Page 1

КУЛЬТУРА

ПОЗДРАВЛЯЕМ С ИЗБРАНИЕМ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫЕ ЧЛЕНЫ РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ НАУК.

Дни культуры горских евреев в Израиле

стр. 7

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА:

Милка и Сталин

стр. 14

СЛАВНЫЙ ЮБИЛЕЙ

Салют Израиль . . . . . . . .10 Великое чудо возрожденного Израиля . . . . . . . . . . . . . .13 Мы дети Израиля . . . . . .16

Академик Ильягу Ханукаевич Урилов

(читайте материал на стр.9)

ТРАДИЦИИ

Когда приходит взрослость

стр. 24

RACHEL’S CAR-SERVICE 718.972-2223 • 718.853-8585 • 718.972-9102


2

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Ê Î Ë Î Í Ê À

Ð Å Ä À Ê Ò Î Ð À

С ПРАЗДНИКОМ НЕЗАВИСИМОСТИ! ень независимости  глав ный государственный праз Д дник в Соединенных Штатах Аме рики. Безусловно, этот праздник один из самых популярных и по читаемых во всех слоях амери канского общества. В эти слои входит и наше горскоеврейское сообщество. Основная масса, кото рого прибыла в США в начале 90х годов. Соединенные Штаты приня ли Кавказских евреев, как впрочем, и всех других иммигрантов с широ ко распростертыми руками. Труд но было себе представить, что каж дый прибывший был окружен вни манием и заботой. Законы Сое диненных Штатов предоставили возможность получать посо бия, бесплатное медицинское обслуживание, бесплатное обучение английского языка и самое главное почувствовать себя свободным гражданином страны с абсолютно равными правами. Мы часто слышим здесь от стариков фразу, во шедшую в частый обиход: "Что мы сделали для этой страны, что она дает нам

столько благ и возможность безбедно существовать и дос тойно пережить старость?". Многие наши соотечественни ки переехали в США, чтобы вывести своих детей из кош мара войн и просто опасной жизни в СССР. За этот не большой срок многие из них уже успели получить обра зование, зачастую очень

¹59

3

сохранять свои национальные традиции, обучать детей в религиозных еврейских школах, иметь свою синагогу, отмечать свои национальные праздники, выпус кать свою газету и успешно сотрудни чать с другими общинами. Община кав казских евреев постоянно чувствует вни мание, поддержку и заботу со стороны различных еврейских организаций. Независимость страны, которая была провозглашена 4 июля день в 1776 году в Филадельфии, определила главные прин ципы созданного государства, где утвер ждалось равенство людей, а также права народа на жизнь и свободу и все эти пра ва получили наши соотечественники, прибывшие в США на постоянное место проживания. Часто можно слышать на семейных торжествах, когда люди про износят в виде тостов и просто в разгово рах,  Спасибо этой стране и пожелание процветания. "Нам здесь хорошо!" говорят люди. День независимости Америки, самый большой праздник. Давайте поднимем в его честь наши бока лы!

престижное, и заняли достой ные места в американском обществе. Гор дость за них переполняет наши сердца. Наш народ получил здесь все возможности, чтобы

ÃÅÍÅÐÀËÜÍÀß ÀÑÑÀÌÁËÅß ÂÊÐÅ 2122 мая в крупнейшем зале Ие русалима  Дворце наций – прошла Генеральная Ассамблея ВКРЕ, в ко торой приняли участие более 3000 делегатов из 35 стран, где живут рус скоязычные евреи. Вновь избранный президент ВКРЕ Борис Шпигель сформулировал стратегические цели конгресса. Среди них — объединение выходцев из бывшего СССР в под держку Израиля, защита интересов русскоязычного еврейства во всем мире. На Ассамблее были переизбра ны руководящие органы ВКРЕ, при нят ряд резолюций, в том числе резо люция в поддержку Государства Из раиль. После прошедшей в середине мая “президентской конференции” в Иерусалиме Генассамблея Всемир ного конгресса русскоязычного ев рейства стала вторым по значимости мероприятием в рамках празднова ния 60летия Израиля. 21 – 22 мая 2008 года в крупнейшем зале Иерусалима – Дворце наций – сос тоялась Генеральная ассамблея Все мирного конгресса русскоязычного ев рейства. В заседаниях ассамблеи при няли участие более 3000 делегатов из 35 стран, представляющих три миллио на евреев, составляющих почти чет верть всего еврейского народа. С приветствием к Ассамблее обра тился Президент Израиля Шимон Пе рес. Он поблагодарил ВКРЕ за то, что местом проведения Генассамблеи был

выбран Израиль. Перес назвал ВКРЕ организацией «представляющей все мирную общину русскоязычных евре ев», по его словам, Генассамблея «под черкнула то громадное влияние, кото рое русскоязычные евреи оказали на формирование израильского общества и культуры, а также на еврейские об щины во всем мире». Участников генассамблеи видеооб ращением поприветствовал глава Сове та федерации РФ Сергей Миронов, в адрес ВКРЕ получены приветствия гла вы МИДа РФ Сергея Лаврова и мэра Москвы Юрия Лужкова, а также от бо лее десятка руководителей субъектов РФ и двух полпредов президента РФ. Приветственное слово Ассамблее направил глава Бундестага ФРГ др Норберт Ламмерт, депутат Бундестага, председатель парламентской группы “Германия  Израиль” Герт Вайскир хен, сенатор и кандидат в президенты Хиллари Клинтон, с видеоприветстви ем к участникам Ассамблеи обратился мэр НьюЙорка Майкл Блумберг. Делегатов и гостей Генеральной Ассамблеи приветствовали лидер “Ли куда” Биньямин Нетаниягу, председа тель НДИ Авигдор Либерман, министр абсорбции Яаков Эдри, председатель Еврейского агентства Зеэв Бельски, председатель фонда Керен ХаЙесод Ави Пазнер, генеральный секретарь Центрального Совета евреев Германии Штефан Крамер, депутат Законода

тельной Ассамблеи штата НьюЙорк Алек БрукКрасный, Михаэль Мал киор. В работе форума приняли учас тие русскоязычные депутаты Кнессета Амнон Коен, Софа Ландвер, Марина Солодкина, Лея ШемТов, Зеев Эль кин, Михаил Нудельман, Роберт Илатов, Алекс Миллер, Иосиф Ша гал, депутат сейма Латвии Борис Ци левич. Как заявил в программном докладе вновь избранный президент Всемирно го конгресса русскоязычного еврейс тва Борис Шпигель, “уже сейчас наш международный авторитет и общес твенный вес таков, что конгресс реаль но стал позитивным фактором в стра тегическом диалоге и партнерских от ношениях между странами проживания основных русскоязычных еврейских общин”.

На пленарном заседании делегаты единогласно приняли резолюцию в под держку Государства Израиль. На второй день Ассамблея приняла ряд резолюций, в том числе о борьбе с международным терроризмом. В час тности, ВКРЕ призвал мировое сооб щество прервать все контакты с Хама сом до тех пор, пока не будет прекра щена его террористическую деятель ность и не будет признано право Изра иля на существование. Следующими были резолюции против героизации пособников нацизма в странах Восточ ной Европы и о положении с русским языком в мире. Делегаты выразили благодарность ветеранам сионистского движения за их вклад в национальное возрождение евреев бывшего СССР и борьбу за право советских евреев на выезд.


4

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

ÏÐÎÑÒÎ ÌÓÄÐÎÑÒÈ

ÂÑÅ ÌÛ — ÕÎÐÎØÈÅ ËÞÄÈ? Ñòðåìëåíèå ÷åëîâåêà «ñòàòü õîðîøèì» äàåò èìïóëüñ ïðàêòè÷åñêè âñåì íàøèì ïîñòóïêàì. Îäíàêî äëÿ òîãî, ÷òîáû íàó÷èòüñÿ èçâëåêàòü èç ñâîåãî ñóùåñòâîâàíèÿ íà Çåìëå ìàêñèìóì ïîëüçû, ìû äîëæíû ïîíèìàòü ðàçíèöó ìåæäó «ìàòåðèàëüíûì» è «äóõîâíûì» äîáðîì… се мы хотим быть хорошими людь ми, однако это непросто. Если хоро шему и злому человеку задать один и тот же вопрос: «Вы – хороший человек?», кто из них, первый или второй, на ваш взгляд, с большей готовностью ответит на него утвердительно? Разумеется, вто рой! Потому что злой человек может с легкостью ударить свою мать и продол жать считать себя хорошим. По его мне нию, у него есть «разумное оправдание». Если же вы возмутитесь и скажете ему: «Это отвратительно! Как ты мог так пос тупить?», он спокойно ответит: «Ты не понимаешь. Она попросила меня вынести мусор. Если бы я просто выполнил ее просьбу, кто знает, что ей в следующий

В

раз взбрело бы в голову? Ее глупым просьбам не было бы конца!». Хороший человек мусор вынесет. Но если вы попытаетесь сказать ему: «Ты — хороший человек», он возразит: «Не такой уж я хороший. Неужели ты не за метил, что, вынося мусор, я обидел мать?». Вы, разумеется, удивитесь. Ибо наблю дали за ним, как он шел к мусорному баку и возвращался назад. И знаете, что он не причинил матери не малейшего вреда. Но он объяснит вам: «Я, конечно же, к ней да же не прикоснулся, но, вынося мусор, я ворчал. Мне хотелось заставить ее почувс твовать себя неловко. Своей просьбой она оторвала меня от чтения интереснейшей книги…». Заметили разницу? Злой человек всегда уверен в своей правоте. Он не пытается стать лучше, и поэтому в его душе нет мес та сомнениям и внутренней борьбе. Он просто считает себя хорошим. А тот, кто действительно хочет исправиться, прек расно знает, как нелегок этот путь. Такой человек постоянно стремится к новым вы сотам. Существует еще и третий тип людей. Это праведники. Такой человек, вынося мусор, говорит: «Я с удовольствием вы полню твою просьбу, мама. Ты так забо тишься о нас! И я рад малейшей возмож ности выразить тебе свою благодар ность!».

ВНИМАНИЕ! Культурный центр кавказских евреев США производит набор детей членов общины в: · танцевальный · спортивный · хоровой · шахматный кружки ТЕЛЕФОНЫ ДЛЯ ЗАПИСИ: 917 803 7050 – Яков; 718 909 2050 & Диана

www.fotki.com/fotoride

Íîâûé Ðóáåæ

ÄÂÀ ÑÅÐÄÖÀ: ÍÓÆÄÛ È ÆÅËÀÍÈß

ÊÀÊ ÎÒËÈ×ÈÒÜ ÎÄÍÎ ÑÅÐÄÖÅ ÎÒ ÄÐÓÃÎÃÎ

Человеку всегда трудно поступать по совести, потому что в нем борются два противоположных начала. У каждого из нас, образно говоря, два сердца: одно стремится к добру, другое потакает эго истичным желаниям. И, прежде всего, нам необходимо научиться определять, в каком из наших сердец зарождаются те или иные импульсы. Вы, например, нуждаетесь в том, что бы максимально эффективно распреде лить свое время, и одновременно хотите понежиться часокдругой на диване. Или: вы чувствуете, что вам необходи ма здоровая пища, однако вам очень хо чется съесть вредное для здоровья, но вкусное, шоколадное пирожное. Или: вы осознаете, что перед вами сто ит важная задача — умножать дарован ную вам мудрость, но сегодня вечером вам хочется посмотреть по телевизору увлекательный сериал. То, что вы воспринимаете разумом, — это ваши нужды, которые остаются с ва ми всегда и неразделимо связаны с объек тивной реальностью. От реализации нужд вас отвлекают желания. Они сиюминутны, им нет дела до того, к каким последствиям в будущем приведет их удовлетворение. Желания — это способ убежать от реальности. Конфликт между желаниями и нужда ми — отражение конфликта между ду шой и телом. Вечная душа ищет посто янства. Она стремится к хорошему и доб рому: к любви, справедливости, щедрос ти, способности сопереживать, посту пать исключительно по чести и во всем проявлять ответственность и благородс тво. Душа, таким образом, жаждет мак симально полно реализовать свой потен циал. Тем временем тело человека, удел которого — могила, старается получить от каждого момента жизни на земле мак симум удовольствия. Его более всего привлекают комфорт и доступность. Чтобы ощутить удовлетворенность су ществованием, ему достаточно поесть, поспать и т.п. Человек прекрасно понимает, что от казываться выполнить просьбу вынести мусор — неправильно. Его сердце дейс твительно жаждет добра. Но «второе», себялюбивое сердце, нашептывает: го раздо приятнее остаться в своей комнате, где тепло и уютно, а под рукой — инте ресная книга. Даже в ту самую минуту, когда вы чи таете эти строки, ваша душа взывает к ва шему разуму: «Обрати внимание — имен но такой путь возвеличит тебя!». А тело возражает: «Нет, концентрация на необ ходимом (на нуждах) слишком сложна для меня. Меня вполне устраивает при вычная жизнь, в которой есть место ма леньким, вполне ощутимым радостям». В любой ситуации, когда человек ока зывается перед выбором, два его сердца вступают в конфликт и рождают дилем му. Чтобы научиться совершать исклю чительно хорошие поступки, следует всякий раз прислушиваться к своему врожденному стремлению творить доб ро. Каждое утро необходимо напоминать себе о том, что вы хотите быть хорошим человеком, и сознание этого должно пре бывать с вами на протяжении всего дня. Когда это стремление к добру станет не отъемлемой частью вашего сознания, вы увидите, как сильно изменилось ваше по ведение и мироощущение. В первую оче редь, это выразится в том, что вы будете принимать более зрелые и обдуманные решения.

Иногда человеку трудно отличить свои нужды от сиюминутных желаний. Так, ес ли задать разным людям вопрос: «Что для тебя важнее – счастье или богатство?», большинство ответит: «Конечно же, я предпочитаю быть счастливым. Дайте мне необходимую пищу, одежду и жилище — и пусть место материальных излишеств займет счастье». В самом деле, надо быть глупцом, чтобы согласиться быть несчас тным миллионером. Но, предположим, вы скажете: «Дай мне неделю, и я научу тебя, как стать счас тливым». На это вам, скорее всего, отве тят: «Это, конечно, интересное предложе ние… Может быть, когданибудь я к это му вернусь». Тогда попробуйте предло жить: «Если через месяц ты станешь счас тливее, я заплачу тебе 10.000 долларов». И можете заключать пари по поводу того, когда этот человек к вам прибежит. Так что же, на самом деле, важнее для человека — счастье или богатство? Разумеется, счастье. Но это понимание понастоящему доступно только его душе. Тело же с энтузиазмом откликается на не мой призыв аккуратных стопок зеленых банкнот. Желания тела вносят диссонанс в наш умственный настрой. Материализм кажется настолько привлекательным, что мы способны клюнуть на эту иллюзорную удочку и решить, что именно это нам и нужно от жизни. Если вы не сделаете над собой усилие и не научитесь в каждом конкретном выборе отличать свои истин ные нужды от обманчивых желаний, вы, скорее всего, не сумеете реализовать цели, которые перед вами стоят. Чтобы постичь суть разворачивающе гося внутри вас конфликта, задайте себе простые вопросы: что мне нужно сделать и что я хочу сделать? И вы, скорее всего, сделаете правильный выбор, если сосредо точитесь на том, что, по вашему мнению, нужно сделать. То, что вы хотите сде лать, обычно представляет собой наибо лее комфортный и наименее трудоемкий выход из сложившейся ситуации. Утром на вашей прикроватной тумбоч ке звонит будильник. Вы собираетесь встать и начать новый день. Но вам, воз можно, хочется нажать на кнопку и еще немного понежиться. Это своего рода — ментальное перетягивание каната. Вста вать или не вставать — это превращается в нравственную дилемму. Ваша победа над собой зависит от того, чей голос в момент принятия решения звучит громче: голос необходимости или голос желания. Как только вы осознаете существование дан ного конфликта и научитесь постоянно помнить о том, что внутри вас идет борьба, вы сможете внимательнее прислушивать ся к голосу добра внутри вас и игнориро вать голос собственного эгоизма.

×ÒÎ ÒÀÊÎÅ ÄÎÁÐÎ Отправной пункт всего, что мы делаем в жизни, — определение самого понятия «добро». Разумеется, вряд ли комунибудь придет в голову изобретать собственное определение того, «что такое хорошо, и что такое плохо». Чтобы разобраться в этом философском вопросе, обычно изу чают надежные источники, после чего ана лизируют собранный материал, выявляя те данные и концепции, которые наиболее точно отражают окружающую действи тельность. Обратите внимание: если вам не удас тся сформулировать для себя четкое оп ределение добра, вы, в конце концов, бу


Íîâûé Ðóáåæ дете жить в соответствии с чужими пред ставлениями об этом фундаментальном понятии. Вы же не хотите отправиться в долгий путь и, пройдя почти половину, вдруг выяснить, что взяли с собой не тот рюкзак. Палестинцы могут называть «добром» готовность привязать к животу пояс ша хида и отправиться взрывать себя в ка комнибудь израильском кафе или супер маркете. В западных странах нередко, го воря о «добре», подразумевают финансо вое благополучие. Человек, не достигший успеха в данной жизненной сфере, неиз бежно становится жертвой депрессии. «Что же со мной происходит, почему я не могу устроиться на работу? — думает он. — Наверное, я плохой человек. Мне, ве роятно надо обратиться к психотерапев ту». Этот синдром захватывает все стороны нашей жизни и оказывает непосредствен ное влияние на наши привычки. Люди со бирают огромные коллекции дисков, по купают ковры и шикарные автомобили. И это лишь на одну треть удовлетворение их реальных нужд. На две трети это стремление создать и поддержать опреде ленный статус. Таким людям важно дока зать, что они «на уровне» и живут в сог ласии с общепринятым представлением о том, «что такое хорошо». Задайте себе вопрос, какое определе ние о добре вам ближе: то, которое рас пространено в среде поклонников кабель ного телевидения и голливудского образа жизни, или то, которое имеет реальный, глубокий смысл и способно принести пользу всему обществу? Если мы не бу дем следить за собой, нам будет трудно избежать судьбы многих богатых и зна менитых людей, не способных избавиться от наркотической зависимости и перма нентной депрессии. Не стоит забывать о том, что, с точки зрения обывателя, ки нозвезда не станет знаменитостью, если у нее на счету нет пары десятков разводов, если она не фигурирует в нескольких су дебных разбирательствах и еженедельно не посещает психоаналитика. В отличие от этого, еврейское понима ние добра содержится в Торе. Там под робно описывается, как добрый, хороший человек ведет себя по отношению к дру зьям, близким и обществу в целом. Поэтому внимательно следите за тем, каких концепций придерживаетесь. Не исключена возможность, что общеприня тое определение добра может стать для вас смертным приговором.

ÑÒÎÉÒÅ ÍÀ ÑÂÎÅÌ Сформулировав для себя определение добра, следует всегда его придерживаться — чем бы вы ни занимались, в каком бы отдаленном уголке земли ни оказались. Окружающие часто пытаются изменить представление человека о том, «что такое хорошо и что такое плохо», особенно ес ли это представление заставляет их усом ниться в собственной правоте и благочес тии. Однако вы должны стоять на своем, даже если люди будут смеяться над вами. Почему человек решается сыграть в русскую рулетку? Потому что боится, что над ним посмеются, или назовут его трусом. Но кто настоящий трус? Тот, ко му не хватает смелости устоять перед ли цом насмешников. В конце концов, трус ливой жизни он предпочитает трусливую смерть. Ирония судьбы в том, что субъектив ное восприятие человека побеждает объективную реальность. Поэтому ни когда не забывайте о том, что вы уже зна ете и понимаете.

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

ÁÛÒÜ ÕÎÐÎØÈÌ ×ÅËÎÂÅÊÎÌ ÂÀÆÍÅÅ ÆÈÇÍÈ Представьте себе, что вы преуспеваю щий хирург. Вы знамениты, богаты, у вас красивая жена и чудесные дети. Вы глава своей общины, и недавно Гарвардский уни верситет номинировал вас на почетную докторскую степень. Жизнь поистине прекрасна. В какойто момент вы путешествуете по Ближнему Востоку с друзьями. Однаж ды вечером ваши друзья отправляются в кино, а в ваш номер врываются агенты тайной полиции и заявляют: «Ваши друзья — опасные шпионы. Если вы не скажете, где они сейчас, мы вас убьем!». Что тут поделаешь? Разумеется, предательство — отврати тельный поступок. Но, с другой стороны, вы ведь не хотите умирать. К тому же, ник то не узнает, что именно вы донесли на дру зей (тайная полиция вряд ли станет трезво нить о том, что произошло в вашем номе ре). Вы останетесь преуспевающим хирур гом, и никто не отнимет у вас семью, бо гатство и славу. Так как же вам поступить? Попробуем повысить ставки. Что если тайная полиция потребует, чтобы вы убили тысячу детей? «Если вы сделаете это, — скажут они, — мы отпустим вас, и вы вер нетесь в Штаты». Готовы ли вы заплатить такую цену? Разумеется, нет. Такие закоре нелые злодеи — явление достаточно редкое (даже если вы заставите себя сделать то, че го от вас требуют, по возвращении домой вы, скорее всего, немедленно покончите жизнь самоубийством). Данный ход разви тия событий приоткрывает завесу перед од ним из фундаментальных аспектов челове ческого естества: человек придает добру та кое огромное значение, что готов умереть за него. Несмотря на всю экстремальность, вышеизложенный сюжет подводит к важ нейшему жизненному принципу: если вы готовы пожертвовать жизнью, чтобы ос таться хорошим, значит, для человека на этой земле нет цели возвышеннее, чем тво рить добро. Поэтому воспользуйтесь этой скрытой внутри вас силой. Без устали по полняйте копилку мудрости, раскрываю щей перед вами путь добра. Превратите добро в главную цель своей жизни. Будьте готовы отказаться от всего во имя этой це ли. Пусть ктото считает вас глупцом. Че ловек, совершающий правильный, хоро ший поступок, обязательно остается в вы игрыше. Стремясь творить добро, вы нико му не делаете одолжения. Вы лишь следуе те голосу вашего истинного внутреннего «я».

ÊÀÆÄÛÉ ÕÎ×ÅÒ ÑÒÀÒÜ ÂÅËÈÊÈÌ Желание быть хорошими – на самом де ле лишь вершина айсберга. В действитель ности же все мы стремимся выйти за преде лы обычного «добра» и стать «великими». Никто не хочет быть посредственностью. Попробуйте сказать: «Я хочу быть зауряд ным». Вряд ли вы сможете эти слова произ нести. Потому что каждый человек хочет стать не просто «хорошим», но «великим». Пожелали бы вы стать спасителем че ловечества, который найдет лекарство от рака или избавит мир от ядерной угрозы? Разумеется! Мы с радостью избавили бы мир от многочисленных недугов и соеди нили бы все народы в мирном и гармонич ном существовании. Именно в этом и зак лючается еврейская концепция Машиаха. Он сможет вернуть миру единство. Однажды я спросил своих учеников: «Хотели бы вы сами стать Машиахом?».

¹59

5

И попросил их дать откровенный ответ, заглянув в потаенные уголки своих сердец. И весь класс, как один человек, ответил утвердительно. В этом кроется глубокий духовный секрет: душа, та небесная искра, которая обитает в каждом из нас, жаждет воссоединения с Источником всего сущего — с Творцом. И поэтому все мы в глубине души, возможно, не удовлетворились бы даже ролью самого Машиаха. Мы хотим уподобиться самому Всевышнему. Но по чему тогда мы не делаем это желание це лью жизни? Не потому, что нам безраз личны судьбы мира. А потому что измене ние судеб мира требует приложения слиш ком больших усилий. Тора, наша жизнен ная «инструкция» указывает нам путь, встав на который мы сможем приблизить ся к этой священной цели. Так, одна из 613 мицвот (заповедей) Торы велит уподо биться Творцу и ходить Его путями. Каждый из нас потенциально способен внести в жизнь общества существенный вклад. Человек должен сказать себе «Весь мир создан для меня!»  так наставляют на ши Учителя. И это, конечно же, не означа ет, что с завтрашнего дня можно присваи вать чужую собственность. Смысл данно го высказывания в том, что все люди, каж дый человек несет ответственность за то, что происходит в мире. Поэтому не забы вайте, что вы родились, чтобы исправить мир. Это тяжелый труд. Но именно к это му и стремится каждый из нас, обретая в процессе истинное величие.

