Boletín Alas-OE #386 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 30 DE ENERO AL 05 DE FEBRERO DE 2021

BOLETÍN

#386

TEMA DE LA SEMANA: Iglesias responden ante pandemia y proceso de vacunación ................................. 3 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Recomienda Iglesia Católica celebrar la Candelaria desde casa ......................................................................................... 3 Oran por la salud del Presidente........................................................................................................................................... 3 Teólogos se cuestionan cómo la pandemia está cambiando la teología, la liturgia y las prioridades pastorales ................ 3 La pandemia remarca la necesidad de garantizar ―el ejercicio religioso‖, dicen evangélicos andorranos........................... 4 Castillo, a los 'vacunajetas': "Los primeros serán los últimos" ............................................................................................. 5 La Conferencia del Episcopado Mexicano apoyará con oxígeno ......................................................................................... 6 Pide la CEM no saltarse la fila en la vacunación .................................................................................................................. 6 Tras críticas, Israel entregará 5 mil dosis contra el coronavirus a Palestina ........................................................................ 6 Covid-19 y discriminación en contexto de pandemia en Brasil ............................................................................................ 6 Líderes religiosos sudafricanos se unen a la campaña para presionar al gobierno de EE. UU. Para que aborde la escasez mundial de vacunas ................................................................................................................................................ 7

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................... 7 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

Iglesia Metodista aclara posición ante solicitud de juicio político a Bolsonaro ..................................................................... 8 Los evangélicos italianos alertan de ―la inclinación‖ hacia el populismo en plena inestabilidad política ............................. 8 Ya no es un partido, es un ―culto a Trump‖ ......................................................................................................................... 10 "El Yunque engaña a jóvenes católicos para convertirlos en guerreros en una cultura del combate" .............................. 11 Exigen justicia para médica pasante asesinada en Chiapas .............................................................................................. 12 SG e Inmujeres exigen aclarar asesinato de joven en Chiapas ......................................................................................... 13 Decenas exigen justicia para pasante de medicina asesinada en Ocosingo ..................................................................... 14 Continúan ataques armados contra comuneros y desplazados de Aldama....................................................................... 14 Congreso Nacional Indígena, contra ―megaproyectos y militarización‖.............................................................................. 15 El Tren Maya y los pueblos originarios: Enrique Calderón Alzati ....................................................................................... 15 Comisión de Búsqueda, sin idea de cómo hurgar en una fosa, denuncian ....................................................................... 16 Búsqueda de desaparecidos: tarea de Estado ................................................................................................................... 16 Cierran acceso a la SG familiares de desaparecidos; exigen cumplir acuerdos ................................................................ 17

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 17 24. 25. 26. 27. 28. 29.

La fiesta de La Candelaria fue pretexto para llenar el Centro ............................................................................................ 18 Exhortan el gobierno y la Iglesia a evitar tumultos en festejos por La Candelaria ............................................................. 18 Pide la Iglesia a las autoridades negar permiso a otro basurero tóxico en SLP ................................................................ 19 Conmemoración en lucha por la paz con justicia y dignidad: Alberto Solís* ...................................................................... 19 Después de 88 días de cierre, reabren los Museos Vaticanos .......................................................................................... 20 Universidad Lusófona presenta la Maestría en Ciencias de las religiones ........................................................................ 21

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

30. 31. 32. 33.

Lusófona presenta ―Los orígenes del cristianismo‖ ............................................................................................................ 21 Abre la primera biblioteca cristiana de Vietnam .................................................................................................................. 22 Un nuevo año para la Madre Tierra: Marcelo Barros .......................................................................................................... 23 Encuentros, desencuentros… encuentros: Rosa Ramos ................................................................................................... 23

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 25 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45.

―Fui incómodo para el Vaticano, pero no para el papa Francisco‖: Raúl Vera ................................................................... 25 Raúl Vera se despide de diócesis de Saltillo ...................................................................................................................... 26 Por errores de la Iglesia católica disminuyen fieles ............................................................................................................ 27 Censo 2020: la decadencia católica: Bernardo Barranco V. .............................................................................................. 27 Conflicto entre cardenales y una Iglesia en semáforo rojo ................................................................................................. 29 Hospitalizan al cardenal Sandoval Íñiguez por insuficiencia cardíaca ............................................................................... 30 Para Rivera Carrera ya pasaron los días críticos: Arquidiócesis ........................................................................................ 30 Asamblea Eclesial Latinoamericana: signo de una Iglesia sin exclusión ........................................................................... 30 Casaldáliga, el profeta de la Amazonía, protagonista de un monográfico de 'Éxodo' ........................................................ 31 Iglesias históricas serán observadoras del proceso electoral en El Salvador .................................................................... 33 Confirman en España la sentencia contra el asesino del cura jesuita Ellacuría ................................................................ 33 Formación para juventudes en América Latina 2021: ‗Somos una Bendita Mezcla‘ .......................................................... 34

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 34 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56.

Jóvenes de la Iglesia Evangélica de Río de la Plata limpiaron 7 kilómetros de una ruta en Paraguay ............................. 34 A 10 años de la masacre de La Carcova, congregación luterana participa en acto conmemorativo ................................. 35 Repudio por beneficios a empresas mineras del gobierno de Chubut desde la Red de Iglesias y Minería ...................... 36 El CMI participará en las próximas celebraciones del Día Internacional de la Fraternidad Humana ................................. 37 Fraternidad: construir un sentido de pueblo a partir de la solidaridad ................................................................................ 37 Joe Biden en busca de los niños migrantes que fueron separados de sus padres ........................................................... 38 Ataque a caravana del FMLN en el centro de San Salvador; hay cinco detenidos ............................................................ 39 Black Lives Matter, postulado al Premio Nobel de la Paz .................................................................................................. 40 UE, Unicef y Acnur lanzan proyecto para cuidar a niños migrantes ................................................................................... 40 El CMI y la Conferencia Cristiana de Asia instan a las oraciones, el retorno de la paz en Myanmar ................................ 41 Polonia prohíbe el aborto en la mayoría de los casos ........................................................................................................ 41

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 41 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68.

Por primera vez, una mujer tendrá derecho a voto en el Sínodo de los Obispos .............................................................. 41 Evangélicas por la Igualdad de Género se pronunciaron ante el asesinato de Denise Alves Fernandes ......................... 42 Desconocen juzgadores protocolo de perspectiva de género ............................................................................................ 43 Rev. Prof. Dra. Hc Cornelia Füllkrug-Weitzel: ―Todas las iglesias deben promover el respeto por la vida y la dignidad de la mujer‖ .............................................................................................................................................................................. 43 ―Queremos igualdad, respeto y dignidad: queremos mostrar que resistimos‖ ................................................................... 45 Los embajadores de los jueves de negro cobran impulso para 2021 ................................................................................ 45 Con 969 casos, se mantuvo la violencia feminicida en 2020 ............................................................................................. 46 Protestan contra feminicidios frente a representación de Chiapas en CDMX .................................................................... 46 La Revista Ecuménica se centra en "El amor de Cristo en medio de una pandemia" ....................................................... 47 La Red Ecuménica del Agua del CMI lanza su boletín mensual, "Juntos por el agua" ...................................................... 47 Los cristianos alemanes piden el fin de la disuasión nuclear como instrumento de política .............................................. 47 Consejo Nacional Cristiano de Japón: "Verdaderamente, las armas nucleares son un mal supremo inhumano" ............ 48

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 48 69. De ciegos espirituales, oscuridades y penumbras: Juan Simarro ...................................................................................... 48 70. Dietrich Bonhoeffer, pastor luterano que alzó su voz en contra del régimen Nazi: El Otro Canuto ................................... 49 71. ‗Pros‘ y ‗contras‘ del papel actual de la teología latinoamericana: panel en el Foro Social Mundial (II): Leopoldo Cervantes-Ortiz ................................................................................................................................................................... 50 72. ‗Devs‘ y nuestro determinismo fatalista: Jonatán Soriano .................................................................................................. 51 73. ¡Vuelve el fascismo!: Juan José Tamayo ........................................................................................................................... 52 74. Imperio, Reforma y modernidad: Vol. II. El fracaso de Carlos V y la escisión del mundo católico: Emilio Monjo.............. 53 75. Nacer de nuevo (1): Armando Raffo ................................................................................................................................... 55 76. ―Convencer de que Dios existe‖: Esther Baruja .................................................................................................................. 56 77. El camino resistente de los pueblos indígenas: Marcelo Barros ........................................................................................ 56 78. Por la vida y la humanidad, contra el capitalismo: Gilberto López y Rivas ........................................................................ 57

TEMA DE LA SEMANA: Iglesias responden ante pandemia y proceso de vacunación 1. Recomienda Iglesia Católica celebrar la Candelaria desde casa La Arquidiócesis Primada de México, que encabeza el cardenal Carlos Aguiar Retes, recomendó a la feligresía católica celebrar la fiesta de la Candelaria este 2 de febrero desde casa y seguir la bendición virtual de los Niños Dios a través de las plataformas digitales, lo anterior para evitar contagios de Covid-19. En un comunicado firmado por el canciller Alan Téllez Aguilar, la Iglesia indicó que aunque los templos están abiertos y al servicio de los fieles, ―debido al semáforo rojo en la Ciudad de México hacemos un llamado a evitar aglomeraciones‖. De igual manera, pidió a los creyentes que estén pendientes de la información que brinden los sacerdotes de sus comunidades al respecto. Destacó que en caso de que se acuda a los templos, ―hacemos un exhorto para respetar y atender, como se ha hecho hasta hoy de manera ejemplar, las medidas sanitarias de seguridad que se aplican en cada parroquia‖. También, informó que los obispos auxiliares bendecirán a los Niños Dios de manera virtual durante la misa de las 19:00 horas de este martes que se transmite a través de las redes sociales de la Arquidiócesis y Desde la fe. ―Se recomienda vestir al Niño Dios con sus ropas con motivo de fiesta y tener a la mano una veladora. La Eucaristía también estará dedicada a celebrar la XXV Jornada Mundial de la Vida Consagrada, cuyo objetivo es ayudar a la Iglesia a valorar cada vez más el testimonio de quienes eligen consagrar su vida al Señor y a sus hermanos‖, añadió. (jornada.com.mx) 01/02/2021

2. Oran por la salud del Presidente En la misa que celebró ayer el arzobispo primado de México, Carlos Aguiar Retes, en la Basílica de Guadalupe, se oró por la salud del presidente Andrés Manuel López Obrador y del empresario Carlos Slim Helú, quienes se recuperan de Covid-19. El mandatario ayer cumplió la mitad de su periodo de aislamiento de 14 días. El empresario Slim Helú fue dado de alta del Instituto Nacional de Ciencias Médicas y Nutrición Salvador Zubirán, donde fue ingresado hace una semana. (jornada.com.mx) 01/02/2021

3. Teólogos se cuestionan cómo la pandemia está cambiando la teología, la liturgia y las prioridades pastorales ¿Cómo respondieron las iglesias a las repentinas restricciones provocadas por la pandemia de COVID-19? Un año después, ¿cómo están lidiando con los bloqueos continuos y la adoración en línea? Más importante aún, ¿cómo moldeará esta experiencia nuestra teología, adoración y práctica pastoral en los años venideros? En el seminario virtual ‗Ser luterano‘ del 3 de febrero pasado, tres teólogos de los Estados Unidos, los Países Bajos y Malasia reflexionaron sobre estas preguntas, mientras compartían perspectivas personales sobre la forma en que la iglesia fue profundamente desafiada y cambiada por la pandemia de COVID-19. Nuevas comunidades de fe Como pueblo, ―persuadido por la teología de la cruz de Lutero―, dice la profesora Deanna Thompson, directora del Centro Luterano para la Fe, los Valores y la Comunidad en St Olaf College en Minnesota, ―sabemos que Dios está presente donde menos esperamos que esté‖. Antes de que ocurriera la pandemia, Thompson comenzó a explorar las implicaciones de la creencia de que ―Cristo está realmente presente en la Palabra―, una creencia que se ha expandido aún más durante este tiempo de cuarentena. La oración y el culto en tiempo real, insiste Thompson, ―son prioridades pastorales importantes, especialmente para los enfermos, los ancianos y los vulnerables que quizás nunca regresen a los servicios en persona‖. Al señalar que muchos asistentes que no asisten a la iglesia se han sentido atraídos y han encontrado tiempo para asistir a actividades religiosas en línea, dice que la adoración digital ofrece ―más conectividad de lo que pensamos‖. Hablando desde una perspectiva europea, el Dr. Andreas Wöhle dijo que ―estamos sorprendidos por la creatividad de Dios‖ durante este tiempo sin precedentes de desafíos para las iglesias. Como miembro de la Iglesia Protestante en los Países Bajos y pastor principal de la congregación Old Lutheran en Amsterdam, ha visto cómo los servicios en línea han engendrado nuevas y profundas experiencias de fe, especialmente dentro de las familias que adoran juntas. Habilitación del acceso digital Al comienzo del aislamiento, recuerda Wöhle, su iglesia respondió a la necesidad de brindar adoración en línea,

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pero también vio que permitir el acceso digital para los miembros de la congregación con menos experiencia tecnológica era una ―tarea diaconal‖ urgente. Durante la Cuaresma de 2020, señala, ―muchos sintieron que el ayuno de la Eucaristía era la respuesta más apropiada a ‗Cristo presente en el dolor de no compartir juntos‘‖. La experiencia de la cuarentena, agregó Wöhle, ha provocado ―una nueva dimensión de comunión‖ que es ―más profunda que nuestro pensamiento teológico actual―. Como presidente de la Comisión de Fe y Constitución de la Iglesia Luterana en Malasia, el Rev. Augustin Muthusami también fue desafiado por estas mismas cuestiones críticas. Se desempeña como pastor en Luther House Chapel, cerca de la capital, Kuala Lumpur, y trabaja en los ministerios de educación y comunicaciones de la iglesia. Al comienzo de la pandemia, dice, ―dudábamos acerca de la Sagrada Comunión [virtual/en tiempo real]‖, y vio que había ―mucho miedo‖ acerca de ‗menospreciar‘ el Sacramento de la Eucaristía. Medidas extraordinarias para tiempos extraordinarios Pero a medida que continuaba el aislamiento, dice Muthusami, ―nos inspiramos‖ en el entendimiento luterano de ―iglesia invisible‖ y en diciembre la iglesia aprobó la opción para que las congregaciones permitieran la Sagrada Comunión en tiempo real. ―Nos dimos cuenta de que, en momentos de estrés, la gente anhelaba la Santa Cena‖, reflexiona, pero al mismo tiempo ―elaboramos condiciones‖ que exigen rendición de cuentas y explican que ―esta es una medida extraordinaria para tiempos extraordinarios‖. ―La educación es una parte vital del proceso‖, dice Muthusami, al explicar cómo su iglesia envió cartas a todos los consejos parroquiales, junto con orientación sobre cómo administrar los sacramentos en estas circunstancias excepcionales. Si bien el acceso a Internet sigue siendo un ―problema clave de justicia‖ para muchas personas en todo el mundo, los presentadores y participantes coincidieron en que la experiencia de ser iglesia durante una pandemia ―está cambiando quiénes seremos en el futuro―. Si bien la Federación Luterana Mundial se esfuerza por convocar a espacios para la reflexión teológica, agregó, ―en última instancia, esta es una conversación para las iglesias miembros que están equipadas con la capacidad de recuperación para encontrar un consenso pastoral sobre lo que es apropiado en cada contexto local. Este es el don y la tarea de estar juntos en comunión, especialmente en estos tiempos excepcionales‖. (alc-noticias.net) 05/02/2021

4. La pandemia remarca la necesidad de garantizar “el ejercicio religioso”, dicen evangélicos andorranos El principado pirenaico, cuya economía se basa principalmente en el turismo, ha quedado muy afectado por la epidemia Andorra, el principado pirenaico situado en la frontera entre España y Francia, también se ha visto golpeado por el impacto de la Covid-19. Según el gobierno del país, hasta ahora (datos con fecha del 4 de febrero) se han registrado 10.137 positivos, de una población total de 78.015 habitantes, y la cifra de fallecidos se situá en las 103 personas. Una situación que ha llevado al ejecutivo andorrano a aplicar unas medidas de prevención severas, como la limitación de un máximo de cuatro personas en espacios cerrados, incluso si se trata de una reunión de trabajo. ―En general la población está siendo muy responsable y solidaria, cumpliendo las normas y recomendaciones dictadas por las autoridades‖, explica a Protestante Digital Benjamín Penalva, uno de los responsables de la iglesia evangélica Centre Bíblic Andorra. A las restricciones dictadas por el gobierno nacional, Andorra tiene que sumar las que también han aplicado España y Francia en cuanto a la movilidad entre fronteras. Cataluña se encuentra con un confinamiento comarcal todos los días de la semana que impide los desplazamientos injustificados entre territorios delimitados, como es el caso con Andorra. Por otro lado, el ejecutivo francés obliga a quienes quieren entrar en su frontera por vía terrestre a presentar una prueba PCR negativa. Una medida que también se aplica a la población andorrana. ―Las restricciones a las fronteras, que impiden la entrada y salida del país tanto de los turistas como de los mismos residentes, genera desánimo entre la población, ya que el país ve que no depende solo de las propias decisiones que puede tomar el gobierno de Andorra, sino también de todas aquellas limitaciones o restricciones que toman Francia y España y que repercuten de forma directa al país, incluso en un aspecto tan importante como tener acceso a la vacuna‖, señala Penalva. Graves afectaciones en la economía Con una economía dependiente principalmente del turismo de nieve y montaña, las afectaciones por la pandemia del coronavirus han provocado estragos en las estadísticas de Andorra, que cerró el año 2020 con una caída del PIB de más del 12%. ―Sin turismo, tanto la economía como la vida social se ve muy resentida‖, asegura Penalva.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 ―El impacto económico es muy importante. El país está prácticamente sin actividad comercial ni turística por las restricciones de España y de Francia, y ya se da por perdida la temporada de invierno, que es la que más turistas atrae durante el año. En el mes de diciembre de 2020 se constató una variación negativa del -73,3 % del número de visitantes respecto al mismo mes del año anterior, según los datos publicados por el departamento de Estadística del gobierno de Andorra‖, añade. Otro de los datos que publicó el ejecutivo andorrano el pasado mes de diciembre era el de la cifra del riesgo de pobreza en el país, que se sitúa en el 13%. Iglesias evangélica, como la del Centre Bíblic Andorra, se han movilizado también para colaborar con las entidades que se encargan de la atención social en el país. ―Las entidades sociales del Principat, como Cruz Roja o Cáritas, tratan de cubrir la ayuda social necesaria a las personas que están padeciendo en primera persona los efectos de esta crisis para paliar los efectos de esta pandemia. Como iglesia hemos colaborado con ayuda de alimentos, productos de higiene y sanitarios, y también realizando una donación económica directamente al fondo solidario creado por el Gobierno. También hemos colaborado con la ONG ‗Milsomriures‘ en la elaboración de mascarillas solidarias para cederlas de forma gratuita a las personas más necesitadas‖, señala Penalva. “La interacción del gobierno con las iglesias es mínima” Andorra comenzó a vacunar en la segunda quincena del mes de enero y hasta ahora ya ha inoculado a cerca del 1,5% de la población, según ‗Our World in Data‘. De hecho, el exministro de Sanidad español, Salvador Illa, hacía pública, el pasado 19 de enero, la reventa de 30.000 dosis de Pfizer al principado.

que Andorra, si bien reconoce en su Constitución la libertad religiosa y de culto, no tiene desarrollada una ley específica‖, lamenta Penalva. ―Sí existe permisividad en el desarrollo de actividades religiosas en locales que se utilizan como iglesias, pero no existe una ley de protección que garantice el ejercicio religioso, los derechos y las obligaciones, por lo que estamos sometidos al derecho general que regula cualquier asociación cultural‖, añade. (protestantedigital.com) 05/02/2021

5. Castillo, a los 'vacunajetas': "Los primeros serán los últimos" "A la vista de hechos como éste, uno comprende que haya tanta gente que no quiere ni oír hablar de la Religión. De “humanidad”, de “ejemplaridad” y de “Evangelio”…, “¡parole, parole, parole!”… " "Sin duda, estos obispos han hecho lo que han hecho, no sólo con la conciencia tranquila, sino seguramente con el convencimiento de que esto es lo que tenían que hacer" Los obispos de Mallorca, Tenerife y Orihuela-Alicante, a los que se ha sumado ("legalmente") el de Córdoba, se han vacunado contra el virus de la pandemia que nos azota. Con lo que, sirviéndose del cargo que ocupan, se han adelantado a millones de ciudadanos, que viven angustiados ante el posible contagio que a todos nos amenaza. Sin duda, estos obispos han hecho lo que han hecho, no sólo con la conciencia tranquila, sino seguramente con el convencimiento de que esto es lo que tenían que hacer. Para ser más útiles en las diócesis que gobiernan y en los muchos e importantes asuntos que tienen que afrontar y resolver. Hasta aquí, estamos de acuerdo.

A medida que aumente la vacunación, se espera que el gobierno vaya levantando de forma progresiva las restricciones, que ahora mismo impiden los cultos presenciales en todo el país.

El problema, que yo veo, es que todo esto me parece que no cuadra con las leyes vigentes en nuestro país. Esto, ante todo. Pero, al tratarse de obispos, la cosa se complica. Porque los obispos – según dice la teología más ortodoxa – son los ―sucesores de los apóstoles‖.

―Las medidas de seguridad aplicada específicamente a las comunidades evangélicas no existen en Andorra y estamos sujetos a las restricciones establecidas de forma general para la organización de actividades culturales.

Y el Evangelio nos dice que Jesús les dijo a sus apóstoles que ―los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos‖ (Mc 10, 31; Mt 19, 30). Palabras del Señor que iban derechas a aquellos primeros apóstoles.

Actualmente las restricciones son muy limitadas, con reuniones de un máximo de 4 personas. Lo que nos impide tener encuentros en el local de la iglesia‖, explica Penalva, que también apunta que como comunidad han adaptado sus cultos a medios telemáticos.

Teniendo en cuenta que, según explican los estudiosos más entendidos en los Evangelios, esta sentencia de Jesús representa y exige ―la inversión de las relaciones humanas‖ (Bultmann, H. G. Link, J. Baumgarten).

―La interacción del gobierno y las autoridades con las iglesias es mínima dado

A la vista de hechos como éste, uno comprende que haya tanta gente que no quiere ni oír hablar de la Reli-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 gión. De ―humanidad‖, de ―ejemplaridad‖ y de ―Evangelio‖…, ―¡parole, parole, parole!‖… (religiondigital.org) 06/02/2021

6. La Conferencia del Episcopado Mexicano apoyará con oxígeno Ante la especulación con el oxígeno medicinal, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) emprenderá un programa para distribuir el insumo. Gustavo Rodríguez, arzobispo de la arquidiócesis de Yucatán, dijo que la intención es apoyar con tanques y concentradores a enfermos. (jornada.com.mx) 05/02/2021

7. Pide la CEM no saltarse la fila en la vacunación La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) llamó a no saltarse la fila en la vacunación anti-Covid y remarcó que esos biológicos son una de las mejores formas de enfrentar la pandemia en lo individual y sobre todo en lo colectivo. En conferencia de prensa virtual, Domingo Díaz Martínez, arzobispo de Tulancingo y responsable de la Dimensión Episcopal de Pastoral de la Salud de la CEM, dijo que debido al incremento de casos y hospitalizaciones por Covid-19, la Iglesia católica conmemora a febrero como el mes de la salud y llamó a extremar las medidas sanitarias preventivas y a no realizar reuniones familiares o fiestas para evitar nuevos contagios. Díaz Martínez, quien ya tuvo Covid-19, indicó que poco a poco, pero va llegando la vacuna a México y exhortó a inmunizarse. Se alienta, se anima a la comunidad a que esperemos nuestro turno con paciencia; no hay que buscar privilegios, hay que esperarnos. (jornada.com.mx) 30/01/2021

8. Tras críticas, Israel entregará 5 mil dosis contra el coronavirus a Palestina Tel Aviv. Israel aceptó enviar 5 mil dosis de la vacuna contra el coronavirus de Pfizer-BioNtech a la Autoridad Nacional Palestina (ANP), informó una fuente del gobierno israelí al portal Global News, la cual agregó que la entrega se hará a principios de la próxima semana. Las 5 mil dosis se administrarían originalmente a ciudadanos israelíes, pero fueron donadas a equipos médicos en la franja de Gaza y Cisjordania. La fuente añadió que Israel será la primera nación que entregará vacunas a la ANP con el fin de inocular a los profesionales de la salud. La noticia ocurre dos semanas después de que la Organización de Naciones Unidas (ONU)

criticó a Israelí por no extender su campaña de vacunación a los 4.5 millones de palestinos que viven en Gaza y Cisjordania, y afirmó que esto era moral y legalmente inaceptable, en un comunicado. Israel es el país con el primer lugar en vacunación de sus pobladores. Un total de 178 mil 516 palestinos han padecido el coronavirus, y murieron 2 mil 10, según datos del Ministerio de Sanidad palestino. El ministro de Sanidad israelí, Yuli Edelstein, defendió el domingo que se dé prioridad a los israelíes en la vacunación a pesar de que la ONU recordó que Israel, como potencia ocupante de los territorios palestinos, tiene la responsabilidad de garantizar el acceso a la vacuna a los palestinos, indicó la agencia Europa Press. La obligación principal y prioritaria de Israel es con sus ciudadanos. Pagan impuestos, ¿no? Una vez dicho esto, somos los primeros que tenemos interés, no obligación legal, en que los palestinos consigan la vacuna y no propaguen el Covid-19, declaró a la BBC. En particular, Edelstein se refirió a los Acuerdos de Oslo de 1993 por los que se creó la ANP, y afirmó que éstos especifican alto y claro que los palestinos tienen que asumir su propia salud. El funcionario no mencionó que los Acuerdos de Oslo prevén la formación de un estado palestino independiente, cosa que no ha sucedido y que Israel, incluso, ha descartado. (jornada.com.mx) 31/01/2021

9. Covid-19 y discriminación en contexto de pandemia en Brasil Brasil. El Consejo Nacional de Iglesias Cristianas de Brasil dio a conocer hoy que ―de cada diez personas muertas por COVID-19 en el mundo, una es de Brasil; y que, una vez más, el grito de auxilio es más fuerte en la Amazonía, donde la ola de contaminación dibuja escenarios de indecible degradación y total falta de respeto a la dignidad humana‖. La pandemia, alimentada por conductas contradictorias, negativas, políticas, económicas y sociales, indiferentes al dolor, está amplificando las profundas desigualdades en Brasil. ―Nuestras organizaciones denuncian que la emergencia de hoy se deriva de las decisiones políticas de ayer, donde la Ley de Límite de Gastos, por ejemplo, obstaculiza la inversión pública y contribuye a aumentar las desigualdades al privatizar servicios esenciales para el desarrollo económico, como el saneamiento básico, la educación y la salud‖, denuncia el Consejo Nacional de Iglesias Cristiana brasileño que además dice que las poblaciones más afectadas por esta opción política son ―las personas negras e indígenas, fortaleciendo así el racismo estructural de nuestra sociedad‖.

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Una investigación de la Facultad de Salud Pública de la USP y Conectas Derechos Humanos muestra que la gran proliferación y muertes por Covid-19 no son el resultado solo de la incompetencia o la falta de condiciones económicas y estructura de salud pública. Este estudio indica que, bajo el argumento de la reanudación de la actividad económica forzada, existe el compromiso de la Unión a favor de la propagación del virus en territorio nacional. ―El análisis detallado de las decisiones del gobierno en relación con la pandemia revela una estrategia de propaganda contra la salud pública, un discurso político que moviliza argumentos económicos, ideológicos y morales; donde se hace un uso extensivo de noticias falsas e información técnica sin evidencia científica, con el propósito de desacreditar a las autoridades de salud, debilitar la adherencia popular a las recomendaciones de salud basadas en evidencia científica y promover el activismo político contra las medidas de salud pública necesarias para contener el avance del covid-19‖, explican desde el CONIC Brasil. Otro estudio reciente, publicado en la revista científica The Lancet Respiratory Medicine, muestra que la proporción general de muertes hospitalarias es mayor entre los pacientes analfabetos (63%), negros (43%) e indígenas (42%). Las disparidades regionales también son sorprendentes. En el norte y noreste, las tasas de mortalidad hospitalaria son del 50% y 48%, mientras que en el centrooeste, sureste y sur, 35%, 34% y 31%, respectivamente. ―Nuestras organizaciones denuncian el descuido de las autoridades, a nivel federal, estatal y municipal, por los hechos presentados y exigen investigaciones en vista de toda posible rendición de cuentas. Apoyan las más de 60 solicitudes de juicio político por parte del presidente de la República, en particular por delitos de responsabilidad con respecto a las políticas de salud pública en tiempos de pandemia. También solicitan la acción y denuncia de actores internacionales en la región amazónica, vinculados a la Organización Mundial de la Salud (OMS), Organización Panamericana de la Salud (OPS) y el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ACNUR) y otros mecanismos de derechos humanos de Naciones Unidas, considerando que no hay transparencia en la información y menos confianza en las deci-

siones tomadas por las representaciones políticas con relación a la contención del COVID19‖, concluye el texto de las organizaciones adherentes entre ellas el Consejo Nacional de Iglesias Cristianas de Brasil. (alc-noticias.net) 02/02/2021

10. Líderes religiosos sudafricanos se unen a la campaña para presionar al gobierno de EE. UU. Para que aborde la escasez mundial de vacunas Los líderes religiosos de Sudáfrica firmaron una carta en nombre de la Campaña Popular de Vacunas de Sudáfrica en la que insta al equipo médico de EE. UU. Que lidera la respuesta a la pandemia de COVID-19 a abordar la escasez mundial de vacunas e insta al gobierno de EE. UU. A tomar medidas específicas. La escasez de vacunas en Sudáfrica y el Sur Global conducirá a un desastre global si el acceso a una vacuna continúa bloqueado. ―Les escribimos como colectivo de organizaciones cívicas, formaciones de trabajadores e individuos interesados en Sudáfrica‖, se lee en la carta. "Como saben, en nuestro país, como muchos otros en el Sur Global, la epidemia de COVID-19 está fuera de control". La carta señala que Sudáfrica recibirá una fracción de las vacunas que necesita para controlar la pandemia en el próximo mes. "En pocas palabras, si nada cambia significativamente, la epidemia de COVID-19 continuará devastando nuestro país y otros países, prácticamente sin cesar, en el futuro previsible", se lee en la carta. "Esta grave escasez de suministros de vacunas no se debe a ninguna limitación tecnológica inherente en el aumento de la producción, sino a una decisión aparentemente deliberada de no permitir que la producción aumente a lo que requiere la pandemia mundial". El mundo ahora enfrenta la posibilidad muy real de no lograr la inmunidad de la población mundial en el corto plazo, continúa la carta. ―Está claro que no tenemos tiempo que perder, ya que entendemos que cuanto más se tarde en vacunar al mundo entero, más difícil será contener el virus‖, se lee en el texto. "No estamos solos en dar la alarma sobre esta posibilidad y la 'catástrofe moral' que representa". (oikoumene.org) 01/02/2021

ÁMBITO POLÍTICO

11. Iglesia Metodista aclara posición ante solicitud de juicio político a Bolsonaro Brasil. A partir de una solicitud enviada a la Cámara de Diputados de Brasil por grupos religiosos que solicitan el juicio político al presidente Jair Bolsonaro, la Iglesia Evangélica Metodista de ese país emitió una Carta Episcopal a sus feligreses para informar su posición. Con fecha 27 de enero pasado desde la ciudad de San Pablo, expresan a su membresía que ―Iglesia Metodista no es firmante oficial de esta solicitud, presentada ante la Cámara de Diputados por segmentos cristianos‖. Aún así, deja a libre elección de cada persona y comunidad dado que ―las firmas de los hermanos y hermanas metodistas, ya sean clérigos y clérigas, laicos y laicas, en esa solicitud manifiestan legítimamente su libertad de pensamiento y expresión política como ciudadanos de este país, no expresando necesariamente la posición de la Iglesia‖. Finalmente, acerca de esta nota para la solicitud de juicio político al presidente brasileño Jair Bolsonaro, la Iglesia Metodista de ese país concluye: ―la palabra oficial de la Iglesia Metodista, que es una iglesia del gobierno episcopal, es dada a nivel nacional por el Colegio Episcopal y regionalmente por cada obispo y obispo‖. (alc-noticias.net) 30/01/2021

12. Los evangélicos italianos alertan de “la inclinación” hacia el populismo en plena inestabilidad política En plena tercera ola de la pandemia, el acuerdo de gobierno se ha roto. Desde la Alianza Evangélica nacional temen que el vacío de poder lleve a más cristianos a confiar en “narrativas conspiratorias” Roma. 509 días después de constituir su segundo gobierno, Giuseppe Conte ha vuelto a dimitir como primer ministro de Italia. Se trata de la segunda vez en tres años que abandona el cargo, como consecuencia del desacuerdo político entre las formaciones que conforman el ejecutivo. La primera vez fue en 2019, después de la ruptura entre el Movimiento 5 Estrellas y La Liga, cuyo líder, Matteo Salvini, acabó presentando una moción de censura.

tante Digital, Leonardo de Chirico. Otro miembro de la junta de la misma entidad, el responsable de la región Noreste, Giuseppe Rizza, también manifiesta que la duración del último gobierno encaja ―en la línea de los gobiernos desde el periodo de posguerra‖. ―Estamos acostumbrados a este tipo de inestabilidad‖, añade. Lo llamativo de esta enésima crisis de gobierno, quizá, es que se produzca cuando la tercera ola de la pandemia está golpeando a muchos países del continente europeo. Entre ellos Italia. El país, justo acaba de anunciar una rebaja en dieciséis regiones de su mapa de las medidas de seguridad que llevaban aplicadas desde hacía semanas, dando la posibilidad a bares y restaurantes de volver a abrir al público con limitaciones de horario. Un escenario en el que, sin embargo, la falta de gobierno genera incertidumbres. ―La crisis del gobierno italiano es resultado de una compleja situación política que nadie ha querido afrontar, creyendo que bastaba con la pandemia para congelarla‖, señala Rizza. ―La situación en el país es preocupante. Con más de 88.000 muertos por la Covid-19, la pandemia sigue siendo difícil de contener, el plan de recuperación está por elaborar y hay una crisis social y económica sin precedentes‖, remarca. “La cuestión es si ahora era el momento para la crítica” Tanto De Chirico como Rizza coinciden en que tras la salida del líder de Italia Viva, Matteo Renzi, y sus ministros del equipo de gobierno, hay ―críticas por no presentar un plan convincente sobre cómo implementar los fondos del Plan de Recuperación de la Unión Europea‖ o por la ―parálisis del ejecutivo a la hora de gestionar la pandemia‖. Pero sobre todo, dicen los líderes de la Alianza Evangélica Italiana, la ruptura del acuerdo viene marcada por ―la centralización del poder en la figura del primer ministro llevada a cabo por Conte‖. ―Creo que estas críticas tienen sentido‖, señala De Chirico. ―La cuestión es una crisis es la mejor manera para defenderla, y especialmente en este momento tan difícil‖, apunta. A la dimisión de Conte le siguen varios escenarios posibles sobre los que las partes ya están trabajando.

