EL DESARROLLO HUMANO 1. INTRODUCCIÓN. Uno de los tópicos más conocidos de la filosofía consiste en afirmar que la filosofía responde a tres clases de preguntas: ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos? En los temas anteriores siempre han estado presentes las cuestiones anteriores en forma de investigación sobre la identidad personal y social o el origen de nuestras capacidades y comportamientos. Con respecto a la tercera pregunta esta abre más incógnitas porque supone reflexionar sobre cuáles serán las expectativas de de nuestra especie o nuestras sociedades para el futuro. En este tema no nos vamos a poner adivinar el futuro sino realizar una reflexión sobre la situación en la que nos encontramos actualmente, cuales son los objetivos e ideales que la comunidad internacional se está planteando conseguir y qué tipo de problemas tenemos que resolver para conseguir nuestras metas como sociedad y como especie. 2. EL IDEAL DE PROGRESO INDEFINIDO Hasta hace muy poco, cuando la humanidad imaginaba su futuro se lo representaba de una manera optimista. No era para menos, los avances científicos habían
mejorado
y
aumentado
sustancialmente la vida de las personas; la revolución industrial generaba una riqueza y unos recursos como nunca antes se había conocido; las sociedades eran cada vez mayores, más complejas y extraordinarias. No es extraño, por tanto que en las obras artísticas, en el pensamiento e incluso en los comentarios de la gente existiera una enorme confianza en el futuro que nos
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permitiera conseguir una sucesión de continuos avances hasta alcanzar, tal vez, la utopía de la sociedad feliz. Esta idea de avance sucesivo y continuo es lo que se conoce como progreso. Es una idea que caracteriza a la época moderna de la historia de la humanidad. En la Edad media la historia de la humanidad era el resultado de un error, del pecado original y, por tanto era imposible una mejoría en la condición del ser humano si no es por la intervención directa de Dios o mediante sus representantes en la tierra (sacerdotes,
gobernantes).
Pero
desde
el
Renacimiento empieza a afirmarse la capacidad del ser humano de mejorar sus condiciones de vida gracias a los avances científicos. En el siglo XIX este optimismo llega a su máxima expresión al imaginar que el progreso, es decir, la mejoría de la vida de las personas se produciría de manera indefinida, es decir, que no tendría fin. Sin embargo, a mediados del siglo XX el ideal de progreso indefinido se enfrentó con sus propias contradicciones. La misma ciencia que curaba enfermedades, que forjaba industrias, que colonizaba territorios inexplorados y todas las demás maravillas de la civilización moderna podía convertirse también en un instrumento de destrucción no sólo de la humanidad sino del planeta entero. El horror del asesinato en masa del holocausto, la precisión de las máquinas de guerra y la posibilidad de destrucción nuclear del planeta hacían necesario replantear el uso que se estaba haciendo de la investigación científica. Los primeros que se alarmaron por el uso destructivo de la ciencia fueron los propios científicos que protestaron continuamente por la utilización de sus descubrimientos como elementos de destrucción 1. Estas llamadas de atención hicieron que desde la filosofía e incluso desde la propia ciencia se replanteara el papel de la ciencia en el desarrollo de la humanidad Por ejemplo, el Manifiesto Russell-Einstein es un texto redactado por Bertrand Russell y apoyado por Albert Einstein y otros destacados científicos en 1955, en plena guerra fría. Los firmantes alertaban de la peligrosidad de la proliferación del armamento nuclear y solicitaban a los líderes mundiales buscar soluciones pacíficas a los conflictos internacionales. 1
2
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Según estos autores, la investigación científica no es ni puede ser neutral, ningún conocimiento lo es puesto que todos se obtienen para satisfacer algún tipo de interés. La ciencia, es pues un medio, un instrumento que las personas y las sociedades utilizan para alcanzar unos objetivos. Por tanto el problema no es que la ciencia sea un instrumento en manos de los poderosos sino que los que deciden sobre la investigación tengan claros cuales son los objetivos que se pretenden alcanzar De quienes determinan los objetivos de la investigación científica y tecnológica
depende
descubrimientos
que
sirvan
como
los un
nuevos medio
de
emancipación humana o, por el contrario como un instrumento para la sumisión al servicio de los poderosos. . Por ejemplo, la investigación genética puede
ser
un
campo
que
permita
curar
enfermedades o, por el contrario una manera de aumentar
el
industriales
dominio con
la
de
las
creación
corporaciones de
individuos
modificados genéticamente. 3. PROGRESO Y DESARROLLO. Si la ciencia y la tecnología han de ser considerados unos medios para conseguir unos determinados fines habría que revisar cuales son los fines, los objetivos de las investigaciones científicas. Se trata de averiguar si estos obedecen a un propósito de hacer avanzar a la humanidad o, por el contrario, son utilizados como herramientas de destrucción. Esto significaba tener que revisar el concepto que se estaba utilizando de progreso. Para la civilización moderna progreso significaba cambio: todo cambio era bueno si estaba avalado por algún descubrimiento científico. De esta manera, en los dos últimos siglos, el periodo de la modernidad, se ha asistido a una aceleración tremenda en la velocidad de los cambios sociales, económicos y culturales. Al acelerarse el ritmo de cambio hemos llegado a confundir la transformación de la sociedad con la mejora de la sociedad.
