เรื่องราวทางจิตวิญญาณของสองเมือง_th

New Covenant Publications International. Thai ลิขสิทธิ ์ © 2020 พันธสัญญาใหม่สงพิ ิ่ มพ ์ระหว่างประเทศ

สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามผูใ้ ดทาซา้ คัดลอก ลอกเลียน ดัดแปลง ปลอมแปลง จัดเผยแพร่ จาหน่ าย ให ้เช่า เข ้าครอบครอง เรียกดึงข ้อมูล บันทึก ส่งผ่าน หรือกระทาการใดๆ ่ ่ิ มพ ์ระหว่างประเทศ]โดยไม่ชอ เกียวกั บสิทธิและทร ัพย ์สินทางปัญญาของ[พันธสัญญาใหม่สงพิ ้ บด ้วยกฎหมายหรือโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตอย่างเป็ นทางการจาก[ผูเ้ ขียน].นอกจากนี ,หามท าสาเ ่ งส่วนใดหรือทังหมดของสิ ้ ่ มพ ์ฉบับนี โดยไม่ ้ นาส่วนหนึ ้ งพิ ได ้ร ับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรจ ากสานักพิมพ ์ ่ มพ ์นี ในรู ้ ปแบบใดๆ สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามทาซา้ แจกจ่าย หรือส่งต่อส่วนหนึ่ งของสิงพิ ่ ่ หรือโดยวิธก ี ารใดๆรวมถึงการถ่ายสาเนาบันทึกหรือวิธก ี ารทางอิเล็กทรอนิ กส ์หรือเครืองกลอื น ่ิ มพ ์ระหว่างประเ ๆโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรล่วงหน้าจาก[พันธสัญญาใหม่สงพิ ทศ].

SBN: 359-2-85933-609-1 ISBN: 359-2-85933-609-1 การทําแค็ตตาล็อกในข้อมูลสิง่ พิมพ์ ตัดต่อและออกแบบ: พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ พิมพ์ในสหราชอาณาจักร พิมพ์ครัง้ แรก 26 พฤษภาคม 2020 เผยแพร่โดย : พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ

Kemp House, 160 City Road, London, EC1V 2NX เยีย่ มชมเว็บไซต์: www.newcovenant.co.uk

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

เอลเลนโกลด ์ไวท ์

้ ่ นเต ่ พระมหากษัตริย ์นักบวชและขุนนางถูกบังคับให ้ยอมจานนต่อความโหดเหียมของประชาชนที ตื ้นแ ่ ้ ละบ ้าคลังความกระหายการแก ้แค ้นของพวกเขาเพียงแต่ถูกกระตุ ้นขึนด ้วยการประหารพระมหากษัตริ ่ ่ งความตายของพระองค ์ก็เดินตามพระองค ์ไปยังตะแลงแกงมีการสังห ย ์และในไม่ช ้าพวกทีออกค าสังแห่ ่ ยว่าเป็ นศัตรูต่อการปฏิวต ้ั ผู ้ต ้องขังถึงสองแสนคนเมืองใหญ่ ารหมู่ทุกคนทีสงสั ั เิ รือนจาแออัดบางครงมี ของราชอาณาจักรเต็มไปด ้วยภาพอันน่ าสยดสยองพรรคหนึ่งของนักปฏิวต ั ต ิ ่อสู ้กับอีกพรรคหนึ่งและ ่ั ่ กซ ัดไปเซมาด ้วยไฟของราคะตั ประเทศฝรงเศสกลายเป็ นสนามใหญ่ของความขัดแย ้งของฝูงชนทีถู ้ ้ กตามกันมาและประชาชนแตกออ ณหาของพวกเขาเอง“ในกรุงปารีสการจลาจลเกิดขึนแล ้วเกิดขึนอี ้ ้ อยทีดู ่ เหมือนว่าไม่มจี ด ่ าเติ ้ กเป็ นเสียวเล็ กเสียวน้ ุ ประสงค ์ใดนอกจากการทาลายล ้างกันเอง”และเพือซ ้ ่ มความทุกข ์ให ้กับตัวเองประเทศได ้ประกาศเข ้าร่วมสงครามอันยืดเยือและท าลายล ้างกับอานาจยิงให ญ่ของยุโรป“ประเทศแทบจะล ้มละลายกองทัพส่งเสียงเรียกร ้องค่าจ ้างค ้างจ่ายคนในกรุงปารีสกาลังอด ้ ้างเพราะการปล ้นสะดมและอารยธรรมแทบสูญสินไปในความสั ้ อยากต่างจังหวัดถูกทิงร บสนอลหม่าน และปราศจากศีลธรรม” ่ั บท 15 - พระคัมภีร ์กับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส ่ สงครามครงยิ ั้ งใหญ่

เอลเลนจี. ไวท ์

้ ้นว่างไว ้โดยเจตนา หน้านี เว

New Covenant Publications

International Ltd. หนังสือปฏิรป ู จิตทีป ่ ฏิรป ู New Covenant Publications International Ltd., Kemp House, 160 City Road, London, EC1V 2NX Email: newcovenantpublicationsintl@gmail.com

ร ับทราบ

อุทศ ิ แด่พระเจ ้า.

คำนำ New Covenant Publications International ่ มพ ์ระหว่างประเทศแห่งพันธสัญญาใหม่]นั้นได ้เชือมโยงผู ่ [บริษท ั สิงพิ ้อ่านกับแผนการของส ่ อมโยงสวรรค ่ ้ วรรค ์ทีเชื ์และโลกและตอกยาความเป็ นอมตะของกฎแห่งความรักโลโก ้หีบพัน ธสัญญาหมายถึงความสนิ ทสนมระหว่างพระเยซูคริสต ์กับผู ้คนของพระองค ์และความเป็ นศู ่ ยนไว ้“ นย ์กลางของกฎหมายของพระเจ ้า ตามทีเขี ่ นี่ จะเป็ นพันธสัญญาซึงเราจะท ากับวงศ ์วานอิสราเอลองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตรัสดังนี ว่้ าเราจะใส่ กฎของเราไว ้ในส่วนในของเขาและเขียนไว ้ในใจพวกเขาและพวกเขาจะเป็ นประชากรของเร าและฉันจะ พระเจ ้าของพวกเขา” (เยเรมีย ์ 31: 31~33; ฮีบรู 8: 8, ่ งพันธสัญญาใหม่ยน ่ มก 9,10)อันทีจริ ื ยันถึงการไถ่โดยกาเนิ ดโดยการต่อสู ้ทีไม่ ี ารแก ้ไขและ ถูกผนึ กด ้วยเลือด ่ นก็เป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีหลายคนต ่ ซึงมั ้องทนทุกข ์กับความทุกข ์ยากและการก ่ ไม่ ่ อาจเข ้าใจได ้ซึงค ่ านวณได ้เพือลบล ่ ่ ้ ้ ดขีที ้างความจริงโดยเฉพาะอย่างยิงในยุ คมืดแสงนี ได ่ ยมเพราะผู ้ รับการต่อสู ้อย่างมากและถูกบดบังด ้วยประเพณี ของมนุ ษย ์และความไม่รู ้เป็ นทีนิ อยู่อาศัยของโลกได ้ชิงช ังภูมป ิ ัญญาและละเมิดสัญญาความยากลาบากในการประนี ประนอ ่ ั ้ายทีเพิ ่ มขึ ่ นก่ ้ อให ้เกิดความหายนะจากความเสือมโทรมและความโหดเหี ่ ้ มกับความชวร ยมไ ่ าให ้ชีวต ่ ร ้ศีลธรรมทีท ิ หลายคนถูกสังเวยอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมปฏิเสธทีจะยอมจ านนต่ออิสรภาพ ่ แห่งมโนธรรมอย่างไรก็ตามความรู ้ทีหายไปได ้รับการฟื ้ นฟูโดยเฉพาะในช่วงเวลาของการป ฏิรป ู ่ ่ โดยในยุคของการปฏิรป ู ของศตวรรษที16ได ้จุดประกายช่วงเวลาแห่งความจริงการเปลียน ้ นฐานและความปั ้ ่ นป่ วนตามมาซึงสะท ่ แปลงขันพื ้อนให ้เห็นในการต่อต ้านการปฏิรป ู อย่างไร ้ ่ อาจปฏิเสธได ้ของการปฏิวต ก็ตามจากหนังสือเล่มนี เราค ้นพบความสาคัญทีไม่ ั เิ อกพจน์นีจ้ ่ ้าหาญอืนๆจากบั ่ ากมุมมองของผู ้ปฏิรป ู และผูบ้ ก ุ เบิกทีกล ญชีของพวกเขาหนึ่ งสามารถเข ้า ้ ใจการต่อสู ้ทาลายล ้าง,เหตุผลพืนฐานเช่ นการต่อต ้านปรากฎการณ์และการแทรกแซงเหนื อธรรมชาติ ่ ่ คาขวัญของเรา:“หนังสือถูกปฏิรป ู จิตใจถูกเปลียน”เน้ นประเภทวรรณกรรมทีแตกต่ างกันป ้ ้ งสะท ้อนให ้เห็นถึงความเร่งด่วนของการป ระกอบขึนในยุ ควิกฤตและผลกระทบนอกจากนี ยั ่ ่ นสานักพิมพ ์Gutenbergประ ฏิรป ู การเกิดใหม่สว่ นบุคคลและการเปลียนแปลงในฐานะที เป็

่ มี ่ การปฏิรป ่ ่ ้วสือ่ กอบกับหน่ วยงานการแปลเผยแพร่หลักการของความเชือที ู เมือ500ปี ทีแล ่ ่ ดิจท ิ ลั และสือออนไลน์ จะสือสารในทุ กภาษาในแง่ของความจริงในยุคสุดท ้ายนี .้

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

1

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

2

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

สารบัญ คานาของผู ้ประพันธ ......................................................................................................................................... ์ 6 บท 1 - ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ........................................................................................................12 ่ มเหงในศตวรรษต ้นๆ ......................................................................................................28 บท 2 - การกดขีข่ บท 3 - ยุคมืดทางจิตวิญญาณ .....................................................................................................................35 บท 4 - ชาววอลเดนซิส .................................................................................................................................44 บท 5 - ยอห ์นไวคลิฟ ....................................................................................................................................56 บท 6 - ฮัสและเจอโรมี ...................................................................................................................................68 บท 7 - ลูเธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม .............................................................................................................84 บท 8 - ลูเธอร ์รายงานตัวต่อสภา ............................................................................................................... 101 บท 9 - นักปฏิรป ู ศาสนาชาวสวิส .............................................................................................................. 118 บท 10 - ความก ้าวหน้าของการปฏิรูปในประเทศเยอรมนี ...................................................................... 126 บท 11 - การประท ้วงของเจ ้าครองแคว ้นต่างๆ ......................................................................................... 135 ่ั บท 12 - การปฏิรป ู ศาสนาในประเทศฝรงเศส ......................................................................................... 145 บท 13 - ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย ............................................................................. 163 บท 14 - นักปฏิรูปศาสนาชาวอังกฤษรุน ่ หลัง .......................................................................................... 169 ่ั บท 15 - พระคัมภีร ์กับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส ............................................................................... 184 ่ นพิลกริม .............................................................................................................. 201 บท 16 - บรรพบุรษ ุ ทีเป็ บท 17 - ผู ้ประกาศข่าวของรุง่ อรุณ .......................................................................................................... 208 บท 18 -นักปฏิรูปชาวอเมริกน ั ท่านหนึ่ง ................................................................................................... 221 ่ ด ..................................................................................................... 239 บท 19 - ความสว่างส่องเข ้าไปในทีมื ่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ บท 20 - การตืนตั ฝ่ายศาสนา ............................................................................................. 248 ่ กปฏิเสธ .................................................................................................................... 262 บท 21 - คาเตือนทีถู ้ บท 22 - เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์........................................................................................... 273 บท 23 - สถานนมัสการคืออะไร................................................................................................................ 285 บท 24 - อภิสท ุ ธิสถาน............................................................................................................................... 295 ่ บท 25 - พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ................................................................................ ้ 302 บท 26 - ภารกิจหนึ่งของการปฏิรูป .......................................................................................................... 314 บท 27 - การฟื ้นฟูยุคใหม่ ......................................................................................................................... 321 บท 28 - เผชิญหน้ากับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ........................................................................................ 333 3

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้นของความชว่ ั ............................................................................................................... 343 บท 29 - จุดเริมต บท 30 - มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศัตรูกน ั .................................................................................................... 352 ่ ญญาณชว่ ั ........................................................................................................................... 356 บท 31 - สือวิ บท 32 - กับดักของซาตาน ....................................................................................................................... 361 ่ ้ั บท 33 - การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก....................................................................................................

370 บท 34 - คนตายติดต่อกับเราได ้หรือ ........................................................................................................ 384 บท 35 - เสรีภาพของจิตสานึ กถูกคุกคาม ............................................................................................... 392 ่ าลังจะเกิดขึน้ ...................................................................................................... 406 บท 36 - การขัดแย ้งทีก บท 37 - พระคัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกัน ............................................................................................................. 413 บท 38 - คาเตือนสุดท ้าย ........................................................................................................................... 420 บท 39 - เวลาแห่งความทุกข ์ยาก.............................................................................................................. 427 บท 40 - ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการช่วยกู ........................................................................................ ้ 441 บท 41 - โลกร ้างอ ้างว ้าง ............................................................................................................................ 454 ้ ดแล ้ว .............................................................................................................. 461 บท 42 - ความขัดแย ้งสินสุ

4

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

5

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

คานาของผู ป ้ ระพันธ ์ ่ มพันธ ์กับพระผู ้ทรงสร ้างของเขาโดยตรงแต่เมือม ่ ก่อนบาปเข ้ามาในโลกอาดัมมีความสุขกับการสือสั นุ ษย ์เลือกแยกตนเองออกห่างไปจากพระเจ ้าโดยการฝ่ าฝื นพระบัญชาของพระองค ์สิทธิพเิ ศษสูงสุดของ ้ มนุ ษยชาติจงึ ถูกตัดขาดสะบันไปอย่ างไรก็ตามโดยแผนการแห่งความรอดพระองค ์ยังคงเปิ ดทางให ้มนุ ษ ้ ่ บมนุ ษย ์ผ่านทางพระวิญญาณบริสท ์ ย ์ผู ้อาศัยบนโลกนี มีโอกาสติดต่อกับสวรรค ์พระเจ ้ายังคงสือกั ุ ธิของ ่ พระองค ์และความกระจ่างจากสวรรค ์ก็ยงั คงถ่ายทอดมาสูช ่ าวโลกโดยผ่านทางผู ้ร ับใช ้จานวนหนึ่งทีพระ ่ ่ ์ องค ์ทรงเลือก“มนุ ษย ์กล่าวคาซึงมาจากพระเจ ้าตามทีพระวิ ญญาณบริสท ุ ธิทรงดลใจเขา” 2 เปโตร 1:21 {GC v.1} {GCth17 6.1} ่ ดเผยเรืองของพระเจ ่ ระหว่างสองพันห ้าร ้อยปี แรกของประวัตศ ิ าสตร ์มนุ ษย ์ไม่มผ ี ลงานเขียนทีเปิ ้ากับม ่ ่ นุ ษย ์ผู ้ทีพระเจ ้าสอนถ่ายทอดความรู ้ให ้แก่คนอืนๆและส่งต่อจากรุน ่ พ่อสู่รน ุ ่ ลูกเป็ นทอดๆไปมนุ ษย ์มาเริม่ ่ ้ร ับการทรงดลใจลงเป็ นชุดผลงานเช่ ต ้นรู ้จักการใช ้ภาษาเขียนในยุคของโมเสสมีการจารึกพระวจนะทีได ้ าเนิ นต่อเนื่ องเรือยมาเป็ ่ นนี ด นเวลาหนึ่งพันหกร ้อยกว่าปี ---จากโมเสสผู ้จารึกประวัตศ ิ าสตร ์การทรงสร ้างและพระบัญญัตต ิ า่ งๆจวบจนถึงอัครทูตยอห ์นผูบ้ น ั ทึกสัจธร ้ าทีสุ ่ ดแห่งพระกิตติคณ รมลาค่ ุ {GC v.2} {GCth17 6.2} พระคัมภีร ์บันทึกไว ้ว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ประพันธ ์พระคัมภีร ์แต่ใช ้มือของมนุ ษย ์เป็ นผู ้เขียนและด ้วยควา ่ งบอกถึงอุปนิ สยั อันหลากหลายของผู ้เขี มหลากหลายของรูปแบบการเขียนของพระธรรมแต่ละฉบับซึงบ่ ้ ่ ดเผยในพระคัมภีร ์ล ้วน“ได ้ร ับการดลใจจากพระเจ ้า” 2 ทิโมธี 3:16 ยนแต่ละท่านสัจธรรมทังปวงที เปิ ้ กระนั้นทังหมดเป็ นความคิดเห็นตามคาพูดของมนุ ษย ์พระเจ ้าทรงสาแดงความกระจ่างเหล่านี สู้ ่สติปัญ ์ ญาและจิตใจของมนุ ษย ์ผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์โดยผ่านทางพระวิญญาณบริสท ุ ธิของพระองค ์พระองค ์ประท ่ ้ นทึกควา านมาให ้ในความฝันในนิ มต ิ ในสัญลักษณ์และภาพและผูท ้ ถู ี กเลือกให ้ร ับความกระจ่างเหล่านี บั ้ นภาษามนุ ษย ์ {GC v.3} {GCth17 6.3} มรู ้นี เป็ ส่วนพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการนั้นพระเจ ้าเองเป็ นผู ้ตร ัสและทรงจารึกด ้วยพระหัตถ ์ของพระองค ์เองพระบั ้ ่ ญญัตส ิ บ ิ ประการจึงเป็ นของพระเจ ้าไม่ใช่เป็ นการประพันธ ์ขึนของมนุ ษย ์แต่พระคัมภีร ์นั้นเป็ นสัจธรรมทีพ ้ ระเจ ้าประทานให ้แต่อธิบายด ้วยภาษาของมนุ ษย ์เป็ นการร่วมมือของพระเจ ้ากับมนุ ษย ์คุณลักษณะเช่นนี ป รากฏให ้เห็นในพระลักษณะนิ สยั ของพระคริสต ์พระองค ์ทรงเป็ นพระบุตรพระเจ ้าและทรงเป็ นบุตรมนุ ษย ์ดัง นั้นเป็ นความจริงเหมือนเช่นพระคริสต ์พระคัมภีร ์เป็ น “พระวาทะทรงเกิดเป็ นมนุ ษย ์และทรงอยู่ท่ามกลางเรา” ยอห ์น 1:14 {GC v.4} {GCth17 6.4} ่ ่ หนังสือแต่ละเล่มของพระคัมภีร ์นาเสนอให ้เห็นรูปแบบทีแตกต่ างกันและเปิ ดเผยเรืองราวอั นหลากหลา ่ ดขึนในยุ ้ ่ ่ ่ในสถานะและมีอาชีพทีไ่ ยอันเนื่องจากการบันทึกทีเกิ คสมัยทีแตกต่ างกันอันยาวนานโดยผู ้ทีอยู ่ เหมือนกันนาเสนอความจริงทีเหมื ่ อนกันโดยคนหนึ่งยาเน้ ้ นเรือ่ ม่เหมือนกันแต่ละคนใช ้สานวนเขียนทีไม่ ่ ผู ้เขียนหลายท่านทีเล่ ่ าเรืองเดี ่ งหนึ่งให ้ประทับใจกว่าอีกคนหนึ่งและเมือมี ยวกันแต่อยู่ในสถานการณ์และ ่ ตงใจอ่ ่ ่ นทึกนี ขั ้ ดแย ้งหรือ ความสัมพันธ ์กับเหตุการณ์ทต่ ี่ างกันคนทีไม่ ั้ านก็อาจมีอคติว่าเรืองเดี ยวกันทีบั ่ ้สติปัญญาให ้ความเคารพและมีจต ่ งใสแล ้วจะเข ้าใจถึงเบืองลึ ้ กแ ตรงข ้ามกันแต่สาหร ับผู ้อ่านทีใช ิ ใจทีโปร่ ห่งความสอดคล ้องกันอย่างน่ าอัศจรรย ์ {GC vi.1} {GCth17 7.1}

6

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ างกัน ด ้วยการนาเสนอผ่านผู ้เขียนหลายท่านความจริงของพระคัมภีร ์จึงนาเสนอออกมาในรูปแบบทีต่ ่ ้ งตรงกั ่ ผู ้เขียนคนหนึ่งร ับความประทับใจกับตอนหนึ่งของเรืองเขาจึ งหยิบตอนนี ซึ บประสบการณ์หรือควา ่ ่ ่ มเข ้าใจและความชืนชอบของตนมาเล่ าส่วนอีกคนหนึ่งนาตอนอืนของเรื องเดี ยวกันมาเขียนแต่ทงหมดต่ ั้ ์ ้นาเรืองที ่ ประทั ่ ่ ดมาเล่าดังนั้นแต่ างก็อยู่ภายใต ้การทรงนาของพระวิญญาณบริสุทธิให บใจตนเองมากทีสุ ละคนอาจนาแง่มุมหนึ่งของข ้อเท็จจริงมาเสนอแต่ข ้อเท็จจริงองค ์รวมนั้นมีความสอดคล ้องกันอย่างครบถ ้ ้ ่ ้ ยวกันอย่างสมบูรณ์นามาประยุก วนและสัจธรรมทังปวงที พระคั มภีร ์สาแดงให ้เห็นต่างก็ประสานเป็ นเนื อเดี ่ ต ์ใช ้ได ้อย่างดียงเพื ิ่ อตอบสนองความต ้องการของมนุ ษย ์ในทุกสถานการณ์และในทุกประสบการณ์ของชี วิต {GC vi.2} {GCth17 7.2} ่ อสั ่ จธรรมของพระองค ์มาสูช ่ นมนุ ษย ์และโดยผ่ พระเจ ้าทรงพอพระทัยทีจะสื ่ าวโลกโดยผ่านตัวแทนทีเป็ ์ ้ ่ คุณสมบัตเิ พือท ่ าพระราชกิจ านทางพระวิญญาณบริสุทธิพระองค ์เองทรงคัดสรรมนุ ษย ์และเจิมตังคนที มี ้ ่ ควรพู ่ ่ ควรเขี ่ ้ านี ทร ้ นี พระวิ ญญาณทรงนาสมองของพวกเขาให ้เลือกสิงที ดและเขียนในสิงที ยนสมบัตล ิ าค่ ่ ้ กถ่าย งมอบให ้มนุ ษย ์ทีทรงสร ้างมาจากผงคลีแต่กระนั้นก็ยงั เป็ นสมบัตท ิ มาจากพระเจ ี่ ้าคาพยานเหล่านี ถู ่ สมบูรณ์แบบของภาษามนุ ษย ์แต่กระนั้นก็ยงั เป็ นคาพยานของพระเจ ้าและผู ้ฟังทีเ่ ทอดผ่านคาอธิบายทีไม่ ่ ่ในโอวาทของพระเจ ้าต่างสัมผัสถึงพระสิรแิ ห่งฤทธานุ ภาพของพระองค ์อันเปี่ ยมด ้วยพร ป็ นบุตรธิดาซึงอยู ะคุณและสัจธรรม {GC vi.3} {GCth17 7.3} ในพระวจนะของพระเจ ้าพระองค ์ทรงมอบความเข ้าใจทีจ่ าเป็ นสาหร ับความรอดแก่มนุ ษย ์แล ้วมนุ ษย ์ต ้ ่ สท องร ับพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธินี์ ว่้ าเป็ นการสาแดงพระประสงค ์ของพระองค ์ซึงมี ิ ธิอานาจและไม่ผด ิ พลาดพร ้ นมาตรฐานวัดอุปนิ สยั เปิ ดเผยถึงหลักข ้อเชือและการทดสอบประสบการณ์ ่ ะวจนะเหล่านี เป็ “พระคัมภีร ์ทุกตอนได ้ร ับการดลใจจากพระเจ ้าและเป็ นประโยชน์ในการสอนการตักเตือนว่ากล่าวการ ่ ดและการอบรมในความชอบธรรมเพือคนของพระเจ ่ ่ แก ้ไขสิงผิ ้าจะมีความสามารถและพร ักพร ้อมเพือกา รดีทุกอย่าง” 2 ทิโมธี 3:16, 17 {GC vii.1} {GCth17 7.4} ่ กระนั้นแม ้ว่าเป็ นข ้อเท็จจริงทีพระเจ ้าทรงสาแดงพระประสงค ์ของพระองค ์แก่มนุ ษย ์โดยผ่านทางพระวจ ์ นะของพระองค ์แล ้วก็ตามแต่ก็ไม่ได ้หมายความว่ามนุ ษย ์ไม่จาเป็ นต ้องมีพระวิญญาณบริสท ุ ธิมาสถิ ตกับเ ่ ์ ราและนาเราอีกต่อไปในทางกลับกันพระผู ้ช่วยให ้รอดของเราทรงสัญญาทีจะส่งพระวิญญาณบริสท ุ ธิมาเ ่ ่ าคาสอนของพระองค ์ไปประยุกต ์ใช ้และเนื่ อ ปิ ดเผยพระวจนะแก่ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์เพืออธิ บายและเพือน ้ ่ าสอนของพระวิญญา งจากพระคัมภีร ์เกิดขึนจากการดลใจของพระวิ ญญาณบริสท ุ ธิจึ์ งเป็ นไปไม่ได ้ทีค ์ ดกับพระวจนะ {GC vii.2} {GCth17 7.5} ณบริสท ุ ธิจะขั ์ าหน้าทีแทนพระคั ่ พระเจ ้าไม่ได ้ประทานหรือแม ้แต่มอบหมายพระวิญญาณบริสท ุ ธิมาท มภีร ์เพราะพระ ่ ้ทดสอบคาสอนและประสบก คัมภีร ์กล่าวไว ้อย่างช ัดเจนว่าพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นเกณฑ ์มาตรฐานทีใช ้ั ้ ่ กๆวิญญาณแต่จงพิสจู น์วญ ารณ์ทงปวงอั ครทูตยอห ์นกล่าวว่า“ท่านทีร่ ักทังหลายอย่ าเชือทุ ิ ญาณนั้นๆว่า มาจากพระเจ ้าหรือไม่เพราะว่ามีผูเ้ ผยพระวจนะเท็จจานวนมากได ้ออกมาในโลก” 1 ยอห ์น 4:1 ่ พูดเช่น และผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์เคยกล่าวว่า“ไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไม่ ่ มรี งุ ่ อรุณเลย” อิสยาห ์ 8:20 {GC vii.3} {GCth17 8.1} ข ้าพเจ ้าก็จะเป็ นคนทีไม่ ่ าคัญตนผิดว่าได ้ร ับความแจ่มแจ ้งแล ้วมีวช ่ มีคนกลุม ่ หนึ่งทีส ิ าความรู ้ไม่จาเป็ นต ้องพึงพระวจนะของพ ่ ์ างแรงกล ้าคนเหล่านี หลงคิ ้ ่ ตนเองเข ่ ระเจ ้าเพือการทรงน าต่างประณามพระวิญญาณบริสุทธิอย่ ดว่าสิงที ้าใ 7

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ใช่วญ จนั้นเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าในวิญญาณจิตของตนแต่วญ ิ ญาณทีควบคุ มคนนี ไม่ ิ ญาณของพ ่ ้ ่ ้ ระเจ ้าการคล ้อยตามความเข ้าใจทีผิดๆเหล่านี ซึงมองข ้ามพระคัมภีร ์ไปจะพาคนเหล่านี ไปสูค ่ วามสับสนถู ่ ั ่องจากพระราชกิจของพระวิญญาณบริสท กหลอกและถูกทาลายเท่านั้นเป็ นการร ับใช ้แผนของฝ่ ายชวเนื ุ ่ อคริสตจักรของพระคริสต ์จึงเป็ นเครืองมื ่ อหนึ่งของซาตานเพือสร ่ ธิมี์ ความสาคัญยิงต่ ้างความเกลียดช ังแ ์ ่ ก่พระวิญญาณบริสท ุ ธิและทาให ้ประชากรของพระเจ ้าละเลยแหล่งพละกาลังทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเองทรงเป็ นผู ้จัดเตรียมให ้ {GC vii.4} {GCth17 8.2} ่ เพือให ้สอดคล ้องกับพระวจนะของพระเจ ้าพระวิญญาณของพระองค ์ยังคงต ้องสถิตอยู่ตลอดระยะเวลา ้ ่ ้ การประกาศพระกิตติคณ ุ นี ระหว่ างยุคต่างๆทีพระคั มภีร ์ทังภาคพั นธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่ ้ ์ ่ ่ กาลังเขียนอยู่นันพระวิญญาณบริสท ุ ธิไม่ได ้หยุดการสือความกระจ่างแก่ปัญญาของแต่ละบุคคลซึงพระเ ่ นทึกไว ้ในพระธรรมแต่ละเล่มของพระคัมภีร ์เลยในพระคัมภีร ์ก็ยงั บันทึกว่า จ ้าทรงเรียกนอกเหนื อจากทีบั ์ ายทอดคาเตือนคาชีแนะและค ้ ่ ่ พระวิญญาณบริสท ุ ธิมาถ่ าแนะนาให ้แก่มนุ ษย ์อันเกียวกั บเรืองของการจั ดเ ่ ้ ตรียมพระคัมภีร ์มีการกล่าวถึงผู ้เผยพระวจนะในยุคต่างๆซึงคาพูดของท่านเหล่านันมิได ้มีการบันทึกไว ้ใ ่ ้ นลักษณะเดียวกันเมืองานรวบรวมพระธรรมต่ างๆของพระคัมภีร ์เสร็จสินแล ้วพระวิญญาณบริสท ุ ธิยั์ งคงต ้ ้ องดาเนิ นพระราชกิจของพระองค ์ต่อไปในการให ้ความกระจ่างเตือนและปลอบประโลมบุตรธิดาทังหลาย ของพระเจ ้า {GC viii.1} {GCth17 8.3} ้ พระเยซูทรงสัญญากับสาวกทังหลายของพระองค ์ว่า“เราจะทูลขอพระบิดาและพระองค ์จะประทานผู ้ช่ว ่ ่ ยอีกผู ้หนึ งให ้กับพวกท่านเพือจะอยู่กบ ั ท่านตลอดไป” ่ ้ “เมือพระวิ ญญาณแห่งความจริงเสด็จมาแล ้วพระองค ์จะนาพวกท่านไปสูค ่ วามจริงทังมวล......และพระ ่ างๆทีจะเกิ ่ ้ องค ์จะทรงแจ ้งแก่พวกท่านถึงสิงต่ ดขึน” ยอห ์น 14:26; 16:13 ้ ้ ้ พระคัมภีร ์สอนเราอย่างชดั เจนว่าพระสัญญาเหล่านี แม ้จะเกิดขึนในสมัยของสาวกทังหลายแต่ก็ครอบคลุ มถึงคริสตจักรของพระคริสต ์ในทุกยุคสมัยเช่นกันพระผู ้ช่วยให ้รอดประทานความมั่นใจให ้กับผู ้ติดตามว่ ้ ้ ค” า “เราจะอยู่กบ ั ท่านทังหลายเสมอไปจนกว่ าจะสินยุ มัทธิว 28:20 ์ ้ และอัครทูตเปาโลประกาศว่าของประทานและการสาแดงต่างๆของพระวิญญาณบริสท ุ ธินันพระองค ์ประท านแก่คริสตจักร ่ “เพือเตรี ยมธรรมิกชนสาหร ับการปรนนิ บต ั แิ ละการเสริมสร ้างพระกายของพระคริสต ์จนกว่าเราทุกคน ้ ่งใจเดียวกันในความเชือและในความรู ่ จะบรรลุถงึ ความเป็ นนาหนึ ้ถึงพระบุตรของพระเจ ้าบรรลุถงึ ความเป็ นผู ้ใหญ่คอื โตเต็มถึงขนาดความบริบูรณ์ของพระคริสต ์” เอเฟซ ัส 4:12, 13 {GC viii.2} {GCth17 8.4} ่ อัครทูตอธิษฐานเผือชาวเมื องเอเฟซ ัสว่า“ขอพระเจ ้าของพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราคือพ ้ ่ ่ านจะรู ้จักพระอ ระบิดาผู ้ทรงพระสิรท ิ รงให ้ท่านทังหลายมี จต ิ ใจทีประกอบด ้วยปัญญาและการสาแดงเพือท่ ้ อจะได ่ งค ์ขอให ้ตาใจของพวกท่านสว่างขึนเพื ้รู ้ว่าพระองค ์ประทานความหวังอะไรแก่ท่านในการทรงเรียก ้ พวกท่านนัน..... ่ ่ อนั ่ ้นเป็ นฤทธิเดชเดี ์ และรู ้ว่าฤทธานุ ภาพของพระองค ์ยิงใหญ่ มากมายเพียงไรสาหร ับเราทีเชื ยวกับกา รทากิจอันทรงอานุ ภาพและทรงพลังของพระองค ์” เอเฟซ ัส 1:17 — 19 ่ ้ ์ พระราชกิจของพระวิญญาณในการให ้ความกระจ่างและความเข ้าใจสิงลาลึกในพระวจนะอันศักดิสิทธิข์ ่ ครทูตเปาโลทูลขอสาหร ับคริสตจักรในเมืองเอเฟซ ัส {GC ix.1} {GCth17 องพระเจ ้าเป็ นของประทานทีอั 8.5} 8

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ์ ดเผยการอัศจรรย ์อันยิงใหญ่ ่ หลังจากทีพระวิ ญญาณบริสท ุ ธิเปิ ในวันเพ็ นเทคอสต ์แล ้วอัครสาวกเปโต ่ าระบาปและเขากล่าวว่า“เ รหนุ นใจประชาชนให ้สานึ กผิดและร ับบัพติศมาในพระนามของพระคริสต ์เพือช ่ ้ พือพระเจ ้าจะทรงยกความผิดบาปของท่านทังหลายแล ้วพวกท่านจะได ้ร ับของประทานคือพระวิญญาณบ ์ ้ ่ ่ไกลคื ริสท ุ ธิเพราะว่ าพระสัญญานั้นตกแก่ท่านทังหลายกั บลูกหลานของพวกท่านด ้วยและแก่ทุกคนทีอยู ่ อทุกคนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพระเจ ้าของเราทรงเรียกให ้มาเฝ้ า” กิจการ 2:38, 39 {GC ix.2} {GCth17 9.1} ่ ในเหตุการณ์ต่อเนื่องอย่างใกล ้ชิดกับวันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าพระองค ์ทรงสัญญาผ่านทางผู ้เผยพระวจ นะโยเอลว่าจะประทานพระวิญญาณของพระองค ์แก่เราเป็ นกรณี พเิ ศษโยเอล 2:28 ่ ้ ้ ่ ้ ส่วนหนึ งของคาพยากรณ์นีเกิดขึนแล ้วในวันเพ็นเทคอสต ์และอีกส่วนหนึ งจะเกิดขึนอย่างบริบูรณ์ด ้วยกา ้ ดของการปิ ดฉากงานการประกาศพระกิตติคณ รสาแดงอันประกอบด ้วยพระคุณในวันสินสุ ุ {GC ix.3} {GCth17 9.2} ่ ่ั ่ นในช่ ้ ความขัดแย ้งยิงใหญ่ ความเข ้มข ้นยิงขึ ระหว่างความดีกบ ั ความชวจะทวี วงยุคสุดท ้ายในทุกยุคทุ กสมัยซาตานแสดงความเคียดแค ้นต่อคริสตจักรของพระเจ ้ามาตลอดและพระเจ ้าประทานพระคุณและพร ่ ะวิญญาณของพระองค ์มาสถิตอยู่เหนื อประชากรของพระองค ์เพือเสริ มกาลังให ้ยืนหยัดต่อต ้านมารร ้ายย ่ ้ ่ ามใดทีสาวกทั งหลายของพระคริ สต ์ออกเผยแพร่พระกิตติคุณสูช ่ าวโลกและบันทึกเรืองราวส าหร ับยุคต่อ ่ ่ ๆมาพวกเขาจะได ้ร ับมอบปัญญาของพระวิญญาณเพือเป็ นต ้นทุนของตนแต่เมือคริสตจักรเข ้าใกล ้สูร่ ะยะ ่ ่ าความรุนแรงของมันมาสู่มนุ ษย ์มันลงมา“ด ้วยความ สุดปลายแห่งการปลดปล่อยซาตานจะยิงโหมกระหน ่ เดือดดาลอย่างยิงเพราะมั นรู ้ว่าเวลาของมันมีนอ้ ย” วิวรณ์ 12:12 มันจะโจมตี ้ “พร ้อมกับการอิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทังหมายส าคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอม” 2 เธสะโลนิ กา 2:9 ่ ้ ่ ้ เป็ นเวลาหกพันปี ทีจอมบงการตนนี ซึงครงหนึ ั ่งเคยครองตาแหน่ งสูงสุดของเหล่าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเฝ้ ้ ้ าเพียรพยายามก่อการล่อลวงและการทาลายทักษะกลเม็ดแบบซาตานรวมทังความเลวทรามโหดเหี ยมทุ ่ นพัฒนามาตลอดทุกยุคสมัยจะถูกงัดออกมาเล่นงานประชากรทังหลายของพระเจ ้ กรูปแบบทีมั ้าในการ ้ ่ ้ ้ หาหันกันในยุคสุดท ้ายนี และในช่วงเวลาสาคัญอันตรายนี ผู ้ติดตามพระคริสต ์ต ้องป่ าวประกาศคาเตือนก ้ั สองขององค ่ ารเสด็จมาครงที ์ให ้แก่ชาวโลกและจะต ้องเตรียมกลุม ่ คน “ปราศจากมลทินและข ้อตาหนิ ” ให ้พร ้อม 2 เปโตร 3:14 ่ นต่อเบืองพระพั ้ ่ ้ั ส้ าหร ับคริสตจักรในยุคสุดท ้ายนี การ ้ เพือยื กตร ์ของพระองค ์เมือพระองค ์เสด็จมาในครงนี ่ าเป็ นทีไม่ ่ ได ้ด ้อยความสาคัญกว่าในยุคของเหล่าอัครสาวก ได ้ร ับมอบพระคุณและพลังเป็ นสิงจ {GC ix.4} {GCth17 9.3} ์ โดยผ่านการสาแดงของพระวิญญาณบริสท ุ ธิภาพเหตุ การณ์ของความขัดแย ้งอันยาวนานระหว่างคว ่ ้ ้ั ้วครงเล่ ้ั าข ้าพเจ ้าได ้ร ับอนุ ญาตให ้เห็น ามดีและความชวถู ั กเปิ ดเผยให ้ผู ้ประพันธ ์หนังสือเล่มนี เห็นครงแล ่ ้ การความจัดแย ้งยิงใหญ่ ทเกิ ี่ ดขึนในยุ คต่างๆของพระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นเจ ้าชายแห่งชีวต ิ ทรงเป็ นต ้นกาเนิ ด ่ ั ้นกาเนิ ดของบาปและเป็ นผู ้นาการล่วงละเมิดพระบัญญัต ิ ของความรอดกับซาตานเจ ้าชายแห่งความชวต ์ ่ ตอ ศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าความเป็ นปฏิปักษ ์ของซาตานทีมี ่ พระคริสต ์เปิ ดฉากต่อสู ้กับผู ้ติดตามของพระอง ่ ค ์ความเกลียดช ังเดียวกันทีมีตอ ่ หลักการของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้านโยบายเดียวกันของการหลอกลวง ่ ่ ่ ยังคงมีรป ู แบบเหมือนเดิมเพือเอาความผิดมาแทนทีความจริงเอาบัญญัตข ิ องมนุ ษย ์มาแทนทีพระบั ญญัต ิ ่ ่ งหมดนี ้ ของพระเจ ้าและนามนุ ษย ์ให ้กราบไหว ้สิงทรงสร ้างไม่ใช ้พระผูส้ ร ้างเรืองทั ย้ ้อนกลับไปยังประวัตศ ิ า ่ ่ สตร ์ของอดีตเมือซาตานพยายามแสดงพระลั กษณะของพระเจ ้าผิดไปเพือให ้มนุ ษย ์เข ้าใจพระผู ้ทรงสร ้าง 9

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ดจนกลัวและเกลียดช ังพระองค ์แทนทีจะร ่ ัก ผิดทาให ้มนุ ษย ์เก็บถนอมความคิดเรืองพระผู ้สร ้างในทางทีผิ ่ าให ้มนุ ษย ์คิดว่าตนเองเป็ นไทพน พระองค ์มันลงแรงยกเลิกบทบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพือท ้ จากข ้อกาเนิ ดขอ ่ มเหงต่อผู ้ทีกล ่ ้าขัดขืนกลลวงของมันมาอย่างต่อเนื่องไม่ลดละตลอดทุกยุคทุกสมั งพระบัญญัตแิ ละกดขีข่ ่ เกิ ่ ดขึนในสมั ้ ่ ยเป็ นเรืองที ยของประวัตศ ิ าสตร ์ของบรรพชนผู ้เผยพระวจนะและอัครสาวกผู ้ยอมพลีชพ ี เพือ ่ ้ ความเชือและนั กปฏิรูปศาสนาทังหลาย {GC x.1} {GCth17 10.1} ่ ในความขัดแย ้งยิงใหญ่ ชว่ งสุดท ้ายซาตานใช ้นโยบายเดียวกันแสดงออกถึงวิญญาณและการกระทาเ ่ ่ เคยเกิ ่ ้ ้ กนอกจากว่ากา ดียวกันเพือบรรลุ ให ้ถึงเป้ าหมายเดียวกันของยุคก่อนๆสิงที ดขึนมาแล ้วจะเกิดขึนอี ้นจะหาหั ้ นอย่ ้ ่ รต่อสูท ่ จะมานั ี่ างรุนแรงเข ้มข ้นแบบทีชาวโลกไม่ เคยประสบมาก่อนกลลวงของซาตานจะเพิ่ ่ เดือดหากเป็ นไปได ้มันจะล่อลวงผูท้ พระเจ มความเฉี ยบแหลมการโจมตีของมันจะยิงดุ ี่ ้าทรงเลือกสรรให ้ห ลงมาระโก. 13:22 {GC xi.1} {GCth17 10.2} ่ ่ ในขณะทีพระวิ ญญาณของพระเจ ้าทรงเปิ ดให ้ข ้าพเจ ้าเข ้าใจความจริงยิงใหญ่ ในพระวจนะของพระอง ้ ่ ้ ่ เปิ ่ ดเผยไปบอก ค ์และเหตุการณ์ตา่ งๆทังในอดีตและทีจะเกิดขึนในอนาคตข ้าพเจ ้าได ้ร ับบัญชาให ้เอาสิงที ่ อแกะรอยประวั ่ ่ ให ้แก่คนอืนเพื ตศ ิ าสตร ์ความขัดแย ้งในยุคของสมัยก่อนและนาเสนอเพือให ้มองเห็นความ ่ าลังจะมาถึงเพือเป้ ่ าหมายนี ดิ ้ ฉันลงแรงเลือกและรวบรวมเหตุการณ์ตา่ งๆในประวัตศ ขัดแย ้งในอนาคตทีก ิ ่ ดเผยความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ้ไว ้กับ าสตร ์ของคริสตจักรด ้วยจุดประสงค ์เพือเปิ ของการทดสอบของแต่ละยุคทีให ่ ชาวโลกทีไปกระตุ ้นความโกรธแค ้นของซาตานและความเป็ นศัตรูกน ั กับคริสตจักรทีร่ ักโลกเป็ นความจริ ่ บถนอมไว ้ “พวกเขาไม่ได ้ร ักตัวกลัวตาย” {GC xi.2} {GCth17 10.3} งทีเก็ ่ บั ่ นทึกไว ้นี เราพอจะเห็ ้ ่ ้ ่ ้ ในเรืองที นได ้ถึงความขัดแย ้งทีจะเกิ ดขึนอยู ่ต่อหน้าเราให ้คานึ งถึงเรืองเหล่ านี ภ ่ องมาจากพระวจนะของพระเจ ้าและการทรงสาแดงของพระวิญญาณของพระองค ์เราจะ ายใต ้แสงสว่างทีส่ ่ ั กกระชากหน้ากากออกมาและภัยอันตรายยิงใหญ่ ่ มองเห็นกลลวงของฝ่ ายความชวถู ทเราต ี่ ้องคอยหลีกห ่ นี หากต ้องการ “เป็ นคนทีปราศจาคต าหนิ ” วิวรณ์ 14:5 ่ ้ ่ เมือมาปรากฏตั วอยู่เบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเมือพระองค ์เสด็จมา {GC xi.3} {GCth17 10.4} ่ เหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ ทบ่ ี่ งบอกถึงความเจริญก ้าวหน้าของการปฏิรูปให ้ยุคอดีตเป็ นเรืองของประวั ตศ ิ าสต ่ ่ ่ ่ ร ์แล ้วเป็ นเรืองทีรู ้จักกันดีและเป็ นทียอมร ับของชาวโปรเตสแตนต ์เป็ นความจริงทีไม่มใี ครปฏิเสธประวัตศ ิ า ้ ดิ ่ ฉันนาเสนออย่างย่อตามขีดจากัดของหนังสือเล่มนี สั ้ นกระช ้ สตร ์ส่วนนี ที ับจนต ้องเอาข ้อเท็จจริงมาย่อเ ่ ้ พอที ่ ่ ้ องที ่ รวบรวมมาประยุ ่ พือลงในพื นที จะเข ้าใจเนื อเรื กต ์ใช ้ในบางกรณี นักประวัตศ ิ าสตร ์สรุปรวบรวมเห ่ ่ ่ ้ ตุการณ์ตา่ งๆไว ้ด ้วยกันเพือให ้เกิดภาพทีช ัดเจนของเรืองเหล่านันหรือย่อรายละเอียดต่างๆให ้กระช ับดิฉั ้ มบ ้ั ดิ ่ ฉันมิได ้อ ้างอิงทีมาของประโยคเพราะไม่ ่ ่ นก็จะอ ้างอิงคาพูดของคนเหล่านี แต่ ี างครงที มุ่งหมายทีจะใช ้ ่ ้ ้ เป็ นแหล่งอ ้างอิงแต่นาประโยคมาใช ้เพือประกอบการน าเสนอเนื อหาเท่ านั้นดิฉันใช ้วิธเี ดียวกันนี ในการ ่ ่ การพิมพ ์ของท่า นาเสนอข ้อคิดเห็นและประสบการณ์ของนักปฏิรป ู อืนๆในยุ คของเรารวมถึงงานเขียนทีมี นเหล่านั้นด ้วย” {GC xi.4} {GCth17 10.5} ้ มจี ด ่ าเสนอความจริงใหม่เรืองการต่ ่ หนังสือเล่มนี ไม่ ุ ประสงค ์ทีจะน อสู ้ในยุคต่างๆของอดีตมากไปกว่าก ่ ผลต่อเหตุการณ์ทงหลายที ้ั ่ าลังจะเกิดขึนกระนั ้ ้นในแง่มุมทีเป็ ่ นส่ ารตีแผ่ความจริงและหลักการต่างๆซึงมี ก ่ วนหนึ่งของความขัดแย ้งยิงใหญ่ ระหว่างอานาจแห่งความสว่างกับอานาจแห่งความมืดจะมองเห็นว่าการบั ้ ่ นทึกทังหมดของในอดีตจะมีความสาคัญทีใหม่ และโดยบันทึกเหล่านี ล้ าแสงใหม่จะส่องไปยังอนาคตลาแ ่ าเนิ นไปเหมือนนักปฏิรูปของยุคก่อนทีได ่ ้ร ับการทรงเรียก สงแห่งความสว่างส่องบนเส ้นทางเดินของผู ้ทีด 10

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ยด ้วยสมบัตท ่ นพยาน แม ้ให ้เสียงภั ิ างฝ่ ายโลกเพือเป็ “เพราะเหตุพระวจนะของพระเจ ้าและคาพยานของพระเยซู” วิวรณ์ 1:9 {GC xii.1} {GCth17 11.1} ้ อเพือเปิ ่ ดเผยภาพของความขัดแย ้งยิงใหญ่ ่ จุดประสงค ์ของหนังสือเล่มนี คื ระหว่างความจริงกับความเ ่ ดเผยแผนร ้ายของซาตานและวิธต ่ ท็จเพือเปิ ี อ ่ ต ้านมันอย่างได ้ผลเพือเสนอวิ ธอี ย่างพึงพอใจในการแก ้ปั ่ ่ ่ ญหาความชวส่ ั องความสว่างให ้เห็นถึงจุดเริมต ้นและจุดจบของบาปเพือเปิ ดเผยความยุตธิ รรมและความร ั ่ ์ กของพระเจ ้าในการปฏิบต ั ก ิ บ ั ผู ้ทีพระเจ ้าทรงสร ้างและสาแดงให ้เห็นถึงพระบัญญัตท ิ ศั ี่ กดิสิ์ ทธิและไม่ แปร ่ เปลียนของพระองค ์โดยผ่านอิทธิพลของหนังสือเล่มนี จิ้ ตวิญญาณมากมายร ับการปลดปล่อยให ้เป็ นไทจ ากอานาจของความมืดและร่วม “มีสว่ นในมรดกของธรรมิกชนในความสว่าง” โคโลสี 1:12 ่ ่ ่ ้ ้ เพือถวายสรรเสริญแด่พระองค ์ผู ้ทรงร ักเราและสละพระชนม ์ชีพของพระองค ์เองเพือเราซึงทังหมดนี เป็ น คาอธิษฐานจากใจจริงของผู ้ประพันธ ์ {GCth17 11.2} นางเอเลนจี. ไวท ์ {GC xii.2} {GCth17 11.3}

11

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 1 - ความพินาศของกรุงเยรู ซาเล็ม ่ ๋ ้ งนั ่ ้นถูกซ่อนไว ้จากตาของเจ ้าแล ้วเพราะว่ “โอเราอยากให ้เจ ้ารู ้ในเวลานี ว่้ าสิงใดสร ้างสันติแต่เดียวนี สิ ่ ่ าเวลานั้นจะมาถึงเจ ้าเมือพวกศั ตรูของเจ ้าจะก่อเชิงเทินต่อสู ้เจ ้าและล ้อมขังเจ ้าไว ้ทุกด ้านแล ้วจะเหวียงเจ ้า ้ นทังตั ้ วเจ ้าและลูกๆทีอยู ่ ่ข ้างในเจ ้าและพวกเขาจะไม่ปล่อยให ้ศิลาซ ้อนทับกันไว ้ข ้างในเ ลงให ้ราบบนพืนดิ ่ ่ จ ้าเพราะเจ ้าไม่ร ับรู ้วันเวลาทีพระองค ์เสด็จมาเยียมเจ ้า” ลูกา 19:42-44 {GC 17.1} {GCth17 14.1} จากยอดเขามะกอกเทศพระเยซูทอดพระเนตรกรุงเยรูซาเล็มทัศนี ยภาพอันงดงามและเงียบสงบปราก ้ ่ ม่ ฏอยู่เบืองพระพั กตร ์พระองค ์ขณะนั้นเป็ นช่วงเทศกาลปัสกา[เทศกาลเฉลิมฉลองของชาวอิสราเอลทีเริ ้ วน ่ ่ ่ ่ ตังแต่ ั ที14ของเดื อนที7ตามปฏิ ทน ิ ยิวเพือระลึ กถึงการทีพระเจ ้าทรงนาชาวอิสราเอลออกจากการเป็ น ทาสในแผ่นดินอียป ิ ต ์] ้ ่ กสารทิศต่างมาร่วมชุมนุ มกันทีนั ่ ่ นเพือเฉลิ ่ และบุตรหลานทังหลายของยาโคบจากทั วทุ มฉลองเทศกา ้ั ้ ่ ลแห่งชาติครงใหญ่ นีในท่ ามกลางเรือกสวนไร่องุ ่นและทีลาดช น ั อันเขียวขจีทรายล ี่ ้อมไปด ้วยเต็นท ์ของบ ่ ่ ่ ้ รรดาผู ้ทีเดินทางมาร่วมงานซึงบริเวณสถานทีแห่งนี มีพระราชวังอันโอ่อ่าและป้ อมปราการอันแข็งแกร่งแห่ ้ งเมืองหลวงของประเทศอิสราเอลตังตระหง่ านสูงเด่นอยู่บนเนิ นเขาอันสลับซบั ซ ้อนนั้นดูราวกับบุตรีแห่งศิ ่ าเราคือราชินีและเราจะไม่ประสบกับความเศร ้าโศกระทมทุกข ์ใดๆเลยเธอถือว่า โยนจะเอ่ยอย่างเย่อหยิงว่ ่ ่ นทีผู ่ ้เล่นเครืองสายในพระราชวั ่ ตนเองเป็ นทีโปรดปรานของสวรรค ์เธอนั้นงดงามดังเช่ งสมัยโบราณเคยร ้ ่ ้ ้ องขนานนามไว ้ว่า“สูงตระหง่านงามตระการตาเป็ นความชืนบานของแผ่นดินโลกทังสินคือภูเขาศิโยน..... ่ เป็ นนครของกษัตริย ์ผู ้ยิงใหญ่ ” สดุด ี 48:2 ่ ่ าแสงจากดวงอาทิตย ์ทีก ่ าลังเคลือน ่ ภาพทีมองเห็ นอย่างเด่นชดั คือตัวอาคารพระวิหารอันตระการยิงล ่ มะของผนังหินอ่อนให ้เจิดจ ้าขึนทั ้ งยั ้ งสะท ้อนแสงแวววับจากประตูหอคอยและ ลับขอบฟ้ าขับกับสีขาวดังหิ ้ ยอดพระวิหารทองคาพระวิหารหลังนี “งามหมดจด”และเป็ นความภาคภูมใิ จของชนชาติยวิ จะมีลก ู หลานค ่ ้ ้วใจจะไม่มค ่ ้ ้นแต่กระนั้น นใดในอิสราเอลบ ้างเล่าเมือได ้ประจักษ ์ในภาพนี แล ี วามชืนบานปี ติยน ิ ดีจนเนื อเต ่ ่ ่ ก็ยงั มีอก ี ความคิดหนึ่งซึงแตกต่ างทีเกาะกุ มอยู่ในพระหทัยของพระเยซู“เมือพระองค ์เสด็จมาใกล ้และทอด ้ พระเนตรเห็นกรุงแล ้วก็ทรงกันแสงสงสารกรุงนัน”ลูกา19:41 ่ ่ ่ นทผลัมโบกสะบั ท่ามกลางความชืนชมยิ นดีเป็ นล ้นพ ้นทีพระองค ์เสด็จเข ้ากรุงอย่างผู ้มีช ัยในขณะทีใบอิ ่ ยงร ้องสรรเสริญโฮซ ันนาดังก ้องสะท ้อนทัวเนิ ่ นเขาและขณะทีเสี ่ ยงของผู ้คนนับพันๆต่าง ดไปมาขณะทีเสี ประกาศว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระมหาราชาแต่พระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกกลับทรงท่วมท ้นไปด ้วยความทุกข ์ ้ กพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นองค ์พระสัญญาของอิสราเอลผู ้ท อย่างฉับพลันและลาลึ ่ กจาจองออกจากหลุมฝังศพพระองค ์ทรงกาลังกันแสงไม่ใช่ รงมีอานาจเหนื อความตายและทรงเรียกผู ้ทีถู ่ ดซึงยากที ่ ่ าให ้สงบลงได ้ ด ้วยความโศกเศร ้าตามธรรมดาแต่ด ้วยความทุกข ์ระทมอย่างถึงทีสุ จะท {GC 17.2} {GCth17 14.2} ้นพระองค ์ก็ไม่ได ้ทรงหลัง่ แม ้พระองค ์จะทรงทราบดีว่าพระบาทของพระองค ์กาลังจะก ้าวไปสูท ่ ใดกระนั ี่ ้ ่ วพระองค ์เองเบืองหน้ ้ ่ นาตาเพื อตั าพระองค ์คือสวนเกทเสมนี ทซึ ี่ งฉากแห่ งความทุกข ์ระทมของพระองค ์กา ้ ่ ่ ่ ่ ชาจะต ้องถูกนาผ่าน ลังจะมาถึงพระองค ์ทรงแลเห็นประตูแกะนันด ้วยซึงเหยือทีถูกนามาถวายเป็ นเครืองบู ้ ้ ่ กเปิ ดออกไว ้สาหร ับพระองค ์เมือพระองค ่ ประตูนีไปนั บเป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วและประตูนีเองที จะถู ์ 12

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กนาไปฆ่า” จะทรงเป็ น “เหมือนลูกแกะทีถู อิสยาห ์ 53:7 ่ ่ ห่างออกไปไม่ไกลนักคือภูเขาคาลวารีสถานทีแห่งการตรึงกางเขนบนเส ้นทางทีพระคริสต ์จะทรงย่างก ้าว ่ ดเมือพระองค ่ ไปในอีกไม่ช ้านั้นจะเต็มไปด ้วยความน่ าสยดสยองของความมืดมิดอย่างทีสุ ์จะทรงมอบวิญ ่ ชาไถ่บาปถึงกระนั้นเงามืดทีทอดอยู ่ ญาณจิตของพระองค ์เป็ นเครืองบู ่เหนื อพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งควา ่ ้ ้ มใิ ช่ด ้วยการสังหรณ์ถงึ ความ มชืนชมยินดีเช่นนี หาได ้เกิดจากการใคร่ครวญถึงภาพเหตุการณ์เหล่านี ไม่ ่ นขนาดของความเป็ นมนุ ษย ์ปุถุชนของพระองค ์เองทีอาจบดบั ่ ทุกข ์ระทมทีเกิ งวิญญาณแห่งการเสียสละนั้ ่ นได ้พระองค ์ทรงกันแสงให ้ผู ้คนจานวนมากมายในกรุงเยรูซาเล็มทีจะต ้องพินาศไปเนื่องด ้วยความมืดบอ ้ นของคนทั ้ั ้ ่ ่ ดและความดือร งหลายเหล่ านั้นทีพระองค ์เสด็จมาเพือทรงอ านวยพระพรและทรงช่วยให ้รอด {GC 18.1} {GCth17 15.1} ประวัตศ ิ าสตร ์กว่าหนึ่งพันปี ภายใต ้พระพรแห่งการพิทก ั ษ ์ร ักษาและความโปรดปรานเป็ นพิเศษของพร ่ ่ ่ งอิ ่ ะเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ ประชากรทีพระองค ์ทรงเลือกสรรปรากฏสูส ่ ายพระเนตรของพระเยซูณภูเขาโมริยาห ์ทีซึ ่ อยู ่ ่ในโอวาทได ้ถูกมัดไว ้บนแท่นบูชาซึงเป็ ่ นสัญลักษณ์เล็งถึงการ สอัคบุตรแห่งพันธสัญญาผู ้เป็ นเหยือที ่ ชาของพระบุตรของพระเจ ้าทีนั ่ ่ นเองทีพระสั ่ ่ ถวายตัวเป็ นเครืองบู ญญาแห่งพระพรอันรุง่ โรจน์เกียวกั บพระ เมสสิยาห ์ถูกยืนยันต่อบิดาแห่งความเชือ่ (ปฐมกาล 22:9, 16-18) ่ ่ นทีเปลวไฟจากการถวายบู ่ ่ ้ ส ณทีนั ชาทีลอยขึ นสู ่ วรรค ์จากลานนวดข ้าวของโอรนันได ้หันเหทิศทางดาบ ของทูตมรณะเสีย (1 พงศาวดาร 21) ่ ่ ชาไถ่ อันเป็ นสัญลักษณ์ทเหมาะเจาะเล็ ี่ งถึงการทีพระผู ้ช่วยให ้รอดได ้ทรงถวายพระองค ์เองเป็ นเครืองบู ่ นผู ้ไกล่เกลียของมวลมนุ ่ ้ บาปและทรงทาหน้าทีเป็ ษย ์ผู ้หลงผิดทังหลายกรุ งเยรูซาเล็มเคยได ้ร ับเกียรติจาก ่ ่ พระเจ ้าเหนื อเมืองอืนใดบนแผ่ นดินโลก“พระยาห ์เวห ์ทรงเลือกศิโยนพระองค ์มีพระประสงค ์จะให ้เป็ นทีประ ทับของพระองค ์” สดุด ี 132:13 ่ ์ ้ประกาศข่าวคาเตือนมาเป็ นเวลาหลายยุคหลายสมัย ณเมืองนั้นเองทีบรรดาผู ้เผยพระวจนะบริสท ุ ธิได ่ ่ นปุโรหิตเคยแกว่งกระถางเครืองหอมและเป็ ่ ่ งควั ่ นเครืองหอมลอยขึ ่ ้ เ่ บืองพระพั ้ ณทีนั นทีซึ นสู กตร ์พระเจ ้าพ ่ ่ ่ ่ ร ้อมด ้วยคาอธิษฐานของผูเ้ ข ้าร่วมนมัสการทีนันเคยมีการถวายเลือดของลูกแกะทีถูกนามาฆ่าอยู่ทุกเมือ ่ นอันเป็ นการเล็งถึงพระเมษโปดกของพระเจ ้าทีนั ่ ่ นพระยาห ์เวห ์ทรงสาแดงการทรงร่วมสถิตของพระ เชือวั ่ ่ งกรุณานั้นทีนั ่ ่ นเป็ นทีตั ่ งของฐานบั ้ ่ อมแผ่ ่ องค ์ในหมู่เมฆแห่งพระสิรเิ หนื อพระทีนั นไดลึกลับทีเชื นดินโลกเ ข ้ากับสวรรค ์ปฐมกาล 28:12 ยอห ์น 1:51 ่ ตทังหลายของพระเจ ้ ้ ่ ดทางให ้โลกมุ่งตรงสูอ บันไดอันนั้นทีทู ้าเคยขึนลงและเป็ นบันไดทีเปิ ่ ภิสท ุ ธิสถาน ่ ่ หากชนชาติอส ิ ราเอลคงไว ้ซึงความจงร ักภักดีของเธอทีมีตอ ่ สวรรค ์แล ้วกรุงเยรูซาเล็มก็คงจะดารงอยู่เป็ น ่ นิ ตย ์ในฐานะเมืองทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรเยเรมีย ์17:21~25แต่ประวัตศ ิ าสตร ์แห่งประชากรของพระเจ ้าก ่ ่ ่ อพระคุณของสวรรค ์บิดเบือน ลับเป็ นบันทึกทีจารึกถึงเรืองราวความกลับสัตย ์และการกบฏพวกเขาหมินต่ สิทธิพเิ ศษและดูแคลนโอกาสต่างๆของตน {GC 18.2} {GCth17 15.2} ่ ้ ถึงแม ้ชนชาติอส ิ ราเอลจะ“เย ้ยหยันบรรดาทูตของพระเจ ้าอยู่เสมอและดูหมินพระวจนะของพระองค ์ทังเ ยาะเย ้ยบรรดาผู ้เผยพระวจนะของพระองค ์”2พงศาวดาร36:16แต่พระองค ์ก็ยงั ทรงสาแดงพระองค ์เองให ้ ้ ้ พวกเขาเห็นว่าพระองค ์ทรงเป็ น“พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผู ้เปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช าทรงบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริง” อพยพ 34:6 13

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้วซาเล่ ้ าก็ตามทีแต่คาวิงวอนด ้วยพระเมตตาคุณของพระองค ์ยงคง แม ้พวกเขาจะปฏิเสธพระองค ์ซาแล ่ าความร ักความสงสารของบิดาทีมี ่ ตอ ่ มีอย่างไม่ขาดสายยิงกว่ ่ บุตรทีเขาห่ วงใยพระยาห ์เวห ์ ้ ่ “ทรงกล่าวโดยทูตของพระองค ์อย่างไม่หยุดยังเพราะพระองค ์ทรงเมตตาสงสารประชากรและทีประทั บของ พระองค ์” 2 พงศาวดาร 36:15 ่ าทัดทานคาอ ้อนวอนและคาตาหนิ ไร ้ผลพระองค ์จึงทรงมอบของประทานอันลาค่ ้ าจากสรวงสวรร เมือค ้ พระองค ์ยังทรงเททังสวรรค ้ ้ ยวกันนั้นด ้วย ค ์ให ้กับพวกเขาไม่ใช่เพียงแค่นีแต่ ์ลงมาในของประทานชินเดี {GC 19.1} ่ งวอนนครทีไม่ ่ ยอมกลับใจพระคริสต ์เองผู ้ทรงนาอิสราเอลดังน ่ าเ พระบุตรของพระเจ ้าเองเสด็จมาเพือวิ ถาองุ ่นออกจากอียป ิ ต ์ (สดุด ี 80:8) พระหัตถ ์ของพระองค ์ทรงขับไล่คนนอกศาสนาออกไปต่อหน้าต่อตาพวกเขาพระองค ์ทรงปลูกเถาองุ ่น ่ ้ั แลมันพระองค ์ทรงร ับสังใช ่ นั้นไว ้“บนเนิ นเขาอันอุดมยิง”พระองค ์ทรงล ้อมรวดู ้คนงานไปคอยรดน้าพรวน ้ ่ าได ้อีกเพือสวนองุ ่ ่ ดินพระองค ์ทรงอุทานขึนมาว่ า“มีอะไรทีจะท ่นของเราซึงเรายั งไม่ได ้ทาให ้”อิสยาห ์5:1 ้ ~4แม ้พระองค ์ทรงมุ่งหวังว่ามันจะเกิดผลลูกองุ ่นแท ้ไฉนมันจึงเกิดผลองุ ่นเปรียวถึงกระนั้นพระองค ์ก็ยงั ทร ่ าจะช่ งมุ่งหวังว่ามันจะผลิดอกออกผลพระองค ์จึงเสด็จมายังสวนองุ ่นของพระองค ์ด ้วยตัวพระองค ์เองเผือว่ วยเถาองุ ่นให ้รอดจากความพินาศได ้บ ้างพระองค ์ทรงสกัดบ่อย่าองุ ่นไว ้พระองค ์ทรงตัดแต่งและทะนุ ถนอม ่ วยเถาองุ ่นนี ที ้ พระองค ่ ดูแลมันพระองค ์ไม่ทรงลดละความพยายามทีจะช่ ์เองทรงปลูกไว ้ {GC 19.2} {GCth17 16.1} ่ เป็ นเวลาสามปี ทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแห่งความสว่างและพระสิรเิ สด็จเข ้าออกท่ามกลางประชากรของพระ ้ ่ กมารเบียดเบียน” องค ์พระองค ์ “เสด็จไปทาคุณประโยชน์และร ักษาคนทังหลายที ถู ่ ้ เล ้าโลมคนทีชอกช าระก าใจร ้องประกาศอิสรภาพแก่บรรดาเชลยทาให ้คนตาบอดมองเห็นคนง่อยเดินได ้ ้ ้ และคนหูหนวกได ้ยินคนโรคเรือนหายสะอาดคนตายแล ้วเป็ นขึนมาและประกาศข่ าวประเสริฐแก่คนอนาถ ากิจการ 10:38 ลูกา 4:18 มัทธิว 11:5 ้ พระองค ์ทรงร ้องเรียกชนทุกชนด ั ้วยถ ้อยคาอันกอปรด ้วยพระคุณอย่างเดียวกันว่า ่ ้ “บรรดาผู ้เหน็ ดเหนื อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังหลายได ้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 20.1} {GCth17 16.2} ่ั แม ้พวกเขาสนองตอบพระองค ์ด ้วยความชวแทนความดี และความเกลียดช ังแทนความร ักของพระองค ์ ก็ตามที (สดุด ี 109: 5) ้ แต่พระองค ์ก็ยงั คงดาเนิ นพระราชกิจแห่งพระเมตตาคุณของพระองค ์อย่างไม่หยุดยังพระองค ์ไม่ทรงเคยขั ่ ้ามาแสวงหาพระคุณของพระองค ์เลยพระองค ์ทรงเป็ นคนพเนจรไร ้บ ้านแม ้ว่าพระองค ์ต ้องเผ บไล่ผู ้ใดทีเข ่ ชิญกับคาตาหนิ ตเิ ตียนและความอัตคัดขัดสนเป็ นอาจิณถึงกระนั้นพระองค ์กลับทรงดารงชีวต ิ อยู่เพือคน ่ ่ ยากไร ้และแบ่งเบาความทุกข ์ของเพือนมนุ ษย ์ทรงวิงวอนให ้พวกเขาร ับของประทานแห่งชีวต ิ คลืนแห่ งคว ่ กซ ัดกลับไปเนื่องด ้วยใจทีแข็ ่ งดังหิ ่ นของคนเหล่านั้นซ ัดกลับมาใหม่ด ้วยกระแสธารแห่งควา ามเมตตาทีถู ่ ่ งเหนื อคาบรรยายแต่อส มสงสารอันเป็ นคลืนแห่ ิ ราเอลหันหลังให ้กับพระสหายเลิศและพระผู ้ช่วยเพี งร ักทีสู ยงองค ์เดียวของเธอเสียคาอ ้อนวอนด ้วยความร ักของพระองค ์ถูกดูแคลนคาปรึกษาของพระองค ์ถูกเหยีย ดหยามและคาตักเตือนของพระองค ์ถูกเย ้ยหยัน {GC 20.2} {GCth17 17.1} 14

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ั ่ กหน่ วงไว ้ม ชวโมงแห่ งความหวังและการให ้อภัยกาลังจะผ่านพ ้นไปอย่างรวดเร็วถ ้วยแห่งพระพิโรธทีถู ้ ่ ่ งเค ้ ้ามาตลอดหลายยุคหลายสมั าช ้านานจวนจะเต็มล ้นเมฆหมอกแห่งการละทิงความเชื อและการกบฏที ตั ้ าทะมึนไปด ้วยความหม่นหมองก็ใกล ้จะโหมเข ้าใส่ผู ้ทีหลงผิ ่ ่ ยและบัดนี ด ดและพระองค ์เพียงผู ้เดียวทีสามา ่ าลังจะมาถึงกลับถูกดูหมินถู ่ กกล่าวร ้ายและถูกปฏิเสธและจะถู รถช่วยพวกเขาให ้รอดพ ้นจากผลลัพธ ์ทีก ่ กตรึงในอีกไม่ช ้าเมือพระคริ สต ์จะถูกตรึงไว ้บนกางเขนแห่งคาลวารีวน ั เวลาของอิสราเอลในฐานะชนชาติ ่ ้ ทีพระเจ ้าทรงโปรดปรานและทรงอานวยพระพรก็จะสินสุดลงการสูญเสียแม ้เพียงจิตวิญญาณดวงเดียวนั้ ่ อาจประเมินค่าได ้ซึงมี ่ มูลค่ามากยิงกว่ ่ าผลกาไรและทร ัพย ์สิงของใดๆในฝ่ ่ นนับเป็ นหายนะทีไม่ ายโลกแต่เ ่ มือพระคริ สต ์ทรงเพ่งดูกรุงเยรูซาเล็ม ้ ้ ่ ่ ้ ่ ่ ้ เมืองนันชนชาตินันทีซึงครงหนึ ั งเคยเป็ นประชากรทีทรงเลือกสรรและเป็ นสมบัตอิ น ั ลาค่าของพระองค ์ ้ ้ ้ วิบต ั ข ิ องเมืองทังเมืองชนชาติทงชนชาติ ั ก็ปรากฏอยู่ตอ ่ เบืองพระพักตร ์พระองค ์ {GC 20.3} {GCth17 17.2} ่ ่ ้ ่ ผู ้เผยพระวจนะเคยคราครวญร าไห ้ให ้กับการละทิงความเชื อของชนชาติ อส ิ ราเอลและความเริศร ้างอย่ ่ ้ เ างน่ าสะพรึงกลัวอันเป็ นผลสืบเนื องมาจากบาปของพวกเขาเยเรมีย ์อยากให ้ดวงตาของเขาเป็ นบ่อนาพุ ่ าเขาจะร ้องไห ้ทังกลางวั ้ ่ กฆ่าและเพราะฝูงแกะของเ พือว่ นและกลางคืนเพราะบุตรีของชนชาติของเขาทีถู ่ กต ้อนเอาไปเป็ นเชลย ขาทีถู (เยเรมีย ์ 9:1; 13:17) ่ ่ แล ้วสิงใดเล่าทีเป็ นความระทมทุกข ์ของพระองค ์ผู ้ทรงชาเลืองดูภาพเหตุการณ์ผ่านทางคาพยากรณ์ไม่ใ ่ ั ้ามปี แต่เป็ นระยะเวลาตลอดชวอายุ ่ั ช่แค่เพียงชวข คนพระองค ์ทอดพระเนตรเห็นทูตมรณะถือดาบชูขนเห ึ้ ่ ่ ่ นื อเมืองนั้นซึงเคยเป็ นทีประทั บของพระยาห ์เวห ์มาช ้านานจากสันเขามะกอกเทศตรงตาแหน่ งเดียวกับทีน ์ ายพลทิตสั และกองทัพของเขาเข ้าบุกยึดพระองค ์ทอดพระเนตรข ้ามหุบเขาไปยังลานและมุขศักดิสิ์ ทธิทร ้ ่ กล ้อมด ้วยกองทหารต่ งมองเห็นภาพเหตุการณ์อน ั น่ าสะพรึงกลัวด ้วยนาพระเนตรคลอคื อกาแพงเมืองทีถู ่ ้อมจะออกศึกทรงได ้ยินเสียงร ้องขออาหารอย่างกร างชาติพระองค ์ทรงได ้ยินเสียงฝี เท ้าของกองทหารทีพร ้ และเด็กๆภายในเมืองทีถู ่ กปิ ดล ้อมทรงเห็นพระนิ เวศอันงดงามและศักดิสิ์ ทธิพระราชวั ์ ะจองอแงของทังแม่ ง ่ ่ ้ ้ และป้ อมปราการต่างๆของเมืองถูกคลอกในเปลวไฟและทีซึงอาคารเหล่านี เคยตังอยู่คงเหลือไว ้แค่เพียงก ่ าลังคุกรุน องซากปร ักหักพังทีก ่ อยู่ {GC 21.1} {GCth17 17.3} ่ ่ เมือทอดพระเนตรต่ อไปยังยุคต่างๆทีตามมาพระองค ์ทรงเห็นประชากรแห่งพันธสัญญากระจัดกระจาย ่ กดินแดน ไปทัวทุ “เหมือนซากปร ักหักพังบนชายฝั่งทะเลทราย” ่ั ่ ้ ในการลงโทษเพียงชวขณะที จวนจะตกลงบนลู กหลานของเธอพระองค ์ทรงเห็นแค่การลิมรสเพี ยงจอกแร ่ ้ ่ ่ กทีเทออกมาจากถ ้วยแห่งพระพิโรธนันซึงเธอจักต ้องดืมจนเหลือไว ้แค่เพียงกากตะกอนในการพิพากษา ครงสุ ั้ ดท ้ายความเมตตาสงสารและความร ักความอาทรของพระผู ้เป็ นเจ ้าสะท ้อนออกให ้เห็นด ้วยพระดาร ั ่ ่ าบรรดาผู ้เผยพระวจนะและเอาหินขว ้างพวก สอันสุดแสนคราครวญที ว่​่ า“โอเยรูซาเล็มเยรูซาเล็มเมืองทีฆ่ ่ กส่งให ้มาหาเจ ้าถึงตายบ่อยครงที ้ั เราปรารถนาจะรวบรวมลู ่ ทีถู กๆของเจ ้าไว ้เหมือนแม่ไก่กกลูกอยู่ใต ้ปี ก ของมันแต่เจ ้าไม่ยอม” ่ โอเจ ้าผู ้เป็ นชนชาติทได ี่ ้ร ับความโปรดปรานเหนื อประชาชาติอนไฉนเจ ื่ ้าจึงจะรู ้เวลาทีพระองค ์เสด็จมา ่ ่ ่ เยียมเจ ้าและสิงอะไรทีจะให ้สันติสุขแก่เจ ้าเราได ้ห ้ามทูตสวรรค ์แห่งความยุตธิ รรมไว ้เราได ้ร ้องเรียกให ้เจ ้า ้ นทิ ้ งเสี ้ ยแต่เจ ้า กลับใจแต่ก็ไร ้ผลเจ ้าไม่ได ้เพียงปฏิเสธและปัดบรรดาผู ้ร ับใช ้ผูแ้ ทนและผู ้เผยพระวจนะทังสิ ์ งอิสราเอลพระผู ้ไถ่ของเจ ้าอีกด ้วยหากเจ ้าจะต ้องพินาศไปเจ ้าเ ยังปฏิเสธและหันหลังให ้กับองค ์บริสท ุ ธิแห่ 15

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ องจะต ้องเป็ นผู ้ร ับผิดชอบ“แต่พวกท่านก็ยงั ไม่ยอมมาหาเราเพือจะได ้ชีวต ิ ” มัทธิว 23:37 ยอห ์น 5:40 {GC 21.2} {GCth17 18.1} ่ งกระด ้างในความไม่เชือและการกบฏแ ่ พระคริสต ์ทรงเห็นกรุงเยรูซาเล็มเป็ นสัญลักษณ์เล็งถึงโลกทีแข็ ละกาลังเร่งรุดเข ้าสูก ่ ารพิพากษาโทษของพระเจ ้าตามผลแห่งการกระทาของเธอวิบต ั ข ิ องเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ ่ ่ ผู ้ล ้มลงในบาปซึงทับถมลงบนวิญญาณจิตของพระองค ์กดดันให ้พระโอษฐ ์ของพระองค ์ต ้องเปล่งเสียงราไ ่ ดทีจะพรรณนาพระองค ่ ห ้อย่างขมขืนสุ ์ทรงมองเห็นบันทึกแห่งรอยเปื ้อนความผิดบาปในความทุกข ์ยากห ้ ยาดนาตาและโลหิ ตของมวลมนุ ษย ์พระองค ์ทรงรู ้สึกสะเทือนพระทัยด ้วยความสงสารอย่างเหลือคณนาต่ ้ ่ ้องประสบกับความทุกข ์ทรมานบนแผ่นดินโลกพระองค ์ทรงปรารถนาทีจะช่ ่ วยป อคนทังหลายเหล่ านั้นทีต ้ กคนแต่ถงึ แมพ ่ นกลับคลืนแห่ ่ ลดปล่อยพวกเขาสินทุ ้ ระหัตถ ์ของพระองค ์ไม่อาจทีจะหั งความวิบต ั ข ิ องมนุ ้ ่ ษยชาติได ้กระนันก็มเี พียงน้อยคนนักทีจักแสวงหาพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นแหล่งแห่งความช่วยเหลือเดียวของ ่ ่ งซึงความมรณาเพื ่ ่ าความร พวกเขาพระองค ์ทรงเต็มพระทัยทีจะสละวิ ญญาณจิตของพระองค ์กระทังถึ อน ้ ่ ่ อดมาอยู่ใกล ้พวกเขาแค่เอือมถึ งกระนั้นก็ดยี งั มีเพียงน้อยคนเหลือเกินทีจะเข ้ามาหาพระองค ์เพือจะได ้ชีว ิ ต {GC 22.1} {GCth17 18.2} ผู ้ทรงเดชานุ ภาพแห่งสรวงสวรรค ์กาลังทรงกันแสงพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นองค ์นิ ร ันดร ์ทรงอยู่ ใ ่ าให ้ทัวฟ้ ่ าสวรรค ์พิศวงภาพนั้นชีใ้ นห ้วงทุกข ์พระองค ์ทรงก ้มพระพักตร ์ลงด ้วยความปวดร ้าวเป็ นภาพทีท ่ ั ้าอย่างมหันต ์ของบาปเป็ นภาพทีแสดงให ่ ่ ห ้เราเห็นถึงความชวช ้เห็นถึงภารกิจอันยากยิง่ าหร ับพระองค ์ผู ้ทรงฤทธานุ ภาพอันอุดมแม ้กระทังส ่ วยผู ้หลงผิดให ้รอดพ ้นจากผลแห่งการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ในการทีจะช่ ิ องพระเจ ้าพระเยซูทอดพร ่ั ่ ่ ้ายคลึงกับการล่อล่วงซึงเป็ ่ นเ ะเนตรต่อไปยังคนในชวอายุ สด ุ ท ้ายทรงเห็นโลกทีตกอยู ่ในการล่อลวงทีคล ่ หตุแห่งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มบาปยิงใหญ่ ของชาวยิวคือการปฏิเสธพระคริสต ์ส่วนบาปอันใหญ่ย ิ่ ่ นบรรทัดฐานแห่งการปกครองของพระ งของชาวคริสเตียนนั้นคือการปฏิเสธพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเป็ ้ ่ ้ องค ์ทังในฟ้ าสวรรค ์และบนแผ่นดินโลกข ้อบังคับของพระยาห ์เวห ์จะถูกดูหมินและปั ดทิงไปอย่ างไร ้ค่าผู ้ค ่ นนับล ้านทีติดโซ่ตรวนแห่งบาปเป็ นทาสของซาตานและถูกกาหนดวาระสุดท ้ายให ้ประสบความทุกข ์ทรม ้ั สองพวกเขาจะปฏิ ่ ่ านในความตายครงที เสธไม่ยอมร ับฟังพระวจนะแห่งความจริงในวันทีพระองค ์จะเสด็จม ่ ก {GC 22.2} {GCth17 าเยือนช่างเป็ นความมืดบอดทีน่​่ ากลัวและเป็ นความลุม ่ หลงทีน่​่ าประหลาดยิงนั 18.3} ่ ้ั ดท ้ายหลังจากทรงประณ ก่อนถึงเทศกาลปัสกาสองวันเมือพระคริ สต ์เสด็จออกจากพระวิหารเป็ นครงสุ ่ ้ ามความหน้าซือใจคดของบรรดาผู ้นาชาวยิวพระองค ์เสด็จพร ้อมสาวกทังหลายไปยั งภูเขามะกอกเทศอีก ่ ้ างพระองค ์ทรงเพ่งพิ และประทับร่วมกับพวกเขาบนเนิ นเขาเขียวขจีเมือมองลงไปจะเห็ นเมืองอยู่ตรงเบืองล่ ้ั นิ จกาแพงเมืองป้ อมปราการและพระราชวังต่างๆของเมืองนั้นอีกครงและทอดพระเนตรพระวิ หารอันวิจต ิ ร ่ ์ ์ ้ ่ ตระการดังมงกุฎงามประดับบนยอดเขาอันศักดิสิทธิอีกครงหนึ ั ง {GC 23.1} {GCth17 19.1} ้ ้ประพันธ ์เพลงสดุดรี ้องสรรเสริญถึงความโปรดปรานของพระเจ ้าทีทรงมี ่ หนึ่งพันปี ก่อนหน้านี ผู ต่อชน ์ ชาติอส ิ ราเอลด ้วยการทาให ้เธอเป็ นพระนิ เวศอันศักดิสิ์ ทธิโดยการร่ วมสถิตของพระองค ์ว่า ่ ่ “ทีประทับของพระองค ์อยู่ในซาเล็มทีพานักของพระองค ์อยู่ในศิโยน” พระองค ์ ่ “ทรงเลือกเผ่ายูดาห ์ภูเขาศิโยนซึงพระองค ์ทรงร ักพระองค ์ทรงสร ้างสถานนมัสการของพระองค ์อย่างกับ ฟ้ าสวรรค ์สูง” สดุด ี 76:2; 78:68, 69 16

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ สราเอลรุง่ เรืองทีสุ ่ ดในประวัตศ พระวิหารหลังแรกก่อสร ้างขึนในยุ คทีอิ ิ าสตร ์แห่งชนชาติของเธอกษัตริย ์ด ่ ้ าวิดทรงเป็ นผู ้จัดเตรียมทร ัพย ์สมบัตม ิ หาศาลไว ้เพือการนี ส่วนแผนการก่อสร ้างนั้นก็ได ้ร ับการดลใจจาก พระผู ้เป็ นเจ ้า (1 พงศาวดาร 28:12, 19) ้ ซาโลมอนพระราชาผู ้ชาญฉลาดเลิศลาเหนื อกษัตริย ์องค ์ใดแห่งอิสราเอลทรงเป็ นผู ้สร ้างพระนิ เวศจน ้ ่ ดเท่าทีโลกเคยมี ่ สาเร็จบริบูรณ์พระวิหารหลังนี เป็ นอาคารโอ่อา่ ตระการตาอย่างทีสุ มาแต่กระนั้นก็ดพ ี ระเจ ้ ่ ่ ์ ายังทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะฮักกัยในเรืองของพระวิหารหลังทีสองไว ้ว่า“ศักดิศรีของพระนิ เวศ ้ งใหญ่ ่ หลังนี จะยิ กว่าหลังก่อน”…“เราจะเขย่าประชาชาติทงหมดและทร ั้ ัพย ์สมบัตข ิ องประชาชาติทงหมดจ ั้ ้ ้เต็มด ้วยศักดิศรี ์ พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสเช่นนี ”้ ฮักกัย 2:9, 7 {GC ะเข ้ามาแล ้วเราจะบรรจุนิเวศนี ให 23.2} {GCth17 19.2} ่ ตริย ์เนบูคด ้ ภายหลังจากทีกษั ั เนสซาร ์ทาลายพระวิหารลงก็ได ้มีการสร ้างพระวิหารขึนใหม่ ในช่วงราวๆ ่ ่ ั วต ่ ้เดินทางกลับสู่ ห ้าร ้อยปี ก่อนการเสด็จมาบังเกิดของพระคริสต ์โดยพวกทีตกไปเป็ นเชลยมาชวชี ิ ซึงได ภูมล ิ าเนาอันรกร ้างว่างเปล่าจนแทบไร ้ผู ้คนอาศัยในท่ามกลางคนเหล่านั้นมีพวกคนเฒ่าคนแก่ผู ้เคยเห็น สง่าราศีของพระวิหารในสมัยของกษัตริย ์ซาโลมอนและได ้ร ้องไห ้อยู่ทรากฐานของพระวิ ี่ หารหลังใหม่ซงด ึ่ ้ ้ ้อย่างจับใจว่า“ในพวกเจ ้าทีเหลื ่ ออยู่มี อยกว่าวิหารหลังเดิมมากผู ้เผยพระวจนะพรรณนาถึงความรู ้สึกนี ไว ่ ้ ์ เมือคร ่ ้ั อนและบัดนี พวกเจ ้ ใครบ ้างทีเคยเห็ นพระนิ เวศนี ประกอบด ้วยศักดิศรี งก่ ้าเห็นเป็ นอย่างไรมองดูแล ้ว เหมือนไม่มอ ี ะไรเลยใช่ไหม” ฮักกัย 2:3 เอสรา 3:12 ้ ้ ่ ้ ้ แล ้วจึงทรงมีพระสัญญาประทานมาให ้ว่าสง่าราศีของพระนิ เวศครงหลั ั งนี จะยิงกว่าครงเดิ ั มนัน {GC 23.3} {GCth17 19.3} ่ แต่พระวิหารหลังทีสองหามี ความสง่างามเทียบเท่าพระวิหารหลังแรกหรือมีความศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยหมาย ่ ่ นทีมี ่ ในพระวิหารหลังแรกไม่ไม่มอ สาคัญแห่งการร่วมสถิตทีประจั กษแ์ จ ้งดังเช่ ี านาจเหนื อธรรมชาติใดแส ดงให ้เห็นเป็ นสัญลักษณ์ในระหว่างพิธม ี อบถวายพระวิหารไม่มเี มฆแห่งพระสิรปิ กคลุมสถานศักดิสิ์ ทธิที์ เ่ ่ ้างเสร็จใหม่ๆไม่มไี ฟจากสวรรค ์ลงมาเผาเครืองถวายบู ่ พิงสร ชาบนแท่นนั้นไม่มห ี มู่เมฆแห่งพระสิรเิ หนื อพ ่ ่ ่ ่ งกรุณาและแผ่นพร ระทีนังกรุณาปรากฏอยู่ระหว่างเครูบในอภิสท ุ ธิสถานอีกต่อไปหีบพันธสัญญาพระทีนั ้ งไม่มพ ่ ้ ะโอวาทก็ไม่ได ้อยู่ทนั ี่ ่ นทังยั ี ระสุรเสียงดังมาจากสวรรค ์เพือเผยให ้ทราบนาพระทั ยของพระยาห ์เวห ์ ่ ตอ ทีมี ่ ปุโรหิตผู ้ทูลถามอีกด ้วย {GC 24.1} {GCth17 19.4} ่ ่ สจู น์ให ้เห็นว่าพระสัญญาของพระเจ ้ ชาวยิวบากบันอย่ างไร ้แก่นสารนานเป็ นเวลาหลายศตวรรษเพือพิ ่ ไว ้กับฮักกัยได ้สาเร็จลงแล ้วถึงกระนั้นก็ดค ่ ่ าทีมี ี วามเย่อหยิงและความไม่ เชือบดบั งความนึ กคิดของพวกเ ่ ขาไม่ให ้เข ้าใจถึงความหมายอันแท ้จริงแห่งถ ้อยคาของผู ้เผยพระวจนะพระวิหารหลังทีสองหาได ้ร ับเกียร ติด ้วยเมฆแห่งพระสิรข ิ องพระยาห ์เวห ์ไม่แต่ด ้วยการเสด็จมาประทับอยู่ของพระองค ์ผู ้ทรงดารงสภาพของ ่ พระเจ ้าอย่างสมบูรณ์เป็ นพระเจ ้าเองทีทรงปรากฏเป็ นมนุ ษย ์แท ้จริง ่ รษ “ผู ้พึงปรารถนาแห่งปวงชน”เสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์แล ้วในคราทีบุ ุ แห่งนาซาเร็ธทรงเทศนาสั่ ์ งสอนและเยียวยาร ักษาอยู่ทลานพระวิ ี่ หารศักดิสิ์ ทธิและด ้วยการทรงร่วมประทับอยู่ของพระคริสต ์เพียงเห ้ ่ าให ้พระวิหารหลังทีสองมี ่ ตุผลเดียวนี แหละที ท สง่าราศีเหนื อกว่าพระวิหารหลังแรกแต่ชนชาติอส ิ ราเอลก ่ ่ ้ ้ ่ ลับสลัดของประทานแห่งสรวงสวรรค ์ทีทรงหยิบยืนให ้ทิงเสียในวันนันเองทีพระอาจารย ์ผู ้ถ่อมสุภาพเสด็จ ดาเนิ นออกจากประตูพระวิหารทองคาสง่าราศีก็ได ้ละจากพระวิหารไปตลอดกาลพระดาร ัสของพระผู ้ช่วย ้ ้ร ้างเปล่า” มัทธิว 23:38 จึงสาเร็จลงด ้วยประการฉะนี ้ {GC ให ้รอดทีว่​่ า “นิ เวศของเจ ้าจะถูกทอดทิงให 24.2} {GCth17 20.1} 17

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ่ กกับคาทานายของพระคริสต ์ในเรืองพ ่ สาวกทังหลายเต็ มไปด ้วยความหวาดหวันและประหลาดใจยิ งนั ่ กทาลายลงพวกเขาอยากเข ้าใจความหมายในพระดาร ัสของพระเจ ้าให ้ลึกซึงมากกว่ ้ ระวิหารทีจะถู าเดิมใ ่ นนั ้ ้นต ้องใช ้ทร ัพย ์สมบัตแิ รงงานและความเชียวชาญด ่ นการเสริมแต่งพระวิหารให ้วิจต ิ รตระการตายิงขึ ้า ่ ่ บปี กษัตริย ์เฮโรดมหาราชทุ่มทังทร ้ ัพย ์สินของอา นสถาปัตยกรรมอย่างเต็มทีและใช ้เวลานานมากกว่าสีสิ ่ ่ กรพรรดิของโลกนี ก็ ้ ยงั ถวายของกานัลส่ว ณาจักรโรมและสมบัตข ิ องชาวยิวเพือพระวิ หารและแม ้กระทังจั ่ ้ ้งดงามยิงขึ ่ นด ้ ้วยหินอ่อนสีขาวก ้อนใหญ่มหึมาจนเหลือเชื่ นพระองค ์เพือประดั บประดาพระวิหารหลังนี ให ่ อเป็ นโครงสร ้างหนึ่งของพระวิหารถูกลาเลียงมาจากอาณาจักรโรมเพือใช ่ ้ ่ อทีก่ ้ในการนี โดยเฉพาะและเนื ่ ้ ้ ้พระอาจารย ์ของพวกเขาทอดพระเนตรและทูลว่า องด ้วยสิงเหล่ านี เองบรรดาสาวกจึ งชีให ้ “พระอาจารย ์ศิลากับอาคารเหล่านี ใหญ่ จริงๆ” มาระโก 13:1 {GC 24.3} {GCth17 20.2} ่ั ่ ่จะไม่เหลือก ้อนหิน พระเยซูตร ัสตอบอย่างเคร่งขรึมและน่ าพรนพรึ งว่า“เราบอกความจริงกับท่านว่าทีนี ซ ้อนทับกันอยู่แม ้แต่ก ้อนเดียวแต่จะถูกทาลายลงหมด” มัทธิว 24:2 {GC 25.1} {GCth17 20.3} ่ พวกสาวกโยงเรืองความพิ นาศของกรุงเยรูซาเล็มเข ้ากับภาพการเสด็จมาด ้วยพระคริสต ์เองในสง่ารา ่ ่ ่ ่ ยอมกลับใจ ศีชวคราวของฝ่ ั ายโลกเพือครองบัลลังก ์ของอาณาจักรแห่งสากลโลกเพือลงโทษชาวยิ วทีไม่ ่ ้ และเพือปลดชนชาติ นีออกจากแอกของชาวโรมั นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเคยตร ัสกับพวกเขาว่าพระองค ์จะเสด็ ้ั สองดั ่ ่ การเอ่ยถึงการพิพากษาโทษกรุงเยรูซาเล็มความคิดของพวกเขาจึงหวนกลับไ จมาครงที งนั้นเมือมี ้ ่ าลังห ้อมล ้อมพระผู ้ช่วยให ้รอดบนภูเขามะกอ ปนึ กถึงภาพการเสด็จมาทีว่​่ านั้นและทูลถามขึนในขณะที ก ้ ดขึนเมื ้ อไรและอะไรเป็ ่ กเทศว่า“เหตุการณ์เหล่านี เกิ นหมายสาคัญว่าพระองค ์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสิน้ สุดลง” มัทธิว 24:3 {GC 25.2} {GCth17 21.1} ้ กปิ ดซ่อนไว ้จากเหล่าสาวกด ้วยพระเมตตาคุณหากในขณะนั้นพวกเขาเข ้า เหตุการณ์ทจะบั ี่ งเกิดขึนถู ้ ้ ใจความจริงอันน่ าสะพรึงกลัวทังสองประการได ้ทังหมดคื อการทนทุกข ์และการวายพระชนม ์ของพระผู ้ไถ่ รวมถึงความพินาศของเมืองและพระวิหารของพวกเขาพวกเขาก็คงจะเต็มไปด ้วยความหวาดกลัวพระคริ ่ งเกิดขึนก่ ้ อนจะสินยุ ้ คทว่าพวกเขา สต ์ทรงเผยให ้พวกเขาเห็นเค ้าโครงของภาพเหตุการณ์สาคัญๆทีจะบั ้ ้นแต่ความหมายเหล่านี จะเด่ ้ ้ ่ ยังไม่เข ้าใจพระดาร ัสของพระองค ์เสียทังหมดในเวลานั นช ัดขึนในเวลาที ประ ่ ้ประทานให ้ไว ้ในนั้นคาพยากรณ์ทพระองค ชากรของพระองค ์มีความจาเป็ นต ้องใช ้คาแนะนาทีได ี่ ์ตร ัสไว ้มี ความหมายในสองนัยคือเป็ นการบอกถึงความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มและยังเป็ นการกล่าวถึงความสยด ้ คอีกด ้วย {GC 25.3} {GCth17 21.2} สยองของวันอันใหญ่ยงในสมั ิ่ ยจะสินยุ ่ าลังตังใจฟั ้ ่ ่ พระเยซูทรงเปิ ดเผยให ้เหล่าสาวกทีก งถึงเรืองการพิ พากษาโทษทีจะตกแก่ ชาวอิสราเอลที่ ้ ่ ่ ละทิงพระเจ ้าโดยเฉพาะอย่างยิงในเรื องการแก ้แค ้นอย่างสาสมตามผลแห่งการกระทาอันสืบเนื่องมาจาก ่ ้ จะมี ้ หมายสาคัญทีเด่ ่ นชดั ปรากฏขึนก่ ้ อนอวสานกาลอัน การทีพวกเขาปฏิ เสธและตรึงพระเมสสิยาห ์ทังนี ้ ่ั น่ าสะพรึงกลัวนี โมงยามอั นน่ าครนคร ้ามจะมาถึงอย่างปัจจุบน ั ทันด่วนและพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงเตือนบรร ้ ่ ่ ่ ่ อให ้เกิดความหายนะตังอยู ้ ่ในสถา ดาผู ้ติดตามพระองค ์ไว ้ว่า“เพราะฉะนันเมือท่านเห็นสิงทีน่ าร ังเกียจซึงก่ ์ ่ าวโดยดาเนี ยลผู ้เผยพระวจนะ นบริสท ุ ธิตามพระวจนะที กล่ (ให ้ผู ้อ่านเข ้าใจเอาเถิด) ่ ้นให ้พวกทีอยู ่ ่ในแคว ้นยูเดียหนี ไปภูเขา” มัทธิว 24:15, 16 ลูกา 21:20, 21 เมือนั ่ ่ ่ ่นอกกาแพงเมืองห่างออกไปหลายกิโลเ เมือใดที ชาวโรมั นปักธงรูปเคารพลงบนแผ่นดินศักดิสิ์ ทธิที์ อยู ่ ้นให ้บรรดาผู ้ติดตามพระคริสต ์หนี ไปหาทีลี ่ ภั ้ ยเมือเห็ ่ นสัญญาณเตือนนี ผู ้ ้ทีจะหลบหนี ่ มตรเมือนั ต ้องไม่ร ้ ้ทีอาศั ่ ่ งเยรูซาเล็มจะต ้องปฏิบต ่ อช ้าทังผู ยตลอดแคว ้นยูเดียและทัวกรุ ั ต ิ ามสัญญาณเตือนภัยในทันทีผู ้ทีบั 18

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้ าของตนในบ ้านเรือนส่วนผู ้ทีท ่ างา งเอิญขึนไปบนหลั งคาเรือนก็จงอย่าลงมาเข ้าไปเก็บเอาทร ัพย ์สินลาค่ ้ ่ นในเรือกสวนไร่องุ ่นก็จงอย่าเสียเวลาย ้อนกลับไปเอาเสือคลุ มทีถอดไว ้ขณะตรากตราทางานภายใต ้ควา ่ นพวกเขาต ้องไม่รรี อแม ้สักเสียววิ ้ นาทีเดียวเกลือกว่าจะมีสว่ นในความวิบต มร ้อนแรงในยามเทียงวั ั ท ิ เกิ ี่ ดขึ ้ นโดยรอบนั้น {GC 25.4} {GCth17 21.3} ในร ัชสมัยของกษัตริย ์เฮโรดกรุงเยรูซาเล็มไม่เพียงแต่ถูกสร ้างและตกแต่งไว ้อย่างงดงามวิจต ิ รตระการ ้ ่ ่ ตาแล ้วเท่านันยังมีการสร ้างหอคอยกาแพงเมืองและป้ อมปราการเพือเสริมความแข็งแกร่งทีมีอยู่แล ้วอันเนื่ ่ งโดยธรรมชาติ ้ ้ ้เวลานี หากมี ้ องจากทาเลทีตั ทาให ้ดูประหนึ่งว่าไม่มท ี างบุกทลายเมืองนี ได ผู ้ใดพยากรณ์ถึ ่ งความพินาศของเมืองอย่างเปิ ดเผยผู ้นั้นก็จะได ้ร ับฉายาว่าเป็ นนักเตือนภัยผู ้บ ้าคลังเหมื อนกับโนอาห ์ใน สมัยของเขาแต่พระคริสต ์ตร ัสไว ้ว่า“ฟ้ าและดินจะล่วงไปแต่บรรดาถ ้อยคาของเราจะไม่สูญหายไปเลย” มัทธิว 24:35 ้ ่ องด ้วยควา กรุงเยรูซาเล็มถูกกล่าวโทษด ้วยความพิโรธเนื่ องด ้วยความผิดบาปทังหลายของเธอและเนื ้ นไม่ ้ั เชือฟั ่ งเธอจึงต ้องร ับผลสนองแห่งคาพิพากษาโทษทีมี ่ ไว ้สาหร ับเธออย่างแน่ นอน มดือร {GC 26.1} {GCth17 21.4} ้ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผู ้เผยพระวจนะมีคาห ์ไว ้ว่า“ท่านทังหลายผู ้เป็ นผู ้นาของพงศ ์พันธุ ์ย ้ น้ าโคบและผู ้ครอบครองพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลคือบรรดาผู ้ช ังความยุตธิ รรมและผูบ้ ด ิ เบือนความถูกต ้องทังสิ ้ ดสินความด ้วยเห็ ผู ้สร ้างศิโยนด ้วยโลหิตและสร ้างเยรูซาเล็มด ้วยความอยุตธิ รรมบรรดาผูน ้ าของเมืองนี ตั ่ ้ นแก่สน ิ บนและบรรดาปุโรหิตสังสอนด ้วยเห็นแก่สน ิ จ ้างอีกทังบรรดาผู ้เผยพระวจนะก็ทานายด ้วยเห็นแก่เ ้ งินถึงกระนั้นเขาทังหลายยั งอิงพระยาห ์เวห ์และกล่าวว่าพระยาห ์เวห ์สถิตท่ามกลางเราไม่ใช่หรือไม่มค ี วา ้ มหายนะอะไรเกิดขึนแก่ เราได ้” มีคาห ์ 3:9-11 {GC 26.2} {GCth17 22.1} ้ ่ ถ ้อยคาเหล่านี บรรยายถึ งชาวเมืองเยรูซาเล็มผู ้เสือมทรามและคิ ดว่าตนเองชอบธรรมไว ้ได ้อย่างถูกต ้อ ่ งในขณะทีพวกเขาอ ้างตนว่าถือร ักษาข ้อบังคับแห่งกฎหมายของพระเจ ้าอย่างเคร่งคร ัดแต่กลับกาลังล่วง ละเมิดหลักการทุกประการแห่งพระบัญญัตน ิ ้ันพวกเขาเกลียดช ังพระคริสต ์เพราะความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิ ์ ่ ั ้าของพวกเขาทังยั ้ งกล่าวหาพระองค ์ว่าทรงเป็ นเหตุแห่งความทุกข ์ยากทัง้ ของพระองค ์เปิ ดโปงความชวช มวลอันเป็ นผลสืบเนื่องมาจากความผิดบาปของพวกเขาเองแม ้จะทราบดีวา่ พระองค ์ทรงปราศจากบาปก ระนั้นพวกเขาก็ยงั ร ้องประกาศว่าความตายของพระองค ์มีความจาเป็ นต่อความรอดของชนชาติผู ้นาชาว ยิวต่างกล่าวกันว่า ้ อไปทุกคนก็จะเชือถื ่ อเขาแล ้วพวกโรมันก็จะมาทาลายทังพระวิ ้ “ถ ้าเราปล่อยให ้เขาทาอย่างนี ต่ หารและช าติของเรา” ยอห ์น 11:48 ้ ้ั ้นพวกเขาจึงนึ กตรองดูแ หากสังเวยพระคริสต ์เสียพวกเขาอาจเข ้มแข็งขึนและปรองดองกั นได ้อีกครงฉะนั ่ ้ ละเห็นพ้องกับคาตัดสินของมหาปุโรหิตของตนทีว่​่ าให ้คนหนึ่งตายเสียดีกว่าทีจะให ้คนทังชาติ ต ้องพินาศ {GC 27.1} {GCth17 22.2} ้ ้นาชาวยิวทังหลายจึ ้ ด ้วยเหตุนีผู งสร ้าง“ศิโยนด ้วยโลหิตและสร ้างเยรูซาเล็มด ้วยความอยุตธิ รรม” มีคาห ์ 3:10 ่ ถึงกระนั้นก็ดใี นขณะทีพวกเขาได ้ฆ่าพระผู ้ช่วยให ้รอดของพวกเขาเองเสียเหตุเพราะถูกพระองค ์ทรง ่ ้ ้ ตาหนิ ในเรืองความผิดบาปของตนพวกเขายังได ้ตังความชอบธรรมของตนเองขึ นโดยถื อว่าพวกเขาเป็ น ่ ้ งคาดหวังให ้องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงช่วยกู ้พวกเขาออกจากหมู่ไพรี ประชากรทีพระเจ ้าทรงโปรดปรานทังยั 19

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ผู ้เผยพระวจนะมีคาห ์จึงกล่าวต่อไปว่า“ดังนั้นเพราะพวกเจ ้านี่เองศิโยนจะถูกไถเหมือนไถนาและเยรูซาเล็ ่ ักหักพังและภูเขาแห่งพระนิ เวศจะเป็ นทีสู ่ งปกคลุมด ้วยต ้นไม”้ มีคาห ์ 3:12 {GC มจะกลายเป็ นกองสิงปร 27.2} {GCth17 22.3} ่ ่ ้ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเลือนการพิ พากษาโทษของพระองค ์ทีทรงมี ตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มและชนชาตินีออกไ ่ บปี หลังจากทีพระคริ ่ ้ ปเป็ นเวลาเกือบสีสิ สต ์เองทรงประกาศถึงวาระสุดท ้ายของกรุงนี ความอดทนนานของ ่ ่ าพระบุตรของพระองค ์นั้นช่างเป็ นเรืองที ่ น่​่ าประ พระเจ ้าทีทรงมี ต่อบรรดาผูท้ ปฏิ ี่ เสธข่าวประเสริฐและผู ้ทีฆ่ ่ าอุปมาเรืองต ่ ่ เกิดผลเป็ นเครืองแสดงให ่ ่ งมีตอ หลาดยิงค ้นไม ้ทีไม่ ้เห็นถึงวิธก ี ารของพระเจ ้าทีพึ ่ ชนชาติยวิ ้ คาบัญชาได ้ถูกประกาศออกไปแล ้วว่า“จงโค่นมันทิงไปจะให ้ดินจืดไปเปล่าๆทาไม” ลูกา 13:7 แต่พระเมตตาคุณของพระเจ ้าได ้สงวนมันไว ้อีกสักหน่ อยหนึ่งยังมีผู ้คนอีกมากมายในท่ามกลางชาวยิ ่ กเฉยต่อพระลักษณะและพระราชกิจของพระคริสต ์และบุตรหลานของพวกเขายังไม่มโี อกาสเชย วผู ้ซึงเพิ ่ ดามารดาของตนดูแคลนหากพระเจ ้าทรงส่องแสงสว่างสูพ ชมหรือได ้ร ับแสงสว่างทีบิ ่ วกเขาผ่านทางคาเท ้ ่ ศนาของอัครทูตทังหลายและบรรดาเพือนร่วมงานของพวกเขาแล ้วพวกเขาก็คงจะเข ้าใจว่าคาพยากรณ์ ์ ่ เพียงแต่ในเรืองการเสด็ ่ ่ สัมฤทธิผลลงอย่ างไรซึงไม่ จมาบังเกิดและชีวต ิ ของพระคริสต ์เท่านั้นแต่ในเรืองคว ้ ามมรณาและการเป็ นขึนจากตายของพระองค ์ด ้วยบุตรหลานไม่ต ้องถูกปร ับโทษเนื่องด ้วยความผิดบาป ่ ่ ้ งส่ ่ องมายังพวกเขาเองผนวกกับความรู ้ใน ของบิดามารดาแต่เมือพวกเขาปฏิ เสธแสงสว่างทีกระจ่ างขึนซึ ่ แสงสว่างทีทรงโปรดประทานให ้แก่บด ิ ามารดาของตนแล ้วพวกเขาก็จะมีสว่ นในความผิดบาปของบิดามา ่ ่ นจนเต็ ้ รดาและความชวช ั ้าของพวกเขาจึงเพิมขึ มขนาด {GC 27.3} {GCth17 23.1} ่ ้ งของชา ความอดทนนานของพระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มนั้นเป็ นแต่เพียงการยืนยันถึงความดือดึ ่ ยอมสานึ กผิดพวกเขาปฏิเสธพระเมตตาคุณทีทรงหยิ ่ ่ ้ั ดท ้ายโดยการปฏิบต วยิวทีไม่ บยืนให ้เป็ นครงสุ ั ต ิ ่อเ ้ ้ หล่าสาวกของพระเยซูด ้วยความเกลียดช ังและเหียมโหดฉะนันพระเจ ้าจึงทรงถอนความคุ ้มครองของพระ ่ ่ั องค ์ออกไปจากพวกเขาและถอนอานาจทีคอยหน่ วงอยู่ของพระองค ์ออกไปจากซาตานและเหล่าทูตชวข ้ ตกอยู่ภายใต ้การควบคุมของผูน ่ องมันแล ้วชนชาตินีก็ ้ าทีเธอเลื อกเองบุตรหลานของเธอปัดพระคุณของ ้ ่ ่ ่ ้าของพวกเขาลง พระคริสต ์ทิงเสียซึงเป็ นพระคุณทีน่ าจะสามารถช่วยให ้พวกเขาขนาบแรงกระตุ ้นอันตาช ้ ่ ่ ้าทีสุ ่ ดของจิ ได ้แต่บด ั นี แรงกระตุ ้นนั้นมีช ัยเหนื อพวกเขาเสียแล ้วซาตานปลุกเร ้าตัณหาทีป่​่ าเถือนและต าช ้ ตวิญญาณขึนมนุ ษย ์ไม่ได ้ใช ้เหตุผลพวกเขาถูกควบคุมโดยแรงกระตุ ้นและโทสะอย่างหน้ามืดตามัวพวก ้ ่ เขาไร ้เหตุผลและกลายเป็ นคนโหดเหียมเยี ยงซาตานไม่ วา่ จะในครอบคร ัวในชาติบ ้านเมืองในท่ามกลางช ้ ่ ้ ่ ่ นชนระดั ั บสูงซึงไม่ตา่ งอะไรกับในชนชนระดั ั บตาทุกทีเต็มไปด ้วยความหวาดระแวงความริษยาความเกลีย ่ ดช ังการแก่งแย่งการกบฏและการฆ่าฟันไม่มส ี ถานทีใดปลอดภั ยสักแห่งญาติสนิ ทมิตรสหายต่างทรยศกั ่ ่เหนื อการควบ นและกันพ่อแม่ฆ่าลูกลูกฆ่าพ่อแม่ผู ้นาปวงชนไร ้อานาจในการปกครองตนเองตัณหาทีอยู ่ คุมทาให ้พวกเขาเป็ นทรราชชาวยิวยอมร ับคาพยานเท็จเพือกล่ าวโทษพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงปราศจ ้ ้ ่ ากด่างพร ้อยขณะนี คากล่าวหาเท็จเหล่านันทาให ้ชีวต ิ ของพวกเขาเองสันคลอนโดยพฤติ กรรมต่างๆของ ่ พวกเขาซึงเคยถู กกล่าวไว ้นานมาแล ้วว่า ์ “อย่าทาให ้เราเผชิญกับองค ์บริสท ุ ธิของอิ สราเอลอีก” อิสยาห ์ 30:11 ้ ่ บัดนี พวกเขาได ้ร ับสมดังใจปรารถนาแล ้วความยาเกรงพระเจ ้าไม่รบกวนพวกเขาอีกต่อไปแล ้วซาตานคร ้ านาจสูงสุดทางศาสนาและทางการเมืองก็ล ้วนตกอยู่ภายใต ้การ องตาแหน่ งผูน ้ าของประเทศชาติอก ี ทังอ ครอบงาของมันด ้วย {GC 28.1} {GCth17 23.2} 20

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ้นาทีเป็ ่ นอริต่อกันจะรวมหัวกันเพือปล ่ ่ ้เคราะห ์ร ้ายจากนั้นพวกเ ในบางครงผู ้นสะดมและทรมานเหยือผู ้ ่นกันเองอย่างไร ้ความปรานี แม ้แต่ความศักดิสิ์ ทธิของพระวิ ์ ้ ขาก็หน ั กลับมาหาหั หารก็ยงั มิอาจยับยังความ ้ ่ เหียมโหดอั นน่ าสยองขวัญของคนเหล่านั้นได ้บรรดาผู ้ทีมานมั สการพระเจ ้าถูกทาร ้ายต่อหน้าแท่นบูชาแ ้ ่ กฆ่ากระนั้นก็ดเี หล่าผูก้ อ ้ ละพระวิหารก็เปรอะเปื ้อนไปด ้วยร่างของคนทังหลายที ถู ่ เหตุอน ั โหดเหียมทารุ ณ ้ ่ เหล่านี ยังคิดทึกทักเหมาเอาเองอย่างไร ้เหตุผลและหมินประมาทต่อองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยการป่ าวประกา ศต่อหน้าสาธารณชนว่าพวกเขาไม่มค ี วามกลัวเลยสักนิ ดว่ากรุงเยรูซาเล็มจะถูกทาลายลงเพราะเมืองนี เ้ ่ ้ ป็ นนครของพระเจ ้าเองเพือสร ้างฐานอานาจของพวกเขาให ้แข็งแกร่งขึนพวกเขาติ ดสินบนพวกผู ้เผยพร ้ ่ ่ ะวจนะเท็จให ้กล่าวถ ้อยคาว่าประชากรทังหลายจะต ้องคอยการช่วยกู ้ทีมาจากพระเจ ้าแม ้ในขณะทีกองท ่ ดฝูงชนก็ยงั คงยึดมั่นกับความเชือที ่ ว่​่ าองค ์ผูส้ งู สุ หารโรมันกาลังโอบล ้อมพระวิหารอยู่ก็ตามทีจนท ้ายทีสุ ่ ้ั ดจะทรงยืนพระหั ตถ ์เข ้าขัดขวางจนศัตรูทงหลายของพวกเขาต ้องแพพ ้ ่ายไปทว่าอิสราเอลได ้สลัดความ ้ ยและบัดนี เธอไม่ ้ คุ ้มครองของพระองค ์ทิงเสี มท ี ก ี่ าบังใดๆเลยเยรูซาเล็มเมืองแห่งความระทมทุกข ์เอ๋ยในข ่ ณะทีกองทั พต่างชาติบุกทลายป้ อมปราการของเจ ้าลงและสังหารนักรบของเจ ้าเสียเจ ้ายังเกิดรอยร ้าวขึน้ ่ าหั ้ นกั ่ นเองแดงกาทั ่ วท ่ ้องถนนของเจ ้าแล ้วหนอ {GC จากความขัดแย ้งภายในเลือดของบุตรหลานเจ ้าทีห 29.1} {GCth17 24.1} ่ พระคริ ่ ่ ้ งตามตัวอักษรชาวยิ ทุกสิงที สต ์ทรงทานายไว ้เกียวกั บความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเกิดขึนจริ ้ ่ ้วยทะนานอันใด วประสบกับความจริงแห่งพระดาร ัสเตือนของพระองค ์ทีว่​่ า“ท่านทังหลายจะตวงให ้ผู ้อืนด พระเจ ้าจะทรงตวงให ้พวกท่านด ้วยทะนานอันนั้น” มัทธิว 7:2 {GC 29.2} {GCth17 24.2} ้ ้วนแล ้วแต่เป็ นลางร ้ายบ่งถึงความวิบต หมายสาคัญและการอัศจรรย ์ต่างๆปรากฏขึนล ั แิ ละคาพิพากษา ่ นมีแสงทีผิ ่ ดธรรมชาติสอ ่ เวลากลางดึกในยามคาคื ่ งอยู่เหนื อพระวิหารและแท่นบูชาในขณะทีดวงสุ รยิ น ั เลื่ ่ อนลับขอบฟ้ ามองเห็นหมู่เมฆเป็ นภาพขบวนรถม ้าและเหล่านักรบชุมนุ มกันพร ้อมจะออกศึกปุโรหิตทีปร ์ ่ ่ ะกอบพิธใี นสถานศักดิสิ์ ทธิยามราตรี กาลต ้องตืนตระหนกกั บเสียงลึกลับราวกับแผ่นดินโลกสันไหวและมี ้ า“ให ้เราออกไปจากทีนี ่ ่กันเถอะ”ประตูเมืองบานให เสียงผู ้คนจานวนมากมายร ้องตะโกนโหวกเหวกขึนว่ ่ ้ร่องรอยเป็ นประตูทหนั ่ บคนก็ย ั ญ่ทางทิศตะวันออกเปิ ดออกกลางดึกโดยมือทีไร ี่ กมากขนาดชายหนุ่ มยีสิ ้ งถูกยึดให ้แน่ นด ้วยแท่งเหล็กขนาดมหึมาทีฝั ่ งลึกลงถึงชนหิ ้ั นแข็ง Milman, The งแทบปิ ดไม่ไหวทังยั History of the Jews เล่มที่ 13 {GC 29.3} {GCth17 24.3} ่ ้ องไปมาตามถนนหนทางในกรุงเยรูซาเล็มพลางร ้องประกาศถึงคว เป็ นเวลาเจ็ดปี ทีชายผู ้หนึ่งเดินขึนล่ ้ ่ ้ ามวิบต ั ท ิ จะตกแก่ ี่ เมืองนี เขาเฝ้ าร ้องเพลงศพอันเปล่าเปลียวทั งกลางวั นและกลางคืนว่า ้ ทิ ่ ศเอ๋ยเสียงร ้องต่อกรุ “โอเสียงร ้องจากทิศตะวันออกเอ๋ยเสียงร ้องจากทิศตะวันตกเอ๋ยเสียงร ้องจากลมทังสี ้ นเอ๋ ้ ย” Ibid. งเยรูซาเล็มและพระวิหารเอ๋ยเสียงร ้องต่อเจ ้าบ่าวและเจ ้าสาวเอ๋ยเสียงร ้องต่อประชากรทังสิ ้ กจองจาและโบยตีทว่าหามีเสียงพราบ่ ่ นปริออกจากริมฝี ปากของเขาไม่หากจะมีก็ บุรษ ุ แปลกหน้าผู ้นี ถู ่ ยขึนว่ ้ า“วิบต แต่เพียงเสียงตอบร ับต่อคาเหยียดหยามและความทารุณทีเอ่ ั วิ บ ิ ต ั แิ ก่กรุงเยรูซาเล็ม” ่ “วิบต ั วิ บ ิ ต ั จิ ะมีแก่ผู ้ทีอาศั ยอยู่ในนั้น” ่ ่ เสียงร ้องเตือนของเขาไม่ได ้ยุตล ิ งจนกระทังเขาถู กสังหารในระหว่างการล ้อมกรุงตามทีเขาท านายไว ้ {GC 30.1} {GCth17 24.4} ไม่มค ี ริสเตียนสักคนพินาศไปในความย่อยยับของกรุงเยรูซาเล็มพระคริสต ์ทรงโปรดประทานคาเตือน ้ ่ อในพระด ่ ่ แก่สาวกทังหลายของพระองค ์และทุกคนทีเชื าร ัสของพระองค ์ต่างคอยเฝ้ าดูหมายสาคัญทีทรง 21

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ สัญญาไว ้นั้นพระเยซูตร ัสว่า“เมือพวกท่ านเห็นกองทัพมาตังโอบล ้อมกรุงเยรูซาเล็มจงรู ้ว่าวิบต ั ข ิ องเมืองนั้ ่ ่ในแคว ้นยูเดียหนี ไปบนภูเขาและคนทีอยู ่ ่ในเมืองให ้ออกจากทีนั ่ ่ น” นใกล ้เข ้ามาแล ้วเวลานั้นให ้คนทีอยู ลูกา 21:20, 21 ่ ภายหลังจากทีชาวโรมั นภายใต ้คาบัญชาของนายพลเซสทีอสั ล ้อมอยู่รอบกรุงพวกเขากลับถอนทัพอ ้ ่ ้ อการบุกเข ้าจูโ่ จมในขณะทีแม่ ่ ทพ อกไปอย่างไม่คาดฝันทังๆทีสถานการณ์ ทุกอย่างดูราวกับจะเอือต่ ั ชาว ้ ่ โรมันถอนกองกาลังของเขาถอยร่นออกไปโดยไม่ทราบสาเหตุแม ้แต่นอ ้ ยนันบรรดาผู ้ทีตกอยู่ในวงล ้อมเ ่ ดทานแต่ลท กือบจะยอมพ่ายแพ ้เสียแล ้วพวกเขาหมดหวังทีจะทั ู่ างอันกอปรด ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้ ากาลังนาพาสถานการณ์ตา่ งๆให ้ส่งผลดีตอ ่ ประชากรของพระองค ์เองคริสเตียนผู ้เฝ้ าระวังมองเห็นหมาย ่ ้ ่ ่ สาคัญทีทรงสัญญาไว ้และบัดนี เป็ นโอกาสสาหร ับทุกคนทีจะปฏิ บต ั ต ิ ามคาเตือนของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีท ่ ่ ดขวาง รงหยิบยืนมาให ้นั้นพระองค ์ทรงพลิกสถานการณ์จนไม่มผ ี ู ้ใดไม่วา่ ชาวยิวหรือชาวโรมันอาจทีจะขั ่ การหลบหนี ของพวกคริสเตียนได ้เมือนายพลเซสที อสั ถอยทัพกลับไปทหารชาวยิวฝ่ าวงล ้อมออกจากกรุ ่ ้ ่ ้ งเยรูซาเล็มไล่ตามกองทัพทีกาลังถอยร่นไปนันและในระหว่างทีกองทหารทั งสองฝ่ ายเข ้าประจัญกันอย่าง ้ ้ ้ ดุเดือดนี เองพวกคริสเตียนจึงได ้โอกาสหลบหนี ออกจากเมืองอีกทังในเวลานี ตามชนบทก็ไร ้ศัตรูผู ้คอยส ้ กด ้วยชาวยิวชุมนุ มกันอยู่ทกรุ ่ ่ การล ้อมกรุง กัดกันอี ี่ งเยรูซาเล็มเพือเฉลิ มฉลองเทศกาลอยู่เพิงในช่วงทีมี ่ งแผ่ ้ นดินจึงหลบหนี ไปได ้โดยไม่มใี ครขัดขวางด ้วยประการฉะนี พวกเขารี ้ ฉะนั้นพวกคริสเตียนทัวทั บเร่งรุ ่ ้ ่ ดหลบหนี ไปยังสถานทีอันปลอดภัยอย่างไม่รงรอพวกเขาหนี ั ไปยังเมืองเพลลาในดินแดนเพเรียซึงอยู่อก ี ่ ้ ฟากหนึ งของแม่นาจอร ์แดน {GC 30.2} {GCth17 25.1} ่ ตามนายพลเซสทีอสั และกองทัพของเขาไปนั้นได ้โค่นกองระวังหลังของพวกเขา กองกาลังชาวยิวทีไล่ ้ ้ ลงอย่างเหียมโหดราวกั บจะผลาญพวกเขาให ้สินซากกองทั พโรมันร่นถอยไปได ้สาเร็จก็จริงแต่ก็เป็ นไปด ้ ่ ้ วยความยากลาบากยิงนักส่วนกองกาลังชาวยิวนันรอดพ ้นกลับไปได ้โดยแทบไม่ได ้ร ับการสูญเสียเลยพว ่ ดมาได ้แต่กระนั้นก็ดค ่ กเขากลับเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผู ้มีช ัยพร ้อมด ้วยข ้าวของต่างๆทียึ ี วามสาเร็จทีเห็ ้ั ร้ ังแต่จะนาความเลวร ้ายมาสูพ ่ นอยู่ในครงนี ่ วกเขามันปลุกเร ้าให ้พวกเขามีใจหยิงผยองพองขนต่ อชาวโร ่ ่ ้ มันอันเป็ นการเร่งความวิบต ั ท ิ เหนื ี อคาบรรยายให ้ตกลงบนเมืองทีกาลังจะพินาศนี {GC 31.1} {GCth17 25.2} ่ ่ กล ้อมเมืองไว ้อีกครงโดยนายพลทิ ความหายนะทีตกแก่ กรุงเยรูซาเล็มคราเมือถู ั้ ตสั นั้นเป็ นหายนะทีน่​่ า ่ กบ ้านเมืองกาลังอยู่ในห ้วงเวลาของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาจึงมีชาวยิวนับล ้านมาร่ สยองขวัญยิงนั ้ งอาหารของพวกเขาถูกทาลายไปเนื่องด ้วยความอิจฉาริษ วมชุมนุ มกันภายในกาแพงเมืองก่อนหน้านี คลั ้ ผู ้ทีอาศั ่ ยาและการผูกพยาบาทของฝ่ ายศัตรูซงหากเก็ ึ่ บร ักษาเอาไว ้อย่างดีแล ้วก็จะมีเสบียงเลียงดู ยอยู่ใน ้ ้ ้ายแรงข ้าวสาลีถงั ห เมืองได ้เป็ นเวลาแรมปี และบัดนี พวกเขาต ้องประสบกับความอดอยากขาดแคลนขันร ่ ้คนต ้องกัดกินหนังจากเข็มขัดจากรอ นึ่งขายกันหนึ่ งตะลันต ์ความหิวโหยมีอาการรุนแรงมากถึงขนาดทีผู ่ ้มโล่ของพวกเขาเองมีคนจานวนมากแอบย่องออกไปในยามคาคื ่ นเพือเก็ ่ บพืชป่ าทีขึ ่ นเอ ้ งเท ้าและหนังทีหุ ้ งตามธรรมชาติบริเวณนอกกาแพงเมืองแม ้จะมีหลายคนถูกจับได ้และถูกฆ่าตายอย่างโหดเหียมอ ามหิตแ ่ รอดปลอดภัยก็มก ่ บหามาได ้ด ้วยความเสียงอย่ ่ ละคนทีหนี ั จะถูกปล ้นเอาข ้าวของทีเก็ างมหันต ์นั้นไปเสียพ ่ ตว ์เดียร ัจฉานต่อผู ้ทีอดอยากขาดแคลนเพื ่ ่ ่กรรโชกเอากระทังเศษอาหารมื ่ ้ วกผู ้มีอานาจปฏิบต ั เิ ยียงสั อขู ่ ้ั ความทารุ ่ ้ กจะเป็ นการกระทาของพวกทีกิ ่ อสุดท ้ายทีพวกเขาอาจซุ กซ่อนไว ้และบ่อยครงที ณโหดร ้ายนี มั ่ ่ ้องการเพียงเพือจะกั ่ นอยู่อย่างอิมหน าสาราญและพวกทีต กเก็บเสบียงกร ังไว ้สาหร ับอนาคตเท่านั้น {GC 31.2} {GCth17 26.1} 22

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ คนนับพันๆต ้องตายเพราะกันดารอาหารและโรคระบาดดูเหมือนว่าความร ักความเอืออาทรตามสั ญชา ้ ตญาณมนุ ษย ์จะสูญสินไปสามีตา่ งหยิบฉวยข ้าวของของภรรยาภรรยาก็ฉกชิงเอาของของสามีตนภาพลู ่ าลังยือแย่ ้ งอาหารจากปากของพ่อแม่ผู ้แก่เฒ่ามีปรากฏให ้เห็นคาถามของผู ้เผยพระวจนะทีมี ่ อยู่วา่ กๆทีก ่ งกินนมอยู่หรือ” ่ าลังพินาศนี คื ้ อว่า “ผู ้หญิงจะลืมบุตรของนางทียั หาคาตอบได ้ภายในกาแพงเมืองทีก ่ ่ “มือของหญิงทีใจเมตตากลั บเอาลูกของตัวต ้มกินลูกถูกต ้มเป็ นอาหารในยามทีความหายนะมาสู ่ประชาช ่ ้ นของข ้าพเจ ้า” อิสยาห ์ 49:15 เพลงคราครวญ 4:10 และเนื อความทีว่​่ า ่ เคยย่างเท ้าลงดินเพราะเป็ นคนสาอางและสารวยอย่างนั้นจ “ผู ้หญิงสารวยและสาอางในหมู่พวกท่านซึงไม่ ่ ่ งคล ่ ะมีตาทีประสงค ์ร ้ายต่อสามีในอ ้อมอกของเธอและต่อบุตรชายและบุตรสาวของเธอ….และลูกแดงทีเพิ ่ ตรู อดเพราะว่าเธอจะแอบกินเป็ นอาหารเพราะขัดสนทุกอย่างในการถูกล ้อมและในความทุกข ์ลาบากซึงศั ของท่านมาทาให ้ท่านทุกข ์ลาบากทุกเมือง” เฉลยธรรมบัญญัต ิ 28:56, 57 {GCth17 26.2} ้ั ่ 1,400 ปี ก่อน {GC 32.1} {GCth17 27.1} ได ้สาเร็จลงอีกครงตามค าพยากรณ์ทกล่ ี่ าวเตือนไว ้เมือ ่ ้องการให ้พวกเขายอมจานนเป็ นเชลย บรรดาผู ้นาชาวโรมันพยายามทาให ้ชาวยิวขวัญหนี ดฝ ี ่ อเพือต ่ ่ ่ ากาแ และเมือใดที เชลยเหล่ านั้นขัดขืนขณะโดนจับจะถูกโบยตีถูกทรมานและถูกตรึงไว ้บนกางเขนทีหน้ ้ ้ าเนิ นต่อไ พงเมืองในแต่ละวันจะมีผู ้คนนับร ้อยถูกฆ่าตายในลักษณะเช่นนี และภารกิ จอันน่ าสะพรึงกลัวนี ด ่ ่ ปจนกระทังตามหุ บเขาเยโฮชาฟัทและทีคาลวารี มก ี างเขนปักอยู่หนาแน่ นเต็มไปหมดจนแทบจะไม่มช ี อ่ งว่ ่ ่ ่ างให ้เดินไปมาระหว่างกันคาแช่งสาปอันน่ าครนคร ั ้ามซึงเคยประกาศไว ้ทีหน้าบัลลังก ์พิพากษาของปี ลาต ่ ่ ทีว่า“ให ้ความผิดเรืองความตายของเขาตกอยู่กบ ั เราและลูกๆของเรา” มัทธิว 27:25 {GCth17 27.2} ้ บพวกเขาอย่างน่ าสยดสยอง {GC 32.2} {GCth17 27.3} เกิดขึนกั ้ นสุ ้ ดลงและหากเป็ นเช่นนั้นแล ้วกรุงเยรูซาเล็มก็จะรอดพ ้ ทิตสั มุ่งหวังให ้ภาพเหตุการณ์อน ั สุดสยองนี สิ ่ มขนาดของเธอเขารู ้สึกขนลุกขนพองเมือเห็ ่ นซากศพวางเป็ นกองๆตามหุบเขาเข นจากวาระสุดท ้ายทีเต็ ่ ้องมนต ์เสน่ ห ์ทังยั ้ งออกคาสัง่ ามองดูพระวิหารอันงามวิจต ิ รตระการตาจากสันเขามะกอกเทศราวกับผู ้ทีต ่ ้ ห ้ามผู ้ใดแตะต ้องแม ้แต่ศล ิ าสักก ้อนเดียวก่อนทีเขาจะพยายามบุ กยึดป้ อมปราการนี เขาวอนขอต่ อผู ้นาช ้ ์ ์ าวยิวอย่างจริงจังว่าอย่าบีบคันให ้เขาทาสถานศักดิสิทธิให ้เป็ นมลทินด ้วยโลหิตหากพวกเขาจะยอมก ้าวอ ่ ่ ่งตรงบริเวณอืนก็ ่ จะไม่มช ์ อกมาและต่อสู ้กันทีใดที หนึ ี าวโรมันสักคนอาจทาลายความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิขอ ่ ้ ่ ดเพือให ่ งพระวิหารได ้โยเซฟัสเองก็ขอร ้องด ้วยคาวิงวอนทีซาบซึ งใจอย่ างทีสุ ้พวกเขายอมจานนและช่วย ้ องและสถานนมัสการของพวกเขาให ้รอดปลอดภัยแต่ถ ้อยคาวิงวอนของเขา ตัวของพวกเขาเองรวมทังเมื ่ ่ กลับถูกสนองตอบด ้วยคาแช่งสาปอันน่ าขมขืนพวกเขาพุ ่งหอกเข ้าใส่ชายผู ้นั้นผู ้เป็ นคนไกล่เกลียรายสุ ่ าลังยืนอ ้อนวอนเพือพวกเขาอยู ่ ดท ้ายของพวกเขาในขณะทีก ่ชาวยิวปฏิเสธคาอ ้อนวอนต่างๆของพระบุ ้ าทักท ้วงและคาวิงวอนร ังแต่จะทาให ้พวกเขายืนกรานอย่างหนักหน่ วงยิง่ ตรของพระเจ ้าเสียแล ้วและบัดนี ค ้ ่ ่ ดความพยายามทีจะปกป้ ่ ่ ขึนในอั นทีจะท ้าทายจนถึงทีสุ องพระวิหารของทิตสั ไร ้ผลเพราะมีท่านผู ้หนึ่งซึงใ ่ ่ ้อนทับกันอยู่ก็จะไม่มี {GC 32.3} {GCth17 27.4} หญ่กว่าลันประกาศิ ตไว ้แล ้วว่าศิลาสักก ้อนทีซ ้ นชนิ ่ อกันขึนภายในเมื ้ ความดือร ั้ ดหัวชนฝาของบรรดาผู ้นาชาวยิวและอาชญากรรมอันน่ าอุจาดทีก่ อ ่ กล ้อมนี กระตุ ้ งทีถู ้นให ้ชาวโรมันรู ้สึกขยะแขยงและบันดาลโทสะของพวกเขาสุดท ้ายทิตสั ตัดสินใจจูโ่ จมเ ้ ข ้าบุกยึดพระวิหารทว่าเขาตังใจว่ าหากเป็ นไปได ้เขาจะปกป้ องพระวิหารไว ้ไม่ให ้ถูกทาลายแต่คาบัญชาข ่ องเขาถูกเพิกเฉยหลังจากทีเขากลับเข ้าไปพักในเต็นท ์ของตนในเวลากลางคืนชาวยิวจู่โจมออกจากพระ ่ ่ภายนอกในขณะทีสู ่ ้รบกันอยู่นั้นทหารนายหนึ่งโยนดุ ้นฟื นทีติ ่ ดไฟผ่านเข ้า วิหารบุกเข ้าโจมตีทหารทีอยู 23

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ไปในช่องประตูมุกและทันใดนั้นเองห ้องโถงทีรายล ้อมไปด ้วยไม ้สนสีดาร ์รอบๆสถานศักดิสิ์ ทธิก็์ เกิดลุกไห ้ ตสั เร่งรีบไปยังทีเกิ ่ ดเหตุตามมาด ้วยนายพลและทหารของเขาเขาสังการให ่ ม ้ขึนทิ ้พวกทหารดับเพลิงแต่ไ ่ ดไฟเข ้าไปในห ้องโถงทีอยู ่ ่ถด ม่มใี ครฟังเสียงของเขาบรรดาทหารต่างโยนดุ ้นฟื นทีติ ั จากพระวิหารด ้วยค ่ ตรงนั ่ ้นเป็ วามโกรธจัดจากนั้นพวกเขาก็ช ักดาบของตนออกไล่ฆ่าคนจานวนมากมายมหาศาลผู ้หวังพึงที ่ ้ นไดพระวิหารดุจดังสายธารชาวยิ ่ ่ นาศเสียงร ้ นทีหลบภั ยโลหิตไหลนองลงมาตามขันบั วนับพันนับหมืนพิ ้ ่ องตะโกนของผู ้คนดังขึนกลบเสี ยงสงครามว่า “อิชาโบด” ซึงแปลว่ าสง่าราศีละไปเสียแล ้ว {GC 33.1} {GCth17 27.5} ้ “ทิตสั รู ้ดีว่าเขาไม่อาจยับยังความเดื อดดาลของกองทัพลงได ้เขาจึงเข ้าไปสารวจภายในตัวอาคารศัก ์ ์ ่ ดิสิทธิพร ้อมกับนายทหารของเขาความโอ่อา่ ตระการทาให ้พวกเขาถึงกับตะลึงงันและในขณะทีเปลวไฟยั ้ั ดท ้ายปกป้ องสถานทีนั ่ ้นไม่ให ้ถูกไฟคลอกเขาผ งลามมาไม่ถงึ วิสท ุ ธิสถานเขาใช ้ความพยายามเป็ นครงสุ ้ กครงให ้ั ้ช่วยกันสกัดเพลิงไม่ให ้ลุกลามนายร ้อยลิเบอเริลลีสพยายาม ละออกไปและกาชบั พวกทหารซาอี ่ าแม ้แต่ความเคารพยาเกรงทีมี ่ ตอ กากับให ้นายทหารในกองของเขาปฏิบต ั ต ิ ามคาสังทว่ ่ องค ์จักรพรรดิก็ย ั ่ งต ้องยอมยกธงขาวให ้กับความอาฆาตแค ้นทีมีตอ ่ ชาวยิวความกระสันในการทาศึกสงครามและความโล ่ องระยับจับตาต ้องกั ภหวังปล ้นสะดมทร ัพย ์สินพวกทหารมองเห็นข ้าวของรอบตัวแวววับไปด ้วยทองคาทีส่ ์ บแสงเปลวไฟอันโชติชว่ งพวกเขาคาดว่าคงจะมีสมบัตม ิ หาศาลวางกองอยู่ในศักดิสิ์ ทธิสถานทหารนายห ้ ้เข ้าไประหว่างบานพับประตูโดยไม่ทน ้ งลุกเป็ นไฟในทันทีเปลวเพลิงและเขม่าค นึ่งยัดขีไต ั คิดอาคารทังหลั ่ าโขมงทาให ้พวกทหารจาต ้องถอยกรูดออกมาแล ้วอาคารอันโอ่อ่าก็ถูกปล่อยทิงไว ้ ้ให ้เป็ นไปตามจุ วันทีด ดจบของมัน {GC 33.2} {GCth17 28.1} “ช่างเป็ นภาพทีน่​่ าขนลุกขนพองสาหร ับชาวโรมันแล ้วสาหร ับชาวยิวเล่าพวกเขามองเห็นเป็ นเช่นไรย ้ กทีเชิ ่ ดตัวเมืองให ้ตังตระหง่ ้ ้ ดลุกไหม ้ดังภู ่ เขาไฟตึกรามบ ้านช่องหลังแล ้วหลังเ อดเขาทังลู านสูงเด่นขึนเกิ ่ ล่าถล่มทลายลงส่งเสียงดังสนั่นหวันไหวแล ้วก็ถูกกลืนเข ้าไปในห ้วงเหวลึกทีร่ ้อนเป็ นไฟแผ่นหลังคาไม ้สน สีดาร ์เป็ นเสมือนแผ่นเปลวไฟยอดหลังคาพระวิหารทองคาส่องประกายคล ้ายลาแสงเฉดสีแดงเปลวเพลิงแ ้ งเห็นภาพผู ้คนที่ ละเขม่าควันพวยพุ่งออกจากหอคอยประตูเมืองเป็ นแนวยาวภูเขาโดยรอบสว่างไสวขึนจึ ่ ดกาลังเฝ้ าดูกระบวนการแห่งการทาลายล ้างด ้วยความหวาดกลัวจนขนพองสยองเกล ้ จับเป็ นกลุม ่ ๆในทีมื ่ งต่างๆของตัวเมืองตอนบนบ ้างก็มใี บหน้าซีดเซียวด ้วยความเจ็ าฝูงชนโผล่หน้าสลอนตามกาแพงและทีสู ้ ่ าลัง บปวดสินหวั งบ ้างก็หน้าถมึงทึงด ้วยความอึดอัดคับแค ้นเสียงร ้องตะโกนของพวกทหารโรมันขณะทีก ่ ่ าลังพินาศในเปลวเพลิงระคนกับเสียงขูค วิงไปมาและเสี ยงโหยหวนของพวกกบฏทีก ่ ารามของมหาอัคคีภ ั ่ ยและเสียงฟ้ าฟาดของท่อนไม ้ทีร่วงกราวเสียงกูก ่ ้องของขุนเขาสะท ้อนหรือส่งเสียงอึกทึกครึกโครมของผู ้ ่ ่บนทีสู ่ งให ้ย ้อนกลับมาตลอดทังแนวก ้ ่ ่ ้ที่ คนทีอยู าแพงเมืองมีแต่เสียงกรีดร ้องคราครวญดั งกังวานไปทัวผู ้ ่ ้องครวญครางถึงความเดียวดาย กาลังจะสินใจเพราะความหิ วโหยรวบรวมกาลังเฮือกสุดท ้ายของตนเพือร อาดูร {GC 34.1} {GCth17 28.2} ้ ่ ้ “การสังหารหมู่ทเกิ ี่ ดขึนภายในดุ เดือดกว่าภาพทีมองเห็ นจากภายนอกทังชายและหญิ งคนแก่เฒ่าแล ่ ดขืนและคนทีวอนขอความเมตตาต่ ่ ้ ะคนหนุ่ มสาวกบฏและปุโรหิตคนทีขั างถูกฟันทิงในการสั งหารโหดอย่ ่ างไม่เลือกหน้าไปตามๆกันเหยือมีจานวนมากกว่าผูไ้ ล่ลา่ พวกแม่ทพ ั นายกองถึงกับต ้องตะกายข ้ามกองศ ่ ้ ้ พเพือปฏิบต ั ภ ิ ารกิจการฆ่าล ้างเผ่าพันธุ ์ในครงนี ั ” Milman, The History of the Jews, เล่มที่ 16 {GC 35.1} {GCth17 29.1} 24

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ องก็ตกอยู่ในอุ ้งมือของชาวโรมันบ ภายหลังจากทีพระวิ หารถูกกวาดล ้างจนราบคาบไม่นานเมืองทังเมื ้ อมปราการอันแข็งแกร่งของพวกเขาไปเสียมีเหลือไว ้เพียงความวังเวงให ้นายพล รรดาผู ้นาชาวยิวละทิงป้ ่ ่นเหล่านั้นด ้วยความประหลาดใจอย่างมากยิงและเอ่ ่ ้ าพระเจ ้าประทานสารพัดสิ่ ทิตสั เขาจ ้องมองทีมั ยขึนว่ ่ กรกลใดไม่วา่ จะมีกาลังมากแค่ไหนอาจมีช ัยเหนื อเชิงเทินขนาด งไว ้ในมือของเขาแล ้วเพราะไม่มเี ครืองจั ้ ้ทังเมื ้ องและพระวิหารถูกรือทิ ้ งจนถึ ้ ้ นตรงบริเวณทีพระนิ ่ ์ มหึมาเหล่านี ได งฐานรากและพืนดิ เวศศักดิสิ์ ทธิเค ้ ่ ยตังอยู “ถูกไถเหมือนไถนา” เยเรมีย ์ 26:18 ่ าวมานี มี ้ คนจานวนมากกว่าล ้านพินาศไปส่วนพวกทีรอดพ ่ ในการโอบล ้อมและการสังหารทีกล่ ้นมาได ้ก็ถู ่ กจับเป็ นเชลยถูกขายเป็ นทาสถูกลากไปกรุงโรมเพือประดั บช ัยให ้แก่ผู ้พิชต ิ ถูกโยนเข ้าใส่สต ั ว ์ป่ าในโรงม ่ ่ หรสพหรือถูกกระจัดกระจายไปเป็ นคนพเนจรพลัดถินทัวแผ่นดินโลก {GC 35.2} {GCth17 29.2} ่ วของเขาเองในการ พวกยิวตีเหล็กทาตรวนของตนเองพวกเขาเติมถ ้วยแห่งพระพิโรธจนเต็มล ้นเพือตั ้ ่ ดขึนกั ้ บคนทังชาติ ้ ้ กวาดล ้างจนสินซากที เกิ และในความทุกข ์ยากทังปวงอั นเป็ นผลพวงของการแตกกระ ้ ่ ้ ่ ซ่านเซ็นนันพวกเขาเพียงกาลังเกียวเก็บผลนามือของตนทีหว่านไว ้ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า “โออิสราเอลเอ๋ยเราจะทาลายเจ ้า” “เจ ้าสะดุดก็เพราะบาปผิดของเจ ้า” โฮเชยา 13:9; ่ 14:1บ่อยครงที ั้ ความทุ กข ์ยากของพวกเขามักถูกมองว่าเป็ นการลงพระอาชญาจากคาบัญชาโดยตรงข ้ องพระเจ ้าจอมหลอกลวงจึงใช ้วิธน ี ี เองเป็ นลูท ่ างอาพรางผลงานของมันพระเจ ้าจะทรงเพิกถอนความคุ ้มค ่ รองของพระองค ์ออกและปล่อยให ้ซาตานเข ้าครอบงาพวกเขาได ้ตามอาเภอใจก็ตอ ่ เมือพวกเขาปฏิ เสธค ้ ่ วามร ักความเมตตาของพระองค ์อย่างหนักหน่ วงความโหดเหียมอามหิตทีปรากฏให ้เห็นในความพินาศข ่ ่ ตอ ่ องกรุงเยรูซาเล็มเป็ นเครืองแสดงให ้เห็นถึงแรงพยาบาทของซาตานทีมี ่ ผู ้ทียอมก ้มหัวให ้กับมัน {GC 35.3} {GCth17 29.3} ้ ญคุณพระคริสต ์มากเพียงไรสาหร ับสันติสข เราไม่อาจทราบได ้เลยว่าเราเป็ นหนี บุ ุ และความคุ ้มครองที่ ่ ้ ่ ได ้ร ับอานาจทีคอยหน่ วงเหนี่ยวของพระเจ ้านี เองที คอยปกป้ องมวลมนุ ษย ์ไม่ให ้ถลาเข ้าสูก ่ ารครอบงาขอ ้ นและคนอกตั ้ั ่ านึ กในบุญคุณของพระเจ ้าสา งซาตานอย่างเต็มตัวคนดือร ญญูมเี หตุผลมากมายพอทีจะส ้ ่ ่ยวรงอ ้ั านาจชวและภยั ่ั หร ับพระเมตตาและความอดกลันพระทั ยนานของพระองค ์ทีทรงเหนี นตรายของเห ่ ้ ่ ล่ามารร ้ายไว ้แต่เมือมนุ ษย ์ล่วงลาจนเกินพิกด ั ความอดทนของพระเจ ้าอานาจทีคอยหน่ วงเหนี่ยวนั้นก็จะถู ่ ตอ กเพิกถอนออกไปพระเจ ้าจะไม่ทรงยืนต่อหน้าคนบาปในฐานะเพชฌฆาตตามคาตัดสินทีมี ่ ผู ้ล่วงละเมิ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระองค ์ไว ้ตามลาพังเพือเก็ ่ บเกียวสิ ่ งที ่ พวกเขาหว่ ่ ดแต่พระองค ์จะทรงละผู ้ทีปฏิ าน ่ ่ ่ ่ ่ ทุกลาแสงทีถูกดับทุกคาตักเตือนทีถูกดูหมินหรือมองข ้ามทุกตัณหาทีไปหมกมุ่นทุกการล่วงละเมิดทีมีต่อ ่ กหว่านลงซึงจะให ่ ่ นอนในฤดูเก็บเกียวในที ่ ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าล ้วนแต่เป็ นเมล็ดพันธุ ์ทีถู ้ผลผลิตทีแน่ ่ กเมินเฉยอยู่เรือยมาก็ ่ สุดพระวิญญาณของพระเจ ้าทีถู จะถอนตัวออกไปจากคนบาปแล ้วจะไม่มอ ี านาจใด ่ ่ั เหลืออยู่เพือคอยควบคุ มตัณหาชวของจิ ตวิญญาณและคุ ้มครองพวกเขาให ้พน ้ จากการผูกพยาบาทและ ่ าคัญและน่ าคร ้ามเกรง การเป็ นศัตรูกน ั กับซาตานอีกต่อไปความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาเตือนทีส ่ ้อเล่นกับข ้อเสนอแห่งพระคุณของพระเจ ้าและคาวิงวอนแห่งพระเมตตาของพระองค ์ไม่เ สาหร ับทุกคนทีล ่ กแน่ นไปกว่านี ที ้ แสดงให ่ คยมีพยานหลักฐานใดทีหนั ้เห็นถึงความเกลียดช ังต่อบาปและการลงทัณฑ ์อย่า ่ ่ งเด็ดขาดทีจะสนองตอบต่อผู ้ทีกระทาความผิด {GC 36.1} {GCth17 30.1} ่ ่ คาพยากรณ์ของพระผู ้ช่วยให ้รอดในเรืองการพิ พากษาทีมาเยื อนกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาทานายถึงอีกเ ่ ่ ่ ดขึนกั ้ บกรุงนั้นเป็ นแต่เพียงเงาลาง หตุการณ์หนึ่งทีจะต ้องสาเร็จลงด ้วยเช่นกันซึงความพิ นาศย่อยยับทีเกิ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระเจ ้าและเหยียบย่าพระบัญญัตข ๆเราอาจมองเห็นวาระสุดท ้ายของโลกทีปฏิ ิ อง 25

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ้บ ้างบันทึกทีจารึ ่ กถึงเรืองราวความทุ ่ พระองค ์ได ้จากจุดจบของเมืองทีทรงเลื อกสรรนี ได กข ์เวทนาของมว ่ ่ ่ ้ ลมนุ ษย ์ทีโลกได ้เคยเป็ นพยานไว ้เกียวกับอาชญากรรมทีอุบต ั ข ิ นตลอดระยะเวลาอั ึ นยาวนานหลายศตวร ่ นิจดูสงเหล่ ้ ้วจิตใจก็เอือมระอาและความนึ กคิดก็ รษนั้นล ้วนแล ้วแต่เป็ นบันทึกแห่งความมืดมนเมือพิ ิ่ านี แล ้ อ่อนเปลียไปความน่ าขนพองสยองเกล ้าเคยเป็ นผลลัพธ ์อันเนื่องมาจากการปฏิเสธอานาจของสวรรค ์มา ้ อเผยให ่ ่ ดมนกว่าบันทึกในอดีตทีมี ่ แล ้วแต่ยงั มีอก ี ภาพหนึ่งปรากฏขึนเพื ้เห็นถึงเหตุการณ์ในอนาคตทีมื ่ ลาดับเรืองราวอั นยาวนานของความวุน ่ วายความขัดแย ้งและการปฏิวต ั ซ ิ งึ่ ้ นของนั ้ ้ ่ อกอยู่ในโลหิต” “การรบทังสิ กรบมีเสียงวุน ่ วายและเสือคลุ มทีเกลื อิสยาห ์ 9:5 TKJV ้ ยงั มิอาจเปรียบกับความน่ าสะพรึงกลัวของวันนั้นได ้เลยคือเมือพระวิ ่ ่ เหตุการณ์ตา่ งๆเหล่านี ก็ ญญาณทีค ่ ั างสินเชิ ้ งเมือนั ่ ้นจะไม่มส ้ อยหน่ วงเหนี่ยวของพระเจ ้าจะถูกถอนออกไปจากคนชวอย่ ี งใดคอยยั ิ่ บยังความเ ้ จะเห็นผลลัพธ ์แห่งก ดือดพล่านของตัณหามนุ ษย ์และความโกรธแค ้นของซาตานได ้อีกต่อไปแล ้วโลกนี ก็ ่ เคยมีปรากฏให ้เห็นมาก่อน {GC 36.2} {GCth17 30.2} ารปกครองของซาตานอย่างทีไม่ ่ ชอจดในทะเบี แต่ในวันนั้นประชากรของพระเจ ้าจะได ้ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ยนผู ้มีชวี ต ิ ื่ 4:3)

(อิสยาห ์

่ งเยรูซาเล็มถูกทาลายพระคริสต ์ทรงประกาศไว ้แล ้วว่าพระองค ์จะเสด็จมาเป็ นครงที ่ ดังเช่นสมัยทีกรุ ั้ สอ ่ ่ งปวงของพระองค ้ ่ั งเพือรวบรวมผู ้สัตย ์ซือทั ์ไปอยู่กบ ั พระองค ์“มนุ ษย ์ทุกชาติทวโลกจะทุ กข ์โศกแล ้วจะเห็น ่ บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาบนเมฆในท ้องฟ้ าทรงฤทธานุ ภาพและทรงพระร ัศมีอย่างยิงแล ้วพระองค ์จะทรงส่งทูตส ้ ่ งมากและให ้รวบรวมคนทังหมดที ้ ่ วรรค ์ทังหลายของพระองค ์มาด ้วยเสียงแตรทีดั พระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้ว ้ ทิ ่ ศตังแต่ ้ ทสุ ้ ่ ดฟ้ าข ้างโน้น” มัทธิว 24:30, 31 จากทังสี ี่ ดฟ้ าข ้างนี จนถึ งทีสุ ่ เชือฟั ่ งข่าวประเสริฐจะถูกประหารด ้วยลมพระโอษฐ ์ของพระองค ์และถูกเผาผลาญให ้สูญไป แล ้วผู ้ทีไม่ ด ้วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ 2 เธสะโลนิ กา 2:8 ่ ั งหลายจะท ้ คนชวทั าลายตัวของพวกเขาเองเหมือนอย่างชาวอิสราเอลในสมัยโบราณพวกเขาสะดุดก็เพร ้ ่ กบ าะความผิดบาปของพวกเขาด ้วยการเกลือกกลัวอยู ั บาปพวกเขาใช ้ชีวต ิ เหินห่างออกไปจากเส ้นทางข ่ องพระเจ ้าอุปนิ สยั ของพวกเขาถลาลึกลงไปในความชวจนการเสด็ ั จมาปรากฏด ้วยพระสิรข ิ องพระองค ์ก ่ ลายเป็ นเพลิงทีเผาผลาญสาหร ับพวกเขา {GC 37.1} {GCth17 31.1} ้ ่ ขอให ้มนุ ษย ์ทังมวลต่ างเฝ้ าระวังเกลือกว่าพวกเขาจะละเลยต่อบทเรียนทีทรงให ้ไว ้ในพระดาร ัสของพร ่ ้ ่ ะคริสต ์เฉกเช่นทีพระองค ์ทรงเตือนสาวกทังหลายถึ งเรืองความพิ นาศของกรุงเยรูซาเล็มด ้วยหมายสาคัญ ่ ่ ่ ้ ง ทีทรงสาแดงในความวิบต ั ท ิ จะมาถึ ี งเพือพวกเขาจะหลบหนี ได ้พระองค ์ก็ทรงเตือนชนชาวโลกในสมัยนี ถึ ้ั งด ้วยเครืองหมายแห่ ่ ่ ่ กคนจะรอดพ ้นจากพระพิโรธได ้ดุจ ความพินาศในครงหลั งกาลเวลาทีจะมาถึ งเพือทุ กันพระเยซูทรงประกาศว่า ่ ่ ่ ้ “จะมีหมายสาคัญทีดวงอาทิ ตย ์ทีดวงจั นทร ์และทีดวงดาวทั งหลายและบนแผ่ นดินนั้นชาติตา่ งๆก็จะมีค วามทุกข ์” ลูกา 21:25 มัทธิว 24:29 มาระโก 13:24-26 วิวรณ์ 6:12-17 ้ ่ ามองเหตุการณ์ตา่ งๆทีบ่ ่ งไว ้ถึงการเสด็จมาของพระองค ์ คนทังหลายที เฝ้ “ก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใกล ้จะถึงประตูแล ้ว” มัทธิว 24:33 พระดาร ัสเตือนของพระองค ์มีอยู่วา่ ้ “เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงเฝ้ าระวังอยู่” มาระโก 13:35 ้ ่ ้ ้ คนทังหลายทีใส่ใจในคาตักเตือนนี ไม่ได ้อยู่ในความมืดแล ้ววันนันไม่น่าจะมาถึงเขาอย่างขโมยมาแต่สาห 26

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เฝ้ าระวัง “วันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะมาอย่างขโมยทีมาในเวลากลางคื ่ ร ับผู ้ทีไม่ น” 1 เธสะโลนิ กา 5:2-5 {GC 37.2} {GCth17 31.2} ่ ับฟังข่าวสารสาหร ับยุคนี เท่ ้ าๆกับทีชาวยิ ่ ่ ับฟังคาเตือนของพระ ชาวโลกยังไม่พร ้อมทีจะร วปฏิเสธทีจะร ่ ่ นขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะมาเยือนคนอธรรมอย่า ผู ้ช่วยให ้รอดในเรืองกรุ งเยรูซาเล็มเวลานั้นจะมาถึงเมือวั ่ วต ่ ้คนต่างหมกมุ่นอยู่กบ งไม่ทน ั รู ้ตัวเมือชี ิ ยังดาเนิ นต่อไปตามวิถเี ดิมๆเมือผู ั ความเริงสาราญยุ่งเหยิงกับธุ ่ ้นาทางศาสนาเจริ รกิจการงานสับสนอลหม่านกับการสัญจรไปมาและว ้าวุน ่ กับการกอบโกยเงินทองเมือผู ่ ้คนถูกเกลียกล่ ้ ่ ่ ภั ้ ยจอมปลอมเมือนั ่ ้นแหละ ญรอยตามแบบอย่างทางฝ่ ายโลกและเมือผู อมให ้หวังพึงในที ลี ่ ่ ดังขโมยที แอบย่ องมาในยามวิกาลโดยเจ ้าบ ้านไม่ทน ั เฝ้ าระวังฉันใดความพินาศอย่างฉับพลันก็จะมาเยือ ่ ้ นคนทีเลินเล่อและคนอธรรมฉันนันและ “พวกเขาจะหนี ก็ไม่พ ้น” 1 เธสะโลนิ กา 5:3 {GC 38.1} {GCth17 31.3}

27

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ มเหงในศตวรรษต้นๆ บท 2 - การกดขีข่ ่ ้ั สองให ่ เมือพระเยซู ทรงเปิ ดเผยถึงจุดจบของกรุงเยรูซาเล็มและภาพเหตุการณ์ของการเสด็จมาครงที ้แ ้ ้ เ ก่สาวกทังหลายของพระองค ์นั้นพระองค ์ทรงทานายถึงประสบการณ์ของประชากรของพระองค ์นับตังแต่ ่ ่ วลาทีพระองค ์ทรงถูกร ับไปจากพวกเขาจนถึงเวลาทีพระองค ์จะเสด็จกลับมาด ้วยฤทธานุ ภาพและสง่าราศี ่ ่ าลังถาโถมเข ้ามา เพือปลดปล่อยพวกเขาจากยอดเขามะกอกเทศพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงมองเห็นมรสุมทีก ่ กลงไปถึงอนาคตกาลพระเนตรของพระองค ์เพ่งพินิจถึงมรสุมแ ยังคริสตจักรในยุคอัครสาวกและทรงหยังลึ ่ ่ าเข ้าใส่บรรดาผู ้ติดตามพระองค ์ในช่วงยุคมืดและยุคแห่งการก ห่งการทาลายล ้างอันแรงกล ้าทีโหมกระหน ่ มเหงทีก ่ าลังจะมาถึงในพระดาร ัสเพียงสันๆที ้ ่ าวถึงหมายสาคัญอันน่ ากลัวเหล่านั้นพระองค ์ทรงทา ดขีข่ กล่ ่ ้ ดสรรให ้กับคริสตจักรของพระเจ ้ามัทธิว 24:9, 21, 22 นายถึงชะตาทีบรรดาเจ ้าผู ้ครองโลกนี จะจั ้ ผู ้ติดตามทังหลายของพระคริ สต ์จะต ้องก ้าวย่างไปตามเส ้นทางแห่งความอัปยศอดสูการถูกตาหนิ ตเิ ตี ่ ยนและการทนทุกข ์ทรมานอย่างเดียวกันกับทีพระอาจารย ์ของพวกเขาทรงดาเนิ นผ่านมาแล ้วความแค ้นเ ่ ้ ้ ่ คืองทีปะทุขนต่ ึ อพระผู ้ไถ่ของโลกจะปะทะเข ้าใส่คนทังหลายผู ้เชือในพระนามของพระองค ์ {GC 39.1} {GCth17 32.1} ประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรในยุคแรกเป็ นหลักฐานยืนยันให ้เห็นถึงพระดาร ัสอันสมจริงของพระผู ้ช่ว ่ อต ้านพระคริสต ์ผ่านทางคนทังหลายที ้ ่ นผูต้ ิ ยให ้รอดอานาจของโลกและนรกต่างประดังกันเข ้ามาเพือต่ เป็ ดตามของพระองค ์ลัทธินอกศาสนาเล็งเห็นว่าหากข่าวประเสริฐได ้ร ับช ัยชนะวิหารและแท่นบูชาของเธอค ้ ่ งต ้องถูกกวาดล ้างลงเป็ นแน่ ด ้วยเหตุนีเธอจึ งรวบรวมกองกาลังเพือออกก าจัดพวกคริสเตียนไฟแห่งการก ่ กจุดให ้ลุกขึนพวกคริ ้ ดขีถู สเตียนถูกปล ้นสะดมและต ้องระหกระเหินออกจากบ ้านเรือนของตนพวกเขา “สู ้ทนต่อความยากลาบากอย่างใหญ่หลวง” ฮีบรู 10:32 พวกเขา “พบกับการเยาะเย ้ยและการโบยตีและยังถูกล่ามโซ่และถูกขังคุกด ้วย” ฮีบรู 11:36 ้ นนางและทาสคนรารว ่ คนจานวนมากมายต ้องประทับตราคาพยานของตนด ้วยเลือดของพวกเขาเองทังขุ ยและคนยากจนคนมีการศึกษาและคนไร ้การศึกษาต่างก็ถูกสังหารอย่างไร ้ความปรานี เฉกเช่นเดียวกัน {GC 39.2} {GCth17 32.2} ่ มเหงทีเริ ่ มก่ ่ อตัวขึนตั ้ งแต่ ้ สมัยของจักรพรรดิเนโรราวๆช่วงทีเปาโลพลี ่ ่ ่ การกดขีข่ ชพ ี เพือความเชื อขอ งตนนั้นดาเนิ นไปอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาหลายศตวรรษด ้วยความรุนแรงมากบ ้างน้อยบ ้างคริสเตียนถูกกล่ ่ ดและถูกประณามว่าเป็ นต ้นเหตุของความหายนะใหญ่หลว าวหาอย่างผิดๆว่าเป็ นอาชญากรทีน่​่ ากลัวทีสุ ้ ่ งทังปวงอาทิ การกันดารอาหารโรคระบาดร ้ายแรงและแผ่นดินไหวขณะทีพวกเขาตกเป็ นเป้ าของความเก ่ ่ ์ ลียดช ังและความหวาดระแวงพวกสายลับทีเห็นแก่ได ้เตรียมพร ้อมทีจะทรยศผู ้บริสท ุ ธิพวกเขาถูกกล่าวห าว่าเป็ นผู ้ก่อการกบฏต่อราชอาณาจักรเป็ นมารศาสนาและเป็ นเหลือบสังคมคนจานวนมากถูกจับและโย ้ นในโรงมหรสพกลางแจ ้งบางคนถูกตรึงกางเขนส่วนคนอืนๆถู ่ นให ้สัตว ์ป่ ากัดกินหรือถูกเผาทังเป็ กคลุมตั ่ ้ ้ วด ้วยหนังสัตว ์ป่ าและผลักเข ้าไปยังสนามกีฬาเพือให ้สุนัขฉี กกินบ่อยครงการลงโทษคนเหล่ ั านี ถูกนามาเ ่ ่ งทางศาสนาฝูงชนจานวนมหาศาลมาร่วมชุมนุ มกัน ป็ นความบันเทิงหลักในทีสาธารณะของเทศกาลรื นเริ ่ สงที ่ นตาเพลินใจทังส่ ้ งเสียงหัวเราะเยาะเย ้ยและปรบไมป้ รบมือให ้กับความเจ็บปวดเจียนตายขอ เพือดู ิ่ เพลิ งพวกเขา {GC 40.1} {GCth17 32.3} ่ ้ติดตามพระคริสต ์หลบซ่อนตัวอยู่พวกเขาจะถูกไล่ล่าประหนึ่งสัตว ์ป่ าไล่ล่าเหยือพ ่ ไม่วา่ ซอกมุมใดทีผู ่ ภั ้ ยในสถานทีเปล่ ่ าเปลียวห่ ่ ้ อประดาตั ้ วกเขาจาต ้องเสาะหาทีลี างไกลจากผู ้คน“สินเนื วตกระกาลาบากและ 28

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ รกันดารและตามภูเขาในถาแ ้ ถูกทาทารุณแผ่นดินโลกไม่คค ู่ วรกับคนเช่นนั้นเลยเขาพเนจรไปตามถินทุ ละในโพรงใต ้ดิน” ฮีบรู 11:37, 38 ่ าบังให ้คนนับพันๆบริเวณใต ้เชิงเขานอกกรุงโรมมีอโุ มงค ์ขุดเป็ นช่องทางยาวทะลุผ่าน โพรงใต ้ดินเป็ นทีก ้ นและชนหิ ้ั นทางเดินทีมื ่ ดและเชือมต่ ่ ้ พืนดิ อกันเป็ นใยแมงมุมนี ขยายวงกว ้างออกไปนอกกาแพงเมืองเป็ น ่ ้ ่ งเดียวกั ระยะทางหลายกิโลเมตรผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์ฝังร่างคนตายไว ้ในทีพักสงบใต ้ดินเหล่านี และณที แห่ ้ ่ ่ กพิงในยามทีตกเป็ ่ ่ นนี เองที พวกเขาพบที พั นผู ้ต ้องสงสัยและถูกเนรเทศคราเมือพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งแห่ ้ ่ อสู ้จนเต็มกาลังเมือนั ่ ้นคนจานวนมากทีพลี ่ ชพ ่ งชีวต ิ จะทรงปลุกคนทังหลายที ต่ ี เพือพระคริ สต ์ก็จะลุกออก ้ ดเหล่านั้น {GC 40.2} {GCth17 33.1} มาจากถามื ่ มเหงอันโหดเหียมอ ้ ้ ่ ภายใต ้การกดขีข่ ามหิตบรรดาพยานฝ่ ายพระคริสต ์เหล่านี คงความเชื อของพวก ้ ้ ตนไว ้มั่นแม ้พวกเขาจาต ้องสลัดทิงความสุ ขสบายทังปวงต ้องถูกบดบังจากลาแสงของดวงสุรยิ น ั ต ้องสร ้าง ่ ดทึบภายใต ้อ ้อมกอดอันแสนอบอุน บ ้านพักในทีมื ่ ของผืนแผ่นดินกระนั้นพวกเขาก็ไม่เคยปริปากบ่นแต่ก ่ นและกันด ้วยพระวจนะแห่งความเชือความอดทนและความหวั ่ ่ ลับให ้คาหนุ นจิตชูใจซึงกั งเพือจะสู ้ทนต่อค ่ ่ ้ วามแร ้นแค ้นและความทุกข ์ทรมานซึงการสูญเสียสิงดีๆทังหลายทางฝ่ ายโลกก็ไม่อาจกดดันให ้พวกเขาล ้ ่ ่ มเหงเป็ นแต่เพียงบันไดทีจะน ่ าพวกเ ะทิงความเชื อของตนในพระคริ สต ์ได ้การทดลองต่างๆและการกดขีข่ ่ นเท่ ้ านั้นเอง {GC 41.1} {GCth17 ขาให ้ก ้าวเข ้าใกล ้การหยุดพักและบาเหน็ จของพวกเขามากยิงขึ 33.2} ้ เหมือนเช่นผู ้ร ับใช ้ทังหลายของพระเจ ้าในอดีตหลายคน ่ ้ ่ กว่า” “ถูกทรมานแต่ก็ไม่ยอมร ับการปลดปล่อยเพือจะได ้เป็ นขึนมาสู ่ชวี ต ิ ทีดี ฮีบรู 11:35 ่ ้ าให ้พวกเขาหวนราลึกถึงพระดาร ัสของพระอาจารย ์ว่าเมือถู ่ กข่มเหงเพราะเห็นแก่พระคริสต ์ก็ สิงเหล่ านี ท ่ ้ ่ อยู่ จงชืนชมยิ นดีเถิดเพราะบาเหน็ จมีบริบูรณ์อยู่ในสวรรค ์เพราะเขาได ้ข่มเหงผู ้เผยพระวจนะทังหลายที มี ้ ่ กนับว่าเป็ นผู ้ทีคู ่ ค ่ ้ งส่งเสียงร ้ ก่อนเหมือนกันพวกเขาปลาบปลืมใจที ถู ่ วรต่อการทนทุกข ์เพือความจริ งทังยั ้ ๊ ้ องบทเพลงแห่งช ัยชนะขึนในท่ ามกลางเสียงเปรียะๆของเปลวเพลิ งพวกเขาเงยหน้ามองดูเบืองบนด ้วยคว ่ ้ ามเชือพลางเห็นพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ทังหลายกาลังชะโงกอยู่เหนื อเชิงเทินแห่งสรวงสวรรค ์เพ่งดูพวกเ ่ ่ ่ งของพระเจ ้ ขาด ้วยความสนใจยิงและเห็ นชอบกับการยืนหยัดของพวกเขามีเสียงหนึ่งดังออกจากพระทีนั าลงมายังพวกเขาว่า ่ ตย ์จวบจนวันตายและเราจะมอบมงกุฎแห่งชีวต “เจ ้าจงซือสั ิ ให ้แก่เจ ้า” 41.2} {GCth17 33.3}

วิวรณ์

2:10

{GC

่ ไร ่ ้ผลการ ความพยายามของซาตานในการทาลายคริสตจักรของพระคริสต ์ด ้วยความรุนแรงเป็ นสิงที ่ ่ ต่อสู ้ครงยิ ั้ งใหญ่ ซงมี ึ่ พวกสาวกของพระเยซูยอมพลีชพ ี ของตนไม่ได ้หยุดชะงักไปเมือบรรดาผู ้ถือธงช ัยที่ ่ ้ ้องล ้มตายลงในหน้าทีความพ่ ่ ่ ัยชนะแม ้คนงานของพระ สัตย ์ซือเหล่ านี ต ายแพข ้ องพวกเขากลับนามาซึงช เจ ้าจะถูกเข่นฆ่าแต่พระราชกิจของพระองค ์ก ้าวต่อไปข ้างหน้าอย่างมั่นคงข่าวประเสริฐยังคงแผ่ออกไปแล ่ ้กระทังพญาอิ ่ ะจานวนสานุ ศษ ิ ย ์ก็ทวีขนอย่ ึ้ างต่อเนื่องและแทรกซึมเข ้าไปในดินแดนต่างๆทีแม นทรีแห่งโร ่ อต ้านพวกผู ้นานอกศาสนาทีผลั ่ กดันให ้การ มยังแผ่เข ้าไปไม่ถงึ มีคริสเตียนคนหนึ่งโต ้การคัดค ้านเพือต่ ่ มเหงรุกไปข ้างหน้าว่าท่านอาจ กดขีข่ ่ สจู น์ว่าเราบริสท ์ “ฆ่าเราทรมานเราปร ับโทษเรา...ความอยุตธิ รรมของท่านจะเป็ นเครืองพิ ุ ธิ...หรื อความเหี ้ ยมโหดของท่าน...ก็หาเป็ นประโยชน์อะไรแก่ท่านไม่ ” 29

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ญทีหนั ่ กแน่ นขึนในการช ้ ่ ร ังแต่จะเป็ นคาเชือเชิ ักนาให ้อีกฝ่ ายหนึ่งกลับไปยังความเชือของเขา ่ านหาหั ้ นเราบ่ ่ ้ั นเพี ้ ยงไรเราก็ยงทวี ้ ยงนั้นเลือดของคริสเตียนเป็ นเสมือนเม “ยิงท่ อยครงขึ ิ่ จานวนมากขึนเพี ล็ดพันธุ ์” Tertullian, Apology, paragraph 50 {GC 41.3} {GCth17 34.1} ้ ่ คนจานวนนับพันถูกขังคุกและถูกฆ่าตายแต่ก็มค ี นอีกมากมายผุดขึนมาแทนที พวกเขาอย่ างรวดเร็วแ ้ ่ ่ ่ ละคนเหล่านันทียอมตายเพือความเชือของตนต่างได ้ร ับการคุ ้มครองจากพระคริสต ์และถูกนับว่าเป็ นผู ้มี ่ ช ัยพวกเขาต่อสู ้จนเต็มกาลังและจะได ้ร ับมงกุฎแห่งสง่าราศีเมือพระคริ สต ์เสด็จมาความอดทนต่อความย ่ ้ ากลาบากนานาประการหนุ นนาให ้คริสเตียนใกล ้ชิดกันเองและติดสนิ ทกับพระผู ้ไถ่ของพวกเขามากยิงขึ ่ ชวี ต ่ นลมเป็ ้ นแบบอย่างในขณะทีมี ิ และคาให ้การในขณะทีสิ นคาพยานอันคงเส ้นคงวาให ้กับความจริงข ้า ทาสในอาณัตข ิ องซาตานกาลังปลดตาแหน่ งของตนและมาขอสมัครเข ้าเป็ นทหารภายใต ้ร่มธงของพระค ่ ่ ริสต ์ซึงเป็ นจุดทีแทบจะไม่ มผ ี ู ้ใดเคยคาดคิด {GC 42.1} {GCth17 34.2} ่ ้ อโจมตี ่ ดังนั้นซาตานจึงวางอุบายทีแยบยลขึ นเพื การปกครองของพระเจ ้าด ้วยการปักธงรบของมันลงใ ่ นคริสตจักรของคริสเตียนหากว่าหลอกบรรดาผู ้ติดตามพระคริสต ์ให ้หลงกลและกระทาตนไม่ให ้เป็ นทีพอ พระทัยพระเจ ้าแล ้วพวกเขาก็จะสูญเสียพละกาลังความแข็งแกร่งและความหนักแน่ นมั่นคงและจะตกเป็ นเ ่ หยือได ้อย่างง่ายดาย {GC 42.2} {GCth17 34.3} ้ ตรูตวั ฉกาจพยายามเอาชนะด ้วยการใช ้เล่ห ์เพทุบายแทนการใช ้กาลังซึงมั ่ นเคยใช ้แต่ไม่ได ้ผล บัดนี ศั ่ มเหงยุตล ่ ่งคังทางกายและเกี ่ การกดขีข่ ิ งและถูกสวมรอยด ้วยภัยจากการเย ้ายวนในเรืองความมั ยรติยศฝ่ า ่ ่ ่ ่ ยโลกพวกทีกราบไหว ้รูปเคารพถูกช ักชวนให ้ยอมร ับความเชือของคริสเตียนในส่วนหนึ งขณะทีพวกเขา ่ าคัญในส่วนอืนๆพวกเขาอ ่ ยังคงปฏิเสธความจริงทีส ้างตนว่ายอมร ับพระเยซูในฐานะพระบุตรของพระเจ ้า ่ ่ ้ ้ และเชือในเรื องการสิ นพระชนม ์รวมถึงการกลับเป็ นขึนจากตายของพระองค ์ด ้วยแต่กลับไม่มค ี วามสานึ ก ่ ในความผิดบาปและไม่รู ้สึกถึงความจาเป็ นในการกลับใจใหม่หรือการเปลียนแปลงจิตใจด ้วยการโอนอ่อ ่ เองที ้ ่ าให ้พวกเขาคิดว่าคริสเตียนควรใช ้ความประนี ประนอมต่อกั นผ่อนตามของพวกเขาในบางเรืองนี ท ่ าทุกฝ่ ายจะได ้รวมเป็ นหนึ่งเดียวบนหลักการแห่งความเชือในพระคริ ่ นเพือว่ สต ์ {GC 42.3} {GCth17 35.1} ้ สตจักรตกอยู่ภายใต ้ภัยอันตรายอันน่ ากลัวทีคุ ่ มขังการทรมานไฟและดาบล ้วนเป็ นพระพรนา บัดนี คริ ่ ยบกับสิงเหล่ ่ ้ สเตียนบางพวกยืนหยัดมั่นคงประกาศตัวว่าจะไม่ยอมประนี ประนอมส่วน นัปการเมือเที านี คริ ่ อีกพวกหนึ่งต่างเห็นชอบกับการผ่อนปรนหรือการดัดแปลงรูปโฉมบางประการแห่งความเชือของตนแล ้ว ่ ้ ้ รวมเป็ นเอกภาพกับผู ้ทียอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงบางส่วนทังยังยุยงว่าการกระทาเช่นนี อาจเป็ นช่องท ้ าหร ับบร างในการนาคนเหล่านั้นไปสูก ่ ารกลับใจอย่างแท ้จริงนั่นเป็ นเวลาแห่งความปวดร ้าวอย่างสุดซึงส ่ ตย ์ซือของพระคริ ่ ้ ้ รดาผู ้ติดตามทีสั สต ์ภายใต ้เสือคลุ มแห่งคริสต ์ศาสนาจอมปลอมนี เองซาตานจึ งกาลังเล็ ่ ่ ดลอดเข ้าไปในคริสตจักรเพือกัดกร่อนความเชือและหันเหความคิดของพวกเขาให ้ห่างไกลจากพระวจน ะแห่งความจริง {GC 42.4} {GCth17 35.2} ่ ดคริสเตียนส่วนใหญ่ยอมลดมาตรฐานของตนและมีการรวมตัวกันขึนระหว่ ้ ในทีสุ างคริสต ์ศาสนาและ ่ ลัทธินอกศาสนาแม ้ผู ้ทีกราบไหว ้รูปเคารพจะแสดงตัวว่ากลับใจใหม่และเข ้าร่วมกับคริสตจักรแล ้วก็ตามแ ่ ่ เคยกราบไหว ่ ต่พวกเขายังคงยึดติดอยู่กบ ั รูปเคารพของตนเพียงแต่ปร ับเปลียนสิ งที ้บูชามาเป็ นรูปปั้นของ ่ ปปั้นของนางมารีย ์รวมถึงพวกนักบุญต่างๆด ้วยเพราะเหตุนีเชื ้ อร ้ ้ายแห่งการกราบไ พระเยซูและแม ้กระทังรู ่ ่ ดเพียนพิ ้ หว ้รูปเคารพจึงแพร่เข ้าสูค ่ ริสตจักรและยังก่อให ้เกิดผลอันร ้ายกาจอยู่เรือยมาค าสอนทีผิ ธก ี รรม 30

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ่ อันงมงายและพิธเี กียวด ้วยเรืองการกราบไหว ้รูปเคารพถูกรวมเข ้าไว ้ในความเชือของคริ สตจักรและในกา ่ ่ ่ รนมัสการของเธอเมือผู ้ติดตามพระคริสต ์รวมเป็ นหนึ งเดียวกับผู ้ทีกราบไหว ้รูปเคารพศาสนาของชาวคริ ่ อมถอยและคริ ่ ์ สเตียนจึงเริมเสื สตจักรจึงสูญเสียความบริสท ุ ธิและอ านาจของเธอไปอย่างไรก็ตามยังมีคน ่ ได ้หลงไปกับการหลอกลวงนี พวกเขาคงไว ้ ่ ส่วนหนึ่งทีไม่ ้ซึงความจงร ักภักดีทมี ี่ ตอ ่ พระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่ง กาเนิ ดแห่งความจริงและกราบนมัสการพระองค ์แต่เพียงผู ้เดียว {GC 43.1} {GCth17 35.3} ่ านมาผู ้ทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริสต ์จะแบ่งออกเป็ นสองจาพวกขณะทีพวกหนึ ่ ่งห ตลอดเวลาทีผ่ มั่นศึกษาชีวต ิ ของพระผู ้ช่วยให ้รอดและใช ้ความพยายามอย่างจริงจังในการแก ้ไขข ้อบกพร่องและเดินตา ่ มรอยพระบาทของพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นแบบอย่างของตนส่วนอีกพวกหนึ่งกลับหลบเลียงความจริ งอันเรียบง่ ่ ่ ่ ่ ายทีนาไปปฏิบต ั ไิ ด ้ซึงเปิ ดเผยให ้เห็นถึงความผิดพลาดของตนแม ้ในสภาพทีดีทสุ ี ดของเธอคริสตจักรก็ไ ่ ่ ่ ์ ่ ้ ม่ได ้ประกอบไปด ้วยผู ้ทีสัตย ์ซือผู ้ทีบริสท ุ ธิและผู ้ทีจริงใจไปเสียทังหมดพระผู ้ช่วยให ้รอดของเราทรงสอนไ ่ ้ ่ในบาปเข ้าไว ้ในคริสตจักรแต่กระนั้นพระองค ์เองก็ยงั ทรง ว ้แล ้วว่าอย่าร ับคนเหล่านั้นทีจงใจเกลื อกกลัวอยู ่ ความบกพร่องในอุปนิ สยั และทรงยินยอมให ้พวกเขามีสท ์ มีความสัมพันธ ์กับผู ้ทีมี ิ ธิในการร ับผลประโยชน์ ่ นานาประการจากคาสอนต่างๆและแบบอย่างของพระองค ์เผือว่าพวกเขาจะมีโอกาสมองเห็นความผิดพล าดของตนและปร ับปรุงแก ้ไขให ้ถูกต ้องในท่ามกลางอัครสาวกสิบสองคนมีคนหนึ่งเป็ นคนทรยศยูดาสได ้ร ั ่ บการยอมร ับไม่ใช่เพราะอุปนิ สยั ทีบกพร่ องของเขาแต่แม ้ว่าเขามีความบกพร่องในอุปนิ สยั พระองค ์ก็ยงั ท ่ ่ าเขาจะเรียนรู ้ผ่านทางคาสังสอนและ ่ รงยอมร ับเขาพระคริสต ์ทรงนาเขาให ้มาข ้องเกียวกั บพวกสาวกเผือว่ ่ ่ อให ้เกิดอุปนิ สยั ของคริสเตียนแล ้วจึงถูกโน้มน้าวให ้ม แบบอย่างของพระองค ์ว่าสิงใดเป็ นองค ์ประกอบทีก่ ์ องเห็นถึงความผิดพลาดของตนให ้กลับใจใหม่และให ้ชาระจิตวิญญาณของตนให ้บริสท ุ ธิโดยความช่ วยเ ่ ่ งความจริง” หลือทีมาจากพระคุ ณของพระเจ ้า “ด ้วยการเชือฟั 1 เปโตร 1:22 ่ แต่ยูดาสไม่ยอมเดินตามแสงทีทรงโปรดส่องมายังเขาด ้วยพระมหากรุณาธิคุณเขากลับปล่อยตัวจมปลัก ่ ั งอุปนิ สยั ในตัวเขาจึงผุดขึ ้ อยู่ในบาปเขาเปิ ดโอกาสให ้การทดลองของซาตานแทรกเข ้ามาสันดานชวแห่ ่ กตาหนิ ในเรืองความผิ ่ นเขาปล่อยให ้ความนึ กคิดตกอยู่ภายใต ้การครอบงาของอานาจมืดเขาโกรธเมือถู ดและจึงถูกช ักนาให ้ก่ออาชญากรรมอันอุกฉกรรจ ์ด ้วยการทรยศพระอาจารย ์ของเขาฉันใดก็ฉันนั้นคน ้ ่ ั ้ภายใต ้เปลือกนอกของการนับถือศาสนาจะเกลียดช ังผู ้ทีมารบกวนความส ่ ทังหลายผู ้บ่มเพาะความชวไว ่ งบสุขด ้วยการประณามวิถท ี างแห่งความผิดบาปของพวกเขาเมือโอกาสเหมาะๆมาถึ งพวกเขาจะเป็ นเหมื ่ อนเช่นยูดาสคือทรยศผู ้ทีคอยตั กเตือนพวกเขาด ้วยความหวังดี {GC 43.2} {GCth17 36.1} ่ ่ งคงเก็บซ่อนความผิดบา อัครสาวกเผชิญหน้ากับคนในคริสตจักรทีแสดงตั วว่าเคร่งศาสนาในขณะทียั ปไว ้อย่างลับๆอานาเนี ยและสัปฟี ราสวมบทบาทของคนหลอกลวงนั้นพวกเขาแสร ้งทาว่าได ้มอบถวายทุก ่ พระเจ ้าแล ้วทังๆที ้ ยั ่ งคงซุกซ่อนบางส่วนไว ้สาหร ับตัวเองด ้วยความโลภพระวิญญาณแห่งความจริงท สิงแด่ ่ ้จริงของผู ้เสแสร ้งทังสองนี ้ ้ ้อัครทูตทราบและการพิพากษาของพระเจ ้าได ้กาจัดร รงเปิ ดเผยอุปนิ สยั ทีแท ให ่ สท ์ อยเปื ้อนความโสโครกออกไปจากคริสตจักรทีบริ ุ ธิพยานหลั กฐานพิเศษจากพระวิญญาณของพระคริ ้ าให ้คนหน้าไหว ้หลังหลอกและกระทาความชวทั ่ ั งหลายอกสั ้ ่ สต ์ผู ้ทรงทราบความเป็ นไปในคริสตจักรนี ท น ่ นิสยั และอารมณ์อย่าง ขวัญหายพวกเขาไม่อาจคงความสัมพันธ ์อันยาวนานกับตัวแทนของพระคริสต ์ทีมี ่ ดการทดลองต่างๆร่วมกับการกดขีข่ ่ มเหงขึนท่ ้ ามกลางบรรดาผู ้ติ เสมอต ้นเสมอปลายอีกต่อไปและเมือเกิ ่ มใจละทิงทุ ้ กสิงเพื ่ อเห็ ่ นแก่ความจริงเท่านั้นทีมาเป็ ่ ดตามของพระองค ์จะมีเพียงผู ้ทีเต็ นสาวกของพระองค ์ ่ ยบกันแล ้วคริสตจักรจึงคงความบริสท ์ ้ได ้ตราบเท่าทีการกดขี ่ ่ มเหงยังมีอยู่แต่เมือการก ่ ดังนั้นเมือเที ุ ธิไว ข่ ่ มเหงสินสุ ้ ดลงคนทังหลายที ้ ่ ได ้กลับใจด ้วยน้าใสใจจริงและด ้วยการอุทศ ้ มจ ่ าน ดขีข่ ไม่ ิ ถวายจนหมดสินเพิ ่ ่น {GC 44.1} {GCth17 36.2} วนเข ้ามาในคริสตจักรและซาตานก็ได ้โอกาสเข ้ายึดครองฐานทีมั 31

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ แต่ความปรองดองจะไม่เกิดขึนเลยระหว่ างพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นเจ ้าชายแห่งความสว่างกับเจ ้าแห่งความมื ้ ่ ดและผู ้ติดตามของทังสองฝ่ ายก็ปรองดองกันไม่ได ้เช่นกันเมือคริ สเตียนตกลงปลงใจเข ้าร่วมพวกกับผู ้ที่ ่ ยวจากลัทธินอกศาสนาพวกเขาจึงถลาตัวเข ้าสูเ่ ส ้นทางทียิ ่ งน ่ าให ้ไปไกลห่างออกจาก กลับใจเพียงครึงเดี ่ นล่อลวงผู ้ติดตามพระคริสต ์จานวนมากมายมหาศาลจานวนหนึ่งสาเ ความจริงซาตานก็ยงยิ ิ่ นดีปรีดาทีมั ่ นและดลบั ้ ่ ร็จจากนั้นมันก็ใช ้อานาจของมันปราบคนเหล่านั้นให ้อยู่หมัดยิงขึ นดาลให ้พวกเขาข่มเหงผู ้ทียั ่ อพระเจ ้าไม่มผ ่ ่ งหนึ ้ั ่ งเ งคงสัตย ์ซือต่ ี ู ้ใดเข ้าใจวิธข ี ด ั ขวางความเชือแท ้ของชาวคริสเตียนได ้ดีไปกว่าผู ้ทีคร ่ ่ งความเชื ้ ่ ่ ่ คยเป็ นผู ้ปกป้ องความเชือเหล่ านั้นและโดยการรวมตัวกันระหว่างคริสเตียนทีละทิ อและเพื อนที ก ่ ยวจากพวกนอกศาสนานี เองที ้ ่ ามาซึงการโจมตี ่ ่ าคัญทีสุ ่ ดในหลักคาสอนของพ ลับใจเพียงครึงเดี น เรืองส ระคริสต ์ {GC 45.1} {GCth17 36.3} ่ ่ ้ ่ น่​่ าสะอิดสะเอียนต่างๆซึงป ่ ผู ้ทีจะเป็ นคนสัตย ์ซือในการยื นหยัดต่อต ้านการหลอกลวงทังหลายและสิ งที ลอมแปลงเข ้ามาในคราบของนักศาสนาและแฝงตัวอยู่ในคริสตจักรจาเป็ นต ้องต่อสู ้ด ้วยความกล ้าหาญช ่ ่ าญช ัยพระคัมภีร ์ไม่ได ้ร ับการยอมร ับให ้เป็ นมาตรฐานของความเชือหลั กคาสอนเกียวกั บเสรีภาพในการ ่ ่ ้ ่ นับถือศาสนาถูกตราหน้าว่านอกรีตผิดหลักศาสนาและผู ้ทียึดความเชือนี ไว ้จะเป็ นทีเกลียดช ังและถูกเนร เทศ {GC 45.2} {GCth17 37.1} ่ ดเยือและรุ ้ ่ งคงไว ้ซึงความซื ่ ่ ตย ์ตัดสินใจเลิกคบค ้าสม หลังจากความขัดแย ้งทียื นแรงคนส่วนน้อยทียั อสั ่ งความเชื ้ ่ าคมกับคริสตจักรทีละทิ อหากเธอยั งคงปฏิเสธไม่ยอมปลดปล่อยตัวเองออกจากความเทียมเท็จ ่ จ่ าเป็ นอย่างยิงหากพวกเขาต ่ และการกราบไหว ้รูปเคารพพวกเขาเห็นว่าการแยกตัวออกมาเป็ นสิงที ้องกา ่ าจิตวิญญาณของตนไปสู่ความ รจะปฏิบต ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขาไม่กล ้าทนต่อความผิดทีจะน ่ นภัยอันตรายต่อความเชือของลู ่ ่ นติสุขและความสามัค ตายและวางแบบอย่างทีเป็ กหลานการจะได ้มาซึงสั ่ าตามข ้อตกลงทุกอย่างตราบเท่าทียั ่ งคงมีความภักดีตอ คีน้ันพวกเขาพร ้อมทีจะท ่ พระเจ ้าเพียงแต่พวกเข ้ ารู ้สึกว่าแม ้สันติสุขก็มรี าคาแพงเกินหากต ้องซือหามาด ้วยการยอมสละหลักการหากความสามัคคีปรอง ดองจะได ้มาด ้วยการประนี ประนอมความจริงและความชอบธรรมเท่านั้นแล ้วเราก็ขอให ้เกิดการแตกแยกแ ม ้ต ้องทาสงครามก็ยน ิ ยอม {GC 45.3} {GCth17 37.2} ่ ่ ใจแน่ วแน่ เหล่านั้น จะเป็ นการดีต่อคริสตจักรและโลกสักเพียงไรหากหลักการต่างๆทีเคยกระตุ ้นคนทีมี ้ ้นขึนใหม่ ้ ่ ยกตัวเองว่าเป็ นคนของพระเจ ้ามีการละเลยในเรืองหลั ่ ่ จะถูกรือฟื ในหัวใจของผู ้ทีเรี กคาสอนทีเป็ ่ ้ นตรายแนวคิดทีว่​่ าหลักคาสอนเหล่านี ก็ ้ ไม่ได ้มีความสลั นเสาหลักแห่งความเชือของคริ สเตียนจนถึงขันอั ่ าลังได ้ร ับความนิ ยมขึนเรื ้ อยๆความเสื ่ ่ ้ าลังทาให ้อานาจ กสาคัญอะไรเป็ นความคิดเห็นทีก อมถอยเช่ นนี ก ้ นนั้นแล ้วบัดนี ทฤษฎี ้ ้ ้ายแรงซึงผู ่ ้สั ของพวกผูแ้ ทนซาตานแข็งแกร่งขึนเช่ เทียมเท็จและการหลอกลวงขันร ่ ่ วต ่ อต ้านและเปิ ดโปงนั้นจึงได ้ร ับการยอมร ับด ้วยไมตรีจต ตย ์ซือในสมั ยก่อนเคยเสียงชี ิ เพือต่ ิ จากคนนับพั ่ นซึงเป็ นผู ้อ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์ {GC 46.1} {GCth17 37.3} ่ ลก ่ และความเชือที ่ ่ แท ้จริงแล ้วคริสเตียนในยุคแรกๆเป็ นกลุม ่ คนทีมี ั ษณะเฉพาะความประพฤติอน ั ไร ้ทีติ ไม่รวนเรของพวกเขาเป็ นคาตาหนิ ทรบกวนความสงบสุ ี่ ขของคนบาปอยู่เนื องๆแม ้พวกเขาจะมีจานวนเพี ้ งไม่มส ่ ์ พวกเขาก็สร ้างความ ยงน้อยนิ ดทังยั ี มบัตพ ิ สั ถานตาแหน่ งหน้าทีการงานหรื อยศถาบรรดาศักดิแต่ ่ ่ั ่ ่ ่ อไปถึ อกสันขวั ญแขวนให ้แก่ผูท้ กระท ี่ าความชวณที ใดก็ ตามทีอุ่ ปนิ สยั และคาสังสอนของพวกเขาเลื องลื ้ ่ ยดช ังแก่คนอธรรมดังเช่ ่ นทีอาเบลเป็ ่ ่ ยดช ังแก่คนอธรรมอย่าง งด ้วยเหตุนีเองพวกเขาจึ งเป็ นทีเกลี นทีเกลี ่ คาอินฉันใดคนทีพยายามผลั กไสการหน่ วงเหนี่ยวของพระวิญญาณบริสท ุ ธิก็์ จะปลิดชีวต ิ คนของพระเจ ้า ้ ่ าให ้ชาวยิวปฏิเสธและตรึงพระผู ้ช่วยให ้รอดเพราะความบริสท ์ ฉันนั้นและด ้วยเหตุผลเดียวกันนี เองที ท ุ ธิศั 32

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ์ ่ ่ ้ กดิสิ์ ทธิในพระอุ ปนิ สยั ของพระองค ์ตาหนิ ความเห็นแก่ตวั และความเสือมทรามในตั วเขาอยู่ราไปนั บตังแต่ ่ ดนี สาวกผู ้ ่ สมัยของพระคริสต ์จวบจนกระทังบั ้สัตย ์ซือของพระองค ์ก็ยงั คงปลุกเร ้าความเกลียดช ังและการ ่ ่ โต ้แย ้งของผู ้ทีหลงร ักและเดินตามวิถท ี างแห่งความผิดบาปอยู่เรือยมา {GC 46.2} {GCth17 37.4} ่ สยาห ์ทานายถึงการเสด็จมาบังเกิ แล ้วเราจะเรียกข่าวประเสริฐว่าเป็ นข่าวแห่งสันติสข ุ ได ้อย่างไรเมืออิ ดของพระเมสสิยาห ์ท่านขนานนามพระองค ์ว่า “องค ์สันติราช” ่ ้ ้ ้ เมือทูตสวรรค ์มาแจ ้งข่าวแก่บรรดาผู ้เลียงแกะว่าพระคริสต ์เจ ้าเสด็จมาบังเกิดแล ้วนันทูตสวรรค ์ทังหลายก็ ่ ่ งสุดส่วนบนแผ่นดินโล ร่วมแซ่ซ ้องสรรเสริญอยู่เหนื อทีราบแห่ งเบธเลเฮมว่า“พระสิรจิ งมีแด่พระเจ ้าในทีสู ้ ่ กสันติสข ุ จงมีท่ามกลางมนุ ษย ์ทังหลายที พระองค ์โปรดปรานนั้น” ลูกา 2:14 ่ ้ ้ ดูเหมือนคาบอกกล่าวทีแจ ้งไว ้ล่วงหน้าทังสองประการนี จะมีความขัดแย ้งกับพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีว่​่ า“ เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา” มัทธิว 10:34 ่ าความเข ้าใจให ้ถูกต ้องแล ้วคาบอกกล่าวทังคู ้ ส แต่เมือท ่ อดร ับกันได ้เป็ นอย่างดีขา่ วประเสริฐเป็ นข่าวแ ่ ่ งโลกก็ ้ ห่งสันติสุขคริสต ์ศาสนาเป็ นแนวทางซึงหากยอมร ับและปฏิบต ั ต ิ ามแล ้วทัวทั จะเต็มไปด ้วยสันติภา ่ พความสมานฉันท ์และความสงบสุขศาสนาของพระคริสต ์จะรวมทุกคนทีร ับคาสอนเข ้าเป็ นหนึ่งในความ ่ องพระราชกิจของพระเยซูคอื การนามนุ ษย ์ให ้กลับคืนดีกบ สัมพันธ ์อันแนบแน่ นฉันพีน้ ั พระเจ ้าและด ้วยเห ้ งคืนดีกบ ่ ตุนีจึ ั เพือนมนุ ษย ์ด ้วยกันแต่ชาวโลกส่วนใหญ่ตกอยู่ภายใต ้การควบคุมของซาตานศัตรูตวั เอ ้ข ่ นสิงที ่ แตกต่ ่ องพระคริสต ์ข่าวประเสริฐนาเสนอหลักการในการดาเนิ นชีวต ิ ซึงเป็ างกับอุปนิ สยั และความปร ้ ้ ์ งเปิ ่ ดเผยแ ารถนาของพวกเขาอย่างสินเชิงและพวกเขาจึงลุกขึนต่อต ้านพวกเขาเกลียดชงั ความบริสท ุ ธิซึ ้ งข่มเหงและบดขยีผู้ ้ทีรบเร ่ ่ ่ ละกล่าวโทษความผิดบาปของตนทังยั ้าถึงเรืองข ้อเรียกร ้องอันเทียงธรรมและศั ์ งข่าวประเสริฐนั้นโดยนัยนี ที ้ ว่​่ าความจริงทีได ่ ้ร ับการยกย่องเป็ นเหตุแห่งความจงเกลียดจงช ังแ กดิสิ์ ทธิแห่ ละการทะเลาะวิวาทข่าวประเสริฐจึงถูกเรียกว่าดาบด ้วยประการฉะนี ้ {GC 46.3} {GCth17 38.1} ้ กของพระผู ้เป็ นเจ ้าทีทรงยอมให ่ ่ ้ อ การเตรียมการอันลาลึ ้คนชอบธรรมทนร ับการข่มเหงทีมาจากน ามื ่ บางคนถึงกับพร ้อมทีจะละ ่ ของคนอธรรมสร ้างความฉงนสนเท่ห ์ให ้แก่คนมากมายทีอ่​่ อนแอในความเชือมี ้ ่ ดรุง่ เรืองขึนในขณะที ้ ่ ทิงความไว ้วางใจในพระเจ ้าเหตุเพราะพระองค ์ทรงปล่อยให ้คนต่าช ้าทีสุ คนดี และบริ ์ ่ ่ ้ ้ สุทธิทีสุดกลับต ้องตกระกาลาบากและทนทุกข ์ทรมานจากอานาจทีโหดเหียมจึงเกิดมีคาถามผุดขึนมาว่ า เหตุไฉนพระเจ ้าผู ้ทรงยุตธิ รรมทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณและทรงฤทธานุ ภาพอันไพบูลย ์จึงทรงยอมท ่ มเหงได ้ถึงเพียงนี นี ้ ่เป็ นคาถามทีเราไม่ ่ นต่อความอยุตธิ รรมและการกดขีข่ ควรจะเข ้าไปข ้องแวะด ้วยพระเ จ ้าประทานสักขีพยานแห่งร ักของพระองค ์ให ้แก่เราอย่างเพียงพอและเราก็ไม่ควรสงสัยในความร ักมั่นคง ่ ของพระองค ์เพียงเพราะความไม่เข ้าใจของเราเองในเรืองพระราชกิ จแห่งการทรงจัดเตรียมของพระองค ์พ ่ ้ล่วงหน้าถึงความสงสัยทีจะผุ ่ ดขึนในใจของบรรดาสาวกทั ้ ้ ระผู ้ช่วยให ้รอดทรงหยังรู งหลายในห ้วงเวลาแห่ ้ ่ งการทดลองและความมืดมนนี พระองค ์จึงตร ัสกับพวกเขาไว ้ว่า“จงระลึกถึงคาทีเรากล่าวกับพวกท่านแล ้ว ว่าบ่าวไม่ได ้เป็ นใหญ่กว่านายถ ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่มเหงพวกท่านด ้วย” ยอห ์น 15:20 ่ ่ าทีผู ่ ้ติดตามของพระองค ์คนใดจะต ้องทนทุกข ์เพราะความเ พระเยซูทรงทนทุกข ์เพือเรามากเสี ยยิงกว่ ้ ่ ้ร ับการทรงเรียกให ้ทนทุกข ์ทรมานและต ้องพลีชพ ่ ่ เพียงแค่ หียมโหดของคนอธรรมผู ้ทีได ี เพือความเชื อก็ กาลังเดินตามรอยพระบาทของพระบุตรทีร่ ักของพระเจ ้าเท่านั้นเอง {GC 47.1} {GCth17 38.2} ่ “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไม่ได ้ทรงเฉื่อยช ้าในเรืองพระสั ญญาของพระองค ์” 2 เปโตร 3:9 พระองค ์ไม่ได ้ทรงลืมหรือละเลยบุตรชายหญิงของพระองค ์เลยแต่พระองค ์ทรงปล่อยให ้คนอธรรมเผยอุปนิ 33

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้จริงของตนออกมาเพือว่ ่ าจะไม่มผ ่ ้ สัยทีแท ี ู ้ใดทีปรารถนาจะท าตามนาพระทั ยของพระองค ์อาจถูกหลอกใ ่ ่ ่ ่ ่ วเขาเองจะได ้ร ับก นเรืองทีเกียวกับตัวเขาอนึ งคนชอบธรรมถูกนาลงในเตาไฟแห่งความทุกข ์ยากก็เพือตั ์ อแบบอย่ ่ ่ ่นใจถึงความจริงจังในเรืองความเชื ่ ่ ารชาระให ้บริสท ุ ธิเพื างของเขาจะทาให ้ผู ้อืนมั อและการนั บถื ่ วิ่ ถท ่ เชือ่ อศาสนาและเพือที ี างอันคงเส ้นคงวาของพวกเขาจะกล่าวโทษคนไร ้ศาสนาและคนทีไม่ {GC 48.1} {GCth17 39.1} ่ าเมือเขาเ ่ พระเจ ้าทรงปล่อยให ้คนอธรรมรุง่ เรืองและทรงยอมให ้เขาเผยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระองค ์เพือว่ ่ั ติมความชวของตนจนเต็ มขนาดแล ้วทุกคนจะเข ้าใจถึงความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ ้าในค ่ กคนทีล่ ่ วงละเมิดพระบัญญั วามพินาศย่อยยับของเขาวันแห่งการทรงแก ้แค ้นของพระองค ์เร่งเข ้ามาเมือทุ ่ ติและข่มเหงประชากรของพระองค ์จะได ้ร ับค่าตอบแทนอย่างสาสมตามการกระทาของตนเมือพฤติ กรรม ่ ่ แห่งความทารุณหรือไร ้ความเป็ นธรรมในทุกๆรูปแบบทีมีตอ ่ ผู ้สัตย ์ซือของพระเจ ้าจะถูกปร ับโทษเสมือนห นึ่งว่าเป็ นการกระทาต่อองค ์พระคริสต ์เอง {GC 48.2} {GCth17 39.2} ่ าคัญกว่าซึงควรได ่ ้ ครทูตเปาโลก ยังมีอก ี คาถามหนึ่งทีส ้ร ับการเอาใจใส่จากคริสตจักรต่างๆในสมัยนี อั ่ งใจจะด ้ ล่าวว่า “ทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางของพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูกข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 ้ เพียงเหตุผลเดียวคือว่าคริสตจักรค แล ้วเหตุไฉนจึงดูประหนึ่งว่าการข่มเหงหลับใหลไปนานถึงป่ านนี มี ้ ่ ล ้อยตามมาตรฐานของโลกจึงไม่อาจปลุกการต่อต ้านให ้กระพือขึนศาสนาที แพร่ หลายอยู่ในสมัยของเรา ้ ์ ์ ์ ่ ่ นี ไม่มล ี ก ั ษณะของความบริสท ุ ธิศักดิสิทธิซึงเป็ นเอกลักษณ์แห่งความเชือของคริสเตียนในสมัยของพระค ้ ้ ่องจากวิญญาณแห่งการประนี ประนอมต่อความผิดบาปเพราะการละเลย ริสต ์หรือสมัยของอัครทูตทังนี เนื ต่อความจริงอันใหญ่ยงแห่ ิ่ งพระวจนะของพระเจ ้าและเพราะผู ้ศร ัทธาในศาสนาเสมอชีวต ิ ของตนมีจานวน ่ ยมชมชอบแก่ชนชาวโลกขอให ้เกิดก เพียงน้อยนิ ดในคริสตจักรอันเป็ นเหตุให ้คริสต ์ศาสนากลายเป็ นทีนิ ่ ่ ้ ดแล ้ววิญญาณแห่งการกดขีข่ ่ มเหง ารฟื ้นฟูความเชือและความเข ้มแข็งอย่างคริสตจักรสมัยเริมแรกขึ นเถิ ้ กครงั้ {GC 48.3} {GCth17 39.3} จะถูกปลุกและไฟแห่งการประหัตประหารจะถูกจุดให ้ลุกขึนอี

34

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 3 - ยุคมืดทางจิตวิญญาณ ่ ่ ยนไปยังชาวเมืองเธสะโลนิ กานั้นอัครทูตเปาโลพยากรณ์ถงึ การละทิงความ ้ ในจดหมายฉบับทีสองที เขี ่ งใหญ่ เชือคร ั้ ทจะมี ี่ ผลก่อให ้เกิดอานาจของระบอบเปปาซี[papacy]เปปาซีหมายถึงระบอบการปกครองที่ มีพระสันตะปาปาทรงเป็ นองค ์ประมุข]ท่านประกาศว่าวันของพระคริสต ์จะยังมาไม่ถงึ “จนกว่าจะมีการกบ ้ ดขวางและยกตัวขึนต่ ้ อ ฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัวคือลูกแห่งความพินาศผู ้กีดกันขั ่ ได ่ ้ชือว่ ่ าเป็ นพระหรือสิงที ่ เขาไหว ่ สู ้ทุกสิงที ้นมัสการนั้นแล ้วมันก็จะนั่งในพระวิหารของพระเจ ้าประกาศตัว ่ านั้นท่านอัครทูตยังเตือนพีน้ ่ องของตนว่า ว่าเป็ นพระเจ ้า”และยิงกว่ ่ างานอยู่แล ้ว” 2 เธสะโลนิ กา 2:3, 4, 7 “เพราะว่าอานาจลึกลับนอกกฎหมายนั้นก็เริมท ่ ่ ้นท่านยังมองเห็นว่าหลักคาสอนผิดๆกาลังคืบคลานเข ้ามาสูค แม ้กระทังในสมั ยยุคแรกเริมนั ่ ริสตจักรแ ่ ล ้วซึงเตรียมทางให ้เกิดการพัฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซี {GC 49.1} {GCth17 40.1} ่ น้ ในช่วงแรกเป็ นไปอย่างลับๆและอย่างเงียบๆทีละเล็กทีละน้อยและจากนั้นก็คอ ่ ยๆแผ่อท ิ ธิพลมากยิงขึ ่ ่ และเข ้าครอบงาจิตใจของผู ้คน“อานาจลึกลับนอกกฎหมาย”ดาเนิ นงานทีหลอกลวงและหมิ นประมาทพระ ้ างก ้าวหน้าต่อไปขนบธรรมเนี ยมประเพณี ของลัทธินอกศาสนาค่อยๆคืบคลานเข ้ามาสูค เจ ้านี อย่ ่ ริสตจักร ่ั ่ อย่างแทบไม่ทน ั รู ้ตัววิญญาณแห่งการประนี ประนอมและการคล ้อยตามกันถูกหน่ วงเหนี่ยวไว ้ชวขณะหนึ ่ มเหงอย่างทารุณโหดร ้ายซึงคริ ่ สตจักรต ้องทนอยู่ภายใต ้ลัทธินอกศาสนาแต่เมือการกด ่ งด ้วยการกดขีข่ ่ มเหงยุตล ้ ขีข่ ิ งและคริสต ์ศาสนาเข ้าไปสู่ราชสานักและพระราชวังของบรรดากษัตริย ์ทังหลายคริ สตจักรละ ้ ้ ่ ทิงความเรียบง่ายอันถ่อมตนของพระคริสต ์และของอัครทูตทังหลายของพระองค ์เพือร ับความโอ่อ่าและค วามทะนงตนของบรรดานักบวชและผู ้ปกครองของคนนอกศาสนาและคริสตจักรนาทฤษฎีและขนบธรรมเ ่ ้อกาหนดต่างๆของพระเจ ้าในช่วงต ้นศตวรรษทีสี ่ การกลั ่ นี ยมของมนุ ษย ์เข ้ามาแทนทีข บใจมาเป็ นคริสเตี ่ ่ ยนแต่ในนามของจักรพรรดิคอนสแตนตินสร ้างความชืนชมยินดีอน ั ยิงใหญ่ให ้กับคริสตจักรและวิถท ี างข ่ กคลุมด ้วยรูปแบบแห่งความชอบธรรมก็ก ้าวเข ้ามาในคริสตจักรบัดนี การงานแห่ ้ ่ องโลกซึงถู งความเสือม ้ ่ เหมือนว่าลัทธินอกศาสนาหายสาบสูญไปแต่แท ้จริงแล ้วมันกาลั ทรามพัฒนาขึนอย่ างรวดเร็วในขณะทีดู

งเป็ นผู ้มีช ัยต่างหากวิญญาณของเธอเข ้ามาควบคุมคริสตจักรมีการนาหลักคาสอนพิธก ี รรมและความเชื่ ่ ่ ่ อเรืองโชคลางต่ างๆเข ้ามาผสมผสานกับความเชือและการนมั สการของพวกทีประกาศว่ าเป็ นผู ้ติดตามพ ระคริสต ์ {GC 49.2} {GCth17 40.2} การประนี ประนอมระหว่างลัทธินอกศาสนาและคริสต ์ศาสนานี ส่้ งผลทาให ้เกิดการพัฒนา “ ้ ่ ้ คนนอกกฎหมาย”ขึนซึงถูกทานายไว ้ในคาพยากรณ์แล ้วว่าจะเป็ นผู ้ต่อต ้านและยกตนขึนเหนื อพระเจ ้าร ่ งใหญ่ ่ ้ ่ นอนุ สรณ์แห่งความพยาย ะบอบศาสนาเทียมเท็จทียิ น้ันเป็ นผลงานชินเอกของอ านาจซาตานซึงเป็ ้ ่ งบนบัลลังก ์เพือปกครองโลกตามที ่ ่ นต ้องการ {GC 50.1} {GCth17 ามของมันในการยกตัวเองขึนนั มั 41.1} ้ั ่งซาตานเคยพยายามทีจะประนี ่ ่ รกั ครงหนึ ประนอมกับพระคริสต ์มันมาหาพระบุตรของพระเจ ้าในถินทุ ่ นดารแห่งการทดลองนั้นและแสดงให ้พระองค ์ทอดพระเนตรอาณาจักรและความยิงใหญ่ ทงหมดของโลก ั้ ้ นเสนอทีจะมอบทุ ่ ่ ้ในพระหัตถ ์ของพระองค ์หากพระองค ์จะทรงยอมร ับอานาจสูงสุดของเจ ้าชาย นี มั กสิงไว ่ ่ แห่งความมืดพระคริสต ์ทรงตาหนิ ผู ้ล่อลวงทีอวดดี และทรงขับไล่มน ั ไปเสียแต่เมือซาตานน าเสนอการทด ้ ่ ่ ่ ่ ่ ลองเดียวกันนี ให ้แก่มนุ ษย ์มันประสบผลสาเร็จทียิงใหญ่กว่าเพือทีจะได ้มาซึงสมบัตแิ ละเกียรติยศทางโลก คริสตจักรถูกช ักนาให ้แสวงหาความพอใจและการสนับสนุ นจากเหล่าผู ย้ งใหญ่ ิ่ ของโลกและด ้วยการทาเ 35

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ สตจักรปฏิเสธพระคริสต ์และถูกช ักชวนให ้แสดงความจงร ักภักดีตอ ่ คอื บิ ช่นนี คริ ่ ตัวแทนของซาตานซึงก็ ชอปแห่งกรุงโรม [bishop บิชอปหมายถึงสังฆราชหรือมุขนายกเป็ นผู ้ปกครองดูแล] {GC 50.2} {GCth17 41.2} ่ หนึ่งในบรรดาหลักคาสอนสาคัญของลัทธิโรมันคือพระสันตะปาปาทรงเป็ นประมุขทีประจั กษแ์ ก่ตาขอ ่ งคริสตจักรสากลของพระคริสต ์ทรงมีอานาจสูงสุดเหนื อบิชอปและศิษยาภิบาลทัวทุกมุมโลกนอกเหนื อจ ้ ้วพระสันตะปาปายังทรงได ้ร ับตาแหน่ งของเทพเจ ้าอีกด ้วยคือ ากนี แล ้ ษย ์ทุกค “องค ์พระสันตะปาปาพระผูเ้ ป็ นเจ ้า”(โปรดดูภาคผนวก)และได ้ร ับการเทิดทูนให ้เป็ นผู ้ไม่รู ้พลังมนุ ่ ่ รกันดารแห่งการทดลองนั้นก็ นต ้องแสดงความจงร ักภักดีข ้อกล่าวอ ้างเดียวกันทีซาตานเรี ยกร ้องในถินทุ ่ ยังคงถูกเรียกร ้องโดยผ่านคริสตจักรแห่งโรมและคนจานวนมหาศาลก็พร ้อมทีจะมอบถวายการนมั สการแ ก่มน ั {GC 50.3} {GCth17 41.3} ์ างกล ้าท ้าทายสวรรค ์นี เหมื ้ อนเช่น แต่ผู ้ทีย่ าเกรงและถวายเกียรติพระเจ ้าเผชิญหน้ากับการอ ้างสิทธิอย่ ่ ทีพระคริ สต ์ทรงเผชิญหน้ากับการช ักชวนของศัตรูเจ ้าเล่ห ์นั้นด ้วยพระดาร ัสทีว่​่ า“จงกราบนมัสการองค ์พ ระผู ้เป็ นเจ ้าผู ้เป็ นพระเจ ้าของท่านและปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์แต่ผู ้เดียว” ลูกา 4:8 ้ ษย ์คนใดให ้เป็ นผู ้นาในคริ พระเจ ้าไม่ทรงเคยเปรยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์ว่าพระองค ์ทรงแต่งตังมนุ ่ านาจสูงสุดของระบอบเปปาซีน้ันตรงกันข ้ามกับคาสอนของพระคัมภีร ์พระสันต สตจักรหลักคาสอนเรืองอ ะปาปาไม่อาจมีอานาจเหนื อคริสตจักรของพระคริสต ์ได ้นอกจากจะได ้มาด ้วยการฉกชิงเท่านั้น {GC 51.1} {GCth17 41.4} บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันยืนกรานกล่าวหาชาวโปรเตสแตนต ์ว่าเป็ นพวกนอกรีตและจงใจแยกตัวออกจ ้ ากคริสตจักรแท ้แต่คากล่าวหาเหล่านี น่้ าจะใช ้ได ้ดีกบ ั ตัวพวกเขาเองมากกว่าพวกเขาเป็ นผู ้ทีรื่ อธงของพ ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ้ั ยวสาหร ับตลอด ระคริสต ์ลงและตีตวั ออกห่างจาก“หลักความเชือที ไป” ยูดา 3 {GC 51.2} {GCth17 41.5} ์ าให ้มนุ ษย ์มองเห็นการหลอกลวงและต ้านทานอานาจของมั ซาตานรู ้ดีแก่ใจว่าพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิจะท ่ นได ้แม ้กระทังพระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกก็ยงั ทรงต่อต ้านการโจมตีของมันด ้วยพระวจนะพระคริสต ์ทรงยก ้ องกันการจูโ่ จมในทุกๆรูปแบบด ้วยตร ัสว่า โล่แห่งความจริงนิ ร ันดร ์ขึนป้ “พระคัมภีร ์เขียนไว ้ว่า”พระองค ์ทรงต ้านทุกข ้อเสนอของศัตรูคอ ู่ ริด ้วยพระปัญญาและอานาจของพระวจน ่ ซาตานจะยั ่ ะเพือที งคงมีอท ิ ธิพลอยู่เหนื อมนุ ษย ์และสร ้างอานาจให ้แก่ผู ้ช่วงชิงอย่างระบอบเปปาซีน้ันมันต ้ องควบคุมให ้ขาดความรู ้ในพระคัมภีร ์พระคัมภีร ์จะยกชูพระเจ ้าและจัดวางมนุ ษย ์ผู ้มีขด ี จากัดไว ้ให ้อยู่ในส ่ ้ ้ ถานภาพทีแท ้จริงของเขาด ้วยเหตุนีมันจึงต ้องปกปิ ดและปราบปรามความจริงอันศักดิสิ์ ทธิทั์ งหลายในพร ้ ่ ้ามแจกจ่ายพระคัมภีร ์ห ้ ะคัมภีร ์คริสตจักรแห่งโรมนาตรรกศาสตร ์นี มาใช ้นับเป็ นเวลาหลายร ้อยปี มีคาสังห ามประชาชนอ่านหรือมีพระคัมภีร ์ไว ้ในบ ้านและมีเพียงพวกนักบวชกับพระราชาคณะผู ้ไม่มห ี ลักธรรมเท่า ้ ่ ่ ้ นันทีตีความคาสอนต่างๆของพระคัมภีร ์เพือสนับสนุ นการแอบอ ้างของพวกเขาด ้วยเหตุนีพระสันตะปาปา ่ ่ งโลกในฐานะตั ้ ้ งมี ่ อานาจเหนื อคริสตจักรแล จึงทรงเป็ นทียอมร ับกันแทบทัวทั วแทนของพระเจ ้าในโลกนี ซึ ะร ัฐ {GC 51.3} {GCth17 42.1} ่ ่ บเท็จถูกนาออกไปแล ้วซาตานก็ทางานตามความต ้องการของมันคาพยากรณ์กล่าวไว ้แล ้ เมือเครื องจั ่ วว่าระบอบเปปาซี “จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบั ญญัตต ิ ่างๆ” ดาเนี ยล 7:25 ่ ่ างานนี เพื ้ อจะท ่ ระบอบเปปาซีไม่รอช ้าทีจะพยายามเริ มท าให ้มีคนกลับใจจากลัทธินอกศาสนาเข ้ามานั้นมี 36

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ การนาบางสิงมาทดแทนรู ปเคารพเพือให ้พวกเขากราบไหว ้บูชาและด ้วยการการทาเช่นนั้นจะเป็ นการสนั บสนุ นการยอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงในนามการกราบไหว ้บูชารูปปั้นและวัตถุมงคลต่างๆค่อยๆทยอยเ ่ ดมีคาสังจากที ่ ่ ข ้ามาสูก ่ ารนมัสการของคริสเตียนในทีสุ ประชุ มสภา ้ ้มีระเบียบการกราบไหว ้บูชารูปเคารพขึนเพื ้ อให ่ (โปรดดูภาคผนวก)จัดตังให ้งานแห่งการลบหลูพ ่ ระเจ ้าส ์ ่ ่ ่ มบูรณ์แบบโรมจึงถือสิทธิเปลียนแปลงพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าโดยลบพระบัญญัตข ิ ้อทีสองทีห ้ามการกร ่ ่ าบไหว ้รูปเคารพออกจากพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเสียและแบ่งพระบัญญัตข ิ ้อทีสิบออกเป็ นสองข ้อเพือให ้ คงจานวนข ้อในพระบัญญัตไิ ว ้เหมือนเดิม {GC 51.4} {GCth17 42.2} ่ ่ นซาตานท ้ จิตใจทียอมต่ อลัทธินอกศาสนานั้นเปิ ดทางให ้กับการละเลยอานาจของสวรรค ์มากยิงขึ างา ่ ้ ่ ่ นผ่านพวกผู ้นาคริสตจักรทีไม่อท ุ ศ ิ ตนทังยังเหยียบยาพระบัญญัตข ิ ้อสีอีกด ้วยและพยายามนาวันสะบาโต ่ ้ ์ อันเก่าแก่วน ั ทีพระเจ ้าทรงอวยพระพรและทรงตังไว ้เป็ นวันบริสท ุ ธิ (ปฐมกาล 2:2, 3) ่ นั้นออกไปและแทนทีวั่ นนั้นด ้วยการยกชูวน ั ฉลองเทศกาลทีคนนอกศาสนาถื อร ักษาในฐานะ “วันแห่งการเคารพยกย่องพระอาทิตย ์” ้ ่ ่ ้ ได ้ทาอย่างเปิ ดเผยในศตวรรษต ้นๆคริสเตียนทังหมดก็ ้ นั้นขึนในช่ วงเริมแรกการเปลี ยนแปลงนี ไม่ ยงั ถื ่ ้จริงอยู่พวกเขาระวังหวงแหนเพือถวายเกี ่ ่ าพระบัญญัตข อร ักษาวันสะบาโตทีแท ยรติพระเจ ้าและเชือว่ ิ องพ ่ ์ งข ้อบัญญัตอิ ย่างกระตือรือร ้นแต่ซาตานทา ระองค ์นั้นปร ับเปลียนไม่ ได ้พวกเขาปกป้ องความศักดิสิ์ ทธิแห่ ้ ่ ่ ่ ่ นตังเป้ ้ าหมายไว ้เพือว่ ่ าค งานผ่านตัวแทนทังหลายของมั นด ้วยเล่ห ์เหลียมอั นยิงใหญ่ เพือให ้สาเร็จตามทีมั ้ ้เป็ นเทศกาลเพือเฉลิ ่ วามสนใจของประชาชนจะถูกหันเหไปยังวันอาทิตย ์วันอาทิตย ์ถูกตังให มฉลองการเ ้ ป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์มีการประกอบพิธก ี รรมทางศาสนาในวันนั้นแต่กระนั้นก็ยงั ถือวันนั้ นเป็ นวันแห่งการพักผ่อนหย่อนใจส่วนวันสะบาโตก็ยงั มีการถือร ักษาอย่างบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิ ์ {GC 52.1} {GCth17 42.3} ซาตานเตรียมทางสาหร ับทางานตามแผนให ้สาเร็จด ้วยการชกั นาชาวยิวสมัยก่อนการเสด็จมาครงแร ั้ ่ ้มงวดทีสุ ่ ดจนทาให ้การถือร ักษาวันส กของพระคริสต ์ให ้แบกภาระของวันสะบาโตด ้วยกฎเกณฑ ์ต่างๆทีเข ้ นฉวยโอกาสโดยการใช ้แสงสว่างจอมปลอมซึงโดยวิ ่ ้ นทาให ้ทุกคน ะบาโตกลายเป็ นภาระหนักบัดนี มั ธน ี ี มั ่ ส มองวันสะบาโตว่าเป็ นภาระมันโยนความเหยียดหยามใส่วน ั สะบาโตว่าเป็ นสถาบันของพวกยิวขณะทีคริ ่ ่ ความสุขต่อไปมันช ักนาพวกเขาด ้วยการทาให ้วันสะ เตียนทัวไปยั งคงถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นวันฉลองทีมี ้ ่ บาโตเป็ นวันอดอาหารและวันแห่งความโศกเศร ้าและความสินหวั งเพือแสดงความเกลี ยดช ังของพวกเขา ่ ทีมีตอ ่ ศาสนายิว {GC 52.2} {GCth17 43.1} ่ จั ่ กรพรรดิคอนสแตนตินตราพระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่งขึนเพื ้ อตั ่ งวั ้ นอาทิต ในช่วงต ้นของศตวรรษทีสี ้ กรวรรดิโรม ย ์ให ้เป็ นวันนักขัตฤกษ ์ของร ัฐตลอดทั่วทังจั (โปรดดูภาคผนวก) ่ ่ วันของดวงอาทิตย ์เป็ นทีเคารพนับถือของประชาชนลัทธินอกศาสนาของพระองค ์และเป็ นวันทีพวกคริ สเ ่ ่ ตียนถวายเกียรติเป็ นนโยบายของจักรพรรดิทจะประสานผลประโยชน์ ี ทไม่ ี ลงตัวระหว่างลัทธินอกศาสนา ่ จากบรรดาบิ ้ ่ กับคริสต ์ศาสนาพระองค ์ได ้ร ับแรงกระตุ ้นให ้ดาเนิ นเรืองนี ชอปของคริสตจักรผู ้ถูกขับเคลือน ้ สเตียนและคนนอกศาสนาจะถือร ักษ ด ้วยความทะเยอทะยานและการกระหายอานาจโดยคิดว่าหากทังคริ าวันเดียวกันแล ้วก็จะเป็ นการสนับสนุ นให ้คนนอกศาสนายอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงในนามและด ้วยกา ้ าให ้อานาจและเกียรติยศของคริสตจักรเจริญรุง่ เรืองยิงขึ ่ นแต่ ้ ่ สเตียนมากมายทีเก ่ รทาเช่นนี จะท ขณะทีคริ ่ ความศักดิสิ์ ทธิในระดั ์ รงกลัวพระเจ ้าถูกช ักนาให ้มองวันอาทิตย ์ว่าเป็ นวันทีมี บหนึ่งนั้นพวกเขาก็ยงั คงถือ 37

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้จริงเป็ นวันบริสท ์ ่ งตามพระบัญญัต ิ ร ักษาวันสะบาโตทีแท ุ ธิของพระเจ ้าและถือร ักษาวันนั้นด ้วยความเชือฟั ่ ่ {GC 53.1} {GCth17 43.2} ข ้อทีสี ้ ่ จอมหลอกลวงยังทางานของมันไม่เสร็จมันตังใจที จะรวบรวมโลกคริ สเตียนให ้เข ้ามาอยู่ภายใต ้ร่มธงข องมันและใช ้อานาจของมันผ่านทางตัวแทนของมันคือพระสันตะปาปาผู ้ทรงถือว่าตนเป็ นตัวแทนของพระ ่ บใจเพียงครึงๆกลางๆพระราชาคณะที ่ ่ คริสต ์มันทางานนี ส้ าเร็จโดยอาศัยคนนอกศาสนาทีกลั ทะเยอทะยา ่ กใฝ่ ทางโลกมีการจัดประชุมสภาอยู่บ่อยครงเป็ ้ั นระยะๆซึงมี ่ การเรีย นใฝ่ สูงและพวกสมาชิกคริสตจักรทีฝั ่ กมุมโลกมาชุมนุ มกันในการประชุมสภาแทบทุกครงจะเหยี กบรรดาผู ้มีอานาจในคริสตจักรจากทัวทุ ั้ ยบ ่ ่ ย่าวันสะบาโตทีพระเจ ้าทรงสถาปนาไว ้นั้นให ้ตาลงที ละเล็กทีละน้อยขณะทีวั่ นอาทิตย ์ได ้ร ับการยกชูให ้สูง ่ นด ้ ้วยเหตุนีในที ้ ่ ดวันเฉลิมฉลองของพวกนอกศาสนาจึงได ้ร ับเกียรติให ้เป็ นสถาบันหนึ่งของพ มากยิงขึ สุ ่ ่ อร ักษา ระเจ ้าขณะทีวั่ นสะบาโตของพระคัมภีร ์กลับถูกประกาศว่าเป็ นเครืองหมายของศาสนายิ วและผู ้ทีถื ่ กแช่งสาป {GC 53.2} {GCth17 43.3} วันนั้นจะถูกประณามว่าเป็ นผู ้ทีถู ้ ่ ้ อสู ้ทุกสิงที ่ ได ่ ้ชือว่ ่ าเป็ นพระหรือสิงที ่ เ่ ผู ้ละทิงความเชื อคนส าคัญนั้นทางานสาเร็จด ้วยการยกตัวขึน“ต่ ขาไหว ้นมัสการนั้น” 2 เธสะโลนิ กา 2:4 จนเป็ นผลสาเร็จ {GCth17 43.4} ่ ่ บอกมนุ ้ เขากล ้าเปลียนกฎเพี ยงข ้อเดียวในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีชี ษย ์ทุกคนอย่างไม่ผด ิ พลาดถึง ่ ่ เปิ ่ ดเผยให ้เห็นว่าพระเจ ้าทรงเป็ นพระผู ้สร ้าง พระเจ ้าองค ์เทียงแท ้และผูท้ รงพระชนม ์อยู่พระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ่ ฟ้ าและแผ่นดินโลกและด ้วยเหตุฉะนั้นจึงทรงแตกต่างจากพระเทียมเท็จทังหมดวั นสะบาโตเป็ นดังอนุ สรณ์ ่ ้ ์ ถึงพระราชกิจแห่งการทรงสร ้างว่าวันทีเจ็ดได ้ร ับการทรงตังไว ้ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิเป็ นวันพักผ่อนสาหร ับมนุ ่ ษย ์เป็ นวันทีทรงออกแบบไว ้ให ้จดจาพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์อยู่ไว ้ในจิตใจของมนุ ษย ์อยู่เสมอในฐานะทรงเ ่ ชวี ต ่ นมนุ ษย ์ออกไปจา ป็ นแหล่งกาเนิ ดของสิงมี ิ และเป็ นผูท้ มนุ ี่ ษย ์ต ้องเคารพสักการะซาตานมุ่งมั่นทีจะหั ่ งพระบัญญัตข กความจงร ักภักดีตอ ่ พระเจ ้าและจากการเชือฟั ิ องพระองค ์เพราะฉะนั้นมันจึงหันความพยา ่ ไปยั ้ งพระเจ ้าในฐานะพระผู ้สร ้าง ยามของมันมาต่อสู ้โดยเฉพาะกับพระบัญญัตข ิ ้อนั้นทีชี {GC 53.3} {GCth17 44.1} ้ ้ บัดนี ชาวโปรเตสแตนต ์ผลักดันว่าการกลับเป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์ในวันอาทิตย ์ทาให ้ ้ วันนันเป็ นวันสะบาโตของคริสเตียนแต่ไม่มห ี ลักฐานดังกล่าวในพระคัมภีร ์พระคริสต ์หรืออัครทูตของพระ ้ วน องค ์ไม่เคยให ้เกียรติเช่นนี แก่ ั ดังกล่าวการถือร ักษาวันอาทิตย ์ในฐานะเป็ นสถาบันหนึ่งของคริสเตียนมี แหล่งกาเนิ ดมาจาก “อานาจลึกลับนอกกฎหมาย” นั้น 2 เธสะโลนิ กา 2:7 ่ ่ ้ ซึงแม ้ในสมัยของเปาโลเองมันก็เริมทางานของมันแล ้วพระยาห ์เวห ์ทรงร ับระบอบเปปาซีให ้เป็ นบุตรตังแต่เ ่ ่ ่ งขึนเพื ้ อใช ่ ่ ่ มือใดและที ไหนมี เหตุผลอะไรทีฟั ้เป็ นหลักฐานสาหร ับการเปลียนแปลงที พระคั มภีร ์ไม่ได ้ร ับรอ ง {GC 54.1} {GCth17 44.2} ่ ้ นมาอย่ ้ ่ กหลักอยู่ในนครของ ในศตวรรษทีหกระบอบเปปาซี ถูกจัดตังขึ างมั่นคงแล ้วเป็ นฐานอานาจทีปั ้ นประมุขเหนื อคริสตจักรทังหมดลั ้ จักรพรรดิและบิชอปแห่งกรุงโรมได ้ร ับการสถาปนาขึนเป็ ทธินอกรีตมอ ์ ่ บตาแหน่ งให ้กับระบอบเปปาซีพญานาคให ้“ฤทธิเดชบั ลลังก ์และสิทธิอานาจยิงใหญ่ ของมันแก่สต ั ว ์ร ้ายนั้ ้ วงเวลา น” วิวรณ์ 13:2 และบัดนี ช่ ่ มเหงของระบอบเปปาซีตามทีพระธรรมดาเนี ่ 1,260ปี แห่งการกดขีข่ ยลและพระธรรมวิวรณ์พยากรณ์ไว ้นั้ ่ ้นขึนแล ้ นก็เริมต ้ว (ดาเนี ยล 7:25 วิวรณ์ 13:5-7) (โปรดดูภาคผนวก) ่ ้ ่ คริสเตียนถูกบังคับให ้เลือกทีจะยอมทิ งความสั ตย ์ซือของพวกเขาหรื อยอมร ับพิธก ี รรมต่างๆและการนมัส 38

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อยๆตายในคุกมืดหรือจะยอมตายด ้วยเครืองทรมานเผาทั ่ ้ นหรือคมข การของระบอบเปปาซีหรือทีจะค่ งเป็ ้ วานของเพชฌฆาตบัดนี พระด าร ัสของพระเยซูทตร ี่ ัสไว ้ว่า“แม ้แต่บด ิ ามารดาญาติพน้ ี่ องและมิตรสหายก็ จะมอบตัวพวกท่านไว ้และพวกเขาจะฆ่าพวกท่านบางคนทุกคนจะเกลียดช ังพวกท่านเพราะนามของเรา” ่ มเหงโหมกระหน่ าลงใส่ผู ้ทีสั ่ ตย ์ซือด ่ ้วยความโกรธแค ้นทียิ ่ ่ ลูกา21:16,17ได ้สาเร็จจริงตามนั้นการกดขีข่ ้ั ่ สตจั งใหญ่กว่าครงใดๆมาก่ อนและโลกกลายเป็ นสนามรบอันกว ้างใหญ่ไพศาลเป็ นเวลาหลายร ้อยปี ทีคริ ้ ยอยู่ในทีที ่ ห่ ่ างไกลจากผู ้คนและในทีมื ่ ดผู ้เผยพระวจนะกล่าวไว ้ดังนี ว่้ า“หญิงนั้น กรของพระคริสต ์ต ้องลีภั ่ รกันดารทีนั ่ ่ นนางมีสถานทีซึ ่ งพระเจ ่ ่ ้ ตลอ ก็หนี เข ้าไปในถินทุ ้าทรงจัดเตรียมไว ้เพือนางจะได ้ร ับการเลียงดู ดหนึ่งพันสองร ้อยหกสิบวัน” วิวรณ์ 12:6 {GC 54.2} {GCth17 44.3} ่ ้ ่ ้นของยุคมืดขณะทีอ่ านาจของคริ การเรืองอานาจของคริสตจักรโรมันเป็ นเครืองหมายชี บอกจุ ดเริมต ่ นความมื ้ ่ นพวกเขาโยกย ้ ่ สตจักรโรมันเพิมขึ ดมิดก็ยงหนาทึ ิ่ บยิงขึ ้ายความเชือจากพระคริ สต ์ผู ้ทรงเป็ นรา ่ ้จริงไปยังพระสันตะปาปาแห่งโรมแทนทีจะวางใจในพระบุ ่ ่ ับการอภัยบาปแล กฐานทีแท ตรของพระเจ ้าเพือร ่ ่ ่ ะเพือความรอดนิ ร ันดร ์ประชาชนกลับมองไปทีพระสั นตะปาปาและทีบรรดาบาทหลวงกั บพระราชาคณะทั้ ่ งหลายผู ้ซึงพระสั นตะปาปาทรงมอบอานาจให ้ทาแทนนั้นพวกเขาถูกสอนว่าพระสันตะปาปาทรงเป็ นผู ้ไก ่ ้ ล่เกลียของพวกเขาในโลกนี และถู กสอนว่าไม่มผ ี ู ้ใดเข ้าถึงพระเจ ้าได ้นอกจากจะผ่านทางพระสันตะปาปา ้ ่ งโดยไม่มข และนอกจากนี พระสั นตะปาปายังทรงเป็ นพระเจ ้าสาหร ับคนทุกคนดังนั้นทุกคนจึงต ้องเชือฟั ี ้อ ่ ่ ่ โต ้แย ้งการเบียงเบนไปจากข ้อบังคับทีพระสันตะปาปาทรงกาหนดไว ้จะเป็ นเหตุเพียงพอทีผูก้ ระทาผิดจะต ้ ่ ดทังฝ่ ้ ายกายและฝ่ ายวิญญาณจิตด ้วยเหตุนีจิ้ ตใจของประชาชนจึงถูกหันเหจากพระ องร ับโทษรุนแรงทีสุ ่ ้ ่ าผิดและทีพลั ่ งพลาดได ้ เจ ้าไปยังมนุ ษย ์ทีโหดเหี ยมที ท ้ไม่เพียงเท่านั้นแต่จต ิ ใจของพวกเขายังถูกหันไปยัง เจ ้าชายแห่งความมืดผูใ้ ช ้อานาจของมันผ่านคนเหล่านั้นอีกด ้วยบาปปลอมตัวเข ้ามาในคราบของความศั ์ อพระคั ่ ่ กดิสิ์ ทธิเมื มภีร ์ถูกปราบและมนุ ษย ์ถือว่าตนเป็ นผู ้ยิงใหญ่ สงู สุดเราจึงเห็นแต่เพียงความฉ้อฉลควา ่ ้าด ้วยการยกชูกฎหมายและธรรมเนี ยมประเพณี ของมนุ ษย ์ขึนมานั ้ ้ มหลอกลวงและความผิดบาปอันตาช ่ ่ นผลจากการละทิงพระบั ้ ้ ัด นความเสือมทรามซึ งเป็ ญญัตข ิ องพระเจ ้าเสมอมานั้นก็ปรากฏขึนช {GC 55.1} {GCth17 45.1} ่ ตย ์ซือมี ่ หลงเหลืออยู่นอ้ ยเหลื สมัยนั้นเป็ นช่วงเวลาอันตรายสาหร ับคริสตจักรของพระคริสต ์ผู ้ถือธงทีสั ้ ่ ดแล อเกินถึงแม ้ว่าความจริงไม่ถูกทอดทิงโดยไม่ มพ ี ยานถึงกระนั้นในบางครงดู ั้ เหมือนว่าหลักคาสอนทีผิ ่ องโชคลางจะมี ่ ่ ้จริงจะถูกกวาดเรียบไปจากโลกข่าวประเสริฐถูกเมินเสี ะการเชือเรื ช ัยชนะและศาสนาทีแท ่ ้ ยแต่ธรรมเนี ยมปฏิบต ั ข ิ องศาสนากลับเพิมมากขึ นและประชาชนต ้องแบกภาระของการขูดรีดอย่างแสนส าหัส {GC 55.2} {GCth17 45.2} ่ ่ านั้นแต่ยงั ถูกสอนให ้พึงผล ่ พวกเขาถูกสอนไม่เพียงให ้หมายพึงพระสั นตะปาปาในฐานะผู ้ไกล่เกลียเท่ ่ ้ งานของตนเองเพือลบมลทิ นบาปอีกด ้วยมีการเชิญชวนให ้เข ้าร่วมการปฏิบต ั ก ิ จิ เหล่านี และอี กมากมายใ ่ นลักษณะเดียวกันอาทิการเดินทางไกลเพือแสวงบุญพิธก ี รรมแก ้บาปการบูชาวัตถุมงคลการสร ้างโบสถ ์ ่ ่ ศาลเจ ้าและแท่นบูชาต่างๆการจ่ายเงินก ้อนใหญ่ให ้คริสตจักรเพือระงั บพระพิโรธของพระเจ ้าหรือเพือจะไ ่ ่ ด ้ร ับความโปรดปรานจากพระองค ์ทาราวกับว่าพระเจ ้าทรงมีลก ั ษณะเหมือนมนุ ษย ์ทีจะโกรธเคื องในเรืองเ ่ าให ้หายโกรธได ้ด ้วยของถวายหรือพิธก ล็กน้อยหรือทีจะท ี รรมแก ้บาป {GC 55.3} {GCth17 45.3} ้ ความช ่ ่ั ่ั ่ ทังๆที วเลวทรามได ้แพร่กระจายอยู่ทวไปแม ้กระทังในท่ ามกลางผู ้นาของคริสตจักรโรมันด ้วยก็ ่ นอย่ ้ ่ ตามทีอท ิ ธิพลของคริสตจักรนั้นก็ยงั ดูเหมือนจะเพิมขึ างต่อเนื่องในราวๆช่วงท ้ายของศตวรรษทีแปด ้ั ่ ผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทงหลายต่ างอ ้างว่าในช่วงยุคเริมแรกของคริ สตจักรนั้นบรรดาบิชอปแห่งโรมครองอา 39

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ อท ่ าให ้ข ้ออ ้างนี เป็ ้ นทียอมร ่ นาจทางศาสนาเท่าเทียมกับอานาจของทีพวกเขาอ ้างว่ามีอยู่ในเวลานี เพื ับจึง ่ ้ ่ ต ้องมีการใช ้วิธก ี ารบางอย่างเพือแสดงให ้เห็นถึงอานาจนันและบิดาแห่งการมุสาก็ยนข ื ้อเสนอได ้อย่างรว ้ ่ างๆของการประชุมสภาทีไม่ ่ ดเร็วพวกนักบวชปลอมแปลงเอกสารโบราณต่างๆขึนมามี การค ้นพบคาสังต่ ่ ับรองการมีอานาจสากลสูงสุดของพระสันตะปาปาตังแต่ ้ ยุคแรกเริมที ่ สุ ่ ดและค เคยมีใครได ้ยินมาก่อนซึงร ่ เสธความจริงก็ยอมร ับการหลอกลวงเหล่านี ด ้ ้วยความละโมบ (โปรดดูภาคผนวก) {GC ริสตจักรทีปฏิ 56.1} {GCth17 46.1} ่ านวนน้อยนิ ดทีได ่ ้ก่อความเชือของพวกเขาขึ ่ ้ ่ ้จริงนั้น (1 โครินธ ์ นายช่างผู ้สัตย ์ซือจ นบนรากฐานที แท 3:10, 11) ่ ต่างรู ้สึกงงงวยและถูกขัดขวางเมือกองขยะแห่ งหลักคาสอนเทียมเท็จกีดขวางงานของพวกเขาเช่นเดี ่ ยวกับพวกคนงานซ่อมแซมกาแพงกรุงเยรูซาเล็มในสมัยของผู ้เผยพระวจนะเนหะมีย ์มีบางคนพร ้อมทีจะ ่ ่ พูดว่า“เรียวแรงของคนที ขนของก็ กาลังทรุดลงและมีสงปร ิ่ ักหักพังมากเราไม่สามารถซ่อมกาแพงได ้”เนห ้ ่ มเหงการฉ้อฉลความชวช ่ ั ้าแ ะมีย ์4:10ด ้วยความเหนื่อยล ้ากับการต ้องดินรนอยู ่ตลอดเวลาต่อการกดขีข่ ่ ่ ้ ่ ดขวางความก ้าวหน้าของงานของพวกเขาบางคนทีเคยเป็ ่ ละอุปสรรคอืนๆที ซาตานคิ ดขึนมาเพื อขั นนาย ่ ตย ์ซือก็ ่ ท ้อใจและเพือเห็ ่ นแก่ความสงบและความปลอดภัยในทร ัพย ์สินและชีวต ช่างทีสั ิ ของตนพวกเขาได ้ ่ ้จริงส่วนคนอืนๆที ่ ่ ย่อท ้อต่อการขัดขวางของศัตรูก็ประกาศอย่างไม่เกร หันออกไปเสียจากรากฐานทีแท ไม่ ่ งกลัวว่า “อย่ากลัวเขาเลยจงระลึกถึงองค ์เจ ้านายผู ้ยิงใหญ่ และน่ ายาเกรง” เนหะมีย ์ 4:14 ่ และพวกเขาก็ดาเนิ นงานต่อไปทุกคนทีมีดาบก็แนบติดกายไว ้ (เอเฟซ ัส 6:17) {GC 56.2} {GCth17 46.2} ่ นวิญญาณแห่งความเกลียดช ังและการต่อต ้านความจริงนั้นดลใจพวกศัตรูของ วิญญาณเดียวกันทีเป็ ่ ตย ์ต่อหน้าทีในระดั ่ พระเจ ้าในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์จึงจาเป็ นต ้องเฝ้ าระวังและซือสั บเ ่ ัสให ้แก่พวกสาวกรุน ดียวกับยุคก่อนๆด ้วยเช่นกันพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีตร ่ แรกทีว่​่ า ่ เราบอกพวกท่ ่ ้ “สิงที านนั้นเราก็บอกคนทังหลายด ้วยว่าจงเฝ้ าระวังอยู่เถิด” มาระโก 13:37 ้ นันยังคงใช ้ได ้กับบรรดาผูต้ ด ิ ตามของพระองค ์ในยุคสุดท ้าย {GC 56.3} {GCth17 46.3} ่ ้ ่ ดูเหมือนว่าความมืดนั้นเพิมทวี มากขึนการบู ชารูปเคารพกลายเป็ นเรืองธรรมดาไปมี การจุดเทียนไว ้ต ่ อเรื ่ องโชคลางและที ่ ่ ้สาระทีสุ ่ รงหน้ารูปปั้นต่างๆและอธิษฐานต่อรูปเคารพธรรมเนี ยมประเพณี ตา่ งๆทีเชื ไร ่ ้ งโดยความเชือเรื ่ องโชคลางจนดู ่ ดมีให ้เห็นทัวไปจิ ตใจของผู ้คนถูกครอบงาอย่างสินเชิ เหมือนว่าความมีเ ้ ์ ่ หตุมผ ี ลสินฤทธิไปเสียแล ้วขณะทีพวกนักบวชและสังฆราชเองก็ฝักใฝ่ อยู่กบ ั ความสนุ กสนานเพลิดเพลิน ่ ่ ่ ับคาแนะนานั้ ราคะตัณหาและเสือมทรามเราคาดหมายได ้เพียงแต่วา่ ประชาชนผู ้ทีมองไปยังพวกเขาเพือร ่ ั ้าแล ้วเป็ นแน่ {GC 57.1} {GCth17 46.4} นก็คงจะจมลึกอยู่ในความโง่เขลาและความชวช ่ บเอ็ดนั้นการแอบอ ้างของระบอบเปปาซีก ้าวไปอีกก ้าวหนึ่งเมือพระสั ่ ในศตวรรษทีสิ นตะปาปากรกอรีท ี่ ่ VIIทรงประกาศความสมบูรณ์ดพ ี ร ้อมของคริสตจักรโรมันในบรรดาข ้ออ ้างทีพระสั นตะปาปาทรงประกาศ ออกไปนั้นมีอยู่ข ้อหนึ่งประกาศว่าตามพระคัมภีร ์แล ้วคริสตจักรไม่เคยทาผิดและจะไม่มวี น ั ทาผิดแต่หลักฐ ่ ในพระคัมภีร ์ไม่ได ้สนับสนุ นคากล่าวอ ้างนั้นแต่อย่างใดพระสันตะปาปายังทรงประกาศว่าตนมีอาน านทีมี ่ าจปลดจักรพรรดิและยังประกาศว่าไม่มผ ี ู ้ใดสามารถถอนคาตัดสินทีทรงประกาศไปแล ้วได ้แต่เป็ นสิทธิพเิ ่ ่ ้ ศษของพระองค ์ทีจะทรงกลับคาตัดสินของคนอืนๆทังหมด (โปรดดูภาคผนวก) {GC 57.2} {GCth17 47.1} 40

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ ้ เห็ ้ นได ้จาก ตัวอย่างหนึ่งทีโดดเด่ นทีแสดงให ้เห็นถึงลักษณะความโหดเหียมของผู ้ช่วยทูลผู ้ไม่รู ้พลังนี วิธท ี พระองค ี่ ์ทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระเจ ้าเฮนรีท4จั ี่ กรพรรดิแห่งเยอรมนี พระเจ ้าเฮนรีไม่ทรงสนพระทัยต่ออานาจ ของพระสันตะปาปาพระองค ์จึงถูกประกาศคว่าบาตรและถูกโค่นล ้มราชบัลลังก ์ด ้วยความหวาดกลัวต่อก ้ ารถูกทอดทิงและการข่ มขู่จากเหล่าเจ ้าชายของพระองค ์เองผู ้ถูกยุยงโดยคาบัญชาของระบอบเปปาซีให ้ ่ าสันถวไมตรีกบ แข็งข ้อต่อพระองค ์พระเจ ้าเฮนรีจงึ ทรงตระหนักถึงความจาเป็ นทีจะท ั โรมพระองค ์จึงทรงอ ่ อกเดินทางพร ้อมกับพระมเหสีและคนร ับใช ้ทีจงร ักภักดีของพระองค ์ข ้ามเทือกเขาแอลป์ ในช่วงกลางฤดูห ่ าพระองค ์จะทรงถ่อมพระองค ์ลงต่อองค ์สันตะปาปาเมือเสด็ ่ ่ นาวเพือว่ จมาถึงปราสาททีพระสั นตะปาปาเกร ้ั ่ ่ นท่ามกลางความหนา กอรีพานักอยู่พระองค ์ถูกนาไปยังลานชนนอกโดยไม่ มท ี หารคุ ้มกันและให ้คอยทีนั ่ วเหน็ บของฤดูหนาวโดยให ้สวมใส่แต่เครืองแต่ งกายทีน่​่ าสังเวชไม่มอ ี ะไรปกปิ ดพระเศียรและไม่ได ้ทรงฉล องพระบาทพระองค ์ทรงเฝ้ าคอยคาอนุ ญาตจากพระสันตะปาปาให ้เข ้าเฝ้ าพระสันตะปาปาไม่ทรงยอมอภั ่ ยให ้จนกระทังพระองค ์ทรงอดพระกระยาหารและสารภาพบาปติดต่อกันเป็ นเวลาถึงสามวันแล ้วพระสันตะ ่ ้นการอภัยโทษให ้ของพระสันตะปาปาก็ยงั อยู่บนเงือนไขที ่ ปาปาจึงทรงยอมอภัยโทษให ้แม ้กระทังตอนนั ว่​่ ์ าจักรพรรดิเฮนรีจะต ้องรอคอยคายินยอมจากพระสันตะปาปาก่อนแล ้วพระองค ์จึงจะกลับมาใช ้ยศศักดิหรื อใช ้อานาจของตาแหน่ งจักรพรรดิได ้และพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงภาคภูมใิ จในช ัยชนะของพระองค ์ท ่ จะก ่ าจัดความเย่อหยิงจองหองของพวกกษั ่ ้ รงประกาศว่าเป็ นหน้าทีที ตริย ์ทังหลายเสี ย {GC 57.3} {GCth17 47.2} ช่างแตกต่างกันอย่างเห็นได ้ช ัดระหว่างการวางตัวของพระสันตะปาปากับความถ่อมตนและความอ่อน ่ สุภาพของพระคริสต ์ผู ้ทรงสาแดงพระองค ์เองว่ากาลังทรงร ้องขออยู่ทประตู ี่ ใจเพือจะได ้ร ับการยินยอมให ้เ ่ าพระองค ์จะเสด็จเข ้ามาประทานการอภัยและสันติสข ้ ข ้าไปข ้างในเพือว่ ุ ให ้และทรงสอนสาวกทังหลายว่ า ้ “ถ ้าใครต ้องการจะเป็ นนายคนนันจะต ้องเป็ นทาสของพวกท่าน” มัทธิว 20:27 {GC 58.1} {GCth17 47.3} ่ ้ ่ ในศตวรรษต่อๆมาเรามองเห็นจานวนหลักคาสอนผิดๆเพิมมากขึ นอย่ างต่อเนื่ องทีออกมาจากโรมแม ้ ่ ่ ้ กระทังก่อนทีจะมีการตังระบอบเปปาซีคาสอนต่างๆของพวกนักปราชญ ์จากศาสนานอกรีตก็ได ้ร ับความ สนใจและมีอท ิ ธิพลต่อคริสตจักรมาแล ้วคนมากมายทีอ่ ้างว่ากลับใจแล ้วยังคงยึดติดอยู่กบ ั หลักปร ัชญาข องศาสนานอกรีตของพวกเขาพวกเขาไม่เพียงแต่ยด ึ หลักปร ัชญาเหล่านั้นไว ้กับตนเองเท่านั้นแต่ยงั ผลัก ่ อเป็ ่ นวิธก ดันปร ัชญานั้นให ้แก่ผู ้อืนเพื ี ารแผ่อท ิ ธิพลของพวกเขาท่ามกลางคนนอกศาสนาอีกด ้วยด ้วยเห ้ ่ ้ ่ ตุนีคาสอนทีผิดอย่างรุนแรงทังหลายจึงถูกนาเข ้ามาสูค ่ วามเชือของคริ สเตียนคาสอนโดดเด่นจากท่ามก ่ ่ ้ ่ ่ ่ ลางความเชือทีผิดๆเหล่านี ก็คอื ความเชือเรืองความเป็ นอมตะตามธรรมชาติของมนุ ษย ์และเรืองการมี สติ ้ พนฐานให ้ องการทู ่ ้ ร ับรู ้ได ้ของคนตายหลักคาสอนนี ปู ื้ ้โรมตังเรื ลขอความช่วยเหลือจากพวกนักบุญทังห ้ ้ งเกิดมีคาสอนนอกรี ลายและการเทิดทูนพระแม่มารีย ์ผู ้เป็ นหญิงพรหมจรรย ์นั้นขึนมาจากหลั กคาสอนนี ยั ่ ่ ยอมกลับใจในทีสุ ่ ดนั้นด ้วยซึงเป็ ่ นคาสอนทีถู ่ กรวมเข ้าในความเ ตเรืองการทรมานนิ ร ันดร ์สาหร ับคนทีไม่ ่ ้ ต ้น {GC 58.2} {GCth17 47.4} ชือของระบอบเปปาซี มาตังแต่ ่ ่งซึงโรมเรี ่ จากนั้นยังมีการปูทางให ้กับการนาคาสอนของลัทธินอกรีตเข ้ามาอีกเรืองหนึ ยกว่า ่ ่ ่ ่ อใ ่ “แดนชาระ”[Purgatory]และถูกนามาใช ้เพือสร ้างความหวาดกลัวให ้กับฝูงชนทีหลงเชือง่ายและทีเชื ่ ้ ้การร ับรองถึงสถานทีทรมานแห่ ่ ่ ้นพวกวิญญา นเรืองโชคลางงมงายโดยค าสอนนอกรีตนี ให งหนึ่งซึงในนั ่ งมีความผิดไม่ถงึ ขันตกนรกนิ ้ ่ ญญาณเหล่านั้ ณทียั ร ันดร ์ต ้องไปร ับโทษสาหร ับบาปของพวกเขาและเมือวิ 41

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ์ ้วเขาก็จะถูกร ับเข ้าไปในสวรรค ์ นหลุดพ ้นจากความไม่บริสท ุ ธิแล 58.3} {GCth17 48.1}

(โปรดดูภาคผนวก)

{GC

่ ้นแต่งอีกเรืองหนึ ่ ่งทีจ่ าเป็ นต ้องแต่งขึนมาเพื ้ ่ าให ้โรมมีผลกาไรจากความกลัวและความช ่ ั ยังมีเรืองปั อท ่ อมใสโรมนี ่ ่เป็ นผลประโยชน์ทได ่ วต่างๆของผู ้ทีเลื ี่ ้จากหลักคาสอนเรือง“ใบลบมลทิ นบาป” ่ ่ พระสันตะปาปาทรงสัญญากับทุกคนทีเข ้าร่วมกับพระองค ์ในการทาสงครามเพือแผ่ขยายอานาจในการล ่ ้าปฏิเสธการมีอานาจสูงสุดฝ่ ายจิตวิญญาณของพระองค ์ว่าเขาทัง้ งโทษศัตรูหรือในการทาลายล ้างผู ้ทีกล ้ หลายจะได ้ร ับการอภัยบาปอย่างบริบูรณ์คอื บาปทังในอดี ตปัจจุบน ั และอนาคตและจะหลุดพ ้นจากความเ ้ ่ จ็บปวดทังปวงและโทษที จะต ้องร ับประชาชนยังถูกสอนว่าโดยการจ่ายเงินให ้คริสตจักรพวกเขาจะช่วยตัว ่ ่ กกักขังอยู่ในเปลวไฟแห่ง เองให ้พ ้นจากบาปและยังปลดปล่อยวิญญาณของมิตรสหายทีตายไปแล ้วซึงถู ้ การทรมานนั้นได ้ด ้วยวิธเี ช่นนี โรมเติ มเงินลงในคลังต่างๆของเธอจนเต็มและคงความสง่างามความฟุ้ งเฟ้ ่ ั ้าของการทาตัวเป็ นผู ้แทนของพระองค ์ผู ้ทรงไม่มท อและความชวช ี แม ี่ ้แต่จะวางพระเศียรของพระองค ์ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 59.1} {GCth17 48.2} ่ ้วยพิธม ่ พิธศ ี ล ี มหาสนิ ทตามพระคัมภีร ์ได ้ถูกแทนทีด ี ส ิ ซาทีถวายบู ชารูปเคารพพวกบาทหลวงของระบ ่ อบเปปาซีประกอบพิธข ี องพวกเขาโดยอ ้างว่าเปลียนขนมปั งและเหล ้าองุ ่นธรรมดาให ้เป็ น “พระกายและพระโลหิตจริงของพระคริสต ์” Cardinal Wiseman, The Real Presence of the Body and Blood of Our Lord Jesus Christ in the Blessed Eucharist, Proved From Scripture, lecture 8, sec.

3 ย่อหน้าที่ 26 ่ งปวงนั ้ ้ ด ้วยการทึกทักเอาเองพวกเขาอวดอ ้างอย่างเปิ ดเผยว่ามีอานาจสร ้างพระเจ ้าผู ้ทรงสร ้างสรรพสิงทั นคริสเตียนถูกบังคับด ้วยความเจ็บปวดถึงตายให ้ปฏิญาณยอมร ับในหลักคาสอนนอกรีตอันร ้ายกาจและ ้ งชนมากมายทีปฏิ ่ เสธคาสอนนี ถู ้ กโยนทิงเข ้ ้าไปในเปลวเพลิง (โปรดดูภาคผนวก) {GC ลบหลู่สวรรค ์นี ฝู 59.2} {GCth17 48.3} ่ บสามมีการตังเครื ้ ่ กรทีน่​่ ากลัวทีสุ ่ ดจากเครืองจั ่ กรทังหมดของระบอบเปปาซี ้ ในศตวรรษทีสิ องจั ขนนั ึ ้ ่น ก็คอื ศาสนศาล[Inquisition]เจ ้าชายแห่งความมืดทางานกับพวกผูน ้ าของสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเ ่ั ้ ปปาซีในการประชุมลับของพวกเขาซาตานและทูตของมันควบคุมจิตใจของคนชวเหล่ านี ในท่ ามกลางพ ่ ่ ช ่ วร ่ ั ้ายต่างๆของ วกเขานั้นมีทูตองค ์หนึ่งของพระเจ ้าทีตามองไม่ เห็นกาลังจดบันทึกอันน่ ากลัวของคาสังที ่ พวกเขาและเขียนประวัตศ ิ าสตร ์ของการกระทาทีน่​่ าสยดสยองเกินกว่าทีจะปรากฏต่ อสายตามนุ ษย ์ ้ “บาบิโลนมหานคร” นัน “เมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน” ่ ้ ้ ้ อพระเจ ้าเพือการแก ่ วิวรณ์17:15,16ร่างทีถูกบดขยีจนบิดเบียวของผูพ ้ ลีชพ ี นับล ้านร ้องขึนต่ ้แค ้นอานาจ ่ งความเชื ้ ่ ้น {GC 59.3} {GCth17 49.1} ทีละทิ อนั ่ อานาจสิทธิขาดบรรดากษั ์ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของเปปาซีกลายเป็ นผูป้ กครองโลกทีมี ตริย ์และจั ้ ่ กรพรรดิทงหลายต่ ั างโค ้งคานับให ้กับคาสังของพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมชะตากรรมของมนุ ษย ์สาหร ับ ้ ่ กคาส ยุคนี และตลอดนิ ร ันดร ์กาลดูเหมือนจะอยู่ภายใต ้การควบคุมของพระองค ์เป็ นเวลาหลายร ้อยปี ทีหลั อนต่างๆของโรมได ้ร ับการยอมร ับอย่างไม่มข ี ้อสงสัยและอย่างแพร่หลายมีการประกอบพิธต ี า่ งๆด ้วยความ ่ ้ ้ อย่าง เคารพและเทศกาลของโรมได ้ร ับการถือร ักษาทัวไปนักบวชทังหลายของโรมได ้ร ับเกียรติและเลียงดู ่ สตจักรโรมไม่เคยได ้ร ับศักดิศรี ์ ความยิงใหญ่ ่ ้ เต็มทีคริ หรืออานาจเลอเลิศมากเท่านี มาก่ อน {GC 60.1} {GCth17 49.2} 42

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นของการปกครองตามระบอบเปปาซีเป็ นเวลาเทียงคื ่ นของโลก” J. A. Wylie, The แต่ “เวลาเทียงวั History of Protestantism, เล่มที่ 1 บทที่ 4 แทบไม่มใี ครรู ้จักพระคัมภีร ์ไม่ใช่แค่เพียงประชาชนเท่านั้นแม ้แต่พวกบาทหลวงด ้วยเหมือนเช่นพวกฟาริ ่ องให ้เห็นถึงความผิดบาปพระบัญญัตข สีในอดีตบรรดาผู ้นาของเปปาซีเกลียดช ังแสงสว่างทีส่ ิ องพระเจ ้า ่ ซึงเป็ นมาตรฐานของความชอบธรรมถูกกาจัดออกไปเสียพวกเขาใช ้อานาจอย่างไม่มข ี ด ี จากัดและกระ ่ ่ ้ ทาการชวโดยไม่ ั มอ ี ะไรจะมาเหนี ยวรงได ั ้การฉ้อฉลความโลภและความเสเพลสุรย ุ ่ สุรา่ ยพบเห็นได ้อย่างแ ่ ่ ่งคังและต ่ พร่หลายมนุ ษย ์ใช ้ทุกอาชญากรรมเพือจะได ้มาซึงความมั าแหน่ งปราสาทต่างๆของพระสันตะป ้ ่ สุ ่ ดพระสันตะปาปาบางองค ์ทีครองต ่ าปาและพระราชาคณะทังหลายมี แต่ภาพของความลามกตาที าแหน่ ง ่ อยู่ได ้ก่ออาชญากรรมต่างๆทีน่ าขยะแขยงมากจนพวกผูป้ กครองบ ้านเมืองต ้องพยายามขับไล่เหล่าผู ้มีเกี ้ั ้ ่ วช ่ ั ้าเลวทรามเกินกว่าทีจะยอมทนได ่ ยรติทงหลายนี ของคริ สตจักรในฐานะเป็ นสัตว ์ประหลาดทีช ้เป็ นเวลา หลายศตวรรษทียุ่ โรปไม่เจริญก ้าวหน้าในด ้านการศึกษาศิลปะหรืออารยธรรมเลยโรคอัมพาตทางศีลธรร ้ บคริสตอาณาจักร {GC 60.2} {GCth17 49.3} มและด ้านสติปัญญาเกิดขึนกั สภาพของโลกภายใต ้อานาจของโรมทาให ้คากล่าวของผู ้เผยพระวจนะโฮเชยาสาเร็จอย่างน่ ากลัวแล ะอย่างถูกต ้องว่า“ประชากรของเราถูกทาลายเพราะขาดความรู ้เพราะเจ ้าปฏิเสธความรู ้เราก็ปฏิเสธเจ ้า...เ พราะเจ ้าลืมธรรมบัญญัตแิ ห่งพระเจ ้าของเจ ้าเราเองก็ลม ื พงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าด ้วย” ้ ่ “ในแผ่นดินนันไม่มค ี วามซือสัตย ์สุจริตความเมตตาหรือความรู ้จักพระเจ ้ามีแต่การสบถสาบานการโกหก ้ การฆ่าคนการลักขโมยและการล่วงประเวณี สงเหล่ ิ่ านี แพร่ ไปทั่วมีการฆาตกรรมซ ้อนการฆาตกรรม” ้ นผลต่างๆของการละทิงพระวจนะของพระเจ ้ โฮเชยา 4:6, 1, 2 สภาพเช่นนี เป็ ้า {GC 60.3} {GCth17 49.4}

43

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 4 - ชาววอลเดนซิส ่ ท่ามกลางความมืดทีปกคลุ มโลกในช่วงเวลาอันยาวนานแห่งการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีแสงสว่ ้ ่ ่ ด างแห่งความจริงก็ไม่ได ้ดับไปจนหมดสินในทุ กยุคทุกสมัยยังมีคนยอมเป็ นพยานเพือพระเจ ้าเป็ นคนทียึ ่ าพระคริสต ์ทรงเป็ นคนกลางระหว่างพระเจ ้ากับมนุ ษย ์พวกเขายึดถือพระคัมภีร ์เป็ นแนว มั่นในความเชือว่ ่ ้จริงโลกต ้องเป็ นหนี บุ ้ คคลเหล่านี มากเพี ้ ทางในการดาเนิ นชีวต ิ และเป็ นผู ้ถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ยงไรค นรุน ่ หลังไม่มวี น ั ร ับรู ้เลยพวกเขาถูกตราว่าเป็ นคนนอกรีตเจตนารมณ์ของพวกเขาถูกประณามอุปนิ สยั ถู กใส่ร ้ายผลงานเขียนของเขาเหล่านั้นถูกปราบปรามแปลความหมายให ้ผิดหรือถูกทาลายถึงกระนั้นพวก ่ เขายืนหยัดอย่างมั่นคงและจากยุคหนึ่งไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึ่ งพวกเขายังคงร ักษาความเชือของตนอย่ างบริสท ุ ธิเ์ ่ นมรดกอันศักดิสิ์ ทธิส์ าหร ับคนรุน พือเป็ ่ ต่อไป {GC 61.1} {GCth17 51.1} ่ ดขึนหลั ้ ประวัตศ ิ าสตร ์ประชากรของพระเจ ้าในช่วงยุคมืดทีเกิ งจากโรมเรืองอานาจนั้นถูกจารึกไว ้ในส ้ ้น้อยมากแต่รอ่ งรอยทีเป็ ่ นหลักฐานว่าเคยมีคนเหล่านี อยู ้ ่ในโลก วรรค ์มนุ ษย ์บันทึกประวัตศ ิ าสตร ์เหล่านี ไว ่ ่ มเหงพวกเขาเพราะเป็ นนโยบายของโรมทีต ่ ้องการล ก็มห ี ลงเหลืออยู่บ ้างยกเว ้นคากล่าวหาของผู ้ทีกดขี ข่ ้ ่ บล ้างร่องรอยของความไม่พอใจทังหมดออกไปจากหลั กคาสอนหรือคาสังของตนโรมจะคอยท าลายทุกๆ ่ ้ วา่ จะเป็ นบุคคลหรือผลงานเขียนคาพูดทีไม่ ่ เชือหรื ่ อสงสัยในทีมาของค ่ อย่างทีนอกรี ตทิงไม่ าสอนของระบ ่ โทษถึงตายไม่วา่ คนๆนั้นจะรารวยหรื ่ อบเปปาซีก็เพียงพอทีจะมี อยากจนเป็ นคนมีระดับหรือไม่มรี ะดับนอก ้ ้ ้ ่ บต จากนันโรมยังพยายามทาลายหลักฐานความโหดเหียมทุกชินทีปฏิ ั ต ิ อ ่ ผู ้คัดค ้านสภาระบอบเปปาซีออ ่ ่ ่ ้ ้ ่ กคาสังให ้เผาหนังสือและข ้อเขียนทุกเรืองทีกล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านี ทิงก่อนการคิดค ้นเรืองการพิ มพ ์มีห ่ ้ งยากทีจะปกป้ ่ นังสืออยู่ไม่มากและมักอยู่ในสภาพทียากต่ อการเก็บร ักษาด ้วยเหตุนีจึ องไม่ให ้ผู ้นิ ยมลัทธิโ รมันทาลายหนังสือเหล่านี ้ {GC 61.2} {GCth17 51.2} โรมไม่ปล่อยให ้โบสถ ์ใดใต ้อานาจการปกครองของเธอได ้ร ับเสรีภาพทางความคิดโดยไม่ถูกรบกวนห ่ ่ นมื ่ อออกไปเพือบดขยี ่ ่ ยอมร ับความยิงใหญ่ ่ ลังจากทีระบอบเปปาซี เรืองอานาจโรมก็เริมยื ทุ้ กคนทีไม่ ของ ตนและโบสถ ์แล ้วโบสถ ์เล่าก็ต ้องทยอยกันมาสยบอยู่ใต ้อานาจของเธอ {GC 62.1} {GCth17 51.3} ในราชอาณาจักรบริเตนใหญ่ [อังกฤษเวลส ์และสก๊อตแลนด ์] ้ ่ ้ ่ ่ คริสต ์ศาสนาดังเดิมหยังรากตังแต่สมัยแรกเริมพระกิตติคณ ุ ทีชาวเครือจักรภพอังกฤษร ับไว ้ในศตวรรษต ้ ้ ่ ่ มเหงจากจักรพรรดิทไร นๆนั้นไม่ถูกปนเปื ้อนด ้วยการละทิงความเชื อของชาวโรมั นการกดขีข่ ี่ ้ศาสนาแผ่ ่ างไกลนั่นคือของขวัญทีคริ ่ สตจักรรุน ขยายมาจนถึงชายฝั่งทีห่ ่ แรกของอังกฤษร ับจากโรมคริสเตียนมาก ่ ่ ่ นความจริงถูกกระจายไ มายหนี การกดขีในประเทศอังกฤษเข ้าไปหลบภัยในประเทศสก๊อตแลนด ์จากทีนั ้ ้อนร ับพระกิตติคุณด ้วยความเปรมปรีด ิ ์ {GC 62.2} {GCth17 ปยังประเทศไอร ์แลนด ์และประเทศเหล่านี ต 51.4} ่ ่ ่ ้ามา เมือชาวแซกโซนบุ กรุกเข ้ามาในประเทศอังกฤษได ้สาเร็จความเชือนอกศาสนาเรื องอานาจผู ้ทีเข ่ ่ ควบคุมมองดูวา่ เป็ นการเสียเกียรติยงที ิ่ จะปล่ อยให ้ทาสเป็ นผู ้สังสอนพวกเขาคริ สเตียนจึงถูกบังคับให ้ล่า ่ กปกปิ ดไว ้ชวขณะหนึ ่ั ่งก็ยงั คงส่องสว่างต่อไปหลังจากนั้ ถอยไปยังภูเขาและทุ่งโล่งแต่กระนั้นแสงสว่างทีถู ่ ่ห่างไกลออกไปโคลัมบาแห่งประเ นหนึ่งศตวรรษในประเทศสก๊อตแลนด ์แสงสว่างนี ส่้ องไปยังดินแดนทีอยู ่ กระจั ่ ทศไอร ์แลนด ์ผู ้เคร่งศาสนาและผู ้ร่วมงานของเขารวบรวมเหล่าผู ้เชือที ดกระจายให ้มารวมกันบนเกา ่ ้ ่ ่ ้ ะไอโอนาอันโดดเดียวจัดตังทีนี ให ้เป็ นศูนย ์กลางของการร ับใช ้ท่ามกลางผู ้ประกาศพระกิตติคณ ุ เหล่านี มี ่ จึ้ งถูกถ่ายทอดให ้แก่คนเหล่านี ้ ผู ้ถือร ักษาวันสะบาโตตามพระคัมภีร ์อยู่คนหนึ่งดังนั้นความจริงของเรืองนี 44

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้ ้ กส่งออกไปเป็ นมิชช ันนารีไม่เพียงแต่ไป มีการจัดตังโรงเรี ยนขึนบนเกาะไอโอนานั กเรียนจากโรงเรียนนี ถู ่ ยังประเทศสก๊อตแลนด ์และประเทศอังกฤษเท่านั้นแต่ไปยังประเทศเยอรมนี สวิสเซอร ์แลนด ์และแม ้กระทังป ระเทศอิตาลีด ้วย {GC 62.3} {GCth17 52.1} ่ าเข ้ามาให ้อยู่ภายใต ้อานาจของเธอใน แต่สายตาของโรมจ ้องอยู่ทกลุ ี่ ม ่ ประเทศอังกฤษและมุ่งมั่นทีจะน ่ ่ ้ศาสนาร ับเชือคนเถื ่ ่ ศตวรรษทีหกมิ ชช ันนารีของโรมเข ้าไปทาให ้ชาวแซกโซนทีไร อนผู ้ทะนงตนต ้อนร ับ ้ ่ ่ ่ มิชช ันนารีเหล่านี ด ้วยความชืนชมและพวกเขานาอีกหลายพันคนมาร ับความเชือของโรมในขณะทีงานเ ่ ่ จริญก ้าวหน้าไปนั้นบรรดาผู ้นาจากระบอบเปปาซีาและผู ้ทีร่ ับเชือใหม่ ของเขาได ้สัมผัสกับคริสเตียนทีเป็ ้ มความแตกต่างอย่างโดดเด่นปรากฏช ัดคริสเตียนแบบดังเดิ ้ มเหล่านี เรี ้ ยบง่ายถ่อมตนและมีอุ นแบบดังเดิ ้ ่ สเตียนจากโรมแสดงออกถึง ปนิ สยั อยู่ในแนวของพระคัมภีร ์ทังในหลั กคาสอนและกิรยิ าท่าทางขณะทีคริ ความงมงายความหรูหราและความยโสของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีผู ้แทนของโรมต ้อ ้ งการให ้คริสตจักรเหล่านี ยอมร ับอานาจสูงสุดของพระสันตะปาปาชาวอังกฤษตอบด ้วยความถ่อมตนว่าพ ่ ่ วกเขาปรารถนาทีจะร ักมนุ ษย ์ทุกคนและพระสันตะปาปาไม่ควรได ้ร ับอานาจยิงใหญ่ ในคริสตจักรและพว ่ กเขายอมมอบความนอบน้อมต่อพระสันตะปาปาเท่าๆกับทีให ้กับผู ้ติดตามของพระคริสต ์มีความพยายาม ่ าให ้พวกเขาภักดีตอ ่ อมเหล่านี ต ้ ้องประหลาดใจกับความยโสทีตั ่ ว อยู่หลายครงที ั้ จะท ่ โรมแต่คริสเตียนทีถ่ ่ แทนของโรมแสดงออกมาพวกเขาตอบด ้วยความแน่ วแน่ ว่าเขาไม่มพ ี ระอาจารย ์อืนใดนอกจากพระคริ สต ์ ้ ่ บัดนี สภาพทีแท ้จริงของระบอบเปปาซีจงึ เปิ ดเผยออกมาให ้เห็นผู ้นาของโรมกล่าวว่า“หากพวกเจ ้าไม่ยอ ่ องทีน ่ าสันติสข มร ับพีน้ ุ มาให ้เจ ้าก็จะต ้องร ับศัตรูทน ี่ าสงครามมาให ้หากเจ ้าไม่ยอมเข ้าร่วมกับเราในการส ่ อน ่ าวิถท ้ อนสังเพื ี างแห่งชีวต ิ ให ้แก่ชาวแซกโซนทังหลายเจ ้าก็จะได ้ร ับการทุบตีของความตายจากพวกเข า” J. H. Merle D’Aubigne, History of the Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 17 บทที่ 2 ่ อพระคั ่ นี่ไม่ใช่การข่มขูเ่ ท่านั้นพวกเขานาสงครามกลอุบายและการหลอกลวงเข ้ามาต่อสู ้พยานทีเชื มภีร ์เ ้ ่ สตจักรแห่งอังกฤษถูกทาลายหรือถูกบังคับให ้ยอมจานนต่ออานาจของพระสันตะปาป หล่านี จนกระทั งคริ า {GC 62.4} {GCth17 52.2} ่ ่นอกการปกครองของอานาจโรมนั้นยังมีกลุม ตลอดช่วงเวลาหลายศตวรรษในดินแดนทีอยู ่ คริสเตียน ่ ่ ทีแทบไม่ ได ้ร ับผลกระทบจากความเสือมทรามของระบอบเปปาซี พวกเขาถูกห ้อมล ้อมด ้วยคนไม่มศ ี าสนา ่ ่ ผิ ่ ดๆของคนไม่มศ ้ ้างแต่พวกเขาก็ยงั และเมือเวลาผ่ านไปก็ได ้ร ับผลกระทบจากความเชือที ี าสนาเหล่านี บ ่ คงถือว่าพระคัมภีร ์เป็ นมาตรฐานเดียวของความเชือและยั งยึดถือความจริงอีกมากมายในพระคัมภีร ์คริสเ ้ ่ ่ ่ โบสถ ่ ตียนเหล่านี เชือว่าพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้ายังยืนและถือร ักษาวันสะบาโตแห่งพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ต่าง ่ และถือร ักษาความเชือเช่ ่ นนี พบได ้ ๆทีมี ้ในภาคกลางของทวีปแอฟริกาและในท่ามกลางชาวอาร ์มีเนี ยในท วีปเอเชีย {GC 63.1} {GCth17 53.1} ่ อต ้านการบุกรุกของอานาจแห่งระบอบเปปาซีน้ันชาววอลเดนซิสจะปรากฏอยู่ในระ แต่ในบรรดาผู ้ทีต่ ่ กคาสอนและพิธก ้ ไว ่ ้ทีนั ่ ่ นคาสอนเทีย ดับแนวหน้าในทุกหนแห่งทีหลั ี รรมของระบอบเปปาซีเข ้าไปยึดพืนที ่ ดเป็ นเวลาหลายศตวรรษทีคริ ่ สตจักรแห่ง มเท็จและความฉ้อฉลของโรมจะถูกต่อต ้านอย่างเหนี ยวแน่ นทีสุ ่ ดเวลานั้นก็มาถึงเมือโรมยื ่ ่ พิดมอนต ์คงความเป็ นเอกราชไว ้ได ้แต่ในทีสุ นกรานทีจะให ้พวกเขาต ้องยอม ้ ้ จานนภายหลังจากการต่อสู ้กับความโหดเหียมของโรมอย่างไร ้ผลผู ้นาของคริสตจักรเหล่านี ยอมร ับอย่า ่ ่ ราวกับว่าทัวโลกให ่ ่ เสธไม่ยอมร ั งไม่เต็มใจต่อความยิงใหญ่ ของอานาจทีดู ้การยอมร ับแต่ยงั มีบางคนทีปฏิ ้ ่ ักษาความภักดีทมี บอานาจของพระสันตะปาปาหรือของพระราชาคณะพวกเขาตังใจที จะร ี่ ตอ ่ พระเจ ้าและ 45

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ์ ่ ่ในความเชือของพวกเขาการแตกแยกจึ ่ ต ้องการถนอมร ักษาความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายทีอยู งเกิดขึ ้ ่ ดมั่นในความเชือเก่ ่ าแก่ถงึ ตอนนี จ้ าต ้องถอนตัวออกไปบางคนละทิงถิ ้ นเดิ ่ มทีอยู ่ ่บนเทือกเขาแอลป์ นผู ้ทียึ ่ ่ ่น ไปชูธงแห่งความจริงในดินแดนต่างชาติสว่ นคนอืนๆล่ าถอยออกไปหลบอยู่ในหุบเขาอันคับแคบและทีมั ่ ขระเพือร ่ ักษาเสรีภาพทีจะนมั ่ ่ ่ น {GC 64.1} {GCth17 53.2} บนภูเขาทีขรุ สการพระเจ ้าทีนั ่ คริ ่ สเตียนชาววอลเดนซิสยึดถือและสังสอนกั ่ ความเชือที นเป็ นเวลาหลายศตวรรษนั้นช่างแตกต่างอย่ ่ ้ ่ กในพระ างช ัดเจนจากหลักคาสอนผิดๆของโรมความเชือในศาสนาของพวกเขาวางอยู ่บนพืนฐานที จารึ ่ นระบบทีแท ่ ้จริงของคริสเตียนชาวนาสมถะเหล่านั้นอาศัยอย่างโดดเดียวแยกตั ่ วจนะของพระเจ ้าซึงเป็ วเอ งออกจากโลกภายนอกและตรากตรากับงานประจาวันของพวกเขาท่ามกลางฝูงสัตว ์และสวนองุ ่นความขั ่ ่ งความเชื ้ ่ ้นพวกเขาไม่ได ้สร ้างขึน้ ดแย ้งทีพวกเขามี ตอ ่ คาสอนและพิธน ี อกศาสนาของคริสตจักรทีละทิ อนั ่ ่ ได ่ ้ร ับมาใหม่ความเชือทางศาสนาของพวกเขาเป็ ่ มาเองความเชือของพวกเขาไม่ ใช่เป็ นเรืองที นมรดกทีร่ ั ่ ่ ่ น“หลักความเชือที ่ ได ่ ้ทรง บมาจากบรรพบุรษ ุ พวกเขาต่อสู ้เพือความเชื อของคริ สตจักรของอัครทูตซึงเป็ ้ั ยวสาหร ับตลอดไป” ยูดา 3 มอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ่ ่ “คริสตจักรในป่ ากันดาร”ไม่ใช่สภาการปกครองของคณะสงฆ ์ทีทะนงตนซึ งสถาปนาอยู ่ในเมืองหลวง ่ ่ ้จริงของพระคริสต ์ซึงพิ ่ ทก ่ ยิงใหญ่ ของโลกแต่เป็ นคริสตจักรทีแท ั ษ ์สมบัตแิ ห่งความจริงทีพระเจ ้าทรงโปรด ่ งต่อให ้กับชาวโลก {GC 64.2} {GCth17 53.3} มอบไว ้ให ้ประชากรของพระองค ์เพือส่ ่ าให ้คริสตจักรแท ้จริงต ้องแยกตัวออกจากโรมนั้นคือความเกลียดช ังของโ ในบรรดาสาเหตุโดดเด่นทีท ่ ตอ ่ ่ าพยากรณ์ทานายล่วงหน้าไว ้ว่าอานาจของระบอบเปปาซี รมทีมี ่ วันสะบาโตทีพระคั มภีร ์สอนไว ้ตามทีค ้ ้ ่ จะโยนทิงความจริ งสู่พนดิ ื ้ นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะถูกเหยียบย่ากับฝุ่ นบนพืนในขณะที ขนบธรรมเนี ย ่ ่ภายใต ้การปกครองของระบอบเปปาซีถูกบัง มประเพณี ของมนุ ษย ์ถูกเชิดชูขนให ึ้ ้สูงคริสตจักรต่างๆทีอยู ้ แรกให ้ถวายเกียรติวน ่ คับไว ้ตังแต่ ั อาทิตย ์เป็ นวันบริสุทธิศั์ กดิสิ์ ทธิท่์ ามกลางความผิดและความเชืองมงาย ่ อยู่ทวไปก็ ่ั ่ ้จริงของพระเจ ้าทีสงสั ่ ยว่าในเมือพวกเขาถื ่ ทีมี ยงั มีประชากรทีแท อร ักษาวันสะบาโตอยู่แล ้วพวก ้ ได ้ทาให ้บรรดาผู ้นาของระบ เขายังต ้องละเว ้นจากการทางานในวันอาทิตย ์อีกด ้วยแต่การกระทาเช่นนี ไม่ ์ านั้นแต่ต ้องการทา อบเปปาซีพอใจพวกเขาไม่เพียงแต่ต ้องการให ้ถือรกั ษาวันอาทิตย ์ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิเท่ ์ ่ ้าให ้เกียรติวน ลายความศักดิสิ์ ทธิของวั นสะบาโตด ้วยและพวกเขาใช ้ภาษาทีรุ่ นแรงตาหนิ ผู ้ทีกล ั นั้นมีเพีย ่ ไปให ้พน ่ สน งผู ้ทีหนี ้ จากอานาจของโรมเท่านั้นทีจะมี ั ติสข ุ ในการปฏิบต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า (ดูภาคผนวก) {GC 65.1} {GCth17 54.1} ่ พระคัมภีร ์ฉบับแปล ชาววอลเดนซิสเป็ นหนึ่งในหมู่คนกลุม ่ แรกของทวีปยุโรปทีมี ่ ยนด ้วยมือในภาษาของตนเองมาหลายร ้อยปี ก่อนมีการปฏิรู (โปรดดูภาคผนวก)พวกเขามีพระคัมภีร ์ทีเขี ปศาสนา [Reformation การปฏิรป ู ศาสนาในศตวรรษที่ ่ ่ั ่ ้ าไปสู่นิกายโปรเตสแตนต ์ในเ 16ทีประเทศเยอรมนี ฝรงเศสสวิ สเซอร ์แลนด ์และอังกฤษซึงผลการปฏิ รูปนี น ่ มส ่ อปนเรืองนี ่ ยิ ้ งท ่ าให ้พวกเขาตกเป็ นเป้ าหมายสาคัญแห่งค วลาต่อมา]พวกเขาจึงมีความจริงทีไม่ ี งอื ิ่ นเจื ่ ่ งความเชื ้ ่ ่ วามเกลียดช ังและการกดขีพวกเขาประกาศว่ าคริสตจักรแห่งโรมเป็ นกรุงบาบิโลนทีละทิ อตามที ่ วต ่ นขึนมาต่ ้ ่ อมทรามของโ ่ ระบุไว ้ในพระธรรมวิวรณ์และพวกเขาเสียงชี ิ ของตนเองเพือยื อต ้านอานาจทีเสื ่ ่ มเหงอย่างต่อเนื่องยาวนานมีบางคนยอมประนี ประนอ รมในขณะทีตกอยู ่ภายใต ้การกดดันของการกดขีข่ ่ ้ กการทีโดดเด่ ่ ่ มความเชือของพวกเขายอมทิ งหลั นไปทีละเล็กทีละน้อยส่วนคนอืนๆก็ ยงั คงยึดมั่นในความ ้ ่ ้นมีชาววอลเดนซิสทีไม่ ่ ยอมร ับความยิ่ จริงตลอดระยะเวลาอันยาวนานของยุคมืดและการละทิงความเชื อนั ่ ยอมกราบไหว ้บูชารูปเคารพและเป็ นผู ้ทีถื ่ อร ักษาวันสะบาโตทีแท ่ ้จริงภายใต ้พายุแห่ งใหญ่ของโรมผู ้ซึงไม่ 46

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดพวกเขาคงร ักษาความเชือไว ่ ้แม ้ว่าพวกเขาจะถูกฆ่าตายด ้วยหอกของชาวซาว งการต่อต ้านทีรุ่ นแรงทีสุ ่ อยและถูกย่างสดด ้วยดุ ้นฟื นของชาวโรมันพวกเขายังยืนหยัดเพือพระวจนะของพระเจ ้าและพระเกียรติขอ ่ งพระองค ์อย่างไม่หวันไหว {GC 65.2} {GCth17 54.2} ้ ยหลังยอดเทือกเขาสูงเช่นเดียวกับผู ้ทีถู ่ กกดขีและบี ่ ชาววอลเดนซิสพบป้ อมปราการลีภั บบังคับในทุก ่ ้ ยุคทุกสมัยณทีหลบซ่อนเหล่านี แสงสว่างแห่งความจริงยังลุกโชติชว่ งอยู่ท่ามกลางความมืดมิดของยุคกล ่ งนี เหล่ ้ าพยานเพือความจริ ่ ่ นเก่าแก่ของพวกเขาไว ้ได ้ถึงกว่าหนึ่ างจากสถานทีแห่ งยังคงร ักษาความเชืออั งพันปี {GC 65.3} {GCth17 55.1} ่ ่ ่ พระเจ ้าประทานทีหลบภั ยยิงใหญ่ น่าเกรงขามให ้แก่ประชากรของพระองค ์ซึงพอเหมาะกั บความจริงอั ่ ่ ่ ่ ้ ้ นยิงใหญ่ททรงโปรดมอบให ี ้พวกเขาสาหร ับผู ้ซือสัตย ์ทีต ้องลีภัยเหล่านี ภูเขาสูงเป็ นสัญลักษณ์ถงึ ความช ้ ้ลูกๆดูยอดภูเขาสูงใหญ่ทยื ่ อบธรรมของพระยาห ์เวห ์พระผู ้ไม่ผน ั แปรพวกเขาชีให ี่ นตระหง่านอย่างคงทีแล ่ ่ นตล ะเล่าให ้ลูกๆฟังถึงพระองค ์ผู ้ทรงไม่แปรผันและไม่มก ี ารเปลียนแปลงและพระด าร ัสของพระองค ์จะยังยื ่ เขาทีมั ่ ่นคงถาวรพระเจ ้าทรงยึดภูเขาไว ้มั่นและผูกมัดขุนเขาไว ้อย่างแข็งแรงไม่มม ่ ่ อดไปดังภู ี อ ื ใดทีจะเคลื อนย ้ายมันออกไปได ้เว ้นแต่พระหัตถ ์ของพระองค ์ผู ้ทรงมีอานาจอันไร ้ขอบเขตในทานองเดียวกันพระองค ์ ่ นรากฐานการปกครองของพระองค ์ในสวรรค ์และบนโลกมือข ทรงสถาปนาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ซึงเป็ ่ ่ ่ องมนุ ษย ์อาจยืนไปยั งเพือนมนุ ษย ์และทาลายชีวต ิ ของเขาแต่มอ ื นั้นก็อาจพร ้อมทีจะถอนรากของภู เขาออ ่ ้ ่ ่ กมาจากฐานของมันและเหวียงมันทิงไปในทะเลได ้เช่นเดียวกับทีมันอาจเปลียนแปลงธรรมบัญญัตข ิ ้อหนึ่ ่ ่ งของพระยาห ์เวห ์หรือลบพระสัญญาสักข ้อหนึ่งทีพระองค ์ทรงมีไว ้ให ้แก่ผู ้ทีกระท าตามพระประสงค ์ของพ ่ ่ นภูเขาทีไ่ ระองค ์ผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าจึงจาต ้องมีความซือตรงต่ อพระบัญญัตข ิ องพระองค ์อย่างมั่นคงดังเช่ ม่ผน ั แปร {GC 66.1} {GCth17 55.2} ่ ้อมล ้อมหุบเขาทีพวกเขาอาศั ่ ภูเขาทีห ยอยู่น้ันเป็ นพยานถึงอานาจแห่งการทรงสร ้างของพระเจ ้าอย่าง ่ ต่อเนื่องและเป็ นคาสัญญาถึงการปกป้ องดูแลอย่างไม่มวี น ั เสือมคลายของพระองค ์ผู ้แสวงบุญเหล่านั้นเรีย ่งของการสถิตอยู่ด ้วยของพระยาห ์เวห ์พวกเขาไม่ปล่อยตัวให ้กับการโอดคร นรู ้และร ักสัญลักษณ์ทสงบนิ ี่ ่ วญถึงความยากลาบากในชีวต ิ ในท่ามกลางความอ ้างว ้างเปล่าเปลียวของขุ นเขาพวกเขาไม่เคยรู ้สึกโดด ่ ่ ่ เดียวพวกเขาขอบคุณพระเจ ้าทีประทานทีหลบซ่อนจากความโกรธและความโหดร ้ายของมนุ ษย ์พวกเขา ่ ้ ่ ตรูตามล่าพวกเขาป้ อมปราก ปี ติยน ิ ดีในเสรีภาพทีจะนมั สการต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์ได ้บ่อยครงเมื ั้ อศั ่ งแกร่งของภูเขาก็เป็ นทีปกป้ ่ ารทีแข็ องอันมั่นคงของพวกเขาพวกเขาร ้องถวายสรรเสริญพระเจ ้าจากหน้า ผาสูงช ันต่างๆและกองทัพของโรมไม่อาจทาให ้เสียงเพลงแห่งการขอบคุณพระเจ ้าเงียบไปได ้ {GC 66.2} {GCth17 55.3} ่ ้ สท ์ ยบง่ายและร ้อนรนพวกเขาถือว่าหลักการแห่งค ความเลือมใสของผู ้ติดตามพระคริสต ์เหล่านี บริ ุ ธิเรี ่ นมิตรสหายญาติสนิ ทแม ้กระทังชี ่ วต วามจริงมีคุณค่าเหนื อบ ้านและทีดิ ิ ของเขาเองพวกเขากระตือรือร ้นที่ ้ งลึกเข ้าไปในจิตใจของเยาวชนเยาวชนจะถูกสอนเรืองราวในพระคั ่ จะให ้หลักการเหล่านี ฝั มภีร ์และแนะ ้ อายุยงั น้อยๆเนื่องจากพระคัมภีร ์มีอยู่ นาให ้ร ักษาข ้อกาหนดในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้ศักดิสิ์ ทธิตั์ งแต่ ้ เข ้าไปในสมองมีหลายคนท่องข ้อความพระคัม น้อยเล่มดังนั้นพวกเขาจึงนาข ้อพระวจนะอันมีค่าเหล่านี ใส่ ้ ่ ภีร ์จากทังภาคพั นธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได ้เป็ นตอนยาวๆการนึ กคิดเกียวกั บพระเจ ้ามีความเ ่ ชือมโยงเหมือนเช่นภาพอันสง่างามของธรรมชาติและเหมือนเช่นพระพรอันเรียบง่ายของชีวต ิ ประจาวันเ ่ ด็กเล็กๆเรียนรู ้ทีจะมองไปยั งพระเจ ้าด ้วยความขอบพระคุณว่าพระองค ์ทรงเป็ นผู ้ประทานพระกรุณาและค วามสุขสาราญให ้แก่พวกเขา {GC 67.1} {GCth17 56.1} 47

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พ่อแม่ทอ่ ี่ อนน้อมสุภาพและเปี่ ยมด ้วยร ักก็ร ักลูกๆของตนอย่างชาญฉลาดเกินกว่าทีจะปล่ อยให ้พวกเ ้ ้ ่ ขาคุ ้นเคยกับการตามใจตนเองเพราะเบืองหน้าของพวกเขานันคือชีวต ิ ทีมีการทดลองและความยากลาบ ่ ้องยอมพลีชพ ้ เด็กๆให ้อดทนต่อความยา ากหรืออาจจะเป็ นความตายทีต ี พวกเขาได ้ร ับการฝึ กสอนตังแต่ กลาบากให ้ยอมอยู่ภายใต ้การควบคุมแต่กระนั้นเขาจะต ้องรู ้จักคิดและลงมือทาการด ้วยตนเองพวกเขาถู ่ ้ อายุยงั น้อยให ้ควบคุมคาพูดและเข ้าใจปัญญาของการนิ่งเงียบคาพูดทีไ่ กสังสอนให ้รู ้จักร ับผิดชอบตังแต่ ่ ตรูของเขาได ้ยินอาจไม่เพียงนาภัยมายังผู ้พูดเท่านั้นแต่อาจนาภัยมาถึงชีวต ม่เหมาะสมเพียงคาเดียวทีศั ิ ่ องของเขานับร ้อยๆคนดังสุ ่ นัขป่ าทีตามล่ ่ ่ ่ ของพีน้ าเหยือของมั นเหล่าศัตรูแห่งความจริงต่างจ ้องไล่ลา่ ผู ้ทีก ่ ล ้าทวงถามหาเสรีภาพทางความเชือของศาสนา {GC 67.2} {GCth17 56.2} ้ ่ ่ นแก่ความจริงด ้วยความอดทนเพือหาอาหารเลี ่ ้ ชาววอลเดนซิสสละทิงความร ารวยทางโลกเพื อเห็ ยงชี ่ นทุกตารางนิ วที ้ อยู ่ ่บนภูเขาเพือใช ่ พพวกเขาพัฒนาทีดิ ้เพาะปลูกด ้วยความระมัดระวังและเอาใจใส่ทาให ้ ่ สู ้อุดมนักเกิดผลขึนมาได ้ ่ ดเป็ นส่วนห หุบเขาและเนิ นเขาทีไม่ ้ความประหยัดและการหักห ้ามใจอย่างถึงทีสุ ่ นมรดกอันเดียวทีลู ่ กๆของพวกเขาได ้ร ับเด็กๆได ้ร ับการสังสอนว่ ่ นึ่งของการศึกษาซึงเป็ าพระเจ ้าทรงกาห นดให ้ชีวต ิ ต ้องมีกรอบระเบียบและความต ้องการของพวกเขาจะได ้มาด ้วยการลงแรงทางานการวางแผนล่ ่ วงหน้าการใส่ใจและความเชือการกระท าเช่นนั้นต ้องใช ้ความอุตสาหะและเหน็ ดเหนื่อยแต่จะเป็ นประโยช ่ ่คือสิงที ่ มนุ ่ ษย ์ในสภาพทีล ่ ้มในบาปจาเป็ นต ้องทาเป็ นการเรียนรู ้ทีพระเจ ่ น์ตอ ่ สุขภาพอย่างยิงนี ้าประทานใ ่ ่ ้ ห ้เพือฝึ กหัดและพัฒนาในขณะทีเยาวชนทาตัวให ้คุ ้นเคยกับงานหนักและยากลาบากนันพวกเขาก็ไม่ได ้ ้ ้นเป็ นของพระเจ ้าแ ละเลยการปลูกฝังทางปัญญาพวกเขาถูกสอนว่าความสามารถทังหมดของพวกเขานั ่ ละจะต ้องปร ับปรุงและพัฒนาให ้ดีขนเพื ึ ้ อพระราชกิ จของพระองค ์ {GC 67.3} {GCth17 56.3} ่ คริสตจักรของชาววูดวั ซ ์ [Vaudois ชือในปั จจุบน ั ของชาววอลเดนซิส] ์ มีลก ั ษณะคล ้ายคลึงคริสตจักรของสมัยอัครทูตในด ้านความบริสท ุ ธิและความเรียบง่ายพวกเขาไม่ยอมร ับ ่ งสุดแล ความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาและพระราชาคณะแต่ยด ึ ถือพระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีสู ้ ่ กใฝ่ ความเป็ นใหญ่ศษ ะไม่เคยผิดเพียนไม่ เหมือนนักบวชของโรมทีฝั ิ ยาภิบาลของพวกเขาปฏิบต ั ต ิ ามแบ ่ บอย่างของพระอาจารย ์ของพวกเขาทีว่าพระองค ์ ่ ับการปรนนิ บต ่ ่ “ไม่ได ้มาเพือร ั แิ ต่มาเพือปรนนิ บต ั ค ิ นอืน” มัทธิว 20:28 ้ ฝูงแกะของพระเจ ้านาแกะไปยังทุ่งหญ ้าเขียวสดและไปยังพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์ พวกเขาเลียงดู ์ซึ่ ้ แห่งชีวต งเป็ นนาพุ ิ พิธน ี มัสการของชาววอลเดนซิสก็ชา่ งแตกต่างจากพิธอี น ั เอิกเกริกและน่ าภูมใิ จของค ่ ่ ่ นทัวไปพวกเขาไม่ได ้ชุมนุ มกันในอาคารโบสถ ์ทีหรูหรายิงใหญ่ตระการตาแต่ชม ุ นุ มกันอยู่ภายใต ้ร่มเงาข ่ ง องภูเขาในหุบเขาแห่งเทือกเขาแอลป์ หรือในช่วงเวลาอันตรายจะชุมนุ มกันอยู่ในป้ อมปราการหินเพือฟั ่ พระวจนะแห่งความจริงจากผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์ศิษยาภิบาลไม่เพียงเทศนาพระกิตติคุณแต่ยงั ออกเยียม ่ ตค ผู ้ป่ วยสอนศาสนาให ้กับเด็กๆด ้วยวิธก ี ารถามตอบเตือนสติผู ้หลงผิดและทางานเพือยุ ิ วามขัดแย ้งและเ ่ ่ สริมสร ้างความปรองดองและความร ักฉันพีน้องในช่วงเวลาทีสงบพวกเขาดารงชีวต ิ อยู่ด ้วยเงินถวายจาก ่ นช่างทาเต็นท ์ศิษยาภิบาลแต่ละคนจะเรียนรู ้การงาน จิตศร ัทธาแต่พวกเขาก็ทาตัวเหมือนเช่นเปาโลซึงเป็ ่ ่ หรืออาชีพบางอย่างทีจะใช ้จุนเจือชีวต ิ ของเขาเองได ้หากจาเป็ นทีจะต ้องทา {GC 68.1} {GCth17 57.1} ่ ้ ้องใส่ใจกับการศึกษา เยาวชนได ้ร ับการสอนสังจากศิ ษยาภิบาลของพวกเขาถึงแม ้ว่าเยาวชนเหล่านี ต ่ ในสาขาวิชาทัวไปก็ ตามแต่พระคัมภีร ์ก็ยงั เป็ นวิชาหลักพวกเขาท่องจาพระคริสตธรรมกิตติคณ ุ มัทธิวแล ้ ะยอห ์นได ้ทังหมดและยั งจดจาจดหมายต่างๆของอัครทูตได ้หลายเล่มพวกเขาถูกใช ้ให ้คัดลอกพระคัมภีร ์ ้ มบางฉบับก็คด ้ ่ ้ร ับการเลือกสรรพร ้อม มีฉบับคัดลอกบางฉบับบรรจุพระคัมภีร ์ทังเล่ ั ลอกเป็ นตอนสันๆที ได 48

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ความสามารถอธิบายข ้อพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ้ มทร ัพย ์แห่งความจริงทีผู ่ ้ทีต ่ ้ คาอธิบายอย่างง่ายๆโดยผู ้ทีมี ี ี ขุ องการยกตนเหนื อพระเจ ้าพยายามปกปิ ดมาเป็ นเวลานานจึงถูกเปิ ดเผยออกมา {GC 68.2} {GCth17 57.2} ์ การคัดลอกพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิออกมาที ละข ้อทีละบทได ้นั้นต ้องใช ้ความอดทนการทางานอย่างไม่รู ้จั ้ั การคั ่ ้ ้ กทีมื ่ ดมิดของโลกด ้วยวิธก กเหน็ ดเหนื่อยบ่อยครงที ดลอกนี กระท ากันภายใต ้แสงคบเพลิงในถาลึ ี าร ้ ่ ้ ่ ้ ่ เช่นนี ทีพระราชกิจของพระเจ ้าดาเนิ นต่อไปทาให ้เห็นนาพระทัยของพระเจ ้าทีเจิดจ ้าขึนมาดังทองคาบริสุ ์ ้ กปานใดผู ้ทีจะร ่ ับรู ้ความทุกข ์ยากของคนเหล่านี ได ้ ้ก็มแี ทธิและจะสว่ างสดใสและมีฤทธานุ ภาพมากขึนสั ้ านั้นทูตสวรรค ์ห ้อมล ้อมอยู่รอบคนงานผู ้ซือสั ่ ตย ์เหล่านี ้ ต่ผู ้ทีร่​่ วมในการทางานนี เท่ {GC 69.1} {GCth17 57.3} ซาตานผลักดันบรรดาบาทหลวงและพระราชาคณะของระบอบเปปาซีให ้ฝังพระวจนะแห่งความจริงลง ่ งมงายแต่ ่ ่ ดพระวจนะข ไปใต ้กองขยะของคาสอนผิดคาสอนนอกรีตและความเชือที ด ้วยวิธก ี ารอัศจรรย ์ทีสุ ้ ได ้มีตราประทับของมนุ องพระเจ ้าถูกปกป้ องไว ้ตลอดยุคมืดอย่างไม่มด ี า่ งพร ้อยด ้วยเหตุวา่ พระวจนะนี ไม่ ่ ยบงายและชดั เจนในพระคั ษย ์แต่มต ี ราประทับของพระเจ ้ามนุ ษย ์ไม่เคยย่อท ้อต่อการทาให ้ความหมายทีเรี ่ นเรือโนอาห ์ทีลอยอยู ่ มภีร ์เกิดความสับสนและทาให ้มันขัดแย ้งกับคาพยานในพระคัมภีร ์เองดังเช่ ่กลางทะ ่ คลืนใหญ่ ่ ่ ่ งอยู่ใต ้ผิว เลลึกทีมี พระวจนะของพระเจ ้ารอดผ่านพายุทจี่ ้องทาลายดังเหมื องทองคาและเงินทีฝั ่ ้องการหาสมบัตข ดินให ้ทุกคนทีต ิ ด ุ ลงไปพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิก็์ เป็ นเช่นเดียวกันโดยมีขม ุ ทร ัพย ์แห่งความ ่ ่ ่ จริงทีจะเปิ ดเผยออกมาให ้แก่ผู ้ทีแสวงหาอย่างจริงใจถ่อมตนและอธิษฐานสมาเสมอพระเจ ้าทรงออกแบบใ ้ วยั เด็กวัยหนุ่ มสาวและวัยผู ้ใหญ่และให ้ศึกษาตลอ ห ้พระคัมภีร ์เป็ นบทเรียนสาหร ับมนุ ษยชาติทงปวงตั ั้ งแต่ ่ าแดงพระองค ์เองความจริงทุกเรืองที ่ ถู ่ ดทุกเวลาพระองค ์ประทานพระวจนะของพระองค ์ให ้แก่มนุ ษย ์เพือส กค ้นพบใหม่ก็เป็ นการเปิ ดเผยถึงพระลักษณะใหม่ของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นผูป้ ระทานพระวจนะนั้นการศึกษา ่ ่ ามนุ ษย ์ให ้มามีความสัมพันธ ์อันใกล ้ชิดกับพระผู ้สร ้าง พระคัมภีร ์เป็ นวิถท ี างทีพระเจ ้าทรงกาหนดไว ้เพือน ่ ่ นพระคั ้ ่ ใช ่ ้ติดต่อระหว่า ของตนและเพือให ้เขาได ้ร ับรู ้พระประสงค ์ของพระองค ์ได ้ช ัดเจนยิงขึ มภีร ์เป็ นสือที งพระเจ ้ากับมนุ ษย ์ {GC 69.2} {GCth17 58.1} ่ ในขณะทีชาววอลเดนซิ สยอมร ับว่าความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นบ่อเกิดแห่งปัญญานั้นพวกเขาไม่ได ้มอง ่ ้องติดต่อกับโลกภายนอกกับความรู ้ของมนุ ษยชาติและวิธด ่ ประ ข ้ามความสาคัญของการทีต ี ารงชีวต ิ ทีมี ่ ดความนึ กคิดให ้กว ้างและว่องไวเยาวชนบางคนจากโรงเรียนทีอยู ่ ่บนภูเขาถูกส่งออกไปเ สิทธิภาพเพือเปิ ่ ่ั ล่าเรียนยังสถาบันการศึกษาในเมืองทีประเทศฝร งเศสหรื อประเทศอิตาลีซงมี ึ่ สาขาวิชาให ้เรียนให ้คิดและ ่ ให ้ค ้นคว ้าได ้มากกว่าโรงเรียนในบ ้านเกิดบนเทือกเขาแอลป์ เยาวชนทีออกไปต ้องพบกับการทดลองพวก ่ั ่ ้าเล่ห ์ทีผลั ่ กดันคาสอนนอกรีตทีแยบยลที ่ ่ เขาเห็นความชวพวกเขาเผชิ ญหน้ากับตัวแทนของซาตานทีเจ ่ นตรายทีสุ ่ ดแต่การศึกษาทีพวกเขาได ่ ้ วยั เด็กนั้นมีคณ สุดและการหลอกลวงทีอั ้ร ับตังแต่ ุ สมบัตท ิ เตรี ี่ ยมพ ่ งหมดเหล่ ้ วกเขาให ้พร ้อมสาหร ับเรืองทั านี ้ {GC 69.3} {GCth17 58.2} ่ ้ ้าของพวกเขาถูกจัดเตรียม ในโรงเรียนต่างๆทีพวกเขาเข ้าไปเรียนนั้นพวกเขาไม่ยอมวางใจผู ้ใดเสือผ ่ บซ่อนสมบัตท ่ ้ าทีเขี ่ ยนด ้วยมือเป็ นผลงานทีพวกเขาลงแรง ่ ไว ้เพือเก็ ิ ยิ ี่ งใหญ่ ทสุ ี่ ดนั่นคือพระคัมภีร ์อันลาค่ ้ ดตัวไปและเมือสบโอกาสที ่ ่ กอ ด ้วยเวลาแรมเดือนแรมปี พวกเขานาคัมภีร ์เหล่านี ติ ไม่ ่ ให ้เกิดการสงสัยพวก ่ เขาจะวางเอกสารบางส่วนอย่างระมัดระวังไว ้ตามทางของผู ้ทีดูเหมือนว่าจะเปิ ดใจร ับความจริงเยาวชนชา ้ อยู่บนตักของมารดาโดยมีเป้ าหมายเช่นนี พวกเขาเข ้ ่ และก็ ้ ววอลเดนซิสได ้ร ับการอบรมตังแต่ ้าใจหน้าทีนี ่ ตย ์ในสถาบันการศึกษาเหล่านี มี ้ คนร ับเชืออย่ ่ างแท ้จริงและบ่อยครงที ้ั พบว่ ่ ยินดีทาด ้วยความซือสั าหลักก 49

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ งโรงเรี ้ ่ ดก็ไม่อาจแกะรอยไปยังแ ารนี แทรกซึ มไปทัวทั ยนกระนั้นผู ้นาเปปาซีแมจ้ ะไต่สวนอย่างรอบคอบทีสุ ่ ่ หล่งทีมาของค าสอนทีเขาตราว่ านอกรีตได ้ {GC 70.1} {GCth17 59.1} ่ งเกิดใหม่คอื วิญญาณของพระคริสต ์เป็ นวิญญาณแห่งการประกาศแรงกระตุ ้นอันดับแรกของจิตใจทีบั ่ าผู ้อืนมายั ่ ้ ความปรารถนาทีจะน งพระผู ้ช่วยให ้รอดคริสเตียนชาววูดวั ซ ์ก็มวี ญ ิ ญาณเช่นนี พวกเขาตระห ่ ์ นักดีวา่ พระเจ ้าทรงมีพระประสงค ์ให ้พวกเขาทามากกว่าทีจะเป็ นเพียงคนเก็บร ักษาความจริงให ้บริสท ุ ธิใน ่ นศักดิสิ์ ทธิเพื ์ อน ่ าความสว่างส่องไปให ้แก่คนทีอยู ่ ่ในความมืดโด คริสตจักรของตนเองพวกเขามีหน้าทีอั ่ ่ าลายแอกทีโรมยั ่ ยฤทธานุ ภาพอันยิงใหญ่ แห่งพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขามุ่งหวังทีจะท ดเยียดให ้ไว ้ศา ่ ้องการก ้าวเข ้าสูง่ านร ับใช ้นี จะถู ้ กกาหนดให ้ผ่านกา สนาจารย ์ชาววูดวั ซ ์ถูกฝึ กให ้เป็ นผู ้ประกาศทุกคนทีต ้ งานประกาศพระกิ ่ ่ ่ ่งเป็ นเว รเป็ นนักประกาศเสียก่อนแต่ละคนจะต ้องทางานร ับใช ้ในพืนที ตติคุณทีใดที หนึ ลา 3 ่ ับหน้าทีดู ่ แลโบสถ ์สักแห่งในท ้องทีของตนงานการร ่ ้ ยกร ้องให ้มีการหักห ้ามใจตนเ ปี ก่อนทีจะร ับใช ้นี เรี ้ เริมต ่ ้นทางานนี่เป็ นบทนาทีเหมาะสมส ่ ่ องและการเสียสละตังแต่ าหร ับช่วงชีวต ิ ของศาสนาจารย ์ทีทดสอบ ่ ้ร ับการเจิมให ้ร ับงานศักดิสิ์ ทธิมองเห็ ์ ่ ่เบืองหน้ ้ จิตวิญญาณของมนุ ษย ์เยาวชนทีได นว่าทีอยู าพวกเขานั้นไ ม่ใช่ทร ัพย ์ศฤงคารและความรุง่ เรืองทางโลกแต่เป็ นชีวต ิ ของการตรากตราและภัยอันตรายและอาจจะต ้อง ่ ่ พลีชพ ี เพราะความเชือของเขามิ ชช ันนารีออกทางานเป็ นคูๆ่ ตามแบบอย่างทีพระเยซู สง่ สาวกของพระอง ่ ่ ้ ค ์ออกไปมักจะมีผู ้สูงวัยและมากด ้วยประสบการณ์เคียงคูอ ่ อกไปกับคนหนุ่ มเพือเป็ นเพือนช่ วยชีแนะและเ ่ งคาแนะนาผู ้ร่วมงานทังสองนี ้ ้ กจะไม่ได ้อยู่ด ้วยกันตลอดเวลาแต่ ป็ นผู ้ฝึ กอบรมเขาและเขาจะต ้องเชือฟั มั ่ ่ พวกเขามักจะพบกันเพืออธิ ษฐานและร ับคาแนะนาด ้วยวิธน ี ี จึ้ งเกิดการเสริมสร ้างความเชือของกั นและกัน ให ้เข ้มแข็งขึน้ {GC 70.2} {GCth17 59.2} การเปิ ดเผยเป้ าหมายพันธกิจของตนจะนาความพ่ายแพ ้มาอย่างแน่ นอนดังนั้นพวกเขาจึงปกปิ ดลักษ ่ ณะแท ้จริงของตนศาสนาจารย ์ทุกคนมีความรอบรู ้เรืองงานช่ างฝี มือบางอย่างหรือมีวช ิ าชีพและมิชชน ั นา ้ างานของตนภายใต ้การอาพรางของอาชีพทางโลกโดยทัวไปพวกเขาเลื ่ ่ รีเหล่านี ท อกทีจะเป็ นพ่อค ้าหรือ คนเร่ขายสินค ้า ่ ่ ่ ้ ่ างไกลออกไ “พวกเขานาผ ้าไหมเครืองประดั บและสินค ้าอืนๆซึ งในยุ คนั้นหาซือยากนอกจากในตลาดที ห่ ปและพวกเขาได ้ร ับการต ้อนร ับในฐานะพ่อค ้าแต่หากมาในฐานะมิชชน ั นารีพวกเขาจะถูกขับไล่ออกไป” Wylie เล่มที่ 1 บทที่ 7 ้ ้ ่ ่ ตลอดเวลาเหล่านี หัวใจของพวกเขาจะยกชูขนไปยั ึ งพระเจ ้าเพือทูลขอสติปัญญาทีจะนาเสนอให ้เห็นถึงส ่ ่ ้ มหรือบางส่วนไว ้กับตัวและทีใด ่ มบัตท ิ มี ี คา่ ยิงกว่าทองคาหรือเพชรนิ ลจินดาพวกเขาซ่อนพระคัมภีร ์ทังเล่ ่ ้ านวยพวกเขาจะหันเหความสนใจของลูกค ้ามายังหนังสือทีคั ่ ดลอกด ้วยมือเหล่านี บ่ ้ อยครง้ั ทีโอกาสเอื ออ ่ นตั ่ วสนใจต ้องการอ่านพระวจนะของพระเจ ้าและพระคัมภีร ์บางตอนก็จะถูกมอบด ้วยความยิ จะพบคนทีตื ่ ้องการร ับไว ้ {GC 71.1} {GCth17 59.3} นดีให ้แก่ผู ้ทีต ้ มต ่ ้นขึนในที ้ ่ ่ งานของมิชชน ั นารีเหล่านี เริ ราบและหุ บเขารอบๆบริเวณภูเขาทีเขาอาศั ยอยู่และขยายกว ้ ้ ้ ่ รอ่ งรอยของ างออกไปเลยอาณาบริเวณเหล่านี พวกเขาเดิ นด ้วยเท ้าเปล่าและสวมใส่อาภรณ์เนื อหยาบที มี ่ การเดินทางเหมือนเช่นทีพระอาจารย ์ของพวกเขาสวมใส่พวกเขาเดินทางเข ้าไปยังเมืองใหญ่ๆและเจาะท ่ ้ าไปทุกแห่งหนโบสถ ์มากมายเกิดขึนตามทางที ้ ่ ะลุไปยังดินแดนทีห่างไกลพวกเขาหว่านเมล็ดอันลาค่ พว ่ ้ กเขาเดินทางผ่านไปและเลือดของผู ้พลีชพ ี ก็เป็ นพยานให ้กับความเชือเราจะเห็ นดวงวิญญาณทังหมดที เ่ ่ ้ านไว ้ถูกเก็บเกียวอย่ ่ ่ นแห่งพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้ากาลังมุ่งหน้ ป็ นผลงานทีคนเหล่ านี หว่ างเต็มทีในวั 50

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าอย่างเงียบๆและถูกปกปิ ดไว ้จนเข ้าไปในอาณาจักรของคริสเตียนและได ้ร ับการต ้อนร ับด ้วยความชืนชม ้ ทังในบ ้านและในจิตใจของผู ้คน {GC 71.2} {GCth17 60.1} ่ พระเจ ่ สาหร ับชาววอลเดนซิสแล ้วพระคัมภีร ์ไม่เพียงแต่บน ั ทึกสิงที ้าทรงจัดการต่อมนุ ษย ์ในอดีตและเปิ ่ ดเผยความร ับผิดชอบและหน้าทีของมนุ ษย ์ในปัจจุบน ั เท่านั้นแต่พระคัมภีร ์ยังเปิ ดเผยถึงภัยพิบต ั แิ ละสง่าร ่ ้ ่ ่ ่ าศีทจะเกิ ี ดขึนในอนาคตด ้วยพวกเขาเชือว่าจุดจบของทุกสิงอยู่ไม่ไกลนักและในขณะทีพวกเขาศึกษาพ ้ ระคัมภีร ์ด ้วยการอธิษฐานและด ้วยน้าตานั้นพวกเขาได ้ร ับความซาบซึงใจกั บพระวจนะอันมีคา่ เหล่านั้นมา ่ นและกั ้ ่ พวกเขาจะต ่ ่ กยิงขึ บหน้าทีที ้องประกาศให ้ผู ้อืนทราบความจริ งแห่งการช่วยให ้รอดพวกเขาเห็นแผ ์ ่ ่ ในพระเยซูทาใ นการไถ่ทเปิ ี่ ดเผยอย่างชดั เจนในหนังสือศักดิสิ์ ทธิและได ้พบว่าความเชือของพวกเขาที มี ่ ห ้พวกเขาได ้ร ับการปลอบประโลมใจความหวังและสันติสข ุ เมือความกระจ่ างทาให ้พวกเขาเข ้าใจและทาใ ่ ้ ่ ห ้จิตใจยินดีปรีดาพวกเขาปรารถนาทีจะให ้ลาแสงนันส่องไปยังเหล่าคนทีตกอยู่ภายใต ้ความมืดจากคาส อนผิดๆของเปปาซี {GC 72.1} {GCth17 60.2} พวกเขาเห็นว่าภายใต ้การนาของพระสันตะปาปาและบาทหลวงประชาชนมากมายกาลังพยายามหาท ่ ่ในจิตวิญญาณของพวกเขาอย่างไร ้ผลด ้วยการทรมานร่างกายคนเหล่านี ถู ้ กสอ างหลุดพน ้ จากบาปทีอยู ่ งในการทาดีเพือช่ ่ วยตัวเองให ้รอดจึงทาให ้พวกเขามองแต่ตวั เองความนึ กคิดยึดติดอยู่แต่ในสภ นให ้พึงพิ ่ มไปด ้วยบาปของตนเองมองเห็นตนเองตกอยู่ภายใต ้พระพิโรธของพระเจ ้าคนเหล่านี จึ้ งพยายามส าพทีเต็ ้ ายจิตวิญญาณและร่างกายตนเองแต่กระนั้นก็ยงั ไม่พบทางบรรเทาทุกข ์ด ้ว ร ้างความเจ็บปวดทรมานทังฝ่ ้ ้ทีรู่ ้สานึ กในใจจึงถูกหลักคาสอนของโรมผูกมัดคนนับพันละทิงมิ ้ ตรสหายและญาติพน้ ยประการฉะนี ผู ี่ อง มาใช ้ชีวต ิ ในห ้องเล็กๆภายในสานักสงฆ ์คนนับพันพยายามแสวงหาสันติสข ุ ให ้กับความนึ กคิดของเขาเอ ่ ่ ่ภา งด ้วยการอดอาหารและเฆียนตี ตวั เองอย่างทารุณอยู่บ่อยๆสวดมนต ์กลางดึกนอนราบกับก ้อนหินทีอยู ่ ดทึบชืนและเยื ้ ่ั ่ ยในห ้องพักทีมื อกเย็นเป็ นเวลาหลายชวโมงอย่ างทุกข ์ทรมานเดินทางไกลเพือแสวงบุ ญกา ้ ไร ้ผลพวกเขาถูกบีบบังคับด ้วยค รร ับใช ้โทษอย่างน่ าอดสูและการทรมานอันน่ ากลัวแต่การกระทาเช่นนี ก็ ่ วามรู ้สึกผิดและถูกหลอนด ้วยความกลัวพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะคอยแก ้แค ้นคนมากมายต ้องทนทุกข ์ท ้ รมานต่อไปจนกว่าสภาพธรรมชาติของร่างกายจะยอมแพ ้และคนเหล่านี จึงลงไปยังหลุมศพโดยปราศจา กลาแสงหรือความหวังใดๆ {GC 72.2} {GCth17 60.3} ่ นอาหารแห่ ่ ่ วโหยเหล่านี พวกเขาต ้ ชาววอลเดนซิสปรารถนาทีจะยื งชีวต ิ ให ้แก่จต ิ วิญญาณทีหิ ้องการ ่ ในพระสัญญาของพระเจ ้ามาให ้และชีให ้ ้คนเหล่านั้นเห็นว่าพระคริสต ์ทรงเป็ น นาข่าวสารแห่งสันติสุขทีมี ่ ้ ่ ความหวังเดียวทีเขาทั งหลายจะได ้ร ับความรอดคาสอนทีคนเหล่ านั้นยึดถือทีว่​่ าการทาความดีชดเชยการ ่ งอยู ้ ่บนพืนฐานของความเท็ ้ ่ ล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้นั้นเป็ นคาสอนทีตั จการพึงในคุ ณความ ้ ่ นเ ดีของมนุ ษย ์กีดขวางภาพความร ักอันไม่มข ี อบเขตของพระคริสต ์เหตุทพระเยซู ี่ ต ้องสินพระชนม ์เพือเป็ ่ ชาของมนุ ษย ์ก็เพราะเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติทล ่ ่ าตนเองกลับไปคืนดีก ั ครืองบู ี่ ้มในบาปไม่อาจทาสิงใดเพื อน ้ ้นต่างห บพระเจ ้าได ้คุณความดีทพระผู ี่ ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขนและทรงกลับเป็ นขึนจากตายนั ่ สเตียนการทีวิ่ ญญาณจิตต ้องพึงพิ ่ งในพระคริสต ์จึงเป็ นเรืองจริ ่ ากคือรากฐานของความเชือคริ งและความ ่ ่ ดอยู่กบ ่ ติ ่ ดอยู่กบ สัมพันธ ์กับพระองค ์จะต ้องใกล ้ชิดเหมือนดังแขนที ติ ั ร่างกายหรือกิงที ั เถา {GC 73.1} {GCth17 60.4} คาสอนของพระสันตะปาปาและของบาทหลวงช ักนามนุ ษย ์ให ้มองพระลักษณะของพระเจ ้าและแม ้กระ ่ ้ ทังของพระคริ สต ์เป็ นความเกรียวกราดหงุ ดหงิดและน่ ากลัวพวกเขาทาให ้พระผู ้ช่วยให ้รอดกลายเป็ นผู ้ที่ ่ ่ วนผู ้ทีสติ ่ ปัญญาได ้ร ั ไม่เห็นใจมนุ ษย ์ซึงตกอยู ่ในบาปจนต ้องใช ้บาทหลวงและพวกนักบุญมาไกล่เกลียส่ 51

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง บความกระจ่างด ้วยพระวจนะของพระเจ ้าต่างต ้องการนาจิตวิญญาณของตนไปหาพระเยซูผู ้ทรงเป็ นพระ ่ ่ ยมด ้วยพระเมตตาและความร ักพระองค ์ผู ้ทรงยืนอ ้าแขนออกรอคอยพวกเขาเชิญชวนทุ ผู ้ช่วยให ้รอดทีเปี ้ กคนให ้เข ้ามาหาพระองค ์พร ้อมกับภาระแห่งบาปความกังวลและความอ่อนล ้าของพวกเขาคนเหล่านี ปรา ่ าจัดสิงกี ่ ดขวางซึงซาตานกองทั ่ ้ รถนาทีจะก บถมขึนจนมนุ ษย ์ไม่อาจมองเห็นพระสัญญาและไม่อาจเข ้าห ่ าพระเจ ้าโดยตรงเพือสารภาพบาปของพวกเขาและได ้ร ับการอภัยโทษและสันติสข ุ {GC 73.2} {GCth17 61.1} ้ าของข่าวประเสริฐให ้แก่สติปัญญาของผู ้ใฝ่ แสวง มิชช ันนารีชาววอลเดนซิสเปิ ดเผยความจริงอันลาค่ ์ ่ ดลอกด ้วยความเพียรพยายามอ หาด ้วยความกระตือรือร ้นพวกเขานาข ้อพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิบางตอนที คั ่ ่ ้ให ้ความหวังใจแก่จต อกมาอย่างระมัดระวังเป็ นความสุขยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดของเขาทีได ิ วิญญาณทีรู่ ้สานึ กและต ่ ่ กพยาบาทคอยตัดสินความบ่อยครงที ้ั พวกเขามั ่ กอยู่ในบาปทีมองเห็ นพระเจ ้าเป็ นแค่ผู ้ทีผู กจะคุกเข่าพร ้ ่ นเทาและน ่ ้ อมกับริมฝี ปากทีสั าตาคลอเต็ มเบ ้าเปิ ดเผยความหวังเดียวของคนบาปให ้แก่พน้ ี่ องของพวกเข ้ ่ ดมนมากมายขับไล่เมฆหมอกแห่งความสิ ้ าด ้วยวิธน ี ี แสงสว่ างแห่งความจริงจึงเจาะทะลุเข ้าสู่สติปัญญาทีมื นหวังออกไปจนดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมส่องสว่างเข ้าไปในจิตใจด ้วยลาแสงแห่งการร ักษาของพร ่ ้อพระคัมภีร ์บางตอนถูกอ่านซาแล ้ ้วซาอี ้ กตามความประสงค ์ของผู ้ฟังซึงต ่ ้องการให ้ ะองค ์จึงมีบ่อยครงที ั้ ข ่ ้ ้วซาอี ้ กด ้วยความกระตือรือร ้ แน่ ใจว่าได ้ยินถูกต ้องแล ้วโดยเฉพาะข ้อความทีพวกเขาต ้องการร ับฟังซาแล ้ น” ้ 1 ยอห ์น 1:7 นว่า “พระโลหิตของพระเยซูคริสต ์พระบุตรของพระองค ์ก็ชาระเราให ้ปราศจากบาปทังสิ ่ รกันดารอย่างไรบุตรมนุ ษย ์จะต ้องถูกยกขึนอย่ ้ ่ กคนทีวางใจพระองค ่ “โมเสสยกงู ขนในถิ ึ้ นทุ างนั้นเพือทุ ์จะ ได ้ชีวต ิ นิ ร ันดร ์” ยอห ์น 3:14, 15 {GC 73.3} {GCth17 61.2} ่ ษย ์หรือทูตสวรรค ์จะ มีคนมากมายไม่ยอมให ้คากล่าวอ ้างของโรมมาหลอกได ้พวกเขามองว่าการทีมนุ ่ ้ไกล่เกลียแทนคนบาปนั ่ ้นเป็ นเรืองไร ่ ่ อแสงสว่ ่ ่ ้จริงส่องมายังความคิดพวกเ มาทาหน้าทีผู ้สาระยิงเมื างทีแท ่ ขาจึงร ้องออกมาด ้วยความเปรมปรีดว่ิ ์ า“พระคริสต ์ทรงเป็ นปุโรหิตของฉันพระโลหิตเป็ นเครืองถวายบู ชา ่ ่ งในพระคุณความดี ของฉันแท่นบูชาของพระองค ์เป็ นทีสารภาพบาปของฉั น”พวกเขานาตนเข ้ามาพึงพิ ่ ้อมกับพูดซาแล ้ ้วซาอี ้ กว่า ่ ่ ของพระเยซูอย่างเต็มทีพร “ถ ้าไม่มค ี วามเชือแล ้วจะไม่เป็ นทีพอพระทั ยเลย” ฮีบรู 11:6 ่ งให ่ ้เราทังหลายรอดได ้ ่ “นามอืนซึ ้นั้นไม่โปรดให ้มีท่ามกลางมนุ ษย ์ทัวใต ้ฟ้ า” 74.1} {GCth17 61.3}

กิจการ

4:12

{GC

้ นกว่าทีบางจิ ่ ่ าสงส ความมั่นใจในความร ักของพระผู ้ช่วยให ้รอดนั้นดูเหมือนจะลึกซึงเกิ ตวิญญาณทีน่ ้ ับรู ้ได ้การปลดปล่อยทีพวกเขาได ่ ่ ารและถูกมรสุมกระหน่ าเหล่านี จะร ้ร ับนั้นช่างยิงใหญ่ เหลือเกินความสว่ ้ ่ องลงมายังพวกเขาจนเคลิบเคลิมราวกั ้ ้ างเช่นนี แหละที ส่ บว่าพวกเขาไปอยู่ในสวรรค ์แล ้วคนเหล่านี วางมื อ ่ ของตนไว ้ในพระหัตถ ์ของพระคริสต ์อย่างมันใจเท ้าของพวกเขายึดติดอยู่บนพระมหาศิลาความกลัวตาย ้ ้ ่ ทังปวงอั นตรธานหายไปบัดนี พวกเขาปรารถนาเรื อนจาและโซ่ตรวนถ ้านั่นจะเป็ นทีถวายเกี ยรติพระนาม ของพระผูไ้ ถ่ของพวกเขา {GC 74.2} {GCth17 62.1} ่ บต่างๆพระวจนะของพระเจ ้าถูกนาขึนมาอ่ ้ ้ั อา่ นให ้จิตวิญญาณเพียงดวงเดียวบา ในทีลั านในบางครงก็ ้ั อ่านให ้กลุม ่ ้ั ้ งคื ้ นความอยากรู ้และ งครงก็ ่ เล็กๆทีแสวงหาแสงสว่ างและความจริงบ่อยครงพวกเขาท าเช่นนี ทั ่ ้ั ผู ่ ้ฟังไม่ยอมให ้ผู ้นาข่าวแห่งความเมตตาหยุดอ่านจนกว่าพวกเขา ชืนชมของผู ้ฟังนั้นมีมากจนบ่อยครงที ้ ดออกมาบ่อยๆว่า จับใจความของข่าวดีแห่งการช่วยให ้รอดได ้จะมีคาเช่นนี พู 52

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง “พระเจ ้าจะยอมร ับของถวายของฉันหรือเปล่าพระองค ์จะทรงยอมร ับฉันไหมพระองค ์จะทรงอภัยให ฉ ้ ัน ่ ้ ไหม”จึงมีคาตอบอ่านให ้ฟังว่า“บรรดาผู ้เหน็ ดเหนื อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังห ลายได ้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 74.3} {GCth17 62.2} ่ ่ มผัสถึงพระสัญญาของพระเจ ้าจะได ้ยินคาตอบสนองด ้วยความชืนชมยิ ่ เมือความเชื อสั นดีวา่ “ ่ ่ ่ ์ ์ ไม่ต ้องไปแสวงบุญทีต ้องใช ้เวลานานอีกแล ้วไม่ต ้องเดินทางทีแสนลาบากเพือไปยังศาลเจ ้าศักดิสิทธิฉันเ ่ มไปด ้วยบาปและไม่บริสท ์ างทีฉั ่ นเป็ นอยู่ในเวลานี ได ้ ้และพระองค ์จะไม่ ข ้ามาหาพระเยซูในสภาพทีเต็ ุ ธิอย่ ่ ยใจกับบาป‘บาปของเจ ้าได ้ร ับการอภัยแล ้ว’ ทรงละเลยคาอธิษฐานของผู ้ทีเสี บาปของฉันก็จะได ้ร ับการอภัยด ้วย” {GC 75.1} {GCth17 62.3} ์ ความปี ติยน ิ ดีอน ั ศักดิสิ์ ทธิจะเต็ มล ้นจิตใจและคาสรรเสริญและโมทนาพระคุณแด่พระนามของพระเยซู ่ ความสุขเหล่านี จะกลั ้ ่ ่ จะแพร่สะพัดออกไปจิตวิญญาณทีมี บไปยังบ ้านของตนเพือกระจายแสงสว่ างเพือแ ่ กครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าตราบเท่าทีจะท ่ าได ้ถึงประสบการณ์ใหม่ทพวกเขาได บ่งปันแก่ผู ้อืนอี ี่ ้พบหนทางแห่งชีว ิ ่ ้ ่ ตทีแท ้จริงพระวจนะจากพระคัมภีร ์นันมีอานาจประหลาดและน่ าเกรงขามซึงตร ัสโดยตรงถึงจิตใจของผู ้ทีแ่ ่ ้ยิน {GC 75.2} {GCth17 สวงหาความจริงเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าและนาความสานึ กมาสูผ ่ ู ้ทีได 62.4} ่ อมตนจริงใจตังใจและความศร ้ ผู ้นาข่าวแห่งความจริงจะเดินทางของเขาต่อไปแต่ลก ั ษณะทีถ่ ัทธาอย่า ้ ้ ่ งลึกลาของเขามักจะถูกผูค้ นกล่าวขานถึงเสมอบ่อยครงที ั ผู ้ฟังไม่ได ้ถามว่าเขามาจากไหนหรือกาลังจะไ ่ ปไหนในตอนแรกผู ้ฟังจะถูกความแปลกใจมาบดบังและในตอนหลังความสานึ กในบุญคุณและชืนชมยิ น ่ ่ กเชิญให ้ไปทีบ ่ ้านเขาจะตอบว่าต ้องไปเยียมแกะที ่ ่ ดีเบียงเบนความสนใจจนลื มซ ักถามเมือถู หลงหายจาก ่ ่ ฝูงพวกผู ้ฟังต่างถามกันว่าเป็ นไปได ้ไหมทีเขาจะเป็ นทูตทีลงมาจากสวรรค ์ {GC 75.3} {GCth17 63.1} ่ ้ กเลยเขาอาจเดินทางไปยังดินแดนอืนหรื ่ มีหลายรายทีพวกผู ้ฟังจะไม่ได ้เห็นผู ้นาข่าวแห่งความจริงนี อี ่ ่ มใี ครรู ้จักหรืออาจเป็ นไปได ้ว่ากระดูกของเขาถูกเผาไหม ้จ อชีวต ิ ของเขากาลังเหียวเฉาลงในคุ กมืดทีไม่ ่ ่ ่ ้ ้นั้นไม่อาจถู นเหลือแต่เถ ้าอยู่ในบริเวณทีเขาเป็ นพยานเพือความจริ งอย่างไรก็ตามคาพูดทีพวกเขาทิ งไว ่ กคนจะรู ้ถึงผลงานทีประเสริ ่ ้ กทาลายไปคาพูดเหล่านั้นกาลังทางานอยู่ในจิตใจของมนุ ษย ์ซึงทุ ฐเหล่านี อย่ ่ นพิพากษาทีจะมาถึ ่ างเต็มทีในวั งเท่านั้น {GC 75.4} {GCth17 63.2} มิชช ันนารีชาววอลเดนซิสกาลังรุกเข ้าไปในอาณาจักรของซาตานและอานาจของความมืดถูกปลุกใ ่ นอ ้ านาจแห่งความมืดเฝ้ าติดตามความพยายามทุกขันตอนที ้ ่ าให ้ความจริงรุดหน้าไ ห ้ระมัดระวังตัวยิงขึ ท ่ ตอ ปและจะกระตุ ้นตัวแทนของมันให ้เกิดความกลัวผู ้นาเปปาซีมองเห็นอันตรายอันใหญ่หลวงทีมี ่ เป้ าหมา ่ ้ ยของตนซึงเกิดจากการทางานของนักเดินทางผู ้ถ่อมตนเหล่านี หากปล่อยให ้แสงสว่างแห่งความจริงส่อง ้ ดเป่ าเมฆแห่งความผิดอันหนาทึบซึงปิ ่ ดล ้อมประชาชนไว ้ความจริงนี จะน ้ า ไปโดยไม่ถูกขัดขวางแสงนี จะปั ่ ดก็จะทาลายอานาจของโรมไป ให ้ความนึ กคิดของมนุ ษย ์ไปยังพระเจ ้าองค ์เดียวเท่านั้นและในทีสุ {GC 76.1} {GCth17 63.3} ่ คนเหล่านี ซึ ้ งยึ ่ ดถือความเชือของคริ ่ ่ การทีมี สตจักรยุคแรกเริมอยู ่นั้นเป็ นพยานอย่างต่อเนื่องถึงการละ ้ ่ ่ มเหงครงรุ ้ั นแรงทีสุ ่ ดขึนมาการที ้ ่ ทิงความเชื อของโรมดั งนั้นจึงปลุกความเกลียดช ังและการกดขีข่ พวกเข ้ ่ ้ าปฏิเสธไม่ยอมทิงพระคั มภีร ์ก็เป็ นความผิดทีโรมยอมไม่ ได ้เธอตังใจท าลายพระคัมภีร ์ให ้หมดไปจากโลก ้ ่ ่ ่ ่ ถึงตอนนี โรมเริมรณรงค ์ให ้ทุกคนเข ้ามาร่วมทาสงครามทีน่ ากลัวทีสุดต่อประชากรของพระเจ ้าทีอาศั ยอยู่ 53

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กฆ่าต่อหน้าฆ บนภูเขามีการจัดวางการไต่สวนตามเส ้นทางของพวกเขาและภาพของอาเบลผู ้บริสท ุ ธิที์ ถู าตรกรอย่างคาอินก็ปรากฏให ้เห็นอยู่อย่างต่อเนื่อง {GC 76.2} {GCth17 63.4} ้ ้รกร ้างทีอยู ่ ่อาศัยและโบสถ ์ของพวกเขาถูกทาลายไปจนกระทั่ ครงแล ั้ ้วครงเล่ ั้ าท ้องนาอันอุดมถูกทิงให ่ งคร ่ งหนึ ้ั ่งเคยเป็ นทุ่งนาทีอุ ่ ดมสมบูรณ์และบ ้านเรือนของคนบริสท ์ ้ ่ งในทีซึ ุ ธิและขยั นบัดนี กลายเป็ นทีรกร ้า ่ ้ ่ งเช่นเดียวกับสัตว ์ป่ าทีหิวกระหายจะเกิดดุร ้ายมากขึนเมือได ้ชิมเลือดความดุดน ั ของเหล่าผู ้นิ ยมเปปาซีถู ้ ่ ่ ่ บริ ่ สท ์ กจุดปะทุให ้รุนแรงมากขึนด ้วยความทรมานของเหยือของพวกเขาพยานเพือความเชือที ุ ธิมากมาย ่ ่ ถูกไล่ล่าข ้ามภูเขาและลงมาตามทีราบที พวกเขาซ่ อนตัวขังตัวเองในป่ าหนาทึบและตามยอดภูเขาสูง {GC 76.3} {GCth17 64.1} ้ ้แม ้ศัตรูของพวกเขายังประกาศว่ ไม่มข ี ้อหาใดจะนามากล่าวหาต่อการฝักใฝ่ ศีลธรรมของคนกลุม ่ นี ได าคนเหล่านี ร้ ักความสงบเรียบง่ายและเป็ นพวกเคร่งศาสนาความผิดรุนแรงของพวกเขาคือการไม่ยอมนมั ้ สการพระเจ ้าตามพระประสงค ์ขององค ์สันตะปาปาความผิดนี เองพวกเขาจึ งถูกกระหน่ าด ้วยความอดสูกา ่ ษย ์หรือมารร ้ายจะประดิษฐ ์ขึนมา ้ รเหยียดหยามการเยาะเย ้ยและการทารุณกรรมด ้วยวิธต ี า่ งๆเท่าทีมนุ {GC 76.4} {GCth17 64.2} ่ งจุดทีโรมมุ ่ ้ อปร ่ เมือถึ ่งมั่นจะทาลายลัทธิทเขาเกลี ี่ ยดช ังพระสันตะปาปาทรงตรากฎหมายขึนเพื ักปราค นเหล่านี ว่้ าเป็ นคนนอกรีตและต ้องนาไปประหาร (โปรดดูภาคผนวก) ่ พวกเขาไม่ได ้ถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนเกียจคร ้านหรือคนไม่ซอสั ื ตย ์หรือเป็ นคนไร ้ระเบียบแต่ถูกตราว่ามีลก ั ่ ่ ่ ษณะเป็ นคนทีศร ัทธาแก่กล ้าและน่ านับถือเทียวไปหลอกลวง “ลูกแกะจากฝูงแกะทีแท ้จริง” ่ ง “ลัทธิทเลวร ่ ่งร ้ายและเป็ นทีน่​่ าร ังเกียจ” หากพวกเขา ดังนั้นพระสันตะปาปาจึงทรงตราคาสังถึ ี่ ้ายซึงมุ ้ ้ดังงู ่ พษ “ยังคงปฏิเสธไม่ยอมกลับตัวให ้บดขยีได ิ ” Wylie เล่มที่ 16 บทที่ 1 ่ ่ ้ ้ ้ ่ ผู ้มีอานาจทีออกคาสังนี เคยคาดคิดบ ้างไหมว่าเขาจะต ้องกลับมาพบกับคาพูดเหล่านันอีกครงหนึ ั งพวกเ ้ กบันทึกไว ้ในสมุดบันทึกแห่งสวรรค ์ทีพวกเขาจะต ่ ขาเคยรู ้หรือไม่วา่ คาพูดเหล่านี ถู ้องเผชิญหน้าในวันพิ พากษาพระเยซูตร ัสว่า ่ ่ กน้อยทีสุ ่ ดในพีน้ ่ องของเรานี ก็ ้ เหมือนทากับเราด ้วย” “ซึงพวกท่ านได ้ทากับคนใดคนหนึ่งทีเล็ มัทธิว 25:40 {GC 77.1} {GCth17 64.3} ้ ยกร ้องให ้สมาชิกคริสตจักรทุกคนเข ้าร่วมสงครามต่อสู ้กับคนนอก พระบัญชาของพระสันตะปาปานี เรี ้ อเป็ ่ นแรงจูงใจแก่ผู ้ทีเข ่ ้าร่วมในภารกิจอันทารุณโหดร ้ายนี ผู ้ ้ทีเข ่ ้าร่วมจะ รีตเหล่านี เพื ้ นทั ้ งบาปทั ้ ่ ่ “หลุดพน้ จากความผิดและการลงโทษทางศาสนาทังสิ วไปและบาปที เฉพาะเจาะจงและทุ กคนทีเ่ ่ ้ งมีสท ข ้าร่วมจะหลุดพน ้ จากคาสาบานทีเคยท าไว ้ทังยั ิ ธิอั์ นชอบธรรมในการเป็ นเจ ้าของสมบัตท ิ ได ี่ ้มาอย่ ้ างไม่ถูกกฎหมายและพวกเขายังได ้ร ับสัญญาว่าบาปทังหมดของพวกเขาจะได ้ร ับการอภัยถ ้าพวกเขาฆ่า ่ ้ ้ ่ ่ ่ งพวกเข ้ คนนอกรีตได ้คาสังนี ให ้ยกเลิกสัญญาทังหมดทีเคยทาไว ้กับชาววอลเดนซิสสังให ้คนในท ้องถินทิ ่ บเอาสมบัตข าห ้ามทุกคนให ้ความช่วยเหลือใดๆแก่พวกเขาและให ้อานาจทุกคนทีจะริ ิ องพวกเขาไปได ้” Wylie, เล่มที่ 16 บทที่ 1 ้ เปิ ้ ดเผยอย่างช ัดเจนถึงวิญญาณทีอยู ่ ่เบืองหลั ้ ้ ยงทีได ่ ้ยินนั้นคือเสียงคารามข เอกสารชินนี งฉากเหล่านี เสี องพญานาคไม่ใช่พระสุรเสียงของพระคริสต ์ {GC 77.2} {GCth17 64.4} ่ ผู ้นาของระบอบเปปาซีไม่ยอมปฏิบต ั ต ิ นตามมาตรฐานยิงใหญ่ ในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่สร ้างมาต ้ ้ ้ ่เป็ นความต ้อง รฐานขึนตามความต ้องการของตนเองและตังใจบั งคับทุกคนให ้ทาตามมาตรฐานนี เพราะนี 54

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดถูกตราออกมาแล ้วบาทหลวงและพระสันตะปาปาทีคดโกงและหมิ ่ ่ การของโรมกฎหมายทีน่​่ ากลัวทีสุ นปร ่ างานทีซาตานก ่ ะมาทพระเจ ้าเริมท าหนดให ้พวกเขาทาความเมตตาปรานี ไม่มใี นอุปนิ สยั ของพวกเขาวิญ ่ งพระคริสต ์บนกางเขนและฆ่าอัครสาวกทังหลายวิ ้ ่ บเคลือนจั ่ ญาณเดียวกับทีตรึ ญญาณเดียวกับทีขั กรพร ่ ซื ่ อสั ่ ตย ์ในสมัยนั้นเป็ นวิญญาณเดียวกับทีก ่ าลังทางานกาจัดผูท้ ี่ รดิเนโรผู ้กระหายเลือดให ้กาจัดผู ้เชือที พระเจ ้าทรงร ักให ้หมดไปจากโลกนี ้ {GC 77.3} {GCth17 65.1} ่ ่ มเหงเช่นนี เข ้ ้ามาเยือนผู ้ทีย่ าเกรงพระเจ ้าพวกเขาอดทนด ้วยควา เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีการกดขี ข่ ่ ่ คานึ งถึงสงครามปราบปรามและการสังหารโห มขันติและความมั่นคงเพือถวายเกี ยรติแด่พระผู ้ไถ่โดยทีไม่ ่ ้มนุ ษยธรรมซึงกระท ่ ้ งคงส่งมิชช ันนารีออกไปเพือกระจายความจริ ่ ้ ดทีไร าต่อพวกเขาคนเหล่านี ยั งอันลาค่ ่ กหว่านออกไปและบังเกิดผลอ าพวกเขาถูกตามล่าจนตายแต่กระนั้นเลือดของพวกเขารดลงบนเมล็ดทีถู ้ อกมาอย่างไม่เคยสร ้างความผิดหวังด ้วยประการฉะนี ชาววอลเดนซิ สเป็ นพยานให ้พระเจ ้าเป็ นเวลาหลาย ่ เธอร ์จะเกิดพวกเขากระจายไปอยู่ในหลายประเทศพวกเขาเพาะเมล็ดของการปฏิรป ศตวรรษก่อนทีลู ู ทาง ่ ่ ้ ศาสนาทีเริมต ้นขึนในสมัยของไวคลิฟแผ่ขยายออกไปและฝังลึกในสมัยของลูเธอร ์และจะถูกดาเนิ นการ ้ คโดยผู ้ทียอมทนทุ ่ ่ อ ่ “พระวจนะของพระเจ ้าและคาพยานของพระเยซู” ต่อไปจนถึงคราสินยุ กข ์ในทุกสิงเพื วิวรณ์ 1:9 {GC 78.1} {GCth17 65.2}

55

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 5 - ยอห ์นไวคลิฟ ่ างๆจานวนน้อยแต่พระเจ ้าไม่ทรงปล่อยให ้พระวจนะของพ ก่อนการปฏิรป ู ศาสนาพระคัมภีร ์มีอยู่ในทีต่ ้ งความจริงทีอยู ่ ่ในพระคัมภีร ์จะไม่ถูกปกปิ ดไว ้ตลอดกาลพระองค ์ทรงถอด ระองค ์ถูกทาลายไปอย่างสินเชิ ่ โซ่ทล่ ี่ ามพระวจนะแห่งชีวต ิ ออกได ้อย่างง่ายดายเฉกเช่นทีพระองค ์ทรงเปิ ดประตูเรือนจาและถอดกลอนข ่ องประตูเหล็กเพือปล่อยผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ให ้เป็ นอิสระพระวิญญาณของพระเจ ้าดลใจคนในประเทศต่า ่ มทร ัพย ์ทีซ่ ่ อนไว ้พระเจ ้าทรงนาพวกเขาไปยังพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิดลใ ์ งๆของยุโรปให ้ค ้นหาความจริงดังขุ ่ ้ มใจยอมร ับแสงส จให ้พวกเขาศึกษาแต่ละหน้าของหนังสือศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความสนใจอย่างยิงคนเหล่ านี เต็ ่ ้อย่างช ัดเจนแต่กระนั้ ว่างแม ้ต ้องจ่ายด ้วยราคาสูงสักเพียงไรก็ตามถึงแม ้พวกเขาไม่อาจมองเห็นทุกสิงได ่ งไว ้มานานพวกเขาก ้าวออกไปราวกับผู ้สือข่ ่ าวทีสวรรค ่ ่ กโ นพวกเขาก็ยงั เข ้าถึงความจริงทีฝั ์ส่งมาเพือหั ่ กจองจามานานลุกขึนและประกาศเ ้ ซ่ตรวนแห่งความผิดพลาดและความงมงายพร ้อมกับเรียกร ้องให ้ผู ้ทีถู สรีภาพของตน {GC 79.1} {GCth17 66.1} ่ ้คงแก่เรียนเท่านั้นเข ้าใจยกเว ้นอยู่ใน พระวจนะของพระเจ ้าถูกกักเก็บไว ้อยู่เป็ นเวลานานด ้วยภาษาทีผู ท่ามกลางชาววอลเดนซิสแต่เวลาแห่งการแปลและแจกจ่ายพระคัมภีร ์ให ้ผู ้คนในดินแดนต่างๆตามภาษา ้ องของพวกเขาเองมาถึงแล ้วโลกผ่านช่วงเวลาเทียงคื ่ นอันมืดสนิ ทไปแล ้วชวโมงแห่ ่ั พืนเมื งความมืดมน ่ างๆแสดงให ้เห็นว่าฟ้ าวันใหม่กาลังจะมาถึง กาลังจะผ่านพ ้นไปและมีหมายสาคัญตามทีต่ {GC 79.2} {GCth17 66.2} ่ บสียอห ่ ในช่วงศตวรรษทีสิ ์นไวคลิฟ [John Wycliffe] “ดาวรุง่ ของการปฏิรป ู ศาสนา” ่ ปรากฏตัวทีประเทศอั งกฤษเขาไม่ใช่ผู ้ประกาศข่าวการปฏิรูปสาหร ับประเทศอังกฤษเท่านั้นแต่สาหร ับทั่ว ้ สต ์ศาสนจักรด ้วยคาประท ้วงยิงใหญ่ ่ ทังคริ ทโรมเคยอนุ ี่ ญาตให ้เขากล่าวจะไม่มวี น ั เงียบหายไปการประท ้ว ้ ่ งนันเปิ ดฉากการต่อสู ้ทีจะนาไปสูก ่ ารปลดปล่อยบุคคลคริสตจักรและประชาชาติ {GC 80.1} {GCth17 66.3} ไวคลิฟเรียนมาทางด ้านศิลปศาสตร ์และสาหรบั เขาแล ้วความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นบ่อเกิดของปัญญาเข ้ งเป็ นคนทีมี ่ ความสามารถพิเศษมากมายและเป็ นผู ้คง าเป็ นทีรู่ ้จักดีในวิทยาลัยว่าเป็ นคนเคร่งศาสนาทังยั แก่เรียนด ้วยความกระหายความรู ้เขาลงแรงศึกษาหาความรู ้ในทุกสาขาวิชาเขาศึกษาหาความรู ้ทางด ้าน ปร ัชญาหลักศาสนาของคริสตจักรและกฎหมายของบ ้านเมืองโดยเฉพาะกฎหมายของประเทศของเขาเอ งคุณค่าของการฝึ กอบรมในช่วงต ้นของชีวต ิ ให ้คุณประโยชน์ตอ ่ การทางานของเขาในช่วงต่อมาอย่างเห็ นได ้ช ัดความรอบรู ้ในรายละเอียดของปร ัชญาแห่งการคาดคะเนในยุคของเขาทาให ้เขาเปิ ดโปงข ้อผิดพ ่ ลาดต่างๆได ้และโดยการเรียนกฎหมายของประเทศและของฝ่ ายศาสนาเขาจึงพร ้อมทีจะเข ้าร่วมในการต่ ่ ่ ่ อสู ้ยิงใหญ่ เพือเสรี ภาพของการปกครองและศาสนาในขณะทีเขาใช ้อาวุธพระวจนะของพระเจ ้าได ้นั้นเขา เรียนรู ้วิชาการทางปัญญาของโรงเรียนและเข ้าใจถึงกลเม็ดของผู ้มีความรู ้ความสามารถทางอัจฉริยภาพ ่ กซึงและรอบรู ้ ่ บถือของทังมิ ้ ตรและศัตรูผูท้ ติ และความรู ้ทีลึ ้ของเขาทาให ้เขาเป็ นทีนั ี่ ดตามเขามองดูเขาด ้ว ยความพึงพอใจว่าเขามีความนึ กคิดอยู่ในระดับแนวหน้าของประเทศและไม่เปิ ดโอกาสให ้ศัตรูของเขาสร ้ างความสงสัยให ้กับเป้ าหมายของการปฏิรป ู ด ้วยการเปิ ดโปงความไม่รู ้หรือจุดอ่อนของผู ้สนับสนุ นศัตรูข องเขา {GC 80.2} {GCth17 66.4} ่ ในขณะทีไวคลิ ฟยังอยู่ในวิทยาลัยเขาเข ้าร่วมศึกษาพระคัมภีร ์ในยุคแรกๆนั้นพระคัมภีร ์มีเฉพาะภาษา ้ แห่งความจริงแต่กลุม ่ มก โบราณเท่านั้นผู ้คงแก่เรียนจึงมีโอกาสเข ้าถึงบ่อนาพุ ่ คนทีไม่ ี ารศึกษาจะเข ้าไม่ถึ 56

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ งเป็ นการปูทางให ้กับงานในอนาคตของไวคลิฟในฐานะนักปฏิรูปศาสนาคนมีความรู ้ศึ งด ้วยประการฉะนี จึ ่ ่ กษาพระวจนะของพระเจ ้าและพบความจริงยิงใหญ่ ทเปิ ี่ ดเผยให ้เห็นพระคุณทีประทานให ้โดยไม่คด ิ ราคาใ ้ ่ ่ในความจริงนี และน ้ ่ นคาสอนของคนเหล่านี พวกเขาเผยแพร่ ความรอบรู ้ทีอยู าผู ้อืนให ้หันไปหาพระวจนะ ่ ชวี ต ทีมี ิ {GC 80.3} {GCth17 67.1} ่ ่ เมือไวคลิ ฟหันมาสนใจพระคัมภีร ์เขาลงแรงศึกษาค ้นคว ้าพระคัมภีร ์อย่างละเอียดเช่นเดียวกับทีเขาศึ ่ ้ ่ กษาวิชาอืนๆในโรงเรี ยนก่อนหน้านี เขารู ้สึกว่าตัวเองยังขาดตกบกพร่องอยู่มากวิชาการทีเขาเล่ าเรียนมา ่ เขาเคยพยายาม ่ หรือคาสอนของคริสตจักรไม่อาจทาให ้เขาพึงพอใจในพระวจนะของพระเจ ้าเขาพบสิงที ่ ดออกอยู่ในนั้นและกาหนดให ้พระ แสวงหาแต่ไม่ประสบผลมาก่อนเขามองเห็นแผนการแห่งความรอดทีเปิ ่ ่ ับใช ้พระคริสต ์และตังใจที ้ ่ คริสต ์เป็ นผู ้ไกล่เกลียของมนุ ษย ์เพียงพระองค ์เดียวเขาจึงมอบถวายตัวเองเพือร ่ จะประกาศความจริงทีเขาค ้นพบนี ้ {GC 81.1} {GCth17 67.2} ่ มต ่ ้นการทางานไวคลิฟมองไม่เห็นว่างานของเขาจะนาเขาไ เหมือนนักปฏิรูปศาสนาในยุคต่อมาเมือเริ ้ ่ าตัวเองเข ้าไปต่อต ้านโรมแต่ความศร ัทธาต่อความจริงไม่อาจนาเขาให ้ห ปทิศทางใดเขาไม่ได ้ตังใจที จะน ่ ่ ้ าไรเขาก็ยงตั ้ ลีกเลียงการขั ดแย ้งกับความเท็จได ้ยิงเขารู ้ความผิดของระบอบเปปาซีช ัดเจนมากขึนเท่ ิ่ งใจ ้ านั้นเขามองเห็นว่าโรมละทิงพระวจนะของพระเจ ้ ่ ดทางให ้ สอนพระคัมภีร ์อย่างแรงกล ้ามากขึนเท่ ้าเพือเปิ ่ งพระคั ้ ประเพณี ของมนุ ษย ์เขาติเตียนเหล่านักบวชทีละทิ มภีร ์อย่างไม่กลัวเกรงและเรียกร ้องให ้นาพระคัม ภีร ์กลับคืนมาให ้กับประชาชนและให ้นาอานาจของพระคัมภีร ์กลับคืนมาสูค ่ ริสตจักรเขาเป็ นครูทมี ี่ ความ ่ สามารถและจริงใจและเป็ นนักเทศน์ทมี ี่ โวหารดีและชีวต ิ ประจาวันของเขาแสดงออกถึงความจริงทีเขาเท ์ วต ่ โอ ศน์ความรู ้ของเขาในพระคัมภีร ์พลังในการใช ้เหตุผลความบริสท ุ ธิในชี ิ ของเขาความกล ้าหาญทีไม่ ่ ่ นเอียงและความซือตรงของเขาท าให ้เขาได ้ร ับความนับถือและความมั่นใจอย่างกว ้างขวางจากคนทัวไป ่ ่ นความชวที ่ ั ดาษดื ่ ่ หลายคนไม่พอใจกับความเชือในอดี ตและเมือเห็ นในคริ สตจักรโรมันพวกเขาจึงขานร ั ่ ่ บความจริงทีไวคลิ ฟเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นด ้วยความชืนชมยิ นดีอย่างไม่ปกปิ ดแต่ผู ้นาในระบอบเปปาซี ่ นว่านักปฏิรูปศาสนาคนนี ได ้ ้ร ับความนิ ยมมากกว่าพวกเขา {GC กลับเต็มไปด ้วยความเดือดดาลเมือเห็ 81.2} {GCth17 67.3} ่ งกาจและเขาโจมตีอย่างไม่เกรงกลัวต่อการละเมิดหลายประการทีผู ่ ้มีอานาจ ไวคลิฟเป็ นนักจับผิดทีเก่ ่ นอนุ ศาสนาจารย ์ร ับใช ้พระมหากษัตริย ์นั้นเขายืนหยัดอย่างกล ้าหาญต่ แห่งโรมอนุ มต ั ใิ ห ้ทาในขณะทีเป็ ่ ้ ้เ อต ้านการจ่ายค่าบรรณาการทีพระสั นตะปาปาเรียกเก็บจากพระมหากษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษและชีให ่ ่ ขั ่ ดกับเหตุผลและ ห็นว่าการทีระบอบเปปาซี ถอ ื สิทธิมอ ี านาจเหนื อฝ่ ายปกครองของประเทศนั้นเป็ นเรืองที ่ ความจริงทีพระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้ข ้อเรียกร ้องต่างๆของพระสันตะปาปาก่อให ้เกิดความไม่พอใจและคาสอน ้ ของไวคลิฟยังมีอท ิ ธิพลต่อความคิดของเหล่าผูน ้ าระดับแนวหน้าของประเทศกษัตริย ์และขุนนางทังหลาย ่ ร่วมมือกันไม่ยอมร ับข ้ออ ้างว่าพระสันตะปาปามีอานาจทางฝ่ ายโลกและปฏิเสธไม่สง่ เครืองบรรณาการกา ้ งเป็ นการตบหน้าอย่างได ้ผลต่ออานาจยิงใหญ่ ่ รทาเช่นนี จึ ของระบอบเปปาซีในประเทศอังกฤษ {GC 82.1} {GCth17 68.1} ่ ั กเรืองหนึ ่ ่งทีนั ่ กปฏิรูปศาสนาคนนี ต่ ้ อสู ้ด ้วยความแน่ วแน่ และยาวนานคือสถาบันของคณะ มีความชวอี ่ ่วเพือขอร ่ นักบวชภราดร [Friar ไฟรเออร ์คณะนักบวชทีพเนจรไปทั ับทานบริจาค] ้ ่ ่ นักบวชภราดรเหล่านี มีอยู่ดารดาษทัวประเทศอังกฤษทาตัวเป็ นบ่อนทาลายความยิงใหญ่และความรุง่ เรือ ้ วต งของประเทศวงการอุตสาหกรรมการศึกษาและศีลธรรมต่างรู ้สึกถึงอิทธิพลอันน่ าเศร ้าใจนี ชี ิ นักบวชที่ ่ั เกียจคร ้านและทาตัวเป็ นขอทานไม่เพียงเป็ นเหตุให ้แหล่งทร ัพยากรของประชาชนรวไหลอย่ างหนักแต่ยงั 57

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ างานทีเกิ ่ ดประโยชน์ศล ่ ่ นาให ้เกิดการดูถูกเหยียดหยามผู ้ทีท ี ธรรมของเยาวชนตกตาและเสื อมโทรมด ้วย ้ ่ อิทธิพลจากนักบวชภราดรเหล่านี คนมากมายได ้ร ับการช ักนาให ้หันหน้าเข ้าวัดและอุทศ ิ ตนเองเพือใช ้ชี ้ ใช่เพียงปราศจากการยินยอมของพ่อแม่เท่านั้นแต่ทาไปโดยไม่ให ้พ่อแม่ร ั วิตเป็ นนักบวชการกระทานี ไม่ ่ ดขืนคาสังของพ่ ่ บรู ้และแม ้กระทังขั อแม่บาทหลวงรุน ่ แรกท่านหนึ่งของคริสตจักรโรมันอ ้างสิทธิของการเป็ ่ งมี ่ ต่อบุพการีประกาศว่า นนักบวชอยู่เหนื อความร ักและหน้าทีซึ ่ ่ ้ “แม ้ว่าบิดาของท่านนอนร ้องไห ้คราครวญอยู ่หน้าบ ้านและมารดาของท่านอ ้างบุญคุณของร่างกายทีให ่ ยงท่ ้ านมาท่านจะต ้องเหยียบคนทังสองลงใต ้ กาเนิ ดท่านและเต ้านมทีเลี ้ฝ่ าเท ้าและมุ่งหน้าตรงไปหาพระคริ ่ ่ ้ สต ์” ซึงภายหลั งต่อมาลูเธอร ์เรียก “การกระทาทีโหดเหี ยมไร ้มนุ ษยธรรม” นี ว่้ า “บ่งบอกถึงลักษณะของสุนัขป่ าและทรราชมากกว่าคริสเตียนหรือมนุ ษย ์” ่ กหล่อหลอมให ้แข็งกระด ้างต่อพ่อแม่ Barnas Sears, The Life of Luther หน้า นั่นคือจิตใจของลูกๆทีถู 70, 69 ่ ้ ่ เรืองเช่นนี ผู ้นาระบอบเปปาซีจงึ ทาตัวเหมือนพวกฟาริสใี นสมัยโบราณทีใช ้ขนบธรรมเนี ยมของตนทาให ้ ้ ้างและพ่อแม่ต ้องสูญเสียการสมา พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มค ี วามหมายดังนั้นมีบ ้านจานวนมากถูกทิงร คมกับบุตรธิดาของตนไป {GC 82.2} {GCth17 68.2} แม ้นักศึกษาในมหาวิทยาลัยยังถูกหลอกโดยการนาเสนอตัวแบบจอมปลอมของนักบวชแล ้วชักจูงให ้เ ข ้าร่วมเป็ นนักบวชกับพวกเขาหลายคนกลับใจภายหลังเพราะเห็นว่าพวกเขากาลังทาลายชีวต ิ ของตนเอ งและนาความทุกข ์โศกเศร ้ามาสูพ ่ ่อแม่แต่หากพวกเขาติดแน่ นอยู่ในกับดักการจะได ้เสรีภาพกลับคืนมา ่ เป็ ่ นไปไม่ได ้มีพ่อแม่มากมายกลัวอิทธิพลของนักบวชพวกเขาปฏิเสธไม่ยอมส่งลูกๆเข ้าไปศึก นั้นเป็ นสิงที ษาในมหาวิทยาลัยในศูนย ์กลางการศึกษาขนาดใหญ่จานวนนักเรียนลดลงอย่างเห็นได ้ช ัดสถาบันการศึ กษาต ้องถดถอยลงและความโง่เขลามีให ้เห็นอย่างแพร่หลาย {GC 83.1} {GCth17 69.1} ้ งคาสารภาพและให ้อภัยบาปได ้จึงเป็ นเหตุให ้เกิดค พระสันตะปาปาทรงมอบอานาจให ้นักบวชเหล่านี ฟั ่ั ้ ่งหวังเพือหาผลประโยชน์ ่ ้ ้อมให ้อภัยบาปทังหมดอย่ ้ วามชวมหั นต ์ขึนมุ ใส่ตนเองนักบวชเหล่านี พร างง่ายด ่ ่ ่ ่ ่ ายจนกระทังอาชญากรทุกรูปแบบมาหาพวกเขาเพือลบล ้างความผิดและผลทีตามมาคือความชวที ั เลวร ้า ่ ่ ้ ้ ่ ่ ยทีสุดก็เพิมขึนอย่างรวดเร็วคนเจ็บป่ วยและคนยากจนถูกทอดทิงไว ้ให ้อยู่อย่างระกาลาบากในขณะทีสิง ่ ่ ของทีควรจะน าไปช่วยแก ้ไขความขัดสนกลับถูกนาไปให ้กับนักบวชทีคอยข่ มขูบ ่ งั คับให ้ผู ้คนต ้องทาทา ่ กเก็บไม่นาของมาให ้ตามทีพวกเขาสั ่ ่ ้นว่าเป็ นคนทีไม่ ่ ศร ัทธาในศาสนาแมว้ ่านักบ นและประณามผู ้ทีกั งนั ้ ่ นเรื ้ อยๆและตั ่ ่ ง่ วชเหล่านี จะแสดงตนเป็ นคนยากจนก็ตามทีแต่ทร ัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาก็เพิมขึ วโบสถ ์ทียิ ่ ท ่ าให ้ประเทศชาติยากจนยิงขึ ่ นอย่ ้ ่ ้ ใหญ่และความฟุ่ มเฟื อยบนโต๊ะอาหารคือสิงที างเห็นได ้ช ัดในขณะทีใช ่ มค ่ ชีวต ิ ด ้วยความหรูหราและสุขสบายพวกเขากลับส่งตัวแทนทีไม่ ี วามรู ้ออกไปทาหน้าทีแทนตั วแทนเหล่ ้ าชองในการเล่ ่ ่ ่ านี ช านิ ยายพิสดารและตานานหรือเรืองสนุ กเพือสร ้างความเพลิดเพลินให ้กับประชาชนแ ่ ่ ้ านักบวชภราด ละยิงทาให ้ชาวบ ้านกลายเป็ นเหยือโง่ของบรรดานักบวชต่อไปอย่างสมบูรณ์ด ้วยวิธน ี ี เหล่ ่ ่ าหน้าทีทางศาสนาทั ่ ้ รจึงยังคงกาฝูงชนทีงมงายไว ้ในอุ ้งมือและนาให ้พวกเขาเชือว่ งหมดประกอบด ้วยการ ่ ้ ่ ยอมร ับว่าพระสันตะปาปายิงใหญ่ ทสุ ี่ ดการบูชาเหล่านักบุญทังหลายและการถวายสิ งของให ้นักบวชและสิ่ ้ ้ เพียงพอทีจะจั ่ บจองทีในสวรรค ่ งทังหมดนี ก็ ์สาหร ับตนเอง {GC 83.2} {GCth17 69.2} ผู ้มีการศึกษาและฝักใฝ่ ในทางศาสนาต่างต ้องพบกับความล ้มเหลวในการพยายามปฏิรป ู กฎระเบียบข ้ ไวคลิฟมีมุมมองทีช ่ ัดเจนกว่าเขามุ่งโจมตีไปยังรากเง ้าของความชวนี ่ ั เขาประกาศว่ ้ องนักบวชเหล่านี แต่ า ้ ่ วขึนในขณะที ้ ่ ความผิดอยู่ทตั ี่ วระบบเองและจะต ้องกาจัดให ้หมดสินการถกเถี ยงและความสงสัยเกิดตืนตั 58

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ นักบวชเดินทางไปทัวประเทศขายใบลบมลทิ นบาปของพระสันตะปาปาคนมากมายเริมสงสั ยถึงความเป็ น ้ ้ ไปได ้ของการใช ้เงินซือการอภัยบาปพร ้อมกับตังคาถามว่าเขาควรจะต ้องขอการอภัยบาปจากพระเจ ้าหรื อจากพระสันตะปาปาแห่งโรมกันแน่ (โปรดดูภาคผนวกหน้า 59) ่ นตระหนกกั ่ ้ ่ จะไม่รู ้จักพอพวกเขากล่าวกันว่า มีคนไม่นอ้ ยทีตื บความโลภของนักบวชภราดรทังหลายซึ งดู “พระและนักบวชแห่งโรมกาลังกัดกร่อนพวกเขาเหมือนกับโรคมะเร็งพระเจ ้าจาเป็ นต ้องมาช่วยเราให ้หลุ ดพ ้นมิฉะนั้นแล ้วเราจะพินาศ” D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 7 ่ ยวขอทานเหล่ ่ ้ นักบวชทีเที านี พยายามปกปิ ดความโลภด ้วยการอ ้างว่าพวกเขาทาตามแบบอย่างของพระ ผู ้ช่วยให ้รอดพวกเขาอ ้างว่าพระเยซูและสาวกของพระองค ์ต่างได ้ร ับการสนับสนุ นด ้วยการทาทานของป ้ ้างผลเสียให ้กับการกระทาของพวกเขาเองเพราะทาให ้คนจานวนมากกลับไปค ้ ระชาชนคากล่าวอ ้างนี สร ่ ยนรู ้ความจริงด ้วยตัวเองซึงเป็ ่ นสิงที ่ โรมไม่ ่ ่ ดความคิดของคน นหาศึกษาพระคัมภีร ์เพือเรี ต ้องการมากทีสุ ้ ่ นสิงที ่ โรมต ่ ทังหลายถู กนาไปสู่แหล่งความจริงซึงเป็ ้องการปกปิ ด {GC 84.1} {GCth17 70.1} ่ ยนและตีพม ไวคลิฟเริมเขี ิ พ ์ใบปลิวต่อต ้านนักบวชภราดรเขาไม่ต ้องการสร ้างความขัดแย ้งกับนักบวช ้ เหล่านี มากไปกว่าการเรียกร ้องให ้ประชาชนหันเข ้าหาคาสอนในพระคัมภีร ์และพระผู ้ทรงประพันธ ์พระคัม ภีร ์เขาประกาศว่าพระสันตะปาปาไม่มอ ี านาจอภัยบาปหรือขับผู ้คนออกจากศาสนามากไปกว่านักบวชธร รมดาและจะไม่มผ ี ู ้ใดถูกขับออกจากศาสนาอย่างแท ้จริงนอกเสียจากว่าผู ้นั้นจะได ้ร ับคาพิพากษาจากพร ่ ่ ้ผลดีกว่าในการล ้มล ้างโครงสร ้างอันใหญ่โตของฝ่ ายวิญญาณและฝ่ าย ะเจ ้าเสียก่อนไม่มท ี างอืนใดซึ งให ่ ้ โลกซึงพระสั นตะปาปาทรงก่อขึนและกั กกันจิตวิญญาณและร่างกายของคนนับล ้านไว ้ {GC 84.2} {GCth17 70.2} ้ั ่งไวคลิฟถูกเรียกให ้เข ้ามาปกป้ องสิทธิของกษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษเพือต่ ่ อต ้านการรุก อีกครงหนึ ้ ้ ้เป็ นเอกอัครราชทูตเขาอยู่ในประเทศเนเธอร ์แลนด ์เป็ นเวลาสองปี เ ลาของโรมและโดยการได ้ร ับแต่งตังให ่ ดต่อหารือกับตัวแทนของพระสันตะปาปาทีนั ่ ่ นเองเขาติดต่อกับคณะสงฆ ์จากประเทศฝรงเศสประเท ่ั พือติ ้ ่ ่ ศอิตาลีและประเทศสเปนและมีโอกาสเห็นเบืองหลั งเหตุการณ์ตา่ งๆและร ับรู ้เรืองราวมากมายที เขาไม่ มท ี า ่ ่ งร ับรู ้หากเขาอยู่ในประเทศอังกฤษเขาเรียนรู ้เรืองทีเป็ นประโยชน์มากมายต่อการทางานของเขาในเวลา ่ ้จริงของสภาการปกครองของสงฆ ์จากตัวแทนทีมาจากราช ่ ต่อมาเขามองเห็นลักษณะและเป้ าหมายทีแท ่ ้ ่ เขาเคยสอนอย่ ่ สานักของระบอบเปปาซีเมือเขากลั บไปประเทศอังกฤษเขายาสอนในเรื องที างเปิ ดเผยมา ่ นและด ้ ่ ่ กยิงขึ ้วยความกระตือรือร ้นทีมากกว่ าเดิมเขาประกาศว่าความโลภความหยิงยโสและการหลอกลว งเป็ นพระเจ ้าของโรม {GC 84.3} {GCth17 70.3} ้ ในใบปลิวฉบับหนึ่งเขากล่าวถึงพระสันตะปาปาและคนเก็บเงินทังหลายว่ า “พวกเขาดูดเงินจากความเป็ นอยู่ของคนยากจนในแผ่นดินของเราและในแต่ละปี พวกเขาเอาเงินจานวน ่ นบาป หลายพันจากคลังของกษัตริย ์ไปใช ้ในพิธท ี างศาสนาและฝ่ ายจิตวิญญาณนั่นเป็ นคาแช่งสาปทีเป็ ่ ดนี ต่ ้ อไปและแน่ นอนทีเดี ทางศาสนาของพวกนอกรีตและทาให ้คริสต ์ศาสนจักรยอมร ับและคงคาสอนทีผิ ยวแม ้อาณาบริเวณของเราจะมีเนิ นเขาทองคาอันใหญ่โตก็จะไม่มผ ี ู ้ใดได ้แตะต ้องนอกจากนักบวชเก็บเงิ ่ ่ กใฝ่ ทางโลกคนนี เวลาผ่ ้ ้ กใช ้จนหมดเพราะเขาจะนาเงินทังหมดออกไปจ ้ นหยิงยโสที ฝั านไปเนิ นเขานี จะถู ่ ากดินแดนของเราและจะไม่สง่ อะไรกลับมาให ้เรานอกจากคาสาปของพระเจ ้าต่อบาปทางศาสนาทีเขาท า ไว ้” John Lewis, History of the Life and Sufferings of J. Wiclif หน้า 37 {GC 85.1} {GCth17 71.1} 59

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ้เขาเป็ นอธิการบดีแห่งเมืองลัตเ หลังจากทีไวคลิ ฟกลับไปประเทศอังกฤษไม่นานกษัตริย ์ทรงแต่งตังให ่ ตอร ์เวิร ์ธนี่คือหลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าอย่างน้อยพระราชาทรงพอพระทัยกับการพูดอย่างตรงไปตรงมา ่ ของเขาอิทธิพลของไวคลิฟเห็นได ้จากการปร ับเปลียนพฤติ กรรมของพระราชสานักและในการหล่อหลอ ่ มความเชือของประเทศชาติ อก ี ด ้วย {GC 85.2} {GCth17 71.2} ้ ในไม่ช ้าเสียงขู่คารามจากผู ้นาของระบอบเปปาซีก็ดงั โหมกระหน่ ามาใส่เขาสาส ์นตราตังของพระสั น ตะปาปา 3 ่ กฉบับสังใ ่ ฉบับส่งตรงมายังประเทศอังกฤษมาถึงมหาวิทยาลัยพระมหากษัตริย ์และพระราชาคณะคาสังทุ ห ้ปิ ดปากครูสอนนอกรีตให ้เงียบทันทีและอย่างเด็ดขาด (Augustus Neander, General History of the Christian Religion and Church ประโยคที่ 6 ส่วนที่ 2 ตอนที่ 1 ย่อหน้าที่ 8 โปรดดูภาคผนวกด ้วย) ่ ้ ้ ้ แต่กอ ่ นทีสาส ์นตราตังจะมาถึ งบิชอปทังหลายที ร่ ้อนรนออกหมายเรียกให ้ไวคลิฟมาขึนศาลต่ อหน้าพวกเ ่ ่ ่ ขาแต่ไวคลิฟมาทีศาลพร ้อมกับเจ ้าชายทีมีอานาจมากทีสุดในอาณาจักรถึงสองพระองค ์และประชาชนก็ ่ เข ้าไปข่มขวัญผู ้พิพากษาจนต ้องยกเลิกการพิจารณาไปชวคราวและไวคลิ ่ั ห ้อมล ้อมอยู่รอบตึกและวิงกรู ฟก็ได ้ร ับอนุ ญาตให ้กลับออกไปอย่างสันติไม่นานจากนั้นกษัตริย ์เอ็ดเวิร ์ดที่ 3 ่ นผู ้ทีพวกพระราชาคณะคอยหาทางที ่ ่ ่ อต ้านนักปฏิรูปคน ผู ้ชราภาพซึงเป็ จะใช ้อิทธิพลของพระองค ์เพือต่ ้ จสวรรคตและผู ้ทีเคยปกป้ ่ นี เสด็ องไวคลิฟกลายเป็ นผู ้สาเร็จราชการแทน {GC 85.3} {GCth17 71.3} ่ ่ คาสังของระบอบเปปาซี กาหนดให ้ประชาชนทัวประเทศอั งกฤษจับกุมและคุมขังคนนอกรีตมาตรการนี ้ ้ นดูเหมือนค่อนข ้างแน่ วา่ ไวคลิฟคงต ้องตกเป็ นเหยือความอาฆาตของโรมแ ่ หมายถึงเสาประหารเผาทังเป็ ต่พระเจ ้าผู ้ทรงเคยประกาศในอดีตกาลว่า “อย่ากลัวเลยเราเป็ นโล่ของเจ ้า” ปฐมกาล 15:1 ่ ้ พระองค ์ทรงยืนพระหัตถ ์ปกป้ องผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ความตายไม่ได ้มาเยือนนักปฏิรูปศาสนาคนนี แต่กลั ่ ่ ้ทาลายเขาพระสันตะปาปาเกรกอรีท ี่ บมาถึงพระสันตะปาปาทีออกค าสังให 11 ้ ่ มนุ มกันเพือพิ ่ พากษาไวคลิฟก็สลายตัวไปด ้วย {GC 86.1} {GCth17 สินพระชนม ์และคณะสงฆ ์ทีชุ 71.4} ่ ดโอกาสให ้การปฏิรป การคุ ้มครองของพระเจ ้ายังคงควบคุมเหตุการณ์ต่างๆเพือเปิ ู ศาสนาเติบใหญ่ข ึ ้ ่ ้ ่ นคูแ่ ข่งกัน นภายหลังจากทีพระสั นตะปาปาเกรกอรีสนพระชนม ิ้ ์มีการเลือกตังพระสั นตะปาปาสององค ์ทีเป็ ้ านาจของทังสองฝ่ ้ ่ ดแย ้งกันแต่ละฝ่ ายอ ้างว่าตนไม่รู ้พลังและเรี ้ ่ ง ขึนอ ายทีขั ยกร ้องให ้อีกฝ่ ายหนึ่งเชือฟั (โปรดดูภาคผนวกสาหร ับหน้า 50 และ 86) ่ ่ ่ ต่างฝ่ ายต่างเรียกร ้องให ้ผู ้เชือร่วมมือกับตนเพือทาสงครามต่อสู ้กับอีกฝ่ ายหนึ งด ้วยการยืนยันข ้อเรียกร ้อ ่ ่ บสนุ นตนเหตุกา งของตนโดยการสาปแช่งทีร่ ้ายแรงต่อคูต ่ ่อสู ้และสัญญาทีจะให ้รางวัลในสวรรค ์แก่ผู ้ทีสนั ้ าให ้อานาจของระบอบเปปาซีออ ่ าได ้เพือโจม ่ รณ์ทเกิ ี่ ดขึนท ่ นกาลังลงต่างฝ่ ายต่างทุ่มเทอย่างสุดกาลังทีท ตีอก ี ฝ่ ายหนึ่งส่งผลให ้ไวคลิฟมีเวลาพักระยะหนึ่งมีการประณามกันอย่างรุนแรงและโต ้ตอบกันระหว่างพร ้ ่ อดเพือสนั ่ ่ ดแย ้งกันอาชญากรรมและเรือง ่ ะสันตะปาปาทังสององค ์และมีการหลังเลื บสนุ นคากล่าวอ ้างทีขั ้ ่ทโบสถ น่ าละอายไหลบ่าจนท่วมคริสตจักรในเวลาเดียวกันนักปฏิรูปท่านนี อยู ี่ ์แห่งเมืองลัตเตอร ์เวิร ์ธด ้วย ่ ้ ่ งดีชงิ เด่นไปหา ความสงบสุขเขาทางานด ้วยความขยันขันแข็งเพือชีให ้มนุ ษย ์หันจากพระสันตะปาปาทีชิ พระเยซูพระผู ้ทรงเป็ นเจ ้าชายแห่งสันติภาพ {GC 86.2} {GCth17 72.1} ่ นสาเหตุให ้เกิดความรุนแรงและความตาทรามทั ่ ้ ความขัดแย ้งทีเป็ งหมดเตรี ยมทางให ้กับการปฏิรูปศา ้ ้ประชาชนเห็นธาตุแท ้ของอานาจของระบอบเปปาซีในใบปลิวฉบับหนึ่งทีไวคลิ ่ สนาโดยชีให ฟพิมพ ์ออกม 60

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าเรืองความขั ดแย ้งของพระสันตะปาปาคู่นี ้ [On the Schism of the Popes] ้ ้ เขาเรียกร ้องให ้ประชาชนพิจารณาว่าบาทหลวงทังสองนันพูดความจริงหรือไม่ในการกล่าวโทษอีกฝ่ ายห นึ่งว่าเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จเขากล่าวว่า ้ ยงคนเดียวมีอานาจปกครองอีกต่อไป.....แต่ “พระเจ ้าจะไม่ทรงยอมปล่อยให ้ปี ศาจแบบบาทหลวงเช่นนี เพี ้ ่ าโดยพระนามของพระคริสต ์มนุ ษย ์จะมีช ัยชนะเหนื อบาทหลวงทังสองง่ ้ ทาให ้ทังสองฝ่ ายแตกแยกเพือว่ าย ้ ่ ่ ขึน” R. Vaughan, Life and Opinions of John de Wycliffe เล่มที 2 หน้าที 6 {GC 86.3} {GCth17 72.2} ไวคลิฟทาตัวเหมือนพระอาจารย ์ด ้วยการประกาศพระกิตติคุณให ้แก่คนยากจนเขาไม่พอใจกับการแ ่ อนน้อมในละแวกโบสถ ์แห่งเมืองลัตเตอร ์เวิร ์ธของเขาเท่านั้นเขายังมุ่งมั่นที่ บ่งปันแสงสว่างไปตามบ ้านทีอ่ ้ ่ ่ าการนี ให ้ ้สาเร็จเขาจัดตังกลุ ้ ม ่ จะนาแสงสว่างนี ประกาศไปทั วประเทศอั งกฤษเพือท ่ นักเทศน์ซงเป็ ึ่ นคนทีเรี ่ นใดนอกจากต ่ ยบง่ายและเคร่งศาสนาคนทีร่ ักความจริงและไม่ปรารถนาสิงอื ้องการประกาศความจริงชา ้ ่ ยเหล่านี ไปทัวทุกหนแห่งสอนตามตลาดตามท ้องถนนในเมืองใหญ่และตามตรอกซอยของชนบทพวกเข ่ าเข ้าถึงคนชราคนเจ็บป่ วยและคนยากจนและนาข่าวแห่งความชืนชมยิ นดีของพระคุณพระเจ ้าไปสูค ่ นเห ล่านั้น {GC 87.1} {GCth17 72.3} ่ ่ ในฐานะทีไวคลิ ฟเป็ นศาสตราจารย ์ทางศาสนศาตร ์ทีมหาวิ ทยาลัยอ็อกซ ์ฟอร ์ดเขาเทศนาพระวจนะข ่ ่ภายใต ้การดูแลของเขาด ้ องพระเจ ้าในหอประชุมของมหาวิทยาลัยเขาสอนความจริงให ้แก่นักศึกษาทีอยู ่ ตย ์ถึงกับได ้ร ับตาแหน่ ง“ดุษฎีบณ ่ วยความซือสั ั ฑิตแห่งพระกิตติคณ ุ ”แต่ผลงานยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดในชีวต ิ ของเ ่ ขาคือการแปลพระคัมภีร ์เป็ นภาษาอังกฤษในผลงานเขียนเรือง“ความจริ งและความหมายของพระคัมภีร ์” [On the Truth and Meaning of Scripture] ้ ่ ่ ่ ่ เขากล่าวถึงความตังใจทีจะแปลพระคัมภีร ์เพือให ้ทุกคนในประเทศอังกฤษอ่านพระราชกิจทีประเสริฐยิงข ่ องพระเจ ้าในภาษาทีเขาเกิ ดมา {GC 87.2} {GCth17 73.1} แต่งานของเขาต ้องหยุดชะงักในทันทีแม ้ว่าเขาอายุยงั ไม่ถงึ หกสิบปี แต่การทางานอย่างไม่มวี น ั หยุดกา ้ ่ รศึกษาค ้นคว ้าและการโจมตีจากศัตรูทงหลายบั ั นทอนพละกาลังของเขาและทาให ้เขาแก่กอ ่ นวัยโรคร ้าย ้ ่ ่ ่ ้ ้ อันตรายจูโ่ จมเขาข่าวนี นาความชืนชมทียิงใหญ่มาให ้นักบวชภราดรทังหลายพวกเขาคิดว่าบัดนี ไวคลิ ฟ ่ อความชวร ่ ั ้ายทีเขาท ่ คงจะสานึ กผิดด ้วยความขมขืนต่ ากับคริสตจักรและต่างรีบเร่งไปยังบ ้านพักของเขา ่ งคาสารภาพจากไวคลิฟผู ้แทนจากนิ กายทังสี ้ พร ่ ้อมด ้วยเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองสีนายมายื ่ เพือฟั นห ้อมล ้ ่ อมรอบชายทีพวกเขาคิดว่ากาลังจะตายพร ้อมกับพูดว่า ่ ้าทาให ้พวกเราเสียหายต่อหน้าพวกเรา” “ความตายอยู่ทริี่ มฝี ปากของเจ ้าจงสานึ กผิดและถอนคาพูดทีเจ ่ แลเขาช่วยพยุงเขาขึนนั ้ ่ งบนเตียงและจ ้องหน้ นักปฏิรูปศาสนาร ับฟังด ้วยความสงบแล ้วเขาขอร ้องให ้ผู ้ทีดู ่ าลังรอฟังการถอนคาพูดของตนเขาพูดด ้วยเสียงหนักแน่ นซึงเป็ ่ นเสียงทีท ่ าให ้พวกเขากลัวจน าพวกทีก ่ ่ ั ้ายของนักบวชภราดรอีก” ตัวสันอยู ่บ่อยๆ“ข ้าพเจ ้ายังไม่ตายแต่จะมีชวี ต ิ ต่อไปและยังจะเปิ ดเผยความชวร D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 7 นักบวชเหล่านั้นต ้องรีบออกจากห ้องนั้นไปด ้วยความตกใจและเสียหน้า {GC 87.3} {GCth17 73.2} ่ ่ าอาวุธทีมี ่ พลังยิงใหญ่ ่ ่ คาพูดของไวคลิฟเป็ นจริงตามทีเขากล่ าวไว ้เขามีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปเพือน ทสุ ี่ ดเพือต่ ่ ่ อทีสวรรค ่ อสู ้กับโรมนั่นคือการมอบพระคัมภีร ์ไว ้ในมือของเพือนร่ วมชาติของเขาเป็ นเครืองมื ์ประทานมาเ ่ ่ างานนี ให ้ ้สาเร็จเขาต ้องฟันฝ่ าอุปสรร พือปลดปล่ อยให ้ความกระจ่างและนาประชาชนมายังพระเจ ้าเพือท ่ คยิงใหญ่ มากมายไวคลิฟถูกความเจ็บป่ วยถ่วงไว ้เขารู ้ดีว่ามีเวลาเหลือให ้เขาทางานเพียงอีกไม่กปี​ี่ เขามอ 61

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ งเห็นแรงคัดค ้านทีเขาต ้องเผชิญแต่พระสัญญาจากพระวจนะของพระเจ ้าทาให ้เขามีกาลังใจขึนเขาก ้าวไ ่ ่ ้ ปข ้างหน้าอย่างไม่ครนคร ั ้ามด ้วยพลังสติปัญญาทีเต็มไปด ้วยความกระปรีกระเปร่าด ้วยประสบการณ์มาก ้ งเป็ ่ นงานยิงใหญ่ ่ มายพระเจ ้าทรงนาเขาเป็ นพิเศษทรงปกป้ องและเตรียมเขาให ้พร ้อมสาหร ับภารกิจนี ซึ ท ี่ ่ ้ บตัวเงียบอยู่ในห ้องทางานทีเมื ่ สุดของเขาในขณะทีโลกคริ สเตียนปั่นป่ วนไปทั่วนักปฏิรูปศาสนาท่านนี เก็ ่ อพายุทโหมกระหน ่ าอยู่ภายนอกตังหน้ ้ ้ ่ องลัตเตอร ์เวิร ์ธไม่หวาดหวันต่ ี่ าตังตาท างานทีเขาเลื อกทา {GC 88.1} {GCth17 73.3} ่ ดงานทีเขาท ่ ่ มผ ในทีสุ าก็สาเร็จเป็ นพระคัมภีร ์ฉบับแปลเป็ นภาษาอังกฤษเล่มแรกทีไม่ ี ู ้ใดทามาก่อนพร ้ กปฏิรูปศาสนาท่านนี ไม่ ้ เกรงกลัวต่อห ้องขังห ะวจนะของพระเจ ้าเปิ ดออกให ้แก่ประเทศอังกฤษแล ้วบัดนี นั ้ นอีกแล ้วเขามอบแสงสว่างทีไม่ ่ มวี น รือหลักประหารเผาทังเป็ ั ดับไว ้ในมือของชาวอังกฤษแล ้วด ้วยการมอบ ่ ่ ่ั พระคัมภีร ์ให ้แก่เพือนร่วมชาติเขาตัดเครืองพันธนาการแห่งความโง่เขลาและความชวปลดปล่ อยและยกร ่ ่ งใหญ่ ่ ะดับประเทศของเขาซึงบรรลุ ผลได ้มากกว่าช ัยชนะทียิ ทสุ ี่ ดจากสนามรบใดๆ {GC 88.2} {GCth17 74.1} ่ นด ้ ้วยการคัดลอกทีเชื ่ องช ่ ในสมัยศาสตร ์การพิมพ ์ยังไม่เป็ นทีรู่ ้จักจานวนพระคัมภีร ์จะเพิมขึ ้าและน่ าเ ่ บือหน่ ายเท่านั้นความสนใจอยากได ้พระคัมภีร ์มีมหาศาลจนมีคนมากมายยินดีลงมือทางานการคัดลอก ้ าไปอย่างยากลาบากไม่เพียงพอทีจะสนองความต ่ ้ ร่ ารวยกว่ ่ แต่การคัดลอกนี ท ้องการผู ้ซือที าต ้องการพระ ้ ่ ้ ้ ้ ้ คัมภีร ์ทังเล่มส่วนคนอืนๆก็ซอเพี ื ยงบางตอนมีหลายครอบคร ัวร่วมกันซือทังฉบับด ้วยวิธน ี ี ไม่ช ้าพระคัมภีร ์ ของไวคลิฟก็กระจายไปสู่บ ้านเรือนของประชาชน {GC 88.3} {GCth17 74.2} ่ ้าถึงความมีเหตุมผ ่ นจากการยอมจ ้ คาวิงวอนเรียกร ้องทีเข ี ลของมนุ ษย ์ปลุกพวกเขาให ้ตืนขึ านนอย่าง ้ หลับหูหลับตาให ้กับคาสอนของระบอบเปปาซีบด ั นี ไวคลิ ฟสอนหลักธรรมโดดเด่นของชาวโปรเตสแตนต ์ ่ ่ มวี น คือความรอดโดยความเชือในพระคริสต ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นทีไม่ ั ผิดพลาดนักเทศน์ทเขาส่ ี่ งออกไป ่ กปฏิรูปศาสนาท่านนี เขี ้ ยนขึนติ ้ ดตัวไปด ้วยและประ นั้นนาพระคัมภีร ์ไปแจกจ่ายพร ้อมกับนาบทความทีนั ่ ่ ่ ่ สบความสาเร็จอันยิงใหญ่ โดยทีชาวอั งกฤษเกือบครึงประเทศยอมร ับความเชือใหม่ นี ้ {GC 89.1} {GCth17 74.3} ้ ่ มี ่ การปรากฏของพระคัมภีร ์นาความวิตกมาสูผ ่ ูม้ อ ี านาจในคริสตจักรบัดนี พวกเขาต ้องเผชิญกับสิงที ่ อทีอาวุ ่ ธของพวกเขาใช ้ประโยชน์ได ้แต่นอ้ ยในเวลานั้นประเทศอั พลังอานาจมากกว่าไวคลิฟเป็ นเครืองมื งกฤษยังไม่มก ี ฎหมายห ้ามมีพระคัมภีร ์เพราะยังไม่เคยมีการพิมพ ์พระคัมภีร ์ออกมาเป็ นภาษาของประชา ้ ชนกฎหมายดังกล่าวถูกตราขึนในภายหลั งและบังคับใช ้อย่างเข ้มงวดในขณะเดียวกันถึงแม ้พวกบาทหล ่ ้ เป็ นโอกาสอันเหมาะสมสาหร ับการกระจายพระวจนะของพ วงจะพยายามอย่างเต็มทีก็ตามแต่ชว่ งเวลานี ก็ ระเจ ้า {GC 89.2} {GCth17 74.4} ้ั ่งทีผู ่ ้นาของระบอบเปปาซีวางแผนเพือปิ ่ ดปากนักปฏิรป ้ อีกครงหนึ ู ท่านนี เขาถู กเรียกให ้ไปปรากฏตัวต่ อหน้าศาลถึงสามแห่งติดต่อกันแต่ก็ไม่ได ้ผลแรกสุดสภาสงฆ ์ประกาศว่างานเขียนของเขานอกรีตและพว กเขาหว่านล ้อมกษัตริย ์ริชาร ์ดที่ 2 ่ อคาสอนต ้องห ้ามนี เ้ ผู ้มีอายุเยาว ์วัยมาเป็ นฝ่ ายตนพวกเขาร ับพระราชกฤษฎีกาให ้มีอานาจส่งทุกคนทีถื ข ้าคุก {GC 89.3} {GCth17 74.5} ่ ทธรณ์จากสภาสงฆ ์ไปยังร ัฐสภาเขากล่าวหาสภาปกครองสงฆ ์ต่อหน้าสมาชิกสภาแห่งชา ไวคลิฟยืนอุ ่ ่ สตจักรจัดตังขึ ้ นด ้ ้วยความสาม ติอย่างไม่เกรงกลัวและเรียกร ้องให ้ปร ับเปลียนวิ ธก ี ารผิดๆจานวนมากทีคริ 62

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ารถในการโน้มน้าวผู ้อืนให ้คล ้อยตามเขาบรรยายถึงการแย่งชิงอานาจและความเหลวแหลกของราชสานั กของระบอบเปปาซีทาให ้ศัตรูของเขาสับสนมิตรสหายและผู ้สนับสนุ นของไวคลิฟถูกบังคับให ้ยอมจานน ้ ้องยอมจานนในครงนี ้ ควา ไปก่อนหน้าเขาแล ้วและศัตรูของเขาคาดหวังอย่างมั่นใจว่านักปฏิรป ู ผูน ้ ี จะต ั้ แน่ ่ ้ มชราภาพความโดดเดียวและความไร ้มิตรน่ าจะทาให ้เขาก ้มหัวให ้กับผู ้มีอานาจของทังราชส านักและขอ ่ ้ งศาสนาแต่แทนทีจะเห็นเช่นนี บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีกลับต ้องพบกับความพ่ายแพ ้คาอุทธรณ์ของไว ้ ได ้ร ับอิสรภาพอีกครง้ั คลิฟกระตุ ้นร ัฐสภาให ้ต ้องกลับคาพิพากษาของคณะศาลและนักปฏิรูปศาสนาผู ้นี ก็ หนึ่ง {GC 89.4} {GCth17 75.1} ้ ้ั สามและในคร ่ ้ั เขาต ้ เขาถูกนาขึนศาลเป็ นครงที งนี ้องปรากฏตัวต่อหน้าศาลสูงสุดทางฝ่ ายศาสนาของ ้ ้ ราชอาณาจักรศาลนี ไม่เคยปรานี ตอ ่ พวกคนนอกรีตในศาลนี โรมน่ าจะได ้ร ับชยั ชนะและภารกิจของนักป ้ ฏิรป ู ผู ้นี คงต ้องยุตล ิ งเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีต่างคาดคะเนไว ้อย่างนั้นหากพวกเขาสามารถทาได ้ตามที่ ้ ตังใจไว ้ไวคลิฟจะถูกบีบบังคับให ้เพิกถอนหลักคาสอนของเขาหรือไม่ก็ออกจากศาลไปสูเ่ ปลวเพลิงเท่านั้ น {GC 90.1} {GCth17 75.2} ่ ่ แต่ไวคลิฟไม่ถอยเขาไม่ยอมเปลียนแปลงความเชื อของเขาเขายั งคงร ักษาคาสอนของเขาอย่างปราศ ่ ้องการลงโทษเขาเขาไม่คด จากความกลัวและปฏิเสธข ้อกล่าวหาของผู ้ทีต ิ ถึงตนเองไม่คด ิ ถึงตาแหน่ งไม่ ่ ่หน้าบัลลังก ์สูงสุดฝ่ ายศาสนานั้นนาความเจ ้าเล่ห ์แ คิดถึงเหตุการณ์เขาเรียกร ้องคณะผู ้พิจารณาเขาทีอยู ้ ่ ั ้าหนักเทียบกับความจริงนิ ร ันดร ์ผู ้ทีอยู ่ ่ในห ้องประชุมสภาต่ ละการหลอกลวงทังหลายของพวกเขามาช งน างสัมผัสถึงอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิอ์ านาจของพระเจ ้าสถิตอยู่เหนื อคณะผู ้พิจารณาดูประหนึ่ งว่ ่ ่ ่ งนั้นคาพูดของนักปฏิรป ้ นเหมือนดังลู ่ าพวกเขาหมดเรียวแรงที จะเดิ นออกจากสถานทีแห่ ู ศาสนาท่านนี เป็ ่ ่ กธนู ทยิ ี่ งจากพระเจ ้าเจาะทะลุเข ้าไปในหัวใจของพวกเขาข ้อหานอกรีตทีพวกเขาน ามาเพือปร ักปราเขา กลับถูกอานาจแห่งการโน้มน้าวของเขาโยนกลับไปสูพ ่ วกเขาเองไวคลิฟร ้องถามว่าทาไมพวกเขาถึงกล ้ ่ ดๆทาไมพวกเขาจึงกล ้าเอาพระคุณของพระเจ ้ามาหาผลประโยชน์มาเป็ นสินค ้าได ้อย่างไ าเผยแพร่สงที ิ่ ผิ ร {GC 90.2} {GCth17 75.3} ่ ดเขาก็กล่าวว่า“ลองคิดดูวา่ ท่านกาลังต่อสู ้กับใครต่อสู ้กับชายแก่คนหนึ่งทีก ่ าลังใกล ้จะลงหลุม ในทีสุ ่ พละกาลังมากกว่าท่านและความจริงนั้นจะช ฝังศพหรือไม่ใช่แต่ท่านกาลังต่อสู ้กับความจริงความจริงทีมี นะท่าน” Wylie เล่มที่ 2 บทที่ 13 ่ ่ ่ ดขวางเขา เมือเขากล่ าวจบแล ้วไวคลิฟก็เดินออกไปจากทีประชุ มและไม่มศ ี ต ั รูคนใดกล ้าทีจะขั {GC 90.3} {GCth17 75.4} ่ ภารกิจของไวคลิฟเกือบสาเร็จแล ้วในไม่ช ้าธงแห่งความจริงทีเขายกชู มานานกาลังจะพน ้ ไปจากมือข ้ั ่งความจริงจะต ้องถูกประกาศออก องเขาแต่เขายังต ้องถูกเรียกไปเป็ นพยานให ้กับพระกิตติคณ ุ อีกครงหนึ ่ มาจากป้ อมปราการของอาณาจักรแห่งความผิดพลาดไวคลิฟถูกหมายเรียกให ้มาสอบสวนทีศาลของระ ่ งเลื ่ อดของเหล่าธรรมิกชนมักต ้องเอามาหลังไว ่ ้ทีนี ่ ่เขาไม่ใช่มองไม่เห็นภั บอบเปปาซีในกรุงโรมสถานทีซึ ่ าลังคุกคามเขาอยู่เขาน่ าจะปฏิบต ่ ยอันตรายทีก ั ต ิ ามคาสังหากไม่ ใช่เพราะเขาเกิดเป็ นอัมพาตอย่างฉับพ ่ าให ้เขาออกเดินทางไม่ได ้ถึงแม ้ว่าเสียงของเขาจะไม่ดงั ขึนในกรุ ้ ลันซึงท งโรมก็ตามทีแต่เขาก็สามารถพูด ่ ่ ่ ้ ้ ยนจดหมายฉบั ผ่านทางจดหมายนันเป็ นสิงทีเขาตังใจทาจากบ ้านพักอธิการบดีนักปฏิรูปศาสนาคนนี เขี ่ ้วยคาพูดทีแสดงความเคารพและด ่ บหนึ่งไปถึงพระสันตะปาปาซึงด ้วยวิญญาณของความเป็ นคริสเตียนแ ต่แฝงไปด ้วยคาตาหนิ ในพิธก ี ารอันโอ่อา่ และภูมฐิ านของราชสานักของระบอบเปปาซี {GC 90.4} {GCth17 76.1} 63

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง เขาเขียนว่า “ ่ ่ ่ ่ ข ้าพเจ ้าชืนชมยินดีด ้วยความจริงใจทีจะเปิ ดเผยและประกาศให ้มนุ ษย ์ทุกคนทราบถึงความเชือทีข ้าพเจ ้า ่ าทีข ่ ้าพเจ ้าคาดหวังไว ้ว่าท่านยังคงมีสติ ยึดถือและโดยเฉพาะให ้กับท่านบิชอปแห่งกรุงโรมร ับทราบซึงเท่ ่ ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้ามีอยู่อย่างแน่ นอนหรือหาก ปัญญาทีปกติ ดแี ละเทียงธรรมอยู ่ท่านจะต ้องเต็มใจร ับรองความเชือที ผิดก็จะรีบช่วยแก ้ไข {GC 91.1} {GCth17 76.2} ่ ้าพเจ ้าเข ้าใจว่าพระกิตติคณ ้ “ก่อนอืนข ุ ของพระคริสต ์เป็ นสาระสาคัญทังหมดของพระบั ญญัตข ิ องพร ่ นผู ้แทนของพระคริสต ์บนโลกนี จะต ้ ะเจ ้า......ข ้าพเจ ้ายอมร ับและถือว่าบิชอปแห่งกรุงโรมซึงเป็ ้องยึดติดกั ่ ่ บพระบัญญัตแิ ห่งพระกิตติคณ ุ นั้นมากกว่าคนอืนๆเพราะความยิ งใหญ่ ในท่ามกลางสาวกของพระคริสต ์ไ ์ ้ ่ ม่ได ้ประกอบด ้วยความสูงศักดิหรือเกียรติยศของโลกนี แต่อยู่ทการติ ี ดตามการดารงชีวต ิ ของพระคริสต ์แ ่ ละปฏิบต ั ต ิ ามพระองค ์อย่างเคร่งคร ัด.....ในช่วงชีวต ิ ทีพระคริสต ์ทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจในโลกนั้นพระองค ์ท ่ ่ ดพระองค ์ทรงถ่อมพระองค ์ลงและละทิงอ ้ านาจและเกียรติยศทังสิ ้ นของโลกนี ้ ้ {GC รงเป็ นผู ้ทียากจนที สุ ....

