95 เหตุผล_th

New Covenant Publications International. Thai ลิขสิทธิ ์ © 2020 พันธสัญญาใหม่สงพิ ิ่ มพ ์ระหว่างประเทศ

สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามผูใ้ ดทาซา้ คัดลอก ลอกเลียน ดัดแปลง ปลอมแปลง จัดเผยแพร่ จาหน่ าย ให ้เช่า เข ้าครอบครอง เรียกดึงข ้อมูล บันทึก ส่งผ่าน หรือกระทาการใดๆ ่ ่ิ มพ ์ระหว่างประเทศ]โดยไม่ชอ เกียวกั บสิทธิและทร ัพย ์สินทางปัญญาของ[พันธสัญญาใหม่สงพิ ้ บด ้วยกฎหมายหรือโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตอย่างเป็ นทางการจาก[ผูเ้ ขียน].นอกจากนี ,หามท าสาเ ่ งส่วนใดหรือทังหมดของสิ ้ ่ มพ ์ฉบับนี โดยไม่ ้ นาส่วนหนึ ้ งพิ ได ้ร ับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรจ ากสานักพิมพ ์ ่ มพ ์นี ในรู ้ ปแบบใดๆ สงวนลิขสิทธิ.์ ห ้ามทาซา้ แจกจ่าย หรือส่งต่อส่วนหนึ่ งของสิงพิ ่ ่ หรือโดยวิธก ี ารใดๆรวมถึงการถ่ายสาเนาบันทึกหรือวิธก ี ารทางอิเล็กทรอนิ กส ์หรือเครืองกลอื น ่ิ มพ ์ระหว่างประเ ๆโดยไม่ได ้รับอนุ ญาตเป็ นลายลักษณ์อก ั ษรล่วงหน้าจาก[พันธสัญญาใหม่สงพิ ทศ].

SBN: 359-2-85933-609-1 ISBN: 359-2-85933-609-1 การทําแค็ตตาล็อกในข้อมูลสิง่ พิมพ์ ตัดต่อและออกแบบ: พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ พิมพ์ในสหราชอาณาจักร พิมพ์ครัง้ แรก 26 พฤษภาคม 2020 เผยแพร่โดย : พันธสัญญาใหม่สงิ่ พิมพ์ระหว่างประเทศ

Kemp House, 160 City Road, London, EC1V 2NX เยีย่ มชมเว็บไซต์: www.newcovenant.co.uk

95 เหตุผล

เอลเลน ไวท์

่ ั ้ายทีจะท ่ าให ้คริสตจักรต ้องทุกข ์ทรมานได ้แก่ความเชือโชคลางการนอกใจความไม่ ่ ความชวร รู ้การเก็ง ่ ้สาระและการผิดเพียนของมารยาท~ผลไม ้ ้ั ่ ใช่สงใ กาไรทีไร ต้ ามธรรมชาติทงหมดของหั วใจมนุ ษย ์ซึงไม่ ิ่ ่ หม่บนโลกเพราะพวกเขามักจะคิดในประวัตศ ิ าสตร ์ของร ัฐในตะวันออกโดยเฉพาะอย่างยิงศาสนาต่ างๆ ่ ทีมีวน ั แห่งความรุง่ โรจน์ของพวกเขาแต่ได ้ร ับความสนใจถูกโจมตีโดยพวกเขาและยอมแพต้ อ ่ การจูโ่ จ ้ กเลยศาสนาคริสต ์มีประสบการณ์ในชะตากรรมเดียวกันหรือไม่เธอจะ มตกอยู่ภายใต ้มันไม่เคยลุกขึนอี ้ อไม่ระเบิดทีท ่ าให ้พวกเขาตายจะแข็งแกร่งพอทีจะกี ่ ถูกทาลายเช่นเดียวกับศาสนาสมัยนิ ยมเหล่านี หรื ่ ่ ้ ดกันชีวต ิ ของเธอได ้หรือไม่ไม่มอ ี ะไรทีสามารถช่ วยเธอได ้หรือไม่พลังของศัตรูทกดขี ี่ เธอในตอนนี และซึ ง่ ่ ่ ่ งได ้เองโดยปราศจากการต่อต ้านซากปร ั ได ้ล ้มล ้างการนมัสการรูปแบบอืนๆอี กมากมายสามารถทีจะนั กหักพังของโบสถ ์แห่งพระเยซูคริสต ์หรือไม่การฟื ้นฟูของศาสนจักรและของโลกสาเร็จได ้อย่างไรผู ้สังเก ่ ่ ตการณ์อาจเห็นการทางานของกฎสองข ้อทีพระเจ ้าทรงปกครองโลกอยู่ตลอดเวลาอย่างแรกคือเมือเข ้ ่ ่ การณ์ทเขาออกแบบจะ ามีอายุมากขึนเขาจะเริ มเตรี ยมการของเขาอย่างสบายใจและนานก่อนทีเหตุ ี่ ่ งเวลาเขาจะสร ้างผลลัพธ ์ทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ ดมันเป็ นเช่นนั้นเขาทาห สาเร็จและต่อมาเมือถึ ทสุ ี่ ดด ้วยวิธท ี เล็ ี่ กทีสุ ่ น้าทีในธรรมชาติ และในประวัตศ ิ าสตร ์. บทที่ 4 ่ บหก เล่ม 1 ประวัตศ ิ าสตร ์การปฏิรป ู ศตวรรษทีสิ Jean-Henri Merle D’Aubigne

้ ้นว่างไว ้โดยเจตนา หน้านี เว

New Covenant Publications

International Inc. Reformed Books, Transformed Minds Alt-Heerdt 104, 40549 Düsseldorf, Germany Tel : +49 211 399 435 234 Email: newcovenantpublicationsintl@gmail.com

ร ับทราบ

อุทศ ิ แด่พระเจ ้า.

คำนำ New Covenant Publications International ่ มพ ์ระหว่างประเทศแห่งพันธสัญญาใหม่]นั้นได ้เชือมโยงผู ่ [บริษท ั สิงพิ ้อ่านกับแผนการของส ่ อมโยงสวรรค ่ ้ วรรค ์ทีเชื ์และโลกและตอกยาความเป็ นอมตะของกฎแห่งความรักโลโก ้หีบพัน ธสัญญาหมายถึงความสนิ ทสนมระหว่างพระเยซูคริสต ์กับผู ้คนของพระองค ์และความเป็ นศู ่ ยนไว ้“ นย ์กลางของกฎหมายของพระเจ ้า ตามทีเขี ่ นี่ จะเป็ นพันธสัญญาซึงเราจะท ากับวงศ ์วานอิสราเอลองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าตรัสดังนี ว่้ าเราจะใส่ กฎของเราไว ้ในส่วนในของเขาและเขียนไว ้ในใจพวกเขาและพวกเขาจะเป็ นประชากรของเร าและฉันจะ พระเจ ้าของพวกเขา” (เยเรมีย ์ 31: 31~33; ฮีบรู 8: 8, ่ งพันธสัญญาใหม่ยน ่ มก 9,10)อันทีจริ ื ยันถึงการไถ่โดยกาเนิ ดโดยการต่อสู ้ทีไม่ ี ารแก ้ไขและ ถูกผนึ กด ้วยเลือด ่ นก็เป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีหลายคนต ่ ซึงมั ้องทนทุกข ์กับความทุกข ์ยากและการก ่ ไม่ ่ อาจเข ้าใจได ้ซึงค ่ านวณได ้เพือลบล ่ ่ ้ ้ ดขีที ้างความจริงโดยเฉพาะอย่างยิงในยุ คมืดแสงนี ได ่ ยมเพราะผู ้ รับการต่อสู ้อย่างมากและถูกบดบังด ้วยประเพณี ของมนุ ษย ์และความไม่รู ้เป็ นทีนิ อยู่อาศัยของโลกได ้ชิงช ังภูมป ิ ัญญาและละเมิดสัญญาความยากลาบากในการประนี ประนอ ่ ั ้ายทีเพิ ่ มขึ ่ นก่ ้ อให ้เกิดความหายนะจากความเสือมโทรมและความโหดเหี ่ ้ มกับความชวร ยมไ ่ าให ้ชีวต ่ ร ้ศีลธรรมทีท ิ หลายคนถูกสังเวยอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมปฏิเสธทีจะยอมจ านนต่ออิสรภาพ ่ แห่งมโนธรรมอย่างไรก็ตามความรู ้ทีหายไปได ้รับการฟื ้ นฟูโดยเฉพาะในช่วงเวลาของการป ฏิรป ู ่ ่ โดยในยุคของการปฏิรป ู ของศตวรรษที16ได ้จุดประกายช่วงเวลาแห่งความจริงการเปลียน ้ นฐานและความปั ้ ่ นป่ วนตามมาซึงสะท ่ แปลงขันพื ้อนให ้เห็นในการต่อต ้านการปฏิรป ู อย่างไร ้ ่ อาจปฏิเสธได ้ของการปฏิวต ก็ตามจากหนังสือเล่มนี เราค ้นพบความสาคัญทีไม่ ั เิ อกพจน์นีจ้ ่ ้าหาญอืนๆจากบั ่ ากมุมมองของผู ้ปฏิรป ู และผูบ้ ก ุ เบิกทีกล ญชีของพวกเขาหนึ่ งสามารถเข ้า ้ ใจการต่อสู ้ทาลายล ้าง,เหตุผลพืนฐานเช่ นการต่อต ้านปรากฎการณ์และการแทรกแซงเหนื อธรรมชาติ ่ ่ คาขวัญของเรา:“หนังสือถูกปฏิรป ู จิตใจถูกเปลียน”เน้ นประเภทวรรณกรรมทีแตกต่ างกันป ้ ้ งสะท ้อนให ้เห็นถึงความเร่งด่วนของการป ระกอบขึนในยุ ควิกฤตและผลกระทบนอกจากนี ยั ่ ่ นสานักพิมพ ์Gutenbergประ ฏิรป ู การเกิดใหม่สว่ นบุคคลและการเปลียนแปลงในฐานะที เป็

่ มี ่ การปฏิรป ่ ่ ้วสือ่ กอบกับหน่ วยงานการแปลเผยแพร่หลักการของความเชือที ู เมือ500ปี ทีแล ่ ่ ดิจท ิ ลั และสือออนไลน์ จะสือสารในทุ กภาษาในแง่ของความจริงในยุคสุดท ้ายนี .้

95 เหตุผล

1

95 เหตุผล

2

95 เหตุผล

สารบัญ บท1-ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ................................................................................................ 6 ่ มเหงในศตวรรษต ้นๆ............................................................................................. 24 บท2-การกดขีข่ บท3-ยุคมืดทางจิตวิญญาณ ........................................................................................................... 32 บท4-ชาววอลเดนซิส ....................................................................................................................... 42 บท5-ยอห ์นไวคลิฟ .......................................................................................................................... 56 บท6-ฮัสและเจอโรมี ......................................................................................................................... 69 บท7-ลูเธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม ................................................................................................... 87 บท8-ลูเธอร ์รายงานตัวต่อสภา ..................................................................................................... 106 บท9-นักปฏิรป ู ศาสนาชาวสวิส .................................................................................................... 126 บท10-ความก ้าวหน้าของการปฏิรป ู ในประเทศเยอรมนี ............................................................ 136 บท11-การประท้วงของเจ ้าครองแคว ้นต่างๆ................................................................................ 145 ่ั บท12-การปฏิรป ู ศาสนาในประเทศฝรงเศส ................................................................................ 156 บท13-ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย .................................................................... 176 บท14-นักปฏิรป ู ศาสนาชาวอังกฤษรุน ่ หลัง................................................................................. 182 ่ั บท15-พระคัมภีร ์กับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส ...................................................................... 198 ่ นพิลกริม .................................................................................................... 216 บท16-บรรพบุรษ ุ ทีเป็ บท17-ผูป้ ระกาศข่าวของรุง่ อรุณ ................................................................................................ 224 บท18-นักปฏิรป ู ชาวอเมริกน ั ท่านหนึ่ ง ........................................................................................ 239 ่ ด ........................................................................................... 258 บท19-ความสว่างส่องเข ้าไปในทีมื ่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ บท20-การตืนตั ฝ่ายศาสนา .................................................................................... 268 ่ กปฏิเสธ .......................................................................................................... 283 บท21-คาเตือนทีถู ้ บท22-เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์ ................................................................................. 296 บท23-สถานนมัสการคืออะไร ...................................................................................................... 310 3

95 เหตุผล

บท24-อภิสท ุ ธิสถาน..................................................................................................................... 320 ่ บท25-พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้ ...................................................................... 327 บท26-ภารกิจหนึ่ งของการปฏิรป ู ................................................................................................ 340 บท27-การฟื ้ นฟูยค ุ ใหม่ ............................................................................................................... 348 28-เผชิญหน้ากับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ .................................................................................... 363 ่ ้นของความชัว่ ...................................................................................................... 373 บท29-จุดเริมต บท30-มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศัตรูกน ั ........................................................................................... 383 ่ ญญาณชัว่ .................................................................................................................. 388 บท31-สือวิ บท32-กับดักของซาตาน ............................................................................................................. 393 ่ ้ั บท33-การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก .......................................................................................... 403 บท34-คนตายติดต่อกับเราได ้หรือ .............................................................................................. 419 บท35-เสรีภาพของจิตสานึ กถูกคุกคาม ..................................................................................... 428 ่ าลังจะเกิดขึน้ ............................................................................................. 443 บท36-การขัดแย ้งทีก บท37-พระคัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกัน ................................................................................................... 451 บท38-คาเตือนสุดท้าย ................................................................................................................. 459 บท39-เวลาแห่งความทุกข ์ยาก .................................................................................................... 467 บท40-ประชากรของพระเจ ้าได ้รับการช่วยกู ้.............................................................................. 484 บท41-โลกร ้างอ ้างว ้าง .................................................................................................................. 498 ้ ดแล ้ว..................................................................................................... 505 บท42-ความขัดแย ้งสินสุ

4

95 เหตุผล

5

95 เหตุผล

บท 1-ความพินาศของกรุงเยรูซาเล็ม ่ ๋ ้ งนั ่ ้นถูกซ่อนไว ้จากตาของเจ ้าแล ้วเ “โอเราอยากให ้เจ ้ารู ้ในเวลานี ว่้ าสิงใดสร ้างสันติแต่เดียวนี สิ ่ พราะว่าเวลานั้นจะมาถึงเจ ้าเมือพวกศั ตรูของเจ ้าจะก่อเชิงเทินต่อสู ้เจ ้าและล ้อมขังเจ ้าไว ้ทุกด ้านแ ่ ้ นทังตั ้ วเจ ้าและลูกๆทีอยู ่ ข ล ้วจะเหวียงเจ ้าลงให ้ราบบนพืนดิ ่ ้างในเจ ้าและพวกเขาจะไม่ปล่อยให ้ศิล ่ ่ าซ ้อนทับกันไว ้ข ้างในเจ ้าเพราะเจ ้าไม่ร ับรู ้วันเวลาทีพระองค ์เสด็จมาเยียมเจ ้า”ลูกา19:4244{GC17.1}{GCth1714.1} จากยอดเขามะกอกเทศพระเยซูทอดพระเนตรกรุงเยรูซาเล็มทัศนี ยภาพอันงดงามและเงียบสง ้ บปรากฏอยูเ่ บืองพระพั กตร ์พระองค ์ขณะนั้นเป็ นช่วงเทศกาลปัสกา[เทศกาลเฉลิมฉลองของชาว ่ มตั ่ งแต่ ้ วน ่ ่ ่ ่ อิสราเอลทีเริ ั ที14ของเดื อนที7ตามปฏิ ทน ิ ยิวเพือระลึ กถึงการทีพระเจ ้าทรงนาชาวอิสรา เอลออกจากการเป็ นทาสในแผ่นดินอียป ิ ต ์] ้ ่วทุกสารทิศต่างมาร่วมชุมนุ มกันทีนั ่ ่ นเพือเฉลิ ่ และบุตรหลานทังหลายของยาโคบจากทั มฉลอง ้ั ้ ่ ่ี เทศกาลแห่งชาติครงใหญ่ นีในท่ ามกลางเรือกสวนไร่องุ น ่ และทีลาดชันอั นเขียวขจีทรายล ้อมไปด ้ ่ ่ ่ ้ วยเต็นท ์ของบรรดาผูท้ เดิ ี นทางมาร่วมงานซึงบริเวณสถานทีแห่งนี มีพระราชวังอันโอ่อา่ และป้ อมป ้ ราการอันแข็งแกร่งแห่งเมืองหลวงของประเทศอิสราเอลตังตระหง่ านสูงเด่นอยูบ ่ นเนิ นเขาอันสลับ ่ าเราคือราชินีและเราจะไม่ประสบกับความ ซ ับซ ้อนนั้นดูราวกับบุตรีแห่งศิโยนจะเอ่ยอย่างเย่อหยิงว่ ่ ่ นทีผู ่ เ้ เศร ้าโศกระทมทุกข ์ใดๆเลยเธอถือว่าตนเองเป็ นทีโปรดปรานของสวรรค ์เธอนั้นงดงามดังเช่ ่ ล่นเครืองสายในพระราชวั งสมัยโบราณเคยร ้องขนานนามไว ้ว่า“สูงตระหง่านงามตระการตาเป็ นค ่ ้ นคื ้ อภูเขาศิโยน.....เป็ นนครของกษัตริย ์ผูย้ งใหญ่ ่ิ วามชืนบานของแผ่นดินโลกทังสิ ”สดุด4 ี 8:2 ่ ่ าแสงจากดวงอาทิตย ์ทีก ่ าลังเ ภาพทีมองเห็ นอย่างเด่นชัดคือตัวอาคารพระวิหารอันตระการยิงล ่ ่ มะของผนังหินอ่อนให ้เจิดจ ้าขึนทั ้ งยั ้ งสะท ้อนแสงแวววับจากปร คลือนลั บขอบฟ้ าขับกับสีขาวดังหิ ้ ะตูหอคอยและยอดพระวิหารทองคาพระวิหารหลังนี “งามหมดจด”และเป็ นความภาคภูมใิ จของชน ่ ้ ้วใจจะไม่มค ่ ชาติยวิ จะมีลก ู หลานคนใดในอิสราเอลบ ้างเล่าเมือได ้ประจักษ ์ในภาพนี แล ี วามชืนบา ้ ้นแต่กระนั้นก็ยงั มีอก ่ ่ นปี ติยน ิ ดีจนเนื อเต ี ความคิดหนึ่ งซึงแตกต่ างทีเกาะกุ มอยูใ่ นพระหทัยของพระ ่ เยซู“เมือพระองค ์เสด็จมาใกล ้และทอดพระเนตรเห็นกรุงแล ้วก็ทรงกันแสงสงสารกรุงนั้น”ลูกา19:4 1 ่ ่ ่ นทผลั ท่ามกลางความชืนชมยิ นดีเป็ นล ้นพ ้นทีพระองค ์เสด็จเข ้ากรุงอย่างผู ้มีช ัยในขณะทีใบอิ ่ ยงร ้องสรรเสริญโฮซ ันนาดังก ้องสะท ้อนทั่วเนิ นเขาและขณะทีเสี ่ ยงของ มโบกสะบัดไปมาขณะทีเสี ผูค้ นนับพันๆต่างประกาศว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระมหาราชาแต่พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกกลับทรง ้ กพระองค ์ผูท้ รงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้าผูท้ รงเป็ ท่วมท ้นไปด ้วยความทุกข ์อย่างฉับพลันและลาลึ ่ี กจาจองออกจาก นองค ์พระสัญญาของอิสราเอลผูท้ รงมีอานาจเหนื อความตายและทรงเรียกผูท้ ถู หลุมฝังศพพระองค ์ทรงกาลังกันแสงไม่ใช่ด ้วยความโศกเศร ้าตามธรรมดาแต่ด ้วยความทุกข ์ระท ่ ดซึงยากที ่ ่ าให ้สงบลงได ้{GC17.2}{GCth1714.2} มอย่างถึงทีสุ จะท 6

95 เหตุผล

่ี ้นพระองค ์ก็ไม่ได ้ท แม้พระองค ์จะทรงทราบดีวา่ พระบาทของพระองค ์กาลังจะก ้าวไปสูท ่ ใดกระนั ่ าตาเพื ้ ่ วพระองค ์เองเบืองหน้ ้ ่ี งฉากแห่ ่ รงหลังน อตั าพระองค ์คือสวนเกทเสมนี ทซึ งความทุกข ์ระทมข ้ ่ ่ ่ ่ องพระองค ์กาลังจะมาถึงพระองค ์ทรงแลเห็นประตูแกะนันด ้วยซึงเหยือทีถูกนามาถวายเป็ นเครืองบู ้ ้ ่ กเปิ ดออกไว ้ ชาจะต ้องถูกนาผ่านประตูนีไปนั บเป็ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วและประตูนีเองที จะถู ่ ่ กนาไปฆ่า”อิสยาห ์53:7ห่างออกไปไม่ไ สาหรับพระองค ์เมือพระองค ์จะทรงเป็ น“เหมือนลูกแกะทีถู ่ งการตรึงกางเขนบนเส ้นทางทีพระคริ ่ กลนักคือภูเขาคาลวารีสถานทีแห่ สต ์จะทรงย่างก ้าวไปในอี ่ ดเมือพระองค ่ กไม่ช ้านั้นจะเต็มไปด ้วยความน่ าสยดสยองของความมืดมิดอย่างทีสุ ์จะทรงมอบวิญ ่ ้ ่ ญาณจิตของพระองค ์เป็ นเครืองบูชาไถ่บาปถึงกระนันเงามืดทีทอดอยูเ่ หนื อพระองค ์ในช่วงเวลาแ ่ ้ ้ มใิ ช่ด ้วยการสั ห่งความชืนชมยิ นดีเช่นนี หาได ้เกิดจากการใคร่ครวญถึงภาพเหตุการณ์เหล่านี ไม่ ่ นขนาดของความเป็ นมนุ ษย ์ปุถช ่ งหรณ์ถงึ ความทุกข ์ระทมทีเกิ ุ นของพระองค ์เองทีอาจบดบั งวิญ ่ ญาณแห่งการเสียสละนั้นได ้พระองค ์ทรงกันแสงให ้ผูค้ นจานวนมากมายในกรุงเยรูซาเล็มทีจะต ้อง ้ นของคนทั ้ั ้ ่ ่ พินาศไปเนื่ องด ้วยความมืดบอดและความดือร งหลายเหล่ านั้นทีพระองค ์เสด็จมาเพือท รงอานวยพระพรและทรงช่วยให ้รอด{GC18.1}{GCth1715.1} ประวัตศ ิ าสตร ์กว่าหนึ่ งพันปี ภายใต ้พระพรแห่งการพิทก ั ษ ์รักษาและความโปรดปรานเป็ นพิเศษ ่ ่ ของพระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ ประชากรทีพระองค ์ทรงเลือกสรรปรากฏสูส ่ ายพระเนตรของพระเยซูณภูเข ่ งอิ ่ สอัคบุตรแห่งพันธสัญญาผูเ้ ป็ นเหยือที ่ อยู ่ ใ่ นโอวาทได ้ถูกมัดไว ้บนแท่นบูชาซึงเป็ ่ าโมริยาห ์ทีซึ ่ ชาของพระบุตรของพระเจ ้าทีนั ่ ่ นเองทีพระสั ่ นสัญลักษณ์เล็งถึงการถวายตัวเป็ นเครืองบู ญญาแห่ง ่ ่ พระพรอันรุง่ โรจน์เกียวกับพระเมสสิยาห ์ถูกยืนยันต่อบิดาแห่งความเชือ(ปฐมกาล22:9,16่ ่ นทีเปลวไฟจากการถวายบู ่ ่ ้ ส 18)ณทีนั ชาทีลอยขึ นสู ่ วรรค ์จากลานนวดข ้าวของโอรนันได ้หันเหทิ ศทางดาบของทูตมรณะเสีย(1พงศาวดาร21) ่ี ่ ่ อันเป็ นสัญลักษณ์ทเหมาะเจาะเล็ งถึงการทีพระผู ้ช่วยให ้รอดได ้ทรงถวายพระองค ์เองเป็ นเครือง ่ นผูไ้ กล่เกลียของมวลมนุ ่ ้ บูชาไถ่บาปและทรงทาหน้าทีเป็ ษย ์ผูห้ ลงผิดทังหลายกรุ งเยรูซาเล็มเคยไ ่ ด ้รับเกียรติจากพระเจ ้าเหนื อเมืองอืนใดบนแผ่นดินโลก“พระยาห ์เวห ์ทรงเลือกศิโยนพระองค ์มีพร ่ ะประสงค ์จะให ้เป็ นทีประทั บของพระองค ์”สดุด1 ี 32:13 ่ ์ ้ประกาศข่าวคาเตือนมาเป็ นเวลาหลายยุคหลา ณเมืองนั้นเองทีบรรดาผู ้เผยพระวจนะบริสท ุ ธิได ่ ่ นปุโรหิตเคยแกว่งกระถางเครืองหอมและเป็ ่ ่ งควั ่ นเครืองหอมลอยขึ ่ ้ เ่ บืองพระพั ้ ยสมัยณทีนั นทีซึ นสู ่ ่ นเคยมีการถวายเลือดของลูกแกะที่ กตร ์พระเจ ้าพร ้อมด ้วยคาอธิษฐานของผูเ้ ข ้าร่วมนมัสการทีนั ่ อวั ่ นอันเป็ นการเล็งถึงพระเมษโปดกของพระเจ ้าทีนั ่ ่ นพระยาห ์เวห ์ทรงสา ถูกนามาฆ่าอยูท ่ ุกเมือเชื ่ ่ งกรุณานั้นทีนั ่ ่ นเป็ นทีตั ่ งของ ้ แดงการทรงร่วมสถิตของพระองค ์ในหมู่เมฆแห่งพระสิรเิ หนื อพระทีนั ่ อมแผ่ ่ ฐานบันไดลึกลับทีเชื นดินโลกเข ้ากับสวรรค ์ปฐมกาล28:12ยอห ์น1:51 ่ ตทังหลายของพระเจ ้ ้ ่ ดทางให ้โลกมุ่งตรงสูอ บันไดอันนั้นทีทู ้าเคยขึนลงและเป็ นบันไดทีเปิ ่ ภิสท ุ ่ ่ ตอ ธิสถานหากชนชาติอส ิ ราเอลคงไว ้ซึงความจงร ักภักดีของเธอทีมี ่ สวรรค ์แล ้วกรุงเยรูซาเล็มก็ค ่ งจะดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์ในฐานะเมืองทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรเยเรมีย ์17:21~25แต่ประวัตศ ิ าสตร ์แห่ง ่ กถึงเรืองราวความกลั ่ ่ ประชากรของพระเจ ้ากลับเป็ นบันทึกทีจารึ บสัตย ์และการกบฏพวกเขาหมิน 7

95 เหตุผล

ต่อพระคุณของสวรรค ์บิดเบือนสิทธิพเิ ศษและดูแคลนโอกาสต่างๆของตน{GC18.2}{GCth1715 .2} ่ ถึงแม้ชนชาติอส ิ ราเอลจะ“เย ้ยหยันบรรดาทูตของพระเจ ้าอยูเ่ สมอและดูหมินพระวจนะของพระ ้ องค ์ทังเยาะเย ้ยบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะของพระองค ์”2พงศาวดาร36:16แต่พระองค ์ก็ยงั ทรงสาแดง พระองค ์เองให ้พวกเขาเห็นว่าพระองค ์ทรงเป็ น“พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผูเ้ ปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและ ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริง”อพยพ34:6 พระคุณพระองค ์กริวช ้ ้วซาเล่ ้ าก็ตามทีแต่คาวิงวอนด ้วยพระเมตตาคุณของพระอง แม้พวกเขาจะปฏิเสธพระองค ์ซาแล ่ าความร ักความสงสารของบิดาทีมี ่ ตอ ่ ค ์ยงคงมีอย่างไม่ขาดสายยิงกว่ ่ บุตรทีเขาห่ วงใยพระยาห ์เวห ์ ้ ่ “ทรงกล่าวโดยทูตของพระองค ์อย่างไม่หยุดยังเพราะพระองค ์ทรงเมตตาสงสารประชากรและทีประ ทับของพระองค ์”2พงศาวดาร36:15 ่ าทัดทานคาอ ้อนวอนและคาตาหนิ ไร ้ผลพระองค ์จึงทรงมอบของประทานอันลาค่ ้ าจากสร เมือค ้ พระองค ์ยังทรงเททังสวรรค ้ ้ ย วงสวรรค ์ให ้กับพวกเขาไม่ใช่เพียงแค่นีแต่ ์ลงมาในของประทานชินเดี วกันนั้นด ้วย{GC19.1} ่ งวอนนครทีไม่ ่ ยอมกลับใจพระคริสต ์เองผูท้ รงนาอิสราเอ พระบุตรของพระเจ ้าเองเสด็จมาเพือวิ ่ าเถาองุ น ลดังน ่ ออกจากอียป ิ ต ์(สดุด8 ี 0:8) พระหัตถ ์ของพระองค ์ทรงขับไล่คนนอกศาสนาออกไปต่อหน้าต่อตาพวกเขาพระองค ์ทรงปลูก ่ ้ั แลมันพระองค ์ทรงร ับสังใช ่ เถาองุ น ่ นั้นไว ้“บนเนิ นเขาอันอุดมยิง”พระองค ์ทรงล ้อมรวดู ้คนงานไปค ้ ้ ่ ่ ่ อยรดนาพรวนดินพระองค ์ทรงอุทานขึนมาว่า“มีอะไรทีจะทาได ้อีกเพือสวนองุ น ่ ของเราซึงเรายั งไ ม่ได ้ทาให”้ อิสยาห ์5:1~4แม้พระองค ์ทรงมุ่งหวังว่ามันจะเกิดผลลูกองุ น ่ แท ้ไฉนมันจึงเกิดผลองุ น ่ เ ้ งกระนั้นพระองค ์ก็ยงั ทรงมุ่งหวังว่ามันจะผลิดอกออกผลพระองค ์จึงเสด็จมายังสวนองุ น ปรียวถึ ่ ของ ่ พระองค ์ด ้วยตัวพระองค ์เองเผือว่าจะช่วยเถาองุ น ่ ให ้รอดจากความพินาศได ้บ ้างพระองค ์ทรงสกัด ่ ว บ่อย่าองุ น ่ ไว ้พระองค ์ทรงตัดแต่งและทะนุ ถนอมดูแลมันพระองค ์ไม่ทรงลดละความพยายามทีจะช่ ้ พระองค ่ ยเถาองุ น ่ นี ที ์เองทรงปลูกไว ้{GC19.2}{GCth1716.1} ่ เป็ นเวลาสามปี ทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแห่งความสว่างและพระสิรเิ สด็จเข ้าออกท่ามกลางประชากร ้ ่ กมารเบียดเบียน”เล ้าโล ของพระองค ์พระองค ์“เสด็จไปทาคุณประโยชน์และรักษาคนทังหลายที ถู ่ ้ มคนทีชอกช าระก าใจร ้องประกาศอิสรภาพแก่บรรดาเชลยทาให ้คนตาบอดมองเห็นคนง่อยเดินไ ้ ้ ด ้และคนหูหนวกได ้ยินคนโรคเรือนหายสะอาดคนตายแล ้วเป็ นขึนมาและประกาศข่ าวประเสริฐแก่ ้ คนอนาถากิจการ10:38ลูกา4:18มัทธิว11:5พระองค ์ทรงร ้องเรียกชนทุกชันด ้วยถ ้อยคาอันกอป รด ้วยพระคุณอย่างเดียวกันว่า“บรรดาผูเ้ หน็ ดเหนื่ อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่ ้ านทังหลายได ้หยุดพัก”มัทธิว11:28{GC20.1}{GCth1716.2} ่ แม้พวกเขาสนองตอบพระองค ์ด ้วยความชัวแทนความดี และความเกลียดชังแทนความร ักของ พระองค ์ก็ตามที(สดุด1 ี 09:5)แต่พระองค ์ก็ยงั คงดาเนิ นพระราชกิจแห่งพระเมตตาคุณของพระอง ้ ่ ้ามาแสวงหาพระคุณของพระองค ์เลยพระองค ์ท ค ์อย่างไม่หยุดยังพระองค ์ไม่ทรงเคยขับไล่ผูใ้ ดทีเข 8

95 เหตุผล

รงเป็ นคนพเนจรไร ้บ ้านแม้วา่ พระองค ์ต ้องเผชิญกับคาตาหนิ ตเิ ตียนและความอัตคัดขัดสนเป็ นอา ่ ่ จิณถึงกระนั้นพระองค ์กลับทรงดารงชีวต ิ อยูเ่ พือคนยากไร ้และแบ่งเบาความทุกข ์ของเพือนมนุ ษย ์ ่ ่ ่ ทรงวิงวอนให ้พวกเขาร ับของประทานแห่งชีวต ิ คลืนแห่งความเมตตาทีถูกซ ัดกลับไปเนื องด ้วยใจที่ ่ นของคนเหล่านั้นซ ัดกลับมาใหม่ด ้วยกระแสธารแห่งความสงสารอันเป็ นคลืนแห่ ่ ่ งเ แข็งดังหิ งร ักทีสู หนื อคาบรรยายแต่อส ิ ราเอลหันหลังให ้กับพระสหายเลิศและพระผูช ้ ว่ ยเพียงองค ์เดียวของเธอเสีย คาอ ้อนวอนด ้วยความร ักของพระองค ์ถูกดูแคลนคาปรึกษาของพระองค ์ถูกเหยียดหยามและคาตั กเตือนของพระองค ์ถูกเย ้ยหยัน{GC20.2}{GCth1717.1} ่ ่ กหน่ ชัวโมงแห่ งความหวังและการให ้อภัยกาลังจะผ่านพ ้นไปอย่างรวดเร็วถ ้วยแห่งพระพิโรธทีถู ้ ่ ่ งเค ้ ้ามาตลอดหล วงไว ้มาช ้านานจวนจะเต็มล ้นเมฆหมอกแห่งการละทิงความเชื อและการกบฏที ตั ้ าทะมึนไปด ้วยความหม่นหมองก็ใกล ้จะโหมเข ้าใส่ผูท้ หลงผิ ายยุคหลายสมัยและบัดนี ด ี่ ดและพระอ ่ ่ าลังจะมาถึงกลับถูกดูหมินถู ่ กกล่ งค ์เพียงผูเ้ ดียวทีสามารถช่ วยพวกเขาให ้รอดพ ้นจากผลลัพธ ์ทีก ่ าวร ้ายและถูกปฏิเสธและจะถูกตรึงในอีกไม่ช ้าเมือพระคริ สต ์จะถูกตรึงไว ้บนกางเขนแห่งคาลวารีว ั ่ ้ ดลง นเวลาของอิสราเอลในฐานะชนชาติทพระเจ ี ้าทรงโปรดปรานและทรงอานวยพระพรก็จะสินสุ ่ อาจประเมินค่าได ้ซึงมี ่ มูลค่ามาก การสูญเสียแม้เพียงจิตวิญญาณดวงเดียวนั้นนับเป็ นหายนะทีไม่ ่ าผลกาไรและทร ัพย ์สิงของใดๆในฝ่ ่ ่ ยิงกว่ ายโลกแต่เมือพระคริ สต ์ทรงเพ่งดูกรุงเยรูซาเล็ม่ งคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยเป็ นประชากรทีทรงเลื ่ ้ าของพระ เมืองนั้นชนชาติน้ันทีซึ อกสรรและเป็ นสมบัตอิ น ั ลาค่ องค ์้ องชนชาติทงชนชาติ ้ั ้ วิบต ั ข ิ องเมืองทังเมื ก็ปรากฏอยูต ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์พระองค ์{GC20.3}{GCth 1717.2} ่ ่ ้ ่ ผูเ้ ผยพระวจนะเคยคราครวญร าไห ้ให ้กับการละทิงความเชื อของชนชาติ อสิ ราเอลและความเริ ่ ศร ้างอย่างน่ าสะพรึงกลัวอันเป็ นผลสืบเนืองมาจากบาปของพวกเขาเยเรมีย ์อยากให ้ดวงตาของเข ้ เพือว่ ่ าเขาจะร ้องไห ้ทังกลางวั ้ ่ กฆ่าแ าเป็ นบ่อนาพุ นและกลางคืนเพราะบุตรีของชนชาติของเขาทีถู ่ กต ้อนเอาไปเป็ นเชลย(เยเรมีย ์9:1;13:17)แล ้วสิงใดเล่ ่ ่ นความระท ละเพราะฝูงแกะของเขาทีถู าทีเป็ ่ ้ามปี แต่ มทุกข ์ของพระองค ์ผูท้ รงชาเลืองดูภาพเหตุการณ์ผ่านทางคาพยากรณ์ไม่ใช่แค่เพียงชัวข ่ ่ เป็ นระยะเวลาตลอดชัวอายุ คนพระองค ์ทอดพระเนตรเห็นทูตมรณะถือดาบชูขนเหนื ึ้ อเมืองนั้นซึงเ ่ ่ คยเป็ นทีประทั บของพระยาห ์เวห ์มาช ้านานจากสันเขามะกอกเทศตรงตาแหน่ งเดียวกับทีนายพล ทิตสั และกองทัพของเขาเข ้าบุกยึดพระองค ์ทอดพระเนตรข ้ามหุบเขาไปยังลานและมุขศักดิสิ์ ทธิท์ ้ ่ กล ้อมด ้วยกอ รงมองเห็นภาพเหตุการณ์อน ั น่ าสะพรึงกลัวด ้วยนาพระเนตรคลอคื อกาแพงเมืองทีถู ่ ้อมจะออกศึกทรงได ้ยินเสียงร ้องข งทหารต่างชาติพระองค ์ทรงได ้ยินเสียงฝี เท ้าของกองทหารทีพร ้ และเด็กๆภายในเมืองทีถู ่ กปิ ดล ้อมทรงเห็นพระนิ เวศอันงดงาม ออาหารอย่างกระจองอแงของทังแม่ ์ ่ งอาคารเหล่ ่ และศักดิสิ์ ทธิพระราชวั งและป้ อมปราการต่างๆของเมืองถูกคลอกในเปลวไฟและทีซึ า ้ ้ ค ่ าลังคุกรุน นี เคยตั งอยู ่ งเหลือไว ้แค่เพียงกองซากปร ักหักพังทีก ่ อยู{่ GC21.1}{GCth1717.3} ่ ่ เมือทอดพระเนตรต่ อไปยังยุคต่างๆทีตามมาพระองค ์ทรงเห็นประชากรแห่งพันธสัญญากระจัด ่ กระจายไปทั่วทุกดินแดน“เหมือนซากปรักหักพังบนชายฝั่งทะเลทราย”ในการลงโทษเพียงชัวขณ 9

95 เหตุผล

่ ้ ่ ะทีจวนจะตกลงบนลู กหลานของเธอพระองค ์ทรงเห็นแค่การลิมรสเพี ยงจอกแรกทีเทออกมาจากถ ้ ่ ่ ้ั ดท ้าย วยแห่งพระพิโรธนั้นซึงเธอจั กต ้องดืมจนเหลื อไว ้แค่เพียงกากตะกอนในการพิพากษาครงสุ ความเมตตาสงสารและความรักความอาทรของพระผูเ้ ป็ นเจ ้าสะท ้อนออกให ้เห็นด ้วยพระดารัสอัน ่ ่ าบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะและเอาหินขว ้างพ สุดแสนคราครวญที ว่​่ า“โอเยรูซาเล็มเยรูซาเล็มเมืองทีฆ่ ่ กส่งให ้มาหาเจ ้าถึงตายบ่อยครงที ่ วกทีถู ั้ เราปรารถนาจะรวบรวมลู กๆของเจ ้าไว ้เหมือนแม่ไก่กกลู กอยูใ่ ต ้ปี กของมันแต่เจ ้าไม่ยอม” ่ี ้ร ับความโปรดปรานเหนือประชาชาติอนไฉนเจ ่ื ่ โอเจ ้าผูเ้ ป็ นชนชาติทได ้าจึงจะรู ้เวลาทีพระองค ์เ ่ ่ ่ สด็จมาเยียมเจ ้าและสิงอะไรทีจะให ้สันติสข ุ แก่เจ ้าเราได ้ห ้ามทูตสวรรค ์แห่งความยุตธิ รรมไว ้เราได ้ ร ้องเรียกให ้เจ ้ากลับใจแต่ก็ไร ้ผลเจ ้าไม่ได ้เพียงปฏิเสธและปัดบรรดาผูร้ ับใช ้ผูแ้ ทนและผูเ้ ผยพระว ้ นทิ ้ งเสี ้ ยแต่เจ ้ายังปฏิเสธและหันหลังให ้กับองค ์บริสท ์ งอิสราเอลพระผูไ้ ถ่ของเจ ้าอีกด ้ จนะทังสิ ุ ธิแห่ ่ วยหากเจ ้าจะต ้องพินาศไปเจ ้าเองจะต ้องเป็ นผูร้ ับผิดชอบ“แต่พวกท่านก็ยงั ไม่ยอมมาหาเราเพือจะ ได ้ชีวต ิ ”มัทธิว23:37ยอห ์น5:40{GC21.2}{GCth1718.1} ่ งกระด ้างในความไม่เชือและกา ่ พระคริสต ์ทรงเห็นกรุงเยรูซาเล็มเป็ นสัญลักษณ์เล็งถึงโลกทีแข็ รกบฏและกาลังเร่งรุดเข ้าสูก ่ ารพิพากษาโทษของพระเจ ้าตามผลแห่งการกระทาของเธอวิบต ั ข ิ องเ ่ บถมลงบนวิญญาณจิตของพระองค ์กดดันให ้พระโอษฐ ์ของพระ ผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ผูล้ ้มลงในบาปซึงทั ่ ่ ดทีจะพรรณนาพระองค ่ องค ์ต ้องเปล่งเสียงราไห ้อย่างขมขืนสุ ์ทรงมองเห็นบันทึกแห่งรอยเปื ้ อนคว ้ ามผิดบาปในความทุกข ์ยากหยาดนาตาและโลหิ ตของมวลมนุ ษย ์พระองค ์ทรงรู ้สึกสะเทือนพระทั ้ ่ ้องประสบกับความทุกข ์ทรมานบ ยด ้วยความสงสารอย่างเหลือคณนาต่อคนทังหลายเหล่านั้นทีต ่ วยปลดปล่อยพวกเขาสินทุ ้ กคนแต่ถงึ แม้พระหัตถ ์ของ นแผ่นดินโลกพระองค ์ทรงปรารถนาทีจะช่ ่ นกลับคลืนแห่ ่ ่ ก พระองค ์ไม่อาจทีจะหั งความวิบต ั ข ิ องมนุ ษยชาติได ้กระนั้นก็มเี พียงน้อยคนนักทีจั ่ แสวงหาพระองค ์ผูท้ รงเป็ นแหล่งแห่งความช่วยเหลือเดียวของพวกเขาพระองค ์ทรงเต็มพระทัยทีจะ ่ ่ าความรอดมาอยูใ่ กล ้พวกเขาแค่เอือ้ สละวิญญาณจิตของพระองค ์กระทั่งถึงซึงความมรณาเพื อน ่ ่ มถึงกระนั้นก็ดยี งั มีเพียงน้อยคนเหลือเกินทีจะเข ้ามาหาพระองค ์เพือจะได ้ชีวต ิ {GC22.1}{GCth1 718.2} ผูท้ รงเดชานุ ภาพแห่งสรวงสวรรค ์กาลังทรงกันแสงพระบุตรของพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นองค ์นิ ร ันดร ์ท ่ าให ้ทั่วฟ้ าสวรรค ์พิศ รงอยูใ่ นห้วงทุกข ์พระองค ์ทรงก ้มพระพักตร ์ลงด ้วยความปวดร ้าวเป็ นภาพทีท ้ ้เราเห็นถึงความชัวช ่ ้าอย่างมหันต ์ของบาปเป็ นภาพทีแสดงให ่ วงภาพนั้นชีให ้เห็นถึงภารกิจอันยา ่ ่ กยิง-แม้กระทังสาหร ับพระองค ์ผูท้ รงฤทธานุ ภาพอันอุดม่ วยผูห้ ลงผิดให ้รอดพ ้นจากผลแห่งการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ในการทีจะช่ ิ องพระเจ ้าพระเยซู ่ ่ ่ ้ายคลึงกับการ ทอดพระเนตรต่อไปยังคนในชัวอายุ สด ุ ท ้ายทรงเห็นโลกทีตกอยู ใ่ นการล่อลวงทีคล ่ นเหตุแห่งความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มบาปยิงใหญ่ ่ ล่อล่วงซึงเป็ ของชาวยิวคือการปฏิเสธพระค ่ิ ่ นบรรทั ริสต ์ส่วนบาปอันใหญ่ยงของชาวคริ สเตียนนั้นคือการปฏิเสธพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเป็ ้ ดฐานแห่งการปกครองของพระองค ์ทังในฟ้ าสวรรค ์และบนแผ่นดินโลกข ้อบังคับของพระยาห ์เวห ์ ่ ้ ่ ดโซ่ตรวนแห่งบาปเป็ นทาสของซาตานและถู จะถูกดูหมินและปั ดทิงไปอย่ างไร ้ค่าผูค้ นนับล ้านทีติ 10

95 เหตุผล

้ั สองพวกเขาจะปฏิ ่ กกาหนดวาระสุดท ้ายให ้ประสบความทุกข ์ทรมานในความตายครงที เสธไม่ยอ ่ ่ ากลัวและ มรับฟังพระวจนะแห่งความจริงในวันทีพระองค ์จะเสด็จมาเยือนช่างเป็ นความมืดบอดทีน่ ่ าประหลาดยิงนั ่ ก{GC22.2}{GCth1718.3} เป็ นความลุม ่ หลงทีน่ ่ ้ั ดท ้ายหลังจากทร ก่อนถึงเทศกาลปัสกาสองวันเมือพระคริ สต ์เสด็จออกจากพระวิหารเป็ นครงสุ ่ ้ งประณามความหน้าซือใจคดของบรรดาผู น้ าชาวยิวพระองค ์เสด็จพร ้อมสาวกทังหลายไปยั งภูเข ่ ามะกอกเทศอีกและประทับร่วมกับพวกเขาบนเนิ นเขาเขียวขจีเมือมองลงไปจะเห็ นเมืองอยูต ่ รงเบื ้ ้ั องล่างพระองค ์ทรงเพ่งพินิจกาแพงเมืองป้ อมปราการและพระราชวังต่างๆของเมืองนั้นอีกครงและ ่ ้ั ่ ง{ ทอดพระเนตรพระวิหารอันวิจต ิ รตระการดังมงกุ ฎงามประดับบนยอดเขาอันศักดิสิ์ ทธิอี์ กครงหนึ GC23.1}{GCth1719.1} ้ ป้ ระพันธ ์เพลงสดุดรี ้องสรรเสริญถึงความโปรดปรานของพระเจ ้าทีทรงมี ่ หนึ่ งพันปี ก่อนหน้านี ผู ์ ต่อชนชาติอส ิ ราเอลด ้วยการทาให ้เธอเป็ นพระนิ เวศอันศักดิสิ์ ทธิโดยการร่ วมสถิตของพระองค ์ว่า ่ ่ านักของพระองค ์อยูใ่ นศิโยน”พระองค ์“ทรงเลือกเผ่ายูดาห ์ “ทีประทั บของพระองค ์อยูใ่ นซาเล็มทีพ ่ ภูเขาศิโยนซึงพระองค ์ทรงร ักพระองค ์ทรงสร ้างสถานนมัสการของพระองค ์อย่างกับฟ้ าสวรรค ์สูง” ้ ่ สราเอลรุง่ เรืองทีสุ ่ ดในประวัตศ สดุด7 ี 6:2;78:68,69พระวิหารหลังแรกก่อสร ้างขึนในยุ คทีอิ ิ าสตร ์แ ่ ้ วนแผนก ห่งชนชาติของเธอกษัตริย ์ดาวิดทรงเป็ นผูจ้ ด ั เตรียมทร ัพย ์สมบัตม ิ หาศาลไว ้เพือการนี ส่ ารก่อสร ้างนั้นก็ได ้ร ับการดลใจจากพระผูเ้ ป็ นเจ ้า(1พงศาวดาร28:12,19) ้ ซาโลมอนพระราชาผูช ้ าญฉลาดเลิศลาเหนื อกษัตริย ์องค ์ใดแห่งอิสราเอลทรงเป็ นผูส้ ร ้างพระนิ ้ ่ ดเท่าทีโลกเคยมี ่ เวศจนสาเร็จบริบูรณ์พระวิหารหลังนี เป็ นอาคารโอ่อา่ ตระการตาอย่างทีสุ มาแต่ก ่ ่ ระนั้นก็ดพ ี ระเจ ้ายังทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะฮักกัยในเรืองของพระวิ หารหลังทีสองไว ้ว่ ์ ของพระนิ เวศหลังนี จะยิ ้ งใหญ่ ่ ้ั า“ศักดิศรี กว่าหลังก่อน”…“เราจะเขย่าประชาชาติทงหมดและทร ัพย ์ ้ ้ ์ สมบัตข ิ องประชาชาติทงหมดจะเข ั ้ามาแล ้วเราจะบรรจุนิเวศนี ให ้เต็มด ้วยศักดิศรีพระยาห ์เวห ์จอม ้ กกัย2:9,7{GC23.2}{GCth1719.2} ทัพตร ัสเช่นนี ”ฮั ่ ตริย ์เนบูคด ้ ภายหลังจากทีกษั ั เนสซาร ์ทาลายพระวิหารลงก็ได ้มีการสร ้างพระวิหารขึนใหม่ ในช่ ่ ่ วต ่ ้เ วงราวๆห ้าร ้อยปี ก่อนการเสด็จมาบังเกิดของพระคริสต ์โดยพวกทีตกไปเป็ นเชลยมาชัวชี ิ ซึงได ดินทางกลับสูภ ่ ม ู ล ิ าเนาอันรกร ้างว่างเปล่าจนแทบไร ้ผูค้ นอาศัยในท่ามกลางคนเหล่านั้นมีพวกคน ่ี เฒ่าคนแก่ผูเ้ คยเห็นสง่าราศีของพระวิหารในสมัยของกษัตริย ์ซาโลมอนและได ้ร ้องไห ้อยูท ่ รากฐา ่ึ ้อยกว่าวิหารหลังเดิมมากผูเ้ ผยพระวจนะพรรณนาถึงความรู ้สึกนี ไว ้ ้อ นของพระวิหารหลังใหม่ซงด ่ ออยูม ่ ้ ์ เมือคร ่ ้ั อ ย่างจับใจว่า“ในพวกเจ ้าทีเหลื ่ ใี ครบ ้างทีเคยเห็ นพระนิ เวศนี ประกอบด ้วยศักดิศรี งก่ ้ นและบัดนี พวกเจ ้าเห็นเป็ นอย่างไรมองดูแล ้วเหมือนไม่มอ ี ะไรเลยใช่ไหม”ฮักกัย2:3เอสรา3:12แล ้ ้ั งนี จะยิ ้ งกว่ ่ าครงเดิ ้ั มนั้น{GC23 วจึงทรงมีพระสัญญาประทานมาให ้ว่าสง่าราศีของพระนิ เวศครงหลั .3}{GCth1719.3} ่ แต่พระวิหารหลังทีสองหามี ความสง่างามเทียบเท่าพระวิหารหลังแรกหรือมีความศักดิสิ์ ทธิด์ ้วย ่ ่ นทีมี ่ ในพระวิหารหลังแรกไม่ไม่มอ หมายสาคัญแห่งการร่วมสถิตทีประจั กษ ์แจ ้งดังเช่ ี านาจเหนื อธร 11

95 เหตุผล

รมชาติใดแสดงให ้เห็นเป็ นสัญลักษณ์ในระหว่างพิธม ี อบถวายพระวิหารไม่มเี มฆแห่งพระสิรปิ กคลุ ่ งสร ่ ้างเสร็จใหม่ๆไม่มไี ฟจากสวรรค ์ลงมาเผาเครืองถวายบู ่ มสถานศักดิสิ์ ทธิที์ เพิ ชาบนแท่นนั้นไม่ ่ ่ งกรุณาปรากฏอยูร่ ะหว่างเครูบในอภิสท มีหมู่เมฆแห่งพระสิรเิ หนื อพระทีนั ุ ธิสถานอีกต่อไปหีบพัน ่ ่ งกรุณาและแผ่นพระโอวาทก็ไม่ได ้อยูท ่ี ่ นทังยั ้ งไม่มพ ธสัญญาพระทีนั ่ นั ี ระสุรเสียงดังมาจากสวรรค ์ ่ ้ ่ ตอ เพือเผยให ้ทราบนาพระทั ยของพระยาห ์เวห ์ทีมี ่ ปุโรหิตผูท้ ูลถามอีกด ้วย{GC24.1}{GCth171 9.4} ่ สจ ชาวยิวบากบั่นอย่างไร ้แก่นสารนานเป็ นเวลาหลายศตวรรษเพือพิ ู น์ให ้เห็นว่าพระสัญญาขอ ่ ้ ่ ่ งพระเจ ้าทีมีไว ้กับฮักกัยได ้สาเร็จลงแล ้วถึงกระนันก็ดค ี วามเย่อหยิงและความไม่เชือบดบั งความนึ กคิดของพวกเขาไม่ให ้เข ้าใจถึงความหมายอันแท ้จริงแห่งถ ้อยคาของผูเ้ ผยพระวจนะพระวิหารห ่ ลังทีสองหาได ้ร ับเกียรติด ้วยเมฆแห่งพระสิรข ิ องพระยาห ์เวห ์ไม่แต่ด ้วยการเสด็จมาประทับอยูข ่ อง ่ พระองค ์ผูท้ รงดารงสภาพของพระเจ ้าอย่างสมบูรณ์เป็ นพระเจ ้าเองทีทรงปรากฏเป็ นมนุ ษย ์แท ้จริง ่ รษ “ผูพ ้ งึ ปรารถนาแห่งปวงชน”เสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์แล ้วในคราทีบุ ุ แห่งนาซาเร็ธทรงเ ่ ่ ์ ์ ทศนาสังสอนและเยียวยาร ักษาอยูท ่ ลานพระวิ ี หารศักดิสิทธิและด ้วยการทรงร่วมประทับอยูข ่ องพร ้ ่ าให ้พระวิหารหลังทีสองมี ่ ะคริสต ์เพียงเหตุผลเดียวนี แหละที ท สง่าราศีเหนื อกว่าพระวิหารหลังแรก ่ ่ ้ ยในวันนั้นเองทีพ ่ แต่ชนชาติอส ิ ราเอลกลับสลัดของประทานแห่งสรวงสวรรค ์ทีทรงหยิ บยืนให ้ทิงเสี ระอาจารย ์ผูถ้ อ ่ มสุภาพเสด็จดาเนิ นออกจากประตูพระวิหารทองคาสง่าราศีก็ได ้ละจากพระวิหารไ ้ ้ร ้างเปล่า”มัทธิว23 ปตลอดกาลพระดาร ัสของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีว่​่ า“นิ เวศของเจ ้าจะถูกทอดทิงให ้ :38จึงสาเร็จลงด ้วยประการฉะนี {GC24.2}{GCth1720.1} ้ ่ ่ กกับคาทานายของพระคริสต ์ใ สาวกทังหลายเต็ มไปด ้วยความหวาดหวันและประหลาดใจยิ งนั ่ ่ กทาลายลงพวกเขาอยากเข ้าใจความหมายในพระดาร ัสของพระเจ ้าให ้ลึก นเรืองพระวิ หารทีจะถู ้ ่ นนั ้ ้นต ้องใช ้ทร ัพย ์สมบัตแิ รงงาน ซึงมากกว่ าเดิมในการเสริมแต่งพระวิหารให ้วิจต ิ รตระการตายิงขึ ่ ่ ่ บปี กษัตริย ์เฮโรดม และความเชียวชาญด ้านสถาปัตยกรรมอย่างเต็มทีและใช ้เวลานานมากกว่าสีสิ ้ ัพย ์สินของอาณาจักรโรมและสมบัตข ่ หาราชทุ่มทังทร ิ องชาวยิวเพือพระวิ หารและแม้กระทั่งจักรพ ้ ยงั ถวายของกานัลส่วนพระองค ์เพือประดั ่ ้ ้งดงามยิงขึ ่ น้ รรดิของโลกนี ก็ บประดาพระวิหารหลังนี ให ่ ก่ ่ อเป็ นโครงสร ้างหนึ่ งของพระวิหารถูกลาเลียงม ด ้วยหินอ่อนสีขาวก ้อนใหญ่มหึมาจนเหลือเชือที ่ ้ ่ องด ้วยสิงเหล่ ่ ้ ้ ้พระ าจากอาณาจักรโรมเพือใช ้ในการนี โดยเฉพาะและเนื านี เองบรรดาสาวกจึ งชีให ้ อาจารย ์ของพวกเขาทอดพระเนตรและทูลว่า“พระอาจารย ์ศิลากับอาคารเหล่านี ใหญ่ จริงๆ”มาระโ ก13:1{GC24.3}{GCth1720.2} ่ั ่ ่ จะไม่เหลือ พระเยซูตรัสตอบอย่างเคร่งขรึมและน่ าพรนพรึ งว่า“เราบอกความจริงกับท่านว่าทีนี ก ้อนหินซ ้อนทับกันอยูแ่ ม้แต่ก ้อนเดียวแต่จะถูกทาลายลงหมด”มัทธิว24:2{GC25.1}{GCth172 0.3} ่ พวกสาวกโยงเรืองความพิ นาศของกรุงเยรูซาเล็มเข ้ากับภาพการเสด็จมาด ้วยพระคริสต ์เองใน ่ ่ ่ สง่าราศีชวคราวของฝ่ ั ายโลกเพือครองบั ลลังก ์ของอาณาจักรแห่งสากลโลกเพือลงโทษชาวยิ วทีไ่ ่ ้ ม่ยอมกลับใจและเพือปลดชนชาติ นีออกจากแอกของชาวโรมั นองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าเคยตร ัสกับพวก 12

95 เหตุผล

้ั สองดั ่ ่ การเอ่ยถึงการพิพากษาโทษกรุงเยรูซาเล็มความคิ เขาว่าพระองค ์จะเสด็จมาครงที งนั้นเมือมี ้ ่ าลังห ้อมล ้ ดของพวกเขาจึงหวนกลับไปนึ กถึงภาพการเสด็จมาทีว่​่ านั้นและทูลถามขึนในขณะที ก ้ ดขึนเมื ้ อไรและอะไรเป็ ่ อมพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดบนภูเขามะกอกเทศว่า“เหตุการณ์เหล่านี เกิ นหมายสา ้ ดลง”มัทธิว24:3{GC25.2}{GCth1721.1} คัญว่าพระองค ์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสินสุ ้ กปิ ดซ่อนไว ้จากเหล่าสาวกด ้วยพระเมตตาคุณหากในขณะนั้นพวก เหตุการณ์ทจะบั ี่ งเกิดขึนถู ้ ้ เขาเข ้าใจความจริงอันน่ าสะพรึงกลัวทังสองประการได ้ทังหมดคื อการทนทุกข ์และการวายพระชน ม ์ของพระผูไ้ ถ่รวมถึงความพินาศของเมืองและพระวิหารของพวกเขาพวกเขาก็คงจะเต็มไปด ้วยค ่ งเกิดขึ ้ วามหวาดกลัวพระคริสต ์ทรงเผยให ้พวกเขาเห็นเค ้าโครงของภาพเหตุการณ์สาคัญๆทีจะบั ้ คทว่าพวกเขายังไม่เข ้าใจพระดาร ัสของพระองค ์เสียทังหมดในเวลานั ้ ้นแต่ความหม นก่อนจะสินยุ ้ ้ ่ ่ ้ประทา ายเหล่านี จะเด่ นชัดขึนในเวลาที ประชากรของพระองค ์มีความจาเป็ นต ้องใช ้คาแนะนาทีได ่ี นให ้ไว ้ในนั้นคาพยากรณ์ทพระองค ์ตร ัสไว ้มีความหมายในสองนัยคือเป็ นการบอกถึงความพินาศ ่ิ ้ คอีกด ้ ของกรุงเยรูซาเล็มและยังเป็ นการกล่าวถึงความสยดสยองของวันอันใหญ่ยงในสมั ยจะสินยุ วย{GC25.3}{GCth1721.2} ่ าลังตังใจฟั ้ ่ ่ พระเยซูทรงเปิ ดเผยให ้เหล่าสาวกทีก งถึงเรืองการพิ พากษาโทษทีจะตกแก่ ชาวอิสร ่ งพระเจ ้ ่ ่ าเอลทีละทิ ้าโดยเฉพาะอย่างยิงในเรื องการแก ้แค ้นอย่างสาสมตามผลแห่งการกระทาอันสื ่ ่ ้ จะมี ้ หมายสาคัญทีเด่ ่ นชัดปรากฏขึ ้ บเนื องมาจากการทีพวกเขาปฏิเสธและตรึงพระเมสสิยาห ์ทังนี ้ ่ั นก่อนอวสานกาลอันน่ าสะพรึงกลัวนี โมงยามอั นน่ าครนคร ้ามจะมาถึงอย่างปัจจุบน ั ทันด่วนและพ ้ ่ ่ น่ ่ าร ังเกียจซึ่ ระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงเตือนบรรดาผูต้ ด ิ ตามพระองค ์ไว ้ว่า“เพราะฉะนันเมือท่านเห็นสิงที ้ ใ่ นสถานบริสท ์ ่ าวโดยดาเนี ยลผูเ้ ผยพระวจนะ(ใ งก่อให ้เกิดความหายนะตังอยู ุ ธิตามพระวจนะที กล่ ่ ้นให ้พวกทีอยู ่ ใ่ นแคว ้นยูเดียหนี ไปภูเขา”มัทธิว24:15,16ลูกา21:20, ห ้ผูอ้ า่ นเข ้าใจเอาเถิด)เมือนั 21 ่ ่ ่ น เมือใดที ชาวโรมั นปักธงรูปเคารพลงบนแผ่นดินศักดิสิ์ ทธิที์ อยู ่ อกกาแพงเมืองห่างออกไปหล ่ ้ ่ ้ ่ นสัญญาณเตือนนี ผู ้ ท้ จะห ่ี ายกิโลเมตรเมือนันให ้บรรดาผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์หนี ไปหาทีลีภัยเมือเห็ ้ ้ทีอาศั ่ ลบหนี ต ้องไม่รอช ้าทังผู ยตลอดแคว ้นยูเดียและทั่วกรุงเยรูซาเล็มจะต ้องปฏิบต ั ต ิ ามสัญญาณ ่ี งเอิญขึนไปบนหลั ้ ้ าของ เตือนภัยในทันทีผูท้ บั งคาเรือนก็จงอย่าลงมาเข ้าไปเก็บเอาทร ัพย ์สินลาค่ ่ี างานในเรือกสวนไร่องุ น ้ ่ ตนในบ ้านเรือนส่วนผูท้ ท ่ ก็จงอย่าเสียเวลาย ้อนกลับไปเอาเสือคลุ มทีถอด ่ นพวกเขาต ้องไม่รรี อแม้สก ้ นาที ไว ้ขณะตรากตราทางานภายใต ้ความร ้อนแรงในยามเทียงวั ั เสียววิ ่ี ดขึนโดยรอบนั ้ ้น{GC25.4}{GCth1721.3} เดียวเกลือกว่าจะมีสว่ นในความวิบต ั ท ิ เกิ ในรัชสมัยของกษัตริย ์เฮโรดกรุงเยรูซาเล็มไม่เพียงแต่ถูกสร ้างและตกแต่งไว ้อย่างงดงามวิจต ิ ร ่ ตระการตาแล ้วเท่านั้นยังมีการสร ้างหอคอยกาแพงเมืองและป้ อมปราการเพือเสริ มความแข็งแกร่ง ่ ่ ่ ้ ่ ้ ้เวลา ทีมีอยูแ่ ล ้วอันเนื องจากทาเลทีตังโดยธรรมชาติทาให ้ดูประหนึ งว่าไม่มท ี างบุกทลายเมืองนี ได ้ นี หากมี ผูใ้ ดพยากรณ์ถงึ ความพินาศของเมืองอย่างเปิ ดเผยผูน้ ้ันก็จะได ้ร ับฉายาว่าเป็ นนักเตือนภั ่ ยผูบ้ ้าคลังเหมื อนกับโนอาห ์ในสมัยของเขาแต่พระคริสต ์ตรัสไว ้ว่า“ฟ้ าและดินจะล่วงไปแต่บรรดา ถ ้อยคาของเราจะไม่สญ ู หายไปเลย”มัทธิว24:35 13