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Pero las
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trasformaciones
sociales no
necesariamente
implican una
mejoría de la situación de los seres humanos. Por ejemplo, los cambios de la vida agraria tradicional por comportamientos adaptados a la producción industrial ha generado la paulatina desaparición de la familia extensa (aquella en la que todos los parientes se conocen y se ayudan mutuamente) por la familia nuclear (formada exclusivamente por los padres e hijos) lo cual ha derivado hacia el aumento de incomunicación y la soledad. En la actualidad se tiende a sustituir el concepto de progreso social por el de desarrollo social. La idea de progreso solo se refiere al cambio, al avance sin reparar en que ese avance entrañe una mejoría en la vida de las personas. Por su parte, el concepto desarrollo (económico, social, cultural…) implica que se está produciendo una evolución o un adelanto positivo sobre la situación anterior (DRAE: “desarrollo”: Acrecentar, dar incremento a algo de orden físico, intelectual o moral). La
cuestión
entonces
es
establecer
cuando
un
cambio
social
es
efectivamente un desarrollo sobre la situación anterior o por el contrario puede significar una involución (como puede ser por ejemplo el avance del islamismo fanático que se está produciendo en el mundo musulmán). ¿Cuándo se entiende que se ha producido una mejoría en las condiciones de vida de los seres humanos? Sobre esta cuestión existen dos modelos distintos de concebir el desarrollo humano. 3.1. El modelo orgánico Una de las acepciones de desarrollo es la de crecimiento. En este caso se concibe el desarrollo como el crecimiento de un cuerpo vivo. Utilizando esta imagen orgánica se puede concebir a los grupos humanos como organismos en el que cada individuo sería una célula de ese cuerpo social. A su vez, la sociedad forma parte de un organismo mayor que bien puede ser la naturaleza o bien el Cosmos (dependiendo de si en esta concepción intervienen o no elementos religiosos).
