Boletín Alas-OE #347 by Boletín Alas-OE

CONTENIDOS 04 AL 24 DE ABRIL DE 2020

BOLETÍN

#347

TEMA DE LA SEMANA: Semana Santa y Pascua inéditas en el mundo por pandemia de Coronavirus ....... 4 Los dirigentes del CMI comparten el mensaje de ―valentía y esperanza‖ de la Pascua ...................................................... 4 Inédita Semana Santa en medio de crisis sanitaria por Covid-19 ........................................................................................ 4 La Pascua en un prolongado Viernes Santo: Leonardo Boff ................................................................................................ 5 Pascua 2020: Más allá de todo temor y toda pandemia: Leonardo D. Felix* ....................................................................... 6 Pascua en casa y en el mundo: Marcelo Barros .................................................................................................................. 7 Pascua que impregna al mundo: Marcelo Barros ................................................................................................................. 8 Pascua y transfiguración 2020 frente a Covid19 .................................................................................................................. 8 Segundo Domingo de Pascua: La Paz Esté Con Ustedes* ................................................................................................. 9 Si Cristo resucitó: Pablo Bonavía ........................................................................................................................................ 10 Las iglesias usan su creatividad a medida que se acerca la Semana Santa: Sam Hodges .............................................. 10 Ella vive y canta - Pascua desde la Cruz: Rosa Ramos ..................................................................................................... 12 Dos semanas santas para recordar: Telésforo Isaac* ........................................................................................................ 14 Indígenas coras celebran tradiciones de Semana Santa ................................................................................................... 15 Realizan yaquis del Coloso sus rituales de Cuaresma ....................................................................................................... 15 Sin medidas de protección por coronavirus, en Nueva Jerusalén, actos religiosos masivos en Semana Santa .............. 16 Los cristianos de Tierra Santa ponen su fe en la resurrección durante la pandemia ......................................................... 16 Iglesias de Jerusalén envían mensaje de esperanza de Pascua ....................................................................................... 17 La efusión de mensajes de Pascua llega al CMI, tejiendo hilos de esperanza .................................................................. 18 En el mensaje de Pascua, el Consejo de Iglesias de Sudán del Sur dice "Nuestro Señor resucitado siempre está con nosotros" ............................................................................................................................................................................. 18 20. Llama el Papa a un alto el fuego mundial, en mensaje de Pascua .................................................................................... 18 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

ÁMBITO POLÍTICO ............................................................................................................................................. 19 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31.

Covid-19 y religiosos en los cielos: Julio Hernández López ............................................................................................... 19 Castigo divino ...................................................................................................................................................................... 20 ―Pon tu Twitter y busca a López-Gatell‖: Obispo Raúl Vera ............................................................................................... 20 Frayba denuncia amenazas contra sacerdote de Simojovel .............................................................................................. 21 Ante la pandemia, Ortega dejó al pueblo ―en manos de Dios‖ ........................................................................................... 21 Religión y represión: dos ejes del golpismo en Bolivia ....................................................................................................... 21 La verdadera pandemia es la exclusión, la desigualdad y el patriarcado: médicos ........................................................... 22 ONU condena asesinato del defensor ambiental Adán Vez en Veracruz .......................................................................... 23 Chihuahua: asesinan con cuerno de chivo al activista Juan Zamarripa ............................................................................. 23 México: entre el colapso económico y la pandemia: Víctor Flores Olea ............................................................................ 24 La guía bioética atenta contra grupos vulnerables: expertos ............................................................................................. 25

DIRECCIÓN: Observatorio Eclesial. CONSEJO EDITORIAL: Gabriela Juárez Palacios, Patricia Santiago, Ricardo Guillermo Gállego B., José Guadalupe Sánchez Suárez. DISTRIBUCIÓN: https://observatorioeclesial.org.mx/boletin-alas. SUSCRIPCIONES: observatorioeclesial@gmail.com. Alas-OE es un boletín semanal que recopila la información hemerográfica sobre el tema religioso. Su objetivo es contribuir a difundir los vínculos que se establecen entre el ámbito religioso con las esferas de lo social y lo político. El punto de partida es que mientras más se conozca el fenómeno religioso más podremos avanzar hacia una comprensión del mismo y podremos vivir en un ambiente de mayor libertad religiosa, armonía y justicia. Alas-OE es elaborado con una visión ecuménica a sabiendas que la construcción de un mundo mejor requiere de la suma de esfuerzos y no de la exclusión de los diferentes. Alas-OE es elaborado en México y refleja la realidad mexicana, pero incluye notas sobre el fenómeno religioso en América Latina y el mundo. Alas-OE no produce información, se limita a reproducir las notas publicadas en los diversos medios locales, nacionales e internacionales, tanto impresos como electrónicos. La información contenida en este boletín es propiedad de las publicaciones citadas.

32. ―Error de Alatorre, llamar a desoír recomendaciones de López-Gatell‖ ............................................................................. 25

ÁMBITO SOCIAL ................................................................................................................................................ 27 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45.

Evaden recomendaciones sanitarias y realizan Viacrucis en el Edomex ........................................................................... 27 Aplican en Iztapalapa operativo para evitar que habitantes salgan durante el viacrucis ................................................... 27 En Iztapalapa se hizo la escenificación sin espectadores .................................................................................................. 28 Contagiados y Crucificados: Desvelo de Mentiras ............................................................................................................. 28 Coronavirus: Lanzan ―Seamos Uno‖, Campaña de organizaciones civiles y de fe ............................................................ 29 Diez consejos espirituales para lidiar con la crisis del coronavirus .................................................................................... 30 Una epidemia dio origen a la Pasión y otra obliga a verla sólo por tv e Internet ................................................................ 31 Rompen el aislamiento para acudir a la iglesia .................................................................................................................. 32 Buscan capitalinos refugio espiritual, por la pandemia ....................................................................................................... 32 El (re)descubrimiento eclesial del ambiente digital: entre luces y sombras ....................................................................... 33 Diplomatura en Historia y Teología: Edad Media y Reforma .............................................................................................. 33 Por salud propia* ................................................................................................................................................................. 34 Somos agua… somos danza…: Tania Ávila Meneses ....................................................................................................... 35

ÁMBITO ECLESIAL ............................................................................................................................................ 35 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55.

Con basílica de San Pedro vacía, Papa ora por los pobres ............................................................................................... 35 Oran obispos de AL por el fin de la pandemia .................................................................................................................... 36 Rompen la cuarentena y decenas de personas van a la misa del Papa ............................................................................ 36 El Papa dedica la catequesis al Día Mundial de la Tierra................................................................................................... 37 La Madre Tierra en tiempos de pandemia* ......................................................................................................................... 37 El Papa, en la audiencia general: ―Hemos pecado contra la tierra y contra el prójimo‖ ..................................................... 38 Papa Francisco: ―Es el momento de un salario universal para los trabajadores más humildes y sin derechos‖ ............... 38 COVID-19: El Vaticano pone a punto la segunda fase de la emergencia .......................................................................... 39 Italia se consagrará a la Madre de Dios ............................................................................................................................. 39 Rosario, indulgencias y humanismo ¿Cómo se enfrenta el catolicismo romano italiano a la crisis del coronavirus?: Leonardo de Chirico ............................................................................................................................................................ 40 56. Campaña de Hora de Obrar: La diaconía no está en cuarentena ...................................................................................... 42 57. Impulsan la creación del Organismo Episcopal Panamazónico ......................................................................................... 42 58. Un espacio ritual con aroma latinoamericano en Roma… donde estamos sin estar…: Tania Ávila Meneses .................. 44

ÁMBITO INTERNACIONAL ................................................................................................................................ 45 59. Federación Argentina de Iglesias Evangélicas pone a disposición todos los recursos que sean de utilidad ante el Covid19 ............................................................................................................................................................................... 45 60. La Alianza Evangélica Brasileña acusa a Bolsonaro de ―dividir al país‖ en un momento de crisis .................................... 46 61. Church World Service (CWS) llama a levantar sanciones estadounidenses que dificultan respuestas de países ante el COVID-19 ............................................................................................................................................................................ 47 62. Los comunicadores cristianos crean un fondo para apoyar a los medios de comunicación comunitarios y salvar vidas . 48 63. La Conferencia de Iglesias de Toda África condena la xenofobia contra los africanos en China ...................................... 49 64. Pronunciamiento biblistas de Argentina ante el SARS-CoV-2 ........................................................................................... 49 65. En la crisis del coronavirus, la ―regla de oro‖ cobra aún más valor .................................................................................... 50 66. Tierra Santa: La subsistencia de la comunidad cristiana depende de nuestra generosidad ............................................. 52 67. Coronavirus obliga a los musulmanes a celebrar un Ramadán sombrío ........................................................................... 54 68. Trump ha expulsado a 10 mil migrantes hacia México en "deportaciones sumarias" por crisis pandémica ..................... 55 69. Trump aprovecha el Covid-19 para impulsar xenofobia en EU: David Brooks .................................................................. 57 70. ACT Alianza exhorta a detener embargos y sanciones a países afectados por la pandemia ........................................... 59 71. El CMI publica en línea ―Salud y esperanza‖, un recurso ante la pandemia de COVID-19 ............................................... 60 72. Lula: "en este momento, Bolsonaro es un desastre" .......................................................................................................... 61

GÉNERO Y ECUMENISMO................................................................................................................................. 62 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83.

Mujeres asisten a Jesús ...................................................................................................................................................... 62 Encuentro de las mujeres con el Resucitado. María Magdalena, primera testigo: Juan José Tamayo ............................. 63 Urge el Papa a proteger a mujeres de violencia doméstica ............................................................................................... 65 Ucrania: Las religiosas, en primera línea frente a la COVID-19 ......................................................................................... 66 ―Somos un solo cuerpo‖, dice la Dra. Beate Jakob ............................................................................................................. 67 Judíos, musulmanes y cristianos rezan por primera vez juntos en Jerusalén para acabar con el coronavirus ................. 68 Dietrich Bonhoeffer: profeta crítico del movimiento ecuménico: Keith Clements* .............................................................. 68 Declaración interreligiosa en razón de la pandemia de COVID-19 en América Latina y el Caribe .................................... 69 Las iglesias se preparan para ayudar a los refugiados durante la pandemia del COVID-19 ............................................. 70 Los líderes de la iglesia francesa piden una "ética de solidaridad" frente al coronavirus .................................................. 71 Los Jueves de negro: ―oremos por la protección de Dios para todos y todas‖ .................................................................. 71

84. La presidente del CMI para la región de Asia: alabar al Dios de vida y proteger la vida es lo mismo ............................... 72 85. La Conferencia de Iglesias Europeas destaca que ―nuestras sociedades necesitan nuestras oraciones para adoptar decisiones sensatas‖ ........................................................................................................................................................... 73 86. El Consejo de Iglesias de Oriente Medio recalca la importancia de ―vivir este tiempo en gran solidaridad espiritual‖ ...... 74 87. Invitación a los jóvenes a expresar sus voces en una publicación del CMI ....................................................................... 74 88. Continúa en la UNAM el diálogo para erradicar la violencia de género ............................................................................. 75

DOCUMENTOS ................................................................................................................................................... 75 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99.

―Juan de Patmos: el visionario y su visión‖, de Néstor Míguez: Leopoldo Cervantes-Ortiz ............................................... 75 Dios se hizo humano y está luchando por la vida: Pablo Richard ...................................................................................... 77 La compasión en un mundo desigual y en tiempos de pandemia (1): Juan José Tamayo ................................................ 78 El coronavirus despierta en nosotros lo humano: Leonardo Boff ....................................................................................... 79 Pandemia y colapso civilizatorio: Raúl Zibechi ................................................................................................................... 80 La crisis y la pandemia: Raúl Romero ................................................................................................................................ 81 La pandemia es un portal: Arundhati Roy ........................................................................................................................... 82 La pandemia del desempleo y el negocio del rescate: Carlos Fazio .................................................................................. 86 Habrá cambios sustanciales en el mundo después de la pandemia COVID-19: Telésforo Isaac* .................................... 87 La amenaza es real, pero es otra: Gustavo Esteva ............................................................................................................ 88 ¿Y dónde está la abuela?: Víctor Codina, SJ ..................................................................................................................... 89

TEMA DE LA SEMANA: Semana Santa y Pascua inéditas en el mundo por pandemia de Coronavirus 1. Los dirigentes del CMI comparten el mensaje de “valentía y esperanza” de la Pascua Ginebra. Los dirigentes del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) compartieron con la comunidad mundial y los amigos del CMI un mensaje de Pascua que afirma la resurrección de Jesús de entre los muertos y su poderoso mensaje liberador. ―Este año, celebramos la Pascua en un contexto difícil en medio de situaciones dolorosas‖, dice el mensaje. ―La pandemia del COVID-19, que ha afectado al mundo entero, también está afectando a la manera de celebrar la Pascua‖. Si bien no podemos llenar las calles de procesiones, ni tampoco expresar y compartir nuestra alegría pascual en la iglesia, seguimos compartiendo el misterio de la Pascua en nuestros hogares. ―Sin embargo, a pesar de estas situaciones traumáticas y dolorosas, el mensaje de la Pascua sigue siendo un mensaje alegre de valentía y esperanza‖, recoge el mensaje.

la víspera. De momento, la pandemia se cobró 16 mil 353 vidas en España, el tercer país más castigado del mundo en número de muertos por detrás de Italia y Estados Unidos. En todo el mundo, la Covid-19 mató al menos a 103 mil 141 personas y ha contagiado ya a 1,7 millones. Cerca del 70 por ciento de los decesos se produjeron en Europa. En algunos pueblos, la epidemia se ensañó especialmente, como en Tomelloso (36 mil habitantes), en el centro de España, donde 104 vecinos murieron en marzo a causa del coronavirus. La gran mayoría debieron enterrarse prácticamente en solitario, pues el gobierno impone un límite de tres allegados en los funerales. "Tenía cuatro hijos pero solo yo he podido venir", comentó Ana Alcolea, de 51 años, cuyo padre, de 88 años, falleció en un geriátrico. "Los otros tres están en Barcelona, dos con coronavirus y una trabajando en un hospital", añadió.

―La Pascua es un recordatorio y un estímulo de que Dios en Cristo sigue amando y preocupándose por el mundo entero, superando la muerte con la vida, venciendo al miedo y la incertidumbre con esperanza‖.

La pandemia también dejó escalofriantes escenas en Hart Island, al noreste del Bronx, en Nueva York, donde decenas de fallecidos, cuyos cuerpos no fueron reclamados, se enterraron en una fosa común.

El mensaje de la Pascua transmite asimismo que nuestro Dios es un Dios que ama, la fuente de la vida, no de la muerte.

Desde el siglo XIX, las autoridades han utilizado esta "isla de los muertos" como un gran cementerio para indigentes. En estos días, se celebran allí unos 24 entierros diarios, frente al promedio de 25 semanales en época normal, según la administración local.

―Queridos hermanos y hermanas, a lo largo de los siglos, el saludo de la Pascua ‗¡Cristo ha resucitado!‘ ha infundido siempre a los cristianos el poder y la valentía para hacer frente a la muerte, la destrucción, la opresión y la esclavitud, el miedo, la duda y la incertidumbre‖, concluye el mensaje. (oikoumene.org) 09/04/2020

2. Inédita Semana Santa en medio de crisis sanitaria por Covid-19 Roma. Anhelando que la propagación del coronavirus pierda finalmente fuerza, el mundo vive este sábado un fin de semana de Pascua inédito, sin procesiones y con iglesias vacías, tras superar los 100 mil muertos por esta pandemia que se ceba en este momento en Estados Unidos. Por pequeñas que sean, las buenas noticias son una inyección de esperanza y en este caso vienen de España, donde el número diarios de muertos por coronavirus sigue bajando y llegó este sábado a 510, casi 100 menos que

Estados Unidos, actual epicentro de la pandemia, con más de medio millón de casos, fue el primer país del mundo en registrar más de dos mil muertes por coronavirus en un día y se acerca al balance de Italia, con 18 mil 849 muertes (la cifra más alta a nivel nacional). Además de en Estados Unidos, la pandemia se agravó en Francia (más de 13 mil muertos en total) y en el Reino Unido, donde se registraron 917 muertes en hospitales en las últimas 24 horas. Por su parte, el primer ministro británico, Boris Johnson, hospitalizado por coronavirus, efectuó "grandes avances" en su recuperación, según su portavoz. El presidente estadunidense, Donald Trump, afirmó que la epidemia estaba "cerca del pico" y que las medidas de distanciamiento social funcionaban, por lo que se planteaba reactivar la mayor economía del mundo lo antes posible. "Quedarse en casa también conduce a la muerte", dijo, aludiendo al impacto económico. Sin embargo, la Organización Mundial de la Salud (OMS) advirtió que un levantamiento prematuro de las

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restricciones podría provocar un "rebrote mortal" de la enfermedad. En Brasil, donde la Covid-19 causó ya mil decesos, las autoridades confirmaron las primeras muertes por coronavirus en las favelas de Rio de Janeiro, donde la epidemia podría provocar una verdadera catástrofe por la superpoblación y la insalubridad. Iglesias vacías La mitad de la población mundial, es decir unos cuatro mil millones de personas, está confinada en sus casas por las medidas impuestas por las autoridades para atajar la epidemia, que surgió a finales de 2019 en China. Italia mantendrá el confinamiento hasta el 3 de mayo. Irlanda también lo prolongó hasta principios de mayo e India prevé prorrogarlo dos semanas más. Gobiernos de todo el mundo impusieron medidas de confinamiento para frenar la pandemia, lo que sumió a un buen número de ciudades en una calma inhabitual e hizo que las celebraciones de Pascua estén siendo particularmente sobrias, con las iglesias vacías. Este sábado, en la megalópolis turca de Estambul, de 16 millones de habitantes, reinaba un silencio sobrecogedor, con su emblemática plaza Taksim y la avenida Istiklal, comercial y normalmente rebosante de vida, completamente vacías, después de que Ankara confinara 31 municipios este fin de semana.

res para que los fieles celebren la Semana Santa con normalidad, como en Iowa y Dakota del Sur, cuyos dirigentes invitaron a realizar oraciones colectivas contra la enfermedad. Respuesta económica Al desafío de salvar vidas se suma el de intentar paliar las consecuencias económicas de la pandemia. La Covid-19 podría provocar la peor crisis desde "la Gran Depresión", según el Fondo Monetario Internacional (FMI), por lo que los gobiernos están preparando paquetes de medidas sin precedentes. En Europa, los 27 alcanzaron el jueves un acuerdo para desbloquear un fondo de ayuda de 500 mil millones de euros y se reunirán por videoconferencia el 23 de abril para "sentar las bases de una recuperación económica robusta". Por su parte, Ecuador anunció la creación de un fondo de asistencia humanitaria por hasta mil 300 millones de dólares con aportes de grandes empresas y empleados, para programas de salud y evitar el cierre de compañías afectadas por la pandemia, que causó siete mil 100 casos y 300 muertos en el país. En cambio, y pese a la delicada coyuntura, los ministros de Energía de los países del G20 no lograron alcanzar un acuerdo para reducir la protección petrolera y contrarrestar la bajada de los precios del petróleo causada en parte por la epidemia.

La víspera, Viernes Santo, el silencio inundó la plaza de San Pedro del Vaticano, que el papa Francisco recorrió por el Viacrucis únicamente acompañado por cinco reos y cinco médicos y enfermeras.

(jornada.com.mx) 11/04/2020

Las circunstancias obligaron al papa a adaptar su agenda y retransmitir su mensaje de Pascua desde su biblioteca privada. "Tenemos que responder a nuestro confinamiento con toda nuestra creatividad", afirmó.

¿Cómo celebrar la pascua, la victoria de la vida sobre la muerte, y más aún, la irrupción del hombre nuevo, en el contexto de un viernes santo de pasión, dolor y muerte, que no sabemos cuándo termina, bajo el ataque del coronavirus sin distinción a toda la humanidad?

En Jerusalén, por primera vez en más de un siglo, la iglesia del Santo Sepulcro, en un sitio donde según la tradición cristiana Jesucristo fue crucificado y sepultado, estará cerrada durante todo el fin de semana pascual. En cambio, en Nicaragua, cientos de fieles se reunieron el viernes en la ciudad de Masatepe (sur) para la tradicional procesión de los "Judas", impulsados por el gobierno, pese a que la Iglesia canceló todas los festejos de la Semana Santa para evitar la propagación del virus. "Esta pandemia es peligrosa, pero nosotros lo estamos haciendo por tradición, aunque la Iglesia decida no sacar la vía sacra", dijo Pedro Moraga. En algunas partes de Estados Unidos también se produjeron llamados simila-

3. La Pascua en un prolongado Viernes Santo: Leonardo Boff

Apesadumbrados, incluso en esta pandemia es apropiado celebrar la pascua con una reservada alegría. No es sólo una fiesta cristiana, responde a una de las más antiguas utopías humanas: la irrupción del hombre nuevo. En todas las culturas conocidas, desde la antigua epopeya mesopotámica de Gilgamés, pasando por el mito griego de Pandora, hasta la utopía de la Tierra sin Males de los Tupí-Guaraní, existe la percepción de que el ser humano tal como lo conocemos debe ser superado. No está listo. Aún no ha acabado de nacer. El verdadero hombre está latente en los dinamismos de la cosmogénesis y la antropogénesis. Aparece como un proyecto infinito, portador de innumerables potencialidades que forcejean por irrumpir. Intuye que sólo será

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plenamente hombre, el hombre nuevo, entonces, cuando tales potencialidades se realicen plenamente. Todos sus esfuerzos, por grandes que sean, se topan con una barrera insuperable: la muerte. Incluso la persona más vieja llegará un día en que también morirá. Alcanzar una inmortalidad biológica, conservando las actuales condiciones espacio-temporales, como algunos proponen, sería un verdadero infierno: buscar realizar el infinito dentro de sí y encontrar sólo finitos que nunca lo sacian. Siempre está a la espera. Tal vez el espíritu mataría al cuerpo para realizar lo infinito de su deseo. Pero he aquí que un hombre se levanta en Galilea, Jesús de Nazaret, y proclama: ―El tiempo de espera ha terminado. Se acerca el nuevo orden que va a ser introducido por Dios. Revolucionad vuestra forma de pensar y de actuar. Creed esta buena noticia‖ (cf. Mc 1,15; Mt 4,17). Conocemos la trágica saga del profético Predicador: ―Vino a los suyos y los suyos no le recibieron‖ (Jn 1,11). Él que ―pasó por el mundo haciendo el bien‖ (Hch 10,39) fue rechazado y terminó clavado en la cruz. Pero he aquí que tres días después, las mujeres fueron muy de madrugada al sepulcro y oyeron una voz: ―¿Por qué buscáis entre los muertos al que está vivo? Jesús no está aquí. Ha resucitado‖ (Lc 24,5; Mc 16,6). Este es el hecho nuevo y siempre esperado: la buena noticia se ha hecho realidad. De un muerto surgió un resucitado, un ser nuevo. Este es el significado de la Pascua, la fiesta central del cristianismo. Sus seguidores pronto entendieron que el Resucitado era la realización del sueño ancestral de la humanidad: la espera ha terminado. Ahora es el tiempo de la vida plena sin muerte. Liberado del espacio y del tiempo y de los condicionamientos humanos, el Resucitado aparece, desaparece, se hace presente con los caminantes de Emaús, se presenta en la playa y come con los apóstoles y se le reconoce al partir el pan. Los Apóstoles no saben cómo definirlo. San Pablo, el mayor genio del pensamiento cristiano, eligió la palabra correcta: ―Él es el novísimo Adán‖ (1Cor 15,45). El Adán no sometido ya a la muerte, el que dejó atrás al viejo Adán mortal. Como si se burlara, provoca San Pablo: ―Oh, muerte, ¿dónde está tu victoria? ¿Dónde está el aguijón con el que asustabas a los hombres? La muerte ha sido tragada por la victoria de Cristo‖ (1Cor 15,55). Y lo define como ―un cuerpo espiritual‖ (1Cor 15,44), es decir, es concreto y reconocible como cuerpo humano, pero de una manera diferente, con las cualidades del espíritu.

El espíritu tiene una dimensión cósmica. Está en el cuerpo, pero también en las estrellas más distantes y en el corazón de Dios. Lo espiritual también se entiende como la forma de ser propia del Espíritu Santo. Está en todo, mueve todas las cosas y llena el universo. Un antiguo texto, de los años 50, del Evangelio de Santo Tomás dice bellamente: ―Levanta la piedra y estoy debajo de ella; parte la leña y estoy dentro de ella, porque estaré con vosotros todos los días hasta la plenitud de los tiempos‖. Levantar una piedra requiere fuerza, cortar leña requiere esfuerzo. Incluso ahí está el Resucitado, en las cosas más cotidianas. En sus epístolas, especialmente a los Efesios y a los Colosenses, San Pablo desarrolla una verdadera cristología cósmica. Él ―es todo en todas las cosas‖ (Col 3,12); ―la cabeza de todas las cosas‖ (Ef 1,10). En el lenguaje de la cosmología moderna, el paleontólogo y pensador Pierre Teilhard de Chardin dirá lo mismo en el siglo XX. Tenemos que entender la resurrección correctamente. No es la reanimación de un cadáver, como el de Lázaro que volvió a ser lo que era antes y terminó muriendo. La resurrección es la plena realización de todas las potencialidades escondidas dentro de la realidad humana. La muerte ya no ejerce dominio sobre él. Es efectivamente el nacimiento terminal del ser humano, como si hubiera llegado a la culminación del proceso evolutivo o lo hubiera anticipado. En la fuerte expresión de Teilhard de Chardin, el Resucitado explosionó e implosionó en Dios. La pascua es la inauguración del hombre nuevo, plenamente realizado. Es aplicable para todos los seres humanos. Por lo tanto, tal bendito evento no es exclusivo de Jesús. San Pablo nos asegura que participamos de esta resurrección: ―Él es la primicia (la anticipación) de los que mueren‖ (1Cor 5,20), ―el primero entre muchos hermanos y hermanas‖ (Rm 8,29). A la luz de esta fiesta pascual podemos decir que la alternativa cristiana es ésta: la vida o la resurrección. Afirmamos y reafirmamos con alegría: no vivimos para morir, sino para resucitar. (amerindiaenlared.org) 15/04/2020

4. Pascua 2020: Más allá de todo temor y toda pandemia: Leonardo D. Felix* “Yo busqué al Señor y me respondió, me libró de todos mis miedos. Quienes lo miran, se llenan de luz y no se sonrojan sus rostros.” SALMOS 34:5-6 BTI Argentina. A veces, situaciones como las que estamos viviendo nos confrontan con el miedo a que algo nos

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invada, nos contagie o simplemente nos haga cambiar por completo nuestra rutina diaria. Ahí descubrimos que nuestras estructuras mentales y físicas (lo que hacemos y decimos a diario cual si todo fuese inconmovible) están poco preparadas para la incertidumbre de lo que sucederá. Tiempo de Coronavirus, algo que hace poco tiempo atrás solo podíamos imaginarnos en una película de ciencia ficción sentados en nuestros hogares, hoy resulta una realidad abrumadora para muchas personas, por el encierro en su hogar solamente, porque las situaciones de vulnerabilidad extrema para gran parte de la región (con mujeres precarizadas, grupos LGBTIQ+ y niñas, niños y adolescentes en situación de riesgo) se ponen en fuerte evidencia. Esta pascua de 2020 será recordada seguramente no solo por el hecho de la pandemia en sí, sino porque la fe necesita también ser revivida en nuestro corazón, mente y alma (parafraseando al texto bíblico) de un modo distinto, más cercano, más íntimo y fuertemente enlazada con lo cotidiano que nos sobrepasa por momentos. Así, el miedo en el texto bíblico se contrapone al amor tal como lo expresa el anciano Juan en una de sus cartas. Es ese miedo el que da la entrada a nuestros rencores, odios y peores sentimientos que afloran como si, el salvarse a uno mismo o de forma individual, fuese una clave única para sobrellevar este tiempo. Esta es una disputa que hay que dar desde lo comunicacional insistiendo una y otra vez, al decir de la WACC, que la ―comunicación es para todas y todos‖ Lo cotidiano y comunicacional ilumina fuertemente nuestro pensamiento, sino, tomen en cuenta una fotografía maravillosa del fotógrafo argentino Alejandro Amdám (de la Agencia Télam) tomada el pasado 29 de marzo en las calles del Barrio porteño de San Telmo, ―la vacuna somos todos‖, porque es en el pueblo de Dios, que el amor se encarna, se comunica y de la palabra dicha que se hace gesto compartido, se genera una realidad distinta donde, ni siquiera la muerte, vence al final de la historia. *Pastor Leonardo D. Felix (alc-noticias.net) 09/04/2020

5. Pascua en casa y en el mundo: Marcelo Barros En estos días, las comunidades cristianas celebran la Semana Santa. En todos los países, la orientación es celebrar en casa y participar en actos litúrgicos por televisión, o internet. Es una pena no poder celebrar la pascua de Jesús en la comunidad concreta de herma-

nos y hermanas de fe. Sin embargo, nuestra reflexión tiene que ir más allá de las apariencias. Esa pandemia causada por el coronavirus revela la fragilidad de esta sociedad organizada con fines de lucro. Empresarios y funcionarios de gobiernos discuten si es mejor salvar el mercado y dejar morir a miles de personas, o asumir la crisis económica que vendrá. En nuestros países de inmensas diferencias sociales, mucha gente sobrevive en casitas improvisadas y sin acceso a servicios de higiene adecuados. Serán esos pobres y vulnerables los que más sufrirán. En el mundo, el virus revela que el rey está desnudo, es decir, la fragilidad del sistema está expuesta. También en las iglesias, el virus revela la crisis del sistema clerical. Para muchos obispos, curas y fieles, la única propuesta para esta Pascua es misa en internet. Y esa misa celebrada minuciosamente en el mismo rito romano, como si fuera con la comunidad. Eso revela una Iglesia que no es aún en salida y no logra unir, de forma profunda, fe y vida real. En la Biblia, según el libro de Éxodo, el mandato de Dios es que las familias celebren la Pascua con una comida familiar, cada familia en su hogar (Ex 12, 3-4). El pueblo de Dios es un reino de sacerdotes (Ex 19, 56). No tenía sacerdotes profesionales. Los padres de familia celebraban, cada uno con su familia en su hogar. Hasta hoy, en las casas judías, al anochecer del viernes, son las madres las que encienden velas y cantan la bendición del Shabat. Esta es la raíz de la fe cristiana. En el cristianismo primitivo, las comunidades se reunían como Iglesias domésticas para escuchar la Palabra y compartir el pan y el vino como Jesús ordenó. Dios quiera que, aún con todo este sufrimiento por el cual pasamos, redescubramos la gracia de un cristianismo menos clerical. El Espíritu nos inspire a celebrar la cena de Jesús en una forma familiar, como hacían los primeros cristianos. Y como la eucaristía es sacramento de vida compartida, toda comida tomada en común sea acto sagrado de alabanza y comunión. Y que, obispos y sacerdotes no retengan para sí el control de los bienes sagrados, como si les pertenecieran, sino que se unan a todos los hermanos y hermanas bautizados para testificar: Cristo resucitado. Eso significa: el amor vence al odio, la maldad y la muerte. Amén. (amerindiaenlared.org) 05/04/2020

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6. Pascua que impregna al mundo: Marcelo Barros Para protegerse a sí mismo y a otros del virus mortal que devasta el mundo, médicos y enfermeras tienen métodos y ritos. La conducta política de la sociedad también tiene ritos. Estos provienen de las prácticas culturales de los pueblos antiguos. El rito es como ensayo o entrenamiento. A través de símbolos, expresa lo que la gente quiere lograr. En estos días, las iglesias cristianas celebran la Pascua para proponer una transformación de la vida y de la forma de organizar el mundo. La Pascua es una fiesta común a dos religiones: el judaísmo y el cristianismo. Antes de los tiempos bíblicos, la Pascua era la danza con la cual las tribus celebraban el inicio de la primavera. Según la Biblia, fue durante celebraciones de Pascua que, inspirados y dirigidos por Dios, esclavos hebreos fueron liberados del faraón de Egipto. Hasta hoy, las comunidades judías celebran la Pascua para actualizar esta vocación por la libertad. Agradecen a Dios por reconocer en él la fuente de la libertad y dignidad humana. Los escritos cristianos testifican que fue durante una celebración anual de la Pascua que Jesús de Nazaret fue asesinado y, en medio de la celebración pascual, sus discípulos lo descubrieron vivo y victorioso. Cada celebración de Pascua, judaica y cristiana, celebra la victoria de la vida sobre la muerte y la solidaridad sobre el desamor, y esto no es solo para comunidades religiosas y sin para todo el mundo. Este año, la celebración judía de la Pascua tuvo lugar el jueves 9 de abril, el mismo día en que las Iglesias recordaron la Última Cena de Jesús y la institución de la Eucaristía. En estos días, judíos y cristianos celebran esta fiesta, en medio de la cuarentena causada por el coronavirus. Debido a esto, las celebraciones si hacen en casa y sin cultos colectivos. Esta Pascua debe dar a la humanidad un mensaje especial: nuestro Dios es Dios de la vida y no de la muerte. Es amigo de la humanidad y, como padre que nos ama con amor maternal, es el primero en sufrir lo que nosotros sufrimos. En estos días, podría sentirse con dolor, en muchas oraciones que suponen que Él que es puro amor, y que puede ser culpable en algo de todo lo que está sucediendo. Y, pobrecito, en su impotencia, como antes de la cruz de su propio hijo, incluso en medio de las alegrías de Pascua, llora. Como lloró Jesús ante la tumba del amigo Lázaro. Y hará lo que puede hacer por nosotros: hacer que las semillas del amor y la solidaridad florezcan

en nuestros corazones para enfrentar el momento presente y ganar. Sea como sea, feliz Pascua para ustedes. (amerindiaenlared.org) 10/04/2020

7. Pascua y transfiguración 2020 frente a Covid19 En la espiral de la historia el sistema global se colapsa ante un microscópico virus, que los expertos consideran grueso y gordo, mientras que las expresiones abrahámicas de la fe celebran la Pascua. En una revisión de la historia es notorio que los sistemas se han basado en los planteamientos teóricos de las ciencias sociales, mismas que en los últimos siglos se han abocado a discernir sobre los postulados de la revolución francesa, identificando al mercado con la libertad y al estado con la igualdad; han desarrollado un entramado de pensamiento cuantitativa y cualitativamente monstruoso, con una escasísima –casi nula— atención al postulado de la hermandad, estableciendo un sistema global que ha concentrado los recursos en el uno por ciento de la población, abandonando a la mayoría en sus necesidades vitales. Mientras tanto, el microscópico virus es referido como adversario de guerra y de los llamados desastres naturales, cuando en realidad no es más que un reto importante para la humanidad, que es parte de la naturaleza y no el todo, por más acción cultural que se ejerza; no es una guerra, ni es un desastre natural, acaso estemos ante un impresionante salto de la evolución; lo que es cierto es que estamos ante una crisis humanitaria, por lo tanto ante una crisis del sistema cultural vigente. Actualmente sabemos que la mano invisible ha derivado en mano negra, mientras que el estatismo de la vía media y el totalitario han derivado en una burocracia clasista, ambas visiones de un mismo sistema, benefician a una élite en perjuicio del resto; actualmente, ni el mercado, ni el estado -con sus respectivas instituciones- han siquiera considerado la impostergable urgencia de profundizar academicamente sobre la hermandad para todo el quehacer humano. Religiosos de diferentes tradiciones se han limitado a salvaguardar egoístamente su propio bienestar, contraviniendo sus propios postulados básicos; han descalificado a quienes son diferentes, privilegiando el desamor al prójimo y desviado la atención de sus propios desaciertos; otros desarrollan exégesis y hermenéuticas sometidas también al sistema imperante, y se acomodan en su zona de confort, con honrosas salvedades; ante lo que la delincuencia organizada hace maquiavélicas obras de falsa caridad y la usura se extiende al comercio de productos básicos.

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Los sistemas globales de salud enfatizan la necesidad de aplanar la curva de casos, para que la capacidad sanitaria instalada no sea rebasada; cuando también se necesita aplanar la creciente curva de la marginación social y todos sus efectos nocivos. Las víctimas de desaparición forzada y sus familiares en búsqueda; pueblos enteros desplazados a causa de la inseguridad, por la tenencia de la tierra y del agua; periodistas, defensoras y defensores de derechos humanos que reciben amenazas por ejercer legítimamente su labor; víctimas del abuso sexual que incluye a niñas, niños y adolescentes, además de quienes forman parte de la diversidad sexual y especialmente la violencia de género que llega hasta el feminicidio; migrantes que buscan una mejor calidad de vida, porque en sus lugares de origen no hay condiciones mínimas de bienestar; las personas marginadas del sistema de salud; todas las que participan en la cadena de abasto en las llamas labores esenciales; personas engañadas en riesgo mortal por mentiras deliberadas y fake news; todas ellas son mujeres y hombres concretos, de todas las edades y en demasiados pueblos, que sobreviven en resistencia ante las penurias materiales, anímicas y espirituales, penurias que tienen raíz común en el sistema vigente, y que ahora se estremece en sus cimientos. El paso de la esclavitud a la liberación y de la muerte a la vida, ha implicado transitar por el desierto y por la cruz para llegar al puerto de la esperanza; negarnos a avanzar sería tanto como quedarnos en la lobreguez a sabiendas de que podemos y debemos caminar; esta pascua de 2020 plantea la profunda transfiguración del sistema, especialmente para transitar de la esclavitud y de la muerte hacia la hermandad y la vida plena. Recordar la liberación de la esclavitud y el triunfo de la vida sobre la muerte alienta la fe y la esperanza, especialmente en medio del egocéntrico jaloneo político y económico. La oportunidad de transfiguración está a la mano, tanto en lo personal y lo comunitario, como en lo social y lo global; no podemos desperdiciar el momento histórico que se nos plantea a consecuencia de la pandemia. En este contexto, reconocer la dignidad de toda persona implica asumir en la otredad al sí mismo y por lo tanto, implica resistencia a favor de la paz con justicia para todos los pueblos, evitando y enmendado la condescendencia con el mal. Reconociendo que lo que hacemos en nuestras diversas ocupaciones nos afecta a todas y todos, para bien, o para mal, y que las aspiraciones de la otredad son tan legítimas como las personales; recordamos que no hay nada más práctico que una buena teoría; en este momento de la historia, la humanidad es llamada a superar ese monstruoso entramado vigente y sus efectos, por lo que insistimos en la

necesidad de la transfiguración del pensamiento y el quehacer actual, ubicando en el horizonte intelectual y sistémico la hermandad, con fe, esperanza y amor. ¡Aleluya! Cristo nuestra Pascua se ha sacrificado por nosotros. ¡Celebremos la fiesta! No con la vieja levadura, la levadura de malicia y de maldad, sino con el pan ázimo de sinceridad y verdad ¡Aleluya! Cristo ha sido resucitado de los muertos, primicia de quienes durmieron; porque habiendo venido por un hombre la muerte, también por un hombre vino la resurrección de los muertos. ¡Aleluya! (mexicoanglicano.wordpress.com) 11/04/2020

8. Segundo Domingo de Pascua: La Paz Esté Con Ustedes* Brindar la paz es un saludo de bondad, tanto para quien lo ofrece como para quien lo recibe; es un gesto con un amplio conjunto de elementos de bienestar material, humano y desde luego espiritual; este saludo expresa un anhelo tanto para la persona a la que se dirige, como para sus seres queridos y su entorno, de tal manera que la paz sea plena; brindar la paz es desear alivio, armonía y plenitud. Acaso el aspecto espiritual de la paz sea habitar desde esta vida en la plenitud de la gracia de Dios; mientras que la paz en el aspecto humano podría considerar el vivir sin mortificaciones, con buenas relaciones interpersonales y felicidad; y quizás la paz material sea el alivio de las necesidades vitales; por ejemplo la comida, el techo y la salud. En el caso de la comida, notamos que el alimento es una necesidad vital, y que después de unas horas de haber comido, el hambre vuelve a aparecer; este aspecto básico de bienestar no es algo que se resuelva de una vez para siempre, sino que necesita de alguna actividad más o menos permanente, como recolectar, cazar, intercambiar o adquirir de alguna manera los insumos necesarios para aliviar el hambre; quizá también el bienestar humano y el espiritual requieran alguna actividad para encontrar su alivio. El místico y político del hinduismo, al que llamaban cariñosamente Mahatma, que significa ―alma grande‖ o ―alma suprema‖, y que es mejor conocido como Gandhi, insistía en que la paz no es una meta, sino un camino, y promovía la no violencia activa, con la que logró la transformación de su país, con base en la promoción de la paz humana. Muchos siglos antes, Cristo Jesús se presenta a mujeres y les encomienda anunciar la resurrección al género masculino, así se presenta resucitado, primero a diez y una semana después –un día como hoy— también se

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incluye a Santo Tomás Apóstol, que había pedido evidencias para creer.

asumirlo como parte de tu llamado, de tu vocación.

El resucitado se presenta con el saludo que repite tres veces en el evangelio de hoy ―la paz esté con ustedes‖ (Jn 20:19-31); desde antes de su pasión les había explicado que su saludo no era la hueca expresión de uso corriente ―Les dejo la paz. Les doy mi paz, pero no se la doy como la dan los que son del mundo. No se angustien ni tengan miedo‖ (Jn 14:27).

3. Si Cristo resucitó es verdad que triunfar no es sobresalir sobre los demás sino colaborar humildemente en construir espacios donde los demás, especialmente los que no cuentan, tengan lugar.

En el intercambio de la paz durante la eucaristía se brinda la paz del Señor, no una paz hueca y superficial, sino que sale de lo más profundo del amor de Jesús, que por nuestra causa fue crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos. Ahora que la adversidad se presenta en forma de pandemia e infodemia, con desafíos de bienestar material, humano y espiritual, tanto en lo personal y familiar, como en lo comunitario, se hace evidente que la paz es una actividad que precisa de responsabilidad, avanzar con la luz y guía del Espíritu de Dios, para perseverar con una sana esperanza y atendiendo su llamado que dice ―no tengan miedo‖. A sabiendas de que el reto particular de Covid19 necesita de la colaboración de todas y de todos, tu participación personal es indispensable para avanzar hacia el bienestar comunitario, en todos sus aspectos; tu participación es el testimonio de fe, esperanza y amor en la resurrección; en la esperanza del triunfo de la vida sobre la muerte. La luz de Cristo que guía en amor a Dios y amor al prójimo, habitando en la plentiud de su gracia, es el testimonio de su paz que afronta y supera la adversidad, la paz que anunció antes y después de su muerte y resurrección; Jesús alienta a sus discípulos con su propio Espíritu y les repite: la paz esté con ustedes. * Arturo Carrasco Gómez, sacerdote; Provincial de Comunicación de la Iglesia Anglicana de México. (mexicoanglicano.wordpress.com) 19/04/2020

9. Si Cristo resucitó: Pablo Bonavía No podemos separar la resurrección de Jesús de lo que fue su vida ni tampoco de lo que es la nuestra. Por eso hoy sentimos una voz que nos dice desde dentro: 1. Si Cristo resucitó no tengas miedo de querer aunque no te correspondan. Así nos quiere nuestro Padre común. 2. Si Cristo resucitó no busques el sufrimiento por el sufrimiento como tampoco lo buscó Jesús, pero cuando los derechos del otro y la Buena Noticia del Evangelio requieran posponer lo tuyo, sufrir incomprensión, pregúntate si no tienes que

4. Si Cristo resucitó lo que transforma la historia no son hechos espectaculares o maravillosos propios de quien tiene influencias, fama o poder, sino las pequeñas decisiones de cada día donde se ponen en juego las cosas fundamentales. 5. Si Cristo resucitó Dios no es un juez o un mago sino un partero que hace nacer la realidad y a ti mismo desde la hondura de su amor. 6. Si Cristo resucitó la naturaleza, el entero cosmos, está llamado a ser la casa común donde reine la comunión, libertad, la justicia y la fraternidad. 7. Si Cristo resucitó la moral cristiana no consiste en evitar errores sino en dar frutos nuevos desde lo más hondo de nosotros. Consiste en hacer milagros. 8. Si Cristo resucitó eso no significa que entonces puedo despreocuparme de transformar este mundo lleno de exclusiones, apariencias, corrupción, sino que me siento convocado a transformarlo desde dentro y desde abajo como hizo Jesús a lo largo de su vida. 9. Eso es lo único que tiene realmente futuro… (amerindiaenlared.org) 15/04/2020

10. Las iglesias usan su creatividad a medida que se acerca la Semana Santa: Sam Hodges Estados Unidos. El lavado de pies jugó un papel importante en el servicio del Jueves Santo del año pasado en la Iglesia Metodista Unida de Buda (Tejas). Este año, debido a la pandemia de COVID-19, la IMU de Buda no puede reunirse como congregación para recrear el gesto de amor y cuidado que Jesús tuvo por sus discípulos. Pero la iglesia tendrá un servicio en línea el Jueves Santo, y la Revda. Lisa Straus, pastora, planea transmitirse en vivo lavando los pies de un miembro de la familia. Ella les pedirá a los que miran que hagan lo mismo ―Si estás solo, puedes lavarte los pies, de esa manera santa como lo hizo Jesús‖, dijo. Se acerca una Semana Santa diferente, y las iglesias Metodistas Unidas se esfuerzan por descubrir cómo observar las celebraciones de la ―Semana Mayor‖, ya que las restricciones de COVID-19 mantiene a los/as miembros de las congregaciones físicamente separados/as. La Obispa Hope Morgan Ward de la Conferencia Anual de Carolina del Norte se encuentra entre las/os líderes

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episcopales que animan a los/as pastores/as y otros/as líderes de la iglesia, mientras se esfuerzan por fortalecer la fe, al tiempo que enfatizan la seguridad y la prevención. ―La gente tiene la oportunidad de hacer una pausa, reflexionar profundamente sobre la Semana Santa, seguir a Jesús desde los hosannas del Domingo de Ramos hasta la cruz y la tumba vacía, de diferentes maneras‖, dijo Ward. La Conferencia Anual de Carolina del Norte, por ejemplo, planea tener un servicio de Pascua en línea para toda la conferencia. Ward lo llamó una ―ofrenda adicional‖ a lo que están haciendo las iglesias individuales ―seré la predicadora‖, dijo. Con los gobiernos locales y estatales limitando o proscribiendo incluso pequeñas reuniones debido a la propagación del virus, y los/as obispos/as emitiendo sus propias directrices, en los últimos domingos se ha visto a muchas iglesias metodistas unidas transmitiendo sus cultos en línea por primera vez. Aquellas con experiencia en transmitir sus cultos, han tenido que aprender a hacerlo sin congregación presente, sin un coro completo o una banda musical de alabanza. Ha habido algunos contratiempos, pero Ward afirma que la audiencia para los servicios en línea, está excediendo la adoración presencial en su conferencia. Así ha sido en Zimbabue, que enfrenta sus propias restricciones de COVID-19 ―Nuestro servicio en línea del 22 de marzo atrajo a más de 2,500 personas en todo el mundo‖, dijo el Rev. Gift Kudakwashe Machinga, pastor a cargo de la Iglesia Metodista Unida Cranborne, en el Distrito Este de Harare. Agregó que la audiencia aumentó a aproximadamente 4,300 el 29 de marzo.

Para visitar las Estaciones de la Cruz virtuales, haga clic aquí. Algunas conferencias anuales ofrecen ayuda con la adoración en línea durante la Semana Santa, incluidas las conferencias anuales de Michigan y la Luisiana. La Conferencia Anual de Carolina del Norte ha patrocinado un seminario web titulado ―No es una Semana Santa Normal‖. La agencia metodista unida de comunicaciones (UMCOM) ofrece ideas para celebrar la Pascua en los hogares. Eso no puede suceder este año. Pero un miembro de la iglesia, Ray Spencer, ha proporcionado un sitio web para una experiencia virtual de ver cada trabajo y meditar en él. La iglesia también ha puesto en línea una Estación dirigida a niños/as y familias. ―Como todos los demás, estamos aprendiendo nuevas formas de ser la iglesia‖, dijo el Rev. Duane Andes, pastor. El Rev. T.J. McCabe, quien dirige la IMU Trinity en Clearfield, Pensilvania, se inspiró recientemente al ver a los maestros locales conduciendo por las calles residenciales con carteles entusiastas para animar para los/as estudiantes confinados/as en sus hogares ―Empecé a pensar en el hecho de que el Domingo de Ramos es una procesión‖, dijo. El Domingo de Ramos, McCabe y los miembros de la iglesia condujeron alrededor de la ciudad con pancartas que celebraban el Domingo de Ramos. La Primera Iglesia Metodista Unida en Brenham en el estado de Tejas, también realizó su propia caravana de autos el Domingo de Ramos, organizada por la directora del ministerio juvenil Jennifer Patrick ―Necesitábamos algo que la iglesia pudiera hacer junta‖, dijo.

La Semana Santa presenta un desafío especial en la cantidad de servicios y todos los rituales y tradiciones que son difíciles de imaginar sin que la gente esté presente. Pero las iglesias y los/as pastores/as están encontrando soluciones alternativas.

En la IMU de San Juan, en Aiken, Carolina del Sur, el Rev. Tim McClendon decidió seguir adelante con una orden de palmeras y lirios de Pascua, a pesar de que todos los servicios de Semana Santa estarán en línea.

En la Catedral de las Rocosas, una IMU en Boise, estado de Idaho, cientos de miembros de la iglesia y otros suelen venir durante la Semana Santa para caminar por las ―Estaciones de la Cruz‖ hechas con obras de artistas locales.

―Quisimos asegurarnos de que nuestro florista no sufriera tantos daños (financieros)… Somos una especie de centro neurálgico en el centro de la ciudad, muy visibles, y se nos conoce como ‗la iglesia de la fuente‘, así que pusimos palmeras alrededor de esa fuente‖, dijo.

La Catedral Metodista Unida de las Montañas Rocosas en Boise, Idaho, ofrece una exhibición anual de Estaciones de la Cruz con obras de artistas locales. Este año, con su templo estará cerrado debido a la amenaza del COVID-19, por lo que la iglesia creó un sitio web de imágenes pueda verlas desde su casa, en cualquier momento del día. La obra de arte de la 9na Estación, ―Jesús se encuentra con las mujeres de Jerusalén‖, es de Joye Lisk. Imagen cortesía de Lisk y la Catedral de las Rocosas.

McClendon señaló que los/as voluntarios/as usaron máscaras y guantes para manipular las palmas. Por otra parte, los lirios de Pascua fueron entregados de forma segura, en los puestos de enfermería alrededor de Aiken, aunque las restricciones cada vez más fuertes, alteraron varias veces el plan original de la iglesia ―Todo está evolucionando muy rápido‖, dijo McClendon. Mientras tanto, la IMU de Lovers Lane en Dallas ofreció la compra de ―lirios de Pascua virtuales‖ en honor o

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memoria de alguien, y la recaudación fue para el fondo de benevolencia de la iglesia. La Semana Santa en la IMU Hamilton Park en Dallas no estaría completa sin cantar ―Sé que era la sangre‖. El Rev. Sheron Patterson, pastor, usó Facebook Live para el servicio del Domingo de Ramos, que se celebró con mucho entusiasmo. El pueblo metodista unido en Alemania, tiene por tradición un austero servicio de comunión el Viernes Santo, dijo la Revda. Irene Kraft, superintendente de distrito. Pero las restricciones de COVID-19 también han cerrado edificios de iglesias allí. Debido a eso, el Obispo alemán del área, Harald Rückert, dirigirá y predicará en un servicio en línea del Viernes Santo para toda la Conferencia Central en Alemania, dijo Kraft. Kraft dijo que los pastores y las congregaciones estarán observando la Semana Santa a través de otros servicios en línea, colgando pancartas de aliento, encendiendo velas en sus hogares en los horarios señalados y manteniéndose conectados a través de llamadas telefónicas, mensajes de texto, redes sociales y ―cartas y postales‖. ―La gente parece estar ansiosa y alienada, pero también muy abierta a la comodidad, la esperanza, las oraciones y la presencia de Dios‖, dijo Kraft. No poder reunirse en persona es difícil para cualquier iglesia, pero cuando te llamas The Gathering (El Encuentro), parecería un desafío especial. El Rev. Matt Miofsky, pastor de esa IMU en St. Louis, confirma que ese es su caso ―Realmente extrañamos el culto de adoración y el ministerio en persona‖, dijo Miofsky. Su iglesia normalmente ve una asistencia de adoración de fin de semana de 1,600 en dos sedes y tuvo 2,300 visitas durante el culto de adoración en línea hace dos domingos. The Gathering tenía 90 grupos pequeños para la oración y el estudio de la Biblia, pero desde el brote de COVID-19 ha agregado ocho más que se están reuniendo en línea ―En muchos sentidos, las personas tienen más hambre de conexión y comunidad‖, dijo Miofsky. Esta semana descubrió que él y su personal aún decidían los detalles de los servicios de la Semana Santa, y el Viernes Santo se perfila como una serie de meditaciones en línea ofrecidas durante el día. Si bien algunas iglesias están planeando una segunda celebración de Pascua, una vez que pueden volver a reunirse en persona, Miofsky no cree que eso deba dejar sin efecto la celebración que se pueda hacer a distancia ―Necesitamos Pascua más que nunca‖, dijo.