разные ответы. Одни оценят такую веро ятность в 90%, другие — в 20. Далее спросите коголибо из них, что он лично собирается предпринять по это му поводу. — Я? — удивится юноша. — А что я могу сделать? Такой вопрос нужно адре совать президенту, он у нас — главный. А я… Кто я такой? — А если бы вы знали, что с вами Тво рец, что бы вы тогда предприняли? — Да все, что угодно! Такой вот мог состояться у нас диалог. Поэтому сообщу хорошую новость: Творец — с каждым из нас. Творец гово рит: «Если ты попытаешься сделать что то, Я тебе помогу. Я хочу, чтобы ты исп равил мир». Еврейская традиция разъясняет, что стать великим — обязанность человека. Именно эта обязанность и лежит в основе «Тикун Олам» (исправление мира). Если мы будем пренебрегать этой обязаннос тью, в один прекрасный день нам придет ся за это ответить. Еврейская традиция не признает пора жений. Человек хочет быть великим. И он может стать великим, должен стать великим. Поэтому выбирайтесь из посте ли и принимайтесь за работу. Используй те свое стремление к величию. Именно оно и руководит вами — хотите вы того, или нет. Приложите соответствующие усилия, и Творец непременно поможет вам добиться успеха…

×ÒÎ ÌÎÃÓ ÑÄÅËÀÒÜ ËÈ×ÍÎ ß

Материал сайта международной еврейской религиозной организации Эш аТора aish.com Перевод с английского Раввин Ноах ВАЙНБЕРГ, основатель и глава Всемирной просветитель ской организации Эш аТора Живет в Иерусалиме

Задайте молодым людям вопрос: «Как он оценивает шансы на то, что в течение последующих двадцати лет в мире разра зится ядерная война?». И получите самые

ÏÎÌÎÙÜ ÂÅÒÅÐÀÍÀÌ

ÍÎÂÀß ÁÅÑÏËÀÒÍÀß ÏÐÎÃÐÀÌÌÀ ÏÎÌÎÙÈ ÏÎËÓ×ÅÍÈß ÃÐÀÆÄÀÍÑÒÂÀ ÄËß ÏÎÆÈËÛÕ È ÈÍÂÀËÈÄΠÍÜÞ-ÉÎÐÊÀ

Åâðåéñêèé Îáùèííûé Öåíòð SHOREFRONT Y â ñîòðóäíè÷åñòâå ñ ÕÈÀÑ è íåêîììåð÷åñêîé îðãàíèçàöèåé Self-Help ïðåäëàãàþò èíâàëèäàì è ëèöàì ñòàðøå 65 ëåò áåñïëàòíóþ ïîìîùü â îôîðìëåíèè íàòóðàëèçàöèîííîé ïåòèöèè è ïîäãîòîâêå ê ñäà÷å ýêçàìåíà íà ãðàæäàíñòâî. Îïûòíûå ñïåöèàëèñòû ÕÈÀÑà, Åâðåéñêîãî Îáùèííîãî Öåíòðà ØÎÐÔÐÎÍÒ Y è îðãàíèçàöèè Self-Help ÑÎÂÅÐØÅÍÍÎ ÁÅÑÏËÀÒÍÎ • äàäóò ïîäðîáíóþ êîíñóëüòàöèþ; • îôîðìÿò ïåòèöèþ î ïîëó÷åíèè ãðàæäàíñòâà; • ïîäãîòîâÿò ïðîñüáó îá îñâîáîæäåíèè îò îïëàòû ðàññìîòðåíèÿ âàøåé ïåòèöèè äëÿ òåõ, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî; • åñëè âû ïðîñèòå îá îñâîáîæäåíèè îò íàòóðàëèçàöèîííîãî ýêçàìåíà, ïðîâåðÿò, ñîîòâåòñòâóåò ëè âàøà ìåäèöèíñêàÿ ñïðàâêà òðåáîâàíèÿì èììèãðàöèîííîé ñëóæáû; • íàïðàâÿò íà êóðñû ïî ïîäãîòîâêå ê ýêçàìåíó íà ãðàæäàíñòâî; • ïîäãîòîâÿò âàñ ê èíòåðâüþ â èììèãðàöèîííîé ñëóæáå.

ÑÏÅØÈÒÅ! Ïðîãðàììà áóäåò äåéñòâîâàòü îãðàíè÷åííîå âðåìÿ! ÇÀÏÈÑÜ ÍÀ ÏÐÎÃÐÀÌÌÓ ÏÎ ÒÅËÅÔÎÍÀÌ:

ÕÈÀÑ Øîðôðîíò Self-Help

Ðèòà - (212) 613-1463 èëè Ýäèòà - (212) 613-1439 (718) 646-1444 Èäà - äîïîëíèò. 350 èëè Çèìà - 366 (718) 633-1300 Ïðîãðàììà ôèíàíñèðóåòñÿ àäìèíèñòðàöèåé øòàòà Íüþ-Éîðê


6

¹59

1011 июля в Москве состоится засе дание Парламентского клуба Всемирно го конгресса русскоязычного еврейства, в котором примут участие русскоязыч ные парламентарии и эксперты из Рос сии, Израиля, Латвии, Украины, Герма нии и США. В дни заседания клуба зап ланирован ряд встреч с высокопостав ленными представителями законода тельной и исполнительной ветвей влас ти, консультации с экспертами, руково дителями СМИ, лидерами еврейской общины. Участниками заседания Парламент ского клуба станут около 20 парламента риев, представляющих самые разные по литические партии и платформы: от Де мократической партии США до израиль ской партии “ШАС”. Русскоязычных чле нов парламентского клуба ВКРЕ объеди няет общность языка, культуры и мента литета, стремление к поддержанию диало га и взаимопонимания между странами проживания крупнейших русскоязычных еврейских общин. Парламентский клуб ВКРЕ, первое заседание которого прошло в Киеве в марте 2008 года, объединяет рус скоязычных парламентариев и экспертов из России, Израиля, Латвии, Украины, Германии и США. Газета “Джерузалем Пост” назвала эту инициативу ВКРЕ “сви детельством организационного роста и растущего влияния русскоязычного ев рейства во всем мире”. Y Y Y В июне 2008 года Американский фо рум Всемирного конгресса русскоязыч ного еврейства, передав 179 книг 128 русскоязычных авторовиммигрантов в дар Ньюйоркской публичной библио теке, завершил проект, посвященный популяризации русского языка в Аме рике. Переданы произведения самых разных форм и жанров  проза и стихи, юмор и са тира, мемуары и воспоминания, научные работы, написанные на русском языке ав торами, которые в настоящее время живут в различных городах США. Тематика ху дожественных произведений в значитель ной степени отражает как жизнь евреев в советскую эпоху, так и этапы становления их новой жизни в Америке. Y Y Y Всемирный конгресс русскоязычно го еврейства активно поддерживает раз личные детские мероприятия. Этим ле том израильские русскоязычные школь ники под патронажем и спонсорской поддержкой ВКРЕ примут участие в це лом ряде международных конкурсов и фестивалей, летних лагерях творчества. В июле около ста одаренных еврей ских детей из разных стран проведут две недели в летнем лагере в кибуце Харель. В течение 12 дней дети будут не только ак тивно отдыхать  путешествовать по стра не, плавать в бассейне, танцевать на диско теках, но и заниматься по тем дисципли нам, в которых проявились их таланты. Будут организованы научные и технологи ческие семинары, различные творческие кружки  по вокалу и хореографии, музы ке и изобразительному искусству, фотог рафии и литературе. Каждый сможет най ти себе занятие по душе. Этот лагерь, уже завоевавший призна ние, в этом году впервые будет функцио нировать под эгидой ВКРЕ. Y Y Y 4 июня Кнессет обсудил действия прокуратуры Литвы против бывших партизаневреев. Речь шла о «пресле дованиях антисемитского характера, граничащих с проявлениями нацизма». Будет разработан план по оказанию давления на литовцев. Об этом сообща ет IzRus.

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

ÈÍÔÎÐÌÀÖÈÎÍÍÛÉ ÁÞËËÅÒÅÍÜ ÂÑÅÌÈÐÍÎÃÎ ÊÎÍÃÐÅÑÑÀ ÐÓÑÑÊÎßÇÛ×ÍÎÃÎ ÅÂÐÅÉÑÒÂÀ № 6 (18), ИЮНЬ 2008 Данный вопрос вынес на обсуждение Кнессета председатель фракции «Наш дом  Израиль» Роберт Илатов, курирующий парламентские связи с Россией (он также является членом межпарламентской груп пы «Израиль  Литва»). В публикациях Iz Rus (29 мая и 4го июня) сообщалось о вы зове на допрос Фани Бранцовской, подоз реваемой в том, что, будучи партизанкой, она участвовала в боях с литовскими наци оналистами. Исполнительный директор Еврейской общины Литвы Симон Гуряви чус рассказал порталу IzRus, что местная прокуратура подготовила целый список бывших партизан, которые также будут вызваны на допросы. Выступая с трибуны Кнессета, Илатов подчеркнул, что в эти списки включены бывшие партизаны исключительно еврей ской национальности. «Допрашивайте, но тогда уже всех без исключения. Тех, кто сотрудничал с нацистами, они не допраши вают!»  констатировал депутат. Он призвал правительство Израиля, Европейский Союз и правительство Лит вы «вмешаться и пресечь подобные анти семитские действия, граничащие с настоя щим преследованием евреев». По запросу парламента на обсуждение литовской проблематики явился замми нистра иностранных дел Маджали Уахабэ. Специально для этого он прервал свой ра бочий визит в Узбекистан и на полтора дня ранее запланированного срока возвратился в Израиль. Уахабэ сообщил, что еще год назад генпрокурор Литвы обратился к Минюсту Израиля с просьбой содействовать в рас следовании «преступлений» бывшего ген директора мемориального комплекса «Яд Вашем», дра Ицхака Арада. Вильнюс об винил его в «причастности к убийствам литовцев в качестве партизана». По сло вам Уахабэ, «инициатива подачи обвине ния исходила от структур, не входящих в правительство Литвы, а именно  Центра исследования преступлений КГБ и литов ской “Народной газеты”». Как отметил заместитель главы МИД, министерство юстиции Израиля отвергло просьбу литовцев о содействии, потребо вав закрыть дело в отношении Арада. «Мы также подчеркнули весь негативный смысл допросов партизан, сражавшихся против нацистов и их пособников»,  отме тил Уахабэ. «К нашему глубокому разочарованию, литовцы не закрыли дело. И в последнее время высокопоставленные представители МИД Литвы предложили компромисс, ко торый для нас абсолютно неприемлем: рассматривать Арада не как подозреваемо го, а как свидетелясоучастника. Для нас это  то же самое. Превращая его в свиде телясоучастника, они все равно его обви няют. Литовцы полагали, что после этого мы будем сотрудничать с ними в расследо вании»,  рассказал замминистра. Глава МИД Израиля поднимала этот вопрос на встрече с литовским коллегой, состояв шейся в ходе его визита в Израиль в нача ле этого года.

«Лидеры Литвы должны стыдиться! Там происходит ужасная ревизия истории. И я говорю об этом в самой сбалансирован ной и нейтральной форме, насколько такое возможно»,  заявил депутат от партии Ха даш (бывшая Компартия) Дов Ханин. По словам Ханина, «пособники нацистов выс тавляются национальными героями, а пар тизаны, сражавшиеся с нацистами,  врага ми, предателями». Как отметил депутат, их допрашивают и преследуют. «Это касается евреев, русских и других. Памятники геро ям войны с нацизмом уничтожаются. Те, кто участвуют в этом, участвуют в фаль сификации истории». Виновниками всего этого Ханин назвал «фашистские элемен ты», которые «сегодня пользуются в Литве большим влиянием». По итогам обсуждения парламентарии решили передать данный вопрос на даль нейшую проработку в комиссию Кнессета по иностранным делам и обороне. Как со общил порталу IzRus один из членов ко миссии, присутствовавший на сегодняш нем обсуждении, цель  выработать прак тические рекомендации по оказанию дав ления на Литву «по всем возможным кана лам, включая возможности влиятельного еврейского лобби США». Y Y Y Достаточно противоречивую инфор мацию публикуют СМИ по поводу сос тоявшегося 10 июня очередного заседа ния парламентской комиссии по вопро сам алии, абсорбции и диаспоры. Темой обсуждения должно было стать подпи санное 13 мая заместителем гендирек тора Института национального страхо вания (“Битуах Леуми”) Яковом Сас портой и главой Пенсионного фонда Украины Алексеем Зарудным соглаше ние о возврате права на получение пен сий из Украины бывшим гражданам этой страны. Однако по данным интер нетСМИ соглашение до сих пор не под писано. По данным 7 канала глава израильской делегации на переговорах по пенсионным соглашениям со странами исхода Яаков Саспорта ознакомил собравшихся с основ ными положениями соглашения, а ми нистр иностранных дел Ципи Ливни и ми нистр социального благосостояния Ицхак Герцог в своих выступлениях назвали под писанное украинскоизраильское согла шение огромным успехом в деле развития гуманитарных связей с Украиной. По их мнению, соглашение позволит значитель но облегчить и продвинуть переговорный процесс по пенсионной проблематике с другими странами бывшего СССР. Портал IzRus, напротив, сообщает, что документ так и не был представлен для оз накомления и остался засекреченным для присутствующих. На сайте приводятся ци таты из полученного ассоциацией “Бежен цы катастрофы” документа: “Пенсионный фонд Украины рассмотрел ваше письмо от 14.05.2008 г. относительно выплаты пен сий гражданам Украины, которые выеха ли на постоянное жительство в Государс тво Израиль... Соглашение между Украи

Íîâûé Ðóáåæ ной и Государством Израиль о сотрудни честве в области социального обеспечения в настоящее время не заключено”. Мнения русскоязычных парламента риев касательно этого документа раздели лись. Некоторые считают, что речь идет об окончательном варианте договора о выплате Украиной пенсий выходцам из этой республики. Другие утверждают, что это лишь “технический черновик” (имен но такую информацию предоставила газе та «Едиот Ахронот»). Глава фракции “Наш дом Израиль” (НДИ) Роберт Илатов попросил у Института национального страхования предоставить ему текст доку мента, на что последовал отказ. Прессслужба депутата Кнессета, председателя комиссии Михаила Нудель мана считает, что противоречия в публи кациях ряда израильских русскоязычных СМИ связано с тем, что с израильской стороны имеется достаточно противников соглашения. Причем четко выделяются две основные группы лиц, желающих при низить значение достигнутых договорен ностей. Нудельман назвал их «политичес кими и экономическими интересантами». Y Y Y «Русская» библиотека в Иерусалиме может быть закрыта в самое ближай шее время. Этим обеспокоены не только ее многочисленные читатели, но и депу таты Кнессета. 24 июня на заседании комиссии Кнессета по обращениям граждан обсуждалась проблема закры тия Иерусалимской русской библиоте ки, центра русскоязычной культуры. Трехэтажное здание “Бейт Нусбаум”, оборудованное под библиотеку, в ре зультате сделки отошло новому вла дельцу. Новое помещение пока не найде но. Парламентарии продолжат решение этой проблемы в июле. Эта тема стала главной на заседании комиссии Кнессета по обращениям граж дан под председательством депутата Кнес сета Софы Ландвер. Трехэтажное здание “Бейт Нусбаум”, оборудованное под библи отеку, в результате сделки отошло новому владельцу. Другого здания пригодного для хранения книг и приема посетителей, пока не найдено. Представители мэра города ни чего вразумительного о будущем центра русскоязычной культуры ответить не смог ли. Парламентарии постановили встретить ся на следующем заседании комиссии, что бы проконтролировать судьбу библиотеки. В начале марта владелец здания, изда тель ньюйоркской газеты Daily News Мортимер Цукерман продал дом британ скому бизнесмену еврейского происхож дения Давиду Райхману. Купленное за $4 млн. здание Райхман планирует отремон тировать и превратить в жилой дом. Иерусалимская Русская библиотека открылась в 1991 году благодаря много численным пожертвованиям как новых ре патриантов, так и старожилов. Основу ее книжного собрания составила коллекция книг известного библиофила Якова Тер ского, вывезенная им в Палестину еще до 1917 года. Многие израильтяне, для кото рых родным языком становился иврит, охотно дарили библиотеке книги на рус ском языке, которые читали их родители. В библиотеку практически ежедневно присылают экземпляры со всех региональ ных и международных книжных выставок и ярмарок. Сегодня в фонде библиотеки  десятки тысяч книг по искусству, науке, технике, философии, психологии, программирова нию, не считая обширных фондов редкой книги и огромном выборе детской и худо жественной литературы. Есть даже специ альный отдел для слепых читателей. У библиотеки более 8 тысяч постоянных чи тателей.


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Горские евреи или, как говорят в Изра иле, кавказские евреи  община, насчиты вающая в Израиле по разным данным от 80 до 100 тысяч человек, большая часть которых прибыла в страну с началом большой алии 90х. Всего лишь два меся ца назад Объединением кавказских евреев при поддержке Международного благот ворительного фонда СТМЭГИ были про ведены мероприятия, посвя щенные 160летию начала алии с Кавказа в Израиль. А 2627 мая прошли Дни куль туры горских евреев, приу роченные к 60й годовщине Независимости государства. На торжественные мероп риятия прибыли делегации горскоеврейских общин России, Азербайджана, США и Канады. Российскую делегацию возглавил прези дент Международного бла готворительного Фонда гор ских евреев СТМЭГИ, пре зидент Международного Ев рейского Фонда Азербай джана др Герман Захарьяев. Азербайджан представляли депутат Милли Меджлиса (парламента), глава межпар ламентской группы "Азер байджанИзраиль" Евда Абрамов, глава еврейской общины города Куба  Красная Слобода Борис Симандуев и редактор га зеты "БирликЕдинство" Наджафгулу Наджафов. Общину кавказских евреев США пред ставлял председатель Совета старейшин поэт Рашбиль Шамаев, американскую горскоеврейскую организацию "Хатик ва" председатель её,Люба Юсупова. А от имени соседей из Канады прибыла пред седатель женской и детской организаций, зам. президента Культурного центра кав казских евреев Канады Тейлё Нисанова. Инициатором проведения Дней куль туры горских евреев выступил москов ский бизнесмен и меценат др Герман За харьяев, а организация и проведение были осуществлены Международной ассоциа цией "Израиль  Азербайджан".

СОБРАНИЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ОБЩЕСТВЕННОСТИ После завершения работы парламент ской Комиссии в центральном зале Кнессета "Аудиториум" состоялось тор жественное собрание представителей общественности горских евреев, на ко торое, прибыло около двухсот человек, практически, из всех городов Израиля. Собрание также почтили своим при сутствием Чрезвычайный и Полномоч ный Посол Республики Молдова в Госу дарстве Израиль гжа Лариса Микулец и Чрезвычайный и Полномочный Посол Турецкой Республики в Государстве Из раиль гн Намик Тан, представители по сольств России и Грузии.

7

В рамках Дней культуры было прове дено пять важных и весьма разноплано вых мероприятий. Первым из них стало специальное заседание парламентской Комиссии по вопросам алии, абсорбции и диаспоры, которое вел председатель Ко миссии, профессор Михаил Нудельман. Надо отметить, что за 60 лет существо вания Кнессета ни одна из его комиссий ни разу не проводила специального засе дания, посвященного достижениям и проблемам израильской общины горских евреев, хотя история этой общины в Эрец Исраэль насчитывает более полутора ве

симости. Гн Захарьяев отметил, что праздничный вечер, проходивший на горе Герцль, был грандиозным и впечатляю щим. И вместе с тем ему было немного досадно, что среди избранных людей, ко торые получили почётное право провести традиционную церемонию зажжения фа келов в День Независимости, ни в этом году, ни в 59ти предыдущих не нашлось места ни одному представителю общины горских евреев. Далее президент фонда СТМЭГИ пред ставил на рассмотрение комиссии собс твенную программу "Интеграции горских

Мнение Марины Солодкиной поддер жал взявший далее слово депутат Кнессе та от партии ШАС Авраам Михаэли. От имени Министерства абсорбции выступил начальник отдела по работе с выходцами с Кавказа Борис Ханукаев, рассказавший о проводимых в рамках министерства прог раммах. Приветствие от общины горских евреев США и Канады зачитал Рашбил Шамаев. От имени общины выступили мэр г. ОрАкива Симха Есипов и предсе датель Объединения кавказских евреев в Израиле Роберт Абрамов и др. В конце заседания была принята резо люция, в которой Министерству абсор бции было поручено разработать ком плексный пятилетний план поэтапного развития общины горских евреев, прежде всего, в сфере образования и профессио нальной ориентации. После того, как та кой план будет разработан и утвержден на Комиссии, он будет передан на рассмот рение кабинета министров государства Израиль.

ков, и её вклад в становление и развитие Еврейского Государства весьма высок. Ваступавшые говорили о том, что продвижение общины невозможно без ре шения проблем образования и трудоус тройства, без четкого определения стату са женщины, без активной борьбы с от дельными случаями дискриминации пред ставителей общины по этническому приз наку. Были подняты и такие острые воп росы, как проблема взаимоотношений от цов и детей, воспитанных в разных куль турных традициях, разобщенность гор ских евреев, необходимость сплочения в единую общественную структуру и др. В своем выступлении др Герман Заха рьяев рассказал о том, что 78 мая от име ни правительства Израиля он был пригла шен министром Рухамой Авраам на тор жества, посвященные 60летию Незави

евреев в Израиле", рассчитанную на пять лет. В ней он отметил важность оказания государством социальной помощи общи не, и в первую очередь  помощи молодё жи в получении высшего образования, помощи в сохранении древних традиций, самобытной культуры и национальных ценностей горских евреев. В завершении гн Захарьяев заверил присутствующих в том, что делает и будет делать все воз можное, чтобы помочь общине горских евреев в Израиле. Очень доброжелательным было выс тупление депутата кнессета от партии Ка дима Марины Солодкиной, отметившей важность проводимого мероприятия, а также вклад Юлия Эдельштейна, который, будучи на посту министра абсорбции, претворил в жизнь очень важную прог рамму помощи кавказским студентам.

Проведение данного заседания было осуществлено благодаря поддержке Йосе фа Шагала  в прошлом одного из самых популярных журналистов и телеведущих, а ныне депутата Кнессета от партии НДИ. После завершения заседания гн Шагал от метил, что очень доволен его ходом и ре зультатами, т.к., по его мнению, это было одно из немногих заседаний подобного ро да, итогом которого стала конкретная резо люция, и было дано конкретное поручение. На заседание помимо зарубежных гос тей  представителей общины горских ев реев США, Канады, Азербайджана и Рос сии были приглашены практически все видные представители израильской об щины  мэры и заместители мэров горо дов, руководители общественных органи заций, представители системы образова ния, науки, культуры и спорта.

ДНИ КУЛЬТУРЫ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ В ИЗРАИЛЕ СПЕЦИАЛЬНОЕ ЗАСЕДАНИЕ ПАРЛАМЕНТСКОЙ КОМИССИИ

¹59

Перед собравшимися выступили ми нистр абсорбции Яаков Эдри, депутаты Кнессета Алекс Миллер и Юлий Эдельштейн, президент фонда СТМЭГИ Герман Захарьяев, мэр Ор Акивы Симха Ёсипов, заместители мэров городов  Ха нука Соломон (Хадера), Роберт Абрамов (Ор Акива), Яков Ифраимов (Кирьят Гат) и члены муниципалитетов  Адам Амилов и Яков Абрамов (Кирьят Ям), Мацлиах Имануэль (Пардес Хана), Не хемия Михаэли (Акко), руководители общественных организаций, главный ре дактор "Кавказской газеты" Йонатан Мишиев, Председатель Совета старей шин общины горских евреев США, Раш бил Шамаев, председатель комиссии "АзИз" Светлана Нисанова, видные дея тели культуры и искусства. Вёл собра


8

¹59

МЕМОРИАЛЬНАЯ ДОСКА

рьёзной обра ботки. Во мно гих выступлени ях звучали слова благодарности в адрес присутс твовавшего на церемонии мэра г. Хадера Хаима Авитана, благо

Три мероприятия, проведённые 27 мая, имели более широкую географию: Хадера, Тират Кармель и Хайфа. В Ха дере прошла церемония открытия мемо риальной доски, установленной на доме, где последние одиннадцать лет своей жизни прожил выдающийся обществен ный деятель, кинопродюсер, большой

знаток истории и культуры своего наро да Пётр (Хаим) Агарунов. На церемонию собрались жители Израиля, съехавшие

ДАРЕНИЕ ТОРЫ А вечером этого же дня в одной из красивейших синагог Израиля  в сина гоге горских евреев в городе Тират Кар мель прошёл Праздник дарения Торы. Раввин синагоги Юда Якубов, выступая перед собравшимися, сообщил: "Наш из вестный меценат, создатель и руководи тель Международного благотворитель ного фонда горских евреев СТМЭГИ Герман Захарьяев, посетив несколько лет назад нашу синагогу, обещал пода рить нам свиток Торы. Сегодня этот день наступил!". Под праздничную зажига тельную музыку Тору, передавая из рук

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

ся со всех концов страны, мэр г. Хадера Хаим Авитан, зам. мэра Ханука Соло мон, зарубежные гости. Вел церемонию общественный деятель Соломон Абра мов. Все выступавшие говорили об ог ромном вкладе Петра Агарунова в дело сохранения культурного наследия и язы ка горских евреев, отмечали, что огром ный архив, оставшийся после него, тре бует профессионального подхода и се

даря поддер жке которого стало воз можным уста новление ме мориальной доски. Отме чалась бес прецеден тность данно

в руки, пронесли от дома раввина до синагоги. У самого здания синагоги собралось более 500 че ловек. Желающим при сутствовать на праздни ке не хватило места не только внутри синагоги, но и во дворе. После за вершения торжествен ной молитвы, был дан праздничный ужин, ко торый проходил в сопро вождении ансамбля на родных музыкантов.