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Desde este punto de vista, el desarrollo de las personas se entiende como la armonía con el desarrollo social y el conjunto de todos los seres vivos. Esto quiere decir
que
el
crecimiento
de
la
sociedad se concibe en términos de orden y equilibrio. El desarrollo, por tanto, se entiende no como cambio sino como aumento del orden social: la armonía de todas las clases sociales y de todos los individuos que contribuyen a la salud social. 3.2. Objeciones al modelo orgánico de desarrollo Este modelo de sociedad como una totalidad orgánica que se desarrolla como un ser vivo aún siendo muy atrayente presenta una serie de problemas difíciles de resolver En primer lugar, estas concepciones que entienden el desarrollo como orden, armonía o equilibrio parten de una concepción inmovilista del ser humano. Entienden que el único desarrollo posible es el orden y el orden solo se puede conseguir cuando no se produce ningún cambio significativo, ya que el cambio genera conflicto, tensión y el malestar general de la sociedad. Por otra parte, esta es una imagen idílica, romántica de la naturaleza y de la humanidad. Imaginar que el desarrollo humano genera una mayor armonía entre todos los miembros de la sociedad no es más que volver a la vieja idea del paraíso perdido: la única posibilidad de avance para la humanidad es volver al contacto directo con la naturaleza. Esta idea, popularizada por las filosofías de corte oriental y, especialmente por estilos de vida que propugnan la vuelta a la naturaleza (especialmente las obras de autoayuda) tienen un origen común: la visión de la sociedad de las sociedades agrarias. Para las sociedades agrarias el ser humano está completo solo cuando vive de acuerdo a las leyes de la naturaleza. Sin embargo estas concepciones no tienen en cuenta dos circunstancias fundamentales
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La naturaleza, la sociedad y, por supuesto, las personas estamos continuamente cambiando, para mejor o para peor. Tratar de negar o controlar los cambios supone no reconocer que los
cambios
son
esenciales
para
el
mantenimiento de la vida en general y de la vida humana en especial. En este sentido, la industrialización es un cambio necesario para la especie humana porque mejora las condiciones de vida de nuestra especie (agua corriente, medicinas, mayor producción de alimentos). Rechazar a las sociedades industrializadas sería rechazar el avance de la humanidad 3.3. El modelo mecánico: el economicismo. Otra fórmula de concebir el desarrollo humano es utilizando el modelo de la máquina. Para esta concepción las sociedades no son realidades naturales sino artificiales. La
naturaleza
es
salvajismo, ferocidad, brutalidad mientras que las sociedades nos permiten salir de este estado de naturaleza
y
mejorar
las
condiciones de vida de los seres humanos mediante la asociación. La sociedad, la asociación de personas, nos separa del estado de naturaleza en el que se impone la ley del más fuerte y nos obliga a la colaboración y el apoyo mutuo. Puesto que son artificiales, se puede entender que una sociedad es como un mecanismo. Este mecanismo social tiene por objeto satisfacer las necesidades de los miembros de la sociedad: la producción de bienes de consumo. El desarrollo social será entonces entendido como una mejora en la maquinaria que permita obtener una mayor producción. De esta manera, el desarrollo de las sociedades se ha planteado en términos de producción y consumo, es decir, en términos económicos. La medida del desarrollo humano se establecía en función de parámetros exclusivamente económicos: Producto interior bruto (valor de la producción de una sociedad durante un determinado periodo), consumo energético, desempleo, balanza
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comercial… la suma de estos factores dividida por el total de la población daría como resultado la renta per cápita o cantidad de dinero con que cuenta una persona para satisfacer sus necesidades. Esta manera de concebir el desarrollo humano en términos económicos ha tenido una enorme influencia Por ejemplo, en 1990 el Banco Mundial elaboró una clasificación del desarrollo de los países que determinaba cuales estaban en condiciones de recibir ayudas y cuales por el contrario debían contribuir a ayudar a los demás. Medía, además, qué países estaban en vías desarrollo y, por tanto, estaban en condiciones de devolver las ayudas prestadas. 3.4. Objeciones al modelo económico de desarrollo Con lo que no contaba el Banco Mundial es que la aplicación de este baremo estrictamente económico generaba más problemas de los que solucionaba. •
El modelo económico de medición de desarrollo humano es reduccionista porque establece un único factor de medición de la mejora de la vida en las sociedades: la riqueza. Sin embargo, este modelo entiende que las personas tenemos como único propósito en la vida el consumo, la satisfacción de las necesidades materiales. Sin embargo, el nivel de riqueza se puede establecer por otros elementos como el prestigio social, o las relaciones con la comunidad, la salud o la cultura de los miembros de esa sociedad
•
En consecuencia, el modelo económico de desarrollo no contempla otras dimensiones cualitativas en la vida de las sociedades. Por ejemplo, no mide el grado de satisfacción de las personas, los niveles de justicia, la degradación de la vida social o el deterioro del medio ambiente. Estas dimensiones cualitativas de la vida son difíciles de medir porque los valores o ideales de vida cambian dependiendo de las diferentes culturas. Por ejemplo, el mantenimiento de la familia tradicional puede ser considerado por unas personas como un elemento satisfactorio mientras que para otros la existencia de nuevos modelos de
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relación familiar (familias monoparentales, separación de los padres, familias con padres homosexuales, adopción…) indicaría que la sociedad es mejor porque es más abierta y tolerante. •
El crecimiento económico no significa una mayor riqueza para la mayoría de la población. El cálculo de la renta es una media de la existente en el país y en muchas
ocasiones
el
crecimiento de la renta se produce porque los que ya eran ricos han aumentado sus riquezas y, por tanto, han aumentado
las
distancias
entre las grandes fortunas y el número de pobres de un país (así, por ejemplo, el negocio del petróleo en Oriente Medio ha generado fortunas impresionantes que están en manos de unas cuantas familias y compañías pero esta riqueza no ha revertido en la mayoría de la población que sigue teniendo un bajo poder adquisitivo) Estos desequilibrios, a su vez originan tensiones políticas y sociales que se reflejan en la inestabilidad política de estas zonas del mundo.