91.2} {GCth17 76.3} “ ่ อสั ่ ตย ์ทุกคนไม่ควรทาตามเยียงอย่ ่ ์ ผู ้ทีซื างของพระสันตะปาปาหรือผูบ้ ริสท ุ ธิใดๆแต่ เขาควรปฏิบต ั ต ิ ามแบ บอย่างของพระเยซูคริสต ์สาหร ับเปโตรและบุตรของเศเบดีทปรารถนาเกี ี่ ยรติยศทางโลกสวนทางกับหนท ้ างของพระคริสต ์สร ้างความระคายเคืองต่อพระทัยของพระองค ์ดังนันจึงไม่ควรทาตามความผิดพลาดของ ่ ้ พวกเขาในเรืองเหล่ านี ........{GC 91.3} {GCth17 76.4} ้ ่ ้ “พระสันตะปาปาควรละวางอานาจฝ่ ายฆราวาสทังในเรื องกฎหมายและการปกครองทั งหมดให ้อยู่กบ ั ่ ้ ่ อานาจทางฝ่ ายโลกแล ้วขับเคลือนหนุ นชูใจคณะสงฆ ์ทังหมดให ้ทาหน้าทีของตนอย่ างเกิดผลเพราะพระ ้ ้ คริสต ์ทรงกระทาเช่นนี และโดยเฉพาะสาวกของพระองค ์ก็ทาตามเช่นกันด ้วยเหตุนีหากข ้าพเจ ้าได ้กระทา ่ ดเพือร ่ ับการแก ้ไขถึงแม ้ว่าจะต ้องถึงแก่ ความผิดประการใดข ้าพเจ ้าจะยอมเข ้ามอบตัวอย่างอ่อนน้อมทีสุ ความตายหากจาเป็ นก็ตามและนี่หากข ้าพเจ ้าสามารถฝื นสังขารตนเองและทาตามใจปรารถนาของข ้าพ เจ ้าเองได ้แล ้วข ้าพเจ ้าคงมาเข ้าพบท่านบิชอปแห่งกรุงโรมด ้วยตนเองแล ้วอย่างแน่ นอนแต่พระเจ ้าทรงกระ ่ ่ งพระเจ ้ามากกว่ ทาการทีตรงกั นข ้ามกับความต ้องการของข ้าพเจ ้าและพระองค ์ทรงสอนให ้ข ้าพเจ ้าเชือฟั ่ งมนุ ษย ์” {GC 91.4} {GCth17 76.5} าเชือฟั ่ เขาเขียนปิ ดท ้ายว่า “ให ้เราอธิษฐานทูลขอพระเจ ้าเพือพระองค ์จะทรงกระตุ ้นพระสันตะปาปาเออเบนที่ 6 ่ ของเราเพือพระองค ์กับคณะสงฆ ์ของพระองค ์จะดาเนิ นตามอย่างพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในการใ ช ้ชีวต ิ และความประพฤติแล ้วพวกเขาจะสอนประชาชนอย่างเกิดผลในทานองเดียวกันประชาชนจะทาตา ่ ตย ์” John Foxe, Acts and Monuments เล่มที่ 3 หน้า 49, 50 {GC มอย่างพวกเขาด ้วยความซือสั 92.1} {GCth17 77.1} ไวคลิฟนาเสนอความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต ์ให ้ปรากฏแก่พระสันตะปาปาและเหล่าพระคาร ์ดิ ้ งไม่ ่ เพียงแต่แสดงให ้พวกเขาเห็นเท่านั้นแต่เพือให ่ นัลในลักษณะนี ซึ ้ทุกคนในอาณาจักรของคริสเตียนเป ่ ้ รียบเทียบความแตกต่างระหว่างพวกเขากับพระอาจารย ์ผู ้ซึงเขาทังหลายอ ้างตัวว่าเป็ นตัวแทนของพระอง ค ์ {GC 92.2} {GCth17 77.2} 64

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ไวคลิฟคาดไว ้อย่างเต็มทีว่​่ าเขาจะต ้องชดใช ้ความภักดีของเขาด ้วยชีวต ิ กษัตริย ์พระสันตะปาปาและบิ ่ ้ ชอปร่วมมือกันเพือสร ้างความหายนะให ้แก่เขาและดูน่าจะแน่ ช ัดแล ้วว่าภายในไม่กเดื ี่ อนข ้างหน้านี เขาคง ่ั จะต ้องถูกนาเข ้าไปสูห ่ ลักประหารแต่ความกล ้าหาญของเขาไม่สนคลอนเขาพู ดว่า ่ ่ ่ ยั ่ งอยู่ห่างไกลจงปร “ทาไมพวกท่านจึงเฝ้ าพูดแต่เรืองการแสวงหามงกุ ฎแห่งการสังเวยชีพเพือความเชื อที ่ อตัวท่านก็จะไม่พลาดจากการถูกสังเวยชี ะกาศพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต ์ให ้แก่พวกพระราชาคณะทีถื พอย่างแน่ นอนเป็ นอะไรกันจะให ้ข ้าพเจ ้ามีชวี ต ิ อยู่ต่อไปและปิ ดปากเงียบหรือ......ไม่มท ี างขอให ้การโจมตี ฟาดลงมาข ้าพเจ ้ารอให ้มันมาอยู่แล ้ว” D’Aubigné เล่มที่ 17 บทที่ 8 {GC 92.3} {GCth17 77.3} ่ นหยัดอย่างกล ้าหาญตลอดทังชี ้ แต่พระเจ ้ายังทรงคุ ้มครองดูแลปกป้ องผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์อยู่ชายทียื ่ ่ วิตเพือปกป้ องความจริงเผชิญภยันตรายประจาวันในชีวต ิ ของเขาจะไม่ตกเป็ นเหยือแห่ งความเกลียดชงั ้ อเหล่ ่ ของศัตรูของเขาไวคลิฟไม่เคยหาทางปกป้ องตัวเองแต่พระเจ ้าเองทรงเป็ นผู ้ปกป้ องเขาและบัดนี เมื า ่ ้ ศัตรูม่นใจว่ ั าจะจับเหยือของพวกเขาได ้พระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงนาเขาให ้พ ้นจากเงือมมื อของคนเหล่านั้ ่ ่ องลัตเตอเวิร ์ธอยู่น้ันเขาเป็ นอัมพาตแ นในขณะทีเขาก าลังประกอบพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทในโบสถ ์ของเขาทีเมื ละล ้มลงและไม่นานต่อมาเขาก็เสียชีวต ิ {GC 92.4} {GCth17 77.4} ้ ไวคลิฟพระองค ์ทรงนาพระวจนะแห่งความจริงใส่ไว ้ในปากของเขาและทร พระเจ ้าทรงมอบภารกิจนี แก่ ่ ้ ้าถึงประชาชนชีวต งปกป้ องเขาเพือให ้พระวจนะนี เข ิ ของเขาได ้ร ับการพิทก ั ษ ์ไว ้และภารกิจของเขาถูกขย ่ ้ ้ั งใหญ่ ่ ายให ้ยาวนานออกไปจนกระทังเขาปูพนฐานให ื ้กับงานปฏิรูปทางศาสนาครงยิ {GC 92.5} {GCth17 77.5} ่ มาก่ ้ ่ นต ้นแบบให ้เขาใ ไวคลิฟก ้าวออกมาจากความมืดมนของยุคมืดไม่มผ ี ูใ้ ดเคยทาหน้าทีนี อนเพือเป็ ้ อบรมขึนมาเหมื ้ ช ้ในการวางโครงร่างระบบการปฏิรูปของเขาเขาร ับการเลียงดู อนเช่นยอห ์นผู ้ให ้บัพติศม ่ ่ ่ ้ ่ ้น าเพือทาหน้าทีพิเศษของพระเจ ้าเขาเป็ นผู ้เริมต ้นศักราชใหม่นอกเหนื อจากนันสัจธรรมทีเขาประกาศนั ่ กปฏิรป ่ ่ ยังมีเอกภาพและสมบูรณ์แบบซึงนั ู ศาสนาคนอืนๆที ตามมาภายหลั งไม่อาจทาได ้ดีกว่าหรือทาได ้เ ้ ่ ท่าเทียมเขาแม ้เวลาจะผ่านไปเป็ นร ้อยปี ก็ตามพืนฐานที วางไว ้นั้นกว ้างและลึกขอบข่ายงานนั้นมั่นคงและ ่ สัจจริงจนผู ้ทีตามมาภายหลั งไม่จาเป็ นต ้องปร ับร่างสร ้างใหม่อก ี เลย {GC 93.1} {GCth17 77.6} ่ ้ อปลดปล่ ่ ขบวนการยิงใหญ่ ทไวคลิ ี่ ฟจุดประกายขึนเพื อยสามัญสานึ กและสติปัญญาและให ้อิสรภาพแ ่ ้นจากพระคัมภีร ์นี่คือต ้นกาเนิ ด ก่ประเทศชาติทตกอยู ี่ ่ในขบวนแห่ยงใหญ่ ิ่ อย่างมีช ัยของโรมนั้นมีจด ุ เริมต ่ นเหมือนน้าพุแห่งชีวต ่ ้ ศตวรรษที14เป็ ่ ของลาธารแห่งพระพรซึงเป็ ิ ทีไหลต่ อลงมาตลอดทุกยุคนับตังแต่ น ์ ์ ่ ่ ต ้นมาไวคลิฟยอมรบั พระคัมภีร ์ศักดิสิทธิด ้วยความเชืออย่างไม่สงสัยว่าพระคัมภีร ์เป็ นพระวจนะทีเปิ ดเผย ้ ่ ้ร ับการดลใจเป็ นกฎทีเพี ่ ยงพอต่อความเชือและการกระท ่ นาพระทั ยของพระเจ ้าซึงได าเขาถูกอบรมให ้นับ ้ ถือคริสตจักรแห่งโรมว่ามาจากพระเจ ้ามีอานาจไม่รู ้พลังและยอมร ับคาสอนและธรรมเนี ยมปฏิบต ั ท ิ มี ี่ มาเป็ ่ ้ อฟั ่ งพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของ ์ นพันปี ด ้วยความเคารพและไม่มข ี ้อสงสัยแต่เขาหันหลังให ้กับสิงเหล่ านี เพื ่ ่ ัสผ่ พระเจ ้านี่ คือสิทธิอานาจทีเขาอ ้อนวอนให ้ประชาชนยอมร ับเขาประกาศว่าพระสุรเสียงของพระเจ ้าทีตร ่ นสิทธิอานาจอันแท ้จริงแทนทีจะเป็ ่ านมาทางพระวจนะของพระองค ์เท่านั้นทีเป็ นการพูดของคริสตจักรผ่า ่ นมาทางพระสันตะปาปาและเขาไม่เพียงสอนว่าพระคัมภีร ์เป็ นการเปิ ดเผยถึงน้าพระทัยของพระเจ ้าทีสมบู ์ ่ รณ์ทสุ ี่ ดเท่านั้นแต่ยงั สอนว่าพระวิญญาณบริสท ุ ธิทรงเป็ นผู ้ทีจะแปลความหมายได ้แต่เพียงผู ้เดียวและมนุ ่ ้ ษย ์ทุกคนจะต ้องเรียนรู ้หน้าทีของเขาเองโดยการศึกษาคาสอนในพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ี ี เขาจึ งหันเหความคิ ดของมนุ ษย ์จากพระสันตะปาปาและคริสตจักรแห่งโรมไปยังพระวจนะของพระเจ ้า {GC 93.2} {GCth17 78.1} 65

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ไวคลิฟเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาผู ้ยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดคนหนึ่งในเชิงความกว ้างไกลของสติปัญญาความช ัดเจนใ ่ นความคิดการยึดมั่นในความจริงและความห ้าวหาญในการปกป้ องความจริงมีเพียงไม่กคนที ี่ มาในภายห ่ สท ์ ่นเพียรในการศึกษาและการทางานอย่างไม่ย่อท ้อ ลังสามารถเทียบเคียงกับเขาได ้ชีวต ิ ทีบริ ุ ธิความหมั ่ เสือมถอยความร ่ ่ ตย ์ในการร ับใช ้ทีเหมื ่ อนพระคริสต ์เหล่านี คื ้ ออุปนิ สยั ของ คุณธรรมทีไม่ ักและความซือสั ้ เขามี ่ ่ นักปฏิรูปคนแรกทังๆที ชวี ต ิ อยู่ในยุคมืดมนทางปัญญาและความเสือมโทรมทางศี ลธรรม {GC 94.1} {GCth17 78.2} ่ บุคลิกของไวคลิฟเป็ นพยานให ้เห็นถึงฤทธานุ ภาพในการอบรมและเปลียนแปลงของพระคั มภีร ์อันบริ ์ ่ ท ่ าให ้เขาเป็ นอย่างทีเขาเป็ ่ ่ ่ สุทธิพระคั มภีร ์เป็ นสิงที นความพากเพียรทีจะไขว่ คว ้าความจริงอันยิงใหญ่ ตาม ่ ่ ้ ทีเปิ ดเผยนาความสดชืนและกาลังวังชามาให ้แก่ทุกส่วนของร่างกายทาให ้สติปัญญาพัฒนาขึนความนึ ก ้ คิดเฉี ยบแหลมและตัดสินใจได ้เหมาะสมการศึกษาพระคัมภีร ์จะทาให ้ความคิดความรู ้สึกและความตังใจสู ้ ่ มก ่ ้ งส่งขึนชนิ ดทีไม่ ี ารศึกษาอืนใดท าได ้ให ้ความแน่ วแน่ แก่ความตังใจความอดทนความกล ้าหาญและคว ้ ์ ามแข็งแกร่งขัดเกลาอุปนิ สยั ให ้งดงามขึนและชาระจิตวิญญาณให ้บริสท ุ ธิการศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความ ้ จริงใจและความยาเกรงจะนาความคิดของผูน ้ ันเข ้าไปสัมผัสกับพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตของพระเจ ้าส่ง ่ ปัญญาเข ้มแข็งขึนและว่ ้ ้ ่ หลักการแห่งคุณธรรมทีสู ่ งส่งขึนกว่ ้ ผลให ้โลกมีคนทีมี องไวขึนและเป็ นคนทีมี าก ่ ทสุ ารฝึ กอบรมทีดี ี่ ดด ้วยปร ัชญาของมนุ ษย ์ผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวว่า“การอธิบายพระวจนะของพระองค ์ให ้ ้ ความสว่างทังให ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย” สดุด ี 119:130 {GC 94.2} {GCth17 78.3} ่ ้ ่ กจ คาสอนทีไวคลิ ฟสอนนั้นแพร่กระจายออกไปอย่างต่อเนื่องระยะหนึ่งผู ้ติดตามทังหลายของเขาซึ งมั ะเรียกกันว่าพวกไวคลิฟไฟท ์ [Wycliffites] และพวกโลลาร ์ด ่ ่ [Lollards]ไม่เพียงแต่เดินทางไปทัวประเทศอั งกฤษเท่านั้นแต่ยงั กระจายไปยังดินแดนอืนๆโดยน าความรู ้ ้ ้ แห่งพระกิตติคุณไปประกาศด ้วยบัดนี ผู ้นาของพวกเขาจากไปแล ้วนักเทศน์เหล่านี จึงทางานด ้วยความกร ่ บใจมีทงขุ ะตือรือร ้นมากกว่าก่อนและฝูงชนก็แห่กน ั มาฟังคาสอนของพวกเขาคนทีกลั ั้ นนางชนสู ั้ งและแม ้ ่ ้ กระทังพระมเหสี ของพระราชาในบางแห่งจะเห็นการปฏิรูปเกิดขึนจากกิ รยิ าท่าทางของประชาชนและมีกา ่ ่ รนารูปเคารพทีเป็ นสัญลักษณ์ของลัทธิโรมันออกไปจากโบสถ ์ต่างๆด ้วยแต่ไม่นานต่อมาคลืนการกดขี อ่ ่ ้าร ับพระคัมภีร ์เป็ นผู ้นาทางของเขาพระราชาแห่งประเทศอังกฤษผู ้ร ้อนรนที่ ย่างไร ้ปรานี กระหน่ าใส่ผู ้ทีกล ่ าจัดนักปฏิรป ้ จะเสริมกาลังของตนด ้วยการสนับสนุ นจากโรมไม่รรี อทีจะก ู ศาสนาทังหลายเป็ นครงแรกใน ั้ ่ กประหารถูกตราในกฎหมายให ้ใช ้เป็ นเครืองสั ่ งเวยชีพของสาวกแ ประวัตศ ิ าสตร ์ของประเทศอังกฤษทีหลั ่ ้ ส้ นับสนุ นความจริงถูกเนรเทศและทรมา ห่งพระกิตติคณ ุ การพลีชพ ี เพือศาสนาคนแล ้วคนเล่าก็เกิดขึนผู ่ ยวทีพวกเขาท ่ นสิงเดี าได ้คือการโอดครวญไปสูพ ่ ระกรรณขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจอมโยธาแม ้จะถูกตามล่ าว่าเป็ นศัตรูของคริสตจักรและถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนทรยศต่อราชอาณาจักรพวกเขายืนหยัดเทศนาต่อไ ่ ลั้ บแสวงหาทีหลบภั ่ ่ ทสุ ่ าได ้ในบ ้านทีสมถะของคนยากจนและบ่ ่ ้ั ้องหล ปในสถานทีลี ยทีดี ี่ ดเท่าทีท อยครงต ้ บซ่อนอยู่ในถาและอุ โมงค ์ {GC 94.3} {GCth17 79.1} ่ มเหงจะดาเนิ นไปด ้วยความรุนแรงคนเหล่านี ก็ ้ ยงั คงประท ้วงความเลวร ้ายทางความ ถึงแม ้ว่าการกดขีข่ ่ เชืออย่ างต่อเนื่องอีกนานหลายศตวรรษด ้วยความสงบศร ัทธาจริงใจและอดทนคริสเตียนในยุคแรกๆนั้นรู ้ ่ ักและเชือฟั ่ งพระวจนะของพระเจ ้าและพวกเขายอมทน ความจริงแต่เพียงบางส่วนแต่พวกเขาเรียนรู ้ทีจะร ่ ่ งเช่ ่ นสาวกในสมัยของอัครทูตทังหลายมี ้ ้ ัพย ์สินฝ่ ายโล ความทุกข ์ยากเพือความเชื อดั หลายคนสละทิงทร ่ ่ งมีโอกาสอยู่ในบ ้านของตนเองก็ยน ่ กพิงแก่พน้ ่ กเนรเท กเพือพระราชกิ จของพระคริสต ์ผู ้ทียั ิ ดีให ้ทีพั ี่ องทีถู ่ ่ งคมไม่ยอมร ับ ศและเมือพวกเขาถู กขับไล่ออกไปเช่นกันพวกเขาก็ยอมร ับชะตากรรมของการเป็ นคนทีสั 66

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ อกซือเสรี ้ ้ จริงอยู่มค ี นนับพันๆคนทีหวาดกลั วต่อความรุนแรงของผู ้กดขีเลื ภาพของตนด ้วยการสละทิงคว ่ ้ ่ นการประกาศถอนความเชือ่ ามเชือและก ้าวออกจากห ้องขังโดยสวมใส่เสือคลุ มแห่งการสานึ กผิดเพือเป็ ่ ทงคนที ่ ดในตระกูลสูงศักดิและคนที ์ ่ ่าต ้อยยากจนทีแบกร ่ ของตนแต่มค ี นจานวนไม่นอ้ ยซึงมี ั้ เกิ ต ับคาพยา นแห่งความจริงอย่างไม่เกรงกลัวในคุกมืดในหอคอยโลลาร ์ดและในการทรมานและเปลวเพลิงพวกเขาชื่ ่ “มีสว่ นร่วมในความทุกข ์ของพระองค ์” ฟิ ลิปปี 3:10 {GC นชมยินดีทจะตี ี่ คุณค่าตนเองว่าเหมาะสมทีจะ 95.1} {GCth17 79.2} ่ ้ ่ งใจไว ้ ในขณะทีไวคลิ ฟยังมีชวี ต ิ อยู่บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีคว ้านาเหลวในการจั ดการกับเขาดังทีตั ้ ่ ่ และตราบทีร่​่ างกายของเขานอนพักอย่างสงบสุขในหลุมฝังศพพวกเขาไม่มท ี างทีจะลดเลิ กความแค ้นทีมี ่ ้ขุดกระดูกข ต่อเขาได ้40ปี หลังจากไวคลิฟตายมีพระราชกฤษฎีกาจากสภาแห่งคอนสแทนซ ์ตราคาสังให ้ ้ ่ ไกลออกไปนักเขียนอาวุโสบัน องเขาขึนมาเผาต่ อหน้าสาธารณชนและนาเถ ้ากระดูกไปทิงในล าธารทีไม่ ้ งแม่นาเอวอนจากแม่ ้ ้ ้ ทึกไว ้ว่า“เถ ้ากระดูกของเขาลอยจากลาธารนี ไปยั นาเอวอนไปยั งแม่นาเซอเวริ นและ ้ ่ จากแม่นาเซอเวรินไปยังทะเลน้อยแล ้วต่อไปยังมหาสมุทรและคาสอนของไวคลิฟก็จะมีลก ั ษณะทีเหมือนขี ้ ่ ดนี กระจายไปทั ้ ่ งโลก” ้ เถ ้าของเขาซึงบั วทั T. Fuller, Church History of Britain เล่มที่ 4 ตอนที่ 2 ่ ้ {GC ย่อหน้าที่ 54 ศัตรูของเขาไม่รู ้แม ้แต่นอ้ ยถึงความหมายอันสาคัญของการกระทาอันตาทรามนี 95.2} {GCth17 80.1} จากข ้อเขียนของไวคลิฟนาพาให ้ยอห ์นฮัสแห่งประเทศโบฮีเมียประณามความผิดพลาดมากมายของ ้ ลัทธิโรมันและเข ้าร่วมในงานปฏิรป ู แม ้ว่าสองประเทศนี จะอยู ่ห่างไกลกันมากแต่เมล็ดแห่งความจริงถูกหว่ ้ ขยายจากประเทศโบฮีเมียไปยังดินแดนอืนๆน ่ านออกไปงานการปฏิรป ู นี แผ่ าความคิดของมนุ ษย ์ไปสู่พระ ่ กละลืมไปยาวนานพระหัตถ ์ของพระเจ ้ากาลังปูทางไว ้สาหร ับการปฏิรูปศาสนาครงยิ ้ั ่ วจนะของพระเจ ้าทีถู งใหญ่ {GC 96.1} {GCth17 80.2}

67

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 6 - ฮัสและเจอโรมี ้ สมัยศตวรรษที9พระคั ่ พระกิตติคณ ุ ฝังรากในประเทศโบฮีเมียแต่แรกแล ้วตังแต่ มภีร ์แปลออกมาแล ้วแล ่ ่ ทธิพลของพระสันตะปาป ะมีการจัดประชุมนมัสการในทีสาธารณะด ้วยภาษาของประชาชนแต่ในขณะทีอิ ้ าแผ่ขยายมากขึนพระวจนะของพระเจ ้าก็ยงถู ิ่ กบดบังพระสันตะปาปาเกรกอรีท ี่ ่ ้ ่ ่ งและก็ไม่ทรงลดละความตังใจที ้ ่ ทรงลงมือเองเพือสยบกษั ตริย ์ทังหลายที ทะนงตนไม่ เชือฟั จะครอบง าป ่ ้ งประกาศพระราชกฤษฎีกาห ้ามการประชุมนมัสการในทีสาธา ่ ระชาชนให ้เป็ นทาสอีกด ้วยและเพือการนี จึ รณะด ้วยภาษาของชาวโบฮีเมียพระสันตะปาปาทรงประกาศว่า“พระเจ ้าองค ์สัพพัญญูทรงพอพระทัยกับก ่ ่ ั ้ายและคาสอนนอกรีตมากมายเกิดขึนมาเนื ้ ่องจากก ารนมัสการพระองค ์ด ้วยภาษาทีคนไม่ รู ้จักความชวร ารไม่ถอ ื ร ักษากฎระเบียบข ้อนี ”้ Wylie เล่มที่ 3 บทที่ ้ ด ้วยประการฉะนี โรมจึ งบัญชาว่าแสงสว่างจากพระวจนะของพระเจ ้าจะต ้องดับไปและจะต ้องกักขังประ ่ ่ ่ ชาชนไว ้ในทีมืดแต่พระเจ ้าทรงจัดเตรียมตัวแทนอืนๆเพื อปกป้ องร ักษาคริสตจักรให ้คงไว ้ชาววอลเดนซิส ่ ่ ้ ่ั และชาวอัลบีเจียนซิสทีถูกกดขีข่มเหงให ้ทิงบ ้านของตนในประเทศฝรงเศสและประเทศอิ ตาลีได ้เดินทางไ ่ ปยังประเทศโบฮีเมียแม ้ว่าพวกเขาไม่กล ้าทีจะสอนอย่ างเปิ ดเผยแต่ก็ทางานอย่างลับๆด ้วยความกระตือรือ ้ ่ ถู ่ กต ้องจึงถูกถนอมเก็บร ักษาไว ้จากศตวรรษหนึ่งไปยังอีกศตวรรษหนึ่ง ร ้นด ้วยวิธน ี ี ความเชื อที {GC 97.1} {GCth17 81.1} ้ ่ ก่อนสมัยของฮัสมีคนในประเทศโบฮีเมียลุกขึนประณามอย่ างเปิ ดเผยต่อความเสือมทรามในคริ สตจัก รและความเสเพลหลงระเริงของประชาชนผลงานของพวกเขาปลุกความสนใจไปอย่างกว ้างขวางปลุกคว ่ มเหงสาวกของพระกิตติคุณพวกเขาถูกกดดันให ้ต ้ ามวิตกของสภาปกครองสงฆ ์และเปิ ดฉากการกดขีข่ องหนี ไปนมัสการในป่ าและตามภูเขาพวกทหารไล่ล่าพวกเขาและมีคนมากมายถูกสังหารเวลาผ่านไปอีก ่ ่ ่ สเตียนต่า ระยะหนึ่งมีคาสังประกาศให ้เผาทุกคนทีออกไปจากการนมั สการแบบโรมันนิ ยมแต่ในขณะทีคริ งยอมพลีชพ ี พวกเขาก็เฝ้ ารอคอยช ัยชนะในอุดมการณ์ของพวกเขามีคนหนึ่ง ่ “สอนว่าความรอดจะได ้มาโดยความเชือในพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขนเท่านั้น” ้ เขาประกาศก่อนสินใจว่ า ้ ้ “บัดนี ความโกรธแค ้นของศัตรูแห่งความจริงโหมกระหน่ าใส่พวกเราแต่จะไม่เป็ นเช่นนี ตลอดไปท่ ามกลาง ้ คนธรรมดาสามัญจะมีคนหนึ่งปรากฏตัวขึนปราศจากดาบและอ านาจและพวกเขาจะไม่มท ี างเอาชนะเขา ่ ่ ” Ibid. เล่มที 3 บทที 1 ่ ่ ้ ยุคของลูเธอร ์ยังอยู่ห่างไกลแต่มผ ี ู ้หนึ งกาลังปรากฏตัวคาพยานของเขาทีต่อต ้านโรมจะปลุกคนทังประเท ศ {GC 97.2} {GCth17 81.2} ยอห ์นฮัส [John Huss] ้ ่ ่ ่ เกิดมายากจนและกาพร ้าตังแต่เด็กเนื องจากพ่อตายคุณแม่ผูเ้ คร่งศาสนาเชือมันว่าการศึกษาและความ ้ าทีสุ ่ ดจึงแสวงหามรดกนี ให ้ ้บุตรชายของเธอฮัสเรียนทีโรงเรี ่ ่ ยาเกรงพระเจ ้าเป็ นสมบัตล ิ าค่ ยนท ้องถินแล ้ว ่ จึงไปต่อทีมหาวิ ทยาลัยในกรุงปรากเขาเรียนด ้วยทุนการศึกษาการกุศลเขาเดินทางไปกรุงปรากพร ้อมกั ่ ้ ม่ายและยากจนเธอไม่มข ่ คณ ่ บคุณแม่ทเป็ ี นทังแม่ ี องฝากทีมี ุ ค่าทางฝ่ ายโลกเพือมอบให ้บุตรชายของเธอ ่ แต่ในขณะทีเดินทางใกล ้จะถึงเมืองหลวงเธอคุกเข่าลงข ้างลูกน้อยไร ้พ่อและทูลขอพระพรจากพระบิดาบ 68

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นสวรรค ์ของทังสองคุ ณแม่คนนั้นไม่รู ้เลยว่าคาอธิษฐานของเธอจะได ้ร ับคาตอบอย่างไร 98.1} {GCth17 82.1}

{GC

่ ้ ค ้ ทีมหาวิ ทยาลัยฮัสก ้าวขึนสู ่ วามโดดเด่นในไม่ช ้าด ้วยความตังใจเรี ยนอย่างไม่รู ้จักเหนื่อยและเขาพั ่ ้นทาให ้เขาเป็ นที่ ฒนาไปอย่างรวดเร็วชีวต ิ อย่างไม่มท ี ติ ี่ และกิรยิ าท่าทางอันอ่อนสุภาพและชนะใจผู ้อืนนั ่ ่ ชืนชอบอย่ างกว ้างขวางเขาฝักใฝ่ ด ้วยความจริงใจต่อคริสตจักรโรมันและเป็ นผู ้ทีแสวงหาอย่ างเอาจริงเอ ่ าจังต่อพระพรทางฝ่ ายวิญญาณทีคริสตจักรโรมันอ ้างเป็ นผู ้ประทานในเทศกาลฉลองครบรอบห ้าสิบปี คร ้ั ่ งหนึ่งเขาไปสารภาพบาปเขาชาระเศษเหรียญสุดท ้ายจากเงินทีเขามี อยู่นอ้ ยนิ ดและเข ้าร่วมเดินในขบวนเ ่ ่ ญญาหลังจากทีเขาเรี ่ พือหวั งจะได ้ส่วนแบ่งของการอภัยอย่างหมดจดตามทีสั ยนจบวิทยาลัยเขาบวชเป็ น ้ พระและก ้าวขึนสู่ความโดดเด่นอย่างรวดเร็วไม่นานเขาไปร ับใช ้อยู่ในสานักพระราชวังเขายังได ้ร ับตาแห ่ น่ งศาสตราจารย ์และต่อมาดารงตาแหน่ งเป็ นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยทีเขาเคยเรี ยนมาก่อนในเวลาเพี ้ ่ ยงไม่กปี​ี่ นักเรียนทุนผู ้ยากจนก ้าวขึนไปสู ต ่ าแหน่ งทีน่​่ าภาคภูมข ิ องประเทศและชือของเขาเป็ นทีรู่ ้จักกันทั่ วทวีปยุโรป {GC 98.2} {GCth17 82.2} ่ สเริมงานของการปฏิ ่ ่ แต่เป็ นอีกสาขาหนึ่งทีฮั รูปหลังจากทีเขาร ับตาแหน่ งบาทหลวงมาแล ้วหลายปี เขา ้ ้เป็ นนักเทศน์ประจาโบสถ ์เล็กๆของเมืองเบธเลเฮมผู ้ก่อตังโบสถ ้ ้ างหนักแน่ ได ้ร ับการแต่งตังให ์แห่งนี ย้ าอย่ ่ ้ามของโรมในก นถึงความสาคัญของการเทศนาสอนพระคัมภีร ์ด ้วยภาษาของประชาชนถึงแม ้จะมีคาสังห ่ ก็ ้ ตามประเทศโบฮีเมียก็ไม่ได ้เลิกไปเสียทังหมดแต่ ้ ่ ารปฏิบต ั เิ รืองนี การขาดความรู ้เรืองพระคั มภีร ์ยังมีมาก ่ ่ ้ ่ ้ ่ั และความชวช ั ้าร ้ายแรงทีสุดเกิดขึนอย่างดาษดืนท่ามกลางประชากรทุกชนชนฮั ั สประณามความชวเหล่ า ้ างไม่ลดละเขาอ ้อนวอนขอให ้ใช ้พระวจนะของพระเจ ้ามาเป็ นหลักการแห่งความจริงและความบริสท นี อย่ ุ ่ ่ ธิที์ เขาพร าสอนอยู ่มาใช ้ {GC 99.1} {GCth17 82.3} ่ ่ เจอโรมี[Jerome]เป็ นพลเมืองคนหนึ่งของกรุงปรากต่อมาภายหลังได ้มาเป็ นเพือนร่ วมงานทีใกล ้ชิด ่ ของฮัส[Huss]เมือเขาเดิ นทางกลับจากประเทศอังกฤษเขานาผลงานเขียนของไวคลิฟติดตัวกลับมาด ้วย ่ บใจมาเชือค ่ าสอนของไวคลิฟทรงเป็ นเจ ้าหญิงชาวโบฮีเมียและโดยอาศัยอิทธิ พระราชินีแห่งอังกฤษทีกลั พลส่วนหนึ่งของเธอผลงานของนักปฏิรูปศาสนาท่านนี จึ้ งกระจายไปอย่างกว ้างขวางในประเทศบ ้านเกิด ้ ้วยความสนใจเขาเชือว่ ่ าผูป้ ระพันธ ์จะต ้องเป็ นคริสเตียนทีจริ ่ งใจและเ ของพระองค ์ฮัสอ่านผลงานเหล่านี ด ่ ่ ่ านสอนฮัสก ้าวเข ้าสูเ่ ส ้นทางทีจะน ่ าเขาออกห่างจากโรมแล ้วโดย กิดความโน้มเอียงทีจะเชื อการปฏิ รูปทีท่ ไม่รู ้ตัว {GC 99.2} {GCth17 83.1} ้ ชายแปลกหน้า2คนเดินทางจากประเทศอังกฤษมาถึงกรุงปรากทังสองเป็ ้ ในช่วงเวลานี มี นคนมีการศึก ่ ่ างไกลนี พว ้ ษาพวกเขาผู ้ได ้ร ับความกระจ่างแห่งสัจธรรมมาแล ้วและเดินทางมาเพือเผยแพร่ในดินแดนทีห่ ่ ่ ่ในอานาจก็ได ้ กเขาเริมงานด ้วยการโจมตีความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาอย่างเปิ ดเผยในไม่ช ้าผู ้ทีอยู ้ ้ มาจัดการให ้พวกเขาเงียบเสียงไปแต่พวกเขาไม่ยอมทิงความมุ ่งมั่นไปจึงพยายามหาวิธอี นมาแทนทั ื่ งสอง ้ ตรกรและนักเทศน์จงึ เดินหน้าเอาความสามารถทีมี ่ อยู่ในตัวออกมาใช ้ในสถานทีสาธารณะแห่ ่ เป็ นทังจิ งห นึ่งพวกเขาวาดภาพไว ้สองภาพภาพหนึ่งแสดงให ้เห็นการเดินทางของพระเยซูเข ้ากรุงเยรูซาเล็ม “ด ้วยความสุภาพอ่อนโยนพระองค ์ทรงลาทรงลูกลา” มัทธิว 21:5 ้ ้ ่ สาวกสวมเสือเปื อนฝุ่ นจากการเดินทางตามพระองค ์ด ้วยเท ้าเปล่าอีกรูปหนึ งแสดงภาพขบวนแห่ของพระ ้ ้ั ม ่ ้าทีตกแต่ ่ สันตะปาปาพระสันตะปาปาสวมเสือคลุ มโอ่อ่าและสวมมงกุฎสามชนขี งอย่างงามสง่ามีคนเป่ าแ ตรนาหน้าขบวนและตามมาด ้วยพระคาร ์ดินัลและพระราชาคณะแต่งกายอย่างหรูหรา {GC 99.3} {GCth17 83.2} 69

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั งชนกรูเข ้ามาดูภาพวาดไม่มผ นี่คือบทเทศน์ทดึ ี่ งดูดความสนใจของคนทุกชนชนฝู ี ู ้ใดมองไม่เห็นคติธ ่ ้ รรมทีแฝงอยู่ในภาพและหลายคนประทับใจอย่างลึกซึงถึงความแตกต่างระหว่างความอ่อนสุภาพและควา ่ มถ่อมตนของพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระอาจารย ์กับความภูมฐิ านของพระสันตะปาปาทีประกาศว่ าตนเป็ นผู ้ ่ งใหญ่ ่ ้ ร ับใช ้ของพระองค ์เกิดความแตกตืนยิ ขนในกรุ ึ้ งปรากเวลาผ่านไประยะหนึ่งคนแปลกหน้าทังสองก็ เ ่ ่ ่ ่ ห็นว่าจาเป็ นต ้องไปจากทีนี เพือความปลอดภัยของตนเองแต่ไม่มใี ครลืมบทเรียนทีพวกเขาสอนไว ้ภาพว าดส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของฮัสและผลักดันให ้เขาใส่ใจศึกษาพระคัมภีร ์และงานเขียนของไวคลิฟใ ่ นแม ้ ่ ้ ่ ห ้มากยิงขึ ้ในเวลานั้นเขายังไม่พร ้อมทีจะปฏิ รูปงานทังหมดตามที ไวคลิ ฟเสนอแนะเขามองเห็นอุปนิ ส ั ยแท ้จริงของระบอบเปปาซีได ้อย่างช ัดเจนแล ้วและด ้วยความกระตือรือร ้นอย่างแรงกล ้าเขาประณามความ ่ ่ หยิงยโสความทะเยอทะยานและความเสื อมโทรมของบรรดาพระราชาคณะ {GC 100.1} {GCth17 83.3} ้ จากประเทศโบฮีเมียแสงสว่างส่องขยายออกไปยังประเทศเยอรมนี เนื่องจากความไม่สงบเกิดขึนในมห าวิทยาลัยปรากนักศึกษาชาวเยอรมันจานวนนับร ้อยลาออกไปนักศึกมากมายในจานวนนั้นได ้ร ับความรู ้ ่ ้ั ่ เรืองพระคั มภีร ์เป็ นครงแรกจากฮั สและเมือพวกเขากลั บไปยังประเทศของตนจึงประกาศกิตติคุณในบ ้านเ กิดของตน {GC 100.2} {GCth17 83.4} ่ งปรากถูกรายงานไปถึงกรุงโรมและในไม่ช ้าฮัสได ้ร ับคาสังให ่ ้ไปปรากฏตัวต่อหน้าพ ข่าวของงานทีกรุ ่ เท่ากับการนาตนเองไปหาความตายอย่างแน่ นอนกษัตริย ์และราชินีแห่ง ระสันตะปาปาการทาตามคาสังก็ ประเทศโบฮีเมียมหาวิทยาลัยสมาชิกสภาขุนนางและข ้าราชการของร ัฐบาลเข ้าร่วมถวายฎีกาต่อ พระสัน ่ ่ ตะปาปาเพือขออนุ ญาตให ้ฮัสยังคงอยู่กรุงปรากและตอบโรมโดยทางผู ้แทนแทนทีพระสั นตะปาปาจะทรง ้ บดาเนิ นการพิพากษาและตัดสินลงโทษประหารชีวต อนุ มต ั ค ิ าขอนี กลั ิ ฮัสและทรงประกาศให ้กรุงปรากเป็ นเมืองต ้องห ้าม {GC 100.3} {GCth17 84.1} ่ ่ การประกาศคาตัดสินเช่นนี จะก่ ้ อให ้เกิดความตืนตระหนกไปถ ่ ่ ในยุคสมัยนั้นเมือใดที มี ้วนทัวการประก ้ กปร ับเพือสร ่ ่ อบพิธใี นการประกาศคาตัดสินนี ถู ้างการขูข ่ วัญต่อประชาชนทีมองพระสั นตะปาปาเป็ นผู ้แท ่ นของพระเจ ้าพระองค ์ทรงเป็ นผู ้ถือลูกกุญแจของสวรรค ์และของนรกและมีอานาจทีจะตัดสินพิพากษาทัง้ ่ อกั ่ นว่าประตูสวรรค ์จะปิ ดให ้กับอาณาบริเวณทีถู ่ กคาสังต ่ ้องห ้าม ทางฝ่ ายโลกและฝ่ ายวิญญาณเป็ นทีเชื ้ ่ ่ ้ามคนตายจะถูกปิ ดกันจากที ้ ่ กพิงแห่ง อย่างนี จนกว่ าจะทาให ้พระสันตะปาปาพึงพอใจทีจะยกเลิ กคาสังห พั ่ นเครืองหมายแสดงถึ ่ ้ ธท ้ ความสุขสาราญเพือเป็ งความหายนะทีน่​่ ากลัวนี พิ ี างศาสนาทังหมดถู กยกเลิกโบ ่ ์ ์ จะนา สถ ์ต่างๆถูกปิ ดลงพิธส ี มรสประกอบกันในสนามหญ ้าหน้าโบสถ ์ห ้ามฝังคนตายในทีดินศักดิสิทธิแต่ ่ ไปฝังในร่องสวนหรือท ้องทุ่งโดยไม่มก ี ารประกอบพิธศ ี าสนาด ้วยการใช ้มาตรการเพือให ้เข ้าถึงจินตนาก ้ ่ ้าควบคุมจิตสานึ กของมนุ ษย ์ {GC 101.1} {GCth17 84.2} ารเช่นนี โรมลงแรงแสดงอ านาจเพือเข ่ั ความโกลาหลมีอยู่ทวไปในกรุ งปรากมีชนกลุม ่ ใหญ่ประณามฮัสว่าเป็ นต ้นเหตุทท ี่ าให ้เกิดความหายน ้ ่ าขาดว่าจะต ้องส่งมอบเขาให ้โรมชาระความแค ้นนักปฏิรูปศาสนาคนนี หลบไปอาศั ้ ะนี และยื นค ยอยู่ในหมู่ ่ั ่งเพือท ่ าให ้พายุสงบเขาเขียนจดหมายถึงเพือนที ่ ่ งปรากซึงเขาจากมาว่ ่ บ ้านเกิดชวระยะเวลาหนึ กรุ า ่ ้าพเจ ้าถอนตัวจากสังคมในหมู่พวกท่านก็เพือด ่ าเนิ นตามคาสอนและแบบอย่างของพระเยซูคริสต ์เพื่ “ทีข ่ ั ร ันดร ์มาสู่ตนเองและเพือไม่ ่ เป็ นต ้นเ อจะไม่เปิ ดโอกาสให ้ผู ้ไม่ประสงค ์ดีทาบาปจนต ้องร ับโทษพินาศชวนิ ่ มเหงมากขึนข ้ ้าพเจ ้าถอยออกมาด ้วยความกลั หตุให ้คนเคร่งศาสนาเกิดความเจ็บปวดและร ับการกดขีข่ ่ เคร่งคร ัดจะคอยขัดขวางการประกาศพระวจนะของพระเจ ้าในหมู่พวกท่านทังห ้ วเช่นกันว่าบาทหลวงทีไม่ ่ ่ นสิงที ่ หา ่ ลายให ้เนิ่นนานต่อไปแต่ข ้าพเจ ้าไม่ได ้ถอยออกมาเพือให ้ท่านปฏิเสธสัจธรรมของพระเจ ้าซึงเป็ 70

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กเป็ นพระประสงค ์ของพระเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าเต็มใจทีจะตาย” Bonnechose, The Reformers Before ่ the Reformation เล่มที 1 หน้า 87 ่ ฮัสไม่ได ้ยุตภ ิ ารกิจของเขาแต่เดินทางไปทั่วชนบทโดยรอบเทศนาให ้กับฝูงชนทีกระตื อรือร ้นด ้วยประการ ้ ่ ่ าจัดข่าวประเสริฐกลับส่งผลให ้ข่าวนี แพร่ ้ ฉะนี มาตรการที พระสั นตะปาปาใช ้เพือก กระจายออกไปอย่างกว ้ ่ ้ ่ ่ ่ างขวางยิงขึน “เราไม่อาจทาสิงใดทีขัดกับความจริงแต่ทาเพือความจริง” 2 โครินธ ์ 13:8 {GC 101.2} {GCth17 84.3} ้ “ณจุดนี ในอาชี พของเขาสมองของฮัสดูเหมือนว่าตกอยู่ในภาพความขัดแย ้งทีน่​่ าเจ็บปวดแม ้ว่าคริสต จักรใช ้ความพยายามครอบงาเขาด ้วยการขูฟ ่ ้ าผ่าก็ตามเขาก็ยงั ไม่ปฏิเสธอานาจของเธอสาหร ับเขาแล ้ว คริสตจักรโรมันยังเป็ นเจ ้าสาวของพระคริสต ์และพระสันตะปาปายังทรงเป็ นตัวแทนและผู ้แทนของพระเจ ้า ่ ฮั ่ สกาลังทาสงครามต่อต ้านอยู่น้ันคือการใช ้อานาจไปในทางทีผิ ่ ดไม่ใช่การต่อต ้านหลักการเรืองนี ่ ส ้ สิงที ่ ดขึนระหว่ ้ ร ้างความขัดแย ้งรุนแรงทีเกิ างความเข ้าใจถูกผิดของเขากับการเรียกร ้องของจิตสานึ กของเขา ้ ้ ่ หากอานาจนันยุตธิ รรมและไม่รู ้พลังตามความเชือของเขาแล ้วทาไมเขาจึงต ้องรู ้สึกว่าถูกบังคับให ้ขัดขืน ่ ่ งคริสตจักรทีไม่ ่ รู ้พลังนี ้ จึ้ งต ้องนาไปสู่ มันหากทาตามเขาก็จะทาบาปตามทีเขาเข ้าใจแล ้วทาไมการเชือฟั ้ ่เป็ นปัญหาทีเขาแก ่ ่ ่ั ่ั ประเด็นนี นี ้ไม่ได ้นี่เป็ นความสงสัยทีคอยตามทรมานเขาช วโมงแล ้วชวโมงเล่ าคาตอบ ่ ดทีเขาประเมิ ่ ้ ้เกิดขึนอี ้ กแล ้วเหมือนก่อนหน้านั้นในสมัยของพระผู ้ ใกล ้เคียงทีสุ นได ้คือเหตุการณ์เช่นนี ได ่ โรหิตของคริสตจักรกลายเป็ นคนชวร ่ ั ้ายและกาลังใช ้อานาจตามกฎหมายเพือเป้ ่ าหมาย ช่วยให ้รอดเมือปุ ่ ดกฎหมายเรืองนี ่ ท ้ าให ้เขานาหลักเกณฑ ์ในคาสอนของพระคัมภีร ์มาใช ้เป็ นแนวทางของตนเองและเท ทีผิ ่ าเช่นกันสาหร ับพวกเขาเองจะต ้องเอาความเข ้าใจในพระคัมภีร ์มาควบคุมจิตสานึ กกล่ ศนาสอนให ้ผู ้อืนท ่ รู ้พลังคื ้ อพระวจนะทีพระเจ ่ ่ สตจักรพูด าวอีกนัยหนึ่งแนวทางทีไม่ ้าตร ัสผ่านทางพระคัมภีร ์และไม่ใช่สงที ิ่ คริ ผ่านบาทหลวงของคริสตจักร Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 2 {GC 102.1} {GCth17 85.1} ่ ่ ่ เวลาผ่านไปอีกระยะหนึ่งเมือความตื นเต ้นในกรุงปรากเริมบรรเทาลงฮั สกลับไปยังโบสถ ์เล็กๆของเขาที่ ่ ่ นศั ้ ต เมืองเบธเลเฮมเพือเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าต่อไปด ้วยความกระตือรือร ้นและความกล ้าหาญยิงขึ รูของเขาแข็งขันและเต็มล ้นด ้วยอานาจแต่พระราชินีและขุนนางมากมายเป็ นมิตรสหายของเขาและประช ่ ่ สท ์ ่ สท ์ าชนอีกมากมายอยู่ข ้างเขาเมือเปรี ยบเทียบคาสอนทีบริ ุ ธิและสู งส่งและชีวต ิ ทีบริ ุ ธิของเขากั บหลักธ ่ ่ ทธิโรมันเทศนาบวกกับชีวต ่ ่ รรมเสือมโทรมที ลั ิ ทีโลภและเสเพลที บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันปฏิบต ั ท ิ าให ้คน ่ แสดงตนเข ่ มากมายถือว่าเป็ นเกียรติอย่างยิงที ้าข ้างเขา {GC 102.2} {GCth17 85.2} ่ ดนี ฮั ้ สยังอยู่โดดเดียวในการท ่ ้ ่ าสอนของไวคลิฟตังแต่ ้ อ จนกระทังบั างานแต่ในเวลานี เจอโรมี ทรี่ ับเชือค ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาทังสองเข ้ ยู่ในประเทศอังกฤษนั้นได ้เข ้ามาร่วมในงานของการปฏิรูปแล ้วตังแต่ ้าร่วมกัน ้ ่ กแหลมวาทะศิลป์ โดดเด่นดีเลิศและ ทังในความเป็ นและความตายและจะไม่พรากจากกันความฉลาดทีหลั ่ น ความรู ้สูงเป็ นคุณสมบัตท ิ ชนะใจผู ี่ ้คนนั้นล ้วนมีเพียบพร ้อมอยู่ในตัวของเจอโรมีแต่คุณสมบัตต ิ า่ งๆทีเป็ ่ ่งของเขาทาหน้าทียั ่ บยังความหุ ้ จุดแข็งของอุปนิ สยั นั้นฮัสจะเหนื อกว่าจิตใจทีสงบนิ นหันพลันแล่นของเจ ่ ้จริงตระหนักถึงคุณค่าของเพือนคนนี ่ ้ อโรมีได ้อย่างเหมาะสมส่วนเจอโรมีนั้นด ้วยความถ่อมใจทีแท ยอมร ั ้ บคาแนะนาของฮัสแต่โดยดีภายใต ้การทางานร่วมกันของคนทังสองงานการปฏิ รป ู ขยายตัวไปอย่างรวดเ ร็ว {GC 102.3} {GCth17 85.3} ่ ่ ้ร ับการเลือกสรรเหล่านี พระองค ้ พระเจ ้าประทานความกระจ่างอันยิงใหญ่ สอ ่ งมายังสมองของชายทีได ์ ้ ่ ทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขามองเห็นข ้อผิดพลาดมากมายของโรมแต่พวกเขาไม่ได ้ร ับความกระจ่างทังหมดที ้ จะทรงมอบให ้โลกพระเจ ้าทรงกาลังนาคนทังหลายให ้ออกจากความมืดของลัทธิโรมันโดยผ่านบุคคลเหล่ 71

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ งเป็ ่ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์แต่ยงั มีอุปสรรคมากมายและใหญ่หลวงทีพวกเขาต ่ านี ซึ ้องร ับมือและพระองค ์ทร ่ ่ ้ งนาพวกเขาต่อไปทีละก ้าวตามทีพวกเขาจะทนร ับได ้พวกเขาไม่พร ้อมทีจะร ับความกระจ่างทังหมดในทั น ่ ั ัศมีเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์ยามเทียงวั ่ นสาหร ับผู ้ทีมี ่ ชวี ต ทีดงร ิ อยู่ในความมืดเป็ นเวลานานหากนาเสนอให ้ ้ั ้ ้ แก่พวกเขาในทันทีทงหมดก็ คงจะทาให ้เขาทังหลายหั นหนี ด ้วยเหตุนีพระองค ์จึงทรงเปิ ดเผยให ้แก่ผู ้นาเห ้ ่ ่ ่ ตย ์อืนๆจะเ ่ ล่านี ทีละเล็กทีละน้อยตามทีประชาชนจะร ับได ้จากศตวรรษหนึ งถึงอีกศตวรรษหนึ่งคนงานซือสั ่ าประชาชนต่อไปบนเส ้นทางของงานปฏิรป ดินตามเพือน ู {GC 103.1} {GCth17 86.1} ้ พระสันตะปาปาถึงสามองค ์กาลังแก่งแย่งความเ ความแตกแยกในคริสตจักรยังคงดาเนิ นต่อไปตอนนี มี ้ ป็ นใหญ่และการต่อสู ้ทาให ้คริสตศาสนจักรเต็มไปด ้วยอาชญากรรมและความวุน ่ วายพระสันตะปาปาทังส ามองค ์ไม่หนาใจกับการประณามสาดใส่กน ั ยังหันไปใช ้อาวุธของทางโลกแต่ละฝ่ ายทุ่มทุนควานหารอบตั ่ ้ ่ วเพือซืออาวุธและเกณฑ ์ทหารแน่ นอนทีเดียวจะต ้องใช ้ทร ัพย ์สินเงินทองมากมายและเพือให ้ได ้อาวุธเหล่ ้ านี มาอสั งหาริมทร ัพย ์ตาแหน่ งและของประทานต่างๆของคริสตจักรถูกประกาศขาย(โปรดดูภาคผนวกสา ้ ่ ่เหนื อขึนไปด ้ หร ับหน้า59)บาทหลวงทังหลายต่ างเลียนแบบผูบ้ งั คับบัญชาทีอยู ้วยการใช ้ศาสนาหาผลปร ่ ้ ้วยความก ะโยชน์ทางการค ้าและการทาสงครามเพือสยบคูแ่ ข่งและทาให ้อานาจของตนเองแข็งแกร่งขึนด ่ มขึ ่ นทุ ้ กวันฮัสประณามความน่ าร ังเกียจซึงยอมให ่ ้ ้นและประชาช ล ้าหาญทีเพิ ้เกิดขึนในนามของศาสนานั ่ นสาเหตุในการทาให ้เกิดความทุกข ์โศกเศร ้าทีมี ่ อย่างดาษดื่ นพากันต่อว่าผู ้นาชาวโรมอย่างเปิ ดเผยทีเป็ นในคริสต ์ศาสนจักร {GC 103.2} {GCth17 86.2} ้ั ่งดูประหนึ่งว่ากรุงปรากใกล ้จะตกอยู่กลางสนามหาหั ้ นที ่ นองเลื ่ ่ อีกครงหนึ อดเช่นเดียวกับสมัยอดีตทีผ่ านมาผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าถูกกล่าวหาว่าเป็ น “ผู ้ทาความลาบากให ้อิสราเอล” 1 ้ ้ั สถอนตัวกลับไปยังหมู่บ ้านถินเกิ ่ ดของเขาคา พงศ ์กษัตริย ์18:17เมืองนี ตกอยู ่ภายใต ้การควบคุมอีกครงฮั ่ ่ ตย ์จากโบสถ ์เล็กๆแห่งเมืองเบธเลเฮมทีเขาร ่ ่ ้นต ้องยุตล พยานทีเขากล่ าวอย่างซือสั ักยิงนั ิ งเขาจะต ้องพูดจ ้ ่ ากเวทีทกว ี่ ้างใหญ่กว่านี ประกาศให ้แก่โลกคริสเตียนก่อนทีเขาจะสั งเวยชีวต ิ ในฐานะพยานให ้กับความจ ริง {GC 104.1} {GCth17 86.3} ่ ่ั ก ่ าลังรบกวนประเทศต่างๆในยุโรปให ้หมดไปมีคาสังเรี ่ ยกประชุมสภานัดทัวไปที ่ เพือแก ้ไขความชวที เ่ ่ มี ้ ขนตามด มืองคอนสแตนซ ์คาสังนี ึ้ าริของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์[Sigismund]ออกโดยพระสันตะปาปายอ ่ ่ นหนึ่งในสามของพระสันตะปาปาคูแ่ ข่งการขอให ้เปิ ดประชุมสภาเป็ นสิงที ่ พระสั ่ ห ์นที23ซึ งเป็ นตะปาปายอ ห ์นไม่ประสงค ์ให ้มีขนเพราะตามอุ ึ้ ปนิ สยั และนโยบายของพระองค ์นั้นไม่น่าผ่านการตรวจสอบของแม ้แต่ พระราชาคณะผู ้มีศล ี ธรรมหละหลวมเหลวไหลพอๆกับนักบวชของยุคนั้นแต่พระองค ์ไม่กล ้าขัดขวางพระ ประสงค ์ของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 104.2} {GCth17 87.1} ้ อสมานความแตกร ้าวในคริสตจักรและถอนรากการสอนนอกรี จุดประสงค ์หลักของการประชุมสภานี คื ้ งมีคาสังให ่ ้พระสันตะปาปาสององค ์ทีค ่ ้านกันมาปรากฏตัวต่อหน้าสภารวมทังยอห ้ ตออกไปด ้วยเหตุนีจึ ์น ่ ้ ฮัสผู ้นาการเผยแพร่แนวคิดใหม่ด ้วยคนกลุม ่ แรกทีคิดถึงความปลอดภัยของตนเองนันไม่ได ้มาเข ้าร่วมด ้ ่ วยตนเองแต่สง่ ผู ้แทนมาปรากฎพระสันตะปาปายอห ์นในขณะทีแสดงออกให ้เห็นว่าเป็ นผู ้เรียกการประชุ ่ ่ งข ้ ้อสงสัยว่าจักรพรรดิมุ่งหมายอย่างลับๆทีจะปลดตนเอ ่ มสภานั้นได ้เข ้ามาด ้วยความหวาดหวันอย่ างยิงตั ้ งกังวลถึงการถูกเปิ ดโปงเรืองความช ่ ่ ั ้ายทีตนเองได ่ งออกจากตาแหน่ งทังยั วร ้หลูเ่ กียรติตาแหน่ งของพระสั ้ ่ ่ ่ ้ นตะปาปารวมทังอาชญากรรมต่างๆทีพระองค ์ทาเพือได ้มาซึงตาแหน่ งนี อย่างไรก็ตามพระองค ์ทรงพระดา ์ เนิ นเข ้าเมืองคอนสแตนซ ์ด ้วยความโอ่อา่ ตระการตามีผู ้อยู่ในตาแหน่ งสูงศักดิในศาสนาต่ างๆเข ้าร่วมอยู่ใ ่ นผู ้ั ้ใหญ่ของเมืองพร ้อมด ้วยประชาชน นขบวนตามด ้วยข ้าราชสานักขบวนใหญ่คณะสงฆ ์และเจ ้าหน้าทีช 72

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ มากมายออกไปต ้อนร ับพระองค ์เหนื อพระเศียรของพระองค ์มีกลดทองคาทีหามโดยพนั กงานสีคนของศา ลของพระมหากษัตริย ์ฝูงชนขนาดใหญ่เดินนาหน้าพระองค ์และชุดอาภรณ์ทสวยงามของพระคาร ี่ ์ดินัลแ ้ ละขุนนางทังหลายแสดงออกถึ งความสง่าโอ่โถง {GC 104.3} {GCth17 87.2} ในเวลาเดียวกันมีอก ี คนหนึ่งกาลังเดินทางมุ่งหน้ามายังเมืองคอนสแตนซ ์เช่นกันฮัสตระหนักถึงภัยอัน ่ าลังคุกคามเขาอยู่เขาลามิตรสหายราวกับว่าจะไม่มโี อกาสพบกับพวกเขาอีกและออกเดินทางไ ตรายทีก ่ าลังนาเขาไปสูห ้ นแม ้ว่าเขาจะได ้ร ับการคุ ้มครองความปลอดภั ปด ้วยความรู ้สึกว่าเป็ นทางทีก ่ ลักเผาทังเป็ ้ ตาม ยจากกษัตริย ์แห่งประเทศโบฮีเมียและอีกทางหนึ่งจากจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์สาหร ับการเดินทางครงนี ั้ ก็ ่ ่ โอกาสเกิดขึน้ {GC 104.4} {GCth17 87.3} เขาเตรียมทุกอย่างด ้วยแนวคิดทีจะเผชิ ญความตายทีมี ่ ยนถึงมิตรสหายของเขาทีกรุ ่ งปรากเขากล่าวว่า ในจดหมายฉบับหนึ่งทีเขี ่ องของข ้าพเจ ้า.....ข ้าพเจ ้าเดินทางไปด ้วยการคุ ้มครองความปลอดภัยจากกษัตริย ์เพือไปพบศั ่ “พีน้ ตรูทเี่ ้ ่ ป็ นมนุ ษย ์และมีเป็ นจานวนมากด ้วย…..ข ้าพเจ ้ามอบความวางใจทังหมดในพระเจ ้าผู ้ทรงพลังอานาจยิงให ่ ่นว่าพระองค ์จะทรงสดับคาอธิษฐานทีร่ ้อนรนของท่านทังหลายพระอ ้ ญ่ในพระผู ้ช่วยให ้รอดข ้าพเจ ้าเชือมั ่ ้าพเจ ้าจะสู ้พวกเขาได ้และพระอง งค ์จะทรงประสาทความรอบรู ้และพระปัญญาไว ้ในปากของข ้าพเจ ้าเพือข ์ ่ ค ์ทรงโปรดประทานพระวิญญาณบริสท ุ ธิของพระองค ์แก่ข ้าพเจ ้าตามความเหมาะสมเพือเสริ มข ้าพเจ ้าให ้ ่ ้าพเจ ้าจะเผชิญหน้าด ้วยความกล ้าหาญกับการทดลองเรือนจาและ มั่นคงในความจริงของพระองค ์เพือข ่ ้ {GCth17 87.4} หากจาเป็ นกับความตายทีโหดเหี ยม ่ ้ทีพระองค ่ ้ ่ พระเยซูคริสต ์ทรงทนทุกข ์เพือผู ์ทรงร ักและด ้วยเหตุนีเรายั งต ้องแปลกใจอีกหรือว่าทีพระองค ์ ่ ้ ้ ่ ทรงวางแบบอย่างของพระองค ์ให ้เราก็เพือให ้เราทังหลายจะอดทนต่ อความทุกข ์ทังปวงเพื อความรอดของ ่ ้ เราเองพระองค ์คือพระเจ ้าเราคือผู ้ทีพระองค ์ทรงสร ้างขึนมาพระองค ์ทรงเป็ นพระอาจารย ์เราเป็ นผู ้ร ับใช ้ข ่ ้องตายแต่ถงึ กระนั้นพระองค ์ องพระองค ์พระองค ์ทรงเป็ นจอมเจ ้านายของโลกเราเป็ นมนุ ษย ์น่ ารงั เกียจทีต ่ อความทุ ่ ทรงทนทุกข ์แล ้วทาไมเราจึงไม่รว่ มทุกข ์ด ้วยเล่าโดยเฉพาะอย่างยิงเมื กข ์ยากนั้นเป็ นการชาระเร าให ้บริสท ุ ธิดั์ งนั้นท่านทีร่ ักหากความตายของข ้าพเจ ้าจะมีสว่ นในการถวายเกียรติแด่พระสิรข ิ องพระองค ์ ่ ขอท่านอธิษฐานให ้ความตายมาเร็วๆและเพือให ้พระองค ์ประทานฤทธานุ ภาพแก่ข ้าพเจ ้าในการอดทนต่ ้ นด ้ ้วยความมั่นคงแต่จะดีกว่านี หากข ้ ้ อความทุกข ์ทรมานทังสิ ้าพเจ ้าจะกลับมาอยู่ท่ามกลางท่านทังหลาย ่ ่ ้าพเจ ้าจะไม่ปิดบังความจริง โปรดอธิษฐานต่อพระเจ ้าเพือให ้ข ้าพเจ ้าจะกลับมาอย่างไร ้ตาหนิ น่ ันคือเพือข ่ ่ ไว ้กับพีน้ ่ องของข ้าพเจ ้าด ้วยเหตุนีจึ้ งเป็ นไปได ้ ของพระกิตติคุณไปแม ้สักข ้อเดียวเพือจะวางแบบอย่ างทีดี ่ านอาจไม่เห็นหน้าข ้าพเจ ้าทีกรุ ่ งปรากอีกแต่หากเป็ นน้าพระทัยของพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพทีจะโปร ่ ทีท่ ่ ่นคงกว่านี ในความรอบ ้ ดพระกรุณาให ้นาข ้าพเจ ้ากลับมาหาท่านแล ้วให ้เราก ้าวไปข ้างหน้าด ้วยหัวใจทีมั รู ้และความร ักในพระบัญญัตข ิ องพระองค ์” Bonnechose เล่มที่ 1 หน้าที่ 147, 148 {GC 105.1} {GCth17 88.1} ่ ยนถึงบาทหลวงคนหนึ่งทีมาเป็ ่ ในจดหมายอีกฉบับหนึ่งทีเขี นสาวกของข่าวประเสริฐฮัสพูดด ้วยความ ้ งความผิดของตนเองเขากล่าวโทษตัวเอง“ทีเคยรู ่ ถ่อมตนอย่างลึกซึงถึ ้สึกยินดีในการสวมใส่อาภรณ์อย่า ้ ่ ้สาระ”แล ้วเขาก็ให ้คาตักเตือนทีน่​่ าจับใจเพิมเติ ่ มว่ งหรูและใช ้เวลาอย่างสินเปลื องไปกับอาชีพการงานทีไร ้ า“ขอให ้ราลึกไว ้ในใจของท่านเสมอถึงพระสิรข ิ องพระเจ ้าและความรอดของวิญญาณทังปวงแต่ ไม่ใช่คา ่ นึ งแต่ผลประโยชน์และทร ัพย ์สมบัตจิ งระวังเรืองการตกแต่งแต่บ ้านเรือนของท่านมากกว่าจิตวิญญาณแล ่ นใดจงดู ่ ะเหนื อสิงอื แลวิหารฝ่ ายวิญญาณของท่านจงเมตตาปรานี และนอบน้อมต่อผู ้ยากจนและอย่าใช ้ท ้ ่ ร ัพย ์สมบัตใิ นการเลียงฉลองหากท่ านไม่ยอมแก ้ไขชีวต ิ ของท่านและหลีกเลียงจากการฟุ่ มเฟื อยข ้าพเจ ้า 73

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง กลัวว่าท่านจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงดังเช่นข ้าพเจ ้า.....ท่านเข ้าใจคาสอนของข ้าพเจ ้าดีเพราะท่านได ้ร ับ ่ ้ เด็กจึงเปล่าประโยชน์ทข ้ ข ้าพเจ ้าขอ การสังสอนจากข ้าพเจ ้าตังแต่ ี่ ้าพเจ ้าจะเขียนถึงท่านมากไปกว่านี แต่ ่ ่ านเ อ ้อนวอนท่านผ่านพระคุณของพระเจ ้าของเราจงอย่าทาตามแบบอย่างของข ้าพเจ ้าในเรืองไร ้สาระทีท่ ่ ่ มว่า“ข ้าพเจ ้าขอร ้องท่านเพือนร ่ คยเห็นข ้าพเจ ้าล ้มลงต่อสิงเหล่ านั้น”บนซองจดหมายเขาเขียนเพิมเติ ักจ ้ ่ งอย่าเปิ ดตราปิ ดผนึ กนี จนกว่าท่านได ้ร ับคายืนยันว่าข ้าพเจ ้าตายแล ้ว” Ibid. เล่มที 1 หน้า 148, 149 {GC 105.2} {GCth17 88.2} ในระหว่างการเดินทางของเขานั้นเขาได ้ร ับรู ้ถึงสัญญาณบ่งบอกถึงความแพร่หลายในหลักคาสอนแล ่ ให ้กับงานของเขาประชาชนวิงเข ่ ้ามาพบเขาและในบางเมืองเจ ้าพนักงานการปกค ะความนิ ยมชมชอบทีมี รองเข ้ามาร่วมเดินไปตามถนนกับเขา {GC 106.1} {GCth17 88.3} ่ สเดินทางมาถึงเมืองคอนสแตนซ ์ฮัสได ้ร ับเสรีภาพอย่างเต็มทีเขาอยู ่ เมือฮั ่ภายใต ้การคุ ้มครองของจักร ่ มเป็ นการส่วนตัวของพระสันตะปาปาแต่ด ้วยการฝ่ าฝื พรรดิอยู่แล ้วและได ้ร ับคาร ับรองการคุ ้มครองเพิมเติ ่ ้ามทีประกาศอย่ ่ ้ ่ นคาสังห างซาซากบ่ อยๆไม่ช ้านักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี จึ้ งถูกจับตามคาสังของพระสั นตะป ่ าปาและพระคาร ์ดินัลและถูกโยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินทีสกปรกต่อมาเขาถูกย ้ายไปยังป้ อมปราการแข็งแรง ่ งอยู ้ ่อก แห่งหนึ่งทีตั ี ฟากหนึ่งของแม่น้าไรน์และถูกกักขังเป็ นนักโทษอยู่ทนั ี่ ่ นไม่นานต่อมาพระสันตะปาปา ผู ้ไม่ได ้ประโยชน์อะไรมากนักจากการทุจริตของตนก็ถูกจับเข ้ามาอยู่ในเรือนจาแห่งนี ้ Ibid. เล่มที่ 1 หน้า 247 ้ ้ ่ ่ สภานี สอบสวนและพิสจู น์แล ้วว่าพระสันตะปาปาองค ์นี ทาความชวช ั ้าทีสุดนอกจากการฆาตกรรมการทา ่ ้ วิทยาคมและการผิดประเวณี แล ้วยังมี“บาปไม่เหมาะทีจะเอ่ ยถึง”ด ้วยความผิดเหล่านี สภาเองจึ งประกาศแ ่ ดปลดมงกุฎประจาตาแหน่ งพระสันตะปาปาออกและโยนพระองค ์ใส่เรือนจาพระสันตะปาปาคูแ่ ข่ง ละในทีสุ ก็ถูกจับเช่นกันและได ้เลือกพระสันตะปาปาองค ์ใหม่ขนมา{GC106.2} ึ้ {GCth17 89.1} ่ สเคยกล่าวหาพวกบาทหลวงและซึงเป็ ่ นค แม ้ว่าพระสันตะปาปาเองทรงทาผิดศีลธรรมทีร่ ้ายแรงกว่าทีฮั ่ สเรียกร ้องให ้มีการปฏิรูปแต่สภาแห่งเดียวกันทีถอดถอนพระสั ่ วามผิดทีฮั นตะปาปากลับเลือกเดินหน้าบด ้ ้ ่ ขยีนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี ต่อไปการจับฮัสเข ้าไปอยู่ในเรือนจาก่อให ้เกิดความโกรธแค ้นอย่างยิงใหญ่ ใน ่ ่ ้ ประเทศโบฮีเมียขุนนางทีมีอานาจเข ้าหาสภาประท ้วงด ้วยความจริงใจต่อต ้านการกระทาทีก ้าวร ้าวนี จักร ่ อต ้านพระ พรรดิผู ้ไม่ทรงพอพระทัยกับการละเมิดการคุ ้มครองความปลอดภัยออกมาขวางการกระทาทีต่ องค ์แต่ศต ั รูของนักปฏิรูปอาฆาตมาดร ้ายและมุ่งมั่นพวกเขาช ักจูงจักรพรรดิโดยใช ้ความโน้มเอียงความ ่ ตอ ่ ดยาวเพือพิ ่ สู กลัวและความปรารถนาแรงกล ้าของพระองค ์ทีมี ่ คริสตจักรพวกเขาเอาเหตุผลโต ้แย ้งทียื ่ ้องไม่อยู่กบ ่ ้าข่ายสงสัยว่านอกรีตแม ้ว่าเขาจะได ้ร ับการคุ ้มครอง จน์วา่ “ความเชือต ั คนนอกรีตหรือคนทีเข ความปลอดภัยจากจักรพรรดิและพระมหากษัตริย ์ก็ตามที” Jacques Lenfant, History of the ้ Council of Constance เล่มที่ 1 หน้าที่ 516 ด ้วยประการฉะนี พวกเขาจึ งมีชยั {GC 107.1} {GCth17 89.2} ่ บชืนท ้ าให ้เขาเป็ นไข ้จนเกือบเสียชี ฮัสถูกรุมเร ้าด ้วยอาการเจ็บป่ วยและการกักขังอากาศในคุกมืดทีอั ่ ดฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาด ้วยโซ่ตรวนทีพั ่ นธนาการอยู่รอบตัวเขายืนอยู่เบืองพระพั ้ วิตในทีสุ ก ตร ์จักรพรรดิผู ้ทรงกอปรด ้วยเกียรติและความวางใจเป็ นอย่างสูงในคาสัญญาว่าจะปกป้ องเขาตลอดเวลา ่ ้อย่างมั่นคงและเมือมาปรากฏอยู ่ แสนยาวนานของการต่อสู ้คดีน้ันเขายึดความเชือไว ่ตอ ่ หน้าเหล่าขุนนาง ่ ่ งจังและน่ าเชือถื ่ อต่อการฉ้อราษฎร ์ของ ของคริสตจักรและของร ัฐทีมาชุ มนุ มกันเขากล่าวคาประท ้วงทีจริ 74

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กกาหนดให ้เลือกว่าจะถอนคาสอนหรือยอมร ับความตายอย่างทรมานเขายอมร ับ สภาปกครองสงฆ ์เมือถู ่ จุดจบของผู ้ทียอมสั งเวยชีพ {GC 107.2} {GCth17 89.3} ้ เขาไว ้ในระหว่างความทุกข ์ยากหลายสัปดาห ์ของการตัดสินระยะสุดท ้าย พระคุณของพระเจ ้าทรงคาชู ่ ่งว่า จิตวิญญาณของเขาเต็มล ้นด ้วยสันติสข ุ แห่งสวรรค ์เขากล่าวกับเพือนคนหนึ ้ ่ ามด ้วยโซ่คาดว่าคาสังประหารของข ่ “ข ้าพเจ ้าเขียนจดหมายฉนับนี จากห ้องขังและมือทีล่ ้าพเจ ้าคงจะมาใ ้ ่ ้ ่ นวันพรุง่ นี .....เมือนันโดยการทรงช่วยของพระเยซูคริสต ์เราจะพบกันอีกในสันติสข ุ ทีแสนสาราญใจของชี วิตแห่งอนาคตท่านจะเรียนรู ้ว่าพระเจ ้าทรงสาแดงพระเมตตาของพระองค ์เองต่อข ้าพเจ ้ามากเพียงไรพระ ้ นข ้าพเจ ้าอย่างเกิดผลท่ามกลางการล่อลวงและความทุกข ์ยากลาบาก องค ์ทรงคาจุ {GC 107.3} {GCth17 90.1} ่ แท ่ ้จริงในความฝันเข ในความมืดของคุกใต ้ดินของเขาเขามองเห็นล่วงหน้าถึงช ัยชนะของความเชือที ่ าได ้กลับไปยังโบสถ ์เล็กๆในกรุงปรากซึงเขาเคยเทศนาพระกิ ตติคุณเขาเห็นพระสันตะปาปาและบิชอปข ่ ้ ้ าให ้เขาเป็ นทุกข ์แต่ในวันต่อมาเขาเห็ องเขาลบภาพของพระคริสต ์ทีเขาวาดไว ้บนฝาผนังทิงไป“ภาพนี ท ้ ้กลับคืนสูส ่ านวนมากขึนรวมทั ้ ้ ้วยสี นจิตรกรมากมายยุ่งอยู่กบ ั งานฟื ้นฟูรูปเหล่านี ให ่ ภาพเดิมและเพิมจ งด ่ ่ นในทั ้ ้ ่ ฝูงชนห ้อมล ้อมอยู่นั้นได ้อุทานขึ ้ สันทีสดใสยิ งขึ นทีทภาระงานของพวกเขาเสร็ ี่ จสินเหล่ าจิตรกรทีมี ้ ้ งไปได ้ นมาว่า“บัดนี ขอให ้พระสันตะปาปาและบิชอปเข ้ามาเลยพวกเขาไม่มวี น ั ลบภาพนี ทิ ้อีก” ่ ่ นักปฏิรูปศาสนาพูดต่อไปขณะทีเล่าถึงเรืองของความฝันว่า ่ ว่้ าจะไม่มก “ข ้าพเจ ้ายืนยันด ้วยความมั่นใจในเรืองนี ี ารลบภาพของพระเยซูทงไปอี ิ้ กแล ้วอย่างแน่ นอนพว ่ าลายทิงไปแต่ ้ ้ กเขาหวังทีจะท นักเทศน์ทเหนื ี่ อกว่าข ้าพเจ ้าจะวาดใหม่ไว ้ในหัวใจของคนทังปวง” D’Aubigné เล่มที่ 1 บทที่ 6 {GC 108.1} {GCth17 90.2} ้ั ดท ้ายเป็ นการประชุมทียิ ่ งใหญ่ ่ ฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาเป็ นครงสุ และตระการตาจักรพรรดิเ ้ งชนขนาดให จ ้าชายของอาณาจักรผู ้ช่วยประจาพระราชสานักพระคาร ์ดินัลบิชอปและบาทหลวงรวมทังฝู ญ่มาสังเกตการณ์ในเหตุการณ์วน ั นั้นคนจากทุกภาคในคริสต ์ศาสนจักรได ้มาร่วมเป็ นพยานการสังเวย ้ั งใหญ่ ่ ้ั ้ ้ ่ บูชาครงยิ ครงแรกนี ในการดิ นรนต่ อสู ้อันยาวนานของการได ้มาซึงเสรี ภาพของจิตสานึ ก {GC 108.2} {GCth17 90.3} ่ สได ้ร ับคาสังให ่ ้ตัดสินใจครงสุ ่ ่ ทะลวงไปยั เมือฮั ั้ ดท ้ายเขาปฏิเสธทีจะเพิ กถอนและเพ่งด ้วยสายตาทีทะลุ ่ ้ไว ้“ข ้าพเจ ้าตังใจโดยที ้ ่ ้าพเจ ้าเลือกเอง งเจ ้าแผ่นดินผู ้ได ้ทรงละเมิดอย่างน่ าอับอายต่อคามั่นสัญญาทีให ข ่ ้ ่ ่นในองค ์จักรพรรดิ ทีจะปรากฏตั วอยู่หน้าสภาแห่งนี ภายใต ้การคุ ้มครองจากสาธารณชนและความเชือมั ่ ”้ ผู ้ทรงอยู่รว่ มกับพวกเราในทีนี Bonnechose เล่มที่ 2 หน้า 84 ่ ่ พระพักตร ์ของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์แดงกาขณะที สายตาทุ กคูห ่ น ั ไปยังพระองค ์ {GC 108.3} {GCth17 90.4} ่ ่ นบรรดาบิ ้ เมือประกาศค าตัดสินไปแล ้วพิธก ี ารถอดยศก็เริมขึ ชอปแต่งตัวให ้นักโทษอย่างพระและขณ ่ ้ ้ ้นเขาพูดว่า ะทีเขาหยิ บเสือคลุ มของบาทหลวงขึนมานั “ ้ ่ นการลบหลูพ ่ ่ ตริย ์เฮโร พวกเขาสวมเสือคลุ มสีขาวให ้แก่พระเยซูคริสต ์ของเราเพือเป็ ่ ระองค ์เมือตอนที กษั ดไต่สว่ นพระองค ์ต่อหน้าปี ลาต” Ibid. เล่มที่ 2 ย่อหน้าที่ 86 ้ ่ ่ ่ ้ อีกครงหนึ ั งเมือถูกเคียวเข็ญให ้ถอนคาพูดนันเขาหันหน้าไปยังประชาชนและตอบว่า ้ ่ ้าพเจ ้าเคยเทศนาสอนพระกิ “ข ้าพเจ ้าจะเอาใบหน้าใดแหงนขึนไปมองดู สวรรค ์ข ้าพเจ ้าจะมองดูฝูงชนทีข 75

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ์ ้อย่างไรไม่เลยข ้าพเจ ้าถือว่าความรอดของพวกเขาสาคัญกว่าร่างกายทีแสนเวทน ่ ตติคณ ุ ทีใสบริ สท ุ ธิได ้ งบั ่ ดนี ถู ้ กกาหนดให ้ตาย”เขาถอดเครืองยศไปที ่ ้ ชอปแต่ละองค ์ประกาศคาแช่งสาปขณะทีประ ่ านี ซึ ละชินบิ ่ ด“พวกเขาเอาหมวกทรงพีระมิดทีท ่ าจากกระดาษสวมลงบนศีรษะของเขาบ กอบพิธใี นส่วนของตนในทีสุ ้ รูปวาดของปี ศาจทีน่​่ ากลัวเขียนด ้วยคาบรรยายภาพว่า นหมวกกระดาษนี มี ่ ่ ่ ้าพเจ ้า “คนนอกรีตผู ้ยิงใหญ่ ”อย่างเด่นชัดไว ้ด ้านหน้าฮัสกล่าวว่า‘ด ้วยความชืนชมยิ นดีเป็ นอย่างยิงข ้ อพระองค ่ ่ ้าพเจ ้า’” ขอสวมมงกุฎอันน่ าอับอายนี เพื ์โอพระเยซูเจ ้าพระผู ้ทรงสวมมงกุฎหนามเพือข {GC 108.4} {GCth17 91.1} ่ ้ ้ว เมือพวกเขาแต่ งกายให ้ฮัสเช่นนี แล “พระราชาคณะกล่าวว่า ้ ่ ้ ‘บัดนี เราขอมอบวิญญาณของท่านให ้กับมาร’ยอห ์นฮัสพูดขณะทีแหงนตามองไปยังสวรรค ์เบืองบน‘และ พระองค ์เจ ้าข ้าพระองค ์ขอถวายวิญญาณของข ้าพระองค ์ไว ้ในพระหัตถ ์ของพระองค ์ข ้าแต่พระเยซูเจ ้าเพ ราะพระองค ์ทรงช่วยข ้าพระองค ์ให ้รอดแล ้ว’” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 7 {GC 109.1} {GCth17 91.2} ้ ่ บัดนี เขาถู กมอบไว ้กับเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายโลกและนาออกไปสู่สถานทีประหารขบวนใหญ่ โตเดินตามเขาไป ้ ่ ้ มีทงคนจ ั านวนหลายร ้อยทีถืออาวุธบาทหลวงและบิชอปในชุดเสือคลุมราคาแพงและชาวเมืองคอนสแตน ่ ่ ดไฟอีกครงหนึ ซ ์เมือพวกเขาผู กฮัสเข ้ากับหลักประหารและพร ้อมทีจะจุ ั้ ่ งผู ้พลีชพ ี ได ้ร ับการช ักชวนให ้ช่ว ่ ยตัวเองให ้รอดด ้วยการประณามความผิดของตนฮัสพูดว่า“ความผิดอะไรทีจะให ้ข ้าพเจ ้าประณามข ้าพเจ ้ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเขียน าเองทราบดีว่าข ้าพเจ ้าไม่มค ี วามผิดใดเลยข ้าพเจ ้าร ้องทูลพระเจ ้าให ้มาเป็ นพยานว่าเรืองที ้ ่ วยจิตวิญญาณให ้พ ้นจากบาปและความพินาศและด ้วยเหตุนีข ้ ้าพเจ ้าจึง และเทศนาทังหมดได ้ทาไปเพือช่ ่ ่ ้าพเจ ้าเขียนและเทศนาสอนไว ้” Ibid. ขอยืนยันอย่างชืนชมยิ นดีด ้วยโลหิตของข ้าพเจ ้าถึงความจริงทีข ่ ่ ้องเพลง เล่มที่ 3 บทที่ 7 เมือเปลวไฟลุ กรอบตัวเขาเขาเริมร “พระเยซูบุตรดาวิดขอทรงโปรดเมตตาข ้าพระองค ์” ้ อไปจนเสียงของเขาเงียบไปตลอดกาล {GC 109.2} {GCth17 91.3} และร ้องเช่นนี ต่ แม ้แต่ศต ั รูของเขาก็ยงั ตะลึงกับความกล ้าหาญของเขาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทรี่ ้อนรนคนหนึ่งบรรยายก ้ ่ ารสังเวยชีพของฮัสและของเจอโรมีทตายในเวลาอี ี่ กไม่นานต่อมาว่า“คนทังสองมี สติทมั ี่ ่นคงแน่ วแน่ เมือเ ้ วลาสุดท ้ายของพวกเขามาถึงพวกเขาเตรียมตัวสาหร ับไฟราวกับว่ากาลังจะไปงานเลียงสมรสพวกเขาไม่ ่ ้ ่ ้องเพลงสรรเสริญและความรุนแรงข ปริปากร ้องเพราะความเจ็บปวดเมือเปลวไฟลุ กสูงขึนไปพวกเขาเริ มร องไฟไม่อาจจะหยุดการร ้องเพลงของพวกเขาได ้” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 7 {GC 109.3} {GCth17 91.4} ่ างของฮัสถูกเผาเป็ นจุณไปแล ้วเถ ้าพร ้อมดินทีอยู ่ ่ข ้างใต ้ถูกรวบรวมและนาไปโปรยในแม่นาไรน์ ้ เมือร่ ่ ่ นลงสูท ่ และไหลไปจากทีนั ่ ะเลผู ้กดขีของเขาจิ นตนาการอย่างไร ้ผลว่าพวกเขาได ้ถอนรากแห่งความจริงที่ ่ ่ เขาเทศน์ไว ้พวกเขาไม่ได ้คาดฝันแม ้แต่นอ้ ยว่าเถ ้าในวันนั้นทีไหลไปสู ท ่ ะเลจะเป็ นเมล็ดพันธุ ์ทีกระจายไป ่ ่ งไม่มใี ครรู ้จักจะเกิดผลอย่างอุดมจากการเป็ นพยานให ้กับความจริงเสี ยังทุกประเทศทัวโลกในดิ นแดนทียั ่ งขึนในห ้ ่ ยงทีดั ้องประชุมสภาแห่งเมืองคอนสแตนซ ์ปลุกเสียงสะท ้อนทีจะได ้ยินในทุกยุคต่อมาฮัสไม่อยู่แล ้ ่ ่ ่ วแต่ความจริงทีเขาพลี ชพ ี ให ้นั้นไม่อาจพินาศไปแบบอย่างความเชือและความมั นคงของเขาจะให ้กาลังใ ่ จคนอีกมากมายให ้ยืนหยัดเพือความจริ งแม ้ต ้องเผชิญหน้ากับการทรมานและความตายการประหารชีวต ิ ่ ้ ้ ของเขาแสดงให ้ทัวทังโลกเห็นถึงความทารุณโหดเหียมของโรมศัตรูของความจริงไม่ระแคะระคายเลยว่า ่ าลายอย่างไร ้ผล {GC 110.1} {GCth17 92.1} พวกเขากาลังสานต่ออุดมการณ์ทตนเองใฝ่ ี่ หาทีจะท 76

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นอีกต ้นหนึ่ งกาลังตังขึ ้ นที ้ เมื ่ องคอนสแตนซ ์โลหิตของอีกคน แต่กระนั้นหลักประหารโดยการเผาทังเป็ ่ ่ สจะออกเดินทางไปปรากฏตัวต่อทีประชุ ่ หนึ่งจะต ้องเป็ นพยานให ้กับความจริงตอนทีร่ าลาฮั สก่อนทีฮั มสภ ้ ่นไว ้โดยประกาศว่าหากฮัสตกอยู่ในภัยอันตรายใดๆตัวเขาเองจะบิน าเจอโรมีแนะให ้เขากล ้าหาญและตังมั ่ ่ ตย ์ท่านนี เตรี ้ ยมตัวทันทีเพือท ่ าตา ไปช่วยเมือเขาได ้ร ับข่าวว่านักปฏิรป ู ถูกนาเข ้าห ้องขังแล ้วสาวกผู ้ซือสั ่ ญญาไว ้เขาออกเดินทางพร ้อมด ้วยเพือนร่ ่ มทีสั วมทางเพียงคนเดียวโดยไม่มก ี ารคุ ้มครองความปลอดภัย ่ จากผู ้มีอานาจผูใ้ ดเมือเดินทางถึงเขาจึงรู ้ตัวว่าตนเองไม่มห ี นทางช่วยปลดปล่อยฮัสเลยนอกจากนาตัวเอ งเข ้าหาภัยอันตรายเสียเองเขาหนี ออกจากเมืองแต่ถูกจับได ้ในระหว่างเดินทางกลับบ ้านเกิดและถูกนาตัว ่ ้ั กลับพร ้อมด ้วยโซ่ตรวนภายใต ้การควบคุมของทหารอย่างแน่ นหนาเมือเขาปรากฏต่ อหน้าสภาเป็ นครงแ ่ ามาใส่ร ้ายเขาต ้องพบกับเสียงตะโกนร ้องว่า รกความพยายามในการโต ้ข ้อกล่าวหาทีน “นาเขาไปเผานาเขาไปเผา” Bonnechose ่ ่ ่ ้ ้วยขนมปังและ เล่มที1หน้ าที234เขาถู กโยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินถูกล่ามโซ่ในท่าทีทรมานมากและเลี ยงด ้ ่ กคามชีวต นาหลายเดื อนผ่านไปความทารุณโหดร ้ายจากการกักขังนาความเจ็บป่ วยทีคุ ิ มาสูเ่ จอโรมีและ ่ ้ ศัตรูของเขาซึงตอนแรกกลัวว่าเขาจะหลบหนี ไปนันยอมปฏิบต ั ต ิ ่อเขาด ้วยความรุนแรงน้อยลงแต่วา่ เขายั งคงถูกขังอยู่ในคุกต่อเป็ นเวลาหนึ่งปี {GC 110.2} {GCth17 92.2} ่ าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีคาดหวังไว ้การละเมิดการคุ ้มครองความ การตายของฮัสไม่ประสบผลตามทีเหล่ ่ นแนวทางทีปลอดภั ่ ปลอดภัยของเขาก่อให ้เกิดกระแสความโกรธแค ้นและเพือเป็ ยกว่าสภาจึงตัดสินใจบัง ่ ่ ่ คับเจอโรมีให ้ถอนความเชือแทนทีจะนาเขาไปเผาเจอโรมีถูกนามาปรากฏตัวต่อทีประชุ มสภาและเสนอท ่ อตายทีหลั ่ กเผาทังเป็ ้ นความตายตังแต่ ้ เริมแรกของการกั ่ างเลือกให ้เขากลับความเชือหรื กขังน่ าจะเป็ นค ่ ่ ้ วามเมตตาเมือเปรี ยบเทียบกับความทุกข ์ทรมานอันน่ ากลัวทีเขาได ้ร ับแต่บด ั นี เขาอ่ อนแอลงไปมากจากโ ่ รคภัยไข ้เจ็บความโหดของสภาพห ้องขังและการทรมานจากความกังวลและความตืนตระหนกการเหินห่า ่ งจากมิตรสหายและท ้อแท ้จากเรืองความตายของฮั สความแข็งแกร่งของเจอโรมีจาต ้องหลีกทางให ้เขายิ ่ ดความเชือของคาทอลิ ่ ่ นยอมเข ้ามอบตัวต่อสภาปฏิญาณตัวเองทีจะยึ กไว ้และยอมร ับมติของสภาทีประ ่ ณามคาสอนของไวคลิฟและฮัสคัดค ้าน “ความจริงบริสท ุ ธิ”์ ทีพวกเขาเคยสอน Ibid. เล่มที่ 2 หน้า 141 {GC 111.1} {GCth17 93.1} ้ ด ้วยการกระทาเช่นนี เจอโรมี ยอมให ้เสียงของจิตสานึ กเงียบไปและหลุดพ ้นจากวาระสุดท ้ายของเขาแ ่ ่ เขาท ่ ่ นเขาคิ ้ ต่ในความโดดเดียวของคุ กใต ้ดินเขามองเห็นสิงที าลงไปได ้ชดั เจนมากยิงขึ ดถึงความกล ้าห ่ าญและความซือสัตย ์ของฮัสและใคร่ครวญเปรียบเทียบกับการปฏิเสธความจริงของตนเองเขานึ กตรึกตร ่ ่ องถึงพระอาจารย ์ทีเขาเองปฏิ ญาณว่าจะร ับใช ้และพระผู ้ทรงทนทุกข ์ต่อความมรณาบนกางเขนเพือเขาก่ ่ ่ ้ อนทีเขาจะถอนความเชื อเขาพบแรงปลอบประโลมหนุ นใจท่ามกลางความทุกข ์ยากทังหมดของเขาภายใ ้ ต ้ความคุ ้มครองของพระเจ ้าแต่บด ั นี ความเศร ้าเสียใจและความสงสัยทรมานจิตวิญญาณของเขาเขารู ้ดีว่ ่ ่ ่ ่ าเขาจะต ้องถูกบังคับให ้ถอนความเชืออืนๆอีกก่อนทีเขาจะบรรลุ สน ั ติภาพกับโรมเส ้นทางทีเขาก าลังเดินไ ้ นสุ ้ ดลงทีการละทิ ่ ้ ่ างสินเชิ ้ งเขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ว่าเพียงเพือหลบหนี ่ ปนี จะสิ งความเชื ออย่ ความทุก ่ั ้ ข ์ทรมานชวระยะเวลาสั นๆเขาไม่ ควรปฏิเสธพระเจ ้าของเขา {GC 111.2} {GCth17 93.2} ไม่นานต่อมาเขาก็ถูกนามาปรากฏตัวต่อสภาการยอมจานนของเขาไม่ได ้สร ้างความพึงพอใจแก่คณ ่ มขึ ่ นอย่ ้ ่ ะผู ้พิพากษาความกระหายเลือดทีเพิ างแรงจากการตายของฮัสนั้นร ้องถามหาเหยือรายใหม่ เจอโร ้ ้ มีจะร ักษาชีวต ิ ของเขาได ้ด ้วยการสละทิงความจริ งทังหมดเท่ านั้นแต่เขาตัดสินใจแล ้วว่าจะยืนยันความเชื่ ่ อของเขาและยอมพลีชพ ี ตามพีชายของเขาเข ้าสูเ่ ปลวเพลิง {GC 112.1} {GCth17 93.3} 77

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ งก่ ้ั อนและในขณะทีเป็ ่ นคนใกล ้ตายเขาเรียกร ้องอย่างขึงขังข เขาประกาศยกเลิกการถอนความเชือคร อโอกาสต่อสู ้แก ้ข ้อกล่าวหาพระราชาคณะกลัวผลกระทบจากคาแก ้ต่างของเขาจึงยืนกรานว่าเขาควรร ับ รองหรือปฏิเสธความจริงของข ้อกล่าวหาเขาเท่านั้นเจอโรมีประท ้วงความโหดร ้ายและความอยุตธิ รรมเช่ ้ ่ บวันทีท่ ่ านได ้กักขังข ้าพเจ ้าไว ้ในคุกมืดอันน่ ากลัวท่ามกลางความส นนี เขากล่ าวว่า“เป็ นเวลาสามร ้อยสีสิ ่ ้วท่านก็นาข ้าพเจ ้าออกมาให ้ยืนอยู่ตอ กปรกเหม็นคลุ ้งสาบคาวและขาดแคลนแทบทุกสิงแล ่ หน้าท่านท่า ่ นยอมฟังแต่ศต ั รูแห่งความตายของข ้าพเจ ้าเพียงฝ่ ายเดียวท่านปฏิเสธทีจะฟังข ้าพเจ ้า.....หากท่านเป็ นค นฉลาดอย่างแท ้จริงและเป็ นแสงสว่างของโลกจงระวังตัวอย่าทาบาปต่อความยุตธิ รรมสาหร ับตัวข ้าพเจ ้าแ ่ ้องตายชีวต ่ ้าพเจ ้าร ้ ล ้วข ้าพเจ ้าเป็ นเพียงคนอ่อนแอทีต ิ ของข ้าพเจ ้านั้นมีความสาคัญเพียงน้อยนิ ดและทีข ่ านมากกว่าพูดเพือตนเอง” ่ องขอท่านอย่าทาการตัดสินอย่างไม่ยุตธิ รรมนั้นข ้าพเจ ้าพูดเพือท่ Ibid. ่ ่ เล่มที 2 หน้าที 146, 147 {GC 112.2} {GCth17 93.4} ่ ดเขาก็ได ้ตามทีขอต่ ่ ้ ในทีสุ อหน้าผู ้พิพากษาทังหลายเจอโรมี คก ุ เข่าลงและอธิษฐานทูลขอพระวิญญา ่ ่ นใดที ่ ่ ณของพระเจ ้าทรงควบคุมความคิดและคาพูดของเขาเพือเขาจะไม่พูดสิงอื ตรงข ้ามกับความจริงหรื ่ อไม่คค ู่ วรกับพระอาจารย ์ของเขาสาหร ับเขาแล ้วพระสัญญาของพระเจ ้าทีประทานแก่สาวกยุคแรกนั้นได ้ สาเร็จแล ้วคนเขา ่ งเว “จะมอบพวกท่านให ้เจ ้าเมืองและกษัตริย ์เพราะเรา……อย่ากังวลว่าจะพูดอะไรหรืออย่างไรเพราะเมือถึ ่ ่ ดไม่ใช่ตวั ท่านเองแต่เป็ นพระวิ ลานั้นคาทีพวกท่ านจะพูดนั้นพระเจ ้าจะประทานแก่พวกท่านเพราะว่าผู ้ทีพู ญญาณแห่งพระบิดาของพวกท่านผู ้ตร ัสผ่านท่าน” มัทธิว 10:18-20 {GC 112.3} {GCth17 94.1} ่ คาพูดของเจอโรมีสร ้างความประหลาดใจและความชืนชมแม ้ในหมู่ศต ั รูของเขาเขาถูกกักขังไว ้ในคุก ่ ดทังปี ้ ไม่มโี อกาสอ่านหรือแม ้แต่เห็นในสภาพทีทุ ่ กข ์ระทมทางกายและหวันวิ ่ ตกทางจิตใจแต่ถงึ ใต ้ดินทีมื กระนั้นเขายังนาเสนอคาโต ้แย ้งของเขาได ้อย่างชดั เจนและด ้วยพลังราวกับว่าเขามีโอกาสศึกษาอย่างไม่ ้ ้ผู ้ฟังมองดูคนบริสท ์ ่ กผู ้พิพากษาไร ้ความยุตธิ รรมตั ว่างเว ้นเขาชีให ุ ธิของพระเจ ้าเรียงรายเป็ นแถวยาวทีถู ่ ดสินประหารในคนแทบทุกรุน ่ ผู ้ทีแสวงหาการยกระดั บจิตวิญญาณของประชาชนในรุน ่ ของตนต ้องถูกปร ะณามและถูกกาจัดออกไปแต่ในเวลาต่อมากลับพิสูจน์ให ้เห็นว่าสมควรได ้ร ับเกียรติพระคริสต ์เองทรงถูก ่ ชอบธรรม {GC 112.4} {GCth17 94.2} ตัดสินเป็ นผู ้ร ้ายณบัลลังก ์ศาลทีไม่ ่ ในการถอนความเชือของเขาคร งนั ั้ ้นเจอโรมีเห็นชอบกับความยุตธิ รรมของการตัดสินประหารฮัสบัด ้ ์ นี เขาประกาศการส านึ กผิดในการกระทาของเขาและเป็ นพยานให ้กับความบริสท ุ ธิและความเป็ นคนศักดิ ์ ์ ่ ่ ้ั เด็กท่านเป็ น สิทธิของผู ้ทียอมสั งเวยชีพเพือพระเจ ้าท่านนั้นเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้ารู ้จักท่านเป็ นอย่างดีตงแต่ ่ ่ ้ ไม่ ่ มค บุคคลทีประเสริ ฐคนหนึ่งเป็ นคนเทียงธรรมและคนบริ สท ุ ธิท่์ านถูกตัดสินประหารทังๆที ี วามผิด…….. ่ ่ ตรูและพยาน ข ้าพเจ ้าเองก็เช่นกันพร ้อมทีจะตายข ้าพเจ ้าจะไม่หดหัวถอยกลับไปต่อหน้าความทรมานทีศั ่ กวันหนึ่งคนเหล่านี จะต ้ ้ เท็จจัดเตรียมไว ้ให ้ข ้าพเจ ้าซึงสั ้องรายงานการกระทาของตนเองต่อเบืองพระพั กต ่ ่ ่ ่ ่ ร ์ของพระเจ ้ายิงใหญ่ผู ้ซึงไม่มส ี งใดสามารถลวงได ิ ้” Bonnechose เล่มที 2 หน้าที 151 {GC 113.1} {GCth17 94.3} ่ เสธความจริงว่า“ในบรรดาความบาปผิดทีข ่ ้าพเจ ้าทาไปตังแ ้ เจอโรมีกล่าวต่อในการตาหนิ ตนเองทีปฏิ ่ ้างความทุกข ์ใจมากและทาให ้ข ้าพเจ ้าเสียใจอย่างแสนสาหัสเท่า ต่วยั เยาว ์เป็ นต ้นมาไม่มค ี วามผิดใดทีสร ่ ข ่ ้าพเจ ้าทาไปในสถานทีเลวร ่ ้ อข ่ ้าพเจ ้าเห็นชอบด ้วยกับคาพิพากษาโทษแสนชวช ่ ั ้าที่ กับสิงที ้ายแห่งนี เมื ้ ตัดสินต่อไวคลิฟและยอห ์นฮัสผูพ ้ ลีชพ ี อันศักดิสิ์ ทธิผู์ ้เป็ นทังอาจารย ์และมิตรของข ้าพเจ ้าถูกแล ้วคร ับข ้า พเจ ้าขอสารภาพจากใจและขอประกาศด ้วยความรู ้สึกขยะแขยงว่าข ้าพเจ ้าหวาดกลัวต่อความตายอย่าง 78

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ น่ าอับอายจนได ้ประณามคาสอนของพวกเขาดังนั้นข ้าพเจ ้าจึงทูลขอวิงวอน……พระเจ ้าผู ้ยิงใหญ่ ขอทรง ้ ้ ่ ่ ด”เข โปรดเมตตาอภัยบาปของข ้าพเจ ้าผู ้ไม่คค ู่ วรจะได ้ร ับโดยเฉพาะแก่บาปครงนี ั ซึงเป็ นบาปเลวร ้ายทีสุ ้ งผู ้พิพากษาทังหลายและพู ้ าชีไปยั ดอย่างหนักแน่ นว่า“ท่านตัดสินประหารไวคลิฟและยอห ์นฮัสไม่ใช่เพรา ้ ่ ้ ่ อฉาวของพฤ ้ ะท่านทังสองสั นคลอนหลั กคาสอนของคริสตจักรแต่เพียงเพราะท่านทังสองประณามเรื องอื ่ ่ั ติกรรมทีกระท าออกมาจากคณะสงฆ ์ในความหรูหราฟุ่ มเฟื อยความยโสและความชวของบรรดาพระราช ้ ่ พวกเขายื ่ ่ าคณะและบาทหลวงทังหลายสิ งที นยันเห็นพ ้องต ้องกันและไม่อาจกลบเกลือนได ้ข ้าพเจ ้าก็ขอคิ ดและประณามเช่นเดียวกับพวกเขาด ้วย” {GC 113.2} {GCth17 95.1} ้ ่ ้องขึนมาว่ ้ คาพูดของเขาถูกขัดจังหวะพระราชาคณะทังหลายโกรธจนตั วสันร า“เราต ้องการข ้อพิสจ ู น์ ่ ้ ้ ้ ่ อืนใดอีกเราเห็นกับตาแล ้วว่าคนนอกรีตนี ดือรนที ั สุด” {GC114.1} {GCth17 95.2} โดยไม่สะทกสะท ้านต่อความโผงผางรุนแรงเจอโรมีเปล่งเสียงต่อไปว่า“อะไรกันนะท่านคิดว่าข ้าพเจ ้าก ลัวความตายหรือท่านกักขังข ้าพเจ ้ามาหนึ่งปี ในคุกมืดทีน่​่ ากลัวน่ าขยะแขยงกว่าความตายเสียอีกท่านป ่ ากับคนชาวเติร ์กคนยิวหรือคนนอกศาสนาและเนื อหนั ้ ฏิบต ั อิ ย่างทารุณโหดร ้ายต่อข ้าพเจ ้ามากกว่าทีท ง ่ ้ ้ ่ ของข ้าพเจ ้าเปื อยเน่ าหลุดออกจากกระดูกทังเป็ นและกระนันข ้าพเจ ้าไม่เคยบ่นเพราะความยุ่งยากทีโศกเ ่ ้องแสดงความประหลาดใจต่ ศร ้ากลายเป็ นคนเข ้มแข็งทางใจและทางจิตวิญญาณแต่ข ้าพเจ ้าอดไม่ได ้ทีต ่ ่ านกระทาต่อคริสเตียนคนหนึ่ง” Ibid. เล่มที่ 2 หน้า 151-153 {GC อระดับความป่ าเถือนที ท่ 114.2} {GCth17 95.3} ้ั ่งแล ้วพวกเขาก็นาเจอโรมีกลับไปยังห ้องขังอย่างเร่งด่ อารมณ์โกรธแค ้นฉุ นเฉี ยวปะทุขนมาอี ึ้ กครงหนึ ่ ่ในทีประชุ ่ วนแต่ถงึ กระนั้นคาพูดของเขาส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของบางคนทีอยู มในวันนั้นและปราร ่ วยชีวต ่ นผู ้ั ้ใหญ่ของคริสตจักรมาเยียมเขาและขอให ่ ถนาทีจะช่ ิ ของเจอโรมีเจ ้าหน้าทีช ้เขามอบตัวยอมต่ ่ ่ อสภาเสนอโอกาสสดใสทีสุดให ้แก่เขาเพือเป็ นรางวัลของการประกาศเลิกต่อต ้านโรมแต่เช่นเดียวกับพร ่ ่ั ะอาจารย ์ของเขาเมือทรงได ้ร ับข ้อเสนอความเกรียงไกรฝ่ ายโลกเจอโรมียงั คงยืนหยัดมั่นคงอย่างไม่สนค ลอน {GC 114.3} {GCth17 95.4} เขาพูดว่า“พิสจู น์ให ้ข ้าพเจ ้าเห็นจากพระคาอันศักดิสิ์ ทธิว่์ าข ้าพเจ ้าผิดแล ้วข ้าพเจ ้าก็จะบอกเลิก” {GC 114.4} {GCth17 95.5} ่ ผู ้ล่อลวงคนหนึ่งพูดว่า“พระคาศักดิสิ์ ทธิท์ าได ้ทุกอย่างนอกจากทีจะเอามาพิ พากษาคนใครจะเข ้าใจข ้ อเขียนได ้จนกว่าคริสตจักรจะแปลความหมายแล ้ว” {GC 114.5} {GCth17 95.6} ่ บกันต่อๆมามีคณ ่ เจอโรมีตอบว่า“ประเพณี ของมนุ ษย ์ทีสื ุ ค่าของความเชือมากกว่ าพระกิตติคณ ุ ของพ ่ ระผู ้ช่วยให ้รอดของเราหรือเปาโลไม่ได ้วิงวอนผู ้ทีได ้จดหมายของท่านให ้ฟังประเพณี ของมนุ ษย ์แต่กล่าว ว่าให ้ ‘ค ้นหาพระคัมภีร ์’” {GC 114.6} {GCth17 96.1} ้ ่ ้อ ้อนวอนเธอมานานเช่นนี ข ้ ้าพเจ ้าเห็นแล ้วว่าเธ คาตอบร ้องดังขึนมาว่ า“คนนอกรีตข ้าพเจ ้าเสียใจทีได อมีมารอ ้อนวอนอยู่ข ้างตัวเธอ” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 10 {GC 114.7} {GCth17 96.2} ่ สสังเวยชีพเขาร ้องเพลงใ ต่อมาไม่นานคาตัดสินประหารได ้ตกมาถึงเขาเขาถูกนาไปยังจุดเดียวกับทีฮั ่ นทางไปสีหน้าของเขาแจ่มใสด ้วยความชืนชมยิ ่ นระหว่างทีเดิ นดีและมีสน ั ติสข ุ สายตาของเขามุ่งอยู่ทพระ ี่ ่ คริสต ์และสาหร ับเขาแล ้วความตายไม่ได ้ทาให ้เขาหวาดกลัวอีกต่อไปเมือเพชรฆาตประหารจะมาจุ ดไฟที่ ้ กองเพลิงก ้าวเข ้ามายืนอยู่ข ้างหลังของเขาผู ้สังเวยชีพร ้องอุทานขึนมาว่ า 79

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง “เดินมาข ้างหน้าอย่างกล ้าหาญเถิดจุดไฟต่อหน้าข ้าพเจ ้าเลยหากข ้าพเจ ้ากลัวตายข ้าพเจ ้าคงจะไม่มายื นอยู่ทนี ี่ ่” {GC 114.8} {GCth17 96.3} ่ ขณะทีเปลวเพลิ งลุกอยู่รอบตัวของเขาคาพูดสุดท ้ายของเขาเป็ นคาอธิษฐาน“พระองค ์เจ ้าข ้าพระบิดา ่ เจ ้าผู ้ยิงใหญ่ โปรดทรงเมตตาข ้าพระองค ์และอภัยบาปของข ้าพระองค ์เพราะพระองค ์ทรงทราบว่าข ้าพระอ งค ์ร ักความจริงของพระองค ์ตลอดมา” Bonnechose เล่มที่ 2 หน้า 168 ่ ่ เสียงของเขาเงียบไปและริมฝี ปากยังขยับอธิษฐานต่อไปเมือไฟท าหน้าทีของมั นแล ้วเถ ้าถ่านของผู ้สังเ ่ ดกับเถ ้าถูกเก็บรวบรวมขึนมาไปโปรยลงในแม่ ้ ้ ่ ากับเถ ้าของฮัส วยชีพพร ้อมดินทีติ นาไรน์ เหมือนเช่นทีท {GC 115.1} {GCth17 96.4} ่ อสั ่ ตย ์ของพระเจ ้าต่างพินาศไปเช่นนี แต่ ้ ความกระจ่างแห่งความจริงทีพวกเขาประกา ่ ผู ้ถือคบเพลิงทีซื ่ นแสงสว่างแห่งความกล ้าหาญของพวกเขาไม่มส ่ ษย ์ไม่อาจลองห ศซึงเป็ ี งใดจะมาดั ิ่ บได ้เช่นเดียวกับทีมนุ ่ ้ามฟ้ าวันใหม่ทก มุนดวงอาทิตย ์ให ้ถอยหลังกลับทางเดินของมันเพือห ี่ าลังมาถึงโลก {GC 115.2} {GCth17 96.5} การประหารฮัสจุดประกายเปลวเพลิงแห่งความโกรธแค ้นและความหวาดกลัวในประเทศโบฮีเมียคนทั่ ้ ่ วทังประเทศรู ้สึกได ้ว่าเขาตกเป็ นเหยือของความผู กพยาบาทของบาทหลวงและการทรยศของจักรพรรดิ ่ ตย ์ผู ้สอนความจริงและสภาซึงสั ่ งประหารเขาถู ่ ้ ้อหาด ้วยความผิ ฮัสได ้ร ับการขนานนามว่าครูทซื ี่ อสั กตังข ้ าสอนของเขาดึงดูดความสนใจได ้มากขึนกว่ ้ ่ ดฐานกระทาการฆาตกรรมบัดนี ค าก่อนโดยคาสังของพระสั ้ วนทีหลุ ่ ดรอดจากการทาลายก็ถูกนาขึนจากที ้ ่ นตะปาปางานเขียนของไวคลิฟถูกนาไปเผาแต่บด ั นี ส่ หล ่ บซ่อนและศึกษาร่วมกับพระคัมภีร ์หรือตามแต่สว่ นทีประชาชนจะได ้มาและนาคนมากมายเข ้ามาต ้อนร ับ การปฏิรูปความเชือ่ {GC 115.3} {GCth17 96.6} ่ ท ่ าไปพระสันตะปาปาและจักรพรรดิจบ พวกฆาตกรของฮัสไม่ได ้ยืนสงบนิ่งมองดูความสาเร็จในสิงที ั มื ้ ่ อกันร่วมบดขยีขบวนการเคลื อนไหวและกองทั พของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์ก็บุกกระหน่ าใส่ประเทศโบฮีเมีย {GC 115.4} {GCth17 97.1} ้ ่ ความสามารถทีสุ ่ ดและเป็ นผู ้นาของ แต่มผ ี ู ้ปลดปล่อยคนหนึ่งได ้เกิดขึนมาซิ สก ้าเป็ นหนึ่งในแม่ทพ ั ทีมี ประเทศโบฮีเมียในยุคนั้นสายตาของเขาเกิดบอดสนิ ทไม่นานหลังจากสงครามเปิ ดฉากด ้วยความวางใจใ นการทรงช่วยของพระเจ ้าและความชอบธรรมของอุดมการณ์ของพวกเขาชนชาตินั้นได ้ร่วมใจกันต่อต ้า ่ ่ าลงมาใส่พวกเขาครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าจักรพรรดิรวบรวมกองทหารทีสดใหม่ ่ นกองทัพยิงใหญ่ ทโหมกระหน ี่ ขึ ้ ่ กประเทศโบฮีเมียเพียงเพือได ่ นมาเพือบุ ้ร ับการขับไล่กลับออกไปอย่างน่ าอับอายชาวฮัสนิ ยม [Hussite ่ ผู ้ติดตามและเชือคาสอนของฮัส] ถูกปลูกฝังให ้อยู่เหนื อการกลัวความตายและไม่มส ี งใดจะมาขั ิ่ ดขวางพวกเขาได ้หลายปี หลังจากสงคราม ่ ่ ความกล ้าหาญและ เปิ ดฉากซิสก ้าผู ้กล ้าหาญตายแต่โปรโดปิ อูสเข ้ามาร ับหน้าทีแทนเขาเป็ นนายพลทีมี ่ าเทียมกันและในบางด ้านเป็ นผู ้นาทีมี ่ ความสามารถมากกว่า {GC 116.1} {GCth17 ความสามารถทีเท่ 97.2} ่ ตรูของชาวโบฮีเมียได ้ข่าวถึงการตายของนักสู ้ตาบอดเห็นว่าเป็ นโอกาสดีทจะเอาคื ่ สู ่ ญเสี เมือศั ี่ นสิงที ้ ยไปบัดนี พระสั นตะปาปาประกาศทาสงครามครูเสด [Crusade War สงครามศาสนา] ่ ่ ้ ่ กับผู ้ติดตามทีเชือฮัสและอีกครงหนึ ั งกองกาลังขนาดมหึมาถูกส่งมาจูโ่ จมประเทศโบฮีเมียแต่พวกเขาต ้อง 80

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ่งทุกประเทศทัวยุ ่ โรปทีอยู ่ ่ภายใต ้ ประสบกับความพ่ายแพ ้แล ้วก็มก ี ารประกาศทาสงครามครูเสดอีกครงหนึ ่ ้ามาซบใต ้ธ อานาจของระบอบเปปาซีมก ี ารรณรงค ์กองกาลังเงินทองและอาวุธสงครามผู ้คนมากมายวิงเข ่ ับประกันว่าในทีสุ ่ ดจะกาจัดคนนอกรีตทีเป็ ่ นสาวกของฮัสไปได ้ด ้วยความมั่นใ งช ัยของระบอบเปปาซีเพือร ่ อต ้านผูบ้ ุกรุกกองทหาร จในช ัยชนะกองกาลังขนาดใหญ่บุกเข ้าประเทศโบฮีเมียประชาชนรวมพลังเพือต่ ่ นขวางระหว่ ้ สองฝ่ ายมุ่งหน้าเดินทัพเข ้าหากันจนประชิดแม่น้าเพียงสายเดียวทีกั างพวกเขา“พวกกองทห ่ ่ ้ ่ ้ ารครูเสดมีกาลังทีเหนื อกว่าแต่แทนทีพวกเขาจะบุกข ้ามแม่นาไปและปิ ดฉากการสู ้รบกับชาวฮัสนิ ยมซึงต องเดินทางมาไกลพวกเขาได ้แต่ยน ื จ ้องมองนักสู ้เหล่านั้น” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 17 ่ ได ้เข ้าจูโ่ จมแม ้สักครงเดี ้ั ยวกอง แล ้วทันใดนั้นความหวาดกลัวลึกลับปะทุขนท่ ึ ้ ามกลางพวกเขาโดยทีไม่ ่ ่ กาลังยิงใหญ่ แตกกระจายประหนึ่งมีอานาจทีตาเปล่ ามองไม่เห็นเข ้ามาขับไล่ทหารชาวฮัสนิ ยมตามสังหา ่ ้ั ้ รกองทหารทีมาบุกได ้เป็ นจานวนมากพวกเขาไล่ตามผู ้หลบหนี ไปและยึดทร ัพย ์ไว ้มากมายสงครามครงนี ่ าให ้ยากจนกลับสร ้างความรารวยให ่ แทนทีจะท ้แก่ชาวโบฮีเมีย {GC 116.2} {GCth17 97.3} ้ กครงเหมื ้ั สองสามปี ต่อมาภายใต ้การนาของพระสันตะปาปาองค ์ใหม่มก ี ารทาสงครามครูเสดขึนอี อนเ ้ ่ ช่นครงก่ ั อนๆมีการเกณฑ ์ชายหญิงจากประเทศในยุโรปภายใต ้การปกครองของระบอบเปปาซีมก ี ารยืนเ ่ ้าร่วมกิจกรรมอันตรายนี สั ้ ญญาจะให ้อภัยความผิดร ้ายแรงทีสุ ่ ดอย่างสม สนอรางวัลตอบแทนให ้แก่ผู ้ทีเข ่ ่ บูรณ์แก่นักรบครูเสดทุกคนทุกคนทีตายในสงครามจะได ้การตอบแทนอย่างอุดมในสวรรค ์และผู ้ทีรอดมา ้ั ่งกองกาลังทหารมหึมาได ้เข ้าร่วมและเดินข ้ จะได ้ร ับเกียรติยศและทร ัพย ์สมบัตท ิ ได ี่ ้จากการสู ้รบอีกครงหนึ ามชายแดนเข ้าไปในประเทศโบฮีเมียกองกาลังของชาวฮัสนิ ยมถอยกรูดต่อหน้าพวกเขาปล่อยให ้ผูบ้ ุกรุ ่ ดกองกาลังทหารของนายพล กถลาลึกเข ้าไปในประเทศและลวงให ้พวกเขาคิดว่าได ้ร ับช ัยชนะแล ้วในทีสุ ่ ้วกลับตัวหันหน้าเข ้าหาศัตรูรก ้ โปรโดปิ อูสปักหลักอยู่กบ ั ทีแล ุ หน้าเข ้าประจัญบานบัดนี ชาวครู เสดจึงค ้น ่ ่ พบความผิดพลาดของตนเองพวกเขาเก็บตัวอยู่ในค่ายคอยการจู่โจมเมือเสียงกระหึมของกองกาลังรุกห ่ ่ ้วยความหวาดกลัวเจ ้าชายนายพลและท น้าเข ้ามาใกล ้แมก้ ่อนทีจะมองเห็ นชาวฮัสนิ ยมพวกเขาแตกตืนด ้ ทธภัณฑ ์และวิงหนี ่ ่ ้ั พ ้ หารธรรมดาละทิงยุ ไปทัวสารทิ ศผูแ้ ทนของระบอบเปปาซีทเป็ ี่ นหัวหน้าการบุกครงนี ่ ่ ่ ดแล ้วก็ตามที ยายามรวบรวมกองกาลังทีแตกตื นและไร ้ระเบียบแต่กลับไร ้ผลแม ้เขาจะพยายามอย่างถึงทีสุ ่ ้ ดลงและอีกครงหนึ ้ั ่งทร ั แม ้แต่ตวั เขาเองก็ยงั ถูกกวาดต ้อนไปในกลุม ่ ผู ้หลบหนี เมือความชุ ลมุนวุน ่ วายสินสุ ่ งไว ้ ้ตกอยู่ในกามือของผู ้ชนะ {GC 116.3} {GCth17 98.1} พย ์สินทีทิ ้ นครงที ้ั สองที ่ ่ ่ ด ้วยลักษณะเช่นนี เป็ กองก าลังมหึมาซึงรวบรวมจั ดส่งโดยประเทศมหาอานาจต่างๆในยุโ ่ ้ ยบพร ้อมด ้วยอาวุธต ้องหลบ รปและประกอบด ้วยชายฉกรรจ ์นักสู ้กล ้าหาญทีผ่านการฝึ กมาแล ้วรวมทังเพี ่ งไม่ทน ้ั ยวต่อหน้ากองกาลังของประเทศอ่อนแอเล็กๆเหตุการณ์เช่น หนี โดยทียั ั เป็ นฝ่ ายโจมตีแม ้แต่ครงเดี ่ ฤทธานุ ภาพเหนื อธรรมชาติพร นี ส้ าแดงให ้เห็นถึงอานาจของพระเจ ้าผู ้บุกรุกถูกจู่โจมด ้วยความกลัวซึงมี ่ ะองค ์ผู ้ทรงเอาชนะกองกาลังทหารขนาดใหญ่ของฟาโรห ์ทีทะเลแดงผู ้ทรงกระทาให ้กองทหารของชาวมีเ ่ ดียนหลบหนี ตอ ่ หน้ากิเดโอนและนักสู ้สามร ้อยคนผูท้ รงกระทาให ้กองกาลังของชาวอาซีเรียนทียโสสยบล ่ ั ้ามคืนทรงยืนพระหั ่ ่ อสู ้อานาจของผู ้กดขี“เขาทั ่ ้ งชวข ตถ ์ออกมาอีกครงเพื ั้ อต่ งหลายจะอยู ่ทนั ี่ ่ นอย่างหวาด ่ กหวาดกลัวอย่างทีไม่ ่ เคยเป็ นเพราะพระเจ ้าจะทรงกระจายกระดูกของคนทีตั ่ งค่ ้ ายสู ้เจ ้าเจ ้าจะทาใ กลัวยิงนั ห ้พวกเขาอับอายเพราะพระเจ ้าทรงปฏิเสธเขา” สดุด ี 53:5 {GC 117.1} {GCth17 98.2} ่ ่ ดจึงเข ้าหาด ้วยวิธท ผู ้นาระบอบเปปาซีถอดใจทีจะเอาชนะด ้วยการต่อสู ้ในทีสุ ี างการทูตพวกเขาใช ้วิธ ี ประนี ประนอมทาเป็ นว่ายอมให ้ชาวโบฮีเมียมีเสรีภาพทางจิตสานึ กแต่แท ้จริงได ้ทรยศให ้พวกเขาเข ้าสูอ ่ า ่ ่ นเงือนไขสั ่ นาจของโรมชาวโบฮีเมียระบุหวั ข ้อสาคัญสีประการเพื อเป็ นติภาพกับโรมคือการมีเสรีภาพใน 81

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ งคริ ้ สตจักรทีจะร ่ ับขนมปังและเหล ้าองุ ่นในพิธศ การเทศน์คาสอนของพระคัมภีร ์สิทธิของทัวทั ี ล ี มหาสนิ ทแ ่ ละใช ้ภาษาแม่ในการนมัสการการละเว ้นบุคคลในตาแหน่ งฝ่ ายสงฆ ์จากการร ับหน้าทีและตาแหน่ งใดๆทา งฝ่ ายโลกและในกรณี ของอาชญกรรมอานาจตัดสินคดีของศาลการเมืองจะเหนื อกว่าของการฝ่ ายสงฆ ์แ ่ ดผู ้มีอานาจฝ่ ายเปปาซี {GCth17 98.3} ละฝ่ ายฆราวาสในทีสุ ่ ่ ่ ้อของชาวฮัสนิ ยมแต่สท ่ ้ งหมาย ่ “เห็นด ้วยทีจะให ้การยอมร ับเงือนไขสี ข ิ ธิของการตีความเรืองเหล่ านี ซึ ่ นอนจะต ้องขึนอยู ้ ้ บพระสันตะปาปา ถึงการกาหนดความสาคัญทีแน่ ่กบ ั สภากล่าวอีกนัยหนึ่งคือต ้องขึนกั และจักรพรรดิ” Wylie เล่มที่ 3 บทที่ 18 ่ งอยู ้ ่บนพืนฐานของเงื ้ ่ ้ ่ ดโรมก็ได ้สิงที ่ ตนเองต ่ มีการลงนามในสนธิสญ ั ญาซึงตั อนไขเหล่ านี ในที สุ ้องการซึง่ ่ ความหมายข ้อเขียนของฮัสเปรียบเทียบกั พลาดจากการใช ้กาลังด ้วยวิธเี สแสร ้งและฉ้อฉลเพราะเวลาทีตี ่ ดเบือนความหมายเพือรองร ่ บพระคัมภีร ์โรมอยู่ในสถานะทีจะบิ บั จุดประสงค ์ของตนเองได ้ {GC 118.1} {GCth17 99.1} ่ ้ มีคนกลุม ่ ใหญ่ในประเทศโบฮีเมียทีมองเห็ นว่าการกระทาเช่นนี ทรยศต่ อเสรีภาพของพวกเขาพวกเขา ้ ้ อให ้เกิดการต่อสู ้และ ไม่อาจให ้การยินยอมกับสนธิสญ ั ญานี ได ้ความขัดแย ้งและการแตกแยกจึงเกิดขึนก่ ้ การนองเลือดภายในกันเองในการต่อสู ้ครงนี ั้ นายพลโปรโคปิ อูสพ่ายแพแ้ ละประเทศโบฮีเมียสูญเสียเสรีภ าพไป {GC 118.2} {GCth17 99.2} ้ กรพรรดิซจี ส ้ บัดนี จั ิ มันด ์ผูท้ รยศฮัสและเจอโรมีได ้ขึนครองราชเป็ นกษัตริย ์ของประเทศโบฮีเมียและพร ะองค ์ทรงเดินหน้าสถาปนาหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีขนโดยไม่ ึ้ คานึ งถึงคาปฏิญาณทีใ่ ้ นสิทธิของชาวโบฮีเมียแต่พระองค ์ได ้ร ับประโยชน์เพียงเล็กน้อยจากการยอมอยู่ใต ้การบังคั ห ้ไว ้ว่าจะคาจุ ่ บปี ทีชี ่ วต บบัญชาของโรมเป็ นเวลายีสิ ิ ของพระองค ์เต็มไปด ้วยงานตรากตราและภัยอันตรายกองทัพของ ่ ่องจากการต่อสู ้ทียื ่ ดยาวและไร ้ผลและบัดนี หลั ้ งจากได ้เสวยร พระองค ์ไร ้ประโยชน์และคลังสมบัตริ วไหลเนื ั าชสมบัตห ิ นึ่งปี ก็สนพระชนม ิ้ ์ปล่อยให ้อาณาจักรของพระองค ์จ่ออยู่บนขอบหลุมของสงครามกลางเมืองแ ้ อที ่ ตี ่ ตราด ้วยความอัปยศเป็ นมรดกให ้แก่คนรุน ละทิงชื ่ หลัง {GC 118.3} {GCth17 99.3} ้ อไปอีกครงหนึ ้ั ่งทีกองก ่ ความวุน ่ วายความโกลาหลและการนองเลือดยืดเยือต่ าลังต่างชาติรก ุ เข ้าไปใน ่ ่ ่ ่ ประเทศโบฮีเมียความไม่พอใจภายในยังคงบันทอนประเทศอย่างต่อเนื องผู ้ทีคงความซือสัตย ์ต่อพระกิตติ ่ มเหงทีนองเลื ่ คุณต ้องตกอยู่ใต ้การกดขีข่ อด {GC 118.4} {GCth17 99.4} ่ น้ ่ องร่วมชาติในอดีตจับมือทาพันธสัญญากับโรมและซึมซ ับความผิดของเธอผู ้ทียึ ่ ดค เช่นเดียวกับทีพี ่ ้ นคริสตจักรทีมี ่ ลก ้ อว่ ่ า “ยูไนเตดเบรเธรน” วามเชือโบราณก็ ได ้รวมตัวกันก่อตังเป็ ั ษณะเฉพาะโดยตังชื [United Brethren] ้ ักนาคาสาปแช่งของทุกชนชนมาใส่ ้ ยอ การกระทานี ช ั้ พวกเขาแต่ถงึ กระนั้นความมั่นคงของคนเหล่านี ไม่ ่ ่ ้ ่ านพระ มสันคลอนพวกเขาถู กกดดันให ้ต ้องหาทีหลบซ่ อนในป่ าและถาพวกเขายั งคงประชุมร่วมกันเพืออ่ วจนะของพระเจ ้าและเข ้าร่วมนมัสการพระองค ์ด ้วยกัน {GC 119.1} {GCth17 99.5} ่ กส่งออกไปอย่างลับๆไปยังประเทศต่างๆพวกเขาเรียนรู ้จากทีโน่ ่ นบ ้างทีนี ่ ่บ ้างว่า โดยทางผู ้นาสาส ์นทีถู ่ ่ นเหยือของการกดขี ่ ่ มเหงเ ยัง“มีผู ้เชือความจริ งกลุม ่ เล็กกลุม ่ น้อยกระจัดกระจายอยู่ตามเมืองต่างๆซึงเป็ ข่ ่ ่ งคงยึดมั่นอยู่ในรากฐา ช่นเดียวกับพวกเขาและทีใจกลางเทื อกเขาแอลป์ มีคริสตจักรโบราณแห่งหนึ่งทียั นของพระคัมภีร ์และต่อต ้านการเทิดทูนบูชาความทุจริตของโรม” Wylie 82

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ ้วยความสุขใจอย่างเหลือล ้นและเริมติ ่ ดต่อสือสารกั ่ เล่มที3บทที 19พวกเขาร ับทราบข่าวลับนี ด บเหล่าคริส เตียนชาววอลเดนซิส {GC 119.2} {GCth17 99.6} ่ มเหงในชว่ ั ชาวโบฮีเมียยืนหยัดอยู่ในพระกิตติคณ ุ พวกเขาเฝ้ ารอคอยให ้ผ่านพน ้ ราตรีแห่งการกดขีข่ ่ ดพวกเขาคงอดทนเพ่งสายตาไปยังขอบฟ้ าเหมือนดังผู ่ ้ทีเฝ้ ่ ารอเวลารุง่ อรุณ โมงมืดมิดทีสุ ่ สกล่าวเป็ นคนแรกแล “ชะตากรรมของพวกเขาตกอยู่ในวันแห่งความเลวร ้ายแต่……พวกเขาจาคาพูดทีฮั ้ ้ ให ่ ้ไว ้กับชาวตาโบไ ะยาโดยเจอโรมี วา่ หนึ่งศตวรรษจะต ้องหมุนมาบรรจบก่อนทีวั่ นใหม่จะมาถึงคาพูดนี ที รต ์ [Taborites คือผู ้ปฏิรูปชาวฮัสนิ ยม] ่ ้ไว ้กับชนเผ่าทังสิ ้ บสองทีค่ ่ ายกักกันทาสว่า“เราจะตายแล ้วแต่พระเจ ้าจะเ เป็ นเหมือนคาพูดของโยเซฟทีให ่ สด็จมาเยียมเยี ยนพวกท่านแน่ ๆและจะพาออกไปจากดินแดนนี ”้ Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 19 {GCth17 99.7} ่ บห ้าเป็ นพยานให ้กับการเติบโตขึนของคริ ้ ช่วงเวลาปิ ดท ้ายของศตวรรษทีสิ สตจักรเบรเธรนอย่างช ้าๆ ่ แต่ม่นคงถึ ั งแม ้ว่าพวกเขาจะอยู่ห่างไกลจากการไม่ถูกร ังควานก็ตามพวกเขาก็ยงั คงมีโอกาสได ้ชืนชมกั ่ อนข ้างสงบบ ้างเมือต ่ ้นศตววรษทีสิ ่ บหกเปิ ดฉากขึนมาโบสถ ้ บการพักผ่อนทีค่ ์ของพวกเขาในประเทศโบ ฮีเมียและโมราเวียมีจานวนถึงสองร ้อยแห่ง Ezra Hall Gillett, Life and Times of John Huss เล่มที่ 2 หน้า 570 ่ ออยู่จานวนน้อยนิ ดซึงหลุ ่ ดพ ้นจากเปลวเพลิงและคมดาบได ้ชืนชมที ่ ่ โอกาสเห็นฟ้ าใหม่ซงฮั ผู ้ทีเหลื มี ึ่ สได ้ ทานายไว ้ล่วงหน้า” Wylie เล่ม 3 บทที่ 19 {GC 119.3} {GCth17 100.1}

83

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 7 - ลู เธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม ่ ้ร ับการทรงเรียกให ้นาคริสตจั มาร ์ตินลูเธอร ์[Martin_Luther]ยืนอยู่ในแนวหน้าสุดของบรรดาผู ้ทีได ่ ้าสูค กรออกจากความมืดของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเพือเข ่ วามกระจ่างของความเชื่ ่ สท ่ นเขาเป็ ้ อทีบริ ุ ธิยิ์ งขึ นคนกระตือรือร ้นมุ่งมั่นภักดีไม่กลัวผู ้ใดนอกจากความยาเกรงพระเจ ้าและไม่ยอมร ั ่ บรากฐานความเชือทางศาสนาใดนอกจากพระคั มภีร ์ลูเธอร ์เป็ นบุคคลแห่งยุคในสมัยของเขาพระเจ ้าทรง ่ ่ ่ บรรลุพระราชกิจยิงใหญ่เพือการปฏิรูปคริสตจักรและเพือความกระจ่ างแก่ชาวโลกโดยผ่านทางเขา{GC 120.1} {GCth17 101.1} ่ ้ประกาศข่าวประเสริฐรุน ้ ่ ่ ดังผู ่ แรกลูเธอร ์เติบโตขึนจากกลุ ม ่ ชนทียากจนเขาใช ้ชีวต ิ ช่วงต ้นในบ ้านทีสม ่ ถะของชาวนาชาวเยอรมันคนหนึ่งคุณพ่อของเขาทางานตรากตราทุกวันในฐานะคนงานเหมืองเพือให ้ได ้ ้ เงินสาหร ับการศึกษาของเขาเขาตังใจให ้ลูกเป็ นทนายแต่พระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้เขาเป็ นผู ้ก่อสร ้างในวิหา ่ ่ ่ านมาความยากลาบากความอดอยากและการอยู่ รยิงใหญ่ ซงเติ ึ่ บใหญ่อย่างเชืองช ้าในหลายศตวรรษทีผ่ ่ ่ าคัญยิ่ ในวินัยอย่างเคร่งคร ัดเป็ นโรงเรียนซึงพระปั ญญาของพระเจ ้าเตรียมลูเธอร ์สาหร ับงานการร ับใช ้ทีส งในชีวต ิ ของเขา {GC 120.2} ่ ความคิดมั่นคงและว่องไวและมีอุปนิ สยั ทีเข ่ ้มแข็งอย่างแรงกล ้าซือสั ่ ตย ์มุ่ง คุณพ่อของลูเธอร ์เป็ นคนทีมี ่ ่ ่ มั่นและซือตรงเขาจริ งใจต่อความสานึ กในหน้าทีและปล่ อยให ้ผลลัพธ ์เป็ นไปตามทีควรจะเป็ นความสามา ์ รถในการใช ้ดุลพินิจอย่างดีและบริสท ุ ธิของเขาทาให ้เขามองระบบของนักบวชด ้วยความคลางแคลงใจเข ่ าไม่พอใจอย่างมากเมือลูเธอร ์ก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ นักบวชโดยไม่ได ้ร ับอนุ ญาตจากเขาและเวลาผ่านไปสองปี ก่ ่ อลูกจะคืนดีกน อนทีพ่ ั กระนั้นทัศนคติของเขาก็ยงั คงเหมือนเดิม {GC 120.3} {GCth17 101.2} พ่อและแม่ของลูเธอร ์ให ้ความสนใจต่อการศึกษาและการฝึ กอบรมของลูกๆอย่างมากพวกเขาบากบั่น ่ ้ั กชายคนนี จะได ้ สอนลูกเรืองความรู ้ของพระเจ ้าและปฏิบต ั ต ิ ามจริยธรรมอันดีของคริสเตียนบ่อยครงลู ้ยิน ้ อเขาจะจดจ ่ คาอธิษฐานของคุณพ่อดังขึนเพื าพระนามของพระเจ ้าและสักวันหนึ่งจะช่วยเผยความจริงขอ ้ ้วยชีวต ่ ้ ้ั ้ งพระองค ์ให ้กว ้างไกลขึนด ิ ตรากตราของพวกเขาทีพอจะเอื อได ้อย่างมีความสุขพ่อแม่ทงสองนี จะ ่ ใช ้ทุกโอกาสพัฒนาด ้วยความกระตือรือร ้นเพือปลู กฝังศีลธรรมหรือปัญญาความพยายามของพวกเขานั้ ่ ่ ประโยชน์ด ้วยอุปนิ สยั นจริงใจและอุตสาหะเพือเตรี ยมลูกๆสาหร ับชีวต ิ เคร่งคร ัดในศาสนาและเป็ นคนทีมี ่ ่นคงแน่ วแน่ และแข็งแกร่งบางครงพวกเขากวดขั ทีมั ั้ นมากเกินไปแต่นักปฏิรูปเองแม ้จะรู ้ตัวว่าในบางส่วน ่ เหมาะสมมากกว่ ่ พวกเขาพลาดไปก็จริงอยู่แต่ก็ยงั รู ้ว่าการฝึ กอบรมของพวกเขาเป็ นเรืองที าการตาหนิ {GC 121.1} {GCth17 101.3} ่ ่ ้ ขณะอยู่ทโรงเรี ี่ ยนซึงเขาเข ้าเรียนเมืออายุ ยงั น้อยนั้นลูเธอร ์ได ้ร ับการปฏิบต ั อ ิ ย่างแข็งกร ้าวจนถึงขันรุ นแรงพ่อแม่ของเขายากจนมากจนในการเดินทางจากบ ้านไปโรงเรียนต่างเมืองเขาจาเป็ นต ้องขออาหาร ้ั เขาต ่ ด ้วยการร ้องเพลงตามบ ้านและบ่อยครงที ้องทนกับความหิวแนวคิดทางศาสนาอันน่ าเศร ้าสลดและง ่ ้ ่ ้าสลดมองไปด ้วยควา มงายทีนิ ยมกันในเวลานันทาให ้เขากลัวเขานอนลงในเวลากลางคืนด ้วยหัวใจทีเศร ่ งอนาคตทีมื ่ ดมนและหวาดกลัวอยู่เสมอเมือคิ ่ ดว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้เข ้มงวดเป็ นผู ้ตัดสินควา มหวาดหวันถึ ่ ยอมผ่อนปรนเป็ นผูป้ กครองทีเกรี ่ ยวกราดโหดเหี ้ ้ ่ มทีไม่ ยมแทนที จะเป็ นพระบิดาผู ้ทรงพระเมตตาแห่งสรว งสวรรค ์ {GC 121.2} {GCth17 101.4}

84

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง แต่กระนั้นภายใต ้ความผิดหวังมากมายและใหญ่หลวงลูเธอร ์มุ่งหน้าบากบั่นรุกคืบหน้าไปสูม ่ าตรฐาน ่ ้ ่ ทีสูงทังฝ่ ายศีลธรรมและความเป็ นเลิศทางปัญญาซึงดึงดูดจิตวิญญาณของเขาเขากระหายความรู ้และลั ่ งใจและปฏิบต ่ มั ่ ่นคงและมีประโยชน์มากกว่าสิง่ กษณะความคิดทีจริ ั ไิ ด ้ของเขานั้นนาเขาให ้ปรารถนาสิงที ่ ไว ้เพือโอ ่ ทีมี ้อวดและผิวเผิน {GC 121.3} {GCth17 102.1} ่ ่ เมืออายุ ได ้สิบแปดปี ลูเธอร ์เข ้าเรียนทีมหาวิ ทยาลัยเออร ์เฟิ ร ์ทสภาพของเขาดีขนและอนาคตสดใสกว่ ึ้ ่ ้วยความมัธยัสถ ์และความขยันขันแข็งพ่อแม่ของเขาหาเงินได ้พอทีจะเลี ่ ้ าชีวต ิ ในช่วงแรกเริมด ยงปากเลี ย้ ้ ตามทีเขาต ่ งท ้องและให ้การเลียงดู ้องการและอิทธิพลของมิตรรอบข ้างทีรู่ ้ใจช่วยลดความมืดมนของชีวต ิ ่ ่ งทีสุ ่ ดเขาขยันขันแข็งเก็บสะสมแนวคิดอันลาค่ ้ ทีเคยถู กอบรมมาก่อนเขาสมัครเข ้าเรียนกับอาจารย ์ชือดั ่ ดของพวกเขาและเอาความรู ้ของผู ้มีปัญญามาเป็ นของตนแม ้เขาเคยอยู่ภายใต ้ระเบียบวินัยทีเข ่ ้มงว าทีสุ ้ แรกและด ้วยอิทธิพลทีเอื ่ ออ ้ านวยสมองของเขาพั ดของครูผู ้สอนในอดีตเขาฉายแววความโดดเด่นตังแต่ ้ ่ นยาความคิดทีกระฉั ่ ฒนาขึนอย่ างรวดเร็วความจาทีแม่ บกระเฉงพลังการใช ้เหตุผลอันแรงกล ้าและการ ้ นามาประยุกต ์ใช ้อย่างไม่ย่อท ้อในไม่ช ้าส่งเขาขึนไปอยู่ระดับหัวแถวท่ามกลางผู ้ร่วมงานการฝึ กวินัยทาง ่ ่ ปัญญาทาให ้เขาเข ้าใจอย่างเต็มทีและปลุ กการทางานของสมองให ้ตืนและท าให ้ความเข ้าใจเฉี ยบแหลม ่ ้ าลังจัดเตรียมเขาให ้พร ้อมสาหร ับความขัดแย ้งในชีวต สิงเหล่ านี ก ิ {GC 121.4} {GCth17 102.2} ความยาเกรงพระเจ ้าฝังลึกอยู่ในหัวใจของลูเธอร ์ทาให ้เขายังคงร ักษาความมั่นคงของเป้ าหมายและ ้ ่ นาเขาไปสู่ความถ่อมใจอยู่เบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าในส่วนลึกของหัวใจเขารู ้ว่าต ้องพึงการทรงช่ วยของพร ่ ่ ่ ะเจ ้าเขาจึงไม่เคยพลาดทีจะเริมต ้นแต่ละวันด ้วยคาอธิษฐานในขณะทีจิตใจของเขาอ ้อนวอนทูลขอการท ่ เป็ นอีกด ้านทีดี ่ ของการศึกษา” รงนาและการสนับสนุ นอย่างต่อเนื่องเขาพูดอยู่เสมอว่า“การอธิษฐานทีดี D’Aubigné เล่มที่ 2 บทที่ 2 {GC 122.1} {GCth17 102.3} ่ วันหนึ่งในขณะทีเขาค ้นคว ้าศึกษาหนังสือในห ้องสมุดอยู่น้ันเขาพบพระคัมภีร ์ภาษาละตินเล่มหนึ่งหนั ้ ้ งสือเช่นนี เขาไม่ เคยเห็นมาก่อนเขาไม่เคยรู ้เลยว่ามีหนังสือเช่นนี เขาเคยได ้ยินว่ามีหนังสือพระกิตติคุณแ ่ ามาอ่านในทีประชุ ่ ละจดหมายของอัครทูตบางตอนซึงน มให ้ประชาชนฟังและเขาคิดว่านั่นเป็ นพระคัมภีร ์ ้ มบัดนี เขาเห็ ้ ้ มเป็ นครงแรกเขาพลิ ้ั ทังเล่ นพระวจนะของพระเจ ้าทังเล่ กหน้ากระดาษศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความเกร ่ ้นแรงและหัวใจทีเต ่ ้นเป็ นจังหวะอย่างแรงเขาอ่านพระวจนะแห่งชี งขามระคนกับความพิศวงด ้วยชีพจรทีเต วิตให ้ตัวเองฟังหยุดชะงักครงแล ั้ ้วครงเล่ ั้ าและอุทานว่า ้ ้เป็ นของข ้าสักเล่มหนึ่ง” Ibid. “โอหากพระเจ ้าจะประทานหนังสือเช่นนี ให เล่มที่ 2 บทที่ 2 ทูตสวรรค ์อยู่เคียงข ้างเขาและลาแสงจากพระบัลลังก ์ของพระเจ ้าเปิ ดเผยขุมทร ัพย ์แห่งความจริงให ้เขาเข ้ ่ าให ้พระเจ ้าไม่พอพระทัยแต่บด ้ ่ น าใจเขาหวาดกลัวอยู่ตลอดเวลาทีจะท ั นี เขาส านึ กถึงสภาวะของเขาทีเป็ ่ คนบาปอย่างทีเขาไม่ เคยรู ้สึกมาก่อน {GC 122.2} {GCth17 103.1} ่ ดความปรารถนาอย่างจริงใจทีจะหลุ ่ ในทีสุ ดพ้นจากบาปและพบกับสันติสุขในพระเจ ้านาเขาให ้ก ้าวเข ้ ่ งนี เขาถู ้ าไปประจาอยู่ในวัดและอุทศ ิ ตนเองสู่ชวี ต ิ ของนักบวชในสถานทีแห่ กกาหนดให ้ทางานหนักจาเจ ่ าต ่ ้อยทีสุ ่ ดและให ้ขอทานตามบ ้านเขาอยู่ในวัยทีต ่ ้องการความเคารพและคาชมเชยมากทีสุ ่ ดแต่หน้า ทีต ่ ้ าลายความรู ้สึกตามธรรมชาติของเขาแต่เขาก็ทนทางานทีอั ่ บอายขายหน้านี อย่ ้ า ทีการงานอั นต่าเช่นนี ท ่ าเป็ นสิงจ ่ าเป็ นทีต ่ ้องทาเพราะบาปของตน{GC 123.1} {GCth17 103.2} งอดทนโดยเชือว่ ้ ่ ทุกเสียวนาที ทเขาปลี ี่ กตัวจากหน้าทีประจ าวันของเขาได ้เขาจะใช ้ในการศึกษาอดหลับอดนอนและแ ่ ้ในการร ับประทานอาหารอันน้อยนิ ดของเขาเขาชืนชอบกั ่ ม ้แต่เจียดเวลาทีใช บการศึกษาพระวจนะของพ 85

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นใดเขาพบพระคั ่ ่ ามโซ่ตด ้ั ่ ง ระเจ ้าเหนื อสิงอื มภีร ์เล่มหนึ่งทีล่ ิ กับผนังของคอนแวนต ์และบ่อยครงจะไปที แห่ ้ ่ ่ ้ ่ นี ขณะที ความส านึ กผิดในบาปของเขาเพิมมากขึ นเขาลงแรงด ้วยการกระทาของเขาเองเพือจะร ับการอภั ่ บยั้ ยและมีสน ั ติสข ุ เขาดาเนิ นชีวต ิ อย่างเคร่งคร ัดด ้วยการอดอาหารการเฝ้ าระวังระไวและทุบตีตวั เองเพือยั ่ั ่ วต ่ งความชวตามธรรมชาติ ของวัยของเขาซึงชี ิ นักบวชของเขาไม่อาจปลดปล่อยเขาให ้พ ้นจากสิงเหล่ านี ้ ่ ่ วยเขาไปให ้ถึงความบริสท ์ งหัวใจเพือท ่ าให ้เขาเข ้า ได ้เขาไม่หลบหลีกจากหน้าทีการเสี ยสละใดทีจะช่ ุ ธิแห่ ่ ้ ่ งคร ัดอย่างจ เฝ้ าเป็ นทีชอบเบื องพระพั กตร ์ของพระเจ ้าเขาพูดในเวลาต่อมาว่า“ข ้าพเจ ้าเป็ นนักบวชทีเคร่ ่ ้าพเจ ้าจะเอ่ยเป็ นวาจาได ้หากมีนักบวชคนใดจะเ ริงแท ้และปฏิบต ั ต ิ ามกฎระเบียบอย่างกวดขันเกินกว่าทีข ้ ้วข ้าพเจ ้าจะต ้องเป็ นคนทีคู ่ ค ข ้าสวรรค ์ได ้ด ้วยการงานของนักบวชเช่นนี แล ่ วรอย่างแน่ นอน........หากข ้าพ ้ เจ ้ายังคงกระทาการนี ยืดยาวต่อไปอีกข ้าพเจ ้าน่ าจะแบกความบัดสีของข ้าพเจ ้าไปถึงความตายเป็ นแน่ ” { GCth17 103.3} เล่มที่ 2 บทที่ 3 ้ จากผลของความเข ้มงวดทางวินัยอันเจ็บปวดเช่นนี เขาสูญเสียพละกาลังและเป็ นลมอยู่เสมอส่งผลให ้เขา ้ กลับฟื ้นสู่สภาพปกติอก ี ต่อไปไม่ได ้แต่ด ้วยความพากเพียรทังหมดนี จิ้ ตวิญญาณของเขากลับไม่พบกับสั ่ ดเขาถูกบีบคันจนเกื ้ ้ นติสข ุ ในทีสุ อบตกสู่ความสินหวั ง {GC 123.2} {GCth17 104.1}

Ibid.

่ เธอร ์ดูเหมือนว่าสูญเสียทุกอย่างไปแล ้วพระเจ ้าประทานมิตรและผู ้ช่วยคนหนึ่งมาให ้เขาสเตาพิท เมือลู ซ ์ผู ้เคร่งคร ัดในศาสนามาเปิ ดพระวจนะของพระเจ ้าให ้ลูเธอร ์เข ้าใจและขอให ้เขามองข ้ามตนเองยุตก ิ ารไ ่ ตร่ตรองถึงการลงโทษของพระเจ ้าอันเนื องมาจากการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระองค ์และมองไปยังพ ระเยซูพระผู ้ช่วยให ้รอดผูท้ รงอภัยบาป ่ ่ ้าหาอ ้อมแขนของพระผู ้ไถ่จงวางใจในพระองค ์ในชีว ิ “แทนทีจะทรมานตั วเองอันเนื่องจากบาปให ้ท่านวิงเข ่ ตแห่งความชอบธรรมของพระองค ์ในความตายทีลบล ้างบาป.....จงฟังพระบุตรของพระเจ ้าพระองค ์เสด็จม ่ ่นใจแก่ท่านว่าจะได ้ร ับความพึงพอพระทัยของพระเจ ้า” าร ับสภาพมนุ ษย ์เพือประทานความมั “จงร ับพระองค ์ผู ้ทรงร ักท่านก่อน” Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 4 ่ ้ ผู ้สือข่าวแห่งพระกรุณาพูดไว ้เช่นนี คาพูดของเขาสร ้างความประทับใจต่อความคิดของลูเธอร ์ภายหลังจา ้ ่ กการดินรนมากมายกั บความผิดทีเขายึ ดไว ้มาเนิ่นนานคาพูดทาให ้เขาเข ้าใจความจริงและแล ้วสันติสุข ้ ่ กข ์โศกของเขา {GC 123.3} {GCth17 104.2} จึงเกิดขึนในจิ ตวิญญาณทีทุ ้ ้เป็ นบาทหลวงและย ้ายจากการจาวัดไปดารงตาแหน่ งศาสตราจารย ์ในมหาวิ ลูเธอร ์ได ้ร ับการเจิมตังให ้ มเริมเอาเรื ่ ่ ทยาลัยแห่งวิตเทนเบิร ์กเขาพากเพียรกับการศึกษาพระคัมภีร ์ภาษาดังเดิ องพระคั มภีร ์มาบรรย ่ ่ ายและนาพระธรรมสดุดพ ี ระกิตติคุณและจดหมายของอัครทูตมาเปิ ดเผยให ้กลุม ่ ชนทีชืนชอบฟังคาเทศ ้ อนและผู ่ ้ น์ของเขาเข ้าใจสเตาพิทซ ์ผู ้เป็ นทังเพื ้บังคับบัญชาของเขาขอร ้องให ้เขาก ้าวขึนธรรมาสน์ และเท ่ ศนาพระวจนะของพระเจ ้าลูเธอร ์ลังเลใจรู ้สึกว่าตนเองไม่คค ู่ วรทีจะพูดกับประชาชนในฐานะเป็ นตัวแทนข ่ ้ ่ ่ านา องพระคริสต ์หลังจากทีเขาดินรนเป็ นระยะเวลานานเขาจึงยอมทาตามคาขอของเพือนเขาเป็ นผู ้ทีช ่ ญเรืองของพระคั มภีร ์อยู่แล ้วและพระคุณของพระเจ ้าสถิตอยู่กบ ั เขาความคล่องแคล่วในการพูดของเขาดึ งดูดความสนใจของผู ้ฟังการนาเสนอความจริงของเขานั้นชดั เจนและมีพลังสามารถโน้มน้าวความเข ้าใจ และความศร ัทธาแรงกล ้าของเขาสัมผัสจิตใจของเหล่าผู ้ฟัง {GC 124.1} {GCth17 104.3} ่ อสั ่ ตย ์ของคริสตจักรเปปาซีและไม่เคยคิดทีจะท ่ าสิงอื ่ นใดเลยภายใต ่ ลูเธอร ์ยังคงเป็ นบุตรทีซื ้การจัดเต รียมของพระเจ ้าเขาได ้ไปเยือนกรุงโรมเขาออกเดินทางด ้วยเท ้าพักแรมตามวัดริมทางณคอนแวนต ์แห่งห ่ นึ่งในประเทศอิตาลีเขาตะลึงกับความรารวยโอ่ อา่ ตระการตาและความหรูหราด ้วยรายได ้มากมายจากเงิน 86

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ โถงแต่งกายด ้วยเสือผ ้ ้าทีหรู ่ หราและราคาแพงทีสุ ่ ดและกินเลีย้ บริจาคนักบวชพักอาศัยอยู่ในห ้องพักทีโอ่ ่ ะอาหารอย่างหรูหราฟุ่ มเฟื อยด ้วยความสงสัยทีเจ็ ่ บปวดลูเธอร ์เปรียบเทียบความแตกต่างของภาพเ งทีโต๊ ้ บชีวต ่ งตนและความยากล ้ ่ บสน {GC 124.2} {GCth17 ช่นนี กั ิ ของเขาทีละทิ าบากความคิดของเขาเริมสั 104.4} ่ ดเขามองเห็นเมืองทีมี ่ ภูเขาเจ็ดยอดแต่ไกลเขาก ้มลงกับพืนกราบด ้ ้ ในทีสุ ้วยความซึงใจพร ้อมกับร ้องว่ ่ ์ ่ า “กรุงโรมทีบริสท ุ ธิข ้าขอน้อมคานับท่าน” Ibid. เล่มที 2 บทที่ 6 ่ ่ เขาเดินทางเข ้าไปในเมืองไปเยียมตามโบสถ ์ต่างๆฟังนิ ยายอันแสนประหลาดทีพวกบาทหลวงและนั กบวช ้ ้วซาอี ้ กและประกอบพิธก ้ ่ าหนดทุกแห่งหนสิงที ่ เขามองเห็ ่ เล่าซาแล ี รรมทังหมดตามที ก นทาให ้เขาเต็มไปด ้ ่ ่ ้ั วยความประหลาดใจและความหวาดกลัวเขาตระหนักว่าความชวร ั ้ายมีดาษดืนอยู่ในนักบวชทุกชนชนเข าได ้ยินการพูดตลกลามกจากพวกพระราชาคณะและวิตกกับวาจาหยาบคายอันน่ าร ังเกียจของพวกเขาแ ่ ม ้ในขณะประกอบพิธม ี ส ิ ซาในขณะทีเขาคลุ กคลีอยู่กบ ั นักบวชและประชาชนเขาก็พบกับความสามะเลเท ่ สท ์ เมาและความเสเพลไม่ว่าเขาจะหันหน้าไปทิศใดแม ้ในสถานทีบริ ุ ธิเขาก็ พบแต่คาพูดหยาบคายเขาเขี ่ ยนบันทึกไว ้ว่า“ไม่มใี ครจะนึ กภาพออกได ้เลยว่าบาปหรือการกระทาทีน่ าอับอายจะพบได ้ในโรมจะต ้องไป ่ ้วยเหตุนีจึ ้ งมีคนพูดติดปากว่า ดูและฟังเองก่อนจึงจะเชือด ‘หากมีนรกกรุงโรมก็สร ้างอยู่บนนั้นเป็ นอเวจีทให ี่ ้กาเนิ ดบาปทุกชนิ ด’” Ibid. เล่มที่ 2 บทที่ 6 {GC 124.3} {GCth17 105.1} ่ ่ ่ ่ ญญาปลดปล่อยทุกคนทีคุ ่ ด ้วยคาสังของพระสั นตะปาปาทีตราออกมาไม่ นานนักเรืองการอภั ยบาปทีสั ้ นไดปี ลาต”เป็ นบันไดทีอ่ ้างว่าพระเยซูเสด็จก ้าวลงขณะออกจากห ้องพิพากษาของชาวโรมัน กเข่าขึน“บั ่ ่ เธอร ์กาลังคุกเข่าขึนบั ้ นไดด ้วยความเ และทรงเคลือนย ้ายจากกรุงเยรูซาเล็มมายังกรุงโรมวันหนึ่งขณะทีลู ่ ่ าร ้องบอกกับเขาว่า“คนชอบธรรมจะมีชวี ต ลือมใสศร ัทธาอยู่ทน ั ใดนั้นเขาได ้ยินเสียงดังดังฟ้ ิ ดารงอยู่โดย ่ โรม 1:17 ความเชือ” ้ นและวิงไปจากที ่ ่ ่ นด ้วยความอับอายและความหวาดกลัวข ้อพระคัมภีร ์นี ไม่ ้ เคยสูญเ เขากระโดดขึนยื นั ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาเขามองเห็นอย่างช ัดเจนยิงขึ ่ ้ สียอานาจการดลใจไปจากจิตวิญญาณของเขาเลยตังแต่ ่ ่ ่ นกว่าก่อนถึงความล ้มเหลวในการพึงการกระท าของมนุ ษย ์เพือได ้ความรอดและความจาเป็ นทีจะต ้องมีค ่ มั ่ ่นคงเสมอในพระคุณความดีของพระคริสต ์ตาของเขาเปิ ดออกแล ้วและจะไม่มวี น วามเชือที ั เปิ ดให ้กับกา ่ ้ เ รหลอกลวงของระบอบเปปาซีอก ี เมือเขาหั นหน้าออกไปจากโรมเขาก็หน ั หัวใจของเขาออกไปด ้วยตังแต่ ้ วลานั้นรอยร ้าวขยายใหญ่ขนจนเขาตั ึ้ ดความสัมพันธ ์ทังหมดออกจากคริ สตจักรของระบอบเปปาซี {GC 125.1} {GCth17 105.2} ่ เธอร ์กลับจากโรมเขาร ับปริญญาดุษฎีบณ หลังจากทีลู ั ฑิต [ดอกเตอร ์หรือ doctor ้ ่ ผู ้ได ้ร ับปริญญาเอก]ทางด ้านศาสนศาสตร ์จากมหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร ์กบัดนี เขามีเสรีภาพทีจะอุทศ ิ ตนใ ่ ่ ห ้กับพระคัมภีร ์ทีเขาร ักอย่างทีไม่เคยมีมาก่อนเขาสัญญาอย่างจริงจังว่าจะศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้ว ่ ่ ั วต ่ ยความใส่ใจและเทศนาด ้วยความสัตย ์ซือตลอดช วชี ิ ไม่ใช่คาสอนหรือหลักข ้อเชือของพระสั นตะปาปา ่ านการร ับรองมาแ เขาไม่ได ้เป็ นนักบวชหรือศาสตราจารย ์ธรรมดาคนหนึ่งแต่เป็ นผู ้ประกาศพระคัมภีร ์ทีผ่ ้ ่ ่ วและกระหาย ล ้วคนหนึ่ งเขาได ้ร ับการทรงเรียกให ้เป็ นผู ้เลียงแกะเพื ออภิ บาลลูกแกะในฝูงของพระเจ ้าทีหิ ่ ่ ความจริงเขาประกาศอย่างแน่ วแน่ วา่ คริสเตียนจะต ้องไม่ร ับหลักคาสอนอืนใดนอกจากที วางอยู ่บนหลักฐ ้ ่ านของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิค์ าพูดเช่นนี โจมตี ทฐานรากโดยตรงของระบอบเปปาซี ี่ เป็ นคาพูดทีประกอบด ้ วยหลักการสาคัญของการปฏิรูปศาสนา {GC 125.2} {GCth17 105.3} 87

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ลูเธอร ์มองเห็นถึงอันตรายของการยกชูทฤษฎีของมนุ ษย ์ขึนเหนื อพระวจนะของพระเจ ้าเขาโจมตีอย่า ่ ่ งไม่เกรงกลัวถึงความซือสัตย ์จอมปลอมทีหวังผลของผู ้คงแก่เรียนและต่อต ้านปร ัชญาและศาสนศาสตร ์ซึ่ ้ เพียงไร ้ค่าแต่ยงั เป็ นพิษทีอั ่ นตรายและเขาลงแ งครอบงาประชาชนมานานเขาประณามว่าความรู ้เช่นนี ไม่ ่ าความคิดของผู ้ฟังของเขาให ้หันจากเล่ห ์เหลียมของนั ่ รงทีจะน กปร ัชญาและนักศาสนศาสตร ์ให ้มาหาคว ามจริงนิ ร ันดร ์ตามคาสอนของผู ้เผยพระวจนะและอัครทูต {GC 126.1} {GCth17 106.1} ่ ่ ้ ายิงนั ่ กหูของพวกเขาไม่เคยได ้ยินคาสอนเช่นนี ้ ข่าวสารทีเขาประกาศแก่ ประชาชนทีสนใจฟั งนั้นลาค่ มาก่อนข่าวประเสริฐแห่งความร ักของพระผู ้ช่วยให ้รอดความมั่นใจของการอภัยและสันติสข ุ โดยผ่านพระ ้ โลหิตของการไถ่บาปทาให ้หัวใจของเขาทังหลายเปรมปรี ดและแตะต ิ์ ้องใจของพวกเขาให ้มีความหวังอม ้ ่ ่ ้ ตะขึนในใจทีเมืองวิตเทนเบิร ์กลาแสงแห่งความกระจ่างดวงหนึ งถูกจุดให ้สว่างขึนและจะแผ่ กว ้างออกไปจ ่ ่ ้ นถึงทีสุดปลายของโลกและจะทวีความสว่างยิงขึนจนถึงเวลาปิ ดฉากลง {GC 126.2} {GCth17 106.2} แต่ความสว่างและความมืดประสานเข ้ากันเป็ นหนึ่งไม่ได ้ระหว่างความจริงและความเท็จมีความขัดแย ้ง ่ อาจปกปิ ดได ้การเชิดชูและปกป้ องฝ่ ายหนึ่งหมายถึงการโจมตีและเอาชนะอีกฝ่ ายหนึ่งพระผู ้ช่วยให ้ร ทีไม่ อดเองทรงเปิ ดเผยว่า “เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา” มัทธิว 10:34 ่ ้ เธอร ์พูดว่า“พระเจ ้าไม่ได ้ทรงนาข ้าพเจ ้าพระอง ไม่กปี​ี่ ต่อมาหลังจากทีการปฏิ รูปทางศาสนาเปิ ดฉากขึนลู ่ ค ์ทรงผลักข ้าพเจ ้าให ้เดินไปข ้างหน้าพระองค ์เป็ นผูข ้ บ ั เคลือนข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่ได ้เป็ นนายของตัวเองข ้ ่ าพเจ ้าปรารถนาทีจะอยู่อย่างสงบแต่ข ้าพเจ ้าถูกผลักให ้เข ้ามาอยู่ท่ามกลางความทุกข ์ยากและการปฏิวต ั ิ ่ ่ ้ ่ ” D’Aubigné เล่มที 5 บทที 2 บัดนี เวลาทีกดดันให ้เขาเข ้าสูก ่ ารต่อสู ้กาลังมาถึงแล ้ว {GC 126.3} {GCth17 106.3} คริสตจักรโรมันเอาพระคุณของพระเจ ้ามาทาเป็ นสินค ้าโต๊ะของคนแลกเงิน (มัทธิว 21: 12) ้ ้ ่ ถูกจัดตังขึนข ้างแท่นบูชาของคริสตจักรและบรรยากาศของบริเวณคริสตจักรกระหึมไปด ้วยเสียงร ้องของ ้ ้ ่ อสร ้างโบสถ ์เซนต ์ปี เตอร ์ทีกรุ ่ งโรมมีการเส ผู ้ซือและผู ้ขายเบืองหลั งเสียงเชิญชวนในการหาเงินทุนเพือก่ นอขายใบลบมลทินบาปอย่างเปิ ดเผยด ้วยสิทธิอานาจของพระสันตะปาปาอาคารโบสถ ์หลังหนึ่งจะถูกสร ้ ้ ้วยราคาอาชญากรรมเพือใช ่ ้ ่บนค่าจ ้างของความชวแต่ ่ั วิ างขึนด ้นมัสการพระเจ ้าฐานรากของโบสถ ์ตังอยู ่ ่ ่ ดต่ออา ธีการซึงโรมน ามาใช ้เพือขยายอ านาจของตนนั้นยั่วยุปลุกปั่นให ้เกิดการตอบโต ้อย่างเลวร ้ายทีสุ ่ ้ นาจและความยิงใหญ่ ของโรมวิธก ี ารเช่นนี กระตุ ้นให ้เกิดศัตรูตอ ่ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปป ่ นคลอนบั ่ าซีผู ้มุ่งมั่นและทางานอย่างเกิดผลและนาไปสู่สงครามทีสั ลลังก ์ของระบอบเปปาซีและกระแทกม ้ งกุฎสามชนบนพระเศี ั ยรของพระสันตะปาปา {GC 127.1} {GCth17 106.4} ่ ได ่ ้ร ับการแต่งตังให ้ ้จัดการเรืองการขายใบลบมลทิ ่ เททเซลเป็ นเจ ้าหน้าทีที นบาปในประเทศเยอรมนี เข ่ ดต่อสังคมและต่อพระบัญญัตข าเคยถูกตัดสินในความผิดเลวร ้ายทีสุ ิ องพระเจ ้าแต่เขาก็หลุดพ้นจากการ ้ ่ ลงโทษทังยังได ้ร ับการจ ้างให ้สานต่อโครงการระดมทุนทีไร ้ศีลธรรมของพระสันตะปาปาด ้วยความฮึกเหิม ้ าล่อลวงอย่างเปิ ดเผยและเล่านิ ทานลวงโลกทังหลายเพื ้ ่ ่ รู ้ทีเชื ่ องมงายไ ่ เขาเน้นยาค อหลอกประชาชนที ไม่ ้ อควบคุ ่ ด ้อย่างง่ายดายหากพวกเขามีพระวจนะของพระเจ ้าอยู่กบ ั ตัวพวกเขาก็จะไม่ถูกหลอกเช่นนี เพื มป ้ ้อยู่ใต ้การปกครองของระบอบเปปาซีและเพือขยายอ ่ ระชาชนเหล่านี ให านาจและทร ัพย ์สมบัตข ิ องบรรดา ผู ้นาพระคัมภีร ์จึงเป็ นของต ้องห ้ามสาหร ับพวกเขา (โปรดดู John C. L. Gieseler, A Compendium of Ecclesiastical History ตอนที่ 4 เล่มที่ 1 ย่อหน้าที่ 5) {GC 127.2} {GCth17 107.1}

88

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เมือเททเซลเดิ นทางเข ้าไปยังเมืองหนึ่งจะมีผู ้ส่งข่าวคนหนึ่งเดินนาหน้าเขาและประกาศว่า“พระคุณขอ ์ งพระเจ ้าและของคุณพ่อศักดิสิ์ ทธิมาเยื อนท่านถึงประตูบ ้านของท่านแล ้ว”D’Aubigné ่ ่ ่ นประมาทพระเจ ่ ้ เล่มที3บทที 1และประชาชนจะออกมาต ้อนร ับผู ้เสแสร ้งทีหมิ ้าคนนี ราวกั บว่าเขาเป็ นพระเ ่ จมาจากสวรรค ์เพือลงมาหาพวกเขาธุ ่ ้ ดขึนในคริ ้ จ ้าเองทีเสด็ รกิจอันน่ าอับอายนี เกิ สตจักรและเททเซลก ้า ้ ่ วขึนธรรมาสน์กล่าวยกย่องว่าใบลบมลทินบาปเป็ นของประทานประเสริฐทีสุดของพระเจ ้าเขาเปิ ดเผยว่าโ ้ ่ ้ซือปรารถนาจะกระท ้ ดยความดีของใบลบมลทินบาปของเขาบาปทังหมดที ผู าในภายหลังจะได ้ร ับการอภั ่ ไม่ ่ จาเป็ น” Ibid. ยและยังบอกด ้วยว่า “การกลับใจเป็ นสิงที เล่มที่ 3 ่ ้ ่ งมี บทที1นอกเหนื อจากนี เขายั งให ้ความมั่นใจแก่ผู ้ฟังว่าใบลบมลทินบาปมีอานาจไม่เพียงแต่จะช่วยผู ้ทียั ่ ๊ บก ้นตู ้ร ับบริจาคดวงวิญ ชีวต ิ ให ้รอดแต่จะช่วยคนทีตายไปแล ้วด ้วยทันทีทเหรี ี่ ยญเงินตกกระทบดังกริงกั ่ กชาระด ้วยเงินนั้นจะรอดพ ้นจากแดนชาระและมุ่งหน้าขึนไปสวรรค ้ ญาณทีถู ์ (โปรดดู K. R. Hagenbach, History of the Reformation ตอนที่ 1 หน้า 96) {GC 127.3} {GCth17 107.2} ่ โมนมากัสเสนอทีจะซื ่ ออ ้ านาจทีจะท ่ าการอัศจรรย ์จากอัครสาวกนั้นเปโตรตอบเขาว่า เมือซี ้ ้วยเงินได ้” “เงินของเจ ้าจงพินาศพร ้อมกับตัวเจ ้าเพราะเจ ้าคิดว่าของประทานจากพระเจ ้าสามารถซือด กิจการ 8:20 ่ เททเซลเสนอทองค ่ แต่คนนับพันกระเสือกกระสนคว ้าสิงที าและเงินไหลเข ้าสูก ่ องคลังของเขาความรอ ่ ้ ้ ่ ่ ดทีเงินทองหาซือได ้นันจะร ับมาได ้มาง่ายกว่าความรอดทีต ้องการการกลับใจความเชือและการลงแรงอย่ ่ อต ้านและเอาชนะบาป (โปรดดูภาคผนวก) {GC 128.1} {GCth17 107.3} างพากเพียรเพือต่ ่ ผู ้คงแก่เรียนและเคร่งคร ัดในคริสตจักรโรมันต่อต ้านหลักคาสอนเรืองใบลบมลทิ นบาปและมีคนมากม ่ ศร ัทธาในคากล่าวอ ้างทีขั ่ ดแย ้งต่อทังเหตุ ้ ายทีไม่ ผลและการเปิ ดเผยไม่มพ ี ระราชาคณะองค ์ใดกล ้าแม ้แต่ ่ ่ ้ ส่งเสียงคัดค ้านการค ้าขายทีชวช ั ้าเช่นนี แต่สติปัญญาของคนมากมายถูกรบกวนและหงุ ดหงิดและหลาย ่ อบางอย่างเพือ ่ คนทูลถามพระเจ ้าอย่างกระวนกระวายใจว่าพระองค ์จะไม่ทรงกระทาการใดๆผ่านเครืองมื ชาระคริสตจักรของพระองค ์หรือ {GC 128.2} {GCth17 108.1} ่ แม ้ลูเธอร ์จะยังคงเป็ นผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีอย่างเข ้มงวดก็ตามทีเขาวิตกกับการหมินประมาทพระเจ ้าอ ่ ้ ้ ย่างอุกอาจในเรืองธุรกิจใบลบมลทินบาปนี คนจานวนมากในโบสถ ์ของเขาซือใบร ับรองการอภัยบาปและ ่ ต่อมาไม่นานพวกเขาก็เข ้ามาหาศาสนาจารย ์ของตนเพือสารภาพบาปของตนและหวั งจะได ้ร ับการปลดเ ้ ปลืองบาปไม่ ใช่เพราะการสานึ กผิดและมีความปรารถนาจะปฏิรูปแต่อาศัยเหตุผลของการมีใบลบมลทิน ่ ้ ้ บาปลูเธอร ์ปฏิเสธทีจะปลดเปลื องพวกเขาและเตื อนเขาทังหลายว่ าหากพวกเขาจะไม่กลับใจและปฏิรูปชีว ิ ตของพวกเขาแล ้วพวกเขาจะต ้องพินาศไปพร ้อมบาปด ้วยความสังสัยพวกเขากลับไปหาเททเซลบ่นกับเ ขาว่าผูร้ ับสารภาพบาปปฏิเสธใบลบมลทินบาปของเขาและมีบางคนกล ้าทวงเงินคืนจากเขานักบวชภรา ้ ่ ดรผู ้นี โกรธเป็ นฟื นเป็ นไฟเขากล่าวคาสาปแช่งรุนแรงมากมายจัดการวางเพลิงตามสีแยกต่ างๆพร ้อมกับ ้ ่ ประกาศว่า“เขาได ้ร ับพระบัญชาจากพระสันตะปาปาให ้เผาคนนอกรีตทังหลายทีกล ้าต่อต ้านใบลบมลทิน ่ ด” D’Aubigné เล่มที่ 3 บทที่ 4 {GC 128.3} {GCth17 108.2} บาปอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ้ เธอร ์ก ้าวสูง่ านของเขาอย่างกล ้าหาญในฐานะผู ้เชิดชูสจั ธรรมเสียงเตือนอย่างจริงใจและน่ ายาเ บัดนี ลู กรงของเขาดังออกมาจากธรรมาสน์เขาเปิ ดเผยลักษณะอันก ้าวร ้าวของบาปต่อหน้าประชาชนและสอนพ ่ ษย ์จะบรรเทาความผิดหรือหนี การลงโทษให ้พ ้นด ้วยการกระทาของตนเองไม่มี วกเขาว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีมนุ ่ ่ สิงใดนอกจากการส านึ กผิดการกลับใจหันเข ้าหาพระเจ ้าและความเชือในพระคริ สต ์จึงจะช่วยคนบาปให ้ร 89

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ้เปล่าเขาแนะประชาชนไม่ให ้ซือใบลบ ้ อดได ้พระคุณของพระคริสต ์ซือขายกั นไม่ได ้เป็ นของประทานทีให ่ มลทินบาปแต่ให ้มองด ้วยความเชือไปยั งพระผู ้ไถ่ผูท้ รงถูกตรึงบนกางเขนเขาเล่าประสบการณ์อน ั แสนเจ็ บปวดของตนในการแสวงหาความรอดอย่างไร ้สาระโดยการลงโทษตนเองและให ้ความมั่นใจแก่ผู ้ฟังว่าด ้ ่ วยการหันมองออกไปจากตัวเองและการมีความเชือในพระคริ สต ์พวกเขาจะพบสันติสุขและความสุข {GC 129.1} {GCth17 108.3} ่ ในขณะทีเททเซลยั งดาเนิ นการค ้าของเขาและการเสแสร ้งอย่างไม่ยาเกรงพระเจ ้านั้นลูเธอร ์ตัดสินใจต่ ้ ้ได ้ผลยิงขึ ่ นแล ้ อต ้านการล่วงละเมิดนี ให ้วในไม่ช ้าโอกาสก็มาถึงโบสถ ์ปราสาทแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กมีวต ั ่ ถุตามตานานโบราณมากมายและจะนาออกแสดงให ้ประชาชนบูชาในเทศกาลศักดิสิ์ ทธิต่์ างๆเพือสารภา ้ ้วยเหตุฉะนี ในวั ้ นเหล่านี ประชาชนจ ้ ่ พบาปและจะได ้ร ับการอภัยอย่างหมดสินด านวนมากจะเข ้าเยียมสถา ่ งนี มี ้ เทศกาลสาคัญทีสุ ่ ดเทศกาลหนึ่งคือวันฉลองนักบุญทังหลายและก ้ นทีแห่ าลังใกล ้จะมาถึงแล ้วก่อนห ่ น้านั้นหนึ่ งวันลูเธอร ์ซึงมาพร ้อมกับฝูงชนไปยังโบสถ ์เขานาแผ่นป้ ายประกอบด ้วยข ้อเสนอเก ้าสิบห ้าข ้อซึ่ ่ ่ าประตูเขาเปิ ดเผยถึงความเต็มใจของเขาทีจะไป ่ งต่อต ้านหลักคาสอนเรืองใบลบมลทิ นบาปไปปิ ดไว ้ทีหน้ ้ นรุง่ ขึนที ้ มหาวิ ่ ่ นสมควรทีจะโจมตี ่ ปกป้ องบทความเหล่านี ในวั ทยาลัยจากทุกคนทีเห็ ข ้อเสนอเหล่านี ้ {GC 129.2} {GCth17 109.1} ข ้อเสนอของเขาดึงดูดความสนใจของฝูงชนอย่างกว ้างขวางมีคนมาอ่านแล ้วอ่านอีกและเล่าต่อๆกันใ ่ ่ ้ ่ งเมื ้ องบทความเหล่านี แสดงให ้ ่ นทุกทีความตื นเต ้นเกิดขึนในมหาวิ ทยาลัยและทัวทั ้เห็นว่าอานาจทีจะประ ้ ทานการอภัยบาปและยกความผิดไม่เคยมอบไว ้ให ้กับพระสันตะปาปาหรือมนุ ษย ์คนหนึ่งคนใดอุบายทังห ่ ่ ้างขึนมาเองเพื ้ ่ ดรีดเงินด ้วยการเล่นอยู่กบ ่ มดเป็ นเรืองตลกที สร อขู ั ความงมงายของประชาชนเป็ นเครืองมื ่ าลายจิตวิญญาณของคนทังหมดที ้ ่ ่ ่ ้ งยั ้ ง อของซาตานทีจะท วางใจในเล่ ห ์เหลียมที เสแสร ้งและหลอกลวงนี ทั ้ าทีสุ ่ ดของคริสตจักรและพระคุณข แสดงให ้เห็นอย่างช ัดเจนว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เป็ นสมบัตล ิ าค่ ่ ดเผยให ้เห็นนั้นทรงโปรดประทานให ้อย่างเสรีแก่ทุกคนทีแสวงหาด ่ องพระเจ ้าทีเปิ ้วยการกลับใจและด ้วยค วามเชือ่ {GC 130.1} {GCth17 109.2} ้ ไม่มผ ้ ยงไม่กวัี่ นแนวคิดทีเ่ บทความของลูเธอร ์ท ้าทายการเปิ ดอภิปรายปัญหานี แต่ ี ู ้ใดกล ้าร ับคาท ้านี เพี ่ ่ ่ ขาเสนอกระหึมไปทั วประเทศเยอรมนี และเพียงไม่กสั ี่ ปดาห ์ก็ดงั ก ้องไปทัวอาณาจั กรคริสต ์ศาสนาผู ้นิ ยมลั ่ งคร ัดมากมายผู ้มองเห็นและโอดครวญถึงความชวที ่ ั ดาษดื ่ ่ ทธิโรมันทีเคร่ นอยู ่ในคริสตจักรแต่ไม่รู ้ว่าจะยั ้ ่ บยังการแพร่ กระจายของมันในคริสตจักรได ้อย่างไรพวกเขาอ่านข ้อความเหล่านั้นด ้วยความชืนชมยิ นดี ่ รู ้ดีวา่ เป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าพวกเขารู ้สึกว่าพระเจ ้าทรงวางพระหัตถ ์ทีกอปรด ้วยพระเมตตาคุณลงม ่ ้ นแห่ ่ ่ั ก ่ าลังทะลักออกมาจากราชสานักของโรมเจ ้าชายและเจ ้าสานักการปกค าเพือหยุ ดยังคลื งความชวที ่ ดแรงทัดทานอานาจซึงปฏิ ่ เสธสิทธิในการอุ ์ รองฉลองด ้วยความยินดีอย่างลับๆทีเกิ ทธรณ์คาตัดสิน {GC 130.2} {GCth17 109.3} ่ างงมงายกลับหวาดผวาเมือกลลวงต่ ่ ่ แต่คนมากมายทีร่ ักบาปและเชืออย่ างๆของสานักสงฆ ์ทีพวกเขายึ ่ ้ ่ ดถือเพือคลายความกั งวลของตนถูกทลายลงเหล่าสงฆ ์เจ ้าเล่ห ์ทังหลายเมื อพบว่ างานส่งเสริมอาชญากร ่ กและรวบรวมกาลังเ รมของพวกตนถูกขัดขวางและผลประโยชน์กาลังตกอยู่ในอันตรายจึงเดือดดาลยิงนั ่ ักษาธุรกิจจอมปลอมของพวกตนนักปฏิรูปศาสนาผู ้นี ต ้ ้องเผชิญหน้ากับผู ้กล่าวหาทีโหดร ่ พือร ้ายบางคน ่ ่ กล่าวหาว่าเขากระทาตนอย่างหุนหันพลันแล่นและทาไปโดยอารมณ์ชววู ั บคนอืนกล่าวหาว่าเขาสันนิ ษฐ ้ ่ เขาท ่ านขึนเองประกาศว่ าพระเจ ้าไม่ได ้ทรงนาในสิงที าอยู่แต่ทาจากความยโสและทาไปด ้วยความเถรตรง ่ ษย ์จะเสนอความคิดใหม่โดยไม่แสดงออกบ ้างถึงความ เขาโต ้กลับไปว่า“มีผู ้ใดไม่รู ้หรือว่าไม่บ่อยนักทีมนุ 90

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ภาคภูมใิ จและไม่ถูกกล่าวหาว่าเป็ นผู ้ยุยงการทะเลาะกัน.....ทาไมพระคริสต ์และผู ้ยอมพลีชพ ี ทังหลายจึ งถู ่ ้ ่ กประหารก็เพราะดูเหมือนว่าพวกเขาหมินประมาทปัญญาของสมัยนันและนาเสนอเรืองแปลกใหม่โดยไม่ ได ้ขอคาแนะนาอย่างถ่อมตนจากผู ้ควบคุมดูแลความคิดเห็นโบราณ” {GC 130.3} {GCth17 109.4} ้ั ่งว่า“ไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะทาสิงใดสิ ่ ่ ้นจะสาเร็จไม่ใช่โดยความรอบรู ้ของมนุ ษย ์แต่ เขาประกาศอีกครงหนึ งนั โดยการทรงนาของพระเจ ้าหากงานนั้นเป็ นของพระเจ ้ามีผู ้ใดจะห ้ามงานนั้นได ้หากไม่ใช่แล ้วใครเล่าจะ ้ ้ ทาได ้ไม่ใช่ด ้วยความตังใจของข ้าพเจ ้าหรือของพวกเขาหรือของพวกเราแต่โดยนาพระทั ยของพระองค ์ ์ พระบิดาผู ้บริสท ุ ธิพระองค ์ผู ้สถิตอยู่บนสรวงสวรรค ์” Ibid. เล่มที่ 3 บทที่ 6 {GC 131.1} {GCth17 110.1} ่ ่ ถึงแม ้พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงขับเคลือนลู เธอร ์ให ้เริมงานของเขาแต่ เขาก็ไม่ได ้ดาเนิ นงานคืบห ่ น้าโดยปราศจากความขัดแย ้งทีรุนแรงคาตาหนิ ของศัตรูของเขาการแปลความหมายจุดประสงค ์ของเขา ่ ดคาถากถางมุ่งร ้ายอย่างไร ้ความยุตธิ รรมถึงอุปนิ สยั และเจตนาของเขานั้นถาโถมใส่เขาดัง่ ไปในทางทีผิ ้ ยวกรากและสิ ่ ่ ้ ได ้ปราศจากผลเขาเคยมั่นใจว่าผู ้นาประชาชนทังในคริ ้ กระแสนาเชี งเหล่ านี ไม่ สตจักรและใ ่ ้ ่ นโรงเรียนจะร่วมมือกับเขาด ้วยความยินดีในความพยายามทีจะให ้มีการปฏิรูปเกิดขึนกาลังใจทีมาจากผู ้ ่ อยู่ในตาแหน่ งสูงดลบันดาลให ้เขามีความสุขและความหวังด ้วยความคาดหวังเขาเริมมองเห็ นท ้องฟ้ าวันใ ่ ่ นสู ้ั งของทังค ้ หม่ของคริสตจักรทีสดใสกว่ าแต่กาลังใจกลับกลายเป็ นคาตาหนิ และคาประณามเจ ้าหน้าทีช ริสตจักรและร ัฐต่างยอมร ับว่าบทความของเขานั้นจริงแต่ในไม่ช ้าพวกเขากลับมองเห็นว่าการยอมร ับควา ้ ่ มจริงเหล่านี จะต ้องพัวพันกับการเปลียนแปลงมากมายการท าให ้ประชาชนรอบรู ้และปฏิรป ู หมายถึงการล ้ บพันทีบั ่ ดนี ก ้ าลังไหลเข ้าสูค อบทาลายอานาจของโรมหยุดสายนานั ่ ลังสมบัตข ิ องคริสตจักรและเป็ นการ ตัดตอนความฟุ่ มเฟื อยและความหรูหราของผู ้นาระบอบเปปาซียงกว่ ิ่ านั้นการสอนให ้ประชาชนคิดและปฏิ บัตต ิ นอย่างมีความร ับผิดชอบโดยมองหาความรอดในพระคริสต ์เท่านั้นจะคว่าบัลลังก ์ของพระสันตะปาป ่ ดทาลายอานาจของพวกเขาเองด ้วยเหตุผลนี พวกเขาปฏิ ้ ่ าและในทีสุ เสธสติปัญญาทีพระเจ ้าทรงโปรดปร ้ ้ ้ อต ้านพระคริสต ์และสัจธรรมด ้วยการต่อต ้านผู ้คนทีพระองค ่ ะทานแก่เขาทังหลายและตั งตนขึ นต่ ์ทรงบัญ ชาให ้มาเปิ ดเผยความกระจ่างแก่พวกเขา {GC 131.2} {GCth17 110.2} ่ อมาค ่ ่ อต ้านอานาจยิงใหญ่ ่ ลูเธอร ์ตัวสันเมื านึ งถึงตนเองเขาลาพังเพียงคนเดียวทีต่ ทสุ ี่ ดของโลกบางค ้ รงเขาสงสั ั้ ยว่าแท ้จริงแล ้วพระเจ ้าทรงนาเขาอยู่หรือไม่ในการตังตนต่ อต ้านอานาจของคริสตจักรเขาบันทึ ่ ่ ่ ้ กไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าคือผู ้ใดเล่าทีจะมาต ้านความยิงใหญ่ ของพระสันตะปาปาผู ้ซึง.....พระราชาทั งโลกและคน ้ ภพกลัวจนตัวสัน.....ไม่ ่ ้ ทังพิ มผ ี ู ้ใดรู ้ว่าหัวใจของข ้าพเจ ้าทุกข ์ทรมานเพียงไรในช่วงเวลาสองปี แรกนี และต ้ องท ้อแท ้ใจจนข ้าพเจ ้าแทบจะพูดได ้ว่าอับปางไปแล ้วก็ได ้” Ibid. ่ ่ ้ ่ เล่มที3บทที 6แต่ เขาไม่ถงึ กับสินหวั งเสียเลยทีเดียวเมือการสนั บสนุ นของมนุ ษย ์ล ้มเหลวเขาก็มองไปยังพ ่ ่ งใหญ่ ่ ระเจ ้าแต่ผู ้เดียวและเรียนรู ้ว่าเขาพึงพิงสวัสดิภาพอันสมบูรณ์ในพระหัตถ ์ทียิ ได ้ {GC 132.1} {GCth17 111.1} ่ ่งของการปฏิรูปศาสนาว่า“เราเข ้าไม่ถงึ ความรอบรู ้ในพระคัมภี ลูเธอร ์เขียนจดหมายไปถึงเพือนคนหนึ ่ นดับแรกของท่านคือเริมต ่ ้นด ้วยการอธิษฐานจงร ้องทูลขอพ ร ์ด ้วยการศึกษาหรือด ้วยทางปัญญาหน้าทีอั ่ ่ ่ นความรอบรู ้ทีแท ่ ้จริงในพระคาของ ระเจ ้าเพือประทานพระเมตตาคุ ณยิงใหญ่ ของพระองค ์ให ้แก่ท่านซึงเป็ พระองค ์ไม่มใี ครแปลความหมายพระวจนะของพระเจ ้าได ้นอกจากพระผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของพระวจ ้ ่ นะนี เพราะพระองค ์ตร ัสเองว่า “พระเจ ้าจะทรงสังสอนพวกเขาทุ กคน” ่ ยอห ์น6:45จงอย่าหวังสิงใดจากผลการท างานของท่านจากความรู ้ของท่านเองจงวางใจในพระองค ์แต่ผู ้เ 91

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ องนี ่ จากค ้ ่ ดียวและในการดลใจของพระวิญญาณของพระองค ์จงเชือเรื าพูดของชายคนหนึ่งทีเคยมี ประส ่ ่ บการณ์มาแล ้ว” Ibid. เล่มที 3 บทที 7 ่ เป็ ้ นบทเรียนทีมี ่ ความสาคัญยิงส ่ าหร ับผู ้ทีสั ่ มผัสได ้ว่าพระเจ ้าทรงเรียกให ้เขาเสนอสัจธรรมทีส ่ า เรืองนี ้ ผู ้อืนสั ่ จธรรมเหล่านี จะกระตุ ้ ่ นแต่งขึนให ้ คัญสาหร ับยุคนี แก่ ้นซาตานและสมุนผู ้ร ักนิ ทานลวงโลกทีมั ้เป็ นศั ่ ่ ตรูกบ ั เราเราต ้องการบางสิงบางอย่างทีมากกว่ากาลังทางปัญญาและความรู ้ของมนุ ษย ์ในการต่อสู ้กับอา นาจความชว่ ั {GC 132.2} {GCth17 111.2} ่ ายศัตรูใช ้ขนบธรรมเนี ยมและประเพณี หรือคาร ับรองและอานาจของพระสันตะปาปามาล่อลวงลูเ เมือฝ่ ่ ้ ้วยพระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นนี่เป็ นคาโต ้เถียงทีพวกเขาตอบไม่ ่ ธอร ์ก็เผชิญหน้ากับสิงเหล่ านี ด ได ้ดัง ้ นันทาสของลัทธินิยมยึดตามตัวบทกฎเกณฑ ์และความงมงายจึงประกาศก ้องตามหาโลหิตของเขาเช่นเดี ่ ่ ยวกับทีชาวยิ วเคยร ้องเรียกพระโลหิตของพระคริสต ์มาแล ้วคนคลังไคล ้ชาวโรมันร ้องว่า“เขาเป็ นคนนอก ่ อยให ้คนนอกรีตมีชวี ต ่ั รีตเป็ นการทรยศทีร่ ้ายแรงต่อคริสตจักรทีปล่ ิ อยู่ตอ ่ ไปอีกหนึ่งชวโมงจงสร ้างตะแลง ่ ่ แกงแขวนเขาทันที” Ibid. เล่มที 3 บทที 9 ่ ้ แต่ลเู ธอร ์ไม่ได ้ตกเป็ นเหยือความรุนแรงของคนเหล่านี พระเจ ้าทรงมีงานให ้เขาทาและส่งทูตสวรรค ์มาปก ่ ้ร ับความกระจ่างอันลาค่ ้ าจากลูเธอร ์ต ้องตกเป็ นเป้ าความเคีย ป้ องเขาอย่างไรก็ตามมีคนอีกมากมายทีได ่ นแก่สจั ธรรม ดแค ้นของซาตานและยอมพลีชพ ี ต่อความทุกข ์ทรมานและความตายอย่างอาจหาญเพือเห็ {GC 132.3} {GCth17 111.3} ่ สติปัญญารอบคอบทัวทั ่ งประเทศเยอรมนี ้ คาสอนของลูเธอร ์ดึงดูดความสนใจของผู ้ทีมี ลาแสงแห่งคว ่ ่ ามกระจ่างส่องออกมาจากคาเทศนาและผลงานเขียนของเขาปลุกและส่องสว่างแก่คนนับพันความเชือที ่ ทธิถอ ่ กจับคริสตจักรมาแล ้วอย่างเนิ่ นนานวันแล ้ววั กอปรด ้วยชีวต ิ กาลังเข ้ามาแทนทีลั ื ระเบียบไร ้ชีวต ิ ทีดั ่ ให ้กับลัทธิโรมันอคติทขวางกั ้ นเล่าประชาชนกาลังสูญเสียความวางใจอย่างงมงายทีมี ี่ นอยู ่กาลังพังทลาย ่ เธอร ์ใช ้ทดสอบหลักคาสอนทุกอย่างและข ้อโต ้แย ้งทุกเรืองเป็ ่ ไปพระวจนะของพระเจ ้าทีลู นเหมือนดาบสอ ่ อนเข ้าไปในหัวใจของประชาชนทัวทุ ่ กแห่งหนเกิดการตืนตั ่ วของความปรารถนาทีจะก ่ งคมทีเฉื ้าวหน้าทา ่ งฝ่ ายจิตวิญญาณทุกแห่งหนเกิดความหิวกระหายความชอบธรรมอย่างทีไม่เคยปรากฏมานานแสนนาน ่ ่ ายโลกนั้นบัดนี ก ้ าลังหันมา สายตาของประชาชนทีเคยหั นไปมองแต่พธิ ก ี รรมของมนุ ษย ์และผู ้ไกล่เกลียฝ่ หาพระคริสต ์และองค ์ผู ้ทรงถูกตรึงกางเขนด ้วยความสานึ กต่อบาปและด ้วยความเชือ่ {GC 133.1} {GCth17 112.1} ่ ้ งปลุ ่ กความกลัวของผู ้ทีอยู ่ ่ในอานาจของระบอบเปปาซีเ ความสนใจทีแพร่ กระจายอย่างกว ้างขวางนี ยิ ่ ้ไปรายงานตัวทีกรุ ่ งโรมเพือให ่ ่ าสอนนอกรีตคาสั่ ป็ นทวีคูณลูเธอร ์ได ้ร ับคาสังให ้การกับข ้อกล่าวหาเรืองค ้ าให ้เพือนๆของเขาวิ ่ ่ ่ กคามตัวเ งนี ท ตกกังวลเป็ นอย่างยิงพวกเขาทราบดี อย่างเต็มอกถึงภัยอันตรายทีจะคุ ่ ้นซึงเมามายด ่ ่ ่ ขาในเมืองทีเลวทรามนั ้วยโลหิตของผู ้ทียอมพลี ชพ ี เพือพระเยซู มาแล ้วพวกเขาไม่เห็นด ้วย ่ ่ กับการเดินทางไปกรุงโรมของลูเธอร ์และยืนขอให ้เขาร ับการตรวจสอบทีประเทศเยอรมนี {GC 133.2} {GCth17 112.2} ่ ดคาขอก็ประสบผลสาเร็จและมีการแต่งตังผู ้ ้แทนทางกฎหมายของพระสันตะปาปาเพือมาฟั ่ ในทีสุ งคดี ้ ่ ่ ้ นี ในคาสังทีพระสันตะปาปาทรงให ้ไว ้กับผู ้แทนท่านนี ลูเธอร ์ถูกระบุวา่ เป็ นคนนอกรีตแล ้วผู ้แทนของพระสั ่ ้ นตะปาปาจึงสังให “ฟ้ องและบังคับโดยไม่รอช ้า” หากลูเธอร ์ยังคงไม่ยอมอ่อนข ้อและยังยืนกรานต่อไปและผู ้แทนไม่อาจจับตัวเขาได ้ผู ้แทนมีอานาจ 92

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง “เนรเทศเขาในทุกภาคของประเทศเยอรมนี กาจัดสาปแช่งและบัพพาชนี ยกรรม ่ ่ ยวข ่ [กรรมทีสงฆ ์ทาแก่ภก ิ ษุทจะพึ ี่ งขับไล่ออกจากศาสนา] ทุกคนทีเกี ้องกับเขา” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 2 ้ อจั ่ ดการถอนรากการแพร่กระจายของกลุม ้ ่ ้ผู ้แทน นอกจากนี เพื ่ นอกรีตนี พระสั นตะปาปายังทรงสังให ของพระองค ์บัพพาชนี ยกรรมทุกคนนอกจากจักรพรรดิไม่วา่ จะมีตาแหน่ งใดในคริสตจักรหรือตาแหน่ งก ่ ่ ารปกครองทีละเลยการจั บกุมลูเธอร ์และผู ้ติดตามของเขาและส่งมอบตัวพวกเขาให ้กับโรมเพือการแก ้แค ้ นได ้อย่างสาสมใจ {GC 133.3} {GCth17 112.3} ้ ่ งฉบั ้ พฤติกรรมนี แสดงถึ งวิญญาณอันแท ้จริงของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีคาสังทั บ ่ ไม่ปรากฏร่องรอยของหลักการของคริสเตียนหรือแม ้แต่ความยุตธิ รรมของคนทัวไปลู เธอร ์อยู่ห่างจากโร ่ ่ การ มเป็ นระยะทางไกลมากเขาไม่มโี อกาสทีจะอธิบายหรือปกป้ องจุดยืนของเขาแต่ถงึ กระนั้นก่อนทีจะมี ่ พิจารณาคดีของเขาเขาก็ถูกสรุปว่าเป็ นคนนอกรีตเสียแล ้วและในวันเดียวกันนั้นเขาก็ถูกเคียวเข็ ญถูกก ่ งหมดนี ้ ้ ่ งตนเองขึ ้ ้ ล่าวโทษถูกพิพากษาและถูกตัดสินลงโทษและเรืองทั กระท าโดยคุณพ่อศักดิสิ์ ทธิที์ ตั นม ่ รู ้พลังในคริ ้ าเป็ นผูม้ อ ี านาจสูงสุดทีไม่ สตจักรหรือในการปกครอง {GC 134.1} {GCth17 112.4} ้ งลู ่ เธอร ์ต ้องการความเห็นใจและคาแนะนาของมิตรแท ้พระเจ ้าทรงจัดส่งเมลังค ์ธอน[M ในช่วงเวลานี ซึ ่ elanchthon]ไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กเขามีอายุนอ้ ยมีกริ ยิ าสงบเสงียมและสุ ภาพถ่อมตนการพินิจพิเคราะ ่ ่ ้างขวางและความคล่องแคล่วในวาทะรวมทังความบริ ้ ์ ห ์ทีรอบคอบของเมลั งค ์ธอนความรอบรู ้ทีกว สท ุ ธิและ ่ อตรงได ่ ่ ่ อุปนิ สยั ทีซื ้ชนะใจความเลือมใสและความชื นชมของคนอย่ างกว ้างขวางความสามารถอันปราดเ ่ ่ อสั ่ ตย ์ของข่าวประเสริฐและเป็ ปรืองของเขาก็ไม่แพอ้ ารมณ์อน ั สุขม ุ ของเขาไม่นานเขากลายเป็ นสาวกทีซื ่ เธอร ์วางใจมากทีสุ ่ ดและเป็ นผู ้สนับสนุ นอันลาค่ ้ าความสุภาพความระมัดระวังและความละเอียด นมิตรทีลู ่ เสริ ่ มกาลังให ้แก่ความกล ้าหาญและพลังของลูเธอร ์การเข ้าร่วมทางานด ้วยกันของ ของเขากลายเป็ นสิงที ่ งใหญ่ ่ พวกเขาส่งเสริมความเข ้มแข็งให ้กับงานของการปฏิรป ู ศาสนาและเป็ นแหล่งกาลังใจทียิ แก่ลเู ธอร ์ {GC 134.2} {GCth17 113.1} ่ จารณาคดีและนักปฏิรูปท่านนี จึ้ งออกเดินทางด ้วยเท ้ามุ่งหน้าไป เมืองออกซ ์บูร ์กถูกกาหนดให ้เป็ นทีพิ ่ ่ นความน่ ากลัวรุนแรงรอคอยเขาอยู่ตลอดเวลาคาขูอ ทีนั ่ ย่างเปิ ดเผยว่าเขาจะถูกจับกุมและลอบฆ่าในระห ้ ่ งขอร ้องเขาให ้ออกไปจากเมืองวิ ว่างทางและมิตรสหายทังหลายต่างขอให ้เขาอย่าออกเดินทางแม ้กระทังยั ่ ่ ตเทนเบิร ์กสักระยะหนึ่งและเข ้าไปหาทีหลบซ่ อนปลอดภัยกับผู ้ทีจะปกป้ องเขาด ้วยความยินดีแต่เขาไม่ยอ ้ าทีที ่ พระเจ ่ ่ ตย ์ต่อไปแม ้ต ้องทนกับปัญหา มทิงหน้ ้าทรงจัดวางไว ้ให ้เขาเขาต ้องร ักษาสัจธรรมไว ้อย่างซือสั ่ และความลาบากอย่างใหญ่หลวงคาพูดทีเขาให ้ไว ้คือ ่ ้ ่ มมากขึ ่ ้ าไรความสุขของ “ข ้าพเจ ้าเป็ นเหมือนเยเรมีย ์เป็ นผู ้ทีต่อสู ้และดินรนแต่คาขูข ่ องพวกเขายิงเพิ นเท่ ่ นเท่ ้ านั้น.....พวกเขาทาลายเกียรติยศและชือเสี ่ ยงของข ้าพเจ ้าไปแล ้วมีอยู่เพียงสิ่ ข ้าพเจ ้าก็จะทวีมากยิงขึ ่ งเดียวทีคงเหลื ออยู่น่ ันคือร่างกายทีน่​่ าสมเพชของข ้าพเจ ้าให ้พวกเขาเอาไปเลยพวกเขาจะทาให ้ชีวต ิ ขอ ้ ่ ่ ่ งข ้าพเจ ้าสันลงไปไม่กช ี วโมงแต่ ั สาหร ับจิตวิญญาณของข ้าพเจ ้าแล ้วพวกเขาเอาไปไม่ได ้ผู ้ทีปรารถนาจ ะประกาศพระวจนะของพระคริสต ์แก่โลกจะต ้องคาดว่าความตายจะมาเยือนได ้ในทุกขณะ” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 4 {GC 134.3} {GCth17 113.2} ่ เธอร ์เดินทางมาถึงเมืองออกซ ์บูร ์กทาให ้ผูแ้ ทนกฎหมายของระบอบเปปาซีพงึ พอใจเป็ นล ้น ข่าวเรืองลู ่ กความสนใจของคนทังโลกนั ้ ้นบัดนี ตกอยู ้ พ ้นดูประหนึ่งว่าคนนอกรีตทีปลุ ่ในอานาจของโรมแล ้วและผู ้แ ่ ได ้ขอใบสังการ ่ ทนระบอบเปปาซีตงใจอย่ ั้ างแน่ วแน่ ว่าจะไม่ปล่อยเขาให ้หลุดไปนักปฏิรูปทาพลาดไปทีไม่ 93

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ คุ ้มครองความปลอดภัยให ้แก่ตนเองมิตรสหายทังหลายของเขาต่ างกาชบั เขาว่าอย่าไปปรากฏตัวต่อหน้ ่ ้ ่ าผู ้แทนของระบอบเปปาซีหากไม่ได ้ใบสังนี และพวกเขาร่วมกันลงแรงทีจะขอจั กรพรรดิให ้ตราใบคุ ้มครอง ้ ตของระบอบเปปาซีตงใจไว ่ อหากทาไม่สาเร็จจะบั นี ทู ั้ ้แล ้วว่าหากทาได ้จะบังคับให ้ลูเธอร ์ถอนความเชือหรื ่ ับจุบจบเช่นเดียวกับฮัสและเจอโรมีด ้วยเหตุนีโดยผ่ ้ งคับย ้ายเขาไปกรุงโรมเพือร านทางผู ้แทนของตนเขา ลงแรงโน้มน้าวให ้ลูเธอร ์ไปปรากฏตัวโดยปราศจากใบคุ ้มครองความปลอดภัยให ้วางใจในความเมตตาข ่ นั ้ กปฏิรูปไม่ยอมทาตามอย่างแข็งขันจนกระทังเขาได ่ องเขาเรืองนี ้ใบคุ ้มครองของจักรพรรดิแล ้วเขาจึงไป ปรากฏตัวต่อหน้าทูตของผู ้นาระบอบเปปาซี {GC 135.1} {GCth17 113.3} ่ าตามนโยบายผู ้แทนของเหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันตัดสินใจทีจะพยายามเอาชนะลู ่ เพือท เธอร ์ด ้วยการแส ้ ดงความสุภาพอ่อนโยนในการสัมภาษณ์ของผูแ้ ทนพระสันตะปาปานันเขาแสดงออกถึงความเป็ นมิตรเป็ ่ นอย่างดีแต่ยนข ื่ ้อเรียกร ้องให ้ลูเธอร ์ยอมจานนต่ออานาจของคริสตจักรโดยปริยายและยอมในทุกเรืองโด ่ ยไม่มข ี ้อโต ้แย ้งหรือความสงสัยเขาไม่ได ้ประเมินอุปนิ สยั ของชายทีเขาก าลังต่อกรด ้วยอย่างถูกต ้องในคา ่ จธรรมความพร ้อม ตอบของลูเธอร ์เขาอธิบายถึงความเคารพต่อคริสตจักรความปรารถนาของเขาเพือสั ่ ่ งหมดที ้ ่ ดแย ้งกับเรืองที ่ เขาสอนและยิ ่ ้ั ของเขาทีจะตอบเรื องทั ขั นดีมอบคาสอนของเขาให ้มหาวิทยาลัยชน ่ าหนดให ้เขาถอนความเชือ่ นาบางแห่งตัดสินแต่ในเวลาเดียวกันเขาประทว้ งแนวทางของพระคาร ์ดินัลทีก ของเขาโดยไม่ได ้พิสจ ู น์เสียก่อนว่าเขาผิดจริง {GC 135.2} {GCth17 114.1} ่ ่ ่ ย”นักปฏิรป ้ คาตอบสนองเดียวทีเขาได ้ร ับคือ“ถอนความเชือให ้ถอนความเชือเสี ู ศาสนาคนนี แสดงให ้เ ้ ้ ห็นว่าจุดยืนของเขานันมีพระคัมภีร ์สนับสนุ นและยืนกรานอย่างแข็งขันว่าเขาจะไม่ละทิงสัจธรรมผู ้แทนข ่ องระบอบเปปาซีตอบคาโต ้แย ้งของลูเธอร ์ไม่ได ้จึงประโคมคาตาหนิ คาถากถางเสียดสีและคายกยอทีแทร กด ้วยข ้อความจากธรรมเนี ยมประเพณี และคากล่าวของบรรพบุรษ ุ โหมกระหน่ าลงใส่เขาทาให ้นักปฏิรป ู ่ ้ ่ ศาสนาไม่มโี อกาสพูดเมือเห็นว่าการประชุมคงจะดาเนิ นต่อไปเช่นนี และไม่เกิดผลในทีสุดด ้วยความไม่เต็ มใจลูเธอร ์ได ้ร ับอนุ ญาตให ้นาเสนอคาตอบด ้วยลายลักษณ์อก ั ษร {GC 136.1} {GCth17 114.2} ่ ยนถึงเพือนคนหนึ ่ ่งว่า“ด ้วยการทาเช่นนี ผู ้ ้ถูกกดขีกลั ่ บได ้ประโยชน์ถงึ สองต่ เขากล่าวในจดหมายทีเขี ่ เขี ่ ยนไว ้นั้นอาจถูกยืนไปให ่ ่ จารณาและประการทีสองเขามี ่ ่ กว่าทีจะจั ่ ด อประการแรกสิงที ้ผู ้อืนพิ โอกาสทีดี ่ ่ มี ่ อานาจเด็ดขาดยโสและพูดจาพล่ามไม่เป็ นภ การกับความหวาดหวันมากกว่ ากับจิตสานึ กของผู ้กดขีที ่ าษาผู ้ซึงหากเป็ นได ้จะเอาชนะด ้วยภาษาข่มขูบ ่ งั คับของตนเอง” Martyn, The Life and Times of Luther หน้า 271, 272 {GC 136.2} {GCth17 114.3} ้ั อมาลูเธอร ์นาเสนอคาอธิบายทัศนะของเขาทีช ่ ัดเจนรวบร ัดและหนักแน่ นสนับส ในการสอบสวนครงต่ ่ ้วยข ้ออ ้างจากพระคัมภีร ์หลังจากทีลู ่ เธอร ์อ่านเสียงดังจบลงเขาก็ยนเอกสารนั ้นให ้พระคา นุ นอย่างเต็มทีด ื่ ่ ับมาโยนไว ้ข ้างตัวด ้วยอาการดูหมินเหยี ่ ่ ้สาระและเป็ ร ์ดินัลซึงร ยดหยามและประกาศว่าล ้วนเป็ นคาพูดทีไร ่ ้เหตุผลลูเธอร ์ฉุ นจัดตอนนี เขาเผชิ ้ ่ ้ นข ้ออ ้างทีไร ญหน้ากับพระราชาคณะทียโสคนนี บนจุ ดยืนของท่านเอง ่ —นันคือธรรมเนี ยมและคาสอนของคริสตจักร และได ้ล ้มล ้างข ้ออ ้างของพระราชาคณะลงอย่างเด็ดขาด {GC 136.3} {GCth17 114.4} ่ เมือพระราชาคณะเห็ นว่าตนเองไม่อาจโต ้คาอธิบายอย่างมีเหตุและผลของลูเธอร ์ได ้ท่านก็ควบคุมตัวเ ่ องไม่อยู่และตะโกนลันว่า“ถอนคาพูดเสียมิฉะนั้นเราจะส่งเจ ้าไปกรุงโรมให ้ไปรายงานตัวต่อหน้าคณะผู ้พิ ่ งตังไว ้ ้เพือจั ่ ดการกับอุดมการณ์ของเจ ้าเราจะบัพพาชนี ยกรรมเจ ้าและพรรคพวกทังหมดขอ ้ พากษาทีแต่ ่ บสนุ นเจ ้าไม่วา่ จะเป็ นเวลาใดก็ตามและจะขับไล่พวกเขาออกจากโบสถ ์” งเจ ้าและทุกคนทีสนั 94

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดท่านประกาศด ้วยนาเสี ้ ยงโอหังและโกรธว่า “ถอนคาพูดเสียหากไม่ถอนก็อย่าได ้กลับมาอีก” และในทีสุ D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 4 บทที่ 8 {GC 136.4} {GCth17 115.1} ่ ่ นทันทีการทาเช่นนี ประกาศอย่ ้ นักปฏิรูปศาสนาพร ้อมด ้วยมิตรสหายของเขารีบออกไปจากทีนั างชดั เ ่ ้ านเคยนึ กชมตนเองว่าจะสามารถ จนว่าเขาจะไม่ถอนคาพูดพระคาร ์ดินัลไม่คาดคิดว่าจะเกิดเรืองเช่ นนี ท่ ้ านถูกทิงให ้ ้อยู่ตามลาพังกับผู ้สนับสนุ นท่านมองหน้าแ ใช ้ความรุนแรงข่มขู่ลเู ธอร ์ให ้ยอมจานนได ้บัดนี ท่ ่ ต่ละคนด ้วยความเสียใจอย่างแสนสาหัสทีแผนการล ้มเหลวอย่างไม่คาดฝัน {GC 137.1} {GCth17 115.2} ้ั มิ ้ ได ้ไร ้ผลฝูงชนขนาดใหญ่ทติ ความพยายามของลูเธอร ์ในเหตุการณ์ครงนี ี่ ดตามเหตุการณ์ในวันนั้น ่ มีโอกาสเปรียบเทียบชายสองคนและตัดสินด ้วยตนเองถึงสภาพจิตวิญญาณของแต่ละคนทีแสดงออกมา ้ ดแข็งและความจริงของจุดยืนของพวกเขาช่างแตกต่างมากเพียงไรนักปฏิรูปมีลก ่ ยบง่า รวมทังจุ ั ษณะทีเรี ยถ่อมตนมั่นคงยืนหยัดด ้วยพระกาลังของพระเจ ้ามีความจริงอยู่กบ ั ตัวส่วนผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาถือว่ ่ ่ ้จากพระคัมภีร ์แต่ถงึ กระนั้น าตนเองสาคัญหยิงยโสโอหังและไร ้เหตุผลไม่มข ี ้อโต ้แย ้งอ ้างอิงแมส้ ก ั ข ้อทีได ่ า“จงถอนคาพูดหรือจะให ้นาตัวส่งไปลงโทษทีกรุ ่ งโรม” {GC 137.2} {GCth17 115.3} ก็ยงั ร ้องลันว่ ่ กจับ แม ้ว่าลูเธอร ์ได ้ร ับการคุ ้มครองความปลอดภัยแล ้วก็ตามเหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันก็ยงั วางแผนทีจะบุ ้ อจะไม่เกิดประโยชน์เขาควรกลับไปยั และนาเขาเข ้าคุกให ้ได ้มิตรสหายของเขาแนะว่าหากอยู่ในเมืองนี ต่ ้ ้อย่างเข ้มงวดก่อนฟ้ าสางบนหลังม ้าเขาพร ้อมกับผู ้ งเมืองวิตเทนเบิร ์กอย่างไม่รอช ้าและให ้ปกปิ ดแผนนี ไว ่ ้าพนักงานปกครองจัดหามาให ้เดินทางออกจากเมืองออกซ ์บูร ์กด ้วยข ้อเตือนห ้า นาทางเพียงคนเดียวทีเจ ่ วอยู่และโหดเหียม ้ มต่างๆลูเธอร ์เดินทางอย่างลับๆฝ่ าความมืดและถนนอันเงียบสงัดของเมืองศัตรูทตื ี่ นตั ่ ยมไว ้สาหร ับเขาหรือไม่เป็ นช่วงเวลาทีน่​่ าเป็ นห่วงและต ้ กาลังวางแผนทาลายเขาเขาจะหนี พน ้ กับดักทีเตรี องอธิษฐานอย่างแรงกล ้าเขามาถึงประตูเล็กบานหนึ่ งของกาแพงเมืองประตูเปิ ดไว ้สาหร ับเขาเขาพร ้อมด ้ว ยคนนาทางเดินผ่านประตูไปโดยไม่มอ ี ุปสรรคใดๆทันทีทออกนอกเมื ี่ องอย่างปลอดภัยผู ้หลบหนี ทงสองเร่ ั้ ่ ้แทนของพระสันตะปาปาจะทราบเรืองการหลบหนี ่ งการเดินทางและก่อนทีผู ของลูเธอร ์เขาก็อยู่ไกลเกินผู ้ ่ ้ ่ กดขีจะเอือมมือไปถึงซาตานและผูแ้ ทนของมันพ่ายแพ ้ผู ้ทีพวกเขาคิดว่าอยู่ในกามือของพวกเขานั้นหนี ไ ่ ่ ปเสียแล ้วดังนกที รอดพ ้นจากกับดักของนายพราน {GC 137.3} {GCth17 115.4} ่ ้แทนของพระสันตะปาปาทราบข่าวการหลบหนี ของลูเธอร ์ท่านรู ้สึกแปลกใจและโกรธแค ้นเป็ นอ เมือผู ่ านเคยคาดหวังว่าจะได ้ร ับเกียรติยงใหญ่ ย่างยิงท่ ิ่ สาหร ับปัญญาและความแน่ วแน่ ในการจัดการกับผู ้ก่อก ่ ยนถึงเจ ้าชาย วนของคริสตจักรได ้แต่กลับพลาดหวังไปแล ้วท่านบรรยายความโกรธเคืองในจดหมายทีเขี ่ ่ าขาดว่าเจ ้าชายเฟ เฟรเดอริคผู ้ทรงเป็ นอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี โดยประณามลูเธอร ์อย่างขมขืนและยื นค รเดอริคจะต ้องส่งตัวนักปฏิรป ู ไปยังกรุงโรมหรือต ้องอเปหิลเู ธอร ์ออกไปจากเมืองแซกโซนี {GC 138.1} {GCth17 115.5} ่ นการปกป้ องตนเองลูเธอร ์เรียกร ้องให ้ผู ้แทนของพระสันตะปาปาหรือองค ์พระสันตะปาปาเองแส เพือเป็ ่ างจากพระคัมภีร ์และเขาปฏิญาณตนอย่างจริงจังทีสุ ่ ดทีจะละทิ ่ ้ า ดงให ้เขาเห็นข ้อผิดพลาดของเขาทีต่ งค ่ นว่ สอนของเขาหากสามารถแสดงให ้เห็นว่าขัดแย ้งกับพระวจนะของพระเจ ้าและเขาขอบคุณพระเจ ้าทีเห็ ์ นนี ้ {GC 138.2} {GCth17 115.6} าตนเองสมควรได ้ร ับการทรมานในอุดมการณ์ทศั ี่ กดิสิ์ ทธิเช่ ่ าสอนของนักปฏิรูปเพียงเล็กน้อยแต่พระองค ์ทรงประทับใจ ในเวลานั้นอิเล็กเตอร ์ยังทรงมีความรู ้เรืองค ้ ่ อย่างสุดซึงใจกั บคาพูดทีตรงไปตรงมาหนั กแน่ นและช ัดเจนของลูเธอร ์และเจ ้าชายเฟรเดอริคทรงตัดสินใ 95

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นเคียงข ้างปกป้ องเขาจนกว่าจะพิสจู น์ว่านักปฏิรูปนั้นอยู่ฝ่ายผิดพระองค ์ทรงตอบคาสังของผู ่ จทีจะยื ้แทน ่ ่ พระสันตะปาปาด ้วยการเขียนว่า“เนื องจากดร…มาร ์ตินรายงานตัวต่อท่านทีเมืองออกซ ์บูร ์กแล ้วน่ าจะเป็ น ่ งพอใจสาหร ับท่านพวกเราไม่คาดว่าท่านจะพยายามบังคับให ้เขาถอนคาพูดโดยทียั ่ งไม่ได ้ทาให ้มั่นใ ทีพึ ่ จว่าเขาผิดไม่มค ี นมีการศึกษาสักคนในละแวกของพวกเราทีมาแจ ้งให ้ข ้าพเจ ้าทราบว่าหลักคาสอนของ ้ ้ ่ งเขาไปกรุง มาร ์ตินนันขาดจริยธรรมต่อต ้านคริสเตียนหรือนอกรีต’นอกจากนี เจ ้าชายยังทรงปฏิเสธทีจะส่ ่ โรมหรือขับเขาออกไปจากร ัฐการปกครองของพระองค ์” D’Aubigné เล่มที่ 4 บทที10 {GC 138.3} {GCth17 116.1} ่ ่ อิเล็กเตอร ์ทรงมองเห็นว่าศีลธรรมของสังคมโดยทัวไปเสื อมลงมานานแล ้วจาเป็ นต ้องมีการปฏิรูปอย่า ้ ่ ่ ไร ่ ้ควา งมากมายการจัดการอย่างสลับซบั ซ ้อนและสินเปลืองเพือควบคุมและลงโทษอาชญากรรมเป็ นสิงที ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าและคาสังของจิ ่ ่ ้ร ับความ มจาเป็ นหากมนุ ษย ์เพียงแต่ยอมร ับและเชือฟั ตสานึ กทีได ่ ้ ่ กระจ่างแล ้วพระองค ์ทรงเห็นว่าลูเธอร ์กาลังทางานเพือบรรลุ ถงึ เป้ าหมายนี และทรงแอบดี ใจทีในคริ สตจักร ่ ่ ้ เริมรู ้สึกถึงผลกระทบในเรืองนี {GC 138.4} {GCth17 116.2} ่ นศาสตราจารย ์คนหนึ่ง พระองค ์ยังทรงมองเห็นว่าลูเธอร ์ประสบความสาเร็จอย่างโดดเด่นในฐานะทีเป็ ้ นักปฏิรูปติดบทความของเขาทีโบสถ ่ ของมหาวิทยาลัยเวลาผ่านไปเพียงปี เดียวตังแต่ ์ประจาปราสาทจาน ่ นทางมาแสวงบุญทีโบสถ ่ ้ ้ วนคนทีเดิ ์ในเทศกาลนักบุญทังหลายลดลงไปอย่ างมากทาให ้โรมขาดทังคนเข ้ ้ ่ ่ าร่วมนมัสการและเงินถวายแต่มค ี นอีกชนชนหนึ ั งเข ้ามาแทนทีพวกเขามายังเมืองวิตเทนเบิร ์กไม่ใช่ในฐา ่ ่ ้ามาศึกษาในโรงเรียนของเมืองผลงานเขี นะนักแสวงบุญเพือบูชาวัตถุของขลังแต่ในฐานะนักเรียนเพือเข ่ กแห่งหนให ้เกิดความสนใจในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิขึ์ นมาใหม่ ้ ยนของลูเธอร ์จุดประกายไปทัวทุ และไม่ใช่เฉ ่ พาะในทุกภาคของประเทศเยอรมนี เท่านั้นแต่มาจากดินแดนห่างไกลอืนๆด ้วยนักศึกษาพากันมายังมหาวิ ่ ้ ้ ทยาลัยเยาวชนคนหนุ่ มเมือเดินทางมาเห็นเมืองวิตเทนเบิร ์กเป็ นครงแรกจะ“ชู ั มอ ื ขึนไปยั งท ้องฟ้ าและสรร ้ อนเช่นได ้ส่องออกมาจากศิ เสริญพระเจ ้าผู ้ทรงทาให ้ความกระจ่างแห่งสัจธรรมส่องออกมาจากเมืองนี เหมื ่ ่ นไปยังทีสุ ่ ดปลายของประเทศห่างไกล” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 โยนในสมัยโบราณและแผ่ขยายจากทีนั {GC 139.1} {GCth17 116.3} ่ ในเวลานั้นลูเธอร ์ไม่เห็นด ้วยแต่เพียงบางส่วนของคาสอนผิดๆของลัทธิโรมันแต่เมือเขาเปรี ยบเทียบข ้ ่ อเขียนศักดิสิ์ ทธิกั์ บคาสังและธรรมนู ญของระบอบเปปาซีเขาตกใจและแปลกใจอย่างมากเขาบันทึกไว ้ว่า ่ “ข ้าพเจ ้ากาลังอ่านคาสังของพระสั นตะปาปาและ......ข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าพระสันตะปาปาเองเป็ นพระคริส ต ์เทียมเท็จหรือเป็ นอัครทูตของพระองค ์กันแน่ แบบอย่างของพระคริสต ์ถูกบิดเบือนไปจากความจริงอย่าง มากและถูกตรึงไว ้ในบรรดาพระสันตะปาปาเหล่านี ”้ Ibid. เล่มที่ 5 ่ ่ บทที1อย่ างไรก็ตามในเวลานั้นลูเธอร ์ก็ยงั เป็ นผู ้สนับสนุ นคริสตจักรโรมันและไม่เคยคิดทีจะแยกตั วออกจ ากความสัมพันธ ์ของเธอ {GC 139.2} {GCth17 117.1} ผลงานเขียนของนักปฏิรูปศาสนาและหลักคาสอนของเขาขยายไปยังทุกประเทศของอาณาจักรคริสเ ้ กระจายไปยังประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และประเทศฮอลลันดางานเขียนเป็ นเล่มกระจายไป ตียนผลงานนี แผ่ ่ั ่ ถึงประเทศฝรงเศสและประเทศสเปนประเทศอั งกฤษต ้อนร ับคาสอนของเขาดังพระวจนะแห่ งชีวต ิ สัจธรรม ่ ่ แผ่ขยายไปยังประเทศเบลเยียมและประเทศอิตาลีด ้วยคนเป็ นพันตืนจากความเซืองซึมเหมือนตายมาสูค ่ ่ ่ วามชืนชมยินดีและความหวังของชีวต ิ แห่งความเชือ {GC 139.3} {GCth17 117.2}

96

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าให ้โรมฉุ นเฉี ยวผู ้คัดค ้านเขาอย่างบ ้าระห่าบางคนรวมทังบรรดาดุ ้ การโจมตีของลูเธอร ์ยิงท ษฎีบณ ั ฑิ ้ ่ ้ ่ ตในมหาวิทยาลัยคาทอลิกทังหลายต่างพากันประกาศว่าผูใ้ ดทีฆ่านักบวชทรยศผู ้นี ได ้จะเป็ นคนทีไร ้บาป ้ ้ วันหนึ่งมีคนแปลกหน้าคนหนึ่งซ่อนปื นสันไว ้ใต ้เสือคลุ มเดินเข ้ามาหานักปฏิรป ู ศาสนาและถามว่าทาไมจึ งเดินอยู่ตามลาพังลูเธอร ์ตอบเขาว่า“ข ้าพเจ ้าอยู่ในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระองค ์ทรงเป็ นกาลังและโล่ของ ข ้าพเจ ้ามนุ ษย ์จะทาอะไรข ้าพเจ ้าได ้เล่า” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 2 ่ ้ ่ ่ ่ เมือคนแปลกหน้าได ้ยินเช่นนันสีหน้าของเขาซีดลงทันทีและวิงออกไปจากทีนันเหมือนเห็นทูตสวรรค ์ขอ งพระเจ ้าอยู่ทนั ี่ ่ น {GC 140.1} {GCth17 117.3} ่ าลายลูเธอร ์แต่พระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ต่อสู ้ปกป้ องแทนเขาคาสอนของเขามีให ้ฟังทุกที“ใน ่ โรมมุ่งมั่นทีจะท กระท่อมและในคอนแวนต ์....ในปราสาทของผู ้ดีในมหาวิทยาลัยและในพระราชวังของพระราชา” ้ ้ ่ อสนั ่ และขุนนางทังหลายก าลังลุกขึนในทุ กทีเพื บสนุ นความพยายามของเขา Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 2 {GC 140.2} {GCth17 117.4} ้ เธอร ์อ่านผลงานของฮัสและพบความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ในช่วงเวลานี ลู ในเรืองการท าให ้ชอบธรรมโดยความ ่ ่ ่ ่ ่ ่ ้ เชือซึงเป็ นเรืองทีเขากาลังพากเพียรเพือยึดถือและสอนเป็ นคาสอนตรงกับทีนักปฏิรูปชาวโบฮีเมียนผู ้นี ยึ ้ ดถือไว ้ก่อนแล ้วลูเธอร ์กล่าวว่า“พวกเรารวมทังเปาโลออกั สตินและตัวข ้าพเจ ้าล ้วนเป็ นชาวฮัสนิ ยมมาตล ้ างแน่ นอนเพราะมีผู ้เทศนาเรืองนี ่ แ้ อดโดยไม่รู ้ตัว”ลูเธอร ์กล่าวต่อไปว่า“พระเจ ้าจะเสด็จมาเยือนโลกนี อย่ ่ ่งศตวรรษทีแล ่ ้วและถูกเผาสังเวยไป” Wylie เล่มที่ 6 บทที่ 1 {GC 140.3} {GCth17 ก่ชาวโลกเมือหนึ 118.1} ในคาอุทธรณ์ทเขี ี่ ยนไปถึงจักรพรรดิและขุนนางของประเทศเยอรมนี ในนามของการปฏิรูปศาสนาคริ ่ ่ าสะพรึงกลัวเพียงไรทีมองดู ่ สต ์นั้นลูเธอร ์เขียนถึงเรืองของพระสั นตะปาปาว่า“เป็ นเรืองน่ มนุ ษย ์คนนั้นอุปโ ่ ่ มจี ก ลกน์ตวั เองให ้เป็ นผูแ้ ทนของพระคริสต ์แสดงความยิงใหญ่ ตระการตาทีไม่ ั รพรรดิองค ์ใดจะเสมอเหมื ้ ลก อนบุคคลท่านนี มี ั ษณะเหมือนพระเยซูผู ้ยากจนหรือเปโตรผู ้ถ่อมตนหรือไม่พวกเขาพูดกันว่าเขาเป็ นเ ่ คคลท่านนี อ้ ้างว่าเป็ นตัวแทนของพระองค ์ตรสั ว่า“ราชอานาจของเราไ จ ้านายของโลกแต่พระคริสต ์ผู ้ทีบุ ม่ได ้เป็ นของโลก”ยอห ์น18:36อาณาบริเวณการปกครองของผู ้แทนพระคริสต ์จะครอบคลุมเกินกว่าอา ณาเขตของเจ ้านายผู ้ทรงเป็ นหัวหน้าของเขารึ” D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 3 {GC 140.4} {GCth17 118.2} ่ ามหาวิทยาลัยต่างๆจะกลา เขาเขียนถึงมหาวิทยาลัยต่างๆไว ้เช่นนี ว่้ า“ข ้าพเจ ้าหวาดกลัวเป็ นอย่างยิงว่ ่ ยเป็ นประตูทางเข ้าของนรกนอกเสียจากว่าพวกเขาจะพากเพียรเพืออธิ บายและจารึกพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ไว ้ในหัวใจของเยาวชนข ้าพเจ ้าไม่ขอแนะนาให ้ผู ้ใดเอาบุตรของตนไปอยู่ในทีๆพระคั มภีร ์ไม่ใช่เป็ นผูป้ กค ่ ษย ์ไม่ใส่ใจในพระวจนะของพระเจ ้าตลอดเวลาจะตกตาไปสู ่ ่ ั ้าเลวท รองหลักสถาบันทุกแห่งทีมนุ ่ความชวช ราม” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 3 {GC 140.5} {GCth17 118.3} ้ ่ คาอุทธรณ์นีแพร่ กระจายไปทัวประเทศเยอรมนี อย่างรวดเร็วและส่งอิทธิพลอย่างมากต่อประชาชนคน ้ ้ ่ ทังประเทศถู กปลุกขึนมาและฝู งชนจานวนมากถูกกระตุ ้นเพือรวมก าลังไปอยู่รอบธงช ัยของการปฏิรูปผู ้ต่ ้ ดขาด อต ้านลูเธอร ์เดือดดาลด ้วยความต ้องการแก ้แค ้นพวกเขาเรียกร ้องให ้พระสันตะปาปาจัดการขันเด็ ่ กับเขามีคาสังประกาศว่ าให ้ประณามคาสอนของเขาทันทีให ้เวลาหกสิบวันแก่นักปฏิรูปและพรรคพวกให ้ ้ ้วจะถูกบัพพาชนี ยกรรม {GC 141.1} {GCth17 118.4} ถอนคาพูดหากพ ้นกาหนดนี แล 97

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีค ่ าสังบั ่ พพา นั่นเป็ นวิกฤตอันน่ าโหดร ้ายสาหร ับนักปฏิรูปศาสนาคนนี เป็ ่ อานาจเป็ นคาสังที ่ น ่ าความวิบต ชนี ยกรรมของโรมสร ้างความหวาดผวาแก่เหล่าราชวงศ ์ทีมี ั แิ ละความหา ่ ่ ่ ากลัวและหวาดหวันหากผู ่ ยนะมาสูอ ่ าณาจักรยิงใหญ่ มากมายคนทัวไปจะถื อเป็ นเรืองน่ ใ้ ดได ้ร ับคาสาปเ ้ ่ ่ ช่นนี พวกเขาจะถู กตัดขาดจากการคบค ้าสมาคมกับเพือนร่ วมชาติและถูกปฏิบต ั เิ ยียงคนนอกกฎหมายแ ละถูกตามล่าล ้างผลาญลูเธอร ์ตระหนักดีถงึ พายุทก ี่ าลังโหมกระหน่ ามาใส่เขาแต่เขายืนหยัดอย่างมั่นคงว ่ ่ างใจในพระคริสต ์เพือสนั บสนุ นและปกป้ องเขาด ้วยความเชือและความกล ้าหาญของผู ้ยอมสังเวยชีพเขา บันทึกไว ้ว่า ่ ก ่ าลังจะเกิดขึนนั ้ ้นข ้าพเจ ้าไม่อาจบอกได ้และข ้าพเจ ้าก็ไม่สนใจเช่นกันทีจะกลั ่ “สิงที วให ้มันเกิดณสถ ่ านทีใดก็ได ้เพราะข ้าพเจ ้าปราศจากความกลัว {GCth17 118.5} ่ ใช่พระประสงค ์ของพระบิดาเช่นนั้นแล ้วพระองค ์จะทรงดูแล ไม่มใี บไม ้แม ้แต่เพียงหนึ่งใบทีร่​่ วงโดยทีไม่ ้ ยงไรเป็ นเรืองเล็ ่ ่ ่ ่ ่ ้ พวกเรามากกว่านี เพี กน้อยทีจะตายเพื อพระวจนะในเมื อพระวจนะที ทรงบั งเกิดเป็ นเนื อหนั ้ ่ ่ งเองทรงสินพระชนม ์แล ้วหากเราตายไปกับพระองค ์เราก็จะมีชวี ต ิ อยู่กบ ั พระองค ์และดาเนิ นชีวต ิ ผ่านสิงที ่ พระองค ์ทรงดาเนิ นผ่านไปก่อนพวกเราเราจะไปอยู่ในทีๆพระองค ์ทรงอยู่และอยู่รว่ มกับพระองค ์ตลอดไป” Ibid. 3d London ed., Walther, 1840 เล่มที่ 6 บทที่ 9 {GC 141.2} {GCth17 119.1} ่ ้ ่ ว่้ าไร ้จริยธรรม เมือสาส ์นตราตังของระบอบเปปาซี มาถึงลูเธอร ์เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าช ังและตาหนิ คาสังนี ่ เป็ ้ นการประณามองค ์พระคริสต ์.....ข ้าพเจ ้าชืนชมยิ ่ และเป็ นความเท็จ.....คาสังนี นดีทต ี่ ้องมาแบกร ับความ ้ อผลดี ่ ้ ดนี ข ้ ้าพเจ ้ารู ้สึกมีเสรีภาพมากขึนในหั ้ ่ ดข ้าพเ เลวเช่นนี เพื ทสุ ี่ ดของอุดมการณ์นีบั วใจเพราะในทีสุ จ ้าทราบดีว่าพระสันตะปาปาเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จและบัลลังก ์ของพระองค ์นั้นเป็ นของซาตานเอง” D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 9 {GC 141.3} {GCth17 119.2} ่ ่ งคับให ้ป อย่างไรก็ตามคาสังของโรมไม่ ใช่ไร ้ผลห ้องขังการทรมานและดาบเป็ นอาวุธอย่างรุนแรงทีจะบั ่ องมงายต่ ่ ่ ่ ฏิบต ั ต ิ ามคนอ่อนแอและคนทีเชื างกลัวจนตัวสันอยู ่ภายใต ้คาสังของพระสั นตะปาปาและแม ้ว่าโ ่ ่ ดยทัวไปจะมี ความเห็นอกเห็นใจลูเธอร ์ก็ตามผู ้คนส่วนใหญ่ถอ ื ว่าชีวต ิ ตนเองมีคา่ มากเกินกว่าทีจะเข ้าเสี่ ่ งบอกว่างานการปฏิรูปศาสนากาลังจะปิ ดฉากลง ยงกับอุดมการณ์ของการปฏิรูปทุกสิงบ่ {GC 142.1} {GCth17 119.3} ้ น่าสงสัยเลยว่าเข แต่ลเู ธอร ์ก็ยงั ไม่กลัวโรมโยนคาประณามใส่ลเู ธอร ์และโลกก็จ ้องมองเหตุการณ์นีไม่ ่ ่ ดสินประหาร าจะต ้องพินาศหรือไม่ก็ถูกบังคับให ้ยอมจานนแต่ด ้วยพละกาลังอันเหลือเชือเขาโยนค าสังตั ้ ่ ้ กลับไปใส่พระสันตะปาปาและเปิ ดเผยต่อสาธารณชนถึงความตังใจที จะละทิ งความเคารพต่ อองค ์พระสัน ้ ้ ตะปาปาตลอดไปลูเธอร ์นาสาส ์นตราตังของพระสันตะปาปาพร ้อมทังกฎระเบียบทางวินัยศาสนากฎระเบีย ่ ่ บสนุ นอานาจของระบอบเปปาซีมาเผ บของพระสันตะปาปาในเรืองของศาสนาและเอกสารบางอย่ างทีสนั ้ ้ั มาชุ ่ าต่อหน้ากลุม ่ นักศึกษาดุษฎีบณ ั ฑิตทังหลายและประชาชนทุ กระดับชนที มนุ มเขากล่าวว่า“ศัตรูของ ่ ข ้าพเจ ้าเผาหนังสือของข ้าพเจ ้าเพือทาร ้ายอุดมการณ์ของสัจธรรมในสมองของประชาชนและทาลายจิต ้ ้าพเจ ้าก็ขอเผาหนังสือของพวกเขาเป็ นการตอบแทนความขัดแย ้ง วิญญาณของพวกเขาด ้วยเหตุผลนี ข ่ ้นขึนจนถึ ้ ้ ้าพเจ ้าเพียงแค่เล่นกับพระสันตะปาปาข ้าพเจ ้าเริมงานนี ่ ้ ทีรุ่ นแรงกาลังเริมต งบัดนี ข ในพระนามข ้ กทาให ้สินสุ ้ ดเสร็จสินโดยไม่ ้ องพระเจ ้างานนี จะถู มข ี ้าพเจ ้าแต่โดยฤทธานุ ภาพของพระองค ์” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 10 {GC 142.2} {GCth17 119.4} 98

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ่ บแนมเขาถึงจุดอ่อนของอุดมการณ์ของเขาว่า ลูเธอร ์ตอบโต ้คาตาหนิ ของศัตรูทงหลายที เหน็ “ใครจะรู ้ได ้ว่าพระเจ ้าไม่ได ้ทรงเลือกและทรงเรียกข ้าพเจ ้าและหากพวกเขาไม่กลัวแล ้วโดยการดูแคลนข ้ าพเจ ้าพวกเขาก็กาลังดูแคลนพระเจ ้าเองมิใช่หรือโมเสสอยู่ตวั คนเดียวขณะเดินทางออกจากประเทศอีย ิ ปต ์เอลียาห ์อยู่เพียงลาพังในสมัยกษัตริย ์อาหับครองราชสมบัตอิ ส ิ ยาห ์อยู่คนเดียวในกรุงเยรูซาเล็มเอเสเ ่ คียลอยู่ตามลาพังทีกรุงบาบิโลน.....พระเจ ้าไม่ทรงเคยเลือกผู ้เผยพระวจนะไม่ว่าจากมหาปุโรหิตหรือบุคค ่ ่ ่ ่าต ้อยและถูกเหยียดหยามซึงคร ่ งหนึ ้ั ่งทรงเลือกแม ้กระทั่ ลยิงใหญ่ อนแต่ ื่ โดยทัวไปพระองค ์ทรงเลือกคนทีต ้ ่ งคนเลียงแกะอย่ างอาโมสในทุกยุคคนของพระเจ ้าจะต ้องตาหนิ ผู ้ยิงใหญ่ เช่นพระราชาขุนนางปุโรหิตและ ่ ยต่อชีวต นักปราชญ ์ด ้วยการเสียงภั ิ .....ข ้าพเจ ้าไม่ได ้บอกว่าตัวเองเป็ นผู ้เผยพระวจนะแต่ข ้าพเจ ้าบอกว่า พวกเขาจะต ้องเกรงกลัวอย่างแน่ นอนเพราะว่าข ้าพเจ ้ามีเพียงคนเดียวและพวกเขามีคนมากมายข ้าพเจ ้า มั่นใจในข ้อนี ว่้ าพระวจนะของพระเจ ้าสถิตอยู่กบ ั ข ้าพเจ ้าและไม่ได ้อยู่กบ ั พวกเขา” Ibid. เล่มที่ 6 บทที่ 10 {GC 142.3} {GCth17 120.1} ้ ดท ้ายทีจะแยกตั ่ แต่ถงึ กระนั้นลูเธอร ์ต ้องต่อสู ้กับตนเองอย่างรุนแรงในการตัดสินใจขันสุ วออกจากคริส ้ ้ ่ ้ ตจักรในช่วงเวลานี เขาบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าตระหนักมากขึนในแต่ละวันถึงความลาบากทีจะต ้องละทิงหลั ่ งในสมองมาตังแต่ ้ เด็กโอมันช่างเจ็บปวดกระไรปานนั้นแม ้ข ้าพเจ ้ามีพระคัมภีร ์อยู่เคียงข ้างข ้า กธรรมทีฝั ่ ับรองแก่ข ้าพเจ ้าให ้กล ้ายืนหยัดตามลาพังต่อต ้านพระสันตะปาปาและจับได ้ว่าเขาเป็ นพระคริส พเจ ้าเพือร ่ ้าพเจ ้าไม่ได ้ประสบมีสก ่ งที ้ั ข ่ ้าพเจ ้าไม่ได ้ถามตนเอง ต ์เทียมเท็จมีความทุกข ์ลาบากในใจอะไรบ ้างทีข ั กีคร ่ งคาถามทีติ ่ ดอยู่บนริมฝี ปากของบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีวา่ ‘มีเจ ้าเพียงผู ้เดียวทีฉล ่ ด ้วยความขมขืนถึ ่ นฝ่ ายผิดหรือจะเป็ นเช่นไรหากในทีสุ ่ ดตัวเจ ้าเองทีเป็ ่ นฝ่ ายผิดและทาให ้จิตวิญญาณมา าดหรือคนอืนเป็ ่ ้ บตัวเองและกับซาตานจ กมายทียุ่ ่งเกียวกั บความผิดของเจ ้าต ้องพินาศไปตลอดกาล’ข ้าพเจ ้าต่อสู ้เช่นนี กั ่ อสู ้กับข ้อสงสัยเหล่านี ”้ Martyn หน้า 372, 373 นพระคริสต ์เสด็จมาเสริมกาลังหัวใจของข ้าพเจ ้าเพือต่ {GC 143.1} {GCth17 120.2} ้ าขูน พระสันตะปาปาข่มขู่ลเู ธอร ์ว่าหากเขาไม่ถอนคาพูดจะถูกบัพพาชนี ยกรรมและบัดนี ค ่ ้ันก็เกิดขึน้ ่ ่ จริงมีคาสังของพระสั นตะปาปาฉบับใหม่ปรากฏออกมาประกาศเรืองการตั ดนักปฏิรูปออกจากคริสตจักร ้ ่ ่ โรมันเป็ นครงสุ ั ดท ้ายประณามเขาว่าเป็ นผู ้ทีถูกสวรรค ์แช่งสาปและยังรวมถึงทุกคนทีร่ ับเชือหลั กคาสอน ้ ้วยพวกเขาก ้าวเข ้าสูก ่ ของเขาก็ได ้รบั คาตัดสินเช่นนี ด ่ ารต่อสู ้ยิงใหญ่ อย่างเต็มตัวแล ้ว {GC 143.2} {GCth17 120.3} ่ ดขึนกั ้ บทุกคนทีพระเจ ่ ่ การต่อต ้านเป็ นชะตากรรมซึงเกิ ้าทรงใช ้ให ้เสนอความจริงโดยเฉพาะทีประยุ ก ้ ่ ่ ต ์ใช ้กับยุคของพวกเขายุคสมัยของลูเธอร ์มีความจริงสาหร ับในยุคนันซึงเป็ นความจริงทีสาคัญสาหร ับเว ้ ้วยพระองค ์ผู ้ทรงกระทาการตามคาแนะนาของพ ลานั้นมีความจริงแห่งยุคสาหร ับคริสตจักรในปัจจุบน ั นี ด ่ ามนุ ษย ์ไปอยู่ในสภาวการณ์ตา่ งๆและบัญชาให ้พวกเขาร ับ ระประสงค ์ของพระองค ์จะทรงพอพระทัยทีจะน ่ เศษสาหร ับยุคทีพวกเขามี ่ ่ หน้าทีพิ ชวี ต ิ อยู่และภายใต ้สภาพทีพวกเขาถู กใช ้ให ้ไปหากพวกเขาจะซาบซึง้ ่ ่ ในคุณค่าของความกระจ่างทีประทานให ้แก่พวกเขาสัจธรรมอันยิงใหญ่ ก็จะถูกเปิ ดออกแก่พวกเขาแต่คน ้ ปรารถนาสัจธรรมมากไปกว่าพวกนิ ยมระบอบเปปาซีทต่ ส่วนใหญ่ในทุกวันนี ไม่ ี่ อต ้านลูเธอร ์พวกเขามีค ่ ับทฤษฎีและธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์แทนพระวจนะของพระเจ ้าเหมือนเช่น วามปรารถนาแบบเดียวกันทีจะร ่ าเสนอความจริงสาหร ับยุคนี ไม่ ้ ควรคาดหวังทีจะได ่ ่ สมัยก่อนผู ้ทีน ้ร ับความพึงพอใจทีมากไปกว่ านักปฏิรู ่ านมาความขัดแย ้งยิงใหญ่ ่ ปในอดีตทีผ่ ระหว่างสัจธรรมกับความเท็จระหว่างพระคริสต ์และซาตานจะต ้องเ ่ ้ พิมความรุ นแรงมากขึนจนถึ งวันปิ ดฉากประวัตศ ิ าสตร ์ของโลก {GC 143.3} {GCth17 121.1} 99

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นของโลกเองแ พระเยซูตร ัสกับสาวกของพระองค ์ว่า“ถ ้าพวกท่านเป็ นของโลกโลกก็ย่อมจะร ักคนทีเป็ ้ ต่เพราะท่านไม่ได ้เป็ นของโลกคือเราเลือกท่านออกจากโลกเพราะเหตุนีโลกจึ งเกลียดช ังท่านจงระลึกถึง ่ คาทีเรากล่ าวกับพวกท่านแล ้วว่า ‘บ่าวไม่ได ้เป็ นใหญ่กว่านาย’ ถ ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่มเหงพวกท่านด ้วยถ ้าเขาปฏิบต ั ต ิ ามคาของเราพวกเขาก็จะปฏิบต ั ต ิ ามคา ของพวกท่านด ้วย” ยอห ์น 15:19, 20 ่ กคนบอกว่าท่านดีเพราะบรรพบุรษ และในอีกทางหนึ่งพระเจ ้าทรงประกาศอย่างช ัดเจนว่า“วิบต ั เิ มือทุ ุ ข องเขาก็ทาอย่างนั้นกับพวกผู ้เผยพระวจนะเท็จเหมือนกัน”ลูกา6:26ในวันนี วิ้ ญญาณของโลกเข ้าประสา ้ ้ทีเทศนาสอนพระวจนะของ ่ นกับพระวิญญาณของพระคริสต ์ไม่ได ้มากไปกว่าในสมัยอดีตและในเวลานี ผู ่ พระเจ ้าอย่างบริสท ุ ธิถู์ กต ้องจะไม่ได ้ร ับความชืนชอบมากไปกว่ าในสมัยนั้นรูปแบบของการต่อต ้านสัจธร ่ ้ รมอาจเปลียนไปความเป็ นศัตรูกน ั อาจไม่โจ่งแจ ้งเพราะปกปิ ดได ้ดียงขึ ิ่ นแต่ ความขัดแย ้งแบบเดียวกันยัง คงมีอยู่และจะปรากฏให ้เห็นจนถึงยุคสุดปลาย {GC 144.1} {GCth17 121.2}

100

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 8 - ลู เธอร ์รายงานต ัวต่อสภา ่ ้ ชาร ์ลส ์ที5[CharlesV]ทรงเป็ นจักรพรรดิองค ์ใหม่ทขึ ี่ นครองราชย ์ในประเทศเยอรมนี และผู ้แทนของโ รมรีบส่งสารแสดงความยินดีมาทันทีและโน้มน้าวให ้พระราชาใช ้อานาจต่อต ้านการปฏิรูปศาสนาในทาง ้ ญคุณจากการได ้ขึนครองราชย ้ กลับกันอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี ซงจั ึ่ กรพรรดิชาร ์ลส ์เป็ นหนี บุ ์กลับทรงข อร ้องให ้พระองค ์อย่าทรงกระทาการใดต่อต ้านลูเธอร ์จนกว่าพระองค ์จะทรงให ้โอกาสฟังเขาเสียก่อนจักร ่ ่ งลาบากและเสียหน้าอย่างยิงเหล่ ่ ่ พรรดิจงึ ทรงตกทีนั าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีจะไม่พงึ พอใจกับสิงใดเลยจนก ว่าจะมีพระบัญชากาหนดโทษประหารชีวต ิ ลูเธอร ์อิเล็กเตอร ์เคยทรงประกาศอย่างแข็งขันแล ้วว่า“พระราช ่ าหรือบุคคลอืนใดก็ ยงั ไม่เคยพิสจู น์วา่ ผลงานเขียนของลูเธอร ์ผิด” ดังนั้นพระองค ์จึงทรงขอให ้ “จัดหาการคุ ้มครองความปลอดภัยให ้กับดร. ่ ่ ความรู ้มีจริยธรรมและไม่ลาเอียง” ลูเธอร ์เพือเขาจะปรากฏตั วต่อหน้าการไต่สวนของคณะผู ้พิพากษาทีมี D’Aubigné เล่มที่ 6 บทที่ 11 {GC 145.1} {GCth17 122.1} ้ งจากทีจั ่ กรพรรดิชาร ์ลส ์ขึนครองราชสมบั ้ ่ บัดนี หลั ตไิ ม่นานทุกฝ่ ายหันความสนใจไปทีการประชุ มสภ ่ ้ ่ ่ ่ ่ าของร ัฐต่างๆของประเทศเยอรมนี ซงจั ึ ดขึนทีเมืองวอร ์มส ์มีปัญหาการเมืองและเรืองน่ าสนใจทีต ้องให ้ทีปร ้ จารณาเป็ นครงแรกที ่ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายของประเทศเยอรมนี ้ ะชุมสภาแห่งชาตินีพิ ั้ เจ จะเข ้าเฝ้ าจักรพ ่ กษานี เจ ้ ้าหน้าทีช ่ นสู ้ั งของคริสตจักรและของร ัฐจากทุกมุมของบ ้านเกิดต่างเดิ รรดิหนุ่ มในการประชุมทีปรึ ่ ่เจ ้านายทางฝ่ ายโลกคนทีเกิ ่ ดในตระกูลชนสู ้ั งคนมีอานาจและหวงในศักดิศรี ์ ชาติตระกูลของ นทางมาทีนี ่ อา่ ภาคกูมด ่ อกว่าผู ้อืนทั ่ งฐานะและอ ้ ตนคณะสงฆ ์ทีโอ่ ิ ้วยความรู ้สึกทีเหนื านาจอัศวินจากพระราชสานักกั ่ องวอร ์มส ์ บมหาดเล็กดูแลอาวุธของตนและทูตานุ ทูตจากดินแดนต่างชาติทห่ ี่ างไกลต่างมาชุมนุ มกันทีเมื ่ ปลุ ่ กความสนใจอย่างลึกซึงของผู ้ ่ กระนั้นเรืองที ้ชุมนุ มจานวนมากนั้นเป็ นเรืองของนั กปฏิรูปชาวแซกโซน ้ ท่านนัน {GC 145.2} {GCth17 122.2} ้ กรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงแนะอิเล็กเตอร ์ให ้นาลูเธอร ์มาทีประชุ ่ ก่อนหน้านี จั มร ัฐสภาด ้วยโดยทรงร ับรองเรือ่ ่ ่ ้แย ้งกันอยู่อย่างเสรีกบ งความปลอดภัยและทรงสัญญาทีจะให ้มีการอภิปรายหารือปัญหาทีโต ั ผู ้รอบรู ้และมี ่ ้ ้ ขภาพของเ ความสามารถลูเธอร ์มีความกระตือรือร ้นทีจะมาปรากฏตัวต่อเบืองพระพักตร ์จักรพรรดิบด ั นี สุ ขาไม่สู ้แข็งแรงนักแต่ถงึ กระนั้นเขาเขียนจดหมายถึงอิเล็กเตอร ์มีใจความว่า“หากข ้าพเจ ้าไปเมืองวอร ์มส ์ ่ งแรงไม่ได ้ก็ให ้หามข ้าพเจ ้าไปไม่ว่าข ้าพเจ ้าจะเจ็บป่ วยมากเพียงไรเพราะว่าเมือจั ่ กรพรรดิท ในสภาพทีแข็ รงเรียกข ้าพเจ ้าให ้เข ้าเฝ้ าแล ้วข ้าพเจ ้าไม่สงสัยเลยว่านั่นคือการทรงเรียกของพระเจ ้าหากพวกเขาปรารถ ่ ่ มี ่ โอกาสเป็ นไปได ้มาก นาทีจะใช ้ความรุนแรงต่อข ้าพเจ ้าและเป็ นเรืองที ่ ่ ยกข ้าพเจ ้าให ้ปรากฏตัว) (เพราะนี่ไม่ใช่เป็ นคาสังของพวกเขาเองที เรี ่ ไว ้ ้ในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระองค ์ผู ้ทรงปกป้ องร ักษาชายหนุ่ มทังสามจากเตาหล ้ ข ้าพเจ ้าขอมอบเรืองนี ่ อมทีไฟลุ กรุนแรงนั้นยังทรงพระชนม ์และทรงครองอานาจอยู่หากพระองค ์จะไม่ทรงช่วยข ้าพเจ ้าให ้รอดชีว ิ ตของข ้าพเจ ้าก็มค ี วามสาคัญเพียงเล็กน้อยขอเพียงให ้เราปกป้ องข่าวประเสริฐไว ้ไม่เปิ ดโอกาสให ้คนชว่ ั ่ อดเพือข่ ่ าวประเสริฐด ้วยเกรงว่าพวกเขาจะได ้ช ัยชนะไม่ใช่เป็ นเรืองของข ่ ดูแคลนและให ้เรายอมหลังเลื ้า ่ ่ ้ พเจ ้าทีจะมาตั ดสินว่าชีวต ิ หรือความตายของข ้าพเจ ้าจะมีสว่ นช่วยให ้คนอืนๆทั งหมดได ้ร ับความรอดหรือ ่ ่ ไม่........ท่านอาจคาดหวังทุกสิงจากข ้าพเจ ้าได ้.....นอกจากการวิงหนี และถอนคาพูดข ้าพเจ ้าบินไม่ได ้และ ถอนคาพูดก็ยงท ิ่ าไม่เป็ น” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 1 {GC 146.1} {GCth17 122.3}

101

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เธอร ์จะปรากฏตัวต่อทีประชุ ่ ่ ่ องวอร ์มส ์นั้นสร ้างความตืนเต ่ ข่าวเรืองลู มร ัฐสภาซึงกระจายไปทั วเมื ้นไปทั่ ่ ้ร ับมอบหมายให ้ติดตามคดีนีเป็ ้ นพิเศษรู ้สึกตืนตระหนกและ ่ วอาเลียนเดอร ์ผู ้แทนของพระสันตะปาปาทีได ่ จะส่ ้ งผลร ้ายต่อระบอบเปปาซีการอนุ ญาตให ้สอบสวนคดีทพระสั โกรธจัดเขาเห็นว่าผลลัพธ ์ของเรืองนี ี่ น ตะปาปาทรงตัดสินประหารชีวต ิ แล ้วนั้นจะเป็ นการดูแคลนอานาจเด็ดขาดของพระสันตะปาปานอกจากนี เ้ ้ ่ ขายังกลัวว่าวาทศิลป์ และการโต ้แย ้งอันทรงพลังของชายคนนี อาจเปลี ยนใจผู ค้ รองแคว ้นจานวนมากให ้อ ้ ่ อกห่างจากวิถข ี องพระสันตะปาปาดังนันเขาจึงทัดทานด ้วยท่าทีเร่งด่วนทีสุดกับจักรพรรดิชาร ์ลส ์ให ้คัดค ้ ่ องวอร ์มส ์ในเวลานั้นคาสังของพระสั ่ านการปรากฏตัวของลูเธอร ์ทีเมื นตะปาปาให ้บัพพาชนี ยกรรมลูเธอร ์ ได ้ประกาศไปแล ้วและบวกกับคาเรียกร ้องของผู ้แทนพระสันตะปาปาโน้มน้าวให ้จักรพรรดิยอมจานนพระ องค ์ทรงเขียนจดหมายไปถึงอิเล็กเตอร ์ว่าหากลูเธอร ์ไม่ยอมถอนคาพูดเขาก็ต ้องอยู่ทเมื ี่ องวิตเทนเบิร ์กต่ อไป {GC 146.2} {GCth17 122.4} ้ั ด ้ ้วยกาลังและเล่ห ์เหลียมเขาเพี ่ ้ ่ อาเลียนเดอร ์ไม่พอใจกับช ัยชนะครงนี ยรพยายามด ้วยอานาจทังปวงที ่ าหนดโทษลูเธอร ์ให ้ได ้ด ้วยความไม่ลดละเพืออุ ่ ดมการณ์ทดี เขามีเพือก ี่ กว่าเขาผลักดันให ้เจ ้าผู ้ครองแคว ้ ่ ่ โดยกล่ ้ นพระราชาคณะและสมาชิกอืนๆของสภาให ้หันมาสนใจเรืองนี าวหานักปฏิรูปผู ้นี ว่้ า“ก่อความไม่ส ่ งบกบฏไม่เคร่งคร ัดในศาสนาและหมินประมาทพระเจ ้า”แต่ความรุนแรงและอารมณ์ทผู ี่ ้แทนของพระสันต ่ นเขาอยู่“เขาดาเนิ นไปด ้วยความเกลียดช ังแล ะปาปาแสดงออกนั้นเปิ ดเผยอย่างช ัดเจนถึงวิญญาณทีหนุ ่ ะการแก ้แค ้น”“มากกว่าด ้วยความกระตือรือร ้นและฝักใฝ่ ทางศาสนา”เป็ นคาวิจารณ์ของคนทัวไป Ibid. ่ ่ ่ ่ ่ เล่มที 7บทที1 สมาชิกส่วนใหญ่ของทีประชุมร ัฐสภามีความโน้มเอียงทีจะชืนชอบอุดมการณ์ของลูเธอร ์ {GC 147.1} {GCth17 123.1} ่ ่ ่ จะต ่ อาเลียนเดอร ์เพิมความพยายามเป็ นสองเท่าเพือโน้ มน้าวจักรพรรดิถงึ หน้าทีที ้องทาตามประกาศิ ่ ้ ตต่างๆของระบอบเปปาซีให ้สาเร็จแต่ภายใต ้กฎหมายของประเทศเยอรมนี เรืองนี ทาไม่ได ้หากปราศจากค ่ ดจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงแพ ้ต่อการรบเร ้าของผู ้แทนพร วามเห็นชอบของบรรดาเจ ้าผู ้ครองแคว ้นและในทีสุ ่ ่ ่ ะสันตะปาปาจึงทรงขอให ้ผู ้แทนเสนอเรืองของเขาเข ้าทีประชุ มร ัฐสภา“เป็ นวันทีภาคภู มใิ จสาหร ับทูตของ ้ ่ ้ ่ ่ พระสันตะปาปาการประชุมสภานันยิงใหญ่อด ุ มการณ์นันยิงใหญ่กว่าอาเลียนเดอร ์จะเป็ นผู ้เรียกร ้องเพือโ ์ ้ รม…..ผู ้เป็ นมารดาและมีอานาจสิทธิขาดของคริ สตจักรทังปวง”เขาจะแก ้ต่างให ้แก่อาณาจักรของเปโตร ต่อหน้าเจ ้านายของอาณาจักรคริสเตียนทีร่​่ วมประชุมกัน“เขามีของประทานของการพูดอย่างคล่องแคล่ว ่ ่ และเขาใช ้โอกาสได ้อย่างยิงใหญ่ และเหมาะเจาะพระเจ ้าทรงจัดเตรียมและสังการให ้นักพูดผู ้มีความสามา ่ ่ ่ ้ อนทีโรมจะถู ่ รถทีสุดของโรมมาปรากฏตัวและอ ้อนวอนต่อหน้าบัลลังก ์ศาลทีสง่างามน่ าเคารพทีสุดนี ก่ ก ่ กาหนดโทษ” Wylie เล่มที 6 ่ ้ทีสนั ่ บสนุ นนักปฏิรป ่ กน้อยอิเล็ บทที4ผู ู คาดคะเนผลคากล่าวหาของอาเลียนเดอร ์ด ้วยความหวาดหวันเล็ ่ ่ ้าร่วมประชุ กเตอร ์แห่งแซกโซนี ไม่ได ้เสด็จมาร่วมประชุมแต่พระองค ์ทรงสังการให ้สมาชิกสภาบางคนทีเข มอยู่ทนั ี่ ่ นจดบันทึกคาแถลงของผู ้แทนของพระสันตะปาปา{GC 147.2} {GCth17 123.2} ้ ้ ่ ้มล ้างสัจธรรมเขาโจมตีลเู ธอร ์ด ้วยข ้อหาชุ อาเลียนเดอร ์ตังใจใช ้พลังความรู ้และวาทศิลป์ ทังหมดเพื อล ่ ดแล ้วชุดเล่าเรืองการเป็ นศัตรูกบ ั คริสตจักรและร ัฐคนเป็ นและคนตายบรรพชิตและฆารวาสสภาและคริสเ ่ ่ ้ ตียนทัวไปเขาประกาศว่า“ความผิดของลูเธอร ์นั้นมีมากจนเป็ นเหตุผลเท่าเทียมกับทีจะเผาคนนอกรี ตทังเ ป็ นได ้ถึงแสนคน” {GC 148.1} {GCth17 123.3} ่ บสนุ นความเชือของการปฏิ ่ ในตอนสรุปเขาพยายามโยนความเหยียดหยามใส่ผู ้ทีสนั รูป ้ นใครกันนะพวกครูจองหองอวดดีพวกพระเลวทรามนักบวชเหลวไหลเสเพลทน “พวกลูเธอร ์เรนเหล่านี เป็ 102

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อมกั ่ ่ ่ กช ักนาและบิดเบือนให ้หลงทางศักยภาพและอา ายทีรู่ ้ไม่เท่าทันและขุนนางทีเสื บประชาชนทัวไปที ถู ้ นาจของคาทอลิกนั้นเหนื อกว่าพวกเขาเพียงไรคาตัดสินเอกฉันท ์จากสภาอันทรงเกียรตินีจะสร ้างความก ่ รอบคอบช่วยการตัดสินของคนทีไม่ ่ ม่นใจและเสริ ระจ่างแก่คนธรรมดาเตือนคนทีไม่ ั มกาลังแก่คนอ่อนแอ ” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 3 {GC 148.2} {GCth17 123.4} ้ ่ ้านาเสน ผู ้สนับสนุ นสัจธรรมในทุกยุคถูกอาวุธเช่นนี โจมตี คาโต ้แย ้งแบบเดียวกันถูกยัดเยียดใส่ผู ้ทีกล ่ ดค ้านข ้อผิดพลาดของคริสตจักร อคาสอนอันเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพระวจนะของพระเจ ้าเพือคั ่ นชอบศาสนายอดนิ ่ ่ ้ อผู ้ใดเล่าพวกเขาไม่มก ผู ้ทีชื ยมมักอุทานว่า“นักเทศน์หลักข ้อเชือแนวใหม่ เหล่านี คื ี า ้ั ้นพวกเขาก็อ ้างว่ามีความจริงและเป็ นคนทีพระเจ ่ รศึกษามีไม่กคนและแถมยั ี่ งเป็ นคนชนชนยากจนกระนั ้า ทรงเลือกสรรไว ้แล ้วพวกเขาขาดความรู ้และถูกหลอกคริสตจักรของเรามีจานวนคนและอิทธิพลเหนื อกว่ ่ ่ ่ท่ามกลางพวกเราฝ่ ายเรามีพ าพวกเขามากเพียงไรบุคคลยิงใหญ่ และมีความรู ้สูงจานวนมากเพียงไรทีอยู ่ ้ อข ้อโต ้แย ้งทีส่ ่ งอิทธิพลต่อโลกแต่ปัจจุบน ้ ไม่อาจสรุปใดๆได ้มาก ละกาลังมากกว่าเพียงไร”สิงเหล่ านี คื ั นี ก็ ไปกว่าในสมัยของนักปฏิรูป {GC 148.3} {GCth17 124.1} ่ เธอร ์ตามทีหลายคนคิ ่ การปฏิรูปศาสนาไม่ได ้จบลงทีลู ดแต่จะดาเนิ นต่อไปจนประวัตศ ิ าสตร ์โลกปิ ดฉา ่ ่ กลงลูเธอร ์ทางานยิงใหญ่ ทสะท ี่ ้อนความกระจ่างซึงพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้ส่องไปอยู่ในตัวเขาอย่างไรก็ตา ้ ่ ้องประทานแก่ชาวโลกจากสมัยนั้นจนมาถึงยุคนี ความกระจ่ ้ มเขาก็ไม่ได ้ร ับความกระจ่างทังหมดที ต างให ม่ๆยังส่องมาสูพ ่ ระคัมภีร ์และสัจธรรมใหม่ก็เปิ ดเผยออกมาอยู่ตลอดเวลา {GC 148.4} {GCth17 124.2} ่ กซึงต่ ้ อทีประชุ ่ คาปราศร ัยของผู ้แทนพระสันตะปาปาฝังความประทับใจทีลึ มร ัฐสภาลูเธอร ์ไม่ได ้อยู่ทนั ี่ ่ ่ ่ ัดเจนและน่ าเชือถื ่ อของพระวจนะของพระเจ ้ามาตอบโต ้ผู ้แทนของระบอบเปปาซีไม่ นเพือเอาสั จธรรมทีช ่ ้ การแสดงออกถึงอารมณ์โดยทัวไปที ่ ่ เพียงเพือก ่ าห มีความพยายามใดๆเลยทีจะปกป้ องนักปฏิรูปผู ้นี มี ไม่ นดโทษเขาและประณามหลักคาสอนของเขาเท่านั้นแต่หากเป็ นไปได ้จะถอนรากถอนโคนคาสอนนอกรี ้ ้วยโรมใช ้ประโยชน์จากโอกาสทีได ่ ้เปรียบทีสุ ่ ดในการปกป้ องอุดมการณ์ของเธอทุกสิงที ่ โรมน่ ่ ตนี ด าจะพู ่ ่ กกล่าวหาของตนเองนั้นเธอก็พูดหมดไปแล ้วแต่ช ัยชนะทีปรากฏออกมาเป็ ่ ดเพือแก ้ข ้อทีถู นสัญญาณบอ ้ ้ ่ ้ กถึงความพ่ายแพ ้ต่อแต่นีไปความแตกต่างระหว่างความจริงและความผิดนันจะปรากฏให ้เห็นช ัดเจนยิงขึ ่ งสองฝ่ ้ ้ วน นเมือทั ายจะลงสนามสู ้รบกันอย่างเปิ ดเผยตังแต่ ั นั้นเป็ นต ้นมาโรมจะไม่ได ้ยืนอย่างมั่นคงเหมือน ่ ทีเคยยื นมาก่อนอีกเลย {GC 149.1} {GCth17 124.3} ่ ่ ่ ในขณะทีสมาชิ กส่วนใหญ่ของทีประชุ มร ัฐสภาไม่ลงั เลทีจะมอบลู เธอร ์ให ้โรมชาระแค ้นยังมีสมาชิกอีก ่ ่ ่ ้ ่ บยังการกระท ้ จานวนมากทีเห็นและเศร ้าใจกับความชวช ั ้าทีเกิดขึนในคริสตจักรและปรารถนาทีจะยั าทารุ ่ ่ ณต่างๆทีคนเยอรมันต ้องทนทุกข ์ทรมานซึงเป็ นผลจากความเหลวแหลกและความโลภของสภาการปกค ้ รองของสงฆ ์ผู ้แทนของพระสันตะปาปาเสนอกฎของระบอบเปาปาซีออกมาอย่างสมเหตุสมผลบัดนี พระเจ ้ ่ ่ ้ าทรงดลใจสมาชิกของทีประชุมร ัฐสภาท่านหนึ งให ้กล่าวคาบรรยายอย่างถูกต ้องถึงผลของความโหดเหีย ้ นในทีประชุ ่ มของระบอบเปปาซีดวิ ค ์จอร ์จแห่งแซกโซนี ลุกขึนยื มอันทรงเกียรติและอธิบายด ้วยความแม่น ่ งการหลอกลวงและเรืองน่ ่ าร ังเกียจของหลักคาสอนและพิธก ยาอย่างยิงถึ ี รรมของระบอบเปปาซีและผลลั ่ ้ พธ ์ทีร่ ้ายกาจของสิงเหล่ านี เขาปิ ดท ้ายด ้วยการพูดว่า {GC 149.2} {GCth17 124.4} ่ ้ นการละเมิดบางประการทีร่ ้องโอดครวญถึงโรมความละอายทังสิ ้ นถู ้ กปัดทิงและเป้ ้ “สิงเหล่ านี เป็ าหมาย ่ ่ ่ เดียวของพวกเขาคือ……เงินเงินเงิน…..จนนักเทศน์ซงควรสอนเรื ึ องสัจธรรมไม่กล่าวถึงเรืองใดเลยนอกจ ่ ากความเท็จและไม่ใช่ผู ้ฟังยอมทนฟังเท่านั้นแต่ยงั มอบรางวัลตอบแทนอีกด ้วยเพราะยิงโกหกเท่ าไรพวกเ 103

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ านั้นน้าโสโครกเช่นนี ไหลออกมาจากบ่ ้ ้ เหม็นเน่ านี เองความเสเพลยื ้ ่ ขาก็จะได ้ประโยชน์มากขึนเท่ อนาพุ ่ บอายอือฉาวที ้ ่ นมือออกไปสู่ความโลภ…….โออนิ จจังเรืองอั คณะสงฆ ์ก่อทาให ้จิตวิญญาณทีน่​่ าสงสารมา ่ ค ่ งเกิดขึนให ้ กมายถูกเหวียงสู ่ วามหายนะนิ ร ันดร ์กาลจะต ้องมีการปฏิรป ู อย่างทัวถึ ้ได ้” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 4 {GC 149.3} {GCth17 124.5} ้ ลูเธอร ์เองคงไม่อาจเสนอคาต่อว่าระบอบเปปาซีทรุี่ นแรงและได ้ผลดีกว่านี และความจริ งมีอยู่วา่ ผูพ ้ ูดเป็ ่ ้ ่ นศัตรูทมี ี ความตังใจแน่ วแน่ ของนักปฏิรูปกลับสร ้างอิทธิพลอันยิงใหญ่แก่คาพูดของเขา {GC 150.1} {GCth17 125.1} ่ ้ หากดวงตาของทีประชุ มสภาเปิ ดกว ้างออกได ้มากกว่านี พวกเขาน่ าจะมองเห็นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้า ่ อยู่ท่ามกลางพวกเขาส่องลาแสงแห่งความกระจ่างขวางความมืดแห่งความผิดและเปิ ดสมองและจิตใจเพือ ่ ่ ตรูของการปฏิรป ให ้ร ับสัจธรรมอานาจของพระเจ ้าแห่งสัจธรรมและสติปัญญาทีควบคุ มแม ้กระทังศั ู ศาสน ้ ้วจึงเตรียมทางให ้กับงานยิงใหญ่ ่ ่ าดังนี แล ทก ี่ าลังจะบรรลุผลมาร ์ตินลูเธอร ์ไม่ได ้อยู่ในทีประชุ มสภาแห่งนี แ้ ่ ้ ้ ต่พระสุรเสียงของพระองค ์ผู ้ทรงยิงใหญ่ {GC 150.2} {GCth17 125.2} กว่าลูเธอร ์ดังขึนจนได ้ยินทังสภา ่ ้ ้ นทีเพือเตรี ่ ่ มเหงของระบอบเปปาซีท ี่ ทีประชุ มร ัฐสภาจึงตังกรรมการขึ นทั ยมหนังสือแจกแจงการกดขีข่ ่ ้ ประกอบด ่ สร ้างภาระหนักหน่ วงต่อชาวเยอรมันคณะกรรมการยืนหนั งสือนี ที ้วยรายละเอียดละเมิดถึงหนึ่ ง ้ ้ทีทู ่ ล ร ้อยกับอีกหนึ่งข ้อต่อจักรพรรดิพร ้อมกับเรียกร ้องให ้พระองค ์ทรงรีบจัดการแก ้ไขข ้อละเมิดเหล่านี ผู ้ างเป็ นการปล ้นสะดมการขูดเ ข ้อเสนอพูดว่า“ช่างเป็ นการสูญเสียจิตวิญญาณของคริสเตียนอะไรปานนี ช่ ้ บเรืองอื ่ อฉาวที ้ ่ ้อมล ้อมอยู่รอบผู ้นาฝ่ ายจิตวิญญาณของโลกคริสเตียนเป็ นหน้าทีของเ ่ ลือดอะไรเช่นนี กั ห ่ องกันความหายนะและการเสียเกียรติยศชือเสี ่ ยงคนของเราด ้วยเหตุนีเราจึ ้ ราทีจะป้ งร ้องขอด ้วยความถ่อ ่ ดให ้พระองค ์ทรงโปรดสังการให ่ ่ งและดาเนิ นจนบรรลุผลสาเร็จ” มใจและเร่งด่วนทีสุ ้มีการปฏิรูปอย่างทัวถึ Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 4 {GC 150.3} {GCth17 125.3} ้ ่ ดจักรพรรดิทรงยอมตามคาเรีย บัดนี สภาเรี ยกร ้องให ้นักปฏิรป ู ศาสนาเข ้ารายงานตัวต่อพวกเขาในทีสุ กร ้องแม ้ว่าอาเลียนเดอร ์จะอ ้อนวอนคัดค ้านและข่มขู่ก็ตามทีและลูเธอร ์ได ้ร ับหมายเรียกให ้ปรากฏตัวต่อ ่ ้ ่ าเขากลับไปยังทีที ่ มั ่ ่นคงปลอด หน้าทีประชุ มร ัฐสภาหมายเรียกนี มาพร ้อมใบร ับรองความปลอดภัยเพือน ้ งเมืองวิตเทนเบิร ์กและเขาได ้ร ับภารกิจให ้นาลู ภัยพนักงานป่ าวประกาศคนหนึ่งเป็ นผู ้นาสาส ์นเหล่านี มายั เธอร ์ไปยังเมืองวอร ์มส ์ด ้วย {GC 150.4} {GCth17 125.4} ่ ตกและเป็ นทุกข ์พวกเขาตระหนักถึงอคติและความเกลียดช ังทีมี ่ ตอ มิตรสหายของลูเธอร ์หวันวิ ่ เขาพว ่ กเขากลัวว่าอีกฝ่ ายหนึ งจะไม่เคารพแม ้คาร ับรองความปลอดภัยและขอร ้องให ้เขาอย่านาชีวต ิ ของตนไป ่ หาภัยอันตรายเขาตอบว่า“บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีไม่ได ้ปรารถนาทีจะให ้ข ้าพเจ ้ามาเมืองวอร ์มส ์แต่ต ้ ่ าคัญไม่ต ้องอธิษฐานเผือข ่ ้าพเจ ้าแต่อธิษฐาน องการกาหนดโทษและความตายของข ้าพเจ ้านี่ไม่ใช่เรืองส ่ ่ เผือพระวจนะของพระเจ ้า.....พระคริสต ์จะประทานพระวิญญาณของพระองค ์ให ้ข ้าพเจ ้าทีจะเอาชนะอาจา ้ ้ ้าพเจ ้าช ังพวกเขาด ้วยความตายข ้าพเจ ้าจะมีช ัยเหนื อพวกเขาพวกเขา รย ์แห่งความเท็จเหล่านี ในชี วต ิ นี ข ่ องวอร ์มส ์เพือบั ่ งคับให ้ข ้าพเจ ้าถอนคาพูดและนี่คือการถอนคาพูดของข ้าพเจ ้าก่อนหน้านี ้ ทางานยุ่งทีเมื ้ ้าพเจ ้ายืนยันว่าพระองค ์เป็ นปฏิปักษข ข ้าพเจ ้าบอกว่าพระสันตะปาปาเป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์บัดนี ข ์ อง ่ ่ พระคริสต ์และเป็ นอัครสาวกของมาร” Ibid. เล่มที 7 บทที 6 {GC 150.5} {GCth17 125.5} ้ เธอร ์ไม่ได ้ไปตามลาพังคนเดียวนอกจากผู ้ส่งสาส ์นของสานักพระราชวัง การเดินทางอันตรายเช่นนี ลู ่ ดของเขาสามคนตังใจที ้ ่ ่ แล ้วยังมีมต ิ รสหายสนิ ททีสุ จะไปกั บเขาด ้วยเมลังค ์ธอนปรารถนาอย่างจริงใจทีจะ 104

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดตามเขาไปหากจาเป็ น เข ้าร่วมกับพวกเขาหัวใจของเขาผูกติดอยู่กบ ั หัวใจของลูเธอร ์และต ้องการทีจะติ แม ้จะต ้องถูกขังหรือพบกับความตายก็ตามทีแต่คาร ้องขอของเขาถูกปฏิเสธหากลูเธอร ์จะพินาศความหวั งของการปฏิรป ู ศาสนาจะต ้องตกอยู่กบ ั ผู ้ร่วมงานหนุ่ มของเขานักปฏิรป ู ศาสนาพูดกับเมลังค ์ธอนขณะที่ ลาจากกันว่า“หากข ้าพเจ ้าไม่กลับมาและศัตรูของข ้าพเจ ้าฆ่าข ้าพเจ ้าให ้ตายจงเทศนาสอนต่อไปและยืน หยัดอยู่ในสัจธรรมจงทางานแทนข ้าพเจ ้า.....หากท่านรอดความตายของข ้าพเจ ้าก็เป็ นความเสียหายอัน น้อยนิ ด” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 ่ นพยานในการออกเดินทางของลูเธอร ์นั้นรู ้สึกเร ้าใจกับเหตุ นักศึกษาและประชาชนทีร่​่ วมชุมนุ มกันเพือเป็ ่ ้ลาเขาด ้ การณ์น้ันอย่างมากชนกลุ่มใหญ่ทหั ี่ วใจได ้ร ับการสัมผัสของข่าวประเสริฐแล ้วพากันมาร่วมราไห ้ กปฏิรป วยบรรยากาศเช่นนี นั ู ศาสนาและผู ้ติดตามจึงออกเดินทางจากเมืองวิตเทนเบิร ์ก {GC 151.1} {GCth17 126.1} ่ ระหว่างการเดินทางพวกเขาพบว่าจิตใจของประชาชนถูกครอบงาด ้วยความหวาดกลัวทีหดหู ่ในบางเ ่ ่ ่ ่ มืองไม่มเี กียรติยศทีจะมอบให ้พวกเขาเมือหยุดพักแรมในยามคาคืนมีบาทหลวงหวังดีคนหนึ งแสดงความ ่ ้องพลีชพ ่ ่ นรุง่ ขึนพวก ้ วิตกของตนโดยการให ้ลูเธอร ์ดูภาพของนักปฏิรป ู ชาวอิตาเลียนทีต ี เพือความเชื อวั ่ องวอร ์มส ์ผูส้ ง่ ข่าวของสานักพระราชวังกาลังประกา เขาได ้ร ับข่าวว่างานเขียนของลูเธอร ์ถูกประณามทีเมื ่ ศคาสังของจั กรพรรดิและเรียกร ้องให ้ประชาชนนางานเขียนเหล่านั้นไปให ้เจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองผู ้นา ่ าเขามาหวาดหวันต่ ่ อความปลอดภัยของลูเธอร ์ในทีสภาและคิ ่ ้ ่ สาส ์นทีน ดว่าความตังใจของเขาคงหวั นไห ่ วจึงถามเขาว่ายังคิดทีจะเดิ นทางต่อไปหรือไม่เขาตอบว่า ่ ้ามในทุกเมืองข ้าพเจ ้าก็จะมุ่งหน้าต่อไป” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 151.2} {GCth17 “แม ้จะถูกสังห 126.2} ่ องเออร ์เฟิ ร ์ทลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างมีเกียรติฝูงชนทีชื ่ นชอบเขาต่ ่ ทีเมื างมาห ้อมล ้อมเขาไว ้เขาเ ่ ่าเท ้ามาก่อนแล ้วพร ้อมกับถุงเงินขอทานของเขาเขาไปเยียมห ่ ดินไปตามถนนทีเขาเคยย ้องคอนแวนต ์ขอ ่ ่ ดนี ก ้ าลังปกคลุมทัวประเทศเยอ ่ งเขาและใคร่ครวญถึงการต่อสู ้ผ่านทางความกระจ่างทีเขาได ้ร ับมอบซึงบั ่ นเรืองที ่ เขาถู ่ ่ ้ามกระทาแต่ผู ้นาสาส ์นอนุ ญาตให ้เขาเทศน์ รมนี ชาวบ ้านขอร ้องให ้ลูเธอร ์เทศนาซึงเป็ กสังห ้ กบวชภราดรทีคร ่ งหนึ ้ั ่งเคยทางานจาเจทีคอนแวนต ่ ้ ก ้าวขึนธรรมาสน์ ้ และบัดนี นั ์แห่งนี ก็ {GC 152.1} {GCth17 126.3} ่ ้ งพระคาของพระคริสต ์ว่า“ขอให ้สันติสข ต่อหน้าฝูงชนทีแออั ดกันหนาแน่ นเขายาถึ ุ จงเป็ นของท่าน” ้ “บรรดานักปร ัชญาดุษฎีบณ ั ฑิตและนักเขียนทังหลายพยายามสอนมนุ ษย ์ไปให ้ถึงวิถท ี จะได ี่ ้ชีวต ิ นิ ร ัน ้ ดร ์แต่พวกเขาไม่ประสบความสาเร็จบัดนี ข ้าพเจ ้าจะมาบอกวิธแี ก่ท่าน.....พระเจ ้าทรงเรียกชายคนหนึ่งให ้ ้ ่ กลับเป็ นขึนจากความตายคื อพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราเพือพระองค ์จะทรงทาลายความตา ่ ยกาจัดบาปและปิ ดประตูนรกนี เป็ นงานของการช่วยให ้รอด.....พระคริสต ์ทรงได ้ช ัยชนะแล ้วนี่เป็ นข่าวแห่ง ความยินดีและเราได ้ร ับความรอดโดยการกระทาของพระองค ์และไม่ใช่โดยการกระทาของเราเอง.....พระเ ้ ยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราตร ัสว่า‘สันติสุขจงมีแก่ท่านทังหลายจงดู ทมื ี่ อของเรา’พูดอีกนัยหนึ่งก็ค ื ้ ่ าจัดบาปของท่านและไถ่ท่านให ้เป็ นไทบัดนี ท่ ้ า อโอมนุ ษย ์ทังหลายดู เถิดเพราะเราเราผู ้เดียวเท่านั้นผู ้ซึงก นมีสน ั ติสข ุ แล ้วพระเจ ้าตร ัสดังนี ”้ {GC 152.2} {GCth17 126.4} ้ ้เห็นว่าความเชือที ่ แท ่ ้จริงนั้นจะปรากฎให ้เห็นด ้วยชีวต ่ สท ์ ่องจากพระเจ ้าทรงช่ เขาพูดต่อชีให ิ ทีบริ ุ ธิ“เนื ่ ้าทางเพือจะให ่ วยเราให ้รอดแล ้วก็ขอให ้เราจัดการกับงานของเราให ้เข ้าทีเข ้พระองค ์ทรงยอมร ับท่านเป็ น 105

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ความต ้องการของผู ้ขัดสนท่านเป็ นคนยากจนหรือขอให ้งาน คนรารวยหรื อก็ขอให ้สมบัตข ิ องท่านเลียงดู ่ ่ การร ับใช ้ของท่านเป็ นทียอมร ับของคนรารวยหากงานของท่ านมีประโยชน์ตอ ่ ตัวท่านเองเท่านั้นงานร ับใ ่ านแสร ้งทาเพือถวายพระเจ ่ ้ ง” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC ช ้ของท่านทีท่ ้านั้นเป็ นการมุสาโดยสินเชิ 152.3} {GCth17 126.5} ่ งปันให ้แก่จต ่ วกระหายพระคริสต ์ได ้ ประชาชนฟังอย่างตะลึงหลงใหลอาหารแห่งชีวต ิ ทีแบ่ ิ วิญญาณทีหิ ร ับการเทิดทูนต่อหน้าผู ้ฟังให ้อยู่เหนื อพระสันตะปาปาผู ้แทนพระองค ์จักรพรรดิและพระราชาลูเธอร ์ไม่ได ้ ่ กคามตนเองเลยเขาไม่ได ้พยายามทาให ้ตัวเองเป็ นเป้ าหมายให ้คนห่วงใยหรือเห็ กล่าวถึงภัยอันตรายทีคุ นใจเลยเขาใคร่ครวญถึงพระคริสต ์จนลืมตนเองไปเขาซ่อนตัวอยู่ด ้านหลังพระองค ์แห่งกางเขนคาลวารีค ่ าเสนอพระเยซูในฐานะพระผู ้ช่วยให ้รอดของคนบาปเท่านั้น {GC 152.4} {GCth17 อยหาทางทีจะน 126.6} ่ กปฏิรูปศาสนาเดินทางต่อไปทุกทีที ่ เขาไปนั ่ ้นให ้ความสนใจเขาเป็ นอย่างมากกลุม ในขณะทีนั ่ ชนขนา ่ ่ ดใหญ่ทกระตื ี อรือร ้นห ้อมล ้อมเขาไว ้และเสียงทีเป็ นมิตรเตือนเขาถึงจุดประสงค ์ของผู ้นิ ยมลัทธิโรมันบาง ่ ากับยอห ์นฮัส”ลู คนพูดว่า“พวกเขาจะเอาท่านไปเผาและสลายร่างกายของท่านให ้เป็ นเถ ้าถ่านเหมือนทีท ้ เธอร ์ตอบว่า“แม ้ว่าพวกเขาจะก่อไฟตลอดทางจากเมืองวอร ์มส ์ไปถึงเมืองวิตเทนเบิร ์กจนเปลวสูงขึนไปถึ ง สวรรค ์ข ้าพเจ ้าก็จะเดินผ่านไปในนามของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าจะไปปรากฏตัวต่อหน้าพวกเขาข ้าพเจ ้าจะเดิน ้ ่ เข ้าไปในปากของสัตว ์ใหญ่ประหลาดตัวนี และหั กฟันของมันเพือประกาศนามของพระเยซู คริสต ์องค ์พระ ่ ่ ผู ้เป็ นเจ ้า” Ibid. เล่มที 7 บทที 7 {GC 153.1} {GCth17 127.1} ข่าวการเดินทางใกล ้ถึงเมืองวอร ์มส ์ของลูเธอร ์ก่อให ้เกิดความชุลมุนวุน ่ วายครงใหญ่ ั้ มต ิ รสหายวิตกถึ ่ ตรูของเขาหวาดหวันต่ ่ อความสาเร็จในอุดมการณ์ของพวกเขาพวกเ งความปลอดภัยของเขาจนตัวสันศั ขาพยายามทุ่มเทอย่างเหนี ยวแน่ นโน้มน้าวไม่ให ้ลูเธอร ์เดินทางเข ้าเมืองด ้วยคาปลุกปั่นของเหล่าผู ้นิ ยมร ่ ่ นมิตรณทีแห่ ่ งนี พวกเขาประ ้ ะบอบเปปาซีเขาได ้ร ับการขอร ้องให ้ไปพักทีปราสาทแห่ งหนึ่งของอัศวินทีเป็ ้ ่ กาศว่าความยุ่งยากทังหมดจะปร ับให ้เข ้ากันอย่างมีมต ิ รไมตรีเพือนๆคอยพยายามปลุ กเขาให ้กลัวด ้วยกา ่ ้ ่ รสาธยายถึงภัยอันตรายทีคุกคามเขาอยู่ความพยายามทังปวงของพวกเขาล ้มเหลวลูเธอร ์ยังคงไม่หวันไ ้ หวประกาศว่า“แม ้ว่าในกรุงวอร ์มส ์จะมีจานวนปี ศาจมากพอๆกับจานวนกระเบืองบนหลั งคาบ ้านข ้าพเจ ้า ก็ยงั จะมุ่งหน้าเดินเข ้าไป” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 7 {GC 153.2} {GCth17 127.2} ่ เธอร ์เดินทางมาถึงเมืองวอร ์มส ์มีกลุม ่ ้อนร ับเขา เมือลู ่ คนขนาดใหญ่มารวมตัวกันอยู่ทประตู ี่ เมืองเพือต ้ ่ ไม่เคยมีกลุม ่ ชนขนาดใหญ่เช่นนี ออกมาต ้อนร ับจักรพรรดิมาก่อนความตืนเต ้นนั้นแรงมากและจากท่าม ้ เสียงเพลงสวดศพดังขึนอย่ ้ ่ กลางหมู่คนเหล่านี มี างสยองขวัญและละห ้อยส่งมาเตือนลูเธอร ์ถึงจุดจบทีรอเ ่ เธอร ์ก ้าวลงจากรถม ้าเขาพูดว่า“พระเจ ้าจะทรงเป็ นโล่ป้องกันข ้าพเจ ้า” ขาอยู่ในขณะทีลู {GC 153.3} {GCth17 127.3} ่ าลูเธอร ์กล ้าเสียงมาปรากฏตั ่ ่ องวอร ์มส ์และการมาถึงของเขา บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีไม่เชือว่ วทีเมื ่ กษาให ้พิจารณาถึงแนวทางทีจะด ่ าเนิ นการต่อไปมีบช ทาให ้พวกเขาขวัญหายจักรพรรดิทรงเรียกทีปรึ ิ อ ่ นผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทเข ปองค ์หนึ่งซึงเป็ ี่ ้มแข็งได ้ประกาศว่า ่ มานานแล ้ ้ ยทันทีไม่ใช่ซจี ส “เราหารือกันถึงเรืองนี ้วใช ้อานาจจักรพรรดิของท่านกาจัดชายคนนี เสี ิ มันด ์ห ่ ่ รือทีบงการให ้เผายอห ์นฮัสเราไม่มภ ี าระผูกพันทีต ้องออกใบหรือปฏิบต ั ต ิ ามใบคุ ้มครองความปลอดภัยข ่ ้ไว ้” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 องคนนอกรีตคนหนึ่ง” จักรพรรดิตร ัสว่า “ไม่เราต ้องร ักษาสัญญาของเราทีให 106

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ยก่อน ดังนั้นพวกเขาจึงลงความเห็นกันว่าต ้องฟังคาแก ้ต่างของนักปฏิรูปศาสนาผูน ้ ี เสี 153.4} {GCth17 127.4}

{GC

้ องกระตือรือร ้นอยากเห็นชายน่ าพิศวงคนนี และในไม่ ้ ่ คนทังเมื ช ้ามีกลุม ่ คนขนาดใหญ่เข ้ามาเยือนทีพั ่ นานมานี เขาอ่ ้ ้ กของเขาลูเธอร ์แทบจะยังไม่ทน ั ฟื ้นคืนสูค ่ วามปกติจากอาการเจ็บป่ วยเมือไม่ อนเปลียจาก ่ ้เวลาถึงสองสัปดาห ์เต็มเขาต ้องเตรียมตัวเพือเผชิ ่ การเดินทางทีใช ญหน้ากับเหตุการณ์สาคัญในวันรุง่ ขึ ้ ่ นและเขาต ้องการความสงบและการพักผ่อนแต่ประชาชนมีความปรารถนาอย่างแรงกล ้าทีจะพบเขาให ้ได ้ ่ั ่ นนางอัศวินบาทหลวงและประชาชนมาล ้อมเขาไว ้อย่างใจจ จนเขาได ้เวลาพักผ่อนเพียงไม่กช ี่ วโมงเมื อขุ ้ ขน ่ ้าเรียกร ้องให ้จักรพรรดิปฏิรูปการกระทาล่วงละเ ดใจจ่อในท่ามกลางคนเหล่านี มี ุ นางอยู่หลายคนทีกล ้ นไทแล ้วโดยข่าวประเสริฐของเรา” Martyn มิดต่างๆของกิจกรรมสงฆ ์จนลูเธอร ์กล่าวว่า “คนเหล่านี เป็ หน้า 393 ้ ตรูและมิตรเข ้ามาเยียมพระนั ่ ้ เขาต ้อนร ับพวกเขาด ้วยใจสงบทีไม่ ่ หวันไหวต ่ ทังศั กบวชกล ้าหาญท่านนี แต่ ่ รอ่ งรอย อบทุกคนด ้วยความสง่าผ่าเผยและปัญญาท่าทางของเขามั่นคงและกล ้าหาญใบหน้าซีดผอมทีมี ของการตรากตราและความเจ็บป่ วยกลับแสดงออกถึงความเมตตาและความสุขคาพูดเคร่งขรึมและจริงใ ้ ่ ้กระทังศั ่ ตรูของเขาก็ยงั ร ับมือไม่อยู่ทงมิ จลึกซึงของเขาท าให ้เขามีพลังทีแม ั้ ตรสหายและศัตรูรู ้สึกอัศจรรย ์ ่ ามีฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าสถิตอยู่ในตัวเขาคนอืนๆประกาศเหมื ่ ใจอย่างล ้นพ ้นบางคนเชือว่ อนเช่นพวก ฟาริสพ ี ูดถึงพระเยซูวา่ “มีผเี ข ้าสิงอยู่” มัทธิว 11:18 {GC 154.1} {GCth17 128.1} ่ ้ไปยังทีประชุ ่ ่ านักพระราชวังคนหนึ่งได ้ร ับแต่งตังให ้ ้นาเขา วันต่อมาลูเธอร ์ถูกสังให มร ัฐสภาเจ ้าหน้าทีส ไปยังห ้องประชุมแต่เขาเข ้าไปในสภาด ้วยความยากลาบากมีประชาชนแออัดแน่ นอยู่ทุกซอกซอยทุกคน ่ ้าต่อต ้านสิทธิอานาจของพระสันตะปาปา {GC 154.2} {GCth17 128.2} ต ้องการมาดูพระนักบวชทีกล ่ ้ ในขณะทีเขาก าลังจะเดินก ้าวเข ้าไปยังเบืองหน้ าคณะผู ้พิพากษาของเขานั้นนายพลวีรบุรษ ุ สูงอายุท่า ้ า นหนึ่งผู ้ผ่านสงครามในหลายสนามพูดกับเขาด ้วยความปรานี วา่ “พระผู ้น่ าสงสารพระผู ้น่ าสงสารบัดนี ท่ ์ อน ่ เดือดทีสุ ่ ดของเราแ นกาลังปกป้ องศักดิศรี ั สูงเกียรติยงกว่ ิ่ าข ้าหรือมากกว่าแม่ทพ ั คนใดในสงครามทีดุ ้ั ก็ ้ จงมุ่งหน้าต่อไปในพระนามของพ ต่หากการต่อสู ้ของท่านนั้นชอบธรรมและท่านมั่นใจในการต่อสู ้ครงนี ่ ้ นพระเจ ้ ้ าน” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC ระเจ ้าและอย่ากลัวสิงใดทั งสิ ้าจะไม่ทรงทอดทิงท่ 154.3} {GCth17 128.3} ่ ดลูเธอร ์ก็มายืนอยู่เบืองหน้ ้ ่ ่ งพวกขุนนางและเจ ้าหน้าทีระดั ่ บสู ในทีสุ าสภาจักรพรรดิประทับบนพระทีนั ่ ้ งมาร ์ตินลู งสุดของอาณาจักรห ้อมล ้อมพระองค ์ไว ้ไม่เคยมีผู ้ใดมาปรากฏต่อทีประชุ มอันสูงเกียรติกว่านี ดั ่ ้องมาแก ้ต่างความเชือของตนเอง“การปรากฎตั ่ ้ั เป็ ้ นสัญญาณในตัวของมันเองบ่งบอกถึง เธอร ์ทีต วครงนี ้ ้วและในเวลานี เ้ ช ัยชนะเหนื ออานาจของระบอบเปปาซีพระสันตะปาปาทรงตัดสินกาหนดโทษชายคนนี แล ่ ้ วขึนเหนื ้ ขากาลังยืนอยู่ตอ ่ หน้าศาลซึงโดยพฤติ นัยตังตั ออานาจของพระสันตะปาปาแล ้วพระสันตะปาปา ่ ้ ทรงบัญชาให ้เขาอยู่ภายใต ้คาสังต ้องห ้ามและทรงตัดเขาขาดจากสังคมมนุ ษย ์ทังปวงแต่ ถงึ กระนั้นเขากลั ่ ้มาปรากฏตัวด ้วยถ ้อยคาทีน่​่ ายาเกรงเคารพและได ้ร ับการต ้อนร ับจากทีประชุ ่ บได ้ร ับคาสังให มอันทรงเกีย ้ รติทสุ ี่ ดในโลกพระสันตะปาปาทรงกาหนดโทษให ้เขาปิ ดปากเงียบไปตลอดกาลและบัดนี เขาก าลังจะอ ้าป ่ ่ ่ ่ ากพูดต่อหน้าคนทีสนใจมาฟังเขานับพันซึงมาชุมนุ มกันจากดินแดนทีไกลทีสุดของอาณาจักรคริสเตีย ้ เธอร ์กลายเป็ นตัวจักรสาคัญก่อให ้เกิดการปฏิวต ้ั งใหญ่ ่ นจากเหตุการณ์นีลู ั ค ิ รงยิ ขนโรมก ึ้ าลังถดถอยลง ่ นต ้นเหตุให ้เกิดเรืองน่ ่ าอับอายอดสูเช่น จากบัลลังก ์ของเธอและเป็ นเพราะเสียงของพระสงฆ ์องค ์หนึ่งทีเป็ ้ น้ Ibid. เล่าที่ 7 บทที่ 8 {GC 155.1} {GCth17 128.4} นี ขึ 107

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เธอร ์มาอยู่เบืองหน้ ้ ่ ้ เมือลู าทีประชุ มอันทรงเกียรติและมีอานาจมากเช่นนี เขารู ้สึกประหม่าและทาตัวไม่ ้ ถูกมีเจ ้าผู ้ครองแคว ้นอยู่หลายพระองค ์สังเกตเห็นอารมณ์เช่นนี ของเขาจึงเดินเข ้าไปหาเขาและมีอยู่พระ ่ ากายแต่ไม่สามารถฆ่าจิตวิญญาณได ้” องค ์หนึ่งกระซิบว่า “อย่ากลัวคนทีจะฆ่ ่ มีอก ี พระองค ์หนึ่งพูดว่า“เมือพวกเขาพาท่ านเข ้าไปอยู่ตอ ่ หน้าผู ้มีอานาจและพระราชาเพราะเห็นแก่พระเ ่ ่ ้ รุษยิงใหญ่ ่ จ ้าพระวิญญาณของพระบิดาจะประทานสิงทีท่านจะพูดให ้แก่ท่าน”ด ้วยวิธน ี ี บุ ของโลกนาพระ ดาร ัสของพระคริสต ์มาหนุ นใจผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ในยามวิกฤตของการพิพากษา {GC 155.2} {GCth17 128.5} ่ ลูเธอร ์ถูกนาตัวให ้มาอยู่ต่อหน้าบัลลังก ์ของจักรพรรดิโดยตรงความเงียบสงัดปกคลุมอยู่เหนื อทีประชุ ้ ้วเจ ้าหน้าทีส ่ านักพระราชวังลุกขึนยื ้ นและเอามือชีไปที ้ ผลงานเขี ่ มแออัดแห่งนี แล ยนกองหนึ่งของลูเธอร ์เรี ้ ยกร ้องให ้นักปฏิรูปศาสนาคนนี ตอบค าถามสองข ้อคือยอมร ับว่าเป็ นของตนไหมและเขาจะเสนอขอถอนแ ่ ่ านชือเรื ่ องของหนั ่ นวคิดทีเขาประกาศออกไปหรื อไม่เมืออ่ งสือแล ้วลูเธอร ์ตอบว่าสาหร ับคาถามแรกนั้นเข ่ ่ ยวข ่ ่ ายอมร ับว่าเป็ นหนังสือของเขาเขาพูดต่อไปว่า“สาหร ับคาถามทีสองซึ งเกี ้องกับความเชือและความร ่ ้ าทีสุ ่ ดไม่ว่าจะเป็ นบนสวรรค ์หรือบนโลกมี อดของจิตวิญญาณซึงพระวจนะของพระเจ ้าอันเป็ นสมบัตล ิ าค่ ส่วนพัวพันด ้วยจะเป็ นการไม่รอบคอบหากข ้าพเจ ้าจะตอบโดยไม่ไตร่ตรองเสียก่อนข ้าพเจ ้าอาจร ับรองน้ ่ ่ ้องการและจะกระทาบาปต่อพระดาร ัสของพร อยกว่าทีสถานการณ์ เรียกร ้องหรือพูดมากกว่าความจริงทีต ะคริสต ์ทีว่​่ า“แต่ผูใ้ ดจะไม่ยอมร ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราก็จะไม่ยอมร ับผู ้นั้นเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเร ้ ้าพเจ ้าจึงขอพระบรมราชานุ ญาตโปรดประทานเวลาใ าผู ้สถิตในสวรรค ์ด ้วย”มัทธิว10:33ด ้วยเหตุผลนี ข ่ ห ้ข ้าพเจ ้าเพือจะทู ลตอบโดยไม่ผด ิ ต่อพระคาของพระเจ ้า” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 155.3} {GCth17 129.1} ้ ่ ลูเธอร ์ดาเนิ นด ้วยความชาญฉลาดในการนาเสนอคาอุทธรณ์นีการกระท าของเขาโน้มน้าวให ้ทีประชุ ่ าเขาไม่ได ้ทาตามอารมณ์หรือด ้วยความหุนหันไม่มใี ครคาดคิดว่าบุคคลทีมั ่ กแสดงความแกร่งกล ้ มเชือว่ ้ ้ซึงยิ ่ งเสริ ่ าและไม่ยอมประนี ประนอมจะมีความสงบนิ่งและควบคุมตนเช่นนี ได มกาลังให ้เขาและในเวลาต่อ มาช่วยให ้เขาสามารถตอบอย่างรอบคอบแน่ วแน่ มป ี ัญญาและสง่างามจนทาให ้ศัตรูของเขาแปลกใจและ ผิดหวังและตาหนิ ความทะนงโอหังและความอวดดีของพวกเขาเอง {GC 156.1} {GCth17 129.2} ่ ่ วันต่อมาเขาต ้องปรากฏตัวเพือให ้คาตอบสุดท ้ายของเขาหัวใจของเขาหดหู่ไประยะเวลาหนึ่งเมือเขาใ ่ ่ ่ กคามเ คร่ครวญถึงกองกาลังทีรวมตั วต่อต ้านสัจธรรมความเชือของเขาสะดุ ดความหวาดผวาจนตัวสันคุ ่ ขาความกลัวครอบงาเขาภัยอันตรายเพิมทวี คูณอยู่ตอ ่ หน้าเขาศัตรูของเขาดูเหมือนจะกาชัยชนะอานาจ ของความมืดดูเหมือนจะเป็ นต่อเมฆหมอกมาก่อตัวอยู่รอบตัวเขาและดูคล ้ายกับว่าแยกเขาออกจากพระเ ่ ่ จ ้าเขาปรารถนาทีจะได ้หลักประกันว่าพระเจ ้าจอมโยธาจะสถิตอยู่รว่ มกับเขาด ้วยจิตวิญญาณทีปวดร ้าวเ ้ ่ ่ ขาฟุบหน้าลงกับพืนและเปล่งเสียงร ้องด ้วยหัวใจทีแตกสลายซึงไม่มผ ี ู ้ใดนอกจากพระเจ ้าจะเข ้าใจได ้อย่า งครบถ ้วน {GC 156.2} {GCth17 129.3} ่ ้ างโหดร ้ายจริงหนอดูเถิดมัน เขาทูลวิงวอนว่า“โอพระเจ ้าผู ้ยิงใหญ่ และทรงพระชนม ์อยู่เป็ นนิ ตย ์โลกนี ช่ ่ อ ้าปากเพือกลื นข ้าพระองค ์และข ้าพระองค ์มีความวางใจในพระองค ์เพียงน้อยนิ ด.....หากข ้าพระองค ์มีกา ้ ่ ่นต่อพระองค ์ทุกอย่างก็จะจบลงเพียงนี .....เวลาช่ ้ ลังบนโลกเพียงเท่านี ในความเชื อมั วงสุดท ้ายของข ้าพระ องค ์มาถึงแล ้วเขาประกาศกาหนดโทษของข ้าพระองค ์แล ้ว.....โอข ้าแต่พระเจ ้าโปรดช่วยข ้าพระองค ์ต่อต ้า ้ ่ ........เพราะพระองค ้ นปัญญาทังปวงของชาวโลกเรื องนี ์เพียงผู ้เดียว.....เพราะนี่ ไม่ใช่งานของข ้าพระองค ์แ ่ ้องทาทีนี ่ ่ไม่มส ่ ่ ้ ต่เป็ นของพระองค ์ข ้าพระองค ์ไม่มอ ี ะไรทีต ี งใดที ิ่ จะแข่ งขันกับคนยิงใหญ่ ของโลกนี .....แต่ อุ 108

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นของพระองค ์.....เป็ นอุดมการณ์ชอบธรรมและชวนิ ่ ั ร ันดร ์โอพระเจ ้าข ้าโปรดช่วยข ้าพระอง ดมการณ์นีเป็ ่ ่ ค ์ด ้วยพระเจ ้าผูท้ รงสัตย ์ซือและไม่ เปลียนแปลงข ้าพระองค ์จะไม่มอบความวางใจไว ้กับมนุ ษย ์คนใด.....เรือ่ ้ ่ มาจากมนุ ่ งทังหมดของมนุ ษย ์นั้นไม่แน่ นอนทุกสิงที ษย ์นั้นล ้มเหลว....พระองค ์ทรงเลือกข ้าพระองค ์ให ้ทาง ้ ่ นแก่พระเยซูคริสต ์ผู ้ทีพระองค ่ านนี ....โปรดยื นเคียงข ้างข ้าพระองค ์เพือเห็ ์ทรงร ักผู ้ทรงปกป้ องข ้าพระองค ์ ทรงเป็ นโล่และเป็ นป้ อมปราการอันแข็งแกร่งของข ้าพระองค ์” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 156.3} {GCth17 129.4} ่ พระเจ ้าองค ์สัพพัญญูประทานให ้ลูเธอร ์ตระหนักถึงภัยอันตรายของเขาเพือเขาจะไม่ วางใจในกาลังขอ ่ งตนเองและพุ่งเข ้าหาภัยอันตรายอย่างหุนหันอย่างไรก็ตามไม่ใช่ความกลัวเรืองความเจ็ บปวดส่วนตัวกา ่ ่ ้ ่ รทรมานหรือความตายทีน่ าสยดสยองทีกาลังคืบกระชนชิ ั ดเข ้ามาหาเขาทีทาให ้เขาเกิดความหวาดกลัว ่ สยองขวัญเขามาถึงวิกฤตแล ้วและตระหนักถึงความบกพร่องของตนเองทีจะเผชิ ญหน้ากับมันโดยความอ่ ้ ้กับพระเจ ้าไม่ใช่เพือความปลอด ่ อนแอของเขาอุดมการณ์ของสัจธรรมอาจได ้ร ับความเสียหายเขาปลาสู ่ ยั ชนะของข่าวประเสริฐเช่นเดียวกับอิสราเอลการปลาสู ้ ้ในคืนนั้นทีข ่ ้างลาธารเ ภัยของตัวเขาเองแต่เพือช ่ ่องมาจากความปวดร ้าวและความขัดแย ้งในจิตวิญญาณของเขาเหมือนเช่นอิสราเอลเขามีช ัยช ปลียวเนื ้ ่ นะร่วมกับพระเจ ้าในความสินหวั งต่าสุดของเขาความเชือของเขายึ ดมั่นติดอยู่กบ ั พระคริสต ์พระผู ้ช่วยกู ้ผู ้ ้ ้วยความมั่นใจว่าเขาจะไม่ปรากฏตัวต่อหน้าสภาตามลาพังสันติสุขกลับคืนสูจ ทรงพลังเขาเข ้มแข็งขึนด ่ ต ิ ่ ่ วิญญาณของเขาและเขาชืนชมยินดีทได ี ้ร ับอนุ ญาตให ้เทิดทูนพระวจนะของพระเจ ้าต่อหน้าผู ้ปกครองข ้ องประเทศทังหลาย {GC 157.1} {GCth17 130.1} ่ ่ ่เบืองหน้ ้ ่ าตอ ด ้วยสติทยึ ี่ ดมั่นอยู่ในพระเจ ้าลูเธอร ์เตรียมตัวเพือการต่ อสู ้ทีอยู าเขาเขาวางแผนถึงเรืองค ่ บของเขาตรวจสอบข ้อความผลงานเขียนต่างๆของตนเองและดึงข ้อพิสจู น์ทเหมาะสมจากพระคั ี่ มภีร ์เพือ ่ ดอยู่ชม ้ ส สนับสนุ นจุดยืนของตนแล ้วเอามือซ ้ายวางอยู่บนพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิที์ เปิ ู อ ื ขวาขึนสู ่ วรรค ์และป ่ ตย ์ต่อข่าวประเสริฐและสารภาพความเชือของเขาอย่ ่ ฏิญาณว่า“จะผดุงความซือสั างเสรีแม ้ว่าเขาจะต ้องป ระทับคาพยานด ้วยเลือดของเขาเองก็ตาม” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 157.2} {GCth17 130.2} ้ั ่งเมือเขาถู ่ ่ อีกครงหนึ กนามาปรากฏตัวอยู่หน้าทีประชุ มร ัฐสภาสีหน้าของเขาไม่มรี อ่ งรอยของความหว าดกลัวหรือความขุน ่ มัวเลยสงบและมีสน ั ติสข ุ แต่ด ้วยความกล ้าหาญและทรงเกียรติอย่างภูมฐิ านในฐานะ ้ ามกลางผู ้ยิงใหญ่ ่ ้ ้าหน้าทีส ่ านักพระราชวังสังให ่ ้เขาตัดสินว่ พยานของพระเจ ้าเขายืนขึนท่ ของโลกบัดนี เจ ่ ่ าจะต ้องการถอนคาสอนข ้อเชือของเขาหรื อไม่ลเู ธอร ์กล่าวตอบด ้วยน้าเสียงทีนอบน้ อมและถ่อมปราศจา ่ กความรุนแรงหรืออารมณ์ท่าทางของเขานิ งสุขม ุ และน่ าเคารพยาเกรงแต่เขาแสดงให ้เห็นถึงความมั่นใจ ่ าให ้ทีประชุ ่ และความเปรมปรีดซึ ิ ์ งท มแปลกใจ {GC 158.1} {GCth17 130.3} ่ ดเจ ้านายอันทรงเกียรติทงหลายขุ ้ั ่ ลูเธอร ์พูดว่า“จักรพรรดิผู ้สุขม ุ เยือกเย็นทีสุ นนางทีเคารพข ้าพเจ ้าม ้ ่ ่ ่ ้ าปรากฏตัวต่อหน้าท่านในวันนี เพือปฏิบต ั ต ิ ามคาบัญชาทีเมือวานนี กาชบั แก่ข ้าพเจ ้าและโดยพระเมตตา ่ ้ั คุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าขออนุ ญาตวิงวอนท่านและขุนนางยิงใหญ่ ทงหลายโปรดใส่ ใจฟังการปกป้ องอุด ่ ่งทีข ่ ้าพเจ ้ามั่นใจว่าชอบธรรมและสัตย ์จริงหากข ้าพเจ ้าจะล่วงเกินในการใช ้สภาอันทรงเ มการณ์เรืองหนึ ้ ่ เหมาะไม่ควรอันเนื่องจากการขาดความรู ้แล ้วข ้าพเจ ้าขอร ้องให ้ท่านอภัยแก่ข ้า กียรติแห่งนี ไปในทางที ไม่ ้ พเจ ้าเพราะข ้าพเจ ้าไม่ได ้เติบโตขึนในพระราชวั งของพระราชาแต่อยู่อย่างสันโดษในคอนแวนต ์” Ibid. ่ ่ เล่มที 7 บทที 8 {GC 158.2} {GCth17 130.4}

109

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ ่ พม แล ้วเขาพูดต่อไปเกียวกั บเรืองของปั ญหาเขาอธิบายว่างานเขียนทังหมดของเขาที ตี ิ พ ์ออกมานั้นไ ่ ่ ม่ใช่มล ี ก ั ษณะแบบเดียวกันหมดในบางส่วนเขากล่าวถึงเรืองความเชื อและการท าความดีและแม ้ศัตรูของเ ้ ขาก็ยงั ประกาศว่าผลงานเหล่านั้นไม่เป็ นภัยแต่กลับเป็ นคุณประโยชน์หากจะถอนงานเขียนเหล่านี จะเป็ น ่ กฝ่ ายยอมร ับงานประเภททีสองประกอบด ่ ่ ดโปงความเลวและกา การประณามความจริงทีทุ ้วยข ้อเขียนทีเปิ ้ จะไปส่งเสริมความโหดเหียมของโรมและเปิ ้ รละเมิดของระบอบเปปาซีหากจะลบล ้างผลงานเหล่านี ก็ ดโอก ้ ่ าสให ้กว ้างขึนแก่ความไร ้จริยธรรมอีกมากมายให ้ทวีคณ ู ส่วนผลงานประเภททีสามเขามุ่งโจมตีเฉพาะตัว ่ ่ ั เห็ ่ นอยู่กลาดเกลือนเขาสารภาพอย่ ่ ่ เขาใช ้ บุคคลทีปกป้ องความชวที างไม่ลงั เลว่าเรืองนี ้ความรุนแรงมาก ่ ้ กว่าความสุภาพเขาไม่ได ้อ ้างว่าตนเองไร ้ข ้อบกพรองแต่แม ้กระทังหนั งสือเหล่านี เขาก็ ยงั ไม่อาจถอนได ้เ ้ พราะการกระทาเช่นนันจะไปเสริมความฮึกเหิมของศัตรูแห่งสัจธรรมและพวกเขาก็จะใช ้โอกาสนั้นบดขยี ้ ้ ่ น้ {GC 158.3} {GCth17 130.5} คนของพระเจ ้าด ้วยความโหดเหียมยิ งขึ เขาพูดต่อไปว่า“อย่างไรก็ตามข ้าพเจ ้าเป็ นเพียงคนธรรมดาคนหนึ่งไม่ใช่พระเจ ้าดังนั้นข ้าพเจ ้าจะปก ่ ่ ผิ ่ ดนั้น’ ป้ องตัวเองเหมือนเช่นทีพระคริ สต ์ทรงกระทาว่า ‘ถ ้าเราพูดผิดก็จงเป็ นพยานในสิงที ...... ่ โดยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าขอวิงวอนท่านจักรพรรดิผู ้ทรงสุขม ุ เยือกเย็นทีสุดและท่านขุนนา ้ งผู ้เรืองนามทังหลายและบุ รษ ุ ทุกระดับชนให ั้ ้ท่านใช ้ข ้อเขียนของผู ้เผยพระวจนะและของอัครทูตพิสจู น์ว่า ้ ้าพเจ ้าจะเป็ นคนแรกทีคว ่ ้าหนังสือของข ้าพเจ ้าแ ข ้าพเจ ้าทาผิดทันทีทข ี่ ้าพเจ ้าจานนต่อหลักฐานเหล่านี ข ละโยนมันลงไปในกองเพลิง {GC 159.1} {GCth17 131.1} ่ ข ่ ้าพเจ ้าพูดไปเมือสั ่ กครูน ้ “ข ้าพเจ ้าหวังว่าเรืองที ่ ี แสดงให ้เห็นอย่างช ัดเจนว่าข ้าพเจ ้าตรวจสอบอย่างร ่ ้าพเจ ้ากาลังนาตัวเองเข ้าไปเสียงแต่ ่ ่ ะมัดระวังและพิจารณาถึงภัยอันตรายทีข แทนทีจะท ้อแท ้ข ้าพเจ ้ากลับ ่ ้ อนเช่นในยุคก่อนข่าวประเสริฐเป็ นต ้นเหตุของปัญหาและความขัดแย ้ง ชืนชมยิ นดีทเห็ ี่ นว่าในเวลานี เหมื นี่เป็ นลักษณะและชะตากรรมของพระวจนะของพระเจ ้าพระเยซูคริสต ์ตร ัสว่า ‘เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา’ มัทธิว 10:34 ่ คาสอนของพระเจ ้านั้นแสนประเสริฐและแสนน่ ากลัวจงระมัดระวังเกลือกว่าโดยทึกทักทีจะระงั บความขัดแ ่ ์ ์ ่ ย ้งท่านกลับไปกดขีพระวจนะอันศักดิสิทธิของพระเจ ้าและช ักนากระแสอันตรายอันเชียวกรากทีรุ่ นแรงน่ า กลัวความหายนะในปัจจุบน ั และความพินาศนิ ร ันดร ์กาลมาสู่ตวั ท่านเอง.....ข ้าพเจ ้าอาจยกตัวอย่างมากม ่ ่ ายจากพระวจนะของพระเจ ้าได ้ข ้าพเจ ้าอาจพูดถึงเรืองของฟาโรห ์เรืองกษั ตริย ์แห่งกรุงบาบิโลนและกษัต ่ ่ ริย ์อืนๆของประเทศอิ สราเอลซึงพฤติ กรรมของพวกเขานั้นล ้วนมีสว่ นอย่างเห็นผลในการทาลายตนเองเมื่ ่ เหมือนว่าชาญฉลาดทีสุ ่ ดเพือเพิ ่ มขยายอาณาจั ่ อพวกเขาแสวงหาคาปรึกษาทีดู กรของตน ่ ่ ่ ‘พระองค ์ผู ้ทรงเคลือนภูเขาและมันก็ไม่รู ้’” โยบ 9:5 Ibid. เล่มที 7 บทที 8 {GC 159.2} {GCth17 131.2} ้ ่ ้ั ่งเป็ นภาษาล ลูเธอร ์กล่าวเป็ นภาษาเยอรมันไปแล ้วบัดนี เขาได ้ร ับการขอให ้พูดเรืองเดี ยวกันอีกครงหนึ ่ านมาก็ตามเขาก็ยอมทาตามและกล่าวคาพูดของเขาอีกครงด ้ั ้วยความ ะตินแม ้จะหมดแรงจากการพูดทีผ่ ้ั ้ ่ ความผิ ้ ช ัดเจนและด ้วยพลังเหมือนเช่นครงแรกการทรงน าของพระเจ ้าคอยชีแนะอยู ่ในเรืองนี ดและความง ้ มงายปิ ดบังสมองของเจ ้าชายจานวนมากจนมองไม่เห็นนาหนั กของเหตุผลในการพูดครงแรกแต่ ั้ การพูด ้ั สองท ่ ่ ครงที าให ้พวกเขามองเห็นใจความทีเสนอไว ้อย่างช ัดเจน {GC 160.1} {GCth17 131.3} ่ อร ้ นไม่ ้ั ยอมร ับความกระจ่างและตังใจไม่ ้ พวกทีดื ยอมให ้สัจธรรมมาโน้มน้าวจิตใจของตนพากันเดือน ่ ดาลกับพลังคาพูดของลูเธอร ์ขณะทีเขาหยุดพูดโฆษกของสภาพูดด ้วยความโกรธว่า “ ่ ้ไว ้.......ท่านจะต ้องให ้คาตอบทีช ่ ัดเจนและแน่ นอน.....ท่านจะถอนความเชือห ่ ท่านยังไม่ได ้ตอบคาถามทีให รือไม่ถอน” {GC 160.1} {GCth17 131.4} 110

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กรพรรดิผูส้ ข ่ ดและขุนนางชนผู ้ั ้ใหญ่ทงหลายต ้ั นักปฏิรูปศาสนาตอบว่า“ในเมือจั ุ ม ุ เยือกเย็นทีสุ ้องการ ่ ให ้ข ้าพเจ ้าให ้คาตอบทีชดั เจนฟังง่ายและตรงไปตรงมาข ้าพเจ ้าก็จะตอบท่านและคาตอบก็คอื ข ้าพเจ ้ามิอ ่ ่ ช ้ ดั แจ ้งยิงกว่ ่ ายา าจจานนความเชือของข ้าพเจ ้าให ้กับพระสันตะปาปาหรือให ้กับสภาต่างๆได ้เพราะเรืองนี ่ นว่าพวกเขาทาผิดและขัดแย ้งกันเองอยู่บ่อยๆด ้วยเหตุนีนอกเสี ้ มเทียงวั ยจากว่าพวกเขาจะโน้มน้าวข ้าพเ ่ ่ จ ้าได ้ด ้วยคาพยานของพระคัมภีร ์หรือโดยอ ้างเหตุผลทีช ัดเจนทีสุดนอกเสียจากว่าพวกเขาจะช ักจูงข ้าพ ่ ้าพเจ ้าอ ้างไว ้และนอกเสียจากว่าพวกเขาจะมาเปลียนจิ ่ เจ ้าสาเร็จโดยใช ้ข ้อความทีข ตสานึ กของข ้าพเจ ้า ่ ดติดกับพระวจนะของพระเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าไม่สามารถและจะไม่ถอนความเชือเพราะเป็ ่ ่ ซึงยึ นเรืองไม่ ปลอด ่ สเตียนคนหนึ่งมาพูดค ้านกับจิตสานึ กของเขาข ้าพเจ ้ายืนอยู่ทนี ่ ภัยทีคริ ี่ ่ข ้าพเจ ้าจะไม่ทาประการอืนใดข อพระเจ ้าทรงโปรดช่วยข ้าพเจ ้าด ้วยอาเมน” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 160.2} {GCth17 131.5} ้ ้ นอยู่บนรากฐานทีมั ่ ่นคงของพระเจ ้าแสงสว่างของสวรรค ์แจ่ม ด ้วยประการเช่นนี ชายชอบธรรมคนนี ยื ่ ์ ่ จาร ัสอยู่ในสีหน้าของเขาความยิงใหญ่ และความบริสท ุ ธิของอุ ปนิ สยั ของเขาสันติสข ุ และความชืนชมยิ น ่ ่ ดีของเขาปรากฏให ้ทุกคนเห็นในขณะทีเขาเป็ นพยานคัดค ้านอานาจแห่งความชวและเป็ ั นพยานถึงควา ่ ่ มเชือทีเอาชนะโลก {GC 160.3} {GCth17 132.1} ้ ้องประชุมนิ่งเงียบด ้วยความประหลาดใจไปชวขณะหนึ ่ั ่งในการตอบครงแรกลู ้ คนทังห ั้ เธอร ์พูดด ้วยนาเ ่ ้วยความเคารพยาเกรงแทบจะนอบน้อมถ่อมตนเหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันแปลความหมายการแสดง สียงตาด ่ ยขวัญพวกเขาคิดว่าทีเขาขอเลื ่ ่ ออกเช่นนี ว่้ าเขากาลังเริมเสี อนเวลาพู ดออกไปนั้นเป็ นการเปิ ดทางให ้กับ ่ แคลนเห็นท่าทีทอิ การถอนคาพูดจักรพรรดิชาร ์ลส ์พระองค ์เองก็ทรงสังเกตอย่างกึงดู ี่ ดโรยของนักบวชค ้ ่ ัดเจนบ่งบอกให ้ทราบว่า“พระนักบวชองค ์นี จะไม่ ้ นนี อาภรณ์ ทเรี ี่ ยบและคาแถลงทีช มท ี างทาให ้เราเป็ นคน ้ ้ นอกรีตอย่างแน่ นอน”แต่ความกล ้าและความแน่ วแน่ ทบั ี่ ดนี เขาแสดงออกมารวมทั งพลั งและความช ัดเจนใ ่ ่ ้ นการใช ้เหตุผลของเขาทาให ้คนทุกฝ่ ายแปลกใจจักรพรรดิทรงเปลียนไปเป็ นความชืนชมทรงอุทานขึนม ้ ดด ้วยใจทีปราศจากความกลั ่ ่ หวันไหว”เจ ่ าว่า“พระนักบวชองค ์นี พู วและความกล ้าหาญทีไม่ ้าผู ้ครองแคว ้ ้ ่ นเยอรมนี หลายพระองค ์ทรงมองดูผู ้แทนประเทศคนนี ของพวกเขาด ้วยความภาคภูมใิ จและความชืนชมยิ นดี {GC 160.4} {GCth17 132.2} ่ เอืออ ้ านวยทีสุ ่ ด พรรคพวกของโรมแตกกระจุยไปอุดมการณ์ของพวกเขาดูเหมือนตกอยู่ในสภาพทีไม่ ่ พวกเขาจึงหาทางร ักษาอานาจของตนไม่ใช่ด ้วยการปฏิบต ั ต ิ ามพระคัมภีร ์แต่เลือกทีจะใช ้วิธข ี ม ่ ขูซ ่ งเป็ ึ่ น ่ ่ กรพรรดิและผูน วิธโี ต ้เถียงทีโรมไม่ เคยลดละโฆษกของสภาพูดว่า“หากท่านไม่ยอมถอนความเชือจั ้ าของ ้ ่ ่ ้ ทังประเทศจะปรึกษาว่าจะเลือกใช ้วิธใี ดเพือต่อต ้านคนนอกรีตทีไม่ยอมแก ้ไขคนนี ” {GC 161.1} {GCth17 132.3} ่ งคาปกป้ องอันประเสริฐด ้วยความชืนชมนั ่ ้นเมือได ่ ้ ตกใจกลั มิตรสหายของลูเธอร ์ทีฟั ้ยินคาพูดเช่นนี ก็ วแต่ตวั ดุษฎีบณ ั ฑิตเองกลับพูดอย่างสงบนิ่งว่า“ขอพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ช่วยข ้าพเจ ้าเพราะข ้าพเจ ้าจะไม่ถอ นคาพูดใดเลย” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 8 {GC 161.2} {GCth17 132.4} ่ ่ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายทรงปรึ ้ แล ้วพวกเขานาลูเธอร ์ออกไปจากทีประชุ มร ัฐสภาในขณะทีเจ กษาหารือ ่ ้ั งใหญ่ ่ ่ ร่วมกันเกิดความรู ้สึกทัวไปว่ าวิกฤตครงยิ มาถึงแล ้วการยืนกรานปฏิเสธทีจะยอมจ านนอาจส่งผลต่ ่ ้ั ่งทีจะถอน ่ อประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรเป็ นเวลาหลายยุคสภาตัดสินใจทีจะให ้โอกาสลูเธอร ์อีกครงหนึ ้ั ดท ้ายถามเขาอีกครงหนึ ้ั ่งว่าจะปฏิเสธคาสอนของเขาห คาสอนพวกเขานาลูเธอร ์เข ้ามาในสภาเป็ นครงสุ ่ ่ ่ ้ไว ้แล ้ว” รือไม่เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าไม่มค ี าตอบอืนใดที จะให ้นอกจากทีให 111

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ชดั ว่าไม่มส เป็ นทีแน่ ี งใดจะโน้ ิ่ มน้าวเขาได ้เลยไม่วา่ จะด ้วยคาสัญญาหรือด ้วยคาขูท ่ จะให ี่ ้เขายอมจานนต่ อคาตัดสินของโรม {GC 161.3} {GCth17 132.5} ่ งพระราชาและขุ ้ ้ ผู ้นาระบอบเปปาซีทงหลายรู ั้ ้สึกเดือดดาลทีอ่ านาจของพวกเขาซึงทั นนางทังหลายกลั ่ ้องถูกพระนักบวชต่าต ้อยคนหนึ่งเหยียดหยามดูแคลนพวกเขาปรารถนาทีจะท ่ าให ้นักบวชผู ้ วจนตัวสันต ้ มผัสกับความพิโรธของพวกเขาด ้วยการทรมานชีวต นี สั ิ ของเขาให ้มลายไปแต่ลเู ธอร ์เข ้าใจถึงภัยอันตรา ้ ยของเขาพูดกับคนทังหลายด ้วยเกียรติยศและความสุขม ุ เยือกเย็นของคริสเตียนถ ้อยคาของเขาปราศจา ่ ่ ่รอบตัวเขารู ้เพียง กความหยิงยโสกิ เลสตัณหาและการหลอกลวงเขาไม่ได ้คิดถึงตนเองหรือผู ้สูงศักดิที์ อยู ้ ้ ศอย่างไร ้ขอบเขตกว่าพระสันตะปาปาพระราชาค ว่าเขาอยู่เบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงสภาพลาเลิ ่ ้ ณะพระราชาและจักรพรรดิพระคริสต ์ตร ัสผ่านคาพยานของลูเธอร ์ด ้วยพลังและความยิงใหญ่ ทดลใจทั ี่ งมิ ่ั ่งพระวิญญาณของพระเจ ้าทรงร่วมสถิตอยู่ ตรสหายและศัตรูด ้วยความตะลึงและความพิศวงไปชวขณะหนึ ่ ่ มผัสใจผู ้นาสูงสุดของอาณาจักรมีขน ในทีประชุ มสภาแห่งนั้นเพือสั ุ นางจานวนหนึ่งยอมร ับความชอบธรร ่ จธรรมแต่ความประทับใจทีได ่ ้ร ับของบางคนอ มในอุดมการณ์ของลูเธอร ์หลายคนถูกโน้มน้าวให ้มาเชือสั ่ แสดงออกถึงความเชือของพวกเขาในเวลานั ่ ้นแต่แสวงหาสิงที ่ ร่ ับทร ยู่ไม่นานมีคนอยู่อก ี จาพวกหนึ่งทีไม่ าบจากพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองจนเวลาต่อมากลายเป็ นผู ้สนับสนุ นงานการปฏิรป ู อย่างไม่กลัวผู ใ้ ด {GC 161.4} {GCth17 132.6} ่ อิเล็กเตอร ์เฟรดเดอริคทรงคอยการปรากฏตัวของลูเธอร ์ต่อทีประชุ มร ัฐสภาด ้วยความกังวลใจและฟัง ่ ้ ่ ด ้วยอารมณ์ทซาบซึ ี งขณะทีลูเธอร ์พูดพระองค ์ทรงเป็ นพยานด ้วยความสุขและความภาคภูมใิ จถึงความก ้ ่ นหยัดอย่างมั่นคงยิงขึ ่ นในการปกป้ ้ ล ้าหาญความแน่ วแน่ และการรู ้จักตนเองและความตังใจที จะยื องอุดม ้ การณ์ของดุษฎีบณ ั ฑิตท่านนี พระองค ์ทรงเปรียบเทียบความแตกต่างของคูก ่ รณี ทโต ี่ ้แย ้งกันและมองเห็น ว่าอานาจของสัจธรรมทาให ้ปัญญาของพระสันตะปาปาพระราชาและพระราชาคณะหมดความหมายระบ ่ มผัสได ้ท่ามกลางชนทุกชาติและตลอดทุกยุคสมัย อบเปปาซีต ้องร ับภาระของความพ่ายแพ ้ทีสั {GC 162.1} {GCth17 133.1} ่ ้แทนของพระสันตะปาปารู ้สึกถึงผลทีได ่ ้จากคาแถลงของลูเธอร ์เขาหวาดกลัวอย่างไม่เคยเ ในขณะทีผู ้ ่ ่ ้มล ้างนัก ป็ นมาก่อนถึงความมั่นคงของอานาจของโรมและตังใจที จะใช ้ทุกวิธภ ี ายใต ้อานาจของตนเพือล ้ ้วยวาทศิลป์ และวิธท ่ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของเขาเขานาเสนอจักรพรร ปฏิรูปศาสนาคนนี ด ี างการทูตทีเป็ ดิผู ้ทรงเยาว ์วัยให ้เห็นถึงความเขลาและอันตรายของการสละมิตรภาพและการสนับสนุ นของราชสานักทีเ่ ่ ่ สาคัญคนหนึ่ง {GC 162.2} {GCth17 รืองอานาจของโรมเพือแลกกั บอุดมการณ์ของนักบวชทีไม่ 133.2} คาพูดของเขานั้นไม่ได ้ปราศจากผลเสียเลยทีเดียวในวันต่อมาหลังจากคาตอบของลูเธอร ์จักรพรรดิช ่ ่ ่ าเนิ นตาม าร ์ลส ์ทรงส่งสาส ์นมาเพือให ้นาเสนอต่อทีประชุ มร ัฐสภาประกาศเจตนารมณ์ของพระองค ์ทีจะด ้ ่ นโยบายของผู ้นาคนก่อนหน้านี ในการร ักษาและปกป้ องศาสนาคาทอลิกเนื่องจากลูเธอร ์ปฏิเสธทีจะละทิ ง้ ้ ดขาดกับเขาและคาสอนนอกรีตทีเขาสอน“พระนั ่ ความผิดของตนจึงจาเป็ นต ้องใช ้มาตรการขันเด็ กบวชเ ่ ้ อต ้านความเชือของอาณาจั ่ พียงองค ์เดียวทีหลงผิ ดไปด ้วยความโง่เขลาของตนเองได ้ลุกขึนต่ กรคริสเตีย ่ ้ ่ นเพือหยุดยังความไม่เคารพยาเกรงเราจะสละซึงราชอาณาจักรของเราทร ัพย ์สมบัตข ิ องเรามิตรสหายขอ งเรากายของเราเลือดของเราจิตวิญญาณของเราและชีวต ิ ของเราเรากาลังจะขับไล่ออกัสตินลูเธอร ์ออกไ ่ ดท่ามกลางประชาชนแล ้วเราจะดาเนิ นต่อไปเพือบั ่ พพาช ปให ้พ ้นห ้ามเขามาก่อกวนแม ้เพียงเล็กน้อยทีสุ ้ นด ้ั ้วยการสังให ่ ้เป็ นบุคคลต ้องห ้ามและด ้ว นี ยกรรมเขาและพวกผู ้ติดตามของเขาในฐานะคนนอกรีตดือร 112

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าลายพวกเขาเราเรียกร ้องให ้สมาชิกของทุกร ัฐทาตัวให ้เป็ นคริสเตียนทีซื ่ อสั ่ ตย ์” ยการใช ้ทุกวิธก ี ารทีจะท Ibid. เล่มที่ 7 ่ ่ บทที9อย่ างไรก็ตามจักรพรรดิทรงประกาศว่าต ้องเคารพต่อหนังสือคุ ้มครองทีออกให ้กับลูเธอร ์และก่อนที่ ่ ่ าจัดเขาต ้องปล่อยให ้เขากลับไปยังบ ้านด ้วยความปลอดภัยเสียก่อน จะสานต่อเรืองใดเพื อก {GC 162.3} {GCth17 133.3} ้ ามกลางสมาชิกสภามีความเห็นทีขั ่ ดแย ้งกันอยู่สองฝ่ ายทูตและตัวแทนของพระสันตะปาปาเรีย บัดนี ท่ กร ้องให ้ไม่ต ้องไปคานึ งถึงหนังสือร ับรองความปลอดภัยของนักปฏิรป ู ศาสนาพวกเขาพูดว่า ้ ่ ่ ้ว” Ibid. เล่มที่ 7 “แม่นาไรน์ จะต ้องร ับเถ ้าถ่านของเขาเหมือนทีร่ ับเถ ้าถ่านของยอห ์นฮัสเมือศตวรรษที แล บทที่ 9 ้ แต่เจ ้าชายทังหลายของประเทศเยอรมนี แม ้พวกเขาเองจะเป็ นผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีและปฏิญาณตนเป็ นศั ์ ของประเท ตรูของลูเธอร ์ก็ยงั คัดค ้านการฝ่ าฝื นความวางใจระดับสาธารณชนว่าเป็ นรอยด่างแห่งศักดิศรี ่ ดขึนหลั ้ ่ สตายและประกาศว่าพวกเขาไม่กล ้าทีจะท ่ าให ้ความชวอั ่ั ศชาติพวกเขาชีถึ้ งหายนะทีเกิ งจากทีฮั ้ าอี ้ กกับประเทศเยอรมนี และกับจักรพรรดิเยาว ์วัยของประเทศ นน่ าสยดสยองเหล่านั้นเกิดขึนซ {GC 163.1} {GCth17 133.4} ่ จักรพรรดิชาร ์ลส ์พระองค ์เองทรงให ้คาตอบกับข ้อเสนอเลวทรามนี ว่้ า“แม ้ว่าเกียรติยศและความเชือจะ ่ ้ ยงั ควรจะมีอยู่ในจิตใจของเจ ้าชายผู ้ครองแคว ้นทังหลาย” ้ ถูกลบเลือนออกไปจากโลกสิงเหล่ านี ก็ Ibid. ่ ่ เล่มที 7 บทที 9 ่ กรพรรดิ ศัตรูตวั ยงสมุนระบอบเปปาซีของลูเธอร ์ยังคงเรียกร ้องให ้จักรพรรดิปฏิบต ั ต ิ ่อนักปฏิรูปเหมือนทีจั ่ ซีจส ิ มันด ์กระทากับฮัสคือปล่อยให ้เขาไปอยู่ในความเมตตาของคริสตจักรแต่เมือพระองค ์ทรงหวนคิดถึง ่ ่ ้ ภาพเหตุการณ์เมือฮัสอยู่ในทีชุมชนสาธารณะชีให ้ดูโซ่ตรวนของเขาและเตือนให ้จักรพรรดิราลึกถึงควา ่ อในคามั่นสัญญาของพระองค ์จักรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ มเชือถื 5 จึงทรงประกาศว่า “เราไม่ต ้องการเสียหน้าเหมือนซีจส ิ มันด ์” Lenfant เล่มที่ 1 หน้า 422 {GC 163.2} {GCth17 133.5} ่ เธอร ์เสนอพระองค ์ทรงบันทึกไว ้ว่า อย่างไรก็ตามจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงจงใจไม่ยอมร ับสัจธรรมทีลู “เราตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะท ี่ าตามแบบอย่างของบรรพบุรษ ุ ” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 9 ่ ่ นไปบนทางแห่งสัจธรรมแ พระองค ์ทรงตัดสินใจแล ้วทีจะไม่ ก ้าวออกจากเส ้นทางของธรรมเนี ยมแม ้เพือเดิ ละความชอบธรรมก็ตามด ้วยเหตุทบรรพบุ ี่ รษ ุ ของพระองค ์ทรงทาเช่นนั้นพระองค ์ก็จะทรงเชิดชูระบอบเป ่ ้ ้ ปาซีพร ้อมกับความโหดร ้ายและความเสือมทรามทั งหมดของมั นด ้วยด ้วยประการฉะนี พระองค ์จึงทรงยึดจุ ่ ่ ่ ้ ดยืนของพระองค ์คือทรงปฏิเสธทีจะร ับความกระจ่างใดๆทีเพิมขึนมากกว่าบรรพบุรษ ุ ของพระองค ์ทรงเคย ่ ่ ่ ร ับไว ้หรือทรงปฏิเสธทีจะปฏิ บต ั ห ิ น้าทีใดๆที บรรพบุ รุษไม่เคยปฏิบต ั ิ {GC 163.3} {GCth17 133.6} ่ งคงยึดติดอยู่กบ ่ ในปัจจุบน ั มีผู ้คนมากมายทียั ั ธรรมเนี ยมและประเพณี ของบรรพบุรษ ุ เช่นนั้นเมือพระเจ ้ ่ ่ ้ ่ าประทานความกระจ่างทีเพิมขึนพวกเขากลับปฏิเสธทีจะร ับเพราะไม่ได ้ประทานแก่บรรพบุรษ ุ ของพวกเข ่ ่ ่ าพวกเขาจึงไม่ยอมร ับด ้วยเราไม่ได ้อยู่ในสถานะทีบรรพบุ รษ ุ ของเราอยู่ผลทีตามมาคื อหน้าทีและความร ั ่ ่ บผิดชอบของเราก็จะไม่เหมือนของพวกเขาเราจะไม่เป็ นทีชอบพระทั ยของพระเจ ้าเมือเราดู แบบอย่างของ ่ ่ ่ ่ ่ บรรพบุรษ ุ เพือใช ้เป็ นเครืองกาหนดหน้าทีของเราแทนทีจะค ้นหาพระวจนะของพระเจ ้าเพือตัวของเราเอง ความร ับผิดชอบของเรานั้นสาคัญกว่าความร ับผิดชอบของบรรพบุรษ ุ ของเราเราต ้องร ับผิดชอบต่อความ ่ ่ มซึงบั ่ ดนี ก ้ าลั กระจ่างทีพวกเขาได ้ร ับและตกทอดมาสูเ่ ราและเรายังต ้องร ับผิดชอบต่อความกระจ่างเพิมเติ งส่องมายังพวกเราจากพระวจนะของพระเจ ้า {GC 164.1} {GCth17 134.1} 113

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เชือว่ ่ า“ถ ้าเราไม่ได ้มาสังสอนพวกเขาเขาก็ ่ ๋ ้ พระคริสต ์ตร ัสถึงชาวยิวทีไม่ คงจะไม่มบ ี าปแต่เดียวนี พวกเ ่ ขาไม่มข ี ้อแก ้ตัวในเรืองบาปของเขา”ยอห ์น15:22อานาจของพระเจ ้าแบบเดียวกันตร ัสผ่านลูเธอร ์ไปถึงจั ้ ่ กรพรรดิและเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายของประเทศเยอรมนี ขณะทีความกระจ่ างส่องออกจากพระวจนะขอ ้ั ดท ้ายกับผู ้ร่วมประชุมหลายท่านดังเช่ ่ นปี ลาตเมื่ งพระเจ ้าพระวิญญาณของพระองค ์ทรงขอร ้องเป็ นครงสุ ้ ่ ่ ยมของประชาชนปิ ดหัวใจ อหลายศตวรรษก่อนหน้านี ยอมให ้ความหยิงจองหองและความต ้องการเป็ นทีนิ ่ วจนตัวสันบั ่ ญชาผู ้นาสาส ์นแห่งสัจธรรมว่า“วันนี เจ ้ ้าไปไ ของเขาจากพระผูไ้ ถ่ของโลกดังเช่นเฟลิกส ์ทีกลั ่ นกษัตริย ์อากริปปาผู ้หยิงยโสสารภาพว่ ่ ด ้แล ้วถ ้ามีโอกาสข ้าจะเรียกเจ ้ามาอีก”ดังเช่ า ้ “เจ ้าจะชวนเราเป็ นคริสเตียนในช่วงเวลาเพียงสันๆหรื อ” กิจการ 24:25; 26:28 ้ ่ ถึงอย่างนันจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที 5 ่ ทรงหันหนี จากข่าวสารทีสวรรค ์ประทานมาให ้ยอมแพ ้ต่อคาบัญชาของความทะนงและนโยบายทางโลกท รงตัดสินใจไม่ยอมร ับความกระจ่างแห่งสัจธรรม {GC 164.2} {GCth17 134.2} ่ ่ ้ั ่ ั งเมื ้ ข่าวลือเรืองแผนจั ดการลูเธอร ์แพร่กระจายไปอย่างกว ้างขวางทาให ้เกิดความตืนเต ้นครงใหญ่ ทวทั ่ ้ดีถงึ ความโหดเหียมน่ ้ ่ ตอ ้ ่ องนักปฏิรป ู ศาสนามีมต ิ รสหายมากมายซึงรู ากลัวของโรมทีมี ่ ผู ้คนทังหลายที เปิ ่ั ดโปงความชวของเธอพวกเขาลงความเห็ นว่าจะไม่ยอมให ้เขาถูกนาไปพลีชพ ี ขุนนางนับร ้อยร่วมกันปฏิ ่ ญาณตนทีจะปกป้ องเขามีคนไม่นอ้ ยประณามอย่างเปิ ดเผยว่าข่าวของสานักราชวังแสดงถึงการยอมจาน ่ ้ั ้านต่างๆและในสถานทีสาธารณะหลายแห่ ่ นอย่างอ่อนๆต่ออานาจของโรมทีประตู รวบ งติดแผ่นป้ ายบ ้างก็ ่ ่ ประณามและบ ้างก็สนับสนุ นลูเธอร ์มีอยู่ป้ายหนึ งทีคัดแต่ข ้อพระคัมภีร ์สาคัญในพระธรรมปัญญาจารย ์ว่า ่ ่ นชมลู ่ “โอแผ่นดินเอ๋ยวิบต ั แิ ก่เจ ้าเมือกษั ตริย ์ของเจ ้าเป็ นเพียงคนร ับใช ้”ปัญญาจารย ์10:16ศร ัทธาทีชื เธ ่ งเยอรมนี ้ ้ กรพรรดิและทีประชุ ่ ่ าความอยุตธิ รรมใดทีกระท ่ อร ์ทัวทั ทาให ้ทังจั มร ัฐสภาเชือว่ าต่อเขาจะทาลา ่ ่ ยสันติสข ุ ของจักรวรรดิและแม ้กระทังต่อความมันคงของราชบัลลังก ์ {GC 164.3} {GCth17 134.3} อิเล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซนี ทรงสงวนท่าทีด ้วยความรอบคอบพระองค ์ทรงปกปิ ดความรู ้สึ ่ ตอ ่ กแท ้จริงทีมี ่ นักปฏิรป ู ศาสนาในขณะเดียวกันทรงคอยปกป้ องเขาอย่างระมัดระวังทรงดูการเคลือนไหว ้ ้ั ่ พยายามปกปิ ดความเห็นใจต่อลูเธ ทังหมดของเขาและของศั ตรูทงหมดของเขาด ้วยแต่มค ี นมากมายทีไม่ ่ ่ ้ ่ อร ์มีเจ ้าผู ้ครองแคว ้นขุนนางบารอนและบุคคลทีโดดเด่ นอืนๆทั งฆารวาสและนั กบวชทยอยมาเยียมเขาสป ่ ้ามาหาเขา” Martyn เล่มที่ 1 าลาทินเขียนบันทึกไว ้ว่า“ห ้องเล็กๆของดุษฎีบณ ั ฑิตไม่พอร ับแขกทีเข หน้าที่ 404 ่ ่ ่ ่ ่ ประชาชนมองเขาราวกับเป็ นคนทีเหนื อมนุ ษย ์แม ้คนทีไม่มค ี วามเชือในคาสอนของเขายังอดทีจะชืนชอบ ่ ไม่ได ้กับจริยธรรมอันสูงส่งทีนาเขาให ้กล ้าเผชิญกับความตายแทนการละเมิดจิตสานึ กของตนเอง {GC 165.1} {GCth17 134.4} ่ มีความพยายามอย่างเอาจริงเอาจังทีจะให ้ลูเธอร ์เห็นชอบกับการประนี ประนอมกับโรมขุนนางและเจ ้า ผู ้ครองแคว ้นมากมายแนะเขาว่าหากเขายังคงยืนกรานยึดมั่นอยู่กบ ั การตัดสินใจของตนเองต่อต ้านคาบั ญชาของคริสตจักรและของสภาต่างๆในไม่ช ้าเขาคงจะถูกเนรเทศออกไปจากราชอาณาจักรแล ้วก็จะไม่ไ ด ้ร ับการปกป้ องลูเธอร ์ตอบข ้อเรียกร ้องนี ว่้ า“ข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ไม่อาจประกาศออกไปโดยปราศ ่ องภั ่ ยอันตรายแยกเราออ จากการต่อต ้าน.......แล ้วทาไมจึงต ้องให ้ความหวาดกลัวหรือความหวาดหวันเรื ่ นสัจธรรมเพียงอย่างเดียวไม่ข ้าพเจ ้าเลือกสละร่างกายเ กจากพระเจ ้าและจากพระวจนะของพระองค ์ซึงเป็ สียเลือดและพลีชพ ี ดีกว่า” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 10 {GC 165.2} {GCth17 134.5} 114

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ่งเขาถูกรบเร ้าให ้ยอมจานนต่อคาตัดสินของจักรพรรดิแล ้วเขาจะไม่ต ้องกลัวสิงอื ่ นใดเลยเข ่ อีกครงหนึ ้ าตอบว่า“ด ้วยสุดหัวใจของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้ายอมให ้จักรพรรดิเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายและแม ้คริสเตียนที่ ่ ดตรวจสอบและพิพากษาผลงานของข ้าพเจ ้าแต่ด ้วยเงือนไขเพี ่ ดุร ้ายทีสุ ยงข ้อเดียวคือพวกเขาต ้องยึดพร ่ ่ ะวจนะของพระเจ ้าเป็ นมาตรฐานมนุ ษย ์ไม่มส ี งอื ิ่ นใดต ้องทานอกจากเชือปฏิ บต ั ต ิ ามพระวจนะจงอย่าเสนอ ่ ์ ้ว” Ibid. เล่มที่ 7 ความรุนแรงมาสูจ่ ต ิ สานึ กของข ้าพเจ ้าซึงผูกติดและล่ามโซ่ไว ้กับพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแล บทที่ 10 {GC 166.1} {GCth17 135.1} เขากล่าวกับข ้อเรียกร ้องอีกข ้อหนึ่งว่า“ข ้าพเจ ้ายินดีทจะสละการคุ ี่ ้มครองความปลอดภัยข ้าพเจ ้ามอบ กายของข ้าพเจ ้าเองและชีวต ิ ไว ้ในพระหัตถ ์ขององค ์จักรพรรดิแต่พระวจนะของพระเจ ้านั้น--ไม่มท ี าง” ่ ่ Ibid. เล่มที 7 บทที 10 ่ ่ ่ ่ เขากล่าวว่าเขาเต็มใจทีจะยอมตามคาตัดสินของทีประชุมใหญ่แต่ด ้วยเงือนไขเพียงข ้อเดียวคือทีประชุม ่ เกี ่ ยวกั ่ ่ สเตียนทุกค ต ้องตัดสินตามพระคัมภีร ์เขาเสริมว่า“ในเรืองที บพระวจนะของพระเจ ้าและความเชือคริ นเป็ นผู ้ตัดสินได ้ดีเท่ากับพระสันตะปาปาแม ้ว่าจะมีทประชุ ี่ มนับล ้านอาจเห็นพ ้องสนับสนุ นก็ตาม” ่ Martyn เล่มที 1 หน้าที่ 410 ่ ดทังมิ ้ ตรสหายและศัตรูก็เชือว่ ่ าความพยายามทีจะให ่ ในทีสุ ้ปรองดองกันคงไม่เกิดผล {GC 166.2} {GCth17 135.2} หากนักปฏิรป ู ศาสนายอมอ่อนข ้อเพียงจุดเดียวซาตานและสมุนของมันก็จะได ้ร ับช ัยชนะแต่ความแน่ ว ่ ่ คทีใหม่ ่ ้ แน่ อย่างไม่สนคลอนเป็ ั นวิถท ี างของการปลดปล่อยคริสตจักรและเริมยุ และดีกว่าขึนมาอิ ทธิพลขอ ้ ้กล ้าคิดและทาตามความคิดของตนเองในเรืองของศาสนาส่ ่ งชายหนุ่ มหนึ่งคนนี ผู งผลต่อคริสตจักรและโ ่ ลกไม่ใช่เพียงแต่ในยุคของเขาเท่านั้นแต่ในทุกยุคของภายภาคหน้าความแน่ วแน่ และความสัตย ์ซือจะเสริ ้ ้ คซึงต ่ ้องผ่านประสบการณ์ทคล ่ มกาลังให ้คนทังปวงจนถึ งวันสินยุ ี่ ้ายคลึงกันอานาจและความยิงใหญ่ ของ ่ ่ พระเจ ้ายืนตะหง่านเหนื อเล่ห ์เหลียมของมนุ ษย ์และเหนื ออานาจยิงใหญ่ ของซาตาน {GC 166.3} {GCth17 135.3} ่ ่ ้ลูเธอร ์กลับบ ้านและเขารู ้ดีวา่ คาตัดสินลงโทษเขาจะตา ไม่นานต่อมาเจ ้าหน้าทีของจั กรพรรดิมาสังให ่ อย่ ้ างรวดเร็วเส ้นทางของเขาปกคลุมด ้วยเมฆหมอกดาทะมึนแต่ในขณะทีเขาเดิ ่ มติดคาสังนี นทางออกจา กเมืองวอร ์มส ์ใจของเขากลับเต็มล ้นด ้วยความสุขและการสรรเสริญเขาพูดว่า“มารเองก็ยงั ยืนปกป้ องอยู่ ้ ่ งนั้นและซ ทีป้่ อมปราการของพระสันตะปาปาแต่พระคริสต ์ทรงกระทาให ้เกิดช่องว่างกว ้างขวางขึนในที แห่ ่ าตานถูกบังคับให ้สารภาพว่าพระเจ ้ายิงใหญ่ กว่ามัน” D’Aubigné เล่มที่ 7 บทที่ 11 {GC 166.4} {GCth17 135.4} ้ หลังจากออกเดินทางไปแล ้วด ้วยความปรารถนาให ้คนทังหลายไม่ เข ้าใจผิดว่าความแน่ วแน่ ของเขานั้ ่ ้หัวใจทรงเป็ นพยานของข ้า นเป็ นการกบฏลูเธอร ์จึงเขียนจดหมายไปถึงจักรพรรดิวา่ “พระเจ ้าผู ้ทรงหยังรู ่ ดทีจะเชื ่ ่ งพระจักรพรรดิทงด ้ั ้วยเกียรติยศและปราศจากเกี พเจ ้าว่าข ้าพเจ ้าเตรียมพร ้อมอย่างจริงใจทีสุ อฟั ่ ษย ์ใช ้ดารงชีวต ยรติยศด ้วยชีวต ิ และด ้วยความตายและไม่มข ี ้อยกเว ้นนอกจากพระวจนะของพระเจ ้าทีมนุ ิ ้ ่ ่ การที ้ ่ ญเสีย ในทุกกิจกรรมของชีวต ิ ในปัจจุบน ั นี ความภั กดีของข ้าพเจ ้าจะไม่หวันไหวเพราะในเรื องนี จะสู ่ ยวกั ่ หรือได ้กาไรนั้นไม่มผ ี ลต่อความรอดแต่เมือเกี บผลประโยชน์นิร ันดร ์กาลแล ้วพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้ม ่ ายจิตวิญญาณเช่นนี คื ้ อการนมัสก นุ ษย ์ไม่ควรยอมจานนต่อมนุ ษย ์ด ้วยกันเพราะการยอมจานนในเรืองฝ่ ่ ้จริงและควรจะต ้องถวายแด่พระผู ้สร ้างเท่านั้น” Ibid. เล่มที่ 7 บทที่ 11 {GC 167.1} {GCth17 ารทีแท 136.1} 115

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นทางมุ่ ในการเดินทางออกจากเมืองวอร ์มส ์ลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างภาคภูมใิ จมากกว่าขณะทีเดิ ่ กบัพพาชนี ยกรรมแล ้วผู ้นี ผู ้ ป้ งหน้าสูเ่ มืองวอร ์มส ์ก่อนหน้านั้นคณะสงฆ ์อันทรงเกียรติต ้อนร ับนักบวชทีถู ่ กรพรรดิทรงประณามเขาได ้ร ับการร ้องขอให ้เทศนาทังๆที ้ มี ่ คาสั่ กครองฝ่ ายพลเรือนให ้เกียรติกบ ั ชายทีจั ้ั ่ งเขาก ้าวขึนสู ้ ่ธรรมาสน์และพูดว่า งห ้ามจากสานักพระราชวังอีกครงหนึ ่ “ข ้าพเจ ้าไม่เคยปฏิญาณทีจะเอาโซ่ มาล่ามพระวจนะของพระเจ ้าไว ้และจะไม่มท ี างทาเช่นนั้นด ้วย” Martyn เล่มที่ 1 หน้าที่ 420 {GC 167.2} {GCth17 136.2} ่ ้ เมือเขาไปจากเมื องวอร ์มส ์ได ้ไม่นานเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีเกลียกล่ อมจักรพรรดิให ้ทรงประกาศก ่ ลู ้ เธอร ์ถูกประณามว่า“เป็ นซาตานทีมาในร่ ่ ฤษฎีกาต่อต ้านเขาในคาสังนี างของมนุ ษย ์และแต่งตัวด ้วยชุด ่ ของนักบวช” D’Aubigné เล่มที 7 บทที่ 11 ่ ่ ่ ้ มีคาสังประกาศว่าในทันทีทหนั ี งสือคุ ้มครองความปลอดภัยหมดอายุจะต ้องจัดการทุกทางทีจะยับยังงานข ่ านักแก่เขาให ้อาหารหรือน้าดืมแก่ ่ ่ องเขาห ้ามทุกคนให ้ทีพ เขาหรือโดยทางคาพูดหรือการกระทาในทีสา ่ วนตัวทีจะช่ ่ วยหรือยุยงส่งเสริมเขาจะต ้องจับกุมเขาไม่ว่าเขาจะอยู่ทใดและส่ ธารณะหรือในทีส่ ี่ งมอบให ้กับ ผู ้มีอานาจผู ้ติดตามของเขาจะต ้องถูกจับเข ้าคุกและทร ัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาจะต ้องถูกยึดงานเขียนของเ ่ ดทุกคนทีกล ่ ้าขัดขืนคาสังนี ่ จะถู ้ กรวมอยู่ในการลงโทษนี ด ้ ้วยอิเล็กเตอร ์แห่งแ ขาต ้องถูกทาลายและในทีสุ ้ ่ นมิตรกับลูเธอร ์เดินทางออกไปจากเมืองวอร ์มส ์หลังจากทีเขาเ ่ ซกโซนี และเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายที เป็ ่ ่ ้ าผู ้นิ ยมลิทธิโรมัน ดินทางออกไปไม่นานและคาสังของจั กรพรรดิได ้ผ่านมติของทีประชุ มร ัฐสภาบัดนี เหล่ ่ พากันชืนชมยิ นดีอย่างเหลือล ้นพวกเขาถือว่าจุดจบของนักปฏิรูปศาสนาถูกประทับตราไว ้แล ้ว {GC 167.3} {GCth17 136.3} ่ นตรายนี มี ้ สายตาหนึ่งคอยเ พระเจ ้าทรงจัดเตรียมหนทางหนี ภยั ให ้ผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ในช่วงเวลาทีอั ่ ่ อสั ่ ตย ์และประเสริฐดวงหนึ่งตัดสินใจเข ้ามาช่วยเหลือเป็ ฝ้ าติดตามการเคลือนไหวของลู เธอร ์และหัวใจทีซื ่ นทีประจั กษ ์อย่างแน่ ช ัดว่าไม่มส ี งใดจะท ิ่ าให ้โรมพอใจนอกจากความตายของเขาด ้วยการซ่อนตัวเท่านั้น ่ ้ งห ์พระเจ ้าประทานสติปัญญาให ้กับอิเล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซ ทีจะถนอมเขาไว ้ให ้พ ้นจากเขียวสิ ่ ่ ักษานักปฏิรป ้ ้ด ้วยความร่วมมือของพระสหายทีซื ่ อสั ่ ตย ์คนหนึ่งทาใ กโซนี เพือวางแผนที จะร ู ศาสนาผู ้นี ไว ห ้จุดประสงค ์ของอิเล็กเตอร ์ทาได ้สาเร็จและลูเธอร ์ถูกซ่อนตัวจากมิตรสหายและศัต รูอย่างได ้ผลในขณะที่ ่ เดินทางกลับบ ้านอยู่นั้นเขาถูกลักพาตัวจากผู ้ทีควบคุ มเขาและรีบส่งตัวผ่านป่ าไปยังปราสาทวาร ์ตบูร ์กซึ่ ่ ้ งเป็ นป้ อมปราการอ ้างว ้างโดดเดียวบนภู เขาทังการลั กพาตัวและการซ่อนตัวนั้นทากันอย่างลึกลับแม ้แต่อ ิ ่ ่ ก็ ้ ไม่ใช่ปราศจา เล็กเตอร ์เฟรเดอริคเองก็ไม่รู ้อยู่เป็ นเวลานานว่าเขาไปทีใดการไม่ รู ้ระแคะระคายถึงเรืองนี ่ เล็กเตอร ์ไม่ทรงทราบเรืองของลู ่ ่ กการวางแผนตราบใดทีอิ เธอร ์พระองค ์ก็จะทรงเปิ ดเผยสิงใดไม่ ได ้พระอง ้ พอพระทัยแล ้ว ค ์เองพอพระทัยกับความปลอดภัยของนักปฏิรป ู ศาสนาและรู ้แค่นีก็ {GC 168.1} {GCth17 137.1} ฤดูใบไม ้ผลิฤดูร ้อนและฤดูใบไมร้ ว่ งผ่านไปและฤดูหนาวมาถึงแล ้วและลูเธอร ์ยังคงเป็ นนักโทษอยู่อาเลี ่ ดู ่ ประหนึ่งว่าแสงสว่างของข่าวประเสริฐกาลังจะดับลงแต่แ ยนเดอร ์และพวกของเขายินดีหรรษาอย่างยิงที ่ ้ กปฏิรูปศาสนากาลังเติมนามั ้ นใส่ตะเกียงของเขาจากคลังแห่งความจริงและแสงสว่างจ ทนทีจะเป็ นเช่นนี นั ่ มจาร ัสมากขึน้ {GC 168.2} {GCth17 137.2} ะส่องออกมาด ้วยลาแสงทีแจ่ ่ั ่งทีได ่ ้หลุด ในความคุ ้มครองอย่างเป็ นมิตรของปราสาทวาร ์ตบูร ์กลูเธอร ์อยู่อย่างมีความสุขชวขณะหนึ พ ้นจากความร ้อนและความโกลาหลของการต่อสู ้แต่เขาไม่อาจพบความพึงพอใจในความสงบและการพั ่ ยวกราดเขาทนอยู ้ กผ่อนได ้นานนักชีวต ิ ของเขานั้นคุ ้นเคยกับการทางานและความขัดแย ้งทีเกรี ่กบ ั การไ 116

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้นสภาพของคริสตจักรปรากฏขึนอยู ้ ้ ้วย ม่ทางานไม่ได ้ในวันเวลาทีโดดเดี ยวนั ่ตอ ่ หน้าเขาและเขาร ้องขึนด ้ ่ นขึนดั ้ งก ่ าแพงอยู่เบืองพระพั ้ ความสินหวั ง“อนิ จจาไม่มผ ี ู ้ใดในยุคสุดท ้ายของพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะยื กตร ์พระเจ ้าและช่วยอิสราเอลให ้รอด” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ ้ั ่งความคิดของเขาวกกลับมาหาเขาเองและเขาวิตกว่าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนขีขลาดที ้ ่ 2อีกครงหนึ ถอย ่ ยจคร ้านและเอาแต่ใจตนเองแต่กระนั้นในเวลาเดียวกันใน หนี ออกจากการต่อสู ้แล ้วเขาก็ตาหนิ ตวั เองทีเกี ่ ่ งจะทาได ้ปากกาของเขาไม่เคยอยู่นิ่งในขณะทีศั ่ ตรูข ทุกวันเขากลับบรรลุผลงานได ้มากกว่าทีชายคนหนึ ่ ตวั ตนซึงแสดงว่ ่ องเขายกยอตนเองว่าเขาหายเงียบไปแล ้วพวกเขาแปลกใจและมึนงงกับหลักฐานทีมี าเขา ้ ออกมาจากปากกาของเขากระจายไปทั ่ ่ ยังทางานอย่างขันแข็งอยู่ใบปลิวเป็ นตังๆที วประเทศเยอรมนี เขายั ่ ่ ่ งได ้ร ับใช ้งานสาคัญทีสุดเพือเพือนร่วมชาติของเขาด ้วยการแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใ ่ หม่เป็ นภาษาเยอรมันจากเกาะหินปัทมอสของเขาเป็ นเวลาเกือบหนึ่งปี เต็มทีเขาได ้ประกาศข่าวประเสริฐแ ละตาหนิ บาปและความผิดในยุคของเขา {GC 168.3} {GCth17 137.3} ่ แต่พระเจ ้าทรงถนอมผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ให ้ออกจากเวทีของชีวต ิ สาธารณะไม่ใช่เพียงเพือถนอมร ักษ ่ ้ ้ าชีวต ิ ของลูเธอร ์จากความอาฆาตของศัตรูหรือเพือเอือให ้เขามีเวลาเงียบสาหร ับทางานสาคัญเท่านันเข ่ าค่ ้ ามากกว่านี ในที ้ ่ กบนภูเขาทีโดดเดี ่ ่ าได ้ผลลัพธ ์ทีล พั ยวและห่ างไกลลิบลับของเขานั้นลูเธอร ์ถูกกันออ กจากการสนับสนุ นทางโลกและปิ ดตนเองจากคาสรรเสริญเยินยอของมนุ ษย ์เขาจึงหลุดพน ้ จากความหยิ่ ่ อยครงมี ้ั ต ้นเหตุมาจากความสาเร็จโดยการทนทุกข ์และการได ้ร ับคว งทะนงและความมั่นใจในตนเองซึงบ่ ้ั อจะเดิ ่ ่ ามอดสูเขากาลังถูกเตรียมตัวให ้พร ้อมอีกครงเพื นอย่างปลอดภัยบนเส ้นทางสูงอันน่ าเวียนหัวซึงเข าถูกยกย่องและเชิดชูขนไปอย่ ึ้ างกะทันหัน {GC 169.1} {GCth17 138.1} ่ ษย ์ชืนชมยิ ่ ่ จธรรมนามานั้นพวกเขามีความโน้มเอียงทีจะเชิ ่ ในขณะทีมนุ นดีกบ ั เสรีภาพทีสั ดชูผูท้ พระเ ี่ ่ ดโซ่แห่งความผิดและความงมงายซาตานคอยหาทางทีจะหั ่ นแนวคิดและความร ักของม จ ้าทรงใช ้มาเพือตั ่ วแทนทีเป็ ่ นมนุ ษย ์มันนาพวกเขาให ้ไปยกย่องเครือง ่ นุ ษย ์ให ้ออกห่างไปจากพระเจ ้าและให ้ยึดติดกับสือตั ่ ้ั ้ั ้นาศาสนาทีได ่ ้ มือธรรมดาและให ้ละเลยพระหัตถ ์ทีทรงน าพาเหตุการณ์ทงหมดของการทรงน าบ่อยครงผู ้ ญเสียความรู ้สึกทีต ่ ้องพึงพระเจ ่ ่ ร ับการสรรเสริญเยินยอและเคารพเช่นนี จะสู ้าและถูกช ักนาให ้เชือในตั วเข ่ ่ ่ าเองผลทีตามมาคือเขาจะพยายามควบคุมความคิดและจิตสานึ กของประชาชนผู ้ซึงมีใจโอนเอียงทีจะหวั ่ งพระวจนะของพระเจ ่ ่ งคอยให ้เขานาแทนทีจะพึ ้าบ่อยครงที ั้ งานของการปฏิ รป ู ล่าช ้าเพราะบรรดาผู ้สนับส ้ ่ นุ นหมกมุ่นอยู่กบ ั ความรู ้สึกเช่นนี พระเจ ้าทรงประสงค ์ทีจะปกป้ องอุดมการณ์ของการปฏิรูปให ้ออกไปจา ้ ่ ใช่เป็ นของมนุ ษย ์แต่เป็ น กภัยอันตรายนี พระองค ์ทรงประสงค ์ให ้พระราชกิจของพระเจ ้าร ับรอยประทับทีไม่ ่ าสาย ของพระเจ ้าสายตาของมนุ ษย ์หันไปหาลูเธอร ์เพราะว่าเป็ นผู ้อธิบายสัจธรรมเขาถูกนาออกไปเพือว่ ้ ตาทังปวงของมนุ ษย ์จะหันไปมองผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งสัจธรรม {GC 169.2} {GCth17 138.2}

117

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 9 - นักปฏิรูปศาสนาชาวสวิส ่ ่ เป็ นทีประจั กษ ์ว่าในการคัดสรรบุคคลทีจะมาปฏิ รูปคริสตจักรพระเจ ้าทรงใช ้แบบแผนเดียวกันกับการ ้ สตจักรพระอาจารย ์แห่งสวรรค ์ทรงมองข ้ามบุคคลยิงใหญ่ ่ ์ ่ ่ ้ ก่อตังคริ ของโลกคนมียศศักดิและคนร ารวยที คุ ่ ่นใจในตนเองกับสถานะทีเ่ นเคยกับคาเยินยอและเทิดทูนให ้เป็ นผู ้นาของประชาชนพวกเขาเย่อหยิงและมั ้ั ่ ่ ่ หนื อชนกว่ าของตนเกินกว่าทีจะยอมถู กหล่อหลอมจิตใจให ้เห็นอกเห็นใจเพือนร่ วมโลกและยอมทีจะเป็ น ่ ่ ผู ้ร่วมงานของบุรษ ุ แห่งเมืองนาซาเร็ธพระดาร ัสทีกล่าวกับชาวประมงกาลิลท ี ไม่ ี มก ี ารศึกษาและตรากตรา ้ านให ้เป็ นผู ้หาคนดังหาปลา” ่ ทางานหนักว่า“จงตามเรามาและเราจะตังท่ มัทธิว 4:19 ้ นคนถ่อมและเป็ นคนทีสอนได ่ ่ สาวกเหล่านี เป็ ้ยิงพวกเขาร ับอิทธิพลจากคาสอนจอมปลอมของยุคนั้น ่ ้ านั้นในสมัยขอ น้อยเท่าไรพระคริสต ์ก็จะทรงสอนและฝึ กพวกเขาเพืองานร ับใช ้ของพระองค ์ได ้มากขึนเท่ ่ ้ กปฏิรูปศาสนาแนวหน้าทังหลายเป็ ้ ่ ้ งงานปฏิรป ู ยิงใหญ่ จงึ มีสภาพเป็ นเช่นนี นั นคนทีมาจากพื นฐานชี วต ิ ที่ ่ ดพ ้นอย่างมากทีสุ ่ ดจากความหยิงผยองของฐานะและจากอิ ่ ยากจนถ่อมตัวคือเป็ นผู ้ทีหลุ ทธิพลของความ ่ ่ ่ ่ ่ ่ งใหญ่ ่ ทิฐม ิ านะและเล่ห ์กลของนักบวชแผนการของพระเจ ้าเลือกทีจะใช ้เครืองมือทีตาต ้อยเพือผลทียิ แล ้วเ กียรติยศจะไม่เป็ นของมนุ ษย ์แต่จะถวายพระสิรแิ ด่พระเจ ้าผู ้ทรงประกอบกิจผ่านพวกเขาให ้เป็ นไปตามน้า พระทัยและพระประสงค ์ของพระองค ์ {GC 171.1} {GCth17 139.1} ่ สองสามสัปดาห ์หลังจากลูเธอร ์เกิดในกระท่อมชาวเหมืองทีแคว ้นแซกโซนี อูลริคสวิงก ์ลี [Ulric ้ Zwingli]เกิดในกระต๊อบของคนเลียงสัตว ์ท่ามกลางเทือกเขาแอลป์ สภาพแวดล ้อมของสวิงก ์ลีในวัยเด็ก ่ างานร ับใช ้ในอนาคตเขาได ้ร ับการเลียงดู ้ ท่ามกลางคว และการฝึ กอบรมในวัยเยาว ์นั้นได ้เตรียมเขาเพือท ่ ้ ศของธรรมชาติสติปัญญาของเขาถูกประทับด ้วยความรู ้สึกของความยิงใหญ่ ่ ามยิงใหญ่ งดงามและลาเลิ ่ ดขึนในเทื ้ มีพลังอานาจและความเกรียงไกรของพระเจ ้าประวัตศ ิ าสตร ์ผลงานอันกล ้าหาญทีเกิ อกเขาบ ้าน ้ ่ เกิดของเขานันจุดประกายแรงบันดาลใจอันเยาว ์วัยของเขาและเขานังอยู่เคียงข ้างกายคุณย่าผู ้เคร่งคร ัด ้ ้ าทีเธอรวบรวมจากต ่ ศาสนาตังใจฟั งนิ ทานจากพระคัมภีร ์อันลาค่ านานและประเพณี สบ ื ทอดมาของคริสต ่ จักรด ้วยความสนใจอย่างกระตือรือร ้นเขาฟังเรืองราววี รกรรมอันน่ ายกย่องของบรรพชนและผู ้เผยพระวจ ่ ้ ่ นะเรืองของคนเลียงแกะทีเฝ้ าฝูงแกะบนเนิ นเขาของแผ่นดินปาเลสไตน์ททู ี่ ตสวรรค ์มาแจ ้งกับพวกเขาเรือ่ งของทารกน้อยแห่งหมู่บ ้านเบธเลเฮมและบุรษ ุ แห่งกางเขนคาลวารี {GC 171.2} {GCth17 139.2} ่ ้องการให ้ลูกชายมีการศึกษาและได ้ส่งเ บิดาของสวิงก ์ลีมค ี วามปรารถนาเช่นเดียวกับยอห ์นลูเธอร ์ทีต ้ ยงั เยาว ์วัยสติปัญญาของเขาพัฒนาขึนอย่ ้ ด็กชายออกไปจากหุบเขาบ ้านเกิดตังแต่ างรวดเร็วจนไม่นาน ่ ่ ต่อมาเกิดเป็ นปัญหาในการหาครูทมี ี ความสามารถมาสอนเขาเมืออายุ 13 ่ ่ ้ ่ ่ ่ ้ ปี เขาไปทีเมืองเบิร ์นซึงในเวลานันเป็ นโรงเรียนทีโดดเด่นทีสุดของประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์แต่ณทีนี มีภยั อั ่ ่งปรากฏขึนที ้ คุ ่ กคามชะตาชีวต ่ นตรายเรืองหนึ ิ ของเขานักบวชภราดรหลายองค ์ทุ่มเทแย่งกันทีจะช ักนาใ ้ ห ้เขาก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ ของนักบวชในเวลานันพระนักบวชของนิ กายโดมินิกน ั และฟรานซิสกันมีการแข่งขัน ่ กันทีจะแย่งความนิ ยมจากชาวบ ้านพวกเขาลงแรงตกแต่งโบสถ ์ต่างๆของพวกเขาอย่างตระการตามีพธิ ก ี ่ ่ งดูดความสนใจ {GC 172.1} {GCth17 รรมอย่างโอ่อา่ และใช ้เครืองรางเรื องนามและของขลังเพือดึ 140.1} ่ ความสามารถ นักบวชนิ กายโดมินิกน ั แห่งเมืองเบิร ์นเห็นว่าหากเขาสามารถเอาชนะนักศึกษาหนุ่ มทีมี ้ ้ สูงนี มาเข ้าเป็ นพวกด ้วยแล ้วพวกเขาจะได ้ทังประโยชน์ และเกียรติยศความหนุ่ มแน่ นของเขาความสามาร ถตามธรรมชาติในการพูดและในการเขียนของเขาและอัจฉริยะทางดนตรีและกาพย ์กลอนจะดึงดูดประช 118

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ าชนเข ้ามายังทีประชุ มของพวกเขาและเพิมรายได ้ให ้กับนิ กายของตนได ้ดีกว่าพิธก ี รรมและการแสดงออ กอย่างหรูหราพวกเขาพากเพียรด ้วยเล่ห ์กลและคาป้ อยอจนสามารถช ักนาสวิงก ์ลีเข ้ามายังคอนแวนต ์ข ่ เธอร ์ยังเป็ นนักเรียนอยู่นั้นเขาต ้องเก็บตัวเองอยู่ในห ้องเล็กๆของคอนแวนต ์และหากพระเ องพวกตนเมือลู ่ จ ้าไม่ทรงจัดเตรียมทีจะปลดปล่ อยเขาแล ้วเขาคงจะจมหายไปกับโลกส่วนสวิงก ์ลีน้ันไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เ ้ ผชิญกับภัยอันตรายแบบเดียวกันนี ภายใต ้การทรงนาของพระเจ ้าคุณพ่อของเขารู ้ระแคะระคายกับข่าวส ่ ้ ่ ่ ยจคร ้านและไร ้ประโยชน์ ารเรืองแผนการของพวกนักบวชเขาไม่เคยตังใจที จะปล่ อยให ้ลูกชายมีชวี ต ิ ทีเกี ้ ่ ประโยชน์ในอนาคตของลูกกาลังตกอยู่ในความเสียงจึ ่ งรีบเรียกตั ของนักบวชทังหลายเขาเห็ นว่าชีวต ิ ทีมี วเขากลับบ ้านโดยไม่รอช ้า {GC 172.2} {GCth17 140.2} ่ งคาสังนี ่ แต่ ้ อยู่อย่างพึงพอใจในหุบเขาบ ้านเกิดได ้ไม่นานและไม่ช ้าต่อมาเขาจึงกลับไป ชายหนุ่ มเชือฟั ่ ่เองสวิงก ์ลีได ้ยินถึงเรืองข่ ่ าวประเสริ เรียนหนังสืออีกและเวลาผ่านไประยะหนึ่งเขาเดินทางไปกรุงบาเซลทีนี ่ ้ั ฐของพระคุณของพระเจ ้าทีประทานให ้เปล่าๆเป็ นครงแรกวิ ทเทมบากครูสอนภาษาโบราณคนหนึ่งพบพร ์ งเล่ ้ มในขณะทีศึ ่ กษาภาษากรีกและฮีบรูและด ้วยเหตุนีล้ าแสงแห่งความกระจ่างของพระ ะคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิทั ่ ยนอยู่กบ ่ าแก่และมีคุณค่าอัน เจ ้าจึงส่องมายังสติปัญญาของนักเรียนทีเรี ั เขาเขาประกาศว่ามีสจั ธรรมทีเก่ ่ ในโรงเรียนและนักปราชญ ์สอนสัจธรรมโบราณนี คื ้ อความตายของพ ไร ้ขอบเขตมากกว่าทฤษฎีใดๆทีครู ้ นดังล ่ าแสงแรกทีส่ ่ องออกมาในยา ระคริสต ์เป็ นค่าไถ่เดียวของคนบาปสาหร ับสวิงก ์ลีแล ้วคาพูดเหล่านี เป็ มรุง่ อรุณ {GC 173.1} {GCth17 140.3} ่ างานทีส ่ าคัญทีสุ ่ ดในชีวต ไม่นานต่อมาพระเจ ้าทรงเรียกสวิงก ์ลีให ้ออกจากกรุงบาเซลเพือท ิ ขอบข่าย ้ ่ างจากหุบเขาบ ้านเกิดของเขาไม่ไกลมากนั งานชินแรกของเขาอยู ่ทโบสถ ี่ ์แห่งหนึ่งในเทือกเขาแอลป์ ซึงห่ ่ ้ ้เป็ นบาทหลวงแล ้วผูร้ ว่ มงานปฏิรป กเมือเขาได ้ร ับการเจิมตังให ู คนหนึ่งกล่าวว่าเขา“อุทศ ิ จิตวิญญาณทัง้ หมดของเขาให ้กับการค ้นหาสัจธรรมของพระเจ ้าเพราะเขาตระหนักดีวา่ เขาจะต ้องเรียนรู ้มากสักเพียงไร ่ แลฝูงแกะทีพระคริ ่ เพือดู สต ์ทรงโปรดมอบความวางใจไว ้กับเขา” Wylie เล่มที่ 8 บทที่ 5 ่ ้ าไรเขาก็พบความแตกต่างระหว่างความจริงของพระคัมภีร ์และคาสอ ยิงเขาค ้นหาพระคัมภีร ์มากขึนเท่ นนอกรีตของโรมเขามอบความไว ้วางใจให ้กับพระคัมภีร ์ว่าเป็ นพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นกฎเกณฑ ์เดียว ่ ยบพร ้อมและไม่ผด ้ ทีเพี ิ เพียนเขามองเห็ นว่าพระคัมภีร ์ต ้องแปลความหมายของพระคัมภีร ์เองเขาไม่กล ้า ่ ่ งสมมติ ้ พยายามอธิบายพระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นทฤษฏีหรือหลักคาสอนซึงตั ฐานไว ้แล ้วแต่ยด ึ มั่นว่าเป็ นห ่ ่ ่ นคาสอนทีตรงไปตรงมาและช ่ ่ น้าทีของเขาที จะเรี ยนรู ้คาสอนซึงเป็ ดั เจนเขามุ่งมั่นทาตัวให ้พร ้อมเพือสนั บ ่ สนุ นทุกความพยายามเพือเข ้าใจความหมายให ้ครบถ ้วนและถูกต ้องและเขายังทูลขอความช่วยเหลือจาก ์ งเขาประกาศว่ ่ ่ พระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ าจะเป็ นผู ้เปิ ดเผยความหมายนั้นแก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยความจริงใ จและด ้วยการอธิษฐาน {GC 173.2} {GCth17 141.1} ่ สวิงก ์ลีกล่าวว่า“พระคัมภีร ์มาจากพระเจ ้าไม่ได ้มาจากมนุ ษย ์และยิงไปกว่ านั้นพระเจ ้าผู ้ประทานความ ้ ้ กระจ่างนี จะประทานให ้ท่านเข ้าใจว่าคาพูดเหล่านี มาจากพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้าไม่ผด ิ พลาดเป็ นพ ่ มจาร ัสมีคาสอนอยู่ในตัวเปิ ดเผยตนเองส่องสว่างให ้จิตวิญญาณด ้วยความรอดและพระคุณทั้ ระวจนะทีแจ่ ่ ่ ์ งหมดประโลมใจในพระเจ ้าถ่อมใจลงเพือยอมจ านนและแม ้กระทังสละสิ ทธิตนเองไปและกอดพระเจ ้าไว ้”ส ้ ้ วิงก ์ลีเองพิสจู น์ความจริงของคาพูดเหล่านี แล ้วเขาเล่าถึงประสบการณ์ในช่วงเวลานี ของชีวต ิ และเขียนไว ้ ่ ่ ่ ้ ์ ์ ในเวลาต่อมาว่า“เมือ......ข ้าพเจ ้าเริมทีจะมอบถวายตนเองทังหมดให ้พระคัมภีร ์ศักดิสิทธิแล ้วปร ัชญาและ ่ ดข ้าพเจ ้าก็มาถึงจุดหนึ่งทีข ่ ้าพเจ ้าคิดว่า‘ท่า หลักคาสอนจะเสนอแนะคาขัดแย ้งให ้แก่ข ้าพเจ ้าเสมอในทีสุ ้ นต ้องปล่อยวางทังหมดไว ้และเรียนรู ้ความหมายของพระเจ ้าจากพระวจนะอันเรียบง่ายของพระองค ์เอง’แล ้ 119

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ลขอความกระจ่างของพระองค ์และพระคัมภีร ์ก็กลายเป็ นเรืองที ่ ง่​่ ายขึนมากส ้ วข ้าพเจ ้าเริมทู าหรบั ข ้าพเจ ้า ่ ่ ” Ibid. เล่มที 8 บทที 6 {GC 174.1} {GCth17 141.2} ่ งก ์ลีเทศน์นั้นเขาไม่ได ้ร ับจากลูเธอร ์แต่เป็ นหลักคาสอนของพระคริสต ์นักปฏิรป หลักคาสอนทีสวิ ู ชาว ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้ากาลังทาอยู่คนทีเขาน ่ สวิสกล่าวว่า“หากลูเธอร ์เทศนาเรืองของพระคั มภีร ์เขาจะทาสิงที ามาหาพร ่ ่ ้ ่ ะคริสต ์มีจานวนมากกว่าทีข ้าพเจ ้านามาเองแต่เรืองนี ไม่สาคัญข ้าพเจ ้าจะไม่เป็ นพยานถึงนามอืนนอกจา กพระนามของพระคริสต ์ข ้าพเจ ้าเป็ นทหารของพระองค ์และพระองค ์ทรงเป็ นหัวหน้าเพียงพระองค ์เดียวข ่ องข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่เคยเขียนอักษรสักคาไปหาลูเธอร ์และเขาก็ไม่เคยเขียนถึงข ้าพเจ ้าทาไม.....ก็เพือแ ้ สดงให ้เห็นว่าพระวิญญาณของพระเจ ้าทรงทางานอย่างเป็ นหนึ่งเดียวกันเนื่องจากเราทังสองไม่ ได ้สมรู ้ร่ว ่ ้ ่ มคิดกันแต่สอนหลักคาสอนของพระคริสต ์ทีเหมือนกันเช่นนี ” D’Aubigné เล่มที 8 บทที่ 9 {GC 174.2} {GCth17 141.3} ในปี ค.ศ.