95 เหตุผล

้ ่ องด ้ กรุงเยรูซาเล็มถูกกล่าวโทษด ้วยความพิโรธเนื่ องด ้วยความผิดบาปทังหลายของเธอและเนื ้ นไม่ ้ั เชือฟั ่ งเธอจึงต ้องร ับผลสนองแห่งคาพิพากษาโทษทีมี ่ ไว ้สาหร ับเธออย่างแน่ นอ วยความดือร น{GC26.1}{GCth1721.4} ้ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะมีคาห ์ไว ้ว่า“ท่านทังหลายผู เ้ ป็ นผูน้ าของพงศ ์ พันธุ ์ยาโคบและผูค้ รอบครองพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลคือบรรดาผูช ้ งั ความยุตธิ รรมและผู ้บิดเบือนความ ้ นผู ้ ส้ ร ้างศิโยนด ้วยโลหิตและสร ้างเยรูซาเล็มด ้วยความอยุตธิ รรมบรรดาผูน้ าของเมือง ถูกต ้องทังสิ ้ ดสินความด ้วยเห็นแก่สน ่ ้ นี ตั ิ บนและบรรดาปุโรหิตสังสอนด ้วยเห็นแก่สน ิ จ ้างอีกทังบรรดาผู เ้ ผยพร ้ ้ ะวจนะก็ทานายด ้วยเห็นแก่เงินถึงกระนันเขาทังหลายยังอิงพระยาห ์เวห ์และกล่าวว่าพระยาห ์เวห ์ส ้ ถิตท่ามกลางเราไม่ใช่หรือไม่มค ี วามหายนะอะไรเกิดขึนแก่ เราได ้”มีคาห ์3:911{GC26.2}{GCth1722.1} ้ ่ ถ ้อยคาเหล่านี บรรยายถึ งชาวเมืองเยรูซาเล็มผูเ้ สือมทรามและคิ ดว่าตนเองชอบธรรมไว ้ได ้อย่า ่ งถูกต ้องในขณะทีพวกเขาอ ้างตนว่าถือร ักษาข ้อบังคับแห่งกฎหมายของพระเจ ้าอย่างเคร่งคร ัดแต่ กลับกาลังล่วงละเมิดหลักการทุกประการแห่งพระบัญญัตน ิ ้ันพวกเขาเกลียดชังพระคริสต ์เพราะค ์ ่ ้าของพวกเขาทังยั ้ งกล่าวหาพระองค ์ว่าทรงเป็ วามบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิของพระองค ์เปิ ดโปงความชัวช ้ นเหตุแห่งความทุกข ์ยากทังมวลอั นเป็ นผลสืบเนื่องมาจากความผิดบาปของพวกเขาเองแม้จะทรา บดีวา่ พระองค ์ทรงปราศจากบาปกระนั้นพวกเขาก็ยงั ร ้องประกาศว่าความตายของพระองค ์มีความ ้ อไปทุ จาเป็ นต่อความรอดของชนชาติผูน้ าชาวยิวต่างกล่าวกันว่า“ถ ้าเราปล่อยให ้เขาทาอย่างนี ต่ ่ อเขาแล ้วพวกโรมันก็จะมาทาลายทังพระวิ ้ กคนก็จะเชือถื หารและชาติของเรา”ยอห ์น11:48หากสั ้ ้ั ้นพวกเขาจึงนึ กตรองดู งเวยพระคริสต ์เสียพวกเขาอาจเข ้มแข็งขึนและปรองดองกั นได ้อีกครงฉะนั ่ ้ และเห็นพอ้ งกับคาตัดสินของมหาปุโรหิตของตนทีว่​่ าให ้คนหนึ่ งตายเสียดีกว่าทีจะให ้คนทังชาติ ต้ องพินาศ{GC27.1}{GCth1722.2} ้ น้ าชาวยิวทังหลายจึ ้ ด ้วยเหตุนีผู งสร ้าง“ศิโยนด ้วยโลหิตและสร ้างเยรูซาเล็มด ้วยความอยุตธิ รร ม”มีคาห ์3:10 ่ ถึงกระนั้นก็ดใี นขณะทีพวกเขาได ้ฆ่าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของพวกเขาเองเสียเหตุเพราะถูกพระอ ่ ้ ้ งค ์ทรงตาหนิ ในเรืองความผิ ดบาปของตนพวกเขายังได ้ตังความชอบธรรมของตนเองขึ นโดยถื อว่ ่ ้ าพวกเขาเป็ นประชากรทีพระเจ ้าทรงโปรดปรานทังยังคาดหวังให ้องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงช่วยกู ้พวก เขาออกจากหมู่ไพรีผูเ้ ผยพระวจนะมีคาห ์จึงกล่าวต่อไปว่า“ดังนั้นเพราะพวกเจ ้านี่ เองศิโยนจะถูกไ ่ ักหักพังและภูเขาแห่งพระนิ เวศจะเป็ นทีสู ่ งปกค ถเหมือนไถนาและเยรูซาเล็มจะกลายเป็ นกองสิงปร ลุมด ้วยต ้นไม้”มีคาห ์3:12{GC27.2}{GCth1722.3} ่ ่ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเลือนการพิ พากษาโทษของพระองค ์ทีทรงมี ตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มและชนชาติ ้ ่ ่ ้ นี ออกไปเป็ นเวลาเกือบสีสิบปี หลังจากทีพระคริสต ์เองทรงประกาศถึงวาระสุดท ้ายของกรุงนี ความ ่ ่ี เสธข่าวประเสริฐและผูท้ ฆ่ ่ี าพระบุตรของพระองค ์นั้ อดทนนานของพระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ บรรดาผูท้ ปฏิ ่ น่ ่ าประหลาดยิงค ่ าอุปมาเรืองต ่ ่ นช่างเป็ นเรืองที ้นไม้ทไม่ ี่ เกิดผลเป็ นเครืองแสดงให ้เห็นถึงวิธก ี ารข 14

95 เหตุผล

่ งมีตอ ้ องพระเจ ้าทีพึ ่ ชนชาติยวิ คาบัญชาได ้ถูกประกาศออกไปแล ้วว่า“จงโค่นมันทิงไปจะให ้ดินจืด ไปเปล่าๆทาไม”ลูกา13:7 แต่พระเมตตาคุณของพระเจ ้าได ้สงวนมันไว ้อีกสักหน่ อยหนึ่ งยังมีผูค้ นอีกมากมายในท่ามกลา ่ึ กเฉยต่อพระลักษณะและพระราชกิจของพระคริสต ์และบุตรหลานของพวกเขายังไ งชาวยิวผูซ ้ งเพิ ่ ดามารดาของตนดูแคลนหากพระเจ ้าทรงส่องแสงสว่างสู่ ม่มโี อกาสเชยชมหรือได ้ร ับแสงสว่างทีบิ ้ ่ พวกเขาผ่านทางคาเทศนาของอัครทูตทังหลายและบรรดาเพื อนร่ วมงานของพวกเขาแล ้วพวกเข ์ ่ เพียงแต่ในเรืองการเสด็ ่ าก็คงจะเข ้าใจว่าคาพยากรณ์สม ั ฤทธิผลลงอย่ างไรซึงไม่ จมาบังเกิดและชี ้ ่ ้ วิตของพระคริสต ์เท่านันแต่ในเรืองความมรณาและการเป็ นขึนจากตายของพระองค ์ด ้วยบุตรหลา ่ ่ นไม่ต ้องถูกปร ับโทษเนื่ องด ้วยความผิดบาปของบิดามารดาแต่เมือพวกเขาปฏิ เสธแสงสว่างทีกระ ้ งส่ ่ องมายังพวกเขาเองผนวกกับความรู ้ในแสงสว่างทีทรงโปรดประทานให ่ จ่างขึนซึ ้แก่บด ิ ามารดา ่ ้าของพวกเขาจึงเพิ่ ของตนแล ้วพวกเขาก็จะมีสว่ นในความผิดบาปของบิดามารดาและความชัวช ้ มขึนจนเต็ มขนาด{GC27.3}{GCth1723.1} ่ ้ ง ความอดทนนานของพระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ กรุงเยรูซาเล็มนั้นเป็ นแต่เพียงการยืนยันถึงความดือดึ ่ ยอมสานึกผิดพวกเขาปฏิเสธพระเมตตาคุณทีทรงหยิ ่ ่ ้ั ดท ้ายโดย ของชาวยิวทีไม่ บยืนให ้เป็ นครงสุ ้ ้นพระเจ ้าจึงทรงถอนค การปฏิบต ั ต ิ อ ่ เหล่าสาวกของพระเยซูด ้วยความเกลียดชังและเหียมโหดฉะนั ่ วามคุ ้มครองของพระองค ์ออกไปจากพวกเขาและถอนอานาจทีคอยหน่ วงอยูข ่ องพระองค ์ออกไป ่ ้ ตกอยูภ ่ จากซาตานและเหล่าทูตชัวของมั นแล ้วชนชาตินีก็ ่ ายใต ้การควบคุมของผูน้ าทีเธอเลื อกเ ้ ่ ่ องบุตรหลานของเธอปัดพระคุณของพระคริสต ์ทิงเสียซึงเป็ นพระคุณทีน่ าจะสามารถช่วยให ้พวกเ ้ ขาขนาบแรงกระตุ ้นอันต่าช ้าของพวกเขาลงได ้แต่บด ั นีแรงกระตุ ้นนั้นมีช ัยเหนื อพวกเขาเสียแล ้ว ่ ่าช ้าทีสุ ่ ดของจิตวิญญาณขึนมนุ ้ ซาตานปลุกเร ้าตัณหาทีป่​่ าเถือนและต ษย ์ไม่ได ้ใช ้เหตุผลพวกเข าถูกควบคุมโดยแรงกระตุ ้นและโทสะอย่างหน้ามืดตามัวพวกเขาไร ้เหตุผลและกลายเป็ นคนโหดเ ้ ่ ้ ่ ตา่ งอะไร หียมเยี ยงซาตานไม่ วา่ จะในครอบคร ัวในชาติบ ้านเมืองในท่ามกลางชนชันระดั บสูงซึงไม่ ้ ่ มไปด ้วยความหวาดระแวงความริษยาความเกลียดชังการแก่งแย่งกา กับในชนชันระดั บต่าทุกทีเต็ ่ รกบฏและการฆ่าฟันไม่มส ี ถานทีใดปลอดภั ยสักแห่งญาติสนิ ทมิตรสหายต่างทรยศกันและกันพ่อ ่ เ่ หนื อการควบคุม แม่ฆ่าลูกลูกฆ่าพ่อแม่ผู ้นาปวงชนไร ้อานาจในการปกครองตนเองตัณหาทีอยู ่ ทาให ้พวกเขาเป็ นทรราชชาวยิวยอมร ับคาพยานเท็จเพือกล่ าวโทษพระบุตรของพระเจ ้าผูท้ รงปรา ้ ากล่าวหาเท็จเหล่านั้นทาให ้ชีวต ่ ศจากด่างพร ้อยขณะนี ค ิ ของพวกเขาเองสันคลอนโดยพฤติ กรร ่ มต่างๆของพวกเขาซึงเคยถูกกล่าวไว ้นานมาแล ้วว่า ์ ้ ่ “อย่าทาให ้เราเผชิญกับองค ์บริสท ุ ธิของอิ สราเอลอีก”อิสยาห ์30:11บัดนี พวกเขาได ้ร ับสมดังใ จปรารถนาแล ้วความยาเกรงพระเจ ้าไม่รบกวนพวกเขาอีกต่อไปแล ้วซาตานครองตาแหน่ งผูน้ าข ้ านาจสูงสุดทางศาสนาและทางการเมืองก็ล ้วนตกอยูภ องประเทศชาติอก ี ทังอ ่ ายใต ้การครอบงาข องมันด ้วย{GC28.1}{GCth1723.2} ้ั น้ าทีเป็ ่ นอริตอ ่ ่ เ้ คราะห ์ร ้ายจากนั้ ในบางครงผู ่ กันจะรวมหัวกันเพือปล ้นสะดมและทรมานเหยือผู ้ ่นกันเองอย่างไร ้ความปรานี แม้แต่ความศักดิสิ์ ทธิของพระวิ ์ นพวกเขาก็หน ั กลับมาหาหั หารก็ยงั มิอ 15

95 เหตุผล

้ ้ ่ี าจยับยังความเหี ยมโหดอั นน่ าสยองขวัญของคนเหล่านั้นได ้บรรดาผูท้ มานมั สการพระเจ ้าถูกทาร ้ ้ ่ กฆ่ากระนั้นก็ดเี หล่า ายต่อหน้าแท่นบูชาและพระวิหารก็เปรอะเปื ้ อนไปด ้วยร่างของคนทังหลายที ถู ้ ้ งคิดทึกทักเหมาเอาเองอย่างไร ้เหตุผลและหมินประมาทต่ ่ ผูก้ อ ่ เหตุอน ั โหดเหียมทารุ ณเหล่านี ยั ออ งค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยการป่ าวประกาศต่อหน้าสาธารณชนว่าพวกเขาไม่มค ี วามกลัวเลยสักนิ ดว่า ้ นนครของพระเจ ้าเองเพือสร ่ กรุงเยรูซาเล็มจะถูกทาลายลงเพราะเมืองนี เป็ ้างฐานอานาจของพวกเ ้ ้ ขาให ้แข็งแกร่งขึนพวกเขาติ ดสินบนพวกผูเ้ ผยพระวจนะเท็จให ้กล่าวถ ้อยคาว่าประชากรทังหลา ่ ่ ยจะต ้องคอยการช่วยกู ้ทีมาจากพระเจ ้าแม้ในขณะทีกองทหารโรมั นกาลังโอบล ้อมพระวิหารอยูก ่ ็ ่ ่ ่ ่ ่ ตามทีจนท ้ายทีสุดฝูงชนก็ยงั คงยึดมันกับความเชือทีว่าองค ์ผูส้ งู สุดจะทรงยืนพระหัตถ ์เข ้าขัดขวา ้ั ้ งจนศัตรูทงหลายของพวกเขาต ้องแพ ้พ่ายไปทว่าอิสราเอลได ้สลัดความคุ ้มครองของพระองค ์ทิงเ ้ ่ สียและบัดนี เธอไม่ มท ี ก ี่ าบังใดๆเลยเยรูซาเล็มเมืองแห่งความระทมทุกข ์เอ๋ยในขณะทีกองทั พต่างช ้ าติบุกทลายป้ อมปราการของเจ ้าลงและสังหารนักรบของเจ ้าเสียเจ ้ายังเกิดรอยร ้าวขึนจากความขั ่ าหั ้ ่นกันเองแดงกาทั ่ ่วท ้องถนนของเจ ้าแล ้วหนอ{GC29.1 ดแย ้งภายในเลือดของบุตรหลานเจ ้าทีห }{GCth1724.1} ่ พระคริ ่ ่ ้ งตามตัวอักษ ทุกสิงที สต ์ทรงทานายไว ้เกียวกั บความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเกิดขึนจริ ้ รชาวยิวประสบกับความจริงแห่งพระดาร ัสเตือนของพระองค ์ทีว่​่ า“ท่านทังหลายจะตวงให ้ผูอ้ นด ื่ ้วย ทะนานอันใดพระเจ ้าจะทรงตวงให ้พวกท่านด ้วยทะนานอันนั้น”มัทธิว7:2{GC29.2}{GCth1724.

2} ้ ้วนแล ้วแต่เป็ นลางร ้ายบ่งถึงความวิบต หมายสาคัญและการอัศจรรย ์ต่างๆปรากฏขึนล ั แิ ละคาพิ ่ ดธรรมชาติสอ พากษาเวลากลางดึกในยามค่าคืนมีแสงทีผิ ่ งอยูเ่ หนื อพระวิหารและแท่นบูชาในข ่ ่ ณะทีดวงสุ รยิ น ั เลือนลั บขอบฟ้ ามองเห็นหมู่เมฆเป็ นภาพขบวนรถม้าและเหล่านักรบชุมนุ มกันพร ้ ่ ์ ่ อมจะออกศึกปุโรหิตทีประกอบพิ ธใี นสถานศักดิสิ์ ทธิยามราตรี กาลต ้องตืนตระหนกกั บเสียงลึกลับ ่ ้ า“ให ้เราออ ราวกับแผ่นดินโลกสันไหวและมี เสียงผูค้ นจานวนมากมายร ้องตะโกนโหวกเหวกขึนว่ ่ ่ กันเถอะ”ประตูเมืองบานใหญ่ทางทิศตะวันออกเปิ ดออกกลางดึกโดยมือทีไร ่ ้ร่องรอยเ กไปจากทีนี ่ี กมากขนาดชายหนุ่ มยีสิ ่ บคนก็ยงั แทบปิ ดไม่ไหวทังยั ้ งถูกยึดให ้แน่ นด ้วยแท่งเหล็กข ป็ นประตูทหนั ่ งลึกลงถึงชันหิ ้ นแข็งMilman,TheHistoryoftheJewsเล่มที13{GC29.3}{GCth ่ นาดมหึมาทีฝั 1724.3} ่ ้ องไปมาตามถนนหนทางในกรุงเยรูซาเล็มพลางร ้องประกา เป็ นเวลาเจ็ดปี ทีชายผู ห้ นึ่ งเดินขึนล่ ่ี ้ ่ ้ ศถึงความวิบต ั ท ิ จะตกแก่ เมืองนี เขาเฝ้ าร ้องเพลงศพอันเปล่าเปลียวทั งกลางวั นและกลางคืนว่า“โอ ้ ทิ ่ ศเอ๋ยเสียงร ้องต่ เสียงร ้องจากทิศตะวันออกเอ๋ยเสียงร ้องจากทิศตะวันตกเอ๋ยเสียงร ้องจากลมทังสี ้ นเอ๋ ้ อกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารเอ๋ยเสียงร ้องต่อเจ ้าบ่าวและเจ ้าสาวเอ๋ยเสียงร ้องต่อประชากรทังสิ ย”Ibid. ้ กจองจาและโบยตีทว่าหามีเสียงพราบ่ ่ นปริออกจากริมฝี ปากของเขาไม่หา บุรษ ุ แปลกหน้าผูน้ ี ถู ่ ยขึนว่ ้ า“วิบต กจะมีก็แต่เพียงเสียงตอบรับต่อคาเหยียดหยามและความทารุณทีเอ่ ั วิ บ ิ ต ั แิ ก่กรุงเยรูซ ่ี าเล็ม”“วิบต ั วิ บ ิ ต ั จิ ะมีแก่ผูท้ อาศั ยอยูใ่ นนั้น” 16

95 เหตุผล

่ เสียงร ้องเตือนของเขาไม่ได ้ยุตล ิ งจนกระทั่งเขาถูกสังหารในระหว่างการล ้อมกรุงตามทีเขาท า นายไว ้{GC30.1}{GCth1724.4} ไม่มค ี ริสเตียนสักคนพินาศไปในความย่อยยับของกรุงเยรูซาเล็มพระคริสต ์ทรงโปรดประทาน ้ ่ อในพระด ่ คาเตือนแก่สาวกทังหลายของพระองค ์และทุกคนทีเชื าร ัสของพระองค ์ต่างคอยเฝ้ าดูหม ่ ่ ้ ายสาคัญทีทรงสั ญญาไว ้นั้นพระเยซูตร ัสว่า“เมือพวกท่ านเห็นกองทัพมาตังโอบล ้อมกรุงเยรูซาเล็ ่ ใ่ นแคว ้นยูเดียหนี ไปบนภูเขาและคนที่ มจงรู ้ว่าวิบต ั ข ิ องเมืองนั้นใกล ้เข ้ามาแล ้วเวลานั้นให ้คนทีอยู ่ ่ น”ลูกา21:20,21 อยูใ่ นเมืองให ้ออกจากทีนั ่ ภายหลังจากทีชาวโรมั นภายใต ้คาบัญชาของนายพลเซสทีอสั ล ้อมอยูร่ อบกรุงพวกเขากลับถ ้ สถานการณ์ ่ ้ อการบุกเข ้าจูโ่ จมในข อนทัพออกไปอย่างไม่คาดฝันทังๆที ทุกอย่างดูราวกับจะเอือต่ ่ ทพ ณะทีแม่ ั ชาวโรมันถอนกองกาลังของเขาถอยร่นออกไปโดยไม่ทราบสาเหตุแม้แต่นอ้ ยนั้นบรร ่ี ่ ดทานแต่ลท ดาผูท้ ตกอยู ใ่ นวงล ้อมเกือบจะยอมพ่ายแพ ้เสียแล ้วพวกเขาหมดหวังทีจะทั ู่ างอันกอป รด ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้ากาลังนาพาสถานการณ์ตา่ งๆให ้ส่งผลดีตอ ่ ประชากรของพระอง ่ ้ ค ์เองคริสเตียนผูเ้ ฝ้ าระวังมองเห็นหมายสาคัญทีทรงสัญญาไว ้และบัดนี เป็ นโอกาสสาหร ับทุกคนที่ ่ ่ จะปฏิบต ั ต ิ ามคาเตือนของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีทรงหยิ บยืนมาให ้นั้นพระองค ์ทรงพลิกสถานการณ์ ่ ดขวางการหลบหนีของพวกคริสเตียนได ้เมือนา ่ จนไม่มผ ี ูใ้ ดไม่วา่ ชาวยิวหรือชาวโรมันอาจทีจะขั ่ าลัง ยพลเซสทีอสั ถอยทัพกลับไปทหารชาวยิวฝ่ าวงล ้อมออกจากกรุงเยรูซาเล็มไล่ตามกองทัพทีก ่ ้ ้ ถอยร่นไปนั้นและในระหว่างทีกองทหารทั งสองฝ่ ายเข ้าประจัญกันอย่างดุเดือดนี เองพวกคริ สเตีย ้ ้ ้ นจึงได ้โอกาสหลบหนี ออกจากเมืองอีกทังในเวลานี ตามชนบทก็ไร ้ศัตรูผู ้คอยสกัดกันอีกด ้วยชาว ่ี งเยรูซาเล็มเพือเฉลิ ่ ่ การล ้อมกรุงฉะนั้นพวก ยิวชุมนุ มกันอยูท ่ กรุ มฉลองเทศกาลอยูเ่ พิงในช่วงทีมี ้ นดินจึงหลบหนี ไปได ้โดยไม่มใี ครขัดขวางด ้วยประการฉะนี พวกเขารี ้ คริสเตียนทั่วทังแผ่ บเร่งรุดห ่ ้ ่ ่ ลบหนี ไปยังสถานทีอันปลอดภัยอย่างไม่รงรอพวกเขาหนี ั ไปยังเมืองเพลลาในดินแดนเพเรียซึงอยู ้ อีกฟากหนึ่ งของแม่นาจอร ์แดน{GC30.2}{GCth1725.1} ่ ตามนายพลเซสทีอสั และกองทัพของเขาไปนั้นได ้โค่นกองระวังหลังของพ กองกาลังชาวยิวทีไล่ ้ วกเขาลงอย่างเหียมโหดราวกั บจะผลาญพวกเขาใหส้ นซากกองทั ิ้ พโรมันร่นถอยไปได ้สาเร็จก็จริ ่ กส่วนกองกาลังชาวยิวนั้นรอดพ ้นกลับไปได ้โดยแทบไม่ได ้ งแต่ก็เป็ นไปด ้วยความยากลาบากยิงนั ่ ดมาได ้ ร ับการสูญเสียเลยพวกเขากลับเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผูม้ ช ี ัยพร ้อมด ้วยข ้าวของต่างๆทียึ ่ นอยูใ่ นครงนี ้ั ร้ ังแต่จะนาความเลวร ้ายมาสูพ แต่กระนั้นก็ดค ี วามสาเร็จทีเห็ ่ วกเขามันปลุกเร ้าให ้พว ่ ่ กเขามีใจหยิงผยองพองขนต่อชาวโรมันอันเป็ นการเร่งความวิบต ั ท ิ เหนื ี อคาบรรยายให ้ตกลงบนเ ่ าลังจะพินาศนี {GC31.1}{GCth1725.2} ้ มืองทีก ่ ่ กล ้อมเมืองไว ้อีกครงโดยนายพลทิ ้ั ความหายนะทีตกแก่ กรุงเยรูซาเล็มคราเมือถู ตสั นั้นเป็ นหาย ่ าสยองขวัญยิงนั ่ กบ ้านเมืองกาลังอยูใ่ นห ้วงเวลาของการเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาจึงมีชาว นะทีน่ ้ งอาหารของพวกเขาถูกทาลายไปเ ยิวนับล ้านมาร่วมชุมนุ มกันภายในกาแพงเมืองก่อนหน้านี คลั ่ึ นื่ องด ้วยความอิจฉาริษยาและการผูกพยาบาทของฝ่ ายศัตรูซงหากเก็ บร ักษาเอาไว ้อย่างดีแล ้วก็จ ้ ผูท้ อาศั ่ี ้ ะมีเสบียงเลียงดู ยอยูใ่ นเมืองได ้เป็ นเวลาแรมปี และบัดนี พวกเขาต ้องประสบกับความอดอย 17

95 เหตุผล

้ ้ายแรงข ้าวสาลีถงั หนึ่ งขายกันหนึ่ งตะลันต ์ความหิวโหยมีอาการรุนแรงมากถึงข ากขาดแคลนขันร ่ ค้ นต ้องกัดกินหนังจากเข็มขัดจากรองเท ้าและหนังทีหุ ่ ้มโล่ของพวกเขาเองมีคนจานวนมา นาดทีผู ่ บพืชป่ าทีขึ ่ นเองตามธรรมชาติ ้ กแอบย่องออกไปในยามค่าคืนเพือเก็ บริเวณนอกกาแพงเมืองแม้จ ้ ่ รอดปลอดภัยก็มก ะมีหลายคนถูกจับได ้และถูกฆ่าตายอย่างโหดเหียมอ ามหิตและคนทีหนี ั จะถูกป ่ บหามาได ้ด ้วยความเสียงอย่ ่ ่ ตว ์ ล ้นเอาข ้าวของทีเก็ างมหันต ์นั้นไปเสียพวกผูม้ อ ี านาจปฏิบต ั เิ ยียงสั ่ี ่ ่กรรโชกเอากระทั่งเศษอาหารมือสุ ้ ดท ้ายทีพวกเขาอา ่ เดียร ัจฉานต่อผูท้ อดอยากขาดแคลนเพื อขู ้ั ความทารุ ่ ้ กจะเป็ นการกระทาของพวกทีกิ ่ นอยูอ ่ จซุกซ่อนไว ้และบ่อยครงที ณโหดร ้ายนี มั ่ ย่างอิมห ่ ้องการเพียงเพือจะกั ่ นาสาราญและพวกทีต กเก็บเสบียงกร ังไว ้สาหร ับอนาคตเท่านั้น{GC31.2}{G Cth1726.1} ้ คนนับพันๆต ้องตายเพราะกันดารอาหารและโรคระบาดดูเหมือนว่าความร ักความเอืออาทรตา ้ มสัญชาตญาณมนุ ษย ์จะสูญสินไปสามี ตา่ งหยิบฉวยข ้าวของของภรรยาภรรยาก็ฉกชิงเอาของข ่ าลังยือแย่ ้ งอาหารจากปากของพ่อแม่ผูแ้ ก่เฒ่ามีปรากฏให ้เห็นคาถามของ องสามีตนภาพลูกๆทีก ่ อยูว่ า่ “ผูห้ ญิงจะลืมบุตรของนางทียั ่ งกินนมอยูห ผูเ้ ผยพระวจนะทีมี ่ รือ”หาคาตอบได ้ภายในกาแพง ่ าลังพินาศนี คื ้ อว่า“มือของหญิงทีใจเมตตากลั ่ เมืองทีก บเอาลูกของตัวต ้มกินลูกถูกต ้มเป็ นอาหาร ่ ่ ้ ในยามทีความหายนะมาสู ป ่ ระชาชนของข ้าพเจ ้า”อิสยาห ์49:15เพลงคราครวญ4:10และเนื อควา ่ เคยย่างเท ้าลงดินเพราะเป็ นคนสาอางและสาร มทีว่​่ า“ผูห้ ญิงสารวยและสาอางในหมู่พวกท่านซึงไม่ ่ วยอย่างนั้นจะมีตาทีประสงค ์ร ้ายต่อสามีในอ ้อมอกของเธอและต่อบุตรชายและบุตรสาวของเธอ…. ่ ่ และลูกแดงทีเพิงคลอดเพราะว่าเธอจะแอบกินเป็ นอาหารเพราะขัดสนทุกอย่างในการถูกล ้อมและใ ่ ตรูของท่านมาทาให ้ท่านทุกข ์ลาบากทุกเมือง”เฉลยธรรมบัญญัต2 นความทุกข ์ลาบากซึงศั ิ 8:56, 57{GCth1726.2} ้ั ่ี าวเตือนไว ้เมือ1,400ปี ่ ได ้สาเร็จลงอีกครงตามค าพยากรณ์ทกล่ ก่อน{GC32.1}{GCth1727.1 } ่ ้องการให ้พวกเขายอมจานนเป็ บรรดาผูน้ าชาวโรมันพยายามทาให ้ชาวยิวขวัญหนี ดฝ ี ่ อเพือต ่ ่ นเชลยและเมือใดที เชลยเหล่ านั้นขัดขืนขณะโดนจับจะถูกโบยตีถก ู ทรมานและถูกตรึงไว ้บนกางเ ่ ากาแพงเมืองในแต่ละวันจะมีผูค้ นนับร ้อยถูกฆ่าตายในลักษณะเช่นนี และภารกิ ้ ขนทีหน้ จอันน่ าสะ ้ ่ ่ พรึงกลัวนี ดาเนิ นต่อไปจนกระทังตามหุบเขาเยโฮชาฟัทและทีคาลวารีมก ี างเขนปักอยูห ่ นาแน่ นเต็ ่ั ่ มไปหมดจนแทบจะไม่มช ี อ่ งว่างให ้เดินไปมาระหว่างกันคาแช่งสาปอันน่ าครนคร ้ามซึงเคยประกา ่ าบัลลังก ์พิพากษาของปี ลาตทีว่​่ า“ให ้ความผิดเรืองความตายของเขาตกอยู ่ ศไว ้ทีหน้ ก ่ บ ั เราและลูก ๆของเรา”มัทธิว27:25{GCth1727.2} ้ บพวกเขาอย่างน่ าสยดสยอง{GC32.2}{GCth1727.3} เกิดขึนกั ้ นสุ ้ ดลงและหากเป็ นเช่นนั้นแล ้วกรุงเยรูซาเล็มก็จ ทิตสั มุ่งหวังให ้ภาพเหตุการณ์อน ั สุดสยองนี สิ ่ มขนาดของเธอเขารู ้สึกขนลุกขนพองเมือเห็ ่ นซากศพวางเป็ นกองๆ ะรอดพ ้นจากวาระสุดท ้ายทีเต็ ตามหุบเขาเขามองดูพระวิหารอันงามวิจต ิ รตระการตาจากสันเขามะกอกเทศราวกับผูท้ ต ี่ ้องมนต ์เ 18

95 เหตุผล

้ งออกคาสังห ่ ้ามผูใ้ ดแตะต ้องแม้แต่ศล ่ สน่ ห ์ทังยั ิ าสักก ้อนเดียวก่อนทีเขาจะพยายามบุ กยึดป้ อมปร ้ ้ ์ ้เป็ นมลทิน าการนี เขาวอนขอต่ อผู ้นาชาวยิวอย่างจริงจังว่าอย่าบีบคันให ้เขาทาสถานศักดิสิ์ ทธิให ่ ่ ่ งตรงบริเวณอืนก็ ่ จะไม่มช ด ้วยโลหิตหากพวกเขาจะยอมก ้าวออกมาและต่อสู ้กันทีใดที หนึ ี าวโรมัน ์ ่ สักคนอาจทาลายความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิของพระวิ หารได ้โยเซฟัสเองก็ขอร ้องด ้วยคาวิงวอนทีซา ้ ่ ดเพือให ่ ้ องและสถานนมัส บซึงใจอย่ างทีสุ ้พวกเขายอมจานนและช่วยตัวของพวกเขาเองรวมทังเมื การของพวกเขาให ้รอดปลอดภัยแต่ถ ้อยคาวิงวอนของเขากลับถูกสนองตอบด ้วยคาแช่งสาปอัน ่ ่ น่ าขมขืนพวกเขาพุ ่งหอกเข ้าใส่ชายผูน้ ้ันผูเ้ ป็ นคนไกล่เกลียรายสุ ดท ้ายของพวกเขาในขณะที่ ่ กาลังยืนอ ้อนวอนเพือพวกเขาอยู ช ่ าวยิวปฏิเสธคาอ ้อนวอนต่างๆของพระบุตรของพระเจ ้าเสียแล ้ว ้ าทักท ้วงและคาวิงวอนร ังแต่จะทาให ้พวกเขายืนกรานอย่างหนักหน่ วงยิงขึ ่ นในอั ้ ่ และบัดนี ค นทีจะท ้ ่ ดความพยายามทีจะปกป้ ่ ่ าทายจนถึงทีสุ องพระวิหารของทิตสั ไร ้ผลเพราะมีท่านผูห้ นึ่ งซึงใหญ่ กว่ ่ ่ ้อนทับกันอยูก าลันประกาศิ ตไว ้แล ้วว่าศิลาสักก ้อนทีซ ่ ็จะไม่ม{ี GC32.3}{GCth1727.4} ้ นชนิ ้ั ่ อกันขึนภา ้ ความดือร ดหัวชนฝาของบรรดาผูน้ าชาวยิวและอาชญากรรมอันน่ าอุจาดทีก่ ่ กล ้อมนี กระตุ ้ ยในเมืองทีถู ้นให ้ชาวโรมันรู ้สึกขยะแขยงและบันดาลโทสะของพวกเขาสุดท ้ายทิตสั ้ ตัดสินใจจูโ่ จมเข ้าบุกยึดพระวิหารทว่าเขาตังใจว่ าหากเป็ นไปได ้เขาจะปกป้ องพระวิหารไว ้ไม่ให ้ถู ่ กทาลายแต่คาบัญชาของเขาถูกเพิกเฉยหลังจากทีเขากลั บเข ้าไปพักในเต็นท ์ของตนในเวลากล ่ ภ ่ ้รบกันอยูน างคืนชาวยิวจูโ่ จมออกจากพระวิหารบุกเข ้าโจมตีทหารทีอยู ่ ายนอกในขณะทีสู ่ ้ันทห ่ ดไฟผ่านเข ้าไปในช่องประตูมุกและทันใดนั้นเองห ้องโถงทีรายล ่ ารนายหนึ่ งโยนดุ ้นฟื นทีติ ้อมไปด ้ ์ ์ ้ ่ วยไม้สนสีดาร ์รอบๆสถานศักดิสิทธิก็เกิดลุกไหม้ขึนทิตสั เร่งรีบไปยังทีเกิดเหตุตามมาด ้วยนายพล ่ และทหารของเขาเขาสังการให ้พวกทหารดับเพลิงแต่ไม่มใี ครฟังเสียงของเขาบรรดาทหารต่างโย ่ ดไฟเข ้าไปในห ้องโถงทีอยู ่ ถ นดุ ้นฟื นทีติ ่ ด ั จากพระวิหารด ้วยความโกรธจัดจากนั้นพวกเขาก็ช ักด ่ ตรงนั ่ ้นเป็ นทีหลบภั ่ าบของตนออกไล่ฆ่าคนจานวนมากมายมหาศาลผูห้ วังพึงที ยโลหิตไหลนองล ้ นไดพระวิหารดุจดังสายธารชาวยิ ่ ่ นาศเสียงร ้องตะโกนของผูค้ นดั งมาตามขันบั วนับพันนับหมืนพิ ้ ่ งขึนกลบเสี ยงสงครามว่า“อิชาโบด”ซึงแปลว่ าสง่าราศีละไปเสียแล ้ว{GC33.1}{GCth1727.5} ้ “ทิตสั รู ้ดีวา่ เขาไม่อาจยับยังความเดื อดดาลของกองทัพลงได ้เขาจึงเข ้าไปสารวจภายในตัวอา ์ ้อมกับนายทหารของเขาความโอ่อา่ ตระการทาให ้พวกเขาถึงกับตะลึงงันและในข คารศักดิสิ์ ทธิพร ่ ้ั ดท ้ายปกป้ องสถานทีนั ่ ้นไ ณะทีเปลวไฟยั งลามมาไม่ถงึ วิสท ุ ธิสถานเขาใช ้ความพยายามเป็ นครงสุ ้ กครงให ้ั ้ช่วยกันสกัดเพลิงไม่ให ้ลุกลาม ม่ให ้ถูกไฟคลอกเขาผละออกไปและกาชับพวกทหารซาอี ่ าแม้แต่ความเ นายร ้อยลิเบอเริลลีสพยายามกากับให ้นายทหารในกองของเขาปฏิบต ั ต ิ ามคาสังทว่ ่ ตอ ่ ตอ คารพยาเกรงทีมี ่ องค ์จักรพรรดิก็ยงั ต ้องยอมยกธงขาวให ้กับความอาฆาตแค ้นทีมี ่ ชาวยิวคว ามกระสันในการทาศึกสงครามและความโลภหวังปล ้นสะดมทรัพย ์สินพวกทหารมองเห็นข ้าวของ ่ องระยับจับตาต ้องกับแสงเปลวไฟอันโชติชว่ งพวกเขาคาดว่าคงจ รอบตัวแวววับไปด ้วยทองคาทีส่ ์ ่ งยัดขีไต ้ ้เข ้าไประหว่างบานพับประตู ะมีสมบัตม ิ หาศาลวางกองอยูใ่ นศักดิสิ์ ทธิสถานทหารนายหนึ ้ งลุกเป็ นไฟในทันทีเปลวเพลิงและเขม่าควันทีด ่ าโขมงทาให ้พวกทหาร โดยไม่ทน ั คิดอาคารทังหลั ้ ้ให ้เป็ นไปตามจุดจบของมัน{GC33.2 จาต ้องถอยกรูดออกมาแล ้วอาคารอันโอ่อา่ ก็ถก ู ปล่อยทิงไว }{GCth1728.1} 19

95 เหตุผล

่ าขนลุกขนพองสาหร ับชาวโรมันแล ้วสาหร ับชาวยิวเล่าพวกเขามองเห็นเป็ นเ “ช่างเป็ นภาพทีน่ ้ กทีเชิ ่ ดตัวเมืองให ้ตังตระหง่ ้ ้ ดลุกไหม้ดงภู ่ ั เขาไฟตึกรามบ ้านช่อ ช่นไรยอดเขาทังลู านสูงเด่นขึนเกิ ่ งหลังแล ้วหลังเล่าถล่มทลายลงส่งเสียงดังสนั่นหวันไหวแล ้วก็ถก ู กลืนเข ้าไปในห ้วงเหวลึกทีร่ ้อนเป็ นไฟแผ่นหลังคาไม้สนสีดาร ์เป็ นเสมือนแผ่นเปลวไฟยอดหลังคาพระวิหารทองคาส่องประกายคล ้า ยลาแสงเฉดสีแดงเปลวเพลิงและเขม่าควันพวยพุ่งออกจากหอคอยประตูเมืองเป็ นแนวยาวภูเขาโ ้ งเห็นภาพผูค้ นทีจั ่ บเป็ นกลุม ่ ดกาลังเฝ้ าดูกระบวนการแห่งการทาลา ดยรอบสว่างไสวขึนจึ ่ ๆในทีมื ่ งต่างๆขอ ยล ้างด ้วยความหวาดกลัวจนขนพองสยองเกล ้าฝูงชนโผล่หน้าสลอนตามกาแพงและทีสู ้ งตัวเมืองตอนบนบ ้างก็มใี บหน้าซีดเซียวด ้วยความเจ็บปวดสินหวั งบ ้างก็หน้าถมึงทึงด ้วยความอึด ่ าลังวิงไปมาและเสี ่ อัดคับแค ้นเสียงร ้องตะโกนของพวกทหารโรมันขณะทีก ยงโหยหวนของพวกก ่ าลังพินาศในเปลวเพลิงระคนกับเสียงขู่คารามของมหาอัคคีภยั และเสียงฟ้ าฟาดของท่อนไ บฏทีก ่ บ ่ งให ้ย ้อ ม้ทร่​่ี วงกราวเสียงกูก ่ ้องของขุนเขาสะท ้อนหรือส่งเสียงอึกทึกครึกโครมของผูค้ นทีอยู ่ นทีสู ้ ่ ่ าลังจะสินใจเ ้ นกลับมาตลอดทังแนวก าแพงเมืองมีแต่เสียงกรีดร ้องคราครวญดั งกังวานไปทั่วผู ้ทีก ่ ้องครวญครางถึงความเดียวดายอาดูร{ พราะความหิวโหยรวบรวมกาลังเฮือกสุดท ้ายของตนเพือร GC34.1}{GCth1728.2} ้ ่ ้ “การสังหารหมู่ทเกิ ี่ ดขึนภายในดุ เดือดกว่าภาพทีมองเห็ นจากภายนอกทังชายและหญิ งคนแก่ ่ ดขืนและคนทีวอนขอความเมตตาต่ ่ ้ เฒ่าและคนหนุ่ มสาวกบฏและปุโรหิตคนทีขั างถูกฟันทิงในกา ่ จานวนมากกว่าผูไ้ ล่ลา่ พวกแม่ทพ รสังหารโหดอย่างไม่เลือกหน้าไปตามๆกันเหยือมี ั นายกองถึงกั ่ ้ ้ บต ้องตะกายข ้ามกองศพเพือปฏิบต ั ภ ิ ารกิจการฆ่าล ้างเผ่าพันธุ ์ในครงนี ั ”Milman,TheHistoryo ่ ftheJews,เล่มที16{GC35.1}{GCth1729.1} ่ ้ องก็ตกอยูใ่ นอุ ้งมือของชาว ภายหลังจากทีพระวิ หารถูกกวาดล ้างจนราบคาบไม่นานเมืองทังเมื ้ อมปราการอันแข็งแกร่งของพวกเขาไปเสียมีเหลือไว ้เพียงความวัง โรมันบรรดาผูน้ าชาวยิวละทิงป้ ่ ่นเหล่านั้นด ้วยความประหลาดใจอย่างมากยิงและเอ่ ่ ้ าพระ เวงให ้นายพลทิตสั เขาจ ้องมองทีมั ยขึนว่ ่ ้ในมือของเขาแล ้วเพราะไม่มเี ครืองจั ่ กรกลใดไม่วา่ จะมีกาลังมากแค่ไหน เจ ้าประทานสารพัดสิงไว ้ ้ทังเมื ้ องและพระวิหารถูกรือทิ ้ งจนถึ ้ อาจมีช ัยเหนือเชิงเทินขนาดมหึมาเหล่านี ได งฐานรากและพืน้ ่ ์ ้ “่ ถูกไถเหมือนไถนา”เยเรมีย ์26:18ในการโอบล ้อมแ ดินตรงบริเวณทีพระนิ เวศศักดิสิ์ ทธิเคยตั งอยู ่ าวมานี มี ้ คนจานวนมากกว่าล ้านพินาศไปส่วนพวกทีรอดพ ่ ละการสังหารทีกล่ ้นมาได ้ก็ถก ู จับเป็ นเ ่ ชลยถูกขายเป็ นทาสถูกลากไปกรุงโรมเพือประดั บชัยให ้แก่ผูพ ้ ช ิ ติ ถูกโยนเข ้าใส่สต ั ว ์ป่ าในโรงมห ่ ่ รสพหรือถูกกระจัดกระจายไปเป็ นคนพเนจรพลัดถินทัวแผ่นดินโลก{GC35.2}{GCth1729.2} ่ วของเขาเอง พวกยิวตีเหล็กทาตรวนของตนเองพวกเขาเติมถ ้วยแห่งพระพิโรธจนเต็มล ้นเพือตั ้ ่ ดขึนกั ้ บคนทังชาติ ้ ้ ในการกวาดล ้างจนสินซากที เกิ และในความทุกข ์ยากทังปวงอั นเป็ นผลพวงขอ ้ ่ ้ ่ งการแตกกระซ่านเซ็นนันพวกเขาเพียงกาลังเกียวเก็บผลนามือของตนทีหว่านไว ้ผูเ้ ผยพระวจนะ กล่าวว่า“โออิสราเอลเอ๋ยเราจะทาลายเจ ้า”“เจ ้าสะดุดก็เพราะบาปผิดของเจ ้า”โฮเชยา13:9;14:1 ่ บ่อยครงที ั้ ความทุ กข ์ยากของพวกเขามักถูกมองว่าเป็ นการลงพระอาชญาจากคาบัญชาโดยตรง ้ ของพระเจ ้าจอมหลอกลวงจึงใช ้วิธน ี ี เองเป็ นลูท ่ างอาพรางผลงานของมันพระเจ ้าจะทรงเพิกถอนค 20

95 เหตุผล

่ วามคุ ้มครองของพระองค ์ออกและปล่อยให ้ซาตานเข ้าครอบงาพวกเขาได ้ตามอาเภอใจก็ตอ ่ เมือ ้ ่ พวกเขาปฏิเสธความร ักความเมตตาของพระองค ์อย่างหนักหน่ วงความโหดเหียมอ ามหิตทีปราก ่ ่ ต่ ฏให ้เห็นในความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเป็ นเครืองแสดงให ้เห็นถึงแรงพยาบาทของซาตานทีมี ่ี อผูท้ ยอมก ้มหัวให ้กับมัน{GC35.3}{GCth1729.3} ้ ญคุณพระคริสต ์มากเพียงไรสาหร ับสันติสข เราไม่อาจทราบได ้เลยว่าเราเป็ นหนี บุ ุ และความคุ ้ม ่ ้ร ับอานาจทีคอยหน่ ่ ้ ่ ครองทีได วงเหนี่ ยวของพระเจ ้านี เองที คอยปกป้ องมวลมนุ ษย ์ไม่ให ้ถลาเข ้าสูก ่ ้ นและคนอกตั ้ั ่ านึ กในบุ ารครอบงาของซาตานอย่างเต็มตัวคนดือร ญญูมเี หตุผลมากมายพอทีจะส ้ ่ ่ ยวรงอ ้ั า ญคุณของพระเจ ้าสาหร ับพระเมตตาและความอดกลันพระทั ยนานของพระองค ์ทีทรงเหนี ่ ่ ้ นาจชัวและภยั นตรายของเหล่ามารร ้ายไว ้แต่เมือมนุ ษย ์ล่วงลาจนเกิ นพิกด ั ความอดทนของพระเจ ้ ่ าอานาจทีคอยหน่ วงเหนี่ ยวนั้นก็จะถูกเพิกถอนออกไปพระเจ ้าจะไม่ทรงยืนต่อหน้าคนบาปในฐาน ่ ตอ ่ี เสธพระเมตตาคุณของพ ะเพชฌฆาตตามคาตัดสินทีมี ่ ผูล้ ว่ งละเมิดแต่พระองค ์จะทรงละผูท้ ปฏิ ่ บเกียวสิ ่ งที ่ พวกเขาหว่ ่ ่ กดับทุกคาตักเตือนทีถู ่ กดูหมิน ่ ระองค ์ไว ้ตามลาพังเพือเก็ านทุกลาแสงทีถู ่ ่ ตอ หรือมองข ้ามทุกตัณหาทีไปหมกมุ ่นทุกการล่วงละเมิดทีมี ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าล ้วนแต่เป็ นเ ่ กหว่านลงซึงจะให ่ ่ นอนในฤดูเก็บเกียวในที ่ ่ ดพระวิญญาณของพระเจ ้า มล็ดพันธุ ์ทีถู ้ผลผลิตทีแน่ สุ ่ กเมินเฉยอยูเ่ รือยมาก็ ่ ่ ทีถู จะถอนตัวออกไปจากคนบาปแล ้วจะไม่มอ ี านาจใดเหลืออยูเ่ พือคอยควบ ่ คุมตัณหาชัวของจิ ตวิญญาณและคุ ้มครองพวกเขาให ้พ ้นจากการผูกพยาบาทและการเป็ นศัตรูก ั ่ าคัญและน่ าคร ้ามเกรงสาหร ั นกับซาตานอีกต่อไปความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาเตือนทีส ่ ้อเล่นกับข ้อเสนอแห่งพระคุณของพระเจ ้าและคาวิงวอนแห่งพระเมตตาของพระองค ์ไม่ บทุกคนทีล ่ กแน่ นไปกว่านี ที ้ แสดงให ่ เคยมีพยานหลักฐานใดทีหนั ้เห็นถึงความเกลียดชังต่อบาปและการลงทั ่ ่ี ณฑ ์อย่างเด็ดขาดทีจะสนองตอบต่ อผูท้ กระท าความผิด{GC36.1}{GCth1730.1} ่ ่ คาพยากรณ์ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในเรืองการพิ พากษาทีมาเยื อนกรุงเยรูซาเล็มเป็ นคาทานาย ่ ่ ่ ดขึนกั ้ บกรุงนั้นเป็ น ถึงอีกเหตุการณ์หนึ่ งทีจะต ้องสาเร็จลงด ้วยเช่นกันซึงความพิ นาศย่อยยับทีเกิ ่ เสธพระเมตตาคุณของพระเจ ้าและเหยี แต่เพียงเงาลางๆเราอาจมองเห็นวาระสุดท ้ายของโลกทีปฏิ ่ ้ ้บ ้างบันทึกทีจารึ ่ กถึงเรือง ่ ยบย่าพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ได ้จากจุดจบของเมืองทีทรงเลื อกสรรนี ได ่ ่ ่ บต ราวความทุกข ์เวทนาของมวลมนุ ษย ์ทีโลกได ้เคยเป็ นพยานไว ้เกียวกั บอาชญากรรมทีอุ ั ข ิ นตล ึ้ ่ นิจดูสงเห ่ิ อดระยะเวลาอันยาวนานหลายศตวรรษนั้นล ้วนแล ้วแต่เป็ นบันทึกแห่งความมืดมนเมือพิ ้ ้วจิตใจก็เอือมระอาและความนึ กคิดก็ออ ้ ล่านี แล ่ นเปลียไปความน่ าขนพองสยองเกล ้าเคยเป็ นผลลั ่ ้ อเผยให ่ พธ ์อันเนื องมาจากการปฏิเสธอานาจของสวรรค ์มาแล ้วแต่ยงั มีอก ี ภาพหนึ่ งปรากฏขึนเพื ้เ ่ ดมนกว่าบันทึกในอดีตทีมี ่ ลาดับเรืองราวอั ่ ห็นถึงเหตุการณ์ในอนาคตทีมื นยาวนานของความวุน ่ วายความขัดแย ้งและการปฏิวต ั ซ ิ ง่ึ ้ นของนั ้ ้ ่ อกอยูใ่ นโลหิต”อิสยาห ์9:5TKJVเหตุก “การรบทังสิ กรบมีเสียงวุน ่ วายและเสือคลุ มทีเกลื ้ ยงั มิอาจเปรียบกับความน่ าสะพรึงกลัวของวันนั้นได ้เลยคือเมือพระวิ ่ ารณ์ตา่ งๆเหล่านี ก็ ญญาณที่ ่ างสินเชิ ้ งเมือนั ่ ้นจะไม่มส คอยหน่ วงเหนี่ ยวของพระเจ ้าจะถูกถอนออกไปจากคนชัวอย่ ี งใดคอยยั ิ่ บ ้ ้ จะเ ยังความเดื อดพล่านของตัณหามนุ ษย ์และความโกรธแค ้นของซาตานได ้อีกต่อไปแล ้วโลกนี ก็ 21

95 เหตุผล

่ เคยมีปรากฏให ้เห็นมาก่อน{GC36.2}{GCth1 ห็นผลลัพธ ์แห่งการปกครองของซาตานอย่างทีไม่ 730.2} ่ ชอจดในทะเบี ่ื แต่ในวันนั้นประชากรของพระเจ ้าจะได ้ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ยนผูม้ ช ี วี ต ิ (อิส ยาห ์4:3) ่ งเยรูซาเล็มถูกทาลายพระคริสต ์ทรงประกาศไว ้แล ้วว่าพระองค ์จะเสด็จมาเป็ นค ดังเช่นสมัยทีกรุ ้ั สองเพื ่ ่ ่ งปวงของพระองค ้ รงที อรวบรวมผู ส้ ต ั ย ์ซือทั ์ไปอยูก ่ บั พระองค ์“มนุ ษย ์ทุกชาติท่วโลกจะทุ ั กข ์ ่ ้ว โศกแล ้วจะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาบนเมฆในท ้องฟ้ าทรงฤทธานุ ภาพและทรงพระร ัศมีอย่างยิงแล ้ ่ งมากและให ้รวบรวมคนทังห ้ พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทังหลายของพระองค ์มาด ้วยเสียงแตรทีดั ่ ้ ทิ ่ ศตังแต่ ้ ทสุ ่ี ดฟ้ าข ้างนี จนถึ ้ ่ ดฟ้ าข ้างโน้น”มัทธิว24:30, มดทีพระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้วจากทังสี งทีสุ 31 ่ี เชือฟั ่ งข่าวประเสริฐจะถูกประหารด ้วยลมพระโอษฐ ์ของพระองค ์และถูกเผาผลาญให ้ แล ้วผูท้ ไม่ ่ งหลายจะท ้ สูญไปด ้วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์2เธสะโลนิ กา2:8คนชัวทั าลายตัวของ พวกเขาเองเหมือนอย่างชาวอิสราเอลในสมัยโบราณพวกเขาสะดุดก็เพราะความผิดบาปของพว ้ ก กเขาด ้วยการเกลือกกลัวอยู ่ บ ั บาปพวกเขาใช ้ชีวต ิ เหินห่างออกไปจากเส ้นทางของพระเจ ้าอุปนิ ่ สัยของพวกเขาถลาลึกลงไปในความชัวจนการเสด็ จมาปรากฏด ้วยพระสิรข ิ องพระองค ์กลายเป็ น ่ เพลิงทีเผาผลาญส าหร ับพวกเขา{GC37.1}{GCth1731.1} ้ ่ ขอให ้มนุ ษย ์ทังมวลต่ างเฝ้ าระวังเกลือกว่าพวกเขาจะละเลยต่อบทเรียนทีทรงให ้ไว ้ในพระดาร ัส ่ ้ ่ ของพระคริสต ์เฉกเช่นทีพระองค ์ทรงเตือนสาวกทังหลายถึงเรืองความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มด ้ ่ ่ี ่ วยหมายสาคัญทีทรงส าแดงในความวิบต ั ท ิ จะมาถึ งเพือพวกเขาจะหลบหนี ได ้พระองค ์ก็ทรงเตือน ้ งความพินาศในครงหลั ้ั งด ้วยเครืองหมายแห่ ่ ่ ่ กคน ชนชาวโลกในสมัยนี ถึ งกาลเวลาทีจะมาถึ งเพือทุ จะรอดพ้นจากพระพิโรธได ้ดุจกันพระเยซูทรงประกาศว่า ่ ่ ่ ้ “จะมีหมายสาคัญทีดวงอาทิ ตย ์ทีดวงจั นทร ์และทีดวงดาวทั งหลายและบนแผ่ นดินนั้นชาติตา่ งๆ ก็จะมีความทุกข ์”ลูกา21:25มัทธิว24:29มาระโก13:24-26วิวรณ์6:12้ ่ ามองเหตุการณ์ตา่ งๆทีบ่ ่ งไว ้ถึงการเสด็จมาของพระองค ์“ก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็ 17คนทังหลายที เฝ้ ้ จมาใกล ้จะถึงประตูแล ้ว”มัทธิว24:33พระดารัสเตือนของพระองค ์มีอยูว่ า่ “เพราะฉะนั้นท่านทังหลา ้ ่ ใจในคาตักเตือนนี ไม่ ้ ได ้อยูใ่ นความมืดแล ้ววันนั้น ยจงเฝ้ าระวังอยู”่ มาระโก13:35คนทังหลายที ใส่ ่ี เฝ้ าระวัง“วันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะมาอย่างขโม ไม่น่าจะมาถึงเขาอย่างขโมยมาแต่สาหร ับผูท้ ไม่ ่ ยทีมาในเวลากลางคื น”1เธสะโลนิ กา5:2-5{GC37.2}{GCth1731.2} ่ ับฟังข่าวสารสาหร ับยุคนี เท่ ้ าๆกับทีชาวยิ ่ ่ ับฟังคาเตือนข ชาวโลกยังไม่พร ้อมทีจะร วปฏิเสธทีจะร ่ ่ นขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะมาเยือน องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในเรืองกรุ งเยรูซาเล็มเวลานั้นจะมาถึงเมือวั ่ วต ่ ค้ นต่างหมกมุ่นอยูก คนอธรรมอย่างไม่ทน ั รู ้ตัวเมือชี ิ ยังดาเนิ นต่อไปตามวิถเี ดิมๆเมือผู ่ บั ความเริ งสาราญยุง่ เหยิงกับธุรกิจการงานสับสนอลหม่านกับการสัญจรไปมาและว ้าวุน ่ กับการกอบโกยเงิ ่ น้ าทางศาสนาเจริญรอยตามแบบอย่างทางฝ่ ายโลกและเมือผู ่ ้คนถูกเกลียกล่ ้ นทองเมือผู อมให ้หวัง 22

95 เหตุผล

่ ่ ภั ้ ยจอมปลอมเมือนั ่ ้นแหละดังขโมยที ่ ่ พึงในที ลี แอบย่ องมาในยามวิกาลโดยเจ ้าบ ้านไม่ทน ั เฝ้ าระวัง ่ นเล่อและคนอธรรมฉันนั้นและ“พวกเขาจะหนี ฉันใดความพินาศอย่างฉับพลันก็จะมาเยือนคนทีเลิ ก็ไม่พ ้น”1เธสะโลนิ กา5:3{GC38.1}{GCth1731.3}

23

95 เหตุผล

่ มเหงในศตวรรษต ้นๆ บท2-การกดขีข่ ่ ้ั ส ่ เมือพระเยซู ทรงเปิ ดเผยถึงจุดจบของกรุงเยรูซาเล็มและภาพเหตุการณ์ของการเสด็จมาครงที ้ องให ้แก่สาวกทังหลายของพระองค ์นั้นพระองค ์ทรงทานายถึงประสบการณ์ของประชากรของพระ ้ เวลาทีพระองค ่ ่ องค ์นับตังแต่ ์ทรงถูกร ับไปจากพวกเขาจนถึงเวลาทีพระองค ์จะเสด็จกลับมาด ้วยฤท ่ ธานุ ภาพและสง่าราศีเพือปลดปล่ อยพวกเขาจากยอดเขามะกอกเทศพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงมองเห็ ่ าลังถาโถมเข ้ามายังคริสตจักรในยุคอัครสาวกและทรงหยังลึ ่ กลงไปถึงอนาคตกาลพระ นมรสุมทีก ่ ่ าเข ้าใส่บรรดาผู ้ติ เนตรของพระองค ์เพ่งพินิจถึงมรสุมแห่งการทาลายล ้างอันแรงกล ้าทีโหมกระหน ่ มเหงทีก ่ าลังจะมาถึงในพระดาร ัสเพียงสันๆที ้ ่ ดตามพระองค ์ในช่วงยุคมืดและยุคแห่งการกดขีข่ กล่ ่ ้ ดส าวถึงหมายสาคัญอันน่ ากลัวเหล่านั้นพระองค ์ทรงทานายถึงชะตาทีบรรดาเจ ้าผูค้ รองโลกนี จะจั รรให ้กับคริสตจักรของพระเจ ้ามัทธิว24:9,21,22 ้ ผูต้ ด ิ ตามทังหลายของพระคริ สต ์จะต ้องก ้าวย่างไปตามเส ้นทางแห่งความอัปยศอดสูการถูกตา ่ หนิ ตเิ ตียนและการทนทุกข ์ทรมานอย่างเดียวกันกับทีพระอาจารย ์ของพวกเขาทรงดาเนิ นผ่านมา ่ ้ ้ ่ แล ้วความแค ้นเคืองทีปะทุขนต่ ึ อพระผู ้ไถ่ของโลกจะปะทะเข ้าใส่คนทังหลายผู เ้ ชือในพระนามของ พระองค ์{GC39.1}{GCth1732.1} ประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรในยุคแรกเป็ นหลักฐานยืนยันให ้เห็นถึงพระดารัสอันสมจริงของพ ่ อต ้านพระคริสต ์ผ่านทางคนทัง้ ระผูช ้ ว่ ยให ้รอดอานาจของโลกและนรกต่างประดังกันเข ้ามาเพือต่ ่ นผูต้ ด หลายทีเป็ ิ ตามของพระองค ์ลัทธินอกศาสนาเล็งเห็นว่าหากข่าวประเสริฐได ้ร ับชัยชนะวิหาร ้ ่ และแท่นบูชาของเธอคงต ้องถูกกวาดล ้างลงเป็ นแน่ ด ้วยเหตุนีเธอจึ งรวบรวมกองกาลังเพือออกก า ่ กจุดให ้ลุกขึนพวกคริ ้ จัดพวกคริสเตียนไฟแห่งการกดขีถู สเตียนถูกปล ้นสะดมและต ้องระหกระเหิ นออกจากบ ้านเรือนของตนพวกเขา“สู ้ทนต่อความยากลาบากอย่างใหญ่หลวง”ฮีบรู10:32พวกเ ขา“พบกับการเยาะเย ้ยและการโบยตีและยังถูกล่ามโซ่และถูกขังคุกด ้วย”ฮีบรู11:36คนจานวนมา ้ นนางและทาสคนรารวยและ ่ กมายต ้องประทับตราคาพยานของตนด ้วยเลือดของพวกเขาเองทังขุ คนยากจนคนมีการศึกษาและคนไร ้การศึกษาต่างก็ถก ู สังหารอย่างไร ้ความปรานี เฉกเช่นเดียวกั น{GC39.2}{GCth1732.2} ่ มเหงทีเริ ่ มก่ ่ อตัวขึนตั ้ งแต่ ้ สมัยของจักรพรรดิเนโรราวๆช่วงทีเปาโลพลี ่ ่ การกดขีข่ ชพ ี เพือความ ่ ้นดาเนิ นไปอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลาหลายศตวรรษด ้วยความรุนแรงมากบ ้างน้อยบ ้างค เชือของตนนั ่ ากลัวทีสุ ่ ดและถูกประณามว่าเป็ นต ้นเหตุของ ริสเตียนถูกกล่าวหาอย่างผิดๆว่าเป็ นอาชญากรทีน่ ้ ่ ความหายนะใหญ่หลวงทังปวงอาทิ การกันดารอาหารโรคระบาดร ้ายแรงและแผ่นดินไหวขณะทีพ ่ นแก่ได ้เตรียมพร ้อมที่ วกเขาตกเป็ นเป้ าของความเกลียดชังและความหวาดระแวงพวกสายลับทีเห็ ์ จะทรยศผูบ้ ริสท ุ ธิพวกเขาถู กกล่าวหาว่าเป็ นผูก้ อ ่ การกบฏต่อราชอาณาจักรเป็ นมารศาสนาและเ ้ นในโรงมหรสพก ป็ นเหลือบสังคมคนจานวนมากถูกจับและโยนให ้สัตว ์ป่ ากัดกินหรือถูกเผาทังเป็ ่ ลางแจ ้งบางคนถูกตรึงกางเขนส่วนคนอืนๆถู กคลุมตัวด ้วยหนังสัตว ์ป่ าและผลักเข ้าไปยังสนามกีฬ ่ ้ ้ กนามาเป็ นความบันเทิงหลักในทีสาธารณะข ่ าเพือให ้สุนัขฉี กกินบ่อยครงการลงโทษคนเหล่ ั านี ถู ่ งทางศาสนาฝูงชนจานวนมหาศาลมาร่วมชุมนุ มกันเพือดู ่ สงที ่ิ เพลิ ่ นตาเพลินใจทั้ องเทศกาลรืนเริ 24