4. EL ÍNDICE DE DESARROLLO HUMANO. Teniendo en cuenta las anteriores objeciones se hace muy difícil encontrar los factores que nos permitan saber cuando los cambios sociales producen una mejoría en la vida de las personas o, por el contrario producen retrocesos en el desarrollo. Sin embargo es necesario establecerlas porque mediante estas variables se está definiendo lo que la humanidad considera un cambio positivo y, consecuentemente, estaríamos definiendo •
Cual ha de ser el futuro de la humanidad
•
Hacia donde han de orientarse recursos y energías de los miembros de una sociedad (por ejemplo qué tipo de educación se ha de recibir)
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•
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En qué emplear nuestros esfuerzos, es decir, cuáles son las acciones eficaces para aumentar la calidad de vida de los países subdesarrollados Las Naciones Unidas, conscientes de esta necesidad viene elaborando un
Índice del Desarrollo Humano (IDH) a partir de las investigaciones del economista pakistaní Mahbub Ul Haq y las mejoras planteadas por Amartya Sen. Los índices de Desarrollo por países se recogen en el Informe anual sobre Desarrollo Humano encargado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD). Tanto los índices como el informe anual está elaborado por un equipo independiente de expertos que utiliza
la contribución de una red mundial de
personalidades destacadas del sector académico, el gobierno y la sociedad civil que aportan datos, ideas y las mejores prácticas. El resultado no deja de provocar debates y controversias ya que centra el debate mundial sobre cuestiones clave del desarrollo, proporcionan nuevos instrumentos de medición, análisis innovadores y, a menudo, propuestas políticas. Los países en desarrollo y sus asociados internacionales utilizan el Informe para calibrar los resultados y configurar nuevas políticas. El informe parte de una concepción del desarrollo humano que va más allá de las consideraciones económicas. En términos generales entiende que existe un cambio positivo en un país cuando se produce "un proceso de ampliación de la capacidad de elección de las personas". Para que exista una mayor posibilidad de elección, es decir, libertad para decidir sobre su propia vida se han de examinar tres parámetros básicos: •
Una vida larga y saludable medida según la esperanza de vida al nacer.
•
La educación medida por la tasa de alfabetización de de adultos y la tasa bruta de matriculación en educación primaria, secundaria y universitaria.
•
Nivel de vida digno, medido por el PIB. Estos factores de medición se consideran básicos porque no puede darse
libertad si las personas carecen de unos niveles mínimos de salud, cultura y renta. No obstante en este informe incluyen también otros factores no simplemente una cuestión de ingresos nacionales sino de un conjunto de elementos que pueden
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incidir en la mejora de las condiciones de vida de los ciudadanos. Por ello se realizan otros informes complementarios como: •
El índice de libertad positiva: que estima el grado de democratización y participación de los países.
