Boletín Alas-OE#378 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 21 AL 27 DE NOVIEMBRE DE 2020

BOLETÍN

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TEMA DE LA SEMANA: Día internacional de la eliminación de la violencia contra las mujeres ................... 4 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.

Día internacional de la eliminación de la violencia contra las mujeres: Romper la Cultura del Silencio: Ofelia Miriam Ortega ................................................................................................................................................................................... 4 Día de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer: Palabras del Papa ........................................................................... 5 ¡Ni una más ni una menos! dice Departamento de Mujeres de AIPRAL .............................................................................. 6 Feministas convocan a marcha; reprochan impunidad ........................................................................................................ 7 Sheinbaum niega abuso policial en la marcha de las mujeres ............................................................................................. 7 Las causas del feminicidio, distintas a las del homicidio: Sánchez Cordero ........................................................................ 8 Fin a violencia e impunidad, exigencia de miles en CDMX .................................................................................................. 8 México vive contexto de "violencia incontenible" contra mujeres: AI ................................................................................... 9 Prevenir la violencia de género, prioridad de Estado ......................................................................................................... 10 Contra la violencia, acordamos vivir: R. Aída Hernández Castillo* .................................................................................... 11 Conmemora UNAM día de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres ................................................................... 11 La corrupción afecta en mayor medida a mujeres .............................................................................................................. 12 Hartas de machismo y corrupción....................................................................................................................................... 12 Movilizaciones en AL para exigir el cese de la violencia contra la mujer ........................................................................... 12 Repudian relatores de la ONU ataque a manifestación femenina ...................................................................................... 13 Feministas protestan por citatorios a 13 activistas ............................................................................................................. 13 Cifras del gobierno niegan aumento en violencia de género: feministas ........................................................................... 14 Madres de víctimas de feminicidio entregan carta a López Obrador ................................................................................. 14 Está rebasada la capacidad para investigar asesinatos de mujeres: Conavim ................................................................. 15 Violencia contra 6 de cada 10 mujeres; 3,800 asesinadas al año: Segob ......................................................................... 15 FGJ registró 235 delitos contra mujeres en la capital en mes y medio .............................................................................. 16 Protestan en varias ciudades contra la violencia de género .............................................................................................. 17 ―Universidades aún se resisten a incorporar los estudios de género‖ ................................................................................ 17 Anuncian muestra de cine contra la violencia de género ................................................................................................... 18 ―Pinta el mundo de naranja‖ enfrenta la violencia contra la mujer ...................................................................................... 18

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 19 26. 27. 28. 29. 30. 31.

Exige CEM se desarticulen a grupos paramilitares en Chiapas; ―no queremos otro Acteal‖ ............................................. 19 Chiapas: la amenaza de un nuevo Acteal .......................................................................................................................... 20 Condenan CIDH y Canadá ataque a caravana de apoyo en Chiapas ............................................................................... 20 Atacan paramilitares comunidades en Chenalhó ............................................................................................................... 21 Demandan al gobierno federal resolver disputa en los Altos de Chiapas .......................................................................... 21 Abuso electoral de símbolos religiosos: Bernardo Barranco V. .......................................................................................... 21

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

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Presenta AMLO la Guía ética para la transformación de México ....................................................................................... 23 Tramitan amparo contra Norberto Rivera Carrera .............................................................................................................. 24 Da la Corte amparo a Athié para acceder a pesquisa contra Rivera ................................................................................. 24 Asesinan a Gabino Ávila, líder triqui en Oaxaca ................................................................................................................. 24 Piden justicia para Samir Flores; hace 21 meses lo mataron en Morelos .......................................................................... 25 Recuerdan al activista Arnulfo Cerón, ultimado en Guerrero ............................................................................................. 25 Desaloja la GN plantón opositor a la termoeléctrica de Morelos ........................................................................................ 26 Inicia en diciembre operación de termoeléctrica en Huexca .............................................................................................. 26 Recurrirán a la CIDH los opositores al acueducto en Morelos ........................................................................................... 27 Otomíes queman mobiliario y equipo del INPI en protesta por falta de diálogo ................................................................. 28 Exigen a Semarnat no autorizar el MIA para primera fase del Tren Maya ......................................................................... 28

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 29 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52.

Panamá: Delegación en Roma traspasa los símbolos de la JMJ ....................................................................................... 29 Jornada Mundial de la Juventud: El Papa traslada celebración diocesana al día de Cristo Rey ....................................... 29 El músculo de la acción social evangélica durante la pandemia ........................................................................................ 30 Católicos colectan fármacos para entregar a enfermos ..................................................................................................... 31 Cerrarán Metro La Villa-Basílica y Potrero del 10 al 14 de diciembre ................................................................................ 31 Economía de Francisco: Experiencia de una familia mexicana ......................................................................................... 32 El Papa recuerda con afecto a Maradona .......................................................................................................................... 34 Maradona, adorado dios del futbol...................................................................................................................................... 34 Adiós a Maradona, "el más humano de los dioses" ............................................................................................................ 36 Más humana que nunca: Catherine Turcios-World Vision– ............................................................................................... 37

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 38 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64.

Vivimos un tiempo de ―niebla y oscuridad‖: Aguiar ............................................................................................................. 38 Hilario González, nuevo obispo de Saltillo .......................................................................................................................... 39 Ley sobre cannabis desatiende daños a la salud, dicen los obispos ................................................................................. 39 Iglesia católica rechaza ley que ―permite narcotizar a la ciudadanía‖ ................................................................................ 40 Cerrarán la Basílica de Guadalupe del 10 al 13 de diciembre ........................................................................................... 40 Confirman Aguiar y Sheinbaum festejos guadalupanos virtuales ...................................................................................... 41 México: La basílica de Guadalupe, cerrada durante fiestas de la Virgen........................................................................... 41 Obispos piden a fieles no acudir a Basílica a celebración guadalupana ............................................................................ 42 Fallece el obispo emérito de Culiacán ................................................................................................................................ 42 Consistorio de Cardenales en cumplimiento de las normas anti- COVID-19 ..................................................................... 43 Libro ‗El Cielo en la Tierra‘: Texto inédito del Papa ............................................................................................................ 43 Argentina: Saludo del Papa a la Pastoral de Salud ............................................................................................................ 44

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 44 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78.

Ruta de la reconciliación en el Caribe colombiano: Crónica Pastoral: Milton Mejía* ......................................................... 44 Lanzan Reconocimiento ―Teología Migrante en Acción‖ .................................................................................................... 46 Las iglesias brasileñas hacen un llamado a una justicia racial transformadora ................................................................. 47 Con los niños más vulnerables que nunca a la violencia, la moderadora del CMI reflexiona sobre el papel fundamental de las iglesias ...................................................................................................................................................................... 48 El CMI respalda la ―Declaración sobre la fe en acción para los niños‖ .............................................................................. 49 El documento "Conversión del discipulado: disidencia y metanoia" se anunció recientemente durante el seminario web ............................................................................................................................................................................................. 49 Respondiendo al llamado de Arusha - Misión redescubierta: Transforming Disciples debutará durante el webinar......... 50 Psicólogos evangélicos publican un nuevo documento de apoyo ante el ―largo túnel‖ de la pandemia ............................ 51 En el Día Mundial del Olivo, plantar es un acto de amor .................................................................................................... 52 El ‗nuevo‘ Moria prepara el invierno con restricciones por la pandemia y miles de personas en carpas .......................... 53 Misiones evangélicas avanzan en Amazonia y ponen en riesgo pueblos indígenas ......................................................... 54 La Corte Suprema de Estados Unidos anula las limitaciones de culto en Nueva York ..................................................... 56 Evangélicos defienden la labor de Remar tras emitirse un ―reportaje difamatorio‖ en TV ................................................. 57 El grupo de Lausana en España analiza la conciencia misional de las iglesias en el país................................................ 58

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 59 79. 80. 81. 82. 83. 84.

Las mujeres en el Vaticano: Lo que el Papa quería hacer ................................................................................................. 59 Diana Rocco Tedesco (1939-2020): historia, teología y ―matrística‖: Leopoldo Cervantes-Ortiz ...................................... 59 A 100 años de las primeras mujeres en Schoenstatt ......................................................................................................... 62 En México 26 millones de mujeres carecen de un ingreso propio, afirma investigadora ................................................... 63 Presentan en Morelia ‗El silencio mata‘, muestra de la violencia de género ...................................................................... 63 Expone Sheinbaum estrategia contra violencia de género a red de ciudades ................................................................... 63

85. Los embajadores de los Jueves de negro recuerdan que la determinación de erradicar la violencia de género debe mantenerse firme ................................................................................................................................................................ 64 86. Los seminarios web continúan explorando las complejas relaciones entre los diálogos ecuménicos multilaterales y bilaterales ............................................................................................................................................................................ 64 87. Grupo ecuménico africano publica libro sobre teologías engañosas ................................................................................. 65 88. Entrevista telefónica con el Papa y el gran Imán de Al-Azhar ............................................................................................ 66 89. Combatiendo la "injusticia flagrante", las comunidades religiosas trabajan para llevar un saneamiento seguro a todos . 66

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 67 90. 91. 92. 93. 94. 95.

Los números del patriarcado: María Fernanda Ruiz........................................................................................................... 67 Millones de nuevos pobres están en camino. ¿A quién le importa?: Roberto Savio* ........................................................ 68 Adviento: anunciar la ternura de Dios: Carlos Martínez García ......................................................................................... 71 El Adviento de una nueva Economía: Marcelo Barros ....................................................................................................... 72 Primera y segunda ―reformas‖ españolas: similitudes y diferencias: Andrés Messmer ..................................................... 73 Lamento de cautiverio y de liberación: día del asesinato del negro João Alberto Freitas en Porto Alegre, en el día de la conciencia negra: Leonardo Boff ........................................................................................................................................ 75 96. Insignificantes... ¿Insignificantes?: Rosa Ramos ............................................................................................................... 76 97. Entrevista a Juan Simarro (2): Jacqueline Alencar ............................................................................................................. 77

TEMA DE LA SEMANA: Día internacional de la eliminación de la vi olencia contra las mujeres 1. Día internacional de la eliminación de la violencia contra las mujeres: Romper la Cultura del Silencio: Ofelia Miriam Ortega Cuba. El 18 de noviembre del 2020, el periódico cubano ―Juventud Rebelde‖ publicó un artículo titulado ―Vacuna contra el mal de Género‖ donde Jorge Sánchez Armas señala que la violencia contra las mujeres es un problema global de proporciones epidémicas. También se mencionan las palabras de la Doctora Clotilde Proveyer Cervantes, experta cubana en estudios de Género y violencia: ―en Cuba ese fenómeno está presente con todas las implicaciones que se derivan de esta problemática en cualquier parte del mundo, y con las mismas expresiones, desde el silencio castigador hasta la muerte, porque la estructura social patriarcal, aunque menos monolítica por los cambios operados en el último siglo, sigue siendo el sostén a la dominación masculina‖ Recuerdo histórico Desde 1981 cada 25 de noviembre se conmemora el Día Internacional de la No- violencia contra las mujeres. Esta fecha nos recuerda el asesinato de las tres hermanas dominicanas: Minerva, Patricia y María Teresa Mirabal, también conocidas como ―Las Mariposas‖. El 25 de noviembre de 1960, estas jóvenes, militantes opositoras de la dictadura que ejerció, por más de 30 años, Leónides Trujillo, fueron asesinadas a machetazos por sus incansables trabajos para el logro de la liberación de sus esposos y de su pueblo. La muerte de las tres hermanas contribuyó a despertar conciencia en el público nacional e internacional, y culminó en el asesinato de Trujillo en mayo de 1961. En 1995 la escritora dominicana-americana Julia Álvarez, publicó la novela ―En el tiempo de las Mariposas‖, una novela basada en la vida de las Mirabal. La novela fue llevada al cine en 2001 en una película con el mismo nombre. Deseo mencionar este hecho para dejar constancia en el análisis que hacemos de lo social, que somos deudoras de muchas mujeres que ofrecieron sus vidas para el logro de la liberación de sus pueblos y que lucharon por los derechos humanos de la mujer en el área del sufragio, del divorcio y de los derechos reproductivos. Muchas de estas historias todavía no han sido contadas. Nuestras iglesias y nosotras como mujeres cristianas y de diferentes religiones debemos mucho a estas mujeres gracias a

los logros sociales que hoy disfrutamos. Constituyó un momento de gran regocijo para el pueblo cubano la edificación de una preciosa escultura a Mariana Grajales, Madre de la Patria. Nos falta todavía el reconocimiento de tantas mujeres cubanas que lucharon en la guerra de independencia de 1895. Más de 68 mujeres fueron detenidas, violadas y maltratadas, más de la mitad no sobrevivió a la Guerra de Independencia. Algunos autores consideran que el feminismo en Cuba se inicia con Gertrudis Gómez de Avellaneda, fue la mujer cubana que en el siglo XIX se atrevió a comparar la esclavitud de la mujer con la esclavitud del color de la piel y de los esclavos. ¿Qué sucede en CUBA en el siglo XXI? Clotilde Proveyer Cervantes, nos dice: ―En la sociedad cubana funcionan todavía muchos mitos respecto a la violencia contra la mujer, y aunque ya se reconoce como un problema social que trasciende el espacio privado, aún se mantienen resistencias culturales a su reconocimiento social‖. En 1995 se celebró la IV Cumbre sobre la mujer de la Organización de las Naciones Unidas en Beijing. En Cuba se creó un Plan de Acción Gubernamental para dar seguimiento al cumplimiento de los acuerdos de esta Conferencia. De acuerdo con la definición aprobada por la ONU la violencia contra las mujeres se refiere a todo acto de violencia basado en el género, que tiene como resultado posible o real un daño físico, sexual o psicológico, incluidas las amenazas, la coerción, o la privación arbitraria de la libertad, ya sea en la vida pública o privada. En virtud de esta definición la violencia contra la mujer se extiende al ámbito extra- doméstico e incluye también a las niñas. Las principales formas en que se expresa la violencia en Cuba son: la violencia intrafamiliar contra las mujeres, en todas sus gamas, con predominio de la violencia psicológica y de la emocional y también las violencias no conyugales. También se constata un aumento significativo de la violencia contra la mujer como resultado de la severa crisis que han enfrentado las economías de los países que luchan por la sustentabilidad y el desarrollo, desde los inicios de la década de los años noventa del pasado siglo. Todavía no hemos podido analizar las formas de violencia contra el acoso sexual y las intimidaciones sexuales en el trabajo. No se habla de ello, pero sabemos

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que existe, y es el temor lo que limita el acceso a la información de lo que ocurre hoy. Sin embargo, tenemos que mencionar como de nuevo, sobre todo en muchos de los nuevos lugares de empleo estatales o particulares (privados) se comienza a ver a la mujer como objeto (al mirar su cuerpo como un objeto bello) y no en la calidad de ser sujeto que hemos adquirido después de tantos años de lucha. Aquí hay que incluir que no hay suficiente crítica a los medios de comunicación y a todo el arte y la cultura que siempre ha dignificado nuestro país. También en la identidad participativa de la mujer cubana se siguen observando algunos problemas que dificultan la realización del proyecto de equidad genérica: 1- La aún baja presencia de la mujer en los niveles de dirección de diversas Instituciones en la sociedad y en las iglesias. 2- La sobrecarga de roles que la mujer vive por su integración al ámbito público sin abandonar el papel tradicional que siempre ha desempeñado en el ámbito doméstico. 3- La prevalencia aún de una cultura patriarcal en las imágenes que hombres y mujeres construyen sobre la realidad de manera particular en la familiar que se ha quedado a la zaga más que la pública. 4- La condición de subordinación femenina es aún una realidad de las relaciones entre los géneros en Cuba y determina la pervivencia de la violencia contra la mujer, sobre todo en el ámbito doméstico. 5- La tarea de las mujeres como ―cuidadoras‖ de otras personas de la familia como las ancianas y ancianos ha afectado grandemente su propio desarrollo emocional. La atención a las mujeres víctimas de la violencia en Cuba se atienden principalmente en los servicios de orientación y terapia sexual del Ministerio de Salud Pública que existen a nivel municipal y en las Casas de Orientación a la Mujer y la Familia atendidas por la Federación de Mujeres Cubanas que dan asistencia y orientación a las mujeres en situación de maltrato doméstico en todos los municipios del país, pero sabemos que la denuncia de los hechos de violencia solo se efectúa en aproximadamente 10% de los casos. Recomendaciones Finales: Ocupar los espacios Ocupar los espacios que nos corresponden. Hoy se habla de los espacios negados a las mujeres. Es cierto, pero a veces nosotras mismas damos lugar a que esos espacios nosotras mismas los dejamos o nos negamos a ocuparlos. No había una cultura más patriarcal que la de la época del ministerio de Jesús y del apóstol Pablo donde las mujeres ocuparon los espacios que parecían eran negados socialmente y reli-

giosamente para ellas. No hay que leer nada más que Romanos 16 para darnos cuenta o mirar al Antiguo Testamento y leer la historia en Éxodo capítulos 1 y 2 sobre las 12 mujeres que liberaron a Moisés en medio de un Imperio. Romper la Cultura del Silencio Ha habido imposición de silencio a la mujer (I Timoteo 2:12 y I Corintios 14:34-35). Pero, gracias a Dios, muchas mujeres hemos roto esa barrera, porque es el silencio lo que nos impide actuar, decir, reclamar, denunciar cuando sea necesario. Recordemos a Miriam, la hermana de Moisés cuando sea atrevió a decir: ¿Es que Dios habla solamente por tu boca? (Números 12:2-14 y 20:1-2) Su acción le costó sufrimiento, pero fue recompensada cuando la comunidad no quiso caminar ni un paso sin ella. Y Dios permitió que se incluyera en la Biblia a la mujer sirofenisa intencionalmente, cuando Jesús le dice después del diálogo difícil que tuvieron – ―Tu palabra te ha salvado‖ (Marcos 7: 24-3O). Así que no tengamos temor de los diálogos difíciles. El diálogo de Jesús con la mujer samaritana ayudó a la transformación de muchas vidas (Juan 4: 4-42) Son necesarios los diálogos para que la verdad y la dignidad de la mujer resplandezca. (alc-noticias.net) 25/11/2020

2. Día de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer: Palabras del Papa El Papa Francisco ha escrito un tweet en su cuenta con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer celebrado hoy, 25 de noviembre de 2020. ―A menudo las mujeres son ofendidas, golpeadas, violadas, inducidas a prostituirse… Si queremos un mundo mejor, que sea casa de paz y no patio de guerra, debemos hacer todos mucho más por la dignidad de cada mujer‖, señala el Santo Padre. Datos de la ONU La Asamblea General de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) adoptó en el año 2000 la resolución, que designaba el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. El organismo internacional informa que actualmente, en todo el mundo, una de cada tres mujeres ha sufrido violencia física o sexual, principalmente por parte de un compañero sentimental. El número de llamadas a las líneas telefónicas de asistencia se ha quintuplicado en algunos países como

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consecuencia del incremento de las tasas de violencia de pareja provocado por la pandemia de COVID-19.

DE LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES

Asimismo, el 71% de las víctimas de la trata en todo el mundo son mujeres y niñas, y 3 de cada 4 de ellas son utilizadas para la explotación sexual.

¡NI UNA MÁS NI UNA MENOS!

Nivel de humanidad Francisco ha defendido la dignidad de la mujer en numerosas ocasiones. Una de las últimas, tuvo lugar durante la Santa Misa del 1 de enero de 2020, Solemnidad de María Santísima. En su homilía, el Pontífice recordó también que ―de cómo tratamos el cuerpo de la mujer, comprendemos nuestro nivel de humanidad‖. ―Las mujeres son fuentes de vida‖, subrayó, ―sin embargo, son continuamente ofendidas, golpeadas, violadas, inducidas a prostituirse y a eliminar la vida que llevan en el vientre‖. ―Toda violencia infligida a la mujer es una profanación de Dios, nacido de una mujer‖, denunció el Papa. (es.zenit.org) 25/11/2020

3. ¡Ni una más ni una menos! dice Departamento de Mujeres de AIPRAL Uruguay. Ante un nuevo 25 de noviembre, día internacional de la eliminación de la violencia contra las mujeres, AIPRAL con su Departamento de Mujeres hace un llamado a las comunidades eclesiales para ser comunidades de fe terapéuticas, de amor, servicio y libres de violencias. La pandemia deja en evidencia la violencia sistémica contra mujeres, adolescentes y niñas, y nos exige trabajar día a día para su erradicación. La justicia de Cristo, Paz para Ellas, Paz para el mundo, sigue siendo un lema que evoca el compromiso de la Alianza y particularmente del Departamento de Mujeres, de seguir denunciando la violencia que viven millones de mujeres en el mundo. La pandemia hace evidente la violencia estructural y rompe nuestros ojos, con el aumento de las denuncias de agresiones en los hogares: acosos, abusos físicos y sicológicos, violaciones… femicidios. Por otro lado, las necesarias labores de cuidado en un contexto de emergencia sanitaria, con una mayor cantidad de personas necesitadas de acompañamiento, siguen siendo mayormente realizadas por mujeres, quienes se ven sobrecargadas con estas tareas.

El 25 de noviembre no es una efemérides más, comprendida dentro de los 365 días del calendario de cada año. Podemos asumirla como una referencia para mantener viva la memoria y una conciencia clara que la lucha contra la violencia hacia las mujeres de todas las edades, es permanente. Sin embargo, la conmemoración de este año 2020, se da en el contexto inesperado de una pandemia que ha conmocionado a todos los pueblos del mundo en lo familiar, social, político, económico, religioso, entre otros. Situación ésta, que ha generado nuevas y variadas expresiones de violencias y desigualdades hacia las mujeres y que, a su vez, ha facilitado el incremento de las ya existentes. Es por esta razón, que hoy nuevamente expresamos nuestra indignación y repudio ante tales situaciones, que parecieran no tener fin en el horizonte y que amenazan las esperanzas de cambios significativos en favor de la vida abundante prometida por Jesús de Nazaret. Cuando ya son 39 años de haberse iniciado la conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres y podemos acudir a las estadísticas, para conocer el número de mujeres que son violentadas de maneras disímiles, y la frecuencia con la cual se cometen estos actos, incluyendo los feminicidios; creemos que esta manera de medir la violencia de género, a través de números y gráficos es fría, se corre el riesgo que sea una información que simplemente contribuya a nutrir archivos de estadísticas. Consideramos que este es un momento propicio para tomar como referencia, y que sirva para marcar nuestro accionar en favor de la lucha contra las Violencias y Desigualdades de Género, el lema que por separado muchas veces hemos escuchado y leído ―NI UNA MÁS, NI UNA MENOS‖. Consideramos que la violencia no es algo natural, por lo tanto, no nos pertenece y SÍ, es posible vivir una vida libre de violencias.

Compartimos las siguientes palabras de la Rev. María de la Concepción Jiménez, directora continental de mujeres de AIPRAL, para poder encontrar en la promesa del Reino, y en el sostén de mujeres que construyen redes y resiliencia, la chispa necesaria de la esperanza.

Durante el transcurso de este año 2020, la enfermedad, el dolor, la incertidumbre y el lamento han sido características frecuentes para muchas mujeres quienes, además de padecer en mayor medida las consecuencias de la pandemia en la salud, lo económico y lo social, son recargadas con actividades laborales, con responsabilidades de cuidado en el hogar. Se incrementan así las desigualdades de género, que han encontrado su soporte en los fundamentalismos religiosos y en las estrategias neoliberales.

PRONUNCIAMIENTO POR EL DÍA INTERNACIONAL DE LA ELIMINACIÓN

Podemos decir que ha sido en medio de esos lamentos y a través de acciones de sororidad que ha surgido la

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esperanza, como lluvia fresca que mitiga el calor y que reanima. Podemos dar testimonio de las mujeres como expresión de resiliencia. Desde su creatividad, han sabido administrar la cuarentena y el resguardo social, estableciendo alianzas estratégicas, logrando aprovechar el uso liberador de las tecnologías para conformar redes locales, nacionales e internacionales de acompañamiento entre mujeres. Construyendo espacios para encuentros de formación a fin de fortalecerse y continuar alzando su voz, para no quedarse calladas y seguir denunciando las violencias y las desigualdades, reclamando sus derechos que a pesar de muchos logros alcanzados, les siguen siendo arrebatados. Como mujeres de fe, en medio de las actuales circunstancias, hacemos un llamado a las comunidades eclesiales para que asuman como reto, el ser comunidades de fe terapéuticas, de amor, de servicio, convirtiéndose en espacios libres de violencias. Animamos de manera especial a las mujeres a conservar la esperanza, porque tenemos la certeza que otro mundo es posible y porque la lucha por la dignidad plena es legítima, y por lo tanto, es necesaria. De esta manera es posible vivir y promover una vida sin violencias, como elemento indispensable para alcanzar la paz con justicia social tan anhelada. Esperamos, según sus promesas, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales habita la justicia. 2ª Pedro 3:13 Rev. María de la Concepción Jiménez Directora continental de Mujeres (alc-noticias.net) 25/11/2020

4. Feministas convocan a marcha; reprochan impunidad Diversas organizaciones feministas convocaron a una movilización para este 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. En conferencia digital, expusieron que en la Ciudad de México la marcha saldrá del monumento a la Revolución al Zócalo y demandaron que no se criminalice la protesta. La Coordinación 8M, Terremoto Feminista, Pan y Rosas, Libres y Combativas, Red de Feministas Peninsulares, entre varias más, indicaron que en esta jornada de lucha, en la que se esperan protestas en diferentes estados del país, las mujeres manifestaremos nuestro hartazgo contra la impunidad, la violencia y la desigualdad. Por otra parte, La Secretaría de Seguridad y Protección Ciudadana (SSPC), el

Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) y la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Conavim) exhortaron a todas las fuerzas de seguridad pública –federales, estatales y municipales– a que en lo cotidiano garanticen la seguridad de las mujeres y las niñas, así como a brindar la protección necesaria en cualquier manifestación por sus derechos. El comunicado conjunto se emite tras las demandas de organizaciones feministas y las protestas que se alistan en vísperas del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. (jornada.com.mx) 24/11/2020

5. Sheinbaum niega abuso policial en la marcha de las mujeres La jefa de Gobierno de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum Pardo, afirmó que no hubo abuso policial durante la marcha por la conmemoración del Día Internacional para Eliminación de la Violencia contra la Mujer del pasado miércoles, sino que, por el contrario, la mayoría de las lesionadas fueron mujeres policías. Aludió que durante la manifestación prácticamente no hubo presencia de seguridad pública, salvo cuando un grupo de no más de 25 personas intentó saltar las vallas de la Catedral Metropolitana, hacer pintas en Palacio Nacional y lanzó petardos hacia las personas del plantón del Frente Anti-AMLO en el Zócalo. Señaló que algunas de las manifestantes resultaron con lesiones, pero fue por el uso de fuego y de los petardos que ellas manipularon. Según el reporte de la Secretaría de Seguridad Ciudadana, la violencia en la marcha dejó 23 policías lesionadas, de las cuales seis fueron hospitalizadas y 20 personas, entre feligreses y manifestantes también resultaron con lesiones. Yo no veo abuso policial, al contrario, lo que veo es un daño a las mujeres policías por parte de un grupo pequeño de manifestantes y, en realidad, los elementos del orden público entraron cuando estuvo en riesgo el daño patrimonial a la Catedral, Palacio Nacional y la integridad de las personas que se mantienen en plantón en el Zócalo, expresó. Reformas en materia de derechos humanos En el Congreso capitalino, la Comisión de Igualdad presentó un conjunto de reformas en materia de derechos humanos generadas en el Segundo Parlamento de las Mujeres, entre las que establece la obligación de las autoridades deproteger la vida e integridad de las personas que participen en manifestaciones pacíficas, en particular de mujeres y grupos vulnerables.

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El proyecto que reforma diversas disposiciones de la Ley Constitucional de Derechos Humanos y sus Garantías plantea, además, que las intervenciones al espacio público deberán garantizar el acceso a una vida libre de violencia para la población femenina de todas las edades, con carácter participativo y parámetros que favorezcan la construcción de ciudadanía y en materia de seguridad, entre otras acciones. En sesión del pleno se presentó también una efeméride con motivo del Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, en la que se destacaron las medidas puestas en marcha por el gobierno capitalino, como la implementación de la alerta de género. (jornada.com.mx) 27/11/2020

6. Las causas del feminicidio, distintas a las del homicidio: Sánchez Cordero Cada año asesinan en México a 3 mil 800 mujeres, lo que demuestra que el país enfrenta un importante problema de violencia contra ese sector, sostuvo la titular de la Secretaría de Gobernación, Olga Sánchez Cordero. Destacó que aun en situaciones de crisis, como la pandemia actual, estas agresiones prevalecen, por lo que cuestionó la ineficacia de las fiscalías estatales para esclarecer los feminicidios, pues en muchas ocasiones las investigaciones no avanzan en esas instancias. Durante la celebración del Día Internacional para la Erradicación de la Violencia contra la Mujer, Sánchez Cordero sostuvo que la sociedad civil luchó mucho por la autonomía de las fiscalías, para desterrar su dependencia de los gobiernos. Yo tengo una grave preocupación y la comparto: como ya son autónomas, la fiscalías no rinden cuentas a nadie, a ninguna instancia de gobierno, aunque también enfrentan problemas presupuestales y de personal, que se requiere remediar. Interrogado sobre las causas del feminicidio en México, el presidente Andrés Manuel López Obrador respondió: la violencia que se padece en el país contra mujeres y hombres, pues es el fruto podrido de un modelo económico, materialista, inhumano, que se impuso durante todo el periodo neoliberal. Más adelante añadió que ha habido mucha desintegración en las familias y pérdida de valores, aunque la violencia contra las mujeres tiene que ver desde luego con el machismo, pero también con las condiciones de pobreza y marginación. Para Sánchez Cordero, las causas del feminicidio concretamente no son las mismas de un homicidio violento contra una mujer por otras razones. Censuró la cultura machista y patriarcal que genera un en-

torno propicio para esta violencia que es necesario combatir. Por eso, es momento de decir basta. Basta de feminicidios, basta de violencia política contra las mujeres por razón de género, basta de las agresiones cotidianas, basta de las desapariciones y abuso sexual contra niñas y mujeres, y digamos sí a la igualdad. Refirió que seis de cada 10 han vivido algún tipo de violencia y ocho de cada 10 sienten temor de ser agredidas física o verbalmente al transitar por las calles. Cada día, destacó, ―32 niñas de entre 10 y 14 años se convierten en madres, y por supuesto son víctimas de violencia; en el ámbito escolar, una de cada cuatro mujeres ha sufrido agresiones, observándose mayor prevalencia de los ataques sexuales. Fabiola Alanís, titular de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, subrayó que uno de los aspectos centrales asociados a los feminicidios es la elevada impunidad que prevalece en ese delito. En el promedio nacional, sólo se llega a una condena en 50 por ciento de los casos, pero hay algunas entidades donde la impunidad alcanza 98 por ciento, lo que obliga a trabajar con las fiscalías estatales. (jornada.com.mx) 26/11/2020

7. Fin a violencia e impunidad, exigencia de miles en CDMX Encabezan marcha madres de víctimas de feminicidio y desaparición Miles de mujeres marcharon ayer en el centro de la capital del país para exigir fin a la violencia de género y la impunidad en que quedan dichas agresiones, durante una movilización que no escapó a la presencia de grupos de manifestantes que externaron su descontento rompiendo vidrios de negocios y mobiliario urbano. En el contexto del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, la caminata partió alrededor de las 16 horas del Monumento a la Revolución, encabezada por madres de víctimas de feminicidio y de mujeres desaparecidas. Entre consignas como ¡Ni una más, ni una asesinada más! ¡Porque vivas se las llevaron, vivas las queremos! y ¡Alerta que camina, la lucha feminista por América Latina!, las participantes avanzaron sobre avenida de la República y Juárez, rumbo al Zócalo capitalino. Detrás de los familiares de víctimas iban contingentes de estudiantes, trabajadoras y sindicalistas, en su mayoría vestidas de negro. Muchas de las participantes llevaban cargando una enorme cruz rosa de cartón, en la cual escribieron los nombres de mujeres asesinadas

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y desaparecidas, así como una manta con la leyenda México feminicida. Pese al llamado de las organizaciones feministas a los grupos de encapuchadas de que se mantuvieran atrás de la vanguardia de la marcha, dichos núcleos se adelantaron e hicieron pintas en las vallas metálicas que rodeaban algunos inmuebles y comercios. Asimismo, rompieron los escaparates de algunas tiendas, además de semáforos peatonales y los cristales de una tienda de conveniencia, al tiempo que pintaban con aerosol signos anarquistas y consignas como eres popo, policía violador y la policía no me cuida, me cuidan mis amigas. Cerca de las 17 horas, las organizaciones convocantes de la marcha arribaron a la Plaza de la Constitución, donde realizaron un mitin frente a Palacio Nacional. Denunciamos que estamos viviendo un incremento en todos los tipos de violencia machista y del feminicidio. Exigimos que cese la impunidad, enfatizaron. Mientras diversas oradoras leían sus pronunciamientos, varios grupos de mujeres con el rostro cubierto se reunieron frente a la Catedral, retiraron las vallas metálicas que resguardaban el recinto, grafitearon el muro que delimita el edificio, lanzaron cohetones e incluso algunas de las manifestantes saltaron las rejas e ingresaron al atrio, pero de inmediato se salieron ante la llegada de la policía. Al no poder ingresar a la Catedral, se dirigieron a Palacio Nacional, donde al retirar el primer tramo de vallas encararon a las policías que se encontraban resguardando el perímetro del edificio, lo cual dio lugar a algunos jaloneos, golpes y empujones con las uniformadas, sin que pasara a mayores. Durante varios minutos, ocurrieron escarceos de forma dispersa en toda la plancha del Zócalo, en los cuales las manifestantes lanzaron objetos a las uniformadas y exigieron a los medios de comunicación que no grabaran los hechos. Casi al término de la movilización, algunas de las inconformes lograron entrar al campamento del Frente Nacional Anti-AMLO, de donde sacaron algunas mantas y casas de campaña, a las cuales les prendieron fuego unos minutos después. (jornada.com.mx) 26/11/2020

8. México vive contexto de "violencia incontenible" contra mujeres: AI Ciudad de México. La organización de derechos humanos Amnistía Internacional (AI) advirtió que México vive un contexto de ―violencia incontenible‖ contra las mujeres, así como de violaciones a las garantías básicas cometidas por las fuerzas policiacas en

contra de manifestantes, lo cual deriva en casos de detenciones arbitrarias, uso excesivo de la fuerza y agresiones sexuales. En un posicionamiento con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, que se conmemora este 25 de noviembre, AI lamentó que esta efeméride llega ―en un contexto en que el Estado mexicano ha sido incapaz de contener la violencia contra las mujeres‖. A ello, dijo, se suman las detenciones arbitrarias, el uso excesivo de la fuerza y la violencia sexual, ejercida por policías de diversas corporaciones contra mujeres que han salido a las calles para exigir acceso a la justicia en casos de violaciones a derechos humanos y el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia. ―Bajo este sombrío panorama, desde Amnistía Internacional reiteramos nuestra exigencia al Estado mexicano para que considere la violencia contra las mujeres como un tema prioritario de su agenda. Le instamos también a que termine de saldar las insuficiencias que tiene en el cumplimiento de las Recomendaciones hechas por el Comité de Seguimiento de la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW)‖, declaró Tania Reneaum, Directora Ejecutiva de AI México. La activista añadió que ve con preocupación que el uso excesivo de la fuerza, las detenciones arbitrarias y las agresiones sexuales, efectuadas por diversas corporaciones policiales, ―han sido una constante en las manifestaciones de mujeres realizadas en la Ciudad de México, Estado de México, Guanajuato, Culiacán, Chihuahua, y más recientemente en Cancún‖. Por lo anterior, exigió que se esclarezcan ―todos esos lamentables hechos y, luego de una investigación profesional, se sancione a las personas funcionarias públicas responsables. Es urgente que el Estado mexicano implemente acciones concretas que prevengan y eliminen el uso excesivo de la fuerza y las alarmantes y persistentes agresiones sexuales de elementos de las fuerzas de seguridad contra las mujeres que ejercen su legítimo derecho a la manifestación‖. En este contexto, AI advirtió que la violencia contra las mujeres en México ―sigue incontenible‖, como lo de muestran cifras del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP), según las cuales de enero a septiembre de 2020 han sido asesinadas 2 mil 867 mujeres, lo cual arroja un promedio diario de diez mujeres, o una víctima cada dos horas y media. Tras destacar que sólo 724 de los mencionados asesinatos se investigan actualmente como feminicidios, AI agregó que en el mismo periodo se han registrado 925

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mil 205 llamadas al 911 por algún incidente de violencia contra las mujeres, lo cual arroja un promedio de 3 mil 033 llamadas por día o 126 cada hora, también de acuerdo con el SESNSP.

ral, y destacó que las agresiones de género tienen que ver con el machismo, pero también con las condiciones de pobreza, marginación y desigualdad que prevalecen en México.

A lo anterior se suma la intención del gobierno mexicano de reducir los presupuestos a los programas destinados a atender la violencia contra las mujeres, a lo que se opuso Amnistía Internacional junto con las organizaciones Equis Justicia para las Mujeres, la Red CAMIs y la Red Nacional de Refugios.

En este sentido, es innegable que el régimen anterior propició una situación de violencia exacerbada en todos los ámbitos y las regiones del país, la cual es caldo de cultivo y catalizador de los abusos contra las mujeres – en particular de sus manifestaciones más extremas: la violación y el feminicidio– en tanto implica una severa devaluación y un desprecio atroz por la vida humana, a la vez que engendra un ambiente de impunidad en el cual los agresores se mueven a sus anchas.

―En este contexto la conmemoración del 25N en México se realizará en medio de un panorama sombrío y nada halagüeño para las mujeres. Por ello, AI reitera una vez más la necesidad de que el Estado mexicano destine los recursos presupuestales necesarios y suficientes que permitan llevar adelante programas y políticas públicas integrales orientadas a promover la igualdad y que garanticen el derecho de las mujeres a una vida libre de violencia. ―Amnistía Internacional hace notar también la obligación que tienen los tres niveles de gobierno, municipal, estatal y federal, de contribuir al cumplimiento de los compromisos internacionales suscritos por el Estado mexicano, para prevenir y erradicar la violencia contra las mujeres‖, recalcó la organización. (jornada.com.mx) 24/11/2020

9. Prevenir la violencia de género, prioridad de Estado En el contexto del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, realizó un desolador recuento de la situación de violencia de género en el país: no sólo seis de cada 10 mujeres han sido víctimas de alguna agresión y 3 mil 800 son asesinadas cada año, sino que adicionalmente ocho de cada 10 viven con el temor de ser agredidas; cada día 32 niñas de entre 10 y 14 años se convierten en madres –lo que en casi todos los casos significa que fueron víctimas de agresiones sexuales– y una de cada cuatro mujeres ha sufrido violencia en el ámbito escolar, en la mayoría de los casos, de tipo sexual. Ante este panorama, la encargada de la política interior urgió a actuar desde el ámbito personal y colectivo para impulsar acciones que fortalezcan la prevención y atención a la violencia contra la mujer y refrendó que erradicar este fenómeno es una prioridad del Estado en la que los poderes de la Unión y los tres niveles de gobierno deben aplicar la tolerancia cero contra esta práctica, propiciada por un entorno machista y patriarcal.

Sin embargo, es igualmente claro que la violencia contra las mujeres, sea sicológica, sexual, económica, patrimonial o simbólica, posee una especificidad definitoria: la de originarse en una cultura machista, patriarcal y misógina. Este origen obliga a hacerle frente por medio de acciones puntuales, la primera de las cuales es necesariamente el fortalecimiento de un orden legal auspicioso para la protección de la integridad física, sicológica y patrimonial de las mujeres, así como para una plena igualdad de derechos y obligaciones. Más allá del mejoramiento del marco legal, es necesario corregir las trabas institucionales que obstaculizan su implementación y que hoy por hoy, lejos de coadyuvar en esta ardua labor, reproducen y amplifican la violencia de género. Una de estas trabas la constituye, sin duda, la imposibilidad de fiscalizar y sancionar a los ministerios públicos estatales, cuya inoperancia y hasta hostilidad hacia las políticas de género son un elemento fundamental en la impunidad de las conductas sociales discriminatorias contra las mujeres. Es imperativo adoptar como objetivo público el garantizar condiciones de realización personal y profesional, seguridad e igualdad sustantiva a las mujeres, y para lograrlo es imprescindible una acción combinada de las instituciones del poder público con la sociedad, ya que el enemigo a vencer es algo mucho más complejo que las condiciones económicas, las leyes o el mal funcionamiento de las instituciones: se trata de toda una cultura debe cambiar. Está claro que no puede haber una transformación nacional satisfactoria y positiva si ésta no incluye la transformación de unas circunstancias en las que ser mujer es una desventaja, un impedimento y hasta un peligro de muerte. (jornada.com.mx) 26/11/2020

Por su parte, el presidente Andrés Manuel López Obrador calificó a la violencia desbocada como el fruto podrido del periodo neolibe-

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10. Contra la violencia, acordamos vivir: R. Aída Hernández Castillo* En el marco de la conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, quisiera recordar un compromiso que hicimos hace más de dos años quienes asistimos al primer Encuentro Internacional de Mujeres que Luchan, en el municipio autónomo zapatista 17 de Noviembre. En marzo de 2018 unas 9 mil mujeres de distintas regiones del mundo hicimos un compromiso con unas 2 mil mujeres zapatistas: acordamos vivir. En el cierre del encuentro, una de las representantes zapatistas señaló: Aquí, delante de todas las que somos, les proponemos que acordemos seguir vivas y seguir luchando, cada quien, según su modo, su tiempo y su mundo. Esta promesa, aparentemente sencilla, es un reto en el país que acuñó la palabra feminicidio, donde tan sólo en este año la violencia feminicida aumentó en 145 por ciento, según cifras oficiales, con un saldo de 645 mujeres asesinadas a la fecha. Acordar vivir es un compromiso difícil en un país que se ha convertido en un gran cementerio, donde para octubre de este año se habían documentado 3 mil 92 fosas clandestinas, según la Comisión Nacional de Búsqueda, y seguían sin se hallados unos 70 mil desaparecidos. Hace dos años, frente a las mujeres zapatistas, encendimos una vela y nos comprometimos a prenderla de nuevo cuando sintiéramos que necesitábamos iluminar alguna lucha. Prometimos llevarla a las desaparecidas, a las asesinadas, a las presas, a las violadas, a las golpeadas, a las acosadas, a las migrantes, a las explotadas, a las violentadas de todas las formas y decirles que no estaban solas y que íbamos a luchar por ellas, ―por la verdad y la justicia que merece su dolor […] porque el dolor que carga no se vuelva a repetir en cualquier parte del mundo‖. Hoy quiero encender esta vela por nuestras hermanas que sufren en el estado de Chiapas el acoso de los grupos paramilitares. Por las mujeres desplazadas de Aldama, que han tenido que dejar su tierra, sus cultivos, su comunidad, para protegerse y salvar la vida de sus hijos e hijas ante la violencia paramilitar. Por la hermana María Isabel Hernández, quien el 18 de noviembre pasado fue herida de bala en una pierna, cuando intentaba llevar ayuda humanitaria a los pobladores de Tabak y Coko, en el municipio de Aldama. Por todas las mujeres que ahora viven con miedo en un contexto de impunidad, donde las técnicas de terror, las armas y los hombres que provocaron la masacre de Acteal, el 22 de diciembre de 1997, han

reactivado la guerra de baja intensidad contra las bases de apoyo zapatistas y las comunidades que simpatizan con su lucha. Hace 23 años, la masacre de 20 mujeres, siete de ellas embarazadas, 16 niños y niñas y nueve adultos, trató de justificarse con el argumento de que se trató de pugnas intracomunitarias. En ese entonces en el libro colectivo La otra palabra: mujeres y violencia en Chiapas; antes y después de Acteal (1998) (http://www.rosalvaaidahernandez.com/ wpcontent/uploads/2019/12/1998LIBROS-La-OtraPalabra-PDF.pdf) documentamos los procesos históricos de formación de grupos paramilitares en Chiapas. Ante las perspectivas racistas que trataban de justificar las mutilaciones corporales y las violencias extremas como prácticas culturales mayas, argumentamos que se trataba de una cultura militarista de muerte, trasnacional que cruza las fronteras junto con las armas y que tiene centros de adiestramiento como la Escuela de las Américas. Hoy de nuevo se trata de argumentar que el conflicto entre los habitantes de Aldama y San Pedro Chenalhó se reduce a pugnas intracomunitarias por 60 hectáreas de tierra. Es importante reconocer que estos conflictos se profundizaron con la intervención gubernamental mediante el Programa de Certificación de Derechos Ejidales y Titulación de Solares (Procede), que permitió que terrenos comunales de Aldama quedaran bajo control de las autoridades de San Pedro Chenalhó. Pero, sobre todo, posibilitó la circulación y uso de armas de alto poder, cambiando por completo los estilos de negociación y conflicto en la región. La paramilitarización de las pugnas comunitarias ha sido parte de la guerra de baja intensidad que ha acosado los territorios zapatistas desde hace casi tres décadas. Hoy urge encender una vela por nuestras hermanas zapatistas que viven los peligros de la violencia paramilitar. Ellas han hecho eco de nuestras luchas denunciando el feminicidio, la desaparición forzada y el acoso, problemas que no existían en sus territorios autónomos, pero contra los que ellas se han movilizado en nuestro apoyo. Ahora nos corresponde levantar nuestras voces y denunciar la violencia paramilitar que las acecha. *Doctora en antropología, investigadora del CIESAS (jornada.com.mx) 23/11/2020

11. Conmemora UNAM día de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres Ciudad de México. En el contexto del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres,

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que se conmemora mañana 25 de noviembre, la Universidad Nacional Autónoma de México anunció la realización de un amplio programa de actividades y de reflexión en línea: talleres, conversatorios, webinarios, acciones colectivas en entornos digitales, presentaciones artísticas, programas de radio, convocatorias y recursos informativos, con perspectiva de género y orientados a la consecución de la igualdad. Se trata de actividades que buscan reconocer la violencia para erradicarla, indicó la casa de estudios. La programación, que se desarrollará a través de las redes sociales de las facultades, escuelas y entidades, enfatiza, en primer lugar, en la identificación de los tipos de violencia de género y los diferentes ámbitos de la vida en los que se presenta, tales como: la violencia en el noviazgo, en los ecosistemas digitales y en las aulas universitarias. Por otro lado, también buscan propiciar la reflexión sobre las formas de ejercer la masculinidad, así como la construcción de nuevas formas de ser hombre, que partan de reconocer las estructuras patriarcales que no sólo afectan a las mujeres. En este marco, el 4 de diciembre, hombres universitarios de diferentes facultades y escuelas realizarán un pronunciamiento contra la violencia hacia las mujeres. Se trata de un ejercicio reflexivo que promueve la participación de los varones en la prevención y erradicación de actitudes y comportamientos violentos. En los últimos cuatro años, la UNAM ha recibido mil 350 quejas por violencia de género. En el último año se recibieron casi el doble que en 2016, cuando se implementó el Protocolo para la Atención de Casos de Violencia de Género. Las actividades en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres pueden ser consultadas en https://coordinaciongenero.unam.mx/ (jornada.com.mx) 24/11/2020

12. La corrupción afecta en mayor medida a mujeres Al inaugurar el foro virtual Diálogos sobre corrupción y violencia de género, que se realizó en el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer que se conmemora el 25 de noviembre, la titular de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, Fabiola Alanís, aseveró que la corrupción afecta a todas las personas, pero tiene mayor impacto en las mujeres que, en muchas ocasiones, se ven obligadas a pagar sobornos, incluidas prácticas sexuales, por servicios de salud y educación pública.