Ese es el sentimiento de la Revda. Melissa Hinnen, pastora de la IMU Park Slope, en Brooklyn. La ciudad y el estado de Nueva York son el centro nacional de la pandemia. Dentro de la familia extendida de Park Slope hay personas que han mostrado síntomas de COVID-19, pero no han podido hacerse la prueba. Hinnen ha perdido a un buen amigo de la enfermedad ―Está muy cerca de casa‖, dijo Hinnen. Park Slope se mudó a la conferencia Zoom para los servicios de adoración, lo que permite que los participantes se vean entre sí. Para Pascua, Hinnen está pidiendo a los/as miembros que usen sombreros con mensajes de esperanza. Las iglesias del área tocarán las campanas juntas en momento especifico. Y aunque Hinnen no ha decidido con certeza, está considerando dar un mensaje en vivo al aire libre, un servicio al amanecer del día de Pascua en un momento desafiante ―Somos gente de Pascua. Ese es el núcleo de nuestra fe. Estamos juntos en esto, y Dios está en esto con nosotros. Y todavía hay buenas noticias que proclamar a través de eso‖, dijo Hinnen. Hodges es un periodista de Noticias Metodistas Unidas, con sede en dalla. Chenayi Kumuterera, comunicadora de la Conferencia Oeste de Zimbabue. *Traducción y adaptación: Rev. Gustavo Vásquez (alc-noticias.net) 09/04/2020

11. Ella vive y canta - Pascua desde la Cruz: Rosa Ramos “¿Quién dijo que todo está perdido? Yo vengo a ofrecer mi corazón”. Fito Páez Hace unos días –es difícil saber cuántos en este tiempo sin tiempo– escribía que era necesario confrontarnos con la dureza de este tiempo, no edulcorarlo con mensajes que expresan meras quimeras o salidas fáciles de corte mágico y alienante. Copio –me copio–: ―Es desde la difícil realidad en la que estamos inmersos que podemos buscar salidas o aceptar que no las hay por ahora y permanecer atentos –bíblicamente ―vigilantes‖– a la brisa, que es en la brisa discreta y no en lo altisonante y llamativo, que se deja percibir Dios.‖ En este jueves santo que escribo, vislumbro la Pascua porque puedo dar fe de esa brisa –presencia de Dios– que pasa cada día aunque pocos la perciben. Porque la brisa que descoloca a Elías y que también nos recuerda el aleteo primigenio sobre las aguas primordiales, o el aliento mismo de Dios sobre el barro para darle vida humana, libertad, dignidad, capacidad de más amar, aún en las situaciones más difíciles, suele pasar lejos de las cámaras. Y pasó también esta vez lejos de las

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cámaras y de los periodistas, pero una madre fue testigo. Una madre fue testigo, sí, y eso nos trae otras reminiscencias bíblicas, como la de María Magdalena buscando a su Rabí muerto y descubriéndolo vivo, ella, ―Apóstol de los apóstoles‖ (título que le diera oficialmente el Papa Francisco al establecer un día como su santo). En esta Semana Santa tan particular para los cristianos el dolor del mundo sigue secreta y silenciosamente su curso, aunque los medios masivos y las redes sociales –hoy desatadas o desvestidas obscenamente– sólo muestran algunos rostros del dolor y algunos rostros de los ―héroes‖ a aplaudir. El dolor del mundo sigue tan omnipresente como invisible o invisibilizado. Cruz y resurrección en una hermenéutica auténticamente cristiana son inseparables –aunque nos cueste integrarlo– porque es más llevadera la dicotomía, es decir ver la resurrección como algo externo y ajeno a los crucificados de ayer y de hoy. Allí donde hay cruz y resistencia, donde el amor es más fuerte, donde la gratuidad es mayor que el cálculo, donde la belleza de la generosidad nos descoloca… es pues precisamente allí donde nos sorprende la brisa pascual con su perfume exquisito de nardos. En este 2020 renuevo mi fe en la Pascua, porque hubo alguien capaz de romper el frasco y derramar el perfume sobre el cuerpo dolorido y enfermo de alguien. Voy ya al relato: Una jovencita internada en CTI, un cuadro muy grave que no es de covid 19, sino de múltiples patologías que se van encadenando y acumulando: espina bífida, imposibilidad de caminar, quizá también algún problema de hipófisis que no permitió crecer, insuficiencia renal aguda que exige diálisis, el corazón que se ha agrandado y pone en gran riesgo la vida. A ese cuadro se suma hoy una infección difícil de detener. Los informes son duros: ―está muy grave‖, ―ella sigue luchando‖ ―hay que esperar‖. Sí, ella está lúcida, quiere vivir, no se entrega. Tampoco se entregan sus padres, gente ya mayor que ha pasado por muchas cruces propias y ajenas, que nunca se detuvo, sino para ―desenclavar‖ al ruego de Antonio Machado o de Jon Sobrino. Allí están ellos: la joven y los padres, días y noches interminables (y aquí quejándonos de este tiempo sin tiempo de la cuarentena) entre el CTI y la salita de espera. Hay misericordia, sí, la hay, ella clama por sus padres y el personal médico les permite entrar y estar a su lado, uno u otro, aunque eso no entre en el protocolo habitual del hospital y menos de ese en que está. Y ocurre el milagro, ese desborde de amor gratuito: entran dos enfermeros a

bañar a la joven, la enfermera casi le grita a la madre que salga, el enfermero la mira y suavemente le dice ―señora, déjenos trabajar pero puede quedarse allí‖. La madre se coloca a distancia, ―contra la pared‖. Entonces pasa la brisa que percibió un día Elías y aleteaba como espíritu sobre las aguas –aunque entonces no había testigos–, y se expande por la sala el perfume de nardos. En realidad, esta vez no fue un perfume, fue música el signo de la Presencia, y fue revelado por la delicadeza y la empatía del enfermero. Le pregunta a la paciente: ―¿con qué música querés que te bañemos?, elegí una‖ y saca su celular del bolsillo y se lo muestra (los celulares están prohibidos en CTI). La chica se ilumina y dice con seguridad: ―León Gieco‖. Sorpresa para la enfermera que dice no saber quién es ―ese‖. Más sorpresa para la madre ante esa escena de la complicidad de ese enfermero desconocido y la felicidad de su hija enferma. Mira casi sin creer (como María al supuesto jardinero en la mañana de la Pascua) y sigue atenta, asombrada, con lágrimas en los ojos y una extraña tibieza en el pecho. La escena sigue: el enfermero pregunta ―¿qué canción de León Gieco?‖ Sin dudarlo la joven le responde ―La memoria‖ y allí empieza el concierto pascual junto con el agua que corre junto al jabón y las hábiles y danzantes manos del enfermero. Cantan ―casi a gritos‖ –cuenta la madre– los tres: León Gieco, su hija y su ángel vestido de blanco. Esa música es muy significativa para la familia, pues desde su silla de ruedas ella la bailaba irradiando alegría y luz. He aquí una narración pascual donde la luz de la Pascua no viene desde otro mundo, sino desde este mismo mundo donde coexisten la muerte y la vida, el sufrimiento y el amor sobreabundante. Aunque sí creo que el don de la Pascua, de la alegría hasta las lágrimas, así como el despuntar un brote de la pequeña semilla de fe plantada tanto tiempo antes, vienen de Dios, más allá de que algunos puedan creer y otros no (lo mismo pasó en el siglo I). Raquelita está viva y canta. Siempre vivirá, cantará y bailará, pues vino sencillamente a ofrecernos su corazón y enseñarnos a amar. ¿No es acaso el gran legado de Jesús, que el Padre confirmó resucitándolo? Hoy es jueves santo del 2020, pero también domingo de Pascua, como todos los días si tenemos la sensibilidad para percibir y leer signos. Nuestro saludo de Pascua este año es quizá menos triunfante, más humilde, pero viene de más hondo, plantado en el silencio de la pandemia, creciendo desde esta realidad compleja y difícil que atravesamos a nivel mundial.

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Con todos los que sufren y con todos los que aman y siguen amando más allá del sufrimiento, afirmamos nuestra fe y nuestra esperanza en el Dios de la Vida. (amerindiaenlared.org) 09/04/2020

12. Dos semanas santas para recordar: Telésforo Isaac* República Dominicana. Hay dos Semanas Santas para recordar, la primera es del tiempo de Jesús en los últimos días de su vida mortal y que fraccionó la historia de la humanidad; la segunda es el período actual del año 2020 cuando la pandemia coronavius azota el mundo. Los cristianos conmemoran la Semana Santa o Semana Mayor a los siete días de acontecimientos en Jerusalén que impactaron de tal manera a la Civilización Occidental, que se seccionó la historia humana en dos épocas o periodos, que conocemos hoy como ―a. C, (Antes de Cristo) y ―d. C., (Después de Cristo) o E.C. (Era Común), para usar símbolos neutrales. Al centro de los hechos que provocaron el cambio en la historia de la humanidad está Jesús de Nazaret de Galilea, el profeta, maestro, predicador y sanador, quien fue una figura mesiánica en Palestina alrededor de los años 04 a.C. al 37 d. C. Jesús de Nazaret configuró por toda la región de Palestina como el esperado Mesías e Hijo de Dios, anunciado por los profetas de Israel durante siglos y esperado por el pueblo hebreo. Posteriormente este es aceptado e idealizado por los cristianos. Los autores de los cuatro evangelios del Nuevo Testamento; Mateo, Marcos, Lucas y Juan, narran los hechos de los últimos días de Jesús y describen los pormenores del ambiente imperante en Jerusalén en aquel entonces. Estos escritos relatan las componendas de las autoridades del Imperio Romano que gobernaban en Palestina y se mantenían mezclados en intrigas políticas con los religiosos conservadores del Sanedrín (el Consejo Supremo Nacional y Religioso de los judíos). Estos estaban implicados en intrigas políticas, enredos por la rigidez de las leyes de Moisés y el Talmud (conjunto de leyes y tradiciones) en defensa de la presencia de los gobernantes del Imperio Romano y tenían participación con quienes persiguieron, traicionaron, apresaron, flagelaron y dieron muerte a Jesús, el llamado Hijo de Dios en la colina del Calvario, un sitio cercano al exterior de las murallas de Jerusalén. Los hechos que convulsionaron a la ciudad de Jerusalén durante los siete días encuadrados como ―Semana Santa‖ y que influenciaron a los pueblos conocidos de entonces alrededor del mar Mediterrá-

neo, y luego al mundo, motivaron el cambio que dividió la historia de la humanidad en las dos épocas a .C y d. C. Esta posición histórica en ―antes‖ y ―después‖, es conocida y aceptada en todos los pueblos y las culturas del globo terráqueo. La primera Semana Santa fue motivo de acontecimientos que fraccionó la historia religiosa, cultural y social; mientras que este período del año 2020, por lo visto, (por el momento) está sirviendo para la unanimidad de pueblos y naciones en todo el mundo; pues, de modo mancomunado se manifiestan interés y se promueven estudios y hechos en el colectivo y universal para el bien común en lo científico, los derechos humanos, la búsqueda de mejoramiento socio económico y otras áreas de actividades necesarias en la Tierra. Los grandes acontecimientos de la llamada Semana Santa influyeron de manera tan significante que resultaron en cambio permanente de la historia de la humanidad. Esto nos motiva a recordar el pasado, analizar el presente, y proyectar el futuro con mentalidad clara y planes concretos. Estamos en medio de rápidos y variados cambios en el mundo y como se percibe que todo va a evolucionar a través de los venideros siglos se hace menester que haya estabilidad y permanencia con firmeza en las virtudes, los principios ético-morales, con voluntad propia y la ayuda del Supremo Ser. Es preciso el mantenimiento la fe fortalecida, la esperanza siempre arraigada y el amor puro y sincero. Esta condición debe ser abrigada y creciente en todas las relaciones con Dios, con el prójimo y en paz con uno mismo. Los cambios continuarán a través del tiempo, se relajarán algunas buenas y sanas tradiciones de la fe, prácticas y cultura religiosas cristiana; por tanto, es nuestro deber acercarnos más y mejor a Dios, y hacer introspección para aliviar los tormentos de la vida, conducirnos con dignidad, y estar en comunión los unos con los otros ahora en la Semana Santa y siempre. Las actividades de la historia de la humanidad cambiarán; pero el reino de Dios y su justicia continuaran por perpetualidad, y estamos obligados a esforzarnos en hacer efectivos esfuerzos de nuestra parte, para el establecimiento del dominio del reino de paz y sosiego, que no tendrá fin, (Apocalipsis 29: 11-14 y 21:1), o como el Punto Omega de Pierre Teilhard de Chardin. SJ. (24 enero 2010). *El autor es Obispo emérito Iglesia Episcopal/Anglicana (alc-noticias.net) 09/04/2020

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13. Indígenas coras celebran tradiciones de Semana Santa

paz que se vive en esas alejadas comunidades.

Del Nayar, Nayarit. Ni la emergencia sanitaria que se vive a nivel mundial por la pandemia del coronavirus detuvo a cientos de coras que habitan en el municipio serrano de Del Nayar para festejar tradicionalmente la Semana Santa Cora.

(jornada.com.mx) 11/04/2020

Durante toda ésta semana llevaron a cabo los preparativos necesarios y desde el miércoles pintaron sus cuerpos de negro con ceniza y otros más de blanco. Con sombreros vistosos y llamativos, con su tambor y sus creencias ancestrales llevan hasta este día los rituales acostumbrados. En Santa Teresa Del Nayar, que colinda con el estado de Durango, los hombres recorren el pueblo con su música y su danza tradicional, de día y de noche. Las mujeres tranquilas vigilantes del festejo, preparan comida para que ellos puedan comer y beber una vez que se les permita. La diferencia en éste año ha sido que no se permitió el ingreso de turismo nacional, extranjero e incluso local, cuya presencia cada año se incrementa debido a lo impresionante de ésta fiesta netamente indígena y que además, hasta hace algunos años, estaba vedada a los ojos de quienes no fueran de dicha etnia. Hoy la situación ha ido cambiando y con ciertas reservas se permite que estén presentes ciudadanos de cualquier parte del mundo, siempre y cuando cumplan con los reglamentos que se les establece y en caso de no hacerlo, pagarán la sanción o las consecuencias según la ley que los coras establezcan, ya que se conoce que la ley ordinaria no procede en estos días santos. Para los coras no es desconocida la pandemia que se tiene en estos momentos ya que incluso uno de los jóvenes ―borrados‖ usó en lugar de una máscara tradicional, una en la cual ejemplifica al coronavirus tal y como se aprecia en las imágenes que el sector Salud ha difundido. ―Hoy sábado de Gloria, los mayordomos y tenanches han arreglado la iglesia, las 12 cruces con hojas del árbol llamado Corpus Cristo o Magnolias, sus hojas simbolizan la resurrección en el mundo cora, los fiscales o campaneros van corriendo y sonando las campanas de huesos que es la que se usa en éstas fiestas. Y ya entona el tambor con la melodía de la (ya tujtaa) pieza de despedida el grito de alegría, grito de vida. Así mi puelo está por terminar las actividades de semana santa‖, narra Teresa Ramos ex rectora de la Universidad Tecnológica de la Sierra y de origen indígena. Mañana domingo, los borrados acudirán al río a lavar sus pecados y sus cuerpos que ya cansados de tantos días de baile, retornarán a la cotidiana

14. Realizan yaquis del Coloso sus rituales de Cuaresma Hermosillo, Son. La comunidad yaqui asentada en el Coloso Alto de Hermosillo celebró como cada año, este Sábado de Gloria, sus ritos cuaresmales, mismos que se rehusaron a cancelar pese a la advertencia de las autoridades para evitar aglomeraciones que podrían provocar un brote del virus Covid-19 en ese lugar. Unos doscientos fariseos, acompañados con su pareja de padrinos, recrearon la Pasión de Cristo, donde junto a espectadores daban un total de mil 500 personas reunidas en la ramada del Coloso Alto, a pesar de las medidas sanitarias decretadas por el Gobierno de Sonora para hacer frente coronavirus. Joel Coronado, capitán mayor de esta comunidad yaqui, expuso que en la celebración de este año han ajustado la agenda de sus fiestas cuaresmales a consecuencia de la pandemia, concluyéndola este sábado, un día antes para evitar más aglomeraciones y de esta forma coadyuvar con la petición de las autoridades municipales. Detalló que en los últimos días recibieron muchas ofensas por parte de la ciudadanía que pasaba por las ramadas, tras informarse que no detendrían sus ritos tradicionales y que continuarían con sus fiestas en las cuatro ramadas, aún con el exhorto de quedarse en casa para evitar contagios. ―Por no tener conocimiento creen que uno está jugando aquí, cada quien tiene su manda y así la pagamos nosotros como chapayecas; nuestras tribus han detenido hasta sus propias guerras para realizar las tradiciones‖, declaró en entrevista para La Jornada. De los mil presentes, la mayoría acudió sin protección para evitar contagios; personas de todas las edades, mujeres, ancianos y niños se desplazaban por la explanada sin medidas de distanciamiento. Esta cantidad reunida es apenas el 20 por ciento del que recurre cada año, pues logran agrupar a cinco mil personas en esta ramada, situación que también afectó a los comerciantes ambulantes que acuden para vender insumos gastronómicos. Su tradición de manda Por 47 días estos doscientos fariseos se mantuvieron en sacrificio en las ramadas de esta comunidad, su tradicional manda concluye el sábado de la Semana Mayor al despojarse de las máscaras y ropa que incendian junto a ―Judas‖ en alusión a la quema del pescado.

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(jornada.com.mx) 11/04/2020

15. Sin medidas de protección por coronavirus, en Nueva Jerusalén, actos religiosos masivos en Semana Santa

Jerusalén normalmente está llena de multitudes y celebraciones durante las dos semanas de celebraciones de Pascua occidentales y ortodoxas. Aún así, ha estado tranquilo y desierto durante el Domingo de Ramos y la Semana Santa debido a las restricciones derivadas del mortal coronavirus novedoso.

Morelia, Mich. La Nueva Jerusalén (municipio de Turicato), secta fundada hace casi medio siglo, hizo diversas actividades religiosas masivas de Semana Santa, sin ninguna medida de prevención por la emergencia sanitaria derivada del Covid-19, informaron autoridades municipales y de salud del estado.

Las reuniones religiosas para las tres religiones abrahámicas (cristianismo, judaísmo e islam) están muy restringidas, y las tiendas cerraron en la ciudad que normalmente palpitaba donde Jesús fue crucificado y resucitó.

Como acostumbran, llevaron a cabo misas y representaciones de La última cena y el Viacrucis, el jueves y viernes, así como ceremonias religiosas el Sábado de Gloria, y el Domingo de Resurrección.

Mousa Emil Jarjoui, presidente del Club Ortodoxo Árabe en Jerusalén, un líder explorador, sabe cómo navegar a través de la dificultad, incluso el distanciamiento físico impuesto globalmente por la pandemia COVID19.

Unos tres mil habitantes, que de alguna manera han vivido en encierro durante décadas, permanentemente reciben peregrinos de Chiapas, Oaxaca, Puebla, estado de México y la propia entidad, que visitan la capilla de la Virgen del Rosario. La población, asentada en las inmediaciones de la localidad cañera de Puruarán, construyó una barda alrededor de todo el pueblo y en diferentes momentos mantuvo gente armada en el acceso. La secretaria de Salud, Diana Carpio, ordenó la instalación de filtros sanitarios en la carretera de acceso, sobre todo la que comunica con Tacámbaro, para evitar la propagación del virus. Desde sus inicios, en 1971, la Nueva Jerusalén decidió no aceptar ninguna autoridad ni dependencia gubernamental, incluida la sanitaria. Las mujeres mantienen la cabeza cubierta y visten túnicas de colores; los hombres usan ropa normal, pero todos llevan un escapulario en el cuello. Esta comunidad religiosa se dividió por el escándalo originado por abusos y violaciones a menores, luego de la muerte de José Nabor Cárdenas, Papá Nabor, a principios de 2008. (jornada.com.mx) 13/04/2020

16. Los cristianos de Tierra Santa ponen su fe en la resurrección durante la pandemia Israel. Durante la Pascua en Jerusalén, la Vía Dolorosa, el último camino de Jesús en su camino hacia la crucifixión, ha sido abandonada durante la Semana Santa, pero la famosa celebración del Fuego Santo que celebra la Resurrección de Jesús no será virtual como muchos de los servicios de la iglesia de Pascua para la gente.

"Cada año, los cristianos enfrentamos obstáculos para celebrar la Pascua debido a la ocupación israelí y los cierres en Cisjordania y las restricciones para que los cristianos ingresen a Jerusalén, especialmente para celebrar el Fuego Sagrado el sábado, la Pascua ortodoxa", dijo en una entrevista telefónica. Los miembros de su iglesia, que pertenecen al Patriarcado de Jerusalén, se están preparando para celebrar la Pascua, lo que para las tropas de exploradores que dirige siempre es una ocasión excepcional a pesar del virus que ha golpeado a Jerusalén con fuerza. Scouts todavía haciendo deberes "Este año, tenemos un desafío mucho mayor con el coronavirus. Sin embargo, haremos nuestro mejor esfuerzo para ingresar a la ciudad y hacer que los exploradores den la alegría y la felicidad a las vidas de la comunidad cristiana en Jerusalén", dijo Jarjoui, quien generalmente dirige un negocio de turismo, ahora cerrado por la pandemia. Dijo que los cristianos se coordinarán el sábado con la iglesia para tratar de obtener el Fuego Sagrado y distribuirlo entre 10 y 15 miembros de los grupos de exploradores que tengan 20 años y puedan conducir automóviles para tratar de distribuir el fuego sagrado. "Lo distribuiremos a nuestra comunidad cristiana, a sus casas", dijo Jarjoui con personas que no se aventuran a salir de sus casas mientras celebran la Pascua con sus familias inmediatas en lugar de ver la colorida procesión con la participación de las tropas exploradoras. "Si es posible, estamos tratando de llevar el fuego sagrado a sus casas como parte de nuestra responsabilidad social. Es un día muy importante para nosotros como cristianos de Jerusalén. Es una larga, larga tradición que a la gente le gusta llevar el fuego sagrado a sus hogares". casas ".

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Con el uso de linternas, los exploradores ayudarán a comunicarse con las comunidades colocando los emblemas de fuego frente a las casas sin ningún contacto físico con las personas, dijo Jarjoui. El hotel de Navidad en Semana Santa Es copropietario del Hotel de Navidad de Jerusalén, que no tendrá turistas esta Pascua. Pero en el hotel estarán los trabajadores médicos, muchos de los cuales vienen de Cisjordania para trabajar en los hospitales de Jerusalén y tienen dificultades para ir y venir al lado israelí. El padre Ibrahim Shomali, del Patriarcado latino, se lamentaba de que este año no haya ninguna de las multitudes que generalmente abarrotan la Iglesia del Santo Sepulcro con exploradores que aumentan el color en la iglesia donde se cree que Jesús fue enterrado. "Estamos transmitiendo servicios directamente en línea para transmitir en televisión y redes sociales", dijo Shomali, quien dijo que solo seis sacerdotes habían sido permitidos en la iglesia histórica. Para Rafi Ghattas, secretario general de La Juventud de la Patria Palestina de Jesús, un grupo juvenil católico ve a los cristianos en Tierra Santa viviendo igual que los seguidores de Jesús hace 2.000 años. "Recordamos como cristianos que los seguidores de Jesús tenían mucho miedo, incluso después de que Jesús resucitó. Ahora estamos viviendo las mismas cosas que en la época de Jesús; todos tienen miedo y oran en casa", dijo el joven de 22 años, estudiante que se graduó recientemente en estudios de medios. "Al igual que entonces, estamos esperando que el Espíritu Santo venga a esta tierra para que este coronavirus y todas las cosas que tememos terminen para que podamos continuar nuestras vidas con nuestra fe". Usando las redes sociales para rezar Su grupo juvenil está utilizando las redes sociales para comunicarse entre sí, para rezar y realizar todas sus actividades, utilizando las redes sociales, como Facebook, Instagram, Snapchat y similares. "Lo más importante de este momento es que todos deberíamos repensar nuestras vidas. ¿Somos fuertes en nuestras vidas o solo somos pequeñas cosas en el universo? ¿Y qué vamos a hacer con nuestra política?" dice Ghattas. El obispo Sani Ibrahim Azar, de la Iglesia Evangélica Luterana en Jordania y la Tierra Santa de Jerusalén, dijo en su mensaje de Pascua que en medio de la crisis de salud global de COVID-19, "hemos entrado nuevamente en la tumba con Jesús. "Estamos sentados, esperando y observando lo que Dios tiene guardado. Como

siempre, confiamos en la promesa de la Resurrección, incluso a la sombra de la cruz. Como siempre, confiamos en que el amor es más fuerte que el odio, la luz es más fuerte que la oscuridad y la vida es más fuerte que la muerte ", dijo. Y en su mensaje de Pascua, los 13 patriarcas y jefes de las Iglesias de Jerusalén notaron que ante la pandemia, el mundo enfrenta miedo, ansiedad y ambigüedad, mientras que muchos países sufren pérdidas y dolor, y los casos infectados van en aumento. Sin embargo, "La Fiesta de la Resurrección es un tiempo de renovación de esperanza, restauración y victoria sobre todas las formas de muerte y destrucción". Los líderes de la iglesia dicen: "Creemos que nuestro Dios es el Dios de los vivos y no de los muertos. "La resurrección es nuestra garantía de que incluso en medio de la muerte y el sufrimiento, Dios está allí, y la muerte de Cristo nos da la victoria". (oikoumene.org) 16/04/2020

17. Iglesias de Jerusalén envían mensaje de esperanza de Pascua Los patriarcas y los jefes de las iglesias de Jerusalén enviaron saludos de Pascua a sus comunidades y a los cristianos de todo el mundo, un saludo que celebra la renovación de la esperanza, la restauración y la victoria sobre todas las formas de muerte y destrucción. "El mundo entero en este momento vive en un estado de miedo, ansiedad y ambigüedad al enfrentar la pandemia de COVID-19", se lee en el mensaje. "Muchos países enfrentan tanta pérdida y dolor, y los casos de infección están aumentando . " La misma Jerusalén está vacía de peregrinos y las iglesias esperan que regresen los fieles. "La celebración de la Cuaresma, la Semana Santa y la Pascua este año está rodeada de tantas preguntas, complejidades e incertidumbres, especialmente a la luz del sufrimiento, la enfermedad y la muerte de tantas personas en todo el mundo, lo que resulta en el bloqueo actual, "Refleja el mensaje. "¿Qué significa este desafío de coronavirus para nuestra gente, comunidades e instituciones?" El mensaje también refleja que Dios es el Dios de los vivos y no de los muertos. "La resurrección es nuestra garantía de que, incluso en medio de la muerte y el sufrimiento, Dios está allí y la muerte de Cristo nos da la victoria", dice el mensaje. "Nuestra misión como cristianos y como seres humanos es apoyarse mutuamente y continuar orando por todas las personas durante esta pandemia". (oikoumene.org) 16/04/2020

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18. La efusión de mensajes de Pascua llega al CMI, tejiendo hilos de esperanza

sa! ¡Detenga la propagación de COVID-19!"

Ginebra. La esperanza, la solidaridad y el espíritu de servicio son temas recurrentes en los mensajes de Pascua recibidos por el Consejo Mundial de Iglesias de muchas de sus iglesias y socios miembros.

(oikoumene.org) 15/04/2020

"Creemos que nuestro Señor Jesucristo nos dará a todos la fuerza para superar esta situación y también la fuerza para mostrar solidaridad dentro de la comunidad, ayudarnos mutuamente y practicar la humanidad para todas las personas sin importar sus antecedentes", escribe la Junta del Sínodo de la Iglesia Cristiana Pasundana de Indonesia.

Insta a relajar las sanciones a todos los países afectados. Apremia a alcanzar soluciones inmediatas para facilitar la ayuda a Venezuela

La Iglesia Metodista Evangélica en Argentina expresa un deseo de gracia, paz y bondad. "El Resucitado amanece en nuestras vidas, nuestras iglesias y nuestro mundo", dice el mensaje. El Consejo de Iglesias de Liberia escribe que la Pascua nos recuerda que la esperanza nunca debe perderse. ―El pronunciamiento de las puertas del cierre de la iglesia es problemático. Los creyentes que se reúnen para adorar han sido restringidos‖, dice el mensaje. ―Siempre hemos escuchado la palabra esperanza, pero nuestro mensaje para ustedes hoy es tener una nueva esperanza. No debemos permitir que este pequeño enemigo derrote nuestro propósito de adorar a Dios". (oikoumene.org) 16/04/2020

19. En el mensaje de Pascua, el Consejo de Iglesias de Sudán del Sur dice "Nuestro Señor resucitado siempre está con nosotros" En un mensaje pastoral, el Consejo de Iglesias de Sudán del Sur, al pueblo de Sudán del Sur, afirmó la victoria de Cristo sobre la muerte. ―Es hora de que podamos recordarnos la presencia de Dios entre nosotros, incluso en estos momentos de problemas y temores de la pandemia, donde no podemos unirnos y adorar juntos en comunión para evitar la propagación del virus; sin embargo, nuestro Señor resucitado siempre está con nosotros porque nos hemos reunido en nuestras familias para agradecer y apreciar la victoria de su resurrección ". El Consejo de Iglesias de Sudán del Sur instó a todos a unirse en oración. "Rezamos por los infectados y afectados; por los médicos y enfermeras de todo el mundo que trabajan las 24 horas; por nuestro Gobierno en la República de Sudán del Sur y especialmente por el personal y el personal del Ministerio de Salud", se lee en el mensaje. "¡Manténgase seguro! ¡Quédese en ca-

20. Llama el Papa a un alto el fuego mundial, en mensaje de Pascua

Ciudad Del Vaticano., El papa Francisco instó ayer en su mensaje de Pascua a instaurar un alto el fuego global e inmediato para hacer frente a la pandemia del nuevo coronavirus, abogó por el relajamiento de las sanciones internacionales, así como una solución práctica e inmediata para que la ayuda internacional llegue a los venezolanos, y pidió la reducción o condonación de la deuda a las naciones más pobres. El Papa argentino impartió su tradicional bendición urbi et orbi en una basílica de San Pedro prácticamente vacía, imagen inédita que ilustra los cambios radicales que el mundo debe aceptar desde hace semanas para frenar la pandemia del Covid-19, que llevó a cientos de millones de cristianos a celebrar confinados, como la mitad de la población mundial, el Domingo de Pascua. La Plaza de San Pedro, donde habitualmente se reunirían decenas de miles de fieles para escuchar al papa Francisco, estuvo vacía y rodeada de barricadas policiales. Conmemoraciones similares, con iglesias vacías se desarrollaron en diversos puntos del planeta. En un mundo abrumado por la pandemia, que somete a nuestra gran familia humana a una dura prueba, Jorge Mario Bergoglio pidió el contagio de la esperanza, en un mensaje pronunciado en la basílica de San Pedro. Propuso que se relajen las sanciones internacionales de los países afectados ―y se afronten –por parte de todos– las grandes necesidades del momento, reduciendo, o incluso condonando, la deuda que pesa en los presupuestos de aquellos más pobres. Este no es tiempo de olvido. Que esta crisis no nos haga dejar de lado tantas otras situaciones de emergencia que llevan consigo el sufrimiento de muchas personas, pidió el líder religioso. Que el Señor de la vida permita alcanzar soluciones prácticas e inmediatas en Venezuela, orientadas a facilitar la ayuda internacional a la población que sufre a causa de la grave coyuntura política, socioeconómica y sanitaria, señaló. Venezuela fue el único país latinoamericano mencionado por el Papaen su mensaje al mundo de este Domingo de Pascua, en un gesto que fue agradecido por el canciller Jorge Arreaza.

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En enero de 2019 el jefe de la Asamblea Nacional, el opositor Juan Guaidó, se proclamó presidente encargado de Venezuela y consiguió el reconocimiento de medio centenar de países encabezados por Estados Unidos, que a su vez ha incrementado severamente las sanciones a Venezuela para derrocar al presidente Nicolás Maduro. El Papa también llamó a ―un alto el fuego global e inmediato en todos los rincones del mundo. No es este el momento para seguir fabricando y vendiendo armas, gastando elevadas sumas de dinero que podrían usarse para cuidar personas y salvar vidas, afirmó en este mensaje dirigido a los mil 300 millones de católicos y difundido en directo. Bergoglio habló de Yemen, Siria Irak, Líbano, del conflicto del este de Ucrania y de los ataques terroristas perpetrados contra tantas personas inocentes en África, así como de la situación humanitaria en el norte de Mozambique. También tuvo palabras para los refugiados y desplazados en todo el mundo que viven en condiciones insoportables y deseó que los israelíes y palestinos reanuden el diálogo y encuentren una solución que les permita vivir en paz. El Papa pidió a los líderes políticos proporcionar esperanza y oportunidades a los millones de desempleados por esta pandemia y exhortó a la Unión Europea (UE) a dar un paso adelante en el desafío de la época planteado por el Covid-19, que ha azotado Italia, España y otras naciones europeas. Recordó que Europa se levantó después de la Segunda Guerra Mundial gracias a un espíritu concreto de solidaridad que le permitió superar las rivalidades del pasado. Pidió soluciones innovadoras, así como dejar atrás el egoísmo. Pese a un acuerdo para un fondo de rescate de medio billón de euros, la UE está dividida sobre cómo abordar las consecuencias económicas de la pandemia. Que estos hermanos y hermanas más débiles, que habitan en las ciudades y periferias de cada rincón del mundo, no se sientan solos, pidió el pontífice.

Mencionó en especial a los ancianos y a las personas que están solas, así como a los médicos, las enfermeras, los militares y todos los que trabajan en centros de salud o están en cuarteles y prisiones. Para muchos es una Pascua de soledad, vivida en medio de los numerosos lutos y dificultades que está provocando la pandemia, desde los sufrimientos físicos hasta los problemas económicos, subrayó. El año pasado, 70 mil fieles acudieron a la plaza de San Pedro, donde el Papa preside normalmente la misa de Pascua, cuando los cristianos celebran la resurrección de Jesús, piedra angular de su fe. Francisco lleva días dirigiéndose a los fieles viendo a una cámara, desde la basílica o desde su biblioteca privada, en un Vaticano inusualmente vacío. La experiencia es inédita para el Papa argentino de 83 años, que, como todo mortal, ha admitido que se siente algo enjaulado y que esta manera de dirigirse a los fieles le resulta extraña. Este no es el tiempo de la indiferencia, porque el mundo entero está sufriendo y tiene que estar unido para hacer frente a la pandemia, sostuvo. Por otra parte, en una carta dirigida a los movimientos populares y organizaciones sociales de todo el mundo, a los que describió como excluidos de los beneficios de la globalización, el Papa destacó la lucha de estas organizaciones contra el Covid-19, informaron Brasil de Fato y Telesur. Si la lucha contra el nuevo coronavirus es una guerra, ustedes son un verdadero ejército invisible que pelea en las más peligrosas trincheras. Un ejército sin más arma que la solidaridad, la esperanza y el sentido de la comunidad que reverdece en estos días en los que nadie se salva solo. Ustedes son para mí, como les dije en nuestros encuentros, verdaderos poetas sociales, que desde las periferias olvidadas crean soluciones dignas para los problemas más acuciantes de los excluidos, concluyó. (jornada.com.mx) 13/04/2020

ÁMBITO POLÍTICO 21. Covid-19 y religiosos en los cielos: Julio Hernández López La Diócesis de Querétaro organizó ayer que la representación de la Virgen de los Dolores, el Santísimo Sacramento y un vicario general eclesiástico volaran por varios municipios (18 queretanos y siete guanajuatenses) para dar inicio al triduo pascual (el lapso en que, conforme a la liturgia, se

conmemora la pasión, muerte y resurrección de Jesús) y para pedir que cesen los estragos del Covid-19. Según declaró el vicario general, José Martín Lara Becerril, la aérea expedición religiosa fue financiada por empresarios y otros benefactores. Dicho vicario pidió a los fieles que rezaran el rosario y que saludaran el paso del helicóptero con espejos, palmas o banderas blancas.

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Falta saber si entre estos patrocinadores estuvo el gobierno del estado, a cargo del panista Francisco Domínguez, Pancho, actualmente en aislamiento por dar positivo al Covid-19. Resulta que la nave a bordo de la cual se realizó la peculiar travesía católica, es propiedad del gobierno estatal, originalmente destinada a ser una ambulancia aérea. El aparato es un modelo Eurocopter EC 130T2, serial #8166, con identificación XC-QEN. En varias fotografías publicadas se ve la denominación del helicóptero, llamado irónicamente El Constituyente y, en el interior, en el techo, el escudo oficial de la entidad federativa. Habrá de conocerse la explicación que al respecto dén tanto el gobierno de Pancho Domínguez como la propia diócesis queretana. Por su parte, el obispo de la diócesis de Cuernavaca, Ramón Castro Castro, voló a bordo de una avioneta para enviar bendiciones a los habitantes de varios municipios de Morelos y, así utilizar el instrumento más bello que es la bendición de Dios en un momento difícil. El religioso pidió acatar las instrucciones sanitarias y guardar el aislamiento debido. (jornada.com.mx/columnaastillero) 10/04/2020

22. Castigo divino A petición de los lectores, otro ramillete de declaraciones sobre el origen del nuevo coronavirus y cómo evitarlo. La pandemia de Covid-19 es un grito de Dios a la humanidad ante el desorden social, el aborto, la violencia, la corrupción, la eutanasia y la homosexualidad. Ramón Castro, obispo de Cuernavaca. El coronavirus es un castigo divino por la homosexualidad. Todas las personas LGBT son pecadoras. Yaakov Litzman, ministro de Salud de Israel, quien, junto con su esposa, recién dio positivo en la prueba de Covid-19. Para Oppah Muchingure, ministra de defensa de Zimbabue, el virus es un castigo de Dios contra la Unión Europea y, especialmente, Estados Unidos, por imponer sanciones a su país, sumido en una dictadura. Agregó que el presidente Trump debe saber que él no es Dios. El poder de la oración estoy seguro de que va a proteger a nuestra nación contra el coronavirus. Mario Abdo Rodríguez, presidente de Paraguay. José María Amelibia, teólogo español: No podemos descartar que Dios envíe castigos a la humanidad, como hizo en tiempos bíblicos. Recordemos Sodoma y Gomorra, el diluvio universal, la cautividad de los israelitas en Babilonia.

Voceros de los yihadistas afirman que el virus es una calamidad que Dios Todopoderoso ha ordenado. Los primeros atacados son los chinos por combatir a la minoría uigur, que son musulmanes. Son asesinados y encarcelados y no pueden ejercer su religión. Para Rick Wiles, pastor conservador de Florida y cercano a la Casa Blanca, la propagación del coronavirus en las sinagogas es un castigo al pueblo judío por oponerse a Jesús. Las personas que ingresan a la sinagoga están saliendo con el virus. Arrepiéntete, cree en Jesucristo y la plaga se detendrá. Según Rolando, pastor de la iglesia Universal en Río de Janeiro, si debe trabajar con dinero y recibe un billete, y no tiene la protección de Dios, en ese billete entrará el virus. En tres cortos meses, tal como hizo con las plagas de Egipto, Dios nos ha quitado todo lo que adoramos. Hulk Hogan, mítico ex luchador estadunidense. (jornada.com.mx/columnapenultimatum) 10/04/2020

23. “Pon tu Twitter y busca a López-Gatell”: Obispo Raúl Vera Este domingo, el prelado recomendó atender las conferencias transmitidas diariamente y exhortó a guardar disciplina para acabar con el martirio del coronavirus Seguir con atención las conferencias del subsecretario de Prevención y Promoción de la Salud, Hugo LópezGatell, y llevar a cabo puntualmente sus recomendaciones para superar la pandemia del Covid-19, pidió a los feligreses Raúl Vera, obispo de la Diócesis de Saltillo. En la homilía de este domingo, Vera destacó la utilidad de estas conferencias transmitidas diariamente, pidiendo a quienes aún no las han sintonizado que soliciten ayuda a sus familiares para unirse vía redes sociales. ―Busque López Gatell, se llama el subdirector de salud a nivel federal; entren ahí, digan al nieto al hijo: ‗oye, hijito, a ver pon tu Twitter y busca a López-Gatell‖, expuso. ―Escuchen cómo debemos guardar disciplina y cómo podemos contribuir a que no sea más largo este martirio en el que nos metió el coronavirus‖, agregó en la misa realizada a puerta cerrada como medida sanitaria en la Diócesis de Saltillo, modalidad establecida desde finales de marzo. Raúl Vera reiteró el llamado a la población para no realizar reuniones ni fiestas durante la cuarentena, debido al riesgo de propagación del virus. ―Es un error hacer eso (reuniones), nos piden que no nos movamos de nuestras casas, nada más lo más impensable y en las cosas que son de urgencias‖, recalcó. (aristeguinoticias.com) 19/04/2020

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24. Frayba denuncia amenazas contra sacerdote de Simojovel San Cristóbal De Las Casas, Chis. El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) denunció amenazas de muerte en contra del párroco de Simojovel, Marcelo Pérez Pérez, coordinador de la pastoral social de las diócesis de San Cristóbal, Tuxtla Gutiérrez y Tapachula. En un comunicado dijo que las advertencias en contra del sacerdote tzotzil también ponen en riesgo la seguridad de su equipo pastoral, por lo que demandó a las autoridades garantizar su protección. Precisó que el pasado 29 de marzo, un hombre vestido de civil tomó fotografías a los colaboradores de la parroquia de Simojovel, que se encontraban en actividades a la entrada de la iglesia de San Antonio de Padua. Agregó que el 2 de abril, un colaborador del padre Marcelo recibió una llamada telefónica para advertirle que tuviera cuidado porque andaban pidiendo los datos de las personas que trabajan en la parroquia. El 5 de abril, abundó, el sacerdote recibió información de que un hombre en Simojovel dijo: ―En todo se mete el padre, hay que darle un plomazo‖. Este tipo de amenazas se han hecho visibles de manera reiterada incluso en redes sociales. Manifestó que el 6 de abril, el padre Marcelo recibió una llamada telefónica de quien se identificó como Coronel para ofrecerle seguridad a él y a la feligresía de su parroquia.

pués de las vacaciones de semana santa, en los niveles primaria, secundaria y universitaria sin oír las peticiones de los líderes estudiantiles que rechazan volver a clases ante el peligro latente de ser contagiados por el COVD19. El catedrático Ernesto Medina calificó el actuar del gobierno como irresponsable y no porque caiga en ‗‘ignorancia‘‘ del impacto que pueda tener COVID19. Ellos, el gobierno, tienen asesoría, ellos hicieron un manual basado en normas de la OMS, para este tipo de epidemia, así que ellos saben perfectamente a lo que se está enfrentando y cómo deberían de manejarlo, expresó Medina al Diario la Prensa de Managua. Ortega se empecina en decir que basta con su modelo de salud comunitaria y familiar y con las visitas casa por casa dando las recomendaciones sanitarias, que sobrepasan los dos millones de visitas. Anunció que el lunes 20 se inicia una jornada de vacunación masiva para proteger a las familias de doce enfermedades. Algunos analistas políticos y economistas califican las palabras de Ortega como un discurso vacío, tras un mes fuera de la vista pública. José Pallais Arana, dijo a la revista Trinchera de la Noticia, que Ortega en su discurso no presentó ningún plan económico ni social para enfrentar las crisis ‗‘que el pueblo está soportando por la pandemia‖. La diputada liberal, Azucena Castillo, criticó a Ortega como ―soberbio que no quiere dar su brazo a torcer‖ en medio de la crisis social que viene enfrentando desde la rebelión social de abril del 2018.

El Frayba recordó que Pérez Pérez cuenta con medidas cautelares (MC-506/14) otorgadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y con medidas llevadas a cabo por el Mecanismo de Protección para Personas Defensoras y Periodistas‖.

Según los analistas, por esta soberbia, Nicaragua está perdiendo la ayuda de organismos financieros internacionales.

(jornada.com.mx) 19/04/2020

(alc-noticias.net) 20/04/2020

25. Ante la pandemia, Ortega dejó al pueblo “en manos de Dios”

26. Religión y represión: dos ejes del golpismo en Bolivia

Nicaragua. ―Estamos en las manos de Dios, porque creí que el presidente Daniel Ortega en su discurso a la nación del 14 de abril, iba a prometer cumplir las recomendaciones sanitarias de las Organización Mundial de la Salud-OMS- y anunciar un plan social de ayuda para los pobres y nada eso escuché‖, comentó María González, humilde vendedora de frutas, de fe católica. La primera Dama y vocera del gobierno anunció el 18 de abril el segundo fallecido por COVID 19, un varón de 64 años y mientras once personas se encuentran en monitoreo y en seguimiento responsable, ―cuidado y seguimos en ‗prevención en el nombre de Dios‘‘, dijo. El Gobierno anunció este viernes 17 que el lunes 20 se reabren las clases des-

El sociólogo y exiliado en Costa Rica, Oscar René Vargas calificó la intervención de Ortega como catastrófica.

Bolivia. Finalizó la Semana Santa. El gobierno golpista también aprovechó esa oportunidad para potenciar las representaciones que pretende imponer sobre la sociedad. En la ciudad de Santa Cruz el arzobispo local inició las actividades litúrgicas de ese período con una acción peculiar. Vestido con los ornamentos propios del culto y portando sobre la boca un barbijo, conjunto que le confería una extraña apariencia de villano hollywoodense, recorrió varias calles subido a un vehículo militar. Lo escoltaban soldados en uniforme de combate, y era seguido por una caravana de móviles del ejército, lo que ofrecía a la vista una escena fellinesca.

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Como es natural, esa liturgia de bendición de ramos pudo haberse llevado a cabo con la escenografía tradicional. No es por lo tanto casual que se haya elegido esa singular puesta en escena, que claramente busca reeditar y hacer público y visible el arquetipo de dominación de la cruz y la espada. Proyecto de cristiandad De esa forma, en el marco de un golpe de estado que se prolonga indefinidamente, se incrusta a la fuerza sobre el imaginario social el viejo proyecto de cristiandad, en el que la iglesia asume el rol de tutoría moral de la sociedad, despreciando a la Constitución boliviana que define al Estado como ―independiente de toda religión‖, mientras que las fuerzas armadas abandonan sus funciones específicas, abocándose a un tipo de represión letal contra toda aquella persona o grupo nacional que se oponga a este proyecto. El montaje fue el preámbulo de la actual militarización total de la ciudad de Santa Cruz, con la excusa de un mejor control sanitario, pero que evidentemente esconde el ensayo de un proceso que apunta a la presencia permanente de tropas vigilando a la sociedad civil, fenómeno que está en crecimiento en la región y es ampliamente alentado por las políticas de Washington. En otras dos ciudades se realizaron performances religiosas similares, pero con la utilización de helicópteros militares y clérigos bendiciendo desde las alturas. Tampoco es casual que este recurso a la religión y la represión emerja con nuevos ímpetus en medio de una pandemia que el gobierno no sabe ni tiene capacidad de controlar. Su pésima gestión es fácil de comprobar en las numerosísimas contradicciones entre diferentes autoridades sanitarias, el desmantelamiento de las estructuras de atención primaria en salud (que son precisamente las que deben hacer la tarea pedagógica de prevención anterior a la atención hospitalaria), la falta de capacitación y dotación de insumos básicos al personal de la salud, y la ausencia de estrategias de formación e información sobre el Covid-19, que son suplidas por amenazas y prohibiciones. Criminalización de grupos A lo anterior se agrega lo que ya es un clásico en las políticas gubernamentales; esto es, la criminalización de grupos poblacionales que se considera afines o simpatizantes del MAS. Son los que la Doble Autoproclamada Añez o sus ministros han calificado en varias oportunidades como ―salvajes‖, y que medios de prensa cómplices ubican en barrios, localidades y colectivos humanos señalados como responsables del desastre sanitario. Para completar el siniestro panorama debemos mencionar los altos montos de ayuda que han llegado al gobierno en

forma de donaciones desde el extranjero e incluso préstamos de entidades financieras locales, y de los que no se conocen cifras exactas, mucho menos dónde y cómo se van a invertir, aunque una pista la proporcionó el ministro de la presidencia cuando indicó que algunos de esos dineros son de ―libre disponibilidad‖, lo que en buen romance significa que no habrá control alguno. Si todo lo anterior fuera poco, hay que tomar en cuenta que una norma gubernamental que se profundiza a medida que transcurren los días es la de cuarentenas cada vez más rígidas y extendidas, sin considerar que un porcentaje muy significativo de la población económicamente activa es cuentapropista: se estima que cerca del 60% de la población ocupada en Bolivia trabaja en el sector informal (transporte, comercio, pequeñas industrias, servicios, etc.) y que subsiste con lo que obtiene cada día en labores que implican desplazamientos. Errática respuesta oficial También frente a esta realidad la respuesta oficial ha sido errática, ofreciendo bonos con sumas irrisorias, lo que va aumentando la disconformidad de las mayorías, que experimentan el abandono, la desidia, la ausencia de respuestas prácticas, la inexistencia de políticas macroeconómicas sensatas, y la selectividad del gobierno a la hora de proporcionar ayudas. Las cifras totales de personas infectadas por el Covid19 en Bolivia pueden no parecer alarmantes. Sin embargo, lo son a la luz del panorama que describimos más arriba, pero también si se toma en cuenta el detalle: la tasa de recuperación es del 0.61% (la más baja de Sudamérica) mientras que la tasa de mortalidad es del 8.18% (una de las más altas de la región). La llegada de la pandemia a Bolivia, que en un comienzo significó una oportunidad de oro para los golpistas, que postergaron las elecciones y suspendieron una campaña en la que los candidatos del MAS se mantenían encabezando las encuestas, se tornó en pocas semanas en una realidad pantanosa, de la que cada vez parece más difícil salir. (ecupres.com) 16/04/2020

27. La verdadera pandemia es la exclusión, la desigualdad y el patriarcado: médicos ―No nos engañamos: la verdadera pandemia es la exclusión y la desigualdad, no es la COVID-19. Desde una perspectiva de medicina social y salud colectiva, la verdadera pandemia es la conjunción patogénica del capitalismo, la colonialidad y el patriarcado‖, advierte la sección mexicana de la Asociación Latinoamericana de Medicina Social (ALAMES). La crisis por la pandemia COVID-19 ―nos encuentra en un momento de transición política de incierto desenla-

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28. ONU condena asesinato del defensor ambiental Adán Vez en Veracruz Ciudad de México. La Oficina en México del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Derechos Humanos (ONU-DH) condenó el asesinato del defensor ambiental Adán Vez Lira, ocurrido el 8 de abril de 2020 en la comunidad de La Mancha, municipio de Actopan, en Veracruz. El organismo internacional ha documentado que en lo que va 2020, en México han sido asesinados cuatro defensores de derechos humanos. Un año antes fueron ultimados al menos 20 activistas en el país, la mitad de ellos trabajaban en temas relacionados con el medio ambiente. Jesús Peña, representante adjunto de la ONU-DH en México, censuró el homicidio y señaló que ―quienes defienden el medio ambiente y construyen alternativas para el desarrollo sostenible en México enfrentan numerosos riesgos y amenazas. (Estos activistas) se oponen a intereses y muchas veces deben hacerlo solas por la falta de actuación de las autoridades, quienes tienen la obligación de garantizar el derecho a un medio ambiente sano y al desarrollo sostenible‖. Esta oficina internacional llamó a las autoridades correspondientes a garantizar una investigación efectiva del asesinato de Vez Lira, que incluya entre sus líneas de investigación aquellas vinculadas con sus actividades de defensa y cuidado del medio ambiente.