95 เหตุผล

งส่งเสียงหัวเราะเยาะเย ้ยและปรบไม้ปรบมือให ้กับความเจ็บปวดเจียนตายของพวกเขา{GC40.1}{ GCth1732.3} ่ ต้ ด ไม่วา่ ซอกมุมใดทีผู ิ ตามพระคริสต ์หลบซ่อนตัวอยูพ ่ วกเขาจะถูกไล่ลา่ ประหนึ่ งสัตว ์ป่ าไล่ลา่ เ ่ ่ ภั ้ ยในสถานทีเปล่ ่ าเปลียวห่ ่ ้ อประดาตั ้ หยือพวกเขาจ าต ้องเสาะหาทีลี างไกลจากผูค้ น“สินเนื วตกระ ่ รกันดาร กาลาบากและถูกทาทารุณแผ่นดินโลกไม่คค ู่ วรกับคนเช่นนั้นเลยเขาพเนจรไปตามถินทุ ้ ่ าบังให ้คนนับพันๆบริเว และตามภูเขาในถาและในโพรงใต ้ดิน”ฮีบรู11:37,38โพรงใต ้ดินเป็ นทีก ้ นและชันหิ ้ นทางเดินทีมื ่ ดและเ ณใต ้เชิงเขานอกกรุงโรมมีอโุ มงค ์ขุดเป็ นช่องทางยาวทะลุผ่านพืนดิ ่ ้ ชือมต่ อกันเป็ นใยแมงมุมนี ขยายวงกว ้างออกไปนอกกาแพงเมืองเป็ นระยะทางหลายกิโลเมตรผูต้ ิ ่ กสงบใต ้ดินเหล่านี และณที ้ ่ งเดียวกันนี เองที ้ ่ ดตามพระคริสต ์ฝังร่างคนตายไว ้ในทีพั แห่ พวกเขาพบ ่ กพิงในยามทีตกเป็ ่ ่ ทีพั นผูต้ ้องสงสัยและถูกเนรเทศคราเมือพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งแห่งชีวต ิ จะทรง ้ ่ อสู ้จนเต็มกาลังเมือนั ่ ้นคนจานวนมากทีพลี ่ ชพ ่ ปลุกคนทังหลายที ต่ ี เพือพระคริ สต ์ก็จะลุกออกมาจ ้ ดเหล่านั้น{GC40.2}{GCth1733.1} ากถามื ่ มเหงอันโหดเหียมอ ้ ้ ่ ภายใต ้การกดขีข่ ามหิตบรรดาพยานฝ่ ายพระคริสต ์เหล่านี คงความเชื อขอ ้ ้ งพวกตนไว ้มั่นแม้พวกเขาจาต ้องสลัดทิงความสุ ขสบายทังปวงต ้องถูกบดบังจากลาแสงของดวงสุ ่ ดทึบภายใต ้อ ้อมกอดอันแสนอบอุน ริยน ั ต ้องสร ้างบ ้านพักในทีมื ่ ของผืนแผ่นดินกระนั้นพวกเขาก็ไ ่ นและกันด ้วยพระวจนะแห่งความเชือความอดทนแ ่ ม่เคยปริปากบ่นแต่กลับให ้คาหนุ นจิตชูใจซึงกั ่ ่ ่ ๆทังหลายทาง ้ ละความหวังเพือจะสู ้ทนต่อความแร ้นแค ้นและความทุกข ์ทรมานซึงการสู ญเสียสิงดี ้ ่ ฝ่ ายโลกก็ไม่อาจกดดันให ้พวกเขาละทิงความเชื อของตนในพระคริ สต ์ได ้การทดลองต่างๆและกา ่ มเหงเป็ นแต่เพียงบันไดทีจะน ่ าพวกเขาให ้ก ้าวเข ้าใกล ้การหยุดพักและบาเหน็ จของพวกเ รกดขีข่ ่ นเท่ ้ านั้นเอง{GC41.1}{GCth1733.2} ขามากยิงขึ ้ เหมือนเช่นผูร้ ับใช ้ทังหลายของพระเจ ้าในอดีตหลายคน ่ ้ ่ กว่า”ฮีบรู11:35สิงเหล่ ่ “ถูกทรมานแต่ก็ไม่ยอมร ับการปลดปล่อยเพือจะได ้เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ทีดี ้ าให ้พวกเขาหวนราลึกถึงพระดาร ัสของพระอาจารย ์ว่าเมือถู ่ กข่มเหงเพราะเห็นแก่พระคริสต ์ านี ท ่ ้ ก็จงชืนชมยิ นดีเถิดเพราะบาเหน็ จมีบริบูรณ์อยูใ่ นสวรรค ์เพราะเขาได ้ข่มเหงผูเ้ ผยพระวจนะทังหล ่ อยูก ้ ่ กนับว่าเป็ นผูท้ คู ่ี ค ่ ายทีมี ่ อ ่ นเหมือนกันพวกเขาปลาบปลืมใจที ถู ่ วรต่อการทนทุกข ์เพือความจ ้ งส่งเสียงร ้องบทเพลงแห่งชัยชนะขึนในท่ ้ ๊ ริงทังยั ามกลางเสียงเปรียะๆของเปลวเพลิ งพวกเขาเงยห ้ ่ ้ น้ามองดูเบืองบนด ้วยความเชือพลางเห็ นพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ทังหลายก าลังชะโงกอยูเ่ หนื อเชิ ่ งเทินแห่งสรวงสวรรค ์เพ่งดูพวกเขาด ้วยความสนใจยิงและเห็นชอบกับการยืนหยัดของพวกเขามีเ ่ ่ งของพระเจ ้าลงมายังพวกเขาว่า สียงหนึ่ งดังออกจากพระทีนั ่ ตย ์จวบจนวันตายและเราจะมอบมงกุฎแห่งชีวต “เจ ้าจงซือสั ิ ให ้แก่เจ ้า”วิวรณ์2:10{GC41.2}{G Cth1733.3} ่ ไร ่ ้ ความพยายามของซาตานในการทาลายคริสตจักรของพระคริสต ์ด ้วยความรุนแรงเป็ นสิงที ่ ่ ผลการต่อสู ้ครงยิ ั้ งใหญ่ ซงมี ึ่ พวกสาวกของพระเยซูยอมพลีชพ ี ของตนไม่ได ้หยุดชะงักไปเมือบรร 25

95 เหตุผล

่ ตย ์ซือเหล่ ่ ้ ้องล ้มตายลงในหน้าทีความพ่ ่ ่ ดาผูถ้ อื ธงชัยทีสั านี ต ายแพ ้ของพวกเขากลับนามาซึงชัย ชนะแม้คนงานของพระเจ ้าจะถูกเข่นฆ่าแต่พระราชกิจของพระองค ์ก ้าวต่อไปข ้างหน้าอย่างมั่นคง ข่าวประเสริฐยังคงแผ่ออกไปและจานวนสานุ ศษ ิ ย ์ก็ทวีขนอย่ ึ้ างต่อเนื่ องและแทรกซึมเข ้าไปในดิน ่ ่งพญาอินทรีแห่งโรมยังแผ่เข ้าไปไม่ถงึ มีคริสเตียนคนหนึ่ งโต ้การคัดค ้านเพือ ่ แดนต่างๆทีแม้กระทั ่ กดันให ้การกดขีข่ ่ มเหงรุกไปข ้างหน้าว่าท่านอาจ“ฆ่าเราทรมา ต่อต ้านพวกผูน้ านอกศาสนาทีผลั ่ ์ ้ นเราปรับโทษเรา...ความอยุตธิ รรมของท่านจะเป็ นเครืองพิ สจ ู น์วา่ เราบริสท ุ ธิ...หรื อความเหียมโห ดของท่าน...ก็หาเป็ นประโยชน์อะไรแก่ท่านไม่” ้ ญทีหนั ่ กแน่ นขึนในการชักน ้ ่ ร ังแต่จะเป็ นคาเชือเชิ าให ้อีกฝ่ ายหนึ่ งกลับไปยังความเชือของเขา ่ านหาหั ้ ่นเราบ่อยครงขึ ้ั นเพี ้ ยงไรเราก็ยงทวี ่ิ จานวนมากขึนเพี ้ ยงนั้นเลือดของคริสเตียนเป็ นเส “ยิงท่ มือนเมล็ดพันธุ ์”Tertullian,Apology,paragraph50{GC41.3}{GCth1734.1} ้ ่ คนจานวนนับพันถูกขังคุกและถูกฆ่าตายแต่ก็มค ี นอีกมากมายผุดขึนมาแทนที พวกเขาอย่ างร ่ ่ ่ วดเร็วและคนเหล่านั้นทียอมตายเพื อความเชื อของตนต่ างได ้ร ับการคุ ้มครองจากพระคริสต ์และถู ่ กนับว่าเป็ นผูม้ ช ี ัยพวกเขาต่อสู ้จนเต็มกาลังและจะได ้ร ับมงกุฎแห่งสง่าราศีเมือพระคริ สต ์เสด็จมา ความอดทนต่อความยากลาบากนานาประการหนุ นนาให ้คริสเตียนใกล ้ชิดกันเองและติดสนิ ทกับ ่ นแบบอย่ ้ ่ ชวี ต ่ นลมเป็ ้ พระผูไ้ ถ่ของพวกเขามากยิงขึ างในขณะทีมี ิ และคาให ้การในขณะทีสิ นคาพ ยานอันคงเส ้นคงวาให ้กับความจริงข ้าทาสในอาณัตข ิ องซาตานกาลังปลดตาแหน่ งของตนและม ่ นจุดทีแทบจะไม่ ่ าขอสมัครเข ้าเป็ นทหารภายใต ้ร่มธงของพระคริสต ์ซึงเป็ มผ ี ูใ้ ดเคยคาดคิด{GC4 2.1}{GCth1734.2} ่ ้ อโจมตี ่ ดังนั้นซาตานจึงวางอุบายทีแยบยลขึ นเพื การปกครองของพระเจ ้าด ้วยการปักธงรบของ มันลงในคริสตจักรของคริสเตียนหากว่าหลอกบรรดาผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์ให ้หลงกลและกระทาตน ่ ไม่ให ้เป็ นทีพอพระทัยพระเจ ้าแล ้วพวกเขาก็จะสูญเสียพละกาลังความแข็งแกร่งและความหนักแน่ ่ นมั่นคงและจะตกเป็ นเหยือได ้อย่างง่ายดาย{GC42.2}{GCth1734.3} ้ ตรูตวั ฉกาจพยายามเอาชนะด ้วยการใช ้เล่ห ์เพทุบายแทนการใช ้กาลังซึงมั ่ นเคยใช ้แต่ไ บัดนี ศั ่ มเหงยุตล ่ ่งคังทางกายแ ่ ม่ได ้ผลการกดขีข่ ิ งและถูกสวมรอยด ้วยภัยจากการเย ้ายวนในเรืองความมั ่ ่ ละเกียรติยศฝ่ ายโลกพวกทีกราบไหว ้รูปเคารพถูกชักชวนให ้ยอมร ับความเชือของคริ สเตียนในส่ ่ ่ ่ ่ วนหนึ งขณะทีพวกเขายังคงปฏิเสธความจริงทีสาคัญในส่วนอืนๆพวกเขาอ ้างตนว่ายอมร ับพระเย ่ ่ ้ ้ ซูในฐานะพระบุตรของพระเจ ้าและเชือในเรื องการสิ นพระชนม ์รวมถึงการกลับเป็ นขึนจากตายขอ งพระองค ์ด ้วยแต่กลับไม่มค ี วามสานึ กในความผิดบาปและไม่รู ้สึกถึงความจาเป็ นในการกลับใจให ่ ่ เองที ้ ่ าให ้พวกเ ม่หรือการเปลียนแปลงจิ ตใจด ้วยการโอนอ่อนผ่อนตามของพวกเขาในบางเรืองนี ท ่ าทุกฝ่ ายจะได ้รวมเป็ นหนึ่ งเดียวบนหลัก ขาคิดว่าคริสเตียนควรใช ้ความประนี ประนอมต่อกันเพือว่ ่ การแห่งความเชือในพระคริ สต ์{GC42.3}{GCth1735.1} ้ สตจักรตกอยูภ ่ มขังการทรมานไฟและดาบล ้วนเป็ นพระ บัดนี คริ ่ ายใต ้ภัยอันตรายอันน่ ากลัวทีคุ ่ ยบกับสิงเหล่ ่ ้ สเตียนบางพวกยืนหยัดมั่นคงประกาศตัวว่าจะไม่ยอมประนี พรนานัปการเมือเที านี คริ 26

95 เหตุผล

ประนอมส่วนอีกพวกหนึ่ งต่างเห็นชอบกับการผ่อนปรนหรือการดัดแปลงรูปโฉมบางประการแห่งค ่ ่ี ้ งยุยงว่าการ วามเชือของตนแล ้วรวมเป็ นเอกภาพกับผูท้ ยอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงบางส่วนทังยั ้ กระทาเช่นนี อาจเป็ นช่องทางในการนาคนเหล่านั้นไปสูก ่ ารกลับใจอย่างแท ้จริงนั่นเป็ นเวลาแห่งค ้ าหร ับบรรดาผูต้ ด ่ ตย ์ซือของพระคริ ่ ้ วามปวดร ้าวอย่างสุดซึงส ิ ตามทีสั สต ์ภายใต ้เสือคลุ มแห่งคริสต ์ ้ ่ ดกร่อนความเชือและหั ่ ศาสนาจอมปลอมนี เองซาตานจึ งกาลังเล็ดลอดเข ้าไปในคริสตจักรเพือกั น เหความคิดของพวกเขาให ้ห่างไกลจากพระวจนะแห่งความจริง{GC42.4}{GCth1735.2} ่ ดคริสเตียนส่วนใหญ่ยอมลดมาตรฐานของตนและมีการรวมตัวกันขึนระหว่ ้ ในทีสุ างคริสต ์ศาส ่ นาและลัทธินอกศาสนาแม้ผู ้ทีกราบไหว ้รูปเคารพจะแสดงตัวว่ากลับใจใหม่และเข ้าร่วมกับคริสตจั ่ ่ เคยกราบไหว ่ กรแล ้วก็ตามแต่พวกเขายังคงยึดติดอยูก ่ บ ั รูปเคารพของตนเพียงแต่ปร ับเปลียนสิ งที ้ บูชามาเป็ นรูปปั้นของพระเยซูและแม้กระทั่งรูปปั้นของนางมารีย ์รวมถึงพวกนักบุญต่างๆด ้วยเพรา ้ อร ้ ้ายแห่งการกราบไหว ้รูปเคารพจึงแพร่เข ้าสูค ะเหตุนีเชื ่ ริสตจักรและยังก่อให ้เกิดผลอันร ้ายกาจอ ่ ่ ดเพียนพิ ้ ่ ่ ยูเ่ รือยมาค าสอนทีผิ ธก ี รรมอันงมงายและพิธเี กียวด ้วยเรืองการกราบไหว ้รูปเคารพถูกรว ่ ่ มเข ้าไว ้ในความเชือของคริสตจักรและในการนมัสการของเธอเมือผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์รวมเป็ นหนึ่ ่ี ่ อมถอยและคริ ่ งเดียวกับผูท้ กราบไหว ้รูปเคารพศาสนาของชาวคริสเตียนจึงเริมเสื สตจักรจึงสูญเสี ์ ่ ได ้หลงไปกับการหลอกลว ยความบริสท ุ ธิและอ านาจของเธอไปอย่างไรก็ตามยังมีคนส่วนหนึ่ งทีไม่ ้ ่ ่ี ตอ งนี พวกเขาคงไว ้ซึงความจงร ักภักดีทมี ่ พระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งความจริงและกราบน มัสการพระองค ์แต่เพียงผูเ้ ดียว{GC43.1}{GCth1735.3} ่ านมาผูท้ อ่ี ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด ่ ตลอดเวลาทีผ่ ิ ตามพระคริสต ์จะแบ่งออกเป็ นสองจาพวกขณะทีพว กหนึ่ งหมั่นศึกษาชีวต ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและใช ้ความพยายามอย่างจริงจังในการแก ้ไขข ้อบก พร่องและเดินตามรอยพระบาทของพระองค ์ผูท้ รงเป็ นแบบอย่างของตนส่วนอีกพวกหนึ่ งกลับหลบ ่ ่ าไปปฏิบต ่ ดเผยให ้เห็นถึงความผิดพลาดของตนแม้ในสภา เลียงความจริ งอันเรียบง่ายทีน ั ไิ ด ้ซึงเปิ ่ ทสุ ่ี ดของเธอคริสตจักรก็ไม่ได ้ประกอบไปด ้วยผูท้ สั ่ี ตย ์ซือผู ่ ท้ บริ ่ี สท ์ ่ี งใจไปเสียทังห ้ พทีดี ุ ธิและผู ท้ จริ ่ ้ ใ่ นบาปเข ้า มดพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราทรงสอนไว ้แล ้วว่าอย่าร ับคนเหล่านั้นทีจงใจเกลื อกกลัวอยู ่ี ความบกพร่องในอุปนิ สยั แล ไว ้ในคริสตจักรแต่กระนั้นพระองค ์เองก็ยงั ทรงมีความสัมพันธ ์กับผูท้ มี ์ ะทรงยินยอมให ้พวกเขามีสท ิ ธิในการร ับผลประโยชน์นานาประการจากคาสอนต่างๆและแบบอย่า ่ งของพระองค ์เผือว่าพวกเขาจะมีโอกาสมองเห็นความผิดพลาดของตนและปร ับปรุงแก ้ไขให ้ถูกต ้ องในท่ามกลางอัครสาวกสิบสองคนมีคนหนึ่ งเป็ นคนทรยศยูดาสได ้ร ับการยอมร ับไม่ใช่เพราะอุป ่ นิ สยั ทีบกพร่ องของเขาแต่แม้วา่ เขามีความบกพร่องในอุปนิ สยั พระองค ์ก็ยงั ทรงยอมรบั เขาพระคริ ่ ่ าเขาจะเรียนรู ้ผ่านทางคาสังสอนและแบบอย่ ่ สต ์ทรงนาเขาให ้มาข ้องเกียวกั บพวกสาวกเผือว่ างข ่ ่ อให ้เกิดอุปนิ สยั ของคริสเตียนแล ้วจึงถูกโน้มน้าวให ้มองเห็ องพระองค ์ว่าสิงใดเป็ นองค ์ประกอบทีก่ ์ นถึงความผิดพลาดของตนให ้กลับใจใหม่และให ้ชาระจิตวิญญาณของตนให ้บริสท ุ ธิโดยความช่ ว ่ ่ งความจริง”1เปโตร1:22แต่ยด ยเหลือทีมาจากพระคุ ณของพระเจ ้า“ด ้วยการเชือฟั ู าสไม่ยอมเดิน ่ ตามแสงทีทรงโปรดส่ องมายังเขาด ้วยพระมหากรุณาธิคณ ุ เขากลับปล่อยตัวจมปลักอยูใ่ นบาปเข ่ งอุปนิ สยั ในตัวเขาจึงผุดขึนเขา ้ าเปิ ดโอกาสให ้การทดลองของซาตานแทรกเข ้ามาสันดานชัวแห่ ่ กตาหนิ ในเรืองความ ่ ปล่อยให ้ความนึ กคิดตกอยูภ ่ ายใต ้การครอบงาของอานาจมืดเขาโกรธเมือถู 27

95 เหตุผล

ผิดและจึงถูกชักนาให ้ก่ออาชญากรรมอันอุกฉกรรจ ์ด ้วยการทรยศพระอาจารย ์ของเขาฉันใดก็ฉั ้ ่ ้ภายใต ้เปลือกนอกของการนับถือศาสนาจะเกลียดชังผูท้ ม ่ี นนั้นคนทังหลายผู บ้ ่มเพาะความชัวไว ่ ารบกวนความสงบสุขด ้วยการประณามวิถท ี างแห่งความผิดบาปของพวกเขาเมือโอกาสเหมาะๆม ่ี าถึงพวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นยูดาสคือทรยศผูท้ คอยตั กเตือนพวกเขาด ้วยความหวังดี{GC43.2} {GCth1736.1} ่ ่ งคงเก็บซ่อนควา อัครสาวกเผชิญหน้ากับคนในคริสตจักรทีแสดงตั วว่าเคร่งศาสนาในขณะทียั มผิดบาปไว ้อย่างลับๆอานาเนี ยและสัปฟี ราสวมบทบาทของคนหลอกลวงนั้นพวกเขาแสร ้งทาว่าไ ่ พระเจ ้าแล ้วทังๆที ้ ยั ่ งคงซุกซ่อนบางส่วนไว ้สาหร ับตัวเองด ้วยความโลภพระวิ ด ้มอบถวายทุกสิงแด่ ่ ้จริงของผูเ้ สแสร ้งทังสองนี ้ ้ ้อัครทูตทราบและการ ญญาณแห่งความจริงทรงเปิ ดเผยอุปนิ สยั ทีแท ให ่ สท ์ พิพากษาของพระเจ ้าได ้กาจัดรอยเปื ้อนความโสโครกออกไปจากคริสตจักรทีบริ ุ ธิพยานหลั ก ้ าให ้คนหน้าไ ฐานพิเศษจากพระวิญญาณของพระคริสต ์ผูท้ รงทราบความเป็ นไปในคริสตจักรนี ท ่ งหลายอกสั ้ ่ หว ้หลังหลอกและกระทาความชัวทั นขวั ญหายพวกเขาไม่อาจคงความสัมพันธ ์อันยาว ่ ่ ดก นานกับตัวแทนของพระคริสต ์ทีมีนิสยั และอารมณ์อย่างเสมอต ้นเสมอปลายอีกต่อไปและเมือเกิ ่ มเหงขึนท่ ้ ามกลางบรรดาผูต้ ด ่ี ม ารทดลองต่างๆร่วมกับการกดขีข่ ิ ตามของพระองค ์จะมีเพียงผูท้ เต็ ้ กสิงเพื ่ อเห็ ่ นแก่ความจริงเท่านั้นทีมาเป็ ่ ่ ยบกันแล ้วคริสต ใจละทิงทุ นสาวกของพระองค ์ดังนั้นเมือเที ์ ้ได ้ตราบเท่าทีการกดขี ่ ่ มเหงยังมีอยูแ่ ต่เมือการกดขี ่ ่ มเหงสินสุ ้ ดลงคน จักรจึงคงความบริสท ุ ธิไว ข่ ข่ ้ ่ ได ้กลับใจด ้วยนาใสใจจริ ้ ้ มจ ่ านวนเข ้ามาในคริ ทังหลายที ไม่ งและด ้วยการอุทศ ิ ถวายจนหมดสินเพิ ่ ่น{GC44.1}{GCth1736.2} สตจักรและซาตานก็ได ้โอกาสเข ้ายึดครองฐานทีมั ้ แต่ความปรองดองจะไม่เกิดขึนเลยระหว่ างพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นเจ ้าชายแห่งความสว่างกับเจ ้าแห่ง ้ ่ ความมืดและผูต้ ด ิ ตามของทังสองฝ่ ายก็ปรองดองกันไม่ได ้เช่นกันเมือคริ สเตียนตกลงปลงใจเข ้าร่ ่ ่ ่ งน ่ าใ วมพวกกับผู ้ทีกลับใจเพียงครึงเดียวจากลัทธินอกศาสนาพวกเขาจึงถลาตัวเข ้าสูเ่ ส ้นทางทียิ ่ิ นดีปรีดาทีมั ่ นล่อลวงผูต้ ด ห ้ไปไกลห่างออกจากความจริงซาตานก็ยงยิ ิ ตามพระคริสต ์จานวนมาก ่ ้ ่ นแ ้ มายมหาศาลจานวนหนึงสาเร็จจากนันมันก็ใช ้อานาจของมันปราบคนเหล่านั้นให ้อยูห ่ มัดยิงขึ ่ งคงสัตย ์ซือต่ ่ อพระเจ ้าไม่มผ ่ ละดลบันดาลให ้พวกเขาข่มเหงผู ้ทียั ี ูใ้ ดเข ้าใจวิธข ี ด ั ขวางความเชือแ ่ี งหนึ ้ั ่ งเคยเป็ นผูป้ กป้ องความเชือเหล่ ่ ท ้ของชาวคริสเตียนได ้ดีไปกว่าผูท้ คร านั้นและโดยการรวมตั ่ งความเชื ้ ่ ่ ่ บใจเพียงครึงเดี ่ ยวจากพวกนอกศาสนานี เอ ้ วกันระหว่างคริสเตียนทีละทิ อและเพื อนที กลั ่ ามาซึงการโจมตี ่ ่ าคัญทีสุ ่ ดในหลักคาสอนของพระคริสต ์{GC45.1}{GCth1736.3} งทีน เรืองส ่ี ่ ้ ่ น่ ่ าสะอิดสะเอียนต่า ผูท้ จะเป็ นคนสัตย ์ซือในการยื นหยัดต่อต ้านการหลอกลวงทังหลายและสิ งที ่ งๆซึงปลอมแปลงเข ้ามาในคราบของนักศาสนาและแฝงตัวอยูใ่ นคริสตจักรจาเป็ นต ้องต่อสู ้ด ้วยคว ่ ามกล ้าหาญชาญชัยพระคัมภีร ์ไม่ได ้ร ับการยอมร ับให ้เป็ นมาตรฐานของความเชือหลั กคาสอนเกี่ ่ี ดความเชือนี ่ ไว ้ ้ ยวกับเสรีภาพในการนับถือศาสนาถูกตราหน้าว่านอกรีตผิดหลักศาสนาและผูท้ ยึ ่ ยดชังและถูกเนรเทศ{GC45.2}{GCth1737.1} จะเป็ นทีเกลี ่ ดเยือและรุ ้ ่ งคงไว ้ซึงความซื ่ ่ ตย ์ตัดสินใจเลิกค หลังจากความขัดแย ้งทียื นแรงคนส่วนน้อยทียั อสั ่ งความเชื ้ ่ บค ้าสมาคมกับคริสตจักรทีละทิ อหากเธอยั งคงปฏิเสธไม่ยอมปลดปล่อยตัวเองออกจาก 28

95 เหตุผล

่ จ่ าเป็ นอย่าง ความเทียมเท็จและการกราบไหว ้รูปเคารพพวกเขาเห็นว่าการแยกตัวออกมาเป็ นสิงที ่ ่ า ยิงหากพวกเขาต ้องการจะปฏิบต ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขาไม่กล ้าทนต่อความผิดทีจะน ่ นภัยอันตรายต่อความเชือของลู ่ จิตวิญญาณของตนไปสูค ่ วามตายและวางแบบอย่างทีเป็ กหลาน ่ นติสข ่ าตามข ้อตกลงทุกอย่างตราบเท่า การจะได ้มาซึงสั ุ และความสามัคคีน้ันพวกเขาพร ้อมทีจะท ่ งคงมีความภักดีตอ ้ ทียั ่ พระเจ ้าเพียงแต่พวกเขารู ้สึกว่าแม้สน ั ติสข ุ ก็มรี าคาแพงเกินหากต ้องซือหา มาด ้วยการยอมสละหลักการหากความสามัคคีปรองดองจะได ้มาด ้วยการประนี ประนอมความจริง และความชอบธรรมเท่านั้นแล ้วเราก็ขอให ้เกิดการแตกแยกแม้ต ้องทาสงครามก็ยน ิ ยอม{GC45.3 }{GCth1737.2} ่ ่ ใจแน่ วแน่ เ จะเป็ นการดีตอ ่ คริสตจักรและโลกสักเพียงไรหากหลักการต่างๆทีเคยกระตุ ้นคนทีมี ้ ้ นขึนใหม่ ้ ่ หล่านั้นจะถูกรือฟื ในหัวใจของผูท้ เรี ี่ ยกตัวเองว่าเป็ นคนของพระเจ ้ามีการละเลยในเรือง ่ นเสาหลักแห่งความเชือของคริ ่ ้ นตรายแนวคิดทีว่​่ าหลักคาสอน หลักคาสอนทีเป็ สเตียนจนถึงขันอั ้ ไม่ได ้มีความสลักสาคัญอะไรเป็ นความคิดเห็นทีก ่ าลังได ้ร ับความนิ ยมขึนเรื ้ อยๆความเสื ่ เหล่านี ก็ อ่ ้ าลังทาให ้อานาจของพวกผู ้แทนซาตานแข็งแกร่งขึนเช่ ้ นนั้นแล ้วบัดนี ทฤษฎี ้ มถอยเช่นนี ก เทียมเ ้ ้ายแรงซึงผู ่ ส้ ต ่ ่ วต ่ อต ้านและเปิ ดโปงนั้น ท็จและการหลอกลวงขันร ั ย ์ซือในสมั ยก่อนเคยเสียงชี ิ เพือต่ ่ นผูอ้ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด จึงได ้ร ับการยอมร ับด ้วยไมตรีจต ิ จากคนนับพันซึงเป็ ิ ตามของพระคริสต ์{G C46.1}{GCth1737.3} ่ ลก ่ และควา แท ้จริงแล ้วคริสเตียนในยุคแรกๆเป็ นกลุม ่ คนทีมี ั ษณะเฉพาะความประพฤติอน ั ไร ้ทีติ ่ ไม่ ่ รวนเรของพวกเขาเป็ นคาตาหนิ ทรบกวนความสงบสุ ่ี มเชือที ขของคนบาปอยูเ่ นื องๆแม้พวกเขา ้ งไม่มส ่ ์ จะมีจานวนเพียงน้อยนิ ดทังยั ี มบัตพ ิ สั ถานตาแหน่ งหน้าทีการงานหรื อยศถาบรรดาศักดิแต่ ่ ่ี ่ ่ ่ ปนิ สยั และคาสังส ่ พวกเขาก็สร ้างความอกสันขวั ญแขวนให ้แก่ผูท้ กระท าความชัวณที ใดก็ ตามทีอุ ่ อไปถึงด ้วยเหตุนีเองพวกเขาจึ ้ ่ ยดชังแก่คนอธรรมดังเช่ ่ นทีอาเบ ่ อนของพวกเขาเลืองลื งเป็ นทีเกลี ่ ยดชังแก่คนอธรรมอย่างคาอินฉันใดคนทีพยายามผลั ่ ลเป็ นทีเกลี กไสการหน่ วงเหนี่ ยวของพระวิ ้ ่ าให ้ชาวยิวป ญญาณบริสท ุ ธิก็์ จะปลิดชีวต ิ คนของพระเจ ้าฉันนั้นและด ้วยเหตุผลเดียวกันนี เองที ท ์ ฏิเสธและตรึงพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเพราะความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิในพระอุ ปนิ สยั ของพระองค ์ตาหนิ ควา ่ ่ ้ สมัยของพระคริสต ์จวบจนกระทั่งบัดนี ้ มเห็นแก่ตวั และความเสือมทรามในตั วเขาอยูร่ าไปนั บตังแต่ ่ ่ี สาวกผูส้ ต ั ย ์ซือของพระองค ์ก็ยงั คงปลุกเร ้าความเกลียดชังและการโต ้แย ้งของผูท้ หลงร ักและเดินต ่ ามวิถท ี างแห่งความผิดบาปอยูเ่ รือยมา{GC46.2}{GCth1737.4} ่ สยาห ์ทานายถึงการเสด็จม แล ้วเราจะเรียกข่าวประเสริฐว่าเป็ นข่าวแห่งสันติสข ุ ได ้อย่างไรเมืออิ ่ ตสวรรค ์มาแจ ้งข่าวแก่ าบังเกิดของพระเมสสิยาห ์ท่านขนานนามพระองค ์ว่า“องค ์สันติราช”เมือทู ้ ้ บรรดาผูเ้ ลียงแกะว่ าพระคริสต ์เจ ้าเสด็จมาบังเกิดแล ้วนั้นทูตสวรรค ์ทังหลายก็ รว่ มแซ่ซ ้องสรรเสริ ่ ่ ญอยูเ่ หนื อทีราบแห่งเบธเลเฮมว่า“พระสิรจิ งมีแด่พระเจ ้าในทีสูงสุดส่วนบนแผ่นดินโลกสันติสข ุ จง ้ ่ ่ ้งไว ้ล่วง มีท่ามกลางมนุ ษย ์ทังหลายที พระองค ์โปรดปรานนั้น”ลูกา2:14ดูเหมือนคาบอกกล่าวทีแจ ้ ้ ความขัดแย ้งกับพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีว่​่ า“เราไม่ได ้นาสันติภาพมาใ หน้าทังสองประการนี จะมี ห ้แต่เรานาดาบมา”มัทธิว10:34 29

95 เหตุผล

่ าความเข ้าใจให ้ถูกต ้องแล ้วคาบอกกล่าวทังคู ้ ส แต่เมือท ่ อดรบั กันได ้เป็ นอย่างดีข่าวประเสริฐเป็ ่ ้ นข่าวแห่งสันติสข ุ คริสต ์ศาสนาเป็ นแนวทางซึงหากยอมร ับและปฏิบต ั ต ิ ามแล ้วทั่วทังโลกก็ จะเต็มไ ่ ปด ้วยสันติภาพความสมานฉันท ์และความสงบสุขศาสนาของพระคริสต ์จะรวมทุกคนทีร ับคาสอน ่ องพระราชกิจของพระเยซูคอื การนามนุ ษย ์ให ้กลั เข ้าเป็ นหนึ่ งในความสัมพันธ ์อันแนบแน่ นฉันพีน้ ้ งคืนดีกบ ่ บคืนดีกบ ั พระเจ ้าและด ้วยเหตุนีจึ ั เพือนมนุ ษย ์ด ้วยกันแต่ชาวโลกส่วนใหญ่ตกอยูภ ่ ายใต ้ การควบคุมของซาตานศัตรูตวั เอ ้ของพระคริสต ์ข่าวประเสริฐนาเสนอหลักการในการดาเนิ นชีวต ิ ่ นสิงที ่ แตกต่ ่ ้ งและพวกเขาจึงลุกขึน้ ซึงเป็ างกับอุปนิ สยั และความปรารถนาของพวกเขาอย่างสินเชิ ์ งเปิ ่ ดเผยและกล่าวโทษความผิดบาปของตนทังยั ้ งข่มเห ต่อต ้านพวกเขาเกลียดชังความบริสท ุ ธิซึ ่ี ่ ่ ์ งข่าวประเสริฐนั้นโดยนัยนี ้ งและบดขยีผู้ ท้ รบเร ้าถึงเรืองข ้อเรียกร ้องอันเทียงธรรมและศั กดิสิ์ ทธิแห่ ่ ้ร ับการยกย่องเป็ นเหตุแห่งความจงเกลียดจงชังและการทะเลาะวิวาทข่าวประเสริ ทีว่​่ าความจริงทีได ้ ฐจึงถูกเรียกว่าดาบด ้วยประการฉะนี {GC46.3}{GCth1738.1} ้ กของพระผูเ้ ป็ นเจ ้าทีทรงยอมให ่ ่ การเตรียมการอันลาลึ ้คนชอบธรรมทนร ับการข่มเหงทีมาจาก ้ อของคนอธรรมสร ้างความฉงนสนเท่ห ์ให ้แก่คนมากมายทีอ่ ่ อนแอในความเชือมี ่ บางคนถึงกั นามื ่ ้ ่ ดรุง่ เรืองขึน้ บพร ้อมทีจะละทิ งความไว ้วางใจในพระเจ ้าเหตุเพราะพระองค ์ทรงปล่อยให ้คนต่าช ้าทีสุ ่ ่ ดกลับต ้องตกระกาลาบากและทนทุกข ์ทรมานจากอานาจทีโหดเหี ่ ในขณะทีคนดี และบริสท ุ ธิที์ สุ ย้ ้ มจึงเกิดมีคาถามผุดขึนมาว่ าเหตุไฉนพระเจ ้าผู ้ทรงยุตธิ รรมทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณและทรง ่ มเหงได ้ถึงเพียงนี นี ้ ่ เป็ น ฤทธานุ ภาพอันไพบูลย ์จึงทรงยอมทนต่อความอยุตธิ รรมและการกดขีข่ ่ คาถามทีเราไม่ ควรจะเข ้าไปข ้องแวะด ้วยพระเจ ้าประทานสักขีพยานแห่งร ักของพระองค ์ให ้แก่เรา อย่างเพียงพอและเราก็ไม่ควรสงสัยในความร ักมั่นคงของพระองค ์เพียงเพราะความไม่เข ้าใจของเ ่ ่ ้ล่วงหน้าถึง ราเองในเรืองพระราชกิ จแห่งการทรงจัดเตรียมของพระองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงหยังรู ่ ดขึนในใจของบรรดาสาวกทั ้ ้ ความสงสัยทีจะผุ งหลายในห ้วงเวลาแห่งการทดลองและความมืดมน ้ ่ นี พระองค ์จึงตรัสกับพวกเขาไว ้ว่า“จงระลึกถึงคาทีเรากล่ าวกับพวกท่านแล ้วว่าบ่าวไม่ได ้เป็ นใหญ่ กว่านายถ ้าพวกเขาข่มเหงเราเขาก็จะข่มเหงพวกท่านด ้วย”ยอห ์น15:20 ่ ่ าทีผู ่ ต้ ด พระเยซูทรงทนทุกข ์เพือเรามากเสี ยยิงกว่ ิ ตามของพระองค ์คนใดจะต ้องทนทุกข ์เพราะ ้ ่ ้ร ับการทรงเรียกให ้ทนทุกข ์ทรมานและต ้องพลีชพ ่ ความเหียมโหดของคนอธรรมผู ้ทีได ี เพือความเ ่ เพียงแค่กาลังเดินตามรอยพระบาทของพระบุตรทีร่ ักของพระเจ ้าเท่านั้นเอง{GC47.1}{GCth ชือก็ 1738.2} ่ “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไม่ได ้ทรงเฉื่ อยช ้าในเรืองพระสั ญญาของพระองค ์”2เปโตร3:9พระองค ์ไม่ได ้ ทรงลืมหรือละเลยบุตรชายหญิงของพระองค ์เลยแต่พระองค ์ทรงปล่อยให ้คนอธรรมเผยอุปนิ สยั ทีแ่ ่ าจะไม่มผ ่ ้ ท ้จริงของตนออกมาเพือว่ ี ู ้ใดทีปรารถนาจะท าตามนาพระทั ยของพระองค ์อาจถูกหลอกใ ่ ่ ่ ่ ่ วเขาเองจะ นเรืองทีเกียวกับตัวเขาอนึ งคนชอบธรรมถูกนาลงในเตาไฟแห่งความทุกข ์ยากก็เพือตั ์ อแบบอย่ ่ ่ื ่นใจถึงความจริงจังในเรืองความเชื ่ ่ ได ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิเพื างของเขาจะทาให ้ผูอ้ นมั ่ วิ่ ถท อและการนับถือศาสนาและเพือที ี างอันคงเส ้นคงวาของพวกเขาจะกล่าวโทษคนไร ้ศาสนาและ ่ เชือ{GC48.1}{GCth1739.1} ่ คนทีไม่ 30

95 เหตุผล

่ าเ พระเจ ้าทรงปล่อยให ้คนอธรรมรุง่ เรืองและทรงยอมให ้เขาเผยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระองค ์เพือว่ ่ ่ มือเขาเติ มความชัวของตนจนเต็ มขนาดแล ้วทุกคนจะเข ้าใจถึงความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณ ่ กค ของพระเจ ้าในความพินาศย่อยยับของเขาวันแห่งการทรงแก ้แคน ้ ของพระองค ์เร่งเข ้ามาเมือทุ ่ วงละเมิดพระบัญญัตแิ ละข่มเหงประชากรของพระองค ์จะได ้ร ับค่าตอบแทนอย่างสาสมตามก นทีล่ ่ ่ ตอ ารกระทาของตนเมือพฤติ กรรมแห่งความทารุณหรือไร ้ความเป็ นธรรมในทุกๆรูปแบบทีมี ่ ผูส้ ต ั ่ ย ์ซือของพระเจ ้าจะถูกปร ับโทษเสมือนหนึ่ งว่าเป็ นการกระทาต่อองค ์พระคริสต ์เอง{GC48.2}{GCt h1739.2} ่ าคัญกว่าซึงควรได ่ ้ ครทูต ยังมีอก ี คาถามหนึ่ งทีส ้ร ับการเอาใจใส่จากคริสตจักรต่างๆในสมัยนี อั ่ งใจจะด ้ เปาโลกล่าวว่า“ทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางของพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูกข่มเหง”2ทิ โมธี3:12 ้ เพียงเหตุผลเดียวคือว่าคริส แล ้วเหตุไฉนจึงดูประหนึ่งว่าการข่มเหงหลับใหลไปนานถึงป่ านนี มี ้ ่ ตจักรคล ้อยตามมาตรฐานของโลกจึงไม่อาจปลุกการต่อต ้านให ้กระพือขึนศาสนาที แพร่ หลายอยู่ ้ ์ ์ ์ ่ ่ ในสมัยของเรานี ไม่มล ี ก ั ษณะของความบริสท ุ ธิศักดิสิทธิซึงเป็ นเอกลักษณ์แห่งความเชือของคริส ้ เนื ้ ่ องจากวิญญาณแห่งการประนีประนอมต่อ เตียนในสมัยของพระคริสต ์หรือสมัยของอัครทูตทังนี ่ิ งพระวจนะของพระเจ ้าและเพราะผูศ้ ร ัทธ ความผิดบาปเพราะการละเลยต่อความจริงอันใหญ่ยงแห่ าในศาสนาเสมอชีวต ิ ของตนมีจานวนเพียงน้อยนิ ดในคริสตจักรอันเป็ นเหตุให ้คริสต ์ศาสนากลา ่ ยมชมชอบแก่ชนชาวโลกขอให ้เกิดการฟื ้ นฟูความเชือและความเข ่ ยเป็ นทีนิ ้มแข็งอย่างคริสตจัก ่ ้ ่ รสมัยเริมแรกขึนเถิดแล ้ววิญญาณแห่งการกดขีข่มเหงจะถูกปลุกและไฟแห่งการประหัตประหารจ ้ กครง{GC48.3}{GCth1739.3} ้ั ะถูกจุดให ้ลุกขึนอี

31

95 เหตุผล

บท3-ยุคมืดทางจิตวิญญาณ ่ ่ ยนไปยังชาวเมืองเธสะโลนิ กานั้นอัครทูตเปาโลพยากรณ์ถงึ การละ ในจดหมายฉบับทีสองที เขี ้ ่ งใหญ่ ้ั ่ี ผลก่อให ้เกิดอานาจของระบอบเปปาซี[papacy]เปปาซีหมายถึงระบอ ทิงความเชื อคร ทจะมี ่ พระสันตะปาปาทรงเป็ นองค ์ประมุข]ท่านประกาศว่าวันของพระคริสต ์จะยังมาไม่ บการปกครองทีมี ถึง“จนกว่าจะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัวคือลูกแห่งความพินาศผูก้ ี ้ ดขวางและยกตัวขึนต่ ้ อสู ้ทุกสิงที ่ ได ่ ้ชือว่ ่ าเป็ นพระหรือสิงที ่ เขาไหว ่ ดกันขั ้นมัสการนั้นแล ้วมันก็จะ ่ านั้นท่านอัครทูตยังเตือนพีน้ ่ องขอ นั่งในพระวิหารของพระเจ ้าประกาศตัวว่าเป็ นพระเจ ้า”และยิงกว่ ่ างานอยูแ่ ล ้ว”2เธสะโลนิ กา2:3,4,7 งตนว่า“เพราะว่าอานาจลึกลับนอกกฎหมายนั้นก็เริมท ่ ้นท่านยังมองเห็นว่าหลักคาสอนผิดๆกาลังคืบคลานเข ้ามาสูค แม้กระทั่งในสมัยยุคแรกเริมนั ่ ริส ่ ตจักรแล ้วซึงเตรี ยมทางให ้เกิดการพัฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซี{GC49.1}{GCth1740.1} ในช่วงแรกเป็ นไปอย่างลับๆและอย่างเงียบๆทีละเล็กทีละน้อยและจากนั้นก็คอ ่ ยๆแผ่อท ิ ธิพลมา ่ นและเข ้ ่ กยิงขึ ้าครอบงาจิตใจของผูค้ น“อานาจลึกลับนอกกฎหมาย”ดาเนิ นงานทีหลอกลวงและห ่ ้ างก ้าวหน้าต่อไปขนบธรรมเนี ยมประเพณีของลัทธินอกศาสนาค่อยๆคืบ มินประมาทพระเจ ้านี อย่ คลานเข ้ามาสูค ่ ริสตจักรอย่างแทบไม่ทน ั รู ้ตัววิญญาณแห่งการประนี ประนอมและการคล ้อยตามกั ่ ่ งด ้วยการกดขีข่ ่ มเหงอย่างทารุณโหดร ้ายซึงคริ ่ สตจักรต ้องทนอยู่ นถูกหน่ วงเหนี่ ยวไว ้ชัวขณะหนึ ่ ่ มเหงยุตล ภายใต ้ลัทธินอกศาสนาแต่เมือการกดขี ข่ ิ งและคริสต ์ศาสนาเข ้าไปสูร่ าชสานักและพระร ้ ้ าชวังของบรรดากษัตริย ์ทังหลายคริ สตจักรละทิงความเรี ยบง่ายอันถ่อมตนของพระคริสต ์และของ ้ ่ อัครทูตทังหลายของพระองค ์เพือร ับความโอ่อา่ และความทะนงตนของบรรดานักบวชและผู ้ปกคร ่ ้อกาห องของคนนอกศาสนาและคริสตจักรนาทฤษฎีและขนบธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์เข ้ามาแทนทีข ่ การกลั ่ นดต่างๆของพระเจ ้าในช่วงต ้นศตวรรษทีสี บใจมาเป็ นคริสเตียนแต่ในนามของจักรพรรดิค ่ ่ ่ กคลุมด ้วย อนสแตนตินสร ้างความชืนชมยินดีอน ั ยิงใหญ่ให ้กับคริสตจักรและวิถท ี างของโลกซึงถู ้ ่ รูปแบบแห่งความชอบธรรมก็ก ้าวเข ้ามาในคริสตจักรบัดนี การงานแห่ งความเสือมทรามพั ฒนาขึ ้ ่ เหมือนว่าลัทธินอกศาสนาหายสาบสูญไปแต่แท ้จริงแล ้วมันกาลังเป็ นผู ้ นอย่างรวดเร็วในขณะทีดู มีช ัยต่างหากวิญญาณของเธอเข ้ามาควบคุมคริสตจักรมีการนาหลักคาสอนพิธก ี รรมและความเ ่ องโชคลางต่ ่ ่ ่ ชือเรื างๆเข ้ามาผสมผสานกับความเชือและการนมั สการของพวกทีประกาศว่ าเป็ นผู ้ ติดตามพระคริสต ์{GC49.2}{GCth1740.2} ้ งผลทาให ้เกิดการพัฒนา“คน การประนี ประนอมระหว่างลัทธินอกศาสนาและคริสต ์ศาสนานี ส่ ้ งถู ่ กทานายไว ้ในคาพยากรณ์แล ้วว่าจะเป็ นผูต้ อ ้ นอกกฎหมาย”ขึนซึ ่ ต ้านและยกตนขึนเหนื อพระเ ่ งใหญ่ ่ ้ ่ นอนุ สรณ์แห่ง จ ้าระบอบศาสนาเทียมเท็จทียิ น้ันเป็ นผลงานชินเอกของอ านาจซาตานซึงเป็ ้ ่ งบนบัลลังก ์เพือปกครองโลกตามที ่ ่ นต ้องการ{GC5 ความพยายามของมันในการยกตัวเองขึนนั มั 0.1}{GCth1741.1} ้ั ่ งซาตานเคยพยายามทีจะประนี ่ ครงหนึ ประนอมกับพระคริสต ์มันมาหาพระบุตรของพระเจ ้าในถิ่ ่ นทุรกันดารแห่งการทดลองนั้นและแสดงให ้พระองค ์ทอดพระเนตรอาณาจักรและความยิงใหญ่ ทง้ั 32

95 เหตุผล

้ นเสนอทีจะมอบทุ ่ ่ ้ในพระหัตถ ์ของพระองค ์หากพระองค ์จะทรงยอมร ับอาน หมดของโลกนี มั กสิงไว ่ าจสูงสุดของเจ ้าชายแห่งความมืดพระคริสต ์ทรงตาหนิ ผูล้ อ ่ ลวงทีอวดดี และทรงขับไล่มน ั ไปเสียแต่ ่ ้ ่ ่ ่ จะไ ่ เมือซาตานนาเสนอการทดลองเดียวกันนี ให ้แก่มนุ ษย ์มันประสบผลสาเร็จทียิงใหญ่กว่าเพือที ่ ด ้มาซึงสมบั ตแิ ละเกียรติยศทางโลกคริสตจักรถูกชักนาให ้แสวงหาความพอใจและการสนับสนุ นจ ้ สตจักรปฏิเสธพระคริสต ์และถูกชักชวนให ้แสด ากเหล่าผูย้ งใหญ่ ิ่ ของโลกและด ้วยการทาเช่นนี คริ ่ คอื บิชอปแห่งกรุงโรม[bishopบิชอปหมายถึงสังฆรา งความจงร ักภักดีตอ ่ ตัวแทนของซาตานซึงก็ ชหรือมุขนายกเป็ นผูป้ กครองดูแล]{GC50.2}{GCth1741.2} ่ หนึ่ งในบรรดาหลักคาสอนสาคัญของลัทธิโรมันคือพระสันตะปาปาทรงเป็ นประมุขทีประจั กษ ์แ ก่ตาของคริสตจักรสากลของพระคริสต ์ทรงมีอานาจสูงสุดเหนื อบิชอปและศิษยาภิบาลทั่วทุกมุมโ ้ ้วพระสันตะปาปายังทรงได ้ร ับตาแหน่ งของเทพเจ ้าอีกด ้วยคือ“องค ์พระสันต ลกนอกเหนื อจากนีแล ้ ษย ์ทุกคนต ้องแ ะปาปาพระผูเ้ ป็ นเจ ้า”(โปรดดูภาคผนวก)และได ้ร ับการเทิดทูนให ้เป็ นผูไ้ ม่รู ้พลังมนุ ่ ่ รกันดารแห่งการทดลองนั้นก็ สดงความจงร ักภักดีข ้อกล่าวอ ้างเดียวกันทีซาตานเรี ยกร ้องในถินทุ ่ ยังคงถูกเรียกร ้องโดยผ่านคริสตจักรแห่งโรมและคนจานวนมหาศาลก็พร ้อมทีจะมอบถวายการน มัสการแก่มน ั {GC50.3}{GCth1741.3} ์ างกล ้าท ้าทายสวรรค ์นี เหมื ้ แต่ผูท้ ย่ี าเกรงและถวายเกียรติพระเจ ้าเผชิญหน้ากับการอ ้างสิทธิอย่ ่ อนเช่นทีพระคริ สต ์ทรงเผชิญหน้ากับการชักชวนของศัตรูเจ ้าเล่ห ์นั้นด ้วยพระดาร ัสทีว่​่ า“จงกราบ นมัสการองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าผูเ้ ป็ นพระเจ ้าของท่านและปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์แต่ผูเ้ ดียว”ลูกา4:8 ้ ษย ์คนใดให ้เป็ นผู ้ พระเจ ้าไม่ทรงเคยเปรยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์ว่าพระองค ์ทรงแต่งตังมนุ ่ านาจสูงสุดของระบอบเปปาซีน้ันตรงกันข ้ามกับคาสอนของพ นาในคริสตจักรหลักคาสอนเรืองอ ระคัมภีร ์พระสันตะปาปาไม่อาจมีอานาจเหนื อคริสตจักรของพระคริสต ์ได ้นอกจากจะได ้มาด ้วยกา รฉกชิงเท่านั้น{GC51.1}{GCth1741.4} บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันยืนกรานกล่าวหาชาวโปรเตสแตนต ์ว่าเป็ นพวกนอกรีตและจงใจแยกตั วออกจากคริสตจักรแท ้แต่คากล่าวหาเหล่านี น่้ าจะใช ้ได ้ดีกบั ตัวพวกเขาเองมากกว่าพวกเขาเป็ น ้ ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชน ผูท้ รื่ี อธงของพระคริ สต ์ลงและตีตวั ออกห่างจาก“หลักความเชือที ้ั ยวสาหร ับตลอดไป”ยูดา3{GC51.2}{GCth1741.5} ครงเดี ์ าให ้มนุ ษย ์มองเห็นการหลอกลวงและต ้านทานอานา ซาตานรู ้ดีแก่ใจว่าพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิจะท จของมันได ้แม้กระทั่งพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกก็ยงั ทรงต่อต ้านการโจมตีของมันด ้วยพระวจนะพ ้ องกันการจูโ่ จมในทุกๆรูปแบบด ้วยตร ัสว่า“พระคัมภีร ์ ระคริสต ์ทรงยกโล่แห่งความจริงนิ ร ันดร ์ขึนป้ เขียนไว ้ว่า”พระองค ์ทรงต ้านทุกข ้อเสนอของศัตรูคอ ู่ ริด ้วยพระปัญญาและอานาจของพระวจนะเพื่ ่ อทีซาตานจะยั งคงมีอท ิ ธิพลอยูเ่ หนื อมนุ ษย ์และสร ้างอานาจใหแ้ ก่ผูช ้ ว่ งชิงอย่างระบอบเปปาซีน้ัน มันต ้องควบคุมให ้ขาดความรู ้ในพระคัมภีร ์พระคัมภีร ์จะยกชูพระเจ ้าและจัดวางมนุ ษย ์ผูม้ ข ี ด ี จากัด ่ ้จริงของเขาด ้วยเหตุนีมั ้ นจึงต ้องปกปิ ดและปราบปรามความจริงอันศัก ไว ้ให ้อยูใ่ นสถานภาพทีแท ้ ้ ดิสิ์ ทธิทั์ งหลายในพระคั มภีร ์คริสตจักรแห่งโรมนาตรรกศาสตร ์นี มาใช ้นับเป็ นเวลาหลายร ้อยปี มี 33

95 เหตุผล

่ ้ามแจกจ่ายพระคัมภีร ์ห ้ามประชาชนอ่านหรือมีพระคัมภีร ์ไว ้ในบ ้านและมีเพียงพวกนักบวช คาสังห ่ ความคาสอนต่างๆของพระคัมภีร ์เพือสนั ่ กับพระราชาคณะผูไ้ ม่มห ี ลักธรรมเท่านั้นทีตี บสนุ นการแ ้ ่ ่ ้ อบอ ้างของพวกเขาด ้วยเหตุนีพระสันตะปาปาจึงทรงเป็ นทียอมร ับกันแทบทัวทังโลกในฐานะตัวแท ้ งมี ่ อานาจเหนื อคริสตจักรและร ัฐ{GC51.3}{GCth1742.1} นของพระเจ ้าในโลกนี ซึ ่ ่ บเท็จถูกนาออกไปแล ้วซาตานก็ทางานตามความต ้องการของมันคาพยากรณ์กล่ เมือเครื องจั ่ าวไว ้แล ้วว่าระบอบเปปาซี“จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบั ญญัตต ิ า่ งๆ”ดาเนี ยล7:25ระบอบเป ่ ่ างานนี เพื ้ อจะท ่ ปาซีไม่รอช ้าทีจะพยายามเริ มท าให ้มีคนกลับใจจากลัทธินอกศาสนาเข ้ามานั้นมีก ่ ่ ารนาบางสิงมาทดแทนรู ปเคารพเพือให ้พวกเขากราบไหว ้บูชาและด ้วยการการทาเช่นนั้นจะเป็ นก ารสนับสนุ นการยอมร ับคริสต ์ศาสนาแต่เพียงในนามการกราบไหว ้บูชารูปปั้นและวัตถุมงคลต่างๆ ่ ดมีคาสังจากที ่ ่ ค่อยๆทยอยเข ้ามาสูก ่ ารนมัสการของคริสเตียนในทีสุ ประชุ มสภา(โปรดดูภาคผนว ้ ้มีระเบียบการกราบไหว ้บูชารูปเคารพขึนเพื ้ อให ่ ก)จัดตังให ้งานแห่งการลบหลูพ ่ ระเจ ้าสมบูรณ์แบ ์ ยนแปลงพระบั ่ ่ ่ ้ามการกราบ บโรมจึงถือสิทธิเปลี ญญัตข ิ องพระเจ ้าโดยลบพระบัญญัตข ิ ้อทีสองที ห ่ บออกเป็ นสองข ้อเพื่ ไหว ้รูปเคารพออกจากพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเสียและแบ่งพระบัญญัตข ิ ้อทีสิ อให ้คงจานวนข ้อในพระบัญญัตไิ ว ้เหมือนเดิม{GC51.4}{GCth1742.2} ่ ่ นซาตา ้ จิตใจทียอมต่ อลัทธินอกศาสนานั้นเปิ ดทางให ้กับการละเลยอานาจของสวรรค ์มากยิงขึ ่ อท ้ งเหยียบย่าพระบัญญัตข ่ กด ้วยและพยายา นทางานผ่านพวกผูน้ าคริสตจักรทีไม่ ุ ศ ิ ตนทังยั ิ ้อสีอี ่ ้ ้เป็ นวันบริสท ์ มนาวันสะบาโตอันเก่าแก่วน ั ทีพระเจ ้าทรงอวยพระพรและทรงตังไว ุ ธิ(ปฐมกาล2:2,3) ่ นั้นออกไปและแทนทีวั่ นนั้นด ้วยการยกชูวน ั ฉลองเทศกาลทีคนนอกศาสนาถื อร ักษาในฐานะ“วัน แห่งการเคารพยกย่องพระอาทิตย ์” ้ ่ ่ ้ ได ้ทาอย่างเปิ ดเผยในศตวรรษต ้นๆคริสเตียนทังหม ้ นั้นขึนในช่ วงเริมแรกการเปลี ยนแปลงนี ไม่ ่ ้จริงอยูพ ่ ่ าพร ดก็ยงั ถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ่ วกเขาระวังหวงแหนเพือถวายเกี ยรติพระเจ ้าและเชือว่ ่ ์ งข ้อบัญญัตอิ ย่างกระ ะบัญญัตข ิ องพระองค ์นั้นปร ับเปลียนไม่ ได ้พวกเขาปกป้ องความศักดิสิ์ ทธิแห่ ้ ่ ่ ่ ตือรือร ้นแต่ซาตานทางานผ่านตัวแทนทังหลายของมั นด ้วยเล่ห ์เหลียมอั นยิงใหญ่ เพือให ้สาเร็จตา ่ นตังเป้ ้ าหมายไว ้เพือว่ ่ าความสนใจของประชาชนจะถูกหันเหไปยังวันอาทิตย ์วันอาทิตย ์ถูกตั้ มทีมั ่ ้ งให ้เป็ นเทศกาลเพือเฉลิ มฉลองการเป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์มีการประกอบพิธก ี รร ้ ้ ้ มทางศาสนาในวันนันแต่กระนันก็ยงั ถือวันนันเป็ นวันแห่งการพักผ่อนหย่อนใจส่วนวันสะบาโตก็ย ั ์ งมีการถือร ักษาอย่างบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิ{GC52.1}{GCth1742.3} ซาตานเตรียมทางสาหรับทางานตามแผนให ้สาเร็จด ้วยการชักนาชาวยิวสมัยก่อนการเสด็จม ้ั ่ ้มงวดทีสุ ่ ดจนทาให ้ก าครงแรกของพระคริ สต ์ให ้แบกภาระของวันสะบาโตด ้วยกฎเกณฑ ์ต่างๆทีเข ้ นฉวยโอกาสโดยการใช ้แสงสว่างจอมปลอมซึง่ ารถือร ักษาวันสะบาโตกลายเป็ นภาระหนักบัดนีมั ้ นทาให ้ทุกคนมองวันสะบาโตว่าเป็ นภาระมันโยนความเหยียดหยามใส่วน โดยวิธน ี ี มั ั สะบาโตว่าเป็ ่ สเตียนทั่วไปยังคงถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นวันฉลองทีมี ่ ความสุขต่อ นสถาบันของพวกยิวขณะทีคริ ไปมันชักนาพวกเขาด ้วยการทาให ้วันสะบาโตเป็ นวันอดอาหารและวันแห่งความโศกเศร ้าและควา ้ ่ ่ ตอ มสินหวั งเพือแสดงความเกลี ยดชังของพวกเขาทีมี ่ ศาสนายิว{GC52.2}{GCth1743.1} 34

