Portafolio Digital Filosofía

Centro de Estudios Diversificado-CED Filosofía..

Prof. Juan Carlos Pereira Quan.

29-05-2021.

Portafolio Digital.

Nineth Alejandra Villanueva Castellanos.

4to. Bachillerato en Computación.

Centro de Estudios Diversificado CED Filosofía.

Prof. Juan Carlos Pereira Quan 09-04-2021

cs

La Edad Media

Nineth Alejandra Villanueva Castellanos 4to. Bachillerato en Computación

Introducción

En el trabajo a continuación, se presentan unas imágenes acerca de la edad media, las imagines representan el vestuario, la música, la arquitectura, la religió y el arte de la edad media .

La Edad Media

Vestuario

Música

Arquitectura y construcciones

Religión.

Arte de la edad media

Documento #1:

Video #1: https://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhY&t=8 s

F

Centro de Estudios Diversificado-CED Filosofía Prof. Juan Carlos Pereira Quan 16-04-2021

Universidades de la Edad Media.

Nineth Alejandra Villanueva Castellanos.

4to. Bachillerato en Computación.

Introducción: A continuación, se le presentan unas instituciones Universitarias de la Edad Media, estas universidades presentan una serie de características, y a la vez podremos observa la institución por medio de una imagen.

Universidades

de

la

Edad Media.

Universidad Scholarium Bononiensis.

Bolonia Siglo XII (Año 1119):

De todos los centros del norte de Italia, Bolonia llego a ser, sin duda el más prestigioso y famoso. Fue fundada en 1088 como una agrupación de estudiantes, y está entre las grandes universidades europeas como lo son Oxford, Paris, Salamanca y Cambridge.

Actualmente la Universidad de Bolonia cuenta con más de 100,000 estudiantes en sus colegios, en sus centros de Europa así como en sus centros de ultramar localizados en Buenos Aires, Argentina.

Y la universidad ofrece cursos de Antropología, Artes, Economía, Derecho, Medicina, Farmacia, Matemáticas, Ingeniería, Agronomía, Veterinaria y Pedagogía, Bolonia también disponía de una escuela diocesana de Artes, así como de una escuela Monástica dedicada al estudio el Derecho Canónico.

Universidad Magistrorum Lutetiae Parisiorum.

Paris (Año 1150): La Universidad de Paris, también conocida como La Sorbona, fue una de las universidades medievales más antiguas y más importantes.

Fue fundada a mediados del siglo XII por el obispo de la ciudad y sus instalaciones se situaron cerca de la Catedral Notre Dame de París. En 1200 fue reconocida por el rey Felipe II y en 1215 por el papa Inocencio III. Adquirió rápidamente un gran prestigio, especialmente en filosofía y teología. Se constituyó como asociación de todos los colegios preexistentes en la ciudad de París.

Durante la Edad Moderna sufrió una situación de declive.

En 1793 fue cerrada y sustituida por escuelas superiores especializadas en derecho, medicina, ingeniería, escuelas normales, etc.

Un siglo más tarde, en 1896, una nueva Universidad de París, pública y laica, se abrió con cuatro facultades: Derecho, Medicina, Letras y Ciencias.

Tras los sucesos de mayo de 1968 y las reformas de 19681971 la universidad se dividió en trece universidades independientes, algunas de ellas multidisciplinares y otras especializadas en determinados ámbitos del conocimiento.

Universidad de Oxford.

Inglaterra (Año 1167):

La Universidad de Oxford es una universidad de investigación ubicada en Oxford, Reino Unido. Sin conocerse la fecha exacta de su fundación, hay evidencias de una institución de enseñanza ya en 1096, lo que la convierte en la segunda universidad más antigua del mundo.

La universidad creció rápidamente desde 1167 cuando Enrique II de Inglaterra prohibió que los estudiantes ingleses asistieran a la Universidad de París. Como consecuencia de disputas entre los estudiantes y los habitantes de Oxford en 1209, algunos profesores se marcharon al noreste, a Cambridge, donde fundaron la que sería luego la Universidad de Cambridge. Estas dos antiguas universidades son a menudo nombradas conjuntamente con el sobrenombre de Oxbridge.

Oxford cuenta con el museo universitario más antiguo del mundo, así como con la mayor editorial universitaria14 y la biblioteca académica de ámbito nacional más extensa. La Universidad de Oxford suele figurar entre las mejores instituciones de enseñanza superior del mundo según las valoraciones de diferentes organizaciones.

Universidad de Cambridge.