го мероприятия, т.к. впервые в Израиле установлена мемориальная доска пред ставителю общины выходцев с Кавказа. С большим одобрением и обещанием всеобщей поддержки было встречено обещание главного редактора "Кавказ ской газеты" Йонатана Мишиева к оче редной годовщине памяти Петра Агару нова выпустить книгу воспоминаний о славном сыне своего народа.


Íîâûé Ðóáåæ ЯРКИЙ ФИНАЛ ДНЕЙ КУЛЬТУРЫ А в гостеприимном зале "Театрон Хайфа" практически в то же самое вре мя проходил большой праздничный кон церт, ставший ярким финалом Дней культуры горских евреев. В концерте,

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

¹59

9

художественным руко водителем которого выступил Шауль Си манТов, а сценаристом Дмитрий Раханаев, при няли участие артисты народного театра под руководством Романа

Изьяева, музыкантыисполнители фольклорных произведений, професси ональные эстрадные исполнители. Кон церт длился более четырёх часов. Тепло были приняты выступления депутата кнессета Йосефа Шагала, де путата Милли Меджлиса Азербайджана Евды Абрамова. Завершающим выс туплением Дней культуры горских ев реев в Израиле стало выступление пре зидента Международного благотвори тельного фонда горских евреев СТМЭ ГИ Германа Захарьяева, обратившегося к своим землякам на горском языке. Маргарита КОЗАКОВА "Кавказская газета"

ЕСТЬ ТАКОЙ ЧЕЛОВЕК В НАШЕМ СООБЩЕСТВЕ Ïîçíàêîìèë ìåíÿ ñ Èëüÿãó Õàíóêàåâè÷åì Óðèëîâûì, ìîé äàâíèé äðóã, Ìàíàøèð Àáðàìîâè÷ ßêóáîâ. Åãî ñâÿçûâàåò äëèòåëüíàÿ, òâîð÷åñêàÿ äðóæáà ñ Óðèëîâûì, è, íàâåðíîå, íèêîìó íå ïðèõîäèëî â ãîëîâó, ÷òî ýòè äâà ñêðîìíûõ èíòåëëåêòóàëà íàõîäÿòñÿ íà âåðøèíå îëèìïà íàóêè. Îáà, ïðåäñòàâèòåëè íàøåé íåáîëüøîé ýòíè÷åñêîé ãðóïïû, ÿâëÿþòñÿ ãîðäîñòüþ íå òîëüêî ñâîåãî íàðîäà, íî è ñâîèõ ïðîôåññèîíàëüíûõ, è âîîáùå, íàó÷íûõ êðóãîâ. Ìû ìíîãî ïèñàëè î Ìàíàøèðå ßêóáîâå, èññëåäîâàòåëå, ïèñàòåëå, èñêóññòâîâåäå, îáàÿòåëüíåéøåì ÷åëîâåêå. Казалось бы, я читателя ввожу в за мешательство, ведь речь идет не о нем. Рассказ я начал с Манашира только по тому, что я благодарен ему за то, что он посчитал возможным познакомить меня с Ильягу Ханукаевичем, человеком ши рочайших взглядов, ярких масштабных, многогранных понятий, научного талан та и просто скромного, хорошего чело века. Человеческие качества Ильягу Ха нукаевича обнаружились сразу, с пер вой минуты знакомства с ним. Распола гающая улыбка, заинтересованность в предлагаемой теме беседы, манера боль ше слушать, чем говорить. Это всегда считалось проявлением самой высокой нормой интеллигентности. Сразу же, после знакомства, ощущаешь, что зна ешь этого человека всю свою жизнь. Ильягу Ханукаевич Урилов родился в 1956 г. в г. Дербенте Дагестанской АССР; окончил Дагестанский государс твенный университет; историк, с 1988 г. работает в Москве в Институте россий ской истории РАН. Прошел нелегкий путь научной стези, получив звания: кандидата затем доктора наук, звание профессора, Его фундаментальные исс ледования на историческую тему нашли

отражение в монографиях: История Со ветов с 1917 г. до наших дней. Опыт концептуального переосмысления проб лемы. Ю.О, Мартов. Историографичес кий очерк: История российской социал демократии (Меньшевизма) в 2х томах, Меньшевики и меньшевизм: Сборник статей и много других публикаций. 2627 и 31 мая 2008 г. состоялось Об щее собрание Отделения историкофи лологических наук Российской Акаде мии Наук, где были заслушаны и обсуж дены доклады об итогах научной дея тельности отделения, Также в этот день состоялись выборы действительных членов РАН, В результате проведённого голосования, в числе других, Действи тельным Членом РАН избран, Урилов Ильягу Ханукаевич! Вот, что сказал о нем Директор Института Всеобщей ис тории Академии Наук России, академик Чубарьян:  "Ильягу Ханукаевич Ури лов, специалист по истории междуна родного социалдемократического дви жения. Не так давно он нашел личный архив Горчакова и сейчас готовит его к публикации. Помоему, это не просто титанический труд, но и труд, достой ный всякого уважения". Такую высокую

Ноберт Евдаев, Академик Ильягу Урилов, Манашир Якубов.

оценку научной деятельности, получают не все ученые, а особо отрадно, что её получил наш соплеменник. Накануне, я пытался взять у него интервью и просил рассказать о своей жизни, увлечениях и о науке, которой он занимается, ведь ис тория  это конкретная, доступная для понимания наука, особенно период, в ко торый так углубился Ильягу Ханукае вич. Изза его интеллигентной скром ности, интервью мне взять не удалось. Как бы, компенсируя уход от официаль ного интервью Ильягу Ханукаевич по казал мне в своем офисном здании вели колепную коллекцию произведений ис кусства мастеров Кавказских евреев, которую он собирал в течении многих лет. Это уже сложившийся музей уни кальных экспонатов, но как сказал Ильягу Ханукаевич, пока руки не дошли до систематизации и приведение их в ра ритетное состояние. Он мечтает, чтобы

ни один творческий талант нашего наро да, не остался не замеченным. Расстав шись с Ильягу Ханукаевичем, я понял, что моя жизнь обогатилась и приобрела дополнительно огромное качество. Об щение с такими людьми пробуждает стимул к творчеству и желание, хоть в чемто быть похожим на него. Мы устраиваем праздники по поводу многих разных событий, но избрание сына нашего народа в действительные члены Российской Академии Наук, это сверхпраздник всего нашего сообщес тва, из которого выдвигаются все боль ше и больше талантливых сынов и доче рей на самый верх достижений в облас ти науки, искусства, предпринимательс тва и т.д. Больших Вам успехов Ильягу Хану каевич. Ноберт ЕВДАЕВ


10

¹59

Первого июня НьюЙорк салютовал 60й годовщине со дня основания Госу дарства Израиль. Наши корреспонденты по бывали на параде, кото рый прошел на 5й Авеню и на приеме, который уст роили в отеле The Plaza Ге неральный Консул Госу дарства Израиль в Нью Йорке Асаф Шариф и из вестный предприниматель Владимир Гусинский. Photos by Natalia Amchislavsky, Edward Amchislavsky & Igal Shif

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

САЛЮТ, ИЗРАИЛЬ! Мгновения праздника


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

¹59

11


12

¹59

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Israel, Jerusalem, 2 June / corr Trend Capital Arye Gut exclusive intervie with Benjamin Ben Eliezer, the Israeli national infrastructure minister, who arrived in Baku on 2 June on an official visit. Question: You are one of the Israeli ministers who have visited Azerbaijan for several times. What is your impression from these visits to the country? Answer: I am visit ing Azerbaijan first to participate in the annu al oil and gas exhibition. I have very good impressions about Azerbaijan, political elite of this country, people and leadership. The most important for me was a meeting with President Ilham Aliyev, whom I met numer ously over the past period. I regard the Azerbaijani President as a very energetic, pragmatic and soberminded politician of the new generation. From the political viewpoint, he well understands and realizes the current situation of Azerbaijan. The human friendship and business partnership with my Azerbaijani counterparts, existence of influential and large Jewish community, coexisting happily and well integrated in Azerbaijan, deeply impresses and gladdens me. Azerbaijan has made a big progress in its development since the day of independence and we Israelis are proud of that. This is the reason of my visit and my participation in the oil and gas exhi bition in Baku. Furthermore, we have com mon values and objectives: temperance, development and prosperity, preservation of traditions and search of joint coresistance in the common region. Azerbaijan is an interest ing and strategically important country for Israel. Question: What is your appraisal to the

current state of the AzerbaijaniIsraeli mutual relations? To what extent does the oil factor define these relations? Answer: The AzerbaijaniIsraeli relations are on high level and they are really excellent. My visit is paid at the time when the two countries have enough spheres for real coop eration and partnership, which we should develop and expand. So, I am visiting Azerbaijan to find new spheres for coopera tion and give special dimension to this part nership. We have too many projects in the sphere of sun energy, desalination, construc tion of power stations and we will be glad to see Azerbaijani investors in Israel. Oil can be one of the factors of our mutual relations. Our strategic relations should have a basis of different fields of cooperation and should not be based only on oil and narrow economic interests. We should develop cul ture cooperation between the two countries; encourage tourism, academic exchange and the joint visits of Israeli and Azerbaijani teachers, scientists and journalists. These are steps of our durable strategic cooperation. If you are asking me about energy, in the mod ern world we should cooperate so as to coun teract energy security challenges and at the same time preserve the environment. This is a fact that not only oil, but the cooperation in the energy field in large since provides large basis for political, economic and other fields of bilateral cooperation. Question: The Israeli government offi cials have recently stated their interest in the Azerbaijani gas importation. What volume of gas does Israel intend to buy from Azerbaijan?

Answer: At present we are considering Azerbaijan as one of important strategic play ers in the sphere of gas sale. Azerbaijan is a friendly country and strategic partner of Israel.. With respect to gas imports, we are at the initial stage of talks. Talks in the energy and gas sector particularly, envisage enough time. We conduct talks with many producers and Azerbaijan occupies an important and special role among them. I should underline our geographic situation. We are a small country and should preserve the environment. However, natural gas and electricity are need ed to solve may of our problems. Currently, we consume over 2bln cu.m gas a year. I am sure that by 2015 our demand will increase to 12bln cu m gas a year. During the visit, I will focus all my efforts on it. So far, we used to buy gas from Egypt, whereas we are doing exploitation work in Israel and hold negotia tions with our partners. Azerbaijan occupies a special place among the producer partners. We estimate our future cooperation with Azerbaijan in gas importation up to $40bln. Question: What is our estimation of the possible use of the Eylat Ashkelon oil pipeline for the transportation of oil products from the Caspian region? Answer: This is a very important and huge project. Israel may become a real bridge for the oil transportation to Far East. The pipeline company EylatAshkelon comes out with an international initiative to establish a route for oil transportation from the Turkish port of Ceyhan to the Eastern Asia, using its infra structure in Israel. Azerbaijani oil delivered to Cehyan via the BakuTbilisiвЂ"Ceyhan pipeline can be attracted for transportation. The Azerbaijani oil will be unloaded by tanker in Asheklon and transported onwards to Eylat via the pipeline. Oil will be anew unloaded to tanks in this city for further deliv ery to the East Asian region. Turkey is at pres ent studying various aspect of this project. We call it an energy corridor. We would be very grateful to many countries capable to earn from efficient energy transit, including our neighbors. Indeed, the EylatAshkelon is an important and inseparable component of the project. It will enable the Caspian hydrocar bons to penetrate effectively to new markets. Question: Is Israel prepared to commence the import of Azerbaijani oil products after the construction of a new petrochemical complex in Ceyhan by the SOCAR? Answer: Indeed, I will be very glad if the oil products reach Israel, because they will be real products of the AzerbaijaniTurkish cooperation, with which we have excellent relations.

Question: What is your estimation of the situation in the Middle East region, as an Israeli politician possessing a special role in the Arab world? Answer: The major challenge of the region is to encourage the temperate policy of lead ers desiring and capable to make a move towards the resolution of the Palestinian Israeli conflict and regional cooperation. Now the Arab world also understands that extrem ism or violence does not have any objective. In the opposite, majority of Arab countries and heads of other countries want this conflict to end. Peace serves to development and economy and brings prosperity and welfare to all. We hold talks with Palestinians and have launched talks with Syrians as well. I do all the possible as a member of the Government and am prepared to contribute in success of these initiatives. As a soldier and general, for mer defence minister, citizens of Israel, father and grandfather, I am sure that peace is more valuable to me than nothing else. We have peaceable relations and proper diplomatic relations with two neighboring countries.. We are prepared to pay a high price for the peace, real and true peace. It is not difficult to imagine that our region will prosper when all countries conclude peace. Thanks to peace with Jordan, we are working over a huge proj ect, which will generate electricity, treat water and develop the Dead Sea for both nations. This is only one example. Over 60 years of existence, the population of Israel has increased by 9 times from 806, 000 in 1948 to 7.3mln people. The country accepted over 3mln immigrants from 90 dif ferent countries, approximately 40% of them being from former USSR. Israel has achieved an impressive success in the economy. Though in 1948 the per capi ta Gross Domestic Product (GDP) made up approximately $3, 000 a year, now it is close to $25, 000. A program of actions intended to increase the GDP to $50, 000 per Israeli by 2028 is under discussion at the Government and it will enable to enter the list of 15 world rich countries. Over the past 60 years, the Israeli economy has been fully transformed from the con trolled socialist country to a free economy of the western type. Israel has become a world leading player at the hitech market from orange export. Hitech ensures almost half of the industrial export of Israel, which leads in the world for number of per capita engineers. Israel is a country, based on firm foundation with 1, 000year old traditions, cultural her itage, high moral and possessing all the scien tific technologies of the future.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ: В № 58 нашей газеты в поздравлении НАТАНИЛУ в фамилии была допущена ошибка. В № 58 нашей газеты в статье "Вспомним их поименно" по техническим причинам пропущено имя автора статьи % ФРИДА ЮСУФОВА. В связи с этим редакция приносит свои извинения


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

¹59

13

ÂÅËÈÊÎÅ ×ÓÄÎ ÂÎÇÐÎÆÄÅÍÍÎÃÎ ÈÇÐÀÈËß Шестидесятилетний юбилей возрож денного Израиля вызвал огромную ра дость, гордость и восхищение не только израильтян и евреев всего мира, но и всех друзей и доброжелателей нашего народа, понимающих его значение для мирового сообщества в целом. Присутствие на этом торжестве президента США Джорджа Буша, Франции  Николя Саркози, боль шого числа высокопоставленных лиц из других стран стало еще одним свиде тельством авторитета еврейского госу дарства, признания его заслуг перед чело вечеством. Гостем страны стал даже пре зидент далекой Руанды, что дает повод еще и еще раз подчеркнуть: если бы пра вители и народы Африки не поддавались провокациям исламских радикалов, то пригласили бы израильских специалистов по сельскому хозяйству. Используя уни кальный опыт евреев, Африка (имеющая возможность выращивать по два урожая зерновых и по три урожая овощей в год) не только не голодала бы, а экспортиро вала бы сельскохозяйственную продук цию за рубеж… О великих достижениях израильтян в социальноэкономической, политической и духовной сферах, достигнутых в столь короткий исторический срок, да еще в ус ловиях непрекращающихся попыток со стороны арабомусульманских экстре мистов уничтожить Израиль, в эти дни говорилось немало, хотя и недостаточно. Напомню, что военные расходы страны почти всегда составляли одну пятую бюд жета, а за все годы независимости было израсходовано более 600 млрд. дополни тельно на оружие и абсорбцию вновь при бывших репатриантов. А вот о междуна родном значении еврейского государства, его вкладе в сохранение и развитие запад ной цивилизации сказано до обидного ма ло.

Попробуем в некоторой степени воз местить этот недостаток. Возрождение Израиля привело к воз никновению единственного в исламском полумесяце от Гибралтара до Филиппин (насчитывающем миллиард триста мил лионов мусульман), бастиона мира, ста бильности и демократии, парализовавшем первые попытки объединенных религиоз нополитических радикалов развернуть глобальные атаки против иудеохристи анского мира, западной цивилизации в це лом. Располагая мощными вооруженными силами (собственным ракетноядерным оружием) и четвертыми в мире ВВС  после США, Китая и России, Израиль в состоянии не только обеспечить свою не зависимость и оборону, но и разгромить любого потенциального агрессора. Не давно министр Бен Элизер предупредил Иран, что он будет превращен в ядерную пыль в случае нападения на Израиль. Си ла ЦАХАЛа не только в самой современ ной технике, но и людях  солдатах и офи церах, патриотах и высокопрофессио нальных военных.

Израиль  единственная в мусульман ском окружении подлинно демократичес кая страна. В резолюцииприветствии американского Конгресса по случаю 60 летия еврейского государства по этому поводу сказано: "Народ Израиля создал полную жизни плюралистическую, де мократическую политическую систему, включающую свободу слова, ассоциаций и религий, энергичную свободную прессу, свободные, справедливые и открытые вы боры, власть закона, независимую юри дическую систему и другие демократи ческие принципы и практики…" Израиль создал передовую науку и тех нику, высочайшего уровня медицину, за нимает ведущие в мире позиции в области высоких технологий. В 1948 г. только 200 человек получили ученые степени, в 2006м  53.000 человек получили их в 62х вузах страны, которые входят в чис ло ведущих университетов мира. В спис ке крупнейших центров высоких техно логий Израиль на втором месте в мире, по числу компьютеров  первое место в ми ре, после США и Канады он третий в списке компаний NASDAQ. Страна занимает восьмое место среди космических держав, считается лидером в производстве малых спутников Земли. Средняя продолжительность жизни  одна из самых высоких: для мужчин  78, 5, для женщин  82, 2 года. Производство на душу населения обеспечивает самый высокий средний уровень жизни на Ближнем Востоке (16е мес то в мире, по разным оценкам от 27.00031, 100). Для сравнения: соседние страны  Египет, Си рия, Иордания  производят на душу населения в 78 раз мень ше, обладая во сто крат большей территорией и значительными ресурсами. В сельском хозяйстве занято всего 2, 6% населения. По уро жайности Израиль занимает 1 ое и 2ое место (вместе с Нидерландами), одной из самых высоких является произ водительность труда в сельском хозяйс тве. За шестьдесят лет сложился стратеги ческий союз Израиля и США, которые уверены в надежности тесной дружбы и сотрудничества с еврейским государс твом и в который раз подтверждают дан ную генеральную линию своей политикой на Ближнем Востоке. Конгресс в выше названной резолюции, в частности, "вновь

подтверждает свою неизменную поддер жку права Израиля на самозащиту от уг роз его безопасности и существованию". И далее: "…Вновь подтверждает тесную друж бу и сотрудничество, существующие между США и Израилем в течение прошедших 60ти лет, и намерен и впредь укреплять эти узы…". Исходя из исторического опыта человечества и роли нашего народа в его прогрессе, можно сделать еще два важнейших вывода. Первый: Для каждого свободолюбивого, демократического государства смер ти подобно непонимание самоочевид ной истины, состоящей в том, что идеология и практика антисемитизма в любой стране, любом обществе направлены не против евреев только, а против всех народов, угрожают ему и всему человечеству глобальными катастрофами, мировыми войнами и трагедиями. Теперь уже абсолютно ясно, что если бы после принятия в на цистской Германии "Нюрнбергских зако нов" и "Хрустальной ночи" демократичес кая Европа, США и СССР применили бы к ней жесткие экономические и политичес кие санкции, пригрозили бы ей войной и

объединились в защите евреев, фашизм можно было бы задавить в зародыше. Вместо этого они стали на путь поощре ния агрессора и юдофобии, за что и попла тились позже руинами Лондона и Ковен три, оккупацией почти всей Европы, раз рушениями Роттердама и Варшавы. И второй урок: Народы Европы допустили гибель сво их еврейских сограждан: выдали их на цистским извергам на расправу и сами со

участвовали в ней. А ведь если бы Холо коста не было, численность евреев в ми ре, с учетом естественного прироста, бы ла бы на десять миллионов больше, чем сейчас. Человечеству необходимо осоз нать, что гибель шести миллионов евреев  трагедия всех народов, потерявших Но белевских лауреатов, тысячи талантли вых ученых и изобретателей, огромную армию интеллигентов, миллионы квали фицированных, честных, порядочных, трудолюбивых работников. Поэтому и стало оно ниже на целую голову, поэтому так низко сегодня опустилась планка мо рали во всем мире, поэтому человекоу бийство стало массовым бытовым явле нием, поэтому нацистские последыши устраивают скандальные шествия в Евро пе и России, а терроризм и экстремизм пожинают кровавые плоды во многих частях света… Недавно мои друзья из Израиля, исто рики Я.Верховский и Б.Тырмос передали фильм "Триумф духа"  об известном ученом, изобретателе и миллиардере Ф.Зандмане. Уроженец Гродно, он пере жил гибель от рук нацистов своей семьи, но чудом уцелел. 17 месяцев его прятала в подполе вместе с дядей и двумя молодыми евреями  мужем и женой  благородная

польская женщина Пухальская, сама мать четверых детей. Ежедневно она спускала затворникам вниз ведро с едой и поднима ла ведро с нечистотами. Дядя Феликса, чтобы скоротать время, учил его матема тике и физике. Попав в Париж после свое го чудесного спасения, Феликс блестяще окончил школу и за щитил в Сорбонне диссерта цию, а потом сделал десятки научнотехнических откры тий, позволивших ему стать крупным предпринимателем, построившим десятки пред приятий в разных странах, в т.ч. большой радиозавод в Из раиле. Но главным успехом своей жизни этот талантли вый самородок считает приоб ретение крупнейшей герман ской радиокомпании "Теле функен", работающей когда то на гитлеровцев (ныне переименован ной в "Вежее", в честь небольшого город ка, где родилась его бабушка, и теперь над ней гордо реет израильский флаг). А сколько одаренных людей сгинуло в Холокосте? Усвоят ли когданибудь эти уроки прошлого народы? Трудно поверить в это! Борис РАБИНЕР, политический обозреватель радио и ТВ


14

¹59

илка в задумчивости стояла у книжного шкафа. Что же инте ресного почитать? Она взяла большую книгу из третьей полки и пошла на кухню к маме.  Ма, можно я возьму эту книжку? Мама, не отнимая припорошенных мукой рук от миски с тестом, бросила взгляд на обложку.  "Два капитана"?  она вернулась к тесту.  Можешь читать. Мама всегда проверяла, какие книги читают дети, чтобы к ним в руки не по падало то, что, по ее мнению, им было еще рано читать. Милка знала, что брат иногда читал книги, запрещенные мамой. Для кон спирации он держал наготове другую книгу потолще, открытую посередине. Если мама внезапно входила в комнату, нижняя книга благополучно закрыва лась верхней. Однажды Милка откры ла одну из его книг наугад и попыта лась прочитать. Описание какогото страшного бала главной героини Мар гариты с котом, голыми покойницами и жуткими мертвецами произвело на нее такое тяжелое впечатление, что она решила ничего, что мама не разрешает, не читать.  Но имей в виду,  мама поправила косынку, которую всегда повязывала, когда готовила обед.  Я поставила тес то на душпара, так что через полчаса позову тебя помогать мне. Через полчаса Милка нехотя отор валась от книжки и отправилась на кухню. Соседка Вера Ивановна, зашед шая за мукой стояла у стенки с полным стаканом муки и, не сводя глаз с мами ных рук, раскатывающих тонкий пласт теста, о чемто рассказывала. Милка помыла руки и села напротив мамы.  Ты представляешь?  подытожила Вера Ивановна  Что творится! Стали на на них не хватает! Он бы быстро по рядок навел. Милка привычными движениями ле пила "косичкой" душпара и вниматель но слушала разговор старших. Как только за тетей Верой закры лась дверь, она повернулась к маме.  Ма, а Сталин это тот, кто был вместо Брежнева раньше?  Да,  подтвердила мама и, заметив, что Милка собралась задать еще один вопрос, опередила ее.  Так, все вопросы про Сталина  к папе. Он у нас коммунист и все про не го знает.