95 เหตุผล

่ จั ่ กรพรรดิคอนสแตนตินตราพระราชกฤษฎีกาฉบับหนึ่ งขึนเพื ้ อตั ่ งวั ้ ในช่วงต ้นของศตวรรษทีสี ้ กรวรรดิโรม(โปรดดูภาคผนวก)วันของดวงอา นอาทิตย ์ให ้เป็ นวันนักขัตฤกษ ์ของร ัฐตลอดทั่วทังจั ่ ่ ทิตย ์เป็ นทีเคารพนั บถือของประชาชนลัทธินอกศาสนาของพระองค ์และเป็ นวันทีพวกคริ สเตียนถ ่ี ่ี ลงตัวระหว่างลัทธินอกศาสน วายเกียรติเป็ นนโยบายของจักรพรรดิทจะประสานผลประโยชน์ ทไม่ ่ จากบรรดาบิ ้ ากับคริสต ์ศาสนาพระองค ์ได ้ร ับแรงกระตุ ้นให ้ดาเนิ นเรืองนี ชอปของคริสตจักรผู ้ถูก ่ ้ สเตียนและคนนอก ขับเคลือนด ้วยความทะเยอทะยานและการกระหายอานาจโดยคิดว่าหากทังคริ ศาสนาจะถือร ักษาวันเดียวกันแล ้วก็จะเป็ นการสนับสนุ นให ้คนนอกศาสนายอมรับคริสต ์ศาสนาแ ้ าให ้อานาจและเกียรติยศของคริสตจักรเจริญรุง่ เรืองยิงขึ ่ น้ ต่เพียงในนามและด ้วยการทาเช่นนี จะท ่ สเตียนมากมายทีเกรงกลั ่ ่ ความศักดิ ์ แต่ขณะทีคริ วพระเจ ้าถูกชักนาให ้มองวันอาทิตย ์ว่าเป็ นวันทีมี ์ ่ ้จริงเป็ นวันบริสท ์ สิทธิในระดั บหนึ่ งนั้นพวกเขาก็ยงั คงถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ุ ธิของพระเจ ้าและถื ่ งตามพระบัญญัตข ่ {GC53.1}{GCth1743.2} ่ อร ักษาวันนั้นด ้วยความเชือฟั ิ ้อทีสี ้ ่ จอมหลอกลวงยังทางานของมันไม่เสร็จมันตังใจที จะรวบรวมโลกคริ สเตียนให ้เข ้ามาอยูภ ่ ายใต ้ ร่มธงของมันและใช ้อานาจของมันผ่านทางตัวแทนของมันคือพระสันตะปาปาผูท้ รงถือว่าตนเป็ นตั ่ บใจเพียงครึงๆกลางๆพระรา ่ วแทนของพระคริสต ์มันทางานนี ส้ าเร็จโดยอาศัยคนนอกศาสนาทีกลั ่ ่ กใฝ่ ทางโลกมีการจัดประชุมสภาอยูบ ชาคณะทีทะเยอทะยานใฝ่ สูงและพวกสมาชิกคริสตจักรทีฝั ่ ่ ้ั นระยะๆซึงมี ่ การเรียกบรรดาผูม้ อ อยครงเป็ ี านาจในคริสตจักรจากทั่วทุกมุมโลกมาชุมนุ มกันในกา ้ั ่ รประชุมสภาแทบทุกครงจะเหยี ยบย่าวันสะบาโตทีพระเจ ้าทรงสถาปนาไว ้นั้นให ้ต่าลงทีละเล็กทีละ ่ นด ้ ้วยเหตุนีในที ้ ่ ดวันเฉลิมฉลองของพวกนอ น้อยขณะทีวั่ นอาทิตย ์ได ้ร ับการยกชูให ้สูงมากยิงขึ สุ กศาสนาจึงได ้ร ับเกียรติให ้เป็ นสถาบันหนึ่ งของพระเจ ้าขณะทีวั่ นสะบาโตของพระคัมภีร ์กลับถูกป ่ ่ี อร ักษาวันนั้นจะถูกประณามว่าเป็ นผูท้ ถู ่ี กแช่งส ระกาศว่าเป็ นเครืองหมายของศาสนายิ วและผูท้ ถื าป{GC53.2}{GCth1743.3} ้ ่ ้ อสู ้ทุกสิงที ่ ได ่ ้ชือว่ ่ าเป็ นพระหรื ผูล้ ะทิงความเชื อคนส าคัญนั้นทางานสาเร็จด ้วยการยกตัวขึน“ต่ ่ เขาไหว ่ อสิงที ้นมัสการนั้น”2เธสะโลนิ กา2:4จนเป็ นผลสาเร็จ{GCth1743.4} ่ ่ บอกมนุ ้ เขากล ้าเปลียนกฎเพี ยงข ้อเดียวในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีชี ษย ์ทุกคนอย่างไม่ผด ิ พ ่ ่ เปิ ่ ดเผยให ้เห็นว่าพระเจ ้าทรงเ ลาดถึงพระเจ ้าองค ์เทียงแท ้และผูท้ รงพระชนม ์อยูพ ่ ระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ป็ นพระผูส้ ร ้างฟ้ าและแผ่นดินโลกและด ้วยเหตุฉะนั้นจึงทรงแตกต่างจากพระเทียมเท็จทังหมดวั นส ่ สรณ์ถงึ พระราชกิจแห่งการทรงสร ้างว่าวันทีเจ็ ่ ดได ้ร ับการทรงตังไว ้ ้ให ้เป็ นวันบริสุ ะบาโตเป็ นดังอนุ ์ นวันพักผ่อนสาหร ับมนุ ษย ์เป็ นวันทีทรงออกแบบไว ่ ทธิเป็ ้ให ้จดจาพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์อยูไ่ ว ้ในจิ ่ ชวี ต ่ี ษย ์ต ้องเคารพสัก ตใจของมนุ ษย ์อยูเ่ สมอในฐานะทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของสิงมี ิ และเป็ นผูท้ มนุ ่ นมนุ ษย ์ออกไปจากความจงร ักภักดีตอ ่ งพระบั การะซาตานมุ่งมั่นทีจะหั ่ พระเจ ้าและจากการเชือฟั ญญัตข ิ องพระองค ์เพราะฉะนั้นมันจึงหันความพยายามของมันมาต่อสู ้โดยเฉพาะกับพระบัญญัต ิ ่ ไปยั ้ งพระเจ ้าในฐานะพระผูส้ ร ้าง{GC53.3}{GCth1744.1} ข ้อนั้นทีชี ้ ้ บัดนี ชาวโปรเตสแตนต ์ผลักดันว่าการกลับเป็ นขึนมาจากความตายของพระคริ สต ์ในวันอาทิต ย ์ทาให ้วันนั้นเป็ นวันสะบาโตของคริสเตียนแต่ไม่มห ี ลักฐานดังกล่าวในพระคัมภีร ์พระคริสต ์หรืออั 35

95 เหตุผล

้ วน ครทูตของพระองค ์ไม่เคยให ้เกียรติเช่นนี แก่ ั ดังกล่าวการถือร ักษาวันอาทิตย ์ในฐานะเป็ นสถาบั ่ นหนึ่ งของคริสเตียนมีแหล่งกาเนิ ดมาจาก“อานาจลึกลับนอกกฎหมาย”นั้น2เธสะโลนิ กา2:7ซึงแ ่ างานของมันแล ้วพระยาห ์เวห ์ทรงร ับระบอบเปปาซีให ้เป็ นบุตรตัง้ ม้ในสมัยของเปาโลเองมันก็เริมท ่ ่ ่ งขึนเพื ้ อใช ่ ่ ่ แต่เมือใดและที ไหนมี เหตุผลอะไรทีฟั ้เป็ นหลักฐานสาหร ับการเปลียนแปลงที พระคั มภีร ์ ไม่ได ้รับรอง{GC54.1}{GCth1744.2} ่ ้ นมาอย่ ้ ่ กหลักอยูใ่ นน ในศตวรรษทีหกระบอบเปปาซี ถก ู จัดตังขึ างมั่นคงแล ้วเป็ นฐานอานาจทีปั ้ นประมุขเหนื อคริสตจักรทังหมด ้ ครของจักรพรรดิและบิชอปแห่งกรุงโรมได ้ร ับการสถาปนาขึนเป็ ์ ่ ลัทธินอกรีตมอบตาแหน่ งให ้กับระบอบเปปาซีพญานาคให ้“ฤทธิเดชบั ลลังก ์และสิทธิอานาจยิงให ้ วงเวลา1,260ปี แห่งการกดขีข่ ่ มเหงของระบอบเป ญ่ของมันแก่สต ั ว ์ร ้ายนั้น”วิวรณ์13:2และบัดนี ช่ ่ ่ ้นขึนแล ้ ปาซีตามทีพระธรรมดาเนี ยลและพระธรรมวิวรณ์พยากรณ์ไว ้นั้นก็เริมต ้ว(ดาเนี ยล7:25วิว รณ์13:5่ ้ ่ 7)(โปรดดูภาคผนวก)คริสเตียนถูกบังคับให ้เลือกทีจะยอมทิ งความสั ตย ์ซือของพวกเขาหรื อยอม ่ ร ับพิธก ี รรมต่างๆและการนมัสการของระบอบเปปาซีหรือทีจะค่อยๆตายในคุกมืดหรือจะยอมตายด ้ ่ ้ นหรือคมขวานของเพชฌฆาตบัดนี พระด ้ ่ี ัสไว ้ว่า“แ วยเครืองทรมานเผาทั งเป็ าร ัสของพระเยซูทตร ม้แต่บด ิ ามารดาญาติพน้ ี่ องและมิตรสหายก็จะมอบตัวพวกท่านไว ้และพวกเขาจะฆ่าพวกท่านบาง ่ คนทุกคนจะเกลียดชังพวกท่านเพราะนามของเรา”ลูกา21:16,17ได ้สาเร็จจริงตามนั้นการกดขีข่ ่ี ตย ์ซือด ่ ้วยความโกรธแค ้นทียิ ่ งใหญ่ ่ ้ั มเหงโหมกระหน่ าลงใส่ผูท้ สั กว่าครงใดๆมาก่ อนและโลกกลา ่ ้ ยอยูใ่ น ยเป็ นสนามรบอันกว ้างใหญ่ไพศาลเป็ นเวลาหลายร ้อยปี ทีคริสตจักรของพระคริสต ์ต ้องลีภั ่ ห่ ่ างไกลจากผูค้ นและในทีมื ่ ดผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวไว ้ดังนี ว่้ า“หญิงนั้นก็หนี เข ้าไปในถินทุ ่ รกัน ทีที ่ ่ นนางมีสถานทีซึ ่ งพระเจ ่ ่ ้ ตลอดหนึ่ งพันสองร ้อ ดารทีนั ้าทรงจัดเตรียมไว ้เพือนางจะได ้ร ับการเลียงดู ยหกสิบวัน”วิวรณ์12:6{GC54.2}{GCth1744.3} ่ ้ ่ ้นของยุคมืดขณะทีอ ่ านาจ การเรืองอานาจของคริสตจักรโรมันเป็ นเครืองหมายชี บอกจุ ดเริมต ่ นความมื ้ ่ิ ่ นพวกเขาโยกย ้ ่ ของคริสตจักรโรมันเพิมขึ ดมิดก็ยงหนาทึ บยิงขึ ้ายความเชือจากพระคริ ่ ้จริงไปยังพระสันตะปาปาแห่งโรมแทนทีจะวางใจในพระบุ ่ สต ์ผูท้ รงเป็ นรากฐานทีแท ตรของพระเจ ้า ่ ับการอภัยบาปและเพือความรอดนิ ่ ่ ่ เพือร ร ันดร ์ประชาชนกลับมองไปทีพระสั นตะปาปาและทีบรรดา ้ ่ึ บาทหลวงกับพระราชาคณะทังหลายผู ซ ้ งพระสั นตะปาปาทรงมอบอานาจให ้ทาแทนนั้นพวกเขาถู ่ ้ กสอนว่าพระสันตะปาปาทรงเป็ นผูไ้ กล่เกลียของพวกเขาในโลกนี และถู กสอนว่าไม่มผ ี ูใ้ ดเข ้าถึงพ ้ ระเจ ้าได ้นอกจากจะผ่านทางพระสันตะปาปาและนอกจากนี พระสันตะปาปายังทรงเป็ นพระเจ ้าสาห ่ งโดยไม่มข ่ ่ ร ับคนทุกคนดังนั้นทุกคนจึงต ้องเชือฟั ี ้อโต ้แย ้งการเบียงเบนไปจากข ้อบังคับทีพระสั น ่ ก้ ระทาผิดจะต ้องร ับโทษรุนแรงทีสุ ่ ดทังฝ่ ้ ายกายและ ตะปาปาทรงกาหนดไว ้จะเป็ นเหตุเพียงพอทีผู ้ ตใจของประชาชนจึงถูกหันเหจากพระเจ ้าไปยังมนุ ษย ์ทีโหดเหี ่ ้ ่ ฝ่ ายวิญญาณจิตด ้วยเหตุนีจิ ยมที ่ งพลาดได ้ ทาผิดและทีพลั ้ไม่เพียงเท่านั้นแต่จต ิ ใจของพวกเขายังถูกหันไปยังเจ ้าชายแห่งความมืด ์ อพ ่ ผูใ้ ช ้อานาจของมันผ่านคนเหล่านั้นอีกด ้วยบาปปลอมตัวเข ้ามาในคราบของความศักดิสิ์ ทธิเมื ่ิ ระคัมภีร ์ถูกปราบและมนุ ษย ์ถือว่าตนเป็ นผูย้ งใหญ่ สงู สุดเราจึงเห็นแต่เพียงความฉ้อฉลความหลอ ้ ้ กลวงและความผิดบาปอันต่าช ้าด ้วยการยกชูกฎหมายและธรรมเนี ยมประเพณี ของมนุ ษย ์ขึนมานั 36

95 เหตุผล

่ ่ นผลจากการละทิงพระบั ้ ้ นความเสือมทรามซึ งเป็ ญญัตข ิ องพระเจ ้าเสมอมานั้นก็ปรากฏขึนชัด{G C55.1}{GCth1745.1} ่ ตย ์ซือมี ่ หลงเหลืออยู่ สมัยนั้นเป็ นช่วงเวลาอันตรายสาหร ับคริสตจักรของพระคริสต ์ผูถ้ อื ธงทีสั ้ ้ั เหมือนว่าหลัก น้อยเหลือเกินถึงแม้วา่ ความจริงไม่ถก ู ทอดทิงโดยไม่ มพ ี ยานถึงกระนั้นในบางครงดู ่ ดและการเชือเรื ่ องโชคลางจะมี ่ ่ ้จริงจะถูกกวาดเรียบไปจากโลก คาสอนทีผิ ช ัยชนะและศาสนาทีแท ่ ้ ข่าวประเสริฐถูกเมินเสียแต่ธรรมเนี ยมปฏิบต ั ข ิ องศาสนากลับเพิมมากขึ นและประชาชนต ้องแบก ภาระของการขูดรีดอย่างแสนสาหัส{GC55.2}{GCth1745.2} ่ ่ านั้นแต่ยงั ถูกสอนใ พวกเขาถูกสอนไม่เพียงให ้หมายพึงพระสั นตะปาปาในฐานะผูไ้ กล่เกลียเท่ ่ ่ ห ้พึงผลงานของตนเองเพื อลบมลทิ นบาปอีกด ้วยมีการเชิญชวนให ้เข ้าร่วมการปฏิบต ั ก ิ จิ เหล่านี แ้ ่ ละอีกมากมายในลักษณะเดียวกันอาทิการเดินทางไกลเพือแสวงบุ ญพิธก ี รรมแก ้บาปการบูชาวัต ่ ถุมงคลการสร ้างโบสถ ์ศาลเจ ้าและแท่นบูชาต่างๆการจ่ายเงินก ้อนใหญ่ให ้คริสตจักรเพือระงั บพระ ่ พิโรธของพระเจ ้าหรือเพือจะได ้ร ับความโปรดปรานจากพระองค ์ทาราวกับว่าพระเจ ้าทรงมีลก ั ษณ ่ ่ ่ ะเหมือนมนุ ษย ์ทีจะโกรธเคืองในเรืองเล็กน้อยหรือทีจะทาให ้หายโกรธได ้ด ้วยของถวายหรือพิธก ี ร รมแก ้บาป{GC55.3}{GCth1745.3} ้ ความชั ่ ่ ทังๆที วเลวทรามได ้แพร่กระจายอยูท ่ ่วไปแม้ ั กระทั่งในท่ามกลางผู ้นาของคริสตจักรโรมั ่ นอย่ ้ นด ้วยก็ตามทีอท ิ ธิพลของคริสตจักรนั้นก็ยงั ดูเหมือนจะเพิมขึ างต่อเนื่ องในราวๆช่วงท ้ายของ ่ ้ั ่ ศตวรรษทีแปดผู น้ ิ ยมระบอบเปปาซีทงหลายต่ างอ ้างว่าในช่วงยุคเริมแรกของคริ สตจักรนั้นบรรดา ่ ้ อ ่ บิชอปแห่งโรมครองอานาจทางศาสนาเท่าเทียมกับอานาจของทีพวกเขาอ ้างว่ามีอยูใ่ นเวลานี เพื ้ นทียอมร ่ ่ ทาให ้ข ้ออ ้างนี เป็ ับจึงต ้องมีการใช ้วิธก ี ารบางอย่างเพือแสดงให ้เห็นถึงอานาจนั้นและบิดา ่ื ้อเสนอได ้อย่างรวดเร็วพวกนักบวชปลอมแปลงเอกสารโบราณต่างๆขึนมามี ้ แห่งการมุสาก็ยนข ก ่ ่ ่ ารค ้นพบคาสังต่างๆของการประชุมสภาทีไม่เคยมีใครได ้ยินมาก่อนซึงร ับรองการมีอานาจสากลสู ้ ยค ่ สุ ่ ดและคริสตจักรทีปฏิ ่ เสธความจริงก็ยอมร ับการหลอก งสุดของพระสันตะปาปาตังแต่ ุ แรกเริมที ้ ้วยความละโมบ(โปรดดูภาคผนวก){GC56.1}{GCth1746.1} ลวงเหล่านี ด ่ านวนน้อยนิ ดทีได ่ ้ก่อความเชือของพวกเขาขึ ่ ้ ่ ้จริงนั้น(1โ นายช่างผูส้ ต ั ย ์ซือจ นบนรากฐานที แท ครินธ ์3:10,11) ่ ต่างรู ้สึกงงงวยและถูกขัดขวางเมือกองขยะแห่ งหลักคาสอนเทียมเท็จกีดขวางงานของพวกเขา เช่นเดียวกับพวกคนงานซ่อมแซมกาแพงกรุงเยรูซาเล็มในสมัยของผูเ้ ผยพระวจนะเนหะมีย ์มีบาง ่ ดว่า“เรียวแรงของคนที ่ ่ ่ิ ักหักพังมากเราไม่สามาร คนพร ้อมทีจะพู ขนของก็ กาลังทรุดลงและมีสงปร ้ ่ ถซ่อมกาแพงได ้”เนหะมีย ์4:10ด ้วยความเหนื่ อยล ้ากับการต ้องดินรนอยู ต ่ ลอดเวลาต่อการกดขีข่ ่ ้าและอุปสรรคอืนๆที ่ ่ ้ ่ ดขวางความก ้าวหน้าของงา มเหงการฉ้อฉลความชัวช ซาตานคิ ดขึนมาเพื อขั ่ ่ ตย ์ซือก็ ่ ท ้อใจและเพือเห็ ่ นแก่ความสงบและความปลอ นของพวกเขาบางคนทีเคยเป็ นนายช่างทีสั ่ ้จริงส่วนคนอืนๆที ่ ่ ดภัยในทรัพย ์สินและชีวต ิ ของตนพวกเขาได ้หันออกไปเสียจากรากฐานทีแท ไม่ ย่อท ้อต่อการขัดขวางของศัตรูก็ประกาศอย่างไม่เกรงกลัวว่า“อย่ากลัวเขาเลยจงระลึกถึงองค ์เจ ้า 37

95 เหตุผล

่ิ ่ ดาบก็แนบติด นายผูย้ งใหญ่ และน่ ายาเกรง”เนหะมีย ์4:14และพวกเขาก็ดาเนิ นงานต่อไปทุกคนทีมี กายไว ้(เอเฟซัส6:17){GC56.2}{GCth1746.2} ่ นวิญญาณแห่งความเกลียดชังและการต่อต ้านความจริงนั้นดลใจพวกศั วิญญาณเดียวกันทีเป็ ่ ตย ์ต่อห ตรูของพระเจ ้าในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์จึงจาเป็ นต ้องเฝ้ าระวังและซือสั ่ ่ ัสให ้แก่พวกสาวกรุน น้าทีในระดั บเดียวกับยุคก่อนๆด ้วยเช่นกันพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีตร ่ แรกที่ ่ เราบอกพวกท่ ่ ้ ว่า“สิงที านนั้นเราก็บอกคนทังหลายด ้วยว่าจงเฝ้ าระวังอยูเ่ ถิด”มาระโก13:37นั้นยัง คงใช ้ได ้กับบรรดาผูต้ ด ิ ตามของพระองค ์ในยุคสุดท้าย{GC56.3}{GCth1746.3} ่ ้ ่ ดูเหมือนว่าความมืดนั้นเพิมทวี มากขึนการบู ชารูปเคารพกลายเป็ นเรืองธรรมดาไปมี การจุดเที ่ อเรื ่ องโชคลางแ ่ ยนไว ้ตรงหน้ารูปปั้นต่างๆและอธิษฐานต่อรูปเคารพธรรมเนี ยมประเพณี ตา่ งๆทีเชื ่ ้สาระทีสุ ่ ดมีให ้เห็นทั่วไปจิตใจของผูค้ นถูกครอบงาอย่างสินเชิ ้ งโดยความเชือเรื ่ องโชคลางจ ่ ละทีไร ้ ์ ่ นดูเหมือนว่าความมีเหตุมผ ี ลสินฤทธิ ไปเสี ยแล ้วขณะทีพวกนั กบวชและสังฆราชเองก็ฝักใฝ่ อยูก ่ บั ่ ความสนุ กสนานเพลิดเพลินราคะตัณหาและเสือมทรามเราคาดหมายได ้เพียงแต่วา่ ประชาชนผูท้ ่ี ่ ับคาแนะนานั้นก็คงจะจมลึกอยูใ่ นความโง่เขลาและความชัวช ่ ้าแล ้วเป็ นแน่ มองไปยังพวกเขาเพือร {GC57.1}{GCth1746.4} ่ บเอ็ดนั้นการแอบอ ้างของระบอบเปปาซีก ้าวไปอีกก ้าวหนึ่ งเมือพระสั ่ ในศตวรรษทีสิ นตะปาปาก ่ี ่ รกอรีทVIIทรงประกาศความสมบู รณ์ดพ ี ร ้อมของคริสตจักรโรมันในบรรดาข ้ออ ้างทีพระสั นตะปา ปาทรงประกาศออกไปนั้นมีอยูข ่ ้อหนึ่ งประกาศว่าตามพระคัมภีร ์แล ้วคริสตจักรไม่เคยทาผิดและจะ ่ ในพระคัมภีร ์ไม่ได ้สนับสนุ นคากล่าวอ ้างนั้นแต่อย่างใดพระสันตะปา ไม่มวี น ั ทาผิดแต่หลักฐานทีมี ปายังทรงประกาศว่าตนมีอานาจปลดจักรพรรดิและยังประกาศว่าไม่มผ ี ู ้ใดสามารถถอนคาตัดสิน ่ ่ ่ ้ ทีทรงประกาศไปแล ้วได ้แต่เป็ นสิทธิพเิ ศษของพระองค ์ทีจะทรงกลั บคาตัดสินของคนอืนๆทั งหมด( โปรดดูภาคผนวก){GC57.2}{GCth1747.1} ่ ่ ้ ้ เห็ ้ น ตัวอย่างหนึ่ งทีโดดเด่ นทีแสดงให ้เห็นถึงลักษณะความโหดเหียมของผู ช ้ ว่ ยทูลผูไ้ ม่รู ้พลังนี ่ี ่ี กรพรรดิแห่งเยอรมนีพระเจ ้าเฮนรีไม่ทรงสนพ ได ้จากวิธท ี พระองค ์ทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ พระเจ ้าเฮนรีท4จั ระทัยต่ออานาจของพระสันตะปาปาพระองค ์จึงถูกประกาศคว่าบาตรและถูกโค่นล ้มราชบัลลังก ์ด ้ว ้ ยความหวาดกลัวต่อการถูกทอดทิงและการข่ มขู่จากเหล่าเจ ้าชายของพระองค ์เองผูถ้ ก ู ยุยงโดย ่ คาบัญชาของระบอบเปปาซีให ้แข็งข ้อต่อพระองค ์พระเจ ้าเฮนรีจงึ ทรงตระหนักถึงความจาเป็ นทีจะ ่ ักภักดีของ ทาสันถวไมตรีกบ ั โรมพระองค ์จึงทรงออกเดินทางพร ้อมกับพระมเหสีและคนร ับใช ้ทีจงร ่ าพระองค ์จะทรงถ่อมพระองค ์ลงต่อองค ์สัน พระองค ์ข ้ามเทือกเขาแอลป์ ในช่วงกลางฤดูหนาวเพือว่ ่ ่ ้ ตะปาปาเมือเสด็ จมาถึงปราสาททีพระสั นตะปาปาเกรกอรีพานักอยูพ ่ ระองค ์ถูกนาไปยังลานชันนอ ่ ่ นท่ามกลางความหนาวเหน็ บของฤดูหนาวโดยให ้สวมใส่แต่ กโดยไม่มท ี หารคุ ้มกันและให ้คอยทีนั ่ ่ าสังเวชไม่มอ เครืองแต่ งกายทีน่ ี ะไรปกปิ ดพระเศียรและไม่ได ้ทรงฉลองพระบาทพระองค ์ทรงเฝ้ าคอ ยคาอนุ ญาตจากพระสันตะปาปาให ้เข ้าเฝ้ าพระสันตะปาปาไม่ทรงยอมอภัยให ้จนกระทั่งพระองค ์ท รงอดพระกระยาหารและสารภาพบาปติดต่อกันเป็ นเวลาถึงสามวันแล ้วพระสันตะปาปาจึงทรงยอม ่ อภัยโทษให ้แม้กระทั่งตอนนั้นการอภัยโทษให ้ของพระสันตะปาปาก็ยงั อยูบ ่ นเงือนไขที ว่​่ าจักรพรร 38

95 เหตุผล

์ อ ดิเฮนรีจะต ้องรอคอยคายินยอมจากพระสันตะปาปาก่อนแล ้วพระองค ์จึงจะกลับมาใช ้ยศศักดิหรื ใช ้อานาจของตาแหน่ งจักรพรรดิได ้และพระสันตะปาปาเกรกอรีทรงภาคภูมใิ จในชัยชนะของพระ ่ จะก ่ าจัดความเย่อหยิงจองหองของพวกกษั ่ ้ องค ์ทรงประกาศว่าเป็ นหน้าทีที ตริย ์ทังหลายเสี ย{GC5 7.3}{GCth1747.2} ช่างแตกต่างกันอย่างเห็นได ้ชัดระหว่างการวางตัวของพระสันตะปาปากับความถ่อมตนและคว ่ี ่ ามอ่อนสุภาพของพระคริสต ์ผูท้ รงสาแดงพระองค ์เองว่ากาลังทรงร ้องขออยูท ่ ประตู ใจเพือจะได ้ร ับ ่ าพระองค ์จะเสด็จเข ้ามาประทานการอภัยและสันติสข การยินยอมให ้เข ้าไปข ้างในเพือว่ ุ ให ้และทรง ้ ้ สอนสาวกทังหลายว่า“ถ ้าใครต ้องการจะเป็ นนายคนนันจะต ้องเป็ นทาสของพวกท่าน”มัทธิว20:2 7{GC58.1}{GCth1747.3} ่ ้ ่ ในศตวรรษต่อๆมาเรามองเห็นจานวนหลักคาสอนผิดๆเพิมมากขึ นอย่ างต่อเนื่ องทีออกมาจาก ่ การตังระบอบเปปาซี ้ โรมแม้กระทั่งก่อนทีจะมี คาสอนต่างๆของพวกนักปราชญ ์จากศาสนานอกรี ตก็ได ้ร ับความสนใจและมีอท ิ ธิพลต่อคริสตจักรมาแล ้วคนมากมายทีอ่ ้างว่ากลับใจแล ้วยังคงยึดติ ดอยูก ่ บ ั หลักปร ัชญาของศาสนานอกรีตของพวกเขาพวกเขาไม่เพียงแต่ยด ึ หลักปร ัชญาเหล่านั้น ่ื อเป็ ่ นวิธก ไว ้กับตนเองเท่านั้นแต่ยงั ผลักดันปร ัชญานั้นให ้แก่ผูอ้ นเพื ี ารแผ่อท ิ ธิพลของพวกเขาท่า ้ าสอนทีผิ ่ ดอย่างรุนแรงทังหลายจึ ้ มกลางคนนอกศาสนาอีกด ้วยด ้วยเหตุนีค งถูกนาเข ้ามาสูค ่ วามเ ่ ่ ่ ้ ่ ่ ชือของคริสเตียนคาสอนโดดเด่นจากท่ามกลางความเชือทีผิดๆเหล่านี ก็คอื ความเชือเรืองความเ ่ ้ พนฐานให ป็ นอมตะตามธรรมชาติของมนุ ษย ์และเรืองการมี สติร ับรู ้ได ้ของคนตายหลักคาสอนนี ปู ื้ ้ ้ ่ ้ โรมตังเรืองการทูลขอความช่วยเหลือจากพวกนักบุญทังหลายและการเทิดทูนพระแม่มารีย ์ผูเ้ ป็ น ้ ้ งเกิดมีคาสอนนอกรีตเรืองการทรมานนิ ่ หญิงพรหมจรรย ์นั้นขึนมาจากหลั กคาสอนนี ยั ร ันดร ์สาห ่ ยอมกลับใจในทีสุ ่ ดนั้นด ้วยซึงเป็ ่ นคาสอนทีถู ่ กรวมเข ้าในความเชือของระบอบเปปาซี ่ รับคนทีไม่ ม ้ าตังแต่ต ้น{GC58.2}{GCth1747.4} ่ ่ งซึงโรมเรี ่ จากนั้นยังมีการปูทางให ้กับการนาคาสอนของลัทธินอกรีตเข ้ามาอีกเรืองหนึ ยกว่า“ ่ ่ ่ แดนชาระ”[Purgatory]และถูกนามาใช ้เพือสร ้างความหวาดกลัวให ้กับฝูงชนทีหลงเชือง่ายและที่ ่ ่ ้ ้การร ับรองถึงสถานทีทรมานแห่ ่ ่ ้น เชือในเรื องโชคลางงมงายโดยค าสอนนอกรีตนี ให งหนึ่ งซึงในนั ่ งมีความผิดไม่ถงึ ขันตกนรกนิ ้ พวกวิญญาณทียั ร ันดร ์ต ้องไปร ับโทษสาหร ับบาปของพวกเขาและเ ่ ้ ์ ้วเขาก็จะถูกรับเข ้าไปในสวรรค ์(โปรดดูภาค มือวิญญาณเหล่านันหลุดพ ้นจากความไม่บริสท ุ ธิแล ผนวก){GC58.3}{GCth1748.1} ่ ้นแต่งอีกเรืองหนึ ่ ่ งทีจ่ าเป็ นต ้องแต่งขึนมาเพื ้ ่ าให ้โรมมีผลกาไรจากความกลัวและ ยังมีเรืองปั อท ่ างๆของผูท้ เลื ่ี อมใสโรมนี ่ ่ เป็ นผลประโยชน์ทได ่ี ้จากหลักคาสอนเรือง“ใบลบมลทิ ่ ความชัวต่ นบาป” ่ ้าร่วมกับพระองค ์ในการทาสงครามเพือแผ่ ่ พระสันตะปาปาทรงสัญญากับทุกคนทีเข ขยายอานาจ ่ ในการลงโทษศัตรูหรือในการทาลายล ้างผูท้ กล ี ้าปฏิเสธการมีอานาจสูงสุดฝ่ ายจิตวิญญาณของ ้ ้ พระองค ์ว่าเขาทังหลายจะได ้ร ับการอภัยบาปอย่างบริบูรณ์คอื บาปทังในอดี ตปัจจุบน ั และอนาคตแ ้ ่ ละจะหลุดพ ้นจากความเจ็บปวดทังปวงและโทษทีจะต ้องร ับประชาชนยังถูกสอนว่าโดยการจ่ายเงิน ่ ให ้คริสตจักรพวกเขาจะช่วยตัวเองให ้พ ้นจากบาปและยังปลดปล่อยวิญญาณของมิตรสหายทีตา 39

95 เหตุผล

่ กกักขังอยูใ่ นเปลวไฟแห่งการทรมานนั้นได ้ด ้วยวิธเี ช่นนี โรมเติ ้ ยไปแล ้วซึงถู มเงินลงในคลังต่างๆข ่ ้าของการทาตัวเป็ นผูแ้ ทนของพระอ องเธอจนเต็มและคงความสง่างามความฟุ้ งเฟ้ อและความชัวช ่ี แต่จะวางพระเศียรของพระองค ์(โปรดดูภาคผนวก){GC59.1}{GCth1748.2} งค ์ผูท้ รงไม่มท ี แม้ ่ ้วยพิธม ่ พิธศ ี ล ี มหาสนิ ทตามพระคัมภีร ์ได ้ถูกแทนทีด ี ส ิ ซาทีถวายบู ชารูปเคารพพวกบาทหลวง ่ ของระบอบเปปาซีประกอบพิธข ี องพวกเขาโดยอ ้างว่าเปลียนขนมปั งและเหล ้าองุ น ่ ธรรมดาให ้เป็ น “พระกายและพระโลหิตจริงของพระคริสต ์”CardinalWiseman,TheRealPresenceoftheBo dyandBloodofOurLordJesusChristintheBlessedEucharist,ProvedFromScripture,l ่ ecture8,sec.3ย่อหน้าที26ด ้วยการทึกทักเอาเองพวกเขาอวดอ ้างอย่างเปิ ดเผยว่ามีอานาจสร ้าง ่ งปวงนั ้ ้นคริสเตียนถูกบังคับด ้วยความเจ็บปวดถึงตายให ้ปฏิญาณยอ พระเจ ้าผูท้ รงสร ้างสรรพสิงทั ้ งชนมากมายทีปฏิ ่ เสธคาสอนนี ถู ้ กโย มร ับในหลักคาสอนนอกรีตอันร ้ายกาจและลบหลูส ่ วรรค ์นี ฝู ้ ้าไปในเปลวเพลิง(โปรดดูภาคผนวก){GC59.2}{GCth1748.3} นทิงเข ่ บสามมีการตังเครื ้ ่ กรทีน่ ่ ากลัวทีสุ ่ ดจากเครืองจั ่ กรทังหมดของระบอบเปปาซี ้ ในศตวรรษทีสิ องจั ้ ่ นก็คอื ศาสนศาล[Inquisition]เจ ้าชายแห่งความมืดทางานกับพวกผูน ขึนนั ้ าของสภาปกครองส งฆ ์ของระบอบเปปาซีในการประชุมลับของพวกเขาซาตานและทูตของมันควบคุมจิตใจของคนชัว่ ้ ่ เหล่านี ในท่ ามกลางพวกเขานั้นมีทูตองค ์หนึ่ งของพระเจ ้าทีตามองไม่ เห็นกาลังจดบันทึกอันน่ ากลั ่ ่ ่ ่ าสยดสยองเกินก วของคาสังทีชัวร ้ายต่างๆของพวกเขาและเขียนประวัตศ ิ าสตร ์ของการกระทาทีน่ ่ ว่าทีจะปรากฏต่ อสายตามนุ ษย ์“บาบิโลนมหานคร”นั้น“เมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน”วิว ่ กบดขยีจนบิ ้ ้ ้ อพระเจ ้าเพือการแก ่ รณ์17:15,16ร่างทีถู ดเบียวของผู พ ้ ลีชพ ี นับล ้านร ้องขึนต่ ้แค ้น ่ งความเชื ้ ่ ้น{GC59.3}{GCth1749.1} อานาจทีละทิ อนั ่ อานาจสิทธิขาดบรรดากษั ์ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของเปปาซีกลายเป็ นผู ้ปกครองโลกทีมี ตริ ้ ่ ย ์และจักรพรรดิทงหลายต่ ั างโค ้งคานับให ้กับคาสังของพระสันตะปาปาแห่งกรุงโรมชะตากรรมของ ้ มนุ ษย ์สาหร ับยุคนี และตลอดนิ ร ันดร ์กาลดูเหมือนจะอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของพระองค ์เป็ นเวลาห ่ ลายร ้อยปี ทีหลักคาสอนต่างๆของโรมได ้ร ับการยอมร ับอย่างไม่มข ี ้อสงสัยและอย่างแพร่หลายมีกา ้ รประกอบพิธต ี า่ งๆด ้วยความเคารพและเทศกาลของโรมได ้ร ับการถือร ักษาทั่วไปนักบวชทังหลาย ้ อย่างเต็มทีคริ ่ สตจักรโรมไม่เคยได ้ร ับศักดิศรี ์ ความยิงใหญ่ ่ ของโรมได ้ร ับเกียรติและเลียงดู หรืออา ้ นาจเลอเลิศมากเท่านี มาก่อน{GC60.1}{GCth1749.2} ่ นของการปกครองตามระบอบเปปาซีเป็ นเวลาเทียงคื ่ นของโลก”J.A.Wylie,Th แต่“เวลาเทียงวั ่ ่ eHistoryofProtestantism,เล่มที1บทที 4แทบไม่ มใี ครรู ้จักพระคัมภีร ์ไม่ใช่แค่เพียงประชาชนเ ท่านั้นแม้แต่พวกบาทหลวงด ้วยเหมือนเช่นพวกฟาริสใี นอดีตบรรดาผูน ้ าของเปปาซีเกลียดชังแส ่ องให ้เห็นถึงความผิดบาปพระบัญญัตข ่ นมาตรฐานของความชอบธรรม งสว่างทีส่ ิ องพระเจ ้าซึงเป็ ่ ถูกกาจัดออกไปเสียพวกเขาใช ้อานาจอย่างไม่มข ี ด ี จากัดและกระทาการชัวโดยไม่ มอ ี ะไรจะมาเห ้ั ้การฉ้อฉลความโลภและความเสเพลสุรย นี่ ยวรงได ุ ่ สุรา่ ยพบเห็นได ้อย่างแพร่หลายมนุ ษย ์ใช ้ทุกอ ่ ่ ่ ่ าชญากรรมเพือจะได ้มาซึงความมังคังและตาแหน่ งปราสาทต่างๆของพระสันตะปาปาและพระราช ้ ่ ดพระสันตะปาปาบางองค ์ทีครองต ่ าคณะทังหลายมี แต่ภาพของความลามกต่าทีสุ าแหน่ งอยูไ่ ด ้ก่อ 40

95 เหตุผล

่ าขยะแขยงมากจนพวกผู ้ปกครองบ ้านเมืองต ้องพยายามขับไล่เหล่าผู ้มีเกีย อาชญากรรมต่างๆทีน่ ้ั ้ ่ วช ่ ้าเลวทรามเกินกว่าทีจะยอมทนได ่ รติทงหลายนี ของคริ สตจักรในฐานะเป็ นสัตว ์ประหลาดทีชั ้เป็ ่ นเวลาหลายศตวรรษทียุโรปไม่เจริญก ้าวหน้าในด ้านการศึกษาศิลปะหรืออารยธรรมเลยโรคอัมพ ้ บคริสตอาณาจักร{GC60.2}{GCth1749.3} าตทางศีลธรรมและด ้านสติปัญญาเกิดขึนกั สภาพของโลกภายใต ้อานาจของโรมทาให ้คากล่าวของผูเ้ ผยพระวจนะโฮเชยาสาเร็จอย่างน่ า กลัวและอย่างถูกต ้องว่า“ประชากรของเราถูกทาลายเพราะขาดความรู ้เพราะเจ ้าปฏิเสธความรู ้เรา ก็ปฏิเสธเจ ้า...เพราะเจ ้าลืมธรรมบัญญัตแิ ห่งพระเจ ้าของเจ ้าเราเองก็ลม ื พงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าด ้วย”“ใ ้ ่ นแผ่นดินนันไม่มค ี วามซือสัตย ์สุจริตความเมตตาหรือความรู ้จักพระเจ ้ามีแต่การสบถสาบานการ ่ิ ้ โกหกการฆ่าคนการลักขโมยและการล่วงประเวณี สงเหล่ านี แพร่ ไปทั่วมีการฆาตกรรมซ ้อนการฆ ้ นผลต่างๆของการละทิงพระวจนะของพระเจ ้ าตกรรม”โฮเชยา4:6,1,2สภาพเช่นนี เป็ ้า{GC60.3}{ GCth1749.4}

41

95 เหตุผล

บท4-ชาววอลเดนซิส ่ ท่ามกลางความมืดทีปกคลุ มโลกในช่วงเวลาอันยาวนานแห่งการเรืองอานาจของระบอบเปปา ้ ่ ซีแสงสว่างแห่งความจริงก็ไม่ได ้ดับไปจนหมดสินในทุ กยุคทุกสมัยยังมีคนยอมเป็ นพยานเพือพระเ ่ ดมั่นในความเชือว่ ่ าพระคริสต ์ทรงเป็ นคนกลางระหว่างพระเจ ้ากับมนุ ษย ์พวกเขายึด จ ้าเป็ นคนทียึ ่ ้จริงโลกต ้องเป็ นห ถือพระคัมภีร ์เป็ นแนวทางในการดาเนิ นชีวต ิ และเป็ นผูถ้ อื ร ักษาวันสะบาโตทีแท ้ คคลเหล่านี มากเพี ้ นี บุ ยงไรคนรุน ่ หลังไม่มวี น ั ร ับรู ้เลยพวกเขาถูกตราว่าเป็ นคนนอกรีตเจตนารม ณ์ของพวกเขาถูกประณามอุปนิ สยั ถูกใส่ร ้ายผลงานเขียนของเขาเหล่านั้นถูกปราบปรามแปลคว ามหมายให ้ผิดหรือถูกทาลายถึงกระนั้นพวกเขายืนหยัดอย่างมั่นคงและจากยุคหนึ่ งไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึ่ ่ ์ อเป็ ่ นมรดกอันศักดิสิ์ ทธิส์ าหร ับคนรุน งพวกเขายังคงร ักษาความเชือของตนอย่ างบริสท ุ ธิเพื ่ ต่อไป {GC61.1}{GCth1751.1} ่ ดขึนหลั ้ ประวัตศ ิ าสตร ์ประชากรของพระเจ ้าในช่วงยุคมืดทีเกิ งจากโรมเรืองอานาจนั้นถูกจารึก ้ ้น้อยมากแต่รอ่ งรอยทีเป็ ่ นหลักฐานว่าเคยมีคนเห ไว ้ในสวรรค ์มนุ ษย ์บันทึกประวัตศ ิ าสตร ์เหล่านี ไว ้ ใ่ นโลกก็มห ่ี ่ มเหงพวกเขาเพราะเป็ นนโยบ ล่านี อยู ี ลงเหลืออยูบ ่ ้างยกเว ้นคากล่าวหาของผูท้ กดขี ข่ ่ ้องการลบล ้างร่องรอยของความไม่พอใจทังหมดออกไปจากหลั ้ ายของโรมทีต กคาสอนหรือคาสัง่ ่ ้ วา่ จะเป็ นบุคคลหรือผลงานเขียนคาพูดทีไม่ ่ เชื่ ของตนโรมจะคอยทาลายทุกๆอย่างทีนอกรี ตทิงไม่ ่ ่ โทษถึงตายไม่วา่ คนๆนั้นจะรารว ่ อหรือสงสัยในทีมาของค าสอนของระบอบเปปาซีก็เพียงพอทีจะมี ยหรือยากจนเป็ นคนมีระดับหรือไม่มรี ะดับนอกจากนั้นโรมยังพยายามทาลายหลักฐานความโหดเ ้ ้ ปฏิ ่ บต ่ ้เผาหนังสือและข ้อเขียนทุกเรืองที ่ ่ หียมทุ กชินที ั ต ิ อ ่ ผู ้คัดค ้านสภาระบอบเปปาซีออกคาสังให ้ งก่ ้ อนการคิดค ้นเรืองการพิ ่ กล่าวถึงเหตุการณ์เหล่านี ทิ มพ ์มีหนังสืออยูไ่ ม่มากและมักอยูใ่ นสภาพ ่ ้ งยากทีจะปกป้ ่ ทียากต่ อการเก็บร ักษาด ้วยเหตุนีจึ องไม่ให ้ผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันทาลายหนังสือเหล่านี {้ GC61.2}{GCth1751.2} โรมไม่ปล่อยให ้โบสถ ์ใดใต ้อานาจการปกครองของเธอได ้รับเสรีภาพทางความคิดโดยไม่ถก ู ร ่ ่ ่ ่ ้ ่ บกวนหลังจากทีระบอบเปปาซีเรืองอานาจโรมก็เริมยืนมือออกไปเพือบดขยีทุกคนทีไม่ยอมร ับคว ่ ามยิงใหญ่ ของตนและโบสถ ์แล ้วโบสถ ์เล่าก็ต ้องทยอยกันมาสยบอยูใ่ ต ้อานาจของเธอ{GC62.1}{ GCth1751.3} ้ มหยังรากตั ่ ้ ในราชอาณาจักรบริเตนใหญ่[อังกฤษเวลส ์และสก๊อตแลนด ์]คริสต ์ศาสนาดังเดิ งแ ่ ่ ต่สมัยแรกเริมพระกิ ตติคณ ุ ทีชาวเครื อจักรภพอังกฤษร ับไว ้ในศตวรรษต ้นๆนั้นไม่ถก ู ปนเปื ้อนด ้วย ้ ่ ่ มเหงจากจักรพรรดิทไร ่ี ้ศาสนาแผ่ขยายมาจนถึงชาย การละทิงความเชื อของชาวโรมั นการกดขีข่ ่ างไกลนั่นคือของขวัญทีคริ ่ สตจักรรุน ฝั่งทีห่ ่ แรกของอังกฤษร ับจากโรมคริสเตียนมากมายหนี การ ่ ่ ่ นความจริงถูกกระจายไปยัง กดขีในประเทศอั งกฤษเข ้าไปหลบภัยในประเทศสก๊อตแลนด ์จากทีนั ้ ้อนร ับพระกิตติคณ ประเทศไอร ์แลนด ์และประเทศเหล่านี ต ุ ด ้วยความเปรมปรีด{GC62.2}{GCth1 ิ์ 751.4}

42

95 เหตุผล

่ ่ เมือชาวแซกโซนบุ กรุกเข ้ามาในประเทศอังกฤษได ้สาเร็จความเชือนอกศาสนาเรื องอานาจผูท้ ่ี ่ิ จะปล่ ่ ่ั เข ้ามาควบคุมมองดูวา่ เป็ นการเสียเกียรติยงที อยให ้ทาสเป็ นผูส้ งสอนพวกเขาคริ สเตียนจึงถู ้ ่ ่ ่ กบังคับให ้ล่าถอยไปยังภูเขาและทุ่งโล่งแต่กระนันแสงสว่างทีถูกปกปิ ดไว ้ชัวขณะหนึ งก็ยงั คงส่องส ้ องไปยังดินแดนทีอยู ่ ห ว่างต่อไปหลังจากนั้นหนึ่ งศตวรรษในประเทศสก๊อตแลนด ์แสงสว่างนี ส่ ่ ่างไก ่ ่ ลออกไปโคลัมบาแห่งประเทศไอร ์แลนด ์ผูเ้ คร่งศาสนาและผูร้ ว่ มงานของเขารวบรวมเหล่าผูเ้ ชือที ่ ดตังที ้ นี ่ ่ ให ้เป็ นศูนย ์กลางของการรับใช ้ กระจัดกระจายให ้มารวมกันบนเกาะไอโอนาอันโดดเดียวจั ้ ผูถ้ อื ร ักษาวันสะบาโตตามพระคัมภีร ์อยูค ท่ามกลางผูป้ ระกาศพระกิตติคณ ุ เหล่านี มี ่ นหนึ่ งดังนั้นค ่ จึ ้ งถูกถ่ายทอดให ้แก่คนเหล่านี มี ้ การจัดตังโรงเรี ้ ้ วามจริงของเรืองนี ยนขึนบนเกาะไอโอนานั กเรียน ้ กส่งออกไปเป็ นมิชชันนารีไม่เพียงแต่ไปยังประเทศสก๊อตแลนด ์และประเทศอังกฤ จากโรงเรียนนี ถู ่ ษเท่านั้นแต่ไปยังประเทศเยอรมนี สวิสเซอร ์แลนด ์และแม้กระทังประเทศอิ ตาลีด ้วย{GC62.3}{GCt h1752.1} ่ี ม ่ าเข ้ามาให ้อยูภ แต่สายตาของโรมจ ้องอยูท ่ กลุ ่ ประเทศอังกฤษและมุ่งมั่นทีจะน ่ ายใต ้อานาจขอ ่ ่ ่ ่ งเธอในศตวรรษทีหกมิชชันนารีของโรมเข ้าไปทาให ้ชาวแซกโซนทีไร ้ศาสนาร ับเชือคนเถื อนผู ท้ ะ ้ ้วยความชืนชมและพวกเขาน ่ ่ นงตนต ้อนร ับมิชชันนารีเหล่านี ด าอีกหลายพันคนมาร ับความเชือข ่ ่ องโรมในขณะทีงานเจริ ญก ้าวหน้าไปนั้นบรรดาผูน้ าจากระบอบเปปาซีาและผูท้ รี่ ับเชือใหม่ ของเข ่ นแบบดังเดิ ้ มความแตกต่างอย่างโดดเด่นปรากฏชัดคริสเตียนแบบดังเ ้ าได ้สัมผัสกับคริสเตียนทีเป็ ้ ยบง่ายถ่อมตนและมีอป ้ ดิมเหล่านี เรี ุ นิ สยั อยูใ่ นแนวของพระคัมภีร ์ทังในหลั กคาสอนและกิรยิ าท่าท ่ างขณะทีคริสเตียนจากโรมแสดงออกถึงความงมงายความหรูหราและความยโสของหลักคาสอน ้ และพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีผู ้แทนของโรมต ้องการให ้คริสตจักรเหล่านี ยอมร ับอานาจสูงสุดข ่ ักมนุ ษย ์ทุกคนแล องพระสันตะปาปาชาวอังกฤษตอบด ้วยความถ่อมตนว่าพวกเขาปรารถนาทีจะร ่ ะพระสันตะปาปาไม่ควรได ้ร ับอานาจยิงใหญ่ ในคริสตจักรและพวกเขายอมมอบความนอบน้อมต่อ ่ ้กับผูต้ ด ้ั จะท ่ าให ้พ พระสันตะปาปาเท่าๆกับทีให ิ ตามของพระคริสต ์มีความพยายามอยูห ่ ลายครงที ่ อมเหล่านี ต ้ ้องประหลาดใจกับความยโสทีตั ่ วแทนของโรมแสด วกเขาภักดีตอ ่ โรมแต่คริสเตียนทีถ่ ่ ้ งออกมาพวกเขาตอบด ้วยความแน่ วแน่ วา่ เขาไม่มพ ี ระอาจารย ์อืนใดนอกจากพระคริ สต ์บัดนี สภา ่ ้จริงของระบอบเปปาซีจงึ เปิ ดเผยออกมาให ้เห็นผูน พทีแท ้ าของโรมกล่าวว่า“หากพวกเจ ้าไม่ยอมรั ่ ่ ่ บพีน้องทีนาสันติสข ุ มาให ้เจ ้าก็จะต ้องร ับศัตรูทน ี าสงครามมาให ้หากเจ ้าไม่ยอมเข ้าร่วมกับเราใน ่ อน ่ าวิถท ้ การสอนสังเพื ี างแห่งชีวต ิ ให ้แก่ชาวแซกโซนทังหลายเจ ้าก็จะได ้ร ับการทุบตีของความตา ยจากพวกเขา”J.H.MerleD’Aubigne,HistoryoftheReformationoftheSixteenthCentu ่ ่ ่ ไม่ใช่การข่มขู่เท่านั้นพวกเขานาสงครามกลอุบายและการหลอกลวงเข ้ามาต่ ryเล่มที17บทที 2นี ่ อพระคั ่ ้ ่งคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกทาลายหรือถูกบังคับให ้ยอม อสู ้พยานทีเชื มภีร ์เหล่านี จนกระทั จานนต่ออานาจของพระสันตะปาปา{GC62.4}{GCth1752.2} ่ น ตลอดช่วงเวลาหลายศตวรรษในดินแดนทีอยู ่ อกการปกครองของอานาจโรมนั้นยังมีกลุม ่ คริ ่ ่ สเตียนทีแทบไม่ ได ้ร ับผลกระทบจากความเสือมทรามของระบอบเปปาซี พวกเขาถูกห ้อมล ้อมด ้วย ่ ่ ผิ ่ ดๆของคนไม่มศ คนไม่มศ ี าสนาและเมือเวลาผ่ านไปก็ได ้ร ับผลกระทบจากความเชือที ี าสนาเหล่า ้ ้างแต่พวกเขาก็ยงั คงถือว่าพระคัมภีร ์เป็ นมาตรฐานเดียวของความเชือและยั ่ นี บ งยึดถือความจริงอี 43

95 เหตุผล

้ อว่ ่ าพระบัญญัตข ่ นและถือร ักษาวันสะบา กมากมายในพระคัมภีร ์คริสเตียนเหล่านี เชื ิ องพระเจ ้ายังยื ่ โบสถ ่ ่ และถือร ักษาความเชือเช่ ่ นนี พบได ้ โตแห่งพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ต่างๆทีมี ้ในภาคกลางของทวีปแ อฟริกาและในท่ามกลางชาวอาร ์มีเนี ยในทวีปเอเชีย{GC63.1}{GCth1753.1} ่ี อต ้านการบุกรุกของอานาจแห่งระบอบเปปาซีน้ันชาววอลเดนซิสจะปรากฏอ แต่ในบรรดาผูท้ ต่ ่ กคาสอนและพิธก ้ ไว ่ ้ที่ ยูใ่ นระดับแนวหน้าในทุกหนแห่งทีหลั ี รรมของระบอบเปปาซีเข ้าไปยึดพืนที ่ ดเป็ นเวลาหลายศ นั่นคาสอนเทียมเท็จและความฉ้อฉลของโรมจะถูกต่อต ้านอย่างเหนี ยวแน่ นทีสุ ่ สตจักรแห่งพิดมอนต ์คงความเป็ นเอกราชไว ้ได ้แต่ในทีสุ ่ ดเวลานั้นก็มาถึงเมือโรมยื ่ ตวรรษทีคริ นก ่ ้ รานทีจะให ้พวกเขาต ้องยอมจานนภายหลังจากการต่อสู ้กับความโหดเหียมของโรมอย่างไร ้ผลผู ้ ้ ่ ่ ราวกับว่าทั่วโลกให ้ นาของคริสตจักรเหล่านียอมร ับอย่างไม่เต็มใจต่อความยิงใหญ่ ของอานาจทีดู ่ เสธไม่ยอมร ับอานาจของพระสันตะปาปาหรือของพระราชาคณะพ การยอมร ับแต่ยงั มีบางคนทีปฏิ ้ ่ ักษาความภักดีทมี ่ี ตอ ์ วกเขาตังใจที จะร ่ พระเจ ้าและต ้องการถนอมร ักษาความบริสท ุ ธิและความเรี ย ่ ใ่ นความเชือของพวกเขาการแตกแยกจึ ่ ้ ท้ ยึ ่ี ดมั่นในความเชือเก่ ่ าแก่ถงึ ตอนนี ้ บง่ายทีอยู งเกิดขึนผู ้ นเดิ ่ มทีอยู ่ บ จาต ้องถอนตัวออกไปบางคนละทิงถิ ่ นเทือกเขาแอลป์ ไปชูธงแห่งความจริงในดินแดน ่ ่ ่นบนภูเขาทีขรุ ่ ขระเพือร ่ ัก ต่างชาติสว่ นคนอืนๆล่ าถอยออกไปหลบอยูใ่ นหุบเขาอันคับแคบและทีมั ่ ่ ่ น{GC64.1}{GCth1753.2} ษาเสรีภาพทีจะนมั สการพระเจ ้าทีนั ่ คริ ่ สเตียนชาววอลเดนซิสยึดถือและสังสอนกั ่ ความเชือที นเป็ นเวลาหลายศตวรรษนั้นช่างแตก ่ ้ ต่างอย่างชัดเจนจากหลักคาสอนผิดๆของโรมความเชือในศาสนาของพวกเขาวางอยู บ ่ นพืนฐาน ่ กในพระวจนะของพระเจ ้าซึงเป็ ่ นระบบทีแท ่ ้จริงของคริสเตียนชาวนาสมถะเหล่านั้นอาศัยอย่ ทีจารึ ่ างโดดเดียวแยกตั วเองออกจากโลกภายนอกและตรากตรากับงานประจาวันของพวกเขาท่ามกล ่ ่ างฝูงสัตว ์และสวนองุ น ่ ความขัดแย ้งทีพวกเขามี ตอ ่ คาสอนและพิธน ี อกศาสนาของคริสตจักรทีละ ้ ่ ้นพวกเขาไม่ได ้สร ้างขึนมาเองความเชื ้ ่ ่ ได ่ ้ร ับมาใหม่ค ทิงความเชื อนั อของพวกเขาไม่ ใช่เป็ นเรืองที ่ ่ ่ วามเชือทางศาสนาของพวกเขาเป็ นมรดกทีร่ ับมาจากบรรพบุรษ ุ พวกเขาต่อสู ้เพือความเชื อของ ่ น“หลักความเชือที ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ้ั ยวสาหร ับต คริสตจักรของอัครทูตซึงเป็ ลอดไป”ยูดา3 ่ ่ “คริสตจักรในป่ ากันดาร”ไม่ใช่สภาการปกครองของคณะสงฆ ์ทีทะนงตนซึ งสถาปนาอยู ใ่ นเมือ ่ ่ ่ ่ งหลวงยิงใหญ่ของโลกแต่เป็ นคริสตจักรทีแท ้จริงของพระคริสต ์ซึงพิทก ั ษ ์สมบัตแิ ห่งความจริงทีพ ่ งต่อให ้กับชาวโลก{GC64.2}{GCth1753. ระเจ ้าทรงโปรดมอบไว ้ให ้ประชากรของพระองค ์เพือส่ 3} ่ าให ้คริสตจักรแท ้จริงต ้องแยกตัวออกจากโรมนั้นคือความเกลียด ในบรรดาสาเหตุโดดเด่นทีท ่ ตอ ่ ่ าพยากรณ์ทานายล่วงหน้าไว ้ว่าอานาจข ชังของโรมทีมี ่ วันสะบาโตทีพระคั มภีร ์สอนไว ้ตามทีค ้ องระบอบเปปาซีจะโยนทิงความจริ งสูพ ่ นดิ ื ้ นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะถูกเหยียบย่ากับฝุ่ นบนพืน้ ่ ่ ภ ในขณะทีขนบธรรมเนี ยมประเพณีของมนุ ษย ์ถูกเชิดชูขนให ึ้ ้สูงคริสตจักรต่างๆทีอยู ่ ายใต ้การป ้ กครองของระบอบเปปาซีถก ู บังคับไว ้ตังแต่แรกให ้ถวายเกียรติวน ั อาทิตย ์เป็ นวันบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ อยูท ่ ้จริงของพระเจ ้าทีสงสั ่ ยว่า ท่ามกลางความผิดและความเชืองมงายที มี ่ ่วไปก็ ั ยงั มีประชากรทีแท 44

95 เหตุผล

่ ในเมือพวกเขาถื อร ักษาวันสะบาโตอยูแ่ ล ้วพวกเขายังต ้องละเว ้นจากการทางานในวันอาทิตย ์อีกด ้ ้ ได ้ทาให ้บรรดาผูน้ าของระบอบเปปาซีพอใจพวกเขาไม่เพียงแต่ต ้องการ วยแต่การกระทาเช่นนี ไม่ ์ านั้นแต่ต ้องการทาลายความศักดิสิ์ ทธิของวั ์ ให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิเท่ นสะบาโตด ้ ่ี ้าให ้เกียรติวน ่ี ไปให ้พ ้นจากอานาจ วยและพวกเขาใช ้ภาษาทีรุ่ นแรงตาหนิ ผูท้ กล ั นั้นมีเพียงผูท้ หนี ่ สน ของโรมเท่านั้นทีจะมี ั ติสข ุ ในการปฏิบต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า(ดูภาคผนวก){GC65.1}{ GCth1754.1} ่ พระคัมภีร ์ฉบับแปล(โปรดดูภาคผ ชาววอลเดนซิสเป็ นหนึ่ งในหมู่คนกลุม ่ แรกของทวีปยุโรปทีมี ่ ยนด ้วยมือในภาษาของตนเองมาหลายร ้อยปี ก่อนมีการปฏิรป นวก)พวกเขามีพระคัมภีร ์ทีเขี ู ศาส ่ ่ ่ั นา[Reformationการปฏิรป ู ศาสนาในศตวรรษที16ที ประเทศเยอรมนี ฝรงเศสสวิ สเซอร ์แลนด ์แล ่ ้ าไปสูน ่ มี ะอังกฤษซึงผลการปฏิ รป ู นี น ่ ิ กายโปรเตสแตนต ์ในเวลาต่อมา]พวกเขาจึงมีความจริงทีไม่ ่ นเจื ่ อปนเรืองนี ่ ยิ ้ งท ่ าให ้พวกเขาตกเป็ นเป้ าหมายสาคัญแห่งความเกลียดชังและการกดขีพวก ่ สิงอื ่ งความเชื ้ ่ ่ ไว ้ในพระธรรมวิวร เขาประกาศว่าคริสตจักรแห่งโรมเป็ นกรุงบาบิโลนทีละทิ อตามที ระบุ ่ วต ่ นขึนมาต่ ้ ่ อมทรามของโรมในขณะที ่ ่ ณ์และพวกเขาเสียงชี ิ ของตนเองเพือยื อต ้านอานาจทีเสื ต ่ มเหงอย่างต่อเนื่ องยาวนานมีบางคนยอมประนีประนอมควา กอยูภ ่ ายใต ้การกดดันของการกดขีข่ ่ ้ กการทีโดดเด่ ่ ่ มเชือของพวกเขายอมทิ งหลั นไปทีละเล็กทีละน้อยส่วนคนอืนๆก็ ยงั คงยึดมั่นในควา ้ ่ ้นมีชาววอลเดนซิสทีไม่ ่ ยอม มจริงตลอดระยะเวลาอันยาวนานของยุคมืดและการละทิงความเชื อนั ่ ่ึ ยอมกราบไหว ้บูชารูปเคารพและเป็ นผูท้ ถื ่ี อร ักษาวันสะบาโตทีแท ่ ้ ร ับความยิงใหญ่ ของโรมผูซ ้ งไม่ ่ ดพวกเขาคงร ักษาความเชือไว ่ ้แม้วา่ พวกเขาจะถูกฆ่า จริงภายใต ้พายุแห่งการต่อต ้านทีรุ่ นแรงทีสุ ่ ตายด ้วยหอกของชาวซาวอยและถูกย่างสดด ้วยดุ ้นฟื นของชาวโรมันพวกเขายังยืนหยัดเพือพระ ่ วจนะของพระเจ ้าและพระเกียรติของพระองค ์อย่างไม่หวันไหว{GC65.2}{GCth1754.2} ้ ยหลังยอดเทือกเขาสูงเช่นเดียวกับผู ้ทีถู ่ กกดขีและบี ่ ชาววอลเดนซิสพบป้ อมปราการลีภั บบังคั ่ ้ บในทุกยุคทุกสมัยณทีหลบซ่ อนเหล่านี แสงสว่ างแห่งความจริงยังลุกโชติชว่ งอยูท ่ ่ามกลางความมื ่ ้ ่ ่ นเก่าแก่ของ ดมิดของยุคกลางจากสถานทีแห่งนี เหล่าพยานเพือความจริงยังคงร ักษาความเชืออั พวกเขาไว ้ได ้ถึงกว่าหนึ่งพันปี {GC65.3}{GCth1755.1} ่ ่ ่ พระเจ ้าประทานทีหลบภั ยยิงใหญ่ น่าเกรงขามให ้แก่ประชากรของพระองค ์ซึงพอเหมาะกั บควา ่ ่ ่ ่ ้ ้ มจริงอันยิงใหญ่ททรงโปรดมอบให ี ้พวกเขาสาหร ับผูซ ้ อสั ื ตย ์ทีต ้องลีภัยเหล่านี ภูเขาสูงเป็ นสัญลัก ้ ้ลูกๆดูยอดภูเขาสูงใหญ่ทยื ่ี น ษณ์ถงึ ความชอบธรรมของพระยาห ์เวห ์พระผูไ้ ม่ผน ั แปรพวกเขาชีให ่ ่ ตระหง่านอย่างคงทีและเล่ าให ้ลูกๆฟังถึงพระองค ์ผูท้ รงไม่แปรผันและไม่มก ี ารเปลียนแปลงและพระ ่ นตลอดไปดังภู ่ เขาทีมั ่ ่นคงถาวรพระเจ ้าทรงยึดภูเขาไว ้มั่นและผูกมัดขุนเ ดาร ัสของพระองค ์จะยังยื ่ ่ ขาไว ้อย่างแข็งแรงไม่มม ี อ ื ใดทีจะเคลื อนย ้ายมันออกไปได ้เว ้นแต่พระหัตถ ์ของพระองค ์ผูท้ รงมีอา ่ นรากฐา นาจอันไร ้ขอบเขตในทานองเดียวกันพระองค ์ทรงสถาปนาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ซึงเป็ ่ ่ นการปกครองของพระองค ์ในสวรรค ์และบนโลกมือของมนุ ษย ์อาจยืนไปยั งเพือนมนุ ษย ์และทาลา ่ ่ นทิ ้ ยชีวต ิ ของเขาแต่มอ ื นั้นก็อาจพร ้อมทีจะถอนรากของภู เขาออกมาจากฐานของมันและเหวียงมั ่ นอาจเปลียนแปลงธรรมบั ่ งไปในทะเลได ้เช่นเดียวกับทีมั ญญัตข ิ ้อหนึ่ งของพระยาห ์เวห ์หรือลบพร 45