Inglaterra (Año 1209):

La Universidad de Cambridge es una universidad privada inglesa situada en la ciudad de Cambridge. Fue fundada en 1209 y el rey Enrique III de Inglaterra le otorgó una Carta Real en 1231.

Cambridge es la segunda universidad más antigua de habla inglesa y la cuarta más longeva que sigue abierta. La universidad creció como una asociación de eruditos que abandonaron la Universidad de Oxford tras una disputa con los habitantes de la localidad. Ambas universidades medievales comparten muchas características comunes y por ello a menudo se las menciona con el sobrenombre de Oxbridge.

La universidad está compuesta por varias instituciones que incluyen 31 colleges constituyentes y más de cien departamentos académicos organizados en seis escuelas. Cambridge University Press, que es uno de esos departamentos, es la casa editorial más antigua y la segunda editorial universitaria más grande del mundo.

Cambridge también cuenta con ocho museos culturales y científicos, entre estos el Museo Fitzwilliam, así como un jardín botánico. Las más de cien bibliotecas de Cambridge acumulan alrededor de 15 millones de libros, ocho de ellos solo en la Biblioteca de la Universidad de Cambridge.

Universidad de Murcia España (Año 1272):

La Universidad de Murcia es una universidad pública española, ubicada en la Región de Murcia (España).

Sus centros se encuentran distribuidos en cinco campus. Fue fundada originalmente en 1272 bajo la corona de Castilla y posteriormente en 1915.

Tiene más de 34 000 alumnos y es una universidad con reconocimiento a nivel nacional e internacional. Pertenece al programa Campus de Excelencia Internacional en el proyecto "Campus Mare Nostrum" junto a la Universidad Politécnica de Cartagena.

Conclusión:

El trabajo dado es una información acerca de las universidades medievales, es muy impresionante ver como algunas instituciones han permanecido por años abierto.

También se puede observar en las imágenes que cada institución tiene su toque en la estructura, ya que sus paredes son muy antiguas

.

Documento #2:

Video #2: El medioevo. https://www.youtube.com/watch?v=3t-2Y1GgniE La época medieval. https://www.youtube.com/watch?v=DjdFLJT5lhY

La inquisición https://www.youtube.com/watch?v=dXrCFN1Z4MI https://www.youtube.com/watch?v=p_wuk8MeQ6E https://www.youtube.com/watch?v=SHYYFCPhoNU

https://www.youtube.com/watch?v=IHsYi6gCKMs

Centro de Estudios Diversificado-CED. Filosofía.

Prof. Juan Carlos Pereira Quan.

24-04-2021

Tarea #3:

San Agustín de Hipona.

Nineth Alejandra Villanueva Castellanos.

4to. Bachillerato en Computación.

Introducción: A continuación, se le presenta un esquema a cerca del pensamiento filosófico de San Agustín de Hipona. En el esquema a continuación, podrá observarlos 4 pensamientos de Agustín, los cuales son, Dios y el Alma, Razón y Fe, Ser, conocer y Amar y la Iglesia.

San Agustín de Hipona.

San Agustín de Hipona ¿Cuál era su pensamiento?

El pensamiento de San Agustín, se basa en Dios y el alma, en la razón y fe, en ser, conocer y amar y en la Iglesia.

Dios y el Alma

Ser, Conocer y Amar.

Agustín recalca, que el Alma es el principio de vida y esto es válido para toda sustancia que se precie, de tal manera, no puede tener otro origen que la fuente misma de la vida que es Dios y no la sustancia del Mal.

Ser, conocer y Amar, da 3 soluciones las cuales son la creación, la iluminación y la sabiduría o felicidad. La Creación, explica el problema de las cosas, diciendo que Dios creo todas las cosas de la nada. La iluminación, es una participación del verbo, es decir que Dios, causa del ser, es también luz del conocer. Y por último la Felicidad, El hombre obtiene la felicidad de Dios y esta felicidad es Dios mismo.

Razón y Fe.

Iglesia.

San Agustín, pensaba que la fe no requiere justificación exterior a sí misma, y es el fundamento natural de la razón. A demás se complementan, no hay conflicto entre ambas.

La Iglesia es uno de los temas centrales de Agustín, Defiende su unidad, catolicidad, apostolicidad y santidad, A segura que el bautismo es válido también fuera de la iglesia y Cuando habla se ella se refiere a la comunidad de fueles, a la comunidad de los justos o a la comunidad de los predestinados.

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Documento #3:

Video #3: https://www.youtube.com/watch?v=fpqCo0D4f o8

Centro de Estudios Diversificado-CED Filosofía.

