCERES.- Pilar Vaquero Arroyo, 55,00; Josefa Méndez Solana, 7,00; Monasterio de San Pablo, 25,00.

CÁDIZ.-Mª. Jesús Mañes Suero, 100,00; Isabel Rodríguez Guzmán, 15,00.

CALAMONTE.- Natalia González Mateos, 30,00; Mª. Eugenia Galán Cortes, 10,00.

CALERA DE LEÓN.- UNA DEVOTA, 10,00.

CALZADILLA.- Teresa López Rodríguez, 20,00.

CAMAS.- María Martin, 5,00; una devota, 5,00; una devota, 2,00; Virginia Domínguez, 3,00; Gabriela Romero, 7,00; una devota, 4,00.

CANOVELLAS.- Asunción Camacho Ruiz, 20,00.

CANTILLANA.- Antonia León Reina, 20,00; Pastora Naranjo, 36,00; Pastora Mª. Barrios, 30,00; Mª. Josefa Barrios, 10,00.

CAÑADA ROSAL.- María Espínola Ruger, 15,00; Belén Muñoz Delis, 20,00; D.D.D., 70,00.

CAÑETE LA REAL.- Mª. Dolores Muñoz Serrano, 30,00.

CARTAYA.- Dolores Rodríguez Abreu, 30,00.

CARRIÓN DE LOS CÉSPEDES.- Capilla Domiciliaria, 330,00; una devota de San Antonio, 200,00; otra devota, 100,00; anónimo, 50,00; un devoto, 10,00.

CASTILBLANCO.- Un devoto de San Antonio, 10,00.

CASTILLEJA DEL CAMPO.- Una devota de San Antonio, 50,00; varias devotas, 5,00.

CASTILLO DE LAS GUARDAS.- Vicenta Cabezas, 13,00; Carmen Navarro, 10,00; una devota, 15,00; Josefa Morgaz, 2,00.

CASTUERA.- Teresa López y Manuel Pedrada, 20,00.

CERVERA DE LOS MONTES.- Trinidad Sánchez Flores, 10,00.

CEUTA.- Ángela Rodríguez Rubio, 20,00.

CIUDAD RODRIGO.- Paulina Parra Maldonado, 35,00.

CÓRDOBA.- Mª. Teresa Quintana Calzadilla, 10,00; Celia Benjumea cejas, 20,00; Mª. Luisa Girón García, 37,00.

CORIA.- Josefa Rivas y sus hijos Bernarda y Manuel, 150,00.

CORTES DE LA FRONTERA.- María Gutiérrez G., 15,00.

CUENCA.- Carmen Mohorte Millán, 100,00.

CUMBRES MAYORES.- Chari Cáceres, 20,00; Juan Chacón, 20,00; varias devotas, 11,00.

CHICLANA DE LA FRONTERA.- Magdalena Fornell Molina, 30,00; Margarita Vázquez, 15,00.

CHUCENA.- Silvia González, 6,00.

DOS HERMANAS.-Juana Jurado Jiménez, 25,00; Una devota de San Antonio, 10,00; Rosario Ordoñez Sánchez, 30,00; Joaquín Manuel Muñoz Salguero, 30,00;

Antonia Palomares, 6,00.

EL BOSQUE.- María Benítez Beteta, 7,00.

EL BUITRÓN.- Manuel Gómez Mora, 5,00.

ELCHE.- Josefa Rizo Galipienso, 15,00.

EL MASNOU.- Gracia Vargas González, 50,00; Mercedes Vázquez Alcalde, 20,00.

EL PUERTO DE SANTA MARÍA.- Antonio González Rodríguez, 30,00.

EL RONQUILLO.- María Reyes, 5,00.

EL RUBIO.- Carmen Caro Villar, 20,00; Pilar Jurado Espada, 5,00.

EL SAUCEJO.-Una devota de San Antonio, 30,00; Isabel Pérez, 20,00; una devota, 30,00; Nati, 5,00; Mª. Carmen, 20,00; Loli, 20,00; Mariana González del Real, 20,00.

EL SOBRADILLO.- Candelaria Guadalupe Sánchez Gutiérrez, 113,00+59,00.