Cuando el sexo es la moneda del soborno, enfatizó, existe un sesgo de género, originado por una relación de poder, asimétrica y violenta, que sucede también en los casos de acoso sexual y hostigamiento sexual. Agregó que la dependencia a su cargo ha establecido diferentes protocolos para combatir esa problemática y sancionar a quienes incurren en ella. Recordó que, según estudios de la Organización Mundial de la Salud, hasta 70 por ciento de las mujeres en México ha sufrido violencia física o sexual, y más de 20 por ciento sufre o sufrió discriminación laboral, incluso en el gobierno. Por lo que la actual administración trabaja para transformar esa situación de manera radical. La funcionaria subrayó que lo más importante es que las procuradurías hagan un compromiso con las mujeres, a fin de mejorar las investigaciones y la capacitación de su personal, para que la atención de estos casos sea más eficiente y con perspectiva de género. (jornada.com.mx) 24/11/2020

13. Hartas de machismo y corrupción Un grupo de feministas se congregó ayer en la explanada de Ciudad Judicial, en Zapopan, Jalisco, para expresar con un performance su descontento por el actuar de las autoridades ante los feminicidios. Queremos justicia. Su negligencia, incompetencia, machismo, complicidad, corrupción y estupidez nos han salido muy caros, manifestó una de las activistas. Hoy se conmemora el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. (jornada.com.mx) 25/11/2020

14. Movilizaciones en AL para exigir el cese de la violencia contra la mujer En Europa marchan también contra el maltrato Santiago. América Latina se convirtió ayer en el epicentro de los actos por el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer con nutridas movilizaciones en varios países de la región. La Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal) manifestó su preocupación por la persistencia de la violencia en contra de las mujeres en el área y las altas tasas de feminicidios. En 2019 se reportaron 4 mil 640 casos de feminicidio en 24 países (18 latinoamericanos y seis caribeños), según datos recabados por el Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe de la Cepal.

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Alertó que la violencia de género ha empeorado en los países latinoamericanos por el confinamiento y las restricciones de movilidad debido a la pandemia del Covid19, que limitaron el acceso de las mujeres a redes de apoyo y servicios de atención. El Programa Conjunto de Naciones Unidas sobre el VIH/sida indicó que la evidencia muestra que la pandemia de Covid-19 ha provocado aumentos significativos en la violencia de género en casi todos los países, sobre todo para las mujeres que están atrapadas en casa con el abusador. En Bogotá, Medellín, Buenos Aires, Santiago, La Paz, Lima, Quito, Caracas, Montevideo, Guatemala y Tegucigalpa, manifestantes repudiaron la discriminación de género y exigieron leyes tanto para penalizar el feminicidio como a favor de legalizar el aborto. Un violador en tu camino, el tema nacido en Chile que fue adoptado por las mujeres de medio mundo volvió a escucharse a lo largo de América Latina. Según datos de ONU Mujeres publicados a finales de septiembre, el confinamiento conllevó un incremento de las denuncias o de las llamadas a las autoridades por violencia doméstica de 25 por ciento en Argentina. En Europa se llevaron a cabo protestas desde Francia hasta Ucrania y también el punto central fue atraer la atención a la violencia doméstica, en una lucha cuesta arriba para proteger a millones que son asesinadas o víctimas de abusos cada año por sus parejas o familiares cercanos. En Roma, la oficina del primer ministro estaba iluminada con luces rojas y había mantas del mismo color en las oficinas de los sindicatos en Florencia para exigir el fin de la violencia contra las mujeres. Aunque es difícil obtener estadísticas detalladas, la Organización de Naciones Unidas, la Unión Europea y diversas organizaciones, afirmaron que la pandemia ha sido, hasta ahora, un factor adicional para que los hombres maltraten a las mujeres. (jornada.com.mx) 26/11/2020

15. Repudian relatores de la ONU ataque a manifestación femenina México vive su peor época en violencia contra ciudadanas, aseguran Un grupo de especialistas en derechos humanos de la Organización de Naciones Unidas pidió ayer a las autoridades mexicanas que protejan y no ataquen a las mujeres que se manifiestan pacíficamente contra la violencia. ―No hay nada más irónico –e indignante– que el reciente espectáculo de la policía atacando a las mujeres que protestaban contra la

violencia y la muerte que ellas enfrentan todos los días en México‖, manifestaron en un mensaje conjunto personas expertas en la materia, entre ellas las relatoras especiales de derecho a la libertad de reunión y de asociación, así como otros defensores de las garantías civiles elementales. La violencia no puede utilizarse en absoluto para reprimir a las mujeres que sólo quieren vivir una vida libre de violencia para ellas mismas y para todas las de su género, adultas o niñas, que protestan contra el femenicidio, que es la forma más letal de violencia, y que exigen justicia por las víctimas. Señalaron que, ahora más que nunca, es vital que las autoridades mexicanas respeten y protejan el derecho de reunión pacífica, pero justo en estos momentos, la situación de amenazas, acoso sexual, violencia, arresto y detención que enfrentan las mujeres en el país se ha vuelto peor. En vísperas del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra las Mujeres, que se celebra el día el 25 de noviembre, las especialistas hicieron hincapié en que el gobierno mexicano tiene la obligación de crear un entorno en el que las población femenina pueda ejercer con seguridad y de forma plena su derecho a la libertad de reunión y asociación, sin miedo a represalias. Por lo anterior, el Poder Ejecutivo del país debe garantizar que la fuerza pública sólo se utilice como último recurso y de conformidad con el principio de proporcionalidad, que no se empleen armas letales y que las mujeres no sean agredidas sexualmente en ningún momento del ejercicio de sus derechos ciudadanos de forma individual o colectiva. (jornada.com.mx) 21/11/2020

16. Feministas protestan por citatorios a 13 activistas Mujeres de varios colectivos feministas marcharon del Monumento a la Revolución a las instalaciones de la Fiscalía de Investigación Territorial en Cuauhtémoc, coordinación territorial Cuh-2, colonia Buenavista, en protesta por el citatorio que giró el Ministerio Público para 13 de las participantes en movilizaciones recientes en las que protestaron contra el feminicidio y el abuso policial. El citatorio de la Fiscalía, ubicada en Aldama y Mina, en Cuauhtémoc, fue para informar a las jóvenes sobre las acusaciones en su contra por denuncias que presentaron particulares relativas a diversos delitos, entre los que se encuentran robo a negocio, lesiones y daño a propiedad privada. La movilización, que partió alrededor de las 10 de la mañana, fue pacífica, pero las mujeres de los colectivos

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rechazaron la criminalización de la protesta; además, portaron cartulinas en las que se leía: Fuimos todas y lanzaban consignas en contra de los feminicidios.

ro, que ha desdeñado el movimiento feminista anteponiendo la infiltración de la derecha y su supuesto humanismo.

Las mujeres citadas por el agente del Ministerio Público rechazaron cualquier responsabilidad en los actos de los que se les acusa, pues aseguraron no tener vínculos con fotografías y videos, tampoco con páginas de redes sociales que forman parte de las indagatorias. Sólo nueve acudieron al citatorio.

Cada día son asesinadas 11 mujeres, afirman

La Fiscalía General de Justicia local señaló que el Ministerio Público giró el citatorio para hacer de su conocimiento la denuncia que presentaron particulares; una vez que setiene la versión de las mujeres continuará la indagatoria, en la que se definirá si hay o no elementos para judicializar las carpetas de investigación. Por lo pronto, la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) de la Ciudad de México tiene listo el operativo policiaco que desplegará con al menos mil 500 uniformados desde las 10 de la mañana, para acompañar la movilización convocada con el #25N con motivo del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Se prevé que a las 11 de la mañana se realice un alto total en las vialidades que las mujeres consideren más importantes en la capital; además de que la primera convocatoria de marcha feminista está prevista a las 14:30 horas de la estación San Cosme del Metro rumbo al Monumento a la Revolución, de donde saldrá la movilización rumbo al Zócalo. Según información de la SSC, las demandas de los colectivos feministas son repudio a la represión gubernamental; en contra de la precarización y violencia laboral hacia las mujeres; por la autonomía y libertad de nuestros cuerpos y nuestras vidas: por derecho al aborto. (jornada.com.mx) 25/11/2020

17. Cifras del gobierno niegan aumento en violencia de género: feministas Integrantes de la organización feminista Libres y Combativas llevaron a cabo una jornada de movilización que se replicó en la Ciudad de México, Sonora, Tamaulipas, Baja California, entre otros estados, rumbo a la conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, el 25 de noviembre próximo. En un mitín realizado en el Hemiciclo a Juárez, llamaron al gobierno federal a que avance en la deuda que tiene con las mujeres de la clase trabajadora que son violentadas hasta la muerte todos los días. Destacaron que no aceptarán un gobierno que se ha hecho de sus propias cifras para negar el aumento de la violencia en perjuicio de nuestro géne-

No aceptamos un gobierno que ha retirado el presupuesto a programas sociales para las mujeres trabajadoras, como guarderías y casas de refugio, añadieron. Señalaron que el machismo se reproduce desde las instituciones. No más justicia machista, queremos sentencias ejemplares para los agresores y enviar el mensaje claro de que nuestras vidas importan. Resaltaron que todas las leyes aprobadas han sido insuficientes, pues siguen agresiones contra mujeres. Durante el mes de julio de 2020, las denuncias por violencia de género aumentaron 7 por ciento y llamadas al 911, por el mismo tema, incrementaron 4 por ciento. Además, indicaron, lamentablemente, el número de feminicidios tampoco ha disminuido, ya que cada día son asesinadas 11 mujeres. (jornada.com.mx) 23/11/2020

18. Madres de víctimas de feminicidio entregan carta a López Obrador Madres de víctimas de feminicidio de diversas partes del país entregaron al presidente Andrés Manuel López Obrador una carta con más de 18 mil firmas para exigir justicia y alto a los asesinatos de mujeres por razones de género. Soledad Jarquín, periodista y madre de María del Sol Cruz Jarquín -asesinada el 2 de junio de 2018-, entregó los documentos en la conferencia matutina del jefe del Ejecutivo. Ahí, con voz entrecortada y visiblemente afectada narró que las investigaciones sobre el caso de su hija a la fecha siguen paradas. Por lo que el Presidente instruyó a la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, atender el caso hoy. López Obrador anunció que mañana, en el contexto del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, Sánchez Cordero dará informe general en la materia y también sobre la situación de María del Sol. ―En todo lo que nosotros podamos apoyar lo vamos a hacer por convicción‖, dijo e invitó a Soledad a estar presente en la conferencia matutina de este miércoles. Jarquín expuso que tiene ―seis carpetas de investigación, todas han sido pasadas por la corrupción, la impunidad, la omisión del gobierno de Oaxaca porque estoy peleando contra priístas‖. Mencionó que su hija fue asesinada en un contexto electoral. María del Sol era jefa de oficina de comunicación social de la entonces Secretaría de Asuntos Indígenas del gobierno de Oaxaca. ―Y contra su voluntad y su pena de perder su empleo fue enviada a cubrir una

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campaña política del hermano del entonces titular de esa secretaría. La investigación por probable delito electoral está parada, la investigación por el triple homicidio, dos feminicidios‖ también no avanzan. De igual manera, dijo que hay una denuncia por probable corrupción y otra porque le robaron el equipo de trabajo ―para borrar las huellas de su labor, cámaras fotográficas, de video y computadora, se las robaron. Está identificada la persona que se la robó, un priista‖, pero también estás investigaciones están detenidas. Jarquín agregó que cuenta con una resolución del tribunal electoral del estado de Oaxaca, gracias a sus propias intervenciones, que deriva en una multa de poco más de 90 mil pesos, al entonces candidato Hageo Montero López. ―La Secretaría de Finanzas del gobierno del estado dice que no lo encuentra y el señor es regidor de Juchitán y ni siquiera eso pueden pagar. Esa miserable multa que le pusieron‖. Añadió que pedió a la Fiscalía General de la República que atrajera el caso por ser una mujer fotoperiodista y ―la situación en la que fue asesinada, con armas de altísimo poder. Mi hija y cada una de las víctimas tiene más de 10 impactos en el cuerpo. No quedó nada de mi hija, ni un órgano vital salvado. Nada‖. Por su parte, las madres de víctimas de feminicidio que aguardaron afuera de Palacio Nacional leyeron un pronunciamiento en el que demandaron al Presidente y la Fiscalía General de la República garantías de acceso a la justicia. ―Las familias seguimos esperando justicia, mientras los asesinos de nuestras hijas son cubiertos con el velo de la impunidad‖, destacaron. En este 2020, añadieron, han sido asesinadas 2 mil 874 mujeres y niñas, solo 724 casos se están investigando como feminicidio, lo equivalente a un 26 por ciento. ―Es decir, cada día al menos 10 hombres truncan un proyecto de vida, debido a su machismo y a su misoginia. Siendo los estados con mayor número de asesinatos de mujeres: Guanajuato, Chihuahua, Estado de México, Baja California, Michoacán y Guerrero‖. (jornada.com.mx) 24/11/2020

19. Está rebasada la capacidad para investigar asesinatos de mujeres: Conavim Fabiola Alanís Sámano, titular de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres (Conavim), subrayó que está rebasada la capacidad de investigación de las fiscalías en asesinatos de mujeres y otras agresiones por razones de género. Da la impresión de que en (las fiscalías locales) están rebasadas las áreas de procuración e impartición de justicia, y también que no hemos sido

capaces de dotar de suficientes elementos a las fiscalías especializadas, subrayó en conferencia de prensa tras la presentación de un billete de lotería conmemorativo por el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Destacó la urgencia de dar mayor apoyo de todas las instancias hacia la procuración de justicia, y alertó sobre el elevado nivel de impunidad en este rubro. De acuerdo con los reportes de 2019, añadió, solamente se resolvieron en el país cinco de 10 casos de violencia contra las mujeres, pero hay entidades donde la impunidad alcanza incluso rangos de 80 y 90 por ciento de muertes violentas. Ante ello, el objetivo es identificar el problema que impide la atención e investigación de los casos. Hemos encontrado (así se señala en los informes de 2019) que el rezago tiene que ver también con el número de carpetas de investigación que atiende cada Ministerio Público, que pueden ir de la más alta, de 390 (por cada agente) a la más baja, de menos de 100 de un estado a otro, explicó. Alanís destacó la necesidad de fortalecer los planes de prevención de violencia, porque es la única alternativa ante el cúmulo de trabajo en las áreas de seguridad y procuración de justicia. Junto con funcionarios de la Lotería Nacional indicó que la violencia contra las mujeres y las niñas es un problema social, multicausal y multidimensional, de magnitudes alarmantes, incluidas disposiciones legales que aún se consideran discriminatorias y obstaculizan el acceso a las mujeres y las niñas a una vida libre de violencia. (jornada.com.mx) 25/11/2020

20. Violencia contra 6 de cada 10 mujeres; 3,800 asesinadas al año: Segob Ciudad de México. Con un saldo de tres mil 800 mujeres asesinadas al año y con de seis de cada 10 mujeres víctimas de violencia, erradicar este fenómeno es prioridad de una política de Estado, en la que los poderes de la Unión y los tres niveles de gobierno deben aplicar la tolerancia cero contra esta práctica, propiciada por un entorno machista y patriarcal, aseveró hoy la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, en el Día Internacional por la Erradicación de la Violencia contra la Mujer. Durante la conferencia matutina, Sánchez Cordero afirmó que ante esta situación no es momento de temer o actuar a medias. El gobierno actúa para erradicar este sistema cultural machista y patriarcal. El presidente Andres Manuel López Obrador sostuvo que la violencia que padece el país en general es el

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"fruto podrido del periodo neoliberal". Este sistema, agregó, dejó una profunda descomposición social en el país y abandono de los jóvenes. -¿Estarán pensando en una fiscalía especializada en atención a feminicidios? -se le preguntó. -No se descarta hacer todo lo necesario para seguir luchando en la violencia contra las mujeres. Eso va a analizarse y resolverse pronto. Se va a hacer todo lo necesario para proteger a las mujeres como se protege a todos los mexicanos. La violencia contra la mujer tiene que ver con el machismo pero también con las condiciones de pobreza y marginación, de desigualdad que prevalece en México El mandatario destacó que en México el gobierno ya no es el principal violador de los derechos humanos, porque no se permite la corrupción ni la impunidad. Fortalecer la prevención Sánchez Cordero dijo que es momento de actuar desde el ámbito personal y colectivo para impulsar acciones que fortalezcan la prevención y atención a la violencia contra la mujer, que representa un gran reto, porque se encuentra en todas partes, en los hogares, en los centros de trabajo y en la vida cotidiana. Con base en informes del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), la secretaria dijo que ocho de cada 10 mujeres tienen temor de ser agredidas; cada día 32 niñas entre 10 y 14 años se convierten en madres, vícrimas de la violencia y una de cada cuatro mujeres ha sufrido violencia en el ámbito escolar con mayor prevalencia de la violencia sexual. Fabiola Alanís, titular de la Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la violencia contra las Mujer, sostuvo que son diversas las causas de la violencia contra las mujeres. Provienen de la exclusión económica, cultural y social. Sánchez Cordero dijo que en una reunión con madres de mujeres asesinadas la denuncia central fue que los casos no avanzan en las fiscalías estatales. Destacó la necesidad de revisar el marco legal, porque la sociedad luchó mucho por contar con fiscalías autónomas que no fueran coptadas por los gobiernos, pero ahora, gracias a la autonomía, no rinden cuentas a nadie.

La secretaria demandó poner un alto al matrimonio infantil y desalentar el embarazo adolescente, porque hay niñas de 10 años que ya se convierten en madres. En un programa preventivo, Inmujeres ha destinado 170 millones de pesos en los municipios. (jornada.com.mx) 25/11/2020

21. FGJ registró 235 delitos contra mujeres en la capital en mes y medio Ciudad de México. En el periodo del 1 de octubre al 15 de noviembre, la Fiscalía General de Justicia (FGJ) de la Ciudad de México judicializó 235 casos por delitos en contra de mujeres y niñas, de los cuales 112 son casos relacionados con delitos sexuales, dijo la fiscal, Ernestina Godoy. En el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, expuso que en 46 días la FGJ logró que una juez vinculara a proceso a los imputados en 186 casos, de los cuales 81 corresponden a delitos sexuales, 54 por violencia familiar y cinco por feminicidios; además de siete órdenes de aprehensión por este último delito. Durante su mensaje semanal, Godoy mencionó que se recibieron ocho denuncias que presentaron mujeres de la comunidad LGTBTTI y tres mujeres indígenas, en dos de estos casos la fiscalía consiguió la vinculación a proceso y en otros dos la aplicación de medidas cautelares para la protección de las víctimas. En cuanto al delito de violencia familiar ejercida en contra de niños, niñas u adolescentes, la FGJ obtuvo la vinculación a proceso de 38 imputados; además de que la institución obtuvo 10 órdenes de aprehensión de las cuales tres se cumplieron. A través de las redes sociales, Godoy especificó que en lo que se refiere a investigaciones de delitos sexuales se vincularon a proceso 81 posibles agresores y del 1 de octubre al 15 de noviembre se obtuvieron 36 nuevas órdenes de aprehensión y la detención de 31 imputados.

Reconoció que en muchas ocasiones esta rebasadas por la falta de presupuesto y por la carencia de personal, por lo que debe buscarse la forma de fortalecerlas, ―es es una de las graves preocupaciones ahora‖.

En cuanto a personas reportadas como desaparecidas, la fiscal dijo que se localizaron a 271 mujeres, niñas y adolescentes, la mayor parte antes de que se cumplieran 24 horas de haber recibido la denuncia. Refirió que la fiscalía emitió 106 alertas Amber parra la búsqueda de menores de edad y hasta el momento 99 de ellas han sido localizadas, es decir, dijo, el 93 por ciento se han resuelto.

Agregó que para fortalecer la capacidad de respuesta y la atención integral y especializada, a través de la Comisión Nacional de Víctimas se han promovido la instalación de mesas de acceso en 14 estados y ―vamos por todas las entidades en este año‖.

Comentó que la atención prioritaria de la violencia contra las mujeres, niñas y adolescentes requiere de una respuesta integral, eficiente y contundente, con lo que la fiscalía creó la Coordinación General de Investigación de Delitos de Género y Atención a Víctimas.

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Refirió que en esa coordinación general se agrupan las Fiscalías de Feminicidio, Violencia Familiar, Trata de Personas, Delitos Sexuales; Delitos en Agravio de Niños, Niñas y Adolescente; Justicia Penal para Adolescentes; Grupos de Atención Prioritaria y Desaparición y Búsqueda de Personas, que tiene el objetivo de fortalecer la investigación y la judicialización en los casos de delitos de género. (jornada.com.mx) 25/11/2020

22. Protestan en varias ciudades contra la violencia de género Tampico, Tamps. En el contexto del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, agrupaciones de activistas realizaron actos de protesta contra los feminicidios en diversas ciudades del país, como una forma para exigir a los tres órdenes de gobierno tomen acciones para erradicar tales problemas sociales. En Tamaulipas, el colectivo feminista Mujer Manglar, cambió la nomenclatura a los municipios de la zona metropolitana de Tampico, e identificó las calles de la ciudad con el nombre de las 155 mujeres asesinadas en Tamaulipas, en lo que va del año. El colectivo feminista cuestionó al presidente Andrés Manuel López Obrador, como al mismo mandatario estatal Francisco Javier García Cabeza de Vaca, al igual que a los munícipes Alma Laura Amparan, Adrián Oseguera y Jesús Nader, de Altamira, Madero y Tampico, respectivamente, con la interrogante ¿cuántas muertas son muchas?, restregándoles que del primero de enero al 31 de octubre han sido asesinadas en el país más de cinco mil 115 mujeres, y solo en Tamaulipas 155 asesinatos contra el sexo femenino. La activista Martha de la Cruz, integrante de Mujer Manglar, especificó que Altamira, gobernada por Alma Laura Amparan, una de las pocas mujeres en la política tamaulipeca, es la ciudad más peligrosa para las féminas al acumular 24 carpetas de investigación por abuso sexual, 26 por violación y 457 carpetas por violencia familiar. ―Son una constante las denuncias por violación a menores de edad, y la mitad de los feminicidios cometidos este año en el estado han sucedido en este municipio que tiene además una alta cifra de feminicidios impunes‖, recalcó. "¿Cuántas muertas son muchas señor alcalde de Ciudad Madero, Adrian Oseguera Kernion?", cuestionaron al edil, dado que de acuerdo con la estadística del colectivo, ese es el séptimo municipio tamaulipeco más violento contra las mujeres y en dónde ocasionalmente aparecen descuartizadas.

Así, Mujer Manglar "arrebató" simbólicamente la nomenclatura en los tres municipios del sur de Tamaulipas, y reclamo, especialmente al alcalde de Tampico, por ser el quinto lugar estatal en violencia familiar. Mujeres protestan en la presidencia municipal de Tula En Tula de Allende, Hidalgo, la mañana de este miércoles un grupo de mujeres con el rostro cubierto rompieron y golpearon con palos y piedras los cristales y la fachada del Palacio Municipal de esta ciudad. Alrededor de las 6:30 horas, tiempo local, integrantes de diversos colectivos de feministas entre ellas el denominado Las Brujas se presentaron en la sede municipal y pintaron consignas en las paredes. Luego de romper los cristales con piedras y palos se marcharon. En tanto, se prevén manifestaciones y cierres viales por parte de colectivos de mujeres en Pachuca, Actopan y otros municipios para la tarde de este miércoles. En septiembre pasado, tras realizar una marcha, un grupo de activistas hicieron lo mismo en ese edificio público. El octubre, participantes de dos manifestaciones distintas destruyeron los vidrios de los accesos del Palacio de Gobierno de Hidalgo y arrojaron aceite al Reloj Monumental de Pachuca. Las feministas eran encabezadas por Elsa Ángeles, profesora de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, e identificada con el grupo político Universidad de Gerardo Sosa Castelán. (jornada.com.mx) 25/11/2020

23. “Universidades aún se resisten a incorporar los estudios de género” Indispensable formar nuevas generaciones con perspectivas incluyentes: Ana Buquet En las universidades aún hay resistencias a incorporar los estudios sobre género como un campo del conocimiento legítimo e importante, aseguró este viernes la directora del Centro de Investigación y Estudios de Género de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), Ana Buquet. En una conferencia magistral realizada con motivo del lanzamiento de la Red Latinoamericana Interdisciplinaria de Género, impulsada por la UNAM y la Universidad de Yale, Buquet señaló la creación de centros e institutos de estudios de género siempre ha enfrentado grandes resistencias y obstáculos en las instituciones de educación superior. Las universidades crean centros e institutos en muchísimos temas, todos ellos importantísimos, sin duda, congrandes plantas académicas, con mucha infraes-

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tructura, pero los estudios de género siempre han tenido que luchar por estos espacios.

tos en esa lucha que cobra un nuevo cariz con la pandemia covid-19.

Entre otros aspectos para avanzar en la igualdad en las universidades y en la sociedad, manifestó que es fundamental incorporar la perspectiva de género en todas las carreras universitarias.

Esa violencia ―es también una pandemia, que precede y sobrevivirá al virus, y también necesita de una respuesta global y coordinada‖, declaró Phumzile MlamboNgcuka, directora ejecutiva de ONU Mujeres, la agencia de las Naciones Unidas para la igualdad de género y empoderamiento de la mujer.

La idea es que la perspectiva que distinga políticas desde lo femenino, lo masculino y las minorías, sea parte de la formación de las nuevas generaciones. Esto, indicó, habla de las resistencias que hay dentro de las universidades a incorporar este campo de conocimiento como uno legítimo e importantísimo para las transformaciones sociales que requiere nuestro mundo. La Red Latinoamericana de Estudios Interdisciplinarios de Género reúne a más de 85 profesores, académicos, investigadores posdoctorales y estudiantes de doctorado de casi 30 universidades de Estados Unidos y América Latina. Sus integrantes trabajan en temas de género, entendido en términos amplios, que incluyen –pero no se limitan a– teorías feministas, temáticas Lgbti+ y también propuestas sobre decolonización. El trabajo de investigación desarrollado en el marco de la red abarcará una amplia gama de disciplinas, desde las ciencias sociales y las humanidades hasta las ciencias naturales y la tecnología. (jornada.com.mx) 21/11/2020

24. Anuncian muestra de cine contra la violencia de género El Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) informó que, en alianza con la Cineteca Nacional, la Filmoteca de la UNAM, el Instituto Mexicano de Cinematografía y ONU Mujeres, entre otros, se efectuará a partir de hoy y hasta el 10 de diciembre la Muestra Internacional de Cine de los 16 Días de Activismo contra la Violencia hacia las Mujeres y las Niñas. Detalló que se busca incentivar la reflexión al presentar las circunstancias que viven las mujeres, a fin de avanzar hacia un cambio cultural por la inclusión, la igualdad, la no discriminación y una vida libre de violencia. Las películas se transmitirán sin costo en el foro al aire libre de la Cineteca Nacional. (jornada.com.mx) 25/11/2020

25. “Pinta el mundo de naranja” enfrenta la violencia contra la mujer Naciones Unidas. ONU Mujeres lanzó este miércoles 25, Día Internacional para la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, la campaña ―Pinta el mundo de naranja‖, buscando en todo el mundo financiar, responder, prevenir y recopilar da-

La campaña busca amplificar los llamados a la acción mundial para subsanar las brechas de financiación, asegurar servicios esenciales para las sobrevivientes de violencia durante la crisis de covid, y aumentar la prevención y recopilación de datos que puedan mejorar los servicios para salvar vidas de mujeres y niñas. Mlambo-Ngcuka recordó que tan solo el año pasado 243 millones de mujeres y niñas sufrieron violencia sexual o física por parte de sus parejas, y menos de 40 por ciento de ellas denunciaron los hechos o solicitaron ayuda. ONU Mujeres destacó que esa violencia se incrementó en paralelo con las medidas de confinamiento adoptadas ante la pandemia, y una muestra es que en algunos países las llamadas a las líneas de ayuda se han multiplicado por cinco o las denuncias han disminuido por las dificultades para acceder a los servicios de apoyo. La sudafricana Mlambo-Ngcuka sostuvo que ―la violencia que los hombres ejercen contra las mujeres es también una pandemia, que precede y que sobrevivirá al virus, y también necesita de una respuesta global y coordinada‖. ―Si tan sólo erradicar la violencia de los hombres contra las mujeres fuera tan fácil como aplicar una vacuna. Si tan sólo la respuesta estuviera tan bien financiada como nuestra respuesta ante el virus y sus repercusiones en nuestras sociedades y economías‖, evocó la responsable de ONU Mujeres. Destacó la importancia de que los jefes de Estado y de gobierno, los ministerios, tribunales y demás servicios públicos se empeñen en atender el drama de la violencia contra la mujer con el mismo énfasis que han puesto contra el coronavirus. La secretaria ejecutiva de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (Cepal), Alicia Bárcena, indicó que ―existen limitaciones, especialmente de recursos fiscales, para ampliar la acción de los Estados en este ámbito‖. ―La falta de autonomía económica es un obstáculo adicional para las mujeres en situación de violencia. Previo a la pandemia, un tercio de las mujeres en la región no contaba con ingresos propios‖, apuntó Bárcena. También recordó que las mujeres han estado en la primera línea de la respuesta a la covid y están siendo

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particularmente afectadas por la crisis: tienen mayores tasas de desempleo y participan en mayor proporción que los hombres en sectores de la economía más golpeados por la coyuntura y de alto riesgo. Un ejemplo es que 73 por ciento de los trabajadores del sector salud son mujeres, pero ganan 30 por ciento menos que los hombres en similares ocupaciones. Hasta la fecha, solo dos de cada tres países han prohibido la violencia doméstica, mientras que en 37 Estados todavía no se juzga a los violadores si están casados o si se casan posteriormente con la víctima. Además, en otros 49 no existe aún una legislación que proteja a las mujeres de la violencia doméstica. En la actualidad, y como resultado del llamado del secretario general de la ONU a un ―alto al fuego en los hogares‖, 146 países se han comprometido a incluir la prevención y reparación de la violencia contra las mujeres y las niñas en sus planes nacionales de respuesta ante la covid.

Todos los países, dijo Mlambo-Ngcuka, ―deben incluir en sus paquetes de estímulo fiscal disposiciones para erradicar la violencia contra las mujeres, y para financiar servicios sociales con disposiciones en materia de salud sexual y reproductiva, que apoyen a las sobrevivientes y permitan la recuperación‖. La Asamblea General de la ONU estableció el 25 de noviembre como Día Internacional de Eliminación de la Violencia contra la Mujer para conmemorar la fecha del asesinato, en 1960, de las hermanas Mirabal (Patria, Minerva y María Teresa) en República Dominicana, por sicarios del dictador Rafael Leónidas Trujillo (19301961). ―Su historia se universalizó e impactó de manera directa al hecho de género, vinculando la fecha y el contexto de sus muertes a la lucha contra la violencia hacia las mujeres a nivel mundial‖, escribió en una emotiva carta este miércoles la política dominicana Minou Tavárez Mirabal, hija de Minerva. (ipsnoticias.net) 25/11/2020

ÁMBITO POLÍTICO 26. Exige CEM se desarticulen a grupos paramilitares en Chiapas; “no queremos otro Acteal” San Cristóbal De Las Casas, Chis. La Conferencia Episcopal Mexicana (CEM) y la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos Todos los Derechos para Todas y Todos (Red TDT), conformada por 86 organizaciones en 23 estados del país, exigieron que se investigue el ataque armado en contra de una caravana que entregaba ayuda humanitaria a indígenas desplazados de Aldama. Además, en un comunicado, los obispos de San Cristóbal Rodrigo Aguilar Martínez y Luis Manuel López Alfaro, así como por el vicario de Justicia y Paz, José Luis Bezares Selvas y la canciller, María Reyes Arias Sarao, recalcaron que No queremos otro Acteal. Asimismo, la diócesis de San Cristóbal, la CEM y la Red TDT, también pidieron que se castigue a los responsables y se sancione, desarme y desarticule a los grupos de corte paramilitar de Chenalhó, responsables de las agresiones violentas que han provocado desplazamientos forzados en la región de los Altos de Chiapas. Mientras que la diócesis de San Cristóbal, también instó al Estado mexicano a aplicar el peso de la ley a esos grupos y a quienes les proveen de armas. En un documento difundido por el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, los obispos Gustavo Rodríguez Vega, presidente de

la comisión para la Pastoral Social y Cáritas Mexicana; José de Jesús González Hernández, titular de la Dimensión de Pueblos Originarios y Afromexicanos y Julio César Salcedo Aquino, presidente de la Dimensión para la Vida Consagrada, manifestaron que como pastores y acompañantes de procesos pastorales comprometidos con la dignidad las personas, nos indigna que hechos como el sucedido en Aldama el pasado miércoles, sigan amenazando la vida y la paz de los pueblos. Agregaron que se sienten profundamente consternados por los sucesos, en los que resultó lesionada con arma de fuego la religiosa María Isabel Hernández Rea, de 52 años de edad, agente de pastoral de la diócesis de San Cristóbal, y quien continúa hospitalizada, pero estable de salud. Recordaron que el miércoles pasado, una caravana humanitaria integrada por Cáritas y el Fideicomiso para la Salud de los Niños Indígenas de México, que encabeza la actriz Ofelia Medina y en la cual también viajaba la religiosa, que entregó ayuda a las familias de comunidades indígenas desplazadas a causa de violencia, fue atacada por un grupo armado que portaba armas de alto calibre‖. Los jerarcas católicos pidieron a las autoridades correspondientes que esclarezcan lo sucedido, puesto que de no hacerlo favorecerán la continuación de condiciones que dañan la comunalidad de los pueblos. (jornada.com.mx) 21/11/2020

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27. Chiapas: la amenaza de un nuevo Acteal La Conferencia del Episcopado Mexicano difundió un comunicado de la Diócesis de San Cristóbal de las Casas, Chiapas, en el cual ésta condena y expresa su preocupación por la agresión perpetrada contra un grupo que el miércoles 18 entregaba ayuda humanitaria en la comunidad de Cotzilnam, municipio de Aldama. El ataque –efectuado con armas de alto calibre, por lo que la Diócesis calificó como civiles armados de corte paramilitar– causó heridas a la monja dominica María Isabel Hernández Rea, quien colaboraba en el reparto de alimentos a los desplazados por la violencia armada. Como remarcó el Obispado de San Cristóbal, y La Jornada ha documentado de manera puntual, el ataque referido es sólo uno de los más recientes episodios del acoso sistemático que grupos paramilitares de Santa Martha, Chenalhó, mantienen contra indígenas tzotziles del vecino Aldama. Esta violencia, que se ha recrudecido de forma acusada en el último año, ya dejó 26 muertos, un número mayor de heridos y 2 mil 36 desplazados forzados internos en un municipio de apenas 5 mil habitantes. Además de la gravedad del hecho mismo, lo ocurrido el miércoles resulta alarmante en tanto muestra la total desinhibición con que operan los grupos paramilitares de Chenalhó, los cuales no muestran ninguna contención para actuar en presencia de testigos, así se trate de organizaciones de alcance mundial o de autoridades de los tres niveles del gobierno mexicano. En este sentido, cabe recordar que la Comisión Permanente de los 115 Comuneros y de Desplazados ya ha denunciado disparos provenientes de Santa Martha incluso mientras observadores oficiales se encontraban en el sitio, sin que éstos tomaran acción para frenar las agresiones. Este descaro en el uso de la fuerza, con repetidos actos de extrema violencia, resulta inexplicable sin el manto de impunidad que hasta ahora ha protegido a los paramilitares. La misma Diócesis denuncia que se encuentra en curso una crisis alimentaria y de servicios básicos entre los desplazados, pese a las constantes denuncias que ha presentado a las autoridades federales y estatales. No queda sino hacer eco al llamado de que se esclarezcan los hechos y se castigue a los responsables, intelectuales y materiales, de este ataque y de los que han tenido que padecer los pueblos de esta zona. Está claro que, en tanto no se desarme y desarticule a estos grupos paramilitares, gravitará sobre la región la amenaza de que se repita un episodio tan trágico como la masacre que tuvo lugar en Acteal el 22 de diciembre de 1997. (jornada.com.mx) 21/11/2020

28. Condenan CIDH y Canadá ataque a caravana de apoyo en Chiapas San Cristóbal De Las Casas, Chis. La embajada de Canadá en México condenó el ataque de un grupo armado de corte paramilitar de Santa Martha, Chenalhó, contra una brigada que entregaba ayuda humanitaria a desplazados de Aldama el miércoles pasado e hizo un llamado al gobierno para el cese de las agresiones armadas en la región. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), por su parte, recordó al Estado mexicano su obligación de garantizar la vida e integridad de los pueblos indígenas, la que se encuentra ligada al uso y disfrute de su propiedad tradicional, y de prevenir amenazas a dichos derechos adoptando medidas concretas para su protección. De acuerdo con diversas denuncias, integrantes de un grupo armado de corte paramilitar de Santa Martha atacaron a balazos el miércoles pasado a un grupo de personas de Cáritas y del Fideicomiso por la Salud de los Niños Indígenas de México (Fisanim), cuando entregaban ayuda humanitaria en la localidad de Tabak a familias desplazadas por la situación de la violencia armada en Aldama. En los hechos resultó herida de bala en la pierna derecha la religiosa María Isabel Hernández Rea, de 52 años de edad, integrante de la congregación de las Hermanas Dominicas de la Reina del Santo Rosario y quien colabora en la parroquia de San Andrés Larráinzar, vecina de Aldama. Fuentes de la diócesis de San Cristóbal informaron que la monja fue dada de alta este sábado, luego de permanecer internada tres días en un hospital privado. Explicaron que debido a que el balazo le dañó pierna, aunque no tocó el hueso, no puede caminar, por lo que se recuperará en la casa de su congregación, ubicada en esta ciudad. El ataque armado contra la caravana, que según la actriz Ofelia Medina, quien encabeza el Fisanim, entregó ese miércoles en Tabak 250 despensas para igual número de familias, ha provocado muchas reacciones de condena y exigencias de que se investigue, se castigue a los responsables y se desarme a los grupos armados de corte paramilitar. La embajada de Canadá en México señaló en un mensaje difundido en Twitter: nos unimos al llamado al cese de las agresiones armadas en la región y la solicitud de protección hacia las comunidades afectadas. Por separado, y mediante un mensaje a través de la misma red social, la CIDH llamó al Estado mexicano a tomar medidas urgentes frente al conocimiento de posibles riesgos a la vida e integridad personal de los habitantes de comunidades tzotziles, así como a evitar su

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desplazamiento y promover una solución pacífica al conflicto entre Aldama y Santa Martha. (jornada.com.mx) 22/11/2020

29. Atacan paramilitares comunidades en Chenalhó San Cristóbal de Las Casas, Chis. El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) informó que en esta cosecha de café no cesan las agresiones con armas de fuego de paramilitares de Santa Martha, municipio de Chenalhó, en contra de comunidades de Aldama. La Comisión Permanente de 115 Comuneros y Desplazados de Aldama reportó 21 ataques en 25 horas: Del 20 de noviembre a las 20 horas al 21 a las 21 horas. Afirmó que los ataques están dirigidos en contra de las localidades de Tselejpotobtik, Xuch' en, Ch' ivit, San Pedro Cotsilnam y Tabak. Por separado, el alcalde de Aldama, Adolfo López Gómez, aseguró que las agresiones se han intensificado después del ataque que el miércoles pasado sufrió la caravana que entregó ayuda humanitaria a desplazados de Tabak, en el que resultó lesionada de bala la religiosa María Isabel Hernández Rea, agente de la diócesis de San Cristóbal. Las agresiones se están intensificando desde varios puntos de Santa Martha, dijo el edil, quien agregó que en ninguno de los dos pueblos hay presencia de policías. El grupo Las Abejas dijo que nunca se habían registrado en Chiapas disparos contra una camioneta de voluntarios y ayuda alimentaria. (jornada.com.mx) 23/11/2020

30. Demandan al gobierno federal resolver disputa en los Altos de Chiapas Obispos, intelectuales, académicos, sindicatos y activistas exigieron al gobierno federal acciones concretas para destrabar el conflicto entre Chenalhó y Aldama, en los Altos de Chiapas, así como actuar contra las agresiones armadas que sufren comunidades de esos dos municipios, y de Chalchihuitán, pues incluso una caravana de ayuda humanitaria de Cáritas fue atacada con armas de alto calibre. El llamado fue hecho en una carta dirigida al presidente Andrés Manuel López Obrador; la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero; el subsecretario de Derechos Humanos de Gobernación, Alejandro Encinas; la presidenta de la Comisión Nacional de los Derechos Humanos, Rosario Piedra Ibarra, y el fiscal general de la República, Alejandro Gertz Manero.