Ahora, ha sido la salida de Italia Viva, uno de los socios de gobierno, lo que ha dinamitado el acuerdo y ha debilitado los apoyos hasta llevar a Conte a la renuncia. ―Desde 1946, cuando se convirtió en la República parlamentaria que es en la actualidad, Italia ha tenido una larga historia de gobiernos siempre cambiantes y de corto plazo.

El nuevo acercamiento entre el Movimiento 5 Estrellas e Italia Viva parece inevitable, a través de un programa compartido en el que habría que resolver algunos escollos. De hecho, Renzi ha asegurado que a finales de esta semana el país ―tendrá un nuevo gobierno‖. La cuestión que plantea más dificultades es la de quién ocupara la presidencia del Consejo de ministros.

No hay nada nuevo bajo el sol‖, recuerda el vicepresidente de la Alianza Evangélica Italiana y colaborador de Protes-

―Conte está trabajando para asegurarse una mayoría sin el apoyo de Italia Viva. Están habiendo algunas ma-

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niobras en el parlamento, con diputados moviéndose de un grupo a otro, o formando nuevos grupos, para apoyar al nuevo gobierno‖, asegura De Chirico. Sin embargo, dice, ―es muy probable que el apoyo de Italia Viva siga siendo necesario por el gobierno para trabajar a largo plazo. En una crisis como esta todos los escenarios son posibles‖, añade. Una de las posibilidades que se han sumado a la lista es la de formar gobierno con el apoyo de Italia Viva y con otro primer ministro. La formación de Renzi habría dejado caer la posibilidad del expresidente del Banco Central Europeo, Mario Draghi, como candidato para presidir el Consejo de ministros. De hecho, este martes, el presidente de la república, Sergio Mattarella, ha convocado a Draghi para encargarle un posible gobierno. Lo que parece claro, es que todas las partes quieren evitar la convocatoria de elecciones. Un escenario al que se llegaría en caso de no conseguir un nuevo acuerdo de gobierno. ―Parece poco favorable‖, dice Rizza. ―Porque, con la nueva ley electoral, en la nueva legislatura el número de diputados y de senadores se reduciría en aproximadamente un 40%‖, añade. “La polarización en el ámbito evangélico es evidente” Ambos representantes de la Alianza Evangélica Italiana se muestran preocupados por cómo la situación política está influenciando, desde hace tiempo, a las iglesias. ―En el ámbito evangélico italiano hay muchas posiciones políticas representadas y la polarización en algunas cuestiones es realmente evidente. Mi impresión es que hay una base consistente de personas que apoyan políticas populistas‖, lamenta Rizza. De Chirico también advierte que, mientras ―la vida se hace cada vez más difícil a nivel social y económico y pocas personas comprenden las intricaciones del ‗Palazzo‘ (una referencia metafórica a la maniobra política), sectores de población evangélica tienden hacia las narrativas populistas y conspiratorias‖. ―Toman prestado el lenguaje de la ‗política de identidad‘ defendiendo la visión errónea según la cual Italia es ‗una nación cristiana‘ en contraposición a las tendencias secularizadoras y la polarización de la sociedad entre ‗ellos‘ y ‗nosotros‘, como con la inmigración‖, añade. Esta ―tentación populista‖, considera De Chirico, ―simplifica el análisis de la situación actual hasta el punto de convertirla en una caricatura simplista y responder con ira contra el ‗enemigo‘‖. ―Junto a ello hay tendencias anti-científicas preocupantes, que imaginan conspiraciones malvadas asociadas a toda la pandemia y las leen en términos apocalípti-

cos. En esta situación difícil, uno puede ver cuán mal asimilada y entendida es la visión bíblica de la fe y la sociedad y el papel de los evangélicos en ella. Esta crisis nos muestra que nos queda un largo camino que recorrer para abrazar una cosmovisión bíblica que sea realista y esperanzadora, proporcionando la gramática para vivir en una sociedad plural, capaz de mantener las tensiones entre ‗ya‘ y el ‗todavía no‘, fomentando el bien común como minoría creativa y la responsabilidad de ser ‗sal‘ y ‗luz‘‖ subraya. Una situación que, recuerda Rizza, ―no es nueva‖. ―A lo largo de los siglos, los cristianos han debatido hasta qué punto la iglesia y el gobierno deberían interactuar, y han luchado contra la cuestión de la división política‖, manifiesta. Ahora, añade, ―es fácil encontrar una retórica inflamatoria contra el ‗Estado‘ y ‗otros enemigos del pueblo‘, como los migrantes, las minorías, los medios de comunicación o las autoridades sanitarias‖. ―El riesgo es que se formen estas ‗barricadas‘ y una fe populista en creencias irracionales‖, afirma. Las iglesias siguen abiertas porque “esta necesidad está protegida por la Constitución” Desde la Alianza Evangélica Italiana remarcan que, junto con otras entidades y organizaciones evangélicas, ―se ha trabajado duro para negociar un protocolo con el gobierno que permitiese la reapertura de los centros de culto y las actividades, desde mayo de 2020 y con diferentes limitaciones‖. ―Incluso en las ‗zonas rojas‘, donde la gente no podía salir sin una ‗razón de necesidad‘, hemos mantenido la postura de que la vida de iglesia y la alabanza es un aspecto necesario para los creyentes y que esta necesidad está protegida por la Constitución. Es importante que los cristianos evangélicos entiendan que no es el gobierno el que decide lo que es necesario y lo que no. La alabanza en asamblea es necesaria para nuestra fe y, mientras cumplamos con las medidas de seguridad establecidas, reclamamos la libertad de reunirnos como iglesia‖, señala De Chirico. La situación, puntualiza Rizza, también ha servido para que ―muchas iglesias hayan visto su dependencia de las plataformas de comunicación‖. ―Como la situación de la pandemia se ha prolongado, ha aumentado la aceptación y el uso de las plataformas digitales por parte de las iglesias, no solo para los cultos del domingo, sino también para otros encuentros entre semana‖, señala. (protestantedigital.com) 02/02/2021

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13. Ya no es un partido, es un “culto a Trump”

en la cámara baja y es amenazada electoralmente por su propio partido.

Estalla guerra fratricida entre los republicanos; éxodo de militantes

Ante estos conflictos, McConnell dejó en claro su posición: aseguró que los comentarios loquitos de Greene son un cáncer en el Partido Republicano. Y defendió a Cheney al declarar que es una líder de convicciones profundas y con la valentía para actuar sobre ellas.

Nueva York. Después de mantener una disciplina interna durante los cuatro años del gobierno de Donald Trump, con la disidencia marginada o callada, ha estallado una guerra fratricida dentro del Partido Republicano, con un éxodo de sus filas que incluye a decenas de sus veteranos políticos y un conflicto abierto entre su cúpula y sectores ultraconservadores, entre ellos simpatizantes de fuerzas neofascistas. Los conflictos no son nuevos y se intensificaron desde que llegó Trump a someter al Partido Republicano a su control, pero a partir de su derrota electoral en noviembre y su insólito rechazo de los resultados que culminó con el asalto al Capitolio por su defensores el pasado 6 de enero, estalló una guerra interna. Con el senador Mitch McConnell, el republicano más poderoso en Washington, aceptando la validez del juicio político contra Trump, y la diputada republicana Liz Cheney –hija del ex vicepresidente Dick Cheney–, quien ocupa el tercer rango más alto de su bancada en la Cámara de Representantes, votando a favor del juicio político del ex mandatario, parte de la cúpula se enfrentó directamente con los cómplices de Trump y sus bases. Más aún, este jueves los demócratas han programado un voto ante el pleno de la cámara baja para remover a la diputada republicana novata Marjorie Taylor Greene de su asignación a dos comités legislativos. Antes de ser electa, Greene promovió varias de las teorías de conspiración de la peculiar red conocida como QAnon que fueron utilizadas por Trump; la diputada alegó que algunos de los incidentes de tiroteos en escuelas habían sido fabricados, que los demócratas son pederastas y traidores, y hasta preguntó si la líder de la cámara baja, la demócrata Nancy Pelosi, debería ser ejecutada por traición. Antes de ser electa, también promovía la teoría de que ningún avión chocó contra el Pentágono el 11-S y que rayos láser emitidos desde el espacio y controlados por judíos provocaron los incendios forestales en California. Trump ha elogiado a Green en repetidas ocasiones. Pero para el liderazgo republicano, ella y sus aliados son una pesadilla y algunos habían buscado controlar la situación a nivel interno justo para evitar el tener que emitir un voto sobre el caso de Greene. A la vez, Cheney ha enfrentado un ataque de filas ultraderechistas y de algunos de sus colegas por atreverse a votar a favor del juicio político de Trump, sólo una de los 10 diputados republicanos que lo hicieron. Enfrenta demandas para ser expulsada del liderazgo de su bancada

Gran parte del conflicto estalló con el asalto al Capitolio y aún después de eso, 45 de los 50 senadores republicanos votaron a favor de anular el juicio político, demostrando que Trump aún mantiene enorme poder –las encuestas registran una altísima tasa de aprobación entre las bases republicanas– incluso después de ser expulsado del poder. Eso indica que Trump no será declarado culpable por incitar a la insurrección en su juicio político, que arranca la próxima semana, ya que para eso se requiere que por lo menos 17 senadores republicanos se sumen a los 50 demócratas. Las investigaciones sobre el asalto al Capitolio del 6 de enero por fanáticos instigados por Trump y sus cómplices –entre ellos unos 139 diputados y ocho senadores republicanos que rechazaron los resultados y nutrieron su versión de que hubo un magno fraude electoral– continúan con nueva evidencia descubierta por la FBI que indica que esta acción fue premeditada y planeada por varios de los participantes, incluidas organizaciones neofascistas como los Proud Boys. Por cierto, el gobierno de Canadá oficialmente designó a los Proud Boys como grupo terrorista, o sea, estarán incluidos en la misma lista que Al Qaeda e Isis. Tras el asalto al Capitolio, miles de republicanos cambiaron su filiación política –casi 5 mil en Colorado, 10 mil en Pennsylvania, 6 mil en Carolina del Norte y unos 5 mil en Arizona– , reportó National Public Radio. Además, decenas de veteranos políticos que fueron parte del gobierno del último presidente republicano antes de Trump, George W. Bush, también están abandonando al partido, desilusionados de que tantos legisladores no hayan denunciado las maniobras antidemocráticas de Trump, reportó Reuters. El Partido Republicano que yo conocía ya no existe, lo llamaría ahora el culto a Trump, comentó Jimmy Gurule, ex subsecretario del Tesoro. Otros están abandonando el Partido Republicano porque creen que su cúpula, al final, no apoyó a Trump y finalmente aceptó el resultado electoral. Algunos se preguntan si el Partido Republicano ahora enfrenta una crisis existencial con la pugna entre las columnas tradicionales del partido y las nuevas filas fanáticas que llegaron con Trump o que fueron elevadas por él dentro del partido. Los demócratas

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 En tanto, los demócratas –aun con sus divisiones y la pugna entre progresistas y neoliberales– avanzan en la aprobación del resto del gabinete de Joe Biden y en promover lo antes posible su masivo paquete para el combate del Covid-19 y de rescate económico de 1.9 billones de dólares. El martes pasado el Senado ratificó a Pete Buttigieg en el cargo de secretario del Departamento de Transporte y con ello se convirtió en la primera persona abiertamente gay en un gabinete. En el ámbito internacional, el secretario de Estado, Antony Blinken, anunció la renovación del tratado sobre armas nucleares con Rusia, conocido como Nuevo Start por otros cinco años, estaba por caducar esta semana. El tratado limita el despliegue de ojivas nucleares a mil 550 y 700 misiles y bombarderos, y permite inspecciones en persona. Por otro lado, Blinken resaltó que con el giro de política migratoria anunciada el martes, el gobierno de Biden se presentará como un socio regional confiable, trabajando con gobiernos, organizaciones internacionales, sociedad civil y el sector privado en Norteamérica y Centroamérica para promover la migración segura, ordenada y humanitaria. Maduro Sin embargo, por lo menos en el tema de Venezuela, por ahora hay más continuidad que cambio con el gobierno anterior. Ned Price, vocero del Departamento de Estado, subrayó ayer que la posición del gobierno de Biden es que Nicolás Maduro es un dictador, condenó la represión a los medios y reiteró que el objetivo es apoyar una transición democrática pacífica en Venezuela por medio de elecciones libres. Price afirmó que para el gobierno de Estados Unidos el líder de oposición Juan Guaidó es el presidente interino de Venezuela. Resaltó que no espera ningún contacto directo con Maduro próximamente y que el gobierno de Biden trabajará en foros multilaterales, incluidos la OEA y el Grupo de Lima, con gobiernos aliados y con la Asamblea Nacional de Venezuela y su líder Guiado. (jornada.com.mx) 04/02/2021

14. "El Yunque engaña a jóvenes católicos para convertirlos en guerreros en una cultura del combate" Cumbre Mundial de Jóvenes de la Ultraderecha: Secretismo, engaño y monjes guerreros Utilizando sin autorización de ningún Obispo y copiando flagrantemente la iniciativa de la Asociación Nacional de Educación Católica “Catholic Leadership Summit” realizada el año pasado

Se preparan para ser “monjes guerreros, héroes de una guerra cultural, cruzados de los valores y una milicia en contra de la conspiración mundial comunista” El Yunque usa las nuevas tecnologías para seguir sembrando en jóvenes una cultura de la confrontación, una preparación para una supuesta guerra cristiana que está por venir Entre la directiva del curso aparece María R., militante de VOX y jóvenes de Brasil, Estados Unidos, Colombia, Chile, México, España y Argentina, reflejando los países donde se están captando a jóvenes, incluso sin conocimiento de sus propios padres La Organización del Yunque o también autollamada Organización del Bien Común realiza en estos días una cumbre mundial para jóvenes en un formato virtual, en el cual, según palabras de los mismos organizadores, se preparan para ser ―monjes guerreros, héroes de una guerra cultural, cruzados de los valores y una milicia en contra de la conspiración mundial comunista‖. Siguiendo los métodos que tradicionalmente acostumbran utilizar (ideologización de jóvenes ingenuos, una cultura del secreto incluso en contra de los mismos padres de familia y el uso de la mentira como procedimiento institucional, justificado con ―medias verdades‖), en esta ocasión los dirigentes de la Organización del Yunque usan las nuevas tecnologías para seguir sembrando en jóvenes una cultura de la confrontación, una preparación para una supuesta guerra cristiana que está por venir. ¡Nada más lejano de la invitación que ha hecho la Iglesia Católica y especialmente del Magisterio del Papa Francisco! Utilizando sin autorización de ningún Obispo y copiando flagrantemente la iniciativa de la Asociación Nacional de Educación Católica ―Catholic Leadership Summit‖ realizada el año pasado, en esta ocasión la organización de ultraderecha convoca a su propio ―Catholic Leadership Summit‖ con el afán de engañar a jóvenes católicos, que se acercan a ella pensando que es una iniciativa avalada por la Iglesia Católica, pero que en realidad no solo se hace sin la autorización de ningún obispo, sino que además se hace de forma secreta. Justificando que son perseguidos en los distintos países y que se está librando una guerra cultural contra el marxismo, George Soros y el Nuevo Orden Mundial, tratan de realizar este curso de forma oculta. Sin embargo, uno de los jóvenes ha denunciado a RD el engaño que se está llevando a cabo, porque bajo una máscara de supuesta de catolicidad, en realidad se trata de la difusión de ideas contrarias y que atacan al magisterio de la Iglesia. Para realizar el curso, los líderes del yunque para esto han contratado el dominio http://catholicleadersummit.com/ pero lo han hecho bajo

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la cultura más tradicional de lo secreto y oculto, a través de un registrador de dominios pantalla, que suele hacer la gente para que no se sepa quién es el propietario real del dominio del sitio. El sitio web no es de acceso público, ni tampoco las ―redes sociales‖ de esta actividad, como si tratarán de ocultar algún delito. Sin embargo, a los jóvenes que son engañados, se les da una contraseña con la cual acceden a esta cumbre de ―liderazgo católico‖. Una vez que se ingresa a este curso, se descubren varios elementos muy problemáticos. En primer lugar, es notoria la vinculación con organizaciones políticas partidistas como el partido político de ultraderecha española VOX. El video de bienvenida de esta ―cumbre de liderazgo católico‖ utiliza a fondo un spot de VOX: https://www.youtube.com/watch?v=RaSIX4-RPAI Entre los directivos nos encontramos a Gerardo Valle,de México, hijo del directivo de la UPAEP Gerardo Valle Flores, hermano de un seminarista de los Cruzados de Cristo Rey, sociedad de vida apostólica que esta sufriendo una serie crisis, pues varios de sus sacerdotes han sido encontrados culpables de abuso sexual. Uno de ellos, incluso encarcelado en Italia, como cuenta la revista Proceso. De España, una de las directivas es la joven María R., militante de VOX; de Chile, se encuentra Benjamín Lagos, militante del partido Renovación Nacional y director de la editorial conservadora que, entre otros libros que publica y difunde, se encuentra el ―Manual para desactivar la retórica socialista‖ de Hermógenes Pérez de Arce, intelectual chileno que públicamente defiende que durante el régimen de Augusto Pinochet nunca se cometieron violaciones a los derechos humanos. De México, también se encuentra entre los directivos la joven María Jose Barrientos, hija del operador financiero del yunque en Puebla Miguel Ángel Barrientos Santos, sobre quien recae una acusación de acoso hace ya varios años en el Instituto México de Puebla. Entre los demás miembros organizadores de esta cumbre autollamada ―de liderazgo católico‖, se encuentran jóvenes de Brasil, Estados Unidos, Colombia, Chile, México, España y Argentina, reflejando los países donde se están captando a jóvenes, incluso sin conocimiento de sus propios padres. Con un estilo profundamente anacrónico, como si fuera la Guerra Fría de hace 70 años, en esta cumbre les piden a los participantes: ―Cuando hables de palabras sensibles, ocupa las que ya se conocen: (O- empresa, orquesta, banda; cierta organización enemiga- mazapanes; personas en proceso-candis; objeto representativo- "el amigo"; etc...)‖. Al mismo tiempo, obligan a los jóvenes a que en todo momento tengan activado el

video y se cercioren de que nadie más este en la sala donde ellos siguen el curso, y siempre lo hagan con audífonos. Los contenidos del curso son profundamente preocupantes, pues durante el primer día pretenden presentar un diagnóstico del mundo, cargado ideológicamente de una mirada negativa, pesimista, en sentido contrario del Concilio Vaticano II. Al mismo tiempo, están presentando a algunos de los iconos del Yunque como su fundador Ramón Plata Moreno, a quien pretenden proponer a los jóvenes como modelo de santidad, a pesar de que la Iglesia Católica nunca ha respaldado dicha afirmación, y considerando que fue un dirigente laico que preparó algunos actos de violencia en contra de obispos. Algunas fuentes, señalan que incluso en algún momento trató de preparar el asesinado de Monseñor Sergio Méndez Arceo, que en su tiempo era el ―enemigo‖ preferido de este tipo de grupos. Incluso la instrumentalización de acciones religiosas para el uso político es escandalosa, como el confundir a los jóvenes invitándolos a ser ―monjes guerreros‖. ¿De qué guerra están hablando?: ¿de la guerra cristera de hace 100 años, de las cruzadas de hace varios siglos, de una guerra que están preparando de forma secreta y oculta en sus células, guerra contra quien o contra quienes, quienes son los enemigos a quienes pretenden eliminar? La interrogante natural que surge, es ¿cómo pueden engañar a jóvenes presentándose como una cumbre católica y pretender presentar modelos de santidad? En realidad se trata de una organización política con ideas de ultraderecha, en cuya historia hay acusaciones graves de abuso de conciencia, abuso sexual e incluso violencia política. (religiondigital.org) 06/02/2021

15. Exigen justicia para médica pasante asesinada en Chiapas Denunció agresión, no la protegieron y la enviaron a descansar sin pago San Cristóbal De Las Casas, Chis. Cientos de personas, la mayoría mujeres, marcharon este domingo en Tuxtla Gutiérrez, San Cristóbal y Tapachula para exigir que se esclarezca la muerte de Mariana Sánchez Dávalos, pasante de medicina encontrada sin vida el jueves pasadoen un cuarto de la clínica ubicada en la comunidad de Nueva Palestina, municipio de Ocosingo. Demandaron que se castigue a los responsables y se destituya a las autoridades académicas y administrativas de la Universidad Autónoma de Chiapas (Unach) involucradas en el caso.

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Estamos marchando para pedir justicia y para que lo que pasó con Mariana no se repita con ninguno de nosotros, dijo una compañera de Sánchez Dávalos durante la manifestación en la capital del estado. Agregó: Algunos hacen su servicio social en lugares marginados y sabemos que no tenemos protección de las autoridades estatales, de la Secretaría de Salud ni de la escuela (la Unach), donde estudiaba Mariana. La manifestación más numerosa (alrededor de 500 personas) se efectuó en Tuxtla Gutiérrez y además de compañeros también participaron integrantes de diferentes grupos, así como personas a título individual. No fue suicidio, fue feminicidio, ni una más, ni una asesinada más y ni una menos, ni una menos porque vivas nos queremos, corearon los asistentes, quienes partieron del parque Bicentenario y llegaron a la Facultad de Medicina. En San Cristóbal, alrededor de 200 personas caminaron del centro de la ciudad hacia las oficinas de la fiscalía, ubicadas en el sur, para existir castigo a los responsables de la muerte de la pasante. Mariana, escucha, esta es tu lucha y justicia, justicia para Mariana, gritaron los participantes en la movilización, la mayoría mujeres, quienes portaron cartulinas para exigir que el crimen no quede impune y una manta con la que encabezaron la protesta, en la que escribieron: Tod@s somos doctora Mariana. Una de las participantes narró durante un mitin que hace días Mariana interpuso una denuncia ante la Fiscalía General del Estado por violencia sexual en Nueva Palestina y solicitó a la Secretaría de Salud su cambio de clínica porque no se sentía segura, pero en respuesta sólo le dieron unos días de descanso sin goce de sueldo y sin brindarle la protección que necesitaba. Se informó que en Tapachula se manifestaron más de 100 personas, también en demanda del esclarecimiento del crimen. La fiscalía estatal señaló que las diligencias sobre el caso se desarrollan con total apego a derecho y perspectiva de género y que la Fiscalía contra Homicidio y Feminicidio, que atrajo la investigación, realiza las investigaciones pertinentes haciéndose llegar los datos de prueba necesarios para esclarecer el hecho. En un comunicado, agregó que la dependencia es respetuosa de las manifestaciones públicas sobre este suceso y refrenda su firme compromiso con los chiapanecos para garantizar el estado de derecho, reiterando que ninguna conducta ilícita quedará impune. (jornada.com.mx) 01/02/2021

16. SG e Inmujeres exigen aclarar asesinato de joven en Chiapas La Secretaría de Gobernación (SG) y el Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) pidieron esclarecer el asesinato de Mariana de Lourdes Sánchez Dávalos, una pasante de medicina hallada muerta en Nueva Palestina, municipio de Ocosingo, Chiapas. Que no quede en la impunidad, exigieron. A la Fiscalía de Feminicidios se le ha solicitado aplicar el protocolo de investigación con perspectiva de género para lograr el arresto de quien o quienes resulten responsables y el castigo conforme a la ley, agregó en un comunicado. ―Junto con la Secretaría de Igualdad de Género de Chiapas se ha establecido estrecha comunicación con la familia de Mariana para dar todo el apoyo y las facilidades en el manejo del caso, añadió la dependencia federal. En el ámbito local, la sección 50 del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Salud exigió aclarar el crimen. En un comunicado manifestó total repudio por el hecho y demandó el cese de todos los involucrados y los funcionarios responsables del caso, pues no aplicaron los protocolos de la alerta de género y dejaron en total abandono a Sánchez Dávalos, una víctima que pidió auxilio. Se refiere al secretario de Salud, José Manuel Cruz Castellanos; la jefa del distrito 6 Palenque, María Elsa López González, y a la subdirectora de Educación en Salud, Mariana Lazos Salgado. Buscan a menor en Hidalgo En tanto, familiares, amigos y vecinos del poblado El Huitel, municipio de Tezontepec de Aldama, Hidalgo, marcharon ayer para exigir a las autoridades localizar a Dayra Yohaly Olvera Arista, de 17 años, quien desapareció el 27 de enero y desde ese día no contesta su celular ni mensajes de WhatsApp. Asimismo, los cuerpos de tres mujeres, con huellas de violencia, fueron localizados en Ciudad Juárez, Chihuahua. Además, se reportó la desaparición de Alice Vázquez y María Fernanda Roque, de 15 y 16 años, quienes la tarde del viernes abordaron un taxi. En bulevar Obrero Mundial, en Culiacán, Sinaloa, una fémina fue ultimada por sujetos que la despojaron de su automóvil. Mientras, en Tijuana, Baja California, se encontró el cuerpo de otra mujer. La Fiscalía de Michoacán detuvo a Víctor L, sospechoso de la desaparición de su ex novia Brenda Leticia V, de 27 años, quien fue vista por última vez el 23 de noviembre de 2020. (jornada.com.mx) 31/01/2021

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17. Decenas exigen justicia para pasante de medicina asesinada en Ocosingo

ra que se nos dé la justicia que pedimos.

San Cristóbal de Las Casas, Chis. Decenas de alumnos y galenos de la Facultad de Medicina de la Universidad Autónoma de Chiapas (Unach), marcharon en Tuxtla Gutiérrez para exigir justicia por el caso de una joven pasante de medicina, identificada como Mariana de Lourdes, encontrada muerta en la comunidad de Nueva Palestina, municipio de Ocosingo.

Los inconformes marcharon del parque Bicentenario hacia la Facultad de Medicina, en cuya entrada colocaron flores y velas.

Nos hemos reunido para exigir a la facultad (de Medicina) que se castigue a los responsables, en lugar de que se estén lavando las manos culpando a la fiscalía. Queremos que su prestigio valga algo y la muerte de nuestra compañera no quede impune. Que sea una investigación real, no un simple teatro de las autoridades, dijo una estudiante al finalizar la manifestación. En tanto, la Fiscalía General del Estado (FGE), a través de la Fiscalía contra Homicidio y Feminicidio, informó que atrajo la investigación de la muerte de Mariana N, ocurrida el 28 de enero. La fiscal contra Homicidio y Feminicidio, María Guadalupe Cruz Acuña, informó que por instrucciones del titular de la FGE, Olaf Gómez Hernández, se agotarán todas las líneas de investigación. Antes, la FGE había asegurado que la necropsia determinó que la causa de muerte de Mariana de Lourdes N fue asfixia mecánica secundaria por ahorcamiento. Dijo que el médico legista informó que el cuerpo no tenía huellas de violencia ni de agresión sexual, y el agente del Ministerio Público agotó las diligencias para el protocolo de feminicidio. Manifestó que luego de conocer la noticia criminal, el 28 de enero a las 8:30 horas, policías, peritos y agentes del Ministerio Público arribaron al lugar de los hechos, en la colonia Nueva Palestina, donde había una mujer sin vida. Mariana denunció acoso Lourdes Dávalos Abrego denunció que mientras realizaba su servicio social, su hija era acosada por un compañero de la clínica, quien forzó la puerta del cuarto donde dormía, y a pesar de que ella se quejó con la directora, el acosador sólo fue cambiado de turno. Los alumnos y médicos de la Facultad de Medicina de la Unach, que se manifestaron en la capital, expresaron: nos vestimos de negro porque venimos de luto y en paz. No se trata sólo de exigir justicia, sino de honrar su memoria y que se le recuerde como una profesional llena de sueños y metas, agregó. Una estudiante declaró a la prensa que su nombre debería resonar en todas las casas de México, porque lo último que queremos es que se olvide su tormento; ella ha sufrido lo que cualquiera de nosotros pudo haber padecido y estamos aquí pa-

Mientras, el Observatorio Feminista contra la Violencia a las Mujeres de Chiapas aseguró que Mariana había interpuesto una denuncia ante la FGE por violencia sexual, ocurrida en la comunidad de Nueva Palestina, y había solicitado a la Secretaría de Salud su cambio de clínica porque no se sentía segura ahí, pero en respuesta sólo le dieron días de descanso sin goce de sueldo. El rector Carlos Natarén Nandayapa afirmó: la Unach quiere justicia para Mariana, y manifestó que la casa de estudios seguirá de cerca las investigaciones y colaborará con la FGE en todo lo necesario para el completo esclarecimiento de estos hechos. Luego de lamentar los hechos, aseguró que la Unach continuará dándole a la familia de Mariana todo el respaldo que esté a su alcance. (jornada.com.mx) 02/02/2021

18. Continúan ataques armados contra comuneros y desplazados de Aldama San Cristóbal De Las Casas, Chis. La comisión permanente de los 115 comuneros y desplazados de Aldama denunció que del martes pasado a este domingo han ocurrido seis ataques con armas de alto calibre en contra de las comunidades de Tabak y San Pedro Cotzilnam, cometidos desde localidades de la vecina población de Santa Martha, municipio de Chenalhó. No hay reportes de personas lesionadas. Señaló que los disparos provinieron de los poblados de Tojtik, Chalontik, T‘elemax, Tulantik y El Colado, en Santa Martha. Agregó que el 26 de enero hubo dos ataques, uno a las 10:02 horas y el otro a las 17:31; el día 27, a las 17:02 horas y el 30 a las 18:38 y las 18:50 horas. El presidente municipal de Aldama, Adolfo López Gómez, informó ayer a las dos de la tarde: A esta hora de la tarde salen varios disparos de diferentes calibres desde el lugar llamado Chuchte, a un costado de Centro Santa Martha, agrediendo a las comunidades de Chivit, Stzelejpotobtic y la cabecera de Aldama. Las detonaciones no han cesado en meses recientes a pesar de que ambos pueblos tzotziles de los Altos de Chiapas firmaron un acuerdo definitivo para poner fin a sus diferencias agrarias y políticas. (jornada.com.mx) 01/02/2021

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19. Congreso Nacional Indígena, contra “megaproyectos y militarización”

20. El Tren Maya y los pueblos originarios: Enrique Calderón Alzati

San Cristóbal De Las Casas, Chis. El Congreso Nacional Indígena (CNI) y el Concejo Indígena de Gobierno (CIG) afirmaron que la pandemia del Covid-19 ha servido al gobierno federal para la imposición de los megaproyectos y la militarización del país, además de que contribuye a la guerra de exterminio contra nuestros pueblos, donde los servicios de salud y la capacidad económica son muy escasos y en muchos casos nulos.

Sin lugar a dudas, el sureste de nuestro país, conformado por Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, constituye una de las regiones con mayores riquezas naturales y culturales de México, y es al mismo tiempo una de las más atrasadas y con mayor pobreza de su población como un contrasentido que tarde o temprano habrá de ser modificado.