1516 ่ ่ ่ ่ สวิงก ์ลีได ้ร ับเชิญให ้เป็ นนักเทศน์ในคอนแวนต ์ทีเมืองไอน์ซเี ดนทีนี เองเขาจะได ้เห็นความชวช ั ้าของโรมไ ่ ้ ด ้อย่างใกล ้ชิดยิงขึนและจะได ้ส่งอิทธิพลการเป็ นนักปฏิรูปศาสนาให ้แผ่ขยายไกลออกไปจากบ ้านเกิดขอ ่ ดึ ่ งดูดใจของเมืองไอน์ซเี ดนนั้นมีรูปปั้นพระแม่พรหมจารีทเชื ่ นว่ งเขาบนเทือกเขาแอลป์ ในบรรดาสิงที ี่ อกั ามีอานาจกระทาการอัศจรรย ์ได ้เหนื อประตูทางเข ้าคอนแวนต ์มีข ้อความจารึกไว ้ว่า ่ งนี ท่ ้ านจะได ้ร ับการอภัยบาปอย่างสมบูรณ์” “สถานทีแห่ Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 5 ้ ่ ผู ้แสวงบุญจะเดินทางมายังศาลของพระแม่พรหมจารีแห่งนี ตลอดทุกฤดูกาลแต่งานเฉลิมฉลองยิงใหญ่ป ระจาปี ของการเทิดทูนเกียรติจะมีฝูงชนมากันอย่างล ้นหลามจากทุกสารทิศของประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์แ ่ ่ั ้ นอย่างยิงเขา ่ ม ้กระทังไกลไปถึ งประเทศฝรงเศสและประเทศเยอรมนี สวิงก ์ลีรู ้สึกทุกข ์ใจจากภาพเหล่านี เป็ ่ ่ จึงฉวยโอกาสประกาศอิสรภาพผ่านการเทศนาข่าวประเสริฐแก่ผู ้ทีตกเป็ นทาสของความเชืองมงาย {GC 174.3} {GCth17 142.1} ้ ่ นๆซึ ่ ่ เขาพูดว่า“โปรดอย่านึ กภาพว่าพระเจ ้าสถิตอยู่กบ ั วิหารหลังนี มากกว่ าสถานทีอื งพระองค ์ทรงสร ้า ่ งไม่วา่ ท่านจะพานักอยู่ในประเทศใดพระเจ ้าสถิตอยู่รอบตัวท่านและสดับฟังท่าน.....การกระทาทีไม่เกิดปร ่ ะโยชน์การเดินทางไกลเพือแสวงบุ ญของถวายรูปปั้นการร ้องอุทธรณ์ขอพระแม่พรหมจารีหรือนักบุญทัง้ หลายจะทาให ้ท่านได ้ร ับพระคุณของพระเจ ้ากระนั้นหรือ.....เราจะได ้อะไรกับการพูดมากมายในคาอธิษฐา ่ กกล ้อนอย่างราบเรียบเสือคลุ ้ นของเราเราจะได ้อะไรจากผ ้าคลุมศีรษะเงางามศีรษะทีถู มยาวระย ้อยหรือรอ ่ งเท ้าแตะทองคา.....พระเจ ้าทรงทอดพระเนตรทีจิตใจและหัวใจของเราก็ห่างไกลจากพระองค ์”เขาพูดต่ออี ้ั ยวนั้นทรงเป็ นเครืองถวายบู ่ ่ เพี ่ ยงพอแล ้ กว่า“พระคริสต ์ผู ้ทรงถูกตรึงกางเขนครงเดี ชาและทรงเป็ นเหยือที ่ วสาหร ับบาปของผู ้เชือตลอดนิ ร ันดร ์กาล” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 5 {GC 175.1} {GCth17 142.2} ้ เป็ นทีต ่ ้อนร ับสาหร ับผู ้ฟังจานวนมากเป็ นเรืองน่ ่ าผิดหวังอย่างยิงส ่ าหร ับพวกเขาทีได ่ ้ร ั คาสอนเช่นนี ไม่ ่ บการบอกเล่าว่าการเดินทางแสนเหนื่ อยยากของพวกเขานั้นไร ้ประโยชน์พวกเขาไม่เข ้าใจเรืองการอภั ย ่ ้เปล่าๆผ่านทางพระคริสต ์พวกเขาพอใจกับวิถเี ดิมทีน ่ าไปสูส ่ ทีให ่ วรรค ์ตามทีโรมจั ดวางไว ้ให ้พวกเขาพว ่ ดี ่ กว่าเป็ นเรืองง่ ่ ายทีจะวางใจมอบความรอดไว ่ กเขาหดถอยจากความยุ่งยากในการค ้นหาสิงที ้กับบาทหล ์ วงและพระสันตะปาปามากกว่าการแสวงหาความบริสุทธิแห่งจิตใจ {GC 175.2} {GCth17 142.3} ่ แต่มค ี นอีกกลุม ่ หนึ่งทีร่ ับข่าวสารแห่งการช่วยให ้รอดผ่านทางพระคริสต ์ด ้วยความชืนชมยิ นดีการถือร ่ ่ ะเบียบต่างๆตามทีโรมก าหนดไม่อาจให ้สันติสข ุ แก่จต ิ วิญญาณและด ้วยความเชือพวกเขายอมร ับพระโล 120

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ บาปของพวกเขาคนเหล่านี กลั ้ บไปยังบ ้านและเปิ ดเผยความกระจ่างอัน หิตของพระผู ้ช่วยให ้รอดเพือไถ่ ้ าทีพวกเขาได ่ ่ ลาค่ ้ร ับให ้แก่คนอืนๆความจริ งจึงกระจายจากหมู่บ ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ ้านหนึ่งจากเมืองห ่ งศาลเจ ้าพระแม่พรหมจารีลดลงอย่างมากเงินถวายก็ นึ่งไปสูอ ่ ก ี เมืองหนึ่งและจานวนของผู ้แสวงบุญทีไปยั ่ ้ าให ้เขามีความสุขเมือเ ่ ลดลงและส่งผลต่อเงินเดือนของสวิงก ์ลีทมาจากเงิ ี่ นถวายเหล่านั้นแต่เรืองเช่ นนี ท ่ ่ ขาเห็นอานาจของความคลังไคล ้และความงมงายเริมแตกสลายไป {GC 175.3} {GCth17 142.4} ่ งก ์ลีบรรลุผลแต่สาหร ับเวลานี พวกเขาอดทนที ้ ่ ผู ้มีอานาจในคริสตจักรไม่ได ้ตาบอดกับงานทีสวิ จะไม่ เ ่ ข ้าไปขัดขวางหวังว่ายังจะใช ้เขาทางานตามอุดมการณ์ของพวกตนพวกเขาลงแรงเพือเอาชนะเขาด ้วย คาเยินยอและในขณะเดียวกันสัจธรรมกาลังเข ้ายึดครองหัวใจของประชาชน {GC 176.1} {GCth17 143.1} ่ ้างขึนซึ ้ งเขาจะต ่ การทางานของสวิงก ์ลีทเมื ี่ องไอน์ซเี ดนฝึ กเขาให ้ทางานในขอบเขตทีกว ้องก ้าวเข ้าไ ปในไม่ช ้าหลังจากอยู่ทนี ี่ ่สามปี เขาได ้ร ับเชิญให ้ไปอยู่ทส ี่ านักนักเทศน์ในโบสถ ์ของเมืองซูรคิ ในเวลานั้น ่ ่เป็ นเมืองสาคัญทีสุ ่ ดของสมาพันธ ์สวิสและอิทธิพลใดทีเคลื ่ อนไหวออกจากที ่ ่ ่จะมีผลกระทบอย่างกว ้ ทีนี นี ่ ญเขามายังเมืองซูรคิ ตังใจขั ้ ่ ้ างขวางแต่คณะนักบวชทีเชิ ดขวางแนวคิดใหม่ใดๆทีจะเกิ ดขึนพวกเขาจึ งดา ่ างๆของเขา {GC 176.2} {GCth17 143.2} เนิ นการต่อด ้วยการแนะแนวถึงหน้าทีต่ ่ ดเก็บรายได ้ของหน่ วยโดยไม่มองข ้ามเรืองเล็ ่ พวกเขาแจกแจงว่า“ท่านต ้องบากบั่นทุกทางทีจะจั กน้อย ่ ่ ่ ่ ้ ทีสุดท่านต ้องเคียวเข็ญคนทีซือสัตย ์ทังจากบนธรรมาสน์และในห ้องสารภาพผิดให ้ชาระสิบลดและเงินถว ่ ต ่ ้องจ่ายและให ้ใช ้เงินถวายเป็ นตัววัดความร ักทีมี ่ ตอ ่ ายอืนที ่ คริสตจักรท่านต ้องขยันในการเพิมรายได ้จา ้ ่ ่ กคนเจ็บป่ วยจากมวลชนทังหลายและโดยทั วไปจากทุ กคาสังของคณะนั กบวช”พวกเขาสาทับต่อไปอีกว่ ่ า“การประกอบพิธศ ี าสนาต่างๆการเทศนาและการอภิบาลฝูงแกะก็เป็ นหน้าทีของอนุ ศาสกเช่นกันแต่สาห ่ ้ ่ ร ับเรืองเหล่านี ท่านอาจหาคนมาทาแทนได ้และโดยเฉพาะในเรืองของการเทศนาท่านไม่ควรประกอบพิธ ี ่ ศาสนาแก่ผู ้ใดนอกจากผูท้ มี ี่ ชอเสี ื่ ยงและจะประกอบก็ตอ ่ เมือได ้ร ับเชิญท่านห ้ามประกอบพิธโี ดยปราศจา ้ กการแบ่งแยกคนทังหลาย” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 176.3} {GCth17 143.3} ่ อย่ ้ างเงียบๆและหลังจากแสดงความขอบคุณทีได ่ ้ร ับเกียรติมาร ับตาแหน่ งสาคัญนี เข ้ สวิงก ์ลีฟังคาสังนี ่ าอธิบายต่อไปเสนอแนวทางทีเขาจะท าเขาพูดว่า“ชีวต ิ ของพระคริสต ์ถูกปกปิ ดไว ้จากประชาชนนานเกิน ้ ่ ่ ไปแล ้วข ้าพเจ ้าจะเทศนาพระธรรมพระกิตติคุณทังหมดเริ มจากมั ทธิว.........ซึงจะคั ดมาจากพระคัมภีร ์เพีย ่ กถึงก ้นบึงเปรี ้ งแหล่งเดียวหยังลึ ยบเทียบข ้อพระคัมภีร ์กับอีกข ้อพระคัมภีร ์และค ้นหาความเข ้าใจด ้วยการ ่ ่ อธิษฐานอยู่เสมอและอย่างกระตือรือร ้นข ้าพเจ ้าจะมอบถวายการร ับใช ้เพือถวายพระเกี ยรติพระเจ ้าเพือสร ่ ่ รเสริญพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์เพือความรอดของจิ ตวิญญาณและเพืออบรมในทางธรรมของควา ่ แท ่ ้จริง” มเชือที Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 ่ ถึงแม ้คณะสงฆ ์ส่วนหนึ งไม่เห็นด ้วยกับแผนการของเขาและพยายามห ้ามปรามเขาก็ตามสวิงก ์ลีคงยืนหยั ดอย่างหนักแน่ นเขาประกาศว่าเขาไม่ได ้เสนอแนะวิธก ี ารใหม่ใดๆเลยแต่เป็ นวิธก ี ารเก่าแก่ทคริ ี่ สตจักรใช ้ ่ ่ งบริสท ์ ่ {GC 176.4} {GCth17 144.1} ในสมัยแรกเริมและในยุ คทียั ุ ธิอยู ่ ่ นแล ้ สัจธรรมทีเขาสอนกระตุ ้นความสนใจให ้ตืนขึ ้วและประชาชนจานวนมากพากันเข ้ามาฟังคาเทศน ่ ่ าของเขารวมถึงหลายคนทีเลิกเข ้าร่วมนมัสการมานานแล ้วเขาเริมงานร ับใช ้ของเขาด ้วยการเปิ ดพระธรร ่ มพระกิตติคณ ุ อ่านและอธิบายถึงเรืองชีวต ิ คาสอนและความตายอันดลใจของพระคริสต ์แก่ผู ้ฟังของเขาเ ่ องไอน์ซเี ดนเขาเสนอพระวจนะของพระเจ ้าว่าเป็ นสิทธิอานาจอันไม่แปรเปลียนและความ ่ ช่นเดียวกับทีเมื 121

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ าท่านไปหา ตายของพระคริสต ์เป็ นการถวายบูชาเดียวทีสมบู รณ์แบบเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะน ่ ้จริง” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 พระคริสต ์ไปยังพระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นต ้นกาเนิ ดแห่งความรอดทีแท ้ ้ตังแต่ ้ ร ัฐบุรษ ประชาชนทุกชนชนรายล ั้ ้อมนักเทศน์ท่านนี ไว ุ และผู ้คงแก่เรียนไปจนถึงช่างฝี มือและชาวนา ้ กเขาไม่เพียงแต่ประกาศเสนอความรอดทีให ่ ้เปล่าๆ พวกเขาฟังถ ้อยคาของเขาด ้วยความสนใจอย่างลาลึ ่ั แต่ยงั ตาหนิ ความชวและความทุ จริตในยุคนั้นอย่างไม่เกรงกลัวผู ้ใดหลายคนออกจากโบสถ ์พร ้อมกับสรร ้ นนักเทศน์แห่งความจริงเขาจะเป็ นโมเสสของเราเพือน ่ าเราอ เสริญพระเจ ้าพวกเขาพูดกันว่า“ชายคนนี เป็ อกจากความมืดของชาวอียป ิ ต ์” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 {GC 177.1} {GCth17 144.2} แต่แม ้ว่างานของเขาได ้ร ับการต ้อนร ับในช่วงแรกอย่างกระตือรือร ้นก็ตามผ่านไประยะหนึ่งการต่อต ้าน ้ ้ ้ อขั ่ ดขวางงานของเขาและประณามคาสอนของเขาหลา ก็ปรากฏขึนพระนั กบวชจานวนหนึ่ งตังตนขึ นเพื ่ ยคนโจมตีเขาด ้วยคาถากถางและการเยาะเย ้ยคนอืนๆหั นไปใช ้วิธห ี ยาบคายและการข่มขู่แต่สวิงก ์ลีร ับมื ่ งหมดด ้ ่ าคนชวมาอยู ่ั อกับเรืองทั ้วยความอดทนเขาพูดว่า“หากเราปรารถนาทีจะน ่ฝ่ายของพระเยซูคริสต ์ ่ ่ ่ แล ้วเราต ้องปิ ดตาให ้กับหลายสิง” Ibid. เล่มที 8 บทที 6 {GC 177.2} {GCth17 144.3} ้ ตวั แทนคนใหม่เข ้ามาช่วยงานการปฏิรูปให ้คืบหน้าต่อไปมีสหายคนหนึ่งทีศร ่ ัทธ ประมาณช่วงเวลานี มี าในการปฏิรูปจากเมืองบาเซลได ้ส่งลูเซียนคนหนึ่งมายังเมืองซูรคิ พร ้อมนาผลงานเขียนของลูเธอร ์ติดตัว ้ มาด ้วยเขาแนะนาว่าการขายหนังสือเหล่านี อาจเป็ นวิธอี น ั ทรงพลังในการกระจายความกระจ่างให ้กว ้างข วางออกไปเขาเขียนจดหมายถึงสวิงก ์ลีความว่า“ให ้ทดสอบชายคนนี ว่้ ามีความรอบคอบและความสามาร ่ กๆ ถเพียงพอหรือไม่หากมีก็ใหเ้ ขานาผลงานของลูเธอร ์ไปยังทุกเมืองทุกตาบลทุกหมู่บ ้านและแม ้กระทังทุ บ ้านในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และโดยเฉพาะการอธิบายคาอธิษฐานขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าอย่างละเอียด ่ ยนไว ้ให ้คนทั่วไปอ่านยิงมี ่ คนรู ้มากก็จะยิงมี ่ คนต ้องการซือมากขึ ้ ้ ทีเขี น” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 6 ้ ด ้วยวิธเี ช่นนี ความกระจ่ างจึงได ้พบประตูทางเข ้า {GC 178.1} {GCth17 145.1} ่ ่ ในช่วงเวลาทีพระเจ ้าจะทรงตัดโซ่ตรวนของความโง่เขลาและความงมงายก็เป็ นเวลาทีซาตานท างานอ ่ นเพื ้ อปกปิ ่ ่ นขณะที ้ ่ ษย ์ ย่างสุดกาลังยิงขึ ดมนุ ษย ์ให ้อยู่ในความมืดและล่ามโซ่พวกเขาให ้แน่ นหนายิงขึ มนุ ้ ่ าเสนอเรืองการอภั ่ ์ กาลังลุกขึนในดิ นแดนต่างๆเพือน ยและการชาระให ้บริสท ุ ธิโดยผ่ านทางพระโลหิตของ ่ ้ ่ ้ ่ ดตลาดของเธอใ พระคริสต ์ให ้แก่ประชาชนทัวไปนันโรมก็ดาเนิ นการต่อไปด ้วยพลังทีเสริมขึนใหม่เพือเปิ ่ ห ้ครอบคลุมทัวอาณาจั กรของคริสเตียนโดยเสนอการอภัยด ้วยการแลกกับเงิน {GC 178.2} {GCth17 145.2} ้ ทุกบาปมีราคาติดไว ้และคนทังหลายได ้ร ับใบอนุ ญาตทาบาปอย่างเสรีหากคลังสมบัตข ิ องคริสตจักรจะ ้ ้ ่ เต็มอยู่เสมอดังนันขบวนการทังสองดาเนิ นหน้าต่อไปคือขบวนการหนึ งเสนอการอภัยบาปด ้วยการแลกกั บเงินและอีกขบวนการหนึ่ งเสนอการอภัยบาปโดยผ่านพระคริสต ์โรมอนุ ญาตให ้ทาบาปได ้และใช ้เป็ นแห ่ ้ งพระคริสต ์ผู ้ทรงชาระและทรงไถ่บาป ล่งทีมาของรายได ้ส่วนนักปฏิรูปประณามบาปและชีไปยั {GC 178.3} {GCth17 145.3} ในประเทศเยอรมนี งานของการขายใบลบมลทินบาปได ้ถูกมอบหมายให ้พวกนักบวชภราดรคณะโดมิ ้ นิ กน ั และให ้เทคเซลผู ้โหดเหียมเป็ นผู ้ดาเนิ นการในประเทศสวิตเซอร ์แลนด ์การค ้าใบลบมลทินบาปนั้นต กอยู่ในมือของนักบวชภราดรคณะฟรานซิสกันภายใต ้การควบคุมของแซมสันผู ้เป็ นนักบวชชาวอิตาเลีย นแซมสันเคยทางานร ับใช ้คริสตจักรอย่างดีมาแล ้วด ้วยการนาเงินมหาศาลจากประเทศเยอรมนี และประเท ้ ่ ่ งดูดฝูงช ศสวิสเซอร ์แลนด ์เข ้าคลังของระบอบเปปาซีบด ั นี เขาเดิ นทางไปทัวประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์เพือดึ 122

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ั ารวย ่ นจานวนมากปล ้นเงินทองเล็กน้อยทีชาวนาผู ้ยากไร ้หามาและรีดไถสมบัตม ิ ค ี ่ามากมายจากชนชนร ่ งก ์ลียงั อยู่ทไอน์ แต่ผลกระทบของการปฏิรูปทาให ้รายได ้ลดน้อยลงแม ้จะยังไม่หยุดชะงักไปในขณะทีสวิ ี่ ซ ี เดนนั้นแซมสันเดินทางเข ้ามายังประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และในเวลาต่อมาไม่นานเดินทางมาถึงหมู่บ ้านใ ่ กปฏิรป ่ กล ้เคียงพร ้อมสินค ้าของเขาเมือนั ู ศาสนาได ้ร ับรายงานถึงพันธกิจของเขาเขาก็ออกเดินทางเพือไ ้ั ่ ปต่อต ้านทันทีทงสองไม่ ได ้เผชิญหน้ากันแต่ความสาเร็จตกเป็ นของสวิงก ์ลีเมือสามารถเปิ ดโปงการหลอ ้ ่ กลวงของนักบวชภราดรผูน ้ ี จนเขาต ้องหลบไปหาสถานทีแห่งใหม่ {GC 178.4} {GCth17 145.4} ่ องซูรคิ สวิงก ์ลีเทศนาอย่างเร่าร ้อนต่อต ้านคนเร่ขายใบลบมลทินบาปและเมือแซมสั ่ ทีเมื นเดินทางมาถึ ่ ่ นมีผู ้ส่งข่าวจากสภามาแจ ้งเขาว่าให ้เดินทางต่อไปแต่ในทีสุ ่ ดเขาใช ้เล่ห ์อุบายจนสามารถเข ้าเมืองไ งทีนั ด ้แต่ถูกขับออกไปโดยไม่ได ้ขายใบลบมลทินบาปแม ้เพียงสักใบและไม่นานต่อมาเขาก็ออกจากประเทศส วิสเซอร ์แลนด ์ {GC 179.1} {GCth17 145.5} ่ ดขึนซึ ้ งเรี ่ ยกกันว่าความตายคร ้ั การปฏิรูปศาสนาได ้ร ับการสนับสนุ นอย่างท่วมท ้นจากโรคระบาดทีเกิ ่ ่ ่ งยิงใหญ่ สเซอร ์แลนด ์ในปี ค.ศ.1519เมือมนุ ทกวาดไปทั ี่ วประเทศสวิ ษย ์เผชิญหน้ากับผู ้ทาลายหลายคนม ่ ่ ้ ่ ้ าถึงจุดทีรู ้สึกว่าการอภัยโทษบาปทีเขาซือไว ้เมือไม่นานมานี มันช่างอนิ จจังและไร ้ค่าเพียงไรและพวกเขา ้ ่ มั ่ ่นคงกว่านี สวิ ้ งก ์ลีล ้มป่ วยลงทีเมื ่ องซูรคิ และสภาพของเขาหมดหวัง ตังตารอคอยรากฐานของความเชื อที ้ งทีจะหายป่ ่ ่ อย่างสินเชิ วยและมีขา่ วแพร่กระจายทัวไปว่ าเขาตายไปแล ้วในห ้วงเวลาวิกฤตแห่งการทดลอง ้ ่ ่ นันความหวังและกาลังใจของเขาไม่สนคลอนเขามองไปยั ั งกางเขนแห่งคาลวารีด ้วยความเชือวางใจในก ่ อย่างเพียงพอเมือเขากลั ่ ารอภัยจากบาปทีมี บออกมาจากประตูมรณะเขาเทศนาข่าวประเสริฐด ้วยความก ่ นกว่ ้ ่ อานาจมากกว่าเก่าประชาชนต ้อนร ับอาจารย ์ทีร่ ักยิ่ ระตือรือร ้นยิงขึ าก่อนและคาพูดของเขาส่งผลทีมี ่ บจากปากแดนของหลุมศพด ้วยความยินดีพวกเขาเองก็มาจากการดูแลคนเจ็บและค งของพวกเขาทีกลั ่ ่ เคยสัมผัสมาก่อน นทีจวนจะตายและพวกเขาสั มผัสได ้ถึงคุณค่าของข่าวประเสริฐอย่างทีไม่ {GC 179.2} {GCth17 146.1} ่ นและได ้ ่ ง สวิงก ์ลีค ้นพบความเข ้าใจแห่งสัจธรรมด ้วยความช ัดเจนยิงขึ ้ประสบด ้วยตนเองอย่างเต็มทีถึ ่ อานาจของการฟื ้ นฟูขนใหม่ ึ้ เขาใส่ใจในเรืองการล ้มลงในบาปของมนุ ษย ์และแผนการไถ่ให ้รอดเขาพูดว่ ่ ่ า“โดยทางอาดัมเราทุกคนตายหมดจมปลักอยู่ในความเสือมโทรมและถู กกาหนดลงโทษ”Wylieเล่มที8บ ่ ่ มวี น ้ ด.......การทนทุกข ์ระทมของพระองค ์เป็ นเค ทที9“พระคริ สต ์......ทรงไถ่เราให ้ได ้ร ับความรอดทีไม่ ั สินสุ ่ ่ ั ร ันดร ์และมีฤทธิแห่ ์ งการร ักษาอย่างยังยื ่ นสร ้างความพอพระทัยแก่ความยุตธิ รรมของพ รืองถวายบู ชาชวนิ ่ นแก่ทุกคนทีวางใจด ่ ่ มั ่ ่นคงและไม่หวันไหว”อย่ ่ ระเจ ้าไปตลอดกาลเพือเห็ ้วยความเชือที างไรก็ตามเขายังส ่ ่ ่ ่ ความ อนอย่างช ัดเจนว่าเนื องด ้วยพระคุณของพระคริสต ์มนุ ษย ์ไม่มเี สรีภาพทีจะทาบาปอีกต่อไป“ทีใดที มี ่ ่ ่ ่ ่ นจะมีความกระตือรือร ้น เชือในพระเจ ้าพระเจ ้าสถิตอยู่ทนั ี่ ่ นและทีใดที พระเจ ้าทรงร่วมสถิตอยู่ด ้วยแล ้วทีนั ่ ทีจะเร่ งเร ้าและบังคับให ้มนุ ษย ์ทาการดี” D’Aubigné หน้า 8 บทที่ 9 {GC 180.1} {GCth17 146.2} ้ กความสนใจจนมีคนเข ้ามาฟังเขาเทศน์จนล ้นโบสถ ์เขาเปิ ดเผยสัจธรรมทีละเล็กที คาเทศนาเช่นนี ปลุ ่ ่ ่ จะท ่ าให ้พวกเขาตื่ ละน้อยให ้แก่ผูฟ ้ ังเท่าทีพวกเขาจะร ับได ้ในตอนแรกเขาระมัดระวังทีจะไม่ นาเสนอเรืองที นตกใจและก่อให ้เกิดอคติงานของเขาคือการเอาชนะจิตใจของพวกเขาให ้เข ้ามาหาคาสอนของพระคริส ่ ต ์เพือให ้ความร ักของพระองค ์ทาให ้จิตใจของพวกเขาอ่อนโยนลงและยกชูแบบอย่างของพระองค ์ไว ้ต่อห ่ ่ ับหลักการของข่าวประเสริฐความเชือและการกระท ่ ่ น้าและเมือพวกเขาพร ้อมทีจะร าทีงมงายของพวกเขา ่ จะพ่ายแพ ้ไปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้ {GC 180.2} {GCth17 146.3} 123

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง การปฏิรูปศาสนาในเมืองซูรคิ คืบหน้าไปทีละก ้าวด ้วยความหวาดผวาศัตรูของการปฏิรูปถูกปลุกเร ้าใ ้ ห ้ต่อต ้านอย่างแข็งขันหนึ่ งปี ก่อนหน้านี พระนั กบวชแห่งเมืองวิตเทนเบิรก ์เอ่ยปากปฏิเสธพระสันตะปาปา ่ องวอร ์มส ์และบัดนี ดู ้ เหมือนว่าทุกสิงบ่ ่ งบอกถึงการคัดค ้านข ้อกล่าวห และจักรพรรดิทให ี่ ้ไปปรากฏตัวทีเมื ้ั ้วครงเล่ ้ั าในแคนเทินของระบอบเปปาซี าของระบอบเปปาซีทเมื ี่ องซูรคิ เช่นกันมีการโจมตีใส่สวิงก ์ลีครงแล [Canton เขตการปกครองขนาดเล็กของระบอบเปปาซี] ้ มีการจับสาวกของข่าวประเสริฐไปยังตะแลงแกงเผาทังเป็ นอยู่เป็ นระยะๆแต่นี่ยังไม่พอจะต ้องปิ ดปากครูสอ ่ ่ นนอกรีตให ้เงียบไปด ้วยเพือให ้เป็ นไปตามทีวางแผนไว ้บิชอปแห่งเมืองคอนสเตนซ ์จัดส่งผู ้ช่วยสามคนไป ่ ่ ยังสภาของเมืองซูรคิ เพือกล่ าวหาสวิงก ์ลีเรืองการสอนประชาชนให ้ละเมิดกฎระเบียบของคริสตจักรการ ้ ้ าหากยกเว ้นผู ้มีอานาจของคริสต ทาเช่นนี จะคุกคามต่อสันติภาพและระเบียบวินัยอันดีของสังคมเขายาว่ ่ งก ์ลีตอบพวกเขาว่าตลอดสีปี่ มานี เขาสอนข่ ้ จักรคนหนึ่งจะทาให ้เกิดความสับสนอลหม่านไปทัวสวิ าวประ ่ องซูรคิ “ซึงมี ่ ความสงบและมีสน ่ เสริฐทีเมื ั ติสข ุ มากกว่าเมืองอืนๆในสมาพั นธ ์นี ”้ เขาพูดว่า ่ ่ ่ ่ ่ “คริสต ์ศาสนาไม่ใช่โล่คุ ้มภัยทัวไปทีดีทสุ ี ดหรือ” Wylie เล่มที 8 บทที 11 {GC 180.3} {GCth17 147.1} พวกผู ้ช่วยให ้คาแนะนาเตือนสมาชิกสภาให ้คงอยู่ในคริสตจักรต่อไปพวกเขาประกาศว่าหากออกไปจ ่ ่ก็จะไม่มค ากทีนี ี วามรอดสวิงก ์ลีตอบสนองโดยให ้กาลังใจแก่เหล่าสมาชิกสภาว่า ้ าให ้พวกท่านหวันไหวเลยรากฐานของคริ ่ “ขออย่าให ้คากล่าวหานี ท สตจักรคือพระศิลาคือพระคริสต ์องค ์ ่ ้ ่ ่ ออ ่ เดียวกับทีประทานนามนี ให ้เปโตรเพราะเขายอมร ับพระองค ์อย่างสัตย ์ซือในทุ กประเทศผูใ้ ดก็ตามทีเชื ่ ่ งนี คื ้ อคริสตจักรออ ย่างสุดจิตสุดใจในพระเยซูคริสต ์เจ ้าจะเป็ นทียอมร ับของพระเจ ้าแท ้จริงแล ้วสถานทีแห่ ่ ่แล ้วจะไม่มผ กจากทีนี ี ู ้ใดได ้ร ับความรอด” D’Aubigné London ed. ่ ่ ้ ้ ่ ่ เล่มที8บทที11จากผลของการประชุมครงนี ั ผู ้ช่วยคนหนึ งของบิชอปได ้ร ับความเชือของการปฏิรูป {GC 181.1} {GCth17 147.2} ่ ดสินลงโทษสวิงก ์ลีและโรมเตรียมตัวทีจะเข ่ ้ั กปฏิรูปศาสนาเมือไ ่ สภาบอกปัดทีจะตั ้าจูโ่ จมใหม่อก ี ครงนั ้ ด ้ร ับแจ ้งถึงการวางแผนของศัตรูก็อท ุ านขึนมาว่ า“ให ้พวกเขาเข ้ามาเลยข ้าพเจ ้ากลัวเขาเหมือนหน้าผาหิ ่ ่ ่ นกลัวคลืนทีซ ัดกระหนาใส่ตน ี หน้าผา” Wylie เล่มที่ 8 บทที่ 11 ่ ้ จธรรมยังคงแ ความพยายามของคณะนักบวชมีแต่ทาให ้ขบวนการทีพวกเขาพยายามล ้มล ้างเติบโตขึนสั ่ ดถือความเชือนี ่ ที ้ โศกเศร ่ พร่กระจายออกไปในประเทศเยอรมนี ผู ้ทียึ ้าจากการหายตัวไปของลูเธอร ์กลับมี ้ ่ ่ กาลังใจอีกครงหนึ ั งเมือมองเห็นความก ้าวหน้าของข่าวประเสริฐในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ {GC 181.2} {GCth17 147.3} ่ ่ ่ นอย่างเด่นชดั คื ในขณะทีการปฏิ รูปทางศาสนาหยังรากลงในเมื องซูรคิ ได ้อย่างมั่นคงแล ้วผลลัพธ ์ทีเห็ ่ั อการกาจัดความชวและการส่ งเสริมความเป็ นระเบียบและความสามัคคีกน ั สวิงก ์ลีเขียนบันทึกไว ้ว่า“สันติ ่ สุขได ้เข ้ามาอยู่ในเมืองของเราแล ้วไม่มก ี ารทะเลาะกันไม่มเี รืองหน้าไหว ้หลังหลอกไม่มค ี วามอิจฉาริษยาไ ้ ่ ม่มก ี ารต่อสู ้ขัดแย ้งกันความเป็ นหนึ่งเดียวกันเช่นนี จะมาจากที ใดได ้นอกจากจะมาจากพระเจ ้าและคาสอ ่ มเต็มพวกเราด ้วยผลของสันติสุขและความเคร่งคร ัดในศาสนา” Ibid. เล่มที่ 8 บทที่ 15 นของเราซึงเติ {GC 181.3} {GCth17 147.4} ่ ่ เหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันให ้ยิงมุ ่ ่งมั่นบากบันที ่ จะโค่ ่ ช ัยชนะทีการปฏิ รูปศาสนาได ้ร ับนั้นยัวยุ นล ้มอุดมการ ้ ่ ่ มเหงมีผลเพียงเล็กน้อยต่อการกาจัดงานของลูเธอร ์ในป ณ์นีลงให ้ได ้เมือพวกเขาเห็ นว่าการใช ้วิธก ี ดขีข่ ่ ระเทศเยอรมนี พวกเขาตัดสินใจทีจะใช ้วิธห ี นามยอกเอาหนามบ่งกับการปฏิรูปด ้วยอาวุธของมันเองพวกเ 124

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่นใจว่าจะได ้ช ัยชนะโดยเลือกคนของตนเ ขาจะจัดเวทีโต ้วาทีกบ ั สวิงก ์ลีขนและวางแผนการด ึ้ าเนิ นงานทีมั ่ อสู ้เท่านั้นแต่รวมถึงคณะผู ้ตัดสินการโต ้เวทีครงนี ้ั ด ้ ้วยและหากพวกเขาสามารถค องไม่เพียงแต่สถานทีต่ ่ วบคุมสวิงก ์ลีให ้อยู่ภายใต ้อานาจของพวกเขาแล ้วพวกเขาจะต ้องดูแลไม่ให ้เขาหนี รอดเมือใดที ปิ่ ดปากผู ้ ้ กบดขยีไปได ้ ้ กปกปิ ดไว ้อย่างระมัดระวัง นาได ้ขบวนการนี จะถู ้อย่างรวดเร็วจุดมุ่งหมายนี ถู {GC 181.4} {GCth17 148.1} ้ าหนดให ้จัดขึนที ้ เมื ่ องเบเดนแต่สวิงก ์ลีไม่ได ้ไปปรากฏตัวทีนั ่ ่ นสภาของเมืองซูรคิ สงสัยแ เวทีโต ้วาทีนีก ่ กจุดขึนในแคนเทิ ้ ่ ดข่ ผนของเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีและได ้ร ับการเตือนจากกองเพลิงทีถู นสาหร ับผู ้ทียึ ่ ้ามศาสนาจารย ์ของตนไปเปิ ดเผยตัวเองให ้เป็ นเป้ าของภัยนี ที ้ เมื ่ องซูรคิ เขาพร ้ าวประเสริฐพวกเขาจึงสังห ่ ่ ่ ่ งเลื ่ อดของผู ้พลีชพ อมทีจะพบหน้ ากับพรรคพวกทีโรมจะส่ งมาแต่การทีจะเดิ นทางไปยังเมืองเบเดนทีซึ ี เพื่ ่ ่ ้นจะเป็ นการเข ้าหาความตายอย่างแน่ นอนอีโคลัมพาเดียสและแฮลเลอร ์ อความจริงเพิงจะหลั งไปนั ่ [Oecolampadius and Haller] ได ้ร ับเลือกให ้เป็ นตัวแทนของนักปฏิรูปศาสนาในขณะทีดร. ่ เอคผู ้โด่งดังซึงบรรดาดุ ษฎีบณ ั ฑิตและพระราชาคณะให ้การสนับสนุ นเป็ นผูแ้ ทนฝ่ ายโรม {GC 182.1} {GCth17 148.2} ่ ้องประชุมผู ้คนในทีแห่ ่ งนั้นสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลของเขาเลขาทังหมดได ้ แม ้สวิงก ์ลีไม่ได ้ปรากฏตัวทีห ้ร ั ่ ่ ้ามบันทึกข ้อความใดๆเป็ นอันขาดโดยมีโ บการคัดเลือกโดยกลุม ่ ผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีและคนอืนๆถู กสังห ่ ่ งหมดที ้ ่ ดในเมืองเบเด ทษถึงตายอย่างไรก็ตามทุกวันสวิงก ์ลีได ้ร ับรายงานบันทึกอย่างเทียงตรงถึ งเรืองทั พู ่ ้าฟังการโต ้วาทีได ้จดบันทึกสิงที ่ โต ่ ้เถียงกันในวันนั้นนักเรียนอีกสองคนอาส นทุกคืนนักเรียนคนหนึ่งทีเข ้ งพร ้อมจดหมายของอีโคลัมพาเดียสไปให ้สวิงก ์ลีทเมื านาเอกสารนี ส่ ี่ องซูรคิ นักปฏิรูปศาสนาจะตอบจดห มายพร ้อมให ้คาแนะนาและข ้อเสนอแนะเขาเขียนจดหมายในเวลากลางคืนและนักเรียนนากลับไปยังเมือง ้ อหลบหลี ่ ่ าอยู่ตรงประตูกาแพงเมือง เบเดนในเช ้าวันรุง่ ขึนเพื กความเข ้มงวดในการตรวจตราของยามทีเฝ้ ่ าวเหล่านี เอาตะกร ้ ผู ้สือข่ ้าเป็ ดไก่ทูนวางบนศีรษะจึงเดินผ่านได ้โดยไม่มอ ี ุปสรรคใดเลย {GC 182.2} {GCth17 148.3} ้ งก ์ลียน ด ้วยวิธเี ช่นนี สวิ ื หยัดต่อสู ้กับศัตรูเจ ้าเล่ห ์ของเขาไมโคเนี ยสพูดว่า“ด ้วยการใคร่ครวญไตร่ตรอ ่ งไปยังเมืองเบเดนเขากลับทางานได ้มากกว่าการไปอภิปร งอดหลับอดนอนของเขาและด ้วยคาแนะนาทีส่ ายด ้วยตนเองท่ามกลางศัตรูของเขา” D’Aubigné เล่มที่ 11 บทที่ 13 {GC 183.1} {GCth17 148.4} ่ บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันเต็มล ้นด ้วยช ัยชนะทีคาดว่ าจะได ้พวกเขาพากันเดินทางมายังเมืองเบเดนสวม ่ ่ ใส่ชด ุ อาภรณ์หรูทสุ ี ดและตกแต่งด ้วยเครืองประดับแวววาวพวกเขาอยู่อย่างสุขกายสบายใจโต๊ะอาหารเต็ ้ มไปด ้วยอาหารชนเลิ ั ศและเหล ้าไวน์ทผ่ ี่ านการคัดสรรมาอย่างดีทสุ ี่ ดแล ้วพวกเขาชดเชยภาระหนักในหน้ ่ ่ งและการสนุ กสนานอย่างสามะเลเทเมาแตกต่างอย่างช ัดแจ ้งจากพวกนัก าทีของศาสนกิ จด ้วยความรืนเริ ่ ปฏิรูปศาสนาซึงประชาชนมองดู พวกเขาว่าดีกว่าพวกขอทานเพียงเล็กน้อยและความมัธยัสถ ์ในการใช ้เงิ ่ั บ ้ั ้าของบ ้านทีอี ่ โคลัมพาเดียสพักอาศัยด ้ นของพวกเขาทาให ้พวกเขาอยู่ทโต๊ ี่ ะอาหารเพียงชวครู ่ างครงเจ ่ วยถือโอกาสสังเกตเขาในห ้องของเขาพบว่าเขาศึกษาและอธิษฐานอยู่ตลอดเวลาและรู ้สึกสงสัยอย่างยิงจ ่ ดคนนอกรีตก็เป็ นคนที่ ่ นต ้องรายงานว่าอย่างน้อยทีสุ “เคร่งคร ัดศาสนาอย่างมากยิง” {GC 183.2} {GCth17 149.1} ่ ้ ่ โคลัมพาเดียสแต่งตัวอย่างถ่ ทีประชุ ม“เอคเดินอย่างจองหองขึนธรรมาสน์ ทตกแต่ ี่ งอย่างหรูในขณะทีอี ้ ้เดียวที ่ ่ อมตนถูกบังคับให ้นั่งบนเก ้าอีไม แกะสลั กอย่างหยาบๆอยู่ข ้างหน้าคู่ตอ ่ สู ้” Ibid.

125

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ เล่มที11บทที 13เสี ยงดังฟังช ัดและความมั่นใจของเอคไม่เคยทาให ้เขาผิดหวังความกระตือรือร ้นของเขา ่ ยงเพราะผู ้ทีปกป้ ่ ่ ถูกกระตุ ้นด ้วยความหวังในทองคาและชือเสี องความเชือจะได ้ร ับเงินตอบแทนอย่างงดงา ่ าถกเถียงทีดี ่ ล ้มเหลวเขาก็หน ่ มเมือค ั ไปใช ้คาหมินประมาทและแม ้แต่คาสาบานแทน {GC 183.3} {GCth17 149.2} ่ อีโคลัมพาเดียสเสงียมเจี ยมตัวและไม่วางใจในตัวเองเขาเคยถอยออกจากการต่อสู ้มาก่อนแล ้วแต่ครง้ั ้ ่ นี เขาก ้าวเข ้ามาด ้วยคาปฏิญาณอันเคร่งขรึมว่า“ข ้าพเจ ้าไม่ยอมร ับมาตรฐานการพิพากษาอืนใดนอกจา กพระวจนะของพระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 11 บทที่ 13 ่ มารยาทเขาผ่านการพิสจู น์ว่ามีความสามารถและไม่สะทกสะท ้านในขณะ แม ้จะอ่อนสุภาพและท่าทางทีมี ่ ้นิ ยมลัทธิโรมันร ้องขอการใช ้สิทธิอานาจในการดาเนิ นตามธรรมเนี ยมปฏิบต ่ ทีผู ั ข ิ องคริสตจักรซึงพวกเข ้ ดมั่นอย่างมั่นคงในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแย ์ ้งว่า“ธรรมเนี าปฏิบต ั ก ิ น ั มาจนเป็ นนิ สยั นักปฏิรูปศาสนาท่านนี ยึ ยมปฏิบต ั ไิ ม่มผ ี ลบังคับใช ้ในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ของเรานอกเสียจากว่าจะเป็ นไปตามร ัฐธรรมนู ญและ ้ ่ ่ ้นพระคัมภีร ์เป็ นร ัฐธรรมนู ญของเรา” Ibid. เล่มที่ 11 บทที่ 13 {GC ในขณะนี ในเรืองของความเชื อนั 183.4} {GCth17 149.3} ้ ้ วา่ ไม่มผ ความแตกต่างระหว่างผู ้โต ้เถียงทังสองนี ใช่ ี ลการใช ้เหตุผลอย่างสงบนิ่งและโปร่งใสของนักป ่ ่ กใจของสติปัญญาของผู ้ทีหั ่ นหนี ด ้วยความสะอิด ฏิรป ู ทีเสนอไปอย่ างสุภาพอ่อนโยนและถ่อมตนเป็ นทีถู ่ กทักเอาเองอย่างโอ ้อวดและอึกทึกของเอค {GC 184.1} สะเอียนจากเรืองทึ ่ นสุ ้ ดการประชุมเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีอ ้ การอภิปรายดาเนิ นอย่างต่อเนื่องเป็ นเวลาสิบแปดวันเมือสิ ่ างว่าตนเป็ นฝ่ ายชนะอย่างมั่นใจผู ้ช่วยส่วนใหญ่เข ้าข ้างโรมและทีประชุ มร ัฐสภาแถลงว่านักปฏิรูปศาสนา ้ ้ งก ์ลีผู ้นาของพวกเขาต ้องถูกตัดขาดออกไปจา เป็ นฝ่ ายพ่ายแพ ้และประกาศว่าพวกเขาทังหมดรวมทั งสวิ ้ั มี ้ ผลอย่ กคริสตจักรแต่ผลของการประชุมเผยให ้เห็นว่าความได ้เปรียบนั้นอยู่ฝ่ายใดการประลองกันครงนี ่ อแรงผลักดันในอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต ์และไม่นานต่อมาเมืองทีส ่ าคัญคือเมืองเบิร ์นและเมือ างยิงต่ งบาเซลก็ได ้ประกาศเข ้าข ้างฝ่ ายการปฏิรูปศาสนา {GC 184.2} {GCth17 150.1}

บท 10 - ความก้าวหน้าของการปฏิรูปในประเทศเยอรมนี ่ ่ การหายตัวไปอย่างลึกลับของลูเธอร ์สร ้างความตืนตระหนกไปทั วประเทศเยอรมนี เสียงถามหาความเ ้ ่ ่ ่ ่ าเขาถูกลอบสัง ป็ นอยู่ของเขาดังขึนทุกแห่งหนข่าวลือทีโหดร ้ายทีสุดแพร่สะพัดไปทัวและหลายคนเชือว่ ่ ้คราครวญอย่ ่ ้ ่ เ หารไปแล ้วมีการราไห างทุกข ์ระทมไม่เพียงในหมู่มต ิ รร่วมสาบานทังหลายแต่ รวมถึงผู ้ทีไม่ ปิ ดเผยตัวเองว่ายืนเข ้าข ้างการปฏิรูปศาสนาหลายคนเอ่ยปากปฏิญาณกับตนเองว่าจะแก ้แค ้นให ้กับการ ตายของลูเธอร ์ {GC 185.1} {GCth17 151.1} ่ มมากขึ ่ ้ ผู ้นาชาวโรมันมองดูด ้วยความหวาดผวาถึงความรู ้สึกต่อต ้านพวกตนทีเพิ นแม ้ว่าในช่วงแรกพ ่ วกเขาจะยินดีปรีดากับการตายของลูเธอร ์ตามทีสันนิ ษฐานไว ้ก็ตามแต่ไม่นานต่อมาพวกเขาปรารถนาที่ จะหลบออกไปจากความโกรธแค ้นของประชาชนศัตรูของเขาไม่ได ้เป็ นทุกข ์มากนักจากการกระทาอันก ่ ดของเขาทีผ่ ่ านมาในขณะทีเขาอยู ่ ่ ่ ล ้าหาญทีสุ ่ท่ามกลางพวกเขาเมือเปรี ยบเทียบกับตอนทีเขาถู กกาจัด 126

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ าลายนักปฏิรูปผู ้กล ้าคนนี ซึ ้ งใน ่ ออกไปแล ้วความกลัวเข ้ามาครอบงาพวกทีโกรธแค ้นและพากเพียรทีจะท ้ ่ วยตัวเองไม่ได ้มีคนหนึ่ งพูดว่า เวลานี กลายเป็ นผูต้ ้องขังทีช่ ่ วยพวกเราให ้รอดได ้คือให ้จุดคบเพลิงและค ้นหาลูเธอร ์ทัวทั ่ งโลกเพื ้ ่ าเขากลับคืน “มีอยู่ทางเดียวทีจะช่ อน มาให ้แก่ประชาชาติทตามหาเขาอยู ี่ ่” D’Aubigné เล่มที่ 9 บทที่ 1 ่ ่ ่ คาสังของจักรพรรดิดูประหนึ งว่าไม่มอ ี านาจบรรดาผู ้แทนของพระสันตะปาปาโกรธแค ้นจัดเมือพวกเขาเ ห็นว่ามีคนสนใจพวกเขาน้อยกว่าจุดจบของลูเธอร ์เสียอีก {GC 185.2} {GCth17 151.2} ่ ว่​่ าเขาปลอดภัยแม ้จะกลายเป็ นนักโทษทาให ้ความกลัวของประชาชนสงบลงแต่ยงปลุ ข่าวเรืองที ิ่ กเร ้า ่ นชมเขาต่ ่ ความสนใจทีจะชื อไปมีการอ่านผลงานเขียนของเขาด ้วยความกระตือรือร ้นมากกว่าเดิมมีคน ่ ้ ่ ้ายืนขึนปกป้ ้ จานวนเพิมขึนมาเข ้าร่วมอุดมการณ์ของชายผู ้กล ้าหาญทีกล องพระวจนะของพระเจ ้าในสภ ่ ่ ้ ่ ้ ่ เธอร ์หว่านไปแล ้วนั้ าพทีเสียงภัยเช่นนี ความเข ้มแข็งของการปฏิรูปศาสนาเพิมขึนอย่างไม่ลดละเมล็ดทีลู ้ ่ นงอกขึนในทุ กแห่งหนการหายตัวของเขาทาให ้งานหนึ่งสาเร็จซึงหากเขายั งปรากฏตัวอยู่อาจทาไม่สาเร็ ่ ่ ้ ่ ้ ่ จก็ได ้คนทางานอืนๆตระหนักถึงความร ับผิดชอบใหม่ทเกิ ี ดขึนซึงบัดนี ผู ้นายิงใหญ่ ของพวกเขาถูกกาจัด ่ ่ ออกไปจากพวกเขาด ้วยความเชือและความกระตือรือร ้นทีใหม่พวกเขารุกคืบไปข ้างหน้าด ้วยกาลังของเ ่ าได ้เพืองานซึ ่ ่ มขึ ่ นอย่ ้ ขาเท่าทีจะท งเริ างงามสง่าจะได ้ไม่ถูกขัดขวาง {GC 185.3} {GCth17 151.3} ้ นหันมาใช ้ความพยายามทีเคยท ่ แต่ซาตานไม่ได ้อยู่นิ่งเฉยบัดนี มั ามาแล ้วในทุกขบวนการของการปฏิ ่ ่ ่ รูปอืนๆนันคือการหลอกลวงและการทาลายประชาชนด ้วยวิธต ี บตาเอาของเทียมมาแทนของแท ้ดังในคริ ส ่ ่ ่ ่ ตจักรของศตวรรษทีหนึ งทีมีพระคริสต ์เทียมเท็จในศตวรรษทีสิบหกก็มผ ี ู ้เผยพระวจนะจอมปลอมด ้วยเช่น กัน {GC 186.1} {GCth17 152.1} ่ ้ผลกระทบจากความตืนเต ่ มีชายอยู่จานวนหนึ่งทีได ้นในโลกของศาสนาพวกเขาจินตนาการนึ กว่าตน ่ ได ้ร ับการเปิ ดเผยพิเศษจากสวรรค ์และอ ้างว่าได ้ร ับการบัญชาจากพระเจ ้าให ้สานต่อการปฏิรูปศาสนาทีลู ่ ้นอย่างบอบบางให ้สาเร็จความจริงพวกเขากาลังจะรือถอนงานที ้ ่ เธอร ์ทาเสร็จสินไปแล ้ เธอร ์เริมต ลู ้วพวกเ ่ ขาปฏิเสธหลักการยิงใหญ่ ซงเป็ ึ่ นรากฐานของงานการปฏิรูปศาสนาทีว่​่ าพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นกฎแห่ ่ ้ งเอามาตรฐานของความคิดและความรู ้สึกทีเปลี ่ ยนแ ่ งความเชือและการปฏิ บต ั ท ิ ครบถ ี่ ้วนบริบูรณ์รวมทังยั ่ ่ ผด ้ ่ ่ ปลงได ้และไม่แน่ นอนของพวกตนไปแทนทีพระวจนะซึ งไม่ ิ พลาดด ้วยวิธน ี ี พวกเขาเคลื อนย ้ายเครืองจั ่ นพึง บเท็จของพระเจ ้าและเปิ ดทางสะดวกให ้ซาตานนาความเท็จมาควบคุมสติปัญญาของมนุ ษย ์ตามทีมั พอใจ {GC 186.2} {GCth17 152.2} ้ หนึ่งในพวกผู ้เผยพระวจนะเหล่านี อ้ ้างว่าตนได ้ร ับการชีแนะจากทู ตสวรรค ์กาเบรียลนักเรียนคนหนึ่งซึ่ ้ ่ งเข ้าร่วมกับเขาและได ้ละทิงการเรี ยนไปเปิ ดเผยว่าพระเจ ้าเองประทานพระปัญญาของพระองค ์แก่เขาเพือ ่ ่ แนวโน้มไปในทางความคลังไคล ่ อธิบายพระวจนะของพระองค ์ส่วนคนอืนๆที มี ้ก็เข ้าร่วมกับพวกเขาการ ้ ่ ่ านมาได ้ปลุกป ดาเนิ นการของผู ้สนับสนุ นเหล่านี ก่อให ้เกิดความตืนเต ้นไม่นอ้ ยการเทศนาของลูเธอร ์ทีผ่ ่ ้องปฏิรูปแต่ในเวลานี คนที ้ ่ งใจอย่างแท ้จริงบางคนกลั ระชาชนทุกแห่งหนให ้ตระหนักถึงความจาเป็ นทีต จริ ่ บถูกเล่ห ์เหลียมของผู ้เผยพระวจนะใหม่นาไปในทางผิด {GC 186.3} {GCth17 152.3} ้ ่งหน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กและเร่งเร ้าคาอ ้างของพวกเขาให ้กับเมลังค ์ธอนและ ผู ้นาของขบวนการนี มุ ผู ้ร่วมงานของเขาพวกเขาพูดว่า“พระเจ ้าทรงจัดส่งเรามาให ้สอนประชาชนเราได ้สนทนาด ้วยความสนิ ท ้ สนมกับพระเจ ้าเรารู ้ดีวา่ อะไรจะเกิดขึนกล่ าวอีกนัยหนึ่งคือเราเป็ นอัครทูตและผูเ้ ผยพระวจนะและจะมาอ ้อ นวอนดร. ลูเธอร ์” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.1} {GCth17 152.4} 127

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ พวกเขาไม่ ่ นักปฏิรูปศาสนาทังหลายรู ้สึกแปลกใจและงุ นงงเป็ นเรืองที เคยเผชิญหน้ามาก่อนและพวกเ ้ ้ วญ ขาไม่รู ้ว่าจะปฏิบต ั ต ิ ามแนวทางใดดีเมลังค ์ธอนพูดขึนมาว่า“แน่ นอนทีเดียวชายเหล่านี มี ิ ญาณพิเศษ อยู่ด ้วยแต่เป็ นวิญญาณประเภทใด.....ในทางหนึ่งให ้เราระวังอย่าไปดับพระวิญญาณของพระเจ ้าและอีกท างหนึ่งก็อย่าให ้วิญญาณของซาตานนาเราให ้หลงทาง” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.2} {GCth17 152.5} ้ าประชาชนให ้ละเลยหรือแม ้กระทังทิ ่ งพระคั ้ ผลของคาสอนใหม่ปรากฏให ้เห็นในเร็ววันคาสอนนี น มภีร ์ ้ งโรงเรียนตกสูส ้ ้ ้ ไปโดยสินเชิ ่ ภาพโกลาหลนักเรียนปัดทิงการควบคุ มทังหมดละทิ งการเรี ยนและถอนตัวอ ่ ดว่าตนมีความสามารถฟื ้ นฟูและควบคุมงานของการปฏิรป อกจากมหาวิทยาลัยกลุม ่ คนทีคิ ู ศาสนาเกือบ ้ ้ ่ นาอุดมการณ์นีไปสูค ่ วามหายนะอย่างสมบูรณ์บด ั นี เหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันได ้ความมันใจกลับคืนมาและร ้ ้ ้ องอุทานด ้วยความปรีดาว่า“การต่อสู ้อยู่ขนสุ ั ดท ้ายแล ้วและทังหมดก็ จะตกเป็ นของเรา” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 187.3} {GCth17 153.1} ่ องวาร ์ตบูร ์กเมือลู ่ เธอร ์ได ้ยินสิงที ่ เกิ ่ ดขึนก็ ้ พูดด ้วยความห่วงใยอย่างสุดซึงว่ ้ า“ข ้าพเจ ้าคาดคะเนอ ทีเมื ้ ยู่เสมอว่าซาตานจะส่งภัยพิบต ั น ิ ี มาให ้เรา” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 ่ กคามอุดมการณ์ของ เขามองเห็นธาตุแท ้ของผู ้เผยพระวจนะเสแสร ้งเหล่านั้นและมองเห็นภัยอันตรายทีคุ ่ น สัจธรรมการต่อต ้านของพระสันตะปาปาและของจักรพรรดิไม่ได ้ทาให ้เขางุ นงงและเป็ นทุกข ์เหมือนทีเป็ ้ ตรูเลวร ้ายทีสุ ่ ดออกมาจากกลุม อยู่ในขณะนี ศั ่ คนทีอ่ ้างว่าตนเป็ นมิตรของการปฏิรูปศาสนาสัจธรรมอันเ ้ เคยน ่ ่ ดียวกันนี ที าความชืนชมยิ นดีและกาลังใจมาให ้เขากาลังถูกนามาก่อความอลหม่านและสร ้างความ ้ สับสนให ้เกิดขึนในคริ สตจักร {GC 187.4} {GCth17 153.2} ้ นห ในงานของการปฏิรูปพระวิญญาณของพระเจ ้าเคยนาลูเธอร ์ให ้รุกคืบหน้ามาแล ้วและก ้าวรุดลาเกิ ่ ่ เขาท ่ ้ อทาการเปลียนแปลงที ่ ้ น้าตัวเขาเองไปเขาไม่ได ้เสนอตัวทีจะมาท าหน้าทีที าแล ้วนี หรื รุ่ นแรงเช่นนี เข ่ ตกกับผ าเป็ นเพียงภาชนะในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพอันไร ้ขอบเขตแต่กระนั้นเขาจะหวันวิ ้ั ่งว่า“หากข ้าพเจ ้ารู ้ว่าคาสอนของข ้าพเจ ้าจะไปทาให ้คนหนึ่งเจ็บเพีย ลของงานอยู่เสมอเขาเคยพูดครงหนึ ่ าต ่ ้อยหรือไม่มช ่ นเรืองที ่ เป็ ่ นไปไม่ได ้เพราะเป็ นข่าวประเสริฐเอง งคนเดียวไม่วา่ จะเป็ นคนทีต ี อเสี ื่ ยงซึงเป็ ้ั กว่าทีจะไม่ ่ —ข ้าพเจ ้าจะยอมตายสิบครงดี ถอนคาพูด” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 {GC 188.1} {GCth17 153.3} ้ เมื ่ องวิตเทนเบิร ์กเองจุดศูนย ์กลางของงานการปฏิรูปศาสนากาลังตกสูอ ในเวลานี ที ่ านาจของความบ ้า ่ ้ ่ ้ คลังและไร ้กฎระเบียบสภาพอันน่ ากลัวเช่นนี ไม่ได ้เกิดจากคาสอนของลูเธอร ์แต่ทวทั ั งประเทศเยอรมนี ศต ั ่ ้ ้ รูของเขากาลังระดมกล่าวหาเขาว่าเป็ นต ้นเหตุด ้วยความขมขืนในจิตวิญญาณเขาถามขึนในบางครงว่ ั า ่ ้ ้ อ” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 7 “งานปฏิรูปศาสนาอันยิงใหญ่ นีจะจบลงในลั กษณะเช่นนี หรื ้ั เมื ่ อเขาปล ่ ้ ้กับพระเจ ้าในคาอธิษฐานสันติสข ่ อีกครงที าสู ุ หลังไหลเข ้าไปในจิตใจของเขาเขาพูดว่า“งา ้ ่ นนี ไม่ใช่เป็ นงานของข ้าพเจ ้าแต่เป็ นของพระองค ์เองพระองค ์คงไม่ปล่อยให ้ความงมงายหรือความคลังไค ้ ่ ่งเฉยไม่ทาอะไรกับความขัดแย ้งในวิกฤ ล ้มากัดกร่อนพระราชกิจนี ”เขาไม่ อาจทนร ับกับความคิดทียอมนิ ้ กต่อไปจึงตัดสินใจกลับไปเมืองวิตเทนเบิร ์ก {GC 188.2} {GCth17 153.4} ตเช่นนี อี ่ ่ ยครงนี ้ั โดยไม่ ้ ่ ้องห ้ามของอาณาจักรศัตรูมส เขาเริมออกเดิ นทางเสียงภั รรี อเขาอยู่ภายใต ้คาสังต ี ท ิ ธิเส ่ ่ ้ ่ รีทจะปลิ ี ดชีวต ิ ของเขาได ้มิตรสหายได ้ร ับคาสังห ้ามเกือหนุ นหรือให ้ทีเขาพักพิงร ัฐบาลของจักรพรรดิกา ่ ดกับผูต้ ด ลังใช ้วิธก ี วดขันเข ้มงวดทีสุ ิ ตามของเขาแต่เขาเห็นว่างานของการประกาศข่าวประเสริฐกาลังต 128

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ จธรรมอย่างไม่เกรงกลัว กอยู่ในอันตรายและในพระนามของพระเจ ้าเขาจึงออกไปต่อสู ้ในสงครามเพือสั {GC 188.3} {GCth17 154.1} ่ ยนถึงอิเล็กเตอร ์ลูเธอร ์ทูลถึงจุดประสงค ์ของเขาทีจะออกจากเมื ่ ในจดหมายฉบับหนึ่งทีเขี องวาร ์ตบูร ์ก ว่า“ขอกราบทูลให ้ฝ่ าพระบาททราบว่าข ้าพเจ ้ากาลังจะเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร ์กภายใต ้การคุ ้มครองที่ ้ ้ ่ ลขอการสนับสนุ นของฝ่ าพระบาท เหนื อกว่าทังของขุ นนางและอิเล็กเตอร ์ทังหลายข ้าพเจ ้าไม่ได ้คิดทีจะทู ่ ปรารถนาทีจะขอการคุ ่ ่ และยิงไม่ ้มครองของท่านข ้าพเจ ้าประสงค ์ทีจะปกป้ องตัวเองหากข ้าพเจ ้าทราบว่า ฝ่ าพระบาทจะสามารถปกป้ องและจะปกป้ องข ้าพเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าคงจะไม่มุ่งหน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กเล ่ ้ ้พระเจ ้าเท่านั้นทีจะทรงกระท ่ ่ ยไม่มด ี าบอันใดทีจะสานต่ ออุดมการณ์นีได าทุกสิงโดยไม่ ต ้องการช่วยเหลือ ่ ่ ่ ่ ่ ่ หรือความเห็นชอบของมนุ ษย ์ผู ้ทีมีความเชือยิงใหญ่ทสุ ี ดจะเป็ นผู ้ทีปกป้ องได ้ดีทสุ ี ด” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 {GC 188.4} {GCth17 154.2} ่ ่ ยนในระหว่างการเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร ์กลูเธอร ์เขียนเพิมเติ ่ มว่า“ข ้าพ ในจดหมายฉบับทีสองที เขี ่ ับความไม่พอพระทัยของฝ่ าพระบาทและความโกรธของคนทังโลกคนเมื ้ เจ ้าพร ้อมทีจะร องวิตเทนเบิร ์กไม่ ใช่ลก ู แกะของข ้าพเจ ้าหรือพระเจ ้าไม่ได ้ทรงมอบพวกเขามาอยู่ภายใต ้การดูแลของเราหรือและหากจาเป็ ่ ้าพเจ ้าจะต ้องเสียงตายเพื ่ ่ ้ ้ ้วข ้าพเจ ้ากลัวทีจะเห็ ่ นไม่ควรหรือทีข อเขาทั งหลายนอกจากนี แล นการจลาจลที่ ้ น่ ากลัวเกิดขึนในประเทศเยอรมนี ซงเป็ ึ่ นวิธท ี พระเจ ี่ ้าจะทรงใช ้ในการลงโทษบ ้านเมืองของเรา” Ibid. ่ ่ เล่มที 9 บทที 7 {GC 189.1} {GCth17 154.3} ด ้วยความระมัดระวังและความถ่อมตนแต่กระนั้นด ้วยการตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ และเข ้มแข็งเขาก ้าวเข ้ ่ เกิ ่ ดขึนจากความรุ ้ าสูง่ านของเขาเขาพูดว่า“เราจะต ้องใช ้คาพูดปราบและทาลายสิงที นแรงข ้าพเจ ้าจะไม่ใ ่ ช ้กาลังต่อต ้านความงมงายและความไม่เชือ.....ไม่ มผ ี ู ้ใดจะต ้องถูกบังคับฝื นใจเสรีภาพเป็ นแก่นแท ้ของคว ่ ่ ่ ามเชือ” Ibid. เล่มที 9 บทที 8 {GC 189.2} {GCth17 154.4} ่ องวิตเทนเบิร ์กว่าลูเธอร ์กลับมาแล ้วและจะมาเทศนาประชาชนเดินทาง ในไม่ช ้ามีข่าวกระจายไปทัวเมื ่ ้ ธ ่ มาจากทัวสารทิ ศและเข ้ามาในโบสถ ์จนล ้นโบสถ ์ลูเธอร ์ก ้าวขึนสู ่ รรมาสน์เขาเทศนาสอนสังและเตื อนด ้ว ่ ่ ่ ยพระปัญญายิงใหญ่และความอ่อนโยนเขาพูดถึงวิถข ี องบางคนทีเข ้าหาวิธก ี ารรุนแรงเพือลบล ้างพิธม ี ส ิ ซาเขาพูดว่า {GC 189.3} {GCth17 154.5} ่ ดเี ป็ นพิธท ่ าจัดทิงไปและข ้ “พิธม ี ส ิ ซานั้นเป็ นสิงไม่ ี พระเจ ี่ ้าทรงต่อต ้านควรทีจะก ้าพเจ ้าปรารถนาว่าทั่ว ้ ้ ทังโลกควรเอางานเลี ยงแห่ งข่าวประเสริฐเข ้ามาแทนแต่อย่าเอากาลังแยกผูใ้ ดออกมาเราจะต ้องปล่อยเรือ่ ้ ้อยู่ในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้าจะเป็ นผู ้กระทาไม่ใช่ด ้วยคาพูดของเราและทาไมจึง งนี ให ้ านจะถามเพราะข ้าพเจ ้าไม่ได ้กาหัวใจของมนุ ษย ์ไว ้ในมือของข ้าพเจ ้าเหมือนดินในมือของช่ เป็ นเช่นนี ท่ ่ อเป็ นของพระเจ ้าหากข ้า างปั้นหม ้อเรามีสท ิ ธิทจะพู ี่ ดเราไม่มส ี ท ิ ธิทจะลงมื ี่ อทาให ้เราเทศนาส่วนงานทีเหลื ้ ธรี ตี รองถูกล ้อเลียนกฎระเบียบของมนุ ษย ์และ พเจ ้าจะใช ้กาลังข ้าพเจ ้าจะได ้ประโยชน์อะไรหน้าตาบูดบึงพิ ่ ่ อความร ักเมือขาดสามสิ ่ ่ แล ้ ้วทุกสิงก็ ่ จะ ความหน้าซือใจคด.......แต่ จะไม่มค ี วามจริงใจหรือความเชือหรื งนี ่ ่งของต ้นแพร ์กับผลเช่นนี ......พระเจ ้ พร่องไปด ้วยและข ้าพเจ ้าจะไม่ยอมแลกกิงหนึ ้าทรงกระทาการด ้วยพร ่ านและข ้าพเจ ้าและคนทังโลกร่ ้ ะวจนะของพระองค ์เพียงอย่างเดียวได ้มากกว่าทีท่ วมแรงลงมือทาพระเจ ้าท ่ ่ ่ รงสัมผัสทีหัวใจและเมือทรงกาหัวใจได ้แล ้วทุกสิงก็จะมีช ัย.......{GC 189.4} {GCth17 155.1} ่ นการกระ “ข ้าพเจ ้าจะเทศนาปรึกษาหารือกันและเขียนแต่ข ้าพเจ ้าจะไม่บงั คับผู ้ใดเพราะความเชือเป็ ่ าด ้วยความสมัครใจให ้คิดตามดูวา่ ข ้าพเจ ้าทาอะไรไปบ ้างข ้าพเจ ้าลุกขึนต่ ้ อต ้านพระสันตะปาปาใบ ทาทีท 129

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ลบมลทินบาปและบรรดาผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีแต่ปราศจากความรุนแรงหรือเอะอะโวยวายข ้าพเจ ้านาเสน ่ งหมดที ้ ่ ้าพเจ ้าทาและกระนั้นในขณะทีข ่ ้าพเจ ้า อพระวจนะของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าเทศนาและเขียนนี่คือสิงทั ข ่ ้าพเจ ้าเทศนาไปนั้นได ้ล ้มล ้างหลักคาสอนและพิธก นอนหลับอยู่.....พระวจนะทีข ี รรมของระบอบเปปาซีจน ้ ้นข ้าพเจ ้าไม่ได ้ทาอะไรเลยพระวจ แม ้เจ ้าชายหรือจักรพรรดิก็ไม่เคยอาจทาลายล ้างได ้มากเท่านี และกระนั ้ ่ ่ ้ นะทางานนี โดยล าพังหากข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะเข ้าพึงการใช ้กาลังแล ้วทังประเทศเยอรมนี คงนองเลือดไ ้ ปแล ้วแต่ผลจะเป็ นเช่นไรความเสียหายและความพินาศทังต่อร่างกายและจิตวิญญาณข ้าพเจ ้าจึงนิ่งเงียบ ่ ไว ้และปล่อยให ้พระวจนะแพร่กระจายไปทัวโลกตามล าพัง” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 {GC 190.1} {GCth17 155.2} ้ ปดาห ์ลูเธอร ์เทศนาให ้กับฝูงชนทีสนใจต่ ่ วันแล ้ววันเล่าตลอดทังสั อไปพระวจนะของพระเจ ้าสลายมนต ่ ่ ร ์ขลังของความคลังไคล ้ในศาสนาอานาจของข่าวประเสริฐนาประชาชนทีหลงผิ ดให ้กลับมาสูเ่ ส ้นทางแห่ งสัจธรรม {GC 190.2} {GCth17 155.3} ่ ่ งศาสนาซึ ่ ่ ธข ลูเธอร ์ไม่ปรารถนาทีจะเผชิ ญหน้ากับผู ้ทีคลั งวิ ี องพวกเขาคือการสร ้างความเลวทรามตา่ ้ นคนทีมี ่ แนวทางการตัดสินใจทีไม่ ่ ม่นคงและมี ช ้าเขารู ้ว่าคนเหล่านี เป็ ั อารมณ์ทควบคุ ี่ มไม่ได ้เป็ นคนทีอ่ ้าง ตนว่าได ้ร ับความกระจ่างจากสวรรค ์ส่องลงมาเป็ นพิเศษแต่จะไม่ยอมทนกับความขัดแย ้งแม ้เพียงเล็กน้อย ่ ดหรือแมแ้ ต่การเตือนสอนและคาแนะนาอย่างเมตตาทีสุ ่ ดพวกเขาอ ้างตนอย่างอวดดีวา่ มีอานาจสูงสุด ทีสุ ่ ่ และกาหนดให ้ทุกคนต ้องยอมร ับคากล่าวอ ้างของพวกเขาโดยปราศจากข ้อสงสัยใดๆแต่เมือพวกเขายื น ่ ่ ่ คาขาดทีจะขอสั มภาษณ์เขา[ลูเธอร ์]เขาก็ตอบตกลงทีจะพบพวกเขาและถื อโอกาสเปิ ดโปงเล่ห ์เหลียมกา รหลอกลวงของพวกเขาได ้สาเร็จจนคนหลอกลวงเหล่านั้นต ้องออกจากเมืองวิตเทนเบิร ์กทันที {GC 190.3} {GCth17 155.4} ่ ้ ่ั ่ งแต่หลายปี ต่อมาเหตุการณ์เกิดปะทุขนมาอย่ พวกคลังศาสนาถู กหยุดยังไปช วขณะหนึ ึ้ างรุนแรงมาก ้ เธอร ์กล่าวถึงเรืองผู ่ ่ กว่าและให ้ผลลัพธ ์ทีน่​่ ากลัวกว่านี ลู ้นาในการเคลือนไหวนี ว่้ า“สาหร ับพวกเขาแล ้วพร ่ ้ ่ ้องว่า ะคัมภีร ์เป็ นเพียงจดหมายทีตายไปแล ้วฉบับหนึ่งและพวกเขาทังหมดเริ มร ่ ดข ้าพเจ ้าจะไม่ตามไปสถานทีซึ ่ งพระวิ ่ ‘พระวิญญาณพระวิญญาณ’แน่ นอนทีสุ ญญาณของพวกเขานาไ ่ มผ ปขอพระเจ ้าแห่งความเมตตาโปรดทรงคุ ้มครองข ้าพเจ ้าให ้พ ้นจากคริสตจักรทีไม่ ี ู ้ใดนอกจากนักบุญ ่ ่ ข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะอยู ่ กบ ั คนถ่อมตนอ่อนแอคนเจ็บป่ วยทีรู่ ้และสานึ กบาปของตนเองและเป็ นผู ้ทีโอดค ้ ่ รวญและร ้องต่อพระเจ ้าจากก ้นบึงของหั วใจอยู่เสมอเพือจะได ้ร ับการปลอบประโลมใจและการสนับสนุ นข ่ ่ องพระองค ์” Ibid. เล่มที 10 บทที 10 {GC 190.4} {GCth17 156.1} ่ ่ ดคนหนึ่งเขาเป็ นคนทีมี ่ ความสามารถมากมายซึงหากน ่ โธมัสมูนเซอร ์เป็ นคนคลังศาสนารุ นแรงทีสุ า ่ กต ้องจะช่วยเขาให ้กระทาการดีได ้แต่เขาไม่ได ้เรียนรู ้หลักการแท ้จริงอันดับแรกของศา พาในแนวทางทีถู ่ ้ ่ สนา“เขาถูกครอบงาด ้วยความปรารถนาทีจะปฏิ รูปโลกและเหมือนเช่นผู ้ศร ัทธาอย่างแรงกล ้าทังหลายที ่ ้นทีตั ่ วเขาเอง” ลืมไปว่าการปฏิรป ู จะต ้องเริมต Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 8 ่ เขามีความทะเยอทะยานอยากได ้ตาแหน่ งและบารมีและไม่ยอมทีจะเป็ นรองแมต้ อ ่ ลูเธอร ์เขาประกาศว่านั ่ าพระคัมภีร ์เข ้ามาแทนอานาจของพระสันตะปาปานั้นเพียงแต่กาลังจัดตังหลั ้ กคาสอน กปฏิรูปศาสนาทีน และพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีรูปแบบใหม่เท่านั้นเขาอ ้างว่าตัวเขาเองได ้ร ับการบัญชาจากพระเจ ้าให ้นา ่ ้จริงมูนเซอร ์กล่าวว่า เสนอการปฏิรป ู ทีแท

130

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ วญ ้ ่ แท ่ ้จริงแม ้ในชีวต “ผู ้ทีมี ิ ญาณนี จะประกอบด ้วยความเชือที ิ ของเขาจะไม่เคยเห็นพระคัมภีร ์ก็ตาม” ่ ่ Ibid. เล่มที 10 บทที 10 {GC 191.1} {GCth17 156.2} ่ ครูของพวกคลังศาสนายอมปล่ อยตนเองให ้อยู่ในการควบคุมของความประทับใจโดยถือว่าทุกความคิ ่ ้ ้ ดและแรงกระตุ ้นเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าผลทีตามมาคื อคนเหล่านี กลายเป็ นพวกสุดขัวบางคนถึ งกับเ ้ ผาพระคัมภีร ์ของตนทิงพร ้อมกับร ้องอุทานว่า“ตัวอักษรฆ่าชีวต ิ แต่พระวิญญาณประทานชีวต ิ ”คาสอนขอ ่ ่ ่ งมูนเซอร ์ถูกอกถูกใจความปรารถนาของมนุ ษย ์ทีต ้องการสิงทีน่ าพิศวงในขณะเดียวกันก็สนองต่อความ ่ หยิงทะนงโดยน าความคิดและความเห็นของมนุ ษย ์มาอยู่เหนื อพระวจนะของพระเจ ้าคนนับพันต ้อนร ับคา ้ ่ สอนของเขาในไม่ช ้าเขาประณามระเบียบทังหมดของการนมั สการในทีสาธารณะและประกาศว่ าการเชือ่ ้ ้ ฟังขุนนางทังหลายจะเป็ นความพยายามในการร ับใช ้ทังพระเจ ้าและพระเบลีอลั {GC 191.2} {GCth17 156.3} ่ ้เริมทิ ่ งแอกจากการปกครองของระบอบเปปาซี ้ ่ อดทนต่อการ สติปัญญาของประชาชนทีได น้ันก็เริมไม่ ่ ้างว่ามาจากพระเจ ้านาพว อยู่ภายใต ้การควบคุมของอานาจร ัฐเช่นกันคาสอนแบบปฏิวต ั ข ิ องมูนเซอร ์ทีอ ้ กเขาตีตวั ออกห่างจากกฎระเบียบทังปวงและปล่ อยการตัดสินใจไว ้กับอคติและตัณหาภาพน่ ากลัวและโห ่ ดของความไม่สงบและความขัดแย ้งก็เกิดขึนตามมาและทุ ้ ดร ้ายทีสุ ่งนาของประเทศเยอรมนี ก็จมอยู่ในกอ งเลือด {GC 191.3} {GCth17 156.4} ่ เธอร ์เคยประสบก่อนหน้านั้นเนิ่นนานมาแล ้วทีเมื ่ องเออร ์เฟิ ร ์ทบัด ความระทมทุกข ์ของจิตวิญญาณทีลู ้ ่ ่ นี มาทั บถมทวีคูณลงบนตัวเขาเมือเขาเห็ นผลลัพธ ์ของความคลังศาสนากระท าต่อขบวนการปฏิรูปศาสน ่ ยมระบอบเปปาซีประกาศว่าการจลาจลเป็ นผลอันถูกต ้องตามหลักคาสอนของลูเธอร ์และมีข ุ าขุนนางทีนิ ่ ้ ่ ส ่ นนางอีกมากมายพร ้อมทีจะสนั บสนุ นแม ้ว่าข ้อกล่าวหานี จะปราศจากรากฐานแม ้แต่นอ้ ยแต่ก็เป็ นเรืองที ่ ดมการณ์ของสัจธรรมต ้องมาร ับความอับอายขายหน้าด ้วยกา ร ้างแต่ความทุกข ์ระทมให ้แก่ลเู ธอร ์การทีอุ ่ ่ ดเช่นนี ดู ้ เหมือนจะเกินกว่าทีเขาจะทนได ่ รถูกจัดให ้เทียบเท่ากับความคลังศาสนาอั นต่าช ้าทีสุ ้ในอีกทางห นึ่งผู ้นาของการจลาจลเกลียดช ังลูเธอร ์เพราะเขาไม่เพียงต่อต ้านคาสอนของพวกตนและปฏิเสธคาอ ้างข ่ ้ องพวกตนทีบอกว่ าได ้ร ับการดลใจจากเบืองบนเท่ านั้นแต่ยงั ประกาศว่าพวกตนเป็ นกบฏต่ออานาจร ัฐอีก ้ ้ด ้วยการประณามเขาว่าเป็ นผู ้หลอกลวงทีต ่ าช ่ ้าดูเหมือนว่าเขาจะได ้สร ้างศัตรูให ้แก่ตวั เ ด ้วยคนเหล่านี โต ้ องทังจากทางฝ่ ายขุนนางและฝ่ ายประชาชน {GC 192.1} {GCth17 157.1} บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันพากันยินดีปรีดาคาดว่าคงจะได ้เห็นการล่มสลายอย่างรวดเร็วของขบวนการ ่ ่ ปฏิรูปศาสนาและพวกเขาโยนความผิดให ้แก่ลเู ธอร ์แม ้กระทังความผิ ดทีเขาเคยพากเพี ยรอย่างจริงใจใน ่ การแก ้ไขพวกคลังศาสนาประสบความสาเร็จได ้ร ับความเห็นใจจากคนกลุม ่ ใหญ่ด ้วยการอ ้างความเท็จว่ ้ บผู ้เข ้าข ้างฝ่ ายทีผิ ่ ดคือพวกเขากลับถูกยกย่องว่ าถูกกระทาอย่างไร ้ความยุตธิ รรมและก็มก ั จะเป็ นเช่นนี กั ่ ้ ้ทีลงแรงต่ ่ าเป็ นผู ้ทียอมพลี ชพ ี ด ้วยเหตุนีผู อต ้านการปฏิรูปศาสนากลับได ้ร ับความสงสารและยกย่องว่าเป็ ่ ่ ่ นเหยือของความโหดร ้ายและการกดขีข่มเหงนี่เป็ นงานของซาตานทีกระตุ ้นด ้วยวิญญาณของการกบฏ ่ นอันเดียวกันกับทีเกิ ่ ดขึนคร ้ งแรกในสวรรค ซึงเป็ ั้ ์ {GC 192.2} {GCth17 157.2} ่ ซาตานเพียรพยายามอยู่ตลอดเวลาทีจะหลอกลวงมนุ ษย ์และนาพวกเขาให ้เรียกบาปเป็ นความชอบธ ้ ่ ้ ่ ตย ์ของพร รรมมารทางานนี ได ้ผลสาเร็จอย่างดียงบ่ ิ อยครงการจั ั บผิดและการต่อว่าถูกโยนใส่ผู ้ร ับใช ้ซือสั ่ นเพียงสมุนของซาตานกลับได ้ร ับคาสรรเสริญและ ะเจ ้าเพราะพวกเขายืนหยัดปกป้ องสัจธรรมมนุ ษย ์ทีเป็ ่ กมองว่าเป็ นผู ้ยอมพลีชพ ่ คาเยินยอและแม ้กระทังถู ี ในขณะพวกทีควรได ้ร ับความเคารพและยกย่องเนื่องจ 131

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ตย ์ต่อพระเจ ้ากลับถูกละเลยให ้ยืนอย่างเดียวดายภายใต ้ความสงสัยและความแคลงใจ {GC ากความซือสั 192.3} {GCth17 157.3} ่ ่ ความบริสท ุ ธิที์ จอมปลอมการช าระบริสท ุ ธิที์ หลอกลวงยั งคงทางานของมันในการล่อลวงภายใต ้รูปแบ ่ ้ งคงเปิ ดเผยถึงวิญญาณเดิมเช่นเดียวกับในสมัยของลูเธอร ์เพือหั ่ นเหจิต บต่างๆนานาเล่ห ์เหลียมเหล่ านี ยั ่ ใจออกห่างจากพระคัมภีร ์และนามนุ ษย ์ให ้ติดตามความคิดและความรู ้สึกของตนเองมากกว่าทีจะยอมเชื อ่ ่ อหนึ่งของซาตานทีท ่ างานได ้อย่างเกิดผลทีสุ ่ ดด ้วยการโยนคา ฟังพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้านี่เป็ นเครืองมื ์ ตาหนิ ใส่ความบริสท ุ ธิและสั จธรรม {GC 193.1} {GCth17 157.4} ้ั ลูเธอร ์ปกป้ องข่าวประเสริฐจากการถูกโจมตีจากทุกชนชนอย่ างไม่เกรงกลัวพระวจนะของพระเจ ้าผ่า นการพิสจู น์จากทุกความขัดแย ้งแล ้วว่าเป็ นอาวุธอันทรงอานุ ภาพด ้วยพระวจนะนั้นเขาต่อสู ้กับอานาจที่ ่ ่ ปล ้นมาของพระสันตะปาปาและปร ัชญาแห่งเหตุผลของนักวิชาการในขณะทีเขาปั กหลักอย่างมั่นคงดังศิ ่ ่ ลาต่อต ้านพวกคลังศาสนาที หาทางเป็ นพันธมิตรกับการปฏิรูปศาสนา {GC 193.2} {GCth17 158.1} ่ อต ้านนี ในตั ้ ์ แต่ละองค ์ประกอบทีต่ วมันเองก็เป็ นการตัดพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิออกไปและเชิ ดชูปัญญาข ้ องมนุ ษย ์ให ้เป็ นแหล่งของความจริงและความรู ้ทางศาสนาแทนลัทธินิยมเหตุผลนันบูชาเหตุผลอยู่แล ้วแล ่ มาเป็ ้ ะนาเรืองนี นบรรทัดฐานของศาสนาลัทธิโรมันอ ้างว่าอานาจสูงสุดของพระสันตะปาปานั้นเป็ นแรงบัน ่ บทอดต่อเนื่ องมาอย่างไม่ขาดสายจากอัครทูตและเปลียนแปลงไม่ ่ ดาลใจทีสื ได ้มาตลอดทุกยุคการอ ้างนี เ้ ่ กปกปิ ดภายใต ้สิทธิของการปกป้ อ ปิ ดโอกาสมากมายให ้แก่ความฟุ่ มเฟื อยทุกรูปแบบและความฉ้อฉลทีถู ่ ่ นเซอร ์และมิตรสหายอ ้างนั้นได ้มาจากแหล่งความคิดทีไม่ ่ สงู ไปกว่าก งคาสังของอั ครทูตการทรงดลใจทีมู ้ ้ ารจินตนาการขึนเองแต่ กลับมีอท ิ ธิพลลบล ้างอานาจทังปวงไม่ ว่าเป็ นของมนุ ษย ์หรือของพระเจ ้าคริสเตีย ่ ้จริงจะร ับพระวจนะของพระเจ ้าเหมือนคลังขุมทร ัพย ์อันยิงใหญ่ ่ ่ ้ร ับการดลใจและเป็ นทีแท แห่งสัจธรรมทีได ่ ้ นเครืองทดสอบแรงดลใจทั งปวง {GC 193.3} {GCth17 158.2} ่ เธอร ์กลับจากเมืองวาร ์ทเบิร ์กเขาแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่จนเสร็จสมบูร เมือลู ณ์และไม่นานต่อมาได ้แจกจ่ายข่าวประเสริฐให ้กับประชาชนในประเทศเยอรมนี ในภาษาของพวกเขาเอง ้ ้วยความปลืมปี ้ ติอย่างยิงส่ ่ วนผู ้ทีฝั ่ กใฝ่ ในขนบธรรมเนี ยมและบัญญัตข ผู ้ทีร่ ักความจริงร ับผลงานแปลนี ด ิ องมนุ ษย ์ก็จะปฏิเสธอย่างเหยียดหยาม {GC 193.4} {GCth17 158.3} ้ ่ ้ว่าประชาชนทั่วไปสามารถโต ้ตอบกับพวกเขาในเรืองค ่ าสอนข บาทหลวงทังหลายต่ างหวาดผวาเมือรู ้ องพระวจนะของพระเจ ้าและความไม่รู ้ของพวกเขาจะถูกเปิ ดโปงอาวุธในการใช ้เหตุผลฝ่ ายเนื อหนั งของ ้ ่ ่ ่ ้ พวกเขานันไม่มป ี ระสิทธิภาพทีจะไปต่อกรกับดาบของพระวิญญาณโรมจึงสังระดมผูท้ มี ี อานาจทังหมดใ ่ ห ้ขัดขวางการแจกจ่ายพระคัมภีร ์แต่คาสังคาประณามและการทรมานล ้วนมีค่าเท่ากันคือไม่เกิดผลโรมยิง่ ่ งห ่ ้ามพระคัมภีร ์มากเพียงไรความกระตือรือร ้นของประชาชนทีอยากรู ่ ่ ประณามและยิงสั ้ว่าสอนเรืองอะไรกั ้ านั้นทุกคนทีอ่ ่ านหนังสือได ้ร ้อนรนอยากศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยตนเองพวกเ นแน่ ยงมี ิ่ มากขึนเท่ ขาพกพาพระคัมภีร ์ไปทุกแห่งและอ่านแล ้วอ่านอีกและจะไม่พอใจจนกว่าจะท่องพระคัมภีร ์ส่วนใหญ่ได ้เมื่ ่ ่ ่ อเห็นถึงความชืนชอบที ประชาชนต ้อนร ับพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ลเู ธอร ์ก็เริมแปลภา คพันธสัญญาเดิมทันทีและตีพม ิ พ ์เป็ นตอนๆในทันทีทแปลเสร็ ี่ จ {GC 194.1} {GCth17 158.4} ้ ่ เธอร ์แล ผลงานเขียนของลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับแบบเดียวกันทังในเมื องและในหมู่บ ้านเล็กๆ“อะไรทีลู ่ ่ ้าใจถึงข ้อกาหนดของชีวต ะมิตรสหายเขียนคนอืนๆก็ จะเผยแพร่ออกไปพระนักบวชจานวนมากเมือเข ิ นัก ่ ดบทบัญญัตก ่ ่ ่ ่ บวชทีผิ ิ ็ มค ี วามปรารถนาทีจะแลกเปลี ยนชี วต ิ เฉื่อยชายืดยาดกับชีวต ิ ทีกระฉั บกระเฉงตืนตั 132

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ วแต่พวกเขาขาดความรู ้ทีจะประกาศพระวจนะของพระเจ ้าจึงทาได ้เพียงเดินทางไปยังหมู่บ ้านเดินเยียมไป ่ ตามหมู่บ ้านเล็กๆและกระต๊อบต่างๆขายหนังสือของลูเธอร ์และเพือนต่ อมาไม่นานจึงมีบรรณากรผู ้กล ้าหา ้ ่ ญเหล่านี กระจายไปทั วประเทศเยอรมนี ” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 11 {GC 194.2} {GCth17 159.1} ้ ้วยความสนใ คนมั่งมีและคนยากจนคนมีการศึกษาและคนขาดความรู ้ต่างศึกษาผลงานเขียนเหล่านี ด ่ ่ นครูของโรงเรียนในหมู่บ ้านอ่านออกเสียงให ้คนกลุม ่ ้อมอยู่รอบเตาผิงฟังในแ จอย่างยิงยามค าคื ่ เล็กๆทีล ้ ต่ละความพยายามจะมีจต ิ วิญญาณบางดวงสานึ กได ้ในสัจธรรมเหล่านี และร ับพระวจนะด ้วยความยินดีพ ่ {GC 194.3} {GCth17 159.2} วกเขาจะกระจายข่าวดีต่อไปให ้แก่ผู ้อืน ่ ้ร ับการดลใจเหล่านี ผ่ ้ านการร ับรองแล ้วว่า“การอธิบายพระวจนะของพระองค ์ให ้ความสว่ พระวจนะทีได ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย” างทังให สดุด ี 119:130 ่ ้ ่ การศึกษาพระคัมภีร ์กาลังสร ้างการเปลียนแปลงครงยิ ั งใหญ่ในสติปัญญาและจิตใจของประชาชนกฎของ ่ งคับพวกเขาให ้อยู่ในความโง่ ระบอบเปปาซีผูกแอกเหล็กไว ้บนประชาชนผู ้อยู่ใต ้การปกครองของตนซึงบั ่ การถือร ักษาพิธงี มงายต่างๆอย่างเหนี ยวแน่ นแต่สติปัญญาและหัวใจของพวกเขา เขลาและความตกตามี ่ ดเผยสัจธรรมอันชดั เจนเรียบง่ายขอ มีสว่ นร่วมเพียงน้อยนิ ดในพิธก ี รรมเหล่านั้นคาเทศนาของลูเธอร ์ทีเปิ ้ งพระวจนะของพระเจ ้าได ้ถูกวางไว ้ในมือของประชาชนธรรมดาและจากนั้นพระวจนะนี เองก็ จะปลุกอานา ่ บไปของพวกเขาให ้ตืนขึ ่ นพระวจนะเหล่ ้ ้ เพียงชาระและยกระดับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณให ้บริ จทีหลั านี ไม่ ์ านั้นแต่ยงั ประทานกาลังและความกระปรีกระเปร่ ้ สุทธิเท่ าใหม่แก่สติปัญญาอีกด ้วย {GC 195.1} {GCth17 159.3} ่ ชดั ว่าประชาชนทุกระดับชนถื เป็ นทีแน่ ั้ อพระคัมภีร ์ไว ้ในมือพวกเขาปกป้ องหลักคาสอนของการปฏิรูป ่ ้ ้นบัด ศาสนาบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีซงพึ ึ่ งการศึ กษาพระคัมภีร ์ไว ้กับบาทหลวงและนักบวชทังหลายนั ้ ้ ้ ่ นี พยายามเกลี ยกล่ อมผู ้สอนให ้ก ้าวออกมาและลบล ้างคาสอนใหม่แต่เนื่องจากขาดความรู ้ทังในเรื องของ ้ ่ พระคัมภีร ์และอานาจของพระเจ ้าบาทหลวงและนักบวชภราดรทังหลายจึ งพ่ายแพ ้อย่างยับเยินให ้กับผู ้ทีพ วกเขาประณามว่าไร ้การศึกษาและนอกรีตนักเขียนคาทอลิกคนหนึ่งเขียนบันทึกไว ้ว่า“ด ้วยความไม่เป็ น ่ สุขลูเธอร ์ได ้ชกั ชวนผู ้ติดตามของเขาให ้อย่าวางใจคาสอนอืนนอกจากพระคั มภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ”์ D’Aubigné เล่มที่ 9 บทที่ 11 ่ งสัจธรรมซึงพู ่ ดสนับสนุ นโดยผู ้ทีมี ่ การศึกษาน้อยและแม ้แต่ฟังการอภิปราย ประชาชนจะชุมนุ มกันเพือฟั ่ การศึกษาและมีวาทศิลป์ ความรู ้ไม่เท่าทันอันน่ าอับอายของบุคคลผู ้ ของพวกเขากับนักศาสนศาสตร ์ทีมี ่ าคัญเหล่านี ปรากฏให ้ ่ าโต ้เถียงของพวกเขาต ้องถูกหักล ้างด ้วยคาสอนเ มีหน้าทีส ้เห็นอย่างแจ่มแจ ้งเมือค ่ กๆคุ ้นเคยกับคาสอนของพระคัมภีร ์ รียบง่ายของพระวจนะของพระเจ ้ากรรมกรทหารสตรีและแม ้กระทังเด็ ้ ่ การศึกษาสูง {GC 195.2} {GCth17 159.4} มากกว่าบรรดาบาทหลวงและดุษฎีบณ ั ฑิตทังหลายที มี ่ ความแตกต่างระหว่างสาวกของข่าวประเสริฐกับผู ้สนับสนุ นความเชืองมงายของระบบสั นตะปาปาปรา ้ กฏให ้เห็นในหมู่ชนชนผู ั ้มีการศึกษาไม่นอ้ ยไปกว่าในหมู่คนธรรมดา ่ ้ละเลยการศึก “ตรงกันข ้ามกับผูป้ กป้ องหลักการคาสอนฝ่ ายสภาการปกครองของสงฆ ์ฝ่ ายเดิมผู ้ซึงได ่ ทศ ษาภาษาและพัฒนาความรู ้ด ้านวรรณกรรม.......[ฝ่ ายปฏิรป ู ]คือเยาวชนผู ้มีใจเปิ ดกว ้างผู ้ซึงอุ ิ ตัวในกา ้ รศึกษาการค ้นคว ้าพระคัมภีร ์และฝึ กฝนตัวพวกเขาเองให ้คุ ้นเคยกับผลงานชินเอกในอดีตพวกเขามีสมอ ่ งส่งและหัวใจทีกล ่ ้าหาญในไม่ช ้าชายหนุ่ มเหล่านี กอบโกยความรู ้ งทีว่​่ องไวมีจต ิ วิญญาณทีสู ้มากมายจน ่ ่ ้ปกป้ องขบวนการปฏิรูปเยาว ์วั ช่วงเวลาหนึ่ งทียาวนานไม่ มผ ี ู ้ใดสามารถแข่งกับพวกเขาได ้.....ฉะนั้นเมือผู 133

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้ ่ ยเหล่านี มาเผชิ ญหน้าอภิปรายกับดุษฎีบณ ั ฑิตผู ้นิ ยมโรมทังหลายในที ประชุ มใดก็ตามพวกเขาโจมตีคต ู่ ่ ่ อสู ้ได ้อย่างง่ายดายและด ้วยความมันใจจนคูต ่ อ ่ สู ้ลังเลใจเสียหน้าและตกสูส ่ ภาพอันน่ าอับอายในสายตาข องทุกคน” Ibid. เล่มที่ 9 บทที่ 11 {GC 195.3} {GCth17 160.1} ่ ่ เมือคณะสงฆ ์ของโรมเห็นจานวนคนทีมาเข ้าร่วมประชุมในโบสถ ์ลดน้อยลงพวกเขาร ้องขอความช่วยเ ่ หลือของเจ ้าพนักงานการปกครองและใช ้ทุกวิธท ี อ ี่ านาจของพวกตนจะทาได ้เพือพยายามน าผูฟ ้ ังกลับคื ่ ้ นมาแต่ประชาชนพบคาสอนใหม่ซงสนองความต ึ ้องการฝ่ ายจิตวิญญาณของเขาทังหลายแล ้วพวกเขาจึ ่ บต งหันหนี จากผู ้ทีป้่ อนพวกเขาด ้วยแกลบของความงมงายและประเพณี ของมนุ ษย ์อันไร ้ค่าทีปฏิ ั ม ิ าอย่าง ยาวนาน {GC 196.1} {GCth17 160.2} ่ ่ มเหงเริมต ่ ้นกระทาต่อบรรดาครูสอนสัจธรรมพวกเขาทาตามพระดาร ัสของพระคริสต ์ที่ เมือการกดขี ข่ ่ ว่า “เมือเขาข่ มเหงท่านในเมืองหนึ่งจงหนี ไปยังอีกเมืองหนึ่ง” มัทธิว 10:23 ้ ยมักจะพบประตูทเป็ ่ กอยู่ท ี่ ความกระจ่างส่องทะลุไปทุกแห่งหนในบางแห่งผู ้ลีภั ี่ นมิตรเปิ ดให ้พวกเขาเพือพั ่ ้ั เทศนากันในโบสถ ์หรือหากสิทธิพเิ ศษนั้นถูกปฏิเสธก็ นั่นพวกเขาก็จะเทศนาเรืองพระคริ สต ์ในบางครงก็ ่ ่ ่ ผู ้ฟังทีนั ่ ่ นก็คอื วิหารศักดิสิ์ ทธิสั์ จธรรมทีถู ่ กประกาศอ จะเทศนากันในบ ้านหรือในทีกลางแจ ้งทีใดก็ ตามทีมี ้ ขยายออกไปด ้วยฤทธานุ ภาพทีไม่ ่ อาจต ้านทานได ้ อกไปด ้วยพลังและความมั่นใจเช่นนี แผ่ {GC 196.2} {GCth17 160.3} ้ ายสงฆ ์และฝ่ ายปกครองระดมกาลังกันเข ้าบดขยีพวกนอกรี ้ ่ อานาจทังฝ่ ตอย่างไร ้ผลพวกเขาเปลียนไ ้ นและคมดาบซึงก็ ่ ไร ้ผลเช่นกันผู ้เชือนั ่ บพันประทับตราความเชือด ่ ้วยเ ปใช ้การคุมขังการทรมานเผาทังเป็ ่ ้แต่ทาหน้าทีกระจายสั ่ ่ ลือดของตนเองแต่งานก็ยงั คงดาเนิ นต่อไปการกดขีได จธรรมให ้ยิงกว ้างไกลออกไ ่ ่ ปและพวกคลังศาสนาที ซาตานพยายามน าเข ้ามาผูกติดกับพวกปฏิรูปทาให ้ความแตกต่างระหว่างงานข ่ น้ {GC 196.3} {GCth17 161.1} องซาตานและพระราชกิจของพระเจ ้าเห็นเด่นช ัดยิงขึ

134

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 11 - การประท้วงของเจ้าครองแคว้นต่างๆ ่ ่งเท่าทีเคยกล่ ่ ่ คาพยานอันสง่างามสูงสุดเรืองหนึ าวมาซึงแสดงความเห็ นชอบต่อการปฏิรูปศาสนาคือ ่ นคริสเตียนของประเทศเยอรมนี ซงเสนอในที ่ คาประท ้วงของเจ ้าผู ้ครองแคว ้นต่างๆทีเป็ ึ่ ประชุ มร ัฐสภาแห่งเ ่ มืองสปายส ์ในปี ค.ศ.1529ความกล ้าหาญความเชือและความแน่ วแน่ ของคนของพระเจ ้านาอิสรภาพทาง ่ รป ความคิดและจิตสานึ กมาให ้กับคนในยุคต่อๆมาคาประท ้วงของพวกเขาทาให ้คริสตจักรทีปฏิ ู แล ้วได ้ชือ่ ่ คื ้ อ“สาระทีแท ่ ้จริงของผู ้คัดค ้าน” D’Aubigné เล่มที่ 13 ว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต ์หลักการของชือนี บทที่ 6 {GC 197.1} [โปรเตสมาจากคาภาษาอังกฤษ protest แปลว่าคัดค ้านประท ้วงคาว่าโปรเตสแตนต ์หมายถึงผู ้คัดค ้านหรือผู ้ประท ้วง] {GCth17 162.1} ่ ่ วันมืดมนและมีภยั คุกคามคืบคลานมาถึงการปฏิรูปศาสนาแล ้วแม ้ว่าคาสังจากเมื องวอร ์มส ์ทีประกาศว่ ่ าสอนของเขาแต่จนถึงตอนนี การให ้ าลูเธอร ์เป็ นคนผิดกฎหมายและห ้ามเขาสอนหรือให ้ผู ้ใดเชือค ้สิทธิเส ่ั ้ านาจของฝ่ ายต่อ รีภาพในการนับถือศาสนาก็ยงั มีอยู่ทวไปในอาณาจั กรพระพรของพระเจ ้ายังคงยับยังอ ่ ่ ้ ้ั อพระองค ่ ต ้านสัจธรรมจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงมุ ่งมั่นทีจะบดขยี การปฏิ รป ู ศาสนาแต่บ่อยครงเมื ์ทรงยกพ ้ ่ ่ ้ ้ั า ระหัตถ ์ขึนเพือฟาดฟันจะต ้องมีเหตุการณ์มาบังคับพระองค ์ให ้ทรงหันการโจมตีไปทางอืนครงแล ั ้วครงเล่ ่ ้าเอาตนเองไปคัดค ้านโรมคงต ้องพบจุดจบในทันทีอย่างหลีกหนี ไม่พ ้นแต่ในเสียวนาที ้ ดูเหมือนว่าผู ้ทีกล วิ ้ ชายแดนฝั ่ ่ งตะวันออกหรือกษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสห ่ั กฤตเหล่านั้นกองทหารชาวเติร ์กปรากฏตัวขึนที ่ ่ ้ เปิ ดศึกทา รือแม ้กระทังองค ์พระสันตะปาปาเองทีทรงอิ จฉาจักรพรรดิซงได ึ่ ้ร ับความนิ ยมชมชอบมากขึนก็ ้ ามกลางความขัดแย ้งและความวุน สงครามกับพระองค ์และด ้วยเหตุการณ์เหล่านี ท่ ่ วายของประเทศการป ่ น้ {GC 197.2} {GCth17 162.2} ฏิรป ู ศาสนาจึงถูกปล่อยให ้แข็งแกร่งและขยายกว ้างไกลยิงขึ ่ ดชนชนปกครองของระบอบเปปาซี ้ั อย่างไรก็ตามในทีสุ ได ้ระงับความอาฆาตต่างๆของพวกเขาแล ้วหา ่ เหตุผลมาร่วมมือกันกาจัดพวกนักปฏิรูปศาสนาทีประชุมร ัฐสภาแห่งเมืองสปายส ์ในปี ค.ศ. ่ ่ ่ 1526อนุ ญาตให ้แต่ละร ัฐมีเสรีภาพอย่างเต็มทีในเรื องของศาสนาจนกว่ าจะถึงการประชุมสามัญทัวไปขอ ่ ้ร ับการยกเว ้นนี ยั ้ งไม่ทน ้ั ส ่ งสภาแต่ภยั อันตรายทีได ั ผ่านพ ้นไปจักรพรรดิก็ทรงเรียกประชุมสภาเป็ นครงที ่ องสปายส ์ในปี ค.ศ.1529โดยกาหนดเป้ าหมายเพือบดขยี ่ ้ องทีเมื คนนอกรี ตหากเป็ นไปได ้จะทาการหว่าน ้ ้มเ ล ้อมเจ ้าผู ้ครองแคว ้นต่างๆด ้วยสันติวธิ ใี ห ้มาอยู่ฝ่ายต่อต ้านการปฏิรูปทางศาสนาแต่หากแผนเหล่านี ล ่ งดาบ ่ หลวจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงเตรียมพร ้อมทีจะพึ {GC 197.3} {GCth17 162.3} ่ ่ องสปายส ์และแส บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีตา่ งชืนชมหรรษาพวกเขาจ านวนมากมายปรากฏตัวทีเมื ่ กใฝ่ พวกเขาเมลังค ์ธอนกล่าวว่า“เราเป็ น ดงตัวอย่างเปิ ดเผยว่าเป็ นศัตรูกบ ั นักปฏิรูปศาสนาและทุกคนทีฝั ้ คนเลวทรามและเป็ นขยะของโลกแต่พระคริสต ์จะทอดพระเนตรลงมายังคนน่ าสงสารเหล่านี ของพระองค ์แ ละจะทรงเก็บร ักษาพวกเขาไว ้” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 ้ ่ เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายทีเป็ นอีแวนเจลิคลั [Evangelicalกลุม ่ คริสเตียนผู ้ฝักใฝ่ การประกาศข่าวประเสริ ่ ่ ่ ฐ]ถูกสังห ้ามเทศนาแม ้กระทังในทีพักอาศัยของพวกเขาแต่ชาวเมืองสปายส ์ต่างกระหายพระวจนะของพร ่ ้ามคนจานวนนับพันยังแห่กน ่ ะเจ ้าแม ้จะมีคาสังห ั เข ้าไปประชุมทีโบสถ ์ของอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี {GC 198.1} {GCth17 163.1} ้ ยงแต่เร่งวิกฤตให ้เกิดเร็วขึนข่ ้ าวจากสานักพระราชวังประกาศต่อทีประชุ ่ สภาพเช่นนี เพี มร ัฐสภาว่าเนื่ ่ องจากมติทอนุ ี ่ มต ั ใิ ห ้มีเสรีภาพทางความคิดทาให ้เกิดความวุ่นวายยิงใหญ่ จก ั รพรรดิจงึ ทรงกาหนดให ้ยก ้ อให ้เกิดความโกรธเคืองและความวิตกในหมู่คริสเตียนอีแวนเจ เลิกเสียการตัดสินด ้วยความอาเภอใจนี ก่ 135

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ลิคลั มีคนหนึ่งพูดว่า“พระคริสต ์ทรงตกเข ้าไปอยู่ในมือของคายาฟาสและปี ลาตอีกแล ้ว”เหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโ ้ ้นิ ยมระบอบเปปาซีผู ้ดันทุร ังคนหนึ่งประกาศว่า รมันทวีความรุนแรงมากขึนผู “ชาวเติรก ์ก็ยงั ดีกว่าชาวลูเธอร ์เรน [Lutheran ่ ความเชือตามค ่ สมาชิกของคริสเตียนโปรเตสแตนต ์นิ กายลูเธอร ์เรนซึงมี าสอนของมาร ์ตินลูเธอ]เพราะช ้ าวเติรก ์ยังถือศีลวันอดแต่ชาวลูเธอร ์เรนล่วงละเมิดวันเหล่านันหากเราจะต ้องเลือกระหว่างพระคัมภีร ์ศักดิ ์ ์ ่ สิทธิของพระเจ ้าและความผิดเก่าๆของคริสตจักรเราจะปฏิเสธเรืองแรก” ่ ่ เมลังค ์ธอนพูดว่า“ทุกๆวันในทีประชุ มรวมเฟเบอร ์จะขว ้างก ้อนหินใหม่ๆใส่พวกเราผู ้เชือพระกิ ตติคุณ” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 198.2} {GCth17 163.2} ่ ้ นมาก่ ้ ่ นอีแวนเจ การยอมผ่อนปรนในเรืองของศาสนาก่ อตังขึ อนอย่างถูกต ้องตามกฎหมายและร ัฐทีเป็ ้ ่ ดลูเธอร ์ยังคงตกอยู่ภายใต ้ ลิคลั ต่างลงความเห็นว่าต ้องต่อต ้านการล่วงละเมิดสิทธินี์ ของพวกเขาให ้ถึงทีสุ ่ ้ามของเมืองวอร ์มส ์ไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้มาปรากฏตัวทีเมื ่ องสปายส ์แต่ผูร้ ว่ มอุดมการณ์คนหนึ่งขอ คาสังห ่ นเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทีพระเจ ่ ้ งเขาซึงเป็ ้าทรงเรียกให ้ขึนมาปกป้ องอุดมการณ์ของพระองค ์ในยามฉุ กเฉิ นคร ้ั ้ ้ก ้าวเข ้ามาแทนทีของเขาอิ ่ ้ั งทีเคยปกป้ ่ งนี ได เล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซนี ซงเป็ ึ่ นขุนนางชนสู อง ่ บทอดราชสมบัตต ลูเธอร ์ในอดีตเสียชีวต ิ ไปแล ้วแต่ดยุคยอห ์นพระอนุ ชาทีสื ิ ้อนร ับการปฏิรูปศาสนาด ้วยค ่ วามชืนชมปรี ดาและถึงแมจ้ ะเป็ นผู ้ร ักสันติแต่พระองค ์ก็ทรงแสดงพลังและความกล ้าหาญอย่างใหญ่หลวง ่ ่ ่ ่ ้ {GC 198.3} {GCth17 163.3} ในทุกเรืองทีเกียวข ้องกับผลประโยชน์ของความเชือนี ้ ่ รูปศาสนาแล ้วให ้ยอมอยู่ภายใต ้อานาจศาลของโรมโดยปริ บรรดาบาทหลวงเรียกร ้องร ัฐทังหลายที ปฏิ ่ ้ร ับอนุ ญาตมาก่อนหน้านี พวกเขาไม่ ้ ยายในทางกลับกันนักปฏิรป ู ศาสนาต่างอ ้างถึงเสรีภาพทีได อาจเห็น ่ ้องการควบคุมร ัฐเหล่านั้นซึงได ่ ้ร ับพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความยินดีเป็ นอันมาก {GC พ ้องกับโรมทีต 199.1} {GCth17 164.1} ่ นการประนี ประนอมในทีสุ ่ ดมีการเสนอแนะว่าทีใดที ่ ่ ้ นจะต ้ เพือเป็ การปฏิ รูปศาสนายังไม่ได ้ก่อตังขึ ้องก ่ งประชาชนหั ่ ่ ่ วดขันบังคับให ้ใช ้กฤษฎีกาแห่งเมืองวอร ์มส ์และสาหร ับ“ในทีซึ นออกจากความเชือและในที ่ ่ ดห ้ามพวกเขา ซึงประชาชนไม่ ยอมคล ้อยตามโดยปราศจากภัยอันตรายของการจลาจลนั้นอย่างน้อยทีสุ ่ อาจเกิ ่ ้ ้ามพวกเ ก่อให ้เกิดการปฏิรป ู ใหม่ขนมาห ึ้ ้ามพวกเขากล่าวพาดพิงถึงเรืองที ดความขัดแย ้งกันขึนห ขาต่อต ้านพิธม ี ส ิ ซาห ้ามพวกเขาหว่านล ้อมให ้ชาวโรมันคาทอลิกร ับนิ กายลูเธอร ์เรน[Lutheranism]คริ ่ ความเชือตามค ่ สต ์ศาสนานิ กายหนึ่งทีมี าสอนของมาร ์ตินลูเธอร ์]” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 ้ านความเห็นชอบของทีประชุ ่ ่ นชอบอย่ ่ ่ อบาทหลวงและพระราชาคณะทั้ ระเบียบนี ผ่ มร ัฐสภาเป็ นทีชื างยิงต่ งหลายของระบบสันตะปาปา {GC 199.2} {GCth17 164.2} ้ หากมีการเอาพระราชกฤษฎีกานี มาบั งคับใช ้แล ้ว“การปฏิรป ู ศาสนาจะแผ่ขยายต่อไปอีกไม่ได ้.....ในที่ ่ งไม่เป็ นทีรู่ ้จักหรือฝังรากลึกอย่างมั่งคง......ในทีซึ ่ งก่ ่ อร่างแล ้ว” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 ซึงยั ้ เสรีภาพในการพูดจะถูกห ้ามจะไม่อนุ ญาตให ้มีการกลับใจและผู ้สนับสนุ นทังหลายของการปฏิ รูปศาสนา ้ นทีดป ต ้องยอมอยู่ใต ้กฎข ้อบังคับและข ้อห ้ามเหล่านี ทั ู ระหนึ่ งว่าความหวังของโลกกาลังจะดับไป“อานาจ ่ าลังจะกลับมาก่อตังขึ ้ นใหม่ ้ ้ ของโรมทีก นี.....จะน าการทารุณกรรมของสมัยอดีตกลับมาอย่างแน่ นอน”แล ่ ้ ถู ่ กสันค ่ ะจะเปิ ดโอกาสให ้พวกคลังศาสนาและความไม่ลงรอยกัน“บรรลุความสาเร็จในการทาลายงานนี ที ลอนอย่างรุนแรงแล ้ว” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 199.3} {GCth17 164.3}

136

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ในขณะทีฝ่​่ ายอีแวนเจลิคลั ประชุมกันเพือปรึ กษาหารือนั้นพวกเขาต่างมองหน้ากันด ้วยความตกใจที่ ้ ได ้ต่างถามซึงกั ่ นและกันว่า หาทางออกให ้กับปัญหานี ไม่ “จะต ้องทาประการใดต่อไป” ่ าหร ับโลกกาลังตกเป็ นเดิมพัน“หัวหน้าการปฏิรป ประเด็นสาคัญยิงส ู ศาสนาจะต ้องยอมมอบตัวและทาตา ่ ่ ้ นั ่ กปฏิรูปศาสนาจะถกเถียงจนเข ้าไปอยู่ฝ่า มคาสังไหมเป็ นการง่ายเพียงไรซึงในยามวิ กฤตรุนแรงเช่นนี ที ่ ่ ้อและเหตุผลอย่างดีสก ่ ่ ่ ยผิดมีข ้ออ ้างทีพอฟั งได ้สักกีข ั กีประการที จะหามาอ ้างเพือยอมจ านนเจ ้าผู ้ครองแ ่ ้ ้ ยนให คว ้นทีฝักใฝ่ ลูเธอร ์ได ้ร ับการคาประกันให ้ถือศาสนาของตนได ้อย่างเสรีประโยชน์เดียวกันนี ก็ ื่ ้กับผู ้ ่ ่ใต ้การปกครองของเขาทีร่ ับแนวคิดการปฏิรูปไว ้แล ้วก่อนหน้าทีกฤษฎี ่ ้ ่ ทีอยู กานี ประกาศบั งคับใช ้สิงเหล่ า ้ ่ ยอันตรายได ้มากเพียงไรมีภยั อั นี ควรท าให ้พวกเขาพอใจแล ้วมิใช่หรือหากยอมจานนแล ้วจะหลีกเลียงภั ่ นตรายและข ้ออ ้างแปลกใหม่อะไรบ ้างทีพวกต่ อต ้านจะนามารุกต ้อนพวกเขาอีกมีใครรู ้ไหมว่าอนาคตนั้น ่ ่ ่ จะนาโอกาสอะไรมาให ้ให ้เรายึดสันติภาพไว ้ให ้เราคว ้ากิงมะกอกเทศที โรมยื นมาให ้และปิ ดแผลของประเ ้ ้ ้วยเหตุผลลักษณะเหล่านี นั ้ กปฏิรูปศาสนาอาจนามาอ ้างความ ทศเยอรมนี ด ้วยคาโต ้แย ้งทังหลายเช่ นนี ด ้ งเป็ ่ นทีแน่ ่ นอนว่าแนวทางนี จะต ้ ้องนาการล่มสลายมาสูอ ชอบธรรมในการร ับแนวทางนี ซึ ่ ด ุ มการณ์ของพ วกเขาในไม่ช ้า {GC 199.4} {GCth17 164.4} ่ ่ ้เพือวางแผนในเรื ่ ่ และด ้ “ด ้วยความชืนชมยิ นดีพวกเขาศึกษาหลักการทีใช องนี าเนิ นต่อไปด ้วยความเ ่ ้ ออะไรมันคือสิทธิของโรมทีจะบั ่ งคับควบคุมจิตสานึ กและห ้ามการไต่ถามอย่างเสรีแต่พวก ชือหลั กการนี คื ่ กใฝ่ โปรเตสแตนต ์มีเสรีภาพทางศาสนาด ้วยไม่ใช่หรือใช่แล ้วทีระบุ ่ เป็ นพิเศษในข ้อเสนอ เขาเองและผู ้ทีฝั ้ นความกรุณาแต่ไม่ได ้เป็ นเรืองของสิ ่ ้ ่ ่นอกเหนื อทีระบุ ่ ไว ้จะต ้องปกครองด ้ว นี เป็ ทธิสาหร ับคนทังหมดที อยู ่ ่ รู ้พลังและจะต ้ ยหลักการยิงใหญ่ ของอานาจจิตสานึ กนั้นอยู่นอกห ้องว่าความโรมเป็ นผู ้พิพากษาทีไม่ ้องเชื่ ้ อฟังเธอการยอมร ับข ้อเสนอนี จะเป็ นการยอมรบั โดยปริยายว่าเสรีภาพทางศาสนาจะจากัดอยู่กบ ั ชาวแซ ่ ่ ่ ่ กโซนทีปฏิรป ู แล ้วแต่สาหร ับโลกคริสเตียนทีเหลือการไต่ถามอย่างเสรีและมีความเชือทีปฏิรูปแล ้วถือเป็ น ้ นพวกเขาจะยอมต่อเสรีภาพทางศาสนาเ อาชญากรรมและจะต ้องนาไปเข ้าคุกมืดและตะแลงแกงเผาทังเป็ ่ อยอมทีจะประกาศว่ ่ ่ นตา ฉพาะทีหรื าการปฏิรูปศาสนาได ้คนกลับใจคนสุดท ้ายแล ้วหรือได ้ปราบปรามทีดิ ่ ่ ้ นั ่ ่ นเธอจะครองความเป็ นใหญ่ตลอดไ รางสุดท ้ายแล ้วหรือและสถานทีใดที โรมเข ้าครองอานาจในเวลานี ที ์ มส ่ ปเชียวหรือนักปฏิรป ู ศาสนาจะยืนกรานแก ้ต่างว่าพวกเขาเป็ นผู ้บริสท ุ ธิไม่ ี ่วนเกียวข ้องกับเลือดของค ่ ้องพลีชพ นนับร ้อยนับพันซึงต ี ของตนในดินแดนของระบบสันตะปาปาอันเป็ นผลจากการดาเนิ นตามข ้อเ ้ ้ไหมเรืองนี ่ จะเป็ ้ สนอนี ได นการทรยศอุดมการณ์ของข่าวประเสริฐและเสรีภาพของโลกคริสเตียนในช่วงเว ่ ่ ้ ่ ลาทีสาคัญยิงนี ” Wylie เล่มที่ 9 บทที่ 15 แต่พวกเขาต ้องการทีจะ ้ กสิงแม ่ บ้ ้านเมืองของเขามงกุฎของพวกเขาและชีวต “สละทิงทุ ิ ของพวกเขาด ้วย” มากกว่า D’Aubigné เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 200.1} {GCth17 165.1} ้ ้ ่ เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายพู ดกันว่า“ให ้เราปฏิเสธพระราชกฤษฎีกานี เพราะในเรื องของจิ ตสานึ กแล ้วเสี ้ ้ ยงข ้างมากไม่มอ ี านาจ”ผู ้ช่วยทังหลายประกาศว่า“เราเป็ นหนี บุญคุณพระราชกฤษฎีกาของปี ค.ศ.1526 ่ สาหร ับสันติสข ุ ทีอาณาจั กรของเราอยู่กน ั อย่างมีความสุขหากลบล ้างไปจะทาให ้ประเทศเยอรมนี เต็มไปด ้ ่ ่ าได ้มากไปกว่าการร ักษาเสรีภาพ วยความทุกข ์และการแตกแยกทีประชุ มร ัฐสภาขาดความสามารถทีจะท ้ั อไป” ทางศาสนาจนกว่าจะมีการประชุมครงต่ Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ ่ ่ ่ 5เป็ นหน้าทีของร ัฐทีจะปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึ กและนี่เป็ นขอบเขตอานาจของร ัฐในเรืองศาสนาทุ กร ั ่ ฐบาลทางโลกทีพยายามใช ้สิทธิอานาจของพลเรือนมาควบคุมและบังคับการถือปฏิบต ั ศ ิ าสนากาลังสังเว ้ ่ ้จริงซึงคริ ่ สเตียนอีแวนเจลิคลั ได ้ดินรนต่ ้ ยหลักการพืนฐานที แท อสู ้มาอย่างสง่าผ่าเผย {GC 201.1} {GCth17 165.2} 137

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้มล ้างสิงที ่ พวกเขาเรี ่ ้ นที ้ั กล ่ ้าหาญ” บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซียด ึ มั่นทีจะล ยกกันว่า “ความดือร ่ ้วยการลงแรงทาให ้เกิดการแตกแยกในหมู่คนทีสนั ่ บสนุ นงานปฏิรป ่ พวกเขาเริมด ู ศาสนาและขูท ่ ุกคนทีไม่ ่ ดมีคาสังเรี ่ ยกผู ้แทนของเมืองทีเสรี ่ ให ้มารายงานตัวต่อทีประชุ ่ ประกาศอย่างเปิ ดเผยว่าอยู่ฝ่ายตนในทีสุ ม ร ัฐสภาและกาหนดให ้ประกาศว่าจะยอมตามข ้อเสนอหรือไม่พวกเขาอ ้อนวอนขอยืดเวลาออกไปแต่ไม่ได ้ ่ กนามายังทีทดสอบมี ่ ่ ้าข ้างนักปฏิรูปศาสนาผู ้ทีปฏิ ่ เสธทีจะสละทิ ่ ้ ผลเมือถู คนจานวนเกือบครึงเข งเสรี ภาพ ของจิตสานึ กและสิทธิของการตัดสินใจส่วนบุคคลทราบดีวา่ จุดยืนของเขาทาให ้อนาคตของพวกเขาจะต ้ ่ มเหงมีผู ้แทนคนหนึ่งพูดว่า องถูกวิพากษ ์วิจารณ์ประณามและกดขีข่ ้ น” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 201.2} {GCth17 “เราจะปฏิเสธพระวจนะของพระเจ ้าหรือถูกเผาทังเป็ 165.3} ่ กษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์[KingFerdinand]ผู ้แทนของจักรพรรดิในทีประชุ มร ัฐสภาทรงเห็นว่าพระราชกฤ ้ อให ้เกิดความแตกแยกขันรุ ้ นแรงนอกเสียจากว่าจะต ้องโน้มน้าวเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลา ้ ษฎีกาเช่นนี จะก่ ยให ้ยอมร ับและสนับสนุ นดังนั้นพระองค ์จึงพยายามใช ้ศิลปะในการช ักจูงโดยทราบดีวา่ การใช ้กาลังกับบุ ้ แต่จะทาให ้พวกเขาตังใจแน่ ้ ้ ้ คคลเหล่านี มี วแน่ ยงขึ ิ่ นพระองค ์ทรง“ขอร ้องให ้เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายยอม ร ับพระราชกฤษฎีกาโดยให ้ความมั่นใจแก่พวกเขาว่าจักรพรรดิจะทรงยินดีปรีดากับพวกเขาเป็ นอย่างยิง่ ้ ่ อกว่าอานาจปกครองใดๆของโลกและตอบด ้วยความสงบว่า“เ ”แต่บุคคลเหล่านี ยอมร ับเพียงอานาจทีเหนื ่ ่ จะสนั ่ ราจะเชือปฏิ บต ั ต ิ ามจักรพรรดิในทุกสิงที บสนุ นให ้ร ักษาความสงบสุขและถวายเกียรติแด่พระเจ ้า” ่ ่ Ibid. เล่มที 13 บทที 5 {GC 201.3} {GCth17 165.4} ่ ดกษัตริย ์ทรงประกาศต่อหน้าทีประชุ ่ ้ ในทีสุ มร ัฐสภาให ้อิเล็กเตอร ์และสหายทังหลายทราบว่ าพระราชก ้ ้ ่ ออยู่เพียงหนึ่งเดียวคือการย ฤษฎีกานี “จะตราขึ นในรู ปแบบของพระบรมราชโองการ”และ“ทางออกทีเหลื ่ ้ ่ อมจานนต่อเสียงข ้างมาก”เมือตร ัสเสร็จสินพระองค ์ก็เสด็จออกจากทีประชุ มไม่เปิ ดโอกาสให ้นักปฏิรป ู ศ าสนาปรึกษาหารือหรือโต ้ตอบ“พวกเขาส่งคณะผู ้แทนไปทูลวิงวอนกษัตริย ์ให ้เสด็จกลับมาแต่ไม่เกิดผล” ่ ตั ้ ดสินไปเรียบร ้อยแล ้วสิงที ่ เหลื ่ ออยู่คอ พระองค ์ทรงตอบคาทัดทานว่า“เรืองนี ื การยอมจานนเท่านั้น” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 5 {GC 202.1} {GCth17 166.1} ่ ่นว่าเจ ้าผู ้ครองแคว ้นคริสเตียนทังหลายจะยึ ้ ์ ้เหนื อกว่าหลั คณะราชสานักเชือมั ดพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิไว ่ ่ การยอมร ับหลักการนี ผลสุ ้ กคาสอนและข ้อกาหนดของมนุ ษย ์และพวกเขารู ้ดีว่าทีใดที มี ดท ้ายจะล ้มล ้างระ ่ ั นคนนับพันตังแต่ ้ สมัยของพวกเขาทีมองหาแต่ ่ บอบเปปาซีลงได ้แต่ดงเช่ ่ ตามองเห็ ่ “สิงที นได ้”เท่านั้นพวกเขายกยอปลอบใจตนเองว่าอุดมการณ์ของจักรพรรดิและของพระสัน ่ ตะปาปานั้นแข็งแกร่งและของพวกนักปฏิรป ู ศาสนานั้นอ่อนแรงหากนักปฏิรูปพึงความช่ วยเหลือของมนุ ษ ่ าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีคาดคะเนไว ้แต่แม ้พวกเขาจะด ้อ ย ์แต่ลาพังแล ้วพวกเขาก็คงจะไร ้พลังจริงตามทีเหล่ ่ ยกว่าในเรืองของจ านวนและในความไม่ลงรอยกับโรมนั้นพวกเขาก็มพ ี ละกาลังของตนเองพวกเขาได ้ร ้อง ่ ขอ“จากรายงานของทีประชุมร ัฐสภาไปจนถึงพระวจนะของพระเจ ้าและจากจักรพรรดิชาร ์ลส ์ไปจนถึงพร ะเยซูคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นจอมราชันและจอมเจ ้านาย” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 202.2} {GCth17 166.2} ่ กรพรรดิเฟอร ์ดินันด ์ปฏิเสธทีจะเคารพความเชื ่ ่ ่นจากจิตสานึ กของพวกเขาเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทั้ เมือจั อมั ่ ่ ่ ่ งหลายตกลงร่วมกันทีจะไม่ สนใจกับการทีพระองค ์ไม่ได ้อยู่ในทีประชุ มแต่จะนาคาประท ้วงเสนอต่อทีประ ้ ่ ชุมสภาแห่งชาติโดยไม่รอช ้าดังนั้นจึงมีการร่างคาประกาศอันน่ าเคร่งขรึมขึนและน าเสนอต่อทีประชุ มร ัฐ สภา {GC 202.3} {GCth17 166.3} 138

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่กน ่ ขอประท ้ “พวกเราทีอยู ั ณทีนี ้วงต่อหน้าพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นพระผู ้ทรงสร ้างพระผู ้ทรงถนอมร ักษาพระผู ้ ทรงไถ่และพระผู ้ช่วยพระองค ์เดียวของเราและในวันหนึ่งข ้างหน้าพระองค ์จะทรงเป็ นพระผู ้พิพากษาของเ ้ ่ ชวี ต ้ ่ ราและต่อหน้าคนทังปวงและสิ งมี ิ ทังหลายว่ าพวกเราเพือนของพวกเราประชาชนของเราไม่ ยน ิ ยอมแ ่ ยวกั ่ ้ งตรงกั ่ ่ สอด ละไม่ยด ึ ถือในลักษณะใดๆทีเกี บข ้อเสนอของพระราชกฤษฎีกานี ซึ นข ้ามกับพระเจ ้าซึงไม่ ่ กต ้องของเราและกับความรอดของจิตวิญญาณ” คล ้องกับพระวจนะของพระองค ์กับจิตสานึ กทีถู {GC 202.4} {GCth17 166.4} ้ ยวหรือพวกเราขอยืนยันว่าเมือพระเป็ ่ “อะไรกันน่ ะจะให ้พวกเราร ับรองพระบรมราชโองการนี เชี นเจ ้าผู ้ ่ ่ ่ ยิงใหญ่ ทรงเรียกคนหนึ่งให ้มามีความรอบรู ้ในเรืองของพระเจ ้าแต่กระนั้นคนนี ร้ บั ความรู ้เรืองของพระเจ ้าไ ม่ได ้” ่ นอนนอกไปเสียจากทีสอดคล ่ “ไม่มห ี ลักคาสอนใดทีแน่ ้องกับพระวจนะของพระเจ ้า......พระเจ ้าไม่อนุ ่ ่ ่ ัดเจนกว่ ญาตให ้มีหลักคาสอนอืนใด.......เราต ้องอธิบายพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆที ช ่ าเป็ นทังหมดส ้ ์ มนี ง่้ ายต่อความเข ้าใจและถูกกาหนด า.....ในบรรดาสิงจ าหร ับคริสเตียนหนังสือศักดิสิ์ ทธิเล่ ่ ไว ้ให ้ขับไล่ความมืดพวกเราตกลงใจกันแล ้วด ้วยพระคุณของพระเจ ้าทีจะถนอมร ักษาการเทศนาให ้คงคว ์ ่ นทึกไว ้ในพระธรรมของพระคัมภี ามบริสท ุ ธิและเน้ นเทศนาเฉพาะแต่พระวจนะของพระองค ์เท่านั้นตามทีบั ้ ่ มสิงใดที ่ ่ ดแย ้งเข ้าไปเลยพระวจนะนี เ้ ร ์ทังภาคพั นธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่โดยไม่เพิมเติ จะขั ่ ้ ้ ป็ นสัจธรรมเดียวเท่านั้นเป็ นกฎเทียงแท ้ของหลักคาสอนทังปวงและของชี วต ิ ทังมวลและจะไม่ ทรยศหรือห ่ ้ ้ ้ ่ ลอกลวงเราผู ้ใดทีสร ้างขึนบนรากฐานนี จะยืนหยัดอดทนต่อต ้านอานาจทังปวงของขุมนรกในขณะทีควา ่ กหลักต่อต ้านเรืองนี ่ จะล ้ ้มลงต่อเบืองพระพั ้ มไร ้สาระของมนุ ษย ์ทีปั กตร ์ของพระเจ ้า” {GC 203.1} {GCth17 167.1} ้ ่ งคับให ้พวกเราแบกร ับ” “ด ้วยเหตุนีพวกเราปฏิ เสธแอกทีบั ้ ่ ้าช “ในเวลาเดียวกันพวกเราคาดหวังว่าพระราชาผู ้ทรงอานาจสูงสุดจะทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ เราทังหลายดั งเจ ่ นใดและพวกเราเองประกาศว่ ่ ่ ้ ายคริสเตียนคนหนึ่งทีร่ ักพระเจ ้าเหนื อสิงอื าเราพร ้อมทีจะถวายทั งความร ักแ ่ ่ ่ ้ ละการเชือฟังซึงเป็ นหน้าทีโดยชอบธรรมและถูกต ้องตามกฎหมายของเราแด่พระองค ์รวมทังตัวท่านด ้วยเ จ ้านายอันสง่างามของเรา” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 203.2} {GCth17 167.2} ่ สร ่ ้างความประทับใจอย่างสุดซึงให ้ ้กับทีประชุ ่ ่ เป็ นเรืองที มร ัฐสภาคนส่วนใหญ่ประหลาดใจและตืนตระ หนกกับความกล ้าของผู ้คัดค ้านสาหร ับพวกเขาแล ้วอนาคตมีแต่ความปั่นป่ วนและความไม่แน่ นอนความ ่ เลี ่ ยงไม่ ่ ้ ไม่พอใจการต่อสู ้และการนองเลือดเป็ นสิงที ได ้แต่นักปฏิรูปศาสนาทังหลายกลั บมั่นใจในความยุต ิ ่ ธรรมของอุดมการณ์ของพวกเขาพวกเขาพึงพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงสัพพัญญูจนเปี่ ยมล ้นด ้วยความ กล ้าหาญและความแน่ วแน่ {GC 203.3} {GCth17 167.3} ่ ในคาประท ้วงอันน่ ายกย่องนี ......เป็ ้ “หลักการต่างๆทีระบุ นแก่นแท ้ของคาสอนของนิ กายโปรเตสแตนต ์ ้ ้ ่ ่ บัดนี การคัดค ้านนี ต่อต ้านการข่มเหงมนุ ษย ์ในเรืองของความเชือสองประการประการแรกคื อการแทรกแ ่ ซงขององค ์กรฝ่ ายปกครองพลเรือนและประการทีสองคื ออานาจเผด็จการของคริสตจักรแทนการข่มเหงเ ้ กายโปรเตสแตนต ์กาหนดให ้อานาจของจิตสานึ กอยู่เหนื อองค ์กรฝ่ ายพลเรือนและให ้สิทธ หล่านี นิ ฺ อิ านาจ ่ ้ ่ แห่งพระวจนะของพระเจ ้าอยู่เหนื อคริสตจักรทีมีตวั ตนแรกสุดนิ กายนี ปฏิเสธอานาจฝ่ ายพลเรือนในเรือง ่ ยวข ่ ทีเกี ้องกับพระเจ ้าและพูดในลักษณะเดียวกันกับผู ้เผยพระวจนะและอัครทูตว่า ่ งพระเจ ้ามากกว่าเชือฟั ่ งมนุ ษย ์’ ‘เราจาเป็ นต ้องเชือฟั 139

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ดทูนมงกุฎของพระเยซูคริสต ์ในขณะอยู่เบืองหน้ ้ นิ กายนี เทิ ามงกุฏของจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ 5 ่ ้ ้ ่ ้ แต่ทก ี ้าวไปไกลกว่านันคือนิ กายนี ได ้วางหลักการทีว่าคาสอนทังหมดของมนุ ษย ์ควรต ้องอยู่ภายใต ้พระ ดาร ัสของพระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 ้ ้คัดค ้านยังยืนยันสิทธิของตนทีจะพู ่ ดอย่างเสรีในเรืองสั ่ จธรรมทีตนเชื ่ ่ นอกเหนื อจากนี ผู อพวกเขาจะไม่ เพี ่ ้ ่ ่ ยงเชือและปฏิบต ั ต ิ ามเท่านันแต่จะสอนสิงทีพระวจนะของพระเจ ้าได ้นาเสนอและพวกเขาปฏิเสธสิทธิของ ่ องสปายส ์เป็ นพยานอันน่ าเคร่ง บาทหลวงและองค ์กรฝ่ ายพลเรือนในการเข ้ามาแทรกแซงการประท ้วงทีเมื ่ ดค ้านการไม่ให ้เสรีภาพทางศาสนาและยืนยันถึงสิทธิอน ้ ่ ขรึมทีคั ั ชอบของคนทังปวงที จะนมั สการพระเจ ้า ่ ตสานึ กของตนกาหนด {GC 203.4} {GCth17 167.4} ตามทีจิ ้ าขึนมาแล ้ ่ ถ ้อยแถลงนี ท ้วเขียนไว ้ในความทรงจาของคนนับพันนับหมืนและจดบั นทึกไว ้ในสมุดของส ่ ่ ้ วรรค ์ทีซึงความพยายามใดๆของมนุ ษย ์ไม่อาจลบทิงได ้อีแวนเจลิคลั ชาวเยอรมันต่างยอมร ับคาประท ้วงนี ้ ่ กหนทุกแห่งผู ้คนทังหลายยึ ้ ้ นสัญญาของยุคใหม่ ว่าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือทุ ดถือคาประกาศนี เป็ ่ กว่าเจ ้าผู ้ครองแคว ้นพระองค ์หนึ่ งตร ัสกับชาวโปรเตสแตนต ์ทีเมื ่ องสปายส ์ว่า“ขอพระเจ ้ายิงให ่ และยุคทีดี ้ ญ่ผู ้ประทานพระคุณแก่ท่านทังหลายให ้ท่านประกาศอย่างมีพลังอย่างเสรีและอย่างปราศจากความกลัวท ่ ั ร ันดร” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC รงปกป้ องท่านให ้อยู่ในความมั่นคงของคริสเตียนจนถึงชวนิ 204.1} {GCth17 168.1} ่ ่ ่ั หากหลังจากทีขบวนการปฏิ รูปศาสนาทางานสาเร็จไประดับหนึ่งแล ้วพวกเขาตกลงใจทีจะชะลอช วคร ่ ับความชืนชมของชาวโลกพวกเขาก็ ่ าวเพือร จะทาตัวเป็ นคนไม่ซอสั ื่ ตย ์ต่อพระเจ ้าและต่อตัวพวกเขาเอง ่ างามเหล่านี เป็ ้ นบ และจะเป็ นการนาความพินาศมาสูต ่ นเองอย่างแน่ นอนประสบการณ์ของนักปฏิรป ู ทีสง่ ้ ่ ่ ้ในการต่อต ้านพระเจ ้าและพระวจนะข ทเรียนสาหร ับคนทังหลายในยุ คต่อๆมาเล่ห ์เหลียมของซาตานที ใช ่ ่ น องพระองคฺ ์นั้นยังไม่เปลียนแปลงมั นยังคงต่อต ้านการใช ้พระคัมภีร ์เป็ นหนังสือนาทางชีวต ิ เหมือนเช่นทีมั ่ บหกในสมัยนี ของเรามี ้ ่ างมา เคยต่อต ้านในศตวรรษทีสิ การเดินห่างออกไปจากหลักคาสอนและข ้อเชืออย่ ่ าเป็ นทีจะต ่ ่ กและเป็ นเรืองจ ้องกลับไปยังหลักการยิงใหญ่ ของขบวนการคัดค ้าน…นั่นคือพระคัมภีร ์และพร ่ ่ ่ นควบคุมได ้เ ะคัมภีร ์เท่านั้นเป็ นหลักเกณฑ ์แห่งความเชือและหน้ าทีซาตานยั งคงทางานผ่านทุกวิถท ี างทีมั ่ าลายเสรีภาพทางศาสนาอานาจทีต่ ่ อต ้านคริสเตียนซึงผู ่ ้คัดค ้านในเมืองสปายส ์ปฏิเสธนั้นปัจจุบน พือท ั นี ้ ้ ่ ญเสียไปกลับคืนมาการยึดมั่นในพระวจนะของพร หลังจากได ้เสริมพลังขึนใหม่ มน ั กาลังทวงหาอานาจทีสู ่ ่ ้ั ้นเป็ นความหวัง ะเจ ้าอย่างไม่หวันไหวเช่ นเดียวกับทีแสดงออกในวิ กฤตการณ์ของการปฏิรป ู ศาสนาครงนั เดียวของการปฏิรป ู ในวันนี ้ {GC 204.2} {GCth17 168.2} ่ ตอ มีสญ ั ญาณบอกเหตุปรากฏออกมาให ้เห็นถึงอันตรายทีมี ่ ชาวโปรเตสแตนต ์แต่มส ี ญ ั ญาณบอกเห ่ ่ อสั ่ ตย ์ต่อพระองค ์ช่วงเวลานั้นเองที“เมลั ่ ตุเช่นกันว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงยืนออกมาปกป้ องผู ้ทีซื งค ์ธ อนนาทางพาซีโมนไกรเนอูสสหายของเขาให ้รีบเร่งเดินผ่านถนนของเมืองสปายส ์อย่างรวดเร็วมุ่งหน้าไป ้ ้ ้ งค ์ธอนเ ยังแม่นาไรน์ เร่งเร ้าให ้เขาข ้ามแม่นาไปให ้ได ้ซีโมนแปลกใจกับการผลักดันอย่างเร่งรีบเช่นนี เมลั ่ ้าพเจ ้าไม่รู ้จักมาปรากฏต่ ล่าให ้ฟังในภายหลังว่า‘มีชายชราคนหนึ่งท่าทางเคร่งขรึมจริงจังและเป็ นคนทีข อหน้าข ้าพเจ ้าและพูดว่าในอีกหนึ่งนาทีกษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์จะส่งเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายตุลาการมาจับตัวไกรเนอู ส’” {GC 205.1} {GCth17 169.1} ่ าอับอ ในช่วงเวลากลางวันนั้นเฟเบอร ์ดุษฎีบณ ั ฑิตท่านหนึ่ งของพระสันตะปาปาได ้เทศนากล่าวเรืองน่ ้ ่ เขาปกป้ ่ ายอือฉาวใส่ ไกรเนอูสและปิ ดท ้ายด ้วยการโต ้เถียงกันถึงเรืองที อง“ความผิดบางอย่างทีน่​่ าร ังเกีย ่ ้นาตัวศา จ”“เฟเบอร ์ปิ ดบังความโกรธของตนไว ้แต่ได ้เข ้าเฝ้ าพระราชาและทันทีหลังจากนั้นได ้ร ับคาสังให 140

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ สตราจารย ์ผู ้โผงผางแห่งเมืองไฮเดลสเบิร ์กมาเมลังค ์ธอนไม่สงสัยเลยว่าพระเจ ้าทรงช่วยมิตรคนนี ของเข ่ ้ {GC 205.2} {GCth17 169.2} าด ้วยการทรงบัญชาให ้ทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งมาเตือนเขาล่วงหน้าในเรืองนี ้ ่ ้ ้ “เขายืนอยู่บนริมฝั่งแม่นาไรน์ อย่างแน่ นิ่งคอยจนกระทังกระแสน าของแม่ นาได ้ช่วยไกรเนอูสให ้พน ้ จา ่ มเหงเขาเมลังค ์ธอนร ้องขึนขณะที ้ ่ ่ ่ ดเขาก็หลุดพน กผู ้ทีข่ มองเห็ นเพือนอยู ่บนฝั่งตรงข ้ามว่า‘ในทีสุ ้ จากเขี ้ ์ อเขาเดิ ่ ยวเล็บของผู ้กระหายเลือดของคนบริสท ุ ธิ’เมื นทางกลับถึงบ ้านเมลังค ์ธอนได ้ร ับข่าวว่าเจ ้าหน้าทีไ่ ่ ้าน” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 6 {GC 205.3} {GCth17 169.3} ด ้มาตามหาไกรเนอูสและบุกค ้นหาเขาทัวบ ่ าคนยิงใหญ่ ่ ้ การปฏิรูปศาสนาจะต ้องถูกยกชูขนให ึ้ ้โดดเด่นยิงกว่ เด่นดังทังหลายของโลกเจ ้าผูค้ รองแ คว ้นอีแวนเจลิคลั ถูกปฏิเสธการร ับฟังจากกษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์แต่พวกเขากลับได ้ร ับโอกาสให ้เสนออุดมก ่ นสู ้ั งทังหลายของคริ ้ ่ นการ ารณ์ตอ ่ หน้าจักรพรรดิและองค ์ประชุมของเจ ้าหน้าทีช สตจักรและของร ัฐเพือเป็ ่ ่ งทรงบัญชาให ้เปิ ดประชุมร ัฐสภาขึนที ้ เมื ่ องอ สงบความขัดแย ้งทีรบกวนอาณาจั กรจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5จึ ่ องสปายส ์จักรพรรดิทรงประกาศว่าจะทาหน้าทีเป็ ่ นองค ์ประธานเอง อกซ ์บูร ์กในปี ถัดจากการประท ้วงทีเมื ้ ่ งนี ้ {GC 205.4} {GCth17 169.4} จึงส่งหมายเรียกผู ้นาโปรเตสแตนต ์ทังหลายให ้มายังสถานทีแห่ ภัยอันตรายใหญ่หลวงคุกคามงานการปฏิรูปศาสนาอยู่แต่ผู ้สนับสนุ นยังคงมอบความวางใจของอุดม ่ ดมั่นอยู่ในพระกิตติคณ ่ กษาของอิเล็กเตอร ์แห่งแค การณ์ของตนไว ้กับพระเจ ้าและปฏิญาณตนทีจะยึ ุ ทีปรึ ่ ว ้นแซกโซนี ขอร ้องไม่ให ้พระองค ์ไปปรากฏตัวทีประชุ มร ัฐสภาพวกเขาบอกว่าจักรพรรดิต ้องการให ้เจ ้าผู ้ ้ ่ ่ ่ นและปิ ดตัวเองอยู่ภายใ ครองแคว ้นทังหลายมาชุมนุ มกันเพือล่อพวกเขามาติดกับดัก“การเดินทางไปทีนั ่ ่ นกาแพงเมืองพร ้อมกับศัตรูทมี ี่ ขม ุ กาลังมากมายไม่เป็ นการเสียงไปหน่ อยหรือ”แต่คนอืนๆประกาศอย่ างส ้ ง่าผ่าเผยว่า“ขอให ้เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายวางตั วอย่างกล ้าหาญและงานของพระเจ ้าจะรอด”ลูเธอร ์กล่า ่ ้ วว่า“พระเจ ้าทรงสัตย ์ซือพระองค ์จะไม่ทรงทอดทิงพวกเรา” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 2 ่ อิเล็กเตอร ์เสด็จพร ้อมด ้วยผู ้ติดตามมุ่งหน้าไปยังเมืองออกซ ์บูร ์กทุกคนคุ ้นเคยกับภัยอันตรายทีกาลังคุก ่ น ่ นทุกข ์แต่ลเู ธอร ์เดินทางพร ้อมกั คามพระองค ์และหลายคนเดินมุ่งหน้าไปด ้วยสีหน้าทีขุ ่ มัวและหัวใจทีเป็ ่ ตกต ่ ่ ่ ง บพวกเขาจนถึงเมืองโคบูร ์กและได ้หนุ นความเชือที าของพวกเขาด ้วยการร ้องเพลงสรรเสริญทีแต่ ้ ่ นทาง ่ งแรง” ขึนมาในขณะที เดิ “พระเจ ้าทรงเป็ นป้ อมปราการทีแข็ ้ เสียงเพลงหนุ นใจขจัดทิงความกั งวลใจผ่อนคลายความทุกข ์แก่หวั ใจหลายดวง {GC 206.1} {GCth17 170.1} ่ รูปแล ้วทังหลายตั ้ เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทีปฏิ ดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะจั ี่ ดทาถ ้อยแถลงทางทัศนคติออกมาอ ่ ่ ย่างเป็ นระบบพร ้อมหลักฐานจากพระคัมภีร ์เพือเสนอต่ อทีประชุ มร ัฐสภาและมอบภาระการเตรียมงานให ้กั ่ ้ ่ บลูเธอร ์เมลังค ์ธอนและเพือนๆถ ้อยแถลงฉบับนี เป็ นทียอมร ับร่วมกันของชาวโปรเตสแตนต ์ถือว่าเป็ นการ ่ ่ ่ ้ นเป็ นช่วงเวลาทีส ่ าคั แสดงออกถึงความเชือของพวกเขาและได ้รวมตัวกันเพือลงชื อในเอกสารส าคัญนี มั ่ ญและทดสอบความเชือของพวกเขานั กปฏิรูปศาสนาร ้อนใจไม่ต ้องการให ้อุดมการณ์ของพวกเขาไปพัว ่ พันกับปัญหาทางการเมืองพวกเขารู ้สึกว่าการปฏิรูปศาสนาไม่ควรใช ้อิทธิพลใดนอกจากทีออกมาจากพ ่ ้าผู ้ครองแคว ้นต่างๆทีเป็ ่ นคริสเตียนกาลังเดินหน้าเข ้าลงนามในแถลงการ ระวจนะของพระเจ ้าในขณะทีเจ ้ ่น้ันเมลังค ์ธอนร ้องขัดขึนมาว่ ้ ณ์ฉบับนี อยู า ่ ่ ่ าเสนอเรืองเหล่ ่ ้ ้เราสงวนผู ้มีอานาจปกครอง “นี เป็ นเรืองของนักศาสนศาสตร ์และของอาจารย ์ทีจะน านี ให ้ ่ ่ กว่า” ทังหลายของบ ้านเมืองเพืองานอื นดี ดยุคยอห ์นแห่งแคว ้นแซกโซนี ตร ัสตอบว่า ่ านจะมาขวางเราไม่ให ้มีสว่ นร่วมเราตัดสินใจแล ้วทีจะท ่ าในสิงที ่ ถู ่ กต ้อ “ขอให ้พระเจ ้าทรงห ้ามท่านเถิดทีท่ ่ ่ งโดยไม่ห่วงตัวเราเองในเรืองของมงกุ ฎเรามีความปรารถนาทีจะยอมร ับพระเจ ้าสาหร ับเราแล ้วหมวกตาแ 141

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ หน่ งและเสือประจ าตาแหน่ งของเรามีค่าไม่เท่ากับกางเขนของพระเยซูคริสต ์” ่ ่ บปากกาขึนมาว่ ้ เมือพูดจบแล ้วพระองค ์ก็ลงนามในเอกสารเจ ้าผู ้ครองแคว ้นอีกพระองค ์หนึ่งพูดขณะทีจั า ้ ่ งสมบั ้ “หากเกียรติของพระเยซูคริสต ์จอมเจ ้านายของเราต ้องการให ้เราทาเช่นนี เราก็ พร ้อมแล ้ว.....ทีจะทิ ้ ติและชีวต ิ ไว ้เบืองหลั ง”พระองค ์ตร ัสต่อว่า“เรายอมประกาศสละพลเมืองและร ัฐการปกครองของเรายอมส ่ ่ ่ ่ ละดินแดนทีมีธงของบรรพบุรษ ุ ของเราอยู่ในมือมากกว่าทีจะยอมร ับหลักคาสอนอืนๆที นอกเหนื อจากคา ่ ้ ่ สอนทีบรรจุในเอกสารแถลงการณ์ฉบับนี ” Ibid. เล่มที 14 บทที่ 2 ่ ้ คนของพระเจ ้ามีความเชือและความกล ้าหาญเช่นนี แหละ {GC 206.2} {GCth17 170.2} ่ าหนดไว ้เพือเข ่ ้าเฝ้ าจักรพรรดิมาถึงแล ้วจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงขึ ่ ้ เวลาทีก นประทั บบนบัลลังก ์มีอเี ล็ก ้ เตอร ์และเจ ้าผู ้ครองแคว ้นมากมายล ้อมโดยรอบและทรงให ้เรียกนักปฏิรูปศาสนาชาวโปรเตสแตนต ์ทังหล ่ ่ มนุ มอันงามสง่านั้นความจริงของพระกิตติคณ ายเข ้าเฝ้ ามีการอ่านถ ้อยแถลงความเชือในที ชุ ุ เปล่งออกม ่ าอย่างช ัดเจนและเปิ ดโปงความผิดของคริสตจักรเปปาซีออกมาอย่างช ัดเจนจะกล่าวได ้ว่า“เป็ นวันยิงให ่ เกียรติทสุ ญ่ทสุ ี่ ดของงานปฏิรูปศาสนาและเป็ นวันทีมี ี่ ดวันหนึ่ งของประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสเตียนและของม ่ ่ นุ ษยชาติ” Ibid. เล่มที 14 บทที 7 {GC 207.1} {GCth17 171.1} ้ บาทหลวงแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กยืนขึนอย่ ้ ่ ่ องวอร ์มส ์ต่ เวลาผ่านไปเพียงไม่กปี​ี่ นับตังแต่ างโดดเดียวที เมื ่ ้ ้าผู ้ครองแคว ้นผู ้ทรงเกียรติทสุ ่ ดของอาณาจักร อหน้าทีประชุ มสภาแห่งชาติบด ั นี เจ ี่ ดและมีอานาจมากทีสุ ่ ่ ้ามปรากฏตัวทีเมื ่ องออกซ ์บูร ์กแต่เขาอยู่ทนั หลายพระองค ์ได ้เข ้ามาแทนทีของเขาลู เธอร ์ได ้ร ับคาสังห ี่ ่ นโ ่ ชวี ต ่ั ้ ่ ดยทางคาพูดและคาอธิษฐานเขาเขียนบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าดีใจอย่างล ้นพ ้นทีมี ิ อยู่จนถึงชวโมงนี เมื ่ ่ มนุ มอันทรงเกียรติโดยคณะผู ้เชือ่ อพระนามของพระคริสต ์ได ้ร ับการเชิดชูในสถานทีสาธารณะและในที ชุ อันสง่างามนี ”้ Ibid. เล่มที่ 14 ่ ่ บทที7ข ้อพระคัมภีร ์ทีว่า“ข ้าพระองค ์จะกล่าวถึงพระโอวาทของพระองค ์เฉพาะพระพักตร ์บรรดาพระราชา ” สดุด ี 119:46 จึงสาเร็จด ้วยประการฉะนี ”้ {GC 207.2} {GCth17 171.2} ่ นเหตุให ้ท่านถูกคุมขังนั้นก็ถูกนาขึนสู ้ ่สายตาของเจ ้าชายและขุน ในสมัยของเปาโลพระกิตติคณ ุ ทีเป็ ้ ้ นเดียวกันดังนั้นในโอกาสนี สิ ้ งที ่ จั ่ กรพรรดิทรงประกาศห ้ นางทังหลายของเมื องจักรพรรดิในลักษณะนี เช่ ่ ามเทศนาบนธรรมาสน์กลับถูกนามาประกาศในพระราชวังถ ้อยคาทีหลายคนถื อว่าแม ้แต่คนร ับใช ้ก็ไม่ส ้ อให ่ มควรฟังนั้นได ้ดังขึนเพื ้ขุนนางและเจ ้านายของอาณาจักรได ้ยินด ้วยความประหลาดใจพระราชาและ ่ บุคคลยิงใหญ่ กลายเป็ นเป็ นผู ้ฟังเสียเองเจ ้าฟ้ าชายมกุฎราชกุมารหลายพระองค ์กลายเป็ นนักเทศน์และเรื่ ่ องทีเทศน์ คอื สัจธรรมของพระเจ ้ามีนักเขียนคนหนึ่งบันทึกไว ้ว่า ้ สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีงานทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ ดี ่ เลิศกว่าครงนี ้ั ”้ “ตังแต่ กว่าหรือการเป็ นพยานความเชือที D’Aubigné เล่มที่ 14 บทที่ 7 {GC 208.1} {GCth17 172.1} ่ ชาวลู ่ บิชอปองค ์หนึ่งของพระสันตะปาปาเปิ ดเผยว่า“ทุกสิงที เธอร ์เรนกล่าวมานั้นเป็ นความจริงเราปฏิเ สธไม่ได ้” บิชอปอีกองค ์ถามดร. เอคว่า ่ กว่ามาลบล ้างคาพยานความเชือของอิ ่ “ท่านจะใช ้เหตุผลทีดี เล็กเตอร ์และคณะของเขาทาไว ้หรือไม่”คาต ่ อบคือ“หากจะใช ้งานเขียนของอัครทูตและของผู ้เผยพระวจนะมาลบล ้างแล ้วไม่ได ้เลยแต่เมือใช ้ของพวก ่ ่ บาทหลวงและของสภาก็จะทาได ้”ผู ้ถามได ้ตอบว่า“เราเข ้าใจแล ้วตามทีท่านบอกมานันคือว่าชาวลูเธอร ์เร นอยู่ในพระคัมภีร ์และพวกเราอยู่นอกพระคัมภีร ์” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 8 {GC 208.2} {GCth17 172.2}

142

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กรพรร เจ ้าผู ้ครองแคว ้นของประเทศเยอรมนี บางพระองค ์ทรงหันกลับมาอยู่ฝ่ายการปฏิรป ู ความเชือจั ่ ดิเองทรงเปิ ดเผยว่าเอกสารของชาวโปรเตสแตนต ์ไม่เป็ นอย่างอืนนอกจากความจริ งถ ้อยแถลงสารภาพค ่ ถู ้ กแปลเป็ นหลายภาษาและกระจายไปทัวยุ ่ โรปและเป็ นทียอมร ่ วามเชือนี ับของคนจานวนนับล ้านในยุคต่ ่ อๆมาว่าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือของพวกเขา{GC208.3} {GCth17 172.3} ่ อสั ่ ตย ์ของพระเจ ้าไม่ได ้ทางานอย่างโดดเดียวในขณะที ่ ่ ผู ้ร ับใช ้ทีซื เทพผู ้ครองศักดิเทพและวิญญาณช ่ ั ้ วในสถานฟ้ าอากาศรวมกันต่อต ้านพวกเขาพระเจ ้าไม่ทรงทอดทิงประชากรของพระองค ์หากตาของพวก เขาจะเปิ ดออกพวกเขาจะเห็นหลักฐานการทรงร่วมสถิตของพระเจ ้าและการทรงช่วยอย่างเด่นชัดเช่นเดีย ่ ่ ้ ้เขาดูกองทัพของศัตรูทล วกับทีประทานให ้ผู ้เผยพระวจนะในโบราณกาลเมือคนร ับใช ้ของเอลีชาชีให ี่ ้อม พวกเขาและตัดโอกาสหนี ทุกเส ้นทางผู ้เผยพระวจนะอธิษฐานว่า ่ “ข ้าแต่พระยาห ์เวห ์ขอทรงเปิ ดตาของเขาเพือเขาจะได ้เห็น” 2 พงศ ์กษัตริย ์ 6:17 ่ เขากองทัพของชาวสวรรค ์ตังป้ ้ อมอยู่เพือปกป้ ่ และดูเถิดมีรถและมา้ เพลิงอยู่เต็มทัวภู องคนของพระเจ ้าใน ้ ลักษณะเดียวกันทูตสวรรค ์ยืนปกป้ องล ้อมรอบผู ้ร ับใช ้ทังหลายในขบวนการของการปฏิรูปศาสนา {GC 208.4} {GCth17 172.4} ่ เธอร ์ถือร ักษาอย่างเหนี ยวแน่ นทีสุ ่ ดคือการไม่เข ้าไปพึงอ ่ านาจฝ่ ายโลกให ้มาสนับส มีหลักการหนึ่งทีลู ่ ่ ่ ้าผู ้ครองแคว ้นของอาณาจักรหลาย นุ นงานการปฏิรูปและไม่ขออาวุธเพือการปกป้ องเขาชืนชมปรี ดาทีเจ ่ ่ พระองค ์ได ้ทรงสารภาพตอบยอมร ับพระกิตติคณ ุ แต่เมือพวกเขาเสนอที จะเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตรในการป ้ ่ กป้ องลูเธอร ์จะประกาศว่า“พระเจ ้าผู ้เดียวเท่านันทีควรเป็ นผูป้ กป้ องหลักคาสอนของพระกิตติคณ ุ .....หาก ่ ยิ ้ งน้ ่ อยเท่าไรการเข ้าแทรกแซงเรืองนี ่ ของพระเจ ้ ้ านั้นในทัศนะ มนุ ษย ์ยุ่งกับเรืองนี ้าก็จะโดดเด่นมากขึนเท่ ่ ้คุณค่าและความไม่วางใจทีเต็ ่ มไปด ้วยบ ของเขาแล ้วคาเตือนภัยของฝ่ ายการเมืองเกิดจากความกลัวทีไร าป” D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 10 บทที่ 14 {GC 209.1} {GCth17 173.1} ่ ตรูทรงพลังทังหลายรวมตั ้ ่ ้มล ้างความเชือของการปฏิ ่ เมือศั วกันเพือล รูปและดูประหนึ่งว่าดาบหลายพัน ้ นกั ่ นนั้นลูเธอร ์เขียนไว ้ว่า เล่มกาลังจะช ักออกจากฝักมาหาหั “ซาตานกาลังพ่นความโกรธของมันออกมาพระสันตะปาปาผู ้ไร ้คุณธรรมทรงกาลังวางอุบายและพวกเรา ้ กาลังถูกคุกคามด ้วยสงครามจงช ักชวนประชาชนมาต่อสู ้อย่างกล ้าหาญอยู่เบืองพระบั ลลังก ์ของพระเจ ้า ่ ่ าพระวิญญาณของพระเจ ้าจะทรงมีช ัยต่อศัตรูของเราและทรงระงับพว ด ้วยความเชือและค าอธิษฐานเพือว่ ่ ่ ดงานทีเราต ่ ่ ดคือการอธิษฐานจงบอกกับประชาชน กเขาด ้วยวิธส ี น ั ติสงที ิ่ เราต ้องการมากทีสุ ้องทามากทีสุ ้ ว่าบัดนี พวกเขาก าลังเป็ นเป้ าของคมดาบและความโกรธแค ้นของซาตานและจงบอกให ้พวกเขาอธิษฐาน ” D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 10 บทที่ 14 {GC 209.2} {GCth17 173.2} ้ั ่งในเวลาต่อมาเมือพู ่ ดถึงเรืองการรวมตั ่ ่ ้ครองแคว ้นผู ้ฝักใฝ่ การปฏิรูปศาส อีกครงหนึ วเป็ นพันธมิตรทีผู ่ งขึ ้ นลู ้ เธอร ์เปิ ดเผยว่าอาวุธเดียวทีจะใช ่ ้ อ“ดาบของพระวิญญาณ”เขาเขีย นาวางแผนทีจะตั ้ในการต่อสู ้นี คื ้ ม นจดหมายถึงอิเล็กเตอร ์แห่งแคว ้นแซกโซนี ว่า“ด ้วยจิตสานึ กของเราเราไม่อาจเห็นชอบกับการตังกลุ ่ พั ่ ้ ่ ่ อดเพียงหยดเ นธมิตรทีเสนอขึ นมาเรายอมตายสิ บครงแทนที ั้ จะเห็ นพระกิตติคุณเป็ นเหตุทาให ้ต ้องหลังเลื ่ วนของพวกเราต ้องเป็ นเหมือนลูกแกะทีก ่ าลังถูกนาไปฆ่าเราต ้องแบกกางเขนของพระคริสต ์ ดียวหน้าทีส่ ์ าตกใจกลัวคาอธิษฐานของเราทางานได ้ผลมากกว่าคาคุยโอ ้อวดของศัตรูของเรา ขอให ้ท่านผูส้ งู ศักดิอย่ ่ องของพระองค ์หากจักรพรรดิทรงกาหนดมอบเร เพียงแต่อย่าให ้พระหัตถ ์ของพระองค ์เปื ้อนเลือดของพีน้ ่ ่ าให ้กับศาลตัดสินความเราก็พร ้อมทีจะไปปรากฏตั วพระองค ์ไม่อาจทรงปกป้ องความเชือของเราได ้แต่ละ ่ ้วยความเสียงภั ่ ยของเขาเอง” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 1 {GC 209.3} {GCth17 173.3} คนควรเชือด 143

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ลั้ บของการอธิษฐานพลังทีเขย่ ่ าโลกของขบวนการปฏิรป ่ จากสถานทีลี ู ศาสนาอันยิงใหญ่ ก็ปรากฏขึน้ ่ ่ นผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าวางเท ้าของพวกเขาลงบนศิลาแห่งคามั่นสัญญาด ้วยความสงบศักดิสิ์ ทธิในระ ์ ณทีนั ่ ่ั หว่างการต่อสู ้ทีออกซ ์บูร ์กลูเธอร ์“ไม่ยอมให ้สักวันหนึ่งผ่านไปโดยไม่อท ุ ศ ิ เวลาอย่างน้อยสามชวโมงให ้กั ่ ่ ดเพือการศึ ่ บการอธิษฐานและนั่นก็เป็ นเวลาทีเหมาะสมที สุ กษา”ในห ้องส่วนตัวของเขาจะได ้ยินเสียงของเ ่ ่ ่ ่ ขาทีพรงพรู ั ทูลขอต่อพระเจ ้าด ้วยถ ้อยคา“ทีเปี ยมด ้วยการเทิดทูนความยาเกรงและความหวังเหมือนคนห ่ ่ นึ งทีพูดกับมิตรสหาย”“ข ้าพเจ ้าทราบดีว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระบิดาและพระเจ ้าของเรา”เขาพูด“และพระอ ่ ่ มเหงเหล่าบุตรของพระองค ์ไปเพราะพระองค ์เองทรงได ้ร ับภัยอันตรายร่วมกับพว งค ์จะทรงขับไล่ผู ้ทีกดขี ข่ ่ งหมดนี ้ ้ นของพระองค ์และเพราะการทรงควบคุมของพระองค ์เท่านั้นทีเราทั ่ ้ ่ อเข ้า กเราเรืองทั เป็ งหลายยื นมื ่ มาเกียวข ้องขอพระองค ์ทรงปกป้ องพวกเราด ้วยเถิดโอพระบิดาเจ ้าข ้า” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 6 {GC 210.1} {GCth17 174.1} เขาเขียนจดหมายถึงเมลังค ์ธอนผู ้กาลังถูกความเครียดและความกลัวทับถมว่า “พระคุณและสันติสข ุ ในพระคริสต ์ข ้าพเจ ้าพูดว่าในพระคริสต ์ไม่ใช่ในโลกอาเมนข ้าพเจ ้าเกลียดและเกลี ่ ่ าลังกัดกินท่านอยู่หากอุดมการณ์น้ันไม่ยุตธิ รรมสลัดทิงไปเ ้ ยดอย่างถึงทีสุดเกลียดความกังวลสุดโต่งทีก ่ ่ ลยหากเป็ นงานทีชอบธรรมแล ้วทาไมเราจึงต ้องไม่ซอตรงกั ื่ บคาสัญญาของพระองค ์ทีทรงบั ญชาให ้เราน ่ ยวกั ่ อนหลับโดยปราศจากความกลัวเล่า....เราจะไม่ขาดพระคริสต ์ในงานทีเกี บความยุตธิ รรมและสัจธรร มเลยพระองค ์ทรงพระชนม ์อยู่พระองค ์ทรงครองราชย ์อยู่แล ้วเรายังจะกลัวอะไรกันอีกเล่า” Ibid. เล่มที่ 14 บทที่ 6 {GC 210.2} {GCth17 174.2} พระเจ ้าทรงสดับคาทูลขอของผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์อย่างแน่ นอนพระองค ์ประทานพระคุณและความกล ้ ้ ่ บร ักษาสัจธรรมไว ้ต่อสู ้กับผู ้กุมอานาจแห่งความ าหาญให ้แก่เจ ้าผู ้ครองแคว ้นและผูร้ ับใช ้ทังหลายเพื อเก็ ้ ่ อกสรรอันลาค่ ้ าแล มืดของโลกนี พระเจ ้าตร ัสว่า“นี่แน่ ะเราวางศิลาก ้อนหนึ่งลงในศิโยนเป็ นศิลาหัวมุมทีเลื ่ อในพระองค ่ ะใครทีเชื ์ก็จะไม่ผด ิ หวัง” 1 เปโตร ้ 2:6นักปฏิรป ู ชาวโปรเตสแตนต ์ได ้ก่อขึนบนรากฐานของพระคริ สต ์และประตูแห่งนรกจะไม่มท ี างเอาชนะ พวกเขา {GC 210.3} {GCth17 174.3}

144

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ั บท 12 - การปฏิรูปศาสนาในประเทศฝรงเศส ่ องสปายส ์และการสารภาพความเชือที ่ เมื ่ องออกซ ์บูร ์กซึงเป็ ่ นสัญลักษณ์แห่งช ัยชนะข การประท ้วงทีเมื องการปฏิรูปศาสนาในประเทศเยอรมนี นั้นก่อให ้เกิดความขัดแย ้งและความอึมครึมตามมาเป็ นเวลาหลาย ่ ปี ความแตกแยกของผู ้สนับสนุ นและการคุกคามของศัตรูทเข ี่ ้มแข็งกว่าบันทอนก าลังจนดูเหมือนว่าขบว นการนิ ยมโปรเตสแตนต ์คงต ้องพบการล่มสลายเป็ นแน่ คนนับพันประทับตราคาพยานของพวกเขาด ้วยเ ้ ดมการณ์ของชาวโปรเตสแตนต ์ถูกผู ้เชือแนวหน้ ่ ลือดของตนเองสงครามกลางเมืองระเบิดขึนอุ าคนหนึ่ ง ่ กใฝ่ ปฏิรูปผู ้สูงศักดิที์ สุ ่ ดพระองค ์หนึ่งตกไปอยู่ในมือของจักรพรรดิแ หักหลังส่งผลให ้เจ ้าผู ้ครองแคว ้นทีฝั ้ นาทีของช ัยชนะทีอยู ่ ่แค่เอือมนี ้ ้ ละเป็ นเชลยถูกลากจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งแต่ในเสียววิ เองความ ่ กฉกชิงออกไปจากอุ ้งพระหัตถ ์ต่อหน้าต่อตาใน พ่ายแพ ้เข ้าจูโ่ จมจักรพรรดิพระองค ์ทอดพระเนตรเหยือถู ่ ดพระองค ์ทรงจายอมต ้องอนุ ญาตให ้เสรีภาพแก่หลักคาสอนทีพระองค ่ ้ วต ทีสุ ์ทรงมุ่งมั่นทาลายมาทังชี ิ ขอ ้ ้ งพระองค ์พระองค ์ทรงเอาราชอาณาจักรสมบัตแิ ละชีวต ิ ทังหมดเป็ นเดิมพันในการบดขยีพวกนอกรี ตให ้สิ ้ ้ นซากบัดนี ทรงเห็ นสงครามทาลายกองทัพของพระองค ์เองดูดกินทร ัพย ์สินของพระองค ์อาณาจักรต่างๆ ่ กแห่งหนความเชือที ่ พระองค ่ ของพระองค ์ถูกคุกคามจากการกบฏในขณะทีทุ ์ทรงพยายามกาจัดกาลังแผ่ ่ นจั ้ กรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ 5 ทรงกาลังต่อสู ้กับฤทธานุ ภาพอันสัพพัญญูพระเจ ้าตร ัสว่า ขยายวงกว ้างยิงขึ “จงเกิดความสว่าง” ปฐมกาล 1:3 ่ ้ แต่จก ั รพรรดิทรงใช ้ความพยายามทีจะร ักษาความมืดให ้ปกคลุมอย่างไม่สนสุ ิ ดเป้ าหมายของพระองค ์ล ้มเ ่ ่ หลวและในสภาพทีแก่ก่อนวัยและความเสือมโทรมจากการต่อสู ้มานานพระองค ์จึงทรงสละราชสมบัตแิ ละ ทรงหลบไปเก็บตัวอยู่ในวัด {GC 211.1} {GCth17 175.1} ่ ่ ทีประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ก็เหมือนกับทีประเทศเยอรมนี ต ้องพบกับวันมืดมนของการปฏิรูปศาสนาใน ่ ่ ่ ขณะทีมีหลายเขตปกครองร ับความเชือการปฏิรูปแล ้วก็ตามเขตอืนๆก็ ยงั ยึดติดอยู่กบ ั ศาสนาของโรมกา ่ มเหงของพวกเขาทีกระท ่ ่ ้องการร ับสัจธรรมก่อให ้เกิดสงครามกลางเมืองสวิงก ์ลีและหลา รกดขีข่ าต่อผู ้ทีต ่ ้าร่วมกับเขาในการปฏิรป ่ องเคพเพลอีโคลัมพาเดียส ยคนทีเข ู ล ้มเสียชีวต ิ ในสนามการต่อสู ้นองเลือดทีเมื ่ ่ ถูกเรืองหายนะน่ ากลัวเหล่านี รุ้ มเร ้าไม่นานต่อมาก็เสียชีวต ิ โรมประสบช ัยและดูเหมือนว่าในสถานทีหลาย ่ งหลายที ้ ่ ้ นิร ันดร ์กาลไ แห่งโรมกาลังได ้สิงทั เธอสู ญเสียไปกลับคืนมาแต่พระองค ์ผูป้ ระทานคาแนะนาตังแต่ ้ ม่ทรงเคยทอดทิงพระราชกิ จของพระองค ์หรือประชากรของพระองค ์พระหัตถ ์ของพระองค ์จะทรงช่วยกู ้พว ่ ้ ่ กเขาออกมาในดินแดนอืนๆพระองค ์ทรงเรียกกรรมกรขึนมาเพื อสานต่ องานการปฏิรป ู {GC 211.2} {GCth17 175.2} ่ั ่ ้นก่อนทีชื ่ อของลู ่ ่ ในประเทศฝรงเศสวั นใหม่เริมต เธอร ์จะเป็ นทีรู่ ้จักในนามของนักปฏิรูปหนึ่งในผู ้ทีพบ ความกระจ่างคือชายสูงอายุชอลาเฟบเร ื่ [Lefevre] เขาเป็ นผู ้มีการศึกษาอย่างกว ้างขวางเป็ นศาสตราจารย ์ในมหาวิทยาลัยปารีสและเป็ นผูน ้ ิ ยมระบอบเปปา ่ ่ ่ ซีอย่างจริงใจและกระตือรือร ้นในขณะทีเขาวิจยั ค ้นคว ้าเรืองวรรณคดีโบราณเขาพุ่งความสนใจไปทีพระ ่ ให ้ ้แก่นักศึกษาของเขา {GC 212.1} {GCth17 176.1} คัมภีร ์และแนะนาการศึกษาเรืองนี ่ ่ กบุ ลาเฟบเรเป็ นผู ้เทิดทูนนักบุญอย่างแรงกล ้าและเขากาลังดาเนิ นการทีจะเขี ยนประวัตศ ิ าสตร ์เรืองนั ้ ญและผู ้พลีชพ ี ทังหลายตามต านานของคริสตจักรนี่เป็ นงานหนักมากแต่เขาก็เดินหน้าดาเนิ นการงานชิ ้ ้ ่ กขึนได ้ ่ นประโยชน์ได ้จากในพระคัมภีร ์ด ้วยเป้ าหม นนี มาได ้พอสมควรแล ้วเมือนึ ้ว่าเขาอาจหาข ้อมูลทีเป็ ้ ่ กษาพระคัมภีร ์แน่ นอนทีเดียวเขาพบนักบุญในพระคัมภีร ์แต่ไม่ใช่เป็ นไปตามรูปแบบทีบั ่ ายนี เขาจึ งเริมศึ 145

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นทึกของพวกโรมันความกระจ่างเจิดจ ้าจากพระเจ ้าปรากฏขึนในสติ ปัญญาของเขาด ้วยความประหลาด ่ ใจและความร ังเกียจเขาหันหลังให ้กับงานทีเขากาหนดให ้ตนเองและอุทศ ิ ตนให ้กับการศึกษาพระวจนะขอ ่ ้ าทีเขาค ่ งพระเจ ้าในไม่ช ้าเขาเริมสอนสั จธรรมอันลาค่ ้นพบ {GC 212.2} {GCth17 176.2} ่ งลู ้ เธอร ์และสวิงก ์ลีเริมงานการปฏิ ่ ในปี ค.ศ.

1512 ก่อนทีทั รูปลาเฟบเรเขียนบันทึกไว ้ว่า ่ ้ ่ ่ าระเราให ้ “ด ้วยความเชือพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ประทานความชอบธรรมนันแก่เราซึงโดยพระคุณเท่านั้นทีจะช บริสท ุ ธิส์ าหร ับชีวต ิ นิ ร ันดร ์” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 1 ่ ้ เมือเขาใคร่ ครวญถึงความลึกลับของการไถ่ให ้รอดแล ้วเขาร ้องอุทานขึนมาว่ า ่ ่ “โอการแลกเปลียนอั นยิงใหญ่ ทเหนื ี่ อคาพูดใดๆพระองค ์ผู ้ทรงปราศจากบาปถูกตัดสินให ้ตายและคนผิด ่ กลับเป็ นอิสระพระผู ้อานวยพรทรงแบกร ับคาสาปและคนทีสมควรถู กสาปกลับได ้ร ับพระพรพระผู ้ให ้กาเนิ ้ ่ รู ้อะไรเลยน ดชีวต ิ สินพระชนม ์และคนตายกลับมีชวี ต ิ อยู่ต่อไปความมืดปกคลุมพระสิรอิ น ั เจิดจ ้าแต่ผู ้ทีไม่ อกจากความสับสนกลับได ้สวมอาภรณ์แห่งพระสิร”ิ D’Aubigné, London ed. เล่มที่ 12 บทที่ 2 {GC 212.3} {GCth17 176.3} ่ ในขณะทีเขาสอนว่ าพระสิรแิ ห่งการช่วยให ้รอดเป็ นของพระเจ ้าเพียงผู ้เดียวนั้นเขาก็ประกาศเช่นกันว่ ่ ่ งเป็ นของมนุ ษย ์เขาพูดว่า“หากท่านเป็ นสมาชิกในคริสตจักรของพระคริสต ์ท่านเป็ าหน้าทีของการเชื อฟั นส่วนหนึ่งของพระกายของพระองค ์หากท่านเป็ นของพระกายของพระองค ์ท่านก็จะเปี่ ยมด ้วยพระลักษณ ้ ่ ะของพระเจ ้า......โอหากมนุ ษย ์จะเข ้าถึงความเข ้าใจของอภิสท ิ ธินี์ เขาจะด าเนิ นชีวต ิ ทีสะอาดบริ สท ุ ธิมี์ ศล ี ธ ่ ่ รรมและน่ าเคารพมากเพียงไรและจะน่ าช ังเพียงไรเมือเปรียบเทียบกับความสง่างามภายในตัวเขาซึงเป็ นค ่ ้ ้ ้ กหรือ” วามสง่างามทีตาฝ่ ายเนื อหนั งมองไม่เห็นและแล ้วเขายังจะนึ กถึงความสง่างามทังหมดของโลกนี อี Ibid. เล่มที่ 12 บทที่ 2 {GC 213.1} {GCth17 177.1} ่ งถ ้อยคาของเขาอย่างใจจดใจจ่อและเป็ นผู ้ทีจะประกาศสั ่ ในหมู่นักเรียนของลาเฟบเรมีบางคนทีฟั จธร รมต่อไปหลังจากเสียงของผู ้เป็ นครูจะยุตไิ ปนานแล ้วตัวอย่างเช่นวิลเลียมฟาเรล [William ่ Farel]เขาเป็ นบุตรชายของพ่อแม่ทเคร่ ี่ งคร ัดศาสนาและถูกอบรมให ้ร ับความเชือในค าสอนของคริสตจัก ่ ่ รโดยไม่สงสัยเขาอาจพูดถึงตนเองเหมือนทีอัครทูตเปาโลพูด“ข ้าพระบาทดาเนิ นชีวต ิ ตามลัทธิทเคร่ ี่ งทีสุ ดในศาสนาของพวกข ้าพระบาทคือเป็ นพวกฟาริส”ี กิจการ 26:5 ่ งคร ัดเขารุม ่ าลายทุกคนทีกล ่ ้าต่อต ้านคริ เขาเป็ นผู ้นิ ยมลัทธิโรมันทีเคร่ ่ ร ้อนด ้วยความกระตือรือร ้นทีจะท สตจักรในเวลาต่อมาเขาพูดถึงชีวต ิ ของเขาในเวลานั้นว่า ่ ร ้ายเมือข ่ ้าพเจ ้าได ้ยินใครก็ตามทีพู ่ ดต่อต ้านพระสันตะ “ข ้าพเจ ้าจะขบฟันของข ้าพเจ ้าเหมือนสุนัขป่ าทีดุ ปาปา” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 2 ่ เขาไม่เคยลดละการเชิดชูบรรดานักบุญเขาผลัดเปลียนไปเข ้าพิธต ี ามโบสถ ์ต่างๆของกรุงปารีสโดยมีลาเ ่ ่ ฟบเรเป็ นเพือนกราบไหว ้นมัสการทีแท่นบูชาและตกแต่งศาลศักดิสิ์ ทธิต่์ างๆด ้วยของถวายแต่การถือปฏิบ ั ้ ได ้นาสันติสข ติสงต่ ิ่ างๆเหล่านี ไม่ ุ มาสูจ่ ต ิ วิญญาณของเขาเลยความสานึ กผิดในบาปตราตรึงอยู่กบ ั เขาซึ่ ่ ้ ่ ยงทีมาจากสวรรค ่ งการปลงอาบัตท ิ งหมดไม่ ั้ อาจทีจะขจั ดทิงไปได ้ดังเสี ์เขาได ้ยินคาของนักปฏิรูปศาสนา ทีว่​่ า“ความรอดได ้มาโดยพระคุณ”“พระองค ์ผู ้ไม่ทรงมีบาปได ้ถูกกาหนดใหต้ ายและอาชญากรได ้ร ับการ ่ ปลดปล่อย”“กางเขนของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะเปิ ดประตูของสวรรค ์และปิ ดประตูของนรก” {GC 213.2} {GCth17 177.2} ่ ฟาเรลตอบร ับสัจธรรมอย่างชืนชมยิ นดีเหมือนเช่นการกลับใจของเปาโลเขาหันหลังให ้กับพันธนากา ่ กแกะทีถ่ ่ อ รผูกมัดของประเพณี ไปสูเ่ สรีภาพของพระบุตรของพระเจ ้าเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าเดินกลับมาดังลู 146

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ่ หวั ใจฆาตกรเขาถอนหัวใจทังสิ ้ นของเขาออกไปให ้ มตนและไม่มภ ี ยั แทนทีจะเป็ นสุนัขจิงจอกที มี ้พ ้นจาก ่ ่ พระสันตะปาปาและมอบถวายแด่พระเยซูคริสต ์” D’Aubigné เล่มที 12 บทที 3 {GC 214.1} {GCth17 178.1} ่ ในขณะทีลาเฟบเรเผยแพร่ ความกระจ่างแก่หมู่นักศึกษาต่อไปนั้นฟาเรลร ับใช ้พระคริสต ์อย่างกระตือรื ่ ่ อร ้นเหมือนเช่นทีเคยท าให ้กับงานของพระสันตะปาปาเขาออกประกาศสัจธรรมในทีสาธารณะไม่ นานต่อ ่ ่ ้ ่ ้ั มาบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ทีเป็ นเจ ้าหน้าทีชนผู ั ้ใหญ่คนหนึ งของคริสตจักรได ้เข ้ามาร่วมกับพวกเขามีครูชน นามากด ้วยความสามารถและความรู ้ได ้เข ้าร่วมงานประกาศข่าวประเสริฐและสามารถนาคนทุกชนชนเข ั้ ้ ่ ามาเชือจากบ ้านของช่างฝี มือและชาวนาไปจนถึงราชวังของพระราชาพระขนิ ษฐาของกษัตริย ์ฟรานซิส ่ ่ ้ ่ ่ องการปฏิ ่ ่ั ่งกษัตริย ์เอ ที1ซึงขณะนันเป็ นพระราชวงศ ์ทีปกครองอยู ่ได ้มาร ับเชือเรื รูปดูเหมือนว่าชวเวลาหนึ ่ นั ้ กปฏิรป ่ งประเทศฝร ้ ่ั งและพระราชชนนี ให ้ความเห็นชอบกับเรืองนี ู รอคอยเวลาเมือทั งเศสจะเข ้ามาอยู่ภา ยใต ้ร่มของข่าวประเสริฐอย่างเปี่ ยมด ้วยความหวัง {GC 214.2} {GCth17 178.2} ่ มเหงรอคอยสาวกของพระคริสต ์อยู่แต่ด ้วยความเมต แต่พวกเขาไม่สมหวังการทดลองและการกดขีข่ ่ จึ ้ งถูกปกปิ ดไม่ให ้พวกเขามองเห็นมีชว่ งเวลาแห่งสันติเข ้ามาแทรกเพือเสริ ่ ตาปรานี เรืองนี มพลังสาหร ับร ั ้ บมือกับพายุลก ู ใหญ่และการปฏิรป ู ศาสนาเจริญขึนอย่ างรวดเร็วบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ทางานด ้วยความกร ่ ้ กบวชและประชาชนบาทหลวงทีขาดความรู ่ ะตือรือร ้นในแขวงการปกครองของท่านเพือสอนทั งนั ้และไร ้ศี ้ ่ ่ ลธรรมถูกปลดทิงไปหมดและเท่าทีพอจะทาได ้นาผู ้ทีมีความรู ้และเคร่งคร ัดฝ่ ายศาสนาเข ้ามาทางานแทน ้ ความปรารถนาอย่างแรงกล ้าทีจะให ่ บิชอปองค ์นี มี ้ประชาชนของท่านเข ้าถึงพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยตัว ่ จนส ้ ของเขาเองและในไม่ช ้าก็ทาเรืองนี าเร็จลาเฟบเรลงแรงแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ใหม่และในช่วงเวล ่ ่ องวิตเทนเบิร ์กพระคริสตธรรมคัม าเดียวกับทีพระคั มภีร ์ภาษาเยอรมันของลูเธอร ์ออกมาจากโรงพิมพ ์ทีเมื ่ั ้ ภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษาฝรงเศสก็ ถูกจัดพิมพ ์เผยแพร่ในเมืองมีอูสบิชอปทุ่มเททังแรงงานและค่ าใช ้ ่ ่ ่ภายใต ้การดูแลของท่านและในไม่ช ้าชาวนาแห่งเมืองมีอส จ่ายเพือแจกจ่ ายพระคัมภีร ์ไปยังวัดต่างๆทีอยู ู เ ป็ นเจ ้าของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธินี์ ้ {GC 214.3} {GCth17 178.3} ้ ้อนร ับข่าวสารจากสวรรค ์ดังคนเดิ ่ ่ ้าเจียนตายต ้อนร ับนาพุ ้ จิตวิญญาณเหล่านี ต นทางไกลทีกระหายน ่ แห่งชีวต ิ ด ้วยความชืนชมยิ นดีคนงานในทุ่งนาช่างฝี มือในโรงงานผ่อนคลายความเหน็ ดเหนื่อยจากงานป ่ ้ าของพระคัมภีร ์พอตกเย็นพวกเขาชุมนุ มกันตาม ระจาวันทีตรากตร าโดยการสนทนาถึงสัจธรรมอันลาค่ ่ านพระวจนะของพระเจ ้าและร่วมกันอธิษฐานและสรรเสริญพระเจ ้าแทนทีจะเดิ ่ บ ้านเพืออ่ นเข ้าโรงเหล ้าใน ่ ้ ่ ้ ้ ้ั าที ่ สุ ่ ดและไ ไม่ช ้าการเปลียนแปลงครงยิ ั งใหญ่เกิดขึนในชุมชนเหล่านี ถึงแมว้ า่ พวกชาวนาจะเป็ นชนชนต ่ รูปและยกชูระดับให ้สูง ม่มก ี ารศึกษาและต ้องทางานหนักก็ตามฤทธานุ ภาพแห่งพระคุณของพระเจ ้าทีปฏิ ้ ์ ขึนในชี วต ิ ของพวกเขาก็ได ้สาแดงออกมาด ้วยความถ่อมตนเปี่ ยมด ้วยความร ักและความบริสท ุ ธิพวกเขา ้ นพยานให ้เป็ นทีประจั ่ ยืนขึนเป็ กษว์ า่ ข่าวประเสริฐสามารถบรรลุอะไรได ้บ ้างแก่ผู ้ทีร่ ับไว ้ด ้วยความจริงใจ {GC 215.1} {GCth17 179.1} ้ ่ บใจเพิมขึ ่ นทุ ้ กวันความโกรธเคืองของผู ้ทีอยู ่ ่ แสงสว่างทีจุ่ ดขึนในเมื องมีอส ู ส่องไปไกลจานวนคนทีกลั ้ ่งโดยกษัตริย ์ผูท้ รงร ังเกียจความดันทุร ังใจแคบของสภาการปกครอง ในอานาจถูกสกัดกันไประยะเวลาหนึ ่ ดผู ้นาของระบอบเปปาซีสามารถกาช ัยชนะบัดนี มี ้ การปักเสาประหารไว ้พร ้อมแล ้วบิชอ ของสงฆ ์แต่ในทีสุ ปแห่งเมืองมีอส ู ถูกบังคับให ้เลือกระหว่างเปลวเพลิงและการกลับคาเขาเลือกทางเดินทีง่​่ ายกว่าแต่ฝูงแกะข ่ ้มไปแล ้วหลายคนเป็ นพยานให ้กับสัจธรรมในเป องเขายังคงยืนหยัดอย่างมั่นคงอยู่โดยไม่ใส่ใจกับผู ้นาทีล ่ ตย ์ทีหลั ่ กประหารของพวกเขาเช่นนี คริ ้ สตชนถ่อมตนเหล่านี ไ้ ลวเพลิงด ้วยความกล ้าหาญและความซือสั 147

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ด ้บอกกับคนนับพันซึงในวั นเวลาแห่งความสงบไม่เคยได ้ยินคาพยานของพวกเขาเลย 215.2} {GCth17 179.2}

{GC

่ ่ ้าลุก ไม่เพียงแต่คนต่าต ้อยและยากจนทีจมอยู ่ในความทุกข ์ลาบากและความเหยียดหยามเท่านั้นทีกล ้ นพยานเพือพระคริ ่ ขึนเป็ สต ์ในท ้องพระโรงอันโอ่โถงของปราสาทและในพระราชวังยังมีจต ิ วิญญาณเชือ้ ่ อว่าสัจธรรมมีคา่ มากกว่าทร ัพย ์สมบัตห ้ พระวงศ ์ทีถื ิ รือยศตาแหน่ งหรือแม ้ชีวต ิ ชุดเสือเกราะของกษั ตริย ์หุ ้ ่ ้ มห่อจิตวิญญาณอันสูงส่งและมันคงแน่ วแน่ ได ้ดีกว่าเสือคลุมและหมวกยศของบิชอปหลุยส ์เดเบอร ์ควิน [Louis de Berquin] ์ ้ั ศวินมีความกล ้าหาญและมียศศักดิสู์ งส่งเขาเอาใจใส่กบ เกิดในตระกูลสูงศักดิเขาเป็ นขุนนางชนอั ั การศึก ่ ่ ่ ษามีมารยาททีดีและศีลธรรมไร ้ทีติมน ี ักเขียนคนหนึ งบันทึกไว ้ว่า ่ “เขาเป็ นผู ้ติดตามธรรมนู ญของชาวระบอบเปปาซีทยิ ี่ งใหญ่ คนหนึ่งและเป็ นผูฟ ้ ังคนสาคัญของพิธม ี ส ิ ซา ้ และการเทศนา......และเขายกชูคณ ุ ความดีอนๆของเขาทั ื่ งหมดด ้วยการแสดงความเกลียดช ังเป็ นพิเศษต่ ่ ่ อนิ กายลูเธอร ์เรน”แต่เช่นเดียวกับคนอืนๆอีกมากมายทีได ้ร ับการทรงนาให ้เข ้าถึงพระคัมภีร ์เขาประหลา ่ ้ค ้นพบว่าคาสอนในพระคัมภีร ์นั้น“ไม่ใช่หลักคาสอนของโรมแต่เป็ นหลักคาสอนของลูเธอร ์” ดใจทีได ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาเขาอุทศ ้ ่ ดมการณ์ของข่าวประเสริฐ Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 ตังแต่ ิ ตนเองทังหมดเพื ออุ {GC 215.3} {GCth17 179.3} ้ั งทีมี ่ การศึกษาดีเลิศทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศส” ่ั “เขาเป็ นขุนนางชนสู ่ ดเดียวและความกระตื ่ ความฉลาดและวาทศิลป์ ของเขาความกล ้าหาญทีเด็ อรือร ้นอย่างวีรบุรษ ุ ของเขาแล ่ ่ ะบารมีทเขามี ี่ ในพระราชสานักเพราะเขาเป็ นทีพอพระทั ยของพระราชาเป็ นสาเหตุให ้คนทัวไปคาดหวั งว่า ่ เขาเป็ นผู ้ทีชะตากรรมก าหนดมาเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาของประเทศเบซา [Beza] กล่าวว่า ่ ่ ่ “เบอร ์ควินน่ าจะเป็ นลูเธอร ์คนทีสองหากกษัตริย ์ฟรานซิสที 1 ทรงเป็ นอิเล็กเตอร ์คนทีสอง” ่ าลูเธอร ์เสียอีก” Ibid, เล่มที่ 13 บทที่ 9 บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีร ้องตะโกนว่า “เขาเลวยิงกว่ ่ ่ั ่ านี พวกเขาจั ้ แน่ นอนทีเดียวทีบรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันของประเทศฝรงเศสร ังเกียจเขามากยิงกว่ บเขาโยน ้ าเ ใส่ห ้องขังด ้วยข ้อกล่าวหาเป็ นคนนอกศาสนาแต่พระราชาทรงปล่อยให ้เขาได ้ร ับอิสรภาพการต่อสู ้นี ด นิ นต่อไปเป็ นเวลาหลายปี กษัตริย ์ฟรานซิสทรงโอนเอนอยู่ระหว่างโรมและการปฏิรูปศาสนาพระองค ์ทรงใ ้ ช ้วิธผ ี ่อนปรนกับการยับยังความโหดร ้ายของพวกพระนักบวชสลับกันไปเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองของพระ ้ั พระราชาก็ทรงปล่อยเขาออกมาพระองค ์ทรงชืนชอบคว ่ สันตะปาปาจับเบอร ์ควินขังในเรือนจาสามครงแต่ ่ ามฉลาดและความงามของอุปนิ สยั ของเขาไม่ทรงยอมทีจะปล่ อยให ้เขาตกไปอยู่ในมือของความอาฆาตม าดร ้ายของบรรดาพระราชาคณะ {GC 216.1} {GCth17 180.1} ้ั ้วครงเล่ ้ั ามีคาเตือนมาถึงเบอร ์ควินแจ ้งถึงภัยอันตรายทีคุ ่ กคามเขาในประเทศฝรงเศสพร ่ั ครงแล ้อมกับ ่ รบเร ้าเขาให ้เดินตามรอยเท ้าของผู ้ทีพบความปลอดภัยโดยการเนรเทศตัวเองด ้วยความสมัครใจเอร ัสมัส [Erasmus] ่ ขลาดและเป็ ้ ่ ่ ยกร ้องให ้ยึ ทีขี นนักฉวยโอกาสเป็ นผู ้มีความรอบรู ้มากมายแต่บกพร่องในเรืองจริ ยธรรมซึงเรี ่ ้องยอมจานนอยู่ภายใต ้สัจธรรมได ้เขียนจดหมายถึงเบอร ์ควินใจความว่า ดถือชีวต ิ และเกียรติยศทีต “ขอตัวไปเป็ นทูตของต่างประเทศซิเดินทางท่องไปในประเทศเยอรมนี ท่านรู ้จักเบดาเป็ นอย่างดีและเขาเป็ ้ อเป็ นสัตว ์ประหลาดพันหัวพ่นพิษรอบทิศศัตรูของท่านชือกองอุ ่ นคนเช่นนี คื ดมการณ์ของท่านดีกว่าอุด มการณ์ของพระเยซูคริสต ์หรือพวกเขาจะไม่ปล่อยท่านไปจนกว่าจะได ้ทาลายท่านอย่างทุกข ์ทรมานอย่า 148

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง วางใจในการคุ ้มครองของพระราชามากนักไม่วา่ ในกรณี ใดๆอย่าเอาตัวข ้าพเจ ้าไปประนี ประนอมกับคณ ะศาสนศาสตร ์” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 216.2} {GCth17 180.2} ่ ยอันตรายเข ้มข ้นขึนความกระตื ้ ่ นแทนที ้ ่ าต แต่ขณะทีภั อรือร ้นของเบอร ์ควินมีแต่จะแข็งแกร่งยิงขึ จะท ่ ามคาแนะนาให ้ใช ้วิธก ี ารเมืองและเอาตัวรอดของเอร ัสมัสเขากลับตัดสินใจเด็ดขาดทีจะใช ้วิธท ี ท ี่ ้าทายมา ่ นเขาไม่ ้ ่ กยิงขึ เพียงแต่จะยืนหยัดเพือปกป้ องสัจธรรมแต่จะโจมตีความผิดพลาดด ้วยข ้อกล่าวหาว่าเป็ นพ ่ ่ ้ ดใส่พวกเข วกนอกศาสนาทีบรรดาผูน ้ ิ ยมลัทธิโรมันพยายามใช ้เพือจองจ าเขาเขาจะย ้อนข ้อกล่าวหานี มั ่ งขันและอาฆาตมาดร ้ายทีสุ ่ ดของเขาคือบรรดาดุษฎีบณ าผู ้ต่อต ้านทีแข็ ั ฑิตผู ้คงแก่เรียนและนักบวชต่างๆ ่ นสถาบันชนน ้ั าทางด ้านศาสนศาสตร ์ของระดับเมือง ของแผนกศาสนศาสตร ์ของมหาวิทยาลัยปารีสซึงเป็ ้ ่ และระดับชาติจากผลงานเขียนของดุษฎีบณ ั ฑิตเหล่านี เบอร ์ควินร่างข ้อเสนอสิบสองรายการทีเขาประกา ่ ลขอให ้พระราชาทรงเป็ นผู ้พิพา ศอย่างเปิ ดเผยว่า“ขัดกับพระคัมภีร ์และเป็ นคาสอนนอกรีต”และเขายืนทู ้ั ้ {GC 216.3} {GCth17 180.3} กษาในความขัดแย ้งครงนี ่ ากาลังและความเห็นต่างของคูต ่ ดแย ้งกันมาปะทะกันและทรงยิน พระราชาไม่ทรงปรารถนาทีจะน ่ อ ่ สู ้ทีขั ้ ดีทจะมี ี่ โอกาสสยบความยโสของพระนักบวชเหล่านี พระองค ์ทรงขอให ้เหล่าผูน ้ ิ ยมลัทธิโรมันใช ้พระคัมภี ้ ้ ร ์ป้ องกันอุดมการณ์ของตนพวกเขารู ้ดีแก่ใจว่าอาวุธนี จะเอื อประโยชน์ แก่พวกเขาเพียงน้อยนิ ดการกักขั ่ ่ ้ การณ์กลับตาล งการทรมานและเสาประหารต่างหากเป็ นอาวุธทีพวกเขาใช ้ด ้วยความเชียวชาญบั ดนี เหตุ ่ ้ ปัตรและพวกเขารู ้ดีว่าตนเองกาลังจะตกลงไปในเหวทีพวกเขาตั งใจจะโยนเบอร ์ควินลงไปด ้วยความตกต ่ ะลึงพวกเขาเหลียวมองรอบกายเพือหาทางหนี {GC 217.1} {GCth17 181.1} ่ งอยู ้ ่มุมถนนแห่งหนึ่งถูกทุบทาลาย”เกิ “ในช่วงเวลานั้นเองรูปปั้นของพระแม่มารีย ์หญิงพรหมจรรย ์ทีตั ้ ่ ่ งนั้นด ้วยสีหน้าทีอาลั ่ ยและโกรธจั ดความวุ่นวายขึนในเมื องประชาชนกลุม ่ ใหญ่พากันวิงไปยั งสถานทีแห่ ่ ออ ้ านวยประโยชน์แก่บรรดาพระนักบวชทีจะใช ่ ดกษัตริย ์ก็ทรงสะเทือนพระทัยมากนี่เป็ นโอกาสทีเอื ้แก ้ไข ่ ้ สถานการณ์ของฝ่ ายตนได ้เป็ นอย่างดีและพวกเขาก็ไวพอทีจะฉวยไว ้และต่างร ้องขึนมาว่ า“นี่คือผลงาน ้ วา่ ศาสนากฎหมายแม ้แต่ราชบัลลังก ์ก็ตามโดยการวางแผ คาสอนของเบอร ์ควินทุกอย่างจะถูกโค่นทิงไม่ นของพวกลูเธอร ์เรน” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 217.2} {GCth17 181.2} ้ั ่งเบอร ์ควินถูกจับกษัตริย ์ทรงปลีกพระองค ์ออกไปจากกรุงปารีสเปิ ดโอกาสให ้พระนักบวชทั้ อีกครงหนึ ่ ให ้กษัตริย ์ฟราน งหลายทาตามใจปรารถนานักปฏิรป ู ศาสนาถูกสอบสวนและถูกตัดสินประหารและเพือไม่ ่ ้สาเร็จโทษในวันเดียวกับทีประกาศค ่ ่ นเบ ซิสทรงเข ้าแทรกแซงช่วยเหลือเขาจึงสังให าตัดสินในเวลาเทียงวั ่ ่ นพยานในเหตุการณ์ทจะเกิ ้ อร ์ควินถูกนาไปยังสถานทีมรณะฝู งชนขนาดใหญ่มาชุมนุ มกันเพือเป็ ี่ ดขึนแ ่ ่ ถู ้ กเลือกมาจากครอบคร ัวขุนนางทีดี ่ และกล ้า ละมีหลายคนทีมองดู ด ้วยความแปลกใจและสงสัยว่าเหยือนี ่ ดของประเทศฝรงเศสความตกตะลึ ่ั ่ หาญทีสุ งการไม่เห็นด ้วยอย่างเหยียดหยามความร ังเกียจอย่างขมขืน ่ ่ ปรากฎแม ้เงา สร ้างความมัวหมองให ้ปรากฎบนใบหน้าของฝูงชนทีออกั นเข ้ามาแต่มอ ี ยู่ใบหน้าหนึ่งซึงไม่ ้ มืดเลยความคิดของผู ้ยอมพลีชพ ี อยู่ห่างไกลจากเหตุการณ์วน ุ่ วายนี เขามี แต่ความรู ้สึกถึงการทรงร่วมส ถิตของพระเจ ้าของเขาเท่านั้น {GC 217.1} {GCth17 181.3} ่ ่ งใบหน้าขมวดคิวของบรรดาผู ้ รถเข็นสองล ้อน่ าอนาถทีเขานั ้กล่าวหาเขาความตายอันน่ าสยดสยองที่ ่ ้ ้ เขากาลังมุ่งหน้าไปหานั้นสิงเหล่ านี เขาไม่ ได ้ใส่ใจเลยพระองค ์ผู ้ทรงพระชนม ์และทรงสินพระชนม ์และทรง ้ เป็ นขึนมาจากความตายและทรงดารงพระชนม ์ตราบเท่านิ ร ันดรกาลและผู ้ทรงถือกุญแจแห่งความตายแล ะนรกทรงอยู่เคียงข ้างเขาสีหน้าของเบอร ์ควินเปล่งประกายด ้วยแสงและสันติสุขของสวรรค ์เขาแต่งตัวด ้ว 149

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้ ้ ยอาภรณ์อย่างดีสวม“เสือคลุ มสีม่วงมีเสือคลุ มผ ้าต่วนและผ ้าแพรดินยกดอกและผ ้าคล ้องคอสีทอง” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 16 ่ ้ เขากาลังจะเป็ นพยานให ้กับความเชือของเขาต่ อเบืองพระพั กตร ์ของจอมกษัตริย ์และผู ้เฝ้ ามองดูทงจั ั้ กรว ่ ่ าลและไม่มส ี ญ ั ลักษณ์ของความอาลัยเศร ้ามาแสดงให ้เห็นว่าความชืนชมยิ นดีของเขาเป็ นเรืองเท็ จ {GC 218.1} {GCth17 181.4} ่ ่ ่ ่ มวั หม ในขณะทีขบวนเคลื อนไปอย่ างช ้าๆผ่านถนนทีแออั ดประชาชนต่างประหลาดใจถึงสันติสข ุ ทีไม่ ่ ความสุขของสีหน้าและท่าทางของเขาพวกเขาพูดว่า“เขาดูเหมือนผู ้หนึ่งทีนั ่ ่ งอยู่ในวิหารแล องช ัยชนะทีมี ้ ตภาวนาถึงสิงศั ่ กดิสิ์ ทธิ”์ Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 218.2} {GCth17 182.1} ะตังจิ ่ กประหารเบอร ์ควินพยายามแถลงเล็กน้อยกับประชาชนแต่พระนักบวชทังหลายหวั ้ ่ ตกถึงผลเ ทีหลั นวิ ่ ่ งเสียงตะโกนและทหารตบอาวุธของเขาและการโห่ร ้องของพวกเขาก็กลบเสียงของผู ้ สียทีจะตามมาเริ มส่ ้ ้วยประการฉะนี ในปี ้ ่ ่ในอานาจสูงสุดทางอักษรศาสตร ์และศาสนาของกรุง พลีชพ ี ท่านนี ด ค.ศ.1529ผู ้ทีอยู ่ วฒ ปารีสทีมี ั นธรรมระดับสูงได ้“วางแบบอย่างต่าช ้าให ้กับอาณาประชาราษฎร ์ของปี ค.ศ.1793ในการช่ว ์ ่ าลังจะตาย” Ibid. เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC งชิงความได ้เปรียบบนตะแลงแกงกับคาพูดอันศักดิสิ์ ทธิของผู ้ทีก 218.3} {GCth17 182.2} เบอร ์ควินถูกร ัดคอตายและเอาร่างไปเผาในเปลวเพลิงข่าวการเสียชีวต ิ ของเขาทาให ้มิตรสหายของก ่ ่ ้ ารปฏิรป ู ศาสนาทัวประเทศฝรงเศสโศกเศร ั ้าแต่แบบอย่างของเขาไม่สญ ู เปล่าพยานทังหลายของสั จธรรม ่ ต่างพูดว่า“พวกเราก็พร ้อมทีจะเผชิญกับความตายด ้วยความยินดีโดยการเพ่งสายตาของเราไปยังชีวต ิ ที่ กาลังจะมาถึง” D’ Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 16 {GC 218.4} {GCth17 182.3} ่ มเหงทีเมื ่ องมีอส ้ั ในช่วงเวลาของการกดขีข่ ู ครูทงหลายของการปฏิ รูปศาสนาถูกถอนใบอนุ ญาตเทศน ่ าเวลาผ่านไปช่วงหนึ่ งลาเฟบเรเดินทางไปยังประเทศเยอรมนี ฟาเรลกลับไ าและพวกเขาจึงไปหางานอืนท ่ ่ทางฝั่งตะวันออกของประเทศฝรงเศสเพื ่ั ่ ปยังบ ้านเกิดทีอยู อประกาศความกระจ่ างในบ ้านสมัยวัยเด็กของเ ่ ่ ้ ่ ขาเขาร ับข่าวเรืองทีเกิดขึนในเมืองมีอส ู แล ้วและสัจธรรมทีเขาสอนด ้วยความแข็งขันอย่างปราศจากควา ่ ้านเมืองถูกกระตุ ้นให ้ตืนตั ่ วขึนมาเพื ้ ่ ดปากของเขาและเ มกลัวสามารถเข ้าถึงผู ้ฟังในไม่ช ้าเจ ้าหน้าทีบ อปิ ขาก็ถูกขับออกไปจากเมืองถึงแม ้เขาทางานอย่างเปิ ดเผยไม่ได ้อีกต่อไปเขาก็ยงั เดินทางไปทั่วทุ่งราบและ ่ กแรมในป่ าและตามถาหิ ้ นซึง่ ตามหมู่บ ้านต่างๆสอนในบ ้านส่วนตัวและในทุ่งหญ ้าห่างไกลผู ้คนและหาทีพั ่ เขาไปเป็ ่ ่ ่ งใหญ่ ่ เป็ นสถานทีที นประจาในวัยเด็กพระเจ ้าทรงจัดเตรียมเขาเพือการทดลองที ยิ ขนเขาพู ึ้ ดว่า“ ่ ่ ้ กางเขนการกดขีและเล่ห ์กลของซาตานทีข ้าพเจ ้าถูกเตือนไว ้ก่อนหน้านี ไม่ได ้ขาดตกบกพร่องแม ้แต่นอ้ ่ วข ้าพเจ ้าเองจะแบกร ับได ้เสียอีกแต่พระเจ ้าทรงเป็ นพระบิดาของข ้าพเจ ้าพระองค ์ทรงจั ยแต่รน ุ แรงกว่าทีตั ่ ้าพเจ ้าต ้องการ” D’Aubigné, History ดเตรียมกาลังให ้ข ้าพเจ ้าและจะทรงจัดเตรียมไว ้อยู่เสมอตามทีข of the Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 12 บทที่ 9 {GC 219.1} {GCth17 183.1} ่ ยของอัครสาวกการกดขี่ “ กลับเป็ นเหตุให ้ข่าวประเสริฐแผ่ขยายออกไป” ฟี ลิปปี 1:12 ดังสมั ่ ่ ้น” พวกเขาถูกขับออกไปจากกรุงปารีสและเมืองมีอูสพวกที“กระจั ดกระจายไปก็เทียวประกาศพระวจนะนั ้ ่ั กิจการ 8:4ด ้วยประการฉะนี ความกระจ่ างจึงไปถึงหมู่บ ้านห่างไกลของประเทศฝรงเศส {GC 219.2} {GCth17 183.2} 150

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พระเจ ้ายังทรงจัดเตรียมคนทางานเพือขยายงานของพระองค ์ในโรงเรียนแห่งหนึ่งของกรุงปารีสมีเยาว ่ จต ่ พลังและมีความคิดทีลึ ่ กซึงแ ้ ชนทีมี ิ ใจสงบเยือกเย็นและมีความคิดรอบคอบคนหนึ่งบ่งบอกถึงสมองทีมี ่ ้ตาหนิ ไม่นอ้ ยกว่าความกระตือรือร ้นทางฝ่ ายปัญญาและความซือสั ่ ตย ์ภักดีตอ ละมีชวี ต ิ ทีไร ่ ศาสนาความเ ่ ฉลียวฉลาดและความสามารถในการประยุกต ์ใช ้งานทาให ้เขาเป็ นทีภาคภู มใิ จของวิทยาลัยอย่างรวดเร็ว ่ และคาดหวังด ้วยความมันใจว่ายอห ์นคาลวิน [John Calvin] ่ ่ ่ จะเป็ นผู ้ปกป้ องคริสตจักรทีมีความสามารถสูงสุดและมีเกียรติยศมากทีสุดคนหนึ งแต่ความกระจ่างของพ ่ าแพงของลัทธิทเน้ ่ ระเจ ้าผ่านทะลุแม ้กระทังก ี่ นการสอนโดยไม่สนใจการทดลองและของเรืองเวทมนตร ์คา ่ ้อมรอบเขาอยู่เขาได ้ยินคาสอนใหม่ด ้วยความสะดุ ้งตกใจและไม่สงสัยเลยว่าคนนอกศาสนาเหล่านั้ ถาทีล ่ นสมควรทีจะให ้ไฟเผาไปอย่างไรก็ตามโดยแทบจะไม่รู ้ตัวเขาถูกพามาเผชิญหน้ากับคนนอกศาสนาและ ถูกบังคับให ้ทดสอบอานาจทางศาสนศาสตร ์ของโรมปะทะกับคาสอนของโปรเตสแตนต ์ {GC 219.3} {GCth17 183.3} ่ กน้องหนึ่งของคาลวินเข ้าร่วมขบวนการปฏิรูปศาสนาและมาอยู่ทกรุ ้ ลูกพีลู ี่ งปารีสญาติสนิ ททังสองมา ่ ก ่ าลังรบกวนโลกของคริสต ์ศาสนาอยู่โอลีเวตัน[Olivetan]ผู ้ฝักใฝ่ โ พบกันบ่อยๆและพูดคุยกันถึงเรืองที ้ อยู่เพียงสองศาสนาศาสนาหนึ่งเป็ นประเภททีมนุ ่ ษย ์คิดค ้นขึนซึ ้ งมนุ ่ ษย ์ช่ว ปรเตสแตนต ์พูดว่า“ในโลกนี มี ่ ยตัวเขาเองให ้รอดด ้วยการประกอบพิธก ี รรมและการทาความดีสว่ นอีกประเภทหนึ่งเป็ นศาสนาตามทีพระ ่ ่ ้โดยเปล่าๆ คัมภีร ์เปิ ดเผยไว ้และสอนให ้มนุ ษย ์มองหาความรอดวิธเี ดียวซึงมาจากพระคุ ณของพระเจ ้าทีให ” {GC 220.1} {GCth17 184.1} ้ ้ คาลวินร ้องอุทานขึนมาว่ า“ผมจะไม่ยอมร ับคาสอนใหม่ใดๆของคุณคุณคิดว่าทุกวันนี ผมด าเนิ นชีวต ิ มาผิดๆอย่างนั้นหรือ” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 7 {GC 220.2} {GCth17 184.2} ้ ่ ้ ่ ่ในห ้องพักเ แต่ความคิดต่างๆเกิดขึนแล ้วในสมองของเขาทีเขาไม่ อาจลบทิงไปตามต ้องการขณะทีอยู ่ กน้องคนนั้นความสานึ กในบาปฝังลึกอยู่ในใจเขาเขาเห็นต พียงลาพังเขาเฝ้ าใคร่ครวญคาพูดของลูกพีลู ้ ์ ่ นเองยืนอยู่เบืองหน้ าผู ้พิพากษาผู ้ทรงศักดิสิ์ ทธิและทรงธรรมโดยปราศจากผู ้ไกล่เกลียการอธิ ษฐานต่อนั ้ ้ กบุญการทาความดีและพิธก ี รรมของคริสตจักรทังหมดนี ล ้วนไม่มฤ ี ทธานุ ภาพมาลบล ้างบาปได ้เขามองไ ้ ่ ้ ม่เห็นอะไรอยู่เบืองหน้าเขานอกจากความมืดทีสินหวังตลอดกาลดุษฎีบณ ั ฑิตหลายคนของคริสตจักรพย ่ ายามช่วยเขาให ้ทุเลาจากความทุกข ์ของเขาเขาหันไปพึงการสารภาพบาปถื อศีลแก ้บาปแต่กลับไร ้ผลสิ่ ้ าจิตวิญญาณของเขากลับไปคืนดีกบ งเหล่านี น ั พระเจ ้าไม่ได ้ {GC 220.3} {GCth17 184.3} ่ ้ ้ อยู่วน ในขณะทีคาลวิ นยังตกอยู่ในสภาพการดินรนอย่ างไร ้ผลนี มี ั หนึ่งเขาบังเอิญไปเดินอยู่ทจั ี่ ตุร ัสสา ้ นคนนอกศาสนาคนหนึ่งทีนั ่ ่ นเขารู ้สึกประหลาดใจอย่างยิ่ ธารณะแห่งหนึ่งและได ้เห็นการลงโทษเผาทังเป็ ่ ่ ่ ้นท่ามกลางความทารุณ งต่อความสงบเยือกเย็นทีปรากฏบนใบหน้ าของผู ้ยอมพลีชพ ี เพือความเชื อคนนั ่ โหดร ้ายของการตายอย่างน่ าสยดสยองเช่นนั้นและภายใต ้การพิพากษาลงโทษของคริสตจักรซึงโหดร ้า ่ ่ ่ ้ ยยิงกว่าผู ้ยอมพลีชพ ี กลับแสดงออกถึงความเชือและความกล ้าหาญซึงนักศึกษาหนุ่ มคนนี นามาเปรียบเ ้ เขาด ่ ่ งอย่างเคร่งคร ัดต่อคริสต ทียบกับความหดหู่และความมืดมนของตนเองทังๆที ารงชีวต ิ โดยการเชือฟั ่ ้ ้ ่บนพระคัมภีร ์เขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ จักรเขาทราบดีวา่ ความเชือของคนนอกศาสนาทั งหลายตั งอยู ่ กษาพระคัมภีร ์และค ้นหาเคล็ดลับความสุขของพวกเขาเท่าทีเขาจะท ่ ทีจะศึ าได ้ {GC 220.4} {GCth17 184.4}

151

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ เขาพบพระคริสต ์ในพระคัมภีร ์เขาร ้องขึนมาว่ า“โอพระบิดาเจ ้าการถวายบูชาของพระองค ์ระงับพระพิโ รธของพระองค ์ไปแล ้วพระโลหิตของพระองค ์ทรงชาระมลทินของข ้าพระองค ์แล ้วกางเขนของพระองค ์แบ ่ ่ กคาสาปของข ้าพระองค ์ไว ้แล ้วความมรณาของพระองค ์ไถ่ข ้าพระองค ์แล ้วพวกเราคิดค ้นเรืองโง่ ๆทีเหลว ้ ไหลมากมายขึนมาแต่ พระองค ์ทรงจัดวางพระวจนะของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าข ้าพระองค ์เหมือนคบเพลิงส่อง ่ ้าพระองค ์จะคานึ งถึงคุณความดีอนๆที ่ สว่างและพระองค ์ทรงสัมผัสหัวใจของข ้าพระองค ์เพือข ื่ นอกเหนื อจ ่ ่ ่ ่ ากพระคุณความดีของพระเยซูวา่ เป็ นสิงทีพึงร ังเกียจ” Martyn เล่มที 3 บทที 13 {GC 221.1} {GCth17 185.1} ่ นบาทหลวงเมืออายุ ่ ้ ้เป็ นศิษยาภิบาลของโบสถ ์เล็กๆแ คาลวินเรียนมาเพือเป็ เพียง12ปี เขาถูกแต่งตังให ห่งหนึ่งและบิชอปโกนหัวของเขาตามกฎของคริสตจักรเขาไม่ได ้ผ่านพิธอี ท ุ ศ ิ ถวายตัวแด่พระเจ ้าหรือบรร ่ ่ ลุการทาหน้าทีของบาทหลวงแต่เขาเป็ นสมาชิกคนหนึ งของคณะสงฆ ์ร ับตาแหน่ งและร ับเงินตอบแทนตา มหน้าที่ {GC 221.2} {GCth17 185.2} ้ อรู ่ ้ว่าเขาไม่มท ่ ดก็ทงิ ้ บัดนี เมื ี างจะเป็ นบาทหลวงแล ้วเขาจึงหันไปศึกษากฎหมายอยู่ระยะหนึ่งแต่ในทีสุ ่ เขามุ ่ ้ ่ สิงที ่งมั่นไปและตังใจอุ ทศ ิ ชีวต ิ ของเขาให ้กับข่าวประเสริฐแต่ลงั เลใจทีจะเป็ นครูของสาธารณชนโดย ้ ่ เป็ ้ นภาระสาหร ับเขาและเขายังคงปรารถนาที่ ธรรมชาติแล ้วเขาเป็ นคนขีอายและรู ้สึกว่าตาแหน่ งหน้าทีนี ่ ดการขอร ้องด ้วยความจริงใจของมิตรสหายเอาชนะการยินยอมของเขา จะอุทศ ิ ตนในการศึกษาแต่ในทีสุ ่ เศษยิงนั ่ กทีคนหนึ ่ ่งเกิดมาอย่างต ้อยตาจะได ่ เขาพูดว่า“เป็ นเรืองวิ ้ร ับการเชิดชูให ้สูงเกียรติเช่นนี ”้ Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 9 {GC 221.3} {GCth17 185.3} ้ ้างทีตกลงมาท ่ ้ คาลวินก ้าวสูช ่ วี ต ิ การทางานอย่างเงียบๆและถ ้อยคาของเขาเป็ นเหมือนนาค าให ้พืนโล ่ นใหม่ ้ ้ ่ทเมื กชุม ่ ชืนขึ เขาย ้ายออกจากกรุงปารีสแล ้วและบัดนี อยู ี่ องใหญ่ในต่างจังหวัดภายใต ้การคุ ้มครอง ความปลอดภัยของเจ ้าหญิงมากาเร็ต [Princess Margaret] ่ พระองค ์ทรงร ักข่าวประเสริฐและทรงยืนการคุ ้มครองความปลอดภัยให ้สาวกของข่าวประเสริฐคาลวินเป็ น ่ างานกับประชาชนตามบ ้านของพวกเขาสมาชิ ชายหนุ่ มยังเยาว ์วัยมีท่าทีออ ่ นโยนและไม่เสแสร ้งเขาเริมท ่ ่ ้ กคนอืนๆของครอบคร ัวพากันมาร่วมวงเขาอ่านพระคัมภีร ์และเปิ ดเผยสัจธรรมของการช่วยให ้รอดผู ้ทีได ้ ถ่ายทอดต่อไปให ้แก่คนอืนๆและในไม่ ่ ้ เดินทางเลยไปยังเมืองใหญ่และตาบลอื่ ฟังสัจธรรมนี ก็ ช ้าครูคนนี ก็ ่ ่รอบๆเขาเดินทางเข ้าไปถึงทังปราสาทและกระต๊ ้ นทีอยู อบหากได ้ร ับอนุ ญาตเขารุกไปข ้างหน้าวางรากฐา ่ นของคริสตจักรทีจะผลิ ตพยานกล ้าหาญให ้แก่สจั ธรรม {GC 221.4} {GCth17 185.4} ่ งปารีสอีกเกิดความปั่นป่ วนขึนในแวดวงของผู ้ เวลาผ่านไปไม่กเดื ี่ อนเขาก็มาปรากฏตัวทีกรุ ้มีความรู ้แ ่ ละนักวิชาการการศึกษาภาษาโบราณนาผู ้คนมารู ้จักพระคัมภีร ์และมีหลายคนทีหัวใจยังไม่เคยสัมผัสกับ ่ ่ และแม ้ ่ อสู ้กับผูส้ นับส สัจธรรมของพระคัมภีร ์ก็มค ี วามกระตือรือร ้นทีจะเข ้าร่วมอภิปรายถึงเรืองนี ้กระทังต่ ่ ความสามารถในด ้านของการโต ้แย ้งทางศาสนาแต่เขามีพระราช นุ นลัทธิโรมันคาลวินแม ้จะเป็ นคูต ่ ่อสู ้ทีมี ่ ้องบรรลุให ้สาเร็จซึงสู ่ งส่งกว่านักวิชาการทีส่ ่ งเสียงหนวกหูเหล่านี สติ ้ ปัญญาของผู ้คนถูกปลุกให ้ตื่ กิจทีต ้ นเวลาทีจะเปิ ่ ่ ้องประชุมของมหาวิทยาลัยต่างๆเต็มไ นและบัดนี เป็ ดเผยสัจธรรมแก่พวกเขาแล ้วในขณะทีห ปด ้วยเสียงกึกก ้องของการโต ้เถียงทางด ้านศาสนศาสตร ์อยู่น้ันคาลวินเดินไปตามบ ้านเปิ ดพระคัมภีร ์ให ้ป ่ ระชาชนและบอกพวกเขาเรืองของพระคริ สต ์และพระองค ์ผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขน {GC 222.1} {GCth17 186.1}

152

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ่งเพือร ่ ับข่าวประเสริฐการเชิ ภายใต ้การจัดเตรียมของพระเจ ้ากรุงปารีสจะต ้องได ้ร ับคาเชิญอีกครงหนึ ้ั ่งชาวปารีสทุกชนชนในเมื ้ั ่ ญเรียกของลาเฟบเรและฟาเรลถูกปฏิเสธแต่อก ี ครงหนึ องหลวงอันยิงใหญ่ แห่ง ้ ้องได ้ยินข่าวนี กษั ้ ตริย ์ทรงร ับอิทธิพลจากผลประโยชน์ทางการเมืองยังไม่ยอมเข ้าข ้างโรมอย่างเต็ม นี จะต ตัวในการต่อต ้านการปฏิรูปศาสนาเจ ้าหญิงมากาเร็ตยังคงยึดมั่นในความหวังทีว่​่ าชาวโปรเตสแตนต ์จะต ้ ่ั ่ ตริย ์ไม่อยู่เจ ้าหญิงตัดสินใจว่าจะต ้องประกาศความเชือของขบว ่ องประสบช ัยชนะในฝรงเศสระหว่ างทีกษั ่ ้อาจารย ์ชาวโปรเตสแตนต ์คนหนึ่งมาเทศนาตามโบสถ ์ต่า นการปฏิรูปในกรุงปารีสพระนางจึงทรงร ับสังให ่ เป็ ้ นเรืองต ่ งๆของกรุงสิงนี ้องห ้ามของระบอบเปปาซีเจ ้าหญิงจึงทรงเปิ ดพระราชวังพระองค ์ทรงจัดห ้องหนึ่ง ้ นโบสถ ์เล็กๆและประกาศว่าทุกวันในเวลาทีก ่ าหนดไว ้จะมีการเทศนาและเชิญประชาชนทุกชนชนแ ้ั ขึนเป็ ละทุกฐานะให ้เข ้าร่วมฝูงชนออกันเข ้ามาประกอบพิธไี ม่เพียงโบสถ ์เล็กๆห ้องนั้นแต่ห ้องโถงและทางเดินเต็ มไปด ้วยประชาชนมีคนนับพันาชุมนุ มกันทุกวัน=ขุนนางนักการเมืองทนายพ่อค ้าและคนงานช่างฝี มือพ ่ ่ ้เปิ ดโบสถ ์แห่งกรุงปารีสสองแห่งพระวจนะของพระ ระมหากษัตริย ์แทนทีจะทรงห ้ามการชุมนุ มกลับร ับสังให ้ เจ ้าไม่เคยดลใจชาวเมืองเช่นนี มาก่ อนดูเหมือนว่าพระวิญญาณแห่งชีวต ิ จากสวรรค ์ทรงโปรดระบายลงม ์ ่ ายังประชาชนการประมาณตนความบริสท ุ ธิความมีระเบียบและความขยันมาแทนทีการเมาสุ ราความไร ้ศี ลธรรมการชิงดีชงิ เด่นกันและความเกียจคร ้าน {GC 222.2} {GCth17 186.2} ่ ่ ่ ้าม แต่สภาการปกครองของสงฆ ์ไม่ได ้อยู่เฉยเมือพระมหากษั ตริย ์ยังทรงปฏิเสธทีจะเข ้าไปแทรกเพือห การเทศนาพวกเขาจึงหันไปหาประชาชนโดยใช ้ทุกวิธใี นการปลุกระดมความหวาดกลัวอคติและความบ ้า ่ ่ องเวทมนตร ่ คลังของฝู งชนทีรู่ ้ไม่เท่าทันและเชือเรื ์คาถากรุงปารีสยอมตกอยู่ในคาสอนของครูเทียมเท็จเ ้ างปิ ดหูปิดตาเหมือนกรุงเยรูซาเล็มในอดีตซึงไม่ ่ ทราบเวลาแห่งการลงโทษหรือสิงที ่ เป็ ่ นของเธอใ หล่านี อย่ ่ การเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าในเมืองหลวงถึงแม ้จะมีคนมากมาย นเวลาแห่งสันติสข ุ เป็ นเวลาสองปี ทีมี ้ ตริย ์ฟรานซิสทรงปฏิบต ยอมร ับข่าวประเสริฐแต่คนส่วนใหญ่ปฏิเสธข่าวประเสริฐนี กษั ั พ ิ ระองค ์ราวกับว่ามี ่ แต่ ้ ก็เพียงเพือสนองจุ ่ พระทัยกว ้างต่อเรืองนี ดมุ่งหมายของพระองค ์เองและบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีจงึ ป ้ั ่งทีโบสถ ่ ระสบความสาเร็จในการทวงคืนบารมีและอิทธิพลอีกครงหนึ ์ต่างๆถูกปิ ดลงและหลักประหารก็ถูก ้ ้ ตังขึน {GC 223.1} {GCth17 187.1} ่ คาลวินยังคงอยู่ในกรุงปารีสเตรียมตัวเองด ้วยการศึกษาใคร่ครวญและอธิษฐานเผืองานในอนาคตและ ่ ดความระแวงสงสัยก็พุ่งมาใส่เขาเจ ้าหน้าทีทั ่ งหลายมุ ้ ่ าเขา เผยแพร่ความกระจ่างต่อไปแต่ในทีสุ ่งมั่นทีจะน ่ ่ อน ่ ไปสูก ่ องเพลิงเขาคิดว่าตัวเองปลอดภัยในทีหลบซ่ อนของตนเองไม่เคยคิดว่าจะเกิดภัยอันตรายเมือเพื ่ เข ้าไปในห ้องของเขาแจ ้งข่าวว่าเจ ้าหน้าทีก ่ าลังเดินทางมาจับกุมเขาในทันใดนั้นมีเสียงเคาะดังขึน้ ๆวิงกรู ่ ่ รอแล ้วเพือนบางคนหน่ ่ ่ ้ทีหน้ ่ าประตูคนอืนๆช่ ่ ทีประตู ใหญ่ด ้านนอกไม่มเี วลาทีจะรี วงเหนี่ยวเจ ้าหน้าทีไว วย กันพานักปฏิรป ู ออกทางหน้าต่างบานหนึ่งแล ้วเขารีบหนี ออกนอกเมืองไปหลบอยู่ในกระต๊อบของกรรมก ่ กใฝ่ การปฏิรูปเขาอาพรางตนเองด ้วยเสือผ ้ ้าของเจ ้าบ ้านและแบกจอบไว ้บนบ่าและเริมออกเ ่ รคนหนึ่งทีฝั ้ั ่งไปหลบภัยในอาณาเขตการปกครองของเจ ้าหญิงมากาเร็ต ดินทางไปมุ่งหน้าไปทางทิศใต ้และอีกครงหนึ โปรดดู D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 30 {GC 223.2} {GCth17 187.2} ่ ่ภายใต ้การคุ ้มครองของมิตรสหายทีมี ่ อานาจและมุอยู่กบ เขาพักอยู่ทนั ี่ ่ นหลายเดือนปลอดภัยทีอยู ั กา ่ ่ ่ ่ รศึกษาเหมือนทีเคยทามาก่อนแต่หวั ใจของเขายังยึดมันทีจะประกาศข่าวประเสริฐของพระเยซูไปทัวประเ ่ั ่ ทศฝรงเศสและเขาจึ งทนอยู่เฉยต่อไปอีกไม่ได ้ในทันทีทดู ี่ เหมือนว่าพายุเริมสงบลงเขาพบท าเลใหม่ในกา ่ องโพยเทียรส ์ทีนั ่ ่ นมีมหาวิทยาลัยอยู่แห่งหนึ่งและมีผลการต ้อนร ับแนวคิดใหม่อย่างดีคนทุก รทางานทีเมื 153

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ใจทีได ่ ้ฟังข่าวประเสริฐไม่มก ่ ชนชนดี ี ารเทศนาในทีสาธารณะแต่ เทศนากันในบ ้านพักอาศัยของผูป้ กคร ้ ่ องของเมืองในบ ้านของเขาเองและบางครงที ั สวนสาธารณะคาลวินเปิ ดเผยพระคาแห่งชีวต ิ นิ ร ันดรให ้แก่ผู ้ ่ งเวลาผ่านไประยะหนึ่งเมือจ ่ านวนคนผู ้ฟังเพิมมากขึ ่ ้ งคิดว่าการชุมนุ มกันนอกเมืองน่ า ปรารถนาทีจะฟั นจึ ้ งหนึ่งทีอยู ่ ่ในช่องลึกและแคบระหว่างภูเขาสองลูกมีต ้นไม ้และหินย ้อยยิงท ่ าให ้สถา จะปลอดภัยกว่ามีถาแห่ ่ งนั้นถูกปกปิ ดได ้อย่างมิดชิดยิงขึ ่ นพวกเขาเลื ้ ่ งนี มาเป็ ้ ่ นทีแห่ อกสถานทีแห่ นทีประชุ มผู ้เข ้าร่วมเดินทางเป็ ่ ่ ้ ่ ้ นกลุม ่ เล็กๆออกจากเมืองด ้วยเส ้นทางต่างกันเพือมาถึงทีแห่งนี ในสถานทีปกปิ ดแห่งนี พวกเขาอ่ านออกเ ่ ่ั สียงและอธิบายพระคัมภีร ์เป็ นครงแรกที ั้ ชาวโปรเตสแตนต ์ของประเทศฝรงเศสประกอบพิ ธศ ี ล ี มหาสนิ ทข ่ ่โบสถ ์เล็กๆแห่งนี ส่้ งนักประกาศพระกิตติคุณทีซื ่ อสั ่ ตย ์หลายคนไปสู่โลกภายน ององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ากันทีนี อก {GC 224.1} {GCth17 188.1} ้ั ่ าให ้ทัวประเทศฝร ่ ่ั คาลวินกลับไปกรุงปารีสอีกครงเขายั งไม่ทงความหวั ิ้ งทีจะท งเศสยอมร ับการปฏิรป ู ศ ้ าสนาแต่เขาพบว่าประตูแทบทุกบานปิ ดให ้กับงานนี หากสอนข่ าวประเสริฐหมายถึงการเดินตรงไปหาหลั ่ ่ กประหารและในทีสุดเขาตัดสินใจทีจะมุ่งหน้าไปยังประเทศเยอรมนี เขายังไม่ทน ั ก ้าวออกไปจากประเทศฝ ่รงเศสพายุ ่ ่ ่ ่ ั ลก ู หนึ งก็ระเบิดใส่ชาวโปรเตสแตนต ์ซึงหากเขายังคงอยู่ทนั ี นจะต ้องนาเขาเข ้าไปมีส่วนร่วมใน ่ ความหายนะครงยิ ั้ งใหญ่ ทก ี่ าลังจะตามมาอย่างแน่ นอน {GC 224.2} {GCth17 188.2} ่ั ้ ่ นักปฏิรูปศาสนาชาวฝรงเศสทั งหลายที กระตื อรือร ้นต ้องการเห็นประเทศของตนก ้าวทันประเทศเยอร ่ ่ ้ ่ ้นเพียง มนี และสวิสเซอร ์แลนด ์พวกเขามุ่งมันโจมตีความงมงายของโรมเพือปลุ กคนทังประเทศให ้ตืนฉะนั ่ ั นเดียวป้ ายประท ้วงโจมตีพธิ ม ้ วประเทศฝร ่ ่ั ่ ่ ชวคื ี ส ิ ซาผุดขึนทั งเศสการเคลื อนไหวที กระตื อรือร ้นแต่ตด ั สินใ ่ ดพลาดนี แทนที ้ ่ จทีผิ จะสนั บสนุ นกลับนาความหายนะมาให ้ไม่เพียงแต่กบ ั ผู ้รณรงค ์เท่านั้นแต่ยงั สร ้างควา ่ งประเทศฝร ้ ่ั ้ ดโอกาสให ้พวกนิ ยมลัทธิโ มเดือดร ้อนมาสูผ ่ ู ้สนับสนุ นการปฏิรูปทัวทั งเศสด ้วยเหตุการณ์นีเปิ ่ พวกเขาใฝ่ ่ รมันร ับสิงที ฝันมานานนั่นคือข ้ออ ้างในการโค่นทาลายพวกนอกศาสนาอย่างเด็ดขาดว่าเป็ น ่ นอันตรายต่อความมั่นคงของราชบัลลังก ์และต่อความสงบสุขของประเทศชาติ พวกยุยงก่อกวนซึงเป็ {GC 224.3} {GCth17 188.3} ่ นคิ ้ ดหรือของศัตรูทเต็ มือลึกลับอาจเป็ นมือของมิตรสหายทีสิ ี่ มไปด ้วยเล่ห ์กลนั้นไม่มผ ี ู ้ใดล่วงรู ้ได ้เอาแ ่ ่ ้ ้ าวโ ผ่นป้ ายอันหนึ งไปติดทีประตูของห ้องส่วนพระองค ์ของพระราชาพระองค ์ทรงกริวนักในแผ่นป้ ายนี กล่ ่ ่ จมตีความเชืองมงายที ประชาชนยั งเทิดทูนมาตลอดหลายยุคหลายสมัยด ้วยการอาจหาญแบบไม่เคยปรา ่ ้านาถ ้อยคาช ัดเจนและอุกอาจเช่นนี รุ้ กลาเข ้ ้าไปติดไว ้ในพระราชฐานยิงท ่ าให ้พระองค ์พิโ กฎมาก่อนทีกล ่ั ต ่ ่ รธสุดขีดพระองค ์ทรงยืนสงบนิ่งไปชวครู ่ วั สันและพู ดไม่ออกและแล ้วท่ามกลางพระพิโรธพระองค ์ทรงลัน ้ ่ ยว่าเป็ นพวกลูเธอร ์นอกศาสนาโดยไม่ต ้องแยกแยะเราจะ ถ ้อยคาทีน่​่ ากลัวนี ออกมาว่ า“ให ้จับทุกคนทีสงสั กาจัดพวกมันให ้หมดไป” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 ลูกเต๋าถูกโยนลงไปแล ้วพระราชาทรงตัดสินพระทัยไปอยู่ฝ่ายโรมอย่างเต็มตัว {GC 225.1} {GCth17 189.1} ่ ัทธาใน มีการใช ้มาตรการจับกุมชาวลูเธอร ์เรนทุกคนในกรุงปารีสทันทีมช ี า่ งฝี มือยากจนคนหนึ่งทีศร ่ ่ งหลายให ้ ่ ่ ความเชือการปฏิ รป ู และเป็ นผู ้คอยแจ ้งผู ้เชือทั ้ไปยังสถานทีประชุ มลับอยู่เสมอถูกจับและถูกสังใ ห ้นาผู ้แทนของพระสันตะปาปาไปยังทุกบ ้านของชาวโปรเตสแตนต ์ในเมืองภายใต ้คาขูท ่ จะถู ี่ กประหารทั ้ นข ้อเสนอทีช ่ วช ่ ั ้านี ท ้ าให ้เขากลัวจนหัวหดในทีสุ ่ ดความกลัวต่อเปลวเพลิงครอบงาเข นทีทหลั ี่ กเผาทังเป็ ่ ่ องของเขาเจ ้าภาพทีห ่ ้อมล ้อมด ้วยขบวนของบาทหลวงผู ้ถือธูปพร าเขายินยอมทีจะกลายเป็ นผู ้ทรยศพีน้ ะนักบวชทหารเดินนาหน้ามีโมริน[Morin]นักสืบของพระราชวังกับผู ้ทรยศเดินไปอย่างช ้าๆและเงียบๆผ่า 154

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นการจัดฉากให ้เห็นว่าเป็ นการเทิดพระเกียรติพธิ ก นไปตามถนนของเมืองการกระทาเช่นนี เป็ ี รรมศักดิสิ์ ์ ่ ้ ทธิทางศาสนาเป็ นพิธก ี ารลบล ้างบาปของการหมินประมาทของผู ้ต่อต ้านพิธม ี ส ิ ซาแต่เบืองหลั งการแห่นี ้ ่ ่ มีเป้ าหมายแห่งความตายปกปิ ดไว ้อยู่เมือขบวนเคลื อนมาถึ งฝั่งตรงข ้ามของบ ้านชาวลูเธอร ์เรนคนหนึ่งผู ้ ทรยศจะส่งสัญลักษณ์แต่ไม่พูดอะไรขบวนจะหยุดบุกเข ้าไปในบ ้านและกระชากคนในครอบคร ัวออกมาล่ ้ ่งหน้าต่อไปเพือค ่ ้นหาเหยือรายต่ ่ ามโซ่ไว ้และกลุม ่ คนทีน่​่ ากลัวนี มุ อไปพวกเขา“ไม่ละเว ้นสักบ ้านไม่วา่ จะเ ่ ่ ป็ นบ ้านใหญ่หรือบ ้านเล็กแม ้คณะใดคณะหนึ งของมหาวิทยาลัยแห่งปารีส.....โมรินสร ้างแรงสันสะเทื อนไ ้ อง.....เป็ นยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว” Ibid. เล่มที่ 4 บทที่ 10 {GC 225.2} {GCth17 189.2} ปทังเมื ่ งหลายถู ้ ่ เศษให ้ลดระดับความแรงของเปลวเพลิงให ้ต่าลงเพื่ เหยือทั กฆ่าอย่างโหดร ้ายทารุณมีคาสังพิ ่ั อยืดความทรมานเจ็บปวดของพวกเขาแต่เขาเหล่านั้นตายอย่างผู ้พิชต ิ ความแน่ วแน่ ของพวกเขาไม่สนค ่ ้กดขีขาดก ่ ่ ่ ่นคงทีไม่ ่ ยอมโอนอ่อ ลอนสันติสุขของพวกเขาไม่มวั หมองเมือผู าลังอานาจทีจะเปลี ยนความมั ่ นของพวกเขาได ้ผู ้กดขีของพวกเขาก็ รู ้ว่าตนเองพ่ายแพ้“มีการแจกจ่ายตะแลงแกงไปทั่วทุกมุมของกรุงป ่ ่ ่ ารีสและเผาเหยือในวั นต่อมาเป็ นการออกแบบเพือเผยแพร่ ความโหดร ้ายของความเชือนอกศาสนาโดย ่ ดความได ้เปรียบตกอยู่กบ การกระจายการประหารให ้กว ้างออกไปแต่ในทีสุ ั ข่าวประเสริฐทาให ้ทั่วกรุงปารี ่ สประจักษ ์ว่าแนวคิดใหม่จะผลิตคนชนิ ดใดออกมาไม่มธี รรมาสน์ใดทีจะเปรี ยบได ้กับกองเพลิงของผู ้ยอม ่ ่ ้ ่ อน ่ พลีชพ ี เพือศาสนาความสงบสุ ขอย่างสุขม ุ เยือกเย็นซึงปรากฏบนใบหน้ าของชายเหล่านี ในขณะที เคลื ่ รบุรษ ่ นอยู่กลางเปลวเพลิงทีรุ่ นแรงการให ้อภั ไป.....ยังจุดประหารความกล ้าหาญเยียงวี ุ ของพวกเขาเมือยื ่ ยต่อความเจ็บปวดของพวกเขาด ้วยใจถ่อมได ้เปลียนแปลงความโกรธให ้เป็ นความสงสารความเกลียดช ัง ้ มี ่ จานวนไม่นอ้ ยและได ้วิงวอนด ้วยวาทศิลป์ ทีมิ ่ อาจต ้านทานได ้ ให ้เป็ นความร ักด ้วยกรณี ตวั อย่างเหล่านี ที ่ เพือสนั บสนุ นข่าวประเสริฐ” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 20 {GC 226.1} {GCth17 190.1} ่ าลังเป็ นทีสนใจนี ่ ้ ้ร ้อนแรงต่อไปด ้วยการเที่ เหล่าบาทหลวงพยายามเก็บร ักษาอารมณ์โกรธแค ้นทีก ให ่ ดใส่ชาวโปรเตสแตนต ์พวกเขาถูกกล่าวหาว่าอยู่เบืองหลั ้ ยวกระจายข ้อกล่าวหาทีร่ ้ายแรงน่ ากลัวทีสุ งการ วางแผนสังหารหมู่พวกคาทอลิกการโค่นร ัฐบาลและการลอบสังหารพระมหากษัตริย ์แต่ไม่เคยแสดงหลัก ้ างไรก็ตามคาพยากรณ์ชวเหล่ ่ั ้ ้เกิดขึนจริ ้ งภายใต ้สภาวก ฐานใดๆมาสนับสนุ นข ้อกล่าวหาเหล่านี อย่ านี ได ้ ้ ่ ารณ์ทแตกต่ ี่ างจากนี มากและเกิ ดจากต ้นเหตุทมี ี่ ลก ั ษณะตรงกันข ้ามความโหดเหียมที ชาวคาทอลิ กก่อขึ ้ ่ ้ความผิดเหล่านี ได ้ ้มาสะสมรวบรวมกันเป็ นตุ ้มนาหนั ้ นต่อชาวโปรเตสแตนต ์ทีไร กของการแก ้แค ้นและหล ่ นทีพวกเขาท ่ ้ บพระมหากษัตริย ์การปกค ายศตวรรษต่อมาก่อให ้เกิดวาระสุดท ้ายดังเช่ านายว่าจะเกิดขึนกั ้ั เป็ ้ นการกระทาของพวกนอกศาสนาและของพวกนิ ย รองของพระองค ์และประชากรของพระองค ์แต่ครงนี ่ มระบอบเปปาซีเองไม่ใช่การสถาปนาแต่เป็ นการกาจัดนิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างหากซึงสามร ้อยปี ต่อมาจะ ่ ดมาสูป ่ั ่ นาความพินาศอย่างเลวร ้ายทีสุ ่ ระเทศฝรงเศสจริ งตามทีพวกเขาท านายไว ้ {GC 226.2} {GCth17 190.2} ้ ้ ้ั บัดนี ความระแวงสงสั ยความไม่ไว ้วางใจและความโหดเหียมแทรกซึ มเข ้าไปยังคนทุกชนชนของสั งคม ่ ท่ามกลางสัญญาณเตือนภัยทัวไปจะมองเห็ นได ้ว่าคาสอนของชาวลูเธอร ์เรนฝังลึกเพียงไรในความคิดข ่ ่ งอยู่ในตาแหน่ งสูงสุดของการศึกษาอิทธิพลและคุณลักษณะทีดี ่ งามตาแหน่ งทีต ่ ้องการความ องบุคคลทีนั ่ อและมีเกียรติไม่อาจหาผู ้ใดมาร ับหน้าทีได ่ ้อย่างกะทันหันช่างฝี มือช่างพิมพ ์นักการศึกษาศาสต น่ าเชือถื ่ ราจารย ์ในมหาวิทยาลัยนักเขียนและแม ้กระทังมหาดเล็ กก็ยงั หายตัวไปคนนับร ้อยหลบหนี ออกจากกรุงป ารีสเนรเทศตัวเองให ้ออกไปจากบ ้านเกิดของตนและในหลายรายแสดงตนเป็ นครงแรกว่ ั้ าพวกเขาเห็นด ้ว ่ องการปฏิ ่ ยกับความเชือเรื รป ู ศาสนาเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีมองดูรอบตัวด ้วยความตกตะลึงว่ามีคนนอ 155

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ กลุม ่ งหลายที ้ ่ ่า กศาสนาทีพวกเขาไม่ เคยสงสัยในหมู่พวกเขาเองพวกเขาระบายความโกรธนี ใส่ ่ เหยือทั ต ่ ต ้อยกว่าซึงตกอยู ่ในอานาจของพวกเขาเรือนจาแออัดยัดเยียดและบรรยากาศก็ดป ู ระหนึ่งว่าปกคลุมด ้วย ่ กไหม ้สาหร ับผู ้เชือข่ ่ าวประเสริฐ {GC 227.1} {GCth17 191.1} ความมืดจากควันของกองเพลิงทีลุ ่ ่ กษัตริย ์ฟรานซิสที1[FrancisI]เคยได ้ร ับการเทิดทูนให ้เป็ นผูน ้ าในขบวนการยิงใหญ่ ของการฟื ้นฟูกา ่ งบอกถึงการเปิ ดฉากของศตวรรษทีสิ ่ บหกพระองค ์ทรงมีความสุขในการรวบรวมคนทีมี ่ ความ รเรียนรู ้ซึงบ่ ่ รู ้จากทุกประเทศมายังพระราชวังของพระองค ์การทีพระองค ์ทรงร ักการเรียนรู ้และทรงเกลียดช ังความโง่เข ่ ่ ดมาจากการยอมผ่อนปรนต่อการปฏิรูปศา ลาและความเชืองมงายของพระนั กบวชส่วนหนึ่งอย่างน้อยทีสุ ้ บทรงได ้ร ับแรงบันดาลใจอย่างแรงกล ้าทีจะก ่ าจัดพวกนอกศา สนาแต่ผู ้สนับสนุ นการเรียนรู ้พระองค ์นี กลั ่ ่ งประเทศฝร ้ ่ั ่ สนาออกไปให ้หมดทรงตราคาสังประกาศเลิ กล ้มงานพิมพ ์ทัวทั งเศสกษั ตริย ์ฟรานซิสที1ทรงแ ่ บน ่ ่ อ สดงตัวอย่างหนึ่งในจานวนมากมายทีมี ั ทึกไว ้ซึงแสดงให ้เห็นว่าวัฒนธรรมด ้านปัญญาไม่ใช่เครืองป้ ่ ่ มเหง {GC 227.2} {GCth17 191.2} งกันการไม่ยอมผ่อนปรนในเรืองของศาสนาและการกดขี ข่ ่ั ่ อการท ่ ด ้วยพิธแี ห่อน ั น่ าเคร่งขรึมและเปิ ดเผยประเทศฝรงเศสให ้คามั่นกับตัวเองอย่างเต็มทีเพื าลายนิ ้ ่ ่ ่ ้ กายโปรเตสแตนต ์บาทหลวงทังหลายยืนคาขาดเรียกร ้องว่าการหมินประมาททีทาต่อสวรรค ์เบืองบนด ้วย ่ การประณามพิธม ี ส ิ ซาจะต ้องชดใช ้ด ้วยเลือดและพระราชาแสดงออกในทีสาธารณะในนามของประชาช นยินยอมเข ้าร่วมงานน่ ากลัวนี ้ {GC 227.3} {GCth17 191.3} วันที่ 21 มกราคมค.ศ.

1535 ้ ถูกกาหนดให ้เป็ นวันประกอบพิธส ี ยดสยองนี ความกลัวอย่างงมงายและความเกลียดช ังอย่างดันทุร ังของค ้ นทังประเทศถู กกระตุ ้นคนมากมายจากประเทศข ้างเคียงกรูกน ั เข ้ามายังถนนของกรุงปารีสวันนั้นเปิ ดฉา ่ ยงรายอยู่ตามเส ้นทางทีขบวนแห่ ่ ่ กด ้วยขบวนแห่ใหญ่โตและน่ าประทับใจ“บ ้านทีเรี เคลือนผ่ านต่างแขวน ้ ้ ่ ่ ผ ้าไว ้ทุกข ์และมีแท่นบูชาตังขึนตามจุดต่างๆ”หน้าประตูทุกบ ้านมีคบเพลิงทีลุกอยู่เพือถวายเกียรติ“พิธก ี ร ์ อนฟ้ าสางขบวนตังแถวเตรี ้ ่ ้ รมศักดิสิ์ ทธิ”ก่ ยมตัวทีพระราชวั งของพระมหากษัตริย ์“ริวธงและกางเขนของโ บสถ ์ประจาตาบลต่างๆนาอยู่หน้าขบวนต่อไปเป็ นขบวนของพลเมืองเดินคูก ่ น ั มือถือโคมไฟตามด ้วยนักบ ่ ้ ่ วชภราดรสีนิ กายแต่ละนิ กายแต่งตัวด ้วยเสือผ ้าพิเศษ”แล ้วตามด ้วยขบวนยิงใหญ่ของกองโบราณวัตถุข ่ ชอตามด ้ ่ องขลังทีมี ื่ ้วยคณะนักบวชผูย้ งใหญ่ ิ่ ในเสือคลุ มผ ้าสักหลาดสีม่วงและสีแดงเข ้มและมีเครืองประดั ้ ่ อา่ หรูหราและระยิบระยับ {GC 228.1} {GCth17 192.1} บตกแต่งไว ้อย่างมากมายเป็ นริวขบวนที โอ่ ่ นเจ ้าภาพของพิธน ้ “บิชอปแห่งกรุงปารีสทาหน้าทีเป็ ี ี พาดผ ้าคลุมอันตระการตา.....พยุงโดยเจ ้าชายสีอ่ ่ สายเลือดเดียวกัน.....พระราชาเสด็จตามเจ ้าภาพ......ในวันนั้นกษัตริย ์ฟรานซิสที่ งค ์ทีมี 1 ้ ่ ่ ่ ไม่ได ้สวมมงกุฎไม่ได ้สวมเสือคลุมประจาตาแหน่ ง”ด ้วย“พระเศียรทีไม่มส ี งใดปกปิ ิ ดพระเนตรมองตาอยู่ก ั ้ ่ ดไฟอยู่”พระราชาแห่งประเทศฝรงเศสทรงปรากฏตั ่ั บพืนและในพระหั ตถ ์ถือเทียนขนาดเล็กทีติ ว ่ “ในฐานะของผู ้สานึ กผิด” Ibid. เล่มที 13 บทที่ ่ ่ั ท ่ าให ้จิตวิญญาณของพระองค ์เ 21พระองค ์ทรงกราบลงด ้วยความอดสูททุ ี่ กแท่นบูชาไม่ใช่เพือความช วที ่ าให ้พระหัตถ ์ของพระองค ์เปื ้อนแต่เพือบาปโทษถึ ่ ป็ นมลทินหรือเลือดไร ้ความผิดทีท งตายของข ้าแผ่นดิน ้ ่ ้าประณามพิธม ้ ้ั งข ทังหลายที กล ี ส ิ ซาเบืองพระปฤษฎางค ์ของพระองค ์คือพระราชินีและข ้าราชบริพารชนสู ่ ไฟติดอยู่ {GC 228.2} {GCth17 192.2} องร ัฐพวกเขาเดินมากันเป็ นคูๆ่ แต่ละคนถือโคมทีมี ้ ่ นสู ้ั งของอาณาจักรในหอปร ส่วนหนึ่งของพิธใี นวันนั้นพระมหากษัตริย ์ต ้องขึนปราศร ัยต่อเจ ้าหน้าทีช ้ ะชุมใหญ่ของสานักพระราชวังของบิชอปพระองค ์ทรงปรากฏด ้วยพระพักตร ์เศร ้าหมองต่อหน้าคนทังหลา 156

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ าหมินประมาทวั ่ ยและตร ัสด ้วยคาพูดทีน่​่ าประทับใจและคล่องแคล่วคราครวญถึ ง“ความผิดนี ค นแห่งความ ่ ้ ่ เศร ้าหมองและอัปยศ”ทีเกิดขึนกับประเทศและพระองคฺ ์ทรงเรียกร ้องให ้ประชาชนทีอยู่ภายใต ้การปกครอง ่ อนกับการแพร่โรคติดต่อร ้ายแรงทีก ่ าลังคุกคามทาลาย ของพระองค ์ช่วยกันกาจัดพวกนอกศาสนาทีเหมื ่ั ประเทศฝรงเศสพระองค ์ตร ัสว่า ้ ่ ้าพเจ ้าเป็ นพระราชาของท่านหากข ้าพเจ ้าทราบว่า “ท่านสุภาพบุรษ ุ ทังหลายเป็ นความจริงเหมือนเช่นทีข ้ ้ ้าพเจ ้าจะมอบอวัยวะนั้นให ้ แขนหรือเท ้าข ้างหนึ่งของข ้าพเจ ้าเองมีจด ุ ด่างหรือติดเชือของโรคร ้ายแรงนี ข ้ ้ ้ ท่านทังหลายตั ดมันทิงไป.....และนอกจากนี หากข ้าพเจ ้าทราบว่าบุตรคนหนึ่งของข ้าพเจ ้ามีมลทินเพราะโ ้ ้าพเจ ้าก็จะไม่ปล่อยให ้เขาหลุดไปได ้.....ข ้าพเจ ้าจะนาเขามาเป็ นเครืองเผาถวายบู ่ รคนี ข ชาแด่พระเจ ้า”น้า ้ ้องประชุมราไห ่ พระเนตรของพระองค ์ทาให ้พระองค ์ทรงสาลักคาพูดและผู ้ฟังทังห ้พูดด ้วยเสียงเดียวกันว่า ่ “พระองค ์จะมีชวี ต ิ อยู่และตายเพือศาสนาคาทอลิก” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 4 บทที่ 12 {GC 228.3} {GCth17 192.3} ่ เสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมพระคุณที่ ความมืดกลายเป็ นความสยดสยองต่อประเทศทีปฏิ ์ “นาความรอด”ได ้มาปรากฏให ้เห็นแล ้วแต่หลังจากสัมผัสกับฤทธานุ ภาพและความศักดิสิ์ ทธิของความก ้ งจากคนจานวนหลายพันซึมซบั ถึงความงามจากสวรรค ์เบืองบนหลั ้ ่ ระจ่างนี หลั งจากทีความกระจ่ างส่องส ่ั ว่างไปยังเมืองและตาบลใหญ่เล็กต่างๆแล ้วประเทศฝรงเศสกลั บหันหลังไปเลือกความมืดมากกว่าความสว่ ้ ่ ่ ่ ั นความดีและความดีเป็ นคว างพวกเขาสลัดทิงของประทานจากสวรรค ์ทียืนมาให ้พวกเขาเรียกความชวเป็ ่ั ่ ้ ว้ ่าพวกเขาจะเชือจริ ่ งๆว่า ามชวจนพวกเขาตกเป็ นเหยือของการหลอกลวงตนเองอย่ างสมัครใจบัดนี แม ่ กาลังร ับใช ้อยู่ในราชกิจของพระเจ ้าโดยการกดขีประชาชนของพระองค ์ก็ตามทีความจริงใจของพวกเขา ก็ไม่ได ้ทาให ้พวกเขาไร ้ความผิดความกระจ่างทีน่​่ าจะช่วยพวกเขาออกจากการหลอกลวงได ้น่ าจะช่วยจิ ่ ้องเสียเลือดเนื อแต่ ้ ้ ้ ตวิญญาณของพวกเขาพน ้ จากความรู ้สึกผิดทีต พวกเขากลับปฏิเสธความกระจ่างนี ด ้ วยความตังใจ {GC 229.1} {GCth17 193.1} ่ ้ การปฏิญาณอย่างน่ าเคร่งขรึมทีจะกวาดล ่ ในวิหารโบสถ ์อันยิงใหญ่ นีมี ้างคนนอกศาสนาเกือบสามศ ่ ้ ่ ตวรรษต่อมาในสถานทีแห่งเดียวกันนี ประเทศทีลืมพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์ได ้สถาปนาเทพธิดาแห่งเหตุผล ้ ้ กครงผู ้ั ้แทนทังปวงของประเทศฝร ้ ่ั ่ ่ ขึนประทั บบนพระราชบัลลังก ์ขบวนแห่ถูกจัดขึนอี งเศสเริ มงานที พวกเ ่ า“ตะแลงแกงถูกตังขึ ้ นเป็ ้ นระยะเพือเผาคริ ่ ้ นและวางแผนให ้จุด ขาสาบานทีจะท สเตียนโปรเตสแตนต ์ทังเป็ ่ นพยานดูการประหาร Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 21 ฟื นในนาทีทกษั ี่ ตริย ์เสด็จมาถึงและขบวนจะหยุดเพือเป็ ่ ้ ้องทนดูเพือพระคริ ่ ่ ามาเล่า รายละเอียดของความทรมานทีพยานเหล่ านี ต สต ์นั้นน่ าแสลงใจเกินกว่าทีจะน ่ ่ ้ ่ ่ จะตอ แต่ในส่วนของเหยือแล ้วไม่มค ี วามหวันไหวใดเกิ ดขึนเลยเมื อพวกเขาถู กร ้องขอให ้ถอนความเชือก็ ่ ่ ผู ่ ้เผยพระวจนะและอัครทูตเทศนามาแล ้วในอดีตและในสิงที ่ ธรรมิ ่ ้ บว่า“ข ้าพเจ ้าเชือแต่ ในสิงที กชนทังหลา ่ ่ ้ ่นอยู่ในพระเจ ้าพระองค ์จะทรงต่อต ้านอานาจทังหมดของนรก” ้ ยเชือความเชื อของข ้าพเจ ้าตังมั D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 4 บทที่ 12 {GC 229.2} {GCth17 193.2} ้ั ้วครงเล่ ้ั าขบวนแห่มาหยุดอยู่ตรงสถานทีทรมานเมื ่ ่ ่ ้นทีพระราชวั ่ ครงแล อพวกเขากลั บมาถึงจุดเริมต งแ ้ ล ้วฝูงชนก็แยกย ้ายกันไปและกษัตริย ์และพระราชาคณะทังหลายก็กลับกันไปด ้วยความพึงพอใจกับเหตุก ้ ่ ่ มต ่ ้นเพือท ่ าลายพวกนอกศาส ารณ์ทเกิ ี่ ดขึนในวั นนั้นและต่างแสดงความชืนชมยิ นดีกน ั เองถึงผลงานทีเริ นาต่อไปจนบรรลุความสาเร็จ {GC 230.1} {GCth17 194.1} 157

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ั ่ ข่าวประเสริฐแห่งสันติสข ุ ทีประเทศฝร งเศสปฏิ เสธจะถูกถอนรากออกไปอย่างแน่ นอนและผลทีตามมา จะน่ ากลัวเพียงไรในวันที่ 21 มกราคมค.ศ.

1793 ่ ่ั ่ ่ มเหงนักปฏิรูปศาส สองร ้อยห ้าสิบแปดปี นับจากวันทีประเทศฝร งเศสผู กมัดตนเองอย่างเต็มตัวทีจะกดขี ข่ ้ ่ เป้ าหมายทีแตกต่ ่ ่ นาทังหลายขบวนแห่ อก ี ขบวนหนึ่งทีมี างกันอย่างมากเคลือนผ่ านไปตามถนนของกรุง ้ ่ ้ ่ ้ ปารีส“อีกครงหนึ ั งกษัตริย ์เป็ นบุคคลเอกของขบวนอีกครงหนึ ั งมีความโกลาหลและเสียงตะโกนเกิดขึนแล ้ั ่งเสียงร ้องหาเหยือให ่ ้ ดงั มาอีกครงหนึ ้ั ่งทีเห็ ่ นตะแลงแกงทีไหม ่ ะอีกครงหนึ ้มีมากขึนก็ ้จนดาเป็ นตอตะโกแล ่ ่ ะอีกครงหนึ ั้ ่งทีงานของวั นนั้นปิ ดฉากลงอีกครงด ั้ ้วยภาพการประหารอันน่ าสยดสยองกษัตริย ์หลุยส ์ที16ท ้ รงดินรนอยู ่ระหว่างมือของผู ้คุมและของผูป้ ระหารทรงถูกลากกระชากไปยังเขียงสาเร็จโทษถูกกาลังจับก ้ ดลงไปรอจนขวานฟันลงมาและพระเศียรของพระองค ์ก็หลุดขาดกลิงไปตามตะแลงแกง” Wylie เล่มที่ 13 ่ั ่ ยงรายเดียวใกล ้จุดเดียวกันมีเหยืออี ่ ก 2800 บทที่ 21 กษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสไม่ ได ้เป็ นเหยือเพี ่ั คนตายด ้วยกิโยตีน [guillotine เป็ นอุปกรณ์การประหารชีวต ิ ของประเทศฝรงเศส] ในระหว่างวันนองเลือดของยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว [Reign of Terror ้ ่ ช่วงเวลาของความรุนแรงและการฆ่าโดยผู ้มีอานาจเกิดขึนระหว่างวันที 5 กันยายนค.ศ. 1793 ถึงวันที่ ่ ดขึนหลั ้ ่ั 28 กรกฎาคมค.ศ. 1794 เป็ นความรุนแรงทีเกิ งการปฏิวต ั ฝ ิ รงเศส] {GC 230.2} {GCth17 194.2} ่ ดออกให ้แก่โลกเปิ ดเผยคาสอนของพระบัญญัตข การปฏิรูปศาสนามอบพระคัมภีร ์ทีเปิ ิ องพระเจ ้าและ ้ กระตุ ้นจิตสานึ กของประชาชนให ้เข ้าใจถึงสาระเหล่านันความร ักอนันต ์ของพระเจ ้าเปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็น ข ้อกาหนดและหลักการของสวรรค ์พระเจ ้าตร ัสไว ้แล ้วว่า“จงร ักษาและทาตามกฎเหล่านั้นเพราะการกระ ้ั ่ ทาอย่างนั้นจะแสดงถึงสติปัญญาและความเข ้าใจของพวกท่านต่อหน้าชนชาติทงหลายเมื อคนเหล่ านั้นไ ้ ้วเขาจะกล่าวว่า‘แท ้จริงชนชาติใหญ่นีเป็ ้ นประชาชนทีมี ่ ปัญญาและมีความเข ้ ด ้ยินถึงกฎเกณฑ ์เหล่านี แล าใจ’” เฉลยธรรมบัญญัต ิ 4:6 ่ ่ั เมือประเทศฝร งเศสปฏิ เสธของประทานแห่งสวรรค ์เธอหว่านเมล็ดอนาธิปไตยและความหายนะผลจากกา ่ ่ ่ รกระทาซึงหลีกเลียงไม่ได ้ของเหตุและผลทีตามมาก่ อให ้เกิดการปฏิวต ั แิ ละยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลั ว {GC 230.3} {GCth17 194.3} ่ มเหงทีเกิ ่ ดจากป้ ายประท ้วงพิธม เนิ่นนานก่อนหน้าการกดขีข่ ี ส ิ ซานั้นฟาเรลผูก้ ล ้าหาญและมีใจเร่าร ้อ นถูกกดดันให ้ต ้องหลบหนี ออกจากแผ่นดินบ ้านเกิดเขาหลบไปอยู่ประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และเขาลงแรงเ ่ ่ ่ั พือสนั บสนุ นงานของสวิงก ์ลีเขาช่วยเปลียนเข็ มชีวั้ ดของตราชงไปสนั บสนุ นงานของการปฏิรูปศาสนาเข ้ ่ ่ ่ ้ าใช ้บันปลายชีวต ิ ทีนี อย่างไรก็ตามเขายังคงทุ่มเทอิทธิพลทีตังใจไว ้แล ้วส่วนหนึ่ งสาหร ับการปฏิรป ู ในประ ่ั ้ ยเขาพากเพียรลงแรงเป็ นพิเศษให ้กับการประกาศข่าวประเสริฐใน เทศฝรงเศสในช่ วงปี แรกๆของการลีภั ่ ประเทศบ ้านเกิดของเขาเขาใช ้เวลาค่อนข ้างมากเทศนาในหมู่เพือนร่ วมชาติทอยู ี่ ่ใกล ้ชายแดนและด ้วยก ารเฝ้ าดูอย่างใจจดใจจ่อติดตามความขัดแย ้งและสนั บสนุ นด ้วยคาพูดหนุ นใจและคาปรึกษาด ้วยการช่วย ่ ่ั เหลือของผู ้เนรเทศอืนๆผลงานเขี ยนของนักปฏิรูปชาวเยอรมันถูกแปลเป็ นภาษาฝรงเศสและพิ มพ ์ร่วมกับ ่ั ้ พระคัมภีร ์ภาษาฝรงเศสเป็ นจานวนมากมายบรรณกรนาหนังสือเหล่านี ไปออกจ าหน่ ายอย่างกว ้างขวางใ ่ ่ ้ นประเทศฝรงเศสจั ั ดส่งให ้บรรณกรในราคาตาและผลกาไรของงานนี ทาให ้งานดาเนิ นต่อไป {GC 231.1} {GCth17 195.1} ฟาเรลก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ การทางานในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ด ้วยการจาแลงตัวเป็ นครูทเจี ี่ ยมตัวเขาหลบ ่ ่ห่างไกลอุทศ ไปอยู่ในโบสถ ์ประจาหมู่บ ้านทีอยู ิ ตนอยู่กบ ั การสอนเด็กนอกเหนื อจากการสอนในสาขาวิช 158

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง าการตามปกติแล ้วเขายังแนะนาสัจธรรมของพระคัมภีร ์ด ้วยความระมัดระวังหวังว่าจะเข ้าถึงผูป้ กครองโด ้ บางคนเชือแต่ ่ ้ ยการทางานผ่านเด็กเหล่านี มี บาทหลวงก ้าวออกมาขวางให ้หยุดงานนี และประชาชนบ ้านน ่ ่ ้ ้ ่ ้นไม่ใ อกทีงมงายต่ อเรืองเวทมนตร ์คาถาถูกปลุกระดมให ้ขึนมาต่ อต ้านงานนี พวกบาทหลวงพู ดว่า“เรืองนั ้ ได ้สร ้างสันติภาพแต่ก่อให ้เกิดสงครา ช่เป็ นข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เห็นอยู่แล ้วว่าการเทศนาเช่นนี ไม่ ม” Wylie เล่มที่ 14 บทที่ 3 ่ ่ ่ ่ เขาทาตัวเหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกคือเมือการกดขีข่มเหงมาถึงเขาก็หนี จากเมืองหนึ งไปอีกเมืองหนึ งจาก หมู่บ ้านหนึ่งสูอ ่ ก ี หมู่บ ้านหนึ่งจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งเขาเดินทางโดยการเดินทนต่อความอดอยาก ่ บภัยอันตรายต่อชีวต ความหนาวเหน็ บและความเหน็ ดเหนื่อยและเสียงกั ิ ทุกแห่งหนเขาเทศนาตามตลาดใ ้ ้ ่ ้ั ยงร ้อ นโบสถ ์ต่างๆบางครงบนธรรมาสน์ ั ของวิหารโบสถ ์บางครงโบสถ ั ์ทีเขาเทศน์น้ันไม่มค ี นฟังบางครงเสี ้ั งตะโกนและเสียงเยาะเย ้ยขัดขวางคาเทศนาของเขาลงกลางคันอีกครงเขาถู กกระชากอย่างรุนแรงออกไป ้ั ้นเขาก็ยงั คงรุกคืบหน้าต่อไปแม ้ว่าจะ จากธรรมาสน์เขาถูกฝูงชนรุมทุบตีเจียนตายมากกว่าหนึ่งครงกระนั ่ั ่ งถู ่ กโจมตีแล ้วเขา ถูกขับไล่ไสส่งอยู่บ่อยๆแต่ด ้วยความแน่ วแน่ ม่นคงอย่ ั างไม่สนคลอนเขาหวนกลั บไปทีซึ ่ ก็เห็นแต่ละหมู่บ ้านและแต่ละเมืองทีเคยเป็ นปราการแข็งแกร่งของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเป ่ ้นตอบร ับความเชือของ ่ ปาซีเปิ ดประตูต ้อนร ับข่าวประเสริฐโบสถ ์เล็กประจาหมู่บ ้านทีเขาท างานครงแรกนั ั้ การปฏิรูปเมืองโมเรทและเมืองนิ วซาเทลถึงกับประกาศเลิกพิธก ี รรมต่างๆของชาวโรมและขนย ้ายรูปบูชา ออกไปจากโบสถ ์ต่างๆของเมือง {GC 231.2} {GCth17 195.2} ่ กมาตรฐานของโปรเตสแตนต ์ลงในกรุงเจนิ วาหากยึดเมืองนี ได ้ ้ก็ ฟาเรลปรารถนามาช ้านานแล ้วทีจะปั ่ั จะเป็ นศูนย ์กลางของขบวนการปฏิรูปศาสนาของประเทศฝรงเศสสวิ สเซอร ์แลนด ์และอิตาลีด ้วยเป้ าหมาย ้ ่ตอ ่ ้เมืองและหมู่บ ้านรอบๆมาแล ้วเขาเดินทางเข ้ากรุงเจนิ วากับเพือ ่ นี อยู ่ หน้าเขาทางานต่อไปจนกระทังได ้ั านั้นพวกบาทหลวงไม่ประสบความสาเร็จในกา นเพียงคนเดียวแต่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เทศนาเพียงสองครงเท่ ้ ้อหาใส่เขาพวกเขาจึงเรียกให ้เขามาปรากฏตัวต่อหน้าสภาคณะนักบวช รให ้เจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองตังข ่ บซ่อนไว ้ใต ้เสือคลุ ้ พวกเขามาพร ้อมอาวุธทีเก็ มหมายมั่นต ้องเอาชีวต ิ ของเขาให ้ได ้ภายนอกหอประชุมพ ่ ่ วกเขายังจัดเตรียมฝูงชนบ ้าคลังพร ้อมกระบองและดาบไว ้เพือประกันว่าเขาต ้องเสียชีวต ิ อย่างแน่ นอนหา ่ กเขาหนี หลุดจากทีประชุมสภาแต่การปรากฏตัวของเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองในวันนั้นและกองกาลังติด ่ อาวุธจานวนหนึ่งช่วยชีวต ิ ของเขาไว ้เช ้าตรูใ่ นวันต่อมาเขาถูกนาพาตัวข ้ามทะเลสาบพร ้อมกับเพือนของ ่ ้ั ่ ่ งเจนิ วาจึงสินสุ ้ ดลง เขาไปยังสถานทีปลอดภั ยความพยายามของเขาครงแรกที จะประกาศทั วกรุ {GC 232.1} {GCth17 196.1} ้ั อมาพระองค ์ทรงเลือกใช ้เครืองมื ่ อทีต ่ าต ่ ้อยกว่านี เป็ ้ นชายหนุ่ มคนหนึ่งมีรู สาหร ับการทดลองในครงต่ ่ ้อยมากจนผู ้ทีอ่ ้างว่าเป็ นผู ้ฝักใฝ่ งานการปฏิรูปศาสนาก็ยงั ปฏิบต ปลักษณ์ทต ี่ าต ั ต ิ อ ่ เขาอย่างเย็นชาแต่ค ้ าอะไรได ้ในตาแหน่ งทีแม ่ ้แต่ฟาเรลก็ไม่เป็ นทียอมร ่ ่ ความกล ้าหาญและประสบการณ์น ้ นเช่นนี จะท ับคนทีมี ่ าจนคนแข็งแกร่งและกล ้าหาญทีสุ ่ ดยังต ้องหนี ไปแล ้วได ้อย่างไรพระเ อยนิ ดจะต ้านทานพายุทโหมกระหน ี่ จ ้าตร ัสว่า“ไม่ใช่ด ้วยกาลังไม่ใช่ด ้วยฤทธานุ ภาพแต่ด ้วยวิญญาณของเราพระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสดังนี แ้ หละ” เศคาริยาห ์ 4:6 ่ ่ “แต่พระเจ ้าได ้ทรงเลือกพวกทีโลกถือว่าโง่เพือทาให ้พวกมีปัญญาอับอาย”[…]“เพราะความเขลาของพร ่ าปัญญาของมนุ ษย ์และความอ่อนแอของพระเจ ้าก็ยงั มีกาลังมากยิงกว่ ่ ากาลังของม ะเจ ้ายังมีปัญญายิงกว่ นุ ษย ์” 1 โครินธ ์ 1:27, 25 {GC 232.2} {GCth17 196.2}

159

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ างานด ้วยการเป็ นครูสจั ธรรมทีเขาสอนให ่ โฟรเมนต ์[Froment]เริมท ้นักเรียนในโรงเรียนถูกนาไปเล่ ้ ่ ่ ้ทีสนใจนั ่ ่ งฟังกันเต็มห ้องเรี าต่ออีกครงที ั บ ้านไม่นานต่อมาพ่อแม่ก็มาฟังเขาอธิบายพระคัมภีร ์จนกระทังผู ่ กล ้าเข ้ามาฟังหลักคาส ยนมีการแจกพระคัมภีร ์ใหม่และใบปลิวอย่างเสรีและแจกไปถึงคนอีกมากมายทีไม่ ้ ถูกกดดันให ้ต ้องหนี เอาตัวรอดเหมือนกันแต่สจั ธรร อนใหม่อย่างเปิ ดเผยผ่านไประยะหนึ่งคนงานเหล่านี ก็ ่ มทีเขาสอนฝั งลึกเข ้าไปอยู่ในสมองของประชาชนเสียแล ้วการปฏิรป ู ศาสนาถูกปลูกลงไปแล ้วและพัฒนา ่ ้ แข็งแกร่งและขยายออกไปอย่างต่อเนื องนักเทศน์ทงหลายเดิ ั นทางกลับมาและด ้วยความพากเพียรอุตสา ่ ดการนมัสการแบบโปรเตสแตนต ์ได ้ถูกก่อตังขึ ้ นในกรุ ้ หะของพวกเขาในทีสุ งเจนิ วา {GC 232.3} {GCth17 196.3} ้ ่ ่ ่ าง เมืองนี ประกาศตั วทีจะปฏิ รูปศาสนาแล ้วเมือคาลวิ นก ้าวเข ้าประตูเมืองมาหลังจากพเนจรไปตามทีต่ ่ นๆลงๆเมื ้ ่ ้ั งสุดในขณะทีก ่ าลังเดินทางไปกรุงบาเซ ๆและมีชวี ต ิ ทีขึ อเขาเดิ นทางกลับจากบ ้านเกิดในครงหลั ่ ลเมือเขาทราบว่ าเส ้นทางตรงถูกกองกาลังของจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที่ 5 ครอบครองอยู่เขาจึงต ้องใช ้เส ้นทางอ ้อมโดยทางกรุงเจนิ วา {GC 233.1} {GCth17 197.1} ้ั ฟาเรลรู ้ ่ ในการมาเยือนครงนี ้ว่าเขาพบพระหัตถ ์ของพระเจ ้าแล ้วแม ้กรุงเจนิ วาร ับความเชือของการปฏิ ่ ้องทามนุ ษย ์ไม่ได ้กลับใจกันเป็ นหมู่คณะแต่รอดกันเป็ นรายบุคค รูปแล ้วก็ตามแต่ทนี ี่ ่ยังมีงานมากมายทีต ์ ลงานของการบังเกิดใหม่จะต ้องทากันในใจและจิตใต ้สานึ กโดยฤทธานุ ภาพของพระวิญญาณบริสท ุ ธิไม่ ่ ่ ้ านาจของโรมไปแล ้วพวกเขายังไม่ ใช่โดยคาสังของสภาต่ างๆในขณะทีประชาชนของกรุ งเจนิ วาปัดทิงอ ่ ้ ่ ั เฟื ่ ่ องฟูสมัยอยู่ใต ้การปกครองของเธอการจะสถาปนาหลักการบริสท ์ พร ้อมทีจะละทิ งความช วที ุ ธิของข่ าว ่ ่และการเตรียมประชาชนให ้เข ้ามาทาหน้าทีต่ ่ างๆอย่างคูค ่ นว่าพระเจ ้าทรงกาลังเรี ประเสริฐทีนี ่ วรตามทีเห็ ยกพวกเขานั้นไม่ใช่ภารกิจทีง่​่ ายเลย {GC 233.2} {GCth17 197.2} ่ ฟาเรลมั่นใจว่าคาลวินเป็ นผู ้ทีเขาเองจะท างานนี ร่้ วมกันได ้ในพระนามของพระเจ ้าเขาอ ้อนวอนอย่างเ ่ ่คาลวินถึงกับผงะหงายไปเล็กน้อยด ้วยความตืนตกใจเ ่ อาจริงเอาจังให ้นักเทศน์หนุ่ มพานักและทางานทีนี ้ ่ ้อืนและแม ่ ่ ขาเป็ นคนขีอายและร ักสงบเขาเก็บตัวออกห่างจากท่าทีอน ั อาจหาญไม่ต ้องการพีงผู ้กระทังควา ้ ขภาพทีอ่ ่ อนแอรวมทังนิ ้ สยั ทีขยั ่ นของเขาเรียกร ้องให ้เขาเกษียณตนเองเข มรุนแรงของชาวเจนิ วาคนนี สุ ่ าด ้วยการใช ้ปากกาเขาจะทางานร ับใช ้อุดมการณ์ของการปฏิรป ่ กสงบ าเชือว่ ู ได ้ดีกว่าเขาต ้องการหาทีพั ่ กษาและสอนและสร ้างคริสตจักรโดยทางสือสิ ่ งพิ ่ มพ ์แต่คาให ้สติอย่างเอาจริงเอาจังของฟาเรล เงียบเพือศึ ่ ่ ยงเรียกจากสวรรค ์และเขาไม่กล ้าปฏิเสธเขาพูดว่าดูประหนึ่ ง“พระหัตถ ์ของพ ทีมาถึ งเขานั้นเป็ นเช่นดังเสี ่ ระเจ ้าทรงยืนลงมาจากสวรรค ์และมาวางอยู่บนตัวเขาและตรึงเขาอย่างเพิกถอนไม่ได ้ให ้ติดแน่ นอยู่กบ ั สถ ่ ่ านทีซึงเขาร ้อนใจต ้องการหนี ไปให ้พ ้น” D’Aubigné, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 9 บทที่ 17 {GC 233.3} {GCth17 197.3} ้ ยอันตรายรุนแรงมาล ้อมกรอบแนวอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต ์คาประณามของพระสันตะ ในเวลานี ภั ่ ้ ้านอานาจสภากา ปาปาดังกระหึมลงมายั งกรุงเจนิ วาและประเทศมหาอานาจขูท ่ จะท ี่ าลายเมืองเล็กๆนี จะต ่ อยครงบั ้ ้านก รปกครองของสงฆ ์ทีบ่ ั้ งคับพระราชาและจักรพรรดิให ้ยอมจานนมาแล ้วได ้อย่างไรเมืองนี จะต ่ องกาลังทหารของผูพ ้ ช ิ ต ิ ยิงใหญ่ ของโลกได ้อย่างไร {GC 234.1} {GCth17 198.1} ้ั ตลอดทุกยุคสมัยของโลกคริสต ์ศาสนาศัตรูน่ากลัวต่างข่มขูน ่ ิ กายโปรเตสแตนต ์ช ัยชนะครงแรกของ ้ ่ าลายล ้างผลาญให ้สาเร็จในช่วงเวลานี คณะสง ้ การปฏิรูปศาสนาผ่านไปโรมรวมพลังขึนมาใหม่ หวังทีจะท ฆ ์เยสุอต ิ [Order of the Jesuits] 160

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นเป็ ้ นคณะสงฆ ์ทีโหดเหี ่ ้ ่ ดไร ้ธรรมะและมีอานาจมากทีสุ ่ ดในบรรดาเหล่าคณะสงฆ ์ทีส ่ ได ้ถูกก่อตังขึ ยมที สุ นับสนุ นหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีพวกเขาตัดตัวเองขาดจากความสัมพันธ ์ทางโลกและ ์ ผลประโยชน์ของมนุ ษย ์ตายต่อการเรียกหาของความร ักตามธรรมชาติเหตุผลและจิตสานึ กไม่มส ี ท ิ ธิออก ้ นพวกเขาไม่ ้ ความเห็นใดๆทังสิ สนใจกฎระเบียบไม่มส ี มั พันธภาพยกเว ้นกับคณะสงฆ ์ของพวกเดียวกันเอ ่ ่ งและไม่มห ี น้าทีอืนใดนอกจากการแผ่ขยายอานาจของตน ่ (โปรดดูภาคผนวก)ข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ทาให ้ผู ้เชือเผชิ ญกับภัยอันตรายและทนกับความทุกข ์ยา ่ ดชูธงแห่ กได ้ไม่ย่อท ้อต่อความหนาวเหน็ บความอดอยากความตรากตราลาบากและความยากจนเพือเชิ ่ ้ นเพือที ่ จะสู ่ ้กับกลุม ้ ้นั้น งสัจธรรมต่อหน้าเครืองทรมานดึ งแขนขาคุกมืดและการถูกเผาทังเป็ ่ พลังเหล่านี ได ่ ่ าให ้พ ลัทธิเยสุอต ิ [Jesuitism]จึงสร ้างแรงบันดาลใจแก่ผู ้ติดตามของเขาด ้วยความคลังไคล ้ศาสนาเพือท ่ วกเขาสามารถทนต่อภัยอันตรายต่างๆแบบเดียวกันได ้และเพือให ้ใช ้อาวุธทุกชนิ ดของการหลอกลวงใน ่ การต่อต ้านกับฤทธานุ ภาพแห่งสัจธรรมไม่มอ ี าชญากรรมใดทีรุ่ นแรงเกินทีพวกเขาจะท าไม่มก ี ารล่อลวง ่ ่ ่ ใดทีเลวทรามเกินกว่าทีพวกเขาจะปฏิบต ั พ ิ วกเขาปฏิญาณทีจะอดอยากและถ่อมตนตลอดไปเป้ าหมายที่ ้ ้คือเพือแสวงหาสมบั ่ ้ ้นนากลับซึงควา ่ ตังไว ตแิ ละอานาจอุทศ ิ ตนในการโค่นล ้มลัทธิโปรเตสแตนต ์และรือฟื มเกรียงไกรของการปกครองในระบบเปปาซี {GC 234.2} {GCth17 198.2} ่ ์ ้ เมือพวกเขาปรากฏตั วในฐานะสมาชิกของสมณศักดิพวกเขาจะสวมเสื อคลุ มของความน่ าเคารพสัก ่ ้ การะไปเยียมเรือนจาและโรงพยาบาลดูแลร ับใช ้คนป่ วยและคนยากจนแสดงออกให ้เห็นว่าละทิงโลกและยึ ์ ่ ้ ดถือพระนามศักดิสิ์ ทธิของพระเยซู ออกไปทุกแห่งหนเพือประพฤติ แต่ความเมตตาแต่เบืองหลั งกริยาท่าท ่ ้ตาหนิ นีมั ้ กปกปิ ดจุดมุ่งหมายของการก่ออาชญากรรมและอันตรายถึงตายไว ้หลักการขัน ้ างภายนอกทีไร ้ ้ อบทสรุปสุดท ้ายเป็ นสิงที ่ พิ ่ สจู น์วา่ วิธป ่ พืนฐานของคณะสงฆ ์นี คื ี ฏิบต ั เิ พือไปถึ งเป้ าหมายนั้นถูกต ้องโดยอ ้ ่ ยได ้แ าศัยหลักเกณฑ ์นี การโกหกการลั กขโมยการให ้คาพยานเท็จการลอบสังหารไม่เพียงเป็ นบาปทีอภั ่ น่​่ าสรรเสริญยกย่องเมือเป็ ่ นการร ับใช ้ผลประโยชน์ของคริสตจักรภายใต ้การอาพรางปลอ ต่ยงั เป็ นเรืองที ้ ่ ก มแปลงต่างๆนานาบรรดาเยสุอต ิ หาวิธเี จาะเข ้าไปจนถึงสานักงานของร ัฐไต่เต ้าขึนไปจนถึ งตาแหน่ งทีปรึ ่ ษาของพระราชาและมีสว่ นในการปร ับแต่งนโยบายของประเทศชาติพวกเขาทาตัวเป็ นคนร ับใช ้เพือสอด ้ ทยาลัยต่างๆให ้กับบรรดาเจ ้าชายและผู ้ครองแคว ้นทังหลายและ ้ แนมความลับของเจ ้านายพวกเขาจัดตังวิ ้ ่ ตังโรงเรี ยนให ้กับคนทัวไปและลู กๆของพ่อแม่ทเป็ ี่ นชาวโปรเตสแตนต ์ถูกช ักนาให ้เข ้ามาสัมผัสกับพิธก ี ร รมของระบบสันตะปาปาการแสดงออกอย่างมโหฬารตระการตาของพิธน ี มัสการของชาวโรมสร ้างความสั ้ ่ บสนแก่สมองและทาให ้จินตนาการพร่ามัวหลงใหลไปและด ้วยเหตุนีเสรีภาพทีบรรพบุ รษ ุ ต่อสู ้เสียเลือดเนื ้ ่ อถูกบรรดาลูกๆหักหลังนักบวชเยสุอต ิ ขยายตัวไปทั่วยุโรปอย่างรวดเร็วและไม่วา่ จะไปทีใดจะมี การฟื ้ นฟู หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีตามมา {GC 235.1} {GCth17 199.1} ่ มอ ่ านาจแก่นักบวชเยสุอต ้ การตราคาสังให ่ ้รือฟื ้ ้นศาสนศาลขึนมาใหม่ ้ เพือเพิ ิ มากขึนมี อก ี ครง้ั ้ นในคริ ้ [Inquisition ศาลพิเศษตังขึ สต ์ศตวรรษที่ 13 ่ อานาจสูงสุดในการสอบสวนและพิจารณาโทษคนนอกศาสนาหรือพวกมิจฉาทิฏฐิ] เป็ นศาลทีมี ่ ้ ตามผู ้ปกครองใ (โปรดดูภาคผนวก)ถึงแมค้ นทัวไปและแม ้แต่ในประเทศคาทอลิกจะร ังเกียจศาสนศาลนี ก็ ้ ้ นอี ้ กครงและความทารุ ้ั นระบบสันตะปาปาก็ยงั จัดตังศาลที น่​่ ากลัวนี ขึ ณโหดร ้ายอันน่ าสยดสยองเกินกว่า ่ ้ ้ ่ ้ ่ ทีจะนามาเปิ ดเผยก็เกิดขึนอีกครงในที ั ลีลับของคุกมืดใต ้ดินผู ้ทีมีแววจะเป็ นความหวังของชาติในหลายป ่ ่ ดมีสติปัญญาปราดเปรืองและมี ่ ่ ดศา ระเทศจานวนหลายพันคนซึงใสสะอาดและสู งส่งทีสุ การศึกษามากทีสุ ่ ่ ่ ลปิ สนาจารย ์ผู ้เคร่งในศาสนาและน่ าศร ัทธาเลือมใสพลเมื องทีร่ ักชาติและขยันนักวิชาการทีปราดเปรื องศิ 161

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พรสวรรค ์ช่างฝี มือทีช ่ านาญถูกสังหารหรือบังคับกดดันให ้หลบหนี ไปอยู่ตา่ งประเทศ นทีมี 235.2} {GCth17 199.2}

{GC

้ อดั ่ บความกระจ่างของการปฏิรป ่ งคนให ้หันออกไปจากพระคัมภีร ์และ โรมใช ้วิธเี หล่านี เพื ู ศาสนาเพือดึ นาความโง่เขลาและความงมงายของยุคมืดกลับคืนมาแต่ภายใต ้การอานวยพรของพระเจ ้าและการทางา ่ นของผู ้มีศล ี ธรรมสูงส่งทีพระเจ ้าทรงเรียกให ้มาสานต่องานของลูเธอร ์นิ กายโปรเตสแตนต ์ไม่ได ้ถูกโค่นทิ ้ ้ ได ้มาจากความโปรดปรานหรืออาวุธของเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายประเทศทั ้ ้ งไปพลังของงานนี ไม่ งหลาย ่ กทีสุ ่ ดถ่อมตัวทีสุ ่ ดและมีพลังน้อยทีสุ ่ ดกลายมาเป็ นป้ อมค่ายอันแข็งแกร่งเจนิ วานครน้อยๆแห่งนี ตั ้ งอ ้ ทีเล็ ่ ่ งอยู ้ ่บนหาดทรายริมฝั่งทะเลทางภ ยู่ท่ามกลางศัตรูมหาอานาจทีวางแผนท าลายเธอประเทศฮอลลันดาทีตั ้ ่ ้นเป็ นอาณาจักรยิงใหญ่ ่ ่ สุ ่ ดแต่ าคเหนื อดินรนต่ อสู ้กับเผด็จการของประเทศสเปนซึงในขณะนั และมั่งคังที ่ นหวั ้ ประเทศสวีเดนทีสิ งไร ้ผลกลับเป็ นผู ้กาช ัยชนะมาสูก ่ ารปฏิรป ู ศาสนา {GC 235.3} {GCth17 199.3} ่ ่ อตังโบสถ ้ ่ ดถือคุณค่าฝ่ ายศีลธ เป็ นเวลาเกือบสามสิบปี ทีคาลวิ นทางานในกรุงเจนิ วาช่วงแรกเพือก่ ์ทียึ ่ รรมของพระคัมภีร ์และต่อมาเพือความก ้าวหน้าของการปฏิรูปศาสนาตลอดทั่วทวีปยุโรปวิถข ี องเขาในฐา ้ ่ อเพือขย ่ นะผู ้นาสาธาณชนนันไม่ใช่ไร ้ตาหนิ หรือคาสอนของเขาไม่ใช่ไร ้ข ้อผิดพลาดแต่เขาเป็ นเครืองมื ่ าคัญในสมัยของเขาให ้กว ้างไกลออกไปเพือถนอมร ่ ายความจริงทีส ักษาหลักการของโปรเตสแตนต ์ในก ่ ่ งเสริมใ ารต ้านคลืนของหลั กคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีทก ี่ าลังพัดกลับมาอย่างแรงและเพือส่ ่ ยบง่ายและบริสท ์ ่ นคริสตจักรทีร่ ับการปฏิรูปแล ้วให ้ดาเนิ นชีวต ิ ทีเรี ุ ธิแทนความหยิ งจองหองและความเสื อ่ ่ าสอนของชาวโรมฟูมฟักไว ้ {GC 236.1} {GCth17 200.1} มโทรมทีค ่ งพิ ่ มพ ์และครูสอนออกไปประกาศหลักคาสอนของการปฏิรป ่ จากกรุงเจนิ วาสือสิ ู ผู ้ถูกกดขีในทุ กดินแ ้ อขอค ่ ่ ภั ้ ยแก่นั ดนต่างมองไปยังจุดนี เพื าแนะนาคาปรึกษาและกาลังใจเมืองของคาลวินกลายเป็ นสถานทีลี ้ ่ กตามล่าผู ้ลีภั ้ ยหนี ออกจากพายุน่ากลัวทีพั ่ ดเป็ นเวลาหลาย กปฏิรูปศาสนาของยุโรปตะวันตกทังหมดที ถู ่ ศตวรรษมายังประตูของกรุงเจนิ วาในสภาพทีอดอยากบาดเจ็ บสูญเสียบ ้านและญาติสนิ ทพวกเขาได ้ร ับก ่ ารต ้อนร ับอย่างอบอุ่นและดูแลด ้วยความเอาใจใส่และเมือได ้พบบ ้านใหม่ทนี ี่ ่แล ้วพวกเขาเป็ นพระพรแก่ก ้ ่ รุงนี โดยการใช ้ทักษะความรู ้และความเคร่งคร ัดในศาสนาของพวกเขาเป็ นการตอบแทนหลายคนทีมาหล ่ ่แล ้วเดินทางกลับไปยังประเทศของตนเพือต่ ่ อต ้านเผด็จการของโรมจอห ์นน็ อกซ ์[JohnKnox].. บภัยทีนี ่ ดถือห นักปฏิรูปผูก้ ล ้าหาญชาวสก็อตแลนด ์พวกพิวริตน ั [Puritans]สมาชิกโปรเตสแตนต ์นิ กายหนึ่ งทียึ ลักความเคร่งคร ัดในศาสนา]จานวนไม่นอ้ ยจากประเทศอังกฤษชาวโปรเตสแตนต ์ของประเทศฮอลลันดา และของประเทศสเปนและพวกฮิวโกน็ อทส ์ [Huguenots ่ สมาชิกโปรเตสแตนต ์ชาวฝรงเศสในยุ ั คสมัยก่อน] ่ั จากประเทศฝรงเศสได ้นาคบเพลิงแห่งสัจธรรมจากกรุงเจนิ วาไปส่องสว่างในดินแดนบ ้านเกิดของพวกเข ่ าทียังตกอยู่ในความมืด {GC 236.2} {GCth17 200.2}

162

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 13 - ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย การปกครองแบบเผด็จการของระบอบเปปาซีในประเทศเนเธอร ์แลนด ์ก่อให ้เกิดการประท ้วงอย่างรุนแ ้ แรกเริมเจ็ ่ ดร ้อยปี ก่อนสมัยของลูเธอร ์บิชอปเนเธอร ์แลนด ์สององค ์ทีมาในฐานะทู ่ รงมาแล ้วตังแต่ ตของกรุ ้ งโรมกล่าวโทษสันตปะปาของโรมอย่างไม่กลัวเกรงทังสององค ์ร ับรู ้ธาตุแท ้ของราชสานักของสันตะปาปา พระเจ ้า “ทรงสร ้างพระราชินีและคู่ชวี ต ิ ของพระองค ์ไว ้แล ้วนั่นก็คอื คริสตจักรเป็ นการทรงจัดเตรียมอันประเสริฐ ่ นนิ ร ันดร ์สาหร ับครอบคร ัวของเธอมีสน ่ มวี น ่ และยังยื ิ สอดทีไม่ ั ด ้อยค่าหรือเสือมทรามและประทานมงกุ ฎแล ้ ้ านกอบโกยผลประโยชน์เหมือนเช่นโจรเข ้าฉกชิงท่านแต่งตังตนเองไ ้ ะคทานิ ร ันดรแก่นาง.......ทังหมดนี ท่ ่ ้ ้ ปอยู่ในวิหารของพระเจ ้าแทนทีจะเป็ นคนเลียงแกะท่ านกลับทาตัวเป็ นสุนัขจิงจอกต่ อแกะท่านแสดงให ้พว ่ ์ กเราเชือว่าท่านเป็ นบิชอปสูงศักดิแต่ท่านเหมือนทรราชมากกว่า.....ท่านควรจะเป็ นคนร ับใช ้ของบรรดาค ้ ่ านเรียกตนเองแต่ท่านกลับพยายามเป็ นเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังปวง.....ท่ ้ นร ับใช ้ทังปวงตามที ท่ านทาให ้ ่ ์ ้ พระบัญชาของพระเจ ้าเป็ นทีเหยียดหยาม.....พระวิญญาณบริสท ุ ธิทรงเป็ นผูส้ ร ้างคริสตจักรทังปวงไปไกล ่ ่ ้ จนสุดขอบฟ้ า.....เมืองของพระเจ ้าของเราทีซึงเราเป็ นพลเมืองอยู่น้ันแผ่ออกกว ้างไปจนถึงดินแดนทังหม ่ ้เผยพระวจนะเรียกว่ากรุงบาบิโลนซึงแสร ่ ดของสวรรค ์และกว ้างขวางกว่าเมืองทีผู ้งทาตัวว่าเป็ นพระเจ ้าเอ าตัวเองให ้ไปถึงสวรรค ์และอวดว่าปัญญาของตนอมตะและสุดท ้ายแม ้จะไร ้เหตุผลอ ้างว่าตนเองไม่เคยรู ้พ ้ ลังและจะไม่ มวี น ั ทาผิด” Gerard Brandt, History of the Reformation in and About the Low Countries เล่มที่ 1 หน้าที่ 6 {GC 237.1} {GCth17 201.1} ่ ้ ้ ่ นทางผ่านดินแ ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่ามีคนอืนๆลุ กขึนมาสะท ้อนคาประท ้วงนี และครู สอนรุน ่ แรกทีเดิ ่ าวประเสริฐไป ดนต่างๆและรู ้จักกันในนามต่างๆร ับอุปนิ สยั ของมิชช ันนารีชาววูดวั ซ ์ประกาศความรู ้เรืองข่ ่ ยังทุกทีจนแทรกเข ้าไปยังประเทศเนเธอร ์แลนด ์คาสอนของพวกเขากระจายไปอย่างรวดเร็วพวกเขาแปล พระคัมภีร ์ของชาววอลเดนซิสออกมาเป็ นข ้อๆเป็ นภาษาดัชพวกเขาประกาศว่า“ในนั้นมีประโยชน์มากม ่ ายไม่มเี รืองตลกไม่ มน ี ิ ยายไม่มก ี ารพูดเล่นไม่มก ี ารหลอกลวงมีแต่ถ ้อยคาแห่งสัจธรรมจริงๆแล ้วมีเปลือกแ ่ ่ ่ ่ ่ ่ ดี ่ และศักดิสิ์ ทธิจะพบได ์ ข็งอยู่บ ้างทีนันนิ ดทีนี หน่ อยแต่วา่ ส่วนทีเป็ นไขกระดูกและความหวานของสิงที ้ใน ้ ่ ่ นันอย่างง่ายดาย” Ibid. เล่มที 1 หน้าที 14 ่ ้ ่ บสอง {GC 238.1} {GCth17 202.1} มิตรสหายในความเชือสมั ยโบราณเขียนไว ้เช่นนี ในศตวรรษที สิ ้ ่ ่ นแล ้ ่ งคงเพิมจ ่ านวนมากขึนป ้ บัดนี การกดขี ของโรมเริ มขึ ้วแต่ท่ามกลางกองฟื นและการทรมานผู ้เชือยั ่ ผด ระกาศด ้วยความแน่ วแน่ ว่าพระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีไม่ ิ พลาดของศาสนาและ “ ่ ่ ่ ่ ไม่ควรบังคับมนุ ษย ์ผู ้ใดให ้เชือแต่ต ้องเอาชนะเขาด ้วยการเทศนาสังสอน” Martyn เล่มที 2 หน้าที 87 {GC 238.2} {GCth17 202.2} ่ ออ ้ านวยในประเทศเนเธอร ์แลนด ์และคนจริงใจและซือสั ่ ตย ์ต่างลุกขึนมาเ ้ คาสอนของลูเธอร ์พบดินทีเอื ทศนาข่าวประเสริฐเมนโนไซมอนซ ์ [Menno Simons] มาจากหมู่บ ้านเล็กๆแห่งหนึ่งของประเทศฮอลลันดาเขาร ับการศึกษาตามแบบฉบับของโรมันคาทอลิกแล ่ ะร ับการเจิมให ้เป็ นบาทหลวงเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพระคั มภีร ์เลยและเขาไม่ต ้องการอ่านเพราะกลัวจะถูกหล ่ ่ ่ ่ อกให ้เชือในเรืองนอกรีตเมือความสงสัยเรืองหลักคาสอนการแปรสาร[Transubstantiation]หลักคาส ่ ธศ ่ อนเรืองพิ ี ล ี มหาสนิ ททีว่​่ าเมือบาทหลวงเสกขนมปั งและเหล ้าองุ ่นแล ้วสารของขนมปังและเหล ้าองุ ่นก็เป ่ ลียนเป็ นสารแท ้ของพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต ์ส่วนรูปปรากฏยังคงเป็ นขนมปังและเหล ้าองุ ่ 163

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ นอยู่]รุกเร ้าใส่เขาเขาถือว่าเป็ นการทดลองทีมาจากซาตานและหาทางที จะปลดตั วเองออกด ้วยการอธิษฐ ่ ไม่ ่ ชว านและการสารภาพบาปแต่ไม่เกิดผลเขาพยายามสงบเสียงของจิตสานึ กด ้วยการคลุกคลีกบ ั เรืองที ้ ไม่ประสบผลหลังจากนั้นระยะหนึ่งเขามีโอกาสศึกษาพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภา นให ้คิดถึงความสงสัยนี แต่ ้ ่ ปฏิ ่ รูปแล ้วไม่นานหลังจากนั้นเ คพันธสัญญาใหม่รวมทังงานเขี ยนของลูเธอร ์ทาให ้เขายอมรบั ความเชือที ่ น ้ าเขาไปศึกษาพระคั ขาไปเห็นการประหารชายคนหนึ่งด ้วยการตัดศีรษะเพราะไปร ับบัพติศมาใหม่เรืองนี ่ ่ ในพระคั ้ มภีร ์ในเรืองการให ้บัพติศมากับทารกเขาไม่พบหลักฐานของเรืองนี มภีร ์แต่เห็นว่าพระคัมภีร ์ทุกต ่ ระบุ ้ วา่ การกลับใจและความเชือเป็ ่ นเงือนไขของการร ่ อนของเรืองนี ับบัพติศมา {GC 238.3} {GCth17 202.3} ่ ่ ้ เมนโนถอนตัวออกจากคริสตจักรโรมันและอุทศ ิ ชีวต ิ เพือสอนสั จธรรมทีเขาร ับมาทังในประเทศเยอรม ่ ้ ่ นี และประเทศเนเธอร ์แลนด ์มีคนคลังศาสนากลุ ม ่ หนึ่ งปรากฏขึนสอนความเชื อเหลวไหลและปลุ กระดมมว ลชนทาลายความมีระเบียบและความดีงามและมุ่งไปสูค ่ วามรุนแรงและการกบฏเมนโนมองเห็นผลอันน่ าห ่ ้ ้ ่ วาดกลัวทีขบวนการนี กาลังก่อให ้เกิดขึนอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้และเขาบากบั่นอย่างเหนี ยวแน่ นในการต่อ ่ ่ ้ างไรก็ตามมีคนมากมายทีเคยถู ่ ต ้านคาสอนผิดๆและแผนการป่ าเถือนของพวกคลั งศาสนากลุ ม ่ นี อย่ กขบ ้ าไปในทางผิดแต่ได ้ละทิงค ้ าสอนเลวร ้ายไปแล ้วและยังมีลูกหลานของคริสเตียนดังเดิ ้ มซึงเป็ ่ นผ วนการนี น ้ ้วยความกระตือรือร ้นและประสบผลอย่า ลจากคาสอนของชาววอลเดนซิสเมนโนทางานอยู่กบ ั คนกลุม ่ นี ด งสูง {GC 239.1} {GCth17 203.1} ่ บห ้าปี ทนกับความยากลาบากและความขัดสนอย่างรุ เขาเดินทางพร ้อมกับภรรยาและลูกๆเป็ นเวลายีสิ ่ ยถึงชีวต นแรงและบ่อยครงเสี ั้ ยงภั ิ เขาท่องไปทั่วประเทศเนเธอร ์แลนด ์และภาคเหนื อของประเทศเยอรมนี ส่ ้ั วนใหญ่ทางานกับชนชนยากจนแต่ สง่ ผลกระทบกว ้างไกลโดยธรรมชาติเขาเป็ นคนมีวาทศิลป์ แม ้จะมีกา ่ ่ รศึกษาจากัดเขาเป็ นคนทีมีจริยธรรมอย่างไม่หวันไหวมี ใจถ่อมและมารยาทดีงามและมีความเคร่งคร ัดฝ่ า ่ งจังและจริงใจเป็ นแบบอย่างชีวต ่ ยศาสนาทีจริ ิ ตามคาสอนทีเขาสอนและได ้ร ับความไว ้วางใจของประชาช ่ มเหงจนกระจายพวกเขาทุกข ์ทรมานอย่างหนักจากการไปยุ่งกับพวกคลังศ ่ นผู ้ติดตามของเขาถูกกดขีข่ ่ งขึ ้ นในเมื ้ าสนามุนสเตอไรต ์[Munsterites]หมายถึงกลุม ่ ศาสนาทีตั องมุนสเตอของประเทศเยอรมนี ]อย่ ่ ่ างไรก็ตามคนจานวนมากมาร ับเชืออันเนื องจากผลงานของเขา {GC 239.2} {GCth17 203.2} ่ ่ ้เชือ่ ไม่มท ี ใดร ี่ ับหลักคาสอนการปฏิรป ู อย่างกว ้างขวางเท่ากับทีประเทศเนเธอร ์แลนด ์มีไม่กประเทศที ี่ ผู ่ มเหงรุนแรงกว่าทีนี ่ ่ในประเทศเยอรมนี จก ต ้องทนต่อการกดขีข่ ั รพรรดิชาร ์ลส ์ที่ 5 ่ ้ ้ ทรงประกาศห ้ามการปฏิรูปศาสนาและพร ้อมจะนาผูเ้ ชือทังหมดไปยังหลักประหารแต่เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทัง ้ ดขวางความเผด็จการของพระองค ์ในประเทศเนเธอร ์แลนด ์กษัตริย ์ฟี ลิปที่ หลายทรงลุกขึนขั 2 ่ านั้นและออกประกาศคาสังกดขี ่ ่ ดต่อกันเป็ นชุดอย่างต่อเนื่องการอ่านพระคัมภีร ์การ ทรงใช ้อานาจยิงกว่ ติ ่ ่ ่ กประหารการอธิษฐา ฟังเทศนาเรืองของพระคั มภีร ์หรือแม ้จะพูดเรืองพระคั มภีร ์ต ้องได ้ร ับโทษถึงตายทีหลั ่ บการละเว ้นจากการกราบไหว ้รูปเคารพหรือการร ้องเพลงสดุดต นทูลต่อพระเจ ้าในทีลั ี ้องร ับโทษถึงตายเช่ ่ นกันแม ้ผู ้ทีสาบานว่ าจะตัดขาดจากความผิดก็ยงั ต ้องร ับโทษประหารหากเป็ นชายให ้ตายด ้วยดาบหากเป็ ้ นคนนับพันพินาศไปภายใต ้การปกครองของจักรพรรดิชาร ์ลส ์และกษัตริย ์ฟี ลิปที่ นหญิงให ้ฝังทังเป็ 2 {GC 239.3} {GCth17 203.3} ้ั ่งคนทังครอบคร ้ มีอยู่ครงหนึ ัวถูกนามาอยู่ตอ ่ หน้าผู ้สอบสวนด ้วยข ้อกล่าวหาว่าไม่เข ้าร่วมพิธม ี ส ิ ซาแล ่ ้านเมือผู ่ ้สอบสวนถามถึงเรืองการปฏิ ่ ่ ดตอบว่า ะนมัสการกันเองทีบ บต ั ท ิ ท ี่ ากันอย่างลับๆลูกคนเล็กทีสุ ่ “เราคุกเข่าลงและอธิษฐานขอให ้พระเจ ้าส่องสว่างความคิดของเราและอภัยบาปของเราเราอธิษฐานเผือพ 164

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ระมหากษัตริย ์ของเราเพือให ้การปกครองของพระองค ์รุง่ เรืองและชีวต ิ ของพระองค ์มีความสุขเราอธิษฐาน ่ เผือพนักงานปกครองขอให ้พระเจ ้าพิทก ั ษร์ ักษาพวกเขา” Wylie เล่มที่ 18 บทที่ ้ กระนั้นผู ้เป็ นพ่อและลูกคนหนึ่งถูกตัดสินให ้ตายทีหลั ่ 6ผู ้พิพากษาบางคนได ้ร ับความเร ้าใจอย่างลึกซึงแต่ กประหาร {GC 240.1} {GCth17 204.1} ่ มากพอๆกับความเชือของผู ่ ่ ความเดือดดาลของผู ้กดขีมี ้ยอมพลีชพ ี ไม่เพียงผูช ้ ายเท่านั้นผู ้หญิงทีบอ ่ อนวัยแสดงความกล ้าหาญทีไม่ ่ สะทกสะท ้าน“ผู ้เป็ นภรรยาจะลุกขึนยื ้ นเคียงข ้างเสา บบางและเด็กสาวทีอ่ ่ ประหารของสามีและในขณะทีเขาทุ กข ์ทรมานอยู่กบ ั ไฟภรรยาจะกระซิบคาปลอบใจหรือร ้องเพลงสดุดใี ห ้ กาลังใจสามี”“หญิงสาวเยาว ์วัยลงนอนในหลุมศพในขณะยังมีชวี ต ิ ประหนึ่งกาลังเดินเข ้าห ้องนอนของเธ ่ นหรือไปยังตะแลงแกงและกองไฟแต่งตัวด ้วยอาภรณ์ดท อในยามคาคื ี สุ ี่ ดราวกับว่ากาลังเดินเข ้าสู่พธิ สี มร สของตนเอง” Ibid. เล่มที่ 18 บทที่ 6 {GC 240.2} {GCth17 204.2} ่ เช่นเดียวกับสมัยทีพวกนอกศาสนาเพี ยรพยายามทาลายข่าวประเสริฐเลือดของคริสเตียนเป็ นเหมือน เมล็ดพืช (โปรดดู Tertullian, Apology ย่อหน้าที่ 50) ่ ่ ่ ้ ้ การกดขีข่มเหงมีแต่จะเป็ นเหตุให ้พยานเพือสัจธรรมเพิมจานวนมากขึนปี แล ้วปี เล่าราชวงศ ์ทังหลายรุมเร ้ ่ นเนื่ องมาจากความตังใจอั ้ ่ ่ าอยู่ในความบ ้าคลังอั นเด็ดเดียวของประชาชนที พวกเขาปราบไม่ ได ้พวกเขายั ้ ้ งคงดินรนต่ อไปกับงานโหดเหียมของตนแต่ ก็ไร ้ผลภายใต ้การนาของวิลเลียมแห่งเมืองโอเรนจ ์ [William of Orange] ่ ผู ้สูงส่งในทีสุดการปฏิวต ั ก ิ ็ได ้นาเสรีภาพในการนมัสการพระเจ ้ามาสูป ่ ระเทศฮอลลันดา {GC 240.3} {GCth17 204.3} ้ ่ั ในเทือกเขาพิดมอนต ์บนพืนราบของประเทศฝร งเศสและบนชายหาดของประเทศฮอลลั นดาการเติบโ ตของข่าวประเสริฐสร ้างด ้วยเลือดของเหล่าสาวกแต่ในประเทศทางเหนื อข่าวประเสริฐแผ่เข ้าไปได ้อย่างสั ่ กศึกษาแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กเดินทางกลับบ ้านพวกเขานาความเชือของการปฏิ ่ นติเมือนั รูปไปสู่ประเทศส ่ พม แกนดิเนเวียงานเขียนของลูเธอร ์ทีตี ิ พ ์แล ้วก็ชว่ ยกระจายความกระจ่างประชาชนธรรมดาและยากไร ้ข ่ ่ ้อนร ับสัจธรรม องทางเหนื อหันหลังให ้กับความเสือมจริยธรรมความหรูหราและความงมงายของโรมเพือต ์ ยบง่ายและดลบันดาลชีวต อันบริสท ุ ธิเรี ิ ของพระคัมภีร ์ {GC 240.4} {GCth17 204.4} ทาวเซ็น [Tausen] “นักปฏิรูปศาสนาของประเทศเดนมาร ์ก” ้ ้ เยาว ์วัยถึงความฉลาดทางปัญญาทีตื ่ นตั ่ วเขาก เป็ นบุตรของชาวนาคนหนึ่ งเด็กชายคนนี แสดงออกตั งแต่ ์ ระหายการศึกษาแต่ถูกปฏิเสธอันเนื่องจากฐานะของพ่อแม่เขาจึงเข ้าไปอยู่ในวัดความบริสท ุ ธิของชี วต ิ แ ่ ่ ่ ละความขยันและความซือตรงของเขาทาให ้เป็ นทีชืนชอบของผู ้ดูแลเขาการสอบบ่งบอกว่าเขามีความสา ่ าประโยชน์ให ้กับคริสตจักรในอนาคตได ้เป็ นอย่างดีจงึ ตัดสินใจทีจะให ่ มารถทีจะท ้เขาร ับการศึกษาในมห ่ ้ ้ร ับอนุ ญา าวิทยาลัยแห่งใดแห่งหนึ งของประเทศเยอรมนี หรือประเทศเนเธอร ์แลนด ์นักเรียนผู ้เยาว ์คนนี ได ่ ่ องวิตเทนเบิร ์กนักศึกษาของคริสตจักรไม่ควรเสียงต่ ่ อก ตให ้เลือกโรงเรียนเองโดยมีเงือนไขว่ าห ้ามไปทีเมื ารร ับพิษของคาสอนนอกศาสนานักบวชภราดรกล่าวไว ้เช่นนี ้ {GC 241.1} {GCth17 205.1} ้ นป้ อมอันแข็งแรงของลัท ทาวเซ็นเดินทางไปเมืองโคโลญจ ์ในเวลานั้นก็เหมือนกับในปัจจุบน ั เมืองนี เป็ ่ องเวทมนตร ่ ่ ธิโรมันต่อมาไม่นานเขารู ้สึกสะอิดสะเอียนต่อความเชือเรื ์คาถาของคนทีไปเล่ าเรียนในช่วงเว ้ ลาเดียวกันเขาได ้ร ับหนังสือของลูเธอร ์เขาอ่านหนังสือเหล่านี ด ้วยความประหลาดใจและความดีใจและปร ่ ้ ่ าเช่นนี เขาต ้ ่ อการ ารถนาทีจะได ้ร ับการชีแนะเป็ นการส่วนตัวจากนักปฏิรป ู ศาสนาแต่การทีจะท ้องเสียงต่ 165

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ขัดขืนผู ้ดูแลเขาในวัดและสูญเสียการสนับสนุ นของพวกเขาเขาจึงตัดสินใจและไม่นานต่อมาสมัครเข ้าเ ่ องวิตเทนเบิร ์ก {GC 241.2} {GCth17 205.2} ป็ นนักเรียนทีเมื ่ เมือเขาเดิ นทางกลับมาประเทศเดนมาร ์กเขากลับไปประจาอยู่ทวัี่ ดอีกครงยั ั้ งไม่มผ ี ู ้ใดสงสัยว่าเขาเป็ น ้ เพียรพยายามทีจะน ่ าคนอืนๆไปสู ่ ่ บ ่ ผู ้ฝักใฝ่ ในนิ กายลูเธอร ์เรนเขาไม่ได ้เปิ ดเผยความลับนี แต่ ค ่ วามเชือที ์ าและมีชวี ต ่ กดิสิ์ ทธิกว่ ์ าโดยไม่ปลุกอคติของเพือนๆเขาเปิ ่ ริสท ุ ธิกว่ ิ ทีศั ดพระคัมภีร ์และอธิบายความหมาย ่ ่ ่ ทีแท ้จริงและในทีสุดเทศนาเรืองของพระคริสต ์ให ้พวกเขาฟังว่าพระองค ์ทรงเป็ นความชอบธรรมและทรงเ ่ ท ้ าให ้นักบวชอาวุโสกว่าโกรธพวกเขาตังความหวั ้ ป็ นความหวังเดียวของความรอดของคนบาปเรืองนี งสูง ในตัวเขาว่าจะเป็ นผูป้ กป้ องโรมอย่างอาจหาญเขาถูกย ้ายออกจากวัดไปกักขังอยู่ภายใต ้การควบคุมอย่า งเหนี ยวแน่ น {GC 241.3} {GCth17 205.3} ่ อนั ่ กบวชหลายคนประกาศยอมร ับความเชือของนิ ่ ผู ้ควบคุมคนใหม่ของเขารู ้สึกหวาดผวาอย่างยิงเมื ก ่ ่ ่ใกล ้ชิดเขาถึงความรู ้เรืองสั ่ จธ ายโปรเตสแตนต ์โดยผ่านซีกรงห ้องขังของเขาทาวเซ็นได ้พูดคุยกับผู ้ทีอยู รรมหากบาทหลวงเดนมาร ์กเหล่านั้นมีความชานาญในการปฏิบต ั ต ิ ามแผนการจัดการคาสอนนอกรีตข ่ งเขาไปอยู่ในหลุมศพสักแห่งในคุ องคริสตจักรแล ้วคงจะไม่ได ้ยินเสียงของทาวเซ็นอีกต่อไปแต่แทนทีจะส่ ้ ่ ดการกับเขาอีกแล ้วมีราชโ กมืดใต ้ดินพวกเขากลับขับไล่เขาออกไปจากวัดบัดนี พวกเขาหมดสิ ทธิที์ จะจั ่ งจะออกมาจากส ่ องการฉบับหนึ่งทีเพิ านักพระราชวังเสนอการคุ ้มครองให ้ครูสอนหลักคาสอนใหม่ทาวเซ็ ่ นจึงเริมเทศนาโบสถ ์ต่างๆเปิ ดประตูต ้อนร ับเขาประชาชนพากันเข ้ามาฟังนักเทศน์อนๆก็ ื่ เทศนาพระวจนะ ่ ของพระเจ ้าเช่นเดียวกันมีการแจกจ่ายพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ทแปลเป็ ี นภาษาแดนิ ช ้ งเป็ ่ นการขย ออกไปอย่างกว ้างขวางความพยายามของเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทต ี่ ้องการทาลายงานนี ยิ ้ ้กว ้างไกลออกไปอีกและต่อมาไม่นานประเทศเดนมาร ์กประกาศร ับความเชือของการปฏิ ่ ายงานนี ให รูปศา สนา {GC 242.1} {GCth17 206.1} ่ มจากบ่ ่ ้ ารงชีวต ่ ในประเทศสวีเดนก็เหมือนกันคนหนุ่ มทีดื อน้าของเมืองวิตเทนเบิร ์กนานาธ ิ ไปสูเ่ พือนร่ ่ างานปฏิรูปทางศาสนาของประเทศสวีเดนมีอยู่สองคนคือโอลาฟและลูเรนติอูสเพต วมชาติในบรรดาผู ้ทีท ริ [Olaf and Laurentius Petri] ่ ซึงเป็ นบุตรของช่างตีเหล็กเมืองโอรีโบรและไปเรียนภายใต ้การสอนของลูเธอร ์และเมลังค ์ธอนได ้กลับมา ่ งสองร ้ ่ ยนมาอย่างขะมักเขม ้นเช่นเดียวกับนักปฏิรป ่ สอนสัจธรรมทีทั าเรี ู ผู ้ยิงใหญ่ คนนั้นด ้วยความกระตือ ่ เยียมโอลาฟจะกระตุ ่ ่ วนลูเรนติอส รือร ้นและวาทศิลป์ ทีดี ้นประชาชนให ้ตืนส่ ู นั้นก็เหมือนกับเมลังค ์ธอนเป็ ้ นผู ้คงแก่เรียนช่างคิดและสุขม ุ เยือกเย็นทังสองเป็ นคนเคร่งศาสนาอย่างจริงจังมีมาตรฐานทางศาสนศาส ่ ่ ่ ตร ์ทีสูงส่งและมีความกล ้าหาญทีไม่หวันไหวในการประกาศสัจธรรมการต่อต ้านของพวกนิ ยมระบอบเปป ่ ้ าซีก็ไม่ลดละบาทหลวงคาทอลิกปลุกระดมประชาชนทีรู่ ้ไม่เท่าทันและเชืองมงายขึ นมาโอลาฟเพตริ ถูกฝูง ้ ้ ่ ่ ชนลอบทาร ้ายอยู่เสมอและหลายครงแทบจะเอาชี ั วต ิ ไม่รอดแต่นักปฏิรูปศาสนาเหล่านี เป็ นทีชืนชอบของ พระมหากษัตริย ์และได ้ร ับการปกป้ องจากพระองค ์ {GC 242.2} {GCth17 206.2} ่ ค ่ มเ ภายใต ้การปกครองของคริสตจักรโรมันคาทอลิกประชาชนจมดิงสู ่ วามยากจนและถูกการกดขีข่ ่ ่ นเพียงสัญลักษณ์และพิธก ่ ถ่าย หงร ังควานพวกเขาขาดความรู ้เรืองพระคั มภีร ์และมีศาสนาทีเป็ ี รรมซึงไม่ ่ ทอดความกระจ่างอันใดมาสูส ่ ติปัญญาพวกเขากาลังกลับไปหาความเชืองมงายและการปฏิ บต ั อิ ย่างป่ าเ ่ ่ ถือนของบรรพบุรษ ุ ของคนนอกศาสนาประเทศถูกแบ่งแยกออกเป็ นส่วนๆทีต่อสู ้แข่งขันกันความขัดแย ้ง ้ งเพิ ่ มความทุ ่ อย่างไม่สนสุ ิ ้ ดของกลุม ่ เหล่านี ยิ กข ์ให ้แก่ทุกคนกษัตริย ์ทรงตัดสินพระทัยให ้มีการปฏิรูปประเ 166

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ความสามารถเหล่านี ให ้ ้มาช่วยต่อสู ้กับโรม ทศและคริสตจักรและพระองค ์ทรงต ้อนร ับผู ้ช่วยทีมี 243.1} {GCth17 207.1}

{GC

่ ต่อหน้าพระราชาและผู ้นาของประเทศสวีเดนโอลาฟเพตริปกป้ องหลักคาสอนความเชือของการปฏิ รู ่ ยมยอดเขาเปิ ่ ปกับพวกนักต่อสู ้ของฝ่ ายโรมด ้วยความสามารถทีเยี ดเผยว่าการจะร ับคาสอนของเหล่าบร ้ ่ ้ ่ บน รพบุรษ ุ ได ้นันก็ต่อเมือสอดคล ้องกับพระคัมภีร ์เท่านันและยังบอกว่าสาระสาคัญของความเชือมี ั ทึกไว ้อ ่ ้ ย่างช ัดเจนและเรียบง่ายในพระคัมภีร ์เพือให ้คนทังปวงเข ้าใจพระคริสต ์ตร ัสว่า “คาสอนของเราไม่ใช่ของเราเองแต่เป็ นของผู ้ทรงใช ้เรามา” ยอห ์น 7:16 ่ งขั ่ ดกับข่าวประเสริฐแล ้วท่านเองก็ต ้อง และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่าหากท่านจะประกาศข่าวประเสริฐอืนซึ ถูกแช่งสาป (กาลาเทีย 1: 8) นักปฏิรูปกล่าวว่า ่ ่ ้ ่ ่ “แล ้วคนอืนๆจะตราหลักเกณฑ ์ทีไม่มข ี ้อพิสจู น์ขนมาตามอ ึ าเภอใจและกาหนดว่าเป็ นสิงจาเป็ นเพือความ รอดได ้อย่างไร” Wylie เล่มที่ 10 บทที่ 4 ่ ่ เขาแสดงให ้ประจักษ ์ว่าคาสังของคริสตจักรไม่มส ี ท ิ ธิอานาจในการบังคับเมือขัดกับพระบัญชาของพระเจ ้ ้ ่ ่ าพร ้อมทังปกป้ องร ักษาหลักการยิงใหญ่ของความเชือโปรเตสแตนต ์ทีว่​่ า ่ “พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้น” เป็ นหลักเกณฑ ์ของความเชือและการถื อปฏิบต ั ิ {GC 243.2} {GCth17 207.2} ้ ้จะดาเนิ นอยู่บนเวทีทค่ ่ การต่อสู ้นี แม ี่ อนข ้างไม่เป็ นทีทราบกั นก็ตามแต่มผ ี ลแสดงให ้เราทราบว่า“ผู ้คน ่ ประเภทใดทีเข ้ามาประจาตาแหน่ งต่างๆในกองทัพของนักปฏิรป ู ศาสนาพวกเขาไม่ใช่ผู ้ไร ้การศึกษาพวก ชอบแบ่งแยกพวกชอบขัดแย ้งโวยวาย— ่ กษาพระวจนะของพระเจ ้ามาแล ้วรู ้วิธก ่ ตรงกันข ้ามอย่างลิบลับพวกเขาเป็ นคนทีศึ ี ารใช ้อาวุธทีพระคั ม ้ ่ ภีร ์จัดหามาให ้พวกเขาในแง่ของความรู ้พวกเขาก ้าวลายุคไปแล ้วเมือเราจากัดความสนใจของเราไปยังศู ่ อชือเช่ ่ นลูเธอร ์และเมลังค ์ธอนสวิ นย ์กลางอันโดดเด่นเช่นเมืองวิตเทนเบิร ์กและเมืองซูรคิ และบุคคลเลืองลื ้ นผู ้นาของขบวนการและเป็ นธรรมดาทีเราจะ ่ งก ์ลีและอีโคลัมพาเดียสแล ้วก็มก ั จะมีการแย ้งว่าคนเหล่านี เป็ ้ พลังยิงใหญ่ ่ ่ นลูกน้องของพวกเขาไม่น่าจะเป็ นเช่นนั้นเ คาดว่าคนเหล่านี มี และความรู ้กว ้างขวางแต่ผู ้ทีเป็ ่ คอ ่ ่ ยงของประเทศสวีเดนรวมถึงนามอั อาละให ้เรากลับไปมองดูโรงละครทีไม่ ่ ยมีใครทราบเรืองและไร ้ชือเสี ่ ้อยอย่างเช่นโอลาฟและลูเรนติอูสเพตริจากบรรดาอาจารย ์ลงไปถึงสาวกทังหลายเราจะพบอะไร..... ้ นตาต ่ ้าใจข่าวประเสริฐแห่งสัจธรรมทังระบบอย่ ้ นักวิชาการและนักศาสนศาสตร ์บุคคลทีเข างถ่องแท ้และเป็ นผู ้มี ่ ่ ้ ช ัยชนะเหนื อผู ้เชียวชาญการศึกษาและบุคคลยิงใหญ่ทงหลายของโรม” ั Ibid. เล่มที่ 10 บทที่ 4{GC 243.3} {GCth17 207.3} ้ ตริย ์ของประเทศสวีเดนทรงร ับความเชือของโปรเตสแตนต ่ จากผลของความขัดแย ้งนี กษั ์และไม่นานต่ ่ ้ อมาร ัฐสภาประกาศสนับสนุ นเข ้าข ้างความเชือนี โอลาฟเพตริแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญา ่ องทังสองได ้ ้ มด ้วยป ใหม่เป็ นภาษาสวีเดนและตามพระประสงค ์ของพระราชาพีน้ ้ลงมือแปลพระคัมภีร ์ทังเล่ ้ ระการฉะนี ประชาชนในประเทศสวี เดนจึงได ้ร ับพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นครงแรกในภาษาแม่ ั้ ทประชุ ี่ มร ัฐส ่ วทั ่ งอาณาจั ้ ภาประกาศสังทั กรให ้อาจารย ์อธิบายพระคัมภีร ์และต ้องสอนเด็กๆในโรงเรียนให ้อ่านพระคัมภี ร ์ด ้วย {GC 244.1} {GCth17 208.1} ความกระจ่างอันเป็ นพระพรของข่าวประเสริฐขับไล่ความมืดมนอันเนื่องจากความไม่รู ้และความงมงา ่ ยให ้ออกไปอย่างมั่นคงและแน่ นอนพวกเขาหลุดพ ้นจากการกดขีของโรมบ ้านเมืองบรรลุถงึ ความแข็งแก 167

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ่ ร่งและยิงใหญ่ ซงไม่ ึ่ เคยเป็ นเช่นนี มาก่ อนประเทศสวีเดนเป็ นป้ อมปราการปกป้ องความเชือของโปรเตสแต ้ นตรายทีสุ ่ ดประเทศเล็กๆและอ่อนแอนี เป็ ้ นประเทศเดียวในทวี นต ์หนึ่งศตวรรษต่อมาในช่วงเวลาบอบชาอั ่ ้ายืนมื ่ อแห่งความช่วยเหลือออกไป— ปยุโรปทีกล ่ วยประเทศเยอรมนี ให ้รอดจากการต่อสู ้อย่างเหียมโหดของสงครามสามสิ ้ เพือช่ บปี ดูประหนึ่งว่าทวีปยุโ ้ ้ั ่งกองทัพของสวีเดนเป็ นผู ้ทีท ่ าให ้ประเ รปตอนเหนื อทังหมดต ้องตกอยู่ภายใต ้เผด็จการของโรมอีกครงหนึ ่ ่แค่เอือมของพระสั ้ ทศเยอรมนี พลิกช ัยชนะทีอยู นตะปาปาไปสูค ่ วามพ่ายแพ ้และนาช ัยชนะของเสรีภาพทา ่ ้ ่ อตามค ่ งความเชือมาสู ช ่ าวโปรเตสแตนต ์รวมทังชาวคาลวิ นนิ ยม[Calvinist]ผู ้ทีเชื าสอนของคาลวิน]และ ่ ชาวลูเธอร ์เรนและนาเสรีภาพทางจิตสานึ กคืนสู่ประเทศทียอมร ับการปฏิรูปทางศาสนา {GC 244.2} {GCth17 208.2}

168

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 14 - นักปฏิรูปศาสนาชาวอ ังกฤษรุน ่ หลัง ่ เธอร ์กาลังกางพระคัมภีร ์ทีถู ่ กปิ ดให ้กับประชาชนของประเทศเยอรมนี พระวิญญาณของพร ในขณะทีลู ะเจ ้าทรงผลักดันให ้ทินเดล [Tyndale] ่ ยวกันเพือประเทศอั ่ กระทาสิงเดี งกฤษพระคัมภีร ์ของไวคลิฟแปลมาจากภาษาละตินและผิดพลาดมากมา ้ ่ ดลอกด ้วยมือมีราคาสูงมากจนมีแ ยพระคัมภีร ์นี ไม่เคยถูกพิมพ ์ออกมาและต ้นทุนของเอกสารต ้นฉบับทีคั ่ ่ อได ้ ้และนอกเหนื อจากนี ยั ้ งเป็ นหนังสือทีคริ ่ สตจักรสังห ่ ้ามอย่า ต่คนรารวยหรื อขุนนางเพียงไม่กคนที ี่ จะซื งเข ้มงวดกวดขันปริมาณจาหน่ ายจึงถูกจากัดอยู่ในวงแคบในปี ค.ศ.

1516 หนึ่งปี ก่อนบทความของลูเธอร ์จะปรากฏออกมาสูส ่ าธารณชนเอร ัสมัสตีพม ิ พ ์พระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญา ้ ้ ่ ใหม่ของเขาออกมาเป็ นภาษากรีกและภาษาละตินบัดนี เป็ นครงแรกที ั พระวจนะของพระเจ ้าถูกพิมพ ์ออกม ้ ้ าในภาษาดังเดิมในผลงานนี ข ้อผิดพลาดมากมายของฉบับก่อนถูกแก ้ไขและแปลความหมายได ้ชดั เจน ้ าให ้ชนชนที ้ั มี ่ การศึกษาจานวนมากเข ้าถึงความรอบรู ้ในสัจธรรมเพิมขึ ่ นและเสริ ้ มากขึนท มแรงดลใจขึน้ ่ ใหม่ให ้กับงานของการปฏิรป ู แต่คนสามัญทัวไปส่ วนใหญ่ยงั ถูกกีดกันจากพระวจนะของพระเจ ้าทินเดล ่ กาลังจะสานต่องานของไวคลิฟให ้สาเร็จสมบูรณ์ดว้ ยการมอบพระคัมภีร ์ให ้แก่เพือนร่ วมชาติ {GC 245.1} {GCth17 209.1} ่ นและเป็ นผูแ้ สวงหาสัจธรรมอย่างจริงใจเขาได ้ร ับข่าวประเสริฐจากพระคัมภีร ์ ทินเดลเป็ นนักเรียนทีขยั ่ เขาเชื ่ ่ ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษากรีกของเอร ัสมัสเขาเทศนาในสิงที ออย่ างไม่เกรงกลัวเรียกร ้องว่าคาสอ ้ นทังหมดต ้องผ่านการทดสอบของพระคัมภีร ์ต่อคากล่าวของผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีทอ ี่ ้างว่าคริสตจักรเป็ น ่ บายพระคัมภีร ์ได ้ทิลเดลโต ้กลับว่า ผู ้ให ้พระคัมภีร ์และคริสตจักรเท่านั้นทีอธิ ่ ่แน่ ะพระเจ ้าองค ์เดียวกันนี แหละที ้ ่ “ท่านทราบไหมว่าผู ้ใดสอนนกอินทรีย ์ให ้หาเหยือนี ทรงสอนบรรดาบุ ตร ่ หิวโหยให ้แสวงหาพระบิดาของพวกเขาจากพระวจนะของพระองค ์ช่างไกลจากความจริงเหลือเกินทีท่าน ว่าท่านให ้พระคัมภีร ์แก่พวกเราท่านเองต่างหากเป็ นผู ้เก็บซ่อนพระคัมภีร ์จากพวกเราท่านเป็ นผู ้เผาคนทั้ ่ ้ ย” D’Aubigne, History of งหลายทีสอนพระคั มภีร ์และหากท่านทาได ้ท่านคงจะเผาพระคัมภีร ์ทิงเสี the Reformation of the Sixteenth Century เล่มที่ 18 บทที่ 4 {GC 245.2} {GCth17 209.2} คาเทศนาของทินเดลกระตุ ้นความสนใจอย่างใหญ่หลวงคนมากมายยอมร ับสัจธรรมแต่พวกบาทหลว ่ ้ พวกเขาก็ ่ งตืนตระหนกและทิ นเดลยังไม่ทน ั ออกไปจากพืนที ใช ้วิธข ี ม ่ ขูแ่ ละตีความคาสอนของเขาอย่างค ่ ่ าลายผลงานของเขาบ่อยครงเหลื ้ั ่ ลาดเคลือนเพื อท อเกินทีพวกเขาประสบความส าเร็จทินเดลโอดครวญว่ ่ ่ ่ ้าพเจ ้าเพิงหว่ ่ านมาข ้า า“จะให ้ทาอย่างไรเวลาทีข ้าพเจ ้าหว่านอยู่แห่งหนึ งศัตรูก็บุกเข ้าไปทาลายไร่นาทีข ้ ์ พเจ ้าไม่อาจไปปรากฏตัวในทุกแห่งได ้โอหากคริสเตียนทังหลายมี พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิในภาษาของเขาเอ ้ ้วยตนเองได ้ปราศจากพระคัมภีร ์แล ้วเป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ่ งพวกเขาจะต ้านทานกับคนหลอกลวงเหล่านี ด ้ฆ ราวาสยึดมั่นอยู่ในสัจธรรม” {GC 246.1} {GCth17 210.1} ้ บัดนี จุ้ ดมุ่งหมายใหม่ผุดขึนในความคิ ดของเขาเขาพูดว่า“บทเพลงสดุดท ี รี่ ้องกันในวิหารของพระยาห ์ เวห ์ใช ้ภาษาของชนชาติอส ิ ราเอลและจะไม่ให ้ข่าวประเสริฐออกเสียงในท่ามกลางหมู่พวกเราเป็ นภาษาอัง ่ นน้อยกว่าในยามรุง่ อรุณหรือ......คริสเตียน กฤษกระนั้นหรือ.....ควรให ้คริสตจักรมีแสงสว่างในยามเทียงวั ้ั จะต ้องอ่านพระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ด ้วยภาษาแม่ของเขา”บรรดาดุษฎีบณ ั ฑิตและครูทงหลายของ คริสตจักรขัดแย ้งกันเองด ้วยพระคัมภีร ์เท่านั้นมนุ ษย ์จึงจะเข ้าถึงสัจธรรมได ้“คนหนึ่งเห็นชอบกับดุษฎีบณ ั ้ กคนกับคนนั้นบัดนี เจ ้ ้าของความคิดแต่ละค่ายขัดแย ้งกันแล ้วเราจะแยกคนทีพู ่ ดถูกออกจากค ฑิตคนนี อี 169

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดผิดได ้อย่างไร.....ด ้วยวิธใี ดเราบอกความจริงให ้รู ้คือโดยพระวจนะของพระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 18 นทีพู บทที่ 4 {GC 246.2} {GCth17 210.2} ่ ความรู ้สูงทีก ่ าลังโต ้เถียงกับเขาร ้องขึนมาว่ ้ ต่อมาไม่นานดุษฎีบณ ั ฑิตคาทอลิกทีมี า“เราน่ าจะอยู่โดยไ ม่มพ ี ระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าดีกว่าอยู่โดยไม่มก ี ฎของพระสันตะปาปา”ทินเดลตอบว่า“ข ้าพเจ ้าขอท ้าทายต่ ้ อพระสันตะปาปาและกฎทังหลายของพระองค ์และหากพระเจ ้าจะร ักษาชีวต ิ ของข ้าพเจ ้าไว ้ในอีกไม่กปี​ี่ ข ้า พเจ ้าจะทาให ้เด็กไถนาคนหนึ่งเข ้าใจพระคัมภีร ์มากกว่าท่าน”Anderson, Annals of the English Bible หน้า 19 {GC 246.3} {GCth17 210.3} ่ ่ จุดมุ่งหมายเพือมอบพระคั มภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่แก่ประชาชนด ้วยภาษาของเขาเองเริมเจริ ญเติบโ ้ ่ ้ ่ ตบัดนี เป็ นทีแน่ นอนแล ้วและเขาทุ่มเทตนเองให ้กับงานนี ทันทีการกดขีข่มเหงกดดันเขาจนต ้องหนี ออกจ ่ั ่งทีนั ่ ่ นเขาทางานโดยไม่ถูกรบกวนแต่ควา ากบ ้านของเขาเขาเดินทางไปกรุงลอนดอนและชวระยะเวลาหนึ ้ั ่ งดูคล ้ายกับว่าทังประเทศอั ้ มรุนแรงของเหล่าผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีทาให ้เขาต ้องหลบหนี อก ี ครงหนึ งกฤษปิ ่ ่ ่ ่ ่ ดประตูตอ ่ ต ้านเขาและเขาตัดสินใจทีจะไปหาทีหลบภัยในประเทศเยอรมนี ณทีนันเขาเริมพิมพ ์พระคัมภีร ์ ้ กสังให ่ ้หยุดการพิมพ ์ถึงสองครงแต่ ้ั เมือถู ่ กห ้ามพิมพ ์ในเมือ ภาคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาอังกฤษงานนี ถู ่ ดเขาเดินทางไปถึงเมืองวอร ์มส ์ซึงเมื ่ อไม่ ่ กปี​ี่ ก่อนหน้านี ลู ้ เธอร ์ได ้ปก งหนึ่งเขาก็ไปพิมพ ์อีกเมืองหนึ่งในทีสุ ่ ป้ องข่าวประเสริฐต่อหน้าทีประชุ มร ัฐสภาในเมืองโบราณแห่งนั้นมีมต ิ รสหายของการปฏิรูปอยู่มากมายแ ่ ละทินเดลดาเนิ นงานของเขาต่อไปโดยไม่มส ี งใดขั ิ ดขวางพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่สาม พันเล่มพิมพ ์เสร็จในเวลาไม่ช ้าต่อมาและการพิมพ ์อีกงวดหนึ่งตามมาในปี เดียวกัน {GC 246.4} {GCth17 210.4} ่ งแม ้เจ ้าหน้าทีของทางประเทศอั ่ เขาทางานไปด ้วยความจริงใจและพากเพียรเต็มทีถึ งกฤษจะคอยเฝ้ าท่ าเรือต่างๆไว ้อย่างเข ้มงวดก็ตามทีพระวจนะของพระเจ ้าก็ถูกลักลอบลาเลียงในหลายลักษณะไปยังกรุงลอ ่ ่ นกระจายไปทัวประเทศบรรดาผู ่ ่ าจัดสัจธรรมแต่ นดอนและจากทีนั ้นิ ยมระบอบเปปาซีเพียรพยายามทีจะก ้ั ่งบิชอปแห่งเมืองเดอร ์เฮมซือหนั ้ ้ ่ อยู่จากคนขายหนั กลับไร ้ผลมีอยู่ครงหนึ งสือพระคัมภีร ์ในคลังทังหมดที มี ่ นสหายของทินเดลเพือน ่ าไปทาลายโดยคิดว่าการทาเช่นนี จะขั ้ ดขวางงานได ้อย่างยิงให ่ งสือคนหนึ่ งทีเป็ ้ ตถุดบ ญ่แต่ในทางตรงข ้ามเงินทีจ่​่ ายไปนั้นกลับถูกนาไปซือวั ิ สาหร ับพิมพ ์พระคัมภีร ์งวดใหม่กว่าและดีกว่ ่ ่ นเดลเป็ นนักโทษมีการยืนเสรี ่ าซึงหากไม่ ได ้ทาเช่นนั้นก็จะพิมพ ์งวดใหม่ไม่ได ้เลยต่อมาภายหลังเมือทิ ภา ่ ่ พให ้เขาด ้วยเงือนไขว่ าจะต ้องเปิ ดเผยชือของนายทุ นของเขาเขาตอบว่าบิชอปแห่งเมืองเดอร ์เฮมช่วยเขา ่ ่ ออยู่ในมือทาให ้เขาดาเนิ นการก ้าวต่อ มากกว่าคนอืนเพราะด ้วยการจ่ายเงินอย่างงามให ้กับหนังสือทีเหลื ไปด ้วยความกล ้าหาญ {GC 247.1} {GCth17 211.1} ้ั ่งต ้องทุกข ์ทรมานอยู่ในห ้องขังเป็ นเวลาหลาย ทินเดลถูกทรยศตกไปอยู่ในมือของศัตรูและมีอยู่ครงหนึ ่ ดเขาเป็ นพยานให ้กับตัวเองถึงความเชือของเขาด ่ เดือนในทีสุ ้วยการยอมพลีชพ ี แต่ยุทโธปกรณ์ทเขาเตรี ี่ ่ ่ งยุคสมัยของเรา ยมไว ้ทาให ้นักรบอืนๆพร ้อมเข ้าทาสงครามตลอดมาทุกศตวรรษจนกระทังถึ {GC 247.2} {GCth17 211.2} ลาทิเมอร ์[Latimer]ยืนยันจากบนธรรมาสน์ว่าประชาชนควรอ่านพระคัมภีร ์ในภาษาของตนเขาพูดว่ ่ นยงเป็ นนิ ตย ์ขอ า“พระเจ ้าเองทรงเป็ นผูป้ ระพันธ ์พระคัมภีร ์”และพระคัมภีร ์ประกอบด ้วยพลังและความยังยื งพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นเจ ้าของ“ไม่มพ ี ระราชาจักรพรรดิผู ้ครองนครหรือผู ้ปกครองเมืองคนใด.....แต่ทุกคนต ้อ ์ งยึดถือปฏิบต ั ต ิ าม.....พระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์” 170

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ “ให ้เราอย่าใช ้ทางเบียงใดแต่ จงใช ้พระวจนะของพระเจ ้าชีน้ าเราอย่าให ้เราเดินตาม.....บรรพบุรษ ุ ของเ ่ ่ ่ ่ ราหรืออย่าแสวงหาสิงทีพวกเขาทาแต่ทาให ้ในสิงทีพวกเขาน่ าจะทา” {GC 248.1} {GCth17 212.1} บาร ์เนสและฟริท [Barnes and Frith] ่ ตย ์ของทินเดลลุกขึนปกป้ ้ มิตรสหายซือสั องสัจธรรมตามมาด ้วยคนในตระกูลริดเล่ห ์และแครนเมอร ์ [Ridley and Cranmer] ้ ่ ผู ้นาการปฏิรูปศาสนาในอังกฤษเหล่านี เป็ นคนทีมีการศึกษาและส่วนใหญ่เคยได ้ร ับเกียรติอย่างสูงสืบเนื่ องจากความจริงใจหรือจริยธรรมอันเคร่งคร ัดในความสัมพันธ ์กับโรมการคัดค ้านระบอบเปปาซีของพวกเ ขาเกิดจากการไปรู ้ข ้อผิดพลาดของ “ราชสานักของสันตะปาปา” ่ ่ ่ ้ ความคุ ้นเคยกับเรืองความลึกลับของบาบิโลนยิงเพิมนาหนักอย่างใหญ่หลวงต่อคาพยานของพวกเขาที่ ต่อต ้านเธอ {GC 248.2} {GCth17 212.2} ้ ้าพเจ ้าขอตังค ้ าถามทีแปลกประหลาดข ่ ลาทิเมอร ์พูดว่า“ตอนนี ข ้อหนึ่งใครคือบิชอปและพระราชาคณ ่ นทีสุ ่ ด.....ข ้าพเจ ้ารู ้ดีวา่ ท่านกาลังฟังอยู่และกาลังรอฟังอย่างตังใจว่ ้ ่ ้ใด.....ข ้าพเ ะทีขยั าข ้าพเจ ้าจะเอ่ยชือผู ่ านต ้องกา จ ้าจะบอกท่านคนนั้นคือพญามาร......มันไม่เคยออกไปจากแขวงการปกครองไปหามันได ้เมือท่ รมันอยู่บ ้านเสมอ......มันจะอยู่กบ ั คันไถของมันตลอดเวลา.....ท่านจะไม่เคยเห็นมันเกียจคร ้านข ้าพเจ ้าร ับ ่ ่ ้ ่ ่ นหนังสือก็จะหายไปและจะชูเทียนไขขึนมาพระคั ้ รอง.....ทีใดที มารตั งรกราก......ที นั มภีร ์จะหายไปและลูก ประคาจะโผล่ออกมาความกระจ่างของพระกิตติคุณจะหายไปแสงสว่างจากเทียนไขจะโผล่ขนมาใช่ ึ้ ในเว ่ ้ ้ ่ ลาเทียงวัน.....รือกางเขนของพระคริสต ์ลงแต่เชิดชูแดนชาระให ้สูงขึน.....กาจัดการใส่เครืองนุ่ งห่มให ้กับค นเปลือยกายคนยากจนและคนไร ้ความสามารถแต่ไปส่งเสริมการตบแต่งรูปปั้นบูชาและประดิษฐ ์ประดอย ตอไม ้และก ้อนหินอย่างหรูหราสนับสนุ นประเพณี และกฎระเบียบของมนุ ษย ์กาจัดประเพณี และพระวจนะอั ่ ดของพระเจ ้าออกไป.....โออยากให ้พระราชาคณะทังหลายเป็ ้ นศักดิสิ์ ทธิที์ สุ นคนขยันหว่านเมล็ดคาสอน ่ เหมือนทีซาตานหว่ ่ ทีดี านเปลือกหอยและหญ ้าละมาน” Ibid. “Sermon of the Plough” {GC 248.3} {GCth17 212.3} ่ ้ บสงวนไว ้เป็ นหลักการเดียวกับทีปกป้ ่ หลักการยิงใหญ่ ทนั ี่ กปฏิรูปศาสนาเหล่านี เก็ องโดยชาววอลเดน ้ ่ ้ นต ้ ซิสโดยไวคลิฟโดยจอห ์นฮัสโดยลูเธอร ์โดยสวิงก ์ลีและคนทังหลายทีเข ้าร่วมกับพวกเขาหลักการนี เป็ ่ นฉบับระเบียบความเชือและการถื อปฏิบต ั ท ิ ไม่ ี ่ ผด ิ พลาดพวกเขาไม่ยอมร ับสิทธิอานาจของพระสันตะปาป ้ ่ ่ าสภาต่างๆบรรพบุรษ ุ และพระราชาทังหลายที จะมาควบคุ มจิตสานึ กในเรืองของศาสนาพระคั มภีร ์เป็ นสิท ่ ้ ธิอานาจของพวกเขาและพวกเขาใช ้คาสอนของพระคัมภีร ์เพือทดสอบหลักคาสอนต่างๆและคาอ ้างทังห ่ ้ นคนบริสท ์ านี ในขณะที ้ ่ ชพ ่ ลายความเชือในพระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์คาจุ ุ ธิเหล่ พลี ี ของตนทีห ลักประหารลาทิเมอร ์ร ้องอุทานแก่ผู ้ร่วมพลีชพ ี ขณะเปลวเพลิงกาลังปิ ดปากพวกเขาให ้เงียบว่า“จงมีใจสุ ้ ้ ขสบายกันเถิดวันนี เราจุดเทียนไขเช่นนี ในประเทศอังกฤษโดยพระคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้ามั่นใจว่าไฟนี ้ จะไม่มท ี างดับไป” Works of Hugh Latimer เล่มที่ 1 หน้าที่ 13 {GC 249.1} {GCth17 213.1} ่ ่ มบา[Columba]และผูร้ ว่ มงานหว่านไปนั้นไม่ได ้ถู ทีประเทศสก็ อตแลนด ์เมล็ดพันธุ ์แห่งสัจธรรมทีโคลั ้ งเป็ นเวลาหลายร ้อยปี หลังจากทีคริ ่ สตจักรแห่งอังกฤษยอมจานนต่อโรมแล ้วผู ้ทีอยู ่ ่ กทาลายไปโดยสินเชิ ่ บสองหลักคาสอนและพิธก ประเทศสก็อตแลนด ์ยังคงร ักษาเสรีภาพไว ้แต่ว่าในศตวรรษทีสิ ี รรมของระบอบ ้ ้ ่ ่ ่ ้ ่ ่ เปปาซีได ้มาจัดตังขึนทีนี และไม่มป ี ระเทศใดทีอานาจนี ปกครองอย่างเด็ดขาดเท่าทีนี ไม่มค ี วามมืดเกิดขึน้ ่ ่ ดมิดกว่าของทีนี ่ ่แต่ยงั มีลาแสงทีแทรกทะลุ ่ ่ ทีใดที จะมื ผ่านความมืดและให ้คามั่นสัญญาของวันทีจะมาถึ งค นในตระกูลโลลาร ์ด[TheLollards]เดินทางจากประเทศอังกฤษพร ้อมกับพระคัมภีร ์และคาสอนของไวคลิ 171

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ บร ักษาความรู ้ในเรืองของข่ ่ ฟพวกเขาทางานหนักเพือเก็ าวประเสริฐและในทุกศตวรรษจะมีพยานและผู ้พ ลีชพ ี ของข่าวประเสริฐ {GC 249.2} {GCth17 213.2} ่ ้นของการปฏิรูปศาสนาทียิ ่ งใหญ่ ่ การเริมต มาพร ้อมกับผลงานเขียนของลูเธอร ์และพระคัมภีร ์ภาคพัน ้ นทางอย่างเงียบๆไปตามภูเขา ธสัญญาใหม่ของทินเดลรอดพ ้นสายตาของคณะสงฆ ์ผู ้นาสาส ์นเหล่านี เดิ ่ อบจะมอดดับไปในประเทศสก็อตแลนด ์และรือทิ ้ ้ และหุบเขาคอยเติมชีวต ิ ใหม่แก่คบเพลิงแห่งสัจธรรมทีเกื ่ โรมได ่ ่ งผลงานการกดขีที ้ทามานานถึงสีศตวรรษ {GC 249.3} {GCth17 213.3} อีกครงหนึ ั้ ่งเลือดของผู ้ยอมพลีชพ ี สร ้างแรงกระตุ ้นสดใหม่แก่ขบวนการผู ้นาของผู ้นิ ยมระบอบเปปาซี ่ วขึนมาทั ้ ่ กคามกับอุดมการณ์ของพวกเขาด ้วยการจับลูกหลานของชาวสก็อ ตืนตั นทีต่อภัยอันตรายทีคุ ่ ฐานะสูงและมีเกียรติทสุ ่ พวกเขาท ่ ตแลนด ์ทีมี ี่ ดไปสูห ่ ลักเผาประหารสิงที ามีแต่เป็ นการก่อสร ้างธรรมาสน์ ้ ่ ่ ้ ่ ขึนมาซึงถ ้อยคาของพยานทีกาลังพบกับความตายเหล่านี ดังกระหึมไปทั่วแดนดินปลุกจิตวิญญาณของ ่ นด ้ ้วยจุดประสงค ์ทีไม่ ่ มวี น ่ ้ ตรวนของโรม {GC 249.4} {GCth17 ประชาชนให ้ตืนขึ ั ตายเพือสลั ดทิงโซ่ 213.4} ฮามิลตันและวิสฮาร ์ท [Hamilton and Wishart] ้ อไขของพวกเขาทั ้ ้ มีลก ั ษณะนิ สยั อันสง่างามดุจเจ ้าชายสมตามเลือดเนื อเชื งสองสื บตระกูลความเป็ นสาว ่ อมตนมาช ้านานพวกเขายอมพลีชพ ่ กประหารแต่จากกองเพลิงทีเผาวิ ่ กทีถ่ ี ทีหลั สฮาร ์ทเรายังเห็นนักปฏิรู ่ ่ ่ ปอีกคนหนึ งทีเปลวไฟไม่อาจปิ ดปากเขาให ้เงียบได ้ผูท้ โดยการทรงน ี าของพระเจ ้าจะมาตีระฆังมรณะครง้ั สุดท ้ายให ้แก่หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีในประเทศสก็อตแลนด ์ {GC 250.1} {GCth17 214.1} ่ องภู ่ ตผีปีศาจของคริสตจักรแล ้วเพือร ่ ับสัจธรรมแห่ จอห ์นน็ อคซ ์หันหลังให ้กับประเพณี และความเชือเรื ่ งพระวจนะของพระเจ ้าคาสอนของวิสฮาร ์ท ์ยืนยันความถูกต ้องในการตัดสินใจทีจะสลั ดความสัมพันธ ์กับ ้ ่ กกดขีข่ ่ มเหง {GC 250.2} {GCth17 โรมและเอาตัวเองมาเข ้าร่วมกับนักปฏิรูปศาสนาทังหลายที ถู 214.2} มิตรสหายขอร ้องให ้เขาร ับตาแหน่ งของนักเทศน์เขาผงะถอยกลับหวาดกลัวถึงความร ับผิดชอบของง ้ ้วยอาการสันไปทั ่ ้ วแต่หลังจากเก็บตัวดินรนต่ ้ านนี ด งตั อสู ้อย่างเจ็บปวดกับตัวเองเป็ นเวลาหลายวันเขาจึง ่ ่ แล ้ ้วเขารุกต่อไปด ้วยความตังใจอั ้ ตอบตกลงแต่เมือเขายอมร ับหน้าทีนี นแน่ วแน่ ไม่ยอมโอนอ่อนและกล ้า ่ ้ กลัวมนุ ษย ์หน้าไหนไฟของก หาญอย่างไม่ย่อท ้อตราบเท่าทีเขามี ชวี ต ิ อยู่นักปฏิรูปศาสนาผู ้จริงใจคนนี ไม่ ่ กอยู่รอบตัวเขาเพียงแต่ยงปลุ ้ ่ นด ้ ้ามขวานของการ ารพลีชพ ี ทีลุ ิ่ กความตังใจมุ ่งมั่นของเขาให ้แรงกล ้ายิงขึ ่ สนคลอนฟาดฟั ่ั กดขีง่ ้างอยู่เหนื อศีรษะของเขาอย่างน่ าหวาดเสียวแต่จด ุ ยืนของเขายังคงทีไม่ นอย่างเด็ดเ ่ ้ ้ายและขวาเพือถอนรากการกราบไหว ่ ดียวไปทั งซ ้รูปเคารพ {GC 250.3} {GCth17 214.3} ่ ้ ่ ้แต่ความกระตือ เมือเขาถู กนาตัวมาไต่สวนต่อเบืองพระพั กตร ์พระราชินีแห่งประเทศสก็อตแลนด ์ซึงแม ่ ้ รือร ้นของผู ้นาโปรเตสแตนต ์หลายคนยังต ้องลดน้อยลงเมืออยู ่เบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์แต่จอห ์นน็ อค ่ ซ ์ไม่หวันไหวในการเป็ นพยานให ้แก่สจั ธรรมการยกยอเอาชนะใจเขาไม่ได ้เขาจะไม่เสียขวัญด ้วยคาขู่พร ะราชินีทรงกล่าวหาว่าเขาเป็ นคนนอกศาสนาพระนางทรงประกาศว่าเขาสอนประชาชนให ้ยอมร ับศาสนา ่ ้ามและล่วงละเมิดพระบัญชาของพระเจ ้าทีสั ่ งคนใต ่ ทีร่ ัฐสังห ้บังคับให ้ปฏิบต ั ต ิ ามผู ้ครองแคว ้นของพวกเขา ่ น็ อคซ ์ตอบด ้วยความมันใจว่า {GC 250.4} {GCth17 214.4} 172

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ต ้นกาเนิ ดจากเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทางฝ่ “ในขณะทีศาสนาอั นเป็ นธรรมจะไม่พงก ึ่ าลังหรือสิทธิอานาจทีมี ่ ้องวางกรอบ ายโลกแต่จากพระเจ ้าผู ้ทรงดารงอยู่เป็ นนิ ตย ์เพียงผู ้เดียวผู ้ใต ้บังคับบัญชาก็ไม่มพ ี น ั ธะใดทีต ้ ศาสนาของพวกเขาตามความต ้องการของเจ ้าผู ้ครองแคว ้นทังหลายด ้วยเพราะบ่อยครงในบรรดาคนทั ั้ ง้ ้ บเป็ นผู ้ทีไม่ ่ รู ้เรืองศาสนาที ่ ่ ้จริงของพระเจ ้ามากทีสุ ่ ด....หากบุตรทั้ หลายแล ้วเจ ้าผู ้ครองแคว ้นเหล่านี กลั แท ่ ่ใต ้การปกครองของฟาโรห ์ต่างต ้องนับถือศาสนาของฟาโรห ์แล ้วโลกนี จะมี ้ ศาส งหลายของอับราฮัมทีอยู ้ ่ งโลกจะ ้ นาอะไรหรือหากมนุ ษย ์ทังหมดในสมั ยของอัครทูตต ้องนับถือศาสนาของจักรพรรดิโรมันแล ้วทัวทั ้ ้าแต่พระนางพระองค ์ทรงร ับรู ้ว่าผู ้อยู่ใต ้การปกครองจะไม่ผูกมัดติดกับศา มีศาสนาอะไร....และด ้วยเหตุนีข ่ งเจ ้าผู ้ปกครองก็ตาม” สนาของเจ ้าผู ้ปกครองถึงแม ้ว่าพวกเขาจะได ้ร ับคาบัญชาให ้เชือฟั {GC 250.5} {GCth17 214.5} พระนางมารีย ์ตร ัสว่า “เจ ้าแปลพระคัมภีร ์ในทางหนึ่งและพวกเขา (ครูสอนชาวโรมันคาทอลิก) ่ ้ใดและใครจะเป็ นผู ้ตัดสิน” {GC 251.1} {GCth17 215.1} แปลเป็ นอีกแบบหนึ่งเราจะเชือผู ่ ่ นักปฏิรูปศาสนาตอบว่า“พระองค ์จะต ้องทรงเชือพระเจ ้าพระเจ ้าตร ัสในพระวจนะอย่างช ัดเจนและเมือต่ ่ พระวจนะสอนแล ่ ่ งสองฝ่ ้ างไปจากสิงที ้วพระองค ์ก็ไม่ควรเชือทั ายพระวจนะของพระเจ ้านั้นมีความชดั เจนอ ่ ช ัดเจนพระวิญญาณของพระเจ ้าผู ้ไม่ทรงเคยขัดแย ้งกับพระองค ์ ยู่ในตัวและหากดูเหมือนว่ามีตอนใดทีไม่ ่ ้ ้เข ้าใจได ้จากข ้อความในตอนอืนๆจนไม่ ่ เองจะทรงอธิบายเรืองเดี ยวกันนี ให มข ี ้อสงสัยหลงเหลืออยู่นอกจ ่ ้ ้ ่ ้ ากพวกทีดือรนที ั ต ้องการคงอยู่อย่างไม่ยอมรู ้เท่านัน” David Laing, The Collected Works of John ่ Knox เล่มที 2 หน้าที่ 281, 284 {GC 251.2} {GCth17 215.2} ่ กปฏิรูปศาสนา นี่คือความจริงทีนั [คนนี ]้ ่ เกรงกลัวผูใ้ ดพูดใส่หูของคนในพระราชสานักโดยเอาชีวต ่ ซึงไม่ ิ ของตนเข ้าเสียงด ้วยความกล ้าหาญเดีย ่ วกันทีไม่เกรงกลัวผู ้ใดเขายึดถือร ักษาเป้ าหมายของเขาไว ้เพียรอธิษฐานและต่อสู ้ในสงครามของพระเจ ้า จนประเทศสก็อตแลนด ์ปลอดจากหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซี {GC 251.3} {GCth17 215.3} ้ นศาสนาประจาชาติทาให ้การกดขีข่ ่ มเหงล ในประเทศอังกฤษการสถาปนานิ กายโปรเตสแตนต ์ขึนเป็ ดลงแต่ไม่ได ้หยุดไปเลยซะทีเดียวถึงแม ้ว่าจะมีการประกาศเลิกหลักคาสอนมากมายของโรมแล ้วก็ตามแต่ รูปแบบพิธต ี า่ งๆของเธอก็ยงั คงถูกเก็บอยู่ไว ้ไม่นอ้ ยพวกเขาปฏิเสธความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาแต่ ้ ่ ่ งครองตาแหน่ งหัวหน้าของคริสตจักรพิธข สถาปนาพระราชาขึนบนพระที นั ี องคริสตจักรยังห่างไกลจากค ์ ่ ่ ไม่ ่ เ วามบริสท ุ ธิและความเรียบง่ายของข่าวประเสริฐหลักการยิงใหญ่ของเสรีภาพทางศาสนายังเป็ นเรืองที ่ ้ ่ ข ้าใจกันแม ้ผู ้ปกครองโปรเตสแตนต ์จะไม่คอ ่ ยเข ้าพึงความโหดเหี ยมน่ ากลัวทีโรมใช ้ต่อต ้านพวกนอกศา ่ ่ สนาก็ตามทีแต่กระนั้นสิทธิของมนุ ษย ์ทุกคนทีจะนมั สการพระเจ ้าตามคาสังของจิ ตสานึ กของเขาเองก็ยงั ่ ่ สตจักรซึ่ ไม่เป็ นทียอมร ับทุกคนจะถูกกาหนดให ้ร ับคาสอนและถือร ักษารูปแบบของการนมัสการตามทีคริ ่ มเหงตามแต่จะมากหรือน้อยเป็ นเช่นนี อยู ้ ่หลายร ้ งได ้ร ับการสถาปนากาหนดไว ้แล ้วผู ้คัดค ้านจะถูกกดขีข่ อยปี {GC 251.4} {GCth17 215.4} ่ บเจ็ดศาสนาจารย ์หลายพันคนถูกปลดออกจากตาแหน่ งประชาชนถูกสังห ่ ้ามเข ้าร่วมป ในศตวรรษทีสิ ่ ระชุมทางศาสนาด ้วยโทษของการปร ับอย่างหนักการกักขังและการเนรเทศเว ้นแต่จะเป็ นการประชุมทีคริ ่ ตย ์ทีไม่ ่ อาจละเว ้นการร่วมนมัสการพระเจ ้าถูกกดดันให ้ไปประชุมนมัสการกันต สตจักรอนุ มต ั เิ หล่าผู ้ซือสั ่ ดใต ้เพดานหลังคาอันมืดมิดและบางโอกาสในกลางป่ าตอนเทียงคื ่ นใต ้ร่มเงาลึกเข ้าไปใน ามซอกซอยทีมื 173

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ป่ าทึบกลายเป็ นอาคารวิหารของพระเจ ้าเหล่าบุตรทีกระจั ดกระจายและถูกกดขีของพระเจ ้ามาชุมนุ มกันเ ่ ้ พือทูลความในใจทังหมดออกมาเป็ นคาอธิษฐานและคาสรรเสริญแต่แม ้พวกเขาจะระวังมากเพียงไรหลาย ่ อนจาแออัดครอบคร ัวแตกกระจายหลายคนถูกขั คนต ้องร ับความทุกข ์ทรมานอันเนื่ องมาจากความเชือเรื ่ มเหงไม่ บไล่ไปอยู่ต่างประเทศอย่างไรก็ตามพระเจ ้าทรงร่วมสถิตกับประชากรของพระองค ์และการกดขีข่ ่ ้ อาจมีช ัยต่อคาพยานของพวกเขาได ้หลายคนถูกกดดันให ้ข ้ามมหาสมุทรไปยังประเทศอเมริกาและณทีนี ่ พวกเขาวางรากฐานการปกครองฝ่ ายบ ้านเมืองและเสรีภาพทางศาสนาซึงกลายมาเป็ นป้ อมปราการและเ ป็ นเกียรติของประเทศนี ้ {GC 252.1} {GCth17 216.1} ้ั ่งเช่นเดียวกับในสมัยของอัครทูตการกดขีข่ ่ มเหงกลับกลายมาเป็ นการเผยแพร่ขา่ วประเสริ อีกครงหนึ ่ ้ ฐในคุกมืดทีแออั ดด ้วยคนขีเมาและอาชญากรร ้ายกาจจอห ์นบันยัน [John Bunyan] ่ ่ ้ หายใจเอาบรรยากาศทีแท ้จริงของสวรรค ์และในทีแห่งนี เขาเขียนนิ ทานแฝงคติของการเดินทางของผู ้แส ่ วงบุญจากดินแดนแห่งความพินาศไปสูเ่ มืองสวรรค ์ของพระเจ ้าเป็ นเวลากว่าสองร ้อยปี เสียงทีมาจากเรื อน ่ จาเบดฟอร ์ดพูดกับหัวใจของคนมากมายด ้วยอานาจอันเร ้าใจหนังสือของบันยันเรืองเดอะพิวกรีมโปรแก รส [Bunyan’s Pilgrim’s Progress การเดินการของผู ้แสวงบุญ] ่ เดอะชีพออฟซินเนอร ์ส [Grace Abounding to the Chief of Sinners และเกรซอะเบาดิงทู ่ ตอ พระคุณอย่างเหลือล ้นทีมี ่ คนบาป] นาเส ้นทางย่างก ้าวของคนมากมายไปสูท ่ างแห่งชีวต ิ {GC 252.2} {GCth17 216.2} บาสเตอร ์ฟลาเวลอัลไลน์ [Baxter, Flavel, Alleine] ่ ่ ความสามารถมีการศึกษาและประสบการณ์ลก ้ ้ และบุคคลอืนๆที มี ึ ซึงในคริ สเตียนลุกขึนปกป้ องความเชือ่ ่ งหนึ ้ั ่งเคยมอบให ้แก่ธรรมิกชนความสาเร็จของผลงานของบุคคลเหล่านี ซึ ้ งผู ่ ป้ กครอ อย่างกล ้าหาญซึงคร ่ ่ งประเทศสังเนรเทศและตราหน้ าเป็ นคนนอกกฎหมายนั้นจะไม่มวี น ั พินาศไปหนังสือของฟลาเวลเรืองเฟาเ ทนออฟไลฟ์ แอนด ์เมทอดออฟเกรซ [Fountain of Life and Method of Grace ้ แห่งชีวต นาพุ ิ และวิธก ี ารของพระคุณ] ่ าจิตวิญญาณของตนเองให ้อยู่กบ สอนคนนับพันถึงวิธท ี จะอุ ี ่ ทศ ิ ตนเพือน ั พระคริสต ์หนังสือของบาสเตอร ์เ ่ ่ รป รืองรีฟอร ์มพาสเตอร ์ [Reformed Pastor ศาสนาจารย ์ทีปฏิ ู แล ้ว] ่ ้ นฟูในงานของพระเจ ้าและเรืองเซนท ่ ผ่านการพิสจู น์แล ้วว่าเป็ นพระพรแก่คนมากมายทีปรารถนาการฟื ์ส ่ แอเวอร ์ลาสติงเรส [Saints’ Everlasting Rest การพักผ่อนนิ ร ันดร ์ของธรรมิกชน] ่ ่ ของเขาทาหน้าทีของการนาจิตวิญญาณไปสูก ่ าร“พักผ่อน”ทียังคงมีอยู่สาหร ับประชากรของพระเจ ้า {GC 252.3} {GCth17 216.3} ่ หนึ่งร ้อยปี ต่อมาในวันมืดยิงใหญ่ ทางฝ่ ายจิตวิญญาณไวท ์ฟิ ลด ์ [Whitefield] ่ ่ และพีน้องตระกูลเวสเล่ย ์[TheWesleys]ปรากฏตัวเพือมาถือประทีปแห่งความกระจ่างของพระเจ ้าภายใต ้ ่ ้ กฎระเบียบของคริสตจักรทีประเทศอั งกฤษสถาปนาขึนประชาชนของประเทศอั งกฤษตกสู่สภาพการถดถ ่ ่ อยทางศาสนาทีแทบจะแยกความแตกต่ างจากคนนอกศาสนาไม่ออกศาสนาเรืองของธรรมชาติ เป็ นวิชา การศึกษายอดนิ ยมของคณะสงฆ ์และมักถูกรวมไว ้ในคาสอนศาสนศาสตร ์ส่วนใหญ่ของพวกเขาเองคนช ้ั งเยาะเย ้ยพวกทีเคร่ ่ งคร ัดศาสนาและพวกเขาทะนงตนว่าอยู่เหนื อพวกทีตนจั ่ ่ นชนสู ดว่าเป็ นคนคลังศาสน ้ั ารู ่ ้ไม่เท่าทันอย่างยิงและถู ่ ้ ้อยู่กบ ่ั ่ สตจักรไม่มค าคนชนชนต กทอดทิงให ั การกระทาชวในขณะที คริ ี วามอาจ ่ ่ ่ าลังดิงลงต ่ ่าอีกต่อไป{GC หาญหรือความเชือพอที จะสนั บสนุ นอุดมการณ์ของสัจธรรมทีก 253.1} {GCth17 217.1} 174

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ลู ่ เธอร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนนั้นแทบจะเลือนหายไปจา หลักคาสอนเรืองความชอบธรรมโดยความเชื อที ่ ่ กสายตาและหลักการของระบบสันตะปาปาเรืองการไว ้วางใจในการกระทาความดีเพือความรอดได ้เข ้ามา ่ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์ซึงเป็ ่ นสมาชิกของคริสตจักรทีอั ่ งกฤษสถาปนาขึนนั ้ ้นเป็ นคนทีแ่ แทนทีไวท ์ฟิ ลด ์และพีน้ ่ พวกเขาได ้ สวงหาความพอพระทัยของพระเจ ้าด ้วยความจริงใจและในเรืองนี ้ร ับการสอนว่าสามารถได ้มา ่ โดยการดาเนิ นชีวต ิ ทีดีงามและถือร ักษากฎระเบียบของศาสนา {GC 253.2} {GCth17 217.2} ้ั ่งเมือชาร ่ ครงหนึ ์ลส ์เวสเล่ย ์ล ้มป่ วยและคิดว่าอีกไม่นานคงต ้องตายมีคนถามเขาว่าความหวังชีวต ิ นิ ร ัน ้ ่บนพืนฐานอะไรค ้ ่ ทสุ ่ ับใช ้พ ดร ์ของเขานั้นตังอยู าตอบของเขาคือ“ข ้าพเจ ้าได ้ใช ้ความพยายามทีดี ี่ ดทีจะร ่ อนคนนี ่ ้ ตั ่ งค ้ าถามดูเหมือนว่าไม่พอใจกับคาตอบนักเวสเล่ย ์คิด ระเจ ้า”ในขณะทีเพื ที ่ ้ “อะไรกันนะความพยายามของเราไม่เพียงพอทีจะเป็ นพืนฐานความหวั งของเราหรือเขาจะปล ้นความพยา ่ ยามของเราไปหรือเราไม่มอ ี ะไรทีจะไว ้วางใจได ้อีกแล ้ว” John Whitehead, Life of the Rev. Charles Wesley หน้าที่ 102 ้ ่ ความมืดหนาทึบเช่นนี แหละทีปกคลุมอยู่เหนื อคริสตจักรปิ ดซ่อนการไถ่บาปปล ้นสง่าราศีของพระคริสต ์ไ ่ ปและหันความคิดของมนุ ษย ์ออกไปจากความหวังเดียวทีจะได ้ความรอด— นั่นคือพระโลหิตของพระผูไ้ ถ่ทถู ี่ กตรึงบนกางเขน {GC 253.3} {GCth17 217.3} ่ ้ ่ในหัวใจและพระบัญญัตข เวสเล่ย ์และผู ้ร่วมงานของเขาถูกช ักจูงให ้มองเห็นว่าศาสนาเทียงแท ้ตังอยู ิ อง ้ ่ ่ ่ พระเจ ้านันครอบคลุมไปถึงความคิดคาพูดและการกระทาด ้วยเมือพวกเขามันใจถึงความจาเป็ นของเรือง ์ ้ ่ ความบริสท ุ ธิของจิ ตใจรวมทังความถู กต ้องของท่าทางภายนอกแล ้วพวกเขามุ่งหน้าด ้วยความจริงจังทีจะ ่ ่ั มีชวี ต ิ ใหม่ด ้วยความพยายามอย่างขะมักเขม ้นและหมั่นอธิษฐานพวกเขาทุ่มเทเพือสยบความช วของหั วใ ่ เสธความต ้องการของตนเองมีใจกุศลและทนความอดสูร ักษาทุ จฝ่ ายธรรมชาติพวกเขาดาเนิ นชีวต ิ ทีปฏิ ่ ่ ดว่าจะช่วยพวกเขาให ้ได ้ความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าแ กมาตรการด ้วยความเคร่งคร ัดและเทียงตรงที คิ ่ พวกเขาแสวงหาความพยายามของพวกเขาที ่ ่ ต่พวกเขาไม่ได ้สิงที จะปลดปล่ อยตัวเองออกจากการลงโท ้ ่ เธอร ์เคยประสบมาใ ษของบาปหรือเอาตัวออกจากอิทธิพลของมันนั้นไร ้ผลเป็ นการดินรนแบบเดี ยวกับทีลู ่ ่ นห ้องเล็กๆทีเออร ์เฟิ ร ์ทเป็ นปัญหาเดียวกับทีทรมานจิ ตวิญญาณของเขา “มนุ ษย ์จะชอบธรรมเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าได ้อย่างไร” โยบ 9:2 {GC 254.1} {GCth17 218.1} ่ ไฟแห่งสัจธรรมของพระเจ ้าซึงใกล ้ดับมอดไปแล ้วจากแท่นบูชาของชาวโปรเตสแตนต ์จะต ้องถูกจุดให ้ ้ กจากคบเพลิงโบราณทีส่ ่ งต่อกันมาตังแต่ ้ สมัยของคริสเตียนในประเทศโบฮีเมียหลังการปฏิรูป สว่างขึนอี ่ ยอมละ ศาสนากองกาลังของโรมบุกเข ้าเหยียบย่าขับไล่พวกโปรเตสแตนต ์ในประเทศโบฮีเมียทุกคนทีไม่ ้ จธรรมถูกกดดันต ้องหนี เอาตัวรอดบางคนไปหลบภัยในแคว ้นแซกโซนี ณทีนี ่ พวกเขาร ้ ทิงสั ักษาความเชื่ ้ ่ อโบราณไว ้จากลูกหลานของคริสเตียนเหล่านี ความกระจ่ างจึงตกมาถึงเวสเล่ย ์และเพือนๆ {GC 254.2} {GCth17 218.2} ่ หลังจากทีจอห ์นและชาร ์ลส ์เวสเล่ย ์ [John and Charles Wesley] ้ ้ร ับใช ้แล ้วทังสองถู ้ ่ ได ้ร ับการเจิมตังให กส่งไปทาพันธกิจทีประเทศอเมริ กาบนเรือลานั้นมีพวกโมราเวียน[T ่ อตามค ่ ่ ้นของคริสตจักรอยู่ในประเทศโบฮีเมียและโม heMoraviansกลุม ่ ปฏิรูปทีเชื าสอนของฮัสจุดเริมต ราเวีย] ้ั พวกเขาเผชิ ้ โดยสารไปด ้วยการเดินทางครงนี ญกับพายุร ้ายแรงและจอห ์นเวสเล่ย ์ต ้องมาเผชิญหน้ากับค วามตายรู ้สึกว่าตนไม่ม่นใจในสั ั นติสุขของพระเจ ้าในทางตรงกันข ้ามชาวเยอรมันเหล่านั้นแสดงออกถึงค ่ นเรืองแปลกส ่ วามสงบนิ่งและความวางใจซึงเป็ าหร ับเขา {GC 254.3} {GCth17 218.3} 175

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง เขาพูดว่า ่ ่ “ข ้าพเจ ้าคอยสังเกตอุปนิ สยั ทีเอาจริ งเอาจังของพวกเขามานานแล ้วในเรืองของความถ่ อมตนแล ้วพิสูจน์ ่ าต ่ ้อยเพือผู ่ ้โดยสารคนอืนๆซึ ่ ่ นงานทีชาวอั ่ ให ้เห็นตลอดเวลาว่าพวกเขาทางานทีต งเป็ งกฤษไม่ยอมทาเป็ ่ ่ าโดยไม่หวังผลตอบแทนพวกเขาพูดว่าเป็ นการดีทจะท ่ นงานทีพวกเขาปรารถนาที จะท ี่ าเพือความภู มใิ จ ่ ่ ้ และพระผู ้ช่วยให ้รอดผูเ้ ป็ นทีร ักของพวกเขาทรงกระทาแก่ผู ้อืนมากกว่านี และทุกวันพวกเขามีโอกาสแส ่ มค ่ ดงออกถึงความสุภาพถ่อมตนทีไม่ ี วามลาบากใดจะไปเปลียนแปลงหากพวกเขาถู กผลักถูกทุบตีหรือโ ้ ้ นโอกาสทดส ยนไปมาพวกเขาจะลุกขึนและเดิ นจากไปแต่ไม่มค ี าบ่นออกมาจากปากของพวกเขาบัดนี เป็ ้ ่ อบว่าพวกเขาหลุดพ ้นจากวิญญาณแห่งความกลัวรวมทังความเย่ อหยิงความโกรธและความอาฆาตจริ ง ่ ่ ่ ้ ่ หรือไม่ในขณะทีพวกเขาเริมพิธศ ี าสนาของพวกเขาด ้วยบทเพลงสดุดแี ละร ้องไปได ้ครึงเพลงนันคลืนยัก ่ ้ ่ ่ าเรือนาทะเลสาดเทใส่ ้ ษ ์ได ้โหมกระหนาใส่อย่างรุนแรงจนใบเอกฉี กเป็ นชินๆคลื นทะเลปกคลุ มทัวล ระหว่า ่ ดเสียงร ้องลันแต่ ่ งดาดฟ้ าเรือราวกับว่าทะเลกลืนพวกเราไปแล ้วกลุม ่ ชาวอังกฤษเริมกรี กลุม ่ ชาวเยอรมันยั ่ งคงร ้องเพลงอย่างสงบต่อไปต่อมาภายหลังข ้าพเจ ้าถามคนหนึ งว่า ‘พวกคุณไม่กลัวกันหรือไง’ เขาตอบว่า ‘ขอบคุณพระเจ ้าพวกเราไม่มค ี วามกลัวกัน’ ข ้าพเจ ้าถามเขาต่อว่า ‘พวกผู ้หญิงและเด็กกลัวกันหรือเปล่า’ เขาตอบอย่างอ่อนโยนว่า ่ ‘ไม่คร ับพวกผู ้หญิงและเด็กๆของเราไม่กลัวทีจะตายคร ับ’” Whitehead, Life of the Rev. John ่ Wesley หน้าที 10 {GC 255.1} {GCth17 219.1} ่ นทางมาถึงเมืองสาวันนาเวสเล่ย ์พักอยู่กบ ้ บ เมือเดิ ั พวกโมราเวียนระยะหนึ่งและประทับใจอย่างสุดซึงกั ่ างแตก กิรยิ าท่าทางความเป็ นคริสเตียนของพวกเขาเขาเขียนถึงพิธท ี างศาสนาแบบหนึ่งของพวกเขาทีช่ ต่างจากพิธท ี ไร ี่ ้ชีวต ิ ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ [Church of England ่ คริสตจักรประจาชาติของประเทศอังกฤษ]ว่า“ความเรียบง่ายประกอบกับความน่ าเกรงขามทีเด่นช ัดของ ้ ธเี กือบทาให ้ข ้าพเจ ้าลืมช่วงเวลาหนึ่งพันเจ็ดร ้อยปี ทีคั ่ นกลางและจิ ่ ทังพิ นตนาการว่าตนเองกาลังนั่งอยู่ใน ่ ่ มรี ะเบียบพิธก ่ ทีประชุ มทีไม่ ี รรมแต่มเี ปาโลคนเย็บเต็นท ์หรือเปโตรชาวประมงเป็ นประธานในทีประชุ มถึงอ ้ ่ ย่างนันกลับสัมผัสได ้ถึงพระวิญญาณและฤทธานุ ภาพ” Ibid. หน้าที 11, 12 {GC 255.2} {GCth17 219.2} ่ ้ ่ เมือเวสเล่ ย ์กลับถึงประเทศอังกฤษนักเทศน์ชาวโมราเวียนคนหนึ่งแนะนาเขาให ้เข ้าใจกระจ่างขึนในเรื ่ ่ อมั ่ ่นว่าเขาต ้องละทิงการพึ ้ ่ ่ ับความรอดและต ้อ องความเชือของพระคั มภีร ์เขามาถึงจุดทีเชื งพาตั วเองเพือร ้ ่ งมอบความวางใจทังหมดให ้“พระเมษโปดกของพระเจ ้าผูท้ รงร ับความผิดบาปของโลกไปเสีย”ในทีประชุ ้ั ่งของชาวโมราเวียนทีกรุ ่ งลอนดอนมีการนาข ้อเขียนของลูเธอร ์ขึนมาอ่ ้ ่ ่ มครงหนึ านเกียวกั บการเปลียนแ ่ ่ ่ ่ ดประกา ปลงทีพระวิ ญญาณของพระเจ ้าทรงกระทาต่อหัวใจของผู ้เชือขณะที เวสเล่ ย ์ฟังอยู่นั้นความเชือจุ ้ ้ ยขึนในจิ ตวิญญาณของเขาเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าหัวใจของข ้าพเจ ้าอบอุ่นขึนมาอย่ างน่ าประหลาด ่ ข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าข ้าพเจ ้าวางใจในพระคริสต ์และในพระองค ์แต่เพียงผู ้เดียวเพือความรอดและพระองค ์ประท านความมั่นใจแก่ข ้าพเจ ้าว่าพระองค ์ทรงนาบาปของข ้าพเจ ้าออกไปแล ้วและทรงช่วยข ้าพเจ ้าให ้รอดพ ้น จากกฎของบาปและความตาย” Ibid. หน้า 52 {GC 255.3} {GCth17 219.3} ้ ่ ่อยยากและลาบาก— ตลอดเวลาอันยาวนานมาหลายปี ของการดินรนต่ อสู ้ทีเหนื ้ หลายปี แห่งการละทิงความสุ ขของตนเองอย่างเข ้มงวดกวดขันหรือมีแต่ความน่ าอับอายและน่ าอดสู— ้ เวสเล่ย ์ยึดมั่นต่อจุดมุ่งหมายของเขาอย่างแน่ วแน่ ในการแสวงหาพระเจ ้าบัดนี เขาพบพระองค ์แล ้วและค ้น ่ ่ จะได ่ พบว่าพระคุณทีเขาเคยบากบั นที ้มาโดยการอธิษฐานและการอดอาหารโดยการให ้ทานและการลงโ 176

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้แล ้วเป็ นของประทาน “ทีไม่ ่ ต ้องเสียเงินและไม่มรี าคาติดไว ้” {GC 256.1} {GCth17 ทษตัวเองนั้นทีแท 220.1} ้ ่นอยู่ในความเชือของพระคริ ่ ้ ในทันทีทเขาตั ี่ งมั สต ์แล ้วจิตวิญญาณทังหมดของเขาเร่ าร ้อนด ้วยความป ่ ่ ่ รารถนาทีจะประกาศความรู ้เรืองพระกิ ตติคณ ุ อันแจ่มจร ัสของพระคุณของพระเจ ้าทีประทานโดยเปล่ าๆเข ่ ้ ่ าพูดว่า“ข ้าพเจ ้าถือว่าทัวทังโลกเป็ นโบสถ ์ทีอยู่ภายใต ้การปกครองของข ้าพเจ ้าไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะอยู่สว่ นไ ่ ่ กพันของข ้าพเจ ้าทีต ่ ้องประกาศให ้ทุกคน หนข ้าพเจ ้าถือว่าเป็ นเรืองเหมาะสมและถู กต ้องและเป็ นหน้าทีผู ่ นดีจะฟังข่าวประเสริฐเรืองของการช่ ่ ทียิ วยให ้รอด” Ibid. หน้า 74 {GC 256.2} {GCth17 220.2} ่ งคร ัดและปฏิเสธความสุขของตนเองต่อไปในเวลานี ไม่ ้ ใช่เนื่องจากเป็ นพืนฐา ้ เขายังคงดารงชีวต ิ ทีเคร่ ่ ใช่เป็ นรากแต่วา่ เป็ นผลของความบริสท ์ นแต่เป็ นผลของความเชือไม่ ุ ธิพระคุ ณของพระเจ ้าในพระคริสต ์เ ้ ่ งชีวต ป็ นรากฐานของความหวังของคริสเตียนและพระคุณนันจะแสดงออกด ้วยการเชือฟั ิ ของเวสเล่ย ์อุทศ ิ ่ ่ ให ้กับการเทศนาความจริงยิงใหญ่ ทเขาได ี่ ้ร ับไว ้นั่นคือการทาให ้เป็ นคนชอบธรรมโดยความเชือในพระโ ่ าให ้หัวใจเกิดผล ลหิตของการลบล ้างบาปของพระคริสต ์และฤทธานุ ภาพของพระวิญญาณบริสุทธิที์ จะท ่ ด ้วยชีวต ิ ซึงสอดคล ้องกับแบบอย่างของพระคริสต ์ {GC 256.3} {GCth17 220.3} ่ องเวสเล่ย ์ร ับการเตรียมตัวเพือพั ่ นธกิจของพวกเขาด ้วยการใช ้เวลาอันยาวนานและเ ไวท ์ฟิ ลด ์และพีน้ ่ นผิดทางและเพือฝึ ่ กพวกเขาให ้อดทนต่อควา ฉี ยบขาดในการสานึ กโดยส่วนตัวถึงสภาพของตนเองทีเดิ ่ ของพระคริสต ์พวกเขาต ้องร ับการทดสอบยากลาบากอย่างแสนสาหัสของก มทุกข ์ยากในฐานะทหารทีดี ่ ้ ่ ้าวเข ้าสูง่ านของการร ับใช ้เพือ ่ ารถูกดูหมินการเย ้ยหยันและการข่มเหงทังในมหาวิ ทยาลัยและในขณะทีก ่ ้ศีลธรรมเรียกพวกเขารวมทังผู ้ ้ทีเห็ ่ นใจพวกเขาอีกหลายคนอย่างดูถูกว่าพวกเมทอดิสต ์ นนักเรียนทีไร [Methodist] ้ ่ มี ่ เกียรติของนิ กายยิงใหญ่ ่ แต่ในปัจจุบน ั นี กลายเป็ นชือที ทสุ ี่ ดนิ กายหนึ่งของประเทศอเมริกาและประเทศ อังกฤษ {GC 256.4} {GCth17 220.4} ่ นสมาชิกของคริสตจักรแห่งอังกฤษพวกเขาเลือมใสอย่ ่ ในฐานะทีเป็ างแรงกล ้าในรูปแบบของการนมัส ่ การแต่พระเจ ้าทรงนาเสนอแก่พวกเขาให ้เรียนรู ้ถึงมาตรฐานทีสูงกว่าจากพระวจนะของพระองค ์พระวิญ ์ งเร ้าให ้พวกเขาเทศนาเรืองพระคริ ่ ญาณบริสท ุ ธิเร่ สต ์และพระองค ์ผู ้ทรงถูกตรึงบนกางเขนฤทธานุ ภาพข องพระเจ ้าองค ์ผู ้สูงสุดเสด็จมาสถิตร่วมด ้วยในการทางานของพวกเขาคนจานวนหลายพันสานึ กในความ ่ ้องคอยปกป้ องฝูงแกะเหล่านี จากสุ ้ ่ ่ ผิดและกลับใจจึงมีความจาเป็ นทีต นัขป่ าทีคอยล่ าเหยือเวสเล่ ย ์ไม่มค ี ว ่ ้ ่ ่ ามคิดทีจะจัดตังนิ กายใหม่แต่เขาบริหารดูแลพวกเขาภายใต ้ชือทีเรียกว่าความผูกพันของชาวเมทอดิสต ์ [Methodist Connection] {GC 257.1} {GCth17 221.1} ้ ญกับการต่อต ้านทีลึ ่ กลับและสุดจะทนจากคริสตจักรแห่งอังกฤษถึงกระนั้นโดยพ นักเทศน์เหล่านี เผชิ ้ ระปัญญาของพระองค ์พระเจ ้าทรงใช ้อานาจเหนื อเหตุการณ์ทจะก่ ี่ อให ้เกิดการปฏิรูปขึนจากภายในตั วค ่ ริสตจักรเองหากการปฏิรูปมาจากภายนอกเพียงอย่างเดียวคงจะไม่สามารถแทรกซึมเข ้าไปในจุดทีมีควา ่ เพราะนักเทศน์ซงได ้ นคนในคริสตจักรและทางานจากภายใน มต ้องการอย่างยิงแต่ ึ่ ้ร ับการฟื ้นฟูเหล่านี เป็ ้ั ่ รวของคริ างก็จะพบทางเข ้าไปได ้มิฉะนั้นก็เป็ นไปไ สตจักรทุกแห่งหนทีพวกเขาประสบโอกาสความกระจ่ ่ นจากความเซื ้ ่ มฝ่ ายศีลธรรมและกลายเป็ น ม่ได ้หากประตูยงั คงปิ ดอยู่นักบวชบางคนถูกปลุกให ้ตืนขึ องซึ ่ ่ มของพิธก นักเทศน์ทกระตื ี่ อรือร ้นในคริสตจักรของตนเองคริสตจักรทีตกอยู ่ในความมึนงงเซืองซึ ี รรมกลั ้ บมีชวี ต ิ ขึนมาอี ก {GC 257.2} {GCth17 221.2} 177

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ของประทานต่างๆจะทางาน ในสมัยของเวสเล่ย ์เหมือนเช่นในทุกยุคของประวัตศ ิ าสตร ์คริสตจักรผู ้ทีมี ่ างได ้ร ับมอบหมายพวกเขาไม่ได ้เห็นพอ้ งต ้องกันในทุกเรืองของหลั ่ ทีต่ กคาสอนแต่พระวิญญาณบริสท ุ ธิ ์ ่ ่ าจิตวิญญาณมายังพระคริสต ์มีอยู่ครงหนึ ทรงขับเคลือนทุ กคนและให ้ร่วมกันด ้วยเป้ าหมายเดียวกันเพือน ั้ ่ ่ องคุกคามทีจะสร ่ ้ ่ งความขัดแย ้งระหว่างไวท ์ฟิ ลด ์และเวสเล่ย ์สองพีน้ ้างความแตกแยกขึนแต่ ในขณะทีพวก ้ ่ ตอ เขาเรียนรู ้ถึงความสุภาพอ่อนน้อมในโรงเรียนของพระคริสต ์ความอดกลันและความร ักทีมี ่ กันทาให ้คื ่ ่ ่ ่ ่ นดีกน ั ได ้พวกเขาไม่มเี วลาทีจะมาทะเลาะกันในขณะทีความผิดและความชวดาษดื ั นอยู่ทุกทีและคนบาป ่ กาลังดิงลงสู ค ่ วามพินาศ {GC 257.3} {GCth17 221.3} ่ ขระผู ้ทีมี ่ อท ผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าเดินอยู่บนเส ้นทางทีขรุ ิ ธิพลและมีการศึกษาสูงใช ้อานาจต่อสู ้พวกเขา ่ ผ่านไประยะหนึ งพระนักบวชจากคณะสงฆ ์จานวนมากแสดงความเป็ นศัตรูอย่างออกหน้าและประตูโบสถ ์ ่ ความเชือบริ ่ สท ์ ้ ่ ่ แนวทางของคณะสงฆ ้ ่ ปิ ดใส่พวกทีมี ุ ธิและคนทั งหลายที ประกาศความเชื อนี ์ทีประณามพว ่ ั นมาคร ้ ้ั ้วครงเล่ ้ั าจอห ์น กเขาจากธรรมาสน์ปลุกระดมธาตุแห่งความมืดความรู ้ไม่เท่าทันและความชวขึ งแล ่ เวสเล่ย ์หนี พ ้นความตายโดยพระเมตตาคุณอันอัศจรรย ์ของพระเจ ้าเมือความโกรธแค ้นของฝูงชนก่อตัว ้ ่ ่ ่ ขึนเพือต่อสู ้เขาและดูประหนึ งว่าไม่มท ี างหนี พน ้ ทูตสวรรค ์องค ์หนึ งในร่างของมนุ ษย ์มาอยู่เคียงข ้างตัวเขา ่ นตรายแห่งนั้นด ้วยความปลอดภัย ฝูงชนผงะถอยกรูดและผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์เดินออกไปจากสถานทีอั {GC 258.1} {GCth17 222.1} ่ ้ั ่งของเหตุการณ์เหล่านี ว่้ า เวสเล่ย ์กล่าวถึงการช่วยกู ้ออกจากฝูงชนบ ้าคลังในคร งหนึ ่ ่ ่ นมุ ่ ่งหน้าไ “หลายคนพยายามทีจะผลั กข ้าพเจ ้าให ้ล ้มลงในขณะทีพวกเราก าลังเดินลงเขาบนเส ้นทางทีลื ้ ้าพเจ ้าก็คงแทบจะลุกไม่ขนอี ปยังตัวเมืองพวกเขาคาดคะเนว่าหากข ้าพเจ ้าล ้มกองอยู่กบ ั พืนข ึ ้ กแล ้วแต่ข ้ ้ าพเจ ้าไม่ได ้สะดุดเลยแม ้แต่ลนไถลก็ ื่ ยงั ไม่มจี นกระทั่งข ้าพเจ ้าหลุดพ ้นจากเงือมมื อของพวกเขา.....แม ้จะ ่ ้ ้ ่ มีหลายคนพยายามทีจะกระชากคอเสือและตัวเสือของข ้าพเจ ้าเพือดึงข ้าพเจ ้าลงไปพวกเขาไม่สามารถค ้ ่ อมาก็หลุดไปติดอยู่ในมือของเ ว ้าจับได ้เลยมีเพียงคนเดียวคว ้าฝาปิ ดกระเป๋ าเสือคลุ มของข ้าพเจ ้าได ้ซึงต่ ่ ธนบัตรอยู่ใบหนึ่งถูกฉี กขาดครึงหนึ ่ ่ง......มีชายลาสั ่ นบึกบึนคนหนึ่งทีประชิ ่ ขาส่วนฝาอีกข ้างหนึ่งซึงมี ดอ ้ ่ ยู่ข ้างหลังข ้าพเจ ้าใช ้ไม ้เท ้าโอ๊กขนาดใหญ่ฟาดข ้าพเจ ้าหลายครงซึ ั งหากเขาตีถูกศีรษะด ้านหลังของข ้า ่ ้ ้ ่ ่ พเจ ้าสักหนึ งครงเขาก็ ั น่าจะไม่ต ้องยุ่งยากอีกต่อไปแต่ทุกครงที ั เขาตีการฟาดของเขาถูกเบียงออกไปข ้า ้ ่ ่ าคนที่ พเจ ้าไม่รู ้ทาไมถึงเป็ นเช่นนี เพราะข ้าพเจ ้าเคลือนตั วไปทางขวาหรือซ ้ายไม่ได ้......มีอก ี คนหนึ่งวิงฝ่ ้ หนาแน่ นเข ้ามาและชูมอ ื ขึนพร ้อมจะฟาดลงมาแต่ทน ั ใดนั้นกลับปล่อยมือลงและเพียงแค่ถูกศีรษะข ้าพเจ ้ าพร ้อมกับพูดว่า ่ วใจได ้ร ับการเปลียนแปลงนั ่ ้นเป็ นคนกล ้าหาญของตาบลเป็ น ‘เส ้นผมของเขานิ่มดีจงั ’.....คนกลุม ่ แรกทีหั ้ นนักชกมวยเพือรางวั ่ ่ หัวหน้าของคนเลวในทุกโอกาสมีคนหนึ่งในกลุม ่ นี เป็ ลทีสนามมวยสวนหมี ......{GC 258.2} {GCth17 222.2} ่ ่ ้วอิฐก ้อ “พระเจ ้าทรงเตรียมพวกเราเพือพระประสงค ์ของพระองค ์ด ้วยวิธก ี ารนุ่ มนวลเพียงไรสองปี ทีแล นหนึ่งเฉี ยดไหล่ของข ้าพเจ ้าไปหนึ่ งปี หลังจากนั้นหินก ้อนหนึ่งตกใส่ข ้าพเจ ้าตรงบริเวณระหว่างตาเดือน ่ ้วถูกฟาดหนึ่งครงและเย็ ้ั ้ ้ั งหนึ ้ั ่งก่อนเดินทางเข ้ามาเมืองนี และอี ้ ้ั งจากทีเดิ ่ นทาง ทีแล นนี สองคร งคร กครงหลั ่ ่ แต่ทงสองคร ้ั ้ั เป็ นอะไรเลยแม ้ว่าชายคนหนึ่งจะทุบหน้าอกของข ้าพเจ ้าอย่างสุดแรงก็ตา ออกไปจากทีนี งไม่ ้ั มและอีกคนตีปากข ้าพเจ ้าอย่างแรงจนเลือดพุ่งออกมาทันทีข ้าพเจ ้าไม่รู ้สึกเจ็บปวดจากการทุบตีทงสอง มากไปกว่าฟางแห ้งมาถูกตัวข ้าพเจ ้า” John Wesley, Works เล่มที่ 3 หน้า 297, 298 {GC 259.1} {GCth17 223.1} 178

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ชาวเมทอดิสต ์ในยุคแรก— ้ ่ มเหงจากสมาชิกคริสตจักรและจากผู ้ไม่เ ทังประชาชนและนักเทศน์ต ้องทนกับการเย ้ยหยันและการกดขีข่ ่ ้ร ับการยุยงมาอย่างผิดๆพวกเขาถูกนาตัวขึนฟ้ ้ องศาลยุตธิ รรมเป็ นควา คร่งคร ัดศาสนาอย่างเปิ ดเผยทีได ่ หายากในศาลสมั ่ ้ั มยุตธิ รรมแต่ในนามเพราะความยุตธิ รรมเป็ นสิงที ยนั้นบ่อยครงพวกเขาต ้องทนทุกข ์ทร ่ ่ ่ ่ ่ ่ มานกับความรุนแรงจากผูท้ กดขี ี ข่มเหงพวกเขาฝูงชนไปจากบ ้านหนึ งสูอ ่ ก ี บ ้านหนึ งเพือทาลายเครืองเรื ่ พวกเขาต ่ ้ั อนและสินค ้าปล ้นทุกสิงที ้องการและข่มเหงชายหญิงและเด็กอย่างทารุณในบางครงจะปิ ดป้ ายป ่ มนุ มชนเรียกร ้องให ้ผู ้ทีต ่ ้องการเข ้ามาช่วยทุบหน้าต่างและปล ้นบ ้านของชาวเมทอดิสต ์ให ้ม ระกาศในทีชุ ่ ก ่ าหนดการละเมิดทังกฎของมนุ ้ ารวมตัวกันในเวลาและสถานทีที ษย ์และของพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผยเหล่านี ้ ้ ่ มเหงอย่างเป็ นระบบทีกระท ่ ่ ความผิ ถูกปล่อยให ้เกิดขึนโดยไม่ มก ี ารห ้ามปล่อยให ้มีการกดขีข่ าต่อคนทีมี ่ ดอยู่เพียงอย่างเดียวคือการพยายามนาเท ้าของคนบาปออกจากทางเดินของความพินาศไปสูท ่ างเดินทีบ ริสท ุ ธิ ์ {GC 259.2} {GCth17 223.2} จอห ์นเวสเล่ย ์พูดถึงข ้อกล่าวหาตัวเขาเองและผู ้ร่วมงานว่า“บางคนกล่าวหาว่าหลักคาสอนของคนเหล่ ้ ่ ่ ่ ่ นานมานี บ ้ านี เป็ นเรืองเท็ จบกพร่องและคลังความศร ัทธาเป็ นสิงใหม่ และไม่เคยได ้ยินมาก่อนจนถึงเมือไม่ างคนว่าพวกเขาเป็ นลัทธิเควกเคอนิ ยม [Quakerism พวกเคร่งศาสนา] ่ ้ ้ กถอนออกมา พวกคลังศาสนาและเป็ นหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีการเสแสร ้งทังหมดนี ถู ่ ่ สตจัก จากรากแล ้วเป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าหลักคาสอนทุกแขนงเป็ นหลักคาสอนช ัดเจนของพระคัมภีร ์ทีคริ ้ งไม่ใช่เป็ นคาสอนเท็จหรือคาสอนทีผิ ่ ดบนเงือนไขที ่ รของเราเองตีความไว ้ด ้วยเหตุนีจึ ว่​่ าพระคัมภีร ์เป็ นจริ ง” ่ “คนอืนๆกล่ าวหาว่า‘คาสอนของพวกเขาเข ้มงวดเกินไปพวกเขาทาให ้ทางไปสู่สวรรค ์แคบเกินไป’ แต่ในความเป็ นจริงแล ้วนี่เป็ นคาค ้านแต่เดิม (แทบจะเป็ นคาค ้านเดียวมาเป็ นเวลานาน) ้ ่ กนับพันซึงปรากฏออกมาในหลายรู ่ และในทางลับๆแล ้วเป็ นพืนฐานของค าค ้านอืนอี ปแบบแต่สงเหล่ ิ่ านี จ้ ่ ะทาให ้ทางไปสวรรค ์คับแคบกว่าทางทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราและอัครสาวกของพระองค ์ทาไว ้หรือหลัก ่ าวไว ้อย่างชดั เจน คาสอนของพวกเขาเคร่งคร ัดกว่าของพระคัมภีร ์หรือให ้ลองพิจารณาข ้อพระคัมภีร ์ทีกล่ เพียงไม่กข ี่ ้อ‘พวกท่านจงร ักองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าผู ้เป็ นพระเจ ้าของท่านด ้วยสุดใจของท่านด ้วยสุดจิตของท่า ่ เป็ นสาระทุกคาซึงมนุ ่ ษย ์พูดนั้นมนุ ษย ์จะต ้องร ับผิดชอบถ ้อยคาเหล่านั้นใ นด ้วยสุดกาลังของท่าน’‘คาทีไม่ ่ ่ นวันพิพากษา’…‘ท่านจะร ับประทานจะดืมหรื อจะทาอะไรก็ตามจงทาเพือถวายพระเกี ยรติแด่พระเจ ้า’ ลูกา 10:27 มัทธิว 12:36 1 โครินธ ์ 10:31 {GC 259.3} {GCth17 223.3} ้ ้วก็จะต ้องโทษพวกเขาแต่จต “หากหลักคาสอนของพวกเขาเข ้มงวดกว่านี แล ิ สานึ กของท่านก็ทราบดี ่ ว่าไม่ใช่และผู ้ใดเล่าจะลดความเข ้มงวดลงไปให ้น้อยกว่าหนึ่งจุดโดยไม่ทาให ้พระวจนะของพระเจ ้าเสือมไ ้ กของพระเจ ้าเป็ นคนสัตย ์ซือได ่ ่ ปจะถือว่าผู ้พิทก ั ษ ์ความลาลึ ้ไหมหากเขาเปลียนส่ วนใดของทร ัพย ์สินอัน ์ ์ ่ ่ ศักดิสิทธิทีมอบไว ้ในความร ับผิดชอบของเขาไม่ได ้เขาลดความสาคัญส่วนหนึ งส่วนใดลงไปไม่ได ้เขาทา ่ สิงใดให ้เบาบางลงไม่ได ้เขาถูกบังคับต ้องประกาศให ้มนุ ษย ์ทุกคนทราบว่า‘ข ้าพเจ ้ามิอาจลดพระคัมภีร ์ลง ้ มาสูร่ สนิ ยมของท่านได ้ท่านต ้องก ้าวไปให ้ถึงหรือต ้องพินาศไปตลอดกาล’นี่เป็ นพืนฐานแท ้จริงของการเรี ่ ่ ่ ้ ยกร ้องทีนิ ยมชืนชอบกันในเรืองความไม่ใจกว ้างของคนเหล่านี พวกเขาเป็ นคนไม่ใจกว ้างอย่างไรในแง่ไ ้ ้าให ้คนเปลือยกายหรือ‘ไม่เลยไม่ใช่เรืองนี ่ พ ้ หนละพวกเขาไม่ได ้ให ้อาหารแก่คนหิวกระหายและสวมเสือผ ่ แต่ ้ พวกเขาไม่ใจกว ้างในเรืองของการตั ่ วกเขาไม่ได ้ขาดแคลนในเรืองนี ดสินลงความเห็นพวกเขาคิดว่าจ 179

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าตามวิธข ะไม่มผ ี ู ้ใดรอดได ้นอกจากผู ้ทีท ี องพวกเขาเอง’” Ibid. เล่มที่ 3 หน้า 152, 153 {GC 260.1} {GCth17 224.1} ่ ให ้เห็นในประเทศอังกฤษในช่วงก่อนสมัยของเวสเล่ย ์เพียงเล็กน้อยนั้น การถดถอยฝ่ ายวิญญาณซึงมี ้ ้ ญญัตฝ ส่วนใหญ่เกิดขึนจากค าสอนแบบต่อต ้านพระบัญญัตค ิ นมากมายยืนยันว่าพระคริสต ์รือบั ิ ่ ายศีลธ ่ รรมไปแล ้วและคริสเตียนต่างๆจึงไม่ได ้อยู่ภายใต ้ข ้อบังคับให ้ถือปฏิบต ั ฝ ิ ่ ายศีลธรรมและผู ้เชือจะหลุดพน ้ จ าก “การผูกมัดของการกระทาความดี” ่ ่ นต่อไปนั้นประกาศว่าเป็ นเรืองไม่ ่ ่ ้ ส่วนคนอืนๆแม ้จะยอมร ับว่าพระบัญญัตยิ งั คงยังยื จาเป็ นทีอาจารย ์ทังหล ่ ่ ายจะเรียกร ้องให ้ประชาชนเชือปฏิ บต ั ต ิ ามคาสอนของพระบัญญัตเิ นื่องจากว่าผู ้ทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรให ้ ้ ่ ่ ้ รอดนัน“ด ้วยแรงผลักดันทีไม่มส ี งใดต ิ ้านทานได ้ของพระเจ ้าจะนาคนเหล่านี ให ้เคร่งคร ัดในศาสนาและกร ่ กกาหนดให ้เลวทรามไปตลอดกาลจะ ะทาคุณความดีเอง” ในส่วนผู ้ทีถู ่ ่ งพระบัญญัตข “ไม่มพ ี ลังพอทีจะเชื อฟั ิ องพระเจ ้า” {GC 260.2} {GCth17 224.2} ่ เชื ่ อเช่ ่ นกันว่า“ผู ้ทีพระเจ ่ ยังมีคนอืนที ้าเลือกสรรแล ้วจะล ้มหายจากพระคุณหรือสูญเสียความพึงพอพร ่ ่ ่ั ้ ้จริงแล ้วไ ะทัยของพระเจ ้าไม่ได ้”โดยให ้ข ้อสรุปทียิงคับแคบกว่านี ว่้ า“การกระทาความชวของคนเหล่ านี แท ม่บาปหรือจะถือว่าเป็ นกรณี การละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าของพวกเขาก็หามิได ้ดังนั้นด ้วยประการนี ้ พวกเขาจึงไม่มส ี าเหตุทจะต ี่ ้องสารภาพบาปของพวกเขาหรือหยุดความบาปเหล่านั้นด ้วยการกลับใจ” McClintock and Strong, Cyclopedia, art. “ Antinomians.” ้ ่ ่ ดังนันพวกเขาจึงประกาศว่าแม ้จะเป็ นบาปทีเลวร ้ายทีสุด ่ ่ ่ ดจะไม่เป็ นบาปในสายพระเนตร “ทีคนทั วไปถื อว่าเป็ นการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีร่ ้ายแรงทีสุ ่ าบาปนั้นเป็ นคนทีได ่ ้ร ับการเลือกสรรแล ้ว ของพระเจ ้า” หากคนทีท ่ อกสรรแล ้วทีพวกเขาไม่ ่ ่ ่ เป็ นที่ “เพราะเป็ นคุณสมบัตท ิ ส ี่ าคัญและโดดเด่นของผู ้ทีเลื สามารถทาสิงใดที ไม่ ่ พอพระทัยของพระเจ ้าหรือทีพระบั ญญัตห ิ ้ามไว ้” {GC 261.1} {GCth17 225.1} ่ ั ้ายนี โดยพื ้ ้ หลักคาสอนชวร นฐานแล ้วมีความเหมือนกันกับคาสอนของนักการศึกษาและนักศาสนศา ่ ่ ่ ับเปลียนไม่ ่ ่ ามาใช ้เป็ นมาตรฐานขอ สตร ์ชือดังในเวลาต่อมาทีว่าไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีปร ได ้ทีจะน ่ งความถูกต ้องแต่มาตรฐานฝ่ ายศีลธรรมถูกกาหนดโดยตัวสังคมเองและอยู่ภายใต ้การเปลียนแปลงอยู ่เส ้ ้ ้ร ับการดลใจจากวิญญาณบงการเดียวกัน— มอแนวความคิดทังหมดนี ได ่ ้เริมงานของมั ่ ่ ้ ่ าจัดคว คือผู ้ทีได นท่ามกลางวิญญาณทีปราศจากบาปทั งปวงบนสวรรค ์ในการหาทางทีจะก ้ งใจอั ่ั ามยับยังช นชอบธรรมของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า {GC 261.2} {GCth17 225.2} ่ ่ ้ไขอุปนิ สยั ของมนุ ษย ์โดยทีไม่ ่ แปรเปลียนนั ่ ้นได ้นาคนม หลักคาสอนเรืองพระบั ญชาของพระเจ ้าซึงแก ่ ผิ ่ ดของ ากมายไปสูก ่ ารไม่ยอมร ับพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างแท ้จริงเวสเล่ย ์ยืนหยัดต่อต ้านความเชือที บรรดาครูนิรบัญญัตก ิ [ (นิ -ระ-บัน-หยัด-ติ-กะ) Antinomian ่ ่ ้ ่ หมายถึงผู ้ทีถือว่าความรอดเกิดจากความเชือเท่านันเป็ นกลุม ่ ทีมีคาสอนแบบต่อต ้านพระบัญญัต]ิ ่ าไปสูค และแสดงให ้เห็นว่าหลักคาสอนทีน ่ าสอนของพวกนิ รบัญญัตก ิ นิ ยม [Antinomianism] ้ ดแย ้งกับพระคัมภีร ์ นี ขั ่ วยทุกคนให ้รอด” “เพราะว่าพระคุณของพระเจ ้าปรากฏแล ้วเพือช่ ้ นการดีและเป็ นทีชอบพระทั ่ “การกระทาเช่นนี เป็ ยของพระเจ ้าองค ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเราพระองค ์ทร งประสงค ์ให ้ทุกคนร ับความรอดและรู ้ความจริงเพราะว่าพระเจ ้ามีองค ์เดียวและคนกลางก็มผ ี ู ้เดียวระหว่าง 180

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง พระเจ ้ากับมนุ ษย ์คือพระเยซูคริสต ์ผู ้ทรงสภาพมนุ ษย ์ผู ้ประทานพระองค ์เองเป็ นค่าไถ่สาหร ับทุกคนเหตุก ้ นพยานในเวลาทีเหมาะสมของมั ่ ารณ์นีเป็ นเอง” ทิตสั 2:11 1 ทิโมธี 2:3-6 ่ พระเจ ้าประทานพระวิญญาณของพระองค ์อย่างไม่จากัดเพือให ้มนุ ษย ์ทุกคนเข ้าถึงทางแห่งความรอดได ้ ้ ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก ด ้วยเหตุนีพระคริ สต ์ผู ้ทรงเป็ น“ความสว่างแท ้ทีท ่ ” ยอห ์น 1:9 มนุ ษย ์ล ้มเหลวในเรืองความรอดโดยการปฏิ เสธของประทานแห่งชีวต ิ โดยเจตนาของเขาเอง {GC 261.3} {GCth17 225.3} ่ ้ ในการตอบข ้ออ ้างทีว่​่ าเมือพระคริ สต ์สินพระชนม ์ข ้อกาหนดของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการถูกยกเลิกไป ่ พร ้อมกับกฎระเบียบของพิธก ี รรมนั้นเวสเล่ย ์กล่าวว่า“บัญญัตศ ิ ล ี ธรรมทีบรรจุ อยู่ในพระบัญญัตส ิ บ ิ ประกา ้ ้ รและบังคับโดยผู ้เผยพระวจนะนันพระองค ์ไม่ได ้ลบล ้างทิงไปการเสด็จมาของพระองค ์ไม่ได ้ออกแบบมาเ ่ ่ นี ้ ่คือพระบัญญัตท ่ นหยัดเป็ นพยานอันสัตย ์ซือใน ่ พือถอนคื นส่วนใดของเรืองนี ิ ไม่ ี ่ มอ ี ะไรจะทาลายได ้ซึง‘ยื ่ มี ่ มาตังแต่ ้ ปฐมกาลของโลกที‘ไม่ ่ ได ้เขียนไว ้บนแผ่นศิลา’แต่จารึกไว ้ในหัวใจของเห สวรรค ์’.....เป็ นเรืองที ้ ่ ล่าบุตรทังหลายของมนุ ษย ์เมือพวกเขาออกมาจากพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นพระผู ้สร ้างแต่วา่ ตัวอัก ่ ้ ้ ้ ษรทีนิ วพระหัตถ ์ของพระเจ ้าเคยจารึกไว ้นันบัดนี บาปทาลายไปแล ้วเสียส่วนใหญ่แต่ถงึ กระนั้นจะไม่สามา ้ ้ ่ ่ ั ่ทุกส่วนของพระบัญญัตน ้ รถลบทิงไปทั งหมดในขณะที เรายั งมีจต ิ สานึ กของความดีและความชวอยู ิ ี จะต ้อ ้ ่ อสถานการณ์อนใ งยังคงมีผลบังคับใช ้ต่อมวลมนุ ษย ์และในทุกยุคโดยไม่ขนอยู ึ้ ่กบ ั ทังเวลาหรื อสถานทีหรื ื่ ่ ดทีง่​่ ายต่อการเปลียนแปลงแต่ ขนอยู ึ้ ่กบ ั พระลักษณะของพระเจ ้าและลักษณะธรรมชาติของมนุ ษย ์และควา ่ ่ ่ มสัมพันธ ์ทีไม่เปลียนแปลงทีมีตอ ่ กัน {GC 262.1} {GCth17 226.1} ” ่ คื ้ ‘เราไม่ได ้มาล ้มเลิกแต่มาทาให ้สมบูรณ์ทุกประการ’…..โดยไม่มข ี ้อสงสัยความหมายของพระองค ์ในทีนี ่ งหมดก่ ้ ้ ่ อ (สอดคล ้องกับเรืองทั อนหน้านี และที ตามหลั งมา)— ่ เรามาเพือสถาปนาพระบั ญญัตใิ ห ้ครบบริบูรณ์ของมันถึงแม ้ว่าจะมีการเคลือบปกปิ ดของมนุ ษย ์อยู่ก็ตามเ ่ มุ้ มมองทีครบถ ่ ่ ที ้ มื ่ ดและคลุมเครือเรามาเพือประกาศคว ่ รามาเพือชี ้วนและช ัดเจนของอะไรก็ตามในเรืองนี ่ ามสาคัญแท ้จริงและเต็มบริบูรณ์ของทุกส่วนของพระบัญญัตเิ พือแสดงให ้เห็นถึงความเข ้าใจอันยาวและก ่ ้ ่ ้ ้ นสูงและลึกความ ว ้างทีครอบคลุมขอบข่ายทังหมดของพระบัญญัตท ิ ุกข ้อทีอยู่ในนันและถึงความลึกซึงอั ์ ่ บริสท ุ ธิและความเป็ นศาสนาของพระบัญญัตใิ นทุกแขนงซึงยากเกิ นกว่าจะเข ้าใจได ้” Wesley, sermon 25 {GC 262.2} {GCth17 226.2} เวสเล่ย ์ประกาศถึงความสอดคล ้องกันอย่างสมบูรณ์ของพระบัญญัตแิ ละของพระกิตติคุณ ่ ดระหว่างพระบัญญัตแิ ละพระกิตติคุณในทางหนึ่งพระบั “ดังนั้นจะมองเห็นความสัมพันธ ์อย่างใกล ้ชิดทีสุ ้ ้เราไปหาพระกิตติคุณในอีกทางหนึ่งพระกิตติคณ ญญัตยิ งั จัดหาทางอยู่ตลอดเวลาและชีให ุ นาเราอยู่ตลอ ่ ้ ดเวลาให ้ไปยังการบรรลุถงึ พระบัญญัตอ ิ ย่างบริบูรณ์ยงขึ ิ นตัวอย่างเช่นพระบัญญัตก ิ าหนดให ้เราร ักพระเ ่ ์ ่ ้ สาหร ับเรา จ ้าให ้ร ักเพือนบ ้านให ้เป็ นคนสุภาพถ่อมใจหรือบริสุทธิเรารู ้สึกว่าเราไม่สมบูรณ์ในสิงเหล่ านี ใช่ ่ ้ ได ้’ แล ้ว ‘มนุ ษย ์ทาสิงเหล่ านี ไม่ ่ แต่เราเองเห็นพระสัญญาของพระเจ ้าทีจะประทานความร ักนั้นแก่เราและทาให ้เราถ่อมใจสุภาพและบริสุท ์ ้ ้ ้เป็ นสิงที ่ กระท ่ ่ ธิเรายึ ดพระกิตติคณ ุ นี และข่ าวประเสริฐนี ไว าแก่เราตามความเชือของเราแล ้วเราจะบรรลุถงึ ่ ่ ความชอบธรรมของพระบัญญัตโิ ดยความเชือซึงมีอยู่ในพระเยซูคริสต ์........{GC 263.1} {GCth17 227.1} 181

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ความหมายของพระบัญญัตเิ เวสเล่ย ์กล่าวว่า“ศัตรูระดับสูงสุดของพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต ์คือผู ้ทีตี ่ ข ้าข ้างตนเองอย่างโจ่งแจ ้งและแน่ ช ัดและกล่าวร ้ายพระบัญญัตค ิ อ ื ผู ้ทีสอนมนุ ษย ์ให ้ละเมิด ่ กทีสุ ่ ดหรือใหญ่ทสุ (ลบล ้างปล่อยวางยกเลิกพันธะ)ไม่ใช่เพียงข ้อเดียวเท่านั้นไม่ว่าจะเป็ นข ้อทีเล็ ี่ ดแต่รวม ้ั ่ ่ ดของเหตุการณ์หลอกลวงอย่างรุนแรงทังห ้ ถึงพระบัญญัตท ิ งหมดเลยที เดียว.......เรืองแปลกประหลาดที สุ ้ อผู ้ทียอมปล่ ่ ่ เชื ้ ออย่ ่ างจริงจังว่าพวกเขาถวายเกียรติพระคริสต ์ด ้วยการโยนพระบั มดนี คื อยตัวให ้กับเรืองนี ้ ่ าพวกเขากาลังขยายงานของพระองค ์ให ้กว ้างขึนทั ้ งๆที ้ พวกเขาก ่ ญญัตข ิ องพระองค ์ทิงไปและเชื อว่ าลัง ่ ดว่า ทาลายหลักคาสอนของพระองค ์ใช่แล ้วพวกเขาถวายเกียรติพระองค ์เหมือนเช่นยูดาสทาเมือพู ‘สวัสดีพระอาจารย ์แล ้วจูบคานับพระองค ์’พระองค ์น่ าจะตร ัสกับพวกเขาทุกคนได ้อย่างยุตธิ รรมว่า‘ท่า ้ ใช่อนใดนอกจากเป็ นจะทรยศบุตรมนุ ษย ์ด ้วยการจูบหรือ’การกระทาต่อไปนี ไม่ ื่ นการทรยศพระองค ์ด ้วย การจูบคือการพูดถึงพระโลหิตของพระองค ์แล ้วก็ถอดมงกุฎของพระองค ์ออกไปคือการทาส่วนใดส่วนห นึ่งของพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ให ้ด ้อยความสาคัญลงภายใต ้ข ้ออ ้างว่าจะทาให ้พระกิตติคณ ุ ของพระองค ์ ้ ่ ้ ่ ่ ่ ก ้าวหน้าไปอีกทังไม่มใี ครทีจะสามารถหนี ข ้อกล่าวหานี ได ้อย่างแน่ นอนคือผู ้ซึงเทศนาสังสอนความเชือไ ่ แนวโน้มจะทาให ้ทุกแขนงของการเชือฟั ่ งถูกขจัดออกไปร ม่วา่ จะเป็ นโดยตรงหรือโดยอ ้อมในลักษณะทีมี ่ ่ ่ ่ ่ วมถึงผู ้ซึงเทศนาสั งสอนเรื องของพระคริ สต ์เพือจะล ้มเลิกหรือลดความสาคัญในทางใดก็ตามแม ้เพียงทีเล็ ่ ดของพระบัญญัตข กน้อยทีสุ ิ องพระเจ ้า” Ibid. {GC 263.2} {GCth17 227.2} ่ ้ า ่ ้ ต่อผู ้ทีชอบย าว่ “การเทศนาเรืองของพระกิ ตติคณ ุ จะตอบคาถามของพระบัญญัตไิ ด ้ทังหมด” ่ เราปฏิ ้ ่ ดการสอนนี ไม่ ้ บรรลุจุดประสงค ์แรกทีสุ ่ ดของพระบัญญัตก เวสเล่ย ์ตอบว่า“เรืองนี เสธอย่างทีสุ ิ ล่าวคื ่ ่ บใหลไม่รู ้ตัวทีขอบปลายนรกให ่ ่ วขึ ้ อการโน้มน้าวมนุ ษย ์ให ้เชือในความบาปและการปลุ กผู ้คนทีหลั ้ตืนตั นมา” อัครทูตเปาโลประกาศว่า “ธรรมบัญญัตน ิ ้ันทาให ้เรารู ้จักบาป” ่ าระล ้างบาปของเขาได ้ก็ตอ ่ “และมนุ ษย ์จะรู ้สึกได ้ว่าต ้องการพระโลหิตของพระคริสต ์เพือช ่ เมือเขาจะส านึ กว่าตนเป็ นคนบาปเท่านั้นพระผู ้เป็ นเจ ้าของเราเองยังตร ัสว่า‘คนแข็งแรงไม่ต ้องการหมอแต่คนเจ็บป่ วยต ้ ่ ่ องการ’ดังนั้นเป็ นเรืองเหลวไหลที จะเสนอแพทย ์ให ้ผูท้ ยั ี่ งแข็งแรงอยู่หรืออย่างน้อยวาดมโนภาพว่าตนเป็ น ่ านต ้องทาให ้พวกเขาเชือว่ ่ าพวกเขาเป็ นคนป่ วยมิฉะนั้นแล ้วพวกเขาจะไม่ขอบคุณท่ คนเช่นนั้นก่อนอืนท่ ่ างานให ้พวกเขาเป็ นเรืองเหลวไหลพอๆกั ่ ่ านทีท นทีจะเสนอพระคริ สต ์ให ้กับผูท้ หั ี่ วใจยังเต็มดวงอยู่ทยั ี่ งไม่เ คยแตกหักสลายไป” โรม 3:20 มัทธิว 9:12 Ibid. sermon 35 {GC 264.1} {GCth17 228.1} ้ ่ ด ้วยเหตุนีในขณะที เวสเล่ ย ์ประกาศข่าวประเสริฐแห่งพระคุณของพระเจ ้าเขาทาตัวเหมือนกับพระอาจ ่ ่ ารย ์ของเขาทีเพียรพยายาม “ทาให ้ธรรมบัญญัตน ิ ้ันยิงใหญ่ และมีเกียรติ” อิสยาห ์ 42:21 ่ ่ เขาบรรลุงานทีพระเจ ้าทรงมอบหมายให ้เขาทาอย่างซือสัตย ์และพระองค ์ทรงอนุ ญาตให ้เขามีโอกาสเห็น ้ ผลงานเหล่านั้นในช่วงบันปลายชี วต ิ อันยาวนานกว่าแปดสิบปี ของเขา— ่ ่ มากกว่ากึงศตวรรษทีเขาร ับใช ้ด ้วยการเดินทางประกาศ— ่ กใฝ่ ติดตามเขากว่าครึงล ่ ้านแต่มค มีจต ิ วิญญาณทีฝั ี นจานวนอีกมากมายผ่านการทางานของเขาได ้ร ั ่ งส่งและบริสท ้ บการช่วยกู ้ออกมาจากความหายนะและความตกต่าของบาปไปสู่ชวี ต ิ ทีสู ุ ธิขึ์ นและเราจะไม่ ่ ้ ่ บกว่านั้นจนกว่าครอบครวั ของผู ้ทีได ่ ้ร ับควา มีทางรู ้ถึงจานวนคนทีบรรลุ ถงึ ประสบการณ์ทลึ ี่ กซึงและอิ มเอิ ้ ้ าคูค มรอดทังหมดจะมารวมตั วกันในแผ่นดินของพระเจ ้าชีวต ิ ของเขาสาธิตให ้เห็นถึงบทเรียนอันลาค่ ่ วรต่ ่ ่ ่ อคริสเตียนทุกคนขอให ้ความเชือความถ่อมตนความกระตือรือร ้นทีไม่รู ้จักเหน็ ดเหนื อยการเสียสละตนแ ้ ้ ละการอุทศ ิ ตนของผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์ท่านนี สะท ้อนออกมาจากคริสตจักรในทุกวันนี เทอญ {GC 264.2} {GCth17 228.2} 182

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

183

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ั บท 15 - พระค ัมภีร ์ก ับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส ่ บหกการปฏิรป ในศตวรรษทีสิ ู ศาสนาหาทางเข ้าไปยังประเทศต่างๆในยุโรปด ้วยการมอบพระคัมภีร ์ทีเ่ ่ าวชาวสวรรค ์ส่วนประเทศ ปิ ดออกให ้แก่ประชาชนบางประเทศต ้อนร ับไว ้ด ้วยความยินดีราวกับเป็ นผู ้สือข่ ่ ้นระบอบของเปปาซีประสบความสาเร็จอย่างมากยิงในการขั ่ อืนๆนั ดขวางการเข ้ามาของพระคัมภีร ์ความ ่ ้ งแทบจะถูกตัดออกไปหมด กระจ่างแห่งความเข ้าใจพระคัมภีร ์ซึงมีอท ิ ธิพลในการยกระดับจิตใจให ้สูงขึนจึ ่ มีอยู่ประเทศหนึ่งทีความกระจ่ างเข ้าไปได ้แล ้วแต่ความมืดก็ยงั ไม่เข ้าใจความกระจ่างนั้นเป็ นเวลาหลายศ ่ จธรรมและความผิดต่อสู ้แย่งชิงความเป็ นใหญ่ในทีสุ ่ ดความชวชนะและสั ่ั ตวรรษทีสั จธรรมของสวรรค ์ถูก ้ ้ อความสว่างเข ้ามาในโลกแล ้วแต่มนุ ษย ์ร ักความมืดมากกว่ ผลักทิงออกไป“หลั กการพิพากษามีอย่างนี คื าความสว่าง” ยอห ์น 3:19 ้ ้ ่ ่ ้ ประเทศนันถูกทิงไว ้ให ้เก็บเกียวผลของวิถท ี เธอเลื ี อกเองพระเจ ้าทรงถอนการควบคุมและการยับยังของพ ์ ่ แคลนของประทานแห่งพระคุณของพระองค ์ปล่อยให ้ความชวเติ ่ ั บใ ระวิญญาณบริสท ุ ธิออกไปจากคนที ดู ่ งโลกเห็ ้ หญ่ขนและทั ึ้ วทั นผลของการปฏิเสธสัจธรรมอย่างจงใจ {GC 265.1} {GCth17 229.1} ่ั สงครามต่อต ้านพระคัมภีร ์ดาเนิ นมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแล ้วในประเทศฝรงเศสจนถึ งจุดสุดยอดด ้ ่ั วยเหตุการณ์ของการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส [the Revolution] ่ ่ควรจากการกดขีของโรมที ่ ่ ตอ การลุกลามอันน่ ากลัวนั้นเป็ นผลลัพธ ์ทีคู มี ่ พระคัมภีร ์(โปรดดูภาคผนวก)เ ่ ่ ป็ นการนาเสนอตัวอย่างทีโดดเด่นทีสุดให ้โลกเห็นถึงการทางานตามนโยบายของระบอบเปปาซีเป็ นตัวอ ่ ่ การทะนุ บารุงส่งเสริมมามากว่าหนึ่งพัน ย่างทีแสดงให ้เห็นถึงผลลัพธ ์ของคาสอนของคริสตจักรโรมันทีมี ปี {GC 265.2} {GCth17 229.2} ผู ้เผยพระวจนะทานายไว ้ล่วงหน้าแล ้วถึงการปราบปรามพระคัมภีร ์ในช่วงการเรืองอานาจของระบอบเ ้ ้เห็นถึงผลอันน่ าสยดสยองทีจะเกิ ่ ่ั ปปาซีและอัครสาวกผูบ้ น ั ทึกพระธรรมวิวรณ์ยงั ชีให ดกับประเทศฝรงเศส โดยเฉพาะจากการครองความเป็ นใหญ่ของ “คนนอกกฎหมาย” {GC 266.1} {GCth17 230.1} ่ บสองเดือนเราจะให ้ฤทธา ทูตสวรรค ์ของพระผู ้เป็ นเจ ้ากล่าวไว ้ว่า“เขาจะเหยียบย่าวิสท ุ ธินครตลอดสีสิ ้ ้ ่งพันสองร ้อยหกสิบวันโดยแต่งตัวด ้วย นุ ภาพแก่พยานทังสองของเราและทั งสองจะเผยพระวจนะตลอดหนึ ่ ้ ้ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ ผ ้ากระสอบ........เมือเขาทั งสองเสร็ จสินการเป็ นพยานแล ้วสัตว ์ร ้ายทีขึ กก็จะต่อสู ้กับเขา ้ ้ ่ ยกตามภาษาอุปไม มันจะชนะและจะฆ่าเขาทังสองและศพของเขาทั งสองจะอยู ่บนถนนในมหานครนั้นทีเรี ่ นเมืองทีองค ่ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลก ยว่าโสโดมและอียป ิ ต ์ซึงเป็ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเขาถูกตรึง........คนทังหลายที อยู ่ ้ ่ งและให ้ของขวัญแก่กน ้ จะยินดีด ้วยเรืองเขาทั งสองพวกเขาจะรื นเริ ั และกันเพราะว่าผู ้เผยพระวจนะทังสอง ้ ้ทรมานคนทังหลายที ้ ่ ่ในโลกหลังจากนั้นสามวันครึงลมปราณจากพระเจ ่ นี ได อยู ้าก็เข ้าสู่ศพของเขาและเ ้ ้ นด ้วยขาตัวเองคนทังหลายที ้ ่ นก็ตกอยู่ในความกลัวอย่างยิง” ่ วิวรณ์ 11:2-11 {GC ขาทังสองก็ ลก ุ ขึนยื เห็ 266.2} {GCth17 230.2} ่ บสองเดือน” ช่วงเวลา “สีสิ และ “หนึ่งพันสองร ้อยหกสิบวัน” ่ าวถึงนี เป็ ้ นช่วงเวลาเดียวกันทีต่ ่ างหมายถึงเวลาทีคริ ่ สตจักรของพระคริสต ์จะต ้องทนทุกข ์ทรมานจา ทีกล่ ่ ่ นในปี ้ กการกดขีของโรมช่ วงเวลา 1260 ปี ของการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีเริมขึ ค.ศ. 538 ้ และสินสุดลงในปี ค.ศ.