•
El índice de desarrollo de la mujer: que evalúa la situación de las mujeres, tradicionalmente el grupo más desfavorecido en las sociedades menos desarrolladas
•
El respeto por los Derechos Humanos que permite establecer los parámetros de calidad de vida de las personas en esos países (acceso a la vivienda, libertad de expresión, libertad de movimiento…)
•
Incidencia de las nuevas tecnologías de la comunicación; el uso de ordenadores, telefonía e Internet resultan tecnologías estratégicas en el desarrollo. Bajo el concepto primordial de desarrollo entendido como aumento en la
capacidad de elección de las personas, se elaboran estrategias de ayuda a los países menos desarrollados. Ayudas que van desde la cesión del 0,7% del PIB de los países desarrollados (según un acuerdo de la ONU bastaría esa cantidad anual de ayudas para eliminar el hambre en el mundo), hasta la intervención en lugares conflictivos (como el caso de Haití o Bosnia) pasando por programas de escolarización y vacunación.
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5. LOS OBJETIVOS DEL MLENIO El índice de desarrollo humano es el criterio por el cual se establecerá si los países han mejorado las condiciones de vida de los ciudadanos. Ha servido también para que los países pertenecientes a la ONU establecieran hacia donde se han dirigir las ayudas al desarrollo. Con el nombre de Cumbre del Milenio se bautizaron las reuniones celebradas en septiembre de 2000 entre los países miembros de la Organización de las Naciones Unidas. En ellas se establecieron ocho objetivos para el año 2015 con el fin de reducir las causas y manifestaciones de la pobreza, y de lograr la paz, así como el respeto a los derechos humanos y el desarrollo sostenible en el mundo. Los títulos de los ocho objetivos son: •
Objetivo 1: Erradicar la pobreza extrema y el hambre
•
Objetivo 2: Lograr la enseñanza primaria universal
•
Objetivo 3: Promover la igualdad entre los géneros y la autonomía de la mujer
•
Objetivo 4: Reducir la mortalidad infantil
•
Objetivo 5: Mejorar la salud materna
•
Objetivo 6: Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades
•
Objetivo 7: Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente
•
Objetivo 8: Fomentar una asociación mundial para el desarrollo El único objetivo que no está marcado por ningún plazo es el octavo, lo que
para muchos significa que ya debería estar cumpliéndose. Este objetivo promueve que el sistema comercial, de ayuda oficial y de préstamo garantice la consecución en 2015 de los primeros siete Objetivos y, en general, un mundo más justo. Ahora mismo, los Objetivos constituyen la principal agenda del desarrollo y tanto las diferentes agencias de Naciones Unidas como las Organizaciones internacionales de crédito, las ONG y las agencias oficiales de cooperación focalizan su trabajo en el logro de los ODM. No obstante, son muchas las críticas que les llueven a los Objetivos. Se han considerado demasiado generales o ambiciosos. Hay quien los considera mal dirigidos porque actúa sobre las consecuencias del subdesarrollo y no sobre sus causas. Y se han calificado como oportunistas porque no tratan de resolver los
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problemas sino de justificar los excesos de los países más desarrollados. Sin embargo, a pesar de las críticas la campaña por los objetivos del milenio es hoy la única acción seria para resolver los problemas de subdesarrollo de gran parte de la humanidad2
2
En esta estrategia resulta fundamental la campaña Sin Excusas que pretende que los ciudadanos
se movilicen para que los gobiernos cumplan sus compromisos de cumplir los Objetivos del Milenio y fortalecer los derechos humanos y la democracia. En España, más de mil organizaciones se unieron en una
plataforma
llamada
la
Alianza
http://www.rebelatecontralapobreza.org)
Española que
fundó
la
contra
la
pobreza
campaña
Pobreza
cero
(http://www.pobrezacero.org) a través de la cual las entidades trabajan por la difusión y consecución de los ODM.