Dicha indagatoria ―deberá determinar no sólo los autores materiales del ataque, sino también a quienes hubieran podido participar como autores intelectuales o instigadores del mismo‖, subrayó. Vez Lira era un reconocido activista ambiental cuya voz y liderazgo habían destacado en diferentes procesos en defensa del medio ambiente en Actopan. Las actividades de conservación en las que participaba junto con otras personas de la zona habían sido reconocidas a nivel nacional como buenas prácticas de manejo ambiental. La ONU-DH exhortó a garantizar la protección efectiva de las personas defensoras del medio ambiente en el municipio de Actopan, en especial de aquellas que colaboraban con Vez Lira por medio de acciones eficaces y concertadas con ellas. Dichas medidas ―les deben permitir continuar con sus labores en un ambiente seguro y libre de riesgos y deben contribuir a las mismas las autoridades federales, estatales y municipales en sus distintos ámbitos de competencia‖. (jornada.com.mx) 13/04/2020

29. Chihuahua: asesinan con cuerno de chivo al activista Juan Zamarripa Ciudad Juárez, Chih. Juan Zamarripa Torres, defensor del medio ambiente que destacó por luchar contra la tala ilegal de bosques, fue asesinado en el poblado de San Juanito, municipio de Bocoyna, en la región tarahumara, informó la Fiscalía General del Estado. Residentes de la comunidad aseguran que el crimen está ligado a su tarea como protector del ecosistema. Ayer hubo en la entidad otros 11 homicidios, que incluyen a una maestra y un ciudadano canadiense, un chino y dos hermanas. Zamarripa Torres tenía 72 años; fue asesinado con disparos de cuerno de chivo por hombres que irrumpieron en su casa el 11 de abril por la noche. Esa misma noche y en la misma localidad, otros dos hombres murieron asesinados: Joel Zamarripa, de 42 años, y sobrino de Juan, quien era comisario ejidal de El Retiro y Gumeachi, además de otra persona que la fiscalía no ha identificado. Juan Zamarripa pertenecía a uno de los ejidos madereros que están siendo afectados a gran escala por presuntos narcotraficantes, en contubernio con autoridades y algunos aserraderos. César Peniche, fiscal del estado, informó que los hechos violentos en la región de Bocoyna y Madera están relacionados con la incursión cada vez más recurrente del crimen organizado en la tala ilegal de bosques. ―Una de las conclusiones que tenemos hasta este momento es que indudablemente el crimen organizado se

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ha involucrado ya de manera muy evidente con el tema de la tala clandestina. Ya no es sólo la droga, sino que encontraron en la tala clandestina un negocio que les reditúa cantidades muy importantes de dinero. (jornada.com.mx) 23/04/2020

30. México: entre el colapso económico y la pandemia: Víctor Flores Olea Parece una verdad hoy universalmente admitida: la pandemia, con sus modalidades inevitables, no solamente el abundante número de fallecimientos sino el encierro forzoso, en un desesperado esfuerzo para contenerla, que trae consigo una crisis económica que se presentará irremediablemente. Cuando, o desde antes, se controle el fundamental aspecto de salud. Sobre lo cual no parece haber graves dudas, a menos de que entremos a un túnel desconocido, pero no probable, en el nivel de avance de la ciencia de nuestros días. Por supuesto que hoy se han volcado las quejas sobre el papel que han desempeñado seguramente la mayoría de los gobiernos, señalando, por ejemplo, los retrasos con que han comunicado las características de la pandemia y sus notas predominantes. Casi siempre haciendo ver que los mensajes con frecuencia han sido incompletos o a destiempo, y casi invariablemente protegiendo a las empresas privadas, lo que ha dejado a los individuos de todas las clases sociales en indefensión y con sensación de abandono por el Estado. De allí las muchas críticas, a veces virulentas, que han recibido gobernantes y dirigentes políticos. Muchas veces seguramente con plena justificación y otras veces no tanto… Lo cierto es que las muertes se multiplican y que no parece haber otra vía que esperar. Difícil esperar a una vacuna, porque, según los expertos, éstas podrán estar listas hasta dentro de un año, en el mejor de los casos, o más tiempo aun. De todos modos, parece un criterio bastante generalizado que el tiempo que dure la pandemia afectará directamente a la economía, siendo ésta una variable que depende estrechamente de las limitaciones severas que ya impone la enfermedad sobre el comportamiento de las personas y, por tanto, sobre la economía. Y no sólo la duración de la pandemia, sino la profundidad con que pueda afectar a las relaciones sociales, base de todo sistema económico. En vista de la duración de la pandemia todo indica que la crisis económica será igualmente profunda, catastrófica, ¿tal vez más que la enfermedad? Desde luego en México,

según las curvas actuales de contagio y crecimiento de la enfermedad, y su duración probable, quizás no nos encontremos en el peor de los mundos, pero debe reconocerse que vivimos una disciplina demasiado laxa, a juzgar por ciertos videos y fotografías que siguen mostrando a grupos, o a multitudes abigarradas, en mercados, medios de transporte, o en las calles mismas, que en otros lugares están casi desiertas. Por lo demás, recordemos la opinión de algunos analistas de primera línea, como Noam Chomsky, que con toda razón no desligan la crisis sanitaria (por lo pronto falta de espacios adecuados en los hospitales y de material médico), con ciertas estructuras precisas con las que se comporta la economía de países muy diferentes, y que al final de cuentas resulta el elemento decisivo de nuestro presente y futuro económico. Chomsky: Esta pandemia podría haberse evitado, la información estaba allí para prevenirla. De hecho, era bien conocida. En octubre de 2019, justo antes del brote, hubo un simulacro a gran escala en Estados Unidos, sobre una posible pandemia de este tipo, indicó el autor sobre los riesgos y efectos de un eventual brote epidémico global. Los organismos y actores que formaron parte del evento advirtieron que la próxima pandemia causaría grandes enfermedades y muertes, y podría desencadenar importantes consecuencias económicas y sociales a escala mundial. No obstante, el politólogo denuncia la falta de acciones para reducir los riesgos de la pandemia. No se hizo nada. La crisis empeoró por la traición de los sistemas políticos que no prestaron atención a la información de la que estaban al tanto. Chomsky repudió además las políticas egoístas adoptadas por -Wa-s-hington y gobiernos europeos respecto de la pandemia, y señaló que Estados Unidos y Reino Unido fueron los países que tomaron la peor posición al respecto. ―Un día, el presidente de EU, Donald Trump, dice: ‗no hay crisis, es como la gripe‘. Al día siguiente, afirma: ‗es una crisis terrible y lo supe todo el tiempo‘. Otro día señala: ‗tenemos que volver al negocio, porque tengo que ganar las elecciones‘. La idea de que el mundo está en estas manos es impactante‖, subrayó Chomsky. Tras calificar a Trump de un bufón sociópata, Chomsky asevera que resulta impactante que el magnate y sus secuaces están liderando un plan que conduce al abismo. Para Chomsky la economía del mercado, sin restricciones y el neoliberalismo están en el origen de la crisis severa que vive el mundo en el plano económico y sanitario. México aparece por lo pronto, al nivel mundial, no en el cuadro de los países más acelerados de la pandemia, sin dejar de sentir sus efectos letales, pero lo que pare-

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ce más preocupante es la ausencia de planes concretos en el aspecto económico y para el futuro. Otra vez parece florecer a estas alturas la noción del laissez faire, cuando se ha demostrado durante años la necesidad de un plan económico que implica restricciones y sobre lo cual no aparecen reflexiones con base científica en México, sino que se abren otra vez, de par en par, las puertas al pensamiento mágico. (jornada.com.mx) 13/04/2020

31. La guía bioética atenta contra grupos vulnerables: expertos Expertos en medicina clínica y bioética alertaron que la Guía bioética de asignación de recursos en medicina crítica, elaborada por el Consejo de Salubridad General, incluye un modelo de ética basado en el utilitarismo, que no es para asignar recursos. Es un modelo de ética duro, que propone el mayor bien para el mayor número de personas, pero atenta contra grupos vulnerables, que quedan expuestos. Armando Garduño, jefe del Departamento de Soporte para la Calidad de Vida del Instituto Nacional de Pediatría, y Remigio Véliz Pintos, presidente del Comité de Ética de la Sociedad Mexicana de Pediatría, destacaron que en la bioética hay otros modelos que deben considerarse, porque nos quedamos en un análisis muy limitado, y no se incluyen aspectos como el respeto a los derechos de las personas de la tercera edad, pero también el valor de la compasión y el importante papel que tiene la decisión del paciente. Consideraron que el modelo de bioética que propone el documento ante un escenario en el que se rebase la capacidad hospitalaria ante la pandemia de Covid-19, establece decisiones cruentas, como las que se toman en las guerras, que han cimbrado no sólo a la sociedad, también a la práctica de la medicina, pues los médicos ahora deben decidir quién vive y quién muere. Por ello, dijeron, es discriminatorio y atenta contra los derechos humanos, que decisiones como a qué paciente se le da un respirador, dependan, por ejemplo, de su edad, sin tomar en cuenta la gravedad y las posibilidades de recuperación de los enfermos. Existen modelos de bioética que tienen que ver con la calidad de vida de las personas, las preferencias que tiene el paciente, el avance de la enfermedad, así como el modelo denominado Ética de las Virtudes, que viene desde los tiempos de Aristóteles, en el que la benevolencia, la prudencia y la compasión ayudan mucho en la toma de decisiones. Se requiere de médicos que hagan humanitaria a la medicina, que respeten la dignidad, los derechos. No se trata de que una comisión de emergencias atropelle los derechos y la dignidad de las personas, expresaron.

De allí que, subrayaron, lo que dice esa guía no representa los valores que tiene la medicina, que además puede crear una sensación de abandono para los pacientes de Covid-19 de más edad. Al señalar que en la elaboración de dicha guía se debió tomar en cuenta a quienes viven día con día la práctica de la medicina y no solamente a los tecnócratas, señalaron que se requiere de un documento que respete la dignidad humana, evitando que la vida de un ser humano pueda ser definida por lanzar una moneda al aire, lo que ha desnudado a una medicina técnica, y que ha sido una ofensa para la sociedad, concluyeron. (jornada.com.mx) 19/04/2020

32. “Error de Alatorre, llamar a desoír recomendaciones de López-Gatell” Transmite AMLO video en YouTube para pedir a la población acatar medidas sanitarias. Críticas a Tv Azteca, virales en redes sociales El presidente Andrés Manuel López Obrador pidió a la población seguir puntualmente las recomendaciones del subsecretario de Salud, Hugo López-Gatell, y advirtió que la expresión, en sentido contrario, emitida el viernes por el conductor de Televisión Azteca, Javier Alatorre, fue un error, una actitud no bien pensada porque con ese tipo de mensajes se pone en riesgo la vida de las personas. En un video difundido en Youtube, este sábado el mandatario respaldó, al más alto nivel, el trabajo de LópezGatell, quien es el vocero del gobierno de la República en todo lo concerniente a la estrategia frente a la pandemia de coronavirus, aunque al mismo tiempo llamó a Alatorre mi amigo. También defendió el derecho a la libertad de expresión del locutor y pidió que no haya linchamiento político hacia alguien que opine distinto. ―Nosotros llegamos aquí, a donde estoy, porque queremos que se respeten las libertades, que no haya autoritarismo, que se garantice el derecho a disentir, pero sí aclarar que no está bien llamar a no hacerle caso al doctor Hugo López-Gatell. Él es una autoridad, él nos representa, a mí me representa, yo me siento representado por él, yo, mi familia, pero además considero que todos los mexicanos debemos hacerle caso a los especialistas, destacó el Presidente en un video de 15 minutos, el cual apenas cuatro horas después de su transmisión ya tenía medio millón de vistas y casi 4 mil comentarios, en la mayoría de los cuales se exigía sanción para Tv Azteca y su propietario, Ricardo Salinas Pliego, quien desde finales de marzo se manifestó en contra de la estrategia del Consejo General de Salubridad. El viernes por la noche, en el noticiario estelar de la televisora del Ajusco, Alatorre expresó: ―el subsecretario

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de Salud Hugo López-Gatell encabezó la conferencia sobre las cifras de contagios y fallecimientos por Covid19, pero sus cifras y sus conferencias ya se volvieron irrelevantes. Es más, se lo decimos con todas sus palabras: ya no haga caso a Hugo López-Gatell. Gobernadores de distintas entidades desmintieron las cifras del subsecretario de Salud e incluso el propio López-Gatell se fue de bruces en una entrevista con Wall Street Journal y aceptó sus falsedades. Pero, vamos por partes, las denuncias y la falta de confianza a López-Gatell fueron inicialmente externadas por el gobernador de Baja California‖. Ayer, el jefe del Ejecutivo federal, López Obrador, manifestó, desde su despacho en Palacio Nacional, que México es de los países con mejores resultados en el combate a la pandemia y, por tanto, tenemos que continuar con las recomendaciones de los médicos, de los científicos. Destacó que el comportamiento de los mexicanos es de 10 porque se han quedado en casa, y enseguida pidió que se continúe atendiendo a los estrategas que son investigadores de reconocido nivel y premios nacionales de ciencia. Por eso, expresó, creo que se equivocó mi amigo Javier Alatorre. Fue una actitud no bien pensada, porque Javier es una persona buena, creo que cometió un error, como cometemos errores todos y, además, hizo uso de su libertad, cada quien puede expresarse, no debe haber linchamiento político contra alguien que no comparta nuestro punto de vista, incluso que pueda decirnos algo en estos momentos difíciles que afecte a la colectividad y que incluso pueda ser dañino para los seres humanos, que no es esa la intención de Javier, pero tiene derecho a manifestarse, viva la libertad, prohibido prohibir, consideró. Primero la posición de Alatorre y ayer el video del Presidente provocaron un alud de críticas y aumentó en redes sociales la discusión en torno a los mensajes de Salinas Pliego, quien el 7 de abril pasado escribió en Twitter: Salvar la economía significa salvar más vidas. Esto es lo razonable; y aseguró que era suficiente con aislar a las personas en riesgo y todos los demás a vivir de manera normal, usando medidas sanitarias sensatas. El sábado por la tarde el tema era tendencia en Twitter con las etiquetas #BoicotTVAzteca, con 24 mil tuits al momento que este medio revisó; Javier Alatorre, 413 mil, y Salinas Pliego, 146 mil mensajes. Otras menciones eran #yoLeCreoaLopezGatell, #FueraTvAzteca, #Tv AztecaCriminal, #TvAztecaMiente, TvAztecaTerrorista, entre otros. La inconformidad también hizo blanco en la secretaria de Gobernación, Olga Sánchez Cordero, a quien le exigían –como responsable de la política interna y la regulación de los

medios de comunicación– poner freno a Tv Azteca. La funcionaria declaró, antes del video del Presidente, que las indicaciones del subsecretario de Salud debían acatarse sin excepción y llamó a la unidad ante la contingencia. El subsecretario de Gobierno, Ricardo Peralta, en tanto, subrayó en entrevista que la declaratoria de emergencia es de cumplimiento obligatorio en todo el país y, ante la conducta de la televisora, señaló que es momento de mostrar empatía de nación y no caprichos particulares. Sin embargo, los usuarios de redes sociales consideraron tibia e insuficiente la respuesta de Gobernación y muchos dijeron que el derecho a la libertad de expresión no era excusa para omitir la sanción a la televisora. Entre los más de 4 mil comentarios a Sánchez Cordero se le exigía la aplicación estricta de la ley. Por ejemplo, la usuaria @dadkom14 –quien en su cuenta manifiesta su apoyo a la 4T y al presidente López Obrador– escribió: Urge que el gobierno ejecute una sanción ejemplar a Tv Azteca y Salinas Pliego por el atentado a la salud pública de los mexicanos. El gobierno no puede guardar silencio ante este hecho criminal. A las 7 de la noche, Gobernación emitió un apercibimiento para la empresa que, acorde con la norma, es una advertencia de sanciones, en caso de persistir en la conducta. Así, lo que se preveía como un fin de semana con menor generación informativa, porque el Presidente ya no hizo giras de trabajo por las entidades ni dio conferencia, derivó en un fuerte debate público. Desde su despacho, el jefe del Ejecutivo abrió el mensaje con la referencia al avance del país frente al coronavirus. Puedo mostrarlo con resultados, lo que pasa es que es de mal gusto compararnos con otros países cuando se trata de desgracias, de dolor humano. Por eso, agregó, tenemos que continuar con las recomendaciones del grupo excepcional que nos está asesorando y lo que cuentan son los resultados. Pidió la confianza del pueblo. Prometió que el país ya va empezar a recuperarse, tanto en la parte sanitaria como en el ámbito económico, a partir de apoyos sociales y créditos durante el bimestre mayo-junio, y confirmó que seguirán en pie las grandes obras de su gobierno, para inyectar recursos. Tenemos ya un plan, a todos les va a llegar un apoyo, ya estoy trabajando para eso, les va a llegar apoyo a 60 por ciento de los hogares de México, para empezar. Recordó que desde su mensaje en la reunión virtual del G20, de la veintena de las potencias económicas del

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mundo, dejó en claro que México confía en la estrategia delineada por los científicos porque ―los políticos no éramos todólogos, sabelotodo‖. Por eso creo que se equivocó mi amigo Javier Alatorre, dijo. La consideración de amigo igualmente le valió críticas de sus seguidores en redes sociales.

El mandatario concluyó su mensaje con un abrazo cariñoso porque son tiempos de fraternidad, de demostrar que queremos una república amorosa, fraterna, digna, humana, solidaria, justa y honesta. (jornada.com.mx) 19/04/2020

ÁMBITO SOCIAL 33. Evaden recomendaciones sanitarias y realizan Viacrucis en el Edomex Nicolás Romero, Méx. Feligreses de las colonias Morelos y Zaragoza desarrollaron la representación de la Pasión de Cristo, sin respetar las recomendaciones de la alcaldía por la emergencia sanitaria por el coronavirus , incluso sin autorización cerraron las calles y una mujer encaró a las autoridades para lograr que la procesión concluyera hasta el pasaje de la crucifixión. ―Es responsabilidad civil mía‖, argumentó una mujer que encaró al director de gobierno municipal, Aldo Osnaya, quien exigió a la vecina no seguir adelante con la procesión debido a que desobedecía las medidas de seguridad sanitaria impulsadas por distintos niveles de gobierno para evitar contagios del virus en la demarcación. Previo al inicio del Viacrucis, la organizadora de la procesión dijo a las autoridades municipales que contaba con un permiso del 12 de febrero de este año, pero el director de Gobierno argumentó que, debido a las nuevas disposiciones de la contingencia, el documento había quedado sin efecto. La mujer encaró al funcionario y dijo tener un contacto superior, ―yo ya me presenté con la persona de una jerarquía mayor del poder ejecutivo‖, insistió que no entraría en discusiones con las autoridades y sin obedecer las restricciones junto con al menos 50 personas siguió adelante con la representación y avanzaron por calles de las dos colonias.

Las disposiciones fueron asumidas casi toda la provincia eclesiástica de Tlalnepantla, integrada por las diócesis del norte y oriente del Estado de México de Tlalnepantla, Cuautitlán Izcalli, Cuautitlán, Ecatepec, Nezahualcóyotl, Texcoco, Teotihuacán y Valle de Chalco, a excepción de Nicolás Romero. (jornada.com.mx) 10/04/2020

34. Aplican en Iztapalapa operativo para evitar que habitantes salgan durante el viacrucis Para evitar que habitantes de Iztapalapa rompan el arraigo domiciliario por la pandemia de Covid-19, la alcaldía, en coordinación con la Secretaría de Seguridad Ciudadana, mantiene cerrada la catedral de la demarcación, donde se escenifica a puerta cerrada la representación del viacrucis. Asimismo, se dispuso un operativo con 580 efectivos para impedir que nazarenos de los ocho barrios recorran las calles de la jurisdicción. Desde ayer se cerró la circulación por la calzada Ermita Iztapalapa y policías recorren el perímetro para evitar que haya personas en torno al santuario de El Señor de la Cuevita para prevenir contagios de SARS-Cov-2, causante de neumonía grave (Covid-19). Con vallas se cercó el predio de la pasión, ubicado al pie del cerro de La Estrella, donde tradicionalmente se realiza la crucifixión, para evitar la concentración de personas y la presencia de nazarenos.

Este viernes, incluso la alcaldía local reforzó la campaña de prevención y contrató una avioneta para realizar perifoneo por todo el municipio, colocó espectaculares y policías municipales realizaron patrullajes exhortando a los pobladores que se quedaran en casa.

La alcaldía recordó que en esta ocasión no se permitirá que nazarenos realicen sus recorridos por las calles de los ocho barrios de Iztapalapa ni por las vialidades principales de la demarcación, luego de que un grupo anunció que saldrá a realizar la procesión.

El Arzobispo de Tlalnepantla José Antonio Fernández Hurtado, reiteró hace unos días, su llamado a los feligreses católicos para respetar la contingencia durante la Semana Santa, suspender actos públicos y aglomeraciones, y que los templos permanecerían abiertos evitando grupos numerosos de feligreses.

Asimismo, se informó que no se permitirá ejercer ningún tipo de comercio.

Informó que las celebraciones religiosas de Semana Santa serán realizadas sin la presencia de fieles, y podrán ser vistas en sitios web.

Recordó que todas las escenas de la representación serán transmitidas en vivo por los canales 11, 14 y 21 de la televisión pública del gobierno federal y de la Ciudad de México, así como en redes sociales, para evitar que al salir se expongan al contagio de Covid-19.

La alcaldesa, Clara Brugada Molina, hizo un llamado a los habitantes de Iztapalapa a permanecer en sus casas y no aproximarse al santuario.

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Además, a los actores se les aplican las medidas de prevención sanitaria, como medición de la temperatura, el cuestionario sobre su estado de salud, lavado de manos y aplicación de gel desinfectante. En la escenificación sólo está permitido un máximo de 25 personas, conforme a las medidas sanitarias. Asimismo, todos los días se realizará la sanitización del atrio, del huerto y de la capilla abierta, sitios donde se llevará a cabo la representación de Semana Santa. La Secretaría de Seguridad Ciudadana informó que desde ayer desplegó 150 elementos de la Policía Auxiliar, 200 de la Policía Preventiva, Región Quetzalcóatl; 200 efectivos de la Policía Metropolitana y por lo menos 30 policías de la Subsecretaría de Tránsito. En un comunicado agregó que policías de la Subsecretaría de Tránsito implementarán la vialidad reversible en la calzada Ermita (alta) desde el mediodía de este jueves y hasta las 23:30; mientras mañana será de 7 a 16:30 horas. (jornada.com.mx) 10/04/2020

35. En Iztapalapa se hizo la escenificación sin espectadores El cerco metálico que instalaron autoridades de la alcaldía Iztapalapa al pie del cerro de la Estrella y calles del centro de la demarcación evitó aglomeraciones durante la 177 representación de la Pasión de Cristo, que este año fue diferente ante la emergencia sanitaria que vive la ciudad por la pandemia del Covid-19. En esta ocasión no se hizo el recorrido por los ocho barrios, tampoco se subió a la parte más alta del citado cerro y los miles de espectadores tampoco estuvieron, pero según los organizadores se logró que 5 millones de personas vieran la escenificación desde sus casas. Otros grandes ausentes fueron los miles de nazarenos que cada año recorren las calles de los ocho barrios con una pesada cruz, proporcional al tamaño de la penitencia que se impusieron pagar. Son familias enteras que se movilizan para dar gracias, cumplir una manda o pedir salud para un familiar. Escenificar la Pasión de Cristo es lo más importante para los habitantes de Iztapalapa, ya que participan – según sus estadísticas– más de 2 mil personas que hacen el papel de nazarenos; hay niños, jóvenes y adultos que son parte importante de la representación sin conformar el elenco principal y ellos fueron los que ayer se quedaron en casa, señaló la alcaldesa Clara Brugada. Al término de la crucifixión, la funcionaria afirmó que la decisión de no salir de los hogares evitó miles de contagios y triunfó el programa Quédate en casa.

Concluimos la parte más importante y celebramos la Semana Santa en una contingencia nunca antes vista. Al cancelar la procesión pública y los recorridos en las calles evitamos miles de contagios y la pérdida de vidas humanas. Recordó que cada año esta puesta reúne a más de 2 millones de asistentes, y ahora logramos que lo vieran desde casa y así se detuvo la propagación acelerada del virus. En conjunto con los organizadores de la Semana Santa en Iztapalapa, se anunció que una vez que concluya la contingencia se realizará un recorrido por los ocho barrios para celebrar el fin del confinamiento, por lo que se hizo la invitación a la jefa de Gobierno Claudia Sheinbaum, quien según Brugada aceptó acompañarnos en ese momento. Los habitantes recordaron que el surgimiento de la escenificación fue después de que una epidemia de cólera azotó a la comunidad; como hace 177 años, ahora pidieron que terminara el coronavirus, que a nivel mundial mantiene confinadas a miles de personas para evitar que se contagien. (jornada.com.mx) 11/04/2020

36. Contagiados y Crucificados: Desvelo de Mentiras En estos tiempos de pandemia, como si de una Pasión se tratara (demasiado atingente a este tiempo pascual), el mal intenta ir de nubarrones la tierra. ¿El mal? Es mejor hablar de acciones, de personas, de instituciones que median a los ídolos de muerte, aquellos falsos dioses a los que se rinde el falso culto y profesan la antidiakonia/servicio. Como si estuviéramos viviendo una prolongada Semana Santa, el pueblo sencillo, el que sufre tanto odio a la vida, ha sido revestido de los ropajes del Siervo Sufriente de YHWH (cf. Is 52, 13 – 53, 12). Ha recibido los escupos, las patadas, el desprecio de los idólatras de Mammon. Son los que van a estar (o ya lo están) enfermos, contagiados, muriendo. Son los que deben tomar, por obligación, atestadas micros, llenas de también crucificados, a llenar los bolsillos y el goce de los más acaudalados, los que proclaman al viento ser pro-vidas. Pro-vidas de los peones descartables, reemplazables, que pueden ser entregados como ofrendas de muerte a Moloc. Dentro de esta tragedia, de este Pathos del pueblo sencillo, resuena en mí las palabras de Jon Sobrino sj, las cuales he leído en el capítulo elaborado por el, llamado «El Crucificado», en el texto 10 Palabras claves sobre Jesús de Nazaret (Verbo Divino, Estella 1999): «¿Qué luz trae hoy el pueblo crucificado?

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 04 - 24 ABR 2020 * NUM. 347 Ante todo, su realidad crucificada es lo que puede – y, a la postre, lo único que puede – desenmascarar la mentira con la que se encubre la realidad de este mundo y muestra así la verdad». Es este pueblo sufriente, crucificado, los que son capaces de sacar las máscaras de la mentira. Son estos rostros (Panim en hebreo, prosopon en griego) los que se revelan ante el otro, como provocación y como justicia. Son la alteridad de otro sistema posible (Dussel). Este pueblo es el que, en sus rostros (el de verdad, considerando que prosopon también es «máscara»), muestran, más que demuestran, la muerte, las mentiras de quienes gobiernan desde la normalidad (de la ontología [del] dominante) y desde la paz (del sistema, del cementerio). Pueblo en cruz, es la exterioridad del sistema, lo que denuncia la mentira de los mediadores y las mediaciones de muerte. Son la verdadera transparencia sin más cubierta que la vida rota, los que no tienen más que perder que las cadenas de lo malo (no es la transparencia como exposición vacía y voyerista del liberalismo/neoliberalismo; Byung Chul Han). Es pueblo de amor, de esperanza porfiada, de perdón (capaces de romper, en justicia, la espiral del odio, para conversión de los captores, tanto los Pilatos como los Caifás). Son crucificados que llevan la solidaridad a niveles de desborde, de exacerbación no enferma, sino sanadora. Son un modelo de Iglesia, que la misma debe ver, sentir (padecer, de pathos), para entrar en la tan necesaria conversión. Son miles de rostros, un rostro: el de Jesús el Nazareno. En definitiva, el pueblo que hoy muere en hospitales, en casas, los descartados (ancianos, pobres, niños…) son los que sacan la máscara de la mentira y manifiestan la verdad de la muerte absurda y, a la vez, la victoria de la Resurrección, cuyo paradigma demoledor es Jesús de Nazaret. Son vida en abundancia, para conversión y radical cambio hacia una sociedad de justicia, de pan compartido y fiesta sincera de verdad. Es la ética eucarística, la del nvtram, la que necesitamos con urgencia, ya que han sido desvelados los hacedores de maldad que, insisto, no son una abstracción. Son concreciones, son nombres, son carne al servicio de ídolos de muerte y corrupción. Jesús y el pueblo hoy están colgando de una virulenta cruz (la del COVID-19 y la de la ira de los tecnócratas/sacerdotes de Mammon). Hoy nos toca ver la verdad, el rostro que protesta como amor doliente, para así cargar con la realidad y cambiarla. Como una verdadera Pascua.

(lucianotroncoso.site123.me) 22/04/2020

37. Coronavirus: Lanzan “Seamos Uno”, Campaña de organizaciones civiles y de fe Argentina. SEAMOS UNO es un emprendimiento de empresarios que convocó a organizaciones como ACIERA, AMIA, CIAS, CARITAS ARGENTINA, CONSEJO DE PASTORES DE LA CIUDAD, y BANCO DE ALIMENTOS, para lanzar el proyecto Seamos Uno con el fin de recaudar fondos a utilizarse para comprar unidades alimentarias y de limpieza, que se distribuirán a las personas que más lo necesiten. Con esta organización que mancomunamos esfuerzos buscamos repartir un millón de cajas de alimentos en la ciudad de Buenos Aires y el conourbano bonaerense. ¿Cómo será la distribución? Primero, necesitamos colaboraciones de $1000.- (mil pesos), con la cual se completa el contenido de una caja. Si está en tu corazón donar más, será muy bienvenido. Cuanto más donaciones se obtengan, más rápido podremos asistir a aquellos que están esperando una respuesta, en medio de la necesidad. Cada caja tendrá: 4 kgrs de arroz y fideos, 2 kgrs. de harina, 2 unidades de puré de tomates, 2 unidades de latas de conserva (choclo, arvejas), 1kg. de lentejas secas, 3l. de leche larga vida, 4 unidades de picadillo en lata, 3 unidades de frutas enlatadas, 2 jabones de tocador y 1 detergente de 500cm. ¿Cómo podés acercar tu donación? Poniéndote en contacto con #SeamosUno a través de la página web: www.seamosuno.com.ar donde encontrarás un formulario para hacer tu donación usando tu tarjeta de débito o crédito, incluyendo tarjetas emitidas por comercios como Cencosud, CMR Falabella, etc. Es importante poner en marcha esta primera fase, queda poco tiempo para activar la segunda face que es la de distribuir las cajas. Pero si no se cuenta con el apoyo monetario no se podrá cumplir con el objetivo de llevar UN MILLON de CAJAS a quienes más lo necesitan (aproximadamente alcanzaremos a 4 millones de personas). No lo pensemos como un gasto extra, es una inversión en el bien de personas que no tienen recursos. Alguien por ahí dijo ―si este mes no utilizo mi vehículo porque estamos en cuarentena, me ahorro X cantidad de dinero. Ese dinero que no sea ahorro, sino inversión en mi prójimo‖. De manera que si tomamos esa misma iniciativa,

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seguramente podremos aportar más de una caja para bendecir a los que más lo necesitan. ¿Dónde serán distribuidas las cajas? Los lugares de distribución serán estipulados y articulados en CABA por el Ministerio de Desarrollo Humano y Hábitat, en la provincia de Buenos Aires por la Jefatura de Gabinete en asesoría del Ministerio de Desarrollo Social. Tendrán en cuenta los centros que ya vienen realizando una tarea de alto impacto social por su cercanía a lugares vulnerables. También para la logística se necesitará que cada lugar de distribución cuente con un franco acceso para camiones, salones amplios de stock y cantidad suficiente de voluntarios para manipular las cajas. También se distribuirán las cajas de manera equitativa entre todas las entidades participantes según las necesidades que cada institución identifique. Auditoría y transparencia #SeamosUno cuenta con un control exhaustivo de los procesos de recaudación, adquisición de productos, control de las cajas alimentarias y entrega de las mismas. Cada caja tendrá un sistema de rastreo y geolocalización para asegurarnos que llegue al destino esperado. Todo ello auditado por Deloitte, E&Y, KPMG y PWC, todas compañías de renombre que aseguran la transparencia del proceso y que forman parte de la iniciativa. ¡Te necesitamos y te invitamos a colaborar! Quizás es mucho dinero para una sola persona o familia, ponete de acuerdo con otra persona o familia. Pero no te quedes sin hacer nada. (alc-noticias.net) 08/04/2020

38. Diez consejos espirituales para lidiar con la crisis del coronavirus Nota del editor: Rafael Domingo Oslé es profesor en el Centro de Derecho y Religión de la Universidad de Emory y catedrático Álvaro d‟Os en el Instituto de Cultura y Sociedad de la Universidad de Navarra. Gonzalo Rodríguez-Fraile tiene un MBA por la Harvard Business School y es empresario. La crisis del coronavirus nos ha cambiado la vida en unos pocos días a cientos de millones de personas de todas las razas, culturas, posiciones sociales, religiones y creencias. Las personas infectadas se cuentan ya por cientos de miles, y por miles las personas fallecidas. Las cifras no hacen sino crecer y golpear cada vez con más furia y dramatismo las puertas de nuestros hogares.

Por si son de utilidad, quisiéramos compartir diez consejos espirituales en estos difíciles y complicados momentos de la humanidad. Los consejos son el resultado de una fructífera conversación virtual. 1. Aceptar la crisis. Aunque resulte muy complicado, sobre todo cuando las infecciones y fallecimientos afectan a nuestra propia familia, una crisis no se supera personalmente mientras no se acepta plenamente, con todo su dramatismo y con todas sus consecuencias. Aceptar no es una postura pasiva ni indiferente. Aceptar es más que tolerar, soportar o aguantar. La aceptación exige una comprensión. Aceptar la crisis lleva a comprender su conveniencia para el desarrollo personal y colectivo, así como vislumbrar los muchos bienes que de ella pueden derivarse a corto, medio y largo plazo para la humanidad. 2. La crisis como oportunidad. La aceptación permite ver la crisis como una oportunidad en la medida en que supone un aceleramiento brusco del nivel de consciencia individual y colectivo, así como del ritmo de crecimiento personal y desarrollo de los pueblos y de la humanidad. Las grandes crisis ponen la maquinaria humana a su máximo rendimiento, pues a cada persona se le exige dar lo mejor de sí misma. Sin una crisis social profunda, ni Gandhi, ni Martin Luther King, ni Nelson Mandela, ni la Madre Teresa de Calcuta, ni Oscar Romero se habrían convertido en auténticos campeones de los derechos humanos. 3. Espiritualizarse. El ser humano puede operar desde su dimensión biológica, emocional, racional o espiritual. Las crisis ayudan al ser humano a identificarse con su dimensión más elevada, la espiritual, a encontrar una paz más profunda en medio de situaciones verdaderamente dramáticas, a adquirir un conocimiento de la realidad mucho más integral. La persona humana se espiritualiza — fundamentalmente— a través del silencio y la contemplación, de la meditación y de la oración. Espiritualizarse ayuda a dar más valor a lo esencial que a lo accesorio, a lo eterno que a lo temporal, al espíritu que a la materia, al amor que al placer, a lo gratuito que a lo oneroso, al dar que al recibir. 4. Espíritu de servicio. Las crisis ayudan a multiplicar los actos de servicio a los demás porque generan necesidades apremiantes. Las crisis producen una multiplicación en cadena de actos de solidaridad entre seres humanos y pueblos que fortalece lazos y destinos. Este necesario espíritu de servicio implica cuidarse a uno mismo para poder ser buen instrumento en ayuda de los demás. Por eso, un correcto espíritu de servicio sabe protegerse, no egoístamente sino solidariamente,

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con el fin de recuperar fuerzas y poder continuar con el servicio.

manera de hacer rendir el tiempo y de sacar lo mejor de nosotros mismos.

Esto resulta de capital importancia en el personal médico. De lo contrario, es fácil caer en el agotamiento que siempre conlleva un aumento de la carga social.

Fijar la atención en lo que se hace en cada momento es una gran fuente de riqueza interna y externa, individual y colectiva.

5. Prudencia, no miedo. Una adecuada gestión de la crisis exige aprender a distinguir la prudencia del miedo. La prudencia es espiritual y no consume energía vital; el miedo es emocional, y acaba con nuestra energía.

10. Mantener la energía vital alta. Basta mirar a una persona para ver su nivel energético vital, que poco tiene que ver con su salud física o con su bienestar material.

La prudencia ante la crisis lleva a cumplir a rajatabla las indicaciones de las autoridades gubernamentales y sanitarias que la gestionan. Es fuente de paz y siempre suma. El miedo, en cambio, paraliza, resta y en nada contribuye al fin de la pandemia. 6. Gestionar la incertidumbre. La crisis nos ayuda a aprender a vivir en momentos de incertidumbre, lo que supone un alto grado de desprendimiento personal y abandono en la providencia divina. Una de las necesidades básicas del ego es precisamente ese deseo de control, de seguridad que todos tenemos. Esta crisis es esencialmente antiegoica, pues si algo nos demuestra, es que el ser humano no tiene el control del planeta, ni tan siquiera de una parte de él. Mucho menos del universo. 7. Cuidar las relaciones humanas. La crisis es una gran oportunidad para mejorar nuestras relaciones humanas con los más próximos. El confinamiento al que tantos millones estamos sometidos obliga a muchas personas a convivir con seres queridos, a veces en espacios reducidos y con medios escasos. El confinamiento genera tensión. El respeto, el buen humor y el perdón en las relaciones humanas perfuman nuestras casas y las convierten en hogares dignos y nobles, aptos para la convivencia en familia. 8. Huir del victimismo. Una cosa es ser víctima del coronavirus y otra caer en el victimismo. Ser víctima del coronavirus es un hecho; el victimismo es, en cambio, una actitud, un modo de comportarse asumiendo indebidamente el papel de víctima. Es victimista quien elude su propia responsabilidad ante la crisis del coronavirus, quien considera que las medidas adoptadas por los gobiernos son imposiciones autoritarias, quien culpa a los demás como potenciales transmisores olvidando que uno mismo es un factor de riesgo, o quien busca excesiva compasión sin compadecerse de los demás. 9. Vivir el presente. La crisis nos ayuda a vivir el presente con gran intensidad, sin mirar melancólicamente hacia el pasado ni con ansiedad hacia el futuro. Vivir el hoy y el ahora es la mejor

Un enfermo de coronavirus que perdona a su transmisor, que sonríe al personal sanitario que le cuida, que se aísla sin considerarse víctima, que aprovecha su aislamiento para orar, meditar y unirse íntimamente a los demás, está derrochando energía vital a raudales, como aquellas personas sanas que con una sonrisa aceptan las limitaciones impuestas por la crisis, los errores propios y ajenos, o agradecen al personal sanitario sus denodados esfuerzos con un aplauso cada noche. Tu sonrisa también contribuye a superar la crisis. (cnnespanol.cnn.com) 25/03/2020

39. Una epidemia dio origen a la Pasión y otra obliga a verla sólo por tv e Internet Nadie acompañó este domingo en las calles la muerte y resurrección de Jesucristo en una representación realizada en Ciudad de México, que usualmente convoca unos 2 millones de personas, pero en el sur del país algunas comunidades indígenas desafiaron la pandemia de coronavirus celebrando procesiones y fiestas de Pascua. Jesucristo murió aislado, como ocurre con muchos pacientes del nuevo coronavirus, durante la representación de la Pasión de Cristo que cada Semana Santa se organiza en el populoso barrio de Iztapalapa, a la que este año no fueron convocados espectadores por la emergencia sanitaria del Covid-19. La función se realizó con los actores esenciales y fue transmitida por televisión. El añejo espectáculo no es ajeno a las plagas. Según la tradición, comenzó en el siglo XIX cuando los pobladores de Iztapalapa pidieron al Señor de la Cuevita, una imagen de Cristo que se sigue venerando hasta la fecha, que acabara con una epidemia de cólera. Como agradecimiento, prometieron escenificar anualmente su sacrificio. En contraste, en Chiapas, algunas comunidades de indígenas tzotziles desafiaron la cuarentena, realizando procesiones y Viacrucis en cinco municipios; en el poblado de San Juan Cancuc una tradicional feria convocó a cientos de personas, y en el de San Juan Chamula, los mayordomos (una especie de consejo de ancia-

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nos) encabezaron como siempre las celebraciones de Semana Santa. En otros estados del país, donde casi 90 por ciento de las personas se identifican como católicas, se celebró la Pascua sin la presencia de fieles. Así, este Domingo de Resurrección se ofició una misa sin presencia de devotos para pedir a la Virgen de Guadalupe, patrona de México, protección contra el coronavirus. Durante la celebración, realizada en la Basílica de Guadalupe, Franco Coppola, nuncio apostólico en México, leyó un mensaje del papa Francisco para la región. (jornada.com.mx) 13/04/2020

40. Rompen el aislamiento para acudir a la iglesia Oran católicos por el regreso a la normalidad Con cirios, veladoras y botellas de agua, feligreses acudieron a la iglesia a bendecirlos y rogar para salir de este virus que estamos viviendo y ha dejado cientos de muertos en otras partes del mundo. El llamado Domingo de Resurrección fue el motivo por el que varios creyentes, en medio de la pandemia de coronavirus, acudieron a parroquias a bendecir sus cirios pascuales, mientras en algunos templos también se pidió por médicos y enfermeras que enfrentan el Covid19. A casi tres semanas de entrar oficialmente a la fase 2 de contagio de Covid-19, hubo un mayor número de personas que acudieron a misa a rogar por sus enfermos, su familia y sus amigos; para salir bien librada, señaló la señora Lupita Pérez. Siempre que nos apura algo vamos a la iglesia a rogar a Dios que nos ayude, cuando él está cuidándonos en todo momento, afirmó Ofelia Fernández, al destacar que la misa de resurrección para los católicos es muy importante, como la del Domingo de Ramos. Las dos misas, sin embargo, no reunieron a decenas de personas y las pocas que lo hicieron acudieron el domingo 5 con sus palmas, y este día 12 con su velas, cirios, botellas o botes de agua para bendecirlos. En las misas de 8, 10 y 12 horas se tuvo gente, aunque muy poquita, porque hay temor de contagio, pero en días anteriores viene una o dos al día para rogar a algún santo o prometer una manda para que a su gente nada le pase, comentó Ana María. La iglesia de Las Mercedes, ubicada en la colonia Ampliación Fernando Casas Alemán, recibió poca gente, aunque se

mantuvo abierta varias horas, y se pidió a los feligreses que al ingresar se pusieran gel antibacterial y mantuvieran la sana distancia. En Iztapalapa, el párroco de la iglesia de Nuestra Señora de Zapopan, Eduardo Gallegos, afirmó que es la primera vez desde que inició la jornada de sana distancia que se permitió la entrada, pues las actividades y ceremonias litúrgicas se han realizado a puerta cerrada. Son muy pocas personas que vienen a pedir su agua de Pascua, bendecir su cirio y a orar. Decidimos abrir porque hoy (ayer) es la fiesta madre; celebramos el triunfo de la vida sobre la muerte, y eso nos mantiene la esperanza de que esto va a pasar pronto. También nos unimos por nuestros médicos, nuestras enfermeras; pedimos por ellos porque son héroes. En la iglesia Resurrección de Cristo, que también abrió sus puertas, Petra Téllez aseguró que para ella es un día especial que ameritaba salir de casa, por lo que decidió acudir al recinto y rezar para que termine la contingencia; no puedo dejar sólo a Dios, dijo. En contraste, la iglesia María Madre de Cristo continuó cerrada al público; sin embargo, los encargados pegaron en los barrotes unas recomendaciones para celebrar la Pascua sin salir de casa. Si es posible coloca un moño blanco en la fachada de tu puerta porque demuestra fe en la resurrección. Hagan la lectura de Jn 20, 1-9. Coman juntos, entre todos preparen y recojan la mesa. (jornada.com.mx) 13/04/2020

41. Buscan capitalinos refugio espiritual, por la pandemia Parroquias de las colonias Villa de Cortés y Nativitas ofrecieron ayer misa presencial La declaratoria de emergencia sanitaria para evitar la propagación del virus causante de la enfermedad respiratoria severa Covid-19 no impide que la parroquia de Santa Rita de Casia, ubicada en la calle Javier Sorondo, en la colonia Villa de Cortés, celebre sus misas dominicales, aunque con muy pocos feligreses, aun cuando los invita a seguirla en redes sociales. En una hoja pegada en el acceso al inmueble, se lee que ante la contingencia sanitaria que estamos pasando, la parroquia pone a disposición de todos ustedes su Facebook oficial para que desde esta red social puedan seguir las celebraciones litúrgicas. La celebración de la misa será transmitida en vivo todos los días a las 20 horas en la página de esa red, precisó, aunque las misas no se han suspendido, se llevan a cabo de manera normal todos los domingos, afirmaron algunos asistentes.

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Al salir, algunos compran flores, veladoras, cirios, una gelatina o un refresco y galletas si caminan unos metros, mismas que disfrutan por el camellón o las calles de la colonia, aunque cada vez son menos, comentaron vendedores. Es la única iglesia que tenemos por aquí que todavía ofrece misa, principalmente los domingos, que es el día que salimos de casa para comprar también la comida de la semana y distraernos un poco, expusieron algunos entrevistados. Las autoridades capitalinas señalaron que todas las actividades no esenciales, como las de las iglesias, argumentaron, debían cerrar sus puertas, sin considerar que para muchos representa el único lugar donde nos sentimos seguros. Otros explicaron que fueron a misa a pedirle a la Virgen que no nos enfermemos; ya estamos grandes y solos, porque los hijos hicieron su vida, pero eso no quiere decir que queremos morirnos, nos estamos cuidando y encomendando a ella para salir adelante. Cada domingo, explicaron unos más, venimos a escuchar misa, tratamos de no faltar porque es el único momento en que nos sentimos seguros, porque Dios nos protege, y esperamos que no quieran cerrar la iglesia, por cumplir con un deber con sus feligreses. Mientras, a un kilómetro de distancia, en la calle Don Luis, en la colonia Nativitas, se ubica la iglesia de Nuestra Señora de las Tres Aves Marías, que tiene también sus puertas abiertas para rezar, lo cual es un alivio para quienes escapamos de casa por unos minutos y pedir por que esta pandemia desaparezca y no cobre más vidas. (jornada.com.mx) 20/04/2020

42. El (re)descubrimiento eclesial del ambiente digital: entre luces y sombras En estos tiempos de aislamiento y confinamiento, la Iglesia, en sus diversas expresiones, se ve desafiada a ser más ―audaz y creativa‖ al repensar el estilo y los métodos evangelizadores (cf. Evangelii gaudium, n. 33). La pandemia de coronavirus está transformando la vida y la práctica de la Iglesia de varias maneras. Frente a la suspensión de las misas y otros encuentros eclesiales en varias diócesis y parroquias de todo el mundo, comenzando por el Vaticano, en donde las celebraciones litúrgicas del Triduo Pascual en sí no serán abiertas al público, la comunidad cristiana ha volcado su mirada y sus energías principalmente hacia el ambiente digital. En muchos países, Estados y ciudades que han cerrado prácticamente todo, la Iglesia puede continuar siendo, y quizás

aún más, ―en salida‖, como pide el papa Francisco. Esta vez, sin embargo, a través de las ―calles digitales‖, que, como dice el Papa, también están ―pobladas de humanidad, a menudo herida: hombres y mujeres que buscan una salvación o una esperanza‖. Juan Pablo II ya decía, en su mensaje para la Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (JMCS) de 2002, que ―internet puede ofrecer magníficas oportunidades para la evangelización‖. Su sucesor, Benedicto XVI, afirmó que ―el ambiente digital no es un mundo paralelo o puramente virtual, sino que forma parte de la realidad cotidiana de muchos‖, y, por eso, ―si la Buena Noticia no se da a conocer también en el ambiente digital podría quedar fuera del ámbito de la experiencia de muchas personas‖ (JMCS 2013). Hoy, el Papa Francisco también reitera que ―internet puede ofrecer mayores posibilidades de encuentro y de solidaridad entre todos; y esto es algo bueno, es un don de Dios‖. Según él, ―la red digital puede ser un lugar rico en humanidad: no una red de cables, sino de personas humanas‖ (JMCS 2014). Sin embargo, en este momento histórico y sin precedentes en la vida de la Iglesia y de las religiones en general, a menudo hay enfoques apresurados o distanciamientos recelosos al ambiente digital. Eso dificulta que la pastoral, en el caso cristiano, se ―encarne‖ más profundamente en la cultura emergente. Por esta razón, es importante prestar atención y reflexionar sobre algunas cuestiones comunicacionales que surgen ante este ―signo de los tiempos‖ de la pandemia y que inciden en aspectos teológicos, eclesiológicos y pastorales de la relación entre la Iglesia y el ambiente digital. El pensamiento del Papa Francisco contribuye en este sentido. Destaco aquí tres puntos específicos que demandan nuevas resignificaciones: las nociones de comunicación y relación; participación y presencia; y de comunidad. En el ambiente digital, especialmente en tiempos de aislamiento social, esas experiencias se viven de manera innovadora y, por lo tanto, la forma en que las pensamos y enunciamos también necesita ser problematizada. (amerindiaenlared.org) 09/04/2020

43. Diplomatura en Historia y Teología: Edad Media y Reforma Argentina. En esta materia de la Diplomatura que se dicta on line en la Universidad del Centro Educativo Latinoamericano-UCEL– nos proponemos conocer panorámicamente la realidad socio-política y cultural (con

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sus mentalidades correspondientes) de este período histórico, que configuraron la estructura de la sociedad europea. También conocer las propuestas teológicas-misioneras cristianas con las que distintos sectores de esa sociedad buscaron fundamentar y/o cuestionar ese orden establecido, en el amplio período que va desde la baja Edad Media hasta el movimiento de la Reforma protestante, a comienzos del siglo XVI. Les invitamos a realizar un somero estudio de aspectos y figuras claves entre los siglos IX y XV en función de los temas y personajes analizados de la Reforma, en el período comprendido entre 1517 y fines del siglo XVI (sobre el que nos centraremos especialmente). También haremos un breve paseo por la conquista y genocidio de América. El énfasis metodológico del curso está puesto en el análisis crítico de textos secundarios y de una breve selección de textos primarios (fuentes). En base a esos documentos se rastreará la génesis histórica de perspectivas teológicas y opciones de vida cristiana, en el amplio período que se pretende abarcar. En cuanto a los objetivos que nos planteamos esperamos que los estudiantes logren comprender el desarrollo socio-cultural del pensamiento cristiano y los conflictos vitales, institucionales, teológicos y misioneros que experimenta la iglesia en la Edad Media -entre los siglos IX y XVI-. A su vez incorporar los conocimientos específicos de este período histórico de la iglesia, reconociendo las características fundamentales de cada etapa; como así también conocer las distintas corrientes cristianas medievales y su relación con el poder y con los desposeídos, distinguiendo entre heterodoxia, cisma y herejía. Queremos que los estudiantes logren analizar y entender los acontecimientos centrales que motivaron la Reforma Protestante y puedan evaluar su desarrollo y oposiciones. En sintonía con la Diplomatura podremos mirar una teología latinoamericana analizando el impacto de la colonización y genocidio de América, advirtiendo especialmente la relación cruz-espada en esa etapa histórica. Inicio: 05 de Mayo A distancia en plataforma E-learning de UCEL. Profesor Magister Pablo Oviedo (alc-noticias.net) 07/04/2020

44. Por salud propia* Mi pueblo es destruido por falta de conocimiento (Oseas 4:6a)

El miedo es parte del natural instinto de conservación; puede ser causado por un peligro real, por algo desconocido, o por represalias a consecuencia de nuestros actos; cada uno de estos miedos pueden superarse respectivamente con protección, información y con responsabilidad, sin embargo cada una de estas soluciones al miedo enfrenta sus propios retos, tanto en cantidad, como en calidad. Por otro lado, México padece desde hace décadas un importante rezago educativo –entre otros— que se distribuye de diferentes maneras con más perjuicio en diferentes regiones del país; un aspecto del reto es la llamada cobertura educativa, es decir, cuántas personas están escolarizadas, y otro aspecto es la calidad educativa; es decir qué tan relevante y tan pertinente es la formación que se adquiere en cada grado escolar. Éste último aspecto ha desarrollado el concepto de ―analfabetismo funcional‖; hay personas que han concluido diferentes niveles escolares sin el conocimiento correspondiente; por ejemplo, saben leer, pero no comprenden la lectura. Además de los retos de bienestar económico, el rezago educativo evidencia también retos vitales de salud ante una pandemia sin precedentes, lo que da lugar al surgimiento de respuestas de todo tipo, muchas de las cuales son de buena voluntad, pero también hay mentiras que tienen el objetivo de causar daño, por intereses partidistas y/o económicos; desafortunadamente todo esto pone en riesgo la vida de quienes lo creen, de sus seres queridos y de su comunidad, incluyendo a quienes producen las mentiras. La pandemia de COVID19 es un reto global, lo cual produce demasiada información permanente e instantánea, y México es el segundo país con más noticias falsas sobre la pandemia; en este contexto la necesidad y la ignorancia son dos grandes rezagos de un gran reto: salvar vidas. En medio del desafío, el personal de las actividades esenciales es indispensable para superar el problema; quienes laboran en la producción, distribución, comercialización y prestación de bienes y servicios, como la alimentación, la energía y especialmente la salud, son fundamentales para disminuir y superar los efectos nocivos de la pandemia. Las personas que laboran en las áreas esenciales arriesgan su propia vida y la de sus seres queridos al cumplir con su deber, son labores necesarias y heroicas para que el pueblo de México encuentre alivio a sus necesidades básicas; del bienestar físico, anímico y espiritual de cada una de las personas que colaboran en estas áreas estratégicas, dependemos vitalmente cada uno de quienes vivimos en este país.