1798 (โปรดดูภาคผนวก) ้ ่ ในเวลานันกองกาลังของประเทศฝรงเศสบุ ั กเข ้าไปกรุงโรมและจับพระสันตะปาปาเป็ นเชลยและพระองค ์สิ ้ ่ กเนรเทศแม ้จะมีการแต่งตังพระสั ้ นพระชนม ์ขณะทีถู นตะปาปาองค ์ใหม่ในเวลาไม่นานต่อมาก็ตามสภาก 184

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เหมือนในอดีต {GC 266.3} {GCth17 ารปกครองของระบอบเปปาซีก็ไม่สามารถปกครองด ้วยอานาจทีมี 230.3} ่ มเหงคริสตจักรไม่ได ้ดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องตลอดช่วงเวลา การกดขีข่ 1260 ้ ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าทีมี ่ ตอ ปี นี ด ่ ประชากรของพระองค ์พระองค ์ทรงกระทาให ้เวลาแห่งความทุกข ์ ่ ้ ่ ของการกดขีสันลงเมือพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงทานายถึง “ความทุกข ์ลาบากใหญ่ยง” ิ่ ่ ่ าลงมายังคริสตจักรพระองค ์ตร ัสว่า ทีจะกระหน ้ ่ “ถ ้าไม่ได ้ทรงให ้วันเหล่านั้นย่นสันเข ้าจะไม่มม ี นุ ษย ์รอดได ้เลยแต่เพราะทรงเห็นแก่พวกทีทรงเลื อกจึงทรง ้ ให ้วันเหล่านั้นย่นสันเข ้า” มัทธิว 24:21, 22 ่ โดยทางอิทธิพลของการปฏิรป ู ศาสนาการกดขีข่มเหงยุตไิ ปก่อนปี ค.ศ. 1798 {GC 266.4} {GCth17 230.4} ้ ้นคือต ้นมะกอกเทศสองต ้นและคันประ ผู ้เผยพระวจนะกล่าวถึงพยานสองท่านต่อไปว่า“พยานทังสองนั ่ งอยู ้ ่เฉพาะพระพักตร ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแห่งแผ่นดินโลก”ผู ้ประพันธ ์สดุดต ทีปสองอันทีตั ี ร ัสว่า“พระวจนะข องพระองค ์เป็ นตะเกียงแก่เท ้าของข ้าพระองค ์และเป็ นความสว่างแก่ทางของข ้าพระองค ์” วิวรณ์ 11:4 สดุด ี 119:105 พยานสองท่านนั้นหมายถึงพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่พระคัมภีร ์ทัง้ ่ นของพระบัญญัตข ้ สองภาคเป็ นพยานสาคัญต่อต ้นกาเนิ ดและความยังยื ิ องพระเจ ้าทังสองเป็ นพยานถึงแ ่ ้ ผนการแห่งความรอดด ้วยเช่นกันแบบจาลองต่างๆเครืองถวายบูชาทังหลายและคาพยากรณ์ของภาคพัน ธสัญญาเดิมเล็งถึงการเสด็จมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดในภายภาคหน้าพระกิตติคณ ุ และจดหมายของอัคร ่ ทูตในภาคพันธสัญญาใหม่เปิ ดเผยถึงพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้เสด็จมาในลักษณะทีตรงตามแบบจ าลองและคา ่ พยากรณ์ทท ี านายไว ้ล่วงหน้าแล ้วอย่างถูกต ้องแม่นยา {GC 267.1} {GCth17 231.1} ้ ่ งพันสองร ้อยหกสิบวันโดยแต่งตัวด ้วยผ ้ากระสอบ “พยานทังสองของเรา.......จะเผยพระวจนะตลอดหนึ ้ ้ ่ ดอานาจของระบอบเปปาซี ”ในเวลาส่วนใหญ่ของช่วงเวลานี พยานทั งสองของพระเจ ้าถูกเก็บไว ้อยู่ในทีมื ่ อนและปกปิ ดพระวจนะแห่งสัจธรรมไปจากประชาชนและชูพยานเท็จไว ้ต่อหน้าพวกเขาเพือหั ่ ทุ่มเททีจะซ่ ่ านาจฝ่ ายศาสนาและทางฝ่ ายโลกสังห ่ ้ามพระคัมภี กล ้างคาพยานของพระวจนะ(โปรดดูภาคผนวก)เมืออ ่ าพยานของพระคัมภีร ์ถูกทาให ้คลาดเคลือนไปและมนุ ่ ่ ร ์เมือค ษย ์และมารพยายามทาทุกวิถท ี างทีประดิ ษฐ ์ ้ ่ นความคิดของพวกเขาให ้ออกไปจากพระวจนะเมือผู ่ ้ทีกล ่ ้าประกาศสัจธรรมอันศักดิสิ์ ทธิถู์ ก ขึนได ้เพือหั ่ ่ อถูกบังคับให ้หนี เข ้าหาความมั่นคงปลอด ตามล่าทรยศทรมานขังอยู่ในคุกมืดสังเวยชีพเพือความเชื อหรื ้ ่ ตย ์เหล่านี จึ้ งเผยพระวจนะในชุดผ ้ากระสอบอ ภัยของภูเขาและไปยังโพรงหินและถาของโลกพยานผู ้ซือสั ้ ่ ดยังมีผู ้ซือสั ่ ตย ์ทีร่ ักพระวจ ย่างไรก็ตามพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพยานตลอดช่วงเวลา1260ปี นี ในเวลามื ดทีสุ ่ กดีเหล่านี ร้ ับสติปัญญากาลังและสิทธิอานาจ นะของพระเจ ้าและยังหวงแหนเกียรติของพระองค ์ผู ้ร ับใช ้ทีภั ้ ้ {GC 267.2} {GCth17 231.2} ในการประกาศความจริงตลอดช่วงเวลาทังหมดนี ้ ้ “ถ ้าใครคิดจะทาร ้ายพยานทังสองไฟก็ จะพลุง่ ออกจากปากของทังสองและเผาผลาญศั ตรูเหล่านั้นใคร ่ ดทาร ้ายพยานทังสองก็ ้ ทีคิ จะต ้องตายอย่างนั้น” วิวรณ์ 11:5 ่ ่ มนุ ษย ์ไม่อาจรอดพ ้นการถูกลงโทษเมือเหยียบยาพระวจนะของพระเจ ้าความหมายของคาประณามทีน่​่ า ้ อยู่ในบทปิ ดท ้ายของพระธรรมวิวรณ์ทว่ี่ า กลัวนี ระบุ ่ ้ยินคาพยากรณ์ในหนังสือนี ว่้ าถ ้าใครเพิมเติ ่ มสิงใดเข ่ ้ “ข ้าพเจ ้าเตือนทุกคนทีได ้าไปในหนังสือนี พระเจ ้าก็ ่ มภัยพิบต ้ คนนั้นและถ ้าใครตัดถ ้อยคาอะไรออกจากหนังสือพย จะทรงเพิมเติ ั ท ิ เขี ี่ ยนไว ้ในหนังสือเล่มนี แก่ 185

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ อยู่ในต ้นไม ้แห่งชีวต ์ ่ ยนไว ้ในห ากรณ์นีพระเจ ้าก็จะทรงตัดส่วนแบ่งของเขาทีมี ิ และในนครบริสท ุ ธิตามที เขี ้ นังสือเล่มนี ไปเสี ย” วิวรณ์ 22:18, 19 {GC 268.1} {GCth17 232.1} ้ ้เพือป้ ่ องกันไม่ให ้มนุ ษย ์ปร ับเปลียนสิ ่ ่ ่งสิงใดที ่ ่ พระเจ ้าประทานคาเตือนเช่นนี ไว งหนึ พระองค ์ทรงเปิ ดเผ ่ งขรึมนี มี ้ ผลใช ้กับทุกคนทีใช ่ ้อิทธิพลของเขานามนุ ษย ์ให ้นับถือพระบั ยหรือทรงบัญชาคาประณามทีเคร่ ้ ่ ญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างไม่เอาจริงเอาจังคาเตือนเหล่านี ควรท าให ้พวกทีประกาศอย่ างทาเป็ นเล่นว่าการเ ่ ้ ่ ่ กคนทียกความ ่ ชือฟังพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหรือไม่นันเป็ นเรืองไม่สาคัญเกิดความรู ้สึกกลัวจนตัวสันทุ ้ ่ ยนความหมายช ่ ่ คิดเห็นของตนขึนเหนื อการเปิ ดเผยของพระเจ ้าและทุกคนทีเปลี ัดแจ ้งของพระคัมภีร ์เพือ ่ นแก่ประโยชน์ของการเข ้ากับชาวโลกกาลังนาความร ับผิด ให ้เข ้ากับความสะดวกของตนเองหรือเพือเห็ ่ นทึกไว ้เป็ นตัวอักษรซึงคื ่ อพระบัญญัตข ชอบอันน่ ากลัวมาใส่ตวั พระวจนะทีบั ิ องพระเจ ้าจะประมาณค่าอุป ่ ่ ้ ่ งประ นิ สยั ของมนุ ษย ์ทุกคนและกล่าวโทษทุกคนทีบททดสอบซึงผิดพลาดไม่ได ้นี จะประกาศว่ าไม่เป็ นทีพึ สงค ์ {GC 268.2} {GCth17 232.2} ่ ้ ้ “เมือเขาทั [กาลังเสร็จสิน] การเป็ นพยานแล ้ว” งสองเสร็ จสิน้ ่ ้ ่ ้ ช่วงเวลาทีพยานทังสองเผยพระวจนะในขณะทีแต่งกายด ้วยชุดผ ้ากระสอบได ้สินสุดลงในปี ค.ศ. ่ ้ ดการทางานในความมืดมนนั้นอานาจทีมี ่ สญ 1798ในขณะทีพวกเขาใกล ้ถึงเวลาสินสุ ั ลักษณ์เป็ น“สัตว ์ร ้ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ ่ ายทีขึ ก”วิวรณ์11:7จะทาสงครามโจมตีพวกเขาอานาจทีปกครองอยู ่ในคริสตจักรและร ั ฐของหลายประเทศในยุโรปถูกควบคุมโดยซาตานผ่านตัวกลางคือระบอบของเปปาซีมาเป็ นเวลาหลายศ ่ งนี มี ้ การแสดงออกอย่างใหม่ให ้เห็นถึงอานาจของซาตาน {GC 268.3} {GCth17 ตวรรษแต่ในทีแห่ 232.3} ่ ่ โรมมีนโยบายปกปิ ดพระคัมภีร ์ไว ้ในภาษาทีคนไม่ รู ้จักและซ่อนไว ้จากประชาชนทัวไปภายใต ้การอ ้าง ้ ้ ่ ตนว่าเคารพนับถือพระคัมภีร ์ภายใต ้การปกครองของเธอนันพยานทังสองต ้องเผยพระวจนะในขณะที“แ ต่งตัวด ้วยผ ้ากระสอบ” วิวรณ์ 11:3 ่ นมาจากบาดาลประกาศท ้ แต่มอ ี ก ี อานาจหนึ่งคืออานาจของสัตว ์ร ้ายทีขึ าสงครามอย่างเปิ ดเผยต่อสู ้พระว จนะของพระเจ ้า {GC 269.1} {GCth17 233.1} ่ ้ ่ ถนนใน “มหานคร” ทีพยานทั งสองถู กฆ่าและทีศพของพวกเขาอยู ่น้ันคือประเทศอียป ิ ต ์ฝ่ าย “จิตวิญญาณ” วิวรณ์ 11:8 ่ เสธการทรงดารงอยู่ของพร ในบรรดาประเทศต่างๆในประวัตศ ิ าสตร ์ของพระคัมภีร ์อียป ิ ต ์เป็ นประเทศทีปฏิ ่ ดไม่มพ ะเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์และต่อต ้านพระบัญชาของพระองค ์อย่างห ้าวหาญทีสุ ี ระราชาองค ์ใดกล ้ากบฏ ่ ่ ต่ออานาจของสวรรค ์อย่างเปิ ดเผยและอย่างหยิงผยองมากไปกว่ากษัตริย ์ของประเทศอียป ิ ต ์เมือโมเสสน า ข่าวมาให ้ฟาโรห ์ในนามของพระเจ ้าฟาโรห ์ตอบอย่างยโสว่า “พระยาห ์เวห ์นั้นเป็ นใครเล่าเราจึงจะต ้องฟังเสียงของพระองค ์และปล่อยคนอิสราเอลไปเราไม่รู ้จักพระยา ่ านั้นเราจะไม่ปล่อยคนอิสราเอลไปเป็ นอันขาด” ห ์เวห ์และยิงกว่ อพยพ 5:2 ่ ว่​่ าไม่มพ ่ สญ ้ งเสียงปฏิเสธว่า นี่คือลัทธิความเชือที ี ระเจ ้าและประเทศทีมี ั ลักษณ์ของอียป ิ ต ์เป็ นตัวแทนนี จะส่ ่ ่ ้ายคลึงกัน มีพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์และจะแสดงออกถึงวิญญาณของความไม่เชือและความท ้าทายทีคล ้ งเปรียบเป็ นเมืองโสโดมฝ่ าย “มหานคร” นี ยั “วิญญาณ” ่ ่ ้ว อีกด ้วยความชวช ั ้าของเมืองโสโดมในการฝ่ าฝื นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิงด ้ งจะเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของประเทศทีมี ่ ลก ยการมักมากในโลกีย ์และบาปนี ยั ั ษณะตรงตามคุณสมบัต ิ ้ างสมบูรณ์ {GC 269.2} {GCth17 233.2} จาเพาะของพระคัมภีร ์ข ้อนี อย่ 186

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ งนั้นก่อนถึงปี ค.ศ. ตามคาพูดของผู ้เผยพระวจนะท่านนี ดั 1798 ่ ้ เพียงเล็กน้อยจะมีบางอานาจทีมีต ้นกาเนิ ดมาจากซาตานและมีลก ั ษณะของซาตานปรากฏขึนมาทาสงค ่ าพยานทังสองของพระเจ ้ รามกับพระคัมภีร ์ในดินแดนทีค ้าถูกปิ ดปากให ้เงียบเสียงจะมีการสาแดงออกให ้เ ่ ห็นถึงความไม่เชือพระเจ ้าของฟาโรห ์และความมักมากในโลกีย ์ของเมืองโสโดม {GC 269.3} {GCth17 233.3} ้ ดขึนอย่ ้ ่ ดในประวัตศ ่ั คาพยากรณ์นีเกิ างแม่นยาและน่ าตะลึงตาตะลึงใจทีสุ ิ าสตร ์ของประเทศฝรงเศสระ หว่างการปฏิวต ั ใิ นปี ค.ศ.

1793 ้ั ่ ่ ชาติกาเนิ ดและได ้ร ับการศึกษาอย่างมีอารย “เป็ นครงแรกที โลกได ้ยินจากการประชุมของคนกลุม ่ หนึ่งทีมี ่ เลิศทีสุ ่ ดประเทศหนึ่งของทวีปยุโรปยกเสีย ธรรมและได ้ร ับสิทธิอย่างชอบธรรมในการปกครองประเทศทีดี ่ ดเท่าทีจิ ่ ตวิญญาณของมนุ งของพวกเขาอย่างพร ้อมเพรียงกันในการปฏิเสธสัจธรรมอันน่ าเคร่งขรึมทีสุ ่ ้ ่ ษย ์ได ้ร ับและประกาศด ้วยเสียงอย่างเป็ นเอกฉันท ์ทีจะละทิ งความเชื อและการนมั สการเทพเจ ้าองค ์หนึ่ง” Sir Walter Scott, Life of Napoleon เล่มที่ 1 บทที่ 17 ่ ่ “ฝรงเศสเป็ ั นประเทศเดียวในโลกทียังคงมีการบันทึกอย่างถูกต ้องหลงเหลืออยู่ในฐานะระดับประเทศเธอชู ้ ่ มือของเธอขึนกบฏต่ อพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นเจ ้าของจักรวาลอย่างเปิ ดเผยคนหมินประมาทพระเจ ้ามากมายแ ่ ่ ละคนไม่เชือพระเจ ้ามากมายยังคงมีอยู่และจะมีตอ ่ ไปในประเทศอังกฤษเยอรมนี สเปนและประเทศอืนๆแต่ ่ั ่ ่ ประเทศฝรงเศสยื นแยกตัวโดดเดียวอยู ่ต่างหากในประวัตศ ิ าสตร ์โลกในฐานะร ัฐเดียวทีประกาศว่ าไม่มพ ี ร ่ ่ ้ ะเจ ้าด ้วยพระราชกฤษฎีกาทีออกมาจากทีประชุมของร ัฐสภาและพลเมืองทังหมดของเมืองหลวงและประช ่ งประเทศทั ้ ้ าชนอีกจานวนมากทัวทั งหญิ งและชายต่างเต ้นราทาเพลงด ้วยความยินดีปรีดายอมร ับคาประก าศของร ัฐบาล” Blackwood’s Magazine, November, 1870 {GC 269.4} {GCth17 234.1} ่ั ประเทศฝรงเศสยั งเผยให ้เห็นถึงคุณสมบัตท ิ โดดเด่ ี่ นของเมืองโสโดมด ้วยในช่วงของการปฏิวต ั ม ิ ก ี าร ่ ่ ่ าความพินาศมายัง แสดงออกถึงสภาพความตกตาทางฝ่ ายศีลธรรมและความเสือมโทรมคล ้ายคลึงกับทีน ่ ้ ่ เมืองต่างๆของทีราบมาแล ้วและนักประวัตศ ิ าสตร ์ได ้เปิ ดเผยทังความไม่ เชือพระเจ ้าและความเสเพลไร ้ศีลธ ่ ่ ่ ่ ้ งมี ่ รรมของประเทศฝรงเศสตามที ั ให ้ไว ้ในคาพยากรณ์“ส่วนทีเกียวข ้องอย่างใกล ้ชิดกับกฎหมายเหล่านี ซึ ผลต่อศาสนาคือการลดความสาคัญของการรวมเป็ นหนึ่งในการสมรสให ้เหลือเป็ นเพียงการทาสัญญาท ่ ลก ่ั ่ ้ างกฎหมายทีมี ั ษณะผูกพันชวคราวซึ งคนสองคนใดจะเข ้าร่วมหรือสลัดทิงไปตามความพึ งพอใจได ้ทัง้ ่ ่ ดซึงมนุ ่ ษย ์สามารถสร ้างขึนได ้ ่ นอันยาวนาน ๆทีการสมรสเป็ นความผูกพันอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ้และความยังยื ้ าไปสูเ่ อกภาพของสังคม.......หากพวกปี ศาจทังหลายตั ้ ้ าหมายให ้ตนเองคิดค ้ ของความสัมพันธ ์นี จะน งเป้ ่ ดเพือท ่ าลายสิงใดก็ ่ ่ งามหรือทียั ่ งยื ่ นนานในชีวต นหาวิธท ี ได ี่ ้ผลทีสุ ได ้ทีน่​่ าเคารพทีดี ิ ครอบคร ัวและในเวล ่ ้ าเดียวกันได ้ร ับการประกันความมันใจว่ าผลร ้ายของเป้ าหมายนี จะกระทบต่ อเนื่ องไปจากคนยุคหนึ่งไปสูอ ่ ี ่ ่ ้ผลมากไปกว่าการทาให ้การสมรสเสือมทรามลงโซฟี ่ กยุคหนึ่งพวกเขาไม่น่าจะคิดค ้นแผนการอืนใดที ได ย ์อาร ์เนาต ์ [Sophie Arnoult] ่ งจากความสามารถในการพูดคาคมคนหนึ่งได ้บรรยายถึงพิธแี ต่งงานของประชาราษฎร ์ไว ้ว่าเ ดาราชือดั ป็ น ‘การประกอบพิธศ ี าสนาให ้กับการล่วงประเวณี ’” Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 270.1} {GCth17 234.2} ่ “เป็ นเมืองทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราถูกตรึงกางเขน” วิวรณ์ 11:8 ่ั ้ ดขึนตามที ้ ่ านายไว ้ไม่มด ่ ประเทศฝรงเศสท าให ้ข ้อกาหนดของคาพยากรณ์นีเกิ ท ี น ิ แดนใดทีความเป็ นศัต ้ มป ่ จธรรมต ้องผจญกับการ รูตอ ่ ต ้านพระคริสต ์จะถูกแสดงออกอย่างโดดเด่นไปมากกว่านี ไม่ ี ระเทศใดทีสั 187

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ ้ ้วยการกดขีข่ ่ มเหงทีประเทศฝร ่ ่ั ่ ต่อต ้านทีขมขื นและโหดเหี ยมไปมากกว่ านี ด งเศสท ากับผู ้ทียอมร ับพระกิต ้ ติคณ ุ เธอได ้ตรึงพระคริสต ์ในตัวสาวกทังหลายของพระองค ์ไว ้บนกางเขน {GC 271.1} {GCth17 235.1} ้ ้ ่ ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่าธรรมิกชนทังหลายต ้องเสียเลือดเนื อในขณะที ชาววอลเดนซิ สสละชีวต ิ ของต ่ ่ นไว ้บนเทือกเขาพิดมอนต ์ “เพือพระวจนะของพระเจ ้าและเพือการเป็ นพยานของพระเยซู” ่ ่ั ่ จธรรมในลักษณะเดี พีน้องของพวกเขาคือพวกเอลบีเจนส ์แห่งประเทศฝรงเศสก็ แบกการเป็ นพยานเพือสั ่ ้ ยวกันในยุคของการปฏิรป ู ศาสนาสาวกของพวกเขาถูกประหารด ้วยการทารุณกรรมทีโหดเหี ยมพระราช ่ าและขุนนางสตรีชาติกาเนิ ดตระกูลสูงและหญิงสาวบอบบางความระทมทุกข ์ของผู ้ทียอมพลี ชพ ี แด่พระเย ่ ่ ่ ่ ซูกลายเป็ นอาหารตาของผู ้ทีหยิงยโสและเหล่าอัศวินของประเทศพวกฮิวโกน็ อทส ์ทีกล ้าหาญต่อสู ้เพือสิ ่ ดพวกเขาต ้องหลังเลื ่ อดในสนามรบอันดุเดือดหลายต่อหลายครงพว ้ั ทธิซงหั ึ่ วใจมนุ ษย ์ถือว่าศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ้ าหัวของพวกเขาและแต่ละคนถูกตามล่าดังสั ่ ต กโปรเตสแตนต ์ถูกจัดว่าเป็ นพวกนอกกฎหมายมีการตังค่ ว ์ป่ า {GC 271.2} {GCth17 235.2} ่ รกันดาร”ซึงหมายถึ ่ ่ “คริสตจักรในถินทุ งลูกหลานจานวนน้อยนิ ดของคริสเตียนสมัยก่อนทีหลงเหลื อแ ่ ้นพวกเขายังคงถนอมความเชือของบรรพบุ ่ ละยังคงหลบซ่อนอยู่ตามภูเขาทางตอนใต ้ในศตวรรษที18นั รุ ่ ่ ยในการเดินทางไปประชุมกันตามทีราบของภู ่ ้ ่ ษไว ้ในขณะทีพวกเขาเสี ยงภั เขาและหนองนาเปลี ยวในยา ่ นพวกเขาถูกพวกทหารม ้าไล่ลา่ และกระชากไปเป็ นทาสฝี พายในเรือของโรมันตลอดชีวต ่ มคาคื ิ คนทีใสส ่ ดทีบริ ่ สท ่ ดมีการศึกษามากทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศสถู ่ั ะอาดทีสุ ุ ธิที์ สุ กล่ามโซ่ถูกทรมานอย่างทารุณโหดเ ้ หียมท่ ามกลางโจรและฆาตรกรร ับจ ้าง (โปรดดู Wylie เล่มที่ 22 บทที่ 6) ่ ่ ้ร ับการปฏิบต ้ างเลือดเย็นเพราะพวกเขาไม่มอ ส่วนคนอืนๆที ได ั ท ิ เมตตากว่ ี่ าจะถูกยิงทิงอย่ ี าวุธและขาดคว ่ ามช่วยเหลือพวกเขากราบคุกเข่าลงอธิษฐานคนชราสตรีทป้ี องกันตัวเองไม่ได ้และเด็กไร ้เดียงสาจานวน ้ ่ ่ นสถานทีที ่ พว ่ หลายร ้อยคนล ้มตายอยู่กบ ั พืนในสถานที ประชุ มในการเดินทางข ้ามภูเขาหรือป่ าทึบซึงเป็ ่ ่ กเขาใช ้ชุมนุ มกันอยู่เป็ นประจานั้นไม่ใช่เรืองแปลกเลยที จะพบ“ร่ างของคนตายนอนเรียงรายตามทุ่งหญ ้ ่ ่ ่ กทิงร ้ ้างด ้วยคมดาบขวานแ าและบ ้างแขวนห ้อยบนต ้นไม ้ในทุกๆสีก ้าวทีเดินไป”ประเทศของพวกเขาซึงถู ่ ละตะแลงแกงได ้ถูกเปลียนเป็ นป่ ากันดารอันอ ้างว ้างน่ ากลัว ้ ้ ได ้ก่อขึน.....ในยุ ้ “ความโหดเหียมเหล่ านี ไม่ คมืดแต่ในยุคแห่งความรุง่ เรืองของพระเจ ้าหลุยส ์ที่ 14 ้ั งของราชสานักและของเมืองห ในเวลานั้นวิทยาศาสตร ์เจริญรุง่ เรืองวรรณกรรมกาลังเฟื่ องฟูขน ุ นางชนสู ลวงเป็ นผู ้มีการศึกษาและมีวาทศิลป์ และส่งผลกระทบอย่างมากต่อคุณงามความดีของความถ่อมตนและค วามร ัก” Ibid. เล่มที่ 22 บทที่ 7 {GC 271.3} {GCth17 235.3} ่ ดในบรรดาบัญชีดาของอาชญากรรมเป็ นการกระทาทีเลวร ่ ้ ่ แต่ทด ี่ ามืดทีสุ ้ายน่ ากลัวและโหดเหียมที สุ ดนั่นคือการสังหารหมู่วน ั เซนต ์บาร ์โทโลมิว [St. Bartholomew Massacre ่ ่ วันทีฝูงชนชาวฝรงเศสผู ั ้นับถือนิ กายโรมันคาทอลิกไล่สงั หารพวกฮิวโกน็ อทส ์หรือโปรเตสแตนต ์ชาวฝร ่ ั ่ ่ งประเทศฝรงเศสการสั ่ั ่ นก่ ้ อนรุง่ สางของเช ้าวันที่ 24 งเศสภายใต ้คาสังของพระเจ ้าชาร ์ลส ์ทีแห่ งหารเริมขึ ่ สิงหาคมค.ศ.

1572 ซึงตรงกั บวันสมโภชของนักบุญบาร ์โทโลมิว] ่ ้ ้ ่ ดได ้นักบวชและพระรา โลกยังจาภาพความน่ ากลัวทีสยองขวัญของการฆ่าอย่างขีขลาดและโหดเหียมที สุ ่ั ่ ้ ้ งทีดั ่ ง ชาคณะของโรมเร่งเร ้าให ้กษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสยื นพระหั ตถ ์ออกสนับสนุ นงานเหียมโหดนี ระฆั ้ ขึนในกลางดึ กของยามค่าคืนเป็ นสัญญาณของการลงมือสังหารชาวโปรเตสแตนต ์หลายพันคนนอนอย่ 188

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ให ้คามั่นสัญญาไว ้ของพระราชาพวกเขาถูกลากไปนอ างสงบในบ ้านของตนโดยวางใจในเกียรติยศทีได ้ างเลือดเย็น {GC 272.1} {GCth17 236.1} กบ ้านโดยไม่มก ี ารเตือนและถูกฆ่าทิงอย่ ่ พระคริสต ์ทรงเป็ นผูน ้ าทีตามองไม่ เห็นในการช่วยกู ้ประชากรของพระองค ์ออกจากการเป็ นทาสในประ ่ ่ ้ เทศอียป ิ ต ์ซาตานก็เช่นกันเป็ นผู ้นาของสมุนของมันทีตามองไม่ เห็นในการกระทาทีโหดเหี ยมต่ อการยอม ้ ้ ้ ่ พลีชพ ี ของคนมากมายเหล่านี การสังหารหมู่นีเกิดขึนในกรุงปารีสอย่างต่อเนื องเป็ นเวลาเจ็ดวันสามวันแ ้ ่ ้ ได ้จากัดอยู่เฉพาะในตัวเมืองเท่านั้นแต่โดยคาสัง่ รกด ้วยความโหดเหียมอย่ างทีประเมิ นไม่ได ้และงานนี ไม่ ่ พิเศษของพระราชาได ้ขยายไปยังทุกจังหวัดและทุกอาเภอทีพบพวกโปรเตสแตนต ์พวกเขาไม่ได ้เห็นแก่อ ายุหรือเพศทารกไร ้เดียงสาหรือคนแก่ผมหงอกก็ยงั ไม่เว ้นขุนนางและชาวชนบทคนแก่และคนหนุ่ มแม่แล ่ งประเทศฝร ้ ่ั ะเด็กถูกสังหารพร ้อมกันการฆาตกรรมทัวทั งเศสด าเนิ นอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลานานสองเดือน ้ั วกระทิของประเทศพินาศไปถึงเจ็ดหมืนคน ่ คนชนหั {GC 272.2} {GCth17 236.2} ่ าวการสังหารหมู่ไปถึงกรุงโรมความปี ติยน “เมือข่ ิ ดีท่ามกลางเหล่านักบวชนั้นล ้นเหลือจนไม่มข ี อบเข ตพระคาร ์ดินัลแห่งเมืองลอเรนมอบมงกุฎหลายพันอันเป็ นรางวัลให ้แก่ผู ้ส่งข่าวปื นใหญ่ของเมืองเซนต ์เอ ่ นเจโลยิงสลุตดังสนั่นให ้การเคารพและชืนชมเสี ยงระฆังดังกังวานจากทุกยอดหอคอยของโบสถ ์กองไฟเ ่ ปลียนกลางคื นเป็ นกลางวันและพระสันตะปาปาเกรกอรีท ี่ 13 ่ เสด็จร่วมขบวนยาวพร ้อมด ้วยพระคาร ์ดินนัลและคนสาคัญอืนๆในศาสนามุ ่งหน้าไปยังโบสถ ์เซนต ์หลุยซ ์ ่ ่ ่ ่ ง ณทีนันพระคาร ์ดินัลแห่งโลเรนสวดบทเตเดียม......มีการหล่อเหรียญเพือราลึกถึงการสังหารหมู่และทีกรุ ่ วาติกน ั ยังมีจต ิ รกรรมฝาผนังซึงวาดโดยวาซารี [Frescoes of Vasari] ่ ่ อยู่สามภาพทีบรรยายถึ งภาพการโจมตีของกองทัพเรือภาพพระราชานั่งในทีประชุ มสภากาลังวางแผนก ้ ารสังหารหมู่และภาพการสังหารหมู่ทเกิ ี่ ดขึนพระสั นตะปาปาเกรกอรีประทานรางวัลให ้พระเจ ้าชาร ์ลส ์เป็ น ่ ่ั กุหลาบทองคาและสีเดือนหลังจากการสังหารหมู่พระองค ์ทรงฟังคาเทศนาของบาทหลวงชาวฝรงเศสด ้วย ่ ดถึง‘วันนั้นทีเต็ ่ มล ้นด ้วยความสุขและความปรีดาเมือพระสั ่ ความพอพระทัย......ทีพู นตะปาปาบิดาผู ้ศักดิสิ์ ่ ดทรงได ้ร ับข่าวและทรงพระดาเนิ นด ้วยความเคร่งขรึมเพือไปขอบคุ ่ ทธิที์ สุ ณพระเจ ้าและเซนต ์หลุยซ ์”‘ ่ Henry White, The Massacre of St. Bartholomew บทที 14 ย่อหน้าที่ 34 {GC 272.3} {GCth17 236.3} ่ กั นาอยู่เบืองหลั ้ ่ ัก วิญญาณผู ้บงการทีช งการสังหารหมู่วน ั เซนต ์บาร ์โทโลมิวเป็ นวิญญาณเดียวกับทีช ่ ่ั นาในการปฏิวต ั พ ิ วกเขาประกาศว่าพระเยซูคริสต ์เป็ นคนหลอกลวงและเสียงร ้องเรียกของผู ้ไม่เชือชาวฝร ่ ้ ้าตัวร ้าย” งเศสทีมาชุ มนุ มคือ “บดขยีเจ ่ ่ ้าทายต่อสวรรค ์และความชวที ่ ั น่​่ าร ังเกียจเกิดขึนคู ้ ่กน นั้นหมายถึงพระคริสต ์คาหมินประมาทพระเจ ้าทีท ั ไป ่ ้าทีสุ ่ ดคนทารุณโหดร ้ายเยียงสั ่ ตว ์และความชวช ่ ั ้าทีสุ ่ ดให ้สูงส่งทังหมดนี ้ ้ าเพือเทิ ่ ดเกี มีการเชิดชูคนตาช ท ยรติอย่างสูงแก่ซาตานในขณะเดียวกันก็ตรึงพระคริสต ์พร ้อมกับพระลักษณะของพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นสัจธร ์ ่ เห็นแก่ตวั ไว ้บนกางเขนด ้วย {GC 273.1} {GCth17 237.1} รมความบริสท ุ ธิและความร ักทีไม่ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ ้ ่ “สัตว ์ร ้ายทีขึ กก็จะต่อสู ้กับเขามันจะชนะและฆ่าเขาทังสองเสี ย”อานาจไม่เชือพระเจ ้า ่ ่ั ทีปกครองประเทศฝร งเศสในช่ วงของการปฏิวต ั แิ ละในยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัวนั้นได ้ทาสงคราม ์ ่ ่ ต่อต ้านพระเจ ้าและพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์อย่างทีโลกไม่ เคยเห็นมาก่อนทีประชุ มสภาแห่งชาติล ้ ้ ่ มล ้างการนมัสการพระเจ ้าพระคัมภีร ์ถูกรวบรวมและถูกนาไปเผาทิงในทีสาธารณะด ้วยการแสดงออกถึงก ารดูถูกเหยียดหยามทุกวิธท ี จะท ี่ าได ้พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกเหยียบย่าอยู่ใต ้เท ้าสถาบันพระคัมภีร ์ต่าง ้ ้ กวันทีสิ ่ บขึนมาแทนเพื ้ ่ ทศ ๆถูกกาจัดวันพักผ่อนประจาสัปดาห ์ถูกปัดทิงและตั งทุ ออุ ิ ให ้กับการสามะเลเทเ 189

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ามคาประกาศต่างๆถูกติดอย่างส มาและการหมินประมาทพระเจ ้าพิธบ ี พ ั ติศมาและพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทถูกสังห ่ งศพประกาศให ้รู ้ว่าความตายเป็ นการนอนหลับสนิ ทชวนิ ่ ั ร ันดร ์ ะดุดตาอยู่เหนื อสถานทีฝั {GC 273.2} {GCth17 237.2} ่ ้นของปัญญาจนกลา มีการกล่าวกันว่าความยาเกรงพระเจ ้านั้นห่างไกลเหลือเกินจากการเป็ นจุดเริมต ่ ้นของความโง่เขลามีการสังห ่ ้ามการนมัสการทางศาสนาทังหมดนอกจากที ้ ่ ยวข ่ ยเป็ นจุดเริมต เกี ้องกับเส รีภาพและการประชุมของประเทศ“บิชอปของร ัฐธรรมนู ญแห่งกรุงปารีสถูกช ักชวนให ้เข ้ามามีบทบาทสา ่ ้ ่ ดทีไม่ ่ เคยแสดงมาก่อนในระดับชาติ... คัญของการแสดงละครอันน่ าขบขันของเรืองโง่ เขลาและอือฉาวที สุ ่ ่ ่ านสอนมา ..ท่านถูกเชิญมาในขบวนเต็มยศเพือประกาศต่ อหน้าทีประชุ มสภาว่าทุกแง่มุมของศาสนาทีท่ ่ มพ ้ หลายปี นั้นเป็ นวิชาหนึ่งของการบวชเป็ นบาทหลวงซึงไม่ ี นฐานทั ื้ งในประวั ตศ ิ าสตร ์หรือสัจธรรมอันศัก ์ ์ ่ ่ ่ านเคยเทิดทูนนมั ดิสิทธิท่านบอกปัดด ้วยคาพูดทีขึงขังและแน่ วแน่ ถงึ เรืองการทรงดารงอยู่ของพระเจ ้าทีท่ ่ สการนั้นและในภายภาคหน้าท่านจะอุทศ ิ ตนเพือการสั กการะต่อเสรีภาพความเท่าเทียมกันคุณความดีแ ้ ่ ละศีลธรรมหลังจากนันท่านก็นาเครืองประดับยศฝ่ ายศาสนาของท่านออกมาวางบนโต๊ะและประธานของ ่ ่ องบาทหลวงละทิงศาสนาหลายองค ้ ทีประชุ มสภาก็สวมกอดท่านฉันพีน้ ์ได ้ทาตามแบบอย่างของพระราช าคณะท่านนี ”้ Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 274.1}) {GCth17 238.1} ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกจะยินดีด ้วยเรืองเขาทั ่ ้ ่ งและจะให ้ของขวัญแ “คนทังหลายที อยู งสองและพวกเขาจะรื นเริ ้ ้ ้ทรมานคนทังหลายที ้ ่ ่ในโลก” ก่กน ั และกันเพราะว่าผู ้เผยพระวจนะทังสองนี ได อยู วิวรณ์ ่ ่ ่ 11:10ประเทศฝรงเศสที ั ไม่เชือพระเจ ้าได ้ทาให ้เสียงเตือนสติจากพยานสองท่านของพระเจ ้าเงียบไปพระ ่ ยดช ังข ้อห ้ามและข ้อกาหนดของพระบัญญัตข คาแห่งสัจธรรมนอนแน่ นิ่งอยู่บนถนนของเธอและผู ้ทีเกลี ิ อ งพระเจ ้าพากันโห่ร ้องด ้วยด ้วยความมีช ัยมนุ ษย ์ขัดขืนพระราชาแห่งสรวงสวรรค ์อย่างเปิ ดเผยพวกเขาร ้อ งเช่นเดียวกับคนบาปในอดีตว่า“พระเจ ้าทรงทราบได ้อย่างไรพระเจ ้าผูส้ งู สุดมีความรู ้หรือ” สดุด ี 73:11 {GC 274.2} {GCth17 238.2} ่ ่ ด ้วยการหมินประมาทพระเจ ้าอย่างอาจหาญเหลือเชือบาทหลวงองค ์หนึ่งขององค ์กรใหม่พูดว่า ่ อมเสี ่ “พระเจ ้าหากพระองค ์ทรงดารงอยู่ขอจงล ้างแค ้นให ้กับพระนามทีเสื ยไปของพระองค ์เราขอท ้าทายพ ่ ่ ่ ้ ระองค ์พระองค ์ยังทรงนิ งเฉยพระองค ์ไม่กล ้าทีจะตร ัสสังให ้ฟ้ าร ้องฟาดลงมาแล ้วภายหลังจากนี ใครเล่ าจะเ ่ าพระองค ์ทรงพระชนม ์อยู่” Lacretelle, History เล่มที่ 11 หน้าที่ 309 ใน Sir Archibald Alison, ชือว่ History of Europe เล่มที่ 1 บทที่ 10 ่ ่ ้ นี เป็ นเสียงสะท ้อนของคาพูดฟาโรห ์อย่างแน่ แท ้ทีเดียวทีว่า“พระยาห ์เวห ์นันเป็ นใครเล่าเราจึงจะต ้องฟังเสี ยงของพระองค ์” ” เราไม่รู ้จักพระยาห ์เวห ์” {GC 274.3} {GCth17 238.3} “คนโง่ราพึงในใจตนว่าไม่มพ ี ระเจ ้า” สดุด ี 14:1 และพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยถึงผู ้บิดเบือนความจริงว่า “ความโง่ของพวกเขาจะปรากฏต่อทุกคน” 2 ทิโมธี 3:9 ่ ่ หลังจากทีประเทศฝรงเศสประกาศเลิ ั กนมัสการพระเจ ้าผู ้ทรงชนม ์ผู ้ทรงเป็ น “องค ์ผู ้สูงเด่นและสูงส่งผู ้ทรงดารงอยู่นิร ันดร ์” อิสยาห ์ 57:15 ่ ่ าลงสู ่ เวลาผ่านไปเพียงเล็กน้อยจนกระทังเธอดิ งต ก ่ ารกราบบูชารูปเคารพด ้วยการบูชาเทพธิดาแห่งเหตุผ ่ ่ เกิ ่ ดขึนในสภาผู ้ ลในร่างของหญิงเสเพลไร ้ศีลธรรมจรรยาคนหนึ งและเป็ นเรืองที ้แทนของประเทศและโดย อานาจสูงสุดของฝ่ ายปกครองและฝ่ ายนิ ตบ ิ ญ ั ญัตน ิ ักประวัตศ ิ าสตร ์กล่าวไว ้ว่า ้ ครองความเบาปั ่ “มีอยู่พธิ ห ี นึ่งของยุควิกลจริตนี ที ญญาบวกกับความไม่เคร่งคร ัดทางศาสนาอย่างไร ้คูแ่ ข่ งประตูของห ้องประชุมสภาเปิ ดกว ้างให ้กับขบวนนักดนตรีซงน ึ่ าหน้าด ้วยบรรดาสมาชิกของสภาการปกค 190

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นตามกันมาเป็ นขบวนด ้วยอาการเคร่งขรึมพร ้อมกับร ้องเพลงสรรเสริญให ้เกียรติแก่เสรี รองเทศบาลซึงเดิ ่ ผ ้าคลุมหน้าในฐานะเป้ าหมายของการสักการะบูชาในอนาคตของพวกเ ภาพและมาพร ้อมกับสตรีเพศทีมี ่ ้ ขาซึงพวกเขาตั งสมญานามให ้เธอว่าเทพธิดาแห่งเหตุผล[Goddess of Reason] ่ ้ ่ข ้ เมือขบวนเข ้ามายังบริเวณหน้าห ้องแล ้วก็ทาพิธยี งใหญ่ ิ่ เปิ ดผ ้าคลุมหน้าของเธอออกและนาไปตังอยู ่ ่ างขวาของประธานคนทัวไปจ าหน้าตาเธอได ้ว่าเป็ นนักเต ้นระบาของโรงโอเปร่า.......ทีประชุ มสภาแห่งชา ่ ้ ่ ่ ่ ติของประเทศฝรงเศสเทิ ั ดเกียรติอย่างเปิ ดเผยแก่บุคคลผู ้นี ว่าเป็ นตัวแทนทีเหมาะสมทีสุดของเหตุผลทีสา ธารณชนสมควรต ้องกราบไหว ้บูชา {GC 275.1} {GCth17 239.1} “ ่ น่าเคารพและเหลวไหลนี เป็ ้ นทียอมร ่ ่ งประเทศมี ้ พิธก ี รรมน่ าขบขันทีไม่ ับกันอยู่บ ้างและตลอดทัวทั การเลีย ่ ้ ่ นแบบการประกอบพิธเี ทพธิดาแห่งเหตุผลประชาชนของท ้องถินเหล่านี มีความปรารถนาทีจะแสดงว่าตนเ องเท่าเทียมกับจุดสูงสุดของการปฏิวต ั ”ิ Scott เล่มที่ 1 บทที่ 17 {GC 275.2} {GCth17 239.2} ่ าหน้าทีแนะน ่ ้ั พิธก ี รคนหนึ่งซึงท าพิธบ ี ูชาเทพธิดาแห่งเหตุผลกล่าวว่า“สมาชิกกฤษฎีกาแห่งชาติทงห ่ ่ ามัวทนมองความเจิดจ ้าของแสงไม่ได ้วันนี มี ้ ลายความคลังไคล ้ศาสนาหลีกทางให ้กับเหตุผลแล ้วตาทีพร่ ฝูงชนขนาดใหญ่มาชุมนุ มกันภายใต ้หลังคาทรงโกทิธ [ตึกทรงเยอรมัน] ่ นครงแรกที ้ั ่ ่ ่ นชาวฝรงเศสฉลองการนมั ่ั ่ ้จริงซึงคื ่ อเท เหล่านั้นซึงเป็ สะท ้อนเสียงแห่งความจริงทีนั สการทีแท ่ อเทพธิดาของเหตุผลทีนั ่ ่ นพวกเราได ้สรุปความตังใจเพื ้ ่ พธิดาแห่งเสรีภาพซึงคื อความเจริ ญรุง่ เรืองในส่ว ่ ่ ้ ่ ่ นต่างๆของประเทศทีนันพวกเราได ้ละทิงรูปเคารพทีไม่มช ี วี ต ิ เพือแลกกับเทพธิดาแห่งเหตุผลรูปเคารพที่ ่ นผลงานชินเอกของธรรมชาติ ้ มีชวี ต ิ ซึงเป็ ” M. A. Thiers, History of the French Revolution เล่มที่ 2 หน้า 370, 371 {GC 275.3} {GCth17 239.3} ่ ่ ้องประชุมสภาแล ้วนักพูดคนนี จู้ งมือเธอและหันไปยังทีประชุ ่ เมือพวกเขาน าเทพธิดามาถึงทีห มและพูด ่ ้ ้ ้พวกท่านหยุดสันกลั ่ ่ ้อานาจของพระเจ ้า ว่า“เพือนมนุ ษย ์มตะทังหลายต่ อแต่นีให วต่อหน้าเสียงฟ้ าร ้องทีไร ่ ้ ผู ้ซึงความกลั วของตัวท่านได ้จินตนาขึนมาเองจงอย่ ายอมร ับพระเจ ้าให ้ยอมร ับแต่เหตุผลข ้าพเจ ้าขอเสน ์ ้ านั้น.....ก ้มกราบ อรูปบูชาประเสริฐและบริสุทธิแก่ท่านหากท่านต ้องการรูปเคารพบูชาให ้กราบบูชารูปนี เท่ ่ ลงต่อหน้าสภาสูงสุดแห่งเสรีภาพทีน่​่ าเคารพยิงโอม่ านแห่งเหตุและผล” {GC 276.1} {GCth17 240.1} ้ ่ หราและนาขบวนเคลือนไป ่ “หลังจากประธานกอดเทพธิดาแล ้วพวกเขาก็ยกเธอขึนประดั บในรถทีหรู ่ ้าแทนทีเทพเจ ่ ้ งไว ้บน ท่ามกลางฝูงชนมากมายมุ่งหน้าไปยังโบสถ ์ปราสาทโนธาเดมเพือเข ้ายกชูเธอขึนสู ่ ่ นและร ับการยกย่องจากผู ้ทีอยู ่ ่ทนั แท่นบูชาทีนั ี่ ่ น” Alison เล่มที่ 1 บทที่ 10 {GC 276.2} {GCth17 240.2} ่ ้ั ่ง“สมาคมป๊ อบปูลา่ แ ไม่นานต่อมาเหตุการณ์ทตามมาคื ี่ อการเผาพระคัมภีร ์ในทีสาธารณะมี อยู่ครงหนึ ห่งพิพธิ ภัณฑ ์” ได ้ก ้าวเข ้ามายังเทศบาลนครร ้องด ้วยเสียงอันดังว่า “ขอให ้เหตุผลจงเจริญ” [Vive la Raison] ่ ่ ้ ห และถือเสาไม ้ทีบนยอดปั กด ้วยซากหนังสือหลายเล่มทีเผาไหม ้ไปเป็ นบางส่วนในบรรดาหนังสือเหล่านี มี ่ นังสือสังฆวัตร[เป็ นหนังสือคูม ่ อ ื อธิษฐานประจาวันซึงประกอบด ้วยคาอธิษฐานเพลงนมัสการเพลงสดุดแี ล ่ ะหัวข ้อสาหร ับอ่านซึงใช ้กันเป็ นประจาในคณะนักบวชสาคัญๆ]ตาราสวดมนต ์และพระคริสตธรรมคัมภีร ์ ่ ้ ่ ภาคพันธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่ซง“ชดใช ึ่ ้บาปไปแล ้วในกองไฟสาหร ับเรืองตลกทั งหลายที 191

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง บังคับให ้มนุ ษยชาติหลงงมงาย” Journal of Paris, 1793, No. 318 อ ้างใน Buchez-Roux, Collection of Parliamentary History เล่มที่ 30 หน้า 200, 201 {GC 276.3} {GCth17 240.3} ่ ่ ่ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเป็ นผู ้เริมงานที คนไม่ เชือพระเจ ้าได ้ดาเนิ นสานต่อจนสาเร็ ้ ่ งให ้ประเทศฝ จนโยบายของโรมเป็ นผู ้วางข ้อกาหนดทังในด ้านสังคมด ้านการเมืองและด ้านศาสนาเพือเร่ ่ั ่ ่ ้างอิงถึงความโหดร ้ายของการปฏิวต ้ั ได ้ ้กล่าวว่าเรืองเลยเถิ ่ รงเศสดิ งลงสู ห ่ ายนะนักเขียนเมืออ ั ค ิ รงนี ดเหล่ ้ ่ ่ านี จะต ้องกล่าวโทษไปทีราชวงศ ์และคริสตจักร(โปรดดูภาคผนวก)หากต ้องการความยุตธิ รรมทีแท ้จริงแ ล ้วจะต ้องกล่าวโทษคริสตจักรหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีวางยาพิษใส่ลงในความคิดของ ้ ่ ้ นศัตรูตอ กษัตริย ์ทังหลายเพื อให ้ต่อต ้านการปฏิรป ู ศาสนาว่าพวกคนเหล่านี เป็ ่ ราชวงศ ์เป็ นองค ์ประกอบข ่ องความขัดแย ้งทีจะส่งผลแห่งความตายต่อสันติสข ุ และความปรองดองกันของประชาชาติมน ั เป็ นเล่ห ์เหลี่ ่ ้วิธน ้ อบั ่ นดาลให ้เกิดความโหดเหียมโดยตรงและการกดขี ้ ่ น่​่ ากลัวทีสุ ่ ดออกมาจากรา ยมของโรมทีใช ี ี เพื ที ชบัลลังก ์ {GC 276.4} {GCth17 240.4} ่ ่ ่ วิญญาณแห่งเสรีภาพเคลือนไปด ้วยกันกับพระคัมภีร ์ไม่วา่ ทีใดก็ ตามทียอมร ับพระกิตติคณ ุ สมองของ ่ ่ ้ ่ ่ ่ั ประชาชนก็จะตืนพวกเขาเริมสลัดทิงโซ่ตรวนทีผูกมัดพวกเขาเยียงทาสของความรู ้ไม่เท่าทันความชวแล ่ ่ ดและดาเนิ นชีวต ่ ะความเชือทางไสยศาสตร ์พวกเขาเริมคิ ิ อย่างมนุ ษย ์บรรดาพระราชาทรงเห็นและอกสัน ่ ขวัญหายกับการกดขีของพวกพระองค ์ {GC 277.1} {GCth17 241.1} ่ มไฟแห่งความกลัวอันน่ าอิจฉาของพวกเขาให ้โหมแรงขึนพระสั ้ โรมไม่รรี อทีจะสุ นตะปาปาตร ัสกับผู ้ ่ ่ สาเร็จราชการของประเทศฝรงเศสในปี ั ค.ศ.

1525 ว่า “พวกคนบ ้าคลังเหล่ านี ้ ่ บสนุ นโปรเตสแตนต ์]จะไม่เพียงทาให ้เกิดความสับสนและทาลายศาสนาเท่านั้นแต่จะ [หมายถึงพวกทีสนั ้ ทาลายทังอาณาจั กรความดีประเสริฐกฎหมายความเป็ นระเบียบและฐานันดรศักดิด์ ้วย” G. de Felice, History of the Protestants of France เล่มที่ 1 บทที่ 2 ย่อหน้าที่ 8 ่ สองสามปี ต่อมามีคาสังจากระบอบเปปาซี ออกมาเตือนพระราชาว่า“ใต ้ฝ่ าละอองธุลพ ี ระบาทจงอย่าถูกหล ้ อกพวกโปรเตสแตนต ์จะก่อกวนความเป็ นระเบียบทังหมดของฝ่ ายปกครองทางการเมืองและของศาสนา ่ ด ้วย......ราชบัลลังก ์ก็ตกอยู่ภายใต ้อันตรายทีพอๆกับแท่นบูชา.....การนาศาสนาใหม่เข ้ามาจาเป็ นต ้องนา การปกครองใหม่เข ้ามาด ้วย” D’Aubigne, History of the Reformation in Europe in the Time of Calvin เล่มที่ 2 บทที่ 36 และนักศาสนศาสตร ์ร ้องขอความฝักใฝ่ ของประชาชนด ้วยการประกาศว่าหลักคาสอนของพวกโปรเตสแ ตนต ์“ช ักนาคนไปในทางผิดมุ่งสูข ่ องใหม่และความเขลามันปล ้นความร ักของประชาราษฎร ์ทีอุ่ ทศ ิ ถวายแ ้ ้ ่ั ด่พระราชาและทาลายทังคริสตจักรและร ัฐ”ด ้วยวิธน ี ี โรมประสบความสาเร็จในการช ักนาประเทศฝรงเศสเ ่ มเหงช ักออกจากฝักเป็ นครงแรกในประเทศฝร ้ั ่ั ่ ข ้าต่อต ้านการปฏิรูปศาสนา“ดาบของการกดขีข่ งเศสเพื อ ่ ณงามความดีและร ักษากฎหมายให ้ยังยื ่ น” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 4 ยกชูราชบัลลังก ์ปกปักร ักษาไว ้ซึงคุ {GC 277.2} {GCth17 241.2} ่ ดสินจุดจบของประเทศจะออก ผู ้ปกครองแผ่นดินคาดไม่ถงึ แม ้เพียงแต่นอ้ ยว่าผลลัพธ ์ของนโยบายทีตั มาเป็ นเช่นนั้นคาสอนของพระคัมภีร ์ควรจะได ้ฝังหลักการแห่งความยุตธิ รรมการประมาณตนสัจธรรมคว ่ ้วนเป็ นศิลามุมเอกทีจะน ่ าให ้ป ามเสมอภาคและความโอบอ ้อมอารีลงในสมองและหัวใจของประชาชนซึงล ่ ่ งนั้นถูกสถาปนาไว ้” สุภาษิต ระเทศรุง่ เรือง “ความชอบธรรมย่อมเชิดชูประชาชาติ” ดังนั้น “พระทีนั 14:34; 16:12 “ผลงานของความชอบธรรมจะเป็ นสันติสข ุ และผลลัพธ ์ของความชอบธรรมคือความเงียบสงบและความว 192

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง างใจเป็ นนิ ตย ์” อิสยาห ์ 32:17 ่ ผู ้ทีปฏิบต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะเคารพและปฏิบต ั ต ิ ามกฎหมายของประเทศของเขาอย่างแน่ แท ้ผู ้ ทีย่ าเกรงพระเจ ้าจะเทิดเกียรติพระราชาในอานาจการปกครองทียุ่ ตธิ รรมและชอบด ้วยกฎหมายแต่ประเท ่ั ่ มค ่ ้ามพระคัมภีร ์และประกาศห ้ามการมีสาวกของพระคัมภีร ์ศตวรรษแล ้วศตว ศฝรงเศสที ไม่ ี วามสุขได ้สังห ่ หลักการและจริยธรรมบุคคลทีมี ่ ปัญญาเฉี ยบแหลมและพลังศีลธรรมทีเข ่ ้มแข็งผู ้ทีกล ่ ้าป รรษเล่าบุคคลทีมี ่ ่ ่ จธรรมเป็ นเวลาหลายศตวรรษทีคนเหล่ ่ ฏิญาณต่อการตัดสินใจและความเชือของตนที จะทนทุ กข ์เพือสั า ้ ้องใช ้ชีวต ่ กประหารหรือเปื่ อยเน่ าในคุ นี ต ิ อย่างทุกข ์ทรมานตกเป็ นทาสในเรือของชาวโรมันสาบสูญทีหลั ้ าเนิ นไปอย่างต่อเนื่อ กมืดใต ้ดินคนหลายพันพบความปลอดภัยด ้วยการอพยพหนี และเหตุการณ์เหล่านี ด งเป็ นเวลาสองร ้อยห ้าสิบปี นับจากการปฏิรูปศาสนาได ้เปิ ดฉากขึน้ {GC 277.3} {GCth17 241.3} ้ ่ั ่ เคยเห็นสาวกของพระกิตติคุณหนี ตา ในช่วงเวลาอันยาวนานนี แทบจะไม่ มช ี าวฝรงเศสสั กรุน ่ หนึ่งทีไม่ ่ ่ ่ ยเพือเอาตั วรอดต่อหน้าความโกรธอย่างบ ้าคลังของผู ้กดขีและพวกเขาน าสติปัญญาศิลปะความขยันแล ่ ่ ะความเป็ นระเบียบติดตัวไปด ้วย*ซึงตามหลักเกณฑ ์แล ้วพวกเขาดีเลิศอย่างเด่นชัดอยู่แต่ก่อน…เพือไปส ่ ้กับประเทศทีพวกเขาไปลี ่ ้ ยได ้และในสัดส่วนทีพวกเขาเติ ่ ร ้างความมั่งคังให ภั มของประทานคุณภาพดีเลิศ ้ ้แก่ประเทศทีไปลี ่ ภั ้ ยพวกเขาก็ทาให ้ประเทศของตนขาดของประทานเหล่านี ไปในสั ้ เหล่านี ให ดส่วนเดียว ้ ่ ดนี ถู ้ กขับออกไปยังคงอยู่ในประเทศฝรงเศสแล ่ั ้ กษะ กันหากคนทังหมดที บั ้วหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี ทั ในด ้านอุตสาหกรรมของผูถ้ ูกเนรเทศถูกนามาทาไร่เพาะปลูกในดินแดนของเธอหากในช่วงเวลาสามร ้อ ้ ้ จฉริยะด ้านก ยปี นี ความสามารถทางศิ ลปะถูกนามาพัฒนาผลผลิตของเธอหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี อั ารสร ้างสรรค ์และพลังการวิเคราะห ์ถูกนามาทาให ้วรรณคดีของเธอรุง่ เรืองและปร ับปรุงวิทยาศาสตร ์แล ้วห ากสติปัญญาของพวกเขาถูกนามาใช ้ในการให ้คาปรึกษาแก่สภาแล ้วความกล ้าหาญในการต่อสู ้สงครา มของเธอความเท่าเทียมในการร่างกฎหมายของเธอและให ้ศาสนาของพระคัมภีร ์เสริมสร ้างความแข็งแก ้ ่ั ร่งให ้กับปัญญาและควบคุมจิตสานึ กของประชากรของเธอแล ้วในวันนี ประเทศฝร งเศสจะล ้อมรอบด ้วยคว ่ ่ ามเจริญรุง่ เรืองแจ่มจร ัสเพียงไรเธอน่ าจะได ้เป็ นประเทศยิงใหญ่ รารวยและมี สข ุ มากเพียงไรเธอน่ าจะเป็ นแ ่ บบอย่างแก่ประเทศอืนมากเพียงไร {GC 278.1} {GCth17 242.1} ้ นดั ้ั นทุร ังอย่างหลับหูหลับตาและไม่ยอมผ่อนปรนได ้ขับไล่ครูผู ้มีคณ “แต่ความดือร ุ ธรรมดีทุกคนผู ้มีระ ่ ตย ์ทุกคนออกไปจากแดนดินของเธอพวกเขาพูดกับค เบียบวินัยสูงทุกคนผูป้ กป้ องราชบัลลังก ์อย่างซือสั ้ งน่ ่ าจะทาให ้ประเทศของตนเป็ นประเทศที‘มี ่ ชอเสี นเหล่านี ซึ ื่ ยงและโชติชว่ งชช ั วาล’ ้ ่ ่ ้ ่ ดความ ในโลกนี ว่าจงเลือกสิงทีท่านต ้องการเสาประหารเผาทังเป็ นหรือถูกเนรเทศออกนอกประเทศในทีสุ ่ หายนะของประเทศได ้สาเร็จบริบูรณ์ไม่หลงเหลือจิตสานึ กให ้พวกเขาประณามไม่มศ ี าสนาทีจะให ้ลากไป ้ นอีกแล ้วไม่มผ ยังเสาประหารเผาทังเป็ ี ู ้ร ักชาติทจะให ี่ ้ขับไล่เนรเทศอีกต่อไป” Wylie เล่มที่ 13 บทที่ 20 ้ ้ อผลลัพธ ์อันร ้ายกาจของการปฏิวต ้ {GC 279.1} {GCth17 และทังหมดนี คื ั ท ิ มาพร ี่ ้อมกับความโหดเหียม 242.2} ่ ไปทัวประเทศฝร ่ ่ั “การอพยพหนี ภยั ของพวกฮิวโกน็ อทส ์มาพร ้อมกับความตกต่าทีแผ่ งเศสเมื องผลิตที่ ่ ่ ่ งเดิ ้ มความเฉื่อยทางปัญ เคยรุง่ เรืองเสือมลงมณฑลที เคยอุ ดมสมบูรณ์กลับไปสูค ่ วามรกร ้างแบบท ้องถินดั ่ ่ ดธรรมดากรุงปารีสกล ญาและความเสือมถอยลงทางศี ลธรรมตามต่อมาจากช่วงเวลาของความเจริญทีผิ ้ ่ ายเป็ นโรงทานขนาดใหญ่ทเลี ี่ ยงคนยากจนและมี การคาดว่าในช่วงเวลาทีการปฏิ วต ั เิ ปิ ดฉากมีขอทานส ่ องแสนคนไปยืนขอการสงเคราะห ์จากพระหัตถ ์ของพระราชามีเพียงนักบวชเยสุอต ิ เท่านั้นทีรุ่ ง่ เรืองอยู่ใน 193

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พงั และปกครองโบสถ ์และโรงเรียนเรือนจาและเรือโรมันอย่างเผด็จการอามหิต” ประเทศทีผุ 279.2} {GCth17 242.3}

{GC

่ ้างความสับสนแ ข่าวประเสริฐน่ าจะนาคาตอบมาให ้แก่ปัญหาทางการเมืองและทางสังคมเหล่านั้นทีสร ่ ดได ้นาประเทศดิงลงสู ่ ก่ความสามารถของคณะสงฆ ์พระราชาและผูร้ า่ งกฎหมายของเธอและในทีสุ ่อนาธิ ปไตยและความพินาศแต่ภายใต ้การครอบงาของโรมประชาชนสูญเสียบทเรียนประเสริฐแห่งการเสียสละ ่ เห็นแก่ตวั ของพระผู ้ช่วยให ้รอดของพวกเขาพวกเขาถูกนาพาออกไปจากการเสี ตนเองและความร ักทีไม่ ่ วยเหลือผู ้อืนไม่ ่ ่ ่ ่ ยสละความต ้องการของตนเองเพือช่ มก ี ารตาหนิ คนรารวยที กดขี คนยากจนและคนยากจ ่ ้อยความเห็นแก่ตวั ของคนรารวย ่ นไม่ได ้ร ับการช่วยเหลือหรือความเห็นใจจากการเป็ นทาสและความตาต ่ ้ ่ มเหงมากยิงขึ ่ นอย่ ้ และคนมีอานาจเพิมมากขึ นและกดขี ข่ างเห็นได ้ชดั เป็ นเวลานับศตวรรษความโลภและ ่ ความสามะเลเทเมาของพวกขุนนางส่งผลให ้เกิดการข่มขูอ ่ ย่างทารุณต่อชาวชนบทคนรารวยกระท าผิด ่ ต่อคนยากจนและคนยากจนเกลียดช ังคนรารวย {GC 279.3} {GCth17 243.1} ์ ่ นและคนชนชนแรงงานจะเป็ ้ั ในหลายจังหวัดพวกขุนนางต่างๆจะเป็ นผู ้ถือกรรมสิทธิครองที ดิ นผู ้เช่าพ ่ ่ วกเขาอยู่ภายใต ้ความเมตตาของเจ ้าของทีและถูกบังคับให ้จานนอยู่ใต ้ข ้อเรียกร ้องทีรุนแรงภาระในการส ้ สตจักรและร ัฐตกอยู่กบ ่ นับสนุ นทังคริ ั ชนชนกลางและชนช ั้ นต ั้ าลงมาพวกเขาถู กเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองแ ละคณะสงฆ ์เรียกเก็บภาษีอย่างหนัก ่ ้ก “ความผาสุกของพวกผู ้ดีจะต ้องถือว่าเป็ นกฎหมายสูงสุดชาวนาและคนชนบทอาจต ้องอดอยากโดยทีผู ่ สนใจใยดีในสิงใดเลย.........ทุ ่ ่ ดขีไม่ กย่างก ้าวของประชาชนถูกบังคับให ้เข ้าไปปรึกษาเพือให ้ประโยชน์แก่ ่ กย่างก ้าวของชีวต ่ แต่การทางานตรากตราและความทุ นายทุนเจ ้าของทีทุ ิ คนงานเกษตรกรรมเป็ นชีวต ิ ทีมี ่ มก ่ นร ้องทุกข ์คาร ้องทุกข ์เหล่านั้นจะได ้ร ับการปฏิบต กข ์ระทมทีไม่ ี ารบรรเทาหากกล ้าทีจะบ่ ั อิ ย่างดูถูกเหยี ยดหยามศาลยุตธิ รรมจะฟังคาให ้การของผูด้ ม ี ากกว่าของชาวชนบทผู ้พิพากษาร ับสินบนอย่างเปิ ดเผยค วามต ้องการตามอาเภอใจของพวกขุนนางถือว่ามีอานาจตามกฎหมายโดยอาศัยประโยชน์ของระบบทุจ ่ ้ านวนภาษีทขู ่ วนหนึ่งขูดรีดโดยผู ้มีอท ริตทีแพร่ หลายเช่นนี ในจ ี่ ดรีดได ้จากคนธรรมดาซึงส่ ิ ธิพลทางโลก ้ ่ ่ และอีกส่วนโดยพวกคณะสงฆ ์นันไม่มแี ม ้แต่เพียงครึงหนึ งตกไปสูก ่ องคลังของราชวังหรือของฝ่ ายศาสนา ่ ่ ่ ดรีดพลเมืองเพือนร่ ่ เลยทีเหลือถูกยักยอกไปใช ้อย่างสุรย ุ ่ สุรา่ ยเพือสนองตัณหาของตนและพวกทีขู วมชา ้ งได ้ร ับการยกเว ้นการชาระภาษีและได ้ร ับสิทธิลดหย่อนทังหมดที ้ ่ ติเหล่านี ยั ชอบด ้วยระเบียบของกฎหมาย ่ ่ในชนชนพิ ้ั เศษมีอยู่หนึ่งแสนห ้าหมืนคนและสนองความต ่ และประเพณี ตามทีร่ ัฐกาหนดด ้วยคนทีอยู ้องกา ่ ้ ่ รของการตามใจตนเองของพวกเขาคนเป็ นล ้านถูกตัดสินด ้วยชีวต ิ ทีสินหวังและตกตา” (โปรดดูภาคผนวก) {GC 279.4} {GCth17 243.2} ่ ่นระหว่างประชาชนกับพ ฝ่ ายการปกครองปล่อยตัวให ้กับความสุขสาราญและความเสเพลความเชือมั ่ อใ วกผู ้ปกครองมีอยู่เพียงเล็กน้อยความระแวงสงสัยฝังแน่ นอยู่ในทุกมาตรการของฝ่ ายการปกครองซึงส่ ่ ่ ห ้เห็นถึงความมุ่งร ้ายและเห็นแก่ตวั เป็ นเวลากว่ากึงศตวรรษก่ อนการปฏิวต ั ท ิ พระเจ ี่ ้าหลุยส ์ที15ทรงครอง ่ วช ่ ั ้าเหล่านั้นพระราชาองค ์นี ยั ้ งทรงโดดเด่นในเรืองของความเกี ่ ราชย ์อยู่แม ้ในเวลาทีช ยจคร ้านเหลาะแห ้ั งทีช ่ วช ่ ั ้าและโหดร ้ายและคนชนชนต ้ั าที ่ ยากจนและรู ่ ละและมักมากในกามด ้วยคนชนสู ้ไม่เท่าทันเช่นนี ร้ ัฐ ่ ่ จาเป็ นต ้องใช ้ตาของผู ้พ บาลทาผิดพลาดในเรืองการเงิ นและประชาชนฉุ นเฉี ยวโกรธแค ้นเป็ นสภาพทีไม่ ้ ่ ปรึ ่ กษาให ้คาเตื ยากรณ์ก็สามารถทานายล่วงหน้าได ้ว่าจะมีการปะทุทน่ี่ ากลัวเกิดขึนในเวลาอั นใกล ้เมือที อนพระราชามักตร ัสตอบอย่างคุ ้นเคยว่า ่ ่ นมีชวี ต “พยายามทาเรืองให ้ดาเนิ นไปได ้ตราบเท่าทีฉั ิ อยู่หลังจากฉันตายแล ้วก็ให ้เป็ นไปตามทางของมัน 194

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ่ ั ไม่มท ้ั ”เป็ นเรืองไม่ เกิดผลทีจะเร่ งเร ้าให ้มีการปฏิรป ู พระองค ์ทรงมองเห็นความชวแต่ ี งความกล ้าหรือกาลัง ่ ่ ่ ้ ทีจะเผชิญกับมันวาระสุดท ้ายทีกาลังรอคอยฝรงเศสนั ั นคาตอบอย่างคนเกียจคร ้านและเห็นแก่ตวั ของพระ ้ อยท่วมก็แล ้วกัน” {GC 280.1} {GCth17 องค ์สะท ้อนให ้เห็นภาพได ้อย่างจริงแท ้ “หลังจากฉันนาค่ 244.1} ่ ้ั ่ าให ้พวกเ โดยการบีบจุดอ่อนทีความอิ จฉาของพระราชาและของชนชนปกครองโรมใช ้อิทธิพลเพือท ้ ้านเมืองจะอ่อนแอลงและโดยวิธน ้ บทัง้ ขาจับประชาชนไว ้ใต ้พันธะผูกมัดโดยรู ้ดีว่าด ้วยการทาเช่นนี บ ี ี จะจั ่ ฝ่ ายปกครองและประชาชนไว ้ใต ้อาณัตข ิ องเธอได ้ด ้วยนโยบายของสายตาทีมองการณ์ ไกลเธอประจักษ ์ ่ กมัดมนุ ษย ์ให ้เป็ นทาสอย่างได ้ผลนั้นจะต ้องผูกโซ่ตรวนไว ้ทีจิ ่ ตวิญญาณของพวกเขาและวิธแี ดีวา่ เพือผู ่ ดทีจะป้ ่ องกันไม่ให ้พวกเขาหนี พน น่ นอนทีสุ ั ธะผูกมัดของพวกเขาคือการทาให ้พวกเขาไม่มเี สรีภาพควา ่ ่ นผลมาจากนโยบายของเธอก็คอื ความเสื่ มโหดร ้ายทีรุนแรงกว่าความทุกข ์ทรมานทางกายถึงพันเท่าทีเป็ ้ ้อยู่กบ อมทางศีลธรรมประชาชนถูกกีดกันไม่ให ้มีพระคัมภีร ์และถูกทิงให ั คาสอนของความดันทุร ังและควา ่ มเห็นแก่ตวั พวกเขาจึงถูกห่อหุ ้มอยู่ในความรู ้ไม่เท่าทันและความเชือทางไสยศาสตร ์และจมอยู่ในความช ่ ั ่ าให ้พวกเขาไม่เหมาะทีจะปกครองตนเองอย่ ่ ้ ง {GC 281.1} {GCth17 244.2} วซึงท างสินเชิ ่ ้ ้นช่างแตกต่างอย่างมากจากสิงที ่ โรมมุ ่ ่ าฝูงชนไว ้อย่างงม แต่ผลทีออกมาทั งหมดนั ่งหมายไว ้แทนทีจะก ่ งายภายใต ้คาสอนของเธอผลงานของเธอกลับทาให ้พวกเขากลายเป็ นผู ้ไม่เชือศาสนาและเป็ นนักปฏิวต ั ิ ่ ่ ่ พวกเขาดูหมินลัทธิโรมันว่าเป็ นวิชาคาถานักบวชพวกเขามองว่าคณะสงฆ ์เป็ นพรรคทีกดขีพวกเขาพระเ ่ ้ นศาสนาเดียวของพวกเขาเท่านั้น จ ้าองค ์เดียวทีพวกเขารู ้จักก็คอื พระเจ ้าของโรมคาสอนของพระเจ ้านี เป็ ้ พวกเขาถือว่าความโลภและความโหดเหียมของโรมเป็ นผลอันชอบด ้วยเหตุของพระคัมภีร ์ดังนั้นพวกเข ่ ้ าจึงไม่ต ้องการมีส่วนในสิงเหล่ านี เลย {GC 281.2} {GCth17 244.3} ้ ษย ์ไม่ โรมนาเสนอพระลักษณะของพระเจ ้าอย่างผิดๆและบิดเบือนข ้อกาหนดของพระองค ์และบัดนี มนุ ้ ยอมร ับทังพระคั มภีร ์และพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของพระคัมภีร ์โรมกาหนดว่าคาสอนของเธอต ้องใ ่ วอลแตร ้ ช ้ความงมงายภายใต ้ความเห็นชอบอย่างเสแสร ้งของพระคัมภีร ์ในการตอบสนองเรืองนี ์[Voltair ้ ่ e]และพรรคพวกโยนทิงพระวจนะของพระเจ ้าไปและกระจายพิษแห่งความไม่เชือไปทุกแห่งหนแทนโรมบ ้ ้ งชนนั้นเสือมทรามและถู ่ ดขยีประชาชนให ้อยู่ใต ้ส ้นเท ้าเหล็กของเธอจนติดดินไปแล ้วและบัดนี ฝู กทารุณ ่ ตว ์และในการตอบโต ้ความโหดเหียมนี ้ ้ ้ งใจทั ่ั ้ ้ กรรมเยียงสั พวกเขาได ้โยนการยับยังช งหมดทิ งไปพวกเขาโ ่ กรธเป็ นฟื นเป็ นไฟกับการหลอกลวงอันระยิบระยับทีหลงเทิ ดทูนมาเป็ นเวลาช ้านานพวกเขาไม่ยอมร ับทัง้ ่ ั ้ายจึงปี ติยน สัจธรรมและความเท็จและการสาคัญผิดถึงอิสระในเสรีภาพทาสของความชวร ิ ดีในอิสรภาพที่ คาดคิดเอาเองของพวกเขา {GC 281.3} {GCth17 244.4} ่ ในตอนต ้นของการปฏิวต ั ป ิ ระชาชนได ้ร ับพระบรมราชานุ ญาตให ้มีตวั แทนในจานวนทีมากกว่ าขุนนา ้ ่ ่ ด ้ ้วย งและผู ้นาศาสนารวมกันดังนันดุลอานาจจึงตกอยู่ในมือของพวกเขาแต่พวกเขาไม่พร ้อมทีจะใช ้สิงนี ่ ่ ปัญญาและความพอดีพวกเขากระตือรือร ้นทีจะแก ้ไขความผิดพลาดทีพวกเขาเคยทนทุ กข ์ทรมานมาพว ้ ่ ยดแค ้นในความคิดของพวกเขาฝังอยู่กบ กเขาตังใจอย่ างแน่ วแน่ ทจะสร ี่ ้างสังคมใหม่ประชาชนทีเคี ั ความ ่ ่ ่ ่ ขมขืนและความทรงจ าของการถูกร ังแกทีถนอมเก็ บมานานตัดสินใจทีจะปฏิ วต ั ส ิ ภาพของความเศร ้าทีลุ ่ ่ กลามใหญ่โตจนสุดทนได ้และแก ้แค ้นผู ้ทีพวกเขาถื อว่าเป็ นต ้นกาเนิ ดของความทุกข ์ให ้กับตนเองคนทีถู ่ าบทเรียนทีได ่ ้ร ับขณะทีถู ่ กกดขีมาใช ่ ่ ่ ่ กกดขีน ้และกลายเป็ นผู ้กดขีคนที เคยกดขี พวกเขา {GC 282.1} {GCth17 245.1} 195

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ั ่ ้ความสุขจึงเก็บเกียวเลื ่ ่ ่ ประเทศฝรงเศสที ไร อดจากผลทีเธอหว่ านเป็ นผลลัพธ ์จากการทีเธอยอมไปอยู ่ ่ ภายใต ้การควบคุมของอานาจของโรมอันน่ ากลัวประเทศฝรงเศสภายใต ั ้อิทธิพลของโรมได ้ปักหลักประห ้ นต ้นแรกขึนเมื ้ อตอนเปิ ่ ่ งเดียวกันนั้นยังได ้ตังกิ ้ โยตีนเครืองแร ่ ารเผาทังเป็ ดฉากการปฏิรูปศาสนาและทีแห่ ้ ่ ่ ้ยอมพลีชพ ่ ่ กขึนมาเมื อตอนเปิ ดฉากการปฏิวต ั ด ิ ้วยเช่นกันณจุดเดียวกันกับทีผู ี เพือความเชื อของโปรเต ่ บหกเหยือคนแรกก็ ่ ่ บแปดทีนี ่ ่ด ้วยเช่ สแตนต ์คนแรกถูกเผาในศตวรรษทีสิ ถูกคมมีดกิโยตีนในศตวรรษทีสิ ่ั ่ นกันด ้วยการขับไล่ขา่ วประเสริฐทีน่​่ าจะนาการร ักษามาให ้เธอฝรงเศสกลั บเปิ ดประตูให ้กับความไม่เชือพ ่ ้ ่ ระเจ ้าและความพินาศเมือการควบคุ มของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกสลัดทิงไปผลที ปรากฏออกมาก็ คอ ื ่ ้ ่ กฎหมายของมนุ ษย ์นั้นไม่พอทีจะขวางกั นคลื นลมตั ณหาของมนุ ษย ์และประเทศถูกต ้อนเข ้าไปสูก ่ ารปฏิว ั ่ ่ ติและความโกลาหลสงครามต่อสู ้กับพระคัมภีร ์เปิ ดฉากให ้กับยุคหนึ งซึงจารึกไว ้ในประวัตศ ิ าสตร ์ของโลก ว่าเป็ นยุคแห่งการปกครองอันหฤโหดสันติภาพและความสุขถูกกาจัดออกไปจากบ ้านและหัวใจของมนุ ษ ้ กระแวงสงสัยและถูกกาหนดโทษในวันรุง่ ขึนความรุ ้ ย ์ไม่มผ ี ู ้ใดมีความมั่นคงผูท้ ได ี่ ้ร ับช ัยชนะในวันนี จะถู น ่ ้ ้ แรงและความชวช ั ้าลามกมีอานาจชีเป็ นชีตายอย่างไม่มก ี ารขัดขวาง {GC 282.2} {GCth17 245.2} ้ ่ นเต ่ พระมหากษัตริย ์นักบวชและขุนนางถูกบังคับให ้ยอมจานนต่อความโหดเหียมของประชาชนที ตื ้น ่ ้ ้วยการประหารพระมหากษัตริย ์ และบ ้าคลังความกระหายการแก ้แค ้นของพวกเขาเพียงแต่ถูกกระตุ ้นขึนด ่ ่ งความตายของพระองค ์ก็เดินตามพระองค ์ไปยังตะแลงแกงมีการสังหารห และในไม่ช ้าพวกทีออกค าสังแห่ ่ ยว่าเป็ นศัตรูตอ ้ั ผู ้ต ้องขังถึงสองแสนคนเมืองใหญ่ของรา มู่ทุกคนทีสงสั ่ การปฏิวต ั เิ รือนจาแออัดบางครงมี ชอาณาจักรเต็มไปด ้วยภาพอันน่ าสยดสยองพรรคหนึ่งของนักปฏิวต ั ต ิ อ ่ สู ้กับอีกพรรคหนึ่งและประเทศฝ ่ั ่ กซ ัดไปเซมาด ้วยไฟของราคะตัณหาของพวก รงเศสกลายเป็ นสนามใหญ่ของความขัดแย ้งของฝูงชนทีถู ้ ้ กตามกันมาและประชาชนแตกออกเป็ นเสียวเล็ ้ เขาเอง“ในกรุงปารีสการจลาจลเกิดขึนแล ้วเกิดขึนอี กเสีย้ ่ เหมือนว่าไม่มจี ด วน้อยทีดู ุ ประสงค ์ใดนอกจากการทาลายล ้างกันเอง” ่ าเติ ้ มความทุกข ์ให ้กับตัวเองประเทศได ้ประกาศเข ้าร่วมสงครามอันยืดเยือและท ้ และเพือซ าลายล ้างกับอา ่ นาจยิงใหญ่ ของยุโรป“ประเทศแทบจะล ้มละลายกองทัพส่งเสียงเรียกร ้องค่าจ ้างค ้างจ่ายคนในกรุงปารีส ้ ้างเพราะการปล ้นสะดมและอารยธรรมแทบสูญสินไปในความสั ้ กาลังอดอยากต่างจังหวัดถูกทิงร บสนอลห ม่านและปราศจากศีลธรรม” {GC 283.1} {GCth17 245.3} ้ ่ ประชาชนเรียนรู ้อย่างดีเกินพอจากบทเรียนของความโหดเหียมและการทารุ ณกรรมทีโรมเพี ยรสอนอ ่ ดวันแห่งความทุกข ์เข็ญก็มาถึงไม่ใช่เป็ นเวลานี ที ้ สาวกของพระเยซู ่ ย่างขันแข็งในทีสุ ถูกโยนเข ้าไปในคุก ้ ้ ใต ้ดินและลากไปหลักประหารคนเหล่านี พินาศหรือถูกขับเนรเทศออกไปนานแล ้วบัดนี โรมผู ้ไม่ยอมผ่อน ่ ่ ปรนรู ้สึกถึงอานาจแห่งความตายของผู ้ทีเธอได ้ฝึ กให ้ชืนชมพฤติกรรมกระหายเลือด“แบบอย่างการกดขี่ ่ ่ั ่ั ทีพวกนั กบวชชาวฝรงเศสแสดงออกมาหลายช วอายุ คนบัดนี ย้ ้อนกลับมายังพวกเขาเองด ้วยความรุนแรง ่ งหนึ ้ั ่งแออัดด ้วยพวกฮิวโ เข ้มข ้นตะแลงแกงแดงด ้วยเลือดของบรรดาบาทหลวงเรือโรมันและเรือนจาทีคร ้ มไปด ้วยผู ้ทีกดขี ่ ่ มเหงพวกเขาพวกนักบวชชาวโรมันคาทอลิกถูกล่ามโซ่ตด ่ ่ง กน็ อทส ์นั้นบัดนี เต็ ข่ ิ กับทีนั ้ ่ สตจักรของพวกเขากระทาอย่ และตรากตราอยู่กบ ั การกรรเชียงพวกเขาประสบกับความทุกข ์ทังหมดที คริ ้ั อคนนอกศาสนาทีสุ ่ ภาพอ่อนน้อม” {GC 283.2} {GCth17 245.4} างไม่ยงต่ ่ ่ ้ ่ ดนากฎระเบียบทีป่​่ าเถือนที ่ ่ ดมาใช ้เมือไม่ ่ “แล ้ววันเหล่านั้นก็มาถึงเมือศาลช าระความทีโหดเหี ยมที สุ สุ ่ ่ ตกอยู่ในอันตรายของการทาผิดทีมี ่ มีผู ้ใดกล ้าทักทายเพือนบ ้านของเขาหรือกล ้าอธิษฐาน.........โดยทีไม่ ่ กสืบแอบซุม ่ โยตีนทางานนานและหนักทุกเช ้าเมือเรื ่ อนจาขังผู ้ต ้องโทษเ โทษถึงตายเมือนั ่ อยู่ทุกมุมเมือกิ ่ อระบายนาเทน ้ ้ ้ ต็มเกือบเท่าท ้องเรือของเรือขนทาสเมือท่ าผสมเลื อดฟองฟอดไหลลงสูแ่ ม่นาไซน์ ......ในข 196

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กวันเหยือเต็ ่ มคันรถถูกนาผ่านถนนในกรุงปารีสไปสู่วาระสุดท ้ายของพวกเขาข ้าหลวงต่างๆทีคณ ่ ณะทีทุ ้ ่ มี ะกรรมการของผู ้มีอานาจสูงสุดส่งมาประจาในแผนกเปิ ดเผยให ้เห็นถึงความโหดเหียมอย่ างเลยเถิดทีไม่ ่ ้ ผู ้ใดรู ้แม ้แต่ในเมืองหลวงใบมีดของเครืองแห่ งความตายถูกยกขึนและปล่ อยลงมาช ้าเกินไปในการสังหาร ้ ้วยลูกปื นมีการเจาะรูใต ้ท ้องเรือทีแออั ่ ดเมืองลียงส ์กลายเป็ นทะเลทรายแม ้กระทัง่ เชลยเป็ นแถวๆถูกยิงทิงด ่ องอาร ์ร ัสยังมีการปฏิเสธความเมตตาอย่างโหดเหียมของการตายเร็ ้ ่ ทีเมื วทีจะให ้แก่นักโทษตลอดแถบเมื ่ ่ ยงรายพันกันเป็ องลอร ์จากเมืองสูมาร ์ไปยังทะเลมีฝูงกาและฝูงเหยียวขนาดเล็กมากินซากศพเปลือยทีเรี ่ กร ัฐบาลเลวทรามฆาต นเกลียวไม่มค ี วามเมตตาต่อเพศหรืออายุจานวนเยาวชนชายหญิงอายุสบ ิ เจ็ดทีถู กรรมนับได ้หลายร ้อยชีวต ิ ทารกถูกกระชากไปจากอ ้อมอกและโยนลงไปยังหอกเหล็กแต่ละอันตลอดแนว ้ ้ งชนจานวนมากพินาศ ยาโคบิน” (โปรดดูภาคผนวก) ในช่วงเวลาสันๆของสิ บปี นี ฝู {GC 284.1} {GCth17 246.1} ่ งหมดที ้ ่ ดขึนนี ้ เป็ ้ นสิงที ่ ซาตานต ่ ่ มั ่ นพยายามทาให ้ได ้มาเป็ นเวลาหลายยุคแ เรืองทั เกิ ้องการนี่เป็ นสิงที ้ ต ้นจนจบและเป้ าหมายแน่ วแน่ ของมันคือการนาความทุกข ์ยา ล ้วนโยบายของมันถือการหลอกลวงตังแต่ ่ ่ าให ้เป้ กและความพินาศมาสูม ่ นุ ษย ์เพือลบล ้างและทาให ้ผลของการทรงสร ้างของพระเจ ้าเป็ นมลทินเพือท ้ าให ้สวรรค ์เศร ้าหมองแล ้ว าประสงค ์แห่งความเมตตาและความร ักของพระเจ ้ามัวหมองไปและด ้วยเหตุนีท ด ้วยศิลปะของการหลอกลวงมันทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์มืดไปและนาพวกเขาให ้โทษความผิดกลับไปยั ้ ้ นผลของแผนการทรงสร ้างในลักษณะเดียวกันเมือผู ่ ้ใดที่ งพระเจ ้าราวกับว่าความทุกข ์ลาบากทังหมดนี เป็ ่ ่ ถูกทาให ้ตกต่าเสือมสภาพและถู กทารุณกรรมเมือพวกเขาใช ้ความรุนแรงโหดร ้ายของมันทาให ้ตนเองเป็ ่ ้ ่ ดแล ้วพวกเผด็จการและผูก้ นไทแล ้วมันจะรุกเร ้าให ้พวกเขาเพิมความโหดร ้ายอย่างโหดเหียมให ้จนถึงทีสุ ่ งหลายจะอ ้ ่ ดขีทั ้างภาพการไร ้ศีลธรรมทีควบคุ มไม่ได ้นี ว่้ าเป็ นแบบอย่างของผลแห่งเสรีภาพ {GC 284.2} {GCth17 246.2} ่ บพบความผิดทีซ่ ่ อนไว ้ได ้ชุดหนึ่งซาตานก็เพียงแต่อาพรางความผิดนั้นไว ้ด ้วยหน้ากากทีต่ ่ างกั เมือสื ้ั อนเมือประชาชนค ่ นและฝูงชนก็ต ้อนร ับมันด ้วยความกระตือรือร ้นเหมือนเช่นครงก่ ้นพบว่าลัทธิโรมันนั้น ้ าพวกเขาให ้ล่วงละเมิดพระบัญญัตข หลอกลวงและซาตานใช ้ตัวแทนนี น ิ องพระเจ ้าไม่ได ้อีกต่อไปมันก็จะ ้ ้ ่ ปลุกระดมให ้พวกเขาถือว่าศาสนาทังปวงนันเป็ นเรืองหลอกลวงและพระคัมภีร ์เป็ นหนังสือนิ ทานสอนเด็ก ่ ้ ่ ั ควบคุ ่ และเมือสลั ดข ้อกาหนดของพระเจ ้าทิงไปได ้แล ้วพวกเขาก็ปล่อยตัวให ้กับความชวที มไม่ได ้ {GC 285.1} {GCth17 247.1} ่ ้างความวิบต ้ อผู ้ทีอยู ่ ่ในประเทศฝรงเศสเกิ ่ั ความผิดร ้ายแรงทีสร ั เิ ช่นนี ต่ ดจากการไม่รู ้จักสัจธรรมอันยิง่ ่ ่งนั่นคือเสรีภาพทีแท ่ ้จริงอยู่ภายในกฎข ้อห ้ามของพระบัญญัตข ใหญ่เรืองหนึ ิ องพระเจ ้า ่ งบัญญัตข ้ “ถ ้าเจ ้าเชือฟั ิ องเราแล ้วความสมบูรณ์สข ุ ของเจ ้าจะเป็ นเหมือนแม่นาและความชอบธรรมของเ ่ จ ้าจะเหมือนคลืนทะเล” “พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่า ‘ไม่มส ี น ั ติสข ุ แก่คนอธรรม’” ่ ่ “แต่ผู ้ทีฟังข ้าจะอยู่อย่างปลอดภัยและเขาอยู่อย่างสุขไม่กลัวสิงร ้ายใดๆ” อิสยาห ์ 48:18, 22 สุภาษิต 1:33 {GC 285.2} {GCth17 247.2} ่ ้ พวกไม่เชือพระเจ ้าพวกนอกศาสนาและพวกละทิงพระเจ ้าต่างต่อต ้านและปร ักปราประณามพระบัญญั ติของพระเจ ้าแต่ผลลัพธ ์ของพฤติกรรมของพวกเขาผ่านการพิสจู น์แล ้วว่าความผาสุกของมนุ ษย ์นั้นผูก ่ งข ้อบัญญัตข ่ ยอมอ่านบทเรียนจากหนังสือของพระเจ ้าจะต ้องถูกสังให ่ ้ศึ ติดกับการเชือฟั ิ องพระเจ ้าผู ้ทีไม่ กษาหนังสือประวัตศ ิ าสตร ์ของประชาชาติตา่ งๆ {GC 285.3} {GCth17 247.3} 197

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ามนุ ษย ์ให ้เลิกล ้มการเชือฟั ่ งตัวแทนของมันถูกปกปิ ดไว ้ เมือซาตานท างานผ่านคริสตจักรโรมันเพือน ่ ่ ้นเป็ น และผลงานของมันถูกอาพรางจนมองไม่ออกว่าความเสือมศี ลธรรมและความระทมทุกข ์ทีตามมานั ้ ดขวางอานาจของมันไม่ให ้มันบร ผลลัพธ ์ของการล่วงละเมิดและพระวิญญาณของพระเจ ้าได ้ทรงยับยังขั ่ รลุถงึ เป้ าหมายของมันอย่างเต็มทีประชาชนไม่ ได ้สืบตามรอยไปยังสาเหตุและค ้นหาต ้นตอความทุกข ์ระท ้ มของพวกเขาแต่สภาแห่งชาติได ้สลัดทิงพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไปอย่างเปิ ดเผยและในช่วงการปกครอง ่ ้ อันทุกข ์เข็ญทีตามมานันทุกคนมองเห็นแล ้วว่าผลลัพธ ์ของการกระทาของเหตุและผลเป็ นอย่างไร {GC 285.4} {GCth17 247.4} ่ ่ั ้ ่ั เมือประเทศฝร งเศสปฏิ เสธพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผยและสลัดพระคัมภีร ์ทิงไปคนช วและวิ ญญาณแห่งความ ่ ่ ่ ่ ่ มืดยินดีปรีดาทีได ้บรรลุเป้ าหมายทีปรารถนามาเนิ นนานแล ้วนันคืออาณาจักรทีปลอดจากการควบคุมข ่ ั างรวดเร็วดังนั้นหัวใจของบรรดาบุ องพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเนื่องจากไม่มก ี ารตัดสินลงโทษความชวอย่ ตรของมนุ ษย ์จึง “เจตนามุ่งทาความอธรรม” ปัญญาจารย ์ 8:11 ่ ่ แต่การล่วงละเมิดบัญญัตท ิ เที ี ยงธรรมและชอบธรรมจะต ้องได ้ร ับผลของความทุกข ์ยากลาบากและพินาศ ่ั อย่างแน่ นอนแม ้การพิพากษาจะไม่มาเยือนพวกเขาในทันทีความชวของมนุ ษย ์ก็ได ้กาหนดวาระสุดท ้าย ้ ่ ่ าเนิ นมาเป็ นเวลาหลายศตวรร ของตนเองเอาไว ้แล ้วอย่างแน่ นอนการละทิงความเชื อและอาชญากรรมที ด ่ ่ั ้นอิมตั ่ ว ษได ้สะสมพระพิโรธของพระเจ ้าจนนาไปสูว่ น ั แห่งความทุกข ์เข็ญและเมือความช วของพวกเขานั ่ แคลนพระเจ ้าจะเรียนรู ้ก็สายเกินไปเสียแล ้วว่าเป็ นเรืองน่ ่ ากลัวเพียงไรทีจะท ่ าให ้พระเจ ้าหมดความอ ผู ้ทีดู ่ ้ านาจโหดร ้ายของซาตานออกไปมากแล ้วแ ดทนพระเจ ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระองค ์ทีคอยยั บยังอ ่ ละมารร ้ายทีความสุ ขใจเดียวของมันคือความหายนะของมนุ ษย ์ก็ได ้ร ับอนุ ญาตให ้ทาตามความมุ่งหมาย ่ ้ทีเลื ่ อกร ับใช ้ฝ่ ายกบฏจะถูกปล่อยให ้เก็บเกียวผลของมั ่ ่ วแผ่ ่ ของมันอย่างเต็มทีผู นจนกระทังทั นดินเต็มล ้น ่ ด ้วยอาชญากรรมทีน่ าสะพรึงกลัวเกินกว่าจะบันทึกได ้เสียงร ้องอันน่ าสยดสยองดังจากมณฑลและเมืองต่ ่ งพินาศไปเป็ นเสียงของความทุกข ์ทีขมขื ่ ่ ่ั างๆทีพั นประเทศฝร งเศสถู กเขย่าราวกับแผ่นดินไหวศาสนากฎ หมายความเป็ นระเบียบของสังคมครอบคร ัวบ ้านเมืองและคริสตจักรต่างถูกฟาดฟันทาลายลงไปโดยมืออั ่ ขนท นไร ้ศีลธรรมทีชู ึ ้ ้าทายพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้านักปราชญ ์กล่าวไว ้แล ้วอย่างจริงแท ้ว่า“ความชอบธรร ่ มของคนทีดีพร ้อมย่อมทาให ้ทางของเขาตรงแต่คนอธรรมจะล ้มลงด ้วยความอธรรมของตน” ่ ั งร ้ ้อยครงและอายุ ่ นอยู่ได ้ถึงกระนั้นข ้าพเจ ้ายังรู ้แน่ ว่าสวัสดิมงคลจะมี “แม ้ว่าคนบาปทาชวตั ั้ เขายังยังยื ้ ่ ความยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์” แก่เขาทังหลายที ย่ าเกรงพระเจ ้าคือทีมี ่ นดังเงาก็จะไม่ยด “แต่วา่ จะไม่เป็ นสวัสดิมงคลแก่คนอธรรมอายุของเขาทีเป็ ื ยาวออกไปได ้เพราะเขาไม่มค ี วามยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้า” สุภาษิต 11:5 ปัญญาจารย ์ 8:12, 13 “เพราะว่าพวกเขาเกลียดความรู ้และไม่เลือกเอาความยาเกรงพระยาห ์เวห ์” ่ ้วยความคิดเห็นของพวกเขาเอง” “เพราะฉะนั้นพวกเขาจะกินผลแห่งทางของตนเองและอิมด สุภาษิต 1:29, 31 {GC 286.1} {GCth17 248.1} ่ ตย ์ของพระเจ ้าทีถู ่ กอานาจหมินประมาทพระเจ ่ ้ พยานซือสั ้าที่ “ขึนมาจากบาดาลลึ ก” ่ ฆ่านั้นจะไม่อยู่นิ่งเงียบอีกต่อไปแล ้ว“หลังจากนั้นสามวันครึงลมปราณจากพระเจ ้าก็เข ้าสู่ศพของเขาและเ ้ ้ ้ ่ ่ ขาทังสองก็ลก ุ ขึนยืนด ้วยขาตัวเองคนทังหลายทีเห็นก็ตกอยู่ในความกลัวอย่างยิง” วิวรณ์ 11:11 ในปี ค.ศ.

1793 ่ั ่ อมามีมติให ้เ สภาแห่งประเทศฝรงเศสออกกฤษฎี กาล ้มล ้างศาสนาคริสต ์และยกเลิกพระคัมภีร ์สามปี ครึงต่ ้ ้วยเหตุนีสภาแห่ ้ ่ พิกถอนกฤษฎีกานี ด งเดียวกันยอมผ่อนปรนต่อพระคัมภีร ์โลกมองดูความผิดมหันต ์ทีเป็ 198

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ์ นผลจากการปฏิเสธพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าด ้วยความตกตะลึงและมนุ ษย ์ประจักษ ์ถึงความจาเป็ น ่ ่ ทีต ้องมีความเชือในพระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์เป็ นรากฐานของคุณความดีและศีลธรรมพระเจ ้าตร ั ้ ยงของเจ ้าต่อผูใ้ ดและเบิงตาของเจ ่ ่ อ สว่า“เจ ้าเยาะเย ้ยและกล่าวหยาบช ้าต่อใครเจ ้าขึนเสี ้าอย่างเย่อหยิงต่ ์ องค ์บริสท ุ ธิของอิ สราเอล” อิสยาห ์ 37:23 ้ ่ ้ ้ ์ “เพราะฉะนันนี แน่ ะครงนี ั เราจะทาให ้เขารู ้จักเราจะทาให ้เขารู ้จักฤทธิเดชและฤทธานุ ภาพของเราและเขา ้ ทังหลายจะรู ้ว่านามของเราคือยาห ์เวห ์” เยเรมีย ์ 16:21 {GC 287.1} {GCth17 249.1} ่ ้ ผู ้เผยพระวจนะเปิ ดเผยถึงเรืองของพยานสองท่ านต่อไปว่า“เขาทังสองได ้ยินเสียงดังจากสวรรค ์กล่าวว่ ้ ่ ่เถิด’ ้ ้ า ‘จงขึนมาที นี พวกศัตรูก็เห็นเขาทังสองขึ นไปสู ส ่ วรรค ์ด ้วยเมฆ” วิวรณ์ 11:12 ่ ่ ้ ่ เ เนื องจากประเทศฝรงเศสท ั าสงครามกับพยานสองท่านของพระเจ ้าท่านทังสองจึงได ้ร ับเกียรติอย่างทีไม่ ้ ้ คยได ้ร ับมาก่อนในปี ค.ศ.1804มีการก่อตังสมาคมพระคริ สตธรรมคัมภีร ์อังกฤษและต่างประเทศขึนตามด ้ ่ สาขามากมายทัวทวี ่ ปยุโรปในปี ค.ศ. วยองค ์กรในลักษณะเดียวกันทีมี 1816 ้ ้ ่ ้ ้ ้ สมาคมพระคริสตธรรมอเมริกน ั ได ้ก่อตังขึนในขณะทีสมาคมของประเทศอังกฤษก่อตังขึนนันมีการพิมพ ์ ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมามีการแปลเป็ นหลายร ้อยภาษาหลักและภา และแจกจ่ายพระคัมภีร ์ถึงห ้าสิบภาษาตังแต่ ่ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 287.2} {GCth17 249.2} ษาท ้องถิน ่ ได ่ ้ร ับความสนใจแต่เพียงเล็กน้อย เป็ นเวลากว่าห ้าสิบปี ก่อนค.ศ.1792งานประกาศต่างแดนเป็ นเรืองที ้ ่ ่ ไม่มก ี ารก่อตังสมาคมใหม่ ขนมาและมี ึ้ คริสตจักรเพียงไม่กแห่ ี่ งทีลงแรงพยายามประกาศเรื องของศาสนา ่ บแปดมีการเปลียนแปลงยิ ่ ่ คริสต ์ไปยังดินแดนของคนนอกศาสนาแต่มาถึงช่วงปิ ดท ้ายศตวรรษทีสิ งใหญ่ เ ้ ่ กิดขึนมนุ ษย ์ไม่พอใจกับผลงานของลัทธิการใช ้เหตุผลและตระหนักถึงความจาเป็ นทีจะต ้องร ับการเปิ ดเผ ยของพระเจ ้าและมีประสบการณ์ของศาสนานับจากนั้นเป็ นต ้นมางานของพันธกิจต่างประเทศเจริญเติบโ ่ เคยปรากฏมาก่อน {GC 287.3} {GCth17 249.3} ตอย่างทีไม่ ้ การพัฒนาของงานด ้านการพิมพ ์ได ้กระตุ ้นงานการกระจายพระคัมภีร ์ให ้รวดเร็วขึนมากความสะดวก ่ ้ ้ั ของการสือสารระหว่ างประเทศต่างๆกาแพงขวางกันอคติ และแนวรวปกป้ องระดับชาติทพั ี่ งทลายไปและก ารสูญเสียอานาจการปกครองฝ่ ายร ัฐของพระสันตะปาปาแห่งโรมได ้เปิ ดประตูให ้กับการนาพระวจนะของ ่ การขายพระคัมภีร ์ตามถนนในกรุงโรมโดยไม่มก ้ ้ พระเจ ้าเข ้ามาเป็ นเวลาหลายปี ทีมี ี ารควบคุมและบัดนี ได ่ มนุ ษย ์อาศัยอยู่ {GC 288.1} {GCth17 250.1} นาไปเผยแพร่ยงั ทุกมุมของโลกทีมี ่ ่ จะฟั ่ งคนพูดแล ้วพูดอีกว่าชายสิบสองคนก่อ วอลแตร ์ผู ้ไม่เชือพระเจ ้าเคยพูดอย่างโอ ้อวดว่า“เราเบือที ้ ้ ่ ่ นทิงไป” ้ ตังศาสนาคริ สต ์ขึนมาเราจะพิ สจู น์ให ้เห็นว่าชายเพียงคนเดียวก็พอทีจะคว ามั ่ หลายยุคผ่านไปนับจากวันทีเขาตายจากไปคนนั บล ้านเข ้าร่วมการต่อสู ้กับพระคัมภีร ์แต่ก็ห่างไกลเหลือเ ่ ้ หนึ่งหมืนเล่ ่ มถูกแล ้วมีพระวจนะข กินจากการทีพระคั มภีร ์ถูกทาลายในสมัยวอลแตร ์มีหนึ่งร ้อยเล่มบัดนี มี ่ องพระเจ ้าหนึ่งแสนเล่มนักปฏิรูปศาสนายุคแรกคนหนึ่งพูดถึงเรืองโบสถ ์ของชาวคริสเตียนว่า ่ ่ “พระคัมภีร ์เป็ นทังทีทาให ้ค ้อนสึกไปมากมายแล ้ว” พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่า ่ าขึนเพื ้ อต่ ่ อสู ้เจ ้าจะไม่ชนะและเจ ้าจะพิสจ ้ กลินที ้ ลุ ่ กขึนต่ ้ อสู ้เจ ้าในการพิพากษ “อาวุธทุกชนิ ดทีท ู น์วา่ ลินทุ ่ ั ้ายนี่ คือมรดกของบรรดาผูร้ ับใช ้ของพระยาห ์เวห ์และการให ้ความยุตธิ รรมต่อพวกเขานั้นมาจาก านั้นชวร เรา” อิสยาห ์ 54:17 {GC 288.2} {GCth17 250.2} ่ นเป็ นนิ ตย ์”…“ผลงานแห่งพระหัตถ ์ของพระองค ์นั้นคือความซือสั ่ ตย ์แ “พระวจนะพระเจ ้าของเราจะยังยื ้ นของพระองค ้ ละยุตธิ รรมข ้อบังคับทังสิ ์ก็ไว ้ใจได ้ข ้อบังคับเหล่านั้นได ้ทรงสถาปนาไว ้เป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์อีก 199

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้ทรงกระทาโดยความซือสั ่ ตย ์และความเทียงธรรม” ่ ทังได อิสยาห ์ 40:8 สดุด ี 111:7, ่ ่ ้ ่ ้ 8สิงใดทีสร ้างขึนตามอานาจของมนุ ษย ์จะถูกล ้มล ้างไปแต่ทก่ ี อขึนบนศิลาแห่งพระวจนะของพระเจ ้าจะอยู่ ่ นนาน {GC 288.3} {GCth17 250.3} ยังยื

200

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ นพิลกริม บท 16 - บรรพบุรุษทีเป็ ้ าสอนของลัทธิโรมันไปแล ้วก็ตามแต่พวกเขาก็ยงั คงเก็บร ักษารู แม ้ว่านักปฏิรูปศาสนาชาวอังกฤษทิงค ้ พ ่ ปแบบพิธต ี า่ งๆของเธอเอาไว ้มากมายด ้วยเหตุนีแม ้ วกเขาปฏิเสธสิทธิอานาจและหลักความเชือทางศาส นาของโรมไปแล ้วพวกเขาก็ยงั ร ับประเพณี และพิธก ี รรมของโรมจานวนไม่นอ้ ยเข ้ามารวมไว ้ในการนมัสก ้ เกียวกั ่ ่ ารของคริสตจักรแห่งอังกฤษด ้วยพวกเขาอ ้างว่าการกระทาเช่นนี ไม่ บเรืองของจิ ตสานึ กแม ้จะเป็ นเ ่ ่ ่ ่ ่ วร ่ ั ้า รืองทีพระคัมภีร ์ไม่ได ้บัญชาให ้ถือปฏิบต ั แิ ละเป็ นเรืองทีไม่จาเป็ นแต่ก็ไม่ได ้ห ้ามไว ้และไม่ใช่เป็ นเรืองช ่ ่ ่ ่ รูปแล ้วกับโรมให ้ใกล ้ชิ ยในตัวเองการถือปฏิบต ั ม ิ แี นวโน้มทีจะเชื อมช่ องว่างทีแยกระหว่ างคริสตจักรทีปฏิ ้ ่ ดกันมากขึนและพวกเขาถู กโน้มน้าวให ้ส่งเสริมผู ้นิ ยมลัทธิโรมันให ้มาร ับความเชือของชาวโปรเตสแตน ต ์ {GC 289.1} {GCth17 251.1} ้ สาหร ับพวกอนุ ร ักษ ์นิ ยมและพวกประนี ประนอมแล ้วดูเหมือนเหตุผลตามทีอ่ ้างเหล่านี พอจะร ับได ้แต่สา ่ เห็นด ้วยกับวิธน ้ ้ หร ับอีกกลุม ่ หนึ่งทีไม่ ี ี ความจริ งแล ้วประเพณี เหล่านี มี ่ “แนวโน้มเชือมช่ องว่างระหว่างโรมกับการปฏิรป ู ศาสนา” Martyn เล่มที่ 5 หน้า 22 ้ กลับเป็ นเหตุผลอันหนักแน่ นในมุมมองของพวกเขาว่าไม่ควรร ักษารูปแบบพิธเี หล่านี ไว ้พวกเขามองว่าป ้ นเครืองหมายประดั ่ ่ ระเพณี เหล่านี เป็ บความเป็ นทาสทีพวกเขาได ้ร ับการช่วยกู ้ออกมาแล ้วและไม่ปรารถน ่ ่ แลการน าทีจะกลั บไปอีกพวกเขาให ้เหตุผลว่าพระวจนะของพระเจ ้าทรงจัดวางกฎระเบียบไว ้ให ้แล ้วเพือดู ่ ่ มหรือตัดทิงไปในช่ ้ ่ ้ มัสการของพระองค ์และมนุ ษย ์ไม่มเี สรีภาพทีจะเพิ มเติ วงเริมแรกสุ ดของการละทิงศาส ่ งคับให ้ทาสิงที ่ พระเจ ่ นาคริสตจักรพยายามเสริมอานาจของพระเจ ้าให ้แก่ตนเองโรมเริมบั ้าไม่ได ้ทรงห ้ามไ ่ ้ามทาสิงที ่ พระเจ ่ ว ้และสุดท ้ายลงเอยด ้วยการสังห ้าบัญชาไว ้อย่างช ัดเจน {GC 289.2} {GCth17 251.2} ่ ์ ่ นคุณลัก คนมากมายมีความปรารถนาอย่างจริงใจทีจะกลั บไปหาความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายทีเป็ ่ ้นพวกเขาถือว่าประเพณี มากมายทีคริ ่ สตจักรอังกฤษสถาปนาไว ้นั้นเป็ นอนุ ส ษณะของคริสตจักรยุคเริมต ้ ได ้แต่คริส รณ์ของการกราบไหว ้รูปเคารพและด ้วยจิตสานึ กแล ้วพวกเขาเข ้าร่วมนมัสการในพิธเี หล่านี ไม่ ่ อานาจฝ่ ายพลเรือนสนับสนุ นไม่อนุ ญาตให ้มีการไม่เห็นด ้วยกับกฎระเบียบของเธอกฎหมายกา ตจักรทีมี ่ ้ามการประชุมนมัสการทางศาสนาทีไม่ ่ ได ้ร ับอนุ ญาตโดย หนดให ้ทุกคนต ้องเข ้าร่วมพิธข ี องเธอและสังห กาหนดโทษให ้ติดคุกเนรเทศและถึงแก่ความตายหากฝ่ าฝื น {GC 290.1} {GCth17 252.1} ่ มต ่ ้นศตวรรษทีสิ ่ บเจ็ดกษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษองค ์ใหม่เสด็จขึนครองราชย ้ เมือเริ ์ได ้ไม่นานก็ทรงเปิ ่ งคับพวกพิวริตน ดเผยถึงพระประสงค ์ของพระองค ์ทีจะบั ั [Puritans ่ ่ โปรเตสแตนต ์นิ กายหนึ งทีเคร่งคร ัดหลักศีลธรรมจรรยาของศาสนา] ให ้ยอม ้ ่ ้ “ปฏิบต ั ต ิ ามหรือ…..ขับคนพวกนี ออกไปจากแผ่นดินหรือกระทาความรุนแรงทีร ้ายกว่านัน” George Bancroft, History of the United States of America ตอนที่ 1 บทที่ 12 ย่อหน้าที่ 6 ้ กตามล่าถูกกดขีข่ ่ มเหงและถูกกักขังในคุกพวกเขามองไม่เห็นอนาคตทีจะมี ่ วน ่ กว่านี ้ คนเหล่านี ถู ั เวลาทีดี ่ ตสานึ กบงการแล ้วเห็นว่า คนจานวนมากยอมจานนต่อการตัดสินใจร ับใช ้พระเจ ้าตามทีจิ ้ ดของการเป็ นสถานทีน่​่ าอยู่ตลอดไป” J. G. Palfrey, History of New “ประเทศอังกฤษมาถึงจุดสินสุ England บทที่ 3 ย่อหน้าที่ 43 ่ ่ ้ ในทีสุดมีบางคนมุ่งหน้าหาทีลีภัยในประเทศฮอลันดาพวกเขาพบกับความยากลาบากการสูญเสียและกา รติดคุกเป้ าหมายของพวกเขาถูกขัดขวางถูกหักหลังไปอยู่ในมือของศัตรูแต่ด ้วยความอดทนอย่างพากเ

201

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดพวกเขาก็ได ้ช ัยชนะและลีภั ้ ยบนชายฝั่งทีเป็ ่ นมิตรของสาธารณร ัฐเนเธอร ์แลนด ์ พียรในทีสุ 290.2} {GCth17 252.2}

{GC

้ ้านทร ัพย ์สมบัตแิ ละวิถก ้ พพวกเขากลายเป็ นคนแปลก ในการหนี ภยั นั้นพวกเขาทิงบ ี ารทามาหาเลียงชี ่ ภาษาและวัฒนธรรมทีแตกต่ ่ หน้าในดินแดนใหม่อยู่ท่ามกลางคนทีมี างกันพวกเขาถูกบังคับให ้ร ับอาชีพแ ่ ้ ่ ้ ้องเรียนรู ้อาชีพทางเค ปลกใหม่และไม่เคยทามาก่อนเพือเลียงชีพคนวัยกลางคนทีเคยพรวนแต่ดน ิ บัดนี ต ่ รืองกลแต่ พวกเขาก็ยอมร ับกับสถานการณ์ด ้วยความยินดีและไม่ยอมเสียเวลากับการอยู่เฉยหรือการโอ ่ งประทานพระพรมาให ้ ดครวญถึงแมบ้ ่อยครงความยากจนจะรุ ั้ มเร ้าเข ้ามาแต่พวกเขาขอบคุณพระเจ ้าทียั ่ งอยู่กบ ่ งไม่ถูกละเมิด“พวกเขารู ้ตัวว่าตนเป็ นผู ้ และพบความสุขทีฝั ั ความสัมพันธ ์ทางฝ่ ายจิตวิญญาณทียั ่ ่ นเมืองอันเป็ นทีร่ ักยิ่ เดินทางแสวงบุญและไม่สนใจมองสิงเหล่ านั้นมากนักแต่เชิดสายตาไปยังสวรรค ์ซึงเป็ งของพวกเขาและทาให ้วิญญาณจิตของพวกเขาสงบลง” Bancroft ตอนที่ 1 บทที่ 12 ย่อหน้าที่ 15 {GC 290.3} {GCth17 252.3} ้ ยและยากลาบากความร ักและความเชือของพวกเขาแข็ ่ ขณะอยู่ในสภาพของคนลีภั งแกร่งพวกเขาวา งใจในพระสัญญาของพระเจ ้าและพระองค ์ไม่ทรงทาให ้พวกเขาผิดหวังในช่วงเวลาของความขัดสนทูตสว ่ ่ เหมือนว่าพระหัตถ ์ข รรค ์ของพระองค ์อยู่เคียงข ้างพวกเขาเพือให ้กาลังใจและสนับสนุ นพวกเขาและเมือดู ้ ้พวกเขาข ้ามนาข ้ ้ามทะเลไปยังแผ่นดินทีพวกเขาจะจั ่ ้ นประเทศและทิงไว ้ ้เป็ นมร องพระเจ ้าทรงชีให ดตังเป็ ้ าให ้แก่ลูกหลานรุน ่ ดกเสรีภาพทางศาสนาอันลาค่ ่ ต่อๆมาพวกเขามุ่งหน้าต่อไปตามทีพระเจ ้าทรงนาโดยไ ม่ยอมถอย {GC 291.1} {GCth17 253.1} ้ บประชากรของพระองค ์เพือเตรี ่ พระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้การทดลองเกิดขึนกั ยมพวกเขาให ้บรรลุผลตา ้ าทีทรงจั ่ ่ ่ ้ มพระประสงค ์อันลาค่ ดเตรียมไว ้ให ้พวกเขาคริสตจักรตกตาลงเพื อจะถู กยกชูให ้สูงขึนพระเจ ้าทร ่ ่ ่ งกาลังจะสาแดงฤทธานุ ภาพของพระองค ์เพือพวกเขาเพือประทานอีกหลักฐานหนึ งให ้ชาวโลกเห็นว่าพร ้ ้ทีวางใจในพระองค ่ ่ ะองค ์จะไม่ทอดทิงผู ์พระองค ์ทรงเข ้าควบคุมสถานการณ์ตา่ งๆเพือเอาความโกรธแค ้น ่ั ่ ่นคงปล ของซาตานและอุบายของคนชวมาเสริ มพระสิรข ิ องพระองค ์และนาประชากรของพระองค ์ไปยังทีมั ่ มเหงและการเนรเทศกาลังเปิ ดทางไปสูเ่ สรีภาพ {GC 291.2} {GCth17 253.2} อดภัยการกดขีข่ ่ กกดดันในตอนต ้นให ้แยกตัวออกจากคริสตจักรอังกฤษพวกพิวริตน เมือถู ั ร่วมปฏิญาณอย่างเคร่งขรึ ่ มในฐานะประชากรเสรีของพระเจ ้าทีจะ ้ ่ “ดาเนิ นร่วมกันในเส ้นทางทังหมดของพระองค ์ทีทรงส าแดงแก่พวกเขา” J. Brown, The Pilgrim Fathers หน้า 74 ่ ่ นี เป็ นวิญญาณอันแท ้จริงของการปฏิรป ู เป็ นหลักการสาคัญของความเชือโปรเตสแตนต ์ด ้วยจุดมุ่งหมาย ้ ่ ้ นฐานใหม่ ่ นี พวกพิ ลกริม [Pilgrim กลุ่มผูเ้ ดินทางไกลเพือไปตั งถิ ] ่ เดินทางออกจากประเทศฮอลันดาไปหาบ ้านทีอยู่ในโลกใหม่ยอห ์นโรบินสัน [John Robinson] ้ ศาสนาจารย ์ของพวกเขาภายใต ้การทรงนาของพระเจ ้าถูกยับยังห ้ามเดินทางไปกับพวกเขาคาปราศร ัย ่ ้กับพวกผู ้อพยพมีใจความว่า {GC 291.3} {GCth17 253.3} อาลาของเขาทีให ่ องทังหลายบั ้ ้ “พีน้ ดนี พวกเราก าลังจะจากกันและพระเจ ้าทรงทราบดีวา่ ข ้าพเจ ้าจะยังมีชวี ต ิ อยู่ทจะเห็ ี่ นใ ้ บหน้าของท่านอีกหรือไม่แต่ไม่วา่ พระเจ ้าจะทรงจัดวางไว ้ให ้หรือไม่ข ้าพเจ ้าขอกาช ับท่านต่อเบืองพระพัก ์ ตร ์พระเจ ้าและต่อหน้าเหล่าทูตสวรรค ์อันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์ว่าตามข ้าพเจ ้ามาอย่าให ้ห่างออกไปจาก ่ ้าพเจ ้าติดตามพระคริสต ์หากพระเจ ้าทรงใช ้วิธอี นใดส ทีข ื่ าแดงคาสอนอันใดแก่ท่านขอให ้ท่านพร ้อมร ับไ 202

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ านร ับความจริงในงานร ับใช ้ของข ้าพเจ ้าเพราะข ้าพเจ ้ามั่นใจอย่างยิงว่ ่ าพระเจ ้าทรงมีสจั ธรรม ว ้เหมือนทีท่ ่ ์ และมีความกระจ่างอีกมากมายทีจะเปิ ดเผยจากพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์” Martyn เล่มที.่ 5 หน้าที่ 70 {GC 291.4} {GCth17 253.4} ่ ่ งสภาพของคริสตจักรต่างๆทีปฏิ ่ รป “ในส่วนของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่อาจคราครวญได ้อย่างเต็มทีถึ ู แล ้ว ่ ่ ้ ้ ซึงมาถึงจุดหนึ งของศาสนาและณบัดนี ไม่อาจไปไกลกว่าผู ้ก่อตังการปฏิรูปของพวกเขาชาวลูเธอร ์เรนจะ ่ เธอร ์มองเห็นไม่ได ้……..และทุกท่านก็มองเห็นแล ้วว่าชาวคาลวินนิ ยมเองก็ยด ก ้าวไปไกลเกินกว่าทีลู ึ ติดกั ่ ผู ่ ้ยิงใหญ่ ่ ้ งไว ้ ้ผู ้ซึงยั ่ งมองไม่เห็นสิงทั ่ งปวงนี ้ ่เป็ นความทุกข ์ยากทีจะต ่ บสิงที ของพระเจ ้าท่านนี ทิ ้องร ้องไห ้เศ ่ ่ กไหม ้และส่องสว่างเจิดจ ้าในยุคของพวกเขาแ ร ้าใจเป็ นอย่างยิงเพราะแม ว้ า่ พวกเขาเป็ นความกระจ่างทีลุ ้ ้ ต่ถงึ กระนั้นก็ยงั ไม่ได ้สองทะลุผ่านคาสอนทังหมดของพระเจ ้าแต่หากพวกเขายังมีชวี ต ิ อยู่ในเวลานี พวกเ ่ มเช่นทีพวกเขาได ่ ้ แรก” D. Neal, History of the ขาก็จะเต็มใจร ับความกระจ่างเพิมเติ ้ร ับไว ้ตังแต่ Puritans เล่มที่ 1 หน้าที่ 269 {GC 292.1} {GCth17 254.1} ่ านตกลงจะเดินในมรรคาทังหมดของพระเจ ้ “ขอให ้ท่านจดจาพันธสัญญาของคริสตจักรของท่านทีท่ ้า ่ ่ ่ ทีได ้ทรงเปิ ดเผยไว ้หรือทีจะทรงเปิ ดเผยให ้แก่ท่านจงจดจาพระสัญญาและคาปฏิญาณทีทากับพระเจ ้าและ ่ าต่อกันเพือจะร ่ ่ ่ าแดงแก่ท่านจากพระคาทีบั ่ นทึกไว ้ของพระอง ทีท ับความกระจ่างและสัจธรรมอืนใดที จะส ่ ท่ ่ านจะร ับไว ้เป็ นสัจธรรมและจงเปรียบเทียบชงน ่ ั าหนั ้ ค ์แต่วา่ ข ้าพเจ ้าขอวิงวอนท่านให ้เอาใจใส่กบ ั สิงที กกั ่ ่ ่ ่ ่ บความกระจ่างของพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆก่อนทีท่านจะร ับเพราะเป็ นไปไม่ได ้ทีโลกของคริสเตียนผู ้ซึงเพิงจะก ้ ่ นานมานี จะรอบรู ้ าวออกมาจากความมืดหนาทึบของการต่อต ้านคริสเตียนเมือไม่ ้ความกระจ่างอย่างสมบู รณ์ได ้ในทันที” Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 70, 71 {GC 292.2} {GCth17 254.2} ่ เสรีภาพของจิตสานึ กได ้ดลบันดาลใจพิลกริมทังหลายให ้ ความปรารถนาทีจะมี ้กล ้าหาญฝ่ าอันตราย ่ ่ รกันดารแล ของการเดินทางแสนไกลข ้ามทะเลเพือไปทนความทุกข ์ยากลาบากและภัยอันตรายของถินทุ ่ ะด ้วยพระพรของพระเจ ้าไปวางฐานรากของประเทศอันยิงใหญ่ บนชายฝั่งของทวีปอเมริกาถึงแม ้พิลกริมเ ้ ตย ์ซือและย ่ ่ หล่านี จะสั าเกรงพระเจ ้าก็ตามทีพวกเขาก็ยงั ไม่เข ้าใจหลักการยิงใหญ่ ของเสรีภาพทางศาสน ่ ่ ้ ่ าอิสรภาพทีพวกเขาต ้องเสียสละอย่างใหญ่หลวงเพือหามาให ้แก่ตนเองนันพวกเขายังไม่พร ้อมทีจะแบ่ งปั ่ นให ้แก่ผู ้อืน ่ บเจ็ดทีจะมี ่ แนวคิดอันยุตธิ ร “มีนอ้ ยคนนักแม ้แต่ในพวกนักคิดและนักสอนศีลธรรมชนน ั้ าของศตวรรษทีสิ ่ รมของหลักการยิงใหญ่ ซงเป็ ึ่ นผลของการเติบโตของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ทยอมร ี่ ั ่ ่ บพระเจ ้าให ้ทรงเป็ นพระผูพ ้ พ ิ ากษาแต่เพียงผู ้เดียว” Ibid. เล่มที 5 หน้าที 297 ่ ่ หลักคาสอนทีบอกว่าพระเจ ้าทรงมอบหมายสิทธิอานาจให ้คริสตจักรทีจะควบคุมจิตสานึ กและมีอานาจตี ่ งรากลึกของระบอบเปปาซีในขณะทีนั ่ กปฏิรู ความรวมถึงลงโทษพวกนอกศาสนานั้นเป็ นข ้อผิดพลาดทีฝั ปศาสนาไม่ยอมร ับหลักคาสอนของโรมแต่พวกเขาก็ไม่ได ้หลุดพ้นจากวิญญาณของการไม่ยอมผ่อนปร ้ งเสียทีเดียวความมืดอันหนาทึบทีหลั ่ กคาสอนและพิธก นของโรมอย่างสินเชิ ี รรมของระบอบเปปาซีได ้ครอ ้ ่ั บงาโลกคริสเตียนทังหมดผ่ านทางการปกครองนานหลายชวอายุ คนนั้นยังไม่เหือดหายไปเสียเลยทีเดียว ้ั าคนหนึ่งในอาณานิ คมของอ่าวแมสซาชูเซตส ์กล่าวว่า อาจารย ์ชนน ่ “การผ่อนปรนในเรืองศาสนาเป็ นเหตุทาให ้โลกต่อต ้านคริสเตียนและคริสตจักรไม่เคยได ้ร ับบาดเจ็บจาก การลงโทษคนนอกศาสนา” Ibid. เล่มที่ 5 หน้าที่ 335 ้ ่ ชาวอาณานิ คมทังหลายจั ดวางกฎระเบียบว่ามีเฉพาะสมาชิกคริสตจักรเท่านั้นทีจะออกเสี ยงในร ัฐบาลพล ้ นซึ ้ งก ่ าหนดให ้ทุกคนต ้องบริจาคเพือสนั ่ เรือนได ้คริสตจักรร ัฐแบบหนึ่งได ้ถูกก่อตังขึ บสนุ นคณะสงฆ ์และเ 203

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าจัดคนนอกศาสนาได ้ด ้วยเหตุนีอ้ านาจฝ่ ายฆราวาสจึงตกไป จ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองได ้ร ับอานาจทีจะก ้ นาไปสูผ ่ กเลียงไม่ ่ ่ คอื การกด อยู่ในมือของคริสตจักรหลังจากนั้นไม่นานมาตรการเหล่านี ก็ ่ ลทีหลี ได ้ซึงก็ ่ มเหงนั่นเอง{GC 292.3} {GCth17 254.3} ขีข่ ้ นโรเจอร ้ สิบเอ็ดปี หลังจากอาณานิ คมแรกได ้ก่อตังขึ ์วิลเลียมส ์ [Roger Williams] ่ ่ ทไี่ เดินทางมายังโลกใหม่เช่นเดียวกับพิลกริมรุน ่ แรกเขามาเพือใช ้สิทธิเสรีภาพทางศาสนาอย่างเต็มทีแต่ ่ คอ ่ น้ ่ อยคนในสมัยของเขาจะมองเห็นเขาเห็นว่าเสรีภาพนี เป็ ้ นสิทธิอน ม่เหมือนคนอืนก็ ื เขาเห็นในสิงที ั ชอ ่ ่ บของทุกคนไม่ว่าพวกเขาจะมีความเชือในศาสนาใดเขาเป็ นคนแสวงหาสัจธรรมทีเอาจริ งเอาจังเขาเห็น ่ าวว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีความกระจ่ ่ ้ ด ้วยกับโรบินสันทีกล่ างทังปวงจากพระวจนะของพระเจ ้าได ้ถูกร ับเอาไว ้ทัง้ ้ ัฐบาลพลเรือนบนหลักการของเสรีภาพของ หมดวิลเลียมส ์“เป็ นคนแรกในโลกคริสเตียนยุคใหม่ทก่ ี่ อตังร จิตสานึ กความเสมอภาคในด ้านความคิดเห็นทางกฎหมาย” Bancroft ตอนที่ 1 บทที่ 15 ย่อหน้าที่ 16 ่ ่ ้องควบคุมการก่ออาชญากรรมแต่ไม่ใช่ไปคว เขาประกาศว่าเป็ นหน้าทีของเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองทีต ่ ดค ้างกันระหว่างม บคุมจิตสานึ กเขาพูดว่า“สาธารณชนหรือเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองเป็ นผู ้ตัดสินเรืองติ ่ ่ ่ ตอ นุ ษย ์กับมนุ ษย ์แต่เมือพวกเขาพยายามก าหนดหน้าทีของมนุ ษย ์ทีมี ่ พระเจ ้าแล ้วพวกเขาก็ดเู หมือนจะอ ่ ยู่ผด ิ ทีและความปลอดภั ยก็ไม่อาจจะมีได ้เพราะเห็นได ้อย่างช ัดเจนว่าหากเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองมีอา ่ ่งในวันนี และอี ้ ้ ่ นาจเขาก็อาจจะตราบัญญัตค ิ วามเห็นหรือความเชือแบบหนึ กแบบในวันรุง่ ขึนเหมื อนทีเคย ทามาแล ้วในประเทศอังกฤษโดยพระมหากษัตริย ์และพระราชินีหลายๆพระองค ์และโดยพระสันตะปาปาหล ่ กษาหลายคณะของคริสตจักรโรมันจนความเชือกลายเป็ ่ ายองค ์และคณะทีปรึ นความวุน ่ วายกองพะเนิ น” Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 340 {GC 293.1} {GCth17 255.1} ่ อตังขึ ้ นทาแล ้ ่ ต ่ ้องถือป การเข ้าร่วมพิธก ี รรมต่างๆในคริสตจักรทีก่ ้วอย่างเป็ นทางการแล ้วนั้นเป็ นเรืองที ้ ฉิ บต ั โิ ดยมีโทษทัณฑ ์ของการปร ับหรือจาคุก“วิลเลียมส ์ตาหนิ กฎหมายฉบับนี การบั งคับให ้เข ้าร่วมคริสต ่ นบทบัญญัตท ่ ดในประมวลกฎหมายของประเทศอังกฤษการบังคับมนุ ษย ์ให ้เข ้าร่วม จักรท ้องถินเป็ ิ เลวที ี่ สุ ่ พิธก ี บ ั ผู ้มีความเชือแตกต่ างกันนั้นเขาถือว่าเป็ นการละเมิดสิทธิตามธรรมชาติของพวกเขาอย่างโจ่งแจ ้ง ่ ้นดูคล ้ายกับต ้องการให ้เ การลากคนไม่ฝักใฝ่ ศาสนาและไม่เต็มใจเข ้าร่วมให ้ไปนมัสการพร ้อมกับผู ้อืนนั ่ ขาเป็ นคนหน้าซือใจคด……‘ไม่ ควรมีผู ้ใดถูกบังคับให ้เข ้าร่วมนมัสการ’ ่ งกับคาพูดของเขาอุทานขึนมาว่ ้ ผู ้ต่อต ้านทีตะลึ า ่ าหรือไม่’ ‘อะไรกันนะคนทางานจะร ับค่าจ ้างสมกับงานทีท เขาตอบว่า ่ ่ ่ ‘สมแน่ นอนสมกับค่าจ ้างทีได ้จากคนจ ้างเขา’” Bancroft ตอนที 1 บทที 15 ย่อหน้าที่ 2 {GC 294.1} {GCth17 255.2} ่ อสั ่ ตย ์เขาเป็ นคนมีความสามารถทีหายากมี ่ คนเคารพและร ักโรเจอร ์วิลเลียมส ์ในฐานะผู ้ร ับใช ้ทีซื ควา ่ ่ มซือตรงไม่เอนเอียงและมีความเมตตากรุณาอย่างแท ้จริงอย่างไรก็ตามความแน่ วแน่ ทไม่ ี เห็นด ้วยกับการ มอบสิทธิอานาจแก่เจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองให ้อยู่เหนื อคริสตจักรและการเรียกร ้องเสรีภาพทางศาสนา ่ ของเขาไม่เป็ นทียอมร ับของผู ้มีอานาจพวกเขาเน้นว่าการนาหลักคาสอนใหม่มาใช ้จะเป็ นการไป ้ “ลบล ้างพืนฐานการปกครองของร ัฐและของประเทศ” Ibid. ตอนที่ 1 บทที่ 15 ย่อหน้าที่ 10 ่ ดเพือหลี ่ ่ เขาถูกตัดสินเนรเทศออกจากอาณานิ คมและในทีสุ กเลียงการจั บกุมเขาถูกบังคับให ้หนี ท่ามกล างความหนาวและพายุหม ิ ะของฤดูหนาวเข ้าไปในป่ าทึบ {GC 294.2} {GCth17 255.3} ่ ปดาห ์ข ้าพเจ ้าถูกโหมกระหน่ าอย่างสาหัสไม่รู ้ว่าอาหารหรือทีนอนมี ่ เขากล่าวว่า“เป็ นเวลาสิบสีสั ควา ้ ้ั ่ กหลบภัยให ้เขา มหมายเช่นใด” แต่ “นกกาในป่ ากันดารเลียงข ้าพเจ ้า” และบ่อยครงโพรงต ้นไม ้เป็ นทีพั 204

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง Martyn เล่มที่ 5 หน้าที่ 349, 350 ้ ่ ้ ่ ด ้วยสภาพเช่นนี เขาฝ่ าพายุหนี ตอ ่ ไปอย่างทรมานแสนสาหัสจนพบทีลีภัยในเผ่าอินเดียแดงซึงเขาเอาชน ่ ะความไว ้วางใจเละความร ักของพวกเขาเมือเขาสอนสั จธรรมของข่าวประเสริฐให ้แก่พวกเขา {GC 294.3} {GCth17 255.4} ่ ่ ดเขาเดินทางมุ่งไปถึงชายฝั่งของอ่ หลังจากเวลาหลายเดือนของการเปลียนแปลงและการพเนจรในที สุ ่ ่ นเขาวางรากฐานร ัฐแรกของยุคใหม่ซงยอมร าวแนร ์ราแกนเซตต ์ณทีนั ึ่ ับสิทธิของเสรีภาพทางศาสนาตา ่ ดหลักการพืนฐานอาณานิ ้ มความหมายอย่างครบถ ้วนทีสุ คมของโรเจอร ์วิลเลียมส ์คือ ่ “มนุ ษย ์ทุกคนต ้องมีเสรีภาพทีจะนมั สการพระเจ ้าตามความกระจ่างของจิตสานึ กของตนเอง” Ibid. เล่มที่ 5 หน้าที่ 354 ่ ้ ่ ้ ้ โรดไอแลนด ์ร ัฐเล็กๆของเขาเป็ นทีลีภัยของผู ้ถูกกดขีข่มเหงและขยายและเจริญขึนจนหลักการพืนฐานคื อเสรีภาพฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนากลายมาเป็ นศิลามุมเอกของสาธารณร ัฐอเมริกา {GC 295.1} {GCth17 256.1} ่ ้ อเป็ ่ นกฎหมายแห่งสิทธิและเสรีภาพข ในเอกสารเก่าแก่อน ั ยิงใหญ่ ซงบรรพบุ ึ่ รษ ุ ของเราสถาปนาขึนเพื ่ ยกว่าคาประกาศอิสรภาพของประเทศสหร ัฐอเมริกานั้นพวกเขาประกาศว่า องพลเมืองทีเรี ้ นหลักฐานในตัวเองว่ามนุ ษย ์ทังปวงถู ้ “เรายึดถือความจริงเหล่านี เป็ กสร ้างมาอย่างเท่าเทียมกันและพระผู ้ ์ ่ ้ ่ สร ้างประทานสิทธิบางประการทีโอนกันไม่ได ้ให ้แก่เขาทังหลายซึงประกอบด ้วยชีวต ิ เสรีภาพและการแสว ่ งหาความสุข”และร ัฐธรรมนู ญใช ้ถ ้อยคาช ัดเจนทีสุดในการร ับรองการไม่ลว่ งละเมิดจิตสานึ ก“จะไม่มก ี าร ่ ่ กาหนดบททดสอบทางศาสนาเพือใช ้เป็ นคุณสมบัตใิ นการร ับเข ้าทางานในตาแหน่ งหน้าทีทางราชการใ ดๆภายใต ้ร ัฐบาลของประเทศสหร ัฐอเมริกา” ่ ยวข ่ ้ “ร ัฐสภาจะไม่บญ ั ญัตก ิ ฎหมายทีเกี ้องกับการจัดตังศาสนาใดๆหรื อห ้ามการทาเช่นนั้นอย่างเสรี” {GC 295.2} {GCth17 256.2} ่ นทีว่​่ าความสัมพันธ ์ของมนุ ษย ์กับพระเจ ้าของเขาอยู่เห “ผู ้ร่างร ัฐธรรมนู ญตระหนักถึงหลักการอันยังยื นื อกฎหมายของมนุ ษย ์และสิทธิของจิตสานึ กของเขานั้นย ้ายโอนกันไม่ได ้ไม่จาเป็ นต ้องใช ้เหตุผลในการ ้ ่ ที ้ ท ่ ้าทายกฎหมายมนุ ษย ์เป็ นพลังทีอยู ่ ่ สนับสนุ นสัจธรรมนี เราส านึ กอยู่อย่างเต็มอกความสานึ กในเรืองนี ่ คูก ่ บ ั ผู ้พลีชพ ี ในการถูกทรมานและในเปลวไฟจานวนมากมายมาแล ้วพวกเขาสัมผัสได ้ว่าหน้าทีของพวก ่ ตอ เขาทีมี ่ พระเจ ้านั้นอยู่เหนื อกฎหมายของมนุ ษย ์และมนุ ษย ์ไม่อาจมีอานาจเหนื อจิตสานึ กของพวกเขาไ ่ เป็ ้ นหลักการทีเกิ ่ ดมาพร ้อมกับชีวต ่ มส ด ้สิงนี ิ ซึงไม่ ี งใดจะก ิ่ าจัดไปได ้” Congressional documents (U.S.A.), serial No. 200, document No. 271 {GC 295.3} {GCth17 256.3} ่ าวเรืองแผ่ ่ ่ ษย ์ทุกคนสามารถอยู่อย่างมีความสุขกับผลจากแรงงานของตนเองและมีเสรี เมือข่ นดินทีมนุ ่ ่ พากัน ภาพทีจะปฏิ บต ั ต ิ ามจิตสานึ กของตนเองแพร่กระจายไปยังประเทศต่างๆทั่วทวีปยุโรปคนนับหมืนก็ ่ นอย่ ้ แห่ไปยังชายฝั่งของโลกใหม่อาณานิ คมขยายตัวเพิมขึ างรวดเร็ว“โดยกฎหมายพิเศษร ัฐแมสซาชูเซ ่ ้เปล่าโดยทุนของร ัฐแก่คริสเตียนทุกชนชนที ่ ้องการข ้ามม ตสืเสนอให ้การต ้อนร ับและการช่วยเหลือทีให ั้ ต ่ ่ มเหงพวกเขา’ด ้ หาสมุทรแอตแลนติก‘เพือหนี ภยั สงครามหรือความอดอยากหรือการกดดันจากผู ้กดขีข่ ้ ่ ภยั และผู ้ทีถู ่ กเหยียบย่าจึงได ้มาในฐานะแขกของอาณานิ คม” Martyn วยเหตุนีโดยกฎหมายแล ้วผู ้ทีหนี เล่มที่ 5 หน้าที่ 417 205

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ บปี นับตังแต่ ้ การขึนบกเป็ ้ ้ั ่ มท ้ ่ ในเวลายีสิ นครงแรกที พลิ ั มีพล ิ กริมมาตังรกรากที อาณานิ คมนิ วอิงแลนด ์เป็ นจานวนหลายพันคน {GC 296.1} {GCth17 257.1} ่ ่ ่ เพือจะไปให ้ถึงเป้ าหมายทีแสวงหา“พวกเขาพึ งพอใจกับรายได ้น้อยนิ ดเพียงเพือให ้อยู่รอดด ้วยการมี ่ ้ นนอกจากผลตอบแทนทีเหมา ่ ชีวต ิ อยู่อย่างสมถะและทางานอย่างตรากตราพวกเขาไม่ขอสิงใดจากพื นดิ ะสมจากการตรากตราของพวกเขาเองไม่มน ี ิ มต ิ ทองคาอันมีคา่ ส่องร ัศมีหลอกลวงอยู่รอบเส ้นทางเดินขอ ่ ้าแต่ม่นคงของสั งพวกเขา……..พวกเขาพึงพอใจกับการพัฒนาทีช ั งคมการปกครองของพวกเขาพวกเข ้ ้นเสรีภาพด ้วยนาตาของพวกเขาและหยาดเหงื ้ าทนอยู่อย่างขาดแคลนในป่ าทึบด ้วยความอดทนรดนาต อ่ ่ จากหน้าผากจนมันหยังรากลึ กลงในแผ่นดิน” {GC 296.2} {GCth17 257.2} ้ ่ ่ เขาทังหลายยึ ดพระคัมภีร ์เป็ นรากฐานของความเชือและที มาของปั ญญาและธรรมนู ญของเสรีภาพพ ้ ่ วกเขาพากเพียรสอนหลักการเหล่านี ในบ ้านในโรงเรียนและในโบสถ ์และผลทีปรากฏคื อความมัธยัสถ ์คว ์ ่ ามฉลาดความบริสท ุ ธิและการประมาณตนผู ้ทีอาศั ยอยู่ในอาณานิ คมของพวกพิวริตน ั มาหลายปี ่ “อาจไม่เคยเห็นคนเมาสักคนหรือได ้ยินคาสบถสาบานหรือพบคนขอทาน” Bancroft ตอนที่ 1 บทที19 ย่อหน้าที่ 25 ่ ่ จนทาให ้เห็นว่าหลักการของพระคัมภีร ์เป็ นเครืองปกป้ องความยิงใหญ่ ของประเทศอาณานิ คมทีอ่​่ อนแอแ ่ งใหญ่ ่ ละอยู่อย่างห่างไกลเติบโตรวมกันเป็ นสมาพันธ ์ร ัฐทียิ และโลกเฝ้ ามองด ้วยความประหลาดใจถึงสันติ ่ ่ มพ สุขและความเจริญรุง่ เรืองของ “คริสตจักรทีไม่มพ ี ระสันตะปาปาและร ัฐทีไม่ ี ระราชา” {GC 296.3} {GCth17 257.3} ่ ฝันต ้องการอพยพมายังชายฝั่งอเมริกาเพิมขึ ่ นอย่ ้ แต่จานวนคนทีใฝ่ างต่อเนื่องพวกเขาถูกกระตุ ้นด ้วย ่ ่ ์ แรงดลใจทีแตกต่ างอย่างมากจากของพิลกริมรุน ่ แรกแม ้ว่าความเชือและความบริ สท ุ ธิของชนรุ น ่ แรกจะมี ้ ่ พลังครอบคลุมและหล่อหลอมจิตใจอย่างกว ้างขวางแต่กระนันอิทธิพลของมันก็ลดน้อยลงเป็ นลาดับเมือ ่ งขึน้ {GC 296.4} {GCth17 257.4} ผู ้อพยพมาใหม่ทไขว่ ี่ คว ้าสมบัตท ิ างโลกมีจานวนเพิมสู ่ ญาตให ้เฉพาะสมาชิกของคริสตจักรมีสท กฎระเบียบของชาวอาณานิ คมรุน ่ แรกทีอนุ ิ ธิออกเสียงหรือร ั ่ ้ ่ ักษาควา บตาแหน่ งพนักงานปกครองฝ่ ายพลเรือนนาไปสูผ ่ ลเสียหายมากทีสุดมาตรการนี นามาใช ้เพือร ์ ่ ่ นเงื่ มบริสท ุ ธิของร ัฐแต่กลับไปสร ้างความเสือมศี ลธรรมในคริสตจักรการถือศาสนาแต่เปลือกนอกเพือเป็ ่ งถู ่ กกระตุ ้นจากนโยบายทางโลกเพียงอย่างเดียวทาใ อนไขของสิทธิออกเสียงและการร ับตาแหน่ งหน้าทีซึ ้ สตจักรจึงประกอบด ้วยคนจานวนมากมายที่ ห ้มีคนมากมายเข ้าร่วมคริสตจักรโดยไม่กลับใจด ้วยเหตุนีคริ ่ อหลักคาสอนทีผิ ่ ดและไม่มค ่ ไม่กลับใจและแม ้แต่ในงานร ับใช ้ก็ยงั มีผู ้ทีถื ี วามรู ้เรืองฤทธานุ ภาพการฟื ้ นฟูใ ้ั ่งทีแสดงให ่ ่ ั งพบไ ่ หม่ของพระวิญญาณบริสุทธิด์ ้วยประการฉะนี จึ้ งเป็ นอีกครงหนึ ้เห็นถึงผลของความชวซึ ้ สมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินจนถึงปัจจุบน ่ ด ้บ่อยในประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรนับตังแต่ ั ทีพยายาม ่ ่ สร ้างคริสตจักรด ้วยการช่วยเหลือของร ัฐและทีแสวงหาอ านาจฝ่ ายโลกเพือสนั บสนุ นข่าวประเสริฐของพร ้ ะองค ์ผู ้ทรงประกาศว่า “ราชอานาจของเราไม่ได ้เป็ นของโลกนี ” ยอห ์น 18:36 ่ ประหนึ่งว่าสามารถนาโลกให ้เข ้ามาใกล ้ การนาคริสตจักรมารวมกับร ัฐไม่วา่ จะเล็กน้อยเพียงไรก็ตามซึงดู ้ ้นแต่ในความเป็ นจริงแล ้วกลับนาคริสตจักรไปใกล ้ชิดกับโลกมากขึน้ {GC ชิดกับคริสตจักรได ้มากขึนนั 297.1} {GCth17 258.1} ่ ่ าวว่าสัจธรรมจะต ้องพัฒ หลักการยิงใหญ่ ทโรบิ ี่ นสันและโรเจอร ์วิลเลียมส ์สนับสนุ นอย่างสง่างามซึงกล่ ่ ์ นาต่อไปและคริสเตียนควรพร ้อมร ับความกระจ่างทีอาจส่ องมาจากพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้านั้น 206

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้สูญหายไปแล ้วจากสายตาของชนรุน หลักการนี ได ่ ต่อมาของพวกเขาคริสตจักรต่างๆของโปรเตสแตนต ์ใ ้ ่ นประเทศอเมริการวมทังในทวีปยุโรปทีนิ ยมชมชอบอย่างมากในการต ้อนร ับพระพรของการปฏิรูปศาสน ่ กคืบหน้าต่อไปบนวิถข ่ ตย ์ไม่กคนลุ ้ าได ้ล ้มเหลวทีจะรุ ี องการปฏิรูปแม ้จะมีคนซือสั ี่ กขึนมาในบางคร งบาง ั้ ่ ่ ดถือมานานก็ตามคนส่วนใหญ่ก็ยงั มีลก คราวเพือประกาศสั จธรรมใหม่ๆและเปิ ดโปงความผิดทียึ ั ษณะคล ้ ่ ่ ่ ายชาวยิวในสมัยของพระคริสต ์หรือผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีในสมัยของลูเธอร ์ทีพอใจจะเชือตามทีบรรพบุรุษ ่ ่ ้ ้ั ่งไปสู่รูปแบบพิ เชือและด าเนิ นชีวต ิ ตามแบบฉบับทีพวกเขาด าเนิ นด ้วยเหตุนีศาสนาจึ งถดถอยอีกครงหนึ ่ ผิ ่ ดรวมถึงความเชืองมงายต่ ่ ่ ้ ้ ธีการและเก็บถนอมความเชือที างๆทีคงจะถู กโยนทิงไปตั งนานแล ้วหากคริสต ่ ้ร ับ จักรยังคงดาเนิ นตามความกระจ่างของพระวจนะของพระเจ ้าอย่างต่อเนื่องด ้วยเหตุนีจิ้ ตวิญญาณทีได ่ ความจาเป็ นอย่างยิงที ่ จะต ่ การดลใจจากการปฏิรป ู ศาสนาจึงค่อยๆตายจากไปทีละน้อยจนกระทังมี ้องมีก ารปฏิรป ู ในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์เช่นเดียวกับในคริสตจักรโรมันในสมัย ของลูเธอร ์มีการฝักใฝ่ ทางโล กและการสลบไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณในแบบเดียวกันมีความคล ้ายคลึงกันในการเคารพนับถือความคิ ดของมนุ ษย ์และในการนาทฤษฎีของมนุ ษย ์เข ้ามาใช ้แทนคาสอนของพระวจนะของพระเจ ้า {GC 297.2} {GCth17 258.2} ้ ่ บเก ้าและด ้วยวิธน ้ การแจกจ่ายพระคัมภีร ์อย่างกว ้างขวางเกิดขึนในช่ วงต ้นของศตวรรษทีสิ ี ี เองความก ่ ่ าให ้เกิดความก ้าวหน้าทางความเข ้าใจทีสอดค ่ ระจ่างอันยิงใหญ่ จงึ ส่องไปยังโลกแต่ไม่มก ี ารสานต่อเพือท ่ กเปิ ดเผยขึนใหม่ ้ ้ อความก ้าวหน้าในทางศาสนาทีปฏิ ่ บต ล ้องกับความกระจ่างทีถู นีหรื ั ไิ ด ้ซาตานกีดกันพร ่ ะวจนะของพระเจ ้าจากประชากรเหมือนในยุคก่อนไม่ได ้ทุกคนเข ้าถึงพระคัมภีร ์ได ้แต่เพือให ้บรรลุถงึ เป้ า ่ หมายของมันมันทาให ้คนมากมายให ้ความสาคัญกับพระคัมภีร ์แต่เพียงน้อยนิ ดมนุ ษย ์ละเลยทีจะค ้นหาพ ่ ดต่อไปและเก็บถนอมหลักคาสอนต่างๆทีไม่ ่ มพ ระคัมภีร ์และพวกเขาจึงยังคงร ับการแปลความหมายทีผิ ี น ื้ ฐานจากพระคัมภีร ์ {GC 298.1} {GCth17 258.3} ่ ่ ่ มเหงอีกครงห เมือซาตานมองเห็ นความล ้มเหลวของความพยายามทีจะบดขยี สั้ จธรรมด ้วยการกดขีข่ ั้ ่ นหันไปใช ้เล่ห ์เหลียมของการประนี ่ ่ าไปสูก ้ ้ั งใหญ่ ่ ้ นึ่งทีมั ประนอมซึงน ่ ารละทิงศาสนาคร งยิ และการก่อตังค ้ ้ ้ ใช่การทาพันธมิตรกั ริสตจักรแห่งโรมขึนมามั นช ักจูงคริสเตียนทังหลายให ้ทาพันธมิตรกันเองแต่บด ั นี ไม่ ่ ทศ ้ ้ซึงได ่ ้พิสจู น์ตวั พวกเขาเองว่าเป็ นคนก บคนนอกศาสนาแต่กบ ั คนเหล่านั้นทีอุ ิ ตนให ้กับวัตถุในโลกนี ผู ่ ้ ราบไหว ้รูปเคารพอย่างแท ้จริงเช่นเดียวกับคนทีกราบไหว ้รูปเคารพและบัดนี ผลของการเข ้าร่วมเป็ นพันธ ่ มิตรนั้นไม่ได ้ร ้ายแรงน้อยไปกว่าในยุคก่อนพวกเขาอุปถัมภ ์ความหยิงยโสและความฟุ้ งเฟ้ อไว ้ด ้วยการเอ ้ ่ าศาสนามาบังหน้าและคริสตจักรทังหลายจึงเสือมลงซาตานยังคงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ต่อ ้ นและปกป้ องประเพณี เ ไปและประเพณี ทจะท ี่ าลายคนเป็ นจานวนหลายล ้านกาลังฝังรากลึกคริสตจักรคาจุ ้ ้แทนทีจะช่ ่ วงชิงเอา “หลักความเชือที ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี หล่านี ไว ั้ ยวสาหร ับตลอดไป” ้ กการทีนั ่ กปฏิรป ยูดา 3 ด ้วยประการฉะนี หลั ู ศาสนาทาและยอมทนทุกข ์ยากมากมายนั้นจึงด ้อยค่าลงไป {GC 298.2} {GCth17 258.4}

207

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 17 - ผู ป ้ ระกาศข่าวของรุง่ อรุณ ่ งขรึมทีสุ ่ ดและกระนั้นยังประเสริฐทีสุ ่ ดทีพระคั ่ หนึ่งในบรรดาความจริงทีเคร่ มภีร ์เปิ ดเผยไว ้คือการเสด็จ ่ ่ ดฉากพระราชกิจยิงใหญ่ ่ มาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์เพือปิ แห่งการไถ่ให ้รอดสาหร ับประชากรของพระเจ ้า ่ ญจรและพานักอยู่ใน ทีสั “แดนและเงาแห่งความตาย” มัทธิว 4:16 ่ ้ ้ มาเนิ นนานแล ้วนันพระสัญญาแห่งการเสด็จมาของพระองค ์ผู ้ทรง“เป็ นชีวต ิ และการเป็ นขึนจากตาย” “นาผู ้ถูกเนรเทศกลับมา” ยอห ์น 11:25 2 ซามูเอล 14:13 ้ าทีบั ่ นดาลให ้จิตใจปี ติยน ่ ่ ่ าคัญที่ จึงเป็ นความหวังอันลาค่ ิ ดีคาสอนเรืองการเสด็ จมาครงที ั้ สองเป็ นส่วนทีส ้ วน ่ ษย ์คูแ่ รกก ้าวย่างออกจากสวนเอเดนด ้วยความโศกเศร ้าบรร สุดของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธินั์ บตังแต่ ั ทีมนุ ่ งหลายต่ ้ ่ ดาบุตรแห่งความเชือทั างรอคอยการเสด็จมาของพระผู ้ทรงโปรดสัญญาไว ้เพือให ้มาหักโค่นอา ่ ์ นาจของผู ้ทาลายและนาพวกเขากลับไปยังสวรรค ์ทีสูญเสียไปมนุ ษย ์ผู ้บริสท ุ ธิของพระเจ ้าในสมัยโบราณ เฝ้ ารอการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ด ้วยสง่าราศีซงเป็ ึ่ นจุดหมายสูงสุดแห่งความหวังของพวกเขามีเพียง ่ นคนรุน ่ ดผู ้สืบเชือสายจากบรรพบุ ้ ่ ่ าเนิ นในโลก เอโนคเท่านั้นซึงเป็ ่ ทีเจ็ รษ ุ ทีเคยอาศั ยอยู่ในสวนเอเดนทีด ้ ้อมกับพระเจ ้าของเขาเป็ นเวลาสามศตวรรษพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้เขามองเห็นกาลข ้างหน้าเมือพระ ่ นี พร เจ ้าพระผู ้ช่วยให ้รอดพ ้นเสด็จมาเอโนคประกาศว่า ์ ่ ่ “นี่แน่ ะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผู ้บริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อทรงพิ พากษาทุก คน” ยูดา 14, 15 ่ ่ ่ ในคาคืนของความทุกข ์ยากโยบบรรพบุรษ ุ ของเรากล่าวถึงความยากลาบากด ้วยความวางใจทีไม่สนคล ั ่ ดพระองค ์จะทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก.. อนว่า“ข ้าเองทราบว่าพระผู ้ไถ่ของข ้าทรงพระชนม ์อยู่และในทีสุ ้ ่ ้าจะได ้เห็นเองและดวงตาของข ้าจะได ้เห็นไม่ใช่คนอืน” ่ …ในเนื อหนั งของข ้าข ้าจะเห็นพระเจ ้าผู ้ซึงข โยบ 19:25-27 {GC 299.1} {GCth17 259.1} ่ าไปสูก ่ การเสด็จมาของพระคริสต ์เพือน ่ ารปกครองด ้วยความชอบธรรมดลใจให ้เป็ นคาพูดทีประเสริ ฐเ ่ ดของบรรดาผู ้เขียนทีอุ่ ทศ ลิศและแรงกล ้าทีสุ ิ ตนแด่พระเจ ้ากวีและผู ้เผยพระวจนะในพระคัมภีร ์ประพันธ ์ด ้ ่ ่ วยถ ้อยคาทีเปล่งประกายดังไฟแห่งสวรรค ์ผู ้ประพันธ ์สดุดข ี บ ั ร ้องถึงฤทธานุ ภาพและความงามสง่าของกษั ตริย ์แห่งอิสราเอลว่า“พระเจ ้าทรงทอแสงออกมาจากศิโยนนครแห่งความงามพร ้อมสรรพพระเจ ้าของเราเ ้ ่ สด็จมาพระองค ์มิได ้ทรงเงียบอยู่….พระองค ์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค ์เบืองบนและแผ่ นดินโลกเพือจะทรงพิ พาก ษาประชากรของพระองค ์” สดุด ี 50:2-4 ์ “จงให ้ฟ้ าสวรรค ์ยินดีและแผ่นดินโลกเปรมปรีด…..เฉพาะพระพั ิ กตร ์พระยาห ์เวห ์เพราะพระองค ์เสด็จมาเพ ราะพระองค ์เสด็จมาพิพากษาโลกพระองค ์จะทรงพิพากษาโลกด ้วยความชอบธรรมและจะทรงพิพากษาช ่ ตย ์ของพระองค ์” สดุด ี 96:11-13 {GC 300.1} {GCth17 260.1} นชาติทงหลายด ั้ ้วยความซือสั ่ นและโห่ ้ ่ ้ ้างข ผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์กล่าวว่า“ผู ้อาศัยในผงคลีจงตืนขึ ร ้องด ้วยความชืนบานเพราะน าค ้ ้างแห่งความสว่างและแผ่นดินโลกจะให ้คนตายเป็ นขึน” ้ องพระองค ์เป็ นนาค ้ ้ “คนตายของพระองค ์จะมีชวี ต ิ ศพของเขาทังหลายจะลุ กขึน” ้ “พระองค ์จะทรงกลืนความตายเสียเป็ นนิ ตย ์แล ้วพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายจะทรงเช็ดนาตาจากทุ กใบห ่ น้าและจะทรงเอาการลบหลูแ่ ห่งชนชาติของพระองค ์ไปจากทัวแผ่นดินโลกเพราะพระยาห ์เวห ์ได ้ตร ัสแล ้ว และในวันนั้นเขาจะกล่าวกันว่า ่ ‘ดูสน ิ ี่คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้รอดนี่ คือพระยาห ์เวห ์เรารอคอย 208

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง พระองค ์ให ้เรายินดีและเปรมปรีดในความรอดจากพระองค ิ์ ์” 300.2} {GCth17 260.2}

อิสยาห ์

26:19;

25:8,

9

{GC

่ ์ เมือฮาบากุ กจดจ่ออยู่ในนิ มต ิ อันบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิเขาเห็ นพระองค ์เสด็จมา“พระเจ ้าเสด็จจากเทมานอ ์ จจากภูเขาปารานความสง่างามของพระองค ์คลุมทัวฟ้ ่ าสวรรค ์และโลกก็เต็มด ้วยคาสรรเสริ งค ์บริสท ุ ธิเสด็ ญพระองค ์พระร ัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่าง” ่ “พระองค ์ทรงยืนและเขย่าแผ่นดินแล ้วบรรดาภูเขานิ ร ันดรก็แตกเป็ นเสียงๆและเหล่ าเนิ นเขาอันอยู่เนื อ ้ ม” งนิ ตย ์ก็ยุบต่าลงการเสด็จของพระองค ์ก็เป็ นดังดังเดิ “พระองค ์ทรงม ้าคือทรงรถรบแห่งช ัยชนะ” ้ ้ ้าเชียวกรากก็ ่ ้ “ภูเขาทังหลายเห็ นพระองค ์แล ้วบิดเบียวไปกระแสน กวาดผ่านไป…..มันชูมอ ื ของมันขึนเ ้ งดวงอาทิตย ์ดวงจันทร ์หยุดนิ่งบนทีสู ่ งเมือแสงแห่ ่ ้ั ่ บืองสู งลูกธนู ทงหลายของพระองค ์พุ่งผ่านไปเมือแสงแว บวาบแห่งหอกของพระองค ์พุ่งไป” ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดเพือช่ ่ วยผู ้ทีพระองค ่ “พระองค ์เสด็จออกมาเพือช่ ์ทรงเจิมไว ้ให ้รอด” ฮาบากุก 3:3, 4, 6, 8, 10, 11, 13 {GC 300.3} {GCth17 260.3} ่ ่ เมือพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงจวนจะจากสาวกไปนั้นพระองค ์ทรงปลอบประโลมพวกเขาทีตกอยู ่ในความเ ่ ศร ้าใจด ้วยความมันใจว่ าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอีก“อย่าให ้ใจพวกท่านเป็ นทุกข ์เลย….ในพระนิ เวศของ ่ ่ ้สาหร ับพวกท่านเมือเราไปจั ่ ่ ้สาหร ับท่านแ พระบิดาเรามีทอยู ี ่มากมาย…..เราไปจัดเตรียมทีไว ดเตรียมทีไว ล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยู่กบ ั เรา” ยอห ์น 14:1-3 ้ ่ ่ งอันรุง่ โรจ “บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมด”…“พระองค ์จะประทับบนพระทีนั ้ั น์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะประชุ มกันเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์” มัทธิว 25:31, 32 {GC 301.1} {GCth17 261.1} ่ ้ ่ งรีรออยู่บนภูเขามะกอกเทศยาถึ ้ งพระสัญญาข หลังจากทีพระคริ สต ์เสด็จขึนสวรรค ์แล ้วทูตสวรรค ์ทียั ้ ทรงร ่ ้ ้ องการเสด็จกลับมาของพระองค ์ว่า“พระเยซูองค ์นี ที ับไปจากท่านทังหลายขึ นไปยั งสวรรค ์นั้นจะเสด็ ่ านทังหลายได ้ จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท่ ้เห็นพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้น” กิจการ 1:11 ่ และเมืออัครสาวกเปาโลได ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณเขากล่าวเป็ นพยานว่า ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์และด ้วยเสี “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ยงแตรของพระเจ ้า” 1 เธสะโลนิ กา 4:16 ผู ้เผยพระวจนะแห่งเกาะปัทมอสกล่าวว่า ่ “นี แน่ ะพระองค ์จะเสด็จมาพร ้อมกับหมู่เมฆและนัยน์ตาทุกดวงจะเห็นพระองค ์” วิวรณ์ 1:7 {GC 301.2} {GCth17 261.2} ่ ่ ่ อสิ ่ งสารพั ่ ่ การเสด็จกลับมาของพระองค ์จะรวมถึงเรืองราวต่ างๆทีประเสริ ฐซึงเมื ดจะ“ฟื ้นฟูสรรพสิงตาม ่ ์ ้ กาลโบราณมา” ทีพระเจ ้าตร ัสไว ้โดยปากของบรรดาผู ้เผยพระวจนะบริสท ุ ธิของพระองค ์ตังแต่ กิจการ ่ ่ 3:21 และแล ้วความชวร ั ้ายทีปกครองโลกมาเป็ นเวลาอันยาวนานจะถูกทาลาย ้ “อาณาจักรของโลกนี ”จะมา“เป็ นขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราแล ้วและเป็ นของพระคริสต ์ของพระองค ์แล ะพระองค ์จะทรงครอบครองตลอดไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 11:15 “พระสิรข ิ องพระยาห ์เวห ์จะปรากฏแล ้วมนุ ษย ์ทุกคนจะมองเห็นด ้วยกัน” 209

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ “พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายจะทรงทาให ้ความชอบธรรมและการสรรเสริญงอกขึนมาต่ อหน้าประชาชาติ ” ่ ออยู่แห่งชนชาติของพระองค ์” พระเจ ้า“จะเป็ นมงกุฎงดงามและจะเป็ นมงกุฎสง่าแก่คนทีเหลื 40:5; 61:11; 28:5 {GC 301.3} {GCth17 261.3}

อิสยาห ์

่ ่นนานของพระเมสสิยาห ์จะร ับการสถาปนาขึนตลอ ้ เวลานั้นอาณาจักรแห่งสันติสข ุ และทีรอคอยมาเนิ ่ าสวรรค ์ ดทัวฟ้ ่ งร ้ ้างทุกแห่งของเธอและจะทาให ้ถินทุ ่ รกันดารขอ “พระยาห ์เวห ์จะทรงชูใจศิโยนพระองค ์จะทรงชูใจทีทิ ่ งเธอเหมือนสวนเอเดนและทีราบแห ้งแล ้งของเธอเหมือนอุทยานของพระยาห ์เวห ์” ์ ้ “มันจะได ้ร ับศักดิศรีของเลบานอนทังความโอ่ อ่าตระการของคารเมลและชาโรน” ้ กต่อไปและแผ่นดินของท่านจะไม่ถูกเรียกว่าทีทิ ่ งร ้ ้างอีกต่อไปแต่ค “ท่านจะไม่ถูกเรียกว่าผู ้ถูกทอดทิงอี นเขาจะเรียกท่านว่าความปี ติยน ิ ดีของเราอยู่ในเธอและเรียกแผ่นดินของท่านว่าแต่งงานแล ้ว” ์ “เจ ้าบ่าวเปรมปรีดในเจ ิ ้าสาวอย่างไรพระเจ ้าของท่านจะเปรมปรีดในท่ ิ ์ านอย่างนั้น” อิสยาห ์ 51:3; 35:2; 62:4, 5 {GC 302.1} {GCth17 262.1} ่ อสั ่ ตย ์ของพระองค ์ตลอดทุกยุคทุกส การเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นความหวังของผู ้ติดตามทีซื ่ มัยพระสัญญาทีพระผู ้ช่วยให ้รอดกล่าวเป็ นคาอาลาบนภูเขามะกอกเทศว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอีกทา ่ ให ้อนาคตของบรรดาสาวกเจิดจ ้าทาให ้จิตใจของพวกเขาปี ติยน ิ ดีและมีความหวังใจซึงความโศกเศร ้าไม่ ่ อาจระงับหรือความทุกข ์ลาบากไม่อาจจะมาลบเลือนท่ามกลางความทุกข ์ยากและการกดขีข่มเหง“การป รากฏอันทรงสง่าราศีของพระเจ ้าใหญ่ยงและพระเยซู ิ่ คริสต ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเรา” ทิตสั 2:13 TKJV เป็ น “ความหวังอันมีสุข” ่ ่ ่ ่ งว่าจะเป็ ในขณะทีคริสเตียนชาวเมืองเธสะโลนิ กากาลังโศกเศร ้าทีต ้องฝังร่างของคนทีพวกเขาร ักผู ้ซึงหวั ่ งมีชวี ต นพยานเห็นถึงการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในขณะทียั ิ อยู่เปาโลผู ้เป็ นอาจารย ์ของพวกเขา ้ ้พวกเขามองไปยังการกลับเป็ นขึนจากความตายที ้ ่ ขนเมื ่ ชีให จะมี ึ ้ อพระผู ้ช่วยในรอดเสด็จกลับมาและแล ้ว ่ ้ ้ ่ งมีชวี ต ่ คนทีตายในพระคริสต ์จะเป็ นขึนจากความตายและถูกร ับขึนไปพร ้อมกับคนทียั ิ อยู่เพือพบองค ์พระ ผู ้เป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศเปาโลกล่าวว่า ้ ด” “อย่างนั้นแหละเราก็จะอยู่กบ ั องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์เพราะฉะนั้นจงหนุ นใจกันด ้วยถ ้อยคาเหล่านี เถิ 1 เธสะโลนิ กา 4:16, 18 {GC 302.2} {GCth17 262.2} ่ ้ นอน” บนเกาะปัทมอสสาวกทีพระองค ์ทรงร ักได ้ยินพระสัญญาว่า “เราจะมาในเร็วๆนี แน่ ่ าปรารถนาของเขากลายมาเป็ นคาอธิษฐานของคริสตจักรตลอดการเดินทางอันยาวไก และเสียงตอบทีเฝ้ ลว่า “พระเยซูองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด” วิวรณ์ 22:20 {GC 302.3} {GCth17 262.3} ่ จากคุกมืดใต ้ดินจากหลักประหารจากตะแลงแกงทีบรรดาธรรมิ กชนและผู ้พลีชพ ี ต่างเป็ นพยานให ้กับ ่ ความจริงพวกเขาสืบต่อถ ้อยคาแห่งความเชือและความหวังใจมาตลอดหลายศตวรรษมีคริสเตียนคนหนึ่ง ่ ่นใจถึงการกลับเป็ นขึนมาจากตายของพระคริ ้ ่ ดก็คอ กล่าวว่า“เมือพวกเขามั สต ์และผลทีสุ ื การกลับเป็ นขึ ้ ่ ่ จึ้ งทาให ้พวกเขาช ังความตายและค ้นพบว่าพวก นมาจากตายของตัวพวกเขาเองเมือพระองค ์เสด็จมาสิงนี เขาอยู่เหนื อความตายนั้น” Daniel T. Taylor, The Reign of Christ on Earth: or, The Voice of ่ ้ อ the Church in All Ages, หน้า 33 พวกเขายินดีทจะไปยั ี่ งหลุมฝังศพเพือจะได ้ “เป็ นขึนสู ่ ส ิ รภาพ” 210

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง Ibid. หน้า 54 พวกเขาเฝ้ าคอย ่ “การเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจากสวรรค ์ในหมู่เมฆทีเต็มด ้วยร ัศมีภาพของพระบิดาของพระองค ์” ่ ยวกันนี ้ “นากาลเวลาของอาณาจักรมาให ้แก่ผู ้ชอบธรรม”ชาววอลเดนซิสยึดมั่นอยู่กบ ั ความเชือเดี Ibid. หน้า 129-132 จอห ์นไวคลิฟเอง [ค.ศ.

1324-1384] ก็เฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระผูไ้ ถ่ผู ้ทรงเป็ นความหวังของคริสตจักร Ibid. หน้า 132-134 {GC 302.4} {GCth17 262.4} ลูเธอร ์ [ค.ศ.

1483-1546] ประกาศว่า ้ ่ “ข ้าพเจ ้าบอกกับตัวเองโดยไม่ต ้องสงสัยเลยว่าวันแห่งการพิพากษาจะต ้องเกิดขึนภายในสามร ้อยปี ทีจะถึ ้ ่ วร ่ ั ้ายนานไปกว่านี ”้ งนี พระเจ ้าจะไม่ทรงยอมไม่ทรงปล่อยและไม่ทรงทนต่อโลกทีช ่ ่ “วันยิงใหญ่ กาลังใกล ้เข ้ามาเมืออาณาจั กรแห่งความน่ าสะอิดสะเอียนจะถูกทาลายล ้างไป” Ibid. หน้า 158, 134 {GC 303.1} {GCth17 263.1} ้ ได ้อยู่ห่างจากจุดจบ”จอห ์นคาลวินเชือเชิ ้ ญให ้คริสเตียน“อย่ารี เมลังค ์ธอนกล่าวว่า“โลกเก่าแก่ใบนี ไม่ รอแต่ให ้มีความปรารถนาอย่างแรงกล ้าต่อวันแห่งการเสด็จมาของพระคริสต ์อันเป็ นเหตุการณ์ทสดใสด ี่ ้ว ่ ดเหนื อเหตุการณ์ทงหลาย” ยความหวังทีสุ ั้ และยังประกาศว่า ้ ่ อสั ่ ตย ์จงเก็บร ักษาภาพของวันนั้นไว ้” “ให ้ครอบคร ัวทังหมดของบรรดาผู ้ทีซื ่ “เราจะต ้องกระหายหาพระคริสต ์เราจะต ้องแสวงหาคิดคานึ งถึงจนกว่าจะถึงอรุณรุง่ ของวันอันยิงใหญ่ ่ นั้นเมือองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราจะสาแดงสง่าราศีของราชอาณาจักรของพระองค ์โดยบริบูรณ์” Ibid. หน้า 158, 134 {GC 303.2} {GCth17 263.2} ้ จอห ์นน็ อคซ ์นักปฏิรป ู ชาวสก๊อตแลนด ์กล่าวว่า“พระเยซูเจ ้าของเราไม่ทรงนาเนื อหนั งของเรากลับไป ยังสวรรค ์แล ้วหรือพระองค ์จะไม่เสด็จกลับมาหรือเราทราบดีวา่ พระองค ์จะเสด็จกลับมาและจะเสด็จกลับมา อย่างเร็วไวด ้วย” ริดลีย ์และลาทิเมอร ์ [Ridley and Latimer] ่ ่ ดลีย ์บันทึ ผู ้สละชีวต ิ เพือความจริ งพวกเขารอคอยการเสด็จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยความเชือริ ้ าลังจะสินสุ ้ ดลงข ้าพเจ ้าเชือฉะนั ่ ้นข ้าพเจ ้าจึงกล่าวเช่นนี ให ้ ้จิตใ กไว ้ว่า“ไม่เป็ นทีน่​่ าสงสัยเลยว่าโลกใบนี ก จของพวกเราร ้องขอต่อพระคริสต ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเราร ้องขอพร ้อมๆกับยอห ์นผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าว่า พระเยซูเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด” Ibid. หน้า 151, 145 {GC 303.3} {GCth17 263.3} ่ แบกซ ์เตอร ์กล่าวว่า“ความคิดทีว่​่ าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมานั้นสร ้างความหวานชืนและความปี ติย ิ ่ ่ นดีอย่างทีสุดให ้แก่ข ้าพเจ ้า” Richard Baxter, Works เล่มที 17 หน้า 555 ่ ่ ่ “เป็ นผลงานแห่งความเชือและเป็ นคุณลักษณะของธรรมิกชนของพระองค ์ทีชืนชอบกับการเสด็จมาของ พระองค ์และเฝ้ าคอยด ้วยความหวังอันมีสุข” ่ กทาลายไปในการเป็ นขึนจากความตายเราคงจะเรี ้ “หากความตายเป็ นศัตรูตวั สุดท ้ายทีจะถู ยนรู ้ว่าผู ้เ ่ ่ ้ ่ ่ ่ ชือจะต ้องเฝ้ าคอยและอธิษฐานเพือการเสด็จมาครงที ั สองของพระคริสต ์ด ้วยความจริงจังเพือช ัยชนะทีสม ้ บูรณ์ครงสุ ั้ ดท ้ายจะเกิดขึน” Ibid. เล่มที่ 17 หน้า 500 ่ ้เชือทุ ่ กคนจะต ้องเฝ้ าปรารถนาและมีความหวังและรอคอยเพือให ่ ้ “นี่คือวันทีผู ้ภารกิจทังหมดของการไถ่ ใ ้ ห ้รอดและความปรารถนาและความอุตสาหะทังหมดในจิตวิญญาณของพวกเขาสาเร็จ” ้ ด” “พระองค ์เจ ้าข ้าโปรดเร่งวันแห่งความหวังใจนี เถิ Ibid. เล่มที่ 17 หน้า 182, 183 211

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ในถินทุ ่ รกันดาร” นี่เป็ นความหวังของคริสตจักรในสมัยของอัครทูตความหวังของ“คริสตจักรทีอยู ้ และเป็ นความหวังของนักปฏิรูปศาสนาทังหลาย {GC 303.4} {GCth17 263.4} คาพยากรณ์ไม่เพียงบอกล่วงหน้าถึงลักษณะและเป้ าหมายของการเสด็จมาของพระคริสต ์เท่านั้นแต่ย ั ่ ่ งแสดงให ้เห็นถึงเครืองหมายเพื อให ้มนุ ษย ์ทราบว่าวันนั้นกาลังใกล ้เข ้ามาแล ้วพระเยซูตร ัสว่า ่ ่ ่ ้ “จะมีหมายสาคัญทีดวงอาทิ ตย ์ทีดวงจั นทร ์และทีดวงดาวทั งหลาย” ลูกา 21:25 ้ ่ ่ “ดวงอาทิตย ์จะมืดไปและดวงจันทร ์จะไม่สอ ่ งแสงดวงดาวทังหลายจะตกจากฟ้ าและบรรดาสิงทีมีอานาจใน ่ ้นพวกเขาจะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาในเมฆทรงฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีอ ท ้องฟ้ าจะสะเทือนสะท ้านเมือนั ่ ย่างยิง” มาระโก 13:24-26 ่ ้ ่ ผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์บรรยายถึงหมายสาคัญแรกทีจะมาถึงก่อนการเสด็จมาครงที ั สองว่า ่ ้ ้าขนสัตว ์ทีใช ่ ้ไว ้ทุกข ์และดวงจันทร ์ “แผ่นดินไหวยิงใหญ่ ดวงอาทิตย ์กลายเป็ นสีดามืดเหมือนกับเสือผ วันเพ็ญก็กลายเป็ นเหมือนกับสีเลือด” วิวรณ์ 6:12 {GC 304.1} {GCth17 264.1} ่ บเก ้าจะเริมขึ ่ นมี ้ หลายคนเป็ นพยานเห็นหมายสาคัญเหล่านี เหตุ ้ การณ์เกิดขึนจริ ้ งตา ก่อนศตวรรษทีสิ ่ ดเท่าทีเคยบั ่ ่ มคาพยากรณ์ในปี ค.ศ.1755เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงทีสุ นทึกไว ้เป็ นทีรู่ ้จักกันทัวไปว่ าเป็ นแผ่ ่ ้ ส่ ่ วนใหญ่ของทวีปยุโรปแอฟริกาและอเมริก นดินไหวแห่งเมืองลิสบอนแรงสันสะเทื อนแผ่ขยายไปถึงพืนที ่ าแรงสันสะเทื อนนี รู้ ้สึกได ้ถึงประเทศกรีนแลนด ์ถึงหมู่เกาะอินดีสตะวันตกถึงเกาะมาเดราไปถึงประเทศนอร ์ ่ เวย ์และประเทศสวีเดนจนถึงเกาะบริเตนใหญ่และประเทศไอร ์แลนด ์แรงสันสะเทื อนแผ่กระจายครอบคลุมพื ้ ่ นอ้ ยกว่าสิบล ้านตารางกิโลเมตรความรุนแรงของแรงสันสะเทื ่ นทีไม่ อนในทวีปแอฟริกาเกือบจะเท่ากับใน ทวีปยุโรปเมืองอัลเจียร ์[เมืองหลวงของประเทศอัลจีเรียในทวีปแอฟริกาเหนื อ]ถูกทาลายไปเกือบหมดมีห ้ ประชากรอาศัยราว 8,000 ถึง 10,000 มู่บ ้านแห่งหนึ่ งห่างจากประเทศมอร็อคโคไม่ไกลนักหมู่บ ้านนี มี ้ ่บ ้านคลืนขนาดใหญ่ ่ คนถูกกลืนหายไปทังหมู พด ั กระหน่ ากวาดชายฝั่งประเทศสเปนและทวีปแอฟริกากลื นหลายเมืองไปและสร ้างความเสียหายอย่างใหญ่หลวง {GC 304.2} {GCth17 264.2} ่ ่ ดเกิดขึนในประเทศสเปนและประเทศโปรตุ ้ ่ องคาดิสมีรายงานว่าคลืน ่ แรงสันสะเทื อนรุนแรงทีสุ เกสทีเมื ่ ดเข ้ามาสูงถึง ทีพั 18 เมตรภูเขา ่ ่ ่ ่ ่ “บางลูกทีใหญ่ทสุ ี ดในประเทศโปรตุเกสสันสะเทือนอย่างรุนแรงดูประหนึ งว่าเป็ นการสะเทือนทีมาจากฐา ่ นรากของภูเขายอดภูเขาบางลูกเปิ ดออกปริออกและฉี กขาดอย่างน่ าพิศวงก ้อนหินขนาดใหญ่ถูกเหวียง ่ ่ใกล ้เคียงเล่ากันว่ามีเปลวไฟพวยพุ่งออกมาจากภูเขาเหล่านี ”้ Sir Charles Lyell, ลงไปในหุบเขาทีอยู Principles of Geology หน้า 495 {GC 304.3} {GCth17 264.3} ่ องลิสบอน“มีเสียงสนั่นดังออกมาจากใต ้พืนดิ ้ นและวินาทีตอ ่ ทีเมื ่ มาแรงสันสะเทื อนอย่างรุนแรงทาลายเ ่ ่ ้วนตัวกลับลงไปใน มืองส่วนใหญ่ไปในช่วงเวลาประมาณหกนาทีกว่าหกหมืนคนพิ นาศในตอนแรกคลืนม ้ นแห ้งและแล ้วคลืนก็ ่ ม ้วนซ ัดกลับเข ้ามาเป็ นคลืนที ่ สู ่ งกว่าระดับปกติถึ ทะเลก่อนและปล่อยให ้เห็นแนวพืนดิ งสิบห ้าเมตรหรือกว่านั้น” ่ ่ เกิ ่ ดขึนที ้ เมื ่ องลิสบอนในช่วงหายนะนี เป็ ้ นการ “ในบรรดาเหตุการณ์ผด ิ ธรรมชาติทเกี ี่ ยวพั นกับเรืองที พังทรุดลงมาของท่าเรือแห่งใหม่ทสร ี่ ้างด ้วยหินอ่อนด ้วยค่าใช ้จ่ายมหาศาลฝูงชนมหาศาลเข ้าไปรวมตัวกั ่ ่ ่ ักหักพังทีทั ่ บถมลงมาแต่ทน ้ นเพือหลบภั ยอยู่ทนั ี่ ่ นเป็ นจุดหลบภัยเพือให ้พ ้นจากสิงปร ั ใดนั้นเองท่าเรือนี ก็ ่ ้ ่ ่บนนั้นและไม่มแี ม ้ศพเดียวลอยขึนมาบนผิ ้ ้ กเลย” Ibid. หน้า 495 จมดิงลงพร ้อมกับคนทังหมดที อยู วนาอี {GC 305.1} {GCth17 265.1} 212

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ “แรงสันสะเทื อน”ของแผ่นดินไหวทาให ้“โบสถ ์และคอนแวนต ์ทุกแห่งอาคารสาธารณะขนาดใหญ่เกือ ้ ่ งทลายลงมาทันทีสองชวโมงหลั ่ั บทังหมดและบ ้านเรือนมากกว่าหนึ่งในสีพั งจากแผ่นดินไหวเกิดไฟลุกไห ่ างๆและโหมไหม ้อย่างรุนแรงเป็ นเวลาเกือบสามวันจนทาให ้เมืองแทบจะร ้างเปล่าไปอย่างสินเชิ ้ ง ม ้ตามทีต่ ้ ่ รอด”-แผ่นดินไหวเกิดขึนในวั นบริสท ุ ธิดั์ งนั้นโบสถ ์และคอนแวนต ์จึงมีคนชุมนุ มอยู่เต็มมีนอ้ ยคนทีหนี Encyclopedia Americana, art.

“Lisbon,” note (ฉบับปี ค.ศ. ้ ้ 1831).“ความหวาดกลัวของผู ้คนนันเกินคาบรรยายไม่มใี ครร ้องไห ้เพราะมันมากเกินกว่านาตาพวกเขา ่ ่ ่ ้วยความหวาดกลัวและตกใจต่างตบหน้าและทุบอกของตนเองพร ้อมกับร ้องเสียง วิงไปและวิ งมาเพ ้อคลังด ดังว่า “โปรดเมตตาด ้วยเถิด! วาระสุดท ้ายของโลกมาถึงแล ้ว” ่ ้ ่ ่ ่ แม่ลม ื ลูกของตนและวิงแบกรูปปันกางเขนเคราะห ์ร ้ายทีคนมากมายวิงหลบเข ้าไปในโบสถ ์เพือการปกป้ อ ่ ่ งคุ ้มครองแต่พธิ ศ ี าสนาก็เผยถึงความไร ้ประโยชน์เหล่าคนทีน่ าสงสารกอดแท่นบูชาทีช่วยพวกเขาไม่ได ้รู ้ ปปั้นต่างๆบรรดาบาทหลวงและประชาชนทังหลายถู กฝังไว ้ใต ้กองปร ักหักพังเดียวกัน” มีผู ้เสียชีวต ิ ประมาณกว่า 90,000 คนในวันวิปโยคนั้น {GC 305.2} {GCth17 265.2} ่ บห ้าปี ต่อมาหมายสาคัญอันดับต่อมาทีกล่ ่ าวถึงในคาพยากรณ์ได ้ปรากฏขึนดวงอาทิ ้ ยีสิ ตย ์และดวงจั ่ ท ่ าให ้เหตุการณ์นีเด่ ้ นช ัดคือความจริงของเวลาทีเหตุ ่ การณ์นีจะเกิ ้ ้ กระบุไว ้อย่างแม่ นทร ์มืดไปสิงที ดขึนถู ่ นยาในขณะทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงสนทนากับสาวกของพระองค ์บนภูเขามะกอกเทศพระองค ์ทรงพรรณ ่ นาถึงช่วงเวลาอันยาวนานแห่งความทุกข ์ยากลาบากของคริสตจักรซึงหมายถึ งระยะเวลา1,260ปี ภายใต ้ ่ ้ การกดขีของพระสันตะปาปาพระองค ์ทรงสัญญาว่าเวลาแห่งความทุกข ์เวทนาจะถูกย่นให ้สันเข ้าจากนั้น ่ ้ อนการเสด็จมาของพระองค ์และทรงกาหนดเวล พระองค ์จึงทรงกล่าวถึงเหตุการณ์บางอย่างทีจะเกิ ดขึนก่ ่ าทีเราจะเห็ นหมายสาคัญอัน“หลังจากความทุกข ์ลาบากนั้นผ่านพ ้นไปแล ้วดวงอาทิตย ์จะมืดไปและดวงจั ้ ดลงในปี ค.ศ. 1798 นทร ์จะไม่ส่องแสง” มาระโก 13:24 ช่วงระยะเวลา 1,260 วันหรือ 1,260 ปี ได ้สินสุ ่ มเหงยุตไิ ปจนเกือบหมดสินก่ ้ อนหน้านั้นประมาณ การกดขีข่ 25 ่ มเหงแล ้วดวงอาทิตย ์จะมืดไปในวันที่ ปี ตามพระดาร ัสของพระคริสต ์นั้นภายหลังการกดขีข่ 19 ้ พฤษภาคมค.ศ. 1780 คาพยากรณ์นีสาเร็จจริง {GC 306.1} {GCth17 266.1} ้ั ่ กลับทีสุ ่ ดและไม่อาจอธิบาย “ในบรรดาปรากฏการณ์ทงหมดอาจเป็ นเพียงเหตุการณ์เดียวก็วา่ ได ้ซึงลึ ่ ดขึนในวั ้ ได ้นั่นคือปรากฏการณ์วน ั มืดทีเกิ นที่ 19 พฤษภาคมค.ศ.

1780 ่ ดของทัวทั ่ งท ้ ้องฟ้ าและบรรยากาศทีมองเห็ ่ เป็ นความมืดแปลกประหลาดทีสุ นในเขตมลร ัฐนิ วอิงแลนด ์” R. M. Devens, Our First Century หน้า 89 {GC 306.2} {GCth17 266.2} ่ มีผู ้เห็นเหตุการณ์คนหนึ่งทีอาศั ยอยู่ในมลร ัฐแมสซาชูเซตส ์บรรยายเหตุการณ์วน ั นั้นไว ้ดังนี ้ ้ ่ างสดใสแต่ในไม่ช ้าก็ถูกปกคลุมด ้วยเมฆมากเมฆเปลีย่ “ในเวลาเช ้าดวงอาทิตย ์ปรากฏขึนในท ้องฟ้ าทีสว่ นมามืดมนออกดาและเป็ นลางร ้ายทันทีทปรากฏฟ้ ี่ าแลบและร ้องคารามและฝนตกลงมาเล็กน้อยพอใกล ้เ ่ ้ ่ ิ าเมฆเริมเบาบางลงและปรากฏเป็ นสีทองเหลืองและสีทองแดงและพืนโลกก วลาเก ้านาฬก ้อนหินต ้นไม ้สิงป ่ ่ อธรรมชาติไม่กนาที ลูกสร ้างผืนน้าและคนต่างถูกเปลียนไปโดยแสงประหลาดที เหนื ี่ ตอ ่ มาเมฆดาหนาทึบ ่ ้องฟ้ าเว ้นไว ้แต่แนวเล็กๆตรงสุดขอบฟ้ าและแล ้วก็มด ่ บเอ็ แผ่ขยายไปทัวท ื สนิ ทราวกับความมืดในเวลายีสิ ่ นในฤดูร ้อน.....{GC 306.3} {GCth17 266.3} ิ าของคาคื ดนาฬก ่ อยๆอัดแน่ นเข ้ามาในความรู ้สึกนึ กคิดของประชาชน “ความกลัวความวิตกกังวลและความหวาดหวันค่ ่ ดมิดพ่อบ ้านต่างกลับจากงานในทุ่งนาช่างไม ้ทิงเครื ้ ่ อช่างตีเ แม่บ ้านยืนอยู่ทประตู ี่ มองดูภูมป ิ ระเทศทีมื องมื 213

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ บบ ้านด ้ว หล็กทิงเตาเผาเหล็ กพ่อค ้าออกจากร ้านของตนโรงเรียนปล่อยนักเรียนกลับบ ้านและเด็กๆวิงกลั ้ วสันเทาผู ่ ่ นทางหยุดหาห ้องพักตามโรงนาทีใกล ่ ่ ดทุกริมฝี ปากและหัวใจต่างถามว่า ยเนื อตั ้ทีเดิ ้ทีสุ ้ ราวกับว่าพายุเฮอริเคนกาลังจะพัดผ่านดินแดนนี หรื ้ อว่านี่เป็ นวันทีทุ ่ กสิงทุ ่ กอย่างจะต ้ “เกิดอะไรขึน”ดู องมาถึงจุดจบเสียแล ้ว {GC 306.4} {GCth17 266.4} ่ นของฤดูใบไม ้ร่วงทีไม่ ่ มแี สงจันทร ์.....ฝูง “มีการใช ้เทียนไขไฟจากเตาผิงส่องแสงเจิดจ ้าราวกับในคาคื ่ าท ้องทุ่งหญ ้าและส่งเสียงร ้องกบหลายตัวส่งเสียงร ้ วิหกบินกลับร ังและไปหลับพักฝูงวัวกลับมารวมตัวทีหน้ ่ นและค ้างคาวต่างบินไปมาแต่มนุ ษย ์รู ้ดีวา่ เวลานี ยั ้ งไม่ใช่เวลากลางคืน..... องเบาๆฝูงนกร ้องเพลงยามคาคื {GC 307.1} {GCth17 267.1} “ดร. นาธานาเอลวิเทคเคอร ์ [Nathanael Whittaker] ศาสนาจารย ์ของคริสตจักรแทเบอร ์นาเคิลแห่งเมืองซาเลมจัดประชุมศาสนาในบ ้านและเทศนาพร ้อมกับ ้ ดขึนจากเหตุ ้ ่ นๆอี ่ ยืนยันว่าความมืดนี เกิ การณ์ทเหนื ี่ อธรรมชาติมค ี นประชุมกันในสถานทีอื กหลายแห่ง ่ ่ ้ ่ ดขึนสอด ้ คาเทศนาทีไม่ได ้ถูกตระเตรียมมาก่อนจึงหนี ไม่พ ้นคาเทศนาทีดูเสมือนชีให ้เห็นว่าความมืดทีเกิ ่ ดเกิดขึนหลั ้ ิ าเล็กน้อย” คล ้องกับคาพยากรณ์ในพระคัมภีร ์.....ความมืดหนาทึบทีสุ งสิบเอ็ดนาฬก The Essex Antiquarian เมษายน 1899 เล่มที่ 3 ฉบับที่ 4 หน้า 53, 54 ่ ดขึนในพื ้ ้ ส่ ่ วนใหญ่ของประเทศในช่วงเวลากลางวันนั้นรุนแรงมากจนไม่อาจดูเวลาทีนา ่ “ความมืดทีเกิ นที ิ าข ้อมือหรือนาฬก ิ าข ้างฝาผนังหากปราศจากแสงเทียนไขแล ้วแม ้แต่จะร ับประทานอาหารหรือจัดการ ฬก ดูแลธุรกิจในบ ้านก็ไม่อาจกระทาได.้ ...{GC 307.2} {GCth17 267.2} ่ ขยายออกไปนั้นช่างดูแปลกประหลาดยิงนั ่ กมีผู ้คนสังเกตว่าความมืดแผ่กว ้างไปทางทิ “ความมืดทีแผ่ ่ ่ ดของมลร ัฐคอนเนตทิกต ศตะวันออกจรดเมืองฟาลเมาธ ์และไปยังทางทิศตะวันตกจนจรดส่วนทีไกลที สุ ั แ ้ ่ ละเมืองอัลบานี ไปถึงทางตอนใต ้ความมืดนี ไปไกลถึงชายฝังทะเลและทางตอนเหนื อของอเมริกาไปจนถึงเ ่ งรกรากของชาวอเมริ ้ ขตทีตั กน ั ” William Gordon, History of the Rise, Progress, and Establishment of the Independence of the U.S.A. เล่มที่ 3 หน้าที่ 57 {GC 307.3}) {GCth17 267.3} ่ ดของวันนั้นดาเนิ นต่อไปประมาณสักหนึ่ งหรือสองชวโมงก่ ่ั ่ อ้ งฟ้ า ความมืดอย่างรุนแรงทีสุ อนพลบคาท ่ ้ บางส่วนก็เริมปลอดโปร่ งขึนดวงอาทิ ตย ์ปรากฏแม ้ว่ายังมีหมอกดาหนาทึบบดบังไว ้ “หลังจากดวงอาทิตย ์ตกดินแล ้วเมฆกลับมาปกคลุมอีกและมืดลงอย่างรวดเร็ว” ่ นทีผิ ่ ดธรรมดาและดูน่ากลัวไม่นอ้ ยไปกว่าความมืดทีเกิ ่ ดขึนในช่ ้ “เป็ นความมืดของยามคาคื วงเวลาก ่ ่ ่ ลางวันแม ้จะมีดวงจันทร ์ทีเกือบเต็มดวงแต่ก็มองวัตถุตา่ งๆไม่เห็นยกเว ้นจะใช ้แสงเทียนช่วยซึงเมือมองไป ่ ่ นๆที ่ ่ ่ า ยังบ ้านทีใกล ้เคียงกันหรือสถานทีอื ไกลออกไปจะดู ประหนึ่งว่าเป็ นความมืดของชาวเมืองอียป ิ ต ์ซึงล แสงแทบจะไม่อาจเจาะทะลุผ่านไปได ้” Isaiah Thomas, Massachusetts Spy; or, American Oracle of Liberty เล่มที่ 10 ฉบับที่ 472 (25 พฤษภาคม 1780) ่ ่ ผู ้เห็นเหตุการณ์คนหนึ่งกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่อาจทีจะหยุ ดคิดในขณะนั้นว่าหากมีเงามืดใดทีหนาทึ บพอที่ ่ กใสได ้ทุกดวงในจักรวาลหรือกาจัดดวงดาวเหล่านั้นให ้สาบสูญไปก็ยงั ไม่ใช่ความมื จะปกปิ ดดวงดาวทีสุ ่ ้ ่ องอีซเี ตอร ์มลร ัฐนิ วแฮมป์ เ ดทีสมบู รณ์มากเท่ากับเวลานี ”จากจดหมายของดร.ซามู เอลเทนนี ย ์เขียนทีเมื ชียร ์ธันวาคมค.ศ. 1785 ใน Massachusetts Historical Society Collections, 1792 ชุดที่ 1 เล่มที่ 1

หน้า

97 214

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ บเอ็ดนาฬก ่ ่ ิ าของคืนวันนั้นทีดวงจั แม ้ว่าจะเป็ นเวลายีสิ นทร ์เต็มดวง“ก็แทบจะไม่สามารถขับไล่เงามืดทีละ ่ นความมืดหายไปและเมือดวงจั ่ ม ้ายคล ้ายเงาแห่งความตายออกไปได ้”หลังเวลาเทียงคื นทร ์ปรากฏให ้เห็น ้นก็มล ครงแรกนั ั้ ี ก ั ษณะเป็ นสีเลือด {GC 307.4} {GCth17 267.4} วันที่ 19 พฤษภาคมค.ศ. 1780 ถูกจารึกไว ้ในประวัตศ ิ าสตร ์ว่าเป็ น “วันแห่งความมืด” ้ ่ ตังแต่ในสมัยของโมเสสเป็ นต ้นมายังไม่เคยมีชว่ งเวลาใดทีได ้ร ับการบันทึกไว ้ว่าเกิดความมืดอันหนาทึบ ่ ดขึนในคร ้ ้ั ค ้ าบรรยายของผู ้ทีอยู ่ ่ในเหตุการณ์เป็ นเ ขยายวงกว ้างออกไปกว ้างไกลและยาวนานเท่าทีเกิ งนี ่ ่ ่ พียงเสียงสะท ้อนทีมาจากพระวจนะของพระเจ ้าซึงโยเอลผู เ้ ผยพระวจนะบันทึกไว ้เมือ 2500 ่ การณ์จะสาเร็จตามคาพยากรณ์วา่ ปี ก่อนทีเหตุ ่ “ดวงอาทิตย ์จะกลายเป็ นความมืดดวงจันทร ์เป็ นเลือดก่อนวันแห่งพระยาห ์เวห ์จะมาถึงคือวันอันยิงใหญ่ แ ละน่ าสยดสยอง” โยเอล 2:31 {GC 308.1} {GCth17 268.1} พระคริสต ์ทรงบัญชาประชากรของพระองค ์ให ้เฝ้ าติดตามหมายสาคัญของการเสด็จกลับมาของพระอ ่ ่ ่ ่ งค ์และให ้ชืนชมยิ นดีเมือพวกเขาเห็ นเครืองหมายที แสดงถึ งกษัตริย ์ผู ้กาลังจะเสด็จมาพระองค ์ตร ัสว่า“เมื่ ้ มจะเกิ ่ ้ ้นจงลุกขึนยื ้ นและผงกศีรษะขึนเพราะว่ ้ อเหตุการณ์เหล่านี เริ ดขึนนั าการไถ่ตวั พวกท่านใกล ้จะถึงแ ้ ้ผู ้ติดตามของพระองค ์มองดูต ้นไม ้ทีก ่ าลังแตกยอดในฤดูใบไม ้ผลิและตร ัสว่า“เมือผลิ ่ ล ้ว”พระองค ์ทรงชีให ่ านทังหลายเห็ ้ ใบพวกท่านก็เห็นด ้วยตัวเองและรู ้อยู่วา่ ฤดูร ้อนใกล ้จะมาถึงแล ้วเช่นนั้นแหละเมือท่ นเหตุกา ้ ้ รณ์เหล่านี เกิดขึนก็ให ้รู ้ว่าแผ่นดินของพระเจ ้าใกล ้จะมาถึงแล ้ว” ลูกา 21:28, 30, 31 {GC 308.2} {GCth17 268.2} ่ ่ ่ อยู่ใน แต่เมือความเย่ อหยิงและระเบี ยบพิธก ี รรมเข ้าแทนทีวิ่ ญญาณแห่งการถ่อมใจและการอุทศ ิ ตนทีมี ่ ในพระคริสต ์และความเชือในการเสด็ ่ คริสตจักรความร ักทีมี จกลับมาของพระองค ์ก็เยือกเย็นลงชีวต ิ ทางฝ่ ่ ายโลกและการแสวงหาความเพลิดเพลินได ้กลืนผูท ้ อ ี ้างตนว่าเป็ นประชากรของพระเจ ้าพวกเขามองไม่เห็ ้ ่ นคาชีแนะของพระผู ้ช่วยให ้รอดในเรืองของหมายส าคัญของการเสด็จมาของพระองค ์พวกเขาละเลยหลั ่ ้ั สองของพระคริ ่ ่ ยวเนื ่ ่ องกับเรืองนี ่ ก็ ้ ถูกบดบังด ้วยการ กคาสอนเรืองการเสด็ จมาครงที สต ์ข ้อพระคัมภีร ์ทีเกี ่ ดกับคริสตจักรต่างๆ แปลความหมายอย่างผิดๆจนถูกละเลยและลืมไปเสียเกือบหมดโดยเฉพาะอย่างยิงเกิ ้ั างเพลิดเพลินอยู่กบ ในประเทศสหร ัฐอเมริกาสังคมทุกชนชนต่ ั เสรีภาพและความสุขสบายความใคร่อยาก อย่างทะเยอทะยานในทร ัพย ์สมบัตแิ ละความหรูหราฟุ่ มเฟื อยทาให ้เกิดการหมกมุ่นอยู่แต่กบ ั การแสวงหาเ ้ งชือเสี ่ ยงและอานาจซึงดู ่ เสมือนว่าจะอยู่ใกล ้แค่เอือมของทุ ้ งินทองและกระหายอยากด ้วยการยือแย่ กคนสิ่ ้ ามนุ ษย ์ให ้มุ่งความสนใจและความหวังของพวกเขาไว ้กับสิงของในชี ่ ้ งเหล่านี น วต ิ นี และผลั กวันอันน่ าเคร่ ้ ่ ่ ้ งขรึมนี ให ้ไกลออกไปในอนาคตข ้างหน้าจนกว่าสิงต่างๆทีพวกเขาสนใจในปัจจุบน ั นี จะล่วงลับไป {GC 309.1} {GCth17 268.3} ่ ้ ้ผู ้ติดตามพระองค ์มองดูหมายสาคัญของการเสด็จกลับมาของพระองค ์ เมือพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงยาให ่ ่ ้ อนการเสด็จมาครงที ้ั สองจะมี ่ นั้นพระองค ์ตร ัสไว ้ล่วงหน้าถึงสภาพเสือมถอยในบาปที จะเกิ ดขึนก่ กจิ กรรม และความวุน ่ วายของธุรกิจทางฝ่ ายโลกและการแสวงหาความสุขสาราญเช่นเดียวกับในสมัยโนอาห ์ได ้แ ้ ก่การซือการขายการเพาะปลู กการก่อสร ้างการสมรสและยกให ้เป็ นสามีภรรยากันควบคูไ่ ปกับการลืมพร ้ ่ ชวี ต ้ ะเจ ้าและชีวต ิ ในเบืองหน้าสาหร ับผู ้ทีมี ิ อยู่ในช่วงเวลานี พระคริ สต ์ทรงเตือนว่า“แต่จงระวังตัวให ้ดีเกรง ้ ้วเวลานั้นจะมาถึงท่า ว่าใจของท่านจะเต็มล ้นไปด ้วยการเสเพลการเมาเหล ้าและการห่วงกังวลถึงชีวต ิ นี แล นโดยไม่คาดฝัน” 215

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ ้ “แต่จงเฝ้ าระวังอยู่ทุกเวลาจงอธิษฐานเพือพวกท่ านจะมีกาลังรอดพ ้นเหตุการณ์ทุกอย่างทีจะเกิ ดขึนนั นและจะยืนอยู่ตอ ่ หน้าบุตรมนุ ษย ์ได ้” ลูกา 21:34, 36 {GC 309.2} {GCth17 268.4} ่ กไว ้ในพระธรรมวิวรณ์เน้นให ้เห็นถึงสภาพของคริสตจักรในช่วง พระดาร ัสของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีจารึ ่ ามีชวี ต ่ ยอมตืนขึ ่ นจากความมั ้ ่นคง เวลาดังกล่าวว่า“เจ ้าได ้ชือว่ ิ อยู่แต่วา่ เจ ้าได ้ตายแล ้ว”และสาหร ับผู ้ทีไม่ ้ อย่างประมาทนั้นมีคาเตือนอันเคร่งขรึมประกาศว่า“ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ ื่ นเราจะมาเหมื อนอย่างขโมยและเจ ้าจะ ่ ไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชวโมงไหน” ั วิวรณ์ 3:1, 3 {GC 309.3} {GCth17 268.5} ่ นเพื ้ อร ่ ับรู ้ถึงภัยอันตรายของเขานั้นเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นเพือให ่ ้ การปลุกมนุ ษย ์ให ้ตืนขึ ้พวกเขาลุกขึนเตรี ย ่ ยวเนื ่ ่องกับเวลาแห่งพระเมตตาคุณทีจะสิ ่ นสุ ้ ดลงผูเ้ ผยพระวจนะของพ มตัวพร ้อมร ับเหตุการณ์สาคัญทีเกี ่ ่ ระเจ ้าประกาศว่า“วันแห่งพระยาห ์เวห ์นั้นยิงใหญ่ และน่ ากลัวอย่างยิงใครเล่ าจะทนอยู่ได ้”ผู ้ใดจะทนอยู่ได ้เ ่ ์ ่ั มือพระองค ์จะเสด็จมา“พระเนตรของพระองค ์บริสท ุ ธิเกินกว่าจะทอดพระเนตรการชวจะทรงมองดู ความบ าปก็ไม่ได ้” โยเอล 2:11 ฮาบากุก 1:13 สาหร ับผู ้ทีร่ ้องเรียกว่า ้ “ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ข ้าพระองค ์ทังหลายรู ้จักพระองค ์”แต่กระนั้นพวกเขายังคงล่วงละเมิดพันธสั ่ บซ่อนการชวไว ่ ั ้ในใจและร ักทางแห่งความอธรรมสาหร ับคนเช่น ญญาของพระองค ์และติดตามพระอืนเก็ ้ ใช่ความเจิดจ ้าเลย” โฮเชยา 8:2, 1 นี วั้ นแห่งพระเจ ้า“เป็ นความมืดมิใช่ความสว่างเป็ นความมืดครึมมิ สดุด ี 16;4 อาโมส 5:20 พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่า ้ “ในเวลานันเราจะเอาตะเกียงส่องดูเยรูซาเล็มและเราจะลงโทษพวกไม่รู ้ร ้อนรู ้หนาวมานานเหมือนตะกอนเ ่ ่ ดในใจของตนว่า‘พระยาห ์เวห ์จะไม่ทรงให ้สิงดี ่ และพระองค ์ก็จะไม่ทรงให ้สิงร ่ ้าย’ หล ้าทีเกรอะจนหนาผู ้ทีคิ ่ ั ้ายและลงโทษคนอธรรมเพราะความผิดบาปของพวกเ ”เศฟันยาห ์1:12“เราจะลงโทษโลกเพราะความชวร ่ ้ ดและทาให ้ความยโสของคนโหดร ้ายลดตาลง” ่ ขาเราทาให ้ความเย่อหยิงของคนจองหองสิ นสุ อิสยาห ์ 13:11 “เงินหรือทองคาของเขาก็ดจี ะไม่สามารถช่วยกู ้เขาได ้” “ทร ัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาจะถูกปล ้นและบ ้านของพวกเขาจะร ้างเปล่า” เศฟันยาห ์ 1:18, 13 {GC 310.1} {GCth17 269.1} ่ ้เผยพระวจนะเยเรมีย ์เฝ้ ารอคอยเวลาทีน่​่ ากลัวนั้นได ้ร ้องออกมาว่า“ข ้าบิดตัวด ้วยความเจ็บ ในขณะทีผู ้ ปวด....ข ้าจะนิ่งอยู่ไม่ได ้เพราะข ้าได ้ยินเสียงเขาสัตว ์เสียงปลุกของสงครามหายนะซ ้อนหายนะถูกเร ้าขึนม า” เยเรมีย ์ 4:19, 20 {GC 310.2} {GCth17 269.2} ่ กข ์ใจและระทมเป็ นวันทีมี ่ ความพินาศและการทาลายล ้างเป็ “วันนั้นจะเป็ นวันแห่งพระพิโรธเป็ นวันทีทุ ่ ดและหม่นหมองเป็ นวันทีมี ่ เมฆคลุมและมืดทึบวันทีมี ่ เสียงแตรและเสียงโห่ร ้องของสงคราม”เศฟัน นวันทีมื ่ ่ ยาห ์1:15,16“นี่แน่ ะวันแห่งพระยาห ์เวห ์จะมา.....เพือจะท าให ้แผ่นดินเป็ นทีร่ ้างเปล่าและเพือจะท าลายคน บาปของมันเสียจากแผ่นดินนั้น” อิสยาห ์ 13:9 {GC 310.3} {GCth17 269.3} ่ จารณาถึงวันอันยิงใหญ่ ่ ่ งขรึมและน่ าจับใจทีสุ ่ ดเพือเรี ่ ยก เมือพิ น้ันพระวจนะของพระเจ ้าใช ้ภาษาทีเคร่ ่ งคงสลบไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณให ้ตืนขึ ่ นและแสวงหาพระพั ้ ร ้องให ้ประชากรของพระองค ์ทียั กตร ์ของพ ์ ระองค ์ด ้วยการกลับใจและการถ่อมตน“จงเป่ าเขาสัตว ์ในศิโยนจงเปล่งเสียงเตือนภัยบนภูเขาบริสท ุ ธิของเ ่ ่ ราให ้ทุกคนทีอาศั ยในแผ่นดินตัวสันเพราะวั นแห่งพระยาห ์เวห ์กาลังมาใกล ้เข ้ามาแล ้ว” ์ “จงจัดเตรียมพิธอี ดอาหารจงเรียกประชุมทาพิธจี งรวบรวมประชาชนจงชาระชุมนุ มชนให ้บริสท ุ ธิจงประชุ มพวกผู ้ใหญ่จงรวบรวมเด็กๆ.....จงให ้เจ ้าบ่าวออกจากเรือนหอและเจ ้าสาวออกจากห ้องของตนให ้บรรดา ปุโรหิตคือผูป้ รนนิ บต ั พ ิ ระยาห ์เวห ์ร ้องไห ้อยู่ระหว่างเฉลียงกับแท่นบูชา” 216

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง “จงกลับมาหาเราด ้วยสุดใจด ้วยการอดอาหารการร ้องไห ้และการโอดครวญจงฉี กใจของพวกเจ ้าไม่ใ ้ ช่ฉีกเสือของเจ ้าจงกลับมาหาพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของพวกท่านเพราะว่าพระองค ์ทรงเปี่ ยมด ้วยพระคุณแ ้ ้าและบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคง” โยเอล 2:1, 15-17, 12, 13 {GC ละพระกรุณาพระองค ์กริวช 311.1} {GCth17 270.1} ่ การตระเตรียมคนให ้พร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้านั้นเป็ นงานปฏิรป ู ยิงใหญ่ ทจะต ี่ ้องทาให ้สาเร็จพระเจ ้ ่ ้ ่ วิ าทรงมองเห็นว่าประชากรจานวนมากทีอ ้างตนว่าเป็ นประชากรของพระองค ์นันไม่ได ้เตรียมพร ้อมเพือชี ตนิ ร ันดร ์และด ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าพระองค ์จึงทรงกาลังจะส่งข่าวสารคาเตือนมาปลุกพวกเขาใ ่ นจากการไม่ ้ ่ ห ้ตืนขึ รู ้สึกตัวและนาพวกเขาให ้เตรียมตัวพร ้อมเพือการเสด็ จมาของพระเจ ้า {GC 311.2} {GCth17 270.2} ้ เราจะมองเห็นคาเตือนนี ในพระธรรมวิ วรณ์บทที่ 14 ้ ขา่ วสารสามประการซึงแสดงให ่ ในบทนี มี ้เห็นด ้วยการประกาศโดยชาวสวรรค ์และเหตุการณ์ทตามติ ี่ ดมา ้ ่ ่ ่ ่ ทันทีทน ั ใดนันคือการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์เพือ“เก็บเกียวบนแผ่นดินโลก”คาเตือนทีหนึ งประกาศว่าถึง ่ เวลาทีจะทรงพิพากษาแล ้วผู ้เผยพระวจนะมองเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งเหาะ ่ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาชาติทุกเ “ไปในท ้องฟ้ าเพือประกาศข่ าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แก่คนทังหลายที อยู ผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติท่านประกาศเสียงดังว่า‘จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพ ่ ราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้วจงนมัสการพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่ ้ ้ อนาพุทงหลาย” ั วิวรณ์ 14:6, 7 {GC 311.3} {GCth17 270.3} ่ ้ นส่วนหนึ่งของ“ข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์”พันธกิจของการประกาศข่าวประเสริฐไม่ได ้ ข่าวทีประกาศไปนี เป็ ้ ้ ้กับมนุ ษย ์ทูตสวรรค ์ผู ้บริสุท ทรงมอบหมายให ้แก่ทูตสวรรค ์ทังหลายแต่ ทรงโปรดมอบความร ับผิดชอบนี ไว ์ ้ร ับบัญชาให ้นาทางในพระราชกิจนี และมี ้ ่ ธิได หน้าทีร่ ับผิดชอบในขบวนการอันยิงใหญ่ แห่งการช่วยมนุ ษ ่ ้จริงจะถูกทาโดยผู ้ร ับใช ้ทังหลายของพระคริ ้ ย ์ให ้รอดแต่การประกาศข่าวประเสริฐทีแท สต ์ในโลกนี ้ {GC 312.1} {GCth17 270.4} ่ อสั ่ ตย ์ซึงเชื ่ อฟั ่ งคาตักเตือนของพระวิญญาณของพระเจ ้าและคาสอนทีมี ่ อยู่ในพระวจนะของ มนุ ษย ์ทีซื ่ ใจ“คาเผยพระวจนะทีแน่ ่ นอน” พระองค ์จะเป็ นผูป้ ระกาศคาเตือนให ้แก่ชาวโลกพวกเขาเป็ นผู ้ทีใส่ ่ องสว่างในทีมื ่ ดจนกว่าแสงอรุณจะขึนและดาวรุ ้ ้ “เป็ นเสมือนตะเกียงทีส่ ง่ จะผุดขึนในใจของพวกท่ าน” 2 เปโตร 1:19 ่ ่ ่ พวกเขาแสวงหาความรอบรู ้ของพระเจ ้ามากยิงกว่าทีจะหาขุมทร ัพย ์ทีซ่อนไว ้พวกเขาถือว่า ่ ้จากปัญญาย่อมดีกว่าผลทีได ่ ้จากเงินและผลิตผลของปัญญานั้นดีกว่าทองคา” สุภาษิต 3:14 “ผลทีได ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ และองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นสิงที ในราชอาณาจักร “ความลึกลับของพระยาห ์เวห ์มีอยู่แก่คนทีย่ าเกรงพระองค ์และพระองค ์จะทรงแจ ้งพันธสัญญาของพระอง ค ์แก่เขาเหล่านั้น” สดุด ี 25:14 TKJV {GC 312.2} {GCth17 270.5} ่ ้าใจความจริงนี และมี ้ ผู ้ทีเข สว่ นร่วมในงานประกาศกลับไม่ใช่นักศาสนศาสตร ์ผู ้คงแก่เรียนพวกเขาเป็ ่ อสั ่ ตย ์ทีศึ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความหมั่นเพียรและด ้วยการอธิษฐานพวกเขารู ้เวลาของยามค่า นคนยามทีซื ้ คืนคาพยากรณ์จะถูกเปิ ดเผยให ้พวกเขารู ้ถึงเหตุการณ์ทก ี่ าลังจะเกิดขึนแต่ บรรดาผู ้คงแก่เรียนไม่ได ้ร ับ ่ ้ ้ ่ ่ หน้าทีนี และข่าวนี ถูกประกาศโดยผู ้ทีถ่อมตนกว่าพระเยซูตร ัสว่า “เมือยังมีความสว่างอยู่ก็จงเดินไปเถิด” ยอห ์น 12:35 217

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ สนใจแสงสว่างทีพระเจ ่ ่ ้ กปล่อยใ ผู ้ทีไม่ ้าประทานให ้หรือละเลยไม่แสวงหาแสงนั้นเมืออยู ่ใกล ้คนเหล่านี จะถู ห ้อยู่ในความมืดแต่พระผู ้ช่วยให ้รอดทรงประกาศว่า ่ “คนทีตามเรามาจะไม่ ต ้องเดินในความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ” ยอห ์น 8:12 ่ งมั ้ ่นอย่างเด็ดเดียวเพื ่ ่ ่ ้ ผู ้ใดก็ตามทีตั อแสวงหาที จะปฏิ บต ั ต ิ ามนาพระทั ยของพระเจ ้าเอาใจใส่อย่างจริงใจต่ ่ ่ ้ ่ จต ้ อแสงสว่างทีทรงโปรดประทานให ้แล ้วจะได ้ร ับแสงสว่างมากยิงขึนสาหร ับผู ้ทีมี ิ วิญญาณเช่นนี พระเจ ้าจ ่ ่ ้ ะประทานดวงดาวแห่งสวรรค ์ทีมีประกายเจิดจ ้าเพือนาเขาไปสูค ่ วามจริงทังมวล {GC 312.3} {GCth17 270.6} ่ ้ั ้นบรรดาปุโรหิตและธรรมจารย ์ทังหลายที ้ ่ ่ในนครบริสท ์ งเป็ ่ ในสมัยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงแรกนั อยู ุ ธิซึ ่ ้ร ับมอบความร ับผิดชอบให ้ดูแลพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขาน่ าจะมองเห็นหมายสาคัญทีบอกเว ่ นผู ้ทีได ่ ่ ลาและประกาศการเสด็จมาของพระองค ์ผู ้ทีทรงโปรดสั ญญาไว ้คาพยากรณ์ของมีคาห ์ระบุสถานทีประสู ติ ของพระเยซูดาเนี ยลระบุเวลาของการเสด็จมามีคาห ์ 5:2 ดาเนี ยล 9:25 ้ พระเจ ้าประทานคาพยากรณ์เหล่านี ให ้ผู ้นาชาวยิวพวกเขาจึงไม่มข ี ้อแก ้ตัวว่าพวกเขาไม่รู ้และไม่ประกาศ ให ้แก่ประชาชนทราบว่าการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ใกล ้เข ้ามาแล ้วความไม่รู ้ของพวกเขาเป็ นผลลัพธ ์ ่ นบาปชาวยิวสร ้างผลงานด ้วยการฆ่าผู ้เผยพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยการปฏิบต ของการละเลยทีเป็ ั ต ิ ามผู ้ ่ ้ ยิงใหญ่ แห่งโลกนี พวกเขาจึ งกาลังเคารพบูชาผูร้ ับใช ้ของซาตานพวกเขาหมกมุ่นอยู่กบ ั การแก่งแย่งชิงดี ่ ้ ่ ตริย ์แ อย่างทะเยอทะยานเพือตาแหน่ งและอานาจพวกเขาทังหลายมองไม่เห็นเกียรติยศของพระเจ ้าซึงกษั ่ ห่งสรวงสวรรค ์ทรงยืนมาให ้แก่พวกเขา {GC 313.1} {GCth17 271.1} ่ ้ ่ กษาถึงสถาน ผู ้ปกครองของชนชาติอส ิ ราเอลควรทีจะเอาใส่ ใจอย่างลึกซึงและด ้วยความยาเกรงเพือศึ ่ ่ ทีเวลาและสภาพแวดล ้อมของเหตุการณ์ทยิ ี่ งใหญ่ ทสุ ี่ ดในประวัตศ ิ าสตร ์โลกนั่นคือการเสด็จมาของพระบุ ่ ่ ่ ตรของพระเจ ้าเพือมาไถ่ มนุ ษย ์ให ้ได ้ร ับความรอดทุกคนควรทีจะเฝ้ าระวังเพือจะเป็ นหนึ่งในคนกลุม ่ แรกที่ ่ ่บ ้านเบธเลเฮมมีผู ้เดินทางสองคนทีเหน็ ่ ดเหนื่อยจากการเดินทา จะต ้อนร ับพระผู ้ไถ่ของโลกแต่ดเู ถิดทีหมู ่ งไกลมาจากเนิ นเขาแห่งเมืองนาซาเร็ธเดินตามถนนอันคับแคบทีทอดยาวไปจนสุ ดฝั่งตะวันออกของเมือ ่ กและทีก ่ าบังสาหร ับยามค่าคืนอย่างไร ้ผลไม่มป งพวกเขาพยายามหาทีพั ี ระตูใดเปิ ดออกต ้อนร ับพวกเขา ่ ่ ในทีสุดพวกเขาเข ้าหลบในคอกสัตว ์อันน่ าสังเวชทีเตรียมไว ้สาหร ับวัวและพระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกทรง ่ ่ น {GC 313.2} {GCth17 271.2} บังเกิดทีนั ่ ้ บรรดาทูตจากสวรรค ์เคยเห็นพระสิรซ ิ งพระบุ ึ่ ตรของพระเจ ้าทรงมีรว่ มกับพระบิดาก่อนทีโลกนี จะเกิ ดขึ ้ ้ นและทูตสวรรค ์เหล่านี รอคอยด ้วยความสนใจอย่างแรงกล ้าต่อการเสด็จมาของพระองค ์ในโลกนี ว่้ าเป็ นเ ่ หตุการณ์ทเต็ ี่ มล ้นด ้วยความชืนชมยิ นดีสาหร ับมนุ ษย ์ทุกคนทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้นาข่าวแห่งความยิ ่ ยมพร ้อมทีจะร ่ ับและให ้แก่ผู ้ทีจะน ่ าเรืองนี ่ ไปประกาศให ้ ่ นดีไปให ้ผู ้ทีเตรี ้ชนชาวโลกด ้วยความชืนชมยิ นดี พระคริสต ์ทรงถ่อมพระองค ์ลงมาร ับสภาพธรรมชาติของมนุ ษย ์พระองค ์ทรงต ้องแบกร ับความทุกข ์โศกอัน ่ ่ ชาไถ่บาปแต่กระนั้นทูตส หนักเหลือคณาในขณะทีพระองค ์ถวายจิตวิญญาณของพระองค ์ให ้เป็ นเครืองบู ่ ่ อมพระองค ์ของพระบุตรของพระเจ ้าผู ้สูงสุดทีจะปรากฏต่ ่ วรรค ์ก็ยงั ปรารถนาทีจะเห็ นแม ้ในสภาพทีถ่ อหน้ ามนุ ษย ์อย่างสง่างามและเต็มไปด ้วยสง่าราศีสมกับพระลักษณะของพระองค ์จะมีบุคคลสาคัญของโลกมา ่ องหลวงของแผ่นดินอิสราเอลเพือต ่ ้อนร ับการเสด็จมาของพระองค ์หรือไม่จะมีทูตสวรรค ์ ร่วมชุมนุ มทีเมื ่ าลังรอคอยได ้รู ้จักหรือไม่ {GC 313.3} {GCth17 271.3} จานวนมากมายมาแนะนาพระองค ์ให ้ผู ้ทีก ่ วา่ มีผู ้ใดบ ้างทีเตรี ่ ยมพร ้อมต ้อนร ับพระเยซูแต่ทูตองค ์นั้นมองไม่เ ทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งมาเยือนโลกเพือดู ่ ่ ห็นเครืองหมายแห่ งการรอคอยทูตองค ์นั้นไม่ได ้ยินเสียงสรรเสริญและเสียงโห่ร ้องอย่างมีช ัยทีแสดงว่ าเวล 218

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ั ่งเหนื อเมืองทีได ่ ้ร ับการเลือกสรรและเ าทีพระเมสสิ ยาห ์จวนจะเสด็จถึงแล ้วทูตสวรรค ์บินไปมาชวขณะหนึ ่ ่ ่ก็ไม่ได ้ดูแต หนื อพระวิหารทีการร่ วมสถิตของพระเจ ้าได ้ร ับการสาแดงให ้เห็นมาเป็ นเวลาช ้านานแต่แม ้ทีนี ่ นๆปุ ่ ่ งกายอย่างโอ ้อวดและทะนงตัวยังคงเผาเครืองถวายบู ่ ่ นมลทินในพระวิ กต่างจากทีอื โรหิตทีแต่ ชาทีเป็ หารฟาริสพ ี ูดกับประชาชนด ้วยเสียงอันดังหรือยืนอธิษฐานอย่างโอ ้อวดตามมุมถนนในพระราชวังของกษั ่ ่ แตกต่างกันคือเมินเฉยความจ ตริย ์ในทีชุมนุ มของนักปร ัชญาในโรงเรียนของร ับบีพวกเขาก็มส ี ภาพทีไม่ ่ าให ้ทังสวรรค ้ ่ ่ ริงอันอัศจรรย ์ทีท ์ชืนชมยิ นดีและสรรเสริญพระเจ ้าทีพระผู ้ไถ่ของมนุ ษย ์กาลังจะเสด็จมาในโ ลก {GC 314.1} {GCth17 272.1} ่ ไม่มห ี ลักฐานใดทีแสดงว่ าชาวโลกรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์และไม่มก ี ารเตรียมตัวต ้อนร ับเจ ้า ่ ่ ชายแห่งชีวต ิ ในขณะทีผู ้นาข่าวชาวสวรรค ์กาลังจะกลับไปยังสวรรค ์ด ้วยความพิศวงพร ้อมกับเรืองราวอั น ้ ้ ่ ่ ่ ่ น่ าอับอายนันก็ได ้พบคนเลียงแกะกลุม ่ หนึ งทีกาลังเฝ้ าฝูงแกะในยามคาคืนและในขณะทีพวกเขาจ ้องมอง ้ ่ ดวงดาวส่องระยิบระยับและกาลังนึ กตรึกตรองถึงคาพยากรณ์ทพระเมสสิ ขึนไปยั งท ้องฟ้ าทีมี ี่ ยาห ์จะเสด็จ ้ ้ ้ ่ ่ ้อ มาในโลกนี พร ้อมทังปรารถนาการเสด็จมาของพระผู ้ไถ่ของโลกนี เป็ นอย่างมากนี คือชนกลุม ่ หนึ่งทีพร ้ มจะร ับข่าวสารจากสวรรค ์และในทันใดนั้นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าก็ปรากฏตัวขึนประกาศถึ งข่าวดีแห่งคว ่ ่ ่งราบทูตสวรรค ์เหลือคณานับถูกเปิ ดเผยให ้เห็น ามชืนชมยิ นดีร ัศมีภาพของสวรรค ์ส่องแสงเจิดจ ้าไปทัวทุ ่ ่ ่ ้นาข่าวเพียงองค ์เดียวจะนามาจากสวรรค ์ได ้เสียงมากห ราวกับว่าความชืนชมยิ นดีน้ันยิงใหญ่ เกินกว่าทีผู ้ นเสียงสรรเสริญซึงบรรดาประชาชาติ ่ ลายเปล่งขึนเป็ ทได ี่ ้ร ับความรอดจะร่วมกันร ้องในวันหนึ่งว่า“พระสิร ิ ่ งสุดส่วนบนแผ่นดินโลกสันติสข ้ ่ จงมีแด่พระเจ ้าในทีสู ุ จงมีท่ามกลางมนุ ษย ์ทังหลายที พระองค ์โปรดปราน นั้น” ลูกา 2:14 {GC 314.2}) {GCth17 272.2} ่ นน่ าอัศจรรย ์ใจทีเกิ ่ ดขึนณหมู ้ ่ ให ้แก่เราเช่นไรเป็ นเรืองที ่ ต ่ า โอเรืองอั ่บ ้านเบธเลเฮมจะเป็ นบทเรียนทีดี ่ ่ ่ ่ เตื ่ อนให ้เราระ หนิ ความไม่เชือของเราหรื อความหยิงยโสและความไม่ ต ้องการพึงพาผู ้ใดของเราเป็ นเรืองที วังเกลือกว่าโดยความเฉยเมยอย่างไร ้ความสานึ กของเราจะทาใหเ้ รามองไม่เห็นหมายสาคัญแห่งกาลเวล ่ าและดังนั้นเราจึงไม่รู ้เวลาทีพระเจ ้าจะเสด็จมาหาเรา {GC 315.1} {GCth17 272.3} ทูตสวรรค ์ไม่ได ้พบผู ้เฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ในแถบเนิ นเขาของมณฑลยูเดียเพียงแห่ง ้ ่ าต ่ ้อยเท่านั้นแต่ในแผ่นดินของคนนอกศาสนายังมีผู ้ทีเฝ้ ่ าคอยพระองค ์ด ้ว เดียวหรือในหมู่คนเลียงแกะที ต ่ ์ นนักปร ัชญาแห่งทิศตะวันออกเป็ นนักศึกษาธร ยเช่นกันพวกเขาเป็ นนักปราชญ ์ผูร้ ารวยและมี ยศศักดิเป็ ้ รมชาตินักปราชญ ์เหล่านี มองดู พระหัตถกิจของพระเจ ้าและแลเห็นพระองค ์พวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์ของ ้ ชาวฮีบรูและเรียนรู ้ว่าดาวดวงหนึ่งจะขึนมาจากยาโคบและด ้วยความปรารถนาอย่างแรงกล ้าพวกเขารอค ่ อยการเสด็จมาของพระองค ์ผู ้ทีไม่เพียงแต่ให ้ “อิสราเอลจะได ้ร ับการปลอบโยนใจ” เท่านั้นแต่ ่ องแก่คนต่างชาติ” และ “นาความรอดไปจนถึงทีสุ ่ ดปลายแผ่นดินโลก” ลูกา 2:25, “เป็ นความสว่างทีส่ 32; กิจการ 13:47 ่ ่ พวกเขาเป็ นผู ้แสวงหาแสงสว่างและแสงสว่างจากพระทีนังของพระเจ ้าส่องสว่างบนทางเดินของพวกเขาใ ่ โรหิตและร ับบีแห่งกรุงเยรูซาเล็มทีได ่ ้ร ับการแต่งตังให ้ ้เป็ นผู ้พิทก นขณะทีปุ ั ษ ์และเป็ นผู ้อธิบายความจริงพ ่ ้ งสถานทีประสู ่ วกเขาถูกความมืดห่อหุ ้มไว ้ดวงดาวทีสวรรค ์ส่งมาได ้นาคนต่างชาติแปลกหน้าเหล่านี ไปยั ติของพระมหากษัตริย ์องค ์ใหม่ผู ้มาบังเกิด {GC 315.2} {GCth17 272.4} ่ ้ั สองไม่ ่ ่ าจัดบาปแต่เพือน ่ าควา “บรรดาผู ้ทีรอคอยพระองค ์”พระคริสต ์“จะทรงปรากฏเป็ นครงที ใช่เพือก ่ ่ มรอดมาให ้”ฮีบรู9:28เช่นเดียวกับข่าวการมาบังเกิดของพระผู ้ช่วยให ้รอดข่าวเรืองการเสด็ จมาครงที ั้ สอ งของพระเยซูน้ันไม่ทรงโปรดมอบให ้ผู ้นาทางศาสนาพวกเขาไม่ได ้ถนอมร ักษาความสัมพันธ ์กับพระเจ ้าแ 219

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ครสาวกเปาโลบรรยายไว ้ว่า“แต่ ละปฏิเสธแสงสว่างจากสวรรค ์ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้เป็ นกลุม ่ คนทีอั ่ องทังหลายท่ ้ พีน้ านไม่อยู่ในความมืดแล ้ววันนั้นไม่น่าจะมาถึงท่านอย่างขโมยมาท่านทุกคนเป็ นลูกของค วามสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได ้เป็ นของกลางคืนหรือของความมืด” 1 เธสะโลนิ กา 5:4, 5 {GC 315.3} {GCth17 273.1} คนยามบนกาแพงแห่งเมืองศิโยนควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีรู่ ้ข่าวการเสด็จกลับมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดพ ่ าวประกาศว่าพระองค ์ใกล ้จะเสด็จมาแล ้วพวกเขาควรเป็ นคนกลุม วกเขาควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีจะป่ ่ แรกทีเ่ ่ ตือนผู ้คนให ้เตรียมพร ้อมเพือการเสด็ จมาของพระองค ์แต่พวกเขากลับอยู่อย่างสุขสบายเพ ้อฝันแต่เพียง ่ ้คนต่างหลับใหลอยู่ในความผิดบาปพระเยซูทรงเห็นว่าคริสต ความสงบสุขและความปลอดภัยในขณะทีผู ่ ่ ออกผลทีมี ่ ใบแห่งความจอมปลอมปกคลุมเต็มไปหมดแ จักรของพระองค ์นั้นเป็ นดังเช่นต ้นมะเดือเทศที ไม่ ่ คุณค่ามีการโอ ้อวดในการถือร ักษาพิธก ่ ต่ก็ยงั ไม่บงั เกิดผลทีมี ี รรมทางศาสนาในขณะทีขาดวิ ญญาณแห่ ่ าผิดและขาดความเชือที ่ แท ่ ้จริงซึงสิ ่ งเหล่ ่ ้ านั้นทีเป็ ่ นการร ับใช ้ทีพ ่ งความถ่อมตนขาดความเสียใจทีท านี เท่ ่ ่ ระเจ ้าทรงพอพระทัยแทนทีพวกเขาจะมี คุณงามความดีแห่งพระวิญญาณของพระเจ ้าพวกเขากลับหยิงยโ ่ ้คนคริสตจักรทีละทิ ่ งพระเจ ้ ่ สถือระเบียบโอ ้อวดเห็นแก่ตวั กดขีผู ้าจะปิ ดตาให ้กับเครืองหมายบอกเวลาพระ ้ เจ ้าไม่ทรงทอดทิงพวกเขาหรื อปล่อยให ้คุณความดีของพระเจ ้าสูญหายไปจากพวกเขาแต่พวกเขาเหินห่ ่ างไปจากพระองค ์และแยกตัวเองออกไปจากความร ักของพระองค ์ในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธไม่ทาตามข ้อ กาหนดพระสัญญาของพระองค ์จึงไม่สมั ฤทธิผลในตัวของพวกเขา {GC 315.4} {GCth17 273.2} ่ ้ ่ ่ ้ ่ นี่คือผลทีจะเกิ ดขึนอย่ างแน่ นอนเมือละเลยที จะซาบซึ งในคุ ณค่าและพัฒนาแสงสว่างและโอกาสทีพระ ่ เจ ้าประทานให ้ศาสนาจะถดถอยอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้จนเหลือแต่เพียงพิธก ี รรมและวิญญาณของคุณควา ่ มดีทมี ี่ ชวี ต ิ จะสูญหายไปนอกเสียจากคริสตจักรจะปฏิบต ั ต ิ ามทางออกของพระองค ์ทีโปรดประทานไว ้ยอ ้ ่ ้ ่ ้ มร ับแสงสว่างทังหมดและปฏิบต ั ต ิ ามหน้าทีทังหมดทีเปิ ดเผยไว ้ให ้แล ้วความจริงนี มีให ้เห็นในประวัตศ ิ าสต ่ ดขึนซ ้ าแล ้ ้วซาอี ้ กพระเจ ้าทรงเรียกหาผลงานแห่งความเชือและการเชื ่ ่ งจากประช ร ์ของคริสตจักรซึงเกิ อฟั ่ ่ งจาเป็ นต ้องมีการเสี ากรของพระองค ์ตามสัดส่วนของพระพรและโอกาสทีทรงโปรดประทานให ้การเชือฟั ่ ยสละและเกียวข ้องกับกางเขนนี่คือเหตุผลทีว่​่ าทาไมคนมากมายทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามของพระคริสต ์ ่ รู ้เวลาทีพระองค ่ จึงปฏิเสธไม่ยอมร ับแสงสว่างจากสวรรค ์และเช่นเดียวกับชาวยิวในอดีตทีไม่ ์เสด็จมาลูกา 19:44 ่ เพราะว่าความทะนงตัวและความไม่เชือพระเจ ้าจึงเสด็จผ่านพวกเขาไปและเปิ ดเผยความจริงให ้แก่บุคคล ่ ้ ่ ใจกับแสงสว่างทังหมดที ้ ่ อืนเช่นคนเลียงแกะแห่งหมู่บ ้านเบธเลเฮมและนักปราชญ ์แห่งทิศตะวันออกซึงใส่ พวกเขาได ้ร ับ {GC 316.1} {GCth17 273.3}

220

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 18 -นักปฏิรูปชาวอเมริก ันท่านหนึ่ ง ่ ่ ่ ้ั ่ ชาวนาซือตรงและจริ งใจคนหนึ่งทีพระเจ ้าทรงเลือกไว ้โดยเฉพาะเพือให ้ประกาศข่าวการเสด็จมาครงที สองของพระคริสต ์นั้นเคยถูกช ักนาให ้สงสัยว่าพระคัมภีร ์มีต ้นกาเนิ ดมาจากพระเจ ้าจริงหรือแต่ถงึ กระนั้นเ ่ ขาก็ยงั มีความปรารถนาทีจะเรี ยนรู ้ความจริงช่วงต ้นของชีวต ิ วิลเลียมมิลเลอร ์ [William Miller] ่ ่ ้องต่อสู ้กับความยากจนและจึงได ้ร ับบทเรียนยิง่ ก็มล ี ก ั ษณะคล ้ายคลึงกับชีวต ิ ของนักปฏิรป ู คนอืนๆที ต ้ ่ ใหญ่ของการใช ้แรงงานและการละทิงตนเองสมาชิ กคนอืนๆในครอบคร ัวของเขาต่างมีคุณลักษณะของก ่ ่ ่ ารพึงตนเองและมี จต ิ ใจทีร่ ักเสรีมค ี วามสามารถในเรืองของความอดทนและร ักชาติอย่างแรงกล ้าสิงเหล่ า ้ งเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นทีมี ่ อยู่ในอุปนิ สยั ของเขาด ้วยคุณพ่อของเขาเป็ นผู ้นาในกองทหารปฏิวต นี จึ ั แิ ละร ั ่ ่ ่ บใช ้ในกองทัพด ้วยความเสียสละเพือต่อสู ้และทนกับความลาบากในช่วงเวลาทียุ่งเหยิงซึงทาให ้เรามองเห็ ้ มี ่ ตอ นสภาพบีบคันที ่ ชีวต ิ ช่วงเยาว ์วัยของมิลเลอร ์ {GC 317.1} {GCth17 274.1} ่ ้ ชว่ งวัยเด็กก็เห็นได ้อย่างช ัดเจนว่าเขามีสติปัญญาทีดี ่ กว่าเด็กทั่ มิลเลอร ์มีรา่ งกายทีสมบู รณ์และตังแต่ ่ ้ ณสมบัตเิ หล่านี ก็ ้ ยงเห็ ้ วไปขณะทีเขาโตขึ นคุ ิ่ นได ้ช ัดเจนมากขึนความนึ กคิดของเขาว่องไวและพัฒนาอ ย่างสมบูรณ์และเขามีความกระตือรือร ้นใฝ่ หาความรู ้ถึงแม ้ว่าเขาจะไม่ได ้ร ับประโยชน์จากการศึกษาในระ ่ ดับอุดมศึกษาก็ตามแต่การเป็ นคนร ักการศึกษาและนิ สยั ทีชอบคิ ดอย่างรอบคอบและช่างพินิจพิเคราะห ์ข ่ ้ตาหนิ และมีชอเสี องเขาทาให ้เขาเป็ นคนตัดสินใจดีและมีวส ิ ยั ทัศน์ทกว ี่ ้างไกลเขามีนิสยั ทางศีลธรรมทีไร ื่ ่ ตย ์มัธยัสถ ์และโอบอ ้อมอารีตงแต่ ้ั อายุยงั น้อยเขาทุ่มเท ยงทีน่​่ าอิจฉายกย่องเขาได ้ร ับการยอมร ับว่าซือสั ่ ่ างๆทังท ้ กาลังและหมั่นฝึ กฝนจนมีความเชียวชาญแต่ เขายังคงร ักษานิ สยั ของการเรียนรู ้ไว ้เขาร ับหน้าทีต่ ่ อและดูประหนึ่งว่าหนทางทีน ่ าไปสูค ่ างฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายการทหารจนได ้ร ับความเชือถื ่ วามรารวยและเ กียรติยศเปิ ดกว ้างไว ้ให ้เขาแล ้ว {GC 317.2} {GCth17 274.2} ้ ศและเขาได ้ร ับอิทธิพลด ้านศาสนาตังแต่ ้ ชว่ ง แม่ของเขาเป็ นสตรีทมี ี่ ความศร ัทธาอันแก่กล ้าอย่างลาเลิ วัยเด็กแต่ในช่วงต ้นของวัยหนุ่ มเขาหลงเข ้าไปยังสังคมของพวกเทวูเบกขานิ ยม [deists ่ อว่ ่ ามีพระเจ ้าซึงเป็ ่ นผู ้ทีสร ่ ้างสรรพสิงในจั ่ ้ เริมต ่ ้นแต่หลังจากนั้นก็ปล่อยให ้จักรวาล คือผู ้ทีเชื กรวาลตังแต่ ่ ่นในเหตุผ ดาเนิ นไปตามวิถท ี างของมันเองโดยไม่ได ้เข ้ามาแทรกแซงใดๆในขณะเดียวกันพวกเขาก็เชือมั ่ าเหตุผลเท่านั้นทีจะช่ ่ วยให ้มนุ ษย ์เกิดความเข ้าใจศาสนาและศีลธรรมอย่างถูกต ้องและคิดว่าจ ลด ้วยเชือว่ ่ ่ นอิทธิพลทีแรงกว่ ่ ่ ะสามารถใช ้เหตุผลพิสจู น์ในเรืองพระเจ ้าได ้]ซึงเป็ าแหล่งอืนเพราะคนส่ วนใหญ่ในสังค ้ นพลเมืองดีและเป็ นคนใจบุญและมีจต ้ ารงชีวต มนี เป็ ิ ใจเมตตากรุณาคนกลุม ่ นี ด ิ อยู่ท่ามกลางสถาบันของ ่ ่ คริสเตียนในระดับหนึ งอุปนิ สยั ของพวกเขาจึงถูกหล่อหลอมด ้วยสภาพทีล ้อมรอบพวกเขาไว ้ส่วนความเป็ ่ าให ้พวกเขาได ้ร ับความเคารพและความวางใจนั้นพวกเขาเป็ นหนี บุ ้ ญคุณพระคัมภีร ์แต่กระนั้นข นเลิศทีท ้ กถูกนาไปใช ้ในทางทีผิ ่ ดจนส่งผลเสียต่อพระวจนะคาของพระเจ ้าจากการเข ้ องประทานอันดีเลิศเหล่านี มั ้ าให ้มิลเลอร ์ร ับความนึ กคิดของพวกเขาไว ้ในช่วงเวลานั้นการแปลความหมา าร่วมสังคมกับชายกลุม ่ นี ท ่ ประหนึ่งว่ามันยากเกินกว่าทีเขาจะจั ่ ่ ยพระคัมภีร ์ก่อให ้เกิดความยุ่งยากซึงดู ดการได ้แต่แนวความเชือใหม่ ่ งแม ้จะตัดพระคัมภีร ์ทิงไปก็ ้ ่ ่ กว่าเข ้ามาทดแทนเขาจึงยังคงอยู่ห่างไ ของเขาซึงถึ ไม่ได ้เสนอให ้เอาสิงใดที ดี ่ นานประมาณ ้ กลจากความรู ้สึกพึงพอใจอย่างไรก็ตามเขายังคงยึดติดอยู่กบ ั ความเชือนี 12 ่ ปี แต่เมือเขาอายุ 34 ์ ่ ่ ปี พระวิญญาณบริสท ุ ธิทรงดลใจให ้เขารู ้สึกถึงสภาพของเขาทีเป็ นคนบาปเขาพบว่าความเชือเดิมของเข

221

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่นว่าเขาจะมีความสุขเมือเขาตายไปแล ่ าไม่ได ้ให ้ความเชือมั ้วอนาคตนั้นมืดมนและหดหู่ตอ ่ มาในภายหลัง ้ เขาได ้กล่าวถึงความรู ้สึกของเขาในขณะนันว่า {GC 318.1} {GCth17 275.1} ่ ่ จารณาให ้ดีแล ้วทุกอย่างคงจะต ้องถูกทา “การทาลายล ้างเป็ นความคิดทีโหดร ้ายและเย็นชาและเมือพิ ่ ้ วโลกก็เป็ นเหมือ ลายอย่างแน่ นอนสวรรค ์เป็ นเหมือนทองเหลืองทีวางอยู ่เหนื อศีรษะของข ้าพเจ ้าและพืนผิ ่ ั จนิ ร ันดร ์และความตายล่ะทาไมถึงมียงข นเหล็กอยู่ใต ้เท ้าข ้าพเจ ้าอะไรคือชวนิ ิ่ ้าพเจ ้าพยายามหาเหตุผลม ้ าไรข ้าพเจ ้าก็ยงออกห่ ้ านั้นยิงข ่ ้าพเจ ้าคิดให ้มากขึนเท่ ้ าไรข ้อสรุปของข ้ ากขึนเท่ ิ่ างจากคาตอบมากขึนเท่ ่ นเท่ ้ านั้นข ้าพเจ ้าพยายามหยุดคิดแต่ข ้าพเจ ้าควบคุมความคิดของตนเอ าพเจ ้าก็กระจายออกไปมากยิงขึ ้ ้าพเจ ้าบ่นและคราครวญแต่ ่ งไม่ได ้ข ้าพเจ ้าเศร ้าหมองอย่างแท ้จริงแต่ไม่เข ้าใจว่าทาไมถึงเป็ นเช่นนี ข ไม่ท ่ ่ ่ ่ ่ ราบบ่นถึงใครข ้าพเจ ้าทราบดีว่ามีสงที ิ ผิดแต่ไม่ทราบจะทาอย่างไรหรือจะไปหาสิงทีถูกจากทีไหนข ้าพเจ ้ ่ ่ าร ้องคราครวญแต่ไร ้ซึงความหวัง” {GC 318.2} {GCth17 275.2} ้ เขาอยู่ในสภาพเช่นนี นานหลายเดื อนแล ้วเขาก็เล่าต่อไปว่า“ในทันใดนั้นพระลักษณะของพระผู ้ช่วยใ ่ ัดเจนมากไหลเข ้ามาสูค ่ างประเสริฐและกอปรด ้วยพระเมตตาคุ ห ้รอดทีช ่ วามคิดของข ้าพเจ ้าจะมีใครทีช่ ้ ณมากไปกว่าพระองค ์ผู ้ทรงมาลบมลทินบาปของการล่วงละเมิดของเราทังหลายและช่ วยเราให ้รอดพ ้นจา ่ นการลงโทษของบาปข ้าพเจ ้ารู ้สึกทันทีวา่ บุคคลท่านนั้นจะต ้องน่ าร ักมากเพียงไร กการต ้องทนทุกข ์ซึงเป็ และจินตนาการว่าข ้าพเจ ้าซบตัวเข ้าไปอยู่ในอ ้อมพระกรและวางใจในพระเมตตาของท่านผูน ้ ้ันแต่ก็เกิด ้ ้ จริงข ้าพเจ ้าทราบดีวา่ นอกเหนื อจากหลักฐานทีมี ่ อยู่ใน คาถามขึนมาว่ าจะพิสจู น์อย่างไรว่าบุคคลเช่นนี มี ่ ่ นยันว่ามีพระผู ้ช่วยให ้รอดเช่นนี จริ ้ งหรือแม ้จะหาต่ พระคัมภีร ์แล ้วข ้าพเจ ้าไม่อาจหาหลักฐานอืนใดเพื อยื อไปในอนาคตกาล……..{GC319.1} {GCth17 276.1} ่ ้าพเจ ้าต ้องกา “ข ้าพเจ ้าเข ้าใจแล ้วว่าพระคัมภีร ์ทาให ้มองเห็นภาพของพระผู ้ช่วยให ้รอดในลักษณะทีข ่ ่ ่ รพอดีและข ้าพเจ ้าก็งุนงงเมือพบว่ าหนังสือทีพระเจ ้าไม่ได ้ดลใจทาไมจึงพัฒนาหลักการทีสมบู รณ์แบบที่ ่ ้มลงในบาปได ้เป็ นอย่างดีข ้าพเจ ้าจึงถูกบังคับให ้ยอมร ับว่าพระคั ปร ับให ้เข ้ากับความต ้องการของโลกทีล ่ ้าพเจ ้าชืนชอบที ่ ่ ดและข ้าพเจ ้าได ้ค ้นพบมิตรสหา มภีร ์จะต ้องเป็ นการเปิ ดเผยจากพระเจ ้าเป็ นหนังสือทีข สุ ่ ่ อก่ ่ อนหน้านี ดู ้ มด ยคือพระเยซูพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงเป็ นเอกในท่ามกลางคนนับหมืนและพระคั มภีร ์ทีเมื ื ม ้ นและขัดแย ้งกันบัดนี กลายเป็ นตะเกียงแก่เท ้าของข ้าพเจ ้าและเป็ นความสว่างแก่ทางของข ้าพเจ ้าความนึ ่ ้าพเจ ้าพบว่าพระเจ ้าทรงเป็ นพระศิลาทีอยู ่ ่ในท่ามกลางมหาสมุทรแห่ง กคิดของข ้าพเจ ้าสงบและเต็มอิมข ้ ้าพเจ ้าจึงศึกษาพระคัมภีร ์เป็ นหลักและข ้าพเจ ้ากล่าวอย่างจริงใจว่าข ้าพเจ ้าศึกษาพระคัมภีร ์ด ้ ชีวต ิ บัดนี ข ่ ่ กกว่าครึงที ่ ข ่ ้าพเจ ้าไม่เคยร ับรู ้ข ้าพเจ ้าคิดสงสัยว่าทา วยความสุขยิงใหญ่ ข ้าพเจ ้าค ้นพบแล ้วว่ายังมีเรืองอี ้ ้าพเจ ้าจึงมองไม่เห็นความงดงามและพระสิรท ่ ้าพเจ ้าเคยปฏิเสธ ไมก่อนหน้านี ข ิ อยู ี่ ่ในนั้นและแปลกใจทีข ่ หั ่ วใจของข ้าพเจ ้าปรารถนาและวิธรี ักษาโรคทังหลายของวิ ้ พระคัมภีร ์ข ้าพเจ ้าพบทุกสิงที ญญาณจิตข ้าพ ่ ่ ่ เจ ้าไม่สนใจทีจะอ่านหนังสืออืนๆและใส่ใจทีจะได ้พระปัญญาจากพระเจ ้า” S. Bliss, Memoirs of Wm. Miller หน้า 65-67 {GC 319.2} {GCth17 276.2} ่ ่ ่ ้ ่ มิลเลอร ์ประกาศความเชือในศาสนาที เขาเคยเหยี ยดหยามต่อหน้าสาธารณชนแต่เพือนทั งหลายที ไม่ ่ ่ ้ ่ ่ ่ ใ เชือพระเจ ้าต่างไม่รรี อทีจะยกข ้อโต ้แย ้งทังหมดที เขาเองมั กเคยใช ้โต ้เกียวกั บสิทธิอานาจของพระเจ ้าทีมี ่ ่ นพระคัมภีร ์ในเวลานั้นเขายังไม่พร ้อมทีจะตอบพวกเพื อนๆแต่ เขาคิดคานึ งว่าหากพระคัมภีร ์เป็ นหนังสือที่ ่ นหนังสือทีประทานให ่ ่ พระเจ ้าทรงใช ้เปิ ดเผยแล ้วพระคัมภีร ์ทุกตอนจะต ้องสอดคล ้องกันและในเมือเป็ ้สังส ้ อนมนุ ษย ์พระคัมภีร ์จะต ้องปร ับให ้เขาเข ้าใจได ้เขาจึงตังใจศึ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองและค ้นหาให ้แน่ ใจ ่ ดู ่ วา่ ขัดแย ้งกันจะกลมกลืนกันได ้หรือไม่ {GC 319.3} {GCth17 276.3} ว่าทุกสิงที 222

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ้ เขามุ่งมั่นละทิงความคิ ดเห็นทีเขาเคยมี มาทังหมดและงดใช ้หนังสืออธิบายพระคัมภีร ์เขาเปรียบเทียบข ้ ้ อพระคัมภีร ์แต่ละข ้อด ้วยข ้อพระคัมภีร ์โดยอาศัยความช่วยเหลือจากข ้อพระคัมภีร ์ทีอ่ ้างอิงในเนื อหาและจ ้ พระธรรมปฐมกาลเขาอ่านทีละ ากหนังสือคาศัพท ์สัมพันธ ์เขาศึกษาอย่างสม่าเสมอและอย่างมีระบบตังแต่ ่ เร็วเกินกว่าทีจะเข ่ ข ้อศึกษาอย่างต่อเนื่ องด ้วยอัตราเร็วทีไม่ ้าใจความหมายของข ้อพระคัมภีร ์เป็ นตอนๆแล ้ ่ ่ ่ ช ัดเจนเขาก็จะนาข ้อพระคัม ะไม่รู ้สึกลาบากใจกับข ้อพระคัมภีร ์ตอนนันๆอีกต่อไปเมือเขาพบเรืองใดที ไม่ ่ ดู ่ วา่ น่ าจะเกียวข ่ ่ เขาก ่ ่ ่ใ ภีร ์ข ้อนั้นมาเปรียบเทียบกับข ้อพระธรรมอืนที ้องกับเรืองที าลังศึกษาอยู่ทุกคาทีอยู ่ ่ในข ้อพระคัมภีร ์นั้นและถ ้าหากมุมมองเกียว ่ นพระคัมภีร ์ผ่านการพิจารณาอย่างเหมาะสมตามหัวข ้อทีอยู ่ กับข ้อพระคัมภีร ์ต่างๆมีความเกียวพั นกันอยู่แล ้วข ้อความเหล่านั้นก็จะไม่กอ ่ ให ้เกิดปัญหาอีกต่อไปด ้วยป ้ ่ ่ ่ ่ ระการฉะนี เมือใดก็ตามทีเขาพบข ้อความทีเข ้าใจยากเขาก็จะพบคาอธิบายในส่วนอืนของพระคั มภีร ์ในข ่ ่ ณะทีเขาศึกษาพระคัมภีร ์พร ้อมกับการอธิษฐานอย่างร ้อนรนจริงใจเพือขอความเข ้าใจจากพระเจ ้าข ้อคว ่ ่ ้ประพันธ ์สดุดเี ขียนไว ้ว่า“การอธิบาย ามทีเขาไม่ เข ้าใจก็จะได ้ร ับความกระจ่างเขาสัมผัสกับความจริงทีผู ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย” พระวจนะของพระองค ์ให ้ความสว่างทังให สดุด ี 119:130 {GC 320.1} {GCth17 277.1} ่ เขาศึกษาพระธรรมดาเนี ยลและวิวรณ์ด ้วยความสนใจยิงเขาใช ้หลักการการแปลความหมายพระคัมภี ่ ้ในพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆและพบว่ ่ ่ ้ในการพยากรณ์ได ้ซึงสร ่ ้ ร ์เช่นเดียวกับทีใช าเขาเข ้าใจสัญลักษณ์ต่างๆทีใช ่ ้กับเขาเขาเห็นคาพยากรณ์เท่าทีเกิ ่ ดขึนแล ้ ้ ่ นทึกไว ้ส่วนตัวเล างความยินดีอย่างยิงให ้วเกิดขึนตรงตามที บั ่ ่ ่ มพันธ ์กันหรือข ้อความทีใช ่ ้ ขสัญลักษณ์อท ุ าหรณ์การเปรียบเทียบและอืนๆล ้วนอธิบายส่วนเกียวข ้องทีสั ่ ่ ่ ามาใช ้อธิบายแล ้วก็ทาให ้เข ้าใจอย่างตรงไปตรงมามิลเลอ บรรยายเพืออธิ บายข ้อพระคัมภีร ์อืนๆและเมื อน ่ ศึ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ้ ้วยว่าพระคัมภีร ์มีระบบในการเปิ ดเผยความจริงที่ ร ์กล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าพอใจยิงที ี ีด ช ัดเจนและเรียบง่ายจนผู ้เดินเท ้าธรรมดาแม ้จะโง่เขลาก็ไม่อาจเข ้าใจผิด” Bliss หน้า 70 ่ ข ้อแล ้วข ้อเล่าของสายโซ่แห่งความจริงตอบแทนความพยายามของเขาในขณะทีเขาก ้าวเดินไปทีละก ้าว ่ ้นหาเส ้นทางทียิ ่ งใหญ่ ่ เพือค ของคาพยากรณ์ทูตแห่งสวรรค ์นาความคิดของเขาและเปิ ดเผยความหมายข องพระคัมภีร ์ให ้เขาเข ้าใจ {GC 320.2} {GCth17 277.2} ้ ่ จารณาคาพยากรณ์ทยั ้ เขาใช ้คาพยากรณ์ทเกิ ี่ ดขึนในอดี ตเป็ นเกณฑ ์เพือพิ ี่ งไม่เกิดขึนในอนาคตเข ่ ่ ่ นอย่างแพร่หลายว่าการครอบครองฝ่ ายจิตวิญญาณของพระคริสต ์ าพึงพอใจว่าแนวคิดทีคนทั วไปเชื อกั ้ ่งพันปี ก่อนสินโลกไม่ ้ ่ พระวจนะของพระเจ ่ ้ นว่าหนึ่งพัน จะเกิดขึนหนึ ใช่เป็ นเรืองที ้าสอนไว ้หลักคาสอนนี เน้ ้ อนการเสด็จมาของพระเป็ นเจ ้าจึงเลือนวั ่ ปี แห่งความชอบธรรมและสันติสุขเกิดขึนก่ นอันน่ าสะพรึงกลัวข ้ ่ ตรงกั ้ องพระเจ ้าออกไปเสียยาวไกลถึงแม ้ว่าความคิดเช่นนี ดูจะสร ้างความสบายใจให ้ก็ตามทีแต่เรืองนี นข ้ ่ ้ ามกับคาสอนทีพระคริ สต ์และสาวกทังหลายของพระองค ์สอนไว ้ว่าต ้นข ้าวสาลีและต ้นข ้าวละมานจะต ้องโ ้ ่ ่ ่ ้ นสุ ้ ดเมือ“คนช ่ ่ั ่ ตขึนพร ้อมๆกันจนถึงเวลาเก็บเกียวซึ งหมายถึ งวันทีโลกนี สิ วและคนเจ ้าเล่ห ์จะเลวลง”เมือ“ ้ คนั้นจะเกิดเหตุการณ์กลียุค”และอาณาจักรแห่งความมืดจะยังคงดาเนิ นต่อไปจนพระผู ้เป็ ในสมัยจะสินยุ นเจ ้าเสด็จมาและ“จะทรงประหารมันด ้วยลมพระโอษฐ ์ของพระองค ์และจะทรงผลาญให ้สูญไปด ้วยการเสด็ จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์” มัทธิว 13:30; 38-41 2 ทิโมธี 3:13, 1 (TBS1971) 2 เธสะโลนิ กา 2:8 {GC 321.1} {GCth17 278.1} ่ ้ หลักคาสอนเรืองคนทั งโลกจะกลั บใจและการครอบครองฝ่ ายวิญญาณของพระคริสต ์นั้นไม่ใช่เป็ นเรือ่ ่ สตจักรในสมัยของอัครทูตสอนคริสเตียนทัวไปไม่ ่ ้ ่ งช่วงประมาณต ้นศต งทีคริ ยอมร ับคาสอนนี จนกระทั งถึ ่ บแปดผลลัพธ ์ทีได ่ ้นั้นชวร ่ ั ้ายเช่นเดียวกับคาสอนผิดอืนๆหลั ่ ้ วรรษทีสิ กคาสอนนี สอนให ้มนุ ษย ์มองหาการ 223

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ่ เสด็จกลับมาของพระคริสต ์ว่าเป็ นเรืองไกลตั วและขัดขวางพวกเขาจากการเอาใจใส่เครืองหมายต่ างๆทีป ่ ้ งก่อให ้เกิดความรู ้สึกมั่นใจและปลอดภัยทีไม่ ่ มห ระกาศถึงเวลาทีพระองค ์ใกล ้จะเสด็จมาคาสอนนี ยั ี ลักยึดเ ่ นสิงที ่ จ่ าเป็ นในการต ้อนร ับองค ์พระผู ้เป็ นเ หนี่ยวและนาคนมากมายให ้ละเลยการเตรียมตัวให ้พร ้อมซึงเป็ จ ้าของพวกเขา {GC 321.2} {GCth17 278.2} ่ มิลเลอร ์ค ้นพบว่าพระคริสต ์จะเสด็จมาจริงและพระองค ์จะเสด็จมาเองตามทีพระคั มภีร ์สอนไว ้เปาโลกล่ ่ าวว่า“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์และด ้ วยเสียงแตรของพระเจ ้า” 1 เธสะโลนิ กา 4:16 และพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงประกาศว่า ่ั “มนุ ษย ์ทุกชาติทวโลก…….จะเห็ นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาบนเมฆในท ้องฟ้ าทรงฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีอย่าง ่ ยิง” “เพราะว่าฟ้ าแลบจากทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ก็จะเป็ ้ นอย่างนั้น” มัทธิว 24:30, 27 พระองค ์จะเสด็จมาพร ้อมกับชาวสวรรค ์ทังปวง ้ “บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมด” มัทธิว 25:31 ้ ่ ้ ่ “พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทังหลายของพระองค ์มาด ้วยเสียงแตรทีดังมากและให ้รวบรวมคนทังหมดทีพ ระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้ว” มัทธิว 24:31 {GC 321.3} {GCth17 278.3} ่ ่ ้ ่ งมีชวี ต เมือพระองค ์เสด็จมาผู ้ชอบธรรมทีตายแล ้วจะเป็ นขึนจากความตายและผู ้ชอบธรรมทียั ิ อยู่จะถู ่ ่ ่ กเปลียนแปลงใหม่เปาโลกล่าวว่า“เราจะไม่ลว่ งหลับหมดทุกคนแต่จะถูกเปลียนใหม่ทุกคนในชวขณะเดี ั ย ่ ้ ่ ้ วในพริบตาเดียวเมือเป่ าแตรครงสุ ั ดท ้ายเพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีตายแล ้วจะถูกทาให ้เป็ นขึนโ ่ ่ ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ ้องสวมด ้วยสิงที ่ เสื ่ อ่ ดยปราศจากความเสือมสลายแล ้วเราจะถูกเปลียนใหม่ เพราะว่าสิงที ้นี ต ่ ้องตายนี ต ้ ้องสวมด ้วยสภาพทีไม่ ่ ตาย” มสลายไม่ได ้และสภาพทีต 1 โครินธ ์ 15:51-53 ่ ่ ่ และในจดหมายทีเขียนถึงชาวเธสะโลนิ กาเปาโลกล่าวต่อไปหลังจากทีบรรยายถึงเรืองการเสด็จมาของอ งค ์พระเป็ นเจ ้าว่า ่ ้ ่ งมีชวี ต “ทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์จะเป็ นขึนมาก่ อนหลังจากนั้นพระเจ ้าจะทรงร ับพวกเราซึงยั ิ อยู่ขนไ ึ้ ปในเมฆพร ้อมกับคนเหล่านั้นและจะได ้พบองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศอย่างนั้นแหละเราก็จะอยู่กบ ั อง ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์” 1 เธสะโลนิ กา 4:16, 17 {GC 322.1} {GCth17 279.1} ประชากรของพระเจ ้าจะยังคงไม่ได ้ร ับแผ่นดินของพระเจ ้าจนกว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมาพระผู ้ช่วยใ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมดแล ้ ห ้รอดตร ัสว่า“เมือบุ ้วพระองค ์จะประทับบนพ ่ ่ ้ ระทีนังอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะมาประชุ ั มกันเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์และพระองค ์จะ ้ ้ ทรงแยกพวกเขาออกจากกันเหมือนผู ้เลียงแกะแยกแกะออกจากแพะพระองค ์จะทรงจัดให ้ฝูงแกะอยู่เบือง ้ ่ ่เบืองขวา ้ ขวาพระหัตถ ์ของพระองค ์และฝูงแพะอยู่เบืองซ ้ายขณะนั้นพระมหากษัตริย ์จะตร ัสกับพวกผู ้ทีอยู ้ ่ ้ร ับพระพรจากพระบิดาของเราจงมาร ับเอาราชอาณาจักรซึงเ ่ พระหัตถ ์ของพระองค ์ว่า‘ท่านทังหลายที ได ้ ้ แรกสร ้างโลก’” มัทธิว25:31-34 ตรียมไว ้สาหร ับท่านทังหลายตั งแต่ ่ าวมานี ท ้ าให ้มองเห็นว่าเมือบุ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาคนทีตายไปแล ่ ้ ข ้อพระธรรมทีกล่ ้วจะเป็ นขึนมาจากคว ่ งมีชวี ต ่ ่ ่ ้ ามตายปราศจากเน่ าเปื่ อยและคนทียั ิ อยู่จะถูกเปลียนแปลงใหม่ ด ้วยการเปลียนแปลงยิ งใหญ่ นีพว ่ ับอาณาจักรของพระองค ์เพราะเปาโลกล่าวไว ้ดังนี ว่้ า กเขาจึงพร ้อมทีจะร ้ ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ไม่ ่ เสือมสลาย” ่ “เนื อและเลื อดไม่มส ี ว่ นในอาณาจักรของพระเจ ้าและสิงที มส ี ว่ นในสิงที 1 โครินธ ์ 15:50 224

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ สภาพมตะเสือมสลายได ่ ่ มนุ ษย ์ในเวลานี มี ้แต่แผ่นดินของพระเจ ้านั้นไม่เสือมสลายจะยื นยงตลอดไปดังนั้ ่ นอยู่นีจะเข ้ ่ นมนุ ษย ์ในสภาพทีเป็ ้าไปในอาณาจักรของพระเจ ้าไม่ได ้แต่เมือพระเยซู เสด็จมาพระองค ์จะปร ะทานความเป็ นอมตะให ้แก่ประชากรของพระองค ์แล ้วพระองค ์จะทรงเชิญชวนให ้พวกเขามาร ับราชอาณ ่ อนหน้านี พวกเขาเป็ ้ าจักรซึงก่ นแต่เพียงผู ้ร ับมรดกเท่านั้น {GC 322.2} {GCth17 279.2} ้ ้ ้อพระคัมภีร ์อืนๆพิ ่ ข ้อพระคัมภีร ์เหล่านี รวมทั งข สจู น์ให ้สมองของมิลเลอร ์เข ้าใจอย่างช ัดเจนว่าเหตุกา ่ ่ ้ ่ ั กรวาล รณ์ทคนทั ี วไปคาดว่าจะเกิดขึนก่อนการเสด็จมาของพระคริสต ์เช่นการครอบครองอย่างสันติทวจั ้ ้ ่ งแล ้วจะเกิดขึนหลั ้ ่ และการจัดตังอาณาจั กรของพระเจ ้าขึนบนโลกแท ้ทีจริ งการเสด็จมาครงที ั้ สองของพระ ้ ้ ่ าพยากรณ์เกีย่ คริสต ์นอกจากนี หมายส าคัญทังหมดของยุ คและสภาพของโลกนั้นก็กาลังเป็ นไปตามทีค ่ ่ วกับวาระสุดท ้ายทีบรรยายไว ้จากการศึกษาพระคัมภีร ์เพียงอย่างเดียวเขาจึงสรุปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้ว่า ่ ้ ช่วงเวลาทียังมีเหลือไว ้ให ้กับโลกนี กาลังจะถึงจุดจบ {GC 323.1} {GCth17 280.1} ่ ส่ ่ งผลอย่างจาเป็ นในชีวต เขากล่าวว่า“ยังมีหลักฐานอืนที ิ ต่อความคิดของข ้าพเจ ้านั่นคือลาดับเหตุกา ้ รณ์ในพระคัมภีร ์…..ข ้าพเจ ้าค ้นพบว่าเหตุการณ์ทถู ี่ กทานายไว ้ล่วงหน้าเป็ นเหตุการณ์ทเกิ ี่ ดขึนแล ้วในอ ้ ่ ่ ่ ่ ้ ดีตและมักเกิดขึนตามเวลาทีกาหนดไว ้เวลาหนึ งร ้อยยีสิบปี ของเรืองนาจะท่วมโลก (ปฐมกาล 6:3) ้ มท่ ่ วมพร ้อมกับฝนทีตกลงมาสี ่ ่ บวันตามทีท ่ านายไว ้ เจ็ดวันก่อนนาเริ สิ (ปฐมกาล 7:4) พงศ ์พันธุ ์ของอับราฮัมจะต ้องรอนแรมไปเป็ นเวลาสีร่ ้อยปี (ปฐมกาล 15:13) ่ เวลาสามวันทีพนักงานเชิญถ ้วยเสวยและพนักงานขนมฝันเห็น (ปฐมกาล 40:12-20) เจ็ดปี ของฟาโรห ์ ่ บปี ในป่ ากันดาร (กันดารวิถี 14:34) การกันดารอาหารนานสามปี ครึง่ (1 (ปฐมกาล 41:28-54) สีสิ พงษ ์กษัตริย ์ 17:1) [โปรดดูลก ู า 4:25].…..การเป็ นเชลยนานเจ็ดสิบปี (เยเรมีย ์ 25:11) เจ็ดวาระของกษัตริย ์เนบูคด ั เนสซาร ์ (ดาเนี ยล4:13-16) ่ และเจ็ดสัปดาห ์หกสิบสองสัปดาห ์และหนึ่งสัปดาห ์ทีรวมกั นแล ้วเป็ นเจ็ดสิบสัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สา หร ับชนชาติยวิ (ดาเนี ยล 9:24-27) -่ ้ งตามคา เหตุการณ์ทมี ี่ ระยะเวลากาหนดไว ้ซึงเคยเป็ นแต่เพียงส่วนหนึ่งในคาพยากรณ์และได ้เกิดขึนจริ ทานาย” Bliss หน้า 74, 75 {GC 323.2} {GCth17 280.2} ่ ่ ้ ดลงที่ ดังนั้นเมือเขาค ้นพบจากการศึกษาพระคัมภีร ์ว่าลาดับช่วงเวลาต่างๆตามทีเขาเข ้าใจนั้นไปสินสุ ่ การเสด็จมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์เขาจึงไม่อาจปฏิเสธและถือว่า “ทรงกาหนดเวลา” กิจการ 17:26 ่ ไว ้ซึงพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้แก่ผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์โมเสสกล่าวว่า ่ ้ ้ ้ ่ ้ “สิงลีลับทังปวงเป็ นของพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเราทังหลายแต่ สงที ิ่ ทรงส าแดงนั้นเป็ นของเราทังหลายแล ะของลูกหลานของเราเป็ นนิ ตย ์”และพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผู ้เผยพระวจนะอาโมสว่าพระองค ์จะ“ไม่ทรง ่ ่งสิงใดโดยไม่ ่ ทาสิงหนึ เปิ ดเผยความลีลั้ บให ้แก่ผู ้รบั ใช ้ของพระองค ์คือผู ้เผยพระวจนะ”เฉลยธรรมบัญญัต ิ ่ กษาพระวจนะของพระเจ ้าจึงมั่นใจเมือพบกั ่ ้ 29:29;อาโมส3:7;ผู ้ทีศึ บเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ ทจะเกิ ี่ ดขึนในประ ่ วัตศ ิ าสตร ์มนุ ษยชาติตามทีแจกแจงไว ้อย่างช ัดเจนในพระคัมภีร ์แห่งความจริง {GC 324.1} {GCth17 281.1} ่ ้าพเจ ้ามั่นใจอย่างเต็มทีว่​่ าพระคัมภีร ์ทุกตอนได ้ร ับการดลใจจากพระเจ ้า มิลเลอร ์กล่าวต่อไปว่า“เมือข ้ ้ และเป็ นประโยชน์(2ทิโมธี3:16)และไม่ได ้เกิดขึนมาจากความคิ ดของมนุ ษย ์แต่เขียนขึนโดยคนบริ สท ุ ธิข์ ่ ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณบริสท ณะทีได ุ ธิ ์ (2 เปโตร 1:21) ่ งสอนเราเพื ่ ่ และเขียนบันทึกไว ้เพือ‘สั อเราจะได ้มีความหวังโดยความทรหดอดทนและโดยการหนุ นใจจาก 225

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ในพระคัมภีร ์ก็เป็ นส่วนหนึ่ งในพระวจนะของพระเจ ้า พระคัมภีร ์’โรม15:4ข ้าพเจ ้าจึงถือว่าลาดับเวลาทีอยู ่ ้ ้าพเจ ้าจึงพยายามทาคว และจะต ้องให ้ความสนใจอย่างจริงจังเช่นเดียวกับพระคัมภีร ์ตอนอืนๆด ้วยเหตุนีข ่ พระเจ ่ ่ ่ ามเข ้าใจในสิงที ้าทรงมีพระเมตตาเห็นว่าเหมาะสมทีจะเปิ ดเผยให ้เราร ับรู ้ข ้าพเจ ้าไม่มส ี ท ิ ธิที์ จะมอง ข ้ามช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์เหล่านี ”้ Bliss หน้า 75 {GC 324.2} {GCth17 281.2} ่ ดทีกล่ ่ าวถึงเรืองเวลาของการเสด็ ่ ้ั สองอยู ่ คาพยากรณ์ทดู ี่ วา่ น่ าจะชดั เจนทีสุ จมาครงที ่ในพระธรรมดาเ ์ ้ นี ยล 8:14 “อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินันจะได ้ร ับการชาระ” ดาเนี ยล 8:14[TKJV]มิลเลอร ์ใช ้หลักการว่าพระคัมภีร ์จะอธิบายพระคัมภีร ์เองเขาค ้นพบว่าหนึ่งวันในคาพยากรณ์ ่ ่งปี ของโลก เป็ นเครืองหมายแทนเวลาหนึ (กันดารวิถี 14:34; เอเสเคียล 4:6) ่ ้ ่ เขายังเข ้าใจว่าช่วงเวลา2300วันของคาพยากรณ์หรือปี ตามทีเป็ นจริงนันจะครอบคลุมเลยเวลาทีให ้ไว ้แ ้ ์ ์ อสถานนมัสการเป็ นคาเรียกพระวิหาร ก่ชนชาติยวิ ด ้วยเหตุนีสถานบริ สท ุ ธิ[Sanctuary]สถานบริ สท ุ ธิหรื ่ าหร ับนมัสการพระเจ ้าของชาวยิวในสมัยพระคัมภีร ์พันธะสัญญาเดิม] หรือสถานทีส ่ จึงไม่ได ้หมายถึงสถานนมัสการของชาวยิวมิลเลอร ์เห็นด ้วยกับแนวคิดทียอมร ับกันอย่างแพร่หลายของค ้ ้ ้ ่ ริสเตียนในยุคนันว่าโลกนี คือสถานนมัสการและด ้วยเหตุนีเขาจึงเข ้าใจว่าการชาระสถานนมัสการทีพยา ่ ่ กรณ์ไว ้ในพระธรรมดาเนี ยล8:14หมายถึงการชาระโลกด ้วยไฟเมือพระคริ สต ์เสด็จมาครงที ั้ สองเขาสรุ ปว่ ่ ่ ้นของ2300วันได ้เขาก็จะรู ้อย่างมั่นใจถึงเวลาแห่งการเสด็จมาครงที ้ั สองได ่ าเมือเขาหาเวลาเริ มต ้ดังนั้นก็ ้ ดของทุกสิงที ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ ่ นวันทีสภาพทุ ่ ่ ้ ้ ่ านาจความโอ ้ จะรู ้วันสินสุ น้ันซึงเป็ กสิงในทุ กวันนี รวมทั ง“ความหยิ งอ ่ั ่ ตล อวดและความอนิ จจังความชวและการกดขี จะยุ ิ ง” ่ าแช่งสาปจะถูก“กาจัดให ้สินไปจากโลกความตายจะถู ้ เมือค กทาลายไปบาเหน็ จจะถูกมอบให ้แก่บรรดาผู ้ ่ า ร ับใช ้ของพระเจ ้าผู ้เผยพระวจนะธรรมิกชนและทุกคนทีย่ าเกรงพระนามของพระองค ์และคนเหล่านั้นทีท ้ ลายโลกจะถูกทาลายทิงไป” Bliss หน้า 76 {GC 324.3} {GCth17 281.3} ้ ้ ้ มิลเลอร ์ศึกษาคาพยากรณ์ตอ ่ ไปด ้วยความตังใจใหม่ และแน่ วแน่ ยงขึ ิ่ นเขาอุ ทศ ิ เวลาทังกลางวั นและก ่ กษาสิงที ่ มี ่ ความสาคัญยิงและดึ ่ ้ ่ อยู่ใ ลางคืนเพือศึ งดูดความสนใจของเขาไปทังหมดเขาไม่ พบข ้อมูลใดทีมี ่ ่ ถึ้ งเวลาเริมต ่ ้นของ นพระธรรมดาเนี ยลบทที่ 8 ทีจะใช ้เป็ นข ้อมูลเพือชี 2300 ่ ่ วันแม ้ทูตสวรรค ์กาเบรียลทีได ้ร ับพระบัญชาให ้ไปอธิบายดาเนี ยลเพือให ้เข ้าใจนิ มต ิ ก็อธิบายได ้เพียงบาง ่ องราวการกดขี ่ ่ มเหงอันน่ ากลัวทีจะมายั ่ ส่วนเท่านั้นในขณะทีเรื ข่ งคริสตจักรได ้ถูกเปิ ดเผยออกให ้แก่นิมิ ตของผู ้เผยพระวจนะนั้นเขาก็หมดแรงทนไม่ไหวอีกต่อไปทูตสวรรค ์จึงจากเขาไปช่วงระยะเวลาหนึ่งดาเนี ยล “อ่อนเพลียและนอนป่ วยอยู่หลายวัน” เขากล่าวว่า ่ “ข ้าพเจ ้าไม่สบายใจเพราะนิ มต ิ และไม่เข ้าใจเรืองราวเลย” ดาเนี ยล 8:27 {GC 325.1} {GCth17 282.1} ่ าวของพระองค ์ว่า ้ ้าใจนิ มต ถึงกระนั้นพระเจ ้าทรงบัญชาผู ้สือข่ “จงทาให ้ชายผู ้นี เข ิ นั้นเถิด” พระบัญชานั้นจะต ้องสาเร็จทูตสวรรค ์ก็ทาตามพระบัญชาจึงกลับมาหาดาเนี ยลในภายหลังและกล่าวว่า ้ อจะให ่ “ข ้าพเจ ้าออกมาณบัดนี เพื ้ความกระจ่างและความเข ้าใจแก่ท่าน” “เพราะฉะนั้นจงพิจารณาคาตอบและเข ้าใจนิ มต ิ นั้น” ดาเนี ยล 8:27, 16; 9:22, 23, 25-27 ่ าคัญเรืองหนึ ่ ่งในนิ มต ่ ยั ่ งไม่มค ่ เกี ่ ยวข ่ มีเรืองส ิ ของบทที8ที ี าอธิบายนั่นคือเรืองที ้องกับเวลาคือช่วงเวลา ้ ่ ่ ่ ่ 2300 วันดังนันทูตสวรรค ์ทีกลับมาอธิบายจึงเน้นเรืองทีเกียวข ้องกับกาลเวลา {GC 325.2} {GCth17 282.2} ์ “มี70สัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สาหร ับชนชาติของท่านและนครบริสท ุ ธิของท่ าน…..จงสังเกตและเข ้าใจ ้ การทีถ ่ ้อยคานั้นออกไปให ้สร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ ว่านับตังแต่ จนถึงสมัยประมุขผู ้ถูกเจิมไว ้ก็เป็ นเวลา 226

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ 7 สัปดาห ์และเยรูซาเล็มถูกสร ้างขึนพร ้อมด ้วยลานเมืองเป็ นเวลา 62 ้ สัปดาห ์แต่จะเกิดขึนในช่วงเวลายากลาบากหลังจาก 62 สัปดาห ์แล ้วท่านผู ้ถูกเจิมจะต ้องถูกตัดออกและจะไม่มอ ี ะไรเหลือ…..ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับ ่ ชาอืนๆหยุ ่ ่ ปดาห ์” คนเป็ นอันมากอยู่หนึ่งสัปดาห ์ท่านจะทาให ้การถวายสัตวบูชาและเครืองบู ดไปครึงสั ดาเนี ยล 9:24-27 {GC 326.1} {GCth17 283.1} ่ งด่วนเพืออธิ ่ ทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้ไปหาดาเนี ยลด ้วยจุดประสงค ์ทีเร่ บายนิ มต ิ ของบทที่ 8 ่ ่ นเรืองที ่ เกี ่ ยวกั ่ ทีเขาไม่ เข ้าใจซึงเป็ บเวลาคือ“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับกา รชาระ” ดาเนี ยล 8:14 TKJV หลังจากทูตสวรรค ์พูดกับดาเนี ยลว่า ้ ้ ่ “จงพิจารณาคาตอบและเข ้าใจนิ มต ิ นัน” ทูตสวรรค ์นันเริมต ้นกล่าวด ้วยประโยคทีว่​่ า “มี 70 ์ สัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สาหร ับชนชาติของท่านและนครบริสท ุ ธิของท่าน” คาว่า “กาหนดไว ้” ่ นั้นมีหมายความว่า “ตัดออกมา” ทูตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า 70 สัปดาห ์ซึงหมายถึ ง 490 ่ ้ ่ ปี จะเป็ นเวลาทีถูกตัดออกมาให ้กับชนชาวยิวโดยเฉพาะแต่ชว่ งเวลานี จะถูกตัดออกจากทีใดในขณะที่ ่ าวถึงในบทที่ 2300 วันเป็ นช่วงเวลาเดียวทีกล่ 8 ดังนั้นช่วงเวลานี จึ้ งต ้องเป็ นช่วงเวลาที่ 70 สัปดาห ์ถูกตัดออกมา 70 สัปดาห ์จึงต ้องเป็ นส่วนหนึ่งของ 2300 ้ ้ ่ ้นพร ้อมกันทูตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า วันและช่วงเวลาทังสองนี จะต ้องเริมต 70 ้ ่ ้ ่ ้ ่ ่ ้ สัปดาห ์นี จะเริมต ้นตังแต่มค ี าสังให ้ไปบูรณะและสร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่หากหาวันทีออกคาสังนี ได ้ก็จ ่ ่ ะหาจุดเริมต ้นของช่วงเวลาอันสาคัญยิงของ 2300 วันได ้อย่างแน่ นอน {GC 326.2} {GCth17 283.2} ่ พบอยู ้ ่ ้อ12-26; คาสังนี ่ในพระธรรมเอสราบทที7ข ่ ่ ดของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสกษัตริย ์แห่งเปอร ์เซียซึงได ่ ้ทรงบัญช เป็ นกฤษฎีกาทีสมบู รณ์ครบถ ้วนทีสุ าไว ้ในปี ก.ค.ศ.

457 แต่พระธรรมเอสรา 6:14 ่ งเยรูซาเล็มนั้นก่อสร ้างขึน“ตามกฤษฎี ้ บันทึกไว ้ว่าพระนิ เวศของพระเจ ้าทีกรุ กาของไซร ัสและดาริอสั และ ้ ้ นผูร้ เิ ริมสนั ่ อารทาเซอร ์ซีสกษัตริย ์แห่งเปอร ์เซีย”กษัตริย ์ทังสามพระองค ์นี เป็ บสนุ นและทาให ้กฤษฎีกานี ้ ่ าให ้คาพยากรณ์เกิดขึนอย่ ้ ่ ้นของ 2300 ปี เมือเอาก.ค.ศ. ่ สาเร็จซึงท างเสร็จสมบูรณ์และเป็ นจุดเริมต 457 ่ ่ ่ ่ ่ ่ ้ เป็ นปี ทีประกาศคาสังทุกๆสิงทีเจาะจงของคาพยากรณ์ซงเกี ึ ยวข ้องกับ 70 สัปดาห ์จึงเกิดขึนจริง {GC 326.3} {GCth17 283.3} ้ การทีถ ่ ้อยคานั้นออกไปให ้สร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ “นับตังแต่ จนถึงสมัยประมุขผู ้ถูกเจิมไว ้ก็เป็ นเว ่ ลา 7 สัปดาห ์และ.....เวลา 62 สัปดาห ์” นันคือเวลา 69 สัปดาห ์หรือ 483 ปี กฤษฎีกาของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสมีผลบังคับใช ้ในช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ก.ค.ศ.

457 ่ บตังแต่ ้ เวลานั้นไปอีก ้ ้ ดทีค.ศ. ่ เมือนั 483 ปี เวลานี จะไปสิ นสุ 27 (โปรดดูภาคผนวก) ้ ่ ้ ในเวลานันเหตุการณ์ทพยากรณ์ ี ไว ้ก็เกิดขึนจริงคาว่า “พระเมสสิยาห ์” หมายถึง “ผู ้ถูกเจิม” ในช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.27ยอห ์นให ้บัพติศมาแก่พระคริสต ์และพระวิญญาณทรงเจิมพระองค ์อัครส ์ าวกเปโตรเป็ นพยานว่า“พระเจ ้าทรงเจิมพระเยซูชาวนาซาเร็ธด ้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิและด ้วยฤทธานุ ภ าพ”กิจการ10:38และพระผู ้ช่วยให ้รอดเองทรงเปิ ดเผยว่า“พระวิญญาณขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าสถิตกับข ้า ้ ้าพเจ ้าไว ้”ลูกา4:18;หลังจากพระคริสต ์ทรงร ับบัพติศมาแล ้วพระองค ์เส พเจ ้าเพราะว่าพระองค ์ทรงเจิมตังข ด็จไปยังแคว ้นกาลิล“ี ทรงประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ ้าโดยตร ัสว่า ‘เวลากาหนดมาถึงแล ้ว’” มาระโก 1:14, 15 {GC 327.1} {GCth17 284.1} 227

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เป็ ้ นสัปดาห ์สุ “ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยู่หนึ่งสัปดาห ์”หนึ่งสัปดาห ์ในทีนี ่ กตัดไว ้ให ้สาหร ับชาวยิวโดยเฉพาะช่วงเวลานี คร ้ ดท ้ายของ70สัปดาห ์เป็ นเจ็ดปี สุดท ้ายของช่วงเวลาทีถู อบคลุมจากค.ศ.

27 จนถึงค.ศ.

34 ่ าเชือเชิ ้ ญแห่งข่าวประเสริฐให ้กับชนชาติยวิ และในช่วงหลังสาวก ในช่วงแรกพระคริสต ์เองทรงเป็ นผู ้ยืนค ่ ครสาวกดาเนิ นการประกาศข่าวดีเรืองแผ่ ่ ของพระองค ์เป็ นผู ้กระทาการต่อในขณะทีอั นดินของพระเจ ้าพร ะผู ้ช่วยให ้รอดตร ัสบัญชาว่า ่ ่ของพวกต่างชาติและอย่าเข ้าไปในเมืองของชาวสะมาเรียแต่ว่าจงไปหาแกะหลงของวงศ ์ว “อย่าไปยังทีอยู านอิสราเอลนั้นดีกว่า” มัทธิว 10:5, 6 {GC 327.2} {GCth17 284.2} ่ ชาอืนๆหยุ ่ ่ ปดาห ์” “ท่านจะทาให ้การถวายสัตวบูชาและเครืองบู ดไปครึงสั ในปี ค.ศ.

31 ่ ่ หรือสามปี ครึงหลังจากทีพระองค ์ทรงร ับบัพติศมาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราทรงถูกตรึงบนกางเขนด ้วยกา ่ ้ ่ ไปยั ้ งพระเมษโปดกของพระเ รถวายบูชาอันยิงใหญ่ บนกางเขนคาลวารีนีเองท าให ้ระบบการถวายบูชาทีชี ่ ากันมานานถึงสีพั ่ นปี สินสุ ้ ดลงลูกแกะทีแท ่ ้จริงมาแทนทีลู ่ กแกะทีเป็ ่ นแบบจาลองและทีนั ่ ่ นก็ได ้ทาใ จ ้าซึงท ่ ชาอืนๆของระบบพิ ่ ้ ้ ด {GC ห ้การถวายสัตวบูชาต่างๆและเครืองบู ธก ี ารถวายสัตวบูชาทังหมดมาถึ งจุดสินสุ 327.3} {GCth17 284.3} ่ ดไว ้ให ้กับชาวยิวโดยเฉพาะได ้สินสุ ้ ดลงตามทีกล่ ่ าวไว ้ข ้างต ้นในปี ค.ศ.34 เจ็ดสิบสัปดาห ์หรือ490ปี ทีจั ;ในช่วงเวลานั้นชนชาติยวิ ผ่านทางการกระทาของสภาซ ันเฮดรินของชาวยิวประทับตราปฏิเสธไม่ร ับข่าว ่ ่ ่ มเหงผู ้ติดตามพระคริสต ์ภายหลังจากนั้ ประเสริฐโดยการพลีชพ ี เพือความเชื อของสเทเฟนและการกดขี ข่ ้ งไม่ได ้จากัดไว ้สาหร ับผู ้ทีเลื ่ อกสรรไว ้แล ้วเท่านั้นอีกต่อไปแต่ได ้ถูกประท นพระกิตติคุณแห่งความรอดนี จึ ่ มเหงบังคับให ้สาวกทังหลายหนี ้ ่ านให ้กับโลกการกดขีข่ ออกไปจากกรุงเยรูซาเล็ม“กระจายไปก็เทียวประ ่ กาศพระวจนะนั้น”“ฟิ ลิปไปยังเมืองหนึ่งในแคว ้นสะมาเรียและประกาศเรืองพระคริ สต ์ให ้ชาวเมืองนั้นฟัง”ด ้ ่ องซี วยการทรงนาของพระเจ ้าเปโตรประกาศพระกิตติคุณให ้กับนายร ้อยโครเนลิอสั ผู ้ยาเกรงพระเจ ้าทีเมื ่ ซารียาและเปาโลผู ้มีจต ิ ใจอันแรงกล ้ากลับใจมามีความเชือในพระคริ สต ์ร ับบัญชาให ้นาข่าวดีแห่งพระกิต ติคณ ุ “ไปไกลไปหาบรรดาคนต่างชาติ” กิจการ 8:4, 5; 22:21 {GC 328.1} {GCth17 285.1} ่ ้ จะเห็นว่าคาพยากรณ์เหล่านี เกิ ้ ดขึนจริ ้ งอย่างเหลือเชือและปี ่ เมือมาถึ งจุดนี ก็ ก.ค.ศ.

457 ่ ้นของ ้ ดทีปี่ ค.ศ. จึงเป็ นจุดเริมต 70 สัปดาห ์อย่างไม่ต ้องสงสัยและไปสินสุ 34 ้ งไม่ยากทีจะหาวั ่ ้ ด 2300 วัน 70 สัปดาห ์หรือ 490 ปี ทีต ่ ้องลบออกไปจาก 2300 จากข ้อมูลเหล่านี จึ นสินสุ ้ ดไปแล ้วยังมี วันทาให ้มีเวลาเหลืออยู่ 1810 วันภายหลังที่ 490 วันสินสุ 1810 ่ ้ ้ ้ ่ วันทีจะเกิดขึนตามคาพยากรณ์นับจากค.ศ. 34 ไป 1810 วันเวลานันจะไปสินสุดลงทีปี ค.ศ. 1844 ่ ้ ดลงในปี ค.ศ. ผลทีตามมาก็ คอื 2300 วันแห่งพระธรรมดาเนี ยลจะสินสุ 1844 ่ ่ ่ ่ ้ ้ ตามทีทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่าเมือช่วงเวลาของคาพยากรณ์ทยิ ี งใหญ่นีสินสุดลง ์ ้ ้ ่ อกั ่ นอย่างกว ้างขวา “สถานบริสท ุ ธินันจะได ้ร ับการชาระ”ดังนันเวลาสาหร ับการชาระสถานนมัสการซึงเชื ่ ้ อพระเยซู ่ ่ กกาหนดออกมาอย่างช ัดเจน งทัวไปว่ าจะเกิดขึนเมื เสด็จกลับมาจึงเป็ นวันทีถู {GC 328.2} {GCth17 285.2} ่ าเวลา 2300 วันจะสินสุ ้ ดลงในช่วงฤดูใบไม ้ผลิของค.ศ. 1844 ในช่วงแรกมิลเลอร ์และผู ้ร่วมงานเชือว่ ้ ช่ ่ วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี นั้น แต่ทว่าคาพยากรณ์ได ้ชีไปที (โปรดดูภาคผนวก) ้ าความผิดหวังและความงุ นงงมาให ้กับผู ้ทียึ ่ ดติดอยู่กบ ความเข ้าใจผิดในจุดนี น ั ช่วงเวลาอันแรกว่าเป็ นวัน ่ ้ กระทบต่อเหตุผลอันหนักแน่ นซึงแสดงให ่ ทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาแต่เหตุการณ์นีไม่ ้เห็นว่าระยะเวล 228

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ดลงทีปี่ ค.ศ. า 2300 วันสินสุ 1844 ่ ่ ้ และเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ ทมี ี ความหมายถึงการชาระสถานนมัสการจะต ้องเกิดขึน {GC 328.3} {GCth17 285.3} ่ ่ สจู น์วา่ เรืองนี ่ เป็ ้ นเรืองที ่ พระเจ ่ มิลเลอร ์ศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไปเหมือนกับทีเขาท ามาแล ้วเพือพิ ้าทรงเปิ ด ้ ่ ่ ้ ่ เผยให ้เขาทราบตังแต่มล ิ เลอร ์เริมศึกษาเรืองนี เขาไม่ได ้คาดคิดแม ้แต่เพียงนิ ดเดียวว่าจะได ้ข ้อสรุปดังทีเข ้ ่ าได ้มาในเวลานี เขาเองก็ แทบจะไม่เชือผลจากการค ้นคว ้าของเขาแต่หลักฐานจากพระคัมภีร ์นั้นช ัดเจนแ ละหนักแน่ นมากจนไม่อาจตัดออกไปได ้ {GC 329.1} {GCth17 286.1} ่ ่ ่นอย่างแน่ วแน่ ว่ายังมีเวลาอีก เขาใส่ใจศึกษาพระคัมภีร ์นานถึงสองปี จนกระทังในปี ค.ศ.1818เขาเชือมั ่ ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดมิลเลอร ์กล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่ เพียง25ปี ก่อนทีพระคริ สต ์จะเสด็จมาเพือช่ ่ วมท ้นอยู่ในใจของข ้าพเจ ้าเมือข ่ ้าพเจ ้ามองเห็นความหวังในภายภาคหน้า จาเป็ นต ้องพูดถึงความสุขทีท่ ่ ทีน่​่ าปี ติยน ิ ดีหรือไม่จาเป็ นต ้องกล่าวถึงความหวังใจอันเร่าร ้อนของจิตวิญญาณของข ้าพเจ ้าทีจะได ้มีสว่ ่ ่ ้ นร่วมในความชืนชมยินดีของผู ้ทีได ้รบั ความรอดบัดนี พระคัมภีร ์เป็ นหนังสือเล่มใหม่สาหร ับข ้าพเจ ้าแท ้จ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเคยมองดูมด ริงแล ้วพระคัมภีร ์เป็ นศูนย ์รวมของเหตุผลคาสอนทุกเรืองที ื มนลึกลับหรือไม่ช ัดเจน ่ ์ หายไปจากความคิดของข ้าพเจ ้าด ้วยแสงสว่างสดใสทีมาจากหนั งสือศักดิสิ์ ทธิและความจริ งนั้นช่างสว่าง ่ ้าพเจ ้าเคยพบในพระวจนะก็หายไปจนหมดถึงแมจ้ และเจิดจ ้าเพียงไรความขัดแย ้งและความไม่แน่ นอนทีข ่ ้าพเจ ้ายังไม่พอใจกับความเข ้าใจทียั ่ งไม่เต็มทีแต่ ่ ข ้าพเจ ้าก็ได ้ร ับความกระจ่างอย่า ะมีอยู่อก ี หลายตอนทีข ่ ่ องเข ้าไปในความคิดทีมื ่ ดมนของข ้าพเจ ้าจนทาให ้ข ้าพเจ ้าเกิดความสุ งเพียงพอทีมาจากพระคั มภีร ์เพือส่ ่ อนหน้านี ข ้ ้าพเจ ้าไม่เคยคิดว่าข ้าพเจ ้าจะหาข ้อสรุปเช่นนี จากค ้ ขในการศึกษาพระคัมภีร ์ซึงก่ าสอนในพร ะคัมภีร ์ได ้” Bliss หน้า 76, 77 {GC 329.2} {GCth17 286.2} ่ ่นอันแรงกล ้าว่าเหตุการณ์ยงใหญ่ “ด ้วยความเชือมั ิ่ ทถู ี่ กทานายล่วงหน้าไว ้ในพระคัมภีร ์กาลังจะเกิดขึ ้ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ ตอ นในไม่ช ้าเกิดมีคาถามกระทบกลับมายังข ้าพเจ ้าด ้วยอานาจทียิ ถงึ หน้าทีของข ้าพเจ ้าทีมี ่ โลกใน ่ ผลกระทบต่อความคิดของข ้าพเจ ้า” หลักฐานทีมี Ibid. หน้า 81 ่ ่ ่ ่ ่ เขาทาอย่างอืนไม่ได ้นอกจากจะรู ้สึกว่าเป็ นหน้าทีของเขาทีจะต ้องแบ่งปันแสงสว่างทีเขาได ้ร ับใหแ้ ก่ผู ้อืนเ ่ เชือแต่ ่ เขาก็ม่นใจว่ ่ ขาคาดว่าจะต ้องเผชิญกับการต่อต ้านจากคนทีไม่ ั าคริสเตียนทุกคนคงจะชืนชมยิ นดี ่ ่ ในความหวังใจทีจะพบกั บองค ์พระผู ้ช่วยให ้รอดทีพวกเขาอ ้างว่าร ักเขากลัวเพียงอย่างเดียวว่าในท่ามกล ่ ้ างความชืนชมยิ นดีอย่างสุดซึงของการได ้ร ับความรอดในเวลาอันรวดเร็วนั้นคนจานวนมากอาจจะร ับหลั ่ อยู่ในพระคัมภีร ์เสียก่อนเขาจึงลังเลไม่อยากประกาศออกไปโ กคาสอนโดยไม่ได ้ศึกษาหลักความจริงทีมี ่ ่ บสนุ นข ้ ดยเกรงว่าเขาอาจจะผิดพลาดและนาผู ้อืนให ้หลงดังนั้นเขาจึงกลับไปทบทวนหลักฐานต่างๆทีสนั ่ จารณาอย่างรอบคอบถึงข ้อยุ่งยากทุกข ้อทีเข ่ ้ามาในความคิดของเขาเขาพบว่าค อสรุปของเขาและเพือพิ ่ ่ วามขัดแย ้งต่างๆค่อยๆเลือนหายไปภายใต ้แสงสว่างจากพระวจนะของพระเจ ้าดังหมอกหายไปเมื อได ้ร ับ ้ ่ ่ ลาแสงจากดวงอาทิตย ์เขาใช ้เวลาศึกษาเช่นนี ถึงห ้าปี จนเขามันใจจุดยืนของเขาว่าถูกต ้องทีสุด {GC 329.3} {GCth17 286.3} ้ าทีที ่ จะต ่ ่ ่ เขาเชื ่ ่ งพระคั ่ ้ บัดนี หน้ ้องเปิ ดเผยให ้ผู ้อืนทราบถึ งสิงที อซึ มภีร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนบีบคันเขาด ้ว ่ ้ ่ ้ ยแรงกระตุ ้นใหม่เขาพูดว่า“ในขณะทีข ้าพเจ ้าทางานอยู่นันเรืองนี ดังก ้องอยู่ในหูของข ้าพเจ ้าตลอดเวลา‘ ้ ้ ไปจงไปบอกโลกถึงภัยอันตรายของเขา’ข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนี ปรากฏขึ นมาในความคิ ดของข ้าพเจ ้าอยู่ตลอ ดเวลา “ถ ้าเรากล่าวแก่คนอธรรมว่า ‘โอคนอธรรมเจ ้าจะต ้องตายแน่ ’ แต่เจ ้าไม่ได ้กล่าวเตือนคนอธรรมให ้กลับจากทางของเขาคนอธรรมนั้นจะต ้องตายเนื่องจากความผิดบา 229

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ั ่ ปชวของเขาแต่ เราจะลงโทษเจ ้าเรืองโลหิ ตของเขาแต่ถ ้าเจ ้าได ้เตือนคนอธรรมให ้หันกลับจากทางของเข าแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะต ้องตายเนื่ องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ ้าจะช่วยชีวต ิ ของเ จ ้าเองให ้รอด” เอเสเคียล 33:8, 9 ่ ั ้ร ับคาเตือนมากพอจะมีคนจานวนมากมายจากคนเหล่านี ที ้ จะกลั ่ ข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าหากคนชวได บใจและหา กพวกเขาไม่ได ้ร ับคาเตือนข ้าพเจ ้าอาจต ้องร ับผิดชอบต่อโลหิตของพวกเขา” Bliss หน้า 92 {GC 330.1} {GCth17 287.1} ่ ่ ่ ้ านวยเขาอธิษฐา เขาเริมเสนอแนวคิ ดของตนขณะอยู่กบ ั เพือนฝู งเป็ นการส่วนตัวเท่าทีโอกาสจะเอื ออ ่ ผู ้ร ับใช ้คนใดตระหนักถึงความสาคัญและร่วมทุ่มเทกับการเผยแพร่เรืองนี ่ แต่ ้ เขาไม่อาจกาจัดค นขอเผือมี ้ นหน้าทีของตั ่ ่ ให ้ ้โลกรู ้เราจะทวงถามเลื วามคิดว่าการประกาศคาเตือนนี เป็ วเขาเอง“จงออกไปบอกเรืองนี ่ อดของพวกเขาจากมือของเจ ้า”ประโยคนี ย้ ้อนกลับเข ้ามาในความคิดของเขาอยู่เรือยๆเขารี รออยู่นานถึ ้ งคงบีบคันจิ ้ ตใจของเขาตราบจนกระทังในปี ่ ง 9 ปี ภาระนี ยั ค.ศ.

1813 ่ ่ ่ ้ เขาจึงเริมนาเสนอทีมาของความเชือของเขาต่อหน้าสาธารณชนเป็ นครงแรก ั {GC 330.2} {GCth17 287.2} ่ นเอลีชาถูกเรียกออกมาจากการเดินตามหลังโคในทุ่งนาเพือร ่ ับเสือคลุ ้ ดังเช่ มของการถวายตัวในหน้ ่ ้ นไถและเปิ ดเผยความลึกลับในอาณาจักรของ าทีของผู ้เผยพระวจนะมิลเลอร ์ก็ได ้ร ับการทรงเรียกให ้ทิงคั ่ ้วยความหวันไหวเขาน ่ ้ ละตอนจากช่วงเวลาแห่ง พระเจ ้าให ้แก่ประชาชนเขาร ับหน้าทีด าผู ้ฟังไปทีละขันที ้ั สองของพระคริ ่ ้ั เขาประกาศเขาได ่ คาพยากรณ์ไปจนถึงการปรากฏตัวครงที สต ์ทุกครงที ้ร ับกาลังและมีคว ่ นเมื ้ อเขามองเห็ ่ ามกล ้ามากยิงขึ นว่าคาพูดของเขากระตุ ้นความสนใจอย่างกว ้างขวาง {GC 331.1} {GCth17 288.1} ่ มชนก็ตอ ่ ่ องของเขา มิลเลอร ์จะยอมนาเสนอแนวคิดของเขาต่อทีชุ ่ เมือได ้ร ับการร ้องขอจากบรรดาพีน้ ่ ้ ซึงเขาถื อว่าคาขอร ้องเหล่านั้นเป็ นการทรงเรียกจากพระเจ ้าในเวลานี เขาอายุ 50 ่ ่ ่เบือ้ ปี แล ้วเขาไม่คุ ้นเคยกับการพูดในทีสาธารณะและรู ้สึกทุกข ์ใจกับความรู ้สึกว่าเขาไม่คค ู่ วรกับงานทีอยู ่ ่ ้นทางานงานของเขาได ้ร ับพระพรในลักษณะพิเศษทีช่ ่ วยจิตวิญญาณทังหลายใ ้ งหน้าเขาแต่เมือเขาเริ มต ้ั ่ วทางศาสนาสมาชิกทังหมดจากสิ ้ ห ้รอดการบรรยายครงแรกของเขาก่ อให ้เกิดการตืนตั บสามครอบคร ัว ่ นทั ่ นทีและเกือบทุกแห่งทีเขาไปท ่ ยกเว ้นเพียงสองคนกลับใจเขาได ้ร ับการขอร ้องให ้ไปพูดทีอื างานเกิดกา ่ นคริสเตียนได ้ร ับการหนุ นใจให ้มอบถวายตัวมาก รฟื ้นฟูในพระราชกิจของพระเจ ้าคนบาปกลับใจคนทีเป็ ่ นและคนที ้ ่ บถือเทวูเบกขานิ ยมและคนไม่เชือเรื ่ องพระเจ ่ ยิงขึ นั ้าก็ได ้ร ับทราบความจริงในพระคัมภีร ์และศา ่ ้ สนาของคริสเตียนคาพยานของผู ้ทีเขาทางานด ้วยนันพูดถึงเขาว่า“เขาเข ้าถึงความนึ กคิดของคนระดับ ่ ได ้อยู่ในแวดวงอิทธิพลของคนอืน”Ibid…หน้ ่ ่ หนึ่งทีไม่ า138คาเทศนาของเขาถูกจัดวางไว ้เพือให ้ปลุกคว ่ ่ ่ ้ ามนึ กคิดของสาธารณชนให ้ร ับรู ้เรืองยิงใหญ่ทางศาสนาและเพือหยุดยังการก ้าวหน้าของฝ่ ายโลกและฝ่ ้ ายเนื อหนั งของคนในยุคนั้น {GC 331.2} {GCth17 288.2} ่ บใจจากผลของการเทศนาของเขาในทีหลายแห่ ่ ในแทบทุกเมืองมีคนนับสิบบางแห่งก็นับร ้อยทีกลั งคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆเกือบทุกนิ กายเปิ ดประตูต ้อนร ับเขาและคาเชิญให ้เขาไปทางานก็มก ั มาจากผู ้ ่ ่ ่ ่ ร ับใช ้ของโบสต ์ต่างๆเขามีกฎทียึดไว ้อย่างไม่แปรเปลียนก็คอื เขาจะไม่ไปทางานในทีทีเขาไม่ได ้ร ับเชิญแ ่ ้ามานั้นไม่ได ้กว่าครึงมี ่ คนมากมายทีไม่ ่ ยอมร ับแน ต่กระนั้นในไม่ช ้าเขาก็พบว่าเขาตอบสนองคาเชิญทีเข ่ ่ นอนของการเสด็จมาครงที ่ ่ วคิดของเขาเรืองเวลาที แน่ ั้ สองแต่ ก็ยอมร ับเรืองของการเสด็ จกลับมาของพระ ่ จกลับมานั้นอยู่ใกล ้มากและจาเป็ นต ้องเตรียมตัวให ้พร ้อมในเมืองใหญ่หลายเมืองผล คริสต ์และเวลาทีเสด็ 230

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ การทางานของเขาทาให ้เกิดการเปลียนแปลงอย่ างเห็นได ้ช ัดพ่อค ้าสุราเลิกขายเหล ้าและปร ับเปลียนร ้าน ่ ่ ค ้าให ้เป็ นห ้องประชุมบ่อนการพนันต ้องปิ ดตัวลงคนไม่เชือพระเจ ้ากลุม ่ เทวูเบกขานิ ยมกลุม ่ คนทีนับถือทุ ่ ่ ดก็ยงั ปฏิรูปมีบางคนเหล่านี ไม่ ้ ได ้ไปโบสถ ์มาหลายปี แล ้วมีการจัดประชุ กอย่างและแม ้กระทังคนเสเพลที สุ ่ มอธิษฐานในคริสตจักรนิ กายต่างๆในห ้องพักต่างๆมีนักธุรกิจมาชุมนุ มกันในช่วงกลางวันเพืออธิ ษฐานแ ่ ่ ่ ่ ละสรรเสริญพระเจ ้าตลอดเกือบทุกชวโมงไม่ ั มเี หตุการณ์ทน่ ี าตืนเต ้นแต่โดยทัวไปแล ้วมีแต่ความเคร่งขรึ มในความนึ กคิดของทุกคนผลงานของเขามีลก ั ษณะคล ้ายคลึงกับการปฏิรูปศาสนาในยุคก่อนคือมุ่งหมา ่ นมามากกว่ ้ ่ ่ ยให ้เข ้าใจและปลุกความสานึ กให ้ตืนขึ าทีจะปลุ กความตืนเต ้นทางอารมณ์ {GC 331.3} {GCth17 288.3} ่ ในปี ค.ศ.1833มิลเลอร ์ได ้ร ับใบอนุ ญาตให ้เทศนาจากคริสตจักรแบ็บติสต ์ทีเขาเป็ นสมาชิกอยู่ศาสนา ้ ่ จารย ์มากมายในนิ กายนี ยอมร ับการทางานของเขาและภายใต ้ใบอนุ ญาตทีมิลเลอร ์ได ้ร ับอย่างเป็ นทางก ่ ารจึงทาให ้เขาทางานของเขาต่อไปเขาเดินทางและเทศนาสังสอนอย่ างไม่มวี น ั หยุดแม ้ว่าตัวเขาเองจะทาง ่ าใช ้จ่ายของเขา านจากัดอยู่ในแถบบริเวณนิ วอิงแลนด ์และมลร ัฐในแถบกลางก็ตามทีเป็ นเวลาหลายปี ทีค่ ่ างๆ มาจากกระเป๋ าของเขาเองและเขาไม่เคยได ้ร ับเงินเพียงพอกับค่าใช ้จ่ายในการเดินทางไปยังสถานทีต่ ่ ้ ่ ทีเขาได ้ร ับเชิญด ้วยประการฉะนี เขาไม่ ได ้ร ับประโยชน์ทางด ้านการเงินจากงานทีเขาท าในชุมชนเลยแต่ ่ อยๆลดลงไปอย่างต่อเนื่ องในช่วงเวลานี เขาเป็ ้ กลับมีผลอย่างหนักต่อทร ัพย ์สินของเขาซึงค่ นพ่อในครอบ คร ัวใหญ่แต่พวกเขาเป็ นคนประหยัดและขยันขันแข็งฟาร ์มของเขาจึงสามารถคงอยู่ได ้เช่นเดียวกับตัวเข าเองก็ยงั อยู่รอด {GC 332.1} {GCth17 289.1} ่ ลเลอร ์เริมเทศนาในที ่ ่ ่ นเครืองหมายแ ่ ในปี ค.ศ.1833สองปี หลังจากทีมิ สาธารณะหลั กฐานสุดท ้ายทีเป็ ่ ้ สดงว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมาในไม่ช ้าตามทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดสัญญาไว ้ก็เกิดขึนพระเยซู ตร ัสว่า ้ “ดวงดาวทังหลายจะตกจากฟ้ าสวรรค ์” มัทธิว 24:29 ่ ่ และขณะทียอห ์นเห็นในนิ มต ิ เป็ นภาพทีประกาศวั นของพระเจ ้าท่านประกาศไว ้ในพระธรรมวิวรณ์วา่ “และ ้ ่ ถู ่ กลมแรงพัดจนผลทียั ่ งไม่สก ดวงดาวทังหลายในท ้องฟ้ าก็ตกลงมาบนแผ่นดินเหมือนกับต ้นมะเดือที ุ หล่ นลงมา” วิวรณ์ 6:13 ้ ้ ่ คาพยากรณ์นีเกิดขึนจริงอย่างน่ าประทับใจและสะดุดตาในเหตุการณ์ฝนดาวตกของวันที 13 ่ ดขึนอย่ ้ ่ เคย พฤศจิกายนค.ศ.1833นั่นเป็ นภาพฝนดาวตกทีเกิ างกว ้างขวางและน่ าประหลาดใจอย่างทีไม่ ่ ้องฟ้ าของประเทศสหร ัฐอเมริกาในขณะนั้นลุกเป็ นไฟอย่างน่ าตกใจกลัวไม่เ มีการบันทึกมาก่อนว่า“ทัวท ้ ้ งแต่ ้ มก ้ นฐานที ่ ่ ่โดยคนในสังคม คยมีปรากฏการณ์ใดเกิดขึนในท ้องฟ้ าของประเทศนี ตั ี ารอพยพมาตังถิ นี ้ ้วยความชืนชมยิ ่ ่ คนอีกกลุม ่ ส่วนหนึ่งมองดูเหตุการณ์นีด งแต่ ่ หนึ่งมองดูด ้วยความกลัวและความตืนตระห นก” “ความงดงามอันเลอเลิศและน่ ากลัวยังคงประทับอยู่ในความทรงจาของคนมากมาย….ไม่เคยมีฝนตกแ ่ ่ ้ ศตะวันออกตกเหนื อและใต ้กล่าวได ้คาเ รงเท่ากับฝนดาวตกทีตกลงมายั งโลกซึงเหมื อนกันในทุกทิศทังทิ ่ ่วทังท ้ ้องฟ้ า…..ศาสตราจารย ์ซิลลีแมน ดียวว่าดูเหมือนว่ามีการเคลือนไหวทั ่ ่ งท ้ ้องฟ้ าในทวีปอเมริกาเหนื อ…..ตังแต่ ้ ตส [Silliman]บรรยายไว ้ในวารสารว่าเป็ นภาพทีปรากฏทั วทั ี องจ ้ ่ ่ นถึงแสงตะวันขึนอย่างเต็มทีท ้องฟ้ าแจ่มใสและไม่มเี มฆความสว่างสุกใสทีไม่หยุดหย่อนยังคงส่องแสงประ ้ ้องฟ้ า” R. M. Devens, American Progress; or, The Great Events of the กายตลอดทั่วทังท Greatest Century บทที่ 28 ย่อหน้าที่ 1-5 {GC 333.1} {GCth17 289.2} 231

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ “แน่ นอนไม่มค ี าพูดใดทีจะบรรยายความยิ งใหญ่ ของเหตุการณ์ทเกิ ี่ ดขึน……ผู ท้ ไม่ ี่ ได ้อยู่ในเหตุการ ่ เกิ ่ ดขึนไม่ ้ ได ้ดูประหนึ่งว่าดวงดาวทังหมดของทั ้ ่ งท ้ ้องฟ้ ามาชุมนุ มกั ณ์จะจินตนาความงดงามของสิงที วทั นทีจุ่ ดหนึ่งใกล ้กลางฟ้ านภาและยิงออกมาพร ้อมๆกันด ้วยความเร็วของสายฟ้ าแลบไปยังขอบฟ้ าทุกด ้าน แต่ดาวเหล่านั้นก็ไม่หมดดวงดาวนับพันๆดวงพุ่งออกมาตามทางของดวงดาวนับพันๆดวงดูประหนึ่งว่าดา ้ กสร ้างขึนมาเพื ้ ่ ้ วเหล่านี ถู อการณ์ นีโดยเฉพาะ” F. Reed, in the Christian Advocate and Journal, 13 ธันวาคม 1833 ่ ร่​่ วงหล่นลงมาจากต ้นมะเดือเมื ่ อถู ่ กลมแรงพัดจึงน่ าจะเป็ นคาบรรยายภาพทีถู ่ กต ้องกว่าเป็ นภ “ผลมะเดือที ่ อาจมองดูได ้ “The Old Countryman,” ใน Portland Evening Advertiser, 26 าพทีไม่ พฤศจิกายน 1833 {GC 333.2} {GCth17 289.3} ในวารสารพาณิ ชย ์ของร ัฐนิ วยอร ์คฉบับวันที่ 14 พฤศจิกายนค.ศ.

1833 ่ ่งกล่าวถึงเหตุการณ์อศ ่ ดขึนว่ ้ า ตีพม ิ พ ์บทความทียาวบทหนึ ั จรรย ์ทีเกิ ่ ดขึนเมื ้ อเ ่ “ข ้าพเจ ้าคิดว่าคงไม่มน ี ักปร ัชญาหรือนักการศึกษาใดเคยเล่าถึงหรือบันทึกเหตุการณ์เช่นทีเกิ ้ ้เผยพระวจนะทานายไว ้อย่างแม่นยาเมือหนึ ่ ่งพันแปดร ้อยปี ทีแล ่ ้วหากเรามีปัญหาทาความเข ้าใ ช ้าวานนี ผู ่ ่ นเช่นนั้นจริง” จคาว่าดาวตกหมายถึงดาวทีตกลงมา…..ในแง่ หนึ่งทีว่​่ ามันเป็ นไปได ้ทีเป็ {GC 334.1} {GCth17 290.1} ่ นั่นคือเหตุการณ์ทเป็ ี่ นหมายสาคัญสุดท ้ายของการเสด็จกลับมาของพระองค ์ซึงพระเยซู ทรงเตือนสา ้ ่ ้ ่ ้ ้ วกทังหลายของพระองค ์ว่า“เมือท่านทังหลายเห็นสิงทังหมดนี แล ้วก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใกล ้จะถึงประตู แล ้ว” มัทธิว 24:33 ้ ้ ่ ภายหลังเหตุการณ์เหล่านี ยอห ์นเห็นเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ ทจะเกิ ี่ ดขึนตามมาท ้องฟ้ าเปิ ดออกเหมือนดังหนั ง ่ ่ ่ ่ สือทีม ้วนแผ่นดินไหวภูเขาและเกาะต่างๆเคลือนตัวไปจากทีของมันและคนชวตกอยู ั ่ในความกลัวพยายา ่ มหาทีหลบไปให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของบุตรมนุ ษย ์วิวรณ์ 6:12-17 {GC 334.2} {GCth17 290.2} ่ นดวงดาวตกลงมานั้นมองดูเหตุการณ์นีว่้ าเป็ นการประกาศถึงการพิพากษาทีก ่ าลังจะ คนมากมายทีเห็ ่ มาถึง“เป็ นเหตุการณ์ทน่ ี่ ากลัวเป็ นเหตุการณ์ทน ี่ าหน้าเป็ นสัญลักษณ์แห่งความเมตตาของวันยิงใหญ่ แล ้ ะน่ ากลัวนัน” “The Old Countryman,” in Portland Evening Advertiser, ้ ้ 26พฤศจิกายน1833ด ้วยเหตุนีประชาชนจึ งต่างหันเหความสนใจไปยังคาพยากรณ์ทจะเกิ ี่ ดขึนและท าใ ่ ้ั สอง ่ ห ้คนมากมายสนใจคาเตือนเรืองการเสด็ จมาครงที {GC 334.3} {GCth17 290.3} ่ ดขึนตามที ้ ่ ่ ้างความสนใจอ ในปี ค.ศ.1840มีเหตุการณ์สาคัญอีกเหตุการณ์หนึ่ งทีเกิ พยากรณ์ ไว ้ซึงสร ่ ้ ย่างยิงใหญ่ ให ้กับคนจานวนมากสองปี ก่อนหน้านี โยซี ยาห ์ลิท ์ช [Josiah Litch] ่ ่ ่ ผู ้ร ับใช ้แนวหน้าคนหนึ่งทีประกาศเรื องการเสด็ จกลับมาของพระเยซูตพ ี ม ิ พ ์บทความเรืองของพระธรรมวิ ่ านายถึงการล่มสลายของอาณาจักรโอโตแมน วรณ์บทที่ 9 ซึงท [Ottoman Empire] ่ ้ ้ ตามทีเขาคานวณไว ้นันอานาจของอาณาจักรนี จะถูกสลายลงใน“ช่วงราวเดือนสิงหาคมของปี ค.ศ.1840 ่ การณ์จะเกิดขึนเขาเขี ้ ”และเพียงไม่กวัี่ นก่อนหน้าทีเหตุ ยนว่า “ถ ้าจะให ้ช่วงเวลาแรกคือ ้ อนทีเดี ่ ยโคเซส[Deacozes]ขึนครองราชย ้ ่ วงเว 150ปี เกิดขึนก่ ์ตามความยินยอมของชาวเติร ์กและเมือช่ ้ ดลงช่วงเวลา 391 ปี กับอีก15 วันต่อมาก็จะเริมขึ ่ นซึ ้ งช่ ่ วงเวลาทีสองนี ่ ้ นสุ ้ ดลงในวันที่ 16 ลาแรกสินสุ จะสิ สิงหาคมค.ศ.