En un pronunciamiento difundido después de su quinta asamblea, dijeron que las palabras mentirosas del presidente Andrés Manuel López Obrador y su llamada Cuarta Transformación pretenden crear un muro que oculte la guerra que se arrecia contra los pueblos y la vida de la madre tierra, queriendo aislarnos y presentarnos como los opositores al progreso, algo de lo que los demás gobiernos ya nos acusaban, pero que hoy cobra un sentido más destructor. Aseguraron que toda la fuerza del capital, el Estado y el crimen organizado está sobre nuestros pueblos, dividiéndonos, despojándonos, amenazándonos, encarcelándonos, asesinándonos. Agregaron que ―el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua en Morelos, Puebla, Tlaxcala, que formamos parte del CNI-CIG, vivimos la misma guerra de megaproyectos que viven nuestros herman@s en todo el país. El Proyecto Integral de Muerte llamado Proyecto Integral Morelos se impone para beneficiar principalmente a las empresas mineras, por encima de la legalidad, desconociendo y violando recursos de amparo, ocupando a la Guardia Nacional para concretar la construcción del acueducto y la imposición de consultas indígenas que violentan nuestros derechos fundamentales‖. Señalaron que las investigaciones del asesinato de Samir Flores, lejos de esclarecerse, evidencian la relación que hay entre la fiscalía del estado (de Morelos) y el crimen organizado; en resumen, vivimos la misma guerra de exterminio que el resto de nuestros compañeros del CNI y de otros pueblos, ciudades y sectores hermanos. Sin embargo, el ataque del gran capital y el gobierno, y el asesinato de Samir, no acaba con nuestra resistencia, al contrario, seguiremos luchando hasta que triunfe la vida sobre la muerte, con nuestras armas más poderosas: la dignidad, la resistencia y la rebeldía. El CNI y el CIG informaron también que acordaron participar con una delegación en la gira por Europa de julio a octubre de este año organizada por el EZLN. (jornada.com.mx) 30/01/2021

Por ello, el Presidente de la República, siendo originario él de esta región, ha decidido mejorar su futuro, mediante un ambicioso proyecto, al que le ha dado el nombre de Tren Maya, cuyo objetivo principal, mas no el único, es atraer al turismo para que conozca las enormes riquezas arqueológicas creadas por los mayas. Por su parte, las comunidades de pueblos originarios de la región, al igual que el ejército zapatista, se han opuesto a este proyecto, pensando como lo señalamos en el artículo anterior, que éste terminaría dando lugar a la degradación de sus sistemas ecológicos, así como a la marginación de la población de la región, particularmente cuando el periodo de la actual administración concluya y otros gobiernos, con ideas neoliberales y propósitos diferentes, terminen enajenando la región completa, lo cual es desde luego posible, tal como sucedió con la llamada Riviera Maya o como terminó imponiéndose a la expropiación petrolera y la nacionalización de la electricidad en nuestro país. Por ello, tiene sentido preguntarnos, qué sucedería en el futuro, en caso de que el gobierno no se hubiese planteado este proyecto, (o lo suspendiese ahora). En este sentido la historia universal nos enseña que los lugares del planeta que cuentan con riquezas naturales como oro, caucho, petróleo y piedras preciosas siempre han terminado siendo explotados por las naciones o grupos económicos más poderosos, tales han sido los casos de Latinoamérica, saqueada por los invasores castellanos y portugueses, durante los tres siglos de la Colonia, al igual que el Congo en el centro del continente africano, explotado por los belgas en el siglo XIX y la región de Arabia y Persia, sojuzgada por los ingleses y estadunidenses en el siglo XX, a partir del descubrimiento de los yacimientos petroleros existentes en esa región. Por ello, no tendría nada de extraño que en un futuro cercano, algo similar sucediese con este territorio del sureste mexicano, en el caso de que el actual gobierno de la República no pueda desarrollar este proyecto con la participación y el acuerdo de los pueblos originarios y del ejército zapatista, con la finalidad de lograr que lejos de constituirse en un proceso más de colonización, terminase siendo una experiencia única de colaboración entre las instituciones gubernamentales y la población de la región, experiencia que serviría de ejemplo para que proyectos similares se pudiesen desarrollar en

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un futuro cercano en otras regiones del territorio nacional, que requieren proyectos similares para su desarrollo. Por otra parte, es importante mencionar que desde hace algún tiempo, la existencia de ciudades y concentraciones urbanas como Mérida, Motul, Campeche y Cancún ha alterado ya en forma negativa, las regiones circunvecinas a esas ciudades de la península de Yucatán; un ejemplo que podemos citar es el de las comunidades de los municipios circunvecinos de Mérida, donde hombres y mujeres en edad productiva se transportan de sus comunidades a esa ciudad, al inicio de cada semana, para trabajar en actividades secundarias y generalmente de bajos ingresos, dejando a los niños y niñas al cuidado de los abuelos y regresando a sus comunidades sólo durante los fines de semana. ¿Qué tanto esta nueva realidad terminará extendiéndose a otros municipios de la región? Con ello, lo que pretendemos explicar es que detener el proceso de irrupción de la modernidad es prácticamente imposible en el contexto actual, por lo que hacer suyo el proyecto del Tren Maya es en todos sentidos la mejor opción, si no es que la única que hoy tienen esos pueblos originarios. A partir de estos argumentos y desde un punto de vista personal, considero que un acercamiento de los líderes del ejército zapatista y de los pueblos originarios con representantes del actual gobierno federal y con los gobiernos estatales y municipales, para tener todas las reuniones que resulten necesarias, sobre el desarrollo de este gran proyecto que, además de conformar un proceso histórico e inédito, en tanto participación conjunta de gobierno y pueblos originarios, aseguraría un incremento significativo en la calidad de vida y en el desarrollo futuro de esta gran región de nuestra nación, sirviendo a la vez como un ejemplo a seguir no sólo para otras regiones de México, sino también para los países hermanos de Centroamérica, donde la situación económica y social de la mayoría de la población es hoy lamentable. (jornada.com.mx) 30/01/2021

21. Comisión de Búsqueda, sin idea de cómo hurgar en una fosa, denuncian No llevan el material necesario ni gente capaz; somos las familias las que les enseñamos, dice Karla Guerrero De las fosas clandestinas sobre las cuales informó el viernes el subsecretario de Derechos Humanos de la Secretaría de Gobernación, Alejandro Encinas, casi todas han sido descubiertas por familias de personas desaparecidas, pues los integrantes de la Comisión Nacional de Búsqueda (CNB) no están capacitados para hacer ese trabajo ni muestran la empatía y sensibilidad para tratar con las víctimas. Así lo afirmó Karla Guerrero, representante del Frente Nacional de Desapare-

cidos y Desplazados, quien destacó que las tumbas descubiertas en meses recientes en el estado de Guanajuato son un caso especialmente grave, pues en cada una se han encontrado en promedio entre 35 y 50 cuerpos. Toda la información que tiene Encinas es proporcionada por los familiares, porque la CNB no tiene la menor idea de cómo se busca en una fosa. A veces no llevan el material necesario ni la gente capacitada; las familias somos quienes les enseñamos y todavía nos encontramos con personas prepotentes que piensan que tienen más conocimiento que nosotros porque son servidores públicos, denunció la activista. La falta de capacidades de la CNB, dijo, incluso ha dado pie a casos en los que dicho organismo acude a fosas clandestinas y asegura que ya no hay restos ahí que se puedan recuperar, pero cuando las familias regresan a esos sitios tiempo después vuelven a encontrar cuerpos humanos, como ha ocurrido en los estados de Veracruz y Tamaulipas, entre otros. Guanajuato, un horror Guerrero –quien busca a su esposo Herón Miranda, desaparecido en 2014– destacó que Guanajuato es una de las entidades en donde la situación de las fosas clandestinas es más grave, pues la menor cantidad que han encontrado en algunas de ellas es de 35 personas, pero en otras el número llega a casi 80. Guanajuato es un horror de fosas, y aparte de que los familiares deben ir a las búsquedas sin mucho conocimiento, tienen que ir con chaleco antibalas (por la inseguridad de las zonas exploradas). Imagínate el horror que las familias empiezan a ver, lamentó. (jornada.com.mx) 31/01/2021

22. Búsqueda de desaparecidos: tarea de Estado De acuerdo con datos proporcionados el viernes por la Secretaría de Gobernación, sólo entre diciembre de 2018 y el mismo mes de 2020, más de mil cadáveres fueron encontrados en fosas clandestinas en la nación. Aunque este lacerante fenómeno se extiende por el territorio nacional, 79.5 por ciento de los cuerpos fueron exhumados en cinco entidades –Jalisco, Guanajuato, Colima, Michoacán y Zacatecas–, y más de la mitad se encontraban en apenas seis municipios de Jalisco y Guanajuato. En el mismo periodo, las autoridades abrieron 37 mil 800 carpetas de investigación por personas desaparecidas, 44 por ciento de las cuales no han sido localizadas. A estas realidades lacerantes se añade una más: el enorme vacío institucional en las labores de búsqueda de las víctimas de desaparición, así como en las tareas de investigación, localización y exhumación de entierros ilegales.

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Karla Guerrero, representante del Frente Nacional de Desaparecidos y Desplazados, afirma que prácticamente la totalidad de las fosas clandestinas han sido descubiertas por los familiares de las personas desaparecidas debido a la falta de capacitación, empatía y sensibilidad por parte de los funcionarios de la Comisión Nacional de Búsqueda (CNB). La activista denuncia que el personal de ese organismo no tiene la menor idea de cómo se busca en una fosa, se presenta en los sitios de prospección sin el material necesario y, para colmo, llega a comportarse con prepotencia y arrogancia hacia los ciudadanos que efectúan la desgarradora faena de buscar a sus seres queridos entre cuerpos dispuestos sin ninguna consideración humana. La propia Secretaría de Gobernación reconoce el trabajo de los alrededor de 120 colectivos de familiares de víctimas, quienes se han autoorganizado para dar con los restos mortales de sus parientes, y gracias a cuyo empeño en los dos años transcurridos de la administración federal ha sido posible recuperar 2 mil 395 restos humanos, identificar a 39 por ciento de ellos y entregar a las familias 21.75 por ciento de los despojos identificados. Asimismo, parece una señal positiva que, tras alcanzarse un pico en las denuncias de desaparición en 2019, en 2020 se registrara una disminución significativa de estos casos, los cuales pasaron de 8 mil 964 a 6 mil 957. Sin embargo, además de que esa última cifra sigue resultando macabra e inaceptable, está claro que no basta con reconocer la valentía y la capacidad de quienes buscan a sus familiares desaparecidos. En cambio, el Estado debe usar todos los recursos a su alcance para localizar a las víctimas; presentar con vida a quienes se encuentre en esta circunstancia; dar un entierro digno a quienes se ubiquen sin vida; proporcionar a las familias un completo apoyo sicológico, moral, jurídico y económico para superar este difícil trance y, por encima de todo, garantizar la no repetición de estos crímenes que destruyen la paz de comunidades enteras. (jornada.com.mx) 31/01/2021

otras dependencias cumplan los compromisos de atención que adquirieron con las agrupaciones civiles. Yoltzi Martínez Corrales, integrante del colectivo Raúl Trujillo Herrera, de Guerrero, explicó que alrededor de 30 personas cerraron ayer por la mañana con cadenas y candados todas las entradas del edificio, del cual permiten la salida, pero no el ingreso. A nadie se le priva de la libertad: pueden salir, pero no dejamos ingresar a nadie. Somos familiares de personas desaparecidas, desplazadas, familiares de víctimas de feminicidio y padres de la Guardería ABC, señaló la activista. Recordó que diversas agrupaciones se encuentran en plantón afuera de la SG desde noviembre de 2020 para exigir que el subsecretario de derechos humanos, Alejandro Encinas, resuelva sus demandas. Ya tenemos minutas firmadas con él de que se iban a resolver nuestros casos, pero la SG ha incumplido las cosas a las que ya se había comprometido. Luego de recordar el maltrato que han recibido por parte de diversos legisladores y funcionarios, Martínez Corrales enfatizó que una de las principales demandas de los inconformes tiene que ver con la extinción de los fideicomisos de protección y el desmantelamiento de la Comisión Ejecutiva de Atención a Víctimas (CEAV). Dicho organismo, lamentó, ahora quiere quitarnos los apoyos que muy raquíticamente nos está dando para las personas que salimos a buscar a nuestros familiares desaparecidos. Somos quienes hemos dejado el cuerpo, la vida y el hogar con tal de buscar a nuestros seres amados. Para las autoridades son cifras, pero para nosotros son nuestros tesoros, son una vida que anhelamos que regrese a casa. Según la activista –quien busca a su hermana Yatzil, quien desapareció en abril de 2010 en Acapulco, Guerrero– la pretensión de las autoridades es desarticular a la CEAV, así como quitar algunos artículos de la Ley General de Víctimas que costaron vidas, dolor y sufrimiento. (jornada.com.mx) 04/02/2021

23. Cierran acceso a la SG familiares de desaparecidos; exigen cumplir acuerdos Familiares de víctimas de violaciones de derechos humanos ocuparon la entrada de la Secretaría de Gobernación (SG) para exigir que las autoridades de esa y

ÁMBITO SOCIAL

24. La fiesta de La Candelaria fue pretexto para llenar el Centro

colección, cómics, carritos de primera edición y muñecos de luchadores como El Perro Aguayo y El Santo, entre otros.

Las aglomeraciones en el Centro Histórico continúan a pesar de que cumplirse 43 días con el semáforo epidemiológico en rojo. De nuevo, personas de todas las edades, en parejas o grupos, se volcaron a realizar compras o actividades que según ellos son esenciales.

Este sábado los visitantes pudieron llegar hasta el Zócalo capitalino y ocupar los asientos colocados hace poco en el circuito de la Plaza de la Constitución, como cuatro personas procedentes de Tabasco que vinieron a la capital a solicitar la entrega del apoyo federal al ser damnificados por las lluvias de noviembre del año pasado.

En Madero, 16 de Septiembre y Venustiano Carranza los locales de ropa, bisutería, bolsas, flores artificiales, colchas, edredones, recuerdos para fiestas y globos metálicos para el 14 de febrero –con ofertas de hasta 70 por ciento de descuento– estuvieron con las cortinas abiertas, a la mitad o bien sólo con la puerta, pero en cualquier caso los compradores podían ingresar. No se esperaron al lunes, como anunció el gobierno, incluso la empleada de una tienda de ropa para mujer en Madero dijo: Desde hace varios días vendemos en la clandestinidad, no hay de otra. Otros negocios sí vendieron al aire libre, pero también se anticiparon, pues dijeron que desde la tarde del viernes aplicaron dicha modalidad. En la calle Talavera no hubo sana distancia, mientras mujeres adultas y muchas familias completas se arremolinaban al tiempo que buscaban los dos atuendos novedosos para vestir al Niño Dios para el 2 de febrero –el de doctor con bata y el de la salud–, que en muchos locales establecidos ya estaban agotados. Los ambulantes aprovecharon y se instalaron en esa vía para ofrecer vestidos de todos los tamaños a 50 pesos y que la gente no pagara más de 300 en los negocios establecidos, así como sus accesorios a 10. Francisco viajó en taxi desde Ticomán, en Gustavo A. Madero, junto con cinco integrantes de su familia, para comprar la indumentaria, como lo hace desde hace 26 años, al igual que una mujer que se trasladó en camión desde San Juanico, en Tlalnepantla, estado de México, y que no hallaba la ropita de doctor, pero le ofrecían la de enfermero. El poco espacio que quedaba para caminar en medio de la calle fue ocupado por otros vendedores, como los de papas fritas, tacos y fruta, por lo que la mayoría de los transeúntes comía algo en lo que buscaba sus compras. Sábado CDMX El personal del Instituto de Verificación Administrativa y efectivos policiacos sólo caminaron por Venustiano Carranza, pero sin realizar ningún apercibimiento verbal, como ocurrió en la esquina de avenida Hidalgo y Balderas, en el conocido tianguis del Comic Rock Show, donde los chicos y no tan jóvenes acuden en busca de juguetes de

(jornada.com.mx) 31/01/2021

25. Exhortan el gobierno y la Iglesia a evitar tumultos en festejos por La Candelaria La administración local y la Arquidiócesis Primada de México llamaron a los capitalinos a evitar acudir a las iglesias para conmemorar el Día de La Candelaria, con el propósito de evitar aglomeraciones y contagios de Covid-19. Las iglesias estarán abiertas, pero se buscará que operen al mínimo, indicó el Gobierno de la Ciudad de México, al señalar que si bien suman 10 días con disminución en el número de hospitalizaciones por Covid-19, aún no es tiempo de hacer reuniones, por lo que pidió la cooperación de los capitalinos para evitar un nuevo brote de la enfermedad. Informó que habrá un despliegue policiaco en los alrededores de los recintos religiosos, pero que sólo realizará labores de disuasión en caso de ser necesario para evitar aglomeraciones. Es un llamado a la población de que todavía no es tiempo de reuniones; se dio un gran ejemplo el 12 de diciembre, y por ello se exhorta a todos a que sigamos cooperando para evitar tener un brote de Covid nuevamente en la ciudad, dado que llevamos 10 días de reducción de hospitalizaciones, subrayó la mandataria local, Claudia Sheinbaum. La Arquidiócesis Primada de México, que encabeza el cardenal Carlos Aguiar Retes, recomendó a la feligresía celebrar este martes la fiesta de La Candelaria desde casa y seguir la bendición virtual de los Niños Dios por medio de las plataformas digitales, con la finalidad de evitar contagios de Covid-19. En un comunicado firmado por el canciller Alan Téllez Aguilar, la Iglesia indicó que aunque los templos están abiertos y al servicio de los fieles, debido al semáforo rojo en la Ciudad de México hacemos un llamado a evitar aglomeraciones. De igual manera, pidió a los creyentes que estén pendientes de la información que brinden los sacerdotes de sus comunidades al respecto.

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También exhortó a quienes decidan acudir a los templos a respetar y atender las medidas sanitarias de seguridad que se aplican en cada parroquia. (jornada.com.mx) 02/02/2021

26. Pide la Iglesia a las autoridades negar permiso a otro basurero tóxico en SLP Zacatecas, Zac. Los integrantes de la Pastoral Social de la Diócesis de Matehuala, San Luis Potosí, emitieron un exhorto en el que piden el cuidado de la casa común a Juan López Botello, alcalde perredista de Villa de Guadalupe, y solicitan a él y al cabildo de esa demarcación que no aprueben el cambio de uso de suelo ni los permisos de construcción de un nuevo basurero de desechos tóxicos en esa localidad. En un oficio de cuatro cuartillas, los curas de la Pastoral Social del Altiplano potosino: Felipe Martínez Vázquez, Salvador Juan Villalpando González, Ignacio Hernández Maciel, Raúl Benítez Mendizábal y Javier Agustín Morán Portales, advierten al edil que poseen información de que empresarios no identificados quieren instalar un basurero tóxico en dicho municipio. Permitirlo, alertaron, tendría severas consecuencias ambientales y sociales, como ha ocurrido con el confinamiento de residuos peligrosos La Pedrera, ubicado en el ejido Los Amoles, municipio de Guadalcázar. En ese vertedero, lamenta la Pastoral Social de Matehuala, la experiencia nos ha enseñado que las promesas de construcción, mantenimiento, supervisión y sanciones, tanto por parte de los inversionistas como de las autoridades, no han sido cumplidas, con daños ambientales irreversibles. La misiva se entregó a López Botello en sus oficinas el pasado viernes, y se hizo llegar una copia a Margarito Salazar Cárdenas, obispo de Matehuala; Jesús Carlos Cabrero, arzobispo de San Luis Potosí; Sigifredo Noriega Barceló, obispo de Zacatecas, así como al Comité de Defensa del Territorio de Guadalcázar y a la Unión de Científicos Comprometidos con la Sociedad. Desde hace años hemos consultado con especialistas que nos han advertido de los riesgos ambientales a corto, mediano y largo plazos, y de quiénes están pagando ya las consecuencias, es decir, todos los habitantes de la región. Ya frenaron un proyecto En la última década, mujeres, campesinos, maestros, pequeños empresarios, ganaderos y representantes indígenas de la comunidad wixaritari del altiplano de San Luis Potosí han realizado asambleas y reuniones informativas, para impedir la edificación de nuevos vertederos.

Su último logro, con el respaldo de la Pastoral Social y del Colegio de San Luis Potosí, fue impedir la construcción de un basurero tóxico en el rancho Palula, propiedad del empresario José Cerrillo Chowell. (jornada.com.mx) 02/02/2021

27. Conmemoración en lucha por la paz con justicia y dignidad: Alberto Solís* El 24 de enero, con múltiples eventos en línea y algunos presenciales, se conmemoraron 10 años de la partida de uno de los hombres que mejor representan la lucha por la construcción de paz en la historia de nuestro país. Samuel Ruiz fue uno de los obispos más jóvenes en asistir al Concilio Vaticano II y uno de los que mejor comprendieron la fuerza transformadora del mismo. Desde entonces, un joven y brillante Samuel Ruiz entendió que el objetivo que le mandataba el concilio era constituir iglesias autóctonas, a través de procesos de diálogo e inculturación. Al Concilio Vaticano II le siguieron las conferencias episcopales latinoamericanas de Medellín y Puebla, donde se reafirmó el carácter liberador de la reflexión que se impulsaba en el continente. Aún hoy suele señalársele como representante de la teología de liberación por haber nacido ésta como parte de un mismo proceso histórico latinoamericano. Sin embargo, él diferenciaba su aporte y proyecto como producto del encuentro liberador con los oprimidos y no de la reflexión teológica. Mas fue impulsor, junto con otros obispos del continente, de una mirada teológica y pastoral latinoamericana de dimensiones históricas en procesos liberadores y de solidaridad en la región. Dentro de éste importante movimiento eclesial, fue pionero del impulso a la teología india, aportando claves que hoy retoma y relanza globalmente el papa Francisco desde la reflexión de la -Panamazonia. Con un compromiso profundo con esas comunidades indígenas, Samuel Ruiz impulsó un proceso de fortalecimiento del sujeto social indígena desde la colectividad y en respeto a su cosmovisión y cultura. En 1974 la diócesis coordinó el Congreso Indígena de Chiapas. Como resultado, comunidades indígenas, de diferentes pueblos y lenguas, no sólo se encontraron y reflexionaron sobre problemáticas comunes, sino que descubrieron la capacidad organizativa que tenían entre ellas y su fortaleza como sujeto transformador de la realidad. La labor de Samuel Ruiz se materializó también en la formación de equipos de trabajo, siendo éste el modo

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en que se dice, que siempre prefería trabajar. Fundó organismos civiles para que trabajasen en conjunto con el proceso organizativo de las comunidades y de lucha por sus derechos y acompañó la formación de organizaciones indígenas desde las comunidades.

acuerdos de San Andrés Larráinzar, que materializan la lucha por la paz en el reconocimiento a la autonomía de los pueblos indígenas del país. Conmemoremos estos hechos en la exigencia y esperanza de que se alcance al fin su cumplimiento…

Debido a su vínculo tan cercano al proceso organizativo de las comunidades, la única iniciativa de mediación viable ante el levantamiento armado sólo pudo venir de él.

* Director de Serapaz

Su legado como mediador, constructor de paz y transformador de conflictos es vastísimo y fundamental, justamente porque es consecuencia de todo un proceso de vida en compañía y desde un respeto profundo por los pueblos, su libertad y decisión. Además, no se limita al proceso del conflicto armado en Chiapas. Años después participaría también en la mediación del conflicto entre la Asamblea Popular de Pueblos de Oaxaca (APPO) y el gobierno del estado y en la mediación entre el gobierno federal y Ejército Popular Revolucionario (EPR) por la localización de dos de sus integrantes desaparecidos. Nos dejó dos cartas pastorales en que expresa un análisis optimista en el poder transformador de los pueblos al tiempo que se denuncia al sistema económico global como la mayor amenaza a una paz con justicia y dignidad. Esa imagen de una paz activa, producto del esfuerzo y el compromiso, orientó su labor en momentos cruciales como el 27 de febrero de 1994, cuando por primera vez el gobierno mexicano y el movimiento armado comparecían juntos en la catedral de San Cristóbal para anunciar los primeros acuerdos para el diálogo. Esa tarde, tras abrazar a uno de los zapatistas y al comisionado por la paz en Chiapas pronunció la frase: La paz es un don de Dios, pero también una conquista. Este 2021 es una oportunidad para analizar el futuro con esa mirada tenaz y crítica, pero, al mismo tiempo, siempre optimista de un mejor porvenir como la que tenía y expresaba desde su fe el obispo Samuel y que aún hoy suele resonar en la voz de Miguel Álvarez, quien fue su secretario y uno de sus más cercanos colaboradores; invitándonos a mirar más allá de la obscuridad de los momentos difíciles que atravesamos como humanidad para apreciar mejor las luces del camino. O en las propias palabras de don Samuel: Precisamente sobre el trasfondo oscuro por el que caminan los pueblos, constato que hay signos de esperanza, que resplandece la luz de las señales de vida y la presencia fecunda de la palabra divina que ha inspirado, a tantas personas y comunidades, en su búsqueda de la justicia y la paz. También, el 16 de febrero de 2021, se cumplen 25 años de la firma de los

(jornada.com.mx) 04/02/2021

28. Después de 88 días de cierre, reabren los Museos Vaticanos Ciudad Del Vaticano. Los Museos Vaticanos, entre los más visitados del mundo antes de la pandemia de coronavirus, abrieron ayer de nuevo tras 88 días cerrados, un privilegio que disfrutarán ante todo los romanos. La gran mayoría de las regiones italianas han sido clasificadas como ―amarillas‖; es decir, de riesgo moderado, con excepción de Alto Adige (norte), Umbría (centro), Puglia, Cerdeña y Sicilia (sur), consideradas ―naranja‖, o sea, de riesgo medio. Ninguna región figura como ―roja‖, decisión que preocupa a los expertos, ya que va contra la tendencia general en los demás países europeos, que han adoptado medidas muy severas ante los nuevos brotes. Las monumentales puertas del museo se abrieron ayer por la mañana; entre los primeros visitantes que entraban estaban Martina Sorrenti y Vincenzo Spina, dos guías turísticos. ―En los años recientes, el museo ha sido nuestro segundo hogar. Hoy quisimos volver a descubrirlo, porque se estaba perdiendo en nuestra memoria‖, reconoció Vincenzo Spina. La pareja se detuvo a contemplar las estatuas griegas, los sarcófagos egipcios y los mapas italianos, entre las piezas más famosas de una de las colecciones de arte e historia más importantes del mundo. El dios Apolo, el sacerdote Laocoonte, el héroe Hércules y el atleta Doríforo figuran entre los cientos de obras esculpidas en mármol hace miles de años. Después de 88 días de cierre forzoso, el segundo desde el inicio de la emergencia sanitaria, se abrió el acceso al sector del museo dedicado al Antiguo Egipto, que aloja objetos de la vida cotidiana hallados en excavaciones de tumbas, como vasijas, piezas de bronce, sarcófagos y máscaras funerarias. ―Hoy es un día para festejar‖, exclamó la directora del museo, Bárbara Jatta, al recibir a los equipos de filmación que recorrían los pasillos casi vacíos. Jatta recomienda detenerse en los antiguos apartamentos Borgia, residencia privada del papa Alejandro VI,

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 fallecido en 1503. ―Se entra en un ambiente admirable del siglo XV‖, asegura. Durante los largos meses de cierre, la Capilla Sixtina, obra maestra del arte renacentista, conocida por los frescos de Miguel Ángel, con pinturas que cubren todas las paredes a la vista, incluso el techo, pudo ser sometida a un importante control. El tiempo de cierre se aprovechó para realizar además una compleja operación de limpieza del polvo de las pinturas, que representan diferentes escenas y personajes de la Biblia. Una bocanada de oxígeno La apertura de los Museos Vaticanos (de lunes a sábado, con cita previa), principal fuente de entrada de recursos para el Vaticano, garantiza una bocanada de oxígeno a las finanzas. En 2019, antes de la pandemia, los museos recibieron un promedio de 7 millones de visitantes y generaron alrededor de 100 millones de euros en entradas, según estimaciones no oficiales; todo, sin incluir los lucrativos ingresos de sus tiendas y visitas guiadas. Sin embargo, durante los 12 meses anteriores, sus puertas estuvieron cerradas la mitad del tiempo, del 8 de marzo al primero de junio durante el confinamiento total de Italia, y luego del 6 de noviembre al primero de febrero. Las multitudes de turistas extranjeros que se congregan en fila ante sus enormes puertas no se vieron en 2020 y fueron más bien los italianos y residentes quienes pudieron disfrutar los siete kilómetros de salones y corredores que conforman el museo. La Ciudad del Vaticano, que optó por garantizar la permanencia de sus 5 mil trabajadores, emplea a 700 personas en el museo, incluidos 300 vigilantes, además de restauradores de arte e historiadores. La reapertura coincide con la campaña de vacunación contra el Covid-19 de todo el personal del Vaticano, lo que genera tranquilidad. ―Quería aprovechar esta oportunidad‖, contó Sanon Bertin, sacerdote que vive en Roma desde hace seis años, pero que nunca había visitado los museos. El padre Richard Corbon, que lo acompañaba, también estaba encantado de pasear por los salones, ―libre de la presión de los turistas‖, en un día muy especial, ya que ―¡los empleados son más numerosos que los asistentes!‖ Los museos recibieron un promedio de 23 mil visitantes por día en 2019, y Bárbara Jatta calcula que el ingreso pasará a ―miles de personas‖ por día en las próximas semanas.

Si bien muchos países europeos siguen bajo confinamiento, la mayoría de las regiones italianas pasaron ayer a la categoría ―amarilla‖, es decir, de menor riesgo. Ello implica que los museos pueden abrir, los bares y restaurantes pueden prestar servicio y algunos estudiantes pueden regresar a clases presenciales. Italia, que en un momento fue el epicentro de la pandemia en Europa, ahora, en promedio, sufre entre 12 mil y 15 mil casos, y entre 300 y 600 decesos al día. Sin embargo, al parecer se ha salvado del grave repunte que afectó a Gran Bretaña y otras naciones, gracias a las estrictas normas de confinamiento y de distanciamiento social. (jornada.com.mx) 02/02/2021

29. Universidad Lusófona presenta la Maestría en Ciencias de las religiones Portugal. La Facultad de Ciencias Sociales, Educaçión y Administraçión portuguesa informa que, próximamente, se dará inicio de clases para una nueva promoción de la Maestría en Ciencias de las Religiones. El profesor y director de la maestría, Paulo Mendes Pinto anticipó que será ―una edición más de un curso que ya ha marcado el panorama nacional, creando una mirada concreta al Fenómeno Religioso‖. Lusófona cuenta con una Facultad especializada en varias áreas: Historia de las Religiones (Antigüedad, Religiones y Culturas Orientales, Cristianismo, Islam, Judaísmo, Religiones y Tradiciones Afrobrasileñas, Movimientos Religiosos Contemporáneos, Sociología y Antropología de las Religiones, Psicología de las Religiones y Filosofía de las Religiones). La propuesta para acercarse al área de Ciencia de las Religiones tiene dos modalidades: 1. Estudiante regular (matricularse en la cantidad de cátedras que desee, desde un mínimo de una hasta un máximo de 5 por semestre); 2. Estudiante externo, sin matrícula. (alc-noticias.net) 02/02/2021

30. Lusófona presenta “Los orígenes del cristianismo” Portugal. Se trata de un curso de e-learning a partir del 11 de febrero que consta de 7 módulos y es parte de la serie ―Enfoques Biblia: Seminario de estudio de libros‖. Su objetivo es estudiar el complejo contexto histórico, religioso, social y político de los primeros días del cristianismo. También busca ayudar a comprender la dinámica histórica de este proceso, así como las tendencias internas que reveló.

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De esta forma, el curso presentado por Lusófona tiene como objetivo ayudar a comprender mejor los orígenes de la fe cristiana, centrándose en diferentes aspectos políticos y sociales, así como los teológicos y que ayudan a explicar el trasfondo religioso, político y cultural del primer siglo de la era cristiana. ¿Los destinatarios? El curso está esencialmente dirigido a líderes religiosos en general, pastores y laicos, hombres y mujeres, implicados en el ámbito religioso/eclesial, agentes pastorales, educadores, líderes comunitarios, estudiantes y profesores de ciencias de las religiones y teología, académicos e interesados en la historia del cristianismo. El programa consta de: Módulo 1: El período interbíblico Módulo 2: Sociedad, cultura y literatura en el período entre voluntades Módulo 3: Los textos de Qumrán y los orígenes de la fe cristiana Módulo 4: El cristianismo sinóptico y el joánico Módulo 5: El camino samaritano Módulo 6: La centralidad de la fe cristiana Módulo 7: Actualidad, fiabilidad y hermenéutica de los textos bíblicos Profesor: Prof. José Brissos-Lino El curso es gratuito. Los estudiantes que deseen presentar el trabajo final para evaluación y tener acceso al certificado, en este caso tendrá que realizar un pago de 25 Euros. Las inscripciones están abiertas. Pueden registrarse aquí: https://cursos.lusofona-x.pt/courses/coursev1:LusofonaX+OC+2021_1/about (alc-noticias.net) 04/02/2021

31. Abre la primera biblioteca cristiana de Vietnam El proyecto sale adelante gracias al compromiso de los cristianos, en un entorno con muchas restricciones para la libertad religiosa Sidney. La primera biblioteca pública cristiana abrió en Vietnam en julio pasado, después de la aprobación de varias agencias del gobierno comunista de Vietnam. El proceso tomó seis meses. La biblioteca, ubicada en la ciudad más grande de Vietnam, Ciudad Ho Chi Minh, fue establecida por la Sociedad Bíblica de Vietnam, con el apoyo de empresarios protestantes locales.