Prof. Juan Carlos Pereira Quan.

30-04-2021.

Tarea #4:

San Tomas de Aquino.

Nineth Alejandra Villanueva Castellanos.

4to. Bachillerato en Computación.

Introducción:

A continuación, se le presenta una información acerca del pensamiento de Santo Tomas y también se le presenta la biografía y unas imágenes de dicho filosofo.

San Tomas de Aquino.

Biografía de San Tomas de Aquino.

Fue un teólogo y filosofo italiano. Máximo representante de la filosofía escolástica medieval y una de las mayores figuras de la teología sistemática.

Abordo brillantemente una profunda y perdurable reformulación de la teología cristiana.

Nació en el Castillo de Roccaseca, Italia en el 1225. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti. Recibió Tomás su primera educación, a partir de los cinco años, en la abadía de Montecasino.

A finales de 1239 se dirigió a la universidad de Nápoles para continuar sus estudios, permaneciendo en dicha ciudad hasta 1244, año en que, sintiéndose atraído por la vida de los frailes dominicos que había conocido en un convento de Nápoles, ingresó en la orden como novicio.

La decisión no fue del agrado de su familia, que hubiera preferido que Sto. Tomás sucediera a su tío al frente de la abadía de Montecasino.

Enterada de que Sto. Tomás se iba a dirigir a

Bolonia para participar en un capítulo general de la orden, y que posteriormente sería enviado a París para continuar sus estudios, fue raptado por sus hermanos y retenido por ellos durante más de un año en el castillo de Roccasecca, con la intención de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden, cosa que no consiguieron dejándole, finalmente, cumplir su voluntad. Se dirigió posteriormente a París, probablemente en el verano de 1245.

En París permaneció hasta 1248, como estudiante, ganándose rápidamente la confianza de San Alberto Magno quien se sintió atraído por las grandes posibilidades intelectuales de su discípulo. En 1248 se dirigió a Colonia, con San Alberto, quien iba a fundar una casa de estudios para la orden.

En Colonia permaneció con él hasta 1252, regresando a París para continuar sus estudios, recibiendo su licenciatura (licencia para enseñar en la Facultad de Teología) en 1256, siendo nombrado Magister ese mismo año, ocupando su cátedra hasta el 1259.

El Pensamiento de San Tomas de Aquino.

El pensamiento de San Tomas de Aquino está influenciado por las ideas principales de Aristóteles relacionadas con el cristianismo, se basaba en el ser humano, el mundo y Dios.

El principio esencial de su filósofa es la conciliación del realismo aristotélico con el cristianismo, ósea la Existencia de Dios y la inmortalidad del Alma.

El pensamiento de San tomas se puede analizar, de acuerdo a dos etapas: • Primera (1245-1259): Este periodo predomina las influencias platónicas y las neoplatónicas.

• Segunda (1259-1273): Sin cambiar su pensamiento procedente, domina en el filósofo el pensamiento aristotélico, logrando una síntesis entre platonismo y aristotelismo.

Conclusión:

En el trabajo anterior, pudimos aprender acerca del pensamiento filosófico de San Tomas de Aquino. En lo personal me intereso mucho saber cómo fue la educación de dicho filósofo, ya que paso por problemas, pero aun así siguió adelante con sus estudios y su profesión.

Documento #4:

Video #4:

https://www.youtube.com/watch?v=AyHofTQjH4A https://www.youtube.com/watch?v=kTIdZ6j9l7c https://www.youtube.com/watch?v=ovhrFdvH9no https://www.youtube.com/watch?v=zGsISSTvtKk https://es.wikipedia.org/wiki/Escol%C3%A1stica https://es.wikipedia.org/wiki/Tom%C3%A1s_de_Aquino

https://www.youtube.com/watch?v=iTiPc1cv9OA https://www.youtube.com/watch?v=zGsISSTvtKk

Centro de Estudios Diversificado-CED Filosofía.

Prof. Juan Carlos Pereira Quan.

07-05-2021.

Tarea #5:

Características de la religión.

Nineth Alejandra Villanueva Castellanos.

4to. Bachillerato en Computación.

Introducción:

En el trabajo que se le presenta a continuación podrá ver las características de la religión católica y la Religión Cristiana, también se le presenta como influyen estas dos religiones en la población.

Características de la religión católica y la religión cristiana.

Características del catolicismo.

Las principales características y creencias del catolicismo son las siguientes:

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Se considera a sí misma como la única iglesia fundada por Cristo, encomendada para propagar la enseñanza cristiana a través del mundo.