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6. LOS PROBLEMAS DEL DESARROLLO. Por la explicación anterior se puede entender que la medida del desarrollo es algo muy complejo aunque no imposible. En cualquier caso resulta imprescindible para confeccionar la dirección y los objetivos del desarrollo humano. El ideal sería que toda la humanidad posea un nivel de bienestar económico, político, sanitario, cultural suficiente para que las personas puedan tener el mayor número de posibilidades de desarrollo personal. Sin embargo, la consecución de este objetivo deseable del mayor desarrollo para el mayor número de personas posible presenta graves problemas que es necesario plantear si no se quiere aumentar los problemas de la humanidad en vez de solucionarlos 6.1. La explosión demográfica El crecimiento demográfico, es decir, el aumento del número de personas en el mundo, es uno de los problemas más importantes a los que se enfrenta actualmente la humanidad. Hizo falta un periodo de diez mil años para que la población del mundo llegara a los mil millones de personas. Bastó un siglo –desde 1.800 a 1.900- para que se duplicara y llegara a los dos mil. En el siglo XX hemos visto como esta cifra se multiplicaba por tres para alcanzar los seis mil millones. Según las previsiones de la ONU para el 2.150 la población mundial llegará los diez mil ochocientos millones de personas. Por tanto, no es extraño que a mucha gente le preocupe lo que nos espera para el siglo XXI. Al ritmo actual, puede que la población del mundo llegue a límites intolerables ¿Cómo abordarán estos cambios las sociedades humanas? ¿Cómo influirá esto en nuestro planeta? A. Proyecciones sobre el futuro del crecimiento demográfico.
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El Maltusianismo es la idea, propuesta por Thomas Malthus hace dos siglos, que propugna que el crecimiento demográfico tiende a ser mayor que los recursos de que dispone para mantenerlo. Resulta difícil saber si se cumplirán las predicciones catastróficas elaboradas por Malthus. Sin embargo hay que tener en cuenta que el crecimiento demográfico actual no es algo mecánico sino que resulta más complejo que la aplicación de índices matemáticos (crecimiento geométrico de la población frente al crecimiento aritmético de la producción) tal como lo ideó Malthus. Por lo pronto el aumento de población presenta dos tendencias diferentes. En primer lugar, la mayoría de los países en vías de desarrollo sufrirán un aumento de población, ya que caerán los índices de mortalidad a la vez que el aumento de producción incidirá en el aumento de fertilidad. Es posible, por tanto, que tanto la India como China lleguen a tener, cada una, mil quinientos millones de habitantes.
Ciertas
zonas
de
Asia,
África
y
América
Latina
también
experimentarán crecimientos similares antes de que la población se estabilice finalmente. La segunda tendencia afecta a los países desarrollados. En estas sociedades se registrará un crecimiento demográfico muy ligero, si es que se produce. Por el contrario habrá un proceso de envejecimiento en el que el número de jóvenes descenderá en términos absolutos y el sector social de personas de edad aumentará de manera acusada. B. Posibles consecuencias de las tendencias demográficas El contraste entre las dos tendencias demográficas mundiales tendrá necesariamente consecuencias económicas, sociales y políticas. Algunas de ellas ya las estamos notando mientras que otras se están gestando en la actualidad. Veamos algunas de ellas •
En los países desarrollados se está invirtiendo la pirámide de población: cada vez son más las personas mayores que los jóvenes. A medida que haya más personas dependientes aumentará
enormemente
la
presión
sobre
los
servicios sanitarios y sociales. No obstante, es de esperar también que al aumentar el contingente de personas mayores, más peso político tendrán estas,
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y puede que presionen para que se realice un mayor gasto en programas y servicios de relevancia para ellos. •
Por el contrario en los países en vías de desarrolla habrá una enorme masa de jóvenes en edad de trabajar que no encontrarán empleo ni recursos económicos suficientes. Algunos observadores piensan que se están creando las condiciones de una generalizada agitación social, que se puede expresar en términos de fanatismo religioso, guerra civil o extermino étnico.
•
Por otra parte se está produciendo una enorme corriente migratoria desde los países subdesarrollados o en vías de desarrollo hacia los países desarrollados en busca de trabajo con los consecuentes problemas de integración cultural de estas masas de inmigrantes.
•
La rápida expansión
de
las
ciudades generará probablemente daños
medioambientales, nuevos riesgos para la salud pública, sobrecargará las infraestructuras,
aumento
de
criminalidad
y
asentamientos
ilegales
empobrecidos. Las hambrunas y la escasez de alimentos también suscitan una gran preocupación. En el mundo hay más de ochocientos millones de personas que sufren hambre y desnutrición. Para evitarlo la producción de alimentos tendrá que crecer en consonancia con el aumento de población. Sin embargo, esta es una situación realmente complicada de resolver porque, como vamos a ver, cuando mayor es la población mayor
impacto
tiene
sobre
el
medio
ambiente,
especialmente en áreas empobrecidas: sequías, escasez de fuentes de agua potable, degradación del suelo, disminución del terreno cultivable… En este caso, la desviación de excedentes alimentarios hacia estos países y sobre todo la investigación científica y tecnológica se hace imprescindible.