Desde su apertura, ya ha almacenado alrededor de 5.000 títulos, incluidos textos y recursos vietnamitas en estudios bíblicos, teología, ministerio, traducciones e historia. También se pueden encontrar libros de comentarios, filosofía y sociología en inglés. “Esperamos que sea un símbolo de la unidad y el aprendizaje cristianos” ―Esta es la primera vez que los protestantes vietnamitas unieron esfuerzos para establecer una biblioteca adecuada en Vietnam. Esperamos que sea un símbolo de la unidad cristiana y el aprendizaje cristiano en el país‖, dijo Vu Le, director ejecutivo de la Sociedad Bíblica de Vietnam, al sitio web de noticias australiano Eternity. La biblioteca es ―la única alternativa‖ para que los cristianos vietnamitas tengan acceso a esos materiales, porque las bibliotecas de los seminarios y universidades teológicas no están abiertas al público, y las iglesias locales ―solo tienen lo que ellos llaman salas de lectura, con muy pocas libros‖, explicó Le. Algunos de sus recursos provienen de su suscripción como miembro de la Biblioteca Teológica Digital Global, un archivo disponible en Internet de material de estudio religioso de alta calidad para instituciones académicas, que planea tener un archivo digital del protestantismo vietnamita, según Le. Además, muchos cristianos vietnamitas ya han donado a la biblioteca. ―Tienen su propia biblioteca personal y decidieron ponerla en la biblioteca cristiana, porque sería un lugar para todos‖. El director ejecutivo de la Sociedad Bíblica de Vietnam espera que ―a través de la biblioteca, los estudiantes de los programas teológicos en casa tengan recursos; los trabajadores de la iglesia se nutran de más materiales bíblicos y teológicos; y que a los laicos les motive a conocer más la Biblia y la teología cristiana‖. ―También queremos que los empresarios cristianos vietnamitas se involucren y colaboren más con los ministerios cristianos, y que la Sociedad Bíblica continúe promoviendo el trabajo bíblico en Vietnam‖, agregó. “La persecución religiosa es real en Vietnam” La religión principal en Vietnam es el budismo. Los cristianos representan el 10% de la población, la mayoría católicos. Para recibir un estatus oficial como organización religiosa, las iglesias cristianas deben registrarse con el gobierno. La Sociedad Bíblica no puede tener tal estatus porque no es una iglesia, por lo que opera como un negocio, apoyando el trabajo de las iglesias. ―La persecución religiosa es real y todas las operaciones cristianas están funcionando en un ambiente políticamente hostil. Siempre existe el riesgo de un cierre

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 repentino‖, enfatizó Le. Vietnam ocupa el puesto 19 en la Lista Mundial de Persecución de 2021 hecha pública por Puertas Abiertas en enero. Sin embargo, ―el Estado tolera algunas de nuestras actividades, como operar una Sociedad Bíblica y abrir una biblioteca‖, concluyó el director ejecutivo de la Sociedad Bíblica de Vietnam. (protestantedigital.com) 02/02/2021

32. Un nuevo año para la Madre Tierra: Marcelo Barros Brasil. En medio de la pandemia que aflige toda la humanidad, crece una más aguda conciencia de la íntima conexión que existe entre la vida humana, la naturaleza y el planeta Tierra. Todos saben que nuestro organismo es habitado por un inmenso número de virus, bacterias y otros microorganismos. Lo que la mayoría no piensa es que si rompemos el equilibrio ecológico que mantiene esta multitud de virus en su hábitat natural, sufrimos consecuencias terribles, como hacen años tiene ocurrido con virus como Ébola, Sars, Corona y otros que podrán venir si la sociedad capitalista sigue destruyendo el equilibrio de la madre Tierra. Actualmente, todas las religiones toman la conciencia de que tienen la responsabilidad de ayudar la humanidad a profundizar la dimensión cósmica de la presencia del Espíritu. Para las personas que creen, la Tierra, el Agua, el aire y todo ser vivo son los primeros y más importantes signos de la presencia divina. Si la tierra es agredida, las aguas envenenadas, el aire contaminado, las florestas destruidas y muchos seres vivos siguen en extinción, no solo eso revela un fracaso de la actual civilización humana, como indica una profunda crisis espiritual. Parece que la religión del dios dinero y el culto del mercado más importante que la vida si imponen a las estructuras sociales y à las conciencias. En ese contexto, es urgente volver a la intuición de los caminos espirituales que nos enseñan a proteger la tierra y cuidar de la naturaleza como responsabilidad espiritual. Durante siglos, la teología cristiana parecía dividir el cielo y la tierra, lo natural y lo sobrenatural. El antropocentrismo moderno fue de cierto modo legitimado por una lectura fundamentalista y literal de la Biblia que debe ser superada. La actual reflexión bíblica y la espiritualidad ecuménica han devuelto a los cristianos la conciencia de la sacralidad de cada ser vivo y de todo el universo. Este año de 2021 ha empezado con un nuevo Foro Social Mundial que, por causa de la pandemia, aún tendrá de ser vir-

tual. El se realizará de 23 a 31 de enero. Como siempre empezará por una marcha que de esta vez será una presentación virtual de tantos grupos, organizaciones y entidades civiles que están en el mismo camino. Y se cerrará en el domingo, 31, con una Ágora del futuro. Todo eso intenta movilizar la sociedad civil internacional en la construcción de un nuevo mundo posible. Es importante que todas las personas que aman la vida participen de la búsqueda de nuevos caminos para la humanidad. Las Iglesias cristianas creen que Dios nos da su Espíritu que ―llena todo el universo y es principio de vida para toda creatura‖ (Cf. Gn 6, 17; Ez 37, 10 – 14 y Sb 1, 7). En su más reciente carta-encíclica, el papa Francisco invita toda la humanidad: ―Soñemos con una humanidad única, como caminantes de la misma carne humana, como hijos de la misma tierra que nos abriga a todos y todas; cada cual con la riqueza de su fe o de sus convicciones, cada cual con su misma voz, pero todos y todas como hermanos y hermanas‖ (Fratelli Tutti, 8). (amerindiaenlared.org) 30/01/2021

33. Encuentros, desencuentros… encuentros: Rosa Ramos “…la vida es eterna en cinco minutos…/ Y tú caminando/ lo iluminas todo./ Los cinco minutos/ te hacen florecer…” Víctor Jara Amanda iba a encontrarse con Manuel en la puerta de la fábrica donde él trabajaba en los cinco minutos de su descanso. Esa tarde llovía, pero Víctor Jara cuentacanta: “La sonrisa ancha/ la lluvia en el pelo. / No importaba nada/ ibas a encontrarte con él / con él, con él, con él…” Del encuentro en sí mismo el cantautor sobrio, discreto, no nos dice nada, después ha sonado la sirena y Manuel ha vuelto al trabajo, entonces contempla y nos revela la imagen radiante de Amanda: “y tú caminando / lo iluminas todo / Los cinco minutos te hacen florecer.” Claro que no todos los encuentros son perfectos. En las relaciones humanas asistimos quizá a más desencuentros, o encuentros ―a medias‖ que provocan ciertas desilusiones. Pareciera que cuánto más ansiamos el encuentro profundo es más difícil, la imaginación y anticipación tensan y no dejan fluir naturalmente el compartir tan esperado. Las palabras no surgen, los gestos son torpes, puede haber inhibición y cortedad en ambas partes que deja insatisfacción, o ―sabor a poco‖. Esto puede suceder en encuentros de pareja, de amigos, de familiares, vale

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decir de personas que se quieren bien y comparten historias. Algunos abuelos luego de una visita de los nietos, tan esperada, sienten que no lograron transmitir todo el amor que sienten por ellos; otras, los hijos se dan cuenta que en vez de agradecer tantas atenciones de los padres mayores se mostraron apurados por irse a otro sitio. Los cinco minutos pueden ser plenos y eternizar la vida, o pueden ser malogrados. Estos desencuentros ―normales‖ pueden ser más peligrosos -y dolorosos- en tiempos de pandemia prolongada, en que tanto necesitamos ver a los seres queridos. El deseo es tan fuerte que la misma expectativa enturbia el encuentro, falta atención al momento presente, a los ojos, a los gestos, al silencio del otro que inquieta y del que huimos con un chiste o una pregunta apurada. Es aún más difícil hoy acompasar los tiempos en los encuentros presenciales, entorpecidos por temor al contagio o por la idea de estar transgrediendo el mandato de la distancia social. También nos podemos volver más torpes emocionalmente, reforzando el analfabetismo afectivo, en tiempos en que escasean los contactos físicos y abundan los audios, videos y charlas por plataformas virtuales (donde permanecemos sentados y nos vemos medio cuerpo, a veces solo rostros, mediados por pantallas). Sin embargo, aún cuando el encuentro presencial, a cuerpo entero, a distancia corta, con mucho no dicho, o dicho torpe o atropelladamente; aún cuando no sea tan pleno como el de Amanda y Manuel en aquellos cinco minutos bajo la lluvia que su gran amor ignoraba… ¡el encuentro vale! Y seguramente encontramos el modo de expresarnos el cariño-cuidado, que en todo caso seguirá calando aún después de la separación. A veces los miembros de esa familia que no tuvo un encuentro pleno como lo habían deseado tanto, luego lo enriquecen con un mensaje -tiempo de mensajes-, con un ―qué lindo fue vernos, gracias‖ o ―qué rica estaba la torta, mamá‖ o ―qué grande y hermosa está la niña, los felicito‖. El encuentro sigue creciendo y perfumando a cada uno, claro que para que eso suceda hace falta detenerse para contemplarlo y valorarlo -tal como indica la sabiduría del examen de la oración o del día-. Los encuentros plenos también existen y por ellos damos gracias; si muchos nos quedan por debajo de las expectativas, algunos las superan, las purifican, las elevan. Así parece que sucedió con los ancianos Simeón y Ana, seguramente con larga experiencia de encuentros, cuando Ma-

ría y José presentaron a su hijo Jesús en el Templo (Lc. 2, 21-38). Ambos esperaban mucho y desde hacía muchísimo tiempo, más que nosotros, hijos de nuestra cultura de ―entrañas impacientes‖ -al decir de González Buelta-. Pero, ¿qué vieron sus ojos? Una pareja de aldeanos pobres, ofreciendo en silencio lo mínimo que se podía ofrecer en el templo y a un bebé dormido serenamente, o quizá de grandes y muy oscuros ojos abiertos. No vieron nada extraordinario, sin embargo algo les llamó la atención en aquel cuadro simple, humilde, y se acercaron para bendecir -decir bien-. Fueron capaces de ―encontrarse‖ con esa familia y reconocer los sueños largos de un pueblo e historia a los que pertenecían. Lucas dice que María guardaba todo en su corazón. No dice, pero sin duda lo guardarían también el justo José y aquellos ancianos dispuestos ya a morir agradecidos por la bondad de Dios. Quizá nos haga falta aquietar las entrañas impacientes, y, sin dejar de hacer todo lo que debamos hacer o lo que el Espíritu nos anime a hacer en favor de los demás, aprender a contemplar sin prisas, con ojos abiertos a la novedad, la realidad cotidiana y cada encuentro; así sea con los vecinos, en el trabajo, ni qué decir con los que tanto amamos, a sabiendas que en cada encuentro hay presencia y promesa a descubrir. Hace falta en todas las circunstancias, pero estas son las nuestras, aprender a descifrar los signos de los tiempos, pues como escribió don Pedro Casaldáliga: “Solamente en el Kronos, / con sus días ceniza, / se da el Kairós del Reino, / luminoso y opaco.” Eso captaron Simeón y Ana, también María y José, y ¡bien que se lo enseñaron a Jesús! Asimismo los encuentros vividos a cuerpo entero, en plena presencia, nos permiten abrevar la sed profunda de verdad, belleza, bondad, sabiduría… en el manantial de los ojos o en esos gestos únicos de cada persona. La vida preciosa, inestimable, del otro encontrará nido y eco en la nuestra, su risa cantará en la nuestra, sus sueños alimentarán los nuestros, que a su vez son sueños de la humanidad que mueven el gran río de la historia, siempre preñado de vida. La canción de Víctor Jara también da cuenta de que un día sonó la sirena pero muchos obreros no volvieron, ―tampoco Manuel‖, sin embargo, podemos creer que Amanda quedó fecundada para siempre y siguió floreciendo desde los cinco minutos eternos de aquellos encuentros. Todo encuentro humano auténtico ilumina, hace florecer. No nos contentemos con encuentros virtuales, a medio cuerpo, a pura palabra, fuimos creados para encuentros creativos que nos dilaten o nos enciendan. Al-

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go de esto transmite el poeta Nicolás Guillén en un breve poema: Ardió el sol en mis manos,/ que es mucho decir./ Ardió el sol en mis manos y lo repartí, / que es mucho decir. Por otra parte, me atrevo a interpretar que la canción del chileno Víctor Jara y el poema del cubano Nicolás

Guillén, actualizan en forma laica y en amores humanos lo que el Antiguo Testamento decía del rostro iluminado de Moisés al bajar del encuentro con Dios en la carpa. (amerindiaenlared.org) 05/02/2021

ÁMBITO ECLESIAL 34. “Fui incómodo para el Vaticano, pero no para el papa Francisco”: Raúl Vera

sonas también necesitan estar acogidas, atendidas y con ellas resolver los problemas morales que la Iglesia tiene para aprobarlos, para aceptarlos –señaló.

Diversidad sexual no es perversión, sino condición natural, dice

–En 20 años al frente de la diócesis local nunca perdió de vista a Chiapas. ¿Qué tan lejano está el 94, con el alzamiento armado zapatista, de la realidad y la actualidad en México? –se le preguntó.

Saltillo, Coah. Con 75 años encima, pero con energía suficiente para seguir al pie del cañón, en la defensa de los desfavorecidos, Raúl Vera López se dice consciente de que su gestión, por 20 años al frente de la diócesis de Saltillo, fue incómoda para el Vaticano, pero no necesariamente para el papa Francisco. –¿Fue un obispo incómodo para Roma? –se le preguntó en entrevista, 24 horas después de entregar la diócesis de Saltillo a Hilario González García. –Para el papa Francisco, de ninguna manera. Eso sí, vengo a resultar un obispo incómodo para una estructura que todavía queda dentro de la curia romana con una visión al estilo todavía incluso preconciliar. No sé, les parezco una persona incómoda, pero yo no creo que para las personas que tengan la mente del papa Francisco, que le damos gracias, que es un obispo que nace de este fermento nuevo de Iglesia que generaron los obispos latinoamericanos, no creo que tenga que ser una persona incómoda –señaló. Originario de Acámbaro, Guanajuato, Vera llegó a Coahuila procedente de la diócesis de San Cristóbal de las Casas y revolucionó la manera tradicional en que los católicos y los que están fuera de la Iglesia veían la manera de predicar: encabezó marchas para reclamar los derechos de los trabajadores, sobre todo los mineros que son obligados a bajar a los socavones en condiciones inhumanas, fundó albergues para migrantes en Saltillo y Acuña, pero lo que más le costó críticas de católicos y de la sociedad fue su respaldo a grupos de homosexuales y lesbianas para que se les diera trato de cristianos. –No son sólo los pobres, también los estigmas que se le cargan desde una visión sumamente restrictiva de la realidad de lo que es la inclinación hacia el mismo sexo, que no es una perversión, no es una enfermedad, no es algo psicológico, es una condición natural. Dios nuestro señor sabe por qué existe, es parte de la población mundial que no es abundante, es pequeña, y esas per-

–No está lejos (…) conozco perfectamente eso porque fue parte del tribunal de los pueblos y, a partir de la preparación para la relación de planeaciones comerciales en el TLC con Estados Unidos y Canadá, hicieron la construcción por encima de los derechos de los mexicanos, todos los derechos sociales que nos habían dado en la Constitución de 1917 los revolucionarios, ahora todo eso lo perdimos, porque se le puso al Ejecutivo federal y a las cámaras hacer todo lo posible para que en México los bienes para el progreso de nuestra nación estén en manos de los titulares; eso que padecían los indígenas en Chiapas lo padecemos todos los mexicanos, todos los mexicanos somos robados en cuanto a nuestra dignidad por parte del gobierno federal y los gobiernos estatales. Lo que padecían los indígenas en Chiapas, en todo México, hoy lo padecen todos los mexicanos porque hoy se echaron encima de todo lo que nos pertenecía a nosotros, entonces se iban a la sierra de los indígenas y se apropiaban de todo, hoy se han apropiado de México unos rufianes verdaderos –consideró. –Y que llega a Coahuila en el año 2000 y se topa con el tema de los mineros… –Como obispo estuve con ellos. Cuando fue lo de Pasta de Conchos me llamaban las familias de los no mineros, me llamaban: señor obispo, lo necesitan los mineros, venga por favor. Me hice presente inmediatamente gracias a que tenía la gran ventaja que ser el responsable del equipo nacional de pastoral laboral. No era obispo allá, pero tenía la autoridad de parte de los obispos mexicanos de llevar ahí al equipo de pastoral laboral a atender ese asunto grave y eso me permitió empezar un proceso que terminó en la creación del colectivo de familias de Pasta de Conchos; se ha logrado bajar en 90 y tantos por ciento los desastres, los siniestros en la zona minera del carbón.

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Vera considera que la lucha a favor de los mineros le dio calidad moral suficiente para encabezar la lucha de los migrantes centroamericanos, fenómeno que desde su punto de vista tiene solución, pero falta voluntad de los gobiernos. Sí tiene soluciones, pero lo tienen que aplicar los estados. El papa se hizo cargo de la sección de los migrantes cuando creó el ministerio por la realización humana integral, entonces el papa tomó a los migrantes, la Iglesia sabe las causas de la migración y las tenemos que manejar y dar vigencia. El papa lo está haciendo desde su propio ministerio, pero los obispos nos tenemos que organizar más, señaló. En su trayectoria como obispo de la diócesis local, Raúl Vera se enfrentó durante el sexenio de Felipe Calderón a la guerra contra el narcotráfico y los daños a la sociedad que ocasionó, como la desaparición de personas. –¿La desaparición de personas es la gran tragedia en el México contemporáneo? –Lo que tiene que desaparecer es el control de población, que por años en México realizaron todos los gobiernos neoliberales. No va a cesar la desaparición forzada si no vienen estas transformaciones estructurales a favor de los pobres, no de los súper ricos que los siguen protegiendo. –¿Cómo resume su trayecto por la diócesis de Saltillo? –Como una experiencia muy versátil. Ha sido una riqueza conocer la parte del norte de México como una etapa llena de muy buenos logros en el orden de la organización de la diócesis y de la atención que la diócesis da a grupos vulnerables como los migrantes, los familiares de las personas desaparecidas, los componentes de la comunidad LGBTI y otras muchas causas además de la atención de los mineros, porque la diócesis estuvo en la zona minera y a mí me tocó recuperar la confianza de los mineros. Para mí fue una experiencia muy fuerte, muy llena de logros pero no quiero decir que yo hice todo lo que tenía que hacer, estoy consciente de que pude haber hecho mucho más. Estoy hablando por mi pueblo, con ese pueblo hermoso que Dios me dio a pastorear hace 20 años. –¿La teología de la liberación aplicada en tiempo real? –Yo hablo ya de la teología latinoamericana, que fue profundizando a través de la conferencia general del episcopado latinoamericano a partir de la primera que se hizo para aplicar el Concilio Vaticano segundo, que fue la conferencia de Medellín, luego la conferencia de Puebla, luego con la conferencia de Santo Domingo donde participé. El Concilio Vaticano segundo tiene una comprensión de la Iglesia de acuerdo

con la cultura latinoamericana que es lo que se empezó llamando teología de la liberación, pero que poco a poco ha adquirido mucho más de la teología latinoamericana. –Y ahora que dejó la diócesis de Saltillo y que está jubilado, ¿colgará el hábito? –¡No!, cómo que colgar el hábito, si somos dominicos hasta el final de la vida. Ya no tengo autoridad en la diócesis de Saltillo, digámoslo así, pero no voy de ninguna manera a dejar de hablar con el evangelio, soy predicador del evangelio, y yo presido varias asociaciones de la sociedad civil a nivel nacional e internacional y eso no lo voy a dejar, y voy a trabajar con la sociedad civil pero voy a predicar, tengo derecho de celebrar la misa públicamente, a anunciar el evangelio porque tengo mi condición de obispo emérito, pero que me da un lugar en toda la Iglesia mexicana y dentro de la diócesis de Saltillo, pero en cualquier otro lugar, mientras no esté satanizado, me tienen que respetar porque sigo siendo un obispo en la orden de Dios. El carácter de obispo no lo pierdo. –¿Hay Raúl Vera para rato? –(Risas) Y no es amenaza. (jornada.com.mx) 31/01/2021

35. Raúl Vera se despide de diócesis de Saltillo Saltillo, Coah. En medio de fotografías de desaparecidos y de los mineros atrapados en el derrumbe en Pasta de 2006 –colocadas sobre las bancas vacías de catedral–, el obispo Raúl Vera López ofició ayer la misa de transición con la que se despidió de la diócesis de Saltillo. Desde ahí, durante 20 años, el dominico procuró los derechos humanos de trabajadores de las carboneras bajo condiciones inseguras, desplazados de Centroamérica que buscan llegar a Estados Unidos, víctimas de desaparición forzada y minorías sexuales. Nació en Acámbaro, Guanajuato, hace 75 años, edad que los católicos consideran apropiada para que los obispos pasen a la condición de eméritos. Raúl Vera López aseguró que permanecerá en la ciudad y se hará cargo de la Casa del Migrante que él fundó en 2001, un año después de su arribo a la diócesis. Vera López ofreció ayer en la Catedral de Santiago su última misa como obispo de Saltillo; aprovechó la ceremonia para agradecer a los feligreses por recibirlo y permanecer a su lado 20 años y entregó el báculo a Hilario González. Esta es mi última misa dominical, todavía soy administrador apostólico de esta diócesis, tengo autoridad so-

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bre ustedes, muchas gracias, gracias a todos y todas, también a la gente de las redes; aprendí mucho de ustedes, aquí estuve 20 años y aprendí mucho, dijo entonces.

(jornada.com.mx) 30/01/2021

Don Raúl, como lo conocen sus seguidores, es ingeniero químico graduado por la Universidad Nacional Autónoma de México, de donde egresó en 1968, justo en la cúspide del movimiento estudiantil en el que participó. El fraile llegó a Coahuila en 2000, luego de participar en la diócesis de San Cristóbal de las Casas como obispo coadjutor al lado de don Samuel Ruiz.

La disminución de fieles católicos en México es fruto de los errores que ha cometido su Iglesia, entre ellos la falta de atención a las denuncias de pederastia clerical, su poca apertura en temas como los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres y el alejamiento de la jerarquía con los feligreses, coincidieron especialistas en asuntos religiosos.

Una vez al frente de la diócesis de Saltillo, fundó el Centro Diocesano para los Derechos Humanos Fray Juan de Larios, acompañó a los mineros en sus luchas por condiciones más dignas para trabajar, sobre todo después de la tragedia en Pasta de Conchos, ocurrida el 19 de febrero de 2006 con la muerte de 65 mineros, y junto con el sacerdote Pedro Pantoja dio vida a la Casa del Migrante en Acuña y en Saltillo, por esta última han pasado 100 mil migrantes hacia Estados Unidos.

Julián Cruzalta, fundador de Católicas por el Derecho a Decidir, destacó que la Iglesia necesita hacer un examen para atender las causas de esta disminución y no seguir perdiendo más creyentes. Debe hacer una reflexión profunda y enderezar su camino, dijo.

El obispo nunca evadió temas polémicos y bajo la primicia de acercar al evangelio a las minorías, en 2002 impulsó la creación de la comunidad San Aelredo para acompañar pastoralmente a homosexuales y lesbianas, y lograr que se integraran a la Iglesia. Cuando se dio la desaparición masiva de personas en el sexenio de Felipe Calderón, Vera apoyó a familiares de víctimas y ayudó a crear el colectivo Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en Coahuila (Fuundec). Fue un obispo cercano a los habitantes del sector rural y, en 2015, encabezó manifestaciones y marchas por carreteras de Coahuila para protestar por la instalación de un tiradero de residuos industriales y peligrosos en el ejido Noria de la Sabina, en General Cepeda. También impulsó la causa de la Nueva Constituyente ciudadana para crear una nueva Constitución. Monseñor Hilario González Gar-cía se convirtió ayer en el obispo número siete de Saltillo al relevar a Vera López. Su nombramiento lo hizo el papa Francisco. El nuevo encargado de la diócesis acudió al municipio de Arteaga para presentarse con los habitantes de las parroquias San Antonio de Padua y San Isidro Labrador, y después se trasladó en un automóvil descubierto hasta la Catedral de Santiago en Saltillo, donde celebró su primera misa. Al llegar a la catedral, como parte del rito de instalación de su nuevo cargo, el ex titular de la diócesis de Linares, Nuevo León, oró frente al sagrario y la imagen del Santo Cristo de la Capilla, luego se dirigió a las criptas donde reposan los restos de los anteriores obispos e ingresó a la catedral para oficiar la misa.

36. Por errores de la Iglesia católica disminuyen fieles

Según el Censo de Población y Vivienda 2020 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), los fieles católicos pasaron de 82.7 a 77.2 por ciento de la población en 10 años a 97 millones 864 mil 218, 51 por ciento mujeres y 48 por ciento hombres. En tanto, quienes se reconocen como protestantes o evangélicos son 14 millones 95 mil 307, y de 2010 a 2020 pasaron de 7.5 a 11.2 por ciento. También, aumentó la cifra de quienes no tienen una religión, de 4.7 a 8.1 por ciento. Para Felipe Gaytán lo que faltaa la Iglesia católica para no perder a más creyentes es la cercanía, esta idea de acompañamiento, de estar cerca de ellos. No obstante, añadió que también se debe tomar en cuenta el mercado religioso que existe actualmente, lo que ha permitido que muchos de los mexicanos experimenten o tengan procesos de conversión. José Molina Ayala, investigador del Centro de Estudios Clásicos del Instituto de Investigaciones Filológicas de la UNAM, señaló que los datos del Censo 2020 pueden ser más alarmantes sobre la disminución de fieles porque hay muchos que se reconocen como católicos o protestantes, pero en la vida real no lo practican. Por su parte, el presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas, Arturo Farela, destacó que el crecimiento en sus feligreses se debe a que encuentran respuesta a sus necesidades espirituales que se convierten en materiales. (jornada.com.mx) 30/01/2021

37. Censo 2020: la decadencia católica: Bernardo Barranco V. El Inegi acaba de publicar un primer registro de la diversidad religiosa en México. El censo 2020 plasma la caída cada vez más dramática de la religión católica. En su comunicado de prensa del 26 de enero, el institu-

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to resumió el estado actual de las religiones en México: 77.7 por ciento de la población se dice católica; 11.2 se declara protestante o cristiano evangélico; 0.2 se dice de otra religión; 2.5 afirma ser creyente sin tener una adscripción religiosa, y 8.1 por ciento se declara sin religión. Llama la atención el descenso sostenido e implacable de los católicos en términos porcentuales en México. En 1895, 99.1 por ciento se decía católico; ya en 1980 el censo muestra una baja a 93 por ciento; esta tendencia se acentúa en 1990, con 89.7 por ciento; en 2010 cae a 82.7 por ciento. Ahora en 2020, 77.7 por ciento. Hasta la década de 1950 la tendencia en el país se empezó a caracterizar por la pérdida del lugar central de la religión católica como elemento estructurador de la vida social, una constante en el mundo occidental; sin embargo, a partir de 1970 sobresale la reconfiguración del factor religioso, marcado por el signo de una creciente diversidad cada vez más notoria que el censo 2020 pone de manifiesto de manera contundente. Desde fines del siglo pasado se ha venido imponiendo una notoria pluralidad religiosa. La Iglesia católica resiente los errores cometidos durante el pontificado de Juan Pablo II y está pagando caro aquel periodo llamado por Hans Kung el invierno eclesial. Por ahora se ve realmente difícil que se vaya a remontar el número de los católicos. No se ve por dónde. Y la tendencia seguirá en una caída más o menos suave. A diferencia de otros países latinoamericanos, el desplome católico no ha sido abrumador como en Brasil en menos de 60 por ciento o el derrumbe en Chile, a 50 por ciento en poco más de una década, debido al descrédito por la pederastia clerical, entre otras razones. O miremos el panorama desolador en la región centroamericana, en diferentes países, los católicos rondan también 50 por ciento. El problema no son sólo los números ni sólo porcentajes, porque el sentido de pertenencia a la religión mayoritaria en la región, sigue siendo católica, pero su identificación puede variar mucho. A diferencia de los protestantes y evangélicos, donde predomina un fuerte sentido de identidad religiosa, la adscripción en los católicos está más vinculada a pertenencias culturales, familiares y de costumbres.

prácticas e identidades religiosas muy fuertes y cohesionadas entre sus feligresías. La Iglesia mexicana está muy dividida, ha sido su sello desde hace lustros. La confrontación reciente entre las huestes del cardenal en retiro Norberto Rivera, encabezadas por Hugo Valdemar, contra el arzobispo primado cardenal Carlos Aguiar muestra las profundas fracturas por las que pasa la institución. Justo hace cinco años el papa Francisco, con tono severo, amonestó a los obispos mexicanos, reclamando que la Iglesia no requiere de príncipes, sino de pastores. Estas fisuras eclesiásticas y enfrentamientos internos no son distintivos del arquidiócesis de México, también son patentes en otras diócesis del país. La arquidiócesis de Guadalajara arrastra conflictos y de lucha sorda entre sus cardenales. El tosco cardenal en retiro Juan Sandoval Íñiguez contra el actual titular, el cardenal Francisco Robles. Las caídas de fieles son reflejo, entre muchos otros factores, de una crisis institucional que no sólo está asentada en México, sino encumbrada a escala internacional. Resaltan los escándalos por pederastia clerical y encubrimientos institucionales, actitudes medrosas de los obispos que prefieren resguardarse en la zona de confort con los resortes del poder; un triunfalismo conservador que mira el pasado, y desde hace lustros, divisiones agudas dentro de la Iglesia conforman parte de esta crisis institucional. A cinco años de la visita de Francisco a México, aún resuenan sus advertencias ante una jerarquía dividida y sin rumbo. En catedral les dijo: Los exhorto a conservar la comunión y la unidad entre ustedes. También los invitó a tratarse con lealtad, sentenciando: Si tienen que pelearse, peléense, si tienen que decirse cosas, se las digan, pero como hombres, en la cara y como hombres de Dios, que después van a rezar juntos, a discernir juntos y si se pasaron de la raya, a pedirse perdón, pero mantengan la unidad del cuerpo episcopal. La comunión es la forma vital de la Iglesia y la unidad de sus Pastores da prueba de su veracidad.

Por tanto, el censo refleja una crisis no necesariamente del catolicismo, sino de la Iglesia católica en México. La religión popular sigue siendo robusta. ¿Será cierto que hay más guadalupanos que católicos?

En el fondo Francisco hace un llamado a la pastoralidad. A ser solidarios con los pobres y excluidos y ser una Iglesia en salida. Sin embargo, los obispos están muy lejos del Papa, se han atrincherado y, peor aún, siguen con una visión clericalista que les impide dialogar e interpelar la realidad.

El censo pone de manifiesto una aguda crisis de la institución eclesial que está rebasada tanto por la sociedad moderna secular como de las nuevas ofertas religiosas de grupos e iglesias evangélicas que han logrado articular

En otro espacio se debe abordar el crecimiento riguroso de los evangélicos. Con sus luces y sombras. Así como resaltar la creciente secularización de la sociedad mexicana. La progresión de agnósticos y ateos a 8.1 por ciento, amerita no un artículo, sino un seminario.

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(jornada.com.mx) 03/02/2021

38. Conflicto entre cardenales y una Iglesia en semáforo rojo Caída del número de fieles, escándalos por pederastia, actitudes timoratas de los obispos en zona de confort con los poderes fácticos y divisiones agudas dentro de la Iglesia forman un cuadro desolador para el catolicismo en México El episodio de confrontación por el pago de la hospitalización del cardenal Norberto Rivera pone de manifiesto no sólo una profunda división en la Arquidiócesis de la Ciudad de México, sino de la propia Iglesia mexicana.

Presentamos un breve recuento: antes de ser nombrado arzobispo de la CDMX, forcejea y expropia granjas productivas de un sacerdote en Tehuacán; recién nombrado arzobispo, Rivera disputa- el control financiero de la Basílica de Guadalupe al entonces abad Guillermo Schulenburg; el litigio por el copyright de la Virgen de Guadalupe con la empresa Viotran; el escándalo por la excesiva comercialización de las visitas papales (―Las Papas del Papa‖); la disputa por los remanentes de la última visita del Juan Pablo II a México con el entonces nuncio Justo Mullor; los negocios guadalupanos a través de la Fundación Plaza Mariana y el penoso litigio con los 250 comerciantes desplazados; el atentado que sufrió, cuyo móvil oficial fue tentativa de robo en octubre de 2018, entre muchos otros.

El censo de 2020 exhibe una caída vertiginosa de católicos, evidenciando una Iglesia decaída, sin oferta atrayente para los mexicanos del siglo XXI. La pandemia del covid-19, como si faltara algo, está dejando en bancarrota a muchas diócesis ante la categórica caída de ingresos y ha cobrado la vida de más de 170 sacerdotes, religiosos y obispos.

Pero no perdamos el foco. Detrás de la querella hospitalaria Rivera-Aguiar está la fractura político religiosa en la arquidiócesis. Desde hace más de tres años existe una guerra fría entre ambos personajes. No hay disputa más hiriente que la que se presenta entre hermanos en la fe.

Al momento de escribir (jueves 28 de enero), el cardenal emérito Rivera sigue hospitalizado. Se encuentra ―estable‖, dicen los reportes médicos, pero a sus 78 años el pronóstico es reservado.

Todos dicen pertenecer a la misma Iglesia, pero la conciben de distinta manera; todos hablan de Dios, que es el mismo pero diferente. Son diversas alter-identidades católicas que disputan- la legitimidad eclesial. En el fondo es una lucha de poder secular.

Sus partidarios han desatado una guerra mediática contra el cardenal Carlos Aguiar, encabezados por el sacerdote Hugo Valdemar, exvocero de la arquidiócesis, y el periodista Guillermo Gazanini, quienes acusan a Aguiar de abandonar a Rivera y no querer sufragar sus gastos hospitalarios, así como de no prestarle asistencia humanitaria ni espiritual. Los medios han dado una amplia cobertura. La nota ha prendido como una puñalada contra Aguiar. Poco efecto ha tenido la réplica de la Arquidiócesis, que sostiene que el cardenal Rivera prefirió los hospitales privados a los designados por la mutual sacerdotal y los servicios que provee el seguro de GNP contratado Fuentes afirman que al cardenal se le ofreció el hospital militar, el cual rechazó. Difícil acreditar la afirmación de Gazanini de que Rivera carece de recursos para solventar sus gastos. Diversas investigaciones sostienen el gusto del cardenal por los negocios y las relaciones encumbradas con los más potentados empresarios y políticos de este país. Después de 22 años como arzobispo, resulta inverosímil, por tanto, pensar que Norberto Rivera vive en la pobreza. Por el contrario, pareciera que el cardenal emérito tiene una extraña atracción por los pleitos de dinero. Recordemos que los grandes escándalos de Rivera han estado engarzados a las disputas de bienes económicos y financieros.