1840 ่ ้ ่ ่นว่าเรื่ คือเมือคาดการณ์ วา่ อานาจของโอโตแมนในเมืองคอนสเตนติโนเปิ ลจะสูญสินลงและข ้าพเจ ้าเชือมั 232

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้ องนี จะเกิ ดขึนตามนี ”้ Josiah Litch, in Signs of the Times, and Expositor of Prophecy, 1 สิงหาคม 1840 {GC 334.4} {GCth17 290.4} ่ าหนดประเทศตุรกีโดยทางเอกอัครราชทูตได ้ขอการคุ ้มครองจากอานาจพันธมิตรข ตรงตามเวลาทีก ้ ้นาตนเองให ้ไปอยู่ภายใต ้การปกครองของประเทศคริสเตียนเหตุการ องทวีปยุโรปและด ้วยการกระทานี ได ้ ่ ่ องนี ่ เป็ ้ นทีประจั ่ ณ์เกิดขึนตรงตามที พยากรณ์ ไว ้(โปรดดูภาคผนวก)เมือเรื กษ ์แล ้วผู ้คนจึงมั่นใจว่าหลักกา ่ ลเลอร ์และเพือนๆใช ่ ่ ถู ่ กต ้องทาให ้การเคลือนไหวของเรื ่ ่ รทีมิ ้แปลความหมายของคาพยากรณ์เป็ นสิงที อง ้ การเสด็จกลับมานั้นมีนาหนั กคนมีความรู ้และมีตาแหน่ งเข ้าร่วมงานกับมิลเลอร ์ในงานการประกาศและใ ้ ปีค.ศ. นงานตีพม ิ พ ์เผยแพร่แนวคิดของเขาและตังแต่ 1840 จนถึง 1844 ้ งานนี จึงแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็ว {GC 335.1} {GCth17 291.1} ่ กาลังทางความคิดทีเข ่ ้มแข็งเขามีระเบียบทังทางแนวคิ ้ วิลเลียมมิลเลอร ์เป็ นคนทีมี ดและการศึกษาและเ ่ นสิงเหล่ ่ ้ ้วยสติปัญญาแห่งสวรรค ์โดยเชือมโยงตั ่ ขาเพิมพู านี ด วเองกับพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งของปัญญา ้ ่ ่ ่ ่ อสั ่ ตย ์และศีลธรรมทีเป็ ่ นเลิ ทังหลายเขาเป็ นชายทีมีคุณค่าไม่ว่าทีใดทีผู ้คนให ้ความสาคัญกับอุปนิ สยั ทีซื ่ มไปด ้วยความเมตตาอย่างแท ้จริง ศเขาก็จะได ้ร ับความเคารพและความนับถือมิลเลอร ์เป็ นคนมีจต ิ ใจทีเต็ รวมกันกับความถ่อมตนตามแบบฉบับของคริสเตียนและอานาจในการควบคุมตนเองเขาเอาใจใส่และสุภ ่ งข ้อคิดเห็นของผู ้อืนและช ่ ่ ั ้อโต ้แย ้งของพวกเขาเขาใช ้พระคาของพ าพอ่อนโยนต่อทุกคนพร ้อมทีจะฟั งข ้ ระเจ ้าทดสอบทฤษฎีและหลักคาสอนทังหมดโดยปราศจากอคติ และไม่ใช ้อารมณ์และความมีเหตุมผ ี ลขอ งเขาและความรอบรู ้ในพระคัมภีร ์ทาให ้เขาโต ้แย ้งความผิดและเปิ ดโปงความเท็จได ้ GC 335.2} {GCth17 291.2} ่ แต่ถงึ กระนั้นงานทีเขาท าก็ไม่ได ้ทาโดยไม่มก ี ารต่อต ้านทีรุ่ นแรงเหมือนเช่นนักปฏิรูปในอดีตครูสอนศ ่ งดังไม่ยอมร ับมุมมองทีเขาเสนอเพราะว่ ่ าสนาในคริสตจักรทีโด่ าพวกเขาไม่สามารถพิสูจน์จด ุ ยืนของตน ้ ธป ด ้วยข ้อพระคัมภีร ์พวกเขาจึงใช ้คาพูดและคาสอนของมนุ ษย ์รวมทังวิ ี ฏิบต ั ท ิ คนในอดี ี่ ตส่งต่อกันมาแต่ ่ กเทศน์แห่งความจริงเรืองการเสด็ ่ พระวจนะของพระเจ ้าเป็ นคาพยานเดียวทีนั จกลับมายอมร ับ ้ “พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านัน” ่ ่ อต ้านไม่สามารถหาข ้อโต ้แย ้งจากพระคัมภีร ์พวกเขาก็ใช ้วิธก เป็ นคาขวัญของพวกเขาเมือคนที ต่ ี ารหัวเ ่ ราะเยาะและการเย ้ยหยันพวกเขาใช ้เวลาเงินทองและความสามารถทาลายคนทีความผิ ดเดียวของเขาคือ ์ ่ การรอคอยการเสด็จมาของพระเจ ้าด ้วยความสุขและพยายามดาเนิ นชีวต ิ ให ้บริสท ุ ธิและกระตุ ้นผู ้อืนให ้เต ่ รียมตัวเพือร ับการเสด็จมาปรากฏของพระองค ์ {GC 335.3} {GCth17 291.3} ้ ้ความพยายามอย่างตังใจเพื ้ ่ นเหความคิดของคนทังหลายให ้ ่ คนเหล่านี ใช อหั ้ออกไปจากเรืองของการ ้ั สองของพระเยซู ่ ่ เสด็จมาครงที พวกเขาทาให ้การศึกษาคาพยากรณ์เรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์และยุ ่ ้ ่ ้ อนทาลายความเ คสุดปลายของโลกเป็ นบาปทีน่ าอับอายด ้วยการใช ้วิธน ี ี ครูสอนศาสนาทีโด่งดังเหล่านี บ่ ่ มี ่ ตอ ่ ชือที ่ พระวจนะของพระเจ ้าคาสอนของพวกเขาจึงทาให ้คนไม่เชือพระเจ ้าและคนมากมายถือสิทธิทจะ ี่ ่ั ่ ั ้ายก็โยนความผิดทังหมดไปยั ้ ทาตามหัวใจชวของตนเองแล ้วจ ้าวแห่งความชวร งชาวแอ๊ดเวนตีส[Adven ่ tists]คือกลุม ่ คนทีรอคอยการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์] {GC 336.1} {GCth17 292.1} ่ ลเลอร ์ดึงดูดฝูงชนทีเฉลี ่ ยวฉลาดและตังใจมาฟั ้ ในขณะทีมิ งเขาจนแน่ นบ ้านแต่ชอของเขาไม่ ื่ คอ ่ ยถูกเ ่ อ่ยถึงจากสานักพิมพ ์ทางศาสนาเว ้นแต่จะถูกนามาเย ้ยหยันหรือตาหนิ ครูสอนศาสนาทีไม่ใส่ใจและไม่เก ่ ้มาจากตาแหน่ งหน้าทีประณามเขาอย่ ่ รงกลัวพระเจ ้าต่างใช ้อานาจทีได างน่ าเกลียดใช ้คาพูดเฉี ยบคมที่ 233

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้าและลบหลูเ่ พือทั ่ บถมมิลเลอร ์และงานทีเขาท ่ ่ งความสุ ้ ่ นทาง ตาช าชายผมหงอกทีทิ ขสบายในบ ้านเพือเดิ ่ จากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งด ้วยค่าใช ้จ่ายของตนเองทางานอย่างไม่หยุดหย่อนเพือประกาศให ้กับชาวโ ่ ่ าลังใกล ้เข ้ามาแต่ถูกประณามอย่างเย ้ยหยันว่าเป็ ลกทราบคาเตือนทีน่​่ าสะพรึงกลัวเรืองการพิ พากษาทีก ่ นคนคลังศาสนาเป็ นคนหลอกลวงและเป็ นคนโกงฉวยโอกาส {GC 336.2} {GCth17 292.2} ่ บถมลงบนตัวเขาทาให ้เกิดเสียงทัดทานทีไม่ ่ พอใจแม ้กระทังจาก ่ คาเยาะเย ้ยความเท็จและคาใส่ร ้ายทีทั ้ าวว่า“การมองดูเรืองที ่ มี ่ ความยิงใหญ่ ่ ่ สานักพิมพ ์ของชาวโลกคนพวกนี กล่ อย่างเหลือเชือและมี ผลทีน่​่ าก ลัวเช่นนี ”้ อย่างไม่ใส่ใจและปราศจากความยาเกรง ่ ่ เท่ ้ านั้น” “มิเพียงแต่ล ้อเล่นกับความรู ้สึกของคนทีเผยแพร่ และผู ้สนับสนุ นเรืองนี แต่ “นาเอาวันพิพากษามาล ้อเล่นเยาะเย ้ยองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและสบประมาทความน่ ากลัวของการพิพากษาข องพระองค ์” Bliss หน้า 183 {GC 336.3} {GCth17 292.3} ้ ่ ั งปวงไม่ ้ ่ ดขึนจากการประกาศข่ ้ ผู ้อยู่เบืองหลั งความชวทั เพียงแต่จะเสาะหาวิธต ี อ ่ ต ้านผลทีเกิ าวการเส ้ ่ ่ ้ ด็จกลับมาเท่านันแต่มน ั ต ้องการทาลายคนทีประกาศเรืองนี ด ้วยมิลเลอร ์นาความจริงในพระคัมภีร ์ไปประ ่ ยุกต ์เพือให ้เข ้าสูห ่ วั ใจของผู ้ฟังเขาตาหนิ บาปและรบกวนความรู ้สึกว่าตนเองดีพอของผู ้ฟังคาพูดอันเรีย ่ อต ้านข่าวสารของเขาให ้อานาจกับก บง่ายและเชือดเฉื อนของเขาจึงสร ้างศัตรูขนมาสมาชิ ึ้ กในโบสถ ์ทีต่ ้ั ่าและศัตรูทงหลายก็ ้ั ่ ลุม ่ คนชนต วางแผนหมายเอาชีวต ิ ของเขาเมือเขาเดิ นออกจากห ้องประชุมแต่ทูตสวร ์ ้ ่ รค ์ผู ้บริสท ุ ธิของพระเจ ้าก็อยู่กลางฝูงชนนันและทูตองค ์หนึ งในสภาพของมนุ ษย ์จูงแขนของผู ้ร ับใช ้ของพ ่ อดดาลออกไปยังทีปลอดภั ่ ่ ระเจ ้าและนาเขาฝ่ าฝูงชนทีเดื ยงานทีเขาท านั้นยังไม่เสร็จสมบูรณ์และซาตาน พร ้อมกับตัวแทนของมันก็ต ้องพบกับความผิดหวังในแผนการของมัน {GC 336.4} {GCth17 292.4} ่ ถึงแม ้ว่ามิลเลอร ์จะได ้ร ับการต่อต ้านมากมายแต่กลับมีคนให ้ความสนใจกับเรืองการเสด็ จกลับมาของ ่ ้ ่ ่ ้ ่ ้ นหล พระคริสต ์เพิมมากขึนอย่างต่อเนื องมีคนเพิมขึนจากสิบจนเป็ นร ้อยจนมีคนมาชุมนุ มเพิมมากขึนเป็ ่ ายพันคนในโบสถ ์ต่างๆมีคนกลับใจเป็ นจานวนมากแต่เมือเวลาล่ วงเลยไประยะหนึ่งความรู ้สึกต่อต ้านก็เริ่ ่ บใจใหม่ด ้วยและโบสถ ์ต่างๆจึงเริมจั ่ ดระเบียบกับคนทียอมร ่ มเกิดกับคนทีกลั ับแนวความคิดของมิลเลอร ์ม ้ ่ าตรการนี ส่งผลให ้มีคนเขียนตอบเป็ นจดหมายทีส่งไปยังคริสเตียนทุกนิ กายเรียกร ้องว่าหากหลักคาสอน ่ ่ ถูกต ้องให ้ใช ้พระคัมภีร ์ชีความผิ ้ ทีเขาเชื อไม่ ดนั้นออกมา {GC 337.1} {GCth17 293.1} ่ ่ งเราไม่ ่ ่ านเองยอมให ้เป็ น เขากล่าวว่า“มีอะไรบ ้างทีเราเชื อซึ ได ้ร ับบัญชาจากพระวจนะของพระเจ ้าซึงท่ ่ กฎและเป็ นกฎเดียวของความเชือและวิ ถท ี างปฏิบต ั ข ิ องเราเราทาอะไรลงไปจนท่านต ้องประณามพวกเรา ้ ่ ่ ่ ดกันเรา[ชาวแ อย่างรุนแรงทังจากธรรมาสน์และจากสิงตีพม ิ พ ์และใครให ้อานาจทีชอบธรรมกั บท่านเพือกี อ๊ดเวนตีส]ให ้ออกจากคริสตจักรของท่านและการร่วมสามัคคีธรรมกับท่าน” ่ “หากเราเป็ นฝ่ ายผิดช่วยบอกเราด ้วยว่าเราผิดทีตรงส่ วนไหนให ้ใช ้พระคัมภีร ์แสดงให ้เราเห็นว่าเราผิ ดเราได ้ร ับการเยาะเย ้ยเพียงพอแล ้วแต่การเยาะเย ้ยก็ไม่อาจทาให ้เรายอมร ับว่าเราผิดพระวจนะของพระเจ ้ ่ ่ าเท่านั้นทีจะเปลี ยนแปลงแนวคิ ดของเราข ้อสรุปของเราได ้มาด ้วยความรอบคอบและด ้วยการอธิษฐานซึง่ ่ เป็ นหลักฐานต่างๆทีเราได ้ร ับจากพระคัมภีร ์” Ibid. หน้า 250, 252 {GC 337.2} {GCth17 293.2} ่ จากยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่งคาเตือนทีพระเจ ้าประทานให ้โลกผ่านทางผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ได ้ร ับการตอบ ่ ่ ่ ้ายๆกันเมือบาปของคนยุ ่ ้ วมโลกกร สนองอย่างไม่เลือมใสและด ้วยความไม่เชือในลักษณะทีคล คก่อนนาท่ ้ ่ ะตุ ้นให ้พระองค ์ส่งนามาท่ วมโลกแต่พระองค ์ยังทรงให ้พวกเขาร ับรู ้พระประสงค ์ของพระองค ์ก่อนเพือให ้โอ ่ั กาสพวกเขาหันหลังกลับจากทางบาปชวของตนเป็ นเวลา 120 234

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าเตือนให ้กลับใจดังก ้องอยู่ในหูของคนเหล่านั้นเกลือกว่าพระพิโรธของพระเจ ้าจะมาทาลายพวกเขา ปี ทีค ่ ยายเหลวไหลและพวกเขาไม่เชือด ่ ้วยความชวร ่ ั ้ายทีอยู ่ ่ภายในจึง แต่ขา่ วสารนั้นก็ถูกมองดูว่าเป็ นเรืองนิ ่ าวของพระเจ ้าดูแคลนคาอ ้อนวอนและแม ้กระทังกล่ ่ าวหาว่าเขาสร ้างเรืองขึ ่ น้ ทาให ้พวกเขาเยาะเย ้ยผู ้สือข่ ้ อต ้านผู ้ยิงใหญ่ ่ ้ั มาเพียงคนเดียวกล ้าดีอย่างไรจึงลุกขึนต่ ทงหลายของโลกหากค าเตือนของโนอาห ์เป็ นเรื่ ้ ่ ่งคนกล ้ายืนยันต่อต ้านปัญญาของคนนับพันๆคนพวกเ องจริงทาไมทังโลกจึ งมองไม่เห็นและไม่เชือคนหนึ ขาไม่ยอมร ับคาเตือนและไม่ยอมเข ้าไปหลบภัยในเรือ {GC 337.3} {GCth17 293.3} ้ นไปยังสิงต่ ่ างๆทีอยู ่ ่ในธรรมชาติพวกเขาชีไปยั ้ งฤดูกาลทีแปรเปลี ่ ่ คนเย ้ยหยันชีเน้ ยนอย่ างต่อเนื่องชีไ้ ่ เคยมีฝนตกลงมาชีไปยั ้ งทุ่งหญ ้าเขียวขจีทชุ ้ ้ ้างทีตกลงมาในยาม ่ ปยังท ้องฟ้ าสีครามทีไม่ ี่ ม ่ ฉ่ าขึนจากน าค ่ นและพวกเขาก็พูดว่า คาคื “เขาไม่ได ้เล่านิ ทานอยู่ใช่ไหม” ่ พวกเขาประกาศด ้วยความเหยียดหยามว่านักเทศน์แห่งความชอบธรรมเป็ นคนคลังศาสนาอย่ างรุนแรงแ ่ ตนเองท ่ ้ ่ าก่อนมุ่งมั่นยิงขึ ่ นกั ้ บทางแห่งความช ่ ั ล ้วจึงทาในสิงที าต่อไปตังใจแสวงหาความส าราญมากยิงกว่ ่ ้ วของตนแต่ความไม่เชือของพวกเขาก็ ไม่อาจหยุดยังเหตุ การณ์ทถู ี่ กทานายไว ้พระเจ ้าทรงอดทนนานกับ ่ั ่ ่ าหนดมาถึงการ ความชวของพวกเขาพระองค ์ประทานโอกาสมากมายให ้พวกเขากลับใจแต่เมือเวลาที ก ้ บผู ้ทีปฏิ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระองค ์ {GC พิพากษาของพระองค ์จะเกิดขึนกั 338.1} {GCth17 294.1} ่ องการเสด็ ่ ้ั สองของพระองค ่ ่ ้ายๆกั พระคริสต ์ทรงเปิ ดเผยว่าจะมีการไม่เชือเรื จมาครงที ์ในลักษณะทีคล ้ ่ ้ วมกวาดเอาพวกเขาไปทุกคนโดยไม่ทน นนี พระองค ์ตร ัสไว ้ว่าดังคนในสมั ยของโนอาห ์“นาท่ ั รู ้ตัวอย่างไรเ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนั้น” มือบุ มัทธิว 24:39 ่ เมือคนที อ่ ้างตนว่ามีพระเจ ้าเข ้าร่วมมือกับคนของโลกดาเนิ นชีวต ิ เหมือนพวกเขาและแสวงหาความสนุ ก ่ ่ ้ สนานทีต ้องห ้ามร่วมกันกับพวกเขาเมือความหรูหราของโลกนี กลายมาเป็ นความหรูหราของคริสตจักรเ ่ ่ มือระฆั งของพิธสี มรสดังกังวานและทุกคนมองไปยังอนาคตของชีวต ิ แห่งความรารวยทางฝ่ ายโลกและทัน ่ ้ ่ ่ ใดนั้นเมือสายฟ้ าแลบสว่างแวบขึนมาจากท ้องฟ้ าอนาคตทีสดใสและความหวั งทีหลอกลวงก็ จะมาถึงจุดจ บ {GC 338.2} {GCth17 294.2} ่ ่ าท่ ้ วมฉันใดพระองค ์ทรงบั เช่นเดียวกับทีพระเจ ้าทรงบัญชาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้มาเตือนโลกเรืองน ่ าวทีพระองค ่ ่ ่ ่ ่ ญชาผู ้สือข่ ์ทรงเลือกสรรให ้มาแจ ้งให ้ทราบเรืองการพิ พากษาสุดท ้ายทีใกล ้เข ้ามาดังคนที อา ่ วเราะเยาะเย ้ยคาทานายของนักเทศน์แห่งความชอบธรรมก็เป็ นเช่นเดียวกัน ศัยในยุคเดียวกับโนอาห ์ทีหั ่ ้แต่คนทีประกาศว่ ่ ่ กับสมัยของมิลเลอร ์ทีแม าตนเองเชือพระเจ ้าก็ยงั เยาะเย ้ยเสียดสีคาตักเตือนนั้น {GC 339.1} {GCth17 295.1} ่ ้ั สองของพระคริ ่ ทาไมคริสตจักรต่างๆจึงไม่ยอมร ับหลักคาสอนและการประกาศเรืองการเสด็ จมาครงที ้ าในขณะทีการเสด็ ่ สต ์นี เล่ จกลับมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านาความหายนะและความเศร ้าสลดมาให ้คนชว่ ั ่ เปี ่ ่ ยมล ้นด ้วยความสุขชืนชมและความหวั ่ ่ แต่สาหร ับคนชอบธรรมแล ้วกลับเป็ นเรืองที งความจริงอันยิงให ้ ่ ตย ์ของพระเจ ้ามาตลอดทุกยุคทุกสมัยแล ้วทาไมเรืองนี ่ คล ้ ญ่นีปลอบประโลมบรรดาผู ้ซือสั ้ายกับพระอง ่ ่ ่ ค ์ผู ้ทรงเป็ นเจ ้าของเรืองจึงกลับกลายมาเป็ น “หินทีทาให ้คนหกล ้ม” และ “ศิลาทีทาให ้คนสะดุด” 1 เปโตร 2:8 ่ ให ้กับผู ้ทีประกาศตนว่ าเป็ นประชากรของพระองค ์ได ้เล่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราได ้ทรงสัญญากับสาวก ่ ่ ้สาหร ับท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยู่กบ ด ้วยพระองค ์เองว่า“เมือเราไปจัดเตรียมทีไว ั เรา” 235

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ยอห ์น 14:3 ่ ่ พระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงเปี ยมด ้วยความเมตตาทรงทราบล่วงหน้าถึงความโดดเดียวและความโศกเศร ้าขอ ่ งผู ้ติดตามพระองค ์พระองค ์จึงทรงบัญชาทูตสวรรค ์ให ้มาปลอบประโลมเพือสร ้างความมั่นใจว่าพระองค ์จะ ่ ่ ้ ้ ่ เสด็จกลับมาเช่นเดียวกับทีพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้นในขณะทีสาวกยื นเพ่งมองขึนไปยั งเบืองบนเพื อ ่ ่ งขึนมาว่ ้ ดูภาพสุดท ้ายของพระองค ์ทีพวกเขาร ักพวกเขาต ้องหยุดชะงักด ้วยเสียงหนึ่งซึงดั า ้ ่ ้ ้ “ชาวกาลิลเี อ๋ยทาไมพวกท่านถึงยืนจ ้องมองฟ้ าสวรรค ์พระเยซูองค ์นี ทีทรงร ับไปจากท่านทังหลายขึ นไปยั ่ านทังหลายได ้ งสวรรค ์นั้นจะเสด็จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท่ ้เห็นพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้น” กิจการ 1:11 ้ ้ั ่งสาวกทังหลาย“จึ ้ ่ งเยรูซา คาพูดของทูตสวรรค ์จุดประกายความหวังขึนมาใหม่ อก ี ครงหนึ งกลับไปทีกรุ ่ เล็มด ้วยความยินดีอย่างยิงและอยู ่ในพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ ้า” ลูกา 24:52, 53 ่ ้ พวกเขาไม่ได ้ชืนชมยิ นดีเพราะพระเยซูทรงจากพวกเขาไปและทรงปล่อยให ้พวกเขาดินรนกั บการทดลอ ่ ่ งและการล่อลวงของโลกแต่เพราะคามันสัญญาทีทูตสวรรค ์กล่าวว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอีก {GC 339.2} {GCth17 295.2} ้ ่ ่ ตสวรรค ์ประ บัดนี การประกาศเรื องการเสด็ จมาของพระคริสต ์ควรเป็ นเหมือนข่าวแห่งความปรีดยี งที ิ่ ทู ้ ่ กาศกับคนเลียงแกะแห่ งหมู่บ ้านเบธเลเฮมผู ้ทีร่ ักพระผู ้ช่วยให ้รอดอย่างจริงจังจะทาอย่างอืนไม่ ได ้นอกจา ่ ่ กจะยินดีต ้อนร ับคาประกาศทีมีรากฐานอยู่บนพระวจนะของพระเจ ้าทีว่าพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นศูนย ์กลางของ ่ ความหวังแห่งชีวต ิ นิ ร ันดร ์จะเสด็จกลับมาอีกแต่จะกลับมาไม่ใช่เพือมาร ับการดูถูกและการเหยียดหยามแ ่ ่ วยประช ละการถูกปฏิเสธเหมือนเช่นทีพระองค ์เสด็จมาครงแรกแต่ ั้ จะเสด็จมาด ้วยอานาจและพระสิรเิ พือช่ ่ ้องการให ้พระองค ์ยังคงอยู่ห่างไกลออกไปแ ากรของพระองค ์ให ้รอดผูท้ ไม่ ี่ ร ักพระผู ้ช่วยให ้รอดจะเป็ นผู ้ทีต ่ ่ ละไม่มห ี ลักฐานอืนใดที จะสรุ ปว่าคริสตจักรเหินห่างจากพระเจ ้าได ้ดีไปกว่าความฉุ นเฉี ยวและความเกลีย ่ กกระตุ ้นให ้เกิดขึนจากข่ ้ ่ ดช ังทีถู าวสารทีสวรรค ์ส่งมาให ้ {GC 339.3} {GCth17 295.3} ่ ่ ่ ้องกลับใจ ผู ้ทียอมร ับคาสอนเรืองการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์ถูกกระตุ ้นให ้มองเห็นความจาเป็ นทีต ้ ่ ้ รู ้สึกว่า และถ่อมตนต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้ามีคนมากมายทีเคยลั งเลระหว่างพระคริสต ์และโลกมาบัดนี ก็ ่ ้องเลือกทางใดทางหนึ่งแล ้ว“สิงที ่ เกี ่ ยวข ่ ่ ่ เคยเป็ น ถึงเวลาทีต ้องกับนิ ร ันดร ์กาลกลายเป็ นเรืองจริ งอย่างทีไม่ ้ มาก่อนสวรรค ์มาอยู่ใกล ้และพวกเขารู ้สึกว่าตนเองเป็ นคนผิดต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า” Bliss หน้า 146 ่ วขึนกั ้ บชีวต คริสเตียนตืนตั ิ ใหม่ในฝ่ ายจิตวิญญาณพวกเขารู ้สึกว่าเวลาเหลือน้อยถ ้าจะต ้องทาอะไรให ้เพื่ ่ ่ ้นขึ ้ อนมนุ ษย ์ก็ต ้องรีบทาเวลาของโลกเหลืออยู่เพียงนิ ดเดียวและดูประหนึ่งว่าช่วงเวลาทีจะเป็ นอมตะเริมต ่ ่ ่ นตรงหน้าพวกเขาแล ้วและเรืองราวต่ างๆเกียวกั บจิตวิญญาณไม่ว่าจะเป็ นเรืองความสุ ขหรือความทุกข ์ทีเ่ ่ เป็ ่ นของฝ่ ายโลกพระวิญญาณของพระเจ ้าประทับอยู่เหนื อพวกเขาและปร ป็ นอมตะก็เข ้ามาบดบังทุกสิงที ้ ญอย่างจริงใจทีพวกเขามี ่ ้ ้กับคนบาปทังห ้ ะทานอานาจให ้กับคาเชือเชิ ให ้แก่พน้ ี่ องของพวกเขารวมทังให ่ ลายด ้วยเพือให ้เตรียมพร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้าคาพยานเงียบๆของชีวต ิ ประจาวันของพวกเขาเป็ นคา ่ บถือแต่เพียงในนามและไม่ได ้อุทศ ้ ต ้อง ตาหนิ อย่างต่อเนื่องต่อสมาชิกคริสตจักรทีนั ิ ถวายตัวคนเหล่านี ไม่ การให ้การแสวงหาความเพลิดเพลินการมุ่งหวังหาเงินและความทะเยอทะยานใฝ่ หาเกียรติยศทางโลกขอ ่ อเรื ่ องการเสด็ ่ งพวกเขาถูกรบกวนดังนั้นความเป็ นศัตรูและการต่อต ้านจึงหันเป้ าเข ้าหาคนทีเชื จมาและผู ้ ่ ่ ้ ทีประกาศเรืองนี {GC 340.1} {GCth17 296.1} ่ วงเวลาของคาพยากรณ์ได ้พวกเขาจึงพยายาม เนื่องจากผู ้ต่อต ้านไม่สามารถหักล ้างคาอธิบายเรืองช่ ่ ้ ้ กประทับตราปิ ดไว ้แล ้วดังนั้นคริสตจักรโปร ไม่สนับสนุ นการศึกษาเรืองเหล่ านี โดยสอนว่ าคาพยากรณ์นีถู 236

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ สตจักรโรมันนาพระคัมภีร ์ไปจากประชาชน เตสแตนต ์จึงเดินตามวิธก ี ารของคริสตจักรโรมันในขณะทีคริ ่ าคัญซึงน ่ าให ้เห็นความจริงทีจะ ่ คริสตจักรโปรเตสแตนต ์ก็อ ้างว่าในพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิมี์ บางตอนทีส นามาประยุกต ์ใช ้ในยุคของพวกเราได ้นั้นไม่สามารถเข ้าใจได ้ {GC 340.2} {GCth17 296.2} ้ ผู ้ร ับใช ้หลายคนและคนทังหลายต่ างเปิ ดเผยว่าคาพยากรณ์ทอยู ี่ ่ในพระธรรมดาเนี ยลและพระธรรมวิว ่ กลับทีไม่ ่ มใี ครเข ้าใจแต่พระคริสต ์ทรงนาสาวกของพระองค ์ไปยังพระวจนะในพระธรรมดาเ รณ์เป็ นเรืองลึ ่ นเหตุการณ์ทจะเกิ ้ ้ นี ยลซึงเป็ ี่ ดขึนในยุ คของเขาทังหลายว่ า“ให ้ผู ้อ่านเข ้าใจเอาเถิด” มัทธิว 24:15 ่ และข ้ออ ้างทีว่​่ าพระธรรมวิวรณ์นั้นลึกลับและเข ้าใจไม่ได ้จึงขัดแย ้งกับชือของพระธรรมวิ วรณ์ทว่ี่ า ่ ่ าแดงต่อบรรดาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์เกียวกั ่ “วิวรณ์ของพระเยซูคริสต ์ทีพระเจ ้าประทานแก่พระองค ์เพือส บ ่ ่ ้ ้ ่ ่ สิงทีจะต ้องเกิดขึนในเร็วๆนี .….[ขอ]ความสุขจงมีแก่ผู ้ทีอ่านและแก่บรรดาผู ้ทีฟังคาเผยพระวจนะแล ้วประ ่ างๆทีเขี ่ ยนไว ้ในนั้นเพราะว่าเวลานั้นใกล ้เข ้ามาแล ้ว” วิวรณ์ 1:1-3 {GC 341.1} {GCth17 พฤติตามสิงต่ 296.3} ่ ยอมอ่านพระพรนั้นจึงไม่ได ้มีไว ้สาหร ับ ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า”[ขอ]ความสุขจงมีแก่ผู ้อ่าน”มีคนทีไม่ ่ งคาเผยพระวจนะ”มีคนทีไม่ ่ ยอมร ับฟังเรืองราวของค ่ คนๆนั้น“ผู ้ทีฟั าพยากรณ์พระพรนั้นก็ไม่ได ้มีไว ้สาห ้ นกัน ่ างๆทีเขี ่ ยนไว ้ในนั้น” ร ับคนกลุม ่ นี เช่ “ประพฤติตามสิงต่ ่ ่ ในพระธรรมวิวรณ์คนเหล่านี จึ้ งไม่อาจอ ้างสิทธิร ับพระ มีคนมากมายไม่ยอมฟังคาเตือนและคาสังสอนที มี ่ ้ ่ ่ าพยากรณ์และหัวเราะเยาะสัญลักษณ์ต่างๆทีประ ่ พรทีพระองค ์ทรงสัญญาไว ้นี คนทุ กคนทีเยาะเย ้ยเรืองค ่ ยอมปฏิรูปชีวต ่ ับการเสด็จมาของบุตรม ทานให ้อย่างเคร่งขรึมคนทุกคนทีไม่ ิ ของตนและไม่เตรียมตัวเพือร ้ นุ ษย ์คนเหล่านี จะไม่ ได ้ร ับพระพร {GC 341.2} {GCth17 296.4} ่ จารณาถึงเรืองค ่ าพยานทีได ่ ้ร ับการดลใจนี มนุ ้ ษย ์กล ้าดีอย่างไรจึงเทียวไปสอนว่ ่ เมือพิ าพระธรรมวิวร ้ ่ ่ ณ์นันเป็ นหนังสือลึกลับทีมนุ ษย ์ไม่อาจเข ้าใจได ้พระธรรมวิวรณ์เป็ นหนังสือทีเปิ ดเผยความลึกลับเป็ นหนั ่ ดอยู่การศึกษาพระธรรมวิวรณ์จะนาความนึ กคิดไปยังคาพยากรณ์ทอยู งสือทีเปิ ี่ ่ในพระธรรมดาเนี ยลและ ้ ้ าคาสอนทีส ่ าคัญซึงพระเจ ่ ่ ่ พระธรรมทังสองเล่ มนี จะน ้าประทานให ้แก่มนุ ษย ์เพือให ้เขาร ับรู ้เกียวกั บเหตุกา ่ ้ ่ ้ ้ รณ์ทจะเกิ ี ดขึนเมือประวัตศ ิ าสตร ์ของโลกนี จะสินสุดลง {GC 341.3} {GCth17 297.1} ่ นประสบการณ์ของคริสตจักรถูกเปิ ดเผยให ้ยอห ์นเห็นเขาเห็ ภาพเหตุการณ์ทลึ ี่ กลับและน่ าสนใจทีเป็ นสภาพภัยอันตรายความขัดแย ้งและการช่วยประชากรของพระเจ ้าให ้รอดในครงสุ ั้ ดท ้ายเขาบันทึกข่าวส ่ ่ บรวบรวมเป็ นฟ่ อนข ้าวเข ้าไปในยุ ้งฉางแห่งสวรรค ์หรือ ารสุดท ้ายทีจะกระตุ ้นให ้ท ้องทุ่งของโลกสุกเพือเก็ ่ ่ ่ าคัญอย่างยิงยวดเหล่ ่ ้ กเปิ ดเผยให ้แก่ ต ้องถูกมัดเพือใช ้เป็ นฟื นสาหร ับการทาลายด ้วยไฟเรืองราวที ส านี ถู ่ ่ นกลับจากความผิดมาสูค เขาโดยเฉพาะสาหร ับคริสตจักรในยุคสุดท ้ายเพือคนเหล่ านั้นทีหั ่ วามจริงจะได ้ ้ ่ ่เบืองหน้ ้ ร ับคาชีแนะถึ งภัยอันตรายและความขัดแย ้งทีอยู าพวกเขาไม่จาเป็ นต ้องมีใครตกอยู่ในความมืดมิ ่ ่ ้ ้ ดในเรืองเหตุการณ์ทก ี าลังจะเกิดขึนบนโลกใบนี {GC 341.4} {GCth17 297.2} ่ วนทีส ่ าคัญยิงในพระคั ่ ถ ้าเช่นนั้นทาไมการขาดความรู ้เรืองส่ มภีร ์อันศักดิสิ์ ทธิจึ์ งแพร่กระจายไปอย่าง ้ าไมคนทั่วไปจึงไม่ยอมศึกษาคาสอนของเรืองนี ่ สิ ้ งนี ่ เป็ ้ นผลของความพยายามทีเจ ่ ้าชาย กว ้างไกลเช่นนี ท ่ ดหูปิดตามนุ ษย ์เพือไม่ ่ ให ้เห็นการล่อลวงของมันด ้วยเหตุนีพระคริ ้ แห่งความมืดจัดวางไว ้เพือปิ สต ์พระผู ้ท ่ ้ ้ ่ ้ ่ ่ รงเปิ ดเผยเรืองราวทังหมดนี ทรงทอดพระเนตรเห็นสงครามทีจะเกิดขึนเพือจู่โจมผู ้ทีศึกษาพระธรรมวิวร ่ ยนไว ้ในคา ณ์พระองค ์จึงทรงประกาศว่าความสุขจะมีไว ้ให ้แก่ผูท้ อ่ ี่ านและผูท้ ฟั ี่ งและถือร ักษาข ้อความทีเขี พยากรณ์นี ้ {GC 342.1} {GCth17 297.3} 237

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

238

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ ด บท 19 - ความสว่างส่องเข้าไปในทีมื จากยุคหนึ่งไปยังอีกยุคหนึ่งพระราชกิจของพระเจ ้าในโลกนาเสนอให ้เห็นถึงลักษณะความโดดเด่นที่ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ คล ้ายคลึงกันในทุกการปฏิรป ู ทียิ หรือในขบวนการเคลือนไหวทางศาสนาหลั กการของพระเจ ้าทีมี ่ ต่อมนุ ษย ์นั้นเหมือนเดิมมาตลอดการเคลือนไหวส าคัญของปัจจุบน ั มีแนวขนานเหมือนเช่นของในอดีตแ ่ ละประสบการณ์ของคริสตจักรในยุคก่อนมีบทเรียนทีมีคณ ุ ค่าสาหร ับยุคของเรา {GC 343.1} {GCth17 298.1} ่ ่ งใหญ่ ่ ่ ในขบวนการเคลือนไหวที ยิ นั้นไม่มค ี วามจริงใดในพระคัมภีร ์ทีสอนไว ้อย่างช ัดเจนมากไปกว่าก ่ ้ ่ ารทรงนาของพระเจ ้าโดยทางพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ทรงชี แนะผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ในโลกเพือให ้พระราช ่ ้ ่ ่ กิจของการช่วยให ้รอดเจริญยิงขึนต่อไปมนุ ษย ์เป็ นเครืองมือในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าเพือใช ้ให ้บรรลุวต ั ถุ ่ ่ ประสงค ์แห่งพระคุณและพระเมตตาแต่ละคนมีสว่ นของตนเองทีจะต ้องทาซึงแต่ละคนได ้ร ับมอบแสงสว่าง ่ กปร ับให ้เข ้ากับความต ้องการในเวลาของเขาและเพียงพอทีจะช่ ่ วยให ้เขาทางานทีพระเจ ่ จานวนหนึ่งทีถู ้า ทรงมอบให ้เขาทาแต่ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดไม่ว่าจะได ้ร ับเกียรติจากสวรรค ์อย่างมากเพียงใดก็ตามเคยบรรลุถึ ่ ่ ่ ้ างบ งความเข ้าใจอย่างเต็มทีในเรืองแผนการยิ งใหญ่ ของการไถ่หรือแม ้แต่ก ้าวไปถึงความรู ้สึกซาบซึงอย่ ริบูรณ์ต่อพระประสงค ์ของพระเจ ้าในพระราชกิจสาหร ับยุคของเขาเองมนุ ษย ์เข ้าใจไม่ได ้อย่างหมดจดถึง ่ พระเจ ่ ่ สิงที ้าจะทรงกระทาให ้สาเร็จผ่านทางงานทีทรงมอบให ้เขาเหล่านั้นทาพวกเขาไม่เข ้าใจในลักษณะ ้ ่ ทังหมดของข่ าวสารทีพวกเขากล่ าวในนามของพระองค ์ {GC 343.2} {GCth17 298.2} ่ ้ความลีลั้ บของพระเจ ้าได ้หรือท่านจะหยังรู ่ ้ความไพบูลย ์ขององค ์ผู ้ทรงมหิทธิฤทธิได ์ ้หม “ท่านจะหยังรู ้ ดสินหรื อ” “เพราะความคิดของเราไม่ใช่ความคิดของเจ ้าและทางของพวกเจ ้าก็ไม่ใช่ท างของเรา”พระเจ ้าตร ัสดัง ้ นี “เพราะฟ้ าสวรรค ์สูงกว่าแผ่นดินโลกอย่างไรทางของเราก็สงู กว่าทางของพวกเจ ้าและความคิดของเราก็ สูงกว่าความคิดของเจ ้าอย่างนั้น” ่ วงเลยมานานแล ้วเพราะเราเป็ นพระเจ ้าและไม่มผ ่ กเราเป็ นพระเจ ้าและไม่มใี ครเป็ นเหมื “จงจาสิงล่ ี ู ้อืนอี ้ เริมต ่ ้นและแจ ้งสิงที ่ ยั ่ งไม่ได ้ทานั้นให ้ทราบตังแต่ ้ อดีตกาลทังกล่ ้ าวว่า อนเราผู ้แจ ้งตอนจบให ้ทราบตังแต่ ่ นและเราจะทาทุกสิงตามความประสงค ่ ‘แผนงานของเราจะยังยื ์ของเรา’” โยบ 11:7 อิสยาห ์ 55:8, 9; 46:9, 10 {GC 343.3} {GCth17 298.3} ่ ้ร ับความกรุณาจากพระเจ ้าด ้วยความกระจ่างพิเศษของพระวิญญาณ แม ้แต่บรรดาผู ้เผยพระวจนะทีได ่ งความสาคัญของการเปิ ดเผยต่างๆทีทรงมอบหมายให ่ ก็ไม่ได ้เข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ้แก่พวกเขาความหมาย ่ ่ อยู่ในนั้น จะถูกเปิ ดเผยในแต่ละยุคตามทีประชากรของพระเจ ้าจาเป็ นต ้องได ้ร ับคาแนะนาทีมี {GC 344.1} {GCth17 299.1} ่ ่ กทาให ้เกิดความกระจ่างผ่านทางข่าวประเสริฐนั้นได ้กล่าวว่าในเ ขณะทีเปโตรเขี ยนถึงความรอดซึงถู ่ ้น รืองของความรอดนั ่ ่ ้วนเกียว ่ “พวกผู ้เผยพระวจนะผู ้ได ้พยากรณ์ถงึ พระคุณซึงจะเกิ ดแก่พวกท่านก็ได ้เสาะและสืบค ้นอย่างถีถ ่ ้ ่ กับเรืองความรอดนี พวกเขาได ้สืบหาบุคคลและเวลาซึงพระวิ ญญาณของพระคริสต ์ผูส้ ถิตอยู่ในพวกเขา ได ้ทรงแจ ้งไว ้โดยทรงบอกล่วงหน้าถึงความทุกข ์ทรมานของพระคริสต ์และพระสิรท ิ จะมาภายหลั ี่ งความทุ 239

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กข ์เหล่านั้นพระองค ์ทรงเผยให ้ผู ้เผยพระวจนะเหล่านั้นทราบว่าพวกเขาไม่ได ้ปรนนิ บต ั ต ิ วั เองในเรืองเหล่ ้ ปรนนิ บต านี แต่ ั พ ิ วกท่าน” 1 เปโตร 1:10-12 {GC 344.2} {GCth17 299.2} ่ ทรงโปรดประทานให ้ผู ้เผยพระวจนะทังหลายเข ้ ่ งสิงที ่ เปิ ่ ดเผ แต่ถงึ กระนั้นในขณะทีไม่ ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ ับความกระจ่างทังหมดที ้ ่ ยให ้พวกเขาก็ตามทีแต่พวกเขาแสวงหาอย่างจริงใจทีจะร พระเจ ้าทรงพึงพอพระ ทัยจะเปิ ดเผยพวกเขา “เสาะและสืบค ้น” อย่างจริงจัง ่ “สืบหาบุคคลและเวลาซึงพระวิญญาณของพระคริสต ์ผู ้สถิตอยู่ในพวกเขาได ้ทรงแจ ้งไว ้” ้ มี ่ ไว ้ให ้แก่ประชากรของพระเจ ้าในยุคของคริสเตียนคาพยากรณ์ทมี เป็ นบทเรียนอะไรเช่นนี ที ี่ ประโยชน์สา หร ับพวกเขาได ้ทรงโปรดประทานให ้แก่ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ ่ ้ ปรนนิ บต “ทรงเผยให ้ผู ้เผยพระวจนะเหล่านั้นทราบว่าพวกเขาไม่ได ้ปรนนิ บต ั ต ิ วั เองในเรืองเหล่ านี แต่ ั พ ิ วก ์ ้ ่ ท่าน” ให ้เรามองดูคนบริสท ุ ธิทังหลายของพระเจ ้าในขณะที “เสาะและสืบค ้น” ่ ่ เปิ ่ ดเผยให ้แก่เขาเหล่านั้นสาหร ับคนในยุคภายหน้าทียั ่ งไม่เกิดมาในโลกให ้เ อย่างจริงจังในเรืองของสิ งที ์ ปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างความกระตือรือร ้นอันศักดิสิ์ ทธิของพวกเขากั บความไม่ใส่ใจอย่างเหลือ ่ คณานับของผู ้ทีทรงโปรดปรานในยุคต่อๆมาในการปฏิบต ั ต ิ อ ่ ของประทานของสวรรค ์เป็ นการตาหนิ กระไ ้ มี ่ ตอ ่ ใยดีทรี่ ักความสบายและร ักโลกพวกเขาพึงพอใจทีจะประกาศว่ ่ รเช่นนี ที ่ ผู ้ทีไม่ าคาพยากรณ์ทงหลา ั้ ่ เข ่ ้าใจไม่ได ้ {GC 344.3} {GCth17 299.3} ยนั้นเป็ นเรืองที ่ ขอบเขตอันจากัดนั้นไม่เพียงพอทีจะเข ่ ่ กษาของพระเจ ้าผู ้ไม่มี แม ้ว่าสมองของมนุ ษย ์ทีมี ้าไปให ้ถึงทีปรึ ่ ่ งผลของการกระทาตามพระประสงค ์ของพระองค ์แต่กระนั้นบ่อ ขอบเขตจากัดหรือทีจะเข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ าให ้เข ้าใจข่าวสารของสวรรค ์ได ้อย่างเลือ ยครงเป็ ั้ นความผิดพลาดหรือความสะเพร่าของพวกเขาเองทีท ่ ่ นรางไม่ใช่เป็ นเรืองไม่ บ่อยนักทีสมองของประชาชนและแม ้แต่ผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าเองจะบอดไปเนื่องจาก ความเห็นของมนุ ษย ์รวมถึงประเพณี ตา่ งๆและคาสอนเทียมเท็จของมนุ ษย ์จนทาให ้พวกเขาจับใจความได ้ ่ งใหญ่ ่ ้ แต่บางส่วนในสิงยิ ทพระองค ี่ ์ทรงเปิ ดเผยในพระคาของพระองค ์สาวกทังหลายของพระคริ สต ์ก็เป็ นเ ้ ้ในเวลาทีพระผู ่ ้ ช่นนี แม ้ช่วยให ้รอดทรงอยู่รว่ มกับพวกเขานั้นสมองของเขาทังหลายซึ มซ ับด ้วยแนวคิดที่ ่ ้ นิ ยมกันว่าพระเมสสิยาห ์ทรงเป็ นเจ ้าชายทางฝ่ ายโลกผู ้ทีจะยกชาติ อส ิ ราเอลขึนไปยั งบัลลังก ์ของอาณาจั ่ ่ กรแห่งจักรวาลและพวกเขาไม่เข ้าใจความหมายของพระดาร ัสทีบอกไว ้ล่วงหน้าถึงเรืองความทุ กข ์ทรมา นและความตาย {GC 344.4} {GCth17 299.4} พระคริสต ์เองทรงเป็ นผู ้ประทานข่าวสารให ้แก่พวกเขาว่า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเ ่ าวประเสริฐ” จ ้าก็มาใกล ้แล ้วจงกลับใจใหม่และเชือข่ มาระโก 1:15 ้ ้ ่ ข่าวสารนันอยู่บนพืนฐานคาพยากรณ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที 9 ทูตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า 69 สัปดาห ์นั้นจะเลยไปถึง “ประมุขผู ้ถูกเจิม” ้ ้ ่ ่ ้ และสาวกทังหลายตังตารอคอยด ้วยความหวังอันยิงใหญ่และความชืนชมยินดีถงึ การจัดตังอาณาจั กรใน ่ ้ ่ ้ กรุงเยรูซาเล็มของพระเมสสิยาห ์เพือขึนครอบครองทัวทังโลก {GC 345.1} {GCth17 300.1} ่ ้ พวกเขาเทศนาข่าวทีพระคริ สต ์ทรงมอบหมายให ้พวกเขาทังหลายแม ้พวกเขาเองเข ้าใจความหมายผิ ่ าประกาศของพวกเขามีรากฐานอยู่บนพระธรรมดาเนี ยล ดในขณะทีค 9:25 ่ ้ พวกเขากลับมองไม่เห็นในข ้อต่อไปของบทเดียวกันทีกล่าวว่าพระเมสสิยาห ์จะถูกตัดออกนับตังแต่วน ั ที่ ้ ่ ดว่าจะได ้มาจากอาณาจักรของโลกและเรือ่ พวกเขาเกิดขึนมาหั วใจของพวกเขาก็ปักอยู่บนร ัศมีภาพทีคิ ้ าให ้ความเข ้าใจของพวกเขาบอดไปทังในข ้ งนี ท ้อกาหนดของคาพยากรณ์และพระดาร ัสของพระคริสต ์ {GC 345.2} {GCth17 300.2} 240

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ญแห่งพระเมตตาคุณให ้แก่ชนชาติยวิ และแล ้วในเว พวกเขาประกอบหน้าทีของการน าเสนอคาเชือเชิ ่ ่ ้ ลาทีพวกเขาคาดหวั งทีจะเห็ นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาเสด็จขึนประทั บบนบัลลังก ์ของกษัตริย ์ดาวิด นั้นกลับเห็นพระองค ์ถูกจับเป็ นผูร้ ้ายถูกโบยตีถูกเหยียดหยามและถูกต ้องโทษถึงตายและถูกยกชูขนบน ึ้ ้ ้ วใจของสาวกเหล่านั้นเพียงไรในช่วงเวลาทีองค ่ กางเขนคาลวารีความสินหวั งและความปวดร ้าวบีบคันหั ์ พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาบรรทมอยู่ในอุโมงค ์ฝังศพ {GC 345.3} {GCth17 300.3} ่ าหนดและในลักษณะทีค ่ าพยากรณ์บอกไว ้แล ้วล่วงหน้าคาพยานข พระคริสต ์เสด็จมาตรงตามเวลาทีก องพระคัมภีร ์สาเร็จตรงตามรายละเอียดพระราชกิจของการร ับใช ้พระองค ์ประกาศข่าวสารแห่งความรอด แล ้วและ “พระดาร ัสของพระองค ์ประกอบด ้วยสิทธิอานาจ” ลูกา 4:32 ้ หัวใจของผู ้ฟังเป็ นพยานว่าพระดาร ัสเหล่านันมาจากสวรรค ์พระคาและพระวิญญาณของพระเจ ้าเป็ นพย านว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผูบ้ ญ ั ชาส่งพระบุตรให ้เสด็จมา {GC 346.1} {GCth17 301.1} ้ ่ เสือมสลายถึ ่ สาวกทังหลายยั งคงยึดเกาะพระอาจารย ์ไว ้ด ้วยรกั ทีไม่ งกระนั้นสมองของพวกเขาก็ยงั ตก อยู่ภายใต ้ความไม่แน่ นอนและความสงสัยในความทุกข ์ระทมของพวกเขาพวกเขาไม่ได ้คิดถึงพระดาร ัส ่ นบอกเรืองความทุ ่ ของพระคริสต ์ทีเน้ กข ์ทรมานและความตายของพระองค ์หากพระเยซูชาวนาซาเร็ธทรง ่ ้จริงแล ้วพวกเขาจะตกลงสูค ้ ้วยหรือนี่เป็ นปั เป็ นพระเมสสิยาห ์ทีแท ่ วามทุกข ์โศกและความผิดหวังอย่างนี ด ่ ่ ญหาทีทรมานจิ ตวิญญาณของพวกเขาในขณะทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงอยู่ในอุโมงค ์ฝังศพในช่วงเวลาที่ ้ ่ นกลางอยู ่ ้ สินหวั งของวันสะบาโตนั้นทีคั ่ระหว่างความตายของพระองค ์และการกลับเป็ นขึนมาจากความต ายของพระองค ์ {GC 346.2} {GCth17 301.2} ่ นความมืดแห่งความทุกข ์โศกล ้อมอยู่รอบผู ้ติดตามของพระเยซูแต่กระนั้นพวกเขาไม่ได ้ถูก ถึงแม ้คาคื ้ ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“เมือข ่ ้านั่งอยู่ในความมืดพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นความสว่างแก่ข ้า…..พระอ ทอดทิงผู งค ์จะทรงนาข ้าพเจ ้าออกไปยังความสว่างและข ้าพเจ ้าจะเห็นการช่วยกู ้ของพระองค ์” “สาหร ับพระองค ์แม ้ความมืดก็ไม่มด ื กลางคืนก็สว่างอย่างกลางวันความมืดเป็ นอย่างความสว่าง” ้ ่ พระเจ ้าตร ัสว่า “ความสว่างผุดขึนมาในความมื ดให ้คนเทียงธรรม” ้ ่ ้ “เราจะนาคนตาบอดทังหลายไปในทางที เขาทั งหลายไม่ รู ้จักเราจะพาเขาเดินไปในวิถท ี เขาไม่ ี่ รู ้จักเราจะใ ่ ่ ่ ้ ่ ่ ห ้ความมืดข ้างหน้าพวกเขากลับเป็ นความสว่างทาทีขรุขระให ้เป็ นทีราบสิงเหล่านี เป็ นสิงทีเราควรจะทาแ ้ งเหล่ ่ ละเราจะไม่ละทิงสิ านี ”้ มีคาห ์ 7:8, 9 สดุด ี 139:12; 112:4 อิสยาห ์ 42:16 {GC 346.3} {GCth17 301.3} ่ คาทีสาวกประกาศไปในนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นถูกต ้องตามรายละเอียดทุกประการและแม ้แต่เห ้ ้ ้นข่าวทีพวกเขาประกาศคื ่ ตุการณ์ทชี ี่ บอกไว ้นั้นก็กาลังเกิดขึนตรงตามนั อ“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่ ่ ่ นสุ ้ ดลงคือเวลา 69 นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว” มาระโก 1:15 เมือ “เวลากาหนด” ทีสิ ่ นเวลาทีเลยไปถึ ่ สัปดาห ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที่ 9 ซึงเป็ งพระเมสสิยาห ์ ่ ่ ้ “ผู ้ถูกเจิมไว ้”;พระวิญญาณทรงเจิมพระคริสต ์เมือยอห ์นบัพติศมาให ้พระองค ์ทีแม่นาจอร ์แดนและ“แผ่นดิ ่ ้ นโดยการสิ ้ ้ นของพระเจ ้า”ซึงพวกเขาประกาศว่ าใกล ้แล ้วนั้นก็ถูกจัดตังขึ นพระชนม ์ของพระคริสต ์แผ่นดิ ้ ได ้เป็ นอาณาจักรทางฝ่ ายโลกตามทีพวกเขาถู ่ ่ นและก็ยงั ไม่ใช่แผ่นดินอมตะในอนา นนี ไม่ กสอนให ้เชือกั ่ ดตังขึ ้ นเมื ้ อ“ราชอาณาจั ่ ่ คตทีจะจั กรกับราชอานาจและความยิงใหญ่ แห่งบรรดาราชอาณาจักรภายใต ้สว ้ ้ ์ รรค ์ทังสินจะต ้องถูกมอบไว ้แก่บรรดาผู ้บริสท ุ ธิคือประชากรขององค ์ผูส้ งู สุดนั้น” ดาเนี ยล 7:27 ้ นจะปรนนิ ้ ่ งท่าน” ดาเนี ยล 7: 27 TKJV ราชอาณาจักรนิ ร ันดร ์นั้นซึง่ “ราชอาณาจักรทังสิ บต ั แิ ละเชือฟั 241

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง คาว่า ่ ้ในพระคัมภีร ์นั้นจะหมายถึงทังแผ่ ้ นดินแห่งพระคุณและแผ่นดินแห่งพระสิร ิ “แผ่นดินของพระเจ ้า”ตามทีใช ่ ยนถึงชาวฮีบรูภายหลังจากทีชี ่ ให ้ ้มองไปยังพระค เปาโลเสนอให ้เห็นแผ่นดินแห่งพระคุณในจดหมายทีเขี ่ ้ทรงเมตตาผู ้ทรง ริสต ์ผู ้ทรงเป็ นพระผู ้อ ้อนวอนเผือผู “เห็นใจในความอ่อนแอของเรา” ้ แล ้วนันอัครสาวกกล่าวต่อไปว่า ่ ่ งแห่งพระคุณด ้วยความกล ้าเพือเราจะได ่ “ฉะนั้นขอให ้เราเข ้ามาถึงพระทีนั ้ร ับพระเมตตาและจะพบพระคุ ณ” ฮีบรู 4:15, 16 ่ ่ งแห่งพระคุณหมายถึงแผ่นดินแห่งพระคุณการมีพระทีนั ่ ่ งอยู่หมายความว่าจะต ้องมีอาณาจักรด ้ว พระทีนั ่ ยในอุปมาหลายเรืองพระคริ สต ์ทรงใช ้ข ้อความ “แผ่นดินสวรรค ์” ่ เพือหมายถึงการทางานของพระคุณพระเจ ้าในหัวใจของมนุ ษย ์ {GC 346.4} {GCth17 301.4} ่ ่ งอันรุง่ โรจน์จงึ หมายถึงแผ่นดินแห่งพระสิรแิ ละพระผูช ่ ดังนั้นพระทีนั ้ ว่ ยให ้รอดตร ัสถึงแผ่นดินนี ว่้ า“เมือ ้ ่ ่ งอันรุง่ โรจน์ บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมดแล ้วพระองค ์จะประทับบนพระทีนั ้ั ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะประชุ มเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์” มัทธิว 25:31, 32 ้ งเป็ นเรืองของอนาคตจะไม่ ่ ้ นจนกว่ ้ ่ แผ่นดินนี ยั ถูกจัดตังขึ าพระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ั้ สอง {GC 347.1} {GCth17 302.1} ้ นทีหลังจากทีมนุ ่ ษย ์ล ้มลงในบาปคือเมือมี ่ การจัดตังแผนการ ้ แผ่นดินแห่งพระคุณนั้นถูกสถาปนาขึนทั ่ มนุ ษยชาติทผิ ่ อยู่ในพระประสงค ์และโดยพระสัญญาของพระเจ ้าแล เพือไถ่ ี่ ดบาปให ้รอดจึงเป็ นแผ่นดินทีมี ่ กระนั้นก็ยงั ไม่ได ้ถูกจัดตังขึ ้ นอย่ ้ ะมนุ ษย ์สามารถเข ้ามาเป็ นประชากรได ้ผ่านทางความเชือแต่ างแท ้จริงจน ่ อพระคริ ่ ้ กระทังเมื สต ์ทรงสินพระชนม ์แต่แม ้ภายหลังจากพระผู ้ช่วยให ้รอดเสด็จมาร ับพันธกิจในโลกแล ้ว ้ ่ ่ งกระด ้างและไม่ซาบซึงในพระคุ ้ นันหากแม ้ทรงเบือหน่ ายกับหัวใจมนุ ษย ์ทีแข็ ณพระองค ์ยังอาจจะทรงถอน ่ ตัวจากการถวายบูชาบนกางเขนคาลวารีได ้ในสวนเกทเสมนี จอกแห่งความทุกข ์สันอยู ่ในพระหัตถ ์ของพ ่ นดังหยดเลื ่ ้ าพั ระองค ์แมแ้ ต่ในขณะนั้นพระองค ์ยังอาจจะเช็ดพระเสโททีเป็ อดออกจากหน้าผากและทิงเผ่ ่ ั ได ้หากพระองค ์ทรงกระทาเช่นนี จะไม่ ้ ่ ้มลงในบา นธุ ์มนุ ษยชาติไว ้ให ้พินาศในความชวก็ มก ี ารไถ่มนุ ษย ์ทีล ่ ้ ปให ้รอดได ้แต่เมือพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงพลีชพ ี ของพระองค ์และด ้วยลมพระโอษฐ ์สุดท ้ายร ้องขึนมาว่ า “สาเร็จแล ้ว” ่ ดขึนจึ ้ งผ่านการร ับรองแผ่นดินแห่งพระคุณซึงก่ ่ อนหน้านี ด ้ ารงอยู่ได ้โ นั้นแผนการแห่งการไถ่ให ้รอดทีเกิ ้ ดยพระสัญญาของพระเจ ้านั้นก็ได ้ร ับการสถาปนาขึนหลั งจากนั้น {GC 347.2} {GCth17 302.2} ดังนั้นความตายของพระคริสต ์— ้ สาวกทั ่ ้ ้ ง— เหตุการณ์เดียวกันนี ที งหลายมองว่ าเป็ นการทาลายความหวังของพวกเขาไปโดยสินเชิ ่ ั นไปตลอดกาลในขณะทีเหตุ ่ การณ์นีน ้ าความผิดหวังอันโ เป็ นการทาให ้ความหวังของพวกเขาคงอยู่ยงยื ่ หดร ้ายมายังพวกเขากลับเป็ นสุดยอดของเหตุการณ์ทพิ ี่ สจู น์วา่ ความเชือของพวกเขาถู กต ้องเหตุการณ์ ่ าให ้พวกเขาทุกข ์โศกเศร ้าใจและสินหวั ้ ทีท งนั้นเป็ นเหตุการณ์เปิ ดประตูความหวังให ้บุตรทุกคนของอาดั ่ อสั ่ ตย ์ทุกคนของพระเจ ้าตลอ มและเป็ นศูนย ์กลางของชีวต ิ ภายภาคหน้าและความสุขนิ ร ันดร ์สาหร ับผู ้ทีซื ดทุกยุค {GC 348.1} {GCth17 302.3} พระประสงค ์ของพระเมตตาคุณอันไร ้ขอบเขตกาลังไปถึงจุดของความสาเร็จถึงแม ้โดยผ่านความผิดห ่ วังของสาวกก็ตามในขณะทีพระคุ ณและอานาจคาสอนของพระเจ ้าเอาชนะหัวใจของพวกเขาพระองค ์“ต ่ ษย ์พูด”แต่กระนั้นทองคาบริสท ์ งความร ักของพวกเขาทีมี ่ ให ้กับพระเยซูระคนอยู่กบ ร ัสไม่เหมือนทีมนุ ุ ธิแห่ ั 242

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นแก่ตวั แม ้ในห ้องเลียงฉลองปั ้ อัลลอยด ์ไร ้ค่าของความยโสฝ่ ายโลกและความทะเยอทะยานทีเห็ สกาในห่ว ้ ่ งเวลาอันเคร่งขรึมนันเมือพระอาจารย ์กาลังดาเนิ นเข ้าไปอยู่ในเงามืดของสวนเกทเสมนี ยงั ่ บว่าเป็ นใหญ่” ลูกา 22:24 “มีการโต ้เถียงกันในพวกสาวกว่าใครในพวกเขาทีนั ่ ภาพในนิ มต ิ ของพวกเขานั้นมีแต่บลั ลังก ์มงกุฎและพระสิรใิ นขณะทีความอั บอายและความระทมทุกข ์ ้ ่ ของสวนหอพิพากษากางเขนคาลวารีอยู่เบืองหน้าพวกเขาความหยิงในหัวใจและความกระหายเกียรติย ศทางฝ่ ายโลกได ้ทาให ้พวกเขาเกาะติดอย่างแนบแน่ นกับคาสอนผิดในยุคของพวกเขาและละเลยพระคา ่ นพระคาทีแสดงให ่ ของพระผู ้ช่วยให ้รอดไปอย่างไม่ใส่ใจซึงเป็ ้เห็นถึงธรรมชาติทแท ี่ ้จริงของแผ่นดินของ ้ งเบืองหน้ ้ ้ าไปสูผ พระองค ์และชีไปยั าถึงความทุกข ์ระทมของพระองค ์และความตายและความผิดเหล่านี น ่ ล ่ ของการทดลอง—ซึงแหลมคมแต่จาเป็ น— ่ ญาตให ้เกิดขึนเพื ้ อแก ่ ้ ซึงอนุ ้ไขพวกเขาถึงแม ้ว่าสาวกทังหลายเข ้าใจความหมายข่าวสารของพวกเข ่ าให ้ความคาดหวังของพวกเขาเกิดขึนจริ ้ งแต่กระนั้นพวกเขาก็เทศนาเรืองค ่ าเตือ าผิดไปและพลาดทีจะท ่ ่ นทีพระเจ ้าประทานให ้พวกเขาและพระเจ ้าจะทรงตอบแทนความเชือของพวกเขาและให ้เกียรติความเชือ่ ่ างานประกาศให ้คนทุกชาติเรืองข่ ่ าวประเสริฐอันสง่า ฟังของพวกเขาพวกเขาได ้ร ับมอบความวางใจเพือท ้ ่ อนุ ่ ญาตให ้เกิดนั้นมี งามของการเป็ นขึนมาจากความตายของพระเจ ้าของพวกเขาประสบการณ์ขมขืนที ่ ่ ้ {GC 348.2} {GCth17 302.4} จุดประสงค ์ทีจะเตรี ยมพวกเขาเพืองานนี ่ ้ ่ ่ง ภายหลังทีพระเยซู ทรงเป็ นขึนจากความตายแล ้วพระองค ์ทรงปรากฏต่อสาวกของพระองค ์บนทางทีมุ ่ งถึงพระองค ์ทุกข ้อให ้เขาฟังเริมต ่ ้นตัง้ หน้าไปยังหมู่บ ้านเอมมาอูสและ“พระองค ์ทรงอธิบายพระคัมภีร ์ทีเล็ ้ ่ ดประกายขึนมา ้ แต่โมเสสและบรรดาผู ้เผยพระวจนะ”ลูกา24:27หัวใจของสาวกทังสองเร่ าร ้อนความเชือจุ ่ งยื ่ น” พวกเขาได ้ร ับการ “ทรงโปรดให ้...บังเกิดใหม่เข ้าในความหวังทียั 1 ่ ่ เปโตร1:3;แม ้ก่อนทีพระเยซูจะทรงเปิ ดเผยพระองค ์เองให ้แก่พวกเขาเป็ นพระประสงค ์ของพระองค ์ทีจะส่อ ่ ่ นอนยิงกว่ ่ านั้นอีก” 2 งให ้ความเข ้าใจของเขาสว่างและตรึงความเชือของเขาลงบน“ค าเผยพระวจนะทีแน่ เปโตร 1:19 ่ พระองค ์ทรงปรารถนาทีจะให ้ความจริงฝังรากแน่ นลงในความนึ กคิดของพวกเขาไม่ใช่เพียงเพราะถูก ่ ่ กนาเสนอ สนับสนุ นด ้วยคาพยานส่วนตัวของพระองค ์เองแต่เป็ นเพราะหลักฐานทีปราศจากข ้อสงสัยซึงถู ่ นแบบจาลองและด ้วยคาพยากรณ์ของพระคริสตธรรมคั ให ้เห็นด ้วยสัญลักษณ์และเงาของกฎระเบียบทีเป็ ่ ฉลาดซึ ่ ่ เพียงมีไว ้สาหร ับ มภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมบรรดาผู ้ติดตามพระคริสต ์จาเป็ นตอ้ งมีความเชือที งไม่ ่ ่ ้ ตัวเขาเองเท่านั้นแต่เพือพวกเขาจะได ้นาความรู ้เรืองของพระคริ สต ์ไปให ้แก่โลกด ้วยและในขันตอนแรกสุ ้ ้ ้ ดของการให ้ความรู ้นี พระเยซู ทรงชีแนะสาวกทั งหลายไปยั ง “โมเสสและบรรดาผู ้เผยพระวจนะ” ้ ่เองทีพระผู ่ ้ ่ ด ้วยคาพยานในลักษณะนี นี ช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงเป็ นขึนจากความตายได ้ทรงใช ้เพือกล่ าวถึงคุณ ค่าและความสาคัญของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิม {GC 349.1} {GCth17 303.1} ่ ้ ้ ่ เกิดการเปลียนแปลงอะไรเช่ นนี ในหั วใจของสาวกทังหลายเมื อพวกเขามองดู พระพักตร ์ของพระอาจา ่ ่ รย ์ทีพวกเขาร ักอีกครงลู ั้ กา 24:32 ด ้วยสานึ กทีสมบู รณ์และบริบูรณ์กว่าเดิมพวกเขา ่ ่ “พบคนทีโมเสสกล่ เ้ ผยพระวจนะกล่าวถึง” ยอห ์น าวถึงในหนังสือธรรมบัญญัตแิ ละคนทีพวกผู ้ ่ ่ ่ ไ่ 1:45;ความไม่แน่ นอนความทุกข ์ระทมความสินหวังหลีกทางให ้กับความมันใจทีบริบูรณ์และความเชือที ่ ้ อภายหลั ่ ่ ม่มวั หมองเป็ นเรืองแปลกอะไรเช่ นนี เมื งทีพระองค ์เสด็จกลับสวรรค ์แล ้วพวกเขา “อยู่ในพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ ้า”

ตลอดเวลาลูกา

24:53 243

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ประชาชนทีรู่ ้เพียงแต่ความตายอันน่ าอับอายนั้นมองไปยังใบหน้าของพวกเขาเหล่านั้นเพือมองดู สห ี น้าที่ ่ ้ า เศร ้าสร ้อยสับสนและพ่ายแพ ้แต่กลับเห็นความชืนชมและความมี ช ัยช่างเป็ นการตระเตรียมอะไรเช่นนี ส ้ องานที ่ ่ ่ตอ ่ ่ หร ับสาวกเหล่านี เพื อยู ่ หน้าพวกเขาพวกเขาดาเนิ นผ่านความทุกข ์ยากทีแสนระทมสาหั สซึงเป็ ่ ่ พ่ายแพไ้ นประสบการณ์ทพวกเขาทนได ี่ ้และมองเห็นแล ้วว่าจะเป็ นเช่นไรเมือในสายตามนุ ษย ์นั้นทุกสิงดู ้ ่ ปแต่พระคาของพระเจ ้ากระทาการสาเร็จอย่างมีช ัยนับจากนี ไปจะมี สงอั ิ่ นใดอีกไหมทีจะมาคุ กคามความเ ่ ชือของพวกเขาหรือทาให ้ความร ักอันเร่าร ้อนของเขาเย็นชาลงไปในความเศร ้าใจอันแสนระทมพวกเขา ่ ยบ “เสมือนสมอทีแน่ ่ นอนและมันคงของจิ ่ จะ “ได ้ร ับการชูใจอย่างมากมาย” ความหวังทีเปรี ตใจ” ฮีบรู 6:18, 19 พวกเขาเป็ นพยานให ้กับพระปัญญาและอานาจของพระเจ ้าและ ่ งมี ่ อยู่ในปัจจุบน ้ อสิงซึ ่ งจะ ่ “แน่ ใจว่าแม ้ความตายหรือชีวต ิ หรือบรรดาทูตสวรรค ์หรือเทพเจ ้าหรือสิงซึ ั นี หรื ์ ้ ่ งหรือซึงลึ ่ กหรือสิงใดๆอื ่ ่ ได ่ ้ทรงสร ้างแล ้ว” มีในภายหน้าหรือฤทธิเดชทั งหลายหรื อซึงสู นที ้ ่ อยู่ในพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเรา จะแยกเราทังหลายให ้ออกไปจาก“ความร ักของพระเจ ้าซึงมี ้ั ้ ้ ได ้”พวกเขากล่าวต่อไปว่า“ในเหตุการณ์ทงหมดนี เรามี ช ัยเหลือล ้นโดยพระองค ์ผู ้ทรงร ักเราทังหลาย” ่ นอยู่เป็ นนิ ตย ์” 1 เปโตร 1:25 โรม 8:38, 39, 37 “พระวจนะขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ายังยื ้ ่ านั้นอีกพระเจ ้าทรงให ้พระองค ์เ และ“ใครจะเป็ นผู ้ลงโทษอีกพระเยซูคริสต ์ผู ้สินพระชนม ์แล ้วหรือและยิงกว่ ้ ้ ่ ป็ นขึนมาจากความตายพระองค ์สถิตณเบืองขวาพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าและทรงอธิษฐานขอเพือเราด ้วย” โรม 8:34 {GC 349.2} {GCth17 303.2} องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสว่า “ประชากรของเราจะไม่ต ้องอับอายอีกต่อไป” โยเอล 2:26 “การร ้องไห ้อาจจะคงอยู่สก ั คืนหนึ่งแต่ความยินดีจะมาเวลาเช ้า” สดุด ี 30:5 ่ ้ ่ ้ ในวันทีพระองค ์ทรงเป็ นขึนจากความตายเมื อสาวกเหล่ านี พบพระผู ้ช่วยให ้รอดและหัวใจของพวกเขาเร่า ่ ่ ร ้อนอยู่ภายในขณะทีฟังพระดาร ัสของพระองค ์เมือพวกเขามองไปยังพระเศียรและพระหัตถ ์และพระบาทที่ ่ ้ ้นก่อนการเสด็จกลับสวรรค ์เมือพระเยซู ่ บาดเจ็บเพือเขาทั งหลายนั ทรงนาพวกเขาไปไกลจนถึงหมู่บ ้านเบ ้ ่ ธานี และชูพระหัตถ ์ขึนอวยพรพวกเขาและทรงบั ญชาว่า“จงออกไปทัวโลกประกาศข่ าวประเสริฐแก่มนุ ษย ์ ้ ทุกคน” และตร ัสต่อไปอีกว่า “เราจะอยู่กบ ั ท่านทังหลายเสมอไป” มาระโก 16:15 มัทธิว 28:20 ่ ่ ้ ในวันเพ็ นเทคอสต ์เมือพระผู ้ช่วยทีทรงโปรดสัญญาไว ้นั้นเสด็จมาและประทานอานาจจากเบืองบนและจิ ต ่ างตืนตั ้ นด ้วยความรู ้สึกถึงการทรงสถิตอยู่ด ้วยขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาผู ้เ วิญญาณของผู ้เชือต่ สด็จกลับไปสวรรค ์แล ้วนั้นนับแต่น้ันเป็ นต ้นมาถึงแมท้ างเดินของพวกเขาจะนาไปสูก ่ ารถวายบูชาและกา ่ รพลีชพ ี เพราะความเชือเช่นเดียวกับพระองค ์พวกเขาจะยอมเอาการร ับใช ้ข่าวประเสริฐแห่งพระคุณกับ “มงกุฎแห่งความชอบธรรม” 2 ทิโมธี 4:8 ่ ่ ่ ่ ซึงจะได ้ร ับเมือพระองค ์เสด็จมาเพือมาแลกกั บสง่าราศีของบัลลังก ์ฝ่ ายโลกซึงเคยเป็ นความหวังในช่วงต ้ ่ ่ ่ นของการเป็ นสาวกหรือ “พระองค ์ผู ้ทรงสามารถทาทุกสิงได ้มากยิงกว่าทีทูลขอหรือคิด” เอเฟซ ัส 3:20 ทรงโปรดประทานให ้พวกเขาเหล่านั้นร่วมทุกข ์กับพระองค ์มีส่วนร่วมในความสุขของพระองค ์— ์ ” เป็ นความสุขของการ “นาบุตรจานวนมากไปสู่ศก ั ดิศรี ฮีบรู 2:10 ่ ์ นิร ันดร ์มากมาย” ซึงเปาโลกล่ ่ ความปี ติยน ิ ดีเป็ นล ้นพ ้นเหลือทีจะกล่ าวเป็ น “ศักดิศรี าวว่า “เปรียบ” ่ ไม่ได ้กับ “ความยากลาบากชวคราวและเล็ ั กน้อยของเรา” 2 โครินธ ์ 4:17 {GC 350.1} {GCth17 304.1} ่ ่ ประสบการณ์ของเหล่าสาวกทีประกาศ “ข่าวประเสริฐเรืองแผ่ นดินพระเจ ้า” มัทธิว 24:14 ้ั หนึ ่ ่งของพระคริสต ์นั้นจะมีให ้เห็นอีกในประสบการณ์ของผู ้ประกาศข่าวการเสด็ ในช่วงการเสด็จมาครงที ้ั สองของพระองค ่ ่ ่ จมาครงที ์ดังสาวกที ออกไปประกาศว่ า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเจ ้าก็ 244

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง มาใกล ้แล ้ว” มาระโก 1:15 ่ ่ ่ ่ มิลเลอร ์และเพือนออกประกาศว่าช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์ทยาวที ี สุดและเป็ นช่วงสุดท ้ายทีเขียนไว ้ในพ ้ ดแล ้วและเวลาพิพากษากาลังจะมาถึงและอาณาจักรนิ ร ันดร ์กาลังจะเข ้ามาแล ้วคาเท ระคัมภีร ์กาลังจะสินสุ ่ ้นวางอยู่บนพืนฐานเรื ้ ่ ศนาของสาวกในเรืองของเวลานั องเจ็ ดสิบสัปดาห ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที่ 9 ่ ้ ข่าวสารของมิลเลอร ์และเพือนประกาศการสินสุดของ 2300 วันของพระธรรมดาเนี ยล 8:14 ่ ่ ้ ่ ้ ซึงมีเจ็ดสิบสัปดาห ์เป็ นส่วนหนึ งของช่วงเวลานี การเทศนาของแต่ละเรืองวางอยู่บนพืนฐานของเหตุการ ่ ดขึนจริ ้ งตรงตามคาพยากรณ์ของช่วงเวลาคาพยากรณ์ยงใหญ่ ณ์ในแต่ละส่วนทีเกิ ิ่ อน ั เดียวกัน {GC 351.1} {GCth17 304.2} ่ ่ งความหมายของข่าวส เหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกวิลเลียมมิลเลอร ์และเพือนเองไม่ ได ้เข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ ่ อร่างมาเนิ่ นนานในคริสตจักรได ้ขัดขวางพวกเขาทีจะไปให ่ ารทีพวกเขาประกาศความผิ ดทีก่ ้ถึงการแปล ้ งแม ้พวกเขาจะประกาศข่าวสารทีพระเ ่ ความหมายจุดสาคัญของคาพยากรณ์ได ้อย่างถูกต ้องด ้วยเหตุนีถึ จ ้าทรงบัญชาให ้พวกเขาประกาศแก่ชาวโลกก็ตามทีแต่กระนั้นโดยความเข ้าใจความหมายของมันผิดไป พวกเขาจึงตกลงสูค ่ วามผิดหวัง {GC 351.2} {GCth17 304.3} ในการอธิบายพระธรรมดาเนี ยล8:14“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชา ่ าวมาแล ้วว่ามิลเลอร ์เอาแนวคิดทีร่ ับกันทัวไปว่ ่ ์ ระ”[TKJV]นั้นตามทีกล่ าโลกเป็ นสถานบริสท ุ ธิและเขาเชื อ่ ์ ่ ่ ว่าการชาระสถานบริสท ุ ธิหมายถึ งการชาระโลกให ้บริสท ุ ธิด์ ้วยไฟเมือองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมาดังนั้นเมือ ้ ดของ2300วันนั้นบอกไว ้ล่วงหน้าอย่างแน่ นอนแล ้วเขาจึงสรุปว่านี่คือวันของการเ เขาค ้นพบว่าเวลาสินสุ ่ สด็จมาครงที ั้ สองของพระเยซู ความผิดของเขาเกิดจากการยอมร ับแนวคิดนิ ยมทีว่​่ าอะไรคือสถานบริสท ุ ธิ ์ {GC 352.1} {GCth17 305.1} ่ นเงาของการถวายบูชาและการเป็ นปุโรหิตของพระคริ ในระบบการประกอบพิธท ี เป็ ี่ นแบบจาลองซึงเป็ ่ ่ ้ นภารกิจปิ สต ์นั้นการชาระวิหารเป็ นพิธสี ด ุ ท ้ายทีมหาปุ โรหิตจะปฏิบต ั ห ิ น้าทีในการร ับใช ้ประจาปี พิธน ี ี เป็ ่ นการขจัดหรือการนาบาปออกไปจากชนชาติอส ้ าให ้เห็น ดท ้ายของการลบมลทินบาปซึงเป็ ิ ราเอลพิธน ี ีท ้ ภาพในเบืองหน้ าถึงพระราชกิจปิ ดท ้ายของพระมหาปุโรหิตของพวกเราในสวรรค ์ในการนาบาปออกไปห ้ ่ นบาปทีถู ่ กบันทึกไว ้ในสมุดของสวรรค ์พิธน ้ ยวข ่ รือลบบาปของประชากรของพระองค ์ทิงไปซึ งเป็ ี ี เกี ้องกับ ่ นงานของการพิพากษาและมันจะเกิดขึนทั ้ นทีกอ งานของการพิจารณาตรวจสอบซึงเป็ ่ นการเสด็จมาของ ่ ทธิว24:30;เพราะเมือพระองค ่ พระคริสต ์บนเมฆในท ้องฟ้ าด ้วยฤทธานุ ภาพและทรงพระร ัศมีอย่างยิงมั ์เสด็ จมาทุกคดีจะต ้องตัดสินเสร็จแล ้วพระเยซูตร ัสว่า ่ “เราจะนาบาเหน็ จของเรามาด ้วยเพือตอบแทนตามการกระท าของแต่ละคน” วิวรณ์ 22:12 ้ จะมี ่ ขนก่ ้ั สองเล็ ่ ภารกิจของการพิพากษานี ที ึ ้ อนเวลาพระคริสต ์เสด็จมาครงที กน้อยนั้นเป็ นข่าวของทูตสว ่ ่งในพระธรรมวิวรณ์14:7“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลา รรค ์องค ์ทีหนึ ่ ทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” {GC 352.2} {GCth17 305.2} ่ ้ ้ข่าวสารทีถู ่ กต ้องในเวลาทีเหมาะสมแต่ ่ ่ ผู ้ทีประกาศค าเตือนนี ให เหมือนเช่นสาวกในยุคแรกทีประกาศ ว่า “เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว” ้ ้ ้ นันข่าวของพวกเขาตังอยู่บนพืนฐานคาพยากรณ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที่ 9 ่ แต่กลับพลาดทีจะมองเห็นว่าพระคัมภีร ์เล่มเดียวกันบอกถึงความตายของพระเมสสิยาห ์ไว ้ล่วงหน้ามิลเล ่ ่ งอยู ้ ่บนพืนฐานของดาเนี ้ อร ์และเพือนเทศนาข่ าวสารทีตั ยล 8:14 และวิวรณ์ 14:7 ่ ่ ให ่ ้มาในพระธรรมวิวรณ์บทที14ซึ ่ ่ ้องประกาศก่อนองค ์พระผู ้ แต่กลับพลาดทีจะมองเห็ นว่ายังมีขา่ วอืนที งต 245

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้าใจผิดในเรืองแผ่ ่ ่ ้ อสิ ่ นสุ ้ ด เป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาดังสาวกที เข นดินทีจะมาจั ดตังเมื 70 ่ ่ ้ ่ ้ ้ สัปดาห ์ชาวแอ๊ดเวนตีสก็เข ้าใจผิดในเรืองของเหตุการณ์ทจะเกิ ี ดขึนเมือสินสุด2300วันในทังสองกรณี มี ่ ยมกันอย่างแพร่หลายซึงท ่ าให ้สมองมืดบอดจา การยอมร ับหรือค่อนข ้างเป็ นการยึดติดกับคาสอนผิดทีนิ ้ ้ ้ ่ กความจริงคนทังสองกลุ ม ่ นี กระท าตามนาพระทั ยของพระเจ ้าด ้วยการประกาศข่าวทีพระองค ์ทรงปรารถน ้ าให ้พวกเขาทาและทังสองเข ้าใจข่าวสารของพวกเขาเองผิดไปจึงต ้องผิดหวัง {GC 352.3} {GCth17 305.3} ถึงกระนั้นพระเจ ้าทรงกระทาการสาเร็จตามพระประสงค ์แห่งพระเมตตาคุณของพระองค ์เองในการทรง ่ ่ อนุ ญาตให ้ข่าวคาเตือนเรืองการพิ พากษาถูกประกาศออกไปเช่นนั้นวันยิงใหญ่ น้ันกาลังจะมาถึงแล ้วและ ้ ่ ่ ่ ภายใต ้การทรงนาของพระองค ์คนทังปวงตกสู ก ่ ารทดสอบเรืองของก าหนดเวลาทีเฉพาะเพื อจะเปิ ดให ้พว ้ ่ ้ ่ กเขาทังหลายมองเห็นว่ามีสงใดอยู ิ ่ในหัวใจของพวกเขาข่าวสารนี ถูกจัดเตรียมไว ้เพือทดสอบและชาระค ์ นการนาไปเพือให ่ ้ ออยู่กบ ริสตจักรให ้บริสท ุ ธิเป็ ้เห็นว่าความร ักของพวกเขานั้นวางอยู่กบ ั โลกนี หรื ั พระคริ ้ สต ์และสวรรค ์พวกเขาต่างอ ้างว่าร ักพระผู ้ช่วยให ้รอดบัดนี จะต ้องพิสจู น์ความร ักของพวกเขาพวกเขาพร ้ ่ ้ ่ อมทีจะละทิ งความหวั งและความทะเยอทะยานฝ่ ายโลกและต ้อนร ับด ้วยความชืนชมยิ นดีในการเสด็จมาข ้ กจัดเตรียมไว ้เพือให ่ ่ ้จริง ององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาหรือไม่ขา่ วสารนี ถู ้พวกเขามองเห็นสภาพทีแท ่ ่ ของฝ่ ายจิตวิญญาณเป็ นข่าวสารทีทรงโปรดประทานให ้ด ้วยความเมตตาเพือปลุ กพวกเขาให ้แสวงหาอง ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยการกลับใจและความถ่อมตน {GC 353.1} {GCth17 306.1} ้ ่ ้ ถึงแม ้ความผิดหวังนี จะเป็ นผลจากการเข ้าใจผิดในข่าวสารทีพวกเขาประกาศก็ ตามความผิดหวังนี จะ ต ้องถูกลบล ้างออกไปตลอดกาลด ้วยเช่นกันความผิดหวังจะทดสอบหัวใจของบรรดาผู ้ทีอ่ ้างว่ายอมร ับคา ่ ญกับความผิดหวังพวกเขาหุนหันทีจะละทิ ่ ้ ่ ในพระ เตือนในขณะทีเผชิ งประสบการณ์ และความวางใจทีมี ่ จะรู ่ ้ว่าจุดใดของคาพยากรณ์ คาของพระเจ ้าหรือไม่หรือจะแสวงหาด ้วยการอธิษฐานและการถ่อมใจเพือที ่ ่ ่ ่ าไปเนื่ องจากความกลัวหรือด ้วยความหุนหันและความตืนเต ่ ทีพวกเขาพลาดที จะเข ้าใจมีสก ั กีคนที ท ้นมีส ั ่ ่ จริงใจและไม่เชือคนมากมายอ ่ ่ ่ กกีคนที ไม่ ้างว่าตนร ักทีจะเห็ นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมาปรากฏแต่เมือได ้ร ั บการทรงเรียกให ้มาร่วมทนทุกข ์การเย ้ยหยันและการตาหนิ ของโลกและบททดสอบของการล่าช ้าและคว ่ อไม่เนื่องจากพวกเขาไม่ได ้เข ้าใจทันทีถงึ วิธก ามผิดหวังแล ้วพวกเขาจะประกาศยกเลิกความเชือหรื ี ารที่ ้ ่ กสนับสนุ นด ้วยคาพยานอันโปร่งใสทีสุ ่ ดจาก พระเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ พวกเขาพวกเขาจะละทิงความจริ งทีถู พระคาของพระองค ์หรือไม่ {GC 353.2} {GCth17 306.2} ้ ่ บต ่ แท ่ ้จริงในสิงที ่ พวกเขาเชื ่ ่ า การทดสอบนี จะเปิ ดเผยความเข ้มแข็งของผู ้ทีปฏิ ั ต ิ ามด ้วยความเชือที อว่ ้ เป็ นคาสอนของพระคาและพระวิญญาณของพระเจ ้าการทดสอบนี จะสอนพวกเขาถึ งภัยอันตรายของการ ่ ร ับทฤษฎีและการแปลความหมายของมนุ ษย ์แทนทีจะให ้พระคัมภีร ์อธิบายความหมายตัวเองมีเพียงประส ้ ้ ่ ่ ้ ่ บการณ์นีเท่านันทีจะสอนเรืองนี ได ้สาหร ับเหล่าบุตรแห่งความเชือแล ้วความสับสนและความทุกข ์โศกเศร ้ ่ ่ าใจทีมาจากความผิดของเขาเองจะทางานซึงจาเป็ นสาหร ับการแก ้ไขจะนาพวกเขาให ้ใส่ใจศึกษาคาพย ่ นจะเป็ ้ ้ ่ างระมัดระวังและปฏิเสธทุกเรือ่ ากรณ์มากยิงขึ นการสอนพวกเขาให ้ตรวจสอบพืนฐานความเชื ออย่ ่ ได ้วางอยู่บนพืนฐานความจริ ้ งทีไม่ งของพระเจ ้าถึงแม ้ว่าโลกคริสเตียนจะยอมร ับอย่างกว ้างขวางเพียงไรก็ ตาม {GC 354.1} {GCth17 307.1} ่ ดู ่ ประหนึ่งว่ามืดมนต่อความเข ้าใจของผู ้เชือในห ่ สิงที ้วงเวลาแห่งการทดลองนั้นจะได ้ร ับความกระจ่างใ ่ ่ “องค ่ ้ นภายหลังเช่นเดียวกับสาวกรุน ่ แรกเมือพวกเขาจะเห็ นสิงที ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงทาให ้เขาในบันปลาย” พวกเขาจะรู ้ว่าแม ้จะมีการทดลองอันเนื่องจากความเข ้าใจผิดของพวกเขาพระประสงค ์แห่งร ักของพระเจ ้า 246

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ตอ ้ ่าเสมอพวกเขาจะเรียนรู ้โดยประสบการณ์อน ทีมี ่ พวกเขาเกิดขึนสม ั จะทาให ้เกิดความสุขว่า “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงมีความสงสารและความเมตตากรุณา” และ ้ นของพระยาห ้ “พระมรรคาทังสิ ์เวห ์เป็ นความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงแก่ผู ้ทีร่ ักษาพันธสัญญาและพระโ อวาทของพระองค ์” ยากอบ 5:11 สดุด ี 25:10 {GC 354.2} {GCth17 307.2}

247

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ วั ครงยิ ้ั งใหญ่ ่ บท 20 - การตืนต ฝ่ายศาสนา ่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ การตืนตั ทางศาสนาในช่วงของการประกาศเรืองการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ ่ ่งของพระธรรมวิวรณ์บทที่ นั้นถูกบอกไว ้ล่วงหน้าแล ้วในคาพยากรณ์ของข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ 14 ่ ่งกาลัง ทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาช “เหาะไปในท ้องฟ้ าเพือประกาศข่ าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แก่คนทังหลายที อยู าติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติท่านประกาศเสียงดังว่าจงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระ ่ องค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้วจงนมัสการพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเ ้ั ลและบ่อน้าพุทงหลาย” วิวรณ์ 14:6, 7 {GC 355.1} {GCth17 308.1} ้ ่ มี ่ ความสาคัญอย่างมาก ข ้อเท็จจริงทีว่​่ าทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งเป็ นผูป้ ระกาศคาเตือนนี แสดงว่ าเป็ นเรืองที ่ ้วยความบริสท ่ าวชาวสวรรค ์นั้นพระปัญญาของพระเจ ้าพอพระทัยทีเ่ ยิงด ุ ธิร์ ัศมีและสิทธิอานาจของผู ้สือข่ ่ งส่งของพระราชกิจทีจะต ่ สนอให ้เห็นถึงคุณลักษณะทีสู ้องกระทาให ้สาเร็จโดยทางข่าวสารและสิทธิอานา ่ ้ ่ จและร ัศมีทจะร่ ี วมอยู่กบ ั พระราชกิจนี ทูตสวรรค ์ทีเหาะไป “ในท ้องฟ้ า” คาเตือนที่ “ประกาศ[ด ้วย]เสียงดัง” และประกาศให ้ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ”ทาให ้มองเห็นว่าเป็ น “คนทังหลายที อยู ่ ่ ่ ่ งโลก ้ ขบวนการเคลือนไหวที รวดเร็ วและแผ่กว ้างยิงใหญ่ ไปทัวทั {GC 355.2} {GCth17 308.2} ่ ้ ้ าวนี เป็ ้ นส่วนหนึ่งของ ข่าวสารเองบอกแจ ้งให ้เราทราบถึงเวลาเมือเหตุ การณ์นีจะเกิ ดขึนข่ ่ ่ ้นของการพิพากษาข่าวสารเรืองการช่ ่ “ข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์”และประกาศแจ ้งเรืองการเริ มต วยให ้รอดได ้ ่ ้ นส่วนหนึ่ งของข่าวประเสริฐทีจะถู ่ กประกาศเ ถูกเทศนาสังสอนมาตลอดในทุ กยุคทุกสมัยแต่ขา่ วสารนี เป็ ้ ่ ฉพาะในวาระสุดท ้ายเท่านั้นเพราะในเวลานี เองเท่ านั้นทีเวลาของการพิ พากษาจะมาถึงคาพยากรณ์ตา่ งๆ ่ ่ ่ ่ เป็ ้ นเรืองจริ ่ ได ้นาเสนอลาดับของเหตุการณ์อย่างต่อเนื องทีนาไปสูก ่ ารเริมต ้นของการพิพากษาสิงนี งโดย ่ มพันธ ์กับเหตุการณ์ในวาระสุดท ้ายนั้ เฉพาะในพระธรรมดาเนี ยลแต่คาพยากรณ์ของดาเนี ยลในส่วนทีสั นดาเนี ยลได ้ร ับบัญชาให ้ปิ ดผนึ กและประทับตราไว ้ “จนถึงวาระสุดท ้าย” ดาเนี ยล 12:4 ่ ้ ้ ่ ้ ตามคาพยากรณ์ทเกิ ี ดขึนจริงแล ้วเหล่านี ข่าวเรืองการพิพากษานี จะถูกประกาศออกไปไม่ได ้จนกว่าจะถึง ้ ่ งวาระสุดท ้าย เวลาปัจจุบน ั นี ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่าแต่เมือถึ ่ ่ “คนเป็ นอันมากจะวิงไปวิ งมาและความรู ้จะทวีขน” ึ ้ ดาเนี ยล 12:4 {GC 355.3} {GCth17 308.3} อัครทูตเปาโลเตือนคริสตจักรไม่ให ้คอยการเสด็จมาของพระคริสต ์ในเวลาของท่านเปาโลกล่าวไว ้ว่า “วันนั้นจะไม่มาถึงจนกว่าจะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัว” 2 ่ ้ ่ ่ เธสะโลนิ กา2:3;จวบจนกระทังภายหลังการละทิงความเชือยิงใหญ่และช่วงเวลาอันยาวนานของการปกค รองภายใต ้ “คนนอกกฎหมาย” แล ้วจึงจะเฝ้ าคอยการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าได ้ ่ นามอืนว่ ่ า “คนนอกกฎหมาย” ซึงมี “อานาจลึกลับนอกกฎหมาย” 2 เธสะโลนิ กา 2:7 ่ั “ลูกแห่งความพินาศ” ยอห ์น 17:2 และ “คนชว” ่ าพยากรณ์กล่าวไว ้ล่วงหน้านั้นจะเรืองอานาจ นั้นหมายถึงระบอบเปปาซีซงตามที ึ่ ค 1,260 ้ ้สินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798การเสด็จมาของพระคริสต ์จะไม่เกิดขึนก่ ้ อนเวลานั้นเวลาในข ้อเขี ปี ช่วงเวลานี ได ้ ยุคของคริสเตียนจนไปถึงปี ค.ศ.1798เวลาหลังจากนี จึ้ งเป็ นช่วงเวลาทีจะป ่ ยนของเปาโลครอบคลุมตังแต่ ่ ้ั สองได ่ ระกาศข่าวเรืองพระคริ สต ์เสด็จมาครงที ้ {GC 356.1} {GCth17 309.1} 248

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ านมาไม่มก ้ ้แต่ทเราร ่ เขา ้ ในอดีตทีผ่ ี ารประกาศข่าวสารในทานองนี แม ี่ ับรู ้มาเปาโลก็ไม่ได ้เทศนาเรืองนี ่ องให ้คอยมองหาการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในเวลาอีกยาวนานของอนาคตนักปฏิรป บอกพีน้ ู ศาส ้ ่ มาร ้ ้ นพิพากษาไว ้อีกสามร ้อยปี ในอนาคตนับจากเวลาขอ นาทังหลายก็ ไม่ได ้ประกาศเรืองนี ์ตินลูเธอร ์ตังวั ้ ปีค.ศ.1798เป็ นต ้นมาผนึ กทีปิ่ ดพระธรรมดาเนี ยลได ้ถูกแกะออกแล ้วความรู ้เรืองค ่ าพยา งเขาแต่นับตังแต่ ่ นและมี ้ กรณ์ตา่ งๆเพิมขึ คนมากมายประกาศข่าวสารสาคัญของการพิพากษาว่าใกล ้เข ้ามาแล ้ว {GC 356.2} {GCth17 309.2} ่ ่ ่ ่ ้ เหมือนการปฏิรูปยิงใหญ่ ของศตวรรษที16ขบวนการเคลื อนไหวเรื องการเสด็ จมาเกิดขึนพร ้อมๆกันใ ้ ่ นส่วนต่างๆของโลกคริสเตียนทังในประเทศยุ โรปและอเมริกาคนแห่งความเชือและค าอธิษฐานได ้ร ับการช ั ่ กนาให ้ศึกษาคาพยากรณ์และแกะตามรอยข ้อความบันทึกทีได ้ร ับการดลใจพวกเขามองเห็นหลักฐานที่ ่ าเหตุการณ์ทงสิ ้ั นใกล ้ ่ ่กน ทาให ้เชือว่ ้ถึงยุคสุดท ้ายแล ้วในดินแดนต่างๆมีคริสเตียนหลายกลุม ่ ทีอยู ั ตามลา ่ ่ ามาถึงความเชือว่ ่ าพระผู ้ช่วยให ้รอดกาลังใกล ้ พังโดดเดียวได ้ข ้อสรุปจากการศึกษาพระคัมภีร ์เท่านั้นทีน จะเสด็จกลับมา {GC 357.1} {GCth17 310.1} ในปี ค.ศ.1821สามปี หลังจากมิลเลอร ์มาถึงข ้อความอธิบายของคาพยากรณ์ทบอกเวลาของการพิ ี่ พา ่ ่ งโลก” ้ กษาดร. โยเซฟวูลฟฟ์ [Joseph Wolff] “มิชช ันนารีเพือประกาศไปทั วทั ่ เริมประกาศถึ งการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าวูลฟฟ์ เกิดในประเทศเยอรมนี พ่อแม่เป็ นชา ่ งมีอายุนอ้ ยมากนั้นเขามีความเชือมั ่ ่นในความจริงของศาสนาคริ วฮีบรูคุณพ่อเป็ นร ับบีชาวยิวในขณะทียั ่ ขนทุ สต ์เขามีสมองทีว่​่ องไวและอยากรู ้อยากเห็นเขากระตือรือร ้นฟังคาสนทนาทีมี ึ ้ กวันในบ ้านของคุณพ่ ่ ่ ่ อในขณะทีชาวฮี บรูผู ้เลือมใสเคร่ งคร ัดในศาสนามาชุมนุ มกันเพือทบทวนความหวั งใจและการคาดหวังล่ ้ ่ าลังจะเสด็จมาและการนาประเทศอิสราเอล วงหน้าของพวกเขาทังหลายถึ งพระร ัศมีของพระเมสสิยาห ์ทีก ้ ้ กลับคืนมาอยู่มาวันหนึ่งเขาได ้ยินถึงการเอ่ยพระนามของเยซูชาวนาซาเร็ธเด็กชายคนนี ถามขึ นมาว่ าท่า ่ ่ ความสามารถยิงใหญ่ ่ นเป็ นผู ้ใดคาตอบทีเขาได ้คือ“ชาวยิวท่านหนึ่งทีมี แต่ท่านแสร ้งทาตัวเป็ นพระเมสสิ ยาห ์ศาลของยิวพิพากษาตัดสินประหารท่าน”ผู ้สงสัยถามต่อ “ทาไมกรุงเยรูซาเล็มจึงถูกทาลายไปและทาไมพวกเราจึงตกเป็ นเชลยอยู่” ้ คุณพ่อตอบว่า“โอ่โอเพราะชาวยิวฆ่าผู ้เผยพระวจนะทังหลาย”ในทั นใดนั้นมีความคิดหนึ่ งแล่นเข ้ามาใน ้ สมองของเด็กคนนี “พระเยซู คงเป็ นผู ้เผยพระวจนะคนหนึ่งด ้วยเช่นกันและชาวยิวฆ่าพระองค ์ไปเสียในข ่ านไม่มค ณะทีท่ ี วามผิด” Travels and Adventures of the Rev. Joseph Wolff เล่มที่ 1 หน้าที่ 6 ้ างแรงกล ้าถึงแม ้จะถูกห ้ามเข ้าไปในโบสถ ์ของชาวคริสเตียนก็ตามทีแต่บ่อยครงเข ้ั เขามีความคิดเช่นนี อย่ าก็เถลไถลอยู่ภายนอกคอยฟังคาเทศนา {GC 357.2} {GCth17 310.2} ่ ลฟฟ์ อายุ7ขวบเขาคุยอวดอ ้างกับเพือนบ ่ เมือวู ้านผู ้สูงอายุคนหนึ่งถึงช ัยชนะในภายภาคหน้าของชน ่ ่ คนแก่คนหนึ่งพูดขึนอย่ ้ ชาติอส ิ ราเอลเมือพระเมสสิ ยาห ์เสด็จมาเมือมี างเมตตาว่า“เด็กน้อยทีร่ ักลุงจะบอ ่ กหนู วา่ พระเมสสิยาห ์แท ้จริงคือผู ้ใดท่านคือพระเยซูชาวนาซาเร็ธ.....ทีบรรพบุ รษ ุ ของหนู ตรึงกางเขนเหมื ่ ากับผู ้เผยพระวจนะคนอืนๆกลั ่ อนเช่นทีท บไปอ่านพระธรรมอิสยาห ์บทที่ 53 และหนู จะมั่นใจว่าพระเยซูคริสต ์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้า” Ibid. เล่มที่ 1 หน้าที่ 7 ้ ่ ในทันทีทน ั ใดนันความมันใจได ้ตราตรึงลงสูเ่ ขาเขากลับบ ้านและไปอ่านพระคัมภีร ์สงสัยว่าคาพยากรณ์จ ่ ะสาเร็จได ้อย่างบริบูรณ์ในเยซูชาวนาซาเร็ธได ้อย่างไรคาของชาวคริสต ์เป็ นเรืองจริ งหรือเด็กชายขอให ้คุ ่ งขรึมมากจนเขาไม่กล ้าทีจะเอ่ ่ ่ อี ้ กต่อไ ณพ่ออธิบายคาพยากรณ์แต่กลับพบกับความเงียบทีเคร่ ยถึงเรืองนี 249

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เพี ้ ยงแต่เพิมความปรารถนาของเขาที ่ ่ ่ ปอย่างไรก็ตามเรืองนี จะเรี ยนรู ้เรืองศาสนาของคริ สเตียนให ้มากยิง่ ขึน้ {GC 357.3} {GCth17 310.3} ้ ่ ในบ ้านเชือสายยิ วของเขานั้นความรู ้ทีเขาเสาะแสวงหาถู กกีดขวางอย่างขันแข็งจากเขาแต่เขาออกจ ่ อายุเพียง11ปี ออกไปยังโลกเพือแสวงหาการศึ ่ ่ อกศาสนา ากบ ้านของพ่อขณะทีมี กษาให ้กับตนเองเพือเลื ้ พเขาไปพักอาศัยกับญาติได ้ระยะหนึ่งแต่ในไม่ช ้าก็ถูกขับออกไปด ้วยข ้อหาละทิงควา ้ และทามาหาเลียงชี ่ ่ มเชือและเขาจึ งต ้องหาหนทางของตนเองอย่างโดดเดียวไม่ มเี งินในท่ามกลางหมู่คนแปลกหน้าเขาไปจาก ่ ่งไปยังอีกทีหนึ ่ ่งขยันเรียนและอยู่รอดด ้วยการสอนภาษาฮีบรูโดยอิทธิพลของครูชาวคาทอลิกเขาถู ทีหนึ ่ ้ ่ กช ักนาให ้ร ับความเชือของโรมและตั งใจที จะเป็ นมิชช ันนารีในหมู่คนของเขาเองหลายปี ต่อมาเขาไปพร ้อ ้ ่ ่ งโรมเนื่ องจากเขามีความคิดเสรีและการพูดทีต ่ มเป้ าหมายนี เพือศึกษาในวิทยาลัยออฟโปรปากันดาทีกรุ ่ รงไปตรงมาในขณะทีเขาอยู ่ทนี ี่ ่เขาถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนนอกรีตเขาโจมตีอย่างเปิ ดเผยถึงการกระทาทา ่ ่ ่ นสู ้ั งของระบอ รุณของคริสตจักรและเรียกร ้องเรืองความจ าเป็ นทีจะต ้องปฏิรูปแมว้ า่ ในช่วงต ้นเจ ้าหน้าทีช บเปปาซีปฏิบต ั ต ิ ่อเขาด ้วยความเห็นชอบก็ตามทีแต่ตอ ่ มาไม่นานเขาก็ถูกขับออกไปจากกรุงโรมเขาเดิน ่ ทางไปมาภายใต ้การเฝ้ ามองของคริสตจักรจนกระทังประจักษแ์ จ ้งว่าไม่อาจนาเขาให ้มาอยู่ภายใต ้การผู ่ ้ไขไม่ได ้และถูกปล่อยให ้ไปตามทีเขาพึ ่ ้ กมัดของลัทธิโรมันได ้เขาจึงถูกตราว่าเป็ นคนทีแก งพอใจบัดนี เขา ่ จึงมุ่งหน้าไปประเทศอังกฤษและร ับความเชือของโปรเตสแตนต ์เข ้าร่วมกับคริสตจักรอังกฤษหลังจากเข ้าเ รียนแล ้วสองปี เขาจึงก ้าวออกไปทางานของเขาเองในปี ค.ศ. 1821 {GC 358.1} {GCth17 311.1} ่ ้ั หนึ ่ ่งของพระคริสต ์ว่าพระองค ์ทรง ในขณะทีวู่ ลฟฟ์ ยอมร ับความจริงอันยิงใหญ่ ของการเสด็จมาครงที “เป็ นคนทีร่ ับความเจ็บปวดและคุ ้นเคยกับความเจ็บไข ้” อิสยาห ์ 53:3 ้ ่ าเทียมกันให ้เห็นถึงการเสด็จมาครงที ้ั สองด ่ เขามองเห็นว่าคาพยากรณ์ตา่ งๆเปิ ดเผยด ้วยนาหนั กทีเท่ ้วยฤ ่ ทธานุ ภาพและพระร ัศมีและในขณะทีเขาหาทางนาคนของเขาไปยังพระเยซูชาวนาซาเร็ธว่าทรงเป็ นพระ ่ ้ ้พวกเขาเห็นการเสด็จมาครงที ่ ่งในความถ่อมตนในฐานะเครืองถวายบู ่ ผู ้ทีทรงโปรดสั ญญาไว ้และชีให ั้ หนึ ่ ้ ้ั สองในฐานะกษั ่ ชาเพือบาปทั งหลายของมนุ ษย ์นั้นเขาก็สอนพวกเขาด ้วยว่าพระองค ์จะเสด็จมาครงที ตริย ์ และพระผู ้ช่วยให ้รอด {GC 358.2} {GCth17 311.2} ่ เขากล่าวว่า“เยซูชาวนาซาเร็ธทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์องค ์เทียงแท ้พระหัตถ ์และพระบาทของพระองค ์ถู ่ กแกะมายังคนฆ่าพระองค ์ทรงร ับความเจ็บปวดและคุ ้นเคยกับความเจ็บไข ้ซึงต่ ่ อ กแทงพระองค ์ถูกนาดังลู ้ั มาได ้นาธารพระกรไปจากยูดาห ์และอานาจการปกครองออกไปจากหว่างเท ้าพระองค ์ผู ้เสด็จมาครงแรกแ ้ั สองในหมู ่ ล ้วจะเสด็จมาเป็ นครงที ่เมฆบนท ้องฟ้ าและด ้วยเสียงแตรของเทพบดี” Joseph Wolff, Researches and Missionary Labors หน้า 62 ่ ่ “และจะประทับอยู่บนภูเขามะกอกเทศและการครอบครองนั้นซึงเคยถู กมอบให ้แก่อาดัมเมือแรกสร ้างโลก และถูกริบไปโดยเขา (ปฐมกาล 1: 26; 3:17) ้ ้ ่ จะถูกมอบให ้แก่พระเยซูพระองค ์จะทรงเป็ นกษัตริย ์ปกครองสินทังโลกการร ้องไห ้คราครวญและความทุก ่ ้างมานั้นจะยุตแิ ต่จะได ้ยินเสียงบทเพลงสรรเสริญและขอบพระคุณ.....เมือพระเยซู ่ ข ์ระทมของโลกทีสร เสด็ ์ ่ ตายแล ่ ้ จมาด ้วยพระร ัศมีของพระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิ.....ผู ้เชือที ้วจะกลับเป็ นขึนมาจากตายก่ อน 1 เธสะโลนิ กา 4:16 1 โครินธ ์ 15:23 ่ ้ ้ ้ ่ ่ ้ ่ ชาวคริสเตียนเรียกเรืองนี ว่าการเป็ นขึนมาจากการตายครงที ั หนึ งแล ้วสัตว ์ทังหลายในโลกจะเปลียนแปลง ่ ้ ่ กรวาลจะปรากฏ” ธรรมชาติของมัน (อิสยาห ์ 11: 6-9) และจะเชืองอยู ่เบืองพระเยซู (สดุด ี 8) สันติสข ุ ทัวจั Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 378, 379 250

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ่งและตร ัสว่า ‘ดูสด “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะทอดพระเนตรลงมายังโลกอีกครงหนึ ิ ยี งนั ิ่ ก’” Ibid. หน้า 294 {GC 359.1} {GCth17 311.3} ่ าการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นมาใกล ้แล ้วในการแปลความหมายช่วงเวลาคาพยา วูลฟฟ์ เชือว่ ่ ่ ลเลอร ์จัดวางไว ้ไ กรณ์ของเขานั้นเขาจัดวางการเสด็จมาอย่างยิงใหญ่ ให ้อยู่ในช่วงเวลาห่างจากเวลาทีมิ ่ ้ข ้อพระคัมภีร ์ ม่กปี​ี่ สาหร ับคนเหล่านั้นทีใช “วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้” ่ ้ นว่ามนุ ษย ์จะไม่รู ้เรืองการใกล ่ เพือมาย าเน้ ้เวลาเสด็จกลับมานั้นวูลฟฟ์ ตอบว่า“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเรา ่ ทรงบอกไว ้หรือว่าจะไม่มท ี างรู ้วันและเวลาพระองค ์ไม่ได ้ทรงประทานหมายสาคัญแห่งกาลเวลาเพือให ้เรา ่ ดถึงการใกล ้เข ้ามาของการเสด็จมาของพระองค ์เช่นเดียวกับการใกล ้เข ้ามาของฤดูร ้อนเมื่ รู ้อย่างน้อยทีสุ ่ ่ อต ้นมะเดือเทศออกใบหรื อมัทธิว24:32เราจะไม่มวี น ั รู ้ช่วงเวลานั้นหรือในเมือพระองค ์เองยังทรงเชิญชวน ่ ้ ง ให ้เราไม่เพียงแต่อา่ นพระธรรมดาเนี ยลทีเผยพระวจนะแต่ให ้เข ้าใจด ้วยและในพระธรรมดาเนี ยลเล่มนี ยั บอกว่าถ ้อยคาเหล่านั้นจะถูกปิ ดเก็บไว ้จนถึงวาระสุดท ้าย ่ นเช่นนั้นในเวลาของเขา)และ‘คนเป็ นอันมากจะวิงไปวิ ่ ่ (ซึงเป็ งมา’(เป็ นคาพูดของชาวฮีบรูทแสดงออกถึ ี่ ง ่ ่ ้ การสังเกตและการคิดคานึ งถึงเวลา) ‘และความรู ้’ (ทีเกียวข ้องกับเวลานัน) ‘จะทวีขน’ ึ้ ้ ่ ดาเนี ยล12:4นอกจากนี องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราไม่ได ้ทรงมุ่งหมายทีจะตร ัสโดยข ้อความนี ว่้ าการใกล ้เข ้ ้ ่ นอนของ ามานี จะไม่ เป็ นทีร่ ับรู ้แต่ทรงหมายความว่าวันทีแน่ ‘วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้’ ่ กเปิ ดออกให ้รู ้ได ้อย่างเพียงพอเพือเชิ ่ ญชวนให ้เราเตรียมตั เขาพูดต่อไปว่าเรามีหมายสาคัญของเวลาทีถู วสาหร ับการเสด็จมาของพระองค ์เหมือนเช่นโนอาห ์เป็ นผู ้เตรียมนาวา” Wolff, Researches and Missionary Labors หน้า 404, 405 {GC 359.2} {GCth17 311.4} ่ ่ นทีนิ ่ ยมในการแปลความหมายหรืออธิบายความหมายของพระคัมภีร ์ไ วูลฟฟ์ เขียนถึงเรืองระบบซึ งเป็ ่ ดว่า“โบสถ ์คริสเตียนส่วนใหญ่หน ปในทางทีผิ ั เหไปจากแนวทางอันเรียบง่ายของพระคัมภีร ์และหันเข ้าหา ่ อว่ ่ าความสุขในอนาคตของมนุ ษยชาติจะประกอบด ้วยก ระบบการปรากฏทางวิญญาณของทางพุทธทีเชื ่ ้ ่ านเจอคาว่ายิวจะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นคนนอกศาส ารเคลือนไปมาในอากาศและตั งสมมติ ฐานเอาเองว่าเมืออ่ ่ านคาว่าเยรูซาเล็มจะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นคริสตจักรและเมือกล่ ่ นาและเมืออ่ าวถึงโลกก็จะหมายถึงท ้องฟ้ าแล ่ ้ ะเมือกล่าวถึงการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพวกเขาจะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นการเจริญขึนของสมาคมของ ้ ่ ชาวมิชช ันนารีและกาลังขึนไปยั งภูเขาบ ้านขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าหมายถึงการประชุมยิงใหญ่ ของชาวเม ทอดิสต ์” Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 96 {GC 360.1} {GCth17 312.1} ่ บสีปี่ ระหว่างค.ศ.1821~1845;วูลฟฟ์ เดินทางไปอย่างกว ้างไกลทังในทวี ้ ในช่วงเวลายีสิ ปแอฟริกาท่อ ่ งไปในประเทศอียป ิ ต ์และประเทศอบิสซีเนี ย[ชือเดิมของประเทศเอธิโอเปี ย]ไปในทวีปเอเชียไปยังประเทศป ่ าเลสไตน์ประเทศซีเรียประเทศเปอร ์เซียเมืองปอคฮาราและประเทศอินเดียเขาเดินทางมาเยียมประเทศสห ่ ่เขาได ้เทศนาทีเกาะเซนต ่ ร ัฐอเมริกาด ้วยในการเดินทางมาทีนี ์เฮเลนาเขาเดินทางมาถึงเมืองนิ วยอร ์คในเ ดือนสิงหาคมปี ค.ศ.

1837 ้ ้วเขาก็ไปเทศนาทีร่ ัฐฟี ลลาเดลเฟี ยและเบลติมอลและในทีสุ ่ ดเดินทางต่อไ และหลังจากเทศนาในเมืองนี แล ปยังกรุงวอชิงตันขณะอยู่ทนั ี่ ่ นเขากล่าวว่า “โดยการเสนอของอดีตประธานาธิบดีควีนซีอาดัมส ์ในการประชุมร ัฐสภาสภาอนุ มต ั เิ ป็ นเอกฉันท ์ให ้ข ้าพ ่ ่ ้วยกา เจ ้าใช ้หอประชุมคอนเกรสเป็ นห ้องบรรยายซึงข ้าพเจ ้าบรรยายในวันเสาร ์ได ้ร ับเกียรติเป็ นอย่างยิงด รเข ้าฟังของสมาชิกร ัฐสภาและบิชอปแห่งร ัฐเวอร ์จิเนี ยและคณะสงฆ ์และประชาชนของร ัฐวอชิงตันสมาชิ ้ ข ้าพเจ ้าด ้วยข ้าพเจ ้าบรรยายผลงา กการปกครองแห่งร ัฐนิ วเยอซีและเพนซีเวเนี ยก็ให ้เกียรติเดียวกันนี แก่ 251

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ องการเสด็ ่ ้ นวิจยั ของข ้าพเจ ้าในเอเชียและรวมทังเรื จขึนครองด ้วยพระองค ์เองของพระเยซูคริสต ์” หน้า 398, 399 {GC 360.2} {GCth17 312.2}

Ibid.

ดร. ่ ่ ดโดยไม่ได ้ร ับการปกป้ องจากผู ้มีอานาจของประเทศยุโรปเข วูลฟฟ์ เดินทางท่องไปยังประเทศป่ าเถือนที สุ ่ ้นแค ้นและภัยอันตรายนับไม่ถ ้วนทีล ่ ้อมอยู่รอบตัวเขาเขาถูกลงโทษด ้วยการตีเท ้าและต าทนต่อสภาพทีแร ้ั ้ ้นคุกคามรอบตัวเ กอยู่ในสภาพอดอยากถูกจับขายเป็ นทาสและถูกตัดสินประหารถึงสามครงคนร ้ายจีปล ้ อยู่ครงหนึ ้ ้เ ขาและบางครงเกื ั้ อบพินาศอันเนื่องจากการกระหายนามี ั้ ่งเขาถูกปล ้นจนหมดตัวและถูกทิงให ้ นทีแข็ ่ งเป็ น ดินเท ้าไปหลายร ้อยไมล ์ข ้ามภูเขาหิมะพัดตีใส่หน้าของเขาและเท ้าเปล่าของเขาสัมผัสพืนดิ ้ นาแข็ งจนเท ้าของเขาชาไป {GC 361.1} {GCth17 313.1} ่ คนเตือนเขาเรืองของการท่ ่ ่ ่ ร ้ายนั้นวูลฟฟ์ มักจะแถลงใ เมือมี องไปท่ามกลางคนป่ าเถือนและคนเผ่ าทีดุ ่ องกันจัดเตรียมไว ้ให ้แล ้ว” ห ้ตัวเองว่า “มีเครืองป้  ่ “คาอธิษฐานใจร ้อนรนเพือพระคริสต ์และความไว ้วางใจในการทรงช่วยของพระองค ์” เขากล่าวว่า ่ ้ ่ “ยิงไปกว่านันข ้าพเจ ้ายังได ้ร ับการจัดเตรียมด ้วยความร ักของพระเจ ้าและเพือนบ ้านของข ้าพเจ ้าอยู่ในหัว ใจของข ้าพเจ ้าและพระคัมภีร ์อยู่ในมือของข ้าพเจ ้า”  W.H.D. Adams, In Perils Oft หน้า 192 เขานาพระคัมภีร ์ภาษาฮีบรูและภาษาอังกฤษติดตัวไปทุกแห่งหนเขากล่าวถึงการเดินทางช่วงหลังว่า ่ ดออกไว ้อยู่ในมือของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้ารู ้ว่าพลังของข ้าพเจ ้าอยู่ในพระคาเล่ “ข ้าพเจ ้า.....เอาพระคัมภีร ์ทีเปิ ้ ่ าจุ ้ นข ้าพเจ ้า” Ibid. หน้า 201 {GC 361.2} {GCth17 313.2} มนี และเป็ นหนังสือทีจะค ้ ่ าข่าวสารของการพิพากษาไปยังโลก ด ้วยการทาเช่นนี เขาเก็ บร ักษางานของเขาเอาไว ้ได ้จนกระทังน ส่วนใหญ่ทมี ี่ คนอาศัยอยู่ท่ามกลางคนยิวชาวเติร ์กคนพาร ์ซีส ์ชาวฮินดูและคนอีกหลายชาติและเผ่าพันธุ ์ ้ ่ นั้นเขาได ้แจกจ่ายพระคาของพระเจ ้าในท่ามกลางภาษาต่างๆเหล่านี และในทุ กทีเขาได ้ประกาศถึงเหตุกา รณ์ทบ่ ี่ งบอกว่าพระเมสสิยาห ์กาลังใกล ้จะเสด็จมาครอบครอง {GC 361.3} {GCth17 313.3} ่ ่ห่างไกลและอยู่อย่างโดดเดียว ่ ในการเดินทางของเขาไปยังเมืองปอคฮาราเขาได ้พบคนกลุม ่ หนึ่งทีอยู ่ อค ่ าสอนเรืองการใกล ่ ซึงเชื ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเขากล่าวว่า ่ ยกว่าซีราซึงกล่ ่ าวถึงเรืองการเสด็ ่ ่ “ชาวอาหร ับและชาวเยเมนมีหนังสือเล่มหนึ่งทีเรี จมาครงที ั้ สองของพระ ้ คริสต ์และการปกครองของพระองค ์ด ้วยพระร ัศมีและพวกเขาคาดว่าเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ จะเกิดขึนในปี ค.ศ.

1840” Journal of the Rev. Joseph Wolff หน้า 377 ้ “ในประเทศเยเมน....ข ้าพเจ ้าอยู่กบ ั บุตรทังหลายของเรคาบพวกเขาไม่ ดมสุ ื่ ราไม่ปลูกสวนองุ ่นไม่หว่านเม ล็ดพืชและอาศัยอยู่ในเต็นท ์และข ้าพเจ ้าจาโยนาดับชายแก่แสนดีได ้เป็ นอย่างดีเขาเป็ นบุตรชายของเรค ้ ้ ้ าบและข ้าพเจ ้ายังพบพงศ ์พันธุ ์ของอิสราเอลเชือสายของดานในท่ ามกลางพวกเขา.....คนเหล่านี รวมทั งพ ้ งศ ์พันธุ ์ของเรคาบคาดว่าในเร็ววันนี พระเมสสิ ยาห ์จะเสด็จมาในเมฆบนท ้องฟ้ า Ibid. หน้า 389 {GC 361.4} {GCth17 313.4} ่ กษณะคล ้ายคลึงกันนี ในคนชาวทาตารี ้ มีมช ิ ช ันนารีอก ี ท่านหนึ่งพบความเชือลั นักบวชชาวทาตาถาม ้ ่ ่ ่ ่ ้ มิชช ันนารีวา่ พระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ั สองเมือไรเมือมิชช ันนารีตอบว่าไม่เคยรู ้เรืองเช่นนี มาก่ อนนักบว ่ ่ ่ ่ ่ ้ ชก็แปลกใจอย่างยิงทีคนหนึ งซึงทาตัวเป็ นครูสอนพระคัมภีร ์ไม่มค ี วามรู ้ในเรืองนี และเขาบอกกล่าวถึงคว ่ ่ ้ ามเชือของเขาเองที วางอยู ่บนพืนฐานของค าพยากรณ์วา่ พระคริสต ์จะเสด็จมาในราวปี ค.ศ. 1844 {GC 362.1} {GCth17 314.1} 252

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ เวลาก่อนโน้นคือตังแต่ ้ ปีค.ศ. นับตังแต่ 1826 ่ ่ ้ ่ ข่าวเรืองของการเสด็จกลับมาได ้เริมมีการประกาศขึนในประเทศอังกฤษขบวนการเคลือนไหวไม่ได ้ก่อตั ้ ่ ดขึนในประเทศอเมริ ้ ่ ่ ่ นอน วขึนอย่ างเป็ นปึ กแผ่นเหมือนเช่นทีเกิ กาไม่มก ี ารสอนกันทัวไปถึ งเรืองเวลาที แน่ ่ ของการเสด็จมาแต่มก ี ารประกาศไปอย่างกว ้างขวางถึงความจริงอันยิงใหญ่ ของการใกล ้เสด็จมาของพระ ่ ่ ่ ยอมปฏิบต คริสต ์ด ้วยฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีและนี ไม่ใช่เพียงท่ามกลางผู ้ทีไม่เห็นพ ้องหรือผู ้ทีไม่ ั ต ิ าม ้ ่ ่ ่ คาสอนของศาสนาเท่านันนักเขียนชาวอังกฤษคนหนึ งชือมอรนบร ั ๊อค [Mourant Brock] กล่าวว่ามีผู ้ร ับใช ้ของคริสตจักรแห่งอังกฤษประมาณ 700 คนร่วมอยู่ในการประกาศ ่ ไปยั ้ งปี ค.ศ. “ข่าวประเสริฐแห่งแผ่นดินสวรรค ์” ข่าวสารทีชี 1844 ่ ่ ่ ่ ว่าเป็ นเวลาทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาก็ถูกประกาศไปยังบริเทนใหญ่ด ้วยสือสิงพิมพ ์เรืองการเสด็จมา จากประเทศสหร ัฐอเมริกานั้นถูกแจกจ่ายไปอย่างกว ้างขวางมีการพิมพ ์หนังสือและนิ ตยสารใหม่ในประเท ศอังกฤษและในปี ค.ศ.

1842 โรเบิร ์ทวินเตอร ์ [Robert Winter] ่ ่ ชาวอังกฤษโดยกาเนิ ดร ับความเชือเรืองการเสด็จมาจากประเทศอเมริกาเขาเดินทางกลับไปยังประเทศบ ้ ่ ้ านเกิดเพือประกาศข่ าวการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคนมากมายเข ้าร่วมกับเขาในงานนี และข่ าวสา ่ ่ างๆของประเทศอังกฤษ {GC 362.2} {GCth17 314.2} รเรืองการพิ พากษาก็ถูกประกาศไปยังทีต่ ่ ในทวีปอเมริกาใต ้ท่ามกลางความป่ าเถือนและเล่ ห ์กลของพวกนักบวชลาคูนซา [Lacunza] ่ ่ นักบวชเยสุอต ิ ชาวสเปนองค ์หนึ งศึกษาค ้นหาพระคัมภีร ์และร ับความจริงเรืองการเสด็จกลับมาอย่างรวดเ ่ ร็วของพระคริสต ์เขาถูกรบเร ้าให ้ประกาศคาเตือนแต่ถงึ กระนั้นเขาก็ปรารถนาทีจะหนี ให ้พน้ จากการควบ คุมของอานาจโรมเขาตีพม ิ พ ์แนวคิดของเขาโดยใช ้นามแฝง “ร ับบีเบนเอสรา” [Rabbi Ben-Ezra] ่ ่ บใจลาคูนซามีชวี ต ่ บแปดแต่ในราวปี ค.ศ. 1825 เพือแทนตั วเขาเองว่าเป็ นชาวยิวทีกลั ิ อยู่ในศตวรรษทีสิ ่ ่ งพิ ่ มพ ์ทาให ้คนในป หนังสือของเขาซึงพบหนทางไปอยู ่ทประเทศอั ี่ งกฤษได ้ถูกแปลเป็ นภาษาอังกฤษสือสิ ่ นตั ่ วสนใจเรืองของการเสด็ ่ ่ ่ ่ ้ ระเทศอังกฤษทีตื จมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์อยู่แล ้วเพิมความใส่ ใจมากยิงขึ น {GC 363.1} {GCth17 315.1} ่ บแปดทีประเทศเยอรมนี ่ ่ ได ้ ้ถูกสอนโดยเบ็งเกล ในศตวรรษทีสิ หลักคาสอนเรืองนี [Bengel] ่ ่ ซึงเป็ นผู ้ร ับใช ้คนหนึ งในคริสตจักรลูเธอร ์เรนและเป็ นนักการศึกษาพระคัมภีร ์และนักวิจารณ์เรืองนามหลั งจากเบ็งเกลจบการศึกษาแล ้วเขา ่ อยู ้ ่แล ้วตังแต่ ้ การศึก “อุทศ ิ ตัวเองให ้กับการศึกษาศาสนศาสตร ์สมองของเขาสนใจและเคร่งคร ัดในเรืองนี ษาและการอบรมในช่วงเยาว ์วัยทาให ้เขามีความโน้มเอียงเข ้าหาทางศาสนศาสตร ์เช่นเดียวกับเยาวชนทั้ ่ อป ้ อนหน้านี และตั ้ ้ น้ันมาเขาต ้องดินรนต่ ้ งหลายทีมี ุ นิ สยั ชอบคิดทังก่ งแต่ อสู ้กับความสงสัยและความยุ่งยา ่ ว่้ าเป็ นเพราะ กในธรรมชาติของศาสนาและด ้วยความรู ้สึกนึ กคิดอย่างมากเขาพูดถึงเรืองนี ่ กลงหัวใจอันน่ าสงสารของเขาและทาให ้ชีวต ‘ลูกศรมากมายทีปั ิ ในวัยหนุ่ มของเขานั้นแทบจะทนไม่ได ้’” ่ ่ ่ ักษ เมือเขามาเป็ นสมาชิกของสภาแห่งเมืองเวอร ์เทมเบิร ์กเขาต่อสู ้เพือเสรี ภาพทางศาสนาเขาเป็ นผู ้ทีคงร ่ ทธิและโอกาสของคริสตจักรเขาเป็ นผู ้ทีสนั ่ บสนุ นอย่างมีเหตุมผ ้ าไว ้ซึงสิ ี ลต่อเสรีภาพสาหร ับคนทังหลาย ่ ดว่าตัวเองถูกผูกมัดบนพืนฐานของมโนธรรมให ้ ทีคิ ้ถอนตัวออกจากการเข ้าร่วมกับคริสตจักร Encyclopaedia Britannica, 9th ed., art.

“Bengel” ่ ้ ทีจังหวัดบ ้านเกิดของเขายังคงสัมผัสถึงผลดีของนโยบายนี {GC 363.2} {GCth17 315.2} ่ งเกลเตรียมคาเทศนาจากพระธรรมวิวรณ์บทที่ ในขณะทีเบ็ 21 ่ ่ ่ ้ั สองของพระคริ ่ เพือใช ้ในวันอาทิตย ์ของเรืองการเสด็ จกลับมาความกระจ่างเรืองการเสด็ จมาครงที สต ์ได ้ส 253

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ว่างเจิดจ ้าลงมายังความคิดของเขาคาพยากรณ์ของพระธรรมวิวรณ์เปิ ดออกสูค ่ วามเข ้าใจของเขาอย่าง ่ ้ ่ ่ ้เผยพระ ทีไม่เคยเป็ นมาก่อนเขารู ้สึกเต็มตืนถึงความสาคัญอันยิงใหญ่และร ัศมีอย่างล ้นเหลือของภาพทีผู ่ ไปช ้ ่ั ่งบนธรรมาสน์เรืองนี ่ กลั ้ บมาหาเขาอย่าง วจนะเสนอจนเขาต ้องหยุดคิดใคร่ครวญถึงเรืองนี วขณะหนึ ้ั ่งตังแต่ ้ น้ันมาเขาอุทศ ่ าพยากรณ์โดยเฉพาะคาพ ช ัดแจ ้งและมีพลังอีกครงหนึ ิ ตัวเองให ้กับการศึกษาเรืองค ่ าทังหมดนี ้ ้ บอกว่ ้ ยากรณ์ในพระธรรมวิวรณ์และในเวลาอันรวดเร็วเขาก็มาถึงความเชือว่ ชี าการเสด็จมาข ่ ้ ่ ้ ่ ลเ องพระคริสต ์ใกล ้เข ้ามาแล ้ววันทีเขากาหนดไว ้ว่าพระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ั สองนันใกล ้เคียงกับวันทีมิ ลอร ์กาหนดในเวลาต่อมาผิดกันเพียงไม่กปี​ี่ {GC 363.3} {GCth17 315.3} ่ ่ าพยากรณ์เป็ น ผลงานเขียนของเบ็งเกลแพร่ไปทัวอาณาจั กรของชาวคริสต ์แนวคิดของเขาในเรืองค ่ ่ ทียอมร ับกันทั่วไปในร ัฐเวอร ์เทมเบิร ์กของเขาเองและร ับกันบ ้างในส่วนอืนของประเทศเยอรมนี ขบวนการเ ่ ้ ่ ้ คลือนไหวนี ดาเนิ นต่อไปหลังจากทีเขาเสียชีวต ิ และข่าวพระคริสต ์เสด็จมานันมีให ้ฟังในประเทศเยอรมนี ใ ่ เรื ่ องนี ่ ก ้ าลังดึงดูดความสนใจอยู่ในช่วงต ้นมีผู ้เชือบางคนเดิ ่ นช่วงเวลาเดียวกันกับดินแดนอืนที นทางไปยั ้ ่ ่ ่ ่ งประเทศร ัสเซียและจัดตังเป็ นกลุม ่ เล็กๆทีนันและความเชือเรืองการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ยัง ่ ้ั ้น {GC 364.1} {GCth17 316.1} คงเป็ นทียึดถือโดยคริสตจักรเยอรมนี ทงหลายในประเทศนั ่ ่ั ่ งเจนิ วาซึงเป็ ่ นเมื ความกระจ่างส่องสว่างทีประเทศฝร งเศสและประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ด ้วยเช่นกันทีกรุ ่ ่ องทีฟาเรลและคาลวิ นประกาศความจริงของเรืองการปฏิ รูปนั้นโกสเซ็น [Gaussen] ้ ่ ่ ้ เทศนาข่าวสารของการเสด็จมาครงที ั สองในขณะทีโกสเซ็นยังเป็ นนักเรียนอยู่นันเขาเผชิญกับลัทธิของ ่ ่ ้ ปยุโรปในปลายศตวรรษทีสิ ่ บแปดและช่วงเริมต ่ ้ การถือเหตุผลในศาสนาซึงเป็ นทีแพร่หลายมากทั่วทังทวี ่ บเก ้าและเมือเขาเข ่ ่ ่ ถู ่ กต ้องเท่ นของศตวรรษทีสิ ้าร่วมการร ับใช ้นั้นเขาไม่เพียงขาดความรู ้เรืองความเชื อที ่ ้ั ยงั เยาว ์วัยหลังจากทีเ่ านั้นแต่ยงั มีความโน้มเอียงทีจะเข ้าหาความสงสัยเขาสนใจศึกษาคาพยากรณ์ตงแต่ ่ ขาอ่านหนังสือประวัตศ ิ าสตร ์สมัยโบราณของโรลลิน [Rollin] แล ้วเขาเริมสนใจพระธรรมดาเนี ยลบทที่ 2 ่ ้พบว่าตามทีเห็ ่ นในบันทึกของประวัตศ และเขารู ้สึกจับใจทีได ิ าสตร ์นั้นเหตุการณ์ตา่ งๆสาเร็จตรงตามคาพ ่ ่ นเหมือนสมอ ยากรณ์อย่างน่ าประหลาดใจนี่คือคาพยานทีแสดงให ้เห็นว่าพระคัมภีร ์ได ้ร ับการดลใจซึงเป็ ให ้เขาในท่ามกลางภัยอันตรายของชีวต ิ ในช่วงปลายเขาไม่อาจพักลงอย่างพึงพอใจกับคาสอนของพวก ่ ่ ัดเจนยิงขึ ่ นนั ้ ้ ลัทธิถอ ื เหตุผลได ้อีกต่อไปและในเวลาต่อมาเมือเขาศึ กษาพระคัมภีร ์และค ้นหาแสงสว่างทีช ่ ถู ่ กต ้อง {GC 364.2} {GCth17 316.2} นเขาก็พบความเชือที ่ ่ าการเสด็จมาขององค ์พระผู ้ ขณะทีเขาด าเนิ นการค ้นหาคาพยากรณ์ตอ ่ ไปนั้นเขาได ้มาถึงความเชือว่ ่ ้ งตังใจ ้ เป็ นเจ ้านั้นมาใกล ้แล ้วเขาประทับใจกับความเคร่งขรึมและความสาคัญของความจริงอันยิงใหญ่ นีจึ ่ ่ แพร่ ่ ่ ลึ ่ กลับและไม่สา ทีจะเสนอให ้กับประชาชนแต่ความเชือที หลายว่าคาพยากรณ์ของดาเนี ยลเป็ นเรืองที ่ ดเขาตัดสินใจเหมือนเช่นทีฟาเรล ่ มารถเข ้าใจได ้นั้นเป็ นอุปสรรคร ้ายแรงในการทางานของเขาในทีสุ ่ งเจนิ วา— ทามาแล ้วในการประกาศข่าวประเสริฐทีกรุ ่ างานกับเด็กโดยหวังทีจะกระตุ ่ เขาเริมท ้นพ่อแม่ให ้สนใจ {GC 364.3} {GCth17 316.3} เขาพูดในเวลาต่อมาถึงเป้ าหมายของการกระทานี ว่้ า ้ ่ ้ ่ ไม่ ้ ใช่เนื่องจากความสาคัญอันน้อยนิ ดแต่กลับกันเพราะเป็ “ข ้าพเจ ้าตังใจที จะให ้คนทังหลายเข ้าใจเรืองนี ่ มี ่ คณ ้ ่ ่ ด ้ ้วยวิธท นเรืองที ุ ค่าและข ้าพเจ ้าตังใจที จะเสนอเรื องนี ี คุ ี่ ้นเคยและนั่นคือพูดกับเด็กๆข ้าพเจ ้าต ้องการ ่ ทีจะให ้คนได ้ยินและกลัวว่าคนจะไม่ฟังข ้าพเจ ้าหากไปพูดกับผู ้ใหญ่” ่ “ข ้าพเจ ้าจึงตัดสินใจทีจะไปหาผู ้เยาว ์ข ้าพเจ ้ารวบรวมเด็กๆมาหากมีคนมากันมากก็แสดงว่าพวกเขาฟัง ่ ้ ้ข ้าพเจ ้ามั่นใจว่าในไม่ช ้าจะได ้คนกลุ่ม กันยินดีสนใจและแสดงว่าพวกเขาเข ้าใจและอธิบายเรืองเหล่ านี ได 254

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ่ งลงและศึกษาเมือท ่ าสิงนี ่ แล ้ ้วเราก็ชนะในเรืองนี ่ ”้ ทีสองและต่ อมาผู ้ใหญ่จะรู ้สึกว่าคุ ้มค่าทีจะนั Gaussen, Daniel the Prophet เล่มที่ 2 คานา {GC 365.1} {GCth17 317.1}

L.

่ ความพยายามของเขาประสบกับความสาเร็จในขณะทีเขาพู ดกับเด็กๆนั้นผู ้ใหญ่ก็เข ้ามาฟังด ้วยคนที่ ้ ้ ทงคนที ้ั ่ ตาแหน่ งสูงและมีการศึก ตังใจฟั งพากันมานั่งเต็มระเบียงโบสถ ์ของเขาในท่ามกลางคนเหล่านี มี มี ่ ้ าวสารจึงแพร่ออกไ ษาและมีคนแปลกหน้าและคนต่างชาติทมาท่ ี่ องเทียวกรุ งเจนิ วาและด ้วยการทาเช่นนี ข่ ่ นๆ ่ {GC 365.2} {GCth17 317.2} ปยังทีอื ้ าให ้โกสเซ็นมีกาลังใจเขาจัดพิมพ ์บทเรียนของเขาออกมาด ้วยความหวังทีจะส่ ่ งเสริมใ ความสาเร็จนี ท ่ หมู่คนพูดภาษาฝรงเศสโกสเซ็ ่ั ห ้มีการศึกษาหนังสือคาพยากรณ์ในคริสตจักรต่างๆทีมี นกล่าวว่า ้ ่ ้ ่ ่ ้ ้ ้วยการอ ้างอย่า “หนังสือชีแนะทีพิมพ ์ให ้แก่เด็กนันก็เพือบอกกับผูใ้ หญ่ผู ้ทีบ่อยครงละเลยหนั ั งสือเหล่านี ด ้ มเครือได ้อย่างไรในเมือเด็ ่ กๆของคุณยังเข ้าใจได ้’” งผิดๆว่ามันคลุมเครือ ‘จะไปว่าหนังสือเหล่านี คลุ เขากล่าวต่อไปว่า ่ ่ าพยากรณ์ให ้เป็ นทีนิ ่ ยมของคน “ข ้าพเจ ้ามีความปรารถนาอันยิงใหญ่ หากทาได ้คือจะสอนความรู ้เรืองค ้ ทังโบสถ ์” ่ ้าพเจ ้าเห็นว่าจะให ้คาตอบสาหร ับความต ้องการของยุคได ้ดีกว่านี ”้ “แน่ นอนทีเดียวไม่มก ี ารศึกษาใดทีข ่ จะเตรี ้ ่ “โดยเรืองนี ยมเราให ้พร ้อมสาหร ับความทุกข ์ลาบากทีใกล ้เข ้ามาแล ้วและให ้เราเฝ้ ระวังาและรอคอย พระเยซูคริสต ์” {GC 365.3} {GCth17 317.3} ่ั ่ งดังและเป็ นทีร่ ักยิงคนหนึ ่ ่งก็ตามต่อมาไม่นานเขาถูก ถึงแม ้โกสเซ็นจะเป็ นนักเทศน์ภาษาฝรงเศสที โด่ ่ ้พักงานความผิดหลักของเขาคือเขาใช ้พระคัมภีร ์สอนเยาวชนแทนทีจะใช ่ สังให ้วิธก ี ารสอนแบบถามตอบ ่ นคูม ่ มพ ่ ่ นทาให ้เกิดประโยชน์ ของคริสตจักรซึงเป็ ่ อ ื ทีไม่ ี ษ ิ ภัยและมีเหตุมผ ี ลและซึงแทบจะขาดความเชื ออั ่ สอนพระคัม ต่อมาเขามาเป็ นครูในโรงเรียนศาสนศาสตร ์ในวันอาทิตย ์เขาทางานของเขาต่อในหน้าทีครู ่ ่ าพยากรณ์นั้นปลุกควา ภีร ์แบบถามตอบให ้แก่เด็กๆและสอนพวกเขาเรืองพระคั มภีร ์ผลงานของเขาเรืองค ่ มสนใจมากมายจากตาแหน่ งของศาสตราจารย ์ผ่านทางงานพิมพ ์และอาชีพชืนชอบของเขาในการเป็ นค ่ ้ ่ รูสอนเด็กเขาใช ้สิงนี ส่งอิทธิพลอันกว ้างไกลต่อไปอีกหลายปี และเป็ นเครืองมือในการเรียกความสนใจขอ งคนมากมายให ้ศึกษาคาพยากรณ์ทแสดงให ี่ ้เห็นว่าการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นใกล ้เข ้ามาแล ้ว {GC 366.1} {GCth17 318.1} ่ ่ ทีประเทศสแกนดิ เนเวียมีการประกาศข่าวสารเรืองการเสด็ จมาและได ้จุดประกายความสนใจไว ้อย่างก ่ ้ ่ ่ ้ ว ้างขวางคนมากมายถูกปลุกให ้ตืนขึนจากความมันคงอย่างประมาทเพือสารภาพและละทิ งบาปของพวก เขาและแสวงหาการอภัยในพระนามของพระคริสต ์แต่คณะสงฆ ์ของคริสตจักรของร ัฐต่อต ้านขบวนการเค ่ ่ ้ กจับไปอยู่ในเรือนจาในสถานทีห ่ ลือนไหวและโดยทางอิ ทธิพลของพวกเขาทาให ้บางคนทีเทศนาข่ าวนี ถู ่ กเทศน์เรืองการใกล ่ ลายแห่งทีนั ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าถูกปราบให ้เงียบไปนั้นพระเจ ้าทร ่ งพอพระทัยทีจะประทานข่ าวสารด ้วยวิธอี ศ ั จรรย ์ผ่านทางเด็กเล็กๆเนื่ องจากพวกเขามีอายุต่ากว่าเกณฑ ์ กฎหมายบ ้านเมืองจึงควบคุมพวกเขาไม่ได ้และจึงปล่อยให ้พวกเขาพูดโดยไม่ถูกคุกคาม {GC 366.2} {GCth17 318.2} ่ ้ ดขึนท่ ้ ามกลางคนในชนชนที ้ั ระดั ่ บตากว่ ่ าและประชาชนชุมนุ มกัน ขบวนการเคลือนไหวส่ วนใหญ่นีเกิ ่ งคาเตือนในบ ้านตาต ่ ้อยของคนทีใช ่ ้แรงงานนักเทศน์รน เพือฟั ุ ่ เด็กเองส่วนใหญ่แล ้วก็เป็ นคนยากจนของ ชนบทบางคนมีอายุไม่เกิน 6 หรือ 8 255

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ วต ปี และในขณะทีชี ิ ของพวกเขาประจักษ ์เป็ นพยานว่าร ักพระผู ้ช่วยให ้รอดและกาลังพยายามดาเนิ นชีวต ิ ่ ่ ้ ่ ทีจะเชือฟังข ้อกาหนดของพระเจ ้านันแต่โดยทัวไปแล ้วพวกเขาก็แสดงออกถึงปัญญาและความสามารถที่ ่ อายุเท่ากับพวกเขาอย่างไรก็ตามเมือพวกเขายื ่ ้ อหน้าประชาชนแล ้วมีหลักฐ เห็นได ้ในเด็กทั่วไปทีมี นขึนต่ ่ นของประทานในธรรมชาติในตัวเขานาเสี ้ ยงและ านพยานแสดงให ้เห็นว่าพวกเขาทาไปด ้วยอิทธิพลทีเกิ ่ ่ ่ กิรยิ าเปลียนไปและด ้วยพลังอันเคร่งขรึมพวกเขาให ้คาเตือนเรืองการพิ พากษาโดยใช ้คาต่างๆทีมาจากพ ระคัมภีร ์ ่ “จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” ่ ั ปราบปรามความฝักใฝ่ ใ พวกเขาตาหนิ บาปของประชาชนไม่เพียงตาหนิ การผิดศีลธรรมและความชวแต่ ้ ่ ่ าลังจะมา นทางโลกและการละทิงความเชื อและเตื อนผู ้ฟังให ้เร่งรีบหนี ออกไปจากพระพิโรธทีก {GC 366.3} {GCth17 318.3} ่ ่ าหนิ บาปตร ัสกับหัวใจของพวกเขาหลาย ประชาชนฟังด ้วยอาการตัวสันพระวิ ญญาณของพระเจ ้าทีต ่ นคนที ้ ่ ชวี ต คนถูกช ักชวนให ้ค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยความสนใจใหม่และเจาะลึกมากยิงขึ มี ิ ไม่ประมาณตนแ ่ ้ ่ ่ ้ ละไร ้ศีลธรรมได ้ปฏิรูปตนเองคนอืนละทิงการกระทาทีไม่ซอสั ื ตย ์และผลการกระทานันโดดเด่นมากจนแม ้ แต่ผู ้ร ับใช ้ของคริสตจักรของร ัฐยังถูกบีบให ้ยอมร ับว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าสถิตร่วมอยู่ ในขบวนการเคลือ่ นไหวนี ้ {GC 367.1} {GCth17 319.1} ่ พระเจ ้าทรงมีพระประสงค ์ทีจะให ้ข่าวดีของการเสด็จมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดประกาศในประเทศสแกน ่ ่ ดิเนเวียและเมือเสียงของผูร้ ับใช ้ถูกปิ ดพระองค ์จึงประทานพระวิญญาณลงบนเด็กเพือพระราชกิ จจะสาเร็ ่ ่ นชมมี ่ จเมือพระเยซู เสด็จเข ้าใกล ้กรุงเยรูซาเล็มห ้อมล ้อมด ้วยฝูงชนทีชื สข ุ มาพร ้อมด ้วยเสียงร ้องดังก ้องแ ่ ้ั ห่งช ัยชนะและการโบกกิงใบตาลประกาศเทิ ดทูนให ้เป็ นบุตรของดาวิดนั้นฟาริสท ี งหลายที ริ่ ษยาได ้ร ้องเรี ่ ่ าเร็จตามคาพยากร ยกให ้พระองค ์สังพวกเขาให ้หยุดแต่พระเยซูตร ัสตอบพวกเขาว่านี่เป็ นการกระทาทีส ้ ดปากนิ่งเสียก ้อนหินก็จะส่งเสียงร ้องประชาชนทีถู ่ กคาขูข ณ์และหากคนเหล่านี จะปิ ่ องปุโรหิตและผู ้ปกคร ่ องต่างยุตเิ สียงร ้องแห่งความยินดีในขณะทีพวกเขาเดิ นเข ้าไปยังประตูกรุงเยรูซาเล็มแต่หลังจากนั้นไม่นา ่ นเด็กในลานวิหารได ้ร ้องเพลงโต ้ตอบและโบกกิงใบตาลพวกเขาร ้องว่า “โฮซ ันนาแก่บุตรของดาวิด” มัทธิว 21:8-16 พวกฟาริสไี ม่พอใจอย่างเจ็บปวดทูลพระองค ์ว่า ่ “ท่านไม่ได ้ยินคาทีคนพวกนี ร้ ้องหรือพระเยซูตร ัสตอบว่าได ้ยินแล ้วพวกท่านยังไม่เคยอ่านหรือว่าพระองค ์ ่ งไม่หย่านม” ทรงกระทาให ้คาสรรเสริญออกมาจากปากเด็กและทารกทียั ่ ้ ่ ้ั หนึ ่ ่งพระองค ์ก็จะทร เช่นเดียวกับทีพระเจ ้าทรงกระทาการในเด็กทังหลายในสมั ยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงที ้ั สองด ่ งกระทาการผ่านเด็กเหล่านั้นในการประกาศข่าวของการเสด็จมาครงที ้วยพระคาของพระเจ ้าจะต ้อง ่ สาเร็จนั่นคือการประกาศเรืองการเสด็ จมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดจะต ้องประกาศให ้แก่ทุกคนทุกภาษาและ ทุกประชาชาติ {GC 367.2} {GCth17 319.2} ้ ้ทรงโปรดประทานให ้วิลเลียมมิลเลอร ์และผูร้ ว่ มงานเพือเตื ่ อนคนในประเทศอเมริกาประเทศนี ้ ข่าวนี ได ่ ่ ่ กลายเป็ นศูนย ์กลางของขบวนการเคลือนไหวยิ งใหญ่ ทประกาศเรื ี่ องการเสด็ จมาข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ ่ ่งสาเร็จตรงตามคาพยากรณ์ทนี ่ ้นแพร่ไปยังดินแดนทีห่ ่ างไกลไ ทีหนึ ี่ ่ผลงานเขียนของมิลเลอร ์และเพือนนั ่ ่ ชช ันนารีไปถึงข่าวชืนชมยิ ่ ่ ม่วา่ ทีใดในโลกที มิ นดีเรืองการเสด็ จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ก็ถูกประกาศอ ่ ่ อกไปยังทีนันข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แผ่ออกไปกว ้างและไกล ่ “จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” {GC 368.1} {GCth17 319.3} 256

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ งการเสด็จมาของพระคริสต ์ในช่วงฤดูใบไม ้ผลิของปี ค. ดูประหนึ่งว่าคาพยานของคาพยากรณ์ทชี ี่ ไปยั ศ.

1844 ่ าวนี ประกาศไปยั ้ ่ วด ้วย มีผลอย่างแรงต่อความคิดของประชาชนในขณะทีข่ งร ัฐต่างๆนั้นทุกแห่งมีการตืนตั ่ ่นว่าเหตุผลต่างๆทีมาจากค ่ ความสนใจคนมากมายเชือมั าพยากรณ์น้ันถูกต ้องพวกเขาสละข ้อคิดเห็นอัน ่ ยโสของตนไปและร ับความจริงด ้วยความชืนชมยิ นดีผู ้ร ับใช ้บางคนวางแนวคิดและความรู ้สึกแบ่งแยกออ ้ ่ ่ กไปทิงเงินเดือนและคริสตจักรไปและเข ้าร่วมการประกาศเรืองการเสด็ จมาของพระเยซูอย่างไรก็ตามเมือเ ่ ่ ดั ้ งนั้นจึงทรงโปรดมอบหมายเรืองนี ่ ส่ ้ วนให ปรียบเทียบแล ้วมีผู ้ร ับใช ้ค่อนข ้างน้อยทียอมร ับข่าวสารเรืองนี ่ อมใจชาวนาละทิงทุ ้ ่งนาไปนายช่างกลทิงเครื ้ ่ อไปพ่อค ้าทิงสิ ้ นค ้ ้าไปผู ้ทีมี ่ วช ญ่ให ้แก่อาสาประกาศทีถ่ องมื ิ ้ ้ ่ ่ ่ าชีพทิงตาแหน่ งของเขาไปแต่ถงึ กระนันจานวนคนทีทางานก็ยงั น้อยอยู่เมือเปรียบเทียบกับงานทีจะต ้อง ่ ่ ่ ั าความหนักใจม ทาให ้เสร็จสภาพของคริสตจักรทีปราศจากคุ ณงามความดีและโลกทีตกอยู ่ในความชวน ่ อสั ่ ตย ์และพวกเขายอมอดทนด ้วยความเต็มใจอยู่กบ าให ้กับผู ้เฝ้ ายามทีซื ั การตรากตราความอดอยากแล ่ ้ ะความทุกข ์ทรมานเพือจะตามคนทังหลายให ้กลับใจเข ้ามาสูค ่ วามรอดถึงแม ้พวกเขาจะถูกซาตานต่อต ้า ่ ่ นพันธกิจของพวกเขาก ้าวไปข ้างหน้าอย่างมันคงและคนนับพันยอมร ับความจริงเรืองการเสด็ จมา {GC 368.2} {GCth17 319.4} ่ ่ ้ตรวจสอบหัวใจร ้องเตือนคนบาปทังชาวโลกและสมาชิ ้ ในทุกทีจะได ้ยินเสียงคาพยานทีให กคริสตจักร ่ ่ ้ั ให ้หนี ไปจากพระพิโรธทีจะมาถึงดังยอห ์นผู ้ให ้บัพติศมาผู ้บอกข่าวล่วงหน้าของพระคริสต ์นักเทศน์ทงหล ่ ่ ้าใจของ ายวางขวานตรงรากของต ้นไม ้และร ้องเรียกทุกคนให ้เกิดผลทีสมกั บการกลับใจการเชิญชวนทีเร ่ งก ้องมาจากธรรมาสน์ทนิ พวกเขานั้นตรงกันข ้ามกับคามั่นใจในสันติสข ุ และความปลอดภัยทีดั ี่ ยมกันทัว่ ่ ่ การประกาศข่าวนี ประชาชนก็ ้ ไปและเมือใดที มี ได ้ร ับการเร ้าใจคาพยานเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพ ่ ่ อยคน ระคัมภีร ์ทีเข ้าถึงหัวใจด ้วยอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิน์ าความสานึ กผิดลงมายังพวกเขาทีน้ ่ ่ นมาจากความปลอดภั ้ จะปฏิเสธได ้อย่างเต็มทีศาสตราจารย ์ทางศาสนาหลายคนถูกปลุกให ้ตืนขึ ยอันจอ มปลอมของพวกเขาพวกเขามองเห็นการถดถอยไปจากความจริงของพวกเขาความฝักใฝ่ ในโลกและคว ่ ่ ามไม่เชือของพวกเขาความหยิ งยโสและความเห็ นแก่ตวั ของพวกเขาคนมากมายแสวงหาพระเจ ้าด ้วยกา ่ ่ ้นบัดนี พวกเขาน ้ รกลับใจและการถ่อมตนความร ักทีพวกเขายึดติดกับสิงของในโลกนั าไปยึดไว ้กับสวรร ่ อนลงและมอบถวายพวกเขาเข ้าร่วม ค ์พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงสถิตอยู่กบ ั พวกเขาและด ้วยหัวใจทีอ่ กับเสียงร ้องทีว่​่ า ่ “จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” {GC 369.1} {GCth17 320.1} ่ ่ คนบาปราไห ้ถามว่า “ข ้าพเจ ้าจะต ้องกระทาประการใดทีจะได ้ร ับความรอด” ่ บาดแผลของความไม่ซอสั ่ ่ ชีวต ิ ของผู ้ทีมี ื่ ตย ์พร ้อมทีจะชดใช ้ทุกคนทีพบสั นติสุขในพระคริสต ์ปรารถนาที่ ่ จะเห็นผู ้อืนแบ่ งปันพระพรหัวใจของพ่อแม่หน ั ไปหาลูกและหัวใจของลูกหันไปหาพ่อแม่สงกี ิ่ ดขวางของคว ่ ้ ามหยิงยโสและการสงวนตั วนั้นถูกกวาดทิงไปพวกเขาสารภาพจากใจจริ งสมาชิกในครอบคร ัวทางานเพื่ ่ ่ ดบ่อยครงจะได ้ั ่ ้อืนด ่ ้วยความจ อความรอดของผู ้ทีใกล ้ตัวและใกล ้ชิดสนิ ททีสุ ้ยินเสียงของการทูลขอเพือผู ้ ้ตลอดคืนด ้ว ริงใจในทุกแห่งหนจะมีจต ิ วิญญาณทีร่ ้องเรียกพระเจ ้าด ้วยความทุกข ์ระทมใจหลายคนปลาสู ่ ับความมั่นใจว่าบาปของเขาได ้ร ับอภัยแล ้วหรือเพือให ่ ่ ยการอธิษฐานเพือร ้ญาติและเพือนบ ้านกลับใจ {GC 369.2} {GCth17 320.2}

257

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ่ คนทุกชนชนแห่ กน ั เข ้าร่วมการประชุมของผูร้ อคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์คนรารวยและคนยากจ ้ั ้ั ่ งด ้วยตนเองเรืองการเส ่ นคนชนชนระดั บสูงและชนชนระดั บต่าพวกเขามาจากทุกอาชีพมีใจจดจ่อทีจะฟั ่ ่ ้ร ับใช ้อธิบายเห ด็จมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์พระเจ ้าทรงขวางห ้ามวิญญาณของการต่อต ้านในขณะทีผู ่ ้ั ่ อนั้นอ่อนกาลังแต่พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงเสริมอานาจให ้กับค ตุผลของความเชือในบางคร งเครื องมื ่ ่รว่ มด ้วยในทีประชุ ่ วามจริงพวกเขาสัมผัสกับทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิที์ อยู มและทุกวันมีคนมากมายเข ้าร่วมกั ่ ่ ้ บผู ้เชือในขณะทีกล่าวยาถึงหลักฐานการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ฝูงชนมหึมาฟังคาอันเคร่ง ขรึมอย่างแน่ นิ่งแทบไม่หายใจดูประหนึ่งว่าสวรรค ์และโลกเข ้าประชิดกันคนแก่ผู ้เยาว ์และคนวัยกลางคนสั ้ ่ ดริมฝี ปากและเสียงชืนชมยิ ่ มผัสกับอานาจของพระเจ ้าเหล่าคนทังหลายกลั บบ ้านด ้วยเพลงสรรเสริญทีติ ่ ่าคืนไม่มผ ่ ้าร่วมประชุมเหล่านั้นจะลืมภาพทังหมดที ้ ่ า นดีดงั กังวานในอากาศทีสงบของยามค ี ู ้ใดเลยทีเข น่ ่ สนใจอย่างยิงยวด {GC 369.3} {GCth17 320.3} ่ ่ นอนของการเสด็จมาของพระคริสต ์นั้นทาให ้เกิดการต่อต ้านอันยิงใหญ่ ่ การประกาศเรืองเวลาที แน่ จา ้ ้ ่ ่ กคนมากมายในทุกชนชนตั ั งแต่ผู ้ร ับใช ้บนธรรมาสน์ลงไปจนถึงคนบาปทีไม่อยู่ในกรอบระเบียบทีกล ้าท ้า ้ ง ทายสวรรค ์คาพยาการณ์น้ันเกิดขึนจริ ่ “ในวาระสุดท ้ายพวกทีชอบเยาะเย ้ยจะมาเยาะเย ้ยและทาตามตัณหาของตนเองและจะถามว่า ้ บรรพบุรษ ่ เป็ นอยู่เห ‘พระสัญญาว่าพระองค ์จะเสด็จมานั้นอยู่ทไหนเพราะว่ ี่ าตังแต่ ุ ล่วงหลับไปแล ้วทุกสิงก็ ้ ทรงสร ้างโลก’” มือนเดิมตังแต่ 2 เปโตร 3:3, 4 ่ ้ ่ คนมากมายทีอ ้างว่าตนร ักพระผู ้ช่วยให ้รอดนันประกาศว่าพวกเขาไม่ได ้ต่อต ้านคาสอนเรืองการเสด็จมา ่ ่ นอนแต่พระเนตรของพระเจ ้าทีเห็ ่ นไปอย่างทัวถึ ่ ง ครงที ั้ สองพวกเขาเพี ยงแต่คด ั ค ้านการกาหนดเวลาทีแน่ ่ งเรืองการเสด็ ่ ่ พากษาโล นั้นทรงอ่านหัวใจของพวกเขาพวกเขาไม่ประสงค ์ทีจะฟั จมาของพระคริสต ์เพือพิ ่ ซอสั ่ กในความชอบธรรมพวกเขาเป็ นคนร ับใช ้ทีไม่ ื่ ตย ์มาตลอดการกระทาของพวกเขาไม่อาจทีจะทนได ้ ่ กับการตรวจสอบของพระเจ ้าผู ้ทรงตรวจพินิจหัวใจและเขาเหล่านั้นกลัวทีจะเข ้าเฝ้ าพระเจ ้าเหมือนเช่นช ้ั หนึ ่ ่งทีไม่ ่ พร ้อมจะต ้อนร ับพระองค ์พวกเขาไม่เพียงปฏิเสธเท่านั้นแต่ยงั เ าวยิวในสมัยพระเยซูเสด็จมาครงที ่ าคอยองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าอีกด ้วยซาตานและทูตของมันยินดีปรีดาและโยนคาตาหนิ ใส่พระพัก ยาะเย ้ยผู ้ทีเฝ้ ตร ์ของพระคริสต ์รวมถึงทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิว่์ าคนทีอ่ ้างตนว่าเป็ นคนของพระเจ ้านั้นมีความร ักเพียงน้อยนิ ่ ดให ้กับพระองค ์จนไม่ปรารถนาทีจะให ้พระองค ์เสด็จมาปรากฏ {GC 370.1} {GCth17 321.1} ่ นหรือเวลา” พวกเขาโต ้ว่า “แต่ไม่มใี ครรู ้เรืองวั ่ ้ปฏิเสธความเชือเรื ่ องการเสด็ ่ ่ ดพระคัมภีร ์กล่าวว่า นี่เป็ นข ้อพระคัมภีร ์ทีผู จมานามาใช ้บ่อยทีสุ ่ นหรือเวลาแม ้แต่บรรดาทูตสวรรค ์แห่งฟ้ าสวรรค ์หรือพระบุตรมีแต่พระบิดาองค ์เดียว” “ไม่มใี ครรู ้เรืองวั มัทธิว 24:36 ่ ้ ้อย่างช ัดเจนและสอดคล ้องกันแต่จ ผู ้ทีรอคอยการเสด็ จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าอธิบายข ้อพระคัมภีร ์นี ได ้ ่ ดพระเยซูคริสต ์ตร ัสข ้อความเหล่านี ใน ้ ะเห็นได ้อย่างช ัดเจนว่าผู ้ต่อต ้านนาพระคัมภีร ์ข ้อนี ไปใช ้ในทางทีผิ ้ ่ จออกจากวิหารเป็ นครงสุ การสนทนาครงส ั้ าคัญกับสาวกทังหลายบนภู เขามะกอกเทศภายหลังจากทีเสด็ ั้ ้ ดลง” ดท ้ายสาวกทูลถามว่า “อะไรเป็ นหมายสาคัญว่าพระองค ์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสินสุ พระเยซูประทานหมายสาคัญให ้พวกเขาและตร ัสว่า ่ านทังหลายเห็ ้ ่ งหมดนี ้ ้ ้วก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใกล ้จะถึงประตูแล ้ว” มัทธิว 24:3, 33 “เมือท่ นสิงทั แล ่ งแม ้ไม่มผ ่ั จะต ้องไม่ใช ้พระดาร ัสข ้อหนึ่งของพระผู ้ช่วยให ้รอดไปทาลายพระดาร ัสอืนถึ ี ู ้ใดรู ้วันหรือชวโมง ้ ของการเสด็จมาของพระองค ์ก็ตามทีแต่เราได ้ร ับการชีแนะและจ าเป็ นต ้องรู ้ว่าเวลานั้นใกล ้จะถึงแล ้วนอก ้ ้ ่ ับรู ้ว่าการเสด็จ จากนี เรายั งได ้ร ับการชีแนะว่ าการละเลยคาเตือนของพระองค ์และปฏิเสธหรือเพิกเฉยทีจะร 258

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดกับคนในสมัยของโนอาห ์ทีไม่ ่ รู ้ว่าเมือใด ่ มานั้นใกล ้จะถึงเวลาแล ้วจะมีภยั ถึงตายต่อตัวเราเหมือนกับทีเกิ ้ วมจะมาถึงและอุปมาในบทเดียวกันได ้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างทาสทีสั ่ ตย ์ซือและไม่ ่ นาท่ สต ั ย ์ซื่ ่ ดในใจว่า อและได ้กาหนดวาระสุดท ้ายให ้แก่ผู ้ทีคิ “นายของข ้ามาช ้า” ่ แสดงให ้ ่ เรืองนี ้เห็นอย่างชดั เจนว่าพระคริสต ์จะทรงปฏิบต ั แิ ละประทานบาเหน็ จให ้แก่คนเหล่านั้นทีพระอง ่ ่ เสธเรืองนี ่ พระองค ้ ค ์ทรงพบว่าเฝ้ าคอยและสอนเรืองการเสด็ จมาและแก่คนเหล่านั้นทีปฏิ ์ตร ัสว่า ้ ่ ้ ้ “เพราะฉะนันพวกท่านจงเฝ้ าระวังอยู่.....เมือนายมาพบเขาทาอย่างนันบ่าวคนนันก็เป็ นสุข” มัทธิว 24:42, ้ ่ั 46 “ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ ื่ นเราจะมาเหมื อนอย่างขโมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชวโมงไหน” วิวรณ์ 3:3 {GC 370.2} {GCth17 321.2} ่ รู ้ตัวว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมา เปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ หนึ่ งทีไม่ ่ ่ “วันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะมาอย่างขโมยทีมาในเวลากลางคื นเมือเขาพู ดกันว่า ่ ้นแหละความพินาศก็จะมาถึงทันที.....พวกเขาจะหนี ก็ไม่พน ‘สงบสุขและปลอดภัยแล ้ว’ เมือนั ้ ” ่ เขายังกล่าวถึงผู ้ทีใส่ใจฟังคาเตือนของพระผู ้ช่วยให ้รอดว่า ่ องทังหลายท่ ้ “พีน้ านไม่อยู่ในความมืดแล ้ววันนั้นไม่น่าจะมาถึงท่านอย่างขโมยมาท่านทุกคนเป็ นลูกของ ความสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได ้เป็ นของกลางคืนหรือของความมืด” 1 เธสะโลนิ กา 5:25 {GC 371.1} {GCth17 321.3} ้ งแสดงให ้เห็นว่าพระคัมภีร ์ไม่มห ่ ด ้วยประการฉะนี จึ ี ลักฐานใดทีจะปล่ อยให ้มนุ ษย ์ยังคงจมอยู่กบ ั ความไ ่ ่ ่ ่ ม่รู ้ในเรืองว่าใกล ้เวลาทีพระคริสต ์จะเสด็จมาแล ้วแต่สาหร ับผู ้ทีปรารถนาเพียงแต่หาข ้อแก ้ตัวทีจะปฏิเสธค ้ ่ ้อวดและแม ้คนทีอ่ ้างตัวเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระค วามจริงจะปิ ดหูตวั เองให ้กับคาอธิบายนี และคนเย ้ยหยันทีโอ ริสต ์ยังดาเนิ นส่งเสียงกึกก ้องไปว่า “วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้” ่ ่ นมาและเริ ้ ่ จะถามหาทางแห่ ่ ในขณะทีประชาชนลุ กตืนขึ มที งความรอดครูสอนศาสนากลับก ้าวเท ้าเข ้ามา ขวางระหว่างพวกเขากับความจริงคอยหาวิธท ี จะท ี่ าให ้ความกลัวของพวกเขาสงบด ้วยการแปลความหมา ่ ซอสั ่ ยพระคาของพระเจ ้าอย่างหลอกลวงผู ้เฝ้ ายามทีไม่ ื่ ตย ์เข ้าร่วมอยู่ในงานของผู ้หลอกลวงผู ้ยิงใหญ่ ร ้อง ่ ่ ว่าสันติสข ุ สันติสข ุ ในเมือพระเจ ้าไม่ได ้ตร ัสถึงเรืองสันติสข ุ เลยคนมากมายจะเป็ นเช่นเดียวกับฟาริสใี นสมั ่ ่ ก ่ าลังจะเดินเข ้าไปอีก ยของพระคริสต ์คือตนเองปฏิเสธทีจะเข ้าไปในแผ่นดินสวรรค ์และยังขัดขวางผู ้อืนที ด ้วยมือของพวกเขาจะต ้องร ับผิดชอบกับโลหิตของจิตวิญญาณเหล่านี ้ {GC 372.1} {GCth17 322.1} ่ ่ อมตนและอุทศ ่ ดในคริสตจักรเป็ นคนกลุม ่ ับข่าวสารนี ผู ้ ้ทีศึ ่ ก โดยทัวไปแล ้วคนทีถ่ ิ ตนมากทีสุ ่ แรกทีจะร ่ ่ วางอยู่บนพระคัมภีร ์ของแนวคิดเรืองค ่ า ษาพระคัมภีร ์ด ้วยตัวเองจะมองไม่เห็นสิงใดนอกจากลั กษณะทีไม่ ่ ่ ่ ได ้อยู่ภายใต ้การควบคุมของพวกนักบวชไม่ พยากรณ์ทยอมร ี่ ับกันทัวไปและประชาชนในที ใดก็ ตามทีไม่ ่ การค ้นคว ้าศึกษาพระคาของพระเจ ้าด ้วยตนเองแล ้วจะต ้องเปรียบเทียบหลั ว่าพวกเขาจะอยู่ทใดก็ ี่ ตามทีมี ่ ่ นยันได ้ว่ามีแหล่งกาเนิ ดมาจากพระเจ ้า กคาสอนเรืองการเสด็ จกลับมากับพระคัมภีร ์เพือยื {GC 372.2} {GCth17 322.2} ่ องไม่เชือกดขี ่ ่ มเหงมีบางคนยอมทีจะปิ ่ ดปากเงียบในเรืองความหวั ่ คนมากมายถูกพีน้ ข่ งใจของพวกเข ่ ักษาตาแหน่ งในคริสตจักรแต่มอ าเองเพือร ี ก ี หลายคนรู ้สึกว่าความจงร ักภักดีต่อพระเจ ้าห ้ามการกระทาเช่ ้ ่ นนันในการปกปิ ดความจริงทีทรงโปรดมอบให ้อยู่ภายใต ้การดูแลของพวกเขามีคนจานวนไม่นอ้ ยถูกตัด ออกไปจากการร่วมสามัคคีธรรมกันในคริสตจักรโดยไม่มส ี าเหตุอนใดนอกจากการแสดงออกถึ ื่ งความเ ่ ่ ้ ่ าหร ับผู ้ทีต ่ ้อง ชือในเรื องของการเสด็ จมาของพระคริสต ์คากล่าวต่อไปนี ของผู ้เผยพระวจนะมีคา่ อย่างยิงส ่ ทนแบกร ับการทดลองความเชือของพวกเขา 259

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ องของพวกเจ ้าทีเกลี ่ ยดช ังเจ ้าและเหวียงเจ ่ “พีน้ ้าออกไปเพราะเหตุนามของเราได ้พูดว่า ่ ่ ‘ขอพระยาห ์เวห ์ทรงได ้ร ับเกียรติเพือเราจะได ้เห็นความชืนบานของพวกเจ ้า’ แต่เขาเหล่านั้นแหละจะได ้ร ับความอับอาย” อิสยาห ์ 66:5 {GC 372.3} {GCth17 322.3} ้ งผลลัพธ ์ทีได ่ ้จากคาเตือนโดยรวม ทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ากาลังเฝ้ ามองดูด ้วยความสนใจอย่างสุดซึงถึ ่ ่ งไม่ได ้ผ่าน แล ้วเมือคริ สตจักรปฏิเสธข่าวสารทูตสวรรค ์ก ้าวจากไปด ้วยความเศร ้าแต่มค ี นอีกมากมายทียั ่ การทดสอบในเรืองความจริ งของการเสด็จมาคนมากมายถูกสามีภรรยาพ่อแม่และลูกนาไปในทางผิดแล ่ าการฟังแม ้เพียงคาสอนนั้นก็บาปแล ้วทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้มาคอยเฝ้ าร ักษาจิตวิญญา ะทาให ้เชือว่ ้ ้วยความซือสั ่ ตย ์เพราะยังมีอก ่ องลงมาจากบัลลังก ์ของพระเจ ้ามายังพวกเขา ณเหล่านี ด ี แสงหนึ่งทีจะส่ {GC 372.4} {GCth17 322.4} ่ อาจพูดออกมาทางวาจาได ้นั้นผู ้ทีได ่ ้ร ับข่าวนั้นเฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระ ด ้วยความปรารถนาทีไม่ ่ ้ ้วยควา ผู ้ช่วยให ้รอดเวลาทีพวกเขาคิ ดว่าจะพบพระองค ์นั้นใกล ้เข ้ามาแล ้วพวกเขาก ้าวเข ้ามายังเวลานี ด ่ มพันธ ์อย่างคหวานชืนกั ่ บพระเจ ้าและในความแน่ วแน่ มเคร่งขรึมอย่างสงบพวกเขาสงบนิ่งอยู่ในการสือสั ่ ้ ่ ้ ่ ประสบการณ์ในเ แห่งสันติสข ุ ทีจะเป็ นของเขาทังหลายในเวลาสดใสที จะตามต่ อจากนี มาไม่ มผ ี ูใ้ ดเลยทีมี ่ ้ มเวลาอันมีคา่ ของการรอคอยนี เป็ ้ นเวลาหลายสัปดาห ์ก่อนถึงเว รืองความหวั งและความไว ้วางใจอันนี จะลื ้ ธุ่ รกิจทางฝ่ ายโลกส่วนใหญ่ถูกปัดวางไว ้ผู ้เชือที ่ จริ ่ งใจตรวจสอบด ้วยความระมัดระวังถึงความคิดแ ลานี ที ละอารมณ์ของหัวใจของตัวเองราวกับว่ากาลังนอนรอความตายอยู่บนเตียงของตนเองและจะปิ ดตาให ้กับ ้ ่ั ภาพของทางโลกนี ในเวลาเพี ยงอีกไม่กช ี่ วโมงไม่ มก ี ารตัด “ชุดยาวไปสวรรค ์” (โปรดดูภาคผนวก) ่ ่ แต่ทุกคนตระหนักว่าต ้องการหลักฐานจากภายในเพือแสดงว่ าพวกเขาเตรียมพร ้อมทีจะต ้อนร ับพระผูช ้ ว่ ์ ยให ้รอดชุดขาวยาวของพวกเขาคือความบริสท ุ ธิของจิ ตใจ— ่ อุปนิ สยั ทีถูกล ้างบาปให ้หมดไปด ้วยพระโลหิตไถ่บาปของพระคริสต ์อยากให ้จิตวิญญาณเดียวกันของกา ้ ่ ยวกันทีแน่ ่ วแน่ จริงใจนี ยั ้ งคงมีอยู่ในคนทีอ่ ้างว่าตนเป็ นคนของพระเจ ้า รตรวจสอบหัวใจนี และความเชื อเดี ้ ้ หากพวกเขายังคงดาเนิ นอยู่เบืองพระพั กตร ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าต่อไปด ้วยความถ่อมใจเช่นนี และทู ลเสนอ ่ ่ ่ ่ ่ ่ ้ การ คาวิงวอนอยู่ทพระที ี นังกรุณาแล ้วพวกเขาจะร ับประสบการณ์ทไพบู ี ลย ์มากยิงกว่าทีได ้ร ับในเวลานี มี ่ มี ่ ชวี ต อธิษฐานน้อยเกินไปมีความสานึ กในบาปอย่างจริงใจน้อยมากและการขาดความเชือที ิ ทาให ้คนมา ่ กมายขาดพระคุณทีพระผู ไ้ ถ่ของเราจะประทานให ้อย่างอุดม {GC 373.1} {GCth17 323.1} ่ สจู น์ประชากรของพระองค ์พระหัตถ ์ของพระองค ์ทรงปกปิ ดข ้อผิดพลาดจุด พระเจ ้าทรงประสงค ์ทีจะพิ ้ ้ อแม ้แต่ผู ้คัดค ้ หนึ่งของการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ชาวแอ๊ดเวนตีสทังหลายไม่ ได ้ค ้นพบจุดผิดนี หรื ่ การศึกษาส่วนใหญ่ก็ค ้นไม่พบเช่นกันคนจาพวกหลังกล่าวว่า านทีมี ่ “การคานวณของท่านในเรืองเวลาของช่ วงคาพยากรณ์น้ันถูกต ้องมีเหตุการณ์ยงใหญ่ ิ่ บางอย่างจะเกิดขึ ้ ้ ไม่ใช่เรืองที ่ นายมิ ่ นในไม่ช ้านี แต่ ลเลอร ์ทานายแต่เป็ นการกลับใจของโลกไม่ใช่การเสด็จกลับมาของพระ คริสต ์” (โปรดดูภาคผนวก) {GC 373.2} {GCth17 323.2} ่ ้นผ่านพ ้นไปและพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาปรากฏเพือช่ ่ วยประชากรของพระอง เวลาทีพวกเขารอคอยนั ่ ่ งใจและด ้วยความร ักต ้องประสบกับความผิดหวังทีขมขื ่ ่ ค ์คนทีรอคอยพระผู ้ช่วยให ้รอดด ้วยความเชือจริ น แต่ถงึ กระนั้นพระประสงค ์ของพระเจ ้ากาลังจะสาเร็จพระองค ์กาลังทดสอบหัวใจของผู ้ทีอ่ ้างตนว่ารอคอยก ้ หลายคนทีถู ่ กเร ้าด ้วยแรงบันดาลใจทีไม่ ่ ได ้สูงส่งไป ารเสด็จมาปรากฏของพระองค ์ท่ามกลางคนเหล่านี มี ่ เขามี ่ ่ กว่าความกลัวความเชือที นั้นไม่ได ้มีผลกระทบต่อหัวใจหรือชีวต ิ ของพวกเขาเมือเหตุ การณ์ทพวกเ ี่ ้ ้ ประกาศว่าพวกเขาไม่ได ้ผิดหวังพวกเขาไม่เคยเชือเลยว่ ่ ขาคาดไว ้ไม่ได ้เกิดขึนคนเหล่ านี ก็ าพระคริสต ์จะ 260

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ซื ่ อสั ่ ตย ์ เสด็จมาพวกเขาอยู่ท่ามกลางคนกลุม ่ แรกทีเยาะเย ้ยความเศร ้าโศกของผู ้เชือที 374.1} {GCth17 324.1}

{GC

้ ้ ่ ดเหนื่อยแล แต่พระเยซูและชาวสวรรค ์ทังปวงมองด ้วยความร ักและความเห็นใจมายังคนทังหลายที เหน็ ่ ตย ์แต่กระนั้นกลับต ้องผิดหวังหากม่านทีคั ่ นระหว่ ่ ่ ่ ะซือสั างโลกทีมองด ้วยตาเปล่าได ้กับโลกทีมองไม่ เห็นนั้ ้ ่ นหยัดอยู่และปกป้ องพวกเขา นจะเปิ ดออกได ้เขาทังหลายจะมองเห็ นทูตสวรรค ์เข ้ามาใกล ้จิตวิญญาณทียื เหล่านั้นจากลูกศรของซาตาน {GC 374.2} {GCth17 324.2}

261

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ กปฏิเสธ บท 21 - คาเตือนทีถู ่ ่ เป้ าหมายของวิลเลียมมิลเลอร ์และเพือนร่ วมงานของเขาในการเทศนาสอนหลักคาสอนเรืองการเสด็ จ ่ ่ ้ มาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์นั้นก็เพียงเพือกระตุ ้นคนทังหลายให ้เตรียมพร ้อมสาหร ับการพิพากษาพวกเข ่ ความเชือทางศาสนาให ่ ่ ้จริงของคริสตจักรและเน้นถึงความ าต ้องการปลุกคนทีมี ้หันไปยังความหวังทีแท ่ ่ กซึงยิ ้ งขึ ่ นและพวกเขายั ้ ่ จาเป็ นทีพวกเขาจะต ้องมีประสบการณ์ของชีวต ิ คริสเตียนทีลึ งทางานเพือปลุ กผู ้ ่ ่ ทียังไม่กลับใจให ้เห็นถึงความจาเป็ นทีจะต ้องกลับใจทันทีและหันกลับไปหาพระเจ ้า ่ “พวกเขาไม่ได ้นาผู ้ร ับเชือใหม่ เข ้าร่วมนิ กายหรือกลุ่มศาสนาใดดังนั้นพวกเขาจึงทางานกับคนทุกกลุ่ มและทุกนิ กายโดยไม่ก ้าวก่ายองค ์กรหรือระบบการปกครองใดๆ” {GC375.1} {GCth17 325.1} ้ ่ ้าพเจ ้าทาไปนั้นข ้าพเจ ้าไม่เคยมีความปรารถนาหรือความคิดทีจะสร ่ มิลเลอร ์กล่าวว่า“งานทังหมดที ข ้ ่ ่ ่ างกลุม ่ ผลประโยชน์อนใดนอกเหนื ื อจากนิ กายทีมีอยู่แล ้วหรือทาให ้นิ กายหนึ งได ้ร ับประโยชน์บนความสู ้ ่ าให ้เกิดประโยชน์ตอ ญเสียของอีกนิ กายหนึ่งข ้าพเจ ้าตังใจที จะท ่ ทุกฝ่ ายข ้าพเจ ้าคาดหวังว่าคริสเตียนทุก ่ ่ ่ ้าพเจ ้ามองเห็นนั้นจ คนจะชืนชมกับความหวังใจในการเสด็จมาของพระคริสต ์และผู ้ทีมองไม่ เห็นอย่างทีข ้ อยลงข ้าพเจ ้าไม่เคยคิดว่าจะมีความจาเป็ นทีต ่ ้องแยกกันประชุมเป้ าหมายทัง้ ะไม่ร ักผู ้ทีร่ ับหลักคาสอนนี น้ ่ หมดของข ้าพเจ ้าคือข ้าพเจ ้าต ้องการนาจิตวิญญาณให ้กลับใจมาหาพระเจ ้าเพือแจ ้งให ้โลกทราบถึงการ ่ ่ าเพือนมนุ ่ ่ ้าเฝ้ าพระเจ ้าของพวกเขาด ้ พิพากษาทีจะมาถึ งและเพือน ษย ์ให ้ตระเตรียมจิตใจให ้พร ้อมเพือเข ่ ้าพเจ ้าทาไปก็เข ้าร่วมกับคริสตจักรต่างๆทีมี ่ อยู่แ วยความสันติคนส่วนใหญ่ทกลั ี่ บใจจากงานประกาศทีข ล ้ว” Bliss หน้า 328 {GC 375.2} {GCth17 325.2} ่ ลเลอร ์ทานั้นมักส่งผลให ้คริสตจักรเติบใหญ่ขนงานนี เนื่องจากงานทีมิ ึ้ จึ้ งถูกยอมร ับว่าดีในช่วงเวลาระ ่ ่ ยะหนึ่งแต่เมือบรรดาผู ้ร ับใช ้และผู ้นาทางศาสนาตัดสินใจต่อต ้านคาสอนเรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์แ ้ ้ ่ ่ ่ ้ ละตังใจจะยับยังการตืนตัวทุกอย่างทีเกิดจากเรืองนี พวกเขาไม่เพียงขัดขวางจากบนธรรมาสน์เท่านั้นแต่ ่ ้ามสมาชิกของพวกเขาเข ้าร่วมการประชุมการประกาศเรืองการเสด็ ่ ่ ยังสังห จมาครงที ั้ สองด ้วยห ้ามแมก้ ระ ่ ้ ้เชือจึ ่ งตกอยู่ในสภ ทังการพู ดคุยถึงความหวังใจของพวกเขาในการชุมนุ มสังสรรค ์ของโบสถ ์ด ้วยเหตุนีผู ่ ่ ่ าพทุกข ์หนักและลาบากใจอย่างยิงพวกเขาร ักคริสตจักรและไม่เต็มใจทีจะแยกตั วเองออกไปแต่เมือพวกเ ่ ่ในพระวจนะของพระเจ ้าและไม่ยอมให ้พวกเขามีสท ขาเห็นว่ามีการปิ ดบังคาพยานทีอยู ิ ธิในการสารวจคา ่ พยากรณ์พวกเขาจึงรู ้สึกว่าความภักดีทพวกเขามี ี่ ตอ ่ พระเจ ้านั้นทาให ้พวกเขายอมทาตามคาสังเหล่ านั้ ่ ่ ่ในพระวจนะของพระเจ ้านั้นไม่อาจ นไม่ได ้พวกเขาถือว่าคนเหล่านั้นทีพยายามปิ ดประตูตอ ่ คาพยานทีอยู ้ นคริสตจักรของพระคริสตซึง่ “เป็ นหลักและเป็ นรากฐานแห่งความจริง” ได ้ 1 ทิโมธี 3:15 ก่อตังเป็ ้ ่ ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งถือว่าการแยกตัวเองออกจากคริสตจักรทีพวกเขามี ความสัมพันธ ์อยู่เดิมนั้นไม่ผด ิ ใ นช่วงฤดูร ้อนปี ค.ศ.

1844 มีสมาชิกประมาณ คนถอนตัวเองออกจากการเป็ นสมาชิกของคริสตจักรต่างๆ {GC 376.1} {GCth17 325.3}

15,000

้ ดการเปลียนแปลงอย่ ่ ้ ่ั ประมาณช่วงเวลานี เกิ างเห็นได ้ช ัดขึนในคริ สตจักรส่วนใหญ่ทวประเทศสหร ัฐอเ ่ สตจักรต่างๆค่อยๆปร ับตัวอย่างต่อเนื่องสูว่ ถ มริกาเป็ นเวลาหลายปี แล ้วทีคริ ิ ท ี างปฏิบต ั แิ ละธรรมเนี ยมของ ่ ่ ชาวโลกเป็ นเหตุทาให ้ชีวต ิ ฝ่ ายจิตวิญญาณพลอยตกตาลงไปด ้วยแต่ในปี นั้นมีหลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่า ่ จานวนสมาชิกลดลงอย่างกะทันหันและลดลงอย่างเห็นได ้ช ัดในเกือบทุกคริสตจักรทัวประเทศในขณะทีไ่ ้ ทุกคนก็ร ับรู ้ถึงสิงที ่ เกิ ่ ดขึนและถู ้ ม่มผ ี ู ้ใดบอกสาเหตุทแท ี่ ้จริงของเหตุการณ์นีแต่ กวิพากษว์ จิ ารณ์อย่างกว ้ ่ างขวางจากสือมวลชนและจากบนธรรมาสน์ {GC 376.2} {GCth17 325.4} 262

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ จากทีประชุ มของคณะเพรสไบทีเรียนแห่งเมืองฟี ลาเดลเฟี ยนายบารเนส[Barnes]ผู ้เขียนหนังสืออธิบ ่ ายพระคัมภีร ์ทีคนมากมายใช ้อ ้างอิงและเป็ นศาสนาจารย ์ของโบสถ ์ระดับแนวหน้าแห่งหนึ่งในเมืองนั้น“เข ่ บปี และทุกครงที ่ ากล่าวว่าเขาทางานร ับใช ้เป็ นศาสนาจารย ์มาแล ้วนานกว่ายีสิ ั้ เขาประกอบพิ ธศ ี ล ี มหาสนิ ่ ่ ธท ้ั าสุดนั้นแตกต่างไปอย่างสินเชิ ้ งแต่ในตอนนี ้ ทจะมีผู ้มาร ับเชือใหม่ ไม่มากก็นอ้ ยซึงพิ ี เขาประกอบคร ี่ งล่ ่ วไม่มก ่ มองไม่เห็นการเติบใหญ่ขนในพระคุ ไม่มก ี ารตืนตั ี ารกลับใจในบรรดาผู ้เชือก็ ึ้ ณและไม่มผ ี ู ้ใดเข ้าม ่ ่ ่ ้ ายังห ้องทางานของเขาเพือพูดคุยเรืองความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขาด ้วยธุรกิจทีดีขนและอนา ึ ่ ่ ้ ้ ดขึนกั ้ บ คตของการค ้าและการผลิตทีสดใสความนึ กคิดทางฝ่ ายโลกจึงมีเพิมมากขึ นเหตุ การณ์เช่นนี เกิ ทุกนิ กายเช่นกัน”Congregational Journal ฉบับวันที่ 23 พฤษภาคมค.ศ. 1844 {GC 376.3} {GCth17 325.5} ในเดือนกุมภาพันธ ์ของปี เดียวกันศาตราจารย ์ฟิ นนี ย ์[Finney]แห่งวิทยาลัยโอเบอร ์ลินกล่าวว่า“เรามี ่ ่ตอ ่ ข ้อเท็จจริงทีอยู ่ หน้าเราว่าโดยทัวไปแล ้วคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ในประเทศของเรามักจะเฉื่อยชาหรือ ่ ่ ่ ไม่ก็เป็ นศัตรูกบ ั การปฏิรป ู ทางศีลธรรมแทบทุกเรืองตลอดมามี ข ้อยกเว ้นอยู่บ ้างแต่ก็ไม่พอทีจะเปลี ยนคว ่ ่ นอยู่โดยทัวไปเรายั ่ ่ ่ ่งคือแ ามจริงเป็ นอย่างอืนนอกจากที เป็ งมีความจริงเพือใช ้สนับสนุ นยืนยันอีกเรืองหนึ ่ั ทบจะหาอิทธิพลของการฟื ้นฟูในคริสตจักรไม่พบความเฉื่อยชาทางจิตวิญญาณมีอยู่ทวไปเกื อบทุกหนแ ่ านักข่าวศาสนาจากทั่วประเทศก็เป็ นพยานได ้…..ในระดับกว ้างนั้นสมาชิก ห่งและรุนแรงอย่างน่ ากลัวซึงส ่ ่ั ้ ่ ของคริสตจักรฝักใฝ่ เรืองของแฟช นพวกเขาจั บมือกับคนอธรรมในงานเลียงสนุ กสนานการเต ้นรางานรืน ่ ้ หลักฐานมากมายทีหนั ่ กแน่ นและประดัง เริงฯลฯ.....แต่เราไม่จาเป็ นต ้องขยายเรืองราวอั นปวดร ้าวเหล่านี มี ่ ่ ่ เข ้ามาตลอดเพือแสดงให ้เห็นว่าคริสตจักรโดยทัวไปก าลังมีสภาพทีถดถอยอย่ างน่ าเศร ้าใจพวกเขาเหิน ห่างไปไกลจากองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและพระองค ์ทรงเพิกถอนพระองค ์เองออกไปจากพวกเขา” {GC 377.1} {GCth17 326.1} มีผู ้เขียนคนหนึ่งในนิ ตยสารรีลจี สั เทเลสโกบ [Religious Telesope] เขียนยืนยันว่า ่ ดขึนอยู ้ ้ “เราไม่เคยเห็นความตกต่าในวงการศาสนาอย่างทีเกิ ่ทุกหนทุกแห่งในขณะนี ในความเป็ นจริงแล ้ ่ ้ ้ ่ วคริสตจักรจะต ้องตืนขึนและค ้นหาสาเหตุของปัญหานี เพราะเป็ นปัญหาสาหร ับทุกคนทีร ักศิโยนจะต ้องพิ ่ ่ ยอมกลับ จารณาเมือเรานึ กในใจว่ามีคนกลับใจอย่างแท ้จริง‘จานวนน้อยมาก’เพียงไรนั้นและคนบาปทีไม่ ่ จานวนแทบจะเทียบกันไม่ได ้แล ้วนั้นเราแทบจะร ้องอุทานขึนมาอย่ ้ ใจและมีจต ิ ใจแข็งกระด ้างซึงมี างไม่ได ้ ้ ตังใจว่ า‘พระเจ ้าทรงลืมพระเมตตาคุณแล ้วหรือหรือว่าประตูแห่งพระกรุณาปิ ดไปแล ้ว’” {GC 377.2} {GCth17 326.2} ้ อาจเกิดขึนได ้ สภาพเช่นนี ไม่ ้โดยปราศจากสาเหตุในตัวคริสตจักรเองความมืดมิดทางฝ่ ายจิตวิญญา ่ ดขึนกั ้ บทังประเทศกั ้ ้ ้ ณทีเกิ บคริสตจักรทังหลายและกั บแต่ละบุคคลนั้นไม่ได ้เกิดขึนจากการถอนคื นควา ่ มช่วยเหลือของพระคุณของพระเจ ้าตามอาเภอใจในส่วนของพระองค ์แต่เกิดจากในส่วนของมนุ ษย ์ทีละเ ่ ลยหรือปฏิเสธแสงสว่างทีพระเจ ้าประทานมาให ้ประวัตศ ิ าสตร ์ของชนชาติยวิ ในสมัยของพระคริสต ์ก็เป็ นตั ่ ่ ดของความจริงในเรืองนี ่ พวกชนชาติ ้ วอย่างทีเราเห็ นได ้อย่างชดั เจนทีสุ ยวิ ฝักใฝ่ อยู่กบ ั ทางโลกและลืมพ ่ ระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์ความเข ้าใจของพวกเขาก็มด ื มนไปจิตใจของพวกเขาก็มแี ต่เรืองทางโลก ้ ้ ่ และของเนื อหนั งด ้วยประการฉะนี พวกเขาจึ งไม่ร ับรู ้เรืองการเสด็ จมาของพระเมสสิยาห ์และด ้วยความหยิง่ ่ เองพวกเขาจึ ้ และความไม่เชือนี งปฏิเสธพระผู ้ไถ่แต่ในขณะนั้นพระเจ ้าก็ยงั ไม่ทรงตัดชนชาติยวิ ออกจาก ่ เสธความจริงได ้สูญเสีย การร ับความรู ้หรือการมีส่วนร่วมในพระพรของการไถ่ให ้รอดแต่คนเหล่านั้นทีปฏิ ้ ่ ับของประทานจากสวรรค ์ ความปรารถนาทังหมดที จะร 263

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง “พวกเขาถือว่าความมืดคือความสว่างและความสว่างคือความมืด” ่ ่ ่ในตัวเขากลายเป็ นความมืดและความมืดมนนั้นก็ยงใหญ่ อิสยาห ์5:20;จนกระทังแสงสว่ างทีอยู ิ่ ทเี ดียว {GC 377.3} {GCth17 326.3} ่ ช่ ้ างเหมาะเจาะกับนโยบายของซาตานทีต ่ ้องการให ้มนุ ษย ์มีศาสนาแค่เพียงเปลือกนอกแต่ขาด เรืองนี ่ วิญญาณแห่งคุณงามความดีอน ั มีชวี ต ิ ภายหลังจากทีชนชาติ ยวิ ปฏิเสธข่าวประเสริฐแล ้วพวกเขายังคงก ่ ระตือรือร ้นทีจะร ักษาพิธก ี รรมโบราณของพวกเขาไว ้พวกเขาเก็บร ักษาเอกลักษณ์ของชาติไว ้อย่างเคร่ง ่ คร ัดในขณะทีพวกเขาเองยอมร ับโดยดุษฎีวา่ พระเจ ้าไม่ได ้สถิตอยู่ท่ามกลางพวกเขาอีกแล ้วคาพยากรณ์ ่ ้ ของดาเนี ยลชีถึ้ งเวลาทีพระเมสสิ ยาห ์จะเสด็จมาไว ้อย่างไม่ผด ิ พลาดและพยากรณ์ถงึ การสินพระชนม ์ขอ ่ ้ ่ งพระองค ์ไว ้อย่างเปิ ดเผยช ัดเจนจนพวกร ับบีบนทอนการศึ ั กษาคาพยากรณ์นีและในทีสุดพวกเขาประกา ่ ้ ่ ศคาแช่งสาปแก่ทุกคนทีพยายามคานวณเวลานันในศตวรรษต่อๆมาชนชาติอส ิ ราเอลทีตกอยู ่ในสภาพต ่ กเสนอให ้ด ้วยความปรานี ไม่สนใจพระพรทีมาพร ่ าบอดและไม่กลับใจก็ยงั ยืนกรานไม่ใส่ใจความรอดทีถู ้อ ่ ่ ่ ้ ่ มกับข่าวประเสริฐนี คือคาเตือนทีน่ าเคร่งขรึมและน่ าสะพรึงกลัวถึงอันตรายทีเกิดขึนเมือมีการปฏิเสธแสง สว่างจากสวรรค ์ {GC 378.1} {GCth17 327.1} ่ ่ สาเหตุเช่นนี ปรากฏอยู ้ ่ ้ร ับซึงเหมื ่ ้ ไม่วา่ ทีใดก็ ตามทีมี ่ผลทีได อนกันก็จะตามมาผูท้ ตั ี่ งใจสยบความส านึ ่ ่ ดเขาจะสูญเสียอานาจการแยกแ กในหน้าทีของเขาเพราะขั ดแย ้งกับความโน้มเอียงของตนเองแล ้วในทีสุ ยะระหว่างความจริงและความผิดไปความเข ้าใจของเขาจะมืดมนความสานึ กจะกระด ้างไปจิตใจจะแข็งกร ่ ่ งหรื ้ อดูแคลนข่าวแห่งความจริงของพระเ ะด ้างและจิตวิญญาณจะแยกออกไปจากพระเจ ้าไม่ว่าทีใดที ละทิ ่ ่ นไว ้ความเชือและความร ่ จ ้าความมืดจะห ้อมล ้อมคริสตจักรทีนั ักจะเยือกเย็นลงและความเหินห่างและควา ่ มแตกร ้าวจะเข ้ามาสมาชิกของคริสตจักรใส่ใจและใช ้พลังไปกับการแสวงหาสิงของทางฝ่ ายโลกและคนบ ่ าปก็จะยิงแข็งกร ้าวด ้วยการไม่สานึ กในบาปของตน {GC 378.2} {GCth17 327.2} ่ ่งในพระธรรมวิวรณ์บทที14ที ่ ่ ข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ประกาศเวลาการพิ พากษาของพระเจ ้าและเ ่ ่ รียกร ้องให ้มนุ ษย ์เกรงกลัวและนมัสการพระองค ์นั้นมีไว ้เพือแยกผู ้ทีแสดงตนว่ าเป็ นประชากรของพระเจ ้าใ ่ ่ ่ ้จริงของการทาตัวให ้เ ห ้ออกมาจากอิทธิพลทีเลวร ้ายของโลกและเพือปลุกให ้พวกเขามองเห็นสภาพทีแท ้ ่ ้ หมือนชาวโลกและการละทิงความเชื อของพวกเขาในข่ าวสารนี พระเจ ้าประทานคาเตือนมายังคริสตจักร ่ ่ ั ขวางกั ่ ้ ซึงหากพวกเขาร ับไว ้ก็คงจะแก ้ไขความชวที นพวกเขาให ้ห่างไปจากพระองค ์ได ้หากพวกเขายอม ้ ร ับข่าวสารจากสวรรค ์ยอมถ่อมจิตใจของพวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและแสวงหาด ้วยค ่ ่ ้ วามจริงใจทีจะเตรียมพร ้อมเพือเข ้าเฝ้ าต่อเบืองพระพักตร ์ของพระองค ์แล ้วพระวิญญาณและอานาจของ ่ กดิสิ์ ทธิในความเป็ ์ พระเจ ้าจะปรากฏอยู่ท่ามกลางพวกเขาคริสตจักรจะก ้าวกลับไปสู่สภาพทีศั นอันหนึ่งอั ่ ่ อยู่ในสมัยของอัครทูตคือเมือผู ่ ้เชือทั ่ งหลาย ้ นเดียวกันในความเชือและในความร ักซึงมี ้ ่งใจเดียวกัน” “เป็ นนาหนึ และ ่ ้ ่ “กล่าวพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยใจกล ้าหาญ”เมือ“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าก็โปรดให ้คนทังหลายทีกาลังจะรอดเ ่ านวนเข ้ามามากยิงขึ ่ นทุ ้ กๆวัน” กิจการ 4:32, 31; 2:47 {GC 379.1} {GCth17 327.3} พิมจ ่ องลงมา หากคนทีอ่ ้างว่าตนเป็ นประชากรของพระเจ ้าจะยอมร ับแสงสว่างจากพระวจนะของพระองค ์ทีส่ ่ ่ ่ ครทู ยังพวกเขาแล ้วพวกเขาคงจะไปถึงความเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันทีพระคริ สต ์ทรงอธิษฐานเผือและที อั ่ ่ กพันมีกา ตได ้บรรยายไว ้ว่า“เป็ นน้าหนึ่งใจเดียวกันทีมาจากพระวิ ญญาณนั้นโดยมีสน ั ติภาพเป็ นเครืองผู ่ านได ้ร ับการทรงเรียกให ้มาถึงความหวังเดียวในการท ยเดียวและมีพระวิญญาณองค ์เดียวเหมือนอย่างทีท่ 264

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ยวบัพติศมาเดียว” เอเฟซ ัส 4:3-5 {GC รงเรียกพวกท่านนั้นมีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าองค ์เดียวความเชือเดี 379.2} {GCth17 327.4} ่ ่ ้ ผู ้ทียอมร ับข่าวสารเรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์จะได ้ร ับประสบการณ์ทมี ี่ ผลอันประเสริฐเช่นนี พวกเ ่ งแยกให ้เกิดนิ กายต่างๆนั้นก็ถูกขว ้างทิงลงไปยั ้ ขามาจากคริสเตียนนิ กายต่างๆและความแตกต่างทีแบ่ งพื ้ ่ ่ ดแย ้งกันก็ถูกทาลายจนย่อยยับความหวังทีไม่ ่ วางอยู่บนรากฐ นดินและหลักความเชือทางศาสนาต่ างๆทีขั ่ ้ ่ ้ั สอ ่ านของพระคัมภีร ์เกียวกั บระยะเวลาหนึ่งพันปี ในโลกก็ถูกปล่อยทิงไปทั ศนะผิดๆเรืองการเสด็ จมาครงที ่ ้ ่ ผิ ่ ดๆก็ถูกทาให ้ถูกต ้อง งก็ได ้ร ับการแก ้ไขความหยิงยโสและการท าตามอย่างชาวโลกก็ถูกกวาดทิงไปสิ งที ่ ่ จิตใจของคนมากมายถูกประสานด ้วยมิตรภาพทีแสนหวานชื นและความร ักและความสุขครองความเป็ นใ ้ ้ ่ ่ ้ ้ บทุกคนทีไ่ หญ่หากหลักคาสอนนี มีผลเช่นนี ต่อคนเพียงไม่กคนที ี ได ้ร ับคาสอนนี ก็จะมีผลเช่นเดียวกันนี กั ด ้ร ับด ้วย {GC 379.3} {GCth17 327.5} ่ ้ ร้ ับใช ้ทังหลายของคริ ้ ่ นคนเฝ้ ายาม แต่โดยทัวไปคริ สตจักรไม่ยอมร ับคาเตือนนี ผู สตจักรเหล่านั้นซึงเป็ ่ ้าใจเครืองหมายของการเสด็ ่ ของ“พงศ ์พันธุ ์อิสราเอล”ควรจะต ้องเป็ นคนแรกทีเข จมาของพระเยซูพวกเข ้ ่ าไม่ได ้เรียนรู ้ความจริงทังจากคาพยานของผู ้เผยพระวจนะหรือจากหมายสาคัญของยุคในขณะทีความห ่ วังและความทะเยอทะยานฝ่ ายโลกเข ้าครองหัวใจของพวกเขาความร ักทีพวกเขามี ถวายให ้แก่พระเจ ้าแล ่ ่ ่ การนาเสนอหลักคาสอนเรืองการเสด็ ่ ะความเชือในพระวจนะของพระองค ์ก็เยือกเย็นลงไปเรือยๆและเมื อมี ่ ้ ได ้แต่เพียงไปปลุกอคติและความไม่เชือของพวกเขาขึ ่ ้ จกลับของพระคริสต ์สิงเหล่ านี ก็ นความจริ งคือส่วน ้ ่ ้ ่ ใหญ่ของข่าวสารนี ถูกประกาศโดยคนธรรมดาทัวไปจึงทาให ้เกิดการต่อต ้านมากขึนเช่นเดียวกับทีเคยเ ้ ่ ัดเจนของพระวจนะของพระเจ ้าถูกโต ้ด ้วยคาถามทีว่​่ า กิดขึนในอดี ตคาพยานทีช “มีใครบ ้างในพวกผู ้ใหญ่หรือพวกฟาริสท ี ศร ี่ ัทธาในตัวเขา” ่ ่ ่ ยอห ์น7:48;และเมือพวกเขาพบว่ าเป็ นการยากทีจะโต ้แย ้งเรืองเวลาของค าพยากรณ์หลายคนจึงไม่สนับ ่ ่ สนุ นการศึกษาเรืองเกี ยวกั บคาพยากรณ์โดยสอนว่าหนังสือคาพยากรณ์นั้นถูกปิ ดผนึ กไว ้แล ้วและไม่ได ้ ่ ่ ่ ไม่ยอมร ับฟังคาเตื มีไว ้เพือให ้ใครเข ้าใจคนจานวนมากทีวางใจในศาสนาจารย ์ของพวกเขาอย่างเต็มทีก็ ่ อนและถึงแม ้อาจมีบางคนทียอมร ับความจริงพวกเขาก็ไม่กล ้ายอมร ับอย่างเปิ ดเผยด ้วยเกรงว่าจะ “ถูกขับออกจากธรรมศาลา” ยอห ์น 9:22 ่ ่ ข่าวสารทีพระเจ ้าประทานมาเพือการทดสอบและการช าระคริสตจักรได ้แสดงให ้เห็นอย่างช ัดเจนว่ามีคน ้ ่ ้ งแกร่งยิงกว่ ่ จานวนมากเพียงไรทีร่ ักโลกนี มากกว่ าร ักพระคริสต ์ความสัมพันธ ์ทีพวกเขามี ให ้กับโลกนี แข็ ่ าเขาไปสู่สวรรค ์พวกเขาเลือกทีจะร ่ ับฟังเสียงของปัญญาทีเป็ ่ นของโลกนี และหั ้ าแรงจูงใจทีจะน นหนี ไปจา ่ กข่าวสารแห่งความจริงทีนาไปสูก ่ ารตรวจสอบจิตใจ {GC 380.1} {GCth17 328.1} ่ ่งพวกเขาจึงปฏิเสธวิถท ่ า ด ้วยการไม่ยอมร ับคาเตือนของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ี สวรรค ี่ ์จัดเตรียมไว ้เพือน ่ ่ ั งแยกพว ่ พวกเขากลับคืนสู่ความบริบูรณ์พวกเขาร ังเกียจผู ้ประกาศข่าวแห่งพระคุณทีจะแก ้ไขความชวซึ ่ นพวกเขาหั ้ กเขาออกไปจากพระเจ ้าและด ้วยความกระตือรือร ้นมากยิงขึ นไปหาความเป็ นมิตรกับโลกนี่ เ ้ ่ ป็ นสาเหตุของสภาพอันน่ ากลัวของการหมกมุ่นอยู่กบ ั ทางโลกการละทิงความเชื อและการตายของจิ ตวิ ่ ดขึนในคริ ้ ญญาณซึงเกิ สตจักรต่างๆในปี ค.ศ.1844{GC380.2} {GCth17 328.2} ่ ่ ่งมาและประกาศว่า ในพระธรรมวิวรณ์บทที่ 14 ทูตสวรรค ์องค ์ทีสองบิ นตามทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ้ทุกประชาชาติดมเหล “บาบิโลนมหานครนั้นพังทลายแล ้วพังทลายแล ้วนครทีให ื่ ้าองุ ่นแห่งราคะในการล่ว ่ งประเวณี ของนาง” วิวรณ์ 14:8 “บาบิโลน” เป็ นคาทีมาจากรากศั พท ์ “บาเบล” ่ ้ อหมายถึ ่ ่ ซึงหมายถึ งความสับสนพระคัมภีร ์ใช ้คานี เพื งรูปแบบต่างๆของศาสนาเทียมเท็จหรือศาสนาทีละ 265

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ทิงความจริ งในพระธรรมวิวรณ์บทที17ใช ้ผู ้หญิงแทนบาบิโลนพระคัมภีร ์ใช ้ผู ้หญิงเป็ นสัญลักษณ์แทนคริ ่ ์ งชวหมายถึ ่ั ่ งความเชื ้ ่ แท ่ ้จริง สตจักรหญิงทีมีคณ ุ ธรรมหมายถึงคริสตจักรบริสท ุ ธิหญิ งคริสตจักรทีละทิ อที {GC 381.1} {GCth17 329.1} ์ ่ นนานระหว่างพระคริ พระคัมภีร ์ใช ้การแต่งงานเป็ นสัญลักษณ์แทนความสัมพันธ ์อันศักดิสิ์ ทธิและยั งยื สต ์และคริสตจักรของพระองค ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าร่วมสัมพันธ ์กับประชากรของพระองค ์ด ้วยพันธสัญญาที่ ์ ่ ศักดิสิ์ ทธิพระองค ์ทรงสัญญาทีจะเป็ นพระเจ ้าของพวกเขาและประชากรของพระองค ์ก็ปฏิญาณว่าพวกเข ้ ้า าเองจะเป็ นของพระองค ์และเป็ นของพระองค ์แต่เพียงผู ้เดียวเท่านั้นพระองค ์ทรงประกาศว่า“เราจะหมันเจ ้ ้าไว ้ด ้วยความชอบธรรมความยุตธิ รรมความร ักมั่นคงและความกรุ ไว ้สาหร ับเราเป็ นนิ ตย ์เออเราจะหมันเจ ณา” โฮเชยา 2:19 และตร ัสอีกว่า ้ “เราเป็ นนายเหนื อพวกเจ ้า”เยเรมีย ์3:14;และเปาโลก็ใช ้สัญลักษณ์เดียวกันนี ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภา ้ านไว ้กับสามีคนเดียวเพือถวายพวกท่ ่ คพันธสัญญาใหม่โดยกล่าวไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าหมันท่ านให ้เป็ นหญิงพ ์ รหมจารีบริสท ุ ธิแด่พระคริสต ์” 2 โครินธ ์ 11:2 {GC 381.2} {GCth17 329.2} ความไม่ซอสั ื่ ตย ์ของคริสตจักรต่อพระคริสต ์ด ้วยการหันความวางใจและความร ักออกไปจากพระองค ์ ่ และยอมให ้ความร ักต่อสิงของทางโลกครอบง าจิตวิญญาณเปรียบได ้กับการละเมิดคาปฏิญาณของการแ ่ าเสนอให ้เห็นบาปของชนชาติอส ่ ต่งงานเป็ นภาพทีน ิ ราเอลทีออกไปจากพระเจ ้าและความร ักประเสริฐขอ ่ งพระเจ ้าซึงพวกเขาดูแคลนก็ได ้ร ับการพรรณนาอย่างน่ าจับใจไว ้ว่า“เราปฏิญาณต่อเจ ้าและทาพันธสัญ ญากับเจ ้าและเจ ้าก็เป็ นของเรา” ้ นชนชนกษั ่ ยงของเจ ้าก็เลืองลื ่ อไปท่ามกลางประช “เจ ้างดงามมากทีเดียวและเจ ้าเจริญขึนเป็ ั้ ตริย ์ชือเสี ่ าชาติในเรืองความงดงามของเจ ้าเพราะความงดงามนั้นก็สมบูรณ์ทเี ดียวเนื่องด ้วยสง่าราศีทเรามอบให ี่ ้เจ ้ ่ ่ า..... แต่เจ ้าวางใจในความงดงามของเจ ้าและเจ ้าเล่นชู ้เนื องด ้วยชือเสียงของเจ ้า” ้ “เชือสายอิ สราเอลเอ๋ยพวกเจ ้าได ้ทรยศต่อเราเช่นเดียวกับภรรยาทรยศต่อสามี” ่ ่ “เจ ้าภรรยาทีนอกใจดู ซเิ จ ้าร ับคนแปลกหน้ามาแทนทีสามี ” เอเสเคียล 16:8, 13-15, 32 เยเรมีย ์ 3:20 {GC 381.3} {GCth17 329.3} ่ ้ายคลึงกันเพือกล่ ่ ่ นมิตรกั พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ใช ้ภาษาทีคล าวถึงคริสเตียนทีเป็ ่ ้ บทางโลกมากกว่าทีจะแสวงหาน าพระทั ยของพระเจ ้าอัครทูตยากอบกล่าวไว ้ว่า“คนไม่ซอสั ื่ ตย ์ต่อพระเจ ้า ้ ่ ้องการเป็ น ท่านทังหลายรู ้ว่าการเป็ นมิตรกับโลกนั้นคือการเป็ นศัตรูกบ ั พระเจ ้าเพราะฉะนั้นใครก็ตามทีต ้ั วเป็ นศัตรูกบ มิตรกับโลกก็ตงตั ั พระเจ ้า” ยากอบ 4:4 {GC 382.1} {GCth17 330.1} พระธรรมวิวรณ์บทที่ 17 บรรยายหญิง (บาบิโลน) ไว ้ว่า “นุ่ งห่มสวมชุดสีม่วงและสีแดงเข ้มและประดับด ้วยทองคาอัญมณี ตา่ งๆและไข่มุกในมือของนางมีถ ้วยทอง ่ มไปด ้วยสิงน่ ่ าสะอิดสะเอียนและของโสโครกจากการล่วงประเวณี ของตนและบนหน้าผากของนาง คาทีเต็ ่ นความลึกลับเขียนไว ้ว่า ้ มีชอที ื่ เป็ ‘บาบิโลนมหานครแม่ของหญิงแพศยาทังหลาย’” ผู ้เผยพระวจนะกล่าวต่อไปอีกว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นหญิงนั้นเมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชนและโลหิตข ่ องบรรดาพยานของพระเยซู”บาบิโลนยังถูกบรรยายต่อไปอีกว่าเป็ น“นครทีครอบครองอยู ่เหนื อกษัตริย ์ทั้ งหลายของแผ่นดินโลก” วิวรณ์ 17:4-16, 18

266

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นคริสเตียนมานานหลายศตวรรษผ ้าสีม่วงและ โรมมีอานาจเด็ดขาดอยู่เหนื อบรรดากษัตริย ์ในโลกทีเป็ ่ ่ สีแดงเข ้มเครืองประดั บทองคาอัญมณี ตา่ งๆและไข่มุกแสดงให ้เห็นอย่างช ัดเจนถึงความยิงใหญ่ และอานา ่ ่ งยโสและไม่ ่ จยิงใหญ่ ของราชสานักของโรมทีหยิ มค ี าบรรยายลักษณะอานาจใดได ้อย่างเหมาะเจาะว่า“เม ้ ้กดขีข่ ่ มเหงผู ้ติดตามพระคริสต ์อย่างทารุณ ามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน”เนื่ องจากคริสตจักรนี ได ่ ถูกต ้องกับ“กษัตริย ์ทังหลายของแผ่ ้ บาบิโลนยังถูกกล่าวหาด ้วยบาปของการมีความสัมพันธ ์ทีไม่ นดินโล ก”คริสตจักรของยิวกลายเป็ นหญิงแพศยาด ้วยการเหินห่างไปจากองค ์พระผู เ้ ป็ นเจ ้าและผูกมิตรกับคนน ้ อกศาสนาและโรมก็ทาตนให ้เป็ นมลทินด ้วยวิธเี ดียวกันนี โดยแสวงหาการสนั บสนุ นจากอานาจทางฝ่ ายโ ลกโรมจึงต ้องได ้ร ับการตาหนิ ทคล ี่ ้ายคลึงกัน {GC 382.2} {GCth17 330.2} ้ บาบิโลนถูกตราว่าเป็ น “แม่ของหญิงแพศยาทังหลาย” วิวรณ์ 17:5 ้ ้ ่ ดังนันบุตรหญิงทังหลายของนางจึงต ้องเป็ นสัญลักษณ์ของคริสตจักรต่างๆทียึดติดกับหลักคาสอนและปร ้ ะเพณี ตา่ งๆของนางและทาตามแบบอย่างของนางด ้วยการยอมทิงความจริ งและความเห็นชอบของพระเจ ้ ่ ่ ่ ้ ่ าเพือเชือมสัมพันธ ์ทีไม่ถูกต ้องกับโลกนี ข่าวสารแห่งพระธรรมวิวรณ์บทที 14 ่ ่ ้ ่ ์ ทีประกาศถึงการล่มสลายของบาบิโลนจะต ้องหมายถึงกลุม ่ ศาสนาทีครงหนึ ั งเคยบริสท ุ ธิผุดผ่องและบัดนี ้ ่ั ้ ่ ทาชวไปแล ้วเนื่องจากข่าวนี มาหลั งคาเตือนเรืองการพิ พากษาข่าวนี จึ้ งต ้องประกาศในวาระสุดท ้ายด ้วยเ ้ าเตือนนี จึ ้ งไม่ได ้มีไว ้สาหร ับคริสตจักรโรมันเท่านั้นเพราะคริสตจักรดังกล่าวตกอยู่ในสภาพทีล่ ่ มส หตุนีค ่ านั้นในพระธรรมวิวรณ์บทที่ ลายมาเป็ นเวลานานหลายศตวรรษแล ้วยิงกว่ ้ งต ้องมีประชากรของพระเจ ้ 18ยังเรียกให ้ประชากรของพระเจ ้าออกมาจากบาบิโลนตามพระคัมภีร ์ข ้อนี ยั ่ งคงอยู่ในบาบิโลนและในเวลานี จะพบประชากรส่ ้ าอีกเป็ นจานวนมากทียั วนใหญ่ทติ ี่ ดตามพระคริสต ์ได ้ใ ้ งอยู่ในคริสตจักรต่างๆทียึ ่ ดถือความเชือของโปรเตสแตนต ่ นคริสตจักรไหนไม่ต ้องสงสัยเลยคนเหล่านี ยั ์ใ ่ ้ ้ ้ ้ ่ ่ นสมัยทีคริสตจักรเหล่านี เกิดขึนมานันพวกเขายืนขึนอย่างงามสง่าเพือพระเจ ้าและเพือความจริงและพระ ่ เชือยั ่ งต ้องยอมร ับผลลัพธ ์อันดีเลิศทีเกิ ่ ดจากกา พรของพระองค ์ก็สถิตอยู่รว่ มกับพวกเขาแม ้ชาวโลกทีไม่ ่ าวกับชนชาติอส ่ รยอมร ับหลักการต่างๆของข่าวประเสริฐในคาพูดของผู ้เผยพระวจนะทีกล่ ิ ราเอลว่า“ชือเ ่ อไปท่ามกลางประชาชาติในเรืองความงามของเจ ่ สียงของเจ ้าก็เลืองลื ้าเพราะความงามนั้นก็สมบูรณ์ทเี ดี ้ ยวเนื่องด ้วยสง่าราศีทเรามอบให ี่ ้เจ ้าพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี แหละ”แต่ พวกเขาก็กลับล ้มลงด ้วย ่ าคาแช่งสาปและความหายนะมาให ้กับชนชาติอส ความปรารถนาเดียวกันทีน ิ ราเอลนั่นคือความต ้องการเ ลียนแบบประเพณี และพยายามสร ้างมิตรภาพกับพวกคนอธรรม“เจ ้าวางใจในความงดงามของเจ ้าและเจ ้า ่ ยงของเจ ้า” เอเสเคียล 16:14, 15 {GC 382.3} {GCth17 330.3} เล่นชู ้เนื่องด ้วยชือเสี คริสตจักรโปรเตสแตนต ์จานวนมากมายทาตามแบบอย่างของโรมในการมีความสัมพันธ ์อย่างไร ้ศีลธ ้ ่ ความสัมพันธ ์กับการปกครองท รรมกับ“กษัตริย ์ทังหลายของแผ่ นดินโลก”นั่นคือเป็ นคริสตจักรของร ัฐทีมี ่ ่ ้บร างฝ่ ายโลกและนิ กายอืนๆด ้วยการแสวงหาการยอมร ับของฝ่ ายโลกและคาว่า“บาบิโลน”จึงเป็ นคาทีใช ้ ้อย่างเหมาะสมพวกเขาทังหมดต่ ้ รยายองค ์กรเหล่านี ได างอ ้างว่าหลักคาสอนของพวกเขาได ้มาจากพระคั ่ มภีร ์แต่กระนั้นยังแยกออกเป็ นนิ กายต่างๆจนแทบนับจานวนนิ กายได ้ไม่ถ ้วนพร ้อมด ้วยหลักความเชือแล ะทฤษฎีทขั ี่ ดแย ้งแตกต่างกันมากมาย {GC 383.1} {GCth17 331.1} ่ ่ นอกเหนื อจากบาปของการเข ้าร่วมกับโลกคริสตจักรทีแยกตั วออกมาจากโรมก็ยงั คงมีลก ั ษณะอืนๆข องโรมด ้วย {GC 383.2} {GCth17 331.2} ่ ้งไว ้ว่า“หากคริสตจักรแห่งโรมเคยทาผิดเรืองรู ่ ปเ มีรายงานฉบับหนึ่งของคริสตจักรโรมันคาทอลิกทีแย ่ นลูกสาวของเธอก็ผด ่ คารพของเหล่านักบุญแล ้วคริสตจักรแห่งอังกฤษซึงเป็ ิ เช่นเดียวกันทีถวายโบสถ ์ให ้ 267

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง นางมารีย ์ถึง 10 แห่งแล ้วถวายให ้พระคริสต ์เพียงแห่งเดียว” Richard Challoner, The Catholic Christian Instructed คานาหน้า 21, 22 {GC 384.1} {GCth17 331.3} ในหนังสือ “เอทริทส ี ์ออนเดอะมิลเลเนี ยม” [A Treatise on the Millennium] ดร. ฮอพคินส ์ ่ [Hopkins]เขียนไว ้ว่า“ไม่มเี หตุผลใดทีจะมาพิ จารณาว่าเจตนารมย ์และการกระทาของการต่อต ้านคริสเ ้ ่ ้ ตียนนันจากัดอยู่ในคริสตจักรซึงในปัจจุบน ั นี เรียกว่าคริสตจักรแห่งโรมภายในคริสตจักรต่างๆของนิ กาย โปรเตสแตนต ์ก็มส ี ภาพของการต่อต ้านพระคริสต ์อยู่มากทีเดียวและคริสตจักรเหล่านั้นก็ยงั ห่างไกลจาก ้ ่ ่ ่ ั ้า” การได ้ร ับการปฏิรูปทังหมดจากเรื อง.....ความเสื อมโทรมทางศี ลธรรมและความชวช Samuel Hopkins, Works เล่มที่ 2 หน้า 328 {GC 384.2} {GCth17 331.4} ่ ดร. กูทรีย ์ [Guthrie] เขียนถึงเรืองการแยกตั วของคริสตจักรเพสไบทีเรียนออกจากโรมว่า ่ ่ ่ ่ ดออกและคาขวัญทีติ ่ ดอยู่บนแ “เมือกว่าสามร ้อยปี ทีแล ้วคริสตจักรของเราทีมีธงชยั เป็ นรูปพระคัมภีร ์ทีเปิ ผ่นป้ ายว่า ‘จงค ้นหาพระคัมภีร ์’ ได ้เดินเป็ นขบวนออกมาจากประตูของโรม” ่ และแล ้วท่านก็ถามคาถามทีสาคัญอย่างมากว่า“พวกเขาก ้าวหลุดออกมาจากบาบิโลนหมดแล ้วใช่หรือไ ม่” Thomas Guthrie, The Gospel in Ezekiel หน้า 237 {GC 384.3} {GCth17 331.5} สเปอเจิน[Spurgeon]กล่าวว่า“ดูเสมือนหนึ่งว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกกัดกร่อนจนหมดด ้วยพิธก ี ร ่ ความเห็นไม่สอดคล ้องกันก็ไม่ได ้เลวน้อยกว่าพวกนักปร ัชญานอกศาสนาคนทีเรา ่ รมทางศาสนาแต่ผู ้ทีมี ่ กว่าก็กาลังหันหลังเดินออกไปทีละคนจากหลักพืนฐานแห่ ้ ่ อคิ ่ ดดูให ้รอบคอบแ คิดว่ามีสงที ิ่ ดี งความเชือเมื ่ าทีตรงกลางหั ่ ้ รวมเอาคนนอกศาสน ่ ล ้วข ้าพเจ ้าเชือว่ วใจของประเทศอังกฤษนั้นมีลก ั ษณะเหมือนรวงผึงที ่ ้ งกล ้าขึนธรรมาสน์ ้ าทีสมควรให ้แช่งด่าไว ้อยู่ภายในแล ้วคนเหล่านี ยั และเรียกตัวเองว่าเป็ นคริสเตียน” {GC 384.4} {GCth17 332.1} ้ ่ งยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ ตวั ออกจากความเรียบง่ายข อะไรคือต ้นเหตุทท ี่ าให ้เกิดการละทิงความเชื อคร คริสตจักรเริมตี ่ วยให ้คนนอกศา องข่าวประเสริฐด ้วยวิธก ี ารใดก็ด ้วยการยอมทาตามวิถป ี ฏิบต ั ข ิ องพวกนอกศาสนาเพือช่ ่ นอั ้ ครทูตเปาโลประกาศว่า“อานาจลึกลับนอกกฎหมายนั้นก็เริม่ สนายอมร ับศาสนาคริสเตียนได ้ง่ายยิงขึ ทางานอยู่แล ้ว” 2 เธสะโลนิ กา 2:7 ่ ้ ซึงมีความหมายรวมถึงสมัยของท่านเองด ้วยในช่วงสมัยของอัครสาวกนันคริสตจักรยังคงค่อนข ้างบริสท ุ ์ “ในช่วงท ้ายของศตวรรษทีสองคริ ่ ่ ับรูปแบบใหม่เข ้ามาความเรียบง่ายของยุคแร ธิแต่ สตจักรส่วนใหญ่เริมร ่ ่ ่ กเริมหายไปโดยไม่ ทน ั รู ้ตัวเมือสาวกผู ้ชราภาพพักผ่อนในหลุมฝังศพลูกๆของพวกเขาร่วมกับผู ้เชือใหม่ ๆ......ก็ก ้าวออกมาและปั้นแต่งแนวทางใหม่ขน” ึ้ Robert Robinson, Ecclesiastical Researches ่ ่ บทที 6 ย่อหน้าที 17 หน้า 51 ่ ่ ่ ่ เพือหาคนมาร ับเชือให ้ได ้นั้นพวกเขาจึงลดมาตรฐานอันสูงส่งของความเชือของคริ สเตียนลงและผลทีตา ้ มมาคือ“คนนอกศาสนาไหลบ่าเข ้ามาในคริสตจักรพวกเขามาพร ้อมธรรมเนี ยมทังหลายการปฏิ บต ั ต ิ ่างๆ และบรรดารูปเคารพ” Gavazzi, Lectures หน้า 278 ่ ่ ย ในขณะทีศาสนาคริ สต ์ได ้ร ับความเห็นชอบและการสนับสนุ นจากผู ้ปกครองฝ่ ายโลกนั้นมีผู ้มาร ับเชือเพี ่ สภาพภายนอกเป็ นคริสเตียนคนจานวนมากก็ยงั งในนามเป็ นจานวนมากมายแต่ในขณะทีมี “คงเป็ นคนนอกศาสนาโดยยังคงแอบกราบไหว ้บูชารูปเคารพอยู่” Ibid. หน้า 278 {GC 384.5} {GCth17 332.2}

268

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ งคงเกิดขึนคร ้ งแล ้ั ้วครงเล่ ้ั ากับแทบทุกคริสตจักรทีเรี ่ ยกตนเองว่าโปรเตสแตนต ์ไม่ใ สภาพเดียวกันนี ยั ่ ้ก่อตังคริ ้ สตจักรทีเต็ ่ มไปด ้วยวิญญาณของการปฏิรูปอย่างแท ้จริงตายจากไปลูกหลานของพ ช่หรือเมือผู ่ วกเขาก็ก ้าวออกมาและ“ปร ับแต่งขบวนการด ้วยรูปแบบใหม่”ในขณะทีพวกเขายึ ดมั่นอย่างไม่ลม ื หูลม ื ตา ่ บรรพบุ ่ ่ ่ อยู่กบ ั ความเชือที รุษส่งต่อมาและปฏิเสธไม่ยอมร ับความจริงใดๆทีใหม่ กว่าทีพวกเขามองเห็ นเหล่ ้ ้ ง่ าบุตรทังหลายของนักปฏิรูปจึงก ้าวห่างออกไปจากตัวอย่างแห่งความถ่อมตนการเสียสละและการละทิงสิ ้ ้ ของในโลกของนักปฏิรูปทังหลายด ้วยประการฉะนี “ความเรี ยบง่ายแต่แรกจึงหายไป”วิถแี ห่งโลกไหลบ่าเ ข ้ามายังคริสตจักรและนา“ธรรมเนี ยมวิธป ี ฏิบต ั แิ ละรูปเคารพ” เข ้ามาในคริสตจักรด ้วย” {GC 385.1} {GCth17 332.3} ่ น“ศัตรูกบ ้ ่ อนิ จจังการเป็ นมิตรกับโลกซึงเป็ ั พระเจ ้า”ของคนทังหลายที ประกาศว่ าตนเป็ นผู ้ติดตามพระ ้ ่ ่ ่ ้ คริสต ์นันช่างน่ ากลัวเพียงไรคริสตจักรทีเป็ นทีนิ ยมของผู ้คนทัวทังอาณาจักรคริสเตียนเหินห่างไปจากมา ้ ตรฐานแห่งความถ่อมตนการละทิงตนความเรี ยบง่ายและคุณความดีทมี ี่ อยู่ในพระคัมภีร ์อย่างมากเพียงไร ่ ้ ่ จอห ์นเวสเล่ย ์กล่าวถึงวิธก ี ารใช ้เงินอย่างถูกต ้องว่า“อย่าใช ้ตะลันต ์อันมีคา่ ยิงไปอย่ างสินเปลื องเพียงเพือ ่ ่ มห่มทีไม่ ่ จาเป็ นและมีราคาแพงหรือด ้วยเครืองประดั ่ ่ จาเ สนองความต ้องการของดวงตาด ้วยเครืองนุ บทีไม่ ้ ่ นความต ้องการหรือมีราคาแพงหรือในภาพ ป็ นอย่าสินเปลื องกับการตกแต่งบ ้านด ้วยของหายากของทีเกิ ่ ราคาแพงหรือในสิงของที ่ ่ อบด ้วยทอง.....จงอย่าหาสิงใดเพื ่ ่ ามาสนองตอบกับควา ถ่ายภาพวาดทีมี เคลื อน ่ ่ ่ นชมหรื ่ ่ านทาสิงที ่ ดี ่ ๆเพือตั ่ วเอง มหยิงยโสของชี วต ิ เพือจะเป็ นทีชื อร ับคาเยินยอจากมนุ ษย ์.....‘ตราบใดทีท่ ่ ’ตราบใดทีท่ ่ าน‘แต่งตัวเองด ้วยผ ้าลินินสีม่วงและมีเนื อดี ้ ’และแต่ง‘อย่างหรูห ผู ้คนจะกล่าวถึงท่านในทางทีดี ่ งส่งความโอบอ ้อมอารีและความมีน้าใจของ ราทุกวัน’ไม่ต ้องสงสัยเลยว่าคนมากมายจะยกย่องรสนิ ยมทีสู ้ าสรรเสริญของพวกเขาด ้วยราคาแพงเช่นนี แต่ ้ ให ้พึงพอใจกับเกียรติทมาจากพระเจ ท่านแต่อย่าซือค ี่ ้า” Wesley, Works, Sermon 50, “The Use of Money” ้ ละเลยค ่ แต่มค ี ริสตจักรจานวนมากในปัจจุบน ั นี ที าสอนเช่นนี ้ {GC 385.2} {GCth17 332.4} ่ โลกนี ่ ้ ยมชมชอบประมุขนักการเมืองทนายความแ การแสดงว่าตนเองเป็ นคนมีศาสนากลายเป็ นสิงที นิ ่ นช่องทางสร ้างความนับถือและความวา พทย ์นักธุรกิจต่างพากันเข ้าร่วมเป็ นสมาชิกในคริสตจักรก็เพือเป็ ้ ่ ชอบ งใจทางสังคมและความก ้าวหน้าในฝ่ ายโลกของตนเองด ้วยวิธน ี ี พวกเขาพยายามปกปิ ดธุรกรรมทีไม่ ่ ้ร ับการสนับสนุ นด ้วยท ธรรมของตนเองไว ้ด ้วยการอ ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนองค ์กรศาสนาคริสต ์ต่างๆทีได ้ ทาให ้จาเ ร ัพย ์และอิทธิพลของบรรดาชาวโลกทีร่ ับบัพติศมาเข ้ามาแต่ยงั หมกมุ่นอยู่ในทางโลกีย ์เหล่านี ก็ ่ ่ นโบสถ ้ ่ ป็ นทีจะต ้องพยายามหาความนิ ยมและการสนับสนุ นมากยิงขึ ์อันโอ่อา่ ตระการตาซึงตกแต่ งอย่างห ่ ้ ่ ่ ่ รูหราทีสุดถูกสร ้างขึนตามถนนทีมีชอผู ื ้เข ้าร่วมนมัสการแต่งกายด ้วยเครืองแต่งกายราคาแพงและนาสมั ่ ความสามารถสร ้างความสาราญและดึงดูดผู ้คนคาเทศนาของพวกเขาจะต ้ ยใช ้เงินเดือนสูงจ ้างผู ้ร ับใช ้ทีมี ่ ่ ากันอย่างแพร่หลายแต่คาเทศนาของพวกเขาจะต ้องรืนหู ่ สร ้างความพึงพอใจด ้วยเ องไม่แตะเรืองบาปที ท ้ ่ ่ในสังคมจึงสมัครเข ้าร่วมอยู่ในบัญชีของคริสตจักรและบาปทีนิ ่ ยมชมชอบจึงซ่อนอยู่ภา หตุนีคนบาปที อยู ่ ยใต ้การเสแสร ้งของความเลือมใสในศาสนา {GC 386.1} {GCth17 333.1} ้ั าฝ่ ายโลกฉบับหนึ่งวิจารณ์เรืองทั ่ ศนคติทเป็ ่ กบ นิ ตยสารชนน ี่ นอยู่ของผู ้ทีอ่ ้างตนเป็ นคริสเตียนทีมี ั โล ้ กว่า“คริสตจักรยอมร ับวิญญาณของยุคนี และปร ับวิธน ี มัสการตามความต ้องการของยุคสมัยใหม่อย่างไม่ ่ ่ ่ อ” ทันรู ้สึกตัว”“แท ้จริงแล ้วทุกสิงทีช่วยทาให ้ศาสนาดูน่าสนใจก็ถูกคริสตจักรนามาใช ้เป็ นเครืองมื และนักเขียนคนหนึ่งของหนังสือพิมพ ์นิ วยอร ์คอินดิเพนเดนท ์ [New York Independent] ่ อและปฏิ ่ กล่าวถึงคาทีเชื บต ั แิ ละนมักสารตามแบบชาวเมทอดิสต ์ไว ้ว่า 269

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ งในศาสนาและผู ้ทีไม่ ่ มศ “เส ้นแบ่งระหว่างผู ้ทีเคร่ ี าสนาเลือนหายไปเป็ นเพียงเงาสลัวและผู ้ทีร่ ้อนรนของทัง้ ้ ่ ระหว่างวิธก สองฝ่ ายต่างทาการลบความแตกต่างทังหมดที มี ี ารประพฤติและความสนุ กสนานของพวกเขา ่ ้ร ับความนิ ยมชมชอบจะมีสมาชิกเพิมมากขึ ่ ้ ้วยคนทีได ่ ้ร ับประโยชน์โดยไม่ต ้องใส่ใจกับ ”“ศาสนาทีได นด ่ มาพร ่ หน้าทีที ้อมกับศาสนานั้น” {GC 386.2} {GCth17 333.2} เฮาวาร ์ดครอสบี [Howard Crosby] กล่าวว่า ่ ่ ่ “เป็ นเรืองน่ าเป็ นห่วงอย่างยิงเมือพวกเราเห็นคริสตจักรของพระคริสต ์แทบไม่ได ้ทาตามแผนการขององค ์ ่ อยให ้ความสัมพันธ ์กับประเทศทีกราบไหว ่ พระผู ้เป็ นเจ ้าเช่นเดียวกับชาวยิวในสมัยโบราณทีปล่ ้รูปเคารพ ้ ้วยการ ขโมยหัวใจของพวกเขาไปจากพระเจ ้า......ก็เป็ นเช่นนั้นแหละกับคริสตจักรของพระเจ ้าในเวลานี ด ่ เชือละทิ ่ ้ ธก ่ เข ้ามีสว่ นร่วมอย่างจอมปลอมกับโลกทีไม่ งวิ ี ารของพระเจ ้าทีประทานชี วต ิ แท ้และปล่อยตัวเองไ ่ ่ ้ ้ ห่ า ปกับนิ สยั ชวของสั ั งคมทีไม่มพ ี ระคริสต ์ถึงแมบ้ างครงค ั าโต ้แย ้งและข ้อสรุปพอจะร ับฟังได ้แต่สงเหล่ ิ่ านี ก็ ้ ้ งไกลจากคาเปิ ดเผยของพระเจ ้าและขัดแย ้งโดยตรงกับการเติบโตขึนในพระคุ ณทังปวง” The Healthy Christian: An Appeal to the Church หน้า 141, 142 {GC 387.1} {GCth17 333.3} ่ ท่ามกลางกระแสคลืนแห่ งการหมกมุ่นในทางโลกีย ์และการแสวงหาความสาราญการเสียสละและการ ่ ่ จจุบน ถวายตนเพือพระคริ สต ์จึงหายไปจนเกือบหมด“มีชายและหญิงบางคนในคริสตจักรของเราทีปั ั อยู่ใ ้ เมือยั ่ งเป็ นเด็กให ้ถวายตัวเพือจะมอบถวายตนหรื ่ นวัยทางานพวกเขาถูกสอนไว ้ตังแต่ อทางานร ับใช ้พระค ้ ้ ริสต ์”แต่“หากในเวลานี ต ้องการเงินทุนขึนมา.....ไม่มใี ครจะต ้องถูกร ้องขอให ้บริจาคโอไม่อย่างแน่ นอนให ้ ่ งแสดงละครจาลองการพิพากษางานเลียงหรู ้ ่ าให ้คนเพลิดเพลิน จัดงานรืนเริ หราหรือของกินอะไรก็ได ้ทีท ” {GC 387.2} {GCth17 334.1} ่ นที่ ผู ้ว่าการร ัฐวิสคอนซินวาสเบิร ์น [Washburn] ปราศร ัยในการประชุมประจาปี เมือวั 9 ่ ่ มกราคมค.ศ.1873ว่า“อาจจะต ้องมีการตรากฎหมายบางฉบับเพือนามาใช ้ทาลายโรงเรียนทีทาให ้มีนักก ้ โรงเรียนเช่นนี อยู ้ ่ทุกทีแม ่ ้กระทังในคริ ่ ่ ารพนันเกิดขึนมี สตจักรทีบางคร งพบว่ ั้ ากาลังทางานของมารโดยไ ่ ับของขวัญการจัดกิจกรรมขายชุดของขวัญและการขายตั๋วจับฉ ม่รู ้ตัวและไม่สงสัยการแสดงดนตรีเพือร ่ ่ ้ั ดขึนเพื ้ อช่ ่ วยให ้บรรลุเป้ าหมายทางศาสน ลากรางวัลฉลากกินแบ่งชุดรางวัลต่างๆและอืนๆซึ งในบางคร งจั ้ั จั ่ ดขึนมาด ้ ่ คอ ่ งหมดนี ้ ่ าหรือการกุศลแต่บ่อยครงที ้วยจุดประสงค ์ทีไม่ ่ ยมีคณ ุ ค่าซึงทั ล้ ้วนแล ้วแต่เป็ นเครือง ่ ได ้ให ้คุณค่าสาคัญเลยไม่มส ่ าลายศีลธรรมและเป็ นพิษภัยโดยเฉพาะกับเยาวชนได ้ มือหาเงินทีไม่ ี งใดที ิ่ ท ่ มากเท่ากับการได ้เงินหรือสมบัตโิ ดยไม่ได ้พากเพียรทางานคนมีเกียรติเข ้าร่วมกิจกรรมการเสียงโชคเห ้ ่ มน ่ ล่านี และปลอบจิ ตใต ้สานึ กของเขาเองด ้วยความคิดว่าเขาได ้ใช ้เงินไปในวัตถุประสงค ์ทีดี ั จึงไม่ใช่เรือง ่ ้ อยครงมั ้ั กจะตกไปสู่นิสยั ลักษณะนี ซึ ้ งความตื ่ ่ ่ แปลกทีเยาวชนในร ัฐนี บ่ นเต ้นจากการละเล่นกิจกรรมเสียงโ ้ อบแน่ นอนทีสุ ่ ด” {GC 387.3} {GCth17 334.2} ชคจะเกิดขึนเกื ่ วิญญาณของการประนี ประนอมกับวิถท ี างของชาวโลกกาลังบุกรุกเข ้าไปยังโบสถ ์ต่างๆทัวอาณาจั กร ่ ของคริสตศาสนาทีกรุงลอนดอนโรเบิร ์ทเอ็ดคินส ์ [Robert Atkins] ่ ดมนของความถดถอยทางฝ่ ายจิตวิญญาณทีเกิ ่ ดขึนอยู ้ ่ั เทศนาวาดภาพทีมื ่ทวไปในประเทศอั งกฤษไว ้ว่า ้ จานวนคนชอบธรรมอย่างแท ้จริงลดลงไปเรือยๆและไม่ ่ ่ “โลกนี มี มผ ี ู ้ใดใส่ใจเหล่าผู ้ทีประกาศตนเป็ นผู ้เชือ่ ้ ่ ่ ในศาสนาในปัจจุบน ั นี และในทุ กๆคริสตจักรเป็ นผู ้ทีร่ ักโลกเป็ นผู ้ทีประนี ประนอมกับโลกเป็ นผู ้ทีร่ ักสิงของ ่ ออานวยความสะดวกสบายและเป็ นผู ้ทีทะเยอทะยานไขว่ ่ เครืองมื คว ้าเกียรติยศพวกเขาถูกเรียกให ้เข ้ามา ้ ่ ้ ร่วมทุกข ์กับพระคริสต ์แต่พวกเขากลับหดถอยไปแม ้แต่เพียงด ้วยคาตาหนิ ......ละทิงความเชื อละทิ งความเ ่ ้ ่ กสลักไว ้อยู่ทด ชือละทิ งความเชื อถู ี่ ้านหน้าสุดของทุกๆโบสถ ์หากพวกเขาเข ้าใจมันหากพวกเขารู ้สึกถึงมั 270

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ นก็คงจะมีความหวังแต่อนิ จจาพวกเขาร ้องว่า ‘ข ้าเป็ นเศรษฐีและข ้ารารวยแล ้วข ้าไม่ต ้องการสิงใดเลย’ วิวรณ์ 3:17” Second Advent Library, tract No. 39 {GC 388.1} {GCth17 334.3} ่ ่ ตอ ่ ้ประชาชาติดมเหล บาปยิงใหญ่ ทเป็ ี่ นข ้อกล่าวหาทีมี ่ บาบิโลนคือ“นครทีให ื่ ้าองุ ่นแห่งราคะในการล่ว ่ ่ ่ งประเวณี ของนาง”วิวรณ์14:8;ถ ้วยยาพิษทีเธอเอามาให ้กับโลกหมายถึงคาสอนเทียมเท็จทีเธอร ับไว ้ซึงเ ่ เหมาะสมของเธอทีเธอมี ่ ่ ่ กบ ป็ นผลจากความสัมพันธ ์ทีไม่ กบ ั ผู ้ยิงใหญ่ ของโลกมิตรภาพทีมี ั โลกทาให ้ควา ่ ้ ่ ่ ่ มเชือของเธอผิดเพียนไปและเมือถึงคราวของเธอเธอก็นาสิงทีผิดๆช ักจูงโลกด ้วยการสอนหลักคาสอนที่ ่ ดั เจนทีสุ ่ ดของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ ์ {GC 388.2} {GCth17 334.4} ค ้านกับคาสอนทีช โรมไม่อนุ ญาตให ้ประชาชนมีพระคัมภีร ์และบังคับให ้ทุกคนยอมร ับคาสอนของเธอแทนการนาพระวจ ่ นะของพระเจ ้ากลับคืนมาให ้มนุ ษย ์นั้นเป็ นผลงานของการปฏิรูปแต่ไม่ได ้เป็ นเรืองเกิ นความจริงใช่หรือไม่ ่ ่ ่ ่ ทีคริสตจักรในยุคของเราสอนมนุ ษย ์ให ้นาความเชือของพวกเขาไปวางไว ้ทีหลักความเชือและค าสอนขอ ่ งคริสตจักรแทนทีจะวางไว ้ในพระคัมภีร ์ชาร ์ลส ์บีเคอร ์ [Charles ่ Beecher]กล่าวถึงคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆว่า“พวกเขาหลบหน้าไม่กล่าวคาพูดรุนแรงเพือต่อต ้าน ่ ่ ความอ่อนไหวแบบเดียวกับทีพวกนั ่ ์ านั้นหลีกเลียงไม่ ่ หลักความเชือทางศาสนาซึ งมี กบวชผูบ้ ริสุทธิเหล่ พู ่ อต ้านการสถาปนาการกราบไหว ้รูปบูชานักบุญและผู ้พลีชพ ่ ่ ดวาจารุนแรงเพือต่ ี เพือศาสนาซึ งพวกเขาเป็ ้ นผู ้ก่อขึนมาเอง.....นิ กายโปรเตสแตนต ์อีแวนเจลิคลั ผูกมัดมือของพวกเขาไว ้ด ้วยกันกับพวกตนเองตกล ่ นนักเทศน์ไม่วา่ จะอยู่ทไหนก็ งระหว่างกันเองว่าคนทีเป็ ี่ จะเป็ นนักเทศน์ไม่ได ้หากเขาไม่ยอมร ับหนังสือบา ่ ่ ้ ่ งเล่มนอกเหนื อจากพระคัมภีร ์..........ไม่ใช่เป็ นเรืองทีจินตนาการขึนมาเองที จะกล่ าวว่าอานาจฝ่ ายความเ ่ ่ ้ามปรามพระคัมภีร ์เหมือนทีโรมเคยท ่ ชือทางศาสนาเริ มห ามาแล ้วแต่ทาไปด ้วยวิธท ี ลึ ี่ กลับเฉี ยบแหลมกว่ า” Sermon on “The Bible a Sufficient Creed,” delivered at Fort Wayne, Indiana 22 กุมภาพันธ ์ 1846 {GC 388.3} {GCth17 335.1} ่ ทซื ่ ตย ์อธิบายพระวจนะของพระเจ ้าก็จะมีผู ้คงแก่เรียนผู ้ร ับใช ้ต่างๆทีอ่ ้างว่าเข ้าใจพระคัมภีร ์ลุ เมือครู ี่ อสั ้ ่ งามทังหลายว่ ้ ่ กขึนและปร ักปราคาสอนทีดี าเป็ นคาสอนนอกรีตและด ้วยการกระทาเช่นนี จึ้ งขับไล่ผู ้ทีแสว ้ งหาความจริงไปหากโลกไม่ได ้ถูกมอมเมาอย่างสินหวั งด ้วยเหล ้าองุ ่นของบาบิโลนแล ้วฝูงชนมากมายคง ่ ่ ่ จะเชือและกลับใจด ้วยความจริงทีเรียบง่ายและเชือดเฉื อนของพระวจนะของพระเจ ้าแต่ความเชือทางศาส ่ ่ กลับใจนอน นานั้นสับสนและขัดแย ้งกันจนประชาชนไม่รู ้ว่าจะเชืออะไรว่ าเป็ นความจริงบาปของโลกทีไม่ หมอบอยู่ทหน้ ี่ าประตูโบสถ ์ {GC 389.1} {GCth17 335.2} ่ ่ ้ั ข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองแห่ งพระธรรมวิวรณ์บทที14ประกาศออกไปเป็ นครงแรกในช่ วงฤดูร ้อนข ้ ้ ่ งค ่ าเ องปี ค.ศ.1844และในช่วงเวลานันข่าวนี ใช ้ได ้โดยตรงกับคริสตจักรต่างๆในประเทศสหร ัฐอเมริกาทีซึ ่ ่ ดและโดยทัวไปถู ่ ่ ดและ ตือนเรืองการพิ พากษาถูกประกาศในประเทศอย่างกว ้างขวางทีสุ กปฏิเสธมากทีสุ ่ ดแต่ข่าวสารของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองไม่ ่ คริสตจักรถดถอยอย่างรวดเร็วทีสุ ได ้สาเร็จบริบูรณ์ในปี ค.ศ.184 ่ 4ในช่วงเวลาดังกล่าวคริสตจักรต่างๆต ้องประสบกับการเสือมถอยทางฝ่ ายศีลธรรมอันเป็ นผลเนื่องมาจา ่ าวการเสด็จกลับมาแต่การเสือมถอยนี ่ ้ ยงั ไม่สมบูรณ์เช่นกันขณะทีพวกเขา ่ กการปฏิเสธแสงสว่างเรืองข่ ก็ ่ ่าลงไปเรือยๆแต่ ่ ่ พ ปฏิเสธความจริงพิเศษสาหร ับเวลานั้นความเสือมถอยของพวกเขาก็ ยงตกต ิ่ ยงั ตกตาไม่ ่ ้ ้ทาให ้ทุกประชาชาติดมเหล อทีจะกล่ าวว่า“บาบิโลนมหานครนั้นพังทลายแล ้ว.....เพราะว่านครนี ได ื่ ้าองุ ่นแ ห่งราคะในการล่วงประเวณี ของนาง” วิวรณ์ 14:8 เธอยังไม่ได ้ทาให ้ทุกประเทศกระทาเช่นนี จิ้ ตวิญญาณแห่งการทาตามโลกและความไม่สนใจต่อความจริง ่ นบททดสอบสาหร ับยุคเวลาของเราก็มอ ซึงเป็ ี ยู่และกาลังแพร่หลายต่อเนื่องในคริสตจักรของนิ กายโปรเต 271

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กประเทศในโลกคริสเตียนและคริสตจักรเหล่านี ก็ ้ ถูกรวมอยู่ในคาตาหนิ ทเคร่ สแตนต ์ตลอดทัวทุ ี่ งขรึมและ ่ ้ ่ งก ้าวไปไม่ถงึ จุดทีสู ่ งทีสุ ่ ด น่ ากลัวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองแต่ ผลงานแห่งการละทิงความเชื อยั {GC 389.2} {GCth17 335.3} ่ ้ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าก่อนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาซาตานจะกระทา“อิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทังหมาย ่ ั กอย่าง”และพวกที“ไม่ ่ ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ่ สาคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชวทุ ้” ่ ่ ่ จะถูกปล่อยให ้ “ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิงทีเท็จ” 2 เธสะโลนิ กา 2:9-11 ่ ้ ้ ้ ่ งอาณาจั ้ จวบจนกระทังสภาพเช่ นนี จะเกิ ดขึนและการรวมตั วของคริสตจักรกับโลกจะเกิดขึนตลอดทั วทั ก ้ ่ ้ บใหญ่ รคริสเตียนแล ้วการล่มจมของมหานครบาบิโลนจึงจะเกิดขึนอย่ างสมบูรณ์การเปลียนแปลงอั นนี เติ ้ ขึนอย่ างเป็ นลาดับแต่การสาเร็จอย่างบริบูรณ์ของคาพยากรณ์ในพระธรรมวิวรณ์ 14:8 ้ ่ ่ ้ นี ยังคงเป็ นสิงทีจะเกิดขึนในอนาคต {GC 389.3} {GCth17 335.4} ่ แม ้คริสตจักรต่างๆทีรวมกั นเป็ นบาบิโลนจะมีความมืดมนทางจิตวิญญาณและเหินห่างไปจากพระเจ ้าแ ่ ้ งมีคนอีกมากม ต่ก็ยงั มีผู ้ติดตามทีแท ้จริงของพระคริสต ์จานวนมากอยู่ในคริสตจักรเหล่านั้นในจานวนนี ยั ่ เคยเห็นความจริงพิเศษสาหร ับยุคนี มี ้ คนจานวนไม่นอ้ ยทีไม่ ่ พอใจกับสภาพปัจจุบน ายทีไม่ ั ของตนและอย ่ ัดเจนยิงขึ ่ นพวกเขาแสวงหาพระฉายาของพระคริ ้ ่ ากได ้ร ับแสงสว่างทีช สต ์จากคริสตจักรทีเขาร่ วมอยู่อย่า ่ สตจักรเหล่านี เหิ ้ นห่างออกไปจากความจริงมากยิงขึ ่ นและท ้ ่ งไร ้ผลในขณะทีคริ าตัวเป็ นพันธมิตรยิงใกล ้ ้ ้ ่ ้ ่ ชิดกับโลกมากขึนความแตกต่างระหว่างคนสองกลุ่มนี จะยิงมีมากขึนและในทีสุดจะลงเอยด ้วยการแตกแ ่ ้ทีร่ ักพระเจ ้าอย่างสินสุ ้ ดใจคงอยู่รว่ มต่อไปไม่ได ้กับพวกที“ร ่ ักความสนุ กมากกว่าร ัก ยกเวลาจะมาถึงเมือผู ์ ้น” 2 ทิโมธี 3:4-5 {GC พระเจ ้ายึดถือทางพระเจ ้าแต่เพียงเปลือกนอกแต่ปฏิเสธฤทธิเดชของทางนั 390.1} {GCth17 336.1} ่ ้ งเวลาเมือคริ ่ ่ ตสวรรค ์องค ์ทีสองกล่ ่ พระธรรมวิวรณ์บทที18ชี ไปถึ สตจักรจะก ้าวไปถึงสภาพตามทีทู าวไ ว ้อย่างเต็มตัวตามผลลัพธ ์ของการปฏิเสธคาเตือนสามประการของวิวรณ์ 14: 6-12 ่ งคงอยู่ในบาบิโลนจะถูกเรียกให ้แยกตัวออกจากความสัมพันธ ์ทีมี ่ กบ และประชากรของพระเจ ้าทียั ั เธอนี่เป็ ่ ไว ้ให ้กับโลกนี และพระราชกิ ้ ้ ้องทาให ้สาเร็จเมือผู ่ ้“ทีไม่ ่ เชือความจริ ่ นข่าวสุดท ้ายทีมี จนี จะต งแต่ยน ิ ดีในกา รอธรรม” 2 เธสะโลนิ กา 2:12 ่ ่ เท็ ่ จแล ้วจากนั้นแสงแห่งความจริงจะส่องสว่างบนทุกคนทีจิ ่ ตใจเปิ ดร ั จะถูกปล่อยให ้ลุม ่ หลงและเชือในสิ งที ้ ่ งคงอยู่ในบาบิโลนจะตอบร ับเสียงเรียกทีว่​่ า บความจริงและบุตรทังหลายของพระเจ ้าทียั “จงออกมาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ย” วิวรณ์ 18:4 {GC 390.2} {GCth17 336.2}

272

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

้ บท 22 - เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์ ่ ่ ่ ช่วงฤดูใบไม ้ผลิของปี ค.ศ.1844ซึงคาดไว ้แต่แรกว่าเป็ นเวลาทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาและเมือเว ่ ่ ่ ลานั้นผ่านไปผู ้ทีรอคอยด ้วยความเชือในเรื องการเสด็ จมาปรากฏของพระองค ์จึงรู ้สึกสงสัยและไม่ม่นใจไ ั ่ั ่งในขณะทีโลกถื ่ ่ ดมั่นอยู่ ปชวขณะหนึ อว่าพวกเขาพ่ายแพอ้ ย่างยับเยินและผ่านการพิสจู น์วา่ เป็ นพวกทียึ ่ ผิ ่ ดๆแต่แหล่งปลอบประโลมใจของพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพระวจนะของพระเจ ้าหลายคนศึกษ กับความเชือที ่ พวกเขาเชื ่ ่ ้ั อหาหลั ่ ่ าพระคัมภีร ์ต่อไปพวกเขานาสิงที อออกมาตรวจสอบอี กครงเพื กฐานของความเชือและ ่ ้นหาแสงสว่างให ้มากขึนค ้ าพยานในพระคัมภีร ์ทีสนั ่ บสนุ นจุดยืนข ศึกษาคาพยากรณ์อย่างละเอียดเพือค ่ อาจเข ้าใจเป็ นอืนใดชี ่ ้ ้เห็นว่าการเสด็จมาของพระ องพวกเขานั้นชดั เจนและเด็ดขาดหมายสาคัญทีไม่ ให ่ าให ้คนบาปกลับใจและทาให ้คริสเตียนฟื ้นฟูจต คริสต ์นั้นใกล ้มากแล ้วพระพรพิเศษของพระเจ ้าทีท ิ วิญญ ้ ่ าณต่างยืนยันว่าข่าวสารนี มาจากสวรรค ์และแม ้ผู ้เชือจะอธิบายความผิดหวังของพวกเขาไม่ได ้พวกเขาต่ างรู ้สึกมั่นใจว่าเหตุการณ์ทผ่ ี่ านไปแล ้วนั้นพระเจ ้าทรงนาพวกเขาอยู่ {GC 391.1} {GCth17 337.1} ่ ่ คาสอนหนึ่งทีสานอยู ่กบ ั คาพยากรณ์ต่างๆทีพวกเขาถื อว่าใช ้ประยุกต ์เข ้าได ้ดีกบ ั ช่วงเวลาของการเส ้ ่ ่ ด็จมาครงที ั สองคือคาสอนซึงปร ับเข ้าได ้อย่างดีเป็ นพิเศษกับสภาพของความไม่แน่ นอนและความหวาดห ่ ่ าสิงที ่ บั ่ ดนี มื ้ ดมนเข ้าใจไม่ได ้จะถู วันของพวกเขาและหนุ นใจพวกเขาให ้รอคอยอย่างอดทนในความเชือว่ กทาให ้กระจ่างช ัดแจ ้งในเวลาอันสมควร {GC 391.2} {GCth17 337.2} ่ ในบรรดาคาพยากรณ์ต่างๆทีพวกเขาไม่ เข ้าใจมีพระธรรมฮาบากุก 2:1-4 รวมอยู่ด ้วย ่ ่ “ข ้าพเจ ้าจะยืนเฝ้ าดูอยู่ข ้าพเจ ้าจะยืนทีหอคอยและเฝ้ ารอเพือจะดูวา่ พระองค ์จะตร ัสอะไรแก่ข ้าพเจ ้าและข ้ ่ าพเจ ้าจะทูลตอบอย่างไรในเรืองการร ้องทุกข ์ของข ้าพเจ ้าแล ้วพระยาห ์เวห ์ตร ัสตอบข ้าพเจ ้าว่า ่ ่ านได ้คล่องเพราะว่านิ มต ‘จงเขียนนิ มต ิ นั้นลงไปจงเขียนไว ้บนแผ่นป้ ายให ้ชดั เจนเพือให ้คนทีวิ่ งอ่ ิ นั้นยังรอ เวลาของมันอยู่มน ั กาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะไม่มุสาถ ้าดูช ้าไปก็จงคอยสักหน่ อยมันจะมาถึงแน่ นอน ่ คงไม่ลา่ ช ้านักดูเถิดคนหยิงจองหองจิ ตใจภายในเขาไม่ซอตรงแต่ ื่ วา่ คนชอบธรรมจะดารงชีวต ิ อยู่ด ้วยคว ่ ตย ์’” {GC 392.1} {GCth17 338.1} ามซือสั ้ แรกในปี ค.ศ. ้ บอกให ่ ย ้อนกลับไปตังแต่ 1842 คาแนะนาในคาพยากรณ์นีที ้ ้ ่ ่ ่ “เขียนนิ มต ิ นันลงไปจงเขียนไว ้บนแผ่นป้ ายให ้ช ัดเจนเพือให ้คนทีวิงอ่านได ้คล่อง”ทาให ้ชาร ์ลส ์ฟิ ทช ์[Ch ่ arlesFitch]วาดผังคาพยากรณ์เพือใช ้อธิบายนิ มต ิ ของพระธรรมดาเนี ยลและวิวรณ์การตีพม ิ พ ์แผนผังนี ้ ่ ้ าวถึงการ ถือว่าทาให ้คาสังของฮาบากุ กสาเร็จในเวลานั้นไม่มผ ี ู ้ใดสังเกตว่าในคาพยากรณ์เดียวกันนี กล่ ่ ้ อนทีนิ ่ มต ้ าเร็จซึงนั ่ ่ นก็คอื เวลาทีพวกเขาต ่ ล่าช ้าทีจะเกิ ดขึนก่ ิ นี จะส ้องรอคอยหลังจากช่วงเวลาแห่งความ ้ ้ ้ ผิดหวังข ้อพระคัมภีร ์นี จึงโดดเด่นขึนมา“นิ มต ิ นันยังรอเวลาของมันอยู่มน ั กาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะ ไม่มุสาถ ้าดูช ้าไปก็จงคอยสักหน่ อยมันจะมาถึงแน่ นอนคงไม่ล่าช ้านัก.....คนชอบธรรมจะดารงชีวต ิ อยู่ด ้ว ่ ยความซือสัตย ์” {GC 392.2} {GCth17 338.2} ่ กาลังและได ้ร ับความประเล ้าประโลมใจ“ ข ้อความตอนหนึ่งในคาพยากรณ์ของเอเสเคียลทาให ้ผู ้เชือมี ้ ่ าวถึงแผ่นดิ พระวจนะของพระยาห ์เวห ์มาถึงข ้าพเจ ้าว่า‘บุตรแห่งมนุ ษย ์เอ๋ยสุภาษิตบทนี ของพวกเจ ้าซึงกล่ ่ เหลว’นั้นหมายความว่าอะไรเพราะฉะนั้นจงบ นอิสราเอลทีว่​่ า‘วันเหล่านั้นก็ไกลออกไปและนิ มต ิ ทุกเรืองก็ ่ จะสาเร็จ......เราจะพูดและคาพูดนั้นจะต ้องเป็ นไปตามนั้นโ อกเขาว่า…วันเหล่านั้นก็ใกล ้และนิ มต ิ ทุกเรืองก็ ดยไม่ลา่ ช ้าอีกต่อไป’” 273

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ “พงศ ์พันธุ ์อิสราเอลกล่าวว่า‘นิ มต ิ ทีเขาเห็ นเป็ นเรืองของอี กหลายวันข ้างหน้าและเขาเผยพระวจนะถึง ่ ้ ช่วงเวลาทีอยู่ห่างไกลโน้น’เพราะฉะนันจงกล่าวกับพวกเขาว่าพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ว่้ าบรรดา ่ ่ ้นจะต ้องเป็ นไปตามนั้น” เอเสเคียล 12:21ถ ้อยคาของเราจะไม่ลา่ ช ้าอีกต่อไปและวาจาทีเราลั นออกมานั 25, 27, 28 {GC 392.3} {GCth17 338.3} ้ ่ ารออยู่ตา่ งปี ติยน ่ าพระองค ์ผู ้ทรงทราบบันปลายตั ้ ้ ต ้นได ้ทอดพระเ คนทังหลายที เฝ้ ิ ดีพวกเขาเชือว่ งแต่ ่ นใจและ นตรผ่านยุคต่างๆลงมาและทรงมองเห็นความผิดหวังของพวกเขาพระองค ์ประทานพระดาร ัสทีหนุ ้ ชี ่ แนะให ้ ให ้ความหวังแก่พวกเขาหากไม่ใช่พระวจนะส่วนนี ที ้พวกเขารอคอยอย่างอดทนและให ้ความเชือ่ ่ ยึดมั่นในพระวจนะของพระเจ ้าไว ้แล ้วพวกเขาคงสูญเสียความเชือในช่ วงเวลาแห่งการทดลองนั้นแน่ {GC 393.1} {GCth17 339.1} ่ ่ อุปมาเรืองหญิ งพรหมจารีสบ ิ คนของพระธรรมมัทธิวบทที25แสดงให ้เห็นประสบการณ์ของบรรดาผู ้ที่ ่ รอคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ในพระธรรมมัทธิวบทที24พระคริ สต ์ทรงตอบคาถามของสาวกเรือ่ ้ งหมายสาคัญของการเสด็จมาของพระองค ์และหมายสาคัญของวาระสุดท ้ายของโลกพระองค ์ทรงเน้นยาเ ่ ดบางประการของประวัตศ ้ การเสด็จมาครงแรกจน ้ั หตุการณ์สาคัญทีสุ ิ าสตร ์โลกและของคริสตจักรตังแต่ ่ ่ ถึงการเสด็จมาครงที ั้ สองของพระองค ์กล่าวคือการทาลายกรุงเยรูซาเล็มความทุกข ์ยากยิงใหญ่ ของคริส ่ ตจักรภายใต ้การกดขีของพวกนอกศาสนาและของเปปาซี ดวงอาทิตย ์และดวงจันทร ์มืดไปและดวงดาวต ้ ่ าลังจัดตังขึ ้ นและพระองค ้ กจากท ้องฟ้ าหลังจากนี พระองค ์ตร ัสถึงอาณาจักรของพระองค ์ทีก ์ทรงเล่าอุปมา ่ ่ ่ ผู ้ร ับใช ้สองประเภททีรอคอยการเสด็จมาของพระองค ์พระธรรมมัทธิวบทที25เริมต ้นด ้วยข ้อความดังนี ว่้ า ้ าให ้เรามองเห็นคริสตจักรในว “แผ่นดินสวรรค ์จะเปรียบเหมือนหญิงพรหมจารีสบ ิ คน”พระวจนะในบทนี ท ่ ลก ่ นให ้เห็นในตอนท ้ายของบทที24อุ ่ ้ บายประสบการณ์ข าระสุดท ้ายซึงมี ั ษณะคล ้ายคลึงกับทีเน้ ปมานี อธิ องพวกเขาด ้วยพิธส ี มรสของคนในโลกตะวันออก {GC 393.2} {GCth17 339.2} “เวลานั้นแผ่นดินสวรรค ์จะเปรียบเหมือนหญิงพรหมจารีสบ ิ คนถือตะเกียงของตนออกไปร ับเจ ้าบ่าวเป็ ้ นไปด ้วยคน นคนโง่ห ้าคนและเป็ นคนมีปัญญาห ้าคนคนโง่เหล่านั้นเอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานามั ่ ปัญญานั้นเอานามั ้ นใส่ขวดไปกับตะเกียงของตนด ้วยเมือเจ ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไปเมื่ ทีมี ่ นก็มเี สียงร ้องว่า ‘เจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออกมาร ับท่านเถิด’” {GC 393.3} {GCth17 339.3} อถึงเวลาเทียงคื ่ ้าใจว่าการเสด็จมาของพระคริสต ์ตามข่าวทีทู ่ ตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่งประกาศนั้นหมายถึงการมาข เป็ นทีเข ่ ดขึนอย่ ้ องเจ ้าบ่าวการปฏิรป ู ทีเกิ างกว ้างขวางภายใต ้การประกาศข่าวการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระ ่ มี ้ ลก องค ์ได ้ร ับการตอบสนองด ้วยหญิงพรหมจารีทออกไปต ี่ ้อนร ับเรืองนี ั ษณะคล ้ายคลึงกับอุปมาในพระธ ่ ้ ่ รรมมัทธิว24ทีชีให ้เห็นคนสองจาพวกทุกคนถือตะเกียงของตนเองซึงคือพระคัมภีร ์และพวกเขาออกไปต ้ ่ อนร ับพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นเจ ้าบ่าวพร ้อมกับแสงไฟจากตะเกียงแต่ในขณะที“คนโง่ เหล่านั้นเอาตะเกียงของต ้ นไปด ้วยคนทีมี ่ ปัญญานั้นเอานามั ้ นใส่ขวดไปกับตะเกียงของตนด ้วย”คนกลุม ่ นไปแต่ไม่ได ้เอานามั ่ ทีสอง ่ าให ้ ได ้ร ับพระคุณของพระเจ ้าได ้ร ับอานาจแห่งการเกิดใหม่และความเข ้าใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ท พระวจนะของพระองค ์เป็ นตะเกียงแก่เท ้าและเป็ นความสว่างแก่ทางพวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความยาเ ่ ยนรู ้ความจริงและแสวงหาด ้วยความจริงใจเพือจะให ่ กรงพระเจ ้าเพือเรี ้จิตใจและชีวต ิ ของพวกเขาบริสท ุ ธิ ์ ้ ประสบการณ์ของตนเองมีความเชือในพระเจ ่ ่ คนเหล่านี มี ้าและในพระวจนะของพระองค ์ทีความผิ ดหวังแล ่ ้ ้ ะความล่าช ้าไม่อาจทาลายได ้ส่วนคนอืนๆนัน“เอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานามันไปด ้วย”พวกเขา ่ ทาตามแรงหุนหันข่าวสารทีน่​่ าเกรงขามกระตุ ้นให ้พวกเขากลัวแต่ความเชือของพวกเขายึ ดติดอยู่กบ ั พว ่ องของพวกเขาพวกเขาพอใจกับแสงริบหรีของความรู ่ กพีน้ ้สึกดีๆโดยไม่ทาความเข ้าใจกับความจริงอย่า 274

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ งถ่องแท ้หรือกับพระคุณทีกระท าการอยู่ในจิตใจอย่างแท ้จริงคนเหล่านี ออกไปต ้อนร ับพระเจ ้าด ้วยความห ่ วังอย่างเต็มล ้นทีจะได ้ร ับรางวัลตอบแทนในทันทีแต่พวกเขาไม่ได ้เตรียมพร ้อมสาหร ับความล่าช ้าและคว ่ ้ ่ ามผิดหวังเมือการทดลองเกิ ดขึนความเชื อของพวกเขาก็ หายไปและแสงสว่างของพวกเขาก็มอดลง {GC 393.4} {GCth17 340.1} ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไป”ความล่าช ้าของเจ ้าบ่าวหมายถึงช่วงเวลาทีองค ่ “ด ้วยเมือเจ ์พ ้ ระผู ้เป็ นเจ ้าจะมาปรากฏนันผ่านพ ้นไปเวลาของความผิดหวังและดูเหมือนเกิดการล่าช ้าในช่วงเวลาแห่งค ้ ้ทีสนใจเรื ่ ่ อย่ ้ างผิวเผินและไม่ตงใจอย่ ่ เริมสั ่ นคลอนและความตั ่ ้ วามไม่แน่ นอนนี ผู องนี ั้ างเต็มทีก็ งใจของพว ่ ่ ่ กเขาก็เริมคลายลงแต่ สาหร ับผู ้ทีวางรากฐานความเชื อบนความรู ้ในพระคัมภีร ์มีศล ิ าอยู่ใต ้เท ้าของพวกเข ่ ่ าซึงคลืนแห่งความผิดหวังไม่อาจซ ัดพาออกไปพวกเขา“พากันง่วงเหงาและหลับไป”คนกลุม ่ หนึ่งไม่สนใจ ้ ่ ่ ้ร ับแสงสว่างทีช ่ ัดเจนขึนแ ้ และละทิงความเชื อไปส่ วนคนอีกกลุม ่ หนึ่งรอคอยด ้วยความอดทนจนกระทังได ้ ต่กระนั้นในยามค่าคืนของการทดลองดูประหนึ่งว่าคนกลุม ่ หลังสูญเสียความทะเยอทะยานและความตังใจ ่ อไม่ ่ จริงและเชืออย่ ่ ่ ่ ่ องไม่ได ้ทุกคนต ้องยืนขึนหรื ้ ไประดับหนึ่ งคนทีเชื างผิวเผินจึงพึงพาความเชื อของพี น้ อ ล ้มลงด ้วยตัวของเขาเอง {GC 394.1} {GCth17 340.2} ้ ่ ่ ดขึนบางคนที ้ ่ ่ องการเสด็ ่ ประมาณช่วงเวลานี ความคลั งศาสนาเริ มเกิ เคยอ ้างตนว่าเป็ นผู ้เชือเรื จกลับม ่ ทางที ้ ่ มวี น าด ้วยใจร ้อนรนกลับปฏิเสธพระวจนะของพระเจ ้าว่าเป็ นเครืองชี ไม่ ั ผิดพลาดและโดยการอ ้างว่า ได ้ร ับการทรงนาจากพระวิญญาณได ้ปล่อยตัวพวกเขาเองไปอยู่ภายใต ้การควบคุมของความรู ้สึกความ นึ กคิดและจินตนาการของตนเองมีบางคนแสดงออกถึงความกระตือรือร ้นอย่างไม่มเี หตุผลและดันทุร ังแล ่ ยอมร ับแนวทางของพวกเขาความคิดและการดาเนิ นกิจกรรมอย่างคลังไคล ่ ะปร ักปราทุกคนทีไม่ ้ของพวก เขาไม่ได ้ร ับความเห็นใจจากคนส่วนใหญ่ของชาวแอ๊ดเวนตีส [Adventists ้ ่ ผู ้รอคอยการเสด็จมาครงที ั สองของพระคริสต ์] ่ านั้นพวกเขาดาเนิ นกิจเพียงเพือน ่ าการตาหนิ มาสูเ่ ป้ าหมายของความจริง {GC 395.1} {GCth17 ยิงกว่ 341.1} ้ อต่ ่ อต ้านและทาลายพันธกิจของพระเจ ้าขบวนการประกาศการเสด็จกลับมาข ซาตานใช ้วิธเี หล่านี เพื ่ วขึนอย่ ้ ่ ่ ตย ์ต่างถวายตนเ องพระเยซูปลุกเร ้าประชาชนให ้ตืนตั างมากยิงคนบาปนั บพันกลับใจและคนซือสั ่ ่ าช ้าออกไปเจ ้าชายแห่งความชวก ่ ั าลังสูญเสียคนทีเค ่ องทางานประกาศความจริงแม ้กระทังในช่ วงเวลาทีล่ ่ ยอยู่ใต ้อานาจของมันและเพือจะก่ อให ้เกิดความเสียหายแก่พระราชกิจของพระเจ ้าได ้นั้นมันจึงหลอกใช ้ ่ ้ ผู ้ทีอ่ ้างตนว่ามีความเชือและผลั กดันให ้พวกเขาไปจนสุดกูแ่ ล ้วตัวแทนทังหลายของมั นก็เตรียมพร ้อมคอ ่ ้ ่ ่ ้ ้ อหน้าคนเหล่า ยจับผิดในทุกเรืองความล ้มเหลวทังหลายการกระทาทีไม่ถูกต ้องทุกอย่างและชูสงนั ิ นขึนต่ ้ ้วยความสว่างทีเกิ ่ นความเป็ นจริงเพือท ่ าให ้ชาวแอ๊ดเวนตีสและความเชือของพวกเขาเป็ ่ นี ด นทีน่​่ าร ังเกียจ ่ นผลักดันคนทีมั ่ นควบคุมจิตใจได ้ให ้เข ้าไปรวมกลุม ่ อในการเสด็ ่ ดังนั้นยิงมั ่ กับผู ้ทีเชื จกลับมาของพระคริ ่ ้ ่ ้ ้ ้ สต ์ได ้มากยิงขึนเท่าไหร่มน ั ก็จะได ้เปรียบมากยิงขึนเท่านันเพราะคนเหล่านี จะถูกนับว่าเป็ นส่วนหนึ่งของ ่ งหลาย ้ ผู ้เชือทั {GC 395.2} {GCth17 341.2} ่ าวโทษพวกพีน้ ่ อง”และวิญญาณเช่นนี ของมั ้ ซาตานเป็ น“ผู ้ทีกล่ นก็ดลใจมนุ ษย ์ให ้คอยจับผิดและหาจุ ่ ้ ่ ในขณะทีสิ ่ งดี ่ ๆทีพวกเขาท ่ ดบกพร่องในประชากรขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและประจานสิงนันให ้คนอืนดู านั้ ่ ่ วยจิตวิญญาณให ้รอดซาตานก็จะทางา นจะถูกปล่อยไว ้โดยไม่กล่าวถึงเมือพระเจ ้าทรงประกอบกิจเพือช่ ่ ้ นของมันด ้วยอย่างขันแข็งเมือเหล่ าบุตรของพระเจ ้ามาชุมนุ มเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าซาตานจะมาอยู่ท่าม ่ สมดุลเ กลางพวกเขาด ้วยในทุกการประชุมฟื ้ นฟูมน ั จะนาผูท้ จิ ี่ ตใจยังไม่ได ้ร ับการชาระและมีความคิดทีไม่ 275

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ คนร ับความจริงบางประการและได ้เข ้ามาอยู่รว่ มกับผู ้เชือมั ่ นทางานผ่านคนเหล่านี น ้ าทฤษฎีม ข ้ามาเมือมี ่ ระวังตัวการเข ้าร่วมชุมนุ มกับเหล่าบุตรของพระเจ ้าไม่ได ้เป็ นเครืองพิ ่ สจู น์ว่าบุคคลนั้นเป็ นคริ าลวงผู ้ทีไม่ ่ ้จริงแม ้กระทังในวิ ่ ่ ะเสวยขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าบ่อยครงซาตานมั สเตียนทีแท หารนมัสการหรือทีโต๊ ั้ กจะไปอ ่ าคัญทีสุ ่ ดโดยทางานผ่านพฤติกรรมของบุคคลเหล่านั้นทีมั ่ นสามารถใช ้เป็ นตัวแทนของมั ยู่ในโอกาสทีส นได ้ {GC 395.3} {GCth17 341.3} ่ ั งชิงพืนที ้ ทุ ่ กกระเบียดนิ วที ้ ประชากรของพระเจ ่ ่ ่ง เจ ้าชายแห่งความชวแย่ ้าย่างก ้าวไปในเส ้นทางเดินทีมุ ้ ่ าเนิ นไปโดยปราศจากการเ สูเ่ มืองสวรรค ์ในประวัตศ ิ าสตร ์ทังหมดของคริ สตจักรนั้นไม่มก ี ารปฏิรูปใดทีด ้ ้ สตจักรขึ ้ ผชิญหน้ากับอุปสรรคทีรุ่ นแรงเป็ นเช่นนี ในสมั ยของเปาโลด ้วยไม่วา่ อัครสาวกเปาโลจะจัดตังคริ ่ งใดก็ตามจะมีบางคนทีอ ่ ้างตนว่าร ับเชือแต่ ่ ้ นาความเชือผิ ่ ดๆเข ้ามาด ้วยซึงหา ่ นในสถานทีแห่ คนเหล่านี ก็ ่ ดๆเหล่านี เข ้ ้าไปแล ้วความเชือเหล่ ่ ้ จะเบียดความร ักทีมี ่ ให ้กับความจริงจนออกไปในที่ กร ับความเชือผิ านี ก็ ่ ่ ่ สุดลูเธอร ์เองก็ต ้องทนกับความสับสนและความกังวลใจยิงใหญ่ จากแนวทางปฏิบต ั ข ิ องพวกคลังศาสนาที อ ้างว่าพระเจ ้าตร ัสโดยตรงกับพวกเขาและพวกเขาจึงวางแนวคิดและทัศนะของตนเองไว ้อยู่เหนื อคาพยา ่ ่ ่ นของพระคัมภีร ์หลายคนทีขาดความเชื อและประสบการณ์ แต่คด ิ ว่าตนเองรู ้พอแล ้วและเป็ นผู ้ทีชอบฟั งแ ่ ้ ละพูดถึงสิงใหม่ ๆจะถูกการอวดอ ้างของครูใหม่ๆเหล่านี หลอกและพวกเขาเข ้าร่วมกับตัวแทนของซาตาน ่ พระเจ ่ ้ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์รว ในการทางานของการทาลายสิงที ้าทรงดลบันดาลให ้ลูเธอร ์สร ้างขึนมาและพี น้ ้ ่ ่ นพระพรให ้แก่โลกด ้วยอิทธิพลและความเชือของพวกเขาในทุ ่ มทังคนอื นๆที เป็ กย่างก ้าวก็ต ้องเผชิญกับเ ่ ่ ่ ์ ้กล ล่ห ์ของซาตานทีคอยผลักดันคนทีกระตือรือร ้นเกินขอบเขตทีไม่สมดุลและไม่ได ้ชาระตนให ้บริสท ุ ธิให ่ ายเป็ นคนคลังศาสนาทุ กระดับ {GC 396.1} {GCth17 342.1} ่ าไปสู่การคลังศาสนาเหมื ่ วิลเลียมมิลเลอร ์ไม่เห็นใจกับอิทธิพลต่างๆทีน อนเช่นลูเธอร ์เขาเปิ ดเผยว่าจะ ้ ่ ต ้องเอาพระวจนะของพระเจ ้ามาทดสอบทุกวิญญาณมิลเลอร ์กล่าวว่า“ในวันนี พวกผี ร ้ายมีอานาจยิงใหญ่ เหนื อความนึ กคิดของบางคนและเราจะรู ้ได ้อย่างไรว่าเป็ นวิญญาณของพวกไหนพระคัมภีร ์ตอบว่า “พวกท่านจะรู ้จักเขาได ้เพราะผลของพวกเขา” มัทธิว ้ 7:20……มีวญ ิ ญาณมากมายออกไปในโลกและเราได ้ร ับบัญชาให ้ทดสอบวิญญาณเหล่านี ในโลกทุกวัน ้ ่ ทาให ้เรามีชวี ต นี หากวิญญาณทีไม่ ิ อยู่อย่างสงบสุขอยู่อย่างชอบธรรมและอยู่ด ้วยการมีพระเจ ้าวิญญาณ ่ ้ กทีวา่ ซาตานมีสว่ นร่วมอย่างมากใ นั้นไม่ได ้เป็ นพระวิญญาณทีมาจากพระคริ สต ์ข ้าพเจ ้ามั่นใจมากขึนทุ ่ ้าคลังเหล่ ่ ้ ่ าตัวประหนึ่งว่าได ้ร ับการชาระตนให ้บริสุ นขบวนการทีบ านี ......มี หลายคนท่ามกลางพวกเราทีท ์ ้วทียั ่ งคงดาเนิ นตามธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์และแสดงออกอย่างช ัดเจนว่าพวกเขาไม่รู ้เรืองความจริ ่ ทธิแล ง ่ พอๆกับกลุม ่ คนทีไม่ได ้แสร ้งทาตัวเลย” Bliss หน้า 236, 237 “วิญญาณแห่งความผิดจะนาเราออกไปจากความจริงและพระวิญญาณของพระเจ ้าจะทรงนาเราให ้เข ้าไ ่ ปถึงความจริงแต่ท่านโต ้ว่ามีบางคนทีอาจท าผิดและคิดว่าตนเองมีความจริงแล ้วจะเป็ นเช่นไรต่อไปเราตอ ่ ดสินตนเองด ้วยพระวจนะของพระเจ ้าแ บว่าพระวิญญาณและพระวจนะจะต ้องเห็นพ ้องกันถ ้ามีคนหนึ่งทีตั ่ ้ ่ าเขามีความจริงอยู่แต่หากเ ละพบว่าทุกอย่างทีเขาท าสอดคล ้องกับพระวจนะทังหมดแล ้วเขาจะต ้องเชือว่ ่ าเขาอยู่น้ันไม่สอดคล ้องกับคาสอนทังหมดในธรรมบั ้ ขาพบว่าวิญญาณทีน ญญัตห ิ รือหนังสือของพระเจ ้า แล ้วขอให ้เขาเดินด ้วยความระมัดระวังเกลือกว่าเขาจะตกลงสูก ่ บ ั ดักของผีมาร” The Advent Herald ่ and Signs of the Times Reporter เล่มที 8 หมายเลขที่ 23 (วันที่ 15 มกราคมค.ศ. 1845) ่ กเป็ นแววแก ้มทีเปี ่ ยกโชกและคาพูดทีสะอื ่ ้ “บ่อยครงข ั้ ้าพเจ ้าพบหลักฐานของความศร ัทธาจากดวงตาทีลุ ้ นมากกว่าจากเสียงอึกทึกทังปวงของโลกคริ สเตียน” Bliss หน้า 282 {GC 396.2} {GCth17 342.2} 276

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ั งหมดที ้ ่ ดจากการคลังศาสนามาป้ ่ ในสมัยของการปฏิรูปศาสนาศัตรูของพวกเขานาความชวทั เกิ ายใ ่ ่ ่ ส่คนทีทางานต่อต ้านความคลังไคล ้ศาสนาด ้วยความจริงใจพวกคนทีต่อต ้านขบวนการประกาศข่าวการเ ่ ้ายคลึงกันนี และพวกเขาไม่ ้ ่ ดๆและขยาย สด็จกลับมาก็ใช ้วิธก ี ารทีคล เพียงไม่พอใจกับการเป็ นตัวแทนทีผิ ่ ่ ความผิดของพวกหัวรุนแรงและพวกคลังไคล ้ศาสนาอย่างไร ้เหตุผลเท่านั้นพวกเขายังกระจายข่าวทีแทบ ้ าไปด ้วยอคติและความเกลียดช ังข่าวทีประกาศว่ ่ จะไม่มม ี ูลความจริงหลงเหลืออยู่คนเหล่านี ท าพระคริสต ์เ ่ ้ สด็จมาถึงหน้าประตูแล ้วกวนใจความสงบสุขของพวกเขาพวกเขากลัวว่าเรืองนี จะเป็ นความจริงแต่กระนั้ ่ นเหตุให ้คนเหล่านี ต่ ้ อสู ้กับชาวแอ๊ดเวนตีสและความเชือ่ นก็ยงั หวังว่าไม่เป็ นเช่นนั้นและนี่ คือความลับทีเป็ ของพวกเขา {GC 397.1} {GCth17 342.3} ่ ้ ข ้อเท็จจริงทีว่​่ ามีคนคลังศาสนาหลายคนไต่ เต ้าขึนไปจนอยู ่ในระดับผู ้นาของชาวแอ๊ดเวนตีสนั้นก็ไม่ใ ่ ามาตัดสินว่าขบวนการนี ไม่ ้ ได ้มาจากพระเจ ้าหรือการมีคนคลังศาสนาและคนหลอกลวง ่ ช่เป็ นเหตุผลทีน เข ้ามาสูค ่ ริสตจักรในสมัยของเปาโลหรือสมัยของลูเธอร ์ก็ไม่อาจใช ้เป็ นข ้ออ ้างในการประณามผลงานข ่ นจากการหลั ้ ่ ้นลงแรงในงานของกลับใจและกา องพวกเขาจงให ้ประชากรของพระเจ ้าตืนขึ บใหลและเริมต ่ ยนรู ้ความจริงตามทีมี ่ อยู่ในพระเยซูให ้พวกเขา รปฏิรูปด ้วยความจริงใจให ้พวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์เพือเรี ้ ่ ่ วอ อุทศ ิ ตนทังหมดให ้พระเจ ้าและจะไม่ขาดหลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าซาตานยังคงว่องไวขันแข็งและตืนตั ้ ่ นไปได ้เรียกสมุนทังหมดที ้ ่ ้มลงให ้เข ้ามาช่วยงานของ ยู่มน ั จะแสดงอานาจด ้วยการหลอกลวงทังหมดที เป็ ล มัน {GC 398.1} {GCth17 343.1} ่ ้ั สองของพระเยซู ่ ่ การประกาศเรืองการเสด็ จมาครงที ไม่ใช่เป็ นสาเหตุทท ี่ าให ้เกิดการคลังไคล ้ทางศาส ้ นาและการแตกแยกเหตุการณ์ทงหมดนี ั้ ปรากฏให ้เห็นในช่วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.

1844 ่ ้ทีรอคอยการเสด็ ่ ่ เมือผู จกลับมาของพระคริสต ์ตกอยู่ในความสงสัยและความสับสนในเรืองสถานภาพที แ่ ่ ่งและ“เสียงร ้องในยามเทียงคื ่ น”มีไว ้เพือสกั ่ ท ้จริงของพวกตนการประกาศข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ดพ ่ งไคล ่ ่ ้าร่วมในขบวนการอันสาคัญนี ปรองดองกั ้ วกทีคลั ้ศาสนาและความไม่ลงรอยกันผู ้ทีเข นอย่างดีจต ิ ใจ ่ ให ้ต่อกันและมีให ้กับพระเยซูทพวกเขาหวั ของพวกเขาเปี่ ยมล ้นด ้วยความร ักทีมี ี่ งว่าจะได ้เข ้าเฝ้ าในไม่ช ้า ่ ้ ความเชือเดียวและความหวังใจเดียวยกพวกเขาขึนไปอยู่เหนื อระดับอิทธิพลของมนุ ษย ์และเป็ นโล่ตอ ่ ต ้า นการจู่โจมของซาตานได ้อย่างดี {GC 398.2} {GCth17 343.2} ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไปเมือถึ ่ งเวลาเทียงคื ่ นก็มเี สียงร ้องว่าเจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออ “เมือเจ ้ั ้นก็ลก ้ กมาร ับท่านเถิดหญิงพรหมาจารีทงหมดนั ุ ขึนตกแต่ งตะเกียงของตน” มัทธิว 25:5-7 ่ ่ ่ ้ ในช่วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844ซึงเป็ นเวลากึงกลางระหว่างเวลาเดิมทีมีการสอนว่าเป็ นเวลาสินสุดของคา ่ พยากรณ์2300วันกับช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี เดียวกันซึงภายหลั งเป็ นกาหนดเวลาใหม่ทยื ี่ ดออกไปข่าวสา รตามคาของพระคัมภีร ์ทีว่​่ า “เจ ้าบ่าวมาแล ้ว” ได ้ถูกประกาศออกไป {GC 398.3} {GCth17 343.3} ่ น ่ าไปสู่ขบวนการนี เกิ ้ ดขึนเนื ้ ่องจากมีการค ้นพบว่ากฤษฎีกาของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสทีทรงสั ่ ่ สิงที งใ ่ นจุดเริมต ่ ้นของช่วงเวลา2300วันนั้นคาสังนี ่ มี ้ ผลบังคับใช ้ในช่วงฤดูใบไมร้ ว่ ง ห ้บูรณะกรุงเยรูซาเล็มซึงเป็ ่ ไม่ ้ ได ้เกิดขึนในช่ ้ ่ ่ นดังนั้นเมือค ่ านวณ ของปี ก.ค.ศ.[ก่อนคริสตศักราช]457คาสังนี วงต ้นปี ตามทีเคยเชื อกั ้ ดทีช่ ่ วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ. 1844 จากฤดูใบไมร้ ว่ งของปี ก.ค.ศ. 457 แล ้วช่วง 2300 ปี จะไปสินสุ (โปรดดู Appendix ของหน้า 329) {GC 398.4} {GCth17 343.4} ่ ้จากแบบจาลองต่างๆในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมก็ชแนะไปที ่ ใบไ ข ้อคิดเห็นทีได ี้ ฤดู ่ การณ์ซงแสดงถึ ม ้ร่วงว่าเป็ นเวลาทีเหตุ ึ่ ง “การชาระสถานนมัสการ” [Cleansing of the 277

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ องนี ่ มี ้ ความช ัดเจนมากขึนเมื ้ อมี ่ การศึกษาอย่างเอาใจใส่ถงึ แบบจาลองต่างๆ sanctuary]จะต ้องเกิดขึนเรื ่ มพันธ ์กับการเสด็จมาครงแรกของพระคริ ้ั ่ ดขึนจริ ้ งตรงตามคาพยากรณ์ ทีสั สต ์ซึงเกิ {GC 399.1} {GCth17 344.1} การฆ่าลูกแกะปัสกาเป็ นสัญลักษณ์เล็งถึงความตายของพระคริสต ์เปาโลกล่าวว่า“พระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ น ปัสกาของเราถูกถวายบูชาแล ้ว” 1 โครินธ ์ 5:7 ่ ่ ่ ่ ้ พิธโี บกถวายพืชผลรุน ่ แรกทีเก็บเกียวได ้ซึงเป็ นพิธท ี ประกอบในช่ ี วงเทศกาลปัสกานันเป็ นแบบจาลองทีเ่ ้ ่ ้ ล็งไปถึงการเป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์เปาโลกล่าวถึงเรืองการเป็ นขึนจากความตายขององ ้ ้ ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและการเป็ นขึนมาจากความตายของประชากรทั งหลายของพระองค ์ว่า“พระคริสต ์ทรงเป็ น ้ ้ ่ ่ ่ ผลแรกต่อจากนันก็คอ ื คนทังหลายทีเป็ นของพระคริสต ์ในเวลาทีพระองค ์เสด็จมา”1โครินธ ์15:23;ดังการ ่ นต ้นข ้าวสุกทีถู ่ กเก็บรวบรวมก่อนถึงเวลาแห่งการเก็บเกียวพระคริ ่ โบกถวายพืชผลซึงเป็ สต ์ทรงเป็ นผลแ ่ ่ ่ นขึนจากความตายที ้ ่ ้ รกของการเก็บเกียวชี วต ิ อมตะของผู ้ทีจะได ้ร ับความรอดในวันทีเป็ จะเกิ ดขึนในอนา ่ ่ บเข ้ายุ ้งฉางของพระองค ์ {GC 399.2} {GCth17 344.2} คตซึงพวกเขาจะถู กรวบรวมไว ้เพือเก็ ่ นสัญลักษณ์เหล่านี ได ้ ้สาเร็จจริงไม่ใช่เพียงแต่เหตุการณ์ทเกิ ้ านั้นแต่รวม แบบจาลองต่างๆทีเป็ ี่ ดขึนเท่ ้ ่ าหนดไว ้ด ้วยวันที14ของเดื ่ ่ ่งของชาวยิวในวันเดียวกันและเดือนเดียว ถึงเกิดขึนตรงตามเวลาที ก อนทีหนึ ้ กแกะปัสกาถูกฆ่าพระคริสต ์ทรงเสวยปัสการ่วมกับสาวกขอ กันตลอดช่วงเวลา15ศตวรรษอันยาวนานนี ลู ้ เพื ้ อระลึ ่ ่ งพระองค ์พระองค ์ทรงสถาปนาการเลียงนี กถึงความตายของพระองค ์เองทีทรงเป็ น “พระเมษโปดกของพระเจ ้าผู ้ทรงร ับบาปของโลกไป” ยอห ์น 1:29 ่ ั บไปตรึงกางเขนและฆ่าเสียและในฐานะพระต ้นแบบทีแท ่ ้จริง ในคืนเดียวกันนั้นพระองค ์ถูกมือของคนชวจั ้ ่ ของการโบกถวายพืชผลองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราทรงเป็ นขึนจากความตายในวั นทีสาม ่ ้ล่วงหลับไป”ทรงเป็ นตัวอย่างของคนชอบธรรมทังหมดที ้ ่ ้ “ทรงเป็ นผลแรกของพวกทีได จะเป็ นขึนจากควา ่ ้อย”จะถูกเปลียนแปลงและจะเป็ ่ ่ มด ้วยพระร ัศมี” มตาย“ร่างกายอันตาต น“เหมือนพระกายของพระองค ์ทีเต็ 1 โครินธ ์ 15:20 ฟี ลิปปี 3:21 {GC 399.3} {GCth17 344.3} ่ นสัญลักษณ์เรืองการเสด็ ่ ้ั สองจะต ่ ้ ในทานองเดียวกันแบบจาลองต่างๆทีเป็ จมาครงที ้องเกิดขึนตรงตาม ่ าหนดไว ้ในพิธก ่ นสัญลักษณ์ในระบบของโมเสสนั้นการชาระสถานนมัสการหรือวันยิงให ่ เวลาทีก ี ารทีเป็ ่ บของเดือนทีเจ็ ่ ดของชาวยิว(เลวีนิต1 ่ ญ่ของการลบมลทินบาปจะถูกจัดให ้มีขนในวั ึ้ นทีสิ ิ 6:29~34)เมือม ้ หาปุโรหิตลบมลทินบาปของอิสราเอลทังปวงและน าบาปของพวกเขาออกไปจากสถานนมัสการแล ้วมหา ่ าพระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นมหาปุโรหิตของเราจะทร ปุโรหิตจะก ้าวออกมาและอวยพรประชาชนพวกเขาจึงเชือว่ ่ าระโลกด ้วยการทาลายบาปและคนบาปและอวยพระพรผู ้ทีรอคอยพระองค ่ งมาปรากฏตัวเพือช ์ด ้วยการป ่ บของเดือนทีเจ็ ่ ดซึงเป็ ่ นวันยิงใหญ่ ่ ระทานชีวต ิ อมตะให ้สาหร ับวันทีสิ สาคัญของการลบมลทินบาปคือเป็ น ้ วันชาระสถานนมัสการนันวันดังกล่าวของปี ค.ศ.

1844 ตรงกับวันที่ 22 ่ ่ ้ ้ เดือนตุลาคมวันดังกล่าวจึงถูกคาดการณ์วา่ เป็ นวันทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาเรืองทังหมดนี สอดคล ้อ ้ ดในช่วงฤดูใบไมร้ ว่ งและเป็ นบทสรุปทีดู ่ ประหนึ่งว่า งกับข ้อพิสจู น์ทยอมร ี่ ับกันว่าช่วงเวลา2300วันจะสินสุ ไม่มใี ครโต ้แย ้งได ้ {GC 399.4} {GCth17 344.4} ่ ในอุปมาของพระธรรมมัทธิวบทที25หลั งจากช่วงเวลาแห่งการรอคอยและการหลับใหลแล ้วเจ ้าบ่าวก็ ้ ่ ้ งในแง่ ้ มาการมานี เข ้าได ้ดีกบ ั เหตุและผลทีนาเสนอไว ้ข ้างต ้นนี ทั ของคาพยากรณ์และในแบบจาลองต่างๆ ่ นสัญลักษณ์คนเหล่านี มี ้ ความเชือมั ่ ่นคงในความจริงและผู ้เชือนั ่ บพันป่ าวประกาศ ทีเป็ ่ น” ด ้วยเสียงอันดัง {GC 400.1} {GCth17 345.1} “เสียงร ้องในยามเทียงคื 278

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ าไปทัวทุ ่ กแดนดินราวกับคลืนใหญ่ ่ ขบวนการนี โหมกระหน สน ึ ามิจากเมืองหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่งจาก ่ างไกลความเจริญจนประชากรของพระเจ ้าทีรอคอยกา ่ หมู่บ ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ ้านหนึ่งและเข ้าไปถึงทีห่ ่ วกันอย่างเต็มทีการประกาศข่ ่ ้ าให ้ความคลังศาสนาหายไปเหมื ่ รกลับมาของพระองค ์ตืนตั าวนี ท อนกับหม ้ ้เชือทั ่ งหลายมองเห็ ้ อกในยามเช ้าตรูก ่ อ ่ นดวงอาทิตย ์ขึนผู นความสงสัยและความกังวลใจของพวกเขาถูก ้ ่ กาจัดทิงไปและจิตใจของพวกเขาก็เต็มล ้นด ้วยความหวังและกาลังใจการงานทีพวกเขาท าก็ไม่ได ้มีลก ั ษ ่ ่ ่ ่ ้ ณะบ ้าคลังซึงจะเห็นได ้เป็ นประจาเมือมนุ ษย ์เกิดตืนเต ้นขึนโดยไม่มอ ี ท ิ ธิพลจากพระวจนะและพระวิญญา ่ ณของพระเจ ้าควบคุมเป็ นเหตุการณ์ทมี ี่ ลก ั ษณะคล ้ายคลึงกับห ้วงเวลาทีชนชาติ อส ิ ราเอลในอดีตถ่อมใจ ่ ่ เกิ ่ ดขึนนี ้ มี ้ ลก และหันกลับไปหาพระเจ ้าเมือพวกเขาได ้ร ับข่าวตักเตือนจากผูร้ ับใช ้ของพระองค ์สิงที ั ษณะ ่ ้ ้ ช ัดเจนทีชีให ้เห็นเหมือนกันในทุกๆยุคว่าเป็ นพระราชกิจของพระเจ ้ามีความสุขปลาบปลืมใจไม่มากแต่มี ้ การสารภาพบาปและละทิงสิ ้ งของทางโลกการเตรี ่ ่ การตรวจสอบจิตใจอย่างลึกซึงมี ยมตัวเพือพบกั บองค ์ ่ ้ พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นภาระของจิตวิญญาณทีปวดร ้าวมีการอธิษฐานอย่างร ้อนรนและการมอบถวายชีวต ิ ทังห มดให ้พระเจ ้า {GC 400.2} {GCth17 345.2} ่ มิลเลอร ์บรรยายถึงลักษณะของเหตุการณ์น้ันว่า“ไม่มก ี ารแสดงออกอย่างยิงใหญ่ ถงึ ความสุขกล่าวคือ ่ งสวรรค ้ ่ ความสุขเหล่านั้นถูกระงับไว ้สาหร ับโอกาสในอนาคตเมือทั ์และโลกจะร่วมกันชืนชมกั บความสุข ่ อาจบรรยายด ้วยคาพูดใดๆและเป็ นความสุขทีเต็ ่ มล ้นด ้วยร ัศมีภาพไม่มเี สียงตะโกนโห่ร ้องเพราะนั่น ทีไม่ ่ ้องให ้ดังออกจากสวรรค ์นักร ้องทังหลายพากั ้ ่ ก็เก็บถนอมไว ้เพือร นเงียบพวกเขารอคอยทีจะเข ้าร่วมร ้องเ พลงกับหมู่ทูตสวรรค ์กับคณะนักร ้องแห่งสรวงสวรรค ์.....ไม่มก ี ารปะทะความรู ้สึกกันทุกคนมีใจเดียวกันแล ะความคิดเดียวกัน” Bliss หน้า 270, 271 {GC 401.1} {GCth17 345.3} ้ นพยานว่า“ในทุกหนทุกแห่งมีการสารวจจิตใจอย่างจริงจังและ มีอก ี คนหนึ่งทีร่​่ วมอยู่ในเหตุการณ์นีเป็ ่ ้ าให ้เกิดการละทิงสิ ้ งของฝ่ ่ ้ มีวญ ิ ญาณแห่งการถ่อมใจต่อพระเจ ้าแห่งสวรรค ์สูงสุดสิงเหล่ านี ท ายโลกนี การ ้ ประสานรอยร ้าวและความเป็ นปรปักษ ์กันการสารภาพความผิดการยอมมอบถวายตัวต่อเบืองพระพั กตร ์ ่ ่ พระเจ ้าและสารภาพความผิดการทูลขอพระเจ ้าด ้วยหัวใจทีแตกสลายเพื อการอภั ยและให ้พระเจ ้าทรงยอ ่ ้ ่ ่ มร ับสิงเหล่านี ทาให ้เกิดการถ่อมตัวและมอบถวายจิตวิญญาณอย่างทีไม่เคยปรากฏมาก่อนเลยตามทีพร ่ นยิงใหญ่ ่ ้ ้า(โยเ ะเจ ้าทรงบัญชาผ่านโยเอลว่าเมือวั ของพระเจ ้าใกล ้จะมาถึงจะเกิดการฉี กใจไม่ใช่ฉีกเสือผ ่ ่ อล2:13);และต่างหันเข ้ามาหาพระเจ ้าด ้วยการอดอาหารและการร ้องไห ้และการคราครวญตามที พระเจ ้า ้ ตร ัสผ่านเศคาริยาห ์ว่าวิญญาณแห่งพระคุณและการวิงวอนได ้เทลงมายังบุตรทังหลายของพระเจ ้าพวกเ ่ ่ ่ ่ ่ ขามองมายังพระองค ์ทีเขาได ้แทงมีการราไห ้คราครวญอย่างยิงใหญ่ในแผ่นดิน......และผู ้ทีมองหาองค ์พร ้ ะผู ้เป็ นเจ ้าได ้ถ่อมจิตวิญญาณของพวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์” โดย Bliss ในหนังสือ Advent Shield and Review เล่มที่ 1 หน้า 271 (มกราคมค.ศ. 1845) {GC 401.2} {GCth17 346.1} ่ ่ าคัญๆตังแต่ ้ สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีการเคลือนไหวคร ่ ้ั ในบรรดาความเคลือนไหวทางศาสนาที ส งใ ่ พบความไม่บกพร่องของมนุ ษย ์และเล่ห ์ของซาตานมากเท่ากับสิงที ่ เกิ ่ ดขึนในฤดู ้ ดทีไม่ ใบไม ้ร่วงของปี ค. ้ งจากเหตุการณ์ผ่านพ ้นไปหลายปี แล ้วก็ตามทุกคนทีมี ่ สว่ นร่วมกับขบวนการใ ศ.1844ถึงแม ้ในเวลานี หลั ้ั ้นและยังคงยืนหยัดอยู่บนความจริงพวกเขายังคงรู ้สึกได ้ถึงอิทธิพลอันศักดิสิ์ ทธิของพระราชกิ ์ นครงนั จทีใ่ ้ั ้นมาจากพระเจ ้า {GC 401.3} {GCth17 346.2} ห ้เกิดสุขและต่างก็เป็ นพยานว่าเหตุการณ์ครงนั ่ ยงร ้องดังขึนว่ ้ า ่ เมือเสี “เจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออกมาร ับท่านเถิด” ผู ้ทีรอคอย ้ “ก็ลก ุ ขึนตกแต่ งตะเกียงของตน”พวกเขาศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความสนใจอย่างแรงกล ้าอย่าง ่ เคยเป็ นมาก่อนทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาจากสวรรค ์ให ้ไปปลุกผู ้ทีท ่ ้อถอยและตระเตรียมพวกเขาให ้พร ้ ทีไม่ 279

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ับข่าวสารงานนี ไม่ ้ ได ้พึงปั ่ ญญาหรือความรอบรู ้ของมนุ ษย ์แต่พงในฤทธิ อมทีจะร ึ่ อ์ านาจของพระเจ ้าคนก ่ งทีสุ ่ ดแต่กลับเป็ นคนทีถ่ ่ อมและทุ่มเททีสุ ่ ดชาวไร่ ลุม ่ แรกทีร่ ับฟังและปฏิบต ั ต ิ ามการทรงเรียกไม่ใช่คนทีเก่ ้ ้นพืชไว ้ในท ้องทุ่งนายช่างทิงเครื ้ ่ อพวกเขาออกไปประกาศคาเตือนพร ้อมกับนาตาและความปี ้ ทิงต องมื ติย ิ ่ อก่ ่ อนหน้านี เคยเป็ ้ ่ ้าร่วมขบวนการเคลือน ่ นดีสว่ นคนทีเมื นผู ้นาในขบวนการกลับเป็ นคนกลุม ่ สุดท ้ายทีเข ้ สตจักรโดยทัวไปไม่ ่ ้ ้ างต ้องถอนตัวออกจากก ไหวนี คริ ต ้อนร ับข่าวสารนี และคนกลุ ม ่ ใหญ่ทยอมร ี่ ับข่าวนี ต่ ่ ้ กประกาศออกไปพร ้อมกับข่าวของทูตสวรรค ์ ารข ้องเกียวกั บโบสถ ์ภายใต ้การทรงนาของพระเจ ้าข่าวนี ถู ่ ้ พลัง {GC 402.1} {GCth17 346.3} องค ์ทีสองและท าให ้ขบวนการนี มี ่ ้องถกเถียงกันมากนักแม ้กระทั่งข ้อพิสจู น์ของพระคัมภี ข่าวสารทีว่​่ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”ไม่ได ้เป็ นข่าวทีต ้ กประกาศออกไปด ้วยพลังผลักดันทีเคลื ่ อนไหวในจิ ่ ร ์ก็ช ัดเจนและแน่ นอนข่าวนี ถู ตวิญญาณไม่มอ ี ะไรต ้อ ่ ้ ่ ่ งสงสัยไม่มอ ี ะไรต ้องไต่ถามเมือครงที ั พระคริสต ์เสด็จเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชยั ชนะประชาชนทีเดินทาง ่ กหนทุกแห่งเพือฉลองเทศกาลพากั ่ ่ มาชุมนุ มจากทัวทุ นแห่ไปยังภูเขามะกอกเทศและขณะทีพวกเขาเข ้า ่ ้ ้ ร่วมกับฝูงชนทีติดตามพระเยซูอยู่นันพวกเขาได ้ร ับแรงบันดาลใจในช่วงเวลานันพวกเขาจึงได ้ร่วมร ้องกั ่ า“ขอให ้ท่านผู ้ทีเสด็ ่ จมาในพระนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงพระเจริ นด ้วยเสียงอันดังพร ้อมกับคนอืนๆว่ ญ” มัทธิว 21:9 ่ ้ายคลึงกันก็มผ ่ ในลักษณะทีคล ี ู ้ไม่เชือได ้เข ้าไปร่วมการประชุมกับพวกแอ๊ดเวนตีสบางคนมาเข ้าร่วมด ้วย ้ างรู ้สึกได ้ถึงอานาจทีน่​่ าเชือถื ่ อซึงมาพร ่ ความอยากรู ้อยากเห็นบ ้างก็ด ้วยการเยาะเย ้ยคนเหล่านี ต่ ้อมกับ ข่าวสาร “เจ ้าบ่าวมาแล ้ว” {GC 402.2} {GCth17 347.1} ่ ท ่ าให ้การอธิษฐานได ้ร ับคาตอบเป็ นความเชือที ่ ท ่ าให ้ได ้ร ับรางวัลตอบแทนดัง่ ในเวลานั้นมีความเชือที ่ ่ ้งผากพระวิญญาณแห่งพระคุณเสด็จลงมายังผู ้ทีแสวงหาด ่ ฝนทีตกลงมายั งโลกทีแห ้วยความจริงใจคนทัง้ ่ งว่าอีกไม่นานนักพวกเขาจะยืนอยู่ตอ ้ ้ มไปด ้ว หลายทีหวั ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระผู ้ไถ่ของเขาคนเหล่านี เต็ ่ ยความสุขอันยิงใหญ่ ทไม่ ี่ อาจกล่าวออกมาเป็ นคาพูดได ้อานาจทีนุ่ ่ มนวลและทาให ้อ่อนลงของพระวิญญ ์ ้ ่ าณบริสท ุ ธิหลอมจิ ตใจของคนเหล่านี ในขณะที พระเจ ้าประทานพระพรของพระองค ์อย่างเต็มขนาดให ้แก่ ่ ่ ่ ผู ้ทีซือสัตย ์และผู ้เชือ {GC 402.3} {GCth17 347.2} ้ ้เดินก ้าวเข ้ามายังเวลาทีพวกเขาหวั ่ ด ้วยความระมัดระวังและความเคร่งขรึมบรรดาผู ้ทีร่ ับข่าวสารนี ได ง ่ นดับแรกคือการหาหลักฐานเพือ ่ ว่าจะได ้พบองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขาทุกเช ้าพวกเขารู ้สึกว่าหน้าทีอั ให ้แน่ ใจว่าพระเจ ้าทรงยอมร ับพวกเขาจิตใจของพวกเขาสานเข ้าหากันอย่างใกล ้ชิดและพวกเขาอธิษฐา ่ งกั ่ นและกันพวกเขามักประชุมร่วมกันในทีสงบเพื ่ ่ นร่วมกันและเผือซึ อสนทนากั บพระเจ ้าและเสียงร ้องทูล ้ ้ ่ ขอเหล่านี ดังขึนไปจากท ้องทุ่งและไร่นาไปสู่สวรรค ์สาหร ับพวกเขาแล ้วความมันใจว่าพระผู ้ช่วยให ้รอดท ่ จ่ าเป็ นมากยิงกว่ ่ าอาหารประจาวันของพวกเขาเสียอีกและหากมีเมฆหม รงยอมร ับพวกเขากลายเป็ นสิงที ่ ้ อกมาบดบังความคิดของเขาพวกเขาจะไม่ยอมหยุดพักจนกระทังเมฆหมอกเหล่ านั้นถูกปัดกวาดทิงไปห ่ มดในขณะทีพวกเขาตระหนั กถึงพระคุณแห่งการอภัยพวกเขาต ้องการมองเห็นพระพักตร ์ของพระองค ์ที่ จิตวิญญาณพวกเขาร ักยิง่ {GC 403.1} {GCth17 347.3} ้ั ่งทีพวกเขาถู ่ ่ กกาหนดไว ้ผ่านไปและ แต่เป็ นอีกครงหนึ กกาหนดมาให ้ต ้องพบกับความผิดหวังเวลาทีถู ่ ่น พระผู ้ช่วยให ้รอดก็ไม่ได ้เสด็จมาพวกเขาได ้มองไปข ้างหน้าถึงการเสด็จมาของพระองค ์ด ้วยความเชือมั ่ หวันไหวและบั ่ ้ ่ ทีไม่ ดนี พวกเขาก็ รู ้สึกเหมือนนางมารีย ์เมือเธอมาถึ งอุโมงค ์ฝังศพของพระผู ้ช่วยให ้รอดแล ะพบว่าว่างเปล่าเธอร ้องไห ้พร ้อมกับพูดว่า“เขาเอาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของข ้าพเจ ้าไปและข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่ ่ าเอาไปไว ้ทีไหน” ยอห ์น 20:13 {GC 403.2} {GCth17 347.4} 280

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ่ เชือ่ ความรู ้สึกกลัวเกรงความกลัวว่าข่าวสารนี อาจจะเป็ นจริงทาหน้าทีควบคุ มอยู่เหนื อโลกของผู ้ทีไม่ ่ ่ าหนดเลยผ่านไปความรู ้สึกดังกล่าวไม่ได ้หายไปทันทีในช่วงแรกพวกเขาไ ไว ้ได ้ช่วงระยะหนึ่งเมือเวลาที ก ่ ดหวังแต่เมือไม่ ่ มเี ครืองหมายแห่ ่ ม่กล ้าฉลองช ัยชนะทับถมต่อผู ้ทีผิ งพระพิโรธของพระเจ ้าปรากฏให ้เห็นค ้ หายกลัวและกลับไปตาหนิ และหัวเราะเยาะอีกคนกลุม ่ องการเสด็ ่ นเหล่านี ก็ ่ ใหญ่ทเคยอ ี่ ้างว่าตนเชือเรื จมา ้ ่ ่ ่ ่ ขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าก็ประกาศละทิงความเชือของพวกเขาบางคนทีเคยมีความเชือมันสูงความภาคภูมใิ จของพวกเขาก็ต ้องพบกับความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสจนพวกเขาอยากจะหลบหนี ออกไปจากโลกเห ่ ดความเชื่ มือนเช่นโยนาห ์พวกเขาบ่นต่อว่าพระเจ ้าและอยากตายมากกว่าอยากมีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปส่วนผู ้ทียึ ้ พร ้อมทีจะเปลี ่ ่ อไว ้บนความคิดเห็นของผูอ้ นและไม่ ื่ ได ้ยึดมั่นอยู่กบ ั พระวจนะของพระเจ ้าคนเหล่านี ก็ ยนแน ่ อนแอและคนทีขี ่ ขลาดให ้ วคิดของตนพวกคนเย ้ยหยันช ักนาคนทีอ่ ้มาเป็ นพวกตนและพวกเขาร่วมกันปร ะกาศว่าไม่มอ ี ะไรต ้องกลัวหรือต ้องมาให ้คาดหวังอีกแล ้วเวลาผ่านไปแล ้วองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าก็ไม่ได ้เสด็จม ้ อไปอีกหลายพันปี {GC 403.3} {GCth17 348.1} าและโลกก็จะเป็ นเช่นนี ต่ ่ ร่ ้อนรนและจริงใจยอมสละทุกสิงเพื ่ อพระคริ ่ ผู ้เชือที สต ์และมีส่วนร่วมในการสถิตอยู่ด ้วยของพระองค ์อ ่ ่ ย่างทีไม่เคยมีมาก่อนพวกเขาเชือว่าพวกเขาประกาศคาเตือนสุดท ้ายให ้โลกแล ้วและคาดหวังว่าในเวลาอี กไม่ช ้าจะเข ้าร่วมในแวดวงสังคมกับพระอาจารย ์และเหล่าทูตสวรรค ์และพวกเขาถอนตัวออกไปจากสังค ่ ยอมร ับข่าวประเสริฐเสียเป็ นส่วนใหญ่ด ้วยความปรารถนาอย่างแรงกล ้าพวกเขาอธิษฐานว่า มของผู ้ทีไม่ “พระเยซูองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด” วิวรณ์ 22:21 ้ ้ั แต่พระองค ์ไม่ได ้เสด็จมาและบัดนี พวกเขาต ้องกลับมาแบกร ับภาระหนักและความสับสนในชีวต ิ อีกครงห ่ ่ ้ นการทดสอบความเชื่ นึ่งและทนอยู่กบ ั การเหน็ บแนมและการถากถางของโลกทีคอยเย ้ยหยันสิงเหล่ านี เป็ อและความอดทนอย่างรุนแรง {GC 404.1} {GCth17 348.2} ้ั ไม่ ้ ได ้ยิงใหญ่ ่ ่ ้ ่ แต่กระนั้นความผิดหวังครงนี ไปกว่าความผิดหวังทีสาวกทั งหลายได ้ร ับในสมัยทีพระคริ ส ่ ่ ่นว่าพร ต ์เสด็จมาครงแรกเมื ั้ อพระเยซู ทรงลูกลาเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผู ้มีช ัยผู ้ติดตามของพระองค ์เชือมั ้ ่ ะองค ์กาลังจะทรงขึนครองบั ลลังก ์ของกษัตริย ์ดาวิดและปลดปล่อยอิสราเอลจากอานาจการกดขีพวกเขา ้ ่ ตังความหวั งไว ้อย่างเต็มทีและเต็ มไปด ้วยความสุขพวกเขาแข่งกันถวายพระเกียรติกษัตริย ์ของพวกเขามี ้ ่ หลายคนถอดเสือนอกของตนเองออกมาปูเป็ นพรมตามทางทีพระองค ์ทรงดาเนิ นผ่านหรือโปรยใบตาลต่ ้ อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์ด ้วยความสุขอย่างแรงกล ้าพวกเขาร่วมกันเปล่งเสียงด ้วยความยินดีวา่ “โฮซน ั น ่ ้ งกวนใจพวกฟาริสแี ละทาให ้พวกเขาโกรธพวกเขาอยากจะให ้พระ าแก่บุตรของดาวิด”เสียงร ้องชืนชมนี ดั ้ ่งเงียบแต่ศล ้ เยซูตาหนิ สาวกของพระองค ์แต่พระองค ์ตร ัสตอบว่า“แม ้คนพวกนี จะนิ ิ าทังหลายก็ ยงั จะส่งเสีย งร ้อง” ลูกา 19:40 ้ คาพยากรณ์จะต ้องสาเร็จสาวกทังหลายจะท าให ้พระประสงค ์ของพระเจ ้าสาเร็จแต่กระนั้นพวกเขาถูกกา ่ ่ ยงไม่กวัี่ นผ่านไปพวกเขาต่างมองดูพระผู ้ช่วยให ้รอดสินพระช ้ หนดให ้ต ้องพบกับความผิดหวังทีขมขื นเพี ่ พวกเขาคาดหวั ่ ้ ่ นม ์อย่างแสนทรมานและฝังพระองค ์ไว ้ในอุโมงค ์สิงที งไว ้ไม่ได ้เกิดขึนอย่ างทีพวกเขาคิ ดแ ่ ม ้เพียงนิ ดเดียวและความหวังของพวกเขาก็ตายไปพร ้อมกับพระเยซูจวบจนกระทังองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของ ่ ถู ่ กทานายไว ้ล่วงหน้าในคาพยา พวกเขาเสด็จออกมาจากอุโมงค ์ฝังศพอย่างผู ้มีช ัยพวกเขาจึงเข ้าใจสิงที ่ ้ กรณ์วา่ “จาเป็ นทีพระคริ สต ์จะต ้องทรงทนทุกข ์และเป็ นขึนจากตาย” กิจการ 17:3 {GC 404.2} {GCth17 348.3} ้ ห ้าร ้อยปี ก่อนหน้านี องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงประกาศผ่านทางผู ้เผยพระวจนะเศคาริยาห ์ว่า“ธิดาแห่งศิโย ่ ดโอบุตรีแห่งเยรูซาเล็มเอ๋ยจงโห่ร ้องนี่ แน่ ะกษัตริย ์ของเธอเสด็จมาหาเธอทรงควา นเอ๋ยจงร่าเริงอย่างยิงเถิ 281

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง มยุตธิ รรมและความรอดพระองค ์ทรงอ่อนสุภาพและทรงลูกลา” เศคาริยาห ์ 9:9 ้ หากเหล่าสาวกร ับรู ้ได ้ก่อนว่าพระคริสต ์จะทรงถูกพิพากษาและต ้องสินพระชนม ์แล ้วพวกเขาคงทาให ้คา พยากรณ์นีส้ าเร็จไม่ได ้ {GC 405.1} {GCth17 349.1} ่ ในทานองเดียวกันมิลเลอร ์และมิตรสหายของเขาทาให ้คาพยากรณ์สาเร็จและประกาศข่าวทีพระคั มภี ่ ่ ้ ร ์บอกไว ้ล่วงหน้าว่าจะต ้องประกาศให ้โลกทราบแต่หากพวกเขาเข ้าใจอย่างเต็มทีถึงคาพยากรณ์ทชี ี ถึงค ่ ้ วามผิดหวังทีพวกเขาจะได ้ร ับแล ้วพวกเขาคงจะประกาศข่าวนี ให ้แก่โลกไม่ได ้พวกเขาคงจะประกาศข่าว ่ ่ ่ ่งและองค ์ทีสองถู ่ อืนให ้แก่ชนทุกชาติกอ ่ นทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ กประ ่ ่ กาศในเวลาทีเหมาะสมและก่ อให ้เกิดผลตามทีพระเจ ้าทรงจัดวางให ้พวกเขาทาให ้สาเร็จ {GC 405.2} {GCth17 349.2} ่ ่ าหนดผ่านไปและพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาปรากฏความเชือเรื ่ ่ ชาวโลกต่างจ ้องดูและคาดว่าเมือเวลาที ก ้ ่ คนมากมายทีต ่ ้องเผชิญกับการทดลองอย่ องการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์จะถูกปล่อยทิงไปในขณะที มี ้ ่ ่ งยืนหยัดอย่างมั่นคงผลทีเกิ ่ ดขึนจากขบวนการรอคอยการ ้ างหนักและละทิงความเชื อไปแต่ ก็มบ ี างคนทียั เสด็จกลับมาของพระคริสต ์อันประกอบด ้วยวิญญาณแห่งความถ่อมตนและการตรวจสอบจิตใจการละทิง้ ้ ทางฝ่ ายโลกและเกิดการปฏิรป ู ในชีวต ิ นั้นต่างเป็ นพยานให ้เห็นว่าขบวนการนี มาจากพระเจ ้าพวกเขาไม่ ์ นพยานให ้กับการเทศนาเรืองการเสด็ ่ ้ั สองและ ่ กล ้าปฏิเสธว่าอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิเป็ จมาครงที ่ ความสามารถสูงสุดยังไ พวกเขาหาข ้อผิดพลาดในการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ไม่ได ้ผู ้ต่อต ้านทีมี ่ ม่อาจเอาชนะการแปลความหมายเรืองระบบในค าพยากรณ์ของพวกเขาได ้หากไม่มห ี ลักฐานในพระคัม ่ ้มาด ้วยการศึกษาพระคัมภีร ์อย่างจริงจังและ ภีร ์มายืนยันพวกเขาจะไม่ยอมปฏิเสธจุดยืนของพวกเขาทีได ่ ปัญญาของพวกเขาได ้มาด ้วยความกระจ่างจากพระวิญญาณของพระเจ ้าและจิต การอธิษฐานจุดยืนทีสติ ่ ชวี ต ่ ่ ดและการต่อต ้านอย่างขมขืนจาก ่ ใจเร่าร ้อนด ้วยอานาจทีมี ิ จุดยืนทีทนได ้กับการวิจารณ์ทรุี่ นแรงทีสุ ่ ชอเสี ่ นหยัดต ้านแรงกดดันจากผู ้มีความรู ้และคล่องแ ครูสอนศาสนาทีมี ื่ ยงและนักปราชญ ์ของโลกและทียื ่ ดและการตาหนิ และดุดา่ ของผู ้มีเกียรติและของคนตาช ่ ้า {GC 405.3} {GCth17 349.3} คล่วทีสุ ่ ้ ้ ไม่อาจสันคลอนความเชื ่ ่ พวก ่ จริงอยู่สงที ิ่ พวกเขาคาดหวั งไว ้เกิดการผิดพลาดขึนแต่ เหตุการณ์นีก็ อที ่ เขามีในพระวจนะของพระเจ ้าเมือโยนาห ์ออกไปประกาศตามถนนของเมืองนี นะเวห ์ว่าเมืองนี นะเวห ์จะถูก ่ บวันองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงยอมร ับการถ่อมใจของชาวเมืองนี และทรงขยายเวลาแห่ ้ ทาลายภายในสีสิ งพระ ่ โยนาห ่ กรุณาธิคุณออกไปกระนั้นสิงที ์ประกาศนั้นเป็ นข่าวสารมาจากพระเจ ้าและเมืองนี นะเวห ์ก็ถูกทดส ่ าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาให ้ประก อบตามพระประสงค ์ของพระองค ์ในทานองเดียวกันชาวแอ๊ดเวนตีสเชือว่ ่ ้ าศคาเตือนเรืองการพิ พากษาพวกเขาประกาศว่า“ข่าวนี ทดสอบจิ ตใจของผูท้ ได ี่ ้ร ับฟังทุกคนและกระตุ ้นใ ้ สร ้างความเกลียดช ังไม่นอ้ ห ้เกิดความร ักในการเสด็จมาปรากฏขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าหรือไม่ขา่ วสารนี ก็ ่ เพียงพระเจ ้าเท่านั้นทีจะทรงร ่ ้ ดเส ้นแบ่งแยก.......เพือให ่ ยไปกว่ากันซึงมี ับรู ้ได ้ข่าวสารนี ขี ้ตรวจสอบจิตใจ ่ ้ ่ ของตนเองเพือจะได ้รู ้ว่าหากองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมาแล ้วนันจะพบพวกเขาอยู่ฝ่ายไหนเพือพวกเขาจะอุ ่ ทานว่า‘ดูสน ิ ี่คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้รอด’ อิสยาห ์ 25:9 ่ หรือพวกเขาจะร ้องขอให ้ก ้อนหินและภูเขาล ้มลงทับพวกเขาเพือจะหนี ให ้พน ้ ไปจากพระพักตร ์ของพระอง ้ ่ าพระเจ ้าทรงทดลอง ค ์ผู ้ประทับอยู่บนบัลลังก ์และหนี ให ้พ ้นจากพระพิโรธของพระเมษโปดกดังนันเราเชือว่ ่ ประชากรของพระองค ์และทดสอบความเชือของพวกเขาและพิ สจู น์เขาเหล่านั้นและทรงเห็นว่าพวกเขาจะ ่ ่ หดถอยไปจากหน้าทีการงานที พระองค ์ทรงเห็นว่าเหมาะสาหร ับพวกเขาในเวลาแห่งการทดลองหรือไม่ห ่ ้ ่ งในพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความมั่นใจอย่างแน่ วแน่ ” Th รือว่าพวกเขาจะสละสิงของในโลกนี และพึ งพิ 282

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

e Advent Herald and Signs of the Times Reporter ฉบับที่ 14 เล่มที่ 8 (13 พฤศจิกายน 1844) {GC 406.1} {GCth17 350.1} ่ งเชือว่ ่ าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาในเหตุการณ์ทผ่ ความรู ้สึกของผู ้ทียั ี่ านมาถูกบรรยายไว ้ในคาพูดของวิ ้ั ่งและข ้าพเจ ้ามีหลักฐานอั ลเลียมมิลเลอร ์ว่า“หากข ้าพเจ ้าสามารถย ้อนเวลากลับไปในอดีตได ้อีกครงหนึ ่ ้าพเจ ้ามีอยู่นีข ้ ้าพเจ ้าจะตอบอย่างจริงใจทังต่ ้ อหน้าพระเจ ้าและต่อหน้ามนุ ษย ์ว่าข ้าพเจ ้า นเดียวกันกับทีข ่ ามาแล ้ว” ก็จะทาเหมือนทีท ้ ้าให ้สะอาดจากเลือดของวิญญาณจิตพวกนั้นข ้าพเจ ้ารู ้ว่าเท่าที่ “ข ้าพเจ ้าหวังว่าข ้าพเจ ้าได ้ชาระเสือผ กาลังอานาจของข ้าพเจ ้าจะทาได ้ข ้าพเจ ้าปลดปล่อยตัวเองให ้พ ้นจากการปร ับโทษของความผิดของพว ้ ยนต่อไปว่า“แม ้ข ้าพเจ ้าจะต ้องพบกับความผิดหวังถึงสองครงแต่ ้ั ข ้าพเ กเขาแล ้ว”คนของพระเจ ้าท่านนี เขี ่ จ ้าไม่หดหู่หรือท ้อถอย.....ความหวังของข ้าพเจ ้าเรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์ก็ยงั มั่นคงเหมือนเดิมข ้า ่ ้าพเจ ้าไตร่ตรองมาแล ้วหลายปี และตระหนักว่าเป็ นหน้าทีที ่ ข ่ ้าพเจ ้าจะต ้องทาหากข ้า พเจ ้ากระทาแต่สงที ิ่ ข ่ ้าพเจ ้ามีให ้กับเพือนมนุ ่ พเจ ้าทาผิดไปก็คงเป็ นมาจากความกรุณาและความร ักทีข ษย ์และสานึ กในหน้าที่ ่ ตอ ทีมี ่ พระเจ ้า” ่ ่งทีข ่ ้าพเจ ้าทราบดีคอื ข ้าพเจ ้าไม่เคยเทศนาเรืองอื ่ นใดนอกจากเรื ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเชือและพระเจ ่ “สิงหนึ องที ้า สถิตอยู่กบ ั ข ้าพเจ ้าอานาจของพระองค ์สาแดงออกในผลงานเหล่านั้นและก่อให ้เกิดผลดีมากมาย” ่ ้ั ้นทาให ้มีคนนับพันๆคนศึกษาพระคัมภีร ์ซึงหมาย ่ “จากบรรดาคนทีเรามองเห็ นได ้การเทศนาในครงนั ่ ความว่าด ้วยความเชือและการช าระด ้วยพระโลหิตของพระคริสต ์มีคนมากมายกลับคืนดีกบ ั พระเจ ้า” Bliss หน้า 256, 255, 277, 280, 281 ้ ่ ้ ้าพเจ ้าไม่ต ้องการซือค ้ “ข ้าพเจ ้าไม่เคยเข ้าหารอยยิมของคนยโสหรื อสะทกสะท ้านเมือโลกไม่ พอใจบัดนี ข ่ อยั ่ ่วโทสะของพวกเขาข ้าพเจ ้าหวังว่าข ้าพเจ ้าจะไม่ร ้องขอชีว ิ วามพอใจของพวกเขาหรือทาเกินหน้าทีเพื ่ ของพระองค ์” ตจากมือของพวกเขาหรือกลัวจะต ้องสูญเสียชีวต ิ ถ ้าหากนั่นเป็ นพระประสงค ์ทีดี J. White, Life of Wm. Miller หน้า 315 {GC 406.2} {GCth17 350.2} ้ ่ ได ้รีบ พระเจ ้าไม่ได ้ทรงทอดทิงประชากรของพระองค ์พระวิญญาณของพระองค ์ยังคงสถิตอยู่กบ ั ผู ้ทีไม่ ่ ปฏิเสธแสงสว่างทีทรงโปรดประทานมาให ้และประณามขบวนการต ้อนร ับการเสด็จมาของพระเยซูในจดห ่ ยนถึงชาวฮีบรูมค ่ กทดลองและกาลังรอคอยขณะทีอยู ่ ่ในวิกฤต มายทีเขี ี าหนุ นใจและคาเตือนสาหร ับผู ้ทีถู ้ ่ าเหน็ จยิงใหญ่ ่ ้ การณ์นีว่้ า“เพราะฉะนั้นอย่าละทิงความไว ้วางใจของท่านอันจะนามาซึงบ ท่านทังหลายจ าเ ่ ่ ่ ป็ นต ้องมีความทรหดอดทนเพือท่านจะสามารถทาตามพระทัยได ้แล ้วท่านก็จะได ้ร ับสิงทีทรงสัญญาไว ้นั้น เพราะอีกเพียงไม่นานพระองค ์ผู ้จะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงช ักช ้าแต่คนชอบธรรมของเรานั้นจะ ่ ดารงชีวต ิ อยู่ด ้วยความเชือและถ ้าเขาหันกลับเราจะไม่มค ี วามพอใจในคนนั้นเลยแต่พวกเราเองไม่ใช่พว ่ นกลับและถึงซึงความพิ ่ ่ อมั ่ ่นจึงทาให ้ชีวต กทีหั นาศแต่เป็ นพวกทีเชื ิ ปลอดภัย” ฮีบรู 10:35-39 {GC 407.1} {GCth17 351.1} ่ ้ ดโดยตรงกับคริสตจักรทีอยู ่ ่ในวาระสุดท ้ายมาจากพระวจนะข ้อ หลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าคาสอนนี พู ่ ไปยั ้ งการใกล ้เสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า“อีกเพียงไม่นานพระองค ์ผู ้จะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไ ทีชี ้ ให ้ ้เห็นอย่างช ัดเจนว่าดูเสมือนหนึ่งว่าจะเกิดการล่าช ้าขึนแ ้ ม่ทรงช ักช ้า”ฮีบรู10:37;และข ้อพระคัมภีร ์นี ชี ่ ้ ้ างเหมาะสมกับประสบกา ละดูประหนึ่งว่าการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะถูกเลือนออกไปข ้อชีแนะนี ช่ ้ ่ ้ ่ ้ าลังตกอยู่ในสภ รณ์ของชาวแอ๊ดเวนตีสในเวลานี ความเชื อของเหล่ าคนทังหลายที พระคั มภีร ์กล่าวถึงนี ก 283

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ บปางลงพวกเขาปฏิบต าพอันตรายทีจะอั ั ต ิ ามพระประสงค ์ของพระเจ ้าภายใต ้การทรงนาของพระวิญญา ณของพระองค ์และพระวจนะของพระองค ์แต่ถงึ กระนั้นพวกเขาไม่เข ้าใจพระประสงค ์ของพระองค ์ในประส ่ ่ข ้างหน้าและพวกเขาถูกทดลองให ้สงสัยว่าพ บการณ์ทผ่ ี่ านพ ้นมาของพวกเขาหรือไม่เข ้าใจหนทางทีอยู ่ ่ ดสาหร ับพวกเขาในเวลานี คื ้ อ“คนชอบธร ระเจ ้าทรงนาพวกเขาอยู่จริงหรือไม่ข ้อพระคัมภีร ์ทีเหมาะสมที สุ ่ รมของเรานั้นจะดารงชีวต ิ อยู่ด ้วยความเชือ” ฮีบรู 10:38 ่ ่ ในขณะทีแสงสว่างอันเจิดจ ้าของ“เสียงร ้องยามเทียงคืน”ส่องมายังเส ้นทางเดินของพวกเขาและพวกเขาไ ่ ดขึนอย่ ้ ด ้เห็นคาพยากรณ์ถูกเปิ ดเผยออกและหมายสาคัญต่างๆทีเกิ างรวดเร็วตามคาพยากรณ์ก็กาลังบ ้ อพวกเขาตกอยู ่ อกว่าพระคริสต ์ใกล ้จะเสด็จมาแล ้วนั้นพวกเขาก็ได ้เดินราวกับว่ามองเห็นจริงๆแต่บด ั นี เมื ่ ่ ้ ่ ภายใต ้ความหวังทีสินสลายพวกเขาจะสามารถยืนอยู่ได ้ก็ด ้วยความเชือในพระเจ ้าและในพระวจนะของพ ้ ่ ระองค ์เท่านั้นเสียงเยาะเย ้ยของชาวโลกกาลังบอกกับพวกเขาว่า“พวกท่านถูกหลอกทิงความเชื อของท่ า นเสียและยอมร ับว่าขบวนการรอคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์นั้นมาจากซาตาน”แต่พระวจนะของ พระเจ ้าเปิ ดเผยว่า“ถ ้าเขาหันกลับเราจะไม่มค ี วามพอใจในคนนั้นเลย”ฮีบรู10:38;หากพวกเขาประกาศล ้ ่ ้ ่ ้ จะ ะทิงความเชื อในเวลานี และปฏิ เสธไม่ยอมร ับอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ มาพร ้อมกับข่าวสารนี ก็ ้ เป็ นการถอยหลังกลับไปสู่ความหายนะเปาโลหนุ นใจให ้พวกเขายืนหยัดต่อไปว่า“เพราะฉะนั้นอย่าละทิงค วามไว ้วางใจของท่าน” ้ “ท่านทังหลายจ าเป็ นต ้องมีความทรหดอดทน” ่ “อีกเพียงไม่นานพระองค ์ผู ้จะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงช ักช ้า”หนทางเดียวทีปลอดภั ยคือถนอ ่ มร ักษาแสงสว่างทีพวกเขาได ้ร ับจากพระเจ ้ายึดมั่นในพระสัญญาและศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไปและเฝ้ ารอด ้ว ่ มมากขึน้ {GC 408.1} {GCth17 351.2} ยความอดทนจนได ้ร ับแสงสว่างเพิมเติ

284

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 23 - สถานนมัสการคืออะไร ่ ความเป็ นเลิศเหนื อกว่าข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนใดที ่ ่ นทังรากฐานและเสาห ้ มีข ้อพระคัมภีร ์อยู่ข ้อหนึ่งทีมี เป็ ่ องการเสด็ ่ ้ ลักของความเชือเรื จกลับมาของพระคริสต ์ข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนี ประกาศไว ้ว่า “อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ” ดาเนี ยล 8:14 TKJV ่ ่ ่ ่ เป็ นพระคาทีคุ ้นเคยของผู ้เชือทุกคนทีเชือในการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นคาพยา ่ าวยาถึ ้ งคาพยากรณ์นีดุ ้ จเป็ นคาขวัญของความเชือของพวกเขาทุ ่ กรณ์ตด ิ ปากของคนนับพันทีกล่ กคน ่ ่ ดและเป็ นความหวังทีพวกเขาเก็ ่ รู ้สึกว่าเหตุการณ์ทบอกไว ี่ ้ล่วงหน้าเป็ นความคาดหวังทีสดใสที สุ บทะนุ ถ ่ ดคาพยากรณ์นีสิ ้ นสุ ้ ดลงในช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ. นอมไว ้มากทีสุ ้ ่ ่ ่ งโลกว่ ้ ้ บางส่ ่ 1844ชาวแอ๊ดเวนตีสทังหลายก็ เชือเหมื อนกับคริสเตียนอืนๆทั วทั าโลกหรือพืนที วนในโลกนี ้ ์ อส คือสถานนมัสการ[Sanctuary]ในพระคัมภีร ์ภาษาไทยใช ้คาว่าสถานนมัสการหรือสถานศักดิสิ์ ทธิหรื ์ นสถานทีประทั ่ ่ ถานบริสท ุ ธิเป็ บและนมัสการพระเจ ้าในสมัยพระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมในขณะทีชนช ่ รกันดารนั้นการสร ้างสถานนมัสการจะเป็ นในลักษณะของพลับพลา าติอส ิ ราเอลเดินทางอยู่ในถินทุ [Tabernacle] หรือเต็นท ์นัดพบ [Tabernacle of the tent of the ่ ่ ่ ่ congregation]ซึงเคลื อนย ้ายได ้จนเมือกษั ตริย ์ซาโลมอนสร ้างเป็ นอาคารถาวรจึงเปลียนมาใช ้คาว่าพร ่ ะวิหาร[(Temple)]พวกเขาเข ้าใจว่าการชาระสถานนมัสการก็คอื การทาให ้โลกบริสท ุ ธิด์ ้วยไฟซึงจะเกิ ด ้ ่ ่ ่ ้ ้ ่ ้ ่ ขึนในวันสุดท ้ายทียิงใหญ่ทสุ ี ดและเหตุการณ์นีจะเกิดขึนเมือพระเยซูเสด็จมาครงที ั สองพวกเขาจึงสรุปว่า พระคริสต ์จะเสด็จกลับมายังโลกในปี ค.ศ. 1844 {GC 409.1} {GCth17 352.1} ่ าหนดไว ้ผ่านพน ่ ้ดีแก่ใจว่าพระคาของ แต่เวลาทีก ้ ไปและองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไม่ได ้เสด็จมาปรากฏผู ้เชือรู พระเจ ้าไม่เคยผิดพลาดการแปลคาพยากรณ์ของพวกเขาคงจะผิดแต่ข ้อผิดพลาดอยู่ทไหนหลายคนรี ี่ บ ่ ้ ้ ตัดบทต่อปัญหาทียุ่งยากนี ด ้วยการปฏิเสธว่า 2300 วันไม่ได ้สินสุดลงในปี ค.ศ. ่ ไม่ ้ ได ้นอกจากเรืองเดี ่ ่ ้ 1844พวกเขาหาเหตุผลให ้กับเรืองนี ยวคือพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาตามทีพวกเขาตั ้ นสุ ้ ดลงทีค.ศ. ่ งความหวังไว ้พวกเขาโต ้ว่าหากเวลาของคาพยากรณ์นีสิ 1844 ่ ์ ่ แล ้วพระคริสต ์ก็ควรจะต ้องเสด็จกลับมาชาระสถานนมัสการด ้วยไฟเพือทาให ้โลกบริสท ุ ธิและเมือพระองค ์ ้ ้ ไม่ได ้เสด็จมาช่วงเวลานันจึงยังไม่สนสุ ิ ด {GC 409.2} {GCth17 352.2} ้ การยอมร ับข ้อสรุปเช่นนี หมายถึ งการประกาศไม่ยอมร ับวิธก ี ารคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ทใี่ ่ านมาระยะเวลา2300วันเริมต ่ ้นขึนเมื ้ อกษั ่ ช ้คานวณดังทีผ่ ตริย ์อารทาเซอร ์ซีสประกาศพระบัญชาให ้บูร ้ ่ ้ ณะและสร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ในช่วงฤดูใบไมร้ ว่ งของปี ก.ค.ศ.[ก่อนคริสตศักราช]457เมือเอาเวลานี ่ ้นเราจะอธิบายเหตุการณ์ต่างๆทังหมดที ้ ่ เป็ นจุดเริมต พระธรรมดาเนี ยล9:25~27บอกไว ้ล่วงหน้าได ้อย่าง คล ้องจองสมบูรณ์ทสุ ี่ ดหกสิบเก ้าสัปดาห ์หรือช่วงเวลา 483 [69 x 7 = 483] ปี แรกของ 2300 ปี จะรวมเวลายาวนานไปจนถึงพระเมสสิยาห ์ผู ้ถูกเจิมการร ับบัพติศมาของพระคริสต ์และได ้ร ับการเจิมโด ์ ค.ศ.27ทาให ้คาพยากรณ์นีเกิ ้ ดขึนจริ ้ งตรงตามทีก ่ าหนดไว ้ในช่วงกึงกลางสั ่ ยพระวิญญาณบริสท ุ ธิในปี ป ่ ดสิบพระเมสสิยาห ์ ดาห ์ทีเจ็ [ท่านผู ้ถูกเจิม] จะถูกตัดออกในฤดูใบไม ้ผลิของปี ค.ศ. ่ ่ าหร ั 31พระคริสต ์ทรงถูกตรึงบนกางเขนภายหลังจากทีพระองค ์ทรงร ับบัพติศมาแล ้วเป็ นเวลาสามปี ครึงส ่ ดให ้แก่ชนชาวยิวโดยเฉพาะเมือเวลานี ่ ้ นสุ ้ ดลงชนช บช่วงเวลาเจ็ดสิบสัปดาห ์หรือ490ปี นั้นเป็ นเวลาทีจั สิ ้ ้ประทับตราการปฏิเสธพระคริสต ์ของตนเองโดยการกดขีข่ ่ มเหงสาวกของพระองค ์อัครสาวกจึงหั าตินีได นไปหาคนต่างชาติในปี ค.ศ. 34 ดังนั้นช่วง 490 ปี แรกจากระยะเวลา 2300 ปี ได ้ผ่านพ้นไปจึงคงเหลือ ่ มนั ่ บตังแต่ ้ ปีค.ศ. 34 ไปอีก 1810 ปี ระยะเวลานี จะไปสิ ้ ้ ดทีค.ศ. ่ 1810 ปี เมือเริ นสุ 1844 ทูตสวรรค ์กล่าวว่า 285

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง “แล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ” ้ ้ าเร็จจริงตรงตามเวลาทีก ่ าหนดไว ้อ รายละเอียดเฉพาะเจาะจงของคาพยากรณ์ทผ่ ี่ านมาทังหมดเกิ ดขึนส ย่างไม่มข ี ้อสงสัย {GC 410.1} {GCth17 353.1} ้ กอย่างก็กระจ่างและประสานเข ้ากันเป็ นอย่างดียกเว ้นยังมองไม่เห็นว่า ด ้วยวิธก ี ารคานวณเวลาเช่นนี ทุ ่ ามาตอบคาถามเรืองการช ่ ่ ดขึนในปี ้ มีเหตุการณ์ใดทีจะน าระสถานนมัสการซึงเกิ ค.ศ. ่ ้ ้ ้ ่ ้ 1844หากจะปฏิเสธว่าวันทีพยากรณ์ไว ้ไม่ได ้สินสุดในช่วงเวลานันจะทาให ้ปัญหาทังหมดสั บสนมากยิงขึ ่ เกิ ่ ดขึนซึ ้ งเป็ ่ นเหตุการณ์ทเกิ ้ ่ นและเป็ นการปฏิเสธไม่ยอมร ับสิงที ี่ ดขึนตรงตามที พยากรณ์ ไว ้อย่างไม่ผด ิ พ ลาด {GC 410.2} {GCth17 353.2} ่ แต่พระเจ ้าทรงนาประชากรของพระองค ์ในขบวนการยิงใหญ่ แห่งการประกาศข่าวการเสด็จกลับมาข ้ องพระเยซูฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีของพระองค ์ร่วมสถิตอยู่กบ ั ขบวนการนี และพระองค ์จะไม่ทรงปล่อยใ ่ จบลงด ้ ่ มและความงมงายพระ ห ้เรืองนี ้วยความมืดมนและความผิดหวังหรือให ้คนประณามว่าเป็ นการตืนตู ้ บพระคาของพระองค ์ถึงแม ้มีคนจานวนมา องค ์จะไม่ทรงปล่อยให ้ความสงสัยและความไม่แน่ นอนเกิดขึนกั ้ ธก ่ กละทิงวิ ี ารคานวณเวลาของคาพยากรณ์ทแล ี่ ้วมาและไม่ยอมร ับทีมาของขบวนการนี ว่้ าถูกต ้องแต่ยงั ่ ยอมละทิงข ้ ้อเชือและประสบการณ์ ่ มีคนอีกมากมายทีไม่ ซงได ึ่ ้ร ับการสนับสนุ นโดยพระคัมภีร ์และคาพยา ่ าพวกเขาใช ้หลักการการแปลความหมายทีถู ่ กต ้องในการ นของพระวิญญาณของพระเจ ้าพวกเขาเชือว่ ่ ่ ่ ้มาแล ้วให ้มั่นคงและดาเนิ น ศึกษาคาพยากรณ์ต่างๆและเป็ นหน้าทีของพวกเขาที จะต ้องยึดความจริงทีได การศึกษาค ้นคว ้าพระคัมภีร ์ในแนวทางเดียวกันต่อไปพวกเขาอธิษฐานอย่างร ้อนรนทบทวนจุดยืนและศึก ่ ้นหาข ้อผิดพลาดของพวกเขาเองเนื่องจากพวกเขามองไม่เห็นข ้อผิดพลาดในการคา ษาพระคัมภีร ์เพือค ่ ่ น้ นวณเวลาของคาพยากรณ์พวกเขาจึงใส่ใจศึกษาเรืองราวของสถานนมั สการมากยิงขึ { GC 410.3} {GCth17 353.3} ่ บสนุ นแนวคิดซึงเป็ ่ นทียอมร ่ ่ ในการศึกษาพระคัมภีร ์พวกเขาไม่พบหลักฐานใดทีสนั ับกันทัวไปว่ าโลก ้ อสถานนมัสการแต่พวกเขาพบคาอธิบายทีสมบู ่ ่ ่ นี คื รณ์ทสุ ี่ ดในพระคัมภีร ์เกียวกั บเรืองราวของสถานนมั ส ่ ้ ์ ์ การรวมถึงสภาพทีตังและพิธก ี ารต่างๆของสถานนมัสการคาพยานของผู ้เขียนพระคัมภีร ์ศักดิสิทธิจารึกไ ่ ่ ยนถึงช ว ้อย่างช ัดเจนและมีอยู่มากมายเกินกว่าทีจะเกิ ดคาถามใดๆอัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ในจดหมายทีเขี าวฮีบรูว่า“แม ้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนั้นก็ยงั มีกฎเกณฑ ์ต่างๆสาหร ับศาสนพิธแี ละสาหร ับสถานนมัสการในโ ้ั ้นมีคน ลกเพราะว่าพลับพลาจัดเตรียมเสร็จแล ้วในห ้องชนนอกนั ั ประทีปโต๊ะและขนมปังเฉพาะพระพักตร ์ห ้ ้ ้ ่ ่ องนี เรียกว่าวิสท ุ ธิสถานและข ้างหลังม่านชนที ั สองมีห ้องซึงเรียกว่าอภิสท ุ ธิสถานห ้องนั้นมีแท่นทองคาสา ่ หร ับเผาเครืองหอมและมี หบ ี พันธสัญญาหุ ้มด ้วยทองคาทุกด ้านภายในนั้นมีโถทองคาบรรจุมานามีไม ้เท ้า ่ ของอาโรนทีออกดอกตู มและมีแผ่นศิลาจารึกพันธสัญญาเหนื อหีบนั้นมีตวั เครูบแห่งพระสิรกิ างปี กคลุมพ ่ ่ งกรุณานั้นสิงเหล่ ่ ้ ้ ้” ฮีบรู 9:1-5 {GC 411.1} {GCth17 ระทีนั านี เราไม่ อาจพรรณนาให ้ละเอียดตอนนี ได 354.1} ่ ้ ่ ้ สถานนมัสการทีเปาโลกล่ าวถึงนี หมายถึ งพลับพลา[Tabernacle]ทีโมเสสสร ้างขึนตามพระบั ญชาข ่ นทีประทั ่ ่ องพระเจ ้าเพือเป็ บในโลกขององค ์ผูส้ งู สุด“ให ้พวกเขาสร ้างสถานนมัสการสาหร ับเราเพือเราจะอ ยู่ท่ามกลางพวกเขา” อพยพ 25:8 ่ ่ ่ นี คือพระบัญชาทีประทานให ้แก่โมเสสขณะทีเข ้าเฝ้ าพระเจ ้าอยู่บนภูเขาชนชาติอส ิ ราเอลเดินทางอยู่ในป่ ้ กสร ้างขึนเพื ้ อให ่ ่ ่ ่งไปยังอีกทีหนึ ่ ่ งได ้แต่ถงึ กระนั้นพลับพลา ากันดารและพลับพลานี ถู ้เคลือนย ้ายจากทีหนึ ้ ยงั มีโครงสร ้างทีสง่ ่ างามยิงฝาผนั ่ ่ ้มด ้วยทองคาอย่างหนาและวางอยู่ นี ก็ งของพลับพลาเป็ นแผ่นไม ้เรียบทีหุ 286

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าด ้วยเงินหลังคาพลับพลาทาด ้วยผา้ ม่านหรือผ ้าคลุมหลายชนช ้ั นนอกสุ ้ั ในเบ ้าข ้อต่อทีท ดทาด ้วยหนังสัต ้ ้ ่ ชาเผาทั้ ว ์ชนในสุ ั ดทาจากผ ้าป่ านเนื อดีมภ ี าพปักตัวเครูบอันสวยงามบริเวณลานพลับพลามีแท่นเครืองบู ้ งตัววางอยู่ภายในตัวพลับพลามีม่านอย่างดีและสวยงามกันพลั บพลาออกเป็ นสองส่วนเรียกว่าวิสท ุ ธิสถา ้ ใช ้ปิ ดทางทีเข ่ ้าไปสูห นกับอภิสท ุ ธิสถานและม่านชนิ ดเดียวกันนี ก็ ่ ้องแรก {GC 411.2} {GCth17 354.2} ้ ตะเกียงเจ็ดดวงทีส่ ่ องสว่างใน ภายในวิสท ุ ธิสถานมีคน ั ประทีปอยู่ทางทิศใต ้ของพลับพลาคันประทีปนี มี ้ ่ น ้ สถานนมัสการทังกลางวั นและกลางคืนทางทิศเหนื อมีโต๊ะขนมปังเฉพาะพระพักตร ์และด ้านหน้าม่านทีกั ่ ระหว่างวิสท ุ ธิสถานและอภิสท ุ ธิสถานมีแท่นทองคาสาหร ับเผาเครืองหอมทุ กวันควันหอมจากแท่นบูชานี ้ ้ ้ จะลอยขึนไปยั งเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าพร ้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอส ิ ราเอล {GC 412.1} {GCth17 355.1} ่ าจากไม ้มีคา่ ห่อหุ ้มด ้วยทองคาเป็ นทีเก็ ่ บแผ่นศิลาสองแผ่นทีพระเจ ่ ภายในอภิสท ุ ธิสถานมีหบ ี ซึงท ้าได ้ ่ นฝาปิ ดหีบศักดิสิ์ ทธิคื์ อพระทีนั ่ ่ งกรุณาเป็ น ทรงจารึกพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการของพระองค ์ไว ้เหนื อหีบซึงเป็ ่ ่ ่ งกรุณามีเครูบอยู่2รูปปกคลุมไว ้เครูบแต่ละรูปจะอยู่ทปลายของพระที ่ ่ งแ ผลงานงามสง่ายิงเหนื อพระทีนั ี่ นั ้ ้ าด ้วยทองคาบริสท ่ แสดงให ่ ้ อเมฆแห่งพระสิร ิ ละทังหมดนี ท ุ ธิสิ์ งที ้เห็นว่าพระเจ ้าสถิตร่วมอยู่ด ้วยในห ้องนี คื ่ ่ระหว่างเครูบทังสอง ้ ทีอยู {GC 412.2} {GCth17 355.2} ่ ้ั นฐานอยู ่ ่ ตริย ์ซาโลมอนสร ้างได ้มาแทน หลังจากทีชาวฮี บรูตงถิ ่ในแผ่นดินคานาอันแล ้วพระวิหารทีกษั ่ บพลาหลังนี ถึ ้ งแมว้ า่ พระวิหารนี จะเป็ ้ ทีพลั นโครงสร ้างถาวรและมีขนาดใหญ่กว่าแต่ก็ยงั คงสัดส่วนเดียวกั ่ ่ ้ นไว ้และตกแต่งด ้วยเครืองใช ้ทีเหมือนกันรูปแบบของสถานนมัสการคงอยู่ในรูปแบบนี จนถึ งช่วงของการ ่ ทาลายโดยชาวโรมันในช่วงปี ค.ศ.70ยกเว ้นแต่ในช่วงของดาเนี ยลทีสถานนมั สการเป็ นเพียงซากปร ักหั กพัง {GC 412.3} {GCth17 355.3} ่ ่ นี่เป็ นสถานนมัสการในโลกเพียงหลังเดียวทีพระคั มภีร ์ให ้รายละเอียดไว ้ซึงเปาโลกล่ าวไว ้ว่าเป็ นสถาน นมัสการแห่งพันธสัญญาเดิมแล ้วในพันธสัญญาใหม่ไม่มส ี ถานนมัสการหรือ {GC 412.4} {GCth17 355.4} ่ ้ทีแสวงหาความจริ ่ ้ั ่งพวกเขาพบสถานนมัสการหลังทีสองหรื ่ เมือผู งเปิ ดพระธรรมฮีบรูอ่านอีกครงหนึ อ สถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เปาโลกล่าวว่า “แม ้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนั้นก็ยงั มีกฎเกณฑ ์ต่างๆสาหร ับสถานนมัสการในโลก” การใช ้คาว่า ้ ่ “ก็ยงั มี”หมายความว่าเปาโลเคยอ ้างถึงสถานนมัสการหลังนี มาก่ อนเมือเราพลิ กพระคัมภีร ์กลับไปยังข ้อแ ่ ่ ้ ้ ้ ่ ่ งของพระเ รกของบทก่อนจะพบว่า“เรืองทีเราพูดอยู่นีคือเรามีมหาปุโรหิตอย่างนี ผูป้ ระทับเบืองขวาพระที นั ์ ่ ้ ้ไม่ใช่มนุ ษ จ ้าในสวรรค ์เป็ นผู ้ปฏิบต ั ก ิ จิ ในสถานศักดิสิ์ ทธิและในพลั บพลาแท ้ทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงตังไว ้ ฮีบรู 8:1, 2 {GC 413.1} {GCth17 356.1} ย ์ตัง” ้ ดเผยให ้เห็นสถานศักดิสิ์ ทธิ[สถานนมั ์ ข ้อพระคัมภีร ์นี เปิ สการ]แห่งพันธสัญญาใหม่สถานนมัสการแห่ ้ ้ ้ ้ ้ กตังขึ ้ นโดยอ ้ งพันธสัญญาเดิมนันถูกตังขึนโดยมนุ ษย ์ถูกสร ้างขึนโดยโมเสสส่วนสถานนมัสการหลังนี ถู งค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไม่ใช่มนุ ษย ์ในสถานนมัสการหลังแรกนั้นปุโรหิตในโลกเป็ นผู ้ประกอบพิธแี ต่ในสถานนมั ้ ่ องขวาพระหั ้ สการหลังนี พระคริ สต ์ผู ้ทรงเป็ นมหาปุโรหิตของเราทรงเป็ นผูป้ ฏิบต ั ก ิ จิ ทีเบื ตถ ์ของพระเจ ้าสถ ่ ่ านนมัสการหลังหนึ งอยู่บนโลกส่วนอีกหลังหนึ งอยู่ในสวรรค ์ {GC 413.2} {GCth17 356.2}

287

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ นอกจากนี โมเสสได ้สร ้างพลับพลาตามแบบอย่างองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสสังโมเสสให ้“สร ้างพลับพลาแ ่ ้ ้ ่ ละเครืองใช ้ไม ้สอยทุกชินของพลับพลานันตามแบบทีเราแจ ้งแก่เจ ้าทุกประการ”และพระองค ์ตร ัสกาช ับอี ่ ้ ่ กว่า “จงระวังทาสิงเหล่ านี ตามแบบอย่ างทีเราแจ ้งแก่เจ ้าบนภูเขา” อพยพ 25:9, 40 ่ ่ ชามา และเปาโลกล่าวว่าพลับพลาหลังแรก“เป็ นเครืองหมายของยุ คปัจจุบน ั การนาของถวายและเครืองบู ่ สท ถวายตามแบบ”นั่นคือบริเวณทีบริ ุ ธิต่์ างๆภายในสถานนมัสการเป็ น“แบบจาลองของสวรรค ์”ปุโรหิตผู ้ ่ อยู ่ ่ในสวรรค ์”และ“พระคริสต ์ไม่ไ ประกอบพิธถ ี วายตามบัญญัตป ิ ฏิบต ั ก ิ จิ เป็ น“แบบจาลองและเงาของสิงที ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจริ ่ ด ้เสด็จเข ้าในสถานศักดิสิ์ ทธิที์ สร งแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปใน ่ ่ สวรรค ์นั้นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือพวกเรา” ฮีบรู 9:9; 23; 8:5; 9:24 {GC 413.3} {GCth17 356.3} ์ ่ ่ สถานศักดิสิ์ ทธิ[สถานนมั สการ]ในสวรรค ์ทีพระเยซู ทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจเพือเราอยู ่น้ันเป็ นต ้นแบบที่ ่ ่ ยิงใหญ่ ซงสถานนมั ึ่ สการทีโมเสสสร ้างนั้นได ้จาลองแบบมาพระเจ ้าประทานพระวิญญาณของพระองค ์ให ้ ่ แก่ผู ้สร ้างสถานนมัสการในโลกความสามารถทางศิลปะทีแสดงออกให ้เห็นในการสร ้างเป็ นการแสดงออ กถึงพระปรีชาสามารถของพระเจ ้าฝาผนังมีลก ั ษณะเป็ นทองคาขนาดใหญ่สะท ้อนแสงรอบทิศจากตะเกีย ่ งเจ็ดดวงของคันประทีปทองคาโต๊ะขนมปังและแท่นเผาเครืองหอมเปล่ งประกายระยิบดังทองคาขัดเงาม่าน ่ ่ ขนาดใหญ่ทรวมตั ี่ วเป็ นเพดานมีภาพทูตสวรรค ์ทีทอด ้วยด ้ายสีฟ้าสีม่วงและสีแดงเข ้มเพิมความงามให ้กั ้ ้ ่ ่ ่ บภาพนันและเลยผ ้าม่านชนที ั สองเข ้าไปมีแสงสว่างเจิดจ ้า[HolyShekinah]ปรากฏอยู่เหนื อพระทีนังกรุ ่ ่ ณาซึงเป็ นการสาแดงถึงพระสิรข ิ องพระเจ ้าทีสามารถมองเห็ นได ้ไม่มใี ครนอกจากมหาปุโรหิตเพียงผู ้เดีย ่ วเท่านั้นทีจะเข ้าไปยืนอยู่ต่อหน้าแสงสว่างนั้นและยังคงมีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปได ้ {GC 414.1} {GCth17 357.1} ่ ความงดงามยิงใหญ่ ของพลับพลาในโลกสะท ้อนให ้สายตาของมนุ ษย ์มองเห็นพระสิรข ิ องพระวิหารใน ่ ่ ่ ้ สวรรค ์ทีซึงพระคริสต ์ผู ้ทรงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนเราเพือปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจต่อเบืองบัลลังก ์ของพระเจ ้าเ ่ ่ ้ ่ งคนนั ่ พือเราเป็ นทีประทั บของพระมหากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายที ซึ บแสนๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์คนนับล ้ านๆเข ้าเฝ้ าพระองค ์ (ดาเนี ยล 7:10) ้ ่ ่ ่ ่ ่ พระวิหารหลังนันซึงเปี ยมล ้นด ้วยพระสิรข ิ องบัลลังก ์นิ ร ันดร ์เป็ นทีซึงมีเสราฟิ มทูตผู ้ปกป้ องทีเต็มด ้วยสง่าร ่ ่ าศีปกคลุมใบหน้าในขณะทีสรรเสริญพระองค ์นี่เป็ นผลงานยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดเท่าทีฝี่ มือมนุ ษย ์เคยทาแต่ผลงา ้ นเพียงเงาทีเลื ่ อนรางของความยิงใหญ่ ่ ่ า นนี เป็ และสง่างามของพระวิหารในสวรรค ์แต่กระนั้นความจริงทีส ่ ่ คัญเรืองสถานนมั สการในโลกและพิธก ี ารต่างๆสอนเราถึงสถานนมัสการในสวรรค ์และพระราชกิจยิงให ่ ญ่ทก ี่ าลังดาเนิ นอยู่เพือความรอดของมนุ ษย ์ {GC 414.2} {GCth17 357.2} ่ าลองมาจากบริเวณทีบริ ่ สท ์ สถานนมัสการในโลกมีห ้องอยู่สองห ้องซึงจ ุ ธิภายในสถานนมั สการบนสว รรค ์ในนิ มต ิ อัครทูตยอห ์นได ้ร ับอนุ ญาตให ้เห็นภาพพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์เขาเห็น ่ ่ ง” “คบเพลิงเจ็ดอันจุดอยู่ตรงหน้าพระทีนั วิวรณ์ 4:5 เขาเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ ง ่ ่ “ถือกระถางไฟทองคาออกมาและยืนอยู่ทแท่ ี่ นบูชาพระเจ ้าประทานเครืองหอมมากมายแก่ ทูตองค ์นั้นเพือ ้ ่ ่หน้าพระทีนั ่ ่ งนั้น”วิวรณ์8:3;ใ ให ้ถวายร่วมกับคาอธิษฐานของธรรมิกชนทังหมดบนแท่ นบูชาทองคาทีอยู ่ ผู ้ ้เผยพระวจนะได ้ร ับอนุ ญาตให ้มองเห็นห ้องแรกของสถานนมัสการในสวรรค ์และเขาเห็น นทีนี “คบเพลิงเจ็ดอัน” และ “แท่นบูชาทองคา” ่ ่ ้ั ่ง ซึงเทียบได ้กับคันประทีปทองคาและแท่นเผาเครืองหอมในสถานนมัสการบนโลกอีกครงหนึ “พระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ก็เปิ ดออก”วิวรณ์11:19;และเขามองผ่านเข ้าไปในม่านไปยังอภิสท ุ ธิสถา 288

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่เขามองเห็น“หีบพันธสัญญาของพระองค ์”ซึงเที ่ ยบได ้กับหีบศักดิสิ์ ทธิที์ โมเสสสร ่ ้ อใช ่ นณทีนี ้างขึนเพื ้บรร จุพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า {GC 414.3} {GCth17 357.3} ้ ้ทีศึ ่ กษาเรืองเหล่ ่ ้ ด ้วยประการฉะนี ผู านี พบข ้อพิสูจน์ทไม่ ี่ อาจโต ้แย ้งได ้ว่ามีสถานนมัสการอยู่ในสวรรค ์ ่ ่ ้สร ้างนั้ จริงโมเสสสร ้างสถานนมัสการในโลกตามแบบทีพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้เห็นเปาโลสอนว่าแบบทีใช นมาจากสถานนมัสการหลังแท ้ในสวรรค ์และยอห ์นยืนยันว่าเขาเห็นสถานนมัสการในสวรรค ์ {GC 415.1} {GCth17 358.1} ่ พระวิหารในสวรรค ์เป็ นทีประทั บของพระเจ ้าบัลลังก ์ของพระองค ์ถูกสถาปนาด ้วยความชอบธรรมและ ่ ้ทดสอบ การพิพากษาในอภิสท ุ ธิสถานเป็ นพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นกฎบัญญัตยิ งใหญ่ ิ่ ชอบธรรมทีใช ้ั ่ ้บรรจุแผ่นพระบัญญัตม ่ ่ งกรุณาปกคลุมอยู่พระคริสต ์ มนุ ษยชาติทงปวงเหนื อหีบพันธสัญญาทีใช ิ พ ี ระทีนั ่ าพระทีนั ่ ่ งนี ซึ ้ งแสดงให ่ ทรงทูลแก ้ต่างคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองทีหน้ ้เห็นถึงการประสานควา ่ มี ้ เพียงพระปัญญาทีไร ่ ้ข มยุตธิ รรมเข ้ากับความเมตตาในแผนการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดการประมวลสองสิงนี ่ ้ ่ มข ้ ้ อบเขตเท่านั้นทีสามารถคิ ้และพระอานาจทีไม่ ดขึนมาได ี ด ี จากัดสามารถทาให ้สาเร็จการประมวลนี สร ่ งสวรรค ้ ่ ่ งกรุณาด ้ างความฉงนและความเทิดทูนให ้กับทัวทั ์เสราฟิ มในสถานนมัสการบนโลกมองดูพระทีนั ่ วยความเคารพยาเกรงซึงแสดงให ้เห็นว่าชาวสวรรค ์ใส่ใจต่อพระราชกิจของการไถ่ให ้รอดนี่เป็ นความลีลั้ ่ ่ ่ ่ บของพระเมตตากรุณาซึงเหล่ าทูตสวรรค ์ปรารถนาทีจะเห็ นคือการทีพระเจ ้ายังทรงยุตธิ รรมในขณะทีทร ่ บใจกลายเป็ นผู ้ชอบธรรมและทรงเริมต ่ ้นการติดต่อสัมพันธ ์กับมนุ ษยชาติทล งทาให ้คนบาปทีกลั ี่ ้มลงในบ ้ั ่งคือการทีพระคริ ่ ่ วยฝูงชนนับไม่ถ ้วนขึนมาจากเหวแห่ ้ าปใหม่อก ี ครงหนึ สต ์ทรงถ่อมตัวเพือช่ งความหาย ้ งความชอบธรรมของพระองค ์ทีไร ่ ้ตาหนิ สวมใส่ให ้แก่พวกเขานั้นเพือให ่ นะและเอาเสือแห่ ้พวกเขาเข ้ามาเ ่ เคยล ้มลงในบาปและอาศัยอยู่เบืองพระพั ้ ป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับทูตสวรรค ์ทีไม่ กตร ์พระเจ ้าตลอดไปเป็ นนิ ตย ์ {GC 415.2} {GCth17 358.2} ่ พระราชกิจของพระคริสต ์ในฐานะผู ้ไกล่เกลียของมนุ ษย ์ถูกเสนอไว ้ให ้เห็นอย่างงดงามในคาพยากรณ์ ่ าวถึงพระองค ์ว่าพระองค ์ทรงเป็ น ่ ชอว่ ของเศคาริยาห ์ทีกล่ “ชายผู ้ทีมี ื่ าพระอังกูร” ้ ์ ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ท่านผู ้นี แหละจะเป็ นผู ้สร ้างพระวิหารของพระยาห ์เวห ์และจะร ับเกียรติศก ั ดิและจะ นั่งและปกครองอยู่บนราชบัลลังก ์ของท่านและจะมีปุโรหิตผู ้หนึ่งอยู่ข ้างบัลลังก ์ของท่านและมีการประสาน ้ งานกันอย่างดีระหว่างท่านทังสอง” เศคาริยาห ์ 6:12, 13 {GC 415.3} {GCth17 358.3} ้ ่ “ท่านผู ้นี แหละจะเป็ นผู ้สร ้างพระวิหารของพระยาห ์เวห ์”ด ้วยการถวายบูชาและการเป็ นผู ้ไกล่เกลียของ ้ พระคริสต ์พระองค ์จึงทรงเป็ นทังรากฐานและผู ้สร ้างคริสตจักรของพระเจ ้าอัครทูตเปาโลเน้นว่าพระองค ์“เ ้ ่ ้ นวิหารอันบริสท ์ ป็ นศิลาหัวมุมในพระองค ์นันทุกส่วนของโครงสร ้างถูกเชือมต่ อกันและเจริญขึนเป็ ุ ธิในอง ้ ้วยกันให ้เป็ นทีสถิ ่ ตของพระเจ ้าโดยพร ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและในพระองค ์นั้นพวกท่านก็กาลังถูกก่อสร ้างขึนด ะวิญญาณ” เอเฟซ ัส 2:20-22 {GC 416.1} {GCth17 359.1} ์ ่ ้มในบาปให ้รอดนั้นเป็ พระองค ์“จะร ับเกียรติศก ั ดิ”เศคาริ ยาห ์6:13;พระเกียรติของการไถ่มวลมนุ ษย ์ทีล ่ ้ร ับการไถ่ทจะถวายไปตลอดช ่ ั ร ันดร ์ นของพระคริสต ์นี่คือบทเพลงของผู ้ทีได ี่ วนิ “พระองค ์ทรงร ักเราทรงปลดปล่อยเราจากบาปของเราด ้วยพระโลหิตของพระองค ์.....ขอพระเกียรติและอา นุ ภาพจงมีแด่พระองค ์สืบๆไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 1:5, 6 {GC 416.2} {GCth17 359.2} พระองค ์“จะนั่งและปกครองอยู่บนราชบัลลังก ์ของท่านและจะมีปุโรหิตผู ้หนึ่งอยู่ข ้างบัลลังก ์ของท่าน”ใ ้ ้ ่“บนพระทีนั ่ ่ งอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์” นเวลานี อาณาจั กรแห่งพระสิรยิ งั ไม่ได ้ถูกนาเข ้ามาตังอยู มัทธิว 289

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ ดเมือ ่ 25:31 ตราบจนกระทังพระราชกิ จของพระองค ์ในฐานะผู ้ไกล่เกลียจะสิ นสุ ่ มวี น ้ ดเลย” “พระเจ ้าจะประทานบัลลังก ์ของดาวิดบรรพบุรษ ุ ของท่านให ้แก่ท่าน”เป็ นอาณาจักรที“ไม่ ั สินสุ ้ ลูกา1:32,33ในฐานะปุโรหิตบัดนี พระคริ สต ์ประทับอยู่บนบัลลังก ์ร่วมกับพระบิดาวิวรณ์3:21;พระองค ์จะป ระทับบนบัลลังก ์ร่วมกับพระเจ ้าผู ้ทรงดารงอยู่เป็ นนิ ตย ์และทรงดารงอยู่ด ้วยพระองค ์เองพระองค ์ทรง “แบกความเจ็บไข ้ของพวกเราและหอบความเจ็บปวดของเราไป” พระองค ์ ้ “ทรงเคยถูกทดลองใจเหมือนเราทุกอย่างถึงกระนันพระองค ์ก็ยงั ปราศจากบาป” ่ กทดลองได ้”“ถ ้าใครทาบาปเราก็มผ ่ “พระองค ์จึงทรงสามารถช่วยผู ้ทีถู ี ู ้ช่วยทูลขอพระบิดาเพือเรา”อิ ส ยาห ์ 53:4 ฮีบรู 4:15; 2:18 1 ยอห ์น 2:1 ่ ่ ่ การทูลขอของพระองค ์ก็คอ ื ด ้วยพระวรกายทีถูกแทงและแตกหักและด ้วยชีวต ิ ทีไร ้ตาหนิ พระหัตถ ์ทีมีบาด ่ ่ ่ ้ ้ แผลสีข ้างทีถูกแทงและพระบาททีเสียรูปอ ้อนวอนเพือมนุ ษย ์ผู ้ล ้มลงในบาปการไถ่บาปของมนุ ษย ์ถูกซือด ่ วยราคาทีประเมิ นค่าไม่ได ้เช่นนั้น {GC 416.3} {GCth17 359.3} ้ ่ ไม่นอ้ ยไปกว่าของพร “และมีการประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทังสอง”ความร ักของพระบิดาซึงมี ่ ะบุตรเป็ นบ่อน้าพุแห่งการช่วยให ้รอดสาหร ับมวลมนุ ษย ์ทีหลงหายไปพระเยซู ตร ัสกับสาวกก่อนเสด็จไปจ ่ านเพราะว่าพระบิดาเองก็ทรงร ักพวกท่าน” ยอห ์น 16:26, ากพวกเขาว่า “เราจะอ ้อนวอนพระบิดาเพือท่ ้ นดีกน 27 “พระเจ ้าทรงให ้โลกนี คื ั กับพระองค ์โดยพระคริสต ์” 2 โครินธ ์ 5:19 ้ ้ และพระราชกิจของพระองค ์ในสถานนมัสการเบืองบนนันจะมี“การประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทัง้ ้ อได ้ประทานพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์เพือทุ ่ กคนทีวางใจในพระบุ ่ สอง”“พระเจ ้าทรงร ักโลกดังนี คื ตร นั้นจะไม่พน ิ าศแต่มช ี วี ต ิ นิ ร ันดร ์” ยอห ์น 3:16 {GC 416.4} {GCth17 359.4} คาถามทีว่​่ าสถานนมัสการคืออะไรนั้นพระคัมภีร ์ตอบไว ้อย่างช ัดเจนคาว่า “สถานนมัสการ” ่ ้ ่ ่ ตามทีพระคัมภีร ์ใช ้นันประการแรกหมายถึงพลับพลาทีโมเสสสร ้างตามต ้นแบบทีมีอยู่ในสวรรค ์และประก ่ ่ ้ เล็ ้ งไปถึงเมือพระคริ ่ ารทีสองหมายถึ ง“พลับพลาแท ้”ในสวรรค ์ฮีบรู8:2ซึงสถานนมั สการในโลกนี ชี สต ์ทรง ้ ่ นสัญลักษณ์ก็สนสุ สินพระชนม ์พิธจี าลองทีเป็ ิ ้ ดลง“พลับพลาแท ้”ในสวรรค ์คือสถานนมัสการแห่งพันธสั ่ าพยากรณ์ในพระธรรมดาเนี ยล8:14;สาเร็จตามนี สถานนมั ้ ่ าวถึงใน ญญาใหม่และในขณะทีค สการทีกล่ ้ ้องเป็ นสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เมือ2300วั ่ ้ ดลงในปี ค.ศ.1844นั้นไม่มส ข ้อนี จะต นสินสุ ี ถานน ้ าพยากรณ์ทว่ี่ า“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถา มัสการอยู่บนโลกมาหลายศตวรรษแล ้วด ้วยเหตุนีค ้ งสถานนมัสการในสวรรค ์อย่างไม่ต ้องสงสัย นบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”จึงชีไปยั {GC 417.1} {GCth17 360.1} ่ ดทียั ่ งต ้องการคาตอบคือการชาระสถานนมัสการคืออะไรการชาระนี เป็ ้ นพิธก แต่คาถามสาคัญทีสุ ี รรม ่ ่ ่ในสวรรค ์ทีต ่ ้องกา หนึ่งของสถานนมัสการบนโลกตามทีพระคริ สตธรรมคัมภีร ์เดิมบันทึกไว ้แต่มอ ี ะไรทีอยู ่ ่ ้ รการชาระพระธรรมฮีบรูบทที9สอนเรื องการช าระสถานนมัสการทังบนโลกและของสวรรค ์ไว ้อย่างช ัดเจน ่ ์ ว่า“เกือบทุกสิงได ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิได ้ด ้วยเลือดและถ ้าไม่มโี ลหิตไหลออกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบ ์ ่ ชาเช่นนี แต่ ้ ว่าข าปเลยเพราะฉะนั้นแบบจาลองของสวรรค ์จึงจาเป็ นต ้องถูกชาระให ้บริสท ุ ธิโดยใช ้เครืองบู ่ ชาอันประเสริฐกว่านั้น” องจริงจากสวรรค ์นั้นต ้องชาระให ้บริสท ุ ธิด์ ้วยเครืองบู ฮีบรู 9:22, 23 ่ ้ ซึงคือพระโลหิตอันลาค่าของพระคริสต ์ {GC 417.2} {GCth17 360.2} ้ การชาระทังในพิ ธจี าลองบนโลกและพิธจี ริงในสวรรค ์ต ้องใช ้เลือดในพิธจี าลองใช ้เลือดของสัตว ์และใ ่ ้องใช ้เลือดว่าถ ้าไม่มโี ลหิตไห นพิธจี ริงใช ้พระโลหิตของพระคริสต ์เปาโลกล่าวถึงเหตุผลของการชาระทีต 290

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ้องทาให ้ ลออกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลยการยกโทษบาปหรือการลบบาปทิงไปเป็ นพระราชกิจทีต ่ ้ ่ ได ้ ้ด ้ สาเร็จแต่บาปเข ้ามาเกียวข ้องกับสถานนมัสการทังในสวรรค ์และในโลกได ้อย่างไรเราจะเรียนรู ้เรืองนี ่ นสัญลักษณ์เพราะปุโรหิตในโลกประกอบกิจ วยการศึกษาพิธก ี รรมทีเป็ ่ นแต่แบบจาลองและเงาของสิงที ่ อยู ่ ่ในสวรรค ์” ฮีบรู 8:5 {GC 417.3} {GCth17 360.3} “ทีเป็ การประกอบพิธใี นสถานนมัสการบนโลกประกอบด ้วยสองส่วนปุโรหิตทาพิธใี นวิสท ุ ธิสถานทุกวันส่ว ่ ้ ้ เพื ้ อเป็ ่ นการชาร นมหาปุโรหิตจะประกอบพิธพ ี เิ ศษในการลบมลทินบาปในอภิสท ุ ธิสถานปี ละหนึ งครงทั ั งนี ่ บใจจะนาเครืองบู ่ ชาถวายมายังประตูพลับพลาสารภาพบาปข ะสถานนมัสการวันแล ้ววันเล่าคนบาปทีกลั ่ ่เป็ นสัญลักษณ์ของการถ่ายโอนบาปจากตัวเขาไปยังเครืองถ ่ องเขาพร ้อมกับวางมือลงบนหัวของเหยือนี ่ ้บาปจากนั้นก็จะฆ่าสัตว ์ตัวนั้นอัครทูตกล่าวไว ้ว่า วายบูชาทีไร “ถ ้าไม่มโี ลหิตไหลออกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลย” “ชีวต ิ ของสัตว ์ทุกตัวอยู่ในเลือด” ่ กละเมิดร ้องทวงหาชีวต เลวีนิต1 ิ 7:11;พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีถู ิ ของผู ้ล่วงละเมิดเลือดเป็ นสัญลักษณ์ข ่ ่ ่ ้ ้ งวิสท องชีวต ิ ทีเป็ นค่าปร ับโดยทีเหยือนันแบกร ับบาปของเขาแทนปุโรหิตเอาเลือดนี ไปยั ุ ธิสถานและพรมใ ้ ่ ้ ่ ่ ้ งเป็ ส่หน้าผ ้าม่านด ้านหลังม่านนันเป็ นทีตังของหีบซึงบรรจุพระบัญญัตท ิ คนบาปได ี ้ล่วงละเมิดพิธก ี ารนี จึ นสัญลักษณ์ของการโอนย ้ายบาปไปสูส ่ ถานนมัสการแต่ในบางกรณี จะไม่มก ี ารนาเลือดเข ้าไปในวิสท ุ ธิส ้ ตว ์นั้นแทนตามทีโมเสสได ่ ้ ถานแต่ปุโรหิตจะร ับประทานเนื อสั ้ชีแนะบุ ตรของอาโรนว่าพระเจ ้าทรงให ้ท่าน “แบกร ับความผิดของชุมนุ มชน” เลวีนิต ิ 10:17 ้ ่ พิธท ี งสองเป็ ั นสัญลักษณ์ของการโยกย ้ายบาปจากผู ้ทีกลับใจไปสูส ่ ถานนมัสการ {GC 418.1} {GCth17 361.1} ้ ดขึนวั ้ นแล ้ววันเล่าตลอดทังปี ้ บาปของชนชาติอส พิธเี ช่นนี เกิ ิ ราเอลจึงถูกถ่ายโอนไปสูส ่ ถานนมัสการ ่ ้ และจึงจาเป็ นต ้องมีพธิ พ ี เิ ศษเพือกาจัดบาปเหล่านี ออกไปพระเจ ้าทรงบัญชาให ้ลบมลทินบาปออกไปจาก ์ ละห ้อง ห ้องบริสท ุ ธิแต่ “เขาจะทาการลบมลทินของอภิสท ุ ธิสถานเพราะเหตุมลทินของคนอิสราเอลเพราะเหตุการณ์ลว่ งละเมิดเ ้ ้ ่ ่กบ พราะบาปทังสินของพวกเขาและอาโรนจะทาต่อเต็นท ์นัดพบซึงอยู ั เขาท่ามกลางมลทินของพวกเขา” ่ ์ ้นมลทินของคนอิสราเอล” จะต ้องทาการลบมลทินบาปให ้กับแท่นบูชาด ้วยเพือ“ชาระแท่นให ้บริสท ุ ธิพ เลวีนิต ิ 16:16, 19 {GC 418.2} {GCth17 361.2} ้ั ่ ่ าระสถานนมัสการ ปี ละครงในวั นยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปปุโรหิตจะเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานเพือช ้ นการปิ ดรอบของการประกอบพิธท ้ ในวันลบมลทินบาปมหาปุโรหิต การประกอบพิธน ี ี เป็ ี ท ี่ ามาตลอดทังปี นาแพะสองตัวมายังประตูหน้าพลับพลาและจับฉลากแพะสองตัวนั้น“ฉลากหนึ่งตกเป็ นของพระยาห ์เวห ์อี ่ กฉลากหนึ่งเพืออาซาเซล” เลวีนิต ิ 16:8 ่ ่ ่ แพะทีตกเป็ นของพระยาห ์เวห ์จะถูกฆ่าเพือเป็ นเครืองถวายบูชาไถ่บาปของประชาชนและมหาปุโรหิตจะ ่ ่ งกรุณาและบนแท่นเผาเครืองหอมที ่ ่ ่หน้าม่าน {GC นาเลือดแพะเข ้าไปในม่านและพรมลงบนพระทีนั อยู 419.1} {GCth17 361.3} ้ ่ ชวี ต “อาโรนจะเอามือทังสองวางบนหั วแพะทีมี ิ นั้นสารภาพบาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงละเมิดข ้ ้ นของพวกเขาตกลงบนหั ้ ่ ร องพวกเขาทังหมดและให ้บาปทังสิ วแพะนั้นจากนั้นจงปล่อยมันเข ้าไปในถินทุ ่ อกไว ้แพะนั้นจะบรรทุกความผิดทังหมดไปยั ้ ่ ยวแล ่ กันดารโดยมือของคนทีเลื งทีเปลี ้วเขาก็ปล่อยให ้มันเข ้ ่ รกันดารไป” าถินทุ เลวีนิต ิ 16:21, 22 แพะของอาซาเซล [Scapegoat] 291

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าแพะนี ไปปล่ ้ ้ ้าขอ จะไม่กลับเข ้ามายังค่ายของอิสราเอลอีกต่อไปและคนทีน อยจะต ้องชาระตนเองและเสือผ ้ อนทีจะกลั ่ งเขาด ้วยนาก่ บมายังค่าย {GC 419.2} {GCth17 361.4} ้ เป้ าหมายเพือให ่ ้ าพระเจ ้าทรงบริสท ์ พิธท ี งหมดนี ั้ มี ้ชนชาติอส ิ ราเอลซาบซึงว่ ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิและพระองค ์ทร ่ านั้นเพือแสดงให ่ ่ งเกลียดช ังบาปและยิงกว่ ้เห็นว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีเราจะเข ้าสัมผัสกับบาปโดยไม่ทาให ้ตนเอ ้ ่ งเปรอะเปื อนในขณะทีพิธล ี บมลทินบาปกาลังดาเนิ นอยู่ทุกคนจะต ้องถ่อมจิตใจธุรกิจทุกชนิ ดจะต ้องถูกเ ่ ้ ลือนออกไปและชนชาติอส ิ ราเอลทุกคนต ้องใช ้เวลาในวันนั้นถ่อมใจต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการอ ่ ้วน {GC 419.3} {GCth17 361.5} ธิษฐานอดอาหารและตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ ่ นสัญลักษณ์นีได ้ ้สอนบทเรียนแห่งความจริงทีส ่ าคัญของการลบมลทินบาปมีตวั แทนห พิธจี าลองซึงเป็ ้ ่ ้นด ้วยวิธน ้ ่งได ้ถูกจั นึ่งเข ้ามาร ับผิดแทนคนบาปแต่บาปไม่ได ้ถูกลบทิงไปโดยเลื อดของเหยือนั ี ี หนทางหนึ ่ ่ ชาเช่นนี คนบาปได ้ ดเตรียมไว ้เพือโยกย ้ายบาปนั้นไปยังสถานนมัสการด ้วยการถวายเลือดเป็ นเครืองบู ้ย อมร ับอานาจของธรรมบัญญัตส ิ ารภาพความผิดในการล่วงละเมิดของตนเองและแสดงออกถึงความปราร ่ ่ ถนาทีจะได ้ร ับการอภัยผ่านทางความเชือในพระผู ้ไถ่ทจะเสด็ ี่ จมาแต่เขายังไม่ได ้หลุดพน ้ จากการปร ับโท ้ ่ ษของพระบัญญัตโิ ดยสินเชิงในวันลบมลทินบาปมหาปุโรหิตนาของถวายบูชาจากทีชุมนุ มชนเข ้าไปยังอ ่ ่ งกรุณาซึงตั ่ งอยู ้ ่เหนื อพร ภิสท ุ ธิสถานพร ้อมกับเลือดสาหร ับถวายบูชาและประพรมเลือดนั้นลงบนพระทีนั ่ นการตอบสนองตามข ้อเรียกร ้องต่างๆของพระบัญญัตห ะบัญญัตเิ พือเป็ ิ ลังจากนั้นมหาปุโรหิตผู ้อยู่ในฐา ่ นะของผู ้ไกล่เกลียจะเอาบาปมาวางบนตั วเขาเองและนาออกไปจากสถานนมัสการเขาวางมือลงบนหัวแพ ้ ่ นสัญลักษณ์ของการโอนถ่ายบาปจากม ะของอาซาเซลและสารภาพบาปทังหมดลงไปยังแพะตัวนั้นซึงเป็ ้ หาปุโรหิตไปสูแ่ พะนั้นแล ้วแพะจะนาบาปนั้นไปเสียและถือว่าบาปนั้นหมดสินไปจากประชาชนตลอดกาล {GC 420.1} {GCth17 362.1} ้ อเป็ ่ น“แบบจาลองและเงาของสิงที ่ อยู ่ ่ในสวรรค ์”และการปฏิบต พิธด ี าเนิ นไปในลักษณะเช่นนี เพื ั ใิ ดๆใน ่ เกิ ่ ดขึนจริ ้ งในการประกอบพิธข แบบจาลองของการประกอบพิธใี นสถานนมัสการบนโลกก็เป็ นสิงที ี องสถ ่ านนมัสการบนสวรรค ์ด ้วยภายหลังจากทีพระคริ สต ์เสด็จกลับไปยังสวรรค ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเราทรงเริ่ มปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจในฐานะมหาปุโรหิตของเราเปาโลกล่าวว่า“เพราะว่าพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าในสถาน ์ ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจริ ่ ่ ศักดิสิทธิที์ สร งแต่พระองค ์เสด็จไปในสวรรค ์นั่นเองเพือทรงปร ่ ากฏตัวต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือเรา” ฮีบรู 9:24 {GC 420.2} {GCth17 362.2} ้ ของปุโรหิตในห ้องแรกของสถานนมัสการ“ข ้างหลังม่าน”ซึงใช ่ ้เป็ นประตูแ การประกอบพิธต ี ลอดทังปี ละแยกวิสท ุ ธิสถานออกจากลานวิหารส่วนนอกนั้นเป็ นการแสดงถึงพระราชกิจการประกอบพิธท ี พระคริ ี่ ส ่ ่ ่ ต ์จะทรงเข ้าไปปฏิบต ั ภ ิ ายหลังจากทีพระองค ์เสด็จกลับไปยังสวรรค ์แล ้วมันเป็ นหน้าทีของปุโรหิตทีต ้องปร ่ ลถวายต่อเบืองพระพั ้ ่ นเครืองบู ่ ชาไถ่บาปและด ้วยเครือง ่ นนิ บต ั อิ ยู่ทุกวันเพือทู กตร ์พระเจ ้าด ้วยเลือดซึงเป็ ่ ้ หอมทีลอยขึ นไปพร ้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอส ิ ราเอลพระคริสต ์ก็เช่นเดียวกันได ้ทรงวิงวอนต่อพระ ่ ่ ้ าแห่งความช บิดาเพือคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองและทรงถวายต่อพระองค ์ด ้วยเครืองหอมล าค่ ่ กลั ่ บใจนี่คือพระราชกิจในห ้องแรกภายในสถานนมัส อบธรรมของพระองค ์เองและคาอธิษฐานของผู ้เชือที การบนสวรรค ์ {GC 420.3} {GCth17 362.3} ่ ่ จขึน้ จนกว่าจะถึงเวลานั้นความเชือของบรรดาสาวกของพระคริ สต ์ได ้ติดตามพระองค ์ไปในขณะทีเสด็ ้ ่ สวรรค ์จนเลือนหายไปจากสายตาความหวังทังหลายของพวกเขารวมอยู ่ทนี ี่ ่ ดังทีเปาโลกล่ าวว่า“ความหวั ่ ่ นอนและมั่นคงของจิตใจเป็ นความหวังทีน ่ าไปสูอ งทีเรายึ ดนั้นเป็ นเสมือนสมอทีแน่ ่ ภิสท ุ ธิสถานข ้างหลังม่ 292

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พระเยซู ่ ่ ่ ั ร ันดร ์”พระ านทีที ทรงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนแล ้วเพือเราเพราะพระองค ์ทรงเป็ นมหาปุโรหิตชวนิ ์ งเดี ้ั ยวเป็ นพอและพระองค ์ไม่ได ้ทรงนาเลือดแพะและเลือดลูกวัวเข ้า องค ์“เสด็จเข ้าไปในสถานศักดิสิ์ ทธิคร ่ ่ ั ร ันดร ์” ฮีบรู 6:19, 20; 9:12 ไปแต่ทรงนาพระโลหิตของพระองค ์เองเข ้าไปจึงได ้มาซึงการไถ่ บาปชวนิ {GC 421.1} {GCth17 363.1} พระราชกิจการประกอบพิธใี นห ้องแรกของสถานนมัสการได ้ดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องมาเป็ นเวลาสิบแปด ่ กนามาวิงวอนถวายเพือผู ่ ้เชือที ่ กลั ่ บใจได ้นามาซึงการให ่ ศตวรรษแล ้วพระโลหิตของพระคริสต ์ทีถู ้อภัยพ ้ วกเขาและการยอมร ับพวกเขาของพระบิดาแต่ถงึ กระนั้นบาปทังหลายของพวกเขายั งคงอยู่ในสมุดบันทึก ่ นสัญลักษณ์ทมี เช่นเดียวกับในพิธจี าลองซึงเป็ ี่ งานของการลบมลทินบาปในช่วงปิ ดท ้ายของปี ดังนั้นก่อน ่ ่ มนุ ษย ์ให ้รอดจะสาเร็จจึงต ้องมีการลบมลทินบาปเพือก ่ าจัดบาปออกไป ทีพระราชกิ จของพระคริสต ์เพือไถ่ ่ ่ ้นขึนเมื ้ อระยะเวลา2300วั ่ ้ ดลงตามทีผู ่ ้เผยพระวจ จากสถานนมัสการด ้วยนี่ คือพระราชกิจทีจะเริ มต นสินสุ ่ นะดาเนี ยลกล่าวไว ้ล่วงหน้าว่าในเวลานั้นมหาปุโรหิตของเราจะเสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานเพือปฏิ บต ั พ ิ ่ ่ ระราชกิจสุดท ้ายทีสาคัญยิงคือการชาระสถานนมัสการ {GC 421.2} {GCth17 363.2} ่ ้ ่ ชาไถ่บาปด ้วยความเชือและผ่ ่ ดังในสมั ยโบราณบาปทังหลายของประชาชนถู กโอนไปยังเครืองบู านท ่ นเครืองบู ่ ชานั้นบาปได ้ถูกโอนถ่ายไปยังสถานนมัสการบนโลกพิธใี นพันธสัญญาให างเลือดของสัตว ์ทีเป็ ่ ่ บใจจะถูกนาไปวางไว ้กับพระคริสต ์และจะโอนถ่ายไปสูส ม่ก็เช่นกันโดยความเชือบาปของผู ้ทีกลั ่ ถานนมั ่ ้ ่ สการในสวรรค ์และเช่นเดียวกับทีพิธช ี าระจาลองในโลกจะเสร็จสินได ้ด ้วยการกาจัดบาปทีทาให ้สถานนมั ้ ่ ขนในสถานนมั ้ สการเปรอะเปื อนออกไปฉันใดการชาระจริงทีมี ึ้ สการบนสวรรค ์ก็จะเสร็จสินได ้ด ้วยการกา ่ ้ งไปได ้ จัดหรือลบบาปออกจากสมุดบันทึกฉันนั้นแต่กอ ่ นทีจะลบบาปเหล่ านี ทิ ้สาเร็จนั้นจะต ้องมีการตรวจ ่ วา่ ผูใ้ ดกลับใจจากบาปและเชือในพระคริ ่ สอบสมุดบันทึกเพือดู สต ์พวกเขาจึงจะได ้ร ับประโยชน์จากการล ้ ่ ่ บมลทินบาปของพระองค ์ดังนันการชาระสถานนมัสการจึงมีความเกียวพั นกับการพิจารณาไต่สวนซึงเป็ ้ ้องทาให ้เสร็จสินก่ ้ อนพระคริสต ์เสด็จมาเพือไถ่ ่ ประชากร นพระราชกิจของการพิพากษาพระราชกิจนี จะต ่ ่ ของพระองค ์เมือพระองค ์เสด็จมาพระองค ์จะนาบาเหน็ จมาเพือตอบแทนการกระท าของทุกคนวิวรณ์ 22:12 {GC 421.3} {GCth17 363.3} ้ ้ทีติ ่ ดตามแสงสว่างของผู ้เผยพระวจนะจะพบว่าเมือ ่ ้ ดในปี ค.ศ. 1844 ด ้วยเหตุนีผู 2300 วันสินสุ พระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จกลับมายังโลกแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานภายในสถานนมัสการบนสวร ่ ่ รค ์เพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจสุดท ้ายแห่งการลบมลทินบาปเพือเตรี ยมการเสด็จกลับมาของพระองค ์ {GC 422.1} {GCth17 364.1} ่ ่ องถวายบู ่ ้ งพระคริสต ์ในฐานะเป็ นเครืองบู ่ ชาและมห เป็ นทีประจั กษ ์ด ้วยว่าในขณะทีเครื ชาไถ่บาปชีไปยั ่ าปุโรหิตเป็ นตัวแทนของพระคริสต ์ในฐานะผู ้ไกล่เกลียแพะของอาซาเซลเป็ นสัญลักษณ์ของซาตานผู ้เป็ ่ ่ ่ นต ้นเหตุแห่งบาปซึงในทีสุดแล ้วบาปต่างๆของผู ้ทีกลับใจอย่างแท ้จริงจะถูกนาไปไว ้บนมันโดยอาศัยเครือ่ ่ งบูชาไถ่บาปมหาปุโรหิตเอาบาปออกไปจากสถานนมัสการและนาไปไว ้บนแพะของอาซาเซลเมือพระคริ สต ์ทรงลบบาปของประชากรของพระองค ์ด ้วยฤทธิอ์ านาจของพระโลหิตของพระองค ์ออกจากสถานนมัส ้ การในสวรรค ์ในวันเสร็จสินพระราชกิ จของพระองค ์แล ้วพระองค ์จะทรงนาบาปเหล่านั้นไปไว ้บนซาตานผู ้ ่ ่ ้องร ับโทษในตอนสุดท ้ายแพะของอาซาเซลจะถูกนาไปปล่อยยั ซึงในการด าเนิ นการพิพากษาจะเป็ นผู ้ทีต ่ ไม่ ่ มผ งถินที ี ู ้คนอาศัยมันจะไม่หวนกลับมาสูช ่ ม ุ นุ มชนอิสราเอลอีกเลยเช่นเดียวกันซาตานจะถูกขับไปจา ้ ่ ั ร ันดร ์และจะถูกทาลายทิงไปพร ้ กเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและจากประชากรของพระองค ์ตลอดชวนิ ้อมกับบ ้ ้ั ดท ้าย {GC 422.2} {GCth17 364.2} าปและคนบาปทังหลายในการท าลายครงสุ 293

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

294

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 24 - อภิสุทธิสถาน ่ ่ ดขึนในปี ้ เรืองของสถานนมั สการคือกุญแจไขความลับของความผิดหวังทีเกิ ค.ศ.

1844 ่ เปิ ้ ดเผยให ้เห็นความจริงทังระบบซึ ้ ่ อมต่ ่ ่ เรืองนี งเชื อกันและสอดคล ้องกันทีแสดงให ้เห็นถึงพระหัตถ ์ของพร ่ ่ ดเผยให ้เห็นถึงจุ ะเจ ้าในการทรงนาขบวนการยิงใหญ่ ของการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์และทีเปิ ่ ประชากรของพระเจ ่ ้ ดยืนรวมถึงหน้าทีที ้าต ้องทาในปัจจุบน ั เช่นเดียวกับสาวกทังหลายของพระเยซู ทภาย ี่ ่ นอันน่ าสะพรึงกลัวของความทุกข ์ระทมและความสินหวั ้ ่ หลังคาคื งแต่“เมือพวกสาวกเห็ นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ ้ ้ทีเฝ้ ่ าคอยการเสด็จมาครงที ่ ่ จะมี าแล ้วก็มค ี วามยินดี”ยอห ์น20:20บัดนี ผู ั้ สองของพระองค ์ด ้วยความเชือก็ ่ ่ ความชืนชมยิ นดีเช่นนั้นเหมือนกันพวกเขาเคยคาดหวังว่าพระองค ์จะทรงปรากฏด ้วยพระร ัศมีเพือประทา ้ ่ นบาเหน็ จให ้แก่ผู ้ร ับใช ้ทังหลายของพระองค ์ในขณะทีพวกเขาผิ ดหวังพวกเขาก็มองไม่เห็นพระเยซูพวกเ ่ ่ ขาราไห ้พร ้อมกับมารีย ์ทีหน้าทางเข ้าอุโมงค ์ฝังศพว่า“เขาเอาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของข ้าพเจ ้าไปและข ้าพเ ่ ้ ้ั ่งในอภิสท จ ้าไม่ทราบว่าเอาไปไว ้ทีไหน”ยอห ์น20:13;แต่บด ั นี พวกเขามองเห็ นพระองค ์อีกครงหนึ ุ ธิสถาน พระองค ์ผู ้ทรงเป็ นมหาปุโรหิตผู ้กอปรด ้วยพระเมตตาคุณจะเสด็จมาปรากฏตัวในเร็ววันในฐานะกษัตริย ์แ ละพระผู ้ช่วยของพวกเขาแสงสว่างจากสถานนมัสการส่องไปยังอดีตปัจจุบน ั และอนาคตพวกเขาทราบดีว่ ่ พลาดพลังแม ้ ้ว่าพวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นสาวกรุน าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาด ้วยการจัดเตรียมทีไม่ ่ แรกคื ่ ่ อตัวพวกเขาเองเป็ นผู ้ทีพลาดในการเข ้าใจข่าวสารทีประกาศแต่ ถงึ กระนั้นข่าวสารเหล่านั้นก็ยงั ถูกต ้องใ ้ ่ นทุกแง่มุมด ้วยการประกาศข่าวนี พวกเขาท าให ้พระประสงค ์ของพระเจ ้าสาเร็จและงานทีพวกเขาท าไปใน ่ ่ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าก็ไม่ได ้ไร ้ประโยชน์พวกเขา“บังเกิดใหม่เข ้าในความหวังทียังยืน” 1 เปโตร 1:3 และ ่ “ชืนชมยิ นดีด ้วยความยินดีเป็ นล ้นพ ้นสุดจะพรรณนา” 1 เปโตร 1:8 {GC 423.1} {GCth17 365.1} ้ั คาพยากรณ์ทงในพระธรรมดาเนี ยล8:14ทีว่​่ า“อยู่นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ั ่ ่งทีว่​่ า“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระ บการชาระ”[TKJV]และข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ องค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว” วิวรณ์ 14:7 ่ ่ นาไปยังพระราชกิจของพระคริสต ์ในอภิสท ุ ธิสถานเพือการพิ จารณาพิพากษาและไม่ใช่เพือเสด็ จมาไถ่ป ่ ่ ระชากรของพระองค ์และทาลายคนชวความผิ ั ดพลาดไม่ได ้อยู่ทการค ี านวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์แ ่ ่ ้ ่ ้ ้ ่ งหลายต ้ ต่อยู่ทเหตุ ี การณ์ทเกิ ี ดขึนเมือสินสุด2300วันด ้วยความผิดพลาดนี ผู ้เชือทั ้องประสบกับความผิด ่ ค ่ าพยากรณ์ทานายไว ้ล่วงหน้าและทุกเรืองที ่ พระคั ่ หวังแต่ถงึ กระนั้นทุกเรืองที มภีร ์ยืนยันว่าจะต ้องเกิดก็เกิ ้ ่ ดขึนแล ้วในช่วงเวลาขณะทีพวกเขาก าลังโอดครวญถึงความล ้มเหลวของความหวังของพวกเขาเหตุการ ่ ้ ้ ่ ณ์ทถู ี กทานายไว ้ก็เกิดขึนจริงและเหตุการณ์นีจะต ้องสาเร็จก่อนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาปรากฏเพื่ ้ อประทานบาเหน็ จให ้ผู ้ร ับใช ้ทังหลายของพระองค ์ {GC 424.1} {GCth17 366.1} ่ ้ ่ พระคริสต ์เสด็จมาแล ้วไม่ได ้มายังโลกตามทีพวกเขาตั งความหวั งไว ้แต่ตามทีแสดงให ้เห็นล่วงหน้าใน ่ นสัญลักษณ์พระคริสต ์เสด็จเข ้าไปยังอภิสท แบบจาลองซึงเป็ ุ ธิสถานของพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ผู ้ ้ ้ ่ เผยพระวจนะดาเนี ยลบรรยายการเสด็จมาครงนี ั ของพระองค ์เพือไปหาผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒวิ า่ “ข ้าพเจ ้าเห็น ในนิ มต ิ เวลากลางคืนนี่แน่ ะมีท่านผู ้หนึ่งเหมือนบุตรมนุ ษย ์มาพร ้อมกับบรรดาเมฆของสวรรค ์”ไม่ได ้มายัง โลกแต่“มาหาผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒน ิ ้ันมีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์” ดาเนี ยล 7:13 {GC 424.2} {GCth17 366.2} ้ั เช่ ้ นกันว่า“พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสว่า‘ ผู ้เผยพระวจนะมาลาคีบอกไว ้ล่วงหน้าถึงการเสด็จมาในครงนี ่ นี่แน่ ะเราส่งทูตของเราไปเพือตระเตรี ยมหนทางไว ้ข ้างหน้าเราและองค ์เจ ้านายผูซ ้ งเจ ึ่ ้าแสวงหานั้นจะเสด็จ 295

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้าพอใจนั้นดูซท มายังพระวิหารของพระองค ์อย่างกะทันหันทูตแห่งพันธสัญญาผู ้ซึงเจ ิ ่านกาลังมาแล ้ว’”มา ้ ลาคี3:1สาหร ับประชากรขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านันพระองค ์เสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์อย่างกะทันหั ่ ่ นพวกเขาคาดว่าพระองค ์จะเสด็จมายังโลกด ้วย“เปลวเ นอย่างคาดไม่ถงึ พวกเขาไม่ได ้คอยร ับพระองค ์ทีนั ่ รู ้จักพระเจ ้าและคนทีไม่ ่ ดาเนิ นชีวต ่ พลิง…..จะลงโทษสนองคนทีไม่ ิ ตามข่าวประเสริฐเรืองของพระเยซู เจ ้า องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเรา” 2 เธสะโลนิ กา 1:7, 8 {GC 424.3} {GCth17 366.3} ้ ่ ่ แต่คนทังหลายยั งไม่พร ้อมทีจะต ้อนร ับองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขายังมีงานเตรียมการทีพวกเขาจะ ่ ต ้องทาให ้เสร็จแสงสว่างจะทรงโปรดประทานแก่พวกเขาซึงจะน าความคิดของพวกเขาไปยังพระวิหารขอ ่ ่ในสวรรค ์และเมือโดยความเชื ่ ่ งพระองค ์ทีอยู อพวกเขาติ ดตามการประกอบพิธข ี องมหาปุโรหิตเข ้าไปในพ ้ ่ ่ ่ ระวิหารนันแล ้วหน้าทีใหม่จะถูกเปิ ดเผยให ้แก่พวกเขาข่าวสารอืนๆซึงเป็ นคาเตือนและคาสอนจะถูกมอบใ ห ้แก่คริสตจักร {GC 424.4} {GCth17 366.4} ่ านมาและใครจะยืนมั่นอยู่ได ้เมือท่ ่ านปรากฏตัวเพรา ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ใครจะทนอยู่ได ้ในวันทีท่ ะว่าท่านเป็ นประดุจไฟถลุงแร่และประดุจสบู่ของช่างซกั ฟอกท่านจะนั่งลงอย่างช่างถลุงเงินและช่างชะล ้างเ ์ งินและท่านจะชาระบุตรหลานของเลวีให ้บริสท ุ ธิและถลุ งพวกเขาอย่างถลุงทองคาและถลุงเงินจนกว่าเขา ่ ชามาถวายแด่พระยาห ์เวห ์ด ้วยความชอบธรรม” จะนาเครืองบู มาลาคี 3:2, ่ ้ ้ ดลงผู ้ทียั ่ งมีชวี ต 3เมือการอุ ทธรณ์ของพระคริสต ์ในสถานนมัสการเบืองบนสิ นสุ ิ อยู่ในโลกจะต ้องยืนอยู่เบื ้ ์ ้ องพระพักตร ์ของพระเจ ้าผูบ้ ริสท ุ ธิโดยปราศจากคนกลางเสื อคลุ มของพวกเขาจะต ้องไม่มจี ด ุ ด่างพร ้อยอุ ์ ปนิ สยั ของพวกเขาจะต ้องถูกชาระให ้บริสท ุ ธิจากบาปด ้วยการประพรมของพระโลหิตพวกเขาจะต ้องเป็ น ่ ั ้วยพระคุณของพระเจ ้าและด ้วยความอุตสาหะของพวกเขาเองใน ผู ้มีช ัยในสงครามการต่อสู ้กับความชวด ่ ่ ้ ่ ่ ขณะทีการพิ จารณาพิพากษาในสวรรค ์กาลังดาเนิ นก ้าวหน้าไปอยู่น้ันในขณะทีบาปทั งหลายของผู ้เชือที สานึ กผิดกาลังถูกลบออกไปจากสถานนมัสการนั้นประชากรของพระองค ์ในโลกมีงานพิเศษของการชาร ์ ้ าทีเหล่ ่ านี ถู ้ กเปิ ดเผยไว ้อย่างช ัดเจนมากขึนในข่ ้ ะให ้บริสท ุ ธิและการก าจัดบาปทิงหน้ าวของพระธรรมวิวร ณ์บทที่ 14 {GC 425.1} {GCth17 367.1} ่ ้ กทาให ้เสร็จสมบูรณ์แล ้วบรรดาผู ้ติดตามของพระคริสต ์จึงจะพร ้อมสาหร ับการเสด็จมา เมือภารกิ จนี ถู ่ ชาของยูดาห ์และเยรูซาเล็มจะเป็ นทีพอพระทั ่ ปรากฏของพระองค ์“แล ้วเครืองบู ยพระยาห ์เวห ์ดังในอดีตแล ่ ่ ะดังในปี ก่อนๆ”มาลาคี3:4;แล ้วคริสตจักรทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราจะมาร ับกลับคืนเมือพระองค ์เสด็จมา ์ ้ นั้นจะเป็ น “คริสตจักรบริสท ุ ธิ…ไม่ มด ี า่ งพร ้อยริวรอยหรื อมลทินใดๆ” เอเฟซ ัส 5:26, 27 ้ แล ้วคริสตจักรนันจะเป็ น “รุง่ อรุณแจ่มจร ัสดังจันทร ์เพ็ญกระจ่างจ ้าปานตะวันน่ าเกรงขามดังกองทัพมีธงประจา” เพลงซาโลมอน 6:10 {GC 425.2} {GCth17 367.2} นอกจากการกล่าวถึงองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์แล ้วผู ้เผยพระวจนะมาลาคียงั ้ั สองของพระองค ่ ่ พากษาดังทีจารึ ่ กไว ้ว่า ทานายถึงการเสด็จมาครงที ์เป็ นการเสด็จมาเพือพิ ่ ่ ่ าวโทษนักวิทยาคมพวกผิดประเว “แล ้วเราจะมาใกล ้เจ ้าเพือการพิ พากษาเราจะเป็ นพยานทีรวดเร็ วทีกล่ ่ ่ บบังคับลูกจ ้างในเรืองค่ ่ าจ ้างผู ้บีบบังคับแม่ม่ายและลูกกาพร ้าผู ้ผลักไสคนต่างด ้าวให ้ ณี ผู ้ทีสบถเท็ จผู ้ทีบี ไปเสียและผูท้ ไม่ ี่ ยาเกรงเรา”มาลาคี3:5ผู ้เผยพระวจนะยูดากล่าวถึงเหตุการณ์เดียวกันว่า“นี่ แน่ ะองค ์พระ ์ ่ ่ าการพิพากษาทุกคนและเพือ ่ ผู ้เป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผู ้บริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อท ่ ทาให ้คนอธรรมทุกคนสานึ กตัวถึงการอธรรมทุกอย่างทีพวกเขาท าไปตามวิถท ี างอธรรมนั้น”ยูดา14,15; 296

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ การเสด็จมานี และการเสด็ จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ายังพระวิหารของพระองค ์เป็ นเหตุการณ์ทแตกต่ ี่ างกั นอย่างช ัดเจนและเป็ นคนละเหตุการณ์ {GC 425.3} {GCth17 367.3} ่ าระสถานนมัสการตามทีกล่ ่ า การเสด็จมาของพระคริสต ์ไปยังอภิสท ุ ธิสถานในฐานะมหาปุโรหิตเพือช วไว ้ในพระธรรมดาเนี ยล8:14;การเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ไปยังผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒต ิ ามบันทึกในพระธรรม ่ ดาเนี ยล7:13และการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไปยังพระวิหารของพระองค ์ทีผู ้เผยพระวจนะมาลาคีพ ้ ้ นการบรรยายถึงเหตุการณ์เดียวกันและเหตุการณ์นีก็ ้ บรรยายไว ้ในเรืองเจ ่ ยากรณ์ไว ้ทังหมดนี เป็ ้าบ่าวมา ่ ถึงงานสมรสในอุปมาสาวพรหมจารีสบ ิ คนทีพระคริ สต ์ทรงเล่าไว ้ในพระธรรมมัทธิวบทที่ 25 {GC 426.1} {GCth17 368.1} ้ ในช่วงฤดูร ้อนและฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.