6. 2. El desafío ecológico
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Uno de los problemas más preocupantes asociados al desarrollo humano es la presión que sobre el equilibrio ecológico de nuestro planeta tiene el actual crecimiento acelerado de todas las zonas de nuestro planeta. Este crecimiento plantea una serie de incógnitas sobre el futuro de nuestro planeta que tendremos que poder solucionar en un futuro. A. El impacto del crecimiento humano en la naturaleza Desde que comenzó a practicarse la agricultura hace miles de años pocos son los lugares en el mundo que
no
se
hayan
visto
afectados por la actividad humana. En la actualidad, el aumento industrial
de
la
está
producción llevando
el
deterioro del medio natural hasta límites preocupantes. Esto
genera
cinco
tipos
básicos de problemas ecológicos •
El agotamiento de los recursos energéticos y las materias primas. La industria moderna, que aún se está expandiendo por todo el mundo, demanda cada vez más fuentes de energía y materias primas. Sin embargo, las existencias de de ambas cosas es limitada y algunos recursos clave se agotarán si no se limita el consumo mundial.
•
El deterioro del medio ambiente. La producción industrial no solamente requiere una gran cantidad de recursos sino que genera una enorme cantidad de desechos que no se pueden eliminar de forma natural (biodegradación). Los niveles de contaminación mundiales son tan altos que ya incluso el clima del mundo se haya visto afectado por el desarrollo industrial global.
•
Asociado a este problema se aumentan los problemas de pérdida de biodiversidad. La biodiversidad consiste en la variedad de organismos vivos que se pueden encontrar en una zona. De la mayor o menor diversidad de estos organismos depende el que exista un equilibrio ecológico que impida el dominio
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de una o varias especies sobre las demás. Por ejemplo, la muerte de especies depredadoras por la caza, el envenenamiento o la falta de fertilidad implica el aumento de herbívoros (como, por ejemplo, los conejos) que acaban por convertirse en una plaga que afecta desde las cosechas hasta la vida cotidiana de las personas de esa zona. Desastres ecológicos. El aumento desorbitado de las pautas de consumo ha aumentado la producción y el comercio de manera acelerada provocando la pérdida de control sobre materias potencialmente peligrosas. El descuido, la prisa, la codicia, son el origen de desastres industriales como el de Chernobil o el del Prestige que provocan catástrofes ecológicas cuyos efectos se prolongan durante muchos años en la zona afectada
B. El desarrollo sostenible.
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A mediados de 1974 un grupo de industriales, asesores y funcionarios conocidos como El club de Roma publicó un estudio sobre la relación entre el crecimiento económico y demográfico en relación a la contaminación y el agotamiento de los recursos naturales. La principal conclusión de este estudio fue que los índices de crecimiento industrial no son compatibles con la capacidad limitada de los recursos de la tierra y la capacidad de absorber de manera continuada la contaminación. El informe señalaba el carácter insostenible de los actuales niveles de crecimiento. Los hallazgos del informe del club de Roma fueron utilizados por muchos grupos para señalar que había que restringir drásticamente el desarrollo económico con el fin de proteger el medio ambiente. Sin embargo, esta idea fue criticada por quienes la consideran que limitar el crecimiento implicaría aumentar la pobreza en el mundo, especialmente las de las zonas de la tierra menos desarrolladas. Nunca se podrá esperar que los países menos desarrollados se pongan el nivel de los más ricos si de alguna forma se bloquean sus posibilidades de crecimiento industrial En vez de propugnar un freno al crecimiento, las tendencias más recientes optan
por
sostenible.