95 เหตุผล

่ ่ ะสัญญาสักข ้อหนึ่ งทีพระองค ์ทรงมีไว ้ให ้แก่ผู ้ทีกระท าตามพระประสงค ์ของพระองค ์ผูร้ ับใช ้ของพร ่ ่ นภูเขาทีไม่ ่ ผน ะเจ ้าจึงจาต ้องมีความซือตรงต่ อพระบัญญัตข ิ องพระองค ์อย่างมั่นคงดังเช่ ั แปร{GC 66.1}{GCth1755.2} ่ ้อมล ้อมหุบเขาทีพวกเขาอาศั ่ ภูเขาทีห ยอยูน ่ ้ันเป็ นพยานถึงอานาจแห่งการทรงสร ้างของพระเจ ้ ่ าอย่างต่อเนื่ องและเป็ นคาสัญญาถึงการปกป้ องดูแลอย่างไม่มวี น ั เสือมคลายของพระองค ์ผู ้แสวงบุ ่ี ่ งของการสถิตอยูด ญเหล่านั้นเรียนรู ้และร ักสัญลักษณ์ทสงบนิ ่ ้วยของพระยาห ์เวห ์พวกเขาไม่ปล่อ ่ ยตัวให ้กับการโอดครวญถึงความยากลาบากในชีวต ิ ในท่ามกลางความอ ้างว ้างเปล่าเปลียวของขุ ่ ่ ่ นเขาพวกเขาไม่เคยรู ้สึกโดดเดียวพวกเขาขอบคุ ณพระเจ ้าทีประทานที หลบซ่ อนจากความโกรธ ่ ้ และความโหดร ้ายของมนุ ษย ์พวกเขาปี ติยน ิ ดีในเสรีภาพทีจะนมั สการต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์ไ ่ ตรูตามล่าพวกเขาป้ อมปราการทีแข็ ่ งแกร่งของภูเขาก็เป็ นทีปกป้ ่ ด ้บ่อยครงเมื ั้ อศั องอันมั่นคงของ พวกเขาพวกเขาร ้องถวายสรรเสริญพระเจ ้าจากหน้าผาสูงชันต่างๆและกองทัพของโรมไม่อาจทา ให ้เสียงเพลงแห่งการขอบคุณพระเจ ้าเงียบไปได{้ GC66.2}{GCth1755.3} ่ ้ สท ์ ยบง่ายและร ้อนรนพวกเขาถือว่าหลักกา ความเลือมใสของผู ต้ ด ิ ตามพระคริสต ์เหล่านี บริ ุ ธิเรี ่ นมิตรสหายญาติสนิ ทแม้กระทั่งชีวต รแห่งความจริงมีคณ ุ ค่าเหนื อบ ้านและทีดิ ิ ของเขาเองพวกเขา ่ ้ งลึกเข ้าไปในจิตใจของเยาวชนเยาวชนจะถูกสอนเรืองราวใ ่ กระตือรือร ้นทีจะให ้หลักการเหล่านี ฝั ้ อายุยงั น้อ นพระคัมภีร ์และแนะนาให ้ร ักษาข ้อกาหนดในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้ศักดิสิ์ ทธิตั์ งแต่ ้ เข ้าไปในส ยๆเนื่ องจากพระคัมภีร ์มีอยูน ่ อ้ ยเล่มดังนั้นพวกเขาจึงนาข ้อพระวจนะอันมีคา่ เหล่านี ใส่ ้ มองมีหลายคนท่องข ้อความพระคัมภีร ์จากทังภาคพั นธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ได ้เป็ นตอ ่ ่ นยาวๆการนึ กคิดเกียวกั บพระเจ ้ามีความเชือมโยงเหมื อนเช่นภาพอันสง่างามของธรรมชาติและเ ่ หมือนเช่นพระพรอันเรียบง่ายของชีวต ิ ประจาวันเด็กเล็กๆเรียนรู ้ทีจะมองไปยั งพระเจ ้าด ้วยความข อบพระคุณว่าพระองค ์ทรงเป็ นผูป้ ระทานพระกรุณาและความสุขสาราญให ้แก่พวกเขา{GC67.1}{ GCth1756.1} ่ี อนน้อมสุภาพและเปี่ ยมด ้วยร ักก็ร ักลูกๆของตนอย่างชาญฉลาดเกินกว่าทีจะปล่ ่ พ่อแม่ทอ่ อยใ ้ ่ การทดลองและ ห ้พวกเขาคุ ้นเคยกับการตามใจตนเองเพราะเบืองหน้ าของพวกเขานั้นคือชีวต ิ ทีมี ่ ้องยอมพลีชพ ้ เด็กๆ ความยากลาบากหรืออาจจะเป็ นความตายทีต ี พวกเขาได ้ร ับการฝึ กสอนตังแต่ ให ้อดทนต่อความยากลาบากให ้ยอมอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมแต่กระนั้นเขาจะต ้องรู ้จักคิดและลงมือ ่ ้ อายุยงั น้อยให ้ควบคุมคาพูดและเข ้า ทาการด ้วยตนเองพวกเขาถูกสังสอนให ้รู ้จักร ับผิดชอบตังแต่ ่ เหมาะสมเพียงคาเดียวทีศั ่ ตรูของเขาได ้ยินอาจไม่เพียงนาภั ใจปัญญาของการนิ่ งเงียบคาพูดทีไม่ ่ องของเขานับร ้อยๆคนดังสุ ่ นัขป่ าทีตามล่ ่ ยมายังผูพ ้ ูดเท่านั้นแต่อาจนาภัยมาถึงชีวต ิ ของพีน้ าเหยื่ ่ี ้าทวงถามหาเสรีภาพทางความเชือของศาส ่ อของมันเหล่าศัตรูแห่งความจริงต่างจ ้องไล่ลา่ ผูท้ กล นา{GC67.2}{GCth1756.2} ้ ่ ่ นแก่ความจริงด ้วยความอดทนเพือหาอาหา ่ ชาววอลเดนซิสสละทิงความร ารวยทางโลกเพื อเห็ ้ พพวกเขาพัฒนาทีดิ ่ นทุกตารางนิ วที ้ อยู ่ ่บนภูเขาเพือใช ่ รเลียงชี ้เพาะปลูกด ้วยความระมัดระวังและ ่ สู ้อุดมนักเกิดผลขึนมาได ้ เอาใจใส่ทาให ้หุบเขาและเนิ นเขาทีไม่ ้ความประหยัดและการหักห ้ามใจ 46

95 เหตุผล

่ ดเป็ นส่วนหนึ่ งของการศึกษาซึงเป็ ่ นมรดกอันเดียวทีลู ่ กๆของพวกเขาได ้ร ับเด็กๆได ้ร ับ อย่างถึงทีสุ ่ การสังสอนว่ าพระเจ ้าทรงกาหนดให ้ชีวต ิ ต ้องมีกรอบระเบียบและความต ้องการของพวกเขาจะได ้ ่ มาด ้วยการลงแรงทางานการวางแผนล่วงหน้าการใส่ใจและความเชือการกระท าเช่นนั้นต ้องใช ้คว ่ ่ คือสิงที ่ มนุ ่ ษย ์ในสภาพทีล ่ ้มใ ามอุตสาหะและเหน็ ดเหนื่ อยแต่จะเป็ นประโยชน์ตอ ่ สุขภาพอย่างยิงนี ่ ่ กหัดและพัฒนาในขณะทีเยาวชน ่ นบาปจาเป็ นต ้องทาเป็ นการเรียนรู ้ทีพระเจ ้าประทานให ้เพือฝึ ทาตัวให ้คุ ้นเคยกับงานหนักและยากลาบากนั้นพวกเขาก็ไม่ได ้ละเลยการปลูกฝังทางปัญญาพวก ้ ้นเป็ นของพระเจ ้าและจะต ้องปร ับปรุงและพัฒน เขาถูกสอนว่าความสามารถทังหมดของพวกเขานั ่ าให ้ดีขนเพื ึ ้ อพระราชกิ จของพระองค ์{GC67.3}{GCth1756.3} ่ คริสตจักรของชาววูดวั ซ ์[Vaudoisชือในปั จจุบน ั ของชาววอลเดนซิส]มีลก ั ษณะคล ้ายคลึงคริ ์ สตจักรของสมัยอัครทูตในด ้านความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายพวกเขาไม่ยอมร ับความเป็ นใหญ่ ่ งสุดและไม่เคย ของพระสันตะปาปาและพระราชาคณะแต่ยด ึ ถือพระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีสู ้ ่ กใฝ่ ความเป็ นใหญ่ศษ ผิดเพียนไม่ เหมือนนักบวชของโรมทีฝั ิ ยาภิบาลของพวกเขาปฏิบต ั ต ิ ามแบ ่ ่ ่ บอย่างของพระอาจารย ์ของพวกเขาทีว่าพระองค ์“ไม่ได ้มาเพือร ับการปรนนิ บต ั แิ ต่มาเพือปรนนิ บ ั ่ ทธิว20:28พวกเขาเลียงดู ้ ฝูงแกะของพระเจ ้านาแกะไปยังทุ่งหญ ้าเขียวสดและไปยังพระ ติคนอืน”มั ์ ่ นนาพุ ้ แห่งชีวต วจนะศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์ซึงเป็ ิ พิธน ี มัสการของชาววอลเดนซิสก็ชา่ งแตกต่างจา ่ หรายิงให ่ กพิธอี น ั เอิกเกริกและน่ าภูมใิ จของคนทั่วไปพวกเขาไม่ได ้ชุมนุ มกันในอาคารโบสถ ์ทีหรู ญ่ตระการตาแต่ชม ุ นุ มกันอยูภ ่ ายใต ้ร่มเงาของภูเขาในหุบเขาแห่งเทือกเขาแอลป์ หรือในช่วงเวลา ่ งพระวจนะแห่งความจริงจากผูร้ ับใช ้ของพระคริ อันตรายจะชุมนุ มกันอยูใ่ นป้ อมปราการหินเพือฟั ่ สต ์ศิษยาภิบาลไม่เพียงเทศนาพระกิตติคณ ุ แต่ยงั ออกเยียมผู ้ป่ วยสอนศาสนาให ้กับเด็กๆด ้วยวิธก ี ่ ตค ารถามตอบเตือนสติผูห้ ลงผิดและทางานเพือยุ ิ วามขัดแย ้งและเสริมสร ้างความปรองดองและคว ่ ่ ามร ักฉันพีน้องในช่วงเวลาทีสงบพวกเขาดารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยเงินถวายจากจิตศรัทธาแต่พวกเขาก็ ่ นช่างทาเต็นท ์ศิษยาภิบาลแต่ละคนจะเรียนรู ้การงานหรืออาชีพบางอ ทาตัวเหมือนเช่นเปาโลซึงเป็ ่ ่ ย่างทีจะใช ้จุนเจือชีวต ิ ของเขาเองได ้หากจาเป็ นทีจะต ้องทา{GC68.1}{GCth1757.1} ่ ้ ้องใส่ใจกับกา เยาวชนได ้ร ับการสอนสังจากศิ ษยาภิบาลของพวกเขาถึงแม้วา่ เยาวชนเหล่านี ต รศึกษาในสาขาวิชาทั่วไปก็ตามแต่พระคัมภีร ์ก็ยงั เป็ นวิชาหลักพวกเขาท่องจาพระคริสตธรรมกิต ้ ติคณ ุ มัทธิวและยอห ์นได ้ทังหมดและยั งจดจาจดหมายต่างๆของอัครทูตได ้หลายเล่มพวกเขาถูกใ ้ มบางฉบับก็คด ช ้ให ้คัดลอกพระคัมภีร ์มีฉบับคัดลอกบางฉบับบรรจุพระคัมภีร ์ทังเล่ ั ลอกเป็ นตอนสั้ ่ ้ร ับการเลือกสรรพร ้อมคาอธิบายอย่างง่ายๆโดยผูท้ มี ่ี ความสามารถอธิบายข ้อพระคัมภีร ์ด ้ นๆทีได ้ มทร ัพย ์แห่งความจริงทีผู ่ ท้ ต ่ี ้องการยกตนเหนื อพระเจ ้าพยายามปกปิ ดมาเป็ นเวลานานจึ วยวิธน ี ี ขุ งถูกเปิ ดเผยออกมา{GC68.2}{GCth1757.2} ์ การคัดลอกพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิออกมาที ละข ้อทีละบทได ้นั้นต ้องใช ้ความอดทนการทางานอย่ ้ั การคั ่ ้ ้ กทีมื ่ ดมิดของ างไม่รู ้จักเหน็ ดเหนื่ อยบ่อยครงที ดลอกนี กระท ากันภายใต ้แสงคบเพลิงในถาลึ ้ พระราชกิ ่ ้ ่ ด โลกด ้วยวิธก ี ารเช่นนี ที จของพระเจ ้าดาเนิ นต่อไปทาให ้เห็นนาพระทั ยของพระเจ ้าทีเจิ ้ ่ ์ ้ กปานใดผูท้ จะร ่ี ับรู ้ความทุ จ ้าขึนมาดั งทองค าบริสท ุ ธิและจะสว่ างสดใสและมีฤทธานุ ภาพมากขึนสั 47

95 เหตุผล

้ ้ก็มแี ต่ผู ้ทีร่​่ วมในการทางานนี เท่ ้ านั้นทูตสวรรค ์ห ้อมล ้อมอยูร่ อบคนงานผู ้ กข ์ยากของคนเหล่านี ได ่ ตย ์เหล่านี {GC69.1}{GCth1757.3} ้ ซือสั ซาตานผลักดันบรรดาบาทหลวงและพระราชาคณะของระบอบเปปาซีให ้ฝังพระวจนะแห่งควา ่ งมงายแต่ ่ มจริงลงไปใต ้กองขยะของคาสอนผิดคาสอนนอกรีตและความเชือที ด ้วยวิธก ี ารอัศจรรย ์ ่ ดพระวจนะของพระเจ ้าถูกปกป้ องไว ้ตลอดยุคมืดอย่างไม่มด ้ ทีสุ ี า่ งพร ้อยด ้วยเหตุวา่ พระวจนะนี ไม่ ได ้มีตราประทับของมนุ ษย ์แต่มต ี ราประทับของพระเจ ้ามนุ ษย ์ไม่เคยย่อท ้อต่อการทาให ้ความหมา ่ ยบงายและชัดเจนในพระคัมภีร ์เกิดความสับสนและทาให ้มันขัดแย ้งกับคาพยานในพระคัมภี ยทีเรี ่ นเรือโนอาห ์ทีลอยอยู ่ ่ คลืนใหญ่ ่ ร ์เองดังเช่ ก ่ ลางทะเลลึกทีมี พระวจนะของพระเจ ้ารอดผ่านพายุทจ่ี ้ ่ ่ งอยูใ่ ต ้ผิวดินให ้ทุกคนทีต ่ ้องการหาสมบัตข องทาลายดังเหมื องทองคาและเงินทีฝั ิ ด ุ ลงไปพระคัมภี ่ ร ์ศักดิสิ์ ทธิก็์ เป็ นเช่นเดียวกันโดยมีขม ุ ทร ัพย ์แห่งความจริงทีจะเปิ ดเผยออกมาให ้แก่ผูท้ แสวงหาอ ี่ ย่างจริงใจถ่อมตนและอธิษฐานสม่าเสมอพระเจ ้าทรงออกแบบให ้พระคัมภีร ์เป็ นบทเรียนสาหร ับมนุ ้ั ้ วยั เด็กวัยหนุ่ มสาวและวัยผูใ้ หญ่และให ้ศึกษาตลอดทุกเวลาพระองค ์ประทาน ษยชาติทงปวงตั งแต่ ่ าแดงพระองค ์เองความจริงทุกเรืองที ่ ถู ่ กค ้นพบใหม่ก็เป็ น พระวจนะของพระองค ์ให ้แก่มนุ ษย ์เพือส การเปิ ดเผยถึงพระลักษณะใหม่ของพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นผูป้ ระทานพระวจนะนั้นการศึกษาพระคัมภีร ์เ ่ ่ ามนุ ษย ์ให ้มามีความสัมพันธ ์อันใกล ้ชิดกับพระผู ้สร ้างขอ ป็ นวิถท ี างทีพระเจ ้าทรงกาหนดไว ้เพือน ่ ่ นพระคั ้ ่ ใช ่ ้ติดต่อระ งตนและเพือให ้เขาได ้ร ับรู ้พระประสงค ์ของพระองค ์ได ้ชัดเจนยิงขึ มภีร ์เป็ นสือที หว่างพระเจ ้ากับมนุ ษย ์{GC69.2}{GCth1758.1} ่ ในขณะทีชาววอลเดนซิ สยอมร ับว่าความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นบ่อเกิดแห่งปัญญานั้นพวกเขาไม่ ่ ้องติดต่อกับโลกภายนอกกับความรู ้ของมนุ ษยชาติและวิธด ได ้มองข ้ามความสาคัญของการทีต ี า ่ ประสิทธิภาพเพือเปิ ่ ดความนึ กคิดให ้กว ้างและว่องไวเยาวชนบางคนจากโรงเรียนทีอยู ่ บ รงชีวต ิ ทีมี ่ ่ ่ ่ นภูเขาถูกส่งออกไปเล่าเรียนยังสถาบันการศึกษาในเมืองทีประเทศฝรงเศสหรื ั อประเทศอิตาลีซงมี ึ สาขาวิชาให ้เรียนให ้คิดและให ้ค ้นคว ้าได ้มากกว่าโรงเรียนในบ ้านเกิดบนเทือกเขาแอลป์ เยาวชน ่ ่ ทีออกไปต ้องพบกับการทดลองพวกเขาเห็นความชัวพวกเขาเผชิ ญหน้ากับตัวแทนของซาตานที่ ่ กดันคาสอนนอกรีตทีแยบยลที ่ ่ ดและการหลอกลวงทีอั ่ นตรายทีสุ ่ ดแต่การศึกษาทีพ ่ เจ ้าเล่ห ์ทีผลั สุ ้ วยั เด็กนั้นมีคณ ่ี ยมพวกเขาให ้พร ้อมสาหร ับเรืองทั ่ งหมดเหล่ ้ ้ วกเขาได ้ร ับตังแต่ ุ สมบัตท ิ เตรี านี {GC 69.3}{GCth1758.2} ่ ้ าของพวกเขาถูกจัด ในโรงเรียนต่างๆทีพวกเขาเข ้าไปเรียนนั้นพวกเขาไม่ยอมวางใจผูใ้ ดเสือผ้ ่ บซ่อนสมบัตท ่ี งใหญ่ ่ ่ี ดนั่นคือพระคัมภีร ์อันลาค่ ้ าทีเขี ่ ยนด ้วยมือเป็ นผลงานที่ เตรียมไว ้เพือเก็ ิ ยิ ทสุ ้ ดตัวไปและเมือสบโอกาสที ่ ่ ก่ พวกเขาลงแรงด ้วยเวลาแรมเดือนแรมปี พวกเขานาคัมภีร ์เหล่านี ติ ไม่ ่ี เหมือนว่าจะ อให ้เกิดการสงสัยพวกเขาจะวางเอกสารบางส่วนอย่างระมัดระวังไว ้ตามทางของผูท้ ดู ้ อยูบ เปิ ดใจรับความจริงเยาวชนชาววอลเดนซิสได ้รับการอบรมตังแต่ ่ นตักของมารดาโดยมีเป้ าห ้ ่ และก็ ้ ่ ตย ์ในสถาบันการศึกษาเหล่านี มี ้ คน มายเช่นนี พวกเขาเข ้าใจหน้าทีนี ยน ิ ดีทาด ้วยความซือสั ่ ่ ้ ้ ร ับเชืออย่ างแท ้จริงและบ่อยครงที ั้ พบว่ าหลักการนี แทรกซึ มไปทั่วทังโรงเรี ยนกระนั้นผูน้ าเปปาซีแ

48

95 เหตุผล

่ ดก็ไม่อาจแกะรอยไปยังแหล่งทีมาของค ่ ่ ม้จะไต่สวนอย่างรอบคอบทีสุ าสอนทีเขาตราว่ านอกรีตได ้ {GC70.1}{GCth1759.1} ่ งเกิด วิญญาณของพระคริสต ์เป็ นวิญญาณแห่งการประกาศแรงกระตุ ้นอันดับแรกของจิตใจทีบั ่ าผูอ้ นมายั ่ื ใหม่คอื ความปรารถนาทีจะน งพระผู ้ช่วยให ้รอดคริสเตียนชาววูดวั ซ ์ก็มวี ญ ิ ญาณเช่นนี ้ ่ พวกเขาตระหนักดีวา่ พระเจ ้าทรงมีพระประสงค ์ให ้พวกเขาทามากกว่าทีจะเป็ นเพียงคนเก็บร ักษา ์ ่ นศักดิสิ์ ทธิเพื ์ อน ่ าความสว่างส่องไ ความจริงให ้บริสท ุ ธิในคริ สตจักรของตนเองพวกเขามีหน้าทีอั ่ ใ่ นความมืดโดยฤทธานุ ภาพอันยิงใหญ่ ่ ปให ้แก่คนทีอยู แห่งพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขามุ่งหวังที่ ่ ่ ้องการ จะทาลายแอกทีโรมยั ดเยียดให ้ไว ้ศาสนาจารย ์ชาววูดวั ซ ์ถูกฝึ กให ้เป็ นผู ้ประกาศทุกคนทีต ้ กกาหนดให ้ผ่านการเป็ นนักประกาศเสียก่อนแต่ละคนจะต ้องทางานร ับใ ก ้าวเข ้าสูง่ านร ับใช ้นี จะถู ้ งานประกาศพระกิ ่ ่ ่ ่ งเป็ นเวลา3 ช ้ในพืนที ตติคณ ุ ทีใดที หนึ ่ ับหน้าทีดู ่ แลโบสถ ์สักแห่งในท ้องทีของตนงานการร ่ ้ ยกร ้องให ้มีการหักห ้าม ปี ก่อนทีจะร ับใช ้นี เรี ้ เริมต ่ ้นทางานนี่ เป็ นบทนาทีเหมาะสมส ่ ใจตนเองและการเสียสละตังแต่ าหร ับช่วงชีวต ิ ของศาสนาจ ่ ่ ์ ์ ่ เ่ ารย ์ทีทดสอบจิตวิญญาณของมนุ ษย ์เยาวชนทีได ้ร ับการเจิมให ้ร ับงานศักดิสิทธิมองเห็นว่าทีอยู ้ บืองหน้ าพวกเขานั้นไม่ใช่ทร ัพย ์ศฤงคารและความรุง่ เรืองทางโลกแต่เป็ นชีวต ิ ของการตรากตราแ ่ ละภัยอันตรายและอาจจะต ้องพลีชพ ี เพราะความเชือของเขามิ ชชันนารีออกทางานเป็ นคูๆ่ ตามแบ ่ บอย่างทีพระเยซูสง่ สาวกของพระองค ์ออกไปมักจะมีผูส้ งู วัยและมากด ้วยประสบการณ์เคียงคูอ ่ อก ่ นเพือนช่ ่ ้ ่ งคาแนะนาผูร้ ว่ ไปกับคนหนุ่ มเพือเป็ วยชีแนะและเป็ นผูฝ ้ ึ กอบรมเขาและเขาจะต ้องเชือฟั ้ ้ กจะไม่ได ้อยูด ่ มงานทังสองนี มั ่ ้วยกันตลอดเวลาแต่พวกเขามักจะพบกันเพืออธิ ษฐานและร ับคาแน ้ งเกิดการเสริมสร ้างความเชือของกั ่ ้ ะนาด ้วยวิธน ี ี จึ นและกันให ้เข ้มแข็งขึน{GC70.2}{GCth1759.

2} การเปิ ดเผยเป้ าหมายพันธกิจของตนจะนาความพ่ายแพ ้มาอย่างแน่ นอนดังนั้นพวกเขาจึงปก ่ ปิ ดลักษณะแท ้จริงของตนศาสนาจารย ์ทุกคนมีความรอบรู ้เรืองงานช่ างฝี มือบางอย่างหรือมีวช ิ าชี ้ ่ พและมิชชันนารีเหล่านี ทางานของตนภายใต ้การอาพรางของอาชีพทางโลกโดยทัวไปพวกเขาเ ่ ่ ่ ่ ลือกทีจะเป็ นพ่อค ้าหรือคนเร่ขายสินค ้า“พวกเขานาผ้าไหมเครืองประดั บและสินค ้าอืนๆซึ งในยุ คนั้ ้ ่ างไกลออกไปและพวกเขาได ้ร ับการต ้อนร ับในฐานะพ่อค ้าแต่ห นหาซือยากนอกจากในตลาดที ห่ ่ ่ ้ วใจ ากมาในฐานะมิชชันนารีพวกเขาจะถูกขับไล่ออกไป”Wylieเล่มที1บทที 7ตลอดเวลาเหล่ านี หั ่ ลขอสติปัญญาทีจะน ่ าเสนอให ้เห็นถึงสมบัตท ่ี คา่ ยิงก ่ ของพวกเขาจะยกชูขนไปยั ึ้ งพระเจ ้าเพือทู ิ มี ้ มหรือบางส่วนไว ้กับตัวและทีใดที ่ ่ ว่าทองคาหรือเพชรนิ ลจินดาพวกเขาซ่อนพระคัมภีร ์ทังเล่ โอกา ้ านวยพวกเขาจะหันเหความสนใจของลูกค ้ามายังหนังสือทีคั ่ ดลอกด ้วยมือเหล่านี บ่ ้ อยครง้ั สเอืออ ่ นตั ่ วสนใจต ้องการอ่านพระวจนะของพระเจ ้าและพระคัมภีร ์บางตอนก็จะถูกมอบด ้วย จะพบคนทีตื ่ ้องการร ับไว ้{GC71.1}{GCth1759.3} ความยินดีให ้แก่ผู ้ทีต ้ มต ่ ้นขึนในที ้ ่ ่ งานของมิชชันนารีเหล่านี เริ ราบและหุ บเขารอบๆบริเวณภูเขาทีเขาอาศั ยอยูแ่ ละข ้ ้ ยายกว ้างออกไปเลยอาณาบริเวณเหล่านี พวกเขาเดินด ้วยเท ้าเปล่าและสวมใส่อาภรณ์เนื อหยาบ ่ รอ่ งรอยของการเดินทางเหมือนเช่นทีพระอาจารย ่ ทีมี ์ของพวกเขาสวมใส่พวกเขาเดินทางเข ้าไป 49

95 เหตุผล

่ างไกลพวกเขาหว่านเมล็ดอันลาค่ ้ าไปทุกแห่งหนโบส ยังเมืองใหญ่ๆและเจาะทะลุไปยังดินแดนทีห่ ้ ่ ถ ์มากมายเกิดขึนตามทางที พวกเขาเดิ นทางผ่านไปและเลือดของผูพ ้ ลีชพ ี ก็เป็ นพยานให ้กับควา ่ ้ ่ ่ ้ ่ ่ มเชือเราจะเห็นดวงวิญญาณทังหมดทีเป็ นผลงานทีคนเหล่านี หว่านไว ้ถูกเก็บเกียวอย่ างเต็มทีในวั นแห่งพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้ากาลังมุ่งหน้าอย่างเงียบๆและถูกปกปิ ดไว ้จนเข ้าไปในอาณาจัก ่ ้ รของคริสเตียนและได ้ร ับการต ้อนร ับด ้วยความชืนชมทั งในบ ้านและในจิตใจของผูค้ น{GC71.2}{ GCth1760.1} ่ พระเจ ่ สาหร ับชาววอลเดนซิสแล ้วพระคัมภีร ์ไม่เพียงแต่บน ั ทึกสิงที ้าทรงจัดการต่อมนุ ษย ์ในอดี ่ ้ ตและเปิ ดเผยความร ับผิดชอบและหน้าทีของมนุ ษย ์ในปัจจุบน ั เท่านันแต่พระคัมภีร ์ยังเปิ ดเผยถึงภั ่ี ้ ่ าจุดจบของทุกสิงอยู ่ ไ่ ม่ไกลนักและใน ยพิบต ั แิ ละสง่าราศีทจะเกิ ดขึนในอนาคตด ้วยพวกเขาเชือว่ ่ ้ ้นพวกเขาได ้ร ับความซาบซึงใจ ้ ขณะทีพวกเขาศึ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยการอธิษฐานและด ้วยนาตานั ่ นและกั ้ ่ พวกเขาจะต ่ ่ื กับพระวจนะอันมีคา่ เหล่านั้นมากยิงขึ บหน้าทีที ้องประกาศให ้ผูอ้ นทราบความ ่ี ดเผยอย่างชัดเจนในหนังสือศักดิสิ์ ทธิและได ์ จริงแห่งการช่วยให ้รอดพวกเขาเห็นแผนการไถ่ทเปิ ้ ่ ่ พบว่าความเชือของพวกเขาทีมีในพระเยซูทาให ้พวกเขาได ้ร ับการปลอบประโลมใจความหวังและ ่ ่ สันติสข ุ เมือความกระจ่ างทาให ้พวกเขาเข ้าใจและทาให ้จิตใจยินดีปรีดาพวกเขาปรารถนาทีจะให ้ ่ ลาแสงนั้นส่องไปยังเหล่าคนทีตกอยู ภ ่ ายใต ้ความมืดจากคาสอนผิดๆของเปปาซี{GC72.1}{GCt h1760.2} พวกเขาเห็นว่าภายใต ้การนาของพระสันตะปาปาและบาทหลวงประชาชนมากมายกาลังพยาย ่ ใ่ นจิตวิญญาณของพวกเขาอย่างไร ้ผลด ้วยการทรมานร่างกายค ามหาทางหลุดพ ้นจากบาปทีอยู ้ กสอนให ้พึงพิ ่ งในการทาดีเพือช่ ่ วยตัวเองให ้รอดจึงทาให ้พวกเขามองแต่ตวั เองความนึ นเหล่านี ถู ่ มไปด ้วยบาปของตนเองมองเห็นตนเองตกอยูภ กคิดยึดติดอยูแ่ ต่ในสภาพทีเต็ ่ ายใต ้พระพิโรธของ ้ ้ พระเจ ้าคนเหล่านี จึงพยายามสร ้างความเจ็บปวดทรมานทังฝ่ ายจิตวิญญาณและร่างกายตนเองแ ้ ท้ รู่ี ้สานึ กในใจจึงถูกหลักคาสอนของโรมผู ต่กระนั้นก็ยงั ไม่พบทางบรรเทาทุกข ์ด ้วยประการฉะนี ผู ้ ตรสหายและญาติพน้ ่ี องมาใช ้ชีวต กมัดคนนับพันละทิงมิ ิ ในห ้องเล็กๆภายในสานักสงฆ ์คนนับพัน ่ พยายามแสวงหาสันติสข ุ ให ้กับความนึ กคิดของเขาเองด ้วยการอดอาหารและเฆียนตี ตวั เองอย่าง ่ ภ ่ ดทึบชืนและเยื ้ ทารุณอยูบ ่ ่อยๆสวดมนต ์กลางดึกนอนราบกับก ้อนหินทีอยู ่ ายในห ้องพักทีมื อกเย็ ่ ่ นเป็ นเวลาหลายชัวโมงอย่างทุกข ์ทรมานเดินทางไกลเพือแสวงบุญการร ับใช ้โทษอย่างน่ าอดสูแล ้ ไร ้ผลพวกเขาถูกบีบบังคับด ้วยความรู ้สึกผิดและถูก ะการทรมานอันน่ ากลัวแต่การกระทาเช่นนี ก็ ่ หลอนด ้วยความกลัวพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะคอยแก ้แค ้นคนมากมายต ้องทนทุกข ์ทรมานต่อไป ้ งลงไปยังหลุมศพโดยปราศจากลา จนกว่าสภาพธรรมชาติของร่างกายจะยอมแพ ้และคนเหล่านี จึ แสงหรือความหวังใดๆ{GC72.2}{GCth1760.3} ่ นอาหารแห่ ่ ่ วโหยเหล่านี พวกเขาต ้ ชาววอลเดนซิสปรารถนาทีจะยื งชีวต ิ ให ้แก่จต ิ วิญญาณทีหิ ้ ่ ในพระสัญญาของพระเจ ้ามาให ้และชีให ้ ้คนเหล่านั้นเห็นว่าพระ องการนาข่าวสารแห่งสันติสข ุ ทีมี ่ ้ ่ คริสต ์ทรงเป็ นความหวังเดียวทีเขาทั งหลายจะได ้ร ับความรอดคาสอนทีคนเหล่ านั้นยึดถือทีว่​่ าการ ่ งอยู ้ บ ้ ทาความดีชดเชยการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้นั้นเป็ นคาสอนทีตั ่ นพืนฐานของ 50

95 เหตุผล

่ ความเท็จการพึงในคุ ณความดีของมนุ ษย ์กีดขวางภาพความร ักอันไม่มข ี อบเขตของพระคริสต ์เห ่ี ้ ่ นเครืองบู ่ ชาของมนุ ษย ์ก็เพราะเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติทล ่ี ้มในบาป ตุทพระเยซู ต ้องสินพระชนม ์เพือเป็ ่ ่ าตนเองกลับไปคืนดีกบ ่ี ไม่อาจทาสิงใดเพื อน ั พระเจ ้าได ้คุณความดีทพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงถูกตรึ ้ ้นต่างหากคือรากฐานของความเชือคริ ่ สเตียนการทีวิ่ งบนกางเขนและทรงกลับเป็ นขึนจากตายนั ่ งในพระคริสต ์จึงเป็ นเรืองจริ ่ ญญาณจิตต ้องพึงพิ งและความสัมพันธ ์กับพระองค ์จะต ้องใกล ้ชิดเหมื ่ ่ ดอยูก ่ ติ ่ ดอยูก อนดังแขนที ติ ่ บั ร่างกายหรือกิงที ่ บ ั เถา{GC73.1}{GCth1760.4} คาสอนของพระสันตะปาปาและของบาทหลวงชักนามนุ ษย ์ให ้มองพระลักษณะของพระเจ ้าและ ้ แม้กระทั่งของพระคริสต ์เป็ นความเกรียวกราดหงุ ดหงิดและน่ ากลัวพวกเขาทาให ้พระผูช ้ ว่ ยให ้รอด ่ี เห็นใจมนุ ษย ์ซึงตกอยู ่ ่ ว กลายเป็ นผูท้ ไม่ ใ่ นบาปจนต ้องใช ้บาทหลวงและพวกนักบุญมาไกล่เกลียส่ นผูท้ สติ ี่ ปัญญาได ้ร ับความกระจ่างด ้วยพระวจนะของพระเจ ้าต่างต ้องการนาจิตวิญญาณของตนไ ่ ่ ยมด ้วยพระเมตตาและความร ักพระองค ์ผูท้ รงยืนอ ้าแ ปหาพระเยซูผูท้ รงเป็ นพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีเปี ขนออกรอคอยพวกเขาเชิญชวนทุกคนให ้เข ้ามาหาพระองค ์พร ้อมกับภาระแห่งบาปความกังวลแ ้ ่ าจัดสิงกี ่ ดขวางซึงซาตานกองทั ่ ้ ละความอ่อนล ้าของพวกเขาคนเหล่านี ปรารถนาที จะก บถมขึนจ ่ นมนุ ษย ์ไม่อาจมองเห็นพระสัญญาและไม่อาจเข ้าหาพระเจ ้าโดยตรงเพือสารภาพบาปของพวกเข าและได ้รับการอภัยโทษและสันติสข ุ {GC73.2}{GCth1761.1} ้ าของข่าวประเสริฐให ้แก่สติปัญญาของผูใ้ มิชชันนารีชาววอลเดนซิสเปิ ดเผยความจริงอันลาค่ ์ ่ ดลอกด ้วยความเ ฝ่ แสวงหาด ้วยความกระตือรือร ้นพวกเขานาข ้อพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิบางตอนที คั ่ ่ี ดของเขาทีได ่ ้ให ้ความหวังใจแก่จต พียรพยายามออกมาอย่างระมัดระวังเป็ นความสุขยิงใหญ่ ทสุ ิ วิ ่ ่ี กพยาบาทคอยตัดสินความบ่อย ญญาณทีรู่ ้สานึ กและตกอยูใ่ นบาปทีมองเห็ นพระเจ ้าเป็ นแค่ผูท้ ผู ้ั พวกเขามั ่ ่ นเทาและน ่ ้ ครงที กจะคุกเข่าพร ้อมกับริมฝี ปากทีสั าตาคลอเต็ มเบ ้าเปิ ดเผยความหวังเดีย ่ ้ วของคนบาปให ้แก่พน้ ี องของพวกเขาด ้วยวิธน ี ีแสงสว่างแห่งความจริงจึงเจาะทะลุเข ้าสูส ่ ติปัญญา ่ ดมนมากมายขับไล่เมฆหมอกแห่งความสินหวั ้ ทีมื งออกไปจนดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมส่อง ้ั ข ่ ้อพระคัมภีร ์บางตอนถู สว่างเข ้าไปในจิตใจด ้วยลาแสงแห่งการร ักษาของพระองค ์จึงมีบอ ่ ยครงที ้ ้วซาอี ้ กตามความประสงค ์ของผูฟ ่ ้องการให ้แน่ ใจว่าได ้ยินถูกต ้องแล ้วโดยเฉพาะ กอ่านซาแล ้ ังซึงต ่ ้ ้วซาอี ้ กด ้วยความกระตือรือร ้นว่า“พระโลหิตของพระเยซูค ข ้อความทีพวกเขาต ้องการร ับฟังซาแล ้ น”1ยอห ้ ่ รกั ริสต ์พระบุตรของพระองค ์ก็ชาระเราให ้ปราศจากบาปทังสิ ์น1:7“โมเสสยกงู ขนในถิ ึ้ นทุ ้ ่ กคนทีวางใจพระองค ่ นดารอย่างไรบุตรมนุ ษย ์จะต ้องถูกยกขึนอย่ างนั้นเพือทุ ์จะได ้ชีวต ิ นิ ร ันดร ์”ย อห ์น3:14,15{GC73.3}{GCth1761.2} ่ ษย ์หรือทูตส มีคนมากมายไม่ยอมให ้คากล่าวอ ้างของโรมมาหลอกได ้พวกเขามองว่าการทีมนุ ่ ้ไกล่เกลียแทนคนบาปนั ่ ้นเป็ นเรืองไร ่ ่ อแสงสว่ ่ ่ ้จริงส่องมายัง วรรค ์จะมาทาหน้าทีผู ้สาระยิงเมื างทีแท ความคิดพวกเขาจึงร ้องออกมาด ้วยความเปรมปรีดว่ิ ์ า“พระคริสต ์ทรงเป็ นปุโรหิตของฉันพระโลหิ ่ ่ ตเป็ นเครืองถวายบู ชาของฉันแท่นบูชาของพระองค ์เป็ นทีสารภาพบาปของฉั น”พวกเขานาตนเข ้ ่ งในพระคุณความดีของพระเยซูอย่างเต็มทีพร ่ ้อมกับพูดซาแล ้ ้วซาอี ้ กว่า“ถ ้าไม่มค ามาพึงพิ ี วามเชื่ ่ อแล ้วจะไม่เป็ นทีพอพระทั ยเลย”ฮีบรู11:6 51

95 เหตุผล

่ งให ่ ้เราทังหลายรอดได ้ “นามอืนซึ ้นั้นไม่โปรดให ้มีท่ามกลางมนุ ษย ์ทั่วใต ้ฟ้ า”กิจการ4:12{GC7 4.1}{GCth1761.3} ้ นกว่าทีบางจิ ่ ความมั่นใจในความร ักของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดนั้นดูเหมือนจะลึกซึงเกิ ตวิญญาณที่ ้ ับรู ้ได ้การปลดปล่อยทีพวกเขาได ่ ่ น่ าสงสารและถูกมรสุมกระหน่ าเหล่านี จะร ้ร ับนั้นช่างยิงใหญ่ เหลื ้ ่ องลงมายังพวกเขาจนเคลิบเคลิมราวกั ้ อเกินความสว่างเช่นนี แหละที ส่ บว่าพวกเขาไปอยูใ่ นสวรร ้ ค ์แล ้วคนเหล่านี วางมื อของตนไว ้ในพระหัตถ ์ของพระคริสต ์อย่างมั่นใจเท ้าของพวกเขายึดติดอยู่ ้ ้ บนพระมหาศิลาความกลัวตายทังปวงอั นตรธานหายไปบัดนี พวกเขาปรารถนาเรื อนจาและโซ่ตรว ่ ่ นถ ้านันจะเป็ นทีถวายเกียรติพระนามของพระผู ้ไถ่ของพวกเขา{GC74.2}{GCth1762.1} ่ บต่างๆพระวจนะของพระเจ ้าถูกนาขึนมาอ่ ้ ้ั อา่ นให ้จิตวิญญาณเพียงดวงเ ในทีลั านในบางครงก็ ่ ้ งคื ้ นค ดียวบางครงก็ ั้ อา่ นให ้กลุม ่ เล็กๆทีแสวงหาแสงสว่ างและความจริงบ่อยครงพวกเขาท ั้ าเช่นนี ทั ่ ้ั ผู ่ ฟ วามอยากรู ้และชืนชมของผู ฟ ้ ังนั้นมีมากจนบ่อยครงที ้ ังไม่ยอมให ้ผูน้ าข่าวแห่งความเมตตาหยุ ้ ดออกมาบ่อยๆว่ ดอ่านจนกว่าพวกเขาจับใจความของข่าวดีแห่งการช่วยให ้รอดได ้จะมีคาเช่นนี พู า “พระเจ ้าจะยอมรับของถวายของฉันหรือเปล่าพระองค ์จะทรงยอมร ับฉันไหมพระองค ์จะทรงอภั ยให ้ฉันไหม”จึงมีคาตอบอ่านให ้ฟังว่า“บรรดาผูเ้ หน็ ดเหนื่ อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเร ้ าจะให ้ท่านทังหลายได ้หยุดพัก”มัทธิว11:28{GC74.3}{GCth1762.2} ่ ่ มผัสถึงพระสัญญาของพระเจ ้าจะได ้ยินคาตอบสนองด ้วยความชืนชมยิ ่ เมือความเชื อสั นดีวา่ “ไ ่ ่ ่ ม่ต ้องไปแสวงบุญทีต ้องใช ้เวลานานอีกแล ้วไม่ต ้องเดินทางทีแสนลาบากเพือไปยังศาลเจ ้าศักดิสิ์ ท ่ มไปด ้วยบาปและไม่บริสท ์ างทีฉั ่ นเป็ นอยูใ่ นเวลานี ได ้ ้และ ธิฉั์ นเข ้ามาหาพระเยซูในสภาพทีเต็ ุ ธิอย่ ่ี ยใจกับบาป‘บาปของเจ ้าได ้รับการอภัยแล ้ว’บาปขอ พระองค ์จะไม่ทรงละเลยคาอธิษฐานของผูท้ เสี งฉันก็จะได ้รับการอภัยด ้วย”{GC75.1}{GCth1762.3} ์ ความปี ติยน ิ ดีอน ั ศักดิสิ์ ทธิจะเต็ มล ้นจิตใจและคาสรรเสริญและโมทนาพระคุณแด่พระนามของ ่ ความสุขเหล่านี จะกลั ้ ่ พระเยซูจะแพร่สะพัดออกไปจิตวิญญาณทีมี บไปยังบ ้านของตนเพือกระจาย ่ ่ื กครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าตราบเท่าทีจะท ่ าได ้ถึงประสบการณ์ใหม่ทพวกเขา ่ี แสงสว่างเพือแบ่ งปันแก่ผูอ้ นอี ่ ้จริงพระวจนะจากพระคัมภีร ์นั้นมีอานาจประหลาดและน่ าเกรงขามซึงต ่ ได ้พบหนทางแห่งชีวต ิ ทีแท ่ี ร ัสโดยตรงถึงจิตใจของผูท้ แสวงหาความจริ งเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าและนาความสานึ กมาสูผ ่ ู้ ่ ้ยิน{GC75.2}{GCth1762.4} ทีได ่ อมตนจริงใจตังใจและความศร ้ ผูน้ าข่าวแห่งความจริงจะเดินทางของเขาต่อไปแต่ลก ั ษณะทีถ่ ัท ้ ้ั ผู ่ ฟ ธาอย่างลึกลาของเขามั กจะถูกผูค้ นกล่าวขานถึงเสมอบ่อยครงที ้ ังไม่ได ้ถามว่าเขามาจากไหน หรือกาลังจะไปไหนในตอนแรกผูฟ ้ ังจะถูกความแปลกใจมาบดบังและในตอนหลังความสานึ กในบุ ่ ่ ่ กเชิญให ้ไปทีบ ่ ้านเขาจะตอบว่าต ้อ ญคุณและชืนชมยินดีเบียงเบนความสนใจจนลืมซ ักถามเมือถู ่ ่ ่ ่ งไปเยียมแกะที หลงหายจากฝู งพวกผูฟ ้ ังต่างถามกันว่าเป็ นไปได ้ไหมทีเขาจะเป็ นทูตทีลงมาจากส วรรค ์{GC75.3}{GCth1763.1} 52

95 เหตุผล

่ ้ กเลยเขาอาจเดินทางไปยังดินแด มีหลายรายทีพวกผู ฟ ้ ังจะไม่ได ้เห็นผูน้ าข่าวแห่งความจริงนี อี ่ ่ ่ มใี ครรู ้จักหรืออาจเป็ นไปได ้ว่ากระดูกของเข นอืนหรื อชีวต ิ ของเขากาลังเหียวเฉาลงในคุ กมืดทีไม่ ่ ่ ่ าถูกเผาไหม้จนเหลือแต่เถ ้าอยูใ่ นบริเวณทีเขาเป็ นพยานเพือความจริ งอย่างไรก็ตามคาพูดทีพวก ้ ้นั้นไม่อาจถูกทาลายไปคาพูดเหล่านั้นกาลังทางานอยูใ่ นจิตใจของมนุ ษย ์ซึงทุ ่ กคนจะรู ้ถึ เขาทิงไว ่ ้ างเต็มทีในวั ่ นพิพากษาทีจะมาถึ ่ งผลงานทีประเสริ ฐเหล่านี อย่ งเท่านั้น{GC75.4}{GCth1763.2} มิชชันนารีชาววอลเดนซิสกาลังรุกเข ้าไปในอาณาจักรของซาตานและอานาจของความมืดถู ่ นอ ้ านาจแห่งความมืดเฝ้ าติดตามความพยายามทุกขันตอนที ้ ่ าให ้คว กปลุกให ้ระมัดระวังตัวยิงขึ ท ามจริงรุดหน้าไปและจะกระตุ ้นตัวแทนของมันให ้เกิดความกลัวผูน ้ าเปปาซีมองเห็นอันตรายอันให ่ ตอ ่ ดจากการทางานของนักเดินทางผูถ้ ่อมตนเหล่านี หากปล่ ้ ญ่หลวงทีมี ่ เป้ าหมายของตนซึงเกิ อย ้ ดเป่ าเมฆแห่งความผิดอันหนาทึบซึ่ ให ้แสงสว่างแห่งความจริงส่องไปโดยไม่ถก ู ขัดขวางแสงนี จะปั ้ าให ้ความนึ กคิดของมนุ ษย ์ไปยังพระเจ ้าองค ์เดียวเท่านั้นและ งปิ ดล ้อมประชาชนไว ้ความจริงนี จะน ่ ดก็จะทาลายอานาจของโรมไป{GC76.1}{GCth1763.3} ในทีสุ ่ คนเหล่านี ซึ ้ งยึ ่ ดถือความเชือของคริ ่ ่ การทีมี สตจักรยุคแรกเริมอยู น ่ ้ันเป็ นพยานอย่างต่อเนื่ องถึ ้ ่ ่ มเหงครงรุ ้ั นแรงทีสุ ่ ดขึน้ งการละทิงความเชื อของโรมดั งนั้นจึงปลุกความเกลียดชังและการกดขีข่ ่ ้ ่ ้ มาการทีพวกเขาปฏิ เสธไม่ยอมทิงพระคั มภีร ์ก็เป็ นความผิดทีโรมยอมไม่ ได ้เธอตังใจท าลายพระคั ้ ่ ่ ่ ดต่อ มภีร ์ให ้หมดไปจากโลกถึงตอนนี โรมเริมรณรงค ์ให ้ทุกคนเข ้ามาร่วมทาสงครามทีน่ ากลัวทีสุ ่ ประชากรของพระเจ ้าทีอาศั ยอยูบ ่ นภูเขามีการจัดวางการไต่สวนตามเส ้นทางของพวกเขาและภา ์ ่ พของอาเบลผู ้บริสท ุ ธิทีถูกฆ่าต่อหน้าฆาตรกรอย่างคาอินก็ปรากฏให ้เห็นอยูอ ่ ย่างต่อเนื่ อง{GC7 6.2}{GCth1763.4} ้ั ้วครงเล่ ้ั าท ้องนาอันอุดมถูกทิงให ้ ้รกร ้างทีอยู ่ อ ครงแล ่ าศัยและโบสถ ์ของพวกเขาถูกทาลายไปจ ่ ่ ่ ้ ่ ่ ์ ้ นกระทังในทีซึงครงหนึ ั งเคยเป็ นทุ่งนาทีอุดมสมบูรณ์และบ ้านเรือนของคนบริสท ุ ธิและขยั นบัดนี ก ่ ่ วกระหายจะเกิดดุร ้ายมากขึนเมื ้ อได ่ ลายเป็ นทีรกร ้างเช่นเดียวกับสัตว ์ป่ าทีหิ ้ชิมเลือดความดุดน ั ข ้ ่ องเหล่าผูน้ ิ ยมเปปาซีถก ู จุดปะทุให ้รุนแรงมากขึนด ้วยความทรมานของเหยือของพวกเขาพยานเ ่ ่ บริ ่ สท ์ ่ ่ พือความเชื อที ุ ธิมากมายถู กไล่ลา่ ข ้ามภูเขาและลงมาตามทีราบที พวกเขาซ่ อนตัวขังตัวเอง ในป่ าหนาทึบและตามยอดภูเขาสูง{GC76.3}{GCth1764.1} ้ ้แม้ศต ไม่มข ี ้อหาใดจะนามากล่าวหาต่อการฝักใฝ่ ศีลธรรมของคนกลุม ่ นี ได ั รูของพวกเขายังป ระกาศว่าคนเหล่านี ร้ ักความสงบเรียบง่ายและเป็ นพวกเคร่งศาสนาความผิดรุนแรงของพวกเขาคื ้ อการไม่ยอมนมัสการพระเจ ้าตามพระประสงค ์ขององค ์สันตะปาปาความผิดนี เองพวกเขาจึ งถูกกร ่ ษย ์หรื ะหน่ าด ้วยความอดสูการเหยียดหยามการเยาะเย ้ยและการทารุณกรรมด ้วยวิธต ี า่ งๆเท่าทีมนุ ้ อมารร ้ายจะประดิษฐ ์ขึนมา{GC76.4}{GCth1764.2} ่ งจุดทีโรมมุ ่ ่ี ้ อปร ่ เมือถึ ่งมั่นจะทาลายลัทธิทเขาเกลี ยดชังพระสันตะปาปาทรงตรากฎหมายขึนเพื ั กปราคนเหล่านี ว่้ าเป็ นคนนอกรีตและต ้องนาไปประหาร(โปรดดูภาคผนวก)พวกเขาไม่ได ้ถูกกล่า วหาว่าเป็ นคนเกียจคร ้านหรือคนไม่ซอสั ื่ ตย ์หรือเป็ นคนไร ้ระเบียบแต่ถก ู ตราว่ามีลก ั ษณะเป็ นคนที่ 53

95 เหตุผล

่ ่ ้จริง”ดังนั้นพระสันตะปาปา ศร ัทธาแก่กล ้าและน่ านับถือเทียวไปหลอกลวง“ลู กแกะจากฝูงแกะทีแท ่ ง“ลัทธิทเลวร ่ี ่ ่งร ้ายและเป็ นทีน่ ่ าร ังเกียจ”หากพวกเขา“ยังคงปฏิเสธไม่ยอ จึงทรงตราคาสังถึ ้ายซึงมุ ้ ้ดังงู ่ พษ ่ ่ ม้ อ ่ ่ เคยคาดคิ ้ มกลับตัวให ้บดขยีได ิ ”Wylieเล่มที16บทที 1ผู ี านาจทีออกค าสังนี ดบ ้างไหมว่ ้ั ่ งพวกเขาเคยรู ้หรือไม่วา่ คาพูดเหล่านี ถู ้ กบันทึ าเขาจะต ้องกลับมาพบกับคาพูดเหล่านั้นอีกครงหนึ ่ ่ กไว ้ในสมุดบันทึกแห่งสวรรค ์ทีพวกเขาจะต ้องเผชิญหน้าในวันพิพากษาพระเยซูตรัสว่า“ซึงพวก ่ กน้อยทีสุ ่ ดในพีน้ ่ องของเรานี ก็ ้ เหมือนทากับเราด ้วย”มัทธิว25:40 ท่านได ้ทากับคนใดคนหนึ่ งทีเล็ {GC77.1}{GCth1764.3} ้ ยกร ้องให ้สมาชิกคริสตจักรทุกคนเข ้าร่วมสงครามต่อสู ้กับ พระบัญชาของพระสันตะปาปานี เรี ้ อเป็ ่ นแรงจูงใจแก่ผูท้ เข ่ี ้าร่วมในภารกิจอันทารุณโหดร ้ายนี ผู ้ ท้ เข ่ี ้าร่วมจะ“หลุ คนนอกรีตเหล่านี เพื ้ นทั ้ งบาปทั ้ ่วไปและบาปทีเฉพาะเจาะจงและทุ ่ ดพ ้นจากความผิดและการลงโทษทางศาสนาทังสิ กค ่ ้าร่วมจะหลุดพ ้นจากคาสาบานทีเคยท ่ ้ งมีสท นทีเข าไว ้ทังยั ิ ธิอั์ นชอบธรรมในการเป็ นเจ ้าของสมบั ่ี ้มาอย่างไม่ถก ้ ติทได ู กฎหมายและพวกเขายังได ้ร ับสัญญาว่าบาปทังหมดของพวกเขาจะได ้ร ับการ ่ ้ ้ ่ อภัยถ ้าพวกเขาฆ่าคนนอกรีตได ้คาสังนี ให ้ยกเลิกสัญญาทังหมดทีเคยทาไว ้กับชาววอลเดนซิสสั่ ่ งพวกเขาห ้ งให ้คนในท ้องถินทิ ้ามทุกคนให ้ความช่วยเหลือใดๆแก่พวกเขาและให ้อานาจทุกคนที่ ่ ่ ้ เปิ ้ ดเผยอย่างชัดเจนถึงวิญ จะริบเอาสมบัตข ิ องพวกเขาไปได ้”Wylie,เล่มที16บทที 1เอกสารชิ นนี ่ เ่ บืองหลั ้ ้ ยงทีได ่ ้ยินนั้นคือเสียงคารามของพญานาคไม่ใช่พระสุรเสียงขอ ญาณทีอยู งฉากเหล่านี เสี งพระคริสต ์{GC77.2}{GCth1764.4} ่ ผูน้ าของระบอบเปปาซีไม่ยอมปฏิบต ั ต ิ นตามมาตรฐานยิงใหญ่ ในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่ส ้ ้ ้ ร ้างมาตรฐานขึนตามความต ้องการของตนเองและตังใจบั งคับทุกคนให ้ทาตามมาตรฐานนี เพราะ ่ ากลัวทีสุ ่ ดถูกตราออกมาแล ้วบาทหลวงและพระสันตะปา นี่ เป็ นความต ้องการของโรมกฎหมายทีน่ ่ ่ ่ างานทีซาตานก ่ ปาทีคดโกงและหมิ นประมาทพระเจ ้าเริมท าหนดให ้พวกเขาทาความเมตตาปรานี ่ งพระคริสต ์บนกางเขนและฆ่าอัครสาวกทังหลา ้ ไม่มใี นอุปนิ สยั ของพวกเขาวิญญาณเดียวกับทีตรึ ่ บเคลือนจั ่ ่ ซื ่ อสั ่ ตย ์ในสมัยนั้นเ ยวิญญาณเดียวกับทีขั กรพรรดิเนโรผู ้กระหายเลือดให ้กาจัดผู ้เชือที ่ าลังทางานกาจัดผูท้ พระเจ ่ี ้ ป็ นวิญญาณเดียวกับทีก ้าทรงร ักให ้หมดไปจากโลกนี {GC77.3}{GCt h1765.1} ่ ่ มเหงเช่นนี เข ้ ้ามาเยือนผูท้ ย่ี าเกรงพระเจ ้าพวกเขาอดทนด ้ เป็ นเวลาหลายศตวรรษทีการกดขี ข่ ่ ่ คานึ งถึงสงครามปราบปรามแล วยความขันติและความมั่นคงเพือถวายเกี ยรติแด่พระผูไ้ ถ่โดยทีไม่ ่ ้มนุ ษยธรรมซึงกระท ่ ้ งคงส่งมิชชันนารีออกไปเพือกร ่ ะการสังหารโหดทีไร าต่อพวกเขาคนเหล่านี ยั ้ าพวกเขาถูกตามล่าจนตายแต่กระนั้นเลือดของพวกเขารดลงบนเมล็ดทีถู ่ ะจายความจริงอันลาค่ ้ กหว่านออกไปและบังเกิดผลออกมาอย่างไม่เคยสร ้างความผิดหวังด ้วยประการฉะนี ชาววอลเดนซิ ่ เธอร ์จะเกิดพวกเขากระจายไปอยูใ่ นหลาย สเป็ นพยานให ้พระเจ ้าเป็ นเวลาหลายศตวรรษก่อนทีลู ่ มต ่ ้นขึนในสมั ้ ประเทศพวกเขาเพาะเมล็ดของการปฏิรป ู ทางศาสนาทีเริ ยของไวคลิฟแผ่ขยายออก ้ คโดยผูท้ ยอมทนทุ ไปและฝังลึกในสมัยของลูเธอร ์และจะถูกดาเนิ นการต่อไปจนถึงคราสินยุ ี่ กข ์ใน ่ อ“พระวจนะของพระเจ ่ ทุกสิงเพื ้าและคาพยานของพระเยซู”วิวรณ์1:9{GC78.1}{GCth1765.2} 54

95 เหตุผล

55

95 เหตุผล

บท5-ยอห ์นไวคลิฟ ่ างๆจานวนน้อยแต่พระเจ ้าไม่ทรงปล่อยให ้พระวจน ก่อนการปฏิรป ู ศาสนาพระคัมภีร ์มีอยูใ่ นทีต่ ้ งความจริงทีอยู ่ ใ่ นพระคัมภีร ์จะไม่ถก ะของพระองค ์ถูกทาลายไปอย่างสินเชิ ู ปกปิ ดไว ้ตลอดกาลพร ่ี ามพระวจนะแห่งชีวต ่ ะองค ์ทรงถอดโซ่ทล่ ิ ออกได ้อย่างง่ายดายเฉกเช่นทีพระองค ์ทรงเปิ ดประตูเรือ ่ นจาและถอดกลอนของประตูเหล็กเพือปล่ อยผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้เป็ นอิสระพระวิญญาณของพ ่ มทร ัพย ์ทีซ่ ่ อนไว ้พระเจ ้าทรงนาพ ระเจ ้าดลใจคนในประเทศต่างๆของยุโรปให ้ค ้นหาความจริงดังขุ ์ วกเขาไปยังพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิดลใจให ้พวกเขาศึกษาแต่ละหน้าของหนังสือศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความ ่ ้ มใจยอมร ับแสงสว่างแม้ต ้องจ่ายด ้วยราคาสูงสักเพียงไรก็ตามถึงแม้พว สนใจอย่างยิงคนเหล่ านี เต็ ่ ้อย่างชัดเจนแต่กระนั้นพวกเขาก็ยงั เข ้าถึงความจริงทีฝั ่ งไว ้มานานพ กเขาไม่อาจมองเห็นทุกสิงได ่ ่ กโซ่ตรวนแห่งความผิดพลาดและความงมง วกเขาก ้าวออกไปราวกับผูส้ อข่ ื่ าวทีสวรรค ์ส่งมาเพือหั ่ี กจองจามานานลุกขึนและประกาศเสรี ้ ายพร ้อมกับเรียกร ้องให ้ผูท้ ถู ภาพของตน{GC79.1}{GCth 1766.1} ่ ค้ งแก่เรียนเท่านั้นเข ้าใจยกเว ้ พระวจนะของพระเจ ้าถูกกักเก็บไว ้อยูเ่ ป็ นเวลานานด ้วยภาษาทีผู นอยูใ่ นท่ามกลางชาววอลเดนซิสแต่เวลาแห่งการแปลและแจกจ่ายพระคัมภีร ์ให ้ผูค้ นในดินแดนต่ ้ องของพวกเขาเองมาถึงแล ้วโลกผ่านช่วงเวลาเทียงคื ่ นอันมืดสนิ ทไปแล ้วชัวโ ่ างๆตามภาษาพืนเมื ่ างๆแสดงให ้เห็นว่าฟ้ าวันใหม่กา มงแห่งความมืดมนกาลังจะผ่านพ ้นไปและมีหมายสาคัญตามทีต่ ลังจะมาถึง{GC79.2}{GCth1766.2} ่ บสียอห ่ ในช่วงศตวรรษทีสิ ์นไวคลิฟ[JohnWycliffe]“ดาวรุง่ ของการปฏิรป ู ศาสนา”ปรากฏตัว ่ ทีประเทศอั งกฤษเขาไม่ใช่ผูป้ ระกาศข่าวการปฏิรป ู สาหร ับประเทศอังกฤษเท่านั้นแต่สาหร ับทั่วทัง้ ่ ่ี คริสต ์ศาสนจักรด ้วยคาประท ้วงยิงใหญ่ ทโรมเคยอนุ ญาตให ้เขากล่าวจะไม่มวี น ั เงียบหายไปการป ้ ่ ระท ้วงนันเปิ ดฉากการต่อสู ้ทีจะนาไปสูก ่ ารปลดปล่อยบุคคลคริสตจักรและประชาชาติ{GC80.1}{ GCth1766.3} ไวคลิฟเรียนมาทางด ้านศิลปศาสตร ์และสาหรับเขาแล ้วความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นบ่อเกิดของปั ้ งเป็ นคนทีมี ่ ความสามารถพิเศษมากม ญญาเขาเป็ นทีรู่ ้จักดีในวิทยาลัยว่าเป็ นคนเคร่งศาสนาทังยั ายและเป็ นผูค้ งแก่เรียนด ้วยความกระหายความรู ้เขาลงแรงศึกษาหาความรู ้ในทุกสาขาวิชาเขาศึ กษาหาความรู ้ทางด ้านปรัชญาหลักศาสนาของคริสตจักรและกฎหมายของบ ้านเมืองโดยเฉพาะ กฎหมายของประเทศของเขาเองคุณค่าของการฝึ กอบรมในช่วงต ้นของชีวต ิ ให ้คุณประโยชน์ตอ ่ การทางานของเขาในช่วงต่อมาอย่างเห็นได ้ชัดความรอบรู ้ในรายละเอียดของปรัชญาแห่งการคา ดคะเนในยุคของเขาทาให ้เขาเปิ ดโปงข ้อผิดพลาดต่างๆได ้และโดยการเรียนกฎหมายของประเท ่ ่ ่ ศและของฝ่ ายศาสนาเขาจึงพร ้อมทีจะเข ้าร่วมในการต่อสู ้ยิงใหญ่ เพือเสรี ภาพของการปกครองแ ่ ้ ละศาสนาในขณะทีเขาใช ้อาวุธพระวจนะของพระเจ ้าได ้นันเขาเรียนรู ้วิชาการทางปัญญาของโรง ่ กซึงและรอบ ้ เรียนและเข ้าใจถึงกลเม็ดของผูม้ ค ี วามรู ้ความสามารถทางอัจฉริยภาพและความรู ้ทีลึ ่ บถือของทังมิ ้ ตรและศัตรูผูท้ ติ ่ี ดตามเขามองดูเขาด ้วยความพึงพอใจว่า รู ้ของเขาทาให ้เขาเป็ นทีนั เขามีความนึ กคิดอยูใ่ นระดับแนวหน้าของประเทศและไม่เปิ ดโอกาสให ้ศัตรูของเขาสร ้างความสง 56

95 เหตุผล

สัยให ้กับเป้ าหมายของการปฏิรป ู ด ้วยการเปิ ดโปงความไม่รู ้หรือจุดอ่อนของผูส้ นับสนุ นศัตรูของเ ขา{GC80.2}{GCth1766.4} ่ ในขณะทีไวคลิ ฟยังอยูใ่ นวิทยาลัยเขาเข ้าร่วมศึกษาพระคัมภีร ์ในยุคแรกๆนั้นพระคัมภีร ์มีเฉพา ้ แห่งความจริงแต่กลุม ่ มก ะภาษาโบราณเท่านั้นผู ้คงแก่เรียนจึงมีโอกาสเข ้าถึงบ่อนาพุ ่ คนทีไม่ ี ารศึ ้ งเป็ นการปูทางให ้กับงานในอนาคตของไวคลิฟในฐานะนักปฏิ กษาจะเข ้าไม่ถงึ ด ้วยประการฉะนี จึ ่ ่ี ดเผยให ้เห็นพระคุ รูปศาสนาคนมีความรู ้ศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าและพบความจริงยิงใหญ่ ทเปิ ่ ้ ่ ใ่ นความ ณทีประทานให ้โดยไม่คด ิ ราคาในคาสอนของคนเหล่านี พวกเขาเผยแพร่ ความรอบรู ้ทีอยู ้ ่ื ่ ชวี ต จริงนี และน าผูอ้ นให ้หันไปหาพระวจนะทีมี ิ {GC80.3}{GCth1767.1} ่ เมือไวคลิ ฟหันมาสนใจพระคัมภีร ์เขาลงแรงศึกษาค ้นคว ้าพระคัมภีร ์อย่างละเอียดเช่นเดียวกับ ่ ่ ้ ทีเขาศึ กษาวิชาอืนๆในโรงเรี ยนก่อนหน้านี เขารู ้สึกว่าตัวเองยังขาดตกบกพร่องอยูม ่ ากวิชาการทีเ่ ขาเล่าเรียนมาหรือคาสอนของคริสตจักรไม่อาจทาให ้เขาพึงพอใจในพระวจนะของพระเจ ้าเขาพ ่ เขาเคยพยายามแสวงหาแต่ ่ ่ ดอ บสิงที ไม่ประสบผลมาก่อนเขามองเห็นแผนการแห่งความรอดทีเปิ ่ อกอยูใ่ นนั้นและกาหนดให ้พระคริสต ์เป็ นผู ้ไกล่เกลียของมนุ ษย ์เพียงพระองค ์เดียวเขาจึงมอบถวา ่ ับใช ้พระคริสต ์และตังใจที ้ ่ ่ ้ ยตัวเองเพือร จะประกาศความจริ งทีเขาค ้นพบนี {GC81.1}{GCth1767.