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Su doctrina fundamental se encuentra en el credo, donde se explican los fundamentos de la religión.

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Posee una organización jerárquica, conformada por el papa de Roma y los cardenales, y seguidos por el clero: los obispos, presbíteros y diáconos.

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La sede del catolicismo se encuentra en el Vaticano de Roma. Desde allí se administra la religión hacia todo el mundo.

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Su principal guía, junto con los concilios ecuménicos, es la Biblia.

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La misa constituye el rito principal de los católicos. Allí se realiza la eucaristía, la consagración del pan y el vino como cuerpo y sangre de Jesucristo.

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Acepta el culto a las imágenes y a los santos, a diferencia de otras religiones derivadas del cristianismo.

❖

María, la madre de Jesús, es considerada virgen y es venerada con especial devoción.

❖

Cree en la idea del purgatorio, sitio donde las almas se encuentran purificando sus pecados luego de la muerte.

❖

Ejerce 7 sacramentos que representan la gracia espiritual: el bautismo, la confirmación, la eucaristía, la penitencia, la unción de los enfermos, el orden sacerdotal y el matrimonio.

Como influye el catolicismo en el pensamiento de la sociedad.

El pensamiento social católico ha impregnado muy fuertemente la "cultura occidental", El pensamiento social católico quedó atrapado en medio de la disputa ideológica entre liberalismo y socialismo. El catolicismo viene implantado indirectamente en gran parte de la población dado que se enseña a los niños lo bueno y lo malo desde una perspectiva católica, y se enseña a convivir con él, hace parte del día a día, pero pocas veces se enseña sobre otras creencias en la propia familia y pocas veces se les inculca de manera didáctica la lectura de la Biblia.

Gran número de los niños crecen sin conocer mucho de su propia creencia, se les lleva en un proceso sin darles a conocer las razones de este proceso, se usa el catolicismo como ayuda en la crianza de los niños, se les enseña sobre un infierno y se les implantan unas normas sin enseñar el porqué de éstas, y todo esto de mano con la enseñanza del catolicismo.

Características del cristianismo.

El cristianismo es una religión monoteísta que tuvo su origen en el siglo I de nuestra era. Se funda en las enseñanzas de Jesús de Nazaret.

1. Es una religión mesiánica Jesús de Nazaret o Jesucristo es considerado el mesías prometido por el Antiguo Testamento y, por tanto, el Salvador. Alrededor de su figura se articula el cristianismo. Destacan dos aspectos fundamentales: 2. Se rige por el Nuevo Testamento El cristianismo tiene como base la Biblia, que incluye Antiguo y Nuevo Testamento. Sin embargo, el Nuevo Testamento es el libro de orientación fundamental.

Este reúne los cuatro evangelios canónicos de Marcos, Mateo, Lucas y Juan, los cuales resumen el mensaje de Jesús.

3. Dios es concebido como Santísima Trinidad Para el cristianismo, Dios es uno y trino. En él se manifiestan tres personas divinas: el Padre, creador de la vida, el Hijo (Jesús), enviado a la humanidad como mesías, y el Espíritu Santo, que infunde la vida e inspira el bien. Una novedad del cristianismo es plantear a Dios como Padre, en contraste con la imagen de Dios como señor de los ejércitos, rey de reyes o juez vengador. Otra novedad es que, para los creyentes, Jesús resume una doble naturaleza: es al mismo tiempo Dios y hombre.

4. Propone el amor como única forma de seguimiento

de Dios El cristianismo plantea que la fraternidad, el servicio, la humildad y la caridad constituyen el estilo de vida del creyente. Esto se fundamenta en el llamado mandamiento del amor al que Jesús le da un nuevo sentido: 5. Cree en el perdón, la misericordia y la conversión En sus fundamentos, el cristianismo presenta a Dios como un ser misericordioso, tal como Jesús lo manifiesta en sus actitudes de perdón hacia sus victimarios, María la Magdalena, la mujer adúltera o el recaudador de impuestos Zaqueo.

6. Cree en la resurrección y la vida eterna La noción de vida eterna no era común entre los judíos del tiempo de Jesús. Jesús retoma la noción de resurrección y defiende la idea de la vida eterna centrada en Dios.

7. Replantea la noción de sacrificio En el cristianismo, Jesús se ofrece como último sacrificio ante Dios e invalida el sacrificio animal. El símbolo de la Cena del Señor (pan y vino como cuerpo y sangre de Jesús) cuestiona la idea del sacrificio animal como condición para agradar a Dios, propia de las religiones neolíticas. En contraposición, Jesús propone la entrega espiritual centrada en el amor y el seguimiento.