1844 มีเสียงร ้องป่ าวประกาศดังขึนมาว่ า ้ ่ “เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”จึงเกิดคนสองกลุม ่ ขึนตามลักษณะของหญิงพรหมจารีมป ี ัญญาและโง่คนกลุม ่ หนึ งรอค ่ ่ ่ อยการปรากฏขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยความชืนชมยิ นดีพวกเขาบากบันเตรี ยมตัวทีจะต ้อนร ับพระองค ์ ่ ส่วนคนอีกกลุม ่ หนึ งเข ้าร่วมขบวนการด ้วยความกลัวและทาด ้วยความหุนหันพวกเขาพอใจกับทฤษฎีคว ่ ้าบ่าวมา“พวกทีเตรี ่ ยมพร ้อมอยู่แล ้วก็ไปกับท่านในงาน ามจริงแต่ขาดพระคุณของพระเจ ้าในอุปมาเมือเจ ้ าให ้เรามองเห็นว่าการมาของเจ ้าบ่าวจะเกิดขึนก่ ้ อนงานสมรสพิธส สมรส”มัทธิว25:10;จุดนี ท ี มรสหมาย ์ งเป็ ่ นเมืองหลวงและเป็ นตัว ถึงพระคริสต ์ได ้ร ับอาณาจักรของพระองค ์กรุงเยรูซาเล็มใหม่คอื นครบริสท ุ ธิซึ ่ นมเหสีของพระเมษโปดก”ทูตสวรรค ์บอกยอห ์นว่า“มา แทนของอาณาจักรนั้นจะถูกเรียกว่า“เจ ้าสาวทีเป็ ่ นมเหสีของพระเมษโปดก”ผู ้เผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่า“ท่านนาข ้าพเจ ้าโ นี่ซิเราจะให ้ท่านดูเจ ้าสาวทีเป็ ้ ่ ดยพระวิญญาณขึนไปบนภู เขาสูงใหญ่และสาแดงให ้ข ้าพเจ ้าเห็นนครบริสท ุ ธิคื์ อเยรูซาเล็มซึงลอยลงมา จากสวรรค ์และจากพระเจ ้า” ่ หมายถึ ้ ์ วิวรณ์21:9,10;จึงเห็นได ้อย่างช ัดเจนว่าเจ ้าสาวในทีนี งเมืองบริสท ุ ธิและหญิ งพรหมจารีทออกไป ี่ ต ้อนร ับเจ ้าบ่าวเป็ นสัญลักษณ์ของคริสตจักรพระธรรมวิวรณ์เรียกประชากรของพระเจ ้าว่าเป็ นแขกร ับเชิ ้ ญในงานเลียงสมรสวิ วรณ์19:9;หากประชากรของพระเจ ้าเป็ นแขกของงานแล ้วพวกเขาจะมีสญ ั ลักษณ์เ ่ ์ ป็ นเจ ้าสาวไม่ได ้ดังทีพระธรรมดาเนี ยลกล่าวไว ้ว่าพระคริสต ์จะร ับ“ราชอานาจศักดิศรีกบ ั ราชอาณาจักร” ่ จากผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์พระองค ์จะทรงต ้อนร ับกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซงเป็ ึ นเมืองหลวงของอาณาจัก ่ ่ งตัวไว ้สาหร ับสามี”ดาเนี ยล7:14;วิวรณ์21:2;เมือ ่ รของพระองค ์ที“เตรี ยมพร ้อมเหมือนอย่างเจ ้าสาวทีแต่ ้ พระองค ์ทรงร ับอาณาจักรแล ้วพระองค ์จะเสด็จมาด ้วยพระร ัศมีเป็ น“กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้า ้ นายเหนื อเจ ้านายทังหลาย” วิวรณ์ 19:16 ่ ่ ้ ่ เพือไถ่ประชากรของพระองค ์ผู ้ทีจะ“ร่วมงานเลียงกับอับราอัมอิสอัคและยาโคบ”ทีโต๊ะของพระองค ์ในอา ่ สว่ นในงานเลียงสมรสของพระเมษโปดก ้ ณาจักรของพระองค ์ (มัทธิว 8:11 ลูกา 22:30) เพือมี {GC 426.2} {GCth17 368.2} การร ้องประกาศว่า “เจ ้าบ่าวมาแล ้ว” ในช่วงฤดูใบไม ้ร่วงของปี ค.ศ.

1844 ่ าหน ทาให ้คนนับพันคาดหวังว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาในทันทีเจ ้าบ่าวเสด็จมาจริงตามเวลาทีก ่ ดไว ้แต่ไม่ได ้เสด็จมายังโลกตามทีพวกเขาคาดหวั งแต่เสด็จไปยังผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์ไปยังงานส ้ ่ ยมพร ้อมอยู่แล ้วก็ไปกับท่านในงานสมรสแล ้วปร มรสเข ้าสูง่ านเลียงในอาณาจักรของพระองค ์“พวกทีเตรี ้ ดขึนในสวรรค ้ ะตูก็ปิด”มัทธิว25:10;พวกเขาไม่ได ้เข ้าร่วมงานสมรสด ้วยตนเองเพราะงานนี เกิ ์ในขณะที่ ้ ้ติดตามพระคริสต ์จะ“คอยร ับนายของตนเมือนายจะกลั ่ พวกเขายังคงอยู่ในโลกนี ผู บมาจากงานสมรส”ลูก ่ ่ า12:36;แต่พวกเขาจะต ้องเข ้าใจพระราชกิจของพระองค ์และติดตามพระองค ์ด ้วยความเชือในขณะที พระ 297

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ องค ์เสด็จเข ้าไปเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าในแง่นีแหละจึ งถูกกล่าวได ้ว่าพวกเขาได ้เข ้าไปร่วมในงานส มรส {GC 427.1} {GCth17 368.3} ่ นามั ้ นในภาชนะร่วมกับในตะเกียงเท่านั้นจึงจะเป็ นผู ้ทีเข ่ ้าไปในงานสมรสได ้คนเห ในอุปมาเฉพาะผู ้ทีมี ่ ล่านั้นทีรู่ ้ความจริงจากพระคัมภีร ์จะต ้องมีพระวิญญาณและพระคุณของพระเจ ้าและผู ้ทีรอคอยด ้วยความ ่ ่ ่ ่ ่ ่ นพว ้ อดทนในคาคืนของการทดลองทีขมขืนและได ้ค ้นคว ้าศึกษาพระคัมภีร ์เพือหาแสงสว่างทีช ัดแจ ้งยิงขึ ้ ่ ่ กเขาเหล่านี จะได ้เห็นความจริงเรืองสถานนมั สการในสวรรค ์และการเปลียนแปลงการประกอบพิ ธข ี องพร ่ ะผู ้ช่วยให ้รอดและโดยความเชือพวกเขาจึ งติดตามพระองค ์ในพระราชกิจของพระองค ์เข ้าไปในสถานนมั ้ ่ ่ ้ กาลังติดตามพระค สการเบืองบนและทุ กคนทียอมร ับคาพยานของพระคัมภีร ์ในความจริงเรืองเดี ยวกันนี ก็ ่ ่ ่ ริสต ์ด ้วยความเชือในขณะที พระองค ์เสด็จเข ้าไปเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าเพือประกอบพระราชกิ จสุด ่ ้ ้ ่ ่ ้ ้ ท ้ายของการทรงเป็ นคนกลางและร ับอาณาจักรของพระองค ์เมือพระราชกิจนี สินสุดลงสิงทีเกิดขึนทังหม ้ กแสดงเป็ นเครืองหมายด ่ ดนี ถู ้วยการเข ้าร่วมงานสมรส {GC 427.2} {GCth17 368.4} ่ ้ อุปมาในพระธรรมมัทธิวบทที22;ใช ้สัญลักษณ์ของงานสมรสเดียวกันนี และเสนอให ้เห็นอย่างช ัดเจนว่ ้ ่ ่ ้ ้ าการพิจารณาพิพากษาจะต ้องเกิดขึนก่อนงานสมรสก่อนทีงานสมรสจะเริมขึนนันกษัตริย ์เสด็จมาทอด ่ วา่ ทุกคนสวมเสือส ้ าหร ับงานอภิเษกสมรสหรือไม่ซงเป็ ้ พระเนตรแขกร ับเชิญเพือดู ึ่ นเสือคลุ มของอุปนิ สยั อันไร ้ตาหนิ ทได ี่ ้ผ่านการชาระล ้างและทาให ้ขาวสะอาดโดยพระโลหิตของพระเมษโปดกมัทธิว22:11;วิวร ่ ่ ่ านการตรวจสอบแล ้วพบว่าสวมใส่เสือส ้ าหร ั ณ์7:14;เมือพบผู ้ทีบกพร่ องก็จะขับผู ้นั้นออกไปแต่ทุกคนทีผ่ ่ บงานอภิเษกสมรสก็จะเป็ นทียอมร ับของพระเจ ้าและสมควรมีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระองค ์และมีทนั ี่ ่ ่ วา่ ผู ้ใดเตรียมพร ้อมสาหร ับอาณา งอยู่บนบัลลังก ์ของพระองค ์พระราชกิจของการตรวจสอบอุปนิ สยั เพือดู ่ นพระราชกิจช่วงปิ ดท ้ายของงานในสถานนมัสการเบือง ้ จักรของพระองค ์คือการพิจารณาพิพากษาซึงเป็ บน {GC 428.1} {GCth17 369.1} ่ ้ ดลงเมือทุ ่ กคนในทุกยุคทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริ เมือพระราชกิ จแห่งการพิจารณาไต่สวนสินสุ ่ งเวลานั้นเวลาแห่งพระกรุณาธิคุณจึงจะสินสุ ้ ดลงแล ้วประตู สต ์ผ่านการตรวจสอบและตัดสินแล ้วและเมือถึ ้ ่ ยมพร ้อมอยู่แล ้วก็ไปกับท่านในงานสมรสแ แห่งพระกรุณาก็จะปิ ดลงดังนั้นด ้วยคาพูดสันๆที ว่​่ า“พวกทีเตรี ้ั ดท ้ายของพระผูช ล ้วประตูก็ปิด”จึงเป็ นการนาพวกเราไปยังการประกอบพิธข ี นสุ ้ ว่ ยให ้รอดคือไปยังเวลาเ ่ ่ ่ วยมนุ ษย ์ให ้รอดจะเสร็จสมบูรณ์ {GC 428.2} {GCth17 369.2} มือพระราชกิ จยิงใหญ่ เพือช่ ้ งทีเรามองเห็ ่ ่ ในพิธข ี องสถานนมัสการในโลกนี ดั นแล ้วว่าเป็ นภาพร่างรูปแบบของพิธใี นสวรรค ์เมือมห ้ าปุโรหิตเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานในวันลบมลทินบาปนั้นการประกอบพิธใี นห ้องแรกได ้เสร็จสินลงแล ้วพระเ ่ จ ้าทรงบัญชาว่า“อย่าให ้มีคนอยู่ในเต็นท ์นัดพบเมืออาโรนเข ้าไปลบมลทินในอภิสท ุ ธิสถานจนกว่าเขาจะ ่ ่ ออกมา”เลวีนิต1 ิ 6:17;ดังนั้นเมือพระคริ สต ์เสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานเพือประกอบพระราชกิ จของการ ้ ้ ้ ลบมลทินบาปให ้เสร็จสินนันพระองค ์ได ้สินสุดการประกอบพิธข ี องพระองค ์ในห ้องแรกแล ้วเว ้นเสียแต่การ ้ ่ ่ ้นขึนในพิ ้ ่ นสั ประกอบพิธใี นห ้องแรกยุตล ิ งแล ้วเท่านันการประกอบพิธใี นห ้องทีสองจึ งเริมต ธจี าลองซึงเป็ ่ ้ ญลักษณ์นั้นเมือมหาปุ โรหิตออกจากวิสท ุ ธิสถานในวันลบมลทินบาปเขาเข ้าไปข ้างในยังเบืองพระพั กตร ์ ่ ่ นเครืองบู ่ ชาไถ่บาปเพือคนอิ ่ ้ ่ บใจจากบาปของตนเองอย่ พระเจ ้าเพือถวายเลื อดซึงเป็ สราเอลทังหลายที กลั ้ างจริงใจเพราะเหตุนีพระคริ สต ์ทรงทาพระราชกิจของพระองค ์ในฐานะผูอ้ ท ุ ธรณ์ของเราสาเร็จไปส่วนหนึ่ ่ าพระราชกิจอีกส่วนหนึ่งและพระองค ์ยังทรงวิงวอนต่อพระบิดาเพือคนบาปด ่ งเท่านั้นจึงทรงเข ้าไปเพือท ้ว ยพระโลหิตของพระองค ์เอง {GC 428.3} {GCth17 369.3} 298

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ เมื ้ อเวลาที ่ ่ ในปี ค.ศ.1844ชาวแอ๊ดเวนตีสไม่เข ้าใจเนื อหาของเรื องนี พวกเขาคาดว่ าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอด ่ ้ ้ จะเสด็จมาผ่านพ ้นไปแล ้วพวกเขาก็ยงั คงเชือว่าการเสด็จมาของพระองค ์นันจะเกิดขึนอีกไม่นานพวกเขา ่ าคัญและเชือว่ ่ าพระราชกิจของพระคริสต ์ในฐานะผู ้อุทธรณ์ตอ ้ ถือว่าพวกเขามาถึงวิกฤตทีส ่ เบืองพระพั ก ตร ์พระเจ ้าได ้ยุตล ิ งแล ้วสาหร ับพวกเขาแล ้วพระคัมภีร ์ดูเหมือนจะสอนว่าเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ สาหร ับ ้ ่ ่ ้ มนุ ษย ์จะปิ ดลงช่วงสันๆก่อนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาจริงในหมู่เมฆของท ้องฟ้ าสิงนี ดูเหมือนจะเ ่ ไปยั ้ งเวลาเมือมนุ ่ ่ ป็ นหลักฐานจากพระคัมภีร ์เหล่านั้นซึงชี ษย ์จะแสวงหาเคาะและร ้องเรียกทีประตู แห่งพระ ้ บพวกเขาว่าวันเวลาทีพวกเขาได ่ กรุณาแต่ประตูนั้นจะไม่เปิ ดให ้แก่พวกเขาและมันจึงมีคาถามเกิดขึนกั ้ ่ ้นของช่วงเวลานี ซึ ้ งจะต ่ ้ นทีทน กาหนดรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์อาจจะไม่ใช่จด ุ เริมต ้องเกิดขึนทั ั ่ ่ ่ ใดก่อนการเสด็จกลับมาของพระองค ์เมือพวกเขาประกาศเตือนเรืองการพิพากษาทีใกล ้เข ้ามาแล ้วพวกเ ่ ต ่ ้องทาให ้กับโลกนี เสร็ ้ จสินไปแล ้ ่ ้องช่วยจิตวิญญา ขาคิดว่าหน้าทีที ้วและพวกเขาจึงหลุดพ ้นจากภาระทีต ่ ่ ่ ่ มพ ณอืนให ้รอดพ ้นจากบาปในเวลาเดียวกันความหยิงยโสและการดู หมินเยาะเย ้ยของคนทีไม่ ี ระเจ ้าดูจะเ ่ ่ ่ ป็ นอีกหลักฐานหนึ งทีแสดงว่าพระวิญญาณของพระเจ ้าถูกเพิกถอนไปจากผู ้ทีปฏิเสธพระเมตตาคุณของ ่ งหมดเหล่ ้ ่ พระองค ์เรืองทั านี ล้ ้วนยืนยันความเชือของพวกเขาว่ าเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของพระเจ ้าสิน้ ่ สุดลงแล ้วหรือตามทีพวกเขาพู ดกันว่า“ประตูแห่งพระกรุณาธิคุณได ้ปิ ดไปแล ้ว”{GC429.1} {GCth17 370.1} ่ ดั แจ ้งเพิมขึ ่ นได ้ ่ ้ แต่แสงสว่างทีช ้มาพร ้อมกับการศึกษาเจาะลึกเรืองสถานนมั สการบัดนี พวกเขามองเห็ ่ อว่ ่ าจุดสินสุ ้ ดของ นแล ้วว่าพวกเขาถูกต ้องทีเชื 2300 วันในปี ค.ศ.

1844 ่ บอกถึ ้ ่ ษ นั้นเป็ นจุดทีชี งวิกฤตสาคัญถึงแม ้มันจะเป็ นความจริงว่าประตูแห่งความหวังและความเมตตาทีมนุ ย ์ใช ้เข ้าหาพระเจ ้ามาเป็ นเวลาหนึ่งพันแปดร ้อยปี นั้นถูกปิ ดลงแล ้วแต่ประตูอก ี บานหนึ่งได ้ถูกเปิ ดออกและ ่ การอภัยบาปได ้ถูกยืนให ้แก่มนุ ษย ์โดยผ่านการอุทธรณ์ของพระคริสต ์ในอภิสุทธิสถานพระราชกิจส่วนห ้ ดลงเพียงเพือเปิ ่ ดทางให ้อีกพระราชกิจหนึ่งยังคงมี นึ่งของพระคริสต ์สินสุ ่ ้าสู่สถานนมัสการในสวรรค ์ซึงพระคริ ่ ่ “ประตูทเปิ ี่ ด”อยู่เพือเข สต ์กาลังปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจเพือคนบาป {GC 429.2} {GCth17 370.2} ้ บัดนี เรามองเห็ นพระดาร ัสของพระคริสต ์ในพระธรรมวิวรณ์ทตร ี่ ัสกับคริสตจักรในเวลาปัจจุบน ั นี ว่้ า“พ ระองค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิผู์ ้ทรงสัตย ์จริงผู ้ทรงมีลก ู กุญแจของดาวิดผู ้ทรงเปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครปิ ดได ้ผู ้ทรงปิ ดแล ้วจะไ ม่มใี ครเปิ ดได ้นั้นตร ัสดังนี ว่้ า‘เรารู ้จักความประพฤติของเจ ้านี่แน่ ะเราจัดวางประตูทเปิ ี่ ดไว ้ตรงหน้าพวกเจ ้ ้ มใี ครสามารถปิ ดได ้’” วิวรณ์ 3:7, 8 {GC 430.1} {GCth17 371.1} าประตูนีไม่ ่ ดตามพระเยซูโดยความเชือในพระราชกิ ่ ่ เฉพาะคนเหล่านั้นทีติ จยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปจึงจะไ ่ ่ ่ ้ปฏิเสธแ ด ้ร ับประโยชน์ของพระราชกิจการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์ทีทรงท าเพือพวกเขาในขณะที ผู ่ าให ้เห็นพระราชกิจแห่งการร ับใช ้นี จะไม่ ้ ่ เสธความสว่างที่ สงสว่างซึงน ได ้ร ับประโยชน์ใดๆเลยชาวยิวทีปฏิ ่ ้ั พระคริสต ์ประทานให ้เมือพระองค ์เสด็จมาครงแรกและไม่ ยอมร ับว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้ช่วยให ้รอดของ ่ โลกนั้นไม่อาจได ้ร ับการอภัยผ่านทางพระองค ์เมือพระเยซู เสด็จกลับสู่สวรรค ์และทรงเข ้าไปยังสถานนมัส ่ ่ ้ การในสวรรค ์พร ้อมด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เพือหลั งพระพรของการทรงเป็ นคนกลางให ้แก่สาวกทังห ่ ชาอืนๆที ่ ่ ้ ลายของพระองค ์นั้นชาวยิวยังคงอยู่ในความมืดสนิ ทด ้วยการถวายสัตวบูชาต่างๆและเครืองบู ไร ่ อก่ ่ อนมนุ ษ ประโยชน์ตอ ่ ไปการประกอบพิธใี นพิธจี าลองต่างๆและเงาต่างๆได ้ยุตไิ ปแล ้วประตูบานนั้นซึงเมื ่ ้าหาพระเจ ้านั้นไม่ได ้ถูกเปิ ดไว ้อีกต่อไปแล ้วชาวยิวปฏิเสธทีจะแสวงหาพระองค ่ ย ์เคยใช ้เพือเข ์ด ้วยวิธเี ดีย ่ วทีจะไปถึ งพระองค ์ได ้คือผ่านทางพระราชกิจของพระองค ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์ดังนั้นพวกเขาจึงไ 299

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ มพันธ ์กับพระเจ ้าสาหร ับพวกเขาแล ้วประตูบานนั้นถูกปิ ดไปพวกเขาไม่มค ่ ม่ได ้สือสั ี วามรู ้เรืองพระคริ สต ์ว่ ่ ้ ้ าทรงเป็ นเครืองบูชาแท ้จริงและทรงเป็ นคนกลางเพียงผู ้เดียวต่อเบืองพระพักตร ์พระเจ ้าด ้วยเหตุนีพวกเขา จึงไม่ได ้ร ับประโยชน์ของการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์ {GC 430.2} {GCth17 371.2} ่ เชือแสดงให ่ ่ ปรากฏอยู ่ สภาพของชาวยิวทีไม่ ้เห็นสภาพความไม่ใส่ใจและความไม่เชือที ่ท่ามกลางผู ้ที่ ้ อ ้างว่าตนเป็ นคริสเตียนพวกเขาตังใจไม่ ยอมร ับพระราชกิจของมหาปุโรหิตผูท้ รงกอปรด ้วยพระเมตตาคุ ่ ่ ณของเราในพิธจี าลองซึงเป็ นสัญลักษณ์เมือมหาปุ โรหิตเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานชนชาติอส ิ ราเอลทุกคน ้ ่ ดเพื่ จะต ้องเข ้ามาชุมนุ มกันรอบพระวิหารและถ่อมใจลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยความเคร่งขรึมทีสุ ่ ส ่ าคัญมากยิงเพี ่ ยงไรสาหร ับช่วงเวล อร ับการอภัยจากบาปและไม่ถูกอัปเปหิออกจากชุมนุ มชนเป็ นเรืองที ่ าลังดาเนิ นอยู่ในขณะนี ที ้ เราจะต ่ าแห่งการลบมลทินบาปแท ้จริงทีก ้องเข ้าใจพระราชกิจของมหาปุโรหิตข ่ ่ องเราและรู ้ว่าหน้าทีใดทีทรงต ้องการให ้เราทา {GC 430.3} {GCth17 371.3} ่ มนุ ษย ์หลุดพ ้นจากการลงโทษไม่ได ้หากเขาปฏิเสธคาเตือนทีพระเจ ้าประทานให ้ด ้วยความเมตตาข่าว ้ บวิธท คาเตือนจากสวรรค ์ส่งมายังโลกในสมัยของโนอาห ์และความรอดของพวกเขาขึนกั ี พวกเขาตอบส ี่ นองต่อข่าวสารนั้นเนื่องจากพวกเขาปฏิเสธคาเตือนพระวิญญาณของพระเจ ้าจึงถอนไปจากชาติพน ั ธุ ์ม ่ ่ั ่ วมโลกในสมัยของอับราฮัมพระเมตตาคุณหยุดทีจะอ ่ ้อนวอ นุ ษย ์ทีบาปช วและพวกเขาพิ นาศไปกับน้าทีท่ ้ ่ งมาจาก นคนผิดของเมืองโสโดมและคนทังหมดนอกจากโลทพร ้อมภรรยาและบุตรสาวสองคนถูกไฟทีส่ ้ ่ เชือ่ สวรรค ์เผาจนหมดสินในสมั ยของพระคริสต ์ก็เช่นกันพระบุตรของพระเจ ้าทรงประกาศต่อชาวยิวทีไม่ ้ ้ร ้างเปล่า” ของยุคนั้นว่า “นิ เวศของเจ ้าจะถูกทอดทิงให ่ ่ จากัดองค ์เดียวกันนี ทรงประ ้ มัทธิว23:38;เมือมองต่ อไปยังยุคสุดท ้ายพระเจ ้าผู ้ทรงกอปรด ้วยอานาจทีไม่ ่ ้ กาศถึงความ“พินาศเพราะเขาไม่ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ้เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลง ่ ่ ่ ่ ่ ่ มาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิงทีเท็จเพือทุกคนทีไม่เชือความจริงแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจะถูกพิพากษา” 2 เธสะโลนิ กา 2:10-12 ่ ์ เมือพวกเขาปฏิ เสธคาสอนจากพระวจนะของพระเจ ้าพระองค ์จึงทรงถอนพระวิญญาณบริสท ุ ธิไปและ ่ ปล่อยให ้พวกเขาตกอยู่กบ ั การหลอกลวงทีพวกเขาร ัก {GC 431.1} {GCth17 372.1} ่ ่ แต่พระคริสต ์ยังคงทรงอุทธรณ์เพือมนุ ษย ์และยังประทานแสงสว่างให ้แก่ผู ้ทีแสวงหาถึ งแม ้ว่าในช่วงแร ่ ่ ต่ ้ อมาภายหลังก็ได ้ร ับความกระจ่างเมือพระคั ่ กผู ้ทีรอคอยการกลั บมาของพระคริสต ์จะไม่เข ้าใจเรืองนี มภี ่ ้จริงของพวกเขาออกมาให ้พวกเขาเข ้าใจ{GC431.2} {GCth17 372.2} ร ์ได ้อธิบายจุดยืนทีแท ่ ่ งคงยึดความเชือในเรื ่ ่ ช่วงเวลาค.ศ.1844ผ่านพน ้ ไปแล ้วเวลาแห่งความทุกข ์ยากยิงใหญ่ มาถึงผู ้ทียั อง ่ ่ งคงปลอบใจให ้พวกเขายึดความจริงอย่างมั่นคงไว ้คือแสงสว่ ของการเสด็จกลับมามีอยู่เพียงเรืองเดี ยวทียั ่ องนาความคิดของพวกเขาไปยังสถานนมัสการเบืองบนบางคนละทิ ้ ้ ่ องการค ่ างทีส่ งความเชื อเรื านวณเวล ่ ตอยู่กบ าของคาพยากรณ์และให ้เหตุผลว่าอิทธิพลของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ สถิ ั ขบวนการรอการเสด็จ ้ กลับมาของพระคริสต ์นันมาจากตัวแทนของมนุ ษย ์หรือไม่ก็มาจากซาตานคนอีกกลุม ่ หนึ่งยึดไว ้อย่างแน่ ่ วแน่ ว่าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาผ่านพ ้นเหตุการณ์ในอดีตและขณะทีพวกเขารอคอยและเฝ้ าระวังและอธิษฐ ่ จะแสวงหาน ่ ้ ่ านเพือที าพระทั ยของพระเจ ้านั้นพวกเขามองเห็นมหาปุโรหิตยิงใหญ่ ของพวกเขาเสด็จเข ้าสู่ ่ ่ พระราชกิจของการประกอบพิธอี ก ี พิธห ี นึ งและพวกเขาติดตามพระองค ์เข ้าไปโดยความเชือพวกเขาร ับก ่ ่ ารทรงนาให ้เห็นพันธกิจในช่วงท ้ายของคริสตจักรพวกเขาจึงเข ้าใจข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ งและองค ์ 300

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ่ ับและประกาศให ้โลกรู ้ถึงคาเตือนอันน่ าสะพรึงกลัวของข่าวของทูตสวรร ทีสองได ้ดียงขึ ิ่ นและพร ้อมทีจะร ่ ค ์องค ์ทีสามในพระธรรมวิ วรณ์บทที่ 14 {GC 431.3} {GCth17 372.3}

301

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ บท 25 - พระบัญญัตข ิ องพระเจ้าเปลียนแปลงไม่ ได้ “พระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ก็เปิ ดออกและหีบพันธสัญญาของพระองค ์ก็ปรากฏในพระวิหารนั้น”วิ ่ นห ้องทีสองของสถานนมั ่ วรณ์11:19;หีบพันธสัญญาของพระเจ ้าอยู่ในอภิสุทธิสถานซึงเป็ สการในการป ่ ่ อยู ่ ่ในสวรรค ์”ฮีบรู8:5;นั้นห ้องอภิสุ ระกอบพิธข ี องพลับพลาบนโลกซึง“เป็ นแต่แบบจาลองและเงาของสิงที ้ กเปิ ดออกเฉพาะในวันยิงใหญ่ ่ ่ าระสถานนมัสการด ้วยเ ทธิสถานนี จะถู แห่งการลบมลทินบาปเท่านั้นเพือช ้ หตุนีการประกาศว่ าพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์เปิ ดออกและมองเห็นหีบพันธสัญญาของพระองค ์จึงชี ้ ่ บอกให ้ทราบว่าอภิสท ุ ธิสถานของสถานนมัสการในสวรรค ์ถูกเปิ ดออกในปี ค.ศ.1844ในขณะทีพระคริ ส ่ ้ ่ ดตามมหาปุโรหิต ต ์เสด็จเข ้าไปในนั้นเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจของการลบมลทินบาปให ้เสร็จสินบรรดาผู ้ทีติ ่ ่ ่ ผู ้ยิงใหญ่ ของเขาเข ้าไปด ้วยความเชือในขณะที พระองค ์เสด็จเข ้าไปปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจของพระองค ์ในอภิ ่ ่ สุทธิสถานจะมองเห็นหีบพันธสัญญาในขณะทีพวกเขาศึกษาหัวข ้อเรืองสถานนมัสการพวกเขาจึงได ้มา ่ ้าใจถึงการเปลียนพระราชกิ ่ ้ ถึงจุดทีเข จของพระผู ้ช่วยให ้รอดและพวกเขาได ้มองเห็นว่าบัดนี พระองค ์ทรง ้ ่ ้ ปฏิบต ั ก ิ จิ อยู่เบืองหน้าหีบของพระเจ ้ากาลังทรงวิงวอนเพือคนบาปทังหลายด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เอง {GC 433.1} {GCth17 373.1} ่ ่ในพลับพลาบนโลกมีศล ่ หีบทีอยู ิ าสองแผ่นจารึกคาสังของธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าหีบเป็ นแต่เพียงภ ่ ธรรมบัญญัตข ้ คุณค่าและศักดิ ์ าชนะรองร ับแผ่นพระบัญญัตแิ ละการทีมี ิ องพระเจ ้าปรากฏอยู่ทาให ้หีบนี มี ์ อพระวิ ่ สิทธิเมื หารของพระเจ ้าในสวรรค ์เปิ ดออกจึงทาให ้มองเห็นหีบพันธสัญญาของพระองค ์ภายในอภิสุ ์ นพ ทธิสถานของสถานนมัสการบนสวรรค ์พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้ร ับการเชิดชูขนไว ึ ้ ้อย่างศักดิสิ์ ทธิเป็ ่ เขาซีนายและทรงจารึกไว ้ลงบนแผ่นศิลาด ้วยนิ วพ ้ ระบัญญัตท ิ พระเจ ี่ ้าตร ัสไว ้เองท่ามกลางเสียงฟ้ าร ้องทีภู ระหัตถ ์ของพระองค ์เอง {GC 433.2} {GCth17 373.2} ่ งใหญ่ ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าภายในสถานนมัสการในสวรรค ์เป็ นต ้นฉบับทียิ ซงมี ึ่ บญ ั ญัตท ิ จารึ ี่ กไว ้บ ่ ่ ผด ้ ่ ้าถึงสาระสา นแผ่นศิลาและทีโมเสสบั นทึกไว ้ในหนังสือพระคัมภีร ์5เล่มแรกเป็ นสาเนาทีไม่ ิ เพียนผู ้ทีเข ้ งจะมองเห็นลักษณะอันศักดิสิ์ ทธิและเปลี ์ ่ คัญนี จึ ยนแปลงไม่ ได ้ของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาเข ้าใ ่ ่ ัสไว ้ว่า“ จอย่างถ่องแท ้อย่างทีไม่เคยเข ้าใจมาก่อนถึงความสาคัญของพระดาร ัสของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีตร ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น จนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม ้อักษรทีเล็ ั สูญไปจากธรรมบัญญัต”ิ มัทธิว ่ ดเผยพระประสงค ์ของพระองค ์และเป็ นสาเนาพระลักษณะของพระองค ์ 5:18;พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเปิ ่ น“สักขีพยานอันสัตย ์ซือในท ่ จะต ้องดารงอยู่เป็ นนิ ตย ์เพือเป็ ้องฟ้ า”สดุด8 ี 9:37[TKJV]ไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ ้อ ่ ่ ่ ่ ่ ใดทีถูกยกเลิกไปไม่มอ ี ก ั ษรตัวหนึ งหรือขีดขีดหนึ งทีจะเปลียนแปลงไปผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า ้ ่ “พระวจนะของพระองค ์ตังมันคงในสวรรค ์” ้ นของพระองค ้ “ข ้อบังคับทังสิ ์ก็ไว ้ใจได ้ข ้อบังคับเหล่านั้นได ้ทรงสถาปนาไว ้เป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์” สดุด ี 119:89; 111:7, 8 {GC 434.1} {GCth17 374.1} ่ ตามที ่ ่ ้ แรกว่า ตรงใจกลางของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการคือพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ประกาศไว ้ตังแต่ ์ างานทังสิ ้ นของเจ ้ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระ “จงระลึกถึงวันสะบาโตถือเป็ นวันบริสท ุ ธิจงท ้าหกวันแต่วน ั ทีเจ็ ยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้าในวันนั้นห ้ามทางานใดๆไม่ว่าเจ ้าเองหรือบุตรชายบุตรหญิงของเจ ้าหรือทาสทาสี ่ ของเจ ้าหรือสัตว ์ใช ้งานของเจ ้าหรือคนต่างด ้าวทีอาศั ยอยู่ในประตูเมืองของเจ ้าเพราะในหกวันพระยาห ์เว ่ ่ ่ านั้นแต่ในวันทีเจ็ ่ ดทรงพักเพราะฉะนั้นพระยา ห ์ทรงสร ้างฟ้ าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิงซึงมีอยู่ในทีเหล่

302

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นนั้นไว ้เป็ นวันบริสท ห ์เวห ์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงตังวั ุ ธิ”์ อพยพ 20:8-11 {GC 434.2} {GCth17 374.2} พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงดลบันดาลนักศึกษาพระคาของพระองค ์ให ้เกิดความประทับใจทาให ้พว ้ างไม่รู ้ตัวด ้วยการละเลยวันพักผ่อนของพระผูส้ ร ้างพวกเขาเริ่ กเขาสานึ กว่าได ้ล่วงละเมิดบัญญัตข ิ ้อนี อย่ ่ ่ งของสัปดาห ์แทนวันทีพระเจ ่ ้ ้ให ้เป็ นวันบริ มตรวจสอบหาเหตุผลต่างๆของการถือร ักษาวันทีหนึ ้าทรงตังไว ์ ่ าว่าพระบัญญัตข ่ ถู ่ กลบล ้างไปหรือวันสะบาโตเปลียน ่ สุทธิพวกเขาไม่ พบหลักฐานในพระคัมภีร ์ทีกล่ ิ ้อทีสี ่ ้ ้วันทีเจ็ ่ ดเป็ นวันบริสท ้ แรกนั้นยังไม่เคยถูกยกเลิกไปพวกเขาตังใจแสวง ้ แปลงไปพระพรทีทรงตั งให ุ ธิตั์ งแต่ ่ ยนรู ้และทาตามน้าพระทัยของพระเจ ้าด ้วยความจริงใจบัดนี เมื ้ อพวกเขามองเห็ ่ หาเพือเรี นว่าตนเองล่วงละ ่ เมิดพระบัญญัตข ิ องพระองค ์จิตใจของพวกเขาจึงเต็มล ้นด ้วยความโศกเศร ้าและเพือแสดงความภักดีตอ ่ ์ ์ ์ พระองค ์พวกเขาจึงถือร ักษาวันสะบาโตของพระเจ ้าให ้บริสท ุ ธิศักดิสิทธิ {GC 434.3} {GCth17 374.3} ่ ่ ่ พวกเขาต ้องใช ้ความพยายามอย่างมากและอย่างจริงใจเพือเปลี ยนแปลงความเชื อของตนไม่ มใี ครจะ ้ มองไม่เห็นว่าหากสถานนมัสการบนโลกนี เป็ นภาพเหมือนหรือสาเนาของสถานนมัสการบนสวรรค ์ธรรม ่ กต ้องแม่นยาของพระบัญญัตใิ นหีบของสวรรค ์ด ้วยและการยอ บัญญัตท ิ อยู ี่ ่ในหีบบนโลกก็เป็ นสาเนาทีถู ่ มร ับความจริงเรืองสถานนมั สการในสวรรค ์ก็มค ี วามสัมพันธ ์กับการยอมร ับข ้อกาหนดต่างๆในพระบัญญั ่ เขามี ่ ่ นี ่ ่คือความลับของการต่อต ้านอย่า ติของพระเจ ้ารวมถึงหน้าทีที ตอ ่ วันสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ่ ตอ ่ งขมขืนและมุ ่งมั่นทีมี ่ การอธิบายอย่างสอดคล ้องกันของพระคัมภีร ์ทีเผยถึ งพระราชกิจของพระคริสต ์ใ ่ นสถานนมัสการบนสวรรค ์มนุ ษย ์หาทางปิ ดประตูทพระเจ ี ้าทรงเปิ ดไว ้และเปิ ดประตูทพระองค ี่ ์ทรงปิ ดไปแล ้ วแต่พระองค ์“ผู ้ทรงเปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครปิ ดได ้ผู ้ทรงปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครเปิ ดได”้ ตร ัสว่า“เรารู ้จักความประพฤ ้ มใี ครปิ ดได ้” วิวรณ์ 3:7, 8 ติของเจ ้านี่ แน่ ะเราจัดวางประตูทเปิ ี่ ดไว ้ตรงหน้าพวกเจ ้าประตูนีไม่ พระคริสต ์ทรงเปิ ดประตูหรืออีกนัยหนึ่งทรงประกอบพิธข ี องอภิสท ุ ธิสถานแล ้วแสงสว่างกาลังส่องออก ่ ดอยู่ของสถานนมัสการในสวรรค ์และเปิ ดให ้เห็นถึงพระบัญญัตข ่ ว่​่ ายังเป็ นส่ มาจากประตูบานนั้นทีเปิ ิ ้อทีสี ่ พระเจ ่ วนหนึ่งในธรรมบัญญัตท ิ บรรจุ ี่ อยู่ในอภิสท ุ ธิสถานนั้นสิงที ้าทรงสถาปนาไว ้แล ้วไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะ ่ ทาให ้ล ้มควาลงไปได ้ {GC 435.1} {GCth17 375.1} ่ ่ ่ ่ นยงของธรรมบัญญัตข ผู ้ทียอมร ับแสงสว่างเรืองของการเป็ นผู ้ไกล่เกลียของพระคริ สต ์และความยังยื ิ อ ่ ้ อความจริงทีพระธรรมวิ ่ ่ ้ งพระเจ ้าจะพบว่าสิงเหล่ านี คื วรณ์บทที14บั นทึกไว ้ข่าวสารต่างๆในบทนี ประกอบ ่ ่ ด ้วยคาเตือนสามประการ(โปรดดูภาคผนวก)เพือตระเตรี ยมผู ้ทีอาศั ยอยู่ในโลกให ้พร ้อมสาหร ับการเสด็จ ้ ่ ่ ่ ้ งพระราชกิจ มาครงที ั สองขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคาประกาศทีว่า“ถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษา”ชีไปยั ่ ่ ช่วงปิ ดท ้ายของพระคริสต ์เพือความรอดของมนุ ษย ์เป็ นการประกาศข่าวแห่งความจริงทีจะต ้องเผยแพร่จว ่ ่ ับคนทังหล ้ บจนกระทังการอุ ทธรณ์ของพระผู ้ช่วยให ้รอดจะยุตล ิ งและพระองค ์จะเสด็จกลับมายังโลกเพือร ่ มขึ ่ นในปี ้ ายให ้ไปอยู่กบ ั พระองค ์การพิพากษาทีเริ ค. ่ ้ ่ งมีชวี ต ่ ศ.1844จะต ้องดาเนิ นต่อไปจนกระทังคดีทุกรายของทังคนที ยั ิ และของคนทีตายไปแล ้วจะถูกตัดสิ ้ งจะดาเนิ นต่อไปจนถึงเวลาทีประตู ่ นดังนั้นการพิจารณานี จึ แห่งพระกรุณาธิคุณของมนุ ษย ์จะปิ ดลงในกา ่ จะยื ่ นขึนในวั ้ ้ ญชาพวกเขาให ้ รเตรียมมนุ ษย ์ให ้พร ้อมเพือที นพิพากษาได ้นั้นข่าวสารนี บั “เกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์” ้ั “จงนมัสการพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อน้าพุทงหลาย”ผลของการร ับข่าวส ้ ้ถูกบรรยายไว ้ด ้วยถ ้อยคาทีว่​่ านี่แหละ“คือพวกทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข ารเหล่านี ได ิ องพระเจ ้าและจงร ักภั 303

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กดีตอ ่ พระเยซู”ในการทีจะเตรี ยมตัวให ้พร ้อมสาหร ับการพิพากษามนุ ษย ์จาเป็ นต ้องถือร ักษาพระบัญญัต ิ ของพระเจ ้าพระบัญญัตฉ ิ บับนั้นจะเป็ นมาตรฐานของอุปนิ สยั สาหร ับการพิพากษาอัครทูตเปาโลประกาศ ่ ธรรมบัญญัตแิ ละทาบาปก็จะต ้องถูกพิพากษาตามธรรมบัญญัต.ิ ....ในวันทีพระเจ ่ ว่า“พวกทีมี ้าทรงพิพาก ษาความลับของมนุ ษย ์โดยพระเยซูคริสต ์”และเขายังบอกต่อไปอีกว่า ่ ่ “คนทีประพฤติ ตามธรรมบัญญัตต ิ ่างหากทีพระเจ ้าทรงถือว่าเป็ นผู ้ชอบธรรม” โรม 2:12-16 ่ ้ ่ ่ ในการทีจะถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้นันจาเป็ นต ้องมีความเชือเพราะเมือ ่ ่ ่ ได ้เกิดจากความเชือก็ ่ เป็ นบาปทัง้ “ไม่มค ี วามเชือแล ้วจะไม่เป็ นทีพอพระทั ยเลย”และ“การกระทาใดๆทีไม่ ้ ฮีบรู 11:6 โรม 14:23 {GC 435.2} {GCth17 375.2} สิน” ่ ่งประกาศเรียกให ้มนุ ษย ์ ทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ “เกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์” ้ ่ ง และให ้“นมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลก”การจะปฏิบต ั ไิ ด ้ตามนี พวกเขาจะต ้องเชือฟั พระบัญญัตข ิ องพระองค ์นักปราชญ ์กล่าวไว ้ว่า“จงยาเกรงพระเจ ้าและร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เพรา ่ ่ ้ ้ ะนี แหละเป็ นหน้าทีทังสินของมนุ ษย ์” ปัญญาจารย ์ 12:13 TKJV ่ ่ ่ เมือปราศจากการเชือฟังพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแล ้วไม่มก ี ารนมัสการใดทีพระเจ ้าจะทรงพอพระทัย“เพร ้ อเมือเราประพฤติ ่ าะว่าความร ักต่อพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์”“ผู ้ใดไม่ฟังธรรมบั ญญัตแิ ม ้คาอธิษฐานของเขาก็เป็ นทีน่​่ าสะอิดสะเอียน” 1 ยอห ์น 5:3 สุภาษิต 28:9 {GC 436.1} {GCth17 376.1} ่ ้ ่ ชวี ต หน้าทีในการนมั สการพระเจ ้าวางอยู่บนพืนฐานความจริ งทีว่​่ าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้สร ้างและสิงมี ิ ้ ้ ่ ่ ทังปวงเกิ ดขึนมาได ้ก็เพราะพระองค ์และไม่ว่าทีใดในพระคั มภีร ์เมือพระองค ์ทรงอ ้างสิทธิของพระองค ์ให ้ม ้ นุ ษย ์ถวายความเคารพและนมัสการเหนื อพระทังปวงของคนต่ างชาติแล ้วจะมีหลักฐานอ ้างถึงอานาจแห่ง ้ ้ การทรงสร ้างของพระองค ์ร่วมด ้วย“พระทังปวงของชนชาติทงหลายเป็ ั นรูปเคารพแต่พระยาห ์เวห ์ทรงสร ้า ์ ัสว่า งฟ้ าสวรรค ์” สดุด ี 96:5 “องค ์บริสท ุ ธิตร ่ ้ ่ ้ ‘พวกเจ ้าจะเปรียบเรากับผู ้ใดและมีใครทีเสมอเหมื อนเราจงเงยตาของพวกท่านขึนใครสร ้างสิงเหล่ านี ’” “พระยาห ์เวห ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์(พระองค ์คือพระเจ ้า)ผู ้ทรงปั้นแผ่นดินโลกและทามันไว ้.....ตร ัสดังนี ้ ว่าเราคือยาห ์เวห ์และไม่มอ ี นอี ื่ ก” อิสยาห ์ 40:25, 26; 45:18 ่ ้ ผู ้ประพันธ ์สดุดต ี ร ัสว่า“จงรู ้เถิดว่าพระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นพระเจ ้าคือพระองค ์เองทีทรงสร ้างเราทังหลายแ ละเราก็เป็ นของพระองค ์” “มาเถิดให ้เรานมัสการและกราบลงให ้เราคุกเข่าลงเฉพาะพระพักตร ์ของพระยาห ์เวห ์ผู ้ทรงสร ้างเรา”สดุด ี ่ สการพระเจ ้าบอกเหตุผลว่าทาไมพวกเขาจึงถวายนมัสการพร 100:3;95:6;และชาวสวรรค ์ผู ้บริสท ุ ธิที์ นมั ้ ่ ะองค ์“องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและพระเจ ้าของข ้าพระองค ์ทังหลายพระองค ์ทรงสมควรทีจะได ้ร ับพระสิรพ ิ ระเกียร ่ ติและฤทธานุ ภาพเพราะว่าพระองค ์ทรงสร ้างสรรพสิง” วิวรณ์ 4:11 {GC 436.2} {GCth17 376.2} ่ ้ าให ้ ในพระธรรมวิวรณ์บทที14มนุ ษย ์ถูกร ้องเรียกให ้กราบนมัสการพระผู ้สร ้างและคาเผยพระวจนะนี ท ่ อร ักษาพระบัญญัตข มองเห็นถึงคนกลุม ่ หนึ่งทีถื ิ องพระเจ ้าอันเนื่องมาจากผลของการประกาศข่าวสารสา ้ ่งในพระบัญญัตเิ หล่านี เน้ ้ นอย่างเฉพาะเจาะจงไปยังพระเจ ้าว่าทรงเป็ นพระผู ้สร ้างพระบัญ มประการนี หนึ ่ ประกาศว่ ่ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า.....เพราะในหกวันพระยาห ์เ ญัตข ิ ้อทีสี า“วันทีเจ็ ่ งมี ่ อยู่ในทีเหล่ ่ านั้นแต่ในวันทีเจ็ ่ ดทรงพักเพราะฉะนั้นพระย วห ์ทรงสร ้างฟ้ าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิงซึ ้ นนั้นไว ้เป็ นวันบริสท าห ์เวห ์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงตังวั ุ ธิ”์ อพยพ 20:10, 11 304

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พระยาห ์เวห ์ยังตร ัสต่อไปอีกถึงเรืองของวั นสะบาโตไว ้ว่าวันนั้น ่ ้าจะทราบว่าเราคือยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าของเจ ้า” “เป็ นหมายสาคัญ.....เพือเจ เอเสเคียล 20:20 ่ ด และพระองค ์ทรงให ้เหตุผลว่า“ในหกวันพระยาห ์เวห ์ได ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลกแต่ในวันทีเจ็ ทรงหยุดพักและหย่อนพระทัย” อพยพ 31:17 {GC 437.1} {GCth17 376.3} ่ ่ ้จริงต “ความสาคัญของวันสะบาโตในการเป็ นอนุ สรณ์ของการสร ้างโลกนั้นก็เพือคงร ักษาเหตุผลทีแท ลอดไปว่าทาไมถึงต ้องถวายการนมัสการแด่พระเจ ้า”นั่นคือเพราะว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้สร ้างและเราเป็ ่ ่ ้จริงของการนมัสการพระเจ ้าเพราะ นผู ้ทีพระองค ์ทรงสร ้าง“ด ้วยเหตุนีวั้ นสะบาโตจึงเป็ นรากฐานเดียวทีแท ่ ่ ่ ดและไม่มค ่ ่ าได ้เช่นนี รากฐาน ้ วันสะบาโตสอนความจริงยิงใหญ่ ด ้วยวิธก ี ารทีประทั บใจทีสุ ี าสอนอืนใดที ท ่ ดเท่านั้นแต่การนมัสการทังหมดนั ้ ้นวางอยู่บนพืน้ แท ้จริงของการนมัสการพระเจ ้าไม่ใช่จะต ้องเป็ นวันทีเจ็ ่ พระองค ่ ่ ้ ฐานความแตกต่างระหว่างพระเจ ้าพระผู ้สร ้างและสรรพสิงที ์ทรงสร ้างความจริงยิงใหญ่ นีจะไม่ มวี น ั ล ้าสมัยและลืมไม่ได ้เป็ นอันขาด”J.N.Andrews, History of the Sabbath บทที่ 27 ่ ่ ้ พระเจ ้าทรงสถาปนาวันสะบาโตไว ้ในสวนเอเดนเพือให ้สมองของมนุ ษย ์จดจาความจริงของเรืองนี ตลอดไ ่ ่ ปและนานตราบเท่าทีความจริ งทีว่​่ าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้สร ้างของเราเป็ นเหตุผลทีเราต ้องนมัสการพระอ ่ ่ งจั ้ งค ์ต่อไปตราบนานเท่านั้นวันสะบาโตก็จะยังคงเป็ นเครืองหมายและอนุ สรณ์ของความจริงนั้นหากทัวทั ่ กรวาลถือร ักษาวันสะบาโตแล ้วความคิดและความรู ้สึกของมนุ ษย ์จะถูกนาพาไปยังพระผู ้สร ้างในฐานะทีท ่ รงเป็ นศูนย ์รวมของความเคารพและการนมัสการและจะไม่มค ี นกราบไหว ้รูปเคารพคนไม่เชือพระเจ ้าหรือ ่ ่ ่ คนนอกศาสนาการถือร ักษาวันสะบาโตจะเป็ นเครืองหมายแห่งความจงร ักภักดีทมี ี ตอ ่ พระเจ ้าองค ์เทียงแท ้ ้ ทงหลาย”ข่ ่ ญชาให ้มนุ ษย ์นมัสการพระเจ ้าแ “ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุ ั้ าวสารทีบั ่ ่ ละถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์นั้นจะเรียกเชิญเป็ นพิเศษให ้ถือร ักษาพระบัญญัตข ิ ้อทีสี {GC 437.2} {GCth17 377.1} ่ ่ ผู ้ทีประพฤติ ตามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและดาเนิ นตามความเชือของพระเยซู จะแตกต่างจากคนอีกก ่ าผิดและถูกทูตสวรรค ์องค ์ทีสามเตื ่ ่ งขรึมและน่ ากลัวว่า ลุม ่ หนึ่งทีท อนด ้วยถ ้อยคาทีเคร่ ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้นจะต ้อ “ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ่ ้ งดืมเหล ้าองุ ่นแห่งความกริวของพระเจ ้า” วิวรณ์ 14:9, 10 ่ ได ้ ้นั้นจาเป็ นต ้องแปลความหมายของสัญลักษณ์เหล่านี ให ้ ้ถูกต ้องสัตว ์ร ้ายรูป การจะเข ้าใจข่าวสารเรืองนี ่ ของมันและเครืองหมายของมั นหมายถึงอะไร {GC 438.1} {GCth17 377.2} ่ และการใช ้ ้ อยู่ในพระธรรมวิวรณ์เริมจากบทที ่ ่ คาพยากรณ์เรืองนี ้สัญลักษณ์เหล่านี มี 12 ่ ่ เมือพญานาคคอยทาลายพระคริสต ์ในสมัยทีพระองค ์ประสูตพ ิ ญานาคคือซาตาน (วิวรณ์ 12:9) ่ ่ าสงคร มันเป็ นผู ้บงการให ้กษัตริย ์เฮโรดบัญชาสังประหารพระผู ้ช่วยให ้รอดแต่ตวั แทนเอกของซาตานทีท ่ ่งนั้นคืออาณาจักรโรมทีมี ่ ลท ามกับพระคริสต ์และประชากรของพระองค ์ในช่วงคริสต ์ศตวรรษทีหนึ ั ธินอก ่ ้ ่ ศาสนาเป็ นศาสนาทีนิ ยมนับถือกันอย่างแพร่หลายด ้วยเหตุนีในขณะทีพญานาคหมายถึงซาตานเป็ นหลั กในอีกแง่หนึ่งแล ้วพญานาคเป็ นสัญลักษณ์ของอาณาจักรโรมนอกศาสนานั่นเอง {GC 438.2} {GCth17 377.3} พระธรรมวิวรณ์บทที่ 13 (ข ้อ 1-10) บรรยายถึงสัตว ์ร ้ายอีกตัวหนึ่งที่ “เหมือนเสือดาว” ที่ ์ ่ “พญานาคให ้ฤทธิเดชบั ลลังก ์และสิทธิอานาจยิงใหญ่ ของมันแก่สต ั ว ์ร ้ายนั้น”ชาวโปรเตสแตนต ์ส่วนใหญ่ ่ าสัญลักษณ์นีหมายถึ ้ ่ พระสันตะปาปาเป็ นองค ์ประมุ เชือว่ งระบอบเปปาซี[Papacy]ระบอบการปกครองทีมี ่ บทอดอานาจและบัลลังก ์และสิทธิอานาจซึงคร ่ งหนึ ้ั ่งอาณาจักรโรมันในอดีตเคยถือครองคาบรรยา ข]ซึงสื 305

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อนเสือดาวตัวนี เปิ ้ ดเผยไว ้ว่า“สัตว ์ร ้ายนั้นใช ้ปากพูดจาใหญ่โตและหมินประมาทพระเจ ่ ยสัตว ์ร ้ายทีเหมื ้า.. ่ ่ ่ ....มันเปิ ดปากของมันพูดหมินประมาทพระเจ ้าพูดหมินประมาทต่อพระนามของพระองค ์ต่อสถานทีสถิตข ่ ่ในสวรรค ์และทรงอนุ ญาตให ้มันทาสงครามกับธรรมิกชนและชนะพวกเขาและ องพระองค ์และต่อพวกทีอยู ้ ลก ประทานให ้มันมีอานาจเหนื อทุกเผ่าทุกชนชาติทุกภาษาและทุกประชาชาติ”คาพยากรณ์นีมี ั ษณะเกือ ่ ่ ่ ้ ้ งเล็ง บคล ้ายคลึงกับคาพยากรณ์ทบรรยายเรื ี องเขาเล็กของพระธรรมดาเนี ยลบททีดังนันคาพยากรณ์นีจึ ถึงระบอบเปปาซีอย่างไม่มข ี ้อสงสัย {GC 439.1} {GCth17 378.1} ่ บสองเดือน”และผู ้เผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่าเขาเห็น“หัว “ทรงอนุ ญาตให ้มันใช ้สิทธิอานาจทาการสีสิ ่ าหนดไว ้ให ้เป็ นเชลยคนนั้นก็จะ หนึ่งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตาย”และกล่าวต่อไปอีกว่า“คนใดทีก ่ าหนดไว ้ให ้ถูกฆ่าด ้วยดาบคนนั้นก็ต ้องถูกฆ่าด ้วยดาบ”วิวรณ์ 13:5, 3, 10 ไปเป็ นเชลยคนใดทีก ่ บสองเดือนเป็ นระยะเวลาเดียวกันกับ ่ เวลาสีสิ “หนึ่งวาระสองวาระกับครึงวาระ” ่ อ1,260วันแห่งพระธรรมดาเนี ยลบทที7ซึ ่ งเป็ ่ นเวลาทีอ่ านาจการปกครองของระบอบเปปาซี สามปี ครึงหรื ่ ่ าวถึงในบทก่อนๆระยะเวลานี เริ ้ มต ่ ้นด ้วยการเรืองอานาจของระบอบเ กดขีประชากรของพระเจ ้าตามทีกล่ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798ในช่วงเวลานั้นพระสันตะปาปาถูกกองทัพของประเทศฝร ่ ั ปปาซีในปี ค.ศ.538และสินสุ ่ ก็ ้ เกิดขึนจริ ้ งตามทีท ่ านายไว ้“คน งเศสจับไปเป็ นเชลยอานาจของระบอบเปปาซีถูกฟันปางตายและเรืองนี ่ าหนดไว ้ให ้เป็ นเชลยคนนั้นก็จะไปเป็ นเชลย”{GC439.2} {GCth17 378.2} ใดทีก ่ ้ การแนะนาสัญลักษณ์อก ้ เมือมาถึ งจุดนี มี ี อันหนึ่งขึนมาผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นสัตว ์ร ้าย ่ ้ อีกตัวหนึ งขึนมาจากแผ่นดินมันมีสองเขาเหมือนลูกแกะและพูดเหมือนอย่างพญานาค” ้ กษณะการปรากฏตัวและกิรยิ าท่าทางการขึนมาของสั ้ ้ วิวรณ์13:11ทังลั ตว ์ร ้ายตัวนี แสดงให ้เห็นว่าประเท ่ ญลักษณ์นีเป็ ้ นตัวแทนถึงนั้นแตกต่างจากประเทศเหล่านั้นทีถู ่ กแสดงด ้วยสัญลักษณ์ตา่ งๆก่อนหน้ ศซึงสั ้ ่ ่ านี อาณาจั กรยิงใหญ่ ตา่ งๆทีเคยปกครองโลกถู กนามาปรากฏให ้ผู ้เผยพระวจนะดาเนี ยลเห็นในลักษณะข ่ ้ ่ ้ ของฟ้ ่ องสัตว ์ป่ าล่าเหยือพวกมั นขึนมาเมื อ“ลมทั งสี าสวรรค ์ได ้ปลุกปั่นทะเลใหญ่นั้น” ดาเนี ยล 7:2 ้ ในพระธรรมวิวรณ์บทที่ 17 ทูตสวรรค ์อธิบายว่านาหมายถึ ง “ชนชาติต่างๆฝูงชนต่างๆประชาชาติตา่ งๆและภาษาต่างๆ”วิวรณ์17:15;ลมเป็ นสัญลักษณ์ของการต่อสู ้ ้ ของฟ้ ่ ่ กปั่นทะเลใหญ่หมายถึงภาพเหตุการณ์น่ากลัวของการปราบปรามและการปฏิ ลมทังสี าสวรรค ์ทีปลุ ้ ้เพือก ่ ้าวขึนสู ้ ่อานาจ {GC 439.3} {GCth17 378.3} วัตท ิ อาณาจั ี่ กรเหล่านี ใช ่ สองเขาเหมือนลูกแกะนั้น“ขึนมาจากแผ่ ้ ่ นจะล ้มล ้างประเทศอืนๆเพื ่ ่ งต ้ แต่สต ั ว ์ร ้ายทีมี นดิน”แทนทีมั อตั ้ ่ เครืองหมายเป็ ่ ้ ้องมาในอาณาบริเวณทีไม่ ่ มผ นขึนประเทศที มี นสัตว ์ร ้ายนี จะต ี ู ้ใดครอบครองมาก่อนและเติ ้ ่ ้ ้ บใหญ่ขนอย่ ึ างต่อเนื องและอย่างสันติประเทศนี จึงไม่ได ้เกิดขึนมาจากประชาชาติทแออั ี่ ดและแก่งแย่งชิง ่ สญ ดีกน ั ในโลกเก่าทีมี ั ลักษณ์เป็ นทะเลปั่นป่ วนของ“ชนชาติต่างๆฝูงชนต่างๆประชาชาติตา่ งๆและภาษา ้ ต่างๆ”จึงต ้องค ้นหาประเทศนี ในทวี ปทางฝั่งตะวันตก{GC440.1} {GCth17 379.1} ่ มีชาติใดในโลกใหม่ทข ี นมาเรื ึ้ องอานาจในปี ค.ศ.1798และดูมล ี ก ั ษณะท่าทางแข็งแกร่งและยิงใหญ่ แล ้ ้ นเรืองที ่ ไม่ ่ มข ะดึงดูดความสนใจของคนทังโลกการแปลความหมายของสั ญลักษณ์นีเป็ ี ้อสงสัยมีอยู่ประเท ่ คณ ้ งมั ่ นชีตรงไปยั ้ ศหนึ่งและเป็ นเพียงประเทศเดียวทีมี ุ สมบัตต ิ รงตามคาพยากรณ์นีซึ งประเทศสหร ัฐอเมริ ้ ้ ่ ้ กาอย่างไม่ผด ิ พลาดครงแล ั ้วครงเล่ ั าเมือนักพูดและนักประวัตศ ิ าสตร ์บรรยายถึงการขึนมาและการเติ บให ้ ่ ์ ์ ญ่ของประเทศนี ความคิดทีเป็ นคาพูดเดียวกันกับของผู ้เขียนพระวจนะศักดิสิทธิถูกนามาใช ้โดยแทบจะไ ้ ้ ม่รู ้ตัวสัตว ์ร ้ายนี ้ “ขึนมาจากแผ่ นดิน” คาว่า “ขึนมา” ้ ความหมายว่า“การเจริญเติบโตหรือการงอกออกมาเหมือนต ้นไม”้ และตามทีเราเห็ ่ ตามผู ้แปลนี มี นประเท 306

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้องเกิดขึนมาในอาณาบริ ้ ่ มก ่ งคนหนึ่ งบรรยายถึงกา ศนี จะต เวณทีไม่ ี ารครอบครองมาก่อนมีนักเขียนชือดั ้ ้ ้ ว่​่ างเปล่า” และกล่าวอีกว่า รขึนมาของประเทศสหร ัฐอเมริกาไว ้ว่า“เธอปรากฏขึนมาอย่ างลึกลับจากพืนที ่ ่ ้ “ดังเมล็ ดพืชทีสงบเงี ยบเธอโตขึนจนเป็ นอาณาจักร” G. A. Townsend, The New World Compared with the Old หน้า 462 ในปี ค.ศ.

1850 ่ ่ นิ ตยสารของประเทศยุโรปฉบับหนึ งกล่าวถึงประเทศสหร ัฐอเมริกาว่าเป็ นอาณาจักรอัศจรรย ์ซึง ้ ้ ่ นทุ ้ กวัน” “ปรากฏขึนมา” “ท่ามกลางความสงบเงียบของโลกและมีอานาจมากขึนและยโสเพิ มขึ ่ ั [The Dublin Nation] จากเดอะดับบลินเนชน ่ ้ ้แสวงบุญพิลกริมของประเทศนี ไว ้ ้ว่า แอ็ดวอร ์ดเอเวอแร็ตกล่าวในปาฐกถาเรืองการก่ อตังผู ่ นนี ใช่ ้ ไหมคือทีซึ ่ งสั ่ นโดษไม่เป็ นภัยเพราะไม่เป็ นทีรู่ ้จักและปลอดภัยเพราะอยู่ “พวกเขามองหาสถานทีเช่ ่ งคริ ่ สตจักรน้อยแห่งหมู่บ ้านเลเดนจะชืนชมยิ ่ ห่างไกลทีซึ นดีในเสรีภาพของมโนธรรมจงดูเถิดอาณาบริเว ่ ่ มท ณกว ้างใหญ่ไพศาลที.....พวกเขาแบกธงกางเขนเข ้าครอบครองอย่างสันติ”คาปาฐกทีพลิ ั มลร ัฐแมสซ ่ ่ าชูเซตส ์เมือวันที 22 ธันวาคมค.ศ. 1824 หน้า 11 {GC 440.2} {GCth17 379.2} ่ ลก “มีสองเขาเหมือนลูกแกะ”เขาทีมี ั ษณะเหมือนของลูกแกะแสดงถึงความเยาว ์วัยไร ้เดียงสาและอ่อนโ ่ ่ ้เผยพระวจนะเห็น“ขึนมา”ในปี ้ ยนซึงบรรยายลั กษณะของประเทศสหร ัฐอเมริกาได ้อย่างเหมาะสมตามทีผู ่ ่ ่ ค.ศ.1798;คริสเตียนมากมายทีอพยพไปยั งประเทศอเมริกาในช่วงแรกและหาทีหลบภั ยจากการกดขีของ ่ ่ งอยู ้ ่บนรากฐา กษัตริย ์และการไม่ผ่อนปรนของพวกบาทหลวงพวกเขามุ่งมั่นทีจะสถาปนาการปกครองที ตั นอันกว ้างใหญ่ของเสรีภาพทางฝ่ ายปกครองของร ัฐกับศาสนาแนวคิดของพวกเขาปรากฏให ้เห็นในคาป ่ ดเผยให ้เห็นความจริงอันยิงใหญ่ ่ ระกาศเอกราชของประเทศสหร ัฐอเมริกาซึงเปิ วา่ “มนุ ษย ์ทุกคนถูกสร ้างมาอย่างเท่าเทียมกัน” และไม่มส ี ท ิ ธิทจะโอน ี่ ่ “ชีวต ิ เสรีภาพและการแสวงหาความสุข”ให ้แก่ผู ้อืนและร ัฐธรรมนู ญร ับรองให ้ประชากรมีสท ิ ธิปกครองตนเ ้ แ้ ทนเพือร่ ่ างและตรากฎหมายได ้เสรีภาพในการนับถือศาสนาก็ได ้ร ับอนุ ญาตด ้วยเช่นกัน องให ้เลือกตังผู ่ ตใต ้สานึ กของตนกาหนดแนวทางของสาธารณ มนุ ษย ์ทุกคนได ้ร ับอนุ ญาตให ้นมัสการพระเจ ้าได ้ตามทีจิ ้ ้ อเคล็ดลับของอานาจแ ร ัฐนิ ยมและโปรเตสแตนต ์นิ ยมเป็ นหลักการพืนฐานของประเทศหลั กการเหล่านี คื ่ ่ งอาณาจั ้ ่ กกดขีและถู ่ ละความรุง่ เรืองมั่งคังของเขาผู ้คนจากทัวทั กรคริสเตียนทีถู กเหยียบย่าต่างพากันหั ้ ้วยความสนใจและความหวังคนนับล ้านแสวงหาชายฝั่งทะเลของประเทศนี จนประเทศ ้ นเข ้าหาดินแดนนี ด ้ ่ อานาจมากทีสุ ่ ดของโลก สหร ัฐอเมริกาก ้าวขึนไปอยู ่ท่ามกลางประเทศทีมี ้ นที่ 4 [คาประกาศเอกราชของประเทศสหร ัฐอเมริกา The Declaration of Independence ทาขึนวั กรกฎาคมค.ศ. 1776] {GC 441.1} {GCth17 379.3} ่ เขาเหมือนลูกแกะนี “พู ้ ดเหมือนอย่างพญานาคมันใช ้สิทธิอานาจทังหมดของสั ้ แต่สต ั ว ์ร ้ายทีมี ตว ์ร ้ายตั ้ ่ ่ ่ วแรกต่อหน้าสัตว ์ร ้ายนันมันทาให ้โลกและคนทีอยู่ในโลกบูชาสัตว ์ร ้ายตัวทีมีบาดแผลฉกรรจ ์ซึงได ้ร ับกา ่ ้คนทังหลายที ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่งให ้กับสัตว ์ร ้ายตัวทีมี ่ บาดแผล รร ักษาแล ้ว.......สังให อยู จากดาบแต่ยงั มีชวี ต ิ อยู่นั้น” วิวรณ์ 13:11-14 {GC 441.2} {GCth17 379.4} ่ อนของลูกแกะและเสียงของพญานาคของสัญลักษณ์น้ันชีให ้ ้เห็นถึงความแ คุณลักษณะของเขาทีเหมื ่ นความหมายของสัญลัก ตกต่างอันโดดเด่นระหว่างการประกาศแสดงตัวกับการปฏิบต ั ข ิ องประเทศซึงเป็ ้ อการกระทาของอานาจในการตรากฎหมายและอานาจการปกครองขอ ษณ์น้ันการ“พูด”ของประเทศนี คื ้ ่ นพืนฐาน ้ งเธอด ้วยการกระทานี เธอจะน าการหลอกลวงมาสูห ่ ลักการเสรีภาพและสันติภาพเหล่านั้นซึงเป็ ของนโยบายของเธอคาทานายทีว่​่ าเธอจะพูดจา “อย่างพญานาค” 307

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ และ“ใช ้สิทธิอานาจทังหมดของสั ตว ์ร ้ายตัวแรก”ได ้ทานายไว ้ล่วงหน้าอย่างชดั เจนถึงพัฒนาการของจิตใ ่ ่ มเหงซึงประเทศที ่ ่ สญ ่ อนเสือ จทีไม่ยอมประนี ประนอมและกดขีข่ มี ั ลักษณ์เป็ นพญานาคและสัตว ์ร ้ายทีเหมื ่ สองเขา“ทาให ้โลกและคนทีอยู ่ ่ในโลกบูชาสัตว ์ร ้ายตัวเ ดาวเคยทามาแล ้วสาหร ับประโยคทีว่​่ าสัตว ์ร ้ายทีมี ้ กใช ้เพือบั ่ งคับให ้ถือร ักษากฎบางอย่างซึงเป็ ่ น ดิมนั้น”TBS1971;แสดงให ้เห็นว่าอานาจของประเทศนี จะถู การแสดงความเคารพต่อระบอบเปปาซี {GC 442.1} {GCth17 380.1} ้ ดแย ้งโดยตรงต่อหลักการการปกครองต่อคุณสมบัตข การกระทาเช่นนี จะขั ิ องธรรมเนี ยมเสรีภาพต่อ ่ ้ คาปฏิญาณทีประกาศเอกราชและต่ อร ัฐธรรมนู ญของประเทศสหร ัฐอเมริกาผู ้ก่อตังประเทศจั ดหาวิธอี ย่าง ่ องกันการนาอานาจทางฝ่ ายโลกไปอยู่เหนื อคริสตจักรซึงจะก่ ่ ่ กเลี่ ชาญฉลาดเพือป้ อให ้เกิดผลลัพธ ์ทีหลี ยงไม่ได ้คือการไม่ยอมประนี ประนอมและการกดขีร่ ัฐธรรมนู ญกาหนดไว ้ว่า ่ ยวข ่ “ร ัฐสภาจะไม่บญ ั ญัตก ิ ฎหมายทีเกี ้องกับสถาบันศาสนาใดๆและจะไม่ห ้ามเสรีภาพในการนับถือศาส ่ นคุณสมบัตใิ นการเข ้าร ับตาแหน่ งหน้าทีทางราชก ่ นา”และ“จะไม่มก ี ารกาหนดให ้สอบวิชาศาสนาเพือเป็ ารภายใต ้ร ัฐบาลของประเทศสหร ัฐอเมริกา”การนับถือศาสนาจะถูกบังคับจากอานาจฝ่ ายการปกครองได ้ ่ การละเมิดข ้อกาหนดทีปกป้ ่ ้ างจงใจเท่านั้นแต่ความไม่สอดคล ้องกันข ก็ตอ ่ เมือมี องเสรีภาพของชาตินีอย่ ่ ญลักษณ์ได ้แสดงไว ้ให ้เห็นสัตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาเหมือนลูกแกะซึงแ ่ องการกระทาเช่นนั้นก็ไม่ได ้มากไปกว่าทีสั ่ สท สดงลักษณะทีบริ ุ ธิสุ์ ภาพและไม่มพ ี ษ ิ ภัยนั้นจะพูดจาอย่างพญานาค {GC 442.2} {GCth17 380.2} ่ ้คนทังหลายที ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่งให ้กับสัตว ์ร ้าย”เรืองนี ่ แสดงให ้ “สังให อยู ้เห็นอย่าง ่ ้ ่ ช ัดเจนถึงรูปแบบการปกครองทีอานาจตรากฎหมายของร ัฐขึนอยู่กบ ั ประชาชนซึงเป็ นหลักฐานช ัดเจนที่ ่ าพยากรณ์กล่าวถึงนี คื ้ อประเทศสหร ัฐอเมริกา{GC 442.3} {GCth17 380.3} สุดว่าประเทศทีค ้ ้อย่างไรสัตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาสองเขาเป็ แต่อะไรคือการทา“รูปจาลองรูปหนึ่งให ้กับสัตว ์ร ้าย”และจะทารูปนี ได ้ ่ าให ้กับสัตว ์ร ้ายเรียกอีกชือหนึ ่ ่งว่าเป็ นรูปจาลองของสัตว ์ร ้ายการที่ นผู ้ทารูปจาลองนี และเป็ นรูปจาลองทีท ้ ลก ้ ้อย่างไรนั้นเราจะต ้องศึกษาถึงลักษณะของตัวสั จะเรียนรู ้ว่ารูปจาลองนี มี ั ษณะอย่างไรและจะทารูปนี ได ่ คอื ระบอบเปปาซีน่ ันเอง {GC 443.1} {GCth17 381.1} ตว ์ร ้ายซึงก็ ่ สตจักรยุคแรกเริมเสื ่ อมถอยลงด ่ ้ เมือคริ ้วยการละทิงความเรี ยบง่ายของข่าวประเสริฐและร ับพิธก ี รรมแ ่ จะ ่ ละประเพณี ของพวกนอกศาสนาเข ้ามาเธอก็สญ ู เสียพระวิญญาณและอานาจของพระเจ ้าไปและเพือที ควบคุมจิตสานึ กผิดชอบของประชาชนให ้ได ้นั้นเธอจึงแสวงหาการสนับสนุ นจากอานาจทางฝ่ ายโลกผล ่ ้คือระบอบเปปาซีซงคื ่ ่ เธอต ่ ทีได ึ่ อคริสตจักรหนึ่งทีควบคุ มอานาจของร ัฐและใช ้อานาจนั้นทาตามสิงที ้องก ่ ่ ารโดยเฉพาะเพือลงโทษพวก“นอกรีต”ในการทีประเทศสหร ัฐอเมริกาจะทารูปจาลองของสัตว ์ร ้ายได ้นั้น ่ ่ เธอต ่ อานาจทางศาสนาจะต ้องควบคุมอานาจการปกครองเพือคริ สตจักรจะใช ้อานาจของร ัฐทาสิงที ้องกา ร {GC 443.2} {GCth17 381.2} ่ ่ ้ ่ ดแย ้งกับหลักคาสอนของเธ เมือใดก็ ตามทีศาสนจั กรได ้ร ับอานาจของร ัฐเธอก็ใช ้อานาจนี ลงโทษผู ้ทีขั ่ าเนิ นตามรอยเท ้าของโรมด ้วยการเป็ นพันธมิตรกับอานาจฝ่ ายโลกได ้แสดง อคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ทีด ่ ากัดเสรีภาพของจิตใต ้สานึ กตัวอย่างในเรืองนี ่ เห็ ้ นได ้จากการกดขี่ ออกถึงความปรารถนาเดียวกันทีจะจ ่ ตอ ่ ดแย ้งกับคริสตจักรแห่งอังกฤษ [Church of England] ข่มเหงอันยาวนานและต่อเนื่องทีมี ่ ผู ้ทีขั ในช่วงศตวรรษที่ 16 และ 17 ่ ผู ้ร ับใช ้หลายพันคนทีไม่ลงรอยกับคริสตจักรถูกบังคับให ้หลบหนี ไปจากคริสตจักรและคนอีกมากมายทัง้ 308

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นศาสนาจารย ์และประชาชนธรรมดาถูกปร ับกักขังทรมานและเข่นฆ่าเพราะความเชือของพวกเขา ่ ทีเป็ {GC 443.3} {GCth17 381.3} ้ การละทิงศาสนาเป็ นเหตุให ้คริสตจักรในยุคแรกเข ้าขอความช่วยเหลือจากอานาจการปกครองและเป็ ่ ฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซีซงก็ นการเปิ ดเส ้นทางทีพั ึ่ คอื สัตว ์ร ้ายเปาโลกล่าวไว ้ว่า“จะมีการกบฏเสียก่อนและ คนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัว” 2 เธสะโลนิ กา 2:3 ้ ้ ด ้วยเหตุนีการละทิงศาสนาในคริสตจักรเป็ นการเตรียมทางให ้กับการทารูปจาลองแก่สต ั ว ์ร ้าย {GC 443.4} {GCth17 381.4} ่ ่ ้ายคลึงกับทีเ่ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าก่อนทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจะมีการถดถอยทางศาสนาทีคล ้ ่ ่ง“วาระสุดท ้ายนั้นจะเป็ นเวลาทีน่​่ ากลัวเพราะผู ้คนจะเห็นแก่ตวั ร ักเงินทองโอ ้อว คยเกิดขึนในศตวรรษที หนึ ่ ่ ่ งพ่อแม่อกตัญญูชวร ่ ั ้ายไร ้มนุ ษยธรรมไม่ให ้อภัยกันใส่ร ้ายกันไม่ยบ ้ งใ ่ั ดหยิงยโสชอบดู หมินไม่ เชือฟั ั ยังช จดุร ้ายเกลียดชงั ความดีทรยศมุทะลุโอหังร ักความสนุ กมากกว่าร ักพระเจ ้ายึดถือทางพระเจ ้าแต่เพียงเปลื ์ ้น” อกนอกแต่ปฏิเสธฤทธิเดชของทางนั 2 ทิโมธี 3:1-5 ้ ่ ่ “พระวิญญาณตร ัสอย่างชดั แจ ้งว่าต่อไปภายหน้าจะมีบางคนละทิงความเชือโดยหันไปเชือฟังวิญญาณทั้ ่ อลวงและคาสอนของพวกผี” งหลายทีล่ 1 ทิโมธี 4:1 ซาตานจะกระทาการด ้วย ้ ่ ั กอย่าง” “อิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทังหมายส าคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชวทุ และทุกคนที่ ่ ่ งที ่ เท็ ่ จ”2เธส “ไม่ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ้”จะถูกปล่อยให ้ร ับ“ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ่ ้ ดขึนผลลั ้ ่ ้ ่ ่ ะโลนิ กา2:9,10,11;เมือสภาพไร ้ศีลธรรมเช่นนี เกิ พธ ์แบบเดียวกับทีเคยเกิ ดขึนในศตวรรษที หนึ งก็จะตามมา {GC 444.1} {GCth17 382.1} ่ คนมากมายมองดูว่าความเชือหลากหลายในคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์น่ าจะเป็ นข ้อพิสจู น์อย่างแน่ วแน่ ่ ่ ่ สตจักรซึงมี ่ ความเชือแบบโป ่ ว่าไม่มท ี างทีจะบังคับให ้เกิดความเป็ นหนึ งได ้แต่เป็ นเวลาหลายปี มาแล ้วทีคริ ้ ้ จะสนั ่ ้ รเตสแตนต ์มีแนวคิดเกิดขึนและแรงขึ นที บสนุ นให ้คริสตจักรต่างๆรวมตัวกันโดยใช ้พืนฐานของหลั ่ เหมื ่ อนกันการจะทาให ้การรวมตัวเช่นนี กระช ้ กข ้อเชือที ับแน่ นได ้นั้นจาเป็ นต ้องยอมผ่อนปรนไม่พูดคุยถึ ่ ทุ ่ กคนมีความเห็นไม่ตรงกันแม ้ว่าเรืองนั ่ ้นจะเป็ นเรืองส ่ าคัญในพระคัมภีร ์มากเพียงไรก็ตาม {GC งเรืองที 444.2} {GCth17 382.2} ในปี ค.ศ. 1846 ชาร ์ลส ์ปี เชอร ์ [Charles Beecher] เทศนาเปิ ดเผยว่าการดาเนิ นการของ “นิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างๆ [the Evangelical Protestant ้ ้ denominations]ไม่เพียงถูกก่อตังขึนมาภายใต ้แรงกดดันมหาศาลบนความหวาดกลัวของมนุ ษย ์เท่านั้ ่ ่ ้ งและเข ้าหาธรรมชาติฝ่ นแต่พวกเขายังดาเนิ นงานและเคลือนไหวและคงอยู ่ในสภาพทีเลวร ้ายอย่างสินเชิ ่ กชวโมงเพื ่ั ่ ้ ้ ่ ้ ดขึนมาแ ้ ายตาทุ อหยุ ดยังความจริ งและคุกเข่าลงต่ออานาจของการละทิงศาสนาเรื องเช่ นนี เกิ ้ ล ้วกับโรมไม่ใช่หรือเรากาลังเลียนแบบการดาเนิ นชีวต ิ ของเธออีกใช่ไหมและเรามองเห็นอะไรอยู่เบืองหน้ ่ าการประชุมสภาทัวไปอี กวาระหนึ่งการประชุมระดับโลกพันธมิตรของคริสตจักรนิ กายโปรเตสแตนต ์ต่าง ้ ่ “The Bible a Sufficient Creed” จากเมือง Fort ๆและศาสนาสากลของทังโลก” คาเทศนาเรือง Wayne มลร ัฐอินเดียนา 22 กุมภาพันธ ์ค.ศ.

1846 ่ ้ ้ ่ ่ เมือเป้ าหมายนี บรรลุแล ้วหลังจากนันในความพยายามทีจะรวมตัวกันเป็ นหนึ งเดียวอย่างสมบูรณ์ก็จะมีอ ี กเพียงก ้าวเดียวคือการหันไปใช ้กาลัง {GC 444.3} {GCth17 382.3}

309

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ สตจักรแนวหน้าทังหลายในประเทศสหร ้ ่ อนกันเป็ น เมือคริ ัฐอเมริกาจับมือกันโดยใช ้หลักคาสอนทีเหมื ่ ดเหนี่ยวพวกเขาจะกดดันร ัฐบาลให ้ออกกฎหมายบังคับให ้ทาตามคาบัญชาของพวกเขาและให ้อุ ้ เครืองยึ ่ ้นโปรเตสแตนต ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจะสร ้างรูปจาลองของอานาจของโร มชูสถาบันของพวกเขาเมือนั ้ ่ กเลียงไม่ ่ ่ ้ มันขึนและผลลั พธ ์ทีหลี ได ้ซึงจะเกิ ดขึนอย่ างแน่ นอนคือฝ่ ายปกครองจะกาหนดโทษให ้แก่ผูท้ ไม่ ี่ เ ห็นด ้วยกับเธอ {GC 445.1} {GCth17 383.1} ่ สองเขา“บังคับทุกคนทังคนเล็ ้ สัตว ์ร ้ายทีมี กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาสใ ่ ่ อขวาหรือทีหน้ ่ าผากของพวกเขาเพือไม่ ่ ให ้ใครสามารถซือหรื ้ อขายได ้ถ ้าหากไม่ ห ้ร ับเครืองหมายไว ้ทีมื ่ ่ นชือของสั ่ ่ น” มีเครืองหมายที เป็ ตว ์ร ้ายหรือเป็ นตัวเลขของชือมั วิวรณ์ 13:16, 17 ่ ่ ่ ทูตสวรรค ์องค ์ทีสามเตือนว่า“ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมันไว ้ทีหน้าผาก ่ อของเขาคนนั้นจะต ้องดืมเหล ่ ้ ่ าวถึงในทีนี ่ ซึ ้ งสั ่ ตว ์ หรือทีมื ้าองุ ่นแห่งความกริวของพระเจ ้า”“สัตว ์ร ้าย”ทีกล่ ่ เขาสองเขาบังคับให ้ผู ้คนบูชานั้นคือสัตว ์ร ้ายตัวแรกหรือสัตว ์ร ้ายทีเหมื ่ อนเสือดาวในพระธรรมวิวร ร ้ายทีมี ่ ณ์บทที่ 13 ซึงหมายถึ งระบอบเปปาซีน่ ันเอง “รูปจาลองของมัน” ่ ้ ่ ่ ้ อคริ ่ เป็ นสัญลักษณ์ถงึ รูปแบบของคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ทีละทิงความเชือซึงจะถูกพัฒนาขึนเมื สตจักร ่ มเี หตุผลของพวกเขาส่วนคาว่า โปรเตสแตนต ์ต่างๆจะแสวงหาอานาจฝ่ ายปกครองมาบังคับคาสอนทีไม่ ่ “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย” นั้นยังจะต ้องหาคาอธิบายต่อไป {GC 445.2} {GCth17 383.2} ภายหลังคาเตือนไม่ให ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันแล ้วคาพยากรณ์ยงั เปิ ดเผยต่อไปว่านี่ แหละคือ“พว ่ อร ักษาพระบัญญัตข ่ กทีถื ิ องพระเจ ้าและจงร ักภักดีต่อพระเยซู”เนื่องจากว่าผู ้ทีประพฤติ ตามพระบัญญัตข ิ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั ่ ่ จะตามมาคื ่ องพระเจ ้าจะแตกต่างไปจากผู ้ทีบู นสิงที อผู ้ ่ อร ักษาพระบัญญัตข ทีถื ิ องพระเจ ้าอยู่มุมหนึ่งและผู ้ทีฝ่​่ าฝื นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าก็จะอยู่อก ี มุมหนึ่งจะมี ่ สการพระเจ ้าและผู ้ทีบู ่ ชาสัตว ์ร ้าย {GC 445.3} {GCth17 การแยกแยะออกอย่างชดั เจนระหว่างผู ้ทีนมั 383.3} ลักษณะพิเศษของสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันคือการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าดาเนี ยลก ่ ล่าวถึงเขาเล็กหรือระบอบเปปาซีวา่ “จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆ” ดาเนี ยล 7:25 ้ และเปาโลเรียกอานาจเดียวกันนี ว่า “คนนอกกฎหมาย” ่ ้ ่ เสริ ้ มซึงกั ่ นและกันด ้วยการเปลียนพระบั ่ ทีจะยกตนขึ นเหนื อพระเจ ้าคาพยากรณ์ทงสองเรื ั้ องนี ญญัตข ิ อง ่ ้ พระเจ ้าเท่านั้นทีระบอบเปปาซี จะยกตนขึนให ้สูงเหนื อพระเจ ้าผู ้ทีรู่ ้ตัวและเข ้าใจแต่ยงั คงถือร ักษาบัญญัต ิ ่ ยนไปแล ่ ้ าลังให ้เกียรติอย่างสูงส่งแก่อานาจทีลงมื ่ อทาการเปลียนแปลงนี ่ ้ ่ ง ทีเปลี ้วนี ก การแสดงความเชื อฟั ้ ่ ต่อบัญญัตข ิ องระบอบเปปาซีในลักษณะเช่นนี จะเป็ นเครืองหมายแสดงความภั กดีตอ ่ พระสันตะปาปาแทน พระเจ ้า {GC 446.1} {GCth17 384.1} ่ ่ ่ ้ามกราบบูช ระบอบเปปาซีเคยพยายามเปลียนพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ามาแล ้วพระบัญญัตข ิ ้อทีสองที ห ้ ่ ถู ่ กเปลียนไปเพื ่ ่ ดทางให ้ถือร ักษาวันทีหนึ ่ ่งเป็ นวันสะบาโ ารูปเคารพถูกตัดทิงไปและพระบั ญญัตข ิ ้อทีสี อเปิ ่ ดแต่บรรดาผูน ้ าเหตุผลทีตั ่ ดพระบัญญัตข ่ ตแทนวันทีเจ็ ้ ิ ยมระบอบเปปาซีเน้นยาว่ ิ ้อทีสองออกไปก็ เพราะเ ่ ่งแล ้วและพวกเขานาเสนอพระบัญญัต ิ ป็ นพระบัญญัตท ิ ไม่ ี่ จาเป็ นเนื่องจากรวมอยู่ในพระบัญญัตข ิ ้อทีหนึ ่ ่ ้ ตรงตามทีพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้ทุกคนเข ้าใจได ้การเปลียนแปลงด ้วยความตังใจและความพยายามถู กแ ่ ่ ่ สดงให ้เห็นตามทีพระคัมภีร ์เขียนไว ้ว่าเขา“จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบัญญัตต ิ ่างๆ”การเปลียนแป ่ ท ่ าให ้คาพยากรณ์นีส้ าเร็จอย่างถูกต ้องแม่นยาผู ้มีอานาจเพียงคนเดียวทีอ่ ้างเรืองนี ่ ้ ลงพระบัญญัตข ิ ้อทีสี 310

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ าให ้อานาจของระบอบเปปาซีได ้ตังตนเองขึ ้ ้ คือศาสนจักรการกระทาเช่นนี ท นเหนื อพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผย {GC 446.2} {GCth17 384.2} ่ ้นมัสการพระเจ ้าจะถูกชีให ้ ้เห็นว่าแตกต่างอย่างเป็ นพิเศษด ้วยการให ้ความเคารพต่อพระบั ในขณะทีผู ่ เพราะข ่ ้ นเครืองหมายของอ ่ ญญัตข ิ ้อทีสี ้อนี เป็ านาจแห่งการทรงสร ้างของพระเจ ้าและเป็ นพยานถึงสิทธิใ์ ่ นการอ ้างของพระเจ ้าทีทรงเรี ยกร ้องให ้มนุ ษย ์แสดงความเคารพยาเกรงและแสดงความจงร ักภักดีส่วนผู ้ที่ ้ ้เห็นว่าแตกต่างด ้วยความพยายามของพวกเขาในการล ้มล ้างทาลายอนุ สรณ์ของ บูชาสัตว ์ร ้ายจะถูกชีให ้ ้ ่ กคาสอนและพิธก พระผู ้สร ้างและยกชูสถาบันของโรมขึนมาในนามของวั นอาทิตย ์นี แหละที หลั ี รรมของระ ์ างโอหังเป็ นครงแรก(โปรดดู ้ั บอบเปปาซีใช ้อ ้างสิทธิอย่ ภาคผนวก)และการอาศัยอานาจทางฝ่ ายร ัฐเป็ นคร ้ั งแรกของมันคือการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ น“วันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า”แต่พระคัมภีร ์บอกให ้ทรา ่ ดไม่ใช่วน ่ ่งพระคริสต ์ตร ัสว่า บว่าวันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคือวันทีเจ็ ั ทีหนึ ่ เปิ ่ ดเผยว่า “บุตรมนุ ษย ์เป็ นเจ ้าเป็ นนายเหนื อวันสะบาโตด ้วย” มาระโก 2:28 พระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า” “วันทีเจ็ อพยพ 20:10 ์ และโดยผ่านทางผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์พระเจ ้าทรงกาหนดให ้เป็ น “วันบริสท ุ ธิของเรา” อิสยาห ์ 58:13 {GC 446.3} {GCth17 384.3} ่ ามาใช ้กันอยู่บ่อยครงว่ ้ั าพระคริสต ์ทรงเปลียนวั ่ คาอ ้างทีน นสะบาโตไปแล ้วนั้นถูกพิสจู น์วา่ ผิดด ้วยพระ ดาร ัสของพระองค ์เองพระองค ์ตร ัสในคาเทศนาบนภูเขาว่า“อย่าคิดว่าเรามาล ้มเลิกธรรมบัญญัตแิ ละคาข ้ องผู ้เผยพระวจนะเราไม่ได ้มาล ้มเลิกแต่มาทาให ้สมบูรณ์ทุกประการเพราะเราบอกความจริงแก่ท่านทังหล ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น ายว่าจนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม ้อักษรทีเล็ ั สูญไปจากธรรมบัญญัตจิ ่ ้ ้นใครทาให ้ข ้อเล็กน้อยเพียงข ้อหนึ่งในพระบัญญัตน ้ ความสาคัญน้อยล นกว่าทุกสิงจะเกิ ดขึนเพราะฉะนั ิ ี มี ่ ่ าเป็ นผู ้เล็กน้อยทีสุ ่ ดในแผ่นดินสวรรค ์แต่ใครทีประพ ่ งและสอนคนอืนให ้ทาอย่างนั้นด ้วยคนนั้นจะได ้ชือว่ ่ าเป็ นใหญ่ในแผ่นดินสวรรค ์” มัทธิว 5:17-19 {GC ฤติและสอนตามธรรมบัญญัตค ิ นนั้นจะได ้ชือว่ 447.1} {GCth17 385.1} ่ ่ ่ ความจริงหนึ่งทีชาวโปรเตสแตนต ์ยอมร ับกันทัวไปคื อพระคัมภีร ์ไม่ได ้ให ้อานาจในการเปลียนแปลงวั ่ ถู ้ กตีพม นสะบาโตเรืองนี ิ พ ์เผยแพร่ไว ้อย่างชดั เจนในนิ ตยสารของสมาคมใบปลิวแห่งประเทศสหร ัฐอเมริก า [American Tract Society] และสหพันธ ์รวิวารศึกษาของประเทศสหร ัฐอเมริกา [American Sunday School Union] ่ ่ ้ หนึ งในผลงานทีตีพม ิ พ ์นี ยอมร ับว่า“พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ไม่ได ้กล่าวถึงคาบัญชาใ ่ นวันทีหนึ ่ ่งของสัปดาห ์]หรือให ้กฎเกณฑ ์แน่ นอนเพือถื ่ อร ักษา ดๆให ้ถือร ักษาวันสะบาโต[วันอาทิตย ์ซึงเป็ วันนั้น” George Elliott, The Abiding Sabbath หน้า 184 {GC 447.2} {GCth17 385.2} ่ ้ ่ อีกท่านกล่าวว่า “จวบจนถึงเวลาทีพระคริ สต ์สินพระชนม ์นั้นไม่ได ้มีการเปลียนวั นเวลา” และ ่ ่ ่ ้ ่ “เท่าทีมีบน ั ทึกไว ้พวกเขา[บรรดาอัครทูต]ก็ไม่มค ี าสังช ัดเจนใดๆทีกาหนดให ้ละทิงวันสะบาโตวันทีเจ็ดแล ่ ่งของสัปดาห ์เป็ นวันสะบาโตแทน” A. E. Waffle, The Lord’s Day หน้า 186ะให ้มาถือร ักษาวันทีหนึ 188 {GC 447.3} {GCth17 385.3} ่ ชาวโรมันคาทอลิกยอมร ับว่าคริสตจักรของพวกเขาเองเป็ นผู ้เปลียนแปลงวั นสะบาโตและประกาศว่าก ่ ารทีชาวโปรเตสแตนต ์ยอมร ับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ก็เท่ากับเป็ นการยอมร ับอานาจของเธอด ้วยหนังสือ คาสอนศาสนาคริสต ์ของคาทอลิก [the Catholic Catechism of Christian] 311

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นทีจะต ่ ่ ่ ไว ่ ้ดังนี ว่้ า“ในช่วงเวลาของบัญญัต ิ ตอบคาถามเรืองวั ้องถือร ักษาเพือปฏิ บต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ้ถูกตังไว ้ ้ให ้เป็ นวันบริสท ์ คริสตจักรได ้ร ับการทรงชีแนะจากพระคริ ้ เดิมวันเสาร ์เป็ นวันทีได ุ ธิแต่ สต ์และการ ้ ้ นทีหนึ ่ ่ง ชีน้ าจากพระวิญญาณของพระเจ ้าให ้เอาวันอาทิตย ์มาแทนทีวั่ นเสาร ์ดังนั้นในปัจจุบน ั นี เราจึ งตังวั ์ ่ ดบัดนี วั้ นอาทิตย ์จึงหมายถึงและคือวันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า” ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิแทนวั นทีเจ็ {GC 447.4} {GCth17 385.4} ่ นเครืองหมายแสดงอ ่ เพือเป็ านาจของคริสตจักรคาทอลิกนักเขียนผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีอ ้างงานเขียนที่ ่ ่ ว่า“การกระทาในการลงมือเปลียนให ้วันสะบาโตเป็ นวันอาทิตย ์ซึงชาวโปรเตสแตนต ์อนุ ญาตให ้ทานั้น..... ่ การถือร ักษาวันอาทิตย ์เท่ากับพวกเขายอมร ับอานาจของคริสตจักรคาทอลิกทีจะสถาปนาการเฉลิ มฉล ่ องและสังให ้พวกเขาอยู่ภายใต ้บาป” Henry Tuberville, An Abridgment of the Christian Doctrine หน้า 58 ้ ้วอะไรคือการเปลียนแปลงวั ่ ่ เช่นนี แล นสะบาโตมันเป็ นแต่เพียงสัญลักษณ์หรือเครืองหมายแห่ งอานาจของ ่ ่ คริสตจักรโรมันซึงก็คอื “เครืองหมายของสัตว ์ร ้าย” {GC 448.1} {GCth17 386.1} ์ ่ ่ ้ คริสตจักรโรมันไม่เคยสละสิทธิในการแอบอ ้างความยิงใหญ่ ของเธอและเมือชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลา ่ ้ นในขณะที ้ ่ เสธวันสะบาโตของพระคัมภีร ์เท่ากับพวกเขายอมร ั ยยอมร ับวันสะบาโตทีเธอเป็ นผู ้ก่อตังขึ ปฏิ ้ ่ ่ ้ ่ บคากล่าวอ ้างนี โดยปริ ยายพวกเขาอ ้างทีมาของการเปลี ยนแปลงนี ไปที ธรรมเนี ยมประเพณี และทาตามบ ้ ้ ่ รรพบุรษ ุ ทังหลายแต่ด ้วยการกระทานี พวกเขาละเลยหลักการแท ้จริงทีทาให ้พวกเขาต ้องแยกตัวออกจาก ่ ่ นศาสนาของชาวโปรเตสแตนต ์”ผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีมอง โรมนันคือ“พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นทีเป็ ้ าลังหลอกลวงตนเองและตังใจปิ ้ ่ เมื ้ อการเคลื ่ ่ เห็นว่าคนเหล่านี ก ดตาของตนเองต่อความจริงในเรืองนี อนไ ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ได ้ร ับการเห็นชอบมากขึนผู ้ ้นิ ยมระบอบเปปาซีจงึ ปี ติยน หวทีบั ิ ดีโดยรู ้สึกมั่นใจ ่ ดชาวโปรเตสแตนต ์ทังหมดจะถู ้ ว่าในทีสุ กนาเข ้ามาอยู่ภายใต ้ปี กของโรมอีกครง้ั {GC 448.2} {GCth17 386.2} ้ ้นเป็ นการแ เหล่าผู ้นิ ยมลัทธิโรมันเปิ ดเผยว่า“การถือร ักษาวันอาทิตย ์ของชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายนั สดงออกถึงความจงร ักภักดีทมี ี่ ตอ ่ คริสตจักร [คาทอลิก] ไม่ใช่กบ ั ตัวพวกเขาเอง” Mgr. Segur, Plain Talk About the Protestantism of Today หน้า 213 การใช ้กฎหมายบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ในส่วนของคริสตจักรโปรเตสแตนต ์เป็ นการบังคับให ้นมัสก ่ ้าใจคาอ ้างสิทธิของพระบั ์ ่ แต่ ่ ารระบอบเปปาซีซงก็ ึ่ คอ ื นมัสการสัตว ์ร ้ายนั่นเองคนเหล่านั้นทีเข ญญัตข ิ ้อทีสี ่ อร ักษาวันสะบาโตเทียมเท็จแทนวันสะบาโตแท ้จริงเช่นนั้นแล ้วจึงกาลังถวายการนมัสการต่ ยังเลือกทีจะถื ่ งให ่ ้ถือปฏิบต ่ ออานาจทีสั ั ด ิ ้วยพฤติกรรมการบังคับให ้ปฏิบต ั ห ิ น้าทีทางศาสนาโดยอ านาจฝ่ ายโลกเช่นนี เ้ ้ ท่ากับคริสตจักรต่างๆเป็ นผู ้สร ้างรูปจาลองของสัตว ์ร ้ายขึนมาด ้วยตนเองดังนั้นการใช ้กฎหมายบังคับการ ถือร ักษาวันอาทิตย ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจึงเป็ นการบังคับให ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมัน {GC 448.3} {GCth17 386.3} แต่คริสเตียนในรุน ่ ก่อนๆถือร ักษาวันอาทิตย ์โดยคิดว่าพวกเขากาลังถือร ักษาวันสะบาโตของพระคัมภี ้ คริสเตียนซือสั ่ ตย ์อยู่ในทุกคริสตจักรไม่เว ้นแม ้แต่ในชุมชนชาวคาทอลิกทีเชื ่ อด ่ ้วยความ ร ์และในเวลานี มี ่ ้ ้พระเจ ้าทรงยอมร ับความตังใจและความซื ้ ่ ตย ์ จริงใจว่าวันอาทิตย ์เป็ นวันสะบาโตทีพระเจ ้าทรงแต่งตังไว อสั ่ งใจของพวกเขาแต่เมือกฎหมายจะถู ่ ้ อบั ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์และโลกจะได ้ร ับความ ทีจริ กตราขึนเพื ่ ่ พึ ่ งปฏิบต ่ จ้ ริงแล ้วเมือนั ่ ้นเองผู ้ใดก็ตามทียั ่ งจะคงล่วงละเมิดพระ กระจ่างในเรืองหน้ าทีที ั ต ิ อ ่ วันสะบาโตทีแท ่ ่ ได ้มีอานาจทีสู ่ งไปกว่าของโรมโดยวิธน บัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ต ิ ามกฎหมายซึงไม่ ี ้ันจะเป็ นการถว 312

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ายเกียรติแก่หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีให ้สูงกว่าพระเจ ้าเขากาลังเทิดเกียรติโรมและอา ่ ่ ้ ่ นาจทีออกกฎบังคับซึงโรมได ้สถาปนาขึนเขาก าลังกราบบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันในขณะทีมนุ ่ ษย ์ปฏิเสธข ้อกาหนดทีพระเจ ้าทรงประกาศว่าเป็ นสัญลักษณ์แทนอานาจของพระองค ์และให ้เกียรติกบ ั ข ้อ ่ ่ ่ ่ กาหนดทีโรมเลื อกเป็ นเครืองหมายแทนอ านาจของเธอนั้นพวกเขาก็จะร ับเครืองหมายที แสดงความภั กดี ่ ต่อโรมซึงเป็ น ่ ่ กคนเข ้าใจประเด็นนี อย่ ้ างช ัดเจนและพวกเขาจะต ้องเลือ “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”และตราบจนกระทังทุ ่ งคงเลือกทีจะล่ ่ วงละเมิดต่อไปจะร ับ กระหว่างพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและข ้อกาหนดของมนุ ษย ์แล ้วผู ้ทียั ่ “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย” {GC 449.1} {GCth17 387.1} ่ ดทีเคยมอบให ่ ่ ้องตายถูกบันทึกอยู่ในข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามสิ ่ ข่าวข่มขู่น่ากลัวทีสุ ้แก่มนุ ษย ์ทีต ง่ ่ ยกร ้องพระพิโรธของพระเจ ้าซึงไม่ ่ เจือปนกับพระเมตตาให ้เทลงมามนุ ษย ์จ นั้นคงเป็ นบาปร ้ายแรงมากทีเรี ่ ่องด ้วยเรืองส ่ าคัญยิงนี ่ ข่ ้ าวสารคาเตือนเรืองบาปนี ่ ้ ะไม่ถูกปล่อยให ้ตกอยู่ในความมืดอันเกียวเนื ทรงโปรด ่ ่ ประทานให ้แก่ชาวโลกก่อนทีการพิ พากษาของพระเจ ้าจะมาเยือนเพือให ้ทุกคนรู ้ว่าทาไมพวกเขาจะต ้อง ่ ่ ่งจะประกาศข่าว ถูกลงโทษและมีโอกาสทีจะหนี ให ้พ ้นคาพยากรณ์เปิ ดเผยให ้ทราบว่าทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ของเขา “แก่ทุกประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ” ่ ่ นส่วนหนึ่งของข่าวสารเดียวกันสามประการจะต ้องถูก วิวรณ์14:6;คาเตือนของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามซึ งเป็ ประกาศให ้กว ้างไกลออกไปไม่นอ้ ยกว่ากันโดยในคาพยากรณ์ใช ้เสียงดังและทูตสวรรค ์บินในกลางท ้อง ่ ฟ้ าเป็ นสัญลักษณ์แสดงและเป็ นข่าวทีจะเรี ยกร ้องให ้โลกสนใจ{GC 449.2} {GCth17 387.2} ้ ้ ่ อร ักษาพร ในประเด็นของการต่อสู ้นี โลกคริ สเตียนทังหมดจะถู กแบ่งออกเป็ นสองกลุม ่ ใหญ่คอื กลุม ่ ทีถื ่ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันแล ะบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและดาเนิ นตามความเชือของพระเยซู กบ ั กลุม ่ ทีบู ่ ่ งคับทุกคนทังคนเล็ ้ ะร ับเครืองหมายของมั นถึงแม ้คริสตจักรและร ัฐจะร่วมมือกันใช ้อานาจเพือ“บั กน้อยแล ่ ับ ะคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาส” วิวรณ์ 13:16 เพือร ่ ่ ้นผู ้ “เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”วิวรณ์19:20;แต่ถงึ กระนั้นประชากรของพระเจ ้าจะไม่ต ้องร ับเครืองหมายนั เผยพระวจนะบนเกาะปัทมอสเห็น ่ ช ัยชนะต่อสัตว ์ร ้ายและต่อรูปของมันและต่อตัวเลขของชือมั ่ นเขาทังหลายยื ้ “บรรดาคนทีมี นอยู่รมิ ทะเลแก ้ วและถือพิณของพระเจ ้า” และร ้องเพลงของโมเสสและเพลงของพระเมษโปดกวิวรณ์ 15:2, 3 {GC 450.1} {GCth17 387.3}

313

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 26 - ภารกิจหนึ่ งของการปฏิรูป ่ ภารกิจของการปฏิรูปวันสะบาโตทีจะต ้องทาให ้สาเร็จในยุคสุดท ้ายถูกพยากรณ์ไว ้ในพระธรรมอิสยา ห ์ว่า“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘จงร ักษาความยุตธิ รรมและทาความชอบธรรมเพราะความรอดของเราใกล ้ม ่ าเช่นนี และแก่ ้ าถึงและความชอบธรรมของเราจะเผยออกความสุขย่อมมีแก่คนทีท มนุ ษย ์ผู ้ยึดมันไว ้มั่นคือ ่ ่ ั ้ายใดๆ’” ผู ้ร ักษาวันสะบาโตไม่ทาให ้วันนั้นเสือมเสี ยและร ักษามือของเขาจากการทาชวร ่ “และคนต่างชาติผู ้เข ้าจารีตถือพระยาห ์เวห ์เพือปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์และร ักพระนามของพระยาห ์เวห ์และเ ่ ป็ นผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ทุกคนทีร่ ักษาวันสะบาโตไม่ให ้เสือมเสี ยและยึดมั่นในพันธสัญญาของเราเราจะนา ์ ่ พวกเขามายังภูเขาบริสท ุ ธิของเราและท าให ้เขาชืนบานอยู ่ในนิ เวศอธิษฐานของเรา” อิสยาห ์ 56:1, 2, 6, 7 {GC 451.1} {GCth17 388.1} ้ ่ าวไว ้ว่า“พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านา พระวจนะคาเหล่านี ประยุ กต ์ใช ้ได ้กับทุกยุคสมัยของคริสเตียนดังทีกล่ ่ ่ ่ ้รวบ ยผู ้ทรงรวบรวมอิสราเอลทีกระจั ดกระจายตร ัสว่า‘เราจะรวบรวมคนอืนมาไว ้กับเขานอกจากพวกทีได ่ รวมไว ้แล ้ว’”อิสยาห ์56:8;นี่เป็ นการเกรินบอกไว ้ล่วงหน้าว่าพระกิตติคณ ุ จะรวบรวมคนต่างชาติเข ้ามาแล ่ ้ ่ จึ ่ งมีผลครอ ะผู ้ทีถวายเกียรติวน ั สะบาโตจะได ้ร ับพระพรด ้วยประการฉะนี ข ้อผูกพันของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ บคลุมขยายออกไปภายหลังจากการตรึงกางเขนการเป็ นขึนจากความตายและการเสด็ จกลับสวรรค ์ของ ่ ่ พระคริสต ์ต่อเนื่องยาวนานจนถึงเมือบรรดาผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ประกาศข่าวแห่งความชืนชมยิ นดีให ้แก่ช นทุกชาติ {GC 451.2} {GCth17 388.2} พระยาห ์เวห ์ทรงบัญชาผ่านผู ้เผยพระวจนะคนเดียวกันว่า“จงเก็บคาพยานไว ้และจงผนึ กตราธรรมบัญ ่ พร ่ ญัตไิ ว ้ในพวกสาวกของข ้าพเจ ้า”อิสยาห ์8:16;ตราประทับของพระเจ ้าปรากฏอยู่ในพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ยงข ้อเดียวในพระบัญญัตส ่ ดเผยให ้เห็นพระนามและตาแหน่ งของพระผูป้ ระ ะบัญญัตข ิ ้อนี เพี ิ บ ิ ประการทีเปิ ้ ทานพระบัญญัตพ ิ ระบัญญัตข ิ ้อนี ประกาศว่ าพระองค ์ทรงเป็ นผูส้ ร ้างฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลกและด ้วยเห ้ งเป็ นสิทธิของพระองค ์ทีจะต ่ ่ ตุนีจึ ้องได ้ร ับการเคารพและนมัสการเหนื อพระอืนใดนอกเหนื อจากบัญญัตข ิ ้ ้ ้วไม่มข ่ อนี แล ี ้อความใดในพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการทีแสดงให ้เห็นว่าพระบัญญัตไิ ด ้มาโดยอานาจของผู ้ใดเ ่ ่ มือวันสะบาโตถูกเปลียนด ้วยอานาจของระบอบเปปาซีตราประทับนี จึ้ งถูกนาออกไปจากพระบัญญัตส ิ าว ้ ้ ้ กทังหลายของพระเยซูได ้ร ับบัญชาให ้ฟื นฟูบญ ั ญัตข ิ ้อนี กลับคืนมาด ้วยการยกย่องเทิดทูนวันสะบาโตแห่ ่ ให ่ ้กลับมายังตาแหน่ งทีถู ่ กต ้องในฐานะทีเป็ ่ นอนุ สรณ์ของพระผู ้สร ้างและเป็ นเครืองห ่ งพระบัญญัตข ิ ้อทีสี มายแห่งอานาจของพระองค ์ {GC 452.1} {GCth17 388.3} ่ หลักคาสอนต่างๆและทฤษฎีหลากหลายซึงขั ่ ดแ “ไปค ้นพระราชบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยาน”ในขณะทีมี ่ นยาเทียงตรงเพื ่ ่ ย ้งกันอยู่มากมายพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะต ้องเป็ นกฎเดียวทีแม่ อใช ้ทดสอบบรรดาแนว ้ เพราะในตัวเขาไม่มแี สง คิดคาสอนและทฤษฎีตา่ งๆผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ถ ้าเขาไม่พูดตามคาเหล่านี ก็ สว่างเสียเลย” อิสยาห ์ 8:20 TKJV {GC 452.2} {GCth17 389.1} ้ั ่งว่า“จงร ้องดังๆอย่าออมเสียงไว ้จงเปล่งเสียงของเจ ้าเหมือนเป่ าเขาสัตว ์จ พระองค ์ทรงบัญชาอีกครงหนึ ่ ้ ่ งแจ ้งให ้ชนชาติของเรารู ้ตัวในเรืองการทรยศของเขาให ้เชือสายของยาโคบรู ้ตัวในเรืองบาปของเขา”ผู ้ที่ ่ ้นไม่ใช่คนชวของโลกแต่ ่ั ่ ต ้องร ับคาเตือนเรืองการทรยศนั เป็ นคนทีพระยาห ์เวห ์ทรงจัดไว ้ให ้เป็ น“ชนชาติ ่ ่ ้ ของเรา”เพือเตือนให ้ตืนขึนจากการล่วงละเมิดพระองค ์ยังทรงประกาศต่อไปอีกว่า“กระนั้นเขายังแสวงหาเ ้ ราทุกวันและยินดีจะรู ้จักทางของเราราวกับว่าเขาเป็ นประชาชาติทท ี่ าความชอบธรรมและไม่ได ้ละทิงกฎห 314

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง มายของพระเจ ้าของเขา” อิสยาห ์ 58:1, 2 ้ ่ ่ ่ ข ้อความนี เปิ ดเผยให ้เห็นถึงคนกลุม ่ หนึ งทีคิดว่าตนเองชอบธรรมและทาตัวประหนึ งว่าสนใจร ับใช ้ในพระ ่ คาตาหนิ ทขึ ราชกิจของพระเจ ้าอย่างมากยิงแต่ ี่ งขังและเอาจริงเอาจังของพระเจ ้าผู ้ทรงตรวจสอบหัวใจนั้น ้ ยบย่ากฎบัญญัตข พิสจ ู น์ให ้เห็นว่าคนเหล่านี เหยี ิ องพระองค ์{GC452.3} {GCth17 389.2} ้ ้เห็นถึงข ้อบัญญัตท ้ ่ั ผู ้เผยพระวจนะจึงชีให ิ ถู ี่ กทอดทิงไป”เจ ้าจะซ่อมเสริมรากฐานของคนหลายชวอายุ ้ ่ าเป็ นผู ้ซ่อมกาแพงทีพั ่ งผู ้ซ่อมแซมถนนให ้เหมือนเดิมเพืออยู ่ ขึนใหม่ เจ ้าจะได ้ชือว่ ่อาศัยถ ้าเจ ้าหันเท ้าจา ์ กการเหยียบย่าวันสะบาโตคือจากการทาตามใจของเจ ้าในวันบริสท ุ ธิของเราและเรี ยกสะบาโตว่าวันปี ติย ิ ์ นดีและเรียกวันบริสท ุ ธิของพระยาห ์เวห ์ว่าวันมีเกียรติถ ้าเจ ้าให ้เกียรติวน ั นั้นไม่ไปตามทางของเจ ้าเองไม่ ่ ทาตามความพอใจของเจ ้าหรือพูดแต่เรืองไร ้สาระแล ้วเจ ้าจะปี ติยน ิ ดีในพระยาห ์เวห ์” อิสยาห ์ 58:12 — 14 ้ ้กับยุคของเราด ้วยกาแพงทีพั ่ งเกิดขึนในพระบั ้ ่ นสะบาโตถูกเปลี่ คาพยากรณ์นีใช ญญัตข ิ องพระเจ ้าเมือวั ่ ยนแปลงไปด ้วยอานาจของโรมันแต่ถงึ เวลาแล ้วทีจะต ้องสถาปนาสถาบันของพระเจ ้าให ้กลับคืนมากาแพ ่ ่ั ้ งทีพังจะต ้องได ้ร ับการซ่อมแซมและรากฐานของคนหลายชวอายุ จะต ้องได ้ร ับการซ่อมเสริมขึนใหม่ {GC 452.4} {GCth17 389.3} ้ นสะบาโตให ้เป็ นวันศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยการพักผ่อนและการอานวยพระพรอาดัมในส พระผู ้สร ้างทรงแต่งตังวั ่ สท ์ ่ ่ในสวนเอเดนอันศักดิสิ์ ทธิได ์ ้ถือร ักษาวันสะบาโตและเมือเขาล ่ ภาพทีบริ ุ ธิในขณะที อยู ้มลงในบาปแม ้เ ่ ้ ขากลับใจแล ้วเขาก็ยงั ต ้องถูกขับออกไปจากบ ้านทีมีความสุขถึงกระนันเขาก็ยงั ถือร ักษาวันสะบาโตอัคร ้ ้ อาเบลจนถึงโนอาห ์ผู ้ชอบธรรมไปจนถึงอับราฮัมและยาโคบเมื่ ปิ ตาทังหมดถื อร ักษาวันสะบาโตนับตังแต่ ่ ่ อประชาชนทีพระยาห ์เวห ์ทรงเลือกสรรต ้องตกเป็ นทาสอยู่ในแผ่นดินอียป ิ ต ์ท่ามกลางคนทีกราบไหว ้รูปเค ่ ่ ารพพวกเขาลืมเรืองบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไปแต่เมือพระยาห ์เวห ์ทรงปลดปล่อยชนชาติอส ิ ราเอลแล ้วพระอ ่ ่ งค ์ทรงประกาศพระบัญญัตข ิ องพระองค ์อย่างยิงใหญ่ ตระการตาให ้แก่คนเหล่านั้นเพือให ้พวกเขาทราบถึ ้ าเกรงและเชือฟั ่ งพระองค ์ตลอดไป {GC 453.1} {GCth17 390.1} งพระประสงค ์ของพระองค ์อีกทังย ้ วน ้ ่ ้ ตังแต่ ั นั้นจวบจนวันนี ความรู ้เรืองพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ายังคงถูกเก็บร ักษาไว ้ในโลกนี และวั นสะบา ่ ่ โตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสีก็ยงั คงได ้รบั การถือร ักษาไว ้มาโดยตลอดแม ้ว่า“คนนอกกฎหมาย”2เธสะโลนิ ก ์ า2:3เหยียบย่าวันศักดิสิ์ ทธิของพระยาห ์เวห ์ลงไปอยู่ใต ้ฝ่ าเท ้าจนสาเร็จถึงกระนั้นก็ตามแมใ้ นช่วงเวลาขอ ่ งซ่ ่ อนตัวอยู่ในทีลี ่ ลั้ บได ้ถวายเกียรติให ้กับวันนั้ งการเรืองอานาจของคนนอกกฎหมายก็ยงั มีคนสัตย ์ซือซึ ้ สมัยการปฏิรูปศาสนาเป็ นต ้นมาก็ยงั คงมีคนในทุกยุคทีถื ่ อร ักษาวันนั้นอยู่แม ้บ่อยครงจะตกอยู ้ั นนับตังแต่ ่ ่ ่ ่ ้ ่ ่ ท่ามกลางการกดขีและการข่มเหงก็ยงั มีคาพยานทีซือสัตย ์เกิดขึนซึงพิสจู น์ให ้เห็นถึงความยังยืนยงของ ่ นศักดิสิ์ ทธิที์ ควรถวายให ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและหน้าทีอั ้กับวันสะบาโตแห่งการทรงสร ้าง {GC 453.2} {GCth17 390.2} ้ ถู ่ กนาเสนอไว ้ในพระธรรมวิวรณ์บทที14ซึ ่ ่ ยวโยงกั ่ ความจริงเหล่านี ที งเกี บ“ข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์”นั้นจ ่ ะทาให ้เห็นถึงความแตกต่างของคริสตจักรของพระคริสต ์ในช่วงเวลาทีพระองค ์จะเสด็จมาปรากฏข่าวสาร ้ งผลให ้มีคาประกาศว่า“นี่แหละ....คือพวกทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข สามประการนี ส่ ิ องพระเจ ้าและจงร ักภัก ่ ดีตอ ่ พระเยซู”วิวรณ์14:12;และเป็ นข่าวสารสุดท ้ายทีประทานมาให ้ก่อนองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาในทั ้ กประกาศออกไปแล ้วผู ้เผยพระวจนะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีเพือเก็ ่ บเกียวโลก ่ นทีทข่ ี่ าวนี ถู {GC 453.3} {GCth17 390.3} 315

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ร ับความกระจ่างในเรืองของสถานนมั ่ ่ บรรดาผู ้ทีได สการและพระบัญญัตท ิ ปร ี่ ับเปลียนไม่ ได ้ของพระเจ ้ ่ ่ าจะเปี ยมล ้นด ้วยความสุขและอัศจรรย ์ใจในขณะทีพวกเขามองดูความงดงามและความกลมกลืนกันของ ้ ่ ดเผยออกมาให ้พวกเขาเข ้าใจพวกเขาปรารถนาทีจะแบ่ ่ ้ า ความจริงทังระบบที เปิ งปันความกระจ่างอันลาค่ ้ ้กับคริสเตียนทุกคนและยังเชือว่ ่ าคริสเตียนเหล่านี จะร ้ ับความกระจ่างนี ด ้ ้วยความชืนชมยิ ่ นี ให นดีแต่ความ ่ ้ ่ ่ จริงทีจะทาให ้พวกเขาขัดแย ้งกับโลกนันไม่เป็ นทีต ้อนร ับของคนจานวนมากทีอ ้างว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริ ่ งพระบัญญัตข ่ ต ่ ้องการความเสียสละซึงเป็ ่ นเรืองที ่ คนส่ ่ สต ์การเชือฟั ิ ้อทีสี วนใหญ่ถอยหนี ไป {GC 454.1} {GCth17 391.1} ่ ้อกาหนดของวันสะบาโตถูกประกาศออกมานั้นมีคนมากมายให ้เหตุผลด ้วยการใช ้จุดยืนข ในขณะทีข ้ องทางฝ่ ายโลกโดยพูดว่า“เราถือร ักษาวันอาทิตย ์มาตลอดบรรพบุรษ ุ ของเราถือร ักษาวันนี และคนดี และนั ่ ้ ่ ่ ้ กบุญมากมายนอนตายตาหลับในขณะทีถือร ักษาวันนี หากสิงทีพวกเขาทานันถูกต ้องพวกเราก็ทาถูกด ้ว ้ ยเช่นกันการถือร ักษาวันสะบาโตใหม่นีจะผลั กดันให ้พวกเราไม่เป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับโลกและพวกเร ่ อร ักษาวันทีเจ็ ่ ดหวังจะทาอะไรให ้สาเร็จทีจะต ่ าก็จะไม่มอ ี ท ิ ธิพลเหนื อพวกเขากลุม ่ คนขนาดเล็กทีถื ้านคน ้ ่ ้ ่ ทังโลกซึงถือร ักษาวันอาทิตย ์เล่า”คาโต ้แย ้งเหล่านี คล ้ายคลึงกับทีชาวยิวใช ้แก ้ตัวปฏิเสธพระคริสต ์บรรพ ่ ่ ชาเสมอมาแล ้วทาไมเล่าลูกหลา บุรษ ุ ของพวกเขาได ้ร ับการยอมร ับจากพระเจ ้าเมือพวกเขาถวายเครื องบู ้ ได ้หรือในสมัยของลูเธอร ์ก็เช่นกันบรรดาผู ้นิ ยมระบ นของพวกเขาจะได ้ร ับความรอดด ้วยวิธเี ดียวกันนี ไม่ ้ ่ ้จริงตายในความเชือของคาทอลิ ่ ่ อบเปปาซีลก ุ ขึนโต ้ว่าคริสเตียนทีแท กและดังนั้นศาสนาทีพวกเขานั บถือ ้ ่ ้ อยู่จงึ เพียงพอต่อความรอดของพวกเขาการให ้เหตุผลเช่นนี จะกลายเป็ นสิงกีดขวางความก ้าวหน้าทังหล ่ ายในความเชือและการปฏิ บต ั ท ิ างฝ่ ายศาสนา {GC 454.2} {GCth17 391.2} ่ ้ร ับการยอมร ับและเป็ นประเพ คนมากมายยังคงยืนยันว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นหลักคาสอนทีได ่ ้านข ้อโต ้แย ้งนี คื ้ อหลักฐานทีแสดงให ่ ณี ทแพร่ ี่ หลายของคริสตจักรมาตลอดหลายศตวรรษคาคัดค ้านทีต ้เ ห็นว่าวันสะบาโตและการถือร ักษาวันสะบาโตมีความเก่าแก่กว่าและแพร่หลายมากกว่าความเก่าแก่นั้นเที ้ ตสวรรค ์และพระเจ ้าด ้วยเมือคราวที ่ ่ ยบเท่าอายุของโลกเลยทีเดียวและยังผ่านการร ับรองของทังทู พระเจ ้า ่ ่ ้ ทรงวางรากฐานของโลกเมือดาวรุง่ แซ่ซ ้องสรรเสริญและบรรดาบุตรพระเจ ้าโห่ร ้องด ้วยความชืนบานนันร ้ ากฐานของวันสะบาโตก็ถูกสถาปนาขึนมาแล ้วโยบ 38:6, ้ ได ้ตังขึ ้ นโดยอ ้ 7ปฐมกาล2:1,2,3;สถาบันวันสะบาโตกาหนดไว ้ให ้เราถวายความเคารพสถาบันนี ไม่ านาจ ของมนุ ษย ์และไม่ได ้ดัดแปลงมาจากประเพณี ของมนุ ษย ์แต่ผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒิ [ดาเนี ยล 7:9] ้ ้ ทรงเป็ นผู ้จัดตังขึนและพระคานิ ร ันดร ์ของพระองค ์ได ้บัญชาไว ้ {GC 454.3} {GCth17 391.3} ่ ่ นมาสนใจเรืองของการปฏิ ่ เมือประชาชนเริ มหั รูปวันสะบาโตอาจารย ์ผู ้มีชอเสี ื่ ยงหลายคนก็บด ิ เบือนพ ่ ่ ระคาของพระเจ ้าโดยการแปลความหมายของคาพยานในพระคัมภีร ์ไปในแนวทางทีจะสยบความคิ ดทีสง ่ ได ้ศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองก็รู ้สึกพอใจทีจะร ่ ับข ้อสรุปซึงสอดคล ่ สัยและคนเหล่านั้นทีไม่ ้องกับความปร ่ ่ ารถนาของเขาเองคนมากมายลงแรงล ้มล ้างความจริงโดยใช ้ข ้อถกเถียงเล่ห ์เหลียมประเพณี ตา่ งๆทีบรรพ ่ บสนุ นวันสะบาโตจึงถูกผลักดันให ้ไปค ้นหาพระคัมภีร ์เ บุรษ ุ ปฏิบต ั ก ิ น ั มาและอานาจของคริสตจักรผู ้ทีสนั ่ นยันความถูกต ้องของพระบัญญัตข ่ ผู ่ ้ทีมี ่ ใจถ่อมพร ้อมด ้วยพระคาแห่งความจริงซึงเป็ ่ นเพียงอา พือยื ิ ้อทีสี ่ การศึกษาซึงทั ่ งรู ้ ้สึกแปลกใจและโกรธเมือพบว่ ่ ่ ่ วุธเดียวได ้ยืนหยัดทนต่อการจูโ่ จมของผู ้ทีมี าเล่ห ์เหลียมที ่ นเหตุผลทีตรงไปตรงมาของผู ่ ่ ยวชาญ ่ คล่องแคล่วของพวกเขาไม่มก ี าลังต่อสู ้กับความเรียบง่ายซึงเป็ ้ทีเชี ่ ่ ้จากการราเรี ่ ยน {GC 455.1} {GCth17 392.1} ในพระคัมภีร ์แทนทีจะเป็ นรายละเอียดปลีกย่อยทีได 316

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ มค ่ งคงยืนกรานอย่างไม่ย่อท ้อโดย เมือไม่ ี าพยานของพระคัมภีร ์สนับสนุ นพวกเขาแล ้วคนมากมายทียั ้ ลืมไปว่าเหตุผลเดียวกันนี เคยใช ้โจมตีพระคริสต ์และบรรดาอัครทูตของพระองค ์มาแล ้วพวกเขาพูดว่า“ ่ นสะบาโตนี แต่ ้ มน ่ ทาไมบุคคลสาคัญของเราจึงไม่เข ้าใจปัญหาเรืองวั ี อ้ ยคนนักเชือเหมื อนพวกท่านมันเป็ ่ านเป็ นฝ่ ายถูกและคนมีความรู ้ทังหลายในโลกเป็ ้ นไปไม่ได ้ทีท่ นฝ่ ายผิด” {GC 455.2} {GCth17 392.2} ่ ในการตอบโต ้คาถกเถียงเช่นนี จ้ าเป็ นต ้องกล่าวอ ้างคาสอนต่างๆในพระคัมภีร ์และประวัตวิ ธิ ก ี ารทีองค ์ ้ พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ ่อประชากรของพระองค ์มาตลอดทุกยุคทุกสมัยเท่านันพระเจ ้าทรงกระทากิจผ่า ่ งและปฏิบต ่ ่ าเป็ นต ้องพูดความจริงถึงแม ้ว่าเป็ นเรือง ่ นผู ้ทีฟั ั ต ิ ามพระสุรเสียงของพระองค ์ผู ้ทียอมพู ดเมือจ ่ ดลาบากผู ้ทีไม่ ่ กลัวทีจะต ่ าหนิ บาปทีผู ่ ค้ นนิ ยมเหตุผลทีพระองค ่ ทีพู ์ไม่ทรงเลือกผู ้มีความรู ้และมีตาแหน่ งสู ่ ่ งมานาขบวนการปฏิรูปก็เพราะพวกเขาเชือมันในศาสนาทฤษฎีและระบอบศาสนศาสตร ์ของตนและไม่รู ้สึ ่ ่ ดต่อเป็ นการส่วนตัวกับแหล่งพระปัญญาเท่านั้นจึงจะเข ้ กถึงความต ้องการทีจะให ้พระเจ ้าสอนเฉพาะผู ้ทีติ ้ั ่ การศึกษาน้อยถูกเรียกมาให ้ประกาศความจริงไม่ใช่เพราะพว าใจหรืออธิบายพระคัมภีร ์ได ้บางครงคนที มี ่ กเขาไม่มก ี ารศึกษาแต่เพราะพวกเขาไม่เคยคิดว่าตนเองเก่งเกินกว่าทีจะให ้พระเจ ้าสอนพวกเขาเรียนอยู่ ่ ่ ในโรงเรียนของพระคริสต ์ความถ่อมตนและการเชือฟังของพวกเขาทาให ้พวกเขายิงใหญ่ ในการมอบคว ่ นความจริงให ้แก่พวกเขานั้นพระเจ ้าทรงประทานเกียรติให ้พวกเขาด ้วยซึงเมื ่ อเปรี ่ ามรู ้ทีเป็ ยบเทียบแล ้วเกี ่ ยรติยศทางฝ่ ายโลกและความยิงใหญ่ ของมนุ ษย ์จมหายไปอย่างไม่มค ี วามหมาย {GC 455.3} {GCth17 392.3} ่ ชาวแอ๊ดเวนตีสส่วนใหญ่ปฏิเสธความจริงเรืองสถานนมั สการและพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและคนจาน ้ ่ พวกเขามี ่ วนมากได ้ละทิงความเชื อที ในขบวนการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์และร ับแนวคิดต่างๆ ้ งไม่ ่ น่าเชือถื ่ อและขัดแย ้งบางคนถูกชกั นาไปสูค ้ ของคาพยากรณ์ทประยุ ี่ กต ์ใช ้กับงานนี ซึ ่ วามผิดซาซาก ่ นอนทีพระคริ ่ ่ ดนี ส่ ้ องความกระจ่างในเรืองสถ ่ ของการกาหนดวันเวลาทีแน่ สต ์จะเสด็จกลับมาแสงสว่างทีบั านนมัสการควรจะแสดงให ้พวกเขาเห็นว่าไม่มช ี ว่ งเวลาของคาพยากรณ์ทครอบคลุ ี่ มไปจนถึงการเสด็จก ้ั สองและไม่ ่ ่ นอนของเหตุการณ์นีแต่ ้ พวกเขากลับ ลับมาครงที มก ี ารทานายไว ้ล่วงหน้าอีกแล ้วถึงเวลาทีแน่ ้ั ้วครงเล่ ้ั าพวกเขากาหนดเวลาการเสด็จกลับมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแ หันหลังให ้กับความกระจ่างครงแล ่ ละต ้องร ับความผิดหวังเรือยมา {GC 456.1} {GCth17 393.1} ่ สตจักรทีเมื ่ องเธสะโลนิ การ ับแนวคิดทีผิ ่ ดในเรืองการเสด็ ่ เมือคริ จกลับมาของพระคริสต ์อัครทูตเปาโล แนะนาพวกเขาให ้ทดสอบความหวังใจและการรอคอยของพวกเขาอย่างรอบคอบด ้วยพระคาของพระเจ ้า ้ อนพระคริสต ์จะเสด็จมาและแสดงให ้เห็นว่าไม่มเี ห ท่านอ ้างคาพยากรณ์ทเปิ ี่ ดเผยเหตุการณ์ทจะเกิ ี่ ดขึนก่ ่ ตุผลใดทีจะหวั งว่าพระองค ์จะเสด็จมาในยุคของพวกเขาคาเตือนของท่านคือ “อย่าให ้ใครล่อลวงท่านโดยทางหนึ่งทางใดเลย” 2 เธสะโลนิ กา 2:3 ่ ่ ่ หากพวกเขายังคงหมกมุ่นอยู่กบ ั การรอคอยทีพระคัมภีร ์ไม่ได ้สอนไว ้พวกเขาก็จะถูกช ักนาให ้ทาสิงทีผิด ่ เชือเย ่ ้ยหยันและพวกเขาจะเสียงต่ ่ อความท ้อถอยและจะถู ความผิดหวังจะเปิ ดโอกาสให ้พวกเขาถูกผู ้ทีไม่ ่ ้กับชาวเธสะโลนิ กาจึงมีบทเ กช ักนาให ้สงสัยความจริงทีจ่ าเป็ นสาหร ับความรอดคาเตือนของอัครทูตทีให ่ ชวี ต รียนสาคัญสาหร ับผู ้ทีมี ิ อยู่ในยุคสุดท ้ายชาวแอ๊ดเวนตีสมากมายรู ้สึกว่าพวกเขาไม่อาจเตรียมตัวให ้ ่ นอนของการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า กระตือรือร ้นและแข็งขันได ้นอกเสียจากจะมีเวลากาหนดทีแน่ ่ ่ ่ ้ ้ั ้วครงเล่ ้ั าเพียงเพือไปพบกั ่ เพือใช ้ยึดความเชือให ้มั่นแต่เมือความหวั งของพวกเขาถูกกระตุ ้นขึนมาคร งแล ่ ่ บความผิดหวังความเชือของพวกเขาถู กกระเทือนอย่างมากจนกระทังพวกเขาไม่ สามารถรู ้สึกประทับใจใ ่ นความจริงยิงใหญ่ ของคาพยากรณ์ได ้อีกต่อไป {GC 456.2} {GCth17 393.2} 317

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าหนดเวลาทีแน่ ่ นอนสาหร ับการพิพากษาซึงเป็ ่ นข่าวสารองค ์ทีหนึ ่ ่งนั้นเป็ นไปตามพ การเทศนาเรืองก ระบัญชาของพระเจ ้าการคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ซงข่ ึ่ าวสารนั้นได ้วางรากฐานไว ้ได ้จัดวางจุด ้ ดของ ่ ใบไมร้ ว่ งของปี ค.ศ. สินสุ 2300 วันไว ้ทีฤดู 1844 ่ เป็ ้ นเรืองที ่ ไม่ ่ มผ ้ ้ั จะหาวั ่ ่ ้นและวันสินสุ ้ เรืองนี ี ู ้ใดโต ้แย ้งได ้ความพยายามซาๆหลายคร งที นใหม่ของจุดเริมต ้ ่ งไม่ขนเพื ่ ดของช่วงเวลาพยากรณ์นีและเหตุ ผลทีฟั ึ ้ อสนั บสนุ นจุดยืนเหล่านั้นไม่เพียงหันเหความคิดให ้อ ้ อกห่างไกลไปจากความจริงแห่งยุคเท่านั้นแต่ยงั ทาให ้เกิดความเหยียดหยามต่อความพยายามทังหมดที ใ่ ่ การกาหนดเวลาแน่ นอนของการเสด็จมาครงที ่ ช ้ในการอธิบายคาพยากรณ์ตา่ งๆด ้วยยิงมี ั้ สองบ่ อยมากขึ ้ ่ นเท่ ้ าไรก็จะยิงเข ่ ้าไปสู่เป้ าประสงค ์ของซาตานมากขึนเท่ ้ านั้นเมือเวลาที ่ ่ า นและถูกสอนออกไปมากยิงขึ ก ่ ่ และด ้ หนดไว ้ผ่านพ ้นไปมันจะยุให ้เย ้ยหยันและหมินประมาทผู ้สนับสนุ นเรืองนี ้วยเหตุนีจึ้ งโหมกระหน่ าคา ่ ตาหนิ ใส่ขบวนการยิงใหญ่ ของการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ในช่วงปี ค.ศ. 1843 และค.ศ. 1844 ่ งคงยืนกรานอยู่ในความผิดเช่นนี ในที ้ ่ ดพวกเขาจะกาหนดวันเวลาการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ ผู ้ทียั สุ ่ ้ ให ้ห่างไกลออกไปยังอนาคตทียาวนานด ้วยการกระทาเช่นนี พวกเขาจะถู กนาไปยังการนอนพักในความรู ้ ้ ่ สึกปลอดภัยจอมปลอมและคนมากมายจะไม่มโี อกาสหลุดพน ้ จากการหลอกลวงนี จนกระทั งสายเกิ นไป {GC 457.1} {GCth17 394.1} ่ ประวัตศ ิ าสตร ์ของชนชาติอส ิ ราเอลสมัยโบราณเป็ นตัวอย่างอันโดดเด่นซึงแสดงให ้เห็นถึงประสบการ ่ ณ์ทผ่ ี านมาของชุมนุ มชนชาวแอ๊ดเวนตีสพระเจ ้าทรงนาประชากรของพระองค ์ในขบวนการรอการเสด็จ ่ ่ ด กลับมาของพระคริสต ์เหมือนเช่นทีพระองค ์ทรงนาชนชาติอส ิ ราเอลออกจากประเทศอียป ิ ต ์ในคราวทีเกิ ่ ่ ่ การผิดหวังครงยิ ั้ งใหญ่ ความเชือของพวกเขาถู กทดสอบเหมือนเช่นคนชาติฮบ ี รูถูกทดสอบทีทะเลแดงห ่ ากพวกเขายังคงวางใจในพระหัตถ ์ทีทรงน าในประสบการณ์ทผ่ ี่ านมาแล ้วพวกเขาก็จะเห็นความรอดของ ่ างานร่วมกันในปี ค.ศ. พระเจ ้าหากทุกคนทีท 1844 ่ ้ ้วยอานาจของพระวิญญาณบริสท ์ ้วองค ์พระผู ้เ ได ้ร ับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามและประกาศข่ าวนี ด ุ ธิแล ่ ่ พวกเขาลงแรงท ่ ป็ นเจ ้าจะทรงกระทากิจยิงใหญ่ ในสิงที ากันอยู่แสงเจิดจ ้าแห่งความกระจ่างจะส่องลงมายัง ่ ้ โลกหลายปี ทีผ่านมาผู ้อาศัยอยู่ในโลกคงจะได ้ร ับคาเตือนนี และงานช่ วงท ้ายก็คงจะเสร็จสมบูรณ์ไปแล ้วแ ่ ละพระคริสต ์น่ าจะเสด็จกลับมาแล ้วเพือไถ่ประชากรของพระองค ์ให ้รอด {GC 457.2} {GCth17 394.2} ่ บปี พระองค ์ทรงประสงค ์ พระเจ ้าไม่ทรงประสงค ์ให ้ชนชาติอส ิ ราเอลเดินวนเวียนอยู่ในป่ ากันดารถึงสีสิ ่ สท ์ นาพวกเขาเข ้าไปยังแผ่นดินคานาอันโดยตรงและให ้อยู่ทนั ี่ ่ นเป็ นประชาชนทีบริ ุ ธิและมี ความสุขแต่ ้ ่ “พวกเขาไม่สามารถเข ้าไปได ้นันก็เพราะพวกเขาขาดความเชือ” ฮีบรู 3:19 ่ ้ ่ ่ ่ เป็ นเพราะการเสือมถอยออกห่างและการละทิงความเชือพวกเขาจึงพินาศในถินทุรกันดารและคนอืนถูกย ่ ้าไปแผ่นดินแห่งคาสัญญาแทนในทานองเดียวกันไม่ใช่พระประสงค ์ของพระเจ ้าทีการเสด็ ่ กชูขนเพื ึ ้ อเข จ ้ กลับมาของพระคริสต ์จะล่าช ้านานถึงเพียงนี และประชากรของพระองค ์ต ้องคงอยู่นานหลายปี ในโลกแห่ง ่ ่ ่ พระอ ่ บาปและเศร ้าโศกแต่ความไม่เชือแยกพวกเขาออกไปจากพระเจ ้าในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธหน้าทีที ่ งถูกยกชูขนเพื ่ ้ งค ์ทรงมอบหมายให ้พวกเขาทานั้นคนอืนจึ ึ ้ อให ้ประกาศข่าวสารนี แทนด ้วยพระเมตตาคุณ ่ ้ ่ ่ ทีพระเยซู ทรงมีตอ ่ โลกนี พระองค ์จึงทรงเลือนการกลั บมาของพระองค ์ออกไปเพือคนบาปจะมี โอกาสร ับ ่ ่ คาเตือนและแสวงหาพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นร่มกาบังก่อนทีพระพิโรธของพระเจ ้าจะหลังลงมา {GC 458.1} {GCth17 395.1} ้ นเดียวกับยุคก่อนในอดีตการประกาศความจริงทีเตื ่ อนสอนเรืองบาปและความผิ ่ เวลานี เช่ ดของยุคจะ ้ ่ ่ ั เกลียดความสว่างและไม่มาหาความสว่างเนื่อง กระตุ ้นให ้เกิดการต่อต ้านขึน“เพราะทุ กคนทีประพฤติ ชวก็ 318

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง จากกลัวว่าการกระทาของตนจะปรากฏ” ยอห ์น 3:20 ่ ่ ้ ่ ในขณะทีมนุ ษย ์มองเห็นว่าไม่อาจใช ้พระคัมภีร ์เพือร ักษาจุดยืนของตนเองได ้แล ้วคนมากมายจึงตังใจทีจะ ่ ้ ร ักษาจุดยืนของตนด ้วยความรุนแรงและพวกเขาโจมตีด ้วยวิญญาณทีโหดเหี ยมไปที อุ่ ปนิ สยั และความตัง้ ่ นหยัดเพือปกป้ ่ ่ ไม่ ่ ได ้ร ับความนิ ยมนโยบายเดียวกันนี ถู ้ กใช ้มาตลอดทุกยุคสมัย ใจของผู ้ทียื องความเชือที เอลียาห ์ถูกประณามว่าเป็ นคนสร ้างความยุ่งยากในแผ่นดินอิสราเอลเยเรมีย ์เป็ นคนทรยศเปาโลทาให ้วิห ้ สมัยโน้นมาจนถึงวันนี ผู ้ ้ทีจงร ่ ักภักดีตอ ารเป็ นมลทินตังแต่ ่ ความจริงจะถูกปร ักปราว่าเป็ นผู ้ก่อความไม่สง ่ มค ่ ่ บเป็ นคนนอกรีตหรือเป็ นคนก่อความแตกแยกฝูงชนทีไม่ ี วามเชือมากพอที จะยอมร ับถ ้อยคาอันแน่ นอ ่ ่ ต่อผู ้ทีกล ่ ้าตาหนิ บาปทีผู ่ ้คนนิ ยมทากัน นของคาพยากรณ์จะยอมหลงเชือโดยไม่ สงสัยในคากล่าวหาทีมี ้ มากขึนและยิ ้ ่ ้ ่ วิญญาณเช่นนี จะมี งมากขึ นและพระคั มภีร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนว่าเวลากาลังจะมาถึงเมือกฎ ่ ่ อฟั ่ งทุกคาสังสอนของพระเจ ่ หมายของร ัฐจะขัดแย ้งกับพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจนกระทังใครก็ ตามทีเชื ้าจ ่ ับคาตาหนิ และการลงโทษในฐานะคนทาความชว่ ั {GC 458.2} {GCth17 395.2} ะต ้องกล ้าหาญทีจะร ่ ้ ้วอะไรคือหน้าทีของผู ่ ่ าวแห่งความจริงเขาควรต ้องสรุปใช่ไหมว่าเขาไม่ เมือมองเห็ นภาพเช่นนี แล ้สือข่ ้ั ่ ้ร ับจากการประกาศคือการกระตุ ้นให ้มนุ ษย ์หล ควรประกาศความจริงเนื่องจากบ่อยครงผลลั พธ ์เดียวทีได ่ ่ ประกาศไม่ ่ ่ จะเก็ ่ บเลียงหรื อขัดขวางสิงที ใช่เขาไม่มเี หตุผลอืนที บคาพยานของพระคาพระเจ ้าเอาไว ้เพียงเ ้ ่ นอ้ ยไปกว่าทีเคยเกิ ่ พราะพระคาเหล่านี กระตุ ้นให ้เกิดการต่อต ้านซึงไม่ ดกับนักปฏิรูปในยุคก่อนๆความเชื่ ่ นประโยชน์สาหร ับคนในยุคต่อๆมาผู ้ทีด ่ าเนิ นชีว ิ อของธรรมิกชนและของผูย้ อมพลีชพ ี ถูกจารึกไว ้เพือเป็ ้ ์ ่ ตย ์อย่างมั่นคงถูกส่งต่อมาเพือเป็ ่ นกาลังใจแก่ผู ้ทีบั ่ ดนี ไ้ ตเป็ นแบบอย่างทังในความบริ สท ุ ธิและความซื อสั ้ อเป็ ่ นพยานให ้พระเจ ้าพวกเขาได ้ร ับพระคุณและความจริงไม่ใช่เพือตนเอง ่ ด ้ร ับการทรงเรียกให ้ยืนขึนเพื ่ แต่โดยผ่านพวกเขาโลกจะได ้ร ับความกระจ่างในความรู ้เรืองพระเจ ้าพระเจ ้าทรงโปรดประทานความกระจ่ ้ ้ ้ างให ้แก่ผู ้ร ับใช ้ทังหลายในยุคนี แล ้วหรือยังถ ้าเช่นนันแล ้วพวกเขาจึงควรให ้แสงนั้นส่องออกไปในโลก {GC 459.1} {GCth17 396.1} ่ าวถึงพระนามของพระองค ์ว่า ในสมัยโบราณกาลพระยาห ์เวห ์ทรงเปิ ดเผยให ้กับคนหนึ่งทีกล่ “พงศ ์พันธุ ์อิสราเอลจะไม่ยอมฟังเจ ้าเพราะเขาไม่ยอมฟังเรา”ถึงกระนั้นพระองค ์ยังตร ัสว่า“แต่เจ ้าจงกล่าว ถ ้อยคาของเราให ้พวกเขาฟังแม ้พวกเขาจะฟังหรือปฏิเสธก็ตามเถอะ” เอเสเคียล 3:7; 2:7 ้ ในเวลานี พระบั ญชาของพระเจ ้ามาถึงผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ว่า“จงร ้องดังๆอย่าออมเสียงไว ้จงเปล่งเสียงของ ่ ้ เจ ้าเหมือนเป่ าเขาสัตว ์จงแจ ้งให ้ชนชาติของเรารู ้ตัวในเรืองการทรยศของเขาให ้เชือสายของยาโคบรู ้ตัวใ ่ นเรืองบาปของเขา” อิสยาห ์ 58:1 {GC 459.2} {GCth17 396.2} ่ กคนยังมีโอกาสผู ้ทีได ่ ้ร ับความกระจ่างแห่งความจริงจะมีหน้าทีที ่ ศั ่ กดิสิ์ ทธิและน่ ์ ตราบเท่าทีทุ าสะพรึงก ่ ลัวเช่นเดียวกับผู ้เผยพระวจนะแห่งอิสราเอลทีพระด าร ัสของพระยาห ์เวห ์มาถึงว่า“บุตรมนุ ษย ์เอ๋ยเราได ้ตัง้ ่ ้าได ้ยินถ ้อยคาจากปากเราเจ ้าจงเตือนพวกเขาแท เจ ้าให ้เป็ นคนยามสาหร ับพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลและเมือเจ นเราถ ้าเรากล่าวกับคนอธรรมว่า‘โอคนอธรรมเจ ้าจะต ้องตายแน่ ’และเจ ้าไม่ได ้กล่าวเตือนคนอธรรมให ้กลั ่ บจากทางของเขาคนอธรรมนั้นจะต ้องตายเนื่องจากความผิดบาปของเขาแต่เราจะลงโทษเจ ้าเรืองโลหิ ต ของเขาแต่ถ ้าเจ ้าได ้ตักเตือนคนอธรรมให ้หันกลับจากทางของเขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขา ่ จะต ้องตายเนื องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ ้าจะช่วยชีวต ิ ของเจ ้าเองให ้รอด” เอเสเคียล 33:7-9 {GC 459.3} {GCth17 396.3} ่ อุปสรรคยิงใหญ่ ตอ ่ การร ับและการเผยแพร่ความจริงคือข ้อเท็จจริงทีว่​่ ามันจะต ้องมีความไม่สะดวกและ ่ ้ทีสนั ่ บสนุ นความจริงไม่เคยสามารถทีจะปฏิ ่ การถูกตาหนิ นี่คือข ้อโต ้แย ้งเดียวต่อความจริงซึงผู เสธได ้แต่เ 319

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ เคยขัดขวางผู ้ติดตามทีซื ่ อสั ่ ตย ์ของพระคริสต ์พวกเขาไม่เคยรอให ้ความจริงยอมร ับอย่างแ รืองเหล่ านี ไม่ ่ ่ ่นในหน้าทีของพวกเขาแล ่ ้ั ่นร ับกางเขนและกล่าวร่วมกับ พร่หลายก่อนเมือพวกเขาเชื อมั ้วพวกเขาก็ตงมั ่ั ์ นิร ันดร ์มากมายอย่า อัครทูตเปาโลว่า“ความยากลาบากชวคราวและเล็ กน้อยของเราจะทาให ้เรามีศก ั ดิศรี งไม่มท ี เปรี ี่ ยบ” และกล่าวร่วมกับคนในยุคโบราณด ้วยที่ ่ ้ ากว่าสมบัตท ้ั “ถือว่าความอับอายขายหน้าเพือพระคริ สต ์ลาค่ ิ งหลายของอี ยป ิ ต ์” 2 โครินธ ์ 4:17 ฮีบรู 11:26 {GC 460.1} {GCth17 397.1} ่ าตามกฎข ้อกาหนดมากกว่า ไม่วา่ พวกเขาจะนับถือศาสนาใดมีเพียงผู ้ทีร่ ับใช ้โลกด ้วยใจเท่านั้นทีจะท ่ าตามหลักการของศาสนาเราจะต ้องเลือกความถูกต ้องเพราะเป็ นสิงที ่ ถู ่ กและมอบผลลัพธ ์ทีได ่ ้ไว ้กั ทีจะท ่ หลักการความเชือและความกล ่ ้ ่ งใหญ่ ่ บพระเจ ้าสาหร ับผู ้ทีมี ้าหาญนั้นโลกเป็ นหนี ผลงานการปฏิ รป ู ทียิ ขอ ้ ้ งพวกเขางานการปฏิรป ู สาหร ับยุคนี จะต ้องดาเนิ นต่อไปข ้างหน้าด ้วยคนลักษณะเดียวกันนี {GC 460.2} {GCth17 397.2} พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า“จงฟังเราพวกเจ ้าผู ้รู ้จักความชอบธรรมชนชาติทมี ี่ ธรรมบัญญัตข ิ องเราอยู่ใน ใจอย่ากลัวการเยาะเย ้ยของมนุ ษย ์และอย่าวิตกต่อการถากถางของเขาเพราะว่าตัวแมลงจะกินเขาเหมือน ้ ้าและตัวหนอนจะกินเขาเหมือนกินขนแกะแต่ความชอบธรรมของเราจะดารงเป็ นนิ ตย ์และความร กินเสือผ ่ั อดของเราอยู่ทุกชวชาติ พน ั ธุ ์” อิสยาห ์ 51:7, 8 {GC 460.3} {GCth17 397.3}

320

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 27 - การฟื ้ นฟู ยุคใหม่ ่ ่ การเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าอย่างสัตย ์ซือผลที ่ ่ ไม่วา่ ทีใดก็ ตามเมือมี ตามมาจะประจั กษ ์เป็ นพยาน ว่าคาเทศนาเหล่านั้นมีแหล่งกาเนิ ดจากพระเจ ้าพระวิญญาณของพระเจ ้าสถิตอยู่รว่ มกับบทเทศน์ของผู ้ร ั ่ น้ บใช ้ของพระองค ์และคาเทศนานั้นจึงประกอบด ้วยอานาจปลุกจิตสานึ กของคนบาปให ้ตืนขึ ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก” “ความสว่างแท ้ทีท ยอห ์น 1:9 ้ ่ ้ ่ ่ ความสว่างนี ส่องเข ้าไปในทีลีลับของจิตวิญญาณและเปิ ดเผยสิงทีซ่อนเร ้นอยู่ในความมืดออกมาความสา ้ ดขึนในความคิ ้ ้ นึ กอย่างลึกซึงเกิ ดและจิตใจของเขาทังหลายพวกเขารู ้สึกสานึ กถึงความผิดบาปความชอ ่ าลังจะมาถึงพวกเขารู ้สึกถึงความชอบธรรมของพระยาห ์เวห ์และตระหนักถึง บธรรมและการพิพากษาทีก ่ ้องปรากฏตัวต่อเบืองพระพั ้ ่ ความน่ ากลัวทีต กตร ์พระเจ ้าผู ้ทรงตรวจสอบจิตใจในขณะทีเขายั งคงมีความผิ ์ ดและความไม่บริสท ุ ธิด ้วยความเจ็บปวดรวดร ้าวพวกเขาร ้องว่า ้ ่ ่ “ใครจะช่วยให ้พ ้นจากร่างกายแห่งความตายนี ”โรม7:24;เมื อกางเขนแห่ งคาลวารีพร ้อมด ้วยเครืองบู ้ ดเพือบาปของมนุ ่ ่ นใดนอกจากพระคุ ่ ชาอันไม่มท ี สิ ี่ นสุ ษย ์ได ้ถูกเปิ ดเผยให ้เห็นพวกเขามองไม่เห็นสิงอื ณ ่ ่ ่ ่ อันประเสริฐของพระคริสต ์ทีเพียงพอเพือลบมลทินบาปแห่งการล่วงละเมิดของพวกเขานี เป็ นวิธเี ดียวทีจะ ่ นามนุ ษย ์ให ้กลับคืนดีกบ ั พระเจ ้าได ้ด ้วยความเชือและความถ่ อมตนพวกเขาจะต ้องยอมร ับพระเมษโปดก ่ ้ทาไปแล ้ว” ของพระเจ ้าผู ้ทรงร ับบาปของโลกไปพวกเขาได ้ร ับการ“ทรงยกบาปทีได ผ่านทางพระโลหิตของพระเยซูโรม 3:25 {GC 461.1} {GCth17 398.1} ้ สจู น์การกลับใจด ้วยการเกิดผลพวกเขาเชือและร ่ ้ าเนิ นไ จิตวิญญาณเหล่านี พิ ับบัพติศมาและลุกขึนด ่ กสร ้างขึนใหม่ ้ ปตามชีวต ิ ใหม่เป็ นคนทีถู ในพระเยซูคริสต ์ไม่ได ้ประพฤติตามราคะตัณหาของกาลก่อนแต่ ่ ่ ดาเนิ นตามรอยพระบาทของพระบุตรของพระเจ ้าโดยเชือในพระองค ์เพือสะท ้อนพระลักษณะของพระองค ์ ์ ่ ์ ่ ่ ้ ่ ้ และชาระตนให ้บริสท ุ ธิดังทีพระองค ์ทรงบริสท ุ ธิสิงทีครงหนึ ั งพวกเขาเคยเกลียดช ังบัดนี พวกเขาร ักและสิง่ ่ ้ ่ งยโสและอวดดี ่ ้ นคนอ่อนสุภาพและมีใจอ่อนน้อมคนไร ้สาระแ ทีเคยร ักบัดนี พวกเขาร ังเกียจผู ้ทีหยิ บด ั นี เป็ ่ ่ ้ ละทะนงตนกลายเป็ นคนเอาจริงเอาจังและสงบเสงียมคนหมิ นประมาทกลายเป็ นคนทีย่ าเกรงคนขีเมากลา ่ ้สาระทีนิ ่ ยมกันตามอย่างโลกถูก ยเป็ นคนสุขม ุ เยือกเย็นและคนผิดศีลธรรมกลับกลายเป็ นคนบริสท ุ ธิสิ์ งไร ้ ่ ทิงไปคริ สเตียนจะไม่แสวงหา“การประดับตัวแต่ภายนอกด ้วยการถักผมการสวมใส่เครืองทองค าหรือการ ้ ้าแต่จงประดับด ้วยบุคลิกทีซ่ ่ อนอยู่ในใจด ้วยเครืองประดั ่ ่ รู ้เสือมสลายคื ่ ่ ภ นุ่ งห่มเสือผ บซึงไม่ อด ้วยจิตใจทีสุ ่ ่ นสิงล ่ าค่ ้ ายิงในสายพระเนตรพระเจ ่ าพอ่อนโยนและจิตใจทีสงบซึ งเป็ ้า” 1 เปโตร 3:3, 4 {GC 461.2} {GCth17 398.2} ่ ้ การฟื ้ นฟูนามาซึงการตรวจสอบหั วใจอย่างลึกซึงและการถ่ อมตนการฟื ้นฟูจะแสดงคุณลักษณะของก ่ ้ร ับการไถ่แล ้วด ้ว ารเรียกร ้องคนบาปอย่างเคร่งขรึมจริงใจและมีความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล ้าต่อผู ้ทีได ้ ้กับพระเจ ้าเพือความรอดของจิ ่ ยพระโลหิตของพระคริสต ์บรรดาชายและหญิงต่างอธิษฐานและปลาสู ตวิ ้ ้ ้ ่ ญญาณทังหลายผลของการฟื นฟูเช่นนี จะเห็นได ้ในจิตวิญญาณทีไม่ถอยหนี จากการปฏิเสธตนเองและก ่ ค ่ ่ ารอุทศ ิ ถวายตัวแต่ชนชมยิ ื่ นดีทพวกเขาถู ี่ กนับว่าเป็ นผู ้ทีคู ่ วรทีจะได ้ร ับการตาหนิ และการทดลองเพือเห็ ่ ่ ดขึนในชี ้ นแก่พระคริสต ์มนุ ษย ์มองเห็นการเปลียนแปลงที เกิ วต ิ ของผู ้ทีร่ ับพระนามของพระเยซูชม ุ ชนได ้ ่ ประโยชน์จากอิทธิพลของพวกเขาพวกเขาทางานร่วมกับพระคริสต ์และหว่านร่วมกับพระวิญญาณเพือเ ่ ก็บเกียวชี วต ิ นิ ร ันดร ์ {GC 462.1} {GCth17 399.1}

321

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ คนเหล่านี อาจจะถู กกล่าวถึงได ้ว่าเป็ น“เพราะความเสียใจนั้นทาให ้ท่านกลับใจ”“เพราะว่าความเสียใจ ่ ตามพระประสงค ์ของพระเจ ้าทาให ้เกิดการกลับใจซึงจะน าไปสูค ่ วามรอดและจะไม่ทาให ้เสียใจแต่ความเสี ้ าไปสู่การเอ ยใจอย่างโลกนั้นย่อมนาสู่ความตายจงดูสวิ า่ ความเสียใจตามพระประสงค ์ของพระเจ ้าเช่นนี น ่ สจู น์ตวั เองเกิดความขุ่นเคืองความตืนตั ่ วความอ าจริงเอาจังเพียงไรและยังทาให ้เกิดการขวนขวายทีจะพิ าลัยความกระตือรือร ้นและเกิดการลงโทษพวกท่านพิสจู น์ตวั เองในทุกด ้านแล ้วว่าเป็ นผูป้ ราศจากความผิ ่ ”้ 2 โครินธ ์ 7:9-11 {GC 462.2} {GCth17 399.2} ดในเรืองนี ่ นี่คือผลการประกอบกิจของพระวิญญาณของพระเจ ้าไม่มห ี ลักฐานใดทีแสดงให ้เห็นว่ามีการกลับใจอ ่ ขโมยผู ่ ่ ย่างแท ้จริงยกเว ้นว่าจะเห็นผลของการปฏิรป ู หากเขาคืนของประกันคืนสิงที ้อืนมาสารภาพบาปแล ่ ่ ดขึนใ ้ ะร ักพระเจ ้าและเพือนมนุ ษย ์ของเขาแล ้วจึงจะมั่นใจว่าคนบาปนั้นพบสันติสุขกับพระเจ ้านี่คือผลทีเกิ ่ การตืนตั ่ วทางศาสนาเมือดู ่ จากผลของพวกเขาแล ้วจะเห็นว่าพวกเขาได ้ร ับพระพรของ นอดีตหลังจากทีมี ่ วยมนุ ษย ์ให ้รอดและยกระดับมนุ ษยชาติ {GC 462.3} {GCth17 399.3} พระเจ ้าเพือช่ แต่การฟื ้นฟูมากมายในยุคใหม่แตกต่างอย่างเด่นชดั จากการฟื ้นฟูทเป็ ี่ นผลจากพระคุณของพระเจ ้า ้ การฟื ้ นฟูในยุคแรกจะเกิดขึนหลั งจากผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าลงแรงทางานจริงอยู่การฟื ้ นฟูจด ุ ประกายความ ้ ่ ้ สนใจขึนอย่ างแพร่หลายมีหลายคนกลับใจและคนจานวนมากเข ้าร่วมกับคริสตจักรแต่ถงึ กระนั้นผลทีได ่ อกั ่ นว่าชีวต ่ ้จริงทางฝ่ ายจิตวิญญาณเติบโตควบคูก ่ กโช ร ับไม่ได ้ยืนยันดังทีเชื ิ ทีแท ่ น ั ไปด ้วยแสงสว่างทีลุ ้ ่ั ช ่ั ่ าเดิม {GC 463.1} {GCth17 นขึนมาช วครู ่ วยามไม่ ช ้าก็ดบ ั ไปปล่อยให ้ความมืดนั้นหนาทึบยิงกว่ 400.1} ้นฟูตามทีนิ ่ ยมทากันนั้นมักอาศัยการสร ้างจิตนาการด ้วยการปลุกเร ้าอารมณ์โดยสนอ บ่อยครงการฟื ั้ ่ ตอ ่ ่ ่ บใจด ้วยวิธน ้ ่ งควา งความเพลิดเพลินทีมี ่ สิงใหม่ ๆและน่ าตืนเต ้นคนทีกลั ี ี แทบจะไม่ มค ี วามปรารถนาทีฟั ่ าพยานของผู ้เผยพระวจนะและของอัครทูตพิธก มจริงในพระคัมภีร ์ใส่ใจแต่เพียงเล็กน้อยกับเรืองค ี ารทาง ศาสนาดึงดูดความสนใจของพวกเขาไม่ได ้นอกเสียจากว่าพิธก ี รรมนั้นจะมีสงเร ิ่ ้าอารมณ์ขา่ วสารทีอ่ ้อนว อนสติอน ั ไร ้อารมณ์ก็ไม่อาจปลุกให ้เกิดการตอบสนองพวกเขาไม่ใส่ใจคาเตือนอย่างตรงไปตรงมาของพ ่ ยวข ่ ระวจนะของพระเจ ้าทีเกี ้องโดยตรงกับผลประโยชน์ทางฝ่ ายนิ ร ันดร ์ของพวกเขา {GC 463.2} {GCth17 400.2} ่ บใจอย่างแท ้จริงแล ้วความสัมพันธ ์ของเขาทีมี ่ ตอ สาหร ับจิตวิญญาณของทุกคนทีกลั ่ พระเจ ้าและต่อสิ่ ่ ยวข ่ ่ าคัญในชีวต ่ ยมกันในทุกวันนี จิ้ ตวิญญาณแห่ งทีเกี ้องกับนิ ร ันดร ์กาลจะเป็ นเรืองส ิ แต่ในคริสตจักรทีนิ ่ บใจแล ้วไม่ได ้ละทิงความหยิ ้ ่ ่ ให ้กับโลกพ งการถวายตนให ้พระเจ ้าอยู่ทไหนบรรดาผู ี่ ้ทีกลั งและความร ักทีมี ่ วกเขาไม่ยน ิ ดีทจะปฏิ ี่ เสธตนเองเพือแบกกางเขนและติ ดตามพระเยซูผู ้ทรงอ่อนสุภาพและถ่อมตนมากไป ่ ่ กว่าก่อนทีเขาจะกลั บใจศาสนากลายเป็ นของเล่นสนุ กสาหร ับคนไม่เชือพระเจ ้าและคนช่างสงสัยเพราะค ่ ่ นมากมายทีร ับว่าตนเองเป็ นคริสเตียนขาดความรู ้เรืองหลักการทางศาสนาอานาจฝ่ ายศีลธรรมอย่างพระ ้ งสรรค ์การแสดงละครในโบสถ ์งานรืนเริ ่ งเทศกาลใ เจ ้าแทบจะหายไปจากคริสตจักรจานวนมากการเลียงสั ่ ้ าลายความคิดเรืองพระเจ ่ ้ ดิ ่ นและทร ัพย ์สิ นโบสถ ์บ ้านช่องหรูหราการอวดตนสิงเหล่ านี ท ้าไปจนหมดสินที ่ นและการงานทางฝ่ ายโลกครอบงาความคิดและแทบจะไม่เหลียวมองเรืองของผลประโยชน์ ทางฝ่ ายนิ ร ัน ดร ์ {GC 463.3} {GCth17 400.3} ่ ่ ่ อสั ่ ถึงแม ้ความเชือและความเคร่ งคร ัดในศาสนาจะเสือมทรามลงอย่ างแพร่หลายแต่ก็ยงั มีผู ้ติดตามทีซื ้ อนทีการพิ ่ ตย ์ของพระคริสต ์อยู่ในคริสตจักรเหล่านี ก่ พากษาสุดท ้ายของพระเจ ้าจะมาถึงโลกจะมีการฟื ้น 322

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ มขึนในประชากรขององค ้ ่ มผ ้ สมัยขอ ฟูจต ิ วิญญาณแบบดังเดิ ์พระผู ้เป็ นเจ ้าอย่างทีไม่ ี ู ้ใดเคยเห็นนับตังแต่ ์ ่ งอัครทูตพระวิญญาณและฤทธิเดชของพระเจ ้าจะหลังลงมายั งเหล่าบุตรของพระองค ์ในเวลานั้นคนมากม ่ ้ ้ามาแทนทีความร ่ ายจะแยกตนเองออกจากคริสตจักรต่างๆทียอมให ้ความร ักของโลกนี เข ักของพระเจ ้าแ ้ ่ ละพระวจนะของพระองค ์คนมากมายทังบรรดาอาจารย ์และประชาชนจะยินดีร ับความจริงยิงใหญ่ ทพระเจ ี่ ้ ้ ่ ้ ่ าทรงใช ้ให ้ประกาศในเวลานี เพือเตรียมผู ้คนให ้พร ้อมสาหร ับการเสด็จมาครงที ั สองขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า ่ ้ ่ ่ ้ ศัตรูของจิตวิญญาณประสงค ์ทีจะขัดขวางงานนี และก่อนทีเวลาของการเคลือนไหวเช่นนี จะมาถึ งมันจะพ ่ ยมเท็จเข ้ามาในบรรดาคริสตจักรทีมั ่ นนามาให ้อยู่ภายใต ้อานาจการหลอกล ยายามขัดขวางโดยนาสิงเที ่ ่ าให ้คิดว่าเ วงของมันได ้มันจะทาให ้ดูประหนึ่งว่าพระพรพิเศษของพระเจ ้าหลังลงมาแล ้วจะมีการสาแดงทีท ่ ่ ป็ นความสนใจยิงใหญ่ ในศาสนาประชาชนมากมายจะปี ติยน ิ ดีวา่ พระเจ ้าทรงประกอบกิจอัศจรรย ์เพือเขา ่ ่ ซึงความจริ งแล ้วเป็ นผลงานของอีกวิญญาณหนึ่งซาตานคอยหาทางทีจะแผ่ อท ิ ธิพลของมันเหนื อโลกคริ สเตียนโดยการอาพรางตัวเองไว ้ภายใต ้ศาสนา {GC 464.1} {GCth17 401.1} ่ ดขึนในช่ ้ ่ งของศตวรรษทีแล ่ ้วอิทธิพลเดียวกันนี ยั ้ งคงกระทาการอยู่ ในการฟื ้นฟูมากมายทีเกิ วงครึงหลั ่ ่ ่ ้างขวางมากขึนในอนาคตจะมี ้ ไม่มากก็นอ้ ยซึงจะแสดงออกมาให ้เห็นในการเคลือนไหวที กว การกระตุ ้นเ ่ ้าความรู ้สึกทางอารมณ์ผสมผสานความถูกต ้องเข ้ากับความเท็จซึงปร ่ ับไว ้อย่างดีเพือน ่ าให ้หลงแต่ไ พือเร ่ ม่มผ ี ู ้ใดจะต ้องถูกหลอกภายใต ้แสงสว่างของพระวจนะพระเจ ้านั้นการจะตัดสินธรรมชาติของการเคลือนไ ้ ใช่เรืองยากไม่ ่ ่ ่ หวเหล่านี ไม่ วา่ ทีใดเมื อมนุ ษย ์ละเลยคาพยานในพระคัมภีร ์หันหลังให ้กับความจริงอันตรงไ ่ ้ ่ ้นเราจะมั่นใจได ้ว่าพ ปตรงมาและตรวจสอบจิตใจความจริงทีเรียกร ้องให ้ปฏิเสธตนเองและละทิงโลกเมื อนั ่ ระเจ ้าไม่ได ้ประทานพระพรให ้พวกเขาและด ้วยกฎเกณฑ ์ทีพระคริ สต ์เองประทานไว ้ว่า “พวกท่านจะรู ้จักพวกเขาได ้ด ้วยผลของพวกเขา” มัทธิว 7:16 ่ ่ ้ เป็ นทีประจักษ ์ช ัดว่าการเคลือนไหวเหล่านี ไม่ใช่การกระทาของพระวิญญาณของพระเจ ้า {GC 464.2} {GCth17 401.2} ่ ในความจริงต่างๆของพระวจนะพระเจ ้าพระองค ์ทรงเปิ ดเผยเรืองราวของพระองค ์เองให ้แก่มนุ ษย ์และทุ ่ ้ กคนทียอมร ับความจริงเหล่านี จะได ้ร ับการปกป้ องจากการหลอกลวงของซาตานการละเลยความจริงเหล่ ้ ดประตูให ้กับความชวซึ ่ ั งบั ่ ดนี แพร่ ้ านี เปิ กระจายไปทั่วโลกศาสนาลักษณะและความสาคัญของธรรมบัญ ่ ดในเรืองคุ ่ ณลักษณะความเป็ นนิ ร ันดร ์กาลแ ญัตข ิ องพระเจ ้าถูกมองข ้ามไปค่อนข ้างมากการมีมุมมองทีผิ ่ ดๆทีเกี ่ ยวพั ่ ละข ้อผูกพันของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านาไปสูค ่ วามเชือผิ นกับการกลับใจและการชาระให ้ ์ ่ บริสท ุ ธิและส่งผลให ้มาตรฐานความเคร่งคร ัดในคริสตจักรตกตาลงเคล็ดลับของการขาดพระวิญญาณแ ์ ้ {GC 465.1} {GCth17 402.1} ละฤทธิเดชของพระเจ ้าในการฟื ้ นฟูในยุคของเราอยู่ตรงจุดนี เอง ่ และรู ้ คนมีชอเสี ื่ ยงโด่งดังและเคร่งศาสนาในนิ กายต่างๆยอมร ับความจริงเรืองนี ้สึกเศร ้าใจศาสตราจาร ย ์เอ็ดเวิร ์ดเอ. ปาร ์ค [Edwards A. Park] ่ ่ เปิ ดเผยถึงสภาพอันตรายของศาสนาในปัจจุบน ั โดยกล่าวอย่างเชียวชาญว่า“แหล่งหนึ งของภัยอันตราย ่ สะ ่ คือบนธรรมาสน์ละเลยการนาธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามาบังคับใช ้ในสมัยก่อนธรรมาสน์เป็ นสถานทีที ่ ดของเราเทศนาตามแบบอย่างของพระอาจาร ท ้อนเสียงของสามัญสานึ ก…...บรรดานักเทศน์เรืองนามทีสุ ้ั าสอนและคาขูข ย ์ได ้อย่างดีเลิศและยกความโดดเด่นใหก้ บ ั ธรรมบัญญัตท ิ งค ่ องธรรมบัญญัตพ ิ วกเขายา้ ่ ่ ร ักธร หลักการยิงใหญ่ สองข ้อคือธรรมบัญญัตเิ ป็ นบันทึกสาเนาความบริบูรณ์ดเี ลิศของพระเจ ้าและผู ้ทีไม่ รมบัญญัตก ิ ็ไม่ได ้ร ักข่าวประเสริฐเพราะว่าธรรมบัญญัตแิ ละข่าวประเสริฐเป็ นภาพกระจกเงาสะท ้อนให ้เห็ ่ ้จริงของพระเจ ้าภัยอันตรายนี น ้ าไปสูภ ่ ั ้ายของบาปไ นถึงพระลักษณะทีแท ่ ยั ต่อไปคือการประเมินความชวร 323

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ งขนาดไปลดคุณค่าของธรรมบัญญัตข ปในทางตาถึ ิ อบข่ายของบาปและการคาดโทษของบาปความยุต ิ ่ ธรรมของพระบัญญัตเิ ป็ นสัดส่วนกับความผิดจากการไม่เชือปฏิ บต ั ต ิ ามพระบัญญัต.ิ .... {GC 465.2} {GCth17 402.2} ่ ่งทีผู ่ กติดอยู่กบ ่ าวมาแล ้วข ้างต ้นคือการประเมินความยุตธิ รร “ภัยอันตรายอีกเรืองหนึ ั ภัยอันตรายทีกล่ ่ นไปธรรมาสน์ในปัจจุบน ่ มของพระเจ ้าตาเกิ ั มีแนวโน้มทีจะแยกความยุ ตธิ รรมของพระเจ ้าให ้ออกไปจาก ่ ่ พระเมตตาคุณของพระองค ์เพือทาให ้พระเมตตาคุณเหลือเพียงแค่ความรู ้สึกแทนทีจะยกชู ให ้เป็ นหลักกา ่ พระเจ ่ รความหลากหลายของศาสนศาสตร ์แนวใหม่แยกสิงที ้าทรงรวมเข ้าไว ้ด ้วยกันธรรมบัญญัตข ิ องพร ่ หรือชวธรรมบั ่ั ่ ดี ่ ดงั นั้นความยุตธิ รรมก็เป็ นสิงดี ่ เพราะเป็ นอานาจที่ ะเจ ้าเป็ นสิงดี ญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นสิงที ่ นาธรรมบัญญัตม ิ าปฏิบต ั ด ิ ้วยนิ สยั ของการประเมินกฎหมายและความยุตธิ รรมของพระเจ ้าไปในทางตาร ้ ่ งมนุ ษย ์ทังหลายจึ ้ วมทังขนาดและการลดคุ ณค่าของการไม่เชือฟั งไถลลงไปสูน ่ ิ สยั การประเมินคุณค่าพระ ่ ่ ่ ้ าวประเสริฐจึงสูญเสียคุณค่าและความ คุณทีประทานให ้เพือลบมลทิ นบาปไปทางตา”ด ้วยประการฉะนี ข่ ่ ้ สาคัญไปจากจิตใจของมนุ ษย ์และในไม่ช ้าพวกเขาก็พร ้อมทีจะละทิ งพระคั มภีร ์ {GC 465.3} {GCth17 402.3} ้ ครูสอนศาสนามากมายยืนยันว่าโดยการสินพระชนม ์ของพระคริสต ์พระองค ์ได ้ทรงยกเลิกธรรมบัญญั ้ บด ติไปแล ้วและตังแต่ ั นั้นเป็ นต ้นมามนุ ษย ์จึงหลุดพน ้ จากข ้อบังคับของธรรมบัญญัตม ิ บ ี างคนนาเสนอให ้เ ่ ่ ห็นว่าธรรมบัญญัตเิ ป็ นแอกทีเศร ้าสลดและพวกเขายังแสดงให ้เห็นถึงเสรีภาพทีจะเพลิดเพลินภายใต ้ข่าว ่ ประเสริฐทีตรงกั นข ้ามกับพันธนาการของธรรมบัญญัต ิ {GC 466.1} {GCth17 403.1} ้ ์ ้ ตริ แต่ผู ้เผยพระวจนะและอัครทูตทังหลายไม่ ได ้เห็นว่าธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าเป็ นเช่นนี กษั ย ์ดาวิดตร ัสว่า“ข ้าพระองค ์จะเดินอย่างอิสระเพราะข ้าพระองค ์ได ้แสวงหาข ้อบังคับของพระองค ์”สดุด1 ี 19: ้ 45;อัครทูตยากอบเขียนถึงพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการภายหลังจากพระคริสต ์ทรงสินพระชนม ์ว่าเป็ น “ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า” และ “เป็ นธรรมบัญญัตแิ ห่งเสรีภาพ” ยากอบ 2:8; ่ ่ 1:25;และอีกครึงศตวรรษหลั งจากทีพระเยซู คริสต ์ทรงถูกตรึงกางเขนผู ้เผยพระวจนะแห่งพระธรรมวิวรณ์ ้ ่ กล่าวอานวยพรแก่“คนทังหลายทีประพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์…” ่ าพวกเขาจะมีสท ์ “เพือว่ ิ ธิในต ้นไม ้แห่งชีวต ิ และเข ้าไปในนครนั้นโดยทางประตูได ้”วิวรณ์22:14 Thai KJV TSV {GC 466.2} {GCth17 403.2} ่ ้อ ้างกันว่าการสินพระชนม ้ ่ ่ คาทีใช ์ของพระคริสต ์ลบล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระบิดาไปแล ้วนั้นเป็ นเรืองที ่ ้ ไม่มรี ากฐานหากเปลียนแปลงหรื อยกเลิกธรรมบัญญัตไิ ด ้พระคริสต ์ไม่จาเป็ นต ้องเสด็จมาสินพระชนม ์เพื่ ้ ่ ่ อช่วยมนุ ษย ์จากโทษแห่งบาปการสินพระชนม ์ของพระคริสต ์ไม่ได ้มีไว ้เพือลบล ้างธรรมบัญญัตแิ ต่เพือพิ ่ ่ าให ้ธรรมบัญญัต ิ สูจน์วา่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้พระบุตรของพระเจ ้าเสด็จมาเพือ“ท ่ นั้นยิงใหญ่ และมีเกียรติ”อิสยาห ์42:21;พระองค ์ตร ัสว่า“อย่าคิดว่าเรามาล ้มเลิกธรรมบัญญัตแิ ละคาของบ ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่งก็จะไม่มวี น รรดาผู ้เผยพระวจนะ”“ฟ้ าและดินจะล่วงไปแม ้อักษรทีเล็ ั สูญไปจากธรรม บัญญัต”ิ มัทธิว 5:17, 18 และพระองค ์ตร ัสถึงพระองค ์เองว่า“ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ข ้าพระองค ์ยินดีทาตามพระทัยพระองค ์ธ รรมบัญญัตข ิ องพระองค ์อยู่ในจิตใจของข ้าพระองค ์” สดุด ี 40:8 {GC 466.3} {GCth17 403.3} ้ ่ ้ โดยเนื อแท ้แล ้วธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแปรเปลียนไม่ ได ้ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยนาพระทั ยและพระลักษ ณะของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดธรรมบัญญัตพ ิ ระเจ ้าทรงเป็ นความร ักและธรรมบัญญัตข ิ องพระอง 324

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ่ ให ้ ค ์คือความร ักหลักการยิงใหญ่ สองประการของธรรมบัญญัตค ิ อื ความร ักทีถวายพระเจ ้าและความร ักทีมี ่ ท ่ าให ้ธรรมบัญญัตส มนุ ษย ์ “ความร ักจึงเป็ นสิงที ิ าเร็จอย่างครบถ ้วน” โรม 13:10;พระลักษณะของพระเจ ้าคือความชอบธรรมและความจริงและนี่เป็ นลักษณะของธรรมบัญญัตข ิ อง พระองค ์ผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวว่า“ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นความจริง” ้ั นของพระองค ้ “พระบัญญัตท ิ งสิ ์ก็ชอบธรรม”สดุด1 ี 19:142,172และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่า“ธรรมบั ่ ์ ์ ้ ์ ์ ้ งส ่ า ญญัตจิ งึ เป็ นสิงศักดิสิทธิและบัญญัตน ิ ันก็ศก ั ดิสิทธิยุตธิ รรมและดีงาม”โรม7:12;ธรรมบัญญัตเิ ช่นนี ซึ ้ ่ นดังพระเจ ่ แดงถึงนาพระทั ยและพระประสงค ์ของพระเจ ้าจะต ้องยังยื ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของธรรมบัญ ญัต ิ {GC 467.1} {GCth17 404.1} ์ การกลับใจและการชาระให ้บริสท ุ ธิ[Sanctification]เป็ นพระราชกิจของการนามนุ ษย ์ให ้คืนดีกบ ั พระ เจ ้าด ้วยการนามนุ ษย ์มาประสานเข ้ากับหลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ในปฐมกาลพระเจ ้าทรงสร ้ างมนุ ษย ์ตามแบบพระฉายาของพระองค ์ให ้เขาเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันโดยบริบูรณ์กบ ั สภาพธรรมชาติแ ละธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหลักการแห่งความชอบธรรมจารึกไว ้ในจิตใจของเขาแต่บาปทาให ้เขาเหินห่ างไปจากพระผู ้สร ้างของเขาเขาไม่สะท ้อนพระฉายาของพระเจ ้าอีกต่อไปจิตใจของเขาต่อสู ้กับหลักการ ้ ของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า“การเอาใจใส่เนื อหนั งคือการเป็ นศัตรูตอ ่ พระเจ ้าไม่ปฏิบต ั ต ิ ามธรรมบัญญั ่ งไม่สามารถปฏิบต ติของพระเจ ้าและทีจริ ั ต ิ ามได ้” โรม 8:7 แต่ว่า ้ “พระเจ ้าทรงร ักโลกดังนี คือได ้ประทานพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์” ยอห ์น ่ 3:16เพือมนุ ษย ์จะกลับคืนดีกบ ั พระเจ ้าโดยพระคุณอันประเสริฐของพระคริสต ์เขากลับคืนไปสูค ่ วามเป็ นอั ่ นหนึ่งอันเดียวกันร่วมกับพระผู ้สร ้างของเขาอีกจิตใจของเขาจะต ้องได ้ร ับการเปลียนแปลงใหม่ ด ้วยพระคุ ้ ่ ้ อการบังเกิดใหม่พระเยซูตรสั ว่า ณของพระเจ ้าเขาต ้องมีชวี ต ิ ใหม่ทได ี่ ้ร ับจากเบืองบนการเปลี ยนแปลงนี คื หากปราศจากการบังเกิดใหม่เขา“ไม่สามารถเห็นแผ่นดินของพระเจ ้า”ยอห ์น 3:3 {GC 467.2} {GCth17 404.2} ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ “ธรรมบัญญัตน ก ้าวแรกของการคืนดีกบ ั พระเจ ้าคือการสานึ กในบาป“บาปเป็ นสิงที ิ ้ั นทาให ้เรารู ้จักบาป” 1 ยอห ์น 3:4 โรม 3:20 ่ ้ ในการทีจะมองเห็นความผิดของตนเองได ้นันจะคนบาปจะต ้องตรวจสอบอุปนิ สยั ของเขาเทียบกับมาตรฐ ่ ้ นกระจกเงาทีจะส่ ่ องให ้เห็นถึงอุปนิ สยั ชอบธรรม านยิงใหญ่ แห่งความชอบธรรมของพระเจ ้ามาตรฐานนี เป็ ่ ทีสมบู รณ์แบบและทาให ้มองเห็นความบกพร่องของตนเอง {GC 467.3} {GCth17 404.3} ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นบาปของเขาแต่ธรรมบัญญัตไิ ม่ได ้จัดเตรียมทางแก ้ไว ้ให ้ในขณะที่ ่ ่ อฟั ่ งแต่ธรรมบัญญัตก ่ ไว ้ ธรรมบัญญัตส ิ ญ ั ญาทีจะให ้ชีวต ิ แก่ผู ้ทีเชื ิ ็ประกาศว่าความตายเป็ นส่วนแบ่งทีมี ่ สาหร ับผู ้ล่วงละเมิดข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะปลดปล่ อยเขาให ้พ ้นจากการพิพากษาลงโทษ ่ หรือรอยมลทินของบาปเขาจะต ้องกลับใจมาหาพระเจ ้าผู ้ทีธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ได ้ถูกล่วงละเมิดและ ่ ่ ้ ่ ้ทาไปแล ้ว มีความเชือในพระคริสต ์ผู ้ทรงเป็ นเครืองบูชาไถ่บาปด ้วยวิธเี หล่านี เขาจะได ้ร ับการ“ยกบาปทีได ”โรม3:20;และร ับส่วนในสภาพของพระเจ ้าเขาเป็ นบุตรของพระเจ ้าอันเนื่องจากพระวิญญาณทรงให ้เขา มีฐานะเป็ นบุตรของพระเจ ้าโดยพระวิญญาณนั้นเขาจึงร ้องเรียกพระเจ ้าว่า “อับบา (พ่อ)” โรม 8:15 {GC 467.4} {GCth17 404.4} ้ บัดนี เขามี เสรีทจะล่ ี่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหรือเปาโลกล่าวว่า“ถ ้าเช่นนั้นเราลบล ้างธรรมบั ่ อเปล่าเลยเรายังชูธรรมบัญญัตข ่ ญญัตด ิ ้วยความเชือหรื ิ นอี ึ ้ ก”“เราทีตายต่ อบาปแล ้วจะมีชวี ต ิ ในบาปต่อไ 325

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ อเมือเราประพฤติ ่ ด ้อย่างไร”และยอห ์นประกาศว่า“เพราะว่าความร ักต่อพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ตามพระบัญ ้ ญัตข ิ องพระองค ์และพระบัญญัตข ิ องพระองค ์นันไม่เป็ นภาระหนักเกินไป” โรม3:31;6:2;1ยอห ์น5:3;การบังเกิดใหม่นาจิตใจให ้กลมกลืนเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับพระเจ ้าและนาม ่ ่ ่ ้ ดขึนในคนบาปเขาออกจากค ้ าให ้ประสานกับธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เมือการเปลี ยนแปลงยิ งใหญ่ นีเกิ ่ ้าสูช ์ วามตายเพือเข ่ วี ต ิ ออกจากบาปไปสูค ่ วามบริสท ุ ธิออกจากการล่ วงละเมิดและการกบฏเข ้าสูก ่ ารเชือ่ ่ นห่างจากพระเจ ้าสินสุ ้ ดไปชีวต ฟังและความภักดีชวี ต ิ เดิมทีเหิ ิ ใหม่แห่งการกลับคืนดีกบ ั พระเจ ้าแห่งความ ่ ่ ้นขึนและ“ความชอบธรรมของธรรมบั ้ ่ ดาเนิ เชือและแห่ งความร ักได ้เริมต ญญัต”ิ “จะได ้สาเร็จในตัวเราทีไม่ ้ นตามเนื อหนั งแต่ตามฝ่ ายวิญญาณ” โรม 8:4 และจิตวิญญาณของเขาจะพูดว่า“โอข ้าพระองค ์ร ักธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์จริงๆเป็ นคาภาวนาของข ้า พระองค ์เสมอ” สดุด ี 119:97 {GC 468.1} {GCth17 405.1} “ธรรมบัญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์ดีพร ้อมและฟื ้นฟูชวี ต ิ ” สดุด ี 19:7 ่ ่ ่ ์ เมือปราศจากธรรมบัญญัตม ิ นุ ษย ์จะมีแนวความคิดทีไม่ถูกต ้องในเรืองของความบริสท ุ ธิและความศักดิสิ์ ์ ่ ์ ่ ้จริงในบ ทธิของพระเจ ้าหรือในเรืองความผิ ดและความไม่บริสุทธิของตนเองพวกเขาไม่ มค ี วามสานึ กทีแท ่ ้องกลับใจจากบาปพวกเขามองไม่เห็นสภาพของตนเองว่าทีพวกเขาหล ่ าปและไม่รู ้สึกถึงความจาเป็ นทีต งไปนั้นเป็ นการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาไม่ได ้ตระหนักถึงความต ้องการพระโลหิตไถ่ ่ ้ งหรือไม่มี บาปของพระคริสต ์พวกเขาร ับความหวังแห่งความรอดโดยไม่มก ี ารเปลียนแปลงจิ ตใจโดยสินเชิ การปฏิรูปชีวต ิ ของเขาดังนั้นการกลับใจอย่างผิวเผินจึงมีอยู่อย่างมากมายและคนจานวนมากเข ้าร่วมคริ ่ เคยติดสนิ ทกับพระคริสต ์ {GC 468.2} {GCth17 405.2} สตจักรโดยทีไม่ ่ ้ ้ ทฤษฎีผด ิ ๆเรืองการช าระให ้บริสท ุ ธิก็์ ผุดขึนมาจากการละเลยและละทิ งธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าด ้วยเ ้ ่ ้ ้ นทังหลั ้ กคาส ช่นกันทฤษฎีนีโดดเด่นอยู่ในขบวนการเคลือนไหวทางศาสนาของทุกวันนี ทฤษฎีเหล่านี เป็ ่ ดๆและให ้ผลลัพธ ์ของการปฏิบต ่ อนทีผิ ั ท ิ เป็ ี่ นอันตรายร่วมกับความเป็ นจริงทีว่​่ าคนมากมายชืนชอบทฤษ ้ าให ้มีความจาเป็ นต ้องลงแรงเพิมขึ ่ นเป็ ้ นสองเท่าเพือทุ ่ กคนจะเข ้าใจอย่างช ัดเจนถึงสิงที ่ พระคั ่ ฎีเหล่านี ท ม ่ ้ ภีร ์สอนในเรืองนี {GC 469.1} {GCth17 406.1} ่ ้จริงเป็ นหลักคาสอนของพระคัมภีร ์อัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ในจดหมายทีเขี ่ ยน การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ แท ถึงคริสตจักรเมืองเธสะโลนิ กาว่า ้ อให ้พวกท่านเป็ นคนบริสท ์ “พระประสงค ์ของพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ุ ธิ”และท่ านอธิษฐานว่า“ขอให ้พระเจ ้าแห่ ้ ์ งสันติสุขทรงชาระท่านทังหลายให ้เป็ นคนบริสท ุ ธิหมดจด” 1 เธสะโลนิ กา 4:3; ์ 5:23;พระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนว่าการชาระให ้บริสท ุ ธิคืออะไรและจะได ้มาด ้วยวิธใี ดพระผู ้ช่วยให ้รอด ่ ทรงอธิษฐานเผือสาวกของพระองค ์ว่า“ขอทรงแยกพวกเขาให ้บริสท ุ ธิด์ ้วยความจริงพระวจนะของพระอง ่ ์ ค ์เป็ นความจริง”ยอห ์น17:17และเปาโลสอนผู ้เชือให ้“ชาระไว ้โดยพระวิญญาณบริสท ุ ธิ”โรม15:16;อะไร ์ ่ คือพระราชกิจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิพระเยซู ตร ัสบอกสาวกของพระองค ์ว่า“เมือพระวิ ญญาณแห่งคว ้ ามจริงเสด็จมาแล ้วพระองค ์จะนาพวกท่านไปสูค ่ วามจริงทังมวล”ยอห ์น 16:13 และผู ้ประพันธ ์สดุดต ี ร ัสว่า “ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นความจริง” สดุด ี ่ 119:142พระดาร ัสและพระวิญญาณของพระเจ ้าเปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงหลักการยิงใหญ่แห่งความชอบ ่ งอยู่ในธรรมบัญญัตข ธรรมทีฝั ิ องพระองค ์และเนื่องจากธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านั้น“ศักดิสิ์ ทธิยุ์ ตธิ รรมแ ่ ่ ้างพัฒ ละดีงาม”โรม7:12;และเป็ นสาเนาความบริบูรณ์ดเี ลิศของพระเจ ้าผลลัพธ ์ทีตามมาคื ออุปนิ สยั ทีสร 326

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ งธรรมบัญญัตจิ ะต ้องบริสท ่ บูรณ์ดเี ลิศ นาขึนจากการเชื อฟั ุ ธิด์ ้วยเช่นกันพระคริสต ์ทรงเป็ นแบบอย่างทีบริ ้ ของอุปนิ สยั เช่นนี พระองค ์ตร ัสว่า“เราประพฤติตามบัญญัตข ิ องพระบิดา” “เราทาตามชอบพระทัยของพระองค ์เสมอ”ยอห ์น15:10;8:29บรรดาผู ้ติดตามของพระคริสต ์จะต ้องเป็ ่ ่ นเหมือนพระองค ์นั่นคือโดยพระคุณของพระเจ ้าเพือสร ้างอุปนิ สยั ทีกลมกลื นเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันกับห ์ ลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์นี่คือการชาระให ้บริสท ุ ธิตามพระคั มภีร ์ {GC 469.2} {GCth17 406.2} ้ าเร็จได ้โดยความเชือในพระคริ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธินี์ จะส สต ์เท่านั้นด ้วยอานาจของพระวิญญาณของ ่ ตอยูร่ ว่ มด ้วยเปาโลเตือนผู ้เชือว่ ่ า“ท่านจงอุตสาห ์ประพฤติอย่างสมกับความรอดของท่านทัง้ พระเจ ้าทีสถิ ่ หลายด ้วยความเกรงกลัวและตัวสัน.....เพราะว่ าพระเจ ้าเป็ นผู ้ทรงทาการอยู่ภายในพวกท่านให ้ท่านมีควา มประสงค ์และมีความสามารถทาตามชอบพระทัยของพระองค ์” ฟี ลิปปี 2:12, ่ 13คริสเตียนจะรู ้สึกถึงความเย ้ายวนใจของบาปแต่เขาจะยังคงยืนหยัดต่อสู ้บาปอยู่เสมอนี่เป็ นจุดทีเขาจ า ่ เป็ นต ้องได ้ร ับความช่วยเหลือของพระคริสต ์เมือความอ่อนแอของมนุ ษย ์เข ้าประสานกับความเข ้มแข็งขอ ้ ้วยความเชือว่ ่ า“สาธุการแด่พระเจ ้าผู ้ประทานชัยชนะแก่เราทังหลายโดยพระเ ้ งพระเจ ้าแล ้วเขาจะร ้องขึนด ยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเรา” 1 โครินธ ์ 15:57 {GC 469.3} {GCth17 406.3} ้ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นอย่างช ัดเจนว่าผลของการชาระให ้บริสท ุ ธินั์ ้นจะก ้าวหน้าขึนไปอย่ างต่อเนื่อง ่ เมือคนบาปกลั บใจเขาจะพบสันติสุขในพระเจ ้าผ่านทางพระโลหิตแห่งการลบมลทินบาปชีวต ิ ของคริสเตี ้ ่ ่ ้ ้ ยนคนนันเพิงจะเริมต ้นขึนบัดนี เขาจะต ้อง “ไปสูค ่ วามเป็ นผูใ้ หญ่” ฮีบรู 6:1 ่ จะเติ ่ เพือที บใหญ่ขน“เต็ ึ้ มถึงขนาดความบริบูรณ์ของพระคริสต ์”เอเฟซสั 4:13;อัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ว่า“ ่ ผ่ ่ านพ ้นมาแล ้วโน้มตัวไปยังสิงที ่ อยู ่ ่เบืองหน้ ้ ข ้าพเจ ้าทาอย่างหนึ่งคือลืมสิงที าและข ้าพเจ ้าบากบั่นมุ่งหน้าไ ่ ้ ่ ในพระเยซูคริสต ์” ปสูห ่ ลักช ัยเพือจะได ้ร ับรางวัลคือการทรงเรียกแห่งเบืองบนซึ งมี ้ ่ ์ ่ าวไว ้ในพระคัมภีร ์ ฟี ลิปปี 3:13,14;และเปโตรวางขันตอนที เราจะบรรลุ ถงึ การชาระตนให ้บริสท ุ ธิตามที กล่ ่ ดทีจะเอาคุ ่ ่ ่ ่ ณธรรมเ ว่า“พวกท่านจงพยายามอย่างทีสุ ณธรรมเพิมความเชื อของพวกท่ านเอาความรู ้เพิมคุ ่ ่ อาการควบคุมตัวเองเพิมความรู ้เอาความทรหดอดทนเพิมการควบคุ มตัวเองและเอาความยาเกรงพระเจ ้า ่ ่ ่ ่ เพิมความทรหดอดทนเอาความร ักฉันพีน้องเพิมความยาเกรงพระเจ ้าและเอาความร ักเพิมความร ักฉันพี่ น้อง..... ถ ้าพวกท่านทาเช่นนั้นท่านจะไม่มวี น ั ล ้มลง” 2 เปโตร 1:5-10 {GC 470.1} {GCth17 407.1} ่ ประสบการณ์ของการชาระให ้บริสท ์ ผู ้ทีมี ุ ธิตามพระคั มภีร ์จะแสดงออกถึงวิญญาณแห่งความถ่อมตนเ ์ ่ ่ าม ช่นเดียวกับโมเสสพวกเขามองเห็นความบริสท ุ ธิยิงใหญ่ทน่ี่ าเกรงขามและเห็นว่าตนเองไม่คค ู่ วรทีจะน ์ าเทียบกับความบริสท ุ ธิและความบริ บูรณ์อน ั สูงส่งของพระเจ ้าผู ้ทรงไม่มข ี อบเขตจากัด {GC 470.2} {GCth17 407.2} ์ ้วอย่างแท ้จริงชีวต ชีวต ิ ของผู ้เผยพระวจนะดาเนี ยลเป็ นแบบอย่างของผูท้ ได ี่ ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิแล ิ อั ้ ่ ่ ่ ่ นยืนยาวนันเปี ยมล ้นด ้วยการร ับใช ้อย่างมีเกียรติเพือพระอาจารย ์ของเขาเขา“ผู ้เป็ นทีร ักอย่างยิง”ดาเนี ย ่ ่ สท ์ ล10:11;ของสวรรค ์แต่ถงึ กระนั้นแทนทีดาเนี ยลจะอ ้างว่าตนเป็ นผู ้ทีบริ ุ ธิและศั กดิสิ์ ทธิผู์ ้เผยพระวจนะผู ้ ้ ่ ้ ่ มีเกียรติท่านนี แสดงตนเองว่ าเป็ นชนชาติอส ิ ราเอลทีบาปหนาทู ลขอต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเพือประชา ้ กรของท่านท่านกล่าวว่า“ข ้าพระองค ์ทังหลายไม่ ได ้ถวายคาวิงวอนต่อพระองค ์ด ้วยอ ้างความชอบธรรมข ้ ่ องข ้าพระองค ์ทังหลายเป็ นเหตุแต่ได ้อ ้างพระกรุณายิงใหญ่ ของพระองค ์” 327

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ “ข ้าพระองค ์ทังหลายได ้ทาบาปและทาความอธรรม”ท่านกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้ากาลังพูดอธิษฐานสารภาพ ่ บาปของข ้าพเจ ้าและบาปของอิสราเอลประชากรของข ้าพเจ ้า”และในภายหลังเมือพระบุ ตรของพระเจ ้าเส ่ ่ นแรงหน้ ้ ด็จมาปรากฏแก่ดาเนี ยลเพือประทานค าแนะนาดาเนี ยลบอกว่า“ข ้าพเจ ้าก็สนเรี ิ ้ ยวสิ าของข ้าพเจ ้ าก็ซด ี ไปข ้าพเจ ้าหมดแรง” ดาเนี ยล 9:18, 15, 20; 10:8 {GC 470.3} {GCth17 407.3} ่ ่ ้ เมือโยบได ้ยินพระสุรเสียงขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทีออกมาจากลมพายุ หมุนนั้นเขาอุทานขึนมาว่ า“ข ้าพ ้ ระองค ์จึงเกลียดตนเองและกลับใจอยู่ในผงคลีและขีเถ ้า” โยบ 42:6 ่ สยาห ์เห็นพระสิรข ์ สท ์ สท ์ เมืออิ ิ ององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและได ้ยินเสียงเสราฟิ มร ้องว่า“บริสุทธิบริ ุ ธิบริ ุ ธิพระยา ้ า ห ์เวห ์จอมทัพ” เขาจึงร ้องขึนว่ “วิบต ั แิ ก่ข ้าพเจ ้าเพราะว่าข ้าพเจ ้าพินาศแล ้ว” อิสยาห ์ 6:3, ้ ้ ่ ่ ่ 5หลังจากเปาโลถูกร ับขึนไปยังสวรรค ์ชนที ั สามและได ้ยินเรืองราวต่างๆทีมนุ ษย ์ไม่อาจกล่าวออกมาเป็ น ่ าคนเล็กน้อยทีสุ ่ ดในพวกธรรมิกชนทังหมด”2โคริ ้ คาพูดท่านกล่าวถึงตนเองว่า“เป็ นคนเล็กน้อยยิงกว่ นธ ์ 12:2-4เอเฟซ ัส3:8. ่ ่ สาหร ับยอห ์นผู ้เป็ นสาวกทีพระองค ์ทรงร ักเป็ นผูเ้ อนกายลงแนบพระอุระของพระเยซูเมือมองเห็ นพระสิ ริของพระองค ์เขาเองยัง “ล ้มลงแทบพระบาทของพระองค ์เหมือนอย่างคนตาย” วิวรณ์ 1:17 {GC 471.1} {GCth17 408.1} ่ าเนิ นอยู่ภายใต ้ร่มเงาของกางเขนแห่งคาลวารีจะไม่ยกตนขึนไม่ ้ โอ ้อวดกล่าวอ ้างว่าตนเองหลุดพ ้ ผู ้ทีด ่ าความปวดร ้าวมาสูพ นจากบาปแล ้วพวกเขาตระหนักว่าเป็ นเพราะบาปของเขาทีน ่ ระหทัยของพระบุตรข ้ ่ ่ ดจะมองเห็นความอ่ องพระเจ ้าและความคิดนี จึงทาให ้เขาถ่อมใจลงผู ้ทีดาเนิ นชีวต ิ ใกล ้ชิดพระเยซูมากทีสุ ่ ดและความหวังเดียวของพวกเขาอยู่ทพระคุ อนแอและบาปของมนุ ษยชาติได ้อย่างช ัดเจนทีสุ ี่ ณความดีข ้ ้ องพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงสินพระชนม ์บนกางเขนและกลับเป็ นขึนมาจากความตายแล ้ว {GC 471.2} {GCth17 408.2} ่ าลังได ้ร ับความนิ ยมในโลกแห่งศาสนานั้นจะมีเรืองของวิ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ ก ญญาณแห่งการยกต ่ าให ้เรืองการช ่ ้ ่ ผิ ่ ดไปจากหลักคาสอนขอ นและการละเลยพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงท าระนี กลายเป็ นสิงที ่ ้การสนับสนุ นหลักคาสอนนี สอนว่ ้ ์ นสิงที ่ เกิ ่ ดขึนโดยทั ้ งพระคัมภีร ์ผู ้ทีให าการชาระให ้บริสท ุ ธิเป็ นทีได ้มาด ้ ่ ้ ์ ่ วยความเชือเท่านันและจะบรรลุไปจนถึงความบริสท ุ ธิอย่างบริบูรณ์พวกเขาจะพูดว่า“เชือเท่านั้นแล ้วพระ ่ ่ นสิงที ่ พวกเขาต่ ่ พรจะเป็ นของท่าน”ผู ้ร ับไม่ต ้องพยายามทาสิงใดอี กซึงเป็ างคิดกันไปเองในขณะเดียวกัน พวกเขาปฏิเสธอานาจของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาอ ้างว่าได ้ร ับการปลดปล่อยจากข ้อผูกพันข ่ ษย ์จะเป็ นผู ้บริสท ์ ้ องการถือร ักษาพระบัญญัตแิ ล ้วแต่จะเป็ นไปได ้หรือทีมนุ ุ ธิสอดคล ้องตามนาพระทั ยและ ่ พระลักษณะของพระเจ ้าโดยไม่ต ้องเข ้ามาประสานกลมกลืนกับหลักการต่างๆทีสาแดงให ้เห็นถึงธรรมชา ่ ่ ติและน้าพระทัยของพระองค ์และทีแสดงว่ าเป็ นทีชอบพระทั ยของพระองค ์ {GC 471.3} {GCth17 408.3} ่ ต ้องใช ้ความมานะบากบันไม่ ่ ความต ้องการอยากจะมีศาสนาทีง่​่ ายๆซึงไม่ ต ้องปฏิเสธตนเองไม่ต ้องแย ่ ่ ่ กตัวออกจากความโง่เขลาของโลกทาให ้หลักคาสอนทีว่าเชือและต ้องเชือเท่านั้นกลายเป็ นหลักคาสอนที่ ได ้ร ับความนิ ยมแต่พระวจนะของพระเจ ้าบอกไว ้อย่างไรอัครทูตยากอบบอกไว ้ว่า ่ ไม่ประพฤติตามจะมีประโยชน์อะไรความเชือนั ่ ้นจะช่วยให ้เขารอดได ้หรื “ใครจะกล่าวว่าตนมีความเชือแต่ ่ ไม่ ่ มก อ.....คนโฉดเขลาเอ๋ยท่านต ้องการให ้พิสูจน์ว่าความเชือที ี ารประพฤติตามนั้นไร ้ผลหรืออับราฮัมบร รพบุรษ ุ ของเราถวายอิสอัคบุตรของท่านบนแท่นบูชาจึงถูกชาระให ้ชอบธรรมเพราะการประพฤติไม่ใช่หรื ่ ้นทางานควบคู่กบ ่ สมบูรณ์โดยกา อท่านก็เห็นแล ้วว่าความเชือนั ั การประพฤติตามของเขาและความเชือก็ 328

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง รประพฤติน้ัน.....พวกท่านก็เห็นแล ้วว่าคนหนึ่งคนใดจะถูกชาระให ้ชอบธรรมได ้ก็เพราะการประพฤติและไ ่ ยงอย่างเดียว” ยากอบ 2:14-24 {GC 472.1} {GCth17 409.1} ม่ใช่เพราะความเชือเพี ่ ่ ปราศจากกา ่ คาพยานจากพระวจนะของพระเจ ้าต่อต ้านหลักคาสอนอันหลอกลวงเกียวกั บความเชือที ่ นเงือนไขเพื ่ ่ ับความเมตตานั้ รกระทาการอ ้างความโปรดปรานของสวรรค ์โดยไม่ทาตามข ้อกาหนดทีเป็ อร ่ เป็ นการทึกทักคิดเอาเองเพราะความเชือที ่ แท ่ ้จริงต ้องมีรากฐานวางอยู่บนพระสัญญา นไม่ใช่ความเชือแต่ ่ และเงือนไขของพระคั มภีร ์ {GC 472.2} {GCth17 409.2} ่ ว่​่ าเขาจะเป็ นผู ้บริสท ์ ้ในขณะทีตั ่ งใจละเมิ ้ อย่าให ้ผู ้ใดหลอกลวงตนเองด ้วยความเชือที ุ ธิได ดบัญญัตข ิ ้อ ่ รู่ ้ว่าบาปจะทาให ้พระสุรเสียงของพระวิญญาณทีเป็ ่ นพย ใดข ้อหนึ่งของพระเจ ้าการกระทาความผิดในสิงที ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ และ“ผู ้ใด านนั้นนิ่งเงียบไปและทาให ้จิตวิญญาณแยกออกไปจากพระเจ ้า“บาปเป็ นสิงที ่ าบาปอยู่เรือยๆ[กระท ่ ทีท าผิดธรรมบัญญัต]ิ คนนั้นยังไม่เห็นพระองค ์และยังไม่รู ้จักพระองค ์”1ยอห ์น3:1,4, ่ ่ ยอห ์นก็ไม่ลงั เลใจทีจะเปิ ่ 6ถึงแม ้ในจดหมายของยอห ์นจะเขียนถึงเรืองความร ักไว ้อย่างเต็มทีแต่ ดเผยถึงลั ่ ่ ่ ่ กษณะทีแท ้จริงของคนอีกกลุม ิ องพ ่ หนึ งทีอ ้างว่าตนได ้ร ับการชาระแต่ยงั มีชวี ต ิ ทีล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ่ ้ ระเจ ้า“ผู ้ทีกล่าวว่า‘ข ้าพเจ ้ารู ้จักพระองค ์’แต่ไม่ได ้ประพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์คนนันเป็ นคนพูด ่ มุสาและสัจจะไม่ได ้อยู่ในเขาเลยแต่ผู ้ทีประพฤติ ตามพระวจนะของพระองค ์ความร ักของพระเจ ้าก็บริบูรณ์ อยู่ในคนนั้นอย่างแท ้จริง” 1 ยอห ์น2:4,5 ่ ์ นี่เป็ นวิธท ี ดสอบความเชือของมนุ ษย ์ทุกคนเราไม่อาจยอมร ับว่ามนุ ษย ์คนใดเป็ นผู ้บริสท ุ ธิโดยไม่ ได ้ ้ ์ ่ ้ นาผู ้นันไปวัดเทียบกับความบริสท ุ ธิของพระเจ ้าซึงเป็ นเพียงมาตรฐานเดียวของทังในสวรรค ์และในโลกห ากมนุ ษย ์ไม่มค ี วามรู ้สึกถึงความสาคัญของบัญญัตแิ ห่งศีลธรรมหากพวกเขาดูแคลนและทาให ้ข ้อบังคับ ่ ้ ้ ของพระเจ ้าดูเป็ นเรืองเล็ กน้อยหากผู ้ใดทาให ้ข ้อเล็กน้อยสักข ้อหนึ่งในธรรมบัญญัตเิ หล่านี เบาลงทั งสอน ่ คนอืนให ้ทาอย่างนั้นด ้วยผู ้นั้นก็จะไม่มค ี า่ ในสายตาของสวรรค ์และเราจะรู ้ว่าคาอ ้างของพวกเขานั้นปราศ จากรากฐาน {GC 472.3} {GCth17 409.3} ่ ้ งห่างไกลจากความบ การอ ้างว่าตนไม่มบ ี าปเป็ นหลักฐานในตัวเองทีแสดงให ้เห็นว่าผู ้ทีอ่ ้างตนเช่นนี ยั ์ งนี ้ เป็ ้ นเพราะเขายังไม่เข ้าใจอย่างแท ้จริงถึงเรืองความบริ ่ ้ ดของพระเจ ้าและควา ริสท ุ ธิทั สท ุ ธิอั์ นไม่มท ี สิ ี่ นสุ ์ ่ ว่​่ าเขาควรจะต ้องกลายเป็ นคนเช่นไรจึงจะมีบุคลิกทีประสานกลมกลื ่ มศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์หรือในเรืองที ่ กต ้องในเรืองความร ่ ่ สท ์ นกับพระลักษณะของพระองค ์เป็ นเพราะเขาไม่มแี นวคิดทีถู ักทีบริ ุ ธิและสู งส่งของ ่ ั ้าของบาปทีมนุ ่ ษย ์ถือว่าตนเองบริสุทธิยิ์ งระยะทางระหว่ ่ พระเยซูรวมถึงความร ้ายกาจและความชวช างตัวเ ้ ่ ขาเองกับพระคริสต ์ห่างมากขึนร่วมกับแนวคิดของเขาบกพร่องในเรืองพระลักษณะและข ้อกาหนดของพ ่ นเท่ ้ าใดเขาก็จะยิงมองว่ ่ ่ นเท่ ้ านั้น ระเจ ้ามากยิงขึ าตนเองมีความชอบธรรมมากยิงขึ {GC 473.1} {GCth17 410.1} ์ ่ ้ การชาระให ้บริสท ุ ธิตามที พระคั มภีร ์กล่าวไว ้หมายรวมถึงร่างกายทังหมดคื อจิตวิญญาณจิตใจและร่าง ่ ่ กายเปาโลอธิษฐานเผือชาวเมืองเธสะโลนิ กาเพือให ้พระเจ ้าทรงร ักษา“วิญญาณจิตใจและร่างกาย.....ให ้ป ่ ราศจากการติเตียนจนถึงวันทีพระเยซู คริสต ์องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราจะเสด็จมา” ้ั ่ า“พีน้ ่ องทังหลายโดยเห็ ้ 1เธสะโลนิ กา5:23;อีกครงเขาเขี ยนไปหาผู ้เชือว่ นแก่ความเมตตากรุณาของพระ ้ ่ ่ ชาอันบริสท ่ ชวี ต เจ ้าข ้าพเจ ้าจึงวิงวอนท่านทังหลายให ้ถวายตัวของท่านแด่พระองค ์เพือเป็ นเครืองบู ุ ธิที์ มี ิ ่ ่ และเป็ นทีพอพระทัยพระเจ ้า”โรม12:1ในสมัยของชนชาติอส ิ ราเอลโบราณของบูชาทีนามาถวายพระเจ ้า ่ ามาถวายก็จะไม่ร ับสัตว ์ตัวนั้นไว ้เพรา จะต ้องผ่านการตรวจสอบอย่างละเอียดหากพบตาหนิ ใดในสัตว ์ทีน 329

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ว่าของทีน ่ ามาถวายต ้อง ะพระเจ ้าตร ัสสังไว “ปราศจากตาหนิ ” ้ ่ ์ ่ ชวี ต ่ ดังนันคริสเตียนจึงได ้ร ับบัญชาให ้ถวายร่างกายของเขาให ้เป็ น“เครืองบูชาอันบริสท ุ ธิทีมี ิ และเป็ นทีพ ่ าสิงนี ่ ได ้ ้นั้นเขาจะต ้องถนอมร ักษากาลังทังหมดของเขาให ้ ่ อพระทัยพระเจ ้า”ในการทีจะท ้อยู่ในสภาพทีดี ่ ดการกระทาทุกอย่างทีท ่ าให ้กาลังทางฝ่ ายกายหรือทางความคิดอ่อนแอลงจะทาให ้บุคคลนั้นไม่เหมาะ ทีสุ ่ ับใช ้พระผู ้สร ้างของเขาและพระเจ ้าจะทรงพอพระทัยกับของถวายซึงด ่ ้อยกว่าสิงที ่ ดี ่ ทสุ ่ ทีจะร ี่ ดทีเราสามาร ถนามาถวายได ้หรือพระคริสต ์ตร ัสว่า“จงร ักองค ์พระผู ้เป็ นพระเจ ้าของท่านด ้วยสุดใจของท่านด ้วยสุดจิต ่ ่ ทสุ ของท่าน”มัทธิว22:37;ผู ้ทีร่ ักพระเจ ้าด ้วยสุดจิตสุดใจจะปรารถนาทีจะถวายการร ับใช ้ด ้วยชีวต ิ ทีดี ี่ ดใ ่ ากาลังทังหมดในชี ้ ห ้แก่พระองค ์และจะแสวงหาอยู่เสมอทีจะน วต ิ ให ้สอดประสานกลมกลืนกับกฎบัญญัตท ิ ี่ ่ าตามนาพระทั ้ ่ ชาทีจะถว ่ จะส่งเสริมความสามารถของเขาเพือท ยของพระองค ์พวกเขาจะไม่ทาให ้เครืองบู ายต่อพระบิดาบนสวรรค ์ต ้องอ่อนแอลงหรือเป็ นมลทินด ้วยการปล่อยตัวใหห ้ มกมุ่นกับการตามใจปากหรื อตัณหา{GC473.2} {GCth17 410.2} ้ ่ อสู ้กับวิญญาณจิต” 1 เปโตร 2:11 เปโตรกล่าวไว ้ว่า “ให ้เว ้นจากตัณหาของเนื อหนั งซึงต่ ่ นความผิดบาปมีแนวโน้มทีจะท ่ าให ้ความสามารถของการร ับรู ้ฝ่ ายปัญญ ทุกการสนองความพึงพอใจทีเป็ าและฝ่ ายจิตวิญญาณเย็นชาและตายด ้านไปและพระวจนะหรือพระวิญญาณของพระเจ ้าจะสร ้างความซา ้ อจิตใจได ้แต่เพียงเล็กน้อยเปาโลเขียนไปถึงชาวเมืองโครินธ ์ว่า“ขอให ้เราชาระตัวเองให ้ปราศจาก บซึงต่ ้ ์ างสมบูรณ์ด ้วยความเกรงกลัวพระเจ ้า” มลทินทุกอย่างของเนื อหนั งและวิญญาณจิตจงมีความบริสท ุ ธิอย่ 2โครินธ ์7:1;และในบรรดาผลของพระวิญญาณอันประกอบด ้วย“ความร ักความยินดีสน ั ติสข ุ ความอดทน ่ ตย ์ความสุภาพอ่อนโยน”นั้นเปาโลยังรวม ความกรุณาความดีความซือสั “การรู ้จักบังคับตน” เข ้าไปด ้วยกาลาเทีย 5:22, 23 {GC 474.1} {GCth17 411.1} ้ มี ่ การดลใจเปิ ดเผยถึงเรืองเหล่ ่ ้ ตามแต่มผ ่ ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนสักกีคนที ่ ่ าให ้พละกาลั ทังๆที านี ก็ ี ู ้ทีอ ท ่ ก ่ าลังเป็ นทีนิ ่ ยมกันมีสก งของเขาอ่อนแอลงด ้วยการแสวงหาทร ัพย ์สมบัตห ิ รือด ้วยการเทิดทูนบูชาสิงที ั กี่ ่ าลังทาให ้ความเป็ นมนุ ษย ์ทีมี ่ แบบพระฉายาของพระเจ ้าตกตาลงด ่ ่ คนทีก ้วยความตะกละตะกลามการดืม ่ ้องห ้ามและคริสตจักรแทนทีจะต ่ าหนิ การกระทาเหล่านี บ่ ้ อยครงกลั ้ั บกลายเป็ สุราความสนุ กสนานในสิงต ่ั ่ นผู ้สนับสนุ นความชวโดยช ักนาผ่านในเรืองของความอยากอาหารอย่ างตะกละตะกลามให ้ทะเยอทะยาน ่ อยากได ้ทร ัพย ์สินหรือการร ักในความสนุ กสนานให ้สะสมทร ัพย ์สมบัตซ ิ งความร ึ่ ักทีควรจะมี ให ้กับพระคริ ้ ้ สต ์นั้นมีนอ้ ยเกินไปหากในวันนี พระเยซู จะเสด็จมายังคริสตจักรต่างๆและทอดพระเนตรงานเลียงและการค ้ ่ ์ ้ ่ ้ ่ าขายทีไม่บริสท ุ ธิทังหลายซึงกระทากันในนามของศาสนาพระองค ์จะไม่ทรงขับไล่คนทังหลายทีทาลายค ์ ์ ่ วามศักดิสิทธิให ้ออกไปเหมือนดังเช่นทีพระองค ์ทรงเคยขับไล่คนแลกเงินออกจากพระวิหารหรือ {GC 474.2} {GCth17 411.2} ่ ้ ้น “บริสท ์ นประการแรก” ยากอบ 3:17 อัครทูตยากอบเปิ ดเผยว่าปัญญาทีมาจากเบื องบนนั ุ ธิเป็ ้ าของพระเยซูด ้วยริมฝี ปากทีเป็ ่ นมลทินด ้วยบุหรีลมหาย ่ หากเขามาพบคนเหล่านั้นทีอ่ ้างพระนามอันลาค่ ่ ้ งคับ ใจและลาตัวแปดเปื ้อนด ้วยกลินสกปรกและยั งทาให ้บรรยากาศของฟ้ าสวรรค ์เปรอะเปื ้อนพร ้อมทังบั ้ มผัสกับการดาเนิ นชีวต ่ ดแย ้งกับข่าวประเสริ ทุกคนรอบตัวพวกเขาให ้สูดควันพิษหากอัครทูตท่านนี สั ิ ทีขั ์ ้ ฐอันบริสท ุ ธิเขาจะไม่ ปร ักปราตาหนิ คนเหล่านี ว่้ า“ปัญญาฝ่ ายโลกฝ่ ายเนื อหนั งและฝ่ ายปี ศาจ”หรือยากอ ่ ่ ์ บ3:15;บรรดาทาสของบุหรีทีอ ้างว่าตนได ้ร ับพระพรด ้วยการชาระให ้บริสท ุ ธิอย่างหมดจดแล ้วจะพูดถึงคว ามหวังของพวกเขาในแผ่นดินสวรรค ์แต่พระวจนะของพระเจ ้าประกาศไว ้อย่างช ัดเจนว่า ่ นมลทิน....จะเข ้าไปในนครนั้นได ้เลย” วิวรณ์ 21:27 {GC 474.3} {GCth17 411.3} “ไม่มส ี งใดที ิ่ เป็ 330

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ “ท่านรู ้แล ้วไม่ใช่หรือว่าร่างกายของพวกท่านเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ุ ธิผู์ ้สถิตในท่านผู ้ซึงพ ้ ้ านไว ้แล ้วด ้ว วกท่านได ้ร ับจากพระเจ ้าและท่านทังหลายไม่ ใช่เจ ้าของตัวท่านเองเพราะว่าพระเจ ้าทรงซือท่ ่ รา่ งก ยราคาสูงฉะนั้นจงถวายพระเกียรติแด่พระเจ ้าด ้วยร่างกายของพวกท่านเถิด”1โครินธ ์6:19,20;ผู ้ทีมี ์ ่ วช ่ ั ้ากาลังวังชาของเขาเป็ นของพระค ายเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ุ ธิจะไม่ ตกเป็ นทาสของนิ สยั ทีช ริสต ์ผู ้ทรงไถ่เขาไว ้แล ้วด ้วยพระโลหิตทร ัพย ์สมบัตข ิ องเขาเป็ นขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเขาจะไม่มค ี วามผิดไ ่ ่ ่ ด ้อย่างไรเมือเขาผลาญทร ัพย ์สินทีเขาได ้ร ับฝากไว ้ในแต่ละปี ผู ้ทีอ ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนใช ้จ่ายเงินจานว ่ ไม่ ่ กอ ่ วร ่ ั ้ายในขณะทีจิ ่ ตวิญ นมหาศาลกับสิงที ่ ให ้เกิดประโยชน์และกับการปล่อยตัวให ้หมกมุ่นอยู่กบ ั สิงช ญาณกาลังพินาศเพราะขาดพระวจนะแห่งชีวต ิ พวกเขาลักขโมยเงินสิบลดและเงินถวายจากพระเจ ้าในข ่ ่ ่ าลายล ้างมากกว่าทีจะน ่ าไปช่วยเหลือคนยากจนหรือเพื่ ณะทีพวกเขาใช ้เงินไปกับการบูชาตัณหาชวที ั ท ์ างแ อสนับสนุ นข่าวประเสริฐหากทุกคนทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผู ้ติดตามพระคริสต ์จะได ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิอย่ ่ ่ ไม่ ่ จาเป็ นและแม ้ ท ้จริงแล ้วเงินทองของเขาจะเข ้าไปสูพ ่ ระคลังขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแทนทีจะใช ้ไปกับสิงที ่ ให ่ ้โทษแก่รา่ งกายและคริสเตียนจะต ้องเป็ นแบบอย่างของการบังคับต แต่การปล่อยตัวหมกมุ่นอยู่กบ ั สิงที นการปฏิเสธตนเองและการเสียสละตนแล ้วพวกเขาจึงจะเป็ นแสงสว่างของโลก {GC 475.1} {GCth17 412.1} ้ โลกปล่อยตัวให ้หมกมุ่นอยู่ในโลกียวิสยั “ตัณหาของเนื อหนั งและตัณหาของตาและความทะนงในลาภ ่ ยศ”1ยอห ์น2:16;ครอบงาประชาชนทัวไปแต่การทรงเรียกของผู ้ติดตามพระคริสต ์นั้นมีความบริสท ุ ธิศั์ ก ์ านี “จงออกจากท่ ้ ้ ่ ไม่ ่ สะ ดิสิ์ ทธิกว่ ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจากเขาทังหลาย.....อย่ าแตะต ้องสิงที อาด”2โครินธ ์6:17;ภายใต ้ความกระจ่างของพระวจนะของพระเจ ้าเราประกาศได ้อย่างมั่นใจโดยไม่ต ้องแ ่ ้จริงจะเกิดขึนไม่ ้ ได ้หากไม่มก ้ ้ งซึงการไล่ ่ ก ้ตัวว่าการชาระให ้บริสท ุ ธิที์ แท ี ารละทิงโดยสิ นเชิ ลา่ ในทางบาปแ ละการสนองความอยากทางฝ่ ายโลก {GC 475.2} {GCth17 412.2} ่ ่ สาหร ับผู ้ทียอมประพฤติ ตามเงือนไขที ว่​่ า“จงออกจากท่ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจากเขาทัง้ ่ ไม่ ่ สะอาด”นั้นพระสัญญาของพระเจ ้าคือ“แล ้วเราจึงจะร ับพวกเจ ้าไว ้เราจะเป็ นดั หลาย.....อย่าแตะต ้องสิงที ้ นได ้ งบิดาของพวกเจ ้าและพวกเจ ้าจะเป็ นบุตรชายบุตรหญิงของเราพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพทังสิ ้ตร ัสดัง ้ ่ ่ นัน”2โครินธ ์6:17,18เป็ นสิทธิพเิ ศษและเป็ นหน้าทีของคริสเตียนทุกคนทีจะร ับประสบการณ์อน ั มีค่าและเ ่ างๆของพระเจ ้าพระเยซูตร ัสว่า“เราเป็ นความสว่างของโลกคนทีตามเรามาจะไม่ ่ ต็มเปี่ ยมในเรืองต่ ต ้องเดิ ่ นในความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ”ยอห ์น8:12;“วิถข ี องคนชอบธรรมเหมือนแสงอรุณซึงฉายสุ กใส ่ ้ ่ ่ ่ ยิงๆขึนจนสว่างเต็มที”สุภาษิต4:18;ทุกย่างก ้าวแห่งความเชือและการเชือฟังจะนาจิตวิญญาณให ้เข ้ามา ่ นซึ ้ ง“ความมื ่ ติดสนิ ทกับพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นความสว่างของโลกมากยิงขึ ดในพระองค ์ไม่มเี ลย”1ยอห ์น1:5 ลาแสงสว่างเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมจะส่องลงมายังผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าและพวกเขาจะส ่ ่ งใหญ่ ่ ะท ้อนแสงสว่างของพระองค ์ในขณะทีดวงดาวบอกเราว่ าในฟ้ าสวรรค ์มีแสงสว่างทียิ ซงเป็ ึ่ นสง่าราศี ่ าให ้ดวงดาวสุกใสสว่างเจิดจ ้าคริสเตียนก็ควรเป็ นเช่นนี เหมื ้ อนกันพวกเขาจะต ้องสาแดงให ้เห็นว่ามีพ ทีท ่ ับคาสรรเสริญและร ับไว ้เป็ นแ ระเจ ้าผู ้สถิตอยู่บนบัลลังก ์ของจักรวาลพระลักษณะของพระองค ์สมควรทีจะร ่ นพยานของพระองค ์จะแสดงให ้ทุกคนเห็นถึงพระคุณแห่งพระวิญญาณของพระองค ์ความ บบอย่างผู ้ทีเป็ ์ ์ งพระลักษณะของพระองค ์ {GC 475.3} {GCth17 412.3} บริสท ุ ธิและความศั กดิสิ์ ทธิแห่ ่ ยนถึงชาวเมืองโคโลสีเผยให ้เห็นถึงพระพรอันอุดมทีทรงโปรดประทานให ่ ในจดหมายของเปาโลทีเขี ้เ ่ านทังหลายเพื ้ ่ หล่าบุตรของพระเจ ้าท่านเขียนไว ้ว่า“เราไม่ได ้หยุดอธิษฐานและทูลขอเพือท่ อให ้ท่านเต็มเ ่ ่ ปี่ ยมด ้วยความรู ้เรืองพระประสงค ์ของพระองค ์โดยสรรพปัญญาและความเข ้าใจฝ่ ายจิตวิญญาณเพือพว 331

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กท่านจะดาเนิ นชีวต ิ อย่างสมควรต่อองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและจะเป็ นทีชอบพระทั ยของพระองค ์ทุกประการคือ ้ ่ ให ้เกิดผลในการดีทุกอย่างและเจริญขึนในความรู ้ถึงเรืองพระเจ ้าให ้พวกท่านมีกาลังด ้วยฤทธานุ ภาพทัง้ ้ ่ ่ สินตามอนุ ภาพแห่งพระสิรข ิ องพระองค ์เพือให ้ท่านมีความทรหดอดทนและมีความอดทนในทุกสิงพร ้อม ้ ความยินดี” โคโลสี 1:9-11 {GC 476.1} {GCth17 413.1} ทังมี ้ั ่ ่ องในเมืองเอเฟซ ัสเข ้าใจถึงสิทธิพเิ ศษอันสูงส่งของกา อีกครงเปาโลเขี ยนถึงความปรารถนาทีจะให ้พีน้ ่ ้าใจง่ายทีสุ ่ ดว่าบุตรชายและบุตรหญิงขององ รเป็ นคริสเตียนท่านเปิ ดเผยให ้พวกเขาทราบด ้วยภาษาทีเข ่ ค ์ผู ้สูงสุดจะได ้ร ับอานาจและความรู ้อันมหัศจรรย ์ยิง“ขอให ้ประทานความเข ้มแข็งภายในจิตใจด ้วยฤทธา ่ ่ ่ นุ ภาพทีมาทางพระวิ ญญาณของพระองค ์แก่พวกท่านตามพระสิรอิ น ั อุดมของพระองค ์”เพือ“หยั งรากและ ้ ่นอยู่ในความร ัก”เพือ“ให ่ ้ ตังมั ้ท่านสามารถเข ้าใจร่วมกับธรรมิกชนทังหมดถึ งความกว ้างความยาวความ ้ ่ สูงความลึกคือให ้ซาบซึงในความร ักของพระคริสต ์ซึงเกินความรู ้”แต่คาอธิษฐานของอัครทูตไปถึงสิทธิพิ ่ ่ เศษสูงสุดเมืออธิ ษฐานว่า“เพือพวกท่ านจะได ้ร ับความบริบูรณ์ของพระเจ ้าอย่างเต็มเปี่ ยม” เอเฟซ ัส 3:16-19 {GC 476.2} {GCth17 413.2} ่ งสุดทีเราจะร ่ ่ ่ พระคัมภีร ์เผยให ้เราเห็นถึงสิงสู ับโดยความเชือในพระสั ญญาของพระบิดาบนสวรรค ์เมือเ ราปฏิบต ั ต ิ ามข ้อกาหนดของพระองค ์โดยผ่านพระคุณแห่งความดีงามอันประเสริฐของพระคริสต ์เราเข ้าถึ ่ ่ งของพระเจ ้าผู ้ทรงกอปรด ้วยฤทธานุ ภาพอันไม่มท ้ ด“พระองค ์ผู ้ไม่ได ้ทรงหวงพระบุตรของพ งพระทีนั ี สิ ี่ นสุ ่ ่ ระองค ์เองแต่ประทานพระบุตรนั้นเพือเราทุ กคนถ ้าเช่นนั้นพระองค ์จะไม่ประทานสิงสารพั ดให ้เราด ้วยกันกั ้ บพระบุตรนันหรือ” โรม 8:32 พระบิดาประทานพระวิญญาณของพระองค ์โดยไม่จากัดให ้แก่พระบุตรและเราจะมีสว่ นในความไพบูลย ์นี ้ ่ แก่บุตรของตนยิงกว่ ่ านั้นสักเ ด ้วยพระเยซูตร ัสว่า“เพราะฉะนั้นถ ้าพวกท่านเองผู ้เป็ นคนบาปยังรู ้จักให ้สิงดี ์ พวกทีขอต่ ่ ่ ท่าใดพระบิดาผู ้สถิตในสวรรค ์จะประทานพระวิญญาณบริสท ุ ธิแก่ อพระองค ์”ลูกา11:13“สิงใ ่ ่ ้น” ดทีพวกท่ านขอในนามของเราเราจะทาสิงนั ้ ่ ่ ่ “จนบัดนี พวกท่ านก็ยงั ไม่ได ้ขอสิงใดในนามของเราจงขอเถิ ดแล ้วจะได ้เพือความชื นชมยิ นดีของท่าน ่ จะมีเต็มเปี ยม” ยอห ์น 14:14; 16:24 {GC 477.1} {GCth17 414.1} ่ วต ่ ในขณะทีชี ิ ของคริสเตียนจะมีลก ั ษณะของความถ่อมใจแต่เขาจะต ้องไม่เป็ นคนทีโศกเศร ้าและลดค่ ่ าเนิ นชีวต ่ าตัวเองเป็ นโอกาสของทุกคนทีจะด ิ เพือพระเจ ้าจะทรงเห็นชอบและอวยพระพรไม่ใช่พระประสง ่ ค ์ของพระบิดาในสวรรค ์ของเราทีจะให ้เราถูกปร ับโทษและอยู่ในความมืดมนตลอดไปการเดินก ้มหน้าและ ่ ่ ่ ่ ้จริงเราเข ้าหาพระเยซูและร ับการชาระและ จิตใจทีคิดถึงแต่เพียงตนเองไม่ใช่สงที ิ พิสจู น์ถงึ การถ่อมใจทีแท ้ อหน้าพระบัญญัตโิ ดยปราศจากความละอายและความเศร ้าโศก“เพราะฉะนั้นไม่มก ยืนขึนต่ ี ารลงโทษคน ่ ่ในพระเยซูคริสต ์” ทีอยู ่ ดาเนิ นตามฝ่ ายเนื อหนั ้ “ทีไม่ งแต่ตามพระวิญญาณ” โรม 8:1, 4 {GC 477.2} {GCth17 414.2} ่ ้มลงในบาปจะได ้เป็ น “ลูกของพระเจ ้า” 1 ยอห ์น 3:2 โดยทางพระเยซูเหล่าบุตรของอาดัมทีล ้ ้ชาระให ้บริสท ์ ่ ้ร ับการชาระก็มพ ้ “ทังผู ุ ธิและคนเหล่ านั้นทีได ี ระบิดาองค ์เดียวกันด ้วยเหตุนีพระเยซู จงึ ไม่ทร ่ ่ อง”ฮีบรู2:11ชีวต ่ วต งละอายทีจะเรี ยกเขาเหล่านั้นว่าพีน้ ิ ของคริสเตียนจะต ้องเป็ นชีวต ิ แห่งความเชือชี ิ แห่ ่ ่ ่ งช ัยชนะและชีวต ิ ทีปี ติยน ิ ดีในพระเจ ้า“เพราะทุกคนทีเกิดจากพระเจ ้าก็มช ี ัยเหนื อโลกและความเชือของเร ่ ่ านี แหละเป็ นช ัยชนะทีมีช ัยเหนื อโลก”1ยอห ์น5:4;เนหะมีย ์ผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้ากล่าวด ้วยความจริงใจว่า“ค ่ วามชืนบานของตนในพระยาห ์เวห ์เป็ นกาลังของท่าน” เนหะมีย ์ 332

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ กครงว่ ้ั าจงชืนชมยิ ่ 8:10และเปาโลกล่าวว่า“จงชืนชมยิ นดีในองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทุกเวลาข ้าพเจ ้าขอยาอี น ดีเถิด” ่ “จงชืนบานอยู ่เสมอจงอธิษฐานอย่างสม่าเสมอจงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่แหละเป็ นพระประสง ค ์ของพระเจ ้าสาหร ับพวกท่านในพระเยซูคริสต ์” ฟี ลิปปี 4: 4 1 เธสะโลนิ กา 5:16-18 {GC 477.3} {GCth17 414.3} ่ าวมาทังหมดนี ้ ้ นผลของการกลับใจและการชาระให ้บริสท ์ ทีกล่ เป็ ุ ธิตามพระคั มภีร ์และเนื่องจากว่าโลก ่ ่ คริสเตียนไม่ได ้ใส่ใจหลักการยิงใหญ่ ของความชอบธรรมทีพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าเปิ ดเผยไว ้เราจึงไม่คอ ่ ้ ่เป็ นสาเหตุทว่ี่ าทาไมจึงไม่ค่อยเห็นผลงานยิงใหญ่ ่ ่ นของพระวิญญาณของ ยได ้เห็นถึงผลเหล่านี นี และยังยื ้ พระเจ ้าเหมือนเช่นการฟื ้นฟูทเคยเกิ ี่ ดขึนในอดี ต {GC 478.1} {GCth17 415.1} ่ ้ ่ ด ้วยการเฝ้ ามองก็จะทาให ้เกิดการเปลียนแปลงขึ นในตั วเราและในขณะทีธรรมบั ญญัตอ ิ น ั ศักดิสิ์ ทธิข์ ่ ่ ์ องพระเจ ้าซึงเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงพระลักษณะทีสมบู รณ์และบริสท ุ ธิของพระองค ์ถูกละเลยความนึ กคิดขอ ้ ่ งคนทังหลายจึงถูกหันเหไปหาคาสอนและทฤษฎีของมนุ ษย ์จึงไม่เป็ นทีน่ าประหลาดใจว่าทาไมความเคร่ง ้ ้ ่ น คร ัดทางศาสนาในคริสตจักรจึงลดน้อยถอยลงเช่นนี องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสว่า“เขาได ้ทอดทิงเราซึ งเป็ ้ ทมี ้ ้ ้สาหร ับตนเองเป็ นบ่อแตกทีขั ่ งนาไม่ ้ ได ้” เยเรมีย ์ 2:13 {GC นาพุ ี่ นาแห่ งชีวต ิ แล ้วสกัดบ่อนาไว 478.2} {GCth17 415.2} “บุคคลผู ้เป็ นสุขคือผู ้ไม่เดินตามคาแนะนาของคนอธรรม.......แต่ความปี ติยน ิ ดีของผู ้นั้นอยู่ในธรรมบั ้ ญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์เขาใคร่ครวญธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทังกลางวั นและกลางคืนเขาเป็ นเหมือนต ้ ่ กไว ้ริมธารนาซึ ้ งเกิ ่ ดผลตามฤดูกาลและใบก็ไม่เหียวแห ่ ่ ้ นไม ้ทีปลู ้งทุกอย่างทีเขาท าก็จาเริญขึน”สดุ ด1 ี :1, ่ กต ้องเท่านั้นจึงจะฟื ้นฟูให ้คนทังหลาย ้ 2,3,การนาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้กลับคืนสูส ่ ภาพเดิมในทีๆถู ่ ้ มได ้“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘จงยืนทีถนนและ ่ กลับมีความเชือและศี ลธรรมตามอย่างพระเจ ้าในแบบดังเดิ มองให ้ดีและถามหาทางโบราณนั้นว่าทางดีอยู่ทไหนแล ี่ ้วจงเดินในทางนั้นและให ้จิตใจของเจ ้าได ้ความสง บ’ ” เยเรมีย ์ 6:16 {GC 478.3} {GCth17 415.3}บท

333

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 28 - เผชิญหน้าก ับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ่ ้าพเจ ้ายืนดูอยู่มห ้ ้และผู ้หนึ่งซึงเจริ ่ ผู ้เผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวว่า“ขณะทีข ี ลายบัลลังก ์มาตังไว ญด ้วย วัยวุฒม ิ าประทับฉลองของพระองค ์ขาวอย่างหิมะพระเกศาบนพระเศียรเหมือนขนแกะขาวสะอาดพระบัลลั งก ์ของพระองค ์เป็ นเปลวเพลิงกงจักรของบัลลังก ์นั้นเป็ นไฟลุกธารไฟพุ่งออกและไหลออกมาเฉพาะพระพั กตร ์พระองค ์คนนับแสนๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์คนนับล ้านๆเข ้าเฝ้ าพระองค ์ผูพ ้ พ ิ ากษาก็ขนนั ึ ้ ่ งบัลลังก ์บรรดา หนังสือก็เปิ ดออก” ดาเนี ยล 7:9, 10 {GC 479.1} {GCth17 416.1} ่ ่ ่ ปนิ สยั และชีวต นี่คือภาพในนิ มต ิ ทีแสดงให ้ผู ้เผยพระวจนะเห็นถึงวันยิงใหญ่ และน่ าสะพรึงกลัวเมืออุ ิ ขอ ้ ่ งมนุ ษย ์ทุกคนจะถูกนามาตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์พระผู ้ทรงพิพากษาของทัวสากลโลกและมนุ ษย ์ทุก คนจะได ้ร ับผลตอบแทน “ตามการกระทาของเขา” มัทธิว 16:27 ้ ่ ้ ้ ผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒท ิ ่านนันคือพระเจ ้าพระบิดาผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“ก่อนทีภูเขาทังหลายเกิดขึนมา ่ ้ นิร ันดร ์กาลถึงนิ ร ันดร ์กา ก่อนทีพระองค ์ทรงให ้กาเนิ ดแผ่นดินโลกและพิภพพระองค ์ทรงเป็ นพระเจ ้าตังแต่ ้ ้ ่ ล”สดุด9 ี 0:2;พระองค ์ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งชีวต ิ ของคนทังหลายและเป็ นบ่อเกิดแห่งกฎเกณฑ ์ทังปวงที ์ ่ นผู ้คอยดูแลช่ จะใช ้ในการพิพากษาและทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิมากมายนั บจานวนเป็ นแสนๆเป็ นล ้านๆซึงเป็ ่ วยเหลือและเป็ นพยานจะเข ้าร่วมในการพิพากษายิงใหญ่ นี ้ {GC 479.2} {GCth17 416.2} “นี่แน่ ะมีท่านผู ้หนึ่งเหมือนบุตรมนุ ษย ์มาพร ้อมกับบรรดาเมฆของสวรรค ์และท่านมาหาผู ้เจริญด ้วยวัย ์ กบ วุฒน ิ ้ันมีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์ราชอานาจศักดิศรี ั ราชอาณาจักรทรงมอบไว ้กับท่ ่ านเพือชนทุกชาติทุกเผ่าทุกภาษาจะปรนนิ บต ั ท ิ ่านราชอาณาจักรของท่านเป็ นราชอาณาจักรนิ ร ันดร ์ซึง่ ้ ด” จะไม่มท ี สิ ี่ นสุ ดาเนี ยล 7:13, 14 ่ ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นการเสด็จมาครงที ้ั สองของพระองค ่ การเสด็จมาของพระคริสต ์ตามทีบรรยายไว ้ในทีนี ์พระองค ์เส ่ ์ ่ ด็จมาหาผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์เพือร ับราชอานาจและศักดิศรีและราชอาณาจักรซึงจะทรงโปรดประ ่ ้ ดลงการเสด็จมาทีกล่ ่ าวถึงในทีนี ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นการเสด็จ ทานให ้พระองค ์เมือพระราชกิ จในฐานะคนกลางสินสุ ้ั สองแต่ ่ ่ กทานายไว ้ล่วงหน้าในคาพยากรณ์วา่ จะเกิดขึนเมื ้ อช่ ่ วงเ กลับมายังโลกครงที เป็ นการเสด็จมาซึงถู ้ ดลงในปี ค.ศ. วลา 2300 วันสินสุ 1844 ่ ่ ่ ่ มหาปุโรหิตผู ้ยิงใหญ่ของเราเสด็จมาพร ้อมกับเหล่าทูตสวรรค ์เพือเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานและณทีนันพระ ้ ่ าภารกิจสุดท ้ายของการประกอบพิธเี พือมนุ ่ ่ อพระ องค ์ทรงปรากฏต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเพือท ษย ์ซึงคื ้ ่ กแสดงให ้เห็นว่าสมควรจะได ้ร ับปร ราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปให ้แก่คนทังปวงที ถู ะโยชน์จากพระราชกิจของพระองค ์ {GC 479.3} {GCth17 416.3} ่ นสัญลักษณ์น้ันเฉพาะคนเหล่านั้นทีเข ่ ้ามาอยู่เบืองพระพั ้ ในพิธจี าลองทีเป็ กตร ์พระเจ ้าด ้วยการสารภา ้ ่ ชา พบาปและการกลับใจและบาปทังหลายของเขาถู กโอนไปยังสถานนมัสการผ่านทางเลือดของเครืองบู ่ สว่ นร่วมในพิธข ่ ไถ่บาปแล ้วเท่านั้นจึงจะเป็ นผู ้ทีมี ี องวันลบมลทินบาปได ้ในวันยิงใหญ่ แห่งการลบมลทินบ ่ าปและการพิจารณาพิพากษาสุดท ้ายก็เป็ นเช่นเดียวกันเฉพาะผู ้ทีแสดงตนว่าเป็ นประชากรของพระเจ ้าเ ่ ั นอีกงานหนึ่งทีแยกออกไปอย่ ่ ท่านั้นจึงจะถูกนาเข ้ามาสู่การพิจารณาส่วนการพิพากษาคนชวเป็ างช ัดเจ ้ ่ ้นทีครอบคร ่ ่ ้นทีพวกเราก่ ่ นและจะเกิดขึนในช่ วงหลัง“การพิพากษาจะเริมต ัวของพระเจ ้าและถ ้าเริมต อนป ้ ่ ่ ลายทางของคนเหล่านันทีไม่เชือฟังข่าวประเสริฐของพระเจ ้าจะเป็ นอย่างไร” 1 เปโตร 4:17 {GC 480.1} {GCth17 417.1}

334

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นทึกชือและการกระท ่ หนังสือบันทึกต่างๆในสวรรค ์ทีบั าของมนุ ษย ์จะเป็ นตัวกาหนดการพิพากษาตัดสิ นผู ้เผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวไว ้ว่า “ผู ้พิพากษาก็ขนนั ึ ้ ่ งบัลลังก ์บรรดาหนังสือก็เปิ ดออก” ้ มเติ ่ มไว ้ว่า“หนังสืออีกเล่มหนึ่งก็ถูกเปิ ดออกด ้วยคือหนั ผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์บรรยายภาพเดียวกันนี เพิ ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น” วิวรณ์ งสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถูกพิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี 20:12 {GC 480.2} {GCth17 417.2} ่ ้ ่ หนังสือแห่งชีวต ิ ประกอบด ้วยรายชือของคนทั งหมดที เคยร่ วมร ับใช ้พระเจ ้าพระเยซูทรงบอกกับสาวกทั้ ่ ่ ่ อสั ่ ตย ์ว่าเ งหลายให ้“จงชืนชมยิ นดีทชื ี่ อของท่ านจดไว ้ในสวรรค ์”ลูกา10:20;เปาโลกล่าวกับผู ้ร่วมงานทีซื ่ ขามี “ชือ….อยู ่ในหนังสือแห่งชีวต ิ แล ้ว” ฟี ลิปปี 4:3 ่ ่ ้ ้ ในขณะทีดาเนี ยลมองไปยังภายภาคหน้าเมือ“เวลายากลาบากอย่างไม่เคยมีมาตังแต่ครงมี ั ประชาชาติจน ้ ่ ่ ถึงสมัยนัน”และประกาศว่า“ชนชาติของท่านจะได ้ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมีชอบั ื นทึกไว ้ในหนังสือ” ่ และผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์กล่าวว่าผู ้ทีจะเข ้าไปยังเมืองของพระเจ ้าจะต ้อง “มีชอจดไว ื่ ้ในหนังสือชีวต ิ ของพระเมษโปดก” ดาเนี ยล 12:1 วิวรณ์ 21:27 {GC 480.3} {GCth17 417.3} “หนังสือม ้วนหนึ่งสาหร ับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์” เป็ นหนังสือบันทึกการกระทาดีของ ่ ่ “ผู ้ทีเกรงกลั วพระยาห ์เวห ์และยกย่องพระนามของพระองค ์”มาลาคี3:16;คาพูดแห่งความเชือและการกระ ่ เมื ้ อพู ่ ดว่า“ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้ ทาแห่งความร ักของพวกเขาถูกบันทึกไว ้ในสวรรค ์เนหะมีย ์กล่าวถึงเรืองนี ้ั ่ ้าพระองค ์ าพระองค ์…..ขอทรงระลึกถึงข ้าพระองค ์และขออย่าทรงลบล ้างการดีทงหลายของข ้าพระองค ์ทีข ่ ได ้ทาเพือพระนิ เวศของพระเจ ้าของข ้าพระองค ์”เนหะมีย ์13:14;ในหนังสือสาหร ับบันทึกความจาเฉพาะพ ้ กการกระทาทีท ่ าด ้วยความชอบธรรมจะถูกบันทึกไว ้ชวนิ ่ ั ร ันดร ์การต่อต ้านทุ ระพักตร ์ของพระเจ ้าเล่มนี ทุ ่ั ้ ้ กการทดลองการเอาชนะทุกความชวการกล่ าวทุกคาพูดแห่งความเมตตาจะถูกบันทึกในหนังสือเล่มนี ไว ่ กการกระทาทีท ่ าด ้วยความเสียสละทุกการอดทนต่อความเจ็บปวดและความโศกเศร ้าเพือเ ่ อย่างสัตย ์ซือทุ ห็นแก่พระคริสต ์จะถูกบันทึกไว ้ผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระองค ์ทรงนับการระหกระเหินของข ้าพระอง ้ ้ ้นไม่อยู่ในบัญชีของพระองค ์หรือพระเจ ้าข ้า ค ์ทรงเก็บนาตาของข ้าพระองค ์ใส่ขวดของพระองค ์ไว ้นาตานั ” สดุด ี 56:8 {GC 481.1} {GCth17 418.1} ้ มีการบันทึกบาปทังหลายของมนุ ษย ์ไว ้ด ้วยเช่นกัน“พระเจ ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข ้าสูก ่ ารพิพา ่ ้นลับทุกอย่างไม่วา่ ดีหรือชว” ่ั กษาพร ้อมด ้วยสิงเร ่ เป็ นสาระทุกคาซึงมนุ ่ ษย ์พูดนั้นมนุ ษย ์จะต ้องร ับผิดชอบถ ้อยคาเหล่านั้นในวันพิพากษา” “คาทีไม่ พระผู ้ช่วยให ้รอดตร ัสว่า “พวกท่านจะพ ้นผิดหรือถูกตัดสินลงโทษก็เพราะคาพูดของท่าน” ปัญญาจารย ์ 12:14 มัทธิว 12:36, 37 ้ ความตังใจต่ างๆอันเร ้นลับและเป้ าหมายลับต่างๆจะถูกบันทึกไว ้อย่างไม่ผด ิ พลาดเพราะพระเจ ้า ่ ่ ้ “จะทรงเปิ ดเผยสิงทีซ่อนอยู่ในความมืดและจะทรงเผยความมุ่งหมายของจิตใจทังหลาย”1โคริ นธ ์4:5“ดูส ิ ่ั ่ั มีการบันทึกไว ้ต่อหน้าเรา…..ความชวของพวกเขาและความช วของบรรพบุ รษ ุ ของเขารวมกันพระยาห ์เว ห ์ตร ัสดังนี ”้ อิสยาห ์ 65:6, 7 {GC 481.2} {GCth17 418.2} ้ ทุกการกระทาของมนุ ษย ์จะถูกนามาตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและลงบันทึกไว ้ว่าเป็ นการกร ่ ่ ่ ่ ่ ่ ้ ทุกคา ะทาทีซือสัตย ์หรือไม่ซอสั ื ตย ์อีกด ้านหนึ งทีตรงกับชือของแต่ละคนในบันทึกของสวรรค ์เหล่านี จะมี ่ ดผิดทุกการกระทาทีเห็ ่ นแก่ตวั ทุกหน้าทีที ่ ท ่ าด ้วยความไม่สต ่ ่ อนเร ้นและ พูดทีพู ั ย ์ซือและบาปทุ กๆบาปทีซ่ 335

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั งสิงเหล่ ่ ้ กบันทึกไว ้ด ้วยความแม่นยาอย่างน่ าสะพรึงกลัวคาเตือนต่างๆจากสวรร ปิ ดบังไว ้อย่างมีชนเชิ านี ถู ่ กละเลยเวลาทีสู ่ ญเสียไปอย่างเปล่าประโยชน์โอกาสทีไม่ ่ ได ้พัฒ ค ์และบรรดาคาเตือนสอนจากสวรรค ์ทีถู ่ ผลต่อผู ้อืนทั ่ งในทางที ้ ่ หรือชวทู ่ ั ตสวรรค ์จะจดบันทึกเรืองเหล่ ่ ้ ้ตามลาดับเวล นาให ้ดีขนอิ ึ ้ ทธิพลทีมี ดี านี ไว า {GC 482.1} {GCth17 419.1} ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นมาตรฐานของการพิพากษาเพือตรวจสอบอุ ปนิ สยั และชีวต ิ ของมนุ ษย ์นั ่ ้ ่ กปราชญ ์กล่าวไว ้ว่า“จงยาเกรงพระเจ ้าและร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เพราะสิงนี เป็ นหน้าทีของมนุ ษย ์ ้ ทังปวงเพราะว่ าพระเจ ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข ้าสูก ่ ารพิพากษา”ปัญญาจารย ์12:13,14;อัครทูตยา ่ องของท่านว่า“พวกท่านจงพูดและทาเหมือนอย่างคนทีจะถู ่ กพิพากษาด ้วยหลักเกณฑ ์ กอบเตือนสอนพีน้ แห่งเสรีภาพ” ยากอบ 2:12 {GC 482.2} {GCth17 419.2} ่ กตัดสินในการพิพากษาว่า“สมควร”จะเป็ นผู ้ทีมี ่ สว่ นในการเป็ นขึนจากความตายของ ้ คนเหล่านั้นทีถู ่ บว่าสมควรกับการอยู่ในยุคหน้าและการเป็ นขึนจากความตาย ้ ผู ้ชอบธรรมพระเยซูตร ัสว่า“คนทีนั ้ .....เขาเป็ นเหมือนทูตสวรรค ์และเป็ นบุตรของพระเจ ้าคือบุตรของการเป็ นขึนจากตาย” ลูกา 20:35, 36 ้ ่ ่ ้ และอีกครงหนึ ั งพระองค ์ทรงเปิ ดเผยว่า “คนทีประพฤติดก ี ็เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ” ่ ้ ้ ยอห ์น5:29;ผู ้ชอบธรรมทีตายไปแล ้วจะไม่ถูกปลุกให ้เป็ นขึนมาจนกว่ าการเสร็จสินของการพิ พากษาซึง่ ้ ้ จะแสดงให ้เห็นว่าพวกเขานั้นคูค ่ วรต่อการ“เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ”ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้มาปรากฏตัวด ้ว ่ ยตนเองต่อหน้าบัลลังก ์พิพากษาเมือบันทึกต่างๆของพวกเขาถูกนามาพิจารณาตรวจสอบและคดีของพว กเขาถูกตัดสิน {GC 482.3} {GCth17 419.3} ่ ้ พระเยซูจะทรงเป็ นทนายของพวกเขาเพือแก ้ต่างแทนพวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า ่ ่ ้น” “ถ ้าใครทาบาปเราก็มผ ี ู ้ช่วยทูลขอพระบิดาเพือเราคื อพระเยซูคริสต ์ผู ้ทรงเทียงธรรมนั 1 ยอห ์น ์ ์ ่ ้ ่ 2:1“เพราะว่าพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าไปในสถานศักดิสิทธิทีสร ้างขึนด ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของ ่ ่ จริงแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในสวรรค ์นั้นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือพวกเรา”“เพราะเ ้ ้ ่ ้ามาใกล ้พระเจ ้าโดยทางพระองค ์นั้นอย่างเต็มทีเพราะว่ ่ หตุนีพระองค ์จึงทรงสามารถช่วยคนทังหลายที เข า ่ ่ ้ พระองค ์ทรงพระชนม ์อยู่ทุกเวลาเพือทูลเผือคนเหล่านัน” ฮีบรู 9:24; 7:25 {GC 482.4} {GCth17 419.4} ่ ่ อพระเยซู ่ เมือหนั งสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกในวันพิพากษาชีวต ิ ของมนุ ษย ์ทุกคนทีเชื จะมาปรากฏต่ ้ ่ ่ ชวี ต ้ อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าโดยเริมจากคนแรกที มี ิ อยู่บนโลกนี พระองค ์ผู ้ทรงเป็ นทนายของเราจะ ่ ่ ่ นาเสนอคนทีมีชวี ต ิ ในยุคต่อๆมาและจบการพิพากษาด ้วยคนทียังมีชวี ต ิ อยู่ชอของมนุ ื ษย ์ทุกคนจะถูกเอ่ย ่ ่ ่ ่ ่ ่ งมีบาปปร ถึงทุกรายจะถูกพิจารณาอย่างละเอียดถีถ ้วนมีชอที ื สอบผ่านและมีชอที ื ถูกปฏิเสธใครก็ตามทียั ่ นบาปทียั ่ งไม่ได ้กลับใจและยังไม่ได ้ร ับการอภัยชือของพวกเขาเหล่ ่ ากฏเหลืออยู่ในหนังสือบันทึกซึงเป็ านั้ นจะถูกลบออกไปจากหนังสือแห่งชีวต ิ และบันทึกการดีของพวกเขาจะถูกลบออกไปจากหนังสือสาหร ับบั นทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์ของพระเจ ้าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยแก่โมเสสว่า ่ น “ผู ้ใดทาบาปต่อเราเราก็จะลบชือผู ้ ั้นจากหนังสือของเรา” อพยพ ่ 32:33และผู ้เผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวไว ้ว่า“แต่เมือคนชอบธรรมหั นจากความชอบธรรมของเขาและ ่ ้ ทาบาป.....ความชอบธรรมซึงเขาได ้ทามาแล ้วนันจะไม่ถูกจดจาไว ้อีก” เอเสเคียล 18:24 {GC 483.1} {GCth17 420.1}

336

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ บใจจากบาปด ้วยความจริงใจและยอมร ับพระโลหิตของพระคริสต ์เป็ นเครืองบู ่ ชาลบมลทิน ทุกคนทีกลั ่ ่ บาปด ้วยความเชือจะมี คาจารึกไว ้ตรงชือของพวกเขาในหนั งสือของสวรรค ์ว่าบาปของพวกเขาได ้ร ับอภั ่ ยแล ้วเมือพวกเขากลายมาเป็ นผู ้มีสว่ นร่วมในความชอบธรรมของพระคริสต ์และอุปนิ สยั ต่างๆของพวกเข าถูกค ้นพบว่ารวมเป็ นหนึ่งเดียวกับธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแล ้วบาปต่างๆของพวกเขาจะถูกลบออกไปแ ่ ่ ละจะถูกจัดว่าเป็ นผู ้ทีเหมาะสมทีจะได ้ชีวต ิ นิ ร ันดร ์พระเจ ้าทรงประกาศผ่านทางผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์ว่า“เ ้ ราเราเองคือผู ้นันผูล้ บล ้างการทรยศของเจ ้าด ้วยเห็นแก่เราเองและเราจะไม่จดจาบาปของเจ ้า”อิสยาห ์43: ่ ้ ขาวและเราจะไม่ลบชือของเขาออกจากหนั ่ 25;พระเยซูตร ัสว่า“คนทีชนะก็ จะสวมเสือสี งสือแห่งชีวต ิ เราจะ ่ ร ับรองชือของเขาเฉพาะพระพั กตร ์พระบิดาของเราและต่อหน้าบรรดาทูตสวรรค ์ของพระองค ์” ่ ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราจะร ับผู ้นั้นต่อเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเราผู ้สถิตใ “เพราะฉะนั้นทุกคนทีจะร นสวรรค ์แต่ผู ้ใดจะไม่ยอมร ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราก็จะไม่ยอมร ับผู ้นั้นเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเราผู ้ส ถิตในสวรรค ์ด ้วย” วิวรณ์ 3:5 มัทธิว 10:32, 33 {GC 483.2} {GCth17 420.2} ้ นสิงที ่ มนุ ่ ษย ์ให ้ความสนใจด ้วยใจจดจ่อทีสุ ่ ดแต่ความสนใจนี เที ้ ยบไม่ คาพิพากษาของศาลในโลกนี เป็ ่ ่ ่ บั ่ นทึกไว ้ในหนังสือแห่งชีวต ได ้กับทีปรากฏออกมาให ้เห็นในบัลลังก ์พิพากษาของสวรรค ์เมือรายชื อที ิ ถูก ้ ้ ้ นาขึนมาพิ จารณาต่อเบืองพระพั กตร ์พระผู ้ทรงพิพากษาโลกทังหลายพระผู ้ทรงเป็ นทนายเสนอขอให ้ทุก ่ ช ัยชนะโดยความเชือในพระโลหิ ่ ่ คนทีมี ตของพระองค ์ร ับการอภัยจากการล่วงละเมิดเพือพวกเขาจะกลั บเ ้ ่ ข ้าไปอยู่ในบ ้านสวนเอเดนของพวกเขาและถูกสถาปนาขึนเป็ นผู ้ร่วมร ับมรดกซึงเป็ น ้ ม” ร่วมกับพระองค ์มีคาห ์ 4:8 “อาณาจักรดังเดิ ซาตานคิดทาลายแผนการของพระเจ ้าในการสร ้างมนุ ษย ์ด ้วยความพยายามของมันในการหลอกและ ้ ่ ดราวกับว่าม ล่อลวงเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์แต่บด ั นี พระคริ สต ์ทูลขอให ้แผนการของพระเจ ้าดาเนิ นต่อไปให ้ถึงทีสุ นุ ษย ์ไม่เคยล ้มลงในบาปพระองค ์ทรงทูลขอให ้ประชากรของพระองค ์ไม่เพียงแต่ได ้ร ับการอภัยและการชา ้ ้ านั้นแต่ให ้มีสว่ นร่วมกับพระสิรข ระบาปทังปวงอย่ างหมดสินเท่ ิ องพระองค ์และได ้นั่งบนบัลลังก ์ของพระอง ค ์ด ้วย {GC 483.3} {GCth17 420.3} ่ ้ ในขณะทีพระเยซู ทรงแก ้ต่างให ้แก่ประชากรแห่งพระคุณของพระองค ์ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าซาตา ่ นกล่าวหาพวกเขาว่าเป็ นผู ้ล่วงละเมิดจอมหลอกลวงตัวยงลงแรงนาพวกเขาให ้รู ้สึกสงสัยเพือให ้พวกเขา ่ ่นในพระเจ ้าหวังทีจะแยกพวกเขาออกไปจากความร ่ สูญเสียความเชือมั ักของพระองค ์และทาผิดต่อธรรม ้ นชีไปยั ้ งหนังสือบันทึกชีวต ้ งจุดบกพร่องต่างๆในอุปนิ สยั ที่ บัญญัตข ิ องพระองค ์บัดนี มั ิ ของพวกเขาชีไปยั ่ ความแตกต่างไปจากอุปนิ สยั ของพระคริสต ์มันชีไปยั ้ งบาปทังหม ้ หลูพ ่ ระเกียรติพระผู ้ไถ่ของพวกเขาซึงมี ่ นล่อลวงให ้พวกเขาทาและจากทังหมดนี ้ ้ นจึงอ ้างว่าคนเหล่านี อยู ้ ่ภายใต ้การปกครองของมัน {GC ดทีมั มั 484.1} {GCth17 421.1} ้ ้ ้เห็นการสานึ กผิดและความเ พระเยซูไม่ได ้ทรงหาข ้อแก ้ตัวให ้กับบาปทังหลายของพวกเขาแต่ ทรงชีให ่ ่ ่ รอยแผลขึนต่ ้ ชือของพวกเขาและทรงอ ้างสิทธิที์ พวกเขาจะได ้ร ับการอภัยโทษพระองค ์ทรงชูพระหัตถ ์ทีมี ้ ้ ่ อเบืองพระพั กตร ์พระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิทั์ งหลายพระองค ์ตร ัสว่าเรารู ้จักชือของพวกเขาเราได ้สลั ่ ชาทีพระเจ ่ ่ ่ กพวกเขาไว ้บนฝ่ ามือของเรา“เครืองบู ้าทรงปรารถนาคือจิตใจทีแตกสลายใจที แตกสลายและ สานึ กผิดนั้นข ้าแต่พระเจ ้าพระองค ์จะไม่ทรงดูถูก” สดุด ี 51:17 ่ และพระองค ์ทรงประกาศต่อผูท้ กล่ ี าวโทษประชากรของพระองค ์ว่า“พระยาห ์เวห ์ผู ้ทรงเลือกสรรกรุงเยรูซา ่ เล็มทรงว่ากล่าวเจ ้านี่เป็ นดุ ้นฟื นทีฉวยออกมาจากไฟไม่ ใช่หรือ” เศคาริยาห ์ 3:2 337

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ตย ์ซือของพระองค ่ ่ พระคริสต ์จะทรงสวมความชอบธรรมของพระองค ์เองให ้แก่ผู ้ทีสั ์เพือพระองค ์จะทรงนา ่ ์ ้ พวกเขาเข ้ามาหาพระบิดาเป็ น“คริสตจักรทีมีศก ั ดิศรีไม่มด ี า่ งพร ้อยริวรอยหรือมลทินใดๆเลย”เอเฟซ ัส5: ่ ่ 27;ชือของคนเหล่ านั้นยังคงจารึกอยู่ในหนังสือแห่งชีวต ิ และมีบน ั ทึกเกียวกั บพวกเขาว่า ่ ค “พวกเขาจะดาเนิ นไปกับเราในชุดสีขาวเพราะว่าเขาเป็ นคนทีคู ่ วร” วิวรณ์ 3:4 {GC 484.2} {GCth17 421.2} ้ ้ ด ้วยประการฉะนี พระสั ญญาแห่งพันธสัญญาใหม่จะเกิดขึนอย่ างสมบูรณ์ว่า“เราจะให ้อภัยความผิดบา ปของเขาและจะไม่จดจาบาปของเขาอีกต่อไป” “พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่าในวันเหล่านั้นและในเวลานั้นจะหาความผิดบาปในอิสราเอลไม่พบเลยจะหาบาปใ ่ นยูดาห ์ก็จะไม่พบเลย”เยเรมีย ์31:34;50:20;“ในวันนั้นกิงของพระยาห ์เวห ์จะงดงามและรุง่ โรจน์และผลิต ่ ออยู่ในศิโยนและ ผลของแผ่นดินจะเป็ นความภูมใิ จและเป็ นเกียรติของผู ้รอดตายในอิสราเอลและคนทีเหลื ่ กบันทึกว่ามีชวี ต ตกค ้างอยู่ในเยรูซาเล็มจะถูกเรียกว่าบริสท ุ ธิคื์ อทุกคนทีถู ิ ในเยรูซาเล็ม” อิสยาห ์ 4:2, 3 {GC 485.1} {GCth17 422.1} พระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปออกไปนั้นจะต ้องทาให ้เสร็จก่อนการเสด็จกลับ ่ ่ ่ บั ่ นทึกไว ้ในหนังสือจึ มาครงที ั้ สองขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเนื่องจากคนทีตายไปแล ้วจะถูกพิพากษาตามสิงที ่ ้ ้ งในการพิ ่ งเป็ นไปไม่ได ้ทีบาปทั งหลายของมนุ ษย ์จะถูกลบออกไปจนกว่าการพิพากษาจะเสร็จสินซึ พากษ ้ ่ านี กรณี ของพวกเขาจะได ้ร ับการตรวจสอบแต่อค ั รทูตเปาโลกล่าวไว ้อย่างช ัดเจนว่าบาปของผู ้เชือจะถูก ้ ลบทิงไป “วาระพักผ่อนหย่อนใจจะได ้มาจากพระพักตร ์พระเจ ้า” และพระเจ ้า ่ “จะประทานพระคริสต ์ทีทรงก าหนดไว ้นั้น” กิจการ 3:19, 20 TBS 1971, THSV ่ ้ ่ เมือการพิ จารณาพิพากษาตรวจสอบเสร็จสินพระคริ สต ์จะเสด็จมาพร ้อมกับบาเหน็ จของพระองค ์เพือ ประทานให ้กับทุกคนตามการกระทาของเขา {GC 485.2} {GCth17 422.2} ่ นสัญลักษณ์นั้นเมือมหาปุ ่ ในพิธจี าลองทีเป็ โรหิตทาพิธลี บบาปให ้ชนชาติอส ิ ราเอลแล ้วเขาจะก ้าวออ ่ กมาและอวยพรแก่คนทีร่​่ วมชุมนุ มกันอยู่ในทานองเดียวกันเมือพระราชกิ จในฐานะคนกลางของพระเยซู ้ ่ ่ สินสุดลงแล ้วพระองค ์จะเสด็จออกมาปรากฏในสภาพทีปราศจากบาปเพือ“นาความรอดมาให ้” (ฮีบรู 9:28) ่ ่ ่ าบาปออ เพือประทานพระพรแห่ งชีวต ิ นิ ร ันดร ์ให ้แก่ประชากรทีรอคอยพระองค ์เช่นเดียวกับปุโรหิตทีน ้ ง้ กมาจากสถานนมัสการแล ้วสารภาพลงบนหัวของแพะของอาซาเซลพระคริสต ์ก็จะทรงนาบาปเหล่านี ทั ่ นผู ้ให ้กาเนิ ดและส่งเสริมบาปแพะของอาซาเซลทีร่ ับบาปของชนชาติอส หมดวางลงบนซาตานซึงเป็ ิ ราเอ ่ ่ ่ ลจะถูกนาไปปล่อย “ยังทีเปลียว.....ถินทุรกันดาร” (เลวีนิต ิ 16:22) ้ ่ นเป็ นผู ้ก่อเหตุให ้ประชากรของพระเจ ้าทาควา ในทานองเดียวกันซาตานจะร ับมลทินบาปต่างๆทังหมดที มั ่ ่ ดมันจะร ั มผิดมันจะถูกขังเป็ นระยะเวลาหนึ่งพันปี อยู่ในโลกซึงจะกลายเป็ นทีร่ ้างไม่มผ ี ู ้คนอาศัยและในทีสุ ่ าลายคนชวทั ่ ั งหมดด ้ ้ ่ บโทษเต็มขนาดของบาปในไฟทีจะท ้วยประการฉะนี แผนการไถ่ อน ั ยิงใหญ่ จะสาเร็จเ ่ ้ ่ มใจละทิงความช ้ ่ั มือบาปถู กทาลายให ้สูญสินไปและทุ กคนทีเต็ วจะได ้ร ับความรอด {GC 485.3} {GCth17 422.3} ่ งเวลาทีก ่ าหนดไว ้สาหร ับการพิพากษาคือเมือเวลา ่ ้ ดลงในปี ค.ศ เมือถึ 2300 วันสินสุ 1844 ่ ้ ่ การพิจารณาตรวจสอบและการลบบาปต่างๆได ้เริมต ้นขึนทุกคนทีเคยร ับพระนามของพระคริสต ์มาไว ้กับ 338

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้วนทังผู ้ ้ทียั ่ งมีชวี ต ่ ตัวจะต ้องผ่านการตรวจสอบอย่างถีถ ิ และผู ้ทีตายไปแล ้วจะถูกพิพากษา “ ้ ่ ้ ตามการกระทาของเขาทังหลายทีเขียนไว ้ในหนังสือเหล่านัน” วิวรณ์ 20:12 {GC 486.1} {GCth17 423.1} ้ ่ งไม่ได ้กลับใจและละทิงไปจะไม่ ้ ่ บาปทังหลายที ยั ได ้ร ับการอภัยและจะไม่ถูกลบออกจากหนังสือทีจดบั น ่ ้ ทึกไว ้แต่จะคงอยู่เพือเป็ นพยานปร ักปราคนบาปในวันของพระเจ ้าเขาอาจทาบาปนันในความสว่างของเว ่ นแต่สงเหล่ ้ กเปิ ดเผยและปรากฏให ้เห็นต่อเบืองพระพั ้ ลากลางวันหรือในความมืดของยามคาคื ิ่ านี จะถู กต ่ ่ ร ์ของพระองค ์ผู ้ซึงเราต ้องเผชิญหน้าด ้วยทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ามองเห็นบาปทุกอย่างและบันทึกสิงเหล่ านั้ ่ ผด นไว ้ในหนังสือบันทึกซึงไม่ ิ พลาดบาปนั้นอาจถูกทาอย่างซ่อนเร ้นถูกปฏิเสธถูกปกปิ ดจากพ่อแม่ภรรย ่ ่ าลูกหรือเพือนๆความผิ ดทีอาจไม่ มผ ี ู ้ใดสงสัยนอกจากตัวเขาเองแต่กลับถูกเปิ ดออกอย่างหมดเปลือกต่อ ่ นทีมื ่ ดมิดทีสุ ่ ดการอาพรางอย่างมีศล หน้าสายลับชาวสวรรค ์ความมืดของยามคาคื ิ ปะแห่งการหลอกลวง ้ ่ ทังปวงไม่ พอเพียงทีจะปกปิ ดแม ้สักความคิดหนึ่งจากการร ับรู ้ของพระเจ ้าผู ้ทรงดารงอยู่เป็ นนิ ตย ์พระเจ ้าท ่ นยาของทุกการกระทาทีไม่ ่ เป็ นธรรมและทุกการซือขายที ้ ่ ยุตธิ รรมการประพฤติทแสดง รงมีบน ั ทึกทีแม่ ไม่ ี่ ออกว่าเคร่งศาสนาไม่สามารถหลอกพระองค ์ได ้พระองค ์ไม่เคยประเมินอุปนิ สยั ของใครผิดมนุ ษย ์อาจถูก ่ ใจคดโกงหลอกแต่พระเจ ้าทรงเจาะผ่านทุกสิงทุ ่ กอย่างทีซ่ ่ อนเร ้นไว ้และอ่านความในใจของชีวต ผู ้ทีมี ิ ได ้ {GC 486.2} {GCth17 423.2} ่ ่ งสือแห่งสว ช่างเป็ นแนวคิดทีน่​่ าเคร่งขรึมเกรงขามเพียงไรวันแล ้ววันเล่าเรือยไปจนถึ งนิ ร ันดร ์กาลทีหนั ่ งหนึ ้ั ่ งเคยพูดออกไปและกิจกรรมทีคร ่ งหนึ ้ั ่งเคยทาจะถูกเ รรค ์ยังคงทาการบันทึกตลอดมาคาพูดต่างๆทีคร ้ งที ่ ดี ่ และชวผู ่ ั ้พิชต ่ ่ เกิ ่ ดขึนไ ้ รียกกลับคืนไม่ได ้ทูตสวรรค ์จดบันทึกทังสิ ิ ยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดในโลกไม่อาจเรียกสิงที ้ ่ ้ ปแล ้วคืนมาได ้แมเ้ พียงสักวันเดียวการกระทาต่างๆของเราคาพูดทังหลายของเราแม ้แต่แรงจูงใจต่างๆทีเร ่ ดของเราทังหมดนี ้ ้ สว่ นในการกาหนดชะตากรรมของเราว่าเราจะได ้พบกับความผาสุกหรือควา นลับทีสุ มี ่ เราท ่ ่ าไปสูค ์ อเพือน ่ าไ มทุกข ์ถึงแม ้เราอาจลืมสิงที าไปแล ้วแต่สงเหล่ ิ่ านั้นจะเป็ นพยานเพือน ่ วามบริสท ุ ธิหรื ปสูก ่ ารลงโทษ {GC 486.3} {GCth17 423.3} ่ ตรกรทีวาดสั ่ ่ ้ ดังจิ ดส่วนของใบหน้าด ้วยความแม่นยาลงบนผืนผ ้าใบทีสะอาดหนั งสือเบืองบนก็ จะบันทึ ่ ้ ่ กอุปนิ สยั อย่างสัตย ์ซือด ้วยแต่กระนันช่างไม่ค่อยมีใครรู ้สึกกังวลใจทีชาวสวรรค ์จะมองเห็นบันทึกการกระ ่ ่ ตามองเห็ ่ ่ ทาเหล่านั้นถ ้าผ ้าม่านทีแยกระหว่ างสิงที นกับทีตามองไม่ เห็นจะถูกเปิ ดออกและเหล่าบุตรของมว ่ าลังคอยจดบันทึกคาพูดทุกคาและการกระทาทุกอย่างทีพวกเขาจะต ่ ลมนุ ษย ์จะมองเห็นทูตสวรรค ์ทีก ้องเ ้ ่ ่ ผชิญหน้าอีกครงในวั ั นพิพากษาแล ้วในแต่ละวันจะมีคาพูดสักกีคาทีพวกเขาจะไม่พูดและมีการกระทาสัก ่ ่ กีอย่างทีพวกเขาจะไม่ทา {GC 487.1} {GCth17 424.1} ่ ้วนว่ามีการนามาใช ้ให ้เกิดปร ในการพิพากษาทุกตะลันต ์ความสามารถจะถูกนามาตรวจสอบอย่างถีถ ่ ่ ะโยชน์อย่างไรเราใช ้ต ้นทุนทีสวรรค ์ให ้เรายืมมานั้นอย่างไรเมือองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จกลับมาพระองค ์จะ ้ ่ ทรงได ้ร ับต ้นทุนของพระองค ์กลับคืนพร ้อมดอกเบียหรือไม่เราพัฒนาความสามารถทีทรงฝากเราไว ้ในมื ่ ่ นพระพรแก่โลกอย่างไรเราใช ้เวลาของเ อและในใจและในสมองของเราเพือถวายเกี ยรติพระเจ ้าและเพือเป็ ่ ราปากกาของเราเสียงของเราเงินทองของเราและอิทธิพลของเราอย่างไรเราทาถวายพระคริสต ์เพือคนยา ้ ้เราเป็ นผูด้ แู ลพระวจนะอันบริสท กจนคนทุกข ์ยากคนกาพร ้าหรือแม่ม่ายอย่างไรพระเจ ้าทรงแต่งตังให ุ ธิข์ ่ ่ าคนอืนให ่ องพระองค ์เราทาอะไรกับแสงสว่างและความจริงทีทรงโปรดประทานให ้เราเพือน ้ได ้รู ้ถึงความรอ ่ ่ ดการอ ้างตนว่าเชือพระคริ สต ์นั้นไม่มค ี ณ ุ ค่าใดๆแต่ความร ักทีแสดงออกมาให ้เห็นเป็ นการกระทาเท่านั้น ่ อว่ามีคุณค่าทีแท ่ ้จริงแต่กระนั้นในสายตาของชาวสวรรค ์มีเพียงความร ักทีท ่ าให ้การกระทาเกิดคุณค่า ทีถื 339

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ าด ้วยความร ักการกระทานั้นอาจเล็กน้อยทีสุ ่ ดในสายตาของมนุ ษย ์แต่พระเ ขึนมาไม่ วา่ การกระทาใดๆทีท จ ้าทรงยอมร ับและตอบแทนการกระทานั้น {GC 487.2} {GCth17 424.2} ่ อนอยู่จะถูกเปิ ดเผยไว ้ในหนังสือของสวรรค ์มีบน ความเห็นแก่ตวั ของมนุ ษย ์ทีซ่ ั ทึกของการละเลยหน้า ่ างๆทีต ่ ้องทาให ้กับเพือนมนุ ่ ทีต่ ษย ์และการละลืมการทรงเรียกร ้องของพระผู ้ช่วยให ้รอดพวกเขาจะได ้เห็น ้ ่ จากหนังสือเล่มนี ว่าพวกเขาใช ้เวลาความคิดและพละกาลังทีควรเป็ นของพระคริสต ์ไปให ้กับซาตานบ่อย ่ ่ แค่ไหนเป็ นบันทึกน่ าเศร ้าทีทูตสวรรค ์ต ้องนาไปยังสวรรค ์มนุ ษย ์ทีมีปัญญาและแสดงตนว่าติดตามพระคริ สต ์กลับหมกมุ่นอยู่กบ ั การสะสมทร ัพย ์สมบัตท ิ างฝ่ ายโลกหรือสนุ กสนานกับความเพลิดเพลินทางโลกพ วกเขาสังเวยเงินทองเวลาและกาลังให ้กับการโอ ้อวดและสนองตัณหาของตนเองแต่ใช ้เวลาเพียงเล็กน้อย ในการอธิษฐานการศึกษาพระคัมภีร ์การถ่อมตนและการสารภาพบาป {GC 487.3} {GCth17 424.3} ่ ่ ซาตานค ้นหากลวิธอี ย่างนับไม่ถ ้วนเพือครอบครองความคิ ดของเราจนทาให ้เราไม่ใส่ใจกับงานทีเราค ่ ดจอมหลอกลวงเกลียดช ังความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ดเผยให ้เห็นเครืองบู ่ ชาล วรทาความคุ ้นเคยมากทีสุ ตา่ งๆทีเปิ ่ ่ นต ้องการนั้นมัน บมลทินบาปและคนกลางผู ้มีอานาจอย่างเต็มล ้นมันรู ้ดีแก่ใจว่าในการทีจะได ้ผลตามทีมั จะต ้องหันเหความคิดให ้ออกไปจากพระเยซูและจากความจริงของพระองค ์ {GC 488.1} {GCth17 425.1} ่ ้องการร ับผลประโยชน์จากการทรงเป็ นคนกลางของพระผู ้ช่วยให ้รอดจะต ้องไม่ยอมให ้สิงใดมาขั ่ ผู ้ทีต ่ ่ ดขวางความพยายามของเขาทีจะไปให ้ถึงความบริสุทธิที์ สมบู รณ์แบบด ้วยความยาเกรงพระเจ ้าเขาจะต ้อ ่ ่ งใช ้เวลาอันมีคา่ เพือการศึกษาความจริงของพระคาด ้วยความจริงใจและด ้วยการอธิษฐานแทนทีจะใช ้ไป กับความสนุ กสนานเพลิดเพลินการโอ ้อวดหรือการแสวงหาผลกาไรประชากรของพระเจ ้าจะต ้องเข ้าใจเรื่ ่ าแหน่ งและพระราชกิ องสถานนมัสการและการพิจารณาพิพากษาอย่างถ่องแท ้ทุกคนต ้องมีความรู ้เรืองต ่ ่ ่ งจ ่ าเป็ นสาหร ับช่วงเวลา จของมหาปุโรหิตผู ้ยิงใหญ่ หาไม่แล ้วมันเป็ นไปไม่ได ้ทีพวกเขาจะน าความเชือซึ ้ ่ ่ นี ออกมาใช ้หรือเข ้าไปอยู่ในตาแหน่ งทีพระเจ ้าทรงจัดเตรียมไว ้ให ้เขาไปอยู่ทุกคนมีจต ิ วิญญาณทีจะต ้อง ้ ช่วยให ้รอดหรือปล่อยให ้พินาศแต่ละคนมีคดีทจะต ี่ ้องขึนศาลของพระเจ ้าแต่ละคนจะต ้องเผชิญหน้ากับพ ่ ่ ่ ระผู ้พิพากษาผู ้ยิงใหญ่เป็ นเรืองสาคัญมากเพียงไรทีสมองของทุกคนจะต ้องไตร่ตรองอยู่เสมอถึงภาพเหตุ ่ ้ ่ กคนพร ้ การณ์อน ั สาคัญเคร่งขรึมเมือการพิ พากษาจะเกิดขึนและหนั งสือบันทึกต่างๆจะถูกเปิ ดออกเมือทุ ้ ่ าหนดไว ้เมือสิ ่ นสุ ้ ดวันทังหลายนั ้ ้นดาเนี ยล 12:13 TKJV {GC อมกับดาเนี ยลจะยืนขึนในส่ วนทีก 488.2} {GCth17 425.2} ่ ้ร ับแสงสว่างในหัวข ้อเรืองเหล่ ่ ้ ้องเป็ นพยานให ้กับความจริงอันยิงใหญ่ ่ ทุกคนทีได านี จะต ทพระเจ ี่ ้าทรงม ่ อบหมายให ้พวกเขาสถานนมัสการในสวรรค ์เป็ นจุดศูนย ์กลางการปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจของพระคริสต ์เพือม ่ ่ ชวี ต ้ นุ ษย ์มันเกียวข ้องกับจิตวิญญาณทุกดวงทีมี ิ อยู่บนโลกนี สถานนมั สการในสวรรค ์เปิ ดให ้เห็นถึงแผน ่ ้ ่ การไถ่ให ้รอดซึงกาลังนาเราไปสูช ่ ว่ งเวลาสุดท ้ายของการสินยุคและกาลังเปิ ดเผยให ้เห็นเรืองราวแห่ งช ัย ่ ่ ่ ชนะของการต่อสู ้ระหว่างความชอบธรรมและบาปเป็ นเรืองสาคัญอย่างยิงทีทุกคนจะต ้องตรวจสอบหัวข ้อเ ่ ้ างละเอียดและสามารถให ้คาตอบแก่ทุกคนทีถามถึ ่ ่ อยู่ในนั้นได ้ รืองเหล่ านี อย่ งเหตุผลของความหวังทีมี {GC 488.3} {GCth17 425.3} ่ ้ ่ าเป็ นต่อแผนการแห่งความรอ การอุทธรณ์ของพระคริสต ์เพือมนุ ษย ์ในสถานนมัสการเบืองบนเป็ นสิงจ ่ ดเท่าเทียมกับการตายของพระองค ์บนกางเขนโดยการตายของพระคริสต ์พระองค ์ทรงเริมพระราชกิ จนั้น ่ ้ ้ ซึงภายหลั งจากการเป็ นขึนจากความตายแล ้วได ้เสด็จขึนไปท าต่อให ้สาเร็จในสวรรค ์เราจะต ้องเข ้าไปภา 340

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ยในม่านด ้วยความเชือ่ “พระเยซูผู ้ทรงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนเพือเรา” ฮีบรู 6:20 ่ ่ ่ ่ ณทีนันความสว่างจากกางเขนแห่งคาลวารีถูกสะท ้อนออกมาณทีนันเราจะเข ้าใจความลึกลับของการไถ่ ่ นการช่ ้ ่ ให ้รอดได ้ช ัดเจนยิงขึ วยมนุ ษย ์ให ้รอดบรรลุความสาเร็จได ้ด ้วยค่าใช ้จ่ายทีประเมิ นค่าไม่ได ้ของสว ่ ชาทีถวายมี ่ ่ มขนาดของธรรมบัญญัตข ่ กล่วงละเ รรค ์เครืองบู คา่ เทียบเท่ากับคาเรียกร ้องทีเต็ ิ องพระเจ ้าทีถู ่ ่ ้ มิดพระเยซูทรงเปิ ดทางทีจะไปยั งบัลลังก ์ของพระบิดาและโดยการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์ทุกคนทีต ่ ่ ้ องการอย่างจริงใจทีจะเข ้ามาหาพระองค ์ด ้วยความเชืออาจจะเข ้ามาถึงเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าได ้ {GC 489.1} {GCth17 426.1} ้ นจะได ้ความกรุณา” “ผู ้ซ่อนการละเมิดของตนไว ้จะไม่เจริญแต่ผู ้สารภาพและทิงมั สุภาษิต ่ 28:13หากผู ้ทีปกปิ ดและหาข ้อแก ้ตัวให ้กับความผิดต่างๆของตนมองเห็นว่าซาตานมีความยินดีปรีดาเพี ์ ยงใดและมันเยาะเย ้ยพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิเพราะการกระท าของพวกเขาอย่างไรพวกเขาก็คง ้ ้ ่ ้ จะเร่งรีบสารภาพบาปทังหลายของตนเองและขจั ดมันทิงไปซาตานกระท าเพือการควบคุ มความคิดทังหม ้ ้ ดโดยผ่านทางความบกพร่องต่างๆในอุปนิ สยั และมันรู ้ดีว่าหากพวกเขาเก็บสงวนความบกพร่องเหล่านี ไว ้ นจึงคอยหาโอกาสทีจะหลอกผู ่ มันก็จะประสบช ัยชนะด ้วยเหตุนีมั ้ติดตามพระคริสต ์ด ้วยเล่ห ์ทีร่ ้ายกาจของ ่ ่ ้ ่ บาด มันอยู่เสมอเพือพวกเขาจะไม่ มท ี างเอาชนะได ้แต่พระเยซูทรงทูลขอเผือเขาทั งหลายด ้วยพระหัตถ ์ทีมี ่ ้ ่ ดตามพระองค ์ว่า แผลและพระวรกายทีฟกช าและพระองค ์ทรงประกาศให ้กับทุกคนทีจะติ “พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ ้า” 2 โครินธ ์ 12:9 “จงเอาแอกของเราแบกไว ้แล ้วเรียนจากเราเพราะว่าเราสุภาพอ่อนโยนและใจอ่อนน้อมและจิตใจของพวก ท่านจะได ้หยุดพักด ้วยว่าแอกของเราก็พอเหมาะและภาระของเราก็เบา” มัทธิว 11:29, 30 ้ ่ อย่าให ้ผู ้ใดคิดว่าความบกพร่องทังหลายของเขาร ักษาให ้หายไม่ได ้พระเจ ้าจะประทานความเชือและพระคุ ่ ่ ณทีจะเอาชนะสิ งเหล่ านี ้ {GC 489.2} {GCth17 426.2} ่ ่ นสัญลักษณ์นั้นเมือมหาปุ ่ เรากาลังมีชวี ต ิ อยู่ในวันยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปในพิธจี าลองทีเป็ โรหิ ตทูลขอการลบบาปให ้ชนชาติอส ิ ราเอลทุกคนจะต ้องบังคับใจตัวเองด ้วยการสานึ กผิดจากบาปและถ่อมต ้ นต่อเบืองพระพักตร ์องค ์พระผู ้เป็ นพระเจ ้าไม่เช่นนั้นแล ้วพวกเขาอาจจะถูกไล่ออกจากท่ามกลางชนชาติ อิสราเอลเลวีนิต ิ 23:27, 29 TBS 1971, THSV ่ ่ ้องการมีชอคงอยู ในทานองเดียวกันในช่วงทีเวลาแห่ งพระกรุณาธิคุณของเขามีเหลือไม่มากนักทุกคนทีต ื่ ่ ้ ในหนังสือแห่งชีวต ิ จะต ้องบังคับจิตใจของตนเองต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการเสียใจต่อบาปและการ ้ ้ ่ ่ ้วนและสัตย ์ซือคนจ ่ กลับใจอย่างแท ้จริงนับตังแต่ตอนนี จาเป็ นทีจะต ้องมีการตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ านว ่ ่ ้ ่ ้ นมากทีอ ้างว่าตนเป็ นคริสเตียนจะต ้องขจัดจิตใจทีเล่นๆไม่จริงจังทิงไปมีการต่อสู ้ทีสาคัญอยู่เบืองหน้าขอ ่ ้องการเอาชนะความโน้มเอียงชวที ่ ั พยายามควบคุ ่ ่ ละค งทุกคนทีต มพวกเขาการเตรียมพร ้อมเป็ นงานทีแต่ ์ นต ้องทาด ้วยตนเองเราไม่ได ้รอดเป็ นหมู่คณะความบริสท ุ ธิและการอุ ทศ ิ ตนของคนหนึ่งไปทดแทนคุณลัก ่ ้ ษณะทีขาดไปของอี กคนหนึ่งไม่ได ้แม ้ว่าคนทุกชาติจะต ้องผ่านการตรวจสอบในการพิพากษาต่อเบืองพร ะพักตร ์พระเจ ้าแต่กระนั้นพระองค ์จะทรงตรวจสอบแต่ละกรณี อย่างละเอียดและระมัดระวังราวกับว่าไม่มค ี น ่ ้ กแล ้วทุกคนจะต ้องผ่านการทดสอบและจะต ้องปราศจากตาหนิ หรือริวรอยหรื ้ อืนใดในโลกนี อี อความบก พร่องใดๆ {GC 489.3} {GCth17 426.3} ่ ยวข ่ ่ กค เหตุการณ์ตา่ งๆทีเกี ้องกับภารกิจปิ ดท ้ายของการลบมลทินบาปนั้นช่างน่ าเคร่งขรึมสาคัญยิงนั ่ เกี ่ ยวข ่ ้ ความสาคัญอย่างยิงในขณะนี ่ ้ ้ าลังดาเนิ นอ วามสนใจต่อสิงที ้องกับเหตุการณ์นีมี การพิ พากษานี ก ้ ้ ยู่ในสถานนมัสการเบืองบนและด าเนิ นต่อเนื่องมาแล ้วเป็ นเวลาหลายปี ในเร็ววันนี รวดเร็ วเพียงไรไม่มผ ี ู ้ใด 341

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ าเนิ นมาถึงผู ้ทียั ่ งมีชวี ต ้ ทราบการพิจารณานี จะด ิ อยู่ชวี ต ิ ของเราจะปรากฏอย่างน่ าสะพรึงกลัวต่อเบืองพระ ่ ับการตรวจสอบจึงเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นอย่างยิงที ่ จิ ่ ตวิญญาณทุกดวงจะต ้องร ับฟังคาตักเตื พักตร ์พระเจ ้าเพือร ้ ่ า อนของพระผู ้ช่วยให ้รอดในช่วงเวลานี มากกว่ าช่วงเวลาอืนๆว่ ่ “จงเฝ้ าระวังและอธิษฐานเพราะพวกท่านไม่รู ้ว่าวันนั้นหรือเวลานั้นจะมาถึงเมือไหร่ ” มาระโก 13:33 ้ ่ั “ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ ื่ นเราจะมาเหมื อนอย่างขโมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชวโมงไหน” วิวรณ์ 3:3 {GC 490.1} {GCth17 427.1} ่ เมืองานการพิ จารณาพิพากษาปิ ดฉากลงชะตากรรมของทุกคนจะถูกตัดสินว่าจะมีชวี ต ิ หรือตายเวลา ้ ดลงเพียงช่วงสันๆก่ ้ แห่งพระกรุณาธิคุณจะสินสุ อนการเสด็จมาปรากฏขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในหมู่เมฆบ นท ้องฟ้ าในพระธรรมวิวรณ์พระคริสต ์ทรงมองไปยังเวลานั้นและประกาศว่า “จงให ้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให ้คนโสมมประพฤติการโสมมต่อไปจงให ้คนชอบธรรม ์ นคนบริสท ้ ทาการชอบธรรมต่อไปและจงให ้คนบริสท ุ ธิเป็ ุ ธิต่์ อไป‘นี่แน่ ะเราจะมาในเร็วๆนี และจะน าบาเหน็ ่ จของเรามาด ้วยเพือตอบแทนตามการกระทาของแต่ละคน’” วิวรณ์ 22:11, 12 {GC 490.2} {GCth17 427.2} ่ั ้ คนชอบธรรมและคนชวจะยั งคงดารงชีวต ิ อยู่ในโลกในสภาพมตะของเขาคือคนทังหลายจะยั งคงกาลัง ่ กคนไม่ได ้ตระหนักเลยว่าการตัดสินสุดท ้ายซึงเปลี ่ ่ เพาะปลูกและก่อสร ้างกาลังกินและดืมทุ ยนแปลงไม่ ได ้ ้ ้ ่ กาลังถูกประกาศอยู่ในสถานนมัสการเบืองบนในสมัยก่อนนาท่วมโลกภายหลังจากทีโนอาห ์เข ้าไปในนา ่ ั ้ายเข ้าไปแต่ทว่าเป็ นเวลาเจ็ดวันทีคนทั ่ วาแล ้วพระเจ ้าทรงกักเก็บตัวเขาไว ้และทรงปิ ดประตูไม่ให ้คนชวร ง้ ่ หลายไม่รู ้ว่าหายนะของพวกเขาถูกกาหนดไว ้แล ้วพวกเขายังคงดาเนิ นชีวต ิ ทีสะเพร่ าร ักสนุ กและเยาะเย ้ย ่ ่ าลังจะมาถึงพระผู ้ช่วยให ้รอดตร ัสว่า คาเตือนเรืองการพิ พากษาทีก ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนั้น” มัทธิว 24:39. “เมือบุ ่ ่ นทีมาอย่ ่ ่ั ่ั ่ ดังขโมยในยามเที ยงคื างเงียบๆไม่มใี ครรู ้เห็นชวโมงแห่ งการตัดสินก็จะมาถึงเช่นนั้นชวโมงซึ ่ าหนดชะตากรรมของมนุ ษย ์ทุกคนซึงเป็ ่ นการเพิกถอนครงสุ ้ั ดท ้ายของข ้อเสนอแห่งความเมต งเป็ นจุดทีก ่ ใหกับบรรดาผู ้ทีท ่ าผิด {GC 491.1} {GCth17 427.3} ตาทีมี ้ “เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงเฝ้ าระวังอยู่.......หากเจ ้าของบ ้านกลับมาอย่างฉับพลันท่านอาจพบว่าพว กท่านกาลังนอนหลับอย” มาระโก 13:35, 36 ่ นตรายจะเป็ นของผู ้ทีเมื ่ อยล ่ ่ ้ายวนของโลกในขณะทีนั ่ กธุร สภาพทีอั ้าในการรอคอยและหันไปหาสิงเย ่ กิจกาลังหมกมุ่นอยู่กบ ั การติดตามการค ้ากาไรในขณะทีคนร ักความสนุ กหรรษากาลังคอยมองแต่การตา ่ ่ ่ ่ มใจตนเองในขณะทีบุตรสาวของแฟชนก ั าลังจัดเตรียมเครืองประดับอาจเป็ นเวลาทีพระผู ้ทรงพิพากษาค ้ ่ั นทังโลกจะประกาศค าตัดสินว่าเจ ้า “ถูกชงในตราชู ทรงเห็นว่ายังขาดอยู่” ดาเนี ยล 5:27 {GC 491.2} {GCth17 427.4}

342

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ นของความชว่ ั บท 29 - จุดเริมต้ ่ ้นของบาปและเหตุผลทีบาปยั ่ ่ าฉงนอย่างม ในความนึ กคิดของคนมากมายจุดเริมต งคงมีอยู่เป็ นเรืองน่ ่ั ากพวกเขามองเห็นการกระทาของความชวพร ้อมด ้วยผลของความโศกเศร ้าและหายนะทีน่​่ ากลัวและต่าง ่ งหมดนี ้ ้ งเกิดขึนได ้ ถามว่าเรืองทั ยั ้อย่างไรภายใต ้อานาจการปกครองของพระเจ ้าผู ้ทรงกอปรด ้วยพระปัญ ่ ่ ญาอานาจและความร ักทีไม่มข ี อบเขตจากัดนี่เป็ นความลึกลับทีพวกเขาหาค าอธิบายไม่ได ้และในความไ ่ ่ ดเผยอย่างช ัดแจ ้งในพระ ม่มนใจและความสงสั ั ยของพวกเขาพวกเขาจึงมืดบอดมองไม่เห็นความจริงทีเปิ ่ คนสอบถามเกียวกั ่ ่ บาปยั ่ วจนะของพระเจ ้าและจาเป็ นต่อความรอดในขณะทีมี บเรืองที งคงมีอยู่นั้นพวกเข ่ พระเจ ่ ่ าลงแรงไปค ้นหาในสิงที ้าไม่ทรงเปิ ดเผยดังนั้นพวกเขาจึงไม่พบคาตอบทีจะแก ้ปัญหาของพวกเขา ้ ่ ่ ก็ ้ เข ้า และเช่นนันพวกเขาจึงถูกกระตุ ้นด ้วยแนวโน้มทีจะสงสัยและการหาข ้อผิดพลาดเล็กๆน้อยๆในเรืองนี ่ ่ ่ ครอบงาเป็ นข ้ออ ้างเพือปฏิ เสธพระคาในคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิส์ าหร ับคนอืนๆพลาดที จะเข ้าใจอย่างน่ าพึงพอใ ่ ญหายิงใหญ่ ่ ่ ั งนี ้ เป็ ้ นเพราะข ้อเท็จจริงทีว่​่ าขนบธรรมเนี ยมและการแปลความหมา จในเรืองปั ของความชวทั ่ ยผิดได ้บดบังคาสอนของพระคัมภีร ์ในเรืองพระลั กษณะนิ สยั ของพระเจ ้าลักษณะการปกครองของพระอง ค ์และหลักการต่างๆของพระองค ์ในการจัดการกับบาป {GC 492.1} {GCth17 428.1} ่ ้นของบาปเพือจะใช ่ ่ ่ เป็ ่ น การจะอธิบายจุดเริมต ้เป็ นเหตุผลอธิบายถึงการทีบาปยั งคงมีอยู่นั้นเป็ นเรืองที ้ ่ ดเริมต ่ ้นของบาปและการจัดการบาปขันสุ ้ ดท ้ายได ้อย่างเพียงพอ ไปไม่ได ้แต่กระนั้นเราเข ้าใจทังในเรื องจุ ่ ่ งความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ ้าในการจัดการทุกอ ทีจะได ้ร ับการแสดงให ้เห็นอย่างเต็มทีถึ ่ ่ ั มเี รืองใดที ่ ่ ่ ว่​่ าพระเจ ้าไม่ทรงต ้องร ับ ย่างทีทรงท ากับความชวไม่ พระคั มภีร ์สอนไว ้ช ัดเจนมากไปกว่าเรืองที ผิดชอบกับการเข ้ามาของบาปว่าไม่มก ี ารถอนคืนพระคุณของพระเจ ้าอย่างไม่มเี หตุผลไม่มค ี วามบกพร่อ ่ ดโอกาสให ้เกิดการกบฏขึนบาปเป็ ้ ่ งในระบอบการปกครองของพระเจ ้าทีเปิ นผูบ้ ุกรุกไม่มเี หตุผลใดทีจะบ อกว่าบาปยังคงมีอยู่ได ้อย่างไรบาปลึกลับและอธิบายไม่ได ้หากให ้ข ้อแก ้ตัวแก่บาปก็จะเป็ นการปกป้ องบา ่ ปหากพบว่ามีข ้อแก ้ตัวประการใดหรือหาสาเหตุเพือแสดงให ้เห็นว่าบาปคงอยู่ได ้อย่างไรแล ้วบาปก็ไม่ใช่ ่ ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ 1 บาปคาจากัดความของบาปได ้มาตามทีพระค าของพระเจ ้าให ้ไว ้คือ “บาปเป็ นสิงที ยอห ์น 3:4 ่ ่ ่ ้ บาปเป็ นผลจากการกระทาของหลักการทีต่อสู ้กับธรรมบัญญัตยิ งใหญ่ ิ แห่งความร ักซึงเป็ นพืนฐานการป กครองของพระเจ ้า {GC 492.2} {GCth17 428.2} ่ ่ั ้ กรวาลมีสน ่ ้าประสานอย่างบริบูรณ์กบ ก่อนทีความช วจะเข ้ามาทั่วทังจั ั ติสุขและความสุขทุกสิงเข ั พระป ่ ้ ่ ้ ระสงค ์ของพระเจ ้าพระผู ้สร ้างความร ักทีถวายแด่พระเจ ้านันสูงส่งความร ักทีมีให ้แก่กน ั นันไม่ลาเอียงพระค ่ ริสต ์ผู ้ทรงเป็ นพระวาทะผู ้ทรงเป็ นพระบุตรองค ์เดียวของพระเจ ้าทรงเป็ นหนึ งเดียวกับพระบิดาผู ้ทรงดารงอ ้ ยู่เป็ นนิ ตย ์คือทรงเป็ นหนึ่งเดียวทังในธรรมชาติ ในพระลักษณะและในเป้ าหมายพระองค ์ทรงเป็ นเพียงผู ้เดี ้ กรวาลทีทรงสามารถเข ่ ้ ยวของทังจั ้าร่วมในการประชุมต่างๆและในการวางแผนทังหมดของพระเจ ้าได ้พระ ้ บิดาทรงประกอบกิจผ่านพระคริสต ์ในการทรงสร ้างชาวสวรรค ์ทังปวง ่ ้ถูกสร ้างขึนทั ้ งในท ้ “ในพระองค ์สรรพสิงได ้องฟ้ า….ไม่วา่ จะเป็ นเทวบัลลังก ์หรือเป็ นเทพอาณาจักรหรือ เป็ นเทพผู ้ครองหรือศักดิเทพ” โคโลสี 1:16 TBS 1971 ้ และชาวสวรรค ์ทังปวงถวายความภักดีแด่พระคริสต ์เสมอเท่าพระบิดา {GC 493.1} {GCth17 429.1} ่ ทรงสร ่ ้ ธรรมบัญญัตแิ ห่งความร ักเป็ นรากฐานการปกครองของพระเจ ้าความสุขของสรรพสิงที ้างทังห ้ บความสอดคล ้องอย่างบริบูรณ์ทพวกเขามี ่ มดขึนกั ี่ ตอ ่ หลักการยิงใหญ่ ของความชอบธรรมพระเจ ้าทรงป 343

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ชวี ต ้ ่ ้ ระสงค ์การร ับใช ้แห่งร ักจากสิงมี ิ ทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้างคือความจงร ักภักดีทเกิ ี่ ดขึนจากการส านึ ่ กอย่างมีสติในพระลักษณะของพระองค ์พระองค ์ไม่ทรงพอพระทัยความจงร ักภักดีทได ี ้จากการบังคับและ ่ นอิสระให ้แก่ชาวสวรรค ์ทังปวงเพื ้ ่ พระองค ์ทรงโปรดประทานความนึ กคิดทีเป็ อพวกเขาจะมอบถวายการร ั บใช ้ด ้วยใจสมัคร {GC 493.2} {GCth17 429.2} ้ ่ ้นขึนในตั ้ ่ ้ร ับเกียรติมากที่ แต่มบ ี ุคคลหนึ่งเลือกใช ้เสรีภาพนี ไปในทางผิ ดบาปเริมต วเขาเขาเป็ นผู ้ทีได ่ อานาจและสง่าราศีมากทีสุ ่ ดเมือเที ่ ยบกับบรรดา สุดจากพระเจ ้ารองลงมาจากพระคริสต ์และเขาเป็ นผู ้ทีมี ่ ่ ซเิ ฟอร ์จะล ้มลงในบาปเขาเป็ นหัวหน้าเครูบผู ้พิทก ์ ผู ้อาศัยในสวรรค ์อืนๆก่ อนทีลู ั ษ ์บริสท ุ ธิและไร ้มลทิน“พ ระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ว่้ าเจ ้าเป็ นแบบอย่างของความสมบูรณ์เต็มด ้วยสติปัญญาและมีความงาม ่ อย่างพร ้อมเจ ้าอยู่ในสวนเอเดนอุทยานของพระเจ ้าอัญมณี ทุกอย่างเป็ นเครืองแต่ งกายของเจ ้า......เราแต่ ้ ์ งตังเจ ้าไว ้โดยมีเครูบเป็ นผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์เจ ้าอยู่บนภูเขาบริสุทธิของพระเจ ้าและเจ ้าเดินอยู่ท่ามกลางศิลาเพลิงเจ ้ ้ วน ่ ้าได ้ถูกสร ้างขึนจนเมื ้ ่ ่ั าปราศจากตาหนิ ในวิธท ี างของเจ ้าตังแต่ ั ทีเจ อพบบาปช วในตั วเจ ้า” เอเสเคียล 28:12-15 {GC 493.3} {GCth17 429.3} ่ นชอบของพระเจ ่ ้ ลูซเิ ฟอร ์น่ าจะยังคงอยู่เป็ นทีชื ้าเป็ นทีร่ ักและได ้ร ับเกียรติจากหมู่ทูตสวรรค ์ทังปวงเขา ่ นพระพรแก่ผู ้อืนและเพื ่ ่ น่ าจะใช ้อานาจอันสูงสง่าเพือเป็ อถวายเกี ยรติพระผู ้สร ้างแต่ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่ ้ า“ใจของเจ ้าผยองขึนเพราะความงามของเจ ้าเจ ้าทาให ้ปัญญาของเจ ้าวิปริตไปเนื่องด ้วยความสง่างามขอ ้ งเจ ้า”เอเสเคียล28:17;ทีละเล็กทีละน้อยลูซเิ ฟอร ์เข ้าไปหมกมุ่นอยู่กบ ั ความต ้องการยกตนให ้สูงขึน“เจ ้าถื อตัวว่าความคิดเจ ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ ้า” ้ ่ ่ งของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้ “เจ ้าราพึงในใจของเจ ้าว่าข ้าจะตังพระที นั ้าข ้าจะนั่งบนขุนเข ้ าแห่งการชุมนุ ม…ข ้าจะขึนไปเหนื อความสูงของเมฆข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเหมือนองค ์สูงสุด’” เอเสเคียล 28:6 อิสยาห ์ 14:13, 14. ่ ซเิ ฟอร ์จะพยายามช ักจูงให ้สิงมี ่ ชวี ต ้ ่ ้ แทนทีลู ิ ทังปวงเทิ ดทูนพระเจ ้าให ้สูงสุดและจงร ักภักดีตอ ่ พระผู ้ทีสร ่ ่ างเขามานั้นเขากลับพยายามทีจะให ้ทูตสวรรค ์ร ับใช ้และเคารพตัวเขาเองและเขาโลภเกียรติยศทีพระบิ ด ้ ่ าทรงโปรดประทานให ้พระบุตรของพระองค ์เจ ้าชายแห่งเหล่าทูตสวรรค ์องค ์นี หวังอยากได ้อานาจซึงเป็ นสิ ่ ทธิพเิ ศษของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะเป็ นผู ้ถือครอง {GC 494.1} {GCth17 430.1} ้ ่ ่ ชาวสวรรค ์ทังปวงชื นชมปรี ดาทีจะสะท ้อนร ัศมีภาพของพระผู ้สร ้างและถวายสรรเสริญพระองค ์และใน ่ ้ กสิงมี ่ แต่สน ่ ้ เสียงหนึ่งทีไม่ ่ ประสานเ ขณะทีพระเจ ้าทรงได ้ร ับเกียรติเช่นนี ทุ ั ติสข ุ และความชืนชมแต่ บด ั นี มี ่ ่ ้ นวิถท ข ้ากับเสียงอืนๆท าลายความกลมกลืนของชาวสวรรค ์ไปการทาเพือตนเองและการยกตนขึ นเป็ ี างที่ ้ ่ั ่ งพระสิ ่ ตรงข ้ามกับแผนการของพระผู ้สร ้างการกระทาเช่นนี กระตุ ้นให ้เกิดความชวในจิ ตใจทีซึ รข ิ องพระเ ่ จ ้าจะต ้องยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดสภาของชาวสวรรค ์อ ้อนวอนลูซเิ ฟอร ์พระบุตรของพระเจ ้าอธิบายให ้เขาเห็นความ ่ ่ กดิสิ์ ทธิและไม่ ์ ยิงใหญ่ คณ ุ ความดีและความยุตธิ รรมของพระผู ้สร ้างและพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ทีศั เปลีย่ นแปลงพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้วางระเบียบของสวรรค ์ด ้วยพระองค ์เองและด ้วยการออกไปจากระเบียบลูซเิ ฟอร ์จ ่ ะหลูเ่ กียรติพระผู ้สร ้างของเขาและนาหายนะมาสูต ่ นเองแต่คาตักเตือนทีประทานให ้ด ้วยความร ักของพระเ ่ มวี น ้ จ ้าและพระเมตตาคุณทีไม่ ั หมดสินกลั บปลุกแต่วญ ิ ญาณการต่อต ้านลูซเิ ฟอร ์ปล่อยให ้ความอิจฉาที่ มีตอ ่ พระคริสต ์มีช ัยและเขาก็ยงมุ ิ่ ่งมั่นมากขึน้ {GC 494.2} {GCth17 430.2} ้ ความทะนงตนในความงดงามของตัวเองหล่อเลียงความปรารถนาของความเป็ นใหญ่ลซ ู เิ ฟอร ์ไม่สานึ ่ กว่าเกียรติยศสูงศักดิที์ ทรงโปรดประทานให ้เขานั้นเป็ นของประทานจากพระเจ ้าและไม่ทาให ้เขารู ้สึกซาบ 344

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ซึงในพระคุ ณต่อพระผู ้สร ้างเขาเทิดทูนในร ัศมีสดใสและความสูงเกียรติและหวังอยากทีจะเท่ าเทียมกับพร ่ ะเจ ้าชาวสวรรค ์ร ักและเคารพเขาทูตสวรรค ์ต่างยินดีปฏิบต ั ต ิ ามคาสังของเขาและเขาได ้ร ับสติปัญญาและ ้ ่ ร ัศมีภาพเหนื อกว่าทูตสวรรค ์ทังหมดถึ งกระนั้นพระบุตรของพระเจ ้าทรงเป็ นทียอมร ับของชาวสวรรค ์พระ ้ ้ องค ์ทรงเป็ นหนึ่งร่วมกับพระบิดาทังในพลั งและอานาจในประชุมสภาทังหมดของพระเจ ้าพระคริสต ์ทรงเข ้ ่ ่ าร่วมอยู่ด ้วยในขณะทีลูซเิ ฟอร ์ไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าร่วมในการวางแผนการของพระเจ ้าทูตสวรรค ์ยิงใ ้ หญ่องค ์นี ถามว่ า ่ ้ าไมพระองค ์จึงได ้ร ับเกียรติเหนื อกว่าลูซเิ ฟอร ์” “ทาไมพระคริสต ์จึงมีอานาจยิงใหญ่ เช่นนี ท 495.1} {GCth17 431.1}

{GC

่ ่ถด ้ ลูซเิ ฟอร ์ออกไปจากตาแหน่ งของเขาซึงอยู ั จากเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเขาไปกระจายความรู ้สึกไม่ ้ ้ ่ ่งเขาปกปิ ดเป้ าหมายแท ้จริงด ้วยการ พอใจให ้กับทูตสวรรค ์ทังหลายเขาทางานนี อย่างลับๆและชวขณะหนึ ั ่ แสดงว่ายาเกรงพระเจ ้าเขาพยายามสร ้างความไม่พอใจในเรืองพระบั ญญัตท ิ ใช ี่ ้ปกครองชาวสวรรค ์และยุ ่ จาเป็ นเนื่องจากทูตสวรรค ์มีธรรมชาติทบริ ์ ยงว่าพวกเขาถูกบังคับด ้วยข ้อห ้ามต่างๆทีไม่ ี่ สท ุ ธิเขาจึ งปลุกเร ้ ่ าว่าพวกเขาควรต ้องปฏิบต ั ต ิ ามความปรารถนาของตนเองเขาพยายามทาตัวเพือให ้ทูตสวรรค ์เห็นใจใน ตัวเขาด ้วยการทาให ้เห็นว่าพระเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ ่อเขาอย่างไม่ยุตธิ รรมด ้วยการประทานเกียรติยศสูงสุดให ้ ่ งใหญ่ ่ ่ แก่พระคริสต ์เขาอ ้างว่าความอยากได ้อานาจและเกียรติยศทียิ ขนนั ึ ้ ้นไม่ได ้มีเป้ าหมายเพือยกชู ตนเ ้ ้ ่ ้ ่ ่ ้ องขึนให ้สูงแต่กาลังหาเสรีภาพมาให ้กับชาวสวรรค ์ทังปวงเพือโดยวิธน ี ี พวกเขาจะได ้ไปถึงระดับทีสูงยิงขึ น {GC 495.2} {GCth17 431.2} ่ ้ ด ้วยพระเมตตาคุณอันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าพระองค ์ทรงอดกลันพระทั ยนานต่อลูซเิ ฟอร ์พระองค ์ไม่ทรง ์ นทีเมือเขาปล่ ่ ่ ปลดเขาออกจากตาแหน่ งสูงศักดิในทั อยตัวให ้กับวิญญาณของความไม่พงึ พอใจหรือเมือเ ่ ่ อสั ่ ตย ์เขายังคงอยู่ในสวรรค ์อีกนานครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าลูซเิ ฟอร ์ได ้ ขาเริมเสนอข ้ออ ้างผิดให ้แก่ทูตสวรรค ์ทีซื ้ เพียงควา ร ับข ้อเสนอของการอภัยโทษโดยมีข ้อแม ้ให ้กลับใจและยอมมอบถวายตัวความพยายามเช่นนี มี ่ ดไว ้เพือให ่ มร ักและพระปัญญาของพระเจ ้าทีจั ้เขารู ้สึกสานึ กในความผิดวิญญาณของความไม่พอใจไม่เ ่ ้ คยมีปรากฏในสวรรค ์แรกเริมนันลูซเิ ฟอร ์เองมองไม่เห็นว่ากาลังหลงไปทางใดเขาไม่เข ้าใจธรรมชาติทแี่ ่ ท ้จริงของความรู ้สึกต่างๆของตนเองแต่เมือความไม่ พงึ พอใจของเขาผ่านการพิสจู น์ว่าไม่มม ี ูลเหตุแล ้วลู ่ างๆทีพระเจ ่ ่ ซิเฟอร ์ก็รู ้สึกแน่ ใจว่าตัวเขาเองผิดและสิงต่ ้าทรงกล่าวไว ้นั้นยุตธิ รรมและเขาควรทีจะยอมร ับข ้ ้ อหน้าชาวสวรรค ์ทังปวงหากเขาท ้ ้ อกาหนดเหล่านี ต่ าเช่นนี เขาคงช่ วยตัวเองและทูตสวรรค ์มากมายไว ้ใน ้ ้ ้ ้ าแหน่ งของเทพผู ้พิทก เวลานี เขายังไม่ได ้ละทิงความภักดีตอ ่ พระเจ ้าไปโดยสินเชิงแม ้เขาจะละทิงต ั ษ ์ไปแล ้ ้ ่ วแต่กระนันหากเขายอมกลับไปหาพระเจ ้ายอมร ับพระปัญญายิงใหญ่ของพระผู ้สร ้างและพอใจร ับตาแหน่ ่ ้ ้เขาในแผนการยิงใหญ่ ่ ้ ้กลับไปอยู่ในตาแห งทีทรงโปรดแต่ งตังให ของพระเจ ้าแล ้วเขาคงจะได ้ร ับแต่งตังให ่ น่ งเดิมแต่ความหยิงทะนงตนท าให ้ตัวเขาไม่ยอมจานนเขายืนกรานปกป้ องแนวคิดของเขายืนยันว่าไม่จา ่ ้าสู่ความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ ่ ่ อสู ้พระผู ้สร ้างของเขา {GC เป็ นต ้องกลับใจและมอบตัวเองอย่างเต็มทีเข เพือต่ 495.3} {GCth17 431.3} ้ าลังปัญญาเฉี ยบแหลมทังหมดของเขามุ ้ ่ บัดนี ก ่งหันเข ้าหางานแห่งการหลอกลวงเพือเอาชนะความเห็ ่ ่ภายใต ้การบัญชาของเขาแมแ้ ต่ความจริงทีพระคริ ่ นใจของทูตสวรรค ์ทีอยู สต ์ได ้ทรงเตือนและแนะนาแก่เ ่ ่ ่ ดกับซาตานมั ขาก็ยงั ถูกบิดเบือนเพือใช ้ในแผนการทรยศสาหร ับทูตสวรรค ์ทีวางใจและผูกพันใกล ้ชิดทีสุ นทาให ้พวกเขามองว่ามันไม่ได ้ร ับความยุตธิ รรมตาแหน่ งของมันไม่ได ้ร ับความเคารพและเสรีภาพของมั ่ ดเช่นนี มั ้ นก ้าวไปสูก นถูกตัดทอนในการแปลความหมายพระดาร ัสของพระคริสต ์ไปในทางทีผิ ่ ารพูดกลับ 345

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าให ้มันอับอายต่อหน้าบรรดาผู ้อา กลอกและพูดเท็จมันกล่าวหาพระบุตรของพระเจ ้าว่าทรงวางแผนเพือท ่ อสั ่ ตย ์อีกด ้วยทูตสวรรค ์ทีมั ่ ศัยในสวรรค ์มันยังนาเสนอประเด็นเท็จระหว่างตัวมันเองกับเหล่าทูตสวรรค ์ทีซื ่ สนใจผลประโยชน์ นไม่สามารถโน้นน้าวและนาเข ้ามาอยู่ฝ่ายเดียวกับมันได ้นั้นมันกล่าวหาว่าเป็ นผู ้ทีไม่ ่ วมันกาลังทาอยู่นีใส่ ้ ทูตสวรรค ์เหล่านั้นทียั ่ งคงภักดีตอ ของชาวสวรรค ์มันซดั ทอดงานทีตั ่ พระเจ ้าในการที่ ้ จะทาให ้คากล่าวหาของมันทีว่​่ าพระเจ ้าไม่ทรงยุตธิ รรมนั้นมีนาหนั กมันหันไปโจมตีพระดาร ัสและการกระ ่ ่ ทาของพระผู ้สร ้างเป็ นแผนของมันทีทาให ้ทูตสวรรค ์รู ้สึกงุ นงงในเรืองพระประสงค ์ของพระเจ ้าด ้วยเล่ห ์เหลี่ ่ เรี ่ ยบง่ายนั้นมันห่อหุ ้มด ้วยความลึกลับและการบิดเบือนอย่างมีศล ยมการโต ้เถียงของมันทุกสิงที ิ ปะมันโย ่ ดของพระยาห ์เวห ์ตาแหน่ งสูงของมันทีอยู ่ ่ใกล ้อานาจการปกครองของ นข ้อสงสัยใส่ถ ้อยคาอันชดั แจ ้งทีสุ ่ มั ่ นพูดมีนาหนั ้ ่ นและโน้ ้ พระเจ ้าทาให ้สิงที กมากยิงขึ มน้าวให ้ชาวสวรรค ์มากมายเข ้าร่วมกับมันในการกบ ฏต่ออานาจของพระเจ ้าแห่งสรวงสวรรค ์ {GC 496.1} {GCth17 432.1} ่ ตใจแห่งควา ด ้วยพระปัญญาของพระเจ ้าพระองค ์ทรงปล่อยให ้ซาตานทางานของมันต่อไปจนกระทังจิ ่ าเป็ นทีต ่ ้องปล่อยให ้แผนการต่างๆของมันพัฒ มไม่พอใจสุกงอมกลายเป็ นการกบฏเต็มรูปแบบเป็ นเรืองจ ่ อทุ ่ กคนจะมองเห็นลักษณะและธาตุแท ้ของพวกมันลูซเิ ฟอร ์ในฐานะเครูบผู ้ทีไดร ่ ับกา นาไปอย่างเต็มทีเพื ่ รเจิมแล ้วนั้นได ้ร ับการเชิดชูไว ้อย่างสูงส่งมันเป็ นทีร่ ักยิงของชาวสวรรค ์และมีอท ิ ธิพลเหนื อพวกเขาอย่าง ้ ่ แรงกล ้าอาณาบริเวณการปกครองของพระเจ ้าไม่ได ้รวมเฉพาะชาวสวรรค ์เท่านั้นแต่ยงั รวมโลกทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้างและซาตานคิดว่าหากมันชักนาทูตสวรรค ์เข ้าร่วมการกบฏกับมันได ้แล ้วมันก็จะช ักนาโ ่ ่ ลกอืนเข ้าร่วมกับมันด ้วยมันนาเสนอปัญหาในส่วนของมันได ้อย่างแนบเนี ยนมันใช ้เล่ห ์เหลียมและการห ่ ่ ลอกลวงเพือบรรลุ เป้ าหมายของมันอานาจของการหลอกลวงของมันนั้นยิงใหญ่ และมันได ้เปรียบด ้วยกา ้ ่ ักภักดีก็ไม่อาจเข ้าใจลักษณะนิ สยั ข รแฝงตัวโดยสวมเสือคลุ มแห่งความเท็จแม ้แต่บรรดาทูตสวรรค ์ทีจงร องมันหรือมองเห็นว่างานของมันจะนาไปสูท ่ ศ ิ ทางใด {GC 497.1} {GCth17 432.2} ่ ้ ่ ซาตานได ้ร ับเกียรติสงู ส่งอย่างมากยิงและการกระท าทังหมดของมั นถูกปกปิ ดไว ้อย่างลึกลับยากทีบรร ่ ั ้ายอย่างทีมั ่ นเป็ นจนกว่ ดาทูตสวรรค ์จะเปิ ดเผยธรรมชาติทแท ี่ ้จริงของงานของมันบาปจะไม่ปรากฏว่าชวร ่ บแต่กอ ้ มท ามันจะเติบใหญ่อย่างเต็มทีนั ่ นจวบจนกระทั่งบัดนี ไม่ ี ส ี่ าหร ับบาปในจักรวาลของพระเจ ้าและสิง่ ่ สท ์ เข ้าใจถึงธรรมชาติและความชวร ่ ั ้ายของมันพวกเขามองไม่เห็นผลพวงต่างๆอันน่ ากลัว มีชวี ต ิ ทีบริ ุ ธิไม่ ่ ่ นผลลัพธ ์จากการละทิงธรรมบั ้ ทีจะตามมาภายหลั งซึงเป็ ญญัตข ิ องพระเจ ้าในช่วงแรกซาตานปกปิ ดการก ระทาของมันไว ้ภายใต ้การแสดงออกว่าจงร ักภักดีตอ ่ พระเจ ้ามันอ ้างว่ากาลังหาทางส่งเสริมเกียรติยศของ ่ ้ ่ พระเจ ้าความมันคงในการปกครองของพระองค ์และผลประโยชน์ของผู ้อาศัยทังหมดในสวรรค ์ในขณะทีมั ่ ่ภายใต ้มันนั้นมันทาอย่างแนบเนี ยนจนดูรา นปลูกฝังความไม่พอใจเข ้าไปในความคิดของทูตสวรรค ์ทีอยู ่ นเรียกร ้องให ้เปลียนแปลงระเบี ่ วกับว่ามันกาลังหาทางกาจัดความไม่พอใจเมือมั ยบและกฎบัญญัตต ิ า่ งๆข ่ ้ นเรืองที ่ จ่ าเป็ นเพือร ่ ักษาความเ องการปกครองของพระเจ ้านั้นมันทาภายใต ้การหลอกลวงว่าสิงเหล่ านี เป็ ป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันในสวรรค ์ {GC 497.2} {GCth17 432.3} ่ ในการทีพระเจ ้าทรงจัดการกับบาปนั้นพระองค ์ทรงใช ้ได ้เฉพาะความชอบธรรมและความจริงเท่านั้นซ ่ นสิงที ่ พระเจ ่ ่ าตานใช ้การประจบประแจงและการหลอกลวงซึงเป็ ้าทรงใช ้ไม่ได ้นั่นคือมันหาทางทีจะปลอมแ ้ ปลงพระคาของพระเจ ้าและเสนอให ้ทูตสวรรค ์ทังหลายเข ้าใจแผนการการปกครองของพระองค ์ไปในทาง ่ ่ ทีผิดโดยอ ้างว่าพระเจ ้าไม่ทรงยุตธิ รรมในการจัดวางกฎและระเบียบต่างๆให ้กับบรรดาผู ้ทีอาศั ยอยู่ในสวร ่ ชวี ต ้ ่ งพระองค ์นั้นพระองค ์เพียงแต่ต ้องการ รค ์และอ ้างว่าในการกาหนดให ้สิงมี ิ ทังปวงยอมจ านนและเชือฟั ้ ้วยเหตุนีจึ ้ งจาเป็ นทีจะต ่ ้ ้ ้ ยกพระองค ์เองขึนด ้องแสดงให ้เหล่าชาวสวรรค ์ทังปวงรวมทั งโลกทั งหลายเห็ นว่า 346

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง การปกครองของพระเจ ้ายุตธิ รรมและธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์บริบูรณ์ซาตานทาให ้ดูประหนึ่งว่าตัวมันเ ่ ่ ้จริงของผูฉ ้ องคอยพยายามส่งเสริมเพือประโยชน์ ของจักวาลดังนั้นลักษณะทีแท ้ กชิงคนนี และเป้ าหมายแ ่ ดเผยตนเองให ้เป็ นทีประจั ่ ท ้จริงของมันจะต ้องถูกเข ้าใจโดยทุกๆคนซาตานต ้องมีเวลาเพือเปิ กษ ์ด ้วยผลง ่ ั างๆของมัน {GC 498.1} {GCth17 433.1} านชวต่ ่ นเองเป็ นผู ้ก่อให ้เกิดขึนในสวรรค ้ ความขัดแย ้งทีมั ์ซาตานกลับกล่าวโทษธรรมบัญญัตแิ ละการปกครอ ่ ้ งของพระเจ ้ามันประกาศว่าความชวทั ั งปวงเป็ นผลจากการบริหารจัดการของพระเจ ้ามันอ ้างว่าเป็ นความ ่ าให ้บัญญัตต ่ าเป็ นทีจะต ่ ประสงค ์ของมันทีจะท ิ า่ งๆของพระยาห ์เวห ์ดีขนดั ึ ้ งนั้นจึงเป็ นเรืองจ ้องให ้มันแสดง ่ มั ่ นอ ้างให ้เห็นประจักษ ์และแสดงผลลัพธ ์ของข ้อเสนอของมันในการเปลียนแปลงธรรมบั ่ สิงที ญญัตข ิ องพ ้ ระเจ ้าผลงานของมันเองจะต ้องปร ักปราตัวมันเองซาตานอ ้างแต่แรกแล ้วว่ามันไม่ได ้กบฏทังจักรวาลจึงต ้อ งเห็นจอมหลอกลวงเปิ ดเผยโฉมหน้าออกมา {GC 498.2} {GCth17 433.2} ่ ้ แม ้เมือพระเจ ้าทรงชีขาดไม่ ให ้ซาตานอยู่ในสวรรค ์ต่อไปพระองค ์ผู ้ทรงกอปรด ้วยพระปัญญายังไม่ทรง ่ ่ ทาลายซาตานเนื องจากพระเจ ้าทรงยอมร ับการร ับใช ้ด ้วยความร ักเท่านั้นความภักดีของผู ้ทีพระองค ์ทรง ้ ่ สร ้างทังหมดจะต ้องวางอยู่บนความสานึ กในความยุตธิ รรมและพระเมตตากรุณาของพระองค ์บรรดาผู ้ทีอ ่ ่ งไม่ได ้เตรียมพร ้อมในการทาความเข ้าใจธรรมชาติของบาปหรือผลพวงต่า าศัยในสวรรค ์และโลกอืนๆที ยั ่ งๆทีตามมาของบาปจะไม่ สามารถมองเห็นความยุตธิ รรมและพระเมตตาของพระเจ ้าในการทาลายซาตาน ้ ได ้หากทรงกาจัดมันทิงไปเสียในทันทีพวกเขาจะร ับใช ้พระเจ ้าด ้วยความกลัวมากกว่าด ้วยความร ักอิทธิพ ้ ่ ญญาณแห่งการกบฏก็จะไม่ถูกถอนรากอ ลของผู ้หลอกลวงจะไม่ถูกทาลายไปจนหมดสินหรื อแม ้กระทังวิ ้ ่ ั บโตจนสุกงอมเพือผลที ่ ่ ตอ ้ กรวาลไปตลอดกาลอย่ อกไปจนหมดสินจะต ้องยอมปล่อยให ้ความชวเติ ดี ่ ทังจั ่ งนี ้ เพื ้ อสิ ่ งมี ่ ชวี ต ้ ่ างไม่สนสุ ิ ้ ดซาตานจะต ้องพัฒนาหลักการต่างๆของมันอย่างเต็มทีทั ิ ทังปวงซึ งพระเจ ้าทรง ่ ่ ่ สร ้างจะมองเห็นข ้อกล่าวหาทีมันมีตอ ่ การปกครองของพระเจ ้าด ้วยแสงสว่างทีแท ้จริงเพือความยุตธิ รรมแ ่ ละพระเมตตาของพระเจ ้าและพระบัญญัตท ิ ไม่ ี่ เปลียนแปลงของพระองค ์จะหลุดพ ้นจากข ้อกล่าวหาไปตล อดกาล {GC 498.3} {GCth17 433.3} ่ าลังจะมาถึงเป็ นพยานหลั การกบฏของซาตานจะต ้องเป็ นบทเรียนของจักรวาลนานตลอดไปทุกยุคทีก กฐานไปตลอดกาลถึงธรรมชาติและผลลัพธ ์อันน่ ากลัวต่างๆของบาปการกระทาตามแนวทางของซาตาน ่ ผลต่อทังมนุ ้ ษย ์และทูตสวรรค ์จะเป็ นข ้อพิสูจน์ว่าการละเลยอานาจของพระเจ ้าจะเกิดผลอย่างไรสิงเห ่ ซึงมี ้ ่ ล่านี จะเป็ นหลักฐานแสดงให ้เห็นว่าการปกครองของพระเจ ้าและธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์มีไว ้เพือความ ่ พระเจ ่ ้ สมบูรณ์พูนสุขของสรรพสิงที ้าทรงสร ้างนั้นด ้วยเหตุนีประวั ตศ ิ าสตร ์ของประสบการณ์การกบฏทีน่​่ ้ ้ ่ องกันไม่ให ้พวกเขาถู ากลัวนี จะเป็ นแนวกาบังป้ องกันอย่างต่อเนื่องให ้แก่สงมี ิ่ ชวี ต ิ ศักดิสิ์ ทธิทั์ งมวลเพื อป้ ่ ่ วยพวกเขาไม่ให ้ทาบาปและตกลงสู่ความทุกข ์ของการ กหลอกในเรืองธรรมชาติ ของการล่วงละเมิดเพือช่ ต ้องโทษ {GC 499.1} {GCth17 434.1} ่ ้ งคงแก ้ตัวอย่างต่อเนื่องไปเรือยๆจนถึ ่ ่ ผู ้ฉกชิงยิงใหญ่ ผู ้นี ยั งจุดทีใกล ้ปิ ดฉากความขัดแย ้งในสวรรค ์เมื่ ้ ่ านักอันสุขสาราญถูกประ อคาประกาศว่าซาตานและผู ้สนับสนุ นทังหมดของมั นจะต ้องถูกขับออกจากทีพ ่ กาศออกมาแล ้วหลังจากนั้นหัวหน้ากบฏจึงประกาศอย่างห ้าวหาญหมินประมาทธรรมบั ญญัตข ิ องพระผู ้ส ้ ร ้างมันยาข ้ออ ้างว่าทูตสวรรค ์ไม่ต ้องการการควบคุมแต่ควรปล่อยให ้ทาตามความต ้องการของพวกเขาเ ่ ่ กเสมอมันประณามว่าข ้อกาหนดของพระเจ ้าจากัดเสรีภาพของพวกมันและประ องซึงจะชี น้ าไปในทางทีถู ่ ่ าเมือหลุ ่ ้ กาศว่าเป็ นความประสงค ์ของมันทีจะหาทางลบล ้างธรรมบัญญัตเิ พือว่ ดออกจากข ้อผูกมัดนี ชาว ้ ่ น้ {GC 499.2} {GCth17 434.2} สวรรค ์จะมีความเป็ นอยู่ทสู ี่ งขึนและมี ราศีมากยิงขึ 347

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ซาตานและพรรคพวกของมันพร ้อมใจกันซ ัดทอดความผิดทังหมดของการกบฏใส่ พระคริสต ์โดยประ ่ ้ ้ กาศว่าหากพวกมันไม่ถูกตาหนิ ก็คงจะไม่มท ี างทีจะกบฏด ้วยความดือรนและการท ั ้าทายอย่างไม่เกรงกลัว ่ ในการทรยศของมันมันพยายามควาการปกครองของพระเจ ้าแต่กลับไร ้ผลแต่กระนั้นมันยังอ ้างอย่างหมิ่ ่ สท ์ ่ ่ ่ ดจ ้าวจอมกบฏและผู ้สนับสนุ นทังหมดข ้ นประมาทว่าตนเป็ นเหยือบริ ุ ธิของอ านาจทีกดขี และแล ้วในทีสุ องมันก็ถูกขับออกจากสวรรค ์ {GC 499.3} {GCth17 434.3} ่ อการกบฏขึนในสวรรค ้ ้ วิญญาณเดียวกันทีก่ ์ยังคงดลบันดาลให ้เกิดการกบฏขึนในโลกซาตานสานต่ ้ บมนุ ษย ์ดังทีมั ่ นกระทากับบรรดาทูตสวรรค ์บัดนี วิ้ ญญาณของมันเข ้าครอบครองใน อนโยบายเดียวกันนี กั ่ เชือฟั ่ งเช่นเดียวกับซาตานพวกเขาพยายามหาทางทาลายข ้อห ้ามในธรรมบัญญัตข ตัวเหล่าบุตรทีไม่ ิ อง ่ ้ พระเจ ้าและสัญญาทีจะให ้เสรีภาพแก่มนุ ษย ์ผ่านทางการล่วงละเมิดกฎต่างๆในนันการตาหนิ บาปยังคงปลุ ่ าวสารคาเตือนของพระเจ ้านาสติของพวกเขากลั กเร ้าวิญญาณของความเกลียดช ังและการต่อต ้านเมือข่ ่ ่ ้ทาลงไ บคืนมาซาตานก็นามนุ ษย ์ให ้แก ้ตัวว่าตนเองถูกและหาความเห็นใจจากผู ้อืนในวิ ถบ ี าปของตนทีได ่ ้ ่ กเตือนราวกับว่าคนผูน ปแทนทีจะแก ้ไขความผิดของพวกเขาพวกเขากลับเกรียวกราดใส่ ผู ้ทีตั ้ ้ันเป็ นต ้นเ ่ อให ้เกิดความลาบากตังแต่ ้ สมัยของอาเบลผู ้ชอบธรรมจนถึงยุคนี ของเราวิ ้ หตุเดียวทีก่ ญญาณเดียวกันนี ้ ่ ้าตาหนิ บาป {GC 500.1} {GCth17 435.1} ยังคงปฏิบต ั ต ิ อ ่ ผู ้ทีกล ่ นเคย ซาตานช ักนามนุ ษย ์ให ้ทาบาปด ้วยการบิดเบือนพระลักษณะอุปนิ สยั ของพระเจ ้าเช่นเดียวกับทีมั ้ ่ นทาสาเร็จในระดับหนึ่งมัน ทาในสวรรค ์มันทาให ้มนุ ษย ์มองว่าพระเจ ้าทรงเข ้มงวดและโหดเหียมและเมื อมั ่ ยุตธิ รรมของพระเจ ้าทาให ้มนุ ษย ์ล ้มลงในบาปเช่นเดียวกับทีน ่ าให ้มันเอง ก็ประกาศว่าข ้อจากัดต่างๆทีไม่ กบฏ {GC 500.2} {GCth17 435.2} แต่พระเจ ้าพระผู ้ทรงดารงอยู่นิร ันดร ์กาลทรงประกาศถึงพระลักษณะของพระองค ์เองว่า “ ่ ้ พระยาห ์เวห ์พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าผู ้เปี ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยความ ่ั ร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงผู ้ทรงสาแดงความร ักมั่นคงจนถึงพันๆชวอายุ คนผูป้ ระทานอภัยการล่วงละเมิด การทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน” อพยพ 34:6. 7 {GC 500.3} {GCth17 435.3} ด ้วยการขับซาตานออกจากสวรรค ์พระเจ ้าทรงประกาศถึงความยุตธิ รรมของพระองค ์และร ักษาเกียรติ ่ ้ ล ่ ของพระบัลลังก ์ของพระองค ์ไว ้แต่เมือมนุ ษย ์ทาบาปด ้วยการยอมแพต้ อ ่ การหลอกลวงของวิญญาณนี ที ้ ะทิงพระเจ ้าพระเจ ้าประทานหลักฐานแห่งความร ักของพระองค ์ด ้วยการประทานพระบุตรองค ์เดียวของพระ ้ ่ องค ์ให ้เสด็จมาสินพระชนม ์เพือมนุ ษยชาติทล ี่ ้มลงในบาปในการลบมลทินบาปได ้เปิ ดเผยให ้เห็นถึงพระลั ่ งจั ้ กรวาลได ้มองเห็นว่าแนวทางแห่งบา กษณะของพระเจ ้าการพิสูจน์อน ั ทรงพลังของกางเขนแสดงให ้ทัวทั ่ ซเิ ฟอร ์เลือกนั้นไม่มเี หตุกล่าวหาการปกครองของพระเจ ้าได ้ {GC 500.4} {GCth17 436.1} ปทีลู ่ ในการต่อสู ้ระหว่างพระคริสต ์กับซาตานในช่วงสมัยทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจในโลกนั้ ่ ผลต่อการถอนรากซาตานออกไปจาก นธาตุแท ้ของจ ้าวจอมหลอกลวงถูกเปิ ดกระชากออกไม่มส ี งใดที ิ่ มี ้ ่ กดีได ้ดีไปกว่าสงครามโหดเหียมที ้ ่ นทากับพระผู ้ไถ่ข ความร ักของเหล่าทูตสวรรค ์และจักรวาลทังปวงที ภั มั ่ ่ ยกร ้องให ้พระคริสต ์กราบบูชามันความอาจหาญอย่างอ องโลกการหมินประมาทอย่ างท ้าทายของมันทีเรี ่ ้ ่ ยกร ้อ วดดีไม่เกรงกลัวทียกพระองค ์ขึนไปบนยอดเขาและยอดหอคอยพระนิ เวศความประสงค ์ร ้ายกาจทีเรี ่ เคยหลับใหลทีตามล่ ่ ่ งให ้พระองค ์กระโจนจากความสูงทีน่​่ ากลัวความมุ่งร ้ายทีไม่ าพระองค ์ไปทุกทีการดล ่ ดร ้องว่า บันดาลใจของปุโรหิตและประชาชนให ้ปฏิเสธความร ักของพระองค ์และในทีสุ 348

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ “เอาไปตรึงเอาไปตรึงทีกางเขน” ลูกา 23:21 ่ ้ ้ ่ ้ เรืองทังหมดนี กระตุ ้นให ้เกิดความตะลึงและความโกรธของทัวทังจักรวาล {GC 501.1} {GCth17 436.2} ่ กปั่นให ้โลกปฏิเสธพระคริสต ์เจ ้าชายแห่งความชวลงแรงและเล่ ่ั ้ ่ ซาตานเป็ นผู ้ทีปลุ ห ์ทังหมดของมั นเพือ ทาลายพระเยซูเพราะมันมองเห็นว่าพระเมตตาและความร ักของพระผู ้ช่วยความเห็นอกเห็นใจและความส งสารอันอ่อนโยนของพระองค ์แสดงให ้โลกเห็นถึงพระลักษณะของพระเจ ้าซาตานโต ้สิทธิการเรียกร ้องทุก ่ ่ าให ้ชีวต ข ้อทีพระบุ ตรของพระเจ ้ายกชูขนมาและใช ึ้ ้มนุ ษย ์เป็ นตัวแทนของมันเพือท ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอด ่ นพยายามหามาเพือขั ่ ดขว เต็มล ้นด ้วยความทุกข ์ระทมและความเศร ้าโศกการหลอกลวงและความเท็จทีมั ่ เชือฟั ่ งคาใส่ร ้ายอันโหดเหียมที ้ ่ างพระราชกิจของพระเยซูความเกลียดช ังอย่างเปิ ดเผยผ่านเหล่าบุตรทีไม่ ่ น้ันสิงทั ่ งหมดเหล่ ้ ้ ดขึนมาจากความอาฆาตที ้ ่ ง มันกล่าวหาพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นแบบอย่างของชีวต ิ ทีดี านี เกิ ฝั ่ ขนมาระเบิ ลึกอยู่ภายในไฟริษยาและปองร ้ายความเกลียดช ังและผูกพยาบาททีปะทุ ึ้ ดเข ้าใส่พระบุตรของ ่ ้ พระเจ ้าบนกางเขนคาลวารีในขณะทีชาวสวรรค ์ทังปวงจ ้องมองภาพนั้นด ้วยความหวาดกลัวอย่างเงียบงัน {GC 501.2} {GCth17 436.3} ่ ่ ้ ่ งพระองค ์ทรงปฏิเสธทีจะร ่ ั เมือการถวายบู ชาอันยิงใหญ่ สาเร็จบริบูรณ์แล ้วพระคริสต ์เสด็จขึนไปยั งทีสู ่ บคาเยินยอเกียรติจากทูตสวรรค ์จวบจนกระทังพระองค ์ทรงนาเสนอคาเรียกร ้องว่า“ข ้าพระองค ์ปรารถนา ่ ่ ข ่ ้าพระองค ์อยู่น้ัน”ยอห ์น17:24;แ ให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยู่กบ ั ข ้าพระองค ์ในทีที ้ ่ อาจบรรยายได ้ว่า ละแล ้วคาตอบจากบัลลังก ์ของพระบิดาดังขึนมาด ้วยความร ักและอานาจทีไม่ ้ “ให ้ทูตสวรรค ์ทังหมดของพระเจ ้ากราบนมัสการพระบุตร”ฮีบรู1:6;ไม่มรี อยด่างพร ้อยแม ้เพียงรอยเดีย ้ ดลงการถวายบูชาของพระองค ์สาเร็จบริบูรณ์พระเจ ้าท วอยู่บนพระเยซูความอัปยศอดสูของพระองค ์สินสุ ่ ่ ้ น้ {GC 501.3} {GCth17 436.4} รงโปรดประทานพระนามหนึ่งให ้พระองค ์ซึงเหนื อกว่านามอืนใดทั งสิ ้ ้ บัดนี ความผิ ดของซาตานโดดเด่นขึนมาให ้เห็นอย่างไม่มข ี ้อแก ้ตัวมันถูกเปิ ดเผยออกมาให ้เห็นนิ สยั ที่ ่ ่ นใช ้ปกครอง แท ้จริงของมันว่าเป็ นผู ้พูดปดและเป็ นฆาตกรเป็ นทีประจั กษ ์แจ ้งแล ้วว่าวิญญาณเดียวกันทีมั ้ ่ ่ภายใต ้อานาจของมันนั้นเป็ นวิญญาณเดียวกันกับทีมั ่ นต ้องการสาแดงหา เหล่าบุตรมนุ ษย ์ทังหลายที อยู กมันเพียงได ้ร ับอนุ ญาตให ้ควบคุมชาวสวรรค ์เหล่านั้นมันเคยอ ้างว่าการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเ ่ ่ ่ จ ้าจะนามาซึงเสรีภาพและความสูงส่งแต่ผลทีปรากฏออกมาให ้เห็นคือการจองจาและความตกตา {GC 502.1} {GCth17 437.1} ่ ต่อพระลักษณะและการปกครองของพระเจ ้าปรากฏให ้เห็นด ้ว คากล่าวหาอันหลอกลวงของซาตานทีมี ่ ้จริงมันกล่าวหาว่าพระเจ ้าเพียงแต่แสวงหาทีจะยกตั ่ ้ ้วยการทรงเรี ยความสว่างทีแท วพระองค ์เองให ้สูงขึนด ่ งจากสิงที ่ พระองค ่ ่ ยกร ้องการยอมจานนและการเชือฟั ์ทรงสร ้างและมันยังประกาศว่าในขณะทีพระผู ้สร ้าง ่ งหมดละทิ ้ ้ ้นพระองค ์เองกลับไม่ยอมละทิงตนและไม่ ้ ้ นทีประจั ่ บังคับให ้ผู ้อืนทั งตนเองนั ยอมเสียสละบัดนี เป็ ่ ่ ่ กษ ์แจ ้งแล ้วว่าพระผู ้ทรงครอบครองจักรวาลทรงเสียสละอย่างยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดเท่าทีความร ักจะกระทาได ้เพือค วามรอดของมนุ ษยชาติทล ี่ ้มลงในบาปและมีบาปหนาเพราะ ้ นดีกน “พระเจ ้าทรงให ้โลกนี คื ั กับพระองค ์โดยพระคริสต ์” 2 โครินธ ์ 5:19 ่ ่ ซเิ ฟอร ์เปิ ดประตูให ้บาปเข ้ามาด ้วยความปรารถนาทีจะได ่ และยังเป็ นทีประจั กษ ์ด ้วยว่าในขณะทีลู ้เกียรติย ่ ้ ่ ศและความยิงใหญ่นันพระคริสต ์ทรงทาลายบาปด ้วยการถ่อมพระองค ์และเชือฟังจนถึงความมรณา {GC 502.2} {GCth17 437.2} 349

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พระเจ ้าทรงสาแดงให ้เห็นถึงความเกลียดช ังของพระองค ์ทีทรงมี ตอ ่ หลักการต่างๆของการกบฏชาวสว ้ ่ ้ รรค ์ทังปวงเห็นความยุตธิ รรมของพระองค ์ทีถูกเปิ ดเผยให ้เห็นทังในการลงโทษซาตานและในการช่วยมนุ ่ ษย ์ให ้รอดจากบาปลูซเิ ฟอร ์เคยประกาศว่าหากธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้และงดการลงโ ้ ทษไม่ได ้ผู ้ล่วงละเมิดทุกคนจะต ้องถูกขวางกันให ้ออกไปจากพระกรุณาธิคุณของพระผู ้สร ้างตลอดไปมัน ่ ้ ่ ่ ยังอ ้างว่ามนุ ษยชาติทบาปหนานี ี อยู่ไกลเกินทีจะช่วยให ้รอดดังนั้นจึงเป็ นเหยือโดยชอบธรรมของมั นแต่ค ่ ่ ่ วามตายของพระคริสต ์เป็ นข ้อโต ้แย ้งเพือเห็นแก่มนุ ษย ์อย่างทีไม่อาจล ้มล ้างไปได ้การลงโทษตามทีธรรม ่ ับความชอบธ บัญญัตก ิ าหนดได ้ตกอยู่กบ ั พระองค ์ผู ้ทรงมีฐานะเท่าเทียมกับพระเจ ้าและมนุ ษย ์มีอส ิ ระทีจะร ่ านึ กผิดและถ่อมตนเขาก็จะได ้ช ัยชนะเหมือนเช่นพระบุตรของพ รรมของพระคริสต ์และด ้วยการมีชวี ต ิ ทีส ้ ระเจ ้าได ้มีช ัยชนะเหนื ออานาจของซาตานมาแล ้วด ้วยเหตุนีพระเจ ้าทรงยุตธิ รรมและกระนั้นยังทรงเป็ นผู ้ก ่ อในพระเยซู ่ ระทาให ้ทุกคนทีเชื ได ้ร ับการทาให ้เป็ นผูช ้ อบธรรมด ้วย {GC 502.3} {GCth17 437.3} ่ ับทุกข ์ทรมานและสินพระชนม ้ ่ แต่พระเยซูคริสต ์เสด็จมายังโลกเพือร ์ไม่ใช่เพียงเพือปฏิ บต ั ก ิ จิ ของการ ้ ่ ้ ่ ช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดเท่านันพระองค ์เสด็จมาเพือ “ทาให ้ธรรมบัญญัตน ิ ันยิงใหญ่” และ ้ “ทาให ้พระธรรมนันมีเกียรติ” อิสยาห ์ 42:21 ่ ่ ่ในโลกนี ถื ้ อร ักษาธรรมบัญญัตข ่ ไม่ใช่เพียงเพือให ้ผู ้ทีอยู ิ องพระองค ์ตามทีควรจะต ้องถือร ักษาเท่านั้น ่ าแดงให ้โลกทังปวงในจั ้ ่ แต่เพือส กรวาลมองเห็นว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้หากปัดข ้อ ้ กาหนดต่างๆของธรรมบัญญัตท ิ งไปได ิ ้แล ้วพระบุตรของพระเจ ้าไม่จาเป็ นต ้องเสด็จมาสละชีวต ิ ของพระอ ่ ่ งค ์เพือไถ่การล่วงละเมิดการตายของพระคริสต ์พิสจู น์ให ้เห็นว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ไ ่ ่ งความร ่ ่ คนบาปให ้รอดนั้น ด ้และเครืองถวายบู ชาทีซึ ักอันไร ้ขอบเขตผลักดันพระบิดาและพระบุตรเพือไถ่ ่ งจั ้ กรวาลเห็นว่าความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเจ ้าเป็ นรากฐานของธรรมบัญญัต ิ แสดงให ้ทัวทั ่ ่ อยกว่าแผนการแห่งการลบมลทินบาปนี จะไม่ ้ ่ าได ้ และการปกครองของพระองค ์สิงใดที น้ เพียงพอทีจะท {GC 503.1} {GCth17 438.1} ้ ดท ้ายของการพิพากษานั้นจะมองเห็นได ้ว่าไม่มส ในการดาเนิ นการขันสุ ี าเหตุของบาปคงอยู่อก ี ต่อไป ่ ้ ่ เมือพระผู ้ทรงพิพากษาทังโลกจะยืนคาขาดกับซาตานว่า“ทาไมเจ ้าจึงกบฏต่อเราและปล ้นเอาคนของเรา ่ ั อาจให ้ข ้อแก ้ตัวได ้ทุกปากจะไม่มค ไปจากอาณาจักรของเรา”ผู ้ให ้กาเนิ ดความชวไม่ ี าพูดและผู ้ร่วมกบฏ ้ จานวนมากทังหมดจะพู ดไม่ออก {GC 503.2} {GCth17 438.2} ่ ่ ้ งประก ในขณะทีกางเขนคาลวารี ประกาศว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านั้นเปลียนแปลงไม่ ได ้กางเขนนี ยั ้ าศว่าค่าจ ้างของบาปคือความตายในเสียงร ้องของพระผู ้ช่วยขณะจะสินประชนม ์ว่า“สาเร็จแล ้ว” ้ ่ นั้นระฆังประกาศความตายของซาตานได ้ดังขึนสงครามการต่ อสู ้ยิงใหญ่ ซงด ึ่ าเนิ นมาเนิ่นนานถูกตัด ่ ั กกาหนดไว ้อย่างแน่ นอนแล ้วพระบุตรของพระเจ ้าทรงดาเนิ นผ่าน สินแล ้วและการถอนรากแห่งความชวถู ่ า“โดยทางความตายนั้นพระองค ์จะทรงทาลายมารผู ้มีอานาจ” ฮีบรู 2:14 ประตูหลุมฝังศพเพือว่ ่ ้ าให ้มันพูดว่า“ข ้าจะขึนไปยั ้ ้ ่ ความปรารถนาของลูซเิ ฟอร ์ทีจะยกชู ตวั เองขึนท งฟ้ าสวรรค ์ข ้าจะตังพระที ้ นั่งของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้า..…ข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเองเหมือนองค ์ผู ้สูงสุด”พระเจ ้าทรง ้ ประกาศว่า“เราทาให ้เจ ้ากลายเป็ นเถ ้าถ่านบนพืนโลก..…และจะไม่ ดารงต่อไปเป็ นนิ ตย ์” อิสยาห ์ 14:13, 14 เอเสเคียล 28:18, 19

350

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ่ อหยิงทั ่ ้ “พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสว่านี่แน่ ะวันนั้นจะมาถึงคือวันทีจะเผาผลาญเหมื อนเตาอบเมือคนที เย่ ้ ่ ้ ่ ้นจะไหม ้เขาหมดจนไม่มรี ากหรื งสินและคนที ประกอบการอธรรมทั งหมดจะเป็ นเหมือนตอข ้าววันทีจะมานั ่ อกิงเหลื ออยู่เลย” มาลาคี 4:1 {GC 503.3} {GCth17 438.3} ่ งจั ้ กรวาลจะเป็ นพยานเห็นถึงธรรมชาติและผลลัพธ ์ต่างๆของบาปและในเรืองการก ่ ทัวทั าจัดบาปไปจน ้ ้ ้ ้ ้ ่ ้ หมดสินนันหากการกาจัดนี เกิดขึนตังแต่เริมแรกจะนาความหวาดกลัวมาให ้กับทูตสวรรค ์ทังหลายและน า ้ ้ การลบหลูเ่ กียรติมาสู่พระเจ ้าแต่ณบัดนี การกาจัดนี เป็ นการพิสจู น์ให ้เห็นถึงความร ักของพระเจ ้าและจัดว ่ นดีปฏิบต างพระเกียรติของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าผู ้ทียิ ั ต ิ ามพระทัยของพระองค ์และมีธรรมบัญญัตข ิ องพระอง ่ั ค ์อยู่ในใจของเขาความชวจะไม่ ปรากฏอีกพระคาของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่า“ความทุกข ์ยากจะไม่โผล่ขนเป็ ึ้ นคารบสอง” นาฮูม 1:9 ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีซาตานต าหนิ วา่ เป็ นแอกแห่งการผูกมัดจะถูกเทิดทูนเป็ นบัญญัตแิ ห่งเสรีภา ่ งการทรงสร ้างทังปวงที ้ ่ านการทดสอบและการพิสูจน์จะไม่หน พสรรพสิงแห่ ผ่ ั เหไปจากความจงร ักภักดีทมี ี่ ่ งไม่ ่ ถงึ และพระปัญ ต่อพระเจ ้าพระลักษณะของพระองค ์นี ส้ าแดงไว ้ต่อหน้าพวกเขาให ้เห็นถึงความร ักทีหยั ญาอันไร ้ขอบเขตได ้อย่างครบบริบูรณ์ {GC 504.1} {GCth17 438.4}

351

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 30 - มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศ ัตรู กน ั ้ นศัตรูกน ้ “เราจะให ้เจ ้ากับหญิงนี เป็ ั ทังพงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าและพงศ ์พันธุ ์ของนางด ้วยเขาจะทาให ้หัวของเ ้ ่ จ ้าแหลกและเจ ้าจะทาให ้ส ้นเท ้าของเขาฟกชา”ปฐมกาล3:15;ค าตัดสินของพระเจ ้าทีประกาศต่ อซาตาน ่ ษย ์ล ้มลงในบาปนั้นเป็ นคาพยากรณ์ด ้วยเช่นกันเป็ นคาพยากรณ์ซงครอบคลุ ภายหลังจากทีมนุ ึ่ มตลอดทุ ่ ้ ่ ่ ้ ่ กยุคจนกระทังถึงสินยุคและเปิ ดเผยให ้เห็นความขัดแย ้งยิงใหญ่ซงเผ่ ึ าพันธุ ์มนุ ษย ์ทังหลายทีมีชวี ต ิ อยู่ในโ ลกจะต ้องมีส่วนเข ้าร่วม {GC 505.1} {GCth17 439.1} ้ ได ้เกิดขึนมาเองตามธรรมช ้ พระเจ ้าทรงประกาศว่า“เราจะให ้เจ ้า….เป็ นศัตรูกน ั ”ความเป็ นศัตรูกน ั นี ไม่ ่ ่ ั ้ายและเขาก็ไปปรองดองกับ าติเมือมนุ ษย ์ละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าธรรมชาติของเขากลายเป็ นชวร ้ ซาตานโดยไม่ขด ั ขืนโดยธรรมชาติแล ้วคนบาปกับผู ้เป็ นต ้นกาเนิ ดของบาปย่อมไม่เป็ นศัตรูกน ั ทังสองกล ่ วร ่ ั ้ายเนื่องจากการละทิงพระเจ ้ ่ งพระเจ ้ ายเป็ นคนทีช ้าผู ้ทีละทิ ้าจะอยู่ไม่เป็ นสุขนอกจากว่าเขาจะได ้ร ับควา ่ าตามแบบอย่างของเขาด ้วยเหตุนีบรรดาทู ้ ่ ้ มเห็นใจและการสนับสนุ นด ้วยการชกั นาให ้ผู ้อืนท ตสวรรค ์ทีล ่ั ่ มลงในบาปและคนชวจะจั บมือกันด ้วยความเป็ นมิตรอย่างเต็มทีหากพระเจ ้าไม่ได ้ทรงเข ้าขัดขวางเป็ นพิเ ่ ศษแล ้วซาตานและมนุ ษย ์คงเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตรต่อต ้านสวรรค ์และแทนทีจะคงความเป็ นอริกบ ั ซาตานค ้ รอบคร ัวของมนุ ษย ์ทังหลายคงจะเข ้าร่วมกับมันต่อต ้านพระเจ ้า {GC 505.2} {GCth17 439.2} ่ ้ ่ เช่นเดียวกับทีซาตานท าให ้ทูตสวรรค ์ทังหลายกบฏมาแล ้วมันล่อลวงมนุ ษย ์ให ้ทาบาปเพือมนุ ษย ์จะร่ว ่ ่ มมือกับมันในสงครามทีมันทากับสวรรค ์มันไม่มค ี วามขัดแย ้งระหว่างตัวมันเองกับทูตสวรรค ์ทีล ้มลงในบา ่ ่ ่ นๆนั ่ ้นพวกมันมีความเห็นไม่ลงรอยกันเลยพวกมัน ปในเรืองความเกลียดช ังทีมีตอ ่ พระคริสต ์ส่วนในเรืองอื ่ รวมตัวกันอย่างเหนี ยวแน่ นในการต่อต ้านอานาจของพระเจ ้าผู ้ทรงปกครองจักรวาลแต่เมือซาตานได ้ยิน คาประกาศว่าตัวมันเองกับหญิงและพงศ ์พันธุ ์ของมันกับพงศ ์พันธุ ์ของนางจะเป็ นศัตรูกน ั มันรู ้ดีวา่ ความพ ่ ยายามทีมันจะทาให ้มนุ ษย ์เลวลงจะถูกขัดขวางและมนุ ษย ์จะมีวธิ ต ี อ ่ ต ้านอานาจของมัน {GC 505.3} {GCth17 439.3} ่ ความเป็ นศัตรูของซาตานต่อมนุ ษยชาติปะทุขนเพราะโดยทางพระคริ ึ้ สต ์มนุ ษย ์เป็ นคนทีพระเจ ้าทรงร ั กและเมตตามันต ้องการทาลายแผนการของพระเจ ้าในการไถ่มนุ ษย ์ให ้รอดมันต ้องการหลูเ่ กียรติพระเจ ้า ด ้วยการลบล ้างและทาลายผลงานแห่งการทรงสร ้างของพระองค ์มันต ้องการทาให ้สวรรค ์โศกเศร ้าและทา ้ งความชวทั ่ ั งมวลเหล่ ้ ให ้โลกเต็มล ้นด ้วยความทุกข ์และหายนะแล ้วมันชีไปยั านี ว่้ าเป็ นผลจากพระราชกิจข องพระเจ ้าในการสร ้างมนุ ษย ์ {GC 506.1} {GCth17 440.1} ่ ่ พระคุณทีพระคริ สต ์ทรงปลูกฝังไว ้ในจิตใจทาให ้มนุ ษย ์เป็ นศัตรูกบ ั ซาตานเมือปราศจากพระคุ ณแห่งก ้ ่ ารกลับใจและอานาจแห่งการบังเกิดใหม่นีมนุ ษย ์จะยังคงเป็ นนักโทษของซาตานต่อไปเป็ นบ่าวทีพร ้อมจะ ่ งหนึ ทาตามคาบัญชาของมันแต่หลักการใหม่ในจิตใจก่อให ้เกิดความขัดแย ้งทีคร ั้ ่งเคยมีแต่ความสงบสุข ่ ่ อานาจทีพระคริ สต ์ประทานให ้นั้นทาให ้มนุ ษย ์ต่อต ้านจอมเผด็จการและผู ้ฉกชิงได ้ใครก็ตามทีแสดงตนว่ ่ ักบาปใครก็ตามทีต่ ่ อต ้านและเอาชนะกิเลสตัณหาเหล่านั้นทีคุ ่ กรุน าเกลียดช ังบาปแทนทีจะร ่ อยู่ภายในค ้ าลังแสดงให ้เห็นการดาเนิ นการของหลักปฏิบต ้ นเหล่านี ก ั ท ิ มาจากเบื ี่ องบน {GC 506.2} {GCth17 440.2} ความเป็ นศัตรูกน ั ระหว่างวิญญาณของพระคริสต ์และวิญญาณของซาตานถูกแสดงออกให ้เห็นอย่างเ ่ ่ ่ ่ ด่นช ัดทีสุดในการต ้อนร ับทีโลกกระท าต่อพระเยซูการทีพระองค ์เสด็จมาโดยไม่มค ี วามรารวยความหรู หร 352

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ าให ้ชาวยิวปฏิเสธพระองค ์พวกเขาเห็นว่าพร าหรือความยิงใหญ่ ทางฝ่ ายโลกไม่ได ้เป็ นสาเหตุมากนักทีท ่ ะองค ์ทรงมีอานาจมากเกินพอทีจะชดเชยการขาดคุ ณสมบัตภ ิ ายนอกเหล่านั้นแต่เป็ นเพราะความบริสท ุ ธิ ์ ์ ่ าให ้คนอธรรมเกลียดช ังพระองค ์ชีวต ่ งตนเองและชี ้ และความศักดิสิ์ ทธิของพระคริ สต ์ต่างหากทีท ิ ทีละทิ วต ิ ่ ่ ่ ้ ทีปราศจากบาปของพระองค ์ตาหนิ คนหยิงยโสและมั กมากในทางกามอย่างต่อเนื่องเรืองเหล่ านี กระตุ ้นให ้ ่ ่ พวกเขาเป็ นศัตรูต่อพระบุตรของพระเจ ้าซาตานและบรรดาทูตสวรรค ์ชวร่ ั วมมือกับคนชวพลั ั งแห่งการละ ้ ่ ้ ่ ทิงความเชือทังหมดวางแผนร่วมกันเพือต่อต ้านพระเจ ้าผู ้ทรงมีช ัยในการต่อสู ้ของความจริง {GC 506.3} {GCth17 440.3} ้ ่ ความเป็ นศัตรูเดียวกันนี ปรากฏต่ อผู ้ติดตามของพระคริสต ์เหมือนเช่นทีเคยเกิ ดกับพระอาจารย ์ของพ ่ ่ ้ วกเขาผู ้ใดก็ตามทีมองเห็นคุณลักษณะทีน่ าเกลียดของบาปและต่อต ้านการทดลองด ้วยกาลังจากเบืองบ นจะปลุกความโกรธแค ้นของซาตานและสมุนของมันอย่างแน่ นอนความเกลียดช ังหลักการแห่งความจริง ่ สท ์ ่ ้สนับสนุ นความจริงจะยังคงมีตอ ่ ทีบริ ุ ธิการต าหนิ และการกดขีผู ่ ไปตราบเท่าทีบาปและคนบาปยั งดารง อยู่ผู ้ติดตามพระคริสต ์และผู ้ร ับใช ้ซาตานจะรวมตัวประสานเข ้ากันไม่ได ้การจูโ่ จมกางเขนยังไม่ยุต“ิ ทุกค ่ งใจจะด ้ นทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูกข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 {GC 507.1} {GCth17 441.1} ่ บรรดาตัวแทนของซาตานทางานอยู่ภายใต ้การชีน้ าของมันอยู่ตลอดเวลาเพือสร ้างอานาจของมันแล ่ ้ ่ ะเพือสร ้างอาณาจักรของมันในการต่อต ้านการปกครองของพระเจ ้าด ้วยเป้ าหมายนี พวกมันหาทางทีจะห ลอกลวงผู ้ติดตามของพระคริสต ์และล่อให ้พวกเขาหันความภักดีไปจากพระองค ์พวกเขาทาตัวเหมือนเช่ ่ ดเพือให ่ ่ นผู ้นาของพวกเขาด ้วยการแปลความหมายและบิดเบือนพระคัมภีร ์ไปในทางทีผิ ้ได ้ผลตามทีพว ่ ่ าหนิ พระเจ ้าอยู่น้ันตัวแทนของมันก็คอยใส่ร ้ายประชากรขอ กพวกเขาต ้องการในขณะทีซาตานบากบั นต ่ ่ ั งหลายให ้ ้ งพระองค ์ด ้วยวิญญาณทีประหารพระคริ สต ์ผลักดันคนชวทั ้ทาลายผู ้ติดตามของพระองค ์ทังหม ้ านายไว ้ล่วงหน้าแล ้วในคาพยากรณ์แรกสุดนั่นคือ“เราจะให ้เจ ้ากับหญิงนี เป็ ้ นศัตรูกน ้ ดนี ท ั ทังพงศ ์พันธุ ์ข ้ าเนิ นไปจนถึงเวลาสินยุ ้ ค องเจ ้าและพงศ ์พันธุ ์ของนางด ้วย”และความเป็ นศัตรูกน ั นี จะด {GC 507.2} {GCth17 441.2} ้ ่ นมีอยู่เข ้าไปในการต่อสู ้ทาไมมันถึงไม่ถูกต่อต ้าน ซาตานระดมกองทัพทังหมดของมั นและโหมพลังทีมั ้ าไมทหารของพระคริสต ์จึงง่วงนอนไร ้ชีวต ้ ่ นก็เป็ นเพราะพวกเ ทีรุ่ นแรงกว่านี ท ิ ชีวาและไม่เอาใจใส่เช่นนี นั ่ งใจกับพระคริสต ์น้อยเกินไปและพวกเขาขาดพระวิญญาณของพระองค ์พวกเขาไ ขามีความสัมพันธ ์ทีจริ ่ นว่าบาปนั้นน่ าร ังเกียจและน่ าขยะแขยงพวกเขาไม่ได ้เผชิญกับมันเหมื ม่ได ้ทาตัวเหมือนพระอาจารย ์ทีเห็ ่ ้ ่ ั ้าและความร ้ายกา อนอย่างพระคริสต ์ทีทรงต่ อต ้านอย่างตังใจและแน่ วแน่ พวกเขาไม่ตระหนักถึงความชวช จของบาปและตาบอดมองไม่เห็นลักษณะและพลังอานาจของเจ ้าชายแห่งความมืดความเป็ นศัตรูตอ ่ ซาต ่ ่ านและต่อผลงานของมันมีไม่มากเพราะพวกเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพลังอานาจความชวร ั ้ายและความรุนแรง ่ ่ ้ ของสงครามทีมันกาลังต่อสู ้กับพระคริสต ์และคริสตจักรของพระองค ์ฝูงชนจานวนมากถูกหลอกในเรืองนี ่ ่ ั งหลายและด ้ พวกเขาไม่รู ้ว่าศัตรูของพวกเขาเป็ นนายพลยิงใหญ่ ทควบคุ ี่ มความคิดของทูตสวรรค ์ชวทั ้วย ่ ่ ่ องแคล่วมันกาลังทาสงครามต่อสู ้กับพระคริสต ์เพือไม่ ่ ให ้ แผนการทีวางไว ้อย่างดีและการเคลือนย ้ายทีคล่ ่ จิตวิญญาณได ้ร ับความรอดในท่ามกลางผู ้ทีอ่ ้างตัวว่าเป็ นคริสเตียนและแม ้กระทังบรรดาอาจารย ์ผู ้ประก ้ ่ าศข่าวประเสริฐนันมีนอ้ ยคนนักทีอ ้างถึงซาตานนอกจากการกล่าวถึงโดยบังเอิญบนธรรมาสน์พวกเขาม ่ อยู่อย่างต่อเนื่องพวกเขาละเลยคาตักเตือนม องข ้ามหลักฐานการทางานต่างๆและความสาเร็จของมันทีมี ่ ากมายถึงเล่ห ์เหลียมของมั นดูเสมือนว่าพวกเขาละเลยว่าซาตานมีตวั ตน{GC_507.3} {GCth17 441.3} 353

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ษย ์ขาดความรู ้เรืองอุ ่ บายของมันศัตรูร ้ายกาจตนนี จะอยู ้ ในขณะทีมนุ ่บนเส ้นทางเดินของพวกเขาทุกเ ้ ่ สียวนาทีมน ั แทรกตัวเข ้าไปอยู่ในทุกมุมบ ้านบนถนนทุกสายในเมืองในโบสถ ์ในทีประชุ มสภาแห่งชาติใน ่ นทาลายจิตวิญญา ศาลยุตธิ รรมมันนาความสับสนความหลอกลวงการชกั ชวนให ้ทาผิดในทุกสถานทีมั ณและร่างกายของชายหญิงและเด็กมันทาให ้ครอบคร ัวแตกแยกมันยังหว่านความเกลียดช ังความทะเยอ ทะยานใฝ่ สูงความขัดแย ้งการยุยงก่อความไม่สงบและการฆาตกรรมและดูเหมือนชาวคริสเตียนจะมองดูเรื่ ้ ่ องเหล่านี ราวกั บว่าพระเจ ้าทรงกาหนดไว ้และสิงเหล่ านี จ้ าต ้องเกิดขึน้ {GC 508.1} {GCth17 442.1} ่ ่ ้ แย ่ ซาตานกาลังหาทางทีจะเอาชนะประชากรของพระเจ ้าอยู่อย่างต่อเนื่ องด ้วยการทาลายสิงขวางกั นที ่ กพวกเขาออกจากโลกอิสราเอลในอดีตถูกล่อลวงให ้ทาบาปเมือพวกเขาเข ้าไปผูกมิตรกับคนนอกศาสน ่ ่ ้ายคลึงกัน“พระของยุคนี ้ าซึงพระเจ ้าตร ัสห ้ามไว ้อิสราเอลในยุคใหม่ก็ถูกนาพาให ้หลงไปในลักษณะทีคล ่ เชือมื ่ ดไปเพือไม่ ่ ให ้เห็นความสว่างของข่าวประเสริฐคือเรืองพระสิ ่ ทาให ้ความคิดของคนทีไม่ รข ิ องพระคริ สต ์ผู ้ทรงเป็ นพระฉายาของพระเจ ้า” 2 โครินธ ์ 4:4 ่ ใช่ผู ้ติดตามอย่างแน่ วแน่ เด็ดเดียวของพระคริ ่ ่ งไ ทุกคนทีไม่ สต ์ก็จะเป็ นบ่าวร ับใช ้ของซาตานหัวใจทียั ่ ่ งเกิดใหม่แล ้วจะเกลี ม่บงั เกิดใหม่จะร ักบาปและมีใจฝักใฝ่ ทีจะเก็ บถนอมมันไว ้และแก ้ตัวให ้กับมันหัวใจทีบั ้ ่ อต ้านบาปนั้นเมือคริ ่ ่ ยดบาปและตังใจที จะต่ สเตียนเลือกสังคมของคนไร ้ศีลธรรมและของคนไม่เชือพวกเ ขากาลังเปิ ดตัวเองให ้กับการทดลองซาตานจะซ่อนเร ้นตัวเองไว ้ไม่ให ้มองเห็นและจะค่อยๆดึงการล่อลวงข ่ องมันออกมาปิ ดบังตาของพวกเขาพวกเขามองไม่เห็นว่าคนเหล่านั้นทีพวกเขาคบอยู ่จะนาภัยอันตรายม ่ ้ าให ้และตราบเท่าทีพวกเขายังคงซึมซ ับอุปนิ สยั คาพูดและการกระทาต่างๆของโลกนี เอาไว ้ตาของพวกเข ่ ้ อยๆ ่ าจึงยิงมองอะไรไม่ เห็นมากขึนเรื {GC 508.2} {GCth17 442.2} ่ ้ เคย การยอมทาตามขนบธรรมเนี ยมแบบชาวโลกเปลียนคริ สตจักรไปทางของฝ่ ายโลกการกระทานี ไม่ ่ ่ ่ ทีจะเปลี ยนโลกให ้มาหาพระคริสต ์ความคุ ้นเคยกับบาปจะทาให ้บาปดูน่าร ังเกียจน้อยลงไปอย่างหลีกเลียง ่ อกคบกับบ่าวร ับใช ้ของซาตานในไม่ช ้าก็จะเลิกกลัวเจ ้านายของมันเมือหน้ ่ ่ ไม่ได ้ผู ้ทีเลื าทีการงานของเรา ทาให ้เราต ้องพบกับการทดลองเหมือนเช่นดาเนี ยลในพระราชวังของพระราชาเราจะมั่นใจได ้ว่าพระเจ ้าจ ะทรงปกป้ องเราแต่หากเรานาตัวเข ้าสูก ่ ารทดลองเราจะล ้มลงไม่เร็วก็ช ้า {GC 509.1} {GCth17 443.1} ้ั ล้ อ ่ ่ ดว่าจะตกอยู่ภายใต ้การควบคุมขอ บ่อยครงผู ่ ลวงทางานอย่างได ้ผลผ่านกลุม ่ คนทีเราสงสั ยน้อยทีสุ ่ ได ่ ้ร ับการยกย่องและได ้ร ับเกียรติซงดู งมันการมีความสามารถพิเศษและการมีการศึกษาเป็ นสิงที ึ่ ประหนึ่ง ้ ่ ่ ว่าคุณสมบัตเิ หล่านี จะสามารถชดเชยความย าเกรงพระเจ ้าหรือการเป็ นทีพอพระทั ยจากพระเจ ้าได ้เมือพิ ่ ้ นของประทานจากพระเจ ้าแต่เมือน ่ าเ จารณาในตัวความสามารถและการเรียนรู ้แล ้วจะพบว่าสิงเหล่ านี เป็ ้ ้ามาแทนทีความเคร่ ่ ่ นจะนาจิตวิญญาณให ้เข ้าใกล ้ชิดพระเจ ้า อาคุณสมบัตเิ หล่านี เข งทางศาสนาแทนทีมั ้ ่ ้ จะกลายเป็ นคาสาปแช่งและเป็ นหลุมพร มากขึนกลั บนาให ้เหินห่างไปจากพระองค ์เช่นนั้นแล ้วสิงเหล่ านี ก็ ่ ้ ่ มม ่ ยบร ้อยนั้นจะต ้องมีส่ างคนจานวนมากมีความคิดทีแพร่ หลายว่าคนทังหลายที ดู ี ารยาทหรือมีกริ ยิ าทีเรี ่ ่ งใหญ่ ่ ้ กแล ้วคุณสมบัตเิ หล่านี จะต ้ ้องมีประดับอยู่ในบุ วนเกียวข ้องกับพระคริสต ์ไม่มค ี วามผิดใดทียิ กว่านี อี ่ ้จริงแต่จะต ้องนาคุณสมบัตเิ คลิกของคริสเตียนทุกคนเพราะจะมีอท ิ ธิพลอันแรงกล ้าสนับสนุ นศาสนาทีแท ้ ่ ั ้มีคนมากมายทีสติ ่ ปัญญาได ้ร ับการพั หล่านี มอบถวายพระเจ ้ามิฉะนั้นมันก็จะเป็ นพลังให ้กับความชวได ่ ่ ยอมก ้มลงให ้กับการกระทาทีคนส่ ่ ฒนาและมีกริ ยิ ามารยาททีงดงามซึ งไม่ วนมากถือว่าผิดศีลธรรมแต่พว ่ ่ ่ นผลจากอุปนิ สยั เจ ้า กเขาก็เป็ นเครืองมือทีได ้ร ับการขัดเกลาในมือของซาตานอิทธิพลและแบบอย่างทีเป็ ่ าผู ้ทีโง่ ่ เขลาและ เล่ห ์หลอกลวงของพวกเขาทาให ้พวกเขาเป็ นศัตรูตวั ฉกาจต่องานของพระเจ ้ามากยิงกว่ ไม่ผ่านการพัฒนา {GC 509.2} {GCth17 443.2} 354

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ งในพระเจ ้าทาให ้กษัตริย ์ซาโลมอนได ้ร ับปัญญาทีท ่ าให ้โลกพิศว การอธิษฐานด ้วยใจร ้อนรนและพึงพิ ่ ่ ่ งและชืนชมแต่ เมือเขาหั นหลังไปจากแหล่งของกาลังและก ้าวต่อไปด ้วยการพึงในตั วเองเขาจึงตกเป็ นเหยื่ ่ ่ ดนั้นก็กลับ อของการทดลองแล ้วความสามารถอันอัศจรรย ์ทีทรงโปรดประทานให ้กษัตริย ์ผู ้ทรงฉลาดทีสุ ทาให ้เขากลายมาเป็ นตัวแทนอันมีประสิทธิภาพของศัตรูฝ่ายจิตวิญญาณ {GC 509.3} {GCth17 443.3} ่ ่ าให ้สมองปิ ดร ับข ้อเท็จจริงคริสเตียนจะต ้องไม่ลม ในขณะทีซาตานคอยหาโอกาสอยู ่เสมอทีจะท ื ว่าพว ้ กเขาไม่ได ้“ต่อสู ้กับเนื อหนั งและเลือดแต่ตอ ่ สู ้กับพวกภูตผีทครอบครองพวกภู ี่ ตผีทมี ี่ อานาจพวกภูตผีทค ี่ ้ อสู ้กับพวกวิญญาณชวในสวรรคสถาน” ่ั รองพิภพในยุคมืดนี ต่ เอเฟซ ัส 6:12 ่ ้ คาเตือนทีได ้ร ับการดลใจนันดังก ้องมาตลอดทุกศตวรรษจนถึงยุคของเราว่า“จงควบคุมตัวเองจงระวังระไ ่ ่ นจะกัดกินได ้” 1 เปโตร วให ้ดีศต ั รูของพวกท่านคือมารดุจสิงโตคารามเดินวนเวียนเทียวเสาะหาคนที มั ้ ดของพระเจ ้าเพือจะสามารถต่ ่ 5:8 “จงสวมยุทธภัณฑ ์ทังชุ อสู ้กับอุบายของมารได ้” เอเฟซ ัส 6:11 {GC 510.1} {GCth17 444.1} ้ สมัยของอาดัมมาจนถึงยุคของพวกเรานี ศั ้ ตรูยงใหญ่ ่ ่ นับตังแต่ ิ่ ของเราใช ้อานาจของมันเพือกดขี และ ้ นกาลังเตรียมการรณรงค ์ครงสุ ่ อต ้านคริสตจักรทุกคนทีต ่ ้องการติดตามพระเย ทาลายบัดนี มั ั้ ดท ้ายเพือต่ ้ สเตียนทียิ ่ งประพฤติ ่ ซูจะถูกนาเข ้าสูค ่ วามขัดแย ้งกับศัตรูผู ้ไม่ปรานี นีคริ ตนตามแบบอย่างของพระเจ ้าจะยิ่ ้ ่ ้าร่วมพระราชกิจของพระเ งทาให ้ตนเองตกเป็ นเป้ าการจูโ่ จมของซาตานมากขึนอย่ างแน่ นอนทุกคนทีเข ่ ่ั ่ าเสนอพระคริสต ์ต่อหน้าคนทังป ้ จ ้าอย่างกระตือรือร ้นเพือหาทางเปิ ดเผยการหลอกลวงของผู ้ชวและเพื อน ่ านกล่าวถึงการร ับใช ้องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าด ้วยความถ่อมใจด ้วย วงจะเป็ นพยานร่วมกับอาจารย ์เปาโลเมือท่ ้ ้ นาตาและด ้วยการทดลองทังหลาย{GC510.2} {GCth17 444.2} ่ ดแต่ในทุกความขัดแย ้งมันถูกขับไล่ ซาตานเข ้าโจมตีพระคริสต ์ด ้วยการทดลองทีรุ่ นแรงและลึกลับทีสุ ่ ไปพระองค ์ทรงต่อสู ้สงครามเหล่านั้นเพือเราช ัยชนะเหล่านั้นทาให ้เราเป็ นผู ้พิชต ิ ได ้เช่นกันพระคริสต ์จะป ่ ระทานกาลังให ้ทุกคนทีแสวงหาซาตานเอาชนะมนุ ษย ์คนใดไม่ได ้หากตัวเขาเองไม่ยน ิ ยอมผู ้ล่อลวงไม่มี ้ อานาจควบคุมความตังใจหรือบังคับจิตวิญญาณให ้ทาบาปมันอาจก่อความทุกข ์ลาบากแต่ไม่อาจทาให ้เ ่ ่ ปรอะเปื ้อนได ้มันทาให ้ปวดร ้าวทรมานแต่ไม่อาจทาให ้เสือมเสี ยได ้ความจริงทีพระคริ สต ์ทรงมีช ัยแล ้วนั้นจ ้ ่ ่ อสู ้อย่างองอาจในสง ะต ้องเป็ นแรงบันดาลใจให ้แก่ผู ้ติดตามทังหลายของพระองค ์เพือให ้มีความกล ้าทีจะต่ ครามต่อต ้านบาปและซาตาน {GC 510.3} {GCth17 444.3}

355

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ ญญาณชว่ ั บท 31 - สือวิ ่ ่ ่ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นอย่างช ัดเจนถึงเรืองความสั มพันธ ์ระหว่างโลกทีมองเห็ นกับโลกทีมองไม่ เห็น ่ ้ องสื ่ อของวิ ่ และยังเปิ ดเผยอย่างช ัดเจนถึงเรืองการพิ ทก ั ษร์ ักษาของทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ารวมทังเรื ญญา ่ั ่ ้ การเชือมต่ ่ ้ ณชวโดยเรื องเหล่ านี มี อกับประวัตศ ิ าสตร ์ของมนุ ษย ์ชาติอย่างแยกไม่ออกมีแนวโน้มมากขึนเ ่ ่ ่ ามีวญ ่ ั างๆอยู่ในขณะทีมี ่ คนอีกมากมายคิดว่าทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิซึ ์ ง่ รือยๆที คนไม่ เชือว่ ิ ญาณชวต่ ่ ่ “เป็ นเพียงวิญญาณทีร่ ับใช ้พระเจ ้าทีทรงส่ งไปปรนนิ บต ั บ ิ รรดาคนทีจะได ้ร ับความรอด” ฮีบรู 1:14 ้ ดี ่ และชวแต่ ่ ั ยงั แสดงหลักฐา นั้นเป็ นวิญญาณของคนตายแต่พระคัมภีร ์ไม่เพียงสอนเราว่ามีทูตสวรรค ์ทังที ่ อาจโต ้แย ้งด ้วยว่าทูตสวรรค ์ไม่ใช่วญ ่ นทีไม่ ิ ญาณทีออกมาจากร่ างของคนตาย {GC 511.1} {GCth17 445.1} ่ ้ั อวางรากฐานของโลกนั ่ ้น“เหล่าดาวรุ ่ ก่อนทีพระเจ ้าจะทรงสร ้างมนุ ษย ์มีทูตสวรรค ์อยู่แล ้วเพราะครนเมื ่ งแซ่ซ ้องสรรเสริญและบรรดาบุตรพระเจ ้าโห่ร ้องด ้วยความชืนบาน” โยบ 38:7 ่ ้ ้ ่ หลังจากมนุ ษย ์ล ้มลงในบาปทูตสวรรค ์ก็ได ้ร ับบัญชาให ้เฝ้ าต ้นไม ้แห่งชีวต ิ ไว ้และเรืองนี เกิดขึนก่อนทีจะมี ความตายมาสูม ่ นุ ษย ์ทูตสวรรค ์มีธรรมชาติเหนื อกว่ามนุ ษย ์เพราะผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่ามนุ ษย ์ได ้ร ับก ่ าพวกทูตสวรรค ์แต่หน่ อยเดียว” สดุด ี 8:5 TKJV {GC 511.2} {GCth17 445.2} ารทรงสร ้างมาให ้ “ตากว่ ่ านวนของชาวสวรรค ์รวมทังอ ้ านาจและร ัศมีของทูตสวรรค ์เหล่านั้ พระคัมภีร ์บอกให ้เราทราบถึงเรืองจ นความสัมพันธ ์ของทูตสวรรค ์กับการปกครองของพระเจ ้าและความสัมพันธ ์ของทูตสวรรค ์กับพระราชกิจ แห่งการไถ่ให ้รอด“พระยาห ์เวห ์ทรงสถาปนาบัลลังก ์ของพระองค ์ไว ้ในฟ้ าสวรรค ์และราชอาณาจักรของพ ่ ่” ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า ระองค ์ครอบครองทุกสิงอยู ่ ่ ง”ในห ้องโถงของพระราชาแห่งจอมกษัตริย ์พวกเข “ข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงทูตสวรรค ์มากมายรอบพระทีนั ่ อฟั ่ งพระวจนะของพระองค ์” าเฝ้ าคอยอยู่ทูตสวรรค ์ที่ “ทรงมหิทธิฤทธิ”์ ผู ้ร ับใช ้ “ทีเชื ่ าวช “ผู ้ทาตามพระวจนะของพระองค ์”สดุด1 ี 03:19,20,21;วิวรณ์5:11;ดาเนี ยลผู ้เผยพระวจนะเห็นผู ้สือข่ ่ งของทูตสวรรค ์ม าวสวรรค ์นับแสนๆล ้านๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์อัครทูตเปาโลประกาศว่าเป็ น“การชุมนุ มรืนเริ ่ บได ้” ดาเนี ยล 7:10 ฮีบรู 12:22 ในฐานะผู ้สือข่ ่ าวของพระเจ ้าพวกเขาออกไป ากมายเหลือทีจะนั “เหมือนลักษณะสายฟ้ าแลบ” (เอเสเคียล 1:14) ่ ่ ตสวรรค ์ทีมาปรากฏอยู ่ มีร ัศมีทสว่ ี่ างเจิดจ ้าและการบินทีรวดเร็ วอย่างยิงทู ่ทอุ ี่ โมงค ์ฝังศพขององค ์พระ ้ ่ าอยู่น้ันตัวสันและ ่ ผู ้ช่วยให ้รอดนั้นมีสณ ั ฐาน“เหมือนแสงฟ้ าแลบเสือขาวเหมื อนหิมะ”ทาให ้ทหารยามทีเฝ้ ่ ่ ล ้มลง“เหมือนคนตาย”มัทธิว28:3,4;เมือเซนนาเคอริ บพระราชาผู ้หยิงยโสแห่ งประเทศอัสซีเรียตาหนิ และ ่ ้ ลบหลู่พระเกียรติของพระเจ ้าและข่มขูท ่ จะท ี าลายประเทศอิสราเอล“ในคืนนันทูตของพระยาห ์เวห ์ได ้ออก ไปและได ้ประหารคนในค่ายอัสซีเรียเสีย185,000คน”พวกทูตสวรรค ์“ไปทาลายนักรบกล ้าหาญผู ้บังคับ ้ กองและเจ ้านายทังหมดในค่ าย”ของพระราชาเซนนาเคอริบ “ฉะนั้นพระองค ์จึงเสด็จกลับไปยังแผ่นดินของพระองค ์ด ้วยความอับอายขายพระพักตร ์” พงศ ์กษัตริย ์ 19:35 2 พงศาวดาร 32:21 {GC 511.3} {GCth17 445.3}