En otros tiempos, el Papa imponía el orden y dictaba la disciplina, pero ahora el mismo pontífice está imbricado en dichas batallas. Es cierto que Carlos Aguiar Retes es el hombre fuerte de Francisco en México, pero también es un hecho que a tres años de haber asumido el cargo como arzobispo primado de la Ciudad de México no ha cubierto las expectativas. No ha logrado conectar pastoralmente con la feligresía ni tiene un proyecto atractivo para la urbe metropolitana. Su mayor logro es haber creado tres nuevas diócesis en la gran ciudad y afianzarse en lo administrativo. La disputa Rivera-Aguiar no es accidental ni escapa a los bandos antagónicos que se presentan en la Iglesia universal. De manera tosca la podríamos resumir en la querella entre bergoglianos y antibergoglianos. Rivera ha formado parte, a pesar de su disimulo, del bloque de cardenales conservadores y contestatarios a Francisco. Sus huestes han hecho alianza con los sectores Provida en México y en Estados Unidos que enfrentan con fiereza al católico liberal Joe Biden, quien hoy ocupa la Casa Blanca. Durante la visita del Papa a México en febrero de 2016 se hizo evidente el distanciamiento entre el arzobispo Rivera y el pontífice argentino. Valdemar fue responsable de aquel editorial atrevido en el semanario Desde la Fe que reprocha a Francisco haber estado mal informado sobre la Iglesia mexicana; fue una réplica de

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aquel regaño épico que Francisco propinó a los obispos mexicanos en la Catedral Metropolitana y que tuvo a Norberto Rivera como uno de los principales destinatarios. Estas fracturas eclesiásticas y enfrentamientos internos no son exclusivos de la arquidiócesis primada de México. Se presentan en otras diócesis. Sobresale Guadalajara, la poderosa arquidiócesis tapatía lleva años de lucha sorda, encabezada por el tosco cardenal en retiro Juan Sandoval Íñiguez contra el actual titular, el cardenal Francisco Robles. Y hostilidades se avecinan, entre otras, en Saltillo. Monseñor Hilario González García, antes de tomar posesión, se la ha pasado cuestionando el trabajo de su antecesor, Raúl Vera. Caída del número de fieles, escándalos por pederastia, actitudes timoratas de los obispos en zona de confort con los poderes fácticos y divisiones agudas dentro de la Iglesia forman un cuadro desolador. A cinco años de la visita del Papa Francisco a México aún resuenan sus advertencias ante una jerarquía dividida y sin rumbo. Les dijo: ―No pierdan tiempo y energías en las cosas secundarias, en las intrigas, en los vanos proyectos de carrera, en los vacíos planes de hegemonía, en los infecundos clubes de intereses o de consorterías. No se dejen arrastrar por las murmuraciones y las maledicencias‖. En el fondo Francisco hace un llamado a la pastoralidad. Sin embargo los obispos están muy lejos del Papa. Según el más reciente censo, el Inegi reporta que el número de católicos cayó de 82.7% en 2010 a 77.7%. Es notable el incremento que registraron los agnósticos y ateos que pasaron de 4.7% a 8.1% en sólo 10 años. Y sobre todo el incremento de los cristianos, principalmente evangélicos, que subieron de 7.5% en 2010 a 11.2% en 2020. En otras palabras, el catolicismo en México retrocede mientras que agnósticos y ateos crecen afianzado la cultura secular. Y por otro, los evangélicos pentecostales siguen ascendiendo con fuerza en la base popular del país. Una Iglesia católica rebasada, dividida, sin rumbo, a la baja, con competidores que se robustecen. Malas noticias: la Iglesia católica está en semáforo rojo. Este análisis forma parte del número 2309 de la edición impresa de Proceso, publicado el 31 de enero de 2021. (proceso.com.mx) 03/02/2021

39. Hospitalizan al cardenal Sandoval Íñiguez por insuficiencia cardíaca Ciudad de México. La arquidiócesis de Guadalajara informó que hoy 3 de febrero fue hospitalizado el cardenal Juan

Sandoval Iñiguez y agregó que el diagnóstico médico refiere que se trata de una insuficiencia cardíaca. La arquidiócesis, a través del su vocero, el presbítero Antonio Gutiérrez Montaño, detalló que el arzobispo emérito de Guadalajara fue ingresado a terapia intensiva y que su situación es ―estable‖. En tanto el estado de salud del cardenal Norberto Rivera Carrera, quien padece COVID-19, no se ha modificado. Continúa delicado, pero como se informó la semana pasada ya fue extubado. No obstante aún ―no está exento de complicaciones‖. (jornada.com.mx) 03/02/2021

40. Para Rivera Carrera ya pasaron los días críticos: Arquidiócesis La Arquiócesis Primada de México informó que el cardenal Norberto Rivera Carrera, quien se encuentra hospitalizado por Covid-19 desde el 12 de enero, está evolucionando positivamente. El presbítero Alan Téllez Aguilar, canciller de la Arquiócesis, precisó que de acuerdo con los últimos reportes médicos, dentro de su situación de gravedad, su estado ha mejorado. Aseguró que el arzobispo emérito cruzó ya los días críticos, pero advirtió que no está exento de complicaciones, por lo que su estado aún es delicado. El miércoles pasado, Rivera Carrera, de 78 años, fue extubado y trasladado a cuidados intermedios. (jornada.com.mx) 30/01/2021

41. Asamblea Eclesial Latinoamericana: signo de una Iglesia sin exclusión Ciudad del Vaticano. El Cardenal Felipe Arizmendi, Obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas, México, reflexiona sobre la primera Asamblea Eclesial Latinoamericana y de El Caribe en programa para el próximo mes de noviembre e invita a que cada quien desde su identidad y misión pueda aportar en el desarrollo de esta Asamblea. Ver El domingo 24 de enero, con una Misa en la Basílica de Guadalupe, se inició el proceso para llevar a cabo, en noviembre próximo, la primera Asamblea Eclesial Latinoamericana y de El Caribe, organizada por el CELAM. Su objetivo es reflexionar juntos, todo el Pueblo de Dios, en forma sinodal, cómo ser discípulos misioneros de Cristo en salida, ante los nuevos desafíos que vive nuestro subcontinente. Se había escuchado la inquietud de organizar una VI Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y

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de El Caribe, al estar por cumplirse 15 años de la V Conferencia en Aparecida. El lapso de tiempo entre las diferentes Conferencias anteriores era menor: La primera fue en Río de Janeiro, Brasil, en 1955. La segunda, en Medellín, Colombia, en 1968. La tercera, en Puebla, México, en 1979. La cuarta, en Santo Domingo, República Dominicana, en 1992. La quinta, en Aparecida, Brasil, en 2007. Sin embargo, tanto el Papa Francisco, que coordinó la Comisión Central de Redacción del Documento de Aparecida, siendo todavía Arzobispo de Buenos Aires, como muchos otros, pensamos que dicho documento aún sigue siendo válido, pues sus intuiciones y propuestas responden a las inquietudes de fondo de nuestro tiempo, con las adecuaciones obvias a las nuevas circunstancias. Por ello, el Papa aceptó la propuesta del CELAM de no hacer una VI Conferencia Episcopal, sino una Asamblea Eclesial, que no será sólo de obispos, sino de laicas y laicos, de religiosas y religiosos, de catequistas y diáconos, de sacerdotes y obispos, en un proceso sinodal de escucha, de discernimiento y de propuestas pastorales. Las formas de participación del Pueblo de Dios están en proceso de organización y se nos informará cómo dar nuestro aporte. Habrá un momento cumbre en noviembre próximo, con una sede principal en Casa Lago de Guadalupe, Izcalli, en la salida de la Ciudad de México hacia Querétaro, lugar de reuniones habituales del episcopado mexicano, con otras sedes en distintos países, con formas presenciales y virtuales, para ampliar más la participación del Pueblo de Dios. Monseñor Miguel Cabrejos, Arzobispo de Trujillo, en Perú, y Presidente del CELAM, nos ha invitado a tomar en cuenta, como fuente de inspiración, la Palabra de Dios y las encíclicas y exhortaciones del Papa Francisco, como Evangelii gaudium, Laudato si, Episcopalis Communio, Querida Amazonía, Fratelli tutti, Misericordiae vultus, Gaudete et exultate, y asumir sus sueños expresados para la zona amazónica, pero que valen para todos: un sueño social, un sueño cultural, un sueño ecológico y un sueño eclesial. El lema es muy expresivo: Todos somos misioneros en salida. En el año 1997, hubo un Sínodo Extraordinario de toda América, en Roma, convocado y presidido por el Papa San Juan Pablo II, en el que participé, en preparación al Gran Jubileo del año 2000, por los dos mil años de la Encarnación, pero era sólo de obispos de todo el Continente, aunque con asesoría de sacerdotes, religiosas y algún laico. Su fruto fue la Exhortación Postsinodal Ecclesia in América, que también sigue siendo válida y oportuna, pues nos invita

a un encuentro con Cristo vivo, camino de conversión, de comunión y de solidaridad, que es lo que seguimos necesitando. Pensar El Papa Francisco, en un videomensaje que dirigió al Presidente del CELAM, dice: ―La Asamblea Eclesial es la primera vez que se hace; no es una conferencia del Episcopado Latinoamericano como se hicieron las anteriores, la última en Aparecida, de la cual todavía tenemos que aprender mucho. No; es otra cosa; es una reunión del Pueblo de Dios: laicas, laicos, consagradas, consagrados, sacerdotes, obispos, todo el Pueblo de Dios que va caminando. Se reza, se habla, se piensa, se discute, se busca la voluntad de Dios. Yo te daría dos criterios que los acompañen en este tiempo, tiempo que nos abre nuevos horizontes de esperanza. Primero, junto al Pueblo de Dios. Que esta asamblea eclesial no sea una elite separada del santo Pueblo fiel de Dios. ¡Junto al Pueblo! No se olviden que todos somos parte del Pueblo de Dios, todos somos parte, y ese Pueblo de Dios, que es infalibile in credendo (infalible en el creer) como nos dice el Concilio, es el que nos da la pertenencia. Fuera del Pueblo de Dios surgen las elites, las elites ilustradas de una ideología o de otra, y eso no es la Iglesia. La Iglesia se da al partir el pan, la Iglesia se da con todos, sin exclusión. Una asamblea eclesial es signo de esto: una Iglesia sin exclusión. Y otra cosa que hay que tener en cuenta es la oración. En medio de nosotros está el Señor. Que el Señor se haga sentir. Desde ahí, nuestro pedido para que esté con nosotros. Los acompaño con mi oración y con mis buenos deseos. Adelante, con coraje. Que Dios los bendiga a todos. Por favor, no se olviden de rezar por mí‖. Actuar Oremos al Espíritu Santo para que estos sueños se hagan realidad, y estemos dispuestos a participar con nuestra palabra y nuestra vida en esta asamblea eclesial, cada quien desde su identidad y misión. (vaticannews.va) 06/02/2021

42. Casaldáliga, el profeta de la Amazonía, protagonista de un monográfico de 'Éxodo' Es un recorrido a través de las generaciones que lo acompañaron, que aprendieron con él, que se comprometieron con él, que se revolvieron con él

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La revista Éxodo debe mucho a Pedro Casaldáliga, presente desde sus orígenes como inspirador e impulsor de una nueva revista que recogiera el espíritu de Misión Abierta, y dando amparo al equipo que la puso en marcha, como refiere Evaristo Villar en el artículo que abre este número, una semblanza de ―Pedro Casaldáliga, rebelde con causa, subversivo con propuesta‖. Este número sintetiza su obra y su pensamiento, las vicisitudes de su tiempo, las reflexiones de sus colaboradores y la actualidad de su mensaje. Pero este no es un número en póstumo homenaje a Dom Pedro –con m- como le llamaban en Mato Grosso, o sí lo es, pero no especialmente. Es un recorrido a través de las generaciones que lo acompañaron, que aprendieron con él, que se comprometieron con él, que se revolvieron con él. Es a la vez la historia de Pedro, de los conflictos de la época aún pendientes, de la iglesia tras el concilio Vaticano II, de la propia congregación claretiana a la que perteneció, y de los movimientos que generó. Y por referirse a una historia tan reciente, es también una reflexión sobre la actualidad, no sobre la coyuntura social y política, sino sobre las corrientes de fondo y los corrimientos imperceptibles de gran calado. Todos los que colaboran en este número fueron o compañeros de Casaldáliga, o colaboradores habituales, o en algún momento de sus vidas se cruzaron con él cuya figura –remedando a San Juan de la Cruz– ―prendidos los dejó de su hermosura‖ poética, espiritual, humana. Podemos leer este número como las actas de un congreso –esperemos que amenas– de algunos de cuantos compartieron vida y preocupaciones en el tiempo – kairós– de Dom Pedro. Los compañeros de Dom Pedro Salvador Mendoza, y Leopoldo Belmonte formaron el primer equipo que acompañó a un Casaldáliga recién llegado a Mato Grosso. Leopoldo repasa su legado de vida y esperanza en Brasil. Salvador rememora la repercusión del pensamiento de Pedro en España, visión que Joan Soler concreta en Catalunya. También, desde Brasil, Mauro Passos –―Testimonio de la lucha contra la injusticia y la opresión en el Mato Grosso‖– nos recuerda que Casaldáliga parece decirnos, incluso hoy, que las utopías pueden ser posibles, porque son parte de la condición humana. Evaristo Villar y Bejamín Forcano, buenos amigos y compañeros de Pedro Casaldáliga desde sus inicios claretianos, fueron posteriormente colaboradores habituales de la prelatura de SâoFelix de Araguia ubicados en Ma-

drid, fruto de una extraña confluencia de represión eclesial y derecho canónico. En la sección ―A fondo‖, ambos nos ofrecen en este número sus recuerdos y reflexiones a partir de una selección de textos sobre los grandes temas de Pedro: ―La lucha de la tierra‖, ―Los pueblos indígenas‖, ―La espiritualidad de la liberación‖ y la renovación de la iglesia en ―El grito de nuestra iglesia‖, visión que Forcano amplía en su artículo sobre la libertad profética. Temas tan de actualidad en estos momentos, cuando la desposesión de la tierra, de la cultura, y de los medios de vida amenaza la supervivencia de comunidades y pueblos a lo largo y ancho del planeta; cuando las tensiones en la iglesia católica evidencian las contradicciones entre una jerarquía fuertemente conservadora y el rumbo que quiere marcar el papa Francisco. Sobre el tema de la tierra como ―la madre primera‖ incide Luis Aranguren Gonzalo en el artículo ―En la hora del cuidado de la tierra‖. También en esta sección el filósofo Juanjo Sánchez, en su artículo Un Dios diferente, aporta una visión teológica que no dejará indiferentes tanto a los creyentes como a los no creyentes interesados en estos temas. Francesc Escribano, al que se debe la biografía titulada Descalzo sobre la tierra roja –primera edición Descalço sobre a terra bermelha, Unicamp, Brasil 2000–, es entrevistado en este número por Miguel Ángel de Prada. Escribano va desgranando a lo largo de la entrevista su motivación para escribir esta biografía, donde quedan reflejadas la vida y las causas de Pedro. Y María Jaén, guionista para el cine del texto de Escribano, nos ilustra con una selección comentada de la poesía de Casaldáliga. Juan José Tamayo también hace su aportación biográfica –Pedro Casaldáliga. Larga caminada con los pobres de la tierra, Ed. Herder 2020–, una memoria subversiva de la vida subversiva de uno de los más lúcidos intelectuales de América Latina, que ofreció narrativas alternativas a los relatos oficiales del sistema, construyó espacios de con-vivencia y de diálogo simétrico en vez de campos de batalla y monólogos, desestabilizó el (des)orden establecido y revolucionó las mentes instaladas. No podía faltar en esta cita José María Concepción, ayudante personal y archivero de su amplio legado poético, pastoral y epistolar. Aquí nos da cuenta de su trabajo recopilador. Otros muchos podrían haber contribuido a estas páginas, esperemos que todos se sientan en estos textos dignamente representados. (religiondigital.org) 06/02/2021

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43. Iglesias históricas serán observadoras del proceso electoral en El Salvador El Salvador. Las Iglesia Luterana Salvadoreña (ILS) será una de las observadoras del proceso electoral que se llevará a cabo en El Salvador el 28 de febrero en la que se elegirán Diputados y miembros de los Consejos Municipales. Además participan las iglesias Anglicana, Reformada y Bautista Emanuel, aunando esfuerzo en este trabajo colectivo. Las elecciones del 28 de febrero, son las décimas de su tipo desde la firma de los acuerdos de paz de 1992 y las duodécimas desde la promulgación de la Constitución de la República de 1983; en ellas se eligen los 84 diputados a la Asamblea Legislativa, que forma en Órgano Legislativo del país, así como los miembros de los Concejos Municipales de los 262 municipios del país. Desde el espacio ecuménico señalaron que trazaron un plan de observación electoral presencial y virtual, con equipos desplegados en diferentes puntos. El trabajo presencial se realizará en más de 60 centros de votación, que serán observados por una red nacional de líderes y lideresas de las comunidades, que cumpliendo con todos los protocolos de bioseguridad y con credenciales del Tribunal Supremo Electoral, estarán capacitados y capacitadas para el proceso. La conformación de los grupos de observadores y observadoras en su mayoría estará compuesta por jóvenes. ―Son personas que pertenecen a nuestras iglesias‖, manifestó el Rev. Rafael Menjivar de la Iglesia Luterana Salvadoreña (ILS), que consideró que no descartan ―tener el apoyo de personas que quieran ayudarnos y que no precisamente tienen que ser miembros, pero sí quieren ayudar‖. Menjivar añadió que el proceso virtual contará ―con diez centros con un poco más de manejo de tecnología‖, desde dónde también se seguirá el proceso eleccionario. Las iglesias hicieron un llamado a los candidatos y a los partidos políticos, a fin de que lleven a cabo una campaña de respeto y altura. ―A todos los políticos, para que dejen de usar ese discurso de pelea, de odio y rencor y vayamos orientados a esa reconciliación, perdón y unión de la cual nos llama nuestro Señor Jesucristo‖, destacó el Rev. David Alvarado, Obispo de la Iglesia Episcopal Anglicana. El observatorio ha sido denominado Revda Cecila Alfaro, en homenaje a la pastora luterana fallecida, pionera del esfuerzo democrático que hoy se refleja en el trabajo ecuménico de observación del proceso electoral. (alc-noticias.net) 05/02/2021

44. Confirman en España la sentencia contra el asesino del cura jesuita Ellacuría Según el fallo del Tribunal Supremo, se utilizó el aparato del Estado para cometer una ejecución civil Madrid. El Tribunal Supremo español confirmó la condena de 133 años de cárcel contra el militar salvadoreño Inocente Orlando Montano, único acusado por la Audiencia Nacional por el el asesinato del cura jesuita fundador de la teología de la liberación, Ignacio Ellacuría, además de otras siete personas. Montano tendrá que cumplir la condena, que como máximo será de 30 años, aunque posiblemente saldrá mucho antes, pues tiene 78 años y padece varias enfermedades crónicas. La resolución del alto tribunal español confirma lo dictaminado en la histórica condena que emitió en septiembre la Audiencia Nacional. Montano fue condenado a 26 años y ocho meses de prisión por los asesinatos cometidos la noche del 15 al 16 de noviembre de 1989 en la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA). El Tribunal Supremo afirmó que los crímenes de Montano son de carácter terrorista. Ese día, efectivos del ahora proscrito batallón militar Atlacatl asesinaron a Ellacuría, rector de la UCA, otros cuatro jesuitas españoles, un religioso salvadoreño, una empleada y su hija de 15 años. Montano sólo pudo ser condenado por el crimen contra los cinco jesuitas españoles al no haber concedido Estados Unidos su extradición por los otros tres asesinatos, recordó la corte. El tribunal considera acreditado que los miembros del alto mando de las fuerzas armadas salvadoreñas, entre los que se encontraba Montano, al ver amenazada su situación de poder y de control ante la ofensiva, en noviembre de 1989, del Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional, decidieron ejecutar a Ellacuría, quien fungía como mediador entre las partes en conflicto durante la guerra civil. La sentencia señala que al acusado no le apremiaba ningún conflicto de interés que hiciera necesario dar muerte a Ellacuría, a sus compañeros, a su cocinera y a la hija de ésta; ellos no eran parte del conflicto armado, no se estaban enfrentando a quienes ordenaron el crimen, no existiendo causa de justificación que permitiría justificar la agresión mortal a la vida de ocho personas, cometiendo un crimen que fue más allá de la gravedad y consecuencias del atentado contra la vida de las víctimas, pues pretendía aniquilar las esperanzas de paz de toda una sociedad, hostigada después de 10 años de guerra interna. La sentencia agregó que se utilizó al aparato del Estado para llevar a cabo una auténtica ejecución civil de ciu-

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dadanos, con lo cual se creó una modalidad criminal que conceptualmente no se diferencia del terrorismo de grupos organizados. (jornada.com.mx) 04/02/2021

45. Formación para juventudes en América Latina 2021: „Somos una Bendita Mezcla‟ „Escuchar y de nuevo escuchar lo que ellos nos testimonian. Y más que todo, notar en estas narrativas la revelación del Crucificado y del Dios que sostiene sus vidas y sus esperanzas. De esta actitud de escucha y cercanía a la vida de los pobres nacen las mingas de teología popular. En rueda todos se escuchan, se confortan y aumentan su fe. Es una auténtica teología narrativa de la liberación‟. Leonardo Boff sobre „Bendita Mezcla‟ En tiempo de pandemia, pensamos creativamente espacios de formación para jóvenes, desde las comunidades y sus voces, para reconstruir la Patria Grande. ¿Qué queremos hacer? Una escuela de comunidad, un itinerario formativo que inicie en la virtualidad y termine en el contacto directo-presencial con las comunidades de base del continente. ¿Por qué un itinerario formativo? brota de un pedido de encuentros entre jóvenes militantes creyentes (Cebs) y de movimientos populares, una necesidad de tener herramientas para discernir los signos de los tiempos, en medio de este cambio de época, y desde abajo. ¿En qué temas trabajará la formación? Los temas emergen de las narrativas de más de cuarenta y cinco hermanos-as de comunidades de base. Van desde el rol de la mujer en la iglesia, hasta el cuidado de la casa común, pasando por la cristología del prójimo hasta una lectura histórico-salvífica de nuestro tiempo. Grito de los pobres y la tierra se entrelazan en este itinerario formativo.

¿Cómo? Mezclando las experiencias desde los relatos populares y las reflexiones de estudiosos-as, para pensar cada compromiso en el territorio en este tiempo de NuestrAmérica. Diez encuentros de trabajo, basados en los relatos de vida y fe de las comunidades de base. La palabra de la periferia al centro de nuestro método de formación: escucharlos, resonar y profundizar su palabra y pensarlo en cada contexto. ¿Cuál es la clave de esta formación? Es ‗lo inter‘. La intersección entre generaciones, clases, sabidurías y territorios. El cruce de caminos entre trayectorias que ayuden a pensar-sentir: voces populares y de intelectuales, historias de jóvenes y abuelas, encuentro entre movimientos populares y eclesiales, etc. ¿Cuándo? Inscripción es en febrero, inicio de encuentros marzo. Cada tema se presenta cada quince días, hasta julio. Cerrando con la propuesta de una experiencia vivencial en comunidades a finales de este 2021 si se dan las condiciones de sanitarias. Intercambio y cupos: Este año pedimos un intercambio de 50 dólares por cada inscripto, que cubren los 10 temas de la formación, los 5 meses de trabajo compartido, con el acompañamiento personal de una pareja de tutores. Existe posibilidad de pago en dos partes, alguna media beca, para que lo económica no excluya a ninguno de nuestrxs hermanxs de la formación. El-La joven comprometida en un proceso social, político, ambiental o eclesial deberá completar un formulario en línea antes del 26 de febrero. Hacerlo en el siguiente link: https://forms.gle/8jahD1AwNcTeTLUi8 Les esperamos para navegar juntos la tradición de la teología de la liberación, desde las voces de las comunidades hoy. Socorro Martínez y Francisco Bosch Equipo continental de Comunidades de Base (amerindiaenlared.org) 05/02/2021

¿Para quienes? Juventudes de América Latina. Inicialmente unos 45 jóvenes de las Cebs, Amerindia y los Movimientos Populares. Entre 16 y 40 años.

ÁMBITO INTERNACIONAL 46. Jóvenes de la Iglesia Evangélica de Río de la Plata limpiaron 7 kilómetros de una ruta en Paraguay Paraguay. Cada año, desde 2018, jóvenes de la Congregación Evangélica de Santa Rosa del Monday de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) se toman una jornada para colaborar con el medio ambiente y llamar al

cuidado de la Creación. Este año juntaron basura que había al costado de la ruta que une a Santa Rosa con Los Cedrales, recorriendo un total de 7 kilómetros. La acción contó con el apoyo de la Municipalidad local, así como de la Policía y los Bomberos. Sacaron basura que encontraban al lado de la ruta con la ayuda de camiones y vehículos que trasladaron al basural.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 ―Lo hicimos para mejorar nuestro medio ambiente, para cuidarlo, para tener mejor nuestra casa que Dios nos regaló y que como seres humanos debemos cuidar de nuestro medio ambiente‖, analizó Jeferson uno de los participantes.

Jesús solo vienen a robar, matar y destruir (San Juan 10.10), o en forma directa a través de la violencia institucional, ausencia de justicia e impunidad de los perpetradores‖, declara el Comunicado de El Santo Sacramento (IELU) .

Hubo muy buena repercusión en la localidad y luego de difundida la noticia en las redes sociales, varias personas mayores se comprometieron a sumarse en futuras tareas de cuidado del medio ambiente.

El acto recordó aquel 3 de febrero del 2011 cuando la Policía de la provincia de Buenos Aires reprimió con gases lacrimógenos, balas de goma y plomo a un grupo de vecinos del barrio La Cárcova de San Martín. Como consecuencia de la represión, fueron asesinados Mauricio Ramos y Franco Almirón, y resultó gravemente herido Joaquín Romero.

―Hicimos eso porque pensamos que la creación de Dios es un regalo que nos dio a todos y como cristianos nos toca cuidar‖, explicó Camila, otra de las jóvenes participantes, quien aseguró que el objetivo fue para concientizar a la gente, ―para que no tire basura por las ventanillas de sus automóviles‖. Los organizadores evalúan hacer lo mismo en unas semanas, pero en otro sector de la región, informó LWI – Red de Comunicaciones – LAC. (alc-noticias.net) 03/02/2021

47. A 10 años de la masacre de La Carcova, congregación luterana participa en acto conmemorativo Argentina. ―Hacemos llegar nuestro acompañamiento y ruego por fortaleza y consuelo a quienes sufrieron la pérdida de sus seres queridos y a todo el barrio que vivió el horror a manos de quienes, como sociedad, habíamos armado para protegernos y no para asesinarnos‖, son las palabras del Pastor Ángel F. Furlan que acompañaron en un comunicado el acto de esta tarde exigiendo Justicia junto a una gran cantidad de organizaciones políticas y sociales que recordaron en José León Suárez, provincia de Buenos Aires, a Franco Almirón y Mauricio Ramos. La Congregación El Santo Sacramento de la Iglesia Evangélica Luterana en Argentina y Uruguay se unió al acto con un texto de adhesión donde también participaron el ex intendente de General San Martín y hoy ministro de Obras Públicas de la Nación, Gabriel Katopodis, el actual intendente Fernando Moreira, el diputado nacional Leonardo Grosso y el secretario de Derechos Humanos de la Nación Horacio César Pietragalla Corti, entre otros. ―Inspirados en la palabra de Jesucristo, quien comenzó su ministerio diciendo que había sido enviado a anunciar la buena noticia a los pobres y a liberar a los oprimidos (San Lucas 4.18); y siendo fieles a nuestro compromiso con los más empobrecidos, débiles y vulnerables que son víctimas de muchas formas de violencia, expresamos nuestro repudio a todo tipo de violencia ejercida sobre nuestro pueblo, sea a través de las políticas socio económicas de gobiernos neoliberales que, como dice

En 2014, durante el juicio oral, se pudo reconstruir el accionar de la Bonaerense y la Justicia condenó al subteniente Gustavo Vega a siete años de prisión y absolvió por duda al agente de la Policía de la Provincia de Buenos Aires 2 Gustavo Sebastian Rey. El próximo mes de junio de este año se realizará el juicio contra el expolicía bonaerense Sebastián Rey por los homicidios de Franco y Mauricio. Sus familias siguen esperando justicia. Al respecto, las palabras del Pastor Furlan concluyen: ―adherimos y acompañamos con nuestras palabras, compromiso y oración, al acto de hoy para mantener viva la memoria y el reclamo frente a la masacre ocurrida hace diez años en La Carcova‖. A continuación el texto completo de adhesión: A funcionarios, organizadores, familiares y vecines de La Carcova y todo el Municipio de General San Martín Inspirados en la palabra de Jesucristo, quien comenzó su ministerio diciendo que había sido enviado a anunciar la buena noticia a los pobres y a liberar a los oprimidos (San Lucas 4.18); y siendo fieles a nuestro compromiso con los más empobrecidos, débiles y vulnerables que son víctimas de muchas formas de violencia. Expresamos nuestro repudio a todo tipo de violencia ejercida sobre nuestro pueblo, sea a través de las políticas socio económicas de gobiernos neoliberales que, como dice Jesús solo vienen a robar, matar y destruir (San Juan 10.10), o en forma directa a través de la violencia institucional, ausencia de justicia e impunidad de los perpetradores. Por lo tanto, adherimos y acompañamos con nuestras palabras, compromiso y oración, al acto de hoy para mantener viva la memoria y el reclamo frente a la masacre ocurrida hace diez años en La Carcova. Hacemos llegar nuestro acompañamiento y ruego por fortaleza y consuelo a quienes sufrieron la pérdida de sus seres queridos y a todo el barrio que vivió el horror a manos de quienes, como sociedad, habíamos armado para protegernos y no para asesinarnos.

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Queremos, junto a Jesús, estar a su lado y al lado de los compañeros/as/es organizadores de este acto, en la lucha de cada día por una sociedad igualitaria, justa y solidaria.

expresen en consonancia con la prédica del ‗Cuidado de la Casa Común‘ que dicen haber tomado como propia a partir de lo que ya constituye la Doctrina Social de la Iglesia‖.