2} ่ มต ่ ้นการทางานไวคลิฟมองไม่เห็นว่างานของเขาจะ เหมือนนักปฏิรป ู ศาสนาในยุคต่อมาเมือเริ ้ ่ าตัวเองเข ้าไปต่อต ้านโรมแต่ความศร ัทธาต่อความจริงไม่ นาเขาไปทิศทางใดเขาไม่ได ้ตังใจที จะน ่ ่ อาจนาเขาให ้หลีกเลียงการขั ดแย ้งกับความเท็จได ้ยิงเขารู ้ความผิดของระบอบเปปาซีช ัดเจนมาก ้ าไรเขาก็ยงตั ่ิ งใจสอนพระคั ้ ้ านั้นเขามองเห็นว่าโรมละทิงพระวจ ้ ขึนเท่ มภีร ์อย่างแรงกล ้ามากขึนเท่ ่ ดทางให ้ประเพณีของมนุ ษย ์เขาติเตียนเหล่านักบวชทีละทิ ่ งพระคั ้ นะของพระเจ ้าเพือเปิ มภีร ์อย่างไ ม่กลัวเกรงและเรียกร ้องให ้นาพระคัมภีร ์กลับคืนมาให ้กับประชาชนและให ้นาอานาจของพระคัมภี ่ี ความสามารถและจริงใจและเป็ นนักเทศน์ทมี ่ี โวหารดีและชี ร ์กลับคืนมาสูค ่ ริสตจักรเขาเป็ นครูทมี ่ วิตประจาวันของเขาแสดงออกถึงความจริงทีเขาเทศน์ ความรู ้ของเขาในพระคัมภีร ์พลังในการใช ้เ ์ วต ่ โอนเอียงและความซือตรงของเขาท ่ หตุผลความบริสท ุ ธิในชี ิ ของเขาความกล ้าหาญทีไม่ าให ้เข ่ าได ้ร ับความนับถือและความมั่นใจอย่างกว ้างขวางจากคนทั่วไปหลายคนไม่พอใจกับความเชือใ ่ นความชัวที ่ ดาษดื ่ ่ ่ นอดีตและเมือเห็ นในคริ สตจักรโรมันพวกเขาจึงขานร ับความจริงทีไวคลิ ฟเปิ ดเ ่ ผยให ้พวกเขาเห็นด ้วยความชืนชมยิ นดีอย่างไม่ปกปิ ดแต่ผูน้ าในระบอบเปปาซีกลับเต็มไปด ้วยค ่ ้ ้ร ับความนิ ยมมากกว่าพวกเขา{GC81.2}{GCth วามเดือดดาลเมือเห็นว่านักปฏิรป ู ศาสนาคนนี ได 1767.3} ่ งกาจและเขาโจมตีอย่างไม่เกรงกลัวต่อการละเมิดหลายประการทีผู ่ ม้ ี ไวคลิฟเป็ นนักจับผิดทีเก่ ่ นอนุ ศาสนาจารย ์ร ับใช ้พระมหากษัตริย ์นั้นเขายืนหยัดอย่ อานาจแห่งโรมอนุ มต ั ใิ ห ้ทาในขณะทีเป็ ่ างกล ้าหาญต่อต ้านการจ่ายค่าบรรณาการทีพระสั นตะปาปาเรียกเก็บจากพระมหากษัตริย ์แห่งปร ้ ่ ะเทศอังกฤษและชีให ้เห็นว่าการทีระบอบเปปาซีถอื สิทธิมอ ี านาจเหนื อฝ่ ายปกครองของประเทศนั้ ่ ขั ่ ดกับเหตุผลและความจริงทีพระคั ่ นเป็ นเรืองที มภีร ์เปิ ดเผยไว ้ข ้อเรียกร ้องต่างๆของพระสันตะปาป 57

95 เหตุผล

าก่อให ้เกิดความไม่พอใจและคาสอนของไวคลิฟยังมีอท ิ ธิพลต่อความคิดของเหล่าผูน ้ าระดับแนว ้ หน้าของประเทศกษัตริย ์และขุนนางทังหลายร่ วมมือกันไม่ยอมร ับข ้ออ ้างว่าพระสันตะปาปามีอาน ่ ้ งเป็ นการตบหน้าอย่างได ้ผลต่อ าจทางฝ่ ายโลกและปฏิเสธไม่สง่ เครืองบรรณาการการทาเช่นนี จึ ่ อานาจยิงใหญ่ ของระบอบเปปาซีในประเทศอังกฤษ{GC82.1}{GCth1768.1} ่ กเรืองหนึ ่ ่ งทีนั ่ กปฏิรป ้ อสู ้ด ้วยความแน่ วแน่ และยาวนานคือสถาบันข มีความชัวอี ู ศาสนาคนนี ต่ ่ ่วเพือขอร ่ องคณะนักบวชภราดร[Friarไฟรเออร ์คณะนักบวชทีพเนจรไปทั ับทานบริจาค]นักบวช ้ อยูด ่ ภราดรเหล่านี มี ่ ารดาษทั่วประเทศอังกฤษทาตัวเป็ นบ่อนทาลายความยิงใหญ่ และความรุง่ เรือง ้ วต ของประเทศวงการอุตสาหกรรมการศึกษาและศีลธรรมต่างรู ้สึกถึงอิทธิพลอันน่ าเศร ้าใจนี ชี ิ นัก ่ ยจคร ้านและทาตัวเป็ นขอทานไม่เพียงเป็ นเหตุให ้แหล่งทร ัพยากรของประชาชนรวไหลอ ่ั บวชทีเกี ่ างานทีเกิ ่ ดประโยชน์ศล ย่างหนักแต่ยงั นาให ้เกิดการดูถก ู เหยียดหยามผู ้ทีท ี ธรรมของเยาวชนตก ่ ้ ต่าและเสือมโทรมด ้วยอิทธิพลจากนักบวชภราดรเหล่านี คนมากมายได ้ร ับการชักนาให ้หันหน้าเ ่ ้ ใช่เพียงปราศจากการยินยอมของพ่ ข ้าวัดและอุทศ ิ ตนเองเพือใช ้ชีวต ิ เป็ นนักบวชการกระทานี ไม่ ่ อแม่เท่านั้นแต่ทาไปโดยไม่ให ้พ่อแม่ร ับรู ้และแม้กระทั่งขัดขืนคาสังของพ่ อแม่บาทหลวงรุน ่ แรกท่า ่ งมี ่ ตอ นหนึ่ งของคริสตจักรโรมันอ ้างสิทธิของการเป็ นนักบวชอยูเ่ หนื อความร ักและหน้าทีซึ ่ บุพกา ่ รีประกาศว่า“แม้วา่ บิดาของท่านนอนร ้องไห ้คราครวญอยู ห ่ น้าบ ้านและมารดาของท่านอ ้างบุญคุ ่ ้กาเนิดท่านและเต ้านมทีเลี ่ ยงท่ ้ านมาท่านจะต ้องเหยียบคนทังสองลงใต ้ ณของร่างกายทีให ้ฝ่ าเท ้า ่ ่ ้ และมุ่งหน้าตรงไปหาพระคริสต ์”ซึงภายหลั งต่อมาลูเธอร ์เรียก“การกระทาทีโหดเหี ยมไร ้มนุ ษยธรร ้ ่ ม”นี ว่า“บ่งบอกถึงลักษณะของสุนัขป่ าและทรราชมากกว่าคริสเตียนหรือมนุ ษย ์”นันคือจิตใจของ ่ กหล่อหลอมให ้แข็งกระด ้างต่อพ่อแม่BarnasSears,TheLifeofLutherหน้า70,69เรืองเ ่ ลูกๆทีถู ้ น้ าระบอบเปปาซีจงึ ทาตัวเหมือนพวกฟาริสใี นสมัยโบราณทีใช ่ ้ขนบธรรมเนี ยมของตนทาใ ช่นนี ผู ้ ้างและพ่อแม่ต ้องสูญเสีย ห ้พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มค ี วามหมายดังนั้นมีบ ้านจานวนมากถูกทิงร การสมาคมกับบุตรธิดาของตนไป{GC82.2}{GCth1768.2} แม้นักศึกษาในมหาวิทยาลัยยังถูกหลอกโดยการนาเสนอตัวแบบจอมปลอมของนักบวชแล ้วชั กจูงให ้เข ้าร่วมเป็ นนักบวชกับพวกเขาหลายคนกลับใจภายหลังเพราะเห็นว่าพวกเขากาลังทาลา ยชีวต ิ ของตนเองและนาความทุกข ์โศกเศร ้ามาสูพ ่ ่อแม่แต่หากพวกเขาติดแน่ นอยูใ่ นกับดักการจ ้ ่ ่ ะได ้เสรีภาพกลับคืนมานันเป็ นสิงทีเป็ นไปไม่ได ้มีพ่อแม่มากมายกลัวอิทธิพลของนักบวชพวกเขา ปฏิเสธไม่ยอมส่งลูกๆเข ้าไปศึกษาในมหาวิทยาลัยในศูนย ์กลางการศึกษาขนาดใหญ่จานวนนักเ รียนลดลงอย่างเห็นได ้ชัดสถาบันการศึกษาต ้องถดถอยลงและความโง่เขลามีให ้เห็นอย่างแพร่หล าย{GC83.1}{GCth1769.1} ้ งคาสารภาพและให ้อภัยบาปได ้จึงเป็ นเหตุใ พระสันตะปาปาทรงมอบอานาจให ้นักบวชเหล่านี ฟั ่ ้ ่งหวังเพือหาผลประโยชน์ ่ ้ ้อมให ้อภัยบาปทัง้ ห ้เกิดความชัวมหั นต ์ขึนมุ ใส่ตนเองนักบวชเหล่านี พร ่ ่ หมดอย่างง่ายดายจนกระทั่งอาชญากรทุกรูปแบบมาหาพวกเขาเพือลบล ้างความผิดและผลทีตา ่ เลวร ่ ่ ดก็เพิมขึ ่ นอย่ ้ ้ ้ให ้อ มมาคือความชัวที ้ายทีสุ างรวดเร็วคนเจ็บป่ วยและคนยากจนถูกทอดทิงไว ่ งของที ่ ่ ยูอ ่ ย่างระกาลาบากในขณะทีสิ ควรจะน าไปช่วยแก ้ไขความขัดสนกลับถูกนาไปให ้กับนักบ 58

95 เหตุผล

่ ่ี กเก็บไม่นาของมาให ้ตามทีพวกเขาสั ่ วชทีคอยข่ มขูบ ่ งั คับให ้ผู ้คนต ้องทาทานและประณามผูท้ กั ง่ ่ ศร ัทธาในศาสนาแม้วา่ นักบวชเหล่านี จะแสดงตนเป็ ้ นั้นว่าเป็ นคนทีไม่ นคนยากจนก็ตามทีแต่ทร ัพ ่ ้ ่ ่ ่ ย ์สมบัตข ิ องพวกเขาก็เพิมขึนเรือยๆและตัวโบสถ ์ทียิงใหญ่และความฟุ่ มเฟื อยบนโต๊ะอาหารคือสิง่ ่ าให ้ประเทศชาติยากจนยิงขึ ่ นอย่ ้ ่ ้ชีวต ทีท างเห็นได ้ชัดในขณะทีใช ิ ด ้วยความหรูหราและสุขสบาย ่ มค ่ ้ าชองในการเล่ ่ พวกเขากลับส่งตัวแทนทีไม่ ี วามรู ้ออกไปทาหน้าทีแทนตั วแทนเหล่านี ช านิ ยาย ่ ่ ่ าให ้ชาวบ ้าน พิสดารและตานานหรือเรืองสนุ กเพือสร ้างความเพลิดเพลินให ้กับประชาชนและยิงท ่ ของบรรดานักบวชต่อไปอย่างสมบูรณ์ด ้วยวิธน ้ านักบวชภราดรจึงยังคงกา กลายเป็ นเหยือโง่ ี ี เหล่ ่ ่ าหน้าทีทางศาสนาทั ่ ้ ฝูงชนทีงมงายไว ้ในอุ ้งมือและนาให ้พวกเขาเชือว่ งหมดประกอบด ้วยการยอม ่ ่ี ดการบูชาเหล่านักบุญทังหลายและการถวายสิ ้ ่ ร ับว่าพระสันตะปาปายิงใหญ่ ทสุ งของให ้นักบวชแ ่ งหมดนี ้ ้ เพียงพอทีจะจั ่ บจองทีในสวรรค ่ ละสิงทั ก็ ์สาหร ับตนเอง{GC83.2}{GCth1769.2} ผูม้ ก ี ารศึกษาและฝักใฝ่ ในทางศาสนาต่างต ้องพบกับความล ้มเหลวในการพยายามปฏิรป ู กฎร ้ ไวคลิฟมีมุมมองทีชัดเจนกว่ ่ ะเบียบของนักบวชเหล่านี แต่ าเขามุ่งโจมตีไปยังรากเง ้าของความชัว่ ้ ่ี วระบบเองและจะต ้องกาจัดให ้หมดสินการถกเถี ้ นี เขาประกาศว่ าความผิดอยูท ่ ตั ยงและความสงสัยเ ่ วขึนในขณะที ้ ่ กบวชเดินทางไปทั่วประเทศขายใบลบมลทินบาปของพระสันตะปาปาคน กิดตืนตั นั ่ ้ ้ าถามว่าเขาควร มากมายเริมสงสั ยถึงความเป็ นไปได ้ของการใช ้เงินซือการอภั ยบาปพร ้อมกับตังค จะต ้องขอการอภัยบาปจากพระเจ ้าหรือจากพระสันตะปาปาแห่งโรมกันแน่ (โปรดดูภาคผนวกหน้า ่ นตระหนกกั ่ ้ ่ จะไม่รู ้จักพอพวกเขา 59)มีคนไม่นอ้ ยทีตื บความโลภของนักบวชภราดรทังหลายซึ งดู กล่าวกันว่า“พระและนักบวชแห่งโรมกาลังกัดกร่อนพวกเขาเหมือนกับโรคมะเร็งพระเจ ้าจาเป็ นต ้อ ่ ่ กบวชทีเที ่ ยวขอทา ่ งมาช่วยเราให ้หลุดพ ้นมิฉะนั้นแล ้วเราจะพินาศ”D’Aubignéเล่มที17บทที 7นั ้ นเหล่านี พยายามปกปิ ดความโลภด ้วยการอ ้างว่าพวกเขาทาตามแบบอย่างของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอด พวกเขาอ ้างว่าพระเยซูและสาวกของพระองค ์ต่างได ้รับการสนับสนุ นด ้วยการทาทานของประชา ้ ้างผลเสียให ้กับการกระทาของพวกเขาเองเพราะทาให ้คนจานวนมากกลับไป ชนคากล่าวอ ้างนี สร ่ ยนรู ้ความจริงด ้วยตัวเองซึงเป็ ่ นสิงที ่ โรมไม่ ่ ่ ดความคิ ค ้นหาศึกษาพระคัมภีร ์เพือเรี ต ้องการมากทีสุ ้ ่ นสิงที ่ โรมต ่ ดของคนทังหลายถู กนาไปสูแ่ หล่งความจริงซึงเป็ ้องการปกปิ ด{GC84.1}{GCth1770 .1} ่ ยนและตีพม ไวคลิฟเริมเขี ิ พ ์ใบปลิวต่อต ้านนักบวชภราดรเขาไม่ต ้องการสร ้างความขัดแย ้งกับ ้ นักบวชเหล่านี มากไปกว่ าการเรียกร ้องให ้ประชาชนหันเข ้าหาคาสอนในพระคัมภีร ์และพระผูท้ รง ประพันธ ์พระคัมภีร ์เขาประกาศว่าพระสันตะปาปาไม่มอ ี านาจอภัยบาปหรือขับผูค้ นออกจากศาส นามากไปกว่านักบวชธรรมดาและจะไม่มผ ี ูใ้ ดถูกขับออกจากศาสนาอย่างแท ้จริงนอกเสียจากว่า ่ ่ ้ผลดีกว่าในการล ้มล ้างโครงสร ้ ผูน ้ ้ันจะได ้ร ับคาพิพากษาจากพระเจ ้าเสียก่อนไม่มท ี างอืนใดซึ งให ่ ้ างอันใหญ่โตของฝ่ ายวิญญาณและฝ่ ายโลกซึงพระสั นตะปาปาทรงก่อขึนและกั กกันจิตวิญญาณ และร่างกายของคนนับล ้านไว ้{GC84.2}{GCth1770.2} ่ อต ้านก อีกครงหนึ ั้ ่ งไวคลิฟถูกเรียกให ้เข ้ามาปกป้ องสิทธิของกษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษเพือต่ ้ ้ ้เป็ นเอกอัครราชทูตเขาอยูใ่ นประเทศเนเธอร ์แลนด ์เป็ ารรุกลาของโรมและโดยการได ้ร ับแต่งตังให 59

95 เหตุผล

่ ดต่อหารือกับตัวแทนของพระสันตะปาปาทีนั ่ ่ นเองเขาติดต่อกับคณะสงฆ ์จากป นเวลาสองปี เพือติ ่ั ้ ระเทศฝรงเศสประเทศอิ ตาลีและประเทศสเปนและมีโอกาสเห็นเบืองหลั งเหตุการณ์ตา่ งๆและร ับรู ้เรื่ ่ ่ เป็ ่ นประโยชน์มาก องราวมากมายทีเขาไม่ มท ี างร ับรู ้หากเขาอยูใ่ นประเทศอังกฤษเขาเรียนรู ้เรืองที ่ ้จริงของสภาการป มายต่อการทางานของเขาในเวลาต่อมาเขามองเห็นลักษณะและเป้ าหมายทีแท ่ ่ กครองของสงฆ ์จากตัวแทนทีมาจากราชส านักของระบอบเปปาซีเมือเขากลั บไปประเทศอังกฤษเ ้ ่ เขาเคยสอนอย่ ่ ่ นและด ้ ่ ขายาสอนในเรื องที างเปิ ดเผยมากยิงขึ ้วยความกระตือรือร ้นทีมากกว่ าเดิมเ ่ ขาประกาศว่าความโลภความหยิงยโสและการหลอกลวงเป็ นพระเจ ้าของโรม{GC84.3}{GCth17 70.3} ้ ในใบปลิวฉบับหนึ่ งเขากล่าวถึงพระสันตะปาปาและคนเก็บเงินทังหลายว่ า“พวกเขาดูดเงินจาก ความเป็ นอยูข ่ องคนยากจนในแผ่นดินของเราและในแต่ละปี พวกเขาเอาเงินจานวนหลายพันจาก ่ นบาปทางศา คลังของกษัตริย ์ไปใช ้ในพิธท ี างศาสนาและฝ่ ายจิตวิญญาณนั่นเป็ นคาแช่งสาปทีเป็ ่ ดนี ต่ ้ อไปและแน่ นอนทีเดี สนาของพวกนอกรีตและทาให ้คริสต ์ศาสนจักรยอมร ับและคงคาสอนทีผิ ยวแม้อาณาบริเวณของเราจะมีเนิ นเขาทองคาอันใหญ่โตก็จะไม่มผ ี ู ้ใดได ้แตะต ้องนอกจากนักบว ่ ่ กใฝ่ ทางโลกคนนี เวลาผ่ ้ ้ กใช ้จนหมดเพราะเขาจะนาเงินทั้ ชเก็บเงินหยิงยโสที ฝั านไปเนิ นเขานี จะถู งหมดออกไปจากดินแดนของเราและจะไม่สง่ อะไรกลับมาให ้เรานอกจากคาสาปของพระเจา้ ต่อบ ่ าปทางศาสนาทีเขาท าไว ้”JohnLewis,HistoryoftheLifeandSufferingsofJ.Wiclifหน้า37{ GC85.1}{GCth1771.1} ่ ้ ้เขาเป็ นอธิการบดีแห่งเมื หลังจากทีไวคลิ ฟกลับไปประเทศอังกฤษไม่นานกษัตริย ์ทรงแต่งตังให ่ องลัตเตอร ์เวิร ์ธนี่ คือหลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าอย่างน้อยพระราชาทรงพอพระทัยกับการพูดอย่าง ่ ตรงไปตรงมาของเขาอิทธิพลของไวคลิฟเห็นได ้จากการปร ับเปลียนพฤติ กรรมของพระราชสานั ่ กและในการหล่อหลอมความเชือของประเทศชาติอก ี ด ้วย{GC85.2}{GCth1771.2} ้ ในไม่ช ้าเสียงขู่คารามจากผูน้ าของระบอบเปปาซีก็ดงั โหมกระหน่ ามาใส่เขาสาส ์นตราตังของ พระสันตะปาปา3ฉบับส่งตรงมายังประเทศอังกฤษมาถึงมหาวิทยาลัยพระมหากษัตริย ์และพระราช ่ กฉบับสังให ่ ้ปิ ดปากครูสอนนอกรีตให ้เงียบทันทีและอย่างเด็ดขาด(AugustusNea าคณะคาสังทุ ่ วนที2ตอนที ่ ่ อ nder,GeneralHistoryoftheChristianReligionandChurchประโยคที6ส่ 1ย่ ่ ่ ้ ้ หน้าที8โปรดดู ภาคผนวกด ้วย)แต่กอ ่ นทีสาส ์นตราตังจะมาถึ งบิชอปทังหลายที ร่ ้อนรนออกหมายเ ้ ่ ่ อานาจมากทีสุ ่ รียกให ้ไวคลิฟมาขึนศาลต่ อหน้าพวกเขาแต่ไวคลิฟมาทีศาลพร ้อมกับเจ ้าชายทีมี ่ เข ้าไปข่มขวัญผูพ ดในอาณาจักรถึงสองพระองค ์และประชาชนก็ห ้อมล ้อมอยูร่ อบตึกและวิงกรู ้ พ ิ า ่ กษาจนต ้องยกเลิกการพิจารณาไปชัวคราวและไวคลิ ฟก็ได ้ร ับอนุ ญาตให ้กลับออกไปอย่างสันติไ ่ ช ่ นผูท้ พวกพระราชาคณะคอยหาทางที ่ี ่ ม่นานจากนั้นกษัตริย ์เอ็ดเวิร ์ดที3ผู ้ ราภาพซึงเป็ จะใช ้อิทธิ ่ ้ ่ พลของพระองค ์เพือต่อต ้านนักปฏิรป ู คนนี เสด็จสวรรคตและผูท้ เคยปกป้ ี องไวคลิฟกลายเป็ นผูส้ าเ ร็จราชการแทน{GC85.3}{GCth1771.3} ่ คาสังของระบอบเปปาซี กาหนดให ้ประชาชนทั่วประเทศอังกฤษจับกุมและคุมขังคนนอกรีตมาต ้ ้ นดูเหมือนค่อนข ้างแน่ วา่ ไวคลิฟคงต ้องตกเป็ นเหยือความอา ่ รการนี หมายถึ งเสาประหารเผาทังเป็ 60

95 เหตุผล

ฆาตของโรมแต่พระเจ ้าผูท้ รงเคยประกาศในอดีตกาลว่า“อย่ากลัวเลยเราเป็ นโล่ของเจ ้า”ปฐมกาล ่ 15:1พระองค ์ทรงยืนพระหั ตถ ์ปกป้ องผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ความตายไม่ได ้มาเยือนนักปฏิรป ู ศาสน ้ ่ ่ ่ ้ าคนนี แต่กลับมาถึงพระสันตะปาปาทีออกคาสังให ้ทาลายเขาพระสันตะปาปาเกรกอรีท11สิ ี นพระ ่ มนุ มกันเพือพิ ่ พากษาไวคลิฟก็สลายตัวไปด ้วย{GC86.1}{GCth1771.4} ชนม ์และคณะสงฆ ์ทีชุ ่ ดโอกาสให ้การปฏิรป การคุ ้มครองของพระเจ ้ายังคงควบคุมเหตุการณ์ตา่ งๆเพือเปิ ู ศาสนาเติบใ ่ ้ หญ่ขนภายหลั ึ้ งจากทีพระสั นตะปาปาเกรกอรีสนพระชนม ิ้ ์มีการเลือกตังพระสั นตะปาปาสององค ์ที่ ้ านาจของทังสองฝ่ ้ ่ ดแย ้งกันแต่ละฝ่ ายอ ้างว่าตนไม่รู ้พลังและเรี ้ เป็ นคูแ่ ข่งกันขึนอ ายทีขั ยกร ้องให ้อี ่ ่ ่ วมมือ กฝ่ ายหนึ งเชือฟัง(โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้า50และ86)ต่างฝ่ ายต่างเรียกร ้องให ้ผูเ้ ชือร่ ่ าสงครามต่อสู ้กับอีกฝ่ ายหนึ่ งด ้วยการยืนยันข ้อเรียกร ้องของตนโดยการสาปแช่งทีร่ ้ กับตนเพือท ่ ้ าให ้ ายแรงต่อคูต ่ อ ่ สู ้และสัญญาทีจะให ้รางวัลในสวรรค ์แก่ผูท้ สนั ี่ บสนุ นตนเหตุการณ์ทเกิ ี่ ดขึนท ่ าได ้เพือโจมตี ่ อานาจของระบอบเปปาซีออ ่ นกาลังลงต่างฝ่ ายต่างทุ่มเทอย่างสุดกาลังทีท อก ี ฝ่ ายห นึ่ งส่งผลให ้ไวคลิฟมีเวลาพักระยะหนึ่ งมีการประณามกันอย่างรุนแรงและโต ้ตอบกันระหว่างพระสัน ้ ่ อดเพือสนั ่ ่ ดแย ้งกันอาชญากรรมและเรื่ ตะปาปาทังสององค ์และมีการหลังเลื บสนุ นคากล่าวอ ้างทีขั ้ ท ่ี องน่ าละอายไหลบ่าจนท่วมคริสตจักรในเวลาเดียวกันนักปฏิรป ู ท่านนี อยู ่ โบสถ ์แห่งเมืองลัตเตอร ์ ่ ให ้ ้มนุ ษย ์หันจากพระสันตะปาปาทีชิ ่ เวิร ์ธด ้วยความสงบสุขเขาทางานด ้วยความขยันขันแข็งเพือชี งดีชงิ เด่นไปหาพระเยซูพระผูท้ รงเป็ นเจ ้าชายแห่งสันติภาพ{GC86.2}{GCth1772.1} ่ นสาเหตุให ้เกิดความรุนแรงและความต่าทรามทังหมดเตรี ้ ความขัดแย ้งทีเป็ ยมทางให ้กับการป ้ ่ ฏิรป ู ศาสนาโดยชีให ้ประชาชนเห็นธาตุแท ้ของอานาจของระบอบเปปาซีในใบปลิวฉบับหนึ่ งทีไวค ่ ลิฟพิมพ ์ออกมาเรืองความขั ดแย ้งของพระสันตะปาปาคูน ่ ี [้ OntheSchismofthePopes]เขาเรีย ้ ้นพูดความจริงหรือไม่ในการกล่าวโทษอีกฝ่ าย กร ้องให ้ประชาชนพิจารณาว่าบาทหลวงทังสองนั หนึ่ งว่าเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จเขากล่าวว่า“พระเจ ้าจะไม่ทรงยอมปล่อยให ้ปี ศาจแบบบาทหลวงเช่ ้ ยงคนเดียวมีอานาจปกครองอีกต่อไป.....แต่ทาให ้ทังสองฝ่ ้ ่ าโดยพระนามข นนี เพี ายแตกแยกเพือว่ ้ ้ องพระคริสต ์มนุ ษย ์จะมีช ัยชนะเหนื อบาทหลวงทังสองง่ ายขึน”R.Vaughan, LifeandOpinions ่ ่ ofJohndeWycliffeเล่มที2หน้ าที6{GC86.3}{GCth1772.2} ไวคลิฟทาตัวเหมือนพระอาจารย ์ด ้วยการประกาศพระกิตติคณ ุ ให ้แก่คนยากจนเขาไม่พอใจกั ่ บการแบ่งปันแสงสว่างไปตามบ ้านทีอ่อนน้อมในละแวกโบสถ ์แห่งเมืองลัตเตอร ์เวิร ์ธของเขาเท่านั้ ่ าแสงสว่างนี ประกาศไปทั ้ ่วประเทศอังกฤษเพือท ่ าการนี ให ้ ้สาเร็จเขาจัดตังกลุ ้ ม นเขายังมุ่งมั่นทีจะน ่ ่ ่ ่ ่ ่ นักเทศน์ซงเป็ ึ นคนทีเรียบง่ายและเคร่งศาสนาคนทีร ักความจริงและไม่ปรารถนาสิงอืนใดนอกจาก ้ ่วทุกหนแห่งสอนตามตลาดตามท ้องถนนในเมืองใหญ่แ ต ้องการประกาศความจริงชายเหล่านี ไปทั ละตามตรอกซอยของชนบทพวกเขาเข ้าถึงคนชราคนเจ็บป่ วยและคนยากจนและนาข่าวแห่งควา ่ มชืนชมยิ นดีของพระคุณพระเจ ้าไปสูค ่ นเหล่านั้น{GC87.1}{GCth1772.3} ่ ่ ในฐานะทีไวคลิ ฟเป็ นศาสตราจารย ์ทางศาสนศาตร ์ทีมหาวิ ทยาลัยอ็อกซ ์ฟอร ์ดเขาเทศนาพระ ่ ภ วจนะของพระเจ ้าในหอประชุมของมหาวิทยาลัยเขาสอนความจริงให ้แก่นักศึกษาทีอยู ่ ายใต ้การ ่ ตย ์ถึงกับได ้รับตาแหน่ ง“ดุษฎีบณ ่ ดูแลของเขาด ้วยความซือสั ั ฑิตแห่งพระกิตติคณ ุ ”แต่ผลงานยิงใ 61

95 เหตุผล

่ี ดในชีวต ่ หญ่ทสุ ิ ของเขาคือการแปลพระคัมภีร ์เป็ นภาษาอังกฤษในผลงานเขียนเรือง“ความจริ งแล ้ ะความหมายของพระคัมภีร ์”[OntheTruthandMeaningofScripture]เขากล่าวถึงความตังใจ ่ ่ ่ ่ ทีจะแปลพระคั มภีร ์เพือให ้ทุกคนในประเทศอังกฤษอ่านพระราชกิจทีประเสริ ฐยิงของพระเจ ้าในภา ่ ษาทีเขาเกิ ดมา{GC87.2}{GCth1773.1} แต่งานของเขาต ้องหยุดชะงักในทันทีแม้วา่ เขาอายุยงั ไม่ถงึ หกสิบปี แต่การทางานอย่างไม่มวี น ั ้ั ่นทอนพละกาลังของเขาและทาให ้เขาแก่ หยุดการศึกษาค ้นคว ้าและการโจมตีจากศัตรูทงหลายบั ้ าความชืนชมที ่ ่ งใหญ่ ่ ้ ก่อนวัยโรคร ้ายอันตรายจูโ่ จมเขาข่าวนี น ยิ มาให ้นักบวชภราดรทังหลายพว ้ ่ อความชัวร ่ ้ายทีเขาท ่ กเขาคิดว่าบัดนี ไวคลิ ฟคงจะสานึ กผิดด ้วยความขมขืนต่ ากับคริสตจักรและ ่ งคาสารภาพจากไวคลิฟผู ้แทนจากนิ กายทังสี ้ พร ่ ้อมด ้วยเจ ้า ต่างรีบเร่งไปยังบ ้านพักของเขาเพือฟั ่ ่ หน้าทีฝ่​่ ายปกครองสีนายมายื นห ้อมล ้อมรอบชายทีพวกเขาคิ ดว่ากาลังจะตายพร ้อมกับพูดว่า“คว ่ ้าทาให ้พวกเราเสียหายต่อหน้าพวกเร ามตายอยูท ่ ริ่ี มฝี ปากของเจ ้าจงสานึ กผิดและถอนคาพูดทีเจ ่ี แลเขาช่วยพยุงเขาขึนนั ้ ่ งบนเตียงแ า”นักปฏิรป ู ศาสนาร ับฟังด ้วยความสงบแล ้วเขาขอร ้องให ้ผูท้ ดู ่ าลังรอฟังการถอนคาพูดของตนเขาพูดด ้วยเสียงหนักแน่ นซึงเป็ ่ นเสียงทีท ่ าให ้ ละจ ้องหน้าพวกทีก ่ ่ ้าย พวกเขากลัวจนตัวสันอยู บ ่ ่อยๆ“ข ้าพเจ ้ายังไม่ตายแต่จะมีชวี ต ิ ต่อไปและยังจะเปิ ดเผยความชัวร ่ ่ กบวชเหล่านั้นต ้องรีบออกจากห ้องนั้นไปด ้ว ของนักบวชภราดรอีก”D’Aubignéเล่มที17บทที 7นั ยความตกใจและเสียหน้า{GC87.3}{GCth1773.2} ่ ่ าอาวุธทีมี ่ พลังยิงใหญ่ ่ ่ี คาพูดของไวคลิฟเป็ นจริงตามทีเขากล่ าวไว ้เขามีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปเพือน ทสุ ่ อสู ้กับโรมนั่นคือการมอบพระคัมภีร ์ไว ้ในมือของเพือนร่ ่ ่ อทีสวร ่ ดเพือต่ วมชาติของเขาเป็ นเครืองมื ่ ่ างานนี ให ้ ้สาเร็จ รค ์ประทานมาเพือปลดปล่ อยให ้ความกระจ่างและนาประชาชนมายังพระเจ ้าเพือท ่ เขาต ้องฟันฝ่ าอุปสรรคยิงใหญ่ มากมายไวคลิฟถูกความเจ็บป่ วยถ่วงไว ้เขารู ้ดีวา่ มีเวลาเหลือให ้เข ่ ่ าทางานเพียงอีกไม่กปี​ี เขามองเห็นแรงคัดค ้านทีเขาต ้องเผชิญแต่พระสัญญาจากพระวจนะของพ ้ ่ั ่ มไปด ้ว ระเจ ้าทาให ้เขามีกาลังใจขึนเขาก ้าวไปข ้างหน้าอย่างไม่ครนคร ้ามด ้วยพลังสติปัญญาทีเต็ ้ ยความกระปรีกระเปร่ าด ้วยประสบการณ์มากมายพระเจ ้าทรงนาเขาเป็ นพิเศษทรงปกป้ องและเตรี ้ งเป็ ่ นงานยิงใหญ่ ่ ่ี ดของเขาในขณะทีโลกคริ ่ ยมเขาให ้พร ้อมสาหร ับภารกิจนี ซึ ทสุ สเตียนปั่นป่ วนไ ้ บตัวเงียบอยูใ่ นห ้องทางานทีเมื ่ องลัตเตอร ์เวิร ์ธไม่หวาดหวันต่ ่ อพายุ ปทั่วนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี เก็ ่ ่ าอยูภ ้ ้ ่ ทีโหมกระหน ่ ายนอกตังหน้ าตังตาท างานทีเขาเลื อกทา{GC88.1}{GCth1773.3} ่ ดงานทีเขาท ่ ่ มผ ในทีสุ าก็สาเร็จเป็ นพระคัมภีร ์ฉบับแปลเป็ นภาษาอังกฤษเล่มแรกทีไม่ ี ูใ้ ดทามา ้ ้ เกรงก ก่อนพระวจนะของพระเจ ้าเปิ ดออกให ้แก่ประเทศอังกฤษแล ้วบัดนี นักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี ไม่ ้ นอีกแล ้วเขามอบแสงสว่างทีไม่ ่ มวี น ลัวต่อห ้องขังหรือหลักประหารเผาทังเป็ ั ดับไว ้ในมือของชาวอัง ่ ่ กฤษแล ้วด ้วยการมอบพระคัมภีร ์ให ้แก่เพือนร่ วมชาติเขาตัดเครืองพั นธนาการแห่งความโง่เขลาแ ่ ่ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดจ ละความชัวปลดปล่อยและยกระดับประเทศของเขาซึงบรรลุผลได ้มากกว่าชัยชนะทียิ ทสุ ากสนามรบใดๆ{GC88.2}{GCth1774.1} ่ นด ้ ้วยการคัดลอกทีเชื ่ องช ่ ในสมัยศาสตร ์การพิมพ ์ยังไม่เป็ นทีรู่ ้จักจานวนพระคัมภีร ์จะเพิมขึ ้า ่ และน่ าเบือหน่ ายเท่านั้นความสนใจอยากได ้พระคัมภีร ์มีมหาศาลจนมีคนมากมายยินดีลงมือทาง 62

95 เหตุผล

้ าไปอย่างยากลาบากไม่เพียงพอทีจะสนองความต ่ านการคัดลอกแต่การคัดลอกนี ท ้องการผูซ ้ อที ื้ ่ ่ ้ มส่วนคนอืนๆก็ ่ ้ ้ รารวยกว่ าต ้องการพระคัมภีร ์ทังเล่ ซอเพี ื ้ ยงบางตอนมีหลายครอบคร ัวร่วมกันซือทั ้ ช ้าพระคัมภีร ์ของไวคลิฟก็กระจายไปสูบ งฉบับด ้วยวิธน ี ี ไม่ ่ ้านเรือนของประชาชน{GC88.3}{GCt h1774.2} ่ ้าถึงความมีเหตุมผ ่ นจากการยอมจ ้ คาวิงวอนเรียกร ้องทีเข ี ลของมนุ ษย ์ปลุกพวกเขาให ้ตืนขึ าน ้ นอย่างหลับหูหลับตาให ้กับคาสอนของระบอบเปปาซีบด ั นี ไวคลิ ฟสอนหลักธรรมโดดเด่นของชาว ่ ่ มวี น โปรเตสแตนต ์คือความรอดโดยความเชือในพระคริ สต ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นทีไม่ ั ผิดพลาดนัก ่ ้ ่ เทศน์ทเขาส่ ี งออกไปนันนาพระคัมภีร ์ไปแจกจ่ายพร ้อมกับนาบทความทีนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี เ้ ้ ดตัวไปด ้วยและประสบความสาเร็จอันยิงใหญ่ ่ ่ ่ ขียนขึนติ โดยทีชาวอั งกฤษเกือบครึงประเทศยอมร ั ่ ้ บความเชือใหม่ นี{GC89.1}{GCth1774.3} ้ การปรากฏของพระคัมภีร ์นาความวิตกมาสูผ ่ ูม้ อ ี านาจในคริสตจักรบัดนี พวกเขาต ้องเผชิญกั ่ มี ่ พลังอานาจมากกว่าไวคลิฟเป็ นเครืองมื ่ อทีอาวุ ่ ธของพวกเขาใช ้ประโยชน์ได ้แต่นอ้ ยในเว บสิงที ลานั้นประเทศอังกฤษยังไม่มก ี ฎหมายห ้ามมีพระคัมภีร ์เพราะยังไม่เคยมีการพิมพ ์พระคัมภีร ์ออกม ้ าเป็ นภาษาของประชาชนกฎหมายดังกล่าวถูกตราขึนในภายหลั งและบังคับใช ้อย่างเข ้มงวดในข ่ ตามแต่ชว่ งเวลานี ก็ ้ เป็ นโอกาสอันเหมาะ ณะเดียวกันถึงแม้พวกบาทหลวงจะพยายามอย่างเต็มทีก็ สมสาหรับการกระจายพระวจนะของพระเจ ้า{GC89.2}{GCth1774.4} ้ั ่ งทีผู ่ น้ าของระบอบเปปาซีวางแผนเพือปิ ่ ดปากนักปฏิรป ้ อีกครงหนึ ู ท่านนี เขาถู กเรียกให ้ไปปรา กฏตัวต่อหน้าศาลถึงสามแห่งติดต่อกันแต่ก็ไม่ได ้ผลแรกสุดสภาสงฆ ์ประกาศว่างานเขียนของเข ่ ม้ อ านอกรีตและพวกเขาหว่านล ้อมกษัตริย ์ริชาร ์ดที2ผู ี ายุเยาว ์วัยมาเป็ นฝ่ ายตนพวกเขาร ับพระรา ่ อคาสอนต ้องห ้ามนี เข ้ ้าคุก{GC89.3}{GCth1774.5} ชกฤษฎีกาให ้มีอานาจส่งทุกคนทีถื ่ ทธรณ์จากสภาสงฆ ์ไปยังรัฐสภาเขากล่าวหาสภาปกครองสงฆ ์ต่อหน้าสมาชิกสภ ไวคลิฟยืนอุ ่ ่ สตจักรจัดตังขึ ้ ้ าแห่งชาติอย่างไม่เกรงกลัวและเรียกร ้องให ้ปร ับเปลียนวิ ธก ี ารผิดๆจานวนมากทีคริ ่ื นด ้วยความสามารถในการโน้มน้าวผูอ้ นให ้คล ้อยตามเขาบรรยายถึงการแย่งชิงอานาจและความเ หลวแหลกของราชสานักของระบอบเปปาซีทาให ้ศัตรูของเขาสับสนมิตรสหายและผูส้ นับสนุ นขอ งไวคลิฟถูกบังคับให ้ยอมจานนไปก่อนหน้าเขาแล ้วและศัตรูของเขาคาดหวังอย่างมั่นใจว่านักปฏิ ้ ้องยอมจานนในครงนี ้ั แน่ ้ ความชราภาพความโดดเดียวและความไร ่ รูปผูน้ ี จะต ้มิตรน่ าจะทาให ้เขา ้ ่ ้ ก ้มหัวให ้กับผู ้มีอานาจของทังราชส านักและของศาสนาแต่แทนทีจะเห็ นเช่นนี บรรดาผู น้ ิ ยมระบอ บเปปาซีกลับต ้องพบกับความพ่ายแพ ้คาอุทธรณ์ของไวคลิฟกระตุ ้นรัฐสภาให ้ต ้องกลับคาพิพาก ้ ได ้ร ับอิสรภาพอีกครงหนึ ้ั ่ ง{GC89.4}{GCth1775.1} ษาของคณะศาลและนักปฏิรป ู ศาสนาผูน้ ี ก็ ้ ้ั สามและในคร ่ ้ั เขาต ้ เขาถูกนาขึนศาลเป็ นครงที งนี ้องปรากฏตัวต่อหน้าศาลสูงสุดทางฝ่ ายศาส ้ ้ นาของราชอาณาจักรศาลนี ไม่เคยปรานี ตอ ่ พวกคนนอกรีตในศาลนี โรมน่ าจะได ้ร ับชัยชนะและภ ้ ารกิจของนักปฏิรป ู ผูน้ ี คงต ้องยุตล ิ งเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีตา่ งคาดคะเนไว ้อย่างนั้นหากพวกเข

63

95 เหตุผล

่ งใจไว ้ าสามารถทาได ้ตามทีตั ้ไวคลิฟจะถูกบีบบังคับให ้เพิกถอนหลักคาสอนของเขาหรือไม่ก็ออก จากศาลไปสูเ่ ปลวเพลิงเท่านั้น{GC90.1}{GCth1775.2} ่ ่ แต่ไวคลิฟไม่ถอยเขาไม่ยอมเปลียนแปลงความเชื อของเขาเขายั งคงร ักษาคาสอนของเขาอย่า ่ี ้องการลงโทษเขาเขาไม่คด งปราศจากความกลัวและปฏิเสธข ้อกล่าวหาของผูท้ ต ิ ถึงตนเองไม่คด ิ ่ ห ถึงตาแหน่ งไม่คด ิ ถึงเหตุการณ์เขาเรียกร ้องคณะผูพ ้ จิ ารณาเขาทีอยู ่ น้าบัลลังก ์สูงสุดฝ่ ายศาสน ้ ่ าหนั ้ านั้นนาความเจ ้าเล่ห ์และการหลอกลวงทังหลายของพวกเขามาชั งน กเทียบกับความจริงนิ ร ัน ่ี ใ่ นห ้องประชุมสภาต่างสัมผัสถึงอานาจของพระวิญญาณบริสท ดร ์ผูท้ อยู ุ ธิอ์ านาจของพระเจ ้าสถิต ่ ่ ่ งนั้นคาพู อยูเ่ หนื อคณะผูพ ้ จิ ารณาดูประหนึ่ งว่าพวกเขาหมดเรียวแรงที จะเดิ นออกจากสถานทีแห่ ้ นเหมือนดังลู ่ กธนู ทยิ ่ี งจากพระเจ ้าเจาะทะลุเข ้าไปในหัวใจของพว ดของนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี เป็ ่ ่ กเขาข ้อหานอกรีตทีพวกเขาน ามาเพือปร ักปราเขากลับถูกอานาจแห่งการโน้มน้าวของเขาโยน ่ิ ผิ ่ ดๆทาไมพวกเขาจึงก กลับไปสูพ ่ วกเขาเองไวคลิฟร ้องถามว่าทาไมพวกเขาถึงกล ้าเผยแพร่สงที ล ้าเอาพระคุณของพระเจ ้ามาหาผลประโยชน์มาเป็ นสินค ้าได ้อย่างไร{GC90.2}{GCth1775.3} ่ ดเขาก็กล่าวว่า“ลองคิดดูวา่ ท่านกาลังต่อสู ้กับใครต่อสู ้กับชายแก่คนหนึ่ งทีก ่ าลังใกล ้จะล ในทีสุ ่ พละกาลังมากกว่าท่านและควา งหลุมฝังศพหรือไม่ใช่แต่ท่านกาลังต่อสู ้กับความจริงความจริงทีมี ่ ่ ่ ่ มจริงนั้นจะชนะท่าน”Wylieเล่มที2บทที 13เมื อเขากล่ าวจบแล ้วไวคลิฟก็เดินออกไปจากทีประชุ ม ่ และไม่มศ ี ต ั รูคนใดกล ้าทีจะขัดขวางเขา{GC90.3}{GCth1775.4} ่ ภารกิจของไวคลิฟเกือบสาเร็จแล ้วในไม่ช ้าธงแห่งความจริงทีเขายกชู มานานกาลังจะพ ้นไปจา ้ั ่ งความจริงจะต ้องถู กมือของเขาแต่เขายังต ้องถูกเรียกไปเป็ นพยานให ้กับพระกิตติคณ ุ อีกครงหนึ กประกาศออกมาจากป้ อมปราการของอาณาจักรแห่งความผิดพลาดไวคลิฟถูกหมายเรียกให ้มา ่ ่ งเลื ่ อดของเหล่าธรรมิกชนมักต ้องเอามาหลั่ สอบสวนทีศาลของระบอบเปปาซี ในกรุงโรมสถานทีซึ ่ ่ เขาไม่ใช่มองไม่เห็นภัยอันตรายทีก ่ าลังคุกคามเขาอยูเ่ ขาน่ าจะปฏิบต ่ งไว ้ทีนี ั ต ิ ามคาสังหากไม่ ใช่เ ่ าให ้เขาออกเดินทางไม่ได ้ถึงแม้วา่ เสียงของเขาจะไม่ด ั พราะเขาเกิดเป็ นอัมพาตอย่างฉับพลันซึงท ้ ่ เขาตั ่ ้ งขึนในกรุ งโรมก็ตามทีแต่เขาก็สามารถพูดผ่านทางจดหมายนั่นเป็ นสิงที งใจท าจากบ ้านพัก ้ ยนจดหมายฉบับหนึ่ งไปถึงพระสันตะปาปาซึงด ่ ้วยคาพูดทีแสด ่ อธิการบดีนักปฏิรป ู ศาสนาคนนี เขี งความเคารพและด ้วยวิญญาณของความเป็ นคริสเตียนแต่แฝงไปด ้วยคาตาหนิ ในพิธก ี ารอันโอ่อ่ าและภูมฐิ านของราชสานักของระบอบเปปาซี{GC90.4}{GCth1776.1} ่ ่ เขาเขียนว่า“ข ้าพเจ ้าชืนชมยิ นดีด ้วยความจริงใจทีจะเปิ ดเผยและประกาศให ้มนุ ษย ์ทุกคนทรา ่ ่ ่ าทีข ่ ้าพเ บถึงความเชือทีข ้าพเจ ้ายึดถือและโดยเฉพาะให ้กับท่านบิชอปแห่งกรุงโรมร ับทราบซึงเท่ ่ ่ จ ้าคาดหวังไว ้ว่าท่านยังคงมีสติปัญญาทีปกติ ดแี ละเทียงธรรมอยู ท ่ ่านจะต ้องเต็มใจร ับรองความเชื่ ่ ้าพเจ ้ามีอยูอ อทีข ่ ย่างแน่ นอนหรือหากผิดก็จะรีบช่วยแก ้ไข{GC91.1}{GCth1776.2} ่ ้าพเจ ้าเข ้าใจว่าพระกิตติคณ ้ “ก่อนอืนข ุ ของพระคริสต ์เป็ นสาระสาคัญทังหมดของพระบั ญญัต ิ ่ นผูแ้ ทนของพระคริสต ์บนโลกนี ้ ของพระเจ ้า......ข ้าพเจ ้ายอมรับและถือว่าบิชอปแห่งกรุงโรมซึงเป็ ่ ่ จะต ้องยึดติดกับพระบัญญัตแิ ห่งพระกิตติคณ ุ นั้นมากกว่าคนอืนๆเพราะความยิ งใหญ่ ในท่ามกลา 64

95 เหตุผล

์ อเกียรติยศของโลกนี แต่ ้ อยูท ่ี งสาวกของพระคริสต ์ไม่ได ้ประกอบด ้วยความสูงศักดิหรื ่ การติ ดตาม ่ การดารงชีวต ิ ของพระคริสต ์และปฏิบต ั ต ิ ามพระองค ์อย่างเคร่งครัด.....ในช่วงชีวต ิ ทีพระคริ สต ์ทรง ้ ่ ่ ปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจในโลกนันพระองค ์ทรงเป็ นผูท้ ยากจนที ี สุดพระองค ์ทรงถ่อมพระองค ์ลงและละทิง้ ้ นของโลกนี ้ ้ อานาจและเกียรติยศทังสิ ....{GC91.2}{GCth1776.3} ่ ตย ์ทุกคนไม่ควรทาตามเยียงอย่ ่ ์ “ผูท้ ซื ี่ อสั างของพระสันตะปาปาหรือผูบ้ ริสท ุ ธิใดๆแต่ เขาควรป ่ี ฏิบต ั ต ิ ามแบบอย่างของพระเยซูคริสต ์สาหร ับเปโตรและบุตรของเศเบดีทปรารถนาเกี ยรติยศทางโ ลกสวนทางกับหนทางของพระคริสต ์สร ้างความระคายเคืองต่อพระทัยของพระองค ์ดังนั้นจึงไม่คว ่ ้ รทาตามความผิดพลาดของพวกเขาในเรืองเหล่ านี ........{GC91.3}{GCth1776.4} ้ ่ ้ “พระสันตะปาปาควรละวางอานาจฝ่ ายฆราวาสทังในเรื องกฎหมายและการปกครองทั งหมดให ้ ่ ้ ่ อยูก ่ บ ั อานาจทางฝ่ ายโลกแล ้วขับเคลือนหนุ นชูใจคณะสงฆ ์ทังหมดให ้ทาหน้าทีของตนอย่ างเกิด ้ ้ ผลเพราะพระคริสต ์ทรงกระทาเช่นนี และโดยเฉพาะสาวกของพระองค ์ก็ทาตามเช่นกันด ้วยเหตุนีห ่ ดเพือร ่ ับกา ากข ้าพเจ ้าได ้กระทาความผิดประการใดข ้าพเจ ้าจะยอมเข ้ามอบตัวอย่างอ่อนน้อมทีสุ รแก ้ไขถึงแม้วา่ จะต ้องถึงแก่ความตายหากจาเป็ นก็ตามและนี่ หากข ้าพเจ ้าสามารถฝื นสังขารตนเ องและทาตามใจปรารถนาของข ้าพเจ ้าเองได ้แล ้วข ้าพเจ ้าคงมาเข ้าพบท่านบิชอปแห่งกรุงโรมด ้ว ่ ยตนเองแล ้วอย่างแน่ นอนแต่พระเจ ้าทรงกระทาการทีตรงกั นข ้ามกับความต ้องการของข ้าพเจ ้าแล ่ ่ ะพระองค ์ทรงสอนให ้ข ้าพเจ ้าเชือฟังพระเจ ้ามากกว่าเชือฟังมนุ ษย ์”{GC91.4}{GCth1776.5} ่ เขาเขียนปิ ดท ้ายว่า“ให ้เราอธิษฐานทูลขอพระเจ ้าเพือพระองค ์จะทรงกระตุ ้นพระสันตะปาปาเอ ่ ่ อเบนที6ของเราเพือพระองค ์กับคณะสงฆ ์ของพระองค ์จะดาเนิ นตามอย่างพระเยซูคริสต ์องค ์พระผู ้ เป็ นเจ ้าในการใช ้ชีวต ิ และความประพฤติแล ้วพวกเขาจะสอนประชาชนอย่างเกิดผลในทานองเดีย ่ ตย ์”JohnFoxe,ActsandMonumentsเล่ วกันประชาชนจะทาตามอย่างพวกเขาด ้วยความซือสั ่ มที3หน้ า49,50{GC92.1}{GCth1777.1} ไวคลิฟนาเสนอความอ่อนน้อมถ่อมตนของพระคริสต ์ให ้ปรากฏแก่พระสันตะปาปาและเหล่าพ ้ งไม่ ่ เพียงแต่แสดงให ้พวกเขาเห็นเท่านั้นแต่เพือให ่ ระคาร ์ดินัลในลักษณะนี ซึ ้ทุกคนในอาณาจักร ่ึ ้ ของคริสเตียนเปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างพวกเขากับพระอาจารย ์ผูซ ้ งเขาทั งหลายอ ้างตัวว่ าเป็ นตัวแทนของพระองค ์{GC92.2}{GCth1777.2} ไวคลิฟคาดไว ้อย่างเต็มทีว่​่ าเขาจะต ้องชดใช ้ความภักดีของเขาด ้วยชีวต ิ กษัตริย ์พระสันตะปาป ่ ่ี อนข ้ าและบิชอปร่วมมือกันเพือสร ้างความหายนะให ้แก่เขาและดูน่าจะแน่ ช ัดแล ้วว่าภายในไม่กเดื ้ ่ั างหน้านี เขาคงจะต ้องถูกนาเข ้าไปสูห ่ ลักประหารแต่ความกล ้าหาญของเขาไม่สนคลอนเขาพู ดว่า ่ ่ ่ ยั ่ งอยูห “ทาไมพวกท่านจึงเฝ้ าพูดแต่เรืองการแสวงหามงกุ ฎแห่งการสังเวยชีพเพือความเชื อที ่ ่างไ ่ อตัวท่านก็จะไม่พลาดจาก กลจงประกาศพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต ์ให ้แก่พวกพระราชาคณะทีถื การถูกสังเวยชีพอย่างแน่ นอนเป็ นอะไรกันจะใหข ้ ้าพเจ ้ามีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปและปิ ดปากเงียบหรือ......ไ ่ ่ ม่มท ี างขอให ้การโจมตีฟาดลงมาข ้าพเจ ้ารอให ้มันมาอยูแ่ ล ้ว”D’Aubignéเล่มที17บทที 8{GC92 .3}{GCth1777.3} 65