М

 Па,  Милка взмахнула наскоро вы мытыми и не просушенными руками над отцом. Капельки воды разбудили вздремнувшего в кресле с газетой папу, и он открыл глаза.  Особенно быстро я засыпаю под "Правду",  пробормотал он.  Под "Вышку" ты тоже хорошо спишь,  хмыкнул брат у телевизора.  Не дай Бог спать под "вышку",  усмехнулся отец. Ты чтото хотела, дочка?  он обер нулся к Милке.  Па, а кто такой Сталин? Мама ска зала, что ты все о нем знаешь.  Не к ночи будет помянут,  пробор мотал отец.  Мама твоя скажет,  до бавил он громче.  О нем все не то, что наш парторг,  наш генсек не знает. Те бе в школе задали? Ну, значит так, за писывай: Иосиф Виссарионович Джу гашвили....  Нет, то, что в школе проходили, я знаю. Только это както сухо и непол но. Люди вокруг часто по поводу и без повода вспоминают о нем. Я потому

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Ìèëêà è Ñòàëèí

Èç öèêëà "Ðàññêàçû ëþáîçíàòåëüíîé äåâî÷êè"

хочу понять: кто же он был такой?  Великий диктатор!  крикнул брат.  Знаешь, я бы не смог определить его личность как положительную или отрицательную. Было время, когда я его обожал, было время, когда ненави дел. Пока не понял, что его нельзя вос принимать однозначно. Как и любого нормального человека. Просто на та ком уровне любое достоинство  это баальшой плюс, а любой недостаток  огромный минус.  Как это?  удивилась Милка.  Ну, если, например, один человек терпеть не может армян и евреев, дру гой  никому не доверяет, даже родно му брату, не говоря уже о сотрудниках и соседях. А наш сосед по лестничной площадке считает, что его никто не любит и все с утра до вечера думают, чтобы еще сделать ему назло: завести кота, чтобы гадил ему на балконе, про пылесосить ковры, чтобы он не мог слышать звук телевизора, устроить день рождения, чтобы он не мог спать. А теперь подумай во что эти, в сущнос ти, мелкие недостатки могут вылиться у человека, наделенного неограничен ной властью.  Все ужинать,  крикнула мама из кухни, и папа неожиданно быстро вскочил с кресла. Милка с братом пошли вслед за ним. С мамой не поспо

ришь. Тем более запах свеженарезан ной мяты, чесночного соуса с уксусом и наршараба (гранатового соуса), ко торые мама выложила в вазочках как приправу к душпара, напомнили всем, что сегодня они не ужинали, а перехва тывать перед едой мама строгонастро го запрещала. В воскресенье родители поехали к друзьям, и бабушка пришла посидеть с внуками. Усевшись на кухне на душакча, она вынула вязание из корзинки, надела оч ки и стала внимательно пересчитывать петли, время от времени бросая на молчавшую Милку взгляд изпод оч ков.  Ты чтото хочешь спросить, балай мя?  наконец не выдержала она.  Бабуля, а что ты знаешь про Ста лина? Бабушкино лицо скривилось в гри масу, словно ей вместо меда дали ли мон.  Ты его не любишь?  За что его любить? Сколько душ невинных он загубил! Я неграмотная женщина, я не знаю, может, и были ви новаты перед властью те мужчины, ко торых забирали по ночам эти люди с лицами Голема. Но знаю точно: жены, проведшие в лагерях и ссылках годы только за то, что не отказались от му

Íîâûé Ðóáåæ жей, данных им Богом, не виноваты ни в чем. А их дети, ютившиеся по чужим углам или в казенных домах, эти божьи ангелы, неизвестно за что страдавшие? Бабушка замолчала. С минуту было слышно, как стучат спицы в ее стар ческих, но попрежнему проворных ру ках.  Но самое главное: он позакрывал почти все храмы и отобрал у людей ве ру. Но человек не может без веры. И тогда они стали поклоняться ему само му. "Не сотвори себе кумира на земле",  сказано в заповедях, полученных Ми ширабину от самого Создателя. И ес ли раньше ктото не до конца понимал смысла этой заповеди, то сейчас она ясна даже ребенку.  Но ведь руководителю страны не молились, как молятся Богу. Почему же ты утверждаешь, что люди подняли его в ранг Бога.  Твое счастье, что ты не видела эти времена. Когда люди посвящали стихи и романы дорогому Сталину, называли в его честь города, села, колхозы и своих детей. Его именем клялись, на него, единственного, надеялись, к нему взывали о справедливости, во имя него совершались подвиги, с его именем на устах умирали солдаты во время вой ны. Да разве позволено смертному по пытаться заменить Вечного, Вездесу щего и Милосердного!  А великий Насими сказал,  брат, внезапно возникший в проеме двери, ведущей в кухню, встал в позу артиста декламатора и, подвывая, прочитал: "Я  вечный свет, лишь с виду прах!"  сказал я. "Суть всех вещей  в моих словах!"  сказал я. Пускай не все поймут, пускай не все поверят: "Аллах во мне, я сам  Аллах!"  ска зал я. Довольный собой, он подошел к хо лодильнику и, открыв его, начал вни мательно изучать его содержимое. Бабушка ответила не сразу.  Знаешь, я могла бы сказать что, вопервых, Насими был мусульмани ном, вовторых, что даже они посчита ли его еретиком и казнили, содрав с живого кожу. И всетаки, я чувствую, что его стихи нельзя воспринимать буквально. А понять их  мне не дано.  Я тоже ничего не поняла,  поддер жала Милка бабушку,  но ты собира лась мне чтото рассказать.  А давай, я расскажу тебе о том, что было в нашем дворе, когда народ узнал, что Азроил забрал этого душегуба.  Азроил  это ангел смерти?  спро сил брат, жуя поддерживаемый двумя руками огромный бутерброд и однов ременно одной ногой подталкивая та буретку поближе к себе.  Не произноси этого имени вслух!  Но ты же говоришь!  Я старуха, мне можно! Ну, так слу шайте. 2 марта 1953 года в честь еврейско го праздника Пурим я с дедушкой Раха мимом пошла в синагогу. В нашей гор скоеврейской синагоге нет места для женщин, и мы, как всегда, сидели под открытым окном и слушали, как ребе рассказывал про малкат Истырь, кото рая спасла еврейский народ от гибели. Мы каждый раз, как в первый, смея лись и радовались счастливому концу с проклятым Аманом на виселице. И тог да же я про себя стала просить Господа освобождения моего народа от Амана наших дней. А когда вернулись домой, соседка со слезами на глазах рассказала, что у то


Íîâûé Ðóáåæ варища Сталина случился приступ... Я не просила ничьей смерти, это грех  вмешиваться в дела Господни,  я просила всего лишь освобождения. 5 марта. Весеннее солнце уже давно поднялось. Деревья, украшающие ста рый Баку  тополя, акации и тутовые деревья  еще оставались голы ми после холодной зимы. Но тонкий, едва заметный запах весны уже начал пробиваться через закрытые почки, неся с собой запах надежды. Было еще утро. Мужчины уже ушли на работу, женщины начали заниматься домашними делами. Ктото ставил корыто посередине балкона, ктото на чал уборку, ктото собирался в магазин. Вдруг Мария, соседка с вер хнего этажа, выбежала на бал кон и закричала на весь двор: "Сталин умер!" Она упала на колени и начала рыдать и при читать:  На кого ты нас покинул, отец наш! Что же ты нас сиро тами оставил! И тут же по всему двору жен щины стали падать на пол, сни мать с себя платки, распускать волосы в знак траура и рыдать. Вавилон! Со всех сторон раздавался плач и причи тания на разных языках. Балконы же у нас общие, вы знаете, а теперь пред ставьте: они были полны людей. Жен щины выли, били себя в грудь, разди рали себе лица ногтями, дети всех воз растов плакали от страха, мужчины, оставшиеся дома не сдерживали рыда ний. Бабуля вздохнула.

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008  Я стояла посередине этого кошма ра, словно жена Лота, превратившаяся в соляной столп. Вокруг меня звучали стенания на русском, джуури (горско еврейский), азербайджанском, армян ском и лезгинском. Боже милостивый! Я знала этих людей много лет. Я знала

их и в горе, и в радости. Но такого я не видела ни до, ни после. И слава Богу! Люди буквально заражались один от другого вирусом массового психоза, старались перекричать и переплакать друг друга. И самое страшное  они бы ли вполне искренними! Вдруг я увидела, что одна из женщин бросила странный взгляд кудато на верх, я проследила за ее взглядом и мгновенно поняла. Двери квартир, где

жили родные "врагов народа", были плотно закрыты. Оставалось только предполагать, что творилось за закры тыми дверями. Решив опередить ее, я схватила кув шин с водой со стола и первый попавший ся стакан и кинулась к этой женщине.  Тебе надо успокоиться,  про шептала я, подавая стакан с водой. Она выпила воду и посмотрела на меня глазами полными горя.  Что теперь будет с нами?  ти хо спросила она.  Кто защитит нас от врагов, кто направит нас на нужный путь, кто накормит нас?  Господь не оставит детей сво их,  пробормотала я тихо, но она не слышала меня. Схватившись за голову, она начала раскачиваться из стороны в сторону. Я стала обходить женщин, да вая каждой стакан с водой и успо каивая их. Еще неизвестно, кто придет вслед за этим дьяволом, на всякий случай, стоило ходить между людьми со скорбным выражением лица. Пусть Господь простит ме ня. По крайней мере, я помогала ближнему. Вдруг во двор вбежала БатСу ин из соседнего двора. Волосы ее были распущены. Платок лежал на плечах.  Женщины!..  закричала она на джуури.  Около дома правительства делают гирье (плач) по Сталину. Да вайте и мы пойдем вместе со всеми от дадим свой последний долг нашему парчао (властелину, падишаху), кор мильцу и победителю войны. Часть женщин сорвались и выбежали со дво ра. Оставшиеся, всхлипывая, верну лись к домашним делам.

¹59

15

 Но ведь он и вправду выиграл вой ну,  осторожно сказала Милка. Бабуля Хивит бросила на нее недо вольный взгляд.  Для меня войну выиграли мой муж, до сих пор страдающий от боевых ра нений, мои несчастные братья, мужья моих сестер, отдавшие свои жизни на войне и оставившие своих жен вдова ми, детей  сиротами.  Мы подошли к войне неподготов ленными,  сообщил брат, важно взи рая с табуретки на сестру с бабушкой, сидящих на полу, на душекча.  Ста лин не верил нашим разведчикам, что война начнется в сорок первом, и начал перевооружение армии.  Вот видишь,  бабушка вырази тельно показала на внука, я неграмот ная, я книг не читаю, я читаю сердца. Вдруг на пороге кухни появились родители.  Ничего себе!  воскликнула мама.  Можно было войти в квартиру, обчис тить и выйти, а вы бы ничего не заме тили.  А мы думали, что вы уже третий сон видите,  папа покачал головой.  Вот и бабуле поздно возвращаться до мой. О чем беседовали хоть?  Да так,  бабушка бросила взгляд на внуков,  про жизнь. Она встала с пола и пошла одевать ся. Перед тем как окунуться в сон, Мил ка подумала, что так и не поняла, в чем был феномен этого необычного чело века. К этой теме она не раз возвраща лась, став взрослой, но однозначного ответа так и не получила. Мириам ХЕЙЛИ


16

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

М Ы Д Е Т И И З РА И Л Я ! Èñïîëíåíèå ãîñóäàðñòâåííîãî ãèìíà Èçðàèëÿ â ÑØÀ âîò óæå 60 ëåò ÿâëÿåòñÿ ñèìâîëîì íà âñòðå÷àõ, ïîñâÿùåííûõ åâðåéñêèì ñîáûòèÿì. Íî ñåãîäíÿ ãèìí çâó÷èò åù¸ áîëåå òîðæåñòâåííî, ò.ê. óòâåðæäàåò âàæíóþ äàòó øåñòèäåñÿòèëåòèå îáðàçîâàíèÿ Ãîñóäàðñòâà Èçðàèëü. , конечно, ему созвучен гимн Сое диненных Штатов, ибо событие это происходит в НьюЙорке, в Бруклин Колледже. Вечер проводился культур

И

ным центром кавказских евреев США при содействии и поддержке Фонда сох ранения культуры кавказских евреев СТМЭГИ и организации "HILLEL" при Бруклин Колледже. Существенный взнос, для проведения вечера вложил член общины Мардахай Банилов… Если же расшифровать всю эту гром кую аббревиатуру, то мы просто узнаем, что: "горские евреи у себя дома совмес тно со своими гостями празднуют День Рождения Государства Израиль". Интересно отметить, что среди при сутствующих было немало людей, кото рые были свидетелями этого факта и ко нечно он был вписан в их биографию.. Действительно, событие было феноме нальное. Если вернуться в историю, пос ле поражения восстания БарКохбы про тив римлян в 132 г.н.э., победители изгна ли основное количество евреев с их исто рической Родины и переименовали её в

провинцию Палестина, тем самым наме реваясь навсегда стереть память об ев рейском присутствии в этих местах. В дальнейшем, на протяжении 1816 лет, по ложение в регионе только ухудшалась. Контроль над территорией переходил от одной агрессивной страны к другой, пока в 1922 году Лига Наций не вручила Вели кобритании мандат на Палестину, с це лью необходимости образования "еврей ского национального дома". В то время еврейское население преимущественно в городе Иерусалиме составляло всего 11%, Однако, в результате притока ев рейских репатриантов, еврейское населе ние Палестины быстро увеличивалось и к окончанию Второй мировой войны дос тигло уже 33%. Чтобы не перейти на описание соблазнительных исторических событий и на факты, которыми богата биография Из раиля и кото рые не являлись предметом на шего обсужде ния на праздни ке, ограничусь только конста тацией факта 

инициативы Советского Союза и Соеди ненных Штатов о принятии Генеральной Ассамблеей ООН резолюции, призываю щей к созданию еврейского государства. Вслед за ним, 14 мая 1948 года было провозглашено создание Государства Израиль. Мне не хотелось бы применять такое затасканное слово, как "многострадаль ный", ибо мне кажется, что здесь умес тней было бы применить антоним этого слова  "героический".

Именно, не как подарок был препод несен евреям Израиль, а как добытая ими победа в их героической многовеко вой вооруженной борьбе, в которой по гибли тысячи и тысячи сынов и дочерей еврейского народа. На сцене у стены знамена США и Из раиля. С мик рофоном из вестный теле ведущий Бо рис Тенцер. Он открывает вечер при ветствием в адрес Госу

дарства Израиль. В свою очередь, с ки ноэкрана, экс премьер министр Израиля Бениамин Натаниягу, который хорошо знает горскоеврейскую общину, поз дравляет её с празднованием славного юбилея. Зал взрывается аплодисмента ми. Очень эмоционально и с большим мас терством, певец Раввин Пинкус Бобров ский исполняет песню "О Иерусалиме" Рассказывая о становлении Палести ны, ведущий представляет присутствую щим гостя из Израиля кавказского еврея Матвея Давидова. Бывшему бакинцу в 1961 году удалось сбежать с советского парохода, приш


Íîâûé Ðóáåæ

вартовавшегося в Стокгольме, в Шве ции. Это настоящий герой, преодолев жизнеопасные препо ны и уйдя от зоркого глаза КГБ, , осущес твил свою мечту, добравшись до Эрец Израэля. Микрофон пере ходит в руки Главно го редактора газеты "Новый Рубеж" Но берта Евдаева. Он с энтузиазмом зачиты вает приветствие Президента СТЭМ ГИ Германа Захарья ева общине горских евреев США Затем он с юно шеским темперамен том читает свои сти хи, посвященные Ие русалиму. Но вот врывается ватага мальчишек с огненным танцем "Лезгинка". А следом уже вып лывает группа деву шек. И снова танцо ры, только уже обе группы вместе. Тан цы были, как всегда  зажигательны и профессио нально качественны. Всё это питомцы руководителя детско го ансамбля "Кавказ" Любы Юсуфовой, балетмейстеров Джалилова и Вартаняна. Но кавказские танцы не мо гут обойтись без танцевальной культуры грузинских общин. И вот уже братья Михайловы отп лясывают освоенные ими гру зинские танцы. Вообще  то, как оказалось, это был вечер доминирования танцев в сочетании с экспром тными интервью ведущего с гостями вечера  своеобразное ток шоу. Среди гостей на вечере при сутствовало много еврейских общественных организаций, ко торые были представлены свои ми руководителями. Все они выступали с приветственными словами в адрес общины, устро ителей торжественного вечера. В час тности давний друг Кавказских евреев Инна Аралович напомнила о наших соб ратьях проживающих в городе Сдероте, в Израиле, которые постоянно подверга

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

ад Ахундов, который создал и показал в своей программе целую серию фильмов об участии еврейской общины и её вкла де в развитии республики Азербайджан. Он рассказал о работе над этим сериалом и о своих творческих планах уже в новом месте проживания  Канаде. Серьезные выступления сдабривались шутками. В частности известный общественный дея тель в еврейском движении Михаил Не мировский предложил всех евреев назы вать "горскими", в связи с тем, что Тора была дарована евреям на горе.

ются ракетными ударами со стороны па лестинцев. Она недавно прибыла из этого города, и хорошо знает эту проблему. На вечере присутствовал ведущий телепрог рамм азербайджанского телевидения Фу

Присутствовавший на вечере, Предсе датель Генерального Совета ЕвроАзи атского еврейского конгресса, Иосиф Зисельс тепло поздравил общину с праз дником и пожелал ей процветания и ус

¹59

17

пехов в общей семье еврейского сооб щества, Я познакомился с делегацией гостей из Канады. Татьяна Нисанова, Ирина Менаширова и Зорик Ханукаев, и Нел ли Абрамова. Они привезли с собой Восьмой выпуск журнала "Зори Кавка за" отражающего жизнь горских евреев Канады, Я с интересом открываю сим патично оформленный журнал. Тут есть, что почитать. Тем временем мик рофон перекочевал в руки 1го Секре таря (нет, не горкома партии), а Пред

ставительства Азербайджана при ООН гна Октая ИсмаилЗаде, который поз дравляет горскоеврейскую общину, в т.ч. бывших земляков, с юбилеем Изра иля. Борис Рабинер для горских евреев свой человек на вечере  он политичес кий обозреватель радио и телевидения, а также газеты "Новый Рубеж". Сегодня он выступает в юмористическом амплуа. Евреи не могут веселиться без анекдо тов! На то и праздник! И снова на сцене танцевальный коллектив. Танец "4 друга" сменяется танцем "Хава Нагила" Сюрпризом для присутствующих ока залось выступление музыкального кол лектива Руслана Агабабаева. Завершая музыкальную программу, известный пи анист исполнил импровизацию в джазо вом стиле. Праздник закончился заключитель ным словом Руководителя Культурного центра кавказских евреев НьюЙорка Якова Абрамова, поблагодарившего чле нов общины и гостей за участие в праз днике и всех, кто участвовал в подготов ке проведения праздника. Марк Верховский


18

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

«Мы славили Дагестан, как могли»

 Исполнилось 50 лет с первого выс тупления танцевального ансамбля «Лезгинка». Вы стояли у истоков соз дания этого замечательного коллекти ва, были солистом и руководителем. Вы посвятили свою жизнь танцу, ста новлению «Лезгинки». Что бы вы ска зали об этом спустя полвека?  этот вопрос наш корреспондент задал Иоси фу Матаеву, художественному руково дителю ансамбля с 1982 года, народно му артисту Российской Федерации.  Прежде всего, хотелось бы поздра вить нынешний коллектив «Лезгинки» со знаменательным юбилеем и пожелать ему новых высот и не останавливаться на достигнутом! Создание ансамбля «Лез гинка» в свое время лет на 50 продвинуло вперед дагестанскую хореографию. Это, конечно, прежде всего, заслуга талантли вого балетмейстера, постановщика тан цев, ученика знаменитого Моисеева  Танхо Израилова. Он смог соединить, воплотить все то, что народы республики накопили веками. Дагестан богат танцо рами, у каждого народа свои танцы, чуть ли не в каждом ауле свои особенности танцевального искусства. Считаю, что богатый и разнообразный фольклор Да гестана еще не до конца раскрыт и осво ен, можно черпать и черпать из народно го искусства Дагестана новые и новые танцы, ставить их, продолжая удивлять зрителя.  Выходит, и сегодня потенциал тан цев Дагестана не до конца освоен. И в будущем можно видеть новые и новые танцы?  Конечно, это богатейшая культура! Это вековые традиции народов Дагестана, сконцентрированные в танцах. Потому любой творческий коллектив должен быть в постоянном творческом поиске. В связи с юбилеем ансамбля было бы нес праведливо не отметить роль руководите лей республики в создании ансамбля. Ведь тогда ни в одной СевероКавказской республике не было своего танцевального ансамбля! Не было его даже у наших юж ных соседей в Азербайджане! Конечно, огромное значение имело понимание и со действие в этом руководства республики. Хочу добрым словом вспомнить Абду рахмана Даниялова, тонкого знатока ис кусства и, в частности, хореографии. Он лелеял идею создания этого коллектива. Не было концерта у нас, на который бы он ни приходил. Шахрудин Магомедович Шамхалов был нашим любимцем. Это человек, ко торый любил искусство, был порядоч ным, прямым, откровенным и красивым человеком.  Иосиф Самуилович, вы прожили самую плодотворную часть своей бога той творческой жизни в Дагестане. В те годы, кроме цензуры, существовали и негласные ограничения в отношении

представителей определенных народов при приеме на работу или на учебу, в частности, в некоторые столичные ву зы, НИИ, в КБ ограничивали прием ев реев. Было ли подобное в Дагестане? Ощущали ли на себе подобное?  Если честно, в Дагестане я этого не ощущал. Не было антисемитизма. Все ва рились в одном котле. Не замечал антисе митизм даже на бытовом уровне! И это я объясняю не столько правильным курсом руководства или идеологией какойто  культура дагестанских народов иная! Вза имопроникновение, взаимоуважение, по нятия о дружбе, куначество, обычаи и традиции там особые. Дагестан во все времена оставался образцом межнацио нального согласия, я молю Бога и дальше, чтобы он оставался таким же прекрасным уголком мира и согласия для сотен наро дов разных вероисповеданий, живущих на земле Дагестана. Дагестанцам генетичес ки чужд национализм. Разве что анекдоты про евреев  ну это разве от антисемитиз ма? Возвращаясь к личности Шахрудина Шамхалова, хочу сказать, что в 19 лет мне, дагестанскому еврею, благодаря его участию, дали отдельную квартиру. Он видел, что я работаю, работаю по 1416 часов в сутки. Ему нравилось мое твор чество, и он обещал, что обязательно бу дет у меня своя квартира. Может, это нес кромно так говорить... Но это было, это правда.  Несмотря на это, в республике ос талось мало евреев, они уехали и про должают уезжать... (Мой собеседник переменился в лице и с горечью про должил).  Уехали. Почти все. Причины отъезда из Дагестана, надо отметить, были раз

ные. Ктото искал более комфортную жизнь, у когото дети оказались вдали от Дагестана. Но ведь переезжают из Дагес тана не только евреи, и аварцев за преде лами Дагестана стало намного больше, чем в те годы, и даргинцы ищут себе и ра боту, и иные условия жизни. Некоторые из них обосновались и в европейских странах, и это нормально в современных

условиях. Всеобщая миграция стала ха рактерной чертой современной жизни. Мне кажется, нельзя рассматривать ста тистику выезда одной отдельной нацио нальности из республики, это может трактоваться поразному. Конечно, гово ря о выезде евреев из Дагестана, некото рые по причине проявления антисемитиз ма тоже уехали. Я могу сказать одно: не встречал никого, кто затаил бы обиду на Дагестан. Да и не могло быть обиды, по тому что для всех нас Дагестан  родина, где мы выросли, получили образование, профессию, где прошла самая интересная и энергичная часть нашей жизни, прошла наша молодость. Я, например, всегда чувствовал и чувствую себя настоящим дагестанцем, несмотря на то, что сегодня живу не в Дагестане и я горский еврей. Мне никогда в жизни никто не говорил, что я такойсякой по национальному признаку. Я считаю, что порядочный че ловек не станет судить о людях, исходя из национальной принадлежности.  Вернемся к «Лезгинке», к ее исто кам...  Считаю, что ансамбль «Лезгинка» – одна из вершин танцевального искусства, возникшая в Дагестане полвека назад. Это великое дело. Мы познали азы хоре ографии, мы познали культуру в большей степени. Мне кажется, это было для того времени очень важным явлением, как в культурной, так и в политической жизни Дагестана. «Лезгинка» в те годы стала

тво было «старичков», а сцена любит мо лодых. Не было притока молодежи. Для «Лезгинки» мы набирали молодежь по всему Дагестану, ездили в горные райо ны, устраивали смотры местных коллек тивов, ходили даже по школам, где в кружках художественной самодеятель ности танцевали школьники. Так, по кру пицам собрали коллектив, и в мае 1958го состоялся первый концерт. Мы ставили танцы не только народов Дагестана. Поэтому создание «Лезгинки» не только содействовало развитию хоре ографии Дагестана, это способствовало возникновению своих танцевальных кол лективов ЧеченоИнгушской, Кабарди ноБалкарской, КарачаевоЧеркесской и др. республик. Все СевероКавказские республики начали создавать свои школы танцевального искусства, ансамбли. Мы и им помогали.  Как складывалась личная жизнь танцоров, ведь длительные гастроли, постоянные репетиции, а семьюто то же надо было создавать?  Да, с замужеством или женитьбой могли возникать проблемы у артистов. Потому предпочтительными были браки внутри коллектива. Так зачастую и слу чалось. «Лезгинка»  коллектив, в кото ром девушки и ребята находили свое лич ное счастье. У нас было так: если Танхо Израилов видел, что парень ухаживает за девушкой и девушка симпатизирует это му парню, он задавал вопрос: что мешает

своеобразным паспортом Дагестана, его лицом. Ведь тогда не так много советских коллективов имели возможность гастро лировать за рубежом, а мы давали кон церты почти по всему миру. Он был ну

вам объединиться и создать семью? Отве чали: хотим сыграть свадьбу, но есть фи нансовые трудности или чтото в этом ро де. На что маэстро говорил: и деньги вам будут на свадьбу, и общежитие будет, в будущем и с квартирой помогу, только женитесь и рожайте детей. Так образова лось очень много семейных пар, в том числе и моя семья. Мы с супругой были солистами «Лезгинки», в коллективе и создали семью. Имея малолетних детей, ездили на гастроли, в том числе и по всем континентам, репетировали.  Ездить по миру было в то время не так просто. Нынешняя молодежь даже пред ставить не может, что могли и не пускать! Расскажите, как это происходило?  Оформить загранпоездку было очень трудно, несмотря на то, что мы были творческим коллективом. Мы проходили цензуру, заполняли массу анкет, в кото рых бывала куча вопросов, в том числе нелепых. Но и до получения этой анкеты нужно было столько инстанций пройти, столько собеседований пройти! Главное, чего боялись власти  вдруг ктото попро сит убежища и останется там. Особенно тщательно оформляли поездки в запад ные страны, США.