EL VENDRELL.- Guillermina Coria Vázquez, 20,00.

ESPARTINAS.- Una devota de San Antonio, 120,00; otra devota, 3,00; Victoria Romero, 20,00.

ESTEPONA.- Dolores Teresa Ibáñez Gómez, 100,00; Mariana Jiménez Aragón, 30,00.

FERNÁN NÚÑEZ.- María López Álvarez, 25,00; Remedios Sabariego, 30,00.

FRANCIA.- José Medina, 40,00.

FUENTE ÁLAMO.- Mª. Teresa Ruiz Muñoz, 60,00.

Fuente del Maestre.- Josefa Rojas, 5+5,00; Vicenta Zambrano, 20,00; Devota, 20,00.

GARACHICO.- Bernarda y Mª. Dolores León Martin, 25,00.

GELVES.- Un devoto, 23,00.

GINES.- Parificación Moreno, 7,00; María, 20,00; una devota, 5,00.

GRANADA.-Antonio Sánchez López, 80,00; Mª. Belén Martínez Santalla, 10,00+20,00; Josefa Fernández Martin, 10,00.

GRAZALEMA.- Ana Sánchez Ramírez, 7,00: María Sánchez Ramírez, 7,00.

GUADAHORTUNA.- Filomena Ibáñez Hita, 30,00.

GUIJO DE GALISTEO.- Una devota de San Antonio, 50,00.

GUILLENA.- Una devota, 2,00.

HIGUERA DE LA SIERRA.- Varias devotas, 6,00.

HINOJALES.- Esperanza Lergo, 15,00.

HINOJOSA DEL DUQUE.-Antonio Eugenio García Duran, 30,00; Juliana Corpus García Duran, 10,00.

HORNACHOS.- Antonia Acedo Jiménez, 50,00; Eduvigis Castaño Acedo, 10,00.

HOSPITALET DE LLOBREGAT.- Isabel Coria Vázquez, 20,00.

HUELVA.- Antonia Cera González, 20,00+45,00+32,00; Carmen Rivero, 15,00+20,00; Isabel Moreno, 5,00; José, 5,00; una devota, 90,00; Rosario Jiménez Delgado, 50,00+50,00; Emilia Olmo Pulido, 40,00; Francisca Garrido Valenciano,

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95,00; Mª. Concepción Ruiz Villar, 40,00; Juani Moreno Gallardo, 40,00.

HUÉVAR.- Una devota de San Antonio, 30,00; un devoto, 10,00+10,00.

JEREZ DE LA FRONTERA.- Virginia Mateos Duran, 15,00+15,00+15,00; Juliana Justa Martínez Rebollo, 50,00.

LA ALGABA.- Antonia, 15,00; Dolores, 10,00; Concha, 6,50.

LA MATANZA DE ACENTEJO.- José Ramón Flores Pérez, 200,00+ 182,60.

LA CAROLINA.- María Muriana Moreno, 25,00.

LANZAROTE.- Nuria Abeijón, 10,00.

LA PALMA DEL CONDADO.- Josefa Robledo Millán, 20,00.

LAS ARENAS.- María Baena Luque, 30,00.

LAS PALMAS DE GRAN CANARIA.- Cecilia López Socas, 60,00; Carmen García Martínez, 23,00; Juan Suarez Calderin, 50,00.

LEGANÉS.- José Ramos Rodríguez, 20,00; Mª. Ángeles Niso, 5,00.

LEÓN.- Toñi Pérez Oria, 25,00.

LORA DEL RÍO.-Guaditoca Morales de las Heras, 56,00; Isabel Carballo Cárdenas, 20,00; Carmen Cuevas, 20,00; una devota, 25,00.

LOS MOLARES.- Inocenta Pérez Vélez, 30,00.

LOS PALACIOS.- Carmen Castro Manuel, 10,00; Josefa Arahal Ayala, 20,00.

LLERENA.- Ana Hernández, 7,00; Carmen , 2,00; Adela, 5,00.