95 เหตุผล

่ นหยัดอย่างกล ้าหาญตลอ แต่พระเจ ้ายังทรงคุ ้มครองดูแลปกป้ องผูร้ ับใช ้ของพระองค ์อยูช ่ ายทียื ้ วต ่ ่ ดทังชี ิ เพือปกป้ องความจริงเผชิญภยันตรายประจาวันในชีวต ิ ของเขาจะไม่ตกเป็ นเหยือแห่ งคว ามเกลียดชังของศัตรูของเขาไวคลิฟไม่เคยหาทางปกป้ องตัวเองแต่พระเจ ้าเองทรงเป็ นผูป้ กป้ องเ ้ อเหล่ ่ ่ ขาและบัดนี เมื าศัตรูม่นใจว่ ั าจะจับเหยือของพวกเขาได ้พระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงนาเขาให ้พ ้ ้ ่ ่ อง นจากเงือมมื อของคนเหล่านั้นในขณะทีเขาก าลังประกอบพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทในโบสถ ์ของเขาทีเมื ลัตเตอเวิร ์ธอยูน ่ ้ันเขาเป็ นอัมพาตและล ้มลงและไม่นานต่อมาเขาก็เสียชีวต ิ {GC92.4}{GCth177 7.4} ้ ไวคลิฟพระองค ์ทรงนาพระวจนะแห่งความจริงใส่ไว ้ในปากของเขา พระเจ ้าทรงมอบภารกิจนี แก่ ่ ้ ้าถึงประชาชนชีวต และทรงปกป้ องเขาเพือให ้พระวจนะนี เข ิ ของเขาได ้ร ับการพิทก ั ษ ์ไว ้และภารกิจ ่ ของเขาถูกขยายให ้ยาวนานออกไปจนกระทั่งเขาปูพนฐานให ื้ ้กับงานปฏิรป ู ทางศาสนาครงยิ ั้ งให ญ่{GC92.5}{GCth1777.5} ่ มาก่ ้ ่ นต ้นแบบ ไวคลิฟก ้าวออกมาจากความมืดมนของยุคมืดไม่มผ ี ู ้ใดเคยทาหน้าทีนี อนเพือเป็ ้ อบรมขึนมาเหมื ้ ให ้เขาใช ้ในการวางโครงร่างระบบการปฏิรป ู ของเขาเขาร ับการเลียงดู อนเช่นยอ ่ าหน้าทีพิ ่ เศษของพระเจ ้าเขาเป็ นผูเ้ ริมต ่ ้นศักราชใหม่นอกเหนื อจากนั้นสั ห ์นผูใ้ ห ้บัพติศมาเพือท ่ ้นยังมีเอกภาพและสมบูรณ์แบบซึงนั ่ กปฏิรป ่ ่ จธรรมทีเขาประกาศนั ู ศาสนาคนอืนๆที ตามมาภายห ้ ่ ลังไม่อาจทาได ้ดีกว่าหรือทาได ้เท่าเทียมเขาแม้เวลาจะผ่านไปเป็ นร ้อยปี ก็ตามพืนฐานที วางไว ้นั้น ่ี กว ้างและลึกขอบข่ายงานนั้นมั่นคงและสัจจริงจนผูท้ ตามมาภายหลั งไม่จาเป็ นต ้องปร ับร่างสร ้างใ หม่อก ี เลย{GC93.1}{GCth1777.6} ่ ่ี ้ อปลดปล่ ่ ขบวนการยิงใหญ่ ทไวคลิ ฟจุดประกายขึนเพื อยสามัญสานึ กและสติปัญญาและให ้อิส ่ี ่ิ ่ ้นจากพระคัมภีร ์ รภาพแก่ประเทศชาติทตกอยู ใ่ นขบวนแห่ยงใหญ่ อย่างมีช ัยของโรมนั้นมีจด ุ เริมต ่ นเหมือนนาพุ ้ แห่งชีวต ่ นี่ คือต ้นกาเนิ ดของลาธารแห่งพระพรซึงเป็ ิ ทีไหลต่ อลงมาตลอดทุกยุคนับตั้ ่ ่ งแต่ศตวรรษที14เป็ นต ้นมาไวคลิฟยอมร ับพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความเชืออย่ างไม่สงสัยว่าพระ ่ ้ ่ ่ คัมภีร ์เป็ นพระวจนะทีเปิ ดเผยนาพระทัยของพระเจ ้าซึงได ้ร ับการดลใจเป็ นกฎทีเพียงพอต่อความเ ่ ้ ชือและการกระท าเขาถูกอบรมให ้นับถือคริสตจักรแห่งโรมว่ามาจากพระเจ ้ามีอานาจไม่รู ้พลังและ ่ี มาเป็ นพันปี ด ้วยความเคารพและไม่มข ยอมร ับคาสอนและธรรมเนี ยมปฏิบต ั ท ิ มี ี ้อสงสัยแต่เขาหันห ่ ้ ่ ์ ์ ่ ่ ลังให ้กับสิงเหล่านี เพือฟังพระวจนะอันศักดิสิทธิของพระเจ ้านี คือสิทธิอานาจทีเขาอ ้อนวอนให ้ประ ่ ัสผ่านมาทางพระวจนะของพระองค ์เท่านั้ ชาชนยอมร ับเขาประกาศว่าพระสุรเสียงของพระเจ ้าทีตร ่ นสิทธิอานาจอันแท ้จริงแทนทีจะเป็ ่ นทีเป็ นการพูดของคริสตจักรผ่านมาทางพระสันตะปาปาและเ ้ ่ ่ี ดเท่านั้นแต่ยงั ขาไม่เพียงสอนว่าพระคัมภีร ์เป็ นการเปิ ดเผยถึงนาพระทั ยของพระเจ ้าทีสมบู รณ์ทสุ ์ ่ี สอนว่าพระวิญญาณบริสท ุ ธิทรงเป็ นผูท้ จะแปลความหมายได ้แต่เพียงผูเ้ ดียวและมนุ ษย ์ทุกคนจะต ้ ่ ้ องเรียนรู ้หน้าทีของเขาเองโดยการศึกษาคาสอนในพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ี ี เขาจึ งหันเหความคิดของ มนุ ษย ์จากพระสันตะปาปาและคริสตจักรแห่งโรมไปยังพระวจนะของพระเจ ้า{GC93.2}{GCth17 78.1}

66

95 เหตุผล

่ิ ่ี ดคนหนึ่ งในเชิงความกว ้างไกลของสติปัญญาความ ไวคลิฟเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาผูย้ งใหญ่ ทสุ ชัดเจนในความคิดการยึดมั่นในความจริงและความห ้าวหาญในการปกป้ องความจริงมีเพียงไม่ก ่ี ่ ่ สท ์ ่นเพียรในการศึกษาและก คนทีมาในภายหลั งสามารถเทียบเคียงกับเขาได ้ชีวต ิ ทีบริ ุ ธิความหมั ่ เสือมถอยความร ่ ่ ตย ์ในการร ับใช ้ทีเหมื ่ อนพ ารทางานอย่างไม่ยอ ่ ท ้อคุณธรรมทีไม่ ักและความซือสั ้ ออุปนิ สยั ของนักปฏิรป ้ เขามี ่ ระคริสต ์เหล่านี คื ู คนแรกทังๆที ชวี ต ิ อยูใ่ นยุคมืดมนทางปัญญาและคว ่ ามเสือมโทรมทางศี ลธรรม{GC94.1}{GCth1778.2} ่ บุคลิกของไวคลิฟเป็ นพยานให ้เห็นถึงฤทธานุ ภาพในการอบรมและเปลียนแปลงของพระคั มภี ์ ่ ่ ่ ่ ร ์อันบริสท ุ ธิพระคัมภีร ์เป็ นสิงทีทาให ้เขาเป็ นอย่างทีเขาเป็ นความพากเพียรทีจะไขว่คว ้าความจริง ่ ่ ดเผยนาความสดชืนและก ่ อันยิงใหญ่ ตามทีเปิ าลังวังชามาให ้แก่ทุกส่วนของร่างกายทาให ้สติปัญ ้ ญาพัฒนาขึนความนึ กคิดเฉี ยบแหลมและตัดสินใจได ้เหมาะสมการศึกษาพระคัมภีร ์จะทาให ้ควา ้ ้ ่ มก ่ มคิดความรู ้สึกและความตังใจสู งส่งขึนชนิ ดทีไม่ ี ารศึกษาอืนใดท าได ้ให ้ความแน่ วแน่ แก่ความ ้ ้ ตังใจความอดทนความกล ้าหาญและความแข็งแกร่งขัดเกลาอุปนิ สยั ให ้งดงามขึนและช าระจิตวิญ ์ ญาณให ้บริสท ุ ธิการศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความจริงใจและความยาเกรงจะนาความคิดของผูน้ ้ันเข ้ ่ ปัญญาเข ้มแข็งขึนและว่ ้ าไปสัมผัสกับพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตของพระเจ ้าส่งผลให ้โลกมีคนทีมี ้ ่ หลักการแห่งคุณธรรมทีสู ่ งส่งขึนกว่ ้ ่ ทสุ องไวขึนและเป็ นคนทีมี าการฝึ กอบรมทีดี ี่ ดด ้วยปร ัชญาขอ ้ ้ความเข ้าใจ งมนุ ษย ์ผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวว่า“การอธิบายพระวจนะของพระองค ์ให ้ความสว่างทังให แก่คนรู ้น้อย”สดุด1 ี 19:130{GC94.2}{GCth1778.3} ่ ้ คาสอนทีไวคลิ ฟสอนนั้นแพร่กระจายออกไปอย่างต่อเนื่ องระยะหนึ่ งผูต้ ด ิ ตามทังหลายของเขา ่ กจะเรียกกันว่าพวกไวคลิฟไฟท ์[Wycliffites]และพวกโลลาร ์ด[Lollards]ไม่เพียงแต่เดินทา ซึงมั ่ งไปทั่วประเทศอังกฤษเท่านั้นแต่ยงั กระจายไปยังดินแดนอืนๆโดยน าความรู ้แห่งพระกิตติคณ ุ ไปป ้ ้ ระกาศด ้วยบัดนี ผูน้ าของพวกเขาจากไปแล ้วนักเทศน์เหล่านี จึงทางานด ้วยความกระตือรือร ้นมา ่ บใจมีทงขุ ้ั นนางชันสู ้ งและแม้กระทั่ กกว่าก่อนและฝูงชนก็แห่กน ั มาฟังคาสอนของพวกเขาคนทีกลั ้ งพระมเหสีของพระราชาในบางแห่งจะเห็นการปฏิรป ู เกิดขึนจากกิ รยิ าท่าทางของประชาชนและมี ่ นสัญลักษณ์ของลัทธิโรมันออกไปจากโบสถ ์ต่างๆด ้วยแต่ไม่นานต่อมาคลืน ่ การนารูปเคารพทีเป็ ่ างไร ้ปรานี กระหน่ าใส่ผูท้ กล ่ี ้าร ับพระคัมภีร ์เป็ นผูน การกดขีอย่ ้ าทางของเขาพระราชาแห่งประเทศ ่ ่ าจัดนักปฏิรป อังกฤษผูร้ ้อนรนทีจะเสริมกาลังของตนด ้วยการสนับสนุ นจากโรมไม่รรี อทีจะก ู ศาส ้ ้ั ่ กประหารถูกตราในกฎหมายให ้ นาทังหลายเป็ นครงแรกในประวั ตศ ิ าสตร ์ของประเทศอังกฤษทีหลั ่ งเวยชีพของสาวกแห่งพระกิตติคณ ่ ใช ้เป็ นเครืองสั ุ การพลีชพ ี เพือศาสนาคนแล ้วคนเล่าก็เกิดขึน้ ่ ยวทีพวกเขาท ่ ผูส้ นับสนุ นความจริงถูกเนรเทศและทรมานสิงเดี าได ้คือการโอดครวญไปสูพ ่ ระกรร ณขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจอมโยธาแม้จะถูกตามล่าว่าเป็ นศัตรูของคริสตจักรและถูกกล่าวหาว่าเป็ ่ ลั้ บแสวงหาทีหลบภั ่ ่ ท่ี นคนทรยศต่อราชอาณาจักรพวกเขายืนหยัดเทศนาต่อไปในสถานทีลี ยทีดี ่ าได ้ในบ ้านทีสมถะของคนยากจนและบ่ ่ ้ั ้องหลบซ่อนอยูใ่ นถาและอุ ้ สุดเท่าทีท อยครงต โมงค ์{GC94 .3}{GCth1779.1}

67

95 เหตุผล

่ มเหงจะดาเนิ นไปด ้วยความรุนแรงคนเหล่านี ก็ ้ ยงั คงประท ้วงความเลวร ้ายทา ถึงแม้วา่ การกดขีข่ ่ งความเชืออย่ างต่อเนื่ องอีกนานหลายศตวรรษด ้วยความสงบศรัทธาจริงใจและอดทนคริสเตียนใ ่ ักและเชือฟั ่ งพระวจนะของพระเจ ้ นยุคแรกๆนั้นรู ้ความจริงแต่เพียงบางส่วนแต่พวกเขาเรียนรู ้ทีจะร ่ ่ งเช่ ่ นสาวกในสมัยของอัครทูตทังหลายมี ้ าและพวกเขายอมทนความทุกข ์ยากเพือความเชื อดั หลา ้ ัพย ์สินฝ่ ายโลกเพือพระราชกิ ่ ยคนสละทิงทร จของพระคริสต ์ผูท้ ยั ี่ งมีโอกาสอยูใ่ นบ ้านของตนเองก็ ่ กพิงแก่พน้ ่ี องทีถู ่ กเนรเทศและเมือพวกเขาถู ่ ยินดีให ้ทีพั กขับไล่ออกไปเช่นกันพวกเขาก็ยอมร ับช ่ งคมไม่ยอมร ับจริงอยูม ่ ะตากรรมของการเป็ นคนทีสั ่ ค ี นนับพันๆคนทีหวาดกลั วต่อความรุนแรงขอ ่ ้ ้ ่ งผูก้ ดขีเลือกซือเสรีภาพของตนด ้วยการสละทิงความเชือและก ้าวออกจากห ้องขังโดยสวมใส่เสือ้ ่ นการประกาศถอนความเชือของตนแต่ ่ ่ ทงค ้ั คลุมแห่งการสานึ กผิดเพือเป็ มค ี นจานวนไม่นอ้ ยซึงมี ่ ดในตระกูลสูงศักดิและคนที ์ ่ ่าต ้อยยากจนทีแบกร ่ นทีเกิ ต ับคาพยานแห่งความจริงอย่างไม่เกรงกลั ่ ่ี คณ วในคุกมืดในหอคอยโลลาร ์ดและในการทรมานและเปลวเพลิงพวกเขาชืนชมยิ นดีทจะตี ุ ค่าต ่ นเองว่าเหมาะสมทีจะ“มี สว่ นร่วมในความทุกข ์ของพระองค ์”ฟิ ลิปปี 3:10{GC95.1}{GCth1779.2 } ่ ้ ในขณะทีไวคลิ ฟยังมีชวี ต ิ อยูบ ่ รรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีคว ้านาเหลวในการจั ดการกับเขาดังที่ ้ ่ ตังใจไว ้และตราบทีร่​่ างกายของเขานอนพักอย่างสงบสุขในหลุมฝังศพพวกเขาไม่มท ี างทีจะลดเลิ ่ ตอ กความแค ้นทีมี ่ เขาได ้40ปี หลังจากไวคลิฟตายมีพระราชกฤษฎีกาจากสภาแห่งคอนสแทนซ ์ต ่ ้ขุดกระดูกของเขาขึนมาเผาต่ ้ ้ ่ ราคาสังให อหน้าสาธารณชนและนาเถ ้ากระดูกไปทิงในล าธารทีไม่ ้ งแม่นาเอวอนจา ้ ไกลออกไปนักเขียนอาวุโสบันทึกไว ้ว่า“เถ ้ากระดูกของเขาลอยจากลาธารนี ไปยั ้ ้ ้ กแม่นาเอวอนไปยั งแม่นาเซอเวริ นและจากแม่นาเซอเวริ นไปยังทะเลน้อยแล ้วต่อไปยังมหาสมุทรแ ่ อนขีเถ ้ ้าของเขาซึงบั ่ ดนี กระจายไปทั ้ ่วทังโลก”T.Fuller, ้ ละคาสอนของไวคลิฟก็จะมีลก ั ษณะทีเหมื ่ ่ อหน้าที54ศั ่ ChurchHistoryofBritainเล่มที4ตอนที 2ย่ ตรูของเขาไม่รู ้แม้แต่นอ้ ยถึงความหมาย ้ อันสาคัญของการกระทาอันต่าทรามนี {GC95.2}{GCth1780.1} จากข ้อเขียนของไวคลิฟนาพาให ้ยอห ์นฮัสแห่งประเทศโบฮีเมียประณามความผิดพลาดมากม ้ ายของลัทธิโรมันและเข ้าร่วมในงานปฏิรป ู แม้วา่ สองประเทศนี จะอยู ห ่ ่างไกลกันมากแต่เมล็ดแห่งค ้ ขยายจากประเทศโบฮีเมียไปยังดินแดนอืนๆน ่ วามจริงถูกหว่านออกไปงานการปฏิรป ู นี แผ่ าความ ่ คิดของมนุ ษย ์ไปสูพ ่ ระวจนะของพระเจ ้าทีถูกละลืมไปยาวนานพระหัตถ ์ของพระเจ ้ากาลังปูทางไว ้ ้ั งใหญ่ ่ สาหร ับการปฏิรป ู ศาสนาครงยิ {GC96.1}{GCth1780.2}

68

95 เหตุผล

บท6-ฮัสและเจอโรมี ้ สมัยศตวรรษที9พระคั ่ พระกิตติคณ ุ ฝังรากในประเทศโบฮีเมียแต่แรกแล ้วตังแต่ มภีร ์แปลออกมา ่ ่ ทธิพลของ แล ้วและมีการจัดประชุมนมัสการในทีสาธารณะด ้วยภาษาของประชาชนแต่ในขณะทีอิ ้ พระสันตะปาปาแผ่ขยายมากขึนพระวจนะของพระเจ ้าก็ยงถู ิ่ กบดบังพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ ่ ้ ่ ่ งและก็ไม่ทรงลดละความตังใจที ้ ่ ทรงลงมือเองเพือสยบกษั ตริย ์ทังหลายที ทะนงตนไม่ เชือฟั จะคร ่ ้ งประกาศพระราชกฤษฎีกาห ้ามการประชุมนมัส อบงาประชาชนให ้เป็ นทาสอีกด ้วยและเพือการนี จึ ่ การในทีสาธารณะด ้วยภาษาของชาวโบฮีเมียพระสันตะปาปาทรงประกาศว่า“พระเจ ้าองค ์สัพพัญ ่ ่ ้ายและคาสอนนอกรีตม ญูทรงพอพระทัยกับการนมัสการพระองค ์ด ้วยภาษาทีคนไม่ รู ้จักความชัวร ้ ่ องจากการไม่ถอื ร ักษากฎระเบียบข ้อนี ”Wylieเล่ ้ ่ ่ ากมายเกิดขึนมาเนื มที3บทที ้ ด ้วยประการฉะนี โรมจึ งบัญชาว่าแสงสว่างจากพระวจนะของพระเจ ้าจะต ้องดับไปและจะต ้องกัก ่ ดแต่พระเจ ้าทรงจัดเตรียมตัวแทนอืนๆเพื ่ ่ ขังประชาชนไว ้ในทีมื อปกป้ องร ักษาคริสตจักรให ้คงไว ้ช ่ ่ ้ ่ั าววอลเดนซิสและชาวอัลบีเจียนซิสทีถูกกดขีข่มเหงให ้ทิงบ ้านของตนในประเทศฝรงเศสและประเ ่ ทศอิตาลีได ้เดินทางไปยังประเทศโบฮีเมียแม้วา่ พวกเขาไม่กล ้าทีจะสอนอย่ างเปิ ดเผยแต่ก็ทางาน ้ ่ ถู ่ กต ้องจึงถูกถนอมเก็บร ักษาไว ้จากศตวรร อย่างลับๆด ้วยความกระตือรือร ้นด ้วยวิธน ี ี ความเชื อที ษหนึ่ งไปยังอีกศตวรรษหนึ่ ง{GC97.1}{GCth1781.1} ้ ่ ก่อนสมัยของฮัสมีคนในประเทศโบฮีเมียลุกขึนประณามอย่ างเปิ ดเผยต่อความเสือมทรามในค ริสตจักรและความเสเพลหลงระเริงของประชาชนผลงานของพวกเขาปลุกความสนใจไปอย่างกว ้า ่ มเหงสาวกของพระกิตติคณ งขวางปลุกความวิตกของสภาปกครองสงฆ ์และเปิ ดฉากการกดขีข่ ุ พ วกเขาถูกกดดันให ้ต ้องหนี ไปนมัสการในป่ าและตามภูเขาพวกทหารไล่ลา่ พวกเขาและมีคนมากม ่ ่ ายถูกสังหารเวลาผ่านไปอีกระยะหนึ่ งมีคาสังประกาศให ้เผาทุกคนทีออกไปจากการนมั สการแบบ ่ สเตียนต่างยอมพลีชพ โรมันนิ ยมแต่ในขณะทีคริ ี พวกเขาก็เฝ้ ารอคอยชัยชนะในอุดมการณ์ของ ่ ่ พวกเขามีคนหนึ ง“สอนว่าความรอดจะได ้มาโดยความเชือในพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงถูกตรึงบนก ้ ้ างเขนเท่านั้น”เขาประกาศก่อนสินใจว่ า“บัดนี ความโกรธแค ้นของศัตรูแห่งความจริงโหมกระหน่ า ้ ้ ใส่พวกเราแต่จะไม่เป็ นเช่นนี ตลอดไปท่ ามกลางคนธรรมดาสามัญจะมีคนหนึ่ งปรากฏตัวขึนปราศ ่ ่ คของลูเธอร ์ยังอยูห จากดาบและอานาจและพวกเขาจะไม่มท ี างเอาชนะเขา”Ibid.เล่มที3บทที 1ยุ ่ า่ ่ อต ้านโรมจะปลุกคนทังประเทศ{GC97.2}{G ้ งไกลแต่มผ ี ูห้ นึ่ งกาลังปรากฏตัวคาพยานของเขาทีต่ Cth1781.2} ้ เด็กเนื่ องจากพ่อตายคุณแม่ผูเ้ คร่งศาส ยอห ์นฮัส[JohnHuss]เกิดมายากจนและกาพร ้าตังแต่ ่ ่นว่าการศึกษาและความยาเกรงพระเจ ้าเป็ นสมบัตล ้ าทีสุ ่ ดจึงแสวงหามรดกนี ให ้ ้บุตรชา นาเชือมั ิ าค่ ่ ่ ่ ยของเธอฮัสเรียนทีโรงเรี ยนท ้องถินแล ้วจึงไปต่อทีมหาวิ ทยาลัยในกรุงปรากเขาเรียนด ้วยทุนการ ่ี นทังแม่ ้ ม่ายและยากจนเธอไม่มข ศึกษาการกุศลเขาเดินทางไปกรุงปรากพร ้อมกับคุณแม่ทเป็ ี องฝ ่ ่ ่ ากทีมีคณ ุ ค่าทางฝ่ ายโลกเพือมอบให ้บุตรชายของเธอแต่ในขณะทีเดินทางใกล ้จะถึงเมืองหลวงเธ 69

95 เหตุผล

้ อคุกเข่าลงข ้างลูกน้อยไร ้พ่อและทูลขอพระพรจากพระบิดาบนสวรรค ์ของทังสองคุ ณแม่คนนั้นไม่ รู ้เลยว่าคาอธิษฐานของเธอจะได ้รับคาตอบอย่างไร{GC98.1}{GCth1782.1} ่ ้ ค ้ ทีมหาวิ ทยาลัยฮัสก ้าวขึนสู ่ วามโดดเด่นในไม่ช ้าด ้วยความตังใจเรี ยนอย่างไม่รู ้จักเหนื่ อยและ ่ี และกิรยิ าท่าทางอันอ่อนสุภาพและชนะใจผูอ้ นนั ่ื ้นทา เขาพัฒนาไปอย่างรวดเร็วชีวต ิ อย่างไม่มท ี ติ ่ นชอบอย่ ่ ให ้เขาเป็ นทีชื างกว ้างขวางเขาฝักใฝ่ ด ้วยความจริงใจต่อคริสตจักรโรมันและเป็ นผูท้ แสว ี่ ่ สตจักรโรมันอ ้างเป็ นผูป้ ระทานในเทศกา งหาอย่างเอาจริงเอาจังต่อพระพรทางฝ่ ายวิญญาณทีคริ ้ั ่ งเขาไปสารภาพบาปเขาชาระเศษเหรียญสุดท ้ายจากเงินทีเขามี ่ ลฉลองครบรอบห ้าสิบปี ครงหนึ อ ่ ่ ยูน ่ อ้ ยนิ ดและเข ้าร่วมเดินในขบวนเพือหวังจะได ้ส่วนแบ่งของการอภัยอย่างหมดจดตามทีสัญญา ่ ้ ค หลังจากทีเขาเรี ยนจบวิทยาลัยเขาบวชเป็ นพระและก ้าวขึนสู ่ วามโดดเด่นอย่างรวดเร็วไม่นานเข าไปรับใช ้อยูใ่ นสานักพระราชวังเขายังได ้รับตาแหน่ งศาสตราจารย ์และต่อมาดารงตาแหน่ งเป็ นอ ่ ้ ธิการบดีของมหาวิทยาลัยทีเขาเคยเรี ยนมาก่อนในเวลาเพียงไม่กปี่ี นักเรียนทุนผูย้ ากจนก ้าวขึนไ ่ าภาคภูมข ่ ปสูต ่ าแหน่ งทีน่ ิ องประเทศและชือของเขาเป็ นทีรู่ ้จักกันทั่วทวีปยุโรป{GC98.2}{GCth1 782.2} ่ สเริมงานของการปฏิ ่ ่ แต่เป็ นอีกสาขาหนึ่ งทีฮั รป ู หลังจากทีเขาร ับตาแหน่ งบาทหลวงมาแล ้วหล ้ ้เป็ นนักเทศน์ประจาโบสถ ์เล็กๆของเมืองเบธเลเฮมผูก้ อ ้ ายปี เขาได ้ร ับการแต่งตังให ่ ตังโบสถ ์แห่งนี ้ ้ างหนักแน่ นถึงความสาคัญของการเทศนาสอนพระคัมภีร ์ด ้วยภาษาของประชาชนถึงแม้จะ ยาอย่ ่ ้ามของโรมในการปฏิบต ่ ก็ ้ ตามประเทศโบฮีเมียก็ไม่ได ้เลิกไปเสียทังหมดแต่ ้ มีคาสังห ั เิ รืองนี การขา ่ ่ ่ ้ ่ ดความรู ้เรืองพระคัมภีร ์ยังมีมากและความชัวช ้าร ้ายแรงทีสุดเกิดขึนอย่างดาษดืนท่ามกลางประช ้ สประณามความชัวเหล่ ่ ้ างไม่ลดละเขาอ ้อนวอนขอให ้ใช ้พระวจนะของพระเจ ้ ากรทุกชนชันฮั านี อย่ ่ ่ ามาเป็ นหลักการแห่งความจริงและความบริสท ุ ธิที์ เขาพร าสอนอยู ม ่ าใช ้{GC99.1}{GCth1782.3 } ่ เจอโรมี[Jerome]เป็ นพลเมืองคนหนึ่ งของกรุงปรากต่อมาภายหลังได ้มาเป็ นเพือนร่ วมงานทีใ่ ่ กล ้ชิดของฮัส[Huss]เมือเขาเดิ นทางกลับจากประเทศอังกฤษเขานาผลงานเขียนของไวคลิฟติด ่ บใจมาเชือค ่ าสอนของไวคลิฟทรงเป็ นเจ ้าหญิงชาวโบฮี ตัวกลับมาด ้วยพระราชินีแห่งอังกฤษทีกลั ้ งกระจายไปอย่าง เมียและโดยอาศัยอิทธิพลส่วนหนึ่ งของเธอผลงานของนักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี จึ ้ ้วยความสนใจเขาเชือว่ ่ าผู ้ประ กว ้างขวางในประเทศบ ้านเกิดของพระองค ์ฮัสอ่านผลงานเหล่านี ด ่ งใจและเกิดความโน้มเอียงทีจะเชื ่ ่ ่ านสอนฮัสก ้าวเข ้า พันธ ์จะต ้องเป็ นคริสเตียนทีจริ อการปฏิ รป ู ทีท่ ่ าเขาออกห่างจากโรมแล ้วโดยไม่รู ้ตัว{GC99.2}{GCth1783.1} สูเ่ ส ้นทางทีจะน ้ ชายแปลกหน้า2คนเดินทางจากประเทศอังกฤษมาถึงกรุงปรากทังสองเป็ ้ ในช่วงเวลานี มี นคนมี ่ การศึกษาพวกเขาผูไ้ ด ้ร ับความกระจ่างแห่งสัจธรรมมาแล ้วและเดินทางมาเพือเผยแพร่ ในดินแดน ่ ้ ่ ทีห่างไกลนี พวกเขาเริมงานด ้วยการโจมตีความเป็ นใหญ่ของพระสันตะปาปาอย่างเปิ ดเผยในไม่ ่ี ใ่ นอานาจก็ได ้มาจัดการให ้พวกเขาเงียบเสียงไปแต่พวกเขาไม่ยอมทิงความมุ ้ ช ้าผูท้ อยู ่งมั่นไปจึง ่ื ้ ้ ตรกรและนักเทศน์จงึ เดินหน้าเอาความสามารถทีมี ่ อยูใ่ น พยายามหาวิธอี นมาแทนทั งสองเป็ นทังจิ ่ ตัวออกมาใช ้ในสถานทีสาธารณะแห่ งหนึ่ งพวกเขาวาดภาพไว ้สองภาพภาพหนึ่ งแสดงให ้เห็นกา 70

95 เหตุผล

รเดินทางของพระเยซูเข ้ากรุงเยรูซาเล็ม“ด ้วยความสุภาพอ่อนโยนพระองค ์ทรงลาทรงลูกลา”มัทธิ ้ ้ อนฝุ่ นจากการเดินทางตามพระองค ์ด ้วยเท ้าเปล่าอีกรูปหนึ่ งแสดงภาพขบว ว21:5สาวกสวมเสือเปื ้ ้ ม้ ่ าทีตกแต่ ่ นแห่ของพระสันตะปาปาพระสันตะปาปาสวมเสือคลุ มโอ่อา่ และสวมมงกุฎสามชันขี งอย่ างงามสง่ามีคนเป่ าแตรนาหน้าขบวนและตามมาด ้วยพระคาร ์ดินัลและพระราชาคณะแต่งกายอย่า งหรูหรา{GC99.3}{GCth1783.2} ่ี งดูดความสนใจของคนทุกชนชันฝู ้ งชนกรูเข ้ามาดูภาพวาดไม่มผ นี่ คือบทเทศน์ทดึ ี ูใ้ ดมองไม่เ ่ ้ งความแตกต่างระหว่างความอ่อ ห็นคติธรรมทีแฝงอยู ใ่ นภาพและหลายคนประทับใจอย่างลึกซึงถึ นสุภาพและความถ่อมตนของพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระอาจารย ์กับความภูมฐิ านของพระสันตะปาป ่ ่ งใหญ่ ่ าทีประกาศว่ าตนเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์เกิดความแตกตืนยิ ขนในกรุ ึ้ งปรากเวลาผ่านไประ ้ ่ ่ เพือความปลอดภั ่ ยะหนึ่ งคนแปลกหน้าทังสองก็ เห็นว่าจาเป็ นต ้องไปจากทีนี ยของตนเองแต่ไม่มใี ่ ครลืมบทเรียนทีพวกเขาสอนไว ้ภาพวาดส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของฮัสและผลักดันให ้เขาใส่ใ ่ นแม้ในเวลานั ้ ้นเขายังไม่พร ้อมทีจะปฏิ ่ จศึกษาพระคัมภีร ์และงานเขียนของไวคลิฟให ้มากยิงขึ รป ู ง ้ ่ านทังหมดตามทีไวคลิฟเสนอแนะเขามองเห็นอุปนิ สยั แท ้จริงของระบอบเปปาซีได ้อย่างชัดเจนแล ้ ่ วและด ้วยความกระตือรือร ้นอย่างแรงกล ้าเขาประณามความหยิงยโสความทะเยอทะยานและความ ่ เสือมโทรมของบรรดาพระราชาคณะ{GC100.1}{GCth1783.3} จากประเทศโบฮีเมียแสงสว่างส่องขยายออกไปยังประเทศเยอรมนี เนื่ องจากความไม่สงบเกิดขึ ้ นในมหาวิทยาลัยปรากนักศึกษาชาวเยอรมันจานวนนับร ้อยลาออกไปนักศึกมากมายในจานวน ่ ้ั ่ นั้นได ้ร ับความรู ้เรืองพระคั มภีร ์เป็ นครงแรกจากฮั สและเมือพวกเขากลั บไปยังประเทศของตนจึงปร ะกาศกิตติคณ ุ ในบ ้านเกิดของตน{GC100.2}{GCth1783.4} ่ งปรากถูกรายงานไปถึงกรุงโรมและในไม่ช ้าฮัสได ้ร ับคาสังให ่ ้ไปปรากฏตัวต่อ ข่าวของงานทีกรุ ่ เท่ากับการนาตนเองไปหาความตายอย่างแน่ นอนกษัตริย ์ หน้าพระสันตะปาปาการทาตามคาสังก็ และราชินีแห่งประเทศโบฮีเมียมหาวิทยาลัยสมาชิกสภาขุนนางและข ้าราชการของรัฐบาลเข ้าร่วม ่ ถวายฎีกาต่อพระสันตะปาปาเพือขออนุ ญาตให ้ฮัสยังคงอยูก ่ รุงปรากและตอบโรมโดยทางผู ้แทนแ ่ ้ บดาเนิ นการพิพากษาและตัดสินลงโทษประหารชีวต ทนทีพระสั นตะปาปาจะทรงอนุ มต ั ค ิ าขอนี กลั ิ ฮัสและทรงประกาศให ้กรุงปรากเป็ นเมืองต ้องห ้าม{GC100.3}{GCth1784.1} ่ ่ การประกาศคาตัดสินเช่นนี จะก่ ้ อให ้เกิดความตืนตระหนกไปถ ่ ในยุคสมัยนั้นเมือใดที มี ้วนทั่วก ้ กปร ับเพือสร ่ ่ ารประกอบพิธใี นการประกาศคาตัดสินนี ถู ้างการขู่ขวัญต่อประชาชนทีมองพระสั นต ะปาปาเป็ นผูแ้ ทนของพระเจ ้าพระองค ์ทรงเป็ นผูถ้ อื ลูกกุญแจของสวรรค ์และของนรกและมีอานาจ ่ ดสินพิพากษาทังทางฝ่ ้ ่ อกั ่ นว่าประตูสวรรค ์จะปิ ดให ้กับอา ทีจะตั ายโลกและฝ่ ายวิญญาณเป็ นทีเชื ่ กคาสังต ่ ้องห ้ามอย่างนี จนกว่ ้ ่ ่ ้า ณาบริเวณทีถู าจะทาให ้พระสันตะปาปาพึงพอใจทีจะยกเลิ กคาสังห ้ ่ กพิงแห่งความสุขสาราญเพือเป็ ่ นเครืองหมายแสดงถึ ่ มคนตายจะถูกปิ ดกันจากที พั งความหายนะ ่ ากลัวนี พิ ้ ธท ้ ทีน่ ี างศาสนาทังหมดถู กยกเลิกโบสถ ์ต่างๆถูกปิ ดลงพิธสี มรสประกอบกันในสนามห ่ ์ จะนาไปฝังในร่องสวนหรือท ้องทุ่งโดยไม่มก ญ ้าหน้าโบสถ ์ห ้ามฝังคนตายในทีดินศักดิสิ์ ทธิแต่ ี ารป 71

95 เหตุผล

่ ้ ระกอบพิธศ ี าสนาด ้วยการใช ้มาตรการเพือให ้เข ้าถึงจินตนาการเช่นนี โรมลงแรงแสดงอ านาจเพือ่ เข ้าควบคุมจิตสานึ กของมนุ ษย ์{GC101.1}{GCth1784.2} ่ี าให ้เกิดควา ความโกลาหลมีอยูท ่ ่วไปในกรุ ั งปรากมีชนกลุม ่ ใหญ่ประณามฮัสว่าเป็ นต ้นเหตุทท ้ ่ าขาดว่าจะต ้องส่งมอบเขาให ้โรมชาระความแค ้นนักปฏิรป ้ มหายนะนี และยื นค ู ศาสนาคนนี หลบไป ่ ่ งเพือท ่ าให ้พายุสงบเขาเขียนจดหมายถึงเพือนที ่ ่ งปรา อาศัยอยูใ่ นหมู่บ ้านเกิดชัวระยะเวลาหนึ กรุ ่ ่ ้าพเจ ้าถอนตัวจากสังคมในหมู่พวกท่านก็เพือด ่ าเนิ นตามคาสอนและแบบอ กซึงเขาจากมาว่ า“ทีข ่ ่ ร ันด ย่างของพระเยซูคริสต ์เพือจะไม่ เปิ ดโอกาสให ้ผู ้ไม่ประสงค ์ดีทาบาปจนต ้องร ับโทษพินาศชัวนิ ่ เป็ นต ้นเหตุให ้คนเคร่งศาสนาเกิดความเจ็บปวดและร ับการกดขีข่ ่ มเหงมา ร ์มาสูต ่ นเองและเพือไม่ ้ ้าพเจ ้าถอยออกมาด ้วยความกลัวเช่นกันว่าบาทหลวงทีไม่ ่ เคร่งคร ัดจะคอยขัดขวางการประ กขึนข ้ กาศพระวจนะของพระเจ ้าในหมู่พวกท่านทังหลายให ้เนิ่ นนานต่อไปแต่ข ้าพเจ ้าไม่ได ้ถอยออกมาเ ่ ่ นสิงที ่ หากเป็ ่ พือให ้ท่านปฏิเสธสัจธรรมของพระเจ ้าซึงเป็ นพระประสงค ์ของพระเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าเต็ ่ ่ มใจทีจะตาย”Bonnechose, TheReformersBeforetheReformationเล่มที1หน้ า87ฮัสไม่ไ ่ ่ ด ้ยุตภ ิ ารกิจของเขาแต่เดินทางไปทัวชนบทโดยรอบเทศนาให ้กับฝูงชนทีกระตือรือร ้นด ้วยประกา ้ ่ ่ าจัดข่าวประเสริฐกลับส่งผลให ้ข่าวนี แพร่ ้ รฉะนี มาตรการที พระสั นตะปาปาใช ้เพือก กระจายออกไ ่ น“เราไม่ ้ ่ ่ ดกับความจริงแต่ทาเพือความจริ ่ ปอย่างกว ้างขวางยิงขึ อาจทาสิงใดที ขั ง”2โครินธ ์13:8{ GC101.2}{GCth1784.3} ้ ่ าเจ็บปวดแม้ว่ “ณจุดนี ในอาชี พของเขาสมองของฮัสดูเหมือนว่าตกอยูใ่ นภาพความขัดแย ้งทีน่ าคริสตจักรใช ้ความพยายามครอบงาเขาด ้วยการขู่ฟ้าผ่าก็ตามเขาก็ยงั ไม่ปฏิเสธอานาจของเธอ สาหรับเขาแล ้วคริสตจักรโรมันยังเป็ นเจ ้าสาวของพระคริสต ์และพระสันตะปาปายังทรงเป็ นตัวแทน ่ ฮั ่ สกาลังทาสงครามต่อต ้านอยูน ่ ดไม่ใ และผู ้แทนของพระเจ ้าสิงที ่ ้ันคือการใช ้อานาจไปในทางทีผิ ่ สร ้ ้างความขัดแย ้งรุนแรงทีเกิ ่ ดขึนระหว่ ้ ช่การต่อต ้านหลักการเรืองนี างความเข ้าใจถูกผิดของเขา ้ ่ กับการเรียกร ้องของจิตสานึ กของเขาหากอานาจนั้นยุตธิ รรมและไม่รู ้พลังตามความเชื อของเขาแ ่ ล ้วทาไมเขาจึงต ้องรู ้สึกว่าถูกบังคับให ้ขัดขืนมันหากทาตามเขาก็จะทาบาปตามทีเขาเข ้าใจแล ้ว ่ งคริสตจักรทีไม่ ่ รู ้พลังนี ้ จึ ้ งต ้องนาไปสูป ้ ่ เป็ นปัญหาทีเขาแก ่ ทาไมการเชือฟั ่ ระเด็นนี นี ้ไม่ได ้นี่ เป็ นคว ่ ่ ่ ่ ดทีเขาประเมิ ่ ามสงสัยทีคอยตามทรมานเขาชั วโมงแล ้วชัวโมงเล่ าคาตอบใกล ้เคียงทีสุ นได ้คือเหตุ ้ ้ ้ ่ การณ์เช่นนี ได ้เกิดขึนอีกแล ้วเหมือนก่อนหน้านันในสมัยของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเมือปุโรหิตของคริ ่ ้ายและกาลังใช ้อานาจตามกฎหมายเพือเป้ ่ าหมายทีผิ ่ ดกฎหมายเรืองนี ่ ้ สตจักรกลายเป็ นคนชัวร ทาให ้เขานาหลักเกณฑ ์ในคาสอนของพระคัมภีร ์มาใช ้เป็ นแนวทางของตนเองและเทศนาสอนให ้ ่ื าเช่นกันสาหร ับพวกเขาเองจะต ้องเอาความเข ้าใจในพระคัมภีร ์มาควบคุมจิตสานึ กกล่าวอี ผูอ้ นท ่ รู ้พลังคื ้ อพระวจนะทีพระเจ ่ ่ิ คริ ่ สตจักร กนัยหนึ่ งแนวทางทีไม่ ้าตร ัสผ่านทางพระคัมภีร ์และไม่ใช่สงที ่ ่ พูดผ่านบาทหลวงของคริสตจักรWylieเล่มที3บทที 2{GC102.1}{GCth1785.1} ่ ่ ่ เวลาผ่านไปอีกระยะหนึ่ งเมือความตื นเต ้นในกรุงปรากเริมบรรเทาลงฮั สกลับไปยังโบสถ ์เล็กๆข ่ องเบธเลเฮมเพือเทศนาพระวจนะของพระเจ ่ องเขาทีเมื ้าต่อไปด ้วยความกระตือรือร ้นและความกล ้ ่ นศั ้ ตรูของเขาแข็งขันและเต็มล ้นด ้วยอานาจแต่พระราชินีและขุนนางมากมายเป็ นมิตร าหาญยิงขึ 72

95 เหตุผล

่ ่ สท ์ สหายของเขาและประชาชนอีกมากมายอยูข ่ ้างเขาเมือเปรี ยบเทียบคาสอนทีบริ ุ ธิและสู งส่งและ ่ สท ์ ่ ่ ทธิโรมันเทศนาบวกกับชีวต ่ ่ ชีวต ิ ทีบริ ุ ธิของเขากั บหลักธรรมเสือมโทรมที ลั ิ ทีโลภและเสเพลที บ ่ แสดงตนเข ่ รรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันปฏิบต ั ท ิ าให ้คนมากมายถือว่าเป็ นเกียรติอย่างยิงที ้าข ้างเขา{G C102.2}{GCth1785.2} ่ ดนี ฮั ้ สยังอยูโ่ ดดเดียวในการท ่ ้ ่ าสอนของไวคลิ จนกระทังบั างานแต่ในเวลานี เจอโรมี ทรี่ ับเชือค ้ อยูใ่ นประเทศอังกฤษนั้นได ้เข ้ามาร่วมในงานของการปฏิรป ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาทั้ ฟตังแต่ ู แล ้วตังแต่ ้ ่ กแหลมวาท งสองเข ้าร่วมกันทังในความเป็ นและความตายและจะไม่พรากจากกันความฉลาดทีหลั ่ี ะศิลป์ โดดเด่นดีเลิศและความรู ้สูงเป็ นคุณสมบัตท ิ ชนะใจผู ค้ นนั้นล ้วนมีเพียบพร ้อมอยูใ่ นตัวของเ ่ นจุดแข็งของอุปนิ สยั นั้นฮัสจะเหนื อกว่าจิตใจทีสงบนิ ่ ่ งของเขาทาห จอโรมีแต่คณ ุ สมบัตต ิ า่ งๆทีเป็ ่ บยังความหุ ้ น้าทียั นหันพลันแล่นของเจอโรมีได ้อย่างเหมาะสมส่วนเจอโรมีนั้นด ้วยความถ่อมใจที่ ่ ้ แท ้จริงตระหนักถึงคุณค่าของเพือนคนนี ยอมร ับคาแนะนาของฮัสแต่โดยดีภายใต ้การทางานร่วม ้ กันของคนทังสองงานการปฏิ รป ู ขยายตัวไปอย่างรวดเร็ว{GC102.3}{GCth1785.3} ่ ่ ้ร ับการเลือกสรรเหล่านี พ ้ พระเจ ้าประทานความกระจ่างอันยิงใหญ่ สอ ่ งมายังสมองของชายทีได ระองค ์ทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขามองเห็นข ้อผิดพลาดมากมายของโรมแต่พวกเขาไม่ได ้รับความกระ ้ ่ ้ จ่างทังหมดที จะทรงมอบให ้โลกพระเจ ้าทรงกาลังนาคนทังหลายให ้ออกจากความมืดของลัทธิโรมั ้ ่ ่ นโดยผ่านบุคคลเหล่านี ซึงเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์แต่ยงั มีอป ุ สรรคมากมายและใหญ่หลวงทีพวกเ ่ ขาต ้องร ับมือและพระองค ์ทรงนาพวกเขาต่อไปทีละก ้าวตามทีพวกเขาจะทนร ับได ้พวกเขาไม่พร ้อ ่ ้ ่ ่ ่ี ชวี ต มทีจะร ับความกระจ่างทังหมดในทันทีดงร ั ัศมีเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์ยามเทียงวันสาหร ับผูท้ มี ิ ้ั ้ อยูใ่ นความมืดเป็ นเวลานานหากนาเสนอใหแ้ ก่พวกเขาในทันทีทงหมดก็ คงจะทาให ้เขาทังหลาย ้ ้ ละเล็กทีละน้อยตามทีประชาชนจะร ่ หันหนี ด ้วยเหตุนีพระองค ์จึงทรงเปิ ดเผยให ้แก่ผู ้นาเหล่านี ที ับไ ่ ่ ่ ่ ่ ด ้จากศตวรรษหนึ งถึงอีกศตวรรษหนึ งคนงานซือสัตย ์อืนๆจะเดินตามเพือนาประชาชนต่อไปบนเส ้ นทางของงานปฏิรป ู {GC103.1}{GCth1786.1} ้ พระสันตะปาปาถึงสามองค ์กาลังแก่งแย่ ความแตกแยกในคริสตจักรยังคงดาเนิ นต่อไปตอนนี มี งความเป็ นใหญ่และการต่อสู ้ทาให ้คริสตศาสนจักรเต็มไปด ้วยอาชญากรรมและความวุน ่ วายพระ ้ สันตะปาปาทังสามองค ์ไม่หนาใจกับการประณามสาดใส่กน ั ยังหันไปใช ้อาวุธของทางโลกแต่ละฝ่ ่ ้ ายทุ่มทุนควานหารอบตัวเพือซืออาวุธและเกณฑ ์ทหารแน่ นอนทีเดียวจะต ้องใช ้ทร ัพย ์สินเงินทอง ่ ้ มากมายและเพือให ้ได ้อาวุธเหล่านี มาอสั งหาริมทร ัพย ์ตาแหน่ งและของประทานต่างๆของคริสตจั ้ กรถูกประกาศขาย(โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้า59)บาทหลวงทังหลายต่ างเลียนแบบผู ้บังคับบั ่ เ่ หนื อขึนไปด ้ ่ ญชาทีอยู ้วยการใช ้ศาสนาหาผลประโยชน์ทางการค ้าและการทาสงครามเพือสยบคู ่ ้ ้วยความกล ้าหาญทีเพิ ่ มขึ ่ นทุ ้ กวันฮัสประณามควา แข่งและทาให ้อานาจของตนเองแข็งแกร่งขึนด ่ ้ ้นและประชาชนพากันต่อว่าผูน้ าชาวโรมอย่างเ มน่ าร ังเกียจซึงยอมให ้เกิดขึนในนามของศาสนานั ่ นสาเหตุในการทาให ้เกิดความทุกข ์โศกเศร ้าทีมี ่ อย่างดาษดืนในคริ ่ ปิ ดเผยทีเป็ สต ์ศาสนจักร{GC 103.2}{GCth1786.2}

73

95 เหตุผล

้ั ่ งดูประหนึ่ งว่ากรุงปรากใกล ้จะตกอยูก ้ ่นทีนองเลื ่ อีกครงหนึ ่ ลางสนามหาหั อดเช่นเดียวกับสมัยอ ่ านมาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าถูกกล่าวหาว่าเป็ น“ผูท้ าความลาบากให ้อิสราเอล”1พงศ ์กษัตริย ์1 ดีตทีผ่ ้ ้ั สถอนตัวกลับไปยังหมู่บ ้านถินเกิ ่ ดของเขาคาพยาน 8:17เมืองนี ตกอยู ภ ่ ายใต ้การควบคุมอีกครงฮั ่ ่ ตย ์จากโบสถ ์เล็กๆแห่งเมืองเบธเลเฮมทีเขาร ่ ่ ้นต ้องยุตล ทีเขากล่ าวอย่างซือสั ักยิงนั ิ งเขาจะต ้องพูด ้ ่ จากเวทีทกว ี่ ้างใหญ่กว่านี ประกาศให ้แก่โลกคริสเตียนก่อนทีเขาจะสั งเวยชีวต ิ ในฐานะพยานให ้กั บความจริง{GC104.1}{GCth1786.3} ่ ่ ก ่ าลังรบกวนประเทศต่างๆในยุโรปให ้หมดไปมีคาสังเรี ่ ยกประชุมสภานัดทั่ เพือแก ้ไขความชัวที ่ องคอนสแตนซ ์คาสังนี ่ มี ้ ขนตามด วไปทีเมื ึ้ าริของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์[Sigismund]ออกโดยพระ ่ ่ นหนึ่ งในสามของพระสันตะปาปาคูแ่ ข่งการขอให ้เปิ ดประชุมสภาเป็ น สันตะปาปายอห ์นที23ซึ งเป็ ่ พระสั ่ สิงที นตะปาปายอห ์นไม่ประสงค ์ให ้มีขนเพราะตามอุ ึ้ ปนิ สยั และนโยบายของพระองค ์นั้นไม่น่า ผ่านการตรวจสอบของแม้แต่พระราชาคณะผู ้มีศล ี ธรรมหละหลวมเหลวไหลพอๆกับนักบวชของยุ คนั้นแต่พระองค ์ไม่กล ้าขัดขวางพระประสงค ์ของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์(โปรดดูภาคผนวก){GC104 .2}{GCth1787.1} ้ อสมานความแตกร ้าวในคริสตจักรและถอนรากการสอ จุดประสงค ์หลักของการประชุมสภานี คื ้ งมีคาสังให ่ ้พระสันตะปาปาสององค ์ทีค ่ ้านกันมาปรากฏตัวต่อหน้าสภ นนอกรีตออกไปด ้วยเหตุนีจึ ้ ่ ดถึงความปลอดภัยของตนเอง ารวมทังยอห ์นฮัสผูน้ าการเผยแพร่แนวคิดใหม่ด ้วยคนกลุม ่ แรกทีคิ ่ นั้นไม่ได ้มาเข ้าร่วมด ้วยตนเองแต่สง่ ผูแ้ ทนมาปรากฎพระสันตะปาปายอห ์นในขณะทีแสดงออกใ ่ ่ งข ้ ้อสงสัยว่าจักรพ ห ้เห็นว่าเป็ นผูเ้ รียกการประชุมสภานั้นได ้เข ้ามาด ้วยความหวาดหวันอย่ างยิงตั ่ ้ งกังวลถึงการถูกเปิ ดโปงเรืองความชั ่ ่ รรดิมุ่งหมายอย่างลับๆทีจะปลดตนเองออกจากต าแหน่ งทังยั ่ ้ ่ วร ้ายทีตนเองได ้หลูเ่ กียรติตาแหน่ งของพระสันตะปาปารวมทังอาชญากรรมต่ างๆทีพระองค ์ทาเพื่ ่ าแหน่ งนี อย่ ้ างไรก็ตามพระองค ์ทรงพระดาเนิ นเข ้าเมืองคอนสแตนซ ์ด ้วยความโอ่อา่ ตร อได ้มาซึงต ์ ะการตามีผูอ้ ยูใ่ นตาแหน่ งสูงศักดิในศาสนาต่ างๆเข ้าร่วมอยูใ่ นขบวนตามด ้วยข ้าราชสานักขบวน ่ ้ ใหญ่คณะสงฆ ์และเจ ้าหน้าทีชันผูใ้ หญ่ของเมืองพร ้อมด ้วยประชาชนมากมายออกไปต ้อนร ับพระ ่ ่ องค ์เหนื อพระเศียรของพระองค ์มีกลดทองคาทีหามโดยพนั กงานสีคนของศาลของพระมหากษั ตริ ่ี ้ ย ์ฝูงชนขนาดใหญ่เดินนาหน้าพระองค ์และชุดอาภรณ์ทสวยงามของพระคาร ์ดินัลและขุนนางทังห ลายแสดงออกถึงความสง่าโอ่โถง{GC104.3}{GCth1787.2} ในเวลาเดียวกันมีอก ี คนหนึ่ งกาลังเดินทางมุ่งหน้ามายังเมืองคอนสแตนซ ์เช่นกันฮัสตระหนักถึ ่ าลังคุกคามเขาอยูเ่ ขาลามิตรสหายราวกับว่าจะไม่มโี อกาสพบกับพวกเขาอีกและ งภัยอันตรายทีก ่ าลังนาเขาไปสูห ้ นแม้วา่ เขาจะได ้รับการคุ ้ ออกเดินทางไปด ้วยความรู ้สึกว่าเป็ นทางทีก ่ ลักเผาทังเป็ มครองความปลอดภัยจากกษัตริย ์แห่งประเทศโบฮีเมียและอีกทางหนึ่ งจากจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์สา ้ ้ ่ ่ หร ับการเดินทางครงนี ั ก็ตามเขาเตรียมทุกอย่างด ้วยแนวคิดทีจะเผชิญความตายทีมีโอกาสเกิดขึ ้ น{GC104.4}{GCth1787.3} ่ ยนถึงมิตรสหายของเขาทีกรุ ่ งปรากเขากล่าวว่า“พีน้ ่ องของข ้าพเจ ้า.. ในจดหมายฉบับหนึ่ งทีเขี ่ ่ี นมนุ ษย ์และ ...ข ้าพเจ ้าเดินทางไปด ้วยการคุ ้มครองความปลอดภัยจากกษัตริย ์เพือไปพบศั ตรูทเป็ 74

95 เหตุผล

้ ่ มีเป็ นจานวนมากด ้วย…..ข ้าพเจ ้ามอบความวางใจทังหมดในพระเจ ้าผูท้ รงพลังอานาจยิงใหญ่ ใน ่ ่นว่าพระองค ์จะทรงสดับคาอธิษฐานทีร่ ้อนรนของท่านทังหลายพระ ้ พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดข ้าพเจ ้าเชือมั ่ ้าพเจ ้าจะสู ้พวกเขาได ้แ องค ์จะทรงประสาทความรอบรู ้และพระปัญญาไว ้ในปากของข ้าพเจ ้าเพือข ์ ละพระองค ์ทรงโปรดประทานพระวิญญาณบริสท ุ ธิของพระองค ์แก่ข ้าพเจ ้าตามความเหมาะสมเพื่ ่ ้าพเจ ้าจะเผชิญหน้าด ้วยความกล ้าหาญกั อเสริมข ้าพเจ ้าให ้มั่นคงในความจริงของพระองค ์เพือข ่ ้ บการทดลองเรือนจาและหากจาเป็ นกับความตายทีโหดเหี ยม{GCth1787.4} ่ ้ทีพระองค ่ ้ พระเยซูคริสต ์ทรงทนทุกข ์เพือผู ์ทรงร ักและด ้วยเหตุนีเรายั งต ้องแปลกใจอีกหรือว่าที่ ่ ้ ้ ่ พระองค ์ทรงวางแบบอย่างของพระองค ์ให ้เราก็เพือให ้เราทังหลายจะอดทนต่ อความทุกข ์ทังปวงเพื ่ี ้ อความรอดของเราเองพระองค ์คือพระเจ ้าเราคือผูท้ พระองค ์ทรงสร ้างขึนมาพระองค ์ทรงเป็ นพระอ าจารย ์เราเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์พระองค ์ทรงเป็ นจอมเจ ้านายของโลกเราเป็ นมนุ ษย ์น่ าร ังเกียจที่ ่ ต ้องตายแต่ถงึ กระนั้นพระองค ์ทรงทนทุกข ์แล ้วทาไมเราจึงไม่รว่ มทุกข ์ด ้วยเล่าโดยเฉพาะอย่างยิงเ ่ มือความทุ กข ์ยากนั้นเป็ นการชาระเราให ้บริสท ุ ธิดั์ งนั้นท่านทีร่ ักหากความตายของข ้าพเจ ้าจะมีส่ ่ วนในการถวายเกียรติแด่พระสิรข ิ องพระองค ์ขอท่านอธิษฐานให ้ความตายมาเร็วๆและเพือให ้พระ ้ นด ้ ้วยความมั่นคงแต่ องค ์ประทานฤทธานุ ภาพแก่ข ้าพเจ ้าในการอดทนต่อความทุกข ์ทรมานทังสิ ้ ้ ่ จะดีกว่านี หากข ้าพเจ ้าจะกลับมาอยูท ่ ่ามกลางท่านทังหลายโปรดอธิ ษฐานต่อพระเจ ้าเพือให ้ข ้าพเ ่ ้าพเจ ้าจะไม่ปิดบังความจริงของพระกิตติคณ จ ้าจะกลับมาอย่างไร ้ตาหนิ น่ ันคือเพือข ุ ไปแม้สก ั ข ้อเ ่ ่ ไว ้กับพีน้ ่ องของข ้าพเจ ้าด ้วยเหตุนีจึ ้ งเป็ นไปได ้ทีท่ ่ านอาจไม่เห็นหน้า ดียวเพือจะวางแบบอย่ างทีดี ่ งปรากอีกแต่หากเป็ นนาพระทั ้ ่ ข ้าพเจ ้าทีกรุ ยของพระเจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ภาพทีจะโปรดพระกรุ ณาใ ่ ่นคงกว่านี ในความรอบรู ้ ห ้นาข ้าพเจ ้ากลับมาหาท่านแล ้วให ้เราก ้าวไปข ้างหน้าด ้วยหัวใจทีมั ้และค ่ ่ วามรักในพระบัญญัตข ิ องพระองค ์”Bonnechoseเล่มที1หน้ าที147,148{GC105.1}{GCth17 88.1} ่ ยนถึงบาทหลวงคนหนึ่ งทีมาเป็ ่ ในจดหมายอีกฉบับหนึ่ งทีเขี นสาวกของข่าวประเสริฐฮัสพูดด ้ว ้ ่ ยความถ่อมตนอย่างลึกซึงถึงความผิดของตนเองเขากล่าวโทษตัวเอง“ทีเคยรู ้สึกยินดีในการสวม ้ ่ ้สาระ”แล ้วเขาก็ให ้คาตักเตื ใส่อาภรณ์อย่างหรูและใช ้เวลาอย่างสินเปลื องไปกับอาชีพการงานทีไร ่ าจับใจเพิมเติ ่ มว่า“ขอให ้ราลึกไว ้ในใจของท่านเสมอถึงพระสิรข อนทีน่ ิ องพระเจ ้าและความรอดขอ ้ ่ งวิญญาณทังปวงแต่ไม่ใช่คานึ งแต่ผลประโยชน์และทร ัพย ์สมบัตจิ งระวังเรืองการตกแต่ งแต่บ ้านเรื ่ นใดจงดู ่ อนของท่านมากกว่าจิตวิญญาณและเหนื อสิงอื แลวิหารฝ่ ายวิญญาณของท่านจงเมตตา ้ ปรานี และนอบน้อมต่อผู ้ยากจนและอย่าใช ้ทร ัพย ์สมบัตใิ นการเลียงฉลองหากท่ านไม่ยอมแก ้ไขชี ่ วิตของท่านและหลีกเลียงจากการฟุ่ มเฟื อยข ้าพเจ ้ากลัวว่าท่านจะถูกลงโทษอย่างรุนแรงดังเช่นข ้ ่ ้ เด็กจึงเ าพเจ ้า.....ท่านเข ้าใจคาสอนของข ้าพเจ ้าดีเพราะท่านได ้ร ับการสังสอนจากข ้าพเจ ้าตังแต่ ่ี ้าพเจ ้าจะเขียนถึงท่านมากไปกว่านี แต่ ้ ข ้าพเจ ้าขออ ้อนวอนท่านผ่านพระคุณขอ ปล่าประโยชน์ทข ่ ่ านเคยเห็นข ้าพเจ ้าล ้มลง งพระเจ ้าของเราจงอย่าทาตามแบบอย่างของข ้าพเจ ้าในเรืองไร ้สาระทีท่ ่ ่ มว่า“ข ้าพเจ ้าขอร ้องท่านเพือนร ่ ต่อสิงเหล่ านั้น”บนซองจดหมายเขาเขียนเพิมเติ ักจงอย่าเปิ ดตรา ้ ่ ปิ ดผนึ กนี จนกว่ าท่านได ้ร ับคายืนยันว่าข ้าพเจ ้าตายแล ้ว”Ibid.เล่มที1หน้ า148,149{GC105.2}{ GCth1788.2} 75

95 เหตุผล

ในระหว่างการเดินทางของเขานั้นเขาได ้ร ับรู ้ถึงสัญญาณบ่งบอกถึงความแพร่หลายในหลักคา ่ ให ้กับงานของเขาประชาชนวิงเข ่ ้ามาพบเขาและในบางเมืองเจ ้าพ สอนและความนิ ยมชมชอบทีมี นักงานการปกครองเข ้ามาร่วมเดินไปตามถนนกับเขา{GC106.1}{GCth1788.3} ่ สเดินทางมาถึงเมืองคอนสแตนซ ์ฮัสได ้ร ับเสรีภาพอย่างเต็มทีเขาอยู ่ เมือฮั ภ ่ ายใต ้การคุ ้มครอง ่ มเป็ นการส่วนตัวของพระสันตะปาปา ของจักรพรรดิอยูแ่ ล ้วและได ้ร ับคาร ับรองการคุ ้มครองเพิมเติ ่ ้ามทีประกาศอย่ ่ ้ ้ งถูกจับตา แต่ด ้วยการฝ่ าฝื นคาสังห างซาซากบ่ อยๆไม่ช ้านักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี จึ ่ ่ มคาสังของพระสั นตะปาปาและพระคาร ์ดินัลและถูกโยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินทีสกปรกต่ อมาเขาถูก ่ ่ ้ ่ ้ ย ้ายไปยังป้ อมปราการแข็งแรงแห่งหนึ งทีตังอยูอ ่ ก ี ฟากหนึ งของแม่นาไรน์และถูกกักขังเป็ นนักโท ่ี ่ นไม่นานต่อมาพระสันตะปาปาผู ้ไม่ได ้ประโยชน์อะไรมากนักจากการทุจริตของตนก็ถก ษอยูท ่ นั ู จั ้ ่ ้ บเข ้ามาอยูใ่ นเรือนจาแห่งนี Ibid.เล่ มที1หน้ า247สภานี สอบสวนและพิ สจู น์แล ้วว่าพระสันตะปาปา ้ าความชัวช ่ ้าทีสุ ่ ดนอกจากการฆาตกรรมการทาวิทยาคมและการผิดประเวณี แล ้วยังมี“บา องค ์นี ท ่ ้ ่ ดปลดมงกุฎประจาตาแห ปไม่เหมาะทีจะเอ่ ยถึง”ด ้วยความผิดเหล่านี สภาเองจึ งประกาศและในทีสุ น่ งพระสันตะปาปาออกและโยนพระองค ์ใส่เรือนจาพระสันตะปาปาคูแ่ ข่งก็ถก ู จับเช่นกันและไดเ้ ลือ กพระสันตะปาปาองค ์ใหม่ขนมา{GC106.2}{GCth1789.1} ึ้ ่ สเคยกล่าวหาพวกบาทหลวงและ แม้วา่ พระสันตะปาปาเองทรงทาผิดศีลธรรมทีร่ ้ายแรงกว่าทีฮั ่ นความผิดทีฮั ่ สเรียกร ้องให ้มีการปฏิรป ่ ซึงเป็ ู แต่สภาแห่งเดียวกันทีถอดถอนพระสั นตะปาปากลับเ ้ อไปการจับฮัสเข ้าไปอยูใ่ นเรือนจาก่อให ้เกิดความโ ลือกเดินหน้าบดขยีนั้ กปฏิรป ู ศาสนาท่านนี ต่ ่ ่ อานาจเข ้าหาสภาประท ้วงด ้วยความจริงใจต่อ กรธแค ้นอย่างยิงใหญ่ ในประเทศโบฮีเมียขุนนางทีมี ่ ้าวร ้าวนี จั ้ กรพรรดิผูไ้ ม่ทรงพอพระทัยกับการละเมิดการคุ ้มครองความปลอดภั ต ้านการกระทาทีก ่ อต ้านพระองค ์แต่ศต ยออกมาขวางการกระทาทีต่ ั รูของนักปฏิรป ู อาฆาตมาดร ้ายและมุ่งมั่นพวกเข ่ ตอ าชักจูงจักรพรรดิโดยใช ้ความโน้มเอียงความกลัวและความปรารถนาแรงกล ้าของพระองค ์ทีมี ่ ่ ดยาวเพือพิ ่ สจ ่ ้องไม่อยูก คริสตจักรพวกเขาเอาเหตุผลโต ้แย ้งทียื ู น์วา่ “ความเชือต ่ บั คนนอกรีตหรื ่ อคนทีเข ้าข่ายสงสัยว่านอกรีตแม้วา่ เขาจะได ้ร ับการคุ ้มครองความปลอดภัยจากจักรพรรดิและพร ่ ่ ะมหากษัตริย ์ก็ตามที”JacquesLenfant,HistoryoftheCouncilofConstanceเล่มที1หน้ าที5 ้ 16ด ้วยประการฉะนี พวกเขาจึ งมีช ัย{GC107.1}{GCth1789.2} ่ บชืนท ้ าให ้เขาเป็ นไข ้จนเกือ ฮัสถูกรุมเร ้าด ้วยอาการเจ็บป่ วยและการกักขังอากาศในคุกมืดทีอั ่ ดฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาด ้วยโซ่ตรวนทีพั ่ นธนาการอยูร่ อบตัวเขายืน บเสียชีวต ิ ในทีสุ ้ อยูเ่ บืองพระพั กตร ์จักรพรรดิผูท้ รงกอปรด ้วยเกียรติและความวางใจเป็ นอย่างสูงในคาสัญญาว่าจะ ่ ้อย่างมั่นคงและเมือมา ่ ปกป้ องเขาตลอดเวลาแสนยาวนานของการต่อสู ้คดีน้ันเขายึดความเชือไว ่ ่ ง ปรากฏอยูต ่ อ ่ หน้าเหล่าขุนนางของคริสตจักรและของร ัฐทีมาชุ มนุ มกันเขากล่าวคาประท ้วงทีจริ ่ อต่อการฉ้อราษฎร ์ของสภาปกครองสงฆ ์เมือถู ่ กกาหนดให ้เลือกว่าจะถอนคาสอน จังและน่ าเชือถื ่ี หรือยอมรับความตายอย่างทรมานเขายอมร ับจุดจบของผูท้ ยอมสั งเวยชีพ{GC107.2}{GCth17 89.3}