En el documento, suscrito por cientos de personas, entre ellas los obispos de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, Rodrigo Aguilar Martínez y Luis Manuel López Alfaro, urgieron a las autoridades federales a cumplir con su obligación de proteger los derechos humanos y sancionar violaciones a los mismos, pues hasta el momento han sido omisas ante los constantes llamamientos para que cesen las agresiones armadas contra las comunidades citadas. Destacaron que los diálogos y convenios celebrados entre las presidencias municipales, el gobernador del estado, el subsecretario de Gobernación y otras autoridades no han dado resultados. La situación se ha agravado y el 18 de noviembre una caravana con ayuda humanitaria de Cáritas San Cristóbal de las Casas y del Fideicomiso para la Salud de los Niños Indígenas recibió ráfagas de balas de alto calibre a larga distancia, explicaron. En la ofensiva fue herida una misionera religiosa, destacaron, entre otros, los activistas de derechos humanos Abel Barrera, Gilberto López y Rivas y el sacerdote Miguel Concha, al señalar que los ataques han continuado y son a diario. Expusieron que la inacción de los gobiernos estatal y federal se traduce en impunidad y aliento a seguir cometiendo acciones criminales. La impunidad fortalece la corrupción de autoridades, subrayaron al referirse a versiones en torno a que autoridades del estado de Chiapas estarían implicadas en el tráfico de vehículos robados, el robo de combustible y la trata de personas, entre otros ilícitos. Demandaron recuperar el estado de derecho en la región, aplicar la ley y hacer justicia. Entre las agrupaciones que suscriben la carta se encuentran el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas y el Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria, así como la Coordinadora Nacional de Sindicatos Universitarios. (jornada.com.mx) 26/11/2020

31. Abuso electoral de símbolos religiosos: Bernardo Barranco V. Magistrados del Tribunal Electoral del estado de Hidalgo revocaron la constancia de mayoría del candidato del Partido Encuentro Social (PES) Daniel Andrade Zurutuza, en el municipio Huejutla. El tribunal decidió anular la elección y ordenó la reposición del proceso para alcalde. Los ministros concluyeron que se violó el principio de separación de Iglesia-Estado. Validaron pruebas suficientes para demostrar que en su campaña fueron citados pasajes bíblicos durante los actos del aspirante del PES, además se encontraron pruebas fotográficas y videos, donde se demuestra que el candidato contó con propaganda electoral cerca de

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recintos religiosos. Se violó el artículo 130 de la Constitución federal. No es la primera vez que los tribunales anulan elecciones por el uso de símbolos religiosos durante las campañas electorales. De memoria recuerdo el caso de Tepotzotlán, estado de México, en 2003. La sala superior sancionó con la nulidad de la elección municipal porque la propaganda del candidato incluía símbolos religiosos, además de que el candidato presumía haber construido una iglesia cuando fue presidente municipal. Por los mismos motivos en ese año se anuló la elección de un diputado federal en Zamora, Michoacán. En 2009, en Parras de la Fuente, Coahuila, se anuló la elección porque el candidato abanderó un mitin y un desfile con la imagen de San Judas Tadeo, vestido de verde y blanco, como los militantes del Verde Ecologista. En Chiautla, estado de México, se anuló otra elección en 2015 porque la campaña electoral se inició con ceremonia religiosa en una iglesia. Además, el candidato priísta ejecuta una homilía política en el atrio. Hay muchísimos más casos en la historia reciente de los procesos electorales del país. La crisis de los partidos políticos, los constantes escándalos de corrupción y luchas intestinas han favorecido el dramático distanciamiento de la ciudadanía. Hay hartazgo y desprecio de los ciudadanos. Por ello desde hace más de 10 años he sostenido que el pragmatismo de la clase política mexicana es un factor de riesgo real para la consolidación no sólo de la laicidad del Estado, sino de la democracia en el país. La principal amenaza para el Estado laico hoy no es sólo de ciertas dirigencias de iglesias, sino de la clase política. Más que procurar la representación e intereses ciudadanos, los partidos han desarrollado una incontinencia patológica por el poder. Ganar la elección a costa de todo y no importa cómo. Recurren a Dios como una estratagema para ganar adeptos y legitimidad en un mercado de votantes mayormente religioso. El andamiaje normativo es categórico: está prohibida la propaganda religiosa con fines electorales. Los legisladores la desprenden de los artículos 6, 24, 41, párrafo segundo, base II, y 130, de la Constitución. De la Ley general de instituciones y procedimientos electorales, que en el artículo 25, inciso P, dice: Abstenerse de utilizar símbolos religiosos, así como expresiones, alusiones o fundamentaciones de carácter religioso en su propaganda. Por tanto, considerando la influencia que tienen los símbolos religiosos en la sociedad, los actores involucrados en los

procesos electorales se deben de abstener de utilizarlos, para que los ciudadanos participen de manera racional y libre en las elecciones. Pero hay que ir más lejos. El principio histórico de separación Iglesia-Estado está relacionado con el principio de la laicidad, pero no deben confundirse. La histórica separación Iglesia-Estado es el concepto legal y político por el cual las instituciones del Estado y de las iglesias se sustentan separadas. Dicho principio fue promulgado por Juárez y establece que las iglesias no intervienen en los asuntos públicos. Las instancias son autónomas en sus áreas de competencia y garantizan la libertad religiosa de los ciudadanos. El principio de la laicidad es ante todo la concepción legal de un régimen social de convivencia; su punto de partida son las instituciones políticas que están legitimadas principalmente por la soberanía popular. Es el pueblo que a través del voto legitima a las autoridades democráticamente elegidas. En la antigüedad, era Dios quien legitimaba a los soberanos. Por tanto, la laicidad emerge como el paso de una legitimidad basada en lo sagrado hacia una legitimidad que se sustenta en la soberanía del pueblo, en la legitimidad democrática. Roberto Blancarte en su texto La laicidad en México sostiene que muchos políticos apelan los símbolos religiosos para legitimar sus acciones políticas. Dichas iniciativas debilitan las bases de su propia autoridad política. El recurso de invocar la sacralidad para fortalecer su propuesta política favorece y propicia la intervención de las iglesias en la agenda pública. La sana distancia que se ha procurado en 150 años de nuestra historia queda expuesta al recurrir a fuentes de legitimidad sagradas, en lugar de fundamentar sus acciones en la voluntad popular. Los políticos renuncian de hecho a la fuente esencial de su autoridad, que es el pueblo, y los dirigentes religiosos se asumen equivocada o intencionalmente como representantes políticos de sus feligreses. Ello termina por abrir paso a la influencia de dirigencias religiosas en la elaboración de políticas públicas y legislaciones, tanto locales como federales. El resultado puede llegar al extremo de una confesionalización de la vida pública y la disminución de las libertades ciudadanas. ¿Estamos ante la reconfecionalización de una clase política desacreditada que busca, como en la Edad Media, encontrar legitimidad en Dios? Huejutla no es un accidente. Por ello, me resulta incomprensible, que tanto el INE como del TEPJF hayan dado recientemente el registro a la nueva versión del PES, partido abiertamente confesional. ¿Hubo consiga o presiones? O peor: hay ausencia de una visión de Es-

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tado en buena parte de los integrantes tanto del INE como del tribunal. (jornada.com.mx) 25/11/2020

32. Presenta AMLO la Guía ética para la transformación de México Ciudad de México. Debido a que la crisis de México no sólo es económica o de bienestar material, sino también por pérdida de valores, culturales, morales, espirituales, y de que se presentó en los últimos tiempos una degradación y decadencia, se elaboró la Guía ética para la transformación de México, cuya adopción es de carácter voluntario, señaló hoy el presidente Andrés Manuel López Obrador. Durante la presentación del documento, en la conferencia de prensa matutina, dijo que no bastan acciones que mejoren las condiciones materiales, también es importante fortalecer los valores, procurar el bienestar material y del alma. Recordó que por eso se habló de una República Amorosa y de la felicidad del pueblo, como fin último del gobierno. En la elaboración de la guía ética, que contiene 20 principios, participaron Jesús Ramirez Cuevas, Verónica Velasco, José Agustín Ortiz Pinchetti, Enrique Galván, Pedro Miguel y Margarita Valdés. El mandatario dijo que es similar a la cartilla moral que elaboró en su momento Alfonso Reyes y se imprimirá para entregar a 8 millones de adultos para que puedan transmitir y analizar con sus hijos y nietos. El mandatario agregó que es muy importante el cumplimiento del compromiso de dar conocer esta guía ética para la transformación, ―porque no sólo de pan vive el hombre; hay que buscar el bienestar del alma, fortalecer los valores y esto no se procuraba. Se hicieron a un lado los valores que existen desde hace siglos en las comunidades, pueblos y familias. No se exaltaban los valores‖. Dijo que se quería destruir toda esa variedad cultural, toda esa creencias, producto del desarrollo civilizatorio de nuestro país, ―ahora es exaltar esos valores, enfrentar con esos valores, que no tenemos que importarlos. Que ya se tienen, por ejemplo el valor de la honestidad que es fundamental. El valor de nuestro pueblo es la mayor riqueza de México‖. Se está enfrentando la degradación que significa ―la corrupción, que avanzó en los últimos tiempos a la par de que en vez de estos preceptos se fue creando un código perverso, donde los más importante era el lucro, el individualismo, el triunfar a toda costa sin escrúpulos morales de ninguna índole‖.

quienes están condenados a vivir en la miseria o que la moral es un árbol que da moras o el que se dedica a la política o no tiene dinero o no es rico no tiene ninguna posibilidad de ascender o dirigir un país. Aquella máxima de político pobre, pobre político. O el de que la corrupción era parte de la cultura del pueblo, hasta ofensivo. Frente a todo eso, (hay que) exaltar los valores que existen en nuestro país desde tiempos remotos‖. Jesús Ramírez Cuevas, vocero de la Presidencia, explicó que la Guía ética reúne el trabajo de la comisión, en cumplimiento del compromiso número 99 de convocar a los mexicanos para elaborar una constitución moral para fortalecer los valores morales y culturales. El trabajo que comenzó en 2018 culminó con el documento, luego de consultas. En él se establece la importancia de los valores y que el comportamiento apegado a normas éticas es indispensable para vivir en armonía. Agregó que este reforzamiento permite superar rupturas y fracturas, construye confianza, facilita acuerdos y la colaboración, así se impulsan sociedades fuertes, libres y justas. Al exponer algunos de los principios, Enrique Galván, explicó que el código de ética dijo que se convocó a los mexicanos para que dieran su opinión y el trabajo se concretó en hacer la codificación, no es algo que se quiera imponer a las familias, sindicatos o escuelas, los valores ya existían. Presentó el principio del respeto a la diferencia, ―evitemos imponer nuestro mundo al de los demás‖; la libertad, nadie puede estar en paz sin libertad, el único límite son los derechos de las otras personas. Para ejercerla, es necesario que nada ni nadie, interfiera en las elecciones personales, sin dañar a terceros, explicó. Por su parte, Pedro Miguel, expuso el principio del amor, ―esencia del humanismo, anhelo de integración de tu propia persona y de ésta con los demás, es diverso". Dijo que se expresa de múltiples formas. "Cultiva el amor siempre, porque una vida sin amor es el vacío más árido", detalló en su presentación. Otro principio es del pasado y el futuro, ―quien no sabe de dónde viene no sabe a dónde irá‖. José Agustín Ortiz Pinchetti detalló el principio del perdón. ¨Pide perdón si actuaste mal, y otórgalo si fuiste víctima de violencia o abuso‖. También el de la redención, ―no se debe enfrentar el mal con el mal, actualmente es la superación de errores y toma de conciencia por actos indebidos‖. (jornada.com.mx) 26/11/2020

Dijo que ―el código de que el que no transa no avanza; de que si naciste pobre vas a morir pobre; de que en todo tiempo hay quienes tienen fortuna y nacen con fortuna y hay

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33. Tramitan amparo contra Norberto Rivera Carrera El ministro Alfredo Gutiérrez Ortiz Mena presentó a la Primera Sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) un proyecto que propone otorgar amparo para que se transparente la investigación sobre la denuncia contra el ex arzobispo primado de México, Norberto Rivera Carrera, acusado de ocultar información sobre 15 sacerdotes sospechosos de pederastia. El caso surgió a raíz de que, el 19 de diciembre de 2016, Rivera Carrera declaró: Yo no he protegido absolutamente a ningún pederasta. De hecho, aquí en la arquidiócesis al menos unos 15 sacerdotes han recibido no solamente el juicio, sino sentencias que afortunadamente no tenemos que dar nosotros. Athié documentó que el jerarca religioso se refería sólo a procesos eclesiásticos y que dichos casos nunca fueron notificados a las autoridades, por lo cual presentó una denuncia penal contra Rivera Carrera por omitir informar al Ministerio Público sobre la posible comisión de actos pederastas. El 4 de agosto de 2017solicitó copia simple de investigación, la cual le fue negada argumentando que sólo las víctimas, los imputados relacionados con el caso y sus abogados, podían tener acceso al caso. Es contra esta negativa que se pide el amparo, el cual fue desechado en primera instancia y luego llevado ante un tribunal colegiado, quien propuso a la SCJN atraer el caso. La propuesta del ministro Gutiérrez Ortiz Mena es que la publicidad en asuntos que tienen que ver con graves violaciones a los derechos humanos o delitos de lesa humanidad debe interpretarse con base en la Ley General de Transparencia y Acceso a la Información Pública. (jornada.com.mx) 23/11/2020

34. Da la Corte amparo a Athié para acceder a pesquisa contra Rivera El fallo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) para transparentar la investigación contra el cardenal Norberto Rivera Carrera sienta un precedente para que la sociedad en general pueda tener conocimiento de casos que implican violaciones a derechos humanos, sobre todo cuando las víctimas son niños, destacó Alberto Athié Gallo, luego de que la primera sala le otorgó el amparo que promovió para tener acceso a la averiguación previa de este asunto. El ex sacerdote católico dijo que lo que sigue es insistir en su exigencia para que estos crímenes no se consideren prescritos y se castigue tanto a los responsables directos como a las autoridades eclesiásticas y civiles que los en-

cubrieron y permitieron. En este contexto, pidió investigar a las autoridades capitalinas que en ese entonces contribuyeron a ocultar los casos de abusos sexuales perpetrados por sacerdotes contra menores de edad. El caso específico empezó en 2017, cuando Athié presentó una denuncia ante la entonces Procuraduría General de la República, luego de que Rivera Carrera declaró saber de 15 casos de sacerdotes pederastas, de los cuales no informó a las autoridades policiacas. La denuncia señaló que el entonces arzobispo primado violó el Código Federal de Procedimientos Penales y la Ley de Asociaciones Religiosas al ocultar los hechos. Sin embargo, cuando pidió copia de la investigación, se le negó con el argumento de que sólo podría entregarse a las víctimas e inculpados, o a sus representantes legales. (jornada.com.mx) 26/11/2020

35. Asesinan a Gabino Ávila, líder triqui en Oaxaca Oaxaca, Oax. Gabino Ávila Martínez, dirigente del Movimiento de Unificación y Lucha Triqui (Mult), en el municipio de Santiago Juxtlahuaca, fue asesinado en esa población de Oaxaca, denunció Eleazar Ortiz, vocero de la organización. Agregó que desde marzo pasado había recibido amenazas de muerte. El homicidio se cometió alrededor de las 18 horas del viernes cuando Ávila Martínez se desplazaba junto con su esposa e hija por la calle Progreso Oriente, entre Lázaro Cárdenas e Ignacio Allende, a escasos metros de su hogar, explicó. A través de su cuenta oficial de Twitter, el Mult exigió el esclarecimiento del artero crimen y respuesta y justicia a las autoridades federales y estatales; exigimos que la Fiscalía (General del Estado) dé con los responsables, pidió. Eleazar Ortiz dijo que en el Mult se tiene una idea de quién o quiénes pueden ser los responsables de este ataque, no obstante, la información será presentada ante la Fiscalía General del Estado para que se lleven a cabo las diligencias de ley y se dé con los responsables de este atentado. En un comunicado, el Mult responsabilizó a Macario García Merino, dirigente del Movimiento Unificador de Lucha Triqui Independiente (Multi) y a Ramiro Domínguez García, líder de la Unión de Bienestar Social de la Región Triqui (Ubisort) como los autores intelectuales de la agresión contra sus compañeros. El Multi y la Ubisort negaron las acusaciones y manifestaron que ellos también están preocupados por las constantes agresiones y muertes contra sus integrantes, y lo que buscan también es paz.

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La violencia que se vive en esta zona de Oaxaca data de más de 40 años y es entre el Mult, el Multi y la Ubisort. Lamentablemente, añadió Ortiz, en la región triqui no se ha alcanzado la paz, pues desde 2012 se signó un convenio mediante el cual dos de las tres organizaciones con mayor presencia en la región se comprometieron a dejar la violencia, en esa ocasión solo el Mult y la Ubisort signaron el documento, en cambio el Multi se negó a firmar. Eleazar Ortiz dijo que desde entonces han sido asesinados 31 integrantes del Mult, entre ellos su fundador Heriberto Pazos, y dicho movimiento trabaja a fin de lograr una sana convivencia en la zona, sin embargo, hay grupos interesados en que esto no ocurra, prueba de ello es que en reiteradas ocasiones se ha hecho un llamado a refrendar el acuerdo de paz, pero sólo el Mult se ha mostrado a favor. Emelia Ortiz García, defensora triqui, declaró: ―Una vez más, la perversidad de los enemigos de la paz acalla la voz de un compañero. Él ha promovido la paz en la nación triqui, él pagó con su vida abatido por las balas de los traidores de la nación triqui. Asimismo, exigió la instalación de la mesa de paz, justicia y desarrollo comunitario, sustentable e integral de la nación triqui con los tres niveles de gobierno. Los triquis o gente que habla la palabra completa, son uno de los 16 pueblos indígenas originarios de Oaxaca, ubicados en la región de la Mixteca, donde se vive pobreza y marginación. (jornada.com.mx) 22/11/2020

36. Piden justicia para Samir Flores; hace 21 meses lo mataron en Morelos Cuernavaca, Mor. Al cumplirse 21 meses del asesinato del opositor del Proyecto Integral Morelos (PIM), Samir Flores Soberanes, sigue sin esclarecerse ese crimen, denunciaron sus compañeros de lucha, quienes afirmaron que hay gente de mucho poder detrás del asesinato y, obvio, los intereses del PIM. Samir: hoy se cumplen 21 meses de tu asesinato y nos sigues haciendo falta; siempre estarás en nuestros corazones. Te contamos lo que ya sabes, el desprecio del gobierno sigue, continúa su represión y siguen sin buscar a los responsables de tu asesinato, expresó el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua de Morelos Puebla y Tlaxcala, durante un pronunciamiento. Destacó que será porque los autores intelectuales de tu asesinato están del lado del que investiga, de alguien muy poderoso, tan poderoso que el fiscal del estado (Uriel Carmona) le tiene miedo. Añadió: mientras más

pasa el tiempo, mas turbio se vuelve tu caso, recalcó el comunicado del Frente de Pueblos. Detrás del crimen de Samir, asesinado el 20 de febrero de 2019 afuera de su casa en Amilcingo, sostuvo el frente, ―están los intereses del gran capital que hicieron que el presidente Andrés Manuel López Obrador se tragara sus palabras de ‗no a la termoeléctrica ni al gasoducto ni al acueducto‘(obras que integran el PIM‖, señaló el grupo opositor. El Frente de Pueblos refirió que sigue resistiendo en el plantón de San Pedro Apatlaco, municipio de Ayala, para impedir que la Comisión Federal de Electricidad y las empresas que construyen el acueducto lo terminen para llevarse el agua del río Cuautla rumbo a Huexca, donde está la termoeléctrica, porque el agua es para nuestros cultivos, asentaron. (jornada.com.mx) 22/11/2020

37. Recuerdan al activista Arnulfo Cerón, ultimado en Guerrero Chilpancingo, Gro. Al cumplirse un año del secuestro y asesinato del dirigente del Frente Popular de la Montaña (FPM), Arnulfo Cerón Soriano, el Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan destacó que Guerrero se ubica en el tercer lugar en número de fosas clandestinas (halladas), con 383 y en quinto lugar respecto al número de cuerpos exhumados, que asciende a 563. Tlachinollan recordó que en plena fecha de la gesta revolucionaria, muchos indígenas de la Montaña, que perdieron la vida luchando por la tierra y la justicia en el campo, los familiares y compañeros de lucha del defensor Arnulfo Cerón encontraron su cuerpo en una fosa clandestina, a más de tres metros de profundidad. Le echaron toneladas de tierra para desaparecerlo Narro: Desde aquella noche tétrica, cuando salió de su domicilio y un grupo de la delincuencia organizada lo asesinó y sepultó en un lugar baldío, con una retroexcavadora le echaron toneladas de tierra encima para que no encontraran su cuerpo, durante 40 días, personal de la Fiscalía General del Estado, la Comisión Nacional y Estatal de Búsqueda, su familia y el FPM buscaron en barrancas, basureros y parajes, donde encontrado otros cuerpos de personas desaparecidas, y lograron dar con el punto exacto en un terreno de la colonia El Ahuaje, en la periferia de Tlapa. Arnulfo Cerón desapareció el 11 de octubre de 2009. Le habían advertido que dejara el activismo social o lo matarían. Al mismo tiempo, personal del municipio de Tlapa emprendió una campaña de desprestigio en su contra, por las movilizaciones que encabezaba, exigiendo obras públicas y otros derechos para las comunidades campesinas y vendedores ambulantes.

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La historia de los desaparecidos, refirió Tlachinollan, ―nos remite al periodo de la guerra sucia, en la década de los 60, cuando hubo 600 casos, sin que las autoridades federales hayan dado con su paradero y mucho menos investigado al Ejército, el principal responsable de estas graves violaciones a los derechos humanos‖. La impunidad ―se acrecienta con la violencia delincuencial que se ha infiltrado en algunos cuerpos de seguridad, y que cuenta con el apoyo de elementos castrenses. Desenterrar el cuerpo de Arnulfo significó la recuperación, no sólo de sus restos, sino la reivindicación de su identidad como defensor comunitario; de preservar su memoria y su legado, y de ser un referente importante para las familias que han llorado en silencio por la desaparición de sus seres queridos. La tarde del viernes familiares y amigos honraron a Arnulfo Cerón con arreglos florales y veladoras; una de sus hermanas dijo: Un día como hoy encontramos el cuerpo de mi hermano. Como familia queremos que no se olviden de él, quien luchó y dio la vida por los presos políticos, por la gente más necesitada en la Montaña. (jornada.com.mx) 22/11/2020

38. Desaloja la GN plantón opositor a la termoeléctrica de Morelos San Pedro Apatlaco, Mor. Elementos de la Guardia Nacional desalojaron la madrugada de este lunes el plantón que un grupo de ejidatarios mantenía desde 2016, en las orillas del Río Cuautla, para impedir que terminaran la construcción del acueducto del Proyecto Integral Morelos (PIM). El arribo de los elementos federales, de acuerdo a los campesinos presentes, fue a las 2:00 horas de esta madrugada.

―Estábamos despiertos cuando llegaron. No hubo violencia. Los policías comenzaron a sacar nuestras cosas‖, relató la mujer. Dijo que los campesinos salieron y se fueron a un punto más arriba del río, cerca de la planta tratadora de agua, en donde los uniformados llevaron las pertenencias de los manifestantes. ―No pusimos resistencia porque éramos muy poquitos‖. Después de desalojarlos, según la campesina, ingresaron al menos dos máquinas para continuar con los trabajos del acueducto por donde pretenden llevarse el caudal de este río y de la planta tratadora de aguas negras para enfriar las turbinas de la termoeléctrica de Huexca, que según el gobierno federal y la Comisión Federal de Electricidad (CFE), comenzará a operar en diciembre próximo. Los campesinos sostienen que el agua del Río Cuautla y de la planta la usan para sus cultivos de granos, frutas y hortalizas para alimentarse. Este lunes el acceso de Cuautla a San Pedro Apatlaco, por el paso en donde estaban los plantones, estaba cerrado por policías estatales. También está cerrado el paso de vehículos del pueblo de san Pedro Apatlaco a Cuautla. (jornada.com.mx) 23/11/2020

39. Inicia en diciembre operación de termoeléctrica en Huexca Ciudad de México. La central de energía eléctrica, localizada en Huexca, Morelos, entrará en operación en diciembre próximo después de tres años de que quedó concluida pero inactiva, porque grupos opositores a la obra frenaban el tendido del último tramo de tubería de aguas tratadas para enfriar las turbinas de la planta.

En el desalojo participaron más de 300 elementos federales, apoyados por otros cien policías estatales y municipales, que se encargaron de cerrar los accesos al punto de la protesta, aseguraron los campesinos.

La madrugada de este lunes inició la construcción del tramo de tubería faltante para conectar a la Central Ciclo Combinado Centro, ubicada en Huexca, Morelos, con la Planta de Tratamiento de Aguas Residuales de Cuautla (PTAR).

―Llegaron muchos camiones con policías de la Guardia Nacional. Como cinco camiones grandototes con soldados. Llegaron a las dos de la mañana y nos dijeron ‗que nos venían a desalojar‘. Pero no nos enseñaron ningún papel.

Esta obra permitirá la entrada en operación de la central de generación eléctrica de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), en unos 15 días.

―Mi esposo les enseñó un amparo que teníamos, pero dijeron que ellos no querían (ver) ningún amparo. Y nos dijeron que nos saliéramos‖, dijo Martha López Gaspar del ejido de San Vicente las Piedras, municipio de Ayala. En uno de los campamentos había tres campesinos. El desalojo duró media hora ya que los policías comenzaron a desmantelar los dos campamentos instalados.

Aseguró que en su proceso de generación, la Central Ciclo Combinado Centro no tocará el agua del río Cuautla, sino que utilizará aguas negras tratadas. Para ello, la CFE previamente invirtió en obras de captación de drenaje y de ampliación en la capacidad de procesamiento de la PTAR. De acuerdo con el informe oficial, el inicio de operaciones de la central generadora fue aprobado de forma mayoritaria por la población morelense mediante una consulta realizada por el gobierno federal.

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Adicionalmente, 26 ejidos y nueve pequeñas propiedades, integrantes de la Asociación de Usuarios del Río Cuautla (ASURCO), manifestaron su respaldo a través de la firma de un convenio. Por tratarse de instalaciones estratégicas, en el reinicio de labores participó la Guardia Nacional (GN) con el propósito de salvaguardar el patrimonio nacional, indicó el funcionario. La GN desalojó en la madrugada del lunes el plantón de protesta que mantenían campesinos opositores a las obras. (jornada.com.mx) 23/11/2020

40. Recurrirán a la CIDH los opositores al acueducto en Morelos

a conocer parte de su plan de acción. La CFE no tiene permisos y todo el proyecto se ha llevado a cabo con base en mentiras, imposiciones y con la fuerza pública, como pasa en San Pedro Apatlaco, donde la madrugada del lunes la Guardia Nacional desalojó el plantón que un grupo de campesinos mantenía desde 2016 para impedir la continuación de la obra. ―Tenemos 19 amparos vigentes. Ya les mostramos las suspensiones de plano y definitivas, pero ellos (los policías de la GN) dijeron: ‗Nosotros no venimos a ver documentos, traemos órdenes precisas de desalojar‖‖, acusó Jorge Zapata González.

Insisten en que el proyecto de la CFE carece de permisos y viola amparos y suspensiones

El nieto del general Zapata exigió al presidente Andrés Manuel López Obrador y a la CFE que respeten los amparos y suspensiones de plano contra el PIM, detengan la construcción del acueducto y retiren a las fuerzas federales.

Ayala, Mor. Los campesinos que se oponen al Proyecto Integral Morelos (PIM) anunciaron que mediante la lucha social y jurídica defenderán el agua del río Cuautla para que no se la lleven a la termoeléctrica de Huexca, en el municipio de Yecapixtla, obra a cargo de la Comisión Federal de Electricidad (CFE).

Sabemos que no lo van hacer y por eso estamos tomando acuerdos para ver qué acciones vamos a realizar en los próximos días, agregó Zapata, y aclaró que los habitantes de 32 ejidos y 12 pequeñas propiedades son los verdaderos dueños del agua del río Cuautla por decreto presidencial desde 1926.

Anunciaron que 17 de 32 ejidos afectados por el PIM (el cual incluye la construcción de dos termoeléctricas, un gasoducto y un acueducto) ya solicitaron ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) medidas cautelares para impedir que se consume el robo del agua del río Cuautla y de la planta tratadora de aguas negras.

Insistió en que es ilegal que se lleven el agua de la zona oriente de Morelos para enfriar las turbinas de la termoeléctrica, cuyo inicio de operaciones está previsto para diciembre próximo. Zapata González agregó que el presidente López Obrador ha guardado silencio sobre este asunto porque sabe que están haciendo mal.

Jorge Zapata González, nieto del general Emiliano Zapata; Juan Carlos Solís, abogado de los pueblos de Morelos, y Jaime Domínguez Pérez, integrante del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua de Morelos, Puebla y Tlaxcala, pedirán a la CIDH que obligue al Estado mexicano a respetar los derechos de los campesinos morelenses, los 19 amparos vigentes y las 10 suspensiones obtenidas en tribunales. Afirmaron que no se quedarán de brazos cruzados mientras se llevan el agua con que riegan sus cultivos y recalcaron que el PIM es un megaproyecto de la muerte, porque se les impuso hace 10 años (en el sexenio de Felipe Calderón) mediante el uso de la fuerza pública. Lo hicieron con mentiras y de manera ilegal, así como ahora están construyendo el tramo que falta del acueducto (en el río Cuautla, en el poblado de San Pedro Apatlaco), resguardados por la Guardia Nacional y de la Policía Militar, expusieron.

Juan Carlos Flores Solís, abogado del Frente de Pueblos de Morelos, recalcó que pese al desmantelamiento de los plantones-campamentos seguirán luchando en otros frentes. Cuando los ejidos se queden sin agua para los cultivos las protestas van arreciar y ello podría derivar en más problemas, advirtió. Flores Solís recordó que la Comisión Nacional del Agua (Conagua) les notificó que no había dado permisos a la CFE para que la obra siguiera, por lo que presentaron cinco incidentes de violación de las suspensiones de plano; no obstante, el juzgado sexto se está dilatando para entregarlas. Jaime Domínguez Pérez, detenido y torturado durante la gubernatura del perredista Graco Ramírez (20122018) por oponerse al PIM e integrante de los Frentes de Pueblos, aseguró que a pesar de los desalojos no hemos fracasado. Tal vez se perdió una batalla, pero no la guerra. (jornada.com.mx) 25/11/2020

En el plantón que instalaron el lunes frente de las oficinas de la Asociación de Usuarios del río Cuautla (Asurco), ubicadas en la carretera Cuautla-Ayala, los campesinos dieron

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41. Otomíes queman mobiliario y equipo del INPI en protesta por falta de diálogo

combros y apagar de mejor forma las llamas.

Ciudad de México. Luego de que la cuarta mesa de negociación entre integrantes de la comunidad otomí residentes en la Ciudad de México y autoridades federales y locales no se realizó hoy, los ocupantes de las instalaciones del Instituto del Instituto Nacional de Pueblos Indígenas (INPI) quemaron mobiliario y equipo de cómputo a las afueras del instituto ubicado al sur de la CDMX.

Se espera que en breve, una vez que esté totalmente controlada la quema se abrirá la circulación nuevamente.

Esta mañana los integrantes de la comunidad otomí que ocupan el INPI desde hace 43 días habían advertido que tomarían nuevas medidas, debido a que hoy no se presentaron al diálogo ni autoridades del INPI ni de la Ciudad de México sino que mandaron a representantes. Filiberto Margarito Juan, Concejal de CNI - CIG, y representante de la comunidad indígena en la Ciudad de México, dijo a La Jornada que están dispuestos a quemar todo que está en el primer piso del INPI a fin de que las autoridades federales y locales atiendan su problemática e instalen las siete mesas de negociación que les propusieron. Una vez que acabó la protesta, Diego García, del CNI de la UPREZ, informó que mañana a las 9:30 horas se reunirán con Alfonso Suárez del Real, secretario de gobierno de la Ciudad de México, y descartó que vayan a realizar una nueva quema de mobiliario, al menos hoy. El calendario propuesto por los otomíes comenzaba hoy a las diez de la mañana con la primera mesa de Salud y Alimentación; a las 15:00 una de Trabajo y Justicia, pero nada de esto se concretó pues los enviados gubernamentales dijeron desconocer ese calendario. El INPI se encuentra en la avenida México Coyoacán 343 en la alcaldía Benito Juárez. Sobre la quema de mobiliario en el INPI, Adelfo Regino, titular del instituto, señaló a este medio: ―lamentable la violencia; delicado‖. Regino Montes ha insistido en que el camino para la solución de la problemática es el diálogo y ha asegurado que tanto el gobierno de la Ciudad de México como el federal están en esa disposición. Pasadas las 14:30 una vez que los integrantes de la comunidad otomí residentes en la Ciudad de México ingresaron al INPI, llegó al lugar una camioneta del Cuerpo de Bomberos de la CDMX con una cuadrilla de elementos y comenzó a apagar las llamas que aún se mantenian en el mobliario quemado. García detalló que sólo sacaron mobiliario de algunos de los pasillos en el primer piso, entre ellos sillas, escritorios, documentos, laptos y computadores. Los bomberos portan palas para remover los escombros para remover los es-

(jornada.com.mx) 24/11/2020

42. Exigen a Semarnat no autorizar el MIA para primera fase del Tren Maya Campeche, Camp. Representantes de organizaciones civiles y no gubernamentales, entre ellas el Consejo Regional Indígena y Popular de Xpujil (Cripx), con el respaldo de 268 mil firmas obtenidas mediante la plataforma Salva la Selva, exigieron a la Secretaría de Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat) que no se autorice al Fondo Nacional de Fomento al Turismo (Fonatur) el manifiesto de impacto ambiental (MIA) para la primera fase del proyecto regional Tren Maya, de Calakmul a Escárcega, en Campeche. Los activistas, encabezados por Sara López González, aseguraron que el proyecto hace peligrar miles de hectáreas de selva, que es hábitat de especies en riesgo de extinción como el jaguar, el pecarí de labios blancos y venados, además que amenaza la identidad de los pueblos indígenas. ―Provocará un impacto negativo en la Península de Yucatán, pues afectará los macizos de selva más grandes y en mejor estado de conservación de México y Mesoamérica, áreas con manglar y otros humedales‖, señalaron. En un oficio que entregaron ayer en la delegación de la Semarnat en Campeche, demandaron que no se autorice la MIA a Fonatur, porque se violarían estándares internacionales sobre el derecho a la información, propiciaría afectaciones ecológicas y a pueblos indígenas. Anexo a la misiva, el Cripx entregó de manera oficial más de 268 mil 208 firmas de ciudadanos mexicanos y de otros países, recabadas por medio de la plataforma Salva la Selva, interesados en la protección del ambiente y de los territorios indígenas, comunicó López González. Explicó que, asimismo, el proyecto implica el riesgo de despojo de tierras y tradiciones culturales; la comercialización de las culturas, de los sitios sagrados para pueblos originarios, de los saberes y las memorias ancestrales, al igual que el acaparamiento de territorios y tierras indígenas y campesinas. Declaró que mucha gente no está dispuesta a dejar sus hogares debido a las obras del Tren Maya, por las que se pretende desalojarla. (jornada.com.mx) 26/11/2020

ÁMBITO SOCIAL 43. Panamá: Delegación en Roma traspasa los símbolos de la JMJ Los símbolos de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) –la Cruz Peregrina y la réplica del Icono de Nuestra Señora Salus Populi Romani– de la delegación de jóvenes panameños a los jóvenes de Portugal, fueron entregados hoy, 22 de noviembre de 2020, por cinco jóvenes que estudian en Roma, informa una nota de la arquidiócesis de Panamá. En la Misa de la festividad de Cristo Rey presidida por el Papa Francisco, estuvieron, portando el Icono de la Virgen, Adais Alejandra Beckford, panameña, estudiante turismo y Allan Joel Pineda García, panameño de Santiago de Veraguas, estudiante de música en el Conservatorio Santa Cecilia. Por su parte, los jóvenes panameños Edgar Alberto Dutary Barrios, Alanis Sofía Araúz Pimentel, de la provincia de Chiriquí y José Vera Cruz, del distrito de Ocú, todos estudiantes de música en el Conservatorio Santa Cecilia, llevaron la Cruz Peregrina. Palabras de Víctor Chang Víctor Chang, que participó en esta ceremonia de traspaso de los símbolos y fungió como secretario ejecutivo del Comité Organizador Local de Panamá, destacó que ―es un momento muy especial; la Cruz y el icono fueron parte de la vida de la Iglesia Panameña antes, durante y después de la JMJ 2019; es un momento para hacer memoria agradecida por todo lo que ha sido la JMJ en nuestras vidas‖. ―Yo me siento muy honrado de poder representar a todos los miembros del Comité que organizó la JMJ 2019, son muchas personas que dieron todo su trabajo y tiempo en esta preparación y no pueden estar‖, subrayó. Al mismo tiempo, lamentó que los diferentes grupos preparados para venir a Roma, la mayoría formados por voluntarios y personas que habían estado vinculados a la preparación de la JMJ de primera mano, no pudieran asistir a este momento, pero entiende que es importante hacer esta entrega y ahora más que nunca los signos deben peregrinar para dar consuelo a lo que estamos viviendo. Para Víctor Chang cada JMJ es diferente, ―incide mucho del carácter del país que la organiza, pero el punto central es Cristo y la Juventud, eso es lo más importante. Poder hacer una JMJ para los jóvenes desde los jóvenes es lo más difícil, y es el reto principal que deberán emprender para que el mensaje llegue a sus destinatarios.

La pandemia es parte de lo que tendrán que incorporar a la preparación y las nuevas tecnologías ayudarán a poder comunicar el mensaje de Cristo pase lo que pase‖. Delegación panameña La delegación panameña estuvo conformada en total por unas 30 personas: jóvenes panameños y centroamericanos que estudian en Roma; la representación de Diplomáticos de Centroamérica que acompañaron la preparación y organización de la JMJ Panamá, sacerdotes panameños que estudian en Roma, y amigos de Panamá radicados en Italia. En la ceremonia de traspaso estuvieron, además de Víctor Chang, la embajadora de Panamá ante la Santa Sede, Miroslava Rosas; padre Jafet Ortega, agustino radicado en Roma; el padre Josué Pilides de diócesis de David, que realiza estudios en Roma, y los embajadores de Centroamérica. Los jóvenes de Centroamérica y Panamá que participaron en la Misa fueron: Cristóbal Gómez, abogado panameño, voluntario en la JMJ 2019 y estudiante, quien hizo una lectura; Luisa Fernanda López Lavarrete, salvadoreña y estudiante, que leyó en la oración de los fieles. Palabras del arzobispo de Panamá ―Misión cumplida. Eternamente agradecido a Dios por contar con el pueblo panameño en este proyecto de la JMJ Panamá 2019. Dios los siga bendiciendo‖ fueron las palabras del arzobispo de Panamá, Mons. José Domingo Ulloa Mendieta, tras el traspaso. Monseñor Ulloa, que no pudo asistir a esta ceremonia por la pandemia mundial, recalcó que ahora estos signos iniciaran su peregrinación preparando y sanando a los jóvenes durante su paso hacia la JMJ Lisboa 2023. (es.zenit.org) 22/11/2020

44. Jornada Mundial de la Juventud: El Papa traslada celebración diocesana al día de Cristo Rey El Papa Francisco ha informado que la celebración de la Jornada Mundial de la Juventud (JMJ) diocesana se traslada del Domingo de Ramos al Domingo de Cristo Rey, a partir del próximo año. Este anuncio se ha producido al final de la Misa de Cristo Rey presidida por el Papa Francisco en la Basílica Vaticana en la mañana de este 22 de noviembre de 2020, justo antes del intercambio de símbolos de las Jornadas Mundiales de la Juventud desde la represen-

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tación de la juventud panameña hasta la juventud portugués. Celebración en las Iglesias locales Al final de esta celebración eucarística, Francisco expresó: ―Mientras nos preparamos para la próxima jornada intercontinental de la JMJ, también me gustaría relanzar su celebración en las Iglesias locales‖. ―Treinta y cinco años más tarde de la creación de la JMJ, después de haber escuchado diferentes opiniones y al Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, competente en la pastoral juvenil, he decidido trasladar la celebración diocesana de la JMJ del Domingo de Ramos al Domingo de Cristo Rey, a partir del próximo año. En el centro permanece el Misterio de Jesucristo Redentor del hombre, como siempre evidenció san Juan Pablo II, iniciador y patrono de la JMJ‖, dijo. Previamente, el Papa saludó ―a todos los presentes y a todos los que nos siguen a través de los medios de comunicación‖ y dirigió un saludo especial a los jóvenes de Panamá y Portugal que realizaron dicho intercambio. ―Queridos jóvenes: ¡Griten con sus vidas que Cristo vive y reina! ¡Si ustedes callan, las piedras gritarán! (cf. Lc 19,40)‖, concluyó el Pontífice. (es.zenit.org) 22/11/2020

45. El músculo de la acción social evangélica durante la pandemia Entidades e iglesias trabajan de forma ininterrumpida para atender a los más vulnerables ante la crisis del coronavirus, pero no siempre con el apoyo necesario de las instituciones Barcelona. En una de sus últimas publicaciones, la Oficina de Estadística Europea, el Eurostat, alertaba del crecimiento del desempleo en la mayoría de países del continente y del aumento del número de personas en riesgo de pobreza acelerado por el efecto de la pandemia. España es el país cuya economía se va a ver más afectada por la crisis de la Covid-19, según han apuntado instituciones como la Comisión Europea y el Fondo Monetario Internacional, con una caída que oscila entre el 12% y el 14% del PIB. Un panorama que ya se traduce en la cantidad de personas en situación de vulnerabilidad. De hecho, los últimos datos del paro muestran un incremento de cerca de 700.000 personas que han perdido su puesto de trabajo entre el mes de octubre de este año respecto al de 2019.

Ante el aumento de la necesidad, las entidades e iglesias evangélicas españolas han intensificado sus esfuerzos a lo largo de los últimos meses para reforzar y ampliar la asistencia social. ―En estos momento, las entidades evangélicas están haciendo un esfuerzo enorme en atender a las personas‖, explica Sarepta Novio, coordinadora de Dignitat, la red de entidades e iglesias del Consell Evangèlic de Catalunya que realizan una labor social. ―Comenzando por el Hospital Evangèlic, que hace una gran labor atendiendo a enfermos de Covid-19 y acompañando a sus familias, siguiendo con cualquier entidad o iglesia que hace reparto de alimentos, comedores sociales o residencias geriátricas evangélicas que lo están dando todo‖, remarca. ―Esto es una distinción de los evangélicos, el hecho de que nuestra fe nos lleva a estar disponibles en momentos de crisis para cualquier necesidad que haya‖, añade. Una respuesta única ante una crisis especial Diversos medios de comunicación se han hecho eco del impulso en la acción social evangélica en respuesta a la crisis propiciada por el coronavirus. Las imágenes de largas colas de personas frente a iglesias o los locales de ONG evangélicas, esperando para llenar un carro de alimentos y bienes de primera necesidad, se han difundido en televisiones y periódicos. ―Según el Banco de Alimentos, durante este tiempo de Covid-19, cuando muchas entidades seculares o parroquias han cerrado por falta de voluntarios y por miedo al contagio, solo en Cataluña, hasta 40 nuevas entidades evangélicas han comenzado a repartir alimentos‖, señala Novio. En Valencia, Misión Urbana ha sido una de las entidades evangélicas que ha reforzado su servicio durante los meses de epidemia sanitaria, centrándose en las personas en situación de sin hogar. ―Las limitaciones que impone la situación sanitaria nos han llevado a concentrar nuestros recursos en atender a la población más vulnerable, en nuestro caso las personas en situación de sin hogar, con servicios básicos de higiene, ropa, y alimentos, pero de una forma totalmente distinta a la que estábamos acostumbrados‖, asegura Emilio López, coordinador de la organización, en relación a los cambios que han tenido que realizar para adaptar la asistencia a la normativa de seguridad. ―Previo a la pandemia podíamos tener desayunos en turnos de 18 personas, 3 personas en las duchas y hasta 25 esperando su turno en los servicios de ropero. Ahora eso es inviable, pues al no poder haber aglomeraciones de personas, nos vemos obligados a atender uno por uno, con todo lo que eso supone‖, apunta.

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Acompañamiento, además de asistencia Además de la provisión de alimentos y otros bienes de primera necesidad, una parte importante del trabajo de las entidades evangélicas se centra en asesorar a las personas y ayudarlas en los trámites con la Administración o en la búsqueda de trabajo. ―Las necesidades básicas, a pesar de estar tradicionalmente asociadas con el asistencialismo, se han vuelto prioritarias‖, matiza López. Sin embargo, dice, desde Misión Urbana Valencia ven también la necesidad de poner en marcha ―un servicio de búsqueda de empleo y también uno de despensa para apoyar a las familias más vulnerables‖. ―Es muy importante la labor de acompañamiento e información sobre los recursos que hay en la ciudad, los servicios sociales, adónde deben dirigirse, qué deben hacer para pedir asilo o regularizar su situación‖, explica Sarepta desde Dignitat, en Barcelona. “La colaboración de la Administración siempre es insuficiente” Una gran parte de esas entidades realiza su trabajo en colaboración con organizaciones como el Banco de Alimentos, fundaciones y entidades privadas o con instituciones públicas. ―La Administración ha dado apoyo a muchas entidades evangélicas que han estado ahí cuando no había nadie más. Cuando han visto que la labor se estaba haciendo bien, ha habido colaboración‖, explica Novio. ―Ahora bien, siempre es insuficiente y, a veces, mal organizada‖, matiza.

En teleconferencia, indicaron que los hospitales han carecido de insumos necesarios para atender a los pacientes y ante la demanda nunca es suficiente el presupuesto que se les destina. Eugenio García del Río, se-cretario de la Dimensión de Pastoral de la Salud, expuso que el tamaño de la pandemia de Covid-19 y sus afectaciones rebasa totalmente a cualquier gobierno, sea de nuestro país o de algún otro, por lo que todos los que formamos nuestra nación debemos unirnos para aportar en orden de superar las afectaciones que padecemos. Los medicamentos que más se requieren son para tratar males respiratorios, hipertensión, diabetes, cáncer y cardiopatías, dijo. Rogelio Narváez Martínez, presidente de Cáritas Mexicana, dijo que las entidades que han demandado mayor solicitud de fármacos son la Ciudad de México, el estado de México, Puebla, Nuevo León, Oaxaca, Chiapas y Tabasco. Puntualizó que las donaciones se entregarán vía Cáritas y los consultorios médicos que tiene la Iglesia. En muchas diócesis estamos unidos, articulados con el sistema de salud para ayudar, a veces ellos nos mandan [insumos] y viceversa, y el destino final es para la persona que de pronto en una puerta no encuentran medicamentos. (jornada.com.mx) 24/11/2020

47. Cerrarán Metro La Villa-Basílica y Potrero del 10 al 14 de diciembre

Una visión que también comparten desde Misión Urbana en Valencia, donde lamentan que ―la Administración pública toma decisiones sin establecer un diálogo real previo con las entidades que trabajamos en el día a día‖.

Ciudad de México. Como parte de las medidas por la contingencia sanitaria, el Sistema de Transporte Colectivo (STC), informó, que del 10 al 14 de diciembre, las estaciones del Metro La Villa-Basílica de la Línea 6 y Potrero, Línea 3, se mantendrán cerradas.

―El reconocimiento [institucional] que realmente es necesario no es el que se da de cara al público, sino el que se da en una coordinación minuciosa en el funcionamiento diario. Y ese, lamentablemente, es bastante escaso‖, lamenta López.

Por ello el organismo pide a los usuarios tomar sus previsiones en los tiempos de trayecto.

(protestantedigital.com) 19/11/2020

46. Católicos colectan fármacos para entregar a enfermos Ante la falta de insumos y medicamentos en centros de salud, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y Cáritas Mexicana iniciaron una campaña para recaudar donaciones monetarias y de medicinas, así como para que fieles puedan apadrinar a un enfermo que requiera ayuda.