Laura Meza, presidenta del Consejo Directivo Congregacional

Compartimos el texto completo original:

Ángel F. Furlan, Pastor Sebastián Barthes, Ministro Extraordinario de la Palabra y los Sacramentos Villa Ballester (BA), 3 de febrero de 2021 (alc-noticias.net) 03/02/2021

48. Repudio por beneficios a empresas mineras del gobierno de Chubut desde la Red de Iglesias y Minería Argentina. El Nodo Argentina de la Red Iglesias y Minería, manifiesta su enérgico repudio a la a la iniciativa del gobierno chubutense al pretender la aprobación en la legislatura provincial de una Ley que habilite la ―zonificación‖ que dará paso a la explotación minera a cielo abierto en territorios habitados en su mayoría por el Pueblo Ancestral Mapuche quienes serán condenados, junto al espacio territorial, a ser ―zona de sacrificio‖. En su comunicado público, difundido el 3 de febrero, Red de Iglesias y Minería manifiesta también su apoyo a los Obispos de la Iglesia católica de Chubut y a la Iglesia Evangélica Metodista Argentina que ―con voz profética e interpretando el sentir de su pueblo, manifestaron su rechazo a esta iniciativa‖. ―La explotación minera a cielo abierto está prohibida en Chubut por la ley 5001, sancionada en 2003 a partir de un plebiscito con una contundente respuesta negativa del pueblo de Esquel por el 82% en contra de las explotaciones mineras. Los vecinos, la sociedad civil e incluso organismos de los Estados y académicos de todo el territorio provincial han manifestado su rechazo a un modelo que transforma un bien esencial para la vida en mercancía‖, denuncia el comunicado. Y continúa: ―la iniciativa del Gobernador Arcioni es ilegítima y atenta contra el compromiso ético de cuidado integral de su territorio ‗la Casa Común‘ y la salud del pueblo al que dice representar‖. El Nodo Argentina de la Red Iglesias y Minería, finaliza su comunicado invitando a las iglesias y diversas expresiones de fe a tomar posición en defensa de los Bienes de la Creación y garantizar un ambiente sano para las presentes y futuras generaciones, ―de igual modo, instamos al Estado Nacional a través del presidente Alberto Fernández y el Ministro de Medioambiente Juan Cabandié se

―La grandeza política se muestra cuando, en momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación‖. Papa Francisco, Laudato Sì; 178 Desde el Nodo Argentina de la Red continental de Iglesias y Minería, manifestamos nuestro enérgico repudio a la iniciativa del gobierno de Chubut que pretende aprobar en la legislatura provincial, una Ley que habilite la ―zonificación‖ que dará paso a la explotación minera a cielo abierto en territorios en su mayoría habitados por el Pueblo Ancestral Mapuche quienes serán condenados junto al espacio territorial a ser ―zona de sacrificio‖. A la vez manifestamos nuestro apoyo a los Obispos de la Iglesia católica de Chubut y a la Iglesia Evangélica Metodista Argentina que con voz profética e interpretando el sentir de su pueblo, manifestaron su rechazo a esta iniciativa. La explotación minera a cielo abierto está prohibida en Chubut por la ley 5001, sancionada en 2003 a partir de un plebiscito con una contundente respuesta negativa del pueblo de Esquel por el 82% en contra de las explotaciones mineras. Los vecinos, la sociedad civil e incluso organismos de los Estados y académicos de todo el territorio provincial han manifestado su rechazo a un modelo que transforma un bien esencial para la vida en mercancía. La iniciativa del Gobernador Arcioni es ilegítima y atenta contra el compromiso ético de cuidado integral de su territorio ―la Casa Común‖ y la salud del pueblo al que dice representar. Repudiamos la iniciativa de legalizar la ―zonificación‖ de la explotación minera a favor de grandes corporaciones que buscan expoliar los recursos naturales a costa de pasivos ambientales y mayor deterioro de la ya angustiante situación del pueblo. Como integrantes de una Red Internacional advertimos que las promesas falsas de bienestar de parte de las empresas transnacionales y la connivencia de la clase política, se reproducen en todos los países de América Latina y el mundo con consecuencias nefastas para los territorios y los pueblos. Invitamos a las Iglesias y diversas expresiones de fe a tomar posición en defensa de los Bienes de la Creación y garantizar un ambiente sano para las presentes y futuras generaciones, de igual modo, instamos al Estado

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Nacional a través del presidente Alberto Fernández y el Ministro de Medioambiente Juan Cabandié se expresen en consonancia con la prédica del ―Cuidado de la Casa Común‖ que dicen haber tomado como propia a partir de lo que ya constituye la Doctrina Social de la Iglesia. Nodo Argentina de la Red Continental de Iglesias y Minería 3 de Febrero de 2021 (alc-noticias.net) 03/02/2021

49. El CMI participará en las próximas celebraciones del Día Internacional de la Fraternidad Humana Ginebra. El secretario general interino del Consejo Mundial de Iglesias (CMI), Rev. Prof. Dr. Ioan Sauca, ha invitado a la comunidad mundial del CMI a unirse a las celebraciones del Día Internacional de la Fraternidad Humana el 4 de febrero mediante la oración y la reflexión, instando a que “oremos todos por la visión y la fuerza que necesitamos para fomentar el diálogo interreligioso e intercultural” y a que ―afirmemos juntos que la tolerancia, el respeto mutuo y la diversidad de religiones y creencias promueven la fraternidad humana‖. Durante el día, el Rev. Prof. Dr. Sauca participará en diferentes actos centrados en el significado y el valor de la unidad de nuestra única familia humana. Con motivo de la instauración de este día, ofrecerá un saludo al Alto Comité para la Fraternidad Humana, que lideró la iniciativa de designar un Día Internacional de la Fraternidad y del que el CMI es miembro, junto con AlAzhar, el Vaticano y otras figuras e instituciones religiosas y culturales de todo el mundo. El 4 de febrero participará en un evento virtual organizado por la Misión Permanente de los Emiratos Árabes Unidos ante las Naciones Unidas en Ginebra junto con otros líderes religiosos, de la ONU y de los derechos civiles. Durante esta primera edición de la Cumbre Internacional de la Fraternidad Humana también intervendrá en una mesa redonda organizada por el Ministerio de Tolerancia y Convivencia de los Emiratos Árabes Unidos bajo el lema ―La fraternidad humana para trabajar juntos por un futuro mejor‖. Reflexionará sobre el tema de ―cómo contribuyen los valores humanos a eliminar el racismo en las sociedades‖, poniendo de relieve cómo el aumento de la moral y la integridad pueden ayudar a allanar el camino hacia la eliminación del racismo y la discriminación. El 4 de febrero, el Alto Comité para la Fraternidad Humana acogerá también la

ceremonia de entrega del Premio Zayed a la Fraternidad Humana, que se concederá en el marco del primer Día Internacional de la Fraternidad Humana y del segundo aniversario de la firma del Documento sobre la Fraternidad Humana, como reconocimiento a los esfuerzos constantes de los líderes y figuras religiosas en la cooperación para promover la paz, la armonía y el diálogo intercultural en el mundo. Establecido en 2019, el Premio Zayed a la Fraternidad Humana nació de la firma del Documento sobre la Fraternidad Humana. Sobre el Día Internacional de la Fraternidad Humana El Día Internacional de la Fraternidad Humana se creó cuando el Alto Comité de la Fraternidad Humana se reunió con el secretario general de la ONU, António Guterres, en diciembre de 2019 y le presentó una carta con la propuesta del reconocimiento internacional de este día. Dado que el Comité no podía presentar la propuesta a la Asamblea (solo un estado miembro puede hacerlo), pidió a los Emiratos Árabes Unidos que la presentaran y coordinaran los esfuerzos para obtener el apoyo necesario de los estados miembros de la ONU. El 4 de febrero de 2019, el papa Francisco y el gran imán de Al Azhar, el jeque Ahmed al-Tayeb, firmaron el histórico ―Documento sobre la Fraternidad Humana‖ en Abu Dhabi. La resolución de la Asamblea General de la ONU se refiere específicamente a ese importante acontecimiento en las relaciones entre las personas cristianas y musulmanas como el acontecimiento que inspiró la conmemoración de este día. (oikoumene.org) 04/02/2021

50. Fraternidad: construir un sentido de pueblo a partir de la solidaridad Argentina. Nos encontramos en un momento del desarrollo de la pandemia en el que parece avizorarse nuevos horizontes, junto a la posibilidad del desencanto. Así como la irrupción del virus, como se ha dicho, desnudó inequidades preexistentes, este presente en el que se había puesto la esperanza con la distribución de las vacunas, no parece mostrar un panorama diferente. Nos llegan las noticias de países que concentran vacunas por varias veces el número de su población, y al observar los países en lo interno se detectan nuevamente las viejas dinámicas de exclusión. La distribución y acceso a la vacuna se ha convertido en campo de la disputa geopolítica global, y terreno de debates políticos con un tono de intolerancia y polariza-

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ción que poco favor le hacen a la calidad de vida de los sectores más excluidos de la sociedad.

del amor al prójimo derribando todo muro de exclusión.

¿Por qué hablar, entonces, de fraternidad (o de sororidad) en este tiempo? ¿Por qué las personas y comunidades de fe insistimos en este tema? En medio del dolor del desempleo, de la falta de oportunidades para la educación, la partida de los seres queridos, no dejamos de ver florecer las semillas de la solidaridad.

Este esfuerzo colectivo que las comunidades de fe están llamadas a dinamizar, la de construir una sociedad verdaderamente fraterna, necesita acciones que le den sostenibilidad y la profundicen.

La palabra, el gesto, el estar ahí donde Dios nos mueve a compasión y acción. Son signos y señales que vienen de nuestras raíces y que indican hacia dónde se dirigen los pueblos de América Latina. Menciono el término pueblos en el convencimiento de que es la solidaridad la que nos constituye como tales. Somos pueblos en cuanto somos solidarios y solidarias. El Papa Francisco en su reciente encíclica Fratelli Tutti nos trae a la memoria la parábola del buen samaritano como un paradigma de la solidaridad. ¿Por qué esta parábola? Recordémosla: un experto en la ley le pregunta a Jesús (Maestro él también), quién es su prójimo, a efectos de cumplir el mandamiento que conduce a la vida eterna: ama a tu prójimo como a ti mismo. Jesús comparte un relato: un viajero yendo de Jerusalén a Jericó (posiblemente un judío que hacía el camino largo hacia el norte para evitar pasar por Samaria), es asaltado. De los que pasan frente al cuerpo herido, solamente un samaritano siente compasión y salva su vida. Y aquí la pregunta clave de Jesús: ¿a quién habrá considerado el hombre asaltado, su prójimo? Es no sólo una historia de solidaridades. Es una historia sobre la constitución de la projimidad a partir de la solidaridad. El llamado de Jesús es al gesto solidario, y también a construir un sentido de prójimo, de comunidad, de pueblo, que rompe las barreras religiosas, étnicas, sociales, económicas o de género. Es apertura a un sentido del ―nosotros y nosotras, hermano o hermana‖ fundamentado en el amor para con quien sufre. Por eso, en este esta línea de tiempo que escribimos con nuestros cuerpos, nuestras vidas y nuestras letras, ¿qué rescataremos de este momento actual? Seguramente cada vida transformada por la mano que nos dio una amiga, el vecino, el club del barrio, la comunidad de fe, en medio de las dificultades que hemos vivido. Invisibilizadas por los grandes medios, deberían ser motivo de celebración de la acción del Espíritu de Dios en lo cotidiano. Pero hace falta además elevarnos para apreciar desde la altura la inmensa marea de solidaridad que se ha movilizado en este tiempo. Si las comunidades de fe han de escribir este capítulo del libro de la Vida, se necesitará de un hilo conector, narrativa de la construcción de los pueblos a partir de lo solidario, que ayude a asentar en las sociedades una cultura

Entrelazar, entramar, tejer la unidad a partir de los hilos de lo diverso, es parte de una tarea política que desde las comunidades permita fortalecer una cultura de la solidaridad, para construir una sociedad cuyo sentido fraternal se base en la justicia. Retomando las palabras del Papa Francisco en la mencionada Encíclica Fratelli Tutti: ―Reconocer a cada ser humano como un hermano o una hermana y buscar una amistad social que integre a todos no son meras utopías. Exigen la decisión y la capacidad para encontrar los caminos eficaces que las hagan realmente posibles. Cualquier empeño en esta línea se convierte en un ejercicio supremo de la caridad. Porque un individuo puede ayudar a una persona necesitada, pero cuando se une a otros para generar procesos sociales de fraternidad y de justicia para todos, entra en el campo de la más amplia caridad, la caridad política. Se trata de avanzar hacia un orden social y político cuya alma sea la caridad social. Una vez más convoco a rehabilitar la política, que es una altísima vocación, es una de las formas más preciosas de la caridad, porque busca el bien común.‖ (Ref. 180) (alc-noticias.net) 04/02/2021

51. Joe Biden en busca de los niños migrantes que fueron separados de sus padres Washington. El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, anunció hoy la creación de un equipo de trabajo para reunir a las familias separadas en la frontera entre Estados Unidos y México durante el gobierno del expresidente Donald Trump. La secretaria de prensa de la Casa Blanca, Jen Psaki, dijo el viernes que Alejandro Mayorkas, el candidato de Biden a secretario del Departamento de Seguridad Nacional, que aún se enfrenta a una votación de confirmación en el Senado de Estados Unidos, encabezará el grupo. ¿Cuántos niños fueron separados? En una de sus políticas más controvertidas para disuadir a los migrantes, el gobierno de Trump separó al menos a 5.500 niños de sus padres en la frontera entre Estados Unidos y México, según la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU).

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Las separaciones se produjeron sobre todo en 2017 y 2018, debido a que los padres estaban siendo perseguidos penalmente por entrar ilegalmente o por preocupaciones sobre sus identidades o antecedentes penales. La persecución general de los que cruzan la frontera, una práctica conocida como "tolerancia cero", se anunció oficialmente en abril de 2018. Trump dio marcha atrás en junio tras la indignación internacional. Los abogados y defensores de la inmigración, sin embargo, dijeron que los niños fueron separados antes de que se anunciara la política oficial y continuaron siéndolo incluso después de que Trump ordenó el cese de la práctica. El juez de distrito Dana Sabraw, que supervisa un caso presentado por la ACLU en el Distrito Sur de California, ordenó al gobierno de Trump que reuniera a unos 4.000 niños con sus familias. Pero a cientos de padres que fueron deportados sin sus hijos no se les dio la opción de regresar a Estados Unidos. Además, hay unos 1.500 niños separados que no fueron incluidos en la orden de reunificación del juez porque el gobierno estadounidense consideró que el niño podría estar en peligro, según la ACLU. Pero Lee Gelernt, el principal abogado de la ONG en el caso, dijo que esas determinaciones se basaron en su mayoría en información inexacta o en delitos pasados que no merecían la medida. ¿Dónde están ahora los padres y los niños? Casi todos los niños a los que se refiere la orden de reunificación del juez Sabraw volvieron a reunirse con sus padres o fueron entregados a tutores, a menudo familiares, con el consentimiento de sus padres. Sin embargo, los abogados y los defensores siguen intentando localizar a los padres de 611 niños. Según la ACLU, los padres de unos 400 niños han sido deportados y el resto podría estar viviendo en Estados Unidos. El gobierno no ha proporcionado información de contacto de 18 de esos niños a los grupos que trabajan en las reunificaciones. ¿Cómo se está localizando a los padres? La ACLU está trabajando con otros grupos sin fines de lucro para buscar a los padres por teléfono. Han creado un número de teléfono gratuito para que los padres llamen y han realizado búsquedas en persona en países de origen como Guatemala y Honduras. Pero la pandemia de coronavirus y los problemas de seguridad han limitado su capacidad para llevar a cabo estas investigaciones, según un escrito presentado en el caso este mes. ¿Qué ha prometido Biden?

Biden se comprometió a crear un grupo de trabajo para reunir a las familias que siguen separadas y la portavoz de la Casa Blanca, Psaki, dice que la primera dama, Jill Biden, está comprometida con el proyecto, aunque no está claro qué papel puede desempeñar. Los defensores han pedido consejo y apoyo para los padres y niños separados, el derecho de los padres deportados a regresar a Estados Unidos y una vía legal para que los afectados puedan permanecer en el país. El equipo presentará informes regulares a Biden y planea trabajar con el gobierno y con los representantes de las familias separadas, así como con "socios en todo el hemisferio para encontrar a los padres y niños separados por el gobierno de Trump", según una hoja informativa distribuida a periodistas el lunes. Se centrará en las familias separadas bajo la política de "tolerancia cero", pero no se limitará a ellas, dijeron los funcionarios. Con información de Reuters (jornada.com.mx) 02/02/2021

52. Ataque a caravana del FMLN en el centro de San Salvador; hay cinco detenidos Fiscal general condena la agresión, que dejó al menos dos muertos. El partido denuncia campaña de odio de Bukele San Salvador. Un ataque a tiros en pleno centro de San Salvador contra una caravana de militantes del ex guerrillero Frente Farabundo Martí para la Liberación Nacional (FMLN, izquierda) dejó el domingo dos fallecidos y cinco lesionados, informó ayer la fiscalía general; agregó que hay cinco detenidos por el incidente. La agresión fue cometida a menos de un mes de los comicios parlamentarios y días después de que el presidente Nayib Bukele criticó los acuerdos de paz firmados entre el ejército y la entonces guerrilla para poner fin a la guerra civil en 1992. Esto es grave, la contienda electoral no puede convertirse en un baño de sangre, tuiteó el fiscal general, Raúl Melara. La comisión política del FMLN condenó el ataque y afirmó que es resultado de la campaña de odio sostenido del presidente Bukele contra nuestro partido y nuestra militancia. Nunca habíamos vivido algo tan dramático en los 29 años de acuerdos de paz, reaccionó por su parte el secretario general del FMLN, Óscar Ortiz. Los fallecidos fueron atacados en una de las principales avenidas de la ciudad, cuando regresaban a la sede del partido tras participar en un mitin del candidato a la alcaldía de la capital salvadoreña.

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La diputada del FMLN Nidia Díaz relató que impunemente el agresor ―atravesó un carro para frenar el paso de la caravana, se bajó del vehículo pistola en mano y empezó a disparar. Ese es el odio que fomenta Bukele, agregó. El mandatario publicó en Twitter que uno de los sospechosos estaba en el hospital por una herida de bala, y precisó que éste era miembro de la unidad de Protección de Personalidades Importantes asignado al Ministerio de Salud, que asistió a la final del torneo de la primera división del futbol profesional. Informó de la detención de dos militantes del FMLN que presuntamente dispararon contra el sospechoso herido, y advirtió que todos los responsables pagarán por sus actos.

afroestadunidense desarmado de 17 años. Otros casos por los que han protestado son las muertes de Eric Garner y Michael Brown, pero en 2020 se logró especial atención por los asesinatos de Breonna Taylor, joven abatida por policías que entraron en su domicilio por error, y George Floyd, quien murió cuando un policía se arrodilló sobre su cuello, pese a que estaba en el suelo con las manos esposadas a la espalda. Los organizadores del premio señalaron que se estima que 20 millones de personas han participado en las protestas de BLM sólo en Estados Unidos y millones más en todo el mundo. Esto ilustra que el racismo y la violencia racista no son sólo un problema en la sociedad estadunidense, sino un problema global, precisaron.

La campaña para las elecciones del 28 de febrero en El Salvador comenzó el 27 de diciembre para diputados y el 27 de enero para alcaldes. El partido Nuevas Ideas, cuya creación impulsó Bukele, parte como amplio favorito, según encuestas.

El galardón conmemora a Olof Palme, primer ministro socialdemócrata de Suecia, franco defensor internacional de los derechos humanos y vehemente opositor a la participación de Estados Unidos en la guerra de Vietnam, asesinado en Estocolmo en 1986.

En este contexto, Médicos Sin Fronteras cerró sus actividades en el país centroamericano, luego de que un grupo armado atacó una de sus ambulancias antier en una zona de pandillas de la capital, con saldo de dos heridos leves.

En cuanto a la nominación al Nobel de la Paz, ésta fue tramitada por el legislador noruego Pe-tter Eide, quien argumentó: Han conseguido un tremendo logro al generar consciencia global sobre la injusticia racial.

Declaró que reanudará sus actividades una vez que se esclarezcan las causas de este incidente y se garantice la seguridad de sus equipos de trabajo. (jornada.com.mx) 02/02/2021

53. Black Lives Matter, postulado al Premio Nobel de la Paz Estocolmo. El movimiento internacional de derechos civiles Black Lives Matter (BLM, Las Vidas Negras Importan) ganó el galardón sueco de derechos humanos Olof Palme 2020, anunciaron ayer los organizadores del premio en un comunicado. BLM además fue nominado para el Premio Nobel de la Paz, informó el diario The Guardian. La fundación fue honrada en Suecia por su trabajo, que promueve la desobediencia civil pacífica contra la brutalidad policial y la violencia racial en todo el mundo, afirmó el comunicado. BLM ha expuesto de manera única las dificultades, el dolor y la ira de la minoría afroamericana por no ser valorada como personas de un color diferente, agregó el Premio Olof Palme, dotado de 100 mil dólares y otorgado por la organización Olof Palme Memorial. El movimiento comenzó en 2013, luego de que el policía George Zimmerman fue absuelto por asesinar a Trayvon Martin,

(jornada.com.mx) 02/02/2021

54. UE, Unicef y Acnur lanzan proyecto para cuidar a niños migrantes Moscú. La Unión Europea (UE), el Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) y el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur) anunciaron ayer el proyecto sobre promoción global de la UE de las mejores prácticas para niños en migración, dirigido a fortalecer los sistemas de protección de esas categorías vulnerables. Este programa multinacional, que cuenta con un presupuesto total de 7.5 millones de euros, de los cuales 7 millones son de la UE, se aplicará en cuatro países de dos regiones: El Salvador y México, en América Latina; Sudáfrica y Zambia, en África del Sur, publicó el Unicef. Durante 30 meses se trabajará por tres objetivos claves. El primero, garantizar que los sistemas de protección de niños incluyan servicios que tomen en cuenta los géneros y alternativas a los centros de detención. El segundo, aumentar las capacidades para detectar a los niños migrantes que sufren o corren riesgo de enfrentar violencia de género y colocarlos al cuidado de familias adecuadas. El tercero, documentar y compartir las mejores prácticas para una mejor cooperación.

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(jornada.com.mx) 03/02/2021

riesgo o si el embarazo fue el resultado de un acto delictivo como el incesto o la violación.

55. El CMI y la Conferencia Cristiana de Asia instan a las oraciones, el retorno de la paz en Myanmar Rangún. En una carta pastoral a las iglesias y comunidades de Myanmar, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y la Conferencia Cristiana de Asia expresaron alarma y gran tristeza por los recientes acontecimientos en Myanmar. "Es con profunda preocupación que seguimos los acontecimientos actuales en su país, especialmente la abrupta reanudación del gobierno militar, que anuló el resultado de las elecciones del 8 de noviembre de 2020, así como la detención de representantes políticos y prodemocráticos clave y la escalada de la situación nacional al estado de emergencia‖, dice la carta. "Instamos a un regreso rápido y pacífico al camino de la democracia, y hacemos un llamamiento para que los derechos humanos y las libertades, incluida la libertad de religión o creencias, de todo el pueblo de Myanmar sean plenamente respetados y protegidos". El CMI y la Conferencia Cristiana de Asia mantienen a las iglesias y comunidades de Myanmar en oración y solidaridad. ―Oramos para que sea fortalecido y apoyado en su ministerio y sea testigo de la paz, la justicia y la dignidad humana‖, se lee en la carta. ―En un espíritu de solidaridad les ofrecemos la seguridad de nuestras oraciones y apoyo continuos‖.

Las protestas estallaron en varias ciudades polacas en otoño cuando se anunció la decisión inicial del Tribunal Superior del país. Desde entonces la mayoría de los hospitales dejaron de realizar abortos. Ahora, el gobierno dijo que ―la sentencia sobre la protección de la vida se publicará en el Boletín Oficial‖, implementando efectivamente la prohibición ampliada. Anteriormente, la ley permitía interrumpir un embarazo en los casos de bebés que crecían con anomalías congénitas. En el año 2019, el 98% de los abortos se realizaron por esos motivos. Entre los que se oponen a la nueva ley se encuentra el alcalde de Varsovia, la capital de Polonia, que llamó a ―las mujeres y toda la nación a tomar las calles‖. Según varias agencias de noticias, se vieron bengalas y banderas LGBT en las protestas frente al parlamento nacional y otros lugares. Algunos de los manifestantes vestían pañuelos verdes, vinculando sus acciones al movimiento pro-aborto argentino, que logró la legalización del aborto en el país sudamericano en enero. Gobierno: “Queremos protección para la vida humana” ―Esta es una buena lucha, porque queremos que se proteja la vida humana‖, dijo el viceministro de Relaciones Exteriores Pawel Jablonski, en declaraciones a la emisora británica BBC. ―Somos muy claros sobre esto y no vamos a disculparnos por ello‖, añadió.

56. Polonia prohíbe el aborto en la mayoría de los casos

Los analistas dicen que Polonia ya tenía una de las leyes de aborto más estrictas de la Unión Europea. Las organizaciones feministas hablan de alrededor de 200.000 mujeres polacas que abortan ilegalmente o en el extranjero cada año.

La ley de 1993 ha sido declarada inconstitucional bajo la premisa de proteger la vida del ser humano desde su concepción

Una portavoz de la huelga de mujeres polacas prometió continuar las protestas diciendo que el ―infierno de las mujeres‖ conduciría a un ―infierno del gobierno‖.

Varsovia. El Tribunal Constitucional de Polonia ha confirmado la sentencia de octubre de 2020 que revocó la ley de aborto de 1993, sobre la base de que ―un feto es un ser humano‖.

Polonia es el país con la población católica más grande de la Unión Europea, con alrededor del 88% de la población que se identifica con este grupo de fe. Según Joshua Project, alrededor del 0,3% de la población es cristiana evangélica.

(oikoumene.org) 03/02/2021

Con esta determinación, la interrupción de embarazos solo será posible cuando la vida de la madre esté en

(protestantedigital.com) 01/02/2021

GÉNERO Y ECUMENISMO 57. Por primera vez, una mujer tendrá derecho a voto en el Sínodo de los Obispos Los nuevos subsecretarios nombrados hoy, por el Papa Francisco, son Mons.

Luis Marín de San Martín O.S.A, asistente general de la Órden de San Agustín y la hermana javeriana, Nathalie Becquart, actual directora del Servicio Nacional para la Evangelización de los jóvenes y para las vocaciones de la Conferencia Episcopal de Francia

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Los nombramientos, según el cardenal Grech, buscan "experimentar un nuevo estilo de liderazgo 'sinodal', un liderazgo menos clerical y jerárquico en el servicio" "Con el nombramiento de la hermana Nathalie Becquart y su posibilidad de participar con derecho a voto se ha abierto una puerta, veremos qué otros pasos se pueden dar en el futuro" Un pequeño paso, de una significación inmensa. Por primera vez en la historia de la Iglesia, una mujer tendrá derecho a voto en el Sínodo de Obispos. Se trata de la javeriana Nathalie Bequcart que, junto al agustino español Luis Marín de san Martín, han sido designados subsecretarios del Sínodo de los Obispos por el Papa Francisco. Tal y como explica en una entrevista el cardenal Grech, Secretario General del Sínodo, su nombramiento "nos ayuda así a recordar de manera concreta que en los procesos sinodales la voz del Pueblo de Dios tiene un lugar específico y que es fundamental encontrar los medios para favorecer en ellos, la participación efectiva de todos los bautizados". También, de las mujeres. Pasos hacia el futuro Así, Grech subrayó cómo "en los últimos sínodos, numerosos padres sinodales han subrayado la necesidad de que toda la Iglesia reflexione sobre el lugar y el papel de las mujeres en ella", algo que también ha deseado el Papa Francisco. "Ya en los últimos Sínodos ha aumentado el número de mujeres que participan como expertas o auditoras. Con el nombramiento de la hermana Nathalie Becquart y su posibilidad de participar con derecho a voto se ha abierto una puerta, veremos qué otros pasos se pueden dar en el futuro", apunta. Ambos nombramientos, "subrayan la importancia de que el camino de una Iglesia sinodal vaya acompañado de un equipo que trabaje conjuntamente: ¡la estructura y el modo de trabajar de la Secretaría General deben ser en sí mismos sinodales! Este trabajo en equipo permite a los laicos participar más en la dinámica de la responsabilidad", sostiene el cardenal Grech, quien aboga por "experimentar un nuevo estilo de liderazgo 'sinodal', un liderazgo menos clerical y jerárquico en el servicio". La hermana Nathalie Becquart, nació en Fontainebleau (Francia) en 1969. Se licenció en la Escuela de Altos Estudios Comerciales de París (HEC París), estudió filosofía y teología en el Centro Sèvres – Facultad de los jesuitas de París, sociología en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales (EHESS) de la misma ciudad y se especializó en eclesiología con investigaciones sobre la sinodalidad en la Boston College School of Theology

and Ministry(Estados Unidos de América). En 1995 ingresó a las Misioneras de Cristo Jesús. En 2005 hizo sus votos perpetuos. Fue directora del Servicio Nacional para la Evangelización de los Jóvenes y las Vocaciones de la Conferencia Episcopal de Francia (de 2012 a 2018) y consultora de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos (desde 2019). Monseñor Luis Marín de San Martín, O.S.A., nació el 21 de agosto de 1961 en Madrid (España). Hizo sus primeros votos en la Orden de San Agustín el 5 de septiembre de 1982 y sus votos solemnes el 1 de noviembre de 1985. Fue ordenado sacerdote el 4 de junio de 1988. Se doctoró en Sagrada Teología por la Universidad Pontificia Comillas de Madrid. Ha ocupado varios cargos, entre ellos: Formador del Seminario Mayor Tagaste, Los Negrales (1996-1999), Consejero Provincial (1999-2002), Prior del Monasterio de Santa María de La Vid (2002-2008); Profesor de Teología en los Centros Agustinos de Los Negrales, San Lorenzo de El Escorial y Valladolid; desde 2004 es Profesor Invitado en la Facultad de Teología del Norte de España en Burgos. Es archivero general de la Orden, asistente general de los agustinos y presidente del Institutum Spiritualitatis Augustinianae. (religiondigital.org) 06/02/2021

58. Evangélicas por la Igualdad de Género se pronunciaron ante el asesinato de Denise Alves Fernandes Brasil. En un comunicado emitido esta tarde, Evangélicas por la Igualdad de Género de Goiás (EIG Goiás) manifestaron su tristeza e indignación por el trágico asesinato de la cronista Denise Alves Fernandes, de 54 años, una víctima mortal de la cultura del odio contra las mujeres. De acuerdo con lo informado por EIG Goiás, el caso ocurrió en Aparecida de Goiânia donde la víctima, una mujer de 54 años, padecía violencia doméstica. ―Denise presenció en la casa, donde ella trabajaba como cronista, lo que nosotras estamos tan acostumbradas a ver en los medios todos los días: la cruel violencia practicada contra las mujeres dentro de sus casas‖, comienza el Comunicado de Evangélicas por la Igualdad de Género. Publicada en la red social Facebook, explican que ―por intentar terminar con la escena de violencia doméstica, [Denise Alves Fernandes] fue golpeada con patadas en la cabeza por el agresor, quien era el marido; ¡ella estuvo unos días en el hospital, pero terminó falleciendo!‖.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 ―Denise murió víctima del machismo. Denise murió porque era mujer. Murió por la cultura que mata a las mujeres‖, lo expresan con indignación desde EIG Goiás.

las mujeres, como el de Campo Algodonero y las agresiones sexuales contra Inés Fernández y Valentina Rosendo.

Datos de 2020 de la Secretaría de Seguridad Pública de Goiás (2020) indican que el crimen de Feminicidio aumentó un 20%, en comparación con los meses de enero a septiembre de 2019. ―El estado de Goiás trabaja alineado al Gobierno Bolsonaro y a la ministra de Derechos Humanos y de la Mujer, Damares Alves; el gobernador Ronaldo Caiado no resuelve los problemas de la violencia doméstica y el feminicidio‖, denuncian las mujeres Evangélicas por la Igualdad de Género.

Sin embargo, muchos jueces siguen sin conocer dicho texto, como lo demuestra la historia de Abril Pérez, asesinada en noviembre de 2019, cuyo caso no fue identificado originalmente como intento de feminicidio, aunque ella misma denunció que había sido atacada con un bat por su esposo mientras dormía.

En el propio comunicado, EIG Goiás advierte que algunas ―iglesias evangélicas ofrecen cursos a las parejas en la modalidad ‗escuela de la familia‘′ para reforzar la misoginia y el machismo y las escuelas confesionales (principalmente las católicas y evangélicas) enseñan a los niños a la ‗hegemonía indudable‘ del varón, todo justificado, por el discurso pro-familia‖. Y continúa: ―en ‗nombre de Jesús‘ las niñas están siendo educadas para vivir el destino de la sumisión a sus maridos agresores, ese es el patrón impuesto a ellas; mientras que los chicos, están educados para no ser ‗mujercitas‘, así que tienen que ser brutos‖. Con dolor, ante el feminicidio de Denise Alves Fernandes, EIG Goiás cierra la comunicación denunciando que, todo aquello que es cuestión de género, ―es una palabrota, ¡ni siquiera se habla de eso!; los goianos odian a las feministas, se rebelan contra la ‗ideología de género‘ pero no se indignan contra el feminicidio‖. (alc-noticias.net) 01/02/2021

59. Desconocen juzgadores protocolo de perspectiva de género Ciudad de México. Pese a que el protocolo diseñado por la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) para juzgar con perspectiva de género fue dado a conocer hace ya nueve años, e incluso hay una versión actualizada, muchos juzgadores del país siguen desconociendo su existencia y emiten sentencias revictimizantes y basadas en estereotipos machistas. Así lo afirmó Ydalia Pérez-Fernández Ceja, jurista e integrante de la Federación Mexicana de Universitarias, quien consideró que pese a las fallas en su aplicación, el mencionado protocolo es una herramienta legal que echa luz sobre las asimetrías en las relaciones de poder que afectan especialmente a las mujeres. En una conferencia virtual organizada por el Museo de la Mujer, la experta recordó que el protocolo fue lanzado en 2012, en buena medida como respuesta a sentencias internacionales de casos emblemáticos de violencia contra

(jornada.com.mx) 31/01/2021

60. Rev. Prof. Dra. Hc Cornelia FüllkrugWeitzel: “Todas las iglesias deben promover el respeto por la vida y la dignidad de la mujer” Nuestra serie de entrevistas con los embajadores de los Jueves de Negro destaca a quienes están desempeñando un papel vital en el aumento del impacto de nuestro llamado colectivo por un mundo sin violaciones ni violencia. La Rev. Prof. Dra. Hc Cornelia Füllkrug-Weitzel se jubila como presidenta de "Brot für die Welt" y "Diakonie Katastrophenhilfe" después de dirigir la organización benéfica alemana durante 20 años. En 2020, la violencia de género se denominó “pandemia en la sombra”, ya que los casos de violencia, especialmente contra mujeres y niñas, aumentaron trágicamente bajo las restricciones relacionadas con COVID. En 2021, ¿qué acciones espera que se tomen a nivel mundial para abordar esta “pandemia en la sombra?" Dra. Cornelia Fü llkrug-Weitzel: COVID-19 actúa como una lupa al hacer visibles los déficits y las deficiencias con las que tenemos que lidiar en nuestras sociedades. Desenmascara la injusticia, la desigualdad y la violencia estructural de todas sus formas. Afecta a todas las personas, pero los más vulnerables son los que más sufren. Dicho esto, no puede sorprendernos el aumento de la violencia, especialmente doméstica, contra mujeres y niñas, desenmascarando la injusticia, la desigualdad y la violencia física estructural y continua contra ellas, que es pertinente en muchos, si no en la mayoría de los países. Los hogares de millones de mujeres y niñas en todo el mundo han sido lugares muy inseguros durante décadas. Las mujeres han sido durante mucho tiempo acosadas sexualmente, violadas, asesinadas por muchos —incluidos funcionarios, soldados, rebeldes— y todas estas formas de violencia contra las mujeres han sido toleradas por la política y el público en demasiados países.