MADRID.- Matilde López Gay, 50,00; Matilde Gómez Carranco, 30,00; Mª. Gema Sanz, 75,00; Mercedes Pérez, 37,00; Belén Asensio, 17,00; Mercedes Asensio, 14,00; varias devotas, 15,00; José Luis, 20,00+20,00; Dolores Gómez Guerrero, 20,00; Rosa Mª. Hernández López, 10,00; Julia Calderón Jorge, 30,00; Mª.

Carmen Sánchez Trigueros, 20,00; Andrés Guzmán Manzano, 25,00; Mª.

Antonia Hidalgo Balbuena, 30,00; Mari Sánchez Caldito, 20,00; María Luz García Leyva, 40,00; Roberto Hoya Sánchez, 50,00.

MAGUILLA.- María Garzón Nogales, 10,00.

MÁLAGA.- Juan José Ranchal Salse, 40,00.

MALPARTIDA DE PLASENCIA.- Mercedes López Ramírez, 30,00.

MÉRIDA.- Joaquina Moreno Barrena, 50,00; M. O. G. S., 50,00.

MIGUELTURRA.- Santa Rodrigo, 7,00.

MOGUER.- Una devota de San Antonio, 70,00+70,00; un devoto, 35,00; Mª. Dolores Morales Gómez, 20,00; un devoto, 30,00.

MOLINA DE SEGURA.-Pepita Pérez, 100,00+20,00+30,00; Fica Gambin Campillo, 30,00; una devota de San Antonio, 500,00; una devota, 20,00; Ramona García Cano, 20,00; Fuensanta Serrano Motos, 50,00; Fica Moreno Prieto, 50,00.

MONESTERIO.- Una devota de San Antonio, 500,00; una devota, 12,00.

MONTEHERMOSO.- Una devota de San Antonio, E.G., 50,00.

MÓSTOLES.-Mª. Remedios Carrasco Gallardo, 100,00; Francisco Vizuete V., 35,00.

MURCIA.- María Pacheco Sánchez, 20,00.

NERJA.- Rosario Moyano castillo, 25,00.

OLIVARES.- Un devoto, 5,00.

ONTENIENTE.- Mª. Gracia Moreno Vicario, 12,00.

PAJANOSAS.- Mª. Rosas Romero, 4,00.

PALMA DEL RÍO.- Rosa Muñoz, 20,00.

PARADA-PONTE CALDELAS.- Concha Baqueiro Peleteiro, 30,00.

PERALES DEL PUERTO.- Mª. Carmen Alfonso Antúnez, 30,00.

PLASENCIA.- Devota, 50,00; Inmaculada Blázquez González, 20,00.

PONTEVEDRA.- Mª. Cristina Vázquez Sánchez, 50,00.

POZO ESTRECHO.- Lucia Verdejo del Castillo, 10,00.

PRAT DE LLOBREGAT.- Mª. Carmen Rodríguez Cuellar, 30,00.

PRUNA.- Ana López del Valle, 25,00.

PUENTE GENIL.- Carmen Berral Ortiz, 70,00; Ana Mª. Jiménez Molina, 50,00.

PUERTOLLANO.- Gema Mª. Castro Recuenco, 16,00; Manuela Gijón Merino, 10,00; Susana Martínez García, 25,00.

PUIGCERDÁ.- Magdalena Rodríguez Cala, 12,00.

QUINTANA DE LA SERENA.-Isabel Barquero Sánchez, 20,00.

RADAZUL-BAJO.- Rosario Maiquez Reguera, 16,00.

REAL DE LA JARA.- Manuela Rivas Forero, 30,00.

REUS.- Misericordia Llaberia Márquez, 5,00+5,00.

RIBERA DEL FRESNO.-Dioni Caña Monzu, 20,00; Cándida Campillejo, 20,00; Felisa Caña Monzu.20,00; Estrella Gómez Nieto, 20,00.

RIVAS VACIAMADRID.- Juana Peñaranda Blanco, 25,00.

RODA.- Lucia López Verdejo, 150,00.

SALINAS.- Eloina Adoración Menéndez Rodríguez, 100,00.

SAN CRISTÓBAL DE LA LAGUNA.- Hnas.

Antonia y Dominga Riquel Díaz, 195,00 SAN FERNANDO.- Mª. Carmen Rodríguez Boada, 150,00; Mª. Estrella Luna Gordillo, 12,00.