De la misma forma el organismo hizo un exhorto a los usuarios para no bajar la guardia, mantener las medidas de prevención sanitaria y de no ser necesario, evitar acudir a sitios concurridos o aglomeraciones. De igual forma, se pide a los usuarios continuar fortaleciendo la práctica del uso correcto de cubrebocas (desde la nariz a la barbilla), el uso frecuente de gel antibacterial; así como evitar consumir alimentos, hablar, cantar o gritar durante el trayecto al interior del Metro. (jornada.com.mx) 24/11/2020

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48. Economía de Francisco: Experiencia de una familia mexicana Clausurado el evento internacional Economía de Francisco, en el que han participado más de 2.000 jóvenes empresarios y economistas de los cinco continentes, zenit ha tenido la posibilidad de conversar con Diego Pérez sobre la participación de su familia en los actos celebrados del 19 al 22 de noviembre de 2020. La joven familia mexicana de la diócesis de Nezahualcoyotl está compuesta por su Diego, su esposa, Betty García, y sus tres hijos, Emilio, Tayde y Regina. El entrevistado ha sido el encargado de coordinar una villa y un Hub de México para el encuentro. Organización del evento Antes de comprender el trabajo realizado por Diego para Economía de Francisco es necesario explicar qué es un Hub: se trata de un centro de emprendimiento creado para conectar personas que, a través de talleres, charlas y demás actividades, trabajen en equipo para generar sinergias con el fin de proyectar sus resultados en una realidad determinada. El evento ha sido organizado por un comité internacional que primeramente definió 12 temáticas para desarrollar. Al adaptarse a la situación provocada por la pandemia de la COVID-19, se decidió que los actos fueran virtuales, y con ello la organización pidió la formación de un subgrupo de consejos nacionales que promovieran el tratamiento de temas propios. Con la misión de fomentar una adecuada participación en las temáticas, los organizadores de cada país crearon villas para la difusión específica de Economía de Francisco y también Hub‘s regionales de identidad y grupos propios. Preparación del Hub Diego Pérez ha sido coordinador de la villa de Energía y Pobreza para todo México y de un un Hub de la provincia eclesiástica de Tlalnepantla, que comprende ocho diócesis y a su vez casi el 50% de los municipios del estado. Buscando la mayor participación de personas posible en las realidades concretas de su región, su trabajo ha tenido el objetivo de iniciar un proceso real de conversión económica. Con este fin, señala, ―me puse en contacto con el obispo monseñor Héctor Luis Morales y le expuse la iniciativa, a la que respondió favorablemente‖. ―Mi esposa Beatriz‖, prosigue, ―me ayudó a hacer la difusión y sumar grandes personalidades de la Iglesia mexicana y latinoamericana‖ como el doctor en Filosofía Rodrigo Guerra López, la historiadora María Luisa Aspe, el

arzobispo Carlos Garfia o la escritora y teóloga Emilce Cuda: ―con ellos pudimos organizar un programa paralelo de conferencias para responder a la propuesta internacional de Economía de Francisco pero con la visión local de Latinoamérica y México‖. Desde su Hub de México, integrado por 33 personas, Diego ha trazado 3 objetivos: encuentro y participación dentro del evento, consolidación de una comunidad para aportar estabilidad a la construcción sólida de una estructura regional y la propuesta y puesta en marcha de iniciativas para generar una mejor economía desde instituciones y Estado. Esta ruta responde, apunta, al método de ver, juzgar y actuar. Gestión de la villa Como coordinador de la Villa de Energía y Pobreza a nivel nacional, ―tengo la tarea de coordinar las temáticas relativas, sumar esfuerzos con los demás integrantes del comité y buscar inversiones para las necesidades de energías limpias y pobreza que tanto aqueja a nuestro México‖, explica. También indica que la villa ha tenido una ―tarea especial en el proyecto de Economía de Francisco porque la pandemia ha agudizado el problema de la pobreza en nuestro país‖. Es cierto, afirma, que México tiene una ―mínima realidad empresarial y de emprendimiento‖, y la verdadera realidad es ―más de obreros, empleados con salarios bajos, del mal llamado comercio informal y sobre todo de excluidos del sistema laboral, financiero y de la seguridad social‖. En palabras del Papa Francisco, ―son los pobres y los excluidos los verdaderos protagonistas de este pacto por una economía más justa y eso es un gran reto para coordinar esta villa‖, concluye. Participación familiar en el encuentro Toda la familia Pérez ha sido parte implicada de Economía de Francisco, pero llama la atención la participación del hijo mayor, Emilio, como única persona menor de 18 años (14) de toda Latinoamérica que ha intervenido activamente en el evento. Inicialmente, solo iban a ir los padres, pero Betty estaba embarazada y no podía viajar en avión, por lo que finalmente fue el hijo quien se sumó a Diego en esta aventura. ―Ha sido una gran experiencia‖, comenta, ―fue una dicha saber que entre muchos adolescentes de otras nacionalidades estaríamos representando a Latinoamérica‖. En esta línea, destaca que ―como padres esto fue providencial, porque siempre hemos estado en diferentes áreas del servicio en la Iglesia, pero que mi hijo tenga la oportunidad de compartir esta experiencia única y a su vez afianzar su compromiso cristiano en el ámbito social es un regalo inestimable‖.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 La participación de Emilio consistió en ―ver charlas, interactuar en conversaciones uno a uno e intervenir en el programa del Hub‖, ―pudo ser parte de ello y sumar‖. Su reacción ante la noticia, continúa, ―fue de mucha emoción, porque desde pequeño ha tenido formación en temas relacionados con la Iglesia‖ y movimientos vocacionales y pastorales: ―saber que le habían aceptado fue algo que le entusiasmó, que podría compartir con jóvenes de todas partes y construir un mundo mejor‖. Pero sin lugar a dudas, declara, ―como familia la participación más importante fue apoyarnos para atender los tres días del evento con una cooperación en el hogar, el trabajo y las tareas, para juntos ser parte de esta gran experiencia y que todas las actividades adicionales pudieran fluir de manera adecuada‖. Aunque ―desgraciadamente‖ la familia no ha podido acudir a Asís por la prevención frente a la COVID-19, ―el próximo año estaremos participando, y en especial Emilio con una edad más madura y una visión distinta al escenario que deje la pandemia en el tema económico‖. Experiencia del encuentro Diego relata cómo Economía de Francisco ha supuesto para ellos una ―gran experiencia en toda dimensión humana‖: ha sido ―increíble coordinar todo con personas que no conoces y que la intimidad de la participación, aunque fuera virtual, durante 12 horas al día, nos llevara a crear un grupo unido y comprometido en la búsqueda de una economía más influyente‖. ―La prueba más concluyente de que la cultura del encuentro es fundamental es ver cómo nos hemos encontrado con desconocidos presentándonos como ‗yo soy‘, y hemos terminado diciendo ‗nosotros somos‘‖, sostiene. Del mismo modo, certifica que la experiencia ha sido buena también gracias a las conferencias de los ponentes expertos, ―enriquecedoras en lo intelectual y en darnos cuenta de que los cambios en la economía social no son una utopía sino una realidad a la que debemos sumarnos y visualizar que es más importante actuar que teorizar‖. En lo espiritual, sigue, ―al encontrarnos con la figura de san Francisco, ha sido providencial‖ en especial ―como referente de un nuevo estilo de vida que nos lleve a mejores prácticas económicas y no tanto de consumismo y búsqueda de la utilidad, sino a una verdadera expresión de humanismo integral y de compromiso con la casa común‖. Visión de futuro Dando a conocer las sensaciones que quedan tras el evento, Diego confiesa

que de este encuentro se lleva ―la esperanza de que podemos caminar juntos y construir un mejor futuro, y una humanidad con esperanza puede lograr grandes cosas si se mantiene viva en el hombre‖. Sin embargo, alega, ―habrá que recorrer un camino lleno de retos, como seres humanos estamos expuestos a grandes tentaciones, habremos de combatir un individualismo muy erradicado culturalmente incluso en los más jóvenes ya que tendemos a hacer grupos de élite, y existirá una gran tentación a mirar hacia los círculos de poder para desarrollar las propuestas, siendo que el centro deben ser los pobres y los excluidos, nunca la cultura del descarte ni de resultados rápidos‖. También sostiene que frente a esto el Papa ha convocado a jóvenes ―por su capacidad de soñar, disposición a construir un mundo más justo y más bello‖, y ―quienes estamos un poco más avanzados en edad, compartimos este sueño y les acompañaremos en el proceso para que la llama de la esperanza no se apague en sus corazones y logren la tan anhelada fiesta de fraternidad universal‖. Actitud del Santo Padre Diego Pérez considera que la visión económica del Papa Francisco es ―profética y está basada en una percepción de las realidades de un mundo lleno de desigualdades, pero sobre todo de excluidos, de personas que han sido consideradas no aptas para un modelo económico de algunos privilegiados‖. La propuesta del Pontífice, aclara, es ―reflexionar con la pregunta que debemos hacernos: ¿Nuestro corazón es un barrio cerrado en el que no cualquiera puede ingresar, que se encierra en la indiferencia, en el confort y que no permite que los demás pasen?‖. Es por ello que Francisco no ha querido ―postergar más el pacto de Asís que nos compromete a no aislarnos del sufrimiento de las personas sino atender a la necesidad de modelos que fomenten un desarrollo humano integral mirando al bien común y al servicio de la vida humana en reciprocidad con la naturaleza‖, describe. “Virus que viene de una economía enferma” Analizando las palabras pronunciadas por el Obispo de Roma el pasado mes de agosto, Diego expresa que Economía de Francisco ha invitado a todos a reflexionar sobre ―una economía enferma por el virus de la indiferencia que atenta contra toda forma de vida‖. Apoyando esta tesis, pone el ejemplo de que ―no solo es provida preocuparse por el aborto, sino más aún entender que hay millones de niños abortados anualmente, miles que mueren de hambre cada año‖, y estas muertes ―más allá de la estadística, deben indignarnos tanto como las provocadas por el fenómeno del aborto‖.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 ―De igual manera la educación‖, arguye, ―se ha convertido en una moneda de cambio y herramienta de exclusión, son solo algunos privilegiados los que tienen derecho a una de calidad‖. Y es que, según la UNESCO, hay alrededor de 263 millones de niños y jóvenes no escolarizados en el mundo: ―esto es una realidad que nos interpela a mantener la llama viva por un pacto educativo global y una transformación educativa que permita a más niños tener acceso a una educación de calidad que les posibilite desarrollarse integralmente y garantice trabajo, tierra y techo dignos a cada una de las personas en el mundo‖. (es.zenit.org) 23/11/2020

49. El Papa recuerda con afecto a Maradona Ciudad del Vaticano. El papa Francisco recuerda con afecto a su compatriota Diego Maradona, uno de los máximos íconos de la historia del futbol, y lo mantiene en sus oraciones, dijo este miércoles el Vaticano. Maradona, quien murió hoy luego de sufrir un ataque al corazón, se reunió varias veces en el Vaticano con Francisco, luego de que el también argentino fue elegido en 2013 como el primer Papa de América Latina. "El Papa fue informado de la muerte de Diego Maradona, recuerda con cariño las veces que se reunió con él en estos últimos años y lo recuerda en sus oraciones, como lo hizo en los últimos días cuando fue informado de su condición", afirmó el portavoz del Vaticano, Matteo Bruni. Francisco, un reconocido hincha de futbol, es seguidor del equipo argentino San Lorenzo de Almagro.

Maradona murió este miércoles a los 60 años debido a un paro cardíaco, dejando convulsionada y de luto a Argentina, el país que se estremeció de alegría y tristeza con cada uno de sus logros y desventuras. El astro protagonizó algunas de las principales hazañas del futbol argentino y buena parte de sus escándalos también. Su compleja personalidad y los excesos lo hicieron noticia una y otra vez a lo largo de su vida. Del potrero a la gloria El quinto de los hijos que tuvo el matrimonio del albañil Diego Maradona y la ama de casa Dalma Salvadora Franco, El Pelusa nació el 30 de octubre de 1960 en Villa Fiorito, un asentamiento de bajos recursos en el sur del área metropolitana de Buenos Aires. A los 10 años, mientras jugaba a la pelota en un polvoriento potrero de su barrio, Maradona fue descubierto por el reclutador Francisco Cornejo del club Argentinos Juniors. Cinco años después, en 1976, estaba debutando en la primera división del equipo, cuyo estadio ahora lleva su nombre. La explosión de Diego en Argentinos Juniors provocó su fichaje en Boca Juniors en 1981. De ahí en más, la carrera del joven futbolista solo fue creciendo hasta tocar la gloria. Un año después debutó en el futbol europeo en el Barcelona, pasando en 1984 al Nápoles de Italia, equipo al que le dio las principales hojas de su historia y por las que fue nombrado como "jugador histórico" del club.

50. Maradona, adorado dios del futbol

Maradona también llevó a la selección argentina a lo más alto. Fue el capitán del último equipo albiceleste que levantó una Copa del Mundo, en México 1986. Por ese hito quedará marcado dentro de los grandes íconos deportivos de la historia argentina.

Buenos Aires. Diego Armando Maradona fue adorado como un dios por millones de personas e hizo de su nombre un símbolo de reconocimiento mundial para cualquier argentino fuera de su país, inclusive luego de más de dos décadas de terminada su carrera como futbolista.

La calidad futbolística de Maradona a lo largo de ese torneo, donde marcó cinco goles, lo consagró el como mejor jugador del mundo, dejando una huella histórica en el partido contra Inglaterra en cuartos de final, donde el Pelusa anotó dos tantos inolvidables en el triunfo 2-1 de Argentina.

"Si hablamos de Diego Maradona tenemos que hablar de futbol. Por todo lo que dio, por todo lo que jugó, por todo lo que ha hecho alrededor de una pelota de futbol", comentó Enrique Quique Wolff, ex futbolista, periodista deportivo y buen amigo de Maradona.

Tras el conflicto armado de 1982 entre Argentina e Inglaterra por las Islas Malvinas -las cuales continúan bajo dominio británico-, el partido entre ambos países estuvo cargado de simbolismos y una tensión que excedían al encuentro deportivo.

"Un jugador fantástico, maravilloso, que está en la galería de los más grandes y que va a quedarse ahí siempre, sin lugar a dudas", agregó Wolff, que representó a la selección albiceleste en el Mundial de Alemania de 1974.

A los 5 minutos del segundo tiempo, luego de un rechazo defectuoso de un defensor inglés, Maradona y el arquero británico Peter Shilton disputaron en el aire un balón, el cual el capitán argentino golpeó con su puño izquierdo para que entrara en la valla de Inglaterra.

(jornada.com.mx) 25/11/2020

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"Lo juro por lo que más quieras, salté junto a Shilton pero le di con la cabeza", dijo el 10 tras el partido en el imponente estadio Azteca de México. "Lo hice con la cabeza de Maradona, pero con la mano de Dios", agregó, acuñando la expresión con el que el famoso gol sería recordado.

guna vez fue. Tras llegar a pesar 126 kilos y someterse a un bypass gástrico, pasó por diversas complicaciones de salud. En 2000 casi muere en Uruguay a causa de una crisis hipertensiva y una arritmia ventricular, provocadas por exceso de cocaína en la sangre.

Años más tarde, Maradona reconoció que el gol fue con la mano.

"Hasta ahora he vivido 40 años pero que valen por 70. Realmente me sucedió de todo. De un golpe salí de Fiorito y fui a parar a la cima del universo y allí me las tuve que arreglar yo solo", dijo en entrevista en 2000.

El segundo gol argentino en ese partido se produjo pocos minutos después de la apertura del marcador. Maradona recibió el balón en su propio campo argentino y tras eludir a cuatro rivales, superó a Shilton en el área inglesa para marcar lo que, de acuerdo a una votación organizada por la FIFA, fue "el gol del siglo". Liderada otra vez por Maradona, Argentina llegó nuevamente a la final del siguiente Mundial, en Italia 1990. Maradona jugó gran parte de ese torneo con una lesión en el tobillo izquierdo y el equipo sudamericano perdió el encuentro definitivo con Alemania federal por 1-0. De la cima al infierno Sin embargo, no fue todo laureles para Maradona, al que le costó caro ser "dios". Tras tocar el cielo con las manos en México 1986 se adentró poco a poco en un infierno del cual, algunos dicen, nunca pudo salir. Con la fama mundial llegaron vicios que se transformaron en excesos, generaron en el camino polémicas y peleas. La adicción a la cocaína fue lo que llevó rápidamente al final de su carrera futbolística. Diego ya había sido acusado en Italia de tener una convivencia amistosa con la mafia local y en 1991 fue suspendido por un año del Nápoles por dar positivo en cocaína en una prueba antidopaje. Una segunda sanción por consumo de sustancias prohibidas se produjo en 1994, cuando Maradona fue expulsado por la FIFA del Mundial de Estados Unidos tras dar positivo en un control por cinco derivados de la efedrina, un hecho que golpeó fuerte al conjunto albiceleste y a los argentinos. "Me cortaron las piernas", dijo en una entrevista al borde de las lágrimas Maradona, que acusó al ente regulador del futbol de manipular la muestra. "Yo no tomé ninguna sustancia como para que la FIFA me deje afuera de este Mundial", insistió. El último partido como futbolista de Maradona fue en octubre de 1997, playing para el equipo del que fue aficionado y en el que volvió a jugar en 1995, Boca Juniors. Tras vencer a su histórico rival River Plate de visitante por 2-1 anunció su retiro del profesionalismo, el mismo día que cumplía 37 años. Alejado del campo de juego, Maradona se convirtió en una sombra de lo que al-

Tras tocar fondo pasó por largos procesos de rehabilitación en Argentina y Cuba, donde estrechó su amistad con el fallecido líder cubano, Fidel Castro. Esta relación lo llevó a cimentar su ideología izquierdista y lo acercó a los gobiernos de Hugo Chávez y Nicolás Maduro,en Venezuela; Evo Morales, en Bolivia y Cristina Fernández, en Argentina. "Si me muero... quiero volver a ser Diego" Después de colgar los botines, tuvo una larga y diversa carrera como técnico de diferentes equipos, llegando a ser el entrenador de la selección de Argentina en el Mundial de Sudáfrica 2010, donde la albiceleste se despidió goleada 4-0 por Alemania en cuartos de final. Tras su paso por la selección se desempeñó como técnico en diferentes clubes del mundo, como Al Wasl y Fujairah FC, de Emiratos Árabes Unidos, y Dorados de Sinaloa, de la segunda división de México. Luego de su experiencia en el exterior volvió al país en septiembre de 2019 cuando Gimnasia y Esgrima La Plata lo contrató para dirigir el equipo que marchaba colista del torneo. Dos meses después renunció al club en respaldo al entonces presidente Gabriel Pellegrino, que había anunciado que no se presentaría a la relección, pero poco después volvió al cargo tras un entre la cúpula directiva. Ahí estaba hasta el momento de su muerte, dirigiendo por videollamada con la ayuda de sus asistentes tras sufrir un inicio de este mes de complicaciones de salud. Hace dos semanas, Maradona abandonó el hospital donde se encontró internado para continuar con un tratamiento de rehabilitación en su casa tras una intervención en la cabeza y un cuadro de abstinencia al alcohol. Pocos días antes había sido operado de un hematoma subdural y luego, por decisión familiar y médica, permaneció internado debido a un "bajón anímico, anemia y deshidratación", según informes médicos. La vida personal de Maradona fue tan cambiante y polémica como su vida profesional. Además de sus hijas mayores Dalma y Gianinna -con quienes en los últimos años mantuvo vaivenes en su relación-, el astro tuvo seis hijos en distintas partes del mundo.

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"Si me muero, quiero volver a nacer y quiero ser futbolista. Y quiero volver a ser Diego Armando Maradona. Soy un jugador que le ha dado alegría a la gente y con eso me basta y me sobra", expresó el 10 en una entrevista con un medio argentino en 1992. (jornada.com.mx) 25/11/2020

51. Adiós a Maradona, "el más humano de los dioses" Diego Armando Maradona murió ayer a los 60 años por un infarto. Diego, el hombre que vivió al límite su personaje, no resistió más. Maradona, el mito que construyeron entre todos en el mundo, permanece. Fue repentino, pero ¿acaso inesperado? El ex jugador que convirtió una cifra en parte de su nombre, El Diez, falleció apenas unas semanas después de una cirugía para removerle un coágulo en la cabeza el 3 de noviembre y de haber cumplido años el 30 de octubre.

tionaba al mito si se arrepentía de algo en su vida. Maradona se humanizaba y mostraba su costado más frágil, el del arrepentimiento. Lamentó no haber estado cerca de sus hijas, no verlas crecer, el dolor provocado a sus padres. Y desde luego, las adicciones, sus demonios internos que lo atormentaron en la vida. Pero la droga no como una presencia que le hizo daño al cuerpo y mente de ese hombre, sino al enemigo que atentó contra lo más sagrado: el futbol. –¿De qué te arrepientes? –preguntaba el Diego como si sólo a través de ese diálogo pudiera escarbar en su propio abismo. –No haber podido dar el cien por ciento en el futbol – respondió Maradona al otro que también era él mismo–, yo con la cocaína di ventajas y vos lo sabés bien. Nos drogábamos, no dormíamos, nos consumíamos y después salíamos así a la cancha. Cuando se habla de droga en el futbol, cuidado, yo di ventajas.

Desde las primeras horas de aquella intervención médica se temía por su vida. El astro argentino, fiel a su leyenda gambetera de sorpresas y chanchullos, de caídas y renacimientos, volvió a pasarle la pelota entre las piernas a los peores augurios. Había sobrevivido y parecía que se recuperaba. Ahí, precisamente, volvió a hacer un quiebre genial.

Los dos tiempos de El Pelusa

Cuando el mundo creía que el Diego era inmortal, su muerte llegó el miércoles a mediodía en su nueva casa de Tigre, en la provincia de Buenos Aires.

Y hay un Maradona rebelde, el que admiró al Che Guevara y a Fidel Castro –los llevaba tatuados en la piel–, que desafió al poder en el futbol y protestó contra el imperialismo.

Fue una muerte natural de un ser que parecía que no lo era. A pesar de esa evidencia, el fiscal John Broyad informó que se le realizaría por la tarde una autopsia al ídolo. Maradona sobrevivió a todo, a una entrada histórica de Goikoetxea que lo lesionó en 1983, a perder la Copa del Mundo en 1990, al descrédito por dopaje en el Mundial de 1994, a la FIFA, la AFA y a los dueños del balón que fueron sus adversarios. Diego, sin embargo, no sobrevivió a sí mismo, a una vida de extremos y contrastes, a las secuelas de sus adicciones. Como todo mito genial el ego lo desbordaba. El tema favorito de Maradona, además de la pelota, era él mismo. Tuvo la osadía de desdoblarse en unos mellizos que representaban esa dualidad que lo persiguió toda su vida, y también durante toda su leyenda, en una simulación de un frente a frente en su programa de televisión de 2005, La Noche del Diez, Diego, vestido muy formal con un saco, entrevistaba a un Maradona más casual.

Como un dios bicéfalo, el argentino poseía dos rostros que eran uno mismo. Hay un Diego que representa al personaje que nace en la miseria y alcanza la gloria contra la adversidad. Un tipo mundano y hasta vulgar amante del lujo, que presume dos costosos relojes, uno en cada muñeca, con horarios diferentes.

En el primer tiempo, el del origen, hay una grabación en blanco y negro de 1970 donde se observa a un niño melenudo. Con voz infantil y atropellada, el pequeño Diego habla de sueños y trasluce la pobreza de Villa Fiorito, una zona precaria al sur de Buenos Aires. Mi sueño es jugar un Mundial, dice quien alcanzaría el estatus de leyenda al ganar con Argentina la Copa del Mundo de México en 1986, donde Diego anotó los dos goles más recordados en la historia. El de la mano de Dios y el gol del siglo. La trampa y el genio en un mismo partido ante Inglaterra con sólo cuatro minutos de diferencia. Después de acercarse al sol, Maradona inició una caída que no cesó el resto de su vida. En el Mundial de Estados Unidos, en 1994, fue expulsado de la selección por dar positivo de efedrina. Durante un partido ante Nigeria le hicieron una prueba aleatoria y tras recibir el resultado, Diego caminó al centro de la cancha tomado de la mano de una mujer vestida de enfermera y se despidió.

Cuando el Diego, en una representación del hombre en toda su humanidad, cues-

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Poco después enunció una de las frases que mejor describen el descenso del ídolo: No quiero dramatizar, pero me cortaron las piernas. Sólo tres años más tarde, Diego abandonó el futbol. Alejarse de la cancha lo llevó a convertirse en el héroe caído, la gloria del deporte empeñada en su autodestrucción. El que fuera un prodigio del balón, parecía reclamar a sus detractores con su abandono, obeso y enganchado a las drogas. Después de entradas a clínicas y recaídas, volvió porque Diego también fue la resurrección. Una crisis cardiaca en el 2000 estuvo a punto de costarle la vida. Tras una larga estadía en Cuba para rehabilitarse y una operación de bypass gástrico que le ayudó a perder más de 50 kilos, devolvieron a un Maradona rejuvenecido, irreconocible respecto a la imagen abotargada que deambulaba lenta en el pasado. El nuevo Diego apareció en su programa de televisión de 2005, La Noche del Diez, donde en la emisión de la entrevista a sí mismo se preguntó sobre las drogas.

Esto es por mi orgullo como argentino, dijo Diego; ir en este tren para repudiar a esta basura humana que es Bush. Los argentinos vamos por la dignidad. Antes de la caída final, Maradona volvió a mostrarse como el hombre batido por las adicciones. Gordo y sin poder hablar claro recordaba la versión de sus peores años. Y aun en esos momentos, parecía recordarle al mundo su declaración más profunda cuando lo homenajearon en La Bombonera con Boca Juniors. Si uno se equivoca, el futbol no tiene por qué pagar. Yo me equivoqué y pagué. La pelota no se mancha, dijo como despedida. La cirugía para remover el coágulo fue como una advertencia hace pocas semanas. Durante días el mundo esperaba un desenlace trágico y parecía que el ídolo lo había superado otra vez. Sólo fue una gambeta, ayer murió el Diego. Maradona, el mito, vive. (jornada.com.mx) 26/11/2020

–Cuéntame de la última vez que te drogaste –dijo el Diego entrevistador a su otro yo.

52. Más humana que nunca: Catherine Turcios-World Vision–

–No jodás, cómo no vas a saber, si nos drogamos juntos. Hace un año y medio que no nos drogamos – respondió Maradona y el estudio reventó en aplausos.

Hace una semana me preparaba para viajar a una de las zonas más afectadas por el Huracán Eta. El escenario era muy incierto, a decir verdad, llevaba muchos posibles escenarios en mi mente de lo que quizás podría ver, ninguno me preparó lo suficiente.

Maradona, el rebelde En 2008, el director serbio Emir Kusturica filmó un documental sobre Maradona. Un relato en el que mostró la complejidad del personaje, lo mismo estrella pop que genio de la pelota, una víctima de la cocaína y un militante de la izquierda. El cineasta se pregunta quién es ese hombre al que llama el Sex Pistol del escenario del futbol y no duda en afirmar que si Andy Warhol viviera, lo habría pintado junto a Marilyn Monroe y Mao Tse Tung. A Maradona lo comparan con otros ídolos del deporte. Es lo normal. Lo que casi ninguno se ha atrevido es a asumir una posición en el resbaloso piso de lo político. Cuando lo hacen, suelen ser atacados como les ocurrió al boxeador Muhammad Ali, los velocistas John Carlos y Tommie Smith y al futbolista brasileño Sócrates. Diego exhibía su devoción hacia el Che Guevara tatuado en su brazo derecho y a Fidel Castro, a quien llamó su segundo padre, impreso en su pierna izquierda, la de la pelota. Hace 15 años montó en una caravana en tren para protestar en la Cumbre de Las Américas en Mar del Plata por la visita de George W. Bush. A un costado de Evo Morales, Diego manifestó su desprecio por el presidente de Estados Unidos.

Domingo. Mi primer día en campo terminó con una escena terrible, dos niñas desesperadas llorando porque su mamá había sido atacada por unos mareros. Al parecer ellos intentaban llevarse a una de las jóvenes y su madre salió a defenderla, dejándola con algunos golpes tras la pelea mientras sus hijas lloraban desconsoladas por no saber qué hacer. Todo ocurrió en la acera donde están viviendo. Lunes. Sentí un dolor en el corazón luego de escuchar a José Miguel, un niño de aproximadamente 7 años, relatar cómo luego de pasar 4 días atrapado en su casa sin nada para comer, lo perdieron todo. Adicional a esto, uno de sus perros, Oso Grande no logró salir y murió ahogado. Y como si esto no fuera suficiente para un niño, vio cómo su hermana casi muere ahogada por la corriente de agua que estuvo a segundos de arrastrarla. Martes. Vi a Marlon sacando sus juguetes llenos de lodo y familias que tenían ataúdes flotando en los patios de las casas. Miércoles. Escuché el relato de Wendy, una mujer emprendedora que había conocido hace un par de meses. Esta vez, con una voz cansada y entre lágrimas conta-

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ba como a gritos le pedía a Dios que conservara la vida de sus hijos. Ella no quería verlos morir.

na de lodo, hasta que un amigo de su papá les llevó un colchón.

Jueves. Vi a César, un bebé recién nacido llegar a su nuevo hogar, un albergue. Aun con limitaciones, todos apoyaron para que César se sintiera en casa. Había globos, una cama, una cuna y un rótulo que, aunque no podía leer, le daba la bienvenida al miembro más nuevo de albergue.

Debo confesar que nunca antes en mi vida sentí tanta culpa por comer o tener un lugar para dormir. Tratamos de hacer algo para aliviar un poco las pérdidas de las personas que acabo de mencionarles. En ocasiones fue agua, comida, un lugar para dormir, servimos de taxi, llevamos una oración o palabras de ánimo para dejar el escondite y salir a jugar fútbol.

Por cierto, ese albergue es manejado por Heydi, una joven emprendedora que perdió el negocio que había inaugurado en abril de este año. La emergencia le hizo cerrar el negocio que con tanto esfuerzo había comenzado, para abrir 7 albergues y ayudar a otras personas con mucha necesidad. Viernes. Conocí a Omar, un niño de aproximadamente 5 años que se encontraba llorando detrás de unos sillones viejos y húmedos, porque los niños más grandes no le dejaban jugar pelota. Estaba cansado de ese vivir en el albergue y lo único que quería era volver a su casa, ver ―pichingos‖ y jugar con sus carritos. Finalmente, volví a ver a Ariel. Un niño que conocí desde el primer día que llegué. El agua destruyó por completo su casa. Lo rescataron en una lancha, pero como iba demasiado cargada con otras personas, la misma se dio vuelta y él casi se ahoga. Una vecina lo rescató, pero el miedo a ahogarse era algo que no había desaparecido. Estuvo varios días durmiendo en una acera, en el suelo, y con su ropa lle-

Trabajo en una organización de respuesta humanitaria, pero esta semana, José Miguel, Marlon, Wendy, César, Omar, Ariel y todas las personas con las que tuve la oportunidad de conversar, me hicieron más humana que nunca. Quiero compartir una frase que me sigue dando vueltas en la cabeza. Mientras finalizaba mi entrevista con José Miguel, le pregunté qué le decía a Dios en estos días y su respuesta fue, ―Gracias Señor porque salvó a mi mamá, a Joselyn, a mi papá y a Oso pequeño.‖ Con un nudo en la garganta le dije: ―Dios es bueno‖, y él respondió: ―Así como ustedes también.‖ Dios ha sido bueno, demasiado bueno con nosotros. Sé que muchos se han desbordado en solidaridad, pero todavía hay más que podemos hacer. Se vienen días difíciles, pero no me cabe la menor duda que Dios seguirá siendo bueno aun en la tormenta, así como ustedes también. (alc-noticias.net) 24/11/2020

ÁMBITO ECLESIAL 53. Vivimos un tiempo de “niebla y oscuridad”: Aguiar

aprobar la despenalización de la mariguana que, entre otras normas, permite el auto cultivo y el consumo personal‖.

Ciudad de México. En este tiempo de pandemia de Covid-19 ―hemos entrado en una fuerte experiencia de dispersión, y sobretodo estamos caminando en un tiempo de niebla y oscuridad.

Destacó que esta iniciativa ―es la puerta de entrada para drogas más peligrosas y adictivas con graves incidencias en la degradación del tejido social‖.

En estas circunstancias es cuando más necesitamos ayuda, aliento para generar de nuevo la esperanza‖, señaló el arzobispo primado de México, Carlos Aguiar Retes. En la misa dominical que ofició en la Basílica de Guadalupe, expuso que dispersarse ―consiste en separarse de la habitual relación establecida, donde la ayuda mutua fortalece la voluntad y proporciona la motivación necesaria para mantener las buenas y positivas relaciones con los demás‖. En tanto, en la editorial que publica en el semanario Desde la Fe, la Arquidiócesis de México señaló que es ―preocupante la reciente decisión del Senado de la República de

Recordó que en 2015, la Universidad Pontificia de México realizó un foro sobre la marihuana con diversos expertos y analistas. En aquella ocasión concluyeron que ―nadie puede afirmar que las drogas no causan problemas de salud y de adicción; las víctimas inmediatas son los adolescentes y los jóvenes, muchas veces de manera irreversible, y las medidas prohibicionistas no han dado los resultados esperados debido a la alta corrupción que provoca el comercio ilegal‖. También que ―la regulación del consumo puede ayudar para que disminuya la violencia del narcotráfico y el peligro para los consumidores, pero se envía un mensaje equivocado a la sociedad, propiciando un aumento del consumo y los problemas sociales y de salud implicados‖, y ―las políticas públicas deben buscar soluciones

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integrales, no sólo tratando de resolver las consecuencias, sino, sobre todo, las causas: se debe buscar la recuperación de los ambientes sociales, el desarrollo de las familias y las oportunidades de estudio y trabajo para los jóvenes‖. Señaló que ―dentro de dos males no se trata de elegir el peor, como es abrir la puerta a los jóvenes al consumo de estupefacientes que afectan su salud, su desarrollo y su inserción positiva en la construcción de la sociedad. La labor del Estado y las instituciones públicas y sociales debe estar centrada en la prevención, la educación y el fomento de valores, no en la degradación cultural y social‖. (jornada.com.mx) 22/11/2020

54. Hilario González, nuevo obispo de Saltillo Saltillo, Coah. Monseñor Hilario González García, hasta ahora obispo de Linares, fue designado por la Nunciatura Apostólica como nuevo obispo de Saltillo, en sustitución de Raúl Vera López, quien presentó su renuncia por haber cumplido la edad máxima para dicho puesto, de acuerdo con el Derecho Canónico. La Secretaría General de la Conferencia del Episcopado Mexicano detalla que el papa Francisco aceptó la renuncia al gobierno pastoral de la Diócesis de Saltillo por parte de monseñor Raúl Vera López, quien asumió el cargo en diciembre de 1999 y en junio cumplió 75 años. Hilario González deberá asumir sus funciones dentro de dos meses; mientras, será nombrado un administrador para atender las tareas pendientes en la Diócesis de Saltillo. De este modo, fray Raúl Vera López se convierte en obispo emérito, junto a Francisco Villalobos Padilla. El obispo electo de Saltillo nació en Monterrey, Nuevo León, en 1965, se graduó como ingeniero en computación administrativa y después ingresó al seminario de la Arquidiócesis de Monterrey para obtener la ordenación sacerdotal el 15 de agosto de 1995. González García fue rector del seminario de Monterrey, coordinador de seminarios menores, secretario ejecutivo de la Comisión Episcopal para el Diálogo Interreligioso y Comunión, y en 2014 fue nombrado obispo de Linares. (jornada.com.mx) 22/11/2020

55. Ley sobre cannabis desatiende daños a la salud, dicen los obispos Ciudad de México. La nueva Ley Federal para la Regularización del Cannabis, aprobada por el Senado el 19 de no-

viembre pasado, ―no atiende los daños a la salud surgidos por el consumo cada vez mayor de la mariguana‖, ni los efectos en las familias y tampoco ―contribuye a inhibir y reducir la exposición a sustancias estupefacientes‖, señalaron los obispos católicos del país. Con esta iniciativa ―vemos una señal de una política de Estado que ignora al débil y descarta a quienes deberían ser más tutelados‖, afirmaron. ―La legalización de un estupefaciente, sea este u otro, significa voltear la vista e ignorar las necesidades reales de la sociedad, y más aún en el contexto actual de la pandemia de Covid-19, la crisis económica y la crisis de inseguridad‖, destacaron. En un pronunciamiento firmado por el presidente y el secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Rogelio Cabrera López y Alfonso Miranda Guardiola, respectivamente, así como representantes de diversas dimensiones episcopales como la de la Familia, la Salud y la Vida, exhortaron a los diputados ―a que se realice un análisis integral que modifique la iniciativa de modo que se privilegie la salud y la seguridad públicas, y se atienda al bienestar de los ciudadanos y de las familias que se ven afectados por estas y otras sustancias‖. Asimismo, invitaron a los fieles, y a la sociedad en general, ―a participar activamente para colaborar con los legisladores para encontrar soluciones reales a los problemas genuinos que subyacen al complejo problema de las drogas, que tiene ramificaciones que superan nuestras fronteras‖. Los jerarcas católicos resaltaron que en la aprobación de la iniciativa ―importaron más los reclamos de libertad sin responsabilidad de algunos pocos, por encima del bien general de la salud‖, se privilegiaron ―los anhelos individuales de un grupo y se pagó el precio de las consecuencias para todos, pero sobre todo para niños y jóvenes‖. Destacaron que ante ello, ―se abandona una política de promoción y protección de la salud por satisfacer los intereses de unos pocos. La salud y el bien común dejan de constituir un bien prioritario, y ceden su lugar a los gustos de individuos aunque pudieran causar un daño a terceros‖. La CEM señaló que la iniciativa se votó en medio de manifestaciones exclusivamente de grupos que deseaban su legalización, sin un debate público plural y, sobre todo, sin escuchar a especialistas en la materia. ―Este hecho genera legítimas preocupaciones. Acerca del uso recreativo de la marihuana y de otros productos psicoactivos derivados del cannabis, los profesionales de la salud y numerosas personas que han sido consumidores, atestiguan que su uso, en cualquier canti-

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dad y presentación, reduce significativamente el dominio sobre las propias acciones, y ponen al consumidor en situación de riesgo grave para sí y para otros‖, expuso. Indicó que para intentar tranquilizar a la sociedad los promotores de la iniciativa ―introdujeron anotaciones para acotar quiénes y de qué forma tendrían acceso a los procesos de producción, distribución, comercialización y consumo. Pero eso no atiende el problema de raíz. El problema no es poner reglas y condiciones para el uso de la marihuana. Lo que vemos más bien es un cambio sustancial en nuestra capacidad de ser solidarios y pensar en el bien de los demás como un bien para nosotros mismos‖. Estos hechos, agregó, ―nos hacen cuestionar los criterios que guían a las autoridades frente a temas que involucran un balance entre la libertad del individuo y la responsabilidad que tenemos en la sociedad. Ahora se habla del cannabis. Mañana serán otros temas en los que unos pocos pueden afectar al bienestar de todos‖. Exhortó a todos los mexicanos a ―tomar una postura responsable ante las consecuencias que abre esta posible legalización‖, y consideró que de avanzar, ―iniciarán mensajes publicitarios invitando a convertirse en productores y consumidores‖. Llamó especialmente a los adolescentes y jóvenes ―a no dejarse llevar por la permisividad levantada por estas normas que permiten narcotizar a la ciudadanía‖. (jornada.com.mx) 22/11/2020

56. Iglesia católica rechaza ley que “permite narcotizar a la ciudadanía” La Iglesia católica señaló que la ley para la regularización del cannabis, aprobada por el Senado el 19 de noviembre pasado, no atiende los daños a la salud surgidos por el consumo cada vez mayor de la mariguana ni los efectos en las familias y tampoco contribuye a inhibir y reducir la exposición a sustancias estupefacientes. En un manifiesto, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) destacó que con esta ini-ciativa vemos una señal de una política de Estado que ignora al débil y descarta a quienes deberían ser más tutelados. Indicó que la legalización de un estupefaciente, sea éste u otro, significa voltear la vista e ignorar las necesidades reales de la sociedad y más aún en el contexto actual de la pandemia de Covid-19, la crisis económica y de inseguridad. En el documento firmado por el presidente y el secretario general de la CEM, Rogelio Cabrera López y Alfonso Miran-

da Guardiola, respectivamente, así como representantes de diversas dimensiones episcopales, se exhorta a los diputados a que se realice un análisis integral que modifique la iniciativa de modo que se privilegien la salud y la seguridad públicas y se atienda al bienestar de los ciudadanos y de las familias que se ven afectados por éstas y otras sustancias. Por su parte, la Arquidiócesis de México resaltó que esta iniciativa es la puerta de entrada para drogas más peligrosas y adictivas con graves incidencias en la degradación del tejido social. La Arquidiócesis de Xalapa expuso que dicha ley representa un riesgo grave para la salud de las personas y de la sociedad. Se trata de una salida fácil y un salto al vacío. El consumo de la mariguana por motivos lúdicos es el consumo de una droga que genera daños irreparables, crea adicción. Añadió que su legalización no garantiza de ningún modo que disminuirá la violencia; al contrario, ahora se pone en riesgo la paz social y la tranquilidad de las familias. La CEM resaltó que en la aprobación de la ley importaron más los reclamos de libertad sin responsabilidad de algunos pocos por encima del bien general de la salud. Ante ello, se abandona una política de promoción y protección de la salud por satisfacer los intereses de unos pocos. Llamó a tomar una postura responsable y pidió, en especial a los jóvenes, no dejarse llevar por la permisividad levantada por es-tas normas que permiten narcotizar a la ciudadanía. (jornada.com.mx) 23/11/2020

57. Cerrarán la Basílica de Guadalupe del 10 al 13 de diciembre Ciudad de México. La Arquidiócesis Primada de México, la Conferencia del Episcopado Mexicano, la Insigne y Nacional Basílica de Guadalupe y el Gobierno de la capital del país informaron que el Templo Mariano permanecerá cerrado del 10 al 13 de diciembre, con el fin de evitar aglomeraciones y con ello contagios de Covid19. En un comunicado conjunto invitaron a que los festejos guadalupanos se realicen en parroquias o en casa, con las medidas de sanidad correspondientes. Señalaron que desde el siglo XVI, el Cerro del Tepeyac ha sido un punto de peregrinaje para millones de hombres y mujeres que han encontrado en la Virgen de Guadalupe ―una maternal protección frente a las adversidades y una fuente de inspiración en los procesos sociales‖.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 Este 2020, en particular, ―ha sido uno de los años más difíciles en la historia de nuestro país, por lo que es de entenderse que, como todos los años, millones de personas deseen acudir‖ a la Basílica en busca ―de consuelo ante la angustia, desesperación y desamparo que se experimenta por la pandemia y otros males‖, indicaron. Sin embargo, añadieron, ―es importante enfatizar que las condiciones sanitarias que vive el país a causa del Covid-19 no nos permiten en esta ocasión celebrar a la Virgen de Guadalupe peregrinando juntos a su santuario; y el bien de todo el pueblo mexicano nos motiva a tomar medidas de contención para evitar que el virus se propague, con las graves consecuencias que esto traería‖. Las autoridades eclesiásticas y civiles también informaron que el Gobierno de la Ciudad de México, en coordinación con la Alcaldía Gustavo A. Madero, llevarán a cabo un operativo de seguridad durante los días de cierre, ―que orientará a quienes acudan a las inmediaciones del Santuario a conmemorar ante la imagen que la gran mayoría del pueblo mexicano tiene en su casa a Nuestra Señora de Guadalupe‖. Expusieron que con la finalidad de acercar las celebraciones a los fieles, la Basílica ha preparado un amplio programa de actividades que podrán seguir a través de televisión abierta e internet, así como algunas dinámicas para participar de forma activa a la distancia. Este programa se encuentra disponible en la página www.virgendeguadalupe.org.mx. El año pasado, de acuerdo con cifras oficiales, del 10 al 12 de diciembre acudieron a La Villa más de 10 millones 600 mil fieles. (jornada.com.mx) 23/11/2020

58. Confirman Aguiar y Sheinbaum festejos guadalupanos virtuales Ciudad de México. Autoridades eclesiásticas, encabezadas por el cardenal Carlos Aguiar Retes, y la jefa de Gobierno, Claudia Sheinbaum, manifestaron que los festejos a la Virgen del Tepeyac serán virtuales y se transmitirán por los medios de comunicación públicos, ante el cierre de la Basílica de Guadalupe del 10 al 13 de diciembre por la crisis sanitaria de Covid-19. ―Evidentemente nuestros gobiernos son laicos, pero siempre abrimos las puertas a esta conmemoración que es del pueblo de México‖, afirmó la jefa de Gobierno, Claudia Sheinbaum. ―Así como nos apoyamos los 12 de diciembre para hacer todos los operativos de apoyo a los peregrinos que llegan, a los fieles, de esta manera igual estamos apoyando para

hacerlo en esta ocasión a distancia, de manera virtual, informando a la ciudadanía‖, añadió. La mandataria capitalina señaló que se establecerá un operativo para disuadir el arribo de los feligreses católicos al santuario guadalupano, que a la fecha ha sido visitado por 180 mil personas desde el inicio de este mes con las medidas de sana distancia y el ingreso de sólo 30 por ciento de la capacidad del templo. Las autoridades eclesiásticas señalaron que se decidió ampliar las actividades en torno esta celebración, por lo que desde noviembre, y después del 13 de diciembre se podrá acudir al recinto mariano a dejar veladoras y flores. El coordinador del Sistema Público de Radio y Televisión, Jenaro Vilamil, señaló que los medios públicos unieron sus esfuerzos para dar un servicio a la sociedad para que no se hagan las concentraciones e inhibir la posibilidad de contagio de Covid-19. Eso es lo importante de la alianza de los medios públicos en este sentido, de que también van a participar Canal 11, Canal 14, Capital 21 de la Ciudad de México, el Canal 22, ambos Canal 11 y Canal 22 como señal internacional, pero también la red de medios públicos de los estados de la República, se ha sumado también a este esfuerzo para alentar y avisar a la población y darles el servicio de todos los oficios y tradiciones que se celebran en estos días guadalupanos‖, expuso. (jornada.com.mx) 24/11/2020