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Independientemente de nuestra convicción político partidista, respetar la integridad de todo el personal de cada una de las áreas esenciales es lo menos que podemos hacer; muy especialmente respetar la labor del personal de la salud que enfrenta directamente la pandemia; respetarlas nos traerá beneficios vitales a cada uno de nosotros. Proveer de información verdadera, de fuentes confiables, facilitando su comprensión y apropiación comunitaria, es una responsabilidad de quienes tienen el privilegio de contar con conocimiento; así quienes han sido perjudicados por el rezago educativo histórico encontrarán protección, pero no es tan sólo por el bienestar de ese sector de la población, es también por salud propia. Si bien el profeta Oseas se refiere al conocimiento humano sobre la divinidad –que no es una meta, sino un camino— el conocimiento también aliviará el sufrimiento humano del pueblo de Dios; parafraseando al profeta, podemos decir que con cobertura y calidad de conocimiento pertinente, relevante y accesible, el pueblo será edificado. * José Ángel Cano Bretón, Anglicano. (mexicoanglicano.wordpress.com) 14/04/2020

45. Somos agua… somos danza…: Tania Ávila Meneses Hemos celebrado el día del agua, esta imagen me recuerda a un ritual compartido los hermanos mapuches el 2017, tiempos de sequía en algunos lugares de Bolivia. El día acordado nos sorprendió una fuerte lluvia, dimos por supuesto que no se llevaría a cabo pero grande fue la sorpresa cuando ellos dijeron que era el tiempo adecuado, un día de lluvia en el patio de la casa que nos acogía, el agua corria por el piso como un río y los árboles jugaban con la abundante lluvia. Este contexto daba lugar a un ejercicio de confianza total en el otro… en incertidumbre.

Vestidos con colores negros y azules, ataviados con joyas de plata dispuestas de modo que agudicen el son de la lluvia y con mantas tejidas a mano que dan la sensacion de alas, conjunto que va co-creando un espacio seguro… una casa común. Los mapuches, en su danza ritual, son pájaros danzantes que con su quietud-movimiento-pausa generan fluidez en las aguas. Pájaros que atraen la paz del viento en sus manos que cual alas se abren a la inmensidad del universo y atraen la paz de la tierra en sus pies que como raíces se afirman con amor en la tierra mojada, se hacen uno con el son de la lluvia. Encarnan los bloqueos vitales… los gestionan/transforman en su danza de mirada atenta y movimientos certeros, imponente sencillez cuya combinación de quietud y movimiento regala libertad. Esta danza es una sincronía de cuerpos en diálogo con el agua, la tierra y el aire que traducen en un lenguaje simbólico la búsqueda humana de ese ‗no se qué‘ que permite fluir la energía de una vida integral, cual fuego que congrega en medio de la lluvia. Hoy a más de tres años y en un contexto de alta incertidumbre, vulnerabilidad … pandemia … hago memoria al agua que nos une como pueblos, que nos hace como seres humanos y que paradógicamente hacemos que nos divida como países y como ricos y pobres. Este tiempo de pandemia nos recuerda que el agua, lavarse las manos, es parte de la solución. ¿No será que restaurar la fluidez, de la energía de vida en este tiempo marcado por signos de muerte, pasa por restaurar la dignidad del agua? ¿Por recordar, que somos sesenta y cinco por ciento agua entonces, somos agua y no dueños del agua? (amerindiaenlared.org) 08/04/2020

ÁMBITO ECLESIAL 46. Con basílica de San Pedro vacía, Papa ora por los pobres Ciudad del Vaticano. El papa Francisco se postró este viernes en el piso de una basílica de San Pedro vacía para rezar en el servicio de la "Pasión del Señor", que conmemora las últimas horas de vida de Jesús y su crucifixión, un evento reducido por las restricciones del coronavirus. El servicio del Viernes Santo es uno de los inusuales momentos en los que el Pontífice no pronuncia una homilía, dejándola en manos del Padre Raniero Cantalames-

sa, el predicador papal. Cantalamessa dijo que la pandemia, que ha matado a casi 19 mil personas en Italia, debería ser un estímulo para que las personas aprecien lo que realmente importa en la vida. 10 de abril de 2020. La Semana Mayor es un momento ritual en la historia del judeocristianismo en el que se recrea la pasión y la muerte de Jesús. Además, esta época vacacional es una de las más importantes a nivel mundial. Sin embargo, la celebración no será igual este año, debido a las medidas de cuarentena establecidas por go-

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biernos de distintas naciones para contener el Covid19. En lugar de celebrar el Viernes Santo con las iglesias llenas y las elaboradas procesiones a las que asisten miles de personas, este año las autoridades religiosas ordenaron a los fieles a quedarse en sus hogares. Con misas a puertas cerradas, algunas transmitidas por televisión o internet, y con escasos feligreses en iglesias y mezquitas, la Semana Santa transcurre sin júbilo. "No permitamos que tanto dolor, tantas muertes y tanto compromiso heroico por parte de los trabajadores de la salud hayan sido en vano", señaló. Al servicio generalmente asisten cardenales, obispos y unos 10 mil fieles, pero la pandemia del coronavirus obligó a que solo estuvieran presentes unas dos decenas de personas, incluidos los ayudantes papales que leían las escrituras y un coro más pequeño de lo habitual. En otro cambio del ritual habitual dictado por el brote de coronavirus, solo el Papa besó un crucifijo al final del servicio. Por lo general, también es besado por cada cardenal, arzobispo y obispo de la iglesia. El número total de muertos en el mundo por la pandemia llegó a 100 mil este viernes, según un recuento de Reuters. (jornada.com.mx) 10/04/2020

47. Oran obispos de AL por el fin de la pandemia Los obispos de América Latina realizaron un acto de consagración de la región a la Virgen María para pedirle salud y el fin de la pandemia del Covid-19. En la Basílica de Guadalupe, la misa se celebró ayer al mediodía y fue oficiada por el arzobispo primado de México, Carlos Aguiar Retes. El Nuncio Apostólico, Franco Coppola leyó un mensaje del papa Francisco en el que manifestó al Episcopado de América Latina y El Caribe, sacerdotes, religiosos y fieles, su cercanía espiritual en estos momentos de oscuridad, les pidió que incrementen su amor, renueven su fe y fortalezcan su esperanza. No podemos seguir y salvarnos cada uno por nuestra cuenta sino sólo unidos como hermanos, dijo. En un videomensaje, el presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), Miguel Cabrejos Vidarte, recordó que en los pueblos de la región existe una fe profunda a la Virgen María y siempre en momentos críticos como epidemias, pestes y guerras han suplicado con confianza la protección maternal. Pidió por toda la humanidad, especialmente por los más vulnerables como son los adultos mayores, los niños, los en-

fermos, los indígenas y los migrantes. En tanto, en su homilía, el cardenal Aguiar Retes señaló que debido a la pandemia del Covid-19 estamos despertando a la necesaria colaboración solidaria de la sociedad para superarla y pidió que esta sea la ocasión oportuna que nos lleve a replantearnos las tendencias dominantes negativas de la cultura actual, y logremos rectificar el camino de la conducta personal y social de nuestro tiempo. (jornada.com.mx) 13/04/2020

48. Rompen la cuarentena y decenas de personas van a la misa del Papa Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco llamó a los fieles a "no ceder a la resignación" y a centrarse en un "mensaje de esperanza" durante su discurso este sábado por Sábado de Gloria, en una Basílica de San Pedro vacía por las medidas tomadas para contener la pandemia de coronavirus. A la vigilia, que habitualmente se lleva a cabo en una iglesia atestada con al menos 10 mil personas, asistieron, sin embargo, unas dos decenas de personas, incluyendo a los acólitos y a un pequeño coro. En plena pandemia de Covid-19, el Vaticano eliminó muchos de sus servicios tradicionales para los católicos, como bautizos de adultos y las multitudinarias procesiones. En su homilía, Francisco hizo una comparación entre un relato del Evangelio sobre las mujeres que encontraron vacía la tumba de Jesús en el día en que los cristianos creen que Cristo resucitó y el estado de incertidumbre que asedia al mundo por la epidemia del Covid19. "Vieron la muerte y tenían la muerte en el corazón. Al dolor se unía el miedo, ¿tendrían también ellas el mismo fin que el maestro?" (...) "La memoria herida, la esperanza sofocada. Para ellas, como para nosotros, era la hora más oscura", dijo. En países de todo el mundo los católicos han escuchado las misas ofrecidas por sacerdotes en iglesias desiertas, a través de transmisiones en televisión o por internet. "No teman, no tengan miedo: He aquí el anuncio de la esperanza. Que es también para nosotros, hoy. Son las palabras que Dios nos repite en la noche que estamos atravesando", añadió el pontífice. Francisco alentó a las personas a ser "mensajeros de vida en tiempos de muerte", condenando de nuevo el comercio de armas y pidiendo a quienes tienen más recursos ayudar a los pobres.

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"Acallemos los gritos de muerte, que terminen las guerras. Que se acabe la producción y el comercio de armas, porque necesitamos pan y no fusiles", dijo. Todas las actividades de Semana Santa del Papa han sido modificadas y se han realizado sin público. Francisco culminará el evento con la Pascua de Resurrección el domingo, cuando entregará su mensaje anual "Urbi et Orbi" (De la Ciudad al Mundo). (jornada.com.mx) 11/04/2020

49. El Papa dedica la catequesis al Día Mundial de la Tierra Hoy se celebra el 50º Día Mundial de la Tierra y en línea con la Encíclica Laudato si‘, que el Papa Francisco dedicó al cuidado de nuestra Casa Común, el Santo Padre ha reflexionado en la audiencia general sobre el ―compromiso que tenemos de protegerla‖ y que caracteriza ―nuestro ‗paso por esta tierra‘‖. Este 22 de abril de 2020, como ocurre recientemente cada miércoles, la Biblioteca Apostólica Vaticana ha sido el lugar donde el Papa Francisco ha celebrado la audiencia general. Acompañado por nueve obispos, ha trasladado sus palabras a los fieles que siguen la transmisión a través de medios digitales desde los diferentes países. “Solo si estamos unidos” En el resumen en español de su catequesis, Francisco ha destacado que la presente pandemia ―nos está enseñando que solo si estamos unidos y haciéndonos cargo los unos de los otros, podremos superar los actuales desafíos globales y cumplir la voluntad de Dios, que quiere que todos sus hijos vivan en comunión y prosperidad‖. Así, ha sostenido que ―no somos solo materia, sino que llevamos también el ‗aliento de vida‘ que procede de Dios, y vivimos en este mundo como una única familia humana, en medio de la biodiversidad de las criaturas del Señor‖. Según el Pontífice, estamos creados a imagen y semejanza de Dios y ―llamados a cuidar y respetar todas sus criaturas, pero con especial amor y compasión a nuestros hermanos, sobre todo a los más débiles, imitando el amor que Dios nos tiene y nos manifiesta en su Hijo Jesús‖. Cinco años de Laudato si’ ―Por nuestra culpa –ha recordado- la tierra ha sufrido un gran deterioro, la hemos dañado y saqueado; no la hemos sabido respetar ni cuidar, tampoco a nuestros hermanos y hermanas. Hemos olvidado que somos custodios y administradores,

y hemos ofendido al Padre bueno que vela sobre todas sus criaturas‖. El quinto aniversario de la publicación de la Encíclica Laudato Si‘, que fue publicada el 24 de mayo de 2015, coincide este año con el 50º Día Mundial de la Tierra. Además, en 2020 se conmemora el cuarto aniversario de la firma del Acuerdo de París sobre cambio climático. La actual pandemia de COVID-19 es un ―claro recordatorio de la vulnerabilidad de los humanos y del planeta frente a amenazas de magnitud global. El daño descontrolado a nuestro medio ambiente debe ser abordado‖, señala Naciones Unidas. (es.zenit.org) 22/04/2020

50. La Madre Tierra en tiempos de pandemia* Una de las respuestas más serias acerca del origen del SarsCov2, un coronavirus que causa la enfermedad Covid19 y que actualmente se investiga, es si pasó del murciélago a alguna otra especie antes de llegar al ser humano; lo que es cierto, es que los animales no son los responsables, sino la actividad humana en su relación con los animales y con la Madre Tierra; esto lo evidencia la ONU, a través del programa de las naciones unidas para el medioambiente (PNUMA) que reporta lo siguiente: - Una nueva enfermedad humano-infecciosa surge cada 4 meses y el 75% provienen de animales. - Un medioambiente sano nos ayuda a protegernos de las enfermedades, porque la diversidad de especies hace más difícil la propagación de patógenos. - Cerca de un millón de especies animales y plantas se encuentran en peligro de extinción. - Evitar el cambio climático y la pérdida de biodiversidad no sólo ayuda a la naturaleza, sino también a la salud humana. Recordemos también que la geología llama ―antropoceno‖ al período actual de la tierra; es decir que los cambios en el organismo vivo que es la Tierra, son resultado del quehacer humano, la humanidad es la causa del cambio climático, y esto a su vez es un factor que facilita las nuevas enfermedades, además de otras crisis humanitarias a consecuencia de las inundaciones, sequías y tsunamis, entre otras reacciones de la Tierra; gran parte de la actividad industrial global tiene un alto impacto nocivo en la naturaleza, y al atentar contra la naturaleza, la actividad humana atenta contra la misma humanidad. Por ejemplo, la mayoría de los productos industrializados que consumimos a diario, y que pasan por los es-

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labones de producción, distribución y comercialización hasta su consumo, perjudican importantemente el equilibrio de la naturaleza con la generación de contaminantes en cada una de estas etapas, como la tala ilegal, la minería contaminante de aguas de riego y algún tipo de agricultura que causa desertificación, por citar algunos ejemplos de contaminantes que son más longevos que la vida humana en promedio.

51. El Papa, en la audiencia general: “Hemos pecado contra la tierra y contra el prójimo”

Nótese que el medio ambiente, la pandemia y la Madre Tierra llaman a que se reencaucen las actividades económicas de tal manera que alivien de manera sustentable las necesidades de mujeres y hombres de todas las edades y condiciones; una cuarentena no basta para que la Tierra regenere lo que se le ha extraído en las últimas décadas, es apenas un respiro.

https://www.vidanuevadigital.com/2020/04/22/el-papaen-la-audiencia-general-hemos-pecado-contra-la-tierray-contra-elprojimo/?fbclid=IwAR0481gO7LuXTNzmp4SbTauNufPQM3 R8j-TGTMdJKVR-hboDYNF8zfC_waE

Con la cuarentena global obligatoria para evitar el contagio de Covid19, hemos visto en los medios de comunicación tradicionales y las redes sociodigitales, cómo los animales silvestres salen de su perene confinamiento a recuperar su hábitat y explorar la selva de concreto; la reducción de la contaminación de automotores y el ruido antropogénico –causado por la actividad humana— permite escuchar a la naturaleza con más facilidad en plena urbe. En el día internacional de la Madre Tierra, un nombre que honra a los pueblos originarios y reconoce hermandad entre la humanidad y todas las formas de vida –como el santo de Asís—, encontramos que el amor al prójimo implica también el cuidado de la naturaleza en todas sus formas. En este día reconocemos a todas las mujeres y hombres de las comunidades defensoras del territorio y la Madre Tierra que encaran el despojo y salvaguardan de la depredación de los megaproyectos las montañas, el agua, la vida silvestre, la biodiversidad y el medioambiente en general. Reconociendo cómo la bondad y el amor de Dios se manifiesta en toda su creación, la humanidad como una parte de la creación divina, cuenta también con un voto de confianza para que los dones que le son propios como la memoria, la razón y la destreza, estén al servicio de la misma creación; testimoniando que la humanidad es imagen y semejanza divina precisamente en el servicio a la complejísima diversidad biológica. Habitar la Tierra implica el cuidado de la naturaleza en toda su biodiversidad y todo el medio ambiente, para reducir las enfermedades emergentes, frenar el cambio climático y evitar así algunas crisis humanitarias. * José Ángel Cano Bretón, Anglicano (mexicoanglicano.wordpress.com) 22/04/2020

La presente pandemia nos está enseñando que solo si estamos unidos y haciéndonos cargo los unos de los otros, podremos superar los desafíos globales, advierte Francisco en su catequesis

(vidanuevadigital.com) 22/04/2020

52. Papa Francisco: “Es el momento de un salario universal para los trabajadores más humildes y sin derechos” Denuncia que los trabajadores pobres ―han sido excluidos de los beneficios de la globalización‖ pero no de sus perjuicios: ―los males que aquejan a todos, a ustedes los golpean doblemente‖; les anima a seguir en la lucha por las 3T: tierra, techo y trabajo; y les invita a pensar con él ―en el proyecto de desarrollo humano integral que anhelamos‖ para el después de la crisis. El papa Francisco se ha dirigido mediante carta, hoy Domingo de Resurrección, a los movimientos populares del mundo, haciendo memoria de sus tres encuentros que ―me hace bien, me acerca a ustedes, me hace repensar en tantos diálogos‖; y para ―recordar de modo especial y estar cerca‖ de las organizaciones de trabajadores y trabajadoras más empobrecidos, precarizados y excluidos, ante la dureza de la pandemia de la COVID-19. Los movimientos populares ―están ahí, poniendo el cuerpo (…) para hacer las cosas menos difíciles, menos dolorosas‖. Cercanía con los trabajadores pobres En este tiempo de ―tanta angustia y dificultad‖, los movimientos populares ―son un verdadero ejército invisible que pelea en las más peligrosas trincheras (…) sin más arma que la solidaridad, la esperanza y el sentido de la comunidad que reverdece en estos días en los que nadie se salva solo‖, construyendo poesía social ―desde las periferias olvidadas crean soluciones dignas‖, con apenas recursos y donde no llega ―las soluciones del mercado y escasea la presencia protectora del Estado‖, subraya Francisco. Esta actitud de lucha por ―el bien común‖ y por los sagrados derechos a tierra, techo y trabajo, que sintetizan los criterios de justicia social, ―me ayuda, cuestiona y enseña mucho‖, dice el Papa, en un contexto donde se les ―mira con desconfianza por superar la mera filantro-

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pía a través la organización comunitaria o reclamar por sus derechos en vez de quedarse resignados esperando a ver si cae alguna migaja de los que detentan el poder económico‖ que sigue generando enormes desigualdades y sosteniendo privilegios. Por un salario universal ―Los males que aquejan a todos, a ustedes los golpean doblemente‖, denuncia Francisco, con dificultades mayores para el confinamiento cuando la vivienda es precaria o ―carece de un techo‖, cuando se vive ―el día a día sin ningún tipo de garantías legales que los proteja‖, como sufren los trabajadores y las trabajadores ―independientes o de la economía popular‖ que Francisco cita: ―los vendedores ambulantes, los recicladores, los feriantes, los pequeños agricultores, los constructores, los costureros, los que realizan distintas tareas de cuidado‖, y que ―no tienen un salario estable para resistir este momento‖. Ante esta realidad de desprotección, el papa Francisco considera que es ―tiempo de pensar en un salario universal‖ que dignifique la ―noble e insustituibles tareas que realizan‖ y haga realidad ―esa consigna tan humana y tan cristiana: ningún trabajador sin derechos‖. Un pueblo humilde y trabajador al que ―nuestro Padre Celestial los mira, los valora, los reconoce y fortalece en su opción‖. Las personas, en el centro de la vida. Pensar “el después” En este contexto de enorme impacto del coronavirus en todo el mundo, Francisco espera que ―los gobiernos comprendan que los paradigmas tecnocráticos (…) no son suficientes para abordar esta crisis ni los otros grandes problemas de la humanidad‖. Sin embargo, para el Papa ―ahora más que nunca, son las personas, las comunidades, los pueblos quienes deben estar en el centro, unidos para curar, cuidar, compartir‖. En la misiva, Francisco invita a los movimientos populares a ―pensar en ‗el después‘‖ y abordar las ―graves consecuencias ya se sienten‖. Esta experiencia de diálogo del Papa con los movimientos populares, se desarrolla desde una cultura del encuentro y la ―sabiduría que se amasa con la levadura de sentir el dolor del otro como propio‖. Motivo para que ―pensemos en el proyecto de desarrollo humano integral que anhelamos, centrado en el protagonismo de los pueblos en toda su diversidad y el acceso universal a esas tres T que ustedes defienden: tierra, techo y trabajo‖ y que tuvo su máxima expresión en los tres encuentros mundiales de movimientos populares con Francisco. ―Espero que este momento de peligro nos saque del piloto automático, sacuda nuestras conciencias dormidas y permita

una conversión humanista y ecológica que termine con la idolatría del dinero y ponga la dignidad y la vida en el centro. Nuestra civilización, tan competitiva e individualista, con sus ritmos frenéticos de producción y consumo, sus lujos excesivos y ganancias desmedidas para pocos, necesita bajar un cambio, repensarse, regenerarse‖, advierte Francisco, para destacar a los movimientos popular como ―constructores indispensables de ese cambio impostergable; es más, ustedes poseen una voz autorizada para testimoniar que esto es posible. Ustedes saben de crisis y privaciones…, que con pudor, dignidad, compromiso, esfuerzo y solidaridad logran transformar en promesa de vida para sus familias y comunidades‖, ha señalado el Papa. (hoac.es) 12/04/2020

53. COVID-19: El Vaticano pone a punto la segunda fase de la emergencia Esta mañana se ha celebrado una reunión extraordinaria en el Vaticano para ―reflexionar sobre la segunda fase de la emergencia de COVID-19, que comenzará el 4 de mayo‖, ha informado la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en un comunicado emitido el miércoles 22 de abril de 2020. En el Aula Antigua del Sínodo, el cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, ha presidido el encuentro con los responsables de los dicasterios y entes de la Santa Sede, señala la nota. El Vaticano ha decidido la reactivación gradual de los servicios ordinarios, si bien salvaguardando las precauciones sanitarias para limitar el contagio, a fin de asegurar el servicio al Santo Padre y a la Iglesia Universal. En el curso de la reunión se ha subrayado el esfuerzo del Vaticano para ―hacer frente a la crisis de manera sostenible‖ en el contexto del cuidado del medio ambiente, cuya jornada se celebra hoy con el ―Día Mundial de la Tierra‖, tema al que el Papa Francisco ha dedicado la catequesis esta mañana. (es.zenit.org) 22/04/2020

54. Italia se consagrará a la Madre de Dios Roma. ―Acogiendo la propuesta y la petición de muchos fieles‖, los obispos han decidido confiar la nación italiana a la Madre de Dios ―para protegerla y salvarla de la pandemia del coronavirus‖. El acto de consagración tendrá lugar el próximo 1 de mayo de 2020 a las 21 horas en la Basílica de Santa María del Fonte presso Caravaggio, en la diócesis de Cremona, en la provincia de Bérgamo, una de las más

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afectadas por la epidemia, según informó la agencia Fides el pasado martes 21 de abril de 2020. Un comunicado de la Conferencia Episcopal Italiana (CEI) enviado a Fides recuerda que el mes de mayo está tradicionalmente dedicado a Nuestra Señora. Por lo tanto, comenzar el mes con esta consagración ―adquiere, en la situación actual, un significado muy especial para toda Italia‖. ―La Iglesia confía a Nuestra Señora los enfermos, los trabajadores sanitarios y los médicos, las familias y los difuntos‖, dice el comunicado. ―En la fiesta de San José, esposo de la Santísima Virgen María, confía en particular a los trabajadores, conscientes de las preocupaciones y temores que afectan a su visión del futuro‖. En una entrevista concedida a Vatican News, el cardenal Gualtiero Bassetti, presidente de la CEI, subrayó que el acto de consagración está ―ligado a la fiesta de San José‖ y ―nos recuerda, por lo tanto, el mundo del trabajo que está en gran parte bloqueado‖, explicó, y ―es necesario, incluso de las formas autorizadas, que se haga todo lo posible para reiniciarlo‖. Pensando en la Sagrada Familia donde todos han trabajado sin cesar, el cardenal añadió que ―el trabajo no es solo un factor económico, es también un hecho inherente a la vocación del hombre que imita a Dios que creó el mundo‖. ―El trabajo crea relaciones‖, continuó, ―el trabajo siempre genera comunidad, genera diálogo, genera conversaciones, por lo que el trabajo es realmente necesario para la vida humana. Así que queremos subrayar estos valores en los que nosotros, como Iglesia, creemos profundamente‖. El santuario de Caravaggio, situado a unas docenas de kilómetros de Milán, está en el corazón de Lombardía, la región italiana más afectada por la pandemia de COVID-19, según informó Vatican News el pasado 20 de abril de 2020. El templo fue construido entre los siglos XVI y XVIII. En este lugar, el 26 de mayo de 1432, la Virgen María se le apareció a una joven campesina de la zona, Giannetta de ‗Vacchi. (es.zenit.org) 22/04/2020

55. Rosario, indulgencias y humanismo ¿Cómo se enfrenta el catolicismo romano italiano a la crisis del coronavirus?: Leonardo de Chirico Vale la pena mencionar la regresión espiritual que estamos presenciando en medio de la crisis de la pandemia

Roma. Bajo presión, se exponen los verdaderos y profundos compromisos del corazón. Cuando nos enfrentamos a las dificultades, revelamos lo que es realmente importante para nosotros. En estas semanas de la emergencia del Coronavirus, el mensaje que da el Catolicismo Romano es un desarmante alejamiento de los principios básicos de la fe bíblica. Esto no debería ser una sorpresa. Lo que está sucediendo pertenece al núcleo de las creencias y prácticas católico romanas, tal como se enseñan en el Catecismo de la Iglesia Católica y como se viven en las parroquias católico-romanas. Sin embargo, dado el favor con el que incluso algunos evangélicos ven la autodenominada ‗renovación‘ del catolicismo romano y la acción del Papa Francisco, vale la pena mencionar la regresión espiritual que estamos presenciando en medio de la crisis de la pandemia que está golpeando severamente Italia. ¿Quién se preocupa realmente por el país? Después del brote del coronavirus, en su apogeo, ha habido un florecimiento de las dedicatorias públicas de Italia a la protección de María (Papa Francisco) y de Roma a la Madonna Salus Populi Romani, es decir, el icono de María con el que el Papa está profundamente comprometido. El arzobispo de Milán dedicó la ciudad a la ‗Madonnina‘, la estatua de la Virgen en la cima del Duomo de Milán. En Venecia, el obispo local, el Patriarca Moraglia, dedicó su ciudad a Nuestra Señora de la Salud. En Nápoles, su arzobispo, el cardenal Sepe, dedicó la ciudad al cuidado de San Gennaro, el protector y patrón de la misma. Durante el encierro, en una Roma desierta, el Papa caminó por las calles vacías hasta la iglesia de San Marcello para rezar por el fin de la pandemia. Lo hizo frente al ‗crucifijo milagroso‘ que se guarda allí en memoria de los milagros pasados que supuestamente ocurrieron a través de él. Los ejemplos pueden multiplicarse fácilmente. En todo el país, con estas acciones de devoción a María y los santos, el catolicismo romano ha mostrado qué pilares permanecen estables y confiables cuando todo lo demás tiembla: el cuidado maternal de la Virgen y la intercesión de los santos. El mensaje explícito que se ha comunicado es que María y los santos están siempre ‗cerca‘ de los que sufren, siempre a mano y listos para intervenir. El clímax de esta explosión de devociones marianas culminó en un rosario transmitido a nivel nacional (o sea, una oración mariana) dirigido por el propio Papa, donde los profundos compromisos no bíblicos del catolicismo romano se mostraron de nuevo.

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La pregunta que hay que hacerse es que, si cuando estamos en problemas tenemos que buscar ayuda a través de mediadores humanos, ¿dónde está Jesucristo en todo esto? ¿No está Jesucristo vivo y poderoso para interceder por nosotros (Hebreos 7:25)? ¿No está el Espíritu Santo plenamente activo e interesado en participar en nuestra intercesión (Romanos 8:26)? ¿No está el Padre atento a nuestras oraciones (por ejemplo, 1 Pedro 3:12) y listo para actuar sobre ellas?

cristo y la necesidad de arrepentimiento y fe.

Con el aluvión de todas estas devociones católicoromanas es como si el Dios Trino estuviera durmiendo y necesitara, como el baal en tiempos de Elías (1 Reyes 18), ser despertado por mediadores humanos.

La guinda del pastel del catolicismo romano en tiempos de pandemia es la concesión de indulgencias plenarias a ―los fieles que sufren la enfermedad Covid-19, comúnmente conocida como coronavirus, así como a los trabajadores de la salud, a los familiares y a todos aquellos que, en cualquier condición, incluso a través de la oración, se ocupen de ellos‖.

Entrevistas enigmáticas La segunda área de perplejidad tiene que ver con dos declaraciones públicas del Papa Francisco. Fue entrevistado por dos periódicos italianos en dos días casi consecutivos. En La Repubblica (18 de marzo), reveló una concentración de humanismo y universalismo. Sin hablar nunca de Cristo, del pecado y la salvación que se recibe al arrepentirse y creer en él, dio voz a algo que ni siquiera se parece al evangelio bíblico. He aquí un ejemplo: Periodista: ¿Cómo pueden tener esperanza los que no tienen fe en días como estos? Francisco: ―Todos son hijos de Dios y son vistos por Él. Incluso aquellos que aún no han encontrado a Dios, aquellos que no tienen el don de la fe, pueden encontrar su camino a través de las cosas buenas en las que creen: pueden encontrar la fuerza en el amor a sus hijos, a su familia, a sus hermanos y hermanas. Uno puede decir: ‗No puedo rezar porque no creo‘. Pero al mismo tiempo, sin embargo, puede creer en el amor de la gente que le rodea, y así encontrar la esperanza‖. ―Todos somos hijos de Dios‖, ―uno puede creer en las cosas buenas en las que cree‖, estas cosas son el amor por los propios seres queridos; ―uno puede creer en el amor de la gente que le rodea y encontrar esperanza en él‖. Estas no son afirmaciones derivadas del evangelio bíblico, sino de un mensaje centrado en el hombre. El Papa tenía millones de lectores y difundió un mensaje que los reforzaba en lo que creían, en lugar de presentar el evangelio. Luego, en una entrevista con La Stampa (20 de marzo), el Papa reiteró una vez más que ―todos somos hijos de Dios‖ y que, una vez que la crisis haya pasado, tenemos que reiniciar nuestra vida volviendo a apreciar nuestras ―raíces, memoria, fraternidad y esperanza‖.

El lector (millones de ellos) se queda con la convicción de que, crea o no, o crea en cualquier cosa, está bien ante Dios. Nadie es desafiado a enfrentar la crisis del coronavirus arrepintiéndose y confiando sólo en Cristo que salva y sana. Derramamiento de indulgencias

Una indulgencia es una remisión del pecado temporal administrada por la Iglesia Católica Romana sobre la base de los méritos de los santos. Prácticamente es un ‗trabajo‘ que hay que hacer para recibir un beneficio de la iglesia. Todo el sistema de indulgencias niega que seamos perdonados de nuestros pecados por el mismo Dios a través de la suficiente y completa obra de Cristo. Martín Lutero y toda la Reforma Protestante se opusieron fuertemente a las indulgencias, viendo en ellas, con razón, una negación del evangelio. El Papa ofrece una efusión de esta práctica medieval incluso a aquellos que escucharon una vigilia especial de oración (en directo desde los televisores, Internet, etc.) programada para el 27 de marzo donde impartió una bendición especial. ¿Qué clase de evangelio es este? ¿Qué futuro puede tener Italia con un mensaje así saliendo de Roma? Por esta razón, la necesidad de un testimonio robusto y bíblico es tan relevante como siempre. La ‗renovación‘ por la que está pasando el catolicismo romano no hará que cambie según la Palabra de Dios. Le dará poder para inocular palabras que pueden parecer como cercanas a las buenas noticias pero que, en cambio, no se acercan en absoluto al evangelio bíblico. Además de la emergencia sanitaria de la pandemia, estamos viviendo en tiempos de una mayor emergencia espiritual. (Una versión de este artículo en italiano apareció en Ideaitalia. 21 de marzo de 2020) (protestantedigital.com) 18/04/2020

Este también es un mensaje humanista y universalista desprovisto de cualquier significado evangélico centrado en Jesu-

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56. Campaña de Hora de Obrar: La diaconía no está en cuarentena Argentina. ―Necesitamos tu apoyo para que los centros comunitarios que acompañamos continúen brindando alimentos y elementos de limpieza a las familias. La lucha también es contra el hambre y la indiferencia‖, dice la Fundación Hora de Obrar convocando a la campaña solidaria: La diaconía no está en cuarentena. La cuarentena -aislamiento social preventivo y obligatorio- por el COVID 19 lleva más de un mes en el país y las consecuencias económicas se hacen notar. ‖ El panorama en cuanto al contexto de crisis es, sin duda, preocupante. Las familias atendidas viven en barrios y contextos donde las necesidades en contexto normal ya son muchas, y la tasa de trabajo informal y eventual es muy alta‖, dicen desde la Fundación. Dialogamos con Guido Forsthuber, de Desarrollo de recursos de la organización. ¿Cuántas familias son acompañadas? ¿Cómo ha aumentado la solicitud de ayuda? En la primer semana, destinando fondos de distintos orígenes, se han alcanzado a más de 1000 familias entre centros comunitarios, proyectos, y parroquias. Estas últimas a veces tienen sus propias iniciativas de recaudación locales, otras precisan más apoyo desde la campaña. Es desafío es por un lado sostener este nivel de impacto, sabiendo que la necesidad no sólo se mantiene sino que además crece. No tenemos un número exacto de cuántas familias nuevas se han acercado a los distintos puntos de entrega, pero estimamos por nuestros diálogos que ya en la segunda semana este número fue un 25% mayor. Poder sostener un número tan alto de familias alcanzadas es un enorme desafío en cuanto a que precisaremos de muchas más voluntades, compromisos y donaciones que se sumen a esta iniciativa o renueven su compromiso con una nueva donación si pudiera.. ¡pero tenemos mucha fe en que esto entre todos se puede lograr! ¿Cómo ven el panorama general de la crisis? El panorama en cuanto al contexto de crisis es, sin duda, preocupante. Las familias atendidas viven en barrios y contextos donde las necesidades en contexto normal ya son muchas, y la tasa de trabajo informal y eventual es muy alta. Esto último deja a las familias muy debilitadas en un contexto donde el ingreso se ve fuertemente reducido, si no eliminado por completo. Y la incertidumbre acerca de cuánto durará esta situación hace que la preocupación sea aún mayor. Es en este mo-

mento donde dar asistencia alimentaria es crucial para intentar alivianar un poco esta situación. Por eso insistimos en que hoy #EsHoraDeObrar. Hay muchas campañas en esta crisis ¿Por qué donar a HDO, qué les diferencia? Hay muchas iniciativas en la sociedad civil y las distintas comunidades de fe, movilizando grandes esfuerzos para brindar ayuda y es algo que celebramos. En nuestro caso, es importante aclarar que nuestra red de distribución tiene una amplia diversidad geográfica, atendiendo a familias de Argentina, Uruguay y Paraguay de contextos rurales y urbanos, alcanzando también a comunidades indígenas. Pero lo realmente importante es que son familias que conocemos. En todos los casos quienes entregan los alimentos y productos de limpieza son personas que trabajan en esas comunidades regularmente, ya sea desde sus proyectos de desarrollo comunitario, defensoría, capacitación o comunidades de fe. Son vínculos de años, y por ello podemos garantizar que cada ayuda llega al destinatario que efectivamente lo necesita. Tenemos esta fortuna de contar con personas y equipos comprometidos que tienen un trabajo con trayectoria en cada una de las localidades, lo cual hace mucho más fácil nuestra tarea de coordinar desde la Fundación. Nota relacionada: https://www.horadeobrar.org.ar/post/misiones-hemosentregado-57-canastas-de-alimentos-a-familias-de-lascomunidades-mbya La Fundación Hora de Obrar fue creada por la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) parte de ACT Alianza. (alc-noticias.net) 21/04/2020

57. Impulsan la creación del Organismo Episcopal Panamazónico Mediante una carta fechada el 1 de abril, el presidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), Cardenal Claudio Hummes, comunicó los pasos a seguir en los próximos meses para la constitución oficial del Organismo Episcopal Panamazónico (OEP) que se propuso en el punto 115 del Documento Final del Sínodo. Este proceso cuenta con el beneplácito del Papa Francisco. ―Comenzamos la fase más significativa, por ser aquella en la que podamos poner este amor por la Querida Amazonía en obras, inspirados por las palabras‖. Esta frase se incluye dentro de la misiva que, con fecha 1 de abril de 2020, el Cardenal Claudio Hummes, como presidente de la Red Eclesial Panamazónica, ha enviado a todas las instancias involucradas en la creación

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 04 - 24 ABR 2020 * NUM. 347 del Organismo Episcopal Amazónico – OEP, con perspectiva eclesial, y en cuál se indican los pasos a seguir para poner en marcha esta institución cuya necesidad fue visibilizada durante el último Sínodo para la Amazonía celebrado el último mes de octubre en Roma.

aprobada en el Documento Final del Sínodo, los/as tres representantes de los pueblos originarios delegados al Consejo Post-Sinodal, y dos expertos (un teólogo de la sinodalidad y un jurista canónico).

La conformación del OEP figura de manera específica en el Documento Final del mencionado encuentro, concretamente en el punto número 115 donde se indica: ―Se trataría de un organismo episcopal permanente y representativo que promueva la sinodalidad en la región amazónica, articulado con el CELAM, con su estructura propia, en una organización simple y también articulado con la REPAM.

A continuación, se brinda una breve entrevista con el Cardenal Claudio Hummes, donde se da mayores alcances sobre la importancia y significado de este Observatorio Episcopal Panamazónico, destacando que ―el proceso sinodal, de aplicación de las pautas de ‗Querida Amazonía‘ en el territorio amazónico, no debe detenerse‖.

De esta manera puede ser el cauce eficaz para asumir, desde el territorio de la Iglesia latinoamericana y caribeña, muchas de las propuestas surgidas en este Sínodo. Sería el nexo que articule redes e iniciativas eclesiales y socio ambientales a nivel continental e internacional‖.

Tras comunicar oficialmente la futura creación del Observatorio Episcopal Panamazónico, el presidente de la Red Eclesial Panamazónica (REPAM), Card. Claudio Hummes, indica que esta constitución es ―urgente‖ y espera que ―no sea solo una formalidad, un organismo abstracto, sino que esté muy involucrado con las personas y las comunidades del territorio‖

Son tres los pasos iniciales que detalla el Cardenal Hummes en su carta, indicando que todo el proceso cuenta con el beneplácito del Santo Padre y que, por la coyuntura mundial con motivo de la pandemia por el COVID-19, estos avances deberán darse de manera telemática. Primero, durante el mes de abril, se preparará la asamblea constitutiva del Organismo Episcopal Panamazónico – OEP con la ayuda de la REPAM y en diálogo con la Presidencia del CELAM. En paralelo, durante los meses de abril y mayo, el presidente de la REPAM indica que se deberá ―mantener una comunicación con la Secretaría General del Sínodo y los miembros del Consejo PostSinodal para compartir los pasos que estaremos dando como Iglesia en el territorio Amazónico, y para pedir sus consejos, orientaciones y sugerencias‖. Por último, se espera que en mayo o junio pueda celebrarse propiamente la Asamblea Constitutiva del OEP para revisar y aprobar una constitución esencial, elegir un cuerpo colegiado y una secretaría, y preparar una Asamblea ampliada con amplia perspectiva eclesial. Cabe mencionar que la Asamblea Constitutiva estaría compuesta por miembros con voz y voto que serían un obispo amazónico de cada país, salvo Brasil que contará con dos por su mayor extensión, y las presidencia de la REPAM y el CELAM (Card. Claudio Hummes, Card. Barreto, y Mons. Cabrejos). Entre los miembros que tendrá voz, pero no voto, están: los presidentes/as de CÁRITAS ALyC y CLAR, el secretario ejecutivo de la REPAM, cuatro miembros de las instancias Vaticanas (Card. Baldisseri, Card. Ouellet, Card. Tagle, Card. Czerny) por su relación con esta iniciativa

ENTREVISTA

Frente a esta situación delicada de la Pandemia, ¿por qué es importante para la REPAM y la Iglesia en la Amazonía seguir impulsando el proceso Sinodal en el territorio? Todo indica que pasarán meses antes de que podamos reunirnos nuevamente en reuniones y asambleas cara a cara. Por ahora solo nos comunicamos a través de internet y otras redes sociales. Sin embargo, el proceso de aplicación de las pautas de la Exhortación Apostólica Querida Amazonía y el Documento Final del Sínodo en el territorio no debe detenerse, de lo contrario existe el riesgo de debilitar el proceso y reducir las esperanzas de las poblaciones del territorio. En este contexto, la constitución del Organismo Episcopal Pan-Amazónico, prevista por el Sínodo, es urgente, porque este organismo promoverá y coordinará la aplicación del Sínodo en el territorio. Ahora estamos comenzando este proceso de constituir este organismo episcopal. Hemos tenido noticias que, desde la REPAM, en diálogo con las instancias eclesiales regionales, y con el Vaticano, se estará comenzando un camino para la constitución del nuevo organismo Episcopal-Eclesial Amazónico que se afirma en el número 115 del Documento Final del Sínodo. ¿Dónde radica la importancia de este organismo? ¿Qué pasos se estarán dando? De hecho, estamos comenzando este proceso de constitución de este organismo con el apoyo tanto del Vaticano como de los organismos eclesiales regionales. Por ejemplo, las conferencias episcopales nacionales

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de los países involucrados, CLAR, la Secretaría Latinoamericana de Cáritas y otros interesados. Comenzamos pidiendo que estas conferencias episcopales nacionales citadas, después de consultar a sus obispos amazónicos, designen a un miembro de su episcopado amazónico para componer el núcleo episcopal de ese organismo. Brasil, debido a la magnitud de su región amazónica, indicará dos. La propuesta es que este cuerpo también incluya a otros miembros que no sean obispos, para que también tenga una característica más eclesialsinodal. ¿Cuál es su expectativa para los próximos años con respecto al servicio y función de este organismo Episcopal-Eclesial Panamazónico en cuanto a su servicio para el proceso Sinodal y cómo servirá a la iglesia universal y al itinerario del Papa Francisco? Espero que este organismo no sea solo una formalidad, un organismo abstracto, sino que esté muy involucrado con las personas y las comunidades del territorio, ya sean comunidades eclesiales o comunidades de la población local, como las comunidades indígenas. Debe ser un organismo dinámico, cercano a la gente, que camina con la gente, que escucha a la gente y que, con la gente, decida las prácticas para construir estos nuevos caminos para la Iglesia en la Amazonía y para una ecología integral. De esta manera, sin duda contribuirá a los sueños del Papa Francisco, los sueños de una Iglesia más sinodal, misionera, misericordiosa y pobre con los pobres, en salida hacia las periferias. El Sínodo para la Amazonía fue histórico, ningún sínodo anterior fue tan sinodal y reformador como este. (redamazonica.org) 03/04/2020

58. Un espacio ritual con aroma latinoamericano en Roma… donde estamos sin estar…: Tania Ávila Meneses La ceremonia de bendición Urbi et orbi vivida en Roma, ha estado marcada por símbolos que me llaman la atención, comparto unas impresiones desde lo cotidiano de los rituales andinos, me animo a hacer esta conexión apoyándome en el contexto latino (1) del cual proviene Jorge Bergoglio, más allá del rol que hoy vive. Tiempo y espacio ritual Al atardecer del viernes 27 de marzo ante un contexto de dolorosa perdida. Durante ese tiempo de transición entre la tarde y la noche, cuando el sol pinta el horizonte de amarillo intenso, decía mi abuela Mauricia (2), es un tiempo peligroso porque cosas muy buenas o muy malas

pueden pasar, a esta hora las familias están reunidas en casa, los rebaños en sus corrales y preferiblemente no se come nada porque podría dañar tu cuerpo. Es un tiempo de intensa incertidumbre, cuentan las tías, que a veces las personas que están solas en la loma o en los caminos se pueden curar de males y en otras ocasiones se pueden enfermar por eso es más seguro volver a casa… El espacio fue la plaza de San Pedro un espacio público y céntrico. En las culturas andinas, algunos rituales comunitarios se celebran en las plazas y las calles céntricas irrumpiendo la rutina de la urbe, para sentar precedente de que todos somos uno, quienes viven en la ciudad, en las afueras, en los espacios rurales o territorios indígenas. Más allá de este viernes en la plaza de San Pedro, Francisco caminó por las calles, espacios públicos, visitó Santa María y San Marcelo llevando un par de ramos de flores. Como hacemos muchas culturas latinoamericanas, llegar con flores en las manos flores para pediragradecer… Espacio público, es el símbolo de integración y de simetría de pertenencia a la casa común. Símbolos y movimientos El agua, la lluvia, que acompañó el caminar del Papa. Un hombre ‗viejo‘ que asume el paso de los años por su cuerpo y expresa en su caminar ese ‗gastar la vida‘ comprometido con la responsabilidad que la vida le ha encomendado. El ‗Abuelo blanco‘ (3) camina con el ritmo asimétrico de las gotas de lluvia, que combina, la fragilidad de una sola gota de agua y la fuerza del agua en su conjunto para nutrir la tierra. Pasos… lluvia… movimiento vital, agua que anuncia que la vida no se ha detenido, que sigue, que se transforma… El aire, el viento, hago memoria de urbi et orbi en el sentido ―a los cuatro vientos, a todas partes‖ (4). Viento que hizo presente al Todo que entra en diálogo por el cuidado de todos. El aire, que en cada inhalación nos recuerda que somos uno como humanidad y en cada exhalación hace memoria de nuestra interdependencia con la naturaleza. Todo-todos envueltos en el mismo viento, en la misma plaza buscando restaurar la armonía. La tierra, cuando el Papa se sienta, refleja un tiempo de contacto consigo mismo, con los pies en la tierra. En los andes, sentarse durante un tiempo ritual, es como tomar un respiro, dejarse sostener por la tierra, saberse

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parte de ella. Disponerse para ahondar en las raíces y nutrirse de su silenciosa sabiduría.

integral, donde la injusticia sea transformada por la Comunión.

El fuego, silenciosa compañía de camino. El fuego que nunca se apaga, Jenecheru en los pueblos guaranís, la fuerza para continuar la búsqueda de la tierra sin mal. El fuego que acompasa la lluvia, agudiza el olor a tierra mojada y se deja acariciar por el viento expresa la esperanza que aviva el tejido integral donde la humanidad y el bioma se entrelazan para sostenerse mutuamente en tiempos de fragilidad dejándose en los brazos de la Divinidad.