SAN JUAN DEL PUERTO.- Antonia Rodríguez Pérez, 10,00.

SANLÚCAR DE GUADIANA.- Cristobalina González Núñez, 30,00; Manuela Ponce P., 20,00+20,00.

SANLÚCAR LA MAYOR.- Cati Márquez, 10,00; M. J. M., 5,00.

SANTA ANA.- Nuria López Verdejo, 50,00.

SANTA COLOMA DE GRAMANET.- Mª. Teresa Bordallo de Medina, 80,00; Isabel Vioque Arévalo, 25,00; Juana, 5,00; Transp.

Utrans, 30,00+35,00; Charo Izquierdo,

10,00+10,00; Carmen Barco, 10,00; Juani Montes, 40,00; Isabel García, 5,00; Gero Caballero, 10,00; Eva Galán, 10,00+10,00; Mª. Carmen Vicente, 10,00+10,00; Adelina Bonet, 10,00+10,00; Mª. Auxiliadora, 10,00+10,00; ; Dolores Ávalos, 15,00+15,00; Marcelina Pérez, 10,00; Lola Lage, 10,00+15,00; Carmen López, 10,00; Petra muñoz, 60,00; Adela Grimau Gomis, 10,00; Nuri Serp. 20,00; María Barco, 10,00; María Sol, 8,00; Julia Araque, 10,00; Mari Cruz, 5,00; Antonia Sánchez Gutiérrez, 250,00; Gero Caballero, 10,00; María Zorrilla, 5,00; Marcelina Pérez , 10,0.

SANTA CRUZ DE LA ZARZA.- Julián Ruiz Sáez, 30,00.

SANTA CRUZ DE TENERIFE.- Guillermina Delgado Rivero, 30,00+30,00+30,00; Encarnación González G., 50,00+30,00; Rafael Blanco Acosta, 40,00; Berta Mesa Barrera, 30,00; Rafael Blanco Acosta, 50,00.

SANTA MARÍA DE GUÍA.- Isabel Moreno González, 12,00.

SANTA MARTA.- Candelaria Díaz Sánchez, una misa+50,00€.

SANTA ÚRSULA.- Mª. Mercedes Rodríguez Hernández, 100,00.

SARAJÁN.- Rosario Molina Mateo, 20,00.

SEGURA DE LEÓN.- Petra Serrano Nieto, 20,00; Pilar Sánchez, 6,00; Antonio Venegas, 10,00.

SEVILLA.-Mª. Teresa Martínez M., 400,00; Isabel Moyano, 150,00; Catalina Hernández Gutiérrez, 50,00; una devota, 10,00; Isabel Reinoso, 5,00; una devota, 5,00; Mª.

Antonia Sánchez, 150,00; Salome Pichardo, 30,00; Isabel Jiménez, 30,00; una devota, 5,00; Almansa Rivera, 15,00; una devota, 37,00; Carmen González, 30,00; varias devotas, 10,00; una devota, 30,00; anónimo, 5,00; una devota, 15,00; María Paradas y Ana Mª., 27,00; una devota, 7,00; Moreno Retamino, 24,00; una devota, 10,0; un devoto, 20,00; Isabel Castaño Vichino, 5,00; Antonio Aradillas, 13,00; un devoto, 2,00; un devoto, 30,00; Isabel Tinoco, 15,00; Carmen Extraviz, 20,00; Josefa Moreno, 20,00; una devota, 15,00; una devota, 50,00; María Antonia Sánchez, 80,00; Antonia Laureano, 5,00; una devota, 187,00; una devota, 50,00; una devota, 6,00; Aurora Blanco, 50,00; Trianero, 50,00; una devota, 7,00; una devota, 200,00; un devoto, 4,00; Laura Carrasco, 20,00; Rosario Infante Mora, 15,00; una devota, 133,00; una devota, 50,00; Mercedes Delgado, 20,00; Purificación Delgado, 50,00; Rosa Alfieri, 60,00; Antonia Zamora, 10,00; Isabel Bayot, 12,00; una devota, 3,00; Juana Palacios, 30,00; devota de San Antonio, 152,00; devota, 52,00; Amelia Vázquez, 25,00; Mª.