жен, как воздух. Не потому что это была чьято прихоть, а сама жизнь подсказала, что обязательно такой танцевальный кол лектив нужен. Ведь я работал до создания «Лезгинки» в Ансамбле песни и танца Да гестана. Всего нас там было 8 танцеваль ных пар. Разве 16 человек могут передать всю танцевальную культуру Дагестана? Конечно, нет! И в коллективе большинс

Абдурашид САИДОВ “Дагестанская правда”


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Община горских евреев США и Канады редакционная коллегия газеты "Новый Рубеж" выражает глубокое соболезнование матери, детям, братьям, сестрам и всем родным и близким в связи с трагической гибелью

¹59

19

Община горских евреев США и Канады редакционная коллегия газеты "Новый Рубеж" выражает глубокое соболезнование сыновьям, дочерям, внукам и всем родственникам семьи Гуршумова с кончиной на 82)ом году жизни в Азербайджане, в городе Кубе, в поселке Красная Слобода

1963  2008

Якубова Боруха Бен Азария Светлая память о нем навсегда сохранится в сердцах тех, кто его знал

МАНУХАТO БЕ ГАН ЭДЕН Община горских евреев США и Канады редакционная коллегия газеты "Новый Рубеж" с глубоким прискорбием сообщает, что в в Азербайджане, в городе Кубе, в поселке Красная Слобода скончался

Биньяминов Ягутил Бен Исак 05.05.1935 # 06.13.2008 Выражаем глубокое соболезнование супруге, сыновьям, дочерям, внукам, родным и близким.

МАНУХАТO БЕ ГАН ЭДЕН

Гуршумов Гилиль Бен Пинхас Он был человеком с доброй душой, мудрый, член общины горских евреев поселка Красная Слабода, завоевавший авторитет общины, с которым считались и молодые и старые люди Светлая память о нем навсегда сохранится в сердцах тех, кто его знал

МАНУХАТO БЕ ГАН ЭДЕН


20

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

ÝÒÎ ÁÛËÎ 28 ÌÀß 1918 ÃÎÄÀ В прошлом номере нашей газеты "Новый рубеж" мой земляк, летописец многих интересных историй доктор Эмиль Лев подробно описал беспрецедентное событие, происшедшее впервые на территории Восточного Закав казья  провозглашение Азербайджанской Демократи ческой Республики (АДР) в 1918 году. Событие настоль ко важное, что хочется еще раз заострить внимание чита телей на некоторых фактах, которые стали в тот период и остаются в наши дни для руководства современного Де мократического Государства Азербайджан и для боль шинства его граждан значимыми. В этот день, 90 лет назад, в Тифлисе, на Азербайджан ском Национальном Совете впервые на территории Вос точного Закавказья была провозглашено новое государс тво. 28 мая состоялось историческое заседание Националь ного Совета Азербайджана, на котором была принята Декларация Независимости Азербайджана. Долгие тысячелетия народ этого региона шел к этому знаменательному Дню. И, наконец, этот день наступил  родилось новое, до сих пор неизвестное в мире государс тво  Азербайджан. Кто только ни претендовал, не завое вывал, не порабощал, не издевался над живущим здесь мирным и трудолюбивым народом. Нет, не будем пере числять все многочисленные беды страны  они и так из вестны. Вскоре началась летопись нового государства: уже 4 июня 1918 г. между Турцией и АДР был заключен пер вый равноправный Договор о мире и дружбе. 24 июня государственным флагом Азербайджана был признан турецкий флаг, но уже 9 сентября его сменил триколор. Конечно, молодое государство, в силу этнической бли зости и одинокого противостояния, тяготело к братской Турции. К тому же, только с турецкой военной помощью

была достигнута независимость молодой республики. Однако  и это главное  на мусульманском Востоке АДР стала первой светской республикой (в окружении монархий Ирана, Афганистана и Турции: турецкая рес публика Ататюрка будет создана только в октябре 1923 г.) Поэтому Азербайджан, уже вставший в Баку на капи талистический путь развития, выбирает демократическое направление. Эта приверженность светским принципам, к счастью, сохранилась и по сей день, что говорит о насле довании сегодняшним Азербайджаном ценностей и заво еваний первой республики. Отсюда и толерантность к различным конфессиям и национальностям. 27 июня азербайджанский язык был объявлен госу дарственным. 15 сентября того же года в Баку вошла турецкоазер байджанская армия, что предрешило переезд правительс тва из Гянджи. А 11 января 1920 г. Верховный Совет Союзных Дер жав  победительниц в первой мировой войне единоглас но признал дефакто независимость Азербайджана. Интересен состав первого кабинета министров, обла дающих высокой интеллигентностью и профессионализ мом: Председателем Национального Совета (президен том) АДР был избран председатель ЦК партии "Муса ват" Мамед Эмин Расулзаде. Председатель правительства и министр внутренних дел  беспартийный Фаталихан Хойский, выпускник юридического факультета Московского университета и бывший депутат Государственной Думы. Министр иностранных дел  Мамед Гасан Гаджинский, Военный министр  Хосров Паша бек Султанов Министр финансов и народного просвещения  Насиб бек Уссубеков Министр юстиции  Халил бек Хасмамедов Министр торговли и промышленности  Мамед Юсиф

I ATA

ɉɪɢɧɢɦɚɟɦ ɤ ɩɟɪɟɜɨɡɤɟ ɜɫɟ ɜɢɞɵ ɝɪɭɡɨɜ ɁȺɉɑȺɋɌɂ, ɈȻɈɊɍȾɈȼȺɇɂȿ, ɗɅȿɄɌɊɈɇɂɄȺ, ȼɂɌȺɆɂɇɕ, ɉɊɈȾɍɄɌɕ ɉɂɌȺɇɂə, ɋ/ɏ ɌȿɏɇɂɄȺ, ɈȾȿɀȾȺ, ɄɈCɆȿɌɂɄȺ ɉɈȾȽɈɌȺȼɅɂȼȺȿɆ ȼɋȿ ɇȿɈȻɏɈȾɂɆɕȿ ȾɈɄɍɆȿɇɌɕ ɂ ɋȿɊɌɂɎɂɄȺɌɕ ȾɅə ɌȺɆɈɀȿɇɇɈɃ ɈɑɂɋɌɄɂ ȽɊɍɁȺ

Ɉɬɩɪɚɜɤɢ Ⱥɷɪɨɮɥɨɬɨɦ ɩɨ ɫɩɟɰɢɚɥɶɧɵɦ ɪɚɫɰɟɧɤɚɦ ICL EXPRESS - ȺȽȿɇɌ ȺɗɊɈɎɅɈɌ ɄȺɊȽɈ ɉɈ ɈɌɉɊȺȼɄȺɆ ȽɊɍɁɈȼ

ȼ ɆɈɋɄȼɍ, ɋȺɇɄɌ-ɉȿɌȿɊȻɍɊȽ, ȻȺɄɍ, ɄȺɅɂɇɂɇȽɊȺȾ, ȼɈɅȽɈȽɊȺȾ, ɋɈɑɂ, ɇɈȼɈɋɂȻɂɊɋɄ, ȻȺɊɇȺɍɅ, ɉȿɊɆɖ, ɍɎɍ, ɋȺɆȺɊɍ, ɄɊȺɋɇɈȾȺɊ, ȺɋɌɊȺɏȺɇɖ ɂ ȼɈ ɆɇɈȽɂȿ ȾɊɍȽɂȿ ȽɈɊɈȾȺ ɉɈ ȼɋȿɆɍ ɆɂɊɍ

LUFTHANSA - AEROFLOT - DELTA -AEROSVIT TURKISH - KLM - AZAL - FINNAIR- SWISS

Ɉɬɩɪɚɜɤɚ ɚɜɬɨɦɨɛɢɥɟɣ, ɦɨɬɨɰɢɤɥɨɜ ɜɨɡɞɭɯɨɦ ɢ ɦɨɪɟɦ ȾɅə ɋɉȿɐɂȺɅɖɇɕɏ ɄɅɂȿɇɌɈȼ ȾɈɋɌȺȼɂɆ ɗɅɂɌɇɕȿ ȺȼɌɈɆȺɒɂɇɕ ȼ ȿȼɊɈɉɍ, ɊɈɋɋɂɘ, ɍɄɊȺɂɇɍ, ȺɁȿɊȻȺɃȾɀȺɇ ɁȺ 72 ɑȺɋȺ

2307 Coney Island Ave Brooklyn, 11223 www.icl-express.com

Tel: 718-376-1023 Fax: 718-376-1073 info@icl-express.com

Джафаров 7 декабря открылось первое заседание парламента  Милли меджлис, которое возглавил Алимарданбек Топ чибашев, юрист, выпускник Петербургского университе та. Что же принесла эта дата Азербайджану? В первую очередь осмысление своего потенциального места в истории, подъем культуры и просвещения в луч ших национальных традициях. Страна проснулась от долгого летаргического сна и, выйдя из забвения, приступила к созидательному процес су. 28 апреля 1920 г., когда части XI Красной Армии втор глись в Баку, у руководства АДР хватило мудрости избе жать кровопролития, и они сложили свои полномочия. Республика обрела статус советской в составе "Красной России". В 1991 г. Азербайджанская Демократическая Респуб лика вновь обрела независимость. Все демократические ценности, обеспечивающие конституционное правление Демократической Республики, были восстановлены. Знакомый холл Турецкого Культурного Центра, пря мо напротив величественного здания ООН. Я приглашен, как и в прошлом году, на прием по случаю этого важно го события Ничего не изменилось за год моего отсутс твия. Все такие же приветливые и гостеприимные хозяе ва, Акшин Мехтиев и его супруга  Севда ханум. Правда, сегодня они приветствуют меня уже как своего старого знакомого, отсюда и больше тем для обсуждения. Но я уверен, что когда нужно отстоять интересы Республики, Посол становится жестким и принципиальным. Нагляд ное свидетельство тому  принятие 14 марта 2008 г. в Со вете Безопасности "Резолюции по карабахскому вопро су". Когда на другой день я позвонил 1му Секретарю По сольства, Октаю ИсмаилЗаде и поздравил его от имени редакции газеты "Новый Рубеж" с принятием "Резолю ции", то по его счастливому тону понял, с каким трудом досталась она коллективу Постпредства Азербайджана. Мне кажется, что число гостей по сравнению с прош лым годом увеличилось. Много визитеров из стран Аф рики. Догадываюсь, что один из прошлогодних африкан ских послов по секрету рассказал своим соседям по кон тиненту о замечательной азербайджанской кухне. Вот и пришли коллегипослы отведать наши непревзойденные деликатесы. Они с неподдельным интересом пробовали все закус ки, и когда комуто чтото нравилось, то гость, лучась счастьем кладоискателя, созывал на пробу весь посоль ский корпус. Эмиль Лев предусмотрительно заказал метрдотелю принести в нашу компанию большую тарелку с сыром. Я поинтересовался, "откуда дровишки  то бишь брынза?"  "Из Бруклина",  хотел разочаровать меня официант, как будто я не знаю, что если из Бруклина  значит из Баку, т.е. из ресторана "Баку". Пробиваясь к своему знакомому, я стал свидетелем разговора двух бакинцев:  Сдать республику Красной Армии без единого выс трела!  сокрушался приятель высокого роста.  А я считаю, что надо было иметь мужество и дально видность, чтобы не допустить кровопролитной бойни в беззащитной республике,  горячо возразил коренастый мужчина.  Вот именно,  не выдержав, вмешался я, поддержав "коренастого",  чем кончился бы этот героизм, показал нам пример первых демократов в 90е годы, когда наши необученные юноши отважно сражались против танков.  Совершенно справедливо,  повернулся ко мне зем ляк,  только те, кто призвал их на бойню, сейчас благо денствуют, возглавив небольшие партии и заседая в Мил ли Меджлисе.  Увы, теперь не только они в оппозиции правительс тву, но и сам народ в оппозиции к ним и их партиям,  сформулировал я свое мнение.  Вот потому мы с благодарностью вспоминаем тех умных людей, которые 90 лет назад возглавили Респуб лику,  подытожил тему современный демократ. А я подумал, что пока в республике есть конструктив но мыслящие люди, они должны способствовать укреп ления демократии страны, а, следовательно, поднятию имиджа Азербайджана. Марк ВЕРХОВСКИЙ


Íîâûé Ðóáåæ Service You Need. Protection You Deserve.

Нынешний Нынешниймэр мэрнашего нашего города Майкл Майкл Блумберг Блумберг города однаждысказал: сказал:“За “Заудо удо однажды вольствиежить житьв вНью Нью вольствие Йорке нужно нужно платить”. платить”. Йорке Мы, жители жителиНьюЙорка, НьюЙорка, Мы, каждый день день ощущаем ощущаем каждый правдивость этого выска правдивость этого выска зывания на собственном зывания на собственном кошельке. Проезд в общес твенном транспорте, опла та мостов и туннелей, и ко нечно же, бесконечные, и часто несправедливые штрафы за неправильную парковку — все это мы воспринимаем как неиз бежное зло. Немногие зна ют, что существует прос той и доступный способ значительно уменьшить количество денег, которые каждый месяц уходят из нашего кармана на про корм ненасытных функци онеров Большого Яблока. Сегодня мы представля ем вам Геннадия Михайло ва — создателя и президен та уникальной службы по мощи тем, кто получил штраф за парковку EZ tickets. — Скажите, Геннадий, что подтолкнуло Вас на создание такой компа нии? — С первых дней моей жизни в Америке меня воз мущала Ньюйоркская по литика штрафов за непра вильную парковку. Мало того, что штрафы очень часто выписываются оши бочно — они еще и очень больно бьют по карману водителей. Я думаю, ни для кого не секрет, что систе ма штрафов за парковку призвана не только регули ровать порядок на дорогах. Это еще и важнейшая ста тья доходов для городского бюджета. При таком под ходе вероятность того, что водителей будут штрафо вать нечестно и более того, незаконно, возросла до не бывалого уровня. Поли цейские, которые контро лируют парковку в городе, обязаны выписывать опре деленное количество штрафов каждую неделю. Поэтому не забывайте, что если вы остановились в запрещенном месте, на ав тобусной остановке, рядом с пожарным гидрантом, или на перекрестке — вы имеете шанс немедленно получить огромный штраф, а то и просто не найти свою машину там,

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

¹59

“ÂÍÈÌÀÍÈÅ! Âîäèòåëè ã. Íüþ-Éîðêà! “ÏÎËÓ×ÈÒÅ ÓÍÈÊÀËÜÍÓÞ ÂÎÇÌÎÆÍÎÑÒÜ ÑÝÊÎÍÎÌÈÒÜ ÄÅÍÜÃÈ ÈÌÅÍÍÎ ÒÀÌ, ÃÄÅ ÂÛ ÏÐÈÂÛÊËÈ ÈÕ ÒÅÐßÒÜ!!! ÓÌÅÍÜØÈÒÅ ÈËÈ ÏÎËÍÎÑÒÜÞ ÀÍÍÓËÈÐÓÉÒÅ ÑÂÎÈ ØÒÐÀÔÛ ÇÀ ÏÀÐÊÎÂÊÓ!” УСЛУГИ, КОТОРЫЕ СЭКОНОМЯТ ВАШЕ ВРЕМЯ И ДЕНЬГИ! Êîìïàíèÿ EZ-Tickets ëåã÷å, ÷åì êîãäà-ëèáî, ïîìîæåò âàì ðàñïðîùàòüñÿ ñ ýòèìè âîçìóòèòåëüíûìè øòðàôàìè çà ïàðêîâêó! где вы ее оставили, потому что ее уже убрали на штрафную стоянку. Уни кальность услуг, которые предлагает моя компания, в том, что мы не только по могаем водителям умень шить или аннулировать штрафов, но и значительно облегчаем этот процесс для наших клиентов. — Неужели это воз можно — уменьшить размер штрафа, а тем бо лее аннулировать его? — Не только возможно, но и необходимо! Это за конное право каждого во дителя — попросить об уменьшении суммы штра фа или о полной его отме не. Кстати, это написано на оборотной стороне штрафной квитанции (ти кета). Нельзя забывать, что почти четверть штра фов, которые выписыва ются в НьюЙорке, либо содержат ошибки, либо выписываются безо вся ких на то оснований, и, бо лее того, противозаконно. Ситуаций, в которых вы можете получить незакон ный штраф, десятки. Но главное, что у вас есть аб солютно законный способ оспорить КАЖДЫЙ штраф. Когда вы оплачи ваете штраф за парковку, не оспаривая его, вы авто матически признаете свою вину в нарушении, которо го вы возможно и не со вершали. При этом никто не будет рассматривать ваш штраф на наличие возможных ошибок. У многих водителей просто нет времени для того, что бы оспаривать штраф, и они отсылают деньги, вос принимая это как очеред ную неизбежную неприят ность. Многие считают, что городские службы поступают с водителями несправедливо. Однако все дело в том, что основная часть проблем возникает именно изза того, что лю ди не знают своих прав. Более того, даже если че ловек просто отметит на штрафе “Not Guilty” и

отправит его по указанно му адресу, то, скорее всего это не поможет, и он прос то получит письмо с ука занием заплатить полную сумму штрафа. Мы не только помогаем вос пользоваться вашим за конным правом, но и дела ем это профессионально, с помощью убедительных доказательств. Наши спе циалисты отлично знают законы во всех деталях, и письма, которые мы сос тавляем, содержат ссылки на конкретные законы и правила. Большинство во дителей думают, что “от бить” такой штраф прак тически невозможно. Это огромная ошибка! Вопер вых, их не нужно “отби вать” — в том смысле, что не нужно ходить в суд или нанимать адвоката. Мож но избавиться от необхо димости оплаты штрафа значительно проще — именно этим мы и занима емся. — Вы меня оконча тельно заинтриговали. Расскажите наконец, как работает ваша компа ния? — Когда вы обращае тесь к нам, мы в течение 24 часов внимательно изу чаем вашу ситуацию, и составляем “Dismissal Re quest Letter”, или письмо с просьбой уменьшить или аннулировать штраф. Это официальный юридичес кий документ, в котором детально описывается именно ваша ситуация, и содержится просьба об от мене штрафа. Более того, мы не только составляем этот документ, но и сами отправляем его в соответс твующую городскую инс танцию. Фактически это письмо является офици альным заявлением о ва шей невиновности (Not Guilty Plea). Независимо от того, назначили ли вам штраф неправомерно, был ли возле вашей машины неисправный счетчик вре мени, или вы просто сми ренно просите уменьшить

сумму штрафа, в вашем письме будут лично пред ставлены все основания. Это то же самое, что нали чие собственного адвока та, защищающего ваше де ло, без его фактического найма! Еще раз подчерки ваю — все составленные нами письма содержат ссылки на существующие законы и правила, что де лает их серьезным аргу ментом в пользу отмены или уменьшения суммы штрафа. Наш сервис уни кален еще и тем, что когда вы обращаетесь к нам, ва ше письмо будет составле но в течение 24 часов, а возможно и ранее. Я хотел бы отметить еще один важный момент. Если штраф (тикет) содержит неполную или неправиль ную информацию (ошибка в дате, времени, адресе, и т.п.), то водитель не обя зан оплачивать такой штраф, даже если он и ви новен в нарушении. Тем более прискорбно, что многие воспринимают штраф как неизбежную неприятность, и просто от сылают платеж. Когда вы обращаетесь к нам, вы по лучаете высокопрофесси ональные услуги. С нашей помощью вы можете до биться справедливости, а главное — не дать себя в обиду не в меру ретивым полицейским.

— Геннадий, расска жите, пожалуйста, о тех, кто работает в вашей компании. — Знаете, если что и от личает нашу компанию — так это наш уникальный коллектив. Каждый чело век знает свое дело и дела ет его просто отлично. У нас работают юристы, специалисты по написа нию писем, люди, которые понимают все юридичес кие детали процесса и зна ют, как найти подход к чи новникам, а также найти ошибки и лазейки в систе ме. Их опыт и знания по могут вам уменьшить свои штрафы, или полностью избавиться от них.

— Сколько стоят ваши услуги, и как происходит весь процесс? Наверное, человек должен назна чить время, придти к вам... — Если я вам скажу, сколько стоят наши услу ги, вы не поверите. И тем не менее это правда. Все го14.95долларов! Дада,

— Это просто здорово! А вот у меня возник та кой вопрос: нет ли спосо ба полностью избежать штрафов, или это вопрос из области фантастики? — Когда мы увидели, ка ким успехом пользуется наш сервис, мы решили, что останавливаться на достигнутом нельзя. Поэ

всего 14.95 долларов. За $14.95 вы вскоре получите анализ вашей ситуации, индивидуально составлен ное письмо (Dismissal Re quest Letter) — гарантиро ванно в течение 24 часов, а главное — получите нес колько месяцев отсрочки. В течение этого срока ваш штраф может быть умень шен или аннулирован. Кроме того, вам никуда не нужно ходить, а нужно только позвонить нам по телефону 1877EZ TKETS, или обратиться к нам через наш вебсайт www.ezticketsweb.com. Все остальное мы сделаем сами.

21

томусервис, сегодня мы наш мы предлага решили, ем вам не только избавить что останавливаться на ся от тех штрафов, достигнутом нельзя. кото Поэ рые усегодня вас ужемыесть, но и тому предла избежать ихтолько в будущем. гаем вам не изба Мы помогаем кли виться от технашим штрафов, которые у вас ужеспециаль есть, но ентам получить иные избежать их в будущем. разрешения на пар Мы помогаем нашим кли ковку (Parking Permits). ентам получитьлюдей специаль Большинство дума ные разрешения пар ет, что для того,начтобы ковку (Parking Permits). иметь такое разрешение, Большинство людей ду нужно быть врачом или мает, что для того, чтобы полицейским, но это сов иметь такое разрешение,

сем не так. Позвоните нам сегодня, и вы будете удив лены тем, насколько это просто. И наконец, мы по могаем вам в разрешении огромного количества других проблем, мы ока зываем помощь в написа нии различных официаль ных бумаг, запросов и жа лоб (complaint letters — писемжалоб на все случаи жизни). — Геннадий, спасибо вам большое за очень ин тересное интервью. На помните нашим читате лям ваш телефон, пожа луйста. — Я приглашаю вас поз накомиться со всеми раз делами нашего сайта (www.EzTicketsWeb.com) и узнать подробнее о на шей работе. Помните, что никто на рынке сегодня не предлагает подобных ус луг настолько доступно. Наш сервис доступен, удо бен, и очень эффективен. Мы предлагаем вам высо коклассные услуги за очень низкую цену. При этом качество остается на высоте! Наш сервис нас только эффективен и дос тупен, что вы с намного большей вероятностью потеряете деньги, если НЕ обратитесь к нам. Позво ните нам сегодня, и вы уз наете, как сэкономить деньги там, где вы привык ли их терять! Еще раз спа сибо вам! Мы всегда рады вашему звонку и готовы помочь вам, в любой ситу ации.