Aperturas…

Cocreadores del tiempo y espacio ritual Un espacio ritual es co-creado en comunidad, aunque los medios mostraron la imagen del Papa Francisco sólo en la plaza. Más allá de las cámaras quizá estaban siendo parte, presencial, el personal de apoyo logístico y de seguridad, algunos miembros de la Curia Romana. Por otra parte, había más personas acompañando desde sus territorios esta ceremonia, estando de modo no presencial, sosteniendo al celebrante con la fuerza de sus espíritus. Resonando entre la lluvia y el viento: ―Papa Francisco, no estás solo, nosotros los indígenas estamos contigo‖ (5). Personas de distintas realidades, espiritualidades y culturas unidas a distintos tiempos en un solo Espíritu…cuidar la vida humana. Iconos y presencias La Virgen María, presencia del arrullo de la Mamá que cuida y protege. Al mismo, tiempo que hace presente a los ancestros que han acompañado cada etapa de la historia, cuya experiencia y sabiduría es necesaria para este momento presente. Es el amor y la fuerza de estas personas que nos han precedido y fortalecen este tránsito en tiempos de fragilidad humana. Jesús crucificado, fuerza ante la adversidad de la vida. Muestra la urgencia de asumir la dureza del contexto actual con acciones concretas. Este presente de la historia muestra que toda la humanidad está interconectada, que lo que una persona hace o deja de hacer afecta el destino de toda la sociedad. Sólo la corresponsabilidad entre diferentes puede transformar-sanar esta situación. El Santísimo, posibilidad de un futuro. La contemplación del Misterio genera… inspira un futuro en comunidad

Coexistencia de diferencias complementarias como son los cuatro elementos: fuego, agua, aire, tierra. Diferentes y casi contradictorios entre sí, pero juntos hacen la estructura de la vida cotidiana. Fragilidad en el andar y fortaleza en la acción, esta convivencia impulsada por la corresponsabilidad de buscar detener la pandemia que está develando las injusticias económicas, las falencias en los sistemas de salud y las discriminaciones entre seres humanos y con la naturaleza. Gratuidad y condicionante, una sociedad educada para competir y responder a un sistema consumista tiende a responder condicionando su accionar a los resultados que le sumen puntos a favor. Sin embargo, este tiempo de fragilidad ante la pandemia está siendo práctica de gratuidad en las acciones, en las esperanzas. A modo de conclusión La ceremonia vivida el viernes pasado, que irrumpe el centro de Roma, la plaza San Pedro, con lógicas integrales… comunitarias… donde cada persona puede sentipensarse presente, me deja la sensación de un espacio ritual con aroma latinoamericano en Roma… donde todos estamos sin estar… el olor a tierra mojada fortalece la esperanza de que la vida se sana, si la cuidamos entre todos quienes hacemos parte de ella. Citas: 1) E intuyo raíces Celtas en sus antepasados 2) Mauricia Meneses Medrano, nacida en AlbaranchoCochabamba. 3) Anitalia Pijachi durante el Sínodo para la Amazonía, octubre 2019 4) urbi et orbi quiere decir ‗a la cuidad (Roma) y al mundo‘ se emplea a la bendición papal que se extiende a todo el mundo. También se usa con el sentido ―a los cuatro vientos, a todas partes‖. En: lema.rae.es 5) Jesica Patiachi, durante el Sínodo para la Amazonía, octubre 2019 (amerindiaenlared.org) 05/04/2020

ÁMBITO INTERNACIONAL 59. Federación Argentina de Iglesias Evangélicas pone a disposición todos los recursos que sean de utilidad ante el Covid19

Argentina. ―Traten a los demás como ustedes quieren ser tratados‖, con la llamada Regla de oro comienza la Declaración emitida hoy por la Junta Directiva de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas-FAIE.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 04 - 24 ABR 2020 * NUM. 347 ―Como iglesias evangélicas queremos responder a este llamado a nuestro compromiso de amor al prójimo poniendo a disposición de las autoridades sanitarias todos los recursos que sean de utilidad en esta situación, y exhortar a nuestro pueblo a vivir según esta enseñanza, sean o no creyentes‖, dicen. Aquí la carta completa: Esta llamada ―regla de oro‖, enunciada por Jesús en su Sermón del Monte (Mateo 7:12) es la guía fundamental de la conducta cristiana. Debe aplicarse en todo momento, pero especialmente en situaciones críticas como las que estamos viviendo por la pandemia mundial del COVID-19. Es indicadora tanto de lo que debemos hacer como de aquello que evitar o no hacer. Ciertamente se opone al individualismo ideológicamente impuesto por algunos actuales sistemas filosóficos y económicos. Como iglesias evangélicas queremos responder a este llamado a nuestro compromiso de amor al prójimo poniendo a disposición de las autoridades sanitarias todos los recursos que sean de utilidad en esta situación, y exhortar a nuestro pueblo a vivir según esta enseñanza, sean o no creyentes. Vemos que muchos ya lo están haciendo y nos alegramos y damos gracias a Dios por quienes, aun a propio riesgo, asumen tareas solidarias y cuidan de la salud y necesidad de su prójimo. Y, por otro lado, valorar también a quienes cumplen responsablemente con la cuarentena. Ya en el siglo XVI, el Reformador Martín Lutero, frente a la peste, decía ―Evitaré lugares y personas donde mi presencia no sea necesaria, para no contaminarme y, por lo tanto, infligir y contaminar a otros y así causar su muerte como resultado de mi negligencia‖. Lamentamos, sin embargo, que hay quienes, por el contrario, toman a poco este consejo, o, peor aún, especulan con el precio de los alimentos, obran con discriminación hacia pobres y extranjeros, profundizan divisiones, o ponen el lucro (siendo ya muy ricos) por sobre los derechos y expectativas de sus trabajadores. Es doloroso ver proceder así especialmente a algunos que tienen responsabilidad como dirigentes políticos o empresarios poderosos. Ciertamente no quisieran ellos ser tratados como lo están haciendo con los demás, especialmente frente a quienes son más débiles y vulnerables. Puestos a prueba resultan reprochables. Cuando quienes están en autoridad lo hacen con justicia y equidad, y ponen la vida de sus semejantes en primer lugar, merecen todo el respeto y apoyo de su pueblo. Oramos a nuestro

Señor para que siga siendo así en esta difícil situación que atravesamos. Junta Directiva FAIE (alc-noticias.net) 06/04/2020

60. La Alianza Evangélica Brasileña acusa a Bolsonaro de “dividir al país” en un momento de crisis A través de una “nota de repudio”, la entidad lamenta que el presidente “desprecie las orientaciones de la OMS” Brasilia. La crisis de la Covid-19 en Brasil, el país más afectado por la enfermedad en Latinoamérica, se ha convertido también en una crisis política. Las diferencias manifiestas entre el presidente, Jair Bolsonaro, y miembros de su propio gabinete o gobernadores regionales, han hecho que la gestión que el ejecutivo está haciendo de la epidemia genere unos adeptos cada vez más radicalizados o una oposición frontal a la que se siguen sumando diferentes colectivos. ―Necesitamos tener un discurso unificado. [Porque] el brasileño está en la duda. No sabe si escuchar al ministro de Salud o al presidente‖, decía el ya exministro de Salud, Luiz Henrique Mandetta, hace unos días en una entrevista televisada. Poco después, Bolsonaro anunciaba su cese como ―un divorcio consensuado‖, aunque en Brasil la opinión pública en general tiene claro que la ruptura ha venido dada por las discrepancias del exministro respecto al presidente, en cuanto al levantamiento del confinamiento y las medidas de prevención. Y es que para el presidente de Brasil, partidario de comenzar a levantar el confinamiento y las medidas de prevención que se activaron hace apenas un mes porque están ―destruyendo puestos de trabajo‖, el coronavirus no va a tener el mismo impacto en el país que en Estados Unidos porque ―el brasileño salta a la alcantarilla, bucea y no coge nada‖. ―Creo que muchas personas ya han sido infectadas en Brasil, hace semanas o meses, y ya tienen anticuerpos que ayudan a que no prolifere‖, ha asegurado el mandatario hace poco. La gota que ha colmado el vaso para muchos colectivos, entre ellos la Alianza Cristiana Evangélica de Brasil, miembro de la Alianza Evangélica Mundial (WEA, por sus siglas en inglés), ha sido la aparición del presidente, ignorando las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud, en una manifestación celebrada este domingo en Brasilia para protestar contra la cuarentena y en la que se ha pedido el cierre del Congreso y la intervención del ejército.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 04 - 24 ABR 2020 * NUM. 347 ―Todos hemos jurado dar la vida por la patria y vamos a hacer lo que sea posible para cambiar el destino de Brasil. Nosotros no queremos negociar nada. Queremos acción por Brasil‖, ha dicho subido a una camioneta en la concentración. “El presidente insiste en dividir el país” A través de un comunicado, desde la Alianza Cristiana Evangélica de Brasil han ―repudiado vehementemente la participación del presidente Bolsonaro en una manifestación claramente antidemocrática‖. ―La presencia del presidente en un acto donde los manifestantes llevaban banderas y gritaban palabras defendiendo el cierre del Congreso, del Tribunal Supremo Federal y un golpe de Estado a través de una intervención militar atenta contra la Constitución‖, afirman. Desde la entidad consideran que, asistiendo a la concentración, Bolsonaro ―demostró desprecio por las recomendaciones de la OMS, el ministerio de Salud y los secretarios estatales y municipales a favor del aislamiento social para combatir la proliferación de la Covid19‖. Lo que valoran como un ―desprecio por la salud de las personas‖. Además, han lamentado que ―en un momento en que los valores del evangelio como la solidaridad, la fraternidad y la unidad deberían ser balizas para afrontar la enfermedad, infelizmente el presidente insiste en dividir al país al que debería servir‖. Iglesias brasileñas ante la epidemia Algunos medios se han hecho eco de que diferentes megaiglesias en el país han seguido manteniendo su actividad. No es la realidad general ni mucho menos. Así lo refleja un artículo publicado hace unas semanas por Christianity Today, con el título ¿Por qué las iglesias brasileñas cerraron, a pesar de que el presidente Bolsonaro no esté de acuerdo?, y que recoge el testimonio de diferentes pastores y líderes evangélicos brasileños que han optado por seguir las recomendaciones sanitarias y cerrar iglesias y seminarios en el país. Y es que, según el redactado, el mandatario había publicado en redes sociales un vídeo en el que una mujer decía: ―Abrid las iglesias, por favor, las necesitamos‖. ―Siguiendo las recomendaciones de las autoridades, hemos suspendido nuestros servicios durante un tiempo como prevención‖, explica en el artículo el pastor de la Primer Iglesia Presbiteriana de Recife, de unas 800 personas, Augustus Nicodemus Lopes. O también, el pastor de la Iglesia Presbiteriana de Tambaú y también presidente del sínodo de Paraíba, Robinson Grangeiro, que asegura que ―a pesar del gran valor de la celebración comunitaria del pueblo de Dios, el en-

tendimiento es que, en una situación de claro riesgo de contagio y muerte, nuestra teología nos instruye claramente en una participación ciudadana consciente y colaboradora‖. Desde Sao Paulo, el pastor de la Iglesia Bautista de Morumbi, Lisânias Moura, dice que tomaron ―la decisión de no tener cultos presenciales antes de que el gobierno lo pidiese‖. (protestantedigital.com) 21/04/2020

61. Church World Service (CWS) llama a levantar sanciones estadounidenses que dificultan respuestas de países ante el COVID-19 Estados Unidos. Church World Service (CWS), agencia humanitaria de apoyo a programas de promoción y ayuda humana, así como a personas refugiadas, suma su voz al creciente número de iglesias, organizaciones basadas en la fe y humanitarias en los Estados Unidos que demandan el inmediato levantamiento de aquellas sanciones que dificultan a ciertos países proteger a su población de la pandemia de COVID-19 y así contribuir a prevenir la transmisión global. Los países sancionados incluyen Irán, Venezuela, Cuba y otras naciones impactadas por el coronavirus y que están respondiendo a la pandemia en comunicación y coordinación con la Organización Mundial de la Salud (OMS). ―Nuestro llamamiento se funda en nuestra fe y en la adhesión al imperativo humanitario de salvar vidas y promover la dignidad humana. El momento es crítico. La urgencia de hacer algo crece día tras día, y cada vida que pueda ser salvada tiene que serlo. Todas las personas son igualmente importantes para Dios, sean estadounidenses, iraníes o venezolanas. Aunque el gobierno de los Estados Unidos tenga serias diferencias con los gobiernos de los países sancionados, sus pueblos no son nuestros enemigos‖, afirman. Ya sea por el imperativo moral como por el propio interés de los Estados Unidos, urge acción inmediata en este sentido y levantar, al menos en forma temporaria, estas sanciones, continúa la carta firmada por Maurice A. Bloem, Vicepresidente Ejecutivo de Church World Service. Demandan el inmediato levantamiento de las sanciones de los Estados Unidos que dificulten a Irán, Venezuela, Cuba y otros países proteger a sus pueblos de la pandemia de COVID-19 y así contribuir a prevenir la transmisión global. El llamado en el mismo sentido del Consejo Mundial de Iglesias, Carta Pastoral del 18 de marzo 2020 disponible en

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https://www.oikoumene.org/en/resources/documents/ge neral-secretary/messages-and-letters/pasoral-letter-18march-2020/view (alc-noticias.net) 06/04/2020

62. Los comunicadores cristianos crean un fondo para apoyar a los medios de comunicación comunitarios y salvar vidas Ecuador. La Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana ha creado un fondo de respuesta rápida para ayudar a los medios de comunicación comunitarios a proporcionar información correcta y fidedigna sobre el coronovirus a las personas vulnerables que normalmente no tienen acceso a los medios de comunicación convencionales. Se alienta a particulares y organizaciones a contribuir al fondo. ―La pandemia nos ha recordado cuán esencial es el acceso a información veraz y a plataformas de comunicación fiables‖, dijo Lorenzo Vargas, director del programa de comunicación para el cambio social de la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana. La información que emiten los gobiernos y los medios de comunicación públicos o comerciales convencionales no llegan a muchas de estas comunidades‖. Las redes de difusión comunitarias son de vital importancia pues proporcionan de formas singulares la información que salva vidas. Incluso una pequeña donación al fondo tendrá un importante efecto a nivel local. En Ecuador, la Confederación de Nacionalidades Indígenas de la Amazonía Ecuatoriana hace llegar información vital sobre la COVID-19 a las comunidades indígenas locales. Cuando el gobierno ecuatoriano decretó el estado de emergencia, el 15 de marzo, y empezó a emitir información redactada principalmente en castellano, la CONFENIAE tradujo inmediatamente la información a varias de las lenguas de la Amazonía. El grupo tradujo asimismo la información oficial sobre la COVID-19 publicada por la Organización Mundial de la Salud. ―Ecuador es un país multinacional que reconoce oficialmente dos lenguas indígenas; Kichwa y Shuar‖, explicó el responsable de comunicación de la CONFENIAE, Andrés Tapia. En Nepal, la red nacional de radiodifusión para las comunidades indígenas afirma haberse visto obligada a tomar medidas, al ver que los servicios públicos no emitían ningún comunicado sobre la enfermedad dirigido específicamente a la población indígena. Los pueblos indígenas nepaleses son especialmente vulnerables a la pandemia a causa de la inseguridad económica y alimentaria, así

como por su total falta de acceso a los servicios. La mencionada red de radiodifusión, en asociación con la televisión indígena, ha elaborado mensajes públicos sobre la COVID-19 en quince lenguas indígenas y una en nepalés, que han sido difundidos en las veintiuna estaciones de radio indígenas, y también en las trescientas cincuenta estaciones de radio comunitarias de Nepal. Los refugiados sirios son también extremadamente vulnerables a la COVID-19, por lo que una estación de radio comunitaria de Amán (Jordania) vela por que no se olvide su calvario. Al Balad es una estación de radio gestionada por la red de comunicación comunitaria, y se ha servido de sus ondas radiofónicas para atraer la atención pública sobre las consecuencias de la COVID-19 sobre los refugiados. Según los registros de la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR), Jordania acoge a 656 000 refugiados sirios que han huido del conflicto que estalló hace nueve años en la vecina Siria. Como el resto del país, los refugiados han estado confinados desde el 21 de marzo. ―La mayoría de los refugiados sirios están encerrados en los campos y en otros lugares‖, declaró el portavoz de la red de comunicación, Daoud Kuttab. ―Hasta la fecha, no se ha informado de ningún contagio por coronavirus entre los refugiados. Pero no está claro si ello se debe a la ausencia de contactos o a la falta de pruebas diagnósticas‖. Se teme que los refugiados puedan infectarse, ya que la COVID-19 se propagaría fácilmente en los campos, donde miles de personas conviven en espacios reducidos. Los campos solo disponen de instalaciones sanitarias y de saneamiento básicas, según informa el ACNUR. Kuttab añadió: ―Si el virus se propaga, las comunidades médicas jordanas se verán sometidas a un alto nivel de presión‖. El confinamiento también ha afectado a la enseñanza impartida en los campos, y a los medios de vida de sus residentes. ―La mayoría de sirios son jornaleros, pero todos han parado debido al confinamiento‖, comenta Kuttab. En la actualidad, la red de la Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana cuenta con treinta y nueve asociados radiofónicos, muchos de los cuales están vinculados a cientos de estaciones de radio comunitarias e indígenas que emiten en idiomas locales. La red incluye también más de cuarenta grupos religiosos y de la sociedad civil que trabajan activamente con

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sectores marginados de la población, en particular migrantes y refugiados, quienes se encuentran en una situación de creciente vulnerabilidad debido a las restricciones al movimiento y a las barreras lingüísticas, la falta de acceso a la asistencia, la discriminación y la pobreza. (oikoumene.org) 16/04/2020

63. La Conferencia de Iglesias de Toda África condena la xenofobia contra los africanos en China China. En una declaración del 14 de abril, la Conferencia de Iglesias de Toda África condenó la discriminación racista xenófoba contra los africanos en China. "Hemos escuchado y visto imágenes de residentes africanos en Ghangzhou, desalojados de las residencias y hoteles que estaban alquilando, y acosados por la policía en las calles, con el pretexto de controlar la propagación de COVID-19", se lee en el comunicado. "Nos parece irónico e incomprensible, la lógica detrás de la vilipendio y la discriminación, así como la estigmatización inhumana y el tratamiento despreciable de los africanos debido a esta pandemia, mientras que esta enfermedad se diagnosticó por primera vez en China". El respeto mutuo a largo plazo entre China y África no debe sacrificarse por los desafíos políticos y económicos del momento, señala el comunicado. "Somos conscientes de que presumiblemente hay más chinos como extranjeros que residen en casi todos los países africanos que en todas las demás naciones", dice el mensaje. "Incluso cuando COVID-19 se encontraba principalmente en China, los gobiernos africanos protegieron a los residentes chinos en África de la ira y la vilipendio contra los chinos en las calles de África".

“Vuelvo a rumiar en mi corazón algo que me da esperanza: que el amor del Señor no se ha acabado, ni se ha agotado su compasión” (Lam 3, 2122) Vivimos tiempos inéditos. La experiencia de vulnerabilidad y contingencia nos atraviesa. En muchas ocasiones transitamos nuestra cotidianidad como una sucesión de pérdidas. El virus SARS-CoV-2 (coronavirus) nos ha impuesto una percepción y una vivencia extraordinaria de la realidad personal, comunitaria, local y global. Frente a ello, escuchamos y asistimos a un sinfín de reflexiones de distinto orden en medio del desconcierto y el temor. Muchas de ellas, de índole religiosa, están atravesadas por miradas simplistas, dualistas, espiritualistas y en perspectivas de castigo, condenación, mérito, salvación. Repiten párrafos bíblicos prescindiendo de sus contextos e historia y provocando, de este modo, lo que se parece más a una actitud mágica que a la serena escucha de la experiencia comunitaria de la palabra de Dios dirigida a su pueblo. Como biblistas argentinxs reunidxs en torno a una lectura socialmente situada de la Biblia, no podemos omitir manifestarnos ante tales interpretaciones. La enfermedad y la muerte son parte de nuestra condición humana. Una condición que no puede ser pensada como consecuencia de algún castigo, sino en la recepción abierta a lo que sencillamente es. Bajo esta condición es que desarrollamos nuestra existencia. Y bajo esta condición nos vinculamos con nosotros mismos, con los otros, con la divinidad, con el cosmos.

64. Pronunciamiento biblistas de Argentina ante el SARS-CoV-2

Desde nuestra herencia creyente afirmamos, además, que todo discurso que se eleve en virtud de intervenciones milagrosas prometidas a cambio de ofrendas ―voluntarias‖ contradice el centro de la fe judeocristiana: es en lo humano y sus procesos donde Dios se manifiesta amorosamente, gratuitamente e incluso, en la comprensible percepción de su ausencia nacida del dolor. Hoy vale la pregunta ¿dónde está Dios?

Argentina. ―No hay una organización específica. Somos biblistas que hemos trabajado juntos en algún momento, que compartimos espacios e inquietudes y nos intercambiamos referencias y trabajos espontánea y ecuménicamente.

La vulnerabilidad de nuestra condición exige entonces fortalecer aquellas tramas que cuiden a quienes más lo necesitan. En este sentido, creemos que el Estado, como forma de relación social, cumple un papel fundamental, imprescindible e irrenunciable.

En esta ocasión, frente al uso desafortunado que algunos hacen de la Biblia, surgió la inquietud de decir algo en conjunto‖, dicen 17 biblistas de distintas comunidades de fe.

Las políticas neoliberales que nos han atravesado generaron una brecha social insalvable. Bajo esa perspectiva, no es posible la supervivencia. Son claros los ejemplos internacionales que tenemos al alcance.

(oikoumene.org) 15/04/2020

Aquí el Pronunciamiento completo:

Alentamos toda organización social que salvaguarde la vida. Creemos que la ciencia, en colaboración entre los países y como política estatal de primer orden, es el

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camino que nos conducirá a la superación de la situación que nos convoca. Finalmente, ejercemos obstinadamente la esperanza. Consideramos que la crisis devenida de esta pandemia, que pone en cuestión el orden mundial, nuestras relaciones humanas y nuestras interacciones en el ambiente, es una oportunidad para soñarnos y recrearnos como nueva humanidad. 14 de abril de 2020 Pablo Ferrer; Andrea Hojman; Eduardo de la Serna; María Luján Manzotti; Eleuterio R. Ruiz; Pablo Álvarez Liz; Mercedes García Bachmann; Raúl Emilio Vera; Constanza Levaggi; Graciela Dibo; Zoraida Carolina Insfrán; Néstor Míguez; Juan José Barreda Toscano; Jerónimo Exposito; Edgar Amado Toledo; Flavia Soldano Deheza; María de los Ángeles Roberto. (alc-noticias.net) 15/04/2020

65. En la crisis del coronavirus, la “regla de oro” cobra aún más valor Suiza. El Prof. Christoph Stückelberger es el presidente y fundador de globethics.net. Esta entrevista fue realizada y publicada por primera vez en alemán por Reformiert.info. ¿Por qué se necesita la voz de la ética en la actual crisis del coronavirus?

control de la infección. ¿Cómo especialista en ética, cuál es su opinión: es importante salvar todas las vidas que se pueda a toda costa, incluso si de ello se deriva un inmenso perjuicio económico para toda la sociedad? Prof. Stückelberger: No hay duda de que debemos tratar de salvar y preservar la vida concienzudamente. Por otra parte, no se puede medir la protección de la vida con criterios económicos, ya que la economía debería permitir la vida. Si el sistema financiero se derrumba, el número de víctimas será aún mayor. Tanto la salud como la economía desempeñan un papel importante; hay que sopesar cuidadosamente las cuestiones pertinentes. El hecho de basarse unilateralmente en medidas de salud o de economía significa aceptar que se produzcan víctimas adicionales o propiciar que se produzcan. En este preciso momento de la crisis, la decisión sobre la vida y la muerte parece hacerse omnipresente. Los médicos tienen que decidir quién debe recibir soporte respiratorio y a quién se le debe permitir morir. Prof. Stückelberger: Los recursos deben distribuirse equitativamente a fin de preservar la vida del mayor número posible de personas. Así es como lo establecen las directrices éticas de la Academia Suiza de Ciencias Médicas.

Prof. Stückelberger: La pandemia plantea inmediatamente la cuestión de qué debemos hacer y cómo orientarnos como sociedad. La primera respuesta viene de la mano de la medicina, de los virólogos.

La observación adicional que figura en las directrices de que el dinero, la condición o la fama de una persona no debe desempeñar ningún papel en la distribución de los recursos es especialmente importante en el contexto de la pandemia.

Pero, ¿cómo lidiar con esta situación? Ya lo llamemos ética o no, siempre existen cuestiones de valores, como: ¿Cuánto vale la salud para nosotros? ¿Quiénes deben ser protegidos? ¿Cómo se distribuirán los escasos recursos existentes? La crisis actual tiene que ver particularmente con la necesidad de equilibrar las prioridades: ¿Qué valores son más importantes en cada situación?

En la práctica, constantemente tomamos decisiones sobre la vida y la muerte, no solo en una situación extrema como la pandemia. Cosas como la cantidad de ayuda al desarrollo que proporcionamos y, en última instancia, por ejemplo, la cantidad que pagamos por un mango proveniente Ghana, tienen repercusiones concretas en la viabilidad y en las vidas de otras personas.

En los primeros días de la pandemia, la salud era primordial y todo lo demás tenía que pasar a un segundo plano. Después de dos o tres semanas, comienza una segunda ola. La economía en términos de capacidad financiera, empleos y poder adquisitivo está ahora reiniciándose.

Así pues, no es que de pronto nos estemos enfrentando a una nueva cuestión, sino que es mucho más obvia y consciente porque nos afecta directamente en el caso de que, por ejemplo, tengamos que ir al hospital y no haya ningún respirador disponible. El acceso a los recursos y su distribución es la cuestión de justicia más importante.

A medio plazo, la rentabilidad es también una cuestión de vida o muerte: el hecho de no tener nada que comer representa una amenaza para la vida. La nueva crisis de la deuda puede costar millones de vidas en todo el mundo. Hay economistas, pero también virólogos, que preferirían que cesase el

¿Qué quiere decir con eso? Prof. Stückelberger: Doy un ejemplo. Cuando mi padre, que había vivido una vida plena como pastor reformado, estaba en un asilo de ancianos, sufrió mucho por esta cuestión de la justicia.

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Se sentía culpable porque su asilo costaba un total de unos diez mil francos al mes y ese dinero podría haber curado a cien niños ciegos de su enfermedad ocular cada mes. No obstante, la vida de una persona muy anciana y/o enferma también es valiosa e importante. En estos días, el valor de las vidas de aquellos en situación de vulnerabilidad está en la conciencia de todos. Practicamos la solidaridad: todo el mundo tiene que quedarse en casa para proteger a los ancianos y a las personas debilitadas. ¿Puede funcionar esto a largo plazo? Prof. Stückelberger: Es impresionante ver cómo la solidaridad está presente y cómo funciona. Gracias a esta amenaza, redescubrimos nuestras virtudes y ejercitamos la autodisciplina y la modestia. Estas son buenas señales. Sin embargo, se plantea la cuestión de si la solidaridad está profundamente arraigada en nosotros o es tan solo una necesidad pragmática del momento. De ser así, esto no duraría mucho tiempo. Tan pronto como se hace materialmente difícil, la solidaridad se expone a una presión extrema: aquí es donde entra en juego la creencia de que la solidaridad es una tarea de vida. Suiza todavía funciona bien en estos momentos, pero otros lugares del mundo, por ejemplo, África, ya están al límite de sus posibilidades materiales. Me viene a la mente una imagen que recibí ayer: una persona sentada en el techo de chatarra de una cabaña para aislarse de la infección. Hay lugares en los que, frecuentemente, pueden vivir diez personas en seis metros cuadrados. En tales situaciones, se requieren dimensiones de solidaridad completamente diferentes. En otras palabras: ¿quiere esto decir que, mientras haya prosperidad, la solidaridad se hace patente, pero que, una vez que los recursos se agotan, existe el riesgo de discusión e incluso de conflicto violento? Prof. Stückelberger: Los signos de desolidarización pueden observarse incluso antes de que entremos en conflicto. Las teorías de conspiración surgen rápidamente en una situación de pandemia. Intentamos mantener la solidaridad creándonos un concepto de enemigo. Por ejemplo, los chinos tienen la culpa de todo. O: ¿Por qué deberíamos aceptar a los pacientes de Alsacia, en la cercana Francia, en la ciudad de Basilea cuando pronto podríamos necesitar el espacio para nosotros mismos? En lo que se refiere a la solidaridad, se puede volver a un simple principio ético, la regla de oro que se aplica en todas las religiones del mundo (Biblia Mt 7:12): Tratemos al otro como queramos que nos traten a nosotros. Quien

ayuda al otro también podrá contar con ayuda. Ayudar no solo un acto altruista, sino que, ayudando, todos ganamos. Ha hablado de las teorías de conspiración. En ciertos círculos religiosos, la pandemia se considera un castigo de Dios. ¿Qué opina como teólogo? Prof. Stückelberger: La Biblia tiene un enfoque diferente, especialmente el Nuevo Testamento: ―Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo sino para que el mundo sea salvo por él‖. (Juan 3:17). Este es un mensaje importante que debería ser una prioridad para las iglesias y los creyentes. También es la esencia del mensaje de Pascua: ya no necesitamos chivos expiatorios, porque, de una vez por todas, Jesús ha asumido la cruz él mismo y nos ha liberado del constante mecanismo de búsqueda de culpables. Dios no quiere hacernos daño, sino ayudarnos. Un aspecto relacionado con esta cuestión es que la creencia de que la fe nos protege de todo mal está lamentablemente muy extendida: el virus se propagó de forma explosiva en Corea del Sur porque una de las principales iglesias continuó celebrando servicios religiosos a pesar de las advertencias. También lo experimentamos en África, y hasta en el hecho de que el obispo auxiliar de Zúrich haya pretendido mantener la distribución de la hostia consagrada. Esto es una negligencia que podría convertirse en un crimen, ya que podría matar a la gente… y eso no es cristiano. Tengo el mismo punto de vista que Juan Calvino. El reformador de Ginebra del siglo XVI tenía mala salud y, a menudo, recurría a los medicamentos. Los creyentes de Ginebra quisieron ponerle a prueba y le pidieron que, en vez de tomar medicamentos, confiara en Dios. No obstante, él creía que los medicamentos eran enviados por Dios. Los médicos, el personal de enfermería, los medicamentos y las vacunas son dones e instrumentos de Dios, y no del diablo. ¿Piensa que la crisis está causando un cambio en los valores? Prof. Stückelberger: Sí y no. Interpretamos la pandemia a través de la lente de nuestra visión del mundo. El que es nacionalista se vuelve aún más nacionalista; el que está abierto al mundo pide aún más solidaridad mundial. La pandemia solo puede tener un efecto positivo si estamos preparados para ella desde nuestro orden interno de valores. De lo contrario, se produce una rápida recaída en los viejos patrones. Al mismo tiempo, estoy seguro de que el exagerado individualismo de las últimas décadas será puesto en tela de juicio. Reconocemos el valor de la comunidad. Reconocemos lo dependientes que somos de las comuni-

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dades más pequeñas, como nuestros núcleos familiares. Creo que habrá cambios significativos en nuestra percepción de la realidad, especialmente como resultado del colapso económico. El endeudamiento mundial se volverá masivo, como en los años 80. Se requerirá un enorme esfuerzo para superar esto y restaurar una economía mundial que funcione razonablemente. Las tecnologías digitales cobrarán importancia. Los objetivos de sostenibilidad serán más difíciles de alcanzar. Sin embargo, tengo confianza. Se reconocerá la importancia de las organizaciones multinacionales y se tomará conciencia que la OMS desempeña un papel increíblemente importante, no sólo de coordinación, sino también de predicción y ayuda. Nos ampararemos en las estructuras internacionales. Globethics.net es una red mundial con sede en Ginebra que promueve la acción y la reflexión relacionada con cuestiones de ética y que ofrece acceso a un gran número de recursos sobre ética, especialmente a través de su biblioteca en línea. (alc-noticias.net) 14/04/2020

66. Tierra Santa: La subsistencia de la comunidad cristiana depende de nuestra generosidad Israel. Dado que el estallido de la pandemia ha provocado el cese de la actividad turística en Tierra Santa, los lugares santos e instituciones, así como los trabajadores cristianos, han dejado de recibir los ingresos generados por dichas actividades. En este sentido, el padre Solana recuerda la importancia de la colecta del Viernes Santo para Tierra Santa celebrada en todo el mundo y pospuesta este año para el 13 de septiembre, ya que estos recursos permiten la subsistencia de la Iglesia local en la consabida zona geográfica y, eventualmente, ―para un modesto crecimiento o seguro de vida‖. De hecho, efectivamente, en este momento de pandemia, tal y como indica el sacerdote, la comunidad e instituciones católicas no se podrían mantener si no existiera una reserva procedente de estos medios. Proyecto Magdala El padre Juan María Solana, sacerdote de los Legionarios de Cristo, inició en 2005 el proyecto de Magdala, situado en este lugar de Israel conocido como la antigua ciudad de María Magdalena. Desde un principio la idea fue la de destacar en él el ministerio de Jesús en esa zona del lago de Galilea, su arte para atraer a la gente y transformar sus vidas. El sitio está

pensado como espacio de oración, de alabanza, de meditación, de formación y de crecimiento espiritual para personas de todas las religiones. Centro para peregrinos El pasado 24 de noviembre, Magdala abrió un nuevo centro de hospedaje para peregrinos y visitantes. El proyecto, desarrollado en gran parte por mexicanos, incluyendo su director actual, el padre Solana, está ubicado a las orillas del Mar de Galilea en la región del norte de Israel. La casa cuenta con 160 habitaciones, la mayoría con balcones y vista al Mar de Galilea o a las ruinas de la antigua ciudad de Magdala, así como con amplios espacios de oración, meditación y reflexión. Zenit ha conversado con el padre Solana para conocer cuál es la situación en Tierra Santa y en Magdala tras la irrupción de la pandemia del coronavirus y acercar a la situación actual de los cristianos en este lugar sagrado. Emergencia sanitaria El sacerdote destaca que, como a todas las instituciones católicas de Tierra Santa, la situación de emergencia sanitaria actual ha afectado ―indirectamente‖ a Magdala. Israel fue uno de los países que implementaron con más rapidez las medidas de seguridad y prevención y esto implicó, entre otros procedimientos, ―no dejar entrar al país a personas o dejarlas entrar en un régimen de cuarentena, de aislamiento‖. Israel ―se blindó completamente‖ y se tomaron medidas inmediatas de confinamiento, de distancia de seguridad, de uso de mascarillas y guantes, ―se cerraron los lugares públicos y se prohibieron las reuniones de más de 10 personas‖. Esto –relata– generó para todos una situación social ―complicada‖, los lugares santos se vieron obligados a cerrar de un día para otro. Desaparición de los peregrinos En consecuencia, los peregrinos desaparecieron ―prácticamente de la noche a la mañana‖, relata el padre, así que, como el resto de lugares santos, hoteles y casas de peregrinos, Magdala, ―se vació inmediatamente‖. El cierre de Magdala ha provocado ―retos muy serios y dolorosos‖ en lo referente a la falta de ingresos o a las medidas necesarias para el personal del centro. La propia comunidad ha tenido que limitarse a ―lo mínimo indispensable‖, a una cuarentena muy exigente para prevenir la COVID-19. Levantamiento progresivo del confinamiento No obstante, señala el padre Solana, todo esto tiene su vertiente positiva: Israel es uno de los estados que mejores datos arroja frente al coronavirus. ―Aunque han

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existido algo más de 13.000 contagiados, el número de muertos ha sido muy bajo y en muchos casos eran personas que presentaban un cuadro de salud complicado‖.

ración económica, sin duda, constituye un ―reto grande‖.

Ahora, ―después de un mes‖, Israel está comenzando a levantar progresivamente el confinamiento y ―ya se permite abrir a algunos establecimientos y a algunas fábricas de productos de primera necesidad‖.

El centro de peregrinación Magdala siempre ha mantenido contacto estrecho con cristianos de diversas denominaciones, judíos y musulmanes. No obstante, como todas las relaciones, las ecuménicas e interreligiosas también se han visto medradas.

Comunidad cristiana en Tierra Santa La comunidad cristiana y católica en Tierra Santa es muy pequeña, son ―una exigua minoría en la población de Israel y los territorios palestinos‖. Según las últimas cifras que el padre conoce, los cristianos no constituyen más de 250.000 personas. Como minoría, la comunidad cristiana tiene que asumir estas circunstancias adversas ―con mucha soledad, frecuentemente sin un apoyo consistente a sus derechos‖. Por otro lado, este colectivo vive en su mayoría de las peregrinaciones, del turismo religioso y, al haber cesado la actividad, muchos de los negocios ―se han venido abajo‖, al menos temporalmente. Importancia del turismo ―Hoteles, guías, chóferes, autobuses, transporte, restaurantes, tiendas de souvenirs, lugares santos, todo está cerrado‖ y la mayoría de sus trabajadores son cristianos. Por ello, el padre mexicano sostiene que el cristiano es uno de los sectores de población más afectados y uno de los que tardará más tiempo en recuperarse económicamente, pues las actividades que realizan no son ―de estricta necesidad‖, como sí lo son el alimento, la higiene o la educación. El retraso en la reactivación de las actividades turísticas no solo tiene que ver con el hecho de que los lugares estén cerrados, sino con la nueva situación económica de las personas generada tras el parón económico de la pandemia, es difícil que la gente pueda permitirse rápidamente viajar a Tierra Santa o a otros lugares. “Efecto tsunami” ―Gracias a Dios‖ y a la eficacia y premura de las medidas del Gobierno, en Israel no ha existido la crisis en el campo sanitario que se ha producido en otros países. No obstante, sí ha existido lo que el sacerdote Legionario de Cristo define como un ―efecto tsunami‖. Esto se traduce en que ahora es necesario mantener muchas instituciones sin recursos económicos o en las que estos son muy escasos. El padre piensa en las instituciones e individuos que tienen deudas y en el tiempo que ha de transcurrir hasta que dispongan de los medios para hacerles frente. La recupe-

Ecumenismo y diálogo interreligioso

Las actividades se han suspendido, pero el sacerdote destaca que en Tierra Santa han tenido lugar eventos de oración con personas de distintos credos ―pidiendo a Dios para que se venza y se supere pronto el coronavirus y sus consecuencias‖. Por ejemplo, en Jerusalén se organizó un ―profundo y hermoso momento de oración y unión‖ en el que se reunieron musulmanes, judíos, drusos y cristianos de diferentes denominaciones. ―Cuando todos tenemos un enemigo común que vencer, de algún modo, nos unimos‖ y la oración es uno de los medios con el cual lo podemos vencer ―porque Dios es el que guía todos los hilos de la historia‖, apunta el sacerdote mexicano. “Apoyo moral” a Tierra Santa En cuanto a la manera en que el mundo cristiano puede ayudar a Tierra Santa, el padre Juan Solana habla del apoyo moral que supone ―amar‖ este lugar y promover cuestiones como el proceso de paz entre israelíes y palestinos. Del mismo modo, se puede contribuir a la promoción del diálogo ecuménico e interreligioso en esta región, ―porque vivimos en la frontera de las religiones y en la frontera de los mundos y las civilizaciones‖. Fomentar la actividad turística Asimismo, existen formas más prácticas y materiales de apoyar a la comunidad de estos sagrados lugares. La primera es la de acudir en peregrinación, cuando sea posible, para fomentar la actividad turística religiosa de la que viven los cristianos. Estos viajes, además de permitir a los peregrinos la renovación de la fe o el encuentro con sus raíces, proporcionan trabajo, medios de subsistencia y cierto bienestar a ―una buena parte de nuestros hermanos cristianos‖. Colecta mundial para Tierra Santa Asimismo, se refirió a la colecta mundial del Vaticano para Tierra Santa que se celebra todos los años el Viernes Santo. Esta supone ―una ayuda importante‖ para mantener las instituciones (escuelas, hospitales, orfanatos.), lugares santos, santuarios, congregaciones religiosas… y también a crear ―zonas residenciales para

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 04 - 24 ABR 2020 * NUM. 347 cristianos jóvenes‖ que de otra forma no podrían tener acceso a una casa. Este año, aunque por motivo de la emergencia sanitaria la recaudación se ha pospuesto a septiembre, el padre Solana invita a todos los lectores a ―ser generosos con Tierra Santa‖ a través de esta colecta y de aquellas que pudieran hacer cuando viajen a ella. Ayuda a Magdala Además, el director de Magdala cuenta cómo en el caso concreto de este centro de peregrinación, tras la reciente inauguración de la casa de peregrinos, la situación es delicada. Se adquirieron deudas que iban a ser pagadas con la afluencia de personas a la misma y esta ha sido reducida a cero. Por lo tanto, en este momento no disponen de recursos para solventar las necesidades del día a día, de mantenimiento, de seguros… ―Cualquier ayuda para seguir adelante con este proyecto sería muy agradecida‖, afirma el sacerdote, y recuerda que, como ―partecita del mosaico de Tierra Santa‖, todo lo que ayude a esta región, ―ayuda también a Magdala‖. Misa en Magdala El padre Juan María Solana celebra todos los días la Santa Misa desde Magdala, Israel, a las 18 (hora local), las 10 horas en México, las 17 horas en España. La celebración eucarística puede ser seguida a través de las siguientes cuentas: Facebook: @MagdalaEspañol, @OficinaTerraSancta Youtube: Experience Magdala (es.zenit.org) 23/04/2020

67. Coronavirus obliga a los musulmanes a celebrar un Ramadán sombrío Riad. Los musulmanes de todo el mundo comenzaron este viernes el mes de ayuno y oración de ramadán en plena pandemia del nuevo coronavirus, lo cual les privará de las reuniones de familia y de las oraciones en las mezquitas, aunque hay países que decidieron no aplicar estas medidas. Este año, el Ramadán será particularmente difícil y triste para muchos fieles en Asia, Medio Oriente y África del Norte. A causa de la pandemia se han impuesto reglas generalizadas que obligan a las mezquitas a cerrar sus puertas. Al caer la noche, el iftar, la ruptura del ayuno con una comida festiva y familiar, también deberá celebrarse de forma mucho más íntima y menos alegre.

El Ramadán inició de manera atípica en los países con fieles musulmanes e islámicos, cuyas actividades principales son el ayuno diario y la lectura del libro sagrado del Corán. El mes de celebración, que se espera termine el 23 de mayo en algunas naciones, se ve opacado por las restricciones de movilidad, las cuarentenas y el cierre de mezquitas y bazares donde se concentran los devotos, debido a las medidas de los gobiernos de todo el mundo para detener la propagación del Covid-19. Policías, ciudades semivacías, ceremonias con pocas personas y tomas de temperatura al entrar a algunos recintos religiosos dan un color distinto a este festejo musulmán en medio de la crisis sanitaria. El rey Salmán de Arabia Saudita, país que alberga los dos lugares más santos del islam, dijo sentirse "afligido" por la ausencia de oraciones colectivas, pero insistió en la "protección de la vida y la salud de los pueblos". Las medidas de confinamientos son estrictas en el reino, donde las oraciones en las mezquitas se suspendieron y se impuso un toque de queda en la mayoría de las regiones. Aunque sí se permiten en la Gran Mezquita en La Meca, donde un número restringido de fieles, rodeados por las fuerzas de seguridad, acudieron a la oración del viernes. Normalmente a rebosar, la explanada de la Kaaba, la estructura cúbica situada en el centro de la Gran Mezquita y a la que se dirigen los musulmanes durante la oración, estaba desierta. El confinamiento afecta en especial a los más desfavorecidos, dejándolos sin la caridad de las mezquitas y asociaciones. "Las mezquitas están cerradas y quienes normalmente nos ayudan también están atravesando dificultades", lamenta Salah Jibril, un desempleado palestino de Gaza. "Muy diferente" El mes de ramadán, uno de los cinco pilares del islam, comenzó este viernes en la mayoría de países musulmanes, y lo hará el sábado en Irán, Marruecos, así como para los chiítas de Irak y Líbano. En Irak, aunque las medidas de confinamiento son más laxas durante el día, los iraquíes no podrán compartir el iftar con sus seres queridos. El viernes, el mausoleo de Abdelqader al Gelani, uno de los mayores lugares santos sunitas de Irak, permanecía cerrado, como la mayoría de las mezquitas. Varios países de Oriente Medio han impuesto toques de queda nocturnos. En Indonesia, el mayor país musulmán del mundo, donde el Ramadán genera un entu-

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siasmo generalizado, las organizaciones religiosas han pedido a los fieles que se queden en sus casas. "Este Ramadán es muy diferente, básicamente porque no es festivo", resumía Fitria Famela, un ama de casa indonesia. "Me siento decepcionada por no poder ir a la mezquita, pero ¿qué podemos hacer?", apuntó. Sin embargo, algunos líderes religiosos en Asia -donde viven casi mil millones de musulmanes- se han negado a adoptar las reglas que pueden evitar la propagación del nuevo coronavirus. Es el caso de la principal organización islámica en la conservadora provincia indonesia de Aceh. Varios miles de fieles asistieron a las oraciones vespertinas el jueves en la mezquita más grande de la capital de la región, Banda Aceh. "No estoy preocupado porque estoy usando una mascarilla y mantengo mi distancia", señaló Cut Fitrah Riskiah, uno de los participantes. En Bangladés las autoridades religiosas han hecho oídos sordos a las recomendaciones de las autoridades que instan a limitar el número de fieles en las mezquitas. Y en Pakistán los templos estaban abarrotados en vísperas del Ramadán. "Prueba enviada por Alá" En el otro lado de la moneda, Mohamad Shukri Mohamad, la principal autoridad islámica en el conservador estado malasio de Kelantan, decidió dejar de lado las oraciones públicas y las comidas familiares, aunque esto signifique en su caso no ver a sus seis hijos y 18 nietos. "Esta es la primera vez en mi vida que no puedo ir a la mezquita. Pero debemos aceptarlo y obedecer las reglas de distanciamiento social para proteger nuestras vidas", declaró. En Rusia, los fieles deberán rezar sin ir a la mezquita. Este año, las tiendas habitualmente instaladas por la noche con agua y comida estarán ausentes. El jefe del Consejo de los muftís de Rusia, Ravil Gainutdine, pidió que se acepten estas condiciones durante el Ramadán como una "prueba enviada por Alá". Las autoridades religiosas de tres países de Asia central, que registraron casos de coronavirus en sus territorios -Kirguistán, Kazajistán y Uzbekistán-, prohibieron las celebraciones y las reuniones en familia. Las autoridades laicas de Tayikistán, donde no hay casos de coronavirus, instaron por su parte a los fieles a no ayunar para no volverse vulnerables a las "enfermedades infecciosas". En la capital Dusambé, los habitantes se estrechan la mano y abrazan por el Ramadán, aunque hay más personas con mascarillas que de costumbre.

(jornada.com.mx) 24/04/2020

68. Trump ha expulsado a 10 mil migrantes hacia México en "deportaciones sumarias" por crisis pandémica Washington. Donald Trump ha aprovechado la crisis de la pandemia para expulsar a casi 10,000 migrantes en deportaciones sumarias desde el 21 de marzo, echando mano de medidas de emergencia de salud pública, según reconocieron funcionarios de CBP al diario The Washington Post "Las medidas le han permitido a la agencia rechazar rápidamente a la mayoría de los migrantes no autorizados, enviándolos de regreso a través de la frontera entre Estados Unidos y México. Los movimientos han reducido drásticamente la cantidad de detenidos en las estaciones fronterizas, donde temen que el coronavirus se propague", señala el diario citando a funcionarios de la oficina de Aduanas y Protección Fronteriza (CBP) "Actualmente hay menos de 100 detenidos bajo custodia, una cifra muy por debajo de los casi 20,000 que se tenían en ésta época el año pasado durante la crisis fronteriza", añadieron las autoridades. Según se ha informado con anterioridad, las autoridades de inmigración de EU están expulsando a México a los migrantes fronterizos en un promedio de uno por cada 96 minutos. Desde la implementación de las expulsiones rápidas, añade el diario, "los cruces fronterizos ilegales han caído un 56 por ciento", según cifras aportadas por el comisionado interino de CBP Mark Morgan. "Morgan también reconoció que Estados Unidos casi ha cerrado sus fronteras a los solicitantes de asilo que huyen de la persecución, incluidos aquellos que intentan ingresar legalmente en puertos de entrada. "Los que están indocumentados o no tienen documentos o autorización son rechazados", dijo Morgan. Estados Unidos ha utilizado una turbia orden sanitaria para justificar agresivas medidas de contención fronteriza que echan por tierra leyes nacionales e internacionales vigentes durante décadas. Desde el 20 de marzo y durante 30 días, se ha restringido la movilidad y Washington devuelve de forma inmediata a quien cruce la frontera sur del país ilegalmente aunque huya de la violencia y quiera pedir asilo. El argumento oficial es que cualquiera puede propagar el coronavirus, aunque la epidemia está más extendida en ese país que en sus vecinos del sur.

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México, una vez más, ha dado su apoyo a Estados Unidos al aceptar no sólo a mexicanos, que ahora pueden ser devueltos a cualquier hora del día o la noche, sino a migrantes de Guatemala, El Salvador y Honduras -de donde proceden más de la mitad de los arrestados por la Patrulla Fronteriza-, a quienes mueve en autobuses para, en muchos casos, expulsarlos de forma brusca por el sur. Las excepciones, explicó el cónsul mexicano en San Diego, Carlos González, son los menores no acompañados y las personas vulnerables. Ninguno de los dos países ha dado mucha información sobre el alcance de las medidas pactadas y ni la Patrulla Fronteriza (CBP, por sus siglas en inglés) ni el Instituto Nacional de Migración de México (INM) aclararon las consultas realizadas por AP. ―Es la peor coyuntura migratoria de la región en muchos años, la más excluyente, la más discriminatoria y con violación de los derechos humanos desde Estados Unidos hasta Honduras‖, dijo Tonatiuh Guillén, excomisionado del INM. El objetivo, añadió, es ―migración cero y refugio cero‖. La administración de Donald Trump ha hecho ―lo que siempre quiso hacer‖, coincidió Aaron Reichlin-Melnick, asesor del Consejo de Inmigración Americano. ―No veo que esto vaya a suavizarse‖. En la misma línea, 10 senadores demócratas enviaron esta semana una carta al Departamento de Seguridad Nacional en la que subrayaron que la crisis sanitaria no da al Ejecutivo ―carta blanca para violar derechos constitucionales ni operar al margen de la ley‖. Sin embargo, en menos de dos semanas 7.000 migrantes han sido expulsados por Estados Unidos, algunos directamente a sus países y otros a México, según un asesor legislativo que pidió el anonimato por no estar autorizado a hablar públicamente del tema. El asesor indicó que también están devolviendo a menores que viajaban con familiares no directos aunque antes estos menores eran objeto de asilo de forma inmediata. Reyes y su hija fueron expulsadas a fines de marzo, justo después de que la hondureña de 35 años escuchó hablar por primera vez del COVID-19 de boca de un miembro de la Patrulla Fronteriza. ―La agente nos explicó lo del virus y que no podíamos pasar‖. Su idea era pedir asilo pero ―no nos dejaron ni hablar‖, agregó. Durante su viaje asesinaron a su hermano en Colón, Honduras, por lo que madre y su otra hija, de 7 años, tuvieron que huir a otra ciudad cerca de la frontera con Nicaragua. CBP les tomó fotos y huellas y ―de ahí nos tiraron a migración de Reynosa‖. Los agentes estadounidenses no le hi-

cieron ninguna pregunta sobre su salud. Los mexicanos le preguntaron si se sentían mal o tenían temperatura. Muchos albergues para migrantes en México, tanto en la frontera norte como en el centro y el sur, han cerrado sus puertas a nuevos ingresos por temor a que quienes lleguen estén contagiados de coronavirus. Y en algunos casos, como en un hospedaje privado de Piedras Negras en el estado de Coahuila, en el centro de la frontera mexicano-estadounidense, 80 migrantes fueron dejados en la calle por orden municipal, denunció Obed Cuellar, uno de sus trabajadores. De forma paralela, tanto el gobierno de Estados Unidos como el mexicano han intentado reducir el número de migrantes retenidos en sus respectivas instalaciones con el argumento de evitar brotes del coronavirus. La semana pasada CBP tenía en custodia a unas 300 personas frente a las 19.000 de los meses más concurridos del año pasado. Y el mayor centro de detención migratoria de México, la estación siglo XXI del sureño estado de Chiapas, generalmente sobrepoblada, no llegaba a fines de marzo al 50% de su capacidad con poco más de 400 migrantes, según datos oficiales. Los llamamientos para que se libere a los migrantes retenidos -que en México han protagonizado varias protestas por miedo a contagios en las últimas semanashan sido una constante de distintas entidades, incluidas agencias de las Naciones Unidas. Uno de los puntos que más preocupa a la Organización Internacional para las Migraciones es el campamento irregular de Matamoros, junto al puente que une esta ciudad mexicana con Brownsville, Texas. Allí no sólo han llegado expulsados en estas semanas sino que se acumulan desde hace casi un año más de 1.500 migrantes de los más de 60.000 devueltos por Estados Unidos para seguir su proceso de asilo en México a través del programa conocido como ―Permanecer en México‖, actualmente recurrido en las cortes y suspendido temporalmente por la pandemia. De hecho, el exjefe de la agencia migratoria mexicana cree que la crisis del COVID-19 ha permitido a Trump culminar una estrategia que comenzó con el inicio de ese programa, siguió con el pacto de junio para que México desplegara a la Guardia Nacional con el fin de evitar aranceles estadounidenses y continuó con los acuerdos que Washington firmó con Guatemala, Honduras y El Salvador para que funcionaran, de facto, como tercer país seguro. En toda esta estrategia, México ha colaborado modelando el marco legal a sus intereses.