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Pero ahora la situación es peor: los cierres y los estados de emergencia están dando aún más poder a la policía y las fuerzas de seguridad, limitando la capacidad de las comunidades interesadas para monitorear y prevenir la violencia, y dejando a las mujeres sin posibilidad de escapar de los miembros masculinos violentos de la familia y sin un lugar para vivir. refugio. En 2021 (y más allá), las siguientes acciones son necesarias: La "pandemia en la sombra " debe ser considerada globalmente como escándalo, como lo hizo Cyril Ramaphosa, presidente de Sudáfrica, en su declaración sobre el aumento de la violencia doméstica en su propio país: "¡ Nuestros hombres están declarando la guerra a las mujeres! " Las políticas de seguimiento de la violencia contra la mujer, de prevención y protección contra la violencia contra la mujer, de curación, apoyo, persecución legal de los perpetradores e indemnización deben formar parte de las estrategias de rehabilitación postcoronavirus (incluida la asignación de recursos para ello en la presupuestación de los planes de rehabilitación). El seguimiento de las políticas y la financiación a nivel internacional y nacional para superar la pandemia también debe centrarse en las limitaciones estructurales que enfrentan las mujeres y las niñas en la sociedad. ―Reconstruir mejor‖ después de la pandemia también se aplica a la posición de las mujeres en sus sociedades como iguales. Es necesario fomentar la voluntad política de implementar plenamente los instrumentos internacionales de derechos humanos, como la Convención sobre la Eliminación de la Discriminación contra la Mujer y la Resolución 1325, así como los instrumentos regionales. En cuanto a mi región, Europa, los países miembros de la UE como Polonia, Hungría y otros no pueden quedar sin respuesta por su boicot a la implementación de la Convención de Estambul. La explosión de violencia contra las mujeres durante la pandemia desafía a las iglesias a denunciar actitudes y culturas que no consideran, valoran ni tratan a las mujeres como iguales. Todas las iglesias y organizaciones ecuménicas deben promover el respeto por la vida y la dignidad de la mujer. Como fuentes y vigilantes de las normas y estándares sociales, tienen un papel especial que desempeñar en la lucha contra la violencia y la discriminación subyacente contra la mujer y deben hacerlo de acuerdo con el Evangelio. En los próximos años deberían abordar y ayudar a cambiar la cultura de desigualdad de hombres y mujeres y de violencia entre sus propios creyentes, tanto en sus pro-

pias organizaciones como en la sociedad. Esto coincide con las ideas y recomendaciones del Grupo de referencia del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para la peregrinación de justicia y paz. Necesitamos un fuerte impulso y apoyo de las iglesias por parte del CMI y otros actores ecuménicos a nivel regional e internacional. El CMI debería colocar la cuestión de la violencia contra las mujeres y las niñas y los prejuicios subyacentes y las prácticas de desigualdad y discriminación, etc., de manera destacada en su programa para la próxima asamblea en Karlsruhe y formar parte de su plan estratégico para los años posteriores a la asamblea. Necesitamos políticas y esfuerzos a todos los niveles. Entendemos que Brot f ü r die Welt (Pan para el mundo) y su organización global, Evangelisches Werk f ü r Diakonie und Entwicklung (Agencia Protestante para la Diaconía y el Desarrollo) han hecho de la superación de la violencia sexual y de género parte de su prioridad estratégica sobre el empoderamiento de la mujer. ¿Cuáles son los objetivos clave de esta estrategia? Dra. Cornelia Fü llkrug-Weitzel: Como Evangelisches Werk f ü r Diakonie und Entwicklung, nuestro objetivo es lograr la justicia de género y la participación política, económica y social equitativa de las mujeres. Queremos llevar y fortalecer las mujeres ' independencia económica s y sus redes y sistemas de apoyo. En este contexto, ponemos especial énfasis en el empoderamiento y la agencia de mujeres y niñas y sus aliados. Renunciaremos a la creciente narrativa de derecha, fundamentalista y antifeminista que intenta reducir aún más los derechos de las mujeres y las niñas, su espacio público y su participación igualitaria en la sociedad y la política. Superar la violencia sexualizada y de género a nivel nacional e internacional es parte de nuestra estrategia. Un enfoque radica en la autonomía física y mental y la salud de mujeres y niñas, su acceso a espacios seguros, la curación y la justicia en casos de persecución y violencia. La prevención, protección y provisión de espacios seguros, la curación de sus traumas y violaciones para mujeres y niñas en el contexto de conflicto, guerra, desplazamiento y migración es un enfoque estratégico particularmente de Pan para el Mundo y Diakonie Katastrophenhilfe. Como Pan para el Mundo, nuestro objetivo es fortalecer a nuestras iglesias asociadas y organizaciones religiosas para que actúen como agentes de cambio destacados para superar la discriminación de género y la violencia sexual y de género.

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Y qué tiempo ha estado comprometida con la erradicación de la violencia sexual y de género. ¿Cómo pueden los jueves de negro marcar la diferencia en todos nuestros esfuerzos? Dra.Cornelia Fü llkrug-Weitzel: Como campaña global, Jueves de Negro tiene el potencial de crear conciencia en las iglesias y en las sociedades sobre el tremendo impacto perjudicial que tiene la violencia de género en todos los aspectos de la vida de las mujeres y niñas, pero también en hombres y niños y finalmente en la sociedad en su conjunto. Como movimiento global, Jueves de Negro tiene el potencial de defender y presionar por las políticas y medidas mencionadas anteriormente para superar la desigualdad de género y la violencia de género, primero dentro de las iglesias y el movimiento ecuménico y, en segundo lugar, en las sociedades y la política. Con Jueves de Negro hay una base para la creación de redes y la construcción de alianzas tanto entre los actores religiosos como entre los actores religiosos y seculares. Esto es importante para fortalecer el movimiento, hacer que se escuchen nuestras voces y plantear nuestras demandas.

Thiphany Raphaela, explica para Koinonía: ―El Día de la Visibilidad Trans representa la lucha, la resistencia, porque mujeres y hombres trans, sufrimos diversos tipos de violencia y sanciones, psicológicas, físicas, económicas, etc. Para mí lo más importante es informar y concienciar a la sociedad en su conjunto sobre esta fecha tan importante para las personas trans que vivimos todo tipo de cruces, barreras y acosos‖. ―Quiero hacer un llamamiento: no más transfobia, no más matar nuestros cuerpos, respetar nuestros cuerpos, respetar quienes somos, ¡solo seres humanos! Queremos igualdad, queremos empleabilidad, ¡queremos demostrar que resistimos!‖, reclamó la activista, socia de Koinonía. (alc-noticias.net) 01/02/2021

62. Los embajadores de los jueves de negro cobran impulso para 2021 Dieciséis embajadores de los Jueves de Negro, un número creciente de voces globales por un mundo libre de violaciones y violencia de género, celebraron su primera reunión en línea de 2021.

El jueves de negro puede convertirse en una señal, un estímulo para que las mujeres y niñas de las iglesias cuenten finalmente su historia, exijan su curación, protección y justicia y construyan una red de solidaridad entre ellas.

Expresando su entusiasmo colectivo y su compromiso de hablar en contra de la violencia sexual y de género y tomar acciones que conduzcan a impactos positivos, reforzaron la necesidad de seguridad y respeto por las personas vulnerables al abuso y la violencia.

(oikoumene.org) 03/02/2021

―Reconocemos sobriamente que nuestros planes ocurren en medio de la 'pandemia en la sombra' de violencia de género que aún se acelera y que está ocurriendo dentro de la pandemia de COVID-19‖, dijo la profesora Dra. Isabel Apawo Phiri, secretaria general adjunta del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) responsable de Testimonio Público y Diaconía y Comunidad Justa de Mujeres y Hombres. El CMI invita a líderes provenientes de diferentes tradiciones y redes a ser embajadores de los jueves de negro

61. “Queremos igualdad, respeto y dignidad: queremos mostrar que resistimos” Brasil. Brasil tuvo su Día Nacional de la Visibilidad Trans y ‗Koinonía, presencia ecuménica y servicio’ recordó que ese país sigue siendo el que mata a más personas trans en el mundo. Es importante señalar que las experiencias trans son diversas y son atacadas violentamente en sus vidas, su cotidianidad, subjetividades y desempeño en la sociedad. En la situación política y de salud actual de esta pandemia y la gestión de Jair Bolsonaro, la población trans en Brasil sufre aún más por la pérdida de derechos recientemente adquiridos y la desatención a sus demandas en las políticas públicas, explica el portal Koinonía. El 29 de enero de 2004, por primera vez en la historia del país, personas trans y travestis acudieron al Congreso Nacional para exponer su realidad marcada por los estigmas y la violencia del patriarcado, el racismo, la transfobia y un sistema económico que elimina a las personas trans como sujetos políticos de la sociedad.

Los embajadores participarán en una iniciativa especial del Día de San Valentín para compartir el mensaje clave de celebrar un amor gentil, amable y sanador, no hiriente ni abusivo. También están preparando oraciones de cara al Día Internacional de la Mujer, que se celebra el 8 de marzo. Las oraciones serán seguidas por una serie de estudios bíblicos para la reflexión individual y grupal sobre una variedad de textos y temas relacionados con la violencia de género. ―Planeamos incluir reflexiones seleccionadas ofrecidas en línea como un estudio bíblico grupal global para que sean estudios bíblicos vivos y conmo-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 vedores‖, dijo el reverendo Dr. Anders Göranzon, secretario general de la Sociedad Bíblica Sueca.

En este apartado sobresale la Ciudad de México.

Los embajadores de los jueves de negro también esperan expandir la campaña con líderes de otras religiones.

En los delitos de violencia de género, distinta a la familiar, igualmente hay un aumento, al pasar de 3 mil 180 denuncias en 2019 a 4 mil 50 en 2020, esto equivale a un incremento de 27.4 por ciento, con amplia prevalencia en el estado de México y Veracruz.

(oikoumene.org) 02/02/2021

63. Con 969 casos, se mantuvo la violencia feminicida en 2020 A pesar de la integración de un grupo interinstitucional y de otras acciones para contener la violencia contra las mujeres, en 2020 se registró prácticamente el mismo nivel de feminicidios que el año anterior, según cifras del gobierno federal. En 2019, 968 asesinatos de mujeres fueron clasificados en la escala más alta, por su nivel de violencia e intencionalidad de género. Para entonces era la cifra más elevada desde el inicio de la estadística en la materia, en 2015. En tanto, durante 2020, el número de víctimas de feminicidio fue de 969, una más que en el periodo comparado. El año pasado cerró tal como abrió, es decir, con el estado de México a la cabeza de la lista, con 150 carpetas abiertas por ese delito respecto al total de 940 (en una carpeta se puede incluir más de una víctima mortal). Le siguen Veracruz, con 84; Nuevo León, con 67; Jalisco, 66; Ciudad de México, 64, y Puebla, 52. Sin embargo, si se considera el tamaño de la población en cada entidad, sobresale Morelos, con una tasa de feminicidio de 3.44 por cada 100 mil mujeres, esto es más del doble de la nacional, de 1.44 Igualmente hay alta incidencia en Colima, Nuevo León, Sonora y Veracruz. También persiste el mismo escenario de violencia local, según muestran los datos más recientes compilados por el Sistema Nacional de Seguridad Publica. Los municipios de mayor violencia para las mujeres, según el número de asesinatos, son: Juárez, Tijuana, Monterrey, Zapopan, Culiacán, Iztapalapa, Guadalajara, y las también alcaldías capitalinas Cuauhtémoc y Tlalpan. Si bien hay una leve reducción de homicidios dolosos (2 mil 868 en 2019 contra 2 mil 783, al cierre del año pasado), los niveles altos persisten, lo mismo en violencia familiar. En el recuento anual hay baja en lesiones y secuestro de mujeres. No así en presuntos delitos de violencia familiar, al pasar de poco más de 210 mil carpetas en 2019 a 220 mil en 2020. Esto es un aumento de casi 10 mil casos, equivalentes a 4.7 por ciento.

El año 2020 tampoco fue mejor en cuanto a las llamadas de emergencia relacionadas con incidentes de violencia contra las mujeres; hubo aumentos en casi todas las clasificaciones, como hostigamiento sexual, incidentes de violencia de pareja y la propia violencia familiar. (jornada.com.mx) 31/01/2021

64. Protestan contra feminicidios frente a representación de Chiapas en CDMX Ciudad de México. Integrantes de agrupaciones feministas se manifestaron a las afueras de la representación del estado de Chiapas en la Ciudad de México para exigir un alto a los feminicidios. Al grito de ―No fue suicidio, fue feminicidio‖ y ni una más, ni una más, ni una asesinada más‖ expusieron diversos casos ocurridos en dicha entidad, entre ellos el de Mariana de Sánchez Dávalos, estudiante de la Facultad de Medicina Humana de la Universidad Autónoma de Chiapas (Unach), quien descartaron que se haya quitado la vida. En un pronunciamiento también exigieron el "cese a la violencia de género, acceso inmediato a las familias a la verdad, justicia, a la mayoría y a la reparación del daño‖. Además demandaron que se sancione a los funcionarios que no han atendido a su responsabilidad y han obstruido el derecho de las familias al debido proceso. Pusieron veladoras en el piso frente a la representación de Chiapas, la cual se encontraba protegida por altas vallas metálicas. Aracely Osorio, madre de Lesvy, señaló que ―este país sería otro si nuestras vidas fueran valoradas‖ y celebró que pese a la pandemia haya habido respuesta a la convocatoria.‖ No hemos perdido esa sensibilidad, esa sororidad, quisiéramos estar en nuestras casas con la familia, pero eso nos lo han arrebatado‖. Alejandra López del Grupo de acompañamiento político a la familia de Lesvy Berlín Rivera Osorio precisó que es una ―exigencia al gobierno federal y al estado del estado de Chiapas a que no minimice esta situación y se de trato digno a las familias que son quienes inician después de los feminicidios un camino muy largo en la búsqueda de justicia; que hacen el trabajo que las autoridades tendrían que hacer.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 ―Son las familias las que sufren la indolencia del estado. Las familias deben poner los recursos físicos y económicos para dar con los culpables, y se convierten en peritos, en investigadoras y en abogadas‖ en la búsqueda de justicia. (jornada.com.mx) 05/02/2021

65. La Revista Ecuménica se centra en "El amor de Cristo en medio de una pandemia" Seúl. Al presentar el tema, el editor de la revista Stephen G. Brown escribe que ―las preguntas fundamentales sobre la forma en que le damos sentido a nuestras vidas, vivimos en sociedad y aceptamos la responsabilidad por las generaciones futuras se han visto amplificadas por la crisis global y civilizatoria de la pandemia de COVID-19 y sus consecuencias ". Coeditado con Chammah J. Kaunda de la Universidad de Yonsei, Seúl, el número toma como punto de partida el tema de la próxima 11ª Asamblea del CMI, ―El amor de Cristo mueve al mundo hacia la reconciliación y la unidad‖. En el editorial de la revista, Brown señala: "El tema de la asamblea pretende ser una afirmación de fe en que el amor de Cristo compasivo, crucificado y resucitado transforma el mundo, donde está en juego el futuro de la vida y la supervivencia misma". Los autores del número exploran cuestiones como la praxis misional del amor de Cristo en un mundo de pandemias; cómo las iglesias pueden demostrar reconciliación y solidaridad con comunidades vulnerables forzadas al margen; los dilemas éticos planteados por la pandemia; las formas en que la pandemia de COVID-19 interactúa con la desigualdad económica, el racismo y la catástrofe climática; así como reflexiones contextualizadas sobre la pandemia de COVID-19. La Revista Ecuménica se publica cuatro veces al año por la editorial Wiley, con sede en Oxford, en nombre del CMI. (oikoumene.org) 04/02/2021

66. La Red Ecuménica del Agua del CMI lanza su boletín mensual, "Juntos por el agua" Ginebra. La Red Ecuménica del Agua del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) presenta un nuevo boletín mensual, "Juntos por el agua", que servirá de plataforma para intercambiar las historias de éxito y los desafíos de la justicia del agua para las iglesias miembros del CMI y todas las personas que preocuparse por el derecho humano al agua.

Con historias de todo el mundo, el boletín destacará las mejores prácticas, las voces de los jóvenes, noticias de las Naciones Unidas y fotografías convincentes. El boletín servirá no solo como una plataforma para los miembros de la Red Ecuménica del Agua del CMI, sino también como una herramienta inspiradora para la confraternidad ecuménica que trabaja para hacer del agua y el saneamiento una realidad para todas las personas. El obispo Arnold Temple, presidente de la Red Ecuménica del Agua del CMI, está encantado con el lanzamiento del boletín mensual. ―En todo el mundo, hay innumerables historias de personas que llevan esperanza a sus hermanas y hermanos que no tienen acceso a agua potable y saneamiento en medio de un creciente estrés hídrico en todo el mundo‖, dijo Temple. "La justicia del agua debe convertirse en parte de nuestra narrativa diaria porque estas historias reales se convierten en el catalizador de los cambios que todos necesitamos hacer en nuestra vida diaria hacia la realización del agua y el saneamiento para todos". Dinesh Suna, coordinador de WCC EWN y editor del boletín, cree que esta iniciativa fortalecerá la red del agua, ya que amplificará las historias locales de justicia del agua a una audiencia global. (oikoumene.org) 01/02/2021

67. Los cristianos alemanes piden el fin de la disuasión nuclear como instrumento de política Berlín. Tras la entrada en vigor en enero de 2021 del Tratado de la ONU sobre la Prohibición de las Armas Nucleares, un grupo de 60 cristianos alemanes, incluido el teólogo Jürgen Moltmann y el ex secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, Konrad Raiser, ha exigido el fin de la doctrina de la disuasión nuclear. "Una confrontación como la que existe entre Estados Unidos y Corea del Norte demuestra que la posesión de armas nucleares y el concepto de disuasión nuclear no necesariamente conducen a la moderación, pero pueden terminar en una escalada que sumerge al mundo en el caos", afirma el grupo en un llamamiento publicado el 1 de febrero. "Es nuestra responsabilidad como cristianos que oramos por la paz y confiamos en el poder reconciliador del evangelio del amor de Dios oponernos al espíritu, la lógica y la práctica de la disuasión y la difusión de imágenes del enemigo y los prejuicios contra otros estados y pueblos", afirma el grupo. (oikoumene.org) 04/02/2021

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68. Consejo Nacional Cristiano de Japón: "Verdaderamente, las armas nucleares son un mal supremo inhumano" Tokio. El Consejo Nacional Cristiano de Japón, en una "Declaración sobre la promulgación del Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares", expresa un "fuerte sentimiento de decepción por haber llegado a este punto sin que el gobierno japonés apruebe ni ratifique" el tratado. La declaración ofrece antecedentes sobre el camino que finalmente condujo al Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares, y exige la ratificación inmediata del tratado por parte del gobierno japonés. "Aunque ha experimentado una serie de tragedias nucleares, el gobierno japonés se ha negado a transformar su política energética y, además, se ha negado obstinadamente a seguir el camino de adherirse al Tratado sobre la Prohibición de las Armas Nucleares", se lee en el comunicado.

"Japón, en primer lugar, da razones para que las naciones hostiles continúen desarrollando armas nucleares, y cae aún más en la contradicción a medida que la incertidumbre de ser el objetivo de ataques nucleares continúa aumentando". Este camino ignora el significado de las valiosas vidas de las víctimas de la bomba atómica perdidas en Hiroshima y Nagasaki, continúa el comunicado. "Verdaderamente, las armas nucleares son un mal supremo inhumano, y Japón, como nación víctima de las armas nucleares, debería estar a la vanguardia proclamando audazmente que su uso, posesión y desarrollo nunca deberían permitirse", se lee en el comunicado. "Japón debería exigir a ambas partes que poseen armas nucleares que las abandonen, y no debería descuidar el trabajo por la paz por deferencia a Estados Unidos". (oikoumene.org) 01/02/2021

DOCUMENTOS 69. De ciegos espirituales, oscuridades y penumbras: Juan Simarro De los auténticos seguidores de Jesús, nunca se podrá decir que, estando abiertos a la luz de Dios y arrobados por ello, queden cegados ante lo humano Algunos miran tanto al cielo, que deambulan por la tierra en medio de penumbras oscuras como ciegos espirituales. Creen que les alumbra la unidireccionalidad de su mirada, pero, en el fondo, al eliminar su mirada hacia el prójimo, hacia la horizontalidad del Evangelio, su mirada queda mutilada, oscurecida y rodeada de sombras fantasmales. Es la mutilación que tiene la mirada irresponsable y de espaldas a la projimidad, a la realidad del prójimo que le necesita. Erramos en esa mirada unilateral y el mundo se queda reducido al reino de las sombras, de la oscuridad, el mundo de las tinieblas de las que huyen porque, en realidad, no ven. Los cristianos que tienen esa mirada unilateral de espaldas a la projimidad, a las problemáticas del hombre y sus luchas, coincidente con la mirada de los cristianos no comprometidos ante el dolor del prójimo, ante la pobreza, ante la opresión o ante injusticias como lo son el desigual reparto de los bienes del planeta, ante el racismo, el soberanismo, el maltrato a inmigrantes o similares, no han entendido las exigencias del Evangelio integral, el de la gracia y de la misericordia que es el Evangelio que puede transmitir raudales de luz a nuestras vidas.

Algunos, entre el amor a Dios y al hombre, cometen el error de intentar quedarse solo con el primero —como si eso fuera posible—, pero Jesús nos dijo que hay que bajar la mirada y amar al prójimo en relación de semejanza con el amor al mismo Dios. Así, muchos que dicen ser seguidores del Maestro caminan como ciegos ante el mundo que les necesita, ante el prójimo tirado a los lados del camino. Malos prójimos rodeados de sombras y penumbras. Hay una cosa clara en la Biblia: la mirada a Dios siempre nos alumbra ante el prójimo, nunca nos ciega. Si somos honestos en la vivencia integral de nuestra espiritualidad cristiana, nuestra mirada será también hacia abajo, hacia el mundo, hacia los focos de conflicto en el que se encuentra nuestro prójimo. Si no, insistimos que para el mundo, caminaremos como ciegos, como personas envueltas en las densas tinieblas de la insolidaridad. De los auténticos seguidores de Jesús, nunca se podrá decir que, estando abiertos a la luz de Dios y arrobados por ello, queden cegados ante lo humano. Hay que trabajar estas líneas intentando dar vista a los ciegos. En la espiritualidad cristiana se deben dar simultáneamente lo divino y lo humano, la apertura hacia Dios y, a su vez, debe tenerse la vista puesta en el prójimo que nos necesita, tener nuestro interés puesto en un mundo dolido y problematizado en el que debemos ser las manos y los pies del Señor. No. Nunca abrirse a la trascendencia y elevar nuestra mirada hacia lo alto, nos debe llevar a la ceguera ante

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lo humano, ante el hombre, el prójimo que ha quedado tirado a los lados del camino. Caminaremos, entonces, envueltos en las tinieblas y las sombras de la insolidaridad, en la ceguera del cristiano que ha mutilado la vivencia de su espiritualidad.

70. Dietrich Bonhoeffer, pastor luterano que alzó su voz en contra del régimen Nazi: El Otro Canuto

Así, pues, muchos se sienten atacados, sin saber por qué, por tinieblas, oscuridades y penumbras que empañan su espiritualidad y no lo entienden. En los profetas, en Isaías 58, culpaban a Dios de ser buscadores de Él y no encontrar respuesta, como si Dios fuera mudo o no los oyera.

Un día como hoy, pero de 1906, nació Dietrich Bonhoeffer, quien fue un pastor luterano de nacionalidad alemana. Fue una de las voces que se alzó en contra del régimen Nazi en Alemania de inicios del siglo XX, que asesinó a judíos, gitanos, homosexuales, polacos, comunistas, izquierdistas, Testigos de Jehová, y a personas discapacitadas por razones de odio, racistas y supremacistas.

Es el resultado de las tinieblas que rodean nuestra alma ante la falta de amor para con el prójimo, ante la falta de solidaridad cristiana para con tantas y tantas personas que en el mundo necesitan la mano tendida de los creyentes.

Se le acusó de conspiración y de participar en un complot para asesinar a Adolf Hitler. Razón por la cual fue encarcelado y finalmente condenado y ejecutado en la horca. Bonhoeffer fue un prominente teólogo y pensador protestante de su época.

Así, pues, nunca el creyente auténtico va a quedar ciego ante lo humano por estar arrobado por su mirada a lo divino. Lo divino y lo humano siempre deben estar como las dos caras de la misma realidad en el horizonte del cristiano. Son dos realidades co-implicadas.

―La Iglesia permanecía muda, cuando tenía que haber gritado… La Iglesia reconoce haber sido testigo del abuso de la violencia brutal, del sufrimiento físico y psíquico de un sinfín de inocentes, de la opresión, el odio y el homicidio, sin haber alzado su voz por ellos, sin haber encontrado los medios de acudir en su ayuda. Es culpable de las vidas de los hermanos más débiles e indefensos de Jesucristo‖.

Dios nunca nos ciega ante el hombre. Al contrario, nos abre los ojos, tanto los espirituales como los físicos, para que podamos contemplar las necesidades del prójimo y actuar en su nombre. No hay ninguna posibilidad cúltica para aquellos que tienen una mirada unidireccional ante Dios. Leed a los profetas, aunque solo sea Isaías capítulo 1. La pregunta para los que tienen solamente una mirada vertical, olvidando al mundo y dejando al prójimo en la estacada, podría ser ésta: ¿cómo muchos dicen ser cristianos, mientras practican abiertamente la insolidaridad para con el extranjero, para con los diferentes, sea por el color o por la raza, la insolidaridad para con los pobres, sean migrantes o no, para con los oprimidos y los que sufren que están tirados al lado del camino? Esto no es posible. Solo lo pueden practicar este tipo de ciegos que, aun llamándose cristianos, seguidores del Maestro, caminan por el mundo entre sombras extrañas, entre densas negruras y oscuros espantajos, aunque se den golpes de pecho. Para Jesús, los ciegos ante lo humano tienen una clasificación tajante: son malos prójimos. Pueden mirar hacia arriba diciendo ―Señor, Señor‖, pero no actúan, no hacen la voluntad de Dios. Son, en palabras del Apóstol San Pablo, como ―metal que resuena o címbalo que retiñe‖ que, finalmente, acaban molestando a los oídos del propio Dios. A no ser que, muchos, incluso asistiendo a la iglesia, tengan otro problema adicional: eue sean de aquellos que miran para otro lado. (protestantedigital.com) 02/02/2021

―La iglesia sólo es iglesia cuando existe para los demás. Para empezar, debe dar a los indigentes todo cuanto posee. (…) La iglesia ha de colaborar en las tareas profanas de la vida social humana, no dominando, sino ayudando y sirviendo. Ha de manifestar a los hombres de todas las profesiones lo que es una vida con Cristo, lo que significa ser para los demás.‖. ―Es el cínico el que bajo la pretensión de decir la verdad en todas partes y en todos los tiempos y a todo hombre de igual manera, el que hace gala de la verdad como de una imagen muerta, de un ídolo. Dándose la aureola de fanático de la verdad, que no puede tener consideración de la debilidad humana, destruye la verdad viva entre los hombres.‖. ―No estamos simplemente para vendar las heridas de las víctimas bajo las ruedas de la injusticia, estamos para trabar la rueda misma con la palanca de justicia.‖. ―El examen final para una sociedad moral es la clase de mundo que le deja a sus hijos.‖. ―El primer servicio que uno le debe a los demás en las relaciones interpersonales, consiste en escucharlos. Así como el amor de Dios comienza al escuchar Su Palabra, así el amor hacia nuestros hermanos y hermanas es aprender a escucharlos.". ―Dios no ama a la persona ideal, sino que ama a los seres humanos tal y como somos, no ama a un mundo ideal, sino a un mundo real‖.

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(facebook.com/hermeneuticaseverinocroatto) 04/02/2021

nos y mundiales‖. Esta teología significó ―la irrupción del paradigma liberador en el cristianismo, a partir del Continente Latinoamericano‖.

71. „Pros‟ y „contras‟ del papel actual de la teología latinoamericana: panel en el Foro Social Mundial (II): Leopoldo Cervantes-Ortiz

Su impacto no se restringió al ámbito religioso, puesto que se trató ―de un ascenso de la conciencia social que se da en América Latina en el último tercio del siglo XX‖.

Toda teología cristiana, y la Teología de la Liberación no puede ser la excepción, debe enfrentar las urgencias humanas con una palabra y acciones puntuales basadas en el poder liberador del Evangelio de Jesucristo. ¿Pero es que se ha detenido el curso histórico-evolutivo del pensamiento y de la teología en este siglo XXI? ¿Es que no está pasando nada que afecte teóricoprácticamente a la TL? […] Nihil novum sub sole. ¿Acaso está pasando algo que sea significativo para nuestra consideración teológica? ¿Algo nuevo en Cristología, en eclesiología, en teología sistemática, en frentes nuevos como la teología del pluralismo religioso, o el hacer frente al monstruo de la pos-religión que se está apoderando de un continente geográfico vecino, y de otro “continente demográfico transversal” como el de la juventud estudiosa y de “los sin religión”, non affiliated? José María Vigil La segunda parte del panel sobre el papel actual de la teología latinoamericana del Foro Social Mundial correspondió a la participación del teólogo de origen español José María Vigil, coordinador de Servicios Koinonía y de la Agenda Latinoamericana, coautor junto con el obispo Pedro Casaldáliga, de Espiritualidad de la liberación (1992), un volumen muy difundido, especialista en pluralismo religioso. Vigil ha editado la amplia colección denominada Tiempo axial, como parte de su labor como dirigente de la Asociación Ecuménica de Teólogos del Tercer Mundo (EATWOT, por sus siglas en inglés) muchos de los cuales pueden leerse y descargarse aquí. Vigil tituló su colaboración ―Puntos débiles y estancamiento actual del desempeño de la TL latinoamericana‖, lo cual ya es en sí mismo un posicionamiento que contrastaría fuertemente con la primera exposición. Su perspectiva es ―histórico-evolutiva del desarrollo del conocimiento, con un acento especialmente epistemológico: cómo vemos la situación actual de la teología de la liberación (TL), en el campo de la evolución de los movimientos teóricos en su interacción con la realidad histórica, social, religiosa y económica, en constante transformación‖ (p. 1). Su objetivo es ―ubicar el movimiento de la TL dentro del devenir histórico no sólo de los fenómenos teóricos, sino también de los movimientos teórico-prácticos latinoamerica-

Su marca (o ―patente‖) es genuinamente latinoamericana, por lo que pronto se percibió como una aportación a las iglesias y religiones de todo el mundo, ―capaz de trasplantarse a cualquier latitud geográfica y cultural‖. Su singularidad latinoamericana, cristiana o incluso occidental se convirtió en un elemento universal. A continuación, Vigil elabora una sólida explicación del contexto epistemológico y cronológico en el cual surgió esta teología. Se trató de la irrupción —en una hora y un contexto histórico propicio— de la Segunda Ilustración en un sector del cristianismo periférico, concretamente el latinoamericano. La Primera Ilustración, la de la Modernidad, la de las libertades burguesas y la primera cosmovisión crítica procientífica, después de una impregnación lenta, oculta y multisecularmente perseguida por el propio sistema eclesiástico, acabó emergiendo en la celebración del Concilio Vaticano II. Fue aquella llamativa renovación del cristianismo de los años 60, del catolicismo con el concilio Vaticano II, y del protestantismo con el World Council of Churches, los movimientos de Religión [Iglesia] y Sociedad, la IV Asamblea del Consejo Mundial de Iglesias de Upsala, 1968... De un modo prácticamente sincrónico (p. 2). El fenómeno que llama la ―Segunda Ilustración‖ despegó en las vísperas de la Conferencia Episcopal de 1968, lo que llevó al inicio de una nueva etapa de la historia del cristianismo que se vio acompañada por la aparición de ―un corpus theologicum nuevo, maduro y prácticamente completo‖ que se desarrolló en alrededor de 30 años, mientras que otras teologías necesitaron siglos para construirse‖. No obstante, en los años 90 se percibió que la liberación económica no era la única urgencia, debido a lo cual era necesario responder a otras formas de opresión, lo que llevó al reconocimiento de ―nuevos sujetos emergentes‖ como la mujer, el mundo afroamericano, los pueblos indígenas. Surgieron así tres nuevas perspectivas, ―asumidas en el mismo espíritu del núcleo de la TL‖ (p. 3), a las que se sumaron más tarde la ecológica-ambiental (―propondría la Tierra como la gran pobre‖), el ecofeminismo, la teología en perspectiva de género y la dimensión de las sexualidades, la decolonialidad, etcétera. Ahí terminaba, al parecer, la caminata sin salirse ―de la misma fórmula dimensional, del mismo y único para-

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digma, tal vez en espiral cada vez a más hondura, pero sin cruzar el paradigma liberador con ningún paradigma nuevo; una marcha endogámica ya muy larga, sin nuevo ADN evolutivo...‖. Para algunos militantes, no podía ni debía pasarse de ahí, pues lo único relevante sería la fidelidad a las intuiciones originales de la TL. Una supuesta ―calma histórico-evolutiva‖ se apoderó de las mentalidades de algunos sectores y se llegó a una ―postergación‖ de la propia TL, caracterizada por una suerte de anquilosamiento en casi todos los temas principales: cristología (no se ha renovado la producción escrita al respecto), ecocentrismo (que no ha anclado lo suficiente en las conciencias), pluralismo (que tampoco despega lo suficiente), teología y pastoral bíblica (con ―presupuestos paradigmáticos muy difíciles de reformar‖), el nuevo paradigma arqueológico bíblico (trabajado únicamente en Brasil. Finalmente, el paradigma pos-religional también ha resultado un hueso muy duro de roer para la TL, pues persiste un cierto triunfalismo sobre la función de la religión en el continente, acaso porque se piensa que su fuerza no se verá demeritada, como acontece en Europa. Llegado hasta este punto, su conclusión suena bastante pesimista: La debacle socio-religiosa que el cristianismo de Occidente registra principalmente en Europa, pero un poco también en las capas de población culta y culta-joven por todas las latitudes del planeta, está también ausente de la visión de la TL latinoamericana. Muchos agentes de pastoral de la TL no sienten ninguna simpatía ni curiosidad siquiera por el paradigma posreligional, que parece avanzar a pasos firmes y sin retorno previsible, por todo el planeta. Más bien sienten inseguridad, y desconcierto, sin saber por dónde siquiera empezar a preparar a sus comunidades, y a prepararse ellos mismos. Pero esta situación probablemente no se podrá mantener por mucho tiempo. El paso del tiempo opera en nuestra contra. (p. 6, énfasis agregado) Como se puede apreciar, muchas observaciones de Vigil coinciden con las de ciertos críticos ―externos‖ a la TL quienes la consideran obsoleta y fuera de época, pero lo cierto es que lo señalado por él es sumamente atendible para la proyección y la recuperación de lo que pueden considerarse como ―saldos‖ de esta teología, que fue capaz de hacer impensable la presencia cristiana en estos tiempos sin el enfoque crítico, profético y transformador que aportó en su momento. Habría que voltear la mirada hacia las nuevas generaciones de teólogos y teólogas en todas las tradiciones cristianas que trabajan ahora desde muchas premisas trazadas por la TL. Lo que Alejandro Ortiz señaló en su momento fue que hay muchas puertas abiertas (algunas de las

cuales retoman situaciones supuestamente ya superadas y otras nuevas y exigentes en estos tiempos) para transitar con base en sus afirmaciones básicas y en la manera holística de abordar las realidades humanas: desapariciones forzadas, violencia doméstica, feminicidios, la problemática migratoria, la globalización desigual, la pobreza endémica, el desencanto de las nuevas generaciones, entre tantas más. A fin de cuentas, toda teología cristiana, y la TL no puede ser la excepción, debe enfrentar las urgencias humanas con una palabra y acciones puntuales basadas en el poder liberador del Evangelio de Jesucristo. Así lo expresó Vigil en otro momento, en un documento más amplio y profundo: ―La TL está madura en sí misma, no le hace falta elaborar nuevas ramas teológicas. Lo que necesita es ‗entrar en la nueva era‘, abrirse a todo este nuevo mundo epistemológico, perder el miedo a reformularse a sí misma, atreverse a poner nombre a la revolución que se está dando ante nuestros ojos, y reconvertirse‖ [1]. Nota: [1] J.M. Vigil, ―Teología de la liberación en camino hacia nuevos paradigmas‖, en Horizonte, Belo Horizonte, vol. 11, núm. 32, octubre-diciembre de 2013, pp. 18621863. (protestantedigital.com) 05/02/2021