8. El ritual principal es la Cena del Señor Este punto se desprende del anterior. La participación en el memorial de la Cena del Señor representa el compromiso del seguimiento de Cristo, que se expresa en el consumo del pan y vino, símbolos del cuerpo y la sangre de Jesús. Este constituye el ritual fundamental del cristianismo en sus diferentes confesiones, si bien cada una lo conceptualiza y expresa de un modo particular.

Como fluye el cristianismo en la sociedad: El cristianismo tiene a menudo más influencia de forma indirecta, a través de la literatura, el arte, la música o el cine. Esto sugiere que se requiere más presencia de cristianos jóvenes en estos campos. El contraste entre la enseñanza cristiana y ciertas corrientes dominantes en la cultura y la vida social de Occidente ha dado pie a un debate sobre la actitud que debe adoptar el creyente. Unos sostienen que el actual ambiente hostil exige replegarse. Otros reivindican un cristianismo más activo capaz de regenerar la cultura. En estos tiempos que corren tan difíciles, de crisis económica y desgarro moral de la sociedad. Es cuando los creyentes tenemos la obligación de poner en práctica nuestra fe.

Demostrando al mundo, que somos cristianos y que nuestro fondo espiritual, proviene de lo sobrenatural.

Somos personas, cuya fe y creencias heredada de nuestros mayores, representa un todo, en nuestras vidas. Somos gente, que nos movemos entre todos los demás, pero tenemos un carácter que nos hace especiales y diferentes.

Conclusión: En conclusión, ambas religiones son distintas, pero tienen Dios que es lo más importante En lo personal, me intereso mucho este tema ya que la familia de mi papa es católica y la familia de mi mama es cristiana, y se muchas cosas de ambas religiones.

Documento #5:

Video #5:

https://www.youtube.com/watch?v=d7wuiGCyl0M&t=26s https://www.youtube.com/watch?v=kZ5mzLGLRro&t=17s

Centro de Estudios Diversificado-CED. Filosofía Prof. Juan Carlos Pereira Quan.

14-05-2021.

Tarea #6:

Los grandes Pensadores.

Nineth Alejandro Villanueva Castellanos.

4to. Bachillerato en Computación.

Introducción:

En el trabajo que a continuación se le presenta, podrá observar alguno de los mas grandes pensadores de la historia, entre ellos están ockham, Antonio de Padua, Bernandino de Siena, Clara de Asís y Fernando de Asís.

Ockham Guillermo de Ockham, también Occam, Ockam, o varias otras grafías fue un filósofo, lógico, teólogo y fraile franciscano inglés, conocido principalmente por ser el representante más destacado de nominalismo frente a las escuelas tomistas y escotistas; y por la Navaja de Ockham, un principio metodológico e innovador, y por sus obras significativas en lógica, medicina y teología. fue miembro de la Orden Franciscana y dedicó la vida a la pobreza extrema. Su doctrina fue sospechosa de herejía por las autoridades eclesiásticas al cuestionar muchos postulados de la teología tradicional, como la compatibilidad de la fe con la razón y la posibilidad de demostrar la existencia de Dios.

Ockham también atacó los cimientos de la autoridad temporal del papa en sus escritos políticos, uniéndose al emperador Luis IV de Baviera en la lucha contra la Santa Sede. Murió a causa de la peste negra. Ockham ha sido llamado el mayor nominalista que jamás vivió y tanto él como Duns Scoto, su homólogo en el bando realista, han sido considerados por algunos como las dos mentes especulativas más grandes de la Edad Media entre los pensadores pertenecientes a la escuela franciscana. Por ello, se ha escrito que son dos de los metafísicos más profundos que jamás vivieron Se desconoce la fecha exacta del nacimiento de Guillermo de Ockham, que se sitúa, según lo que se puede deducir partiendo de los pocos acontecimientos que conocemos de su vida, entre los años 1280, como pronto, y 1300, como muy tarde. Según unos nació en el lugar llamado Ockham, en el condado de Surrey, al sur de Londres, mientras que otros consideran que Ockham era simplemente su apellido.

Se sabe que ingresó muy joven en la orden mendicante de los franciscanos, y que realizó sus estudios en Oxford, debiendo alcanzar el grado de bachiller en los años 1316-20 según unos, alcanzó también el grado de "magister", llegando a enseñar lógica y teología en las escuelas franciscanas hasta el año 1323.

Antonio de Padua.