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Reyes, por ejemplo, firmó en Reynosa, en la frontera norte, una ―notificación de acuerdo de salida definitiva‖, un documento que, según tres expertos consultados por AP, constituye un procedimiento irregular y no fundamentado porque teóricamente sólo aplica si la persona ha desobedecido una orden de salida previa, algo que la hondureña no había hecho. A diferencia de un ―retorno asistido‖ -la forma en la que el INM se refiere habitualmente a las deportaciones- la ―salida definitiva‖ no conlleva el traslado al país de origen y además penaliza al migrante, que puede ver bloqueada durante un tiempo su intención de iniciar cualquier trámite migratorio en México, incluido el asilo. ―Son expulsiones arbitrarias‖ que violan los principios defendidos por la legislación internacional, indicó Lorena Cano, coordinadora jurídica del Instituto para las Mujeres en la Migración. ―México está respondiendo en efecto dominó: Estados Unidos devuelve a México y México a los países de origen sin el debido proceso‖. Reyes no sabía nada de esto cuando firmó el documento y se subió a un autobús con otros centroamericanos con destino a Ciudad Hidalgo, la frontera con Guatemala, por la que se deporta habitualmente a los centroamericanos. El INM, que ha realizado algunos retornos de migrantes a Honduras y Guatemala pese a los cierres de fronteras impuestos por el COVID-19, no ha informado públicamente de estos traslados. Pero el miércoles varios buses llegaron a otro cruce fronterizo, Talismán, bajaron a los migrantes y luego volvieron a subirlos con destino la estación siglo XXI, según un trabajador humanitario que pidió el anonimato por no estar autorizado a hacer declaraciones. Vecinos aseguraron a AP que algunos cruzaron por el río. El presidente de Guatemala, Alejandro Giammattei, pidió el jueves a México más controles en esta migración inversa porque su forma de actuar les está ocasionando problemas ―muy, muy serios‖. ―Ahora les pagan a coyotes (traficantes), no para que los lleven a Estados Unidos sino para que los ingresen ilegalmente a Guatemala‖, agregó en una entrevista radial. El autobús en el que viajaba Reyes se dirigía teóricamente a Ciudad Hidalgo pero acabó 600 kilómetros al este, en el inhóspito paso de El Ceibo. ―Los agentes de migración nos dijeron que teníamos que pasar por el monte, rodear una montaña‖ si queríamos cruzar a Guatemala porque la frontera estaba cerrada, contó Reyes. Varios lo lograron, pero algunos acabaron como la hondureña. Cuarto adultos con siete niños fueron acogidos por un vecino en el lado gua-

temalteco después de pasar una noche a la intemperie. Ahí llevan dos semanas sin poder moverse en un país que por el virus instauró un estricto toque de queda. ―Queremos irnos ya, pero no sé quién nos puede ayudar‖, se lamentó vía telefónica Fanny Jaqueline Ortiz, una hondureña de 37 años que viaja con sus hijas de 12 y 3 años. ―No hay transporte, no hay bus, no hay nada‖. Reyes comparte la angustia desde territorio mexicano. ―Dos veces nos subimos al monte pero los militares (guatemaltecos) nos regresaban, les decíamos que queríamos llegar a Honduras pero decían que no‖. Sólo una persona le ofreció una opción para volver a Honduras: un traficante. No aceptó porque no tenía dinero. ―Nunca me imaginé esto‖, afirmó. ―Si uno va para su país tendrían que dar paso ¿no cree?‖. Con información de Reuters (jornada.com.mx) 09/04/2020

69. Trump aprovecha el Covid-19 para impulsar xenofobia en EU: David Brooks Nueva York. La pandemia sin precedente en Estados Unidos no solo está contagiando a inmigrantes que realizan labores ―esenciales‖, sino que también es aprovechada por el gobierno de Donald Trump para impulsar medidas aún más antimigrantes y nutrir la xenofobia. Las políticas antimigrantes de Trump ya habían impuesto un régimen de terror entre comunidades inmigrantes, donde a pesar de la emergencia de salubridad continúan las redadas por parte de agencias migratorias como ICE, que entre el pavor ante el coronavirus también genera temor de solicitar asistencia médica o económica o acudir a servicios médicos como hospitales y clínicas ante preocupación de ser identificados por ―la migra‖. Una y otra vez Trump ha hecho referencia a ―el muro‖ como parte de su respuesta al coronavirus, y con ello insiste en su narrativa de que este ―enemigo‖ invisible, como otras amenazas, proviene del exterior. Más aún, Trump, al culpar a ―extranjeros‖ de esta pandemia está multiplicando los crímenes de odio por todo el país no solo contra mexicanos o latinoamericanos, sino ahora también contra asiáticos. Trump y varios de sus secretarios han insistido en bautizar al Covid-19 como ―el virus Wuhan‖ y ―virus chino‖, a pesar de instrucciones explícitas de la Organización Mundial de Salud y del propio Centro de Control de Enfermedades de Estados Unidos (CDC) de no aplicar etiquetas geográficas o de etnias a los virus.

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Como resultado, se han multiplicado incidentes racistas contra asiáticos incluyendo ataques físicos y verbales. El propio FBI emitió una alerta confidencial sobre el incremento de crímenes de odio contra asiáticosamericanos, señalando que ―pueden poner en peligro a comunidades‖ de descendencia asiática por todo el país, reportó ABC News. Agrupaciones de derechos civiles denuncian que el uso de retórica racista por políticos están generando incidentes de odio de costa a costa, varios de los cuales son agresiones en que, por ejemplo en el metro de Nueva York, alguien le gritó a una mujer asiática ―¡Regrésate a China!‖, y en otro ―¡Ustedes son los culpables, que chequen tu temperatura!‖, y otras donde hay violencia potencialmente letal. ―El asalto sobre la migración ocurrió mucho antes de que llegara el virus a nuestras costas. Las políticas de Trump ya han construido esta idea de que los extranjeros, lo extranjero, los enemigos extranjeros, están atacando a Estados Unidos y que necesitamos poner a ‗América primero‘‖, comentó Erica Lee, directora de historia de inmigración en la Universidad de Minnesotta, en entrevista con PBS.

en peligro la seguridad de todos y todas‖, afirmó Erika Guevara Rosas, directora para las Américas de Amnistía Internacional. Varias agrupaciones están exigiendo la liberación de los detenidos en los centros de detención, donde se está propagando el contagio, los cuales son, potenciales ―hornos de la muerte‖, comenta el reverendo Juan Carlos Ruiz a La Jornada. Diversas organizaciones de inmigrantes y sus defensores también exigen que como tantos están haciendo trabajo designado oficialmente como ―esencial‖, que en medio de esta emergencia no solo cesen las redadas, deportaciones y más, sino que los trabajadores sean dotados con más equipo de protección, acceso a seguros de salud entre otras cosas [https://www.jornada.com.mx/2020/04/11/mundo/024n1 mun].

Por otro lado, la pandemia es utilizada por el gobierno de Trump para implementar nuevas medidas antimigrantes bajo el pretexto de la emergencia de salud., incluyendo anular en los hechos el derecho al asilo en la frontera con México.

―Ante esta pandemia... que estamos viviendo, el Frente Indígenas de Organizaciones Binacionales (FIOB) expresa y exige enérgicamente a los gobiernos estatales y federal poner atención a las necesidades económicas y humanas que en este momento está padeciendo los trabajadores considerados esenciales‖, declaró la organización; y junto con otras organizaciones de inmigrantes indígenas hicieron un llamado nacional [https://medium.com/@PrensaComunitar/los-pueblosind%C3%ADgenas-en-la-diáspora-denuncian-unarespuesta-discriminatoria-ante-covid-19-727be2ec3bfe].

El gobierno de Trump ha ―expulsado‖ a casi 10 mil inmigrantes desde el 21 de marzo, empleando medidas de emergencia de salud. Con ello ha logrado deportar de inmediato, sin ninguna evaluación, a casi todo inmigrante indocumentado que cruza la frontera, reporta el Washington Post.

―En estos momento en que trabajadores inmigrantes están brindando servicios esenciales - desde producción alimenticia a salud - es indignante que este gobierno está enfocando en aterrorizar a migrantes para sus propósitos electorales del 2020… la crueldad es el punto‖, afirmó Frank Sharry de America‘s Voice.

El comisionado del servicio de Aduanas y Patrulla Fronteriza Mark Morgan informó al periódico que con ello Estados Unidos ha cerrado casi por completo sus fronteras a solicitantes de asilo, incluyendo a los que intentan ingresar de manera legal en un cruce oficial. Pero insistió en que todo esto no tiene que ver con la política de inmigración, sino que la causa es ―la crisis de salud pública‖ en Estados Unidos; y señaló que México da apoyo a estas medidas al aceptar a migrantes de origen centroamericano que están siendo expulsados.

Por otro lado, los efectos de las políticas antimigrantes y las consecuencias económicas devastadoras para la comunidad inmigrantes tendrá efectos en todos los países de la diáspora, incluyendo a México.

A la vez, Amnistía Internacional acusa al gobierno de Trump de no ofrecer protección ―adecuada‖ a los casi 40 mil inmigrantes que están detenidos, incluidos los que están en centros ya hay brotes de coronavirus.

Un nuevo informe de BBVA calcula que las remesas a México se desplomaran en 17 por ciento este año o más, dependiendo de la evolución de la crisis, y que posiblemente no se recuperarán a los niveles anteriores hasta en una década. Los tres estados más afectados serán Michoacan, Oaxaca y Zacatecas, ya que las remesas representan más de10 por ciento de su PIB estatal. (jornada.com.mx) 11/04/2020

―Estados Unidos ha confirmado más casos de Covid-19 que ningún país del mundo, pero el ICE sigue sin adoptar medidas eficaces para evitar la pandemia en los centros de detención de inmigración de todo el país, poniendo así

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70. ACT Alianza exhorta a detener embargos y sanciones a países afectados por la pandemia Suiza. ―Exhortamos a los gobiernos a detener de inmediato los embargos y sanciones económicas a los países afectados por la pandemia COVID19 como un gesto de humanidad superando a una postura política‖, afirma Rudelmar Bueno de Faria, Secretario general de ACT Alianza. La Declaración titulada ―Un llamado a una Humanidad y Gobernanza Global más contundente‖ se puede leer completa aquí: Con consternación, vemos cuánto el COVID-19 ha afectado a personas y naciones. Esta pandemia es una de las mayores crisis humanitarias en la historia moderna y se ha extendido a países frágiles y afectados por conflictos. Esta pandemia aumenta la vulnerabilidad de las personas que ya experimentan crisis humanitarias, pobreza, desigualdades y aprietos económicos. Las necesidades humanitarias se volverán más agudas y más difíciles de equipar y financiar, ya que los países de todo el mundo se centran en satisfacer sus propias necesidades relacionadas con el COVID-19. En momentos en que todos los gobiernos e instituciones deberían estar garantizando el acceso pleno, seguro, inmediato y sin restricciones para el personal humanitario y médico, así como sus equipos y suministros a las áreas más afectadas, es angustioso ver a algunos gobiernos utilizando tácticas de guerra económica para controlar las cadenas de suministro de bienes que ahora se convierten en estratégicos y, que por su vez, socavan una respuesta humanitaria justa, especialmente en países con menos recursos económicos. Las implicaciones para los países con sistemas de salud débiles pueden ser especialmente severas, y pueden afectar desproporcionalmente personas altamente expuestas o confinadas, incluidos migrantes y personas desplazadas, solicitantes de asilo, refugiados y aquellos viviendo en asentamientos informales. Las comunidades que dependen en gran medida de la asistencia humanitaria, o están sujetas a sanciones económicas y restricciones de importación, pueden enfrentar graves amenazas. En un momento en que incluso los países con sistemas de salud y economías fuertes y sólidas tienen dificultades para responder a los desafíos del COVID-19, y cuando la colaboración y solidaridad internacional es primordial, todavía vemos que algunos pocos gobiernos siguen siendo inflexibles para relajar o anular embargos económicos y sanciones a países y poblaciones que han es-

tado luchando por sobrevivir incluso en tiempos normales. Esta pandemia afecta a hombres y mujeres de manera diferente, y las personas también pueden enfrentar peligros adicionales debido a la discriminación racial, la edad y el género. Debemos reconocer que las mujeres están en primera línea y las enfermeras constituyen la mayor parte del personal médico en la mayoría de los países, pero también que las mujeres son más susceptibles a la violencia sexual y de género en tiempos de cuarentena y aislamiento. En medio de tales escenarios, es impresionante experimentar la solidaridad demostrada por personas, comunidades, gobiernos e instituciones de todo el mundo. Esta ola solidaria crea una oportunidad para construir un nuevo espíritu para la humanidad, pero dependerá principalmente de las actitudes de la gente, incluidos los líderes e instituciones políticas. Agradecemos el llamado del Secretario General de las Naciones Unidas a la comunidad internacional para avanzar hacia una estrategia de salud ―que garantice, con total transparencia, una respuesta global coordinada, incluida la ayuda a los países que están menos preparados para enfrentar la crisis‖. Del mismo modo, su llamado a un alto al fuego global inmediato, a ―silenciar las armas‖ y ―centrarnos juntos en la verdadera lucha de nuestras vidas‖. También agradecemos el llamado de la Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos, Michelle Bachelet y otros que han pedido que se relajen las medidas de sanciones internacionales y unilaterales para permitir a los países el acceso a los bienes y equipos necesarios en el contexto de la pandemia: ―Las exenciones humanitarias a las medidas de sanciones deben tener un efecto amplio y práctico, con una autorización rápida y flexible para equipos y suministros médicos esenciales‖. Como dicen muchos investigadores, pueblos e instituciones, el mundo no será el mismo después de la pandemia de COVID-19. Por lo tanto, creemos firmemente que es hora de aprovechar esta oportunidad para repensar nuestra comprensión de la humanidad y cómo funciona la gobernanza global. Debemos aprender de nuestra historia. El sistema de Naciones Unidas se creó hace 75 años como respuesta a las atrocidades de una gran crisis mundial, donde se establecieron muchos principios e instrumentos para garantizar la paz y la seguridad, los derechos humanos y el desarrollo sostenible. Ahora es el momento de evaluar cómo la comunidad internacional mantiene estos principios e instrumentos y enmendarlos a la nueva realidad que tenemos ante nosotros.

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Por lo tanto, ACT Alianza llama a los pueblos, gobiernos, instituciones multilaterales y organizaciones de la sociedad civil, incluidas las comunidades de fe, a tomar medidas decisivas y con visión de futuro con respecto a la pandemia de COVID-19. Particularmente, exhortamos a: 1. Los gobiernos a hacer todos los esfuerzos posibles y utilizar todos los recursos necesarios para combatir el COVID-19 como una pandemia mundial y garantizar que las cadenas de suministros transfronterizas tanto médicos como de otros bienes esenciales puedan funcionar de manera efectiva y eficiente para el bien común. 2. Las Naciones Unidas, las organizaciones humanitarias y los gobiernos a continuar garantizando adecuada asistencia humanitaria y de desarrollo, financiamiento y protección social a las personas afectadas por conflictos, guerras, desplazamientos y pobreza. 3. La comunidad internacional y a los gobiernos a suspender o exonerar el pago de la deuda externa de los países pobres afectados a fin de permitirlos a asignar recursos a la respuesta de la pandemia. 4. Los gobiernos a detener de inmediato los embargos y las sanciones económicas a los países afectados por la pandemia, especialmente Cuba, Irán, Corea del Norte y Venezuela, como un gesto de humanidad superando a una postura política. 5. Todas las personas, los gobiernos y las organizaciones a reconocer el impacto de la pandemia sobre las mujeres y subrayar la importancia de la participación de ellas en el desarrollo de las respuestas a la pandemia. 6. Los gobiernos a reasignar su enfoque, financiamiento y recursos de la maquinaria de guerra hacia la respuesta de la epidemia y así apoyar los procesos de paz. 7. Los líderes políticos a hacer todos los esfuerzos para fortalecer el papel de la ONU a fin de garantizar una gobernanza global basada en principios, incluida la revisión de la Carta de la ONU para garantizar la equidad y la igualdad para toda la humanidad, para una sola humanidad. (alc-noticias.net) 08/04/2020

71. El CMI publica en línea “Salud y esperanza”, un recurso ante la pandemia de COVID-19 Ginebra. El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha puesto recientemente en línea ―Salud y esperanza: la Iglesia en la misión y la unidad‖ (Health and Hope: The Church in Mission and Unity), una colección de artículos previamente publicados que pueden tener resonancia en la actual lu-

cha mundial contra la pandemia de COVID-19. La publicación, disponible en línea gratuitamente durante los próximos tres meses, sirve para recordarnos la presencia de Dios durante los tiempos difíciles a lo largo de las diversas épocas, y cómo podemos inspirarnos en la historia y la tradición para hacer frente a los desafíos actuales. En el prefacio, la Dra. Isabel Apawo Phiri, secretaria general adjunta del CMI, observa que en estos tiempos difíciles es fácil sentir ansiedad, incluso como creyentes. La lectura de estos artículos ―puede servirnos de apoyo y ayudarnos a recordar la presencia de Dios y de la iglesia a lo largo de la historia‖, afirma Phiri, diciendo que estos textos, al mismo tiempo, ―también pueden contribuir a fomentar una nueva reflexión‖. La colección, publicada por Wiley, es el resultado de una edición combinada de las revistas The Ecumenical Review y International Review of Mission, algo que se ha llevado a cabo solo por segunda vez en la historia. La perspectiva histórica también insufla aire nuevo a la valorización de los esfuerzos actuales para cuidar unos de otros, unos esfuerzos que han eliminado las fronteras entre los grupos religiosos y las naciones. ―Oímos hablar de maneras creativas, innovadoras y estimulantes de comunicar mediante el uso y la ampliación de nuevas plataformas; de líderes religiosos que responden con una sola voz por encima de las fronteras geográficas y de las tradiciones religiosas; de cultos virtuales celebrados a través de los medios electrónicos y las redes sociales; de edificios eclesiales utilizados como refugios para las personas sin hogar o incluso como salas de hospital; de iglesias que han iniciado un movimiento de ‗promoción de cuidados‘ para contrarrestar la ‗propagación de miedos‘ que a menudo acompaña las pandemias y los desastres‖, escribe Phiri. Las iglesias están cada vez más unidas a la hora de plantear la cuestión de ―¿Cómo la misión y el ministerio pueden incluir y situar en el centro a los marginados y abogar por sus necesidades y sus derechos?‖ Los artículos en ―Salud y esperanza‖, basados en la sabiduría del pasado, pueden ayudar a empezar a responder a esta cuestión. ―Mientras seguimos lidiando con esta y otras cuestiones, cabe esperar que como iglesia mundial podamos seguir siendo instrumentos de paz y justicia‖, concluye Phiri. (oikoumene.org) 06/04/2020

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72. Lula: "en este momento, Bolsonaro es un desastre" Sao Paulo. Desde su confinamiento en casa apenas meses después de salir de prisión, el ex presidente brasileño Luiz Inácio Lula da Silva declaró el pasado miércoles que el mandatario Jair Bolsonaro necesita cambiar su desdén hacia el nuevo coronavirus o se arriesga a que lo obliguen a dejar el cargo antes de concluir su periodo, en diciembre de 2022. En entrevista con la agencia de noticias The Associated Press, Lula señaló que el rechazo de Bolsonaro a los exhortos para que la gente practique el distanciamiento social obstruye las acciones de los gobernadores y alcaldes para contener el virus. Resaltó también que Brasil podría verse en la necesidad de imprimir dinero para proteger a los trabajadores de bajos ingresos al hacer que las personas permanezcan en sus casas, propuesta que seguramente provocará temores en un país con un historial de hiperinflación y devaluaciones. Lula, quien gobernó de 2003 a 2010, cuando la economía de Brasil estaba fuerte, reconoció que es improbable que Bolsonaro acceda a los crecientes llamados de la oposición para que renuncie, y reconoció que no hay votos suficientes en el Congreso para abrir un juicio político en su contra. Sin embargo, la sociedad de Brasil podría no tener la paciencia para esperar hasta 2022, advirtió Lula en la videollamada. La misma gente que lo eligió tiene el derecho a destituirlo cuando se dé cuenta de que no está cumpliendo lo que prometió. Es un gobernante que ha cometido errores y está creando un desastre. En este momento, Bolsonaro es un desastre, reiteró. Algunos de los que votaron por Bolsonaro en 2018 están desilusionadas con él, y lo demuestran con cacerolazos afuera de sus domicilios en protestas que se han repetido una y otra vez en las últimas dos semanas. El hecho de que Bolsonaro esté minimizando la pandemia lo pone en desacuerdo con casi todos los 27 gobernadores del país. Hasta ahora han fallecido unas 940 personas por Covid-19 en Brasil, que acumula más de 17 mil 800 mil casos confirmados, la cifra más alta en América Latina. El país tiene previsto alcanzar su máximo de infecciones a finales de abril o principios de mayo. La semana pasada, Lula elogió al gobernador del estado de Sao Paulo, Joao Doria, ex aliado de Bolsonaro, por imponer restricciones para contener la propagación del virus. El mandatario, quien frecuentemente llama ex presidiario a Lula, dijo en una entrevista sentirse avergonzado cuando los políticos conservadores que le han dado la

espalda son elogiados por Lula. Yo únicamente estoy reconociendo a quienes han hecho un trabajo efectivo, expresó Lula, quien señaló que Doria sigue siendo su adversario político. El líder izquierdista, de 74 años y sobreviviente de cáncer, permanece en casa con su novia y dos perros en la ciudad de Sao Bernardo do Campo, en las afueras de Sao Paulo, desde que regresó de un viaje a Europa. Aclaró que no tiene síntoma alguno del virus, ni le han hecho pruebas, y se ha reunido con pocos políticos. La mayoría de sus conversaciones ahora son por Internet. El ex presidente afirmó que los 580 días que estuvo en prisión le han servido para enfrentar mejor la recomendación médica de permanecer en casa. Está en libertad mientras apela de sus condenas por corrupción y lavado de dinero que, afirma, tuvieron móviles políticos. Me entrené espiritualmente para vivir bien. No es fácil habitar en 15 metros cuadrados viendo a la familia una vez a la semana, comentó. Ahora estoy en casa con mi novia Janja. Es mucho mejor. Tengo espacio y personas con las que conversar todo el tiempo. Bolsonaro ha rechazado las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud y de su propio ministerio de Sanidad sobre el distanciamiento social y otras medidas para contener la propagación del virus. El mandatario sostiene a menudo que el Covid-19 es una pequeña gripe. Lula cree que Brasil podría verse en la necesidad de imprimir dinero para evitar el cierre de empresas y el caos social. La economía brasileña atraviesa dificultades desde 2015, con 12 millones de desempleados y el triple de personas en el sector informal y en empleos de corta duración. Quienes necesitan liquidez en este momento son los pobres, no el sistema financiero. Lo requieren para comprar jabón y gel sanitizante para las manos, apuntó. Para derrotar al coronavirus necesitamos más Estado, más acción de las autoridades, para imprimir más dinero y garantizar que llegue a las manos del pueblo. La receta de Lula es contraria a la ideología del gobierno del neofascista Bolsonaro, encabezada por el ministro de Economía, Paulo Guedes, quien estudió en la Universidad de Chicago. Después de su nombramiento, Guedes prometió reducir el tamaño y la influencia del Estado por medio de grandes privatizaciones y controlando los préstamos del banco estatal. Desde la pandemia hay un cierto reconocimiento a la necesidad de proveer asistencia financiera. Entre otras cosas, el banco estatal Caixa Economica Federal redujo las tasas de interés a los sobregiros bancarios y a los pagos con tarjeta de crédito, y el gobierno permitió a la

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gente sacar el equivalente a un mes de salario mínimo de las cuentas de retiro. También aprobó pagos mensuales equivalentes a 117 dólares para ayudar a los trabajadores de bajos ingresos a que se mantengan a flote. Sin embargo, esto no es suficiente, afirmó Lula. Agregó que apoyar la posible impresión de dinero no es una postura radical, sino una medida necesaria en una circunstancia desesperada. En tiempos de guerra se hacen cosas que no son normales porque lo importante es sobrevivir, indicó. El co-

ronavirus es un enemigo del que conocemos su fisonomía, pero no sabemos aún cómo derrotarlo. Los políticos izquierdistas brasileños, incluidos los del Partido de los Trabajadores, al que pertenece Lula, publicaron la semana pasada una carta en la cual exigen la renuncia de Bolsonaro por su gestión durante la pandemia. El ex mandatario no firmó la misiva. (jornada.com.mx) 10/04/2020

GÉNERO Y ECUMENISMO 73. Mujeres asisten a Jesús República Dominicana. En la Santa Biblia hay muchos casos de actos de benevolencia, servicios y apoyos a muchos en momentos de dificultades; pero ahora en la Semana Santa 2020, dada la situación de la pandemia de coronavirus que azota al mundo, es de lugar tener en mente a tres mujeres que asistieron y apoyaron a Jesús Nazareno en su situación de sufrimiento y muerte y que nos sirven de ejemplo. Las tres modalidades de servicios y apoyo las ofrecieron María la madre de Jesús el Nazareno y representa ―maternidad sufrida‖, Salomé quien representa la ―Fraternidad- familiaridad‖ y María Magdalena quien representa la ―amistad solidaria‖.

xión. Toca tomar en consideración las particularidades de los personajes envueltos en lo sucedido en Jerusalén, en el caso del profeta Jesús de Galilea, quien dijo ser ―Hijo de Dios‖, (Juan 3:16), y lo aseveró diciendo: ―yo estoy en el Padre y el Padre está mi‖. (Juan 14: 11). Es propicio meditar en el trato dado a Jesús por los jefes religiosos judíos, Caifás y Anás y el Sanedrín (tribunal y consejo de sabios judío); por Poncio Pilatos, autoridad gubernamental del imperio de los Césares; por los soldados guardianes del templo; por el personal del palacio administrativo y todos aquellos que estuvieron involucrados directa o indirectamente en la traición, apresamiento, negación, juicio, condenación y crucifixión de Jesús.

El ejemplo de las tres mujeres al pie de la cruz del inmolado Jesús, tiene una marcada simbología en esta Semana Santa; pues, es un tiempo propio para recordar y ponderar en las relaciones entre los componentes y los activistas en la comunidad que estuvieron presentes en Jerusalén en torno al juicio y crucifixión de Jesús de Nazaret; allí estuvieron las tres mujeres como una unidad copartícipe para asistir y apoyar a Jesús; pero la situación actual no se circunscribe como en el Calvario en Jerusalén, más es una cuestión de índole mundial donde millones sufren de miedo, desesperanza, dolor físico, conmoción emocional, desequilibrio social, soledad y muerte.

De manera específica debemos enfocarnos en las mujeres para ver sus moralidades, asistiendo a Jesús, brindándole apoyo y servicios, y acompañándole hasta el pie de la cruz.

Debemos orar por los médicos, enfermeras, el personal de servicios de salud (ambulancias, funerarias), militares y policías, servidores gubernamentales y todos aquellos que asisten y apoyan a los que sufren o están al borde de la muerte, para que Dios tenga misericordia de ellos.

En la composición de las ―Tres Marías‖, tenemos a María, la madre de Jesús a quien el ángel le anunció esta afirmación: ―Dios te ha bendecido más que todas las mujeres, y ha bendecido a tu hijo‖. (Lucas 1:42); sin embargo, cuando el niño nació y fue llevado ocho días después al templo para ser presentado, un hombre justo y piadoso llamado Simeón hizo saber proféticamente: ―Que este niño está destinado a hacer que muchos en Israel caigan o se levanten… pero todo esta va a ser para ti (María) como una espada que atraviese tu alma‖. (Lucas 2: 35). Esta dolorosa experiencia fue cumplida de manera visual, contemplada con ignominia en

Estos merecen el aliento de vida y fuerza de voluntad; por tanto, es necesario tener fortaleza espiritual y voluntad para seguir el ejemplo de las mujeres y otras personas benévolas que asistieron y apoyaron a Jesús el Crucificado en hacer lo imprescindible para lograr el bien común. Visualicemos pues, la escena para que sirva de refle-

Se debe recalcar la presencia de las Tres Marías que pueden ser catalogadas como representativas de una trilogía: las virtudes de ―maternidad‖ en María la madre del Señor; de ―familiaridad‖ en María Salomé, la madre de los hijos de Zebedeo, y ―fraternidad-solidaria‖ de María Magdalena, mujer mencionada en muchas referencias en diferentes etapas de la vida de Jesús de Nazaret.

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 04 - 24 ABR 2020 * NUM. 347 el monte del Calvario y es una presentación de ―maternidad‖ sufrida. La otra persona presente allí en el tétrico escenario podría ser considerada como moralidad de ―familiaridad‖. Ella es María Salomé, hermana de la Virgen María, esposa de Zebedeo, madre de Juan y Jacobo (Santiago el Mayor), quien está presente para dar soporte emocional como miembro de la familia. La tercera fémina es María Magdalena y representa la ―fraternidad- solidaria‖. Esta señora fue una de las mujeres que Jesús curó de enfermedades, por lo que fue agradecida y solidaria con Jesús asistiéndole, apoyándole hasta el lugar donde fue crucificado en el Gólgota. La figura de las tres mujeres, el empeño e inmutable dedicación de ellas, deben ser ejemplo para seguir por los cristianos y toda persona de buena voluntad. ―Por eso, mantengamos una amistad sincera con Dios, teniendo la plena seguridad de que podemos confiar en el… Tratemos de ayudarnos unos a otros, y de amarnos y hacer lo bueno‖. (Hebreos 10:22-23). (alc-noticias.net) 06/04/2020

74. Encuentro de las mujeres con el Resucitado. María Magdalena, primera testigo: Juan José Tamayo Queridas amigas de la Cátedra de Teología Feminista de la Universidad iberoamericana de Ciudad de México.

Las distintas tradiciones evangélicas coinciden en presentar a las mujeres como las primeras personas que se encontraron con el Resucitado. Los sinópticos narran esta experiencia con distintos matices a cuál más ricos. Según Mateo, cuando las mujeres visitan el sepulcro el primer día de la semana, un ángel les comunica que el Crucificado ha resucitado y les pide que vayan a anunciar la noticia a los discípulos (Mt 28,2-8). Inmediatamente después es Jesús Resucitado quien les sale al encuentro y les hace la misma petición: "No temáis. Id, avisad a mis hermanos que vayan a Galilea; allí me verán" (Mt 28, 9-10). El matiz de Marcos es que el ángel manda a las mujeres que lo comuniquen "a sus discípulos y a Pedro" (Mc 16,7). Tradiciones divergentes coinciden en presentar a María Magdalena como la primera testigo del Resucitado. Parece tratarse de una tradición muy antigua. El "final de Marcos" (Mc 16, 9-20) -añadido tardío al evangelioafirma que Jesús "se apareció primero a María Magdalena, de quien había echado siete demonios" (Mc 16,9). Es ella la que transmite la noticia a los discípulos que habían compartido su vida con él (Mc 16,10). La reacción de éstos ante el anuncio de María Magdalena es de incredulidad. El testimonio de las mujeres carecía de valor entonces. ¡Cuánto más en un asunto de tanta trascendencia!

Buen día de Pascua de Resurrección. Respondo con este texto sobre el Encuentro de las Mujeres con el Resucitado a la invitación que me habéis hecho a grabar un video para compartir desde la Cátedra.

El Evangelio de Juan también presenta la aparición de Jesús a María Magdalena como la primera. La principal discípula y seguidora de Jesús se convierte en la persona que se encuentra con el Resucitado antes que los propios discípulos varones.

La reflexión sobre dicho encuentro entre Jesús el Viviente y las mujeres testigos que lo acompañaron desde el comienzo en Galilea me ha ayudado a mantener viva la esperanza y la creatividad, al menos mental, en esta larga noche de la pandemia y mirar al futuro, sabiendo que la resurrección a una nueva vida no va a producirse al tercer día, sino que se prolongará al menos varios meses.

El primer dato a tener en cuenta en este relato es que, al hallar el sepulcro vacío, Pedro y Juan se retiran, mientras que María Magdalena, según un sermón francés del siglo XVIII descubierto por el poeta Rainer María Rilke en 1911, "busca por doquier a su único, al único objeto de su amor, al único e inalterable apoyo de su corazón exánime" (1).

Seguro que el confinamiento traerá cambios importantes en nuestra vida personal y colectiva, y ojalá que sean en dirección al cambio de actitudes ante la naturaleza (cuidado) y ante nuestras hermanas y hermanos más vulnerables (com-pasión), la transformación de las estructuras injustas, a la lucha por la justicia, la práctica de la solidaridad, la experiencia del compartir y la convivencia eco-fraterno-sororal. Son lecciones que esta vez sí tenemos que aprender y practicar. En esa dirección van las reflexiones que siguen a continuación.

En ese encuentro hay una tonalidad íntima que no aparece en el evangelio de Marcos. Jesús llama a María por su nombre. Ella lo reconoce al instante y le llama "Rabbonní", que es la forma de dirigirse los discípulos más cercanos al maestro (Jn 20,16-17). El breve diálogo que se entabla entre ambos brota de la confianza que había caracterizado sus relaciones anteriores. Como observa Schillebeeckx, entre María y Jesús sigue dándose la misma "comunicación vital" que mantuvieran en vida. Más aún: María experimenta a Jesús como Viviente, afirma (2). Pero ahí no termina todo. Por indicación de Jesús, María comunica a los discípulos su experiencia del Resuci-

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tado: "He visto a Jesús" (Jn 20,18). Ella cumplió las tres condiciones para ser admitida en el grupo apostólico: haber seguido a Jesús desde Galilea (Lc 8, 2-3); haber visto a Jesús resucitado (Jn 20,18); haber sido enviada por él a anunciar la resurrección a sus hermanos (Jn 20,17). El evangelio de Lucas es especialmente significativo a este respecto, ya que mantiene una línea de continuidad en lo que se refiere a la actitud de las mujeres en tres momentos fundamentales y fundantes del movimiento de Jesús: durante la vida pública de Jesús, ante la cruz y en la resurrección. En relación a la presencia y participación de las mujeres en el movimiento de Jesús, leemos en Lucas: "Le acompañaban los Doce y algunas mujeres que habían sido curadas de espíritus malignos y enfermedades: María, llamada Magdalena, Juana, mujer de Cusa, un administrador de Herodes, Susana y otras que le servían con sus bienes" (Lc 8,3). Las mujeres siguen a Jesús también camino del Gólgota: "Le seguía una gran multitud del pueblo y mujeres que se dolían y lamentaban por él" (Lc 23,27). Las mismas mujeres que le habían acompañado desde Galilea asisten con José de Arimatea al entierro (Lc 23,55). El primer día de la semana, cuando van al sepulcro con aromas, reciben la noticia del ángel de que Jesús ha resucitado. En la explicación de la noticia, el ángel les comunica la relación entre la cruz y la resurrección, apelando al propio testimonio de Jesús de Nazaret: "Es necesario que el Hijo del hombre sea entregado en manos de los pecadores y sea crucificado, pero al tercer día resucitará" (Lc 24,7). Como sucede en el "final de Marcos", cuando las mujeres dan la noticia "a los Once y a todos los demás", estos consideran su testimonio como desatino (Lc 24,11). Según Schillebeeckx, "parece que las experiencias de estas mujeres contribuyeron a que la causa de Jesús se pusiera en movimiento" (3). Opinión compartida y sólidamente fundamentada por la hermenéutica bíblica feminista (4). En concreto, el reconocimiento de María Magdalena como primera testigo del Resucitado explica su protagonismo en el cristianismo primitivo (5). Hipólito de Roma le reconoce la condición de apostola apostolorum. Gregorio Magno la llama "nueva Eva" en cuanto anuncia la vida. León Magno la califica de persona Ecclesiae gerens. Sin embargo, en las cartas paulinas y otros escritos del Nuevo Testamento el testimonio de las mujeres sobre Jesús resucitado no aparece y María Magdalena es sustituida por Pedro. Ello se debe, cree Lorenzen, "a la situación jurídica, unida a una Iglesia bajo el dominio masculino que muy pronto comenzó a suprimir el importante puesto

que Jesús dio a las mujeres" (6). A pesar del silencio de Pablo y de otros escritos neotestamentarios, comenta con razón Suzanne Tunc, las mujeres constituyen el eslabón indispensable de la transmisión del mensaje evangélico, más aún, el eslabón esencial para la fe en Cristo resucitado y el nacimiento de la comunidad cristiana (7). Sin el testimonio de las mujeres quizá hoy no habría Iglesia cristiana. ¿Quién podría narrar en las primeras asambleas eucarísticas las experiencias de la muerte y de la resurrección de Jesús, sino las mujeres, sus principales testigos? Ellas fueron testigos de cómo una víctima era rehabilitada y el Crucificado vence a la muerte por la fuerza del Dios de la vida. ¿Legitimación de la autoridad de los Doce? ¿Constituyen las apariciones una legitimación de la autoridad de aquellas personas a quienes se cita expresamente en los relatos y fórmulas de fe sobre la resurrección de Jesús? Varias y divergentes son las opiniones de los especialistas al respecto. A favor de considerar el encuentro con el Resucitado como reconocimiento de la autoridad de los responsables del movimiento de Jesús se definen autores como U. Wilckens, W. Marxsen y Th. Lorenzen. U. Wilckens cree que se trata de "fórmulas de legitimación" cuyo objetivo es mostrar que a través de las apariciones los dirigentes de la comunidad se sentirían legitimados desde el cielo (8). Interpreta el anuncio de una aparición de Jesús "a sus discípulos y a Pedro", que hace el ángel sentado sobre la tumba vacía (Mc 16, 7), como una llamada a predicar la Buena Noticia de la salvación. La misma intención descubre en el relato tardío de Jn 21, que narra la aparición en Galilea y el encargo a Pedro de apacentar "mis ovejas" (Jn 21,16-17). El mismo Pablo confirma este planteamiento cuando reivindica su condición de apóstol en función de la visión de Jesús resucitado: "¿No soy yo apóstol? ¿Acaso no he visto yo a Jesús, Señor nuestro?" (1Cor 9,1). La dificultad surge a la hora de explicar la aparición a "más de 500 hermanos" (1Cor 15, 6). Pero Wilckens despeja la duda diciendo que parece tratarse de una noticia ofrecida de manera más libre y no de una fórmula acuñada definitivamente. Marxsen cree que la insistencia en presentar a Pedro como la primera persona a quien se le aparece Jesús resucitado (1Cor 15,5; Lc 24,34) pudo tener como objetivo el fundamentar su función directiva en la comunidad cristiana primitiva. Lo mismo puede decirse de la referencia explícita a la aparición a Santiago (1Cor 15,7) (9). Th. Lorenzen considera que algunas de las personas que vivieron la experiencia pascual adquirieron una ca-

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tegoría especial. Éste fue el caso de Pedro, Santiago, Pablo y los Doce, que vieron legitimadas así sus funciones de liderazgo y autoridad espiritual en la comunidad. En consecuencia, el silenciamiento, por parte de Pablo y de otras tradiciones neotestamentarias, de la aparición de Jesús a María Magdalena y a otras mujeres supuso la exclusión de estas de los ámbitos de responsabilidad comunitaria. Con la pronta instauración de estructuras patriarcales y de la teología androcéntrica en la vida y organización de la comunidad cristiana se interrumpieron las posibilidades y expectativas que se abrían con el reconocimiento de las mujeres como primeras testigos del Resucitado. Schillebeeckx indica a este respecto que los relatos evangélicos de las apariciones presuponen ya "una Iglesia ya jerárquica". Sólo los Doce, los jefes de las primeras comunidades cristianas son favorecidos con apariciones "oficiales". Al testimonio de las mujeres no se les da crédito hasta contar con el reconocimiento apostólico oficial. Otro es el parecer de H. Kessler, para quien las afirmaciones sobre las apariciones no pueden reducirse a meras "fórmulas de legitimación" literaria de quienes ejercían el poder en el cristianismo primitivo. Prueba de ello es que Pablo refiere la aparición a más de 500 hermanos (1Cor 15,6), que no parece ejercieran funciones directivas en la comunidad (10). Moltmann introduce un matiz que me parece importante en la discusión: la expresión "Pedro y los Doce" utilizada en los relatos de las apariciones, "posee una significación meramente simbólica" (11), pues no parece que Pedro ejerciera una función rectora en la comunidad, y si la ejerció, quizá no fuera de forma duradera. Citas: 1) El amor de Magdalena. L'Amour de Madeleine. Sermón francés del siglo XVII, descubierto por Rilke, Herder, Barcelona 1996, 41. 2) cf. E. Schilleeckx, Jesús. La historia de un Viviente, Ediciones Cristiandad, Madrid, 1981. 3) E. Schillebeeckx, Jesús. La historia de un Viviente, Cristiandad, Madrid 1981, 318. 4) E. Schüssler Fiorenza, En memoria de ella, Desclée de Brouwer, Bilbao 1989. 5) Así lo muestra M. Hengel, "Maria Magdalena und die Frauen als Zeugen", en Varios (eds.), Abraham unser Vater. Juden und Christen im Gespräch über die Bibel, Brill, Leiden-Köln 1963, 243-256. Cf., también, C. Ricci, Maria di Magdala e le molte altre. Donne sulle cammino di Ge-

sú, M. D' Auria Editore, Nápoles 1991. 6) Th. Lorenzen, Resurrección y discipulado, Sal Terrae, Santander 1999, 189. 7) S. Tunc, También las mujeres seguían a Jesús, Sal Terrae, Santander 1999, 75-76. 8) U. Wilckens, La resurrección de Jesús. Estudio histórico-crítico del testimonio bíblico, Sígueme, Salamanca 1981, 27-28. 9) W. Marxsen, La resurrección de Jesús como problema histórico y teológico, Sígueme, Salamanca 1979, 39. 10) Cf. H. Kessler, La resurrección de Jesús. Estudio bíblico, teológico y sistemático, Sígueme Salamanca 1989, 119. 11) J. Moltmann, El camino de Jesucristo, o. c., 300. (amerindiaenlared.org) 17/04/2020

75. Urge el Papa a proteger a mujeres de violencia doméstica Ciudad del Vaticano. El Papa Francisco dijo el lunes que la sociedad debe apoyar a las mujeres víctimas de la violencia doméstica, ante el aumento de los abusos en todo el mundo durante los confinamientos por el coronavirus. Francisco alabó a las mujeres en puestos de primera línea ayudando a la sociedad a superar la crisis, mencionando a las doctoras, enfermeras, policías, guardias de prisiones y cajeras en tiendas que venden bienes esenciales. El Papa, que habló en el transcurso de un festivo religioso nacional en Italia y otros países, alabó también a las mujeres que están en casa ayudando a niños, ancianos o discapacitados. No obstante, en un discurso efectuado desde su biblioteca oficial en vez de la habitual ventana que da hacia la Plaza de San Pedro, Francisco dijo: "A veces (las mujeres) se arriesgan a ser víctimas de la violencia en una cohabitación que cargan como un peso demasiado grande". "Recemos por ellas, para que el Señor les dé fuerza y que nuestras comunidades les apoyen junto a sus familias", dijo. La violencia doméstica ha subido en muchos países que han implantado restricciones más duras para que la gente se quede en casa y detenga la propagación del coronavirus. Debido a las limitaciones a las aglomeraciones de personas, todos los servicios de Semana Santa del Papa

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fueron celebrados sin público ni en la Basílica ni en la Plaza de San Pedro. Francisco dijo que está orando por todos los países afectados por la pandemia, pero sobre todo los que tienen muchas víctimas, como Estados Unidos, Italia, España y Francia, antes de detener su recuento y decir que "la lista es larga".

confianza se debe a la gracia de Dios y al hecho de que muchas personas están orando por ella y por los enfermos. En esta línea, afirma: ―Sé que muchas personas están orando por nosotros, por los médicos y todo el personal y estamos muy agradecidos por esto. Continuad orando por nosotros para que no perdamos nuestra fuerza‖.

(jornada.com.mx) 13/04/2020

Cuidado de ancianos

76. Ucrania: Las religiosas, en primera línea frente a la COVID-19

La pandemia afecta directamente a las hermanas religiosas que cuidan a los débiles y ancianos. Por ejemplo, la Hna. Justiniana, que trabaja en el hogar de ancianos de María, Madre de la Misericordia, en Lviv, al oeste de Ucrania.

Informe de „Ayuda a la Iglesia Necesitada‟ El coronavirus también ha llegado a Europa del Este. Para Ucrania, la propagación de esta enfermedad podría tener consecuencias devastadoras. Ya antes de la llegada del coronavirus, la guerra civil en curso, combinada con una crisis de pensiones, había expuesto a los débiles y ancianos en particular al riesgo de enfermedad y pobreza. En consecuencia, la fundación de caridad pastoral católica internacional y pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada (ACN Internacional) acaba de aprobar la ayuda de emergencia para sacerdotes y religiosos con el fin de permitirles continuar llevando a cabo su ministerio pastoral y social entre las personas más necesitadas. A continuación, cuatro hermanas religiosas que actualmente trabajan en primera línea, llevando el amor de Dios a los que sufren y a los ancianos, hablan sobre su trabajo durante el momento del coronavirus en Ucrania. Testimonio de las hermanas Daniela Pukhalska es una hermana enfermera en Odessa en el Mar Negro. Ella trabaja en la sección de enfermedades infecciosas y, en consecuencia, tiene experiencia de primera mano sobre el sufrimiento. ―En este momento, muchos pacientes nos llegan con sospecha de COVID-19‖, declara a ACN. ―Hace unos días nos dijeron que de ahora en adelante solo debemos aceptar pacientes que ya hayan dado positivo. Hay tanto trabajo por hacer que, al final del día, me siento absolutamente agotada‖, indica. ―Incluso algunos de los médicos han entrado en pánico y una pareja realmente se ha ido‖, añade. No obstante, ella permanece relativamente relajada: ―Como nuestro jefe siempre nos dice, sabíamos en qué tipo de departamento estábamos trabajando y qué podríamos esperar‖. No hay miedo a la infección La religiosa no tiene miedo a la infección, como hermana del Inmaculado Corazón de María está segura de que esta

En este centro las Hermanas de San José están cuidando a 25 personas encamadas que requieren atención y supervisión médica las 24 horas. Como resultado de la pandemia del coronavirus, han endurecido sus medidas de seguridad y ahora está prohibido visitar pacientes, indica la hermana Justiniana a ACN. Medidas de protección El personal tiene que usar máscaras y ropa protectora y todo tiene que limpiarse en profundidad con desinfectante: ―Tememos que pronto nos quedemos sin el equipo y los medicamentos necesarios porque es difícil obtener nuevos suministros. Pero, a pesar de todo, estamos tratando de no entrar en pánico, sino de calmar y proteger a nuestros pacientes‖, agrega. La religiosa también encuentra nueva fuerza y valentía en su fe para la batalla diaria. ‖A principios de abril conmemoramos el 15 aniversario de la muerte de san Juan Pablo II‖ y recordaron sus palabras: ―¡No tengáis miedo! ¡Abrid las puertas a Cristo! ‗Si abrimos nuestros corazones a Cristo y le damos la bienvenida, entonces estamos bajo su protección especial. Y así le confiamos nuestros hogares y todo el mundo a él‘‖. Importancia del testimonio Jana Lypivska de las Hermanas Misioneras Benedictinas ha estado trabajando durante los últimos dos años en la parroquia de San Aloysius, en Zhmerynka, en el centro del país. Hasta hace poco, su tarea principal era dar instrucción catequética a niños y adultos y prepararlos para los sacramentos. Además, la consagrada siempre había cuidado a las personas mayores y necesitadas en la parroquia. Ahora, sin embargo, explica que este se ha convertido en su deber más importante. ―En este momento difícil de encierro sobre todo, estas personas necesitan nuestra ayuda y el testimonio de nuestras vidas. Muchos de ellos nos piden nuestras oraciones. Abrimos nuestras capillas para que una persona a la vez pueda rezar allí y hacemos mandados o

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simplemente tratamos de estar allí para estas personas durante estos tiempos difíciles‖, cuenta la hermana. Ya antes de la pandemia, la situación económica en Ucrania era grave, debido a la guerra que se ha prolongado en el país desde 2014. Pocas personas tienen algún ahorro y la pérdida de empleo como resultado del virus ha empujado a muchos al borde de la supervivencia. Esto es algo que también sienten las hermanas en Ivano-Frankivsk, al oeste de Ucrania. Personas sin hogar La hermana Elena Gnadziuk pertenece a la congregación de las Hermanas Myronositsi. Su convento es visitado diariamente por una docena de personas que viven en la pobreza. Las hermanas comparten su comida y otras necesidades con ellas. Cada día hay más y más: ―Cada vez que escucho el timbre y abro la puerta de nuestro convento, veo personas necesitadas. Están incluidas las personas sin hogar y aquellos que han perdido sus trabajos y ahora están en dificultades financieras. Ayer vino una mujer a pedirnos comida para sus tres hijos. Después de ella había un hombre pidiendo comida para su madre… Entre los necesitados hay muchas personas que viven solas‖, explica la Hna. Elena. ACN ha apoyado a todas estas comunidades durante años, ayudando a las hermanas cumplir mejor su carisma específico de atención y servicio a los más pobres de los pobres. Su respaldo les ayuda a formar nuevas vocaciones, a atender a sus propias hermanas enfermas y ancianas y a brindar soporte a aquellos que sirven a los demás de forma totalmente gratuita. Las hermanas insisten constantemente en cuán importante y preciosa es esta aportación para ellas. Traducido por Richard Maher (es.zenit.org) 22/04/2020

77. “Somos un solo cuerpo”, dice la Dra. Beate Jakob El Consejo Mundial de Iglesias (CMI) ha publicado recientemente en línea ―Health and Hope: The Church in Mission and Unity‖ (Salud y esperanza: La iglesia en la misión y la unidad), una colección de artículos previamente publicados que tienen resonancia en la lucha mundial contra la pandemia de COVID-19. Junto con este recurso, el Departamento de Comunicación del CMI comparte las perspectivas personales de expertos en salud del ámbito religioso del mundo entero. La Dra. Beate Jakob es consultora del Instituto Alemán para la Misión Médi-

ca en materia de salud y sanación. ¿De qué manera cree que la sabiduría del pasado puede ayudarnos a todos a enfrentarnos a la actual situación de pandemia? Dra. Jakob: La pandemia demuestra que nuestras sociedades en general y nuestra economía y los sistemas sanitarios en particular son muy frágiles y vulnerables. Un pequeño virus lo desbarajusta todo. Para mí, el virus revela la impotencia humana en una época en la que tenemos la tentación de sentirnos todopoderosos. La pandemia me enseña que no somos los dueños de nuestras vidas y del mundo. Nos recuerda la sabiduría de la Biblia de que somos dependientes y solo podemos vivir por la gracia de Dios. ¿Cuál es el mayor desafío en su actual contexto? Dra. Jakob: El ‗cierre‘ es una medida importante desde el punto de vista de la salud pública. Por otro lado, cada vez más gente tiene miedo de ir a la bancarrota. Por eso, la brecha entre los ricos y los no tan ricos podría ampliarse en Alemania, ya que las personas con escasos recursos económicos son las que más sufrirán. Otro desafío es un tipo de división entre la población. Algunas personas tienen pánico a ser infectadas por el virus y ya no salen de sus casas. Otras son más o menos descuidadas y no acatan algunas de las medidas preventivas recomendadas. Las personas de este último grupo piensan que pueden hacer frente a la COVID-19 si se contagian y, por consiguiente, no están dispuestas a vivir con restricciones personales por el bien de la salud pública. Deberíamos aprender que solo podemos hacer frente a la pandemia del coronavirus si permanecemos unidos en la solidaridad y recordamos el mensaje de san Pablo de que somos ―un solo cuerpo‖. Por supuesto, y esto es aún más importante, la solidaridad también debería traspasar las fronteras alemanas, dado que la pandemia podría tener consecuencias dramáticas en los países del Sur Global. Por consiguiente, deberíamos ayudarles con conocimientos y apoyo tan pronto como sea posible. ¿En qué sabiduría se apoyó durante la Semana Santa? Dra. Jakob: Durante la Semana Santa, seguimos a Jesús en su camino a través del sufrimiento más profundo y experimentamos de nuevo que la vida es más fuerte que la muerte. Por lo tanto, hay esperanza en todas las situaciones. Personalmente, espero que todos nosotros, y en especial nuestros hermanos y hermanas de los países económicamente pobres, podamos encontrar nuevas esperanzas de un buen futuro con Dios de nuestra parte,

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con el Dios que conoce el sufrimiento humano y lo ha experimentado él mismo.

de las principales religiones de la ciudad santa.