el
desarrollo
Este
concepto
significa que el crecimiento debería llevarse de manera que los recursos se reciclen en
vez
reduciendo
de
agotarse
al
mínimo
y los
niveles de contaminación. El
reciclado
recursos
es
entiende
como
ecológica:
lo
de
los
que
se
eficiencia
desarrollo
de
tecnologías que resulten eficaces para el crecimiento económico pero con un coste mínimo para el medio ambiente. Un ejemplo de ello es la reutilización de residuos:
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hasta hace muy poco los residuos se tiraban o se quemaban, sin embargo, en la mayoría de los vertederos se empieza a clasificar los residuos para extraer de ellos desde papel, hasta elementos para los automóviles, pasando por abonos y elementos de compactación para carreteras. En este contexto, los residuos ya no son únicamente un vertido de materiales, sino un recurso industrial, y, hasta cierto punto, una forma de impulsar nuevas innovaciones tecnológicas. La reducción de la contaminación sólo es posible mediante la modernización ecológica. La modernización ecológica significa: La sustitución paulatina de las industrias más contaminantes por otros medios de producción cuyo impacto en el medioambiente sea mínimo. En este sentido se estableció en los años ochenta el llamado protocolo de Kyoto en el que los países se comprometían a la reducción de gases que producían el efecto invernadero. Por otro lado la modernización tiene que ver con la sustitución de las formas de vida más derrochadoras por otras pautas de consumo más respetuosas con el medio. Los países
industrializados,
que
representan un quinto de la población
mundial
son
responsables del 75% de la contaminación
mundial.
El
ciudadano medio del mundo desarrollado consume los recursos naturales a un ritmo diez veces superior al de los de otras zonas del planeta. Es natural que un mayor nivel de consumo exija un mayor nivel de responsabilidad no sólo en las sociedades sino especialmente en los que nos beneficiamos de esas formas de consumo desorbitadas.
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6.3. La globalización Entre los problemas más acuciantes del actual desarrollo humano se encuentra es el fenómeno de la globalización. Por globalización se entiende el aumento
progresivo
de
interdependencia
mundial. Somos cada vez más
interdependientes porque nuestras acciones afectan a las vidas de todas las personas de todos los países, ya sean ricos o pobres. La globalización es un ejemplo de que no se puede entender el desarrollo sólo como crecimiento económico. La globalización la produce una conjunción de factores
políticos,
económicos,
culturales y sociales impulsados por
las
tecnologías
información Estas
y
la
tecnologías
de
comunicación. (televisión,
telefonía,
internet…)
intensificado
la
alcance
de
velocidad las
la
han y
el
relaciones
personales en todo el mundo. Los partidarios de la globalización insisten en que la libertad de comercio, la apertura de las fronteras y el aumento de la comunicación producirán efectos beneficiosos para todo el mundo puesto que permitirá a los países menos desarrollados incorporarse rápidamente a los niveles de bienestar occidentales. Los que se oponen a este enfoque señalan que esta forma de globalización no favorece en absoluto el desarrollo global sino que obedece a intereses concretos de los países más ricos sin prestar atención a las necesidades del mundo en desarrollo. Afirman que, sobre todo, la normativa comercia crea un comercio injusto en el que los países vendedores de materia primas se hallan supeditados al precio establecido por las grandes corporaciones internacionales. Esta relación desigual afecta tanto a las economías de esos países como a la pérdida de derechos laborales y humanos.
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En cualquier caso, estamos ante un proceso abierto y contradictorio que produce efectos difíciles de controlar y predecir. Los riesgos y problemas de un mundo globalizado actúan a un nivel que antes se desconocían: cualquier fenómeno que se dé en cualquier parte del mundo puede provocar efectos imprevisibles. Por ejemplo, la publicación de unas caricaturas de Mahoma en
un
danés reacción
pequeño ha
periódico
creado
una
desproporcionada
en el mundo islámico que ha puesto contra las cuerdas la concepción de libertad de expresión que caracterizaba a la sociedad occidental. La globalización está generando riesgos, desafíos y desigualdades que rebasan las fronteras nacionales y que escapan al control de las estructuras políticas actuales. Cómo los gobiernos, por sí solos, carecen de medios para afrontar estos fenómenos globales, es necesario crear nuevas formas políticas que puedan abordar los problemas a escala planetaria. Esto nos lleva a la necesidad de pensar en las formas de organización política que se han dado hasta la actualidad.
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