59. México: La basílica de Guadalupe, cerrada durante fiestas de la Virgen Con el fin de evitar aglomeraciones y frenar de este modo la propagación del coronavirus, la basílica nacional de Guadalupe permanecerá cerrada del 10 al 13 de diciembre, incluyendo los días de festejos por ―Nuestra Señora‖. Tal y como han informado conjuntamente en una nota el Gobierno, la archidiócesis Primada y la Conferencia del Episcopado de México, es ―importante enfatizar que las condiciones sanitarias que vive el país a causa de la COVID-19, no nos permiten en esta ocasión celebrar‖ a la Virgen ―peregrinando juntos a su santuario‖, y ―el bien de todo el pueblo mexicano nos motiva a tomar medidas de contención para evitar que el virus se propague, con las graves consecuencias que esto traería‖. Invitación a seguir celebrando Desde la iglesia mexicana se invita a que los ―festejos guadalupanos‖ se realicen en las parroquias o en los hogares, ―evitando aglomeraciones y con las medidas de sanidad correspondientes‖.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 Con la misión de ―acercar las celebraciones a los fieles‖, la basílica nacional de Guadalupe ha elaborado un ―amplio programa de actividades‖ que los fieles podrán seguir a través de la televisión abierta y también de Internet. Asimismo, con la finalidad de conocer las medidas decididas y las actividades que se celebrarán en el templo de Guadalupe, se ha convocado a los medios de comunicación en una rueda de prensa conjunta que tendrá lugar hoy martes 24 de noviembre a las 12 horas, y que se podrá seguir por medio de las redes sociales. Medidas de seguridad El comunicado también ha informado que el Gobierno de la ciudad, en coordinación con la alcaldía, llevarán a cabo un ―operativo de seguridad durante los días de cierre, que orientará a quienes acudan a las inmediaciones del santuario a conmemorar la imagen‖. Al pueblo de México En la nota, las instituciones eclesiásticas firmantes recuerdan que desde el siglo XVI, ―el Cerro del Tepeyac ha sido un punto de peregrinaje para millones de hombres y mujeres que han encontrado en la Virgen María de Guadalupe una maternal protección frente a las adversidades y una fuente de inspiración en los procesos sociales‖. Este 2020, prosiguen, ―en particular, ha sido uno de los años más difíciles en la historia de nuestro país, por lo que es de entender que, como todos los años, millones de personas deseen acudir‖ a la basílica nacional ―en busca de consuelo ante la angustia, desesperación y desamparo que se experimenta por la pandemia y otros males‖. (es.zenit.org) 24/11/2020

60. Obispos piden a fieles no acudir a Basílica a celebración guadalupana Ante el cierre de la Basílica de Guadalupe en la Ciudad de México los días del 10 al 13 de diciembre, los obispos llamaron a los fieles de las diversas Arquidiócesis y Diócesis del país a no acudir esos días de manera presencial debido al alto índice de contagios de Covid-19, y a celebrar a la Virgen María de manera prudente y local. ―Les rogamos puedan anticipar o diferir la visita que deseen realizar, siempre tomando en consideración los semáforos de salud propios de cada estado, así como las medidas conocidas de prevención, y evitar acudir en grupos mayores de 10 personas‖, expresaron en un comunicado. Invitaron a la feligresía a ―celebrar piadosamente‖ la fiesta de la Virgen María

en las basílicas, santuarios y parroquias dedicadas a ella, ―siempre con el aforo permitido por las autoridades sanitarias respectivas‖. Asimismo, pidieron que en toda parroquia o capilla, pueda celebrarse esta fiesta guadalupana, para distribuir el número de fieles en cada templo, y así evitar todo tipo de aglomeraciones masivas, riesgos y contagios. ―Pudiendo realizarse procesiones, de forma prudente, de no más de 10 personas, con la imagen de nuestra señora de Guadalupe, por las calles y barrios, al interior de las colonias‖. En el documento, firmado por el presidente y el secretario general de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), Rogelio Cabrera López, y Alfonso Miranda Guardiola, respectivamente, los obispos propusieron que quien no pueda salir de casa, ni acudir a templos, por situaciones de comorbilidad, minoría o mayoría de edad, síntomas de Covid-19, riesgos, entre otros, permanecer en sus hogares y celebrar la fiesta en familia. ―Les proponemos realizar un pequeño altar en casa, y ante una bella imagen de nuestra Señora, dedicarle nuestros ruegos, oraciones, cirios y misas virtuales, para pedir su auxilio e intercesión, de manera particular por los enfermos, difuntos, y por el anhelado fin de esta pandemia‖, señalaron. Recordaron que las misas dedicadas a la Virgen serán transmitidas por diversos canales de comunicación, a nivel nacional y diocesano. (jornada.com.mx) 25/11/2020

61. Fallece el obispo emérito de Culiacán El obispo emérito de Culiacán, Sinaloa, Benjamín Jiménez Hernández, de 82 años de edad, falleció por Covid19 en una clínica de Hermosillo, Sonora, informó el obispado sinaloense. El prelado fue hospitalizado a inicios de mes. En un comunicado, la diócesis de Culiacán precisó que el obispo estaba intubado en terapia intensiva y con posible daño pulmonar. Jiménez Hernández nació en Pénjamo, Guanajuato, y en 1951 ingresó al seminario diocesano; fue enviado al Seminario Nacional Pontificio de Montezurna en Nuevo México, y en 1963 recibió la ordenación presbiterial en la catedral basílica de Culiacán. En 1989 fue ordenado obispo por el nuncio apostólico en México, Girolamo Prigione, y nombrado auxiliar de Culiacán; en 1991 inició actividades como obispo diocesano de Culiacán y fue nombrado por Juan Pablo II tercer obispo. En 2011 lo designaron obispo emérito. En tanto, alcaldes de los 43 municipios de Tamaulipas y la Secretaría de Salud estatal acordaron cerrar todas

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las iglesias de Guadalupe del 8 al 14 de diciembre, a fin de evitar riesgos de contagios el 12 de diciembre, día de la Virgen de Guadalupe. Se hablaba de permitir el ingreso de cierto número de feligreses para la misa especial; pero es imposible controlar esa cantidad de gente. Lo que buscamos es evitar contagios masivos, explicó Enrique Rivas. (jornada.com.mx) 27/11/2020

62. Consistorio de Cardenales en cumplimiento de las normas anti- COVID-19 El próximo sábado 28 de noviembre a las 16 horas en el Altar de la Cátedra, en la Basílica Vaticana, se celebrará el Consistorio Ordinario Público para la creación de 13 nuevos cardenales. Nueve de los nuevos purpurados son menores de ochenta años y, por tanto, electores con derecho a participar en un futuro cónclave, a ellos se agregan cuatro mayores de ochenta años, no electores. Dos ausencias La Oficina de Prensa de la Santa Sede ha informado hoy acerca de la participación y la forma en que se llevará a cabo el Consistorio. En primer lugar, la nota indica que dos de los 13 cardenales, monseñor Cornelius Sim, vicario apostólico de Brunei, y monseñor José F. Advincula, arzobispo de Capiz (Filipinas), no podrán estar presentes debido a la situación sanitaria actual, pero serán creados igualmente cardenales en el Consistorio. Un representante del Papa Francisco, ―en otro momento por determinar, les dará el birrete, el anillo y la bula con el Título‖, se lee en el texto. Participación reducida En consideración de las normas sanitarias vigentes a causa de la pandemia, las celebraciones del Consistorio no tendrán la forma de la Capilla Papal y se llevarán a cabo con una participación muy limitada del pueblo (fieles laicos, personas consagradas, sacerdotes y obispos)‖, apunta la Oficina de Prensa. En la celebración, además de los cardenales de la nueva y antigua creación, estarán presentes unos 100 fieles, que acompañarán a los nuevos purpurados, además de los párrocos y rectores de las iglesias titulares encomendadas por el Santo Padre a los cardenales de nueva creación. Por otra parte, los miembros del Colegio Cardenalicio que no puedan acudir a Roma, ―podrán unirse a la Celebración, participando a distancia desde su sede, a través de una plataforma digital que les permitirá conectarse con la Basílica Vaticana‖. Sin visitas de cortesía

Las habituales visitas de cortesía, es decir, los momentos en honor de los nuevos cardenales, compartidos con amigos, familiares, conocidos y fieles no tendrán lugar, como en años pasados, en las salas del Palacio Apostólico y en el Aula Pablo VI. El domingo 29 de noviembre, a las 10 de la mañana, en el Altar de la Cátedra de la basílica de San Pedro, el Papa presidirá la Misa con la concelebración exclusiva de los cardenales recién creados. (es.zenit.org) 23/11/2020

63. Libro „El Cielo en la Tierra‟: Texto inédito del Papa En el texto inédito del Papa Francisco recogido en el libro El Cielo en la Tierra. Amar y servir para transformar el mundo de la Librería Editorial Vatiana (LEV), el Santo Padre destaca el ―poder transformador del cristianismo‖ a lo largo de los tiempos, desde una consideración del valor de cada persona. Según señala Vatican News en un artículo, la LEV publicará el martes 24 de noviembre el volumen incluido en la serie ecuménica Intercambio de Dones, que recoge más textos que el Pontífice ha pronunciado en esta línea, y cuyo prefacio escribe Martin Junge, secretario general de la Federación Luterana Mundial. Transformación a través del Evangelio Las palabras de Francisco señalan que el cristianismo ―da lo mejor de sí mismo a la civilización‖ cuando ―se arraiga en el Evangelio‖, mientras que ―pierde lo mejor de sí mismo cuando termina corrompiéndose e identificándose con la lógica y las estructuras mundanas‖. Un mundo más justo y fraterno nació, sigue el texto, como ―consecuencia gratuita de una fe vivida con sencillez‖. El cristianismo, indica, ―no transformó el mundo antiguo con tácticas mundanas o voluntarismos éticos sino sólo con el poder del Espíritu de Jesús Resucitado‖. El Pontífice también apunta que ―todo el río de pequeñas o grandes obras de caridad, una corriente de solidaridad que ha estado fluyendo a través de la historia durante dos mil años, tiene esta fuente única. La caridad nace de la emoción, el asombro y la gracia‖. Desde los comienzos, ―la caridad de los cristianos se convirtió en atención a las necesidades de las personas más frágiles, las viudas, los pobres, los esclavos, los enfermos, los marginados… Compasión, sufrimiento con los que sufren, compartir. También se convierte en una denuncia de las injusticias y en un compromiso para combatirlas en la medida de lo posible‖. Porque, prosigue, ―cuidar de una persona significa abrazar toda su condición y ayudarle a liberarse de lo

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 que más le oprime y le niega sus derechos‖. ―La primacía de la Gracia no conduce a la pasividad, al contrario, aumenta al cien por cien la energía y aumenta la sensibilidad a la injusticia‖, concluye el Obispo de Roma. Prefacio de Junge Tal y como describe el medio vaticano, en el preámbulo del volumen publicado por la LEV, el secretario Martin Junge rememora con ―profunda gratitud‖ las palabras del Santo Padre en la Conmemoración Común de la Reforma en Lund de 2016: ―Jesús nos recuerda: sin mí no podéis hacer nada (…) él es el que nos apoya y nos anima a buscar formas de hacer de la unidad una realidad cada vez más evidente‖.

Introducción del delegado episcopal En este metraje, monseñor Alberto Bochtey, obispo auxiliar de la arquidiócesis de La Plata y delegado episcopal, expresa su deseo de ―saludar este año de COVID19, año tan especial, a todos los enfermeros y enfermeras de Argentina y todos los médicos y médicas‖. Tras estas palabras, el obispo revela una sorpresa: ―les vamos a presentar un saludo especialmente grabado para la enfermería y los médicos y médicas de la Argentina por el Papa Francisco‖. Palabras del Santo Padre

―En esta memorable liturgia y homilía‖, afirma el reverendo luterano, ―nosotros los católicos y luteranos juntos hemos reafirmado nuestro compromiso con un camino que lleva del conflicto a la comunión.

A través del video, el Santo Padre ha expresado su cercanía con el cuerpo de médicos y enfermeros que especialmente han trabajado durante esta pandemia para atender a las personas sufrientes: ―De ustedes dije en una oportunidad que son los héroes anónimos de esta pandemia.

Este camino sólo es posible gracias a Cristo, que cura todas nuestras heridas y recuerdos, liberándonos del dolor de las experiencias pasadas, para abrazar el don de la reconciliación que Cristo ha puesto entre nosotros‖.

Cuántos de ustedes dieron la vida por estar cerca de los enfermos. Gracias por la cercanía, gracias por la ternura, gracias por la profesionalidad con que atienden a los enfermos‖.

―Es un compromiso‖, que viene de la ―perspectiva de la unidad y no del punto de vista de la división‖, ya que ―lo que nos une es mucho más que lo que nos divide‖: ―Juntos damos testimonio de la misericordia de Dios, tanto a través de la confesión de fe como a través de nuestro servicio común al mundo‖.

―Rezo por ustedes‖, continúa, ―le pido al Señor que los bendiga de todo corazón a cada uno de ustedes, a sus familias, y los acompañe en los trabajos que tienen y en los problemas que puedan tener. Que esté cerca de ustedes como están cerca de los enfermos. Y por favor no se olviden de rezar por mí‖. Mensaje de la comisión

(es.zenit.org) 23/11/2020

64. Argentina: Saludo del Papa a la Pastoral de Salud A través de un videomensaje realizado por la Comisión Episcopal para la Salud de Argentina como homenaje a los trabajadores de este ámbito, el Papa Francisco ha mostrado su cercanía ―a todos los médicos, enfermeros y enfermeras, especialmente en este momento en que la pandemia nos llama a estar cerca de hombres y mujeres que sufren‖. Según ha informado la Agencia Informativa Católica Argentina (AICA), en vísperas a la celebración del Día de la Enfermería y del Médico, la comisión preparó un vídeo dedicado al personal sanitario para ―agradecer y expresar cariño a quienes cuidan de nosotros con generosidad y entrega‖.

Después de las palabras de Francisco, el documento audiovisual prosigue con un ―cálido y afectuoso saludo para todos aquellos que cada día se la juegan por nosotros‖. ―Queremos decirles gracias por cuidarnos, por cuidar a nuestros familiares y amigos por cuidar nuestra fragilidad, por cuidar cada vida‖. El mensaje concluye: ―Gracias por estar cerca, por tendernos la mano, por escucharnos, por pensar en nosotros, por su coraje y valentía, por su entrega generosa, por su disponibilidad, por su servicio desinteresado, por su esfuerzo, por acompañarnos y sostenernos en la esperanza. Que Dios bendiga y cuide a todos nuestros médicos y enfermeros hoy y siempre‖. (es.zenit.org) 23/11/2020

ÁMBITO INTERNACIONAL 65. Ruta de la reconciliación en el Caribe colombiano: Crónica Pastoral: Milton Mejía*

Colombia. Tuve la experiencia de participar de la ―Ruta de la Reconciliación‖ que ha iniciado Dipaz en Colombia e hizo su Quinta parada en el Caribe los días 17 y 18 de noviembre de 2020 en la Verada Tierra Grata, antiguo ETCR, en el Cesar.

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Esta Ruta de la Reconciliación es presentada como un camino lleno de esperanzas y de acciones de paz realizadas por quienes están en proceso de reincorporación, personas privadas de la libertad, jóvenes, mujeres y hombres, iglesias y organizaciones de fe que le han apostado a la vida. Según Dipaz, esta Ruta incluye 11 iniciativas que son fruto de procesos iniciados, incluso, antes de la firma del acuerdo final de paz entre el gobierno y las FARC que han avanzado en medio de las dificultades que presenta la coyuntura de nuestro país. [1]

región. Como señal de este compromiso de construcción de paz y reconciliación intercambiaron una antorcha como símbolo de mantener su proceso encendido como parte de un trabajo conjunto entre excombatientes, jóvenes hijos de la paz y líderes de las comunidades. A Dipaz la entregaron un hermoso cuadro donde explicaron lo que significa la Plataforma de Juventud de Manaure y nos invitaron a seguir acompañando este proceso.

En esta se acompañó un encuentro, producto de un proceso, liderado por jóvenes de las veredas de Manaure, San José de Oriente y Tierra Grata en el Cesar que vienen trabajando en un proceso de reconciliación entre ellos y en construir una mejor convivencia con la naturaleza.

Esta noche de apertura estuvo llena de símbolos y testimonios de reconciliación, y anunciaron que la jornada del 18 de noviembre durante la mañana nos dedicaríamos a la simbra de árboles como compromiso de una acción donde se evidencie que es posible el trabajo conjunto por la paz y la reparación. La Plataforma de Juventud de Manaure invito a excombatientes en proceso de reincorporación, autoridades del Municipio, a miembros del ejército y la policía a una jornada de siembre de 50 árboles a orillas del Rio como señal de reconciliación y reparación al daño que han producido a la naturaleza.

De esta manera buscan avanzar en el reconocimiento mutuo, valorar el respeto a la diferencia y a la tolerancia, impulsando acciones, que permitan afianzar relaciones entre estas comunidades y remarcando la importancia del cuidado al medio ambiente.

Me emocionó que, en la mañana siguiente excombatientes, miembros del ejército, policías y autoridades del Municipio de Manaure habían respondido a la convocatoria de la Plataforma de Juventud y cada persona participante empezó a tomar en sus maños un árbol.

Siembra Ruta de la reconciliación en el Caribe colombiano: Crónica Pastoral

Uno de los excombatientes con un árbol en una de sus manos y una pala en la otro explicó que habían escogido sembrar este tipo de árboles ya que ayudaban en la retención del agua y serían sembrados en lugares donde otros árboles ya habían cumplido su ciclo de vida como un acto de reparación a la naturaleza.

Su Quinta jornada en el Caribe fue para mí un tiempo de alimentar esperanzas e inspirador donde cerca de 40 personas jóvenes mostraron que el futuro de nuestro país no es seguir repitiendo ciclos de violencia que ha producido tanto odio y muerte en Colombia.

La jornada inicio la noche del 17 de noviembre con un acto cargado de muchos símbolos, testimonio de reconciliación y esperanzas de convivencia en paz organizada por la Plataforma de Juventud de Manaure, Cesar, con el apoyo de Dipaz, donde los participantes de las tres veredas reconocieron y se pidieron perdón por la forma con se estigmatizaron unos a otros. Un Joven, compartió que aun cuando no pudo votar por ser menor de edad promovió el voto por el no en el plebiscito, contra el acuerdo de paz. Otro joven, hijo de una excombatiente, manifestó que en la región se han estigmatizado entre ellos acusándose de ser parte de diferentes grupos armados y pidió perdón por la violencia que en el pasado generaron sus padres cuando estaban en la guerrilla. Las personas jóvenes que participaron dieron testimonio que al ver y realizar el trabajo conjunto que hacen excombatientes, líderes de las comunidades y miembros del ejército por el bien del municipio les ha hecho comprender el valor del acuerdo de paz para detener la violencia que vivían e iniciar procesos de reconciliación, por lo que hoy están comprometidos para que los actos de violencia y estigmatización del pasado no se repitan en su

Entonces iniciamos una caminata donde cada persona llevaba un árbol en sus manos, otras llevaban palas para cavar los chuecos donde serían sembrados los árboles y vi a los miembros del ejército y la policía que ubicaron sus armas de tal manera que les permitiera usar sus manos para cargar el árbol y luego cavar donde este sería sembrado. Entonces recordé el texto de Isaías 2:4 que dice: ―Dios juzgará entre las naciones y decidirá los pleitos de pueblos numerosos. Ellos convertirán sus espadas en arados y sus lanzas en hoces. Ningún pueblo volverá a tomar las armas contra otro ni a recibir instrucción para la guerra (DHH). Pensé que estaba viviendo una experiencia donde la esperanza de este texto bíblico empezaba a hacerse realidad. Por invitación de la juventud quienes usaban sus manos para cargar armas para la guerra, las estaban usando para cargar árboles y azadones para sembrar árboles como una forma de reconciliarse entre ellos y de reparación a la naturaleza.

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Antes de iniciar la simbra dimos gracias a Dios y de acuerdo con lo que hemos aprendido de los pueblos indígenas pedimos permiso a la Madre Tierra para sembrar los árboles.

zaciones y coaliciones cristianas en atención, protección, incidencia, e integración de personas migrantes, refugiadas y/o retornadas vulnerables econtexto de la pandemia del COVID-19.

¿Por qué lo hacemos?

De esta manera iniciamos la siembra, entre excombatientes y miembros de ejército o la policía hacían el trabajo de cavar el lugar y luego una persona sembraba el árbol diciendo palabras donde recordaban una víctima del conflicto y hacían compromisos para seguir trabajando por la reconciliación y la paz. Recordamos a muchas machas personas que han sido víctimas de las diversas formas de violencia que ha generado el conflicto en nuestro país y nos queda la sensación y la esperanza que en Colombia es posible una Ruta de la Reconciliación en la cual, convocados por las nuevas generaciones y los sectores que no desean seguir en esta guerra, podemos caminar y trabajar juntos y juntas para lograr que superemos la estigmatización de quienes son diferentes en su forma de pensar y vivir y usemos nuestras manos solo para sembrar paz. Nota: [1] https://dipazcolombia.org/la-ruta-de-la-reconciliacionya-esta-en-marcha * El autor es pastor de la Iglesia Presbiteriana de Colombia y Vicerrector Extensión de la Unireformada. (alc-noticias.net) 24/11/2020

66. Lanzan Reconocimiento “Teología Migrante en Acción” Ecuador. Diciembre próximo se celebra el Día Internacional del Migrante y en ese marco, desde la Campaña ―Como nacido entre nosotros‖ impulsa algunas acciones de reflexión, acción, reconocimiento y celebración. Una de ellas es ―Teología migrante en acción‖ el cual es un reconocimiento a las buenas prácticas de las iglesias, comunidades de fe, organizaciones y coaliciones cristianas que han atendido, protegido, integrado e influenciado a favor de personas migrantes, refugiadas y/o retornadas vulnerables en contexto de la pandemia del COVID-19. El Reconocimiento busca apoyar solidariamente 4 propuestas para el trabajo navideño con migrantes. ¿Qué buscamos? ―Teología migrante en acción‖ es un reconocimiento a las buenas prácticas de las iglesias, comunidades de fe, organi-

Buscamos reconocer la interacción entre la teología y la praxis; y como las acciones de asistencia humanitaria, protección, incidencia e integración de las personas migrantes, refugiadas y/o retornantes vulnerables en contexto de pandemia del COVID-19 se desarrollan a partir de la reflexión bíblica teológica. Actores eclesiales, Iglesias, comunidades de fe, organizaciones y coaliciones cristianas involucradas en el acompañamiento (ayuda humanitaria, protección, incidencia, integración) de personas migrantes y refugiadas durante el contexto de COVID-19 y pandemia, desde marzo de 2020 hasta la fecha. Las experiencias deben reflejar su accionar en: a) Relación reflexión – acción (base bíblica, interpretación e implicaciones misionales) b) Buenas prácticas y expresiones de solidaridad en medio de la pandemia (lo que funcionó, produjo buenos resultados y por lo tanto se recomienda) c )Incidencia – defensa de derechos y mejoramiento de condiciones de vida (trabajo con otros actores e incidencia en tomadores de decisión para defender los derechos del grupo vulnerable) Bases del reconocimiento. ¿Cómo aplicar a este reconocimiento? Para compartir su experiencia y buenas prácticas deberá: 1) Enviar por escrito un documento de no más de 2 páginas que contenga breve sustentación bíblica que explique su accionar y el proceso que han seguido para ello. - En qué ha consistido la experiencia de acompañamiento a las personas migrantes, refugiadas o retornadas - Las lecciones aprendidas en tiempo de pandemia - Las buenas prácticas para las iglesias. 2) Un máximo de 5 fotografías que reflejen el trabajo realizado. Al respecto: - Fotografías que reflejen acciones positivas y solidarias en pro de la atención, protección, defensa, incidencia e integración de las personas migrantes, refugiadas y retornadas en medio del COVID-19. - Fotografías originales del trabajo que quieren reconocer y cuya autoría sea de la persona o personas que forman parte de la experiencia.

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- Fotografías que cuenten con el consentimiento de las personas incluidas en la misma y que puedan ser utilizadas en las redes sociales. - Enviadas en formato JPG, PNG o RAW. No estar borrosas. Escrito con texto al pie o leyenda que explica cada fotografía. 3) Enviar toda la documentación requerida al siguiente correo electrónico: comonacidoentrenosotrostearf@gmail.com 4) Recibirá un email de confirmación de llegada de la información Inicio y cierre de aplicaciones de reconocimiento: Inicio: Sábado 21 de noviembre Cierre: Viernes 4 de diciembre Revisión y promoción: 7 de Diciembre: Revisión de propuestas por representantes de la Campaña Regional. 8 al 17 de Diciembre: Promoción de experiencias en redes sociales de la campaña ―Como nacido entre nosotros‖. -Viernes 18 de diciembre, 10:00am (Hora Colombia): Evento público virtual ―NOS MUEVE LA ESPERANZA‖, donde se celebrará el Día Internacional del Migrante y se hará el reconocimiento de todas las propuestas presentadas. Apoyo económico: - Del 17 al 23 de Diciembre: Entrega de apoyo económico a 4 propuestas seleccionadas por el Comité de la Campaña con experiencias que mejor reflejen: - Relación reflexión – acción (base bíblica, interpretación e implicaciones misionales) $700 dólares. - Buenas prácticas y expresiones de solidaridad en medio de la pandemia (lo que funcionó, produjo buenos resultados y por lo tanto se recomienda). $700 dólares - Incidencia – defensa de derechos y mejoramiento de condiciones de vida (trabajo con otros actores e incidencia en tomadores de decisión para defender los derechos del grupo vulnerable). $700 dólares - Experiencia más votada en las redes sociales de la Campaña. $500 dólares. (alc-noticias.net) 24/11/2020

67. Las iglesias brasileñas hacen un llamado a una justicia racial transformadora Río de Janeiro. El brutal asesinato de Joao Alberto Silveira Freitas, un hombre negro de cuarenta años, a manos de dos

guardias de seguridad blancos en la puerta de un supermercado de Porto Alegre (Brasil), el 19 de noviembre –víspera del Día Nacional de la Conciencia Negra–, ha desatado la indignación en todo el país. Las iglesias miembros del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) han condenado el asesinato y han expresado su profunda preocupación por la injusticia racial sistémica en Brasil. La grabación muestra cómo Joao Alberto Silveira Freitas, de 40 años, fue golpeado repetidamente en la cara por los vigilantes de seguridad del comercio. El obispo Luíz Vergílio Batista da Rosa, presidente de la Facultad Episcopal de la Iglesia Metodista de Brasil, emitió un comunicado en que expresa su pesar y su solidaridad con la familia de Freitas. ―Esperamos que se haga justicia. No perdemos la esperanza en una sociedad más justa, fraternal y acogedora, sin racismo ni violencia étnica. En calidad de cristianos, afirmamos que no basta con no ser racista; tenemos que ser antirracistas", escribió. El obispo Naudal Alves Gomes, primado de la Iglesia Episcopal Anglicana del Brasil, dijo: ―Nuestra responsabilidad, como ciudadanos cristianos, renunciar a estos pecados sociales y estructurales, dejarlos atrás, y comprometernos verdaderamente con la justicia y la paz del Reino de Dios. Nuestra Iglesia ha buscado seguir este camino, a través de su voz profética, del ejercicio de la solidaridad y de la búsqueda del diálogo con otras religiones‖, dijo. Según un estudio reciente del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística, los afrodescendientes constituyen el 56,10% de la sociedad brasileña. Sin embargo, la discriminación y la violencia raciales siguen siendo un fenómeno generalizado en el país. ―Con gran consternación, hemos seguido las noticias sobre otro caso más de violencia racial en nuestro país. Nos solidarizamos con todas las víctimas de la violencia y hacemos un llamado a la justicia y la paz", dice la declaración de los dirigentes de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil. ―Debemos vencer el mal con el bien, transformar la violencia en paz‖. El Consejo Coordinador de la Iglesia Presbiteriana Unida de Brasil emitió un comunicado en que reitera su compromiso histórico de combatir el racismo y todas las formas de discriminación. ―No hay cristiano que viva un cristianismo maduro y guarde silencio ante este pecado social que margina y mata a millones de hombres y mujeres negros en nuestra patria‖, asevera el comunicado.

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La Iglesia Presbiteriana Independiente del Brasil organizó un evento en línea, con ocasión del Día Nacional de la Conciencia Negra, para abordar el problema del racismo como pecado. ―¡El racismo es un delito! ¡El racismo es un pecado! La iglesia necesita hablar de esta triste realidad para luchar contra ella, de conformidad con los principios del Evangelio de Jesucristo‖, dice el anuncio del evento. Para la Rev. Romi Bencke, secretaria general del Consejo Nacional de Iglesias Cristianas, el asesinato de João Alberto es otro acontecimiento más que revela la faceta racista de Brasil. ―Además de este asesinato, en los últimos días, las mujeres negras recientemente elegidas para ocupar cargos en ayuntamientos han recibido amenazas de muerte‖, dijo. ―Esperamos que no solo los guardias de seguridad rindan cuentas por este crimen, sino también la cadena de supermercados. Las empresas privadas también deben asumir la responsabilidad de las prácticas racistas‖. (oikoumene.org) 24/11/2020

68. Con los niños más vulnerables que nunca a la violencia, la moderadora del CMI reflexiona sobre el papel fundamental de las iglesias Ginebra. En un llamamiento continuo a las iglesias de todo el mundo para que trabajen juntas para prevenir la violencia de género, en particular contra mujeres, niños y jóvenes, la moderadora del Consejo Mundial de Iglesias, la Dra.Agnes Abuom, reflexiona a continuación sobre algunas de las razones por las que esta violencia ha aumentado, y la El papel fundamental que pueden desempeñar las iglesias en la creación de espacios seguros para quienes corren mayor riesgo. Bajo los bloqueos de COVID-19, el aumento de la violencia de género, particularmente contra madres e hijos, se ha documentado en todo el mundo, tanto que muchos llaman al flagelo de la violencia "la segunda pandemia". Las reflexiones de Abuom se producen durante la iniciativa internacional ―16 días contra la violencia de género‖ que se está observando actualmente del 25 de noviembre al 10 de diciembre. ¿Puede reflexionar sobre la vulnerabilidad de mujeres y niñas a la violencia sexual y de género en el contexto de la pandemia de COVID-19? ¿Cómo se magnifica este riesgo para quienes viven en medio de situaciones de conflicto? Dr. Abuom: El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo estima

que más de 243 millones de mujeres y niñas de entre 15 y 49 años han sido víctimas de violencia sexual o física en los últimos 12 meses perpetrada por una pareja íntima. Es probable que el número aumente a medida que las preocupaciones por la seguridad, la salud y el dinero aumenten las tensiones y tensiones que se acentúan por las condiciones de vida estrechas y confinadas durante y después del período COVID-19. Como si esa existencia precaria no fuera suficiente, las mujeres y niñas que viven en naciones y comunidades en situaciones de guerra y conflicto son aún más vulnerables a que se les nieguen los elementos esenciales para la vida como el agua potable, los alimentos y la dignidad humana. ¿Cuáles son los riesgos para los niños y los jóvenes durante el cierre de escuelas? Dr. Abuom: Con más actividad en línea debido a la pandemia de COVID-19 y con las escuelas cerradas, los niños corren un mayor riesgo de explotación sexual tanto en línea como en casa. Un informe de la Organización Mundial de la Salud sobre el abuso infantil mundial señaló que las escuelas estaban cerradas a 1.500 millones de niños en todo el mundo debido a la pandemia, lo que les dio a los niños más tiempo en línea y los exponía a un mayor riesgo de explotación sexual en línea. Muchos niños también están atrapados con sus abusadores, sin el espacio seguro que normalmente ofrecen las escuelas. El ciberacoso también va en aumento. Según L1ght, una organización que monitorea el acoso en línea y el discurso del odio, ha habido un aumento del 70% en el ciberacoso en solo unos meses. L1ght también encontró un aumento del 40% en la toxicidad en las plataformas de juegos en línea, un aumento del 900% en el discurso de odio en Twitter dirigido a China y los chinos, y un aumento del 200% en el tráfico a los sitios de odio. ¿Cómo podemos, como familia ecuménica mundial, cambiar estas tendencias alarmantes? Dr. Abuom: Las comunidades religiosas están desempeñando un papel importante en todas las dimensiones y sectores sociales a través de adaptaciones creativas de la práctica, mensajes que separan los hechos y los rumores, el apoyo a las comunidades, el acercamiento a los atípicos y los escépticos, y la represión de los prejuicios. Muchos abogan enérgicamente por una atención especial a los niños y jóvenes vulnerables y que sufren. Es un buen momento en el tiempo nuevamente cuando se invita a los actores religiosos a la mesa para ofrecer ayuda en la lucha contra la pandemia. Esto se debe al

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hecho de que las iglesias tienen redes de comunicación y un conocimiento profundo de las comunidades locales. A nivel mundial, también hemos visto a organismos religiosos invitados a los debates de la ONU sobre cómo luchar mejor contra la pandemia. ¿Cómo ve el abordar la violencia de género y la violencia contra los niños como parte integral de la Peregrinación de Justicia y Paz? Dr. Abuom: Mientras continuamos la Peregrinación por la Justicia y la Paz, en la forma de un viaje con iglesias y comunidades para escuchar sus historias y expresar nuestra solidaridad, descubrimos que abordar la desigualdad y la inequidad es el centro de nuestra peregrinación. Si hacemos de la prevención de la violencia de género una prioridad, encontraremos que esas historias también se entrecruzan con narrativas de injusticia racial y solidaridad con los pueblos indígenas. ¿Cómo pueden los pastores y quienes trabajan con los jóvenes encontrar más recursos? Dr. Abuom: Es importante que los pastores y líderes juveniles estén equipados con recursos tales como estudios bíblicos, ya que ayudan a guiar a sus congregaciones y grupos de jóvenes. Bajo los cierres de COVID19, también hay más iglesias en el hogar, y todas pueden recibir apoyo. El CMI ha preparado muchos recursos excelentes y desarrollará estudios bíblicos sobre la violencia de género en los próximos meses. (oikoumene.org) 26/11/2020

69. El CMI respalda la “Declaración sobre la fe en acción para los niños” Ginebra. Los frutos de un diálogo internacional intergeneracional se han publicado como una "Declaración sobre la fe en acción para los niños: actuando juntos por los niños en respuesta a la pandemia de COVID-19 y más allá". El Consejo Mundial de Iglesias respalda la declaración, que comprende las reflexiones y los compromisos de acción de niños, jóvenes y líderes religiosos de más de 53 países. La mesa redonda, iniciada por Arigatou International, fue copatrocinada por UNICEF, la Alianza Global para Poner Fin a la Violencia contra los Niños, Religiones por la Paz, la Coalición Global para Acabar con la Pobreza Infantil y World Vision International. ―Los propios niños nos dicen - y las investigaciones lo confirman - que están

sufriendo gravemente por la pérdida de familiares a causa de la pandemia, una grave alteración de la vida escolar, un aumento alarmante de diversas formas de violencia contra ellos, una notable profundización de la pobreza, la El impacto devastador que la pandemia está teniendo en los adultos en sus vidas, así como las narrativas divisivas y, en ocasiones, contradictorias y la información engañosa sobre cómo mantenerse a salvo durante la pandemia ‖, se lee en el comunicado. ―Los niños que ya estaban en desventaja por la pobreza y eran más vulnerables se ven afectados aún más gravemente, y su propio desarrollo e incluso su supervivencia están amenazados‖. Los niños son el tesoro invaluable de la humanidad, continúa el comunicado. ―El daño potencialmente irreversible a la vida de los niños que estamos presenciando no solo es inaceptable en sí mismo; también pone en mayor riesgo el futuro de la humanidad‖, se lee en el comunicado. "Sin embargo, lamentablemente, los niños siguen siendo en gran parte invisibles y ausentes en las respuestas de la comunidad mundial a la pandemia de COVID-19". La declaración enfatiza que los niños tienen un papel único y esencial que desempeñar. ―Con este fin, es imperativo que todos trabajemos juntos en solidaridad para transformar las divisiones, desigualdades e injusticias en todas nuestras sociedades‖, dice el mensaje. "No cederemos a una existencia de aislamiento, privaciones y enfermedades impulsada por una pandemia". (oikoumene.org) 26/11/2020

70. El documento "Conversión del discipulado: disidencia y metanoia" se anunció recientemente durante el seminario web Jamaica. Un seminario web el 24 de noviembre dio a conocer y luego desglosó muchos aspectos de ―Conversión del discipulado: disidencia y metanoia‖, un documento de estudio producido por la Comisión para la Misión Mundial y la Evangelización del Consejo Mundial de Iglesias (CMI). El documento, elaborado por el Grupo de Trabajo sobre Transformación del Discipulado de la comisión, es una afirmación del lugar clave que ocupa el discipulado en todos los niveles del trabajo ecuménico y denominacional de la iglesia. Jennifer Martin, secretaria de Educación en Misión para el Consejo de Misión del Caribe y América del Norte de la Iglesia Unida en Jamaica y las Islas Caimán, explicó que el grupo de trabajo ha estado observando constantemente varios aspectos del discipulado.

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Ahora, dijo, es el momento de involucrar a otros en la exploración de lo que realmente significa ser un discípulo en el mundo de hoy: ―Tenemos que usar nuestras voces y tenemos que usar nuestras computadoras‖, dijo.

la vida humana. Estamos despertando a la amenaza a la creación, a la amenaza a la vida humana, y se está despertando en una especie de estupor, quizás incluso una resaca de complicidad con el colonialismo‖, reflexionó.

El Rev. Dr. Peter Cruchley, secretario de misión para el desarrollo de la misión del Consejo para la Misión Mundial, reconoció la profunda crisis que enfrenta el mundo hoy. "Es particularmente pronunciado en el contexto de COVID, pero incluso sin COVID sabemos que nos enfrentamos a enormes desafíos".

(oikoumene.org) 26/11/2020

Cruchley, quien co-moderó el seminario web con Martin, expresó una pregunta clave: "¿Dónde ves la esperanza para nosotros a medida que desarrollamos esto?" SE Metropolitano Iosif de Buenos Aires, Metropolitano de Buenos Aires y Exarca de Sudamérica, Patriarcado Ecuménico, Buenos Aires, Argentina, habló de lo que lleva a la metanoia. ―Primero tenemos que vivir la realidad transformadora de Dios, tener una transformación espiritual personal, para poder proclamar al mundo el discipulado transformador, que lleva a la metanoia‖, dijo. Necta Montes, secretaria general de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos y miembro de la Iglesia Unida de Cristo en Filipinas, reflexionó que el documento resuena con la vida y obra de la Federación Mundial de Estudiantes Cristianos. ―La Federación Mundial de Estudiantes Cristianos, como las iglesias, está perseguida por nuestra colonización‖, dijo. "Las ideas radicales y progresistas provenientes de la juventud y los estudiantes confrontaron directamente la agenda colonialista". La Dra. Mutale Kaunda, de la Iglesia Pentecostal Assemblies of God en Zambia, investigadora independiente y coordinadora de Expat Professional and Business Women International en Corea del Sur, enfatizó la necesidad de profundizar en el significado del discipulado en su nivel más profundo. Ella cuestionó cómo, en la formación misma de los discípulos, las voces de las minorías a menudo no se escuchan. ―Los impulsores del discipulado son los profesores en las escuelas bíblicas y los pastores en las parroquias‖, dijo. "Hay más por hacer". El arzobispo Mark MacDonald, presidente del CMI, obispo indígena nacional de la Iglesia Anglicana de Canadá, expresó sus sentimientos e impresiones al escuchar al grupo. ―Diré, en cierto modo, ¡todos manos a la obra! Nos enfrentamos a una crisis masiva y urgente en todos los aspectos de

71. Respondiendo al llamado de Arusha - Misión redescubierta: Transforming Disciples debutará durante el webinar Ginebra. Un libro de Ken Ross, Misión redescubierta: Transformando discípulos, se lanzará durante un seminario web el 2 de diciembre de 2020. Un comentario sobre el Llamado al Discipulado de Arusha, la publicación desvela el significado de la convocatoria de 12 partes del Llamado de Arusha. Con una visión teológica y misiológica actualizada sobre el Llamado de Arusha, el libro también ofrece una reflexión personal sobre el estado de un mundo que necesita desesperadamente cambio y transformación. ―El libro de Ken Ross trata del primer comentario misiológico completo sobre el Llamado al Discipulado de Arusha, el principal documento final de la Conferencia del Consejo Mundial de Iglesias sobre Misión Mundial y Evangelización celebrada en Arusha, Tanzania, en 2018‖, dijo el Rev. Dr. Risto Jukko, director de la Comisión del CMI sobre Misión Mundial y Evangelización (CWME). Lyn van Rooyen, editora coordinadora de WCC Publications, celebró esta primera publicación conjunta entre WCC y Globethics.net Publications: "Esperamos llegar a un público aún más amplio con publicaciones accesibles e inspiradoras a través de esta asociación. También estamos entusiasmados con la opción de ofreciendo pedidos a granel a precios preferenciales en regiones donde el acceso a los recursos es un desafío". ―Estamos orgullosos de ser parte de este importante proyecto de publicación con el CMI‖, comentó el Dr. Ignace Haaz, Gerente de Publicaciones de Globethics.net y agregó que ―confío en que este texto no solo llegue a aquellos que están siguiendo los desarrollos impulsados por Arusha Llamado al discipulado, pero también a los de la comunidad en general. Las ideas de Ken Ross merecen ser leídas por todos‖. Los oradores, además del autor Ross, incluirán: - Adi Mariana Waqa, Conferencia de Iglesias del Pacífico, facilitador ecuménico para la protección y el empoderamiento de la infancia - P. Richard Nnyombi , sacerdote católico y misionero, Misioneros de África, Uganda, Comisionado de la CWME

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- Rev. (Pfarrerin) Heike Bosien (Pr ä laturpfarrerin / Gesch ä ftsf ü hrung) , Dienst f ür Mission, Ö kumene und Entwicklung im Hospitalhof Stuttgart, Alemania - Rev.Dr. Karen Georgia A. Thompson , ministra general asociada de Ministerios y Operaciones de la Iglesia Unida, Iglesia Unida de Cristo y Co-Ejecutiva de Ministerios Globales de la Iglesia Unida de Cristo / Discípulos de Cristo, EE. UU. - Prof. Dra. Obiora Ike, directora ejecutiva, Globethics.net (oikoumene.org) 25/11/2020

72. Psicólogos evangélicos publican un nuevo documento de apoyo ante el “largo túnel” de la pandemia Se trata de la segunda edición del „Manuel de supervivencia‟ que se publicó en mayo, y responde al impacto de la segunda ola de la epidemia Barcelona. El Grupo de Psicólogos Evangélicos ha lanzado un nuevo documento con 147 propuestas prácticas para gestionar el impacto de la segunda ola de la pandemia en la salud espiritual y mental. Se trata de la segunda edición del ‗manual de supervivencia‘ que ya lanzaron en mayo, y que ahora han ampliado con el título Cuando el túnel se alarga y el camino se estrecha. El material, que consta de 62 páginas y se divide en seis capítulos, forma parte de una colaboración con la Alianza Evangélica Española y se enmarca como una aportación a la plataforma Proyecto Ágabo. ―La crisis por el coronavirus, con todo lo que trae consigo, se viene alargando ya por muchos meses. Hace unas semanas recibimos la propuesta de la Alianza Evangélica Española y qué mejor manera de plantearla com una continuación del primer manual, que tan buena acogida tuvo hace unos meses‖, explica Lidia Martín, una de las coordinadoras del trabajo. Entre los temas que aborda el documento se pueden encontrar propuestas para enfrentar el cansancio y mantener el ánimo, ayudar a los más frágiles, enfrentar la crisis económica, detectar posibles problemas de salud mental y entender el papel de la iglesia como bálsamo. ―Esperamos que sea un material de bendición para muchos‖, ha remarcado Martín. El impacto de la segunda ola El nuevo documento ve la luz en el momento de la segunda ola de la epidemia, que ya se había previsto meses atrás, y el impacto que sigue generando en la economía y el conjunto de la sociedad, pero también en la salud mental.

todavía, no vemos el final de este túnel que atravesamos. En un sentido, casi podríamos decir que ‗solo sabemos que no sabemos nada‘, ya que seguimos intentando encontrar patrones que nos ayuden a comprender algo más de lo que sucede a nuestro alrededor‖, puede leerse en el texto. Desde el Grupo de Psicólogos Evangélicos esperan que el nuevo material tenga la misma buena acogida que el primer documento que publicaron en mayo. ―Las respuestas constantes de agradecimiento y feedback positivo que hemos conocido son muchísimas. La petición de traducirlo a otros idiomas, como se ha producido hasta aquí, ha sido también una manera de medir el impacto. Saber que el texto está recorriendo el mundo, mucho más allá de nuestras fronteras, es un signo más de la globalización en la que vivimos, pero también de las muchas oportunidades que eso trae consigo de cara a iniciativas como estas y a la extensión del evangelio de Jesús, que son buenas noticias para el mundo en medio de la oscuridad en la que vivimos‖, ha apuntado Martín. El texto dirige una mirada especial hacia quienes sufren ―la visión de un túnel que se estrecha‖ y ha sido presentado con la intención de convertirse en ―una iniciativa posible para cubrir algunas necesidades en medio de esta oscuridad‖. Sentido de aportación La voluntad, según explican desde el Grupo de Psicólogos Evangélicos, es la de poner a disposición de todos una guía de reflexión de carácter profesional y que también refleja la cosmovisión bíblica que defina al colectivo. ―Tenemos la bendición de poder enfocar el mundo desde esas dos perspectivas, la que nos da conocer cómo funciona nuestro comportamiento a nivel humano, y también la perspectiva de fe‖, asegura Martín. ―La psicología es el lenguaje de nuestra cultura, y al hablar desde la disciplina psicológica tenemos un lenguaje común desde el que podemos presentar una visión mucho más amplia, que es la espiritual, a tantos que sufren y que tienen inquietudes en ese sentido‖, añade. El deseo, dicen, también es el de animar y mostrar a otros cristianos las diferentes formas con las que pueden hacer su aportación en lo que consideran un momento de tanta necesidad. ―Todo cristiano, desde cualquiera que sea su espacio de trabajo o profesión, debería encontrar puentes para aportar en este tiempo y para ser luz y esperanza, a la vez, en el lugar donde se le ha puesto‖, subrayan.