Dolores Gómez, 5,00; una devota, 15,00; un devoto, 9,00.

SOTO DEL REAL.- Remedios Macías Merchán, 20,00.

TAGANANA.- Rosario Izquierdo Carballo, 25,00.

TEGUESTE.- Mª. Carmen Fernández Melian, 30,00.

TEJINA.-Mercedes Izquierdo Santos, 100,00; José Venancio Barreto Hernández, 13,75; Sonia Rivero Reyes, 7,00.

THARSIS.- Un devoto de San Antonio, 90,00; Ana Rodríguez Soto, 10,00; Leonardo Galdón Mora, 6,00; Manuela Fuentes Moguer, 30,00.

TOMARES.- Agustina Negrón Díaz, 20,00.

TOMELLOSO.- Mª. Lourdes Muñoz Briones, 20,00.

TORRELLAS DE LLOBREGAT.- Carmen Gordillo Lavado, 50,00+30,00; Marceliana Martin Tello, 10,00.

TRASIERRA.- Dolores Vinuesa Jiménez, 60,00. ÚBEDA.- Mª. del Pilar Peñas García Blanca, 100,00.

ULEILA DEL CAMPO.- Mª. Belén Granero Serrano, 200,00.

UMBRETE.- M. P. A., 100,00.

USAGRE.- Matilde y Antonio Escudero Robledo, 50,00; Juana Mendoza Hidalgo, 51,00.

UTRERA.- Matilde Corrochano Serrano, 40,00; varias devotas, 20,00; Mercedes caballero, 10,00.

VALENCIA.-Julio Sierra Gallart, 40,00, mas seis misas; Ángeles Martínez Caudet, 20,00, mas dos misa; Matilde Moreno Vicario, 50,00.

VALENCINA.- Capilla Domiciliaria, 20,00; una devota, 20,00; anónimo, 5,00; una devota, 10,00; Milagros, 10,00.

VALVERDE DEL CAMINO.- María Rabadán García, 22,00.

VALLADOLID.- Mª. Elena Collantes Rodríguez, 7,00.

VALLE DE SANTA ANA.- Máxima Utrera Gómez, 50,00.

VALLE GUERRA.- Teodolinda Rodríguez Pérez, 20,00; L. C. H., 10,00.

VICH.- Mª. Asunción González Núñez, 33,00.

VILCHES.- Ana Garrido García, 10,00.

VILLAFRANCA DE LOS BARROS.- Carmen González Burguillos, 50,00; Antonia Fernández, 10,00; Mª. Carmen Gómez, 10,00; Ana Arenas, 5,00; Victoria Arenas, 5,00.

VILLAMANRIQUE.- Varias devotas, 12,00; Dolores Díaz, 4,00.

VILLANUEVA DE LA SERENA.- Yolanda y Eugenia López Rodríguez, 20,00; Nani Larrondo, 10,00.

VILLAVERDE DEL FRESNO.- Mercedes Ramos Rodríguez, 60,00.

VILLAVICIOSA DE ODÓN.- Mª. Cristina Fernández Osa, 60,00; Antonia Martínez Méndez, 50,00.

ZAMORA.- Virginia Gallego Casas, 35,00.

ZARZA LA MAYOR.- Carmen de Sande Rosellón, 50,00.

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NEGRO PANTONE

[HERMANA MUERTE] En Alcalá de Guadaira (Sevilla) falleció D. PEDRO CABALLERO TREJO, el día 31 de diciembre de 2013 a la edad de 82 años.

En Calpe (Alicante) falleció Dña. ROSARIO BAÑULS GARCELÁ, el día 3 de noviembre de 2013 a la edad 86 años.

En Fuente de Cantos (Badajoz) falleció Dña.

MARÍA BORREGO GÓMEZ, el día 3 de enero de 2013.

En Albaida del Aljarafe (Sevilla) falleció D. JOSÉ LUIS GELO FRAILE, el día 7 de julio de 2013 a la edad de 65 años.

En Albaida del Aljarafe (Sevilla) falleció D. FLORINDO DELGADO COLÓN, el día 31 de agosto de 2013 a la edad de 89 años.