Çâîíèòå íàì ñåé÷àñ ïî áåñïëàòíîìó òåëåôîíó 1-877-EZTKETS èëè 1-877-398-5387!


22

¹59

Он позвонил к нам в редакцию сам.  Здравствуйте! Меня зовут Миха ил Левиев. Я "чистый" наркоман и хочу дать интервью для газеты. Он сказал "чистый", а я, собрав все свои познания по теме, поняла: "чис тыми" называют наркоманов, перес тавших употреблять наркотики. Ес тественнее было бы услышать "быв ший наркоман", но, как мне когдато сказали специалисты, бывших нарко манов не бывает: наркомания  бо лезнь хроническая, и, перестав упот реблять наркотики, человек не перес таёт быть наркоманом. Он просто переходит в категорию "чистых", которые могут больше никогда в жизни не притронуться к наркоти кам. А бывает, что срываются... Проблема наркомании уже обсуж далась на страницах "КГ". Да и что тут обсуждать? Спросите любого случайного прохожего, и он однознач но ответит: наркотики  это яд, это смерть, это очень плохо. Но при этом с каждым годом растёт и множится армия наркоманов. А пополняют её дети. Наши дети! Почему!? Как это происходит?  Миша, о том, что наркотики  это плохо, мы уже писали. Теорети чески уже всё читателям объясняли. Готов ли ты к откровенному разгово ру?  спросила его я.  Можешь ли ты честно и откровенно на своём приме ре рассказать людям о том, как ребё нок или подросток попадает в нарко тическую зависимость, и как его от этого можно уберечь?  Для этого я и позвонил,  прозву чал ответ, и мы договорились о встрече. К нам в редакцию Михаил Левиев приехал вместе с Виктором Ифраимо вым, руководителем русского отдела при Национальном управлении по борьбе с наркотиками. И тут я вспомнила, что в №47, где было опубликовано большое интервью с Виктором, только что заняв шим свой нынешний пост, он рассказы вал историю парня, подвигнувшего его заняться проблемой наркомании. И пар нем этим был именно Михаил. Вот что тогда рассказал Виктор:  Три года назад ко мне пришёл Миха ил Левиев. Я знаю его с детских лет. Много лет он был наркоманом. Я прек расно помню, сколько раз за эти годы с ним беседовал, уговаривал, объяснял, всё было напрасно. Но в какойто мо мент, видимо, произошло прозрение: он "очистился", прошёл курс реабилитации и в 2004 пришёл ко мне с тем, что хочет начать работать с трудными подростка ми. Я ему тогда прямо сказал: придёшь через год, и посмотрим. Безусловно, у меня были опасения, что он не оконча тельно завязал с наркотиками, что воз можен возврат, и какая уж там работа. Но он действительно пришёл через год. Принёс документы, рекомендатель ные письма, подтверждающие, что он "чистый", и вновь предложил начать ра ботать. До этого момента я никогда не зани мался проблемой наркотиков и мало что в этом понимал. Знал, что это плохо. Знал, что есть наркоманы, неоднократно проводил с ними беседы, но опять же  на уровне "ребята, наркотики  это плохо". Даже подумать не мог, что когдато се рьёзно займусь этой проблемой. Я проштудировал большое количес тво литературы и понял, что работы здесь непочатый край. Чем глубже вни кал в проблему, тем яснее мне виделись её масштабы. Михаил сделал статистику по городу и выяснил, сколько у нас нар

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Я ХОЧУ ЖИТЬ! ПРОСТО ЖИТЬ!

команов среди русскоязычного населе ния. Цифра получилась очень большой, но я уверен, что учтены далеко не все. Допускаю, немалый процент остался в тени, т.к. они нигде не числятся, нигде не зафиксированы. "Работы здесь непочатый край", "КГ" №47 И вот передо мной тот самый Михаил Левиев. Отбросив стеснения, он решился рассказать о страшных годах, которые пережил, о ситуации, к которой неиз бежно рано или поздно приходит каждый наркоман, и о том, как из неё выйти и вернуться к нормальной жизни. - Ìèøà, âîïðîñ ïåðâûé, íî, íà ìîé âçãëÿä, ñàìûé ãëàâíûé: ïî÷åìó ÷åëîâåê ñòàíîâèòñÿ íàðêîìàíîì?  Моё глубокое убеждение  всё от се мьи. И это не зависит от её материально го благосостояния. Погибают от нарко тиков и дети нищих, и дети богатых. Де ло не в деньгах, а в отношениях внутри семьи. - Äàâàé óòî÷íèì. Ìû ãîâîðèì î ñåìüå âîîáùå èëè î î êàâêàçñêîé?  Проблема наркомании общегосу дарственная, от неё страдают представи тели всех общин, но на страницах "Кав казской газеты" я хотел бы сделать ак цент именно на кавказских семьях. Для наших людей что главное? Чтобы в доме был достаток, чтобы в нём было всё. Они сутками работают. Причём, если на Кав казе из десяти женщин работали две, то здесь работают почти все мамы поголов но. Плюс к тому условия жизни измени лись, страна другая, общество иное. А отношения в семьях остались прежними. Редко кто из наших взрослых умеет пос троить тёплые, доверительные отноше

ния с ребёнком. У нас в почёте строгос ти и запреты. Дома строгость, а зато на улице  свобода. Наши дети знают, что дома они должны быть хорошенькими, миленькими, послушненькими. А на ули це можно творить всё, что угодно. - Òû ñ÷èòàåøü, ÷òî â áîëüøèíñòâå ñëó÷àåâ âñ¸ ïðîèñõîäèò èìåííî òàê?  Это обычная модель. И у меня было точно также. Меня ни разу никто не спросил, а что вообще со мной происхо дит, чего я хочу в жизни, что меня беспо коит, что интересует. Всем было не до меня. Я выходил на улицу и смотрел на взрослых ребят, которые "бандитовали", пили, употребляли наркотики. И мне ка залось: вот она настоящая красивая жизнь! Вот это и есть  свобода! Любой человек стремится к свободе. Зачастую подростки находят её в наркотиках или алкоголе. Сегодня у меня есть клуб, в нём 30 малолеток. У них та же история. - Áåñåäóÿ ñ íèìè, òû ðàññêàçûâàåøü î ñåáå, äåëèøüñÿ ïåðåæèòûì?  Конечно! Я сознательно ничего не скрываю и всегда рассказываю, что в мо ей жизни было всё: наркомания, хули ганство, тесная связь с преступным ми ром. А сегодня я работаю в Националь ном управлении по борьбе с наркотика ми. Вы подумайте только: в прошлом преступник и наркоман, а сегодня  госу дарственный работник! Поэтому когда сами наркоманы или их родители гово рят, что нет выхода, я заявляю: "Это ложь! Выход есть! Можно изменить всё и начать новую жизнь". - Âîò è äàâàé, øàã çà øàãîì ðàññêàæåì íàøèì ÷èòàòåëÿì òâîþ èñòîðèþ.  Я родился в 1972м, рос в Пятигор ске в семье дяди. Очень хорошо помню,

Íîâûé Ðóáåæ как впервые попробовал курить анашу. Мне было тогда 13 лет. Мы с другом постоянно ошивались около больших парней, которые хулиганили, воровали, дрались. Нам было там очень интересно, ведь многих мальчишек тянет к таким компаниям. Однажды мы увидели, как эти ребята высыпают из сигареты табак. "Зачем вы это делаете",  поинтересовались мы. "Мы делаем из одной сигареты две папи росы,  объяснили они.  Хотите попро бовать?" Я на тот момент вообще не ку рил, и мне было интересно попробовать. Попробовал, с первого раза ничего не понял, но уже мог говорить, что курил анашу, т.к. в компании сверстников к тем, кто её курит, было особое отноше ние. Курит, значит, мужик, герой. - È òåïåðü èìèäæ íàäî áûëî ïîääåðæèâàòü!  Ну, конечно. Никакой тяги или зави симости у меня на тот момент ещё не бы ло. Сам наркотик мне ещё был не нужен, я даже не понимал, что он даёт. Просто хотелось выглядеть достойно в глазах пацанов. Если бы я тогда остановился! Если бы ктонибудь в тот момент объяс нил мне, что ждёт впереди. Если бы был старший друг, который увидел бы, что творится чтото не то... Всё могло бы в моей жизни сложиться иначе. Но сложилось так, как сложилось. Мы начали искать место, где можно дос тать то, что мы курили, поэтому решили проследить за взрослыми. Подошли к ка фе, где "нужные" люди собирались, и на чали наблюдать. Видим, из кафе вышли парни и пошли за угол. Мы с другом пошли за ними и поняли, что не ошиб лись: парни вышли покурить. У нихто мы и узнали, где можно это купить. Они нам даже помогли с первой покупкой. С этого всё и началось. Покурил раз, вто рой, третий. Понравилось. К алкоголю меня не тянуло, а к наркотикам прис трастился. Встречались с друзьями, покуривали, играли в карты. А однажды в компании встретил ребят, с которыми творилось чтото странное. Они пребывали в совер шенно блаженном состоянии, как будто витали в облаках. "Что это с ними?"  удивился я. "Это опиум. Укололись и кайф ловят",  ответили мне знающие люди. У меня как будто щёлкнуло чтото в голове. Я же мужчина! Я же должен всё попробовать. Мы ведь уже говорили: если захо чешь, найти не проблема. Вот и я нашёл. Но с первого раза мне очень не понрави лось. Меня страшно рвало, просто выво рачивало наизнанку. Я тогда сильно ис пугался и дал себе слово никогда больше этого не делать. Но прошло полгода, ощущения подзабылись, и я попробовал ещё раз. Потом начал себе позволять с друзьями по праздникам. А ещё через не которое время и не по праздникам. Даль ше были героин, кокаин. Но наркоманом при этом я себя не считал. Даже не понимал, что уже попал в зависимость. Я считал, что если я не пью, то могу себе позволить принять наркотик в компании или когда идём на день рождения, на свадьбу. И в этом ни чего страшного нет. - Âîò òû ãîâîðèøü: ïðèíèìàëè â êîìïàíèè èëè êîãäà øëè íà ïðàçäíèê. À äëÿ ÷åãî? Ìîæåøü òû ñåé÷àñ ýòî îáúÿñíèòü?  Чтобы притупить отсутствие уве ренности в себе. Сейчас я могу это ска зать. А раньше я и себе самому, не го воря о других, не смог бы признаться, что не уверен в себе, что стесняюсь, бо юсь. У нас как детей учат: "Не плачь! Ты же мужчина! Это стыдно! И боять


Íîâûé Ðóáåæ ся стыдно!" - À ÷åãî òû áîÿëñÿ? Îáùåíèÿ? Áîÿëñÿ, ÷òî òåáÿ íå òàê ïîéìóò?  Я просто был очень замкнутым и стеснительным ребёнком. Рос без роди телей, у дяди. Был очень закрытым, ни кому не верил, был зол на весь мир. У меня было ощущение, что я выкинут и никому не нужен. Но это я могу осознать и рассказать сегодня. А тогда я и сам не понимал, что со мной происходит. Да и рассказать было некому, посоветоваться не с кем. Но даже если бы ктото и захотел мне помочь, я бы в те годы ни за что не приз нался, что неуверен в себе, что всего бо юсь, что мне невыносимо обидно видеть, как какомуто мальчику папа и мама по купают новые ботинки, а мне нечего но сить. Я никогда и никому не осмелился бы в этом признаться. Укололся  и ни папа, ни мама, ни новые ботинки не нуж ны. Всё прекрасно, я в ладу со всем ми ром и с самим собой, я свободен. Конеч но, через пару часов всё это кончается, и ты возвращаешься в реальный мир. Но ты уже знаешь, где тебе хорошо! Неуже ли ты от этого откажешься? Да никогда! Ты никогда не откажешься от свободы, которую можно купить на углу за 50 ше келей. - Íî âåäü òû ñìîã îòêàçàòüñÿ?!  Да, я смог. Просто испугался того, что со мной начало происходить. Это только кажется, что наркоманы такие слабые и беспомощные. Наркоманы  страшные люди. Наркоману в критичес кой ситуации за дозу убить человека ни чего не стоит. Это всё равно, что вам стакан чаю выпить. Я сейчас анализи рую, что мы с ребятами в то время тво рили, и благодарю Бга, что вообще жив остался. Я в Израиле с 1994 года. Раз семь уез жал обратно, потом опять возвращался сюда. Мне казалось, что всё не по мне, что я нигде не могу найти своё место, по тому что всё не то. Сейчас я понимаю, что проблема была во мне, но тогда я этого не осознавал. Мне даже подумать было страшно, что надо устраиваться на работу, создавать семью. Проще было повеситься. Я выдумал себе историю, что я не такой как все, что я, как те воры в законе, волкодиночка, поэтому мне нельзя себя ни к чему привязывать. Долгое время мне казалось, что всё нормально, всё в порядке, но настал мо мент, когда я с ужасом понял, что схожу с ума. Я выходил из дому, и мне каза лось, что за мной ктото крадётся с но жом. В другой раз я видел снайперов на крыше. От случайно остановившейся возле меня машины я шарахался в пани ке. Мне казалось, что сейчас из неё выс кочат люди, схватят меня и повезут уби вать. И такое состояние 24 часа в сутки. Я вставал утром, а у меня не было сил ходить. Даже говорить не было сил. А ведь гдето надо доставать деньги! Мне стало страшно от мысли, что я станов люсь таким же, как те еле двигающиеся наркоманы, которые стоят со стаканчи ками на углах и просят милостыню. Однажды ко мне на улице подошёл че ловек, который тоже раньше употреб лял, но очистился и даже начал работать координатором в центре помощи нарко манам. Он предложил мне прийти в этот центр и дал визитную карточку. Я тогда сказал, что мне ничего не нужно, я не наркоман. Но карточку взял. И настал день, когда я вытащил эту карточку, пошёл в центр и буквально со слезами умолял мне помочь. Они напра вили меня в "гмилу". Это место, где нар коман проходит физическую очистку организма, чтобы не было ломок. Там

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008 находятся недолго, т.к. физически очис титься это самое простое дело. Основная работа проходит в реабилитационном центре. Здесь наркоман остаётся на год и проходит психологическое очищение от зависимости. Ломок уже нет, но нарко ман всё ещё ищет пути отхода, рассказы вает себе сказки, что ему плохо, что он спать не может, что ему срочно нужны таблетки. Всё это ерунда. Я пережил на чальный период без единой таблетки. Мучился, бегал из угла в угол, по десять раз в день заходил в душ, но справился. Дальнейший период не менее тяжё лый, но он ведёт к исцелению. В процес се психологической очистки ты вывора чиваешь себя наизнанку, заставляешь себя вытащить наружу все страхи, боли, все, что когдалибо угнетало, мучило с самого раннего возраста. Нас учили вы таскивать из себя боль, злость, нена висть, страх, всё то, что мы хотели за быть, от чего бежали, что гасили нарко тиками. Я приходил на занятия и, молча, слу шал, как люди перед всеми открывают свои страшные секреты, рассказывают про себя очень стыдные вещи. Слушал и думал: если они это делают, значит, что то от этого получают. Надо и мне попро бовать. Однажды, собравшись с духом, я заставил себя перед всеми рассказать од ну историю и почувствовал невероятную лёгкость, как будто избавился от чегото тягостного. И тут я понял, что за тот год, который мне отведён в центре, я обязан максимально очиститься от всего, что меня все эти годы мучило, что ело меня изнутри. - Òû ìîæåøü ðàññêàçàòü ÷òî-íèáóäü èç òîãî, ÷òî ðàññêàçûâàë òàì?  Ну, к примеру, прихожу я на день рождения, хочу за столом чтото сказать и стесняюсь. Мне кажется, что меня не так поймут, что я вообще какойто не та кой, что надо мной посмеются. И меня это мучило. А, употребив, я переставал стесняться, чувствовал себя вполне ком фортно. Вот так по капелькам мы вытаскивали из себя всё, что заставляло бежать от ре альности. Надо учесть, что слушают тебя 5060 человек. Трудно говорить о сокро венном перед такой большой аудиторией. Но нужно! Это даёт тебе чувство уверен ности в себе, но не призрачное, на пару часов, а настоящее и надолго, выводит тебя из мира фантазий в реальный мир, ломает твои неправильные взгляды на жизнь, ломает стереотипы. Ты начина ешь воспринимать мир подругому. В на чале курса я стеснялся перед аудиторией произнести: "Доброе утро. Меня зовут Миша", а в конце уже мог рассказывать часами, рассуждать, анализировать. И мне для этого не надо ничего употреб лять, просто надо взять и сделать. Этому меня тоже научили в центре реабилита ции: не фантазировать, а входить в жизнь и делать то, что нужно сейчас. После года в реабилитационном цен тре меня перевели в "Хостель", который является переходным звеном между цен тром и всем остальным миром. Здесь я впервые в жизни пошёл на работу. До этого я никогда и нигде не работал, а тут начал работать по 12 часов на заводе и, получив свои первые заработанные ко пейки, жутко им радовался. Я смотрел на мир будто бы другими глазами, вос принимал всё подругому. Через некоторое время я решил вер нуться в свой город КирьятГат. Мне было интересно, смогу ли я жить как все, смогу ли там начать всё сначала. А ещё мне очень хотелось передать то, что я понял, ещё комунибудь, помочь таким же, как я. Вот тогда я пришёл к Виктору,

¹59

которого знал много лет, и предложил начать работу с наркоманами. А парал лельно начал самостоятельно ходить по городу, находить ребятнаркоманов, бе седовать с ними и на своём личном при мере показывал, что есть выход из соз давшейся ситуации. Вот так потихонькупотихоньку я пришёл к сегодняшнему дню, к сегод няшней работе. Я живу, работаю, нас лаждаюсь жизнью, работаю над своим постоянным духовным ростом. - Òû æåíàò?  Женат, и создание семьи я тоже вос принимаю как ступеньку духовного рос та. До лечения я об этом и подумать не мог, и не потому, что был волкомоди ночкой, а потому что боялся взять на се бя ответственность. С женой я был зна ком ещё до лечения. Потом мы на неко торое время расстались, я прошёл курс реабилитации, вернулся в город, и через некоторое время мы поженились. - Ïîëó÷àåòñÿ, ÷òî æåíà çíàåò òâîþ èñòîðèþ, çíàåò âñ¸, ÷òî ñ òîáîé òâîðèëîñü äî ëå÷åíèÿ. Îíà íå îïàñàåòñÿ, ÷òî âñ¸ ìîæåò âåðíóòüñÿ?  Нет. Она верит мне. Моя жена не просто знает, что я употреблял нарко тики. Она знает про меня всё, даже са мое плохое, чего кроме неё не знает никто. И, тем не менее, она верит мне, верит в меня. Именно этой веры мне ни когда не хватало. Жена для меня не просто женщина. Она друг, который по могает мне строить жизнь. Я сейчас в семейной жизни постоянно провожу над собой эксперименты. Например, раньше для меня было немыслимо пойти в мага зин, гулять там с колясочкой, выбирать продукты. В моём сознании это было чтото позорное, постыдное. Хочешь кушать  укради денег и сходи в ресто ран. Это нормально, а покупать у нас

23

считалось "западло", другого слова и не подберёшь. И вот я смотрю сейчас на себя со сто роны: мы с женой ходим за покупками, и я это воспринимаю нормально. Я могу помыть посуду, протереть полы и ника кого мучительного стыда не испытываю. Я как бы проверяю себя. Вот сейчас бу ду мыть посуду, а не начнёт ли меня из нутри мучить, не начнёт ли моя голова мне рассказывать: что ты делаешь, это стыдно, ты же кавказский мужчина. Нет, всё нормально и не стыдно. А если жена после этого подойдёт и поцелует, вообще всё отлично. Вам может показаться, что в моей жизни происходят смешные ве щи. Я и сам над ними сегодня смеюсь, а вчера я от них страдал. - Ìèøà, à ÷òî äëÿ òåáÿ ñåãîäíÿ ãëàâíîå â æèçíè?  Главное в жизни  это её цель. Каж дому необходимо знать, куда он идёт, че го он хочет. - À ÷åãî õî÷åøü òû?  Я хочу жить! Просто жить. Любить свою семью, свою работу и радоваться каждому прожитому дню. Это далеко не всё, о чём нам удалось побеседовать на встрече с Михаилом Левиевым и Виктором Ифраимовым. В данной публикации для меня было важно донести до читателя реальную историю настоящего наркомана со всеми падениями и подъёмами. Но всё, что выходило за рамки этой истории, было настолько интересно, что мы в редакции решили посвятить этому ма териал в одной из ближайших газет. Не пропустите. Это очень важно! А если у вас самих есть, чем поде литься с читателями "КГ", будем ра ды опубликовать ваши письма. Маргарита КОЗАКОВА

www.azalusa.com

Tel. 718-645-8578 www.impressaclub.com Request tickets online 24/7

GLOBAL TRAVEL SERVICE

ȋǸǿǽdzǾȀȉ ǽǼ ǮǰǶǮǯǶǹdzȀǮǺ Ƕ ǽȁȀdzȆdzǿȀǰǶȍǺ ǽǼ ǰǿdzǺȁ ǺǶǾȁ ǨǪǰǨǩǰdzǭǺȃ ǶǺǬȃǽ ǵǨ ǶǹǺǸǶǪǨǽ

ǹȈȔȣȍ ȕȐȏȒȐȍ Ȟȍȕȣ

(Ȋșȍ ȕȈȓȖȋȐ ȊȒȓȦȟȍȕȣ)

Ȼɚɤɭ Ȼɚɤɭ (ɱɟɪɟɡ Ɍɟɥɶ Ⱥɜɢɜ) Ɍɟɥɶ Ⱥɜɢɜ Ɇɨɫɤɜɚ Ʉɢɟɜ

1390 1425 ǬǶǴǰǵǰDzǨǵǹDzǨȇ 1400 ǸǭǹǷǻǩdzǰDzǨ 1095 Puerto Plata / Punta Cana 1120

ɍɮɫɶ ɝ Ȼɢɠɫɜɛɤɟɡɛɨ: Ⱦɩɬɭɣɨɣɱɶ ɝ ȼɛɥɮ ɘɥɬɥɮɫɬɣɣ ɪɩ ȼɛɥɮ ɘɥɢɩɭɣɲɠɬɥɣɠ ɭɮɫɶ

ǴǭDzǹǰDzǨ Rivera Maya / Cancun

ǬǮǨǴǨDZDzǨ

ɍɮɫɶ Ɏɥɫɛɣɨɛ, ɋɩɬɬɣɺ: ɋɠɲɨɶɠ ɥɫɮɣɢɶ ɍɮɫɶ ɪɩ ɞɩɫɩɟɛɧ ɘɥɬɥɮɫɬɣɩɨɨɶɠ ɭɮɫɶ ɍɫɛɨɬɯɠɫ, ɉɭɠɦɣ, VIP

ǩǨǫǨǴȃ

ǨǸǻǩǨ

DzȘțȐȏȣ: Royal Caribbean Holland America Princess Disney Cruise Norwegian Carnival dzțȟȠȐȍ ȒȘțȐȏȕȣȍ ȒȖȘȈȉȓȐ

ǼȂǶȄǶǮǹȊǻǼdz ǮDZdzǻȀǿȀǰǼ ǻǮȄǶǼǻǮǹȊǻǼǷ ǮǰǶǮǸǼǺǽǮǻǶǶ ǮǵǮǹ ǰ ǿȆǮ Ƕ ǸǮǻǮDzdz


24

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

КОГДА ПРИХОДИТ ВЗРОСЛОСТЬ заций Америки и Израиля. Дватри поколения евреев насильственно было выведено из естественного процесса развития еврейского само сознания, создав кризис россий ской еврейской идентичности. На конец, когда рух нул Советский Союз, в России, новое государс твенное устройс тво отказалось от позорной доктри ны "Государствен ного антисемитиз ма". Наступило время возвраще ния евреев к наци ональному само сознанию. В Рос сии оживилась ев рейская жизнь. Построены новые синагоги, ешивы, создан даже ев рейский универ ситет. Уже никто в России не удивля ется, когда боль шинство еврей ских мальчиков достигнув 13лет него возраста, от мечают следую щий важный этап вхождения в еврей скую жизнь и вступают в возраст от ветственности, принимая на себя обязан ность исполнять все заповеди наравне со взрослыми. Натанил Данилов один из тех, кто за быв о детских и юношеских забавах пус тился по рельсам заповедей и молитв и был готов к своему празднику Бар  Миц во. И вот "виновник" торжества читает выдержки из Торы и накладывает тфил лин. согласно еврейской традиции. Нас

мальчиков, контракт на звание ев рея заключается со Всевышним на седьмой день после рождения, очень тро гательной, эмоциональной процедурой  БритМила. Это начало еврейской жиз ни мальчика, у которого открывается до рога к познанию мира через традицион ные ценности, переданные предками, вписанными в священную Тору. Какие возможности получает этот ре бенок, чтобы удержаться в еврейской идентичности? Мы жили в Советском государстве, где правительство использовало разные поводы для притеснения, ограничения евреев и даже для отрицания признания евреев, как национальность, как этни ческая группа. Ими же делался вывод: если нет национальности  тогда нет культурноисторической общности. А кто пытался заниматься этим без разре шения властей становился изгоем. Ему привешивали ярлыки "безродных космо политов", шпионов сионистских органи

У

тупил ответственный жизненный этап, на него возложена особая миссия. Он дол жен с особым рвением выполнять все за поведи Торы и он к исполнению этой миссии готов. Чтобы поздравить всеоб щего любимца, Натанила, или как его на зывают созвучным именем Натик. собра лись родные и близкие, которые сами стараются соблюдать заповеди. Торжес твенная церемония, в своей красивой и торжественной процедуре растрогала до радостных слез собравшихся гостей.