Antonio de Padua, también conocido como san Antonio de Lisboa (Lisboa, Reino de Portugal, 1191 a 1195 - Padua, 13 de junio de 1231), fue un sacerdote de la Orden Franciscana, predicador y teólogo portugués, venerado como santo y doctor de la Iglesia por el catolicismo. Su capacidad de prédica era proverbial, al punto de ser llamado «Arca del Testamento.

Antonio nació en Lisboa, de allí que el Martirologio romano lo llama Lusitanus. La casa donde se estima nació el santo, en el barrio medieval de la Alfama, fue destruida completamente en el terremoto que arrasó Lisboa el 1 de noviembre de 1755 y sólo se conserva un pequeño sótano. Su nombre secular era Fernando Martim de Bulhões e Taveira Azevedo, nombre que cambió por el de Antonio en 1220 cuando entró en la Orden de los Frailes Menores.

La fecha de nacimiento no es precisa, y se estima entre 1191y 1195, en el seno de una familia de buena posición en la sociedad lisboeta.

Se educó en la escuela catedralicia local. Contrariando los deseos de su familia, Antonio ingresó en la abadía agustina suburbana de San Vicente en las afueras de Lisboa, perteneciente a los canónigos regulares de san Agustín. Los monjes de la orden de San Agustín de la cual él era miembro eran famosos por su dedicación a los estudios. Antonio estudió las Sagradas Escrituras y la teología de algunos doctores de la Iglesia católica como Jerónimo de Estridón, Agustín de Hipona, Gregorio Magno y Bernardo de Claraval. También estudió los clásicos latinos, como Ovidio y Séneca. Luego de dos años, y tras obtener el permiso de sus superiores religiosos, se trasladó en 1210 al monasterio agustiniano de Santa Cruz en Coímbra, para continuar sus estudios.

El viernes 13 de junio sufrió un colapso y, ante el próximo fin, pidió que le trasladasen a Padua. Así se hizo, aunque para evitar las multitudes se detuvieron en la Arcella, donde murió Antonio esa misma tarde tras recibir la extremaunción y recitar los salmos penitenciales

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Bernandino de Siena.

San Bernardino de Siena fue un predicador italiano, misionero franciscano y santo católico.

Bernardino Albizzeschi nació en 1380 como hijo de la familia noble de Albizeschi en Massa Marittima (Toscana). Su padre fue el bailío o gobernador de esta ciudad sienesa. Cuando cumplió 3 años de edad, murió su madre y tres años después, su padre, y creció desde entonces en la casa de una tía.

En 1402 o 1404 entró en la Orden Franciscana de la observancia.

Donó todos sus bienes a los pobres. Alrededor del año 1406 San Vicente Ferrer, durante su sermón en Alessandria en el Piamonte, eligió a Bernardino para cumplir la evangelización de Italia, tarea que realizó en apenas doce años. Durante este tiempo Bernardino vivió probablemente retirado en un convento de la montaña de Capriola, cerca de Siena.

Se dice que "curó" a una prostituta sienesa "expulsando el demonio" de su cuerpo. Predicó en Milán en 1417 o 1418. Después difundió el Evangelio en las ciudades vecinas durante los siguientes cuatro años.

Durante más de 30 años Bernardino predicó en Italia. Tuvo un papel importante en el renacimiento de la religiosidad al comienzo del siglo XV. Tenía mucho público durante sus sermones, provocando a menudo el furor y la exaltación de las masas; tras una de estas ceremonias celebrada en Roma en 1424 la ciudad entera presenció la quema en público de una mujer acusada de brujería, tal y como relató el humanista Infessura en su Diario. También reconcilió querellas y realizó milagros. En 1425 predicó todos los días durante siete semanas seguidas en Siena.

Bernardino murió en el año 1444 en Aquila en Abruzzo. Según la tradición, su sepulcro "continuó sangrando" hasta que dos facciones de la ciudad fueron reconciliadas

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Clara de asís.

Fundadora de las religiosas franciscanas, llamadas Clarisas. Su padre pertenecía a una de las familias de mejor linaje de la ciudad, y su madre era una dama de profundo sentido cristiano.

Cuando tenía 18 años, subyugada por el ardor evangélico de su compatriota San Francisco de Asís que acababa de poner en marcha la nueva fraternidad, Clara se confió a su dirección: abandonó su casa, y en la capilla de la Porciúncula, donde vivía San Francisco, tomó el hábito de manos del santo, prometiéndole obediencia.