(oikoumene.org) 16/04/2020

(abc.es) 23/04/2020

78. Judíos, musulmanes y cristianos rezan por primera vez juntos en Jerusalén para acabar con el coronavirus

79. Dietrich Bonhoeffer: profeta crítico del movimiento ecuménico: Keith Clements*

Los líderes religiosos alertaron del aumento del racismo y la xenofobia que ha provocado la pandemia en distintos países Israel. Rabinos, jeques, imanes y patriarcas se unieron en la terraza del hotel King David de Jerusalén para rezar juntos por el final del coronavirus. «Dios, Tú que nos has alimentado en la hambruna y nos has provisto de abundancia, nos has librado de la peste y nos has liberado de enfermedades graves y duraderas. Ayúdanos», fue la petición que realizaron los líderes de las distintas religiones en la ciudad santa en una oración conjunta que, según los organizadores, no tiene precedentes. Los rabinos jefes de Israel, Yitzhak Yosef y David Lau, el patriarca Greco Ortodoxo, Theophilos III, el patriarca Latino, Pierbattista Pizzaballa, los imanes Gamal el Ubra y Agel Al-Atrash y el líder espiritual druso, jeque Mowafaq Tarif, unieron sus rezos, cada uno en su propio lenguaje litúrgico, para enviar al mundo un mensaje de fuerza frente a la pandemia. Fue una iniciativa conjunta del Rabinato de Israel, los ministerios de Exteriores e Interior y el Consejo Mundial de Líderes Religiosos. Además de la petición a Dios para poner fin al coronavirus, los líderes religiosos alertaron del aumento del racismo y la xenofobia que ha provocado la pandemia en distintos países. El Arzobispo Pizzabala recordó la descripción que hace la Biblia de Jerusalén como una casa para la oración de todos los pueblos y destacó la importancia de que esta iniciativa se desarrollase aquí porque«la pandemia no entiende de razas, religiones o fronteras políticas». El patriarca Latino destacó que el coronavirus «ha propiciado algo bastante extraño como es ver a judíos, musulmanes y cristianos rezando la misma oración. Espero que esto se repita después del covid19 porque Jerusalén lo necesita». El rezo se produjo después de una Semana Santa atípica, vacía de peregrinos y con el Santo Sepulcro cerrado. Lo mismo que ha ocurrido para la Pascua judía, marcada por las estrictas normas del confinamiento, y que les tocará sufrir ahora a los musulmanes durante el mes sagrado de ramadán que está a punto de comenzar. El coronavirus ha logrado la unión, aunque sea por un momento,

Hace setenta y cinco años, el 9 de abril de 1945, el teólogo luterano alemán Dietrich Bonhoeffer, junto con otros seis miembros de la conspiración para derrocar a Adolf Hitler, fue ahorcado en el campo de ejecución de Flossenbürg en Alemania. Tenía 39 años. Desde la conclusión de sus años de estudiante en Berlín hasta su muerte en la horca nazi en Flossenbürg, el movimiento ecuménico fue central para las preocupaciones de Bonhoeffer. Durante estos años desempeñó varios roles distintos: teólogo académico y maestro, protagonista principal de la Iglesia Confesante, pastor, director de seminario y, de manera más dramática y controvertida, participante dispuesto en la resistencia alemana y la conspiración para derrocar a Hitler. Pero es su compromiso y participación activa en el movimiento ecuménico lo que forma el hilo más continuo de su vida y actividad y vincula todos sus diversos compromisos. Bonhoeffer era amigo de Willem Visser 't Hooft, quien se convertiría en el primer secretario general del Consejo Mundial de Iglesias, visitándolo en Ginebra durante los años de guerra y llevándole noticias de la oposición a Hitler. Bonhoeffer y lo que significa ser la iglesia Bonhoeffer trajo su propia teología al movimiento, elaboró en su tesis doctoral Sanctorum Communio con su concepto fundamental de la iglesia, "Cristo existiendo como comunidad". Bonhoeffer creía que la iglesia es un cuerpo relacional de personas reunidas bajo la palabra de Cristo –Cristo como se conoce en su trabajo de ―acción representativa indirecta‖ - y cuyos miembros están a su vez unidos en esa misma relación. Bonhoeffer no tenía "teología ecuménica" aparte de esta comprensión de lo que significa ser iglesia, escrito en gran escala a gran escala, de hecho global. Por lo tanto, el ecumenismo para Bonhoeffer fue también inherentemente el llamado a proclamar y encarnar la paz en el mundo. Así lo vemos en la conferencia ecuménica de Fanø en 1934 en Dinamarca emitiendo su llamamiento llamativo para que las iglesias del mundo, como el gran "consejo ecuménico" en sesión, hagan un llamado a las naciones para que dejen las armas. La Iglesia Confesante y el Movimiento Ecuménico Sin embargo, a pesar de su compromiso con él, Bonhoeffer se sentó incómodo en ciertos momentos con el movimiento ecuménico de su época. Su artículo de

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1935 "La Iglesia Confesante y el Movimiento Ecuménico", fue escrito en un momento crítico en la Lucha de la Iglesia Alemana. Fue motivado en particular por la postura del ala de Fe y Orden del movimiento ecuménico, que ni aceptó ni entendió la afirmación de la Iglesia Confesante de ser la verdadera Iglesia Evangélica de Alemania. La cuestión de la verdad, argumentó Bonhoeffer, no podía ser pasada por alto por el movimiento ecuménico, porque era sobre esa cuestión de la Iglesia Confesante que estaba arriesgando su vida. El movimiento ecuménico y la Iglesia Confesante, dijo, se necesitaban mutuamente. En este documento, forjó una comprensión del ecumenismo como iglesias y cristianos en el oikoumene que participan en un testimonio común de la verdad de Cristo, en el que su interdependencia es crucial, resumida en una gloriosa oración: "[El movimiento ecuménico] es no es un ideal que se ha establecido, sino un mandamiento y una promesa: no se requiere la implementación de alto nivel de los propios objetivos, sino la obediencia‖. Una iglesia para otros Bonhoeffer es visto a menudo durante los años de la guerra, desde 1940 hasta su arresto el 5 de abril de 1943, como una figura solitaria en las oscuras tierras fronterizas de ser un agente doble, mudarse a la arena política y alejarse de los "asuntos de la iglesia", con su única teología. existencia siendo la escritura solitaria de su ética . Sin embargo, esto es malinterpretar la naturaleza de la conspiración y la actividad de Bonhoeffer en ella. La resistencia política estaba enormemente imbuida de valores cristianos por parte de sus principales protagonistas. De hecho, casi podría describirse como un movimiento ecuménico laico por sí mismo, y en el lado católico romano también incluía un buen número de clérigos. Bonhoeffer se interesó cada vez más durante este tiempo en preguntas ecuménicas e interreligiosas, tanto intraprotestantes como católicas protestantes. Tampoco se rompe este interés en sus escritos de prisión. Sus cartas "radicales" apuntan a la cuestión de lo que significa ser iglesia en el "mundo mayor de edad". Bonhoeffer no está preocupado por un cristianismo "sin iglesia", sino un cristianismo encarnado en una iglesia que se identifica con el mundo, un cristianismo sin privilegios religiosos, tomando la forma de Cristo en su existencia para los demás. Esto significa "pertenecer totalmente" al mundo, llegando a ese punto de profunda identificación con el mundo en sus fortalezas y debilidades, sus esperanzas y sus miedos. En Cristo, Dios y el mundo están unidos, y ni Dios ni el

mundo pueden encontrarse sin el otro. Es en ese compromiso de fe con el mundo que la imagen de Dios en Cristo se crea en nosotros. Al compartir los sufrimientos de Dios en el mundo, uno se convierte en "un ser humano, un cristiano". Esta es una invitación a ser transformado, tanto como a transformarse. Sobre todo intereses nacionales y conflictos El domingo bajo de 1945, la víspera de su ejecución, en un salón de clases en el pueblo de Schönberg en Baviera, Bonhoeffer realizó un servicio a pedido de sus compañeros prisioneros que fueron transportados al sur desde el campo de concentración de Buchenwald. Su pequeña congregación estaba compuesta por personas de diversas nacionalidades, de diversas tradiciones eclesiásticas y ninguna, una ocasión ecuménica de hecho. Apenas había terminado cuando entraron dos oficiales de la Gestapo: "Prisionero Bonhoeffer, prepárese para venir con nosotros". Todos sabían lo que eso significaba. Bonhoeffer le susurró a un oficial británico, Payne Best, "Este es el final, para mí el comienzo de la vida", y le dio un mensaje para su amigo inglés más cercano, George Bell, obispo de Chichester: "Dile que con él todavía creemos en la realidad de nuestra hermandad cristiana que se eleva por encima de todos los intereses y conflictos nacionales, y que nuestra victoria es segura". Las últimas palabras conocidas de Bonhoeffer fueron una reafirmación de la visión ecuménica y el compromiso, el sello de toda una carrera de devoción a esa causa. En el momento de su muerte en 1945, Bonhoeffer estaba claramente por delante de su edad. Y él se mantendrá por delante de nosotros por mucho tiempo. * El reverendo Dr. Keith Clements es ex secretario general de la Conferencia de Iglesias Europeas y autor de varios libros y artículos sobre Dietrich Bonhoeffer, incluida Dietrich Bonhoeffer's Ecuménico Quest, publicado por WCC Publications en 2015. Este artículo se basa en un discurso dado en el lanzamiento del libro en el Centro Ecuménico el 4 de marzo de 2015, y posteriormente publicado en The Ecumenical Review, julio de 2015. (oikoumene.org) 10/04/2020

80. Declaración interreligiosa en razón de la pandemia de COVID-19 en América Latina y el Caribe Decenas de organizaciones y más de 100 personas, líderes y lideresas de distintas comunidades religiosas de la región firman una Declaración interreligiosa en ra-

OBSERVATORIO ECLESIAL AÑO 7 * 04 - 24 ABR 2020 * NUM. 347 zón de la pandemia de COVID-19. En ella afirman: ―Entendemos que esta pandemia viene a poner en evidencia la falta de derechos garantizados para la mayor parte de nuestros pueblos latinoamericanos y caribeños.

Apenas se ha prestado atención al llamado del secretario general de la ONU, António Guterres, el 23 de marzo a una cesación del fuego inmediata para ayudar a combatir la pandemia.

No se trata simplemente de una cuestión de contagio por el virus sino de la visibilización de dinámicas de inequidad y desigualdad social que emergen en cada sociedad del continente de manera vertiginosa y preocupante‖.

De Faria dijo: ―Esta pandemia aumenta la vulnerabilidad de las personas que ya experimentan crisis humanitarias, pobreza, desigualdades y aprietos económicos.

Luego de un extenso análisis concluyen: ―Alzaremos nuestras voces individual y colectivamente no solo para denunciar las injusticias en nuestras sociedades sino también, principalmente, para que todas las personas puedan ser equitativamente atendidas en medio de una crisis que nos involucra como especie. Las soluciones y la salud de todas las personas también vendrán de la mano del trabajo mancomunado de toda la humanidad‖. (alc-noticias.net) 21/04/2020

81. Las iglesias se preparan para ayudar a los refugiados durante la pandemia del COVID-19 Ginebra. Es duro vivir aislado en casa durante la pandemia del COVID-19 viendo el aumento de la cantidad de infectados con el virus y del número de muertos. Pero piense en los refugiados y las personas desplazadas del mundo. ACT Alianza –la alianza mundial de más de 145 iglesias y organizaciones relacionadas que forman parte de la familia del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y trabajan juntas en más de 120 países– estaba tan preocupada por la difícil situación de los vulnerables que hizo público ―Un llamado a una humanidad y gobernanza global más contundente‖.

Las necesidades humanitarias se volverán más agudas y más difíciles de equipar y financiar, ya que los países de todo el mundo se centran en satisfacer sus propias necesidades relacionadas con el COVID-19‖. Tácticas de guerra económica Expresó asimismo su angustia al ver a algunos gobiernos utilizando tácticas de guerra económica para controlar las cadenas de suministro de bienes que de repente parecen estratégicos, lo que socava una respuesta humanitaria justa, especialmente en países con menos recursos económicos. Esas tácticas se aplicaban ―en momentos en que todos los gobiernos e instituciones deberían estar garantizando el acceso pleno, seguro, inmediato y sin restricciones para el personal humanitario y médico, así como sus equipos y suministros, a las áreas más afectadas‖. ―Las implicaciones para los países con sistemas de salud débiles pueden ser especialmente severas, y pueden afectar desproporcionadamente a personas altamente expuestas o confinadas, incluidos migrantes y personas desplazadas, solicitantes de asilo, refugiados y aquellos viviendo en asentamientos informales‖, dijo De Faria. El Departamento de Servicio a los Refugiados Palestinos del Consejo de Iglesias de Oriente Medio dijo que sus oficinas están cerradas en muchas zonas, excepto las oficinas principales de Gaza en el área bajo el control de la Autoridad Palestina.

―¡Protegerse usted del #COVID-19 significa proteger a los demás! Ayude a quienes trabajan en la #primeralínea‖, tuiteó ACT el 8 de abril mientras los interesados volvían la atención a zonas como Oriente Medio, el Cuerno de África, el Sahel y la República Democrática del Congo, donde abundan los refugiados y los desplazados.

Esas oficinas siguen funcionando a pesar de los diez casos del COVID-19 en la Franja de Gaza. ―La situación es preocupante no solo en la Franja de Gaza, donde solo hay disponibles 60 respiradores para una población de 2 millones, sino también en Cisjordania, que dispone de 205 ventiladores para una población de más de 2,5 millones‖.

Rudelmar Bueno de Faria, secretario general de ACT Alianza, dijo en su declaración del 7 de abril: ―Con consternación, vemos cuánto el COVID-19 ha afectado a personas y naciones. Esta pandemia es una de las mayores crisis humanitarias en la historia moderna y se ha extendido a países frágiles y afectados por conflictos‖.

―El sistema de salud palestino está bajo presión y está llegando a un punto crítico. Esta razón está detrás de los estrictos cierres impuestos en este período por la policía palestina y las fuerzas del orden de la Autoridad Palestina‖, dijo el Departamento de Servicio a los Refugiados Palestinos.

Muchos de los conflictos mundiales han continuado mientras aumenta el número de muertos por el nuevo coronavirus.

A continuación, añadió que el principal problema al que se enfrentan los palestinos ahora son los trabajadores que regresan de Israel, ya que algunos de ellos son portadores del virus.

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Test insuficientes ―No hay bastantes test para distribuir‖, dijo el Departamento de Servicio a los Refugiados Palestinos. La Dra. Souraya Bechealany, secretaria general del Consejo de Iglesias de Oriente Medio, habló con motivo de la emisión por parte del CMI y las organizaciones ecuménicas regionales de una histórica declaración pastoral conjunta en la que afirmaban la urgencia de permanecer unidos para proteger la vida ante la pandemia del COVID-19. ―En estos momentos en que la crisis del COVID-19 desafía y cuestiona a toda la humanidad, es importante que las iglesias, juntas en el cuerpo de Cristo, hablen alto y claro para dar testimonio de nuestra fe y nuestra esperanza en Jesucristo resucitado, y usen la palabra profética que nos ha sido confiada‖, dijo el 8 de abril. (oikoumene.org) 15/04/2020

"Nuestros pensamientos y oraciones están con aquellos que están enfermos, así como con todos los que han perdido a miembros de sus familias y seres queridos", declararon en su mensaje. "Durante este tiempo de distanciamiento social, alentamos a todos los miembros de nuestras iglesias a continuar creando signos tangibles de comunión, una ética de solidaridad, caridad y unidad", dijeron. (oikoumene.org) 16/04/2020

82. Los líderes de la iglesia francesa piden una "ética de solidaridad" frente al coronavirus París. Un histórico mensaje ecuménico de Pascua transmitido en la televisión nacional francesa alentó a las personas a adoptar "una ética de solidaridad, caridad y unidad" mientras trabajan para detener la propagación del coronavirus. Los copresidentes católicos, ortodoxos y protestantes del Consejo de Iglesias Cristianas de Francia, por primera vez, transmitieron el mensaje ya que las iglesias permanecieron cerradas en todo el país. Francia ha estado encerrada bido al virus, con reuniones, giosos cancelados, y a las abandonar sus hogares por estrictamente definidas.

Fundado en 1987, el Consejo de Iglesias Cristianas de Francia reúne a líderes de iglesias de una amplia diversidad de iglesias cristianas de Francia. Sus tres copresidentes son el reverendo François Clavairoly, presidente de la Federación Protestante de Francia; Metropolitano Emmanuel, presidente de la Asamblea de Obispos Ortodoxos de Francia; y el arzobispo Eric de Moulins-Beaufort, presidente de la conferencia de obispos franceses (católicos romanos).

desde el 17 de marzo dereuniones y servicios relipersonas se les permite solo unas pocas razones

"Este año no podemos reunirnos para celebrar la Pascua", dijeron los copresidentes en su mensaje. ―Sin embargo, nuestra perspectiva no está 'encerrada' en esta crisis médica ni se vuelve contra nosotros mismos. En medio de esta terrible experiencia, proclamamos juntos nuestra esperanza". Elogiaron "el coraje y la dedicación de los médicos y enfermeras, del personal de los hospitales, residencias y prácticas médicas, y de los científicos e investigadores", y de aquellos que trabajarán para garantizar tareas esenciales vitales para el funcionamiento del país. Los tres copresidentes también expresaron su preocupación por la situación de los durmientes duros y de los migrantes en Francia y en las fronteras de Europa.

83. Los Jueves de negro: “oremos por la protección de Dios para todos y todas” España. Los embajadores y los colaboradores de los Jueves en negro nos piden a todos que protejamos a las mujeres que, debido a la pandemia del COVID-19, se encuentran en situaciones que las hacen vulnerables a la violencia. En muchos países, el aumento de los malos tratos en el hogar se está calificando como ―una nueva crisis del COVID-19‖, ya que las restricciones de circulación destinadas a detener la propagación del coronavirus están haciendo que la violencia en los hogares sea más frecuente, más grave y más peligrosa. En España, el número de emergencia para la violencia doméstica recibió un 18 por ciento más de llamadas en las dos primeras semanas de confinamiento que en el mismo período del mes anterior. La policía francesa informó de un aumento en todo el país de alrededor del 30 por ciento en la violencia doméstica. Los informes de violencia doméstica en el Reino Unido han aumentado en un 20 por ciento. En los Estados Unidos, la policía estatal de Rhode Island informó que las llamadas por violencia doméstica habían aumentado un 36%. Las mujeres también constituyen el 70% del personal sanitario de primera línea en todo el mundo, que carece de equipo de protección a pesar del mayor riesgo de exposición. Los embajadores se pronuncian Los embajadores de los Jueves de negro, la campaña mundial para un mundo libre de violaciones y de violencia, se pronunciaron el pasado Jueves Santo para lla-

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mar la atención sobre una situación cada vez más grave para millones de mujeres en todo el mundo. Brindaron apoyo emocional, promoción y ayuda concreta a través de las redes sociales, mediante la publicación de poemas, mensajes, comentarios y declaraciones. La Federación Mundial de Mujeres Metodistas y de la Iglesia Unitaria, dirigida por la presidenta Alison Judd, publicó: ―Se nos dice que nos quedemos en casa y nos mantengamos a salvo, pero, para algunas personas, eso parece imposible. Hay mujeres, niños, e incluso hombres que se enfrentan a otro riesgo durante esta pandemia. Tienen miedo de la persona que vive con ellos‖. El Rev. Dr. Anders Göranzon, secretario general de la Sociedad Bíblica Sueca, realizó la siguiente reflexión: ―Una persona cercana a Jesús lo traicionó. Lo mismo les sucede a muchas personas vulnerables en tiempos de aislamiento, principalmente mujeres y niños‖. El Rev. Dr. Chris Ferguson, secretario general de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas, señaló: ―Las mujeres siguen conformando la mayoría de los cuidadores más expuestos y de los trabajadores con salarios bajos‖. Pidió un ―imperativo de fe‖: ―la nueva normalidad debe ser un mundo sin violencia contra las mujeres‖. El Rev. Damon Mkandawire, administrador del hospital de la Iglesia Unida de Zambia, el Hospital de la Misión Mbereshi, afirmó: ―Las mujeres desplazadas, refugiadas y que viven en zonas afectadas por el conflicto son particularmente vulnerables‖. La Rev. Susan Johnson, obispa nacional de la Iglesia Evangélica Luterana en Canadá, y las Iglesias Evangélicas Luteranas en América, dirigidas por la obispa Elizabeth Eaton, han publicado en las redes sociales: ―La violencia doméstica ha aumentado con la campaña #StayAtHome‖ y están dando a conocer líneas telefónicas nacionales y locales de ayuda contra la violencia doméstica, así como líneas de ayuda por mensaje de texto‖. Hanbeet Rhee, miembro del Consejo Ecuménico de la Juventud en Corea, declaró que, después del COVID19, ―no podemos, y no debemos, volver a esa 'sociedad normal', y necesitamos soñar con una sociedad mejor, que ame y proteja a los débiles, especialmente a las víctimas de la violencia de género‖. Preocupación y acción por los más vulnerables ―Con 1500 millones de niños sin escolarizar, el desempleo aumentando a un ritmo asombroso y las mujeres más vulnerables que nunca a las crecientes tasas de violencia, todos necesitamos no solo concienciar, sino también

actuar‖, instó la Dra. Isabel Apawo Phiri, secretaria general adjunta del Consejo Mundial de Iglesias. ―Garantizar que las mujeres y los niños tengan acceso a ayuda y a lugares seguros debería ser una prioridad máxima de nuestros gobiernos y nuestras iglesias‖, afirmó. ―Es necesario establecer un sistema de protección para las mujeres y los niños más vulnerables, y compartir información precisa y recursos que crucen las fronteras nacionales y las líneas religiosas para llegar a las comunidades afectadas‖. Como concluía la publicación en las redes sociales de uno de los embajadores de la campaña: ―Vístanse de negro este jueves y oren por la protección de Dios para todos‖. (oikoumene.org) 14/04/2020

84. La presidente del CMI para la región de Asia: alabar al Dios de vida y proteger la vida es lo mismo Seúl. La presidente del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) para la región de Asia, la Rev. Sang Chang, ha recordado a los cristianos que deben entender alabar al Dios de vida y proteger las vidas humanas que Él ha creado como una misma cosa. En una entrevista con la directora de comunicaciones del CMI, Marianne Ejdersten, la Dra. Chang habló de la necesidad de que las iglesias cumplan las medidas de distanciamiento social de los gobiernos y las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS) en la lucha contra el nuevo coronavirus COVID-19. De conformidad con su responsabilidad social, los cristianos coreanos oran y celebran el culto desde sus domicilios. Las visitas pastorales se llevan a cabo por vía telefónica. Los bancos de alimentos gestionados por iglesias han suspendido sus actividades o han empezado a ofrecer nuevos servicios, tales como el reparto de alimentos en los hogares, cuenta la Dra. Chang. Corea del Sur fue uno de los primeros países fuera de China en mostrar signos de prevalencia de casos del COVID-19, después de que se registraran los primeros casos a finales de 2019. Aunque también fue uno de los primeros países en dar muestras de una contención efectiva de la enfermedad. A 6 de abril, Corea del Sur había registrado 10 284 casos y 186 fallecimientos. Corea del Norte no había informado sobre ningún caso de COVID-19.

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En esa misma fecha, había en el mundo casi 1,3 millones de casos confirmados y se habían registrado 70 000 fallecimientos a causa de la enfermedad. La protección de los fieles y de los ciudadanos ―Para proteger a los fieles y a los ciudadanos, muchas iglesias, especialmente las megaiglesias, han empezado a emitir los servicios en línea. El uso de mascarillas y desinfectantes de manos, así como la aplicación del distanciamiento social, se han normalizado en la mayoría de iglesias‖, cuenta Chang. Nacida en Corea del Norte, Chang vive en Corea del Sur. Explica que muchos cristianos coreanos van a la iglesia tres veces por semana, y algunos van cada día para las oraciones matutinas, y destaca que ni siquiera durante la guerra de Corea se interrumpieron los servicios de culto en las iglesias. ―Debemos entender que alabar al Dios de vida y proteger las vidas humanas que Él ha creado son la misma cosa. Las iglesias deben asumir su responsabilidad social y participar plenamente en las medidas preventivas impuestas por los gobiernos.

85. La Conferencia de Iglesias Europeas destaca que “nuestras sociedades necesitan nuestras oraciones para adoptar decisiones sensatas” Ginebra. El 26 de marzo, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y las organizaciones ecuménicas regionales emitieron una histórica declaración pastoral en la que afirmaban la urgencia de unirse para proteger la vida ante la pandemia de COVID-19. Desde entonces, el CMI ha ido recopilando los puntos de vista de las diversas regiones sobre la importancia de cuidar de nuestra familia humana, que es una sola. El Dr. Jørgen Skov Sørensen es secretario general de la Conferencia de Iglesias Europeas. ¿Por qué pensó que era importante apoyar la declaración histórica de las organizaciones ecuménicas regionales sobre la respuesta a la COVID-19?

No obstante, también conviene que los gobiernos se cuiden de crear cualquier indicio de opresión‖, advirtió.

Dr. Sørensen: La COVID-19 es una pandemia mundial. Por consiguiente, debemos afrontarla y actuar a escala mundial. Afortunadamente, ya contamos con las organizaciones ecuménicas regionales, una red que funciona bien y que en momentos como este demuestra su utilidad.

La Rev. Chang recordó que en 2020 se conmemora el septuagésimo aniversario del inicio de la guerra de Corea y el lanzamiento de la campaña mundial de oración del CMI, ―We Pray, Peace Now, End the War‖ (Oramos: paz ahora, fin a la guerra).

Una palabra que siempre ha sido clave para el movimiento ecuménico es unidad. Este es un momento en el que estamos llamados no solo a hablar de unidad, sino a actuar de manera concertada para hacer frente a esta enfermedad mortal.

―Esta campaña es crucial en nuestro viaje ecuménico de la peregrinación de justicia y paz‖, declaró Chang.

En su opinión, ¿cuál es el principal mérito del mensaje?

Un final formal a la guerra de Corea ―Todos los cristianos están invitados a unirse en oración por un final formal de la guerra de Corea y la sustitución del Acuerdo de Armisticio por un tratado de paz permanente. Espero que la campaña de oración contribuya a la persecución del sueño de la reunificación y nos permita dejar atrás las actuales políticas hostiles‖, afirmó. Chang explicó que, en la actualidad, el diálogo político entre las dos Coreas está paralizado. ―Por ello, creo que la oración solidaria de los cristianos del mundo es importante para la paz en la península de Corea... la oración es el punto de partida en la búsqueda de sanación, reconciliación y reunificación en la península de Corea‖. Destacó que esa paz no sería solo para los coreanos: ―La paz mundial estará más cerca si se logra la paz en Corea‖. (oikoumene.org) 13/04/2020

Dr. Sørensen: Para mí, ha sido importante que como organizaciones ecuménicas regionales integradas por numerosas iglesias miembros y conjuntamente con el CMI transmitiéramos un mensaje contundente a los creyentes y dirigentes cristianos: sigan las directrices y las normas de sus autoridades sanitarias locales. En segundo lugar, sabemos que algunos grupos religiosos (involuntariamente), a través de grandes reuniones, han propagado la COVID-19. Creo que mediante esta declaración mostramos al público en general, de manera indiscutible, que como comunidades y organizaciones religiosas estamos trabajando contra la propagación del virus evitando reunirnos en grandes grupos para celebrar el culto u orar. ¿Qué papel pueden desempeñar las iglesias de su región en estos momentos? Dr. Sørensen: Desde hace algún tiempo, Europa está en el epicentro del brote. Italia, pero cada vez más también España, son dos países que están especialmente sufriendo. El personal médico trabaja incansablemente para salvar el mayor número posible de vidas.

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Creo que ellos, junto con los encargados de la toma de decisiones y los políticos responsables en nuestras sociedades, necesitan nuestras oraciones para adoptar decisiones sensatas y tener resistencia para hacer frente a unas condiciones de trabajo imposibles. Las iglesias en Europa se han mostrado creativas a la hora de establecer alternativas en línea a las reuniones tradicionales para el culto y la oración, atendiendo a los creyentes que desean obtener apoyo espiritual en unas circunstancias difíciles. En mi opinión, el papel más importante de las iglesias en esta situación puede ser: infundir esperanza y confianza a través del Evangelio del amor incondicional de Dios. (oikoumene.org) 09/04/2020

86. El Consejo de Iglesias de Oriente Medio recalca la importancia de “vivir este tiempo en gran solidaridad espiritual” Beirut. El 26 de marzo, el Consejo Mundial de Iglesias (CMI) y las organizaciones ecuménicas regionales emitieron una histórica declaración pastoral en la que afirmaban la urgencia de unirse para proteger la vida ante la pandemia de COVID-19. Desde entonces, el CMI ha ido recopilando los puntos de vista de las diversas regiones sobre la importancia de cuidar de nuestra familia humana, que es una sola. La Dra. Souraya Bechealany es secretaria general del Consejo de Iglesias de Oriente Medio. ¿Por qué pensó que era importante apoyar la declaración histórica de las organizaciones ecuménicas regionales sobre la respuesta a la COVID-19? Dra. Bechealany: En estos momentos en que la crisis de COVID-19 desafía y cuestiona a toda la humanidad, es importante que las iglesias, juntas en el cuerpo de Cristo, hablen alto y claro para dar testimonio de nuestra fe y nuestra esperanza en Jesucristo resucitado, y osen la palabra profética que nos ha sido confiada. En su opinión, ¿cuál es el principal mérito del mensaje? Dra. Bechealany: Es un llamado a proteger nuestras vidas y nuestra salud, y la salud de los demás, como máxima expresión del amor a Dios y a nuestro prójimo; a vivir este tiempo en gran solidaridad espiritual con uno mismo y con la humanidad. También es un llamado a considerar este período como un tiempo bendito que nos permite reflexionar profundamente sobre el bien común, la buena gobernanza y los valores éticos arraigados en nuestra tradición.

¿Qué papel pueden desempeñar las iglesias de su región en estos momentos? Dra. Bechealany: Acompañar al creyente en su camino por el desierto, escucharle y dar un sentido a las difíciles y duras experiencias que está viviendo. Suspender completamente los cultos, las reuniones y las actividades parroquiales. En el marco de la atención y la investigación sanitarias, poner a disposición los hospitales que pertenecen a las iglesias para acoger a personas infectadas por la COVID-19. Involucrar a las universidades en la investigación, como se ha hecho en el Líbano con resultados convincentes. A nivel social, apoyar a los gobiernos y los organismos públicos poniendo edificios eclesiales y capacidades y potencialidades sociales al servicio de la población. Apoyar a las familias y las personas necesitadas. (oikoumene.org) 09/04/2020

87. Invitación a los jóvenes a expresar sus voces en una publicación del CMI Ginebra. El programa del Consejo Mundial de Iglesias (CMI) sobre la participación de los jóvenes en el movimiento ecuménico tiene previsto publicar un libro sobre los jóvenes, por primera vez en veinticinco años. Invitamos a los jóvenes de nuestras iglesias miembros y de nuestros asociados ecuménicos de entre dieciocho y treinta años, así como a las personas de buena voluntad alrededor del mundo, a presentar artículos sobre la situación actual de los jóvenes, los retos que afrontan, las posibilidades transformadoras que ven, y su visión del movimiento y del futuro de este. La última publicación, Ecumenismo y juventud, data de 1995, tras el primer Encuentro Ecuménico Mundial de Jóvenes y Estudiantes en Brasil. Dicha publicación se basó en las consultas realizadas entre los jóvenes de distintos países que asistieron a ese encuentro, tanto antes de su celebración como durante esta. Expone las dificultades que afrontaban los jóvenes en aquella época y analiza las oportunidades para proseguir el trabajo en ese sentido. Joy Eva Bohol, ejecutiva del programa del CMI para la Participación de los jóvenes, afirma que ―desde la 10ª Asamblea de Busan (Corea del Sur), se ha solicitado cada vez más a la comunidad ecuménica para que aborde las preocupaciones de los jóvenes y su participación en nuestras iglesias y en la sociedad. De las consultas realizadas entre los jóvenes que asistieron a los eventos del CMI celebrados entre la 10ª Asamblea y la 11ª Asamblea, y entre varios dirigentes eclesiales, se desprende la necesidad de crear un recurso actualizado que permita conocer a los jóvenes de

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hoy y estudiar formas para que la iglesia integre de forma efectiva a este grupo de edad (18-30 años) en el movimiento ecuménico”. Para la primera ronda de selección de artículos se debe presentar un resumen de una extensión máxima de 350 palabras, a más tardar el 15 de mayo de 2020. No es necesario que envíe el artículo completo. Se seleccionarán treinta resúmenes, cuyos autores podrán enviar los artículos completos para la ronda final de selección. Tenga en cuenta que todo el material presentado debe estar redactado en inglés. El equipo editorial velará además porque la selección de autores refleje un equilibrio en lo relativo a las ocho regiones, las diferentes familias o tradiciones eclesiales, el género, la localización y los ámbitos de especialización. El CMI quiere dar autonomía a los jóvenes cristianos para que dinamicen el movimiento ecuménico, y esta es una de las plataformas que presenta a los jóvenes para que conecten y contribuyan al renacimiento de la iglesia y de las comunidades, para que propongan enfoques y soluciones innovadoras a los problemas locales y mundiales, impulsen el progreso social y sean fuente de inspiración para el cambio. (oikoumene.org) 06/04/2020

88. Continúa en la UNAM el diálogo para erradicar la violencia de género En medio de la suspensión de las clases presenciales en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) por la contingencia sanitaria, autoridades y estudiantes en paro de distintas escuelas continúan las negociaciones en búsqueda de acuerdos para finalizar la suspensión de labores iniciada en febrero para exigir la erradicación de la violencia de género. En las facultades de Economía y de Sicología, directivos y alumnas que mantienen tomados los planteles han entablado contacto luego de semanas en avances palpables para la resolución del conflicto.

ten a que no habrá represalias en contra de quienes han participado en el movimiento. También entregó una respuesta al pliego petitorio de las alumnas y manifestó que entre autoridades y estudiantes hay más coincidencias generales que diferencias sustanciales e insalvables, por lo que se dijo en disposición de atender de inmediato las demandas estudiantiles. Las alumnas indicaron en un comunicado que reconocen la buena voluntad del directivo para entablar el diálogo y manifestaron que no se oponen a que haya asesorías en línea para la comunidad estudiantil de la facultad en tanto se resuelve el conflicto. En Sicología, la dirección entregó la respuesta del Colegio Técnico de la facultad al pliego petitorio estudiantil. Afirmó que en ella se reconoce el interés superior de prevenir, atender y erradicar la violencia contra las mujeres. En Filosofía y Letras se decidirá hoy un nuevo calendario escolar, luego de que fue aplazada la sesión del Consejo Técnico convocada originalmente para ayer, en la cual vería si el ciclo arranca con clases virtuales. La posibilidad de iniciar el semestre a distancia ha sido criticada por diversos estudiantes que plantean que tras cinco meses de paro y tres meses de retraso en el inicio del ciclo escolar no hay condiciones para arrancar las clases fuera de la escuela. Y es que las labores están suspendidas en la FFyL desde noviembre, por lo que los casi 12 mil alumnos del plantel llevan medio año sin actividades académicas. Otros estudiantes, en tanto, han pedido que se retomen las clases. El Colegio de Ciencias y Humanidades, en tanto, debido a problemas con las plataformas de educación en línea, un número indeterminado de estudiantes tuvo problemas la semana pasada para acceder a sus exámenes extraordinarios, por lo que podrán presentarlos durante la siguiente semana. (jornada.com.mx) 22/04/2020

En Economía, el director Eduardo Vega entregó a Mujeres Organizadas, grupo que mantiene tomado el plantel, una carta en la cual las autoridades se comprome-

DOCUMENTOS 89. “Juan de Patmos: el visionario y su visión”, de Néstor Míguez: Leopoldo Cervantes-Ortiz Un nuevo comentario del libro, bastante atípico, construido a partir de los textos

exegéticos que lo originaron mediante una reelaboración profunda "La apocalíptica es la matriz de la teología cristiana". [1] Ernst Käsemann Ante la avalancha de opiniones de tono apocalíptico y fatalista por causa de la pandemia, provenientes de todo tipo de iglesias, comunidades y creyentes, una de

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las novedades bíblico-teológicas más oportunas y llamativas de los últimos meses es, sin duda alguna, el volumen dedicado por Néstor Míguez al último libro del Nuevo Testamento. Provenientes de los más diversos espacios cristianos, muchos comentarios rayan en lo más excesivo de las interpretaciones bíblicas que ya parecían superadas, pero que ahora se ve que siguen muy vivas. Se afirma, por ejemplo, que la humanidad actual está sufriendo el castigo divino debido a sus pecados sexuales, o que el coronavirus es una plaga enviada como anuncio del fin del mundo. Ideas van y vienen tratando de comprender el acontecimiento que ha venido a trastornar completamente la existencia del mundo. Las visiones más equilibradas y analíticas no reciben la atención que merecen, como las mentes tan preclaras como Slavoj Zizek o Giorgio Agamben, que se han expresado tal como se espera de ellos, con profundidad y una sólida crítica de las mentalidades presentes. Míguez (nacido en 1948), pastor metodista y actual presidente de la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas y profesor jubilado, lleva muchos años escribiendo acerca de los aspectos apocalípticos de algunos documentos del Nuevo Testamento. Su tesis doctoral, ―No como los otros, que no tienen esperanza‖. Ideología y estrategia del cristianismo paulino en la gentilidad. Lectura sociopolítica de la Primera Carta de Pablo a los Tesalonicenses, es de 1988. Posteriormente ha publicado That you may have life. Encounters with Jesus in the Gospel of John (1989), con José Míguez Bonino (su padre), Métodos exegéticos (1996), con Severino Croatto y René Krüger, Jesús del pueblo. Para una cristología narrativa (2011), Más allá del espíritu imperial (2016), con Joerg Rieger y Jung Mo Sung, así como numerosos artículos y ensayos que permanecen dispersos. Además, ha hecho algunas traducciones, entre las más recientes: Neoliberalismo y derechos humanos (2019), de Jung Mo Sung. En Juan de Patmos: el visionario y su visión. Una aproximación al Apocalipsis, su autor y sus imágenes (La Aurora, 2019) que se viene a sumar a una sólida tradición de autores latinoamericanos (R. Foulkes, J.L. González, C. Mesters, P. Richard, J. Stam), agrupó varios textos que produjo como tesina en ocasión de revalidar su título de licenciatura en Teología. Explica que, al momento de reordenarlos para tal fin, decidió reformularlos para darles coherencia como un todo, así, el resultado es un nuevo comentario del libro, bastante atípico, construido a partir de los textos exegéticos que lo originaron mediante una reelaboración profunda. Asimismo, la justificación del subtítulo es digna de citarse:

Cuando señalo que es un estudio de las imágenes y de la ―imaginación‖ del autor no estoy descalificando el contenido del libro como algo ficticio. Por el contrario, sostengo que las visiones son un don que no debe despreciarse. Lo que quiero destacar es que el mensaje se transmite a través de imágenes, las que acuden a la mente tanto del autor en su visión como de los receptores al leer (o escuchar) el relato de las mismas. Es que, sin imaginación, además, no hay teología (como no hay ciencia ni arte). La imaginación es una parte sustancial de todo pensamiento y comunicación humana, y también de la divina. Poder pensar en imágenes, poder traducirlas a palabras —como le encarga el ángel a Juan— y poder combinar experiencias distintas para recrear la realidad es necesario para sostener la fe (p. 4, énfasis agregado). Luego de leer y reflexionar en esta argumentación introductoria, viene a la mente de quien esto escribe el libro de Jacques Ellul, también sobre el Apocalipsis, Arquitectura en movimiento (1975), que alude al carácter dinámico del libro, a su capacidad de proporcionar una mirada poliédrica sobre lo que quiere transmitir. Porque ese poder visual que menciona Míguez y que subraya que también utilizaron los profetas antiguos, Jesús mismo e incluso los enemigos de la fe, es capaz de producir cambios profundos y efectivos: ―Imágenes contra imágenes, imaginación del Reino contra la imaginación del Imperio, de eso se trata el Apocalipsis. Sigue siendo la tarea al día de hoy‖. Con tan sabias y sugerentes palabras como aperitivo es posible acercarse a esta nueva obra con sobrado interés. El volumen se divide en tres partes: Introducción y planteo hermenéutico; La autocomprensión de Juan de Patmos; La visión en sus imágenes; y Consideraciones finales, además de un excurso: ―El tiempo en el Apocalipsis‖. En la primera parte, dividida en dos capítulos, Míguez describe el modo y lugar de la aproximación al texto. En el primero, muestra las tendencias interpretativas actuales y reconoce que en los años recientes se han multiplicado los estudios y ensayos que permiten una mayor profundización en ―la teología que subyace a sus figuras, metáforas y visiones‖ a fin de lograr ―cierta recuperación del valor de Apocalipsis como Evangelio, anuncio de esperanza, visión del Reino‖ (p. 8). Esto es particularmente importante si se trata de superar la interpretación de corte fundamentalista tan cercana a algunos círculos fundamentalistas estadunidenses que insisten en comprenderlo desde la ―escatoficción‖, como se ha denominado a esa tendencia. Algunas lecturas feministas, a su vez, ―descalifican el texto por considerarlo una de las expresiones más lesi-

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vas a lo femenino, con un lenguaje fuertemente despectivo hacia la mujer‖ (p. 9). Para ir más allá de estas interpretaciones, el autor propone respetar las características de plurivocidad del texto sin imponerle criterios externos que deformen su mensaje o lo ―actualicen‖ arbitrariamente para hacerlo acorde a las ideologías de nuestro tiempo. La dificultad planteada por el lenguaje apocalíptico obliga a ―buscar líneas interpretativas que permitan dar cuenta de la cohesión de un conjunto esquivo a un ordenamiento demasiado riguroso‖ (p. 10). A continuación, pasa revista a las tres interpretaciones de que ha sido objeto Apocalipsis. Primero, la futurista, la más frecuente en el ambiente evangelical, por las influencias milenaristas, que trata de ―detectar en qué momento del drama histórico‖ nos encontramos, ―ubicar los personajes que lo actúan, y predecir entonces el porvenir‖ (pp. 10-11). Aquí la interpretación produce ―diagramas‖ cronológicos de acontecimientos, tales como el muy conocido ―dispensacionalismo‖, de triste memoria. Segundo, la pretérita, que es la tendencia opuesta a la anterior, en la que pueden ubicarse los sucesos descritos con correlato histórico antiguo: tratando de producir un texto eminentemente críptico por el contexto de persecución, ―Juan escribe esta especie de ficción cifrada a las comunidades, para ayudarles a entender lo que está en juego y sostenerlas en su fe y testimonio‖ (p. 12). Pierde con ello la posibilidad de actualizar su mensaje. Y tercero, precisamente la actualizadora, que ―prefiere sus interpretaciones subjetivas […] que destaca el sentido de lucha y búsqueda del Apocalipsis‖, es decir, ―desde la perspectiva de los oprimidos‖. Es, en síntesis, la lectura liberadora que pone el énfasis ―en la naturaleza simbólica y poética del lenguaje apocalíptico (mito-poético […]), ven en la Revelación de Juan un mensaje que […] extiende su reserva de sentido para mostrar dimensiones fundamentales del mensaje cristiano en todos los tiempos, siendo la tarea hermenéutica destacar su significado en la actualidad‖ (pp. 12-13, énfasis agregado). La simplificación excesiva y el concordismo pueden hacer de esta corriente una fuente de actitudes y ensoñaciones poco ―aterrizables‖ en las realidades presentes. No olvida Míguez la interpretación alegórica que ha tenido lugar en distintas situaciones históricas, pero cuya posibilidad práctica parece que ha sido superada, aun cuando hizo aportaciones espirituales importantes. Con todo, no puede negarse su valor y su dinámica hermenéutica. Algo similar ocurre con el carácter fragmentario del texto, que tantos problemas causa a algunos exegetas.

Desde esta plataforma de análisis, el autor afrontará en las páginas siguientes los abordajes al libro desde América Latina de los cuales expondrá y retomará sus matices y derivaciones en un diálogo que puede ser enormemente enriquecedor para los lectores, particularmente en estos días de tanta incertidumbre y ansiedad. La ruta crítica elegida por el autor y la agudeza con que la desarrolla es toda una garantía de seriedad y rigor. Notas [1] E. Käsemann, Sobre el tema de la apocalíptica cristiana, en Ensayos exegéticos. Salamanca, Ediciones Sígueme, 1978 (Biblioteca de estudios bíblicos, 20). (protestantedigital.com) 24/04/2020

90. Dios se hizo humano y está luchando por la vida: Pablo Richard ―En el principio la Palabra estaba junto a Dios y la Palabra era Dios‖. ―Y la Palabra se hizo carne y puso su Morada entre nosotros‖ (cf. Jn 1, 1-14) Carne significa humanidad en condición de debilidad y mortalidad. Tengan entre ustedes los mismos sentimientos de Cristo, el cual siendo de condición divina no reivindicó su derecho de ser tratado igual a Dios, sino se despojó asi mismo tomando condición de esclavo. Asumiendo semejanza humana y apareciendo en su condición como hombre se rebajo así mismo haciéndose obediente hasta la muerte y una muerte de cruz (1 Tes.5-8). Cuando Dios se hace humano todos los dioses se derrumban. El dios dinero, el dios mercado, con su fuerza el neoliberalismo. La contradicción es con el Dios Palabra que se hizo carne, que se despojó de su condición divina y se hizo esclavo. ―La lucha de los dioses: los ídolos de la opresión y la búsqueda del Dios Liberador‖, fue un libro que entregué a Mons. Romero y que impactó la espiritualidad de los años 80 y más. Ahora se desata una guerra contra la humanidad y la madre tierra. Sentimos que toman vida los dioses de la muerte, los ídolos de la sangre y la muerte. El Dios de la vida aparece como derrotado. Los y las que gritan ¿dónde está Dios?, no reciben respuesta. ¿Dios ha muerto? No, está vivo, vivo en los que luchan contra el Coronavirus. Dios no ha muerto, está luchando por la vida. (amerindiaenlared.org) 10/04/2020

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91. La compasión en un mundo desigual y en tiempos de pandemia (1): Juan José Tamayo Vivimos en un mundo injusto y desigual El objetivo de estos tres artículos es doble: a) poner en valor la compasión, uno de los grandes valores ausente en los diferentes ámbitos del saber y del quehacer humano, considerado estéril e innecesario y calificado, incluso, de manifestación de la debilidad e impotencia de la persona que lo practica; b) practicarla en todas las esferas de la vida, individual y colectiva, personal y comunitaria, pública y privada, política y económica, cultural y religiosa, y muy especialmente ahora con la pandemia del coronavirus, que es previsible se alargue durante meses y tendrá gravísimas consecuencias en todos los órdenes de la vida humana y de la naturaleza Empiezo por una primera constatación: vivimos en un mundo donde impera la injusticia estructural, avanza a pasos agigantados la desigualdad y hay una pérdida de la compasión. Los progresos tecnológicos no se corresponden con el progreso en los valores morales de solidaridad, fraternidad-sororidad, justicia, igualdad y libertad, como tampoco el crecimiento económico con la eliminación de la pobreza. Todo lo contrario: a mayor progreso tecnológico y crecimiento económico, menor solidaridad y compasión, justicia e igualdad. Las desigualdades se refuerzan a través de las diferentes y cada vez más profundas brechas que se producen hoy, entre las que cabe citar: - la brecha económico-social entre ricos y pobres, que desemboca en aporofobia (odio y rechazo a las personas pobres) - la patriarcal entre hombres y mujeres, que desemboca en feminicidio; - la colonial entre las superpotencias y la pervivencia del colonialismo, que desemboca en el mantenimiento de la colonialidad; - la ecológica, provocada por el modelo de desarrollo científico-técnico depredador de la naturaleza, que convierte a esta en mercancía y desemboca en ecocidio; - la racista entre personas nativas y extranjeras, que desemboca en xenofobia; - la afectivo-sexual entre heterosexualidad y LGTBIQ, que desemboca en el discurso del odio a las identidades afectivo-sexuales que no responden al patrón de la heternormatividad y a la binariedad sexual: LGTBIfobia; - la intelectual entre conocimientos científicos y saberes originarios, que da lugar a la injusticia cognitiva, que desemboca en epistemicidio;

- la global entre el Norte y el Sur, que desemboca en surcidio; - la religiosa entre personas creyentes y no creyentes, entre sistemas de creencias hegemónicos y contrahegemónicos, entre religiones ricas y religiones pobres; - la digital entre quienes tenemos acceso a internet y quienes se ven privados de dicho acceso, etc. Situaciones dramáticas que exigen activar la compasión Especialmente dramáticas son dos situaciones de desigualdad e injusticia ecológica que estamos viviendo con severidad durante las últimas décadas y una tercera, que estamos viviendo con especial crudeza estos días: el covid19. Una es la crisis ecológica, que constituye el principal desafío de la humanidad, con especial agravamiento en la Amazonía en llamas, con focos de incendio que se triplicaron en agosto de este año en comparación con el mismo mes de 2018 y el aumento del 278 % en las alertas de salvaje deforestación. La selva amazónica, que es el pulmón de la humanidad se ha convertido en espacio de sobreexplotación, agronegocio, agro-tóxicos y entrega de riquezas naturales a las empresas multinacionales. Esta situación es objeto de preocupación, e incluso de indignación, del Papa Francisco, que defiende el cuidado de la casa común como tarea de todos los seres humanos en su encíclica Laudato Si‘, inspirada en el Cántico de las criaturas, de Francisco de Asís, que llama a la tierra ―madre y hermana nuestra‖, que nos acoge entre sus manos, nos gobierna y produce frutos con coloridas flores y hierba (n. 1). En ella presenta a San Francisco de Asís como ejemplo de la ―ecología integral, patrono de los ecologistas, cristianos o no, modelo de atención a la creación y a los pobres, místico y peregrino que vivió en armonía con Dios, el prójimo, la naturaleza y consigo mismo. Así demostró que la preocupación por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior son inseparables (n. 10). Como respuesta a la situación dramática en que se encuentra la Amazonía, el Papa Francisco ha convocado el Sínodo sobre ―La Amazonía, nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral‖, definido como el nuevo Pentecostés para la Iglesia amazónica, las iglesias locales y la Iglesia universal. Reconoce que ―el futuro de la Humanidad y de la Tierra está vinculado al futuro de la Amazonía; por primera vez se manifiesta con tanta claridad que desafíos, conflictos y oportunidades emergentes en un territorio, son la experiencia dramática del momento que atraviesa la supervivencia del planeta Tierra y la convivencia de toda la humanidad‖.

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La segunda situación dramática es la de millones de personas que llegan a las fronteras de los países más favorecidos huyendo de la guerra, la miseria y los regímenes dictatoriales, ponen en riesgo sus vida hasta perderlas, como las 30.000 personas muertas en el Mediterráneo en la última década, y cuando, llegan a la frontera, son rechazadas por las autoridades políticas preferentemente de Europa y Estados Unidos e incluso muertas, incumpliendo y transgrediendo los derechos de asilo, refugio y hospitalidad, reconocidos en la Declaración Universal de la ONU de 1948. Tenemos grabadas en la memoria las imágenes de las marchas de miles personas procedentes de países centroamericanos hacia los Estados Unidos, a quienes no se les permite entrar, peor aún, separan a los niños y las niñas de sus padres y madres. Igualmente pudimos ver en vivo y en directo la falta de solidaridad de la ―bárbara Europa‖ con las personas migrantes del Open Arms. La tercera situación dramática es la pandemia del coronavirus, que se está extendiendo por todos los países, regiones y continentes sin distinción, mantiene confinada, a día de hoy, a una tercera parte de la humanidad, ha contaminado ya a casi millón y medio de personas en todo el mundo y ha provocado, hasta el momento – la muerte de cerca de cien mil personas. En España hemos superado las ciento cincuenta mil personas contagiadas y los cerca de dieciséis mil muertas. Pero no podemos quedarnos en las cifras frías, detrás de ellas hay vidas humanas perdidas en total soledad y sin consuelo y familias destruidas que sufren tan irreparables pérdidas sin ni siquiera posibilidad de una despedida en compañía. El covid19 no afecta a todas las personas y grupos sociales por igual y con la misma intensidad. Es mucho más agresiva con aquellos grupos humanos y las clases sociales que tienen una especial vulnerabilidad, como afirma el científico social portugués Boaventura de Sousa Santos, entre los que cabe citar los siguientes: las mujeres, las personas trabajadoras precarias e informales, los trabajadores de la calle, las personas sin techo, las que habitan en las periferias empobrecidas de las ciudades, la gente anciana, la que se encuentra confinada en los campos de refugiados y refugiadas, las personas inmigrantes sin papeles, las poblaciones desplazadas internamente, las encarceladas, las discapacitadas, las comunidades minoritarias, en definitiva las que, en palabra de Boaventura, están ―Al Sur de la cuarentena‖. Estas y otras situaciones dramáticas son razones más que suficientes para cambiar nuestro estilo de vida insolidario y activar la compasión como principio ecohumano fundamental, actitud ética y práctica liberadora cotidiana en nuestro mundo desigual e injusto.