Íîâûé Ðóáåæ

Официальная церемония сменилась жиз нерадостными песнями и танцами. Накануне церемонии мы задали нес колько вопросов Натику: Где ты учишься и где ты прошел под готовку к Бар Мицво? Натик: Я учусь в общеобразователь ной школе, а прошел подготовку к Бар Мицво в Ешиве, которая называется Ша арейКедуша Благодаря этому, я смог прочесть чет ко и правильно отрывок из СеферТоры. Я хочу поблагодарить моих учителей, которые помогли мне освоить необходи мый курс знаний и тех, которые участво вали в моей подготовке  это Р. Исак Мордухаев, Р. Абае Эльазари и Анар Са маилов. Чему обучаются студенты в Ишиве? Мы изучаем: Алахот, Бен ИшХай, Мишнаёт, а также еврейские традиции. Кроме того изучаем язык  иврит и уче ники ешивы младше 13 лет готовятся к БарМицво. У нас каждую неделю выхо дит газета, где печатаются интересные истории, связанные с нашими традиция ми и отдельными выдержками из Торы. Кто являлся учредителями ешивы, т.е. кто её создал?

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

¹59

25

Ешиву организовали: Якубов Ифраим Бенягуевич и Авадяев Ифраим Додико вич. Спонсором Ешивы, является СТМЭГИ. Напоминаем нашим читате лям, что СТМЭГИ это благотворитель ный фонд поддержки горскоеврейского

наследия, возглавляемый Германом За харьяевым (Прим. Редактора) Мы горячо поздравили Натанила со взрослостью и пожелали ему крепкого здоровья, успехов в осуществлении

всех чаяний, заложенных в еврейских традициях Ноберт ЕВДАЕВ Фото Эльдара


26

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ

В офисе проводятся уникальные процедуры: • Световая терапия • Лазерная терапия • Магнитотерапия • Озокерит • Компьютерная диагностика сердца • Моментальный анализ крови на кумадин • Безболезненная коррекция стопы

NEW PROFESSIONAL MEDICAL PLAZA 421 OOcean Pkwy. Pk

2269 OOcean Ave. A (угол Ave.R)

718.287-4200

718.339-8200

ТЕРАПЕВТ

Д-р Инна Иноятова, M.D. Кандидат медицинские наук, Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Internal Medicine Внутренние болезни. Кардиология Профилактика, диагностика и лечение заболеваний: • Сердечно-сосудистой системы, органов дыхания, эндокринной системы, желудочно-кишечного тракта; • Болезней пожилого возраста, диабета • Профилактические осмотры, заполнение форм, прививки • Гериартрия (вопросы долголетия) • Укрепление иммунной системы организма КОМПЬЮТЕРИЗИРОВАННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СЕРДЦА И ЛЕГКИХ, ЭХОКАРДИОГРАММЫ, 24-ЧАСОВОЙ КОНТРОЛЬ РАБОТЫ СЕРДЦА (HOLTER MONITOR), СОНОГРАММЫ, АНАЛИЗЫ

СПЕЦИАЛИСТ ПО ЗАБОЛЕВАНИЯМ НОГ

Д-р Эмиль Бабаев, D.P.M.

• Хирургическое и терапевтическое лечение заболеваний стопы • Переломы, вывихи, растяжения • Лечение диабетических ран и трофических язв на ногах • Косметическая хирургия стопы, коррекция деформаций стопы • При необходимости госпитализация в лучшие медицинские центры

ПРИНИМАЕМ ВСЕ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СТРАХОВОК, МЕДИКЕЙД И МЕДИКЕР ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ТРАНСПОРТ, ОПЛАЧИВАЕМ ПРОЕЗД тем, кто имеет на это право

ФИЗИОТЕРАПЕВТ ПЕВТ

Д-р Фрида Голдина, M.D. Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 лет опыта работы в американских госпиталях • Диагностика и лечение артритов, ущемлений нервов, невралгий и радикулитов, болей в спине, суставах, головных болей • Лечение последствий автомобильных аварий и бытовых травм • Производятся различные физиотерапевтические процедуры: ультразвук, парафин, вытяжка позвоночника и медицинский массаж, обезболивающие уколы и блокады

Хиропрактор и иглотерапевт

Д-р Эрик Голдин, D.C.

Board Certified • Лечение проблем позвоночника, шеи, ущемленных нервов • Лечение головных болей • Хронические заболевания внутренних органов • Артрит, радикулит, невралгия (тройничного нерва) • Боли в спине, пояснице, суставах • Астма, мигрень • Компьютерная диагностика

Заполняем форму 1-693 для получения гринкарты

Семей Семейный йный й врач высшей категории

Николай Тарханов, M.D.

Выпускник Бакинского Медицинского Института, кандидат медицинских наук. Принимает детей и взрослых. Лечение болезней внутренних органов, определенные кожные заболевения, паталогий органов внутренней секреции. • В офисе проводятся различные диагностические процедуры, в том числе исследование сосудов верхних и нижних конечностей, сонных артерий, эx окардиограмма, легочные тесты. • Пaциентам проводится витаминотерапия и иммунотерапия; в определенных случаях больным назначаются внутривенные капельницы.

ПСИХИАТР

Dr Zinoviy Benzar, MD., Ph.D. Board Certified Psychiatrist • Диагностика и лечение психических расстройств • Депрессий, неврозов • Нарушения сна

ЭНДОКРИНОЛОГ

Дмитрий Кирпичников, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Лечение диабета и его осложнений • Заболевания щитовидной железы • Диагностика и лечение остепороза

при необходимости госпитализация в lutheran medical center и другие госпитали ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

¹59

27

Åñëè ìóçûêà áóäèò â ëþäÿõ ëó÷øèå ÷óâñòâà è óñòðåìëåíèÿ, ãîâîðèò ñàêñîôîíèñò Äýéâ Ëèáìàí, - çíà÷èò, ìóçûêàíò ïîñòàâèë ïåðåä ñîáîé äîñòîéíóþ æèçíåííóþ öåëü…

ÐÀÇÃÎÂÎÐ ÍÀ ßÇÛÊÅ ÄÆÀÇÀ Родители Дэйва прививали сыновьям любовь к классической музыке. Но у не го еще в детстве появились иные музы кальные пристрастия. Он полюбил рок нролл, а в те времена основным солиру ющим инструментом в этом музыкаль ном направлении был тенорсаксофон. И Дэйву захотелось научиться играть на этом инструменте. Отец записал его в местную музыкальную школу, где в те чение года он обучался игре на кларнете. Кларнет стал лишь "ступенькой", кото рая вела к осуществлению мечты. К 12 ти годам он уже освоил саксофон. Переболев в детстве полиомиелитом, он до сих пор носит на ноге специальный ортопедический фиксатор. Болезнь по мешала ему заниматься спортом (к кото рому он испытывал искреннее влече ние). Обычные мальчишеские увлечения заменила ему музыка. Он погрузился в бурлящий джазовый бомонд НьюЙорка, и к 15ти годам был уже завсегдатаем музыкальных клубов.

 Музыка говорит сама за себя,  объясняет известный джазовый музы кант, саксофонист Дэйв Либман.  Ее ис точник  вне тебя. Всякий раз, когда иг раю, ощущаю какуюто особую связь с чемто, что от меня совершенно не зави сит. Я просто "проводник". То же самое, полагаю, чувствуют все музыканты. Ес тественно, ктото справляется с этой ро лью лучше, ктото хуже… Дэйв Либман  яркий импровизатор. Многие называют его "наследником" знаменитого американского джазового саксофониста середины прошлого века Джона Колтрейна. Но это вовсе не означает, что он "копиру ет приемы" своего предшествен ника, вошедшего в историю джа за. Нет, прежде всего, Дейв унас ледовал от Колтрейна отношение к музыке, неустанное стремление к новым и новым поискам. Сейчас его занимает исследова ние еврейских музыкальных кор ней. И это, конечно же, неслучай но. В 1950ые он, рожденный в ев рейской семье, жил с родителями в Бруклине, учился в еврейской школе. Когда Дэйву исполнилось 13 лет, ему, как многим мальчи камсверстникам в округе, отп раздновали бармицву. В кварта ле, где жили Либманы, все отме чали еврейские праздники. На всю жизнь теплым воспоминанием за печатлелись в памяти Дэйва пас хальные седеры в доме дедушки…  Бруклин в 50ые годы был идеальным местом для детей,  рассказывает музыкант о своем детстве.  Половину местных жителей составляли евреи, вторую  итальянцы. Мы жили в уютном, густо населенном районе, с множеством лавочек, где тор говали сладостями, а продавцы сидели на улице, перед своими магазинчиками. От

нашего дома  рукой подать до КониАй ленда. Летом мы шумной компанией бе гали на пляж… В целом мне дали вполне традиционное для среднего класса воспи тание… Прямо за мостом начинался Манхэттен. Отец почти каждый месяц водил всю семью на концерты, в театр или музей, сам отправлялся со всеми до мочадцами. Папа любил слушать класси ческую музыку, а мама играла на форте пиано… Именно отец настоял на том, чтобы оба сына брали уроки музыки. Дэйв

учился играть на фортепиано два года.  Это, как выяснилось впоследствии, стало для меня самым большим подар ком в жизни,  говорит он.  Ведь именно уроки, на которые я ходил в детстве, открыли для меня мир музыки…

Однажды вечером, отправившись в "Бердлэнд" (один из самых знаменитых джазовых клубов не только в НьюЙор ке, но и всей Америке), он впервые ус лышал там Джона Колтрейна. Эта встреча навсегда изменила его судьбу. Блестящая, наполненная неповторимы ми нюансами и интонациями игра Кол трейна взволновала его. Тот вечер стал для Дэйва истинным откровением. Он понял, что музыка  единственное, чему он хочет посвятить свою жизнь. И все же поначалу Либман не остав лял учебу. Помимо музыки, его интере совала история. Окончив школу, он пос тупил на исторический факультет уни верситета, получил степень бакалавра, и какоето время даже работал учителем в одной из городских школ. Но не забывал и о цели, которую перед собой поставил, совершенствовался в игре на саксофоне, мечтая о профессиональной карьере джазиста.

Мечта осуществлялась постепенно. Дэйва Либмана все чаще приглашали в джазовые клубы, как исполнителя, в том числе  и в израильские. В одном из таких израильских клубов Либман познакомил ся с ударником Реувеном Хохом. И Хох предложил ему участвовать в хасидском джазовом проекте, который он сам соз дал. Так Либман начал играть еврейский джаз, изучая музыку своего народа. Еврейские джазовые программы Хох составляет с 1998 года. Они представля ют собой уникальную смесь старинной и современной еврейской музыки в ориги нальной джазовой обработке. Такое сме шение ныне именуют стилем "фьюжн". Необычен и состав джазбэнда, с ко торым солирует Дэйв Либман  альт, ви олончель, саксофон, гитара, басгитара и ударные, что соз дает эффект камерного звуча ния. Это звучание  великолеп ный фон для его "живой" игры, напоминающей "разговор по душам". Дэйв участвует не только в джазовых концертах в рамках хасидского джазового проекта, но и в сэйшенах, которые всег да становятся заметными собы тиями в мире еврейского джаза. Недавно он принял участие в сэйшене вместе с молодым ударником Майком Стефансом  их "дуэт" произвел на слуша телей неизгладимое впечатле ние. Они исполняли еврейские мелодии в импровизационных джазовых аранжировках. Любой разговор с джазовы ми музыкантами поколения Либмана неизменно возвраща ется к Колтрейну, особенно ес ли затрагивается тема духов ности в музыке. И Либман всегда это подчеркивает.  Именно Колтрейн побудил меня делать то, что я делаю,  говорит он.  Его энергия, глубина и иск ренность его музыки поразили меня, ког да я был юношей и не умел еще облекать в слова собственные эмоции. Идет вре мя, и мой восторг от игры Колтрейна только усиливается. С годами я научил ся "формулировать", понял, чем так за вораживает его исполнение. Он разгова ривал с людьми на языке джаза, пробуж дая в них лучшие чувства и устремления. Теперь я знаю, если бы не услышал его, не увидел бы, какое впечатление произ водит на слушателей его музыка, не по чувствовал бы в ней высокие духовные порывы, я, наверное, не выбрал бы для себя этот путь. Но уже тогда, в пятнад цать лет, слушая его, я неосознанно ощу тил: если музыка способна на такое, зна чит, и я, стремясь через музыку благот ворно влиять на людей, ставлю перед со бой достойную жизненную цель… Джордж РОБИНСОН Еврейский еженедельник, НьюЙорк


28

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

СЧАСТЛИВЧИК ИОСИФ Ðèì îøåëîìèë ìîëîäîãî ÷åëîâåêà ñâîèì ãðîìêîãîëîñüåì è ñóåòîé. Èîñèô åäâà óñïåâàë óâîðà÷èâàòüñÿ îò ïðîåçæàâøèõ êîëåñíèö è ñïåøàùèõ âñàäíèêîâ. ирокие площади и беломраморные дворцы поражали размерами и красотой. Бесчисленные мраморные и бронзовые статуи богов сменялись изва яниями римских деятелей и даже просто знатными горожанами. Триумфальные арки спорили с многообразием храмов богам. Поражал воображение импера торский дворец на Палатинском холме, воздвигнутый Августом, и мавзолей Ав густа, построенный уже после его смер ти. Композитная римская новизна не без успеха спорила с греческой архитекту рой, представленной в основном пыш ным коринфским ордером. А вот и грандиозное сооружение Се ната, в стенах которого около 100 лет назад республиканскими заговорщиками был злодейски убит полководец и фило соф Юлий Цезарь. Иудея Иосифа подавляло и смущало изобилие языческих статуй. Казалось, что он попал в другой век цивилизации, настолько все здесь было непривычно по сравнению с укладом родного Иеру салима. В 64 г.н.э. (напомню читателям, что до разрушения Храма и самого Ие русалима оставалось 6 лет, 70 г.н.э.) он считался одним из крупнейших не толь ко в Иудее, но и в Восточном Средизем номорье. Конечно, ничто не могло срав нится с величием Второго Храма, все золотое великолепие которого сияло внутри Храма, тогда как в Риме вся пом пезность выпирала наружу. Однако при езд потомка царского рода Хасмонеев Маккавеев по материнской линии Иоси фа бен Маттитьяху в Рим вовсе не имел намерения приобретения познавательно го кругозора. Получив блестящее иудеогреческое образование, 26летний Иосиф был нап равлен в Рим в качестве защитника нес кольких знатных евреев, обвиненных прокуратором Иудеи Феликсом в подго товке восстания против Римского при сутствия в оккупированной ими стране. Несчастные заключенные были отправ лены в цепях в Рим, где содержались в ужасных условиях. Нелегкая задача Ио сифа заключалась в доказательстве не виновности евреев перед императором Римской империи Нероном, ибо только он мог их помиловать. Слухи о злодеяниях Нерона нараста ющими волнами доходили до Иудеи, как и о том, что он талантливый актер, пе вец и стихотворец. Не стань Нерон им ператором, он мог бы остаться в исто рии Рима в благородном облике велико го артиста или поэта. Собственно, в пер вое пятилетие своего правления он, не вмешиваясь в дела империи, даже прос лыл "славным малым". Умный не по годам и знаток юриспру денции, Иосиф строил свой план осво бождения соплеменников именно на прославлении талантов императора. К моменту приезда иудейского адво ката Нерону, как и Иосифу, было тоже 26 лет. Но он уже имел богатый опыт уничтожения именитых патрициев, к своему несчастью ставших близкими

Ш

друзьями беспринципного императора. Впрочем, это соответствовало воспоми наниям историка Светония, как, прини мая поздравления по поводу появления на свет отпрыска, отец Нерона, "Рыже бородый" Гней Доминиций Клавдий, прозорливо выразился: "От меня и Аг риппины ничто не может родиться, кро ме ужаса и горя для человечества". Едва устроившись у родственников, Иосиф по их совету отправляется в та верну, обслуживающую римскую боге му. Специфика иудейской одежды сразу же привлекла к себе внимание еврея Алигуру, оказавшегося придворным ак тером Нерона. Знакомство двух евреев объединило то, что оба принадлежали к секте фарисеев. Алигур, знакомый с придворными интригами, посоветовал новому другу действовать через все сильную жену Нерона, первую красави цу Рима, Поппею. Вот как характеризует императрицу историк Тацит: "У неё было все, кроме честной души". Увы, такова была элита римского об щества. Поппея не делала различия между своими мужьями и любовниками. Пользуясь разгоревшейся великой страстью императора к её роскошному телу, она из жены всадника Руфия Криспина после развода, следуя перво начальному плану Нерона, становится женой его друга Сильвия Оттона. Теперь император получает неограни ченную возможность посещать свою любовницу. Однако Поппее вскоре надо едает такое положение, да и Оттон тре бует своей доли супруга. И тогда жажду щая власти красавица настаивает на том, чтобы узаконить их отношения. Отныне дверь для Нерона всегда закрыта. Взбе шенный император расчищает себе за конное место на супружеском ложе с по мощью убийств: сначала соперницы  матери Агриппины, долгое время сожи тельствовавшей с сыном, а затем и жены Октавии, бывшей реальным препятстви ем к его второму браку с Поппеей. Актер Алигур выполнил обещание: познакомил гостя из Иерусалима с же ной "ужаса и горя человечества". В ис тории не сохранились сведения, что больше произвело впечатление на Поп пею: сексуальность иудея Иосифа или его щедрые дары от семейств заключен ных евреев  она благоволила и к тому и к другому. Лично я хотел бы придержи ваться первой версии: какникак, а Ио сиф был видный молодой человек. К то му же, женщине, перешагнувшей порог 30летия, каковой была императрица, вопрос сексуальности все же был пред почтительней. Но зато в истории запечатлелись бла гополучные последствия этого визита  евреи были освобождены. Вот я и раз мышляю: "С чего бы императрица при няла участие в судьбе несчастных евре ев? Но, с другой стороны, мог ли такой осторожный и рассудительный человек, как Иосиф, хоть и молодой, рискнуть на близость "дьявола". Впрочем, соблазн был велик. Поэтому, видимо, отдавая дань храбрости Иосифа бен Маттитья ху, планка его авторитета мгновенно подскочила вверх. Иосиф покинул город в твердой уве ренности в мощи и культурном превос ходстве римлян. По возвращении в Иерусалим Иосиф, неожиданно для себя, вначале как миро

любивый фарисей был втянут в подго товку восстания против римского прав ления. Не будучи военным специалис том, к своим многочисленным талантам, он добавляет умение руководить арми ей. Вскоре его назначают губернатором и поручают оборону провинции Галилеи (северной Иудеи). Народ, воодушевлен ный борьбой против иноземцев, спешит записаться в армию Иосифа, числен ность которой составила около 100000 человек. Новый военачальник проводит рабо ты по укреплению обороны городов Йо тапату, Тивериаду, Гамалу, Вирсавию, Тарихею и др. Приход в Галилею рим ских войск полководца Веспасиана в 67 г. мог бы быть встречен повсеместным сопротивлением. Но трусость городских властей перед разрушением, а затем и местью победителей позволила римля нам взять эти укрепленные крепости без боя. Однако убийств и грабежей им из бежать не удалось. Первая римская ко горта Плацида была буквально разгром лена армией Иосифа, а сам Плацид еле спасся. Веспасиан срочно командировал за подмогой в Египет своего сына Тита. Только сформировав армию в 60000 ле гионеров, включающую когорты союз ных войск, Веспасиан решился высту пить против сильного гарнизона крепос ти Йотапаты во главе с Иосифом. Имен но в защите крепости проявились воен ные способности молодого Иосифа. Не ожиданные вылазки иудеев и нападение на отдельные отряды противника приво дили к большим потерям среди римлян. Веспасиан никак не мог найти верно го решения взятия крепости. Опытный полководец на каждую свою хитрость встречал достойный ответ иудейского предводителя. Ударам тарана в крепостные ворота Иосиф противопоставил град камней сверху и мешки с песком для смягчения удара. В ответ на возведенные до уровня крепостных стен насыпи Иосиф прика зал надстраивать стены, а катапульты уничтожались горящими факелами. На конец, нашелся перебежчик (а какое сражение обходится без предателей), который сообщил Веспасиану, что осажденные не спят сутками, но к утру сваливаются даже часовые. И вот на 47 й день осады передовой отряд римлян, перерезав спящих часовых, проник в го род, где продолжил резню защитников. Заспанные воины пытались оказать соп ротивление, но все было напрасно, пят надцать тысяч горожан погибли в этой бойне. Озверевшие римляне, утомлен ные длительной осадой, не щадили нико го, шло массовое истребление и маро дерство. Но Веспасиан разочарован: среди по бежденных иудеев нет главного врага  Иосифа бен Маттитьяху, а значит, в лю бое время он может преподнести римля нам новые сюрпризы. Победители обыс кивают каждый уголок, но не нашли иу дейского полководца. Всегдашнее везе ние Иосифа спасло его и на этот раз. В то время как всесильная императ рица Поппея погибает, будучи беремен ной, от "нечаянного" пинка ногой в жи вот от "любящего" супруга, "убитый го рем" Нерон уезжает в Грецию. Возвра щается он с триумфом победителя Олимпийских Игр, награжденного 888 лавровыми венками. Но это была его последняя эйфория: заговор возмущен

Íîâûé Ðóáåæ ных сподвижников свергает его с трона. Всеми покинутый, Нерон бежит вместе с юношей Спором, считавшимся офици альной его супругой, и со словами: "Ка кой погибает актер!" он пронзает себя кинжалом. А в это время "счастливчик" Иосиф, прячущийся вместе со своей подругой (и здесь он не одинок!) в развалинах Йопа таты, обнаруживает вход в замаскиро ванную цистерну, ведущую в глубокую пещеру. Там они находят приют у 40 бо гатых евреев, скрывающихся от рим ских мечей. Оказывается, не надеясь на победу, они предусмотрительно обору довали тайник с запасами воды и про дуктов. До такого сценария не додумал ся бы сам Гомер. Тем не менее, об этом факте повествует лично Иосиф. В этом укрытии можно было дожидаться ухода завоевателей. Но тогда это не был бы Иосиф! И вот любитель опасных приключений, сопро вождаемый своей возлюбленной, выходит по ночам из пещеры, чтобы найти лазей ку и выбраться из захваченного города. Но и Веспасиан не лыком шит, он приказал устроить из крепости мыше ловку. В одну из ночей парочку высле дили. Иосиф, разумеется, успел скрыть ся, а вот любимая угодила в лапы легио неров. Спасая свою жизнь, женщина выдает убежище евреев. Ну а теперь, как пони мает читатель, "дело выеденного яйца не стоит"  вытаскивай Иосифа и 40 иуде ев. Видимо, догадываясь о своей участи, Иосиф, поддерживаемый сотоварища ми, категорически отказывается выхо дить добровольно. Среди врагов и военачальник Ника нор, друг по бывшим кутежам в Риме. Егото и посылают уговорить иудейско го полководца сдаться на почетных ус ловиях, обещая полную безопасность. Накануне Иосиф, по его словам, получа ет во сне послание Всевышнего о том, что во имя будущего Иудеи он должен сдаться римлянам. Якобы, повинуясь этому предсказанию, Иосиф уже было соглашается на пленение, но не получа ет одобрения товарищей. Мало того, они грозят ему смертью за попытку измены. Отказавшись сдаться Никанору, Иосиф, не имея другой альтернативы, предлага ет евреям по жребию поочередно зака лывать друг друга. В конце концов, что и следовало ожи дать, в живых остается последняя пара  Иосиф и один из 40 укрывавшихся. Уго ворить одного еврея сдаться не пред ставлялось сложным для такого искус ного оратора, как Иосиф. Закованного в рабские цепи, его дос тавили к Веспасиану. Эрудиция и крас норечие, умение вести полемику и уни кальная харизма всегда помогали ему расположить к себе собеседника, и на этот раз ему удалось невозможное: Вес пасиан оставляет Иосифа сыну Титу в качестве переводчика. Очень скоро Иосиф, руководствуясь силой своей интуиции, предсказывает полководцам  отцу и сыну  император ский трон. Скептицизм военачальников через несколько месяцев сменяется изумлением, когда легионеры, свергнув очередного временщика  императора Вителлия, провозглашают опытного стратега Веспасиана императором. В Рим новый император возвращается уже с вольноотпущенником Иосифом Фла вием, принявшим, по обычаям того вре мени, фамильное имя своих господ. Соответственно, дальнейшая его би ография начинается с белого листа. Марк Верховский