Posteriormente, San Francisco dispuso para Clara y sus imitadoras una vivienda, adaptada al ideal de pobreza y sencillez que ella misma anhelaba, junto a la pequeña iglesia de San Damián, restaurada por el santo. Durante cuarenta años, Clara fue la superiora del convento de monjas de San Damián. Su vida era de gran austeridad y muy rica en obras de caridad y piedad. Se cuenta que alejó con sus oraciones a los sarracenos que asediaban la población de Asís.

Santa Clara de Asís escribió una Forma de vida en la que insistía en la pobreza y que fue la base para la regla que ella misma redactó con posterioridad (1247-1252), adaptación para las religiosas de la regla franciscana. En 1253, una bula pontificia aprobaba solemnemente la regla que había compuesto. Murió en 1253 y fue canonizada en 1255. Sus restos descansan en la cripta de la iglesia dedicada a la santa en Asís. Su fiesta se celebra el 11 de agosto

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Francisco de Asís.

Francisco de Asís nació con el nombre de Giovani di Pietro Bernardone en Asís, Italia, en 1181. Pertenecía a una familia burguesa y de joven se mostraba despreocupado por el gasto de dinero. Estudió latín como parte de la educación normal de la época y entró a formar parte del ejército papal del Sacro Imperio en 1198.

Según contaba él mismo en sus relatos, en 1205 mientras marchaba a luchar escuchó la llamada de Dios que le pedía que reconstruyese la capilla de San Damián y que siguiese una vida humilde. Tras esto, su padre se enfadó al conocer que empleó parte del patrimonio familiar. Posteriormente tuvo que convivir con leprosos y tras esto cambio completamente su actitud.

Según contaba él mismo en sus relatos, en 1205 mientras marchaba a luchar escuchó la llamada de Dios que le pedía que reconstruyese la capilla de San Damián y que siguiese una vida humilde. Tras esto, su padre se enfadó al conocer que empleó parte del patrimonio familiar. Posteriormente tuvo que convivir con leprosos y tras esto cambio completamente su actitud.

Abandonó sus pensamientos anteriores y se presentó ante su padre para desposeerse de todo patrimonio. De hecho, para renunciar a toda su vida anterior dejó de llamarse como Giovani y se convirtió en Francisco de Asís.

Desde este momento, él y sus discípulos se dedicaron a promover una vida sencilla y a abrazar la pobreza para que esta dejase de ser una ofensa. Reconstruyó iglesias, cuidó de leprosos y trabajó para personas humildes mientras expandía el cristianismo. Bajo estos principios fundó la Orden Franciscana para continuar con esta labor.

Corría 1225 cuando su salud se encontraba deteriorada. Fue tratado por diferentes médicos, pero no podía recuperarse y finalmente murió el 3 de octubre de 1226 cuando tenía 44 años. Dos años después, en 1228 fue canonizado y sus restos se encuentran actualmente en la Basílica de San Francisco que hay en Asís.

Conclusión: En conclusión, pudimos observar las biografías de los pensadores mas grandes, muy interesante ver como cada pensador paso por muchas cosas antes de legar a donde están ahora, a algunos se es murieron los padres y otros se escaparon de sus casas.

Documento #6:

Video #6: https://www.youtube.com/watch?v=azugz92-nm8 https://www.youtube.com/watch?v=PxCbM-MsJw&t=28s

Centro de Estudios Diversificado-CED. Filosofía.

Prof. Juan Carlos Pereira Quan.

20-05-2021.

Tarea #7:

Pensadores Judio-Arabes.

Nineth Alejandro Villanueva Castellanos.

4to. Bachillerato en Computación.

Introducción:

A continuación, se le presenta los pensadores Judio-Arabes más importante de la historia medieval. También observara una imagen de dicho pensador, los 4 pensadores son: Averroes, Alfarabí, Avicena, Maimónides.

Averroes Filósofo hispanoárabe. De familia muy distinguida, su padre había sido cadí de Córdoba durante cierto tiempo. Su abuelo, que llevaba el mismo nombre que él, había desempeñado este cargo durante largo tiempo, y había sido luego una autoridad en derecho malikita y consejero de varios soberanos y príncipes.

Averroes continuó la tradición jurídica de la familia y alcanzó, siendo muy joven, fama de gran jurisconsulto, apoyada en el libro Punto de partida del jurista supremo y de llegada del jurista medio. Estudió al mismo tiempo teología y materias literarias. Hasta este momento no había salido de los programas ordinarios escolares de su tiempo; pero no paró aquí y se dio a conocer al mismo tiempo como médico de gran valor.