En Carrión de los Céspedes (Sevilla) falleció Dña. CONSUELO DAZA VERA, el día 4 de marzo de 2013 a la edad de 77 años.

En El Castillo de Las Guardas (Sevilla) falleció Dña. RAFAELA LÓPEZ CHARNECO, el día 5 de noviembre de 2013 a la edad de 92 años.

En Fuente del Maestre (Badajoz), falleció Dña.

LOLA SÁNCHEZ ZAMBRANO, el día 21 de mayo de 2013, a la edad de 91 años.

En Mairena del Aljarafe (Sevilla) falleció Dña.

AMPARO GAVIÑO VELA, el 21 de marzo de 2013, a la edad de 92 años.

En Lérida falleció Dña. MAGDALENA CALA PÉREZ, el día 1 de octubre de 2013 a la edad de 83 años.

En El Castillo de las Guardas (Sevilla) falleció JOSEFA FLORES PAVÓN, el día 16 de noviembre de 2013 a la edad de 85 años.

En El Castillo de las Guardas (Sevilla) falleció FRANCISCO SÁNCHEZ GONZÁLEZ, el día 24 de octubre de 2013 a la edad de 62 años.

En Santa María de Guía (Las Palmas) falleció Dña. CARMEN GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, el día 22 de diciembre de 2012 a la edad de 82 años.

En Olivares (Sevilla) falleció Dña. ISABEL CID BEJARANO, el día 23 de julio de 2013 a la edad de 85 años.

En Cantillana (Sevilla) falleció Dña.

ENCARNACIÓN PÉREZ MARTÍN, el 4 de junio de 2013.

En Ribera del Fresno (Badajoz) falleció Dña.

ANTONIA GARCÍA CASTILLA, el 30 de noviembre de 2013 a la edad de 89 años.

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NEGRO PANTONE

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En Badajoz, falleció D. FRANCISCO Mª CEREZO MAGÁN, el día 17 de noviembre de 2013, a la edad de 75 años.

En Pedrera (Sevilla) falleció Dña. ASUNCIÓN GÓMEZ PÁEZ, el día 21 de octubre de 2013 a los 79 años de edad.

En Santa María de Guía (Gran Canaria) falleció Dña. CARMEN GONZÁLEZ RODRÍGUEZ, el día 22 de diciembre de 2012 a la edad de 82 años.

En Granada falleció D. ANTONIO VÍLCHEZ JEREZ, el día 7 de marzo de 2013 a los 78 años de edad.

A todos nuestros hermanos difuntos, como nos piden sus familiares, los encomendamos al Señor en nuestras oraciones, ofrecemos sufragios por ellos y pedimos a Dios Padre que los reciba en su Reino y los admita a la gloria de la resurrección de Jesucristo. Descansen en paz.

Precios del almanaque y la revista "La Voz de San Antonio" para el año 2014

Almanaque de San Antonio 2014

Suscripción ordinaria __________ 13 € (almanaque de pared incluido):

Suscripción de bienhechor______ 20 € (almanaque de pared incluido)

Suscripción fuera de España:____ 20 € (+ gastos de envío)

Número suelto de la revista:______ 3 € Almanaque San Antonio:________ 2 € Formas de pago: Envíe un giro postal o un talón bancario a nombre de: La Voz de San Antonio Calle Carlos Cañal, 15 Apartado. 31 41001 Sevilla O si lo prefiere, para su comodidad, haga una transferencia a la Cuenta Corriente en: B.S.C.H 0049-5420-99-2410993310 Nuestro teléfono es el 954 21 68 12

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ENERO SEPTIEMBRE - FEBRERO - OCTUBRE 2013 2013

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Album de san Antonio

MADRID (España). Real Ermita de san Antonio de La Florida, una de las tres que nuestro Santo tuvo a las afueras de Madrid (La Florida, Los Alemanes y El Retiro). Es también la tercera de las que se construyeron en estos parajes, obras de José Benito de Churriguera (1720), Francesco Sabatini (1768) y ésta, de estilo neoclásico y planta de cruz griega, edificada por Filippo Fontana (1792-1798). Desde 1919 es el panteón-museo de Francisco de Goya y Lucientes (1746-1828), cuyo interior había decorado él en 1798.

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