72. „Devs‟ y nuestro determinismo fatalista: Jonatán Soriano En ese mundo esquematizado por la obsesión del control como forma de evitar un sufrimiento mayor, se ha dado paso al olvido de la oferta sincera de vida que encontramos en el texto bíblico. A veces, adoptamos una visión de la soberanía de Dios que tiene que ver más con nuestras técnicas de cálculo que con lo que él ha revelado de su carácter mismo. Aplicamos para todo la misma lógica con la que seguimos un algoritmo y, de forma implícita, aplicamos también nuestra limitación sobre la realidad a la hora de ordenar los hechos o comprender unas circunstancias. Job, para quien el sufrimiento tenía que tener una relación necesaria de consecuencia con el pecado, acabó descubriendo su pequeñez a la hora de medir su situación ante la grandeza de la revelación de Dios. Y descubriendo precisamente eso, su pequeñez, pudo reconocer su necesidad de acercarse más al conocimiento de Dios. No con el objetivo de obtener una especie de conocimiento más sofisticado de las cosas en general, sino porque en el reconocimiento de su limitación se hallaba el paso necesario para descubrir algo mucho mayor: ―Yo hablaba lo que no entendía; cosas demasiado ma-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 30 ENE - 05 FEB 2021 * NUM. 386 ravillosa para mí, que yo no comprendía […] De oídas te había oído; mas ahora mis ojos te ven‖. (Job 42:3,5) Nuestros datos, cálculos, algoritmos y previsiones generan en nosotros la sensación de que, quizá, podemos navegar por esta vida estableciendo seguridades, disimulando nuestras limitaciones y garantizándonos una cierta independencia. Generamos opciones pero los cálculos no fallan, porque se basan en nuestros diseño de unas fórmulas que nacen de la intención de determinar nuestra libertad. Creemos que es algo matemático y tecnológico, pero tiene mucho que ver con la concepción de la vida. Así, nos encontramos frente a uno de los protagonistas de Devs (HBO), Forest, a quien le dicen que no está viendo a su difunta hija en realidad, sino una simulación informática, y a lo que responde: ―Explícame la diferencia‖. Considerada como una de las novedades más destacadas de 2020, esta miniserie de ocho capítulos plantea una historia original, que vuelve a remitirnos a la cuestión de cómo afrontamos la realidad de una vida afectada por el dolor y el sufrimiento, y cómo, en un esfuerzo por encontrar una explicación que nos parezca plausible, erramos y caemos justo ante la visión más evidente de nuestras limitaciones. Meros testigos Aunque con tintes de crítica a la industria tecnológica contemporánea, la narración de Devs acaba conduciendo de forma inevitable a las mismas cuestiones humanas de siempre. El pintoresco Forest del principio de la historia, un gurú de una big tech que se ha hecho millonario vendiendo sistemas de gestión de datos y que come hojas de rúcula en una bandeja de cartón, acaba transportándonos a la dramática visión de otro padre más que se desmorona ante la pérdida de un hijo. El problema, el hastío, mejor dicho, viene cuando, como en el caso de Job, del dolor hacemos una causa, una motivación de nuestra búsqueda de sentido. Tras una barba espesa y camisa de cuadros, el gurú esconde la constante ansiedad del descontrol, el esfuerzo de querer abarcar todo lo que va a ocurrir, con la vana esperanza de volver a evitar que el dolor y la muerte lo aborden por sorpresa. Dice: ―La vida solo es algo que vemos desarrollarse‖, limitando su existencia aquí a una simple cuestión de presencia y resignación. Sin embargo, no duda en sus intentos por encontrar una explicación de los hechos y, sobre todo, la seguridad de controlarlos. Un apresurado camino que le implica decisiones de asesinar, de incitar al suicidio, de mentir, de despreciar y de manifestar constantemente todo aquello a lo que tendemos

por la naturaleza del pecado en nosotros. El problema es que trata de revestirlo todo de una pátina de inconsciencia ante la voluntad de un destino que ya está previamente calculado por sus datos y ecuaciones. Una oferta sincera Es significativo que la serie se enmarque en el contexto de los datos y el uso de la tecnología, no solo por el debate que plantea esta industria ahora en cuanto a cómo gestionar la magnitud y velocidad de su crecimiento. En cierta forma, pienso que nuestras aspiraciones de control sobre la situación se han visto sobrealimentadas por esa imaginería de largas listas de dígitos a color verde sobre fondos negros que, traducidos a nuestras circunstancias, creemos que acaban determinando el rumbo de los mercados, la incidencia de una enfermedad en una región del planeta o los beneficios de comenzar una nueva guerra entre potencias. Y en ese mundo esquematizado por la obsesión del control como forma de evitar un sufrimiento mayor, se ha dado paso al olvido de la oferta sincera de vida que encontramos en el texto bíblico. ―No seáis como vuestros padres, a quienes los antiguos profetas proclamaron diciendo: ‗Así dice el Señor de los ejércitos: Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras‘. Pero no me escucharon ni me hicieron caso‖. (Zacarías 1:4) Dios, en su voluntad, no esquivó el sufrimiento de la cruz, sino que ocupó nuestro lugar a través de Jesús. Y no lo hizo en base a cálculos sistemáticos, ni previsiones de mercado, ni algortimos fatalistas. Su propio carácter, lo que él es en esencia, fue lo que le llevó a ello. Porque la realidad del mal y el sufrimiento en este mundo es fatal, pero no se trata de una victoria determinista. En la cruz, fue establecida una oferta sincera y efectiva. (protestantedigital.com) 04/02/2021

73. ¡Vuelve el fascismo!: Juan José Tamayo El científico social portugués Boaventura de Sousa Santos es el intelectual que más tempranamente y con mayor rigor ha desvelado la forma moderna del fascismo y quien en sus análisis políticos concede especial importancia a la proliferación y el fortalecimiento del fascismo social con fachada democrática como agravante de la crisis actual (Boaventura de Sousa Santos, La difícil democracia. Una mirada desde la periferia europea, Akal, Madrid, 2017). Boaventura distingue dos tipos de fascismo: el social y el político. El fascismo social tiene lugar en las relaciones sociales cuando la parte más fuerte detenta un poder tan superior al de la parte inferior que le permite disponer de un

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derecho no oficial de veto y de control sobre sus deseos, necesidades y aspiraciones de una vida digna.

obstáculo para el buen funcionamiento del capitalismo en su última fase.

Se trata de un derecho ejercido despóticamente sobre los seres pueblos y los pueblos y sobre la naturaleza, que es lo más contrario a un derecho fundado en la dignidad humana y de la tierra.

El fenómeno que alimenta el fascismo social es el debilitamiento de los procesos democráticos que da lugar a formas de dominación similares a los del capitalismo salvaje del siglo XIX. ¡La historia se repite en sus aspectos más deshumanizadores y depredadores de la naturaleza!

Boaventura ofrece tres ejemplos significativos de fascismo social: la violencia contra las mujeres ejercida por el patriarcado; el trabajo realizado en condiciones laborales reales de esclavitud y los jóvenes afrobrasileños de las periferias de las grandes ciudades. Yo añado una cuarta manifestación del fascismo social: el sistema prostitucional que convierte a las mujeres en esclavas de los proxenetas y traficantes de personas y de la masculinidad hegemónica que convierte a las mujeres en objetos sexuales de uso, abuso y llega al feminicidio como la máxima expresión del odio a la vida de las mujeres. ―Vivimos –asevera- en sociedades que son políticamente democráticas y socialmente fascistas‖ (Santos, 2017, 320). La afirmación no puede ser más certera. ―Cuanto más se restrinjan los derechos sociales y económicos , y cuanto menos eficaz sea la acción judicial contra las violaciones de los derechos, mayor es el campo del fascismo social‖ y mayor es ―el fortalecimiento de las pulsiones fascistas‖ (ibid.) El fascismo político se traduce en un modelo de régimen político dictatorial caracterizado por el nacionalismo excluyente, el racismo, la xenofobia, la aporofobia, el patriarcado y la modelo de desarrollo científico técnico depredador e la naturaleza. Las clases dominantes prefieren a veces dicho régimen cuando ven amenazados sus interés de manera significativa por el modelo democrático. Walter Benjamin afirmaba que no se puede plantear la cuestión del fascismo sin plantearse la cuestión del capitalismo. Así es. El fascismo social, junto a la sobreexplotación de los recursos naturales y la catástrofe medioambiental que provoca, constituye uno de los impactos más destructivos que provoca el capitalismo neoliberal en las relaciones sociales. Existe un vínculo muy fuerte, afirma Isaac Rosa en el prólogo de Neofascismo. La bestia neoliberal (Siglo XXI, Madrid, 2019), entre los nuevos fascismos y los mercados, el poder financiero y el capitalismo global. ―Los estragos fascismos y los mercados, el poder financiero y el capitalismo global. ―Los estragos causados por el neoliberalismo (desigualdades, miedo, resentimiento, desconfianza de la democracia) han preparado el terreno para que emerja un nuevo fascismo que, lejos de combatir el neoliberalismo causante, se ofrece a él para llevar su hegemonía más lejos‖ (Isaac Rosa, 2019, 9), La democracia constituye un

A la pregunta de por qué la actual deriva neofascista, responde Victoria Gago: ―Creo que el neoliberalismo no logra estabilizar unos modos de obediencia, no logra que se toleren los niveles de violencia que requiere la actual fase de acumulación del capital; y las derechas han leído la capacidad de desestabilización del mundo que tiene el movimiento feminista; por eso, el fascismo, en los gobiernos y como micropolítica, promete una forma de estabilización para el neoliberalismo‖. En el próximo artículo me centraré en los vínculos entre fascismo y religión. (amerindiaenlared.org) 05/02/2021

74. Imperio, Reforma y modernidad: Vol. II. El fracaso de Carlos V y la escisión del mundo católico: Emilio Monjo Acaba de salir el segundo volumen de este trabajo del profesor José Luis Villacañas Acaba de salir el segundo volumen de este trabajo del profesor José Luis Villacañas. Si tanto he mostrado mi aprecio por el primero (―La revolución intelectual de Lutero‖, 2017, 622 pág.), pues ya me dirán cómo no expresar gratitud por tener disponible esta continuación. Se trata de una obra única, pero concebida en tres bloques relacionados, un libro, por lo tanto, con tres partes (o una trilogía con tres libros, como mejor se quiera, pero una obra común). El tercero será ―La revolución práctica de Calvino y la constelación moderna‖. Esta obra debería ser lectura de reflexión para cualquiera interesado en la realidad europea, por supuesto, la Europa protestante. Incorpora tanto historia, filosofía, teología, política, etc., como un todo donde mirar para ver nuestro presente desde ese espacio del inicio y continuidad de la Reforma. No digo yo, sin soñar, que fuese lectura propuesta y posterior espacio de discusión entre los claustros de profesores de nuestros seminarios y facultades de teología (si se incluye el referente previo: Teología política imperial y comunidad de salvación cristiana: Una genealogía de la división de poderes (Trotta, 2016, 720 pág. [con una edición menos apretada podrían sumarse 100 pág. más], ya sería la gozada). No es lectura de ahora y adiós, sino de visita recurrente. Su contenido es realmente amplio y provechoso.

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Sólo por la contextualización del concilio de Trento, por poner un ejemplo, ya será de gran utilidad este volumen. Les será provechosa la lectura. Procurar ponerla en manos de gente que apreciemos, pues tampoco estará de más. Les dejo unos renglones. ―(…) Pero sobre todo, Carlos fue vencido por su propio hermano, Fernando, que logró que Felipe II no heredara el imperio y que, de este modo, pudo imponer otra política en el centro de Europa (…) La derrota de Carlos, como veremos en este volumen, produjo un hecho decisivo, que implicó la transformación de la idea de imperio que él había encarnado, y que llevó a la constitucionalización de un imperio con dos iglesias, una novedad radical sobre la que no se reflexiona bastante (…) Nada parecido se hizo en España y por eso la derrota de Carlos situó a la monarquía hispánica en una pésima situación. (…) Al contrario, fomentaron el mito de emperador invencible que ha llegado hasta nosotros. (…) [En Trento] Así fue como la apuesta por el poder inquisitorial desplazó la apuesta por el poder pastoral. En estas condiciones, Roma no podía disputar los pueblos a los predicadores reformados. Donde estos prendían, eran invencibles. Solo una monarquía con un sistema capilar de Inquisición firmemente apoyado por la fuerza pública contuvo la marea. (…) Al final, todo el mundo veía que la gran herramienta de la acción de Roma ya no eran solo los dominicos, franciscanos o agustinos, sino también los jesuitas. Sin embargo, Roma no prescindió de ningún actor. Los primeros se instalaron en los dispositivos inquisitoriales y disciplinarios; los segundos, apoyaron a la curia contra el episcopalismo creciente, y se prestaron a ser los únicos capaces de promover los sistemas de enseñanzas necesarios para los nuevos seminarios y los nuevos párrocos, para las misiones compensatorias de las almas perdidas por la Reforma en los lejanos imperios portugués e hispano. (…) Los jesuitas dotaron a la iglesia católica de un carisma revolucionario, adecuado al tiempo, sostenido por la imagen de la iglesia militante cuya batalla ahora quedaba concentrada en la lucha contra los calvinistas. (…) A fin de cuentas, el nuevo método de los jesuitas se basaba en un genuino trabajo de naturaleza subjetiva, psíquica y espiritual, una nueva ascesis cuyas peculiaridades son dignas de estudio por su complejidad. Pero tampoco en este campo la iglesia optó por una revolución práctica que afectara a la totalidad de los fieles. La revolución de los jesuitas afectó a la milicia de Cristo, no al pueblo de Cristo. Esta es la mayor diferencia respecto de Calvino, cuya revolución práctica afectó a toda la base comunitaria de la iglesia.

Para el concilio siguió valiendo una religiosidad anclada en la veneración de las imágenes, de los santos y de la figura siempre amenazante del Purgatorio. (…) El pontificado del dominico Pío V, que terminaría en 1572, pero que le daría ocasión para celebrar un te deum por la noche de San Bartolomé, fue decisivo en este sentido. No solo impuso un rito plenamente definido, sino que defendió de nuevo la plenitudo potestatis papae, que ahora se sustanciaba en poderes inquisitoriales plenos. Lo demás fueron medidas destinadas a impedir la Reforma en sentido verdadero: la imposición del latín como lengua sagrada en la que se debía leer la Palabra, la única que tenía efectos de consagración en una misa que era renovación plena del sacrificio de Cristo, la única lengua que sacralizaba al sacerdote y sus acciones rituales. En ella se debía realizar la misa y los demás sacramentos, denunciar los libros prohibidos y ordenados en un Índice y redactar la confección de un catecismo católico capaz de contrarrestar de forma adecuada los libros sobre la doctrina cristiana de los protestantes. (…) En sí mismo, el abundante material de documentación del concilio se mantuvo secreto. Solo Paolo Sarpi, bajo seudónimo y en 1619, publicó una Istoria del concilio tridentino en Londres, en la que defendía la posición de una Venecia hostil al papa Pablo V y en la que aseguraba que Trento había sido un gran engaño de la curia romana, destinado a impedir una reforma de la iglesia desde el espíritu del Evangelio. (…) De este modo, lo constitutivo del catolicismo, aquello que había sido impugnado por la reforma luterana, la diferencia entre elites de virtuosi y el carácter más bien automático de la religión de los demás laicos, se mantuvo y se reforzó tras Trento. La diferencia entre la disciplina protestante y la disciplina católica se hizo así manifiesta. El consumo de lo sagrado en campo católico siguió siendo más bien vinculado a acontecimientos cosmológicos, como antiguas fiestas paganas, y a devociones particulares, santos patronales, y todo tipo de creencias populares. La relación con lo sagrado en el campo reformado tuvo que ver con la lectura de la Biblia y la interpretación de la Escritura y, en este sentido, dependía de un trabajo personal que era la obra reflexiva del espíritu. Tal trabajo psíquico de descubrimiento, cuidado y atención de sí iluminado por el texto bíblico estuvo prohibido en el campo católico, por lo que este tuvo que refugiarse en otro tipo de prácticas espirituales. En el volumen siguiente podremos desplegar todo esto cuando comparemos los dos tipos de confesionalización‖. (protestantedigital.com) 30/01/2021

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75. Nacer de nuevo (1): Armando Raffo ¿Cómo puede uno nacer siendo ya viejo? (Jn.3,4) Esa es la pregunta que le hace Nicodemo a Jesús cuando le dijo que ―el que no nazca de nuevo no puede ver el Reino de Dios.‖ (3,3) Cabe notar que el encuentro de Jesús con Nicodemo se narra al comienzo de lo que podríamos llamar la vida pública de Jesús. Después de las bodas de Caná, en Galilea, el evangelio de Juan nos dice que Jesús subió a Jerusalén para celebrar la Pascua de los judíos. Inmediatamente el texto narra la purificación del templo, es decir, el evento en que Jesús echa a latigazos a los vendedores y cambistas que estaban en el templo, y le indica a los que vendían palomas que las quiten de allí. Como era de esperar, se produce un tenso encuentro con los judíos que le preguntan por la autoridad con que había realizado aquellos desalojos y le piden algún signo que respaldase el atrevimiento que se había arrogado. Después de eso, el evangelio cuenta que muchos creyeron en Jesús a causa de los signos que hacía, aunque sabía que aquellas adhesiones no eran tan firmes como parecían. Es a continuación de eso que el evangelio de Juan presenta el encuentro con Nicodemo. Nicodemo era fariseo y magistrado judío, es decir, uno de los referentes importantes de aquella época y autoridad para el pueblo judío. El texto ofrece un detalle no menor cuando afirma que Nicodemo fue de noche a ver a Jesús y que habla en plural, como dando a entender que hablaba en nombre de los demás fariseos, y que todos ellos reconocían cierta autoridad a Jesús: ―Rabbí, sabemos que has venido de Dios como maestro, porque nadie puede realizar los signos que tú realizas si Dios no está con él.‖ (3,2) En pocas palabras se ofrecen datos muy importantes. Algunos son claros e inequívocos, otros merecen una interpretación. ¿Por qué subraya el texto que Nicodemo fue de noche y, aparentemente, en nombre del grupo de los fariseos? Una interpretación muy aceptada es que va de noche para no ser visto. No quedaba bien que un fariseo respetable hablara con aquel galileo recién llegado a la ciudad, aunque ya hubiera levantado polvareda y seguidores entre la gente. Aquel grupo de celosos judíos que guardaban la ley de Moisés y que velaban para que el pueblo hiciera lo propio, estaba inquieto ante la presencia de ese galileo que se movía con autoridad y realizaba signos que remitían a Dios, tal y como ellos mismos reconocían. A partir de la respuesta de Jesús a Nicodemo se genera un diálogo que discurre por andariveles distintos. Ante la afirmación de Jesús: ―el que no nazca de nuevo no puede ver el Reino de Dios‖ (3,3), viene la pregunta de Ni-

codemo: ―¿Cómo puede uno nacer siendo ya viejo?‖ La siguiente respuesta de Jesús debe haber despistado aún más a Nicodemo: ―… el que no nazca del agua y del Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios.‖ (3,5) Y va a insistir en que hay que nacer del Espíritu que sopla dónde quiere, que se oye su voz y que no se sabe de dónde viene ni a dónde va. Todo ello aumenta el desconcierto de Nicodemo que, aparentemente, sigue pensando en términos más relacionados con la naturaleza y las relaciones humanas. Jesús se empeña en mostrarle que su actitud le impide percibir la novedad que le está ofreciendo. El evangelio de Juan es un texto muy elaborado y profundamente teológico. El diálogo antes aludido es una muestra de ello. Ahora bien, más que hacer teología sobre el texto, importa desentrañar las claves que va ofreciendo Jesús a Nicodemo para nacer de nuevo siendo viejo. Importa recordar que Nicodemo estará presente en el descendimiento de la cruz y que embalsamará el cuerpo de Jesús con una mezcla de mirra y áloe. Aquel diálogo que parecía de sordos, dejó algo en Nicodemo que le llevará a ser uno de sus discípulos. Nicodemo nacerá de nuevo tal y como Jesús le había propuesto, no en términos físicos, claro está, sino respecto de la orientación total de su vida. El proceso podría ser descrito de la siguiente manera: Nicodemo va a ver a Jesús porque hacía signos que remitían a Dios; aquellos signos movieron a muchos pero que anclaron en pocos. Nicodemo no entendió en aquel momento las palabras de Jesús, aunque las retuvo en su memoria. Probablemente, aquellas palabras fueron deslizándose hacia su corazón, no por ellas mismas, sino por lo signos que hacía Jesús; aquellos signos que delataban el apoyo de Dios y que muchos fariseos reconocían. Quizás intuyó que se trataba de dar el salto de la antigua Ley a la novedad del Evangelio. El gran desafío que Jesús propuso a Nicodemo consistía en atreverse a renacer a lo nuevo que se acercaba en aquella persona que realizaba signos que no se explicaban por conveniencias, intereses u objetivos de corto plazo. La ausencia de intereses mezquinos o de brillos autorreferentes desconcertaba a los propios fariseos que, muy a pesar de ellos, reconocían algo puro, algo de Dios en aquella persona y en aquellos signos. Más aún, Jesús les propone renacer, hacerse nuevos, a partir del agua y del Espíritu; es decir, participar de la vida de la Iglesia. Hoy sabemos que esa afirmación sobre el agua y el Espíritu, hacía referencia al bautismo.

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Se trata de una clara alusión a la Iglesia que, para la época en que se acabó de redactar el evangelio de Juan, ya estaba dispersa y establecida en distintos lugares del Asia Menor. La fe en Jesús y la novedad de su propuesta, así como el testimonio de la Iglesia a través de sus signos, es como la luz que deja ver la vida del Reino o la vida verdadera. Bien podemos afirmar que ―la carne‖ está recordando que las posibilidades naturales del ser humano no alcanzan para ―renacer‖. El anuncio del kerigma, la novedad que despierta e ilumina por su belleza, y que es pronunciada por la Iglesia a través de palabras y testimonios, despierta el deseo de renacer. Los signos verbales y existenciales de la Iglesia son los que pueden despertar el deseo de renacer del agua y del Espíritu. También importa recordar que los signos cristianos se apoyan en la entrega, en la capacidad de morir, como bien lo revela la Cruz. Por ese motivo, en el diálogo de Jesús con Nicodemo, está presente la Cruz como camino a la vida: ―Y como Moisés elevó la serpiente en el desierto, así tiene que ser elevado el Hijo del hombre para que todo el que crea tenga en él vida eterna.‖ (3,14-15) Aunque parezca paradójico, los signos de la Buena Nueva, esconden su vitalidad en la capacidad de entrega, de morir a uno mismo por el bien de los demás. Así como Nicodemo se pone en marcha alentado por los signos que hace Jesús, el Evangelio de Juan desafía a la Iglesia a ser ese signo que despierta y moviliza. La Iglesia debe hacerse signo a través de palabras y hechos que por su novedad y calidad despiertan el deseo de renacer. Una buena pregunta a hacernos en nuestros días sería: ¿cuáles son los signos que la o las iglesias deben promover y cuidar para que se alumbre la novedad del Evangelio? ¿Cuáles son los signos que, como Iglesia o iglesias, según lugares y circunstancias, debemos promover y vivir de forma que susciten el deseo de nacer de nuevo? ¿Cuál es la belleza que hemos de cultivar en nuestras comunidades para significar algo que desafíe y confronte a la vieja y narcisista cultura dominante? Hay que renacer del agua y del Espíritu, es decir, participar en la Iglesia-comunidad para juntos realizar los signos que remiten a la vida verdadera y despierten en muchos el deseo de nacer de nuevo.

duda y la incertidumbre son demasiado pesadas? ¿No podés soportar la idea de la "nada"y tenés que gastar tu vida, energía y recursos para hacer creer a otros/as? ¿Es tu idea de dios la que hace que valores tu aparición en el planeta? Si no hubiera una "divinidad creadora" ¿no tendrían valor tu existencia y tus relaciones de afecto? O sea, las personas que te rodean sólo importarían si pudieras probar que esa divinidad existe? No se puede probar su existencia, así como no se puede probar su inexistencia, y uso el verbo "existir" porque es la única que entiendo como ser humano que soy, lo que "es" y lo que "existe" desde mis parámetros mentales limitados no encuentra otro término para un "ser" que no "es" como yo o como los otros seres que conozco en forma literal y concreta. Lo único que sé es que creo, y lo único que experimentó es vivir en este planeta. Y lo único que me importa es que haya justicia, paz, y pan para todos/as, y la única defensa que hago es el concepto de Imago Dei, que toda la humanidad es reflejo de esa divinidad, sea cual sea tal concepto que ni podemos describir pero que se manifiesta en la humanidad en todas las culturas, en su ideales ideales, y en multiplicidad de formas. Por eso prefiero usar mi tiempo, energía, y recursos para tratar de que podamos vislumbrar que otro mundo más justo es posible. Las otras apologías como dije no me interesan, para mi es perder el tiempo, además de crear fisuras entre mi "dios que existe" y el tuyo que "no existe" y los demás que no les interesa si "existe o no". La única realidad es la que está a tu lado, si crees, seguí creyendo, si no crees no creas. Si dudás seguí buscando. Pero no lo pongas como la agenda principal de un sector religioso que sólo hace proselitismo coersivo. Acaso la Regla de Oro no aparece en todas las religiones. Creo que con seguirla basta. (facebook.com/hermeneuticaseverinocroatto) 04/02/2021

77. El camino resistente de los pueblos indígenas: Marcelo Barros

76. “Convencer de que Dios existe”: Esther Baruja

En estos días, celebramos más una sesión del Foro Social Mundial. Aún siendo virtual, movilizó más de seis mil personas en todo el mundo. Durante una semana, videoconferencias y diálogos importantes indicaron caminos hacía un nuevo mundo posible. Uno de los más importantes polos de este Foro fue el encuentro de Pueblos originarios y sus aliados.

Tanto esfuerzo, tanta apología para intentar convencer de que Dios existe me resulta tan infructuoso. ¿Para qué querés probarlo? ¿Sólo si los demás quedan convencidos/as podés sentir que tu fe es válida? ¿La

La América Latina tiene hoy una populación indígena minoritaria. En todo continente, los indios no llegan a 30 millones de personas. Eso significa menos que 8 % de la populación general que es de 480 millones. En el Caribe, los restantes de los pueblos originarios destruidos

(amerindiaenlared.org) 05/02/2021

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por la violencia de la colonización son un número insignificante. Sin embargo, eses sobrevivientes tienen importancia histórica y cultural para nuestros pueblos. Muchos de nosotros tienen, en su sangre, el DNA de ancestrales indígenas, manifestado en nuestras fisionomías y culturas. Las culturas indígenas han sabido resistir a todas las persecuciones. En el mundo actual, perdido en sus caminos, ellas si revelan fuente de sabiduría para toda la humanidad. En la primera década de este siglo, algunos países de América Latina, como Venezuela, Bolivia y Ecuador, han asumido el carácter de países multiétnicos. Ese proceso significó más grande cuidado con la Madre Tierra y el intento de más profunda igualdad de derecho para todos los ciudadanos, en particular, los pueblos indígenas. Eses tienen sido históricamente excluidos y discriminados. Nuevas Constituciones ciudadanas rescatan derechos indígenas y revaloran la diversidad de nuestros pueblos. Conlleva garantizar el igual disfrute de los derechos humanos de las personas y, al mismo tiempo, el derecho a ser colectivos diferentes. Según la UNICEF, en el continente, actualmente viven 522 pueblos indígenas. En algunos países como Brasil, aún hay diversos grupos aislados que viven en la selva y huyen del contacto con los invasores de sus territorios. De hecho, en la historia, el encuentro de los indios con la ―civilización dominante‖ jamás fue favorable para los pueblos ancestrales. Actualmente, en todos los países y mismo en el plan internacional, los pueblos indígenas están articulados y la ONU reconoce su representación. La espiritualidad ecuménica, fundamentada en diversas corrientes religiosas, nos enseña a leer la historia desde su reverso. Eso significa mirar los hechos desde los pequeños y más oprimidos. La salvación de todos viene a través de ese cuidado con los más frágiles, los pueblos indígenas. Así como los pueblos indígenas han resistido durante más de 500 años, países como Cuba y Venezuela se destacan por su heroica resistencia. El obispo brasileño Pedro Casaldáliga traducía la palabra del evangelio de Juan para la América Latina diciendo: ―La Palabra de Dios se hizo indio y armó su tienda en medio de nosotros‖. (amerindiaenlared.org) 05/02/2021

78. Por la vida y la humanidad, contra el capitalismo: Gilberto López y Rivas Múltiples iniciativas de organización y resistencia se están desplegando en los frentes de lucha de los pueblos, pese a

la emergencia sanitaria de una pandemia que agrava, amplía y profundiza la crisis sistémica y civilizatoria del capitalismo. El primero de enero, en el 27 aniversario de la rebelión del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), centenares de colectivos de muy diversas identidades, causas y latitudes hicieron público un trascendente documento dirigido a los pueblos del mundo: a las personas que luchan en los cinco continentes, en el que destacan que, no obstante diferencias, antagonismos y distancias de toda índole posible, les unen los dolores de la tierra: la violencia contra las mujeres, la persecución y desprecio a los diferentes en su identidad afectiva, emocional, sexual; el aniquilamiento de la niñez; el genocidio contra los originarios; el racismo; el militarismo; la explotación; el despojo; la destrucción de la naturaleza (http://enlacezapatista.ezln.org.mx/ 2021/01/01/primera-parte-una-declaracion -por-lavida/). Coinciden, también, en el entendimiento de que es un sistema el responsable de estos dolores. El verdugo es un sistema explotador, patriarcal, piramidal, racista, ladrón y criminal: el capitalismo. Un sistema que no es posible reformar, educar, atenuar, limar, domesticar o humanizar. Estas premisas llevan a un compromiso de lucha, ―en todas partes y a todas horas –cada quien en su terreno– contra este sistema hasta destruirlo por completo. La supervivencia de la humanidad depende de la destrucción del capitalismo. No nos rendimos, no estamos a la venta y no claudicamos‖. El escrito señala una certeza que da dimensión y alcances al movimiento en marcha: la lucha por la humanidad es mundial. Así como la destrucción en curso no reconoce fronteras, nacionalidades, banderas, lenguas, culturas, razas; así, la lucha por la humanidad es en todas partes, todo el tiempo. Expresan su firme convicción por el respeto a la diferencia, dado que hay muchos mundos que viven y luchan en el mundo. En la diversidad de la humanidad está su semejanza, por lo que toda pretensión de homogeneidad y hegemonía atenta contra la esencia del ser humano: la libertad. Lo que permite avanzar no es imponer miradas, pasos, compañías, caminos o destinos, sino la escucha y mirada de lo otro que, distinto y diferente, tiene la misma vocación de libertad y justicia. Por estas coincidencias, y sin dejar de ser lo que son, acordaron, en primer lugar, realizar encuentros, diálogos, intercambio de ideas, experiencias, análisis y valoraciones entre quienes nos encontramos empeñados, desde distintas concepciones y en diferentes terrenos, en la lucha por la vida.

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En segundo término, deciden que estos encuentros y actividades se realicen en los cinco continentes, iniciando por el europeo, durante los meses de julio, agosto, septiembre y octubre de este año, con la participación directa de una delegación mexicana conformada por el CNI-CIG, el Frente de Pueblos en Defensa del Agua y de la Tierra de Morelos, Puebla y Tlaxcala, y el EZLN. Por último, los y las convocantes invitan ―a quienes comparten las mismas preocupaciones y luchas parecidas, a todas las personas honestas y a todos los ‗abajos‘ que se rebelan y resisten en los muchos rincones del mundo, a que se sumen, aporten, apoyen y participen en estos encuentros y actividades; y a que firmen y hagan suya esta Declaración por la Vida‖. En la quinta Asamblea del Congreso Nacional IndígenaConcejo Indígena de Gobierno, realizada a finales de enero, resultó un pronunciamiento, en el que apoyan esta Declaración por la Vida, comprometiéndose a fortalecer sus luchas por esta defensa de la vida en sus territorios, y abriendo la escucha, la organización y la palabra con nuestr@s herman@s de México y el mundo que luchan contra el sistema capitalista y patriarcal con el objetivo de desaparecerlo.

Asimismo, acuerdan: 1. Participar en la gira por Europa y en las de Asia, África, Oceanía y América; 2. Realizar acciones contra los megaproyectos y en memoria de Samir Flores Soberanes, a dos años de su asesinato, y 3. Exigir el cese al ataque y el hostigamiento a las comunidades zapatistas, así como demandar la libertad inmediata de sus presos políticos en varias entidades y la aparición con vida de los 43 estudiantes de Ayotzinapa. Por su parte, quienes integraron la Asociación Civil que apoyó a la vocera Marichuy en su campaña para una candidatura independiente a la Presidencia de la República, conformaron el colectivo de apoyo al CNI-CIGEZLN: Llegó la Hora de los Pueblos, que busca acompañar sus acciones en defensa de la vida con paz, justicia y dignidad, y debido a la continuidad del proceso de recolonización de los territorios, mediante megaproyectos, militarización y paramilitarización ( La Jornada, 1/2/21). El fantasma de Chinameca se apareció en Huexca, Morelos. (jornada.com.mx) 05/02/2021