Bajo el reinado del sucesor de Yusuf, Yaqub alMansur (1184-1199), continuaron los honores; pero en 1195, el califa, cediendo a las presiones de los teólogos y de los canonistas, que veían en las ciencias profanas, y sobre todo en la filosofía, un peligro para la religión, publicó un decreto contra los cultivadores de estas disciplinas y confinó en Lucena, arrabal situado a poca distancia de Córdoba, a su protegido, que había sufrido el disgusto de ver cómo se quemaban sus obras en la plaza pública y de verse expulsado, juntamente con su amigo Ibn Zuhr (Avenzoar), de la mezquita por la plebe fanatizada.

Tres años después, en 1198, el califa revocó sus edictos y volvió a llamar junto a sí a Averroes, que murió pocos meses después en Marrakesh.

Alfarabí.

Nació en Farab, Transoxiana (hoy Uzbekistán), Descendiente de una familia turca. Su progenitor fue militar en la corte turca.

Cursó estudios en Khorasán (Irán) y más tarde se traslada a Bagdad, donde tuvo como maestros a los cristianos sirios, buenos conocedores de la filosofía griega.

Fue el primer filósofo islámico en subordinar revelación y ley religiosa a la filosofía. Sostenía que la verdad filosófica es idéntica en todo el mundo y que las muchas religiones existentes son expresiones simbólicas de una religión universal ideal.

Transmitió al mundo árabe las doctrinas de Platón y de Aristóteles, a los que consideraba idénticos en esencia, influyendo en otros pensadores islámicos posteriores como Avicena y Averroes.

Muy interesado en las teorías políticas de Platón, adaptó el sistema platónico a la situación política musulmana contemporánea descrita en La ciudad perfecta. Además de sus escritos filosóficos, redactó un catálogo de las ciencias y aportó su contribución a la teoría musical con su "gran libro de la música".

En 943 se radicó en Alepo y viajó por Egipto. Y Murió en Damasco en 950.

Avicena.

Médico y filósofo persa considerado, junto a Averroes, la más destacada figura de la filosofía árabe medieval. Los trabajos de ibn Sina (Avicena es una latinización de su nombre) abarcaron todos los campos del saber científico y artístico de su tiempo, e influyeron en el pensamiento escolástico de la Europa medieval, especialmente en los franciscanos.

Educado por su padre en Bujara (pasó toda su vida en las regiones del centro y el este de Irán), a los diez años ya había memorizado el Corán y numerosos poemas árabes.

Estudió medicina durante su adolescencia, hasta recibir, con sólo dieciocho años, la protección del príncipe Nuh ibn Mansur, lo cual le permitó entrar en contacto con la biblioteca de la corte samánida.

Su vida sufrió un brusco cambio con la muerte de su padre y la caída de la casa samánida por obra del caudillo turco Mahmud de Ghazna. Necesitó echar mano de su gran capacidad de concentración y de su enorme fuerza intelectual para continuar su extensa labor con una meritoria consistencia y continuidad.

El libro de medicina más conocido de su tiempo, es una compilación sistematizada de los conocimientos sobre fisiología adquiridos por médicos de Grecia y Roma (fundamentalmente, los de Hipócrates y Galeno), a los que se añadieron los aportados por antiguos eruditos árabes y, en menor medida, por sus propias innovaciones. Por último, se trasladó a la corte del príncipe 'Ala ad-Dawlah, bajo cuya tutela trabajó el resto de sus días.

Maimónides Filósofo y teólogo judío español. Hijo de un juez, se educó en colegios musulmanes y judíos de Córdoba.

Tras la invasión almohade, que instaló la intolerancia en al-Ándalus, sufrió persecución por motivos religiosos y se vio obligado a huir a Fez (1158), antes de emigrar a Oriente: Palestina, Alejandría y, finalmente, El Cairo (1165).

Allí llegó a ser médico del último rey fatimí, al-'Adid, y nagid o guía espiritual de la comunidad judía de Egipto. Su principal labor consistió en asentar la teología judaica sobre los principios de la razón según la filosofía de Aristóteles, papel comparable al que cumplieron Averroes en el Islam y Santo Tomás de Aquino en el cristianismo. La Guía de los perplejos (1190) es su obra más relevante en ese terreno.

Maimónides realizó también aportaciones notables a la medicina y a la jurisprudencia talmúdica. Sufrió continuas dificultades y persecuciones, tanto por parte de los musulmanes (denunciado como apóstata del islamismo, sólo la protección personal de al-Fádil, visir de Saladino, le salvó de la muerte), como de los judíos tradicionalistas que recelaban de su tendencia racionalista (llegando incluso a recurrir a la Inquisición para que condenara sus obras).

Documento #7:

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