2

่ ่ ทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้ออกไปเยียมเหล่ าบุตรของพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ภ ิ ารกิจแห่งความเมตตาพวกเข ่ าไปหาอับราฮัมด ้วยพระสัญญาแห่งพระพร...ไปยังประตูเมืองโสโดมเพือช่วยโลทผู ้ชอบธรรมให ้รอดพ ้นจ ่ ้ ากไฟแห่งความพินาศ...ไปยังเอลียาห ์ในขณะทีเขาก าลังจะล ้มตายในป่ ากันดารด ้วยความอ่อนเปลียและ 356

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้อมล ้อมเมืองเล็กๆทีถู ่ กศัตรูโอบล ้อมไว ้...ไป หิวกระหาย...ไปยังเอลีชาพร ้อมด ้วยรถเพลิงและม ้าเพลิงเพือห ่ ยังดาเนี ยลในขณะทีเขาแสวงหาพระปั ญญาของพระเจ ้าในพระราชวังของพระราชานอกรีตหรือในขณะถู ้ ้เป็ นเหยือของสิ ่ ่ ่ ่ในคุกมืดของกษั กทิงให งห ์ทูตสวรรค ์ไปยังเปโตรเมือเขาถู กตัดสินประหารชีวต ิ ขณะทีอยู ่ องฟี ลิปปี ไปยังเปาโลและเพือนของเขาในยามค ่ ่ นท่ามกลางพายุร ้าย ตริย ์เฮโรดไปยังนักโทษในคุกทีเมื าคื ่ ่ ในทะเลปั่นป่ วนไปเปิ ดสมองของโครเนลิอสั เพือให ้เขาร ับพระกิตติคณ ุ ไปหาเปโตรเพือบอกให ้เขานาข่าว ้ แห่งความรอดไปให ้คนแปลกหน้าต่างศาสนาดังนันในทุกยุคทุกสมัยทูตสวรรค ์ออกไปร ับใช ้ประชากรขอ งพระเจ ้า{GC 512.1} {GCth17 446.1} ทูตสวรรค ์ผู ้คุ ้มครองดูแลหนึ่งองค ์จะได ้ร ับมอบหมายให ้ดูแลผู ้ติดตามของพระคริสต ์แต่ละคนชาวสวร ้ ่ ั ้ายเรืองนี ่ ซาตานเองก็ ้ ่ นพูดว่า“ รค ์เหล่านี คอยเฝ้ าดูแลปกป้ องผู ้ชอบธรรมจากอานาจชวร ตระหนักดีเมือมั ้ วรอบตั ้ั ่ เขามี ่ โยบยาเกรงพระเจ ้าเปล่าๆหรือพระองค ์ไม่ได ้ทรงกันร วเขาครอบคร ัวของเขาและทุกสิงที อยู่เสี ่ พระเจ ่ ่ ยทุกด ้านหรือ”โยบ1:9,10;ผู ้ประพันธ ์สดุดแี สดงให ้เห็นสือที ้าทรงใช ้เพือปกป้ องประชากรของพระอ ่ ้ ่ งค ์ตามทีพระคัมภีร ์บันทึกไว ้ว่า“ทูตของพระยาห ์เวห ์ได ้ตังค่ายล ้อมบรรดาผู ้ทียาเกรงพระองค ์และช่วยกู ้พ ้ ่ อพระองค ่ ่ ้เล็กน้อย วกเขา”สดุด3 ี 4:7;พระผู ้ช่วยให ้รอดตร ัสถึงคนทังหลายที เชื ์ว่า“จงระวังให ้ดีอย่าดูหมินผู ้ กคนหนึ่งด ้วยเรากล่าวแก่ท่านทังหลายว่ ้ เหล่านี สั าบนสวรรค ์พวกทูตสวรรค ์ของเขาเฝ้ าอยู่เสมอต่อพระพั กตร ์พระบิดาของเราผู ้ทรงสถิตในสวรรค ์” มัทธิว 18:10 TKJV ่ ้ร ับมอบหมายให ้ร ับใช ้เหล่าบุตรของพระเจ ้านั้นเข ้าเฝ้ าต่อเบืองพระพั ้ ทูตสวรรค ์ทีได กตร ์ของพระองค ์อ ยู่ตลอดเวลา {GC 512.2} {GCth17 446.2} ้ ่ ้องสัมผัสกับอานาจแห่งการหลอกลวงและความชวร ่ ั ้ายทีไม่ ่ เคยหลั ด ้วยเหตุนีประชากรของพระเจ ้าทีต ่ ั งปวงจะรู ้ บของเจ ้าชายแห่งความมืดและต ้องขัดแย ้งกับอานาจชวทั ้สึกมั่นใจได ้ถึงการพิทก ั ษ ์ร ักษาอย่างต่ ่ ้ ้ อเนื องไม่หยุดหย่อนจากทูตสวรรค ์ทังหลายคาสัญญาเช่นนี ไม่ได ้ทรงโปรดประทานให ้อย่างไม่จาเป็ นหา ้ กพระเจ ้าทรงโปรดประทานพระสัญญาแห่งพระคุณและการคุ ้มครองแก่บุตรทังหลายของพระองค ์ก็เพราะ ่ วที ่ ั มี ่ อานาจยิงใหญ่ ่ ่ มี ่ อยู่มากมายมุ่งมั่นและไม่ย่อท ้อแล ว่าบุตรของพระองค ์ต ้องเผชิญกับสือช ซงเป็ ึ่ นสือที ่ มี ่ ความโหดร ้ายและมีพลังทีไม่ ่ มม ะเป็ นสือที ี นุ ษย ์คนใดจะอยู่ได ้อย่างปลอดภัยโดยการปฏิเสธและไม่สนใจ ่ ้ สือนี {GC 513.1} {GCth17 447.1} ่ ั กสร ้างมาแต่เดิมโดยปราศจากบาปพวกมันมีสภาพพลังอานาจและร ัศมีเท่าเทียมกับชา วิญญาณชวถู ์ งบั ่ ดนี เป็ ้ นผู ้สือข่ ่ าวของพระเจ ้าแต่เมือพวกมั ่ ่ วสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิซึ นล ้มลงในบาปพวกมันจึงได ้รวมพลังเพือ ่ าลายมนุ ษย ์พวกมันเข ้าร่วมกับซาตานในการกบฏและถูกขับออกจาก ลบหลู่พระเกียรติพระเจ ้าและเพือท สวรรค ์พร ้อมกันกับซาตานและในยุคต่อมาพวกมันร่วมมือกันในการทาสงครามต่อต ้านอานาจของพระเ ่ ้ั างๆของพวกมั จ ้าพระคัมภีร ์บอกให ้เราทราบถึงเรืองการรวมตั วและการปกครองของพวกมันถึงระดับชนต่ ่ ่ อต ้านสันติสข นถึงการแทรกแซงและเล่ห ์เหลียมของพวกมั นและถึงแผนการอันร ้ายกาจเพือต่ ุ และความสุ ขของมวลมนุ ษย ์ {GC 513.2} {GCth17 447.2} ประวัตศ ิ าสตร ์ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมนาเสนอให ้เห็นอยู่บ่อยครงว่ ั้ าวิญญาณชว่ ั ่ ่ั มีตวั ตนและพวกมันมีสอตั ื่ วแทนแต่ในสมัยทีพระคริ สต ์ทรงดารงอยู่ในโลกนี วิ้ ญญาณชวแสดงอ านาจของ ่ ่ ่ มันให ้เห็นอย่างช ัดเจนทีสุดพระคริสต ์เสด็จมาเพือให ้แผนการแห่งการไถ่มนุ ษย ์ทีจัดไว ้สาเร็จและซาตาน ์ ่ มุ่งมั่นอ ้างสิทธิของมั นเพือควบคุ มโลกมันประสบความสาเร็จในการสถาปนาการกราบไหว ้รูปเคารพในทุ ่ งไม่ตกไปอยู่ภายใต ้อานา กมุมโลกยกเว ้นในแผ่นดินปาเลสไตน์พระคริสต ์เสด็จมายังดินแดนแห่งเดียวทียั 357

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ องแสงแห่งสวรรค ์แก่บรรดาประชาชนและณทีนี ่ เอ ้ จทังหมดของมารจอมหลอกลวงพระองค ์เสด็จมาเพือส่ ้ งอานาจคูแ่ ข่งทังสองต่ างอ ้างความเป็ นใหญ่พระเยซูทรงกางพระกรแห่งความร ักออกทรงเชิญชวนทุกคน ่ ทีประสงค ์จะร ับการอภัยและสันติสุขในพระองค ์เหล่าทูตแห่งความมืดตระหนักดีวา่ พวกมันไม่มอ ี านาจเบ็ด เสร็จในการควบคุมและพวกมันเข ้าใจว่าหากพันธกิจของพระคริสต ์ประสบผลสาเร็จแล ้วอานาจของพวก ้ ดลงซาตานคารามดังสิ ่ งห ์ทีถู ่ กล่ามไว ้และแสดงอานาจดือดึ ้ งอย่างไม่ยาเกรงเหนื อทังร่ ้ างกาย มันก็จะสินสุ ้ ตวิญญาณของมนุ ษย ์ {GC 513.3} {GCth17 447.3} รวมทังจิ ่ กผีสงิ เห พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่กล่าวไว ้อย่างช ัดเจนว่ามนุ ษย ์ถูกปี ศาจเข ้าสิงผู ้ทีถู ้ เพียงแต่ได ้ร ับความทุกข ์ทรมานของโรคทีมี ่ ต ้นเหตุจากธรรมชาติเท่านั้นพระคริสต ์ทรงเข ้าพระทัย ล่านี ไม่ ่ พระองค ่ อย่างถ่องแท ้กับสิงที ์ทรงกระทาอยู่และพระองค ์ทรงทราบเป็ นอย่างดีถงึ การมาปรากฏตัวโดยตรง ่ ของวิญญาณชวและสมุ ั นของมัน {GC 514.1} {GCth17 448.1} ่ นชดั ของจานวนอานาจและความชวร ่ ั ้ายของพวกมันรวมทังอ ้ านาจและพระเมตตาคุณขอ ตัวอย่างทีเด่ ่ ่ องเกราซาชายบ ้าคลังผู ่ ้น่ าสงสารทีป ่ งพระคริสต ์มีบน ั ทึกไว ้ในพระคัมภีร ์ในเรืองการร ักษาคนถูกผีสงิ ทีเมื ้ ฏิเสธการควบคุมบิดตัวไปมาด ้วยความเจ็บปวดนาลายฟู มปากอาละวาดบรรยากาศเต็มไปด ้วยเสียงร ้องอั ่ ้าใกล ้ร่างกายทีมี ่ เลือดไหลโทรมและเสียโ นโหยหวนเขาทาร ้ายตัวเองและนาอันตรายมาให ้กับทุกคนทีเข ่ ้าชายแห่งความมืดพึงพอใจปี ศาจตนหนึ่งทีควบคุ ่ ฉมและสติทฟั ี่ ่ นเฟื อนเป็ นภาพทีเจ มชายผู ้ทนทุกข ์ทรม ้ ่ านนี ประกาศว่า“ข ้าชือกองพลเพราะว่าพวกเรามีหลายตนด ้วยกัน”มาระโก5:9;“กองพล”ในกองทัพชาวโ ่ รมันประกอบด ้วยทหารสามพันถึงห ้าพันนายเหล่าทูตของซาตานเคลือนย ้ายกันเป็ นกองทัพด ้วยเช่นกันแ ้ งอยู่ด ้วยนั้นมีจานวนไม่นอ้ ยกว่าหนึ่ งกองพล {GC 514.2} {GCth17 ละกองทัพหนึ่งทีปี่ ศาจเหล่านี สิ 448.2} ่ ่ั ่ ้ ่ งอย่างสงบแทบพระบ เมือพระเยซู ตร ัสบัญชาให ้วิญญาณชวออกไปจากเหยื อของมั นแล ้วชายเหล่านี นั ่ ้ ้ร ับอนุ ญาตให ้กวาดต ้อ าทของพระผู ้ช่วยให ้รอดสงบเสงียมมี สติสมั ปช ัญญะและสุภาพแต่ปีศาจเหล่านี ได ้ งใหญ่ ่ ่ นฝูงสุกรลงไปในทะเลและสาหร ับชาวเมืองเก>>>ราซาแล ้วความเสียหายนี ยิ กว่าพระพรทีพระเยซู ่ ่ ่ นนี่เป็ นผลทีซาตานวางแ ่ คริสต ์ประทานและพวกเขาวิงวอนพระผูร้ ักษาทีมาจากพระเจ ้าให ้ออกไปจากทีนั ่ ้ ้วยการกล่าวโทษการสูญเสียทีเกิ ่ ดขึนของพวกเขาให ้ ้ นได ้ปลุกระด ผนทีจะให ้เกิดขึนด ้กับพระเยซูเช่นนี มั ้ มความหวาดกลัวอย่างเห็นแก่ตวั ของประชาชนขึนและขั ดขวางพวกเขาไม่ให ้ฟังพระวจนะของพระองค ์ซ าตานมักจะกล่าวโทษคริสเตียนอยู่เสมอว่าเป็ นต ้นเหตุของความเสียหายความโชคร ้ายและความทุกข ์ทร ่ ้ั ่ ถู ่ กต ้องคือตัวมันเองและสมุนของมัน มานแทนทีจะให ้การตาหนิ ทงหลายตกไปยั งทีที {GC 514.3} {GCth17 448.3} ่ ั าลายฝูงสุกรเพือ ่ แต่พระประสงค ์ของพระคริสต ์ไม่ได ้ถูกขัดขวางพระองค ์ทรงปล่อยให ้วิญญาณชวท ่ ยงสั ้ ตว ์มลทินเพือมุ ่ ่งหวังผลกาไรหากพระคริสต ์ไม่ทรงยับยังปี ้ ศาจไว ้พวกมันคงไม่เพียง ตาหนิ ชาวยิวทีเลี ้ ้เลียงและเจ ้ ่ ้ แต่กวาดฝูงสุกรลงทะเลไปแต่จะกวาดทังผู ้าของไปด ้วยการทีคนเลี ยงและเจ ้าของไม่ได ้ร ับอันต ้ นที ้ ปกป้ ่ ่ านี เหตุ ้ การณ์ททรงอ รายก็เนื่องจากอานาจของพระองค ์ทังสิ องพวกเขาด ้วยพระเมตตาคุณยิงกว่ ี่ ้ อให ่ ่ ตอ นุ ญาตให ้เกิดขึนเพื ้สาวกเป็ นพยานถึงอานาจอันโหดร ้ายของซาตานทีมี ่ มนุ ษย ์และสัตว ์พระผู ้ช่วย ่ ่ ให ้รอดทรงประสงค ์ให ้ผู ้ติดตามพระองค ์รู ้จักศัตรูทพวกเขาต ี ้องเผชิญเพือไม่ให ้ถูกหลอกและพ่ายแพ ้ต่อเ ่ ่ ล่ห ์เหลียมของมันเป็ นพระประสงค ์ของพระองค ์ด ้วยเช่นกันทีจะให ้ประชาชนในแถบนั้นเห็นอานาจของพร ่ กโซ่ตรวนของซาตานและปลดปล่อยผู ้ทีถู ่ กมันพันธนาการไว ้และถึงแม ้พระเยซูทรงจากไปแล ้ ะองค ์ทีจะหั 358

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ร ับการช่วยกู ้อย่างเหลือเชือก็ ่ ยงั คงอยู่ประกาศพระเมตตาคุณของพระผู ้ทรงมีพระคุณต่อพวกเ วชายทีได ขา {GC 515.1} {GCth17 449.1} ่ ลก เหตุการณ์อนๆที ื่ มี ั ษณะคล ้ายคลึงกันก็ได ้ถูกบันทึกไว ้ในพระคัมภีร ์ลูกสาวทีน่​่ าสงสารของหญิงชา วซีเรียฟี นิ เซียถูกผีโสโครกเข ้าสิงพระเยซูทรงขับไล่มน ั ออกไปด ้วยพระดาร ัสของพระองค ์ ่ ่ (มาระโก7:26,27,28,29,30)“คนถูกผีสงิ คนหนึ งทีตาบอดและเป็ นใบ ้”(มัทธิว12:22)เยาวชนคนหนึ่งถูก ้ั “ผี ่ มก ่ ผีใบ ้เข ้าสิงและบ่อยครงที ั จะทาให ้เขาตกในกองไฟหรือในน้าเพือจะฆ่ าให ้ตาย” (มาระโก 9:17-27) ชายผู ้น่ าเวทนา “มีผโี สโครกเข ้าสิง” (ลูกา 4:33-36) ่ มันรบกวนความสงบของวันสะบาโตทีธรรมศาลาในเมื องคาเปอรนาอุมพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงเปี่ ยมด ้ ่ กผีสงิ เหล่านี ให ้ ้หายทุกรายในเกือบทุกกรณี พระคริสต ์ทรงทักทายเหล่าผีมา วยพระเมตตาทรงร ักษาผู ้ทีถู ้ อนเช่นกับสิงมี ่ ชวี ต ่ ปัญญาพระองค ์ตร ัสสังมั ่ นให ้ออกจากเหยือของมั ่ รนี เหมื ิ ทีมี นและอย่าทรมานเขาอีกต่ ่ ้เข ้าร่วมนมัสการทีเมื ่ องคาเปอรนาอุมเห็นอานาจยิงใหญ่ ่ อไปเมือผู ของพระองค ์พวกเขา“ก็ประหลาดใจพู ้ ่ ์ ดกันว่า‘ถ ้อยคาของคนนี มีอะไรพิเศษนะเพราะท่านสังผีโสโครกด ้วยสิทธิอานาจและฤทธิเดชและพวกมั น ก็ออกมา’” ลูกา 4:36 {GC 515.2} {GCth17 449.2} ่ ่ กผีเข ้าสิงมักจะถูกแสดงให ้เห็นว่าอยู่ในสภาพทีทรมานอย่ ่ โดยทัวไปแล ้วบรรดาคนเหล่านั้นทีถู างสาหั ้ บางคนอยากมีอานาจเหนื อธรรมชาติจงึ ต ้อนร ับอิทธิพลของ สแต่ถงึ กระนั้นก็มข ี ้อยกเว ้นให ้กับกฎข ้อนี มี ้ มค ้ อคนเหล่านั้นที่ ซาตานด ้วยความยินดีแน่ นอนทีเดียวคนเหล่านี ไม่ ี วามขัดแย ้งกับผีมารคนประเภทนี คื ่ ้อนาคตตัวอย่างเช่นซีโมนมากัสเอลีมาสคนทาวิทยาคมและทาสสาวทีติ ่ ดตามเป มีวญ ิ ญาณแห่งการหยังรู าโลกับสิลาสในเมืองฟี ลิปปี {GC 516.1} {GCth17 450.1} ่ ั ้ยิงใหญ่ ่ ่ ยอมร ับว่าภูตผีแล ไม่มผ ี ู ้ใดจะตกลงไปสูภ ่ ยั อันตรายจากอิทธิพลของวิญญาณชวได กว่าผู ้ทีไม่ ้ วแทนวิญญาณชวนั ่ ั ้นมีตวั ตนทังๆที ้ เขามี ่ ะทูตของมันรวมทังตั คาพยานโดยตรงและมากมายจากพระคัมภี ่ ่ ่ ร ์ตราบใดทีเรายั งขาดความรู ้เรืองเพทุ บายของมันแล ้วมันจะได ้เปรียบเรามากเกินกว่าทีเราจะคิ ดได ้คนมา ่ ดว่าตนเองกาลังทาตามการบงการของสติปัญญาของตนเองนี่คือ กมายร ับฟังข ้อเสนอของมันในขณะทีคิ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ เหตุผลว่าทาไมซาตานจึงทางานด ้วยอานาจทียิ ทสุ ี่ ดเพือหลอกลวงและท าลายเมือเราก าลังเข ้าใกล ้ ้ ่ ่ ่ เวลาสินยุคมันประกาศไปทัวทุกแห่งให ้เชือว่ามันไม่มต ี วั ตนเป็ นนโยบายของมันทีจะปกปิ ดตนเองและลัก ่ นทา {GC 516.2} {GCth17 450.2} ษณะงานทีมั ่ งใหญ่ ่ ่ ่ ่ ่ มารผู ้หลอกลวงทียิ ไม่กลัวสิงใดมากเท่ ากับการทีเราจะรู ้ทันเล่ห ์เหลียมของมั นเพือปกปิ ดลักษ ่ ่ ้ ่ มผ ณะและเป้ าหมายทีแท ้จริงของมันได ้ดียงขึ ิ นมันจึงทาให ้ตัวของมันปรากฏออกมาให ้เห็นในสภาพทีไม่ ี ่ ่ ลต่อความรู ้สึกมากไปกว่าการเป็ นตัวตลกหรือตัวประหลาดมันพอใจกับการทีมันถูกวาดให ้มีรป ู ร่างทีน่ า ่ ตว ์ครึงมนุ ่ ษย ์มันพอใจทีได ่ ้ยินชือของมั ่ ขบขันและน่ าร ังเกียจวิปลาสครึงสั นถูกใช ้ในการกีฬาและถูกนาม ่ ดว่าตนเองฉลาดและมีความรู ้ {GC 516.3} {GCth17 450.3} าล ้อเลียนโดยผู ้ทีคิ เนื่องจากมันใส่หน้ากากให ้แก่ตวั เองด ้วยความชานาญสูงสุดจนมีคาถามกันอย่างกว ้างขวางว่า“มันมี ่ ตัวตนจริงหรือ”หลักฐานความสาเร็จของมันคือทฤษฏีเท็จต่างๆทีโลกแห่ งศาสนายอมร ับกันอย่างกว ้างขว ่ นทฎษฎีทท างซึงเป็ ี่ าให ้คาพยานอันชดั เจนของพระคัมภีร ์กลายเป็ นเท็จและเนื่องจากว่าซาตานควบคุมค ่ รู ้สึกถึงอิทธิพลของมันได ้เป็ นอย่างดีทสุ วามคิดของผู ้ทีไม่ ี่ ดพระคาของพระเจ ้าจึงให ้ตัวอย่างผลงานอันร ้า ้ ่นต่อต ้านการจูโ่ จมของมัน ยกาจมากมายของมันแก่เราเปิ ดโปงกองกาลังลับของมันและจัดวางให ้เราตังมั {GC 517.1} {GCth17 451.1} 359

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ หากเราไม่มท ี หลบภั ี่ ยและถูกช่วยให ้หลุดพ ้นด ้วยอานาจยิงใหญ่ ของพระผู ้ไถ่แล ้วกาลังและความร ้ายก ้ ่ าจของซาตานและสมุนของมันนันอาจจะทาให ้เราหวันวิตกอย่างแน่ นอนเราทาให ้บ ้านของเราปลอดภัยด ้ ่ ่ ั เราไม่คอ วยกลอนประตูและกุญแจเพือปกป้ องทร ัพย ์สินและชีวต ิ ของเราจากคนชวแต่ ่ ยคิดถึงบรรดาทูตส ่ ั คอยหาทางเข ่ ่ วรรค ์ชวที ้ามาหาเราอยู่เสมอและคอยโจมตีเราผู ้ซึงเราไม่ อาจต ้านการจู่โจมของมันได ้โดย กาลังของเราเองหากเรายอมมันก็จะก่อกวนความคิดของเราให ้สับสนทรมานร่างกายของเราและทาลาย ทร ัพย ์สินและชีวต ิ ของเราความพึงพอใจเดียวของพวกมันคือความทุกข ์เวทนาและการทาลายสภาพของ ่ อต ้านการอ ้างสิทธิตา่ งๆของพระเจ ้าและยอมตกไปอยู่ในการทดลองของซาตานนั้นน่ ากลัวยิง่ บรรดาผู ้ทีต่ ่ ่ ั งหลายแต่ ้ นักจนกระทังพระเจ ้าทรงยอมปล่อยพวกเขาให ้ไปอยู่ภายใต ้การปกครองของวิญญาณชวทั บร ่ รดาผู ้ทีติดตามพระคริสต ์จะปลอดภัยภายใต ้การคุ ้มครองของพระองค ์ทูตสวรรค ์หลายองค ์ผู ้มีกาลังมหา ่ ่ ั สามารถตีฝ่าแนวป้ องกันทีพระเจ ่ ศาลถูกส่งจากสวรรค ์เพือมาปกป้ องพวกเขาคนชวไม่ ้าทรงจัดวางล ้อมร อบประชากรของพระองค ์ได ้ {GC 517.2} {GCth17 451.2}

360

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 32 - ก ับดก ั ของซาตาน ่ ่ มาเกือบหกพันปี ใกล ้จะปิ ดฉากลงในอีกไม่ช ้าและฝ่ า สงครามยิงใหญ่ ระหว่างพระคริสต ์กับซาตานซึงมี ่ ่ าลายพันธกิจของพระคริสต ์ทีมี ่ ตอ ยอธรรมเพิมความพยายามเป็ นสองเท่าเพือท ่ มนุ ษย ์และผูกมัดจิตวิญ ้ ่ ่ยวรงคนทั ้ั ้ ญาณทังหลายให ้ติดในกับดักของมันเพือเหนี งหลายให ้ตกอยู่ในความมืดและไม่สานึ กผิดในบ ่ ้ ่ บาปอีกต่อ าปจนกระทังการทรงเป็ นคนกลางของพระผู ้ช่วยให ้รอดสินสุดลงและไม่มก ี ารถวายบูชาเพือไถ่ ่ นพยายามทาให ้สาเร็จ{GC518.1} {GCth17 452.1} ไปนี่คือจุดมุ่งหมายทีมั ่ ่ มค ่ อต ้านอานาจของมันเมือใดที ่ ่ เมือใดที ไม่ ี วามพยายามเป็ นพิเศษเพือต่ ความเพิ กเฉยยังคงแพร่หลา ้ ่ อการสูญเสียเชลยทีมั ่ นช ักจูงตามอา ยทังในคริ สตจักรและในโลกซาตานจะไม่ใส่ใจเพราะมันไม่ได ้เสียงต่ ่ ตวิญญาณเริมหั ่ นมาสนใจเรืองของนิ ่ ้ าถามว่า“ข ้าพเจ ้าจะต ้องทาอย่างไร เภอใจแต่เมือจิ จนิ ร ันดร ์และตังค ้ ่นหาทางประช ันอานาจของมันกับอานาจของพระคริสต ์และขัดขวางอิทธิพลของ จึงจะรอดได ้”มันจะตังมั พระวิญญาณบริสท ุ ธิ ์ {GC 518.2} {GCth17 452.2} ่ งที ้ั เหล่ ่ าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเข ้าเฝ้ าอยู่ตอ ้ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นถึงเหตุการณ์หนึ่งเมือคร ่ เบืองพร ะพักตร ์ของพระองค ์ซาตานเข ้ามาอยู่ท่ามกลางพวกเขาด ้วย (โยบ 1:6) ่ ่ ่ ั ้ายของมัน มันไม่ได ้มาเพือกราบนมั สการกษัตริย ์แห่งนิ ร ันดร ์กาลแต่มน ั มาเพือสานต่ อแผนการอันชวร ่ อต ้านผู ้ชอบธรรมด ้วยเป้ าหมายเดียวกันนี มั ้ นเข ้าร่วมในการประชุมเมือคนทั ่ ้ เพือต่ งหลายชุ มนุ มนมัสการ ่ พระเจ ้าถึงแม ้ว่ามันซ่อนตัวจากการมองเห็นแต่มน ั ทางานอย่างขยันขันแข็งเพือควบคุมความคิดของผู ้เข ้ ่ นเฝ้ ามองดูผู ้ าร่วมนมัสการเปรียบเช่นนายพลผู ้มากด ้วยประสบการณ์มน ั วางแผนไว ้ล่วงหน้าในขณะทีมั ่ าวของพระเจ ้ากาลังค ้นคว ้าพระคาในพระคัมภีร ์มันก็จดบันทึกหัวข ้อเรืองที ่ จะน ่ าเสนอให ้กับคนทังห ้ สือข่ ่ ่ ให ้ข่าวสารเข ้าถึงผู ้ทีมั ่ นกา ลายมันใช ้เล่ห ์เหลียมและความเฉี ยบแหลมของมันควบคุมสถานการณ์เพือไม่ ่ ้องการคาตักเตือนมากทีสุ ่ ดก็จะถูกเร่งเร ้าให ้ติดภารกิจการค ้าทีเขาจ ่ ลังหลอกลวงผู ้ทีต าเป็ นต ้องเข ้าร่วม ่ ดขวางเขาจากการได ้ยินคาสอนทีเป็ ่ นดังเช่น ่ หรือด ้วยวิธก ี ารใดวิธห ี นึ่งทีจะขั “กลินหอมน าไปสูช ่ วี ต ิ ” {GC 518.3} {GCth17 452.3} ้ั ่งซาตานเห็นผู ้ร ับใช ้ทังหลายขององค ้ อีกครงหนึ ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแบกภาระหนักเพราะความมืดมนทางฝ่ า ่ ่ ลขอพระคุณและพลั ยจิตวิญญาณทีครอบงาประชาชนไว ้มันฟังคาอธิษฐานอันร ้อนรนของพวกเขาเพือทู งอานาจของพระเจ ้าให ้ทาลายเวทมนตร ์ของความไม่สนใจความมักง่ายและความเกียจคร ้านจากนั้นมันจึ ่ กขึนใหม่ ้ ่ งลงมือใช ้อุบายต่างๆของมันด ้วยความกระตือรือร ้นทีปลุ มน ั ล่อลวงมนุ ษย ์ให ้หมกมุ่นอยู่กบ ั เรือง ่ ้ ของความอยากอาหารหรือสนองตัณหาของตนเองในรูปแบบอืนใดๆและโดยการท าเช่นนี ความรู ้สึกของ ่ ่ ้ ่ ่ พวกเขาจะชาด ้านไปจนกระทังไม่ได ้ยินสิงนันๆทีพวกเขาจาเป็ นต ้องเรียนรู ้มากทีสุด {GC 519.1} {GCth17 453.1} ่ นชกั นาให ้ละเลยการอธิษฐานและการศึกษาพระคัมภีร ์จะพ่ายแพ ้ต่อการจูโ่ จม ซาตานรู ้ดีวา่ ทุกคนทีมั ้ นจึงคิดค ้นเครืองมื ่ อทุกรูปแบบเท่าทีจะท ่ าได ้เพือครอบง ่ ่ ของมันด ้วยเหตุนีมั าความคิดมีคนบางกลุม ่ ทีแสด ่ งตนว่าเคร่งศาสนาแต่แทนทีพวกเขาจะมุ ่งแสวงหาความจริงพวกเขากลับทาศาสนาของพวกเขาให ้เป็ นก ่ ่ ้ อสมุนมือข ารมองหาข ้อบกพร่องในอุปนิ สยั หรือจับผิดในความเชือของผู ้ทีพวกเขาไม่ เห็นด ้วยคนเช่นนี คื ่ องมีอยู่ไม่นอ้ ยทีเดียวและพวกเขาขยันขันแข็งเสมอเมือพระเจ ่ วาของซาตานบรรดาผู ้กล่าวโทษพีน้ ้าทรง ประกอบกิจและผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ถวายความจงร ักภักดีอย่างจริงใจพวกเขาจะป้ ายสีกล่าวเท็จใส่คาพูด 361

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ งใจกระตือรื และการกระทาของผู ้ทีร่ ักและปฏิบต ั ต ิ ามความจริงพวกเขากล่าวหาผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์ทีจริ ่ ดเบือนแรงจูงใจของทุกความ อร ้นและถวายตัวว่าเป็ นผูท้ ถู ี่ กหลอกหรือเป็ นผู ้หลอกลวงพวกเขามีหน้าทีบิ ่ ่ ่ นนัยและทีกระตุ ่ จริงและทุกการกระทาทีชอบธรรมพวกเขามี หน้าทีแพร่ กระจายคาพูดทีเป็ ้นความสงสัยเข ้ ่ มป ่ ่ บริ ่ าไปในความคิดของผู ้ทีไม่ ี ระสบการณ์ในทุกรูปแบบเท่าทีจะเป็ นไปได ้นั้นพวกเขาจะทาให ้ทุกเรืองที ์ ่ สุทธิและชอบธรรมกลั บกลายเป็ นเรืองโสโครกและหลอกลวง {GC 519.2} {GCth17 453.2} ่ ้ แต่ไม่มผ ี ู ้ใดจาเป็ นต ้องถูกหลอกในเรืองเหล่ านี เราดู ออกได ้ง่ายว่าพวกเขาเป็ นบุตรของผู ้ใดแบบอย่าง ่ ของใครทีพวกเขาปฏิ บต ั ต ิ ามอยู่และพวกเขาทางานของผู ้ใด“พวกท่านจะรู ้จักพวกเขาได ้ด ้วยผลของพว ่ กเขา”มัทธิว7:16;วิถท ี างของพวกเขาคล ้ายคลึงกับวิถข ี องซาตานผู ้หมินประมาทพระเจ ้าด ้วยความเกลีย ่ ดช ัง “ ผู ้กล่าวหาพีน้องของเรา” วิวรณ์ 12:10 {GC 519.3} {GCth17 453.3} ่ ้ ตวั แทนมากมายทีพร ่ ้อมนาเสนอคาสอนผิดๆทุกเรืองและทุ ่ ่ ก ผู ้หลอกลวงยิงใหญ่ ตนนี มี กรูปแบบเพือดั ้ ดเตรียมไว ้พร ้อมเพือให ่ ่ จับจิตวิญญาณคาสอนนอกรีตเหล่านี จั ้เข ้ากับรสนิ ยมทีหลากหลายและความสา ่ ับได ้ของผู ้ทีมั ่ นต ้องการทาลายมันมีแผนนาคนทีไม่ ่ สต ่ มารถทีจะร ั ย ์ซือและยั งไม่กลับใจเข ้ามาสู่คริสตจักร ่ ่ ่ เพือก่อให ้เกิดความสงสัยและความไม่เชือและขัดขวางทุกคนทีต ้องการเห็นงานของพระเจ ้าเจริญก ้าวหน้ ่ ่ มค ่ แท ่ ้จริงในพระเจ ้าหรือในพระคาของพ าและพร ้อมทีจะก ้าวไปกับงานนั้นมีคนจานวนมากทีไม่ ี วามเชือที ้ ระองค ์ได ้ยอมร ับหลักความจริงบางประการและอ ้างว่าตนเองเป็ นคริสเตียนด ้วยเหตุฉะนี พวกเขาจึ งนาคา ่ สอนทีผิดๆเข ้ามาว่าเป็ นหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ {GC 520.1} {GCth17 454.1} ่ ่ เขาเชื ่ ่ นการหลอกลวงทีเกิ ่ ดผลมากทีสุ ่ ดขอ การทาตัวราวกับว่ามนุ ษย ์จะเชืออะไรก็ ไม่มผ ี ลต่อสิงที อเป็ ้ นจึงลงแรงหาทางอย่า งซาตานมันรู ้ว่าความจริงทีร่ ับไว ้ด ้วยใจร ักจะชาระจิตวิญญาณของผู ้ร ับด ้วยเหตุนีมั ่ ่ ่ ่ บตังแต่ ้ แรกเริมบ ่ งต่อเนื่องเพือเอาทฤษฎี เทียมเท็จเรืองโกหกมุ สาและข่าวประเสริฐอย่างอืนเข ้ามาแทนทีนั ่ ั ในฐานะผู ้สอนความเท็จทีน ่ าค รรดาผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าได ้ต่อสู ้กับผู ้สอนเทียมเท็จไม่ใช่ในฐานะคนชวแต่ ่ ามนุ วามตายมาสูจ่ ต ิ วิญญาณเอลียาห ์เยเรมีย ์และเปาโลยืนหยัดต่อต ้านอย่างมั่นคงและไม่เกรงกลัวผู ้ทีน ่ นว่าผู ้ทีมี ่ ความเชือที ่ ถู ่ กต ้องในศาสนานั้นไม่สาคั ษย ์ให ้หันเหไปจากพระคาของพระเจ ้าพวกเสรีนิยมซึงเห็ ์ านี ้ {GC 520.2} {GCth17 454.2} ญพวกเขาไม่ชนชอบบรรดาผู ื่ ้พิทก ั ษ ์ความจริงผู ้บริสท ุ ธิเหล่ ้ ่ การแปลความหมายพระคัมภีร ์อย่างคลุมเครือและเพอ้ ฝันรวมทังทฤษฎี ขด ั แย ้งมากมายเกียวกั บความ ่ ่ ่ ่ าให ้ความคิดสับส เชือทางศาสนาที พบในโลกของคริ สเตียนล ้วนเป็ นผลงานของศัตรูผู ้ยิงใหญ่ ของเราทีท ่ ่ ดขึนในโบสถ ้ นเพือพวกเขาจะมองไม่ เห็นความจริงความขัดแย ้งและความแตกแยกทีเกิ ์ต่างๆของโลกคริ ้ ่ ่ ่ ่ สเตียนนันส่วนใหญ่เป็ นผลสืบเนื องมาจากประเพณี นิยมทีถือปฏิบต ั ก ิ น ั มาในเรืองการต่อสู ้กันเพือเอาพร ่ กษาพระคาของพระเจ ้าอย่างเอาใจใส่ด ้วยใจทีถ่ ่ อมเพือที ่ ่ ะคัมภีร ์มาสนับสนุ นทฤษฎีทตนโปรดแทนที ี่ จะศึ ่ าพระทั ้ ่ ่ จะร ับความรู ้ในเรืองน ยของพระองค ์คนมากมายกลับแสวงหาเพียงเพือจะพบเรื องแปลกประหลาด ่ หรือเรืองแปลกใหม่ {GC 520.3} {GCth17 454.3} ่ ักษาหลักคาสอนทีผิ ่ ดๆหรือแนวทางการประพฤติตา่ งๆทีไม่ ่ ใช่แนวทางของคริสเตียนเอาไ ในการทีจะร ่ ้ องหรื ่ ่ ว ้บางคนจะยึดข ้อความตอนหนึ่งของพระคัมภีร ์ทีแยกออกจากเนื อเรื อบางครงอาจจะอ ั้ ้างเพียงครึงห ่ สูจน์จด ้ ข ่ ้อความส่วนทีเหลื ่ อของข ้อพระคัมภีร ์อาจจะใ นึ่งของข ้อพระคัมภีร ์ข ้อหนึ่งเพือพิ ุ ยืนของตนทังๆที ่ อนข ้างจะไปในทางตรงข ้ามด ้วยความเจ ้าเล่ห ์ของงู เฒ่าพวกมันแอบซ่อนตัวเองอยู่ด ้าน ห ้ความหมายซึงค่ ่ ตอ ่ ้ ้ หลังคาพูดอธิบายทีไม่ ่ เนื่องเพือสนองความปรารถนาฝ่ ายเนื อหนั งของมันเองด ้วยวิธเี ช่นนี คนมากมา ้ ่ ช่ ่ างจินตนาการจะยึดภาพลักษณ์และเครืองหมายในพ ่ ยจึงตังใจบิ ดเบือนพระคาของพระเจ ้าส่วนคนอืนที 362

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ์ อแปลความหมายให ่ ระคาศักดิสิ์ ทธิเพื ้เข ้ากับจิตนาการของเขาเองโดยแทบจะไม่ใส่ใจกับหลักฐานของพ ่ ้ ่ ดป ระคัมภีร ์ทีจะใช ้แปลความหมายของพระคัมภีร ์เองแล ้วหลังจากนั้นพวกเขาจึงเสนอแนวคิดทังหลายที ผิ กติของตนเองว่าเป็ นบรรดาคาสอนของพระคัมภีร ์ {GC 521.1} {GCth17 455.1} ่ ่ การศึกษาพระคัมภีร ์โดยปราศจากวิญญาณจิตแห่งการอธิษฐานการถ่อมใจและการย เมือใดก็ ตามทีมี ่ ้าใจอย่างตรงไปตรงมาทีสุ ่ ดและเรียบง่ายทีสุ ่ ดรวมถึงข ้อทีความยากที ่ ่ ดก็จะถูกบิด อมเรียนรู ้ข ้อความทีเข สุ ่ ้จริงผู ้นาของระบอบเปปาซีเลือกข ้อพระคัมภีร ์บางส่วนเพือใช ่ เบือนไปจากความหมายทีแท ้ตอบสนองจุด ่ ประสงค ์ของตนโดยการแปลความหมายเพือให ้เหมาะกับตนเองแล ้วนามาเสนอให ้แก่ประชาชนในขณะที่ ์ งความจริงด ้วยตัวเอ ไม่ได ้ให ้โอกาสพวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์และทาความเข ้าใจข ้อความอันศักดิสิ์ ทธิแห่ ้ มควรจะถูกมอบให ้แก่พวกเขาตามทีเขี ่ ยนไว ้อย่างนั้นการไม่มผ งพระคัมภีร ์ทังเล่ ี ู ้สอนพระคัมภีร ์เลยยังจะ ่ ดีกว่าการมีคนสอนพระคัมภีร ์ทีแปลความหมายอย่างผิดๆ {GC 521.2} {GCth17 455.2} ่ าทางทุกคนทีประสงค ่ พระคัมภีร ์ถูกออกแบบไว ้เพือน ์จะเรียนรู ้น้าพระทัยของพระผู ้สร ้างของตนพระเจ ้ ่ ้ ้ าประทานคาพยากรณ์อน ั เทียงตรงแม่ นยาใหแ้ ก่มนุ ษย ์ทูตสวรรค ์ทังหลายรวมทั งพระเยซู คริสต ์เองก็เสด็จ ่ ่ ่ ้ ้ ่ มาเพือเปิ ดเผยให ้กับดาเนี ยลและยอห ์นได ้เข ้าใจถึงสิงต่างๆทีจะต ้องเกิดขึนในไม่ช ้านี เรืองสาคัญต่างๆทีเ่ ่ ้ ้อยู่ในความลึกลับเรืองเหล่ ่ ้ ได ้ถูกเปิ ดเผยในลักษณะทีส ่ กียวกั บความรอดของเราไม่ได ้ถูกทอดทิงให านี ไม่ ่ แสวงหาความจริ ่ ร ้างความงุ นงงและนาผูส้ ต ั ย ์ซือที งให ้หลงทางองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสผ่านผู ้เผยพระวจนะฮ ้ ่ ่ ่ าบากุกว่า“จงเขียนนิ มต ิ นันลงไป…เพือให ้คนทีวิงอ่านได ้คล่อง” ฮาบากุก 2:2 ่ กษาด ้วยจิตใจแห่งการอธิษฐานจิตวิญญาณทีสั ่ ตย ์ซือจ ่ พระคาของพระเจ ้านั้นกระจ่างแจ ้งสาหร ับผู ้ทีศึ ริงใจทุกดวงจะมาถึงแสงสว่างแห่งความจริง “ความสว่างถูกหว่านแก่คนชอบธรรม” สดุด ี 97:11 ้ ค ์ ้นอกจากสมาชิกของคริสตจักรนั้นๆจะแสวงหาความจริง ไม่มค ี ริสตจักรใดจะก ้าวขึนสู ่ วามบริสท ุ ธิได ่ นค ้นหาขุมทร ัพย ์ทีซ่ ่ อนอยู่ {GC 521.3} {GCth17 455.3} ด ้วยความร ้อนรนดังเช่ ่ ด ้วยเสียงประกาศทีบอกให ้เปิ ดใจกว ้างไวตาของมนุ ษย ์จึงบอดไปด ้วยเล่ห ์กลของศัตรูของพวกเขาใน ่ นกระทาการตลอดเวลาอย่างต่อเนื่องเพือให ่ ์ ่ นประสบความ ขณะทีมั ้เป้ าหมายของมันสัมฤทธิผลขณะที มั ่ สาเร็จด ้วยการใช ้การคาดเดาต่างๆของมนุ ษย ์เข ้ามาแทนทีพระคั มภีร ์นั้นธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าก็ถูกละ ้ ่ เลยและคริสตจักรทังหลายจึงตกอยู่ภายใต ้การจองจาของบาปในขณะทีพวกเขาอ ้างว่าตนเองมีอส ิ ระเสรี {GC 522.1} {GCth17 456.1} สาหร ับคนมากมายแล ้วการวิจยั ด ้านวิทยาศาสตร ์กลับกลายเป็ นคาสาปพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้โลกร ับ ่ แสงสว่างของการค ้นพบทางวิทยาศาสตร ์และศิลปศาสตร ์แต่กระนั้นแม ้แต่ผู ้มีสติปัญญาเฉลียวฉลาดทีสุ ดถ ้าหากการวิจยั ค ้นพบของเขาไม่ได ้อยู่ภายใต ้การทรงนาของพระคาของพระองค ์แล ้วความพยายามทีจ่ ่ ะสืบค ้นความสัมพันธ ์ระหว่างวิทยาศาสตร ์กับการเปิ ดเผยของพระเจ ้าร ังแต่จะนามาซึงความสั บสน {GC 522.2} {GCth17 456.2} ้ ความรู ้ของมนุ ษย ์ทางด ้านวัตถุและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยู่เพียงบางส่วนและไม่สมบูรณ์ด ้วยเหตุนีคนมา กมายจึงประสานแนวความคิดทางวิทยาศาสตร ์เข ้ากับข ้อความในพระคัมภีร ์ไม่ได ้หลายคนร ับเอาเพียงท ฤษฎีและการคาดเดามาเป็ นข ้อเท็จจริงด ้านวิทยาศาสตร ์และพวกเขาคิดว่าจะต ้องนาพระคาของพระเจ ้าม ่ าคัญผิดว่าเป็ นความรู ้” าผ่านการทดสอบด ้วยคาสอน “ทีส 1 ทิโมธี 6:20 ่ พระผู ้สร ้างและพระราชกิจของพระองค ์อยู่เหนื อความเข ้าใจของพวกเขาและเนื องจากพวกเขาอธิบายเรือ่ 363

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้วยกฎแห่งธรรมชาติไม่ได ้พวกเขาจึงถือว่าประวัตศ ่ เชื ่ อถื ่ อไม่ได ้ผู ้ งเหล่านี ด ิ าสตร ์ในพระคัมภีร ์เป็ นเรืองที ่ ยในความน่ าเชือถื ่ อของเรืองราวที ่ ่ นทึกไว ้ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมและใหม่ม ั ทีสงสั บั ่ ่ านาจทีไม่ ่ สุ กจะก ้าวไปข ้างหน้าอีกก ้าวหนึ่งและสงสัยในเรืองการด ารงอยู่ของพระเจ ้าและให ้เหตุผลเรืองอ ้ าเป็ นผลมาจากธรรมชาติเมือพวกเขาปล่ ่ ่ ดมั่นไปแล ้วพวกเขาก็ถูกทอดทิงให ้ ้ล่องลอยไ ดสินว่ อยสมอทียึ ปกระทบศิลาแห่งความไม่ซอสั ื่ ตย ์ {GC 522.3} {GCth17 456.3} ้ ่ ด ้วยเหตุฉะนี คนมากมายจึ งหลงผิดไปจากความเชือและถู กมารล่อลวงมนุ ษย ์มุมานะทาตนให ้เป็ นคน ่ ฉลาดเหนื อกว่าพระผู ้สร ้างของตนปร ัชญาของมนุ ษย ์พยายามค ้นหาและอธิบายความลึกลับต่างๆซึงจะไ ่ ั ร ันดร ์กาลหากเพียงแต่มนุ ษย ์จะแสวงหาและเข ้าใจถึงสิงที ่ พระเจ ่ ม่มวี น ั เปิ ดเผยให ้ทราบตลอดชวนิ ้าทรงเปิ ์ ์ ดเผยพระองค ์เองและพระประสงค ์ของพระองค ์แล ้วพวกเขาจะมองเห็นภาพสง่าราศีความศักดิสิทธิและอ า ่ ่ ่ นาจของพระยาห ์เวห ์จนทาให ้พวกเขาตระหนักถึงความตาต ้อยของตนเองและจะพึงพอใจกับสิงทีทรงเปิ ด ้ เผยให ้พวกเขาและบุตรทังหลายของพวกเขา {GC 522.4} {GCth17 457.1} ้ ผลงานชินเอกแห่ งการล่อลวงของซาตานคือการคอยควบคุมให ้ความคิดของมนุ ษย ์ค ้นคว ้าและคาดเ ่ ่ ่ พระองค ่ ่ ้ ดาอยู่กบ ั เรืองทีพระเจ ้าไม่ทรงเปิ ดเผยให ้ทราบและเรืองที ์ไม่ทรงประสงค ์ให ้เราเข ้าใจเพราะเรืองนี ่ ซเี ฟอร ์สูญเสียทีอยู ่ ่ของมันในสวรรค ์มันไม่พอใจเพราะพระเจ ้าไม่ทรงเปิ ดเผยความลับต่างๆในพ แหละทีลู ่ ทรงเปิ ่ ่ ่ ระประสงค ์ของพระองค ์ให ้มันทราบและมันไม่ใส่ใจกับสิงที ดเผยไว ้แล ้วในเรืองหน้ าทีการงานในต าแ ่ ้ หน่ งสูงส่งทีทรงโปรดมอบหมายให ้มันด ้วยการปลุกระดมความไม่พอใจเดียวกันนี ในท่ามกลางทูตสวรรค ์ ่ ่ภายใต ้การนาของมันมันทาให ้ทูตสวรรค ์เหล่านั้นล ้มในบาปบัดนี มั ้ นพยายามทาให ้ความคิดของมนุ ทีอยู ษย ์เปรอะเปื ้อนด ้วยเจตนารมณ์เดียวกันและนามนุ ษย ์ให ้ละเลยพระบัญชาโดยตรงของพระเจ ้า {GC 523.1} {GCth17 457.2} ่ เต็มใจร ับความจริงอันแหลมคมและเข ้าใจง่ายของพระคัมภีร ์ก็ยงั คงตามหานวนิ ยายทีถู ่ ก บรรดาผู ้ทีไม่ ่ ่ กคาสอนทีน ่ าเสนอต่างๆมีความเกียวข ่ ใจต่อไปเพือปราบมโนธรรมให ้สงบยิงหลั ้องกับฝ่ ายจิตวิญญาณก ่ นเท่ ้ านั้นคนเหล่า ารปฏิเสธตนและการถ่อมตนน้อยลงเท่าใดการยินดีร ับไว ้ด ้วยความพอใจก็จะมีมากยิงขึ ้ าให ้พลังทางปัญญาเสือมลงเพื ่ ่ ้ นี ท อสนองความต ้องการฝ่ ายเนื อหนั งพวกเขาฉลาดเกินไปด ้วยความทะน ่ ่ ่ งในปัญญาของตนเองเกินกว่าทีจะศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยใจทีสานึ กผิดและด ้วยคาอธิษฐานทีร่ ้อนรนเพือข อการทรงนาจากพระเจ ้าพวกเขาจึงไม่มเี กราะกาบังการล่อลวงซาตานเตรียมพร ้อมสนองความปรารถนา ่ ่ ้ ่ านาจใ ของหัวใจและมันยืนการหลอกลวงเข ้าแทนทีความจริ งด ้วยวิธเี ดียวกันนี ระบอบเปปาซี จงึ ได ้มาซึงอ ่ นการครอบงาความคิดของมนุ ษย ์และด ้วยการปฏิเสธความจริงเพราะต ้องข ้องเกียวกั บกางเขนชาวโปเตส ้ ่ ่ แตนต ์ก็กาลังเดินตามแนวทางเดียวกันนี ทุกคนทีละเลยพระคาของพระเจ ้าเพือตามหาความสะดวกสบาย ่ แตกต่างไปจากชาวโลกจะถูกปล่อยให ้ร ับคาสอนเทียมเท็จแทนความจริงในศาสนาผู ้ทีตั ่ ้ และแนวทางทีไม่ ่ นมองการหลอกลวงด ้วยความหวาด งใจปฏิเสธความจริงจะยอมร ับคาสอนผิดทีน่​่ าร ังเกียจทุกรูปแบบผู ้ทียื ่ ับการหลอกลวงอันดับต่อไปได ้อย่างง่ายดายอัครทูตเปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ ไ กลัวก็พร ้อมทีจะร ่ หนึ่งที“ไม่ ่ ้ ด ้ร ักความจริงเพือจะรอด”ประกาศว่ า“เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือ่ ่ เท็ ่ จเพือทุ ่ กคนทีไม่ ่ เชือความจริ ่ สิงที งแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจะได ้ถูกพิพากษา” 2 เธสะโลนิ กา 2:10-12 ่ อยู่เบืองหน้ ้ ่ าเป็ นทีเราจะต ่ ด ้วยคาเตือนทีมี าเราเช่นนี จึ้ งเป็ นเรืองจ ้องคอยเฝ้ าระวังตนเองว่าจะร ับหลัก คาสอนแบบใด {GC 523.2} {GCth17 457.3}

364

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ มารผู ่ ่ ดคือคาสอนจอมปลอมและความอัศจรรย ์เทียมเท็จของลัท ในบรรดาสือที ้ล่อลวงใช ้ได ้ผลมากทีสุ ่ ธิทรงวิญญาณมันแปลงตัวเป็ นทูตแห่งความสว่างและกระจายตาข่ายในทีๆคนคาดไม่ ถงึ หากมนุ ษย ์เพียง ่ แต่ศก ึ ษาพระคาของพระเจ ้าพร ้อมกับอธิษฐานอย่างจริงใจเพือจะเข ้าใจพระคาของพระองค ์แล ้วพวกเขาจ ้ ้อยู่ในความมืดเพือร ่ ับหลักคาสอนทีเที ่ ยมเท็จแต่เมือพวกเขาปฏิ ่ ะไม่ถูกทอดทิงให เสธความจริงแล ้วพวกเ ่ ขาก็จะตกเป็ นเหยือของการหลอกลวง {GC 524.1} {GCth17 458.1} ่ นตรายอีกเรืองหนึ ่ ่งคือคาสอนทีปฏิ ่ เสธความเป็ นพระเจ ้าของพระคริสต ์ทีอ่ ้างว่าพระองค ์ไม่ไ คาสอนทีอั ่ ้ ้ ้ร ับการตอบร ับอย่างแพร่หลายจากชนกลุม ด ้ทรงดารงอยู่กอ ่ นทีพระองค ์จะเสด็จมายังโลกนี ทฤษฎี นีได ่ ให ่ ่ ดแย ้งโดยตรงกับข ้อพระคัมภีร ์ทีบั ่ นทึกไว ้อย่างช ัดเจนทีสุ ่ ด ญ่ทอ ี่ ้างตนว่าเชือพระคั มภีร ์แต่เป็ นคาสอนทีขั ่ ของพระผู ้ช่วยให ้รอดของเราในเรืองความสั มพันธ ์ของพระองค ์กับพระบิดาพระลักษณะความเป็ นพระเจ ้า ้ สามารถทีจะร ่ ับพิจารณาได ้โดยปราศจ ของพระองค ์และการทรงดารงอยู่กอ ่ นเสด็จมาในโลกคาสอนนี ไม่ ่ ดกับพระคัมภีร ์คาสอนนี ไม่ ้ เพียงทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์ในเรืองพระร ่ ากการโต ้แย ้งอย่างไม่มเี หตุผลทีสุ ่ มี ่ ตอ าชกิจของการไถ่บาปตกต่าลงเท่านั้นแต่ยงั เป็ นการบ่อนทาลายความเชือที ่ พระคัมภีร ์ว่าเป็ นหนังสือ ่ ่ ้ ทีได ้ร ับการเปิ ดเผยจากพระเจ ้าด ้วยเรืองนี ไม่เพียงแต่ทาให ้คาสอนดังกล่าวเป็ นภัยแต่ยงั ทาให ้คาสอนนี ย้ ่ นด ้ ้วยหากมนุ ษย ์ปฏิเสธคาพยานของพระคัมภีร ์ทีได ่ ้ร ับการดลใจในเรืองความเป็ ่ อมร ับได ้ยากยิงขึ นพระเ ่ ่ กั ้ บพวกเขาเพราะไม่วา่ คาโต ้แย ้งจะมีเหตุผ จ ้าของพระคริสต ์แล ้วก็เป็ นเรืองไร ้ประโยชน์ทจะถกเถี ี่ ยงเรืองนี ่ เพียงไรก็ตามก็ไม่อาจทาให ้พวกเขาเชือได ่ ลข ้อสรุปทีดี ้ ่ ่ ้ งเป็ ่ นของพระวิญญาณแห่งพระเจ ้าเพราะว่าเขาเห็นว่าเป็ นเรืองโง่ ่ “แต่คนทัวไปจะไม่ ร ับสิงเหล่ านี ซึ และ ่ ้ ้ก็ต ้องวินิจฉัยโดยพึงพระวิ ่ ่ ด เขาไม่สามารถเข ้าใจเพราะจะเข ้าใจสิงเหล่ านี ได ญญาณ”1โครินธ ์2:14;ผู ้ทียึ ้ ่ กต ้องเกียวกั ่ คาสอนเทียมเท็จนี จะไม่ มแี นวคิดทีถู บพระลักษณะนิ สยั หรือพระราชกิจของพระเยซูคริสต ์หรื ่ อแผนการยิงใหญ่ของพระเจ ้าสาหร ับการไถ่มนุ ษย ์ให ้รอด {GC 524.2} {GCth17 458.2} ่ ับซ ้อนและเป็ นอันตรายคือความเชือที ่ แพร่ ่ ข ้อผิดพลาดอีกประการหนึ่งทีซ กระจายไปอย่างรวดเร็วว่าซ ่ ปรากฏในพระคั ่ าตานไม่มต ี วั ตนชือที มภีร ์ก็เป็ นเพียงนามสมมติทใช ี่ ้แทนความคิดและความปรารถนาชว่ ั ของมนุ ษย ์ {GC 524.3} {GCth17 458.3} ่ ้ั สองของพระคริ ่ คาสอนทีแพร่ หลายดังก ้องจากธรรมาสน์ทมี ี่ ชอเสี ื่ ยงว่าการเสด็จมาครงที สต ์เป็ นการเส ่ ่ าสอนนี เป็ ้ นกลวิธเี พือเบี ่ ยงเบนความคิ ่ ด็จมาถึงบุคคลแต่ละคนเมือเขาเสี ยชีวต ิ ลงซึงค ดของมนุ ษย ์ไปจาก ่ การเสด็จกลับมาของพระองค ์เองบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค ์เป็ นเวลานานหลายปี ทีซาตานกล่ าวไว ้เสมอว่า ้ ่ ้ “ดูซท ิ ่านผู ้นันอยู่ทห ี ้องชนใน” ั (มัทธิว 24:23-26) ้ และจิตวิญญาณมากมายพินาศไปก็เพราะการหลอกลวงนี {GC 525.1} {GCth17 459.1} ่ อีกครงปั ั้ ญญาฝ่ ายโลกสอนว่าการอธิษฐานเป็ นเรืองไม่ จาเป็ นนักวิทยาศาสตร ์อ ้างว่าไม่มค ี าตอบแท ้จ ่ ้จากการอธิษฐานสิงนี ่ เป็ ้ นการละเมิดกฎไม่มเี รืองของการอั ่ ริงทีได ศจรรย ์พวกเขากล่าวว่าจักรวาลอยู่ภาย ่ ่ ่ ดแย ้งกับกฎเหล่านี ด ้ ้วยประการฉ ใต ้การควบคุมของกฎทีแน่ นอนและพระเจ ้าเองจะไม่ทรงกระทาสิงใดทีขั ้ ะนี พวกเขาอธิ บายว่ากฎของพระเจ ้าผูกมัดพระองค ์เองทาราวกับว่ากฎของพระเจ ้าทางานได ้โดยแยกออ ้ ดแย ้งกับคาพยานในพระคัมภีร ์พระคริสต ์และอัครสาวกของ กไปจากเสรีภาพของพระองค ์คาสอนเช่นนี ขั ้ พระองค ์เป็ นผู ้ทาการอัศจรรย ์ไม่ใช่หรือพระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ทรงเปี่ ยมด ้วยพระเมตตาคุณพระองค ์นี ทรงพร ้ ่ ่ นเดียวกับสมัยทีพระ ่ ะชนม ์อยู่ในวันนี และพระองค ์ทรงเต็มพระทัยทีจะสดั บฟังคาอธิษฐานแห่งความเชือเช่ ่ อธรรมชาติมน องค ์ทรงดาเนิ นอยู่ท่ามกลางมนุ ษย ์ธรรมชาติรว่ มมือกับสภาพทีเหนื ั เป็ นส่วนหนึ่งในแผนก 365

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ งพระองค ่ ารของพระเจ ้าทีจะทรงตอบค าอธิษฐานแห่งความเชือซึ ์จะไม่ประทานให ้แก่เราหากเราไม่ทูลขอ {GC 525.2} {GCth17 459.2} หลักคาสอนผิดและแนวคิดเพ ้อฝันมีอยู่มากมายนานัปการในโบสถ ์ต่างๆของอาณาจักรคริสเตียนเป็ น ่ ่ ่ ั ้ายทีเกิ ่ ดจากการย ้ายหลักเขตหลักเดียวในบรรดาหลักเ เรืองเป็ นไปไม่ได ้ทีจะประเมิ นผลลัพธ ์ต่างๆอันชวร ่ ่ ขตมากมายตามทีพระค าของพระเจ ้ากาหนดให ้ออกไปมีคนจานวนเพียงเล็กน้อยทีผจญเข ้าไปในการทา ้ ่ เช่นนี และยุตก ิ ารกระทาด ้วยการปฏิเสธความจริงเพียงเรืองเดียวคนส่วนใหญ่ดาเนิ นการต่อไปในการละทิ ้ งหลักการแห่งความจริงไปทีละข ้อทีละข ้อจนพวกเขากลายเป็ นคนนอกรีตไปเลยอย่างแท ้จริง {GC 525.3} {GCth17 459.3} ่ นทีนิ ่ ยมได ้ผลักดันจิตวิญญาณจานวนมากให ้ตกไปอยู่ในคว ข ้อผิดพลาดต่างๆของศาสนศาสตร ์ทีเป็ ่ ่ ามสงสัยไม่เช่นนั้นแล ้วคนเหล่านี น่้ าจะกลายเป็ นผู ้เชือในพระคั มภีร ์เป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้พวกเขายอมร ับห ่ าร ้ายความรู ้สึกสานึ กของความยุตธิ รรมความเมตตาและความกรุณาและเนื่ องจากความรู ้ ลักคาสอนทีท ้ นคาสอนของพระคัมภีร ์พวกเขาจึงปฏิเสธทีจะยอมร ่ สึกเหล่านี เป็ {GC ับว่าเป็ นพระคาของพระเจ ้า 525.4} {GCth17 459.4} ่ ่ าให ้สาเร็จไม่มส ่ นปรารถนามากไปกว่าการทาลายคว นี่คือเป้ าหมายทีซาตานคอยหาทางที จะท ี งใดที ิ่ มั ่ งใหญ่ ่ ามไว ้วางใจในพระเจ ้าและในพระคาของพระองค ์ซาตานนาอยู่ในแนวหน้าของกองทัพทียิ ของผู ้สงสั ้ ่ ยทังหลายและมันทางานสุดอานาจของมันทีจะหลอกล่อจิตวิญญาณให ้เข ้าร่วมขบวนการของมันการสง ่ คนนิ ่ ่ สัยจึงกลายเป็ นสิงที ยมทามีชนกลุม ่ ใหญ่ทสงสั ี่ ยพระคาของพระเจ ้าด ้วยเหตุผลเดียวกันกับทีพวกเข ่ เต็มใจทีจะเชื ่ ่ งปฏิบต าสงสัยพระเจ ้าของพระคัมภีร ์นั่นคือเพราะพระคาตาหนิ และประณามบาปผู ้ทีไม่ อฟั ั ต ิ ้ ามข ้อกาหนดทังหลายของพระค าก็พยายามจะล ้มล ้างอานาจของพระคานั้นพวกเขาอ่านพระคัมภีร ์หรือ ์ ยงเพือจั ่ บผิดพระคัมภีร ์หรือคาเทศนาคนจานวนไม่นอ้ ยกลายเป็ นค ฟังคาสอนจากธรรมาสน์ศก ั ดิสิ์ ทธิเพี ่ ่ ่ งหน้ ้ าทีส่ ่ วนคนอืนๆร ่ นนอกรีตเพือแก ้ต่างให ้ตนเองหรือเพือแก ้ตัวให ้กับตนเองทีละทิ ับหลักการแห่งความ ่ สงสัยเพราะความหยิงและความเกี ยจคร ้านเนื่องจากพวกเขาร ักความสะดวกสบายมากเกินไปจนไม่ยอม ่ ่ คู ่ ่ควรแก่คณ ่ ้องใช ้ความพยายามและการปฏิเส แยกตนเองออกมาเพือจะบรรลุ ความสาเร็จในสิงที ุ ค่าซึงต ่ ่ ธตนเองพวกเขาจึงมุ่งหวังทีจะได ้มาซึงการยกย่ องว่ามีสติปัญญาเป็ นเลิศด ้วยการวิพากษ ์วิจารณ์พระคัม ่ ่ ปัญญาอันมีขอบเขตจากัดและไม่ได ้ร ับความกระจ่างจากพระปัญญาของพระเ ภีร ์มีเรืองราวมากมายที สติ ้ จ ้าจะไม่มท ี างเข ้าใจได ้และด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งหาโอกาสวิพากษ ์วิจารณ์มค ี นอีกมากมายทีรู่ ้สึกเสมือนว่ ่ ถู ่ กต ้องทีจะยื ่ นเคียงข ้างผู ้ไม่มค ่ ้เยาะเย ้ยและผู ้ไม่มศ ่ าเป็ นสิงที ี วามเชือผู ี าสนาแต่ภายใต ้การแสดงออกทีบ ์ ้ กกระตุ ้นด ้วยความเชือมั ่ ่นในตนเองและความทะนงตนหลายคนชืนชอบที ่ ่ ริสท ุ ธิจะพบว่ าคนเหล่านี ถู จะค ้น ่ ่ าให ้ความคิดของผู ้อืนงุ ่ นงงสับสนมีบางคนในช่วงเริมแรกจะต ่ หาบางเรืองในพระคั มภีร ์เพือท าหนิ และให ้เ ่ ่ ่ หตุผลเข ้าข ้างฝ่ ายผิดเพียงเพือสนองความชืนชอบในเรืองการโต ้แย ้งพวกเขาไม่ตระหนักว่าการกระทาเ ้ าตัวเองเข ้าไปพัวพันอยู่ในบ่วงแร ้วของผู ้ล่าเหยือแต่ ่ ่ ช่นนี จะน เมือพวกเขาแสดงตนอย่ างเปิ ดเผยว่าไม่เชือ่ ่ั พวกเขารู ้สึกว่าจาเป็ นต ้องร ักษาจุดยืนของตนต่อไปดังนั้นพวกเขาจึงเข ้าร่วมกับคนชวและปิ ดประตูสวรร ค ์ให ้กับตัวของพวกเขาเอง {GC 526.1} {GCth17 460.1} ่ นพยานหลักฐานเรืองพระลั ่ พระเจ ้าประทานหลักฐานอย่างเพียงพอในพระคาของพระองค ์เพือเป็ กษณ ่ ่ ะความเป็ นพระเจ ้าของพระองค ์ความจริงต่างๆอันยิงใหญ่ในเรืองความรอดของเราถูกเปิ ดเผยไว ้อย่างช ัดเ ์ งทรงสั ่ ่ จนด ้วยการช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ ญญาไว ้ว่าจะประทานให ้แก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วย ้ ้วยตนเองได ้พระเจ ้าได ้ประทานหลักฐานอันเ ความจริงใจมนุ ษย ์ทุกคนคงจะเข ้าใจความจริงต่างๆเหล่านี ด 366

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ กแน่ นแก่มนุ ษย ์ซึงบนพื ่ ้ ้ ่ ป็ นพืนฐานที หนั นฐานนี พวกเขาจะวางใจในความเชื อของพวกเขา 526.2} {GCth17 460.2}

{GC

่ ้ แต่กระนั้นความคิดอันจากัดของมนุ ษย ์ไม่เพียงพอทีจะเข ้าใจถึงแผนการต่างๆและพระประสงค ์ทังหลา ่ ยของพระผู ้ทรงไม่มข ี ้อจากัดเราไม่มท ี างทีจะพบพระเจ ้าได ้ด ้วยการตรวจสอบค ้นหาเราต ้องไม่ใช ้มืออวด ่ ่ ดีเปิ ดม่านทีปกปิ ดสง่าราศีอน ั ยิงใหญ่ของพระเจ ้าอัครทูตประกาศว่า ้ ่ ่ ้ได ้และทางของพระองค ์ก็เหลือทีจะสื ่ บเสาะได ้” โรม 11:33 “ข ้อตัดสินของพระองค ์นันเหลือทีจะหยั งรู ่ ่ ้ ้ ่ เราสามารถทีจะเข ้าใจวิธก ี ารต่างๆทีพระองค ์ทรงติดต่อกับเราและนาพระทั ยทังหลายที พระองค ์ทรงมีต่อเร ่ ่ าได ้มากพอเพือเราจะสามารถมองเห็ นความร ักและพระเมตตาคุณอันไม่มข ี อบเขตซึงประสานเข ้ากับฤท ่ ้ ่ ธานุ ภาพอันไม่มท ี สิ ี นสุดพระบิดาแห่งสวรรค ์ของเราทรงควบคุมสรรพสิงด ้วยพระปัญญาและความชอบธ ่ พอใจและไม่ไว ้วางใจแต่เราจะก ้มกราบลงด ้วยการยอมจานนด ้วยความยาเ รรมและเราจะต ้องไม่เป็ นผู ้ทีไม่ ่ อเกิดประโยชน์แก่เรานอกเหนื อจากนี เร ้ กรงพระองค ์จะทรงเปิ ดเผยพระประสงค ์ให ้เราทราบมากพอเพือก่ ่ ่ ยมด ้วยร ักของพระองค ์ด ้วย {GC ายังต ้องไว ้วางใจในพระหัตถ ์อันทรงฤทธานุ ภาพและพระหทัยทีทรงเปี 527.1} {GCth17 461.1} ่ ่ ในขณะทีพระเจ ้าประทานประจักษพ ์ ยานหลักฐานมากพอสาหร ับความเชือพระองค ์ก็จะไม่ทรงขจัดทิง้ ้ ่ กคนทีค ่ ้นหาตะขอเพือแขวนความสงสั ่ ข ้อแก ้ตัวทังหมดของการไม่ เชือทุ ยของเขาก็จะพบตะขอเหล่านั้น ่ เสธทีจะร ่ ับและเชือฟั ่ งพระคาของพระเจ ้าจนกว่าข ้อโต ้แย ้งทุกข ้อจะถูกขจัดทิงไปและไม่ ้ และผู ้ทีปฏิ มช ี อ่ งว่ ่ างเหลือไว ้สาหร ับข ้อสงสัยอีกต่อไปจะไม่มท ี างทีจะไปถึงแสงสว่าง {GC 527.2} {GCth17 461.2} ่ ดขึนตามธรรมชาติ ้ ่ ได ้บังเกิดใหม่ซงเป็ การไม่วางใจในพระเจ ้าเป็ นผลทีเกิ ของหัวใจทีไม่ ึ่ นปฏิปักษ ์กับ ่ ์ ้ ้วยการหวงแหนไว ้เท่ พระเจ ้าแต่ความเชือได ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณบริสท ุ ธิและเจริ ญงอกงามขึนด ่ านั้นไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะเข ้มแข็งในความเชือได ้โดยปราศจากความอุตสาหะพยายามอย่างแน่ วแน่ ความไ ่ ้ อมั ่ นได ้ร ับการสนับสนุ นและหากมนุ ษย ์ปล่อยตัวไปกับคาถามและการจับผิดแทน ม่เชือจะแข็ งแกร่งขึนเมื ่ งพิ ่ งบนประจักษ ์พยานหลักฐานทีพระเจ ่ ่ าชู ้ ความเชือของพวกเขาแล ่ ทีจะพึ ้าประทานให ้เพือค ้วพวกเขาจะ ่ ่ ้ พบว่าข ้อสงสัยต่างๆได ้ร ับการยืนยันอย่างมันคงยิงขึน {GC 527.3} {GCth17 461.3} ่ ยพระสัญญาของพระเจ ้าและไม่วางใจในความเชือมั ่ ่นของพระคุณของพระองค ์หลู่พระเกียร แต่ผู ้ทีสงสั ่ งผู ้อืนเข ่ ติของพระองค ์อิทธิพลของพวกเขาแทนทีจะดึ ้ามาหาองค ์พระเยซูคริสต ์กลับผลักไสให ้ออกไปจา ่ เกิดผลซึงแผ่ ่ กงก กพระองค ์เขาเหล่านั้นเป็ นเหมือนต ้นไม ้ทีไม่ ิ่ ้านสาขาแห่งความมืดมนกว ้างและไกลบดบั ่ ่ งต ้นพืชอืนไม่ ให ้ได ้ร ับแสงแดดและทาให ้พืชไม ้เหล่านั้นเหียวเฉาและตายภายใต ้เงาอันเยือกเย็นของมันผ ้ ้ ลงานแห่งชีวต ิ ของคนเหล่านี เป็ นพยานปร ักปราพวกเขาอย่างไม่สนสุ ิ ดพวกเขากาลังหว่านเมล็ดแห่งควา ่ ่ ่ ่ มไม่เชือและความสงสั ยซึงจะเกิ ดผลเพือการเก็ บเกียวอย่ างไม่เคยพลาด {GC 527.4} {GCth17 461.4} ่ ่ กปล่อยให ้หลุดพ ้นจากควา มีอยู่เพียงวิถท ี างเดียวให ้ปฏิบต ั ต ิ ามสาหร ับผู ้ทีปรารถนาอย่ างจริงใจทีจะถู ่ ่ พวกเขายั ่ ่ องมายังพวกเข มสงสัยคือแทนทีจะสงสั ยและจับผิดสิงที งไม่เข ้าใจให ้พวกเขาสนใจแสงสว่างทีส่ ้ ้วแทนแล ้วพวกเขาจะได ้ร ับแสงทีสว่ ่ างยิงขึ ่ นให ้ ่ งได ่ ้ถูกเปิ ดเผยใ าก่อนหน้านี แล ้พวกเขาปฏิบต ั ท ิ ุกหน้าทีซึ ่ ่ ดนี พวกเขาก ้ ห ้พวกเขาเข ้าใจอย่างชดั เจนและพวกเขาก็จะเข ้าใจและปฏิบต ั ใิ นสิงเหล่ านั้นทีบั าลังสงสัยอ ยู่ {GC 528.1} {GCth17 462.1} ่ ่ ้ายของจริงอย่างมากเพือล่ ่ อลวงผู ้ทีประสงค ่ ซาตานนาเสนอสิงปลอมแปลงที คล ์จะให ้มันหลอกคนเหล่ ้ นผู ้ทีไม่ ่ ต ้องการปฏิเสธความปรารถนาของตนและไม่ยอมเสียสละตามทีความจริ ่ านี เป็ งกาหนดไว ้แต่มน ั ไ 367

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ม่มท ี างดักเก็บจิตวิญญาณให ้อยู่ในอานาจของมันแม ้เพียงจิตวิญญาณเดียวทีแสวงหาความจริ งด ้วยควา มจริงใจไม่ว่าจะต ้องจ่ายด ้วยราคาสูงเพียงใดพระคริสต ์ทรงเป็ นความจริงและเป็ น ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก” ยอห ์น 1:9 “ความสว่างแท ้ทีท ้ พระวิญญาณแห่งความจริงได ้ร ับบัญชาให ้นามนุ ษย ์ไปสู่ความจริงทังปวงและด ้วยอานาจของพระบุตร ของพระเจ ้าได ้ถูกประกาศไว ้ว่า “จงหาแล ้วจะพบ” ้ ้ ้ “ถ ้าใครตังใจประพฤติตามพระประสงค ์ของพระองค ์คนนันก็จะรู ้ว่าคาสอนนี มาจากพระเจ ้า” มัทธิว 7:7 ยอห ์น 7:17 {GC 528.2} {GCth17 462.2} ่ ่ อต ้า ผู ้ติดตามของพระคริสต ์ทราบแต่เพียงเล็กน้อยถึงแผนต่างๆซึงซาตานและสมุ นของมันจัดไว ้เพือต่ ้ ้ อว่ ่ าแ นพวกเขาแต่พระองค ์ผู ้ประทับอยู่ในสวรรค ์จะทรงใช ้อานาจบังคับเหนื อการล่อลวงทังหมดเหล่ านี เพื ้ กของพระองค ์จะสัมฤทธิผลองค ์ ผนการอันลาลึ ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงยอมให ้ประชากรของพระองค ์ตกสูก ่ ารท ่ ดลองทียากล าบากอย่างแสนสาหัสไม่ใช่เพราะพระองค ์ทรงพอพระทัยในความเศร ้าโศกและความทุกข ์ทร ้ มานแต่เป็ นเพราะกระบวนการนี จ้ าเป็ นต่อช ัยชนะในบันปลายของพวกเขาพระองค ์ป้ องกันพวกเขาจากก ่ ่ ารทดลองสมดังร ัศมีภาพของพระองค ์ไม่ได ้เพราะจุดประสงค ์ทีแท ้จริงของการทดลองก็เพือเตรี ยมพวกเข ่ อต ้านมนต ์เสน่ ห ์ทังปวงของความช ้ าให ้พร ้อมทีจะต่ ว่ ั {GC 528.3} {GCth17 462.3} ้ ่ ั อมารทังหลายก็ ้ ทังบรรดาคนช วหรื ไม่อาจขัดขวางพระราชกิจของพระเจ ้าหรือปิ ดซ่อนการปรากฏขอ ้ งพระองค ์จากประชากรของพระองค ์ได ้หากพวกเขาเพียงแต่จะยอมสารภาพและละทิงบาปต่ างๆด ้วยหัวใจ ่ ่ ่ ทีมอบถวายสานึ กผิดและยึดมันในพระสัญญาของพระองค ์ด ้วยความเชือทุกการทดลองและทุกอิทธิพลที่ ่ บจะถูกต ้านทานได ้อย่างสาเร็จ เป็ นปรปักษ ์ไม่วา่ จะเปิ ดเผยหรือในทีลั ้ “ไม่ใช่ด ้วยกาลังไม่ใช่ด ้วยฤทธานุ ภาพแต่ด ้วยวิญญาณของเราพระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสดังนี แหละ” เศคาริยาห ์ 4:6 {GC 529.1} {GCth17 463.1} “เพราะว่าพระเนตรขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเฝ้ าดูคนชอบธรรมและพระกรรณของพระองค ์สดับคาอ ้อนว อนของพวกเขา...ถ ้าพวกท่านขวนขวายทาดีใครจะทาร ้ายพวกท่าน” 1 เปโตร 3:12, 13 ่ ่ ่ อให ่ เมือบาลาอั มถูกยัวยวนด ้วยคาสัญญาของรางวัลตอบแทนอันมั่งคังเพื ้สาปคนอิสราเอลและด ้วยกา ่ ่ รถวายเครืองบูชาแด่พระยาห ์เวห ์เพือให ้ทรงสาปแช่งประชากรของพระองค ์พระวิญญาณของพระเจ ้าตร ัส ่ ั เขาปรารถนาจะกล่ ่ ้ ห ้ามความชวที าวออกมาและบาลาอัมถูกบังคับให ้อุทานขึนมาว่ า“ข ้าพเจ ้าจะแช่งผู ้ที่ ่ พระเจ ้าไม่ทรงแช่งได ้อย่างไรข ้าพเจ ้าจะประณามผู ้ทีพระยาห ์เวห ์ไม่ทรงประณามได ้อย่างไร”“ขอให ้ข ้าพเ ้ จ ้าตายเหมือนอย่างการตายของผู ้ชอบธรรมและขอให ้บันปลายชีวต ิ ข ้าพเจ ้าเป็ นเหมือนของเขา”หลังจา ่ ่ ้ ่ ้ กทีเขาถวายเครืองบูชาอีกครงหนึ ั งผู ้เผยพระวจนะไม่ชอบธรรมคนนี ประกาศว่ า“ดูสข ิ ้าพเจ ้าได ้ร ับพระบั ่ ่ ญชาให ้อวยพรเมือพระองค ์ทรงอวยพรข ้าพเจ ้าก็ไม่อาจเปลียนจะไม่ มค ี วามทุกข ์ในยาโคบให ้ทรงเห็นแล ะในอิสราเอลไม่ทรงพบความลาบากพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเขาสถิตกับเขาและเสียงโห่ร ้องถวายพรพระ ราชาอยู่ท่ามกลางเขา”“ดังนั้นไม่มเี วทมนต ์ใดอาจกระทบยาโคบไม่มข ี องขลังใดอาจทาร ้ายอิสราเอลบัด ้ ่ นี ยาโคบและอิ สราเอลจะได ้ร ับคาบอกกล่าวว่าพระเจ ้าได ้ทรงทาสิงใด”แต่ ถงึ กระนั้นมีการสร ้างแท่นถวาย ้ กเป็ นครงที ้ั สามและอี ่ ้ั ่งบาลาอัมพยายามพูดคาสาปแช่งแต่จากปากทีไม่ ่ เต็มใจพูดของ บูชาขึนอี กครงหนึ ่ ผู ้เผยพระวจนะพระวิญญาณของพระเจ ้าได ้เปิ ดเผยถึงความอุดมสมบูรณ์ของผู ้ทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรแล ้ ่ ะประณามความผิดและความผูกพยาบาทของศัตรูทงหลายของพวกเขา“คนที ั อวยพรท่านก็จะได ้ร ับพรผู ้ ่ ทีสาปแช่ งท่านก็จะถูกสาปแช่ง” กันดารวิถี 23:8,10, 20, 21, 23; 24:9 {GC 529.2} {GCth17 463.2} 368

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ่ อพระบัญญัตข ในเวลานี ชนชาติ อส ิ ราเอลภักดีตอ ่ พระเจ ้าและตราบเท่าทีพวกเขายั งคงสัตย ์ซือต่ ิ องพร ่ ะองค ์ไม่มอ ี านาจใดในโลกหรือขุมนรกจะมีช ัยชนะเหนื อพวกเขาได ้แต่ทว่าคาสาปแช่งทีบาลาอัมไม่ได ้ร ับ ่ ดก็ประสบความสาเร็จด ้วยการล่อลวงให ้พวกเขาทา อนุ ญาตให ้กล่าวแช่งประชากรของพระเจ ้านั้นในทีสุ ่ ้ บาปเมือพวกเขาล่ วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาจึงแยกตัวเองออกไปจากพระองค ์และถูกทิงใ ห ้สัมผัสกับอานาจของผู ้ทาลาย {GC 529.3} {GCth17 463.3} ่ อนแอทีสุ ่ ดเมือติ ่ ดสนิ ทในพระคริสต ์จะเป็ นคูต ่ อกว่าทูตแห่งควา ซาตานรู ้ดีวา่ จิตวิญญาณทีอ่ ่ ่อสู ้ทีเหนื ้ นจึงหาทางทีจะดึ ่ มมืดและหากมันจะแสดงตนอย่างเปิ ดเผยแล ้วมันก็จะถูกจูโ่ จมและถูกต่อต ้านด ้วยเหตุนีมั ่ งแกร่งในขณะทีมั ่ นดักซุม ่ งทหารแห่งกางเขนออกไปจากป้ อมปราการทีแข็ ่ อยู่กบ ั สมุนของมันพร ้อมทีจะอ ่ ้าย่างกรายเข ้ามายังเขตแดนของมันมีเพียงในความไว ้วางใจพระเจ ้าด ้วยใจทีถ่ ่ อมสุ อกทาลายทุกคนทีกล ่ งปฏิบต ้ั ่ ่นคงปลอดภัย ภาพและในการเชือฟั ั ต ิ ามพระบัญญัตท ิ งหมดของพระองค ์เท่านั้นทีเราจะมั {GC 530.1} {GCth17 464.1} ่ั ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะอยู่รอดปลอดภัยได ้เกินหนึ่งวันหรือหนึ่งชวโมงโดยปราศจากการอธิ ษฐานเราจาเป็ ่ นต ้องทูลวิงวอนองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นพิเศษเพือขอสติปัญญาในการเข ้าใจพระคาของพระองค ์พระคาจะเ ์ ปิ ดเผยอุบายของผู ้ล่อลวงและวิธท ี จะต่ ี่ อต ้านมันอย่างสัมฤทธิผลซาตานเป็ นผู ้มีความชานาญในการอ ้าง ่ ข ้อพระคัมภีร ์มันใส่คาแปลของมันลงไปในข ้อพระคัมภีร ์เพือหวั งจะทาให ้เราสะดุดล ้มลงเราต ้องศึกษาพระ ่ ่ ่ คัมภีร ์ด ้วยจิตใจทีถ่อมไม่ละสายตาจากการพึงพิงในพระเจ ้าในขณะทีเราต ้องเฝ้ าระวังเล่ห ์อุบายของซาต ้ ่ ่ า“ขออย่าท านอยู่เสมออย่างไม่หยุดหย่อนนันเราจะต ้องอธิษฐานอย่างสมาเสมอไม่วา่ งเว ้นด ้วยความเชือว่ รงนาพวกข ้าพระองค ์เข ้าไปในการทดลอง” มัทธิว 6:13 {GC 530.2} {GCth17 464.2}

369

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ ้ั บท 33 - การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก ้ ประวัตศ ่ ่ ตังแต่ ิ าสตร ์ยุคแรกเริมของมวลมนุ ษย ์ซาตานเริมลงแรงหลอกลวงเผ่ าพันธุ ์มนุ ษย ์เรามันเป็ นผู ้ ้ ้ ่ อสู ้การปกครองของพระเจ ้าอา ก่อการกบฏขึนในสวรรค ์มันต ้องการนาคนทังโลกให ้ร่วมทาสงครามเพือต่ ่ ่ งธรรมบัญญัตข ้ นพย ดัมและเอวามีความสุขอย่างแท ้จริงเมือพวกเขาเชื อฟั ิ องพระเจ ้าและความจริงข ้อนี เป็ ่ นกล่าวหาไว ้ในสวรรค ์อยู่ตลอดเวลาว่าธรรมบัญญัตข ่ านปร ักปราถึงข ้ออ ้างทีมั ิ องพระเจ ้ากดขีและขั ดขว ่ ้ ่ ้ างผลประโยชน์ของสิงมีชวี ต ิ ทังปวงทีพระองค ์ทรงสร ้างและนอกจากนี ความอิจฉาของมันยังถูกปลุกให ้ตื่ ้ อมั ่ นมองดูบ ้านอันสวยงามทีพระเจ ่ ้ นขึนเมื ้าทรงจัดเตรียมไว ้ให ้กับคูช ่ ายหญิงผู ้ปราศจากบาปมันตังใจจะ ่ าเมือแยกพวกเขาออกจากพระเจ ่ ทาให ้พวกเขาล ้มลงในบาปเพือว่ ้าและนาให ้มาอยู่ภายใต ้อานาจของมัน ้ ้ อต่ ่ อต ้านพระผูส้ งู สุด ได ้แล ้วมันก็จะครอบครองโลกและจัดตังอาณาจักรของมันไว ้บนโลกนี เพื {GC 531.1} {GCth17 465.1} ่ ้จริงของมันเองมันก็คงจะถูกปฏิเสธในทันทีเพราะอาดัมและเอวาได ้ร ั หากซาตานเปิ ดเผยลักษณะทีแท ้ มน ่ ดมันปกปิ ดเป้ าหมายของมันไว ้เพือที ่ จะด ่ าเนิ นการให ้บรร บคาเตือนถึงศัตรูตวั ฉกาจนี แต่ ั ทางานในทีมื ้ ้นงู เป็ นสัตว ์ทีมี ่ รป ลุตามวัตถุประสงค ์ได ้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึนในเวลานั ู ร่างน่ าลุม ่ หลงมันจึงใช ้งู เป็ น ่ ่ า“จริงหรือทีพระเจ ่ สือและตั วมันเองเป็ นผู ้พูดกับเอวาผ่านสือว่ ้าตร ัสว่า‘ห ้ามพวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม ้ทุกต ้ ้ ้ นในสวนนี ’”ปฐมกาล3:1หากเอวาถอยออกไปโดยไม่ ถกเถียงกับผู ้ล่อลวงตนนี เธอก็ คงจะปลอดภัยแต่เธอ ่ ้ ่ งคงตก กลับไปต่อปากต่อคากับมันและตกเป็ นเหยือในแผนร ้ายของมันด ้วยวิธเี ดียวกันนี มีคนมากมายทียั ่ ่ ่ ่ งพระบัญช เป็ นเหยือของซาตานพวกเขาสงสั ยและโต ้เถียงเรืองข ้อกาหนดของพระเจ ้าและแทนทีจะเชื อฟั ่ นเพียงเครืองมื ่ อของซาตานทีถู ่ กอาพรางไว ้ าต่างๆของพระองค ์พวกเขากลับร ับทฤษฏีของมนุ ษย ์ซึงเป็ {GC 531.2} {GCth17 465.2} ้ ่ ่กลางสวนนั้นพระเจ ้าตร ั “หญิงนั้นจึงตอบงู ว่า‘ผลของต ้นไม ้ในสวนนี เรากิ นได ้เว ้นแต่ผลของต ้นไม ้ทีอยู สว่าห ้ามพวกเจ ้ากินและถูกต ้องเลยมิฉะนั้นพวกเจ ้าจะตาย’งู จงึ พูดกับหญิงนั้นว่า‘พวกเจ ้าจะไม่ตายแน่ เพ ้ ราะพระเจ ้าทรงทราบอยู่วา่ พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไมน ้ ้ันวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั นนั้นแล ้วพว ่ั กเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชว’”ปฐมกาล3:2,3,4,5;มั นประกาศว่าพวกเขาจะเป็ ่ ้ ่ ้ นเหมือนพระเจ ้าจะมีสติปัญญาทีดีขนกว่ ึ าเดิมและจะมีสถานภาพทีสูงขึนเอวาพ่ายแพ ้ต่อการทดลองและโ ดยอิทธิพลของเธออาดัมจึงถูกนาให ้ทาบาปด ้วยพวกเขายอมร ับถ ้อยคาของงู ทว่ี่ าพระเจ ้าไม่ทรงเอาจริงกั ่ ตร ่ ัสไว ้พวกเขาไม่วางใจพระผูส้ ร ้างและคิดว่าพระองค ์ทรงจากัดเสรีภาพของตนและคิดว่าพวกเขาน่ บสิงที ่ งใหญ่ ่ าจะได ้ร ับปัญญาและเกียรติยศทียิ ด ้วยการละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ {GC 532.1} {GCth17 466.1} ่ ้ากินเจ ้าจะต ้องตายแน่ ”นั้นหมายความว่ แต่หลังจากการทาบาปอาดัมค ้นพบประโยคทีว่​่ า“ในวันใดทีเจ ่ ่ งกล่ ่ าวว่าเขาจะก ้าวขึนไปสู ้ าอะไรปฐมกาล2:17;เขาได ้ความหมายตามทีซาตานช ักนาให ้เขาเชือซึ ่สถาน ่ ่ ภาพทีสูงส่งกว่าหรือแล ้วแน่ นอนจะได ้ร ับผลดีอน ั ยิงใหญ่ด ้วยการล่วงละเมิดและซาตานผ่านการพิสจู น์วา่ เป็ นผูม้ บ ี ุญคุณของเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติแต่อาดัมไม่ได ้พบว่านี่ คือความหมายของการพิพากษาของพระเ ่ นการลงโทษบาปของมนุ ษย ์เขาจึงต ้องกลับไปสูด ่ ้น จ ้าพระองค ์ทรงประกาศว่าเพือเป็ ่ น ิ ทีเขามานั “เจ ้าเป็ นผงคลีดน ิ และเจ ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม ” ปฐมกาล ่ ้ ้ ้ ้ 3:19คาพูดของซาตานทีว่า“ตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึน”เกิดขึนจริงในความหมายในแง่นีเท่านันภายหลัง

370

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ งพระเจ ้าตาของพวกเขาถูกเปิ ดออกเพือมองเห็ ่ จากทีอาดั มและเอวาไม่เชือฟั นความเขลาของตนพวกเข ่ ้ ่ าได ้รู ้จักกับความชวและได ั ้ลิมรสผลลัพธ ์อันขมขืนของการล่วงละเมิด {GC 532.2} {GCth17 466.2} ้ ้ อานาจต่อชีวต ตรงใจกลางสวนเอเดนมีต ้นไม ้แห่งชีวต ิ ขึนอยู ่ผลของต ้นไม ้นี มี ิ ให ้ยาวออกไปหากอาดั ่ งพระเจ ้าเขายังเข ้าไปถึงต ้นไม ้นี ได ้ ้อย่างเสรีและมีชวี ต ่ มยังคงเชือฟั ิ อยู่ตอ ่ ไปแต่เมือเขาท าบาปเขาถูกตัด ้ ขาดไม่ให ้เข ้าไปร ับประทานผลจากต ้นไม ้แห่งชีวต ิ ดังนันเขาจึงตกไปอยู่ใต ้อานาจของความตายคาตัดสิ ่ นของพระเจ ้าทีว่า“เจ ้าเป็ นผงคลีดน ิ และเจ ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม” ่ ดชีวต ้ แสดงให ้เห็นว่าในทีสุ ิ จะสูญสินไป {GC 532.3} {GCth17 466.3} ่ ่ งจึงถูกริบคืนไปด ้วยการล่วงละเมิดอาดัม ชีวต ิ อมตะทีทรงสั ญญาให ้กับมนุ ษย ์ด ้วยข ้อแม ้ของการเชือฟั ่ เขาไม่ ่ ่ ้มลงในบาปก็สนหวั ถ่ายทอดสิงที มไี ปให ้แก่ลก ู หลานไม่ได ้และเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ทีล ิ้ งแต่ด ้วยการเสียส ้ ่ ละของพระบุตรของพระเจ ้าพระเจ ้าจึงทรงนาชีวต ิ อมตะมาอยู่ใกล ้แค่เอือมในขณะที “ความตายก็ได ้แผ่ไปถึงมวลมนุ ษย ์ทุกคนเพราะมนุ ษย ์ทุกคนทาบาป” พระเยซูคริสต ์ “ทรงทาให ้ชีวต ิ และสภาพอมตะปรากฏช ัดโดยทางข่าวประเสริฐ” ่ และโดยทางพระเยซูคริสต ์เท่านั้นทีจะได ้ชีวต ิ อมตะพระเยซูตร ัสว่

โรม

5:12

2

ทิโมธี

1:10

่ ่ เชือฟั ่ งพระบุตรก็จะไม่ได ้เห็นชีวต “คนทีวางใจในพระบุ ตรก็มช ี วี ต ิ นิ ร ันดร ์คนทีไม่ ิ ” ยอห ์น 3:36 ้ ้เมือปฏิ ่ ่ ทุกคนเข ้ามาร ับพระพรนี ได บต ั ต ิ ามเงือนไขทุ กคน ่ ์ “ทีพากเพียรทาความดีแสวงหาศักดิศรีเกียรติและความเป็ นอมตะนั้น” จะได ้ “ชีวต ิ นิ ร ันดร ์” โรม 2:7 {GC 533.1} {GCth17 467.1} ่ ญญากับอาดัมว่าเขาจะมีชวี ต ่ งคือจอมหลอก บุคคลเพียงผู ้เดียวเท่านั้นทีสั ิ อยู่ได ้โดยการไม่ต ้องเชือฟั ่ ลวงผู ้ยิงใหญ่ และคาประกาศของงู ทกล่ ี่ าวแก่เอวาในสวนเอเดนว่า “พวกเจ ้าจะไม่ตายแน่ ” ่ าวถึงเรืองวิ ่ ญญาณทีไม่ ่ ตายแต่กระนั้นคาประกาศนี ซึ ้ งตั ่ งอยู ้ ่บนพืนฐาน ้ นั้นเป็ นคาเทศนาบทแรกทีกล่ ่ ทีมาจากอ านาจของซาตานเท่านั้นดังก ้องจากบรรดาธรรมาสน์ของโลกคริสเตียนและเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ส่ว ่ นใหญ่ยอมร ับด ้วยความเต็มใจเหมือนทีบรรพบุ รษ ุ คู่แรกของเราร ับไว ้คาตัดสินลงโทษของพระเจ ้าทีว่​่ า ่ าบาปจะต ้องตาย” เอเสเคียล 18:20 “ตัวคนทีท ่ ่ าบาปจะไม่ตายแต่จะอยู่ตลอดไปชวนิ ่ ั ร ันดร ์เราทาอย่างอืน ่ นั้นถูกแปรเปลียนมาเป็ นว่าจิตวิญญาณทีท ่ าให ้มนุ ษย ์เชือค ่ าพูดของซาตานได ้ง่ายเช่นนี และ ้ ไมได ้นอกจากฉงนใจกับความมัวเมาอย่างประหลาดทีท ่ ไม่ยอมเชือพระค าของพระเจ ้าได ้ถึงขนาดนี ้ {GC 533.2} {GCth17 467.2} ่ ษย ์ล ้มลงในบาปแล ้วยังได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าถึงต ้นไม ้แห่งชีวต หากภายหลังจากทีมนุ ิ อย่างเสรีเขาจะมี ่ ้ ่ ้ ชีวต ิ อยู่ตลอดไปและเมือเป็ นเช่นนี จะทาให ้บาปเป็ นอมตะแต่เครูบและกระบีเพลิงกันขวาง ่ “ทางทีจะไปสู ่ต ้นไม ้แห่งชีวต ิ ”ไว ้ปฐมกาล3:24;และไม่มส ี มาชิกคนใดในครอบคร ัวของอาดัมได ้ร ับอนุ ญา ่ ่ ้ ่ ชวี ต ตให ้ผ่านสิงกีดขวางและร ับประทานผลไม ้ทีให ้ชีวต ิ นันดังนั้นจึงไม่มค ี นบาปทีมี ิ เป็ นอมตะ {GC 533.3} {GCth17 467.3} ่ ษย ์ล ้มลงในบาปแล ้วซาตานสังสมุ ่ นของมันให ้ลงแรงเป็ นพิเศษทีจะตอกย ่ ้ ่ แต่ภายหลังทีมนุ าความเชื อเ ่ ่ นช ักจูงคนให ้ยอมร ับคาสอนทีผิ ่ ดนี ได ้ ้แล ้วมันก็นาให ้พวกเ รืองธรรมชาติ ทเป็ ี่ นอมตะของมนุ ษย ์และเมือมั ้ ้าชายแห่งความมืดซึงท ่ างานผ่านตัวแทนขอ ขาสรุปว่าคนบาปจะมีชวี ต ิ ตลอดไปอย่างทุกข ์ทรมานบัดนี เจ 371

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ กพยาบาทมันประกาศว่าพระองค ์จะกวาดต ้อนทุกคนทีพระอ ่ งมันจะแสดงให ้เห็นว่าพระเจ ้าเป็ นทรราชทีผู ้ งค ์ไม่ทรงพอพระทัยลงไปในนรกและทาให ้พวกเขาลิมรสพระพิ โรธของพระองค ์ไปตลอดกาลและในขณะ ่ ่ อาจบรรยายได ้และช ักดินอยู ้ ทีพวกเขาทรมานอยู ่ในความทุกข ์ระทมทีไม่ ่ในเปลวเพลิงนิ ร ันดร ์นั้นพระผู ้ส ร ้างทอดพระเนตรมายังพวกเขาด ้วยความพึงพอพระทัย {GC 534.1} {GCth17 468.1} ด ้วยประการฉะนี ปี้ ศาจเอาคุณลักษณะของพระผูส้ ร ้างและพระผู ้ทรงมีพระคุณของมนุ ษยชาติมาสวมใ ้ ่ พระองค ่ ส่ให ้กับตัวเองความโหดเหียมเป็ นของซาตานพระเจ ้าทรงเป็ นความร ักและทุกสิงที ์ทรงสร ้างนั้นบริ ์ ่ ้ าบาปเข ้ามาซาตานเองคือศัตรูทล่ สุทธิศั์ กดิสิ์ ทธิและงามน่ าร ักจนกระทังจอมกบฏคนแรกนี น ี่ อให ้มนุ ษย ์ ่ นมั่นใจว่ามนุ ษย ์ตกเป็ นเหยือของมั ่ ทาบาปและถ ้ามันทาได ้มันก็จะทาลายพวกเขาเสียและเมือมั นแล ้วมัน ่ ้ ก็จะยินดีปรีดาในหายนะทีทาไว ้หากมันทาได ้มันต ้องการจะกวาดต ้อนมนุ ษย ์ทังเผ่าพันธุ ์ให ้ติดร่างแหของ ่ ดขวางไว ้แล ้วก็จะไม่มบ มันถ ้าไม่ใช่เป็ นเพราะอานาจของพระเจ ้าทีขั ี ุตรชายหญิงของอาดัมสักคนเดียวรอ ดได ้เลย {GC 534.2} {GCth17 468.2} ้ ่ นเอาชนะบรรพบุรษ ในทุกวันนี ซาตานจ ้องหาทางเอาชนะมนุ ษย ์เหมือนทีมั ุ คูแ่ รกของเรามาแล ้วด ้วยก ่ ่ ่ ่ ารทาลายความเชือมันของพวกเขาทีมีในพระผูส้ ร ้างและทาให ้พวกเขาสงสัยในพระปัญญาทีพระองค ์ทรง ใช ้ในการปกครองและสงสัยในความยุตธิ รรมของธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆของพระเจ ้าซาตานและผู ้แทนของมั ่ นการแก ้ต่างให ้กับความโหดร ้ายและการกบฏของพว นกล่าวหาว่าพระเจ ้าทรงเลวร ้ายกว่าพวกมันเพือเป็ ่ ้ กมันเองจอมหลอกลวงผู ้ยิงใหญ่ ลงแรงโยกย ้ายอุปนิ สยั โหดเหียมของมั นเองไปให ้แก่พระบิดาบนสวรรค ์เ ่ ่ พือทาให ้ดูประหนึ งว่ามันเองถูกใส่ร ้ายและถูกขับออกจากสวรรค ์เพราะมันไม่ยอมอยู่ภายใต ้ผู ้ปกครองทีไ่ ่ ม่เทียงธรรมมั นนาเสนอให ้โลกมองเห็นว่าพวกเขาจะอยู่อย่างมีความสุขภายใต ้เสรีภาพของการปกครอง ่ เข ้มงวดของมันซึงตรงข ่ ่ บบังคับพวกเขาด ้วยประกา ทีไม่ ้ามกับพระบัญชาอันเข ้มงวดของพระยาห ์เวห ์ทีบี ้ นจึงประสบความสาเร็จในการล่อลวงจิตวิญญาณให ้หันไปจากความภักดีทมี รฉะนี มั ี่ ตอ ่ พระเจ ้า {GC 534.3} {GCth17 468.3} ่ ่ ั ตายไปแล ่ ่ กไหม ้อยู่ชวนิ ่ ั ร ันดร ์นั้ หลักคาสอนเรืองคนช วที ้วจะถูกทรมานในนรกด ้วยไฟและกามะถันทีลุ ่ น่​่ าร ังเกียจเพียงไรต่อทุกอารมณ์แห่งความร ักและความเมตตาและแม ้กระทังต่ ่ อความรู ้สึก นช่างเป็ นเรืองที ่ นธรรมของเราเป็ นเพราะบาปของชีวต ้ ้ ทีเป็ ิ อันสันในโลกนี พวกเขาจึ งต ้องทนทุกข ์ทรมานนานแสนนานต ่ ่ ยั ้ งคงแพร่หลายและฝังลึกอยู่ในหลักควา ราบเท่าทีพระเจ ้าทรงมีพระชนม ์อยู่แต่กระนั้นหลักคาสอนเรืองนี ่ มเชือของอาณาจั กรคริสเตียนจานวนมากนักศาสนศาสตร ์ปริญญาเอกคนหนึ่ งกล่าวว่า“ภาพทรมานใน ้ ่ ่ นิสยั แบบเดียวกันและเกิดมาด ้ว นรกจะทาให ้วิสท ุ ธิชนทังหลายมี ความสุขตลอดไปเมือพวกเขาเห็ นคนทีมี ่ อนกันถูกกวาดต ้อนลงไปอยู่ในความทุกข ์ระทมและการทีพวกเขาแตกต่ ่ ยสภาพทีเหมื างจากพวกนั้นเช่น ้ าให ้พวกเขารู ้สึกว่าพวกเขามีความสุขมากเพียงไร”มีอก ่ าพิพากษา นี ท ี คนหนึ่งบรรยายไว ้ว่า“ในขณะทีค แห่งการสาปแช่งดาเนิ นอยู่ในภาชนะแห่งความแค ้นไปตลอดกาลนั้นควันแห่งการทรมานของพวกเขาทัง้ ้ ่ ่ หลายจะลอยขึนไปเป็ นนิ จในสายตาของภาชนะแห่งความเมตตาซึงแทนที จะเข ้าไปมีสว่ นในเป้ าหมายอัน ้ น่ าลาเค็ญเหล่านี พวกเขากลั บกล่าวว่าอาเมนอาเลลูยาสรรเสริญองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า” {GC 535.1} {GCth17 469.1} ้ ่ ้ร ับความรอดในสวรรค ์จะสูญเสียอาร คาสอนเช่นนี หาได ้จากหน้าไหนในพระคาของพระเจ ้าเล่าผู ้ทีได ้ั ่ ่ มณ์ทงหมดของความสงสารและความเห็ นใจและแมก้ ระทังความรู ้สึกธรรมดาของมนุ ษย ์หรือจะเอาเรืองเห ้ ้ ่ ล่านี ไปแลกกั บความไร ้อารมณ์ของผู ้ถือลัทธิสโตอิกหรือความโหดเหียมของคนป่ าเถือนหรื อไม่ไม่ใช่อย่ ้ ได ้มาจากพระคาของพระเจ ้าผู ้ทีมี ่ แนวคิดตามความเห็นทีเสนอข ่ างนั้นแน่ นอนคาสอนเช่นนี ไม่ ้างต ้นนั้นอ 372

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ความรู ้และจริงใจแต่พวกเขาถูกเล่ห ์ของซาตานหลอกมันนาพวกเขาให ้เข ้าใจข ้อความอั าจจะเป็ นคนทีมี ่ ดมอบภาษาทีแสดงออกถึ ่ ่ ่ นคว นหนักแน่ นของพระคัมภีร ์ไปในทางทีผิ งความขมขืนและความมุ ่งร ้ายซึงเป็ ามรู ้สึกของมันเองแต่ไม่ใช่ความรู ้สึกของพระผู ้สร ้างของเรา ่ “เรามีชวี ต ิ อยู่แน่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรมแต่พอใจในการทีคนอธรรมหั นจ ่ ากทางของเขาและมีชวี ต ิ อยู่ไม่ใช่หรือจงหันกลับจงหันกลับจากทางชวของเจ ั ้าโอพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลเอ๋ย ทาไมจึงยอมตาย” เอเสเคียล 33:11 {GC 535.2} {GCth17 469.2} ่ ่ พระเจ ้าจะทรงได ้ร ับสิงใดหากเรายอมร ับว่าพระองค ์ทรงชืนชอบกั บการมองดูความทุกข ์ทรมานอันไม่ ้ ่ ชวี ต มีวน ั จบสินและพระองค ์ทรงเพลิดเพลินกับเสียงร ้องโอดครวญและเสียงกรีดร ้องและคาแช่งของสิงมี ิ ที่ ้ พระองค ์ทรงปล่อยให ้ทุกข ์ทรมานอยู่ในเปลวไฟนรกเสียงอันน่ าสยดสยองเหล่านี จะเป็ นเสียงดนตรีในพระ ่ ่ ้ กรรณของพระผู ้ทรงเป็ นความร ักทีไร ้ขอบเขต/ทีไม่สนสุ ิ ด????ได ้อย่างไรมีการเร่งเร ้าว่าการลงโทษคนช ่ ั ่ นความชวซึ ่ ั งส่ ่ งผ วด ้วยความทุกข ์ทรมานอย่างไม่สนสุ ิ ้ ดนั้นแสดงให ้เห็นว่าพระองค ์ทรงเกลียดช ังบาปทีเป็ ่ ลร ้ายต่อสันติสข ุ และความเป็ นระเบียบของจักรวาลโอนี่คือการหมินประมาทพระนามของพระเจ ้าอย่างเลว ่ ร ้ายทาราวกับว่าความเกลียดช ังบาปของพระเจ ้าเป็ นเหตุผลทีทาให ้บาปยังคงอยู่ได ้ตลอดไปตามคาสอน ้ ่ ของนักศาสนศาสตร ์เหล่านี การทรมานอย่ างต่อเนื่องโดยไม่มค ี วามหวังทีจะได ้ร ับความเมตตาทาให ้เหยือ่ ่ ่ ่ ทีน่​่ าสงสารบ ้าคลังและในขณะที พวกเขาสาปแช่ งและหมินประมาทพระเจ ้าด ้วยความเดือดดาลนั้นความผิ ่ ้ ่ นด ้ ้วยบาปทีเพิ ่ มมากขึ ่ ้ ดของพวกเขาก็จะเพิมมากขึ นพระสิ รข ิ องพระเจ ้าไม่ได ้ถูกเพิมขึ นอย่ างต่อเนื่องตล อดทุกยุค {GC 536.1} {GCth17 470.1} ่ ่ ่ ั ้ายทีเกิ ่ ดจากคาสอนผิดในเรืองของการทรม ่ เป็ นเรืองเกิ นกาลังสมองของมนุ ษย ์ทีจะประเมิ นความชวร ่ ั ร ันดร ์ศาสนาของพระคัมภีร ์ทีเปี ่ ่ ยมด ้วยความร ักและความดีทงอุ ้ั ดมด ้วยความเห็นอกเห็นใจถูกทา านชวนิ ่ ให ้มัวหมองไปด ้วยความงมงายและถูกเติมแต่งด ้วยความน่ าสะพรึงกลัวเมือเราพิ จารณาถึงซาตานป้ ายสี ่ ดๆใส่พระลักษณะของพระเจ ้าเราจะไม่สงสัยหรือว่าพระผูส้ ร ้างผู ้ทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณของเรา ทีผิ ่ ้ นั้นน่ ากลัวน่ าร ังเกียจและน่ าเกลียดช ังคาสังสอนจากธรรมาสน์ ด ้วยภาพของพระเจ ้าทีน่​่ ากลัวเช่นนี แพร่ ก ่ ้ ่ ระจายไปทัวทังโลกทาให ้คนนับล ้านนับพันสงสัยและไม่เชือในศาสนา {GC 536.2} {GCth17 470.2} ่ ่ ั ร ันดร ์เป็ นคาสอนเท็จเรืองหนึ ่ ่งทีเป็ ่ นองค ์ประกอบของเหล ้าอันน่ าสะอิดสะเ ทฤษฏีเรืองการทรมานช วนิ ่ อียนของบาบิโลนซึงเธอบั งคับให ้ทุกชนชาติดมวิ ื่ วรณ์ 14:8; 17:2 ่ ้ร ับใช ้ของพระเยซูคริสต ์ร ับคาสอนทีผิ ่ ดนี และประกาศสั ้ ่ ์ นเรื่ การทีผู งสอนจากธรรมาสน์ อน ั ศักดิสิ์ ทธิเป็ ่ กลับอย่างแน่ แท ้พวกเขาร ับเรืองนี ่ จากโรมเหมื ้ ่ องทีลึ อนเช่นการร ับเรืองของวั นสะบาโตเทียมเท็จจริงอยู่เรื่ ้ กสอนโดยบุคคลทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ เหมื ้ อนเช่นทีพวกเราได ่ องนี ถู และคนดีแต่พวกเขาไม่ได ้ร ับแสงสว่างในเรืองนี ้ร ั ่ องมาในยุคของพวกเขาเท่านั้นเราร ับผิดชอบต่อแสงสว่างทีส่ ่ องมาใน บพวกเขาต ้องร ับผิดชอบกับแสงทีส่ สมัยของเราหากเราหันไปจากคาพยานในพระคาของพระเจ ้าและร ับหลักคาสอนเทียมเท็จด ้วยเหตุผลว่า ่ ไว ้สาหร ับบาบิโลนเรากาลังดืมเหล ่ บรรพบุรษ ุ ของเราได ้สอนไว ้เราก็จะตกเข ้าไปสู่คาสาปแช่งทีมี ้าองุ ่นอัน น่ าสะอิดสะเอียนของเธอ {GC 536.3} {GCth17 470.3} ่ ่ ั ร ันดร ์กาลังถูกผลักดันไปยังอีกด ้านหนึ่งขอ มีคนกลุม ่ ใหญ่ซงร ึ่ ังเกียจหลักคาสอนเรืองการทรมานช วนิ ่ ดพวกเขาร ับรู ้ว่าพระคัมภีร ์นาเสนอพระเจ ้าว่าทรงเปี่ ยมด ้วยความร ักและพระเมตตาคุณพวกเ งความเชือผิ ่ ่ ชวี ต ่ ่ ั ร ันดร ์ ขาไม่สามารถเชือได ้ว่าพระองค ์จะทรงมอบสิงมี ิ ของพระองค ์ให ้ลงไปอยู่ในไฟนรกทีเผาอยู ่ชวนิ ่ าจิตวิญญาณมีธรรมชาติทเป็ ่ แต่พวกเขาก็เชือว่ ี่ นอมตะพวกเขาจึงมองไม่เห็นทางเลือกอืนนอกจากสรุ ป 373

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ดคนมากมายมองดูวา่ คาขูใ่ นพระคัมภีร ์มีไว ้สาหร ับทาให ้มนุ ษย ์กลัวเพือจ ่ ว่ามนุ ษย ์ทังมวลจะรอดได ้ในทีสุ ่ งและสิงเหล่ ่ ้ ่ นทึกไว ้ดังนั้นคนบาปจึงมีชวี ต ่ ะให ้เชือฟั านั้นจะไม่เกิดขึนตามที บั ิ เพือความสุ ขอย่างเห็นแก่ตวั ่ ับความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าในทีสุ ่ ดคาสอนเช่นนี ตั ้ งอยู ้ ่ ละเลยข ้อกาหนดของพระเจ ้าและยังหวังทีจะร ่ ก บนความคาดหวังในพระเมตตาคุณของพระเจ ้าแต่ไม่สนใจในความยุตธิ รรมของพระองค ์ทาให ้หัวใจทีฝั ้ ่ั ่ั ใฝ่ ในเนื อหนั งพึงพอใจและทาให ้คนชวกล ้ากระทาการชวของตน {GC 537.1} {GCth17 471.1} ่ ่ ่ ในการทีจะแสดงให ้เห็นว่าบรรดาผู ้เชือในค าสอนเรืองความรอดครอบจั กรวาลใช ้พระคัมภีร ์มาสนับส ่ าลายจิตวิญญาณได ้อย่างไรนั้นเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นทีจะต ่ นุ นคาสอนทีท ้องใช ้คาพูดของพวกเขาเองในงานศ ่ เคร่งในศาสนาและตายกะทันหันจากอุบต ่ องความรอ ่ พของชายหนุ่ มคนหนึ่งทีไม่ ั เิ หตุศาสนาจารย ์ผู ้เชือเรื ่ ดครอบจักรวาลเลือกข ้อความในพระคัมภีร ์เรืองของกษั ตริย ์ดาวิดทีว่​่ า ้ พแล ้ว” 2 ซามูเอล 13:39 {GC “ดาวิดพระราชา…ทรงคิดถึงอัมโนนคลายลงเนื่องจากเขาสินชี 537.2} {GCth17 471.2} นักเทศน์คนนั้นกล่าวว่า“มีคนถามข ้าพเจ ้าเสมอว่าผูท้ ด ี่ าเนิ นชีวต ิ อยู่ในบาปจะมีชะตากรรมเช่นใดเมื่ ้ ่ นเมาตายพร ้อมกับรอยเปรอะเปื ้อนของอาชญากรรมแดงกา่ อเขาจากโลกนี ไปเขาอาจตายไปในขณะที มึ ่ ได ้ล ้างให ้สะอาดหรือตายเหมือนเช่นชายหนุ่ มคนนี ที ้ ไม่ ่ เคยร ับเชือหรื ่ อมีความสุขกับประสบการณ์ทา ทีไม่ ้ มโนนเป็ นคนบาปหนาอย่ งศาสนาเราพอใจกับพระคัมภีร ์คาตอบจากพระคัมภีร ์จะแก ้ปัญหาอันน่ ากลัวนี อั ่ ่ นเมาอยู่น้ันก็ตายดาวิดทรงเป็ นผู ้เผยพระวจนะของพร างมากยิงเขาไม่ ยอมกลับใจเขาเมาและในขณะทีมึ ่ ะเจ ้าพระองค ์ย่อมทรงทราบดีว่าในโลกทีจะมาถึ งนั้นอัมโนนจะอยู่ในสภาพเลวร ้ายหรือดีอย่างไรพระทัยข ่ าแดงออกมานั้นหมายความว่าอะไร องพระองค ์ทีส ่ ‘แล ้วดาวิดพระราชาตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีทรงคิ ดถึงอัมโนนนั้นคลายลงเนื่องจากเ ้ พแล ้ว’ 2 ซามูเอล 13:39 {GC 537.3} {GCth17 471.3} ขาสินชี ้ ้อย่างไรการทรมานอย่างไม่รู ้สินสุ ้ ดนี เป็ ้ นส่วนหนึ่งของ “เราได ้ข ้อสรุปจากการอนุ มานภาษาคาพูดนี ไว ่ ้ คด ่ เรามาค ้ ความเชือทางศาสนาของพระองค ์ไม่ใช่หรือเช่นนั้นเราจึงตังแง่ ิ ด ้วยว่าในทีนี ้นพบข ้อพิสจู น์อย่ ่ ์ ้ ่ กใจกว่าให ้ค างภาคภูมส ิ นับสนุ นสมมติฐานเรืองความบริสท ุ ธิและสันติสุขอย่างครอบจักรวาลทังหมดซึงถู ่ นพระราชโอรสของพระ วามกระจ่างมากกว่าและมีความเมตตามากกว่าดาวิดทรงร ับการเล ้าโลมใจเมือเห็ ้ พและทาไมถึงเป็ นเช่นนี เพราะด ้ องค ์สินชี ้วยสายตาของการพยากรณ์พระองค ์ทรงมองไปยังอนาคตข ้างห ่ ้ น้าทีสดใสกว่ าและเห็นพระโอรสองค ์นั้นหลุดพ ้นไปจากการทดลองทังปวงหลุ ดพ ้นจากการจองจาและได ้ร ั ่ ่ ์ บการชาระจากความชวของบาปและหลั ั งจากทีถูกทาให ้บริสท ุ ธิและบรรลุถงึ ความกระจ่างแล ้วเขาได ้เข ้าไ ่ ้ ่ ปอยู่รว่ มในทีชุมนุ มของวิญญาณเบืองบนและมีความชืนชมยินดีความเล ้าโลมใจเดียวของพระองค ์คือพร ่ นบาปและทุกข ์ทรมานและได ้ไปอยู่ใ ะโอรสอันเป็ นทีร่ ักของพระองค ์ถูกนาออกไปจากสภาพปัจจุบน ั ซึงเป็ ่ ่ ดของพระวิญญาณบริสท ์ ่ นทีๆลมพระโอษฐ ์สูงส่งทีสุ ุ ธิจะเป่ าลงบนจิตวิญญาณอันมืดมนของเขาได ้ซึงเป็ ่ ความคิ ่ ่ นสถานทีที ดของเขาจะเปิ ดร ับปัญญาของสวรรค ์และความร ักอมตะอันหวานชืนและเตรี ยมพร ้อม ด ้วยธรรมชาติทผ่ ี่ านการชาระแล ้วให ้พักผ่อนอย่างมีความสุขและเข ้าสังคมกับผู ้ร ับมรดกของสวรรค ์ {GC 538.1} {GCth17 472.1} ้ ่ าความรอดของสวรรค ์ไม่ได ้ขึนกั ้ บสิงใดที ่ ่ ้ “ด ้วยแนวคิดเช่นนี เราต ้องเข ้าใจและเชือว่ เราท าในชีวต ิ นี หรื ่ ่ อไม่ขนกั ึ ้ บการเปลียนแปลงหั วใจใหม่หรือความเชือของเราในปั จจุบน ั หรือการนับถือศาสนาของเราในเว ลานี ”้ {GC 538.2} {GCth17 472.2} 374

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ้ าทีงู่ พูดไว ้ในสวนเอเด ด ้วยประการฉะนี อาจารย ์ทีแสดงตนว่ าเป็ นผู ้ร ับใช ้ของพระคริสต ์จึงได ้กล่าวซาค ้ น“พวกเจ ้าจะไม่ตาย”“พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไมน ้ ้ันวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั นนั้นแล ้วพวกเจ ้า ่ ั สุ ่ ดไม่วา่ จะเป็ นฆาตกรโจรขโมยและคนผิดประเว จะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้า”เขาประกาศว่าคนบาปชวที ่ ณี เมือตายแล ้วจะเข ้าสูค ่ วามสุขสาราญอมตะ {GC 538.3} {GCth17 472.3} ้ ้ ่ ผู ้บิดเบือนพระคัมภีร ์เหล่านี เอาข ้อสรุปเช่นนี มาจากที ใดจากประโยคเดี ยวของดาวิดทีจ่ านนต่อการทร ่ งนาของพระเจ ้าจิตวิญญาณของเขา“ตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีทรงคิ ดถึงอัมโนนนั้นค ้ พแล ้ว”ความเจ็บปวดของความโศกเศร ้าใจคลายไปตามกาลเวลาความคิดของ ลายลงเนื่องจากเขาสินชี ่ นชี ้ พไปยังพระราชโอรสทียั ่ งมีชวี ต พระองค ์หันจากพระราชโอรสทีสิ ิ อยู่ซงขั ึ่ บไล่ตนเองออกไปอันเนื่องจา ่ ่ กกลัวการลงโทษทียุ่ ตธิ รรมต่ออาชญากรรมทีเขาก่ อไว ้และนี่เป็ นหลักฐานของอัมโนนผู ้ซึงเมาและผิ ดปร ่ ่ ่ ่ ะเวณี กบ ั คนในบ ้านว่าเมือเขาตายแล ้วได ้ถูกโยกย ้ายทันทีไปยังทีอยู่อาศัยแห่งความสุขสาราญทีนันเขาไ ่ ้าไปอยู่รว่ มกับทูตสวรรค ์ผู ้ไม่มบ ่ กใจยิงนั ่ ด ้ร ับการชาระและถูกเตรียมให ้พร ้อมเพือเข ี าปช่างเป็ นนิ ยายทีถู ่ กใฝ่ เนื อหนั ้ กเหมาะกับความต ้องการของจิตใจทีฝั งเป็ นคาสอนของซาตานเองและทางานของมันอย่างได ้ ้ ่ ั งมีอยู่อย่างชุกชุม {GC 538.4} {GCth17 ผลเราจะไม่รู ้สึกแปลกใจหรือว่าด ้วยคาสอนเช่นนี ความชวจึ 472.4} ่ เทียมเท็จคนนี ด ้ าเนิ นอยู่แสดงให ้เห็นถึงแนวทางของครูเทียมเท็จอีกมากมายการเอาคาบ แนวทางทีครู ้ ่ ่ ้ งกับควา างคาออกไปจากเนื อหาของพระคั มภีร ์ซึงในหลายกรณี จะได ้ความหมายทีตรงกั นข ้ามโดยสินเชิ ่ ้จากการแปลความและข ้อความทีไม่ ่ ประติดประต่อเช่นนี เป็ ้ นข ้อความทีถู ่ กบิดเบือนและถูกนา มหมายทีได ่ สูจน์หลักคาสอนซึงไม่ ่ มรี ากฐานในพระคาของพระเจ ้าข ้อความทีใช ่ ้อ ้างเป็ นหลักฐานเพือแส ่ ไปใช ้เพือพิ ้ ่ ดแย ้งโดยตรงกับข ้อความทีช ่ ัดเจนและตรงไปตรงมาข ดงว่าอัมโนนขีเมาอยู ่ในสวรรค ์เป็ นการอนุ มานทีขั ้ องพระคัมภีร ์ทีว่​่ าคนขีเมาจะไม่ มส ี ว่ นในแผ่นดินของพระเจ ้า 1 ้ ่ ่ โครินธ ์6:10;ด ้วยวิธเี ดียวกันนี คนช่ างสงสัยคนไม่เชือและคนเย ้ยหยันแปลงความจริงให ้กลับเป็ นเรืองโกห ่ กและคนจานวนมากถูกเล่ห ์เหลียมของพวกเขาหลอกและถู กกล่อมให ้หลับในเปลอันปลอดภัยของฝ่ ายเ ้ นื อหนัง {GC 539.1} {GCth17 473.1} ่ ้ ดลงนี เป็ ้ นเรืองจริ ่ หากวิญญาณของมนุ ษย ์ทุกคนได ้เข ้าไปยังสวรรค ์เมือวาระของเขาสิ นสุ งแล ้วเราน่ า ่ และได ้ จะปรารถนาความตายมากกว่าการมีชวี ต ิ มีคนมากมายถูกช ักจูงด ้วยความเชือนี ้ปลิดชีวต ิ ของตนเ ่ วต ่ องลงเมือชี ิ ถูกรุมเร ้าด ้วยความทุกข ์ความกังวลใจและความผิดหวังดูประหนึ่ งว่าจะเป็ นการง่ายทีจะเด็ ดเ ส ้นด ้ายอันเปราะบางของชีวต ิ และบินไปสูค ่ วามสุขสาราญของโลกนิ ร ันดร ์ {GC 539.2} {GCth17 473.2} ่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข พระเจ ้าประทานหลักฐานมั่นใจแน่ วแน่ วา่ พระองค ์จะทรงลงโทษผู ้ทีล่ ิ องพระอง ่ ค ์ผู ้ทีปลอบใจตัวเองว่าพระองค ์ทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณอันเหลือล ้นจะไม่ลงโทษคนบาปนั้นควรมองไ ปยังกางเขนคาลวารีความตายของพระบุตรผู ้ทรงปราศจากบาปของพระเจ ้าเป็ นหลักฐานให ้เห็นว่า“ค่าจ ้ างของบาปคือความตาย”การละเมิดบัญญัตท ิ ุกข ้อของพระเจ ้าจะต ้องได ้ร ับการตอบแทนทียุ่ ตธิ รรมพระค ริสต ์ผู ้ทรงปราศจากบาปเสด็จมาร ับบาปของมนุ ษย ์พระองค ์ทรงแบกร ับความผิดของผู ้ล่วงละเมิดและการ ่ ทีพระบิ ดาทรงซ่อนพระพักตร ์ไปจากพระองค ์ทาให ้พระหทัยของพระองค ์แตกสลายและชีวต ิ ของพระองค ์ ้ ้ ่ แตกหักไปการทรงสละทังหมดนี กระทาไปเพือไถ่คนบาปให ้รอดมนุ ษย ์จะหลุดพ ้นจากการลงโทษของบา ่ เสธไม่ยอมร ับการไถ่บาปด ้วยราคาแพงเช่นนี จะต ้ ปด ้วยวิธอี นไม่ ื่ ได ้และจิตวิญญาณทุกดวงทีปฏิ ้องแบกร ั บความผิดและการลงโทษของการล่วงละเมิดด ้วยตัวของเขาเอง {GC 539.3} {GCth17 473.3} 375

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ มไว ้อย่างไรถึงเรืองการกลั ่ ่ ก ให ้เราพิจารณาดูซวิ ่าพระคัมภีร ์สอนเพิมเติ บใจของคนอธรรมและคนทีไม่ ่ ้เชือในเรื ่ ่ ่ ้ ่ ลับใจทีผู องความรอดครอบจั กรวาล[Universalist]ทีสอนว่ าคนเหล่านี จะไปเป็ นทูตสวรรค ์ทีบริ ์ สุทธิและมี ความสุขในสวรรค ์ {GC 540.1} {GCth17 473.4} ่ ่ ้ แห่งชีวต “ใครทีกระหายเราจะให ้เขาดืมจากบ่ อนาพุ ิ โดยไม่ต ้องเสียอะไรเลย” วิวรณ์ 21:6 ้ ้ ่ ้ พระสัญญานี ให ้ไว ้สาหร ับผู ้กระหายเท่านันไม่ได ้มีไว ้สาหร ับผู ้ใดนอกจากผู ้ทีรู ้สึกว่าตนเองต ้องการนาแห่ ้ ้นโดยยอมละทิงสิ ้ งของอื ่ ่ งปวง“คนที ้ ่ ่ ้ นมรดกและเราจะเป็ งชีวต ิ และแสวงหานานั นทั ชนะจะได ้ร ับสิงเหล่ านี เป็ นพระเจ ้าของเขาและเขาจะเป็ นบุตรของเรา” วิวรณ์ 21:7 ่ ยั ้ งระบุข ้อกาหนดไว ้ด ้วยในการทีจะเป็ ่ ้ ในทีนี นผู ้ร ับมรดกทังหมดได ้นั้นเราจะต ้องต่อต ้านและเอาชนะบาป {GC 540.2} {GCth17 473.5} องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์ว่า“จงบอกคนชอบธรรมว่าเขาจะเป็ นสุข”“วิ ่ ่ มื ่ อของเขาได ้ทา” บัตแิ ก่คนอธรรมเพราะว่าสิงเลวร ้ายจะเกิดกับเขาเพราะว่าเขาต ้องถูกจัดการตามสิงที อิสยาห ์ 3:10, 11 นักปราชญ ์กล่าวว่า ่ ั งร ้ ้อยครงและอายุ ้ั ่ นอยู่ได ้ถึงกระนั้นข ้าพเจ ้ายังรู ้แน่ ว่าสวัสดิมงคลจะมี “แม ้ว่าคนบาปทาชวตั เขายังยังยื ้ ่ ความยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์แต่วา่ จะไม่เป็ นสวัสดิมงคล แก่เขาทังหลายที ย่ าเกรงพระเจ ้าคือทีมี แก่คนอธรรม” ปัญญาจารย ์ 8:12, 13 และเปาโลยืนยันว่าคนบาป ่ ่ ่ ยงธรร ่ “สะสมโทษให ้แก่ตวั เองในวันทีพระเจ ้าทรงพระพิโรธซึงพระองค ์จะทรงสาแดงการพิพากษาทีเที มให ้ประจักษ ์เพราะพระองค ์จะประทานแก่ทุกคนตามควรแก่การกระทาของเขา”“ความทุกขเวทนาจะเกิด ่ ่ ั โรม 2:5, 6, 9 {GC 540.3} {GCth17 473.6} แก่ทุกคนทีประพฤติ ชว” ่ วงประเวณี หรือทีท ่ าการโสโครกหรือทีละโมบ(ซึ ่ ่ คอื คนนับถือรูปเคารพ)จะไม่มม “ทุกคนทีล่ งก็ ี รดกในแ ผ่นดินของพระคริสต ์และพระเจ ้า” เอเฟซ ัส 5:5 ่ ่ ์ ์ ้วก็ “จงมุ่งมั่นทีจะได ้อยู่อย่างสงบกับทุกคนและทีจะได ้ความบริสท ุ ธิเพราะถ ้าปราศจากความบริสท ุ ธิแล จะไม่มใี ครได ้เห็นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเลย” ฮีบรู 12:14 ้ ่ าระเสือผ ้ ้าของตนก็เป็ นสุขเพือว่ ่ าพวกเขาจะมีสท ์ “คนทังหลายที ช ิ ธิในต ้นไม ้แห่งชีวต ิ และเข ้าไปในนค ้ ่ รนันโดยทางประตูได ้ภายนอกเป็ นทีของพวกสุนัขพวกใช ้เวทมนตร ์พวกล่วงประเวณี พวกฆาตกรพวกบูช ารูปเคารพและพวกทีร่ ักและประพฤติการหลอกลวงทุกคน” วิวรณ์ 22:14, 15 {GC 541.1} {GCth17 474.1 ่ พระเจ ้าประทานให ้มนุ ษย ์ได ้ทราบถึงพระลักษณะของพระองค ์และวิธก ี ารทีพระองค ์ทรงจัดการกับบาป ่ ้ “พระยาห ์เวห ์พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผู ้เปี ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยค ่ั วามร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงผู ้ทรงสาแดงความร ักมั่นคงจนถึงพันๆชวอายุ คนผู ้ประทานอภัยการล่วงละ เมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน” อพยพ 34:6,7“พระองค ์จะทรงทาลายคนอธรรมทุกคน”“แต่ผู ้ละเมิดจะถูกทาลายไปด ้วยกันอนาคตของคนอธรร มจะถูกตัดออกไป” สดุด ี 145:20; 37:38

376

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ กาลังและอานาจการปกครองของพระเจ ้าจะถูกใช ้เพือปราบการกบฏแต่ กระนั้นการแสดงออกทังหมด ่ ดเผยให ้เห็นถึงการลงโทษเพือความยุ ่ ทีเปิ ตธิ รรมนั้นจะสอดคล ้องอย่างสมบูรณ์กบ ั พระลักษณะของพระเ จ ้าทีว่​่ าพระองค ์ทรงพระเมตตาทรงอดทนนานและโอบอ ้อมอารี {GC 541.2} {GCth17 474.2} ่ ่ งด ้ พระเจ ้าไม่ทรงเคยบังคับความนึ กคิดหรือการตัดสินใจของผู ้ใดพระองค ์ไม่ทรงชืนชอบกั บการเชือฟั ่ ่ ชวี ต ้ ่ วยการบังคับพระองค ์ทรงประสงค ์ทีจะให ้สิงมี ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างด ้วยพระหัตถ ์ของพระองค ์ร ัก ่ ้ ่ งพระองค ์เพร พระองค ์เพราะพระองค ์สมควรทีจะได ้ร ับความร ักพระองค ์ทรงปรารถนาให ้เขาทังหลายเชื อฟั ้ งพระปัญญาความยุตธิ รรมและความโอบอ ้อมอารีของพระองค ์และทุกคนทีมี ่ คว าะเขาเข ้าใจอย่างลึกซึงถึ ่ กต ้องในคุณสมบัตเิ หล่านี จะร ้ ักพระองค ์เพราะเขาทังหลายถู ้ ามคิดทีถู กช ักนาให ้เข ้ามาหาพระองค ์ด ้วยค ่ วามรู ้สึกชืนชอบในพระลักษณะต่างๆของพระองค ์ {GC 541.3} {GCth17 474.3} ่ หลักการต่างๆแห่งพระเมตตาคุณความปรานี และความร ักทีพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงสอนและทรงเป็ นแบบ อย่างนั้นเป็ นหลักฐานบันทึกถึงพระประสงค ์และพระลักษณะของพระเจ ้าพระคริสต ์ทรงเปิ ดเผยว่าพระองค ์ ่ นใดนอกจากสิ ่ ่ พระองค ่ ่ ไม่ทรงสอนเรืองอื งที ์ทรงร ับจากพระบิดาของพระองค ์หลักการเรืองการปกครองข องพระเจ ้าเป็ นอันหนึ่งอันเดียวกันอย่างบริบูรณ์กบ ั กฎของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีว่​่ า“จงร ักศัตรู”พระเจ ้าทรงจั ่ ั อประโยชน์ ่ ่ ่ าหร ับผู ้ทีได ่ ้ร ับ ดการอย่างยุตธิ รรมกับคนชวเพื ของจักรวาลและเพือผลประโยชน์ แม ้กระทังส ่ าให ้พวกเขามีความสุขโดยอยู่ภายใต ้ คาพิพากษาของพระองค ์ด ้วยหากทาได ้พระองค ์ทรงประสงค ์ทีจะท กฎบัญญัตแิ ห่งการปกครองของพระองค ์และความยุตธิ รรมแห่งพระลักษณะของพระองค ์พระองค ์ทรงห ้อ มล ้อมพวกเขาไว ้ด ้วยของประทานแห่งความร ักของพระองค ์พระองค ์ประทานความรอบรู ้ในธรรมบัญญัต ิ ของพระองค ์แก่พวกเขาและติดตามพวกเขาไปด ้วยข ้อเสนอแห่งพระเมตตาของพระองค ์แต่พวกเขากลับ ดูแคลนความร ักของพระองค ์ทาให ้ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ไม่เกิดประโยชน์และปฏิเสธพระเมตตาของ ่ พระองค ์ในขณะทีพวกเขาร ับของประทานจากพระองค ์อย่างสม่าเสมอไม่หยุดหย่อนพวกเขากลับหลูเ่ กีย รติพระผู ้ประทานทุกอย่างให ้พวกเขาเกลียดช ังพระเจ ้าเพราะพวกเขาทราบดีว่าพระองค ์ทรงเกลียดบาปข ่ ดคื องพวกเขาพระเจ ้าทรงอดทนกับการนอกลูน ่ อกทางของพวกเขาแต่เวลาแห่งการตัดสินจะมาถึงในทีสุ ่ ้ ้ให ้ อเมือชะตากรรมของพวกเขาจะต ้องถูกตัดสินแล ้วหลังจากนั้นพระองค ์จะทรงเอาโซ่ลา่ มกบฏเหล่านี ไว ้ อยู่แนบกายของพระองค ์หรือพระองค ์จะทรงบังคับพวกเขาให ้ทาตามนาพระทั ยของพระองค ์หรือ {GC 541.4} {GCth17 474.4} ่ อกซาตานเป็ นผู ้นาของพวกเขาและอยู่ภายใต ้อานาจการควบคุมของมันจะไม่พร ้อมทีจะเข ่ ผู ้ทีเลื ้าไป ้ ่ ้ อยู่ตอ ่ เบืองพระพักตร ์ของพระเจ ้าความหยิงยโสการหลอกลวงความโสโครกความโหดเหียมฝังลึกลงไปใ ่ นอุปนิ สยั ของพวกเขาพวกเขาจะเข ้าไปอาศัยอยู่ในสวรรค ์ร่วมกับคนทีพวกเขาเคยดู แคลนและเกลียดช ัง ่ นยั ้ั งมีชวี ต ่ อตัวและหยิงยโสจะไม่ ่ เมือคร ิ อยู่ในโลกได ้หรือคนโกหกจะไม่ยอมร ับความจริงคนทีถื พอใจกับก ่ ่ ่ ่ ารถ่อมตัวคนทีคดโกงจะไม่ชอบเรืองของความช ัดเจนคนทีเห็นแก่ตวั จะมองคนทีร ักอย่างไม่เห็นแก่ตวั ว่าเ ่ กใฝ่ ฝ่ ายโลกและเห็นแก่ตวั ได ้อย่างนั้นหรือ ป็ นคนไม่น่าดึงดูดแล ้วสวรรค ์จะมอบความสุขให ้แก่คนทีฝั {GC 542.1} {GCth17 475.1} ่ ่ เป็ นไปได ้หรือทีคนใช ้ชีวต ิ อยู่อย่างกบฏต่อพระเจ ้าจะถูกร ับไปอยู่ในสวรรค ์ทันทีและมีสว่ นร่วมทีจะเห็ น ์ ่ ่ ่ ่ ่ สถานภาพอันสูงส่งและบริสท ุ ธิทีมีอยู่มาโดยตลอดในสวรรค ์ซึงเป็ นสถานทีทีจิตวิญญาณทุกดวงเปี ยมด ้ว ้ ยความร ักใบหน้าทุกคนเปล่งประกายด ้วยความสุขเสียงดนตรีไพเราะจับใจลอยขึนถวายเกี ยรติพระเจ ้าแ ่ องจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผู ้ประทับบนบัลลังก ์มายังผู ้ทีได ่ ้ ละพระเมษโปดกและพระสิรอิ น ั ไม่สนสุ ิ ้ ดซึงส่ ่ วใจของผู ้ทีเต็ ่ มล ้นด ้วยความเกลียดชงั พระเจ ้าเกลียดช ังความจริงและค ร ับการไถ่ไว ้แล ้วเป็ นไปได ้หรือทีหั 377

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ์ วามศักดิสิ์ ทธิจะเข ้าร่วมกับชาวสวรรค ์และเข ้าร่วมร ้องเพลงสรรเสริญพวกเขาจะทนอยู่ในพระสิรข ิ องพระเ ่ จ ้าและพระเมษโปดกได ้หรือไม่ได ้ไม่ได ้แน่ นอนเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ได ้ถูกมอบให ้แก่พวกเขาเพือพว ้ ่ ักความบริสท ์ กเขาจะพัฒนาให ้เกิดอุปนิ สยั ต่างๆสาหร ับสวรรค ์ขึนแต่ พวกเขาไม่เคยฝึ กความคิดทีจะร ุ ธิพ ้ สายเกินไปแล ้วชีวต ่ วกเขาไม่เคยเรียนรู ้ภาษาของชาวสวรรค ์และบัดนี ก็ ิ ทีกบฏต่ อพระเจ ้าทาให ้พวกเขาไ ์ ์ ์ ่ ่ ม่เหมาะสาหร ับสวรรค ์ความบริสท ุ ธิความศักดิสิทธิและสันติสข ุ จะเป็ นสิงทีทรมานพวกเขาพระสิรข ิ องพระ ่ ่ ่ ่ ์ ่ เจ ้าจะเป็ นดังไฟทีเผาผลาญพวกเขาหวังทีจะหนี ไปให ้พ ้นสถานทีบริสท ุ ธิพวกเขาปรารถนาทีจะต ้อนร ับก ่ ้ ่ พวกเขาชะตากรรมข ารทาลายเพือจะซ่ อนตัวให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผู ้ทรงสินพระชนม ์เพือไถ่ ่ ั กกาหนดไว ้แล ้วด ้วยการเลือกของพวกเขาเองการถูกกันออกไปจากสวรรค ์ของพวกเขานั้นส่ว องคนชวถู นหนึ่งมาจากความสมัครใจของตนเองและอีกส่วนมาจากพระเจ ้าคือความยุตธิ รรมและพระเมตตากรุณา {GC 542.2} {GCth17 475.2} ่ าที ้ ท่ ่ วมโลกไฟในวันยิงใหญ่ ่ ่ ั ักษาให ้หายไม่ได ้พวกเขาไม่ ดังน ประกาศคาตัดสินของพระเจ ้าว่าคนชวร ่ ้ ่ วต ้ ดลงก็สายเกิ มีนิสยั ทีจะยอมอยู ่ภายใต ้อานาจของพระเจ ้าพวกเขาฝึ กความตังใจให ้กบฏและเมือชี ิ สินสุ ่ นแนวคิดให ้ไปอยู่ด ้านตรงข ้ามสายเกินไปทีจะหั ่ นออกจากการล่วงละเมิดไปสูก ่ งจากค นไปทีจะหั ่ ารเชือฟั วามเกลียดช ังไปสูค ่ วามร ัก {GC 543.1} {GCth17 476.1} ่ ่ นฆาตกรพระองค ์ประทานให ้โลกเห็นตัวอย่างของผลทีจะเกิ ่ ้ เมือพระเจ ้าทรงละเว ้นชีวต ิ คาอินทีเป็ ดขึนเ ่ มือพระองค ์ทรงปล่อยให ้คนบาปมีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปในวิถท ี างของบาปโดยไม่ถูกควบคุมโดยอิทธิพลการสอน และแบบอย่างชีวต ิ ของคาอินลูกหลานมากมายถูกชกั นาเข ้าไปสู่บาปจน ่ ั ้ายของมนุ ษย ์มีมากบนแผ่นดิน” และ “ความชวร ้ ่ วร ่ ั ้ายตลอดเวลา” “เค ้าความคิดในใจทังหมดของเขาล ้วนเป็ นเรืองช ้ ่ “คนทังโลกเสื อมทรามไปเฉพาะพระพั กตร ์ของพระเจ ้าและแผ่นดินก็เต็มด ้วยความโหดร ้าย” ปฐมกาล 6:5, 11 {GC 543.2} {GCth17 476.2} ่ ่ั ด ้วยพระเมตตาคุณทีพระเจ ้าทรงมีตอ ่ โลกพระองค ์จึงทรงกวาดล ้างคนชวในสมั ยของโนอาห ์ด ้วยพระเ ่ ่ ้ มตตาคุณพระองค ์ทรงทาลายผู ้อาศัยทีชวในเมื ั องโสโดมโดยอานาจการหลอกลวงของซาตานคนทังหล ่ าความชวได ่ ั ้ร ับความเห็นใจและความชืนชมและด ่ ่ ายทีท ้วยเหตุนีจึ้ งนาให ้คนอืนกบฏอยู ่ตลอดเวลาเป็ นเช่ ้ นนี ในสมั ยของคาอินและในสมัยของโนอาห ์และในสมัยของอับราฮัมและโลทในสมัยของเราก็จะเป็ นเช่น ่ ตอ ่ ่ เสธพระ นั้นด ้วยด ้วยเพราะพระเมตตาคุณของพระเจ ้าทีมี ่ จักรวาลนั่นเองทีพระองค ์จะทรงทาลายผู ้ทีปฏิ ่ ด {GC 543.3} {GCth17 476.3} คุณของพระองค ์ในทีสุ “ค่าจ ้างของบาปคือความตายแต่ของประทานจากพระเจ ้าคือชีวต ิ นิ ร ันดร ์ในพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้เ ่ั ป็ นเจ ้าของเรา”โรม6:23ชีวต ิ เป็ นมรดกของคนชอบธรรมความตายเป็ นส่วนแบ่งของคนชวโมเสสเปิ ดเผย ่ ่ แก่คนอิสราเอลว่า“ข ้าพเจ ้าได ้วางชีวต ิ และสิงดีความตายและสิงร ้ายไว ้ต่อหน้าท่าน”เฉลยธรรมบัญญัต3 ิ ่ ้ ่ 0:15;ความตายทีพระคัมภีร ์กล่าวถึงในข ้อนี ไม่ใช่ความตายทีประกาศตัดสินให ้แก่อาดัมเพราะมนุ ษยชา ่ ติทงปวงต ั้ ้องร ับโทษจากการล่วงละเมิดแต่เป็ น “ความตายครงที ั้ สอง” ่ กนามาเปรียบเทียบให ้เห็นถึงความแตกต่างกับชีวต ทีถู ิ นิ ร ันดร ์ {GC 544.1} {GCth17 477.1} ้ั ผลพวงแห่งบาปของอาดัมส่งผลให ้ความตายตกทอดไปสูเ่ ผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติทงหมดทุ กคนลงไปยังห ลุมฝังศพเหมือนกันและด ้วยการจัดเตรียมของแผนการแห่งการไถ่ให ้รอดทุกคนจะออกมาจากหลุมศพข 378

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้ ่ ่ อง องตน“ทังคนชอบธรรมและคนไม่ ชอบธรรมจะเป็ นขึนจากตาย”“เพราะว่ า....ทุกคนต ้องตายโดยเกียวเนื ่ ่องกับพระคริสต ์” กิจการ 24:15 1 โครินธ ์ 15:22 กับอาดัมทุกคนก็จะได ้ร ับชีวต ิ โดยเกียวเนื ่ ่ ่ในอุโมงค ์ฝังศพจะได ้ยินเสีย แต่มค ี วามแตกต่างระหว่างคนสองกลุม ่ ทีออกมาจากหลุ มศพ“ทุกคนทีอยู ่ ่ ่ ั เป็ นขึนมาสู ้ งของพระบุตรและจะก ้าวออกมาคนทีประพฤติ ดก ี ็ขนมาสู ึ้ ช ่ วี ต ิ คนทีประพฤติ ชวก็ ก ่ ารพิพากษ ่ ้ ้ ช า” ยอห ์น 5:28, 29 ผู ้ที “สมควร” แก่การฟื นขึนสู ่ วี ต ิ จะ ์ ้ ่ ้ “เป็ นสุขและบริสท ุ ธิความตายครงที ั สองจะไม่มอ ี านาจเหนื อเขาทังหลาย” วิวรณ์ 20:6 ่ ได ้ร ับการอภัยผ่านทางการกลับใจและความเชือจะต ่ แต่ผู ้ทีไม่ ้องร ับโทษของการล่วงละเมิดนี่เป็ น ่ “ค่าจ ้างของบาป” พวกเขาร ับโทษทนทุกข ์ทรมานด ้วยระยะเวลาและความรุนแรงทีแตกต่ างกัน “ตามการกระทาของเขา” ่ ดจะจบลงด ้วยความตายครงที ้ั สองเนื ่ ่องจากว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีพระเจ ่ แต่ในทีสุ ้าผู ้ทรงเปี่ ยมล ้นไปด ้วยคว ่ งคงทาบาปอยู่ให ้รอดพระองค ์จึงทรงเพิกถอนสิทธิข ามยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณจะทรงช่วยคนบาปทียั ่ ้ องการมีชวี ต ิ อยู่ของพวกเขาซึงการล่ วงละเมิดของพวกเขาทาให ้สูญเสียการมีชวี ต ิ อยู่นีไปและพวกเขาเอ ่ ่ ้ร ับการดลใจบันทึกไว ้ว่า งก็พส ิ จู น์วา่ ตนเองไม่คค ู่ วรทีจะได ้ร ับการมีชวี ต ิ อยู่นักเขียนทีได “ยังอีกหน่ อยหนึ่งคนอธรรมจะไม่มอ ี ก ี แม ้จะมองดูทของเขาให ี่ ้ดีเขาก็ไม่ได ้อยู่ทนั ี่ ่ น” ่ เคยเป็ น” สดุด ี 37:10 โอบาดีห ์ 16 ส่วนอีกท่านหนึ่งเปิ ดเผยว่าพวกเขา “จะเป็ นอย่างทีไม่ ่ ้ ความเสือมเสี ยห่อหุ ้มพวกเขาไว ้พวกเขาจึงจมลงสูค ่ วามสินหวั งหายสาบสูญไปตลอดกาล {GC 544.2} {GCth17 477.2} ้ ้อมกับความทุกข ์และความหายนะทังหมดที ้ ่ นผลงานของบาปผู ้ บทอวสานของบาปจะจบลงเช่นนี พร เป็ ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระองค ์ได ้ทรงตาหนิ บรรดาประชาชาติและทรงทาลายคนอธรรมแล ้วทรงลบชือ่ ้ ของพวกเขาออกไปเป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์ศัตรูได ้ถึงจุดจบในความพินาศตลอดกาลส่วนเมืองทังหลายของเขา พระองค ์ก็ทรงถอนรากถอนโคนและอนุ สรณ์ของพวกเขาก็สญ ู ไป” สดุด ี 9:5, 6 ่ บร ้องโดยค ในพระธรรมวิวรณ์ยอห ์นมองไปข ้างหน้ายังสภาพนิ ร ันดร ์กาลเขาได ้ยินเพลงสรรเสริญทีขั ้ กรวาลโดยไม่มแี ม ้เสียงโน้ตตัวหนึ่ งทีผิ ่ ดเพียนมารบกวนสิ ้ ่ ชวี ต ้ นทังจั งมี ิ ทังในสวรรค ์และในโลกต่างส่งเสีย ้ ่ งเยินยอพระสิรข ิ องพระเจ ้าวิวรณ์5:13;ในขณะนันจะไม่มเี หล่าจิตวิญญาณทีพินาศกล่าวคาหลูเ่ กียรติพร ่ ่ รู ้จักสินสุ ้ ดไม่มเี หล่าผู ้เคราะห ์ร ้ายในนรกที่ ะเจ ้าในขณะทีพวกเขาทุ รนทุรายในนรกด ้วยความทรมานทีไม่ ่ ้ร ับความรอด {GC 545.1} {GCth17 จะคอยส่งเสียงโหยหวนออกมาปะปนกับเสียงเพลงของบรรดาผู ้ทีได 478.1} ่ ่ ดมาจากเรืองธรรมชาติ ่ ่ น หลักคาสอนเรืองคนตายมี ความนึ กคิดมีพนฐานที ื้ ผิ ของความเป็ นอมตะซึงเป็ ่ ่ ั ร ันดร ์คือขัดแย ้งกับคาสอนของพระคัมภีร ์ทังด ้ ้วยเหตุและผลและขัดแย ้ง หลักคาสอนเรืองการทรมานช วนิ ่ นิ ่ ยมอย่างแพร่หลายนี ผู ้ ้ทีรอดในสวรรค ่ ่ งห ้ กับความรู ้สึกของมนุ ษย ์ตามความเชือที ์จะยังคุ ้นเคยกับเรืองทั ่ ดขึนในโลกและโดยเฉพาะกั ้ ่ มดทีเกิ บชีวต ิ ของมิตรสหายทีเขาจากมาแต่ คนตายจะมีความสุขได ้อย่างไรเ ่ ่ งมีชวี ต ่ มือเขารู ้ถึงความทุกข ์ของคนทียั ิ อยู่มองเห็นคนทีเขาร ักทาบาปและมองเห็นพวกเขาต ้องทนอยู่ใน ่ ้องวนเวียนอยู่กบ ้ ความทุกข ์ยากความผิดหวังและความปวดร ้าวของชีวต ิ ผู ้ทีต ั มิตรสหายในโลกเช่นนี จะเ ่ น่​่ าขยะแขยงเพียงไรทีเ่ พลิดเพลินใจอยู่กบ ั ความสุขสาราญของสวรรค ์ได ้มากน้อยเพียงไรและเป็ นเรืองที ่ าในทันทีทลมหายใจออกจากร่ ่ ได ้กลับใจในบาปจะถูกส่งไปอยู่ในเปลวเพลิงน ชือว่ ี่ างวิญญาณของผู ้ทีไม่ ่ ่ ่ ได ้เตรียมตัวและต ้องก ้ รกเขาจะต ้องจมดิงลงไปในความระทมใจมากน้ อยเพียงไรเมือมองดู มต ิ รสหายทีไม่ 379

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้าไปอยู่ในความทุกข ์และความบาปชวนิ ่ ั ร ันดร ์มีคนมากมายเสียสติไปเนื่องจากแนว าวลงสูห ่ ลุมศพเพือเข คิดอันน่ ากลัวเช่นนี ้ {GC 545.2} {GCth17 478.2} ่ ้ างไรกษัตริย ์ดาวิดเปิ ดเผยว่าเมือมนุ ่ ่ พระคัมภีร ์กล่าวถึงเรืองเหล่ านี อย่ ษย ์ตายแล ้วเขาจะไม่รู ้สึกตัว“เมือ ้ ลมหายใจของเขาพรากไปเขาก็กลับเป็ นดินในวันเดียวกันนั้นความคิดของเขาก็สูญสินไป”สดุ ด1 ี 46:4; กษัตริย ์ซาโลมอนก็เป็ นพยานในทานองเดียวกันว่า“เพราะว่าคนเป็ นย่อมรู ้ว่าเขาเองคงจะตายแต่คนตาย แล ้วก็ไม่รู ้อะไรเลย” ้ “ทังความร ักของพวกเขาและความช ังพร ้อมกับความอิจฉาของพวกเขาได ้สูญไปนานแล ้วและเขาทัง้ ่ ่ ดขึนภายใต ้ ่ ้าจะไปนั้นไม่มก หลายจะไม่มส ี ว่ นในสิงใดที เกิ ้ดวงอาทิตย ์อีกต่อไป”“ในแดนคนตายทีเจ ี ารงา นหรือความคิดหรือความรู ้หรือสติปัญญา” ปัญญาจารย ์ 9:5, 6, 10 {GC 545.3} {GCth17 478.3} ่ าอธิษฐานทูลขอของกษัตริย ์เฮเซคียาห ์ได ้ร ับคาตอบแล ้วว่าพระองค ์จะทรงมีชวี ต เมือค ิ อยู่ตอ ่ ไปอีก15; ้ ่ ปี กษัตริย ์ผู ้ทรงซาบซึงในพระคุ ณอันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าได ้ทรงถวายคาสรรเสริญโมทนาคุณพระเจ ้าในบ ้ ่ ทเพลงนี พระองค ์ตร ัสถึงเหตุผลของความชืนชมยินดีวา่ “เพราะแดนคนตายขอบพระคุณพระองค ์ไม่ได ้คว ่ ่ ตย ์ของพระองค ์ไม่ได ้ ามมรณาก็สรรเสริญพระองค ์ไม่ได ้บรรดาคนทีลงไปยั งหลุมนั้นจะหวังในความซือสั ่ ้าพระองค ์ทาอยู่ในเวลานี ”้ อิสยาห ์ 38:18, คนมีชวี ต ิ คนมีชวี ต ิ เขาขอบพระคุณพระองค ์เหมือนอย่างทีข 19 ่ ่ ่ ศาสนศาสตร ์ทีคนนิ ยมทัวไปได ้แสดงให ้เห็นว่าคนชอบธรรมทีตายแล ้วอยู่ในสวรรค ์อย่างมีความสุข ้ สาราญและร ้องสรรเสริญพระเจ ้าด ้วยลินอมตะแต่กษัตริย ์เฮเซคียาห ์ไม่ได ้มองเห็นภาพของความตายว่ามี ้ ่ ้ประพันธ ์สดุดก ความงามสง่าเช่นนี พระด าร ัสของพระองค ์นั้นตรงกันกับคาพยานทีผู ี ล่าวไว ้ว่า“ในความต ายไม่มก ี ารระลึกถึงพระองค ์ในแดนคนตายใครเล่าจะยกย่องพระองค ์”“คนตายไม่สรรเสริญพระยาห ์เวห ์แ ่ ละทุกคนทีลงไปสู ท ่ สงั ี่ ดก็เช่นกัน” สดุด ี 6:5; 115:17 {GC 546.1} {GCth17 479.1} ในวันเพ็ นเทคอสต ์เปโตรประกาศว่าบรรพชนดาวิด“ตายแล ้วและถูกฝังไว ้แล ้วและอุโมงค ์ฝังศพของท่า ้ นยังอยู่กบ ั เราจนถึงทุกวันนี ”้ “เพราะว่าดาวิดไม่ได ้ขึนไปยั งสวรรค ์” กิจการ 2:29, 34 ่ ่ ้ ่ ่ ความจริงทีว่าดาวิดยังคงอยู่ในอุโมงค ์ฝังศพจนกว่าจะถึงวันทีกลับเป็ นขึนมาสูช ่ วี ต ิ เป็ นสิงทีพิสูจน์ให ้เห็น ่ ้ ว่าเมือคนชอบธรรมตายเขาไม่ได ้ไปสวรรค ์โดยการเป็ นขึนจากความตายและโดยทางพระคุณความดีขอ ้ ่ ่ ดดาวิดจะไปนั่งอยู่ด ้านขวามือข งความจริงทีว่​่ าพระคริสต ์ทรงเป็ นขึนมาจากความตายเท่ านั้นแล ้วทีในที สุ องพระเจ ้า {GC 546.2} {GCth17 479.2} ้ ้ เปาโลกล่าวว่า“เพราะว่าถ ้าคนตายไม่ถูกทาให ้เป็ นขึนมาพระคริ สต ์ก็ไม่ได ้ทรงถูกทาให ้เป็ นขึนมาและ ้ ่ ถ ้าพระคริสต ์ไม่ได ้ทรงถูกทาให ้เป็ นขึนมาความเชื อของพวกท่ านก็ไร ้ประโยชน์ท่านก็ยงั ตกอยู่ในบาปขอ ้ ่ วงหลับในพระคริสต ์ก็พน งตนและถ ้าอย่างนั้นคนทังหลายที ล่ ิ าศไปด ้วย”1โครินธ ์15:16,17,18;หากว่าใน ้ ่ ช่วงเวลา4,000ปี นี คนชอบธรรมมุ่งตรงไปยังสวรรค ์เมือพวกเขาตายเปาโลจะพูดได ้อย่างไรว่าหากไม่มก ี ้ ้ ่ ารเป็ นขึนจากตายแล ้ว“คนทังหลายทีล่วงหลับในพระคริสต ์ก็พน ิ าศไปด ้วย” ้ ไม่จาเป็ นต ้องมีการเป็ นขึนจากตาย {GC 546.3} {GCth17 479.3} ่ นเดลผู ้พลีชพ ่ ่ ้างถึงสภาพของความตายได ้เปิ ดเผยไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าสารภาพอย่างเ เมือทิ ี เพือความเชื ออ ่ าคนทีตายแล ่ ่ ปิ ดเผยว่าข ้าพเจ ้าไม่เชือว่ ้วได ้ร ับสง่าราศีบริบูรณ์ดงั เช่นทีพระคริ สต ์ได ้ร ับหรือมีสภาพเหมือ ่ ่ ่ นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเรืองดังกล่าวไม่ได ้เป็ นส่วนหนึ งของความเชือของข ้าพเจ ้าเลยเพราะหากเป็ นเช่น 380

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นใดเว ่ ่ ้ ่ ไร ่ ้ประโยชน์ นั้นจริงข ้าพเจ ้ามองไม่เห็นสิงอื ้นเสียแต่วา่ คาเทศนาเรืองเนื อหนั งกลับมีชวี ต ิ เป็ นเรืองที ” William Tyndale, Preface of New Testament (ed. 1534). Reprinted in British Reformers-Tindale, Firth, Barnes หน้า 349 {GC 547.1} {GCth17 480.1} ่ เสธไม่ได ้ว่าความหวังใจในเรืองคนตายจะมี ่ เป็ นความจริงทีปฏิ ความสุขอันเป็ นอมตะทาให ้คนมากมาย ่ ้ ่ ดร.อาดั ้ ละเลยหลักคาสอนเรืองการเป็ นขึนจากความตายในพระคัมภีร ์แนวโน้มในเรืองนี มคลาร ์ค[Ada ่ ้ m/Clarke]เคยกล่าวไว ้ว่า“หลักคาสอนเรืองการเป็ นขึนจากความตายดูจะมีผลต่อความคิดของคริสเตีย ่ ้ ้อย่างไรบรรดาอัครทูตเฝ้ าสอนอย่างต่อเนื่ องและกระตุ ้น นยุคแรกเริมมากกว่ าในยุคปัจจุบน ั เป็ นอย่างนี ได ่ งและชืนชมยิ ่ ่ ขณะเดี ้ ผู ้ติดตามของพระเจ ้าให ้ขยันเชือฟั นดีกบ ั เรืองนี ยวกันผู ้สืบทอดในยุคปัจจุบน ั แทบจะ ่ ้ ้ ้ ่ ่ ไม่กล่าวถึงเรืองนี เลยด ้วยเหตุฉะนี อัครทูตทังหลายจึงเทศนาสังสอนและคริสเตียนในยุคแรกเชือดังนั้นพว ่ มห ่ การเน้นมากเป็ นพิเศษกว่านี แ้ กเราเทศนาและผู ้ฟังของเราก็เชือไม่ ี ลักคาสอนใดของพระกิตติคุณทีมี ่ กละเลยไปมากกว่านี ”้ ละไม่มห ี ลักคาสอนใดในระบบการเทศนาของปัจจุบน ั ทีถู Commentary, ่ remarks on 1 Corinthians 15 ย่อหน้าที 3 {GC 547.2} {GCth17 480.2} ่ ด ้ าเนิ นไปจนกระทังความจริ ่ ้ เรืองนี งอันงดงามของการเป็ นขึนจากตายถู กบดบังไปจนเกือบหมดและห ้ กเขียนแนวหน้าทางด ้านศาสนาได ้อภิปรายข ้อความของเปาโลใ ายไปจากโลกของคริสเตียนด ้วยเหตุนีนั น 1 เธสะโลนิ กา 4:13-18 ว่า ่ ่ ่ “เพือให ้ง่ายต่อการเล ้าโลมใจหลักคาสอนเรืองชีวต ิ อมตะอันมีสข ุ ของผู ้ชอบธรรมจะเข ้าแทนทีหลักคาสอ ่ ่ ่ ้ ่ ่ ่ เ่ นทีน่ าสงสัยเกียวกับเรืองการเสด็จมาครงที ั สองของพระเจ ้าเมือเราตายพระเจ ้าเสด็จมาร ับเรานั่นเป็ นสิงที ่ รารอคอยและต ้องการคนตายเข ้าไปสูส ่ ง่าราศีแล ้วพวกเขาไม่ต ้องรอคอยเสียงแตรเพือการพิ พากษาและเ ่ พือความสุ ขของเขา” {GC 547.3} {GCth17 480.3} ่ ้ แต่เมือพระเยซู กาลังจะเสด็จไปจากสาวกทังหลายของพระองค ์พระองค ์ไม่ได ้ตร ัสบอกว่าพวกเขาจะมา ่ ้สาหร ับพวกท่านเมือเราไปจั ่ ่ ้สาหร ับ หาพระองค ์ในเร็ววันพระองค ์ตร ัสว่า“เราไปจัดเตรียมทีไว ดเตรียมทีไว ท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยู่กบ ั เรา” ยอห ์น 14:2, 3 และเปาโลบอกเราอีกว่า ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์และด ้ว “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ่ ้ ยเสียงแตรของพระเจ ้าและทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์จะเป็ นขึนมาก่ อนหลังจากนั้นพระเจ ้าจะทรงร ับพ ่ งมีชวี ต วกเราซึงยั ิ อยู่ขนไปในเมฆพร ึ้ ้อมกับคนเหล่านั้นและจะได ้พบองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศอย่าง นั้นแหละเราก็จะอยู่กบ ั องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์”และเปาโลยังกล่าวต่อไปอีกว่า ้ ้ ด” 1 เธสะโลนิ กา 4: 16-18 “เพราะฉะนันจงหนุ นใจกันด ้วยถ ้อยคาเหล่านี เถิ ้ ่ อเรื ่ องความรอดครอบจั ่ ่ าวไว ้ข ้างต ้นนั้นช่างตร คาเล ้าโลมใจนี และค าสอนของอาจารย ์ทีเชื กรวาลทีกล่ ่ ญเสียเพือนเนื ่ ่องจากความตายโดยคาเล ้าโลมใจว่า งกันข ้ามเหลือเกินคนกลุม ่ หลังปลอบใจมิตรสหายทีสู ่ ้ ไม่วา่ คนตายจะมีบาปหนาเพียงไรเมือเขาหายใจเฮื อกสุดท ้ายในโลกนี เขาจะได ้ร ับการต ้อนร ับท่ามกลางเ ่ ่ หล่าทูตสวรรค ์เปาโลยังเน้นให ้พีน้องมองไปยังภายภาคหน้าของการเสด็จมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเมือโซ่ ่ ้ ตรวนของหลุมศพจะขาดและ “ทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์” จะเป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ นิ ร ันดร ์ {GC 548.1} {GCth17 481.1} ่ ก่อนทีคนใดจะเข ้าไปยังปราสาทแห่งความสุขชีวต ิ ของเขาจะต ้องผ่านการพิจารณาเสียก่อนอุปนิ สยั แ ้ ละการกระทาของเขาจะต ้องผ่านการตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าทุกคนจะถูกพิพากษาตาม 381

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นทึกไว ้ในหนังสือและจะได ้ผลตอบแทนตามการงานทีเขากระท ่ ้ ได ้มีขนเมื ่ ้ ทีบั าการพิพากษานี ไม่ ึ ้ อคนๆนั นตายสังเกตคาพูดของเปาโลทีว่​่ า “พระองค ์ทรงกาหนดวันหนึ่งไว ้แล ้วในวันนั้นพระองค ์จะทรงพิพากษาโลกตามความชอบธรรมโดยบุค ่ ้ ่ โดยทรงให ้ คลทีพระองค ์ทรงกาหนดไว ้และพระเจ ้าทรงให ้คนทังปวงมี ความมั่นใจในเรืองนี ้บุคคลผู ้นั้นเป็ น ้ ่ อั ้ ครทูตบอกไว ้อย่างช ัดเจนถึงเวลาทีแน่ ่ นอนของอนาคตทีถู ่ กกาหนดไ ขึนจากตาย”กิ จการ17:31;ในทีนี ่ พากษาโลก {GC 548.2} {GCth17 481.2} ว ้เพือพิ ่ ร ักษาอานาจครอบครองของตนเองแต่ หนังสือยูดาเขียนถึงช่วงเวลาเดียวกันนี ว่้ า“พวกทูตสวรรค ์ทีไม่ ้ นฐานของตนพระองค ่ ่ ดจนกว่าจะถึงเวลาพิพากษาใน ละทิงถิ ์ก็ทรงจองจาไว ้ด ้วยโซ่อน ั ไม่รู ้จักสลายในทีมื ่ วันยิงใหญ่ น้ัน”และยูดายังอ ้างถึงคาพูดของเอโนคว่า“นี่แน่ ะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผู ้บริ ์ ่ ่ าการพิพากษาทุกคน”ยูดา6,14,15;ยอห ์นเปิ ดเผยว่าเขา“เห็นบรรด สุทธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อท ้ ่ ่ งนั้นแล ้วหนังสือต่างๆก็ถูกเปิ ดออกและหนังสืออี าคนตายทังคนใหญ่ โตและคนเล็กน้อยยืนอยู่หน้าพระทีนั ้ กเล่มหนึ่งก็ถูกเปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถูกพิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เ่ ขียนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น” วิวรณ์ 20:12 {GC 548.3} {GCth17 481.3} แต่หากคนตายมีความสุขในแดนแห่งความสาราญของสวรรค ์หรือบิดตัวด ้วยความเจ็บปวดในเปลวเพ ่ ้องมีการพิพากษาในอนาคตอีกหรือคาสอนทังหลายในพระค ้ ลิงของนรกอยู่แล ้วจะยังมีความจาเป็ นทีต าข ่ ้ ่ ้ องพระเจ ้าในประเด็นต่างๆทีสาคัญเหล่านี ไม่คลุมเครือและไม่ขด ั แย ้งกันเรืองอย่างนี สมองธรรมดาของคน ่ ่ คนทัวไปเข ้าใจได ้แต่ความคิดทีปราศจากอคติจะมองเห็นปัญญาหรือความยุตธิ รรมในทฤษฎีทใช ี่ ้กันอยู่ใ ่ นปัจจุบน ั ได ้อย่างไรเมือคนชอบธรรมถู กสอบสวนและพิพากษาจะได ้ร ับคาชมเชยได ้อย่างไรว่า“ดีแล ้วเจ ้า ่ และซือสั ่ ตย ์….จงร่วมยินดีกบ เป็ นบ่าวทีดี ั นายของเจ ้าเถิด” ่ ้ ่ั ่ ในเมือพวกเขาอาศั ยอยู่ต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์มาเป็ นเวลานานแล ้วคนชวจะได ้ร ับหมายเรียกสังใ ่ ่ ับคาตัดสินจากพระผู ้ทรงพิพากษาโลกว่า“จงถอยไปจากเราและเข ้าไป ห ้ออกมาจากสถานทีทรมานเพื อร ่ อยู่ในไฟทีไหม ้อยู่เป็ นนิ ตย ์” เช่นนั้นหรือมัทธิว 25:21, 41 ่ ่ โอช่างเป็ นการหลอกลวงทีน่ าขนลุกยิงนักเป็ นการกล่าวหาพระปัญญาและความยุตธิ รรมของพระเจ ้าอย่า งน่ าละอาย {GC 549.1} {GCth17 482.1} ่ ญญาณอมตะเป็ นหลักคาสอนเทียมเท็จหนึ่งของโรมทีหยิ ่ บยืมมาจากลัทธินอกศาสนาแล ทฤษฏีเรืองวิ ่ ให ้ ้ไปอยู่ใน ะผสมผสานเข ้าไปในศาสนาของชาวคริสเตียนมาร ์ตินลูเธอร ์จัดเรืองนี ่ นหนึ่ งในกองมูลฝอยคาสังของโรม” ่ “นิ ยายประหลาดทีเป็ E. Petavel, The Problem of ้ Immortality หน้า 255 นักปฏิรูปศาสนาท่านนี [มาร ์ตินลูเธอร ์] ่ าวถึงคนตายไม่รู ้อะไรเลยว่า“เป็ แสดงความคิดเห็นต่อคาพูดของซาโลมอนในพระธรรมปัญญาจารย ์ทีกล่ ่ สจู น์ให ้เราทราบว่าคนตายไม่ม… ่ นอีกแหล่งทีพิ ี ..ความรู ้สึกท่านบอกไว ้ว่าไม่มห ี น้าทีการงานไม่ มค ี วามรู ้ท ่ ่ างวิทยาศาสตร ์ไม่มค ี วามรู ้ไม่มป ี ัญญาทีนันซาโลมอนลงความเห็นว่าคนตายนอนหลับและไม่มค ี วามรู ้สึก ่ ้ ใดเลยเพราะคนตายนอนอยู่ทนั ี่ ่ นไม่รู ้จานวนวันหรือปี แต่เมือเขาเป็ นขึนมาจากตายเขาจะรู ้สึกว่าได ้นอน หลับไปไม่ถงึ หนึ่งนาที” Martin Luther, Exposition of Solomon’s Booke Called Ecclesiastes หน้า 152 {GC 549.2} {GCth17 482.2} ่ ่ ่ ไม่มข ี ้อความใดในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิที์ บอกเราว่ าเมือคนชอบธรรมตายไปเขาจะไปร ับรางวัลหรือเมือ ่ั ้ คนชวตายไปเขาจะต ้องไปร ับการลงโทษเหล่าบรรพชนและผู ้เผยพระวจนะทังหลายไม่ ได ้ยืนยันเช่นนั้นพ 382

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ระคริสต ์และสาวกของพระองค ์ก็ไม่ได ้ชีแนะไว ้เช่นนั้นพระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างชดั เจนว่าคนตายไม่ได ้ไปสว ่ นขึนจากตาย ้ รรค ์ทันทีแต่บอกไว ้ว่าพวกเขายังนอนหลับอยู่จนถึงวันทีเป็ 1 เธสะโลนิ กา 4:14 โยบ ่ 14:10-12 ในวันนั้นเมือสายเงิ นขาดและชามทองคาบุบสลาย ่ (ปัญญาจารย ์12:6)ความคิดของมนุ ษย ์ก็พน ิ าศไปคนทีลงไปยั งหลุมศพจะหยุดเงียบไปพวกเขาจะไม่ทรา ่ ่ ้ บถึงสิงใดทีเกิดขึนภายใต ้ดวงอาทิตย ์โยบ 14:21. ่ อยล ่ ้ จะเป็ นเพียงชวครู ่ั ่ ผู ้ชอบธรรมทีเมื ้าได ้ร ับการพักผ่อนอย่างมีสข ุ ไม่วา่ เวลานั้นจะยาวนานหรือสันก็ ่ นด ้ ้วยเสียงแตรของพระเจ ้าเพือเข ่ ้าสูช สาหร ับพวกเขาพวกเขานอนหลับและถูกปลุกให ้ตืนขึ ่ วี ต ิ อมตะอันเ ่ ้ ่ ปล่งร ัศมีเจิดจ ้า“เพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีตายแล ้วจะถูกทาให ้เป็ นขึนโดยปราศจากความเสื อม ่ ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ ้องสวมด ้วยสิงที ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ สลายแล ้วเราจะถูกเปลียนใหม่ เพราะว่าสิงที ้นี ต ได ้และสภาพที่ ้ ้องสวมด ้วยสภาทีไม่ ่ ตายเมือสิ ่ งที ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ้ ต ้องตายนี ต ้นี สวมด ้วยสิงที ได ้และสภาพทีต ้ ่ ตายเมือนั ่ ้นพระวจนะทีเขี ่ ยนไว ้จะสาเร็จว่าความตายก็ถูกกลืนเข ้าในช ัยชนะ องตายนี สวมด ้วยสภาพทีไม่ แล ้ว” 1 โครินธ ์ 15:52-54 ่ ่ นจากการนอนหลั ้ ่ ดว่าหยุดงานไปเมือใดควา ่ ในขณะทีพวกเขาตื นขึ บอย่างสบายนั้นพวกเขาจะเริมคิ ่ าลังจะตกเข ้า มรู ้สึกสุดท ้ายของเขาคือความเจ็บปวดของความตายความคิดสุดท ้ายของพวกเขาคือเมือก ่ ้ ่ ไปอยู่ใต ้อานาจของหลุมศพเมือพวกเขาลุ กขึนจากหลุ มแห่งความตายความคิดชืนชมอั นดับแรกจะเป็ นเ ่ ้ ่ สียงดังกังวานทีจะร ้องขึนอย่างมีช ัยว่า“โอความตายช ัยชนะของเจ ้าอยู่ทไหนโอความตายเหล็ ี กในของเจ ้ ่ าอยู่ทไหน” ี 1 โครินธ ์ 15:55 {GC 549.3} {GCth17 482.3}

383

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 34 - คนตายติดต่อกับเราได้หรือ ์ ่ ้ความเล ้าโล งานการดูแลร ับใช ้ของทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิตามค าสอนของพระคัมภีร ์นั้นเป็ นความจริงทีให ่ ดและประเสริฐยิงส ่ าหร ับสานุ ศษ ่ กลั ้ บถูก มใจมากทีสุ ิ ย ์ทุกคนของพระคริสต ์แต่คาสอนในพระคัมภีร ์เรืองนี ้ ่ ทาให ้มัวหมองและถูกบิดเบือนเนื่ องจากคาสอนผิดๆทังหลายของศาสนศาสตร ์ทีคนนิ ยมหลักคาสอนเรือ่ ่ งสภาพชีวต ิ อมตะซึงในตอนแรกถู กหยิบยืมมาจากปร ัชญาของคนนอกศาสนาและต่อมาได ้ถูกแทรกเข ้า ่ ้ ่ งใหญ่ ้ั ่ ่ มาในความเชือของคริสเตียนในช่วงยุคมืดแห่งการละทิงความเชื อคร จนเข ้ามาแทนทีความจริ งทีพ ระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างช ัดเจนว่า “คนตายแล ้วก็ไม่รู ้อะไรเลย” ่ นว่า“วิญญาณทีร่ ับใช ้พระเจ ้าทีทรงส่ ่ ่ ปัญญาจารย ์9:5;ฝูงชนลงเอยเชือกั งไปปรนนิ บต ั บ ิ รรดาคนทีจะได ้ร ั บความรอด” ฮีบรู 1:9 ่ ด ้ ้วยวิธใี ดก็ตามพวกเขาก็ไม่สามารถล นั้นคือวิญญาณของคนตายแต่ไม่วา่ พวกเขาจะกล่าวถึงเรืองนี ่ าวว่าทูตสวรรค ์มีอยู่แล ้วและมีความสัมพันธ ์กับประวัตศ บล ้างคาพยานในพระคัมภีร ์ทีกล่ ิ าสตร ์ของมนุ ษย ์ ่ ้ ก่อนทีความตายจะเกิดขึนกับมนุ ษย ์ {GC 551.1} {GCth17 483.1} ่ ่ องวิ ่ ญญาณของคนตายจะกลับมาดูแล หลักคาสอนเรืองคนตายมี ความนึ กคิดโดยเฉพาะความเชือเรื ่ งมีชวี ต ้ คนทียั ิ อยู่นั้นได ้ปูทางให ้กับลัทธิทรงวิญญาณยุคใหม่หากคนตายได ้ร ับอนุ ญาตให ้ไปอยู่เบืองพระ ์ ่ าก่อนทียั ่ งไม่ตายทาไมพวกเขาจึง พักตร ์ของพระเจ ้าและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิและได ้ร ับสิทธิให ้ร ับรู ้มากยิงกว่ ่ ่ ่ งมีชวี ต ่ กศาสนศาสตร ์โด่งดังส ไม่กลับมายังโลกเพือให ้ความกระจ่างและสอนสังคนที ยั ิ อยู่เล่าหากตามทีนั อนว่าวิญญาณของคนตายจะวนเวียนอยู่รอบๆมิตรสหายบนโลกทาไมพวกเขาจึงไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้มา ่ ้ ่ ั อประเล ้าประโลมในยามโศกเศร ้าเล่าผู ้ทีเชื ่ อว่ ่ าคนตายมีความนึ กคิดจะป สือมาเตื อนให ้ละทิงความช วหรื ่ ่ ฏิเสธอย่างไรในเรืองความกระจ่ างของพระเจ ้าทีวิ่ ญญาณอันมีสง่าราศีนามาสือสารให ้แก่เขานี่เป็ นช่องท ่ อว่าศักดิสิ์ ทธิซึ ์ งเป็ ่ นช่องทางทีซาตานใช ่ ่ ้ ่ ้มล างทีถื ้เพือให ้บรรลุวต ั ถุประสงค ์ของมันทูตสวรรค ์ทังหลายที ล ่ งในบาปจะทาตามคาบัญชาของมันโดยมาปรากฏตัวในฐานะผู ้นาข่าวจากโลกวิญญาณในขณะทีแสดง ่ ่ ั ้ใส่อท ออกว่านาคนเป็ นให ้ไปสือสารกั บคนตายนั้นเจ ้าชายแห่งความชวได ิ ธิพลแห่งการหลอกลวงของมัน ลงไปในความคิดของพวกเขา {GC 551.2} {GCth17 483.2} ่ มันมีอานาจทาให ้ดูเหมือนว่านารูปร่างของมิตรสหายทีตายจากไปมาปรากฏต่ อหน้ามนุ ษย ์การปลอม ้ ยงทีคุ ่ ้นเคยถูกจาลองมาได ้อย่างน่ าพิศวงคนมากมายรู ้สึกส แปลงนั้นทาได ้แนบเนี ยนหน้าตาคาพูดนาเสี ่ บายใจและมั่นใจว่าคนทีเขาร ักมีความสุขสาราญในสวรรค ์และโดยปราศจากความระแวงถึงภัยอันตราย ้ ่ อลวงและคาสอนของพวกผี” 1 ทิโมธี 4:1 {GC พวกเขาปล่อยให ้หูฟัง “วิญญาณทังหลายที ล่ 552.1} {GCth17 484.1} ่ ่ าคนตายกลับมาสนทนากับพวกเขาจริงมันก็จะทาให ้ผู ้ทีลงไปยั ่ เมือซาตานช ักนาให ้พวกเขาเชือว่ งห ่ ได ้เตรียมพร ้อมมาปรากฏตัวพวกเขาจะอ ้างว่ามีความสุขอยู่ในสวรรค ์และแม ้กระทังบอ ่ ลุมฝังศพโดยทีไม่ ่ ่ นและด ้วยเหตุนีค ้ าสอนทีว่​่ าไม่มค ่ั ง กว่าได ้ตาแหน่ งสูงส่งทีนั ี วามแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมและคนชวจึ ่ ่ ดขึ ้ แพร่กระจายไปในบางครงผู ั้ ้มาเยือนจากโลกวิญญาณทีหลอกลวงบอกให ้ระวังและกล่าวคาเตือนทีเกิ ่ ่ ่นมากยิงขึ ่ นมั ้ นก็จะนาเสนอคาสอนทีบ่ ่ อนทาลายความเชือในพระคั ่ นจริงและเมือพวกเขาเชื อมั มภีร ์โดยต ่ รงมันแสดงความสนใจอย่างจริงจังต่อความทุกข ์สุขของมิตรสหายในโลกเพือจะสอดแทรกความผิดอันต ่ ดเนื่องจากมันกล่าวความจริงบ ้างและบางครงยั ้ั งทานายเหตุการณ์ในอนาคตทาให ้สิงที ่ มั ่ นกล่าวน่ รายทีสุ ่ อและคนจานวนมากยอมร ับคาสอนเท็จของมันได ้อย่างง่ายดายและเชืออย่ ่ าเชือถื างหมดหัวใจเสมือนหนึ่ 384

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดของพระคัมภีร ์พระบัญญัตข งว่าคาสอนเหล่านั้นเป็ นความจริงศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ิ องพระเจ ้าถูกละเลยพระวิญ ้ เส ญาณแห่งพระคุณถูกดูแคลนและพระโลหิตแห่งพันธสัญญาถูกมองว่าไม่ศก ั ดิสิ์ ทธิวิ์ ญญาณเหล่านี ปฏิ ธความเป็ นพระเจ ้าของพระคริสต ์และจัดพระผูส้ ร ้างให ้อยู่ในระดับเดียวกับมันด ้วยการปลอมแปลงในรูปแ ้ งคงต่อสู ้กับพระเจ ้าในสงครามทีมั ่ นก่อขึนในสวรรค ้ บบใหม่กบฏตัวยงผู ้นี ยั ์และดาเนิ นต่อมาในโลกเป็ นเว ลาเกือบหกพันปี {GC 552.2} {GCth17 484.2} ่ ่ คนมากมายพยายามให ้เหตุผลในเรืองการส าแดงทางวิญญาณโดยชีว่้ าสิงเหล่ านั้นเกิดจากมือของค ่ ลก ่ นทรงทีมี ู เล่นและว่องไวแต่แท ้จริงแล ้วในขนาดทีผลการเล่ นกลบ่อยครงก็ ั้ หลอกว่าเป็ นการแสดงออกที่ ่ นได ้ช ัดแจ ้งว่ามีอานาจทีเหนื ่ อธรรมชาติรว่ มอยู่ด ้วยความลึกลับทีเป็ ่ น แท ้จริงก็ตามทีแต่ก็มก ี ารแสดงทีเห็ ่ ้นของลัทธิทรงวิญญาณในยุคใหม่ไม่ได ้เกิดขึนจากการเล่ ้ ่ จุดเริมต นกลหรือเล่ห ์เหลียมของมนุ ษย ์แต่เป็ น ่ ่ ้ ่ ่ ด ผลงานโดยตรงของเหล่าทูตสวรรค ์ชวซึ ั งโดยวิธน ี ี นาการหลอกลวงทีทาลายจิตวิญญาณอย่างได ้ผลทีสุ ่ าลัทธิทรงวิญญาณเป็ นเพียงการหลอกลวงทีมนุ ่ ษย ์ทาขึน้ วิธห ี นึ่งมาให ้คนมากมายจะติดกับดักโดยเชือว่ ่ ่ ดขึนซึ ้ งเป็ ่ นสิงที ่ พวกเขาปฏิ ่ เมือพวกเขาต ้องเผชิญหน้ากับการสาแดงทีเกิ เสธไม่ได ้ว่าเป็ นผลงานของอา ่ ่ ่ นาจทีเหนื อธรรมชาติแล ้วพวกเขาจึงถูกหลอกและถูกช ักนาให ้ยอมร ับว่าสิงเหล่ านั้นเกิดจากอานาจยิงให ญ่ของพระเจ ้า {GC 553.1} {GCth17 485.1} ้ ่ ่ คนเหล่านี มองข ้ามคาพยานในพระคัมภีร ์เรืองการอั ศจรรย ์ทีซาตานและตั วแทนของมันทานักมายาก ลของฟาโรห ์เลียนแบบพระราชกิจของพระเจ ้าได ้ด ้วยการช่วยเหลือของซาตานเปาโลประกาศว่าก่อนกา ้ั สองของพระคริ ่ ่ รเสด็จมาครงที สต ์จะมีเหตุการณ์ทคล ี่ ้ายคลึงกันซึงแสดงให ้เห็นถึงอานาจของซาตานก่อ นการเสด็จกลับมาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะมี“การดลบันดาลของซาตานพร ้อมกับการอิทธิฤทธิทุ์ กอย่าง ้ ่ ั กอย่าง” 2 เธสะโลนิ กา 2:9, 10. ทังหมายส าคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชวทุ ่ และอัครทูตยอห ์นบรรยายถึงอานาจการทาอัศจรรย ์ทีจะแสดงออกในวาระสุ ดท ้ายว่า . ่ งใหญ่ ่ ้ าให ้ไฟตกจากฟ้ าลงมายังแผ่นดินโลกต่อหน้าคนทังหลายมั ้ “มันทาหมายสาคัญทียิ ถงึ ขันท นล่อลว ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกด ้วยหมายสาคัญต่างๆ” ซึง่ “ทรงอนุ ญาตให ้มันทา” วิวรณ์ 13:13, 14. งคนทังหลายที อยู ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นเพียงเรืองการหลอกลวงมนุ ่ ่ การทานายไว ้ในทีนี ษย ์จะถูกหลอกด ้วยการอัศจรรย ์ต่างๆทีบรรดาตั ่ พวกมั ่ วแทนของซาตานมีอานาจทาไม่ใช่ด ้วยสิงที นแสร ้งทา {GC 553.2} {GCth17 485.2} ่ ้าชายแห่งความมืดมุ่งมั่นบงการวางแผนเพือการหลอกลวงมั ่ ่ เป็ นเวลาเนิ่นนานแล ้วทีเจ นปร ับเปลียนก ่ ่ ้ั ่ การศึกษ ารทดลองต่างๆของมันอย่างชาชองเพื อให ้เหมาะกับทุกชนชนและทุ กสภาวการณ์สาหร ับคนทีมี ่ ้ นประสบผลสาเร็ าและเป็ นผู ้ดีมน ั เสนอลัทธิทรงวิญญาณในรูปแบบทีประณี ตและมีเหตุมผ ี ลและด ้วยวิธน ี ี มั ่ ทธิทรงวิญญาณให ้ไว ้ว่า จในการดึงคนมากมายเข ้าไปยังกับดักของมันอัครทูตยากอบกล่าวถึงความรู ้ทีลั ้ ใช่ปัญญาทีมาจากเบื ่ ้ ้ “ปัญญาอย่างนี ไม่ องบนแต่ เป็ นปัญญาฝ่ ายโลกฝ่ ายเนื อหนั งและฝ่ ายผีปีศาจ”ยาก ่ ้ ่ ่ อบ3:15.อย่างไรก็ตามในเรืองนี ผู ้ล่อลวงทียิงใหญ่จะใช ้วิธป ี กปิ ดถ ้าการปกปิ ดจะให ้ผลดีทสุ ี่ ดกับเป้ าหมา ่ ้ ยของมันผู ้ทีปรากฏตั วอยู่เบืองพระพั กตร ์พระคริสต ์ในป่ ากันดารด ้วยความสว่างเจิดจ ้าของทูตสวรรค ์ทัง้ ่ ดคือในฐานะทูตแห่งความสว่างมันเข ้าหาความมีเหตุมผ หลายจะมาหามนุ ษย ์ในลักษณะทีน่​่ าสนใจทีสุ ี ลด ้ ่ งส่งมันนาความพึงพอใจให ้พวกช่างเพอ้ ฝันด ้วยภาพทีชวนให ่ วยการเสนอแก่นสารทีสู ้หลงใหลและมันช ั กนาความรู ้สึกด ้วยการแสดงความร ักและความโอบอ ้อมอารีออกมาอย่างสวยงามมันกระตุ ้นความนึ กคิดไ ่ ปสูค ่ วามอวดดีอย่างรวดเร็วทาให ้คนทะนงในความฉลาดของตัวเองจนจิตใจของพวกเขาหมินประมาทพ ่ ชวี ต ่ ้ ้ทีสามารถน ่ ระเจ ้าแห่งนิ ร ันดร ์กาลสิงมี ิ ผู ้มีอานาจยิงใหญ่ ตนนี ผู าพระผู ้ช่วยของโลกไปยังภูเขาสูงและ ้ ้ นาอาณาจักรทังโลกและสง่ าราศีของอาณาจักรเหล่านั้นให ้มาปรากฏต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์จะ 385

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดเบือนความรู ้สึกของทุกคนทีไม่ ่ ได ้อยู่ภายใต ้ นาการล่อลวงต่างๆของมันมาให ้แก่มนุ ษย ์ในลักษณะทีจะบิ การปกป้ องด ้วยอานาจของพระเจ ้า {GC 553.3} {GCth17 485.3} ้ ่ นหลอกเอวาในสวนเอเดนด ้วยคาเยินยอด ้วยการจุดประ ในเวลานี ซาตานหลอกมนุ ษย ์เหมือนเช่นทีมั ่ กายความต ้องการอยากได ้ความรู ้ต ้องห ้ามด ้วยการปลุกปั่นความทะเยอทะยานทีอยากให ้ตนเองสูงส่งขึน้ ่ั ้ ้ทีเป็ ่ นเหตุทาให ้มันล ้มลงและโดยวิธเี ดียวกันนี มั ้ นมุ่งมั่นทีจะท ่ าให ้มนุ ษย ์พิน ด ้วยการยึดความชวเหล่ านี ไว ่ั าศมันประกาศว่า“พวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชว”ปฐมกาล3:5;ลั ทธิทรงวิญ ่ ชวี ต ่ ญขึนไปเรื ้ ่ ้ เกิดจะต ้องก ้าวไปข ้างหน้า ญาณสอนว่า“มนุ ษย ์เป็ นสิงมี ิ ทีเจริ อยๆชะตากรรมของเขาตั งแต่ ่ แม ้กระทังไปถึ งนิ ร ันดร ์กาลไปยังพระเจ ้าพระบิดา”และยังกล่าวต่อไปว่า ่ “สมองของแต่ละคนจะตัดสินตนเองและไม่ตด ั สินผู ้อืน” “การพิพากษาจะยุตธิ รรมเพราะเป็ นการตัดสินตัวเอง....บัลลังก ์อยู่ในตัวของท่าน”อาจารย ์ของลัทธิทร ่ ่ นภายในตั ้ ่ งวิญญาณคนหนึ่งกล่าวขณะที“ความรู ้สึกทางจิตวิญญาณ”ตืนขึ วเขาว่า“เพือนมนุ ษย ์ทุกคน ้ ่ ่ ่ ของข ้าพเจ ้าทุกคนเป็ นเทวดาชนต ั าทีไม่ได ้ล ้มลงในบาป” และอีกท่านหนึ งสอนว่า “คนดีและบริบูรณ์ทุกคนคือพระคริสต ์” {GC 554.1} {GCth17 486.1} ้ ้ ดองค ์แท ้จริงทีเราจะ ่ ด ้วยประการฉะนี ความชอบธรรมและความดี รอบคอบของพระเจ ้าผู ้ทรงไม่มท ี สิ ี่ นสุ ่ ้จริงทีมนุ ่ ษย ์ต ้ ต ้องเทิดทูนสรรเสริญและความชอบธรรมอันบริบูรณ์ของพระบัญญัตซ ิ งเป็ ึ่ นมาตรฐานทีแท ่ อเป็ ่ นเป้ าหมายของ องก ้าวไปให ้ถึงถูกซาตานเอาธรรมชาติทบาปและผิ ี่ ดของตัวมนุ ษย ์เองเข ้าไปแทนทีเพื ่ การเทิดทูนเกียรติเป็ นกฎเดียวของการพิพากษาหรือเป็ นมาตรฐานของอุปนิ สยั นี่เป็ นการเคลือนไปข ้างห ่ งขึนแต่ ้ ่ น้าแต่ไม่ได ้ยิงสู กลับดิงลงต า่ {GC 554.2} {GCth17 486.2} ้ ่ กฎของสภาพทังทางฝ่ ายปัญญาและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยู่วา่ ด ้วยการเฝ้ ามองเราจะร ับการเปลียนแป ่ เราครุ ่ ่ เขาร ่ ลงสมองจะค่อยๆปร ับตัวให ้เข ้ากับเรืองที น ่ คิดและจะผสมผสานเข ้ากับสิงที ักและเคารพมนุ ษย ์จ ์ อความดีหรือความจริงของเขาเขาจะไปไม่ถงึ อุดม ะก ้าวไปได ้ไม่สงู เกินกว่ามาตรฐานแห่งความบริสท ุ ธิหรื ่ สู ่ งส่งแต่จะจมดิงลงไปเรื ่ ่ คติทสู ี่ งส่งของเขาเขาจะไม่สามารถเข ้าไปถึงสิงที อยๆพระคุ ณของพระเจ ้าเท่านั้น ่ อานาจยกชูมนุ ษย ์ขึนหากปล่ ้ ่ ่ ทีมี อยให ้เขาอยู่ตามลาพังวิถข ี องเขาจะตกตาลงอย่ างหลีกเลียงไม่ ได ้ {GC 555.1} {GCth17 487.1} ่ ่ ใจในกามารมณ์ลท สาหร ับผู ้ทีตามใจตนเองผู ท้ รี่ ักแต่ความสนุ กสนานและผู ้ทีใฝ่ ั ธิทรงวิญญาณเข ้าห ้ ้วยการปกปิ ดน้อยกว่าเมือมั ่ นเข ้าหาผู ้ดีและผู ้มีการศึกษาโดยรวมแล ้วพวกเขาจะพบสิงที ่ เข ่ ้า าคนเหล่านี ด ่ ้ ได ้กับแนวความคิดของพวกเขาซาตานศึกษาเครืองหมายชี บอกจุ ดอ่อนทุกจุดในธรรมชาติของมนุ ษย ์มั ่ ่ นบันทึกบาปทีแต่ละคนมีความโน้มเอียงจะทาและแล ้วมันก็จะจัดการไม่ให ้เสียโอกาสทีจะสร ้างความพอใ ่ ั าหร ับสิงที ่ ถู ่ กต ้องมันล่อลวงมนุ ษย ์ให ้ทามากเกินขอบเขตเพือให ่ จให ้กับแนวโน้มในการทาชวส ้พลังกาย ความคิดและศีลธรรมอ่อนแอไปด ้วยการไม่รู ้จักประมาณตนมันทาลายคนนับพันและยังคงทาลายต่อไปโ ่ าร ้ายธรรมชาติของมนุ ษย ์อย่างโหดเหียมและเพื ้ ่ าให ้งานของมันสาเร็จ ดยให ้หมกมุ่นอยู่กบ ั ตัณหาซึงท อท มันประกาศผ่านทางวิญญาณว่า ่ ้จริงยกระดับมนุ ษย ์ให ้อยู่เหนื อกฎทุกข ้อ”“ทุกสิงที ่ ถู ่ กต ้อง”ที“พระเจ ่ “ความรู ้ทีแท ้าไม่ทรงประณาม”แล ้ ่ ่ ้ ่ ะ“บาปทังปวงทีทาไปก็ถอ ื ว่าไม่มค ี วามผิด”เมือคนทังหลายถูกช ักนาให ้เชือว่าความปรารถนาเป็ นกฎหมา ่ ยสูงสุดเสรีภาพคือใบอนุ ญาตและมนุ ษย ์ต ้องร ับผิดชอบต่อตัวเขาเองเท่านั้นจึงไม่ต ้องแปลกใจเมือความไ 386

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ม่ถูกต ้องและความเลวร ้ายไหลบ่าเข ้ามามากเช่นนี คนจ านวนมากมายกระตือรือร ้นทีจะยอมร ับคาสอนต่า ่ ่ ่ ้ ่ งๆทีปล่อยให ้พวกเขามีเสรีภาพในการทาสิงทีหัวใจฝ่ ายเนื อหนังเรียกร ้องบังเหียนควบคุมตนถูกวางไว ้ทีค ่ ต อของตัณหาอานาจความคิดและจิตวิญญาณถูกทาให ้อยู่ภายใต ้การควบคุมของความโน้มเอียงเยียงสั ว ์และแล ้วซาตานก็กวาดคนนับพันทีอ่ ้างตัวว่าเป็ นผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์เข ้าไปในร่างแหของมันด ้วยความปี ติยน ิ ดี {GC 555.2} {GCth17 487.2} ่ แต่ไม่มผ ี ู ้ใดจะต ้องถูกหลอกด ้วยเรืองเหลวไหลของลั ทธิทรงวิญญาณพระเจ ้าประทานความสว่างอย่าง ่ ่ ้แสดงให ้เห็นแล ้วว่าทฤษฏีทเป็ ้ เพียงพอเพือให ้พวกเขาตรวจพบกับดักดังทีได ี่ นพืนฐานโดยตรงของลั ทธิ ่ ัดเจนทีสุ ่ ดของพระคัมภีร ์พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าคนตายไม่รู ้ ทรงวิญญาณนั้นมีความขัดแย ้งกับข ้อความทีช ้ ้ ่ งเกิดขึนภายใต ้ อะไรเลยความนึ กคิดของเขาก็สูญสินไปเขาทั งหลายไม่ มส ี ว่ นอันใดทีบั ้ดวงอาทิตย ์พวกเ ่ ่ ขาไม่รู ้ว่าผู ้ทีเขาร ักมากทีสุดในโลกจะมีความสุขหรือความทุกข ์ {GC 556.1} {GCth17 488.1} ่ านั้นพระเจ ้าทรงห ้ามไว ้อย่างช ัดเจนถึงการกระทาทุกอย่างทีติ ่ ดต่อสือสารแบบจอมปลอมกั ่ ยิงกว่ บวิญ ่ ่ ่ ่ ญาณซึงจากไปแล ้วในสมัยของคนฮีบรูมค ี นอยู่กลุม ่ หนึ งทีอ ้างว่าสามารถสือกับคนตายได ้เหมือนเช่นคน ่ ่ ่ ่ ้นเคย” ทรงในยุคปัจจุบน ั แต่ผู ้ทีมาเยือนจากโลกอืนทีเรียกว่า “วิญญาณของผู ้ทีคุ ่ ั (เปรียบเทียบกันดารวิถี 25:1-3 สดุด ี 106:28 1 โครินธ ์ นั้นพระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าเป็ น “วิญญาณชว” 10:20 วิวรณ์ 16:14) ่ ่ ่ น่​่ าร ังเกียจจาเพาะพระเจ ้ การเข ้าไปยุ่งเกียวกั บวิญญาณของผู ้ทีเราคุ ้นเคยนั้นถูกกาหนดไว ้ว่าเป็ นสิงที าและมีการห ้ามปรามอย่างจริงจังโดยมีโทษถึงตายเลวีนิต ิ 19:31; 20: 27 ้ าว่าเวทมนตร ์คาถาเองก็เป็ นทีผู ่ ้คนเหยียดหยามการอ ้างว่ามนุ ษย ์สามารถสือสารกั ่ บัดนี ค บวิญญาณ ่ ั างๆได ้นั้นถูกมองว่าเป็ นนิ ยายในยุคมืดแต่ลท ่ ผู ้เชือนั ่ บร ้อยนับพันแม ้กระทังเป็ ่ นล ้า ชวต่ ั ธิทรงวิญญาณทีมี ่ ยมของผู ้ออกกฎหมายบ ้านเ นได ้แทรกตัวเข ้าไปในวงการวิทยาศาสตร ์บุกเข ้าไปในคริสตจักรและเป็ นทีนิ ่ ้ าลังหวนกลับคืนมาใหม่ มืองและแม ้กระทังในพระราชส านักของพระราชาการหลอกลวงอันใหญ่หลวงนี ก ปลอมแปลงด ้วยรูปลักษณ์ใหม่ซงแท ึ่ ้จริงแล ้วก็คอ ื การทรงเจ ้าเข ้าผีทถู ี่ กประณามและห ้ามปรามในสมัยโบ ราณนั่นเอง {GC 556.2} {GCth17 488.2} ่ ่ ่ เห็นความแตกต่ หากไม่มห ี ลักฐานอืนใดเพื อแสดงถึ งธาตุแท ้ของลัทธิทรงวิญญาณแล ้ววิญญาณทีไม่ ์ างระหว่างความชอบธรรมและบาประหว่างคุณงามความดีและความบริสท ุ ธิของอั ครทูตของพระคริสต ์กับ ่ ดของซาตานก็ควรเป็ นการเพียงพอสาหร ับคริสเตียนโดยการนาเสนอว่าคนเลวทีสุ ่ ดไป ทาสร ับใช ้เลวทีสุ ่ ่ นเช่นนี ซาตานก ้ อยู่สวรรค ์และร ับเกียรติอย่างสูงทีนั าลังบอกโลกให ้รู ้ว่า ่ ่ ่ ตามขอให ้ใช ้ชีวต “ไม่วา่ ท่านจะชวช ั ้าเพียงใดก็ตามไม่วา่ ท่านจะเชือพระเจ ้าและพระคัมภีร ์หรือไม่เชือก็ ิ ตา มความพึงพอใจของท่านสวรรค ์เป็ นบ ้านของท่าน” ผู ้สอนของลัทธิทรงวิญญาณแทบจะประกาศว่า ่ าชวก็ ่ ั เป็ นคนดีในสายพระเนตรของพระยาห ์เวห ์และพระองค ์พอพระทัยคนเหล่านั้น” และ “ทุกคนทีท “พระเจ ้าแห่งความยุตธิ รรมอยู่ทไหน” ี่ มาลาคี 2:17 พระคาของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่า ่ ยกความชวว่ ่ ั าความดีและเรียกความดีวา่ ความชวร ่ ั ้ายพวกทีถื ่ อว่าความมืดคือความสว่า “วิบต ั แิ ก่พวกทีเรี งและความสว่างคือความมืด” อิสยาห ์ 5:20 {GC 556.3} {GCth17 488.3} ้ ปลอมตั ่ ่ ดค ้านสิงที ่ พวกเขาเขี ่ วิญญาณหลอกลวงเหล่านี ที วเป็ นอัครทูตถูกนามาใช ้เพือคั ยนภายใต ้ก ์ ่ ่ ารทรงดลใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิในสมัยทียังมีชวี ต ิ อยู่บนโลกพวกเขาปฏิเสธแหล่งทีมาอันศักดิสิ์ ทธิ ์ 387

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ งทาลายรากฐานแห่งความหวังของคริสเตียนและดับแสงสว่างทีส่ ่ องทางไป ของพระคัมภีร ์และด ้วยเหตุนีจึ ้ ่ าพระคัมภีร ์เป็ นเพียงตานานนิ ยายหรือเป็ นแค่หนังสือทีเหมาะ ่ สูส ่ วรรค ์ซาตานพยายามทาให ้ทังโลกเชื อว่ สาหร ับเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ในยุคแรกเท่านั้นแต่ปัจจุบน ั ถือว่าไม่สาคัญหรือล ้าสมัยและมันนาเสนอการสาแดง ่ ่ ่ ่ภายใต ้การควบคุมของมันโดยสินเชิ ้ ทางวิญญาณเพือเอาไปแทนที พระค าของพระเจ ้านี่เป็ นช่องทางทีอยู ้ นทาให ้โลกเชือสิ ่ งที ่ มั ่ นต ้องการให ้เชือมั ่ นนาพระคัมภีร ์ทีตั ่ ดสินมันและผู ้ติดตามทังหลายของ ้ งด ้วยวิธน ี ี มั ่ ดซึงเป็ ่ นทีที ่ มั ่ นต ้องการมันทาให ้พระผูช มันไปไว ้ในทีมื ้ ว่ ยให ้รอดของโลกมีคา่ ไม่มากไปกว่ามนุ ษย ์ธรรม ่ าอยู่หน้าอุโมค ์ฝังศพของพระเยซูแพร่กระจายรายงานเท็จซึงปุ ่ โรหิ ดาคนหนึ่งดังเช่นทหารชาวโรมันทีเฝ้ ่ นข ้อพิสจู น์ในการหักล ้างเรืองการเป็ ่ ้ ตและผู ้ปกครองบอกให ้พวกเขาพูดเพือเป็ นขึนจากความตายของพ ่ อเรื ่ องการส ่ ระเยซูน้ันบรรดาผู ้ทีเชื าแดงทางวิญญาณก็กระทาการแบบเดียวกันโดยการทาให ้ดูประหนึ่งว่ ้ ่ าไม่มเี หตุการณ์อศ ั จรรย ์ใดเกิดขึนในชี วต ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดหลังจากทีพวกเขาคอยหาทางปั ดพระเย ่ ซูให ้ไปอยู่ทางด ้านหลังฉากแล ้วพวกเขาจึงหันความสนใจมาทีการอั ศจรรย ์ต่างๆของพวกเขาเองประกาศ ้ ่ ว่าการอัศจรรย ์เหล่านี ยิงใหญ่กว่าผลงานของพระเยซูคริสต ์เสียอีก {GC 557.1} {GCth17 489.1} ่ ่ ้ ทธิทรงวิญญาณกาลังเปลียนแปลงรู ่ เป็ นเรืองจริ งทีในเวลานี ลั ปแบบและปกปิ ดลักษณะบางประการทีน่​่ ่ าพึงร ังเกียจและสวมหน้ากากของคริสเตียนแต่คาพูดต่างๆของมันจากเวทีและจากสือมวลชนปรากฏอยู ่ห ่ ้ แท ้ของมันถูกเผยออกมาให ้เห็นไม่อาจทีจะปฏิ ่ น้าสาธารณชนมาเป็ นเวลาหลายปี และด ้วยสิงเหล่ านี ธาตุ เ ้ สธหรือปกปิ ดคาสอนต่างๆเหล่านี ได ้ {GC 557.2} {GCth17 489.2} ่ างไกลจากการมีคุณค่าเพียงพอทีจะพอยอมร ่ แม ้ในรูปแบบปัจจุบน ั ทีห่ ับได ้กว่าในอดีตก็ตามโดยควา ่ มไปด ้วยเล่ห ์เหลียมมากกว่ ่ มเป็ นจริงแล ้วกลับอันตรายกว่าเพราะมีการหลอกลวงทีเต็ าในขณะทีรู่ ปแบบเ ้ ดิมโจมตีพระคริสต ์และพระคัมภีร ์รูปแบบปัจจุบน ั กลับประกาศยอมร ับทังพระคริ สต ์และพระคัมภีร ์แต่จะแป ่ ่ ่ าคัญจริงจังแ ลความหมายของพระคัมภีร ์ในลักษณะทีถูกใจของหัวใจทียังไม่บงั เกิดใหม่โดยความจริงทีส ่ ไม่ ่ มค ่ ด ละจาเป็ นในพระคัมภีร ์กลายเป็ นสิงที ี วามหมายความร ักถูกสาธยายว่าเป็ นคุณลักษณะสาคัญทีสุ ่ าให ้ความดีงามและความช ่ ั ของพระเจ ้าแต่กลับถูกลดระดับให ้เหลือเป็ นอารมณ์ออ ่ นไหวอันเปราะบางซึงท วมีความแตกต่างกันน้อยมากความยุตธิ รรมของพระเจ ้าการประณามบาปของพระองค ์และข ้อกาหนดขอ ์ ้ ้ กปัดทิงออกไปจากสายตาประชาชนถู ้ งธรรมบัญญัตบ ิ ริสท ุ ธิของพระองค ์ทังหมดนี ถู กสอนให ้ร ับว่าพระบั ่ ่ และมีมนต ์เสน่ ห ์ครอบงาความรู ้สึกและ ญญัตส ิ บ ิ ประการของพระเจ ้าเป็ นคาสอนทีตายไปแล ้วนิ ยายรืนหู ้ ่ นามนุ ษย ์ให ้ปฏิเสธพระคัมภีร ์ว่าเป็ นพืนฐานของความเชื อในความเป็ นจริงแล ้วพวกเขาก็ยงั คงปฏิเสธพร ่ ะคริสต ์เหมือนเมือก่อนแต่ซาตานทาให ้ตาของพวกเขาบอดไปจนมองไม่เห็นการหลอกลวง {GC 558.1} {GCth17 489.3} ่ ้าใจได ้อย่างถูกต ้องถึงอานาจการล่อลวงของลัทธิทรงวิญญาณและภัยอันตรายข มีคนจานวนน้อยทีเข ่ ่ องการไปอยู่ภายใต ้อิทธิพลของมันหลายคนเข ้าไปยุ่งเกียวกั บลัทธิทรงวิญญาณเพือสนองความอยากรู ้อ ่ ่ ้ ่ ยากเห็นพวกเขาไม่ได ้เชือเรืองเช่นนี และจะหวาดกลัวเมือคิดว่าจะต ้องเข ้าไปอยู่ภายใต ้การควบคุมของวิ ่ ญญาณเหล่านั้นแต่พวกเขากลับย่าเข ้าไปในเขตแดนต ้องห ้ามและผู ้ทาลายผู ้ยิงใหญ่ ก็ใช ้อานาจของมัน ่ เข ้าควบคุมโดยทีพวกเขาไม่ เต็มใจในทันทีทพวกเขาปล่ ี่ อยตัวให ้สมองถูกช ักจูงไปตามบัญชาของมันแล ้ ่ ่ วมันก็จะจับพวกเขามาเป็ นเหยือมันเป็ นไปไม่ได ้ทีพวกเขาจะใช ้กาลังของตนเองมาปลดปล่อยให ้หลุดพน ้ ่ ่ จากมนต ์เสน่ ห ์และการล่อลวงของมันไม่มส ี งใดเว ิ ้นไว ้เสียแต่อานาจของพระเจ ้าทีทรงโปรดประทานให ้ผ่า ่ ร่ ้อนรนเท่านั้นทีจะช่ ่ วยปลดปล่อยจิตวิญญาณทีถู ่ กจับเหล่านี ให ้ ้เป็ นอิ นทางการอธิษฐานด ้วยความเชือที สระได ้ {GC 558.2} {GCth17 490.1} 388

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อยตัวให ้หมกมุ่นอยู่กบ ่ วหรื ่ ั อจงใจเก็บร ักษาบาปทีรู่ ้อยู่แก่ใจกาลังเชือเ ้ ทุกคนทีปล่ ั อุปนิ สยั บางส่วนทีช ชิญการทดลองต่างๆของซาตานพวกเขาแยกตัวเองออกไปจากพระเจ ้าและจากการคุ ้มครองของทูตสวร ่ ่ องกันและตกเป็ นเหยือได ่ รค ์เมือซาตานน าเสนอการล่อลวงต่างๆของมันพวกเขาจะไม่มเี ครืองป้ ้อย่างง่าย ่ าตัวเองไปอยู่ภายใต ้อานาจของมันจะไม่มท ้ ดลงทีใดเมื ่ ่ ้ล่อ ดายผู ้ทีน ี างรู ้ว่าวิถช ี วี ต ิ ของพวกเขาจะสินสุ อผู ่ อลวงผู ้อืนไปสู ่ ลวงเอาชนะพวกเขาได ้แล ้วมันก็จะใช ้พวกเขาเป็ นตัวแทนเพือล่ ่ความหายนะต่อไป {GC 558.3} {GCth17 490.2} ่ ้ ผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์กล่าวว่า“เมือเขาทั งหลายกล่ าวกับพวกท่านว่า‘จงปรึกษากับคนทรงหรือพ่อมด ่ ่ แม่มดผู ้ร ้องเสียงจ ้อกแจ ้กและเสียงพึมพา’ไม่ควรหรือทีประชาชนจะปรึ กษาพระเจ ้าของเขาควรหรือทีเขา ่ ่ พูดเช่นข ้าพเจ ้าก็จะ จะไปปรึกษาคนตายเพือคนเป็ นไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไม่ ่ มรี งุ ่ อรุณเลย”อิสยาห ์8:19,20หากมนุ ษย ์พร ้อมทีจะร ่ ับความจริงเรืองธรรมชาติ ่ เป็ นคนทีไม่ ของมนุ ษย ์และ ่ สภาพของคนตายทีพระคั มภีร ์กล่าวไว ้อย่างชดั เจนแล ้วพวกเขาก็จะมองเห็นข ้ออ ้างและการสาแดงของลั ่ นทาด ้วยอานาจและนิ มต ่ ทธิทรงวิญญาณว่าเป็ นการกระทาของซาตานทีมั ิ และการอัศจรรย ์ทีหลอกลวงแ ่ ่ ้ากันได ้ดีกบ ้ ้ ่ ่ ต่แทนทีจะยอมจ านนต่อเสรีภาพทีเข ั หัวใจฝ่ ายเนื อหนั งและละทิงบาปต่ างๆทีพวกเขาชื นชอบ ่ ฝูงชนจานวนมากกลับปิ ดตาของตนจากแสงสว่างและเดินตรงเข ้าไปโดยไม่สนใจคาเตือนในขณะทีซาต ่ านสานกับดักของมันอยู่รอบตัวของพวกเขาและพวกเขาจึงตกเป็ นเหยือของมั น“เพราะเขาไม่ได ้ร ักความ ่ ้ ่ งที ่ เท็ ่ จ” จริงเพือจะรอดได ้เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ 2 เธสะโลนิ กา 2:10, 11 {GC 559.1} {GCth17 490.3} ่ อต ้านคาสอนของลัทธิทรงวิญญาณมิได ้กาลังโจมตีมนุ ษย ์เท่านั้นแต่กาลังต่อสู ้กับซาตานและทูต ผู ้ทีต่ ่ั ของมันพวกเขาเข ้าร่วมต่อสู ้กับพวกภูตผีทครอบครองพวกภู ี่ ตผีทมี ี่ อานาจและพวกวิญญาณชวในสวรร คสถานเอเฟซ ัส6:12;ซาตานไม่ยอมปล่อยอาณาเขตของมันแมส้ ก ั กระเบียดเดียวยกเว ้นว่ามันจะถูกอาน ่ าวชาวสวรรค ์ขับไล่ออกไปประชากรของพระเจ ้าจะต ้านมันได ้ด ้วยพระดาร ัสทีว่​่ า าจของผู ้สือข่ “มีพระคัมภีร ์เขียนไว ้ว่า…” ่ ้ ่ เหมือนเช่นทีพระผู ้ช่วยให ้รอดของเราเคยเอาชนะมาแล ้วในวันนี ซาตานอ ้างพระคัมภีร ์เหมือนทีเคยท า ่ มาแล ้วในสมัยของพระคริสต ์และมันจะบิดเบือนคาสอนของพระคัมภีร ์เพือสนับสนุ นการหลอกลวงของมัน ่ นหยัดอยู่ในช่วงเวลาอันตรายจะต ้องเข ้าใจคาพยานในพระคัมภีร ์ด ้วยตนเอง ผู ้ทีจะยื {GC 559.2} {GCth17 490.4} ่ ่ คนมากมายจะต ้องเผชิญหน้ากับวิญญาณของปี ศาจทีมาในร่ างของญาติหรือมิตรสหายทีเขาร ักและ ่ ่ ้ ่ ่ ประกาศคาสอนเทียมเท็จทีอันตรายทีสุดผู ้มาเยือนเหล่านี จะดึงดูดความเห็นอกเห็นใจทีอ่อนไหวทีสุดขอ ่ นยันคาอวดอ ้างของมันเราจะต ้องเตรียมตัวให ้พร ้อมเพือต่ ่ อต ้านสิงเหล่ ่ งเราและจะทาการอัศจรรย ์เพือยื า ้ ่ ่ ้ นี ด ้วยความจริงในพระคัมภีร ์ทีว่าคนตายไม่รู ้อะไรเลยและผู ้ทีมาปรากฏเช่นนันเป็ นวิญญาณของมาร {GC 560.1} {GCth17 491.1} ่ อยู ่ ่ตรงหน้าเราคือ“ช่วงเวลาแห่งการทดลองซึงจะมาถึ ่ ่ งโลกเพื ้ ่ ้ สิงที งคนทัวทั อจะทดลองคนทั งหลายที อ่ ่ ได ้วางความเชือของเขาอย่ ่ ยู่ในโลก”วิวรณ์3:10;ทุกคนทีไม่ างมั่นคงในพระคาของพระเจ ้าจะถูกหลอกแล ่ ั กอย่าง” 2 เธสะโลนิ กา 2:10 ะพ่ายแพ ้ซาตานทางานด ้วย “อุบายชวทุ ่ ้ ่ นอย่ ้ เพือควบคุ มบุตรทังหลายของมนุ ษย ์และการหลอกลวงของมันจะเพิมขึ างต่อเนื่องแต่มน ั จะบรรลุเป้ ่ ่ าหมายของมันได ้ก็ตอ ่ เมือมนุ ษย ์ยอมจานนต่อการทดลองของมันด ้วยความสมัครใจเท่านั้นบรรดาผู ้ทีแส 389

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ จะช ่ าระจิตวิญญาณของพวกเขาด ้วยการเชือฟั ่ งลงมือทาสิง่ วงหาความจริงด ้วยความจริงใจและบากบันที ่ ่ ้ ้วพวกเขาจะพบแนวป้ องกัน ทีพวกเขาสามารถท าได ้เพือเตรี ยมตัวให ้พร ้อมสาหร ับความขัดแย ้งเช่นนี แล ่ ่นคงในพระเจ ้าแห่งความจริงพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงสัญญาว่า ทีมั “เพราะว่าเจ ้าถือร ักษาคาของเราคือมีความทรหดอดทนเราจะเฝ้ าร ักษาเจ ้า” วิวรณ์ 3:10 ่ พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทุกองค ์ออกจากสวรรค ์ในไม่ช ้าเพือไปปกป้ องประชากรของพระองค ์มาก ่ ่ กว่าทีจะทรงปล่อยจิตวิญญาณเพียงดวงเดียวทีวางใจในพระองค ์ต ้องพ่ายแพแ้ ก่ซาตาน {GC 560.2} {GCth17 491.2} ่ ้ บคนชวซึ ่ ั งท ่ าให ้พวกเ ผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์บรรยายให ้เห็นถึงภาพหลอกลวงอันน่ ากลัวทีจะเกิ ดขึนกั ขาถือว่าตนเองปลอดภัยจากจากการพิพากษาของพระเจ ้าไว ้ว่า“เราได ้ทาพันธสัญญากับความตายแล ้ว ่ ยพิบต และเราได ้ทาข ้อตกลงกับแดนคนตายเมือภั ั ไิ หลบ่าลงมามันจะไม่มาถึงเราเพราะเราทาให ้ความเท็จ ่ เป็ นทีหลบภั ยของเราและเราถูกกาบังไว ้ด ้วยการโกหก” อิสยาห ์ 28:15 ่ ่ รวมถึ ้ ้ นไม่ ้ั สานึ กผิดทีคอยปลอบตนเองอย่ ่ กลุม ่ คนทีบรรยายไว ้ในทีนี งผู ้ดือร างมั่นใจว่าการลงโทษไม่มี ้ั ่ ั กเพียงไรก็จะถูกยกชูให ้ขึนถึ ้ งสวรรค ์ไปเป็ นทูตสวรรค ์ข ไว ้ให ้กับคนบาปว่ามนุ ษยชาติทงปวงไม่ วา่ จะชวสั ่ านี คื ้ อพวกทีไปท ่ องพระเจ ้าแต่ทรุี่ นแรงมากยิงกว่ าพันธสัญญาไว ้กับความตายและทาข ้อตกลงไว ้กับแดน ่ ดตนเองขาดไปจากความจริงทีพระเจ ่ ่ นโล่ป้องกัน นรกพวกทีตั ้าแห่งสรวงสวรรค ์ทรงจัดเตรียมไว ้ให ้เพือเป็ ่ ่ นข ้ออ ้างทีหลอก ่ ในเวลาแห่งความทุกข ์ยากและยอมเข ้าหลบอยู่ในความเท็จทีซาตานเสนอให ้แทนซึงเป็ ลวงของลัทธิทรงวิญญาณ {GC 560.3} {GCth17 491.3} ่ น่​่ าพิศวงเกินคาบรรยายใดๆคือตาของคนในยุคนี มื ้ ดบอดไปคนนับพันปฏิเสธพระคาของพระเจ ้าว่ สิงที ่ ่ ่ ่นอย่างร ้อนรนคนเย ้ยหยันและคน าไม่คค ู่ วรทีจะเชื อและยอมร ับการหลอกลวงของซาตานด ้วยความเชือมั ้ นของผู ้ั ่ ่ เยาะเย ้ยประณามความดือร ้ทีพอใจในความเชื อของบรรดาผู ้เผยพระวจนะและอัครทูตและพวกเข ่ ่ ่ งจังขึงขังของพระคัมภีร ์ในเรืองพระคริ ่ าเบียงเบนตนเองด ้วยการยกชูเพือเยาะเย ้ยคาประกาศทีจริ สต ์และแ ่ ่ เสธความจริงพวกเขาแสร ้งทาเป็ นสงสารอ ผนการแห่งการไถ่ให ้รอดและการลงโทษทีจะตกลงมายั งผู ้ทีปฏิ ่ ่ ความคิดคับแคบอ่อนแอและงมงายเช่นนี ที ้ ยอมร ่ ่ งข ้อ ย่างยิงใหญ่ ตอ ่ คนทีมี ับข ้ออ ้างของพระเจ ้าและเชือฟั กาหนดในธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์พวกเขาแสดงออกอย่างแน่ ใจราวกับว่าได ้กระทาพันธสัญญาไว ้กับ ้ ผ่ ่ านและทะลุไม่ได ้ระห ความตายและทาข ้อตกลงไว ้กับแดนคนตายราวกับว่าพวกเขาสร ้างแนวขวางกันที ว่างตัวเขาเองกับพระพิโรธของพระเจ ้าไม่มส ี งใดจะท ิ่ าให ้พวกเขากลัวพวกเขายอมผู ้ล่อลวงด ้วยความเต็ ่ ่ บอยู่ในวิญญาณของมันอย่างเต็มทีจนไม่ ่ มใจพวกเขาเข ้าร่วมเป็ นหนึ งกับมันอย่างสนิ ทสนมและอิมเอิ มี ่ กาลังหรือความโน้มเอียงทีจะปลีกตัวออกไปจากกับดักของมัน {GC 561.1} {GCth17 492.1} ่ ซาตานเตรียมการมาเนิ่ นนานแล ้วเพือเตรี ยมพร ้อมสาหร ับความพยายามครงสุ ั้ ดท ้ายของมันในการห ่ นทานั้นวางอยู่บนพืนฐานที ้ ่ นกล่าวใหค้ วามมั่นใจแก่เอวาในสวนเอเดนว่า“พวกเจ ้า ลอกลวงโลกงานทีมั มั ้ จะไม่ตายแน่ ”พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม ้นั้นวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั นนั้นแล ้วพวกเจ ้าจะเป็ นเห ่ ั ปฐมกาล 3:4,5. มือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชว” ้ มันเตรียมทางทีละเล็กทีละน้อยสาหร ับผลงานชินเอกของการหลอกลวงด ้วยการพัฒนาลัทธิทรงวิญญ ่ าณแผนงานของมันยังไม่เสร็จสมบูรณ์ตามทีมันวางแผนไว ้แต่จะทาให ้สาเร็จได ้ในช่วงสุดท ้ายของเวลาที่ เหลือผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามดวงรูปร่างเหมือนอย่างกบ…….วิญญา ้ นผีทท ้ ่ ่ ณเหล่านี เป็ ี่ าหมายสาคัญพวกมันออกไปหากษัตริย ์ทังหลายทั วโลกเพื อรวบรวมกษั ตริย ์เหล่านั้นไ 390

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ปทาสงครามในวันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพสูงสุด” ้ ้ ่ ่ภายใต ้อานาจการ วิวรณ์16:13,14;คนทังโลกจะถูกกวาดให ้เข ้าร่วมขบวนการหลอกลวงนี ยกเว ้นผู ้ทีอยู ่ ้ ปกป้ องของพระเจ ้าด ้วยการเชือในพระค าของพระองค ์คนทังหลายจะถู กกล่อมให ้หลับไปอย่างรวดเร็วกับ ่ ่นทีอั ่ นตรายและตืนขึ ่ นมาพบกั ้ ่ ความเชือมั บพระพิโรธของพระเจ ้าทีเทลงมา {GC 561.2} {GCth17 492.2} ้ องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าผู ้เป็ นพระเจ ้าตร ัสว่า“เราจะตังความยุ ตธิ รรมเป็ นเชือกวัดและความชอบธรรมเป็ นลูก ่ ้วลูกเห็บจะกวาดความเท็จอันเป็ นทีหลบภั ่ ่ าบังแล ้วพันธสัญญาของ ดิงแล ยไปเสียและน้าจะไหลบ่าล ้นทีก ่ ยพิบต พวกท่านกับความตายจะเป็ นโมฆะและข ้อตกลงของท่านกับแดนคนตายจะไม่ดารงอยู่เมือภั ั ไิ หลบ่า ่ ลงมาพวกท่านจะถูกมันเหยียบยา” อิสยาห ์ 28:17, 18 {GC 562.1} {GCth17 492.3}

391

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 35 - เสรีภาพของจิตสานึ กถูกคุกคาม ้ ่ ่ านมามากในประเทศ ปัจจุบน ั นี ชาวโปรเตสแตนต ์มองดูลท ั ธิโรมันด ้วยความชืนชมมากกว่ าในอดีตทีผ่ ่ ่ ต่างๆทีศาสนาคริ สต ์นิ กายคาทอลิกยังไม่เฟื่ องฟูมากนักผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีต ้องใช ้วิธรี อมชอมเพือหวั งส ่ ้ อหลักคาสอนทังหลายที ้ ่ ่ รป ร ้างอิทธิพลมีความเฉยเมยเพิมมากขึ นต่ แยกบรรดาคริ สตจักรซึงปฏิ ู แล ้วออก ่ ้ ่ ่ ่ จากสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีความเห็นกาลังขยายตัวเพิมมากขึนในเรืองทีว่าในทีสุดแล ้วเราก็ ่ ่ ว่​่ าการยอมอ่อนตามเ ไม่ได ้แตกต่างกันมากนักในประเด็นสาคัญต่างๆดังทีเคยนึ กไว ้ในอดีตและในเรืองที ้ ้นในสมัยทีชาวโปรเตส ่ พียงเล็กน้อยในส่วนของเราจะนาพวกเราไปสูค ่ วามเข ้าใจกับโรมได ้ดียงขึ ิ่ นเวลานั ่ ้องซือมาด ้ แตนต ์ให ้คุณค่าอย่างสูงกับเสรีภาพของจิตสานึ กซึงต ้วยราคาแพงพวกเขาสอนลูกๆให ้เกลียด ช ังหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีและถือว่าการแสวงหาการปรองดองกับโรมนั้นเป็ นการทรย ้ ่ ้นช่างแตกต่างกับสมัยนั้นอย่างมากกระไรเช่นนี ้ ศต่อพระเจ ้าแต่บด ั นี ความรู ้สึกทีแสดงออกนั {GC 563.1} {GCth17 493.1} ่ บรรดาผู ้ทีปกป้ องระบอบเปปาซีเปิ ดเผยว่าคริสตจักรของตนถูกใส่ร ้ายมาตลอดและโลกของชาวโปรเ ่ ้ ค้ นจานวนมากเร่งเร ้าว่าเป็ นเรืองไม่ ่ ่ ดสิ ตสแตนต ์มีแนวโน้มทีจะยอมร ับคากล่าวประโยคนี ผู ยุตธิ รรมทีจะตั ้ ้วยสิงที ่ น่​่ าร ังเกียจและโง่เขลาซึงเห็ ่ นช ัดในการปกครองของเธอในช่วงหลายศตวร นคริสตจักรของวันนี ด ้ รษของความไม่รู ้และความมืดพวกเขาแก ้ต่างให ้กับความโหดเหียมอั นน่ าสยดสยองว่าเป็ นผลจากความ ่ ้ ่ ป่ าเถือนของอนารยะในสมัยนันและวิงวอนว่าอิทธิพลของอารยธรรมยุคใหม่เปลียนทั ศนคติของเธอไปแล ้ ว {GC 563.2} {GCth17 493.2} ้ มคาอ ้างของอานาจอวดดีนีที ้ ว่​่ าตนเองไม่เคยพลังซึ ้ งถู ่ กประกาศมาเป็ นเวลาแปดร ้อยปี ไป คนเหล่านี ลื ้ งไม่เคยถูกประกาศถอนแต่กลับมีการยืนยันคาอ ้างนี ในศตวรรษที ้ ่ บเก ้าอย่างหนักแน่ แล ้วหรือคาอ ้างนี ยั สิ ่ นกว่าแต่กอ ่ นโรมประกาศอย่างแข็งขันว่า“คริสตจักรไม่เคยทาผิดหรือจะไม่มวี น ั ทาผิดตามทีพระคั มภีร ์บ อกไว ้” John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History เล่มที่ 3 century II ตอน 2 ่ บทที่ 2 section 9 note 17 เธอจะประกาศเลิกหลักการทีครอบง าวิถข ี องเธอในอดีตได ้อย่างไร {GC 564.1} {GCth17 494.1} ้ าอ ้างว่าตนเองไม่รู ้พลังของเธอทิ ้ ้ ่ เธอท ่ คริสตจักรของระบอบเปปาซีจะไม่มวี น ั ละทิงค งไปทุ กสิงที าไปใน ่ ้ทีปฏิ ่ เสธคาสอนซึงไร ่ ้หลักเกณฑ ์นั้นเธอถือว่าทาถูกต ้องแล ้วแล ้วเธอจะไม่ทาสิงนั ่ ้นซาอี ้ กหรือ การกดขีผู ้ กถ ้ากฎหมายซึงปั ่ จจุบน หากโอกาสนั้นปรากฏขึนอี ั ถูกควบคุมโดยร ัฐบาลฝ่ ายโลกถูกยกเลิกและโรมได ้ร ั ่ ้นกลับคืนมาอย่างรวดเร็ว {GC บโอกาสกลับไปสูอ ่ านาจเดิมแล ้วการเผด็จการและการกดขีของเธอจะฟื 564.2} {GCth17 494.2} ่ ่ งกล่าวถึงท่าทีของสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีในเรืองเสรี ่ นักเขียนลือชือคนหนึ ภาพของจิต ่ กคามโดยเฉพาะต่อสหร ัฐอเมริกาจากนโยบายทีประสบความส ่ สานึ กและภัยอันตรายทีคุ าเร็จไว ้ว่า {GC 564.3} {GCth17 494.3} ่ งใจกับการให ้เหตุผลว่าความกลัวศาสนาคริสต ์นิ กายโรมันคาทอลิกในสหร ัฐอเมริ “มีผู ้คนมากมายทีฝั ้ นไม่ ้ั ยอมผ่อนปรนและทาตัวเหมือนเด็กคนเหล่านี มองไม่ ้ กานั้นเป็ นเพราะความดือร เห็นลักษณะและท่าที ่ ่ ่ ของลัทธิโรมันทีเป็ นปฏิปักษ ์ต่อสถาบันเสรีต่างๆของเราหรือไม่พบสิงบอกเหตุลว่ งหน้าใดทีแสดงถึ งการแ

392

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ นฐานของร ้ ผ่อท ิ ธิพลของเธอก่อนอืนให ้เรามาเปรียบเทียบหลักการขันพื ัฐบาลของเรากับของคริสตจักร คาทอลิก {GC 564.4} {GCth17 494.4} ่ นฐานมา ้ “ร ัฐธรรมนู ญของสหร ัฐอเมริการ ับรองเสรีภาพของจิตสานึ กไม่มส ี งใดมี ิ่ คุณค่าหรือเป็ นเรืองพื ้ ่ กไปกว่านี ในจดหมายเวี ยน [Encyclical letter] ทีพระสั นตะปาปาปาปี อุสที่ 9 ้ ่ ่ ทรงส่งไปยังบิชอปทังหลายเมือวันที15สิงหาคมค.ศ.1854มีใจความว่า‘หลักคาสอนไร ้สาระและผิดๆหรือ ่ ่ นพวกทีรบกว ่ การพูดอย่างเพ ้อเจ ้อเพือปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึ กนั้นเป็ นความผิดทีร่ ้ายแรงอย่างยิงเป็ ่ นใดเป็ ่ ่ ดของประเทศ’สันตะปาปาองค ์เดียวกันในสาส ์นสันตะปาปาลงวั นและเหนื อสิงอื นพวกทีร่ ้ายกาจทีสุ นที่ 8 ธันวาคมค.ศ.

1864 ทรงประณาม ่ ้ ้ ่ ‘ผู ้ทีร ับรองเสรีภาพทางจิตสานึ กและการนมัสการทางศาสนา’รวมทัง‘ผู ้คนทังหลายทียืนหยัดว่าคริสตจักร ์ ้กาลังบังคับ’ {GC 564.5} {GCth17 494.5} ไม่มส ี ท ิ ธิใช ้ ยงอันสงบเยือกเย็นของฝ่ ายโรมในสหร ัฐอเมริกาไม่ได ้บ่งบอกว่ามีการเปลียนแปลงของหั ่ “นาเสี วใจเธ ่ อยอมผ่อนปรนในจุดทีเธอช่วยตัวเองไม่ได ้บิชอปโอ’ คอนเนอร ์ [O’Connor] ่ กล่าวว่า‘จะยอมทนให ้ฝ่ ายตรงข ้ามถือปฏิบต ั เิ สรีภาพทางศาสนาได ้เพียงแค่ถงึ จุดทีผลกระทบนั้นไม่เกิด ่ ภัยต่อโลกของคาทอลิก...อาร ์คบิชอปแห่งเซนต ์หลุยซ ์เคยกล่าวไว ้ครงหนึ ั้ ่งว่า‘ความเชือนอกรี ตและการไ ่ ่ นคริสเตียนเช่นในประเทศอิตาลีและสเปนทีมี ่ ประชา ม่เชือเลยเป็ นอาชญากรรมและสาหร ับในประเทศทีเป็ กรส่วนใหญ่เป็ นคาทอลิกและศาสนาคาทอลิกเป็ นส่วนประกอบสาคัญของกฎหมายของบ ้านเมืองความผิ ้ กลงโทษเช่นเดียวกับอาชญากรรมอืนๆ’…..{GC ่ ดเหล่านี ถู 565.1} {GCth17 495.1} “พระคาร ์ดินัลอาร ์คบิชอปและบิชอปทุกคนในคริสตจักรคาทอลิกจะต ้องสาบานความจงร ักภักดีของต ้ นต่อพระสันตะปาปาด ้วยคาพูดต่อไปนี ‘บรรดาคนนอกรี ตบรรดาผู ้ทาให ้ศาสนาแตกแยกและผู ้ทรยศต่อเ ่ จ ้านายของเรา(พระสันตะปาปา)หรือผู ้สืบตาแหน่ งของผู ้กล่าวมาแล ้วข ้างต ้นข ้าฯจะกดขีและต่ อต ้านด ้วย สุดกาลังของข ้า’” Josiah Strong, Our Country บทที่ 5 ย่อหน้า 2-4 [โปรดดู APPENDIX FOR CORRECTED REFERENCES] {GC 565.2} {GCth17 495.2} ่ งใจอยู่มค ่ ง จริงอยู่ทในสั ี่ งคมของโรมันคาทอลิกยังมีคริสเตียนทีจริ ี นจานวนหลายพันในคริสตจักรทียั ่ ทสุ ่ คงปรนนิ บต ั ริ ับใช ้พระเจ ้าตามความกระจ่างทีดี ี่ ดซึงพวกเขาได ้ร ับพวกเขาไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าถึงพ ระวจนะของพระองค ์ดังนั้นจึงไม่เข ้าใจความจริง [ตีพม ิ พ ์ในปี ค.ศ.

1888 และ ่ ชวี ต 1911;โปรดดูภาคผนวก]พวกเขาไม่เคยมองเห็นความแตกต่างระหว่างการร ับใช ้ด ้วยใจทีมี ิ กับการว นเวียนอยู่ในพิธก ี รรมและระเบียบพระเจ ้าทรงทอดพระเนตรด ้วยความอ่อนโยนเมตตาสงสารต่อจิตวิญญา ้ ่ ่ ลวงตาและไม่ ่ ณเหล่านี ผู ้ซึงได ้ร ับการศึกษาในความเชือที น่าพึงพอใจพระองค ์จะทรงกระทาให ้ลาแสงแห่ง ่ ่ อยู่ใน ความกระจ่างส่องทะลุผ่านความมืดหนาทึบทีโอบล ้อมพวกเขาอยู่พระองค ์จะทรงสาแดงสัจธรรมทีมี องค ์พระเยซูแก่พวกเขาและจะมีคนมากมายกลายเป็ นประชากรของพระองค ์ {GC 565.3} {GCth17 495.3} ่ ลก แต่ลท ั ธิโรมันในยุคปัจจุบน ั ทีมี ั ษณะเป็ นระบบก็ยงั ไม่มอ ี ะไรสอดคล ้องกับข่าวประเสริฐของพระคริส ต ์มากไปกว่ายุคเดิมในประวัตศ ิ าสตร ์ของเธอคริสตจักรต่างๆของโปรเตสแตนต ์ยังคงตกอยู่ในความมืดม ้ นมิเช่นนันแล ้วพวกเขาคงจะเห็นหมายสาคัญของกาลเวลาแล ้วคริสตจักรโรมันมีแผนการและรูปแบบขอ ่ อทุกอย่างเพือขยายอิ ่ ่ านาจของเ งการปฏิบต ั ท ิ กว ี่ ้างไกลกว่าเธอกาลังใช ้เครืองมื ทธิพลของเธอและเพิมอ ่ ธอในการเตรียมตัวสาหร ับความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงและมุ่งมั่นอย่างแน่ วแน่ เพือเอาโลกมาอยู ่ใต ้การควบคุมข 393

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ่งให ้ได ้และเพือสถาปนาการกดขี ่ ่ มเหงขึนมาใหม่ ้ ้ั ่ นิ ่ กายโปรเต องเธออีกครงหนึ ข่ อก ี ครงและก าจัดทุกสิงที ้ ได ่ ้รอบด ้านดูจากจานวนโบสถ ์ใหญ่และโบสถ ์เล็กต่ สแตนต ์ได ้ทาเอาไว ้คริสตจักรคาทอลิกกาลังยึดพืนที ่ นโปรเตสแตนต ์จงมองดูความนิ ยมของผู ้คนในวิทยาลัยและศูนย ์ฝึ กทางศาสนาในประเ างๆในประเทศทีเป็ ่ ้ร ับการสนับสนุ นอย่างกว ้างขวางจากชาวโปรเตสแตนต ์ให ้ดูการขยายตัวของลัทธิยด ทศอเมริกาทีได ึ พิธ ี ้ ่ ่ กรรมทางศาสนาในประเทศอังกฤษและบ่อยครงพวกเขาเอาใจออกห่ ั างเพือไปเข ้าร่วมกับคาทอลิกสิงเหล่ ้ ่ บถือหลักการอันบริสท ์ ่ น้ านี ควรต ้องปลุกความกังวลของทุกคนทีนั ุ ธิของพระกิ ตติคณ ุ ให ้ตืนขึ {GC 565.4} {GCth17 495.4} ชาวโปรเตสแตนต ์เข ้าไปยุ่งและสนับสนุ นหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีพวกเขาประนี ปร ่ ่ ะนอมและยอมผ่อนปรนในหลายสิงทีแม ้แต่พวกนิ ยมระบอบเปปาซีเองก็ยงั รู ้สึกแปลกใจและไม่เข ้าใจผู ้คน ่ ้จริงของลัทธิโรมันและให ้กับภัยอันตรายทีจะเกิ ่ ้ อเธอเรื ่ มากมายปิ ดตาตนเองให ้กับลักษณะทีแท ดขึนเมื อง ่ ดของเสรีภ อานาจประชาชนจาเป็ นต ้องได ้ร ับการกระตุ ้นให ้ต่อต ้านความก ้าวหน้าของศัตรูทอั ี่ นตรายทีสุ าพฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนา {GC 566.1} {GCth17 496.1} ชาวโปรเตสแตนต ์มากมายทึกทักว่าศาสนาคาทอลิกนั้นไม่มจี ด ุ น่ าสนใจและการนมัสการนั้นก็น่าเบือ่ ่ ่ ผิ ้ ดแม ้ลัทธิโรมันจะตังอยู ้ ่บนการหลอกลวง หน่ ายเป็ นพิธก ี รรมทีวกวนไร ้ความหมายพวกเขาเข ้าใจเรืองนี ่ แต่ก็ไม่ใช่เป็ นการหลอกลวงทีหยาบหรื อเซ่อซ่าพิธท ี างศาสนาของคริสตจักรโรมันนั้นเป็ นพิธก ี รรมทีน่​่ า ่ ดการแสดงออกทีโอ่ ่ อา่ หรูหราและพิธก ่ งขังสะกดประสาทร ับรู ้ต่างๆของคนทังหลายแ ้ ประทับใจทีสุ ี รรมทีขึ ่ ละทาให ้เสียงคัดค ้านของเหตุผลและจิตสานึ กเงียบลงได ้สายตาจะหลงมนต ์เสน่ ห ์โบสถ ์อันยิงใหญ่ ตระการ ้ ชาประดับเพชรระยิบระยับภาพวาดเรืองนามและรูปปั้นอันงดง ตาขบวนแห่ทสง่ ี่ างามแท่นบูชาทองคาหิงบู ามวิจต ิ รล ้วนดึงดูดความสนใจของผู ้ทีร่ ักความสวยงามหูก็ถูกมนต ์สะกดเช่นกันเสียงดนตรีทไม่ ี่ ด ้อยกว่า ่ ้มลึกผสมผสานกับเสียงไพเราะของคณะประสานเสียงดังก ้องลอยขึนสู ้ ่ ของผู ้ใดเสียงโน้ตจากออร ์แกนทีทุ ่ ้ พลาดทีจะสร ่ โดมสูงและผ่านทางเดินระหว่างเสาหินของวิหารโบสถ ์อันสง่างามสิงเหล่ านี ไม่ ้างความประทั บใจแก่จต ิ ใจของผู ้คนด ้วยความน่ าเกรงขามและความเคารพ {GC 566.2} {GCth17 496.2} ้ ยงแค่ยวยุ ่ ั อารมณ์อ ภาพลักษณ์ภายนอกอันตระการตาเอิกเกริกและอย่างมีระเบียบแบบแผนเหล่านี เพี ่ บป่ วยด ้วยบาปเท่านั้นภาพลักษณ์ภายนอกเหล่านี เป็ ้ นหลักฐานของความ ยากต่างๆของจิตวิญญาณทีเจ็ ่ ่ ่ภายในศาสนาของพระคริสต ์ไม่จาเป็ นต ้องใช ้สิงดึ ่ งดูดใจเช่นนี มาโฆษณาชวนเชื ้ ่ เสือมทางจริ ยธรรมทีอยู ่ องมาจากกางเขนคริสตศาสนาทีแท ่ ้จริงจะปรากฏให ้เห็นถึงความใสบริสท ์ อภายใต ้แสงทีส่ ุ ธิและเป็ นทีร่ ักยิ่ ่ ่ ณค่าทีแท ่ ้จริงของมันได ้มันเป็ นความงดงามของความบริสท งจนไม่มเี ครืองประดั บภายนอกใดๆจะเพิมคุ ุ ธิ ์ ์ นจิตวิญญาณทีอ่ ่ อนสุภาพและสงบเยือกเย็นซึงเป็ ่ นสิงที ่ มี ่ คุณค่าต่อพระเจ ้า ศักดิสิ์ ทธิเป็ {GC 566.3} {GCth17 496.3} ่ สท ์ รูปแบบอันสว่างเจิดจ ้าไม่จาเป็ นต ้องเป็ นดัชนี ชวัี ้ ดความคิดทีบริ ุ ธิและสู งส่งศิลปะแบบกรอบความคิ ้ ้ ้ ่ ้ ดระดับสูงและรสนิ ยมอันละเอียดอ่อนนันบ่อยครงเกิ ั ดขึนมาจากสติปัญญาทีฝักใฝ่ ทางเนื อหนั งและทางโล ่ ้ อน ่ าผู ้คนให ้ลืมความจาเป็ นของฝ่ ายจิตวิญญาณเพือท ่ าให ้พวกเขาห กบ่อยครงซาตานจะใช ั้ ้สิงเหล่ านี เพื ่ นพวกเขาไปจากพระผู ้ช่วยอนันต ์ของเขาและดาเนิ นชี ลงหายไปจากภาพของชีวต ิ อมตะในอนาคตเพือหั ่ ้ านั้น {GC 567.1} {GCth17 497.1} วิตเพือโลกนี เท่ ่ สวยงามแต่ภายนอกนั้นเป็ นทีถู ่ กตาต ้องใจของหัวใจทียั ่ งไม่บงั เกิดใหม่ความโอ่อา่ ตระการ ศาสนาทีดู ตาและมีระเบียบแบบแผนในพิธน ี มัสการของคาทอลิกมีพลังล่อลวงและมีมนต ์ขลังและหลอกลวงผู ้คนจา 394

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ นวนมากมายมาแล ้วและทาให ้คนเหล่านี มองคริ สตจักรโรมันเป็ นเหมือนประตูทแท ี่ ้จริงของสวรรค ์ไม่มผ ี ู ้ใ ่ ่ ดนอกจากผู ้ทีวางเท ้าของตนยืนอย่างมันคงบนรากฐานของความจริงและหัวใจได ้ร ับการบังเกิดใหม่ด ้วย ่ เคยมีความรู ้ด ้านป พระวิญญาณของพระเจ ้าแล ้วเท่านั้นจึงจะปลอดภัยจากอิทธิพลของเธอคนนับพันทีไม่ ่ ้ นทีปรา ่ ระสบการณ์กบ ั พระคริสต ์จะถูกช ักนาให ้ร ับศาสนาแต่เปลือกนอกทีปราศจากพลั งศาสนาเช่นนี เป็ รถนาของคนมากมาย {GC 567.2} {GCth17 497.2} ่ าบาปและ คาอ ้างของคริสตจักรว่ามีสท ิ ธิอภัยบาปทาให ้บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันรู ้สึกว่ามีเสรีภาพทีจะท ่ ่ พิธท ี างศาสนากของการสารภาพบาปซึงหากไม่ ทาตามจะไม่ได ้ร ับการอภัยนั้นก็มแี นวโน้มทีจะมอบใบอ ่ กเข่าต่อหน้ามนุ ษย ์ทีล ่ ้มลงในบาปและเปิ ดใจสารภาพความลับและจิ นุ ญาตให ้ทาบาปได ้ด ้วยเช่นกันผู ้ทีคุ ์ ของทุกสัญชาติญาณอันสง่างาม นตนาการของหัวใจของตนนั้นกาลังลดความเป็ นมนุ ษย ์และลดศักดิศรี ่ ่ ข ้อบก ของจิตวิญญาณของเขาให ้ตาลงในการเปิ ดเผยบาปต่างๆของชีวต ิ ของเขาให ้กับบาทหลวง_ผู ้ซึงมี ่ มไปด ้วยบาปและมักจะหมกมุ่นในเมร ัยและโลกียวิสยั _มาตรฐานอุปนิ สยั ของเขาจะยิ่ พร่องเป็ นคนมตะทีเต็ ่ งตกตาลงและผลลั พธ ์คือเขากลายเป็ นผู ้มีมลทินในความคิดของเขานั้นเขาลดคุณค่าของพระเจ ้าลงสู่ระ ดับเดียวกับมนุ ษย ์ผู ้เต็มไปด ้วยบาปเพราะบาทหลวงยืนอยู่ในฐานะของตัวแทนพระเจ ้าการสารภาพบาปอั ่ ้ นน้าพุลก ่ นบ่อกระจายความชวมากมายที ่ั ่ าให ้โลกเ นเสือมน่ าอายจากมนุ ษย ์ไปสูม ่ นุ ษย ์เช่นนี เป็ ึ ลับซึงเป็ ท ป็ นมลทินและเตรียมโลกไว ้สาหร ับความพินาศสุดท ้ายอย่างไรก็ตามสาหร ับผูท้ หมกมุ ี่ ่นแต่จะสนองตัณห ่ ้ ่ ่ าของตนเองการสารภาพบาปให ้กับมนุ ษย ์ทีต ้องตายด ้วยกันนันเป็ นเรืองน่ าชืนชอบมากกว่าการเปิ ดใจต่ ่ ้ อพระเจ ้าธรรมชาติมนุ ษย ์พึงพอใจทีจะสารภาพบาปมากกว่ าการละทิงบาปการห่ มด ้วยผ ้ากระสอบและตีด ้ ่ ้ ่ วยต ้นตาแยหรือทรมานด ้วยโซ่ตรวนเพือสร ้างความบัดสีให ้แก่เนื อหนั งนั้นทาได ้ง่ายกว่าทีจะเอาตั ณหาฝ่ ้ ่ กใฝ่ เนื อหนั ้ ่ อมคานับต่อแอกของพระค ายเนื อหนั งไปตรึงกางเขนหัวใจทีฝั งยินดีแบกแอกหนักแทนทีจะน้ ริสต ์ {GC 567.3} {GCth17 497.3} ่ ้นมีความคล ้ายคลึงกันอย่างโ โบสถ ์ของโรมกับโบสถ ์ของชาวยิวในสมัยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงแรกนั ั้ ่ ดดเด่นในขณะทีชาวยิ วเหยียบย่าหลักการทุกข ้อของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างลับๆแต่ในลักษณะภ ้ ้ นภาระหนักเพิมขึ ่ นด ้ ้ ายนอกแล ้วพวกเขาถือร ักษากฎบัญญัตเิ หล่านี อย่างเข ้มงวดและทาให ้กฎเหล่านี เป็ ้ั ่ าให ้การเชือฟั ่ งปฏิบต ่ ่ วยข ้อเรียกร ้องบังคับต่างๆและขนบธรรมเนี ยมประเพณี ทงหลายซึ งท ั ต ิ ามเป็ นเรืองที ่ เจ็บปวดและเป็ นภาระเช่นเดียวกับทีชาวยิ วอ ้างว่าเคารพธรรมบัญญัตบ ิ รรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมันก็อ ้างว่าตน ่ วต เคารพกางเขนพวกเขาเทิดทูนสัญลักษณ์ทแสดงถึ ี่ งการทนทุกข ์ของพระคริสต ์ในขณะทีชี ิ ของพวกเข ่ ้ าปฏิเสธพระองค ์ผู ้ซึงกางเขนนันเป็ นสัญลักษณ์ถงึ {GC 568.1} {GCth17 498.1} ้ั ้ บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีตงกางเขนไว ้บนโบสถ ์วางบนแท่นบูชาและปักอยู่บนเสือคลุ มของพวกเขา ่ ่ ในทุกทีจะมองเห็ นเครืองหมายของกางเขนในทุ กแห่งจะถวายเกียรติและเชิดชูไว ้อย่างเปิ ดเผยแต่คาสอน ่ ของพระคริสต ์กลับถูกฝังไว ้ใต ้กองประเพณี ทไร ี ้ความหมายและการตีความหมายเท็จและข ้อเรียกร ้องบังคั ้ ่ าวถึงความดือร ้ นของชาวยิ ้ั บอันโหดเหียมพระดาร ัสของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีกล่ วน่ าจะนามาใช ้กับผู ้นาคริ สตจักรโรมันคอทอลิกได ้อย่างรุนแรงกว่าว่า“เพราะพวกเขาเอาห่อของหนักวางบนบ่าของมนุ ษย ์แต่สว่ น ้ ยวไปยก”มัทธิว23:4;จิตวิญญาณทีรู่ ้สานึ กถูกเก็บให ้[หรือถูกคว พวกเขาเองไม่ยอมแม ้แต่จะใช ้สักนิ วเดี ่ ้ดารงตาแ บคุมไว ้ให ้??]หวาดผวาอยู่ตลอดเวลากลัวพระพิโรธของพระเจ ้าผู ้ไม่ทรงพอพระทัยในขณะทีผู ้ หน่ งสูงมากมายของคริสตจักรกลับใช ้ชีวต ิ อย่างหรูหราฟุ่ มเฟื อยและเพลิดเพลินอยู่กบ ั ตัณหาฝ่ ายเนื อหนั ง {GC 568.2} {GCth17 498.2} 395

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง การกราบบูชารูปเคารพและโบราณวัตถุการปลุกนักบุญและเทิดทูนพระสันตะปาปาเป็ นเล่ห ์กลของซา ่ นเหสติปัญญาของคนทังหลายออกไปจากพระเจ ้ ่ าลายพวกเข ตานทีจะหั ้าและพระบุตรของพระองค ์เพือท ่ าให ้พินาศอย่างสมบูรณ์มน ั เพียรพยายามเปลียนความสนใจของพวกเขาออกจากพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นผู ้เดี ่ ่ ยวทีพวกเขาจะพบความรอดได ้มันจะชีน้ าให ้พวกเขาไปหาวัตถุใดก็ตามมาแทนทีพระองค ์ผู ้ตร ัสว่า“บรร ่ ้ ดาผู ้เหน็ ดเหนื อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังหลายได ้หยุดพัก” มัทธิว 11:28 {GC 568.3} {GCth17 498.3} ่ าเสนอพระลักษณะของพระเจ ้าธรรมชาติของบาปและประเด็นทีแ่ ซาตานพยายามอยู่ตลอดเวลาทีจะน ้ั งใหญ่ ่ ่ ตอ ท ้จริงของความขัดแย ้งครงยิ ให ้ผู ้คนเข ้าใจผิดเล่ห ์เพทุบายของมันบั่นทอนภาระความผูกพันทีมี ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้ลดลงและมอบใบอนุ ญาตให ้มนุ ษย ์ทาบาปได ้ในเวลาเดียวกันมันยังนามนุ ษย ์ ่ ้องการให ้คนเหล่านั้นนับถือพระเจ ้าด ้วยความหวาดผวาและค ให ้ทะนุ ถนอมทัศนคติผด ิ ๆต่อพระเจ ้าเพือต ้ ่ นส่วนหนึ่งของอุปนิ สยั ของมันนั้นมันซ ัดทอดใส่พระผู ้สร ้า วามเกลียดช ังแทนความร ักความโหดเหียมที เป็ ่ ไว ้ ้ในระบบของศาสนาและแสดงออกในรูปแบบของการนมัสการด ้วยเหตุนีสติ ้ ปัญญาข งมันปลูกฝังเรืองนี ้ ่ ้รบกับพระเจ ้าด ้วยแนวคิดเรืองพระลั ่ องมนุ ษย ์จึงบอดไปและซาตานก็รวบรวมคนเหล่านี มาเป็ นสมุนเพือสู ่ กบิดเบือนเช่นนี ประชาชาติ ้ ่ เชือพระเจ ่ ่ าการถวายม กษณะของพระเจ ้าทีถู ทงหลายที ั้ ไม่ ้าถูกช ักนาให ้เชือว่ ่ ชาเป็ นสิงที ่ จ่ าเป็ นเพือร ่ ับประกันความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าและเป็ นการทาผิดอย่างโ นุ ษย ์เป็ นเครืองบู ้ หดเหียมน่ ากลัวภายใต ้รูปแบบหลากหลายของการกราบไหว ้รูปเคารพ {GC 569.1} {GCth17 499.1} คริสตจักรโรมันคาทอลิกนารูปแบบของลัทธินอกศาสนาและของชาวคริสเตียนมารวมเข ้าด ้วยกันและ ทาเช่นเดียวกับพวกนอกศาสนาคือบิดเบือนพระลักษณะของพระเจ ้าอย่างผิดๆและหันไปใช ้การปฏิบต ั ท ิ โี่ ้ ่ องอานาจได ้มีการใช ้เครืองมื ่ อทรมานเพื่ หดเหียมและน่ าร ังเกียจไม่ยงหย่ ิ่ อนไปกว่ากันเลยโรมในสมัยทีเรื ่ ยอมจานนตามข ้อกล่าวหาของเธอ อบังคับให ้เห็นชอบตามคาสอนของเธอหลักประหารมีไว ้สาหร ับผู ้ทีไม่ มีการสังหารหมู่ทยั ี่ งไม่ทราบจานวนจนกว่าจะถึงเวลาเปิ ดเผยในวันพิพากษาผูด้ ารงตาแหน่ งสูงในคริสตจั ่ จะประดิ ่ ่ ดเท่าทีจะท ่ า กรเพียรศึกษาภายใต ้ซาตานผู ้เป็ นเจ ้านายของพวกเขาเพือที ษฐ ์วิธท ี รมานทารุณทีสุ ่ อยู่หลายรายทีกระบวนการทรมานอย่ ่ ้ ้ กทาซาแล ้ ้วซาอี ้ กจนถึงขี ได ้โดยไม่ปลิดชีวต ิ เหยือมี างโหดเหียมนี ถู ่ ้ ่ ่ ้อนร ับความ ดจากัดสูงสุดของความอดทนของมนุ ษย ์จนกระทังธรรมชาติ หยุดดินรนและผู ้ทีตกเป็ นเหยือต ่ {GC 569.2} {GCth17 499.2} ตายว่าเป็ นการหลุดพน ้ อันหวานชืน ่ นี่เป็ นจุดจบของผู ้ต่อต ้านโรมสาหร ับผู ้ติดตามของเธอนั้นเธอฝึ กวินัยด ้วยการเฆียนด ้วยหวายด ้วยกา ่ ่ รอดอยากอันทารุณโหดร ้ายและด ้วยการทรมานร่างกายทีน่ าหดหู่ใจทุกรูปแบบในการทีจะทาให ้สวรรค ์ชื่ นชอบนั้นผู ้สานึ กผิดละเมิดบัญญัตข ิ องพระเจ ้าด ้วยการละเมิดกฎของธรรมชาติพวกเขาถูกสอนให ้ตัดข ่ กพันทีพระเจ ่ ่ นพระพรสาหร ับการใช ้ชีวต ่ั าดจากสิงผู ้าประทานแก่มนุ ษย ์เพือเป็ ิ ชวคราวของพวกเขาบนโ ้ ่ บล ้านทีใช ่ ้ชีวต ลกนี ลานหญ ้ารอบโบสถ ์ฝังเหยือนั ิ ของพวกเขาอย่างไร ้ความหมายด ้วยการพยายามเก็บ ่ กดอารมณ์ความร ักตามธรรมชาติของพวกเขาด ้วยการระงับความคิดและความรู ้สึกเห็นอกเห็นใจต่อเพือ ่ น่​่ าร ังเกียจต่อพระเจ ้า {GC 569.3} {GCth17 499.3} นมนุ ษย ์เพราะเป็ นสิงที ้ ่ ่ หากเราต ้องการเข ้าใจความโหดเหียมอั นเด็ดเดียวของซาตานที ปรากฏให ้เห็นมาเป็ นเวลาหลายร ้อย ่ ่ ่ ่ งอาณาจั ้ ปี ซึงไม่ใช่ในหมู่คนทีไม่เคยได ้ยินเรืองของพระเจ ้าแต่ปรากฏอยู่ในใจกลางและทัวทั กรโลกคริสเ ่ ตียนแล ้วเราเพียงแค่ต ้องมองไปยังประวัตศ ิ าสตร ์ของลัทธิโรมันเจ ้าชายแห่งความชวบรรลุ ั ถงึ จุดมุ่งหมาย ของมันในการหลูพ ่ ระเกียรติของพระเจ ้าและนาความหายนะมาสูม ่ นุ ษย ์ผ่านทางระบบการหลอกลวงอันม ้ ่ หึมานี และในขณะที เรามองเห็ นว่ามันได ้ร ับช ัยชนะด ้วยการจาแลงตัวเองและบรรลุงานของมันจนสาเร็จโด 396

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้อย่างไรแล ้วเราจะเข ้าใจได ้ดียงขึ ้ าทาไมมันจึงเกลียดช ังพระคัม ยผ่านทางผู ้นาต่างๆของคริสตจักรนี ได ิ่ นว่ ่ กหากมนุ ษย ์อ่านพระคัมภีร ์เล่มนั้นแล ้วเขาจะเห็นพระเมตตาคุณและความร ักของพระเจ ้าอย่างเด่น ภีร ์ยิงนั ้ ่ พระองค ่ ช ัดพวกเขาจะเห็นว่าพระองค ์ไม่ทรงเคยบัญชาให ้มนุ ษย ์แบกภาระหนักเหล่านี เลยสิ งที ์ขอคือหัวใ ่ ้ ่ อมและเชือฟั ่ ง {GC 570.1} {GCth17 500.1} จทีชอกช าและส านึ กผิดกับจิตวิญญาณทีถ่ ่ ้ชายและหญิงปิ ดเก็บตัวเองอย่างโดดเดียว ่ พระคริสต ์ไม่เคยประทานแบบอย่างในชีวต ิ ของพระองค ์ทีให ่ ในวัดเพือเตรี ยมตัวเองให ้คูค ่ วรกับสวรรค ์พระองค ์ไม่เคยสอนว่าความร ักและความเมตตาจะต ้องถูกเก็บก ่ ดไว ้พระหทัยของพระผู ้ช่วยให ้รอดนั้นเต็มเปี่ ยมด ้วยความร ักยิงมนุ ษย ์เข ้าใกล ้ความบริบูรณ์ฝ่ายศีลธรรม ้ าไรประสาทสัมผัสของเขาก็จะไวยิงขึ ่ นและการร ้ ่ ่ นและคว ้ มากขึนเท่ ับรู ้เรืองบาปของเขาก็ จะแหลมคมยิงขึ ่ ตอ ่ อดร ้อนก็จะลึกซึงมากขึ ้ ้ านั้นพระสันตะปาปาทรงอ ้างว่าตัวพระอ ามเห็นอกเห็นใจของเขาทีมี ่ ผู ้ทีเดื นเท่ งค ์เองเป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์แต่อุปนิ สยั ของพระองค ์จะนามาเปรียบเทียบกับพระลักษณะของพระผู ้ช่วย ่ ่ ให ้รอดของเราได ้อย่างไรมีใครบ ้างไหมทีเคยพบว่ าพระคริสต ์ทรงส่งผู ้คนเข ้าคุกหรือเข ้าเครืองทรมานดึ ง ้ ่ แขนขาเพราะคนเหล่านันไม่ยอมนับถือพระองค ์ในฐานะราชาแห่งสวรรค ์เคยมีใครบ ้างไหมทีได ้ยินพระสุร ่ ยอมร ับพระองค ์เมือประชาชนจากหมู ่ เสียงของพระองค ์ตัดสินประหารผู ้ทีไม่ ่บ ้านของชาวสะมาเรียถากถา งพระองค ์อัครทูตยอห ์นโกรธแค ้นมากและทูลถามพระองค ์ว่า “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพระองค ์ทรงต ้องการให ้พวกข ้าพระองค ์ขอไฟจากสวรรค ์ลงมาเผาผลาญเขาไหม” ่ งกระด ้างขอ พระเยซูทอดพระเนตรด ้วยพระเมตตาสงสารมายังสาวกของพระองค ์และทรงตาหนิ จต ิ ใจทีแข็ ่ าลายชีวต ่ วยเขาทังหลายให ้ งเขาว่า“บุตรมนุ ษย ์ไม่ได ้มาเพือท ิ มนุ ษย ์แต่มาเพือช่ ้รอด”ลูกา9:54,56;วิญ ่ ่ ญาณทีพระคริ สต ์ทรงสาแดงนั้นช่างแตกต่างอย่างยิงยวดจากวิ ญญาณของผู ้ทีอ่ ้างตนเป็ นผู ้แทนของพระ องค ์เสียนี่กระไร {GC 570.2} {GCth17 500.2} ้ สตจักรโรมันนาเสนอภาพลักษณ์หนึ่งทีดู ่ ดใี ห ้ชาวโลกเห็นโดยใช ้คาขอโทษห่อหุ ้มปิ ดบังบันทึ บัดนี คริ ้ ่ กความทารุณโหดเหียมของเธอเธอสวมใส่ อาภรณ์ทคล ี่ ้ายละม ้ายพระคริสต ์แต่เธอยังไม่เปลียนแปลงหลั ก ้ ่ การทังหมดของระบอบเปปาซี ทปรากฏในยุ ี่ คอดีตก็ยงั คงปรากฏในยุคปัจจุบน ั หลักคาสอนต่างๆทีออกอุ บ ่ ่ ่ ้ ายไว ้ในยุคทีมืดมนทีสุดก็ยงั ใช ้ได ้ผลอยู่จงอย่าให ้ผู ้ใดหลอกลวงตนเองเลยระบอบเปปาซีทบั ี ดนี ชาวโปรเ ่ ้ ่ ตสแตนต ์พร ้อมทีจะให ้เกียรตินันยังคงเป็ นเหมือนเดิมเช่นเดียวกับทีเคยปกครองโลกในสมัยของการปฏิรู ่ อคนของพระเจ ่ ้ ่ ่ ดโปงความชวของเธอเธอ ่ั ปศาสนาซึงเมื ้าลุกขึนพร ้อมทีจะเอาชี วต ิ ของตนเข ้าแลกเพือเปิ ่ ่ ่ ้ ยังคงครอบครองความหยิงยโสและการเสแสร ้งทีทะนงตนเหมื อนเดิมซึงครอบง ากษัตริย ์และขุนนางทังหล ์ ายอยู่และยังคงอ ้างอภิสท ิ ธิในการใช ้พระราชอานาจของพระเจ ้าจิตวิญญาณของเธอในปัจจุบน ั ไม่ได ้เหีย้ ่ ้ ภาพของมนุ ษย ์และสังหารบรรดาธรรมิกชนขององค ์ผูส้ งู มและโหดร ้ายน้อยไปกว่าในสมัยทีเธอบดขยี เสรี สุด {GC 571.1} {GCth17 501.1} ่ าพยากรณ์เปิ ดเผยว่าเธอจะเป็ นนั่นคือการละทิงศาสนาในเวลา ้ ระบอบเปปาซีก็เพียงแค่เป็ นไปตามทีค ต่อมา2เธสะโลนิ กา2:3,4.นโยบายส่วนหนึ่งของเธอคือเสแสร ้งคุณสมบัตท ิ จะท ี่ าให ้บรรลุจด ุ ประสงค ์ของเ ่ ดแต่ภายใต ้หลากหลายสีในคราบของกิงก่ ้ าคามีเลียนนั้นเธอปกปิ ดพิษร ้ายทีไม่ ่ เคยแปรเปลียน ่ ธอมากทีสุ ่ ควรไปอยู่กบ ่ กสงสัยว่าเป็ นพวกนอก ของเจ ้างู ร ้ายเธอประกาศว่า“ความเชือไม่ ั คนนอกศาสนาหรือคนทีถู ศาสนา” Lenfant เล่มที่ 1 หน้า 516 ่ ประวัตท เราจะยอมร ับอานาจซึงมี ิ เขี ี่ ยนด ้วยเลือดของธรรมิกชนมาเป็ นเวลาหนึ่งพันปี ให ้มาเป็ นส่วนห ้ อ {GC 571.2} {GCth17 501.2} นึ่งของคริสตจักรของพระคริสต ์ในปัจจุบน ั นี หรื 397

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง สาหร ับข ้ออ ้างทีว่​่ าศาสนาคริสต ์นิ กายคาทอลิกแตกต่างจากนิ กายโปรเตสแตนต ์น้อยกว่าในสมัยก่อน ่ ้ ้นไม่ได ้ปราศจากเหตุผลมีการเปลียนแปลงเกิ ่ มากซึงชอบอ ้างกันในประเทศโปรเตสแตนต ์ทังหลายนั ดขึน้ ่ ้ ได ้เกิดในระบอบเปปาซีแท ้จริงแล ้วการทีศาสนาคริ ่ จริงแต่การเปลียนแปลงนี ไม่ สต ์นิ กายคาทอลิกมีความ ้ ้ ้นเป็ นเพราะนิ กายโปรเตสแตนต ์เสือมถอยลงไปมากนั ่ ้ คล ้ายกับโปรเตสแตนต ์ของสมัยนี มากขึ นนั บตังแต่ สมัยของนักปฏิรูป {GC 571.3} {GCth17 501.3} ่ สตจักรโปรเตสแตนต ์ทังหลายเสาะแสวงหาความนิ ้ เมือคริ ยมของโลกความร ักเทียมเท็จทาให ้พวกเขา ่ ่ กต ้องทีจะเชื ่ ่ ่ ั งปวงและในที ้ ่ ตาบอดพวกเขาไม่รู ้สิงใดเลยนอกจากรู ้ว่าเป็ นเรืองถู อในส่ วนดีของความชวทั สุ ่ ่ ่ าทุกสิงที ่ ดี ่ น้ันชวแทนที ่ั ่ นหยัดปกป้ องความเชื่ ดผลทีตามมาอย่ างหลีกเลียงไม่ ได ้คือพวกเขาก็จะเชือว่ จะยื ่ งหนึ ้ั ่งเคยประทานแก่เหล่าธรรมิกชนบัดนี พวกเขากลั ้ ่ อทีคร บกาลังขออภัยต่อโรมทีพวกเขาเคยแสดงคว ่ อคติตอ ามเห็นทีมี ่ เธอขอร ้องให ้ยกโทษสาหร ับความดันทุร ังของพวกเขา {GC 571.4} {GCth17 501.4} ่ มีคนกลุม ่ ใหญ่แม ้แต่ในพวกทีมองลั ทธิโรมันด ้วยความไม่ชอบใจก็ยงั เข ้าใจเพียงเล็กน้อยถึงอันตราย ่ ้ าความมืดทางปัญญาและศีลธรรมซึงแพร่ ่ ทีมาจากอานาจและอิทธิพลของเธอคนมากมายเน้นยาว่ หลาย ้ ้ ่ ่ ในช่วงยุคกลางนันมีสว่ นเอือประโยชน์ต่อการเผยแพร่คาสอนทีไม่มห ี ลักเกณฑ ์ความเชือโชคลางและกา ่ ่ ญญาทีเปิ ่ ดกว ้างและเจริญของยุคปัจจุบน ่ รกดขีของเธอซึ งปั ั รวมถึงความรู ้ทีกระจายไปอย่ างกว ้างขวางแ ่ มมากขึ ่ ้ ละเสรีภาพทางศาสนาทีเพิ นจะไม่ ยอมให ้การถือทิฐแิ ละเผด็จการเกิดการฟื ้นฟูขนมาได ึ้ ้แค่คด ิ ว่า ้ ้ ้ สภาพเช่นนันจะเกิดขึนในยุคแห่งความรอบรู ้ของปัจจุบน ั นี ก็ถูกเย ้ยหยันแล ้วจริงอยู่ความกระจ่างเจิดจ ้าท ้ างปัญญาศีลธรรมและศาสนากาลังส่องลงมายังยุคปัจจุบน ั นี ความกระจ่ างจากสวรรค ์ส่องลงมาบนโลกผ่า ่ ์ ่ นทางหน้าหนังสือทีบรรจุ พระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าทีกางเปิ ดอยู่นั้นแต่ควรจดจาไว ้ว่าความกระจ่างยิ่ ่ ดเบือนและปฏิเสธความกระจ่างนั้นก็จะมีมากขึนเท่ ้ านั้น {GC งประทานมามากเท่าไรความมืดของผู ้ทีบิ 572.1} {GCth17 502.1} ่ ้จริง การศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยการหมั่นเพียรอธิษฐานจะเปิ ดเผยให ้ชาวโปรเตสแตนต ์เห็นอุปนิ สยั ทีแท ้ คนจานวนมากคิดว่าตนเ ของระบอบเปปาซีและจะทาให ้พวกเขาเกลียดช ังและหลบหนี ไปจากระบอบนี แต่ ่ นไปจนไม่เห็นความจาเป็ นทีต ่ ้องแสวงหาพระเจ ้าด ้วยใจถ่อมเพือเข ่ ้าถึงสัจธรรมแมพ องฉลาดและหยิงเกิ ้ ว ้ ่ ่ กเขาจะภาคภูมใิ จถึงความรอบรู ้ของตนเองก็ตามทีแต่พวกเขายังขาดความรู ้ทังเรืองพระคัมภีร ์และเรืองฤ ทธานุ ภาพของพระเจ ้าพวกเขารู ้เพียงว่าต ้องใช ้วิธก ี ารบางอย่างควบคุมจิตสานึ กของตนให ้สงบลงและไป ่ ่ ดและทีน่​่ าอดสูทสุ ่ พวกเขาต ่ แสวงหาวิธน ี ้ันจากแหล่งทีเลวที สุ ี่ ดของฝ่ ายจิตวิญญาณสิงที ้องการคือวิธท ี จี่ ่ ่ ะลืมพระเจ ้าซึงจะได ้ร ับการยอมร ับว่าเป็ นวิธรี าลึกถึงพระองค ์ระบอบเปปาซีปร ับตัวพร ้อมทีจะตอบสนองสิ ง่ ่ ้ ้ ยมตัวไว ้สาหร ับมนุ ษยชาติสองจาพวกซึงรวบรวมคนไว ่ ่ งโลกคื ้ ทีคนเหล่ านี ขาดระบอบนี เตรี ้เกือบทัวทั อพ ่ ่ ่ งอยู่ในบาปทัง้ วกทีจะได ้ร ับความรอดผ่านทางความดีของเขาเองและพวกทีจะได ้ร ับความรอดในขณะทียั หลายของเขานี่คือเคล็ดลับอานาจของระบอบเปปาซี {GC 572.2} {GCth17 502.2} ่ ่ ้ อความสาเร็จของระบอบเปปาซี เป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่ายุคของความมืดมนอันยิงใหญ่ ฝ่ายปัญญาเอือต่ ้ อความสาเร็จของระบอบเปปาซีด ้วยอ และยังจะแสดงให ้เห็นอีกว่ายุคของความสว่างทางปัญญาก็จะเอือต่ ่ านมาสมัยทีมนุ ่ ษย ์มีชวี ต ย่างเท่าเทียมกันในอดีตทีผ่ ิ อยู่โดยปราศจากพระวจนะของพระเจ ้าและปราศจาก ่ ้ ่ ความรู ้เรืองสัจธรรมนันตาของพวกเขาถูกปิ ดไปและคนมากมายเดินไปติดกับดักโดยทีมองไม่ เห็นตาข่า ่ ้ ่ ยซึงแผ่ขยายรอดักจับเท ้าของพวกเขาในยุคนี มีคนมากมายทีตาของพวกเขาพร่ามัวไปด ้วยแสงอันเจิดจ ้ ่ ยกกันอย่างผิดๆว่าวิทยาศาสตร ์” าของการคาดเดาของมนุ ษย ์ที“เรี 398

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง พวกเขามองไม่เห็นตาข่ายและเดินเข ้าไปอย่างเต็มใจราวกับถูกปิ ดตาพระเจ ้าทรงออกแบบให ้มนุ ษย ์ท ะนุ ถนอมพลังทางปัญญาของตนไว ้ราวกับเป็ นของประทานจากพระผู ้สร ้างของเขาและควรนามาใช ้ในพร ่ จธรรมและความชอบธรรมแต่เมือพวกเขาฟู ่ ่ ะราชกิจการร ับใช ้เพือสั มฟักความหยิงและความทะเยอทะยา นไว ้ในหัวใจและมนุ ษย ์เชิดชูทฤษฎีของตนเองเหนื อพระวจนะของพระเจ ้าแล ้วปัญญาก็จะทาให ้เกิดความเ ้ งลอบท ่ สียหายได ้มากกว่าการรู ้ไม่เท่าทันด ้วยเหตุนีวิ้ ทยาศาสตร ์จอมปลอมของยุคปัจจุบน ั นี ซึ าลายควา ่ ่ มเชือในพระคัมภีร ์จะผ่านการพิสจู น์ว่าประสบความสาเร็จในการเตรียมทางเพือต ้อนร ับระบอบเปปาซีด ้ว ่ กอกถูกใจผู ้คนทัวไปเช่ ่ ่ ยรูปแบบทีถู นเดียวกับในยุคมืดเมือการกั กเก็บความจริงเปิ ดทางให ้กับการแผ่ขย ายของระบอบเปปาซี {GC 572.3} {GCth17 502.3} ่ ่ าลังดาเนิ นการอยู่ในปัจจุบน ้ ่ ในขบวนการเคลือนไหวที ก ั นี ในประเทศสหร ัฐอเมริกาเพือให ้สถาบันต่าง ้ ๆและคริสตจักรได ้ร ับการสนับสนุ นจากฝ่ ายร ัฐนันชาวโปรเตสแตนต ์กาลังเดินตามรอยเท ้าของบรรดาผูน ้ ิ ้ ่ ่ ยมระบอบเปปาซีไม่เพียงเท่านี พวกเขาก าลังเปิ ดประตูให ้แก่ระบอบเปปาซีเพือพลิ กฟื ้ นอิทธิพลความยิงใ ่ นประเทศโปรเตสแตนต ์และสิงที ่ เพิ ่ ่ หญ่ซงเธอสู ึ่ ญเสียไปในโลกเก่าให ้กลับคืนมาในประเทศอเมริกาซึงเป็ ่ ้ อแท ้จริงแล ้วเป้ าหมายหลักทีมุ ่ ่งหมายไว ้ก็คอื การบังคับให ้ มความโดดเด่นให ้กับขบวนการเคลือนไหวนี คื ่ นขนบธรรมเนี ยมหนึ่งทีก ่ าเนิ ดมาจากโรมและเธออ ้างว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์ ถือร ักษาวันอาทิตย ์ซึงเป็ ้ นสัญลักษณ์แสดงถึงสิทธิอานาจของเธอวิญญาณของระบอบเปปาซีคอื วิญญาณของการประนี ประ นี เป็ ่ นการเชิดชูขนบธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์ให ้เหนื อกว่าพระบัญญัต ิ นอมกับขนบธรรมเนี ยมของชาวโลกซึงเป็ ้ าลังแทรกซึมเข ้าไปในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์มากมายและกาลังนาพวกเขาให ้ ของพระเจ ้าวิญญาณนี ก ่ ดชูวน ่ ทางานเพือเชิ ั อาทิตย ์เช่นเดียวกันกับทีระบอบเปปาซี ได ้ทาล่วงหน้าพวกเขามาก่อนแล ้ว {GC 573.1} {GCth17 503.1} ่ กนามาใช ้ในการต่อสู ้ทีก ่ าลังจะมาถึงในเร็ววันนี เขาเพี ้ หากผู ้อ่านต ้องการทราบถึงตัวแทนทีจะถู ยงต ้อ ่ นทึกถึงวิธท ่ านมาสาหร ับเป้ าหมายเดียวกันนี หากต ้ งย ้อนรอยไปดูข ้อความซึงบั ี โรมใช ี่ ้ในยุคก่อนๆทีผ่ ้อง ่ ้นิ ยมระบอบเปปาซีและชาวโปรเตสแตนต ์ร่วมมือกันแล ้วจะทาอย่างไรเพือจั ่ ดการกับผู ้ที่ การทราบว่าเมือผู ่ ่ ปฏิเสธหลักคาสอนของพวกเขาก็ขอให ้ไปดูวญ ิ ญาณทีโรมปฏิ บต ั ต ิ อ ่ วันสะบาโตและผู ้ทีปกป้ องวันนั้น {GC 573.2} {GCth17 503.2} ่ ้ร ับการสนับสนุ พระราชกฤษฎีกาจากราชสานักการประชุมสภาและพิธก ี รรมต่างๆของคริสตจักรซึงได ่ าให ้วันฉลองเทศกาลนอกศาสนาได ้ร ับตาแหน่ งอันมีเกียรติใน นโดยอานาจฝ่ ายโลกเป็ นกระบวนการทีท ้ั ่ กรพรรดิคอนสแ โลกคริสเตียนการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นครงแรกอย่ างเปิ ดเผยเป็ นกฎหมายทีจั ้ ตนตินทรงตราขึนในปี ค.ศ.

321 (โปรดดูภาคผนวกสาหร ับหน้า GC53) ่ บั ้ งคับให ้คนในเมืองพักผ่อนใน “วันเคารพบูชาดวงอาทิตย ์” คาสังนี แต่อนุ ญาตให ้คนในชนบทยังคงทางานเกษตรกรรมได ้แม ้โดยธาตุแท ้แล ้วเป็ นกฎหมายของคนนอกศ ่ ่ าสนาแต่จก ั รพรรดิเป็ นผู ้ประกาศบังคับใช ้ภายหลังจากทีพระองค ์ทรงร ับเชือศาสนาคริ สต ์แต่เพียงในนาม {GC 574.1} {GCth17 503.3} ่ ่ เมือปรากฏว่ าพระราชกฤษฎีกาไม่เพียงพอทีจะใช ้แทนสิทธิอานาจของพระเจ ้ายูซเี บียส ่ ่ ้ ้ งเป็ นสหายพิเศษและผู ้ประจ [Eusebius]บิชอปคนหนึ งผู ้ซึงดินรนหาความนิ ยมในบรรดาเจ ้าชายอีกทังยั บสอพลอจักรพรรดิคอนสแตนตินได ้นาเสนอคาอ ้างว่าพระคริสต ์ทรงย ้ายวันสะบาโตให ้ไปเป็ นวัน อาทิตย ์ ้ ชอปยูซเี บีย แล ้วโดยไม่ยกคาพยานหลักฐานใดในพระคัมภีร ์แมส้ ก ั ข ้อเดียวมาพิสจู น์หลักคาสอนใหม่นีบิ 399

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ และชี ้ ้ ต ่ ้นกาเนิ ดของการเปลียนแปลงเขากล่ ่ สเองยอมร ับอย่างไม่เต็มใจถึงความเท็จของเรืองนี ไปที าวว่า“ ่ ่ ่ ทุกสิงไม่วา่ จะเป็ นหน้าทีทีต ้องทาในวันสะบาโตเราย ้ายไปยังวันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแล ้ว” Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties หน้า 538 ่ ามาอ ้างสนับสนุ นวันอาทิตย ์นั้นถึงแม ้จะไม่มห ่ งเสริมให ้มนุ ษย ์กล ้า แต่ข ้อโต ้แย ้งทีน ี ลักฐานพิสจู น์กลับยิงส่ ้ ่ มากขึนในการเหยี ยบย่าวันสะบาโตขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทุกคนทีปรารถนาจะได ้ร ับเกียรติของโลกพากั ่ ้ นยอมร ับวันเทศกาลทีโลกนิ ยมกันนี {GC 574.2} {GCth17 503.4} ่ ่ กรากฐานอย่างมั่นคงแล ้วงานของการเทิดทูนวันอาทิตย ์ก็ดาเนิ นคืบหน้าต่อไป เมือระบอบเปปาซี เริมปั ่ ่ างานเกษตรกรรมยังไม่ได ้เข ้าโบสถ ์และก็ยงั คงถูกถือร ักษาวันทีเจ็ ่ ดเป็ มีอยู่ชว่ งระยะหนึ่งทีประชาชนซึ งท ่ ้ ้ทีด ่ ารงตาแหน่ งศักดิสิ์ ทธิทางศาสนาถู ์ ่ ้ นวันสะบาโตแต่การเปลียนแปลงอย่ างได ้ผลก็คอ ่ ยๆเกิดขึนผู กสังห ามการตัดสินลงโทษความขัดแย ้งทางด ้านการปกครองในวันอาทิตย ์หลังจากนั้นไม่นานทุกคนไม่ว่ามีตา ่ ้ละเว ้นการทางานปกติมฉ แหน่ งใดได ้ร ับคาสังให ิ ะนั้นจะต ้องร ับโทษปรบั หากเป็ นคนเสรีและต ้องร ับโทษกา ่ ่ ้ลงโทษคนรารวยด ่ ่ นกึงหนึ ่ ่งและในทีสุ ่ ดหาก รเฆียนในกรณี ทเป็ ี่ นทาสหลังจากนั้นมีคาสังให ้วยการยึดทีดิ ้ งต่อไปก็จะถูกบังคับให ้เป็ นทาสชนชนระดั ้ั ่ ่ั ยังคงดือดึ บตาจะต ้องทรมานกับการถูกขับออกจากสังคมชวกั ลปาวสาน {GC 574.3} {GCth17 503.5} ่ ยอมร ับพระราชกฤษฎีกานี ด ้ ้วยในบรรดาเหตุก นอกจากนั้นเหตุการณ์อศ ั จรรย ์ก็ถูกนามาปรามผู ้ทีไม่ ่ ารณ์อศ ั จรรย ์เหล่านั้นมีการรายงานว่าชาวนาคนหนึ่ งเตรียมตัวเพือออกไถนาในวั นอาทิตย ์ขณะทาความ ้ ้ ่ สะอาดคันไถด ้วยท่อนเหล็กอยู่นันเหล็กท่อนนันไปแทงมือของเขาจนดึงไม่ออกเขาต ้องไปทุกทีโดยมี ท่อ ่ นเหล็กติดตัวเขาไปเป็ นเวลานานสองปี ด ้วย“ความเจ็บปวดสุดทีจะทนได ้และอับอาย” Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day หน้า 174 {GC 575.1 {GCth17 504.1} ่ ต่อมาพระสันตะปาปาทรงแนะว่าบาทหลวงของท ้องถินควรตั กเตือนผู ้ล่วงละเมิดวันอาทิตย ์และเรียกร ้อ ่ งให ้พวกเขาไปโบสถ ์และสวดมนต ์เกรงว่าหากไม่ทาเช่นนั้นจะนาความหายนะมาสูต ่ วั เขาเองและเพือนบ ้า ้ั ่งมีการนาข ้อโต ้แย ้งข ้อหนึ่งขึนมาเนื ้ ่องจากข ้อนี ถู ้ กนามาใช ้ นในการประชุมของสภาคณะนักบวชครงหนึ กันอย่างกว ้างขวางแม ้แต่ในชาวโปรเตสแตนต ์ด ้วยกันเองคือว่าเนื่องจากมีคนถูกฟ้ าผ่าขณะทางานในวัน ่ ช ัดว่าพระเจ ้าทรงไม่พอพระทัย อาทิตย ์วันอาทิตย ์จึงต ้องเป็ นวันสะบาโตพระราชาคณะกล่าวว่า“เป็ นทีแน่ ่ กทีพวกเขาละเลยวั ่ ้ งมีการอ ้อนวอนต่อบาทหลวงและอาจารย ์ทังหลายบรรดาพระราชาและเจ ้ ยิงนั นนี ”จึ ้า ่ อสั ่ ตย ์ว่า ชายและประชาชนทุกคนทีซื ้ ่ าวันนี กลั ้ บคืนสูเ่ กีย “จะต ้องใช ้ความพยายามและความตังใจอย่ างสุดความสามารถของพวกเขาทีจะน ่ ่ อของคริสต ์ศาสนาจะต ้องถือร ักษาอย่างสัตย ์ซือมากกว่ ่ ้ ่ รติทควรได ี่ ้ร ับและเพือความน่ าเชือถื านี ในเวลาที จะมาถึง” Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day หน้า 271 {GC 575.2} {GCth17 504.2} ่ นทีแน่ ่ ช ัดว่าคาสังของสภาไม่ ่ ่ ญญัตค ่ จะสร ่ เมือเป็ เกิดผลจึงมีการนาอานาจทางโลกเข ้ามาเพือบั ิ าสังที ้ ่ ่ างความหวาดผวาในหัวใจของประชาชนและบังคับให ้พวกเขาหลีกเลียงจากการท างานในวันอาทิตย ์ทีป ่ ดขึนในกรุ ้ ้ องที ่ สรุ ่ ปไปแล ้วในอดีตด ้วยนาหนั ้ ระชุมสภาสงฆ ์ซึงจั งโรมมีการเน้นยาเรื กและความน่ าเกรงขา ่ ้ ้ มยิงขึนพวกเขายังผนวกกฎหมายนี เข ้าไปรวมอยู่ในกฎหมายฝ่ ายศาสนาและให ้อานาจทางฝ่ ายปกครอง ่ บังคับใช ้เกือบทัวอาณาจั กรของโลกคริสเตียน See Heylyn, History of the Sabbath เล่มที่ 2 บทที่ 5 ตอนที่ 7 {GC 575.3} {GCth17 504.3} 400

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ อร ักษาวันอาทิตย ์นาความอับอายมาให ้ไม่นอ้ ยประช แม ้บัดนี การขาดสิ ทธิอานาจตามพระคัมภีร ์เพือถื ่ ดนั้นเป็ นวันสะ าชนทวงถามคุณครูผู ้สอนถึงสิทธิของการบอกปัดพระบัญชาของพระยาห ์เวห ์ทีว่​่ า“วันทีเจ็ ้ บาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า”อพยพ20:10;ทิงไปแล ้วมาถวายเกียรติแก่วน ั ของดวงอาทิตย ์จึงจาเ ่ อเสริ ่ ่ ้ ่ บสองมีชายค ป็ นต ้องหาข ้อมูลอืนเพื มคาพยานของพระคัมภีร ์ทีขาดไปนี ในช่ วงท ้ายของศตวรรษทีสิ ่ บสนุ นอย่างแรงกล ้าเพือให ่ ่ นหนึ่งทีสนั ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ออกเยียมตามโบสถ ์ต่างๆในประเทศอังกฤษเขา ่ ่ ้ ถูกต่อต ้านจากพยานทีซือสัตย ์ต่อสัจธรรมและการลงแรงของเขานันไม่เกิดผลเลยจนเขาต ้องไปจากประเ ้ วงหนึ่งและค ้นหาวิธเี พือท ่ าให ้คนปฏิบต ่ ทศนี ช่ ั ต ิ ามคาสอนของเขาเมือเขากลั บมาอีกครงเขามาพร ั้ ้อมกับ ่ เขาเคยขาดไปและประสบความส ่ ้ นอย่างมากเขานาข ้อมูลมว้ นหนึ่งมาด ้วยซึงเขาอ ่ สิงที าเร็จมากขึนเป็ ้างว่ ่ ่ ่ ้ ามาจากพระเจ ้าโดยตรงเป็ นม ้วนข ้อมูลทีประกอบด ้วยพระบัญชาทีสังให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์รวมทังคาขูน ่ ่ ่ ่ ่ ้ ้ ากลัวเพือการาบผู ้ทีไม่เชือฟังเอกสารอันลาค่านี — ่ วร ่ ั ้ายเช่นเดียวกับสถาบันทีให ่ ้การสนับสนุ น— เป็ นการปลอมแปลงทีช ถูกกล่าวถึงกันว่าตกลงมาจากสวรรค ์และถูกพบในกรุงเยรูซาเล็มบนแท่นบูชาของเซนต ์สิเมโอนในก ่ งโรมเป็ นแหล่งต ้นกาเนิ ดของเอกสารนี การฉ้ ้ ลโกธาแต่ในความเป็ นจริงแล ้วพระราชวังของสังฆราชทีกรุ อ ่ ่ ้ นเรืองที ่ ่ ฉลและการปลอมแปลงเพือความเจริ ญรุง่ เรืองของอานาจและความรารวยของคริ สตจักรเช่นนี เป็ สภาการปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีถอ ื ว่าถูกต ้องตามกฎหมายมาตลอดทุกยุค 576.1} {GCth17 505.1}

{GC

้ เก ้านาฬก ้ ิ าคือบ่ายสามโมงของวันเสาร ์ไปจนถึงดวงอาทิตย ์ขึนในวั ม ้วนข ้อมูลห ้ามการทางานตังแต่ น ่ ผ่ ้ านการร ับรองจากเหตุการณ์อศ ่ ดขึนมี ้ รายงา จันทร ์และอ ้างว่าสิทธิอานาจของคาสังนี ั จรรย ์มากมายทีเกิ ่ างานเกินเวลาทีก ่ าหนดไว ้ต ้องล ้มป่ วยลงด ้วยโรคอัมพาตมีคนหนึ่งทีลงแรงบดข ่ นว่ามีหลายคนทีท ้าวโพด ่ ้ แทนทีจะได ้แป้ งข ้าวเขากลับเห็นกระแสเลือดไหลออกมาและล ้อกังหันไม่ยอมหมุนถึงแม ้จะยังคงมีนาไหล ่ ่ ่ าออกมาก็ยงั คงเป็ นแ ผ่านอย่างแรงก็ตามมีหญิงคนหนึ่งทีเอาก ้อนแป้ งทีนวดแล ้วใส่เข ้าไปในเตาอบเมือน ่ ยมก ้อนแป้ งทาขนมปังเพือเข ่ ้าเตาอบในเวลาเก ้า ป้ งดิบถึงแม ้เตาอบจะร ้อนมากก็ตามทีมอ ี ก ี คนหนึ่งทีเตรี ้ ่ ิ าแต่กลับตังใจที นาฬก จะเก็ บไว ้จนถึงวันจันทร ์เขาพบว่าในวันต่อมาก ้อนแป้ งดิบนั้นกลายเป็ นขนมปังและ ์ อบสุกโดยฤทธิเดชของพระเจ ้าชายคนหนึ่งกาลังอบขนมปังในเวลา 9 ่ ้ เลือดไหลออกมาจากขนมปังนั้นเรืองไร ่ ิ าของวันเสาร ์พบว่าเมือเขาหั นาฬก กขนมปังในวันรุง่ ขึนมี ้สาร ้ กผู ้สนับสนุ นวันอาทิตย ์พยายามใช ้เป็ นรากฐานในการ ะและเต็มไปด ้วยเวทมนตร ์คาถาในลักษณะเช่นนี ถู ์ ้แก่วน สร ้างความศักดิสิ์ ทธิให ั อาทิตย ์โปรดดู Roger de Hoveden, Annals เล่มที่ 2 หน้า 526-530 {GC 576.2} {GCth17 505.2} ่ ่ ่ นท ้ าได ้โดยการเ ทีประเทศสก๊ อตแลนด ์เช่นเดียวกับทีประเทศอั งกฤษการให ้เกียรติวน ั อาทิตย ์มากยิงขึ ่ อาส่วนหนึ่งของวันสะบาโตโบราณมารวมเข ้าด ้วยกันแต่เวลาทีจะต ้องถือให ้บริสท ุ ธินั์ ้นจะแตกต่างกันออ ้ เทียงวั ่ นสิบสองน กไปพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย ์แห่งประเทศสก๊อตแลนด ์ประกาศให ้ถือ“วันเสาร ์ตังแต่ ์ ้ เวลานั้นจนถึงเช ้าวันจันทร ์ Morer หน้า ิ าให ้เป็ นวันบริสท าฬก ุ ธิ”และห ้ามผู ้ใดทางานทางฝ่ ายโลกตังแต่ 290, 291 {GC 577.1} {GCth17 506.1} ่ ์ ้วก็ตามผู ้นิ ยมระบอบเป แม ้ว่าจะลงแรงพากเพียรอย่างไรเพือสถาปนาวั นอาทิตย ์ให ้เป็ นวันศักดิสิ์ ทธิแล ่ ่ ปาซีเองกลับสารภาพอย่างเปิ ดเผยในทีสาธารณะว่ าวันสะบาโตมีสท ิ ธิอานาจทีมาจากพระเจ ้าและสถาบัน ่ นมาแทนที ้ ่ ่ บหกสภาของระบอบเปปาซีประกาศอ ทีขึ วั่ นสะบาโตมีต ้นกาเนิ ดทีมาจากมนุ ษย ์ในศตวรรษทีสิ 401

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ดนั้นเป็ นวันศักดิสิ์ ทธิแ์ ย่างช ัดเจนว่า“จงให ้คริสเตียนทังปวงจดจ าไว ้ว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ทรงเจิมให ้วันทีเจ็ ่ ่ ละเป็ นทียอมร ับและถือปฏิบต ั ม ิ าไม่เพียงชาวยิวเท่านั้นแต่โดยทุกคนทีแสร ้งทาตัวว่าเป็ นผู ้นมัสการพระเจ ้ ่ นคริสเตียนได ้เปลียนวั ่ าถึงแม ้เราทีเป็ นสะบาโตของพวกเขาให ้เป็ นวันขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าแล ้วก็ตาม” Ibid. หน้า 281, 282 ่ ่ ้ ่ ่ ผู ้ทีกาลังเหยียบยาธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านันไม่ได ้เป็ นผู ้ทีขาดความรู ้เรืองลักษณะงานของพวกเขาแต่ พวกเขาจงใจวางตนเองให ้อยู่เหนื อพระเจ ้า {GC 577.2} {GCth17 506.2} ่ นชดั ถึงนโยบายของโรมทีมี ่ ต่อผู ้ทีขั ่ ดแย ้งกับเธอจะเห็นได ้จากการกดขีอั ่ นยาว ภาพแสดงตัวอย่างทีเด่ ้ อร ักษาวันสะบาโตส่วนคนอืนๆจ ่ นานและการนองเลือดของกลุม ่ วอลเดนซิสบางคนในชนกลุม ่ นี ถื าต ้องท ่ ่ ่ ่ นทุกข ์ทรมานในลักษณะเดียวกันเพราะความสัตย ์ซือทีพวกเขามีต่อพระบัญญัตข ิ ้อทีสีประวัตศ ิ าสตร ์ของ ้ โบสถ ์ต่างๆในประเทศเอธิโอเปี ยและอบิสซีเนี ยนันมีความสาคัญเป็ นพิเศษท่ามกลางความมืดสลัวของยุค มืดคริสเตียนในภาคกลางของทวีปแอฟริกานั้นหายไปจากสายตาของโลกและโลกก็ลม ื พวกเขาไปพวกเ ่ ่ ดโรมรู ้ถึง ขามีความสุขกับเสรีภาพในการถือร ักษาความเชือของพวกเขาอยู่นานหลายศตวรรษแต่ในทีสุ ่ เรืองความเป็ นอยู่ของพวกเขาในไม่ช ้าจักรพรรดิแห่งอบิสซีเนี ยจึงถูกลวงให ้ยอมร ับว่าพระสันตะปาปาเป็ ่ นๆก็ ่ ้ นผู ้แทนของพระคริสต ์การยอมอ่อนข ้อในเรืองอื เกิดขึนตามมามี การออกกฎหมายประกาศห ้ามถือร ั ่ ้ ่ ดโปรดดู Michael Geddes, Church History of กษาวันสะบาโตภายใต ้การลงโทษทีโหดเหี ยมที สุ Ethiopia หน้า 311, 312 ่ ่ แต่ในไม่ช ้าความเผด็จการของระบอบเปปาซีก็กลายเป็ นแอกทีขมขื นมากจนชาวอบิ สซีเนี ยตัดสินใจ ้ ปลดมันออกจากบ่าของพวกเขาหลังจากการดินรนต่ อสู ้อย่างรุนแรงพวกเขาขับไล่บรรดาผู ้นิ ยมลัทธิโรมั ่ ้ั สตจักรต่างๆชืนชม ่ นออกไปจากอาณาจักรต่างๆของพวกเขาและความเชือโบราณกลั บคืนมาอีกครงคริ ้ ่ ่ ่ ่ ่ ปรีดาในอิสรภาพนี และไม่ เคยลืมบทเรียนทีพวกเขาได ้ร ับเกียวกั บเรืองการหลอกลวงรวมถึ งเรืองความคลั ่ นเด็ดขาดของโรมภายในอาณาบริเวณอันสันโดษนั้นพวกเขาพึงพอใจทีจะคง ่ งศาสนาและอานาจกดขีอั ้ อยู่ทนั ี่ ่ นไม่เป็ นทีรู่ ้จักของโลกคริสเตียนทังปวง {GC 577.3} {GCth17 506.3} ่ สตจักรของระบอบเปปาซีได ้ยึดถือไว ้ก่อนที่ คริสตจักรต่างๆในทวีปแอฟริกายึดถือวันสะบาโตตามทีคริ ้ ้ งในขณะทีพวกเขาถื ่ เธอจะละทิงศาสนาไปโดยสิ นเชิ อร ักษาวันสะบาโตตามแบบพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า ่ ่ นั้นพวกเขาหลีกเลียงจากการท างานในวันอาทิตย ์ตามธรรมเนี ยมของคริสตจักรเมือได ้ร ับอานาจสูงสุดโ ่ ดชูวน ้ ่ รมเหยียบย่าวันสะบาโตของพระเจ ้าลงเพือเชิ ั ของเธอเองขึนแต่ คริสตจักรต่างๆในทวีปแอฟริกาทีเก็ ้ ่ เลยเมื ้ ่ บซ่อนตัวอยู่เกือบพันปี นั้นไม่ได ้มีสว่ นแบ่งในการละทิงความเชื อนี อพวกเขาตกไปอยู ่ภายใต ้การคร ้ ้ ่ ้ อบครองของโรมนันก็ถูกบังคับให ้ละทิงวันสะบาโตทีแท ้จริงและยกย่องวันสะบาโตเทียมเท็จขึนแต่ ในทันที ่ ่ งพระบัญญัตข ่ ่ (โปรดดูภาคผนวก) {GC ทีพวกเขาได ้ร ับเอกราชแล ้วพวกเขาก็หวนกลับไปเชือฟั ิ ้อทีสี 578.1} {GCth17 507.1} ้ ดเผยอย่างช ัดแจ ้งถึงความแค ้นของโรมทีมี ่ ตอ ่ ้จริงแล ข ้อความบันทึกในอดีตเหล่านี เปิ ่ วันสะบาโตทีแท ่ ่ ่ ่ ้ ะผู ้ทีปกป้ องวันสะบาโตรวมถึงวิธก ี ารทีเธอใช ้เพือให ้เกียรติแก่สถาบันทีเธอได ้สร ้างขึนพระวจนะของพระเ ้ ้ าอี ้ กครงเมื ้ั อชาวโรมั ่ จ ้าสอนว่าภาพเหตุการณ์นีจะเกิ ดขึนซ นคาทอลิกและชาวโปรเตสแตนต ์จะรวมตัวกั ่ นเพือการเชิดชูวน ั อาทิตย ์ {GC 578.2} {GCth17 507.2} ่ ่ สญ ่ เขาเหมือน คาพยากรณ์ของพระธรรมวิวรณ์บทที13เปิ ดเผยว่าอานาจทีมี ั ลักษณ์เป็ นสัตว ์ร ้ายซึงมี ่ ่ในโลก”บูชาระบอบเปปาซี…ซึงใช ่ ้สัญลักษณ์เป็ นสัตว ์ทีมี ่ รา่ ง“เหมือนเสื ลูกแกะจะทาให ้“โลกและคนทีอยู 402

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ สองเขายังพูดด ้วยว่า“ให ้คนทังหลายที ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่งให ้กับ อดาว”สัตว ์ร ้ายทีมี อยู ่ านั้นยัง“บังคับทุกคนทังคนเล็ ้ สัตว ์ร ้าย”และยิงกว่ กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและท ่ าส” ให ้ร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายวิวรณ์ 13:11-16 ่ ่ เขาเหมือนลูกแกะนั้นเป็ นสัญลักษณ์ถงึ อานาจของประเทศสหร ัฐอเม เป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าสัตว ์ร ้ายทีมี ้ าเร็จเมือประเทศสหร ่ ่ ริกาและคาพยากรณ์นีจะส ัฐอเมริกาจะบังคับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ซึงโรมอ ้างไว ้ว่าเ ่ ์ ้ ป็ นการยอมร ับอย่างพิเศษถึงอานาจของเธอแต่ในเรืองการสวามิภก ั ดิต่อระบอบเปปาซีนีประเทศสหร ัฐอเ ่ ทธิพลของโรมในบรรดาประเทศทีเคยยอมร ่ มริกาไม่ได ้อยู่โดดเดียวอิ ับอานาจการปกครองของเธอนั้นยัง ไม่ได ้ถูกทาลายไปมากนักและคาพยากรณ์บอกไว ้ล่วงหน้าแล ้วว่าเธอจะฟื ้ นฟูอานาจกลับคืนมาอีก“ข ้าพ เจ ้าเห็น.....หัวหนึ่งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตายแต่บาดแผลฉกรรจ ์นั้นได ้ร ับการร ักษาให ้หายแล ้วค ้ นทังโลกติ ดตามสัตว ์ร ้ายนั้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใจ” วิวรณ์ 13:3 ่ ดจากการฟันปางตายนั้นชีไปยั ้ งการล่มสลายของระบอบเปปาซีในปี ค.ศ. แผลฉกรรจ ์ซึงเกิ ้ 1798*ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่าหลังจากนั้น“บาดแผลฉกรรจ ์นั้นได ้ร ับการร ักษาให ้หายแล ้วคนทังโลกติ ด ้ ตามสัตว ์ร ้ายนันไปด ้วยความอัศจรรย ์ใจ”เปาโลกล่าวไว ้ว่า“คนนอกกฎหมาย”จะอยู่ตอ ่ ไปจนถึงการเสด็จ ่ กลับมาครงที ั้ สองของพระคริ สต ์ 2 เธสะโลนิ กา 2:3-8 ้ คและผู ้เขียนพระคัมภีร ์วิวรณ์ยงั กล่าวถึงระบอบเป เขาจะดาเนิ นงานการหลอกลวงต่อไปจนถึงช่วงสินยุ ้ ่ ่บนแผ่นดินโลกจะบูชาสัตว ์ร ้ายนั้นคือคนทีไม่ ่ มช ปาซีตอ ่ ไปอีกว่า“คนทังหลายที อยู ี อจดไว ื่ ้ในหนังสือแห่ง ้ ชีวต ิ ”วิวรณ์13:8;ทังในโลกเก่าและโลกใหม่ระบอบเปปาซีจะได ้ร ับการเทิดเกียรติด ้วยการเคารพนับถือที่ ่ นสถานบันทีวางอยู ่ มีให ้กับสถาบันวันอาทิตย ์ซึงเป็ ่บนสิทธิอานาจของคริสตจักรโรมันแต่เพียงผู ้เดียว {GC 578.3} {GCth17 507.3} ้ กลางศตวรรษทีสิ ่ บเก ้าเป็ นต ้นมานักการศึกษาเรืองค ่ าพยากรณ์ในประเทศสหร ัฐได ้เสนอคา นับตังแต่ ้ ่ชาวโลกจากเหตุการณ์ตา่ งๆทีก ่ าลังเกิดขึนในเวลานี ้ ้ ่ ่ง พยานนี สู จะมองเห็ นความก ้าวหน้าอย่างรวดเร็วทีมุ ้ ไปสูก ่ ารสาเร็จจริงอย่างครบถ ้วนของคาพยากรณ์สาหร ับครูชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายยั งคงใช ้ข ้ออ ้างแ ่ บบเดียวกับผู ้นาระบอบเปปาซีในเรืองสิทธิอานาจจากพระเจ ้าในการให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์และยังคงขาด ่ ้ปั้นแต่งเรืองอั ่ ศจรรย ์ขึนเพื ้ อแทนที ่ ่ หลักฐานจากพระคัมภีร ์เช่นเดียวกับผู ้นาระบอบเปปาซีผู ้ซึงได พระบั ญ ่ ตอ ชาจากพระเจ ้าการกล่าวยืนยันว่าการพิพากษาลงโทษของพระเจ ้าทีมี ่ มนุ ษย ์สาหร ับการละเมิดการนับ ้ าอี ้ กครงซึ ้ั งบั ่ ดนี ก ้ าลังเริมถู ่ กผลักดันแล ้วและการเค ถือวันอาทิตย ์เป็ นวันสะบาโตของพวกเขาจะเกิดขึนซ ่ ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์กาลังได ้ร ับความนิ ยมเพิมขึ ่ นอย่ ้ ลือนไหวที จะบั างรวดเร็ว {GC 579.1} {GCth17 508.1} ความฉลาดและเจ ้าเล่ห ์อย่างน่ าประหลาดใจนั้นเป็ นของคริสตจักรโรมันเธออ่านสถานการณ์ได ้เป็ นอ ย่างดีเธอซุม ่ รอเวลาของเธอและเห็นว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต ์แสดงความภักดีตอ ่ เธอด ้วยการยอมร ับวั ่ ้ ่ นสะบาโตเทียมเท็จและพวกเขากาลังเตรียมตัวทีจะบังคับให ้ถือร ักษาวันนี ด ้วยวิธเี ฉพาะแบบเดียวกับทีเธ ่ านไปผู ้ทีปฏิ ่ เสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมจะยังคงแสวงหาความช่วยเหลือจากอาน อเคยใช ้ในวันวานทีผ่ ้ เพื ้ อเทิ ่ ดทูนสถาบันหนึ่งซึงก ่ าเนิ ดมาจากเธอไม่ใช่เรืองยากที ่ ่ าจทีอุ่ ปโลกน์ตนเองว่าไม่รู ้พลังนี จะคาดเดา ่ ้ ้ใดเล่าจะเข ้าใจได ้ดีไปกว่าผู ้นาของระบ ได ้ว่าเธอพร ้อมเพียงไรทีจะลงมื อช่วยชาวโปรเตสแตนต ์ในงานนี ผู ่ เชือปฏิ ่ อบเปปาซีว่าควรจะใช ้วิธใี ดในการจัดการผู ้ทีไม่ บต ั ต ิ ามคริสตจักร {GC 580.1} {GCth17 508.2} 403

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้านสาขาทังหมดทั ้ ่ งโลกก่ ้ คริสตจักรโรมันคาทอลิกพร ้อมด ้วยกิงก วทั อร่างเป็ นองค ์กรขนาดใหญ่ทอยู ี่ ่ ่ ับใช ้ผลประโยชน์ของราชสานักของระบอบเปปาซีผู ้สือ่ ภายใต ้การควบคุมและการออกแบบวางแผนเพือร ่ สารนับล ้านของคริสตจักรในทุกประเทศทัวโลกได ้ร ับการกาชบั ให ้ผูกมัดตนเองด ้วยความจงร ักภักดีตอ ่ อ ้ สญ งค ์พระสันตะปาปาไม่ว่าคนเหล่านี จะมี ั ชาติใดหรือมีร ัฐบาลใดพวกเขาต ้องถือว่าอานาจของคริสตจัก ่ ้ รอยู่เหนื ออานาจอืนใดถึงแม ้พวกเขาจะปฏิญาณกล่าวความจงร ักภักดีตอ ่ ร ัฐบาลแล ้วก็ตามแต่เบืองหลั ง ้ ่ ่ ่ คาปฏิญาณเท็จนี คาสาบานทีจะเชือฟังโรมได ้ปลดปล่อยพวกเขาจากพันธะคาปฏิญาณทุกคาทีเป็ นปฏิปั กษ ์ต่อผลประโยชน์ของเธอ {GC 580.2} {GCth17 508.3} ่ ประวัตศ ิ าสตร ์เป็ นพยานถึงความพยายามอย่างมีศล ิ ปะและไม่ลดละของเธอเพือสอดแทรกตั วเธอเองเ ่ ้ ่ ข ้าไปในเรืองต่างๆของประเทศทังหลายและเมือเข ้ายึดครองได ้ก ้าวแรกแล ้วก็จะแผ่ขยายเป้ าหมายของตน เองออกไปแม ้จะต ้องทาลายเจ ้าชายและประชาชนก็ตามทีในปี ค.ศ. 1204 พระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ที่ 3 ้ ่ 2 แห่งประเทศอาร ์รากอนให ้กล่าวคาปฏิญาณประหลาดต่อไปนี ้ ทรงบีบคันพระราชาเปโตรที ่ อสั ่ ตย ์และเชือฟั ่ งต่อนายขอ “ข ้าพเจ ้าเปโตรพระราชาแห่งชาวอาร ์รากอเนี ยนยอมร ับและสัญญาทีจะซื งข ้าพเจ ้าคือพระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ต่อผู ้สืบตาแหน่ งคาทอลิกของพระองค ์และคริสตจักรโรมันคาทอ ่ ้วยการเชือฟั ่ งพระองค ์ปกป้ องความเชือของคาท ่ ลิกและจะร ักษาอาณาจักรของข ้าพเจ ้าไว ้อย่างสัตย ์ซือด ่ มเหงพวกนอกศาสนา” John Dowling, The History of Romanism เล่มที่ 5 บทที่ 6 อลิกและกดขีข่ ตอนที่ 55 ่ ้ ่ ่ เรืองนี สอดคล ้องกับการกล่าวอ ้างในเรืองอานาจของพระสันตะปาปาของโรมว่า“เป็ นเรืองถูกต ้องตามกฎ ่ หมายทีพระองค ์จะปลดจักรพรรดิได ้”และ“พระองค ์สามารถอภัยบาปประชาชนจากการไปจงร ักภักดีตอ ่ ผู ้ ่ ชอบธรรมได ้” Mosheim เล่มที่ 3 cent 11 ตอนที่ 2 บทที่ 2 ตอนที่ 9 โน๊ต 17 ปกครองทีไม่ (โปรดดูภาคผนวก) {GC 580.3} {GCth17 508.4} ่ ให ้จดจาไว ้ว่าคาโอ ้อวดของโรมคือเธอไม่เคยเปลียนแปลงหลั กการของพระสันตะปาปาเกรกอรีท7และ ี่ ่ งคงเป็ นหลักการของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและหากเธอมีอานาจเธอ พระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ที3;ยั ้ ่ านมาชาวโปรเตสแตนต ์รู ้เพียง คงใช ้มันอย่างกระฉับกระเฉงกระปรีกระเปร่ าเหมือนเช่นหลายศตวรรษทีผ่ ่ พวกเขาท ่ ่ ่ น้อยนิ ดในสิงที าเมือเสนอตั วยอมร ับความช่วยเหลือจากโรมในเรืองการเทิ ดทูนวันอาทิตย ์ในข ่ ่ ่ ้ ณะทีพวกเขาทุ ่มเททีจะบรรลุ เป้ าหมายของพวกเขาโรมกาลังมุ่งหน้าทีจะสถาปนาอ านาจของเธอขึนใหม่ ้ั อกอบกู ่ ่ ้ กสถาปนาขึนในประเทศสหร ้ อีกครงเพื ้อานาจยิงใหญ่ ทได ี่ ้สูญเสียไปทันทีทหลั ี่ กการนี ถู ัฐอเมริกา ว่าคริสตจักรมีความชอบธรรมใช ้หรือควบคุมอานาจของร ัฐว่ากฎหมายทางโลกบังคับการปฏิบต ั ต ิ ามระเ บียบทางศาสนาได ้กล่าวโดยสรุปคืออานาจของคริสตจักรและอานาจของร ัฐครอบงาจิตสานึ กช ัยชนะขอ ้ เป็ นเรืองที ่ แน่ ่ นอน {GC 581.1} {GCth17 509.1} งโรมในประเทศนี ก็ ่ ่ ไปโลกของโปรเตสแตนต ้ พระวจนะของพระเจ ้าเตือนถึงภัยอันตรายทีจะมาถึ งหากละเลยเรืองนี ์ก็จะเรีย ่ ่ ้ ่ นรู ้ว่าอะไรคือจุดมุ่งหมายแท ้จริงของโรมซึงเมือถึงเวลานันก็สายเกินไปเสียแล ้วทีจะหนี ให ้พ ้นจากกับดักเ ้ ธอกาลังเรืองอานาจขึนอย่ างเงียบๆหลักคาสอนต่างๆของเธอกาลังส่งอิทธิพลของเธอในสภาร่างกฎหมา ่ ลั้ บเ ยในคริสตจักรต่างๆและในหัวใจของมนุ ษย ์เธอกาลังก่อร่างโครงสร ้างอันสูงตระหง่านและมหึมาในทีลี ่ ่ มเหงดังเช่นในอดีตเกิดขึนอี ้ กครงเธอก ้ั ่ งแกร่งอย่างหลบซ่อนแล พือให ้การกดขีข่ าลังสร ้างกองกาลังทีแข็ ่ ่ งเวลาทีเธอจะเข ่ ้ ่ ะไม่มผ ี ู ้ใดสงสัยเพือไปสู เ่ ป้ าหมายสุดท ้ายเมือถึ ้าจูโ่ จมทังหมดที เธอต ้องการคือสมรภูมท ิ ไี่ ่ ยื ้ นไปไว ่ ้ ด ้เปรียบและสิงนี ้ให ้เธอเรียบร ้อยแล ้วเราจะเห็นในเร็ววันนี และจะสั มผัสว่าเป้ าหมายของธาตุแท ้ขอ 404

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อและปฏิ ่ งโรมันนั้นคืออะไรใครก็ตามทีเชื บต ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าจะประสบกับการตาหนิ และการกด ่ ขีข่มเหง {GC 581.2} {GCth17 509.2}

405

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

่ าลังจะเกิดขึน ้ บท 36 - การขัดแย้งทีก ้ การต่อสู ้ครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ ้นขึนในสวรรค ้ นับตังแต่ ทเริ ี่ มต ์ซาตานมุ่งมั่นล ้มล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามันก ้ ่ าการนี ให ้ ้สาเร็จและแม ้ว่ามันถูกขับออกจากสวรรค ์ไปแล ้วมันก็ยงั าวเข ้าสู่การกบฏต่อพระผูส้ ร ้างก็เพือท ้ คงดาเนิ นสงครามเดียวกันนี ในโลกการหลอกลวงมนุ ษย ์และช ักนาให ้พวกเขาล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ อ ่ ่ ้ ้ งพระเจ ้าเป็ นเป้ าหมายทีมันคอยทาอย่างมุ่งมันมาตลอดไม่วา่ จะกระทาโดยการละทิงธรรมบัญญัตไิ ปทังห ่ าผิดธรรมบัญญัตแิ ม ้เพียง“ข ้อเดียว มดหรือปฏิเสธบัญญัตเิ พียงข ้อหนึ่งข ้อใดท ้ายสุดก็ได ้ผลเท่ากันผู ้ทีท ่ วงละเมิดเขาจึง ”ก็ดแู คลนธรรมบัญญัตท ิ งหมดอิ ั้ ทธิพลและแบบอย่างของเขาอยู่ฝ่ายเดียวกันกับพวกทีล่ ้ั “ทาผิดธรรมบัญญัตท ิ งหมด” ยากอบ 2:10 {GC 582.1} {GCth17 510.1} ่ าให ้กฎเกณฑ ์ต่างๆของพระเจ ้าถูกดูแคลนซาตานจึงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคัมภีร ์และคา เพือท ่ ดเหล่านี จึ ้ งกลายเป็ นส่วนหนึ่งของความเชือของคนนั ่ ่ สอนทีผิ บพันทีอ่ ้างตนว่าเชือพระคั มภีร ์การต่อสูย ่ งใ ิ่ ้ั ดท ้ายระหว่างความจริงและความเท็จจึงเป็ นเพียงการดินรนคร ้ ้ั ดท ้ายของความขัดแย ้งทีมี ่ มาอ หญ่ครงสุ งสุ ่ ้ งเป็ ่ นสงครามระหว่างกฎระเ ย่างยาวนานเกียวกั บธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเรากาลังก ้าวเข ้าสูส ่ งครามนี ซึ บียบของมนุ ษย ์กับกฎข ้อบังคับของพระยาห ์เวห ์ระหว่างศาสนาของพระคัมภีร ์กับศาสนาของนิ ยายและปร ะเพณี {GC 582.2} {GCth17 510.2} ่ วแทนทีจะรวมตั ่ ่ ้ าลังทาการอย่างแข็ง สือตั วกันต่อต ้านความจริงและความชอบธรรมในการขับเคียวนี ก ์ ่ งต่อมายังเราด ้วยราคาของความทุกข ์ยากและเลือดเนื อเช่ ้ นนี กลั ้ บ ขันพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าซึงส่ ้ ถูกประเมินค่าเพียงเล็กน้อยพระคัมภีร ์อยู่ใกล ้แค่เอือมแต่ มน ี อ้ ยคนยอมร ับพระคัมภีร ์เป็ นแนวทางในการ ่ ่ เพียงแต่ในฝ่ ายโลกเท่านั้นแต่ในคริสตจั ดาเนิ นชีวต ิ การไม่มศ ี าสนามีอยู่เกลือนกลาดอย่ างน่ าตกใจซึงไม่ ่ นเสาหลักของความเชือคริ ่ สเตียนความจริงยิงใหญ่ ่ ่ กรเองด ้วยมีคนมากมายปฏิเสธหลักคาสอนซึงเป็ เรือง ่ ้เขียนซึงได ่ ้ร ับการดลใจนาเสนอเรืองมนุ ่ ่ น การสร ้างโลกตามทีผู ษย ์ล ้มลงในบาปการลบบาปและความยังยื ่ คนส่ ่ ้ ้ ยงของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นเรืองที วนใหญ่ในโลกคริสเตียนแทบจะละทิงไปแล ้วทังหมดหรื อเ ่ มใิ จในปัญญาและความเป็ นเอกเทศของตนเองจะมองดูวา่ การวางใจพระคัมภีร ์ พียงบางส่วนคนนับพันทีภู ่ นหลักฐานแสดงถึงความอ่อนแอของคนๆนั้นพวกเขาคิดว่าการจับผิดพระคัมภีร ์การปลูกฝัง อย่างเต็มทีเป็ ่ าคัญตามแนวคิดของเขาเป็ นเครืองพิ ่ สจู น์ความสามารถและความรู ้ทีเลิ ่ ศหรู และการอธิบายความจริงทีส ของพวกเขาอาจารย ์จานวนมากกาลังสอนประชาชนและศาสตราจารย ์และครูมากมายกาลังอบรมปลูกฝั ่ ่ อว่าธรรมบัญญัต ิ งนักศึกษาว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกเปลียนแปลงไปหรื อถูกยกเลิกไปแล ้วและผู ้ทีถื ่ ้จารึกไว ้เป็ นผู ้ทีสมควรแก่ ่ ยังคงมีผลบังคับใช ้และยังต ้องถือร ักษาตามทีได การถูกเย ้ยหยันและดูแคลน {GC 582.3} {GCth17 510.3} ่ ่ เมือมนุ ษย ์ปฏิเสธความจริงพวกเขาก็ปฏิเสธพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งต ้นกาเนิ ดแห่งความจริงเมือพวกเ ขาเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาก็ได ้ปฏิเสธอานาจของพระองค ์ผู ้ประทานธรรมบัญญัตด ิ ้ว ่ ้ ยการทีจะเทิดทูนบูชาหลักคาสอนและทฤษฎีเทียมเท็จนันก็ง่ายพอๆกับการแกะสลักรูปเคารพจากไม ้หรือ ่ ก ้อนหินซาตานต ้องการใส่ร ้ายพระเจ ้าอย่างผิดๆมันจึงช ักนามนุ ษย ์ให ้มองดูพระองค ์ด ้วยพระลักษณะทีผิ ่ ่ คนจานวนเล็กน้อยน ดมีคนมากมายนารูปเคารพทางปร ัชญามาเทิดทูนไว ้แทนทีพระยาห ์เวห ์ในขณะทีมี ่ ้ทรงเปิ ดเผยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์ในพระคริสต ์และในพระรา มัสการพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์ตามทีได ่ ชกิจแห่งการทรงสร ้างคนนับพันๆกราบไหว ้ธรรมชาติในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธพระเจ ้าแห่งธรรมชาติแม ้จ ่ ้ อนเช่นทีมี ่ อยู่ใ ะมีรป ู แบบทีแตกต่ างกันแต่การกราบไหว ้รูปเคารพยังมีอยู่ในโลกคริสเตียนในทุกวันนี เหมื 406

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้างตนว่าฉลาดพระของนักปร ัชญาของนักอักษรศาสตร ์ขอ นอิสราเอลโบราณสมัยเอลียาห ์พระของคนทีอ ่ าวของคนในสังคมชนสู ้ั งทีมี ่ การศึกษาของวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยต่างๆแม ้แต่ งนักการเมืองของผู ้สือข่ ้ ดก พระของสถาบันศาสนศาสตร ์บางแห่งพระของบรรดาคนเหล่านี ก็ ี ว่าพระบาอัลพระเจ ้าแห่งดวงอาทิตย ์ ของชาวฟิ นิ เชียแต่เพียงเล็กน้อย {GC 583.1} {GCth17 511.1} ่ ่ ้าทายต่ออานาจสวรรค ์โจมตีโดยตรงต่ ในบรรดาคาสอนผิดๆทีชาวคริ สเตียนยอมร ับไม่มค ี าสอนใดทีท อความมีเหตุผลและมีผลร ้ายแรงมากไปกว่าหลักคาสอนใหม่ทได ี่ ้ร ับการยอมร ับอย่างรวดเร็วว่าธรรมบัญ ่ ้องเคารพและปฏิบต ญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้กับมนุ ษย ์แล ้วทุกประเทศมีกฎหมายของตนเองซึงต ั ต ิ ้ ามไม่มรี ัฐบาลใดจะอยู่ได ้โดยไม่มก ี ฎหมายเหล่านี และพวกเขาคิ ดได ้อย่างไรว่าพระผู ้สร ้างท ้องฟ้ าและแผ่ ่ ่ ่ นดินโลกจะไม่มก ี ฎระเบียบเพือใช ้ปกครองสิงมีชวี ต ิ ทีพระองค ์ทรงสร ้างมานั้นสมมติวา่ ร ัฐมนตรีทมี ี่ ชอเสี ื่ ย ่ ้ปกครองประเทศและปกป้ องสิทธิของพลเมืองเป็ นสิงที ่ ไม่ ่ จา งจะป่ าวประกาศอย่างเปิ ดเผยว่ากฎหมายทีใช เป็ นเพราะกฎหมายเหล่านี จ้ ากัดเสรีภาพของประชาชนดังนั้นจึงไม่ต ้องปฏิบต ั ต ิ ามเราควรจะทนปล่อยให ้ ้ คนเช่นนี พูดอีกนานไหมแต่การละเลยกฎหมายของบ ้านเมืองและประเทศชาติจะร ้ายแรงไปกว่าการเหยีย ้ ่ นพืนฐานของการปกครองทั ้ ้ บย่าข ้อบังคับทังหลายของพระเจ ้าซึงเป็ งปวงหรื อ {GC 584.1} {GCth17 511.2} ่ ้ ่ ตนพอใจเป็ ่ ่ เกิ ่ ดขึน้ การทีจะให ้ประเทศทังหลายยกเลิ กกฎหมายและปล่อยให ้ประชาชนทาสิงที นเรืองที ่ ได ้ง่ายกว่าการทีจะให ้พระเจ ้าแห่งจักรวาลทรงลบล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และปล่อยให ้โลกไม่มม ี าต ่ ่ ่ ่ รฐานเพือใช ้ตาหนิ คนทีทาผิดและยืนยันความถูกต ้องของผู ้ทีเชือฟังเราเคยทราบถึงผลของการยกเลิกธร ่ เคยมี ้ ้ ดขึนในป ้ รมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหรือไม่เรืองนี การทดลองมาแล ้วภาพเหตุการณ์ทน่ ี่ าสะพรึงกลัวนี เกิ ่ั ่ ้ทีไม่ ่ มศ ้ ่ เกิ ่ ดขึนแสดงให ้ ระเทศฝรงเศสเมื อผู ี าสนาขึนมามี อานาจในการปกครองประเทศสิงที ้โลกเห็นว่าก ้ ่ ่ ่ ้ ่ ด ารละทิงข ้อห ้ามทีพระเจ ้าทรงจัดวางไว ้คือการยอมร ับการปกครองภายใต ้การกดขีข่มเหงทีโหดเหียมที สุ ่ั การไม่สนใจต่อมาตรฐานแห่งความชอบธรรมเป็ นการเปิ ดทางให ้เจ ้าชายแห่งความชวสถาปนาอ านาจข ้ องมันขึนในโลก {GC 584.2} {GCth17 511.3} ่ ่ เสธข ้อบังคับของพระเจ ้าบาปก็จะดูไม่เป็ นบาปอีกต่อไปหรือความชอบธรรมก็จะ สถานทีใดก็ ตามทีปฏิ ่ ผู ่ ้คนปรารถนาผู ้ทีปฏิ ่ เสธไม่ยอมร ับการปกครองของพระเจ ้าก็จะเป็ นผู ้ทีไม่ ่ เหมาะสมทีจะปกคร ่ ไม่เป็ นสิงที ้ งคาสอนอันตรายเหล่านี ของพวกเขาได ้ ้ นลงไปในหั องตนเองโดยสินเชิ ้ปลูกฝังวิญญาณแห่งความดือร ั้ วใ ่ ธรรมชาติทไม่ จของเด็กและเยาวชนผู ้ซึงมี ี่ ชอบให ้ใครมาควบคุมและไม่มค ี วามเป็ นระเบียบอยู่แล ้วผลลัพ ่ ่ ่ อฟั ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้า ธ ์คือสภาพสังคมทีไร ้ศีลธรรมในขณะทีพวกเขาเยาะเย ้ยความหูเบาของผู ้ทีเชื ้ นดีร ับการหลอกลวงของซาตานพวกเขาปล่อยตัวให ้กับตัณหาฝ่ ายตาและท ่ ฝูงชนเหล่านี ยิ าบาปต่างๆทีเ่ ป็ นสาเหตุให ้พวกคนนอกศาสนาต ้องได ้ร ับการพิพากษาโทษ {GC 584.3} {GCth17 511.4} ่ ่ งเพือเก็ ่ บเ ผู ้ทีสอนประชาชนให ้ใส่ใจพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่เพียงเล็กน้อยกาลังหว่านการไม่เชือฟั ่ ่ งเมือมี ่ การละทิงข ้ ้อห ้ามทังหมดที ้ ่ กียวความไม่ เชือฟั ธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าบังคับไว ้ในไม่ช ้ากฎหมายข ่ สต ่ องมนุ ษย ์ก็จะถูกละเลยไปด ้วยเนื่องจากพระเจ ้าทรงห ้ามการกระทาทีไม่ ั ย ์ซือการโลภการพู ดปดและกา ่ ่ ดขวางความเจริญรุง่ เรืองทางฝ่ า รหลอกลวงส่วนมนุ ษย ์นั้นพร ้อมทีจะเหยี ยบย่ากฎเกณฑ ์ของพระองค ์ทีขั ้ ้อบังคับเหล่านี จะเป็ ้ ่ ยโลกของพวกเขาแต่ผลลัพธ ์ของการละทิงข นไปตามทีพวกเขาไม่ ได ้คาดหวังไว ้ถ ้าธ รรมบัญญัตไิ ม่มผ ี ลบังคับใช ้ต่อไปแล ้วทาไมพวกเขาจึงต ้องกลัวการล่วงละเมิดอีกหรือทร ัพย ์สมบัตจิ ะไม่ป ่ ่ ่ นของเพือนบ ่ ่ งแรงทีสุ ่ ดจะกลายเ ลอดภัยอีกต่อไปผู ้คนจะใช ้ความรุนแรงเพือเอาสิ งของที เป็ ้านและคนทีแข็ ่ ่ ดพวกเขาจะไม่เคารพต่อชีวต ่ ป็ นคนรารวยที สุ ิ คาปฏิญาณในงานแต่งงานจะไม่ใช่กาแพงศักดิสิ์ ทธิที์ ปกป้ 407

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อานาจก็คงจะใช ้กาลังไปแย่งชิงภรรยาของเพือนบ ่ องครอบคร ัวอีกต่อไปผู ้ทีมี ้านมาเป็ นของตนได ้ตามคว ่ ่ ่ ามต ้องการพระบัญญัตข ิ ้อทีห ้าคงถูกยกเลิกไปพร ้อมๆกับพระบัญญัตข ิ ้อทีสีเด็กๆจะไม่เกรงกลัวต่อการค ่ ั ้าของพวกเขาโลกศิ ร่าเอาชีวต ิ ของพ่อแม่ถ ้าหากการกระทานั้นจะสนองความปรารถนาแห่งหัวใจอันชวช ้ ้ วิไลซ ์นี จะกลายเป็ นถาของโจรและฆาตกรความสงบสุ ขการพักผ่อนและความผาสุกจะมลายหายไปจากโ ลก {GC 585.1} {GCth17 512.1} ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าบั่นทอนอานาจความร ับผิด หลักคาสอนทีว่​่ ามนุ ษย ์หลุดพ ้นจากการต ้องเชือฟั ่ั ชอบทางฝ่ ายศีลธรรมและเปิ ดประตูให ้ความชวไหลบ่ าเข ้ามาในโลกเรียบร ้อยแล ้วการไม่มก ี ฎหมายการ ่ กษ ์ทีก ่ าลังโหมกระหน่ าใส่เราซาตานทางานอยู่ในครอบคร ั สามะเลเทเมาและการฉ้อโกงเป็ นเสมือนคลืนยั ่ ่ ยกตัวเองว่าเป็ นครอบคร ัวคริสเตียนความอิจฉาการคิดร ้ายต่อ วธงของมันโบกสะบัดแม ้กระทังในบ ้านทีเรี กันการหน้าไหว ้หลังหลอกการตีตวั ออกห่างการแก่งแย่งกันการต่อสู ้กันการทรยศต่อความไว ้วางใจของ ้ ่ ้ คูส ่ มรสการหมกมุ่นอยู่กบ ั ตัณหาหลักการและคาสอนทังระบบของศาสนาซึ งควรจะเป็ นพืนฐานและโครง ่ งลงสู ่ ่ บอาชญากรทีโหดเหี ่ ้ ่ ดโ สร ้างของคนในสังคมกลับกาลังซวนเซพร ้อมทีจะดิ ค ่ วามพินาศเมือจั ยมที สุ ้ั การกระท ่ ้ บกลายเป็ นการให ้รางวัลแก่พวกเขาและทาให ้พวกเขาได ้ร ับควา ยนเข ้าคุกบ่อยครงที าเช่นนี กลั ่ างๆรายงานบุคลิกและการทาอาชญากรรมของเขาสือต่ ่ า มสนใจราวกับว่าได ้ร ับเกียรติยศทีน่​่ าอิจฉาสือต่ ่ ่ ้ ่ ยนแบบการฉ้อฉลปล ้นจีแล ้ งๆบรรยายถึงความเลวร ้ายทีเขาท าไว ้อย่างละเอียดสิงเหล่ านี กระตุ ้นให ้ผู ้อืนเลี ่ ่ ั ้ายของมันความหลงใหลในอบายมุขการจงใจ ะฆาตกรรมและซาตานชืนชมกั บความสาเร็จในผลงานชวร ้ ่ มมากขึ ่ ้ ้ ่ ั กขนาดและทุกรู คร่าชีวต ิ อย่างโหดเหียมการไม่ ประมาณตนทีเพิ นอย่ างน่ ากลัวรวมทังความช วทุ ่ นเพื ้ อแสวงหาวิ ่ ่ บยังคลื ้ นแห่ ่ ่ั ปแบบจะต ้องปลุกทุกคนทีย่ าเกรงพระเจ ้าให ้ตืนขึ ธก ี ารทีจะยั งความชวเหล่ านี เ้ สีย {GC 585.2} {GCth17 512.2} ศาลยุตธิ รรมทุจริตผู ้ปกครองบ ้านเมืองกระทาการอย่างหวังผลและหมกมุ่นอยู่กบ ั ความเพลิดเพลินใน ราคะตัณหาการไม่รู ้จักบังคับตนทาให ้ความนึ กคิดของคนมากมายมัวหมองจนซาตานเข ้าควบคุมพวกเ ้ ่ ดสินบนและหลอกลวงการเมาสุราและการเทียวหาความส ่ ขาไว ้ได ้เกือบทังหมดผู ้พิพากษาไม่สต ั ย ์ซือติ าร ่ ่ าญกิเลสตัณหาความริษยาความไม่ซอสั ื ตย ์ในทุกรูปแบบถูกพบได ้ในผู ้ทีร ักษากฎหมาย ่ ่ “ความชอบธรรมก็ยน ื อยู่ไกลเพราะความจริงล ้มลงทีลานเมื องและความเทียงตรงเข ้าไปไม่ได ้” อิสยาห ์ 59:14 {GC 586.1} {GCth17 512.3} ่ั ่ ให ้เห็นอยู่ทวไปภายใต ่ั ความชวและความมื ดทางจิตวิญญาณทีมี ้การปกครองของโรมนั้นเป็ นผลลัพธ ์ ่ ดขึนอย่ ้ ่ ่ ทีเกิ างหลีกเลียงไม่ ได ้เมือเธอปราบท าลายพระคัมภีร ์แต่จะมองหาสาเหตุของการไม่มศ ี าสนาการ ่ ่ มไปด ้ ปฏิเสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและการเสือมโทรมทางศีลธรรมในยุคแห่งเสรีภาพทางศาสนาซึงเต็ ้ วยแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐได ้อย่างไรบัดนี ซาตานไม่ สามารถควบคุมโลกให ้อยู่ภายใต ้การปกครองขอ ่ ่ ้ งมันด ้วยการกักเก็บพระคัมภีร ์มันจึงหาวิธอี นเพื ื อทาให ้เป้ าหมายเดียวกันนี ประสบความส าเร็จการทาลาย ่ ่ ่ ่ ความเชือในพระคัมภีร ์จะให ้ผลลัพธ ์เหมือนกับการทาลายพระคัมภีร ์ซึงเป็ นสิงทีมันต ้องการโดยการทาให ้ ่ าธรรมบัญญัตข เชือว่ ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้แล ้วมันนามนุ ษย ์ให ้ล่วงละเมิดธรรมบัญญัตเิ สมือนหนึ่งพ ้ เป็ นเหมือนเช่นสมัยก่อนคือมันขยาย วกเขาไม่รู ้จักข ้อบังคับต่างๆของธรรมบัญญัตเิ ลยและในปัจจุบน ั นี ก็ ้ เสธทีจะร ่ ับฟังความจริงทีพระคั ่ แผนงานของมันผ่านทางคริสตจักรองค ์กรศาสนาของยุคนี ปฏิ มภีร ์กล่าวไ ่ ้ ่ ว ้อย่างช ัดแจ ้งแต่ไม่เป็ นทีนิ ยมและในการต่อสู ้กับความจริงเหล่านี พวกเขายอมร ับคาอธิบายและจุดยืนทีก ่ ระจายเมล็ดแห่งความสงสัยไว ้พวกเขาต่างยึดติดกับคาสอนผิดๆของระบอบเปปาซีในเรืองคนตายมี สภา ่ ่ ้ปกป้ องการหลอกลวงในเรืองลั ่ ทธิทรงวิญญาณ พเป็ นอมตะและคนตายยังคงรู ้เรืองเขาปฏิ เสธโล่เดียวทีใช 408

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ่ หลักคาสอนเรืองการทรมานเป็ นนิ ตย ์ทาให ้คนมากมายไม่เชือพระคั มภีร ์และเมือประชาชนถู กกระตุ ้นด ้วย ่ ่ ่ ่ พระคั ่ การอ ้างสิทธิของพระบัญญัตข ิ ้อทีสีพวกเขาได ้ค ้นพบว่าการถือร ักษาวันสะบาโตวันทีเจ็ดเป็ นสิงที ม ่ ่ พวกเขาไม่ ่ ้ ้ครูผู ้มีชอเ ภีร ์กาหนดไว ้แต่เนื่ องจากมีเพียงหนทางเดียวทีจะหลุ ดพ ้นจากหน้าทีที ต ้องการนี ได ื่ ้ สียงหลายคนจึงประกาศว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้แล ้วด ้วยวิธก ี ารเช่นนี พวกเขาปั ดธร ้ ่ ้ รมบัญญัตแิ ละวันสะบาโตทิงไปพร ้อมๆกันในขณะทีการปฏิรูปวันสะบาโตดาเนิ นขยายกว ้างต่อไปนันการ ่ ่ ่ จะขยายผลออกไปอ ่ ปฏิเสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพือหลี กเลียงจากการต ้องทาตามพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ย่างกว ้างไกลคาสอนของผู ้นาศาสนาเปิ ดประตูให ้กับความไม่ซอสั ื่ ตย ์ลัทธิทรงวิญญาณและการเหยียบ ์ ้ ้องร ับผิดชอบอย่างใหญ่หลวงต่อความชวที ่ ั มี ่ อยู่ในโล ย่าบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและผูน ้ าเหล่านี จะต กของคริสเตียน {GC 586.2} {GCth17 512.4} ้ งกล่าวอ ้างว่าความเลวร ้ายทีแพร่ ่ แต่ถงึ กระนั้นคนกลุม ่ เดียวกันนี ยั กระจายอย่างรวดเร็วนั้นส่วนใหญ่แ ่ ยกกันว่า“วันสะบาโตของชาวคริสเตียน”หมดความศักดิสิ์ ทธิและการบั ์ ล ้วมักเกิดจากการทาให ้วันทีเรี งคั ้ ้ บให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์อาจจะช่วยให ้ศีลธรรมของสังคมดีขนได ึ ้เป็ นอย่างมากคาอ ้างนี เน้นกันเป็ นพิเศษ ่ ่ ่ ่ ้จริงถูกประกาศอย่างกว ้างขวาง ในประเทศสหร ัฐอเมริกาซึงเป็ นประเทศทีหลักคาสอนเรืองวันสะบาโตทีแท ่ ดในประเทศนี การรณรงค ้ ่ ่ ่ ดชินหนึ ้ ่งของ มากทีสุ ์เรืองการรู ้จักบังคับตนเองเป็ นงานทีโดดเด่ นและสาคัญทีสุ ่ บสนุ นการถือร ั การปฏิรูปทางด ้านศีลธรรมจึงมักถูกนาเข ้ามารวมกับขบวนการถือร ักษาวันอาทิตย ์ผู ้ทีสนั ่ เสธไม่ยอมเป็ กษาวันอาทิตย ์จะอ ้างว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์จะให ้ผลประโยชน์สงู สุดแก่สงั คมและผู ้ทีปฏิ นพวกเดียวกับเขาจะถูกประณามว่าเป็ นศัตรูตอ ่ การรณรงค ์ให ้รู ้จักบังคับตนเองและการปฏิรป ู แต่ในความ ่ าลังก่อตังสิ ้ งที ่ ผิ ่ ดแต่กลับถูกเอามาเชือมโยงกั ่ ่ นงานทีดี ่ วธิ ี เป็ นจริงก็คอื มีขบวนการทีก บอีกงานหนึ่งซึงเป็ ้ ได ้ทาให ้เรืองที ่ ผิ ่ ดกลายเป็ นสิงที ่ ทุ ่ กคนยอมร ับเราอาจปลอมแปลงสารพิษโดยการผสมสารพิษลงไปใ นี ไม่ ่ แต่เราไม่ได ้เปลียนสภาพธรรมชาติ ่ ้ อน นอาหารทีดี ของสารพิษในทางตรงข ้ามกลับทาให ้สารพิษนี มี ั ตราย ่ นเพราะเราอาจร ้ ้ ่เป็ นกลเม็ดของซาตานทีจะน ่ าความจริง มากยิงขึ ับประทานเข ้าไปโดยไม่รู ้ตัวได ้มากขึนนี ่ ยงพอผสมลงไปในความเท็จเพือท ่ าให ้ความเท็จมองดูน่าเชือถื ่ อผู ้นาการเคลือนไหวในเรื ่ ่ ในปริมาณทีเพี ่ ่ องการถือร ักษาวันอาทิตย ์อาจสนับสนุ นการปฏิรูปตามทีประชาชนต ้องการโดยการนาหลักการทีสอดคล ้ ้ ่ องกับพระคัมภีร ์มาใช ้ในการปฏิรป ู แต่กระนันก็จะมีข ้อกาหนดทีขัดแย ้งกับธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอยู่ใน ่ ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าจะยอมเข ้าร่วมกับขบวนการนี ไม่ ้ ได ้ไม่มเี หตุผลเพียงพอเพือสนั ่ การปฏิรูปนั้นซึงผู บสนุ ้ นให ้ละทิงพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าและนากฎเกณฑ ์ของมนุ ษย ์มาทดแทน {GC 587.1} {GCth17 513.1} ่ ดสองอย่างคือความไม่รู ้จักตายของจิตวิญญาณและความศักดิสิ์ ทธิของวั ์ ซาตานอาศัยความเชือผิ นอ ่ ่ ่ าทิตย ์เพือนาผู ้คนให ้มาอยู่ภายใต ้การหลอกลวงต่างๆของมันในขณะทีเรืองแรกเป็ นการวางฐานให ้กับลัท ่ สองเป็ ่ ธิทรงวิญญาณเรืองที นการสร ้างสายสัมพันธ ์แห่งความเห็นอกเห็นใจให ้แก่โรมชาวโปรเตสแตนต ์ใ ่ อข ้ามช่องว่างเพือจั ่ บมือกับลัทธิทรงวิญญาณพวกเขาจะเอื ้ นประเทศสหร ัฐอเมริกาจะนาหน้าในการยืนมื ่ บมือกับอานาจของโรมและภายใต ้อิทธิพลของการรวมตัวของทังสามนี ้ ้ ้ อมมือข ้ามเหวลึกเพือจั ประเทศนี จะเดินตามรอยเท ้าของโรมในการเหยียบย่าสิทธิของใจสานึ กผิดชอบ {GC 588.1} {GCth17 513.2} ้ ้อย่างใกล ้เคียงมันจึงมี เนื่องจากลัทธิทรงวิญญาณเลียนแบบการเป็ นคริสเตียนแต่ในนามของยุคนี ได ่ นซาตานเองปร ้ ่ อานาจหลอกลวงและดักจับได ้มากยิงขึ ับเปลียนตามแนวทางของความทั นสมัยมันจะปรา ่ ้ กฏร่างเป็ นทูตแห่งความสว่างโดยผ่านสือของลัทธิทรงวิญญาณมีการทาให ้อัศจรรย ์ต่างๆเกิดขึนคนป่ วย ่ ่ อาจปฏิเสธได ้. ถูกร ักษาให ้หายและการกระทาสิงมหั ศจรรย ์มากมายทีไม่ ่ และในขณะทีวิ่ ญญาณต่างๆจะยอมร ับว่ามีความเชือในพระคั มภีร ์และแสดงความเคารพต่อสถาบันของค 409

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นทาไปก็จะได ้ร ับการยอมร ับว่าเป็ นการสาแดงออกซึงฤทธิ ่ ริสตจักรนั้นผลงานต่างๆทีมั อ์ านาจของพระเจ ้ า {GC 588.2} {GCth17 513.3} ้ ้นแบ่งแยกระหว่างผูท้ เป็ ่ มศ บัดนี เส ี่ นคริสเตียนและผู ้ทีไม่ ี าสนานั้นแทบจะแยกออกจากกันไม่ได ้สมาชิก ่ ่ ่ ้ ่ คริสตจักรร ักสิงของที ชาวโลกร ักและพร ้อมทีจะกระโดดเข ้าร่วมกับพวกเขาซาตานตังใจที จะรวมพวกเขา ้ นจึงทาให ้อุดมการณ์ของมันแข็งแกร่งด ้วยการกวาดเอาคนทังหมดเข ้ ให ้เป็ นหนึ่งเดียวและด ้วยเหตุนีมั ้าไ ปสูแ่ นวทางของลัทธิทรงวิญญาณสาหร ับบรรดาผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีผู ้โอ ้อวดว่าการอัศจรรย ์เป็ นสัญลัก ่ ้จริงพวกเขาก็จะถูกอานาจทีกระท ่ ้ ษณ์ร ับรองความเป็ นคริสตจักรทีแท าการอัศจรรย ์นี หลอกอย่ างง่ายดา ่ ้ ่ นโล่กาบังไปแล ้วก็จะถูกหลอกลวงไปด ้วยบรรดาผู ้นิ ยมร ยส่วนชาวโปรเตสแตนต ์เมือละทิ งความจริ งซึงเป็ ้ ่ ะบอบเปปาซีชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายและชาวโลกจะยอมร ับรูปแบบของศาสนาทีปราศจากอ านาจพวก ่ ้ ้ ่ เขาจะเห็นขบวนการยิงใหญ่ของการร่วมมือกันครงนี ั จะนาโลกให ้กลับใจและเปิ ดทางนาไปสูย ่ ุคพันปี ทีทุ กคนรอคอยมาเนิ่นนาน {GC 588.3} {GCth17 513.4} โดยทางลัทธิทรงวิญญาณซาตานจะปรากฏตัวเสมือนหนึ่งเป็ นผู ้อุปถัมภ ์ปวงมนุ ษยชาติจะร ักษาโรคต่ ่ ่ างๆของประชาชนและจะแอบอ ้างนาเสนอระบบความเชือทางศาสนาที ใหม่ และสูงส่งกว่าแต่ในเวลาเดียวกั นมันทางานเป็ นผู ้ทาลายด ้วยการทดลองของมันนาคนมากมายไปสูค ่ วามพินาศการไม่บงั คับตนเองเข ้าค ่ รอบครองแทนทีความมี เหตุมผ ี ลส่งผลให ้เกิดการปล่อยตัวไปตามกามารมณ์การต่อสู ้และการนองเลือดซ ่ ่ าช ่ ้าทีสุ ่ ดของจิตวิญญาณแล ้วกวาดล ้างเ าตานชืนชอบการทาสงครามเพราะสงครามจะกระตุ ้นตัณหาทีต ่ ่ ่ ั ้ายและการนองเลือดไปตลอดนิ จนิ ร ันดร ์เป้ าหมายของมันคือยุยง หยือของสงครามให ้จมดิงลงสู ค ่ วามชวร ้ นเบียงเบนจิ ่ ให ้ประชาชาติตา่ งๆสู ้รบกันเองเพราะโดยวิธน ี ี มั ตใจของประชาชนออกไปจากงานของการเต ่ นหยัดในวันของพระเจ ้า {GC 589.1} {GCth17 514.1} รียมตัวเพือยื ่ บรวบรวมจิตวิญญาณทีไม่ ่ ได ้เตรียมพร ้อมมันศึกษาความลาลึ ้ กของห ้องป ซาตานทาทุกวิถท ี างเพือเก็ ้ ่ ่ นไ ฏิบต ั ก ิ ารทางธรรมชาติและใช ้อานาจทังหมดของมั นบังคับธาตุทงหลายเท่ ั้ าทีพระเจ ้าทรงอนุ ญาตเมือมั ด ้ร ับอนุ ญาตให ้นาความทุกข ์โหมเข ้าใส่โยบนั้นฝูงสัตว ์ต่างๆบรรดาคนใช ้บ ้านและลูกๆก็ถูกกวาดไปจนห ้ ่ ั บตาเดียวพ มดสินอย่ างรวดเร็วเพียงไรความทุกข ์แล ้วความทุกข ์เล่าโหมกระหน่ าลงมาติดต่อกันในชวพริ ่ ชวี ต ้ ่ ระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ปกป้ องสิงมี ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างและทรงล ้อมรอบเขาให ้พ ้นจากอานาจของผู ้ทา ลายแต่โลกคริสเตียนแสดงออกถึงการดูแคลนธรรมบัญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์และองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะทรง ่ ทรงประกาศไว ่ กระทาสิงที ้คือพระองค ์จะทรงถอนคืนพระพรของพระองค ์ออกไปจากโลกและนาการพิทก ั ่ ่ ่ ษ ์ร ักษาของพระองค ์ออกไปจากผู ้ทีต่อต ้านธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์รวมถึงผู ้ทีสอนและบังคับผู ้อืนให ้ทา ่ ้ ่ สิงเดียวกับพวกเขาด ้วยตังแต่อดีตจนถึงปัจจุบน ั ซาตานกากับจัดการทุกคนทีพระเจ ้าไม่ได ้ทรงปกป้ องไว ้เ ่ ้ เพื ้ อสานต่ ่ ่ นจั ป็ นพิเศษมันจะแสดงความมีมต ิ รไมตรีกบ ั บางคนและนาความรารวยมาให ้ทังนี อแผนการทีมั ่ ่ าพระเจ ้าเป็ นผู ้ทีท ่ าให ้พวกเขาเกิด ดวางไว ้และมันจะนาความทุกข ์ยากมายังคนอืนๆและน ามนุ ษย ์ให ้เชือว่ ความทุกข ์ยากนั้น {GC 589.2} {GCth17 514.2} ่ ่ ้ ้ ในขณะทีซาตานแสดงตนว่ าเป็ นแพทย ์ผู ้ยิงใหญ่ ทสามารถร ี่ ักษาโรคภัยไข ้เจ็บทังหมดของบุ ตรทังหล ่ ผู ้คนอาศัยอย่างหนาแน่ นลดจานวนลงจ ายของมนุ ษย ์มันจะนาโรคภัยและหายนะเข ้ามาจนเมืองต่างๆทีมี ้ นก็ยงั ทางานของมันอยู่ซาตานกาลังแผลงฤทธิอ์ า นเหลือแต่เพียงซากและความอ ้างว ้างแม ้แต่ในเวลานี มั ่ ่ นาจของมันในทุกๆทีและในรู ปแบบนับพันในอุบต ั เิ หตุและหายนะทางทะเลและทางบกในไฟไหม ้ยิงใหญ่ ใ ่ ้ วมพายุหมุนคลืนใต ่ นพายุโทนาโดรุนแรงและพายุลก ู เห็บทีโหดร ้ายในลมพายุนาท่ ้ทะเลและแผ่นดินไหว ่ าลังจะเก็บเกียวทิ ่ ้ ต่างๆมันกวาดพืชผลทีก งไปแล ้วการกันดารอาหารและความทุกข ์ลาบากก็ตามมามัน 410

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ้ ้ ทาให ้อากาศมีกลินไอแห่ งความตายและคนนับพันๆก็พน ิ าศด ้วยโรคระบาดสิงเหล่ านี จะเกิ ดบ่อยขึนและรุ ่ นการท ้ ้ บทังคนและสั ้ ่ ่ นแรงมากยิงขึ าลายจะเกิดขึนกั ตว ์ “โลกจะคราครวญและเหี ยวเฉาไป” ์ ้ “คนสูงศักดิของโลกก็ โรยราโลกเป็ นมลทินเนื่องด ้วยผู ้อาศัยของมันเพราะเขาทังหลายละเมิ ดธรรมบั ญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ ์และหักทาลายพันธสัญญานิ ร ันดร ์นั้น” อิสยาห ์ 24:4, 5 {GC 589.3} {GCth17 514.3} ้ ่ าบรรดาผู ้ทีร่ ับใช ้พระเจ ้าเป็ นต ้นเหตุของความชวทั ่ ั งหลา ้ แล ้วจอมหลอกลวงจะทาให ้คนทังหลายเชื อว่ ้ ม ่ อความไม่พอใจให ้กับสวรรค ์จะโยนความทุกข ์ทังหมดเข ้ ่ งพระบัญญัตข ยเหล่านี กลุ ่ ทีก่ ้าใส่ผูท้ เชื ี่ อฟั ิ อง ่ งของพวกเขาตาหนิ ผู ้ล่วงละเมิดอยู่อย่างต่อเนื่องจะมีการประกาศออกมาว่ามนุ ษ พระเจ ้าเพราะการเชือฟั ้ าความทุกข ์ลาบากต่างๆเข ้าม ย ์กาลังทาผิดต่อพระเจ ้าด ้วยการล่วงละเมิดวันสะบาโตวันอาทิตย ์ว่าบาปนี น ่ ่ ่ าซึงจะไม่ สนสุ ิ ้ ดลงจนกว่าจะมีการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์อย่างเคร่งคร ัดและว่าผู ้ทีประกาศเกี ยวกั บก ่ ก ่ าลังทาลายความศักดิสิ์ ทธิของวั ์ ารถือร ักษาพระบัญญัตข ิ ้อทีสี นอาทิตย ์และเป็ นผู ้ก่อความยากลาบากใ ้ ้ ้ ้ ่งคังในโลกนี ่ ้ จะไ ่ ห ้แก่คนทังหลายอีกทังยังขวางกันการได ้ร ับความพอพระทัยจากพระเจ ้ารวมทังความมั ที ้ ่ ้ ด ้ร ับกลับคืนมาของพวกเขาด ้วยประการฉะนี การกล่ าวหาผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าทีเคยเกิ ดขึนในอดี ตจะเกิด ้ กครงและเกิ ้ ้วยข ้อกล่าวหาทีเหมื ่ อนกัน ขึนอี ั้ ดขึนด ่ “และต่อมาเมืออาหั บทอดพระเนตรเห็นเอลียาห ์อาหับก็ตร ัสกับท่านว่า‘เจ ้านี่เองหรือผู ้ทาความลาบาก ให ้อิสราเอล’และท่านจึงทูลว่า‘ข ้าพระบาทไม่ได ้ทาความลาบากแก่อส ิ ราเอลแต่ฝ่าพระบาทและราชวงศ ์บิ ้ ดาของฝ่ าพระบาทต่างหากได ้ทรงกระทาเพราะพวกฝ่ าพระบาทได ้ทอดทิงพระบั ญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์แ ่ ากล่าวหาเท็จกระตุ ้นคนทังหลายให ้ ละติดตามบรรดาพระบาอัล’”1พงษ ์กษัตริย ์18:17,18;เมือค ้โกรธพว ่ ้ายคลึงกับทีชาวอิ ่ ้ กเขาจะดาเนิ นการต่อผู ้แทนของพระเจ ้าด ้วยวิธก ี ารทีคล สราเอลผู ้ละทิงพระเจ ้าเคยกระ ทาต่อเอลียาห ์ {GC 590.1} {GCth17 515.1} ่ บต อานาจการทาการอัศจรรย ์ของลัทธิทรงวิญญาณจะส่งอิทธิพลออกมาต่อต ้านผู ้ทีปฏิ ั ต ิ ามพระเจ ้าม ่ ดต่อกับวิญญาณจะประกาศว่าพระเจ ้าทรงส่งพวกเขามาเพือท ่ าให ้ผู ้ทีปฏิ ่ เสธวั ากกว่าทาตามมนุ ษย ์ผู ้ทีติ ้ าควรจะเชือฟั ่ งกฎหมายของบ ้านเมืองให ้เสมอเหมื นอาทิตย ์สานึ กถึงความผิดของพวกเขาเองและยังยาว่ ่ ั ้าอย่างใหญ่หลวงทีมี ่ ในโลกและเห็นพ ้องกับคาพย อนกฎบัญญัตข ิ องพระเจ ้าผู ้คนจะเศร ้าใจกับความชวช ์ านของครูสอนศาสนาว่าสภาพความเลวร ้ายทางศีลธรรมมีสาเหตุมาจากการทาลายความศักดิสิ์ ทธิของ ่ เสธไม่ยอมร ับคาพยานของพวกเขาจะเป็ นทีชิ ่ งช ังอย่างใหญ่หลวง วันอาทิตย ์ทุกคนทีปฏิ {GC 590.2} {GCth17 515.2} ้ั ดท ้ายของซาตานกับประชากรของพระเจ ้าก็ยงั คงเหมือนกับนโยบายทีมั ่ นใ นโยบายในการต่อสู ้ครงสุ ่ ช ้เปิ ดฉากการต่อสู ้ยิงใหญ่ ในสวรรค ์มันแสดงตนว่ามันกาลังพยายามสนับสนุ นการปกครองของพระเจ ้าใ ่ นกาลังกระทาการอย่างลับๆพยายามหาทุกโอกาสเพือที ่ จะคว ่ ่ ่ ห ้มั่นคงในขณะทีมั าการปกครองและงานที ่ จะให ่ ้ นกลับนามาใส่ความกล่าวหาทูตสวรรค ์ทีซื ่ อสั ่ ตย ์นโยบายการ มันทาด ้วยความมุ่งมั่นเพือที ้สาเร็จนี มั ้ กจารึกในประวัตศ ้ หลอกลวงเดียวกันนี ถู ิ าสตร ์ของคริสตจักรโรมันคริสตจักรนี แสดงตนว่ าเป็ นตัวแทนขอ ้ ่ งสวรรค ์แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามยกตนเองขึนเหนื อพระเจ ้าและเปลียนแปลงธรรมบั ญญัตข ิ องพระอ ้ ่ งค ์ภายใต ้การปกครองของโรมนันผู ้ทีต ้องทนทุกข ์ด ้วยความตายภายใต ้การปกครองของโรมเพราะความ ่ั จงร ักภักดีต่อข่าวประเสริฐกลับถูกประณามว่าเป็ นคนชวพวกเขาถู กกล่าวหาว่าเป็ นพันธมิตรกับซาตาน ่ ่ ่ ่ ดในสายตาของ และถูกตาหนิ ในทุกวิถท ี างเท่าทีจะเป็ นไปได ้เพือให ้พวกเขากลายเป็ นอาชญากรทีเลวที สุ 411

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ จะเป็ นเช่นนั้นเหมือนกันในขณะทีซาตานคอย ่ ประชาชนและแม ้แต่ในสายตาของพวกเขาเองด ้วยบัดนี ก็ ่ หาทางทาลายผู ้ทีถวายเกี ยรติแด่ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามันจะทาให ้พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเป็ นผู ้ทาผิด ่ เ่ กียรติพระเจ ้าและเป็ นผู ้นาการพิพากษามายังโลก {GC 591.1} {GCth17 515.3} กฎหมายเป็ นคนทีหลู ้ ่ พระเจ ้าไม่ทรงเคยบังคับจิตใจหรือมโนธรรมแต่ซาตานพยายามบังคับโดยใช ้ความโหดเหียมเพื อควบ ้ ่ นไม่อาจล่อลวงให ้ทาผิดด ้วยวิธก ่ นจะใช ้ความกลัวหรือการบังคับเพือควบคุ ่ คุมคนทังหลายที มั ี ารอืนมั มจิ ่ ่ ้ ตใต ้สานึ กและสร ้างความจงร ักภักดีให ้กับตัวของมันเองเพือกระทาการเรืองนี ให ้สาเร็จมันทางานผ่านผู ้มี ้ อานาจทังทางฝ่ ายศาสนาและทางฝ่ ายโลกโดยเร่งเร ้าพวกเขาให ้ตรากฎหมายของมนุ ษย ์มาบังคับท ้าทาย ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า {GC 591.2} {GCth17 515.4} ่ ผู ้ทีถวายเกี ยรติวน ั สะบาโตของพระคัมภีร ์จะถูกปร ักปราว่าเป็ นศัตรูของกฎและระเบียบเป็ นผู ้ทาลายกร ่ อบศีลธรรมของสังคมทาให ้เกิดความวุน ่ วายและความเสือมทรามและน าการพิพากษาของพระเจ ้าลงมาสู่ ้ ้ นและดู ้ั โลกนี ความเคร่ งคร ัดทางศาสนาของพวกเขาจะถูกตรา[/วินิจฉัย]ว่าดันทุร ังดือร แคลนอานาจการ ้ ่ ปกครองพวกเขาจะถูกกล่าวหาว่าไม่ภก ั ดีตอ ่ ร ัฐบาลอาจารย ์ทังหลายทีปฏิเสธข ้อกาหนดในธรรมบัญญัต ิ ่ จะต ่ ่ งอานาจร ัฐว่าเป็ นสิงที ่ พระเจ ่ ของพระเจ ้าจะเทศนาจากธรรมาสน์ถงึ หน้าทีที ้องเชือฟั ้าทรงเจิมไว ้ส่วนใ ่ อร ักษาพระบัญญัตจิ ะถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็ นธรรมและถูกลงโ นสภานิ ตบ ิ ญ ั ญัตแิ ละในศาลยุตธิ รรมผู ้ทีถื ้ ่ ด ทษคาพูดของพวกเขาจะถูกป้ ายสีอย่างผิดๆความตังใจของพวกเขาจะถู กกล่าวหาอย่างเลวร ้ายทีสุ {GC 592.1} {GCth17 516.1} ่ สตจักรโปรเตสแตนต ์ปฏิเสธเหตุผลทีช ่ ดั เจนในพระคัมภีร ์ซึงแสดงหลั ่ ในขณะทีคริ กฐานของการปกป้ ่ องธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาอยากจะปิ ดปากของผู ้ทีพวกเขาไม่ อาจเอาพระคัมภีร ์ไปล ้มล ้างความ ่ ่ าไปสูก เชือได ้ถึงแม ้พวกเขาจะปิ ดตาตนเองไม่ยอมดูข ้อเท็จจริงก็ตามพวกเขากาลังปร ับตนเพือน ่ ารกดขี่ ่ งมั ้ ่นปฏิเสธไม่ยอมทาในสิงที ่ โลกคริ ่ ่ ข่มเหงผู ้ทีตั สเตียนทัวไปก าลังทากันอยู่และยอมร ับคากล่าวอ ้างสิทธิ ของวันสะบาโตของระบอบเปปาซี {GC 592.2} {GCth17 516.2} ่ ตาแหน่ งสูงในคริสตจักรและในร ัฐบาลจะร่วมกันให ้สินบนช ักชวนหรือบังคับคนทุกชนชนให ้ั ผู ้ทีมี ้ถวา ่ ่ ่ ยเกียรติแก่วน ั อาทิตย ์อานาจของพระเจ ้าทีขาดหายไปจะถูกแต่งเติมด ้วยการตรากฎหมายทีกดขีความเล วร ้ายทางการเมืองกาลังทาลายความร ักความยุตธิ รรมและการเคารพความจริงและแม ้แต่ในประเทศสหร ัฐ ่ นประเทศเสรีพวกผู ้มีอานาจในการปกครองและสมาชิกสภานิ ตบ อเมริกาทีเป็ ิ ญ ั ญัตจิ ะตรากฎหมายบังคับ ่ ้คนเรียกร ้องเพือคงความนิ ่ ่ การถือร ักษาวันอาทิตย ์ตามทีผู ยมจากประชาชนเสรีภาพทางความนึ กคิดซึงไ ่ าลังจะมาถึงเราจะเห็นสิ่ ด ้มาด ้วยการเสียสละอันมีคา่ นั้นจะไม่ได ้ร ับการนับถืออีกต่อไปในความขัดแย ้งทีก ่ ้ ่ ้เผยพระวจนะกล่าวไว ้ว่า งทีจะเกิ ดขึนตามที ผู ่ ออยู่ของนางคือคนทังหลายที ้ “พญานาคโกรธแค ้นหญิงนั้นมันจึงออกไปทาสงครามกับพงศ ์พันธุ ์ทีเหลื ร่ ั กษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและยึดถือคาพยานของพระเยซู” วิวรณ์ 12:17 {GC 592.3} {GCth17 516.3}

412

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 37 - พระค ัมภีร ์เป็ นโล่ป้องก ัน ่ พูดเช่นข ้าพเจ ้าก็จะเป็ นคนทีไม่ ่ มรี งุ ่ อรุณเลย”อิ “ไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไม่ ้ ่ องกันตนเองจากอิทธิพล สยาห ์8:20;ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการชีแนะให ้ไปใช ้พระคัมภีร ์เป็ นเครืองป้ ของครูสอนเทียมเท็จและอานาจหลอกลวงของวิญญาณแห่งความมืดซาตานใช ้กลอุบายทุกรูปแบบขัดข ่ ให ้ร ับความรู ้ของพระคัมภีร ์เพราะเรืองราวเรี ่ วางมนุ ษย ์เพือไม่ ยบง่ายในพระคัมภีร ์นั้นกล่าวเปิ ดโปงกลลวง ้ั มี ่ การฟื ้นฟูงานของพระเจ ้าจะกระตุ ้นให ้เจ ้าชายแห่งความชวท ่ ั างานของมันอย่างหนักหน่ ของมันทุกครงที ่ นบั ้ ดนี มั ้ นกาลังทาการอย่างเต็มทีเป็ ่ นครงสุ ่ นรนต่ ้ วงยิงขึ ั้ ดท ้ายเพือดิ อสู ้กับพระคริสต ์และผู ้ติดตามของพร ่ ้ั ดท ้ายกาลังจะเปิ ดฉากขึนพระคริ ้ ะองค ์การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงสุ สต ์เทียมเท็จจะทาการอัศจรรย ์ต่อหน้า ต่อต่อตาของพวกเราการปลอมแปลงจะคล ้ายคลึงกับของจริงจนไม่มม ี ทางแยกแยะออกได ้นอกจากจะใช ้ ์ ์ ์ ์ พระคัมภีร ์ศักดิสิทธิด ้วยคาพยานของพระคัมภีร ์ศักดิสิทธิทุกประโยคและทุกการอัศจรรย ์จะต ้องถูกตรวจ สอบ {GC 593.1} {GCth17 517.1} ่ งใจปฏิ ้ ผู ้ทีตั บต ั ต ิ ามพระบัญญัตท ิ ุกๆข ้อของพระเจ ้าจะถูกต่อต ้านและถูกเยาะเย ้ยพวกเขาจะยืนหยัดอ ้ ่ ่ ่ ่เบืองหน้ ้ ยู่ได ้ด ้วยพระเจ ้าเท่านันเพือทีจะทนต่อการทดลองทีอยู าได ้นั้นพวกเขาจะต ้องเข ้าใจน้าพระทัยขอ ่ ดเผยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์พวกเขาจะถวายเกียรติพระองค ์ได ้ก็ตอ ่ ความเข ้าใจอ งพระเจ ้าทีเปิ ่ เมือมี ย่างถูกต ้องถึงพระลักษณะการปกครองและพระประสงค ์ของพระองค ์และยอมปฏิบต ั ต ิ ามไม่มผ ี ู ้ใดจะยืนหยั ่ ่ ่ ดจนผ่านพน ้ ความขัดแย ้งสุดท ้ายทียิงใหญ่ไปได ้นอกจากผู ้ทีเสริมสมองของตนเองด ้วยสัจธรรมต่างๆใน ่ งพระเจ ้ามากก พระคัมภีร ์เท่านั้นการทดสอบอย่างละเอียดจะมาถึงจิตวิญญาณทุกดวงว่าข ้าพเจ ้าจะเชือฟั ่ งมนุ ษย ์หรือไม่บด ้ นเวลาแห่งการตัดสินใจแล ้วเท ้าของเราวางอยู่บนศิลาแห่งพระวจนะของพร ว่าเชือฟั ั นี เป็ ่ เปลียนแปลงแล ่ ่ นขึนเพื ้ อปกป้ ่ ่ ะเจ ้าทีไม่ ้วหรือยังเราพร ้อมทีจะยื องพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและความเชือขอ งพระเยซูหรือไม่ {GC 593.2} {GCth17 517.2} ่ ้ ก่อนทีพระผู ้ช่วยให ้รอดจะถูกตรึงกางเขนพระองค ์ทรงอธิบายให ้สาวกทราบว่าพระองค ์จะต ้องสินพระ ้ ่ ชนม ์และกลับเป็ นขึนมาจากหลุ มฝังศพและทูตสวรรค ์ก็อยู่ทนั ี่ ่ นเพือประทั บพระดาร ัสของพระองค ์ลงไปใน ้ ้ ความทรงจาและจิตใจของสาวกแต่สาวกทังหลายกาลังมองหาการช่วยกู ้ฝ่ ายเนื อหนั งจากแอกของชาวโร ่ มันและพวกเขาทนไม่ได ้กับความคิดทีว่าพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นความหวังของพวกเขาจะต ้องทนกับความตา ้ ่ ่ ยอันน่ าอับอายเช่นนี พระด าร ัสต่างๆทีพวกเขาต ้องจดจานั้นจึงอันตรธานหายไปจากความคิดและเมือเวล าแห่งการทดลองมาถึงพวกเขาจึงไม่พร ้อมความตายของพระเยซูทาลายความหวังของพวกเขาไปโดยสิ ้ ่ ่ ดเผยให ้พวก นเชิงเสมือนหนึ่งว่าพระองค ์ไม่ได ้ทรงเตือนพวกเขาไว ้ก่อนคาพยากรณ์เกียวกั บอนาคตทีเปิ ่ ดเผยให ้สาวกทราบเหตุการณ์ต่างๆทีเกี ่ ยวกั ่ เราทราบนั้นช ัดเจนเช่นเดียวกับพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีเปิ ้ ดของเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ บการสินสุ ุ และงานของการเตรียมตัวให ้พร ้อมสาหร ับเวลาแห่งความทุกข ์ ่ าคัญเหล่านี ราวกั ้ ่ ้ เ ยากได ้ถูกเปิ ดเผยไว ้อย่างช ัดเจนแต่คนมากมายไม่เข ้าใจสัจธรรมทีส บว่าสิงเหล่ านี ไม่ ่ ่ าให ้พวกเขาฉลาดจนถึงขันได ้ คยถูกเปิ ดเผยมาก่อนซาตานเฝ้ าคอยทีจะขจั ดทุกความนึ กคิดทีจะท ้ร ับคว ่ ามรอดและเมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึงก็จะพบว่าพวกเขาไม่พร ้อม {GC 594.1} {GCth17 517.3} ่ ่ าคัญมากให ้มนุ ษย ์โดยใช ้ทูตสวรรค ์บริสท เมือพระเจ ้าประทานคาเตือนทีส ุ ธิบิ์ นประกาศอยู่บนท ้องฟ้ าเ ่ ความสามารถในการใช ้เหตุผลให ้ร ับฟังข่าวสารนี ข่ ้ าวกา ป็ นสัญลักษณ์พระองค ์ทรงกาหนดให ้ทุกคนทีมี ่ าวโทษการกราบไหว ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมัน (วิวรณ์ 14:9-11) รพิพากษาอันน่ ากลัวซึงกล่

413

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ั ่ ยนรู ้ว่ารูปของสัตว ์ร ้ายคืออะไรและเราจะหลี ควรจะทาให ้ทุกคนขยันศึกษาคาพยากรณ์ทงหลายเพื อเรี ่ ค กหนี จากการร ับรูปของมันได ้อย่างไรแต่คนส่วนใหญ่ปิดหูไม่ร ับฟังสัจธรรมและเปิ ดหูเข ้าหานิ ทานเมืออั ่ ่ กต ้องไม่ได ้” 2 รทูตเปาโลมองไปยังยุคสุดท ้ายท่านเปิ ดเผยว่า“เพราะจะถึงเวลาทีคนจะทนต่ อคาสอนทีถู ทิโมธี 4:3 ่ าวไว ้ในข ้อนี มาถึ ้ เวลาทีกล่ งแล ้วคนจานวนมากไม่ต ้องการสัจธรรมในพระคัมภีร ์เพราะสัจธรรมในพระ ่ คัมภีร ์รบกวนความปรารถนาของหัวใจทีบาปหนาและฝั กใฝ่ ทางโลกและซาตานก็สนองตอบด ้วยการหล ่ ่ อกลวงต่างๆตามทีพวกเขาชื นชอบ {GC 594.2} {GCth17 517.4} ่ ้ นร ักษาพระคัมภีร ์ไว ้และใช ้แต่เพียงพระคัม แต่พระเจ ้าจะทรงมีประชากรของพระองค ์ในโลกทีคอยค าจุ ้ ้ ภีร ์เท่านั้นเป็ นมาตรฐานของหลักคาสอนและเป็ นพืนฐานของการปฏิ รูปทังปวงความคิ ดเห็นต่างๆของผูค้ ่ อยู่มากมายแ งแก่เรียนข ้อสรุปทางวิทยาศาสตร ์คาสอนทางศาสนาหรือคาตัดสินของสภาฝ่ ายศาสนาซึงมี ่ ่ ่ ่ ละขัดแย ้งกันเช่นเดียวกับบรรดาคริสตจักรซึงพวกเขาเป็ นตัวแทนอยู่ในสภาและเสียงข ้างมากสิงใดสิ งหนึ ้ ่ ้ ควรถูกนามาใช ้เป็ นหลักฐานเพือสนั ่ งหรือทังหมดของสิ งเหล่ านี ไม่ บสนุ นหรือคัดค ้านจุดใดจุดหนึ่งในคว ่ ่ ามเชือทางศาสนาก่ อนทีเราจะยอมร ับหลักคาสอนหรือความเห็นใดๆนั้นเราจะต ้องได ้ร ับการสนับสนุ นด ้ว ยคาพูดทีว่​่ า “องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตร ัสไว ้ดังนั้น” {GC 595.1} {GCth17 518.1} ่ งดูดความสนใจไปทีมนุ ่ ษย ์แทนทีจะไปยั ่ ซาตานใช ้ความพยายามอยู่ตลอดเวลาเพือดึ งพระเจ ้ามันนาผู ้ ้ ่ ้ คนไปหาบรรดาบิชอปศาสนาจารย ์ทังหลายและบรรดาศาสตราจารย ์ทางศาสนศาสตร ์เพือให ้เป็ นผู ้ชีทาง ่ ่ ยนรู ้หน้าทีที ่ ตนเองจะต ่ ของพวกเขาแทนทีจะค ้นหาพระคัมภีร ์เพือเรี ้องทาและแล ้วด ้วยการควบคุมสมองข ้ นจึงสามารถแผ่อท ่ นต ้องการ องบรรดาผูน ้ าเหล่านี มั ิ ธิพลของมันไปสูป ่ ระชาชนได ้ตามทีมั {GC 595.2} {GCth17 518.2} ่ ่ ่ เมือพระคริ สต ์เสด็จมาเพือตร ัสพระดาร ัสแห่งชีวต ิ คนมากมายแม ้กระทังในหมู ่ปุโรหิตและผู ้ปกครองฟัง ่ พระองค ์ด ้วยความยินดีและเชือพระองค ์แต่หวั หน้าปุโรหิตและผูน ้ าประเทศมุ่งมั่นโจมตีและปฏิเสธคาสอน ้ ่ ของพระองค ์ถึงแม ้พวกเขาจะงุ นงงสับสนในความพยายามทังหมดเพื อกล่ าวหาพระองค ์และถึงแม ้พวกเขา จะไม่ยอมร ับคาสอนของพระองค ์ก็ตามพวกเขากลับสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลอานาจของพระเจ ้าและพระปัญ ่ ญาทีมากั บพระดาร ัสเหล่านั้นแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ยงั คงปิ ดล ้อมตัวเองด ้วยอคติพวกเขาปฏิเสธหลักฐา ่ ัดเจนทีสุ ่ ดถึงการเป็ นพระเมสสิยาห ์ของพระองค ์เกลือกว่าพวกเขาจะถูกบังคับให ้เข ้าร่วมเป็ นสาวกข นทีช ้ ่ ่ ้ วยั เยาว ์ให ้เคารพยก องพระองค ์คูต ่ อ ่ สู ้เหล่านี ของพระเยซู เป็ นบุคคลทีประชาชนได ้ร ับการสังสอนมาตั งแต่ ่ ป้ กครองข ย่องและให ้น้อมร ับอานาจของพวกเขาโดยปริยายพวกเขาต่างถามกันว่า“เป็ นไปได ้อย่างไรทีผู ่ ่ ่ งในศาสนาเหล่านี จะไม่ ้ องเราและเหล่าธรรมาจารย ์ทีรอบรู ้ไม่เชือในพระเยซู ทาไมคนทีเคร่ ยอมร ับพระอง ค ์ถ ้าพระองค ์ทรงเป็ นพระคริสต ์” ้ น ่ าประชาชาติยวิ ให ้ปฏิเสธพระผู ้ไถ่ของตน {GC 595.3} {GCth17 มันคืออิทธิพลของบรรดาครูเหล่านี ที 518.3} ่ ่เบืองหลั ้ ่ ารง วิญญาณทีอยู งปุโรหิตและผูป้ กครองเหล่านั้นยังคงแสดงออกให ้เห็นในผู ้คนมากมายทีด ่ จารณาคาสอนของพระคัมภีร ์ในเรืองของสั ่ ตาแหน่ งสูงในฝ่ ายศาสนาพวกเขาปฏิเสธทีจะพิ จธรรมต่างๆซึ่ ้ ้ ้ดูจานวนสมัครพรรคพวกทร ัพย ์สมบัตแิ ละความโด่งดังของตนแล งเฉพาะเจาะจงสาหร ับยุคนี พวกเขาชี ให ่ แคลนไปยังบรรดาผู ้ทียกชู ่ ่ อยู่เพียงไม่กคนอี ้ ฐานะยากจนและไม่เป็ ะมองด ้วยสายตาทีดู สจั ธรรมซึงมี ี่ กทังมี 414

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ความเชือที ่ ท ่ าให ้แยกตัวพวกเขาเองออกไปจากโลก นทีรู่ ้จักว่าเป็ นพวกทีมี 519.1}

{GC

596.1} {GCth17

่ ่ พระคริสต ์ทรงมองไปยังภายภาคหน้าว่าอานาจทีพวกธรรมาจารย ์และฟาริสใี ช ้นั้นไม่ได ้ยุตล ิ งเมือชนช ่ าวยิวกระจัดกระจายไปพระองค ์ทรงพยากรณ์ให ้เห็นถึงงานการยกชูอานาจมนุ ษย ์เพือควบคุ มมโนธรรมซึ่ ่ ่ าหนิ เหล่าธรรมา งเป็ นคาสาปทีเลวร ้ายของคริสตจักรมาตลอดทุกยุคทุกสมัยและพระดาร ัสอันน่ ากลัวทีต ้ าเตือนของพระองค ์ทีประทานให ่ ้ จารย ์และฟาริสรี วมทังค ้แก่คนทังปวงว่ าไม่ให ้ติดตามผู ้นาตาบอดเหล่านี ้ ่ นการว่ากล่าวตักเตือนสาหร ับคนทุกยุคในอนาคต {GC 596.2} {GCth17 519.2} ได ้ถูกบันทึกไว ้เพือเป็ ์ ้เฉพาะคณะสงฆ ์เป็ นผู ้มีอานาจตีความหมายพระคัมภีร ์โดยใช ้หลักการว่ คริสตจักรโรมันสงวนสิทธิให ่ ความสามารถอธิบายพระวจนะของพระเจ ้าได ้ประชาชนทั่วไปไม่มส าเฉพาะคณะนักบวชเท่านั้นทีมี ี ท ิ ธิท์ า เช่นนี ้ [โปรดดู APPENDIX NOTE FOR PAGE 340] ถึงแม ้การปฏิรูปทางศาสนานาพระคัมภีร ์กลับคืนมาให ้แก่ประชาชนทุกคนแล ้วก็ตามแต่กระนั้นหลักการอั ่ นเดียวกันทีโรมร ักษาไว ้นั้นยังคงขัดขวางคนจานวนมากในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์จากการค ้นหาพระคั ่ สตจักรแปลความหมายไว ้และคนนับพันไม่กล ้ มภีร ์ด ้วยตนเองพวกเขาถูกสอนให ้ยอมร ับคาสอนตามทีคริ ่ องที ่ พระคั ่ ่ ้นตรงข ้ามกับหลักข ้อเชือหรื ่ อคาสอนทีปั ่ ก าร ับแม ้กระทังเรื มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างช ัดเจนถ ้าเรืองนั หลักไว ้อย่างแน่ นแฟ้ นของคริสตจักรของพวกเขา {GC 596.3} {GCth17 519.3} ่ ่ ้อมมอบจิต ถึงแม ้ว่าพระคัมภีร ์จะเต็มไปด ้วยคาเตือนเรืองครู สอนเทียมเท็จแต่ก็ยงั มีคนอีกมากมายทีพร ้ คนนับพันทีประกาศตนว่ ่ ่ ไม่สามารถหาเหตุผ วิญญาณของตนไว ้กับคณะสงฆ ์ในทุกวันนี มี าเป็ นผู ้เชือแต่ ่ พวกเขายึ ่ ่ ลมารองร ับความเชือที ดถือได ้นอกจากจะบอกได ้เพียงว่าความเชือของเขาได ้ร ับการสอนมาจา กผู ้นาศาสนาพวกเขามองข ้ามคาสอนของพระผู ้ช่วยให ้รอดไปและวางใจในคาพูดของบรรดาอาจารย ์แต่ อาจารย ์จะไม่มท ี างผิดพลาดเลยหรือเราจะมอบจิตวิญญาณของเราให ้พวกเขานาได ้อย่างไรนอกเสียจา กเราจะเรียนรู ้จากพระวจนะของพระเจ ้าว่าพวกเขาเป็ นผู ้ยกชูแสงสว่างการขาดความกล ้าฝ่ ายศีลธรรมที่ ่ จะก ้าวเท ้าออกจากเส ้นทางเดินทีโลกเคยเหยี ยบย่ามาแล ้วได ้นาคนมากมายไปติดตามย่างเท ้าของผู ้คงแ ่ ก่เรียนและด ้วยความไม่เต็มใจของพวกเขาทีจะตรวจสอบด ้วยตนเองพวกเขาจึงยึดติดอยู่กบ ั โซ่ตรวนแห่ง ้ ้ ความเท็จอย่างสินหวังพวกเขามองเห็นว่าสัจธรรมสาหร ับยุคนี ถูกเปิ ดเผยไว ้อย่างช ัดเจนในพระคัมภีร ์แล ่ ะพวกเขาสัมผัสได ้ถึงอานาจของพระวิญญาณบริสุทธิที์ ทรงร่ วมสถิตอยู่กบ ั การประกาศของพระคัมภีร ์แต่ ถึงกระนั้นพวกเขาก็ยงั ปล่อยให ้การต่อต ้านของคณะสงฆ ์หันเหพวกเขาออกไปจากแสงสว่างถึงแม ้ความ ่ ้ ไม่กล ้าแม ้แต่ คิดอย่างมีเหตุมผ ี ลและสามัญสานึ กจะถูกโน้มน้าวแล ้วก็ตามจิตวิญญาณทีหลงผิ ดเหล่านี ก็ ่ ดต่างไปจากอาจารย ์การตัดสินใจของพวกเขาแต่ละคนและผลประโยชน์ชวนิ ่ ั ร ันดร ์ของพวกเขาถูก ทีจะคิ ่ ่ ่ {GC 596.4} {GCth17 519.4} นามาถวายบูชาให ้แก่ความไม่เชือความหยิ งและอคติ ของผู ้อืน ่ กจับเหยือของมั ่ ซาตานทางานผ่านอิทธิพลมนุ ษย ์ด ้วยวิธก ี ารมากมายเพือดั นมันผูกมัดฝูงชนไว ้กับตั ่ วมันเองด ้วยการเอาสายสัมพันธ ์แห่งความร ักไปผูกมัดพวกเขาไว ้กับผู ้ทีเป็ นศัตรูกางเขนของพระคริสต ์ไ ้ ม่วา่ สายสัมพันธ ์นี จะเป็ นอะไรก็ตามอาทิสายสัมพันธ ์ของการเป็ นพ่อแม่ของลูกของการเป็ นคูส ่ มรสหรือข ่ ้ย่อมเหมือนกันคือผู ้ต่อต ้านสัจธรรมใช ้อานาจของเขาควบคุมสามัญสานึ กและจิตวิ องสังคมผลลัพธ ์ทีได ่ ้ ่ ่ งควา ญญาณทีตกอยู ่ภายใต ้การควบคุมของอานาจนี จะไม่ มค ี วามกล ้าหาญพอหรือมีอส ิ ระพอทีจะเชื อฟั ่ ่นของเขาเองในสิงที ่ เขาต ่ มเชือมั ้องทา {GC 597.1} {GCth17 520.1}