―Todos pensamos, quizá con cierta ingenuidad, que esto sería más fácil. Hoy,

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El documento 'Cuando el túnel se alarga y el camino se estrecha' está disponible de forma gratuita en la web porfineslunes.org Versiones en otros idiomas Desde el Grupo de Psicólogos Evangélicos aseguran que ya se está trabajando en la traducción del documento al inglés y que están abiertos a otras sugerencias con las siguientes condiciones: - Mantener el formato y el diseño del documento original. - Que el Grupo de Psicólogos Evangélicos pueda obtener una copia de la traducción para su archivo propio. (protestantedigital.com) 24/11/2020

73. En el Día Mundial del Olivo, plantar es un acto de amor Jerusalén. ¿Qué significa plantar un olivo? Para la gente de Tierra Santa y de muchas otras regiones, este acto de amor tiene un profundo significado cultural, espiritual y económico. En 2019, la UNESCO estableció el 26 de noviembre como Día Mundial del Olivo. Este artículo es parte de una serie producida para la iniciativa de recolección de aceitunas del Consejo Mundial de Iglesias, un esfuerzo global en 2020 para resaltar la importancia espiritual, económica y cultural de la recolección de aceitunas para las comunidades palestinas y para ser testigo del impacto de la ocupación. ¿Qué significa plantar un olivo? Para la gente de Tierra Santa y de muchas otras regiones, este acto de amor tiene un profundo significado cultural, espiritual y económico. En 2019, la UNESCO estableció el 26 de noviembre como Día Mundial del Olivo. En Tierra Santa, el profundo sentimiento por el olivo, mantenido durante generaciones, ha dado lugar a organizaciones que dan testimonio de la importancia de la recolección de la aceituna en muchos niveles. La Campaña del Olivo de la Iniciativa de Defensa Conjunta, lanzada por primera vez en 2002, se solidariza con los agricultores y los apoya para ayudar a mantener viva la esperanza. El proyecto cuenta con el apoyo de organizaciones, iglesias e individuos de todo el mundo. A lo largo de los años, la Campaña del Olivo se ha acercado a los agricultores, principalmente en el área alrededor de Belén y Hebrón. Como organización palestina, The Olive Tree Campaign no tiene derechos legales para proteger a las personas o ayudar a los agricultores a acceder a sus tierras.

cambio, la campaña se centra en ayudar con el trabajo práctico vinculado a la cosecha, plantando olivos y replantando árboles que han sido arrancados. "Lo que estamos haciendo es esparcir semillas de esperanza y tenemos muchos agricultores que necesitan nuestra ayuda. El olivo en nuestra sociedad es un símbolo fuerte de paz y resistencia. Es muy sagrado", dice Hamzeh Abedrabbu, coordinador de campaña de The Olive Tree Campaña. La Iniciativa de Defensa Conjunta, que trabaja con diferentes organizaciones, atrae a personas a nivel internacional para ayudar a los agricultores. Abedrabbu describe esto como una gran ayuda para los agricultores, quienes informan que están agradecidos de que la gente de todo el mundo se preocupe por ellos. "Es desde la base que el cambio debe desarrollarse. Difundir la palabra en todo el mundo nos da esperanza y fuerza. Buscamos todo el tiempo ser transformadores, en nuestra carne y en nuestras palabras. Invitamos a todos los que nos visitan desde el extranjero a sentarse bajo un árbol. Puedes aprender mucho sobre nuestro país, tocando una rama de olivo‖, dice Abedrabbu. Él mismo posee olivos, algunos de ellos al otro lado del muro, imposibles de alcanzar para él. Describe la enorme tristeza de este hecho. "Es incluso difícil hablar de eso", dice. "Pero es la situación para muchos palestinos. Vivimos bajo un constante miedo y dolor. Cada temporada de cosecha nos enfrentamos a este miedo y este dilema". Hamzeh vuelve al valor espiritual de los olivos en su cultura. Cuán profundo es este sentimiento entre los palestinos. Este año, debido a la pandemia, ha habido más dificultades, más restricciones, menos libertad de movimiento y ninguna presencia internacional. Pero a pesar de esto, la gente está tratando de mantener viva la esperanza. "Plantar un árbol para un agricultor es como decir: todavía existes. Esta sigue siendo tu tierra. Cuando replantamos, no solo plantamos un árbol nuevo. Reconstruimos algo que se ha roto. Los agricultores sienten nuestra compasión, y eso les da la energía para seguir trabajando". (oikoumene.org) 26/11/2020

Especialmente en el área C, a menudo cerca de un puesto de control o un asentamiento, esto puede ser un desafío. En

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74. El „nuevo‟ Moria prepara el invierno con restricciones por la pandemia y miles de personas en carpas

el gobierno heleno anunció la intención de trasladar hasta 2.500 personas en las próximas semanas.

Tras el incendio que arrasó el antiguo campamento, apenas un reducido número de refugiados ha sido reasentado fuera de Lesbos

También Alemania, uno de los primeros países del resto de Europa en recibir a menores no acompañados provenientes de Moria, aseguró que acogería a más de 1.500 personas de diferentes islas egeas. GAiN, otra organización cristiana que ha colaborado con la asistencia humanitaria en Moria, asegura que todavía hay 12.000 migrantes y refugiados atrapados en Lesbos.

Lesbos. Apenas dos meses después del incendio que arrasó el antiguo campamento de Moria, en la isla griega de Lesbos, miles de personas se preparan para afrontar otro invierno en el nuevo campo construido por las autoridades helenas. Desde Remar, una de las organizaciones que tienen acceso y trabajan en el asentamiento, explican que ―se están ultimando varias obras que deberían estar terminadas antes de fin de año para que las personas aguanten mejor los duros meses de frío‖. Además, señalan que ―hay buena organización‖ y que se ha dividido el espacio en cuatro zonas, separando a hombres solteros de las familias y también a las diferentes nacionalidades que están presentes. ―Está mucho mejor que [el antiguo] Moria y que otros campos, y las distribuciones de comida, ropa, mantas y otros enseres se producen sin incidencias y con mucha colaboración entre las ONG, algo que fallaba a menudo antes‖, dice Ana Zoricic, cooperante de Remar en el campo. Sin embargo, recuerda, ―no es un resort‖. ―Todas las personas están en carpas, a excepción de los más vulnerables, madres solteras o personas con alguna discapacidad, que están en casas más seguras‖. Según Remar, en el asentamiento hay más de 9.000 personas, aunque según EuroRelief, una ONG cristiana también presente en el campo, son unas 7.500, el 57% de las cuales mujeres y niños. Gran descenso de los reasentamientos Según la Agencia de la ONU para los Refugiados (ACNUR), ―2020 será un año que batirá un récord a la baja de reasentamiento de refugiados‖. La oficina de Naciones Unidas calcula que entre enero y septiembre de este año se han reasentado 15.425 personas, muy lejos de las 50.086 del mismo periodo en el año anterior. ―Las cifras actuales apuntan a que estamos siendo testigos de uno de los niveles más bajos de reasentamiento en casi dos décadas. Esto es un revés para la protección de las personas refugiadas y para la capacidad de salvar vidas‖, ha señalado la Alta Comisionada Auxiliar para Protección, Gillian Triggs. Tras el incendio del antiguo campo de Moria, apenas unos 800 migrantes y refugiados fueron trasladados de la isla de Lesbos a la parte continental de Grecia. En septiembre,

―Si bien la prioridad es el abordaje de las necesidades inmediatas de los refugiados y migrantes en Lesbos, se necesitan soluciones más sostenibles‖, aseguraba el director general de la Organización Internacional para la Migraciones (OIM), António Vitorino. ―Urgimos que una mayor cantidad de estados se ofrezcan y brinden su apoyo a los esfuerzos actuales para poder descongestionar las islas‖, añadía. La situación de crisis no solo afecta a Lesbos, sino que también se ha manifestado en otras islas egeas, como Samos. Solo en este mes de noviembre se han registrado dos incendios en el campo de refugiados establecido allí, con capacidad para 600 personas y en el que viven unas 3.800. Afectaciones por la pandemia La pandemia ha agravado todavía más la situación. De hecho, la decisión de confinar el antiguo campo de Moria sin revisar las condiciones del asentamiento fue una de las causas que generó la crispación que acabó provocando el incendio que arrasó el lugar. ―En los campos tanto de la isla como de la península se aplican las mismas reglas que para el resto del país. Hay toque de queda a partir de la nueve de la noche y restricciones de movilidad durante el día, siendo permisible la salida solo para cosas específicas y puntuales‖, asegura Zoricic desde Lesbos. Aunque con las adecuaciones para el invierno se están instalando ―electricidad y agua corriente en todas las zonas‖, que ahora funcionan con generadores, y también se está trabajando en ―instalar un sistema calentamiento alrededor de las tiendas‖, Zoricic recuerda que ―nunca sale más del 10% de la población del campo‖ y que ―los fines de semana lo asentamientos se cierran y no se puede salir sin permisos especiales‖. Desde ACNUR también remarcan que la pandemia ha afectado el reasentamiento de personas en otros países, ―demorando las salidas y paralizando los programas de reubicación en algunos estados‖. (protestantedigital.com) 26/11/2020

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75. Misiones evangélicas avanzan en Amazonia y ponen en riesgo pueblos indígenas

nas desde los años 1950 y está ligada a epidemias que diezmaron el pueblo Zoé, contactado por misioneros en 1982.

Brasil. Primero, las niñas quedan recluidas. Luego, se sientan en un tronco. Sus parientes toman una pequeña vara y le pegan suavemente en la espalda y las piernas.

Quien estaba frente a CGIIRC antes era Bruno Pereira, sertanista de larga trayectoria que fue exonerado en octubre de 2019 luego de presión de ruralistas ligados al gobierno de Jair Bolsonaro, pero sin ninguna justificación formal. El despido fue criticado por funcionarios de Funai y entidades indígenas.

Es un momento importante, de orgullo, cuando dejan de ser niñas para volverse mujeres. Es un ritual de paso de las jóvenes indígenas de la etnia banawá, que viven en el sur del estado de Amazonas, en Brasil. La ceremonia está a punto de comenzar, pero es interrumpida por misioneros evangélicos que llegan con golosinas y globos y comienzan a distribuirlos a todos. La chica que sería ―iniciada‖ queda indignada con la situación. Ella se siente desprestigiada. ―Y todo un rito de la comunidad se reduce a niños comiendo golosinas y jugando con globos‖, relata el biólogo Daniel Cangussu, que presenció varios rituales como esos. Los misioneros interrumpen una costumbre ancestral para imponer su propia manera de conmemorar cumpleaños. Otra vez, como hace 500 años, la religión es una forma de conquista. Daniel fue coordinador del Frente de Protección Etnoambiental (FPE) Madeira-Purus, de la gubernamental Fundación Nacional del Indio (Funai), entre 2010 y 2019. Actuaba tanto en la ubicación de pueblos aislados cuanto en el seguimiento junto a los indígenas de reciente contacto en el sur de Amazonas. Parte de su trabajo ocurría en la supervisión de la actuación ilegal de misioneros evangélicos: ―Cuando me preguntan cuáles son las principales presiones territoriales para los aislados, contesto que no son los madereros, los mineros y los pueblos del entorno. Son los misioneros‖. Históricamente, no faltan casos de interferencia de evangélicos fundamentalistas sobre el modo de vivir de los pueblos indígenas, sean ellos aislados o no. Pero el estado de alerta en relación a la embestidas de misiones evangélicas que tienen como objetivo convertir a los indígenas al cristianismo aumentó cuando, en febrero de este año, se realizó el nombramiento de Ricardo Lopes Dias, ex misionero evangélico, como Coordinador General de Indios Aislados y de Reciente Contacto (CGIIRC) de Funai. Ricardo Lopes actuó a lo largo de 10 años junto a la Misión Nuevas Tribus de Brasil (MNTB) en Vale do Jaraví, intentando convertir el pueblo Matsés, justamente esa región alberga la mayor concentración de pueblos aislados del mundo. Con origen en Estados Unidos, MNTB trabaja en la evangelización de indíge-

El elegido del presidente Bolsonaro para presidir Funai también es blanco de críticas y preocupaciones de indigenistas, que ven un proceso de vaciamiento y precarización de la institución, además de la fragilización de las políticas de protección a los pueblos indígenas. El elegido fue el comisario de la Policía Federal Marcelo Augusto Xavier, ligado a la bancada ruralista. En 2019, Funai también sustituyó por lo menos ocho de sus 39 coordinadores regionales, los nuevos funcionarios son, en su mayoría, militares o policías. Algo inédito en la historia de la institución. Contacto mortal En Brasil, los indígenas tienen derecho a permanecer aislados. Es una política instituida en 1987, en el contexto de la elaboración de la nueva Constitución de Brasil, que reconoció una serie de otros derechos antes negados – los pueblos originarios no tenían una existencia jurídica autónoma, por ejemplo. La estructura pública encargada de ese asunto fue creada con el objetivo de garantizar la protección a los indígenas y de las tierras en las que viven, impidiendo invasiones. Actualmente, hay registro de 114 grupos de aislados, de los cuales 28 están confirmados, los demás están aún bajo investigación. Las embestidas de los misioneros evangélicos en tierras de indígenas aislados no son novedad, pero se intensificaron con la elección de Bolsonaro y el nombramiento de la pastora evangélica Damares Alves como ministra de la Mujer, Familia y Derechos Humanos. Ambos afirmaron ser favorables a la revisión de la política de aislamiento de indígenas. Figura conectada al activismo conservador y religioso, Alves es un pilar del bolsonarismo en relación a pautas que animan a los apoyadores más militantes del presidente, como la llamada ―ideología de género‖. La ministra también es criticada por impulsar el desmantelamiento de las políticas de derechos humanos en el país y por actuar en las embestidas de evangelización de los pueblos indígenas aislados y de reciente contacto. Alves también es fundadora de la ONG Atini, investigada por el Ministerio Público Federal por tráfico y secuestro de niños.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 ―La aproximación de los evangélicos a los aislados ha aumentado también por la facilidad que el gobierno Bolsonaro da, al desarticular a Funai y no realizar inspecciones‖, afirma Eliesio da SIlva Vargas, abogado indígena que es representante jurídico de la Unión de los Pueblos Indígenas de Vale do Javarí (Univaja). Por la situación del aislamiento, esos pueblos son mucho más vulnerables a enfermedades y epidemias, e intentos de contacto colocan en riesgo sus vidas. En relación a la pandemia de Covid-19, por ejemplo, de acuerdo con un levantamiento hecho por la Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil (Apib), hasta 5 de octubre había 34.816 casos de indígenas contaminados por el virus, 837 fallecidos y 158 grupos étnicos afectados. ―El gobierno brasileño es connivente con esa situación. No hace nada y, en la medida en que Funai se sigue omitiendo, la institución apoya la manera en la que estos grupos [misioneros] intentan ‗salvar el alma‘ de los indios. Pero están condenando a muerte a esas personas porque, con el ingreso ilegal [a las tierras indígenas y territorios de aislados] van a hacerlos morir como indios pecadores. No tiene sentido‖, se indigna Eliesio. Los aislados son pueblos que viven de manera autosuficiente, con recursos ofrecidos por la naturaleza. Pero precisamente a causa del aislamiento son mucho más vulnerables a enfermedades y epidemias. Contactarlos puede ser mortal. De acuerdo con Douglas Rodrigues, médico sanitario experto en salud indígena, luego del contacto algunos pueblos perdieron 90% de su población. Es el caso de los Nambikwara. Antes del contacto, eran 10 mil individuos. Nueve mil murieron a causa de epidemias de sarampión, gripe, tos ferina y gonorrea. La información consta en el documento ―Asedios y resistencias: Pueblos Indígenas Aislados en Brasil‖, producido por el Instituto Socioambiental (Isa). Vuelos en helicóptero Helicópteros sobrevuelan el Vale do Javari. Con motores ruidosos, hélices violentas, rompen el silencio armónico de esa zona de bosques, sitio de mayor concentración de indios aislados del país. Sin permiso, los misioneros de la Misión Nuevas Tribus de Brasil se financian con donaciones de Estados Unidos para su campaña. Para impedir la entrada de nuevos misioneros y pedir la expulsión de los que ya están en tierra indígena, Univaja impulsó una acción civil pública en el ámbito de la Justicia Federal en Tabatinga, Amazonas.

El descontento con el nombramiento de Ricardo Lopes es compartido por entidades indígenas como Apib y la Coordinación de las Organizaciones Indígenas de la Amazonía Brasileña (Coiab), preocupadas con que la presencia de ese gestor abra caminos para cambios en la política de protección de aislados de Funai y la institución se vuelva una herramienta de proselitismo religioso. ―Es aberrante tener a un misionero en la coordinación de los indios aislados, porque el rol de esa coordinación es preservar la integridad física y la autonomía de esos pueblos‖, afirma Beatriz de Almeida Matos, profesora de Antropología y Etnología Indígena en el Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas y en el Programa de Posgrado en Antropología de la Universidad Federal de Pará (UFPA). La antropóloga contextualiza que la lógica de la mayoría de esas iglesias es que, ―si todos los pueblos del mundo conocen la palabra de Jesús, Él volverá‖. Entonces, completa, ―tener a un misionero como coordinador de la política que debería ser de no-contacto es otra perversión bolsonarista‖. El 9 de septiembre, el indigenista Rieli Franciscato murió cuando una flecha lo alcanzó en el tórax. La flecha fue lanzada por un grupo de indios aislados que fueron vistos cerca de una hacienda en la ciudad de Seringueiras, en Rondônia. En la ciudad viven nuevos pueblos étnicos distintos, de los cuales cinco son aislados. Rieli era uno de los mayores expertos en pueblos indígenas de Brasil y estaba siguiendo al grupo avistado cerca de la hacienda como parte de su trabajo para Funai. Tales pueblos son frecuentemente perseguidos por madereros y hacendados. No se sabe el motivo exacto del ataque contra Rieli, ni si lo confundieron con otra persona. Pero la muerte del indigenista generó conmoción y preocupación entre entidades del área, que hicieron pública una nota en la cual afirman que su muerte ―revela aún la urgente necesidad de implementación de medidas efectivas de protección de esas poblaciones y de sus territorios cada vez más vulnerados por madereras y personas interesadas en hacerse con la tierra, en una una de las áreas más vulnerables del país‖. Rieli era coordinador de Frente de Protección Etnoambiental Eru-Eu-Wau-Wau de Funai y dedicó 30 años de su vida al cuidado y a la protección de los pueblos aislados. ―Su muerte pone en jaque la política de no contacto. Él representaba todo el acervo técnico para el trabajo sobre el terreno, que está siendo socavado en Funai‖, afirma Daniel Cangussu. El censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE) apunta que el porcentaje de indígenas

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evangélicos saltó de 14% a 25% entre 1991 y 2010. Una encuesta de 2020 del Instituto Datafolha muestra que los evangélicos ya representan el 32% de la población brasileña y, en el norte del país, 39% del total de la población. Los números indican que las estrategias de los evangélicos para la región han tenido éxito. El proceso de evangelización vive hoy lo que se llama ―tercera ola misionera‖. Este artículo fue publicado originalmente por Bocado, una plataforma latinoamericana de información. Este artículo forma parte de una serie sobre la penetración de las Iglesias evangélicas en los pueblos originarios de Brasil. (ipsnoticias.net) 27/11/2020

76. La Corte Suprema de Estados Unidos anula las limitaciones de culto en Nueva York Se trata de la primera resolución favorable a los lugares religiosos en Estados Unidos desde el comienzo de la pandemia Nueva York. La Corte Suprema de Estados Unidos ha anulado las limitaciones que Nueva York había impuesto a los lugares de culto como medida de seguridad ante la pandemia. A través de una ajustada votación, 5-4, y con la nueva juez asociada Amy Coney Barrett votando a favor de la mayoría, el tribunal ha invalidado las restricciones que había anunciado previamente el gobernador del Estado neoyorquino, Andrew Cuomo. El pasado 6 de octubre, Cuomo había anunciado el cierre de los negocios y actividades no esenciales en algunos distritos de la ciudad que presentaban elevadas tasas de casos positivos, como algunos de Brooklyn o Queens. Cuomo también había establecido una limitación de la asistencia a los lugares de culto de 10 personas en las áreas rojas de la ciudad, las más afectadas por el virus, y de 25 asistentes en las naranjas. Una decisión que llevó a la diócesis de Brooklyn y a dos sinagogas de la organización judía ultraortodoxa Agudath Israel a presentar demandas ante la justicia. Demandas que fueron desestimadas en primera instancia por el juez federal de Brooklyn, y también los recursos posteriores por el segundo tribunal de apelaciones de Nueva York. Finalmente, la Corte Suprema ha fallado este miércoles a favor de las comunidades religiosas asegurando que las limitaciones impuestas violan la libertad del ejercicio religioso que recoge la Primera Enmienda de la Constitución.

Una decisión sin precedentes en tiempos de pandemia En situaciones similares desde el inicio de la pandemia, la Corte Suprema estadounidense siempre había dado la razón a la administración, como en los casos de las restricciones en California y Nevada. Sin embargo, en esta ocasión, la mayoría conservadora del tribunal ha decantado la balanza a favor de las comunidades religiosas. El presidente de la Corte Suprema, el también conservador John Roberts, ha votado en contra del pronunciamiento del tribunal porque, según dice, ―ninguno de los centros de culto identificados en las demandas está ahora sujeto a restricciones numéricas‖ y que, por tanto, era ―innecesario‖. Roberts también ha matizado que las restricciones anunciadas por el gobernador de Nueva York ―parecen excesivamente restrictivas‖. La decisión de la Corte Suprema se produce después de que las autoridades de Nueva York hayan sancionado con 15.000 dólares a los organizadores de una boda judía que reunió en secreto y sin medidas de seguridad a 7.000 personas el pasado 8 de noviembre en la sinagoga de Yetev Lev, en Brooklyn. Reacciones Desde la diócesis de Brooklyn han celebrado la noticia. ―Estamos extremadamente agradecidos de que la Corte Suprema haya actuado de forma tan sensible y decisiva para proteger uno de nuestros derechos constitucionales más fundamentales, el libre ejercicio religioso‖, ha señalado el abogado de la diócesis, Randy Mastro. El letrado de Agudath Israel, Avi Schick, también ha calificado de ―victoria histórica‖ el fallo del tribunal. ―Esta decisión histórica asegurará que las instituciones y prácticas religiosas sean protegidas de los edictos del gubernamentales que no tratan a la religión con el respeto que exige la Constitución‖, ha remarcado. La Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur también había pedido a la Corte Suprema la nulidad de la medida anunciada por el gobernador de Nueva York. ―El gobierno tiene que aplicar sus políticas de salud pública sin perjuicio‖, aseguraba Travis Wussow, consejero general y vicepresidente de políticas públicas de la entidad. Según Wussow, las limitaciones anunciadas por Cuomo afectaban a ―personas y entidades religiosas por la imposición de un trato desigual que agrava sustancialmente su ejercicio religioso‖. Desde la opinión publica algunas voces también han criticado el hecho de que mientras se imponía una limitación de asistencia a los centros de culto en las zonas rojas y naranjas, los negocios y las actividades conside-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 rados como ―esenciales‖ han podido permanecer abiertos sin ningún tipo de restricción. El país con más contagios y muertes por coronavirus Los casos de coronavirus siguen aumentado en plena segunda ola en Estados Unidos, el país con más infectados en el mundo (cerca de 13 millones de personas) y más muertes a causa del virus (más de 263.000). (protestantedigital.com) 27/11/2020

77. Evangélicos defienden la labor de Remar tras emitirse un “reportaje difamatorio” en TV El programa „Equipo de Investigación‟ de La Sexta emitió el viernes 13 de noviembre un reportaje sobre la Iglesia Cuerpo de Cristo España. El pasado viernes 13 de noviembre, el programa de divulgación ‗Equipo de Investigación‘, emitido por La Sexta, dedicó un reportaje a la Iglesia Cuerpo de Cristo y su ONG, Remar.

publicado este lunes 23 de noviembre. ―Ferede desea expresar su solidaridad y apoyo a la ONGD Remar, entidad vinculada a la iglesia evangélica Cuerpo de Cristo, ante los reiterados ataques difamatorios‖. afirma la entidad evangélica. ―Creemos que el citado reportaje falta a la ética periodística en el fondo y en las formas, evidenciando una voluntad manifiesta de perjudicar a una organización española respetable, que realiza una labor sociohumanitaria extraordinaria en España y en 70 países del mundo, a favor de las personas y colectivos más necesitados‖, añade. Considera Ferede que ―mediante técnicas de ―periodismo espectáculo‖, con un lenguaje y puesta en escena sensacionalista, el uso de información sesgada y el acoso a la persona y la familia del fundador y Presidente de Remar, Equipo de investigación incurre en un ejercicio de desinformación, dibujando una caricatura de la ONGD, con la intención evidente de difamar y dañar su imagen pública ante los espectadores y, sobre todo, ante sus colaboradores y patrocinadores‖.

El reportaje, titulado ―Palabra del Señor‖, contó con las declaraciones de algunos exmiembros de Remar y vertió acusaciones hacia la labor de la iglesia y la ONG respecto a su financiación y su forma de operar a través de sus diversos centros de rehabilitación, así como el método de participación de voluntariado en los distintos programas que la organización lleva adelante en España.

Finalmente Ferede apunta que ―el camino para resolver eventuales problemas, incumplimientos, abusos, irregularidades o incidentes puntuales de los que, como es natural, ninguna iglesia o entidad estamos exentas, han de ser el diálogo, la mediación, la denuncia policial o los tribunales de Justicia, según corresponda, pero nunca el ―linchamiento mediático‖ ni la difamación gratuita‖.

Comunicado de Remar España

En diversas redes sociales, usando la etiqueta #yosoyRemar, muchas personas han querido mostrar su solidaridad con la iglesia evangélica Cuerpo de Cristo.

Tras la emisión del reportaje, la Asociación Remar España emitió un comunicado en el que expresó que ―cumple escrupulosamente con las obligaciones legales en cuanto al pago de impuestos y seguros sociales tanto estatales, autonómicos y locales‖. Además defendió que Remar ―respeta la educación obligatoria y está comprometida con la formación de las personas que conforman Remar, demostrándolo con los diferentes centros educativos y de formación profesional que sostiene en los 70 países donde desarrolla su actividad, dado que es imprescindible para la reinserción social‖. Finalmente, Remar afirma cumplir ―la ley del voluntariado de manera estricta‖ y se reserva ―el derecho a estudiar medidas legales por las falsedades vertidas en dicho reportaje‖. Comunicado de Ferede La Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE) ha mostrado su apoyo a Remar y ha denunciado el reportaje como ―difamatorio‖, en un comunicado

Otras reacciones

El programa ‗Equipo de Investigación‘ afirma que la firma de ropa Mango ha expresado que suspenderá su convenio de colaboración con Remar, que está vigente desde hace quince años. No es la primera vez que alguna iglesia o ministerio evangélico aparece señalado en el programa de ‗Equipo de investigación‘, un espacio marcado por el sensacionalismo y que tiende más al espectáculo que a un verdadero ejercicio de investigación periodística. Remar, presente en 70 países Remar se define como ―una ONGD con fundamentos cristianos que comienza su labor en España en 1982, creada para ayudar, promocionar y desarrollar a las personas en situación de exclusión social, contamos con una experiencia de más de 38 años en la lucha contra la injusticia, la adicción a las drogas, seguridad alimentaria, cobertura de necesidades básicas, salud, educación, violencia familiar y de género.

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Trabajamos en 70 países gracias a la ayuda de Dios y al apoyo de miles de colaboradores voluntarios que dedican sus vidas al servicio de otros‖. En la web de Remar se explica que la entidad. ―cumple con todas sus obligaciones jurídicas y fiscales que establece la legislación vigente en cada país, de hecho, REMAR está sujeto a Auditorias Anuales desde hace muchos años, habiendo pasado con éxito revisiones de Hacienda en España, por lo que su actividad de autofinanciación se encuentra totalmente regulada, auditada e inspeccionada‖. (protestantedigital.com) 24/11/2020

78. El grupo de Lausana en España analiza la conciencia misional de las iglesias en el país “Tenemos que poner más énfasis en el discipulado misional”, dice un informe publicado por el colectivo Madrid. El grupo del Movimiento Lausana en España acaba de publicar el informe La misionalidad de las iglesias evangélicas en España, elaborado por cinco miembros de su comité de dirección: Ron Anderson, Eliseo Casal, Jaume Llenas, Jim Memory y Francisco Mira. Según ha señalado Memory, la red nacional de Lausana ―ha asumido el propósito de promover que la iglesia en nuestro país esté más enfocada en la misión de Dios‖, especialmente después del III Congreso Mundial de Evangelización del Movimiento Lausana realizado en 2010 en Ciudad del Cabo. En este contexto surgió ―la idea de hacer una investigación para saber si la ‗conciencia misional‘ avanza o retrocede en la teología y la práctica de las iglesias evangélicas en España‖, añade. El informe define la misionalidad como ―un término que pretende resumir todas las actitudes y actividades que evidencian la centralidad de la misión de Dios en la vida del creyente y de la iglesia‖. ―Nuestro objetivo final es que la iglesia en España se conecte con la misión de Dios, con el corazón misionero de Dios y con el misionero más grande de Dios, el mismo Jesucristo. Eso nos dará grandes beneficios‖, subrayan los autores. Un cuestionario cualitativo y cuantitativo Medir la misionalidad ―requiere un fuerte componente de exploración, por lo que optamos por una estrategia de investigación llamada Grounded, que nos permite recopilar y analizar datos de un contexto concreto y dejar que las teorías surjan de los datos durante el análisis‖, explica Memory.

Como herramienta de investigación, los autores del informe han desarrollado un cuestionario de dos partes. La primera consta de 18 preguntas cuantitativas, inspiradas en una herramienta creada en 2011 por el autor y conferenciante cristiano Michael Frost, para identificar los requisitos mínimos para que una iglesia sea misional, y que han contextualizado para España. Esta primera parte se divide en tres secciones de seis preguntas bajo los títulos de ‗Proclamación del Reino‘, ‗Demostración del Reino‘ y ‗Encarnación del Reino‘. La segunda parte del cuestionario consta de cuatro preguntas cualitativas abiertas, que invitan al encuestado a dar una respuesta libre y elaborada. Las preguntas son: ‗¿cuál es el propósito de la iglesia local?‘, ‗¿cuál es el propósito del pastor/liderazgo de la iglesia?‘, ‗¿qué es para ti la misión de Dios?‘ y ‗¿qué significa ser misional para ti?‘. La versión final del cuestionario electrónico fue enviada a los pastores evangélicos y líderes de la iglesia durante la primavera y el verano de 2018. Hubo 403 encuestados, ―una muestra significativa en términos absolutos‖. ―El análisis cualitativo ha descubierto percepciones de la misionalidad desconocidas hasta ahora‖, subraya Memory. “Tenemos que poner más énfasis en el discipulado intencional, relacional y misional” Según los autores, ―las cuestiones cuantitativas han mostrado que las iglesias evangélicas en España siguen considerando la proclamación del evangelio de gran importancia, pero esa proclamación verbal sería mucho más impactante si fuera acompañada de una demostración y encarnación del Reino para realzar su mensaje‖. Además, dicen, aunque la gran mayoría de iglesias tienen algún tipo de proyecto de acción social, al mismo tiempo ―muchas iglesias no están atentas a las necesidades de los grupos no alcanzados de su entorno, sea a través de la proclamación o la demostración del Reino‖. El informe también refleja que ―la enseñanza de las iglesias evangélicas españolas está centrada en la Biblia, pero con una necesidad de enfoque en la capacitación para la misión‖. ―Tenemos que poner más énfasis en el discipulado intencional, relacional y misional‖, concluyen los autores del documento. La misión de Dios Por otro lado, las preguntas cualitativas han mostrado que ―en cuanto al propósito de la iglesia local, la mayoría de las iglesias enfatizan los propósitos de proclamar y de congregar más que demostrar el amor de Jesús y discipular a los conversos‖.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 Además, ―este estudio sugiere que predomina el concepto de una tarea pastoral centrada en el desarrollo de la iglesia local más que en la misión‖. ―Un concepto de liderazgo más misional va a requerir corregir el equilibrio de enfoque interno y externo‖.

el mismo significado y profundidad‖. ―Predominan los conceptos de nuestra respuesta al llamamiento de Dios o tener la misión como un estilo de vida. Es alentador ver estos conceptos interiorizándose en la conciencia de los líderes‖, añaden.

―Generalmente, los líderes entienden la Misión de Dios como una actividad de la iglesia o del creyente. Algunos entienden que misional significa colaborar con Dios en su misión, pero predominan los que lo ven como una tarea delegada: Dios depende de nosotros para hacer su misión‖.

―Es nuestro deseo que este estudio despierte aún más reflexión sobre la realidad pluridimensional de la misión de Dios en España. Pero, por encima de todo, queremos que contribuya a un cambio hacia una ‗conciencia misional‘ más extensa y viva en pro de la evangelización de España‖, concluyen los autores.

Según el informe, ―la palabra ‗misional‘ ya ha calado en la conciencia de muchos líderes, pero no siempre con

(protestantedigital.com) 25/11/2020

GÉNERO Y ECUMENISMO 79. Las mujeres en el Vaticano: Lo que el Papa quería hacer Al nombrar a mujeres para varios puestos de la jerarquía del Vaticano, el Papa Francisco ha querido que influyeran en ―la visión y la mentalidad‖ sin clericalizarlas y ―preservando su independencia‖, explica en el libro Ritorniamo a sognare (Volvamos a soñar), que será publicado por Flammarion el 2 de diciembre de 2020. ―¿Cómo se puede integrar mejor la presencia y la sensibilidad de las mujeres en los procesos de toma de decisiones del Vaticano?‖. Esta ha sido una de las preocupaciones del Santo Padre, tal y como ha confesado al periodista británico Austen Ivereigh. Se trataba de promover espacios en los que las mujeres pudieran ―liderar‖, pero sobre todo ―dar forma a la cultura, asegurándose de que se valoran, respetan y reconocen‖. ―Las mujeres que he designado están allí por sus habilidades y experiencia, pero también para influir en la visión y mentalidad del gobierno de la Iglesia‖, añade el Papa: ―He invitado a las mujeres a ser consultoras de los órganos del Vaticano, para que puedan usar su influencia mientras preservan su independencia‖.

ro también porque creyó que ―las mujeres en general son mucho mejores administradoras que los hombres‖. De hecho, tienen ―experiencia personal en la organización de la vida cotidiana de diferentes maneras, como madres, amas de casa y miembros de grupos de discusión‖. En contraste con una concepción degradante del ama de casa, Francisco cree que ―mantener una casa no es una tarea fácil‖, ya que es necesario ―conciliar intereses diferentes, ser flexible, tener cierta sagacidad‖ y ―hablar tres idiomas a la vez: el de la mente, el del corazón y el de las manos‖. Todas las experiencias que dan a las mujeres ―una comprensión realista de cómo funcionan las cosas y de las limitaciones y el potencial de las personas‖. ―Mucha gente cree erróneamente que el liderazgo de la Iglesia es exclusivamente masculino‖, lamenta el Obispo de Roma. ―Pero si vas a cualquier diócesis del mundo, verás a mujeres dirigiendo departamentos, escuelas, hospitales y muchas otras organizaciones y programas; en algunas áreas encontrarás muchas más mujeres que hombres entre los líderes‖. ―Decir que no dirigen realmente porque no son sacerdotes es clericalismo e irrespetuoso‖, concluye.

También ha mencionado los nombramientos de mujeres en puestos importantes: Linda Ghisoni y Gabriella Gambino, dos subsecretarias, número 3, del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida; Barbara Jatta, directora de los Museos Vaticanos; Francesca Di Giovanni, subsecretaria para las relaciones con los estados y ―responsable de las relaciones de la Iglesia con las organizaciones multilaterales como las Naciones Unidas o el Consejo de Europa‖.

(es.zenit.org) 24/11/2020

En 2020, el Pontífice nombró a siete cardenales y siete laicos, entre ellos seis mujeres, para el Consejo de Economía. Dijo que eligió a estas últimas ―por sus calificaciones‖ pe-

Ser Eva, el arquetipo de la mujer que en lugar de someterse sin protestar, intenta la desobediencia, es la razón por la cual será necesario y “natural” el control masculino sobre un sexo tan débil y poco criterioso. La mujer

80. Diana Rocco Tedesco (1939-2020): historia, teología y “matrística”: Leopoldo Cervantes-Ortiz Deja tras de sí una larga estela de enseñanzas en el campo en el que fue experta, la historia del lugar de las mujeres en la iglesia.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 no dejará de ser importante como “dadora de vida”, pero solamente de los hijos legales, para convertirse en la desobediente por antonomasia, la culpable, la que hace entrar el pecado al mundo. En resumen la que soluciona el problema teológico del unde malum? es decir ¿de dónde proviene el mal?, provocado por un planteamiento monoteísta absoluto. Un dios único, que se supone bueno, no puede ser también el origen del mal. Para eso estará la mujer. [1]

cos podían vincular como lo hacía ella.

D.R.T.

Los intercambios con Soggin y sus conversaciones —y discusiones— fueron siempre un dechado de conocimientos y valores compartidos. Soggin, desde su cátedra en Europa, sabía y valoraba a esta pequeña de estatura pero grande en sabiduría que era Diana y la promocionaba cada vez que podía en los foros de su país y continente‖. Asimismo, refiere que fue Vicerectora del Colegio Ward, miembro de varios cuerpos académicos e integró el grupo fundador del Centro Metodista de Estudios Wesleyanos.

La profesora e historiadora Diana Rocco Tedesco falleció el pasado 22 de noviembre. Deja tras de sí una larga estela de enseñanzas en el campo en el que fue experta, la historia del lugar de las mujeres en la iglesia, que marcó a varios estudiantes suyos, hombres y mujeres. Nacida en 1939, se graduó en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET), de Buenos Aires (1969), en donde ejerció la docencia (especialmente sobre los Padres de la Iglesia), y en la Universidad de la capital argentina obtuvo el profesorado (1976) y el doctorado en Historia (2002), donde también dictaría cátedra. Su tesis doctoral fue publicada en España bajo el título Mujeres, el sexo débil (2008), como parte de la importante colección de teología feminista En clave de mujer. Otra de sus publicaciones, Ellas sí pudieron... Mujeres y crítica patriarcal en la Biblia (2016), forma parte de los materiales del Grupo de Estudios Multidisciplinarios Sobre Religión e Incidencia Pública de Reflexión (GMIRP), en donde también colaboró con algunos cursos. En el ISEDET sus discípulos/as aprendieron de ella a interesarse por la historia antigua del cristianismo para encontrar en ella muchas de las razones del comportamiento presente de la iglesia. La pastora Ester Iglesias compartió este testimonio sobre su labor: ―…podía enseñar en el ámbito universitario, pero con el mismo celo y conocimiento, enseñar en la Escuela Dominical de la Iglesia Metodista de Liniers, donde generación de fieles de todas las edades se beneficiaron de sus enseñanzas históricas y bíblicas‖. En esa congregación también predicaba con cierta frecuencia. Fue profesora en el Seminario Bíblico Ministerial Argentino (Sebima). En el sitio Working Preacher pueden leerse algunos comentarios bíblicos. El Dr. Pablo Andiñach resumió de esta manera la importancia de la obra de Rocco Tedesco: ―También dejó su huella en la Universidad Nacional de Rosario, donde hasta hoy se utilizan sus trabajos. Ella se destacaba por dominar la historia antigua y la teología, disciplinas fundamentales pero que po-

Con el correr de los años se identificó con la teología feminista y con el estudio del papel de la mujer en la llamada ―época patrística‖, a la que ella agregaba ‗¡y matrística!‘‖[2]. Andiñach agrega que ―cultivó la amistad con quien fuera en su juventud uno de sus profesores en la Facultad Evangélica, y a la sazón uno de los grandes biblistas de Europa, el Dr. Alberto Soggin [1926-2010].

Algunos de sus ensayos son: ―La muerte y sus rituales en el África cristiana‖ (1995), ―Las vírgenes de la Iglesia cristiana: el siglo IV‖ (1997), ―La exclusión del discurso femenino en la Iglesia antigua‖ (2002), ―Bajo Imperio: identidad y religiosidad popular en África del Norte‖ (2003), ―Monacato e iglesias étnicas: la expresión religiosa de la división del Imperio‖ (2004), ―Los cristianos prenicenos de Asia Menor‖ (2006), ―Los cristianismos perdidos‖ (2006), ―Características del cristianismo africano‖ (2006), ―El cristianismo judaizante: historia de una pasión y muerte‖ (2007), ―La Reforma antes de la Reforma: reflexiones acerca de la coyuntura histórica‖ (2008), ―Las antiguas diosas semitas‖ (2009), ―Prisciliano y Agustín, dos formas de vivir la interculturalidad en la Roma del siglo IV‖ (2010), ―María, una mujer ejemplar‖ (2011), ―La mujer elegida: Caterina von Bora‖ (2011), ―La homosexualidad a través de la historia antigua‖ (2011), ―La Passio Perpetuae: un texto de mujer del siglo III‖ (2012) e ―Iglesia y poder: el rostro oculto de lo femenino‖ (2012). Varios de ellos están incluidos en Cuadernos de Teología, la revista del desaparecido ISEDET, y en la Revista de Interpretación Bíblica Latinoamericana (RIBLA). Una colaboración interesante es la incluida en el volumen conmemorativo de los 75 años de la Iglesia Dinamarquesa en Buenos Aires (1999), junto con Andrés Albertsen y algunos estudiantes y feligreses. Otra más es la relacionada con la discusión ocasionada por el best-seller de Dan Brown, ¿Verdad o ficción? Los especialistas responden acerca del Código da Vinci (2004): ―El Código da Vinci visto desde la historia de la iglesia‖. A propósito de la polémica por ese libro, el diario La Nación le publicó un breve texto, del cual se extrae la siguiente cita:

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El protagonismo de María Magdalena es recogido también por algunos grupos gnósticos que la convierten en la intermediaria entre el Maestro y sus discípulos. […] Así aparece en el Evangelio de María, donde la Magdalena encarna la postura del grupo heterodoxo y Pedro, protestando por tener que recibir enseñanza “de boca de mujer”, la posición de la Iglesia obispal monárquica que triunfa en Nicea en 325. Otros evangelios gnósticos ofrecen la imagen de una relación cercana e intensa de María con Jesús. Esto señala que el lugar de las mujeres en estos grupos era destacado. Podían predicar, recibir revelaciones directas del fundador del movimiento y enseñar. La Iglesia, que se impone a través de su alianza con el poder político imperial, confinó a la mujer al espacio privado y destinó al hombre el espacio público y de poder. El ámbito privado podía ser su hogar o el convento, pero siempre había un varón que las cuidaba, bajo cuya autoridad estaban. Las mujeres quedaron relegadas al lugar de adolescentes eternas, que necesitaban de ese cuidado. [3] Su conclusión para los tiempos presentes es puntual e inquietante: ¿Por qué podemos ahora redescubrir a María Magdalena? Porque las mujeres nos redescubrimos a nosotras mismas y podemos hacer una lectura de los mismos textos bíblicos y no bíblicos que se leyeron durante 2000 años desde otro lugar, el nuestro. María Magdalena es un arquetipo femenino que hemos rescatado de la historia del cristianismo porque demuestra que las mujeres podemos ser protagonistas y ocupar espacios públicos. Ahora lo podemos aceptar y entender, porque gracias a una larga historia de luchas feministas, la sociedad está lo suficientemente madura como para reconocer este nuevo lugar relacional de lo femenino/masculino. (Énfasis agregado.) Su investigación doctoral es un extraordinario volumen sobre cómo se estructuraron ―los esquermas de poder dentro de la Iglesia cristiana de los primeros siglos y específicamente cuál es el lugar que se le asigna a la mujer dentro de ese esquema, teniendo en cuenta los cambios que se producen a lo largo del tiempo y las diferencias regionales del entorno del Mediterráneo‖ [4]. La forma en que expone el lugar de las mujeres en la tradición judía, romana y cristiana, citando abundantemente los textos bíblicos alusivos y las fuentes de primera mano (sobre todo de algunos Padres de la Iglesia) que resultan claves, así como la evolución de lo que denomina ―los intersticios del sistema héteropatriarcal al eclesiástico‖ en la tercera parte de la obra, da como resultado un fascinante recorrido por un tema enormemente controversial. La fusuín señalada por Andiñach entre teología e historia es formidable. Ese volumen de 2008 y el de 2016, menciona-

dos arriba, ameritan un acercamiento más minucioso en estas páginas. Se concluye aquí con algunas opiniones sobre ella vertidas por exalumnos/as del ISEDET. Puedo decir de ella que fue una de las tantas docentes preparadas que no fueron tenidas en cuenta en el ámbito teológico en el Río de la Plata de la manera que hubiese sido razonable por sus cualidades. El espacio teológico sigue siendo un lugar predominantemente masculino, fiel reflejo de un patriarcado que se resiste a dar espacio a mujeres que tienen mucho para aportar. (Gerardo Oberman, Iglesias Reformadas en Argentina) Nos aportó perspectivas que en lo particular recién comenzaba a oír. Bueno, una de ellas era llamar al curso “Matrística”, eso internamente en clase. Trabajar una perspectiva histórica crítica de miradas patriarcales, trabajar con evidencias que habían sido desechadas y con metodologías feministas y desde las más pobres que nos ayudaron a ver los cristianismos tempranos desde una diversidad de voces, especialmente nos enseñó una metodología de investigación donde las historias silenciadas se oyeran... eso fue algo que me marcó mucho. (Juan José Barreda Toscano, director de Bíblica Virtual) Diana fue la primera profesora que me acercó a la historia de la Iglesia, en ISEDET. Y no es poca cosa que fuera la primera y fuera mujer ya que ese ser mujer impregnaba lo que Diana enseñaba, decía, vivía. Una mujer de fe plena, de compromiso diario y de una conciencia sobre la necesidad de descubrir lo que se había ocultado en la historia, sobre las mujeres. Y su esencia me contagió, me abrió los ojos, me permitió empezar a caminar desde la historia este ser mujer de fe, feminista. Gracias a la Sabiduría divina por darme este privilegio. Gracias a Dios por su vida. Sus frutos siguen. (Claudia Florentín, editora de ALC Noticias) Fue mi primera profesora en ISEDET cuando estudié teología. Y después, las vueltas de la vida hicieron que nos reencontráramos como miembros de la Iglesia Anabautista Menonita de Buenos Aires, y seguir compartiendo con ella la maravillosa experiencia que se vive siempre en esa comunidad de fe, donde nos regaló también la posibilidad de seguir disfrutando de su conocimiento, siempre transmitido con mucha sencillez.(Pablo J. Casado) Notas: [1] D. Rocco Tedesco, ―María, una mujer ejemplar‖ en Cuadernos de Teología, Instituto Universitario ISEDET, vol. XXX, 2011, p. 22. [2] P. Andiñach, ―Diana Rocco (1939-2020)‖, en Ecupres, 25 de noviembre de 2020.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 21 - 27 NOV 2020 * NUM. 378 [3] D. Rocco Redesco, ―Redescubrirla‖, en Lifestyle, supl. de La Nación, Buenos Aires, 16 de enero de 2005. [4] D. Rocco Tedesco, La mujer. ¿el sexo débil? Bilbao, Desclée de Brouwer, 2008 (En clave de mujer…), p. 13. (protestantedigital.com) 27/11/2020

81. A 100 años de las primeras mujeres en Schoenstatt A 100 años de las primeras mujeres en Schoenstatt, a continuación presentamos un artículo escrito por María Clara Bercetche.