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

¹59

29


30

¹59

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ! Мы признательны Вам за участие в программе поддержки общинного Центра кавказских евреев

(Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: Абрамов Виталий Данилов Миши Урилов Юна Ханукаев Владимир Авшалумов Ханука Изягуев Данил Шамаев Даниель Агабабаев Владимир Илизаров Ариель Шаулов Алик Агабабаев Лазер Ильхананов Дон Юсуфов Беник Беньяминов Владимир Исаков Лев Якубов Альберт Гольдмахер Бася и Перец Мишиев Рамбом Давыдов З.Михаил Мишиев Цви (Израиль)

Çíà÷èòåëüíûé âçíîñ âíåñëè ßÊÓÁΠÞÐÈÊ (Ìîñêâà) è ÄÀÂÛÄΠÇ. ÌÈÕÀÈË

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Просьба выписывать чеки на имя: CCCJ Inc. или New Frontier и высылать по адресу 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Îñíîâíîé ñïîíñîð - Ïðåçèäåíò áëàãîòâîðèòåëüíîãî ôîíäà ÑÒÌÝÃÈ ÃÅÐÌÀÍ ÇÀÕÀÐÜßÅÂ

Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Зам. гл. редактора  Шемтов (Александр) Рахамимов Зам. гл. редактора  Роберт Азарьев

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ

Õàíà Ðàôàýëü

ßêîâ Àáðàìîâ

Áåíüÿìèí Øàëóìîâ

Ñåðãåé Âàéíøòåéí

Ðàøáèë Øàìàåâ

Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ

Ìèðèàì Õåéëè

Èîñèô Ìèãèðîâ

Ëþáà Þñóôîâà

Öâè Ìèøèåâ

Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

T $___

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 6935902, Email: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ. Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper. “Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

¹59

31


32

¹59

ÌÀÉ-ÈÞËÜ, 2008

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÐÒ, 2008

ЕВРЕИ НАШЛИ ОБЩИЙ ЯЗЫК Çàâåðøèëàñü ãåíàññàìáëåÿ Âñåìèðíîãî êîíãðåññà ðóññêîÿçû÷íîãî åâðåéñòâà â Èåðóñàëèìå. Ýòà îðãàíèçàöèÿ íàìåðåíà àêòèâíî ïîìîãàòü íå òîëüêî Èçðàèëþ, íî è áîðüáå ðóññêîÿçû÷íûõ æèòåëåé ïîñòñîâåòñêîãî ïðîñòðàíñòâà çà ñâîè ïðàâà. Ñ ïîäðîáíîñòÿìè ÃÐÈÃÎÐÈÉ ÀÑÌÎËÎÂ. Генеральная ассамблея ВКРЕ стала вторым по значимости мероприятием в рамках празднования 60летия Израиля  после прошедшей ровно неделю назад "президентской кон ференции" (см.: Ъ от 16 мая). Но, по жалуй, даже прези дент США Джордж Буш, почетный гость конференции, не собрал такого аншлага. Во Дворце наций не было ни одного свободного места, люди сидели даже на ступеньках. Правда, на сей раз, здесь собрался не израильский истеб

ËÀÃ ÁÀ-ÎÌÅÐ Радостный день, “микропраздник” (в отличие от других праздников — например, Песах и т.п.). Название праздника состоит из двух слов: лаг и омер (ба — предлог), где слово лаг в ивритском написании состоит из двух букв — ламед (числовое значение — 30) и гимел (числовое значение — 3) и обозначает число 33. Слово омер связано с порядком приношений в Храме. Сразу же после первого дня Песаха в Иерусалимский Храм ежедневно приносили минху (мучное приношение, изготовленное из ячменной муки). И начинали отсчет “дней омера”, который всего 49, от Песаха до Шавуота, по числу дней от Исхода из Египта до получения Торы. И каждый день имел свое порядковое число. Лаг баомер — 33й день отсчета омера. В начале II в. этот день в Эрец Исраэль ознаменован окончанием страшной эпидемии, унесшей жизни десятков тысяч евреев. Среди них

были и ученики великого ребе Акивы. Наши Учителя определили, что духовным корнем эпидемии стало отсутствие должного уважения друг к другу. В результате большой духовной работы эпидемия прекратилась. И этот день был объявлен праздником. Через несколько лет в тот же день календаря умер знаменитый ученик ребе Акивы — составитель книги Зоѓар — ребе Шимон бар Йохай. В день его смерти на небе появилась яркая радуга, чего не было до этого десятки лет. Радуга — символ Союза с Творцом. В память о раби Шимоне бар Йохае сложилась традиция посещать в день Лаг баомера его могилу (похоронен на горе Мирон близ города Цфат). Во время его кончины над телом вознесся видимый столб огня, и с этого дня возник обычай во время праздника Лаг баомер жечь костры. В Израиле в этот вечер разжигают десятки тысяч костров.

лишмент, а более 3000 делегатов из 35 стран, представляющих трехмиллион ное русскоязычное еврейство. "Кворум есть",  удовлетворенно за метил исполнительный директор кон гресса Валерий Энгель и поздравил всех с праздником: выяснилось, что мэр Бруклина провозгласил 21 мая Днем ге нассамблеи ВКРЕ. А от имени американ ских друзей русскоязычных евреев выс тупили кандидат в президенты США Хиллари Клинтон и мэр НьюЙорка Майкл Блумберг. Большинство выступавших говорили о необходимости усилить роль русскоя зычных евреев в политической жизни

¹57

33

своих стран. Дальше всех в этом пошла депутат от партии "Наш дом Израиль" Софа Ландвер, пожелавшая, чтобы в кнессете заседало 120 русскоязычных депутатов (в израильском парламенте всего 120 мест). Программу деятельности ВКРЕ изло жил его президент Борис Шпигель, кото рый, будучи членом совета федерации РФ, возглавил организацию в ноябре прошлого года. Заявив, что русскоязыч ное еврейство "будет развивать особые отношения с Россией  центром нашего языка и колыбелью нашей особой мен тальности и культуры", господин Шпи гель сформулировал стратегические це ли конгресса. Среди них  объединение выходцев из бывшего СССР в поддержку Израиля, защита интересов русскоязыч ного еврейства во всем мире. Изложенная президентом программа делегатам, похоже, понравилась, и они почти единогласно вновь избрали Бориса Шпигеля главой конгресса. Как удалось выяснить Ъ, единственным участником, проголосовавшим "против", стал поэт Виктор Гин, автор известной песни "По говори со мною, мама". Принятые конгрессом во второй день резолюции оказались весьма злободнев ными. Одна из них  о борьбе с междуна родным терроризмом, призывающая страны мира прервать все контакты с Хамасом, пока он не прекратит терро ристическую деятельность и не признает права Израиля на существование. А в ре золюции о положении с русским языком в мире делегаты конгресса выразили протест против "усилившейся в послед ние годы в ряде государств бывшего СССР тенденции резкого сокращения русскоязычных культурных программ". Намек на Украину и страны Балтии был


34

¹57

Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÐÒ, 2008

МУСУЛЬМАНЕ СПАСАЛИ ЕВРЕЙСКИХ ДЕТЕЙ-БЛОКАДНИКОВ Ñåãîäíÿ, â äíè 63-é ãîäîâùèíû Ïîáåäû íàä ôàøèñòêîé Ãåðìàíèåé, â ðàçíûõ óãîëêàõ ìèðà îòäàþò äàíü ïàìÿòè ïîãèáøèì ôðîíòîâèêàì, óøåäøèì èç æèçíè âåòåðàíàì, ÷åñòâóþò íûíå çäðàâñòâóþùèõ. Вместе с тем, некоторые страницы ис тории Великой Отечественной войны и подвига людей остаются неизвестными и нуждаются в признании и осознании. Об одном из таких эпизодов войны расска зывается в публикуемом ниже репорта же из черкесского аула. Август 1942 года. Фашисты наступа ли, в черкесском ауле Бесленей, что в 40 км западнее Черкесска, уже были слыш ны раскаты далекого боя, когда на окра ине аула у реки появился обоз из четы рех подвод. В телегах сидели дети  око ло сотни маленьких людей. Необычные дети. "Таких мы раньше не видели. Блед ные. Худые. Грязные. С распухшими но гами и.... необыкновенно тихие. Те, кто был покрепче, слезли с подвод и опусти лись на траву. Тихие и безучастные ко всему происходящему вокруг, как ма ленькие старички,  вспоминал после войны председатель сельсовета Сагид Шовгенов.  Совсем больные остались лежать на подводах. У умирающих детей не было сил даже на то, чтобы отогнать от себя оводов и мух". С детьми были женщинывоспитате ли. За старшего  мужчина, инвалид с пустым рукавом, заправленным за пояс гимнастерки. Мужчина рассказал, что дети из ленинградского детдома на Ма лой Охте. Их вывезли из блокадного го рода по апрельскому льду Ладоги и все лето они пробирались в тыл. Многие умерли, так и не оправившись от болез ней, многие  погибли под бомбежками. Война догнала их в Армавире. Когда железную дорогу разбомбили, детей пе ресадили в подводы и направили в Тебер ду. "Планируем через Клухорский пере вал уйти в Абхазию, но боюсь, довезем не всех,  сказал однорукий.  Многие, пожалуй, помрут в дороге".  Зачем мучить детей дорогой? Поче му не раздали по домам?  спросил у старшего председатель сельсовета Сагид Шовгенов. Мужчина протянул в их сторону единственную руку:  Ты на их лица посмотри  сколько здесь евреев. Кто же их возьмет? Немцы расстреливают за укрывательство евре ев. Аульчане раздумывали недолго. Ра зобрали по домам тех, кто согласился ос таться, и тех, кто не мог уже продолжать путь  всего 32 ребенка. На земле у подводы сидели две сес трички  Катя и Женя, и их старший брат Валентин. Женя и Валентин отказались остаться. Катю уговорил Абдурахман Охтов:  Идем к нам, дочка. Не бойся. Ведь мы с тобой одной крови, мы  люди. Вечером председатель колхоза Хусин Лахов, председатель сельсовета Сагид Шовгенов и Мурзабек Охтов собрали жителей села. Прошел слух, что гитле

ровцы прорвали фронт и скоро будут в Бесленее. Помня о словах однорукого, решили дать ленинградским детям чер кесские имена и фамилии и записать их в сельскую книгу, как рожденных в ауле. Володя Жданов стал Володей Цеевым, Катя Иванова  Фатимой Охтовой, Витя Воронин  Рамазаном Адзиновым, Марик (фамилия не сохранилась)  Мусой Агаржаноковым, Саша (фамилия не сох ранилась)  Рамазаном Хежевым. Единс твенный, кого не "переписали",  14лет ний Алексей Сюськин. Он прожил в се мье Патовых до 18 лет, потом ушел в ар мию и больше в аул не возвращался. Хусин Лахов распорядился раздать се мьям, приютившим ленинградцев, остат ки скудных колхозных запасов (пшено, кукурузу и мед),  для восстановления сил больных детей. Вскоре немцы прорвали фронт. Обозу с детьми не удалось выйти на перевал, их настигли в Теберде и всех расстреляли. Откуда немцы узнали, что часть детей осталась в Бесленее,  неизвестно. Мо жет, выдал кто, а может, ктото из вос питателей вел записи и они попали в ру ки фашистов. Но детей искали именно в Бесленее. Розысками руководил оберефрейтор Освальд. Выспрашивал про еврейских де тей у Сагида Шовгенова. Говорил, что это необычные дети, и их надо срочно изоли ровать. Сверяли детей аула с записями в сельской книге, но эта процедура, благо даря предусмотрительности Шовгенова, результатов не дала. Людей уговаривали, таскали на допросы, угрожали расстре лом за укрывательство, но все тщетно  ни один житель аула не выдал детей. Мурзабек Охтов при немцах стал ста ростой аула и, как мог, спасал не только ленинградских детей, но и всех жителей аула. Надо сказать, что в здешних аулах после прихода оккупантов часто старики приходили к уважаемым в селе мужчи нам и просили их стать старостами. "Пойми, если ты откажешься, назначат какогонибудь негодяя, который причи нит нам много зла",  уговаривали стари ки. И мужчины соглашались. Многие им обязаны жизнью, и многих из них расс треляли после освобождения республики как изменников родины.

Одним из таких мужчин был Мурза бек Охтов. Известен случай, когда ка който стукач принес в сельскую управу список жителей аула  коммунистов, ак тивистов и т.п. и заявил, что их всех на до расстрелять. Охтов не дал стукачу до говорить и стал избивать его в присутс твии немецкого офицера. Офицер спро сил старосту: "За что ты его бьешь, ведь он говорит правду?" Охтов ответил: "Он лжец, и при советской власти бегал со списками и требовал всех расстрелять! А теперь пытается настроить аул против германских властей!". Офицер поверил старосте. За 5 месяцев оккупации в Бесленее Мурзабек Охтов не смог спасти лишь од ного парня. В ауле вспоминают, что вро де бы его обвинили в покушении на не мецкого солдата. После войны Охтова арестовали за сотрудничество с оккупационными влас тями, но через две недели освободили  посадить такого человека даже у чекис тов не поднялась рука. И дети выжили  благодаря заботли вым рукам новых матерей и "лаховско му" хлебу. После войны большинство детей нашли родственники. Тех, кого ра зыскали, перевезли в Сталинградский детдом, откуда их забрали родные. Те, кого не нашли родственники, оста лись жить в Бесленее. Женились или вышли замуж, родили детей. Каждый за нял достойное место в жизни и снискал уважение односельчан благородством натуры и... необыкновенно трепетным, даже по меркам горцев, отношением к родителям. Фатима Охтова (Катя Иванова) выш ла замуж и родила пятерых детей. К счастью, после войны нашлись ее брат Валентин и сестра Евгения  единствен ные, кто выжили из обоза. По дороге в Теберду их приютили в станице Новоис правненской. Валентин вырос, вернулся в Ленинград, встал на ноги и стал звать сестер к себе. Только они не поехали. Слишком вросли в эту землю, ставшую родиной для их детей, казачка Евгения и черкешенка Фатима. Evreiskiy_Kaleidoskop


Íîâûé Ðóáåæ

ÌÀÐÒ, 2008

ÐÓÑÑÊÈÉ ÅÂÐÅÉ, ÊÒÎ ÎÍ ÍÀ ÑÀÌÎÌ ÄÅËÅ?.. ×ÅËÎÂÅÊ - ÂÑÅÃÄÀ ×ÀÑÒÈÖÀ ÑÂÎÅÃÎ ÍÀÐÎÄÀ ...Както однажды я невольно под слушал разговор в "русском" магазине двух наших супружеских пар. Продавец гдето задержался, а покупатели не спе шили. Одна пара  он и она  были до вольно высокие и худощавые, другая же  роста совсем небольшого и по фи гуре, скажем прямо, вполне округлые... Так вот высокая дама коротко расска зала об интересном концерте, который они с мужем посмотрели на днях в Ев рейском Центре. А потом спросила своих собеседников, почему их не вид но в этом Центре на концертах, лекци ях и вообще на еврейских праздниках. Маленькая посмотрела на своего суп руга, он на неё и оба пожали плечами. После этого она, следуя известной ев рейской традиции, ответила вопросом на вопрос:  А когда?.. Вы знаете, просто неког да! Мы постоянно выписываем газету "Новое Русское Слово" и смотрим все передачи русского телевидения. Ну, хо дим на прогулки...  А по врачам, в магазины и на другие бытовые проблемы? На это тоже время надо,  дополнил жену супруг.  А ин формации нам хватает. Жена права, хо тя, наверное, мы чтото теряем. Но ведь всего не охватишь, вот какое дело... Высокий супруг с ним явно не согла сился:  Так не об этом речь, и не надо сов сем всего охватывать... Смотрите в ко рень, а не вообще. В жизни есть проб лемы главные, основные, и есть чтото второстепенное, малозначащее. Разве не так? Мы приехали в Америку как ев реибеженцы. Американские евреи ведь лет 20 ходили на демонстрации, устраивали пикеты. И главное их тре бование было: "Отпусти народ мой". И американское правительство добилось от советского свободы эмиграции для евреев. Как же мы отвечаем на это ве ликое и благородное дело, и где же на ше участие в общих еврейских делах? Кстати, Еврейский Центр создан имен но для нас, евреевиммигрантов, а не для китайцев или вьетнамцев... С приходом продавца разговор на этом интересном месте оборвался... ... Скажем прямо, тема непростая. И корни её уходят в уже далёкое совет ское прошлое. Коммунистическая власть целенаправленно проводила ру сификацию громадной многонацио нальной страны, обезличивая и унифи цируя сотни народов. Но именно еврей скую национальную культуру она уничтожала особенно упорно и жесто ко. Как мы знаем, дошло до того, что в 1952 году виднейших еврейских писа телей казнили за то, что те писали и го ворили на идиш, на мамелошн. И даже изучение этого языка расценивалось как большое политическое преступле ние, названное "буржуазный национа лизм", и каралось каторгой в лагерях Гулага. Еврейские школы закрыли в 3040 ые годы, за редким исключением разру шили все синагоги, закрыли еврейские театры. Ввели "процентную норму" при

поступлении в ВУЗы еврейской моло дёжи, был закрыт доступ евреям на ра боту во множество предприятий и уч реждений... Таким образом, советские евреи ока зались перед новой и жестокой реаль ностью: быть евреем стало опасно, быть русским  комфортно и выгодно. Мало кто из евреев  журналистов и писателей  в этих условиях оставался при своих еврейских именах и фамили ях, многие были вынуждены перейти на "благозвучный" псевдоним типа Генна дий Костров, Миха ил Соколов и т. п. Но следует под черкнуть, что вмес те с тем "советско му" еврею явно да вали понять (намё ком или рубили сплеча), что он не такой, как все, а чу жак и доверять ему нельзя... Пресс ан тисемитизма на со ветской "родине" то зажимал "своих" ев реев "на полную ка тушку", то слегка ослабевал, но сохра нялся всегда. И по нятно, что как толь ко на карте мира по явилось еврейское государство Изра иль, то вместе с ним родилась надежда спастись из удушаю щей атмосферы ма чехиродины. Страшась амери канских экономи ческих санкций, правительство Брежнева пошло на уступки, и уже в 70 80ые годы пошли первые волны эмиг рации из "страны Советов" в Израиль и США. При Горбачёве же пришла нас тоящая свобода эмиграции. Так мы ока зались в свободных странах вне досяга емости российских, украинских и про чих "советских антисемитов"... ... И что же в итоге? Годы советско го "разъевреивания" сделали свое дело. И уже немалое число наших людей ста ли говорить о себе:  Ну что в нас осталось еврейского? Только фамилия, всё остальное стало русским. Ни языка, ни религии, ни тра диций не знаю!.. И какой я еврей?! Вы рос на русской культуре, русский язык мой родной. Так что выходит, я  рус ский... С другой стороны исчез и пресс ан тисемитизма, который, как правило, не давал забыть окончательно, кто ты на самом деле. Так кто же ты, бывший ев рей из бывшего Союза?!.. Ясно одно, что ты ещё далеко не американец, не немец и не австралиец... ... В седой древности Моисей, наш

ближний предок, 40 лет водил евреев по пустыне не для того, чтобы убить в се бе еврея, а чтобы уничтожить в нас ра ба, но сохранить еврея. Потом нас тер зали персы, греки, римляне и другие враги. После разрушения 1го и 2го храмов тысячи лет нас гнали и травили в чужих странах, стремясь уничтожить нашу самобытность, религию, тради ции и язык. Нас убивали в Испании, Франции, Польше, Украине, России. В 20м веке на нас обрушился Холокост. Нацисты Германии уничтожали нас ме

тодично, планомерно в печах Освенци ма, в Бабьем Яре и сотнях других фаб рик смерти. Цель была не только унич тожить евреев как народ, но стереть па мять о нас в истории мира. В Совет ском Союзе нас уничтожали как народ подругому, через русификацию. И се годня, и всегда миллионы загубленных: сожжённых, задушенных, расстрелян ных  детских, женских, мужских  ев рейских душ шепчут, просят, кричат: "Помните о нас, не забывайте нас!.." И следовало бы добавить: "И если в вас сохранилась совесть, не отрекайтесь от своего еврейства, не прячьтесь от него! Главное  жив Израиль, жива еврей ская диаспора! Сохранились религия и Книга Книг Тора. Десятки или, вернее, сотни народов канули в небытие, оста вив несколько строк в истории. Но наш народ выстоял, сохранил свою само бытность, историю, обычаи и тради ции... и главное! Возродил своё госу

¹57

35

дарство, которое назло врагам процве тает. Разве всё это не даёт нам сегодня права с гордостью произносить два простых слова: Я  еврей! Что касается ассимиляции, то она да леко не всесильна. Если какойто еврей вдруг заявит, что он уже не еврей, а скажем, русский, француз и т. п., то это далеко ещё не значит, что так оно и есть. Знаменитые евреи: русский поэт Борис Пастернак, русский писатель Василий Гроссман, русский художник Исаак Левитан, русский православный священник Александр Мень всю жизнь чувствовали своё еврейство, да и окру жающие их русские люди не забывали этого. Так что же кроется за этим непо нятным, как бы даже мистическим яв лением? Скажем прямо, объяснить это может лишь история еврейского народа  через многие сотни поколений наших людей и через века пронесла она память о неимоверных жертвах и муках народа Авраама, Исаака и Иакова, который истребляли погромами, пытками, ог нём, мечом и газовыми камерами!.. Мо жет ли еврей, пусть он даже трижды "крещёный и обрусевший" забыть об этом?!.. Нет, у него это не получится, потому что не позволит совесть, а точнее, то, что прячет ся за ней, т.е. подсозна ние и генетическая па мять, память поколений его предков. А над этим этот даже "очень обру севший" еврей не влас тен!.. Что касается наших "героев", которые здесь в Америке прячутся в скорлупе субсидирован ной квартиры от своего еврейства, то, скорее всего, их можно пожа леть. Люди сами отказы вающиеся от своих кор ней, от предков и создан ных ими культуры и тра диций, оказываются в духовном вакууме, в ду ховной нищете. Они фактически катятся по тому же "жёлобу" псев дорусского человека, по которому их когдато направили "родная" со ветская власть и "люби мая" партия  КПСС... Отличительной чер той советского (или "совковового") общества можно считать то, что не только госу дарственная, но и вся общественная жизнь шла под указующим перстом на чальства  детские, комсомольские, профсоюзные, не говоря уж о партий ных организациях, даже "демонстрации трудящихся". Ждать указания сверху стало привычкой, инерцией. Здесь же в свободной стране ты свободен, как пти ца, лети, куда хочешь. Но вот пробле ма, наш "герой" не знает, куда лететь... И потому сидит дома, смотрит русское ТВ и читает НРС (Новое Русское Сло во), затем гуляет, дышит свежим возду хом... Проявить инициативу? Очень непривычно и даже страшновато... Это, скорее, беда, чем вина. Человек  всегда частица своего народа, в этом его сила, а культура своего народа  его богатство. Беда в том, когда человек этого не понимает!.. Григорий СЕРЕБРЯНСКИЙ, Детройт

Новый Рубеж / Выпуск №59 (Май/Июнь/Июль 2008)  

(читайте материал на стр.9) ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЦА: СЛАВНЫЙ ЮБИЛЕЙ ТРАДИЦИИ Когда приходит взрослость КУЛЬТУРА Дни культуры горских евреев в...

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you