415

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ สัจธรรมและพระสิรข ิ องพระเจ ้านั้นแยกออกจากกันไม่ได ้เป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้เราถวายเกียรติพระเจ ้าด ้ว ่ ่ ้ ่ ่ าคัญ ยทัศนคติทผิ ี ดๆในเมือมีพระคัมภีร ์อยู่ใกล ้แค่เอือมคนมากมายอ ้างว่าใครจะเชืออะไรนั้นไม่ใช่เรืองส ่ หากชีวต ิ ของเขาดาเนิ นได ้อย่างถูกต ้องแต่ชวี ต ิ จะถูกหล่อหลอมด ้วยความเชือหากแสงสว่ างและสัจธรรม ้ ่ ฒนาการฟังและการมองเห็นก็เท่ากับเราปฏิเสธสัจธรรมและแสง อยู่ใกล ้แค่เอือมแต่ เราละเลยโอกาสทีจะพั สว่างนั้นเรากาลังเลือกความมืดมากกว่าความสว่าง {GC 597.2} {GCth17 520.2} ่ “มีทางหนึ่งซึงคนเราคิ ดว่าถูกแต่ปลายทางคือความมรณา” สุภาษิต 16:25 ่ ่ ้จักนาพระ ้ การไม่รู ้ไม่อาจนามาใช ้เป็ นข ้อแก ้ตัวให ้กับความผิดหรือบาปในเมือเรามี โอกาสมากมายทีจะรู ่ ่งเดินทางมาจนถึงทางแยกทีมี ่ ถนนหลายเส ้นและมีป้ายชีทางบอกว่ ้ ทัยของพระเจ ้าเมือชายคนหนึ าทางแต่ ่ ่ ละสายจะนาไปสูส ่ ถานทีแห่งใดหากเขาไม่สนใจป้ ายบอกทางและเดินไปตามทางทีเขาคิดว่าถูกต ้องเขาอ ่ ่ ด าจเดินไปด ้วยความจริงใจแต่ก็มค ี วามเป็ นไปได ้สูงทีเขาจะพบว่ าตัวเองเดินอยู่บนเส ้นทางทีผิ {GC 597.3} {GCth17 520.3} ่ พระเจ ้าประทานพระวจนะของพระองค ์เพือให ้เราคุ ้นเคยกับคาสอนของพระองค ์และเรียนรู ้ด ้วยตัวเราเ ่ ่ องว่าพระองค ์ทรงคาดหวังสิงใดจากเราเมือบาเรียนมาหาพระเยซูด ้วยคาถามว่า“ท่านอาจารย ์ข ้าพเจ ้าจะ ่ ต ้องทาอะไรเพือจะได ้ร ับชีวต ิ นิ ร ันดร ์”พระผู ้ช่วยให ้รอดทรงแนะให ้เขาไปหาพระคัมภีร ์ตร ัสว่า “ในธรรมบัญญัตเิ ขียนว่าอย่างไรท่านอ่านแล ้วเข ้าใจอย่างไร” ลูกา 10:25, 26; ่ การไม่รู ้ไม่ใช่ข ้อแก ้ตัวสาหร ับเด็กหรือผู ้ใหญ่หรือช่วยให ้พวกเขาหลุดพน ้ จากโทษทีเกิดจากการล่วงละเ มิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพราะว่าในมือของพวกเขามีธรรมบัญญัตน ิ ้ันรวมถึงหลักการต่างๆและข ้อ ้ ่ ตย ์การมีความตังใจดี ้ กาหนดทังหลายของมั นถูกเสนอไว ้อย่างซือสั นั้นไม่เพียงพอการทาตามคาพูดของ ่ ดว่าตนเองถูกต ้องหรือทีอาจารย ่ มนุ ษย ์ทีคิ ์บอกเขาว่าถูกต ้องนั้นก็ไม่เพียงพอความรอดของจิตวิญญาณ ้ ของเขาเป็ นเดิมพันอยู่และเขาจะต ้องค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยตัวของเขาเองไม่วา่ ความตังใจของเขาจะหนั ก ้ ่ ้ ใช่รากฐา แน่ นเพียงไรไม่วา่ เขาจะมั่นใจเพียงไรว่าอาจารย ์ทังหลายทราบดี ว่าอะไรคือสัจธรรมสิงเหล่ านี ไม่ ่ ่ าการเดินทางมุ่งหน้าไปสูส นของเขาเขามีแผนทีแสดงถึ งสัญลักษณ์บอกทางทุกอย่างทีน ่ วรรค ์และเขาจะ ้ ้ ต ้องไม่ใช ้การคาดเดาใดๆทังสิน {GC 598.1} {GCth17 521.1} ่ นดับแรกและเป็ นหน้าทีสู ่ งส่งทีสุ ่ ดของมนุ ษย ์ทุกคนทีมี ่ ความคิดนั้นคือการเรียนรู ้จากพระคัมภี หน้าทีอั ่ ร ์ว่าสัจธรรมคืออะไรจากนั้นจึงดาเนิ นไปในแสงสว่างและหนุ นใจผู ้อืนให ้ทาตามแบบอย่างของเขาเราจะต ้ องศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความขยันหมั่นเพียรในแต่ละวันประเมินทุกความคิดและเปรียบเทียบข ้อพระคัมภี ่ ่ วเราเ ร ์ข ้อหนึ่งกับข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆด ้วยการช่วยเหลือจากพระเจ ้าเราจะต ้องสร ้างแนวคิดของเราเพือตั ่ ้ องในเมือเราเองจะต ้องเป็ นผู ้ให ้คาแก ้ต่างต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า {GC 598.2} {GCth17 521.2} ้ ่ ่ ดถูกคนทีมี ่ การศึกษานาไปพัวพันกับความสง สัจธรรมทังหลายที พระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชดั เจนทีสุ ่ สัยและความมืดพวกเขาแสร ้งทาตัวว่ามีปัญญายิงใหญ่ และสอนว่าพระคัมภีร ์มีความหมายทางจิตวิญญา ่ ่ ้คนเหล่านี เป็ ้ นครูสอนเทียมเท็จพระเยซูตร ั ณทีลึกลับซบั ซ ้อนและเข ้าใจอย่างช ัดเจนไม่ได ้ด ้วยภาษาทีใช ้ ์ สถึงคนกลุม ่ นี ว่้ า “ท่านทังหลายไม่ รู ้พระคัมภีร ์หรือฤทธิเดชของพระเจ ้า” ่ ดั เจนอย่างไม่ต ้องสงสัยยกเว ้นว่ มาระโก12:24;เราจะต ้องอธิบายภาษาของพระคัมภีร ์ตามความหมายทีช ้ าพระคัมภีร ์ใช ้ภาษาสัญลักษณ์หรือใช ้อุปมาอุปมัยพระคริสต ์ประทานพระสัญญาไว ้แล ้วว่า “ถ ้าใครตังใจป ้ ระพฤติตามพระประสงค ์ของพระองค ์คนนั้นก็จะรู ้ว่าคาสอนนี มาจากพระเจ ้า” ยอห ์น 7:17

416

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าพาพวกเขาไปใ ถ ้าหากมนุ ษย ์จะยอมร ับพระคัมภีร ์ตามตัวหนังสือทีอ่​่ านถ ้าหากไม่มค ี รูเทียมเท็จทีจะน ่ ดและทาให ้สมองของพวกเขาสับสนแล ้วภารกิจหนึ่งน่ าจะสาเร็จลุลว่ งไปแล ้วซึงเป็ ่ นภารกิจทีจะ ่ นทางทีผิ ่ ่ บพันทีซึ ่ งบั ่ ดนี ยั ้ งคงดาเนิ นอยู่ในทางทีผิ ่ ดให ้เข ้ามาสู่ค ทาให ้ทูตสวรรค ์ชืนชมยิ นดีและจะนาคนนับหมืนนั อกแกะของพระคริสต ์ {GC 598.3} {GCth17 521.3} ้ ่ กษาพระคัมภีร ์และจะต ้องทาความเข ้าใจเพือหยั ่ ่ ้ถึงเรือง ่ เราจะต ้องใช ้พลังทางความคิดทังหมดเพื อศึ งรู ้ ่ ษย ์ทีต ่ ้องตายจะทาความเข ้าใจได ้แต่ถงึ กระนั้นเราจะต ้องไม่ลม ่ อันลึกซึงของพระเจ ้ามากเท่าทีมนุ ื ว่าผู ้ทีศึ ่ ้จริงของผู ้ใฝ่ เรียนซึงมี ่ ลก กษาพระคัมภีร ์จะต ้องมีวญ ิ ญาณทีแท ั ษณะว่านอนสอนง่ายและมีการยอมร ับอย่ ่ เข ่ ้าใจยากในพระคัมภีร ์ให ้แตกฉานด ้วยวิธเี ดียวกันกับทีใช ่ ้เก็บเกี่ างเด็กเล็กๆรวมอยู่ด ้วยเราศึกษาเรืองที ่ ่นในตนเองซึงเป็ ่ นวิธท ยวปัญหาทางด ้านปร ัชญาไม่ได ้เราจะต ้องไม่ศก ึ ษาพระคัมภีร ์ด ้วยความเชือมั ี คนม ี่ ่ ่ งในพระเจ ้าและปรารถนาอย่ ากมายใช ้ในการศึกษาเรืองทางวิ ทยาศาสตร ์แต่เราจะต ้องหมั่นอธิษฐานพึงพิ ่ ยนรู ้นาพระทั ้ ่ อมและยอมร ับ างจริงใจเพือเรี ยของพระองค ์เราจะต ้องเข ้ามาหาพระองค ์ด ้วยจิตวิญญาณทีถ่ ่ ับความรู ้จากพระองค ์ผู ้ยิงใหญ่ ่ ฟังคาสอนเพือร ผู ้ทรงพระนามว่า “เราเป็ น” [อพยพ 3:14] ่ั ไม่เช่นนั้นทูตแห่งความชวจะท าให ้ความคิดของเราบอดไปและทาให ้หัวใจของเราแข็งกระด ้างจนสัจธ รรมประทับลงในตัวเราไม่ได ้ {GC 599.1} {GCth17 522.1} ่ ้คงแก่เรียนประกาศว่าเป็ นเรืองลึ ่ กลับหรือถูกมองข ้ามว่าเป็ นเรือ่ มีข ้อความหลายตอนในพระคัมภีร ์ทีผู ่ สาคัญสาหร ับผู ้ทีได ่ ้ร ับการสังสอนในโรงเรี ่ งทีไม่ ยนของพระคริสต ์ข ้อความดังกล่าวจะเต็มไปด ้วยถ ้อยคา ้ ปลอบประโลมใจและคาชีแนะทาไมนักศาสนศาสตร ์จานวนมากมายจึงไม่เข ้าใจพระคาของพระเจ ้าเหตุผ ่ ลหนึ่งก็เป็ นเพราะพวกเขาปิ ดหูปิดตาให ้กับสัจธรรมต่างๆทีตนไม่ ต ้องการปฏิบต ั ต ิ ามการเข ้าใจสัจธรรมใ ้ ่ นพระคัมภีร ์ไม่ได ้ขึนอยู ่กบ ั กาลังทางปัญญาทีลงแรงค ้นคว ้าแต่ขนอยู ึ้ ่กบ ั เป้ าหมายอันแน่ วแน่ อย่างจริงใจ ่ นันคือความต ้องการอย่างจริงจังของการแสวงหาความชอบธรรม {GC 599.2} {GCth17 522.2} ์ านั้นทีจะทรงประ ่ เราไม่ควรศึกษาพระคัมภีร ์โดยปราศจากการอธิษฐานมีเพียงพระวิญญาณบริสุทธิเท่ ่ ่ ่ ้าใจได ้ง่ายหรือจะทรงขวางเราจากการปลาสู ้ ้กับ กอบกิจเพือให ้เรารู ้สึกถึงความสาคัญของสิงเหล่ านั้นทีเข ้ ่ ้าใจยากบรรดาทูตสวรรค ์มีหน้าทีตระเตรี ่ ่ สัจธรรมทังหลายที เข ยมจิตใจเพือให ้เข ้าใจพระวจนะของพระเจ ้ ่ ่ ้ ้ าเพือทีเราจะรู ้สึกหลงใหลในความงดงามแห่งพระวจนะนันและยอมร ับคาเตือนชีแนะจากพระวจนะหรื อรู ้สึ กสนุ กสนานและได ้ร ับพละกาลังจากพระสัญญาของพระวจนะนั้นเราจะต ้องให ้คาทูลขอของผูป้ ระพันธ ์พร ่ ้าพระองค ์จะเห็นสิงอั ่ ศจรรย ์จากธรรมบัญญั ะธรรมสดุดม ี าเป็ นของเราว่า“ขอทรงเปิ ดตาข ้าพระองค ์เพือข ติของพระองค ์” สดุด ี 119:18. ้ั ดู ่ เสมือนหนึ่งว่าเราไม่อาจต ้านทานการทดลองได ้นั่นเป็ นเพราะการละเลยการอธิษฐานและ บ่อยครงที ่ กทดลองไม่สามารถจดจาพระสัญญาต่างๆของพระเจ ้าได ้อย่างทันท่วงทีแ การศึกษาพระคัมภีร ์ทาให ้ผู ้ทีถู ละไม่สามารถเข ้าเผชิญหน้ากับซาตานโดยมีพระคัมภีร ์เป็ นอาวุธได ้แต่บรรดาทูตสวรรค ์เฝ้ าล ้อมรอบผูท้ ี่ ่ ่ ่ ่ ยินดีเต็มใจทีจะได ้ร ับการสังสอนในเรื องของพระเจ ้าและในห่วงเวลาแห่งความต ้องการยิงใหญ่ ทูตสวรรค ์จ ่ ่ ตรูจะเข ้ามาดังน ่ าท่ ้ วมเชียวพ ่ ะช่วยให ้พวกเขาหวงคิดถึงสัจธรรมเหล่านั้นทีพวกเขาต ้องการดังนั้น“เมือศั ระวิญญาณของพระเจ ้าชูโล่ขนต ึ ้ ้านเขา” อิสยาห ์ 59:19 {GC 599.3} {GCth17 522.3} ้ ์ งพระบิ ่ พระเยซูทรงสัญญากับสาวกทังหลายของพระองค ์ว่า“องค ์ผู ้ช่วยคือพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ ดาจ ้ ่ ่ ่ ะทรงใช ้มาในนามของเรานันจะทรงสอนพวกท่านทุกสิงและจะทาให ้ระลึกถึงทุกสิงทีเรากล่าวกับท่านแล ้ว 417

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พระวิ ่ ”ยอห ์น14:26;แต่คาสอนของพระคริสต ์จะต ้องถูกเก็บไว ้ในสมองก่อนเพือที ญญาณของพระเจ ้าจะท ่ รงเตือนความทรงจาในเวลาทีเราตกอยู่ในภัยอันตรายกษัตริย ์ดาวิดตร ัสว่า ่ ้าพระองค ์จะไม่ทาบาปต่อพระองค ์” สดุด ี “ข ้าพระองค ์ได ้เก็บร ักษาพระดาร ัสของพระองค ์ไว ้ในใจเพือข 119:11 {GC 600.1} {GCth17 523.1} ่ นถึงความสาคัญในเรืองนิ ่ ร ันดร ์กาลจะต ้องคอยระวังอย่าให ้ความสงสัยเข ้ามาแทรกแซงบร ทุกคนทีเห็ ่ าตัวของเราให ้ออกห่างไปจากคาสอนนอกศา รดาเสาหลักของสัจธรรมจะถูกโจมตีมน ั เป็ นไปไม่ได ้ทีจะน ้ งบ่อนทาลายและร ้ายกาจซาตานปร ับการทดลองของมันให ้เ สนายุคใหม่ทถากถางหรื ี่ อหลอกลวงอีกทังยั ้ั นจูโ่ จมคนอ่านหนังสือไม่ออกด ้วยคาตลกคะนองและการเย ้ยหยันในขณะทีเข ่ ้าห ข ้าได ้กับคนทุกชนชนมั ่ การศึกษาด ้วยหลักการทางวิทยาศาสตร ์และเหตุผลทางปร ัชญาทังสองเหมื ้ าคนทีมี อนกันคือถูกวางแผน ่ ่ ่ มาเพือกระตุ ้นความไม่วางใจหรือดูแคลนพระคัมภีร ์แม ้แต่กบ ั เยาวชนทีอ่อนประสบการณ์ก็ยงั ทึกทักทีจะส ่ ้ ่ ซอสั ้ งเป็ ่ น อดแทรกความสงสัยเรืองหลั กการพืนฐานของคริ สเตียนเอาไว ้และเยาวชนทีไม่ ื่ ตย ์นอกใจผู ้นี ซึ ้ นก็ยงั แผ่อท ่ ้อเลียนควา ผู ้มีสติปัญญาตืนเขิ ิ ธิพลของเขาออกไปด ้วยด ้วยประการฉะนี จึ้ งมีคนมากมายทีล ่ ่ มเชือของบรรพบุ รษ ุ และขัดขวางพระวิญญาณผู ้ทรงพระคุณฮีบรู10:29;ชีวต ิ มากมายทีคาดหวั งว่าจะถว ายเกียรติพระเจ ้าและเป็ นพระพรแก่โลกถูกลมหายใจเน่ าเปื่ อยของความไม่ซอสั ื่ ตย ์นอกใจทาลายทุกคน ่ ่ ้อวดของมนุ ษย ์และจินตนาการว่าพวกเขาสามารถอธิบายความลึ ทีวางใจในการตั ดสินใจด ้วยเหตุผลทีโอ กลับของพระเจ ้าและมาถึงความจริงได ้โดยไม่ต ้องร ับความช่วยเหลือจากพระปัญญาของพระเจ ้านั้นกาลัง ติดอยู่ในกับดักของซาตาน {GC 600.2} {GCth17 523.2} ่ าคัญจริงจังทีสุ ่ ดของประวัตศ เรากาลังดาเนิ นชีวต ิ อยู่ในช่วงเวลาทีส ิ าสตร ์โลกชะตากรรมของฝูงชนจา ่ นวนมากในโลกกาลังจะถูกตัดสินความเป็ นอยู่ในอนาคตของเราเองและความรอดของจิตวิญญาณอืนๆ ้ บวิถท ่ ้ ขึนกั ี างทีเราก าลังดาเนิ นอยู่ในปัจจุบน ั นี เราจ าเป็ นต ้องให ้พระวิญญาณแห่งสัจธรรมนาทางเราผู ้ติด ตามของพระคริสต ์ทุกคนจะต ้องถามด ้วยความจริงใจว่า “พระองค ์เจ ้าข ้าพระองค ์ทรงประสงค ์จะให ้ข ้าพระองค ์ทาอะไร” ้ เราจะต ้องถ่อมตัวเราเองลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการอดอาหารและการอธิษฐานและการใคร่ ่ ่ ้ ครวญถึงพระวจนะของพระองค ์ให ้มากโดยเฉพาะภาพเหตุการณ์ตา่ งๆเกียวกั บเรืองการพิ พากษาบัดนี เร ่ ่ กซึงและมี ้ ่ าจะต ้องแสวงหาประสบการณ์ในเรืองของพระเจ ้าทีลึ ชวี ต ิ เราไม่มเี วลาทีจะให ้สูญเสียได ้อีกแล ้วเ ่ าลังเกิดขึนรอบๆตั ้ ้ แห่ ่ งความเย ้ายวนของซาตานคนเฝ้ ายาม หตุการณ์สาคัญยิงก วเราเรากาลังอยู่ในพืนที ของพระเจ ้าจงอย่าหลับใหลศัตรูกาลังย่องเข ้ามาใกล ้จงเตรียมพร ้อมทุกเวลาหากท่านจะผ่อนคลายสบาย กายและง่วงเหงาหาวนอนมันจะกระโจนเข ้าใส่ท่านและจับท่านเป็ นเหยือ่ {GC 601.1} {GCth17 523.3} ่ ่ ้จริงของพวกเขาต่อเบืองพระพั ้ คนมากมายถูกหลอกในเรืองสถานภาพที แท กตร ์พระเจ ้าพวกเขายินดี ่ ได ้ทาความผิดแต่ลม ่ กับตัวเองทีไม่ ื นับการกระทาดีและการกระทาอันมีคุณธรรมทีพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้ ่ ่ ้ พวกเขาทาแต่พวกเขาละเลยทีจะทาการทีเขาจะเป็ นต ้นไม ้อยู่ในสวนของพระเจ ้านันไม่เพียงพอพวกเขา ่ จะต ้องสนองตอบตามทีพระเจ ้าทรงคาดหวังไว ้ด ้วยนั่นคือพวกเขาจะต ้องเกิดผลพระองค ์ทรงถือว่าพวกเข ้ั ่ ่ มกาลังพวกเขาใ าต ้องร ับผิดชอบกับการดีทงปวงที พวกเขาควรจะท าผ่านทางพระคุณของพระองค ์ทีเสริ ่ าดินให ้รกรุงร ังแต่ถงึ กระนั้นกรณี ของคนกลุม นหนังสือต่างๆของสวรรค ์พวกเขาถูกบันทึกไว ้ว่าเป็ นผู ้ทีท ่ ้ ้ ่ นี ก็ยงั ไม่สนหวั ิ งเสียเลยทีเดียวสาหร ับบรรดาผู ้ทีดูแคลนพระเมตตาคุณของพระเจ ้าและใช ้พระคุณของพร ่ ดนั้นพระทัยแห่งร ักทีทรงอดทนนานยั ่ ะองค ์ไปในทางทีผิ งคงร ้องเรียกต่อไปอีกว่า“ดังนั้นจึงมีคากล่าวว่าค 418

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ บอยู่จงตืนขึ ่ นและจงเป็ ้ ้ นทีหลั นขึนจากตายแล ้วพระคริสต ์จะทรงส่องสว่างแก่ท่านเหตุฉะนั้นจงระวังในการ ้ นยุคสมัยทีช ่ วร ่ ั ้าย” เอเฟซ ัส 5:14ดาเนิ นชีวต ิ ให ้ดี……จงใช ้โอกาสให ้เป็ นประโยชน์เพราะว่าทุกวันนี เป็ 16 {GC 601.2} {GCth17 523.4} ่ ่ ้พระคาของพระเจ ้าเป็ นกฎในการดาเนิ นชีวต เมือเวลาแห่ งการทดสอบมาถึงผู ้ทีใช ิ จะถูกเปิ ดเผยตัวออ ่ ่ กมาให ้เห็นในช่วงฤดูร ้อนเราแทบจะมองไม่เห็นความแตกต่างระหว่างต ้นสนและต ้นไม ้อืนๆแต่ เมือฤดู หนา ่ ่ ่ ่ วกระหนาเข ้ามาต ้นสนจะยังคงสภาพเดิมไม่เปลียนแปลงในขณะทีต ้นไม ้อืนๆจะร่วงโรยจนไม่มใี บหลงเหลื ้ ่ ไม่ ่ จริงใจออกจากคริสเตียนแท ้จริงได ้แต่เวลาใกล ้จะมาถึงเมือควา ่ อดังนั้นในเวลานี เราไม่ อาจแยกผู ้เชือที ้ ้ มแตกต่างนี จะปรากฏให ้เห็นอย่างเด่นช ัดจงให ้การขัดแย ้งเกิดขึนจงให ้ความดันทุร ังและความไม่ยอมผ่อ ้ ้ ่ ่ ้ ่ นปรนเกิดขึนอีกครงหนึ ั งจงให ้การกดขีข่มเหงจุดประกายขึนแล ้วคนทีไม่จริงใจและคนหน้าไหว ้หลังหลอ ่ ้ ่ คริสเตียนทีแท ่ ้จริงจะตังมั ้ ่นดังศิ ่ ลาความเชือของเขาจะแข็ ่ กจะหวันไหวและละทิงความเชื อแต่ งแกร่งความ ่ ดมสมบูรณ์ {GC 602.1} {GCth17 524.1} หวังจะเจิดจ ้ากว่าในวันทีอุ ผู ้ประพันธ ์สดุดต ี ร ัสว่า“พระโอวาทของพระองค ์เป็ นคาภาวนาของข ้าพระองค ์”“ข ้าพระองค ์ได ้ความเข ้ าใจจากข ้อบังคับของพระองค ์เพราะฉะนั้นข ้าพระองค ์เกลียดช ังวิถเี ท็จทุกอย่าง”สดุด ี 119:99, 104 {GC 602.2} {GCth17 524.2} “มนุ ษย ์ผู ้ประสบปัญญาและผู ้ได ้ความเข ้าใจก็เป็ นสุขจริงหนอ” ่ กไว ้ริมนาซึ ้ งหยั ่ งรากของมั ่ ่ “เขาเป็ นเหมือนต ้นไม ้ทีปลู นออกไปข ้างลาน้าเมือแดดส่ องมาถึงก็ไม่กลัวเ ่ ่ พราะใบของมันคงเขียวอยู่เสมอและไม่กระวนกระวายในปี ทีแห ้งแล ้งเพราะมันไม่หยุดทีจะเกิ ดผล” สุภาษิต 3:13 เยเรมีย ์ 17:8 {GC 602.3} {GCth17 524.3}

419

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 38 - คาเตือนสุดท้าย ้ ้าพเจ ้าเห็นทูตสวรรค ์อีกองค ์หนึ่งลงมาจากสวรรค ์ท่านมีสท ่ “หลังจากนี ข ิ ธิอานาจยิงใหญ่ และร ัศมีของ ท่านทาให ้แผ่นดินโลกสว่างท่านร ้องประกาศด ้วยเสียงกึกก ้องว่า ่ ่ ่ของวิญญาณทุกชนิ ด ‘บาบิโลนมหานครพังทลายแล ้วพังทลายแล ้วกลายเป็ นทีอาศั ยของพวกผีเป็ นทีอยู ่ ่ ข ่ ทีโสโครกเป็ นทีอยู ่ องนกทุกชนิ ดทีโสโครก’”“และข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงอีกเสียงหนึ่ งจากสวรรค ์กล่าวว่า‘จ ่ ้าจะไม่มส ่ ้าทังหลายจ ้ งออกมาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ยเพือเจ ี ว่ นกับบาปของนครนั้นและเพือเจ ะไม่ต ้องร ับภัยพิบต ั ข ิ องนครนั้น’” วิวรณ์ 18:1, 2, 4 {GC 603.1} {GCth17 525.1} ้ ไปยั ้ งภายภาคหน้าเมือข่ ่ าวการพังทลายของนครบาบิโลนตามทีทู ่ ตสวรรค ์องค ์ทีสอง ่ ข ้อพระคัมภีร ์นี ชี ่ ้ ้ กครงหนึ ้ั ่งจะมีการกล่าวเพิม ่ แห่งพระธรรมวิวรณ์บทที14(ข ้อ8)เคยประกาศไว ้จะถูกนาขึนมาประกาศซ าอี ่ ่ ั ้าทังปวงซึ ้ ่ ้ามาสูถ ่ นส่วนหนึ่ งของบาบิโลนตังแต่ ้ ขา่ วนี ถู ้ กปร เติมถึงความเสือมทรามช วช งเข ่ าบันต่างๆทีเป็ ้ั ะกาศออกไปครงแรกในช่ วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844;สภาพอันเลวร ้ายของโลกศาสนาถูกบรรยายไว ้ณที่ ้ กครงที ้ั มี ่ การปฏิเสธความจริงความนึ กคิดของประชากรจะยิงมื ่ ดมัวลงจิตใจของพวกเขาจะดือดึ ้ งมาก นี ทุ ่ นซึ ้ งจะฝั ่ ่ ยิงขึ งตัวลึกเข ้าไปจนกลายเป็ นจิตใจแข็งกระด ้างไม่เลือมใสในศาสนาพวกเขาท ้าทายคาเตือนซึ่ งพระเจ ้าประทานมาให ้ด ้วยการเหยียบย่าคาสอนในพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการข ้อใดข ้อหนึ่งอย่างต่อเนื่ องจน ่ ่ มเหงผู ้ทียึ ่ ดถือความศักดิสิ์ ทธิของพระบั ์ กระทังพวกเขาถู กช ักนาให ้กดขีข่ ญญัตข ิ ้อนั้นพวกเขาทาให ้พร ่ สตจักรยอมร ับคาส ะคริสต ์หมดคุณค่าด ้วยการเหยียบย่าพระวจนะและประชากรของพระองค ์ในขณะทีคริ ่ ่ ้ อนของลัทธิทรงวิญญาณนั้นเครืองหน่ วงเหนี่ยวทีควบคุ มจิตใจฝ่ ายเนื อหนั งจะถูกขจัดออกไปและการนับ ่ ่ั ต ่ าช ่ ้าทีสุ ่ ดความเชือในเรื ่ ่ ถือศาสนาจะกลายเป็ นเพียงเปลือกนอกทีคอยปกปิ ดความชวที องการปรากฏตั ้ ง วทางวิญญาณเปิ ดประตูให ้กับวิญญาณแห่งการล่อลวงและหลักคาสอนต่างๆของผีมารและด ้วยเหตุนีจึ ่ ั ้ในคริสตจักร {GC 603.2} {GCth17 525.2} สัมผัสอิทธิพลต่างๆของทูตสวรรค ์ชวได ่ าพยากรณ์นีประกาศออกมานั ้ ้นมีการกล่าวถึงนครบาบิโลนไว ้ว่า“บาปของนครนั้นกอง ในช่วงเวลาทีค ้ งสวรรค ์แล ้วและพระเจ ้าทรงจดจาการอธรรมของนครนั้นแล ้ว” สูงขึนถึ วิวรณ์ 18:5 ่ บาบิโลนเติมความชวของตนจนเต็ ั มล ้นและความพินาศกาลังจะลงมายังเธอแต่พระเจ ้ายังทรงมีประชากร ่ ่ อสั ่ ตย ์เหล่านี จะ ้ ของพระองค ์อยู่ในนครบาบิโลนและก่อนทีการพิ พากษาของพระองค ์จะมายังนครนั้นผู ้ทีซื ้ อจะไม่ ่ ้ ต ้องถูกเรียกให ้ออกจากเมืองนี เพื เข ้าร่วมอยู่ในบาปทังหลายของเธอและ ่ ้สัญลักษณ์เป็ นทูตสวรรค ์ทีบิ ่ นลงมาจากสว “ไม่ต ้องร ับภัยพิบต ั ข ิ องนครนั้น”(ข ้อ4)ดังนั้นขบวนการซึงใช ่ าให ้โลกสว่างไสวด ้วยร ัศมีภาพและร ้องประกาศด ้วยเสียงอันดังและหนักแน่ นนั้นกาลังประกาศถึง รรค ์ซึงท ้ ่ ตสวรรค ์ประกาศนี มาพร ้ บาปทังหลายของนครบาบิ โลนข่าวทีทู ้อมกับคาเชิญชวนว่า“จงออกมาจากนคร ้ อรวมเข ่ ่ นั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ย”คาประกาศเหล่านี เมื ้ากับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจึ งกลายเป็ น ่ ่ คาเตือนสุดท ้ายทีพระเจ ้าประทานให ้กับผู ้ทีอาศั ยอยู่ในแผ่นดินโลก {GC 604.1} {GCth17 525.3} ่ ้ างน่ ากลัวเพียงไรอานาจต่างๆในโลกซึงรวมตั ่ ่ าสงครามต่อต ้านพระบั ผลทีจะเกิ ดกับโลกนี ช่ วกันเพือท ้ ญญัตข ิ องพระเจ ้าจะตรากฎหมายให“้ ทุกคนทังคนเล็ กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนแ ละทาส”วิวรณ์13:16;ต ้องปฏิบต ั ต ิ ามประเพณี ของคริสตจักรด ้วยการถือร ักษาวันสะบาโตเทีย มเท็จทุกคน ่ ่ ดจะถูกประกาศว่าเป็ นผู ้ทีสมควรตายในอี ่ ทีไม่ยอมทาตามจะถูกกฎหมายของบ ้านเมืองลงโทษและในทีสุ ่ าหนดวันพักผ่อนของพระผูส้ ร ้างเรียกร ้องให ้เราเชือฟั ่ งและตั กแง่มุมหนึ่งคือธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีก ่ ่ วงละเมิดข ้อบังคับต่างๆของมัน {GC 604.2} {GCth17 525.4} กเตือนถึงพระพิโรธทีจะเกิ ดแก่ทุกคนทีล่ 420

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ถู ่ กเปิ ดเผยไว ้ต่อหน้าเขาคือผู ้ใดทีเหยี ่ ยบย่าธรรมบัญญัตข ด ้วยประเด็นอันช ัดแจ ้งตามเรืองที ิ องพระเจ ้ ่ ่ ้ ่ ่ ่ าเพือปฏิบต ั ต ิ ามกฎทีมนุ ษย ์ตราขึนจะได ้ร ับเครืองหมายของสัตว ์ร ้ายเขาร ับเครืองหมายทีแสดงถึงความภั ่ ่ ่ กดีตอ ่ อานาจทีเขาเลื อกแทนทีจะปฏิ บต ั ต ิ ามพระเจ ้าคาเตือนทีสวรรค ์ส่งมาให ้คือ ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้นจักต ้ “ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ่ ้ ่ องดืมเหล ้าองุ ่นแห่งความกริวของพระเจ ้าทีเทลงในถ ้วยแห่งพระพิโรธของพระองค ์” วิวรณ์ 14:9, 10 {GC 604.3} {GCth17 525.5} ่ ้องทนทุกข ์กับพระพิโรธของพระเจ ้าจนกว่าสัจธรรมจะถูกนามาสูค แต่ไม่มส ี ก ั คนใดทีต ่ วามนึ กคิดและ ่ เคยมีโอกาสร ับฟังสัจธรรมต่างๆทีเฉ ่ สามัญสานึ กของเขาและเขาปฏิเสธสัจธรรมนั้นไปมีคนมากมายทีไม่ ้ ่ ถู ่ กต ้อง/อันแท ้จริงซึงเขามี ่ ่ พระเจ ่ พาะเจาะจงสาหร ับยุคนี พวกเขาไม่ เคยร ับรู ้หน้าทีที ต่อพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ้ ้ ่ าผู ้ทรงอ่านจิตใจทุกดวงและทดสอบทุกความตังใจทังหมดจะไม่ทรงปล่อยให ้ผูท้ ต ี ้องการร ับรู ้สัจธรรมต ้อง ้ าสังนี ่ จะไม่ ้ ถูกหลอกด ้วยประเด็นของความขัดแย ้งนี ค ถูกนามาบังคับใส่ให ้กับประชาชนคนใดอย่างไร ้เหตุ ่ ่ ผลทุกคนจะต ้องได ้ร ับแสงสว่างอย่างเพียงพอเพือทีจะตัดสินได ้อย่างชาญฉลาด {GC 605.1} {GCth17 526.1} ่ ่ ่ นประ วันสะบาโตจะเป็ นเครืองทดสอบอั นยิงใหญ่ ของความจงร ักภักดีเพราะเป็ นหัวข ้อของสัจธรรมทีเป็ ่ ้ั ดท ้ายจะเกิดขึนกั ้ บมนุ ษย ์แล ้วและแล ้วเส ้นแบ่งระหว่างผู ้ทีร่ ั เด็นพิพาทกันโดยเฉพาะเมือการทดสอบคร งสุ ่ ยอมร ับใช ้พระองค ์จะเห็นได ้อย่างเด่นช ัดในขณะทีการถื ่ บใช ้พระเจ ้าและผู ้ทีไม่ อร ักษาวันสะบาโตเทียมเท็ ่ ่ ่ จตามกฎหมายของร ัฐซึงขัดแย ้งกับพระบัญญัตข ิ ้อทีสีจะเป็ นการปฏิญาณแสดงถึงความจงร ักภักดีตอ ่ อา ่ อต ้านพระเจ ้านั้นการถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ่ ้จริงซึงเป็ ่ นการเชือฟั ่ งตามพระบัญญัตข นาจทีต่ ิ องพระเจ ้า ่ ่ ่ นั้นก็จะเป็ นหลักฐานทีแสดงถึ งความภักดีทมี ี่ ต่อพระผู ้สร ้างในขณะทีคนกลุ ม ่ หนึ่งร ับเครืองหมายของสั ตว ์ ่ ร ้ายด ้วยการยอมร ับสัญลักษณ์ของการยอมจานนต่ออานาจฝ่ ายโลกคนอีกกลุม ่ หนึ งจะร ับตราประทับขอ ่ นเครืองหมายแสดงความภั ่ งพระเจ ้าซึงเป็ กดีตอ ่ อานาจของพระองค ์ {GC 605.2} {GCth17 526.2} ่ ดนี ผู ้ ้ทีน ่ าเสนอความจริงของข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามมั ่ ่ ม จนกระทังบั กจะถูกมองว่าเป็ นเพียงพวกตืนตู ้ คาทานายทีว่​่ าการไม่ยอมผ่อนปรนทางศาสนาจะเกิดขึนในประเทศสหร ัฐอเมริกาและคริสตจักรกับอานา ่ ่ ่ ้ ่ จร ัฐจะร่วมมือกันเพือกดขีข่มเหงผู ้ทีถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้านันถูกตราว่าเป็ นเรืองไม่ มม ี ูลและเห ้ ่ ่ ่ ลวไหลมีการประกาศอย่างมั่นใจว่าประเทศนี จะไม่ มวี น ั เปลียนแปลงเป็ นอย่างอืนแต่ จะเป็ นอย่างทีเคยเป็ น ่ ญหาของเรืองการบั ่ มาตลอดคือปกป้ องเสรีภาพทางศาสนาแต่ในขณะทีปั งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ถูก ่ ้ ้ ่ ่ ่ ปลุกปันขึนมาอย่างแพร่หลายนันเหตุการณ์ทมี ี ผูส้ งสัยและไม่เชือมาเนิ นนานก็จะถูกเปิ ดให ้เห็นว่ากาลังจ ้ ่ ่ ไม่ ่ เคยเกิดขึนมาก่ ้ ะเกิดขึนและข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะส่งผลให ้เกิดสิงที อน {GC 605.3} {GCth17 526.3} ้ ในทุกยุคพระเจ ้าทรงบัญชาผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์ให ้ตาหนิ บาปทังในโลกและในคริ สตจักรแต่ประชากร ้ ่ ่ ่ ่ ์ ทังหลายปรารถนาทีจะฟังคาพูดทีรืนหูและไม่ยอมร ับฟังสัจธรรมทีบริสท ุ ธิตรงไปตรงมานักปฏิรูปหลายค ่ ้าวเข ้าไปสูง่ านการร ับใช ้พวกเขาตังใจลงแรงด ้ ่ อโจมตี ่ ่ อยู่ใ นเมือก ้วยความรอบคอบเป็ นอย่างยิงเพื บาปทีมี ่ สท ์ นคริสตจักรและในประเทศชาติพวกเขาหวังว่าแบบอย่างชีวต ิ คริสเตียนทีบริ ุ ธิของพวกเขาจะน าประชา กรให ้กลับมาสูห ่ ลักคาสอนของพระคัมภีร ์ได ้แต่พระวิญญาณของพระเจ ้าเสด็จมายังพวกเขาเหมือนเช่น ่ ่ ่ ั ้ายและประชาชนทีละ ่ ทีเสด็จมายังเอลียาห ์ทรงเคลือนไหวในตั วของเขาให ้ตาหนิ บาปของพระราชาผู ้ชวร ้ ่ ่ พระคั ่ ่ นคาสอนทีพวก ่ ทิงพระเจ ้าพวกเขาไม่อาจหลีกเลียงการเทศนาสิ งที มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างช ัดแจ ้งซึงเป็ ่ ่ กคามจิตวิญญาณด ้ เขาไม่เต็มใจทีจะประกาศพวกเขาถู กกระตุ ้นให ้ประกาศความจริงและภัยอันตรายทีคุ 421

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ วยความกระตือรือร ้นพวกเขาประกาศถ ้อยคาทีพระเจ ้าประทานให ้โดยปราศจากความกลัวถึงผลลัพธ ์ทีต ้ ามมาและประชาชนทังหลายถู กบังคับให ้ฟังคาเตือน {GC 606.1} {GCth17 527.1} ้ ่ ่ งเวลาทีข่ ่ าวนี จะต ้ ้องถูกประกาศออ ดังนี แหละข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะถู กประกาศออกไปเมือถึ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ อมตนโดยทรง กไปด ้วยอานาจทียิ ทสุ ี่ ดนั้นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะทรงกระทาการยิงใหญ่ ผ่านบุคคลทีถ่ ่ ่ างานนี จะมี ้ คุณสมบั นาความนึ กคิดของผู ้ทีถวายตั วเองให ้แก่พระราชกิจแห่งการร ับใช ้ของพระองค ์ผู ้ทีท ์ ่ ้ร ับผ่านการฝึ กฝนจากสถ ติเหมาะสมกับงานด ้วยการได ้ร ับการเจิมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิมากกว่ าทีได ่ ความเชือและอธิ ่ าบันศึกษาผู ้ทีมี ษฐานอยู่เสมอจะถูกผลักดันให ้ก ้าวออกไปด ้วยความกระตือรือร ้นอันบริสุ ์ อประกาศพระวจนะที ่ ่ ทธิเพื พระเจ ้าประทานให ้พวกเขาบาปของนครบาบิโลนจะถูกเปิ ดโปงผลลัพธ ์อันน่ า กลัวของการบังคับให ้ปฏิบต ั ต ิ ามคริสตจักรโดยอานาจฝ่ ายปกครองการแทรกซึมของลัทธิทรงวิญญาณแ ้ งหมดจะถู ้ ละการเติบโตอย่างลึกลับแต่รวดเร็วของอานาจระบอบเปปาซีสงเหล่ ิ่ านี ทั กเปิ ดเผยออกมาคาเตื ่ งขังเหล่านี จะปลุ ้ ่ นคนนั ้ ่ บพันทีไม่ ่ เคยได ้ยินเรืองราวเช่ ่ ้ อนทีขึ กประชาชนให ้ตืนขึ บหมืนนั นนี มาก่ อนจะได ้ ่ ้ ่ ่ ยินพวกเขารู ้สึกประหลาดใจเมือได ้ยินคาพยานว่านครบาบิโลนนันคือคริสตจักรทีล่มจมก็เนื องมาจากคว ้ ่ ่ ามผิดทังหลายและบาปต่ างๆของเธอเองและเนื่องจากเธอปฏิเสธไม่ยอมร ับความจริงทีสวรรค ์ส่งมาให ้เมือ ้ ่ ่ ้ นเช่นนั้นจริงห ประชาชนทังหลายกลั บไปหาครูทเคยสอนด ี่ ้วยคาถามทีอยากรู ้อยากเห็นว่าเรืองเหล่ านี เป็ ่ นหู ่ เพือปลอบความกลั ่ รือไม่บรรดาอาจารย ์ก็จะเล่านิ ยายและพยากรณ์เรืองรื วของพวกเขาและทาให ้สามั ่ ่ ่ ญสานึ กทีตืนตัวของพวกเขาสงบลงแต่เนื องจากมีคนมากมายไม่พอใจกับเพียงอานาจของมนุ ษย ์เท่านั้น ่ าวว่า“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า”อาจารย ์จากคริสตจักรทีได ่ ้ร ับความนิ ยม และต ้องการได ้ยินข ้อความทีกล่ ทาตัวเหมือนเช่นฟาริสใี นสมัยก่อนคือเต็มไปด ้วยความโกรธเพราะอานาจของพวกเขาถูกสงสัยและพวก ่ ้ทีประกาศข่ ่ เขาจะประณามว่าข่าวเหล่านั้นมาจากซาตานและปลุกปั่นฝูงชนทีร่ ักบาปให ้ต่อว่าและกดขีผู า ้ วนี {GC 606.2} {GCth17 527.2} ่ ่ เมือความขั ดแย ้งแผ่กระจายเข ้าไปสูเ่ รืองใหม่ และจิตใจของประชาชนถูกนาให ้หันไปสนใจธรรมบัญญั ่ กเหยียบย่าแล ้วซาตานจะเคลือนไหวอ ่ ่ ้ ยงแต่จะทาให ้ผูท้ ี่ ติของพระเจ ้าทีถู านาจทีมาพร ้อมกับข่าวสารนี เพี ่ อบจะเหนื อธรรมชาติ ต่อต ้านข่าวสารรู ้สึกโกรธคณะสงฆ ์จะพยายามดับแสงสว่างด ้วยความพยายามทีเกื ้ องไปยังฝูงแกะของพวกเขาพวกเขาพยายามระงับการวิเคราะห ์ปัญหา ของมนุ ษย ์เพราะกลัวว่าแสงนี จะส่ ้ ้วยทุกวิธท ่ ้มแข็งของอานาจฝ่ ายการเมืองและในงา สาคัญเหล่านี ด ี จะท ี่ าได ้คริสตจักรร ้องขอกองกาลังทีเข ้ ่ นนี บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีกบ ั ชาวโปรเตสแตนต ์รวมตัวกันเป็ นหนึ่งเมือขบวนการบั งคับให ้ถือร ักษาวั ่ ่ ้ ่ อร ักษาพระบัญ นอาทิตย ์เริมช ัดเจนและเด็ดขาดมากยิงขึนแล ้วจะมีการเร่งนากฎหมายมาใช ้ต่อต ้านผู ้ทีถื ่ ญัตพ ิ วกเขาจะถูกคุกคามด ้วยโทษปร ับและโทษจองจาและบางคนจะได ้ร ับข ้อเสนอด ้วยตาแหน่ งทีทรงอิ ท ้ ่ นเครืองจู ่ งใจให ้ละทิงความเชื ้ ่ พวกเขาจะตอบด ้วย ธิพลรวมทังของรางวั ลและผลประโยชน์อนๆเพื ื่ อเป็ อแต่ ่ นข ้อเรียกร ้องเดียวกับทีลู ่ เธ ความแน่ วแน่ ม่นคงว่ ั า“ให ้ใช ้พระวจนะของพระเจ ้าบอกความผิดของเรา”ซึงเป็ ่ ่ กนาตัวขึนศาลยื ้ ้ อร ์ใช ้เมือเขาต ้องตกอยู่ภายใต ้สถานการณ์เดียวกันผู ้ทีถู นขึนปกป้ องความจริงอย่างเข ้ ่ ้ยินสิงที ่ คนเหล่ ่ ้ ดก็ลก ้ นเพือถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข มแข็งและมีบางคนทีได านี พู ุ ขึนยื ิ องพระเจ ้าด ้วยด ้วยกา ้ ่ นผูท้ ไม่ ้ รทาเช่นนี แสงสว่ างจึงถูกส่งมายังคนนับพันซึงเป็ ี ่ มท ี างจะได ้ร ับรู ้ถึงสัจธรรมเหล่านี เลย {GC 607.1} {GCth17 527.3} ้ ่ งปฏิบต ่ การตังใจเชื อฟั ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าจะได ้ร ับการปฏิบต ั เิ ยียงกบฏซาตานจะปิ ดตาของพ่อ ่ ความเชือเจ ่ ้านายหรือนายหญิงจะกดขีผู ่ ้ร ับใช ้ทีถื ่ อร ักษา แม่ให ้ใช ้ความเข ้มงวดและความรุนแรงต่อลูกทีมี พระบัญญัตอิ ารมณ์ความร ักจะกลายเป็ นของแปลกลูกๆจะถูกตัดความสัมพันธ ์และถูกขับไล่ออกจากบ ้า 422

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เปาโลกล่ ่ ้ ่ งใจจะด ้ นสิงที าวไว ้ก็จะเกิดขึน“แท ้จริงทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถู กข่มเหง” 2 ทิโมธี 3:12 ่ ้ปกป้ องสัจธรรมปฏิเสธทีจะถวายเกี ่ ในขณะทีผู ยรติวน ั อาทิตย ์ให ้เป็ นวันสะบาโตนั้นบางคนจะถูกผลักเข ้า ่ ้ อง ่ ไปอยู่ในเรือนจาบางคนถูกเนรเทศบางคนถูกปฏิบต ั เิ ยียงทาสส าหร ับปัญญาของมนุ ษย ์แล ้วในเวลานี เรื ้ ่ าวถึงนี ดู ้ ประหนึ่งว่าไม่น่าจะเป็ นไปได ้แต่เมืออ ่ านาจแห่งการควบคุมของพระวิญญาณของพ ทังหมดที กล่ ่ นผู ้เกลีย ระเจ ้าจะถูกเพิกถอนออกไปจากมนุ ษย ์และพวกเขาตกไปอยู่ภายใต ้การควบคุมของซาตานซึงเป็ ้ ้ ้ ดช ังข ้อบังคับทังหลายของพระเจ ้าแล ้วเหตุการณ์ประหลาดจะพัฒนาขึนมาจิ ตใจโหดเหียมได ้เป็ นอย่างม ่ ากเมือความย าเกรงและความร ักของพระเจ ้าถูกนาออกไป {GC 608.1} {GCth17 528.1} ่ ่ ่ ่ ขณะทีพายุ กาลังเคลือนใกล ้เข ้ามามีคนกลุม ่ ใหญ่ทเชื ี่ อในข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามแต่ ยงั ไม่ได ้ชา ์ ่ ้ ้ ระตัวให ้บริสท ุ ธิโดยการเชือฟังสัจธรรมนันจะละทิงจุดยืนของตนและเข ้าร่วมกับฝ่ ายต่อต ้านจากการเข ้าร่ ่ ่ อบจะเหมือนกันกับโ วมกับโลกและร ับวิญญาณของโลกพวกเขาจึงมองดูเรืองราวต่ างๆด ้วยแสงสว่างทีเกื ่ ่ ่ ยมคนทีมี ่ ความสามา ลกและเมือการทดสอบมาถึ งพวกเขาถูกเตรียมพร ้อมทีจะเลื อกทางทีง่​่ ายและเป็ นทีนิ ่ งหนึ ้ั ่งเคยปี ติยน รถสูงและพูดจาไพเราะซึงคร ิ ดีอย่างมีความสุขกับสัจธรรมจะใช ้อานาจมาหลอกลวงและ ่ ดพวกเขากลายเป็ นศัตรูทขมขื ่ สุ ่ ดของพีน้ ่ องทีนั ่ บถือกันในอดีตเ นาจิตวิญญาณให ้หลงไปในทางทีผิ ี่ นที ่ ่ อร ักษาวันสะบาโตถูกนาเข ้าสูก ่ ่ ่ ้นผู ้ทีละทิ ่ งความเชื ้ ่ มือบรรดาผู ้ทีถื ่ ารพิพากษาเพือให ้การเรืองความเชื อนั ้ ่ อทีมี ่ ประสิทธิภาพทีสุ ่ ดของซาตานด ้วยการเป็ นพยานเท็จและกล่าวหาพวกเขาแล อเหล่านี จะเป็ นเครืองมื ่ ะด ้วยการใช ้รายงานเท็จและการพูดประจบประแจงเพือปลุ กปั่นผู ้มีอานาจให ้ต่อต ้านพวกเขา {GC 608.2} {GCth17 528.2} ่ มเหงนี ความเชื ้ ่ ้ ในช่วงเวลาแห่งการกดขีข่ อของผู ร้ ับใช ้ทังหลายขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะถูกทดสอบพ ่ ่ วกเขาประกาศคาเตือนอย่างซือสัตย ์ตลอดมาโดยมองไปทีพระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์เท่านั้นพระวิ ่ ่ ญญาณของพระเจ ้าทีทรงขั บเคลือนอยู ่ในจิตใจของพวกเขาทรงควบคุมการพูดของพวกเขาพวกเขาได ้ ่ สท ์ ่ ร ับแรงกระตุ ้นแห่งความร ้อนรนทีบริ ุ ธิและด ้วยแรงผลักดันจากพระเจ ้าทีลงมายั งพวกเขาพวกเขาจึงก ้า ่ ่ ้ ่ วเข ้าสูก ่ ารทางานในหน้าทีโดยไม่ได ้คานึ งถึงผลทีจะเกิดขึนตามมาจากการพูดกับประชาชนถึงเรืองพระ ่ ่ ักษาชื่ วจนะทีพระเจ ้าประทานให ้พวกเขาไม่ได ้ไตร่ตรองถึงผลประโยชน์ทางฝ่ ายโลกหรือหาวิธก ี ารทีจะร ่ ่ อเสียงหรือชีวต ิ แต่เมือพายุ แห่งการต่อต ้านและการตาหนิ กระหน่ าลงมาใส่พวกเขาบางคนทีตกอยู ่ในควา ่ ทานขึนว่ ้ า“หากเราสามารถมองเห็นล่วงหน้าถึงผลจากคาพูดของเราเรา มกลัวอย่างรุนแรงก็พร ้อมทีจะอุ ก็คงจะปิ ดปากเงียบ”พวกเขาถูกความทุกข ์ยากล ้อมไว ้ซาตานโหมกระหน่ าการทดลองทีรุ่ นแรงใส่พวกเข ่ ่ าให ้สาเร็จพวกเขาถูกคุกคามด ้วยการทา างานทีพวกเขาร ับมานั้นดูประหนึ่งว่าจะเกินความสามารถทีจะท ่ ลายความกระตือรือร ้นอย่างมีชวี ต ิ ชีวาสูญหายไปแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็หน ั กลับไม่ได ้และแล ้วเมือพวกเ ่ ้าไปหลบซ่อนในพระเจ ้าผู ้ยิงใหญเพื ่ ่ ขารู ้สึกว่าช่วยตนเองไม่ได ้อีกแล ้วพวกเขาจึงวิงเข อเสริ มกาลังพวกเ ่ ้ ขาจดจาได ้ว่าคาทีพูดไปนันไม่ใช่คาพูดของพวกเขาเองแต่เป็ นของพระเจ ้าผู ้ทรงบัญชาให ้พวกเขาไปปร ่ ะกาศคาเตือนพระเจ ้าทรงใส่สจั ธรรมเข ้ามาในจิตใจของพวกเขาและพวกเขาไม่อาจเพิกเฉยทีจะออกไป ประกาศสัจธรรมนั้น {GC 608.3} {GCth17 528.3} ่ านมาต่างได ้ร ับประสบการณ์การทดสอบเดียวกันนี ไวคลิ ้ ประชากรของพระเจ ้าในยุคต่างๆทีผ่ ฟฮัสลูเธ ้ อร ์ทินเดลบาสเตอร ์เวสเล่ย ์ต่างผลักดัน/เร่งเร ้าว่าหลักคาสอนทังหมดต ้องถูกนามาตรวจสอบกับพระคัมภี ้ กเรืองที ่ พระคั ่ ้ กกดขีข่ ่ มเหงอย่างรุนแรงไม่รู ้จบสิ ้ ร ์และประกาศว่าพวกเขาจะละทิงทุ มภีร ์ตาหนิ คนเหล่านี ถู นแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ไม่ได ้หยุดประกาศสัจธรรมประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรในแต่ละยุคต่างถูกแสดง 423

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ เศษบางประการซึงถู ่ กปร ับให ้เข ้ากับความต ้องการของประชาก ให ้ปรากฏช ัดด ้วยการพัฒนาสัจธรรมทีพิ ่ ดหน้าเข ้าต ้านกับความเกลียดชงั และการขัดขววางซึงผู ่ ้ทีไ่ รของพระเจ ้าในยุคนั้นๆสัจธรรมใหม่ทุกเรืองรุ ด ้ร ับพระพรจากแสงสว่างของสัจธรรมนั้นจะถูกทดลองและความยากลาบากองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าประทานสัจ ่ ่ ้ ธรรมพิเศษสาหร ับประชาชนในช่วงเวลาวิกฤตใครกล ้าปฏิเสธทีจะประกาศเรื องเหล่ านี พระองค ์ทรงบัญช าให ้ผู ้ร ับใช ้ของพระองค ์นาคาเชิญชวนแห่งพระเมตตาคุณสุดท ้ายไปให ้แก่โลกพวกเขาอยู่เฉยไม่ได ้ยกเ ่ อความพินาศบรรดาทูตของพระคริสต ์ไม่ต ้องร ับผิดชอบต่อผลทีต ่ ว ้นว่าจะยอมให ้จิตวิญญาณต ้องเสียงต่ ่ ามมาพวกเขาจะต ้องทาหน้าทีของตนเองและปล่ อยผลลัพธ ์ไว ้ให ้พระเจ ้าทรงจัดการ {GC 609.1} {GCth17 529.1} ่ ่ นจนถึ ้ ้ นแรงทีสุ ่ ดผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าก็จะรู ้สึกงุ นงงอีกครงหนึ ้ั ่งเพราะดูประห เมือการต่ อต ้านเพิมขึ งขันรุ นึ่งว่าพวกเขาเป็ นผู ้นาวิกฤตเข ้ามาแต่สามัญสานึ กและพระวจนะของพระเจ ้าต่างให ้ความมั่นใจแก่เขาว่า ่ ่ กต ้องและถึงแม ้ว่าการทดลองยังคงดาเนิ นอยู่พวกเข วิถท ี างทีพวกเขาก าลังดาเนิ นอยู่น้ันเป็ นแนวทางทีถู ่ ้ ่ าก็ยงั คงได ้ร ับกาลังทีจะทนต่ อไปการแข่งขันนั้นประชิดเข ้ามาใกล ้และรุนแรงมากขึนแต่ ความเชือและก าลั ่ ้ ้ ่ ่ งใจของพวกเขาก็เพิมสูงขึนพร ้อมกับเหตุการณ์วก ิ ฤตนันคาพยานของเขาคือ“เราไม่กล ้าทีจะเปลียนแป ์ ลงพระวจนะของพระเจ ้าไม่กล ้าแบ่งแยกธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระองค ์และไม่กล ้าเรียกส่วนหนึ่งว่า ่ ่ ่ สาคัญแต่เรียกอีกส่วนว่าไม่สาคัญเพือจะได ้ร ับความชืนชอบจากโลกพระเจ ้าทีเราร ับใช ้นั้นจะช่วยกู ้พวกเ ้ ้วและทาไมเราจึงต ้องกลัวโลกทีพระองค ่ ราได ้พระคริสต ์ทรงมีช ัยชนะเหนื ออานาจของโลกนี แล ์ได ้ร ับช ัยช นะแล ้วเล่า” {GC 610.1} {GCth17 529.2} ่ มเหงในรูปแบบต่างๆคือการก ้าวหน้าของหลักการซึงจะคงมี ่ ่ การกดขีข่ อยู่นานตราบเท่าทีซาตานยั งค งมีชวี ต ิ อยู่และคริสตศาสนายังคงมีอานาจสาคัญไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะร ับใช ้พระเจ ้าได ้โดยไม่ทาให ้ตัวเองมี ่ั ส่วนเข ้าไปต่อต ้านกองทัพแห่งความมืดบรรดาทูตสวรรค ์ชวจะเข ้าจู่โจมเขามันกลัวว่าอิทธิพลของเขาจะ ่ ่ ั ถู ่ กตาหนิ ด ้วยการดารงชีวต นาเหยือออกไปจากมื อของพวกมันคนชวที ิ ของเขาจะเข ้าร่วมกับทูตแห่งควา ่ ั อพยายามแยกตั ่ ่ งเหล่ ่ ้ ประสบความสา มชวเพื วเองออกจากพระเจ ้าโดยใช ้การช ักชวนให ้ทาผิดเมือสิ านี ไม่ ่ เร็จก็จะใช ้อานาจบังคับเพือควบคุ มสามัญสานึ ก {GC 610.2} {GCth17 529.3} ่ ้ ้นบรรดาผู ้มีอานาจและประชา แต่ตราบใดทีพระเยซู ยงั ทรงเป็ นผู ้อุทธรณ์ของมนุ ษย ์ในวิหารเบืองบนนั ้ งควบคุมกฎหมายของแผ่นดิน ชนจะสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลการควบคุมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิอิ์ ทธิพลนี ยั ้ ้วสภาพของโลกคงจะเลวร ้ายกว่าทีเป็ ่ ได ้เป็ นบางส่วนหากไม่ใช่เป็ นเพราะการควบคุมกฎหมายเหล่านี แล ้ ่ ม้ อ ่ นขันแข็งของซาตานพระเจ ้าก็ทรงมี นอยู่ในขณะนี ในขณะที ผู ี านาจหลายคนของเราเป็ นตัวแทนทีขยั ่ ตัวแทนของพระองค ์อยู่ท่ามกลางผู ้นาของประเทศด ้วยศัตรูผลักดันผูร้ ับใช ้ของมันเพือเสนอวิ ธก ี ารต่างๆ ่ ดขวางพระราชกิจของพระเจ ้าด ้วยความรุนแรงแต่เหล่านักการปกครองทีย่ าเกรงพระเจ ้าซึงร ่ ับอิทธิ ทีจะขั ์ ดค ้านข ้อเสนอดังกล่าวด ้วยข ้อความทีไม่ ่ มใี ครสามารถโต ้แย ้งได ้ด ้วยประก พลของทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิจะคั ้ งมีหลายคนขัดขวางคลืนแห่ ่ ่ ั รุ่ นแรงไว ้การต่อต ้านของศัตรูแห่งความจริงจะถูกควบคุ ารฉะนี จึ งความชวที ่ ่ ่ าเตือนสุดท ้ายนี จะถู ้ กประกาศออกไปมันจะดึงดูดค มไว ้เพือให ้ข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามท างานต่อไปเมือค ่ ้ ่ ้ วามสนใจของผู ้นาทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงทางานอยู่ด ้วยในเวลานี และจะมี บางคนทียอมร ับข่าวสารนี และ ้ จะยืนขึนพร ้อมกับประชากรของพระองค ์ตลอดระยะเวลาแห่งความทุกข ์ยาก {GC 610.3} {GCth17 529.4} ่ ้ ทูตสวรรค ์ผู ้เข ้าร่วมประกาศข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะส่ องสว่างทั่วไปทังโลกด ้วยร ัศมีของท่านเ ้ านายถึงงานหนึ่งทีมี ่ ขอบเขตครอบคลุมทัวโลกและมี ่ ่ เคยมีมาก่อนขบวนกา หตุการณ์เช่นนี ท อานาจทีไม่ 424

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ งให ่ รต ้อนร ับการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ในปี ค.ศ.1840~1844;เป็ นการเปิ ดเผยให ้เห็นถึงอานาจทียิ ่ ่งถูกนาไปเผยแพร่ในทุกศูนย ์ประกาศข่าวประเสริฐทัวทุ ่ กมุมโล ญ่ของพระเจ ้าข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ วทางศาสนาครงยิ ่ ่ เคยเกิดขึนมาก่ ้ กและในบางประเทศเกิดการตืนตั ั้ งใหญ่ ทสุ ี่ ดอย่างทีไม่ อนในแผ่นดินอื่ ้ สมัยของการปฏิรูปศาสนาของศตวรรษทีสิ ่ บหกแต่ขบวนการคาเตือนสุดท ้ายของทูตสวรรค ์ นใดนับตังแต่ ่ ่ ้ ก{GC 611.1} {GCth17 530.1} องค ์ทีสามจะยิ งใหญ่ กว่านี อี ่ ้ ลก ่ เคยเกิ ่ ้ ่ ่ งพระวิ ่ ผลทีจะเกิ ดขึนมี ั ษณะคล ้ายคลึงกับสิงที ดขึนในวั นเพ็นเทคอสต ์ดัง“ฝนต ้นฤดู”ทีหลั ญ ์ อเริ ่ มต ่ ้นการประกาศข่าวประเสริฐเพือท ่ าให ้เมล็ดทีมี ่ คา่ นั้นงอกออกมาฉันใด ญาณบริสท ุ ธิเมื ่ บเกียวผลที ่ ่ าลังสุกฉันนั้น “ฝนชุกปลายฤดู” จะทรงโปรดประทานให ้ในช่วงท ้ายเพือเก็ ก “ให ้เรารู ้จักให ้เราพยายามรู ้จักพระยาห ์เวห ์การปรากฏของพระองค ์ก็แน่ นอนเหมือนรุง่ อรุณพระองค ์จะเส ้ ้ ด็จมาหาเราอย่างห่าฝนดังฝนชุกปลายฤดูทรดพื ี่ นแผ่ นดิน”โฮเชยา6:3;“โอบุตรทังหลายของศิ โยนเอ๋ยจ ่ งยินดีเถิดจงเปรมปรีดในพระยาห ิ์ ์เวห ์พระเจ ้าของพวกเจ ้าเพราะว่าพระองค ์ประทานฝนต ้นฤดูแก่เจ ้าเพือแ สดงความชอบธรรมและทรงเทฝนลงมาให ้พวกเจ ้าคือฝนต ้นฤดูและฝนชุกปลายฤดูอย่างแต่ก่อน”โยเอล ้ 2:23“พระเจ ้าตร ัสว่าในวาระสุดท ้ายเราจะเทพระวิญญาณของเราบนมนุ ษย ์ทังหมด” ้ อทุกคนทีร่ ้องขอในพระนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะได ้ร ับความรอด”กิจการ 2:17, “และจะเป็ นเช่นนี คื 21 {GC 611.2} {GCth17 530.2} ่ พระราชกิจยิงใหญ่ ของการประกาศข่าวประเสริฐจะไม่ปิดฉากลงด ้วยการสาแดงอานาจของพระเจ ้าที่ ่ ้นพระราชกิจการประกาศคาพยากรณ์เรืองการหลั ่ ่ น้อยไปกว่าในสมัยของการเริมต งของฝนต ้นฤดูได ้สาเ ่ มประกาศข่ ่ ้ จะเป็ นจริงอีกครงเมื ่ ่ ร็จลงเมือเริ าวประเสริฐฉันใดความสาเร็จนี ก็ ั้ อฝนชุ กปลายฤดูหลังลงมาใน ่ อั ่ ครทูตเปโตรหวังคอยไว ้เมือท่ ่ าน ช่วงสุดท ้ายของงานการประกาศฉันนั้นนี่จะเป็ น“วาระแห่งการฟื ้นชืน”ที ้ ่ ว่​่ าความผิดบาปของพวกท่านจะไ กล่าวว่า“เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงกลั บใจและหันมาหาพระเจ ้าเพือที ่ ่ ่ ด ้ร ับการลบล ้างเพือวาระแห่ งการฟื ้ นชืนจะได ้มาจากพระพักตร ์พระเจ ้าและเพือพระองค ์จะประทานพระคริ ่ ้ สต ์ทีทรงก าหนดไว ้นั้นแก่ท่านทังหลายคื อพระเยซู” กิจการ 3:19, 20 {GC 611.3} {GCth17 530.3} ่ ใบหน้าอิมเอิ ่ บด ้วยร ัศมีและเจิดจ ้าด ้วยการมอบถวายตัวอันศักดิสิ์ ทธิจะเ ์ บรรดาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าทีมี ่ ่งไปยังอีกทีหนึ ่ ่งเพือประกาศข่ ่ ้ กประกาศออกไปทัวโล ่ ร่งรีบจากทีหนึ าวสารจากสวรรค ์ข่าวคาเตือนนี จะถู ้ ป้ ่ วยจะหายโรคและหมายสาคัญและการอัศจ กด ้วยเสียงของคนจานวนหลายพันการอัศจรรย ์จะเกิดขึนผู ่ งหลายซาตานจะกระท ้ ่ ่ าให ้ไฟตกล รรย ์จะติดตามผู ้เชือทั าหมายสาคัญทีหลอกลวงด ้วยเช่นกันแม ้กระทังท ้ ้ทีอาศั ่ ้ ้องเลือกจุดยืนของพวกเขาเอง {GC งมาจากฟ้ า(วิวรณ์13:13)ด ้วยประการฉะนี ผู ยอยู่ในโลกนี จะต 612.1} {GCth17 530.4} ่ ้ ์ ข่าวสารทีประกาศออกไปนี จะไม่ ถูกประกาศไปด ้วยการโต ้แย ้งแต่ด ้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิของพระเจ ้ ่ ้อโต ้แย ้งถูกเสนอไปแล ้วเมล็ดก็ถูกหว่านไปแล ้วและบัดนี จะงอกขึ ้ ้ ่ ง่ าผู ้ทรงกระทาให ้เชือข นและเกิ ดผลสือสิ ่ ้ประกาศข่าวประเสริฐแจกไปส่งอิทธิพลออกมาให ้เห็นกระนั้นความคิดของคนมากมายทีได ่ ้ร ับข่ พิมพ ์ทีผู ่ อไม่ได ้ยอมถวายการเชือฟั ่ งบัดนี ล้ าแสง าวสารกลับถูกขัดขวางไม่ให ้เข ้าใจถึงความจริงได ้อย่างเต็มทีหรื ่ งมองเห็นความจริงได ้อย่างชดั เจนและบุตรทังหลายของพระเจ ้ ่ งใจจะตัดสาย ส่องทะลุเข ้าไปยังทุกทีจึ ้าทีจริ ่ กมัดพวกเขาไว ้บัดนี สายสั ้ พันธนาการทีผู มพันธ ์ของครอบคร ัวและความสัมพันธ ์ในคริสตจักรไม่มอ ี านา ่ ้ ่ ่ ่ ่ ่ จทีจะยับยังพวกเขาไว ้ได ้ความจริงเป็ นสิงทีมีค่ามากยิงกว่าทุกสิงทุกอย่างถึงแม ้จะมีตวั แทนต่างๆทีทาการ 425

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อต ้านความจริงแต่จะมีคนกลุม ้ ร่วมกันเพือต่ ่ ใหญ่ยน ื ขึนมาอยู ่ฝ่ายขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้า 612.2} {GCth17 530.5}

{GC

426

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 39 - เวลาแห่งความทุกข ์ยาก ้ั ้นมีคาเอลเจ ้าผู ้ครอบครองยิงใหญ่ ่ ้ “ในครงนั ผู ้คุ ้มกันชนชาติของท่านจะลุกขึนและจะมี เวลายากลาบา ้ ครงมี กอย่างไม่เคยมีมาตังแต่ ั้ ประชาชาติจนถึงสมัยนั้นแต่ในครงนั ั้ ้นชนชาติของท่านจะได ้ร ับการช่วยกู ้คื ่ ชอบั อทุกคนทีมี ื่ นทึกไว ้ในหนังสือ” ดาเนี ยล 12:1 {GC 613.1} {GCth17 531.1} ่ ่ ้ ดลงพระเมตตาคุณจะไม่อ ้อนวอนเผือส ่ าหร ับผู ้ทีท ่ า เมือการประกาศข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามสิ นสุ ่ ่ในโลกนี อี ้ กต่อไปผู ้ร ับใช ้ของพระเจ ้าทาหน้าทีส ่ าเร็จแล ้วพวกเขาได ้ร ับ“ฝนชุกปลายฤดู” ผิดซึงอยู “วาระพักผ่อนหย่อนใจจากพระพักตร ์พระเจ ้า” กิจการ 3:19 TBS1971 ่ ่เบืองหน้ ้ และพวกเขาก็เตรียมตัวพร ้อมสาหร ับเวลาแห่งการทดสอบทีอยู าทูตสวรรค ์ไปและมาในสวรรค ์อย่ ่ ่ ้ั ดท ้า างเร่งรีบทูตสวรรค ์องค ์หนึ งทีกลับมาจากโลกประกาศว่างานของเขาทาสาเร็จแล ้วการทดสอบครงสุ ่ สจู น์วา่ ตนเองซือสั ่ ตย ์ต่อข ้อกาหนดของพระเจ ้าต่างได ้ร ับ ยได ้ถูกนามาให ้แก่โลกแล ้วและทุกคนทีพิ “ตราประทับของพระเจ ้าผูท้ รงชนม ์” แล ้วจากนั้นพระเยซูทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ของพระองค ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์พระองค ์ทรงชูพระหัต ้ ้ ่ ถ ์ขึนและตร ัสด ้วยเสียงอันดังว่า“สาเร็จแล ้ว”และทูตสวรรค ์ทังหมดถอดมงกุ ฎวางลงขณะทีพระองค ์ทรงปร ะกาศอย่างเคร่งขรึมว่า“จงให ้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให ้คนโสมมประพฤติการโสมมต่อไป ์ นคนบริสท จงให ้คนชอบธรรมทาการชอบธรรมต่อไปและจงให ้คนบริสท ุ ธิเป็ ุ ธิต่์ อไป”วิวรณ์22:11;ทุกคดี ่ ผ่านการตัดสินแล ้วว่าจะได ้ร ับชีวต ิ หรือร ับความตายพระคริสต ์ทรงลบมลทิลบาปเพือประชากรของพระอง ้ ้ ค ์และทรงลบบาปทังหลายของพวกเขาทิ งไปแล ้วจานวนประชากรของพระองค ์นั้นถูกกาหนดไว ้แล ้ว“ราช ่ ้ น”ดาเนี ้ อาณาจักรกับราชอานาจและความยิงใหญ่ แห่งบรรดาราชอาณาจักรภายใต ้สวรรค ์ทังสิ ยล7:27; ่ ้ร ับความรอดและพระเยซูจะได ้ร ับการสถาปนาขึนเพื ้ อทรงครอบ ่ กาลังจะถูกมอบให ้กับบรรดาทายาททีได ่ ้ ้ ครองในฐานะทีทรงเป็ น“กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายทังหลาย” วิวรณ์ 19:16 {GC 613.2} {GCth17 531.2} ่ ่ เมือพระองค ์เสด็จออกจากสถานนมัสการนั้นความมืดก็ปกคลุมผู ้คนทีอาศั ยอยู่บนแผ่นดินโลกในช่วง ่ ้ ์ เวลาทีน่ ากลัวนันคนชอบธรรมจะต ้องดารงชีวต ิ ในสายพระเนตรของพระเจ ้าผูบ้ ริสท ุ ธิโดยปราศจากผู อ้ ท ุ ่ ่ ่ ธรณ์การควบคุมคนชวจะไม่ ั มอ ี ก ี ต่อไปและผู ้ทีไม่สานึ กผิดในท ้ายทีสุดจะไปอยู่ภายใต ้การควบคุมของซา ้ งความอดกลันพระทั ้ ้ ดลงโลกนี ปฏิ ้ เสธพระเมตตาคุณของพระองค ์ดู ตานโดยสินเชิ ยนานของพระเจ ้าสินสุ ่ ั ้าวข ้ามขอบเขตของเวลาแห่ง แคลนความร ักของพระองค ์และเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์คนชวก ่ ้ ้านจึงถูกถอนอ พระกรุณาธิคณ ุ ของพวกเขาไปแล ้วพระวิญญาณของพระเจ ้าทีพวกเขาต่ อต ้านอย่างดือด ่ ดพวกเขาไม่มพ ่ ่ วร ่ ั ้ายหลั อกไปในทีสุ ี ระคุณของพระเจ ้าทีคอยคุ ้มกันจึงไม่ได ้ร ับการปกป้ องจากเหล่าผู ้ทีช ่ ้ั ดท ้ายใน งจากนั้นซาตานจะกวาดล ้างผู ้ทีอาศั ยอยู่ในโลกให ้ลงไปสู่ความทุกข ์ยากลาบากแสนสาหัสครงสุ ่ ตสวรรค ์ของพระเจ ้ายุตท ้ ้ ขณะทีทู ิ จะยั ี่ บยังพายุ ร ้ายแห่งตัณหาของมนุ ษย ์นั้นองค ์ประกอบหลักทังหมดขอ ่ งโลกจะเข ้ ่ ่ ้ายแรง งความขัดแย ้งอย่างรุนแรงจะถูกปลดปล่อยให ้เป็ นอิสระทัวทั ้าไปเกียวข ้องกับหายนะซึงร ่ าความพินาศทีเกิ ่ ดกับกรุงเยรูซาเล็มในสมัยโบราณ {GC 614.1} {GCth17 532.1} ยิงกว่ ้ ทูตสวรรค ์เพียงองค ์เดียวทาลายบุตรหัวปี ทุกคนของคนอียป ิ ต ์และทาให ้แผ่นดินทังหมดตกอยู ่ในความ ่ เศร ้าโศกเมือกษัตริย ์ดาวิดทรงทาให ้พระเจ ้าไม่ทรงพอพระทัยด ้วยการนับจานวนประชากรของพระองค ์ทู ่ ่ ตส ตสวรรค ์เพียงองค ์เดียวนาการทาลายทีน่​่ ากลัวเพือลงโทษบาปของพระองค ์อานาจแห่งการทาลายทีทู ์ อทาการเมือพระเจ ่ ่ ตชวน ่ ั าไปใช ้เมือพระองค ่ วรรค ์บริสท ุ ธิลงมื ้าทรงบัญชาจะเป็ นอานาจเดียวกันกับทีทู ์ทร 427

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ กองกาลังทีเตรี ่ ยมพร ้อมเพือกระจายหายนะไปทุ ่ งอนุ ญาตบัดนี มี กแห่งหนแล ้วเหลือเพียงแต่รอให ้พระเจ ้า ้ ทรงอนุ ญาตเท่านัน {GC 614.2} {GCth17 532.2} ่ ้เกียรติยกย่องพระบัญญัตข ผู ้ทีให ิ องพระเจ ้าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นผู ้นาการพิพากษาของพระเจ ้าลงมา ่ ดขึนในธรรมชาติ ้ ยังโลกและพวกเขาจะถูกตราว่าเป็ นต ้นเหตุของความปั่นป่ วนน่ ากลัวทีเกิ และการต่อสู ้แ ่ ้ ่ ้ ่ ละการนองเลือดทีเกิดขึนในท่ามกลางมนุ ษย ์ซึงทาให ้โลกนี เต็มล ้นไปด ้วยความทุกข ์โศกพลังอานาจทีอ ้ าให ้คนชวเดื ่ ั อดดาลความโกรธของพวกเขาจะระเบิดใส่ทุกคนทีร่ ับข่าวสารและซ ยู่กบ ั คาเตือนสุดท ้ายนี ท ่ มเหงทีรุ่ นแรงยิงขึ ่ น้ าตานจะปลุกปั่นให ้จิตใจมีความเกลียดช ังและการกดขีข่ {GC 614.3} {GCth17 532.3} ่ ่ ดพระเจ ้าไม่ได ้สถิตร่วมอยู่กบ ้ เมือในที สุ ั ชนชาติยวิ อีกต่อไปพวกปุโรหิตและประชาชนทังหลายไม่ รู ้ถึง แม ้พวกเขาจะอยู่ภายใต ้การควบคุมของซาตานและถูกตัณหาเลวทรามร ้ายกาจซ ัดเซไปมาก็ตามพวกเข ่ าก็ยงั ถือว่าตนเองยังเป็ นประชากรทีพระเจ ้าทรงเลือกไว ้การประกอบพิธใี นพระวิหารยังคงดาเนิ นต่อไปพว ่ ่ กเขายังคงถวายเครืองบูชาบนแท่นบูชาทีเปรอะเปื ้อนและทุกวันปุโรหิตอธิษฐานให ้พระเจ ้าทรงอวยพรประ ่ าผิดด ้วยการทาให ้พระโลหิตของพระบุตรทีร่ ักของพระองค ์ตกและยังหาทางฆ่าผู ้ร ับใช ้ทังหล ้ ชาชนผู ้ซึงท ่ าตัดสินทีเปลี ่ ยนแปลงไม่ ่ ้ กประกาศออกมาจากสถ ายรวมถึงบรรดาอัครทูตของพระองค ์ดังนั้นเมือค ได ้นี ถู ่ านนมัสการและชะตากรรมของโลกถูกกาหนดไว ้ตลอดนิ ร ันดรแล ้วนั้นผู ้ทีอาศั ยอยู่ในโลกจะไม่รู ้คนเหล่า ้ ่ ่ ่ นแต่เพียงพิธก นันทีพระเจ ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระองค ์คืนในทีสุดก็ยงั คงปฏิบต ั ศ ิ าสนาทีเป็ ี รรมต่ ่ ่ ่ อไปและความร ้อนรนในรูปแบบซาตานทีเจ ้าชายแห่งความชวจะดลบั ั นดาลพวกเขาเพือความสาเร็จของ ่ ั ้ายของมันจะมีรป ่ ให ้กับพระเจ ้า {GC 615.1} {GCth17 แผนการชวร ู แบบคล ้ายคลึงกับความร ้อนร ้นทีมี 533.1} ้ สตอาณาจักรและผู ้มีอานาจ ในขณะทีวั่ นสะบาโตกลายเป็ นประเด็นพิเศษของความขัดแย ้งไปทั่วทังคริ ่ งคับให ้ทุกคนถือร ักษาวันอาทิตย ์นั้นชนคนกลุม ่ นกร ฝ่ ายศาสนาและฝ่ ายโลกจับมือร่วมกันเพือบั ่ น้อยทียื ่ ผู ่ ้คนส่วนมากทากันจะทาให ้พวกเขาเป็ นเป้ าหมายของการประณามรุนแ านปฏิเสธไม่ยอมทาตามคาสังที ่ นกรานต่อต ้านข ้อกาหนดของคริสตจักรและกฎหมา รงอย่างกว ้างขวางจะมีการเร่งเร ้าว่าคนส่วนน้อยทียื ้ ยของร ัฐไม่ควรถูกปล่อยไปให ้พวกเขาร ับทุกข ์ดีกว่าปล่อยให ้ทังประเทศตกลงสู ค ่ วามสับสนและการไร ้กฎ ่ ่ ้ว“ผู ้ครอบครองพลเมืองและพวกผู ้ใหญ่ทงหลาย”ใช ้ หมายเมือกว่ า1800ปี ทีแล ั้ ้ข ้อกล่าวหาเดียวกันนี โหม ่ คนหนึ่งตายเพือประชา ่ กระหน่ าใส่พระคริสต ์คายาฟาสเจ ้าเล่ห ์กล่าวว่า“เป็ นการดีสาหร ับพวกท่านทีจะมี ่ ้ ชนแทนทีจะให ้คนทังชาติ ต ้องพินาศ” ยอห ์น ่ ้ ่ ้ ่ ่ 11:50;ดูเสมือนหนึ งว่าข ้อกล่าวหานี เป็ นข ้อสรุปของเรืองทังหมดและในทีสุดกฎหมายลงโทษผู ้ทีถือร ักษา ่ ให ่ ้บริสท ์ กตราขึนมาพวกเขาจะถู ้ ่ วันสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ุ ธิจะถู กประณามว่าเป็ นผู ้ทีสมควรได ้ร ั ่ ่ บการลงโทษอย่างรุนแรงและหลังจากช่วงเวลาหนึ งผ่านไปประชาชนจะได ้ร ับอิสระเสรีทจะฆ่ ี าพวกเขาลัท ่ ้ ่ ธิโรมันในสมัยโลกเก่าและโปรเตสแตนต ์ทีละทิงความเชือในโลกสมัยใหม่จะปฏิบต ั ใิ นแบบเดียวกันต่อคน ้ ่ อร ักษาบทบัญญัตท ทังหลายที ถื ิ ุกข ้อของพระเจ ้า {GC 615.2} {GCth17 533.2} ่ ้เผยพ ประชากรของพระเจ ้าจะถูกผลักเข ้าไปสูเ่ หตุการณ์แห่งความลาบากและความทุกข ์ยากตามทีผู ระวจนะของพระเจ ้าบรรยายไว ้ว่าเป็ นเวลาทุกข ์ใจของยาโคบ“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ าเราได ้ยินเสียงร ้องเ พราะความกลัวความสยดสยองและความไร ้สันติภาพ..หน้าตาทุกคนจึงซีดไปอนิ จจาเอ๋ยวันนั้นใหญ่โตเ หลือเกินไม่มวี น ั ใดเหมือนเป็ นเวลาทุกข ์ใจของยาโคบแต่เขาก็ยงั จะรอดวันนั้นไปได ้” เยเรมีย ์ 30:5-7 {GC 616.1} {GCth17 534.1} 428

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ้ของยาโคบด ้วยการอธิษฐานในยามคาคื ่ นแห่งความทุกข ์ยากเพือขอความช่ ่ การปลาสู วยเหลือให ้รอ ้ ดพ ้นจากเงือมมือของเอซาว (ปฐมกาล 32:24-30) ่ เป็ นภาพทีแสดงให ้เห็นถึงประสบการณ์ของประชากรของพระเจ ้าในเวลาแห่งความทุกข ์ยากเป็ นเพรา ่ ่ ่ ชายของเขา ่ ะการหลอกลวงเพือแย่ งชิงพรจากบิดาทีควรให ้กับเอซาวยาโคบจึงต ้องหนี เอาชีวต ิ รอดเมือพี ่ ่ในสภาพคนหนี ภยั เป็ นเวลาหลายปี ยาโคบได ้ออกเดินทางตามพระบัญชาข ขูจ่ ะฆ่าเขาภายหลังจากทีอยู ้ ่ ่งหน้ากลับไปยังบ ้านเกิดเมือเขามาถึ ่ องพระเจ ้าพร ้อมกับภรรยาและลูกๆและฝูงสัตว ์เลียงเพื อมุ งชายแดนเ ้ ่ ขาเกิดกลัวขึนมาเมื อได ้ข่าวว่าเอซาวกาลังเดินทางมาหาเขาพร ้อมด ้วยหมู่นักรบจานวนมากไม่ต ้องสงสั ่ นทางมากับยาโคบไม่มอ ยเลยว่าคงจะมาแก ้แค ้นคณะทีเดิ ี าวุธติดมือและป้ องกันตัวเองไม่ได ้ดูประหนึ่งว่าค ่ งจะต ้องตกเป็ นเหยือความรุ นแรงและคงถูกฆ่าอย่างไม่อาจปกป้ องตนเองได ้และนอกเหนื อจากภาระของค ่ ้ ้วยความทุกข ์ของการตาหนิ ตวั เองเป็ นเพรา วามกังวลและความกลัวแล ้วเขายังถูกทับถมเพิมให ้หนักขึนด ่ าอันตรายนี มาความหวั ้ ะบาปของเขาเองทีน งเดียวของเขาคือพระเมตตาคุณของพระเจ ้าการอธิษฐานเป็ ่ ้ ่ ้ ่ ตั ่ วเขาเองต ้องทาเพือแก ่ ่ นสิงเดียวเท่านันทีจะปกป้ องเขาแต่กระนันเขาทาทุกสิงที ้ไขความผิดทีเขาท าไว ้กั ่ ่ ่ ่ ่ ้ บพีชายและหลีกเลียงภัยอันตรายทีคุกคามเข ้ามาผู ้ติดตามของพระคริสต ์จะทาสิงทีคล ้ายคลึงกันนี ด ้วยเช่ ่ ่ ดวางตัวเองให ้อยู่ภาย นกันเมือพวกเขาเข ้ามาใกล ้เวลาแห่งความทุกข ์ยากพวกเขาจะทาทุกวิถท ี างเพือจั ่ ้ ่ ้ ่ กคามต่อเสรีภา ใต ้แสงสว่างทีเหมาะสมต่ อหน้าคนทังหลายเพื อปลดเปลื องอคติ และหันเหภัยอันตรายทีคุ พของสามัญสานึ ก {GC 616.2} {GCth17 534.2} ่ ่ ให ้ใครได ้เห็นความระทมทุกข ์ของเขา เมือยาโคบส่ งคนในครอบคร ัวให ้ออกเดินทางไปล่วงหน้าเพือไม่ แล ้วเขาก็เข ้าเฝ้ าอ ้อนวอนพระเจ ้าตามลาพังเขาสารภาพบาปของเขาและยอมร ับพระเมตตาคุณของพระเ ่ ตอ ้ ่ จ ้าทีมี ่ เขาด ้วยความขอบคุณด ้วยความถ่อมตัวลงอย่างสุดซึงเขาร ้องทูลขอพันธสัญญาทีพระเจ ้าทาไว ้ ่ ่ ่ กับบรรพบุรษ ุ และพระสัญญาทีพระองค ์ประทานให ้แก่เขาในนิ มต ิ ของยามคาคืนทีเบธเอลและในดินแดน ่ ้ ยวิกฤตในชีวต ่ ่ ้นเ ทีเขาลี ภั ิ ของเขามาถึงแล ้วทุกสิงตกอยู ่ในอันตรายในความมืดมิดและความโดดเดียวนั ้ ขายังคงอธิษฐานและถ่อมตัวลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าต่อไปทันใดนั้นมีมอ ื หนึ่งวางบนบ่าของเขาเขา ้ ้กับผู ้ทีมาจู ่ โ่ จมเขาด ้วยพลังแห่งความสินหวั ้ ้ คิดว่าศัตรูกาลังมุ่งหวังเอาชีวต ิ ของเขาและเขาปลาสู งทังหมด ่ นใหม่กาลังจะเริมต ่ ้นขึนชายแปลกหน้ ้ ่ อออกไปแตะด ้วยกาลังเหนื อธรรมชาติของมนุ ษย ์ชายที่ เมือวั ายืนมื ่ เว แข็งแรงรู ้สึกราวกับว่าตนเองเป็ นอัมพาตและเขาก็ล ้มลงช่วยตนเองไม่ได ้ร ้องไห ้อ ้อนวอนซบหน้าลงทีบริ ้ ่ ณคอของคูต ่ อ ่ สู ้ลึกลับบัดนี ยาโคบทราบดี วา่ บุคคลทีเขาต่ อสู ้อยู่น้ันเป็ นทูตแห่งพันธสัญญาถึงแม ้เขาจะ ่ พิการและได ้ร ับความเจ็บปวดอันแสนสาหัสแต่เขาก็ไม่ยอมปล่อยเป้ าหมายของเขาไปนานแล ้วทีเขาต ้อง ้ ่ ทนอยู่กบ ั ความสับสนความเศร ้าเสียใจและความกังวลใจต่อบาปของเขาบัดนี เขาจะต ้องได ้ร ับความมันใจ ว่าเขาได ้ร ับการอภัยบาปแล ้วดูเหมือนว่าอาคันตุกะจากพระเจ ้ากาลังจะจากไปแต่ยาโคบกอดยึดทูตองค ์ นั้นไว ้แน่ นทูลขอพระพรทูตองค ์นั้นร ้องขอว่า“ปล่อยเราไปเถอะเพราะใกล ้สว่างแล ้ว”แต่บรรพบุรษ ุ ร ้องอุท ้ ่ ่ ้ นคว านขึนว่า“ข ้าพเจ ้าไม่ยอมให ้ท่านไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ข ้าพเจ ้า”สิงทีแสดงออกมาให ้เห็นนี เป็ ่ กแน่ นและพากเพียรเพียงไรหากคาร ้องทูลนี เป็ ้ นคาพูดทีโอ ่ ้อวดและแอบอ ้างยาโคบคงถูก ามมั่นใจทีหนั ่ ทาลายไปในพริบตาเดียวแต่การทูลขอของเขานั้นเป็ นความมั่นใจของคนทีสารภาพถึ งความอ่อนแอและ ความไม่คค ู่ วรของเขาแต่ยงั คงวางใจในพระเมตตาของพระเจ ้าผู ้ทรงร ักษาพระสัญญาของพระองค ์ {GC 616.3} {GCth17 534.3} “เขาสู ้กับทูตสวรรค ์และมีช ัย”โฮเชยา12:4;ด ้วยการถ่อมตนการกลับใจใหม่และการถวายตัวคนบาปที่ ้ งเอาชนะพระผู ้ยิงใหญ่ ่ ่ ต ้องตายผู ้นี จึ แห่งสวรรค ์ได ้เขายึดมั่นในพระสัญญาของพระเจ ้าด ้วยมืออันสันเทาแ 429

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นหลักฐานแห่งช ัยชนะแ ละพระทัยแห่งร ักของพระองค ์ไม่อาจหันหลังให ้กับคาอ ้อนวอนของคนบาปเพือเป็ ่ าตามแบบอย่างของเขาชือของเขาที ่ ่ ่ ละเป็ นการหนุ นใจให ้ผู ้อืนท คอยเตื อนถึงบาปของเขาถูกเปลียนเป็ น ่ เป็ ่ นอนุ สรณ์แห่งช ัยชนะของเขาทังนี ้ จากความจริ ้ ชือที งทีว่​่ ายาโคบมีช ัยเหนื อพระเจ ้าเขาก็จะได ้ร ับความ ่ ้องเผชิญหน้ากับความโกรธของพีชายอี ่ มั่นใจว่าจะมีช ัยชนะเหนื อมนุ ษย ์ด ้วยเขาไม่กลัวทีต กต่อไปแล ้วเ พราะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงเป็ นผู ้ปกป้ องเขา {GC 617.1} {GCth17 535.1} ซาตานกล่าวหายาโคบต่อหน้าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าโดยอ ้างสิทธิทจะท ี่ าลายเขาเพราะบาปของเขามั ่ ้ าสู ้ ้อยู่ตลอดทังคื ้ นนั้นซาตานพยาย นยุยงให ้เอซาวมุ่งหน้ามาต่อสู ้เขาและในระหว่างทีบรรพบุ รษ ุ ท่านนี ปล ่ ้ ่ งในพระเจ ้ายาโคบถูกผลักดันจนเกือบสินห ้ ามบังคับให ้ยาโคบรู ้สึกผิดเพือให ้เขาท ้อใจและละทิงการพึ งพิ วังแต่เขาทราบดีว่าหากเขาไม่ได ้การช่วยเหลือจากสวรรค ์เขาจะต ้องพินาศอย่างแน่ นอนเขากลับใจจาก ่ ้ บาปอันยิงใหญ่ อย่างจริงใจและร ้องทูลขอพระเมตตาคุณจากพระเจ ้าเขาจะไม่ยอมหันไปจากความตังใจข องเขาแต่ยด ึ พระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นทูตแห่งสรวงสวรรค ์ไว ้แน่ นและร ้องทูลขอด ้วยความจริงใจและด ้วยความปว ่ ้ช ัยชนะ {GC 618.1} {GCth17 535.2} ดร ้าวจนกระทังได ่ ่ ั กขึนท ้ าลายประ ดังซาตานช ักจูงให ้เอซาวเดินหน้าเข ้าต่อสู ้กับยาโคบฉันใดมันก็จะก่อกวนให ้คนชวลุ ชากรของพระเจ ้าในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากฉันนั้นและมันกล่าวหายาโคบฉันใดมันก็จะโหมข ้อกล่า ่ อร ักษาพระบัญญั วหาใส่คนของพระเจ ้าฉันนั้นมันถือว่าโลกอยู่ภายใต ้อานาจของมันแต่คนกลุ่มเล็กๆทีถื ้ ้หมดไปจากโลกได ้มันก็จะได ้ ติของพระเจ ้ากาลังต่อต ้านอานาจของมันอยู่หากมันกวาดล ้างคนเหล่านี ให ์ ร ับช ัยชนะอย่างเต็มบริบูรณ์มน ั มองเห็นทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิคอยปกป้ องพวกเขาไว ้และมันอนุ มานว่าบาปทัง้ ้ หมดของพวกเขาถูกอภัยไปแล ้วแต่มน ั ไม่รู ้ว่ากรณี ของพวกเขาได ้ร ับการตัดสินในสถานนมัสการเบืองบ ่ นลวงให ้พวกเขาลงมือไปและมันนาบาปเหล่านี เสนอต่ ้ ้ นแล ้วมันรู ้มาอย่างแม่นยาถึงบาปต่างๆซึงมั อเบือง ่ นความจริงเสนอให ้เห็นว่าคนเหล่านี ไม่ ้ สมควรได ้ร ับความชอบพระทั พระพักตร ์พระเจ ้าด ้วยแสงสว่างทีเกิ ยจากพระเจ ้าเช่นเดียวกับตัวมันเองมันประกาศว่าในแง่ของความยุตธิ รรมแล ้วองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าไม่สามาร ่ งทาลายมันและทูตสวรรค ์ของมันได ้มันอ ้างว่าคนเหล่านี เป็ ้ นเหยือของมั ่ ถอภัยบาปของพวกเขาโดยทียั น ้ ่ ้ และเรียกร ้องให ้มอบพวกเขาเหล่านันมาไว ้ในมือของมันเพือทาลายทิง {GC 618.2} {GCth17 535.3} ่ ่ ในขณะทีซาตานกล่ าวหาประชากรของพระเจ ้าในเรืองบาปของพวกเขาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงปล่อยใ ่ ดความวางใจในพระเจ ้าความเชือในพระองค ่ ห ้มันล่อลวงพวกเขาจนถึงทีสุ ์และความหนักแน่ นมั่นคงของ ่ พวกเขาจะถูกทดสอบอย่างรุนแรงเมือพวกเขาต่ างทบทวนอดีตของตนเองความหวังของพวกเขาก็พงั ทล ้ ายเพราะพวกเขามองเห็นการดีเพียงน้อยนิ ดในชีวต ิ ทังหมดของตนเองพวกเขาตระหนั กดีถงึ ความอ่อนแ ้ อและความไม่คค ู่ วรซาตานพยายามทาให ้พวกเขาผวากลัวกับความคิดว่าพวกเขาอยู่ในกรณี ทสิ ี่ นหวั งเ ่ ่ าลายความเชือของพวกเข ่ พราะรอยเปื ้อนมลทินของพวกเขานั้นไม่มท ี างทีจะลบล ้างออกไปมันหวังทีจะท ่ าเพือให ้พวกเขายอมแพต้ ่อการทดลองและหันหลังออกไปจากความภักดีทมี ี่ ต่อพระเจ ้า {GC 618.3} {GCth17 535.4} แม ้ประชากรของพระเจ ้าจะถูกล ้อมรอบด ้วยศัตรูทมุ ี่ ่งหวังจะทาลายพวกเขาแต่กระนั้นความทุกข ์ระทม ่ ่ มเหงอันเนื่องจากสัจธรรมพวกเขากลัวว่า ใจทีพวกเขาต ้องทนอยู่น้ันไม่ได ้เกิดจากความกลัวการกดขีข่ ่ งอยู่ในตัวจะทาให ้พวกเขาไม่ได ้ พวกเขายังไม่ได ้สารภาพบาปทุกบาปและกลัวว่าความผิดบางประการทียั ่ ร ับพระสัญญาของพระเจ ้าทีว่​่ า“เราจะเฝ้ าร ักษาเจ ้าให ้พ ้นจากช่วงเวลาแห่งการทดลองใจซึงจะมาถึ งคนทั่ ้ ่ วทังโลก”วิ วรณ์3:10;หากพวกเขาได ้ร ับความมั่นใจว่าบาปได ้ร ับการอภัยแล ้วพวกเขาก็จะไม่หวันเกรงก 430

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ารทรมานหรือความตายแต่หากพิสจู น์แล ้วว่าพวกเขาไม่คค ู่ วรและต ้องสูญเสียชีวต ิ เนื่องจากความบกพร่ ์ องในอุปนิ สยั แล ้วพระนามบริสท ุ ธิของพระเจ ้าก็จะได ้ร ับการตาหนิ {GC 619.1} {GCth17 536.1} ่ ดขึนอยู ้ ่ ั กทิศและสิงเหล่ ่ ้ พวกเขาได ้ยินเสียงการวางแผนการทรยศและมองเห็นการกบฏทีเกิ ่ทวทุ านี กร ่ นความใฝ่ ฝันทีแท ่ ้จริงของจิตวิญญาณ ะตุ ้นอยู่ภายในพวกเขาให ้เกิดความปรารถนาอย่างแรงกล ้าซึงเป็ ่ ้องการให ้การละทิงศาสนาอั ้ ่ ้ ่ ั ้ายของคนอธรรมสินสุ ้ ดลงแต่ในขณะทีพวกเขา ่ ทีต นยิงใหญ่ นีและความช วร ้ ้ ่ นชดั บอกพวกเขาว่าพวกเขาไ ทูลวิงวอนขอพระเจ ้าให ้หยุดยังผลงานของการกบฏนี ความรู ้สึกสานึ กทีเด่ ่ ่ ่ ั ยิ ่ งใหญ่ ่ ้ ้พวกเขารู ้สึกว่าหากเขาใช ้ความสา ม่มอ ี านาจพอทีจะต ้านและห ้ามปรามคลืนความช วที เหล่านี ได ้ ่ ้วกองกาลังขอ มารถทังหมดในงานการร ับใช ้พระคริสต ์อย่างสม่าเสมอมุ่งมั่นร ับใช ้ด ้วยกาลังอย่างเต็มทีแล ่ ชยั เหนื อพวกเขาได ้น้อยลงกว่านี ้ {GC 619.2} {GCth17 536.2} งซาตานคงมีกาลังทีจะมี ้ ้ งการกลับใจจากบาปมากมา พวกเขาถ่อมจิตวิญญาณของตนเองลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าชีไปยั ยในอดีตและร ้องทูลขอพระสัญญาของพระเจ ้า“ให ้มันยอมอยู่ใต ้การปกป้ องของเราให ้มันสร ้างสันติภาพ ่ กับเราให ้มันสร ้างสันติภาพกับเรา”อิสยาห ์27:5;ความเชือของพวกเขาไม่ ได ้สูญสลายไปเพียงเพราะคาอ ธิษฐานต่างๆไม่ได ้ร ับคาตอบในทันทีถงึ แม ้พวกเขาจะตกอยู่ในความกังวลความหวาดกลัวและความระทม ่ ่ ้องทูลขอพวกเขายึดมั่นในพระกาลังของพระเจ ้าเหมือนทียาโ ่ ทุกข ์ทีแสนสาหั สพวกเขาก็ไม่ได ้หยุดทีจะร ่ ตวิญญาณพูดออกมาคือ คบกอดทูตสวรรค ์ไว ้และคาทีจิ “ข ้าพเจ ้าไม่ยอมให ้ท่านไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ข ้าพเจ ้า” {GC 619.3} {GCth17 536.3} ้ ่ งสิทธิบุตรหัวปี ด ้วยการฉ้อโกงแล ้วพระเจ ้าจะไม่สดับฟัง หากก่อนหน้านี ยาโคบไม่ กลับใจจากบาปทีแย่ คาอธิษฐานของเขาและร ักษาชีวต ิ ของเขาด ้วยความเมตตาปรานี ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากก็จะเป็ นเ ้ อนกันหากประชากรของพระเจ ้ายังมีบาปทีไม่ ่ ได ้สารภาพปรากฏขึนมาตรงหน้ ้ ช่นนี เหมื าพวกเขาในขณ ่ ะทีต ้องทรมานอยู่ด ้วยความหวาดกลัวและความระทมทุกข ์แล ้วพวกเขาคงจะท่วมท ้นด ้วยความรู ้สึกมากม ่ ่ ลอ ้อนวอนขอพ ายความท ้อแท ้ใจจะทาลายความเชือของพวกเขาและพวกเขาคงจะไม่ มค ี วามมั่นใจทีจะทู ่ ้ งความไม่คค ระเจ ้าช่วยพวกเขาให ้หลุดพ ้นแต่ในขณะทีพวกเขารู ้สึกสานึ กอย่างลึกซึงถึ ู่ วรของตนเองนั้น ่ ่ พวกเขาไม่มค ี วามผิดใดทีปกปิ ดไว ้ซึงจะต ้องถูกเปิ ดเผยบาปต่างๆของพวกเขาได ้ไปสูก ่ ารพิพากษาก่อน ้ ้ หน้านี แล ้วและถูกลบออกไปหมดแล ้วและพวกเขาระลึกถึงบาปเหล่านันไม่ได ้อีกต่อไป {GC 620.1} {GCth17 537.1} ่ าพระเจ ้าจะทรงมองข ้ามความไม่ซอสั ซาตานนาคนมากมายให ้เชือว่ ื่ ตย ์เล็กๆน้อยๆในชีวต ิ แต่วธิ ก ี ารที่ ่ ั กคน พระองค ์ทรงจัดการกับยาโคบนั้นแสดงให ้เห็นว่าพระองค ์จะไม่ทรงอนุ ญาตหรือยอมทนต่อความชวทุ ่ ทีพยายามแก ้ตัวหรือปกปิ ดบาปของตนเองและปล่อยให ้บาปนั้นยังคงถูกบันทึกอยู่ในหนังสือแห่งสวรรค ์โ ่ อาชีพการงานทีสู ่ งส่งและมีตาแหน่ งที่ ดยไม่ยอมสารภาพหรือไม่ยอมร ับการอภัยจะพ่ายแพแ้ ก่ซาตานยิงมี ่ าเศร ้าใจในสายพระเนตรของพระเจ ้าและศัตรูยงใหญ่ มีเกียรติมากเท่าไรวิถท ี างของพวกเขาจะยิงน่ ิ่ ของพ ่ ้ ้ ่ วกเขาจะได ้ร ับช ัยชนะอย่างแน่ นอนมากยิงขึนเท่านันผู ้ทีรีรอไม่เตรียมตัวให ้พร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้า ่ นแห่งความทุกข ์ยากมาถึงหรือเมือเวลาใดๆที ่ ่ ่ สภา จะไม่สามารถร ับช ัยชนะเมือวั ตามมาภายหลั งทุกคนทีมี พเช่นนั้นจะหมดหวัง {GC 620.2} {GCth17 537.2} ่ ้องเผชิญหน้ากับความขัดแย ้งอันน่ ากลัวโดยไม่ได ้เตรียมตัวให ้พร ้อมนั้น ผู ้ทีอ่ ้างตนเป็ นคริสเตียนซึงต ้ ่ ่ ั นดีปรีดาในความทุ จะสารภาพบาปของพวกเขาด ้วยคาพูดเร่าร ้อนปวดร ้าวอย่างสินหวั งในขณะทีคนช วยิ ้ ลก ่ าวคา กข ์ยากของพวกเขาคาสารภาพบาปนี มี ั ษณะเหมือนคาสารภาพของเอซาวหรือของยูดาสผู ้ทีกล่ 431

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ ดจากการล่วงละเมิดแต่ไม่ได ้เสียใจในความผิดพวกเขาไม่ได ้สานึ กผิดอย่า สารภาพนี จะเสี ยใจต่อผลทีเกิ ่ ั ้ายพวกเขายอมร ับบาปของพวกเขาเนื่องจากกลัวการลงโทษแต่เหมือ งแท ้จริงและไม่ได ้ร ังเกียจความชวร ่ นเช่นฟาโรห ์ในอดีตพวกเขาจะกลับไปท ้าทายสวรรค ์หากเมือการพิ พากษาจะถูกถอนออกไป {GC 620.3} {GCth17 537.3} ้ ่ าบาปเนื่องจา ประวัตข ิ องยาโคบยังช่วยให ้ความมั่นใจอีกด ้วยว่าพระเจ ้าจะไม่ทรงละทิงคนเหล่ านั้นทีท กถูกหลอกและถูกล่อลวงและถูกทรยศแต่หน ั กลับมาหาพระองค ์พร ้อมด ้วยการกลับใจอย่างแท ้จริงในขณ ่ ่ าลายคนกลุม ้ ะทีซาตานคอยหาทางที จะท ่ นี พระเจ ้าจะทรงบัญชาให ้ทูตสวรรค ์ของพระองค ์มาปลอบใจและ ่ ปกป้ องพวกเขาในยามทีตกอยู ่ในอันตรายการจู่โจมของซาตานนั้นรุนแรงและแน่ วแน่ การหลอกลวงของ มันน่ ากลัวแต่พระเนตรขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้านั้นอยู่เหนื อประชากรของพระองค ์และพระกรรณของพระอง ่ ค ์คอยสดับฟังเสียงร ้องของพวกเขาความทุกข ์ระทมของพวกเขานั้นยิงใหญ่ เปลวไฟในเตาไฟร ้อนระอุรา ์ วกับว่ากาลังจะเผาไหม ้พวกเขาให ้พินาศไปแต่พระองค ์ผู ้ทรงชาระให ้บริสท ุ ธิจะทรงน าพวกเขาออกมาดัง่ ่ านการหลอมด ้วยไฟความร ักของพระเจ ้าทีทรงมี ่ ้ ทองคาทีผ่ ตอ ่ บุตรทังหลายของพระองค ์ในช่วงเวลาแห่ง ่ ่ ้ ่ ่ ่ ด การทดสอบทีรุนแรงทีสุดนันยังมันคงและอ่อนโยนเช่นเดียวกับในยามทีพวกเขาอุดมสมบูรณ์พูนสุขทีสุ ่ จ่ าเป็ นต ้องใส่พวกเขาไว ้ในเตาไฟความฝักใฝ่ ทางโลกจะต ้องถูกเผาทิงไปให ้ ่ แต่เป็ นเรืองที ้หมดเพือพระฉ ายาของพระคริสต ์จะถูกสะท ้อนออกมาให ้เห็นได ้อย่างบริบูรณ์ {GC 621.1} {GCth17 538.1} ่ าลังจะเกิดขึนเบื ้ องหน้ ้ ่ ทนคว ่ ฤดูกาลแห่งความทุกข ์ยากและการทรมานทีก าเรานั้นต ้องการความเชือที ่ จะไม่ ่ ้ ามเหนื่อยอ่อนการเนิ่นช ้าและความหิวกระหายได ้เป็ นความเชือที อ่อนเปลียแม ้ถูกทดลองอย่างรุนแร ่ งพระเจ ้าประทานเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ให ้กับทุกคนเพือให ้พวกเขาเตรียมพร ้อมสาหร ับช่วงเวลานั้นย าโคบได ้ร ับช ัยชนะเพราะความพากเพียรและความมุ่งมั่นช ัยชนะของเขาเป็ นหลักฐานแสดงให ้เห็นถึงอาน ่ ดมั่นในพระสัญญาของพระเจ ้าเหมือนยาโคบยึดมั่นและเป็ นผู ้ทีตั ่ งใ ้ าจแห่งการยืนหยัดอธิษฐานทุกคนทียึ ่ ่ ่ ย จจริงและพากเพียรเหมือนเช่นทียาโคบเป็ นจะได ้ช ัยชนะเหมือนเช่นทียาโคบได ้ร ับช ัยชนะมาแล ้วผู ้ทีไม่ ้ ้ ้ ้ต่อเบืองพระพั ้ อมละทิงตนเองไม่ ยอมดินรนปล าสู กตร ์พระเจ ้าและไม่ยอมอธิษฐานเป็ นเวลายาวนานด ้วยค ่ ่ ้าใจว่าอะไรคือการปลาสู ้ ้กั วามจริงใจเพือทูลขอพระพรจากพระองค ์เขาก็จะไม่ได ้ร ับมีนอ้ ยคนเพียงไรทีเข ่ บพระเจ ้ามีนอ้ ยคนนักทีเคยทุ ่มเทจิตวิญญาณของพวกเขาแสวงหาพระเจ ้าด ้วยความปรารถนาอย่างรุนแ ่ ่ ่ ่ มภ รงจนกระทังพลั งของร่างกายถูกใช ้ไปจนหมดเมือคลื นแห่ งความท ้อแท ้ผิดหวังทีไม่ ี าษาใดอาจบรรยาย ่ าอ ้อนวอนนั้นมีนอ้ ยคนเพียงไรทียั ่ งคงยึดมั่นอยู่กบ โหมกระหน่ าผู ้ทีเฝ้ ั พระสัญญาของพระเจ ้าด ้วยความเ ่ ่ ่ ชือทีมันคง {GC 621.2} {GCth17 538.2} ้ ่ ความเชือน้ ่ อยกาลังอยู่ในอันตรายทียิ ่ งใหญ่ ่ ในเวลานี บรรดาผู ้ทีมี ทสุ ี่ ดของการตกอยู่ภายใต ้อานาจก ่ ่ งคับมโนธรรมและถึงแม ้พวกเขาจะทนต่อการทดสอบไ ารหลอกลวงของซาตานและคาสังกฎหมายที จะบั ่ ด ้แต่เมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึงพวกเขาก็จะตกลงไปสูค ่ วามทุกข ์ลาบากและความปวดร ้าวมากยิง่ ้ ่ ่ พวกเขาละเลยนั ่ ้นพวกเขาจ ขึนเพราะพวกเขาไม่ ได ้ฝึ กนิ สยั ทีจะวางใจในพระเจ ้าบทเรียนแห่งความเชือที ่ ะถูกกดดันบังคับให ้เรียนรู ้ด ้วยความผิดหวังทีแสนสาหั ส {GC 622.1} {GCth17 539.1} ้ บัดนี เราจะต ้องทาความรู ้จักกับพระเจ ้าด ้วยการพิสจู น์พระสัญญาของพระองค ์ทูตสวรรค ์บันทึกทุกคา ่ ่ สนองความต ่ ่ อธิษฐานทีจริงจังและจริงใจเราควรจะต ้องยอมสละสิงที ้องการอย่างเห็นแก่ตวั มากกว่าทีจะละ ่ มพันธ ์กับพระเจ ้าความยากจนอย่างแสนลาเค็ญทีสุ ่ ดและการละทิงตนอย่ ้ ่ ่ เลยการสือสั างยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดซึงพ ่ ระเจ ้าทรงยอมร ับจะดีกว่าทร ัพย ์สมบัตเิ กียรติยศความสุขสบายและมิตรภาพทีพระเจ ้าไม่ทรงยอมร ับเราจะ ต ้องใช ้เวลาอธิษฐานหากเราปล่อยให ้ความคิดของเราไปหมกมุ่นอยู่กบ ั ผลประโยชน์ของโลกองค ์พระผู ้เ 432

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้แก่ทองคาบ ้านและทีดิ ่ นอันอุด ป็ นเจ ้าอาจจะประทานเวลาให ้แก่เราโดยทรงนารูปเคารพต่างๆของเราซึงได มสมบูรณ์ออกไปจากตัวเรา {GC 622.2} {GCth17 539.2} ่ ่ คนหนุ่ มสาวจะไม่ถูกช ักจูงให ้ทาบาปหากพวกเขาปฏิเสธทีจะก ้าวเข ้าไปในทางเดินอืนใดเว ้นเสียแต่เส ้ ่ ่ าคาเตือนสุดท ้ายซึงเคร่ ่ นทางทีพวกเขาจะทู ลขอพระพรของพระเจ ้าได ้หากผูส้ อข่ ื่ าวทีน งขรึมจริงจังมาให ้ แก่โลกจะอธิษฐานทูลขอพระพรจากพระเจ ้าไม่ใช่ด ้วยท่าทีอน ั เยือกเย็นไร ้ชีวต ิ และเกียจคร ้านแต่ด ้วยท่า ่ ่ ่ ดได ้ว่า ทีอน ั ร ้อนรนและด ้วยความเชือเหมือนยาโคบพวกเขาจะพบสถานทีหลายแห่งทีจะพู “ข ้าพเจ ้าได ้เห็นพระเจ ้าต่อหน้าข ้าพเจ ้าแล ้วพระองค ์ทรงไว ้ชีวต ิ ข ้าพเจ ้า” ่ ับช ัยชนะร่วมกับพระเจ ้าและกับ ปฐมกาล32:30;สวรรค ์จะจัดให ้พวกเขาเป็ นเหมือนเจ ้าชายผู ้มีกาลังทีจะร มนุ ษย ์ {GC 622.3} {GCth17 539.3} ่ ้นขึนต่ ้ อหน้าเราในไม่ช ้าและเราจะต ้อง “เวลายากลาบากอย่างไม่เคยมีมา”ดาเนี ยล12:1;กาลังจะเริมต ้ ่ ับไว ้โดยปก การประสบการณ์ซงบั ึ่ ดนี เรายั งไม่มแี ละเป็ นประสบการณ์ทหลายคนเกี ี่ ยจคร ้านเกินกว่าทีจะร ้ กจะสร ้างความทุกข ์ยากมากกว่าสิงที ่ เกิ ่ ดขึนจริ ้ งแต่วก ่ ่เบือง ้ ติแล ้วเหตุการณ์ทคาดว่ ี่ าจะเกิดขึนมั ิ ฤตทีอยู หน้าของเราไม่เป็ นเช่นนั้นภาพการบรรยายเหตุการณ์อย่างช ัดแจ ้งเห็นจริงนั้นยังเทียบไม่ได ้กับขนาดคว ามรุนแรงของการทดสอบทรหดอันสาหัสในเวลาของความทุกข ์ยากนั้นจิตวิญญาณทุกดวงจะต ้องยืนอยู่ ้ เบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยตัวเอง“ถึงแม ้ว่าโนอาห ์ดาเนี ยลและโยบอยู่ในนั้นพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัส ดังนี ว่้ าเรามีชวี ต ิ อยู่แน่ อย่างไรพวกเขาก็ไม่อาจช่วยบุตรชายและบุตรสาวให ้รอดได ้พวกเขาจะช่วยเฉพา ะชีวต ิ ของเขาได ้ด ้วยความชอบธรรมของเขา” เอเสเคียล 14:20 {GC 622.4} {GCth17 539.4} ้ ่ ่ บัดนี ในขณะที มหาปุ โรหิตของเรากาลังทาการลบมลทินบาปให ้พวกเราอยู่นั้นเราจะต ้องแสวงหาทีจะเ ป็ นคนดีรอบคอบในพระคริสต ์องค ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเราไม่ทรงยอมปล่อยแม ้เพียงความนึ กคิดของพร ่ นจะเข ้ายึดครองการเก็ ะองค ์ให ้พ่ายแพ ้ต่ออานาจการทดลองซาตานคอยหาสักจุดในหัวใจของมนุ ษย ์ทีมั ่ ์ บถนอมความปรารถนาแห่งบาปไว ้จะเป็ นจุดทีการทดลองของมั นจะถือสิทธิแสดงอ านาจให ้เห็นแต่พระคริ สต ์ทรงประกาศถึงพระองค ์เองว่า“ผู ้ครองโลกกาลังจะมาผู ้นั้นไม่มส ี ท ิ ธิอานาจอะไรเหนื อเรา”ยอห ์น14:30 ่ ;ซาตานไม่สามารถหาจุดใดในพระบุตรของพระเจ ้าทีมันจะมีช ัยเหนื อได ้พระองค ์ทรงถือร ักษาพระบัญญัต ิ ้ ่ ทังหลายของพระบิ ดาและไม่มบ ี าปในพระองค ์ทีซาตานสามารถน ามาใช ้ให ้ตนเองได ้ร ับประโยชน์คณ ุ ลัก ้ ่ นหยัดอยู่ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยาก {GC 623.1} {GCth17 ษณะเช่นนี จะต ้องเป็ นของผู ้ทีจะยื 540.1} ้ านั้นทีเราจะต ่ ่ ่ ชีวต ิ ในขณะนี เท่ ้องแยกบาปออกไปจากตัวเราโดยผ่านทางความเชือในพระโลหิ ตทีลบบ ้ ญเราให ้เข ้าติดสนิ ทกับพระองค ์เอาความ าปของพระคริสต ์พระผู ้ช่วยให ้รอดผู ้ประเสริฐของเราทรงเชือเชิ อ่อนแอของเราผูกติดกับพระกาลังของพระองค ์เอาความโง่เขลาของเรามัดติดกับพระปัญญาของพระอง ค ์เอาความไม่คค ู่ วรของเราประสานเข ้ากับคุณงามความดีของพระองค ์การทรงจัดเตรียมของพระเจ ้าเป็ น ่ ่ ยนรู ้ถึงความอ่อนสุภาพและความถ่อมตนของพระเยซูองค ์พระผู ้เป็ นเ โรงเรียนทีเราจะต ้องเข ้าเรียนเพือเรี ้ าหมายทีแท ่ ้จริงของชีวต ่ ใช่หนทางทีเราเลื ่ ่ เหมือนง่ายกว่าและสุข จ ้าทรงตังเป้ ิ ไว ้ตรงหน้าเราซึงไม่ อกซึงดู ่ ้จริงของชีวต ้ ้ นอยู ้ ่ สบายกว่าสาหร ับตัวเราแต่เป็ นเป้ าหมายทีแท ิ ทังหมดนี ขึ ่กบ ั เราทีจะให ้ความร่วมมือกับตั ่ วแทนต่างๆซึงพระเจ ้าแห่งสรวงสวรรค ์ทรงใช ้ในพระราชกิจการปร ับปรุงอุปนิ สยั ของเราให ้เป็ นไปตามแบ ้ ้โดยไม่ต ้องพบกับภัยอันตรายน่ ากลัวทีสุ ่ ด บอย่างของพระเจ ้าไม่มใี ครคนใดจะละเลยหรือถ่วงภาระกิจนี ไว ่ ดกับจิตวิญญาณของพวกเขา {GC 623.2} {GCth17 540.2} ทีเกิ 433

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ในนิ มต ิ อัครสาวกยอห ์นได ้ยินเสียงหนึ่ งดังขึนในสวรรค ์ร ้องประกาศว่า“วิบต ั จิ ะมีแก่แผ่นดินโลกและทะ ้ ่ เลเพราะว่ามารได ้ลงมาหาเจ ้าทังหลายด ้วยความเดือดดาลอย่างยิงเพราะมันรู ้ว่าเวลาของมันมีนอ้ ย”วิวร ่ งมาจากสวรรค ์นี ช่ ้ างน่ ากลัวอย่างยิงความโกรธ ่ ณ์12:12;ภาพเหตุการณ์ทท ี่ าให ้เกิดเสียงร ้องประกาศทีดั ่ นในขณะที ้ ่ เคืองของซาตานเพิมขึ เวลาของมั นลดน้อยลงและการหลอกลวงและการทาลายของมันมาถึง ่ จุดสุดยอดเมือเวลาแห่งความทุกข ์ยากมาถึง {GC 623.3} {GCth17 540.3} ้ ่ นสัญลักษ ในเวลาอีกไม่นานภาพเหตุการณ์ทมี ี่ ลก ั ษณะเหนื อธรรมชาติจะปรากฏขึนบนท ้องฟ้ าเพือเป็ ่ าการอัศจรรย ์วิญญาณของมารร ้ายจะออกไปยังกษัตริย ์ต่างๆของโลกนี แ้ ณ์แสดงถึงอานาจของผีมารทีท ่ งโลกเพื ้ ่ กมัดพวกเขาไว ้ในการหลอกลวงและเร่งเร ้าให ้เข ้าร่วมกับซาตานในการต่อสู ้ครง้ั ละไปยังทัวทั อผู ่ อต ้านร ัฐบาลของสวรรค ์ผู ้ปกครองและพลเมืองทังหลายจะถู ้ ้ ้วยเ สุดท ้ายเพือต่ กหลอกโดยตัวแทนเหล่านี ด ้ ่ ่ ช่นกันหลายคนจะลุกขึนแสร ้งทาตัวว่าตนเป็ นพระคริสต ์และอ ้างชือและเรี ยกร ้องให ้ถวายการนมัสการซึงเ ่ ป็ นของพระผู ้ช่วยให ้รอดของโลกพวกเขาจะกระทาการอัศจรรย ์ด ้วยการร ักษาคนป่ วยและอ ้างว่ามีเรืองจ ่ ่ ่ ดแย ้งกับคาพยานในพระคัมภีร ์ {GC 624.1} {GCth17 541.1} ากสวรรค ์ทีจะเปิ ดเผยแต่เป็ นเรืองราวที ขั ่ นฉากสุดยอดในละครอันยิงใหญ่ ่ เพือเป็ ของการหลอกลวงซาตานเองจะปลอมตัวเป็ นพระคริสต ์คริสต ่ นความ จักรได ้แสดงตนมาเนิ่นนานแล ้วว่าเฝ้ ารอคอยการเสด็จกลับมาของพระผู ้ช่วยให ้รอดในฐานะทีเป็ ่ หวังอันบริบูรณ์ของพวกเขาบัดนี จ้ ้าวจอมหลอกลวงผู ้ยิงใหญ่ จะทาตัวให ้ดูประหนึ่งว่าพระคริสต ์เสด็จมาแ ่ างๆบนโลกซาตานจะปรากฏตัวท่ามกลางมนุ ษย ์อย่างยิงใหญ่ ่ ่ มไปด ้วยแสงเ ล ้วในสถานทีต่ ในลักษณะทีเต็ ่ ่ จิดจ ้าซึงคล ้ายคลึงกับคาบรรยายของพระบุตรของพระเจ ้าทียอห ์นเปิ ดเผยไว ้ในพระธรรมวิวรณ์ววิ รณ์1:1 ่ ้อมอยู่รอบตัวมันลาเลิ ้ ศเหนื อกว่าสิงใดๆที ่ ่ ่ 3,14,15;ร ัศมีภาพทีล ตาของมนุ ษย ์ผูท้ ต ี่ ้องตายยังรอคอยทีจะเ ้ ห็นเสียงตะโกนแห่งความมีช ัยดังก ้องขึนในอากาศ “พระคริสต ์เสด็จมาแล ้วพระคริสต ์เสด็จมาแล ้ว”ประชาชนต่างก ้มกราบลงต่อหน้ามันด ้วยความเคารพใน ่ นชูมอ ้ ้ ้ ขณะทีมั ื ทังสองขึ นและประกาศอวยพรพวกเขาเหมื อนพระคริสต ์ทรงอวยพรสาวกทังหลายในขณะ ่ ทีพระองค ์ยังทรงดาเนิ นอยู่ในโลกเสียงของมันนั้นนุ่ มนวลและน่ าฟังถึงกระนั้นก็ยงั เต็มไปด ้วยความไพเรา ้ ยงทีอ่ ่ อนโยนและเมตตามันประกาศความจริงแห่งพระคุณของสวรรค ์เช่นเดียวกับทีพระผู ่ ะด ้วยนาเสี ้ช่วยใ ่ ห ้รอดเคยตร ัสไว ้มันร ักษาโรคภัยของประชาชนและแล ้วด ้วยลักษณะทีเป็ นเหมือนพระคริสต ์มันอ ้างว่าได ้เ ่ ่ ้ทุกคนถือร ักษาวันทีมั ่ นอวยพรมันยังประกาศอีกว่าผู ้ทียั ่ งคง ปลียนวั นสะบาโตเป็ นวันอาทิตย ์แล ้วและสังให ่ ดให ้บริสท ่ งทูตสวรรค ์ทีน ่ าแสงสว่ ยืนกรานถือร ักษาวันทีเจ็ ุ ธิก์ าลังลบหลูน ่ ามของมันด ้วยการปฏิเสธทีจะฟั างและความจริงมาให ้แก่พวกเขานี่เป็ นการหลอกลวงอย่างแรงกล ้ามีอานาจแทบจะครอบงาอย่างเหลือเชื่ ่ กซีโมนชาวมากัสหลอกฝูงชนตังแต่ ้ คนเล็กน้อยทีสุ ่ ดจนถึงผู ้ยิงใหญ่ ่ อเหมือนเช่นชาวสะมาเรียทีถู ทสุ ี่ ดเชื่ ้ างพูดกันว่านี่ “คือฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าทีเรี ่ ยกว่ามหิทธิฤทธิ”์ กิจการ 8:10 {GC อเวทมนตร ์เหล่านี ต่ 624.2} {GCth17 541.2} แต่ประชากรของพระเจ ้าจะไม่ถูกหลอกคาสอนของพระคริสต ์เทียมเท็จไม่ได ้เป็ นไปตามคาสอนในพระ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันซึงเป็ ่ นคนกลุม ่ คัมภีร ์คาอวยพรของมันประกาศให ้แก่ผู ้ทีบู ่ เดียวกันกับทีพระคั ม ่ ่ ภีร ์เปิ ดเผยไว ้ว่าจะได ้ร ับพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะเทออกมาโดยไม่ ได ้เจือปนกับสิงใด {GC 625.1} {GCth17 542.1} ่ ้ และยิงไปกว่ านี ซาตานไม่ ได ้ร ับอนุ ญาตให ้ปลอมแปลงวิธก ี ารเสด็จกลับมาของพระคริสต ์พระผู ้ช่วยให ้ ้ รอดทรงเตือนประชากรของพระองค ์ถึงการหลอกลวงนี และพระองค ์ตร ัสถึงลักษณะของการเสด็จมาครงที ั้ ่ สองของพระองค ์ไว ้อย่างชดั เจน“เพราะว่าจะมีพระคริสต ์เทียมเท็จและผู ้เผยพระวจนะเทียมเท็จหลายคนป 434

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ งใหญ่ ่ ่ อลวงแม ้พวกทีพระเจ ่ รากฎขึนแสดงหมายส าคัญและอัศจรรย ์ทียิ เพือล่ ้าทรงเลือกถ ้าเป็ นได ้นี่แน่ ะเร ่ รกันดาร’อย่าออกไปห าบอกพวกท่านไว ้ก่อนแล ้วเพราะฉะนั้นถ ้าใครบอกท่านว่า‘ดูซท ิ ่านผู ้นั้นอยู่ในถินทุ ่ รือบอกว่า‘ดูซอิ ยู่ทห ี่ ้องชนใน’ก็ ั้ อย่าเชือเพราะว่ าฟ้ าแลบจากทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่าง ไรการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ก็จะเป็ นอย่างนั้น” มัทธิว 24:24-27, 31; 25:31 วิวรณ์ 1:7 1 เธสะโลนิ กา 4:16, 17 ้ ่ การเสด็จกลับมาของพระเยซูนันไม่มท ี างทีจะปลอมแปลงได ้ทุกคนจะมองเห็นการเสด็จมาของพระองค ์ทั่ว ้ ทังโลกจะเป็ นประจักษ ์พยาน {GC 625.2} {GCth17 542.2} ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความขยันหมั่นเพียรเสมอมาและผู ้ทียอมร ่ มีเฉพาะผู ้ทีศึ ับความร ักของสัจธรรมเท่า ้ ่ ่ ้ นันทีจะถูกปกป้ องจากการหลอกลวงอันรุนแรงซึงจับโลกนี ไว ้เป็ นเชลยด ้วยคาพยานในพระคัมภีร ์พวกเข ่ าจะจับผิดผู ้หลอกลวงทีปลอมตั วมาเวลาแห่งการทดสอบจะมาถึงทุกคนด ้วยการฝัดร่อนของการทดลองค ้ ้ ่นอยู่ในพระวจนะของพระองค ์จนไม่ยอมแ ริสเตียนแท ้จะปรากฏให ้เห็นในเวลานี ประชากรของพระเจ ้าตังมั ้ พ ้ต่อหลักฐานทางความรู ้สึกของพวกเขาหรือไม่ในวิกฤตเช่นนี พวกเขาจะยั งคงยึดมั่นพระคัมภีร ์และพระ ่ กขึนยื ้ นในวันนั้นมัน คัมภีร ์เท่านั้นหรือไม่หากเป็ นไปได ้ซาตานจะกันไม่ให ้พวกเขาเตรียมตัวพร ้อมทีจะลุ ่ ้ จะจัดการกับกิจธุระต่างๆเพือขวางกั นทางของพวกเขาและให ้พวกเขาพัวพันกับทร ัพย ์สินทางฝ่ ายโลกทา ่ กและเหนื่อยล ้าเพือจิ ่ ตใจของพวกเขาจะถูกทับถมด ้วยเรืองต่ ่ างๆในชีวต ให ้พวกเขาต ้องแบกภาระทีหนั ิ แล ่ ะวันเวลาของการทดสอบจะมาถึงเหมือนดังขโมยย่องเข ้ามา {GC 625.3} {GCth17 542.3} ่ ้นาทังหลายในโลกคริ ้ ่ อต ้านผู ้ทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตไิ ม่ให ้ได ้ร ับการปก เมือผู สเตียนออกกฎหมายสังต่ ป้ องของร ัฐบาลและปล่อยให ้ตกอยู่ในมือของผูท ้ ต ี่ ้องการทาลายพวกเขานั้นประชากรของพระเจ ้าจะหนี อ ่ าเปลียวและห่ ่ ่ ดมีคนมากมายไ อกไปจากเมืองและหมู่บ ้านและรวมตัวกันเป็ นกลุม ่ อาศัยในทีเปล่ างไกลทีสุ ่ กพิงในภูเขาอันมั่นคงเหมือนเช่นคริสเตียนทีอาศั ่ ่ งของโล ด ้ทีพั ยอยู่ในหุบเขาพิดมอนท ์พวกเขาจะใช ้ทีสู ่ ภั ้ ย….เป็ นป้ อมหิน”อิสยาห ์33:16;แต่คนมากมายจากทุกช กเป็ นวิหารและจะขอบคุณพระเจ ้าสาหร ับ“ทีลี ้ั งคนช ้ ้ั ้ั ่ ่ นชาติและทุกชนชนทั นระดั บสูงและคนชนระดั บตาคนร ารวยและคนยากจนคนผิ วดาและคนผิวขาว ้ ่ ่ จะถูกจับกุมอย่างไม่ยุตธิ รรมและโหดเหียมทีสุดผู ้ทีพระเจ ้าทรงร ักต ้องใช ้ชีวต ิ ในช่วงวันเวลาแห่งความยา ้ กลาบากด ้วยการถูกโซ่ล่ามไว ้พวกเขาถูกกักขังอยู่ในเรือนจาถูกตัดสินประหารชีวต ิ บางคนถูกปล่อยทิงใ ่ นและมืดไม่มห ่ ห ้อดตายในห ้องกักขังใต ้ดินทีเหม็ ี ูของมนุ ษย ์คนใดได ้ยินเสียงร ้องคราครวญของพวกเขาไ ่ นเข ่ ม่มม ี อ ื มนุ ษย ์คนใดทีจะยื ้าไปช่วยพวกเขา {GC 626.1} {GCth17 543.1} พระเจ ้าทรงลืมประชากรของพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากแล ้วหรือพระองค ์ทรงลืมโนอาห ์ผู ้ ่ ่ ้ วมโลกพระองค ์ทรงลืมโลทแล ้วหรือเมือไ ่ สัตย ์ซือแล ้วหรือเมือการพิ พากษามายังโลกในยุคสมัยก่อนนาท่ ่ ่ ่ ฟตกลงมาจากสวรรค ์เพือเผาเมื องในทีราบพระองค ์ทรงลืมโยเซฟแล ้วหรือในขณะทีเขาอยู ่ท่ามกลางคน ่ กราบไหว ้รูปเคารพในประเทศอียป ิ ต ์พระองค ์ทรงลืมเอลียาห ์แล ้วหรือเมือเขาถูกขูด ่ ้วยคาสาบานของพระ ่ ่ ่ กคุ นางเยเซเบลทีจะทรงฆ่าเขาให ้เหมือนกับทีเขาทากับผู ้ทานายของพระบาอัลพระองค ์ทรงลืมเยเรมีย ์ทีถู ่ ดและหดหู่แล ้วหรือพระองค ์ทรงลืมผู ้ทรงเกียรติสามคนในเตาทีไฟลุ ่ มขังอยู่ในหลุมทีมื กอยู่หรือดาเนี ยลใ ้ งห ์แล ้วหรือ {GC 626.2} {GCth17 543.2} นถาสิ ้ ้าแล ้วและองค ์เจ ้านายทรงลืมข ้าเสียแล ้ว’‘ผู ้หญิงจะลืมบุต “แต่ศโิ ยนกล่าวว่า‘พระยาห ์เวห ์ได ้ทรงละทิงข ่ งกินนมอยู่และไม่สงสารบุตรจากครรภ ์ของนางได ้หรือ’และถึงแม ้ว่าคนเหล่านี จะลื ้ มได ้แต่เรา รของนางทียั ก็จะไม่ลม ื เจ ้าดูสเิ ราได ้สลักเจ ้าไว ้บนฝ่ ามือของเรากาแพงเมืองของเจ ้าอยู่ตอ ่ หน้าเราเสมอ”อิสยาห ์49:14 435

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ,15,16;พระเจ ้าจอมโยธาตร ัสไว ้แล ้วว่า“ผู ้ใดได ้แตะต ้องเจ ้าก็ได ้แตะต ้องแก ้วพระเนตรของพระองค ์” เศคาริยาห ์ 2:8 {GC 626.3} {GCth17 543.3} แม ้ว่าศัตรูจะโยนพวกเขาไปไว ้ในเรือนจาแต่กระนั้นกาแพงคุกมืดไม่สามารถตัดพวกเขาออกจากการ ่ ้ สือสารระหว่ างจิตวิญญาณของเขากับพระคริสต ์ได ้พระองค ์ผู ้ทรงมองเห็นความอ่อนแอทังหลายพระองค ์ ้ ผู ้ทรงคุ ้นเคยกับการทดลองพระองค ์ทรงอยู่เหนื ออานาจทังหมดของโลกและทูตสวรรค ์จะลงมาหาพวกเข ่ ่ าแสงสว่างและสันติสข ่ าในห ้องขังอันโดดเดียวเพื อน ุ ของสวรรค ์มาให ้เรือนจาจะเป็ นดังพระราชวั งเพราะว่ ่ ่ ่ ้าหมองจะสว่างขึนด ้ ้วยแสงจากสวรรค ์เหมือนเมือส ่ าผู ้ทีร่ ารวยในความเชื ออาศั ยอยู่ทนั ี่ ่ นและกาแพงทีเศร มัยเปาโลและสิลาสอธิษฐานและร ้องเพลงสรรเสริญกลางดึกในคุกมืดของเมืองฟี ลิปปี 627.1} {GCth17 544.1}

{GC

่ ่ การพิพากษาของพระเจ ้าจะลงมายังผู ้ทีพยายามกดขี และท าลายประชากรของพระองค ์ความอดทนน ่ ตอ ่ ั าให ้พวกเขากล ้าหาญมากยิงขึ ่ นที ้ จะล่ ่ วงละเมิดแต่การลงโทษของพวกเขา านของพระองค ์ทีมี ่ คนชวท ้ นั้นจะเกิดขึนอย่ “ างแน่ นอนและน่ ากลัวเพราะถูกหน่ วงเหนี่ยวไว ้เป็ นเวลานานแล ้ว ้ ่ ้ ่ ่ พระยาห ์เวห ์จะทรงลุกขึนเหมือนทีภูเขาเปรีซมิ …พระองค ์จะกริวเหมือนทีในหุบเขากิเบโอนเพือทาพระรา ่ ่ างานของพระองค ์อันเป็ นงานทีประหลาด”อิ ่ ชกิจของพระองค ์อันเป็ นพระราชกิจทีแปลกและเพื อท สยาห ์2 ่ 8:21;พระราชกิจการลงโทษของพระเจ ้าผู ้ทรงความเมตตานั้นเป็ นพระราชกิจทีประหลาด “เรามีชวี ต ิ อยู่แน่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรม” เอเสเคียล 33:11 ่ ้ “พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผูเ้ ปี ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์ทรงกริวช ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยความร ัก มั่นคงและความสัตย ์จริง…ผู ้ประทานอภัยการล่วงละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอ ้ ้าทรงฤทธานุ ภาพใหญ่ยงพระยาห ย่างแน่ นอน”“พระยาห ์เวห ์ทรงกริวช ิ่ ์เวห ์จะไม่ทรงปล่อยให ้คนผิดลอยน วล” อพยพ 34:6, 7 นาฮูม 1:3 ่ างๆอันน่ ากลัวทีอยู ่ ่ในความชอบธรรมนั้นพระองค ์จะทรงแก ้ต่างปกป้ องสิทธิอานาจของธรรมบัญ ด ้วยสิงต่ ่ กเหยียบย่าความรุนแรงของการแก ้แค ้นทีก ่ าลังรอคอยผู ้ล่วงละเมิดอาจจะถูกมองว่าเ ญัตข ิ องพระองค ์ทีถู ่ ป็ นความไม่เต็มพระทัยขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทีทรงด าเนิ นการตามความยุตธิ รรมชนชาติทพระองค ี่ ์ทรงอ ่ ่ ดทนมาช ้านานและพระองค ์จะไม่ทรงลงมือจนกระทังขนาดความชวของพวกเขาเต็ ั มล ้นในบัญชีของพระ ่ ดพวกเขาจะต ้องดืมจากจอกแห่ ่ ่ ได ้เจือปนกับพระเมตตา องค ์และในทีสุ งพระพิโรธซึงไม่ {GC 627.2} {GCth17 544.2} ่ ่ ระคนกับสิงใดจะขู ่ เมือพระคริ สต ์ทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ของพระองค ์ในสถานนมัสการนั้นพระพิโรธซึงไม่ ่ ่ คุกคามผู ้ทีกราบไหว ้สัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับตราของมันวิวรณ์ 14:9, 10 ่ ภัยพิบต ั ท ิ เกิ ี่ ดกับชาวอียป ิ ต ์เมือพระเจ ้าทรงใกล ้จะปลดปล่อยชนชาติอส ิ ราเอลออกมานั้นมีลก ั ษณะคล ้าย ่ ่ ้ คลึงกับการพิพากษาอันน่ ากลัวกว่าและรุนแรงกว่าทีจะตกลงสู่แผ่นดินโลกซึงจะเกิดขึนเพียงก่อนเวลาที่ ้ั ดท ้ายผู ้เขียนวิวรณ์บรรยายถึงภัยน่ ากลัวเหล่านั้ พระเจ ้าจะทรงปลดปล่อยประชากรของพระองค ์เป็ นครงสุ ้ ่ เครืองหมายของสั ่ ่ ชารูปของมันก็มแี ผลร ้ายทีเจ็ ่ บปวดเกิดขึนต ้ นไว ้ว่า“คนทังหลายที มี ตว ์ร ้ายและพวกทีบู ามตัว” ่ มี ่ ชวี ต ่ ่ในทะเลนั้นก็ตายหม “ทะเลก็กลายเป็ นเลือดเหมือนอย่างเลือดของคนตายและบรรดาสิงที ิ ซึงอยู ้ ้ ้ ทงหลายและน ้ั ้ ดสิน”และ“แม่ นาและบ่ อนาพุ าเหล่ านั้นก็กลายเป็ นเลือด”การลงโทษเหล่านี ร้ ้ายแรงน่ ากลัว ่ ก็พส อย่างยิงแต่ ิ จู น์ให ้เห็นถึงการแก ้ต่างให ้กับความยุตธิ รรมของพระเจ ้าได ้อย่างครบบริบูรณ์ทูตสวรรค ์ข ่ ้ ้วเพราะพวกเข องพระเจ ้าประกาศว่า“พระองค ์ทรงยุตธิ รรม.....เพราะพระองค ์ได ้ทรงพิพากษาสิงเหล่ านี แล 436

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อดซึงเป็ ่ นสิ่ าทาให ้โลหิตของบรรดาธรรมิกชนและผู ้เผยพระวจนะไหลออกและพระองค ์จึงทรงให ้เขาดืมเลื ่ งทีสมควรแล ้ว” วิวรณ์ 16:2-6 ่ ด ้วยการตัดสินประหารคนของพระเจ ้าให ้ตายพวกเขาทาผิดในเรืองโลหิ ตจริงราวกับว่ามือของเขาทาให ้โ ลหิตไหลออกจริงในลักษณะเดียวกันพระคริสต ์ทรงประกาศว่าชาวยิวในสมัยของพระองค ์ทาความผิดเรือ่ ่ ้ สมัยของอาเบลเพราะพวกเขามีวญ งโลหิตของผู ้บริสท ุ ธิทุ์ กคนทีไหลออกมานั บตังแต่ ิ ญาณจิตเดียวกันแ ้ ่ ้ ละกาลังทางานเหมือนกับฆาตกรเหล่านี ทีสังหารผู ้เผยพระวจนะทังหลาย {GC 627.3} {GCth17 544.3} ้นดวงอาทิตย ์มีอานาจ“คลอกแผดเผามนุ ษย ์ด ้วยไฟความร ้อนแรงกล ้าก็แผดเผ ในภัยพิบต ั ท ิ ตามมานั ี่ ้ ้ว่า“พืนดิ ้ นก็เศร ้ ามนุ ษย ์”วิวรณ์16:8,9;ผู ้เผยพระวจนะบรรยายถึงสภาพของโลกในเวลาทีน่​่ ากลัวเช่นนี ไว ้ ่ ่ าโศก….ข ้าวถูกทาลาย…..ต ้นไม ้ทังหมดในนาก็ เหียวแห ้งไปความยินดีก็ห่อเหียวไปจากบรรดาบุ ตรของม ้ นุ ษย ์”“เมล็ดพืชแห ้งตายอยู่ในดินฉางก็ร ้างเปล่า……สัตว ์เลียงร ้องครวญครางฝูงวัวก็สนเท่ห ์เพราะว่าไม่มี ้ ่ รกันดาร” ทุ่งหญ ้าให ้มัน…..นาในห ้วยแห ้งไปและไฟก็เผาผลาญทุ่งหญ ้าของถินทุ ่ ้ “พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสว่า‘ในวันนั้นเสียงเพลงในพระวิหารจะเป็ นเสียงราไห ้จะมีศพมากมายทิงไ ว ้ทุกแห่งจุจ๊ จุ ๊ งเงียบ” โยเอล 1:10-12, 17-20 อาโมส 8:3 {GC 628.1} {GCth17 545.1} ้ ได ้เกิดขึนทั ้ วทั ่ งแผ่ ้ นดินโลกมิเช่นนั้นแล ้วผู ้ทีอาศั ่ ภัยพิบต ั เิ หล่านี ไม่ ยในโลกจะถูกทาลายไปหมดแต่ก ่ ่ ดเท่าทีเคยเกิ ่ ่ ้องตายการพิพากษาทังหมดที ้ ่ ดขึนกั ้ บ ระนั้นก็ยงั เป็ นการเฆียนตี น่ากลัวทีสุ ดกับมนุ ษย ์ทีต เกิ มนุ ษย ์ก่อนประตูพระกรุณาธิคณ ุ จะปิ ดลงนั้นระคนกับพระเมตตาพระโลหิตของพระคริสต ์ทีอ่ ้อนวอนอยู่น้ั ้ั ดท ้ายนี ้ นได ้ปกป้ องคนบาปจากการต ้องร ับโทษเต็มขนาดของความผิดของเขาแต่ในการพิพากษาครงสุ พระพิโรธจะถูกเทลงมาโดยไม่มพ ี ระเมตตาเจือปนเลย {GC 628.2} {GCth17 545.2} ่ ในวันนั้นฝูงชนอยากจะหลบภัยอยู่ในพระเมตตาของพระเจ ้าซึงพวกเขาเคยดู แคลนมานาน“พระยาห ์เ ่ ่ วห ์องค ์เจ ้านายตร ัสว่า‘ดูแน่ ะวันเวลาก็มาถึงเมือเราจะส่งความกันดารมาทีแผ่นดินไม่ใช่กน ั ดารอาหารหรื ้ ้ อการกระหายนาแต่ จะเป็ นการกันดารพระวจนะของพระยาห ์เวห ์พวกเขาจะเดินโซเซจากทะเลนี ไปทะเลโ ่ ่ ่ น้นและจากทิศเหนื อไปทิศตะวันออกเขาจะวิงไปวิ งมาเพื อแสวงหาพระวจนะของพระยาห ์เวห ์แต่จะหาไม่พ บ” อาโมส 8:11, 12 {GC 629.1} {GCth17 545.3} ่ กกดขีข่ ่ มเหงและตกอยู่ในคว ประชากรของพระเจ ้าจะไม่หลุดพ ้นจากความทุกข ์ทรมานแต่ในขณะทีถู ่ ้องทนกับความอดอยากและตกทุกข ์กับการขาดแคลนอาหารนั้นพวกเขาจะไม่ถู ามทุกข ์ยากในขณะทีต ่ ้ ตรของพระองค ์แม ้เพียงคนเดียวทีย่ กปล่อยให ้พินาศพระเจ ้าองค ์นั้นทีทรงดู แลเอลียาห ์จะไม่ทรงทอดทิงบุ อมเสียสละตนพระองค ์ผู ้ทรงนับเส ้นผมบนศีรษะของพวกเขาจะทรงดูแลพวกเขาและในเวลากันดารอาหา ้ จนอิมในขณะที ่ ่ ่ ั าลังตายด ้วยความหิวและโรคระบาดทูตสวรรค ์จะปก รพวกเขาจะได ้ร ับการเลียงดู คนช วก ้ ่ พวกเขาขาดแคลนพระเจ ่ ป้ องคนชอบธรรมทังหลายและเติ มสิงที ้าประทานคาสัญญาให ้กับ“ผู ้ดาเนิ นอย่า ้ มของเขาจะมี ่ ่ ้ งชอบธรรม”ว่า“จะมีผู ้ให ้อาหารเขานาดื แน่ ”เมือ“คนจนและคนขั ดสนแสวงหานาแต่ ไม่พบแ ้ ละลินของเขาก็แห ้งผากด ้วยความกระหายเรายาห ์เวห ์จะตอบพวกเขาเองเราพระเจ ้าของอิสราเอลจะไม่ท ้ อดทิงเขา” อิสยาห ์ 33:15, 16; 41:17 {GC 629.2} {GCth17 545.4} ่ มด “แม ้ต ้นมะเดือไม่ ี อกบานหรือเถาองุ ่นไม่มผ ี ลผลมะกอกก็ขาดไปทุ่งนามิได ้ผลิตอาหารแม ้ฝูงแพะแก ่ ะขาดไปจากคอกและไม่มฝ ี ูงวัวทีในโรง”แต่ถงึ กระนั้นผู ้ทีย่ าเกรงพระองค ์“จะเปรมปรีดในพระเจ ิ์ ้า” และจะปี ติยน ิ ดีในพระเจ ้าผูท้ รงช่วยเขาให ้รอดฮาบากุก 3:17, 18 {GC 629.3} {GCth17 545.5} 437

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ “พระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นผู ้อาร ักขาท่านพระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นร่มเงาทีขวามื อของท่านดวงอาทิตย ์จะไม่โจม ตีท่านในเวลากลางวันหรือดวงจันทร ์ในเวลากลางคืนพระยาห ์เวห ์จะทรงอาร ักขาท่านให ้พ ้นภยันตรายทัง้ ้ สินพระองค ์จะทรงอาร ักขาชีวต ิ ของท่าน” “เพราะพระองค ์จะทรงช่วยกู ้ท่านให ้พน ้ จากกับของพรานนกและพ ้นจากโรคภัยร ้ายแรงนั้นพระองค ์จะ ้ ยอยู่ใต ้ปี กของพระองค ์ความซือสั ่ ตย ์ของพระองค ์เป็ นโล่ ทรงปกท่านไว ้ด ้วยปี กของพระองค ์และท่านจะลีภั ้ านจะไม่กลัวความสยดสยองในกลางคืนหรือลูกธนู ทปลิ ่ และเป็ นดังท่ ี่ วไปในกลางวันหรือกลัวโรคภัยทีไล่ ่ าลายในเทียงวั ่ นพันคนจะล ้มอยู่ข ้างๆท่านหมืนคนที ่ ่ มาในความมืดหรือความหายนะซึงท ขวามื อของท่าน แต่ภยั นั้นจะไม่มาใกล ้ท่านท่านจะเพียงเห็นกับตาเองและเห็นการตอบแทนคนอธรรมเพราะท่านได ้ทาให ้ ่ ภั ้ ยของข ้าพเจ ้าคือองค ์ผู ้สูงสุดเป็ นทีพั ่ กพิงของท่านไม่มเี หตุร ้ายใดๆจะเกิดแก่ท่านไ พระยาห ์เวห ์ผู ้เป็ นทีลี ม่มภ ี ยั พิบต ั ม ิ าใกล ้เต็นท ์ของท่าน” สดุด ี 121:5-7; 91:3-10 {GC 629.4} {GCth17 545.6} แต่ถงึ กระนั้นในสายตาของมนุ ษย ์แล ้วประชากรของพระเจ ้าจะต ้องประทับคาพยานของพวกเขาด ้วยเลื ่ ่ ่ อนหน้าพวกเขาพวกเขาเองเริมกลั ่ อดของพวกเขาเองเช่นเดียวกับผู ้ทียอมพลี ชพ ี เพือความเชื อก่ วว่าอง ้ ค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าได ้ทรงทอดทิงพวกเขาให ้ล ้มลงด ้วยมือของศัตรูของพวกเขามันเป็ นช่วงเวลาแห่งความทุก ้ ่ ั ดาและส่งเสีย ข ์อันน่ าสะพรึงกลัวพวกเขาร ้องทูลขอพระเจ ้าให ้ทรงช่วยกู ้ทังกลางวั นและกลางคืนคนชวปรี ่ งร ้องเยาะเย ้ยให ้ได ้ยินว่า“ความเชือของท่ านหายไปไหนถ ้าหากท่านเป็ นคนของพระเจ ้าจริงๆแล ้วทาไมพ ่ ่ ระองค ์จึงไม่ทรงช่วยให ้ท่านหลุดพ้นจากมือของเรา”แต่เหล่าผู ้ทีรอคอยจ าได ้ว่าในขณะทีพระเยซู ทรงกา ้ ้ ้ ลังสินพระชนม ์บนกางเขนคาลวารีนันพวกมหาปุโรหิตและผู ้ปกครองต่างตะโกนขึนอย่างเย ้ยหยันว่า“เขา ่ ช่วยคนอืนให ้รอดได ้แต่ชว่ ยตัวเองไม่ได ้เขาเป็ นกษัตริย ์ของชนชาติอส ิ ราเอลให ้เขาลงมาจากกางเขนเดี๋ ้ ดเราจะได ้เชือบ ่ ้าง”มัทธิว27:42;พวกเขาปลาสู ้ ้กับพระเจ ้าเช่นเดียวกับยาโคบสีหน้าของพวกเขาบ่ ยวนี เถิ ้ ่ อยู่ภายในใบหน้าของทุกคนมีแต่ความซีดเซียวแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาไม่ได ้ยุตก งบอกถึงการดินรนที มี ิ าร ทูลขออ ้อนวอนอย่างจริงใจของพวกเขา {GC 630.1} {GCth17 546.1} ่ หากมนุ ษย ์จะมองด ้วยสายตาของชาวสวรรค ์แล ้วพวกเขาจะมองเห็นทูตสวรรค ์ผู ้เต็มไปด ้วยพลังยิงให ญ่จานวนมากยืนห ้อมล ้อมบรรดาผู ้ถือร ักษาพระวจนะของพระคริสต ์ด ้วยความอดทนด ้วยความอ่อนโยนเ ห็นใจทูตสวรรค ์เฝ้ ามองดูพวกเขาทนทุกข ์ลาเค็ญและได ้ยินคาอธิษฐานของพวกเขาพวกเขากาลังรอคอ ่ ้ ้หลุดพ ้นจากภัยอันตรายแต่ทูตสวรรค ์เหล่านี ้ ยคาบัญชาจากพระผู ้ทรงเป็ นนายทีจะให ้ช่วยคนเหล่านี ให ่ ่ ้นและเข ้าร่วมในบัพ จาเป็ นทีจะต ้องรอคอยไปอีกระยะเวลาหนึ่ งประชากรของพระเจ ้าจะต ้องดืมจากจอกนั ้ นคาตอบทีดี ่ ทสุ ่ เจ็ ่ บปวดเหลือเกินสาหร ับเหล่ ติศมาการรอคอยเช่นนี เป็ ี่ ดสาหร ับคาทูลขอแต่ชา่ งเป็ นสิงที ่ าทูตสวรรค ์ในขณะทีประชากรของพระเจ ้าเพียรรอคอยให ้องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงกระทาการให ้แก่พวกเขา ่ ่ ด ้วยความไว ้วางใจนั้นพวกเขาก็จะได ้ฝึ กฝนความเชือความหวั งใจและความอดทนนานซึงพวกเขาไม่ ค่อ ่ ่ ่ ้ ยได ้ฝึ กปฏิบต ั ใิ นประสบการณ์ทางศาสนาช่วงทีผ่านมาแต่เพือเห็นแก่ผู ้ทีทรงเลือกสรรไว ้แล ้วนันเวลาแห่ ้ นลง“พระเจ ้ ่ งความทุกข ์นี จะสั ้าจะไม่ประทานความยุตธิ รรมแก่คนทีพระองค ์ทรงเลือกไว ้คือพวกทีร่ ้องถึงพ ้ ระองค ์ทังกลางวั นกลางคืนหรือ…เราบอกพวกท่านว่าพระองค ์จะประทานความยุตธิ รรมแก่พวกเขาโดยเร็ ่ ตรมนุ ษย ์มาท่านยังจะพบความเชือในแผ่ ่ ้ คจะมาถึงเร็วกว่า วแต่เมือบุ นดินโลกหรือ”ลูกา18:7,8;เวลาสินยุ ่ ษย ์คาดหมายไว ้ต ้นข ้าวจะถูกรวบรวมและมัดไว ้เป็ นฟ่ อนเก็บเข ้ายุ ้งฉางของพระเจ ้าส่วนต ้นข ้าวละมา ทีมนุ ่ นจะถูกมัดรวมกันเพือเผาท าลายเสียในกองไฟ {GC 630.2} {GCth17 546.2} ่ ได ่ ้ร ับมอบหมายไว ้ด ้วยความซือสั ่ ตย ์จะยังคงเฝ้ าต่อไปถึงแม ้ว่าคา คนเฝ้ ายามชาวสวรรค ์ผู ้ทาหน้าทีที ่ ่ สังกฎหมายก าหนดวันประหารผู ้ถือร ักษาพระบัญญัตจิ ะถูกประกาศออกไปทัวแล ้วก็ตามในบางกรณี ศต ั รู 438

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ อนถึงวันกาหนดทีประกาศไว ่ ้ ่ บางคนจะทาการนี ก่ ้ศัตรูเหล่านี หมายที จะเอาชี วต ิ ของพวกเขาแต่ไม่มผ ี ู ้ใดจ ่ ่ ่ ่ ่ ะฝ่ าผู ้พิทก ั ษ ์ยิงใหญ่ทยื ี นล ้อมรอบจิตวิญญาณทุกดวงทีซือสัตย ์เข ้าไปได ้ศัตรูบางคนจูโ่ จมขณะทีคนเหล่ ้ าลังหนี ออกจากเมืองและหมู่บ ้านแต่ดาบทีชู ่ ขนต่ านี ก ึ ้ อสู ้คนของพระเจ ้านั้นจะหักและตกลงมาอย่างไร ้อา ่ ่ นาจเหมือนดังฟางแห ้งส่วนคนอืนๆจะมี ทูตสวรรค ์ในสภาพนักรบมาปกป้ องพวกเขาไว ้ {GC 631.1} {GCth17 546.3} ้ นและช่วยเหลือประชากรของพระองค ์โดยทรงทาการผ่านทูตสวร ในทุกยุคสมัยพระเจ ้าทรงให ้การคาจุ ์ ่ างเจิดจ ้าดัง่ รค ์ผู ้บริสท ุ ธิชาวสวรรค ์มีส่วนร่วมอยู่ในกิจกรรมของมนุ ษย ์พวกเขาปรากฏให ้เห็นในชุดทีสว่ สายฟ้ าแลบพวกเขามาปรากฏเป็ นมนุ ษย ์ในสภาพของผู ้ร่วมเดินทางทูตสวรรค ์มาปรากฏต่อหน้าคนของ ่ นทาราวกับว่าเหนื่ อยอ่อนพวกเขาเ พระเจ ้าในสภาพของมนุ ษย ์พวกเขาพักผ่อนใต ้ต ้นโอ๊คในเวลาเทียงวั ่ นผู ้นาทางให ้แก่คนเดินทาง คยได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างเป็ นมิตรในบ ้านของมนุ ษย ์พวกเขาเคยทาหน้าทีเป็ ่ นทีมื ่ ดมิดพวกเขาใช ้มือจุดไฟบนแท่นเผาบูชาพวกเขาเปิ ดประตูเรือนจาและปลดปล่อยผู ้ร ับใ ในยามคาคื ่ ้ ้อนหินออกจากปากอุโมง ช ้ขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าให ้เป็ นอิสระพวกเขามาในชุดของชาวสวรรค ์เพือกลิ งก ค ์ฝังศพของพระผู ้ช่วยให ้รอด {GC 631.2} {GCth17 546.4} ่ าทูตสวรรค ์จะปรากฏในสภาพมนุ ษย ์เข ้าร่วมประชุมกับผู ้ชอบธรรมและเยียมการชุ ่ บ่อยครงที ั้ เหล่ มนุ ม ่ งเมืองโสโดมเพือจดบั ่ ่ั ่ วา่ คนเหล่านั้ ของคนอธรรมเหมือนเช่นทีไปยั นทึกการกระทาชวของพวกเขาเพื อดู นทาเกินกว่าขอบเขตความอดทนนานของพระเจ ้าแล ้วหรือยังองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงพอพระทัยความเมต ่ นแก่คนเพียงไม่กคนที ตาและเพือเห็ ี่ ร่ ับใช ้พระองค ์อย่างแท ้จริงพระองค ์จึงทรงห ้ามหายนะและยืดเวลาควา ่ อต ้านพระเจ ้าแทบจะไม่สานึ กเลยว่าชีวต มสงบสุขให ้แก่คนเป็ นอันมากคนบาปทีต่ ิ ของพวกเขานั้นเป็ นห ้ อผู ้ทีซื ่ อสั ่ ตย ์เพียงไม่กคนที ่ นี ต่ ี่ เขาล ้อเลียนและกดขี่ {GC 631.3} {GCth17 547.1} ้ ้ั ทู ่ ตสวรรค ์เป็ นผู ้พูดในทีประชุ ่ แม ้ผู ้ปกครองของโลกนี จะไม่ ทราบแต่มอ ี ยู่บ่อยครงที มของพวกเขาสาย ตาของมนุ ษย ์เคยมองเห็นพวกเขาหูของมนุ ษย ์เคยฟังคาอ ้อนวอนของพวกเขาริมฝี ปากของมนุ ษย ์พูดต่อ ่ ต ้านข ้อเสนอแนะและเยาะเย ้ยคาแนะนาของพวกเขามือของมนุ ษย ์คอยกลันแกล ้งและเอาเปรียบพวกเขาใ ่ ่ ้ นทีประชุมสภาและศาลยุตธิ รรมผู ้สือข่าวชาวสวรรค ์เหล่านี แสดงความคุ ้นเคยส่วนตัวกับประวัตศ ิ าสตร ์ข ่ ่ ่ องมวลมนุ ษย ์พวกเขาได ้พิสจู น์ตนเองแล ้วว่าสามารถแก ้ต่างให ้กับผู ้ทีถูกกดขีได ้ดีกว่าทนายทีเก่งกาจแล ่ ดพวกเขาเคยเอาชนะความมุ่งมั่นและหยุดยังบรรดาความช ้ ่ ั ้ายทีอาจจะท ่ ะพูดจาคล่องทีสุ วร าให ้งานของ ่ พระเจ ้าต ้องชะลอไปอย่างมากและอาจจะนาความทุกข ์ยากอันยิงใหญ่ มาสู่ประชากรของพระองค ์ในเวลา ่ ้ ้ ทีอันตรายและทุกข ์ยากเช่นนี “ทูตสวรรค ์ของพระยาห ์เวห ์ได ้ตังค่ายล ้อมบรรดาผู ้ทีย่ าเกรงพระองค ์และช่ว ยกู ้พวกเขา” สดุด ี 34:7 {GC 632.1} {GCth17 547.2} ่ ประชากรของพระเจ ้ารอคอยเครืองหมายของการเสด็ จมาของพระราชาของพวกเขาด ้วยความหวังทีจ่ ่ ่ ้มาอย่างไม่ลงั เลคือ ริงใจขณะทีคนเฝ้ ายามถูกซ ักถามว่า“คนยามเอ๋ยดึกเท่าไรแล ้ว”คาตอบทีได “เช ้ามาถึงกลางคืนก็มาด ้วย” อิสยาห ์ 21:11, 12 แสงสว่างส่องประกายแวววาวอยู่บนเมฆเหนื อยอดภูเขาในไม่ช ้าพระสิรข ิ องพระเจ ้ากาลังจะปรากฏให ้เห็น ดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมกาลังจะส่องแสงออกมาเวลาเช ้าและเวลากลางคืนกาลังมาใกล ้แล ้วนั่นคือ ่ ้นของวันอันไม่วน ้ ดสาหร ับผู ้ชอบธรรมและการปักหลักของกลางคืนชวนิ ่ ั ร ันดร ์สาหร ับคนอธ จุดเริมต ั สินสุ รรม {GC 632.2} {GCth17 547.3}

439

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ าสู ้ ้วิงวอนทูลขอต่อเบืองพระพั ้ ่ ่ นระหว่ ้ ในขณะผู ้ทีปล กตร ์พระเจ ้านั้นม่านทีตาเปล่ ามองไม่เห็นซึงกั างตั ่ ้ ้ วเขากับโลกทีมองไม่เห็นดูเหมือนจะถูกยกขึนท ้องฟ้ าส่องประกายขึนด ้วยรุง่ อรุณของวันแห่งนิ ร ันดรและ ่ ่ ยงดนตรีอน คาพูดทีพวกเขาได ้ยินนั้นเป็ นดังเสี ั ไพเราะของเพลงแห่งทูตสวรรค ์ว่า ่ ่ “จงยืนหยัดในความภักดีการช่วยเหลือกาลังจะมา”พระคริสต ์พระผู ้ทรงมีช ัยยิงใหญ่ กาลังยืนมงกุ ฎแห่งร ัศ ่ ่ มีอมตะให ้กับเหล่าทหารผูเ้ มือยล ้าและพระสุรเสียงของพระองค ์ดังออกมาจากประตูทเปิ ี ดกว ้างว่า“ดูเถิดเร ้ าอยู่กบ ั เจ ้าอย่ากลัวเลยเราคุ ้นเคยกับความเศร ้าโศกทังหมดของเจ ้าเราแบกความทุกข ์ของเจ ้าไว ้แล ้วเจ ้า ่ ้าแล ้วและในนามของเราเจ ้านั้นเ ไม่ได ้ต่อสู ้กับศัตรูทไม่ ี่ เคยมีการทดสอบมาก่อนเราต่อสู ้ในสงครามเพือเจ ่ าผู ้มีช ัยชนะ” {GC 632.3} {GCth17 547.4} ป็ นยิงกว่ ่ พระผู ้ช่วยให ้รอดผูป้ ระเสริฐจะประทานความช่วยเหลือในเวลาทีเราก าลังต ้องการพอดีหนทางไปสูส ่ วร ้ ่ ้ รค ์ถูกอุทศ ิ ด ้วยรอยพระบาทของพระองค ์ทุกเสียนหนามทีทาให ้เท ้าของเราเป็ นบาดแผลนันทาให ้พระองค ์ ่ ทรงบาดเจ็บด ้วยกางเขนทุกอันทีเราต ้องแบกร ับนั้นพระองค ์ทรงเคยแบกมาแล ้วองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงอนุ ้ อตระเตรี ่ ญาตให ้ความขัดแย ้งเกิดขึนเพื ยมจิตวิญญาณสาหร ับสันติสุขเวลาแห่งความทุกข ์ยากเป็ นการ ่ ้เชือซื ่ อสั ่ ตย ์ทุกคนจะมองขึนไปและด ้ ทดสอบอันน่ ากลัวสาหร ับประชากรของพระเจ ้าแต่น่ ันเป็ นเวลาทีผู ้ว ่ ยความเชือเขาจะมองเห็ นสายรุ ้งแห่งพระสัญญาล ้อมอยู่รอบตัวเขา {GC 633.1} {GCth17 548.1} ่ ไว ้แล ้วของพระยาห ์เวห ์จะกลับมาและจะมายังศิโยนด ้วยการร ้องเพลงความชืนบานเป็ ่ “พวกทีไถ่ นนิ ตย ์ ่ จะอยู่บนศีรษะของพวกเขาเขาจะได ้ร ับความชืนบานและความยินดีความโศกเศร ้าและการถอนหายใจจะ ่ วคนซึงจะต ่ ่ กทาให ้เหมือนห หนี ไปเราเองคือเราเองผู ้ชูใจเจ ้าเจ ้าเป็ นใครเล่าทีกลั ้องตายคือกลัวมนุ ษย ์ซึงถู ่ ้ ญ ้าเจ ้าลืมพระยาห ์เวห ์ผู ้สร ้างของเจ ้า.....และเจ ้ากลัวอยู่เรือยไปตลอดวั นเพราะความเกรียวกราดของผู ้บีบ ่ ้ วขึนที ้ จะท ่ าลายแต่ความเกรียวกราดของผู ้ บังคับเมือเขาตั งตั ้บีบบังคับอยู่ทไหนเล่ ี่ านักโทษจะได ้ร ับการป ่ ลดปล่อยโดยเร็วเขาจะไม่ตายในทีกักขังและอาหารของเขาก็ไม่ขาดแคลนเพราะเราคือพระยาห ์เวห ์พระเ ่ จ ้าของเจ ้าผู ้กวนทะเลให ้คลืนของมั นคะนอง(พระนามของพระองค ์คือพระยาห ์เวห ์จอมทัพ)และเราใส่ถ ้อย ้ าสวรรค ์และวางรากฐานแผ่นดินโลกแ คาของเราไว ้ในปากของเจ ้าและซ่อนเจ ้าไว ้ในร่มมือของเราเราตังฟ้ ละกล่าวกับศิโยนว่า‘เจ ้าเป็ นชนชาติของเรา’” อิสยาห ์ 51:11-16 {GC 633.2} {GCth17 548.2} ้ ดท่านผู ้ถูกข่มใจผู ้ซึงมึ ่ นเมาแต่ไม่ใช่ด ้วยเหล ้าองุ ่นองค ์เจ ้านายของท่านคือพระย “ฉะนั้นจงฟังข ้อนี เถิ ่ าห ์เวห ์พระเจ ้าของท่านผู ้ทรงสู ้คดีเพือชนชาติ ของพระองค ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘นี่แน่ ะเราได ้เอาจอกแห่งความโซเ ่ อไปและเราจะใส่มน ซมาจากมือของเจ ้าแล ้วถ ้วยแห่งความพิโรธของเราเจ ้าจะไม่ต ้องดืมต่ ั ไว ้ในมือของพว ่ ่ กทีทรมานเจ ้าคือพวกทีพูดกับเจ ้าว่า ‘จงหมอบลงแล ้วเราจะเดินข ้ามเจ ้าไป’ ้ ่ แล ้วเจ ้าทาให ้หลังของเจ ้าเหมือนพืนดินและเหมือนถนนเพือให ้คนเดินข ้ามไป” อิสยาห ์ 51:21-23 {GC 633.3} {GCth17 548.3} ่ ่ พระเนตรของพระเจ ้าทรงมองผ่านยุคต่างๆไปจับอยู่กบ ั วิกฤตทีประชากรของพระองค ์จะต ้องเผชิญเมือ ่ ่ กเนรเทศพวกเขาจะกลัวความตายทีเกิ ่ ดจ อานาจฝ่ ายโลกจะโหมกระหน่ าลงมายังคนเหล่านั้นดังเชลยที ถู ากการอดอยากและความรุนแรงแต่พระเจ ้าผูศ้ ก ั ดิสิ์ ทธิผู์ ้ทรงแยกทะเลแดงออกต่อหน้าชนชาติอส ิ ราเอลจ ่ ะทรงสาแดงอานาจยิงใหญ่ ของพระองค ์และทรงปลดปล่อยพวกเขาจากการจับกุม“พระยาห ์เวห ์จอมทัพต ้ ์ เศษของเราในวันทีเราจะประกอบกิ ่ ร ัสว่า‘เขาทังหลายจะเป็ นคนของเราเป็ นกรรมสิทธิพิ จและเราจะเมตตา ้ ่ คนเหล่านี ดังชายทีเมตตาบุตรผูป้ รนนิ บต ั เิ ขา’” มาลาคี ่ ้ อดนี จะไม่ ้ 3:17;หากเลือดของพยานผู ้สัตย ์ซือของพระคริ สต ์จะต ้องไหลออกในช่วงเวลานี เลื เหมือนกับเลื ่ นเหมือนเมล็ดทีหว่ ่ านออกไปเพือรอคอยวั ่ ่ อดของผู ้ยอมพลีชพ ี ทีเป็ นแห่งการเก็บเกียวของพระเจ ้าความจ 440

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ งสัจธรรมเพราะหัวใจอันแข็งกระด ้างบีบบังคับใ งร ักภักดีของพวกเขาจะไม่เป็ นพยานเพือโน้ มน้าวคนอืนถึ ่ ้ ห ้คลืนแห่ งความเมตตาซ ัดกลับไปจนไม่หน ั กลับมาอีกเลยหากในเวลานี จะปล่ อยให ้ผู ้ชอบธรรมล ้มลงไปเ ่ ป็ นเหยือของศั ตรูแล ้วเจ ้าชายแห่งความมืดก็จะได ้ร ับชยั ชนะผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“เพราะพระองค ์จะ ่ ่ าบัง ทรงซ่อนข ้าพเจ ้าไว ้ในทีประทั บของพระองค ์ในยามยากลาบากพระองค ์จะทรงกาบังข ้าพเจ ้าไว ้ในทีก ้ ้าพเจ ้าไว ้สูงบนศิลา”สดุด2 แห่งพลับพลาของพระองค ์พระองค ์จะทรงตังข ี 7:5;พระคริสต ์ตร ัสไว ้แล ้วว่า“มาเ ถิดชนชาติของข ้าพเจ ้าเอ๋ยจงเข ้าในห ้องของท่านและปิ ดประตูเสียจงซ่อนตัวอยู่สก ั พักหนึ่งจนกว่าพระพิ ่ ่ โรธจะผ่านไปเพราะดูเถิดพระยาห ์เวห ์กาลังเสด็จออกมาจากสถานทีของพระองค ์เพือลงโทษชาวแผ่ นดิน ้ ่ งอยู ่ ่บนมันและจะไม่ปิดบังผู ้ถู โลกเพราะความบาปผิดของเขาทังหลายและแผ่ นดินโลกจะเผยโลหิตซึงหลั ่ กฆ่าของมันไว ้อีก”อิสยาห ์26:20,21;การช่วยให ้รอดของผู ้ทีรอคอยการเสด็ จมาของพระองค ์ด ้วยความอ ่ ้ ่ ดทนนานและเป็ นผูม้ ช ี ออยู ื ่ในหนังสือแห่งชีวต ิ นันจะงดงามรุง่ โรจน์อย่างยิงใหญ่ {GC 634.1} {GCth17 549.1}

441

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 40 - ประชากรของพระเจ้าได้ร ับการช่วยกู ้ ่ ่ ้มครองบรรดาผู ้ทีถวายเกี ่ เมือการปกป้ องของกฎหมายมนุ ษย ์ทีคุ ยรติธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะถูกย ้ ่ าลายพวกเขาเมือเวลาก ่ ่ กเลิกไปแล ้วจะเกิดขบวนการในประเทศต่างๆขึนพร ้อมกันเพือท าหนดตามทีระบุ ่ ไว ้ในกฎหมายใกล ้จะมาถึงแล ้วนั้นประชาชนจะร่วมกันออกอุบายถอนรากถอนโคนนิ กายทีพวกเขาเกลี ย ้ ้ ่ ่ ดช ังพวกเขาตังใจเข ้าจูโ่ จมให ้เสร็จสินภายในคืนเดียวเพือกาจัดเสียงทีขัดแย ้งและตาหนิ ให ้เงียบไปอย่างเ ด็ดขาด {GC 635.1} {GCth17 550.1} ่ ่ ้ ประชากรของพระเจ ้าบ ้างก็ถูกขังอยู่ในคุกบ ้างก็ซอ่ นตัวอยู่ในทีโดดเดี ยวตามป่ าและภูเขาคนเหล่านี ยั ่ ่ อาวุธครบมือและได ้ร ับกา งคงอธิษฐานอ ้อนวอนขอการคุ ้มครองจากพระเจ ้าในขณะทีคนอี กกลุม ่ หนึ่งซึงมี ่ ั าลังเตรียมพร ้อมเพือท ่ างานแห่งความตายบัดนี เป็ ้ นเวลายากแค ้นลาบากที่ รหนุ นหลังจากทูตสวรรค ์ชวก ่ ่ วยกู ้ผู ้ทีพระองค ่ สุดซึงพระเจ ้าของอิสราเอลจะทรงเข ้ามาขัดขวางเพือช่ ์ทรงเลือกสรรไว ้แล ้วองค ์พระผูเ้ ป็ น เจ ้าตร ัสว่า ่ เทศกาลเลียงศั ้ กดิสิ์ ทธิและมี ์ ่ “พวกท่านจะมีบทเพลงเหมือนอย่างคืนทีมี ใจยินดีอย่างคนทีออกเดิ น……. ไปยังภูเขาของพระยาห ์เวห ์เจ ้าถึงพระศิลาของอิสราเอลและพระยาห ์เวห ์จะทรงทาให ้คนได ้ยินพระสุรเสียง ่ ้ างเกรียวกราด ้ ทรงพลังของพระองค ์และจะทรงทาให ้ได ้เห็นพระกรของพระองค ์ทีฟาดลงด ้วยความกริวอย่ ้ และด ้วยเปลวเพลิงเผาผลาญรวมทังฝนตกหนั กกับพายุและลูกเห็บ” อิสยาห ์ 30:29, 30 {GC 635.2} {GCth17 550.2} ่ ั ้ายกาลังจะวิงเข ่ ้าไล่ฟันเหยือ่ ด ้วยเสียงตะโกนโห่ร ้องอย่างมีช ัยด ้วยเสียงเย ้ยหยันและแช่งด่าหมู่คนชวร ่ ากลางคืนได ้แผ่มาปกคลุมแผ่นดินโลกจากนั้นปรากฏรุ ้งซึงส่ ่ อง ของพวกเขาดูเถิดความมืดหนาทึบยิงกว่ ่ ่ งของพระเจ ้าทอดโค ้งข ้ามท ้องฟ้ าและดูราวกับจะมาห ้อมล ้อมกลุม แสงเรืองด ้วยร ัศมีทมาจากพระที ี่ นั ่ คนที่ ่ กาลังอธิษฐานอยู่แต่ละกลุ่มฝูงชนทีโกรธเคื องหยุดนิ่ งในทันทีทน ั ใดเสียงร ้องเยาะเย ้ยของพวกเขาเงียบหา ่ าด ้วยความบ ้าคลังร ่ ้ายแรงถูกลืมไปหมดสินด ้ ้วยความรู ้สึกถึงลางสังหรณ์ทน่ี่ ากลัวพว ยไปเป้ าหมายทีจะท ่ ่ กเขาจ ้องมองไปยังเครืองหมายแห่ งพันธสัญญาของพระเจ ้าและปรารถนาทีจะหนี ไปให ้พ ้นจากแสงเจิดจ ้า ่ ้ ซึงมีอานาจมากนัน {GC 635.3} {GCth17 550.3} ่ ้ ส่วนประชากรของพระเจ ้าได ้ยินพระสุรเสียงหนึ่งทีสดใสช ัดเจนและไพเราะดังมาว่า“จงเงยหน้าขึนไป” ้ ่ ่ ั ้อง พวกเขาเงยหน้ามองขึนไปยั งท ้องฟ้ าและมองเห็นรุ ้งแห่งคาสัญญาเมฆดาจัดน่ ากลัวทีปกคลุ มอยู่ทวท ่ ฟ้ าเคลือนตั วแยกออกจากกันและเช่นเดียวกับสเทเฟนพวกเขาได ้จ ้องมองเข ้าไปในท ้องฟ้ าและเห็นพระสิ ่ ่ งของพระองค ์พวกเขามองเห็นพระองค ์อยู่ในสภาพ ริของพระเจ ้าและของบุตรมนุ ษย ์ประทับอยู่บนพระทีนั ่ ของพระเจ ้าและมองเห็นเครืองหมายแห่ งความอัปยศปรากฏอยู่บนพระวรกายของพระองค ์และพวกเขาได ้ ่ ้ ยินคาทูลขอจากพระโอษฐ ์ของพระองค ์ทีเสนอต่ อพระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิทั์ งหลายว่ า“ข ้าแต่พระบิ ่ ่ ข ่ ้าพระอง ดาข ้าพระองค ์ปรารถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยู่กบ ั ข ้าพระองค ์ในทีที ่ ่ ้ ้ั ่งว่า“พวกเขามาแล ้วพ ค ์อยู่น้ัน”ยอห ์น17:24;มีเสียงทีไพเราะดั งดนตรี และด ้วยช ัยชนะดังขึนมาอี กครงหนึ ์ นผู ้บริสท ์ วกเขามาแล ้วบริสท ุ ธิเป็ ุ ธิปราศจากอุ บายไร ้มลทินพวกเขาถือร ักษาถ ้อยคาแห่งความอดทนนา ่ ดและสันเทาของบรรดาผู ่ ่ ดมั่นในความเชื่ นของเราและจะเดินอยู่ท่ามกลางทูตสวรรค ์”แล ้วริมฝี ปากทีซี ้ทียึ อจะโห่ร ้องด ้วยความมีช ัยอย่างแท ้จริง {GC 636.1} {GCth17 551.1}

442

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ นทีพระเจ ่ ่ มันเป็ นเวลาเทียงคื ้าทรงสาแดงฤทธานุ ภาพของพระองค ์เพือการช่ วยประชากรของพระองค ์ ้ ดวงอาทิตย ์ปรากฏและส่องแสงสว่างอย่างแรงกล ้าหมายสาคัญและการอัศจรรย ์ต่างๆเกิดขึนอย่ างรวดเร็ว ่ั ้ ้วยความหวาดกลัวและประหลาดใจในขณะทีคนชอบธ ่ ติดต่อกันเป็ นลาดับคนชวมองเหตุ การณ์เหล่านี ด รรมมองดูด ้วยความสุขอย่างเคร่งขรึมว่านี่เป็ นหมายสาคัญแห่งการช่วยกู ้ของพวกเขาดูประหนึ่งว่าทุกสิง่ ในธรรมชาติจะหันเหออกไปจากวิถข ี องมันลาธารหยุดไหลเมฆดาหนาทึบปรากฏและต่างชนกระแทกเข ้า ่ ่ ่ ร ัศมีสก ่ นคาบรรยายส่องออกมาพระสุรเ ใส่กน ั ในท่ามกลางท ้องฟ้ าทีกาลังปันป่ วนนั้นมีชอ่ งว่างทีมี ุ ใสทีเกิ ่ งเหมือนเสียงธารนาไหลมากมายตร ้ สียงของพระเจ ้าดังลอดผ่านช่องนั้นมาเป็ นเสียงทีดั ัสว่า “สาเร็จแล ้ว” วิวรณ์ 16:17 {GC 636.2} {GCth17 551.2} ่ ่ งแต่ ้ มนุ ษย ์เกิดขึนมาบนแผ่ ้ เสียงนั้นสันสะเทื อนฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลก“เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงซึงตั นดินโลกไม่เคยเกิดแผ่นดินไหวรุนแรงน่ ากลัวอย่างนั้นเลย” วิวรณ์ 16:17, 18 ่ ่ งของพระเจ ้าดูราวกับจะส่องผ่านเมฆออกมาภูเขาสัน ่ ดูเสมือนว่าท ้องฟ้ าจะเปิ ดๆปิ ดๆร ัศมีภาพจากพระทีนั ่ สะเทือนเหมือนต ้นอ ้อถูกลมพัดและเศษก ้อนหินขรุขระกระเด็นกระจัดกระจายไปทัวรอบทิ ศมีเสียงคาราม ่ ่ ่ ประหนึ งเสียงพายุทก ี าลังจะพัดเข ้ามาทะเลซ ัดปันป่ วนราวกับโกรธแค ้นเสียงลมสลาตันพัดดังกึกก ้องราว ่ งการทาลายล ้างโลกทังใบกระเพื ้ ่ ่ กับเสียงร ้องของภูตผีทออกไปท ี่ าหน้าทีแห่ อมและพองออกเหมื อนคลืนใ ้ วโลกกาลังปริออกราวกับว่ารากฐานของแผ่นดินโลกจะพังทลายเทือกเขากาลังจมลงเกาะทีมี ่ นทะเลพืนผิ ่ อนเมืองโสโดมเนื่องด ้วยความชวนั ่ ั ้นถูกคลืนร ่ ้ายกลืนไปมหานครบา ผู ้คนอาศัยอยู่จมหายไปท่าเรือทีเหมื ่ บิโลนเข ้ามาอยู่ในความทรงจาของพระเจ ้าเพือ “ทรงให ้ถ ้วยเหล ้าองุ ่นแห่งพระพิโรธรุนแรงของพระองค ์”แก่เธอลูกเห็บขนาดยักษ“์ หนักประมาณห ้าสิบกิโ ่ ่ ดในโลกกาลังถูกทาลายจนราบ ลกร ัม”กระทาการแห่งการทาลายล ้างวิวรณ์16:19,21;เมืองหยิงผยองที สุ ่ ่ ่ า เรียบคฤหาสน์ราชวังทีงามสง่ าซึงบรรดาเจ ้านายในแผ่นดินโลกใช ้จ่ายทร ัพย ์สมบัตอิ ย่างฟุ่ มเฟื อยเพือท ่ กกัก ให ้ตนเองได ้ร ับเกียรตินั้นพังพินาศไปต่อหน้าต่อตากาแพงคุกแยกออกและประชากรของพระเจ ้าทีถู ่ ขังอยู่อน ั เนื่องมาจากความเชือได ้ถูกปลดปล่อยให ้อิสระ {GC 636.3} {GCth17 551.3} ่ บในผงคลีแห่งแผ่นดินโลกจะตืนขึ ่ นบ ้ ้างเข ้าสูช หลุมฝังศพเปิ ดออกและ“คนเป็ นอันมากในพวกทีหลั ่ วี ิ ตนิ ร ันดร ์บ ้างเข ้าสูค ่ วามอับอายและความขายหน้านิ ร ันดร ์” ดาเนี ยล 12:2 ่ ่ ่ ้ ่ ทุกคนทีตายไปพร ้อมกับความเชือในข่ าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะเป็ นขึนจากหลุ มศพด ้วยร ัศมีภาพเพือฟั ้ ่ งพระสัญญาแห่งสันติสข ุ ของพระเจ ้าพร ้อมกับบรรดาผู ้ถือร ักษาธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์“คนทังหลายที ่ วเราะและเยาะเย ้ยเมือพระองค ่ ้ แทงพระองค ์”วิวรณ์1:7;คนทีหั ์กาลังจะสินพระชนม ์ด ้วยความทุกข ์ทรมานแ ่ ่ ้ ้ ละคนทีต่อต ้านความจริงและต่อต ้านประชากรของพระองค ์อย่างรุนแรงทีสุดคนเหล่านี จะเป็ นขึนจากตาย ่ ่ ่ อสั ่ ตย ์และเ มามองดูพระองค ์ในขณะทีทรงพระสิ รอิ น ั ยิงใหญ่ และเห็นพระองค ์ประทานเกียรติยศให ้แก่ผู ้ทีซื ่ งพระองค ์ {GC 637.1} {GCth17 552.1} ชือฟั ้ั เมฆหนาทึบยังคงปกคลุมท ้องฟ้ าแต่กระนั้นแสงอาทิตย ์ส่องผ่านเมฆออกมาเป็ นครงคราวมองดู คล ้ายกั ่ ่ ร ้ายพุ่งออกมาจากท ้องฟ้ าล ้อมรอบโลกไว ้ในเปลว บพระเนตรทีโกรธแค ้นของพระยาห ์เวห ์แสงฟ้ าแลบทีดุ ่ นแพและเหนื อเสียงคารามของฟ้ าร ้องอันน่ ากลัวนั้นมีเสียงลึกลับและน่ ากลัวดังขึนประกาศวาระสุ ้ ไฟทีเป็ ด ่ ้ ้ ท ้ายของคนอธรรมไม่ใช่ทุกคนทีได ้ยินเสียงนันจะเข ้าใจแต่ครูสอนเทียมเท็จจะเข ้าใจเสียงนันได ้อย่างช ัดเ ่ อนหน้านี เพี ้ ยงเล็กน้อยเป็ นคนไร ้เหตุผลอวดใหญ่และดือดึ ้ งสนุ กสนานกับความทารุณโหดเหียม ้ จนผู ้ทีก่ ่ อร ักษาพระบัญญัตข ้ บท่วมท ้นด ้วยความตะลึงและสันสะท ่ ต่อประชากรของพระเจ ้าทีถื ิ องพระองค ์บัดนี กลั ้ านด ้วยความกลัวเสียงร ้องโหยหวนของพวกเขาดังกว่าเสียงจากธรรมชาติพวกผีมารร ้ายต่างยอมร ับว่าพ 443

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ระคริสต ์ทรงเป็ นพระเจ ้าและสันสะท ้านอยู่เบืองหน้ าอานาจของพระองค ์ส่วนมนุ ษย ์กาลังทูลขอความเมตต ้ าและกลิงไปมาด ้วยความหวาดกลัวอย่างน่ าเวทนา {GC 637.2} {GCth17 552.2} ่ นในนิ มต ผู ้เผยพระวจนะในอดีตกาลกล่าวถึงวันแห่งพระเจ ้าจากทีเห็ ิ อันศักดิสิ์ ทธิว่์ า“จงร ้องไห ้ซิเพราะ ์ สยาห ์13: วันแห่งพระยาห ์เวห ์มาใกล ้แล ้ววันนั้นจะมาเหมือนอย่างการทาลายจากองค ์ผู ้ทรงมหิทธิฤทธิ”อิ 6;“จงหลบเข ้าไปอยู่ในหินและซ่อนตัวในผงคลีให ้พน ้ จากความน่ าเกรงกลัวของพระยาห ์เวห ์และจากพระ ่ ้อยลงและความจองหองของคนจ ร ัศมีแห่งความโอ่อ่าตระการของพระองค ์ท่าทีอน ั ผยองของมนุ ษย ์จะตาต ่ ่ ะตกตาพระยาห ์เวห ์องค ์เดียวจะเป็ นผู ้เทิดทูนในวันนั้นเพราะว่าพระยาห ์เวห ์จอมทัพทรงเตรียมวันหนึ่งซึงจ ่ อหยิงและโอหั ่ ้ บสารพัดทีถู ่ กยกชูขนซึ ่ ่าต ้อยลง” ะต่อสู ้กับสารพัดทีเย่ งทังกั ึ ้ งจะต ่ ปเคารพของเขาทีท ่ าด ้วยเงินและรูปเคารพทีท ่ าด ้วยทองคาซึงพวกเขาท ่ “ในวันนั้นคนจะเหวียงรู าให ้กั ่ ้ ่ ้ บตัวเองเพือใช ้กราบไหว ้นันออกไปยังตัวตุ่นและตัวค ้างคาวเพือจะเข ้าถาหินและเข ้าซอกผาให ้พน ้ จากคว ่ ามน่ าเกรงกลัวของพระยาห ์เวห ์และพ ้นจากพระร ัศมีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพระองค ์เมือพระองค ์ทรง ้ ่ ลุกขึนทาให ้โลกสันสะท ้าน” อิสยาห ์ 2:10-12, 20, 21 {GC 638.1} {GCth17 552.3} ้ มขึ ่ นเป็ ้ นสีเท่ ่ าในความมืดบ่ มีดาวดวงหนึ่ งส่องประกายผ่านช่องเมฆความสว่างเจิดจ ้าของดาวดวงนี เพิ ่ ตย ์แต่เป็ นความรุนแรงและความโกรธเคืองให ้กับผู ้ล่วงละเมิด งบอกความหวังและความสุขใจให ้แก่ผู ้ซือสั ้ ้ทียอมเสี ่ ่ อพระคริ ่ ่ ้ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าบัดนี ผู ยสละทุกสิงเพื สต ์ปลอดภัยแล ้วพวกเขาซ่อนตัวอยู่ในทีลี ้ ลับของพลับพลาขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพวกเขาผ่านการตรวจทดสอบมาแล ้วและประจักษ ์ต่อหน้าคนทังโ ่ แคลนสัจธรรมถึงความซือสั ่ ตย ์ทีพวกเขามี ่ ้ ่ ลกและต่อหน้าผู ้ทีดู ตอ ่ พระองค ์ผู ้ทรงสินพระชนม ์เพือพวกเขา ่ ้ บผูท้ ยึ ่ มีการเปลียนแปลงอย่ างอัศจรรย ์เกิดขึนกั ี่ ดมั่นในความซือตรงของพวกเขาแม ้ต ้องเผชิญหน้ากับค ้ ่ ่ วามตายพวกเขาได ้ร ับการช่วยกู ้โดยฉับพลันจากความมืดและความเหียมโหดของมนุ ษย ์ทีแปรเปลี ยนก ่ อนหน้านี ไม่ ้ นานดูซด ้ มเอิ ่ ลายเป็ นปี ศาจใบหน้าของพวกเขาซึงก่ ี เผือดวิตกกังวลและเศร ้าหมองแต่บด ั นี อิ ่ บด ้วยความอัศจรรย ์ใจความเชือและความร ักพวกเขาเปล่งเสียงร ้องเพลงแห่งชยั ชนะว่า“พระเจ ้าทรงเป็ น ่ ภั ้ ยและเป็ นกาลังของเราเป็ นความช่วยเหลือทีพร ่ ้อมอยู่ในยามยากลาบากฉะนั้นเราจะไม่กลัวแม ้ว่าแผ่ ทีลี ่ ้ ้ นดินโลกจะเปลียนแปลงไปแม ้ว่าภูเขาทังหลายจะโคลงเคลงลงสู ส ่ ะดือทะเลแม ้ว่านาทะเลคึ กคะนองและฟ ่ ้ องฟูแม ้ว่าภูเขาสันสะเทือนเพราะทะเลอลวนนัน” สดุด ี 46:1-3 {GC 638.2} {GCth17 552.4} ่ ้อยคาซึงแสดงออกถึ ่ ์ านี ลอยไปถึ ้ ในขณะทีถ งความไว ้วางใจอันบริสท ุ ธิเหล่ งพระเจ ้านั้นเมฆถูกกวาดอ อกไปและจะมองเห็นท ้องฟ้ าเปล่งประกายดังดวงดาวเป็ นร ัศมีทเจิ ี่ ดจ ้าเหนื อกว่าคาบรรยายใดๆและแตกต่ ้ ่ ดมนปั่นป่ วนร ัศมีของเมืองสวรรค ์ส่องออกมาจากประตูทเปิ างจากท ้องฟ้ าทังสองด ้านซึงมื ี่ ดอยู่จากนั้นปร ่ าลังถือแผ่นศิลาสองแผ่นทีประกบติ ่ ้ ากฏมือซึงก ดกันอยู่ทาบขึนมาบนท ้องฟ้ าผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ฟ้ า สวรรค ์ประกาศความชอบธรรมของพระองค ์เพราะพระเจ ้านั่นแหละทรงเป็ นผู ้พิพากษา”สดุด5 ี 0:6;ธรรมบั ์ ์ ่ ่ ญญัตศ ิ ก ั ดิสิทธิทีเป็ นความชอบธรรมของพระเจ ้าซึงถูกประกาศณภูเขาซีนายท่ามกลางเสียงฟ้ าร ้องและเ ่ ้ กเปิ ดเผยให ้แก่มนุ ษย ์เพือใช ่ ปลวเพลิงเพือให ้เป็ นแนวทางในการดารงชีวต ิ นั้นบัดนี ถู ้เป็ นกฎเกณฑ ์ในกา รพิพากษาพระหัตถ ์นั้นทรงกางแผ่นศิลาออกและมองเห็นข ้อกาหนดของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการถูกบันทึ กไว ้ด ้วยปากกาไฟข ้อความเหล่านั้นช ัดเจนจนทุกคนอ่านออกความทรงจาหวนกลับมาและความมืดมนแ ่ ผิ ่ ดถูกกวาดไปจากสมองของทุกคนและพระวจนะทังสิ ้ บประการของพระเจ ้ ห่งความงมงายและความเชือที ่ ่ ชวี ต ้ ้มองเห็น าทีกระช บั เข ้าใจง่ายและมีอานาจถูกนามาให ้ทุกคนทีมี ิ อยู่ในโลกนี ได {GC 639.1} {GCth17 553.1} 444

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดวิสยั ทีจะบรรยายถึ ่ ้ ้ ่ ยบย่าข ้อกาหนดศัก เป็ นเรืองสุ งความกลัวและความสินหวั งของคนทังหลายที เหยี ์ งหลายของพระเจ ้ ่ พวกเ ่ ดิสิ์ ทธิทั ้าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าประทานธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ให ้แก่พวกเขาเพือที ่ งมีโอกาสกลับใ ขาจะใช ้เปรียบเทียบกับอุปนิ สยั ของพวกเขาและเรียนรู ้ข ้อบกพร่องของตนเองในขณะทียั ่ จะได ่ ้ จและปฏิรป ู ได ้แต่เพือที ้ร ับความนิ ยมชมชอบจากชาวโลกพวกเขาปัดกฎหมายของพระเจ ้าทิงไปและ ่ สอนผู ้อืนให ้ละเมิดกฎหมายนั้นด ้วยพวกเขาพยายามบังคับประชากรของพระองค ์ให ้ทาวันสะบาโตของพ ้ ่ ่ ระองค ์เป็ นมลทินบัดนี พวกเขาถู กปร ับโทษโดยธรรมบัญญัตน ิ ้ันทีพวกเขาเคยหมิ นประมาทพวกเขามองเ ่ ห็นด ้วยความชดั เจนอย่างน่ ากลัวว่าพวกเขาไม่มข ี ้อแก ้ตัวพวกเขาได ้เลือกผู ้ทีพวกเขาต ้องการปรนนิ บต ั ิ ่ และนมัสการแล ้ว“แล ้วเจ ้าจะสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมและคนอธรรมระหว่างคนทีปร ่ ปรนนิ บต ้ั ่ง” มาลาคี 3:18 {GC 639.2} {GCth17 553.2} นนิ บต ั พ ิ ระเจ ้ากับคนทีไม่ ั พ ิ ระองค ์ได ้อีกครงหนึ ้ อาจารย ์ทังหลายลงไปจนถึ ้ ่ กน้อยทีสุ ่ ดล ้วนมีความคิ ศัตรูของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านับตังแต่ งผู ้ทีเล็ ่ ่ ต ่ ้องปฏิบต ่ ดเห็นใหม่เกียวกั บสัจธรรมและหน้าทีที ั แิ ต่กว่าทีพวกเขาจะเข ้าใจว่าวันสะบาโตของพระบัญญั ่ ่ ้ ่ ติข ้อทีสีเป็ นตราประทับของพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์นันก็เป็ นเวลาทีสายเกินไปแล ้วกว่าพวกเขาจะเห็นว่าธ ่ าตุแท ้ของวันสะบาโตเทียมเท็จและรากฐานทีพวกเขาใช ้ก่อสร ้างนั้นเป็ นเพียงแค่ทรายก็สายเกินไปแล ้วพ วกเขารู ้แล ้วว่าพวกเขาได ้ต่อสู ้กับพระเจ ้าบรรดาครูสอนศาสนาได ้นาจิตวิญญาณลงไปสูค ่ วามพินาศใน ่ ่ งวันที่ ขณะทีแสดงตนว่ ากาลังนาจิตวิญญาณเหล่านั้นไปยังประตูสวรรค ์พวกเขาไม่มท ี างรู ้เลยจนกระทังถึ ้ั ดท ้ายว่าความร ับผิดชอบของผู ้ทีอยู ่ ่ในตาแหน่ งศักดิสิ์ ทธินั์ ้นยิงใหญ่ ่ จะมีการคิดบัญชีครงสุ เพียงไรและผ ่ ้ ่ ลลัพธ ์ของความไม่สต ั ย ์ซือของพวกเขานันน่ ากลัวเพียงไรเฉพาะในเวลาของนิ ร ันดร ์กาลเท่านั้นทีเราจะส ่ ามารถประเมินได ้อย่างถูกต ้องถึงความสูญเสียของจิตวิญญาณเพียงดวงเดียววาระสุดท ้ายของผู ้ทีพระเจ ้ ่ั ่ น่​่ ากลัวยิงนั ่ ก {GC 640.1} {GCth17 554.1} าจะตร ัสว่า“เจ ้าผู ้กระทาชวจงออกไปเสี ย” นั้นเป็ นสิงที ่ั ่ พระสุรเสียงของพระเจ ้าดังมาจากท ้องฟ้ าประกาศวันและชวโมงที พระเยซู จะเสด็จมาและจะทรงนาพันธ ่ ั ร ันดร ์มาให ้แก่ประชากรของพระองค ์พระดาร ัสของพระองค ์กระจายออกตลอดทัวทั ่ งโลกดั ้ ่ สัญญาชวนิ งเสี ่ งกระหึมของฟ้ ่ ่ งทีสุ ่ ดชาวอิสราเอลของพระเจ ้ายืนฟังด ้วยดวงตาทีจ่ ้องมองขึนไปเบื ้ ้ ยงทีดั าร ้องทีดั องบนใบ ่ บไปด ้วยพระสิรข หน้าของพวกเขาอิมเอิ ิ องพระองค ์และส่องประกายออกมาเหมือนกับใบหน้าของโมเสสข ่ ้ทีถวายเกี ่ ณะเดินลงมาจากภูเขาซีนายคนอธรรมมองหน้าของพวกเขาไม่ได ้และเมือผู ยรติพระเจ ้าด ้วยกา ์ ้ร ับการประกาศว่าเป็ นพวกทีได ่ ้ร ับพระพรก็มเี สียงโห่ร ้องแห่งช ัยชนะทียิ ่ ่ รถือร ักษาวันสะบาโตให ้บริสท ุ ธิได งใหญ่ดงั ขึน้ {GC 640.2}] {GCth17 554.2} ้ ่ ามือมนุ ษย ์เป็ น ไม่นานต่อมามีเมฆสีดาก ้อนเล็กๆปรากฏขึนทางทิ ศตะวันออกเมฆนั้นมีขนาดเท่าครึงฝ่ ่ ้อมล ้อมรอบพระผู ้ช่วยให ้รอดไว ้และดูไกลๆราวกับว่าถูกหุ ้มห่อด ้วยความมืดประชากรของพร ก ้อนเมฆทีห ้ ะเจ ้าทราบดีวา่ นี่คือหมายสาคัญของพระบุตรของพระเจ ้าพวกเขาจ ้องมองขึนไปด ้วยความเงียบขรึมในข ่ ้ ่ ้ ่ ้ ้ ่ง ณะทีเมฆก ้อนนันเคลือนเข ้ามาใกล ้โลกมากขึนเรือยๆแสงสว่างและร ัศมีภาพก็มม ี ากขึนมากขึ นจนกระทั ่ กลายเป็ นเมฆสีขาวขนาดใหญ่ฐานของเมฆนั้นมีร ัศมีภาพเหมือนดังไฟทีเผาผลาญและเหนื อเมฆก็เป็ นส ่ งใหญ่ ่ ้ ายรุ ้งแห่งคามั่นสัญญาพระเยซูประทับอยู่อย่างผู ้มีช ัยชนะทียิ บด ั นี พระองค ์ไม่ได ้เป็ น“คนทีร่ ับความเ ่ มจอกแห่ ่ ่ ้วยความอับอายและความทุกข ์ระทมพระองค ์เสด็จมา จ็บปวด”อิสยาห ์53:3;เพือดื งความขมขืนด ่ พากษาทังคนเป็ ้ ่ ตย ์และสัตย ์จริง”“พระองค ์ เป็ นผู ้มีช ัยในสวรรค ์และแผ่นดินโลกเพือพิ นและคนตาย“ซือสั ้ ทรงพิพากษาและทรงต่อสู ้ด ้วยความชอบธรรม”และ“กองทัพทังหลายในสวรรค ์…..ตามเสด็จพระองค ์ไป” วิวรณ์ 19:11, 14 445

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ อาจนับจานวนได ้ร ้องเพลงสรรเสริญด ้วยทานองชาวสวรรค ์ขณะ หมู่ทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิจ์ านวนมากทีไม่ ้ ประหนึ่งว่ามีทูตสวรรค ์สว่างสดใสเต็มไปทัวท ่ ้องฟ้ า“นับจา เดินทางมาพร ้อมกับพระองค ์ในการเสด็จมานี ดู ้ ้ไม่มส นวนเป็ นแสนๆเป็ นล ้านๆ”ไม่มป ี ากกาของมนุ ษย ์คนใดจะบรรยายภาพเหตุการณ์นีได ี มองของมนุ ษ ่ ้องตายสามารถเข ้าใจถึงความยิงใหญ่ ่ ้ ้“ความสง่างามของพระองค ์คลุมทัวฟ้ ่ าสวรรค ์และโลกก็เต็ ย ์ทีต นีได ่ ่ ชวี ต ้ อนที ่ มด ้วยคาสรรเสริญพระองค ์พระร ัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่าง”ฮาบากุก3:3,4;เมือเมฆที มี ิ นี เคลื เ่ ่ นนั ้ ยน์ตาทุกดวงจะมองเห็นเจ ้าชายแห่งชีวต ้ มม ่ าให ้พระเศียรศักดิสิ์ ท ข ้ามาใกล ้ยิงขึ ิ บัดนี ไม่ ี งกุฎหนามทีท ์ ้อนอีกแล ้วแต่มม ่ มด ้วยสง่าราศีวางอยู่บนหน้าผากบริสท ์ ธิเปรอะเปื ี งกุฎทีเต็ ุ ธิของพระองค ์พระพักตร ์ของพ ่ าความเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์เทียงวั ่ น“พระองค ์ทรงมีพระนามจารึกทีฉลองพระองค ่ ระองค ์ส่องสว่างยิงกว่ ์แ ่ ้ ้ ละทีต ้นพระอูรพ ุ ระองค ์ว่ากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังหลาย” วิวรณ์ 19:16 {GC 640.3} {GCth17 554.3} ่ ้ทีปฏิ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระเจ ้าอยู่ตอ ้ เมือผู ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์“หน้าตาทุกคนจึงซีดไป” ้ ่ ่ั พวกเขาเกิดความหวาดกลัวด ้วยความสินหวังชวนิ ั ร ันดร ์“หัวใจสลายและหัวเข่าก็สนคลอน…..ใบหน้ าทุก ่ คนซีดเซียว” เยเรมีย ์ 30:6 นาฮูม 2:10 คนชอบธรรมตัวสันร ้องว่า “ใครจะสามารถยืนหยัดอยู่ได ้เล่า” วิวรณ์ 6:17 ้ วขณะหนึ ่ั ่งและแล ้วพระสุรเสียงของพร เสียงเพลงของทูตสวรรค ์เงียบไปและความเงียบทีน่​่ ากลัวก็เกิดขึนช ้ ะเยซูดงั มาว่า“พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ ้า”2โครินธ ์12:9;สีหน้าของผู ้ชอบธรรมสดใสขึนมาและควา ่ เสียงสูงยิงขึ ่ นและเริ ้ ่ บร ้อ มสุขก็เต็มล ้นในใจของพวกเขาทุกคนแล ้วทูตสวรรค ์จะเปล่งเสียงด ้วยโน้ตทีมี มขั ่ ่ ่ น้ {GC 641.1} {GCth17 555.1} งเพลงอีกครงหนึ ั้ ่งในขณะทีพวกเขาเคลื อนเข ้ามาใกล ้โลกมากยิงขึ ้ ่ ้อมล ้อมด ้วยไฟทีลุ ่ กไหม ้อยู่ท ้องฟ้ าก็ม ้วนตัวออ กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายเสด็ จลงมาในหมู่เมฆทีห ่ ้ กไปราวกับม ้วนหนังสือโลกสันสะเทื อนอยู่เบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์และภูเขาทุกลูกและเกาะทุกเกาะต่ ่ ่ างเคลือนออกไปจากที ของมั น“พระเจ ้าของเราเสด็จมาพระองค ์มิได ้ทรงเงียบอยู่เพลิงเผาผลาญมาข ้างห ้ ่ น้าพระองค ์และรอบพระองค ์มีพายุพด ั รุนแรงพระองค ์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค ์เบืองบนและแผ่ นดินโลกเพือจะท รงพิพากษาประชากรของพระองค ์” สดุด ี 50:3, 4 {GC 641.2} {GCth17 555.2} ้ “แล ้วกษัตริย ์ทังหลายในโลกพวกคนใหญ่ คนโตบรรดานายทหารใหญ่พวกเศรษฐีพวกผู ้มีอานาจและ ้ เป็ ่ นทาสหรือเสรีชนต่างซ่อนตัวอยู่ในถาและโขดหิ ้ ทุกคนทังที นตามภูเขาพวกเขาร ้องบอกกับภูเขาและโ ่ ่ งและจาก ขดหินว่าจงล ้มทับเราเถิดจงซ่อนเราไว ้ให ้พน ้ จากพระพักตร ์ของพระองค ์ผู ้ประทับอยู่บนพระทีนั พระพิโรธของพระเมษโปดกเพราะว่าวันสาคัญแห่งพระพิโรธของพระองค ์มาถึงแล ้วและใครจะสามารถยืน หยัดอยู่ได ้เล่า” วิวรณ์ 6:15-17 {GC 642.1} {GCth17 555.3} ่ ดปดหยุดนิ่ งเงียบไปเสียงดังของอาวุธเสียงอึกทึกครึกโครม คาพูดล ้อเลียนเย ้ยหยันยุตล ิ งริมฝี ปากทีพู ่ ้ ่ อกอยู่ในโลหิต” ของสงคราม “กระทืบจนสันสะเทื อนและเสือคลุ มทุกตัวทีเกลื อิสยาห ์ 9: 5 ่ ้ ่ ่ ่ ก็หยุดนิ งไปบัดนี ไม่มเี สียงอืนใดให ้ได ้ยินนอกจากเสียงอธิษฐานและเสียงราไห ้และเสียงร ้องไห ้คราครวญริ ่ ้ มฝี ปากของผู ้ทีเยาะเย ้ยก่อนหน้านี ระเบิ ดเสียงร ้องออกมาว่า“เพราเะว่าวันสาคัญแห่งพระพิโรธของพระอง ้ ค ์มาถึงแล ้วและผูใ้ ดจะสามารถยืนหยัดอยู่ได ้เล่า”วิวรณ์6:17;คนอธรรมทังหลายวิ งวอนอยากถูกฝังตัวอยู่ ่ ่ ่ ใต ้ก ้อนหินของภูเขามากกว่าทีจะต ้องเผชิญหน้ากับพระองค ์ทีพวกเขาดูหมินและปฏิเสธดูแคลนมาตลอด {GC 642.2} {GCth17 555.4}

446

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ั ยงไรทีน ่ าเสี ้ ยงโศกเศร ้าและอ่ พวกเขารู ้จักพระสุรเสียงนั้นทีแทงทะลุ เข ้าไปในหูของคนตายบ่อยครงเพี ้ั ยงไรทีพวกเขาได ่ ่ บใจจากเพือนจากพี ่ ่ อนโยนร ้องเรียกพวกเขาให ้กลับใจบ่อยครงเพี ้ยินคาร ้องขอทีจั ชา ่ เสธพระคุณของพระองค ์แล ้วไม่มเี สียงอืนใดจะเต็ ่ ยและจากพระผู ้ช่วยให ้รอดสาหร ับผู ้ทีปฏิ มล ้นด ้วยคาตา หนิ และด ้วยภาระหนักของการประณามเทียบเท่าได ้กับพระสุรเสียงนั้นทีร่ ้องอ ้อนวอนมาเนิ่ นนานว่า“จงหั ่ั นกลับจงหันกลับจากทางชวของเจ ้า”เอเสคียล33:11;โอพวกเขาทากับพระสุรเสียงราวกับเป็ นเสียงของค ่ อออกแต่ไม่มใี ครใส่ใจพวกเจ ้าเพิก นแปลกหน้าพระเยซูตร ัสว่า“ข ้าได ้เรียกแล ้วแต่พวกเจ ้าปฏิเสธข ้ายืนมื เฉยคาแนะนาทุกอย่างของข ้าและไม่ยอมร ับคาตักเตือนของข ้าเลย”สุภาษิต1:24,25;พระสุรเสียงนั้นปลุก ่ ้ ่ ้แก่คาเตือนต่างๆทีพวกเขาเกลี ่ ้ ญทีพวกเขาปฏิ ่ ความทรงจาทีเขาใฝ่ ฝันจะลบทิงไปซึ งได ยดช ังการเชือเชิ เ ่ สธและโอกาสทีพวกเขาดูแคลน {GC 642.3} {GCth17 555.5} ่ ่ มีบางคนในนั้นเป็ นกลุม ่ คนทีเยาะเย ้ยพระคริสต ์ในขณะทีทรงถ่ อมพระองค ์ลงมาเป็ นมนุ ษย ์พระดาร ัสข ่ ัสขณะเมือมหาปุ ่ ่ องพระผู ้ทรงทนทุกข ์ทีตร โรหิตสังพระองค ์ได ้หวนกลับเข ้ามาในความนึ กคิดของพวกเข ้ ้ นีไปพวกท่ ้ าด ้วยอานาจอันเร ้าใจในเวลานันพระองค ์ทรงประกาศอย่างเคร่งขรึมว่า“ตังแต่ านจะเห็นบุตรม ์ นุ ษย ์ประทับข ้างขวาของผูท้ รงฤทธิเดชและเสด็จมาบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค ์” ้ มัทธิว26:64;บัดนี พวกเขามองเห็ นพระองค ์บริบูรณ์ด ้วยพระสิรแิ ละพวกเขายังจะได ้เห็นต่อไปว่าพระองค ์ ้ ประทับนั่งอยู่ทเบื ี่ องขวาของพระราชอ านาจ {GC 643.1} {GCth17 556.1} ่ ่ ้ ดไม่ออก ผู ้ทีเคยหั วเราะเยาะพระดาร ัสของพระองค ์ทีทรงอ ้างความเป็ นพระบุตรของพระเจ ้านั้นบัดนี พู ่ ่ นมีกษัตริย ์เฮโรดผู ้หยิงยโสที ่ ่ ่ ้ทหารเย ณทีนั ทรงหั วเราะเยาะพระราชตาแหน่ งของพระองค ์และทรงร ับสังให ่ ่ นมีบรรดาผู ้ทีใช ่ ้มืออันไม่บงั ควรสวมเสือ้ าะเย ้ยพระองค ์ด ้วยการมอบตาแหน่ งกษัตริย ์ให ้แก่พระองค ์ณทีนั ์ คลุมสีม่วงลงบนพระองค ์สวมมงกุฎหนามลงบนพระเศียรศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์และเอาคทาจาลองไปใส่ไว ้ ่ ้ ่ ้ ในพระหัตถ ์ทีไม่ขด ั ขืนของพระองค ์และก ้มคานับลงต่อเบืองพระพักตร ์ด ้วยอาการล ้อเล่นดูหมินชายทั งห ่ ้ ้ ลายเหล่านั้นทีเคยตบตี และถ่มนาลายใส่ พระองค ์ผู ้ทรงเป็ นเจ ้าชายแห่งชีวต ิ พระองค ์นั้นบัดนี พวกเขาต ้อง ่ หันหน้าหนี ไปจากสายพระเนตรแห่งการตรวจสอบและหาทางทีจะหนี ไปให ้พน ้ จากพระสิรแิ ห่งการทรงอยู่ ่ ้ ่ ของพระองค ์ซึงเต็มล ้นด ้วยอานาจคนเหล่านันทีตอกตะปูลงบนพระหัตถ ์และพระบาทของพระองค ์รวมถึง ่ ้ ้วยความหวาดกลัวและสานึ กผิด ทหารทีแทงสี ข ้างของพระองค ์ต่างมองดูรอยแผลเหล่านี ด {GC 643.2} {GCth17 556.2} ้ ปุโรหิตและผูป้ กครองทังหลายต่ างหวนคิดถึงภาพเหตุการณ์ของคาลวารีด ้วยความหวาดกลัวจนตัวสั่ ่ ่ นพวกเขานึ กถึงภาพเหตุการณ์เหล่านั้นได ้อย่างช ัดเจนยิงพวกเขาจ าได ้ดีวา่ พยักหน้าแสดงความชืนชม ่ ั ้ายอย่างไรพวกเขาร ้องตะโกนว่า“เขาช่วยคนอืนให ่ ปรีดาในความชวร ้รอดได ้แต่ชว่ ยตัวเองไม่ได ้เขาเป็ น ๋ ้ ดเราจะได ้เชือบ ่ ้างเขาวางใจพระเจ ้าถ ้าพระอง กษัตริย ์ของชาติอส ิ ราเอลให ้เขาลงมาจากกางเขนเดียวนี เถิ ๋ ้ ดเพราะเขากล่าวว่าเขาเป็ นพระบุตรของพระเจ ้า” มัทธิว ค ์พอพระทัยตัวเขาขอให ้ทรงช่วยเขาเดียวนี เถิ 27:42, 43 {GC 643.3} {GCth17 556.3} ้ ่ ่ ยอมคืนผลจากสว พวกเขาระลึกขึนได ้อย่างช ัดเจนถึงอุปมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเรืองคนท าสวนทีไม่ ้ งทารุณบ่าวและฆ่าลูกชายของเจ ้าของสวนพวกเขายังจาได ้ถึงคาตัดสินที่ นองุ ่นให ้แก่เจ ้าของสวนอีกทังยั ตัวเขาเองประกาศออกมาว่าเจ ้าของสวนจะ“ฆ่าคนร ้ายเหล่านั้นให ้ตายอย่างทุกข ์ทรมาน”มัทธิว21:41;ปุ โรหิตและผู ้ปกครองมองเห็นแนวทางปฏิบต ั ข ิ องตัวเองและวาระสุดท ้ายทียุ่ ตธิ รรมของพวกเขาเองในความ ่ ซอสั ้ เสียงร ้องของร่างกายทีเจ็ ่ บปวดอย่างรุนแร บาปและการถูกลงโทษของชายทีไม่ ื่ ตย ์เหล่านั้นและบัดนี มี ้ ่ งยิงกว่ ่ าเสียงทีเคยตะโกนว่ ่ ่ ่ งดังขึนมาเป็ นเสียงทีดั า“เอาไปตรึงเอาไปตรึงทีกางเขน”ลู กา23:21;ทีเคยดั งก ้ 447

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้องถนนของกรุงเยรูซาเล็มเสียงร ้องไห ้คราครวญที ่ ่ มไปด ้วยความผิดหวังอย่างน่ ากลัวนี ดั ้ งขึนมา ้ องทัวท เต็ ่ ว่า“พระองค ์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้าพระองค ์ทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์องค ์แท ”้ พวกเขาหาทางทีจะหนี ไป ้ ่ ให ้พ ้นจากเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นจอมกษัตริย ์พวกเขาพยายามทีจะหลบซ่ อนตัวลึกลงไปใ ่ ่ างๆทังหลายนั ้ ้นแต่ก็ไร ้ผล ต ้แผ่นดินโลกทีแยกตั วออกจากกันด ้วยแรงกระแทกของสิงต่ {GC 643.4} {GCth17 556.4} ่ เสธสัจธรรมนั้นจะมีบางช่วงเวลาเมือสามั ่ ้ ่ ในชีวต ิ ของทุกคนทีปฏิ ญสานึ กรู ้สึกตัวขึนมาเมื อความทรง ้ ้ นเรืองทรมานจิ ่ จารือฟื ตใจเก่าๆของชีวต ิ ทีน่​่ าไหว ้หลังหลอกและจิตวิญญาณรู ้สึกถูกคุกคามด ้วยความเสี ่ ้ผลแต่สงเหล่ ้ ่ ยใจทีไร ิ่ านี จะเที ยบกับความเสียใจของวันนั้น“เมือความกลั วมากระทบพวกเจ ้าอย่างพายุร ้า ยและความหายนะของพวกเจ ้ามาถึงอย่างพายุหมุน”ได ้อย่างไรสุภาษิต 1:27 ้ ่ ่ ่ ่ บัดนี ผู ้ทีต ้องการทาลายพระคริสต ์และประชากรทีซือสัตย ์ของพระองค ์จะเป็ นพยานเห็นถึงร ัศมีทหยุ ี ดนิ่งอ ่ ยู่บนพวกเขาในท่ามกลางความหวาดกลัวนั้นพวกเขาได ้ยินเสียงของธรรมิกชนเปล่งเสียงด ้วยความชืนช ่ มยินดีวา่ “ดูสน ิ ี่คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้รอด” อิสยาห ์ 25:9 {GC 644.1} {GCth17 557.1} ท่ามกลางความปั่นป่ วนของโลกแสงฟ้ าแลบและเสียงฟ้ าร ้องพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเจ ้าทรงเ ่ ่ นพระองค ้ ้ รียกธรรมิกชนทีนอนหลั บอยู่ให ้ตืนขึ ์ทรงทอดพระเนตรไปยังหลุมฝังศพของผู ้ชอบธรรมทังหลา ้ ้ ่ า“จงตืนเถิ ่ ดตืนเถิ ่ ดตืนเถิ ่ ดท่านทีหลั ่ บอยู่ใน ยแล ้วทรงชูพระหัตถ ์ขึนไปยั งสวรรค ์เบืองบนพระองค ์ตร ัสสังว่ ้ ่ งความยาวและความกว ้ ผงคลีและจงลุกขึน”ตลอดทั วทั ้างของโลกคนตายจะได ้ยินพระสุรเสียงนั้นและผู ้ทีไ่ ่ งโลกจะดั ้ ่ ด ้ยินเสียงนั้นจะมีชวี ต ิ และทัวทั งก ้องด ้วยเสียงย่าเท ้าของกองทหารยิงใหญ่ ของชนทุกชาติทุกเผ่ าพันธุ ์ทุกภาษาและทุกคนพวกเขาก ้าวออกมาจากห ้องกักขังแห่งความตายตกแต่งกายด ้วยร ัศมีภาพของ ชีวต ิ อมตะพวกเขาร ้องเสียงดังว่า“โอความตายช ัยชนะของเจ ้าอยู่ทไหนโอความตายเหล็ ี่ กไนของเจ ้าอยู่ท ี่ ่ ชวี ต ่ บเป็ นขึนจากความตายจะโห่ ้ ไหน”1โครินธ ์15:55;และผู ้ชอบธรรมทีมี ิ ร่วมกับธรรมิกชนทีกลั ร ้องอย่า ่ งมีช ัยร่วมกันด ้วยความชืนชมยิ นดีเป็ นเวลายาวนาน {GC 644.2} {GCth17 557.2} ่ ่ ่ ้าไปในหลุมฝังศพอาดัมซึงยื ่ นอยู่ใ รูปร่างของทุกคนทีออกมาจากหลุ มฝังศพจะเหมือนกับเมือตอนที เข ่ กปลุกให ้เป็ นขึนจากความตายนั ้ ้นมีรูปร่างสง่าสูงใหญ่และงดงามเขามีรูปร่างเล็ก นท่ามกลางเหล่าคนทีถู กว่าพระบุตรของพระเจ ้าเพียงเล็กน้อยอาดัมจะมีลก ั ษณะแตกต่างจากคนในยุคต่อๆมาอย่างเห็นได ้ช ัดใน ้ าให ้เรามองเห็นถึงการถดถอยทียิ ่ งใหญ่ ่ ้ แง่นีท ของเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์แต่ทุกคนเป็ นขึนมาจากความตายด ้วย ่ ่ ่ ความสดชืนและความแข็งแรงของวัยหนุ่ มสาวซึงคงอยู่ชวนิ ั ร ันดร ์ในปฐมกาลพระเจ ้าทรงสร ้างมนุ ษย ์ให ้เห ้ มือนพระองค ์ไม่เพียงในด ้านของอุปนิ สยั เท่านันแต่ให ้เหมือนกับพระองค ์ในรูปร่างและหน้าตาด ้วยบาปทา ้ ่ าสิงที ่ สู ่ ญหายไ ให ้เสียโฉมและเกือบจะลบพระฉายาของพระเจ ้าไปจนหมดสินแต่ พระคริสต ์เสด็จมาเพือน ่ ่ ้ ปกลับคืนมาพระองค ์ทรงเปลียนร่ างกายทีเลวร ้ายของเราและปั้นแต่งขึนมาใหม่ ให ้เป็ นเหมือนพระวรกายอั ่ ่ ่ งหนึ ้ั ่งเคยเปื ้ อนด ้วยบา นสง่างามของพระองค ์รูปกายทีต ้องตายและเปื อยเน่ าปราศจากความสวยงามซึงคร ่ ่ ้ ปจะถูกเปลียนเป็ นร่างกายทีสมบู รณ์แบบสวยงามและมีชวี ต ิ อมตะตาหนิ ทุกอันและความพิการทังหมดจะ ้ ้ในหลุมฝังศพบรรดาผู ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบาปจะกลับไปยังต ้นไมแ้ ห่งชีวต ่ ญเสีย ถูกทิงไว ิ ในสวนเอเดนทีสู ไปนานแล ้วพวกเขาจะ “เติบใหญ่” ขึน้ (มาลาคี 4:2) ่ จนมีขนาดความสูงเต็มบริบูรณ์ของเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ในความรุง่ โรจน์ของสมัยยุคแรกเริมร่องรอยสุดท ้ายข ้ ่ ตย ์ของพระคริสต ์จะปรากฏตัวด ้ว องการสาปแช่งจากบาปจะถูกกาจัดออกไปจนหมดสินและบรรดาผู ้ซือสั ย

“ความงามของพระเยโฮวาห ์พระเจ ้าของข ้าพระองค ์”

สดุด ี

90:17

Thai

KJV 448

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ในความคิดและจิตวิญญาณและร่างกายล ้วนสะท ้อนถึงพระฉายาอันบริบูรณ์ขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพ ่ ได ่ ้กล่าวขานถึงมานานแล ้วและเป็ นคว วกเขาโอช่างเป็ นการทรงไถ่บาปอันประเสริฐเสียนี่กระไรเป็ นเรืองที ่ ้รอคอยมาเนิ่นนานเป็ นความมุ่งหวังทีใคร่ ่ ครวญด ้วยความร ้อนรนแต่ยงั ไม่เคยเข ้าใจได ้อย่างเ ามหวังทีได ต็มที่ {GC 644.3} {GCth17 557.3} ่ งมีชวี ต ่ ่ั คนชอบธรรมทียั ิ อยู่จะถูกเปลียนแปลงไป “ในชวขณะเดี ยวในพริบตาเดียว” 1 โครินธ ์ ้ ์ ้ 15:52ด ้วยพระสุรเสียงของพระเจ ้านันพวกเขาได ้ร ับศักดิศรีแล ้วบัดนี พวกเขาถูกทาให ้เป็ นอมตะและพร ้อ ่ นขึนมาจากความตายถู ้ ้ ่ มกับเหล่าธรรมิกชนทีเป็ กรบั ขึนไปเพื อพบกั บองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศทูต ้ ่ ้ ทิ ่ ศนั้นตังแต่ ้ ทสุ ้ ่ ดฟ้ า สวรรค ์จะ“รวบรวมคนทังหมดที พระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้วจากทังสี ี่ ดฟ้ าข ้างนี จนถึ งทีสุ ์ ้มเด็กเล็กๆไปยังอ ้อมแขนของมารดามิตรสหายทีตายจาก ่ ข ้างโน้น”มัทธิว24:31;ทูตสวรรค ์ผู ้บริสท ุ ธิจะอุ ้ั ่ กันไปนานจะได ้พบกันอีกครงและจะไม่ จากกันอีกแล ้วและด ้วยเสียงเพลงแห่งความชืนชมยิ นดีพวกเขาจะ ้ ถูกร ับขึนไปพร ้อมกันไปสูเ่ มืองของพระเจ ้า {GC 645.1} {GCth17 558.1} ่ นเมฆจะมีปีกใต ้ราชรถนี จะมี ้ ล ้อทีมี ่ ชวี ต ่ ้ เ่ ด ้านข ้างแต่ละด ้านของราชรถทีเป็ ิ และขณะทีราชรถแล่ นขึนสู ้ ่ ่ ่ ้นปี กจะร ้องว่า บืองบนล ้อเหล่านั้นจะร ้องว่า “บริสท ุ ธิ”์ และขณะทีราชรถเคลื อนที ไปนั ์ ้ ม ่ ดตามจะร ้องว่า“บริสท ์ สท ์ สท ์ ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าผูท้ “บริสท ุ ธิ”และทู ตสวรรค ์ทังกลุ ่ ทีติ ุ ธิบริ ุ ธิบริ ุ ธิองค ่ ้ร ับการไถ่จากบาปแล ้วจะร ้องเสียงดังว่า รงฤทธานุ ภาพสูงสุด” และผู ้ทีได “อาเลลูยา” ่ ่ ้ ในขณะทีราชรถเลือนสูงขึนไปยังกรุงเยรูซาเล็มใหม่ {GC 645.2} {GCth17 558.2} ่ ่ ก่อนทีจะก ้าวเข ้าไปยังเมืองของพระเจ ้านั้นพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงมอบเครืองหมายแห่ งช ัยชนะให ้แก่ผูท้ ี่ ่ ์ ้แก่พวกเขาขบวนอันน่ าประทับใจต่างล ้อมเ ติดตามพระองค ์และสวมเครืองหมายแสดงถึ งฐานันดรศักดิให ป็ นลานจัตุร ัสรอบพระราชาของพวกเขาพระองค ์ทรงมีรป ู ร่างสูงสง่ากว่าธรรมิกชนและทูตสวรรค ์พระพัก ้ ่ มล ้นสายตาของคนทังหมดที ้ ่ ้ ตร ์ของพระองค ์เปล่งรอยยิมอย่างอ่อนโยนมายังพวกเขาด ้วยความร ักทีเต็ ได ่ จานวนนับไม่ถ ้วนเพ่งมองไปยังพระองค ์ดวงตาทุกดวงมองเห็นพระสิรข ร ับการไถ่จากบาปซึงมี ิ องพระองค ์ ่ ่ พระผู ้ทรงมี“หน้าตา…..เสียโฉมมากเหลือทีจะเหมื อนคนและรูปร่าง…..ก็เสียโฉมเหลือทีจะเหมื อนมนุ ษย ์” ่ อิสยาห ์52:14;พระหัตถ ์ของพระองค ์สวมมงกุฎแห่งสง่าราศีลงบนศีรษะของผูท้ มี ี ช ัยชนะทุกคนได ้ร ับมงกุ ่ ่ ฎทีจารึก “ชือใหม่” (วิวรณ์ 2:17) ์ พระเจ ้า”;ในมือของทุกคนมีทางตาลแห่งช ัยชนะและพิณเงางาม และจารึกข ้อความ“ถวายความบริสท ุ ธิแด่ ่ ตสวรรค ์ผู ้บัญชาการเริมต ่ ้นบรรเลงทุกคนจะดีดพิณด ้วยความชานาญเสียงเพลงทีไพเราะนุ ่ เมือทู ่ มนวลก็ ้ ่ ดังออกมาความปลาบปลืมใจทีไม่อาจบรรยายเป็ นคาพูดเต็มล ้นเข ้าไปในจิตใจของทุกคนและทุกเสียงต่า งร่วมกันสรรเสริญด ้วยความสานึ กในพระคุณว่า“พระองค ์ทรงร ักเราทรงปลดปล่อยเราจากบาปของเราด ้ ้ วยพระโลหิตของพระองค ์และทรงตังเราให ้เป็ นอาณาจักรและเป็ นพวกปุโรหิตของพระเจ ้าพระบิดาของพร ะองค ์ขอพระเกียรติและอานุ ภาพจงมีแด่พระองค ์สืบๆไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 1:5, 6 {GC 645.3} {GCth17 558.3} ่ อยู ่ ่เบืองหน้ ้ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วนั้นคือเมืองบริสท ์ สิงที าของบรรดาผู ้ทีถู ุ ธิพระเยซู ทรงเปิ ดประตูมุกออกกว ้า ่ ้ถือร ักษาสัจธรรมตลอดมาเดินเข ้าไปพวกเขามองเห็นสวรรค ์ของพระเจ ้าซึง่ งและประชาชาติเหล่านั้นทีได ่ ์ ่ ่ าดนตรีใดๆทีหู ่ ของค เป็ นบ ้านของอาดัมในสมัยทีเขายั งเป็ นคนบริสท ุ ธิและแล ้วพระสุรเสียงทีไพเราะยิ งกว่ ่ ้องตายเคยได ้ยินนั้นดังมาว่า“การต่อสู ้ของท่านทังหลายสิ ้ ้ ดลงแล ้ว” นทีต นสุ ้ ่ ้ร ับพรจากพระบิดาของเราจงมาร ับเอาราชอาณาจักรซึงเตรี ่ ้ “ท่านทังหลายที ได ยมไว ้สาหร ับท่านทังหลาย ้ แรกสร ้างโลก” มัทธิว 25:34 {GC 646.1} {GCth17 559.1} ตังแต่ 449

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ าอธิษฐานของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีทรงอธิ ่ ่ บัดนี ค ษฐานเผือสาวกของพระองค ์ก็สาเร็จ“ข ้าพระองค ์ปราร ้ ่ ถนาให ้คนเหล่านันทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยู่กบ ั ข ้าพระองค ์” ยอห ์น 17:24 ้ “อยู่เบืองหน้ าพระสิรข ิ องพระองค ์โดยปราศจากตาหนิ และมีความร่าเริงยินดี” (ยูดา 24) ่ พระคริสต ์ทรงนาผู ้ทีพระองค ์ทรงไถ่ด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองมายังพระบิดาและทรงประกาศว่า“ข ้าพ ่ ่ ่ ระองค ์อยู่ทนี ี พร ้อมกับเหล่าลูกๆทีพระองค ์ประทานให ้แก่ข ้าพระองค ์”“ข ้าพระองค ์ก็พท ิ ก ั ษ ์ร ักษาเขาผู ้ซึง่ พระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์ไว ้โดยพระนามของพระองค ์”ยอห ์น17:12;โอความร ักแห่งการไถ่ให ้พ ้นจา ้ างประเสริฐเพียงไรเวลาแห่งความปรีดาจะเกิดขึนเมื ้ อพระบิ ่ ้ ดทอดพระเนตรม กบาปนี ช่ ดาผู ้ทรงไม่มท ี สิ ี่ นสุ ้ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วและทรงมองเห็นพระฉายาของพระองค ์ความขัดแย ้ง/ความบาดหมาง ายังคนทังหลายที ถู ้ ของบาปถูกกาจัดจนหมดสินสาเหตุ ของบาปถูกขจัดออกไปและมนุ ษย ์จะประสานเข ้าเป็ นหนึ่งร่วมกับพระ เจ ้าได ้อีกครง้ั {GC 646.2} {GCth17 559.2} ่ ่ งหลายของพระองค ้ ่ ด ้วยความร ักอันสุดทีจะพรรณนาได ้พระเยซูทรงต ้อนร ับผู ้สัตย ์ซือทั ์เพือให ้เข ้าร่วม ่ ่ ่ ความสุขกับพระองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงชืนชมยินดีททรงเห็ ี นจิตวิญญาณซึงพระองค ์ทรงช่วยให ้รอดด ้ ้ ่ ้ร ับ วยความเจ็บปวดและความอัปยศของพระองค ์ได ้เข ้ามายังราชอาณาจักรแห่งพระสิรน ิ ี และบรรดาผู ้ทีได ่ ่ ้ร ับพระพรเหล่านี ้ การไถ่จากบาปจะเป็ นผูแ้ บ่งปันความสุขของพระองค ์ในขณะทีพวกเขามองไปยั งผู ้ทีได ่ กนาให ้มาหาพระคริสต ์อันเนื่องมาจากคาอธิษฐานของพวกเขาและกา พวกเขาก็มองเห็นคนเหล่านั้นทีถู ่ ยสละของพวกเขายืนอยู่ในท่ามกลางคนเหล่านี ด ้ ้วยในขณะทีพวกเ ่ รทางานของพวกเขาและความร ักทีเสี ่ ่ งสีขาวอันยิงใหญ่ ่ ่ ขาชุมนุ มกันรอบพระทีนั ความชืนชมยิ นดีทไม่ ี่ อาจบรรยายด ้วยคาพูดจะท่วมท ้นอยู่ในใ ่ ่ ่ จของพวกเขาเมือมองดู ผูท้ พวกเขาน ี่ าให ้มาหาพระคริสต ์และเห็นว่าคนนั้นช ักนาคนอืนๆและคนอื นเหล่ า ้ ช ักนาคนอืนต่ ่ อๆกันไปและคนทังหมดนี ้ ้ ้เข ้ามายังทีพั ่ กพิงแห่งการพักผ่อนณทีนั ่ ่ นพวกเขาจะวางมง นี ก็ ได ่ ่ ั ร ันดร ์กาล {GC 647.1} {GCth17 กุฎลงทีพระบาทของพระเยซู และถวายสรรเสริญพระองค ์ตลอดชวนิ 560.1} ่ าลังต ้อนร ับบรรดาผู ้ทีถู ่ กไถ่ให ้รอดเข ้าไปยังนครของพระเจ ้าอยู่น้ันมีเสียงร ้องถวายเกียรติ ในขณะทีก ่ ้ ้ ่ ้อนร ั ชืนชมปรี ดาดังขึนในอากาศอาดั มทังสองก าลังจะพบกันพระบุตรของพระเจ ้าทรงกางแขนออกเพือต ่ นมนุ ษย ์ทีพระองค ่ บบิดาของเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติของเราซึงเป็ ์ทรงสร ้างและได ้ทาบาปต่อพระผู ้สร ้างของเข ่ าและเพือความบาปของเขาท าให ้เกิดรอยแผลจากการตรึงกางเขนติดอยู่บนพระวรกายของพระผู ้ช่วยให ้ ่ ้ ่ รอดขณะทีอาดั มมองดูรอยตะปูทโหดเหี ี่ ยมเขาไม่ ได ้ซบหน้าลงทีพระอุ ระของพระองค ์แต่เขาทรุดตัวลงแท ้ บพระบาทของพระองค ์ด ้วยความถ่อมตนและร ้องขึนว่า “พระเมษโปดกผู ้ถูกปลงพระชนม ์แล ้วนั้นทรงสมควรได ้ร ับฤทธานุ ภาพ” วิวรณ์ 5:12 ้ นด ้วยความร ักปรานี และชีให ้ ้เขามองไปยังสวนเอเดนซึงเป็ ่ นบ ้าน พระผู ้ช่วยให ้รอดทรงพยุงเขาให ้ลุกขึนยื ่ ทีเขาถู กขับออกมาเนิ่ นนานแล ้ว {GC 647.2} {GCth17 560.2} ่ ่ ้งเฉ หลังจากทีอาดั มถูกขับออกจากสวนเอเดนชีวต ิ ของเขาเต็มไปด ้วยความโศกเศร ้าใบไม ้ทุกใบทีแห ่ ามาถวายเป็ นเครืองถวายบู ่ ่ ท ่ าลายธรรมชาติอน ่ สร ่ ้างรอยมล าไปสัตว ์ทุกตัวทีน ชาทุกสิงที ั สวยงามทุกสิงที ์ ่ ้ ้ อนถึงบาปของเขาอยู่เสมอเขาต ้องปวดร ้าวด ้วยควา ทินให ้แก่ความบริสท ุ ธิของมนุ ษย ์สิงเหล่ านี คอยย าเตื ้ อมองเห็ ่ ่ ั มี ่ อยู่ทวทุ ่ ั กหนแห่งและเมือเขาเตื ่ มเสียใจอย่างสุดซึงเมื นความชวที อนเขาก็จะได ้คาตาหนิ ตอบโต ้ ่ ้ ้ ้วยความถ่อมตัวอย่าง มาว่าเขาเป็ นต ้นเหตุทท ี าให ้บาปเกิดขึนเขาต ้องแบกร ับการลงโทษของความผิดนี ด ่ อดทนเป็ นเวลานานเกือบหนึ่งพันปี เขาสารภาพความบาปของเขาด ้วยความสัตย ์ซือและวางใจในคุ ณคว ่ ่ ้ ามดีของพระผู ้ช่วยให ้รอดทีทรงสั ญญาไว ้และเขาตายไปพร ้อมกับความหวังทีจะกลั บเป็ นขึนจากความต 450

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ายพระบุตรของพระเจ ้าทรงไถ่มนุ ษย ์จากความล ้มเหลวและการล ้มลงและบัดนี โดยพระราชกิ จของการลบ มลทินบาปอาดัมก็ได ้ร ับสิทธิการปกครองของเขากลับคืนมา {GC 647.3} {GCth17 560.3} ่ ่ ่ ่ อาดัมมีความสุขอย่างล ้นเหลือเมือเขามองไปยั งต ้นไม ้ทีเขาเคยชื นชอบเป็ นต ้นทีเขาเคยเก็ บผลจากต ้ ้ ่ ์ ่ อของเขาเคยตกแต่งดอกไมต้ ้น นไม ้ต ้นนี ในสมั ยทีเขายั งเป็ นคนบริสท ุ ธิและมี ความสุขเขาเห็นเถาวัลย ์ทีมื ่ ่ นจริงเขาเข ้าใจอย่างดีวา่ แท ้จริงแล ้วนี่คือสวนเอเดนทีถู ่ เดียวกับทีเขาชอบดู แลสมองของเขาจับภาพทีเป็ ้ ่ อนทีเขาจะถู ่ กนากลับคืนมาใหม่บด ั นี สวยงามกว่ าเมือก่ กขับออกไปพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงนาเขาไปยังต ้น ่ ่ ไม ้แห่งชีวต ิ และทรงเด็ดผลไม ้ทีสวยงามและทรงยื นให ้เขาร ับประทานเขามองไปรอบๆและเห็นคนมากมาย ่ ้ร ับการไถ่จากบาปยืนอยู่ในแดนสวรรค ์ของพระเจ ้าแล ้วเขาวางมงกุฎเปล่งประ จากครอบคร ัวของเขาทีได กายลงแทบพระบาทของพระเยซูและซบอยู่ทพระอุ ี่ ระของพระองค ์และกอดพระผู ้ไถ่ไว ้เขาดีดพิณทองคาแ ้ ่ ละเสียงเพลงแห่งช ัยชนะก็ดงั กังวานขึนไปทัวท ้องฟ้ า“พระเมษโปดกผู ้ทรงถูกปลงพระชนม ์และทรงพระชน ์ ม ์อีกแล ้วนั้นเป็ นผู ้ทรงสมควรได ้ร ับฤทธิเดช”สมาชิ กในครอบคร ัวของอาดัมร ้องร ับและถอดมงกุฎของพว ่ ้มกราบลงถวายบูชาต่อเบืองพระพั ้ กเขาออกมาวางแทบพระบาทของพระผู ้ช่วยให ้รอดในขณะทีก กตร ์พร ะองค ์{GC 648.1} {GCth17 561.1} ้ ทูตสวรรค ์ทีร่ าไห ่ ่ การได ้พบกันใหม่ในครงนี ั้ มี ้เมืออาดั มล ้มลงในบาปเป็ นพยานอยู่ด ้วยทูตสวรรค ์เหล่า ้ นชมยิ ่ ่ ้ ้ นี ชื นดีเมือพระเยซู ทรงเป็ นขึนมาจากความตายและเสด็ จกลับสูส ่ วรรค ์และทูตสวรรค ์เหล่านี จะเป็ น ่ ้ ่ ่ ้ ้ ผู ้ทีเปิ ดหลุมฝังศพของคนทังปวงทีเชือในพระนามของพระองค ์บัดนี ทูตเหล่านี เห็นพระราชกิจของการทร งไถ่ให ้พ ้นจากบาปนั้นเสร็จสมบูรณ์แล ้วและพวกเขาต่างประสานเสียงร่วมกันร ้องเพลงสรรเสริญพระเจ ้า {GC 648.2} {GCth17 561.2} ่ ่ ่ งซึงดู ่ คล ้ายกับทะเลแก ้วปนไฟทียิ ่ งงามอร่ ่ ่ ทีทะเลใสเหมื อนแก ้วหน้าพระทีนั ามเมือกระทบกั บพระสิรข ิ อ ้ ่ ่ งพระเจ ้านันมีชนกลุม ่ หนึ งทีมาชุมนุ มกันพวกเขา“มีช ัยชนะต่อสัตว ์ร ้ายและต่อรูปของมันและต่อตัวเลขข ่ น” ่ องชือมั พวกเขายืนอยู่กบ ั พระเมษโปดกทีบนภู เขาศิโยน “ถือพิณของพระเจ ้า” ่ นสี ่ พั ่ นคนทีได ่ ้ร ับการทรงไถ่แล ้วออกมาจากท่ามกลางมนุ ษย ์และทีนั ่ ่ นได ้ยินเสียงราวกับเ เป็ นคนแสนสีหมื ้ ่ น“เสียงของผู ้ดีดพิณกาลังเล่นพิณของพวกเขาอยู่”และพ สียงนามากหลายและดุ จเสียงฟ้ าร ้องสนั่นซึงเป็ ่ ่ ง”ซึงเป็ ่ นบทเพลงทีไม่ ่ มใี ครสามารถร ้องได ้ยกเว ้นคนหนึ่งแสนสีหมื ่ น ่ วกเขา“ร ้องเพลงบทใหม่หน้าพระทีนั ่ นคนนั้นมันเป็ นบทเพลงของโมเสสและเพลงของพระเมษโปดกซึงเป็ ่ นบทเพลงแห่งการช่วยกู ้ไม่มผ สีพั ี ู ้ใด ่ นสี ่ พั ่ นคนนี เท่ ้ านั้นทีเรี ่ ยนรู ้ทีจะร ่ ้องเพลงนั้นได ้เพราะเป็ นบทเพลงแห่งประสบกา เลยนอกจากคนแสนสีหมื ่ นประสบการณ์ทไม่ รณ์ของพวกเขาซึงเป็ ี ่ มค ี นกลุม ่ ใดเคยมีมาก่อนพวกเขา“ติดตามพระเมษโปดกไม่วา่ ่ ่ ้ ่ งมีชวี ต พระองค ์จะเสด็จไปทีไหน”พวกเขาเป็ นคนทีถูกร ับขึนมายั งสวรรค ์ในขณะทียั ิ อยู่พวกเขาจึงถูกจัด ว่าเป็ น“ผลแรกถวายแด่พระเจ ้าและแด่พระเมษโปดก”วิวรณ์15:2,3(TKJV);14:1-5 ้ นคนทีมาจากความยากล ่ ้ั งใหญ่ ่ “คนเหล่านี เป็ าบากครงยิ ”พวกเขาผ่านช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยาก ่ ้ ้ ลาบากอย่างทีไม่เคยมีมาก่อนนับตังแต่ครงมี ั ประชาชาติมาพวกเขาทนกับความทุกข ์ลาเค็ญในช่วงเวลา ่ แห่งความทุกข ์ของยาโคบพวกเขายืนหยัดอยู่ได ้โดยปราศจากผู ้อุทธรณ์จนถึงช่วงเวลาสุดท ้ายคือเมือพ ้ ระเจ ้าทรงเทคาพิพากษาลงมาแต่พวกเขาทังหลายได ้ร ับการปลดปล่อยออกมาเพราะ“พวกเขาชาระล ้างเ ้ สือผ ้าของเขาด ้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกจนขาวสะอาด”“ปากของพวกเขาไม่พบความเท็จเขาเป็ น ่ ้ ้ ้ ่ ่ งของพระเ คนทีปราศจากต าหนิ ”ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า“เพราะเหตุนีเขาทั งหลายจึ งได ้อยู่หน้าพระทีนั ้ ่ ่ จ ้าและปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์ในพระวิหารของพระองค ์ทังกลางวั นและกลางคืนและพระองค ์ผูป้ ระทับบนพระทีนั ่ าลายแผ่นดินโลกดวงอาทิต งจะทรงคุ ้มครองพวกเขา”พวกเขาเห็นการกันดารอาหารและโรคระบาดซึงท 451

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ย ์มีพลังความร ้อนอย่างแรงเพือเผาผลาญมนุ ษย ์และตัวพวกเขาเองอดทนต่อความลาบากความหิวโหยแ ละความกระหายแต่“พวกเขาจะไม่หวิ หรือกระหายอีกเลยดวงอาทิตย ์และความร ้อนจะไม่แผดเผาเขาอีกต่ ่ ่ งนั้นจะทรงเลียงดู ้ พวกเขาและจะทรงนาเขาไปยังนาพุ ้ แห่ อไปเพราะว่าพระเมษโปดกผู ้ทรงอยู่กลางพระทีนั ้ ้ งชีวต ิ และพระเจ ้าจะทรงเช็ดนาตาทุ กหยดจากตาของเขาทังหลาย” วิวรณ์ 7:14-17 14:5 {GC 648.3} {GCth17 561.3} ในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผูท้ พระผู ี่ ้ช่วยให ้รอดทรงเลือกสรรไว ้แล ้วจะต ้องผ่านการเรียนรู ้และฝึ กฝนในโ ้ บแคบพวกเขาจะต ้องถูกชาระให ้บริสท ์ รงเรียนของการทดลองทางเดินของพวกเขาในโลกนี คั ุ ธิในเตาไฟ ่ นแก่องค ์ แห่งความยากลาบากพวกเขาต ้องอดทนต่อการต่อต ้านความเกลียดช ังและการกล่าวร ้ายเพือเห็ พระเยซูพวกเขาติดตามพระองค ์ในการต่อสู ้ทีร่ ้ายกาจพวกเขาอดทนกับการเสียสละและต ้องพบกับความ ่ ้วยประสบการณ์ทเจ็ ่ ั ้าย ผิดหวังอันขมขืนด ี่ บปวดของตัวพวกเขาเองนั้นพวกเขาจึงได ้เรียนรู ้ถึงความชวร ของบาปอานาจของมันความผิดของมันความทุกข ์ยากของมันและพวกเขามองดูบาปด ้วยความร ังเกียจ ่ ักษาบาปให ้หายทาให ้พวกเขาถ่อมตนลงในสายตาข ความรู ้สึกสานึ กต่อการเสียสละอันไร ้ขอบเขตเพือร ่ ้ทีไม่ ่ เคยล ้ องพวกเขาเองและทาให ้หัวใจของพวกเขาท่วมท ้นด ้วยการขอบพระคุณและการสรรเสริญซึงผู มในบาปจะไม่มท ี างเข ้าใจพวกเขาร ักมากเพราะได ้ร ับอภัยมากพวกเขาเข ้าร่วมทนทุกข ์ของพระคริสต ์พว กเขาจึงสมควรได ้ร ับสง่าราศีรว่ มกับพระองค ์ {GC 649.1} {GCth17 562.1} ่ ้ร ับมรดกของพระเจ ้าออกมาจากห ้องใต ้หลังคาจากกระท่อมปร ักหักพังจากคุกมืดใต ้ดิน บรรดาผู ้ทีได ้ ้พืนโลกและจากซอกหิ ้ ่ จากตะแลงแกงจากภูเขาจากทะเลทรายจากถาใต นใต ้ทะเลลึกขณะทีพวกเขามี ชวี ิ ้ อประดาตั ้ ตอยู่ในโลกพวกเขาเป็ นคน “สินเนื วตกระกาลาบากและถูกทาทารุณ” ฮีบรู11:37;คนจานวนนับล ้านๆลงไปยังหลุมฝังศพด ้วยความรู ้สึกอับอายเพราะว่าพวกเขายืนหยัดปฏิเสธ ไม่ยอมต่อการเรียกร ้องสิทธิทหลอกลวงของซาตานพวกเขาถู ี่ กตัดสินจากการพิพากษาของมนุ ษย ์ว่าเป็ ่ ่ ดแต่บด ้ นอาชญากรทีเลวร ้ายทีสุ ั นี พระเจ ้า “ทรงเป็ นผู ้พิพากษา” สดุด ี 50:6 การพิจารณาคาตัดสินของโลกจะถูกพลิกกลับพระองค ์“จะทรงเอาการลบหลู่แห่งชนชาติของพระองค ์ไป ้ นดินโลก”อิสยาห ์25:8;“คนทังหลายจะเรี ้ จากทังแผ่ ยกพวกเขาว่าชนชาติบริสุทธิผู์ ้ร ับไถ่ไว ้แล ้วของพระย ่ ้ ้าแก่พวกเขาและให ้นามั ้ นแห่งความยินดีแทนการไว ้ทุ าห ์เวห ์”พระองค ์ทรงกาหนดทีจะ“ให ้มงกุฎแทนขีเถ ้ ่ ้อแท ้” กข ์เสือคลุ มแห่งการสรรเสริญแทนจิตวิญญาณทีท อิสยาห ์ 62:12; ่ มเหงอีกต่อไปแล ้วต่ 61:3;พวกเขาจะไม่ออ ่ นล ้าไม่ทุกข ์ทรมานไม่ต ้องกระจัดกระจายและไม่ต ้องถูกกดขีข่ ้ ้ ่ ่ งสวมใส่เครือง ่ อแต่นีไปพวกเขาจะอยู ่รว่ มกับองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตลอดกาลพวกเขายืนอยู่เบืองหน้ าพระทีนั ่ ความงามมากยิงกว่ ่ าของบรรดาผู ้สูงศักดิของโลกที ์ ่ ่ นุ่ งห่มทีมี เคยสวมใส่ กน ั พวกเขาสวมมงกุฎทีงามสง่ า ่ กว่ามงกุฎใดๆทีมหากษั ตริย ์พระองค ์ใดในแผ่นดินโลกทรงเคยสวมใส่วน ั เวลาแห่งความเจ็บปวดและการ ่ ้สินสุ ้ ดไปแล ้วตลอดกาลกษัตริย ์ผู ้ทรงพระสิรท ้ ราไห ิ รงเช็ดนาตาจากใบหน้ าของทุกคนต ้นเหตุของความโ ้ ่ ่ ้ ศกเศร ้าทังหมดถูกกาจัดออกไปท่ามกลางกิงตาลทีโบกสะบัดไปมานันพวกเขาเปล่งเสียงร ้องสรรเสริญช ั ่ ่ ้ ดเจนหวานชืนและเป็ นหนึ่ งเดียวกันทุกเสียงร ้องร ับกันจนกระทังเพลงสรรเสริ ญดังกังวานไปทั่วทังสวรรค ์“ ้ ่ ่ งและขึนอยู ้ ความรอดขึนอยู ่กบ ั พระเจ ้าของเราผู ้ประทับบนพระทีนั ่กบ ั พระเมษโปดก” ่ และทุกชีวต ิ ทีอาศัยอยู่ในแผ่นดินสวรรค ์พากันร ้องตอบว่า “อาเมนคาสดุดพ ี ระสิรพ ิ ระปัญญาคาขอบพระคุณพระเกียรติฤทธานุ ภาพและพระกาลังจงมีแด่พระเจ ้าขอ งเราตลอดไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 7:10, 12 {GC 650.1} {GCth17 562.2}

452

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ จะเข ่ ่ ในช่วงชีวต ิ ของเราในโลกนี เราเพี ยงแค่เริมที ้าใจถึงเรืองราวอั นอัศจรรย ์ของการทรงไถ่บาปด ้วยค ้ ่ ่ วามเข ้าใจอันจากัดของเรานันเราอาจพิจารณาอย่างจริงใจทีสุดในเรืองความอั ปยศและสง่าราศีชวี ต ิ และ ่ ่ ้นแต่กระนั้นถึงแม ้เราจะใ ความตายความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณซึงประสานเข ้ารวมกันทีบนกางเขนนั ้ ่ ้ ช ้พลังสมองของเราทังหมดเท่ าทีเราจะคิ ดได ้เราก็ยงั ไม่สามารถเข ้าใจถึงความสาคัญทังหมดของมั นได ้เร ่ าหยังรู ้ถึงความกว ้างและความยาวความสูงและความลึกของความร ักแห่งการทรงไถ่ให ้รอดได ้เพียงแค่เลื ่ อผู ่ ้ทีถู ่ อนรางไม่มผ ี ู ้ใดสามารถเข ้าใจแผนการแห่งการทรงไถ่ให ้พ ้นจากบาปได ้อย่างบริบูรณ์แม ้กระทังเมื ่ เห็ ่ นและได ้รู ้สิงที ่ ถู ่ กเปิ ดเผยให ้รู ้แต่ตลอดชวนิ ่ ั ร ันดร ์กาลสัจธรรมใหม่ๆจะถูกเปิ กไถ่ให ้รอดแล ้วได ้เห็นสิงที ่ ความนึ กคิดและชืนชมยิ ่ ดเผยอยู่ตลอดเวลาให ้แก่สมองทีมี นดีถงึ แม ้ความโศกเศร ้าความเจ็บปวดและการ ้ ่ ่ ้ กกาจัดทิงไปแล ้ ทดลองในแผ่นดินโลกจะสินสุดไปและสาเหตุทท ี าให ้เกิดสิงเหล่านี จะถู ้วก็ตามประชากรข ่ ่ องพระเจ ้าจะได ้รู ้อย่างช ัดเจนและมีความเข ้าใจดีวา่ ราคาทีต ้องจ่ายไปเพือความรอดของพวกเขานั้นจะต ้ ่ องเสียค่าใช ้จ่ายด ้วยสิงใด {GC 651.1} {GCth17 563.1} ่ ้ร ับการไถ่จากบาปไปตลอดชวนิ ่ ั ร ันดร ์เมือ ่ กางเขนของพระคริสต ์จะเป็ นศาสตร ์และบทเพลงของผู ้ทีได ่ พวกเขามองดูพระคริสต ์ขณะทรงร ับเกียรติยศพวกเขาก็จะแลเห็นพระคริสต ์ขณะทีทรงถู กตรึงบนกางเข ้ นโลกจานวนนับไม่ถ ้วนทีอยู ่ ่ใน นพวกเขาจะไม่มวี น ั ลืมว่าพระองค ์ผู ้ทรงมีอานาจในการทรงสร ้างและคาจุ ่ ่ ห ้วงอวกาศกว ้างใหญ่พระองค ์ผู ้ทรงเป็ นทีร่ ักยิงของพระเจ ้าพระองค ์ผู ้ทรงฤทธานุ ภาพยิงใหญ่ ในสวรรค ์พ ่ ่ ่ ้ ระองค ์ทีเหล่าเครูบและเสราฟิ มทีส่องแสงสุกใสกราบบูชาด ้วยความชืนชมพระองค ์ผู ้นี ได ้ทรงถ่อมพระองค ์ ่ ่ ้มลงในบาปให ้สูงขึนพวกเขาจะไม่ ้ เองลงมาเพือยกระดั บมนุ ษย ์ทีล มวี น ั ลืมว่าพระองค ์ทรงแบกความผิดแล ่ ่ ะความอับอายของบาปรวมถึงการซ่อนพระพักตร ์ของพระบิดาจนกระทังความทุ กข ์โศกเศร ้าของโลกทีสู ้ าลายชีวต ่ ญเสียไปทาให ้พระทัยของพระองค ์แตกสลายและบีบคันท ิ ของพระองค ์บนกางเขนคาลวารีเรือง ้ ้ ราวของพระเจ ้าพระผู ้สร ้างโลกพระเจ ้าผู ้ทรงตัดสินชะตากรรมทังปวงพระผู ้ทรงร ักมนุ ษย ์ในโลกนี มากจน ่ ้ าให ้ทัวทั ่ งจั ้ กรวาลระลึก ได ้ละสง่าราศีของพระองค ์และลดเกียรติถ่อมพระองค ์เองลงมาเรืองราวเหล่ านี จะท ่ าชนชาติทงปวงที ้ั ่ ้ร ับความรอดจะม ถึงด ้วยความอัศจรรย ์ใจและเคารพบูชาไปจนตลอดกาลขณะทีเหล่ ได ้ ่ องอยู่บนพระพักตร ์ของพระองค ์นั้นขณ องไปยังพระผู ้ไถ่และมองเห็นพระสิรอิ น ั ไม่รู ้จบสินของพระบิ ดาทีส่ ่ ่ ่ งของพระองค ์ทีมี ่ อยู่ตลอดทุกยุคทุกสมัยนั้นและทราบดีว่าอาณาจักรของพระอง ะทีพวกเขามองดู พระทีนั ้ ดพวกเขาจะร ้องเพลงด ้วยความปี ติยน ค ์จะไม่มวี น ั สินสุ ิ ดีวา่ “พระเมษโปดกผู ้ถูกปลงพระชนม ์แล ้วนั้นทรงส ้ าของพระองค ์เองทรงไถ่พวกเราให ้รอดพ ้นจากบาปกลับคื มควรได ้ร ับฤทธานุ ภาพและด ้วยพระโลหิตลาค่ นมายังพระเจ ้า” {GC 651.2} {GCth17 563.2} ่ ้ ่ องออกมาจากกางเขนคาล ความลึกลับของกางเขนอธิบายความลึกลับอืนๆทั งปวงภายใต ้แสงสว่างทีส่ ่ วารีนั้นพระลักษณะต่างๆของพระเจ ้าทีเคยท าให ้เราเต็มล ้นด ้วยความกลัวและความตะลึงพรึงเพริดจะปรา กฏออกมาเป็ นความงดงามและน่ าดึงดูดเราจะมองเห็นความเมตตากรุณาความอ่อนโยนและความร ักแบ ์ ่ บบิดามารดาประสานอย่างกลมเกลียวกันเข ้ากับความบริสท ุ ธิความยุ ตธิ รรมและอานาจในขณะทีเรามอง ่ ่ ่ งของพระองค ์ทีสู ่ งตระหง่านและเป็ นทีเทิ ่ ดทูนนั้นเราจะมองเห็นพระลักษณะขอ ดูความยิงใหญ่ ของพระทีนั ่ ่ เคยเข ้าใจมาก่อนถึงความสาคัญข งพระองค ์ทีแสดงออกถึ งความเมตตากรุณาและเราจะเข ้าใจอย่างทีไม่ ่ นทีร่ ักนั้นคือ “พระบิดาของเรา” {GC 652.1} {GCth17 563.3} องพระนามซึงเป็ เราจะมองเห็นว่าพระเจ ้าผูท้ รงกอปรด ้วยพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตจากัดจะไม่ทรงวางแผนการแห่งคว ามรอดบาปของเราด ้วยวิธอี นใดนอกจากการเสี ื่ ยสละของพระบุตรของพระองค ์ผลตอบแทนของการเสีย ้ อความสุขของการมีผู ้ทีถู ่ กไถ่ให ้รอดบาปแล ้วทีบริ ่ สท สละนี คื ุ ธิมี์ ความสุขและมีชวี ต ิ อมตะอยู่เต็มแผ่นดินโ 453

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ร ับการไถ่ให ้รอดจา ลกผลของความขัดแย ้งระหว่างพระผู ้ช่วยให ้รอดกับอานาจมืดคือความสุขของผู ้ทีได ่ ั ร ันดรกาลและนี่คือคุณค่าของจิตวิญญาณทีพระบิ ่ กบาปย ้อนกลับไปถวายพระสิรแิ ด่พระเจ ้าตลอดชวนิ ด ่ ่ งให ่ าทรงพอพระทัยกับราคาทีทรงช าระในการไถ่และองค ์พระคริสต ์เองทรงมองดูผลของการเสียสละทียิ ่ ก {GC 652.2} {GCth17 563.4} ญ่ด ้วยความพึงพอพระทัยยิงนั

454

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

บท 41 - โลกร ้างอ้างว้าง ้ งสวรรค ์แล ้วและพระเจ ้าทรงจาการอธรรมของนครนั้นแล ้ว…..ใ “เพราะว่าบาปของนครนั้นกองสูงขึนถึ ่ ้นได ้ผสมไว ้ก็จงผสมลงไปเป็ นสองเท่านครนั้นให ้เกียรติตวั เองและอยู่อย่างฟุ่ มเฟื อยมากเพี นถ ้วยทีนครนั ยงไรก็จงมอบความทรมานและความโศกเศร ้าแก่นครนั้นมากเพียงนั้นเพราะนครนั้นราพึงในใจว่า ้ ยพิ ‘เรานั่งอยู่ในตาแหน่ งราชินีเราไม่ใช่หญิงม่ายและเราจะไม่ประสบความโศกเศร ้าเลย’เพราะเหตุนีภั บัตต ิ า่ งๆจะมาถึงนครนั้นภายในวันเดียวคือโรคระบาดความโศกเศร ้าและการกันดารอาหารและไฟจะเผา ์ นครนั้นเพราะองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าผู ้ทรงพิพากษานครนั้นทรงฤทธิบรรดากษั ตริย ์แห่งแผ่นดินโล ่ วงประเวณี กบ ่ นควันไฟทีไหม ่ กทีล่ ั นครนั้นและอยู่ด ้วยกันอย่างฟุ่ มเฟื อยเมือเห็ ้นครนั้นก็จะร ้องไห ้และทุกข ์ ่ งใหญ่ ่ ่ งแกร่งเพราะการพิพากษามาถึงเ โศก…..และจะกล่าวว่า‘วิบต ั แิ ล ้ววิบต ั แิ ล ้วนครทียิ นครบาบิโลนทีแข็ ่ั จ ้าแล ้วภายในชวโมงเดี ยวเท่านั้น’” วิวรณ์ 18:5-10 {GC 653.1} {GCth17 564.1} ่ ่งมีขนจากความฟุ่ ่ ้น”“จะยืนอยู่ห่างๆเพราะ “พวกพ่อค ้าบนแผ่นดินโลก”ที“มั ึ้ มเฟื อยอย่างยิงของนครนั ่ งใหญ่ ่ ่ กลัวภัยจากการทรมานนครพวกเขาจะร ้องไห ้และโศกเศร ้า....วิบต ั แิ ล ้ววิบต ั แิ ล ้วนครทียิ นครทีสวมใ ้ ่ ส่ผ ้าป่ านเนื อละเอี ยดผ ้าสีม่วงและผ ้าสีแดงเข ้มนครทีประดั บด ้วยทองคาอัญมณี และไข่มุกเพราะภายในชว่ ั ้ ยงั สูญไปสิน” ้ วิวรณ์ 18:11, 3, 15-17 {GC 653.2} {GCth17 โมงเดียวทร ัพย ์สมบัตท ิ มากมายเช่ ี่ นนี ก็ 564.2} ้ ่ การพิพากษาเช่นนี จะลงมายั งนครบาบิโลนในวันทีพระพิ โรธของพระเจ ้ามาเยือนบาบิโลนเติมความไ ่ ร ้ศีลธรรมของเธอจนเต็มล ้นเธอสุกงอมพร ้อมทีจะถูกทาลายแล ้ว {GC 653.3} {GCth17 564.3} ่ ่ ในขณะทีพระสุ รเสียงของพระเจ ้าปลดปล่อยประชากรของพระองค ์นั้นมีความตืนตระหนกด ้วยความก ้ ่ ญเสียทุกสิงไปในการต่ ่ ่ ่ ลัวเกิดขึนในกลุ ม ่ คนทีสู อสู ้ยิงใหญ่ ของชีวต ิ ในช่วงเวลาทีประตู แห่งพระกรุณาธิคุ ้ ้ ณยังคงเปิ ดอยู่นันคนเหล่านี ถูกซาตานมอมเมาด ้วยการล่อลวงต่างๆของมันและพวกเขาหาข ้อแก ้ตัวให ้กั ่ ่ ้ร ับความชืนชอบน้ ่ บวิถแี ห่งบาปของตนคนรารวยภู มใิ จว่าตนเหนื อกว่าคนทีได อยกว่าแต่พวกเขาได ้ทร ัพ ้ ผู ้หิวโหยละเลยทีจะสวมเสื ่ ย ์สมบัตม ิ าด ้วยการละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาละเลยการเลียงดู อ้ ่ ผ ้าให ้กับคนเปลือยกายละเลยทีจะกระท าการยุตธิ รรมและละเลยการให ้ความร ักด ้วยความเมตตาพวกเขา ้ ่ ่ ้ กสิงที ่ ท ่ าให ้พวกเขายิ่ ต ้องการยกชูตนเองขึนและให ้เพือนมนุ ษย ์ทีพระเจ ้าทรงสร ้างยกย่องพวกเขาบัดนี ทุ ้ ้ อประดาตั ้ ่ ่ งใหญ่ถูกปลดทิงไปหมดและพวกเขาถู กปล่อยให ้สินเนื วและไร ้สิงปกป้ องพวกเขาหวาดกลัวเมือ ่ ้ ้ ต ้องมองดูสงต่ ิ่ างๆทีพวกเขาเทิ ดทูนถูกทาลายทิงไปต่ อเบืองพระพั กตร ์พระผู ้สร ้างของพวกเขาพวกเขาข ายตัวเองให ้กับทร ัพย ์สมบัตแิ ละความสนุ กสนานทางฝ่ ายโลกและไม่ได ้แสวงหาความมั่งมีจาเพาะพระเจ ้า ่ ้คือชีวต ้ ่ ่ ผลทีได ิ ของพวกเขาล ้มเหลวบัดนี ความส าราญของพวกเขาเปลียนไปเป็ นความขมขืนทร ัพย ์สม ่ ั บตาเดียวค บัตข ิ องพวกเขาเปื่ อยเน่ าไปทร ัพย ์สมบัตท ิ พวกเขาหามาตลอดชี ี่ วต ิ ถูกกวาดไปหมดในชวพริ ่ นรวยราไห ้เป็ นทุกข ์ถึงคฤหาสน์ทถู ี่ กทาลายไปทองคาและเงินของเขาก็กระจัดกระจายไปแต่ความโศกเศ ่ ่ ร ้าของพวกเขาก็ถูกระงับเพราะกลัวว่าตัวเขาเองจะต ้องพินาศไปพร ้อมกับสิงของที เขาเทิ ดทูนด ้วย {GC 654.1} {GCth17 565.1} ่ ่ ั งหลายเต็ ้ ่ ้ละเลยพระเจ ้าแล การทีคนช วทั มไปด ้วยความเสียใจนั้นไม่ใช่เป็ นเพราะบาปของพวกเขาทีได ่ ่ ่ ดขึนแต่ ้ ะเพือนมนุ ษย ์แต่เป็ นเพราะพระเจ ้าทรงได ้ร ับช ัยชนะพวกเขาราไห ้กับผลทีเกิ ไม่ได ้กลับใจจากควา ่ มชวหากท ั าได ้พวกเขาจะพยายามเอาช ัยชนะกลับคืนมา {GC 654.2} {GCth17 565.2} 455

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ้ ่ าน โลกมองเห็นกลุม ่ คนทีพวกเขาเยาะเย ้ยและเหยียดหยามและต ้องการกาจัดทิงไปให ้หมดเป็ นคนทีผ่ ่ ่ ่ วงละเ โรคระบาดพายุและแผ่นดินไหวโดยไม่ได ้ร ับบาดเจ็บพระองค ์ทรงเป็ นดังไฟที เผาผลาญส าหร ับผู ้ทีล่ มิดธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์แต่ทรงเป็ นป้ อมปราการอันปลอดภัยสาหร ับประชากรของพระองค ์ {GC 654.3} {GCth17 565.3} ่ ่ านมาทียอมสละทิ ่ ้ จธรรมเพือจะร ่ ศาสนาจารย ์ผู ้ซึงตลอดเวลาที ผ่ งสั ับความนิ ยมชมชอบจากมนุ ษย ์นั้น ้ ่ บัดนี เขามองเห็ นสภาพและอิทธิพลของคาสอนของเขาเป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าพระเนตรขององค ์สัพพัญญู ่ ่ ่ ติดตามเขาไปในขณะทีเขายื นอยู่ทโต๊ ี่ ะในขณะทีเขาเดิ นอยู่ตามถนนและในขณะทีเขาปะปนอยู ่กบ ั มนุ ษย ์ ่ ยนทุกคาทีกล่ ่ าวออกมาและทุกการกระ ในเหตุการณ์ต่างๆของชีวต ิ ทุกอารมณ์ของจิตใจทุกประโยคทีเขี ่ ักนามนุ ษย ์ให ้เข ้าพักพิงในป้ อมปราการของความเท็จนั้นการกระทาต่างๆเหล่านี หว่ ้ านเมล็ดออกไ ทาทีช ้ ่ ่ นอยู่รอบ ปและบัดนี เขามองเห็ นผลของการเก็บเกียวในบรรดาจิ ตวิญญาณหลงหายน่ าสมเพชเวทนาทียื ตัวเขา {GC 654.4} {GCth17 565.4} ่ พระเจ ้าตร ัสว่า“เขาได ้ร ักษาแผลแห่งประชากรของเราเพียงผิวเผินกล่าวว่าสวัสดิภาพสวัสดิภาพเมือไ ้ เราไม่ ่ ม่มส ี วัสดิภาพเสียเลย”“เพราะเจ ้าทาให ้คนชอบธรรมท ้อใจด ้วยการหลอกลวงทังที ได ้ทาให ้เขาเศร ้า ใจเลยและเจ ้าได ้หนุ นใจคนอธรรมไม่ให ้หันกลับจากทางอธรรมของเขาทาให ้ไม่อาจร ักษาชีวต ิ ของตนไว ้ ” เยเรมีย ์ 8:11 เอเสเคียล 13:22 {GC 655.1} {GCth17 566.1} ้ “วิบต ั แิ ก่ผู ้เลียงแกะผู ้ทาลายและกระจายแกะแห่งลานหญ ้าของเรา...นี่แน่ ะเราจะลงโทษเจ ้าเพราะการก ่ั ้ ้ ่ ้ ระทาชวของเจ ้า”“ท่านผู ้เลียงแกะทั งหลายเอ๋ ยจงคราครวญและร ้องเถิดท่านเจ ้าของฝูงแกะจงกลิงเกลื อกใ ้ ้าเพราะวันเวลาแห่งการสังหารท่านและวันเวลาทีท่ ่ านต ้องกระจัดกระจายมาถึงแล ้ว นขีเถ …… ้ ผู ้เลียงแกะจะไม่ มท ี างหนี เจ ้าของฝูงแกะไม่มท ี างรอด” เยเรมีย ์ 23:1, 2; 25:34, 35 {GC 655.2} {GCth17 566.2} ้ ่ กต ้องกับพระเจ ้าพว อาจารย ์ทังหลายและประชาชนต่ างมองเห็นว่าพวกเขาไม่ได ้ร ักษาสัมพันธภาพทีถู กเขามองเห็นว่าตนได ้กบฏมาตลอดต่อพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของธรรมบัญญัตท ิ ยุี่ ตธิ รรมและชอ ่ ่ั บธรรมการเพิกเฉยต่อข ้อบังคับต่างๆของพระเจ ้านามาซึงความช วความไม่ ปรองดองกันความเกลียดชงั แ ่ ่ ้ ่ ้ ละความอธรรมจานวนนับพันๆทีพรงพรู ั ขนมาจนทั ึ วทังโลกกลายเป็ นสนามกว ้างใหญ่ของการแก่งแย่งชิง ้ งเป็ นแหล่งรวมของความเสือมทรามช ่ ่ ั ้ายสิงนี ่ เป็ ้ นภาพมุมมองทีปรากฏขึ ่ ้ ้ ผู ้ที่ ดีกน ั อีกทังยั วร นในเวลานี แก่ ่ ่ ปฏิเสธสัจธรรมและเลือกทีจะเก็ บถนอมร ักษาความผิดไว ้ไม่มภ ี าษาใดทีจะใช ้บรรยายถึงความรู ้สึกของผู ้ ่ ่ ่ ่ ทีไม่เชือฟังและไม่จงร ักภักดีซงต ึ ้องสูญเสียชีวต ิ นิ ร ันดร ์ไปตลอดกาลได ้ผู ้ทีมีความสามารถและมีวาจาคล่ ่ ้ ้ ่ ้ ้วยแสงสว่างทีแท ่ ้จริงพวกเขาตระห องแคล่วซึงโลกยกย่องบูชานันถึงเวลานี พวกเขาจะมองเห็นสิงเหล่ านี ด ่ ่ เ่ นักแล ้วว่าการล่วงละเมิดของพวกเขาทาให ้สูญเสียสิงใดไปและพวกเขาหมอบลงแทบเท ้าของผู ้สัตย ์ซือที ่ ขาเคยดูแคลนและเย ้ยหยันและสารภาพว่าพระเจ ้าทรงร ักผู ้สัตย ์ซือเหล่ านั้นเสมอมา {GC 655.3} {GCth17 566.3} ่ นและกันว่าเป็ นผู ้ทีน ่ าความหายนะมาให ้ ประชาชนมองเห็นว่าพวกเขาถูกหลอกพวกเขาต่างโทษซึงกั ่ สุ ่ ดศาสนาจารย ์ทีไม่ ่ ซอสั ้ แต่ทุกคนรวมตัวกันต่อว่าบรรดาอาจารย ์ด ้วยคาตาหนิ ทขมขื ี่ นที ื่ ตย ์ทังหลายล ้ว ่ ่ ่ ่ นทานายแต่เรืองราวรืนหูพวกเขานาผู ้ฟังให ้ไม่ใส่ใจธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและกดขีผู ้ทีถือร ักษาธรรม ์ ้ ้ ้ บัญญัตใิ ห ้บริสท ุ ธิบัดนี ผู ้สอนเหล่านี สารภาพด ้วยความสินหวังต่อหน้าโลกถึงผลงานหลอกลวงของพวกเ ่ กต่างร ้องขึนว่ ้ า“เราพินาศแล ้วและท่านเป็ นต ้นเหตุความหายนะของเรา”แล ้วฝูงช ขาฝูงชนโกรธแค ้นยิงนั 456

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ งหนึ ้ั ่งเคยชืนชมพวกเขาที ่ ่ ดกลับกลายเป็ นผู ้ทีแช่ ่ งสาปพวกเขาด ้ นหันเข ้าใส่ผู ้เลียงเที ยมเท็จฝูงชนทีคร สุ ่ ดมือทีคร ่ งหนึ ้ั ่งเคยมอบรางวัลเกียรติยศให ้แก่พวกเขาจะชูขนมาเพื ่ าลายพวกเข วยคาพูดทีน่​่ ากลัวทีสุ ึ้ อท ่ ้ ้เพือท ่ าลายศัตรูของประชากรของพระองค ์ทัวทุ ่ กหนทุ าดาบทีเคยใช ้สังหารประชากรของพระเจ ้าบัดนี ใช กแห่งจะมีแต่การต่อสู ้และการนองเลือด {GC 655.4} {GCth17 566.4} “เสียงกัมปนาทจะก ้องไปทั่วปลายพิภพเพราะพระยาห ์เวห ์ทรงมีคดีกบ ั บรรดาประชาชาติพระองค ์ทรงเ ้ ้ ้ ้ ข ้าพิพากษาเนื อหนังทังสินส่วนคนอธรรมนันพระองค ์จะทรงฟันเสียด ้วยดาบ” เยเรมีย ์ 25: ่ 31ความขัดแย ้งยิงใหญ่ ดาเนิ นมาเป็ นเวลาหกพันปี พระบุตรของพระเจ ้าและผูส้ อข่ ื่ าวชาวสวรรค ์ต่อสู ้กับ ่ ั อเตื ่ อนเพือให ่ ่ วยมนุ ษย ์ทังหลายให ้ ้ กคนตัดสินใจแล ้วคนช ่ ั อานาจชวเพื ้ความกระจ่างและเพือช่ ้รอดบัดนี ทุ ่ อท ่ าสงครามต่อสู ้พระเจ ้าถึงเวลาแล ้วทีพระเจ ่ วเข ้าร่วมกับซาตานอย่างเต็มทีเพื ้าจะทรงยืนยันอานาจของ ่ ่ ้ ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทีถูกเหยียบยาไปบัดนี การต่อสู ้ไม่ได ้อยู่ทซาตานเท่ ี านั้นแต่มาอยู่ทมนุ ี่ ษย ์ด ้วย“ พระยาห ์เวห ์ทรงมีคดีกบ ั บรรดาประชาชาติ”“คนอธรรมนั้นพระองค ์จะทรงฟันเสียด ้วยดาบ” {GC 656.1} {GCth17 567.1} ่ ่ ่องจากสิงน่ ่ าสะอิดสะเอียนทังหมดที ้ ่ ากันในเมืองนั้น”จะได ้ร ับเครือง ่ ผู ้ที“ถอนหายใจและคร าครวญเนื ท ้ ตมรณะก ้าวออกมาแล ้วเป็ นทูตมรณะทีอยู ่ ่ในนิ มต ่ สญ หมายของการปลดปล่อยบัดนี ทู ิ ของเอเสเคียลซึงมี ั ่ อาวุธสังหารพวกเขาร ับคาสังว่ ่ า“จงฆ่าทาลายทังคนแก่ ้ ้ กและ ลักษณ์เป็ นคนทีมี คนหนุ่ มและหญิงสาวทังเด็ ่ ่ ้นทีสถานนมั ่ พวกผู ้หญิงแต่อย่าเข ้าใกล ้ผู ้มีเครืองหมายและจงเริ มต สการของเรา”ผู ้เผยพระวจนะกล่าวต่อ ้ ้ ้ ไปว่า “เขาทังหลายจึงตังต ้นกับพวกชายแก่ผู ้อยู่หน้าพระนิ เวศนัน” เอเสเคียล9:1-6. ่ ้นขึนก่ ้ อนในท่ามกลางผู ้ทีอ่ ้างตนเป็ นผู ้นาทางด ้านจิตวิญญาณของประชาชน การทาลายล ้างจะเริมต ่ กฆ่าจะไม่มผ ้ คนยามเทียมเท็จจะเป็ นกลุ่มแรกทีถู ี ู ้ใดสงสารเขาหรือได ้ร ับการยกเว ้นทังคนหนุ ่ มคนสาวผู ้ห ญิงและเด็กเล็กต่างต ้องพินาศไปพร ้อมๆกัน {GC 656.2} {GCth17 567.2} ่ ่ “เพราะดูเถิดพระยาห ์เวห ์กาลังเสด็จออกมาจากสถานทีของพระองค ์เพือลงโทษชาวแผ่ นดินโลกเพรา ้ ่ งอยู ่ ่บนมันและจะไม่ปิดบังผู ้ถูกฆ่าของ ะความบาปผิดของเขาทังหลายและแผ่ นดินโลกจะเผยโลหิตซึงหลั ้ นภัยพิบต ้ั ่ มันไว ้อีก”อิสยาห ์26:21;“ต่อไปนี เป็ ั ซ ิ งพระยาห ึ่ ์เวห ์จะทรงใช ้โจมตีบรรดาชนชาติทงหลายที มา ้ ่ ้ ทาสงครามกับเยรูซาเล็มคือเนื อของเขาจะเน่ าเสียเมือเขายั งยืนอยู่ได ้ตาของเขาจะเน่ าคาเบ ้าตาและลินข องเขาจะเน่ าคาปากในวันนั้นความสับสนอลหม่านอย่างใหญ่โตจากพระยาห ์เวห ์จะตกลงเหนื อพวกเขาแ ่ ้ อสู ้กันและกัน”เศคาริยาห ์14:12,13;ในการต่อสู ้อย่ ล ้วคนหนึ่ งจะจับมือเพือนของตนและเขาจะยกมื อขึนต่ ่ ่ ดของพวกเขาเองและด ้วยการหลังของพระพิ ่ างบ ้าคลังของตั ณหารุนแรงทีสุ โรธอย่างน่ ากลัวของพระเจ ้า ่ ่ ้ ่ ่ ่ ้ ่ ซึงไม่ระคนสิงใดนี บรรดาคนชวที ั อาศัยอยู่ในโลกทีมีทงพวกปุ ั โรหิตผูป้ กครองและประชาชนคนรารวยแล ้ั ้ั ่ ะคนยากจนคนชนระดั บสูงและคนชนระดั บต่าถูกประหาร“และบรรดาผู ้ทีพระยาห ์เวห ์ทรงประหารในวันนั้ ้ งปลายโลกข ้างโน้นเขาเหล่านั้นจะไม่มใี ครคราครวญให ่ นจะมีจากปลายโลกข ้างนี ถึ ้หรือรวบรวมหรือฝังไ ้ ว ้แต่จะเป็ นเหมือนมูลสัตว ์อยู่บนพืนดิน” เยเรมีย ์ 25:33 {GC 656.3} {GCth17 567.3} ่ ่ ั ้ายจะถูกทาลายให ้สูญสินไปจากพื ้ ้ วของทัวทั ่ งโลกโดย ้ ในขณะทีพระคริ สต ์เสด็จมาบรรดาคนชวร นผิ ถูกเผาผลาญด ้วยวิญญาณจากพระโอษฐ ์ของพระองค ์และถูกทาลายด ้วยพระสิรอิ น ั เจิดจ ้าของพระองค ์พ ระคริสต ์ทรงนาประชากรของพระองค ์ไปยังนครของพระเจ ้าและโลกก็จะว่างเปล่าไม่มส ี งมี ิ่ ชวี ต ิ ใดอาศัยอยู่ ่ ้ ่ ้ “นี แน่ ะพระยาห ์เวห ์จะทรงทาให ้โลกร ้างเปล่าทังทาให ้เป็ นทีรกร ้างพระองค ์จะทรงบิดพืนโลกและทาให ้ผู ้อา ศัยของโลกกระจายไป” 457

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ งเพราะพระยาห ์เวห ์ได ้ตร ัสพระวจนะนี แล ้ ้ว”“โลกเป็ นมลทินเนื่ “โลกจะร ้างเปล่าและถูกปล ้นอย่างสินเชิ ้ องด ้วยผู ้อาศัยของมันเพราะเขาทังหลายละเมิ ดธรรมบัญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ ์และหักทาลายพันธสัญญา นิ ร ันดร ์นั้นเพราะฉะนั้นคาสาปแช่งกลืนกินโลกและผูอ้ าศัยในนั้นก็แบกร ับความผิดเพราะฉะนั้นผูอ้ าศัยข องโลกจึงถูกเผาผลาญและคนเหลืออยู่มน ี อ้ ย” อิสยาห ์ 24:1, 3, 5, 6 {GC 657.1} {GCth17 568.1} ้ ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวซากปร ่ ่ กท า โลกทังใบมี ลก ั ษณะคล ้ายป่ ากันดารทีอ ักหักพังของเมืองและหมู่บ ้านทีถู ่ กซดั ขึนมาจากมหาสมุ ้ ลายจากแผ่นดินไหวต ้นไม ้ถูกถอนรากถอนโคนก ้อนหินขรุขระทีถู ทรหรือแตกออ ้ ่ ั นผิ ้ วโลกในขณะทีโพรงขนาดยั ่ ่ ้ กจากพืนโลกต่ างกระจัดกระจายอยู่ทวพื กษ ์หลายอันบอกถึงตาแหน่ งทีตั ่ กฉี กกระชากออกไปจากรากฐานของมัน{GC 657.2} {GCth17 568.2} งเดิมของภูเขาซึงถู ้ การณ์เกิดขึนจริ ้ งตามทีบอกไว ่ ่ บัดนี เหตุ ้ล่วงหน้าไว ้ในพิธสี าคัญตอนสุดท ้ายของวันลบมลทินบาปเมือ ้ พิธใี นอภิสท ุ ธิสถานเสร็จสินลงและบาปของอิ สราเอลถูกนาออกไปจากสถานนมัสการโดยอาศัยอานาจข ่ ้มาจากเครืองบู ่ ชาลบล ้างบาปจากนั้นมีการนาแพะของอาซาเซลทียั ่ งมีชวี ต องเลือดทีได ิ มาถวายเฉพาะพ ระพักตร ์ขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าและต่อหน้าชุมนุ มชนปุโรหิตใหญ่สารภาพ ้ ้ นของพวกเขาตกลงบนหั ้ “บาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงละเมิดของพวกเขาทังหมดและให ้บาปทังสิ ว ่ แพะนั้น”เลวีนิต1 ิ 6:21;ในทานองเดียวกันเมือพระราชกิ จของการลบมลทินบาปในสถานนมัสการบนสวร ้ ้ ้ ้ รค ์เสร็จสินลงแล ้วหลังจากนั้นต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและต่อหน้าทูตสวรรค ์ทังปวงและบรรดาคนทั งหล ่ กไถ่ให ้รอดจะมีการนาบาปทังหมดของประชากรของพระเจ ้ ายทีถู ้าวางลงบนซาตานและประกาศว่ามันต ้อ ่ ่ ่ งร ับผิดกับความชวที ั มันเป็ นผู ้บงการและเช่นเดียวกันกับทีแพะของอาซาเซลถูกส่งออกไปยังป่ ากันดารซึ่ ่ ่ นป่ ากันดารแห ้งแล ้งทีไ่ งไม่มผ ี ู ้คนอยู่อาศัยซาตานก็จะถูกขับออกไปอยู่ในโลกทีอ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวซึ งเป็ ม่มผ ี ู ้คนอาศัยอยู่เช่นกัน {GC 658.1} {GCth17 568.3} ่ าเปลียวรวมถึ ่ ผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์บอกไว ้ล่วงหน้าถึงการขับไล่ซาตานให ้ออกไปยังทีเปล่ งสภาพยุ่ง ้ นเวลาหนึ่งพันปี ภายหลังจา เหยิงและอ ้างว ้างของโลกและเขายังเปิ ดเผยอีกด ้วยว่าโลกจะมีสภาพเช่นนี เป็ ่ ้ั สองของพระเจ ่ ่ั กทียอห ์นเสนอภาพเหตุการณ์ของการเสด็จมาครงที ้าและการทาลายคนชวไปแล ้วนั้นท่า นยังพยากรณ์ตอ ่ ไปอีกว่า“แล ้วข ้าพเจ ้าเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่งลงมาจากสวรรค ์ท่านถือลูกกุญแจของบา ่ นงู ดก ่ นมารและซาตา ดาลลึกและถือโซ่เส ้นใหญ่ในมือของท่านและท่านจับพญานาคทีเป็ ึ ดาบรรพ ์ผู ้ซึงเป็ ่ ให ้มันล่อลวง นแล ้วมัดมันไว ้หนึ่งพันปี แล ้วโยนมันลงไปในบาดาลลึกนั้นใส่กุญแจและประทับตราไว ้เพือไม่ ่ั ่ง” วิวรณ์ ประชาชนต่างๆได ้อีกต่อไปจนครบหนึ่งพันปี หลังจากนั้นจะต ้องปล่อยมันออกมาชวระยะเวลาหนึ 20:1-3 {GC 658.2} {GCth17 568.4} ่ หมายถึ ้ ่ สภาพสับสนอลหม่านและมืดมิดในหลักฐานจากข ้อพระคัมภีร ์อืนๆที ่ “บาดาล”ในทีนี งโลกทีมี เ่ ่ ้ กียวข ้องกับสภาพของโลกพระคัมภีร ์บันทึกไว ้ว่า“ในปฐมกาล”โลกนั้นก็“ว่างเปล่าความมืดอยู่เหนื อนา” ้ ้ างน้อยบางส่วนจะเกิดขึนมาอี ้ ้ั อผู ่ ้เผยพระวจนะ ปฐมกาล1:2;คาพยากรณ์นีสอนว่ าสภาพเช่นนี อย่ กครงเมื ่ เยเรมีย ์มองไปยังภายภาคหน้าถึงวันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าเขาประกาศว่า “ข ้าพเจ ้ามองดูแผ่นดินและนี่แน่ ะเป็ นทีร่ ้างและว่างเปล่าและมองดูท ้องฟ้ าในนั้นก็ไม่มค ี วามสว่างข ้าพเจ ้าม ่ ่ องดูภูเขานี่แน่ ะมันกาลังสันสะเทื อนเนิ นเขาก็เคลือนตั วไปมาข ้าพเจ ้ามองดูและนี่แน่ ะไม่มม ี นุ ษย ์เลยนกทัง้ ่ รกันดารและเมืองทังสิ ้ นก็ ้ ปร ั ปวงบนท ้องฟ้ าได ้หนี ไปแล ้วข ้าพเจ ้ามองดูและนี่แน่ ะเรือกสวนไร่นาก็เป็ นถินทุ กหักพังไปต่อพระพักตร ์พระยาห ์เวห ์ต่อพระพิโรธร ้อนแรงของพระองค ์” เยเรมีย ์ 4:23-26 {GC 658.3} {GCth17 568.5} 458

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่จะเป็ นบ ้านของซาตานและทูตชวของมั ่ั ทีนี นเป็ นระยะเวลาหนึ่งพันปี มันจะถูกจากัดให ้อยู่แต่ในโลกมัน ่ อล่ ่ อลวงและรบกวนผูท้ ไม่ จะไม่มท ี างเข ้าไปในโลกอืนเพื ี่ เคยล ้มลงในบาปข ้อความทีว่​่ าซาตานถูกผูกมัดจึ ้ มผ งมีความหมายในแง่นีไม่ ี ู ้ใดหลงเหลืออยู่ในโลกให ้มันใช ้อานาจของมันได ้อีกต่อไปมันถูกตัดขาดจาก ่ นทาด ้วยความชืนชอบมาเป็ ่ งานการล่อลวงและงานการทาลายทีมั นเวลาหลายศตวรรษ {GC 659.1} {GCth17 569.1} ้ ่ ้ ผู ้เผยพระวจนะอิสยาห ์มองไปยังเบืองหน้ าเมือซาตานจะถู กทาลายเขาอุทานขึนมาว่ า“โอเจ ้าร่วงลงจา ่ ้ นอย่างไรหนอเจ ้าผู ้ กฟ้ าสวรรค ์อย่างไรหนอเจ ้าผู ้ส่องแสงคือโอรสแห่งรุง่ อรุณเจ ้าถูกเหวียงลงมายั งพืนดิ ้ั ่ ้าเองราพึงในใจของเจ ้าว่าข ้าจะขึนไปยั ้ ทาให ้ประชาชาติทงหลายตกต าเจ งฟ้ าสวรรค ์ ้ ่ ่ ้ ่ ‘ข ้าจะตังพระทีนังของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้าข ้าจะนังบนขุนเขาแห่งการชุมนุ มณสุดปลาย ้ อุดรอันไกลโพ ้นข ้าจะขึนไปเหนื อความสูงของเมฆข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเองเหมือนองค ์ผู ้สูงสุด’ แต่เจ ้าถูกนาลงมาสูแ่ ดนคนตายยังก ้นบาดาลบรรดาผู ้เห็นเจ ้าจะจ ้องมองเจ ้าและจะคิดพิจารณาตัวเจ ้าว่า ้ อทีท ่ าให ้โลกสันสะเทื ่ ่ าอาณาจักรทังหลายที ้ ่ าให ้โลกเป็ นเหมือนถินทุ ่ รกันดารและ ชายคนนี หรื อนทีเขย่ ท ทาลายเมืองต่างๆในโลกเสียผู ้ไม่ยอมปล่อยให ้เชลยของตนกลับบ ้าน” อิสยาห ์ 14:12-17 {GC 659.2} {GCth17 569.2} ่ ตลอดเวลา 6,000 ปี ผลงานแห่งการกบฏของซาตาน “ทาให ้แผ่นดินหวันไหว” มัน ่ “ทาให ้โลกเป็ นเหมือนถินทุรกันดารและทาลายเมืองต่างๆในโลกเสีย”และมัน“ไม่ยอมปล่อยให ้เชลยของต นกลับบ ้าน” สดุด ี 60:2 อิสยาห ์ 14:17 ตลอดเวลา 6,000 ้ ้ตลอดกาลแต่พ ปี เรือนจาของมันจองจากักขังประชากรของพระเจ ้าไว ้และมันต ้องการกักเก็บคนเหล่านี ไว ่ ่ กคุมขังอยู่ให ้เป็ นอิสระ ระคริสต ์ทรงทาลายเครืองจองจ าของมันและทรงปล่อยเชลยทีถู {GC 659.3} {GCth17 569.3} ้ ้คนชวก็ ่ ั ยงั ถูกนาไปอยู่ไกลโพ ้นห่างจากอานาจของซาตานและมันยังคงอยู่อย่างโดดเดียวด ่ บัดนี แม ้วย ่ ั อจะให ่ ่ นผลลัพธ ์จากบาป กันกับทูตชวเพื ้รู ้สึกสานึ กถึงหายนะทีเป็ ้ ่ “พระราชาทังหมดของบรรดาประชาชาติ นอนอยู่อย่างมีเกียรติตา่ งก็อยู่ในอุโมงค ์ของตนแต่เจ ้าถูกเหวียง ่ ้ถูกทิง…เจ ้ ออกไปจากหลุมศพของเจ ้าเป็ นเหมือนกิงไม ้าจะไม่มส ี ว่ นร่วมกับเขาในการฝังศพเพราะเจ ้าได ้ ้ ่ั ทาลายแผ่นดินของเจ ้าเจ ้าได ้สังหารประชาชนของเจ ้า‘ขออย่าให ้มีใครเอ่ยถึงเชือสายของผู ้ทาความชวต ลอดไป’” อิสยาห ์ 14:18-20 {GC 660.1} {GCth17 570.1} ้ ่ ่ ่ ผลลัพธ ์ทีเกิ ่ ดจ ตลอดระยะเวลาหนึ่ งพันปี นี ซาตานจะท่ องเทียวไปมาในโลกที อ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวเพื อดู ้ ากการกบฏของมันในการต่อต ้านธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าในช่วงเวลานี ความทุ กข ์ทรมานของมันนั้นรุน ้ มน ่ กจิ กรรมอย่างไม่รู ้จบได ้ขับการใคร่ครวญไตร่ตรองนึ กคิดออกไ แรงตังแต่ ั ล ้มลงในบาปชีวต ิ ของมันทีมี ้ นไม่มอ ่ นได ้กระทานับตังแต่ ้ มน ่ อ ปแต่บด ั นี มั ี านาจของมันแล ้วและถูกปล่อยให ้ครุน ่ คิดถึงบทบาททีมั ั เริมก่ ่ กบฏต่อต ้านการปกครองของสวรรค ์และให ้มองไปข ้างหน้าด ้วยความสันสะเทื อนและหวาดผวากับอนาค ่ นต ้องร ับทุกข ์ทรมานจากความชวทั ่ ั งหมดที ้ ่ นได ้ทาไปและต ้องถูกร ับโทษของบาปทังห ้ ตอันน่ ากลัวเมือมั มั ่ นเป็ นผู ้ทาให ้เกิดขึน{GC_660.2} ้ ลายทีมั {GCth17 570.2} ่ สาหร ับประชากรของพระเจ ้าการจาจองซาตานจะนามาซึงความยิ นดีและความเปรมปรีดผู ิ ์ ้เผยพระวจ ่ นะกล่าวว่า“เมือพระยาห ์เวห ์ประทานให ้เจ ้าได ้หยุดพักจากความเจ็บปวดและความวุน ่ วายของเจ ้าและจาก ่ ้าถูกบังคับให ้ทาเจ ้าจะยกคาเย ้ยหยันนี กล่ ้ าวกับพระราชาของบาบิโลนว่า‘เออผู ้บีบบังคับสง งานหนักซึงเจ 459

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ บไปอย่างไรหนอความเกรียวกราดของเขาก็ สงบไปด ้วยหนอพระยาห ์เวห ์ทรงหักไม ้พลองของคนอธรรม ่ ้ ้ งครอบครองประช ่ คทาของผู ้ครอบครองซึงตีชนชาติทงหลายด ั ้วยความพิโรธด ้วยการตีอย่างไม่หยุดยังซึ าชาติด ้วยความโกรธด ้วยการข่มเหงอย่างไม่รามือ’” อิสยาห ์ 14:3-6 {GC 660.3} {GCth17 570.3} ้ ้ั ้ ในช่วงระยะเวลาหนึ่ งพันปี ระหว่างการเป็ นขึนมาจากความตายคร งแรกกั บการเป็ นขึนมาจากความตา ้ั สองนั ่ ้นการพิจารณาพิพากษาคนชวจะเกิ ่ั ้ ้ ครทูตเปาโลเน้นให ้เห็นว่าการพิพา ยครงที ดขึนในช่ วงเวลานี อั ้ นเหตุการณ์ทเกิ ้ ้ั สอง“อย่ ่ ่ กษานี เป็ ี่ ดขึนภายหลั งจากพระเยซูเสด็จมาครงที าตัดสินสิงใดก่ อนถึงเวลาจงคอ ่ ซ่ ่ อนอยู่ในความมืดและจะทรงเผยความมุ่ง ยจนกว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเสด็จมาพระองค ์จะทรงเปิ ดเผยสิงที ้ ่ ้นแต่ละคนจะได ้ร ับคาชมเชยจากพระเจ ้า” หมายของจิตใจทังหลายเมื อนั 1 โครินธ ์ 4:5 ่ ดาเนี ยลเปิ ดเผยว่าเมือผู ้เจริญด ้วยวัยวุฒเิ สด็จมาถึงแล ้ว ์ “การพิพากษาถูกมอบให ้แก่บรรดาผู ้บริสท ุ ธิขององค ์ผู ้สูงสุดนั้น” ดาเนี ยล 7:22 ้ ้ชอบธรรมจะขึนครอบครองเป็ ้ ในช่วงเวลานี ผู นกษัตริย ์และปุโรหิตของพระเจ ้ายอห ์นกล่าวไว ้ในพระธรรม ่ ่ งบนนั้นได ้ร ับมอบอานาจในการพิพากษา” วิวรณ์วา่ “ข ้าพเจ ้าเห็นบัลลังก ์หลายบัลลังก ์และผู ้ทีนั “แต่เขาจะเป็ นปุโรหิตของพระเจ ้าและของพระคริสต ์และจะครอบครองร่วมกับพระองค ์หนึ่งพันปี ” ้ ้ล่วงหน้าว่า “ธรรมิกชนจะพิพากษาโลก” 1 โครินธ ์ 6:2 วิวรณ์ 20:4-6 เปาโลกล่าวถึงเวลานี ไว ่ ั งหลายโดยเปรี ้ ่ ั ยบกับ พวกเขาร่วมกับพระคริสต ์ในการพิพากษาคนชวทั ยบเทียบการกระทาของคนชวเที ่ คอ ่ ้ทาลงไปในกายนี หลั ้ งจากนั้นส่ว หนังสือกฎเกณฑ ์ซึงก็ ื พระคัมภีร ์และตัดสินทุกคนตามการกระทาทีได ่ ่ั นทีคนช วจะต ้องถูกร ับโทษจะถูกตวงออกมาตามการกระทาต่างๆของพวกเขาและบันทึกไว ้ให ้ตรงกับชือ่ ของพวกเขาในหนังสือแห่งความตาย {GC 660.4} {GCth17 571.1} ่ ั งหลายของมั ้ พระคริสต ์และประชากรของพระองค ์เป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาซาตานและทูตชวทั นเปาโลกล่าวว่า ้ ่ ่ พวกท่านรู ้แล ้วไม่ใช่หรือว่าเราจะพิพากษาพวกทูตสวรรค ์ถ ้าเช่นนันก็ยงควรจะพิ ิ พากษาเรืองของชี วต ิ นี ”้ ่ ร ักษาอานาจครอบครองของตนเองแต่ละทิงถิ ้ น ่ 1โครินธ ์6:3;และยูดายังประกาศไว ้ว่า“พวกทูตสวรรค ์ทีไม่ ่ ดจนกว่าจะถึงเวลาพิพากษาในวันยิงให ่ ฐานของตนพระองค ์ก็ทรงจองจาไว ้ด ้วยโซ่อน ั ไม่รู ้จักสลายในทีมื ญ่น้ัน” ยูดา 6 {GC 661.1} {GCth17 571.2} ่ นสุ ้ ดหนึ่งพันปี จะมีการเป็ นขึนมาจากความตายคร ้ ้ั สองบรรดาคนช ่ ่ั ้ เมือสิ งที วจะเป็ นขึนจากความตายแ ่ ับการลงโทษตาม ่ นทึกไว ้” ละปรากฏตัวต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือร “คาพิพากษาทีบั สดุด ี ้ ้ 149:9;ด ้วยเหตุนีภายหลั งจากผู ้เขียนพระธรรมวิวรณ์ได ้บรรยายถึงเหตุการณ์ผู ้ชอบธรรมเป็ นขึนจากตา ่ ่ ยแล ้วท่านได ้กล่าวต่อไปว่า“คนอืนๆที ตายไปแล ้วไม่ได ้กลับมีชวี ต ิ อีกจนกว่าจะครบหนึ่งพันปี ”วิวรณ์20:5 ้ ;และอิสยาห ์กล่าวถึงคนอธรรมไว ้ว่า“พวกเขาจะถูกรวบรวมไว ้รวมกันคล ้ายนักโทษในคุกใต ้ดินเขาทังหล ายจะถูกขังไว ้ในคุกและอีกหลายวันก็จะถูกลงโทษ” อิสยาห ์ 24:22 {GC 661.2} {GCth17 571.3}

460

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง

้ ดแล้ว บท 42 - ความขัดแย้งสินสุ ่ นสุ ้ ดเวลาหนึ่งพันปี พระคริสต ์เสด็จกลับมายังแผ่นดินโลกอีกครงหนึ ้ั ่งพระองค ์เสด็จมาพร ้อมด ้วย เมือสิ ่ ้ร ับการไถ่จากบาปจานวนมากและตามมาด ้วยกลุม ่ บรรดาผู ้ทีได ่ ทูตสวรรค ์ผู ้ติดตามในขณะทีพระองค ์เส ่ ่ ่ ั ตายอยู ่ ้ อร ่ ับ ด็จลงมาด ้วยความยิงใหญ่ อน ั น่ าสะพรึงกลัวพระองค ์ตร ัสสังบรรดาคนช วที ่ให ้มีชวี ต ิ เป็ นขึนเพื ่ บไม่ถ ้วนลุกออกมาพวกเขาแตกต่ ความพินาศของพวกเขามีคนจานวนมากมายดุจเม็ดทรายในทะเลทีนั ่ นขึนจากความตายคร ้ ้ั างจากบรรดาคนทีเป็ งแรกอย่ างลิบลับคนชอบธรรมสวมสภาพของความเยาว ์วัยแ ่ ั รวรอยของโรคร ละความงามของชีวต ิ อมตะคนชวมี ิ้ ้ายและความตายติดอยู่ตามร่างกาย {GC 662.1} {GCth17 572.1} ่ ั างร ้อง นัยน์ตาทุกดวงของฝูงชนจานวนมหึมานั้นหันไปจ ้องพระสิรข ิ องพระบุตรพระเจ ้าบรรดาคนชวต่ ้ นเสียงเดียวกันว่า“ขอให ้ท่านผู ้เสด็จมาในพระนามขององค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าทรงพระเจริญ”มัทธิว23:3 ขึนเป็ ้ ได ้เกิดจากความร ักทีมี ่ ต่อองค ์พระเยซูแต่ความจริงได ้บังคับให ้พวกเขาเอ่ยถ ้อยคาเหล่านั้น 9;ถ ้อยคานี ไม่ ่ั ้ ห ้ ออกมาจากปากอย่างไม่เต็มใจคนชวเหล่ านี ลงสู ่ ลุมศพไปอย่างไรพวกเขาก็กลับเป็ นขึนมาจากตายพร ้ อมด ้วยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระคริสต ์เช่นเดิมและด ้วยวิญญาณของการกบฏแบบเดียวกันพวกเขาจะไม่ได ้ ่ านมาในอดีตของพวกเขาเพราะการทาเช่นนี ไม่ ้ ทาให ้เกิดป ร ับโอกาสแก ้ไขจุดบกพร่องต่างๆของชีวต ิ ทีผ่ ้ นการล่ ้ ่ าไปตลอดชวชี ่ ั วต ระโยชน์ใดทังสิ วงละเมิดทีท ิ ไม่ได ้ทาให ้จิตใจของพวกเขาอ่อนลงหากเปิ ดโอกา ้ ่ ่ ่ สแก ้ไขจุดบกพร่องให ้แก่พวกเขาเป็ นครงที ั สองพวกเขาก็จะใช ้เวลานั้นเพือหลี กเลียงข ้อกาหนดต่างๆขอ ่ ้ งพระเจ ้าและยุยงให ้กบฏต่อต ้านพระองค ์เหมือนทีทามาแล ้วในครงแรก ั {GC 662.2} {GCth17 572.2} ่ นสถานทีเดี ่ ยวกันกับทีพระองค ่ พระคริสต ์เสด็จลงมายังภูเขามะกอกเทศซึงเป็ ์เสด็จกลับสวรรค ์ภายหลั ่ ้ ่ งทู ่ ตสวรรค ์กล่าวยาถึ ้ งคาสัญญาของการเสด็จกลับ งจากทีพระองค ์ทรงเป็ นขึนจากตายและเป็ นสถานทีซึ ้ นจะมากั ้ มาของพระองค ์ผู ้เผยพระวจนะกล่าวว่า“พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเราจะเสด็จมาและบรรดาทูตทังสิ ่ ่หน้ากรุงเยรูซาเล็มด ้านตะวันออก บพระองค ์”“พระบาทของพระองค ์จะทรงยืนอยู่ทภู ี่ เขามะกอกเทศซึงอยู ่ และภูเขามะกอกเทศนั้นจะแยกออกเป็ น2ส่วนจากทิศตะวันออกไปทิศตะวันตกโดยมีหุบเขากว ้างมากคัน ้ นในวั ้ อยู่”“และพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นกษัตริย ์เหนื อพิภพทังสิ นนั้นพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นเอกและพระนาม ของพระองค ์ก็เป็ นเอกด ้วย” เศคาริยาห ์ 14:5, 4, 9 ่ งเยรูซาเล็มใหม่ซงสง่ ้ ่บนสถานทีซึ ่ งได ่ ้ร ับก เมือกรุ ึ่ างามอย่างน่ าอัศจรรย ์ลอยลงมาจากสวรรค ์ก็จะมาตังอยู ์ ้วและเตรียมพร ้อมไว ้สาหร ับรองร ับเมืองนั้นและพระคริสต ์พร ้อมด ้วยประชากรของพร ารชาระให ้บริสท ุ ธิแล ้ ์ งนั้น{GC662.3} {GCth17 572.3} ะองค ์และทูตสวรรค ์ทังหลายก็ เข ้าไปในนครบริสท ุ ธิแห่ ้ ่ ่ ้ั ดท ้ายเพือแย่ ่ ่ ้าชา บัดนี ซาตานเตรี ยมพร ้อมทีจะเข ้าต่อสู ้อย่างยิงใหญ่ ครงสุ งชิงความเป็ นใหญ่ขณะทีเจ ่ ั ญเสียอานาจและตัดขาดจากงานการหลอกลวงของมันนั้นมันรู ้สึกหงุ ดหงิดและหดหู่ใจแ ยแห่งความชวสู ่ ่ ั กปลุกให ้เป็ นขึนจากตายและมั ้ ต่เมือคนช วถู นมองเห็นฝูงชนมากมายอยู่ฝ่ายเดียวกับมันมันกลับมามีควา ้ ่ ่ ่ ้ นรวบรวมกองทัพทังหมดของบร ้ มหวังอีกครงหนึ ั งและมุ่งมันไม่ยอมพ่ายแพใ้ นความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ นีมั ่ งความพินาศให ้มาอยู่ภายใต ้ร่มธงของมันและใช ้คนเหล่านี เพื ้ อท ่ าตามแผนของมันคนชวทั ่ ั งหล ้ รดาผู ้ทีถึ ่ ายเป็ นเชลยของซาตานการทีพวกเขาปฏิ เสธพระคริสต ์เท่ากับพวกเขาได ้ยอมร ับการปกครองของหัวหน้ ่ ่ มาแ ากบฏพวกเขาพร ้อมทาตามข ้อเสนอและปฏิบต ั ต ิ ามคาสังของมั นแต่กระนั้นมันยังคงความเจ ้าเล่ห ์ทีมี ้ั มโดยการไม่ยอมร ับว่าตัวมันเองเป็ นซาตานมันอ ้างตนเป็ นเจ ้าชายเป็ นเจ ้าของโลกโดยชอบธรรม ต่ดงเดิ ่ นล่อลวงว่ามันเป็ นผู ้ไ และมรดกของมันถูกแย่งชิงไปโดยไม่ชอบด ้วยกฎหมายมันแสดงตัวต่อพลเมืองทีมั 461

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ถ่บาปยืนยันกับพวกเขาว่าอานาจของมันทาให ้พวกเขากลับเป็ นขึนมาจากหลุ มฝังศพและมันกาลังจะช่ว ่ ่ ้ ่ ่ ยพวกเขาให ้หลุดพ ้นจากอานาจกดขีทีโหดเหียมทีสุดเมือการทรงร่วมสถิตด ้วยของพระคริสต ์ถูกนาออก ่ ไปแล ้วซาตานจึงกระทาการอัศจรรย ์เพือสนั บสนุ นคากล่าวอ ้างของมันมันทาให ้คนอ่อนกาลังเข ้มแข็งและ ่ าพวกเขาเข ้าต่อสู ้กับค่ายของธรรมิกชนแ ดลใจทุกคนด ้วยวิญญาณและอานาจของมันเองมันเสนอทีจะน ้ ่ ่ าทีรื่ นรมย ่ ้ ้ดูคนจานวนนั ละเข ้ายึดครองนครของพระเจ ้าด ้วยความโหดเหียมที แฝงอยู ่ภายใต ้สีหน้ ์มันชีให ่ นขึนมาจากความตายและประกาศว่ ้ บล ้านๆทีเป็ าในฐานะผู ้นาของพวกเขานั้นมันมีความสามารถเป็ นอย่ างดีทจะโค่ ี่ นล ้มเมืองนั้นและบุกเข ้ายึดเอาบัลลังก ์และอาณาจักรของมันกลับคืนมา {GC 663.1} {GCth17 573.1} ่ นเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์อายุยน ่ ชวี ต ้ วมโลก ในหมู่ชนจานวนมหาศาลนั้นมีฝูงชนทีเป็ ื ซึงมี ิ อยู่ในสมัยก่อนนาท่ ่ รป ้ เป็ นคนทีมี ู ร่างสูงใหญ่สง่าผ่าเผยและมีสติปัญญาเฉี ยบแหลมคนเหล่านี ตกไปอยู ่ภายใต ้การควบคุมขอ ่ ้มลงในบาปพวกเขาอุทศ ้ ่ งทูตทีล ิ ความสามารถและความรู ้ทังหมดเพื อยกชู ตนเองพวกเขาใช ้ความสามาร ้ ้ ่ ่ ั ้า ถทางศิลปะลาเลิศนาคนในโลกกราบบูชาอัจฉริยภาพของตนแต่ความโหดเหียมและสิ งประดิ ษฐ ์อันชวร ยของพวกเขาทาให ้โลกเป็ นมลทินและทาให ้พระฉายาของพระเจ ้ามีรอยตาหนิ จนทาให ้พระเจ ้าต ้องกาจัด ่ ่ ดครองประชาชาติยงั มีชา พวกเขาออกไปจากโลกทีพระองค ์ทรงสร ้างนั้นยังมีบรรดากษัตริย ์และแม่ทพ ั ทียึ ่ เคยแพใ้ นการทาสงครามยังมีนักรบทีหยิ ่ งและทะเยอทะยานผู ่ ่ าให ้อาณาจักรสันคลอน ่ ยกล ้าหาญทีไม่ ้ทีท ่ ่ ความตายไม่ได ้ทาให ้ประสบการณ์ของพวกเขาเปลียนแปลงเลยเมื อพวกเขาก ้าวออกมาจากหลุมฝังศพ ่ ่ ่ พวกเขาก็ดาเนิ นแนวคิดต่อเนื องจากจุดทีได ้ยุตพ ิ วกเขาถูกกระตุ ้นด ้วยความปรารถนาเดิมทีควบคุ มพว ่ กเขาในวันทีพวกเขาล ้มตาย {GC 664.1} {GCth17 573.2} ้ ่ อานาจทังหลา ้ ซาตานปรึกษากับทูตทังหลายของมั นแล ้วปรึกษากับบรรดากษัตริย ์และผู ้พิชต ิ และผู ้ทีมี ่ ่ฝ่ายเดียวกับพวกเขาแล ้วประกาศว่ากองกาลังทีอยู ่ ่ภายใน ยพวกเขามองดูกองกาลังและจานวนผู ้คนทีอยู ่ เมืองนั้นมีจานวนน้อยกว่าเมือเปรี ยบเทียบกับคนของพวกเขาและพวกเขาจะเอาชนะได ้พวกเขาวางแผน ่ ในการยึดครองทร ัพย ์สมบัตแิ ละสง่าราศีของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ทุกคนเริมลงมื อเตรียมตัวทาสงครามทันที ่ ่ ้ ช่างฝี มือสร ้างอาวุธสงครามผู ้นากองทัพทีมีชอเสี ื ยงในการต่อสู ้จัดการเตรียมทัพแบ่งนักรบทังหลายให ้เป็ นหมู่เป็ นกอง {GC 664.2} {GCth17 573.3} ่ ดมีประกาศสังให ่ ้เคลือนทั ่ ่ จานวนทหารนับไม่ถ ้วนก็เคลือนออกไปตั ่ ้ มส ในทีสุ พและกองทัพทีมี งแต่ ี งคร ่ ้ นกองทัพทีรวมพลั ่ ่ มใี ครเ ามในโลกยังไม่เคยมีผู ้นาใดในโลกรวมพลได ้ยิงใหญ่ ขนาดนี เป็ งจากทุกยุคทีไม่ ่ ้ ่ ปรียบได ้ซาตานเป็ นนักรบยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดมันนาอยู่ข ้างหน้าและทูตของมันรวมกาลังทังหมดเข ้าด ้วยกันเพือ ้ั ดท ้ายนี กษั ้ ตริย ์และนักรบทังหลายอยู ้ การต่อสู ้ครงสุ ่ในขบวนของมันและฝูงชนมากมายติดตามเป็ นกอง ่ ้ร ับการแต่งตังทหารเรี ้ กาลังขนาดใหญ่แต่ละคนเดินตามผู ้นาทีได ยงแถวติดกันอย่างมีระเบียบของกองทั ้ ่ พเดินไปตามพืนผิวโลกทีแตกร ้าวและไม่เรียบมุ่งหน้าตรงไปยังนครของพระเจ ้าประตูของกรุงเยรูซาเล็มใ ่ ่ กเข ้าโจม หม่ปิดตามพระดาร ัสสังของพระคริ สต ์และกองทัพของซาตานล ้อมนครไว ้และเตรียมพร ้อมทีจะบุ ตีนครนั้น {GC 664.3} {GCth17 573.4} ้ ้ั ่งสูงขึนไปเหนื ้ ่ ่ งย บัดนี พระคริ สต ์ทรงปรากฏให ้พวกศัตรูของพระองค ์เห็นอีกครงหนึ อนครนั้นมีพระทีนั ้ งอยู ้ ่บนรากฐานทีท ่ าด ้วยทองคาขัดเงาพระบุตรของพระเจ ้าประทับอยู่บนพระทีนั ่ ่ งและมีพลเมืองแห่ กขึนตั งอาณาจักรของพระองค ์อยู่รอบพระองค ์อานาจและความงามสง่าของพระคริสต ์นั้นไม่มภ ี าษาใดจะพรรณ นาและไม่มป ี ากกาใดจะเขียนบรรยายได ้พระสิรข ิ องพระบิดาผู ้ทรงชนม ์นิ ร ันดร ์ห ้อมล ้อมพระบุตรของพระ 462

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง องค ์ความสว่างเจิดจ ้าแห่งการสถิตร่วมด ้วยของพระองค ์ส่องสว่างเต็มนครของพระเจ ้าและล ้นออกไปนอก ่ งโลก ้ ประตูนครส่องความสว่างไปทัวทั {GC 665.1} {GCth17 574.1} ่ ่ใกล ้พระทีนั ่ ่ งมากทีสุ ่ ดคือผู ้ทีคร ่ งหนึ กลุม ่ คนทีอยู ั้ ่งเคยร ้อนรนในอุดมการณ์ของซาตานแต่พวกเขาเป็ ่ นเหมือนดุ ้นฟื นทีฉวยออกมาจากไฟ [เศคาริยาห ์ 3:2] ่ พวกเขาติดตามพระผู ้ช่วยให ้รอดด ้วยความภักดีอน ั แรงกล ้าถัดมาเป็ นกลุม ่ คนทีทาให ้อุปนิ สยั ชีวต ิ คริสเตี ่ ่ ยนสมบูรณ์ขณะอยู่ท่ามกลางความไม่ถูกต ้องและความไม่ซอสั ื ตย ์เป็ นผู ้ทีถวายเกียรติธรรมบัญญัตข ิ อง ่ ่ ชพ ่ พระเจ ้าในขณะทีโลกคริ สเตียนประกาศว่าธรรมบัญญัตเิ ป็ นโมฆะและคนนับล ้านจากทุกยุคทีพลี ี เพือ ่ ่ มใี ครนับจานวนได ้ทีมาจากทุ ่ ความเชือและเลยออกไปเป็ น“มหาชนทีไม่ กประชาชาติทุกเผ่าทุกชนชาติแ ่ ่ ้ ้าสีขาวและถือใบตา ละทุกภาษายืนอยู่หน้าพระทีนังและเฉพาะพระพักตร ์พระเมษโปดกพวกเขาสวมเสือผ ้ ดลงแล ้วพวกเขาได ้ช ัยชนะแล ้วพวกเขาวิงและไปถึ ่ ลอยู่ในมือ”วิวรณ์7:9;การต่อสู ้ของพวกเขาสินสุ งหลัก ่ ้ ่ นสัญลักษณ์แห่งความชอบธรรมของพระค ช ัยแล ้วใบตาลในมือเป็ นเครืองหมายแห่ งช ัยชนะเสือขาวซึ งเป็ ้ นของพวกเขาแล ้ว {GC 665.2} {GCth17 574.2} ริสต ์นั้นบัดนี เป็ ่ ้ร ับการไถ่จากบาปร่วมร ้องเพลงสรรเสริญซึงส่ ่ งเสียงดังก ้องสะท ้อนไปมาทัวสุ ่ ดขอบฟ้ าว่า ผู ้ทีได ้ ่ ่ งและขึนอยู ้ “ความรอดขึนอยู ่กบ ั พระเจ ้าของเราผู ้ประทับบนพระทีนั ่กบ ั พระเมษโปดก” วิวรณ์ ่ ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบา 7:10;และทูตสวรรค ์และเสราฟิ มต่างร่วมประสานเสียงถวายคาสรรเสริญในขณะทีผู ่ ั ้ายของซาตานนั้นพวกเขาก็มองเห็นอย่างทีไม่ ่ เคยเห็นมาก่อนว่าไม่มก ปมองเห็นอานาจและความชวร ี าลั ่ ่ งอานาจใดนอกจากอานาจของพระคริสต ์ทีทรงกระทาให ้พวกเขากลายเป็ นผูท้ มี ี ช ัยชนะได ้ในบรรดาฝูงช ้ ่ นชมยิ ่ ่ ้างได ้ว่าเขาได ้ร ับความรอดด ้วยตนเองหรือทาราวกับว่าพ นทังหมดที ชื นดีนั้นไม่มส ี ก ั คนเดียวทีจะอ ่ พวกเขาได ่ ่ ้ วกเขามีช ัยชนะด ้วยกาลังและความดีของตัวเองไม่มก ี ารพูดถึงสิงที ้ทาหรือความทุกข ์ยากทีต ้ ้องจากทุกบทเพลงและเสียงร ้องจากเพลงสรรเสริญทุกเพลงคือความรอดขึนอยู ้ องทนแต่เนื อร ่กบ ั พระเจ ้า ้ และขึนอยู ่กบ ั พระเมษโปดก {GC 665.3} {GCth17 574.3} ้ อหน้าบรรดาคนทังหลายที ้ ่ พระราชพิธรี าชาภิเษกพระบุตรของพระเจ ้ากระทาขึนต่ อาศั ยอยู่บนแผ่นดิ ่ ้ ้ นโลกและบรรดาชาวสวรรค ์ทีมาชุมนุ มกันและเวลานี พระมหากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายผู ้ทรงพระสิรแิ ่ ละฤทธานุ ภาพสูงสุดทรงประกาศโทษพวกทีกบฏต่ อการปกครองของพระองค ์และทรงตัดสินอย่างยุตธิ รร ่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ่ มต่อผู ้ทีล่ ิ องพระองค ์และกดขีประชากรของพระองค ์ผู ้เผยพระวจนะของพระเจ ้าก ่ ่ งใหญ่สข ่ ่ งนั้นแผ่นดินโลกและฟ้ าสวรร ล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นพระทีนั ี าวและเห็นพระองค ์ผู ้ประทับบนพระทีนั ่ ่ของพวกมันอีกเลยข ้าพเจ ้ายังเห็นบรรดา ค ์ก็หายไปจากพระพักตร ์ของพระองค ์และไม่มใี ครพบเห็นทีอยู ้ ่ ่ งนั้นและหนังสือต่างๆก็เปิ ดออกและหนังสืออีกเล่ คนตายทังคนใหญ่ โตและคนเล็กน้อยยืนอยู่หน้าพระทีนั ้ ่ ยน มหนึ่งก็ถูกเปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถูกพิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี ไว ้ในหนังสือเหล่านั้น” วิวรณ์ 20:11, 12 {GC 666.1} {GCth17 575.1} ่ ่ั ในทันทีทหนั ี่ งสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกและขณะทีพระเนตรของพระเยซู เพ่งดูบรรดาคนชวพวกเขา ้ ่ ้ทาลงไปพวกเขามองเห็นแล ้วว่าณจุดใดทีเท ่ ้าของพวกเขาก ้าวออกไป ต่างรู ้สึกสานึ กถึงบาปทังหมดที ได ์ ์ ่ จากทางบริสท ุ ธิและศั กดิสิ์ ทธิและมองเห็ นด ้วยว่าความเย่อหยิงและการกบฏของพวกเขาน าพวกเขาให ้ล่ว ่ งละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามากมายเพียงไรพวกเขาสนับสนุ นการยัวยุของการทดลองด ้วยการปล่อ ่ ดการดูหมินเหยี ่ ่ าวของพระเจ ้าการปฏิเสธคาเตื ยตัวให ้กับบาปการใช ้พระพรไปในทางทีผิ ยดหยามผู ้สือข่ ่ ่ อแพ่ ้ ่ งหมดนี ้ ้ อนและการผลักไสคลืนแห่ งความปรานี ออกไปด ้วยจิตใจทีดื งไม่สานึ กผิดสิงทั ปรากฏให ้เห็น ่ ยนด ้วยไฟ . {GC 666.2} {GCth17 575.2} ประหนึ่งเป็ นตัวหนังสือทีเขี 463

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ งแห่งนั้นมีไมก้ างเขนปรากฏขึนมาและภาพเหตุ ้ ่ นได ้รอบทิศ เหนื อพระทีนั การณ์ตา่ งๆราวกับภาพทีเห็ ้ ้ ่ ดขึนต่ ้ อๆ ก็ปรากฏขึนมาให ้เห็นภาพการทดลองและการพ่ายแพ ้บาปของอาดัมรวมถึงลาดับขันตอนที เกิ ่ ่ าต ่ ้อยของพระผู ้ช่วยให ้รอด มาในแผนการอันยิงใหญ่ ของการทรงไถ่บาปการเสด็จมาบังเกิดในสภาพทีต ่ ยบง่ายและเชือฟั ่ งการร ับบัพติศมาในแม่น้าจอร ์แดนของพระองค ์การอดอาหารและก ชีวต ิ ช่วงปฐมวัยทีเรี ่ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงพระพรอันป ารทดลองในป่ ากันดารของพระองค ์พระราชกิจการร ับใช ้ประชาชนทีเปิ ่ ่ มล ้นไปด ้วยการกระทาแห่งความร ักและความเมตตาบรรดาคา่ ระเสริฐทีสวรรค ์ประทานมาให ้วันเวลาทีเต็ ่ ่ ดจากความ คืนแห่งการอธิษฐานและการเฝ้ าเดียวท่ ามกลางความเงียบสงบบนภูเขาแผนการปองร ้ายทีเกิ ่ อิจฉาเกลียดช ังและผูกพยาบาทเพือตอบแทนคุ ณประโยชน์ตา่ งๆของพระองค ์ความปวดร ้าวอันลึกลับน่ า ้ ่ ดจากบาปต่างๆของโลกทังใบพระองค ้ กลัวในสวนเกทเสมนี ภายใต ้แรงบดขยีอันหนักหน่ วงทีเกิ ์ทรงถูกทร ้ ่ ่ ยศให ้ตกไปอยู่ในเงือมมือของฝูงชนทีเป็ นฆาตกรเหตุการณ์น่ากลัวต่างๆของยามคาคืนอันสยองขวัญนัก ่ ่ ดทอดทิงถู ้ กกระชากไปตามถนนต่างๆในกรุงเยรูซาเล็ม โทษผู ้ไม่ขด ั ขืนถูกสาวกทีพระองค ์ทรงร ักมากทีสุ อย่างหยาบคายพระบุตรของพระเจ ้าถูกนามาประจานอย่างสนุ กสนานต่อหน้าอันนาสการกล่าวโทษทีวั่ ง ่ ้ ่ ของมหาปุโรหิตในห ้องพิพากษาของปี ลาตต่อหน้าเฮโรดทีขลาดกลั วและเหียมโหดถู กเยาะเย ้ยถูกหมินป ้ ้ ระมาทถูกทรมานและถูกตัดสินโทษให ้ถึงแก่ความตายภาพทังหมดดั งกล่าวมานี ปรากฏให ้เห็นอย่างชดั เจ น {GC 666.3} {GCth17 575.3} ้ ้ ่ อนตั ่ บัดนี ภาพฉากสุ ดท ้ายเปิ ดเผยขึนมาให ้เห็นต่อหน้าฝูงชนทีเคลื วไปมาเป็ นภาพของพระองค ์ผูต้ ้อง ่ ทนทุกข ์ทรมานทรงเหยียบย่างไปตามทางทีเดินมุ่งหน้าไปยังคาลวารีด ้วยความอดทนเจ ้าชายแห่งสรวงส ่ งยโสและฝู ่ ่ ้ยหยันต่างหัวเราะเยาะความทรมานทีก ่ า วรรค ์ทรงถูกตรึงบนกางเขนพวกปุโรหิตทีหยิ งชนทีเย ่ ลังจะคร่าชีวต ิ ของพระองค ์ความมืดมิดผิดธรรมชาติแผ่นดินไหวอย่างรุนแรงก ้อนหินทีแตกร ้าวและหลุมศ ่ ้ ่ พต่างๆทีเปิ ดออกล ้วนชีบอกถึงช่วงเวลาทีพระผู ้ไถ่ของโลกทรงพลีชวี ต ิ ของพระองค ์เอง {GC 667.1} {GCth17 576.1} ่ ดขึนจริ ้ งซาตานทูตของมันและบรรดาผู ้ทีอยู ่ ่ภายใต ้การปกครอ ภาพอันน่ ากลัวปรากฏให ้เห็นตามทีเกิ ่ ่ งของมันล ้วนไม่มก ี าลังทีจะเมิ นหน้าหนี ไปจากภาพผลงานของตนเองแต่ละคนหวนคิดถึงบทบาททีตนเอง ่ ได ้ทาลงไปเฮโรดฆ่าเด็กไร ้เดียงสาในหมู่บ ้านเบธเลเฮมเพือหวั งฆ่ากษัตริย ์ของชนชาติอส ิ ราเอลนางเฮโรเ ่ ้าชวร ่ ั ้ายจะต ้องร ับผิดต่อโลหิตของยอห ์นผู ้ให ้บัพติศมาปี ลาตผู ้อ่อนแอและยอมทาทุกสิงเพื ่ อผ ่ ดียสผู ้ตาช ่ ่ ร่ ้องว่า ลประโยชน์ของตนเองทหารทีเยาะเย ้ยปุโรหิตและผูป้ กครองและฝูงชนบ ้าคลังที ่ “ให ้ความผิดเรืองความตายของเขาตกอยู ่แก่เราและลูกๆของเรา” มัทธิว ้ ้ 27:25;คนทังหมดเหล่านี มองดูความเลวทรามของความผิดของตนเองพวกเขาพยายามหลบซ่อนให ้พน ้ ่ างเจิดจ ้ากว่าความสว่างของดวงอาทิตย ์แต่กลับไร ้ผ จากพระพักตร ์อันสง่าน่ าเกรงขามของพระองค ์ซึงสว่ ลในทางตรงข ้ามบรรดาผูท้ ได ี่ ้ร ับการไถ่จากบาปต่างนามงกุฎของตนเองมาวางแทบพระบาทของพระผู ้ช่ ้ ่ ้าพระองค ์” {GC 667.2} {GCth17 576.2} วยให ้รอดและร ้องว่า “พระองค ์ทรงยอมสินพระชนม ์เพือข ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วมีอค ในท่ามกลางผู ้ทีถู ั รทูตของพระคริสต ์รวมอยู่ด ้วยเปาโลผู ้กล ้าหาญเปโตรผู ้ร ้อนแร ่ ่ มไปด ้วยความร ักและพีน้ ่ องผู ้จริงใจทังหลายของพวกเขาแ ้ งยอห ์นสาวกทีพระองค ์ทรงร ักและเป็ นคนทีเต็ ่ ่ านวนมากก็อยู่รว่ มกับพวกเขาทีนั ่ ่ นด ้วยในขณะทีนอกก ่ ละผู ้ทียอมพลี ชพ ี เพราะความเชือจ าแพงเมืองพร ้ ่ ่ ่ ่ ่ งหาร อมกับสิงเลวทรามและน่ าเกลียดน่ าช ังมีพวกทีกดขีพวกเขาพวกทีจับพวกเขาเข ้าคุมขังและพวกทีสั ้ พวกเขาให ้ตายเนโรก็อยู่ทนั ี่ ่ นด ้วยเขาเป็ นคนโหดเหียมและเป็ นจอมมารแห่งความโหดร ้ายและเลวทรามเ ้ ติของคนเหล่านั้นทีคร ่ งหนึ ้ั ่งเขาเคยจับมาทรมานและในความทุก ขากาลังมองดูความสุขและความปลืมปี 464

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ดของคนกลุม ้ ่ ข ์ระทมอย่างแสนสาหัสทีสุ ่ นี เคยท าให ้เขามีความสุขเยียงมารร ้ายมารดาของเนโรก็อยู่ทนั ี่ ่ น ่ นพยานถึงผลงานของเธอเองเพือดู ่ ว่าลักษณะชวที ่ ั เธอส่ ่ ด ้วยเพือเป็ งต่อให ้ลูกชายของเธอรวมถึงอิทธิพล ่ บสนุ นและพัฒนาให ้เกิดกิเลสตัณหานั้นได ้บังเกิดผลเป็ นอาชญากรรมต่างๆที่ และแบบอย่างของเธอทีสนั ่ ทาให ้โลกต ้องสันระริ กด ้วยความกลัว {GC 667.3} {GCth17 576.3} ่ ่ นมีบรรดาบาทหลวงของระบอบเปปาซีและพระราชาคณะทังหลายผู ้ ่ ้างตนว่าเป็ นทูตานุ ทูตของ ทีนั ้ซึงอ ่ อทรมานดึงแขนขาคุกมืดและหลักประหารเผาทังเป็ ้ นเพือควบคุ ่ พระคริสต ์แต่กระนั้นยังใช ้เครืองมื มจิตใต ้ ่ ่ นมีบรรดาพระสันตะปาปาผู ้ภูมใิ จในตนเองทรงยกย่องตัวเองขึนเหนื ้ สานึ กของประชากรของพระองค ์ทีนั ่ ้ อพระเจ ้าและทรงอวดอ ้างว่าเป็ นผู ้เปลียนธรรมบั ญญัตข ิ ององค ์ผูส้ งู สุดคุณพ่อผู ้เสแสร ้งเหล่านี ของคริ สต ่ ่ ่ จักรมีบญ ั ชีทต ี ้องส่งคืนต่อพระเจ ้าซึงเป็ นบัญชีทพวกเขาเต็ ี มใจต ้องการได ้ร ับการยกโทษแต่สายไปเสียแ ล ้วพวกเขาถูกทาให ้เห็นแล ้วว่าพระเจ ้าผู ้ทรงสัพพัญญูทรงหวนแหนธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และจะไม่ท ้ รงถือโทษก็หามิได ้บัดนี พวกเขาเรี ยนรู ้แล ้วว่าพระคริสต ์ทรงเปิ ดเผยให ้เห็นว่าพระองค ์ทรงสนพระทัยในป ่ ระชากรของพระองค ์ทีต ้องทนทุกข ์และพวกเขาสัมผัสได ้ถึงความหนักแน่ นในพระดาร ัสของพระองค ์เองที่ ่ ่ กน้อยทีสุ ่ ดในพีน้ ่ องของเรานี ก็ ้ เหมือนทาแก่เราด ้วย” ว่า“ซึงพวกท่ านได ้กระทากับคนใดคนหนึ่งทีเล็ มัทธิว 25:40 {GC 668.1} {GCth17 577.1} ่ ั งโลกยื ้ ้ คนชวทั นอยู่เบืองหน้ าบัลลังก ์พิพากษาของพระเจ ้าด ้วยข ้อหาการกบฏต่อการปกครองของสว รรค ์ไม่มผ ี ู ้ใดแก ้คดีแทนพวกเขาพวกเขาไม่มข ี ้อแก ้ตัวและคาตัดสินถูกประกาศออกมาว่าให ้พวกเขาร ับโ ่ ทษตายตลอดชวนิ ั ร ันดร ์ {GC 668.2} {GCth17 577.2} ้ นทีประจั ่ ่ บัดนี เป็ กษแ์ ก่ทุกคนแล ้วว่าค่าจ ้างของบาปไม่ใช่เสรีภาพทีประเสริ ฐและชีวต ิ นิ ร ันดร ์แต่เป็ นทา ่ั ่ นกบฏทาให ้พวกเขาสูญเสียอะไรไปบ ้างเมือศั ่ กดิศ์ สหายนะและความตายคนชวมองเห็ นว่าการมีชวี ต ิ ทีเป็ ่ ่ ้ นทีประจั ่ รีนิร ันดร ์มหาศาลยิงใหญ่ ถูกยืนให ้แก่พวกเขานั้นพวกเขากลับดูแคลนแต่บด ั นี เป็ กษแ์ ล ้วว่ามันเ ่ น่ ่ าปรารถนาเพียงใดจิตวิญญาณทีพิ ่ นาศร ้องว่า“ทังหมดนี ้ ้ นสิงที ่ ข ่ ้าพเจ ้าควรได ้ร ับแต่ข ้าพเจ ้าเ ป็ นสิงที เป็ ่ ดทิงไปให ้ ่ ลือกทีจะปั ้ไกลจากตัวข ้าพเจ ้าโอช่างเป็ นความหลงใหลทีงมงายข ้าพเจ ้าเอาความสงบความสุข ่ ่ ่ ่ ้ ่ และเกียรติยศแลกกับสิงทีน่ าเวทนาความเสือมเสียชือเสียงและความสินหวัง”ทุกคนมองเห็นว่าการทีพวก ่ ตธิ รรมเพราะชีวต เขาไม่ได ้เข ้าไปในสวรรค ์นั้นเป็ นเรืองยุ ิ ของพวกเขาเองได ้ประกาศว่า “เราจะไม่ยอมให ้บุคคลผู ้นี ้ [พระเยซู] ปกครองเรา” {GC 668.3} {GCth17 577.3} ดูราวกับว่าพวกคนอธรรมเฝ้ ามองพระราชพิธรี าชาภิเษกของพระบุตรพระเจ ้าด ้วยอาการตกตะลึงพว กเขามองเห็นแผ่นศิลาจารึกธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอยู่ในพระหัตถ ์ของพระองค ์เป็ นบัญญัตท ิ พวกเขาเ ี่ ่ ้ร ับความรอดเต็มล ้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใ หยียบย่าและล่วงละเมิดพวกเขาเป็ นพยานมองเห็นเหล่าผู ้ทีได ่ ่ นเสี ่ ยงดนตรีดงั ออกไปถึงฝูงชนทีอยู ่ ่นอ จและความสุขอันยิงใหญ่ และการถวายสรรเสริญและในขณะทีคลื กนครนั้นทุกคนร ้องด ้วยเสียงเดียวกันว่า“ข ้าแต่องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธานุ ภาพสูงสุดพระราช ่ กิจของพระองค ์ยิงใหญ่ และอัศจรรย ์ข ้าแต่องค ์พระมหากษัตริย ์ของบรรดาประชาชาติบรรดามรรคาของพ ้ ระองค ์ยุตธิ รรมและสัตย ์จริง” วิวรณ์ 15:3 และเขาทังหลายหมอบกราบนมั สการเจ ้าชายแห่งชีวต ิ {GC 668.4} {GCth17 577.4} ่ ่ ้ั ่งมันเคยเป็ น เมือซาตานมองดู พระสิรแิ ละความยิงใหญ่ ของพระคริสต ์นั้นดูเหมือนว่ามันนิ่งงันไปครงหนึ ่ งประกายเป็ น“โอรสแห่งรุง่ อรุณ”อิสยาห ์ เครูบผู ้พิทก ั ษ ์มันจาได ้ดีวา่ มันล ้มไปได ้อย่างไรจากเสราฟิ มทีเปล่ ่ ่ ้ ่ งหนึ ้ 14:12;ถูกเปลียนไปมากเพี ยงไรตกตาลงไปได ้ถึงขนาดนี จากสภาที คร ั้ ่งมันเคยได ้ร ับเกียรติบด ั นี กลั 465

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง บถูกขับออกไปตลอดกาลมันมองเห็นทูตสวรรค ์อีกองค ์หนึ่งประทับอยู่ใกล ้พระบิดาปกปิ ดพระสิรข ิ องพระ ่ องค ์ไว ้มันเห็นทูตสวรรค ์รูปร่างสูงใหญ่และมีกริ ยิ าท่าทางทีสง่างามวางมงกุฎลงบนพระเศียรของพระคริส ต ์และมันรู ้ดีแก่ใจว่าตาแหน่ งสูงส่งของทูตสวรรค ์องค ์นั้นควรเป็ นของมัน {GC 669.1} {GCth17 578.1} ่ นยังปราศจากบาปและบริสท ความทรงจานาให ้มันหวนคิดไปถึงบ ้านของมันสมัยทีมั ุ ธิมั์ นเคยมีสน ั ติสุ ่ ขและความพึงพอใจจนกระทังมันหมกมุ่นอยู่กบ ั การบ่นติเตียนพระเจ ้าและอิจฉาพระคริสต ์คากล่าวร ้ายทั้ ่ งหลายของมันการกบฏของมันการหลอกลวงต่างๆของมันเพือให ้ได ้ร ับความเห็นใจและการสนับสนุ นจา ้ ่ ่ กทูตสวรรค ์การยืนกรานอย่างดือแพ่ งไม่ยอมลงแรงเปลียนใจตนเองของมั นเมือพระเจ ้าจะประทานการอภั ่ งหมดเหล่ ้ ้ านเข ้ามาให ้มันเห็นอย่างช ัดเจนมันทบทวนสิงที ่ มั ่ นทาไว ้ในท่ามกลางมนุ ษย ์แล ยให ้มันสิงทั านี ผ่ ่ ่ ตอ ่ ะผลลัพธ ์ของสิงเหล่ านั้นความเป็ นศัตรูของมนุ ษย ์ทีมี ่ เพือนมนุ ษย ์ด ้วยกันการทาลายชีวต ิ อย่างน่ ากลัว การเรืองอานาจและการล่มสลายของอาณาจักรต่างๆการแย่งชิงราชบัลลังก ์ความโกลาหลความขัดแย ้งแ ่ มาอย่างต่อเนื่องมันหวนคิดถึงความพยายามอย่างไม่ลดละเพือต่ ่ อต ้านพระราชกิจของ ละการจลาจลทีมี ่ ่ ่ า พระคริสต ์และกดมนุ ษย ์ให ้ยิงตกต าลงไปมั นมองเห็นว่าแผนการอันร ้ายกาจของมันนั้นไม่มอ ี านาจทีจะท ่ ่ ่ ลายผู ้ทีมอบความวางใจของตนเองไว ้ในพระเยซูในขณะทีซาตานมองดู อาณาจักรของมันเองผลงานทีมั ่ านครของพระเจ ้าเป็ นเป้ าหมาย นทาไว ้มันมองเห็นแต่ความล ้มเหลวและความหายนะมันนาฝูงชนให ้เชือว่ ่ ่ ้ั ้วครงเล่ ้ั าในขณะทีความขั ่ ่ ทีเอาชนะได ้อย่างง่ายดายแต่มน ั รู ้ดีแก่ใจว่านั่นเป็ นเรืองเท็ จครงแล ดแย ้งอันยิงใ ่ ารู ้ดีแก่ใจถึงอานาจแ หญ่กาลังดาเนิ นอยู่น้ันมันต ้องพบกับความพ่ายแพ ้และถูกบังคับให ้ยอมแพ ้มันยิงกว่ ่ ละความยิงใหญ่ ของพระเจ ้าแห่งนิ ร ันดร ์กาล {GC 669.2} {GCth17 578.2} ่ ่ ่ มั ่ นทาและพิสจู น์ ความมุ่งหมายของกบฏผู ้ยิงใหญ่ คอื ความพยายามอย่างไม่ลดละเพือแก ้ตัวให ้กับสิงที ้ นทุ่มเทพลังอานาจของสติปัญญาอันยิงใหญ่ ่ ้ั ว่าร ัฐบาลของพระเจ ้าทาให ้เกิดการกบฏขึนมั ทงหมดของมั ่ าหมายนี มั ้ นทางานอย่างตังใจและอย่ ้ ่ นนาพาให ้ค นเพือเป้ างมีระบบและได ้ร ับความสาเร็จอย่างเหลือเชือมั ่ ่ าเนิ นมาเนิ่ นนานแล ้วเป็ นเวลาหลาย นกลุม ่ ใหญ่ยอมร ับความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ ตามแบบฉบับของมันทีด ่ ้ ่ ้ ่ ่ ด พันปี ทีจอมบงการผู ้นี เอาความเท็ จอย่างจอมปลอมมาแทนทีความจริ งแต่บด ั นี เวลามาถึ งแล ้วเมือในที สุ การกบฏจะถูกปราบให ้พ่ายแพ้และความเป็ นมารวมถึงบุคลิกของซาตานถูกเปิ ดเผยให ้เห็นในความพยา ้ั ดท ้ายของมันเพือแย่ ่ ยามครงสุ งชิงบัลลังก ์จากพระคริสต ์ทาลายประชากรของพระองค ์และยึดนครของพร ้ ้ทีเข ่ ้าร่วมกับมันมองเห็นว่าจุดประสงค ์ของมันนั้ ะเจ ้านั้นเจ ้าจอมหลอกลวงถูกเปิ ดโปงให ้เห็นจนหมดสินผู ้ งผู ้ติดตามของพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ทีภั ่ กดีมองเห็นแผนการร ้ายทังหมดของมั ้ นล ้มเหลวอย่างสินเชิ นที่ ้ กรวาล มันใช ้ในการต่อต ้านร ัฐบาลของพระเจ ้ามันเป็ นเป้ าหมายทีน่​่ าร ังเกียจของทั่วทังจั {GC 670.1} {GCth17 579.1} ่ นเลือกเองนั้นทาให ้มันไม่คค ซาตานมองเห็นแล ้วว่าการกบฏทีมั ู่ วรกับสวรรค ์มันฝึ กอานาจของมันไว ้เ ่ ์ ่ ่ พือต่อสู ้กับพระเจ ้าความบริสท ุ ธิและสันติสุขและความเป็ นอันหนึ งอันเดียวกันในสวรรค ์จะเป็ นสิงทรมานมั ่ ดนี การกล่ ้ นอย่างยิงบั าวร ้ายของมันต่อพระเมตตาคุณและความยุตธิ รรมของพระเจ ้ายุตล ิ งแล ้วคาตาหนิ ท ี่ ้ ้ มันพยายามซ ัดทอดใส่พระยาห ์เวห ์ตกลงใส่ตวั มันเองทังหมดและบั ดนี ซาตานกราบลงและสารภาพว่ ากา ่ นได ้ร ับนั้นยุตธิ รรมดีแล ้ว {GC 670.2} {GCth17 579.2} รตัดสินทีมั “ข ้าแต่องค ์พระผู ้เป็ นเจ ้ามีใครบ ้างไม่เกรงกลัวพระองค ์และไม่ถวายพระเกียรติแด่พระนามของพระองค ์ ์ ้ั เพราะพระองค ์ผู ้เดียวทรงเป็ นผู ้บริสท ุ ธิประชาชาติ ทงหมดจะมานมั สการเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์เพราะว่ าพระราชกิจอันชอบธรรมของพระองค ์ปรากฏให ้เห็นแล ้ว” วิวรณ์ 15:4 ่ ยวข ่ ่ ดขึนในความขั ้ ่ มาอย่างยาวนา ข ้อสงสัยทุกข ้อทีเกี ้องกับความจริงและความไม่ถูกต ้องซึงเกิ ดแย ้งทีมี 466

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ถูกทาให ้เข ้าใจอย่างกระจ่างแจ ้งแล ้วผลลัพธ ์ของการกบฏและผลพวงของการละทิงกฏเกณฑ ้ นนั้นบัดนี ก็ ์ ่ ่ ้ ่ ต่างๆของพระเจ ้าได ้ถูกวางแผ่ออกให ้สิงมีชวี ต ิ ทีมีสติปัญญาทังหมดทีพระเจ ้าทรงสร ้างได ้มองเห็นผลงาน ่ ้ จากการปกครองของซาตานซึงตรงข ้ามกับร ัฐบาลของพระเจ ้าก็ถูกนามาเปิ ดเผยแก่จก ั รวาลทังหมดผลง านของซาตานปร ับโทษตัวมันเองพระปัญญาของพระเจ ้ารวมถึงความยุตธิ รรมของพระองค ์และคุณความ ่ ่ ดีของพระองค ์ได ้ร ับการยืนยันว่าถูกต ้องอย่างไม่ต ้องมีข ้อสงสัยใดๆอีกต่อไปเป็ นทีประจั กษ ์ชดั แล ้วว่าสิงต่ ่ ่ ความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ ่ างๆทีพระองค ์ทรงจัดการในระหว่างทีมี น้ันพระองค ์ทรงจัดการลงไปด ้วยการคานึ ง ่ ้ ่ ถึงผลประโยชน์อน ั เป็ นนิ ร ันดร ์ของประชากรของพระองค ์และเพือผลประโยชน์ ของโลกทังหมดที พระองค ์ ้ นของพระองค ้ ้ั น้ ทรงสร ้าง“ข ้าแต่พระยาห ์เวห ์พระราชกิจทังสิ ์จะขอบพระคุณพระองค ์และผู ้จงร ักภักดีทงสิ ่ นตลอดทุกยุคชวนิ ่ั ร ั ของพระองค ์จะถวายสาธุการแด่พระองค ์”สดุด1 ี 45:10;ประวัตศ ิ าสตร ์ของบาปจะยังยื ่ นพยานว่าธรรมบัญญัตข ่ ารงอยู่น้ันมีไว ้เพือความผาสุ ่ ่ ชวี ต ่ นดร ์เพือเป็ ิ องพระเจ ้าทีด กของสิงมี ิ ทีพระเจ ้าท ่ วทั ่ งจั ้ กรวาลซึงมี ่ ทงผู ้ั ้ทีภั ่ กดีและผู ้ทีกบฏได ่ ้ รงสร ้างเมือทั ้มองเห็นข ้อเท็จจริงต่างๆทังหมดของความขั ดแย ้ ่ ้ งอันยิงใหญ่นีแล ้วพวกเขาประกาศเป็ นเสียงเดียวกันว่า“บรรดามรรคาของพระองค ์ยุตธิ รรมและสัตย ์จริง” วิวรณ์ 15:3 {GC 670.3} {GCth17 579.3} ่ ่ ต่อหน้าจักรวาลการเสียสละอันยิงใหญ่ ทพระบิ ี่ ดาและพระบุตรทรงกระทาเพือมนุ ษย ์นั้นถูกนาเสนอให ้เ ่ าหนดไว ้มาถึงแล ้วทีพระคริ ่ ห็นอย่างช ัดเจนเวลาทีก สต ์จะทรงเข ้าครอบครองตาแหน่ งอันชอบธรรมของพ ้ ้ านาจและนามทุกนามทีได ่ ้รบั การตังชื ้ อขึ ่ นมาเป็ ้ ระองค ์และได ้ร ับเกียรติเหนื อเทพผู ้ครองทังหลายรวมทังอ ่ ้ ้เบืองหน้ ้ นเพราะความสุขทีทรงตั งไว าของพระองค ์คือการจะทรงนาบุตรมากมายเข ้ามายังพระสิรจิ งึ ทาให ้ ่ ่ พระองค ์ทรงทนต่อกางเขนและทรงดูหมินความอั บอายได ้ความโศกเศร ้าและความอับอายนั้นยิงใหญ่ เกิน ่ ์ กลับยิงใหญ่ ่ กว่าทีใครจะเข ้าใจแต่ถงึ กระนั้นความสุขและเกียรติศก ั ดิศรี กว่าพระองค ์ทรงทอดพระเนตรไป ่ ่ ่ ่ ยังบรรดาผู ้ทีได ้ร ับการไถ่จากบาปซึงเป็ นผู ้ทีได ้ร ับการเปลียนแปลงใหม่ตามแบบพระฉายาของพระองค ์จิ ่ ตใจทุกดวงมีรอยประทับทีสมบู รณ์ของพระเจ ้าและใบหน้าทุกหน้าสะท ้อนพระลักษณะของพระเจ ้าผู ้ทรงเ ่ ดขึน้ ป็ นกษัตริย ์ของพวกเขาพระองค ์ทรงเห็ นผลลัพธ ์ความยากลาบากของจิตวิญญาณของพระองค ์ทีเกิ ่ งไปถึงฝูงชนทีรวมตั ่ ในตัวพวกเขาและพระองค ์ทรงรู ้สึกพอพระทัยหลังจากนั้นในพระสุรเสียงทีดั วกันอยู่ซ ึ่ ้ั ้นพระองค ์ทรงประกาศว่า“ดูเถิดผู ้ทีเราได ่ งมีทงคนชอบธรรมและคนอธรรมนั ้ไถ่มาด ้วยพระโลหิตของเราเ ่ ้ ่ ้ ้ ่ ้ พือเขาเหล่ านี เราได ้ผ่านความทุกข ์ยากลาบากเพือเขาเหล่ านี เราได ้สินพระชนม ์เพือเขาทั งหลายจะได ้มา ่ ั ร ันดร ์กาล”และบทเพลงแห่งการสรรเสริญทีมาจากเหล่ ่ ่ ้ อาศัยอยู่กบ ั เราตลอดชวนิ าคนทีสวมเสื อคลุ มสีขา ้ ้ วดังขึนไปถึงรอบพระบัลลังก ์ว่า“พระเมษโปดกผูป้ ลงพระชนม ์แล ้วนันทรงสมควรได ้ร ับฤทธานุ ภาพทร ัพย ์ สมบัตพ ิ ระปัญญาพระกาลังพระเกียรติพระสิรแิ ละคาสดุด”ี วิวรณ์ 5:12 {GC 671.1} {GCth17 580.1} ่ ถึงแม ้ซาตานจะถูกฝื นใจให ้ยอมร ับความยุตธิ รรมของพระเจ ้าและก ้มศีรษะลงคานับต่อความยิงใหญ่ ข ่ ่ อนกับคลืนเชี ่ ยวก ่ องพระคริสต ์ก็ตามแต่อุปนิ สยั ของมันยังคงไม่เปลียนแปลงวิ ญญาณของการกบฏทีเหมื ้ ่ นเต็มล ้นมันตัดสินใจทีจะไม่ ่ ่ ้ ราดระเบิดขึนมาอี กด ้วยความบ ้าคลังอั ยอมแพ ้ในความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ นีถึ ่ นต ้องดินรนอย่ ้ ้ ่ อต ้านกษัตริย ์แห่งสวรรค ์มันวิงกรู ่ เข ้าไปในท่า งเวลาแล ้วทีมั างสินหวั งเป็ นครงสุ ั้ ดท ้ายเพือต่ ้ มกลางสมุนของมันและพยายามดลใจพวกเขาด ้วยความเกรียวกราดของมั นเองและมันปลุกระดมพวกเข ่ ้ มผ าให ้ทาสงครามทันทีแต่ในบรรดาคนจานวนเป็ นล ้านๆนับไม่ถ ้วนทีมันเคยล่อลวงให ้กบฏนั้นบัดนี ไม่ ี ู ้ใด ่ ้ ่ ้ ยอมร ับความยิงใหญ่ของมันแล ้วอานาจของมันมาถึงจุดสินสุดจิตใจของคนชวนั ั นเต็มไปด ้วยความเกลีย ่ ดช ังพระเจ ้าเช่นเดียวกับทีซาตานเกลี ยดช ังแต่พวกเขามองเห็นแล ้วว่ากรณี ของตนเองนั้นตกอยู่ในสภา ้ พสินหวั งพวกเขาไม่อาจเอาชนะพระยาห ์เวห ์ได ้ความโกรธของพวกเขาจึงพุ่งเข ้าใส่ซาตานรวมถึงคนเห 467

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ ร ้ายพวกเขาหันไปต่อสู ้กับตัวแ ล่านั้นทีเคยเป็ นตัวแทนของมันในการหลอกลวงและด ้วยความโกรธเยียงผี ทนเหล่านั้น {GC 671.2} {GCth17 580.2} พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่า“เพราะเจ ้าถือว่าความคิดเจ ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ ้าดังนั้นดูสเิ ราจะนาคนต่าง ่ ดในบรรดาประชาชาติเขาจะช ักดาบออกสู ้กับความงามแห่งปัญญาของเจ ้ ด ้าวมาสู ้เจ ้าเป็ นพวกทารุณทีสุ ่ าและลบหลู่สง่างามราศีของเจ ้าพวกเขาจะผลักเจ ้าลงไปทีในหลุ มมรณะแล ้วเจ ้าจะตายอย่างคนถูกฆ่าทีใ่ จกลางทะเล””เราขับเจ ้าไปจากภูเขาของพระเจ ้าอย่างไร ้เกียรติและเครูบผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์นั้นก็ขบ ั เจ ้าออกไปจาก ่ ้ ท่ามกลางศิลาเพลิง...เราเหวียงเจ ้าลงบนดินแล ้วเราให ้เจ ้าถูกกษัตริย ์ทังหลายมองอย่ างดูแคลน...เราทาใ ้ ่ นเจ ้า...เจ ้าสูญสินไปอย่ ้ ่ั ห ้เจ ้ากลายเป็ นเถา้ ถ่านบนพืนโลกในสายตาของทุ กคนทีเห็ างน่ าครนคร ้ามและจะ ไม่ดารงต่อไปเป็ นนิ ตย ์” เอเสเคียล 28:6-8, 16-19 {GC 672.1} {GCth17 580.3} ่ ้ ่ อกอยู่ในโลหิตจะถูกเผาเป็ นเชือเพ ้ “รองเท ้าทหารทุกคูท ่ กระทื ี่ บจนสันสะเทื อนและเสือคลุ มทุกตัวทีเกลื ลิงใส่ไฟ” ้ ้ั นและทรงพระพิ ้ ้ “พระยาห ์เวห ์ทรงเกรียวกราดต่ อประชาชาติทงสิ โรธต่อกองทัพทังหมดของเขาพระอง ค ์ทรงทาลายพวกเขาและทรงมอบให ้แก่การฆ่าฟัน”“พระองค ์จะทรงเทถ่านเพลิงและไฟกามะถันใส่คนอธ ่ ่ รรมลมทีแผดเผาจะเป็ นส่วนทีเขาได ้ร ับ” อิสยาห ์ 9:5; 34:2; สดุด1 ี 1:6; ่ อนอยู่ในส่วนลึกของมันถูกดึงออกมาเป ไฟจากพระเจ ้าลงมาจากสวรรค ์โลกถูกทาลายอาวุธต่างๆทีซ่ ่ ดกว ้างก ้อนหินลุกเป็ นไฟวันนั้นมาถึงแล ้วคือวันทีถู ่ กเผา ลวเพลิงเผาผลาญระเบิดออกมาจากเหวลึกทีเปิ ่ ่ อยู่บนนั้นถูกเผาจนหมดสินมา ้ ผลาญเหมือนเตาอบโลกธาตุสลายไปด ้วยไฟและแผ่นดินกับสิงสารพั ดทีมี ลาคี 4:1 2 เปโตร 3:10 ้ วโลกถูกหลอมละลายกลายเป็ นก ้อนเดียวคือเป็ นทะเลเพลิงกว ้างใหญ่ทเดื ดูประหนึ่งว่าพืนผิ ี่ อดพล่าน ่ มันเป็ นเวลาแห่งการพิพากษาและความหายนะของคนอธรรม“พระยาห ์เวห ์ทรงมีวน ั เพือการแก ้แค ้นมีปีแ ่ ห่งการตอบแทนเพือกรณี พพ ิ าทของศิโยน” อิสยาห ์ 34:8 {GC 672.2} {GCth17 580.4} ่ ั ้ร ับการตอบแทนของเขาในแผ่นดินโลกสุภาษิต คนชวได 11:31 “พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสว่า ่ ้ ่ [พวกเขา]จะเป็ นเหมือนตอข ้าววันทีจะมานันจะไหม ้เขาหมดจนไม่มรี ากหรือกิงเหลื ออยู่เลย” ่ ่ ่ มาลาคี4:1;บางคนถูกทาลายไปในชวพริ ั บตาในขณะทีคนอืนๆต ้องทนทุกข ์หลายวันทุกคนได ้ร ับโทษ “ตามการกระทาของเขา” อิสยาห ์ 59:18 ้ ่ บาปทังหลายของคนชอบธรรมถู กย ้ายไปไว ้ทีซาตานมั นไม่เพียงแต่ต ้องทนทุกข ์สาหร ับการกบฏของ ้ ้ ่ ่ นร ับ ตัวมันเองเท่านันแต่รวมถึงบาปทังหมดทีมันเป็ นต ้นเหตุให ้ประชากรของพระเจ ้าทาลงไปด ้วยโทษทีมั ่ กมันล่อลวงหลังจากทีคนทั ่ ้ ่ ่ จะรุนแรงกว่าของผู ้ทีถู งหมดซึ งตกเป็ นเหยือการหลอกลวงของมั นต ้องพินาศไ ่ ดเปลวไฟแห่งการชาระจะทาลายคนชวไ ่ั ปหมดทุกคนแล ้วมันยังคงอยู่และร ับความทรมานต่อไปอีกในทีสุ ้ ้ ่ ้วยคือทังซาตานผู ้ ่ นกิงการลงโทษเต็ ่ ปจนหมดสินรวมทั งรากและกิ งด ้เป็ นรากและผู ้ติดตามของมันซึงเป็ ม ้ ้ ขนาดของธรรมบัญญัตน ิ ันมาถึงแล ้วคาเรียกร ้องขอความยุตธิ รรมก็ได ้ร ับการตอบสนองแล ้วทังสวรรค ์แ ่ ามองอยู่ร ้องประกาศถึงความชอบธรรมของพระยาห ์เวห ์ {GC 673.1} {GCth17 ละแผ่นดินโลกซึงเฝ้ 581.1} ้ ่ านมามันกระทากา ผลงานแห่งการทาลายของซาตานจบสินไปตลอดกาลตลอดระยะเวลาหกพั นปี ทีผ่ ่ าให ้โลกเต็มไปด ้วยความทุกข ์และเป็ นเหตุให ้ทัวทั ่ งจั ้ กรวาลได ้ร ับความโ รตามความมุ่งหมายของมันซึงท 468

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ พระเจ ่ ่ ้ งมี ่ ศกเศร ้าทุกๆสิงที ้าทรงสร ้างมาต่างร ้องคราครวญและทุ กข ์ระทมร่วมกันด ้วยความเจ็บปวดบัดนี สิ ่ ชีวต ิ ทีพระเจ ้าทรงสร ้างมานั้นได ้ร ับการปลดปล่อยให ้พ ้นจากการเป็ นอยู่ของซาตานและจากการทดลองข ่ งโลกก็ ้ ้ องมันไปตลอดกาล“ทัวทั หยุดพักและสงบอยู่เขาทังหลายโห่ ร ้องด ้วยความยินดี” อิสยาห ์ 14:7 ้ ้ ่ กดีตอ และเสียงโห่ร ้องแห่งการสรรเสริญและช ัยชนะได ้ลอยขึนจากจั กรวาลทังปวงที ภั ่ พระองค ์ ้ “เสียงเหมือนอย่างเสียงมหาชนเหมือนอย่างเสียงนามากหลายและเหมือนอย่างเสียงฟ้ าร ้องกึกก ้องว่าฮาเ ลลูยาเพราะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงครอบครองอยู่” วิวรณ์ 19:6 {GC 673.2} {GCth17 581.2} ่ นดินโลกถูกไฟแห่งการทาลายเผาอยู่นั้นบรรดาผู ้ชอบธรรมอยู่อย่างปลอดภัยในนครศัก ในขณะทีแผ่ ่ สว่ นร่วมในการเป็ นขึนจากความตายคร ้ ้ั ้นความตายครงที ้ั สองไม่ ่ ดิสิ์ ทธิผู์ ้ทีมี งแรกนั มอ ี านาจเหนื อพวกเข ่ ่ ่ าในขณะทีพระเจ ้าทรงเป็ นเพลิงทีเผาผลาญสาหร ับคนชวแต่ ั สาหร ับประชากรของพระองค ์แล ้วพระองค ์ท ้ รงเป็ นทังดวงอาทิตย ์และโล่ป้องกันวิวรณ์ 20:6 สดุด ี 84:11 {GC 673.3} {GCth17 581.3} “ข ้าพเจ ้าเห็นฟ้ าสวรรค ์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่เพราะว่าฟ้ าสวรรค ์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมนั้นหายไ ่ ่ ั ้นชาระโลกให ้บริสท ้ ปแล ้ว”วิวรณ์21:1;เพลิงทีเผาผลาญคนช วนั ุ ธิร่์ องรอยแห่งคาสาปแช่งทังหมดถู กกาจั ้ ่ ่ ้ ่ ดทิงไปไม่มน ี รกทีมีไฟเผาอยู่ตลอดกาลทีคอยเตือนถึงผลน่ ากลัวของบาปอยู่เบืองหน้าผู ้ทีถูกไถ่ให ้รอดแ ล ้ว {GC 674.1} {GCth17 582.1} ่ อนใจเพียงอย่างเดียวทีหลงเหลื ่ ่ สิงเตื ออยู่คอื พระผู ้ไถ่ของเราจะยังคงมีเครืองหมายของการตรึ งกางเข ่ ่ นติดตัวอยู่ตลอดไปบาดแผลบนพระเศียรของพระองค ์ทีสีข ้างของพระองค ์ทีพระหัตถ ์และพระบาทของพร ้ ่ งคงเหลืออยู่ผู ้เผยพระวจนะกล่าวในขณะทีเฝ้ ่ ามอง ะองค ์เป็ นร่องรอยเดียวของความโหดเหียมของบาปที ยั เห็นพระคริสต ์ในพระสิรข ิ องพระองค ์ว่า“พระร ัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่างมีลาแสงแวบมาจากพระหัตถ ์ข ่ ่ นพระองค ์ทรงซ่อนฤทธานุ ภาพของพระองค ์”ฮาบากุก องพระองค ์ทีนั ่ กแทงซึงมี ่ เลือดแดงกาไหลเป็ ่ 3:4สีข ้างทีถู นทางออกมานั้นได ้นามนุ ษย ์กลับมาคืนดีกบ ั พระเจ ้านั่นคือพระ สิรข ิ องพระผู ้ช่วยให ้รอดเป็ นที่ “ซ่อนฤทธานุ ภาพของพระองค ์” ่ วยให ้รอด”อิสยาห ์63:1;เนื่องจากการเสียสละพระองค ์เองเพือการไถ่ ่ “อานุ ภาพทีจะช่ บาปนั้นพระองค ์ ่ ่ แคลนพระเมตตาของพระเจ ้าได ้และเครืองหมายแห่ ่ จึงทรงมีกาลังเข ้มแข็งทีจะกระท าการยุตธิ รรมแก่ผู ้ทีดู ่ ั ร ันดรนั้นบาดแผลแห่งคาลวา งความอัปยศของพระองค ์เป็ นเกียรติยศสูงสุดของพระองค ์ตลอดทุกยุคชวนิ รีจะแสดงออกถึงการสรรเสริญและประกาศถึงอานาจของพระองค ์ {GC 674.2} {GCth17 582.2} ่ าฝูงสัตว ์เอ๋ยเจ ้าผู ้เป็ นเขาแห่งบุตรีศโิ ยนราชอานาจจะมาสูเ่ จ ้าอาณาจักรดังเดิ ้ มจะกลั “โอหอคอยทีเฝ้ ่ นเวลาทีเหล่ ่ ามนุ ษย ์ผู ้บริสท ์ บมา”มีคาห ์4:8เวลานั้นมาถึงแล ้วซึงเป็ ุ ธิเคยคอยเฝ้ ามองด ้วยความคาดหวังไ ้ ่ ่ ้ ปในภาภาคหน้านับตังแต่วน ั ทีกระบีเพลิงได ้ขวางกันมนุ ษย ์คูแ่ รกจากสวนเอเดนเป็ นเวลา “ร ับมรดกของเราจนกว่าคนของพระเจ ้าจะได ้ร ับการไถ่” เอเฟซ ัส 1:14 ่ เดิมได ้ทรงโปรดมอบให ้มนุ ษย ์เพือเป็ ่ นแผ่นดินของเขาและถูกมนุ ษย ์ทรยศให ้ตกไปอยู่นมือ โลกซึงแต่ ่ ของซาตานและถูกศัตรูยด ึ ครองมาเนิ่ นนานนั้นถูกนากลับคืนมาโดยแผนการยิงใหญ่ แห่งการทรงไถ่บาป ่ เคยสู ่ ทุกสิงที ญหายไปเนื่องจากบาปก็ถูกนากลับคืนมา“พระยาห ์เวห ์ผู ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์..ผู ้ทรงปั้นแผ่น ดินโลกและทามันไว ้พระองค ์ทรงสถาปนามันไว ้พระองค ์ไม่ได ้ทรงสร ้างมันให ้ว่างเปล่าพระองค ์ทรงปั้นมันไ ้ มของพระเจ ้าในการสร ้างโลกขึนมานั ้ ้นก็สาเร็จจริงแล ้วด ้วย ว ้ให ้มีคนอาศัย”อิสยาห ์45:18แผนการดังเดิ ่ กอาศัยของผู ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบาป“คนชอบธรรมจะได ้แผ่นดินเป็ นมรดกและอาศัยอยู่ท ี่ การให ้เป็ นทีพั นั่นเป็ นนิ ตย ์” สดุด ี 37:29 {GC 674.3} {GCth17 582.3} 469

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ่ ่ เหมือนเป็ นเชิงวัตถุมากเกินไปนั้นส่งผลให ้คน ความวิตกกังวลในเรืองการจั ดหามรดกในอนาคตซึงดู ่ มากมายทาความจริงของการมองว่าเป็ นบ ้านของเรากลายเป็ นเรืองของฝ่ ายจิตวิญญาณไปเลยพระคริส ่ ดเตรียมคฤหาสน์หลายแห่งในพระ ต ์ประทานความมั่นใจให ้แก่สาวกของพระองค ์ว่าพระองค ์เสด็จไปเพือจั ้ นิ เวศของพระบิดาให ้แก่เขาทังหลายยอห ์น14:2KJVผู ้ทีร่ ับคาสอนในพระวจนะของพระเจ ้าจะไม่เป็ นผู ้ทีไ่ ่ ่ ้ ่ ตาไม่ ่ ่ ใจมนุ ่ ม่รู ้เรืองอะไรเลยเกี ยวกั บสวรรค ์เบืองบนและถึ งกระนั้น“สิงที เห็นหูไม่ได ้ยินและสิงที ษย ์คิดไม่ถงึ ่ ่ ้ ่ ้ คือสิงทีพระเจ ้าทรงจัดเตรียมไว ้สาหร ับคนทังหลายทีร ักพระองค ์”1โครินธ ์2:9;ภาษามนุ ษย ์นันไม่เพียงพอ ่ ่ นเท่านั้นจึงจะเข ้าใจสมองอันจากัดของมนุ ษย ์ไม่ส ทีจะบรรยายถึ งบาเหน็ จของผู ้ชอบธรรมได ้มีเพียงผู ้ทีเห็ ่ ้ร ัศมีภาพของสวรรค ์ของพระเจ ้าได ้ {GC 674.4} {GCth17 582.4} ามารถหยังรู ่ ้ร ับความรอดว่า พระคัมภีร ์เรียกมรดกของผู ้ทีได “เมือง” ฮีบรู 11:14-16 ่ ่ ้ ้ ณทีนันพระผู ้เลียงแห่งสวรรค ์ทรงนาฝูงแกะของพระองค ์ไปยังนาแห่งชีวต ิ ต ้นไมแ้ ห่งชีวต ิ ออกผลทุกเดือน ่ ่ ั ร ันดร ์ใสดังแก ่ และใบของต ้นนั้นจะร ับใช ้ประชาชาติทนั ี่ ่ นมีลาธารหลายสายซึงไหลอยู ่ชวนิ ้วและข ้างลาธา ่ ่ ่ ่ ่ รจะมีต ้นไม ้ทีโบกกิงไสวไปมาซึงทอดร่มเงาบนทางเดินทีถูกจัดเตรียมไว ้สาหร ับผู ้ทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าได ้ท ่ ่ นมีพนราบอั ้ รงไถ่ให ้รอดแล ้วทีนั ื้ นกว ้างใหญ่ทโค ี่ ้งขึนไปเป็ นเนิ นเขาอันงดงามและภูเขาของพระเจ ้ายืนตร ้ ้ มี ่ ชวี ต ่ ะหง่านอยู่ด ้านหลังบนพืนราบอั นสงบข ้างธารนาที ิ เหล่านั้นประชากรของพระเจ ้าซึงแสวงหาและเดิ น ่ ่ น {GC 675.1} {GCth17 583.1} ทางมาเนิ่นนานจะได ้พบบ ้านพักอาศัยทีนั ่ ่แห่งสันติสข ่ กสงบ” “ชนชาติของข ้าพเจ ้าจะอาศัยในทีอยู ุ ในบ ้านเรือนปลอดภัยและในทีพั “จะไม่ได ้ยินถึงความรุนแรงในแผ่นดินของเจ ้าอีกและไม่ได ้ยินถึงการล ้างผลาญหรือการทาลายในเขตแด นของเจ ้าเจ ้าจะเรียกกาแพงเจ ้าว่าความรอดและเรียกประตูเมืองเจ ้าว่าการสรรเสริญ” “พวกเขาจะสร ้างบ ้านและเข ้าอยู่ในนั้นเขาจะปลูกสวนองุ ่นและกินผลของมันพวกเขาจะไม่สร ้างบ ้านแล ้ว ่ ่ คนอืนได ้เข ้าอาศัยอยู่เขาจะไม่ปลูกสวนแล ้วคนอืนได ้กิน......ผู ้เลือกสรรของเราจะใช ้ผลงานจากมือของเ ขาไปนาน” อิสยาห ์ 32:18; 60:18; 65:21, 22 {GC 675.2} {GCth17 583.2} ่ ่ น“ถินทุ ่ รกันดารและพืนดิ ้ นแห ้งแล ้งจะยินดีทราบแห ณทีนั ี่ ้งแล ้งจะเปรมปรีดและผลิ ิ์ ดอกอย่างต ้นดอกฝ ่รน”.“ต ้ ้ ้ ั ้นสนสามใบจะงอกขึนแทนต ้นหนามต ้นนามันเขียวจะงอกขึนแทนต ้นไมยราบและมันจะเป็ นอนุ สร ่ นหมายสาคัญนิ ร ันดร ์ทีจะไม่ ่ ณ์แด่พระยาห ์เวห ์เพือเป็ ถูกตัดออกเลย” “สุนัขป่ าจะอยู่กบ ั ลูกแกะและเสือดาวจะนอนอยู่กบ ั ลูกแพะลูกโคกับสิงโตหนุ่ มจะหากินอยู่ด ้วยกันและเด็กเ ่ เขาศักดิสิ์ ทธิของเรา” ์ ล็กๆจะนามันไป”“จะไม่มก ี ารทาให ้เจ็บปวดหรือการทาลายทัวภู อิสยาห ์ 35:1; 55:13; 11:6, 9 {GC 675.3} {GCth17 583.3} ้ ่ ความเจ็บปวดจะไม่มใี นบรรยากาศของสวรรค ์จะไม่มน ี าตาอี กต่อไปไม่มข ี บวนแห่ศพไม่มเี ครืองหมาย แสดงการไว ้ทุกข ์“ความตายจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปการโศกเศร ้าการร ้องไห ้และการเจ็บปวดจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปเพร าะยุคเดิมนั้นผ่านไปแล ้ว”“ไม่มช ี าวเมืองคนไหนจะพูดว่า‘ข ้าป่ วยอยู่’ประชาชนผู ้อาศัยอยู่ทนั ี่ ่ นจะได ้ร ับกา รอภัย” วิวรณ์ 21:4 อิสยาห ์ 33:24 {GC 676.1} {GCth17 584.1} กรุงเยรูซาเล็มใหม่จะอยู่ทนั ี่ ่ นเป็ นเมืองหลวงของโลกใหม่ทได ี่ ้ร ับเกียรติ“ท่านจะเป็ นมงกุฎงามในพระหั ตถ ์ของพระยาห ์เวห ์และเป็ นราชมงกุฎในพระหัตถ ์พระเจ ้าของท่าน”“ใสสว่างเหมือนอย่างอัญมณี เหมือน ่ งแก ้วผลึก”.“ประชาชาติตา่ งๆจะเดินโดยอาศัยแสงสว่างของนครนั้นและกษัตริย ์ อย่างพลอยสีเขียวทีใสดั ้ ์ ของตนเข ้ามาในนครนั้น”พระเจ ้าตร ัสว่า“เราจะเปรมปรีดเพราะเยรู ทังหลายในแผ่ นดินโลกจะนาศักดิศรี ิ์ ่ ่ ซาเล็มและชืนบานเพราะประชากรของเรา”“ที ประทั บของพระเจ ้าอยู่กบ ั มนุ ษย ์แล ้วและพระองค ์จะประทับกั 470

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ บเขาทังหลายพวกเขาจะเป็ นชนชาติของพระองค ์พระเจ ้าเองจะสถิตกับเขาและจะทรงเป็ นพระเจ ้าของเขา ” อิสยาห ์ 62:3 วิวรณ์ 21:11, 24 อิสยาห ์ 65:19 วิวรณ์ 21:3 TKJV {GC 676.2} {GCth17 584.2} ในนครของพระเจ ้านั้น“กลางคืนจะไม่มอ ี ก ี ต่อไป”ไม่มผ ี ู ้ใดต ้องการหรืออยากพักผ่อนการทาตามพระ ประสงค ์ของพระเจ ้าหรือการถวายสรรเสริญพระนามของพระองค ์ไม่สร ้างความเหน็ ดเหนื่อยเราจะรู ้สึกถึง ่ ความสดชืนของยามเช ้าตลอดไปและจะอยู่ห่างไกลตลอดไปจากช่วงเวลาท ้ายของวัน“เขาไม่จาเป็ นต ้อง ้ มีแสงตะเกียงหรือแสงอาทิตย ์เพราะว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าจะทรงเป็ นแสงสว่างของเขาทังหลาย”วิ ่ ทาให ้แสบตาจะเข ้ามาแทนทีแสงของดวงอาทิ ่ วรณ์22:5;ร ัศมีเจิดจ ้าซึงไม่ ตย ์แต่กระนั้นแสงนั้นจะสว่างกว่ ่ นของเราพระสิรข าแสงในยามเทียงวั ิ องพระเจ ้าและของพระเมษโปดกเต็มล ้นปกคลุมเมืองบริสท ุ ธิด์ ้วยแสง ่ เลือนหายไปผู ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบาปจะเดินในความสว่างจ ้าทีปราศจากดวงอาทิ ่ ทีไม่ ตย ์ของกลางวันตล อดกาล {GC 676.3} {GCth17 584.3} “ข ้าพเจ ้าไม่เห็นมีพระวิหารในนครนั้นเพราะว่าองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าผู ้เป็ นพระเจ ้าทรงฤทธานุ ภาพสูงสุดแ ่ ละพระเมษโปดกเป็ นพระวิหารในนครนั้น”วิวรณ์21:22;ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับสิทธิพเิ ศษทีจะสนทน ้ าอย่างเปิ ดเผยกับพระบิดาและพระบุตร“เวลานี เราเห็ นสลัวๆเหมือนดูในกระจก” 1 ่ โครินธ ์13:12;เรามองเห็นพระฉายาของพระเจ ้าสะท ้อนออกมาดังกระจกเงาจากธรรมชาติ ทพระเจ ี่ ้าทรงส ่ ต่อมนุ ษย ์แต่ต่อจากนี เราจะเห็ ้ ร ้างและในการจัดการของพระองค ์ทีมี นพระองค ์ตัวต่อตัวโดยไม่มม ี ่านขวาง ้ กันเลยเราจะยืนอยู่เฉพาะพระพักตร ์พระองค ์และเห็นพระสิรบิ นพระพักตร ์ของพระองค ์ {GC 676.4} {GCth17 584.4} ่ ่ นผู ้ทีได ่ ้ร ับการไถ่จากบาปจะได ้รู ้จักพระองค ์เหมือนเช่นทีพระองค ่ ่ ่ นความร ักแ ทีนั ์ทรงรู ้จักพวกเขาทีนั ่ ละความเห็นใจทีพระเจ ้าเองทรงปลูกฝังลงในจิตวิญญาณจะได ้พบกับการฝึ กฝนอย่างแท ้จริงและหวานชื่ ่ ดการสนทนาอันบริสุทธิกั์ บสิงมี ่ ชวี ต ่ กดิสิ์ ทธิทั ์ งหลายชี ้ ่ นอันหนึ่ งอันเดียวกันกับ นทีสุ ิ ทีศั วต ิ ทางสังคมซึงเป็ ่ ตย ์จากตลอดทุกยุคซึงได ่ ้ชาระเสือคลุ ้ ทูตสวรรค ์ผูป้ ระเสริฐและกับเหล่าผู ้ซือสั มของพวกเขาและทาให ้ขา ่ อม ่ วด ้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกความสัมพันธ ์อันศักดิสิ์ ทธิที์ เชื “ทุกตระกูลในสวรรค ์ [และ] ่ ้ ้ ่ บนแผ่นดินโลก” (เอเฟซ ัส 3:15) สิงเหล่านี ประกอบกันขึนเป็ นความสุขของผู ้ทีถูกไถ่จากบาป {GC 677.1} {GCth17 585.1} ่ งนั้นสมองอันเป็ นอมตะจะใคร่ครวญด ้วยความสุขใจอย่างไม่มวี น ณทีแห่ ั จางหายถึงความมหัศจรรย ์ข องอานาจแห่งการทรงสร ้างและความลึกลับของความร ักแห่งการไถ่ให ้พ ้นจากบาปจะไม่มศ ี ต ั รูผู ้โหดเหีย้ ่ อลวงให ้ลืมพระเจ ้าอวัยวะทุกส่วนของร่างกายจะพัฒนาขึนมาและความสามารถ ้ มและการหลอกลวงเพือล่ ่ นการแสวงหาความรู ้ ้ อใช ้พลังงานไปจนหมดสินณที ้ ่ ่ นกิจการงาน ก็เพิมขึ ้จะไม่ทาให ้สมองอ่อนเปลียหรื นั ่ ่ ดจะก ้าวไปถึงเป้ าหมายทีตั ่ งไว ้ ้ความมุ่งหวังทีสู ่ งที่ ยิงใหญ่ ทสุ ี่ ดจะดาเนิ นต่อไปความปรารถนาอันสูงส่งทีสุ ่ ่ ่ สุดจะสาเร็จและก็ยงั จะมีความสูงส่งใหม่ๆทีจะให ้พิชต ิ มีความมหัศจรรย ์ใหม่ๆทีจะให ้ชืนชมมี ความจริงใหม่ ่ ่ ่ ๆทีจะให ้ทาความเข ้าใจมีสงใหม่ ิ ๆทีจะก่อให ้เกิดพลังอานาจของจิตใจจิตวิญญาณและร่างกาย {GC 677.2} {GCth17 585.2} ้ั ่ ้ร ับการไถ่จากบาปได ้ศึกษาเมือไม่ ่ สมบัตท ิ งหมดของจั กรวาลจะถูกเปิ ดออกให ้แก่คนของพระเจ ้าทีได ่ รู ้จักเหน็ ดเหนื่อยไปยังโลกทีไกลโพ ่ ่ ถูกความตายผูกมัดไว ้แล ้วพวกเขาจึงบินด ้วยปี กซึงไม่ น ้ ออกไปซึงเป็ ่ วสันด ่ ้วยความโศกเศร ้าเมือเห็ ่ นภาพความทุกข ์โศกเศร ้าของมนุ ษย ์และร ้องเพลงแห่งความชืนช ่ นโลกทีตั ่ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วด ้วยความสุขใจทีไม่ ่ อาจเปล่งออกมาเป็ นวาจาได ้นั้น มเมือทราบข่ าวของจิตวิญญาณทีถู 471

่ เรืองราวทางจิ ตวิญญาณของสองเมือง ้ ่ เคยล ้มลงในบาปพวกเขาแบ่งปันทร ัพย ์ บุตรทังหลายของโลกก ้าวเข ้าสูค ่ วามสุขและสติปัญญาของผู ้ทีไม่ ่ ้ร ับเพิมมาตลอดทุ ่ สมบัตแิ ห่งปัญญาและความเข ้าใจทีได กยุคจากการไตร่ตรองถึงพระหัตถกิจของพระเจ ้ ่ พร่ามัวและเห็นร ัศมีภาพของสิงที ่ ถู ่ กสร ้างขึนมาคื ้ าพวกเขามองด ้วยสายตาทีไม่ อดวงอาทิตย ์และดวงดาว ้ ่ กกาหนดไว ้โคจรเป็ นวงกลมรอบพระบัลลังก ์ของพระเจ ้าพระนาม และระบบทังปวงทุ กอย่างอยู่ในลาดับทีถู ่ บตังแต่ ้ สงที ่ กทีสุ ่ ดจนถึงสิงยิ ่ งใหญ่ ่ ้ ้นอานาจของพร ของพระเจ ้าจารึกอยู่ในทุกสิงนั ิ่ เล็ ทสุ ี่ ดและในทังหมดนั ะองค ์จะปรากฏให ้เห็นอย่างบริบูรณ์ {GC 677.3} {GCth17 585.3} ่ ่ ในขณะทีเวลาแห่ งนิ ร ันดร ์กาลแล่นผ่านไปจะเปิ ดเผยให ้เห็นพระเจ ้าและพระคริสต ์ด ้วยพระสิรท ิ เพิ ี่ มมา ้ ้ ่ ่ ้ ้นความร ักและความเคารพบูชาและควา กขึนและงามสง่ าอย่างอุดมมากขึนในขณะที ความรู ้เพิมมากขึ นนั ่ ้ ้วยเช่นกันมนุ ษย ์ยิงเรี ่ ยนรู ้จักพระเจ ้ามากขึนเท่ ้ าไรพวกเขาก็จะชืนชมพระลั ่ มสุขก็จะเพิมมากขึ นด กษณะ ่ ้ ้ ่ ของพระองค ์มากยิงขึนเท่านันเมือพระเยซูทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นความไพบูลย ์ของการทรงไถ่บาปแ ่ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้ว ละความสาเร็จอย่างน่ าอัศจรรย ์ใจของความขัดแย ้งยิงใหญ่ กบ ั ซาตานแล ้วจิตใจของผู ้ทีถู ่ ัวด ้วยความภักดีอน ่ นพวกเขาดี ้ จะสันร ั แรงกล ้าและด ้วยความสุขอันล ้นเหลือมากยิงขึ ดพิณทองคาและเสี ่ ยงของคนนับแสนๆล ้านๆก็รว่ มกันเปล่งเสียงร ้องสรรเสริญอย่างยิงใหญ่ {GC 678.1} {GCth17 586.1} ่ ทรงสร ่ ้ ้ “แล ้วข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงสิงที ้างทังหมดทั งในสวรรค ์บนแผ่นดินโลกใต ้แผ่นดินโลกในมหาสมุท ่ งอยู ่ ่ในทีเหล่ ่ านั้นร ้องว่าขอให ้คาสดุดพ รและทุกสิงซึ ี ระเกียรติพระสิรแิ ละอานุ ภาพจงมีแด่พระองค ์ผูป้ ระทับ ่ ่ บนพระทีนังและแด่พระเมษโปดกตลอดไปเป็ นนิ ตย ์” วิวรณ์ 5:13 {GC 678.2} {GCth17 586.2} ่ ้ ์ พจรห ความขัดแย ้งยิงใหญ่ สนสุ ิ ้ ดลงแล ้วบาปและคนบาปไม่มอ ี ก ี ต่อไปจักรวาลทังหมดสะอาดบริ สท ุ ธิชี ่ ่ งปวงที ้ ่ ้ทรงสร ้างชีวต นึ่งเดียวแห่งความปรองดองและความชืนชมยิ นดีเต ้นผ่านสรรพสิงทั ได ิ และความสว่า ่ ่ ่ วทั ่ งห ้ ้วงอวกาศอันไร ้ขอบเขตจากอะตอ งและความชืนบานหลั งไหลมาจากพระองค ์ผู ้ทรงสร ้างสรรพสิงทั ่ กทีสุ ่ ดไปจนถึงโลกทีใหญ่ ่ ่ งที ้ มี ่ ชวี ต ่ ถูกเงามืดบดบังแล มทีเล็ ทสุ ี่ ดนั้นทุกสิงทั ิ และไม่มช ี วี ต ิ ในความงามทีไม่ ะความยินดีอน ั สมบูรณ์ของพวกเขาต่างร่วมกันประกาศว่าพระเจ ้าทรงเป็ นความร ัก {GC 678.3} {GCth17 586.3

472

้ ด รอการสินสุ