Está en búsqueda, y no desea mirar hacia atrás, se siente ―como el proletario, cautiva de la historia‖. Expresa su descontento con todo tipo de reacciones, pero no acierta en la solución a su desazón. De algún modo celebramos cien años de una nueva revelación. ¿Aparición? ¿Revelación mística? Ni una, ni otra. Parecería que esta vez Dios se hace oír en el camino llano que recorremos todos los mortales. ¿Cómo es este nuevo tono de su voz? ¿Dónde se hace audible? Dios clama en la voz del tiempo

Hay momentos en la historia en los cuales los sucesos parecen apretarse de tal modo que dan origen a saltos cualitativos decididamente determinantes. Eso es lo que observamos en los inicios del siglo XX. Tiempos ruidosos, agitados, en los que la mujer trató por todos los medios de hacerse su lugar en el mundo.

¡Percibimos los gritos de una muchedumbre de mujeres que se levanta, que lucha por sus derechos, que quiere hacerse presente en la Iglesia y en el mundo! A través de ellas nos está invitando a dar una respuesta, a ofrecer otras alternativas.

Por primera vez comienza a emitir su voto, sostiene el hogar en larguísimos períodos en los que el varón está ausente, se hace presente de manera independiente en ámbitos hasta ese entonces desconocidos para ella: la universidad, la empresa, la política, el arte y en todo lo relacionado con el mundo cultural.

¿Quién se detiene a analizar los sonidos que vibran en el fondo del alma? ¿Quién conoce la canción que entona su existencia? ¿Quién interpreta la melodía que tararea lo más íntimo de sí? Escuchar el alma es escuchar a Dios. Allí, Él jamás queda en silencio.

En medio de este estruendo, sucede algo imperceptible El 8 de diciembre de 1920 la mujer entra a formar parte de la Familia de Schoenstatt, una gran Obra de renovación religioso moral fundada el 18 de octubre de 1914 por José Kentenich, joven sacerdote en aquel entonces. A partir de entonces la fundación potenció su desarrollo conformando con el tiempo la columna femenina que se revelaría como gran baluarte en el correr de los años. Mujeres casadas, solteras, consagradas, mujeres que viven en comunidad, solas, o con sus propias familias, insertas en el mundo de mil modos diferentes. En su polifacética pluralidad se unen en una estrella común: la persona de María Santísima. Fueron justamente mujeres las primeras misioneras que llevaron el mensaje de Schoenstatt a los distintos continentes, las que custodiaron de modo especialísimo la herencia recibida en tiempos de persecución y de prueba. Hoy mismo, un entramado de mujeres sostiene gran parte de la Obra, desde sus variadísimos roles. Mensajes controvertidos en torno a la mujer Domingo de Pascua, plaza de San Pedro © Vatican Media A partir de diferentes escenarios, en forma creciente, nos llegan mensajes de contenido controvertido. Sentimos que la mujer sigue buscando su verdad y que su alma, en muchos casos parecería estar herida, insatisfecha.

Dios se expresa en la voz del alma

Todo lo creado es un pensamiento suyo, toda creatura lleva en su ser las huellas y las intenciones de su Creador. Y ―la revolución en el plano del ser jamás triunfará. Justamente por ser una revolución contra lo eterno en el ser humano. Y ese elemento eterno en el ser humano es tan eterno como Dios mismo, porque es reflejo de Dios‖. (P. Kentenich) Mujer, eres promesa José Kentenich supo leer en las almas que le fueron confiadas. Tal como lo hiciera San Juan Pablo II, nos ofrece un nuevo modo de enfocar el tema, una nueva manera de percibir su realidad. El libro Mujer, eres Promesa. Textos escogidos del Padre José Kentenich nos ofrece una apretada síntesis de las observaciones de este hombre de Dios en el correr de sus más de cuarenta y cinco años de labor pastoral al servicio de la mujer. A la luz de María, la gran promesa que nos abre nuevas dimensiones, el fundador de Schoenstatt nos hace sensibles a una nueva revelación que puede cambiar el rumbo de nuestras vidas. Schoenstatt celebra este año los 100 años de la llegada de la mujer a su Familia acentuando la importancia de su presencia en el Movimiento, en la Iglesia y la sociedad. (es.zenit.org) 20/11/2020

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82. En México 26 millones de mujeres carecen de un ingreso propio, afirma investigadora

que las mujeres ejerzan sus derechos, dispongan de su tiempo y avancen al logro de conseguir su autonomía económica.

En México hay cerca de 26 millones de mujeres sin ingreso propio, lo que contribuye a la vulnerabilidad de violencia en su contra, señaló María Ayala, responsable de investigación y datos de la organización Acción Ciudadana Frente a la Pobreza, quien indicó que sólo cuatro de cada 10 féminas tienen acceso al mercado de trabajo en el país.

(jornada.com.mx) 24/11/2020

La alarmante situación del género femenino en el mercado laboral, víctimas de la violencia que caracteriza esta época, se ha agravado con la presencia de la pandemia. En el marco del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia Contra las Mujeres, presentó por videoconferencia un reporte especial, en el cual indicó que sólo 6 por ciento de las que trabajan ganan más de 12 mil pesos mensuales, mientras que siete de cada 10 no pueden comprar lo básico con el ingreso producto de su trabajo. Los estados donde hay más mujeres sin ingreso laboral suficiente para mantener a una familia son Chiapas, Puebla, Guerrero, Morelos y Oaxaca. Pero no sólo eso, casi 17 millones de mujeres no pueden trabajar por asumir un rol de género impuesto histórica y socialmente. Se trata, en su mayoría, de menores de 45 años que han cursado al menos la secundaria o la educación media superior. Las entidades con menor participación laboral de mujeres son Chiapas, Veracruz, Zacatecas, Tabasco y Querétaro. El informe muestra que la asignación social del cuidado del hogar y la familia ha condenado a la mujer a ser dependiente por no tener ingresos y quedarse en el hogar a ejecutar tareas domésticas, cuidar niños, enfermos, personas con discapacidad o adultos mayores, labores que no son remuneradas ni socialmente reconocidas.

83. Presentan en Morelia „El silencio mata‟, muestra de la violencia de género Morelia, Mich. Con su obra de video mapping El silencio mata proyectada la noche del miércoles en la fachada del templo de San Francisco, de la capital michoacana, que incluyó el testimonio de siete mujeres, el artista visual Emilio Hernández Cortés visibilizó a las víctimas de violencia de género. La actividad se llevó a cabo a las 22:30 horas, en el marco de la Jornada Naranja Michoacán como parte de la conmemoración del Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. Al respecto, la secretaria de Igualdad Sustantiva y Desarrollo de las Mujeres (Seimujer), Nuria Gabriela Hernández Abarca, dijo que "escuchar a las mujeres víctimas de violencia es un recordatorio de lo que nos falta por hacer". Datos de la Fiscalía General del Estado de Michoacán, a través del Centro de Justicia Integral para las Mujeres (CJIM), indican que se ha ofrecido apoyo y atención a 8 mil 151 mujeres víctimas de violencia en este año. En lo que va de 2020, en Michoacán suman 191 homicidios de mujeres, 11 más que en 2019 y aún resta poco más de un mes para que concluya el año. Al menos 10 mujeres fueron desaparecidas y asesinadas en los primeros 10 meses de 2020. En ese contexto, las autoridades señalan que la violencia contra la mujer en Michoacán ha aumentado, pues de una u otra forma cada vez más mujeres se involucran con el crimen organizado. (jornada.com.mx) 26/11/2020

Propone modelo de igualdad

84. Expone Sheinbaum estrategia contra violencia de género a red de ciudades

Además de la exclusión del mercado laboral, detalla, las mujeres que sí logran emplearse, en su mayoría lo hacen en condiciones de precariedad; con bajos salarios, sin seguridad social ni contrato estable, en horarios rígidos, y sin defensa ni representación sindical.

La jefa de gobierno de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum Pardo, resaltó ante alcaldes de distintas ciudades del mundo los avances de su administración en el combate a la violencia de género por medio del fortalecimiento del acceso a derechos humanos.

Frente a la pobreza propone un modelo de igualdad sustantiva que posibilite nuevas relaciones sociales, económicas y políticas, y que contribuya a una economía incluyente, con menor pobreza y desigualdad, partiendo desde el mundo del trabajo.

Durante un encuentro virtual con los titulares de gobierno de Barcelona, España; Los Ángeles, Estados Unidos; Londres, Inglaterra, y Freetown, Sierra Leona, la mandataria local manifestó que gracias a la declaratoria de alerta de violencia contra las mujeres, que emitió hace un año, hay más denuncias, pues ellas reciben

La propuesta incluye el diseño de un sistema nacional de cuidados que propicie

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el acompañamiento de abogadas que las apoyan y asesoran.

mental de hacer de nuestros hogares espacios seguros y amorosos.

Al señalar que la ciudad tiene una cultura machista de muchos años, agregó que con la ley Olimpia se han presentado 600 querellas por delitos cibernéticos, lo que generó la eliminación de Internet de 100 por ciento del contenido que denigraba a las víctimas.

En una declaración conjunta, los diecisiete embajadores reflexionan sobre la importancia de proteger a las personas vulnerables que son víctimas de maltrato.

En su participación en el foro denominado Red de ciudades para la equidad de género (City Hub and Network for Gender Equity, Change), la titular del Ejecutivo local destacó la creación del banco de ADN de agresores sexuales, así como reformas de ley que obliga al responsable de ejercer violencia contra una mujer de su familia a dejar el domicilio para garantizar que la víctima permanezca en su hogar, independientemente de la propiedad. También resaltó el programa de abogadas en oficinas del Ministerio Público, así como los centros comunitarios Puntos de Innovación, Libertad, Arte, Educación y Saberes (Pilares) y los créditos a pequeñas empresas afectadas por la pandemia de Covid-19, en los que la mayoría de las beneficiarias son mujeres. En el acto, las alcaldesas de Barcelona, Ada Colau; Freetown, Yvonne Aki-Sawyerr, y la gobernadora de Tokio, Yuriko Koike –cuya participación fue con un video grabado–, expusieron sus experiencias como mujeres gobernantes y la importancia de aplicar políticas públicas relacionadas con la transversalidad de género a nivel mundial. Por su parte, los alcaldes de Los Ángeles, Eric Garcetti, y Londres, Sadiq Khan, aseguraron que es fundamental desarrollar acciones en beneficio de las mujeres para crear sociedades más justas, economías más fuertes y disminuir las desigualdades. (jornada.com.mx) 24/11/2020

85. Los embajadores de los Jueves de negro recuerdan que la determinación de erradicar la violencia de género debe mantenerse firme Los embajadores de los Jueves de negro han elaborado un mensaje conjunto, uniendo sus voces para apoyar los ―16 días de activismo contra la violencia de género‖. La campaña ―16 días de activismo‖ es una iniciativa anual internacional que comienza el 25 de noviembre, Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y termina el 10 de diciembre, Día de los Derechos Humanos. Este año, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) pone de relieve los vínculos entre la familia de Dios y la necesidad funda-

―Podemos crear espacios para todas aquellas personas que sean el objetivo de esa violencia, especialmente para las mujeres y niñas de nuestras sociedades‖, dice el mensaje. ―Deberíamos promover masculinidades y feminidades transformadoras en base al respeto y a la igualdad‖. El mensaje también honra la resistencia y la resiliencia ante la violencia y expresa una visión de un mundo sin miedo al acoso sexual o por motivos de género, sin maltrato ni violencia. ―Con el mantenimiento de las restricciones al movimiento impuestas a causa de la propagación del coronavirus, se ha intensificado la violencia contra las mujeres y las niñas‖, señala el mensaje; ―la determinación de erradicar la violencia de género debe mantenerse firme‖. Los embajadores de los Jueves de negro trabajan en sus respectivos entornos para generar cambios en las políticas y las prácticas de las iglesias, en los lugares de trabajo y en las comunidades. ―En colaboración con el CMI, participamos en la preparación de liturgias y estudios bíblicos que cuestionan las conductas y normas que promueven la violencia de género‖, afirma el mensaje. ―Como creyentes y personas de buena voluntad, instamos a las personas y a las organizaciones comunitarias a detener la expansión de la violencia de género‖. (oikoumene.org) 26/11/2020

86. Los seminarios web continúan explorando las complejas relaciones entre los diálogos ecuménicos multilaterales y bilaterales Ginebra. Como continuación de una serie de seminarios web organizados por el Consejo Mundial de Iglesias (CMI), el 25 de noviembre se llevó a cabo una discusión en línea de dos partes, durante la cual los involucrados en el diálogo bilateral y multilateral compartieron sus procesos, metodologías, resultados y recepción. En la primera mitad de una discusión en línea de dos horas, los oradores exploraron las complejas relaciones entre los diálogos multilaterales y bilaterales, luego analizaron la fertilización cruzada —o la falta de ella— entre metodologías, experiencias y resultados de ambos tipos de diálogo.

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En la segunda hora, los oradores exploraron el tema "Iglesia local-iglesia universal y desafíos sociales reales". El Rev. Canónigo Dr. John Gibaut, presidente, rector y rector de la Universidad de Thorneloe, habló sobre el papel de la Comisión de Fe y Constitución del CMI en la fertilización cruzada entre los diálogos bilaterales y multilaterales. ―El ejemplo icónico de esto es 'La Iglesia: hacia una visión común', dijo, refiriéndose a un documento de convergencia de 2013 publicado por Fe y Constitución, que fue el resultado de un trabajo teológico intenso de dos décadas que incluyó dos textos intermedios. ―Cuento 40 referencias en 'La Iglesia' a los diálogos bilaterales que tocan la eclesiología‖. El Prof. Dr. Dirk G. Lange, secretario general adjunto para las relaciones ecuménicas de la Federación Luterana Mundial, reflexionó que la dinámica de tal fertilización cruzada se remonta a la década de 1960, cuando muchos teólogos estaban involucrados en la búsqueda de la identidad. ―En cierto sentido, es un ferviente deseo de comprender nuestra identidad eclesial‖, dijo.

nia, dijo que, a lo largo de los años, el CMI ha desarrollado un marco para el punto visible de unidad. ―Aquí podemos ver dos niveles, o dos polos, de unidad, dijo: ―La iglesia es local y universal al mismo tiempo ‖. El seminario web fue moderado por Katerina Pekridou, secretaria ejecutiva para el diálogo teológico de la Conferencia de Iglesias Europeas. (oikoumene.org) 26/11/2020

87. Grupo ecuménico africano publica libro sobre teologías engañosas En medio de un aumento de las llamadas teologías engañosas en África, la Conferencia de Iglesias de Toda África (AACC) ha lanzado un libro para ayudar a las iglesias miembros a responder a enseñanzas, prácticas y doctrinas falsas. El libro, titulado Abordar teologías contextuales engañosas en África hoy, se dio a conocer hoy el 24 de noviembre durante un simposio, el segundo de su tipo, en Nairobi.

El P. Prof. Dr. James Puglisi, director del Centro Pro Unione, señaló que, cuando hablamos de fertilización cruzada, estamos tomando prestado un término muy utilizado por los científicos. ―Estamos analizando la biología y la genética‖, dijo, y transfiriendo esto a un enfoque teológico.

"El libro... reúne voces de líderes de la iglesia, ministros ordenados y teólogos laicos de todas las regiones de la AACC para participar en la identificación, análisis y deconstrucción de teologías engañosas vívidamente", dijo la Rev. Prof. Bosela Eale, directora de Teología de la AACC, Relaciones Interreligiosas y liderazgo.

La Rev. Prof. Dra. Dorin Oancea, profesora emérita de la Facultad de Teología Ortodoxa, Sibiu, Rumania, habló sobre la relación entre ―local‖ y ―universal‖, al tiempo que se refirió al impacto social.

Eale dijo que el grupo estaba acompañando a las iglesias para promover la teología contextual relevante como una forma de responder a las enseñanzas y prácticas falsas.

―Aprendemos a respetar la unidad y aprendemos a entenderla no como uniformidad sino siempre junto con la diversidad‖, dijo. ―Hoy nuestro interés se centra en los elementos de la relación entre unidad y diversidad, entre lo universal y lo local en lo que se refiere a lo ecuménico. Movimiento‖.

Se celebró un primer simposio sobre el tema del 23 al 27 de octubre de 2019. Los participantes, incluidos líderes de iglesias, ministros ordenados y teólogos de toda África, observaron luego que innumerables personas se vieron afectadas negativamente por las creencias y prácticas dañinas relacionadas con las teologías dañinas.

El Rev. Dr. Vell-Matti Karkkainen, profesor de teología sistemática en el Seminario Teológico Fuller (EE. UU.), Exploró algunas implicaciones sociales importantes de la forma en que llevamos a cabo el diálogo, ya sea a nivel local o global.

La conferencia ordenó becas ecuménicas para salvaguardar a los cristianos de las teologías engañosas y sus comerciantes, entre otras recomendaciones. El libro está basado en trabajos presentados en la conferencia.

―Uno de los fenómenos que tenemos que considerar es la conocida globalización de la iglesia‖, dijo. De hecho, como iglesia cristiana global, dijo, "la mayoría de los cristianos son jóvenes en lugar de viejos, son mujeres en lugar de hombres, son pobres en lugar de clase media o ricos".

Al escribir los libros, los autores adoptaron un formato temático, dividiendo la publicación en siete capítulos. La primera define las teologías engañosas como enseñanzas, doctrinas o prácticas que ignoran la supremacía y suficiencia de Cristo, o desafían o tergiversan la soberanía divina de Dios.

El Rev. Dr. Dagmar Heller, director interino del Instituto de Estudios e Investigaciones Ecuménicas, Bensheim, Alema-

En otros, aborda cómo las teologías engañosas afectan la salud y la curación, la riqueza y la pobreza, el poder y la autoridad. Si bien propone enfoques para abordar las

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teologías engañosas, también evalúa los posibles impactos de la regulación gubernamental en las instituciones religiosas en África. ―La riqueza y la pobreza se abordan en el contexto de la fe como un componente crítico bajo el cual se propagan teologías engañosas en África hoy. El capítulo (tres) ayuda a comprender cómo el Evangelio de la prosperidad ha impulsado un cambio de paradigma en la comprensión de la prosperidad material como un reflejo de la fe en Dios y la bendición, y la pobreza como falta de fe y como una maldición‖, dijo Eala. El sexto capítulo muestra las brechas existentes entre las enseñanzas y prácticas bíblicas en las iglesias protestantes que permiten la propagación de las teologías. El reverendo Fidon Mwombeki, secretario general de la AACC , dijo que la organización deseaba que la gente en África se uniera para dar una contribución sólida al pensamiento teológico y proporcionar liderazgo global en tal conversación. "Esta es la razón clave por la que AACC publicó este libro", dijo Mwombeki. Regnum Books International, que es parte del Centro Oxford de Estudios Misionales, cubrió el costo de la publicación del libro. ―Nos ha dado un ejemplo en la voluntad de abordar estos problemas... porque la iglesia a nivel mundial tiene una gran necesidad de hacer este tipo de trabajo reflexivo‖, dijo el Dr. Paul Bendor-Samuel Mbe, director de Regnum Books International. (oikoumene.org) 26/11/2020

88. Entrevista telefónica con el Papa y el gran Imán de Al-Azhar El Papa Francisco y el gran imán de la Universidad Egipcia Al-Azhar, Ahmed Al-Tayyeb, hablaron por teléfono el 19 de noviembre de 2020 para reafirmar que las religiones ―no tienen nada que ver‖ con la violencia y el odio.

dad del mundo sunita en Abu Dhabi en febrero de 2019. Al día siguiente de su publicación (4 de octubre de 2020), Ahmed Al-Tayyeb -quien es él mismo citado varias veces en el texto- publicó este mensaje en su página de Twitter: ―El mensaje de mi hermano el Papa Francisco, Fratelli tutti es una extensión del Documento sobre Fraternidad Humana, y revela una realidad global cuyas posiciones y decisiones son inestables y donde las personas vulnerables y marginadas pagan el precio… Es un mensaje dirigido a personas de buena voluntad y conciencia viva y que devuelve su conciencia a la humanidad‖. (es.zenit.org) 23/11/2020

89. Combatiendo la "injusticia flagrante", las comunidades religiosas trabajan para llevar un saneamiento seguro a todos India. Durante una reunión en línea, los líderes religiosos pidieron una mayor conciencia sobre los inodoros y la difícil situación de 4.2 mil millones de personas que viven sin acceso a un saneamiento administrado de manera segura. El obispo Arnold Temple, presidente de la Red Ecuménica del Agua del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y presidente de la Conferencia de Iglesias de Toda África, preguntó: ―¿No es una injusticia flagrante que, en nuestro mundo de hoy, a las personas se les permita ir sin la capacidad de vaciar sus estómagos con dignidad y comprometer su salud? ¿Cómo podemos afirmar que somos cristianos si cerramos los ojos ante la flagrante injusticia que nos rodea? " El reverendo Asir Ebenezer, secretario general del Consejo Nacional de Iglesias de la India, dijo: ―Desafortunadamente, las comunidades religiosas en todo el mundo, pero particularmente en la India, han abordado el tema del saneamiento y los baños de manera incorrecta, relacionándolo con algo sacrílego e impuro. y así lo han relegado a una esfera intocable.

―Fue un placer hablar por teléfono ayer con mi hermano @alimamaltayeb, Gran Imán de Al Azhar‖, escribió el Papa Francisco en un tuit publicado el 20 de noviembre en inglés y árabe.

También por su indiferencia ante la difícil situación de los trabajadores del saneamiento, indirectamente, perpetúan la intocabilidad y la discriminación basada en castas por motivos de ocupación y ascendencia ‖.

―Reafirmamos nuestro apoyo a la fraternidad humana como solución para erradicar la violencia, la discriminación y el odio en nombre de la religión‖, añade el Papa que concluye: ―Las religiones no tienen nada que ver con esto. #FratelliTutti‖.

Bezwada Wilson, convocante del Movimiento de Trabajadores del Saneamiento, desafió a los participantes diciendo: ―Nací en una comunidad de carroñeros. Pero estaba perplejo de cómo la gente normaliza una situación anormal. Consideramos a los seres humanos como la imagen de Dios y ¿cómo podemos ser indiferentes al hecho de que la 'imagen de Dios' transporta los excrementos humanos manualmente? "

Fratelli tutti, la tercera encíclica del Papa argentino, se inspira en la Declaración sobre la Fraternidad Humana que firmó conjuntamente con el jefe de la máxima autori-

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Dinesh Suna, coordinador de la Red Ecuménica del Agua del CMI, ofreció una perspectiva global del Día Mundial del Retrete, que se celebró a principios de noviembre, destacando la conexión entre el saneamiento sostenible y el cambio climático. Al responder a la cuestión del saneamiento digno, dijo, ―la tecnología solo puede hacer que la vida de los trabajadores sanitarios sea menos riesgosa. Sin embargo, mientras el trabajo sanitario se vincule con la casta y el patriarcado, no hay dignidad para los trabajadores sanitarios.

Por lo tanto, la tecnología, la voluntad política y los cambios de comportamiento deben ir de la mano para promover un saneamiento sostenible y digno para todos‖. El seminario web fue moderado por el Sr. Angelious Michael de la Iglesia Evangélica Luterana de Jeypore, uno de los coorganizadores del evento. (oikoumene.org) 26/11/2020

DOCUMENTOS 90. Los números del patriarcado: María Fernanda Ruiz

es por el trabajo, mientras que en las mujeres la razón es el embarazo, matrimonio o unión y motivos familiares (18,1 por ciento).

México. El feminicidio y la desaparición son el final de una cadena de violencias contra las mujeres desde el nacimiento: en la escuela, en el trabajo, en el sistema de salud. Éstos números en el caso de México, registrados por instituciones gubernamentales y organizaciones de la sociedad civil muestran que el camino es largo.

-A pesar de que las mujeres son las que más se gradúan de las universidades ganan menos que los hombres (34% menos).

Las más vulnerables -Una de cuatro niñas sufre abuso sexual antes de cumplir 18 años; 6 de 10 abusos sexuales son cometidos por familiares o conocidos.

-Dependiendo del nivel educativo de los padres las mujeres tienen mayor posibilidad de entrar al mercado laboral. En las zonas de mayor marginación económica y social la educación de las hijas no se percibe como una prioridad: «A nivel nacional, solo 16 % de las mujeres con padres sin estudios alcanzan niveles de educación de preparatoria o profesional». Trabajo

-En 8507 de los dos millones de nacimientos registrados en 2019, las madres eran menores de 15 años.

-Nueve de cada 10 personas que se dedican al trabajo del hogar son mujeres.

-En 2018 el 18,1 por ciento de las mujeres entre 15 y 17 años dejan de estudiar por embarazo.

-Más de un tercio de las mujeres de entre 15 y 59 años se dedican al trabajo del hogar no remunerado. En el caso de las que hablan una lengua indígena, la proporción aumenta a casi la mitad. El total de horas que las mujeres dedican al cuidado de integrantes del hogar equivale a más de tres jornadas de trabajo remunerado a la semana.

– El 9,8 por ciento de mujeres de entre 15 y 24 años que se casaron en 2016 lo hicieron con hombres mayores por 10 años. -En 2015, más de 40 por ciento de las mujeres con discapacidad psicosocial reportó que se le había prescrito anticonceptivos sin proporcionarles alternativas. Al nacer… -De 2012 a 2016 en México han muerto un total de 4283 mujeres por causas prevenibles relacionadas con el embarazo, parto y puerperio. – De 2,9 millones de mujeres que tuvieron un parto o cesárea en 2019,el 33,4 por ciento vivió algún tipo de maltrato. Educación -Nueve de cada 10 jóvenes que no estudian ni trabajan son mujeres. -La segunda causa por la que los varones de 15 a 17 años dejan de estudiar

-México está en el lugar 124 de 153 países en cuanto a participación y oportunidades económicas entre hombres y mujeres. Tiene el penúltimo lugar en cuanto a participación laboral en América Latina. –Dos de cada 10 madres de 15 a 49 años tiene las prestaciones de guardería y cuidados maternos. -Solo las mujeres pueden inscribir a sus hijas e hijos en las guarderías del IMSS (Instituto Mexicano del Seguro Social); un hombre únicamente puede hacerlo si se declara viudo, divorciado o si tiene la custodia. – De 44 300 periodistas, el 28.6 por ciento son mujeres. – Solo 35,8 por ciento de quienes conforman el Sistema Nacional de Investigadores son mujeres.

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-Mujeres asalariadas de 15 años y más que sufrieron discriminación laboral sólo por ser mujeres: 3.5 millones.

-De enero a febrero del 2020 se iniciaron 33645 carpetas de investigación por violencia familiar: 23,3 denuncias por hora.

-En 2018 la mayor parte de las labores domésticas y de cuidados fueron realizadas por las mujeres. El valor económico de su trabajo no remunerado fue equivalente a 23,5 por ciento del PIB del país.

-De más de 10000 mujeres asesinadas entre 2012 a 2019 menos de 20 por ciento hay una sentencia en contra de sus asesinos.

– El 36,6 por ciento de las mujeres de entre 15 años y más no tienen ingresos propios. A pesar de tener el mismo nivel educativo las mujeres reciben menos pago. Los hombres ganan en promedio 34 por ciento más que las mujeres Maltrato (violencia en la familia) -Siete de cada 100 mujeres ha sido forzada u obligada a tener relaciones sexuales con su pareja. -Las mujeres de entre 25 y 34 años son las más propensas a experimentar violencia -Mujeres en México han tenido más hijos de los que querían: 3,2 millones Riesgos (desapariciones, trata, inseguridad en el espacio público) – Las mujeres se sienten más inseguras que los hombres en cualquier espacio público. – 9,4 millones de mujeres de 12 años y más que utilizaron internet en 2019, fueron víctimas de ciberacoso. -El 93 por ciento de las víctimas de trata de personas en México son mujeres. – 42 por ciento de mujeres trans y 39 por ciento de mujeres lesbianas fueron víctimas de discriminación en el espacio público. -El 84,4 por ciento de las víctimas del la difusión de imágenes íntimas sin consentimiento fueron mujeres. Feminicidios -Mujeres y niñas que son asesinadas predominantemente en sus viviendas: 29.4 por ciento. -Entre enero y septiembre de 2019 los estados con más víctimas de feminicidio fueron Veracruz (146), Estado de México (81) y Nuevo León (53). De 2457 municipios mexicanos, en 347 se registró por lo menos un feminicidio. IN-Justicia -De cada 100 mexicanas, 43 son víctimas de algún tipo de violencia y solo ocho denuncian.

Este artículo fue publicado originalmente por Pie de Página, de la red mexicana de Periodistas de A Pie. (ipsnoticias.net) 26/11/2020

91. Millones de nuevos pobres están en camino. ¿A quién le importa?: Roberto Savio* Roma. La reciente reunión del G20, que debía celebrarse en Riad pero se realizó en forma virtual debido a la pandemia de coronavirus, ha sido un ejemplo elocuente de cómo el mundo va a la deriva, en medio de una crisis de liderazgo. Fue, en cierta medida, una vidriera o escaparate. Todo el mundo tuvo que aceptar la imagen del anfitrión de la reunión, el enfermo rey Salman de Arabia Saudita, acompañado en las pantallas de la televisión por su aparente heredero, el príncipe Mohamed bin Salman, que es, evidentemente, el autor intelectual del brutal asesinato, desmembramiento y desaparición del cuerpo del periodista disidente saudita Jamal Khashoggi. Bin Salman se salió con la suya, también gracias al apoyo del saliente presidente de Estados Unidos, Donald Trump, quien durante su intervención por videoconferencia, afirmó, entre otras perlas, que nadie en la historia de su país había hecho tanto como él por el ambiente (como cuando dijo que nadie desde Abraham Lincoln había hecho tanto como él por los negros estadounidenses). Después de eso Trump se fue rápidamente a su campo de golf e ignoró el debate. La razón de ser, la realpolitik, las restricciones diplomáticas siempre han sido parte de la historia. El hecho de que la Cumbre del G20 (Grupo de los 20, de grandes países industriales y emergentes) fuera telemática puede ocultar, en parte, la realidad: los políticos ahora aceptan las declaraciones más absurdas sin pestañear porque todo se ha vuelto aceptable y legítimo. En Arabia Saudita, el príncipe Salman es muy popular y, en Estados Unidos, aquellos que viven en el mundo paralelo de Trumpland le siguen a ciegas.

-De 3892 mujeres asesinadas entre 2012 y 2013, solo 613 fueron investigadas como feminicidios.

El presidente electo, el demócrata Joe Biden, va a tener una vida muy difícil. Al menos un tercio de los estadounidenses creen que un fraude masivo ha privado a su ídolo de la presidencia.

-Hasta el 15 mayo del 2020, solo había una sentencia condenatoria por el delito de sexting (contenido sexual digital).

Ídolo que tiene una Corte Suprema formada por sus nominados. Y, a menos que los demócratas ganen los dos escaños para el Senado en Georgia el 5 de enero,

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este permanecerá en manos del republicano Mitch McConnell, quien bloqueará cada proyecto de Biden que requiera la aprobación del Senado. Añádase a esto una campaña electoral permanente de Trump durante los próximos cuatro años, probablemente con su propio canal de televisión, y es difícil predecir que la vicepresidenta de Biden, una mujer y además negra, pueda repetir su hazaña en 2024. Me disculpo por la distracción. El verdadero objetivo de este artículo es mostrar la asombrosa falta de responsabilidad de los líderes que se reunieron virtualmente y que, además de hacer declaraciones totalmente rituales sobre la pandemia y el cambio climático, cuando se enfrentaron al tema del impacto de la covid-19 en los pobres del mundo, simplemente decidieron extender por un año la moratoria de los intereses de la deuda externa de los países más pobres. Se trata de una deuda que, en muchos casos, ha sido ampliamente saldada con el pago de los intereses acumulados. Ahora bien, es ciertamente difícil de creer que los dirigentes de Alemania, Canadá, China, Francia, India, Italia, Japón, Reino Unido o Rusia, así como el presidente del Consejo Europeo y el presidente de la Unión Europea —dejando de lado a los Estados Unidos— ignoren los datos impactantes sobre el aumento de la pobreza proporcionados por todas las organizaciones internacionales. La creación del Grupo de los 7 (G7 de países ricos) y del G20 ha sido el intento más visible de las grandes potencias para desplazar los debates y decisiones sustanciales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU). No fue ciertamente por falta de información que ignoraron el llamamiento del secretario general de la ONU, António Guterres, cuando imploró por acción durante una intervención contra el drama que viven hoy los pobres del mundo, que está anulando todos los progresos realizados en las dos últimas décadas. Los datos que el G20 ignoró totalmente conducen a dos conclusiones: el impacto del virus de la covid es más fuerte de lo que se esperaba y provocará un desequilibrio social mundial que tendrá consecuencias duraderas en varios millones de personas, de hecho, en unos 300 millones de personas. Esto se suma a una situación ya de por sí terrible. Según el Banco Mundial, 720 millones de personas vivirán en la extrema pobreza (menos de 1,90 dólares al día). De ellas, 114 millones son el resultado directo de la covid; es decir, 9,4% de la población mundial.

Según el Programa Mundial de Alimentos (PMA) de las Naciones Unidas, más de 265 millones ya están muriendo de hambre y morirán muchos más. Y, de acuerdo con la Organización Internacional del Trabajo (OIT), 200 millones de personas perderán su empleo. No olvidemos que la mitad de la población mundial, 3200 millones de personas, vive con menos de 5,50 dólares al día. Estos millones se encuentran tanto en el Sur global como en los países ricos, entre aquellos que se acercan a las condiciones de los países pobres. La magnitud de esta situación es mucho mayor de lo que normalmente pensamos. En Estados Unidos, según la Oficina del Censo, 11,1% de la población (49 millones de personas) puede clasificarse como pobre, pero la covid probablemente añadirá otros ocho millones de personas. Una alarmante cifra de 16,1 millones de niños vive en precariedad alimentaria, mientras que más de 47 millones de ciudadanos dependen de los bancos de alimentos. El Centro Nacional de Familias sin Hogar estima que, en 2013, 2,5 millones de niños estadounidenses experimentaron alguna forma de carencia de vivienda. Por último, la revista estadounidense Health Affairs (Asuntos de Salud) afirma que, en 2016, Estados Unidos tenía la mayor tasa de mortalidad infantil de los 20 países pertenecientes a la OCDE (Organización de Cooperación y Desarrollo Económicos), mientras que, según la Oficina del Censo de Estados Unidos, la esperanza de vida se ha reducido en tres años. En Europa, gracias a una cultura del bienestar (ausente en Estados Unidos), las cosas van algo mejor. Eurostat estima que, en 2017, 11,8 millones de personas vivían en un hogar ―en riesgo de pobreza o exclusión social‖, mientras que Save the Children considera que 28% de quienes tienes menos de 18 años están en riesgo de pobreza y exclusión social. No tenemos estimaciones del impacto de la covid en Europa, pero la Unión Europea (UE) calcula que la pobreza puede aumentar en 47% si la pandemia dura hasta el próximo verano boreal. Este acercamiento excluye el impacto de la tercera ola prevista para el invierno de 2021. Cáritas Italia considera que a finales de año habrá al menos un millón más de niños pobres. Los líderes del G20 no pueden ignorar la alerta emitida en abril por la Unctad (Conferencia de las Naciones Unidas para el Comercio y Desarrollo): necesitamos encontrar al menos 2300 millones de dólares para atenuar la crisis social que se avecina. No pueden ignorar que la OIT ha declarado que en los países más pobres del mundo, como Haití, Etiopía o Malawi, el ingreso promedio de los trabajadores informales ha caído en 82%. No pueden ignorar las conse-

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cuencias políticas de esta crisis social y cómo la covid está frenando la economía mundial.

a los de las renovables-, a pesar de la inminente tragedia climática.

Pero los pobres, por muchas razones, no son una prioridad en las decisiones políticas. Basta con señalar que en el brillante y sin precedentes Plan de Recuperación de la UE para el bloque europeo no hay disposiciones especiales para los pobres. Son parte de la población general, y de aquellos que han sufrido a causa de la covid: personas que trabajan en el sector turístico, en restaurantes, bares, tiendas, etc.

El mismo desequilibrio está ocurriendo con la pandemia. Está claro que hasta que la vacunación sea universal, la covid está aquí para quedarse; no reconoce fronteras y los problemas globales no pueden tener una colección variada de respuestas locales.

Sin embargo, tenemos todos los datos para saber que sufren problemas específicos, problemas diferentes a los de aquellos que han perdido su trabajo. La pobreza estructural es una jaula que no deja salir a los que están dentro de ella. No tenemos espacio aquí para analizar por qué la pobreza necesita una acción específica. Hay muchos estudios sobre el tema, sobre las relaciones entre pobreza y educación, pobreza y democracia, pobreza y movimientos sociales, y la lista continúa. Lo que queremos enfatizar es que habría múltiples soluciones si solo hubiera voluntad política. Por ejemplo, la organización humanitaria Oxfam estima que bastaría con un aumento de 0,5% durante 10 años en los impuestos pagados por el 1% de los más ricos (un aumento insignificante) para crear 117 millones de puestos de trabajo en sectores estratégicos como la salud, la educación y la asistencia a los ancianos. Repatriar 10% de los capitales escondidos en los paraísos fiscales aportaría el mismo resultado. Pero hemos seguido el mantra del presidente estadounidense Ronald Reagan de que los pobres traen la pobreza y los ricos la riqueza, por lo que debería dejarse a los ricos crear la riqueza. Esto puede parecer una broma, pero la OCDE indica que el promedio de impuestos a las empresas cayó de 28% en 2000 a 20,6% en 2020. Esto ocurrió a pesar del aumento de la riqueza de las grandes empresas, que ha ido acompañado de una notable disminución de la clase media, por no hablar de los trabajadores y de la proliferación de empleos precarios e informales. Según el Instituto de Estudios Políticos, con sede en Washington, entre el 18 de marzo y el 4 de junio, la riqueza de los estadounidenses más ricos aumentó en 19,1 por ciento. Ahora, los estadounidenses más ricos poseen 3500 millones de dólares más. Solo 10% de eso sería suficiente para rescatar a los 46,2 millones de conciudadanos que piden subsidios por desempleo. Otra solución sería reducir los subsidios a la industria fósil, que el Instituto Internacional de Energías Renovables estima en 3,1 billones (millones de millones) de dólares -19 veces superior

Sin embargo, hasta la fecha, las empresas farmacéuticas han recibido 13 100 millones de dólares para desarrollar una vacuna: un negocio fantástico, ya que ahora ganarán más dinero en el mercado, pues sus costos ya han sido previamente pagados por los gobiernos. Una polémica central sería si los mercados deberían obtener beneficios de los bienes comunes como el agua, el aire y los seres humanos, pero no tenemos espacio para este debate. Dejando esto a un lado, la situación actual es que, de nuevo según Oxfam, los países ricos tienen 13,5% de la población mundial, pero han comprado por adelantado 51% de las dosis que las compañías farmacéuticas producirán en 2021. Asía que 86,5% del mundo tendrá que conformarse con el 49% restante. Se ha establecido un consorcio de empresas públicas y privadas, Covax, para ocuparse de las partes más frágiles de la población mundial. Participan más de 185 países, pero está muy lejos aún de reunir los fondos necesarios. ¿Cuál es la lección que podemos sacar de este análisis incompleto? Que estamos lejos de tener una clase política capaz de enfrentar los problemas globales. Al contrario, el nacionalismo y la xenofobia están en camino de regreso. La actitud de los líderes nacionalistas hacia la covid ha sido similar a la de la amenaza del cambio climático: es una idea de izquierda de los globalistas. Así que llevar una máscara se ha convertido en una declaración política. Trump perdió la reelección en gran medida debido a su actitud sobre el coronavirus. Solo podemos tener una débil esperanza de que esta lección tenga algún impacto. Cuando se trata de los pobres, los términos justicia social y solidaridad están pasados de moda, pero estamos creando desequilibrios y tensiones que probablemente pagaremos caro. La Revolución Francesa no la hizo un partido político, sino un Tercer Estado empobrecido, o los pobres, rebelados contra la nobleza y el clero. Esa es una lección que el uno por ciento más rico haría bien en no olvidar. * Periodista italo-argentino, Roberto Savio fue cofundador y director general de Inter Press Service (IPS), de la que ahora es presidente emérito. En los últimos años

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también fundó Other News, un servicio que proporciona “información que los mercados eliminan”. (ipsnoticias.net) 27/11/2020

92. Adviento: anunciar la ternura de Dios: Carlos Martínez García Fue la entrañable y de corazón misericordia y compasión de Dios lo que objetivó el milagro de la encarnación que se anuncia en el tiempo de Adviento En Adviento, sobre todo en este de 2020, la ternura del Señor nos reconforta. La pandemia de Covid-19 ha contribuido para redescubrir la fragilidad humana, debilitar la seguridad y hacer crecer la angustia por todo el orbe.

cho de enternecerse o conmoverse en cuanto sentimiento, oiktirmós (sobre todo el vocablo primitivo oîktos), la exteriorización de la compasión ante el infortunio del otro, y splánchna ante todo el lugar en que se experimenta este sentimiento, como quien dice, el corazón‖ (Lothar Coenen, Erich Beyreuther y Hans Bietenhard, Diccionario teológico del Nuevo Testamento, vol. III, Ediciones Sígueme, Salamanca, 1983, p. 99). La rica gama de significados de los términos anteriores se concentra en los sentimientos/acciones de Jesús frente a diversas situaciones que laceraban a personas y colectivos, por lo que se identificaba con los dolientes y actuaba para sanar sus heridas existenciales y físicas.

En estas circunstancias reflexionemos en la encarnación de Jesús como un acto amoroso de Dios, la manifestación de la misericordia y compasión por la humanidad lacerada y desesperanzada. La identificación plena con la condición de los seres humanos hizo necesario, e imprescindible, que Jesús el Cristo se acuerpara en la fragilidad de un bebé nacido en circunstancias de marginación y desamparo.

El sufrimiento humano conmovía a Cristo Jesús, lo cimbraba en todo su ser, de tal manera que solamente a él y a Dios se les describe como capaces de externar una emoción que en griego es un verbo ―que aparece doce veces en el Evangelio […] Dicha expresión es: ‗sentir compasión‘. El verbo griego esplanjnizomai nos revela el profundo e intenso significado de esta expresión. El esplanjna son las entrañas o, como suele decirse, las tripas.

El Evangelio de Lucas capítulo 1, versículos 67 al 79, contiene el canto de Zacarías sobre el ministerio de su hijo Juan, el Bautista, quien anunciará a su pueblo la salvación mediante el perdón de los pecados. Este acto salvífico es motivado por la iniciativa de Dios a favor de la humanidad.

Es decir, el lugar donde se localizan nuestras más íntimas e intensas emociones, porque son el centro del que parecen brotar tanto el amor como el odio apasionados.