(amerindiaenlared.org) 10/04/2020

92. El coronavirus despierta en nosotros lo humano: Leonardo Boff La pandemia del coronavirus nos obliga a todos a pensar: ¿qué es lo que cuenta verdaderamente, la vida o los bienes materiales? ¿El individualismo de cada uno para sí, de espaldas a los demás, o la solidaridad de los unos con los otros? ¿Podemos seguir explotando, sin ninguna otra consideración, los bienes y servicios naturales para vivir cada vez mejor o podemos cuidar la naturaleza, la vitalidad de la Madre Tierra y el vivir bien, que es la armonía entre todos y con los seres de la naturaleza? ¿Ha servido para algo que los países amantes de la guerra acumulasen cada vez más armas de destrucción masiva, y ahora tienen que ponerse de rodillas ante un virus invisible evidenciando lo ineficaz que es todo ese aparato de muerte? ¿Podemos continuar con nuestro estilo de vida consumista, acumulando riqueza ilimitada en pocas manos a costa de millones de pobres y miserables? ¿Todavía tiene sentido que cada país afirme su soberanía, oponiéndose a la de los otros, cuando deberíamos tener una gobernanza global para resolver un problema global? ¿Por qué no hemos descubierto todavía la única Casa Común, la Madre Tierra, y nuestro deber de cuidarla para que todos podamos caber en ella, naturaleza incluida? Son preguntas que no pueden ser evitadas. Nadie tiene la respuesta. Una cosa sin embargo, atribuida a Einstein, es cierta: ―la visión de mundo que creó la crisis no puede ser la misma que nos saque de la crisis‖. Tenemos forzosamente que cambiar. Lo peor sería que todo volviese a ser como antes, con la misma lógica consumista y especulativa, tal vez con más furia aún. Ahí sí, por no haber aprendido nada, la Tierra podría enviarnos otro virus que tal vez pudiera poner fin al desastrado proyecto humano. Pero podemos mirar la guerra que el coronavirus está produciendo en todo el planeta, bajo otro ángulo, este positivo. El virus nos hace descubrir cuál es nuestra más profunda y auténtica naturaleza humana. Ella es ambigua, buena y mala. Aquí veremos la dimensión buena. En primer lugar, somos seres de relación. Somos, como he repetido innumerables veces, un nudo de relaciones totales en todas las direcciones. Por lo tanto, nadie es una isla. Tendemos puentes hacia todos los lados. En segundo lugar, como consecuencia, todos dependemos unos de otros. La comprensión africana ―Ubuntu‖ lo expresa bien: ―yo soy yo a través de ti‖. Por tanto, todo individualismo, alma de la cultura del capital, es falso y antihumano. El coronavirus lo comprueba. La salud de uno depende de la salud del otro.

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Esta mutua dependencia asumida conscientemente, se llama solidaridad. En otro tiempo la solidaridad hizo que dejásemos el mundo de los antropoides y nos permitió ser humanos, conviviendo y ayudándonos. En estas semanas hemos visto gestos conmovedores de verdadera solidaridad, no dando solo lo que les sobra sino compartiendo lo que tienen. En tercer lugar, somos seres esencialmente de cuidado. Sin el cuidado, desde nuestra concepción y a lo largo de la vida, nadie podría subsistir. Tenemos que cuidar de todo: de nosotros mismos, de lo contrario podemos enfermar y morir; de los otros, que pueden salvarme o salvarles yo a ellos; de la naturaleza, si no, se vuelve contra nosotros con virus dañinos, con sequías desastrosas, con inundaciones devastadoras, con eventos climáticos extremos; cuidado con la Madre Tierra para que continúe dándonos todo lo que necesitamos para vivir y para que todavía nos quiera sobre su suelo, siendo que, durante siglos, la hemos agredido sin piedad. Especialmente ahora bajo el ataque del coronavirus, todos debemos cuidarnos, cuidar a los más vulnerables, recluirnos en casa, mantener la distancia social y cuidar la infraestructura sanitaria sin la cual presenciaremos una catástrofe humanitaria de proporciones bíblicas. En cuarto lugar, descubrimos que todos debemos ser corresponsables, es decir, ser conscientes de las consecuencias benéficas o maléficas de nuestros actos. La vida y la muerte están en nuestras manos, vidas humanas, vida social, económica y cultural. No basta la responsabilidad del Estado o de algunos, debe ser de todos, porque todos estamos afectados y todos podemos afectar. Todos debemos aceptar el confinamiento. Finalmente, somos seres con espiritualidad. Descubrimos la fuerza del mundo espiritual que constituye nuestro Profundo, donde se elaboran los grandes sueños, se hacen las preguntas últimas sobre el significado de nuestra vida y donde sentimos que debe existir una Energía amorosa y poderosa que impregna todo, sostiene el cielo estrellado y nuestra propia vida, sobre la cual no tenemos todo el control. Podemos abrirnos a Ella, acogerla, como en una apuesta, confiar en que Ella nos sostiene en la palma de su mano y que, a pesar de todas las contradicciones, garantiza un buen final para todo el universo, para nuestra historia sapiente y demente. y para cada uno de nosotros. Cultivando este mundo espiritual nos sentimos más fuertes, más cuidadores, más amorosos, en fin, más humanos. Sobre estos valores nos es concedido soñar y construir otro tipo de mundo, biocentrado, en el cual la economía, con otra racionalidad, sustenta una sociedad globalmente inte-

grada, fortalecida más por alianzas afectivas que por pactos jurídicos. Será la sociedad del cuidado, de la gentileza y de la alegría de vivir. (amerindiaenlared.org) 09/04/2020

93. Pandemia y colapso civilizatorio: Raúl Zibechi En sus efectos y consecuencias, la pandemia es la gran guerra de nuestros días. Como sucedió con las dos conflagraciones del siglo XX o con la peste negra del siglo XIV, la pandemia es el cierre de un periodo de nuestra historia que, resumiendo, podemos denominar como el de la civilización moderna, occidental y capitalista, que abarca todo el planeta. La globalización neoliberal ha encarnado el cénit y el comienzo de la decadencia de esta civilización. Las pandemias, como las guerras, no suceden en cualquier periodo, sino en la fase terminal de lo que el profesor de historia económica Stephen Davies (de la Universidad Metropolitana de Manchester) define como una ecúmene, una parte del mundo que tiene una economía integrada y una división del trabajo, unidas y producidas por el comercio y el intercambio (https://bit.ly/2y1spAg). Las pandemias se verifican, en su análisis, cuando un periodo de creciente integración económica y comercial sobre gran parte de la superficie del planeta llega a su fin. Son posibles por dos fenómenos complementarios: un elevado movimiento humano y un incremento de la urbanización, potenciadas por un modo de vida al que llamamos globalización y por la cría intensiva de ganado. En rigor, la pandemia acelera tendencias prexistentes. Son básicamente tres: la interrupción de la integración económica; debilitamiento político que provoca crisis de las clases dominantes; y profundas mutaciones sicológicas y culturales. Las tres se están acelerando hasta desembocar en la desarticulación del sistema-mundo capitalista, en el que está anclada nuestra civilización. La primera se manifiesta en la interrupción de las cadenas de suministro de larga distancia, que conducen a la desglobalización y la multiplicación de emprendimientos locales y regionales. América Latina está en pésimas condiciones para encarar este desafío, toda vez que sus economías están completamente volcadas hacia el mercado global. Nuestros países compiten entre sí para colocar los mismos productos en los mismos mercados, al revés de lo que sucede en Europa, por ejemplo. La estrechez de los mercados internos juega en contra, mientras el poder del uno por ciento tiende a dificultar la salida de este modelo neoliberal extractivo.

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En segundo lugar, las pandemias, dice Davies, suelen debilitar la legitimidad de los estados y de los gobiernos, mientras se multiplican las rebeliones populares. Las pandemias afectan sobre todo a las grandes ciudades, que conforman el núcleo del sistema, como es el caso de Nueva York y Milán. Las clases dominantes habitan las metrópolis y tienen una edad superior a la media, por lo que serán también afectadas por las epidemias, como puede observarse ahora. Pero las pandemias suelen, también, arrasar con buena parte de la riqueza de las élites. Al igual que las guerras, las grandes catástrofes producen una gran reducción de la desigualdad. Así sucedió con la peste negra y con las guerras del siglo XX. El tercer punto de Davies, los cambios culturales y sicológicos, son tan evidentes que nadie debería ignorarlos: el activismo de las mujeres y de los pueblos originarios, con la tremenda crisis que han producido en el patriarcado y el colonialismo, son el aspecto central del colapso de nuestra civilización estadocéntrica. El líder kurdo Abdullah Öcalan, en el segundo volumen de la monumental obra de su defensa ante la Corte Europea de Derechos Humanos, contrapone la civilización estatal con la civilización democrática, y concluye que ambas no pueden coexistir*. Para Öcalan, el Estado se formó en base a un sistema jerárquico sobre la domesticación de la mujer (p. 451). Con el tiempo, el Estado se convirtió en el núcleo de la civilización estatal, existiendo una estricta relación entre guerra, violencia, civilización, Estado y justicia-Derecho (p. 453). Por el contrario, la civilización democrática se diferencia de la estatal, en que busca satisfacer al conjunto de la sociedad por medio de la gestión común de los asuntos comunes (p. 455). Su base material y su genealogía deben buscarse en las formas sociales previas al Estado y en aquellas que, luego de su aparición, quedaron al margen del Estado. Cuando las comunidades alcancen la capacidad de decidir y actuar sobre los asuntos que les conciernen, entonces se podrá hablar de sociedad democrática, escribe Öcalan. Ese tipo de sociedades ya existen. Conforman los modos de vida en los que podemos inspirarnos para construir las arcas que nos permitan sobrevivir en la tormenta sistémica, que ahora se presenta en forma de pandemia, pero que en el futuro se combinará con caos climático, guerras entre potencias y contra los pueblos. Conozco algunas sociedades democráticas, sobre todo en nuestro continente. La mayor y más desarrollada cuenta ya con 12 caracoles de resistencia y rebeldía donde construyen mundos

nuevos. * La civilización capitalista. La era de los dioses sin máscara y los reyes desnudos, Caracas, 2017. (jornada.com.mx) 10/04/2020

94. La crisis y la pandemia: Raúl Romero Vivimos tiempos de angustia e incertidumbre. La barbarie del capitalismo neoliberal se nos revela en toda su esencia. Las consecuencias de poner al capital por encima de la vida hoy quedan a la vista. Hoy también padecemos la sobreinformación, el ruido y la intensificación de la guerra mediática. Hipótesis que antes nos hubieran parecido absurdas, hoy se confirman. Los análisis de prospectiva se modifican constantemente. Un tímido consenso asoma en el nubarrón: nada volverá a ser igual. Los gobiernos de todo el mundo se evidencian insuficientes ante la emergencia. Estados Unidos, centro del imperialismo, se convierte también en el centro de la tragedia y, como en el pasado, sus gobernantes, llenos de soberbia, apuestan por la guerra contra Venezuela. Cuba, siempre Cuba, ratifica su solidaridad con los pueblos del mundo y envía a cientos de médicos a donde sea necesario. El mensaje es potente: la salud nunca debió ser negocio. La emergencia mundial ocasionada por el Covid-19 también ha propiciado, entre otras cosas, interesantes y arriesgados análisis. Algunos proponen el fin del neoliberalismo y el retorno al Estado Benefactor. Otros sugieren el fin del imperialismo encabezado por Estados Unidos y el ascenso de la hegemonía global de China. Demandas como la Renta Básica Universal, la nacionalización de hospitales o la suspensión de la deuda externa de las naciones ganan simpatías. La pandemia actual está inserta en una crisis mayor que se transparenta y agudiza. Esa crisis, nombrada de diversas formas –civilizatoria, multidimensional, sistémica– está hecha de muchas crisis. Destaca la económica, que es mundial y que ya estaba en curso, como alertó Alejando Nadal antes de su partida. También están la crisis ecológica o ecocidio y sus efectos ya observables y medibles contra formas de vida humana y no humana y la crisis de la democracia liberal que ha posibilitado que lleguen al gobierno expresiones neofascistas que son la negación misma de la democracia. Igualmente, se observa la crisis de los Estadosnación, ya sea por su negativa a reconocer el derecho al autogobierno de los pueblos originarios o, bien, por ceder ante las corporaciones y otros poderes fácticos. Asimismo, destaca lo que don Pablo González Casanova llama la crisis de las soluciones a la crisis y que hace referencia al agotamiento de antiguas salidas, como la guerra, no porque no sea opción para la élite mundial,

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sino por la capacidad de destrucción que se tiene y que hace revivir la hipótesis de la destrucción mutua asegurada. Para el caso de México, la pandemia llegó en un contexto marcado por la violencia del crimen organizado y sus interacciones con distintos sectores del Estado. Esta violencia criminal estatal tiene como consecuencia altas tasas de asesinatos y desaparición de personas. La violencia focalizada contra quienes ejercen el periodismo, que defienden el territorio u otros derechos humanos es igualmente constante. También está la emergencia por la violencia contra las mujeres y su expresión más terrible, los feminicidios. Esta violencia, cómo han indicado las especialistas –y la realidad lo confirma–, continúa y se multiplica durante esta cuarentena. A nuestros infortunios hay que sumar la emergencia migratoria que en México se había intentado contener con políticas antinmigrantes que hoy tienen a miles de personas recluidas en verdaderas cárceles. Por último, y no menos importante, está la crisis económica que ya venía y que se profundizará por la caída de los precios del petróleo, por la baja de ingresos provenientes del turismo y las remesas, y también por el alto obligado en sectores como la industria automotriz. Todo lo anterior sucede, a la par, en un contexto de disputa donde fuerzas conservadoras como el Consejo Coordinador Empresarial o los gobernadores de Nuevo León y Jalisco, aprovechan la emergencia para presionar y defender sus intereses de clase. Como en el pasado, los populismos de derecha –con su fascismo, xenofobia y su selección natural disfrazada de ―venganza de la naturaleza– y los populismos de izquierda –con su capitalismo nacionalista y Estado de Bienestar, con su hegemonía que pretende anular a las resistencias, y con su extractivismo en nombre del progreso y el desarrollo– se presentan como alternativas para darle nuevos aires a un capitalismo que ni la humanidad ni el planeta aguantan más. Nuestra normalidad era ya una crisis a la que no podemos regresar. En el corto y mediano plazos la situación se dibuja peor. Pero, como decía Benjamin, no hay un instante que no traiga consigo su oportunidad revolucionaria. Hoy es preciso volver a pensar en utopías realizables y concretas, sin capitalismo ni patriarcado, con respeto y reconocimiento de las diferencias, internacionalista, con fuerte conciencia y prácticas ecológicas, y con mucho énfasis en los cuidados, en lo común y en la comunidad. La senda está marcada. Hay que mirar el horizonte. (jornada.com.mx) 19/04/2020

95. La pandemia es un portal: Arundhati Roy ¿Quién puede hoy usar el término ―hacerse viral‖ sin estremecerse un poco? ¿Quién puede ver cualquier cosa -la manija de una puerta, un recipiente de cartón, una bolsa de verduras- sin imaginarlo repleto de esas partículas que no pueden verse, que no están muertas, que no están vivas, salpicadas de ventosas en espera de adherirse a nuestro pulmones? ¿Quién puede pensar en besar a un desconocido, en subirse a un camión o en enviar a su hijo a la escuela sin sentir un miedo real? ¿Quién puede pensar en el placer común y corriente y no evaluar su riesgo? ¿Quién de nosotros no es un falso epidemiólogo, virólogo, estadista y profeta? ¿Qué científico o doctor no está secretamente esperando un milagro? ¿Qué sacerdote no está -al menos en secreto- sometiéndose a la ciencia? E incluso mientras el virus prolifera, ¿quién no podría estar emocionado con el aumento del canto de pájaros en las ciudades, los pavos reales en los cruces peatonales y el silencio en los cielos? Esta semana [N de la T: La autora escribió el texto el 2 de abril], el número de casos ya rebasó el millón. Más de 50 mil personas han fallecido. Las proyecciones sugieren que ese número podría incrementarse a cientos de miles, o quizá más. El virus se ha movido libremente por los caminos del comercio y el capital internacional, y la terrible enfermedad que ha traído consigo ha encerrado a los humanos en sus países, sus ciudades y sus hogares. Pero, a diferencia del flujo de capital, este virus busca la proliferación, no las ganancias, y por ende, sin proponérselo, hasta cierto punto ha invertido el flujo. Se ha burlado de los controles migratorios, la biometría, la vigilancia digital y todo tipo de análisis de datos, y le ha pegado más duro -hasta ahora- a las naciones más ricas y poderosas del mundo, frenando el motor del capitalismo. Temporalmente, quizá, pero el tiempo suficiente como para que podamos examinar sus partes, hacer una evaluación y decidir si queremos ayudar a repararlo o buscar un mejor motor. A los mandarines que manejan esta pandemia les gusta hablar de guerra. Ni siquiera usan la guerra como una metáfora, la usan literalmente. Pero, si fuera una guerra, ¿quién estaría mejor preparado que Estados Unidos? Si no fueran mascarillas y guantes lo que sus soldados en la primera línea de batalla necesitan, sino armas, bombas inteligentes, destructores de búnkers, submarinos, aviones de combate y bombas nucleares, ¿habría escasez?

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Noche tras noche, desde el otro lado del mundo, algunos de nosotros miramos las conferencias de prensa del gobernador de Nueva York con una fascinación difícil de explicar. Seguimos las estadísticas, y escuchamos las historias de los hospitales saturados en Estados Unidos, de las enfermeras mal pagadas, con una carga excesiva de trabajo, teniendo que hacer mascarillas con bolsas de basura y viejos impermeables, arriesgando todo para ayudar a los enfermos. Escuchamos acerca de cómo los estados se ven forzados a competir uno contra otro para conseguir ventiladores, acerca de los dilemas de los doctores de a cuál paciente darle uno y a cuál dejar morir. Y pensamos, ―¡Dios mío! ¡Eso es Estados Unidos!‖ La tragedia es inmediata, real, épica, y se desenvuelve ante nuestros ojos. Pero no es nuevo. Son los restos de un tren que iba descontrolado, bamboleándose de un lado a otro sobre sus rieles, durante años. ¿Quién no recuerda los videos de ―pacientes que botaban‖ -enfermos, aún en sus batas de hospital, con las nalgas al descubierto, subrepticiamente botados en las esquinas de las calles? Demasiadas veces les cerraron las puertas de los hospitales a los menos afortunados ciudadanos de Estados Unidos. Sin importar qué tan enfermos estaban o cuánto habían sufrido. Al menos no importaba hasta ahora -porque hoy, en la era del virus, la enfermedad de una persona pobre puede afectar la salud de una sociedad próspera. Y sin embargo, aún ahora, Bernie Sanders, el senador que incansablemente ha hecho campaña por un sistema de salud para todos, es considerado atípico hasta por su propio partido, en su carrera por la Casa Blanca. [N de la T: Sanders abandonó su campaña el 8 de abril.] ¿Y qué es de mi país, mi pobre-rico país, India, suspendido entre el feudalismo y el fundamentalismo religioso, entre las castas y el capitalismo, gobernado por nacionalistas hindúes de extrema derecha? En diciembre, mientras China luchaba contra el brote del virus en Wuhan, el gobierno de India lidiaba con una revuelta masiva de cientos de miles de sus ciudadanos que protestaban contra la descaradamente discriminatoria ley de ciudadanía anti-musulmana, que acababa de ser aprobada en el Parlamento. El 30 de enero, reportaron el primer caso de Covid-19 en India, pocos días después de que el ilustre invitado de honor de nuestro Desfile del Día de la República, devorador de la selva del Amazonas y negacionista del Covid, Jair Bolsonaro, había partido de Delhi. Pero había demasiadas cosas qué hacer en febrero como para acomodar al virus en la agenda del partido gobernante. Estaba la visita oficial del presidente Donald Trump, agendada para la última

semana del mes. Lo habían atraído con la promesa de que habría un público de un millón de personas en un estadio deportivo en el estado de Gujarat. Todo eso costó dinero y tomó mucho tiempo. Luego estaban las elecciones de la Asamblea de Delhi, que el Partido Bharatiya Janatawas (BJP, por sus siglas en inglés) estaba destinado a perder a menos de que apretara el paso, y lo hizo. Desató una feroz campaña nacionalista hindú, sin detenerse por nada, lleno de amenazas de violencia física y de disparar contra los ―traidores‖. De todos modos perdió. Así que había que infligir castigo a los musulmanes de Delhi, a quienes se culpaba de tal humillación. Multitudes de civiles armados hindúes, respaldados por la policía, atacaron a musulmanes en los barrios de clase trabajadora del noreste de Delhi. Incendiaron casas, tiendas, mezquitas y escuelas; los musulmanes, que esperaban el ataque, lucharon de regreso. Más de 50 personas, musulmanes y algunos hindúes, fueron asesinadas. Miles se trasladaron a campamentos de refugiados en cementerios locales. Seguían sacando cuerpos mutilados de la red de mugrosos y apestosos drenajes, cuando los funcionarios gubernamentales tuvieron su primera reunión acerca del Covid-19 y la mayoría de los indios comenzó a escuchar de la existencia de algo llamado desinfectante de manos. Marzo también estuvo ocupado. Las primeras dos semanas las dedicaron a tumbar al gobierno regido por el partido del Congreso Nacional Indio, en el estado central de Madhya Pradesh y en instalar en su lugar un gobierno del BJP. El 11 de marzo, la Organización Mundial de la Salud declaró que Covid-19 era una pandemia. Dos días más tarde, el 13 de marzo, el ministro de la Salud dijo que el coronavirus ―no es una emergencia sanitaria‖. Finalmente, el 19 de marzo, el primer ministro de India dirigió un mensaje a la nación. No había hecho la tarea. Tomó prestado el manual de Francia e Italia. Nos dijo que se requería de ―distancia social‖ (concepto sencillo de comprender para una sociedad tan impregnada en la práctica de castas) y llamó a un día de ―toque de queda del pueblo‖ el 22 de marzo. No dijo nada acerca de qué iba a hacer su gobierno con la crisis, pero pidió a la gente salir a los balcones y tocar campanas y golpear cacerolas y sartenes, en homenaje al personal de salud. No mencionó que hasta ese momento, India había estado exportando equipo de protección y respiradores, en vez de quedárselos para el personal de salud y los hospitales en India. No es de sorprender que la petición de Narendra Modi fue recibida con gran entusiasmo. Hubo cacerolazos,

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bailes comunitarios y procesiones. No mucha distancia social. En los días siguientes, hubo escenas de hombres metiéndose en barriles de estiércol sagrado de vaca, y simpatizantes del BJP organizaron fiestas en las que tomaban orina de vaca. Para no quedarse atrás, muchas organizaciones musulmanas declararon que el Todo Poderoso era la respuesta al virus y llamaron a los fieles a congregarse en mezquitas. El 24 de marzo, a las ocho de la noche, Modi hizo una nueva aparición pública en televisión, y anunció que, a partir de la medianoche, toda India estaría en encierro. Los mercados cerrarían. Ningún transporte, ya fuese público o privado, estaría permitido. Dijo que tomaba esta decisión no solo como primer ministro, sino como el mayor de la familia. ¿Quién más puede decidir, sin consultar a los gobierno estatales (que serían quienes tendrían que lidiar con las consecuencias de su decisión), que una nación de 1.38 mil millones de personas debería ser encerrados sin preparación y con solo cuatro horas de notificación? Sus métodos dan la impresión de que el primer ministro de India piensa que sus ciudadanos son una fuerza hostil que necesita ser tomada por sorpresa, y nunca debe confiar en ella. Sí que nos encerraron. Muchos profesionales de la salud y epidemiólogos aplaudieron esta movida. Quizá en teoría tengan razón. Pero seguramente ninguno de ellos apoya la catastrófica falta de planeación o preparación que transforma el mayor encierro, el más punitivo, en el exacto opuesto de lo que buscaba obtener. El hombre que ama los espectáculos creó la madre de todos los espectáculos. Mientras el mundo observaba, consternado, India mostró en toda su vergüenza, su brutal, estructural, desigualdad económica y social, su cruel indiferencia al sufrimiento. El encierro funcionó como un experimento químico que repentinamente reveló cosas ocultas. Conforme iban cerrando las tiendas, los restaurantes, las fábricas y la industria de la construcción, mientras los ricos y la clase media se encerraban en sus colonias enrejadas, nuestros pueblos y megaciudades comenzaron a expulsar a los ciudadanos de la clase trabajadora -los trabajadores migrantes-, a esa acumulación no deseada. Muchas personas echadas por sus empleadores y caseros, millones de personas empobrecidas, hambrientas, sedientas, joven y vieja, hombres, mujeres, niños, personas enfermas, ciegos, personas con discapacidades, sin un lugar al cual ir, sin transporte público, comenzaron una larga marcha de regreso a sus pueblos.

Caminaron durante días, hacia Badaun, Agra, Azamgarh, Aligarh, Lucknow, Gorakhpur, a cientos de kilómetros de distancia. Algunos murieron en el camino. Sabían que regresaban a casa probablemente para morir de una lenta hambruna. Quizá incluso sabían que podrían estar llevando el virus con ellos, y que infectarían a sus familias, sus padres y abuelos en casa, pero necesitaban desesperadamente un poco de lo familiar, refugio y dignidad, además de comida, si no es que amor. En el trayecto, algunos fueron brutalmente golpeados y humillados por la policía, encargada de aplicar el toque de queda de modo estricto. Obligaron a jóvenes a acuclillarse y hacer saltos de rana en la carretera. Afuera del pueblo de Bareilly, juntaron un grupo y lo fumigaron con químicos. Unos días después, preocupado de que la población que huía podría esparcir el virus en los pueblos, el gobierno selló las fronteras estatales, incluso a los viajeros. Pararon a las personas que llevaban días caminando y las forzaron a permanecer en campamentos en las ciudades de las cuales acababan de forzarlos a salir. A las personas mayores, todo esto les trajo el recuerdo de la transferencia de población en 1947, cuando India fue dividida y nació Paquistán. Solo que el éxodo actual está motivado por una división de clases, no de religión. Aún así, esta gente no es la más pobre de India. Estas personas tenían (al menos hasta ahora) trabajo en las ciudades y hogares a los cuales regresar. Los sin empleo, los sin hogar y los desesperanzados se quedaron donde estaban, en las ciudades y en el campo, donde una profunda angustia crecía mucho antes de que ocurriera esta tragedia. Durante estos terribles días, el ministro del interior Amit Shah estuvo ausente del público. Cuando la caminata comenzó en Delhi, usé una credencial de prensa que tengo de una revista en la cual escribo seguido, y manejé a Ghazipur, en la frontera entre Delhi y Uttar Pradesh. La escena era bíblica. O quizá no. La Biblia no podría haber conocido números como estos. El encierro para hacer cumplir el distanciamiento social había resultado en lo opuesto: una compresión física a una escala inimaginable. Esto es cierto aún dentro de los pueblos y ciudades de India. Las calles principales podrán estar vacías, pero los pobres están encerrados en estrechas viviendas en chabolas y jacales. Cada uno de los caminantes con los que hablé estaba preocupado por el virus. Pero era menos real, menos presente en sus vidas que el acechante desempleo, la hambruna y la violencia de la policía.

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De todas las personas con las que hablé ese día, incluyendo un grupo de sastres musulmanes que hace pocas semanas había sobrevivido ataques antimusulmanes, sobre todo me inquietaron las palabras de un hombre. Era un carpintero llamado Ramjeet, que planeaba caminar hasta Gorakhpur, cerca de la frontera con Nepal. ―Quizá cuando Modiji decidió hacer esto, nadie le dijo de nosotros. Quizá no sabe de nosotros‖, dijo. ―Nosotros‖ representa a cerca de 460 millones de personas. Los gobiernos estatales en India (así como en Estados Unidos) han mostrado más corazón y comprensión ante la crisis. Sindicatos, ciudadanos de a pie y colectivos distribuyen alimentos y raciones de emergencia. El gobierno central ha sido lento en responder a las desesperadas solicitudes de fondos. Resulta que el Fondo Nacional de Asistencia no tiene efectivo disponible. En vez de eso, el dinero de gente bien intencionada fluye a raudales hacia el misterioso nuevo fondo PM-CARES. Comenzaron a aparecer paquetes de comidas preparadas, con la cara de Modi impresa. Además, el primer ministro comparte sus videos de yoga nidra, en los cuales un transformado Modi de animación, con un cuerpo ideal, muestra asanas de yoga para ayudar a la gente a lidiar con el estrés por el autoaislamiento. El narcisismo es profundamente inquietante. Quizá una de las asanas podría ser una asana-petición, en la cual Modi le solicite al primer ministro francés que nos permita incumplir el preocupante contrato de compra de aviones de combate Rafale y usar esos 7.8 mil millones de euros en medidas de emergencia que se requieren desesperadamente, para apoyar a millones de personas hambrientas. Seguramente los franceses serán comprensivos. El encierro entra en su segunda semana, las cadenas de distribución están rotas, las medicinas y los artículos de primera necesidad escasean. Miles de choferes de camiones todavía están abandonados en las carreteras, con poca comida y agua. Las cosechas, listas para ser recolectadas, se pudren lentamente. La crisis económica está aquí. La crisis política sigue. Los medios convencionales incorporaron la historia del Covid a su tóxica campaña 24/7 anti-musulmana. Una organización llamada Tablighi Jamaat, que sostuvo una reunión en Delhi antes de que se anunciara el encierro, resultó ser un ―super diseminador‖. Utilizan eso para estigmatizar y demonizar a los musulmanes. La tónica general es que los musulmanes inventaron el virus e intencionalmente lo difuminan, como una

forma de yihad. La crisis del Covid aún está por llegar. O no. No sabemos. Si llega y cuando llegue, estamos seguros de que la van a manejar con todos los actuales prejuicios de religión, casta y clase. En India, hoy (2 de abril) hay casi 2 mil casos confirmados y 58 muertes. Estos son números en los que no se puede confiar, basados en lamentablemente pocas pruebas. Las opiniones de los expertos varían mucho. Algunos predicen millones de casos. Otros piensan que el daño será mucho menor. Quizá nunca sepamos la verdadera curva de la crisis, aún cuando nos golpee. Lo único que sabemos es que el aglutinamiento en los hospitales todavía no ha comenzado. Las clínicas y hospitales públicos de India -que no pueden soportar el casi un millón de niños que cada año mueren de diarrea, desnutrición y otras enfermedades; los cientos de miles de pacientes de tuberculosis (un cuarto de los casos del mundo); la vasta población anémica y desnutrida, vulnerable a un buen número de enfermedades menores, que resultan fatales para ellosno podrá hacer frente a una crisis como la que viven Europa y Estados Unidos. Todos los servicios de salud están más o menos en pausa, debido a que los hospitales están dedicados al virus. El centro de trauma del legendario All India Institute of Medical Sciences en Delhi está cerrado, sacaron como ganado a cientos de pacientes de cáncer, conocidos como refugiados del cáncer, y que viven en las calles aledañas a ese enorme hospital. La gente se enfermará y morirá en casa. Quizá nunca sepamos sus historias. Quizá ni siquiera lleguen a ser estadísticas. Solo nos queda esperar que sean correctos los estudios que dicen que al virus no le gusta el clima frío (aunque otros investigadores tiene dudas al respecto). Nunca había pasado que la gente ansiara de modo tan irracional que llegara un veranillo ardiente y castigador. ¿Qué es esto que nos ha pasado? Es un virus, sí. En sí mismo no tiene una declaración moral. Pero definitivamente es más que un virus. Algunos creen que es la manera en que Dios nos hace entrar en razón. Otros, que es una conspiración china para dominar el mundo. Lo que sea que es, el coronavirus ha puesto a los poderosos de rodillas y ha frenado al mundo como nada más podría. Nuestras mentes aún están dando vueltas sin parar, y anhelan el regreso de la ―normalidad‖, intentan unir nuestro futuro con nuestro pasado y se rehusan a reconocer la ruptura. Pero la ruptura existe.

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Y en medio de esta terrible desesperanza, se nos ofrece una oportunidad de repensar la máquina del fin del mundo que construimos para nosotros mismos. Nada podría ser peor que un regreso a la normalidad. Históricamente, las pandemias han obligado a los seres humanos a romper con el pasado e imaginar su mundo de nuevo. Esta no es diferente. Es un portal, una puerta entre un mundo y el siguiente. Podemos optar por cruzarlo arrastrando tras nosotros las carcasas de nuestro prejuicio y odio, nuestra avaricia, nuestros bancos de datos e ideas muertas, nuestros ríos muertos y cielos llenos de humo. O podemos atravesarlo caminando ligeros, con escaso equipaje, listos para imaginar otro mundo. Y listos para luchar por él. Copyright Arundhati Roy 2020. Se reproduce con autorización de la escritora. Esta es una versión corta del artículo, el cual se publica completo en el portal digital de La Jornada. La más reciente novela de la autora es The Ministry of Utmost Happiness. Traducción: Tania Molina Ramírez (jornada.com.mx) 13/04/2020

96. La pandemia del desempleo y el negocio del rescate: Carlos Fazio Mientras en medio de un confinamiento cuasi global de masas, las grandes corporaciones mediáticas y de la tecnología digital nos suministran a diario el macabro conteo de los muertos por y con el Covid-19, en las sombras, un puñado de oligopolios de las industrias financiera y bancaria se frota las manos con el negocio del rescate. Ante la emergencia del año de la peste con su caótica danza de las cifras (Mike Davis dixit), el papel de un reforzado Estado interventor ha vuelto a ocupar un lugar central y muchos economistas avizoran que a la salida de la pandemia ya nada será igual. Que sucumbiría el Estado nana neoliberal −como lo llamó Noam Chomsky hace 20 años− que privatizó y concentró las ganancias en el llamado 1% y socializó los costos; que ante la peor crisis desde la Segunda Guerra Mundial, ese -po-deroso Estado de bienestar al servicio de la plutonomía (Citicorp), que sujeta a la disciplina del mercado a los pobres y los trabajadores, mientras redistribuye la riqueza de abajo hacia arriba, tendrá ahora que cambiar. La gran transformación fue el lema del Foro Económico Mundial de Davos, Suiza, en 2012, que según su entonces presidente, Klaus Schwab, obligaba a buscar nuevos modelos de poder político, económico y social, un crecimiento sostenible y la creación de em-

pleo, mientras continuaban los efectos de la crisis financiera de 2008-09. Viniendo de Schwab, y dado que Davos es el centro neurálgico de la ideología que sustenta al capitalismo neoliberal, no dejaba de ser un cínico guiño intelectual a Karl Polanyi, quien en 1944 escribió La gran transformación. En su obra, Polanyi predijo una crisis de civilización y refirió que tras la Gran Depresión (crac de 1929), todos los regímenes de la época –fuera la Alemania nazi, el estalinismo soviético o el New Deal de Roosevelt− coincidieron en descartar el laissez-faire (la doctrina de dejar hacer, dejar pasar caracterizada por una abstención de dirección o injerencia gubernamental en los asuntos económicos), y lo que siguió fue la Guerra Civil española, las invasiones a Etiopía y a China y la Segunda Guerra Mundial, con su deriva, la caída del patrón oro, el equilibrio de las potencias, el Estado liberal y el mercado autorregulado, que habían regido el mundo durante los anteriores 100 años. Tras la crisis del Covid-19, ¿qué caerá ahora? ¿El dólar? ¿El capitalismo financiero? ¿La hegemonía de Estados Unidos en el mundo? ¿O la reforzada intervención del Estado llevará a una reorganización hegemónica del capitalismo tutelada por EU, China y Rusia, con una criptomoneda global y una nueva élite financiera trasnacional? ¿A un reforzado Estado panóptico digital, de vigilancia y castigo masivo militarizado urbi et orbi y con el distanciamiento social como paradigma? ¿De la mano de próximas pandemias surgirán nuevas tesis -reaccionarias neomalthusianas? Según el Instituto de Finanzas Internacionales, el endeudamiento mundial alcanzará 265 mil millones de dólares en el primer trimestre de 2020. Y debido a que las medianas y pequeñas empresas nacionales son los últimos eslabones de grandes cadenas industriales y de suministro global, profundamente integradas e hiperespecializadas, la actual desconexión intracadenas de valor generará miles de quiebras. Así, de la gran depresión de 2020 −que venía incubándose desde 2018 y el Covid-19 sólo vino a agravar− emergerá un nuevo fenómeno que cobrará muchas vidas: la pandemia del desempleo. Para el gran capital, el desempleo masivo significa población sobrante, no funcional y que puede desaparecer. Sólo de febrero a abril se perdieron en Estados Unidos 15 millones de empleos formales y la Reserva Federal (Fed) estima que otros 47 millones de puestos de trabajo se perderán en el segundo trimestre del año; lo que de manera conservadora significaría una tasa de desempleo de 32 por ciento. A su vez, los estados, las instituciones y el ciudadano de a pie dependen en gran medida de la banca privada para desarrollar tareas básicas, como pagar (o cobrar)

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salarios, pensiones y prestaciones por desempleo o recaudar impuestos, establecer una empresa, ob-tener una tarjeta de crédito o acceder a una vivienda mediante alquiler o hipoteca. Es previsible que en la inmediata pospandemia las bancarrotas estarán a la orden del día, y para que las grandes corporaciones financieras davosianas y los megabancos de la plutocracia puedan seguir acumulando vía la economía de casino, los estados nana utilizarán fondos públicos para salvarlos –socializando las pérdidas y privatizando las ganancias− y la industria del rescate, con sus malas prácticas y conflictos de interés, volverá a hacer su agosto. Es el caso de BlackRock, la mayor firma de gestión de activos del mundo −que además opera a dos bandas como consultora de bancos y gobiernos, el de México incluido−, que ha sido llamada por la Reserva Federal para gestionar de 6 a 10 billones de dólares de bonos y compras de activos respaldados por hipotecas. La división Financial Markets Advisory, que realiza labores de consultora, actuará como gestora de inversión de dos vehículos respaldados por la Fed que comprarán deuda corporativa y un programa que comprará activos respaldados por hipotecas, emitidos por agencias gubernamentales. Con lo que Black-Rock y su director, Larry Fink –que controlan más de la mitad de las cuentas de pensiones en México− se beneficiarán (ya que podrían invertir en esos activos), cayendo en un virtual conflicto de interés, como sugirieron The Wall Street Journal y el Financial Times.

97. Habrá cambios sustanciales en el mundo después de la pandemia COVID-19: Telésforo Isaac* Después de pasar la cumbre del siniestro de coronavirus y llegar a nivel de condición moderada o conclusión de la funesta pandemia en el globo terráqueo, el mundo no será igual en numerosos aspectos. Serán innumerables los cambios en áreas de la vida: transformaciones y novedosas formas de actividades económicas y políticas, prestaciones de salud, urgente atención a la crisis alimentaria, esmero cuidado al medioambiente, hacer eficiente el modo de transporte, excursiones turísticas, intercambios sociales, pensamientos ideológicos, estrategias de gobernar, trastornos psíquicos de individuos y grupos. Habrá inclusive reformas de conceptos religiosos y prácticas del ministerio pastoral con más fe, compromiso y dedicación. Dada la causa de la pandemia de Covid 19, habrá distorsiones de manera muy severas en todas las áreas de las estruc-

turas y manejo operativo de los gobiernos; pues hay necesidad de proveer iniciativas para adecuar medios buscando optimizar prestaciones de servicios de salud pública, programas efectivos de educación, disfrutes artísticos, competencias deportivas, propiciar imágenes atrayentes para cautivar turistas, adecuar facilidades para el sector agropecuario, acondicionar negociaciones con empresas industriales y comerciales para suministros nacionales y exportación, ajustes de reglamentos para establecer y atenuar las condiciones de incipientes actividades comerciales, ajustar los beneficios de los obreros y personas de labores informales, entre otras áreas de la vida habitual. Es probable que los medios de transporte y los gobiernos tengan que conocer, normalizar reglamentos a viajantes internacionales requiriendo vacunas o certificados médicos a los que transitan por tierra, mar o aire. Con igual característica, después de aminorar o pasar el azote de la epidemia de coronavirus, muchas personas caerán en estado de perturbación mental y estado de depresión a distintos niveles. Estas personas necesitarán ayuda de profesionales de la psicología y apoyo de orientadores espirituales. Los trastornos psíquicos y las debilidades mentales deben ser tomadas en cuenta de manera seria y con evaluaciones facultativas. Esta área del componente del ser humano es ignorada a veces por razones de tradición; en otros tiempos no se consideraban los disturbios emocionales y las deficiencias mentales como enfermedades observables, mejorables y curables por la intervención científica. Como se sabe ahora, la amenaza de cometer suicidio y el hecho de terminar su propia vida muchas veces es por la condición de aguda depresión. Las estadísticas cuentan que anualmente más de 25,000 personas se suicidan por el efecto de profunda depresión. La secuela de la epidemia será el aumento de casos de depresión. Se debe estar atento para ofrecer ayuda profesional. La ética moral del cristianismo será más altruista y las relaciones entre iglesias serán más fraternales y ecuménicas; pero, al mismo tiempo, grupos de tendencia conservadora o activistas de ideologías radicales incitarán movimientos para impulsar sus causas. Las interrelaciones familiares, en muchos casos, serán más íntimas y afectuosas; sin embargo, en algunos hogares surgirán discrepancias y conflictos que podrían causar separaciones, intimación y divorcios en lugar de aparejar los enlaces conyugales. Pasado el azote de la enfermedad a causa del virus infeccioso COVID-19, habrá cambios en todos los conglomerados de seres humanos en el mundo, porque la calamidad que afligió a las gentes incidirá en el comportamiento o clamores por justicia y en el equilibrio de in-

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dividuos o grupos en algunas sociedades, y provocarán crisis que tendrían grandes despliegues de querellas y luchas para lograr ajustes sociales. Es probable que por un tiempo no previsible las reuniones sociales y conglomerados se restrinjan a un determinado reducido número de personas. Los ingresos se aminorarán y las finanzas de las naciones quedarán en niveles bajos, por tanto, los gobiernos y economistas tendrán que ponerse de acuerdo para buscar maneras de formas de paliar la deprimente situación, y para que las poblaciones no sufran de carencias materiales, comodidades usuales y facilidades de bienestar general. Sin duda alguna, el mundo tendrá cambios sustanciales y se deben planificar y llevar a cabo ideas, prácticas y asistencias eficaces para remover de la mejor manera la situación que se avecina. *El autor es Obispo emérito de la iglesia Episcopal/Anglicana (alc-noticias.net) 20/04/2020

98. La amenaza es real, pero es otra: Gustavo Esteva Desde que el virus salió de China se sabía que no es mayor problema para la inmensa mayoría de las personas. No sentirán nada o, cuando más, padecerán una gripa más o menos severa. Tendrán probablemente dificultades respiratorias quienes ya sufrían de problemas pulmonares por la contaminación industrial, como en Wuhan y Palermo, o por otros factores.

Era imposible imitar a China, donde se combinaba una tradición milenaria de disciplina del pueblo chino con un gobierno muy autoritario, que ejerce amplio control tecnológico sobre cada persona. Ningún otro gobierno podía garantizar a toda la gente la supervivencia y la atención médica gratuita. En forma atropellada se creó así un dispositivo ineficiente, injusto e inmoral. No logra hacer más lento el contagio, atiende a los infectados de manera racista y clasista, y de trasmano condena a una clase de personas a la muerte, las desecha. El virus hizo evidente la manera insensata y casi criminal de tratar a personas de edad avanzada. En Italia murió la mitad de los ancianos de un asilo… que ya estaban en completo abandono. En casi todos los países empezaron a desecharlas disimuladamente. El gobierno mexicano fue el primero que lo convirtió en política pública abierta. Según su Guía bioética, preferirán a los jóvenes sobre los viejos. La amenaza real es un ejercicio autoritario sin precedentes. ―La actual emergencia sanitaria –sostiene Giorgio Agamben– puede considerarse como el laboratorio en el que se preparan los nuevos arreglos políticos y sociales que esperan a la humanidad‖ (Distanciamiento social, Una Voce, 6/4/20, artilleriainmanente.noblogs.com.). Podríamos salir, según ‗Bifo‘, bajo las condiciones de un estado tecnototalitario perfecto (Franco ‗Bifo‘ Berardi, Crónica de la posdeflación, Mundo Nuestro, 19/3/20, http://mundonuestro.mx/index.php/ autores/item/2303franco-berardi-bifo- cronica-de-la-psicodeflacion).

La mayoría se curará en unos días. Unas cuantas, las que tenían ya una condición de salud delicada, requerirán tratamiento especial y algunas personas de este grupo morirán. Nunca se sabrá la verdadera causa de su muerte… pero se contabilizará en la cuenta del coronavirus, para aumentar el pánico.

Para Raúl Zibechi, el militarismo, el fascismo y las tecnologías de control poblacional son enemigos poderosos que, aunados, pueden hacernos un daño inmenso, al punto que pueden revertir los desarrollos que han tejido los movimientos desde la anterior crisis (A las puertas de un nuevo orden mundial, elsaltodiario.com).

Ciertas personas son especialmente vulnerables, por su edad o por condiciones de salud delicadas. El número no es muy grande, pero es mayor que quienes cada año corren riesgos por la gripa de invierno.

Muchas personas están actuando con libertad, por estrictas razones de supervivencia –tienen que salir a buscarla– o porque no aceptan vivir sin interacción humana. En vez de asumir el aislamiento, la separación, la subordinación a la pantalla y la instrucción, intensifican sus relaciones con otras y otros.

Una reacción apropiada hubiera sido organizarse localmente para cuidar a esas personas de la mejor manera posible. El papel del gobierno habría sido respaldar ese empeño, garantizando apoyo económico y atención médica a quienes les hiciera falta. En vez de eso, los gobiernos imitaron a China…, pero sólo en el confinamiento. Allá dieron prioridad a la gente, no a la economía, y el gobierno garantizó condiciones materiales de supervivencia y atención médica gratuita a todas las personas. Implementó esas decisiones a través de una amplia estructura organizativa.

Resisten en pequeños grupos la ola autoritaria que nos acosa y empiezan a producir juntos su propia vida, en redes con otros y otras que hacen algo semejante. Hay quienes, tal como Giap usó la máquina estadunidense de guerra para derrotarla, entran al territorio enemigo para destruirlo. El ―hackeo cultural‖, por ejemplo, produce narrativas insurrectas de código abierto y defiende vida y territorio desarticulando los sistemas de opresión un meme a la vez ( https://hackeocultural.org/

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wp-content/uploads/2020/04/Hackear LaPandemia-1.1 HackeoCultural.pdf ). Mientras se multiplican la imaginación creativa y la capacidad autónoma, así como la solidaridad con quienes nada tienen, millones presionan por volver a alguna forma de normalidad. Aprenden a vivir bajo una sociedad de control, obedeciendo sin chistar hasta las instrucciones más disparatadas. Cuelgan su alimentación de Uber Eats, Walmart y Monsanto, y exigen medidas policiacas contra quienes siguen su propio camino. Mientras gobiernos y corporaciones extienden sus tentáculos electrónicos de control, se forma desde abajo el caldo de cultivo social del ejercicio autoritario. Muchas personas empiezan a atacar o reprimir a quienes sólo pueden entender la vida como un ejercicio de libertad entre personas y comunidades. (jornada.com.mx) 20/04/2020

99. ¿Y dónde está la abuela?: Víctor Codina, SJ Hace poco leí en un diario el artículo de una psicóloga que, en el contexto de la actual pandemia, recomendaba no ocultar la realidad de la muerte a los niños, no decirles que la abuelita se ha ido o está de viaje, sino que ha muerto. Para ello aconsejaba informar progresivamente a los niños de la enfermedad, de la gravedad y finalmente de la muerte de su abuela. Hasta aquí todo correcto, pero los niños que hacen las preguntas que los adultos no nos atrevemos a formular, seguramente seguirán preguntando: ¿y dónde está la abuela? La respuesta dependerá de cada familia. Muchas veces los adultos tenemos más preguntas que respuestas, pues estamos ante un misterio: ¿todo acaba aquí? ¿desaparecemos en el espacio infinito? ¿nos reducimos a unas cenizas que se echan al mar o que se guardan en una urna? La actual pandemia ha hecho reaparecer estas preguntas de siempre, muchas veces olvidadas. Estas son las preguntas que siempre se ha hecho la humanidad y a las que a lo largo de la historia ha ido dando respuestas diferentes, pero convergentes: la convicción de que no todo acaba aquí, hay algo más allá, hay una trascendencia, désele el nombre que se quiera. El agnosticismo actual es un fenómeno típicamente moderno occidental. También la tradición judeo-cristiana ha buscado dar respuesta, una respuesta que no se clarifica plenamente hasta el evangelio: Jesús es la resurrección y la vida (Juan 11, 25), ha resucitado, ya no muere más, estuvo muerto, pero vive y tiene las llaves de la muerte y del reino de la

muerte (Apocalipsis 1, 18), la muerte ha sido vencida para siempre. Y así como el Padre por el Espíritu resucitó a Jesús, también nos resucitará a nosotros (Romanos 8,11). Estamos ante el misterio pascual. Los artistas para representar la resurrección pintan a Jesús que sale glorioso del sepulcro, ante el desconcierto de los guardias y se aparece a las mujeres. Pero en los iconos de la Iglesia oriental, la resurrección aparece como el descenso de Jesús al lugar de los muertos, de donde sale victorioso, lleno de luz y de vida, llevándose de la mano a Adán y a Eva, símbolo de toda la humanidad. La resurrección de Jesús es esperanza para todos, victoria definitiva sobre la muerte. Esto es lo que cada año celebramos en la fiesta de Pascua y cada semana en la eucaristía del domingo, el Día el Señor resucitado. Pero esta esperanza positiva en la resurrección, llevó muchas veces a sectores de la Iglesia a formular expresiones pesimistas sobre este mundo, sobre la tierra: somos polvo, valle de lágrimas, huir del mundo, salvar el alma para ir al cielo, muchas veces fomentado por una pastoral del miedo al juicio y a la condenación. Esto ha hecho que el pensamiento moderno ilustrado lanzase la sospecha de que religión infantiliza, promete un cielo inexistente y anestesia para que no se trabaje por una transformación del mundo. Como reacción necesaria, desde el Vaticano II, gran parte de los documentos y de la pastoral de la Iglesia han acentuado la imagen de un Dios misericordioso, pero también la necesidad del compromiso cristiano en la historia, la defensa de la vida amenazada, la lucha por la justicia, la salvaguarda de la creación, la solidaridad con los últimos, el bajar de la cruz a los crucificados de la historia, etc. Pero a veces, en estos últimos años, se ha ido opacando la alusión a la cruz y a las postrimerías, a la escatología, es decir a lo último y definitivo de la vida. Casi no nos atrevemos a hablar del cielo, que la Escritura presenta como un banquete de gozo y comunión. Incluso muchos cristianos siguen hablando del ―más allá‖ con categorías más filosóficas que cristianas, como lo hacían Sócrates o Cicerón: en la muerte el alma se libera, no morimos totalmente, el cuerpo muere, pero el alma permanece. Para los cristianos nuestra esperanza no se fundamenta en filosofías sino en la fe en la resurrección de Jesús, en la Pascua, en el Espíritu que resucitó a Jesús, que resucitará a quienes creen en él y le siguen y a todos quienes, aunque no hayan conocido a Jesús, buscan la verdad en las diversas religiones, siguen su propia conciencia y aman a los demás.

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Estamos ante un misterio, pero la resurrección de Jesús es el fundamento de nuestra esperanza, incluso para momentos de noche oscura como el actual. Es lo que los ángeles dijeron a las mujeres que al amanecer fueron al sepulcro buscando un muerto: ―No está aquí, ha resucitado‖ (Mateo 28,5). Esta fe en el Resucitado nos debe llevar al compromiso con los últimos, a buscar un mundo mejor y diferente, pues otro mundo es posible y necesario. Esta esperanza pascual es la que puede confortarnos e iluminarnos en nuestra dolorosa situación de pandemia.

Volvamos de nuevo al artículo del comienzo. Cuándo los niños pregunten dónde está la abuela, la familia puede decirles que la abuela está en el ―cielo‖; y si los padres son creyentes cristianos podrán añadir que estar en el cielo quiere decir estar siempre feliz con Jesús y con los seres queridos y que un día allí todos podrán encontrarse con ella. Y mientras, que los niños recuerden el cariño de su abuela, su fe en Dios y su amor a los pobres. (amerindiaenlared.org) 14/04/2020