Lucas lo resume así: ―Por la entrañable misericordia de nuestro Dios, nos visitará desde lo alto un amanecer que ilumina a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte, que endereza nuestros pasos por un camino de paz‖ (vv. 78-79, Biblia del Peregrino América Latina). En la historia de la salvación que narra el Antiguo Testamento, Dios había mostrado continua misericordia, lo que implicaba identificarse profundamente (de corazón) con la miseria del género humano representado por Israel. Por lo tanto la respuesta por parte de los favorecidos tendría que ser en los mismos términos, y no con el legalismo inmisericorde que se fue imponiendo en las relaciones personales y sociales. Bien lo dejó plasmado el profeta Oseas, ―porque misericordia quiero, y no sacrificio, y conocimiento de Dios más que holocaustos‖ (6:6, Reina-Valera 1960). Fue esta misma porción veterotestamentaria la que Jesús citó a los fariseos que le criticaban por sentarse a compartir la mesa con personas consideradas por ellos impuras (Mateo 9:10-13). Los términos griegos que se traducen como misericordia o compasión en distintos pasajes del Nuevo Testamento son ―éleos [que] designa más bien el he-

Cuando el Evangelio habla de la [misericordia o] compasión de Jesús, en el sentido de que se le conmovían las entrañas, está expresando algo muy profundo y misterioso‖ (Donald P. McNeill, Douglas A. Morrison y Henri J. M. Nouwen, Compasión: reflexión sobre la vida cristiana, Editorial Sal Terrae, Santander, 1985, p. 31). En Mateo 9:35-36 se describe el recorrido de Jesús por pueblos y aldeas, donde enseñaba el Evangelio del Reino, a la vez que ―curaba toda clase de enfermedades y dolencias‖ (versículo 35, La Palabra). El desamparo de la gente, su castigante vida cotidiana provocó que Jesús ―al ver a las multitudes, tuvo compasión de ellas, porque estaban agobiadas y desamparadas, como ovejas sin pastor‖ (versículo 36, NVI). La imagen de ovejas sin pastor es desgarradora, ya que sin quién las guiara, proveyera de cuidados y alimento ellas eran presas fáciles de los depredadores siempre listos para el festín. Fue la entrañable y de corazón misericordia/compasión de Dios lo que objetivó el milagro de la encarnación que se anuncia en el tiempo de Adviento. Se acabó la prolongada noche, canta Zacarías, y se abre paso el amanecer que ―ilumina a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte‖. Estas palabras son una evocación del Salmo 23, particularmente donde David confiesa la seguridad que le

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infunde el espíritu de Dios en las más terribles circunstancias: ―Aunque ande en valle de sombra de muerte, no temeré mal alguno, porque tú estarás conmigo; tu vara y tu cayado me infundirán aliento‖ (versículo 4, Reina-Valera 1960). A semejanza de la visión del profeta Ezequiel en el valle de los huesos secos en los que reinaba la desolación y se enseñoreaba la muerte, pero que por la acción de Dios se inundaron de vida, así también por el Verbo máximo que es Jesucristo, desde la ternura del pesebre se nos da esperanza de vida: ―¡Huesos secos, escuchen la palabra del Señor! Así dice el Señor omnipotente a estos huesos: ‗Yo les daré aliento de vida, y ustedes volverán a vivir. Les pondré tendones, haré que les salga carne, y los cubriré de piel; les daré aliento de vida, y así revivirán. Entonces sabrán que yo soy el Señor‘‖ (Ezequiel 37:4-6, NVI). La modélica misericordia/compasión de Jesús como Verbo humanado, leemos en Lucas 1:79, es para ―endereza[r] nuestros pasos por un camino de paz‖. La encarnación desde la vulnerabilidad del niño yacido en el pesebre nos hace un llamado para dejar los caminos violentos y construir veredas de paz. Es una convocatoria insólita en un mundo que idolatra la violencia. Igual de insólita, inaudita y sorprendente fue la proclama mesiánica de Isaías, cuando con ternura anunció al pueblo el final de su opresión, lo hizo mediante imágenes transformadoras del orden ―natural‖ de las cosas: ―Preparen en el desierto un camino para el Señor; enderecen en la estepa un sendero para nuestro Dios. Que se levanten todos los valles, y se allanen todos los montes y colinas; que el terreno escabroso se nivele y se alisen las quebradas. Entonces se revelará la gloria del Señor, y la verá toda la humanidad. El Señor mismo lo ha dicho‖ (Isaías 40:3-5, NVI). Así también Jesús, en la encarnación, trastocó la normalidad de las tinieblas con la luz que comenzó a irradiar en el establo de una aldea en los confines del Imperio romano. La salvación llegaba desde la periferia, no desde el centro del poder, mediante la ternura encarnada y como antítesis del dominio opresor. En el Adviento la debilidad humana encuentra el renacimiento de la vida, la luz se acrecienta y eclipsa el poder de las tinieblas. La conspiración de la entrañable misericordia de Dios nos invita para enderezar nuestros torcidos caminos y así colaborar en su proyecto de construir una nueva humanidad modelada en la encarnación de Jesús. (protestantedigital.com) 29/11/2020

93. El Adviento de una nueva Economía: Marcelo Barros Con este domingo, las Iglesias antiguas inician un nuevo ciclo litúrgico. La tradi-

ción cristiana llama este tiempo de Adviento y comprende las cuatro semanas que nos preparan para la fiesta de la Navidad. El objetivo presente en las Iglesias antiguas que han creado esta celebración fue fortalecer la esperanza y animar las personas de que está más cercana la realización del proyecto divino en el mundo. Cada año, los cristianos celebran la fiesta de Navidad, no solo como recordación del nacimiento de Jesús y si como signo de renovación para nuestras vidas y para la organización del mundo. Hace una semana en Asís, Italia, el Papa Francisco se reunió con más de 2.000 jóvenes economistas de todo el mundo. El objetivo de esto encuentro era pensar juntos en un nuevo modelo económico que aportara sostenibilidad ecoplanetaria, justicia social y viabilidad para las ciencias y las nuevas técnicas que se abren al futuro. El Papa afirma que cada día se hace más urgente la formulación de una economía que partiera de la realidad de los empobrecidos del mundo y garantizara a todos y todas, necesidades básicas como tierra, trabajo y techo. En ese encuentro, quedó claro que una economía más humana y a servicio de todos supone un más grande esfuerzo común de educación comunitaria y un proceso de diálogo social amplio y inclusivo. Allí se han valorado proyectos de economía solidaria, se ha propuesto la institucionalización de una renta básica universal como derecho de todos los ciudadanos y ciudadanas de cada país. Quedó claro que una economía fundamentada en el cuidado de todos con todos supone una cultura del respecto à sacralidad de la vida humana y de todos los seres. La experiencia de las comunidades indígenas y de los pueblos tradicionales puede ayudar toda la humanidad a reencontrar este camino de sabiduría espiritual. Solo en este diálogo, podremos concebir una economía que ayude las personas y comunidades a ser solidarias y a construir un mundo fundamentado en el cuidado recíproco y en la comunión con la madre Tierra y la naturaleza. En Brasil se ha llamado esta nueva propuesta de ―economía de Francisco y Clara‖, como referencia al modelo franciscano originario. En estos tiempos de pandemia y de agravamiento de las injusticias sociales, esta iniciativa de diálogo y formulación de alternativas al actual modelo económico dominante puede ayudar la sociedad internacional a posibilitar una fiesta de Navidad no solamente cristiana o en referencia a Jesús Cristo y si el nacimiento de una humanidad renovada. (amerindiaenlared.org) 27/11/2020

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94. Primera y segunda “reformas” españolas: similitudes y diferencias: Andrés Messmer Me gustaría mostrar lo que estos dos movimientos tienen en común y cómo se diferencian uno del otro Entre los interesados en el protestantismo en España, es habitual hablar de las dos ―reformas‖ españolas: la primera de las cuales tuvo lugar a mediados del s. XVI, y la segunda a finales del s. XIX. Este lenguaje se remonta, al menos, al año 1871 (1) y tiene como efecto conectar estos dos periodos de la historia protestante española, como si la segunda fuera una continuación de la primera. Pero, ¿es esta, realmente, la mejor manera de hablar de estos dos ―movimientos‖ (a falta de un mejor término)? En este ensayo, me gustaría mostrar lo que estos dos movimientos tienen en común y cómo se diferencian uno del otro. Al final, desarrollaré algunas propuestas acerca de la palabra ―reforma‖ en el contexto de la historia protestante española.

testantismo. (2) La otra característica que ambos movimientos tuvieron en común fue que, en última instancia, fracasaron. El movimiento del s. XVI fracasó no por causa de una metodología mediocre o por mala doctrina, sino por causa de la persecución de la Inquisición española. (De no haber existido tan firme resistencia, uno se pregunta en qué se hubiera convertido España: quizá sería más parecida a sus vecinas Inglaterra, Francia o Alemania). El movimiento del s. XIX fracasó por dos razones. En primer lugar, enfrentó una dura oposición por parte de la Iglesia y del Estado, y es un prodigio que el protestantismo fuera capaz de ganar el terreno que ganó durante los aproximadamente siete años en que fue ―tolerado‖ en España. En segundo lugar, el tipo de protestantismo que ofrecía era demasiado extraño y radical para ser aceptado en masa por la sociedad española. Sólo pudo hacer avances menores entre la gente de clase baja de unas pocas zonas aisladas de España.

Qué tienen en común los dos movimientos

Qué diferencia a los dos movimientos

Antes de mencionar las muchas diferencias entre los dos movimientos, me gustaría exponer lo que los dos movimientos tienen en común. En resumen, lo que tenían en común fue bastante mínimo: fueron periodos de presencia protestante relativamente intensa en España y ambos fracasaron a la hora de ―reformar‖ la Iglesia en España. Observaremos estas semejanzas por partes.

En realidad, los dos movimientos en España tienen muy poco en común. Me gustaría enumerar cinco grandes diferencias entre ellos. (3)

Durante el s. XVI —más concretamente entre las décadas de los 20 y 50—, el protestantismo llegó a todos los niveles de la sociedad española en todo el país. Están los importantes centros de Valladolid, Sevilla, Aragón, etc., y también importantes personajes de la Iglesia como Bartolomé Carranza, Agustín de Cazalla, Juan de Valdés, Constantino Ponce, Juan Gil, etc.; pero estos centros y personajes sólo ilustran una tendencia mucho más grande. Como Cipriano de Valera escribió en el ―Exhortación al lector‖ de la Biblia: “No ay ciudad, y a manera de dezir, no ay villa ni lugar, no ay casa noble en España, que no aya tenido y aun tenga alguno, o algunos que Dios por su infinita misericordia aya alumbrado con la luz de su Evangelio”. Durante el s. XIX —más concretamente entre 1868/9 y 1875— España fue testigo de otra presencia relativamente intensa del protestantismo. Por primera vez desde el s. XVI, los protestantes eran ―tolerados‖ en España y los misioneros inundaban el país recién abierto, especialmente los Hermanos, de Inglaterra. Estas son algunas de las cifras que aporta Kent Eaton en relación a este periodo de tiempo: se distribuyeron, por lo menos, 300.000 Biblias, se inauguraron unas 22 iglesias y cerca de 5.000 españoles se convirtieron al pro-

Influencia. En primer lugar, los dos movimientos tuvieron influencias distintas. El movimiento del s. XVI fue influenciado principalmente por personajes continentales, especialmente Erasmo y Lutero, mientras que el del s. XIX fue influenciado principalmente por personajes ingleses, especialmente Robert Chapman y George Lawrence. Además, el del s. XVI fue influenciado por pastores y teólogos, mientras que el del s. XIX lo fue por misioneros. Doctrina. En segundo lugar, los dos movimientos tuvieron diferente doctrina. El movimiento del s.. XVI fue influenciado por los bandos magisteriales de la Reforma (luteranos y reformados, aunque con cierta influencia de los disidentes), mientras que el del s. XIX fue influenciado por ingleses disidentes e inconformistas, especialmente los Hermanos. Hay toda una serie de diferencias teológicas entre estas dos amplias categorías (aunque sean de carácter secundario): bautismo, relaciones iglesia–estado, liturgia y gobierno de la iglesia, por nombrar unas pocas. Lo que es interesante notar es que, aunque Luis Usoz y Río y Benjamín Wiffen ya habían publicado varias obras en la colección Reformistas Antiguos Españoles, los misioneros ingleses que llegaban no las leían y, por lo tanto, no eran influidos por su teología, su espiritualidad y el enfoque general de la Escritura y la vida cristiana. (4) Protagonistas. En tercer lugar, ambos movimientos tuvieron distintos protagonistas. El del s. XVI fue impulsa-

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do por españoles, mientras que el del s. XIX fue impulsado por extranjeros, especialmente ingleses. Estos misioneros ingleses del s. XIX llegaban de la Inglaterra victoriana, lo que agravaba aún más las diferencias entre los dos países.

interés de España en figuras clave de la Reforma como Erasmo y Lutero la conecta con este movimiento paneuropeo. Los reformadores españoles se consideraron a sí mismos reformadores y parece que lo único que detuvo su éxito fue la Inquisición.

Impacto. En cuarto lugar, los dos movimientos tuvieron diferentes centros de impacto. El del s. XVI tuvo éxito en centros urbanos, especialmente en Sevilla y Valladolid; mientras que el del s. XIX tuvo su éxito en áreas rurales, especialmente en Galicia. Además, el del s. XVI parece haberse extendido más, tanto a nivel geográfico como sociológico; mientras que el del s. XIX se aisló en algunas bolsas alrededor del país —Madrid, Barcelona y Galicia— y restringido principalmente a la clase baja.

Sin embargo, no creo que debiéramos seguir refiriéndonos al movimiento del s. XIX como la ―segunda reforma‖. Sencillamente, hay demasiada distancia entre lo que ocurría entonces y lo que pasaba en el s. XVI. Por lo tanto, me gustaría sugerir que nos refiriéramos a este periodo como ―la primera ola de las misiones en España‖.

Objetivos. En quinto lugar, los dos movimientos tuvieron diferentes objetivos. El del s. XVI trató de conseguir una verdadera reforma de la doctrina y la práctica de la Iglesia; mientras que el del s. XIX se centró en el evangelismo. Esto se demuestra a través de los métodos y la literatura de los movimientos. El movimiento del s. XVI produjo tratados teológicos y predicó su doctrina evangélica en sus iglesias y otros puntos de predicación. El movimiento del s. XIX produjo folletos evangelísticos y predicó fuera de las iglesias españolas. Conclusión ¿Cómo podemos resumir los dos movimientos de los ss. XVI y XIX? Por un lado, ambos fueron periodos de una presencia protestante relativamente intensa en el país y ambos fracasaron a la hora de reformar la Iglesia en España. Por otro, tuvieron características muy diferentes entre sí, como su influencia, su doctrina, sus protagonistas, su impacto y sus objetivos. Teniendo esto en cuenta, deberíamos hacer una importante pregunta: ¿Es útil hablar de dos ―reformas‖ españolas? Creo que el análisis anterior hace obvia la respuesta: No. Al fin y al cabo, ya que la primera ―reforma‖ fracasó, (5) ¿cómo podemos aun hablar de una ―segunda‖? Además, los dos movimientos son tan drásticamente diferentes entre sí que es confuso conectarlos con el término en común ―reforma‖. No hay conexión intencional o no intencional, directa o indirecta, entre las ―reformas‖ españolas del s. XVI y el s. XIX. Así, los misioneros del s. XIX entraron en España sin tener en cuenta lo que había sucedido en el s. XVI. (6) ¿Cómo deberíamos hablar, entonces, de estos dos ―movimientos‖ históricos? Sólo propongo unas sugerencias. Primero, creo que deberíamos seguir refiriéndonos al movimiento del s. XVI como la ―reforma española‖ (pero no la ―primera‖ reforma).

Admito que la frase es un poco engorrosa, pero ofrece algunas ventajas. Primero, no hace conexión directa ni indirecta con la reforma española del s. XVI. Segundo, se centra en los misioneros, que es la verdadera historia de 1868/9–1875. Tercero, deja la puerta abierta a futuras olas de misiones en España. De hecho, creo que podríamos incluso hablar de una ―segunda‖ y posiblemente de una ―tercera‖ ola de misiones en España, como en 1930 o de 1980 hasta el presente. (7) Notas: 1) Cf. Mrs. Robert Peddie, The Dawn of the Second Reformation in Spain (Edimburgo, 1871). 2) Protestant Missionaries in Spain, 1869 – 1936 (Lanham, MA: Lexington Books, 2015), 77, 126, 151, 256– 257. 3) Para algunas de estas diferencias, cf. Eaton, Protestant Missionaries, 90– 93. 4) Este punto me fue confirmado por Ken Eaton en un email personal (31 de agosto de 2020): ―En las fuentes que leí, no recuerdo que de 1868 a 1936 haya habido algún reconocimiento de trabajo protestante previo‖. 5) Es importante notar que la primera ―reforma‖ fracasó debido a la persecución y no a la metodología. En mi opinión, la Iglesia de España debería volver a los reformadores del s. XVI y continuar con su teología, su espiritualidad y su enfoque general de las Escrituras y la vida cristiana. 6) Lo que es más, es interesante pensar cuál hubiera sido su reacción ante los reformadores españoles: ¿Cómo hubieran respondido los Hermanos anti anglicanos a los reformadores españoles luteranos y reformados (=―anglicanos‖)? 7) Me gustaría agradecer a Trini Bernal por traducir este artículo (ligeramente revisado por mí, y por tanto, los errores son míos). (protestantedigital.com) 28/11/2020

―Reforma‖ es lo que estaba ocurriendo en cada país de Europa en el e. XVI y el

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95. Lamento de cautiverio y de liberación: día del asesinato del negro João Alberto Freitas en Porto Alegre, en el día de la conciencia negra: Leonardo Boff En este 20 de noviembre de 2020, en el que celebramos el día de la conciencia negra, día de reflexión contra el racismo y de reconocimiento de la dignidad de la población da población negra en Brasil (más de la mitad de su población), fue cobardemente asesinado, a golpes y sofocado hasta la muerte el negro João Alberto Freitas, de 40 años, por dos vigilantes de seguridad y un policía en un Carrefour de Porto Alegre. Las escenas muestran una increíble brutalidad y cobardía y revelan todo el racismo presente en sectores de la sociedad y cuan inhumanos y crueles podemos ser. En homenaje a João Alberto Freitas vuelvo a publicar un texto que escribí tiempo atrás pero que guarda permanente actualidad. La Pasión de Cristo continúa siglo tras siglo en el cuerpo de los crucificados. Jesús agonizará hasta el fin del mundo, mientras uno solo de su hermanas y hermanos esté pendiendo todavía de alguna cruz, a semejanza de los bodhisatwas budistas (los iluminados) que se detienen en el umbral del Nirvana para retornar al mundo del dolor –samsara– en solidaridad con quienes sufren, personas, animales y plantas. Con esta convicción, la Iglesia Católica, en la liturgia de Viernes Santo, pone en la boca de Cristo estas palabras conmovedoras: ―Pueblo mío, mi pueblo elegido ¿en qué te entristecí? Dime. ¿Qué más podría haber hecho por ti? ¿en qué te falté? Yo te hice salir de Egipto y te alimenté con maná. Te preparé una tierra hermosa; tú, la cruz para tu rey‖. Al celebrar la abolición de la esclavitud el 13 de mayo de 1888, nos damos cuenta de que aún no se ha completado. La pasión de Cristo continúa en la pasión del pueblo negro. Falta la segunda abolición, la de la miseria y el hambre. Se oyen todavía los lamentos de cautiverio y de liberación venidos de las senzalas, hoy de las favelas alrededor de nuestras ciudades. La población negra todavía nos habla en forma de lamento: ―Hermano mío blanco, hermana mía blanca, pueblo mío: ¿qué te hice yo, en que te entristecí? ¡Respóndeme! Yo te inspiré la música cargada de banzo y el ritmo contagioso. Te enseñe cómo usar el bumbo, la cuica y el atabaque. Fui yo quien te dio el rock y la ginga de la samba. Y tú tomaste lo que era mío, te hiciste nombre y renombre, acumulaste dinero con tus composiciones y nada me devolviste. Yo bajé de los cerros y te mostré un mundo de sueños, de una fraternidad sin barreras. Creé mil fantasías multicolores

y te preparé la mayor fiesta del mundo: dancé el carnaval para ti. Y tú te alegraste y me aplaudiste de pie. Pero pronto, muy pronto, me olvidaste, reenviándome al cerro, a la favela, a la realidad desnuda y cruda del desempleo, del hambre y de la opresión. Hermano mío blanco, hermana mía blanca, pueblo mío: ¿qué te hice yo, en que te entristecí? ¡Respóndeme! Yo te di en herencia el plato del día-a-día, el fríjol y el arroz. De los restos que recibía hice la feijoada, el vatapá, el efó y el acarajé: la cocina típica de Brasil. Y tú me dejas pasar hambre. Y permites que mis niños mueran de hambre o que sus cerebros sean irremediablemente afectados, infantilizándolos para siempre. Yo fui arrancado violentamente de mi patria africana. Conocí el navío-fantasma de los negreros. Fui hecho cosa, pieza, esclavo. Fui la madre-negra para tus hijos. Cultivé los campos, cogí el tabaco y planté la caña. Hice todos los trabajos. Fui yo quien construyó las bellas iglesias que todos admiran y los palacios que habitaban los dueños de esclavos. Y tú me llamas perezoso y me detienes por vagabundeo. A causa del color de mi piel me discriminas y todavía me tratas como si fuera esclavo. Hermano mío blanco, hermana mía blanca, pueblo mío: ¿qué te hice yo, en que te entristecí? ¡Respóndeme! Yo supe resistir, conseguí huir y fundar quilombos o palenques: sociedades fraternales, sin esclavos, de gente pobre pero libre, negros, mestizos y blancos. A pesar de los azotes en mi espalda, trasmití la cordialidad y la dulzura al alma brasilera. Y tú me enviaste al capitándo-mato para cazarme como a un bicho, arrasaste mis quilombos y aún hoy impides que la abolición de la miseria que esclaviza sea para siempre verdad cotidiana y efectiva. Yo te mostré lo que significa ser templo vivo de Dios. Y, por eso, cómo sentir a Dios en el cuerpo lleno de axé y celebrarlo en el ritmo, en la danza y en las comidas. Y tú reprimiste mis religiones llamándolas ritos afrobrasileros o considerándolas simple folclore. Invadiste mis terreiros echándoles sal y destruyendo nuestros altares. No raras veces, hiciste de la macumba un caso policial. La mayor parte de los jóvenes asesinados en las periferias con edades entre 18 y 24 años son negros, y por el hecho de ser negros son sospechosos de estar al servicio de las mafias de la droga. La mayoría de ellos son simples trabajadores. Hermano blanco, hermana mía blanca, pueblo mío: ¿qué te hice yo, en que te entristecí? ¡Respóndeme! Cuando con mucho esfuerzo y sacrificio conseguí ascender un poco en la vida, ganando un salario trabajado, comprando mi casita, educando a mis hijos, cantando mi samba, apoyando a mi equipo preferido y pu-

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diendo tomar el fin de semana una cervecita con los amigos, tú dices que soy un negro de alma blanca, disminuyendo así el valor de nuestra alma de negros dignos y trabajadores. Y en los concursos, en igualdad de condiciones, casi siempre decides a favor de un blanco. Y cuando se pensaron políticas que reparasen la perversidad histórica, permitiéndome lo que siempre me negaste, estudiar y formarme en las universidades y en las escuelas técnicas y así mejorar mi vida y la de mi familia, la mayoría de los tuyos grita: va contra la constitución, es una discriminación, es una injusticia social. Hermano blanco, hermana mía blanca, pueblo mío: ¿qué te hice yo, en que te entristecí? ¿Qué hiciste con mi hermano João Alberto Freitas cobardemente asesinado por dos vigilantes de seguridad y un policía en un Carrefour de Porto Alegre. ¡Respóndeme! Mis hermanos y hermanas negros, en este día 20 de noviembre, día de Zumbi y de la conciencia negra, quiero homenajearles a todos ustedes que consiguieron sobrevivir durante todo este largo tiempo, porque la alegría, la música, la danza y lo sagrado están dentro de ustedes, a pesar de todo el viacrucis de sufrimientos que injustamente les son impuestos. Con mucho axé y amorosidad Leonardo Boff, teólogo, filósofo y escritor Traducción de María José Gavito Milano (amerindiaenlared.org) 21/11/2020

96. Insignificantes... ¿Insignificantes?: Rosa Ramos "Los hombres sin historia son la Historia, / grano a grano se forman las playas. / Y luego viene el viento y las revuelve, / borrando las pisadas y los nombres…”Silvio Rodríguez “¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él?” Salmo 8 Una madrugada, tras un sueño que no recuerdo, desperté con la serena certeza de la insignificancia. Mido mis palabras, pues soy consciente de la contradicción escandalosa que expresan. ¿Cómo podrían la irrelevancia, la nada, -el sin sentido en el fondo- dejarnos serenos, en vez de abrumados o desesperados? Intenté, aún antes de abrir los ojos, desentrañar esa idea y el extraño sentimiento que la acompañaba. Acudieron a mí entonces una serie de imágenes huidizas, recuerdos de la víspera y también varios textos, que ponían luz a la experiencia. Así recordé la llamada de un gran compañero y amigo para contarme que finalmente dejó el trabajo, tan significativo

para él, luego de cuarenta y ocho años de entrega profesional, pero además, y fundamentalmente, humana. Había llamado para invitarme a un homenaje que le hacían y al que yo no podría asistir. Sin duda ese diálogo, así como los sentimientos despertados habían calado hondo, llegado al sueño, atravesado la noche, hasta dar lugar a esa certeza de nuestro paso efímero por la vida; no se iba sólo Carlitos: todos nos íbamos y no de un sitio concreto, sino de la vida. Fui comprendiendo, paradojalmente, que aquella certeza de ser insignificantes me resultara ―normal‖, hasta asumirla con serenidad, porque manaba, o se remansaba, en otras fuentes. Algunos textos se presentaron nítidos, como esos versos citados de Silvio Rodríguez sobre las huellas en la arena, que ―viene el viento y las revuelve borrando las pisadas y los nombres‖, y otros de Antonio Machado: ―Daba el reloj las doce…‖ o aquellos aún más conocidos: ―Todo pasa y todo queda, pero lo nuestro es pasar, pasar haciendo camino sobre la mar…‖ Recordé otro texto en narrativa -que en su momento me impactó mucho- del libro ―La sociedad de la nieve‖, donde los dieciséis sobrevivientes de la llamada ―tragedia de los Andes‖ ocurrida en 1972, muchos años después narraron sus vivencias. Uno contaba lo que contemplaba y pensaba cuando empezó la expedición final en busca de auxilio para los que permanecían vivos al cabo de dos meses y medio del accidente aéreo. Al principio, al volverse veía a esos compañeros de infortunio barbudos, sucios, harapientos, que saludaban con las manos, luego veía puntos y una sombra mayor: los restos del avión partido que fuera su habitáculo, por no decir su hogar. Pero a medida que caminaba y se alejaba sólo vía nieve, por todas partes sólo nieve, entonces pensó que en realidad el avión y sus sobrevivientes eran algo extraño allí, que no pertenecían al lugar, al clima, a la montaña de nieves perpetuas. En esa majestuosa, bella e imponente inmensidad, ellos estaban allí por acaso, por accidente, otro alud podía tragarlos definitivamente, todos perecerían sin dejar rastros y sin que siquiera el mundo llegara a saber que por tantos días -setenta y dos- hubo sobrevivientes. Contemplando la inmensidad, esa posibilidad le resultaba más lógica que el absurdo de estar vivos allí. Otros versos asomaron en la misma línea de los de Silvio Rodríguez: ―Cada playa es un gran reloj, cada grano de arena una voz, que no pudo decir y quedó pudriéndose al sol‖, estos son del multifacético artista recientemente fallecido: Gabo Ferro. Aquellos jóvenes del accidente no se pudrirían en la arena ni al sol, precisamente, pero se abismarían en la nieve, habrían queda-

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do como voces que no pudieron decir su palabra ni relatar sus historias únicas.

un ―no saber sabiendo‖ muy hondo, fontal, que da lugar a la confianza y a la paz.

―¿Por qué existe algo en vez de nada?‖ Esa gran pregunta de la filosofía estaba siendo reformulada por aquel muchacho que buscaba, pese a todo y sobre todo, vivir. Quizá en el asombro de millones de ojos, durante miles de años, fue ya interrogante que aguijoneaba mucho antes de ser escrita, que vuelve a formularse una y otra vez de distintos modos.

Si contemplamos un bebé dormido en brazos de quien le ama incondicionalmente caen por tierra todos los temores y vanos deseos de autoafirmación. Tanta confianza nos embriaga y remansa de ternura y paz; sí somos insignificantes, y a la vez no: somos amados infinitamente.

Algunas historias tienen final feliz. De aquellos jóvenes no se borraron los nombres y sus voces encontraron oídos cálidos aquella Navidad del 1972. Tampoco las huellas ni las risas de Carlos, que aquel año siendo muy joven ya trabajaba; desde ahora una placa con su nombre dará cuenta agradecida a futuras generaciones de su larga y fructífera trayectoria. Otras historias carecen de ese final feliz. En aquel tiempo -aunque no sólo- otros jóvenes eran sepultados en las profundidades del Río de la Plata o desnudos en tierra y cubiertos sus cuerpos torturados con cal, para borrar ex profeso sus huellas, su identidad. Sólo años más tarde se intentará recuperar su memoria, que dejen de ser ―desaparecidos‖ o ―NN‖. Con o sin finales felices, con penas y glorias, o con penas y sin glorias, todo pasa, ―nuestras vidas son los ríos que van a dar a la mar, que es el morir‖ dicen las coplas de Manrique. ¿Por qué somos arena y espuma en la inmensidad? ―¿Por qué existe algo en vez de nada?‖ Las preguntas por el misterio de la vida, la muerte, la caducidad, y tantas más, siguen punzando allende la tragedia y el milagro de los Andes, más allá de crueles dictaduras o del simple, casi siempre silencioso, bregar de millones de mujeres y varones ayer, hoy, siempre. Pocos son los que reciben el cariño y la gratitud expresada ―en vida, hermano, en vida‖. ¡Lo cierto es que nuestras vidas son caducas y efímeras! Entonces el dolor de la fragilidad, del anonimato para la inmensa mayoría de las personas, de la insignificancia en suma… puede llevarnos a devorar instantes y sensaciones en el vértigo de la velocidad, intentando fugar de las preguntas, o, a la meditación que puede, a su vez, conducir a diversas sabidurías, como lo ha hecho a lo largo de la historia, en los más diversos universos culturales y simbólicos. ¿Insignificantes? Continué preguntándome entonces por la serenidad que tal conciencia me producía y apareció -desde mi universo simbólico- el salmo 8, un salmo-canto de alabanza al Creador. Allí el salmista admirado, maravillado, se pregunta por el misterio humano, pero interroga afirmando el cuidado que experimenta en lo más íntimo de su ser. Podremos no saber, no entender, hasta rechazar visceralmente ese ―pasar haciendo camino sobre la mar‖, pero hay

(amerindiaenlared.org) 27/11/2020

97. Entrevista a Juan Simarro (2): Jacqueline Alencar Recuerdo de una conversación donde se abordó el tema de los refugiados en aquel año 2015, cuando llegaban los refugiados sirios, libaneses, ucranianos y otros En estos días en los que volvemos a hablar de la crisis de los refugiados, agravada por la pandemia, sin nada en concreto respecto a la cuota que les corresponde a los países que conforman la Unión Europea, cuando se han olvidado de los pactos firmados, de los niños muertos en las playas, salen a la luz las devoluciones en caliente… recordé otra de las sencillas entrevistas que le hice a Juan Simarro, donde también abordamos el tema de los refugiados en aquel año 2015 cuando llegaban los refugiados sirios, libaneses, ucranianos y otros, cuyas historias por lo menos por un momento nos impactaron. Además, hablamos de Misión Urbana de Madrid, de los Objetivos de Desarrollo Sostenible y su aceptación por nuestro ámbito evangélico, de las recomendaciones de Dios sobre este tema, etc. Entrevista Entrevistamos a Juan Simarro Fernández, Presidente de Misión Evangélica Urbana de Madrid. Abordamos el tema de los refugiados, los inmigrantes, la labor de Misión Urbana, y, sobre todo, recordado que el Evangelio es integral, la misión que nos dejó Jesús es integral, y debe atender las necesidades del hombre respecto a Dios, pero también sus necesidades de alimento, salud física y mental, amor, relaciones, techo, dignidad... Pregunta. ¿Cuál el balance después de treinta años de labor a través de Misión Urbana? Respuesta. El balance ha sido altamente positivo, pues lo más importante es que nos hemos ganado la confianza de las iglesias en el ámbito interdenominacional y de muchas familias y personas que reciben nuestra información y que están orando por nosotros y a nuestro lado compartiendo, orando y ayudando. Hemos trabajado, lógicamente, el ámbito de la pobreza urbana intentando reducir la miseria en las grandes ciudades y llevar ayuda a tantas y tantas familias como se mueven en exclusión o en dificultad social en medio de las grandes urbes, en este caso la ciudad de Madrid.

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Hemos trabajado, por tanto, en los focos de pobreza urbana, pero también hemos dedicado muchos esfuerzos a la infancia, no sólo con nuestro Programa Da Vida, que ha atendido a miles de bebés y a sus madres, sino que hemos trabajado con otros niños ya mayores en campamentos, fiestas, entrega de regalos… y lo más importante: hemos trabajado la concienciación social, la difusión del trabajo social evangélico que ha dado lugar a que Misión Urbana pueda decir que hoy hay muchas iglesias y entidades que hacen obra social siguiendo el ejemplo de la Misión. También, a causa de la promoción de la obra social de la Misión de Madrid, además del nacimiento de otras Asociaciones evangélicas, se ha dado lugar al nacimiento de las Misiones Urbanas de España, otras Misiones que surgen del compromiso que asumimos en estos trabajos de promoción de la obra social evangélica y de crear nuevo tejido social evangélico. Entre todas hemos dado un ejemplo fuerte de solidaridad cristiana en los ámbitos de pobreza. P. ¿Os habéis sentido apoyados por el entorno evangélico? ¿Por la sociedad en general? R. Yo diría que, fundamentalmente, nos hemos sentido apoyados por el entorno evangélico. Misión Urbana es una Federación de Iglesias y en el centro de su teología y de su trabajo ha estado siempre la iglesia local, entendiendo por iglesia local todas las iglesias que hay en una misma ciudad. El gran milagro de la Misión es que ha sido una ONG sostenida casi en su totalidad por fondos evangélicos. De estos fondos se han pagado todos los gastos de sus obreros, se han comprado locales y acondicionado otros como el de Da Vida que, aunque es propiedad de la Comunidad de Madrid, nos lo entregaron en ―bruto‖ y hubo que hacer grandes gastos. También con estos fondos se ha llevado a cabo el sostenimiento de sus centros y de toda su actividad social con múltiples programas de ayuda en todos los sentidos. Estamos agradecidos al pueblo evangélico español. Es verdad que hemos tenido otras ayudas sociales, pero que representan un porcentaje muy pequeño en relación con la ayuda evangélica que hemos recibido. P. Últimamente las noticias nos muestran un éxodo dramático de refugiados sirios, palestinos, ucranianos, etc., ¿no le parece que cada vez más todos estos dramas humanos no nos sensibilizan ni nos llaman a actuar? ¿Cuál su opinión sobre la forma de dar respuesta a esta problemática desde Europa? R. El tema de los refugiados y el de los inmigrantes extranjeros en general siempre ha preocupado mucho a la Misión. Nombro también a los inmigrantes económicos en general, porque si es verdad que unos, los refugiados, huyen del fantasma de la violencia y de las guerras, también

es verdad que los inmigrantes económicos huyen del fantasma del hambre. No debemos hacer grandes distinciones entre unos y otros, aunque entiendo que la sociedad se haya sensibilizado muy especialmente en estos días con el tema de los refugiados. Es verdad que cada vez estos dramas humanos en torno a los refugiados y migrantes en general nos ―acostumbran‖ y nos da un poco vergüenza de sentirnos interpelados directamente y tendemos a mirar hacia otro lado cayendo en el pecado de omisión. Nunca debemos ser sordos al grito de los refugiados, al grito de los migrantes que huyen con el fantasma de la violencia o del hambre pegados a sus talones. Tiene que saltar en nosotros, los cristianos, tanto el sentido de la compasión como el sentido de la búsqueda de justicia. No debemos permitir nunca que nuestro sentido de la compasión se apague por acostumbrarnos a tantas noticias que, al ser de forma continuada, pueden mal acostumbrarnos rutinariamente y adormecer nuestra capacidad solidaria. En cuanto a Europa, desde luego que se podría hacer mucho más, pero hay demasiados miedos y demasiadas comodidades. El egoísmo y la comodidad hacen que se limite mucho la apertura de las puertas de Europa. P. ¿Por qué muchas veces hacemos oídos sordos ante el clamor de los menesterosos si en la Biblia hay una retahíla de recomendaciones acerca del trato que debía y debe dar su pueblo a los extranjeros, al huérfano, a la viuda...? ¿Deberíamos los cristianos dar ejemplo y animar a la sociedad, gobiernos y organizaciones a trabajar por la justicia y los valores del Reino? R. Ese ya es un clamor bíblico, un clamor profético ante el que Dios se queja y le lleva a cerrar sus oídos ante nuestros rituales y a rechazar tanto nuestro culto como nuestra ofrenda. Es difícil comprender cómo teniendo los ejemplos proféticos y las propias palabras de Jesús como las de Mateo 25, en donde nos dice que fue extranjero y lo rechazamos llegando a un juicio condenatorio, no nos hemos sensibilizado en torno al tema de que nuestro compromiso con los marginados, los pobres, las viudas y los extranjeros. Estas insolidaridades condicionan nuestro culto. Sin hacer justicia y sin amar al prójimo tendiéndole una mano de ayuda es imposible cualquier tipo de ritual. Si nos hacemos los sordos ante el grito del sufriente, Dios se hará el sordo ante nuestros rituales. Basta leer a los profetas para comprobar lo que aquí afirmamos. También es difícil entender cómo teniendo los valores del Reino de los Cielos que irrumpe en nuestra historia

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con la venida de Jesús al mundo, aún no nos hayamos dado cuenta de nuestra responsabilidad ante estos temas. Deberíamos ser ejemplo a la sociedad y evangelizar la cultura con todos esos valores que consideran a los últimos como a los primeros y nos sensibilizan y responsabilizan ante la tragedia del prójimo ante el cual no podemos pasar de largo. Esto produce la muerte espiritual. P. Dios protegió a los extranjeros y refugiados, un ejemplo lo encontramos en el libro de Rut. Incluso el mismísimo Jesús, cuando niño, junto a sus padres llegó a Egipto como un refugiado más que huía de la persecución, de la intolerancia... ¿Por qué estos ejemplos no nos animan a actuar? R. Muchos saben lo que yo me he esforzado en mis escritos en mostrar estos temas. He hecho un énfasis multitud de veces en el Jesús migrante o en el Jesús refugiado. No obstante, parece que no llegamos a ser conscientes de ello o, en su caso, en la iglesia se predica muy poco sobre este tema tan singular e importante. Yo recuerdo que, trabajando en un taller intercultural con usuarios de la Misión, hablé de este tema. Me extrañé de que algunos de los extranjeros de Latinoamérica que me escuchaban casi lloraban diciendo que ellos nunca habían oído hablar de esto en la iglesia. Les emocionó mucho y se sensibilizaron grandemente ante esta temática. La conclusión que yo saqué es que deberíamos sacar más este tema en nuestras congregaciones. Quizás los pastores y líderes tienen en esto una fuerte responsabilidad. Quizás no nos fijamos mucho en los ejemplos bíblicos que nombras porque la iglesia hoy está más pendiente del ritual, de la alabanza y de la búsqueda del gozo, que de sus responsabilidades para con el prójimo. Como si Jesús no nos hubiera dicho que el amor a Dios y el amor al prójimo están en relación de semejanza. No saben que, si no cumplen con el mandato de projimidad que nos deja Jesús, no es posible tampoco la auténtica alabanza (leer Isaías capítulo 1). No debemos buscar un gozo insolidario si no nos motiva a la ayuda al prójimo en necesidad, en este caso los colectivos migrantes y sus muchas dificultades. Tenemos que trabajar más en nuestras iglesias el tema de la solidaridad, el amor y el compromiso con el prójimo en necesidad. Si no, es imposible que se dé la auténtica relación con Dios. P. ¿Debemos los cristianos apoyar los programas elaborados por los gobiernos y organizaciones que se dedican a velar por los desprotegidos del mundo? Ya sé que muchos tienen sus deficiencias...

R. Si son programas gubernamentales que, realmente, se dedican a velar por los desprotegidos del mundo, claro que deberíamos apoyarlos al igual que debemos apoyar los Derechos Humanos. Lo que pasa es que la iglesia y los creyentes, si realmente seguimos al Maestro, deberíamos ir a la vanguardia y deberíamos estar demandando de los gobiernos el aumento de estas ayudas a los más débiles del mundo. No obstante, la iglesia tiene que dar ejemplo, usar sus propios fondos, sus esfuerzos, voz y denuncia como testimonio de su fe al mundo. Yo creo que los esfuerzos de los cristianos no llegan a los niveles a los que deberían llegar en la defensa de los débiles. Parece que hoy no se hace una auténtica lectura de la Biblia en clave de solidaridad, en clave de ese escándalo de la humanidad que es la pobreza en el mundo. Sin embargo, esas claves son centrales en la Biblia. Se necesita trabajar en una pastoral del migrante, del refugiado, del pobre. Si no, quizás es que no hayamos entendido las Sagradas Escrituras en sus mensajes en torno al prójimo desprotegido. P. ¿Entonces, podemos ser ejemplo y ser una buena influencia? R. No solamente que podemos, sino que debemos. Debemos evangelizar la cultura, sus valores y no vivir los valores antibíblicos tan cercanos a los que no tienen esperanza. Se necesita un cambio de valores, un cambio de mente. Eso solamente pueden conseguirlo aquellos que conocen los valores del Reino que nos dejó Jesús, los valores bíblicos. La Biblia nos llama a ser el fermento y la luz que el mundo necesita… y esto no se puede hacer de espaldas al grito de los excluidos, de los pobres, de los migrantes tanto refugiados como por problemáticas económicas o sociales. Ser cristiano es vivir en compromiso. Vivir la espiritualidad cristiana es estar siempre mirando al Señor y dependiendo de él, mientras que miramos al prójimo en sus necesidades. Debemos ser manos tendidas de ayuda intentando ser también los pies de Jesús que se mueven en medio de un mundo de dolor. P. ¿Qué opina acerca de la implicación de los evangélicos en todo este drama de los refugiados? Más de la mitad son niños... R. El hecho de que más de la mitad de los refugiados que deambulan por el mundo sean niños, nos debería llevar de nuevo al tema del Jesús refugiado o del Jesús migrante. Quizás los evangélicos estamos poco acostumbrados a la acogida, al darnos al prójimo en necesidad. Habría que leer más Isaías 58. Cuando veo a sectores laicos, de la sociedad civil, ofreciendo sus casas y animando a la ayuda, me da un poco de miedo comparar con los sectores de las familias

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evangélicas. Quizás también haya muchos que tienen espacios muy limitados en casas pequeñas, pero los que pueden deberían estar más dispuestos a la acogida. Espero que las ONG evangélicas puedan ser cauces de ayuda, pero creo que la iglesia debería serlo también al igual que las familias evangélicas. Sé que es un tema complicado el de la acogida. Quizás es que tampoco haya muchas familias acomodadas y con casas amplias en nuestros ámbitos evangélicos para lanzarse a un ofrecimiento de acogida, pero tenemos que buscar los caminos de ayuda, de solidaridad cristiana para con los que sufren. Dios quiera que, poco a poco, vayamos encontrándolos y que se conozcan también a las familias evangélicas por su solidaridad y amor cristiano para con el prójimo, por su capacidad de acogida. P. Acaban de aprobarse los nuevos Objetivos de Desarrollo Sostenible. ¿Cuál su opinión sobre este tema? ¿Seguirán los evangélicos apoyando este proyecto como se hizo con los anteriores Objetivos de Desarrollo del Milenio? R. Para que los evangélicos puedan apoyar estos proyectos y trabajar por estos objetivos, se necesitaría mucha más información en nuestras congregaciones, más concienciación y sensibilización social. Yo creo que el pueblo evangélico es solidario pero que le faltan líneas de concienciación cristiana en estas áreas. Quizás desde foros evangélicos se debería concienciar más, desde nuestros seminarios, nuestras ONG, nuestras denominaciones. Se necesita más concienciación, sensibilización, información… porque el pueblo evangélico es solidario y sin duda si encuentra los cauces evangélicos adecuados va a ejercer esa solidaridad y acabará apoyando los objetivos del desarrollo sostenible. P. Para finalizar... Cuáles las necesidades y los retos a los que os estáis enfrentando en Misión Urbana. R. La Misión Evangélica Urbana de Madrid está enfrentada a grandes retos y grandes cambios en el futuro próximo. Después de tantos años de trabajo, vemos que ha pasado el tiempo tanto para obreros como para los cargos directivos a pesar de que, excepto yo mismo, hemos tenido renovaciones continuas. Creo que en tres años debemos tener tanto nuevos equipos directivos como nuevos profesionales del trabajo o de la educación social. Todo un cambio que de-

bemos ir afrontando con la tranquilidad que nos da la confianza en el Señor. En cuanto al trabajo social con las personas en exclusión, pobreza o dificultad social también habrá que ir aceptando nuevos retos. Uno nos viene ahora en torno a los refugiados, ver la forma en la que nosotros podemos aportar salidas y ayudas como ONG evangélica. Todo va a depender mucho de la visión que tengan los nuevos directivos y nuevos profesionales de la Misión. En cuanto a las necesidades, un reto grande es mantener con eficacia y efectividad nuestro Servicio Da Vida que implica mucho gasto en leche y otros alimentos infantiles, pañales, ropa infantil, etc. Con la crisis hemos perdido capacidad económica y esperamos que podamos ir ganándola gracias a la solidaridad del pueblo evangélico. Nos enfrentamos también al reto de la promoción y sensibilización social que yo he hecho con mis viajes a lo largo y ancho de España y que van a cesar. De hecho, ya han disminuido muy sensiblemente. El reto de la promoción y sensibilización, así como la promoción de la obra social y búsqueda de nuevos donantes, implica también el trabajar los medios de comunicación, el escribir y relacionarse con todas las iglesias e instituciones evangélicas. Hasta ahora no hemos encontrado la persona que pueda asumir esa función que yo dejaré. No obstante, nosotros tenemos que decir que Dios proveerá. Si Él hasta aquí nos ha acompañado, estamos seguros de que lo seguirá haciendo. Por tanto, quedamos confiados en su gracia y en su misericordia. Él irá dando la sabiduría a los que nos sucedan. Así ocurre en todos los ámbitos de la vida. También en las ONG evangélicas. También en la Misión Evangélica Urbana de Madrid a la que deseamos un feliz XXX Aniversario. Finaliza la entrevista. Muchas gracias, Juan Simarro, por este recordatorio sobre el tema de los refugiados e inmigrantes. Enhorabuena por el treinta aniversario de Misión Urbana, y que Dios os siga dirigiendo en esta tarea de atender las demandas del prójimo necesitado. Os sugerimos la lectura de algunos de sus libros: Diaconía o las Obras de la Fe; Jesús, Evangelio de Dios a los pobres; Desde el corazón de la ciudad (CLIE); Cristianos ante la pobreza (CLIE); Inmigrantes: el multiforme rostro de Dios (CEM). Hace poco publicó su primera novela: Mundos rotos. (protestantedigital.com) 29/11/2020

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