76

95 เหตุผล

้ เขาไว ้ในระหว่างความทุกข ์ยากหลายสัปดาห ์ของการตัดสินระยะ พระคุณของพระเจ ้าทรงคาชู ่ ่ งว่า“ข ้าพเจ ้า สุดท ้ายจิตวิญญาณของเขาเต็มล ้นด ้วยสันติสข ุ แห่งสวรรค ์เขากล่าวกับเพือนคนหนึ ้ ่ ามด ้วยโซ่คาดว่าคาสังประหารของข ่ เขียนจดหมายฉนับนี จากห ้องขังและมือทีล่ ้าพเจ ้าคงจะมาใน ้ ่ ้นโดยการทรงช่วยของพระเยซูคริสต ์เราจะพบกันอีกในสันติสข ่ วันพรุง่ นี .....เมื อนั ุ ทีแสนส าราญใจ ของชีวต ิ แห่งอนาคตท่านจะเรียนรู ้ว่าพระเจ ้าทรงสาแดงพระเมตตาของพระองค ์เองต่อข ้าพเจ ้ามา ้ นข ้าพเจ ้าอย่างเกิดผลท่ามกลางการล่อลวงและความทุกข ์ยากลาบาก{ กเพียงไรพระองค ์ทรงคาจุ GC107.3}{GCth1790.1} ่ แท ่ ้จริงในควา ในความมืดของคุกใต ้ดินของเขาเขามองเห็นล่วงหน้าถึงชัยชนะของความเชือที ่ มฝันเขาได ้กลับไปยังโบสถ ์เล็กๆในกรุงปรากซึงเขาเคยเทศนาพระกิ ตติคณ ุ เขาเห็นพระสันตะปา ่ ้ ้ าให ้เขาเป็ นทุก ปาและบิชอปของเขาลบภาพของพระคริสต ์ทีเขาวาดไว ้บนฝาผนังทิงไป“ภาพนี ท ้ ้กลับคืนสูส ข ์แต่ในวันต่อมาเขาเห็นจิตรกรมากมายยุง่ อยูก ่ บ ั งานฟื ้ นฟูรป ู เหล่านี ให ่ ภาพเดิมและเ ่ านวนมากขึนรวมทั ้ ้ ้วยสีสน ่ ่ นในทั ้ ่ี ้ พิมจ งด ั ทีสดใสยิ งขึ นทีทภาระงานของพวกเขาเสร็ จสินเหล่ าจิตร ่ ้ ้ ้ กรทีมีฝูงชนห ้อมล ้อมอยูน ่ ันได ้อุทานขึนมาว่า“บัดนี ขอให ้พระสันตะปาปาและบิชอปเข ้ามาเลยพว ้ งไปได ้ ่ าถึงเรืองของความฝั ่ กเขาไม่มวี น ั ลบภาพนี ทิ ้อีก”นักปฏิรป ู ศาสนาพูดต่อไปขณะทีเล่ นว่า“ ่ ว่้ าจะไม่มก ข ้าพเจ ้ายืนยันด ้วยความมั่นใจในเรืองนี ี ารลบภาพของพระเยซูทงไปอี ิ้ กแล ้วอย่างแน่ น ่ าลายทิงไปแต่ ้ ่ี อกว่าข ้าพเจ ้าจะวาดใหม่ไว ้ในหัวใจของคนทัง้ อนพวกเขาหวังทีจะท นักเทศน์ทเหนื ่ ่ ปวง”D’Aubignéเล่มที1บทที 6{GC108.1}{GCth1790.2} ้ั ดท ้ายเป็ นการประชุมทียิ ่ งใหญ่ ่ ฮัสถูกนาไปปรากฏตัวต่อหน้าสภาเป็ นครงสุ และตระการตาจักร พรรดิเจ ้าชายของอาณาจักรผูช ้ ว่ ยประจาพระราชสานักพระคาร ์ดินัลบิชอปและบาทหลวงรวมทัง้ ฝูงชนขนาดใหญ่มาสังเกตการณ์ในเหตุการณ์วน ั นั้นคนจากทุกภาคในคริสต ์ศาสนจักรได ้มาร่ว ้ั งใหญ่ ่ ้ั ้ ้ ่ มเป็ นพยานการสังเวยบูชาครงยิ ครงแรกนี ในการดิ นรนต่ อสู ้อันยาวนานของการได ้มาซึงเส รีภาพของจิตสานึ ก{GC108.2}{GCth1790.3} ่ สได ้ร ับคาสังให ่ ้ตัดสินใจครงสุ ้ั ดท ้ายเขาปฏิเสธทีจะเพิ ่ ่ ทะล เมือฮั กถอนและเพ่งด ้วยสายตาทีทะลุ ่ ้ไว ้“ข ้าพเจ ้าตังใจโดยที ้ ่ ้า วงไปยังเจ ้าแผ่นดินผูไ้ ด ้ทรงละเมิดอย่างน่ าอับอายต่อคามั่นสัญญาทีให ข ่ ้ พเจ ้าเลือกเองทีจะปรากฏตั วอยูห ่ น้าสภาแห่งนี ภายใต ้การคุ ้มครองจากสาธารณชนและความเชือ่ ่ ”Bonnechoseเล่ ้ ่ มั่นในองค ์จักรพรรดิผูท้ รงอยูร่ ว่ มกับพวกเราในทีนี มที2หน้ า84พระพักตร ์ของ ่ ่ จักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์แดงกาขณะที สายตาทุ กคูห ่ น ั ไปยังพระองค ์{GC108.3}{GCth1790.4} ่ ่ นบรรดาบิ ้ เมือประกาศค าตัดสินไปแล ้วพิธก ี ารถอดยศก็เริมขึ ชอปแต่งตัวให ้นักโทษอย่างพระแ ่ ้ ้ ้นเขาพูดว่า“พวกเขาสวมเสือคลุ ้ ละขณะทีเขาหยิ บเสือคลุ มของบาทหลวงขึนมานั มสีขาวให ้แก่พร ่ นการลบหลูพ ่ ่ ตริย ์เฮโรดไต่สว่ นพระองค ์ต่อหน้าปี ลา ะเยซูคริสต ์ของเราเพือเป็ ่ ระองค ์เมือตอนที กษั ่ อหน้าที86อี ่ ้ั ่ งเมือถู ่ กเคียวเข็ ่ ต”Ibid.เล่มที2ย่ กครงหนึ ญให ้ถอนคาพูดนั้นเขาหันหน้าไปยังประชา ้ ่ ้าพเจ ้า ชนและตอบว่า“ข ้าพเจ ้าจะเอาใบหน้าใดแหงนขึนไปมองดู สวรรค ์ข ้าพเจ ้าจะมองดูฝูงชนทีข ่ ์ ้อย่างไรไม่เลยข ้าพเจ ้าถือว่าความรอดของพวกเขาสา เคยเทศนาสอนพระกิตติคณ ุ ทีใสบริ สท ุ ธิได ่ ้ งบั ่ ดนี ถู ้ กกาหนดให ้ตาย”เขาถอดเครืองยศไปที ่ ้ ชอปแต่ล คัญกว่าร่างกายทีแสนเวทนานี ซึ ละชินบิ 77

95 เหตุผล

่ ่ ด“พวกเขาเอาหมวกทรงพีระมิด ะองค ์ประกาศคาแช่งสาปขณะทีประกอบพิ ธใี นส่วนของตนในทีสุ ่ าจากกระดาษสวมลงบนศีรษะของเขาบนหมวกกระดาษนี มี ้ รป ่ ากลัวเขียนด ้ว ทีท ู วาดของปี ศาจทีน่ ยคาบรรยายภาพว่า ่ิ ่ ่ ้ “คนนอกรีตผูย้ งใหญ่ ”อย่างเด่นชัดไว ้ด ้านหน้าฮัสกล่าวว่า‘ด ้วยความชืนชมยิ นดีเป็ นอย่างยิงข ้ อพระองค ่ ่ ้าพ าพเจ ้าขอสวมมงกุฎอันน่ าอับอายนี เพื ์โอพระเยซูเจ ้าพระผูท้ รงสวมมงกุฎหนามเพือข เจ ้า’”{GC108.4}{GCth1791.1} ่ ้ ้ว“พระราชาคณะกล่าวว่า‘บัดนี เราขอมอบวิ ้ เมือพวกเขาแต่ งกายให ้ฮัสเช่นนี แล ญญาณของท่า ่ ้ นให ้กับมาร’ยอห ์นฮัสพูดขณะทีแหงนตามองไปยังสวรรค ์เบืองบน‘และพระองค ์เจ ้าข ้าพระองค ์ขอ ถวายวิญญาณของข ้าพระองค ์ไว ้ในพระหัตถ ์ของพระองค ์ข ้าแต่พระเยซูเจ ้าเพราะพระองค ์ทรงช่ว ่ ่ ยข ้าพระองค ์ให ้รอดแล ้ว’”Wylieเล่มที3บทที 7{GC109.1}{GCth1791.2} ้ ่ บัดนี เขาถู กมอบไว ้กับเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายโลกและนาออกไปสูส ่ ถานทีประหารขบวนใหญ่ โตเดินตา ้ั ่ ออาวุธบาทหลวงและบิชอปในชุดเสือคลุ ้ มเขาไปมีทงคนจ านวนหลายร ้อยทีถื มราคาแพงและชาวเ ่ ่ ้ั ่ งผูพ มืองคอนสแตนซ ์เมือพวกเขาผูกฮัสเข ้ากับหลักประหารและพร ้อมทีจะจุดไฟอีกครงหนึ ้ ลีชพ ี ไ ด ้รับการชักชวนให ้ช่วยตัวเองให ้รอดด ้วยการประณามความผิดของตนฮัสพูดว่า“ความผิดอะไรที่ จะให ้ข ้าพเจ ้าประณามข ้าพเจ ้าเองทราบดีวา่ ข ้าพเจ ้าไม่มค ี วามผิดใดเลยข ้าพเจ ้าร ้องทูลพระเจ ้าใ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเขียนและเทศนาทังหมดได ้ ่ วยจิตวิญญาณให ้พ ้นจาก ห ้มาเป็ นพยานว่าเรืองที ้ทาไปเพือช่ ้ ้าพเจ ้าจึงขอยืนยันอย่างชืนชมยิ ่ บาปและความพินาศและด ้วยเหตุนีข นดีด ้วยโลหิตของข ้าพเจ ้าถึ ่ ่ ่ ่ งความจริงทีข ้าพเจ ้าเขียนและเทศนาสอนไว ้”Ibid.เล่มที3บทที7เมือเปลวไฟลุกรอบตัวเขาเขาเริ่ ้ อไปจนเสียงของเขา มร ้องเพลง“พระเยซูบุตรดาวิดขอทรงโปรดเมตตาข ้าพระองค ์”และร ้องเช่นนี ต่ เงียบไปตลอดกาล{GC109.2}{GCth1791.3} แม้แต่ศต ั รูของเขาก็ยงั ตะลึงกับความกล ้าหาญของเขาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีทร่ี ้อนรนคนหนึ่ งบ ่ี ้ ่ี ่น รรยายการสังเวยชีพของฮัสและของเจอโรมีทตายในเวลาอี กไม่นานต่อมาว่า“คนทังสองมี สติทมั ่ คงแน่ วแน่ เมือเวลาสุ ดท ้ายของพวกเขามาถึงพวกเขาเตรียมตัวสาหร ับไฟราวกับว่ากาลังจะไปงา ้ ่ ้ ่ ้องเพ นเลียงสมรสพวกเขาไม่ ปริปากร ้องเพราะความเจ็บปวดเมือเปลวไฟลุ กสูงขึนไปพวกเขาเริ มร ่ ่ ลงสรรเสริญและความรุนแรงของไฟไม่อาจจะหยุดการร ้องเพลงของพวกเขาได”้ Ibid.เล่มที3บทที 7{GC109.3}{GCth1791.4} ่ างของฮัสถูกเผาเป็ นจุณไปแล ้วเถ ้าพร ้อมดินทีอยู ่ ข เมือร่ ่ ้างใต ้ถูกรวบรวมและนาไปโปรยในแม่ ้ ่ ่ ่ นาไรน์และไหลไปจากทีนันลงสูท ่ ะเลผูก้ ดขีของเขาจินตนาการอย่างไร ้ผลว่าพวกเขาได ้ถอนราก ่ ่ แห่งความจริงทีเขาเทศน์ ไว ้พวกเขาไม่ได ้คาดฝันแม้แต่นอ้ ยว่าเถ ้าในวันนั้นทีไหลไปสู ท ่ ะเลจะเป็ นเ ่ ่ งไม่มใี ครรู ้จักจะเกิดผลอย่างอุดมจากก มล็ดพันธุ ์ทีกระจายไปยั งทุกประเทศทั่วโลกในดินแดนทียั ่ งขึนในห ้ ารเป็ นพยานให ้กับความจริงเสียงทีดั ้องประชุมสภาแห่งเมืองคอนสแตนซ ์ปลุกเสียงสะท ้อ ่ ่ นทีจะได ้ยินในทุกยุคต่อมาฮัสไม่อยูแ่ ล ้วแต่ความจริงทีเขาพลี ชพ ี ให ้นั้นไม่อาจพินาศไปแบบอย่าง ่ ่นคงของเขาจะให ้กาลังใจคนอีกมากมายให ้ยืนหยัดเพือความจริ ่ ความเชือและความมั งแม้ต ้องเผ 78

95 เหตุผล

้ ชิญหน้ากับการทรมานและความตายการประหารชีวต ิ ของเขาแสดงให ้ทั่วทังโลกเห็ นถึงความทารุ ้ ่ี ณโหดเหียมของโรมศั ตรูของความจริงไม่ระแคะระคายเลยว่าพวกเขากาลังสานต่ออุดมการณ์ทต ่ าลายอย่างไร ้ผล{GC110.1}{GCth1792.1} นเองใฝ่ หาทีจะท ้ นอีกต ้นหนึ่ งกาลังตังขึ ้ นที ้ เมื ่ องคอนสแตนซ ์โลหิตของ แต่กระนั้นหลักประหารโดยการเผาทังเป็ ่ ่ สจะออกเดินทางไปปรากฏตัว อีกคนหนึ่ งจะต ้องเป็ นพยานให ้กับความจริงตอนทีร่ าลาฮั สก่อนทีฮั ่ ้ ่นไว ้โดยประกาศว่าหากฮัสตกอยูใ่ นภัยอันต ต่อทีประชุ มสภาเจอโรมีแนะให ้เขากล ้าหาญและตังมั ่ ่ื ตย ์ รายใดๆตัวเขาเองจะบินไปช่วยเมือเขาได ้ร ับข่าวว่านักปฏิรป ู ถูกนาเข ้าห ้องขังแล ้วสาวกผูซ ้ อสั ้ ยมตัวทันทีเพือท ่ าตามทีสั ่ ญญาไว ้เขาออกเดินทางพร ้อมด ้วยเพือนร่ ่ ท่านนี เตรี วมทางเพียงคนเดีย ่ นทางถึงเขาจึงรู ้ตัวว่าตนเองไม่มห วโดยไม่มก ี ารคุ ้มครองความปลอดภัยจากผู ้มีอานาจผูใ้ ดเมือเดิ ี นทางช่วยปลดปล่อยฮัสเลยนอกจากนาตัวเองเข ้าหาภัยอันตรายเสียเองเขาหนี ออกจากเมืองแต่ ถูกจับได ้ในระหว่างเดินทางกลับบ ้านเกิดและถูกนาตัวกลับพร ้อมด ้วยโซ่ตรวนภายใต ้การควบคุม ่ ้ั ของทหารอย่างแน่ นหนาเมือเขาปรากฏต่ อหน้าสภาเป็ นครงแรกความพยายามในการโต ้ข ้อกล่า ่ วหาทีนามาใส่ร ้ายเขาต ้องพบกับเสียงตะโกนร ้องว่า“นาเขาไปเผานาเขาไปเผา”Bonnechoseเล่ ่ ่ ่ ้ ้วยขนมปัง มที1หน้ าที234เขาถู กโยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินถูกล่ามโซ่ในท่าทีทรมานมากและเลี ยงด ้ ่ กคามชีวต และนาหลายเดื อนผ่านไปความทารุณโหดร ้ายจากการกักขังนาความเจ็บป่ วยทีคุ ิ มาสูเ่ ่ จอโรมีและศัตรูของเขาซึงตอนแรกกลั วว่าเขาจะหลบหนีไปนั้นยอมปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาด ้วยความรุนแรง น้อยลงแต่วา่ เขายังคงถูกขังอยูใ่ นคุกต่อเป็ นเวลาหนึ่ งปี {GC110.2}{GCth1792.2} ่ าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีคาดหวังไว ้การละเมิดการคุ ้มครอ การตายของฮัสไม่ประสบผลตามทีเหล่ ่ นแนวทางทีปลอดภั ่ งความปลอดภัยของเขาก่อให ้เกิดกระแสความโกรธแค ้นและเพือเป็ ยกว่าสภา ่ ่ าเขาไปเผาเจอโรมีถก จึงตัดสินใจบังคับเจอโรมีให ้ถอนความเชือแทนที จะน ู นามาปรากฏตัวต่อที่ ่ อตายทีหลั ่ กเผาทังเป็ ้ นความตายตังแต่ ้ เริม่ ประชุมสภาและเสนอทางเลือกให ้เขากลับความเชือหรื ่ ่ แรกของการกักขังน่ าจะเป็ นความเมตตาเมือเปรี ยบเทียบกับความทุกข ์ทรมานอันน่ ากลัวทีเขาได ้ ้ ร ับแต่บด ั นี เขาอ่อนแอลงไปมากจากโรคภัยไข ้เจ็บความโหดของสภาพห ้องขังและการทรมานจา ่ ่ กความกังวลและความตืนตระหนกการเหิ นห่างจากมิตรสหายและท ้อแท ้จากเรืองความตายของฮั สความแข็งแกร่งของเจอโรมีจาต ้องหลีกทางให ้เขายินยอมเข ้ามอบตัวต่อสภาปฏิญาณตัวเองทีจ่ ่ ่ ะยึดความเชือของคาทอลิ กไว ้และยอมร ับมติของสภาทีประณามค าสอนของไวคลิฟและฮัสคัดค ้า ์ พวกเขาเคยสอนIbid.เล่ ่ ่ น“ความจริงบริสท ุ ธิ”ที มที2หน้ า141{GC111.1}{GCth1793.1} ้ ด ้วยการกระทาเช่นนี เจอโรมี ยอมให ้เสียงของจิตสานึ กเงียบไปและหลุดพ ้นจากวาระสุดท ้ายขอ ่ ่ เขาท ่ ่ นเขาคิ ้ งเขาแต่ในความโดดเดียวของคุ กใต ้ดินเขามองเห็นสิงที าลงไปได ้ชัดเจนมากยิงขึ ดถึ ่ ตย ์ของฮัสและใคร่ครวญเปรียบเทียบกับการปฏิเสธความจริงของ งความกล ้าหาญและความซือสั ่ ตนเองเขานึ กตรึกตรองถึงพระอาจารย ์ทีเขาเองปฏิ ญาณว่าจะร ับใช ้และพระผูท้ รงทนทุกข ์ต่อควา ่ ่ ่ มมรณาบนกางเขนเพือเขาก่ อนทีเขาจะถอนความเชื อเขาพบแรงปลอบประโลมหนุ นใจท่ามกลา ้ ้ งความทุกข ์ยากทังหมดของเขาภายใต ้ความคุ ้มครองของพระเจ ้าแต่บด ั นี ความเศร ้าเสียใจและคว ่ นๆอี ่ ามสงสัยทรมานจิตวิญญาณของเขาเขารู ้ดีวา่ เขาจะต ้องถูกบังคับให ้ถอนความเชืออื กก่อนที่ 79

95 เหตุผล

่ ้ นสุ ้ ดลงทีการละทิ ่ ้ ่ เขาจะบรรลุสน ั ติภาพกับโรมเส ้นทางทีเขาก าลังเดินไปนี จะสิ งความเชื ออย่ างสิน้ ่ ่ ้ เชิงเขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ วา่ เพียงเพือหลบหนี ความทุกข ์ทรมานชัวระยะเวลาสั นๆเขาไม่ ควร ปฏิเสธพระเจ ้าของเขา{GC111.2}{GCth1793.2} ไม่นานต่อมาเขาก็ถก ู นามาปรากฏตัวต่อสภาการยอมจานนของเขาไม่ได ้สร ้างความพึงพอใจ ่ มขึ ่ นอย่ ้ แก่คณะผูพ ้ พ ิ ากษาความกระหายเลือดทีเพิ างแรงจากการตายของฮัสนั้นร ้องถามหาเหยือ่ ้ ้ รายใหม่เจอโรมีจะร ักษาชีวต ิ ของเขาได ้ด ้วยการสละทิงความจริ งทังหมดเท่ านั้นแต่เขาตัดสินใจแ ่ ่ ล ้วว่าจะยืนยันความเชือของเขาและยอมพลี ชพ ี ตามพีชายของเขาเข ้าสูเ่ ปลวเพลิง{GC112.1}{G Cth1793.3} ่ งก่ ้ั อนและในขณะทีเป็ ่ นคนใกล ้ตายเขาเรียกร ้องอย่าง เขาประกาศยกเลิกการถอนความเชือคร ขึงขังขอโอกาสต่อสู ้แก ้ข ้อกล่าวหาพระราชาคณะกลัวผลกระทบจากคาแก ้ต่างของเขาจึงยืนกรา นว่าเขาควรร ับรองหรือปฏิเสธความจริงของข ้อกล่าวหาเขาเท่านั้นเจอโรมีประท ้วงความโหดร ้าย ้ ่ บวันทีท่ ่ านได ้กักขังข ้าพเจ ้าไว ้ในคุกมื และความอยุตธิ รรมเช่นนี เขากล่ าวว่า“เป็ นเวลาสามร ้อยสีสิ ่ ้วท่านก็นาข ้า ดอันน่ ากลัวท่ามกลางความสกปรกเหม็ นคลุ ้งสาบคาวและขาดแคลนแทบทุกสิงแล พเจ ้าออกมาให ้ยืนอยูต ่ อ ่ หน้าท่านท่านยอมฟังแต่ศต ั รูแห่งความตายของข ้าพเจ ้าเพียงฝ่ ายเดียวท่ ่ งข ้าพเจ ้า.....หากท่านเป็ นคนฉลาดอย่างแท ้จริงและเป็ นแสงสว่างของโลกจงระวัง านปฏิเสธทีจะฟั ่ ้องตายชีว ิ ตัวอย่าทาบาปต่อความยุตธิ รรมสาหร ับตัวข ้าพเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าเป็ นเพียงคนอ่อนแอทีต ่ ้าพเจ ้าร ้องขอท่านอย่าทาการตัดสินอย่างไม่ ตของข ้าพเจ ้านั้นมีความสาคัญเพียงน้อยนิ ดและทีข ่ านมากกว่าพูดเพือตนเอง” ่ ่ ่ ยุตธิ รรมนั้นข ้าพเจ ้าพูดเพือท่ Ibid.เล่มที2หน้ าที146,147{GC112.2} {GCth1793.4} ่ ดเขาก็ได ้ตามทีขอต่ ่ ้ ในทีสุ อหน้าผูพ ้ พ ิ ากษาทังหลายเจอโรมี คก ุ เข่าลงและอธิษฐานทูลขอพระ ่ ่ นใดที ่ ่ วิญญาณของพระเจ ้าทรงควบคุมความคิดและคาพูดของเขาเพือเขาจะไม่พูดสิงอื ตรงข ้าม ่ กับความจริงหรือไม่คค ู่ วรกับพระอาจารย ์ของเขาสาหร ับเขาแล ้วพระสัญญาของพระเจ ้าทีประทา นแก่สาวกยุคแรกนั้นได ้สาเร็จแล ้วคนเขา“จะมอบพวกท่านให ้เจ ้าเมืองและกษัตริย ์เพราะเรา……อ ่ งเวลานั้นคาทีพวกท่ ่ ย่ากังวลว่าจะพูดอะไรหรืออย่างไรเพราะเมือถึ านจะพูดนั้นพระเจ ้าจะประทาน ่ี ดไม่ใช่ตวั ท่านเองแต่เป็ นพระวิญญาณแห่งพระบิดาของพวกท่านผูต้ ร ั แก่พวกท่านเพราะว่าผูท้ พู สผ่านท่าน”มัทธิว10:18-20{GC112.3}{GCth1794.1} ่ คาพูดของเจอโรมีสร ้างความประหลาดใจและความชืนชมแม้ ในหมู่ศต ั รูของเขาเขาถูกกักขังไ ่ ้ ่ ่ ตกท ว ้ในคุกใต ้ดินทีมืดทังปี ไม่มโี อกาสอ่านหรือแม้แต่เห็นในสภาพทีทุกข ์ระทมทางกายและหวันวิ างจิตใจแต่ถงึ กระนั้นเขายังนาเสนอคาโต ้แย ้งของเขาได ้อย่างชัดเจนและด ้วยพลังราวกับว่าเขามีโ ้ ้ผูฟ ์ ่ กผู ้ อกาสศึกษาอย่างไม่วา่ งเว ้นเขาชีให ้ ังมองดูคนบริสท ุ ธิของพระเจ ้าเรียงรายเป็ นแถวยาวทีถู ่ี พิพากษาไร ้ความยุตธิ รรมตัดสินประหารในคนแทบทุกรุน ่ ผูท้ แสวงหาการยกระดั บจิตวิญญาณข องประชาชนในรุน ่ ของตนต ้องถูกประณามและถูกกาจัดออกไปแต่ในเวลาต่อมากลับพิสจ ู น์ให ้เห็ ่ นว่าสมควรได ้รับเกียรติพระคริสต ์เองทรงถูกตัดสินเป็ นผูร้ ้ายณบัลลังก ์ศาลทีไม่ชอบธรรม{GC11 2.4}{GCth1794.2} 80

95 เหตุผล

่ ้ั ้นเจอโรมีเห็นชอบกับความยุตธิ รรมของการตัดสินประหาร ในการถอนความเชือของเขาคร งนั ้ ์ ฮัสบัดนี เขาประกาศการส านึ กผิดในการกระทาของเขาและเป็ นพยานให ้กับความบริสท ุ ธิและควา ์ ่ ่ มเป็ นคนศักดิสิ์ ทธิของผู ้ทียอมสั งเวยชีพเพือพระเจ ้าท่านนั้นเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้ารู ้จักท่านเป็ นอย่า ้ั เด็กท่านเป็ นบุคคลทีประเสริ ่ ่ งดีตงแต่ ฐคนหนึ่ งเป็ นคนเทียงธรรมและคนบริ สท ุ ธิท่์ านถูกตัดสินประ ้ ไม่ ่ มค ่ หารทังๆที ี วามผิด……..ข ้าพเจ ้าเองก็เช่นกันพร ้อมทีจะตายข ้าพเจ ้าจะไม่หดหัวถอยกลับไป ่ ตรูและพยานเท็จจัดเตรียมไว ้ให ้ข ้าพเจ ้าซึงสั ่ กวันหนึ่ งคนเหล่านี จะต ้ ้องรา ต่อหน้าความทรมานทีศั ้ ่ ่ึ มส ่ิ ยงานการกระทาของตนเองต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้ายิงใหญ่ ผูซ ้ งไม่ ี งใดสามารถลวงได ้”B ่ ่ onnechoseเล่มที2หน้าที151{GC113.1}{GCth1794.3} ่ เสธความจริงว่า“ในบรรดาความบาปผิดทีข ่ ้าพเจ ้า เจอโรมีกล่าวต่อในการตาหนิ ตนเองทีปฏิ ้ วยั เยาว ์เป็ นต ้นมาไม่มค ่ ้างความทุกข ์ใจมากและทาให ้ข ้าพเจ ้าเสียใจอย่ ทาไปตังแต่ ี วามผิดใดทีสร ่ ข ่ ้าพเจ ้าทาไปในสถานทีเลวร ่ ้ อข ่ ้าพเจ ้าเห็นชอบด ้วยกับคาพิ างแสนสาหัสเท่ากับสิงที ้ายแห่งนี เมื ่ ้าทีตั ่ ดสินต่อไวคลิฟและยอห ์นฮัสผูพ ้ พากษาโทษแสนชัวช ้ ลีชพ ี อันศักดิสิ์ ทธิผู์ เ้ ป็ นทังอาจารย ์และ มิตรของข ้าพเจ ้าถูกแล ้วครับข ้าพเจ ้าขอสารภาพจากใจและขอประกาศด ้วยความรู ้สึกขยะแขยงว่ าข ้าพเจ ้าหวาดกลัวต่อความตายอย่างน่ าอับอายจนได ้ประณามคาสอนของพวกเขาดังนั้นข ้าพเ จ ้าจึงทูลขอวิงวอน……พระเจ ้าผูย้ งใหญ่ ิ่ ขอทรงโปรดเมตตาอภัยบาปของข ้าพเจ ้าผู ้ไม่คค ู่ วรจะได ้ ้ั ซึ ้ งเป็ ่ นบาปเลวร ้ายทีสุ ่ ด”เขาชีไปยั ้ งผูพ ้ ร ับโดยเฉพาะแก่บาปครงนี ้ พ ิ ากษาทังหลายและพู ดอย่างห ้ ่ นักแน่ นว่า“ท่านตัดสินประหารไวคลิฟและยอห ์นฮัสไม่ใช่เพราะท่านทังสองสั นคลอนหลั กคาสอน ้ ่ ้ ่ ของคริสตจักรแต่เพียงเพราะท่านทังสองประณามเรืองอือฉาวของพฤติกรรมทีกระทาออกมาจาก ่ คณะสงฆ ์ในความหรูหราฟุ่ มเฟื อยความยโสและความชัวของบรรดาพระราชาคณะและบาทหลวง ้ ่ พวกเขายื ่ ่ ทังหลายสิ งที นยันเห็นพ ้องต ้องกันและไม่อาจกลบเกลือนได ้ข ้าพเจ ้าก็ขอคิดและประณา มเช่นเดียวกับพวกเขาด ้วย”{GC113.2}{GCth1795.1} ้ ่ ้องขึนมาว่ ้ คาพูดของเขาถูกขัดจังหวะพระราชาคณะทังหลายโกรธจนตั วสันร า“เราต ้องการข ้อ ่ ้ ้ ้ ่ พิสจ ู น์อนใดอี ื กเราเห็นกับตาแล ้วว่าคนนอกรีตนี ดือรนที ั สุด”{GC114.1}{GCth1795.2} โดยไม่สะทกสะท้านต่อความโผงผางรุนแรงเจอโรมีเปล่งเสียงต่อไปว่า“อะไรกันนะท่านคิดว่าข ้ ่ ากลัวน่ าขยะแขยงกว่าความต าพเจ ้ากลัวความตายหรือท่านกักขังข ้าพเจ ้ามาหนึ่ งปี ในคุกมืดทีน่ ่ ากับคนชาวเติร ์กคนยิวหรือคน ายเสียอีกท่านปฏิบต ั อิ ย่างทารุณโหดร ้ายต่อข ้าพเจ ้ามากกว่าทีท ้ ้ นและกระนั้นข ้าพเจ ้าไม่เ นอกศาสนาและเนื อหนั งของข ้าพเจ ้าเปื่ อยเน่ าหลุดออกจากกระดูกทังเป็ ่ คยบ่นเพราะความยุง่ ยากทีโศกเศร ้ากลายเป็ นคนเข ้มแข็งทางใจและทางจิตวิญญาณแต่ข ้าพเจ ้า ่ ้องแสดงความประหลาดใจต่อระดับความป่ าเถือนที ่ ่ านกระทาต่อคริสเตียนคนหนึ่ ง”I อดไม่ได ้ทีต ท่ ่ bid.เล่มที2หน้ า151-153{GC114.2}{GCth1795.3} ้ั ่ งแล ้วพวกเขาก็นาเจอโรมีกลับไปยังห ้องขังอย่ อารมณ์โกรธแค ้นฉุ นเฉี ยวปะทุขนมาอี ึ้ กครงหนึ ่ ใ่ นทีประชุ ่ างเร่งด่วนแต่ถงึ กระนั้นคาพูดของเขาส่งผลอย่างแรงต่อความคิดของบางคนทีอยู มในวั ้ ่ ่ ้ ่ นนันและปรารถนาทีจะช่วยชีวต ิ ของเจอโรมีเจ ้าหน้าทีชันผูใ้ หญ่ของคริสตจักรมาเยียมเขาและขอ ่ ดให ้แก่เขาเพือเป็ ่ นรางวัลของการประกาศเลิกต่อ ให ้เขามอบตัวยอมต่อสภาเสนอโอกาสสดใสทีสุ 81

95 เหตุผล

่ ต ้านโรมแต่เช่นเดียวกับพระอาจารย ์ของเขาเมือทรงได ้ร ับข ้อเสนอความเกรียงไกรฝ่ ายโลกเจอโร ่ั มียงั คงยืนหยัดมั่นคงอย่างไม่สนคลอน{GC114.3}{GCth1795.4} เขาพูดว่า“พิสจ ู น์ให ้ข ้าพเจ ้าเห็นจากพระคาอันศักดิสิ์ ทธิว่์ าข ้าพเจ ้าผิดแล ้วข ้าพเจ ้าก็จะบอกเ ลิก”{GC114.4}{GCth1795.5} ่ ผูล้ อ ่ ลวงคนหนึ่ งพูดว่า“พระคาศักดิสิ์ ทธิท์ าได ้ทุกอย่างนอกจากทีจะเอามาพิ พากษาคนใครจะเ ข ้าใจข ้อเขียนได ้จนกว่าคริสตจักรจะแปลความหมายแล ้ว”{GC114.5}{GCth1795.6} ่ บกันต่อๆมามีคณ ่ เจอโรมีตอบว่า“ประเพณี ของมนุ ษย ์ทีสื ุ ค่าของความเชือมากกว่ าพระกิตติคุ ่ ณของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราหรือเปาโลไม่ได ้วิงวอนผูท้ ได ี ้จดหมายของท่านให ้ฟังประเพณีขอ งมนุ ษย ์แต่กล่าวว่าให‘้ ค ้นหาพระคัมภีร ์’”{GC114.6}{GCth1796.1} ้ ่ ้อ ้อนวอนเธอมานานเช่นนี ข ้ ้าพเจ ้าเห็นแ คาตอบร ้องดังขึนมาว่ า“คนนอกรีตข ้าพเจ ้าเสียใจทีได ่ ่ ล ้วว่าเธอมีมารอ ้อนวอนอยูข ่ ้างตัวเธอ”Wylieเล่มที3บทที 10{GC114.7}{GCth1796.2} ่ สสังเวยชีพเขาร ้อ ต่อมาไม่นานคาตัดสินประหารได ้ตกมาถึงเขาเขาถูกนาไปยังจุดเดียวกับทีฮั ่ นทางไปสีหน้าของเขาแจ่มใสด ้วยความชืนชมยิ ่ งเพลงในระหว่างทีเดิ นดีและมีสน ั ติสข ุ สายตาของ ่ี ่ เขามุ่งอยูท ่ พระคริ สต ์และสาหร ับเขาแล ้วความตายไม่ได ้ทาให ้เขาหวาดกลัวอีกต่อไปเมือเพชรฆา ่ ้ ตประหารจะมาจุดไฟทีกองเพลิ งก ้าวเข ้ามายืนอยูข ่ ้างหลังของเขาผูส้ งั เวยชีพร ้องอุทานขึนมาว่ า“ เดินมาข ้างหน้าอย่างกล ้าหาญเถิดจุดไฟต่อหน้าข ้าพเจ ้าเลยหากข ้าพเจ ้ากลัวตายข ้าพเจ ้าคงจะไ ่ี ่ ”{GC114.8}{GCth1796.3} ม่มายืนอยูท ่ นี ่ ขณะทีเปลวเพลิ งลุกอยูร่ อบตัวของเขาคาพูดสุดท ้ายของเขาเป็ นคาอธิษฐาน“พระองค ์เจ ้าข ้าพ ่ิ ระบิดาเจ ้าผูย้ งใหญ่ โปรดทรงเมตตาข ้าพระองค ์และอภัยบาปของข ้าพระองค ์เพราะพระองค ์ทรงทร ่ าบว่าข ้าพระองค ์รักความจริงของพระองค ์ตลอดมา”Bonnechoseเล่มที2หน้ า168 ่ ่ เสียงของเขาเงียบไปและริมฝี ปากยังขยับอธิษฐานต่อไปเมือไฟท าหน้าทีของมั นแล ้วเถ ้าถ่านข ่ ดกับเถ ้าถูกเก็บรวบรวมขึนมาไปโปรยลงในแม่ ้ ้ ่ า องผูส้ งั เวยชีพพร ้อมดินทีติ นาไรน์ เหมือนเช่นทีท กับเถ ้าของฮัส{GC115.1}{GCth1796.4} ่ อสั ่ ตย ์ของพระเจ ้าต่างพินาศไปเช่นนี แต่ ้ ความกระจ่างแห่งความจริงทีพวกเขา ่ ผูถ้ อื คบเพลิงทีซื ่ นแสงสว่างแห่งความกล ้าหาญของพวกเขาไม่มส ่ิ ่ ษ ประกาศซึงเป็ ี งใดจะมาดั บได ้เช่นเดียวกับทีมนุ ่ ้ามฟ้ าวันใหม่ทก ่ี าลังมาถึงโลก ย ์ไม่อาจลองหมุนดวงอาทิตย ์ให ้ถอยหลังกลับทางเดินของมันเพือห {GC115.2}{GCth1796.5} การประหารฮัสจุดประกายเปลวเพลิงแห่งความโกรธแค ้นและความหวาดกลัวในประเทศโบฮีเมี ้ ่ ยคนทั่วทังประเทศรู ้สึกได ้ว่าเขาตกเป็ นเหยือของความผู กพยาบาทของบาทหลวงและการทรยศข ่ี อสั ่ ตย ์ผูส้ อนความจริงและสภาซึงสั ่ งประหารเขาถู ่ องจักรพรรดิฮสั ได ้ร ับการขนานนามว่าครูทซื ก ้ ้ ตังข ้อหาด ้วยความผิดฐานกระทาการฆาตกรรมบัดนี คาสอนของเขาดึงดูดความสนใจได ้มากขึน้ ่ ้ วนทีหลุ ่ ดรอด กว่าก่อนโดยคาสังของพระสั นตะปาปางานเขียนของไวคลิฟถูกนาไปเผาแต่บด ั นี ส่ 82

95 เหตุผล

้ ่ ่ จากการทาลายก็ถก ู นาขึนจากที หลบซ่ อนและศึกษาร่วมกับพระคัมภีร ์หรือตามแต่สว่ นทีประชาช ่ นจะได ้มาและนาคนมากมายเข ้ามาต ้อนร ับการปฏิรป ู ความเชือ{GC115.3}{GCth1796.6} ่ ท ่ าไปพระสันตะปาปาและจักรพรร พวกฆาตกรของฮัสไม่ได ้ยืนสงบนิ่ งมองดูความสาเร็จในสิงที ้ ่ ดิจบ ั มือกันร่วมบดขยีขบวนการเคลื อนไหวและกองทั พของจักรพรรดิซจี ส ิ มันด ์ก็บุกกระหน่ าใส่ป ระเทศโบฮีเมีย{GC115.4}{GCth1797.1} ้ ่ ความสามารถทีสุ ่ ดและเป็ นผู ้ แต่มผ ี ู ้ปลดปล่อยคนหนึ่งได ้เกิดขึนมาซิ สก ้าเป็ นหนึ่ งในแม่ทพ ั ทีมี นาของประเทศโบฮีเมียในยุคนั้นสายตาของเขาเกิดบอดสนิ ทไม่นานหลังจากสงครามเปิ ดฉากด ้ว ยความวางใจในการทรงช่วยของพระเจ ้าและความชอบธรรมของอุดมการณ์ของพวกเขาชนชาติ ่ ่ี ่ าลงมาใส่พวกเขาครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าจักรพรรดิร นั้นได ้ร่วมใจกันต่อต ้านกองทัพยิงใหญ่ ทโหมกระหน ่ ่ กประเทศโบฮีเมียเพียงเพือได ่ วบรวมกองทหารทีสดใหม่ ขนมาเพื ึ้ อบุ ้ร ับการขับไล่กลับออกไปอย่า ่ าสอนของฮัส]ถูกปลูกฝังให ้อยูเ่ หนื อการกลัว งน่ าอับอายชาวฮัสนิ ยม[Hussiteผูต้ ด ิ ตามและเชือค ่ิ ความตายและไม่มส ี งใดจะมาขั ดขวางพวกเขาได ้หลายปี หลังจากสงครามเปิ ดฉากซิสก ้าผูก้ ล ้าหา ่ ่ ความกล ้าหาญและความสามารถทีเ่ ญตายแต่โปรโดปิ อูสเข ้ามาร ับหน้าทีแทนเขาเป็ นนายพลทีมี ่ ความสามารถมากกว่า{GC116.1}{GCth1797.2} ท่าเทียมกันและในบางด ้านเป็ นผูน้ าทีมี ่ ตรูของชาวโบฮีเมียได ้ข่าวถึงการตายของนักสู ้ตาบอดเห็นว่าเป็ นโอกาสดีทจะเอาคื เมือศั ี่ นสิง่ ่ ญเสียไปบัดนี พระสั ้ ทีสู นตะปาปาประกาศทาสงครามครูเสด[CrusadeWarสงครามศาสนา]กับผู ้ ่ อฮั ่ สและอีกครงหนึ ้ั ่ งกองกาลังขนาดมหึมาถูกส่งมาจูโ่ จมประเทศโบฮีเมียแต่พวกเขาต ้ ติดตามทีเชื ้ั ่ งทุกประเทศทั่วยุโรปที่ องประสบกับความพ่ายแพ ้แล ้วก็มก ี ารประกาศทาสงครามครูเสดอีกครงหนึ อยูภ ่ ายใต ้อานาจของระบอบเปปาซีมก ี ารรณรงค ์กองกาลังเงินทองและอาวุธสงครามผูค้ นมากมา ่ ้ามาซบใต ้ธงชัยของระบอบเปปาซีเพือร ่ ับประกันว่าในทีสุ ่ ดจะกาจัดคนนอกรีตทีเป็ ่ นสาวกข ยวิงเข องฮัสไปได ้ด ้วยความมั่นใจในชัยชนะกองกาลังขนาดใหญ่บุกเข ้าประเทศโบฮีเมียประชาชนรวม ่ อต ้านผูบ้ ุกรุกกองทหารสองฝ่ ายมุ่งหน้าเดินทัพเข ้าหากันจนประชิดแม่นาเพี ้ ยงสายเดีย พลังเพือต่ ่ นขวางระหว่ ้ ่ อกว่าแต่แทนทีพวกเขาจะบุ ่ วทีกั างพวกเขา“พวกกองทหารครูเสดมีกาลังทีเหนื กข ้าม ้ ่ ้องเดินทางมาไกลพวกเขาได ้แต่ยน แม่นาไปและปิ ดฉากการสู ้รบกับชาวฮัสนิ ยมซึงต ื จ ้องมองนักสู ้ ่ ่ เหล่านั้น”Wylieเล่มที3บทที 17แล ้วทันใดนั้นความหวาดกลัวลึกลับปะทุขนท่ ึ ้ ามกลางพวกเขาโด ่ ได ้เข ้าจูโ่ จมแม้สก ้ั ยวกองกาลังยิงใหญ่ ่ ่ ยทีไม่ ั ครงเดี แตกกระจายประหนึ่ งมีอานาจทีตาเปล่ ามองไม่ ่ เห็นเข ้ามาขับไล่ทหารชาวฮัสนิ ยมตามสังหารกองทหารทีมาบุ กได ้เป็ นจานวนมากพวกเขาไล่ตา ้ ้ ่ ่ มผูห้ ลบหนี ไปและยึดทร ัพย ์ไว ้มากมายสงครามครงนี ั แทนทีจะทาใหย้ ากจนกลับสร ้างความรารวย ให ้แก่ชาวโบฮีเมีย{GC116.2}{GCth1797.3} ้ กครงเ ้ั สองสามปี ต่อมาภายใต ้การนาของพระสันตะปาปาองค ์ใหม่มก ี ารทาสงครามครูเสดขึนอี ้ั อนๆมีการเกณฑ ์ชายหญิงจากประเทศในยุโรปภายใต ้การปกครองของระบอบเป หมือนเช่นครงก่ ่ ่ี ้าร่วมกิจกรรมอันตรายนี สั ้ ญญาจะให ้อภัยความผิด ปาซีมก ี ารยืนเสนอรางวั ลตอบแทนให ้แก่ผูท้ เข ่ ดอย่างสมบูรณ์แก่นักรบครูเสดทุกคนทุกคนทีตายในสงครามจะได ่ ร ้ายแรงทีสุ ้การตอบแทนอย่าง ่ี ่ี ้จากการสู ้รบอีกครงหนึ ้ั ่ งกอง อุดมในสวรรค ์และผูท้ รอดมาจะได ้ร ับเกียรติยศและทร ัพย ์สมบัตท ิ ได 83

95 เหตุผล

กาลังทหารมหึมาได ้เข ้าร่วมและเดินขา้ มชายแดนเข ้าไปในประเทศโบฮีเมียกองกาลังของชาวฮัส นิ ยมถอยกรูดต่อหน้าพวกเขาปล่อยให ้ผู ้บุกรุกถลาลึกเข ้าไปในประเทศและลวงให ้พวกเขาคิดว่า ่ ดกองกาลังทหารของนายพลโปรโดปิ อูสปักหลักอยูก ่ ้วกลับตัวหันห ได ้ร ับชัยชนะแล ้วในทีสุ ่ บ ั ทีแล ้ น้าเข ้าหาศัตรูรก ุ หน้าเข ้าประจัญบานบัดนี ชาวครู เสดจึงค ้นพบความผิดพลาดของตนเองพวกเข ่ ยงกระหึมของกองก ่ ่ าเก็บตัวอยูใ่ นค่ายคอยการจูโ่ จมเมือเสี าลังรุกหน้าเข ้ามาใกล ้แม้กอ ่ นทีจะมอง ่ ้วยความหวาดกลัวเจ ้าชายนายพลและทหารธรรมดาละทิงยุ ้ ทธ เห็นชาวฮัสนิ ยมพวกเขาแตกตืนด ่ ่ี นหัวหน้าการบุกครงนี ้ั พยายามรวบรวม ้ ภัณฑ ์และวิงหนี ไปทั่วสารทิศผูแ้ ทนของระบอบเปปาซีทเป็ ่ ่ ่ ดแล ้วก็ตามทีแม้แต่ต ั กองกาลังทีแตกตื นและไร ้ระเบียบแต่กลับไร ้ผลแม้เขาจะพยายามอย่างถึงทีสุ ่ ้ ดลงและอีกครงหนึ ้ั ่ งทร ั วเขาเองก็ยงั ถูกกวาดต ้อนไปในกลุม ่ ผูห้ ลบหนี เมือความชุ ลมุนวุน ่ วายสินสุ ่ งไว ้ ้ตกอยูใ่ นกามือของผูช พย ์สินทีทิ ้ นะ{GC116.3}{GCth1798.1} ้ นครงที ้ั สองที ่ ่ ่ ด ้วยลักษณะเช่นนี เป็ กองก าลังมหึมาซึงรวบรวมจั ดส่งโดยประเทศมหาอานาจต่าง ่ านการฝึ กมาแล ้วรวมทังเพี ้ ยบพร ้อมด ้วย ๆในยุโรปและประกอบด ้วยชายฉกรรจ ์นักสู ้กล ้าหาญทีผ่ ่ งไม่ทน ้ั ยวต่อหน้ากองกาลังของประเทศอ่อนแ อาวุธต ้องหลบหนี โดยทียั ั เป็ นฝ่ ายโจมตีแม้แต่ครงเดี ่ ฤ อเล็กๆเหตุการณ์เช่นนี ส้ าแดงให ้เห็นถึงอานาจของพระเจ ้าผู ้บุกรุกถูกจูโ่ จมด ้วยความกลัวซึงมี ่ ทธานุ ภาพเหนื อธรรมชาติพระองค ์ผูท้ รงเอาชนะกองกาลังทหารขนาดใหญ่ของฟาโรห ์ทีทะเลแด งผูท้ รงกระทาให ้กองทหารของชาวมีเดียนหลบหนี ตอ ่ หน้ากิเดโอนและนักสูส้ ามร ้อยคนผูท้ รงกระ ่ ่ ้ามคืนทรงยืนพระหั ่ ้ั อต่ ่ อสู ้ ทาให ้กองกาลังของชาวอาซีเรียนทียโสสยบลงชั วข ตถ ์ออกมาอีกครงเพื ่ ้ ่ี ่ นอย่างหวาดกลัวยิงนั ่ กหวาดกลัวอย่างทีไม่ ่ เคยเป็ นเพรา อานาจของผูก้ ดขี“เขาทั งหลายจะอยู ท ่ นั ่ งค่ ้ ายสู ้เจ ้าเจ ้าจะทาใหพ ะพระเจ ้าจะทรงกระจายกระดูกของคนทีตั ้ วกเขาอับอายเพราะพระเจ ้าทรง ปฏิเสธเขา”สดุด5 ี 3:5{GC117.1}{GCth1798.2} ่ ่ ดจึงเข ้าหาด ้วยวิธท ผูน้ าระบอบเปปาซีถอดใจทีจะเอาชนะด ้วยการต่อสู ้ในทีสุ ี างการทูตพวกเข าใช ้วิธป ี ระนีประนอมทาเป็ นว่ายอมให ้ชาวโบฮีเมียมีเสรีภาพทางจิตสานึ กแต่แท ้จริงได ้ทรยศให ้พ ่ ่ นเงือนไขสั ่ วกเขาเข ้าสูอ ่ านาจของโรมชาวโบฮีเมียระบุหวั ข ้อสาคัญสีประการเพื อเป็ นติภาพกับโร ้ สตจักรทีจะร ่ ับขนมปังและ มคือการมีเสรีภาพในการเทศน์คาสอนของพระคัมภีร ์สิทธิของทั่วทังคริ เหล ้าองุ น ่ ในพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทและใช ้ภาษาแม่ในการนมัสการการละเว ้นบุคคลในตาแหน่ งฝ่ ายสงฆ ์ ่ จากการร ับหน้าทีและต าแหน่ งใดๆทางฝ่ ายโลกและในกรณี ของอาชญกรรมอานาจตัดสินคดีของ ่ ดผูม้ อ ศาลการเมืองจะเหนื อกว่าของการฝ่ ายสงฆ ์และฝ่ ายฆราวาสในทีสุ ี านาจฝ่ ายเปปาซี{GCth 1798.3} ่ ่ ่ ้อของชาวฮัสนิ ยมแต่สท ่ ้ ่ “เห็นด ้วยทีจะให ้การยอมร ับเงือนไขสี ข ิ ธิของการตีความเรืองเหล่ านี ซึ ่ นอนจะต ้องขึนอยู ้ ้ บพ งหมายถึงการกาหนดความสาคัญทีแน่ ก ่ บ ั สภากล่าวอีกนัยหนึ่ งคือต ้องขึนกั ่ ่ ่ งอยู ้ บ ้ ระสันตะปาปาและจักรพรรดิ”Wylieเล่มที3บทที 18มี การลงนามในสนธิสญ ั ญาซึงตั ่ นพืนฐา ่ ้ ่ ดโรมก็ได ้สิงที ่ ตนเองต ่ ่ นของเงือนไขเหล่ านี ในที สุ ้องการซึงพลาดจากการใช ้กาลังด ้วยวิธเี สแสร ้ง ่ ความหมายข ้อเขียนของฮัสเปรียบเทียบกับพระคัมภีร ์โรมอยูใ่ นสถานะที่ และฉ้อฉลเพราะเวลาทีตี ่ จะบิดเบือนความหมายเพือรองร ับจุดประสงค ์ของตนเองได ้{GC118.1}{GCth1799.1} 84

95 เหตุผล

่ ้ มีคนกลุม ่ ใหญ่ในประเทศโบฮีเมียทีมองเห็ นว่าการกระทาเช่นนี ทรยศต่ อเสรีภาพของพวกเขา ้ ้ความขัดแย ้งและการแตกแยกจึงเกิดขึนก่ ้ อให ้เ พวกเขาไม่อาจให ้การยินยอมกับสนธิสญ ั ญานี ได ้ั นายพลโปรโคปิ ้ กิดการต่อสู ้และการนองเลือดภายในกันเองในการต่อสู ้ครงนี อูสพ่ายแพ ้และประเ ทศโบฮีเมียสูญเสียเสรีภาพไป{GC118.2}{GCth1799.2} ้ กรพรรดิซจี สิ มันด ์ผูท้ รยศฮัสและเจอโรมีได ้ขึนครองราชเป็ ้ บัดนี จั นกษัตริย ์ของประเทศโบฮีเมี ยและพระองค ์ทรงเดินหน้าสถาปนาหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีขนโดยไม่ ึ้ คานึ งถึ ่ ้ไว ้ว่าจะคาจุ ้ นสิทธิของชาวโบฮีเมียแต่พระองค ์ได ้ร ับประโยชน์เพียงเล็กน้อยจาก งคาปฏิญาณทีให ่ บปี ทีชี ่ วต การยอมอยูใ่ ต ้การบังคับบัญชาของโรมเป็ นเวลายีสิ ิ ของพระองค ์เต็มไปด ้วยงานตรากต ่ั ่ องจากการต่อสู ้ทียื ่ ดย ราและภัยอันตรายกองทัพของพระองค ์ไร ้ประโยชน์และคลังสมบัตริ วไหลเนื ้ งจากได ้เสวยราชสมบัตห าวและไร ้ผลและบัดนี หลั ิ นึ่ งปี ก็สนพระชนม ิ้ ์ปล่อยให ้อาณาจักรของพระอ ้ อที ่ ตี ่ ตราด ้วยความอัปยศเป็ นมรดกให ้แก่คน งค ์จ่ออยูบ ่ นขอบหลุมของสงครามกลางเมืองและทิงชื รุน ่ หลัง{GC118.3}{GCth1799.3} ้ อไปอีกครงหนึ ้ั ่ งทีกองก ่ ความวุน ่ วายความโกลาหลและการนองเลือดยืดเยือต่ าลังต่างชาติรก ุ เ ่ี ข ้าไปในประเทศโบฮีเมียความไม่พอใจภายในยังคงบั่นทอนประเทศอย่างต่อเนื่ องผูท้ คงความซื อ่ ่ มเหงทีนองเลื ่ สัตย ์ต่อพระกิตติคณ ุ ต ้องตกอยูใ่ ต ้การกดขีข่ อด{GC118.4}{GCth1799.4} ่ น้ ่ องร่วมชาติในอดีตจับมือทาพันธสัญญากับโรมและซึมซ ับความผิดของเธอ เช่นเดียวกับทีพี ่ี ดความเชือโบราณก็ ่ ้ นคริสตจักรทีมี ่ ลก ้ อว่ ่ า“ยูไนเ ผูท้ ยึ ได ้รวมตัวกันก่อตังเป็ ั ษณะเฉพาะโดยตังชื ้ ้ ตดเบรเธรน”[UnitedBrethren]การกระทานี ชักน าคาสาปแช่งของทุกชนชันมาใส่ พวกเขาแต่ถ ึ ้ ยอมสันคลอนพวกเขาถู ่ ่ งกระนั้นความมั่นคงของคนเหล่านี ไม่ กกดดันให ้ต ้องหาทีหลบซ่ อนในป่ า ้ ่ านพระวจนะของพระเจ ้าและเข ้าร่วมนมัสการพระองค ์ด ้ว และถาพวกเขายั งคงประชุมร่วมกันเพืออ่ ยกัน{GC119.1}{GCth1799.5} ่ กส่งออกไปอย่างลับๆไปยังประเทศต่างๆพวกเขาเรียนรู ้จากทีโน่ ่ นบ ้างที่ โดยทางผูน้ าสาส ์นทีถู ่ ่ นเหยือของก ่ นี่ บ ้างว่ายัง“มีผูเ้ ชือความจริ งกลุม ่ เล็กกลุม ่ น้อยกระจัดกระจายอยูต ่ ามเมืองต่างๆซึงเป็ ่ มเหงเช่นเดียวกับพวกเขาและทีใจกลางเทื ่ ่ ง ารกดขีข่ อกเขาแอลป์ มีคริสตจักรโบราณแห่งหนึ่ งทียั คงยึดมั่นอยูใ่ นรากฐานของพระคัมภีร ์และต่อต ้านการเทิดทูนบูชาความทุจริตของโรม”Wylieเล่ม ่ ่ ้ ้วยความสุขใจอย่างเหลือล ้นและเริมติ ่ ดต่อสือสารกั ่ ที3บทที 19พวกเขาร ับทราบข่าวลับนี ด บเหล่า คริสเตียนชาววอลเดนซิส{GC119.2}{GCth1799.6} ่ มเห ชาวโบฮีเมียยืนหยัดอยูใ่ นพระกิตติคณ ุ พวกเขาเฝ้ ารอคอยให ้ผ่านพ ้นราตรีแห่งการกดขีข่ ่ ่ ดพวกเขาคงอดทนเพ่งสายตาไปยังขอบฟ้ าเหมือนดังผู ่ ท้ เฝ้ ่ี ารอเวลารุง่ อรุณ“ งในชัวโมงมื ดมิดทีสุ ่ สกล่าวเป็ นคน ชะตากรรมของพวกเขาตกอยูใ่ นวันแห่งความเลวร ้ายแต่……พวกเขาจาคาพูดทีฮั ้ ้ ให ่ ้ไว ้ แรกและยาโดยเจอโรมี วา่ หนึ่ งศตวรรษจะต ้องหมุนมาบรรจบก่อนทีวั่ นใหม่จะมาถึงคาพูดนี ที ่ ้ไว ้กับชนเ กับชาวตาโบไรต ์[Taboritesคือผู ้ปฏิรป ู ชาวฮัสนิ ยม]เป็ นเหมือนคาพูดของโยเซฟทีให

85

95 เหตุผล

้ บสองทีค่ ่ ายกักกันทาสว่า“เราจะตายแล ้วแต่พระเจ ้าจะเสด็จมาเยียมเยี ่ ผ่าทังสิ ยนพวกท่านแน่ ๆและ ่ ่ จะพาออกไปจากดินแดนนี ”้ Ibid.เล่มที3บทที 19{GCth1799.7} ่ บห ้าเป็ นพยานให ้กับการเติบโตขึนของคริ ้ ช่วงเวลาปิ ดท ้ายของศตวรรษทีสิ สตจักรเบรเธรนอย่ างช ้าๆแต่ม่นคงถึ ั งแม้วา่ พวกเขาจะอยูห ่ ่างไกลจากการไม่ถก ู ร ังควานก็ตามพวกเขาก็ยงั คงมีโอก ่ ่ อนข ้างสงบบ ้างเมือต ่ ้นศตววรษทีสิ ่ บหกเปิ ดฉากขึนมาโบสถ ้ าสได ้ชืนชมกั บการพักผ่อนทีค่ ์ของ พวกเขาในประเทศโบฮีเมียและโมราเวียมีจานวนถึงสองร ้อยแห่งEzraHallGillett,LifeandTime ่ ่ี ออยูจ่ านวนน้อยนิ ดซึงหลุ ่ ดพ ้นจากเปลวเพลิงและคมดาบ sofJohnHussเล่มที2หน้ า570ผูท้ เหลื ่ ่ โอกาสเห็นฟ้ าใหม่ซงฮั ่ึ สได ้ทานายไว ้ล่วงหน้า”Wylieเล่ม3บทที19{GC119.3}{GCt ่ ได ้ชืนชมที มี h17100.1}

86

95 เหตุผล

บท7-ลูเธอร ์ตีตวั ออกห่างจากโรม ่ี ้ร ับการทรงเรียกให ้นา มาร ์ตินลูเธอร ์[Martin_Luther]ยืนอยูใ่ นแนวหน้าสุดของบรรดาผูท้ ได ่ ้าสูค คริสตจักรออกจากความมืดของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเพือเข ่ วามกระจ่ ่ บริ ่ สท ่ นเขาเป็ ้ างของความเชือที ุ ธิยิ์ งขึ นคนกระตือรือร ้นมุ่งมั่นภักดีไม่กลัวผูใ้ ดนอกจากความยาเ ่ กรงพระเจ ้าและไม่ยอมรับรากฐานความเชือทางศาสนาใดนอกจากพระคั มภีร ์ลูเธอร ์เป็ นบุคคลแห่ ่ ่ ่ งยุคในสมัยของเขาพระเจ ้าทรงบรรลุพระราชกิจยิงใหญ่ เพือการปฏิ รป ู คริสตจักรและเพือความกร ะจ่างแก่ชาวโลกโดยผ่านทางเขา{GC120.1}{GCth17101.1} ่ ป้ ระกาศข่าวประเสริฐรุน ้ ่ ดังผู ่ แรกลูเธอร ์เติบโตขึนจากกลุ ม ่ ชนทียากจนเขาใช ้ชีวต ิ ช่วงต ้นในบ ้ ่ านทีสมถะของชาวนาชาวเยอรมั นคนหนึ่ งคุณพ่อของเขาทางานตรากตราทุกวันในฐานะคนงานเ ่ ้ หมืองเพือให ้ได ้เงินสาหร ับการศึกษาของเขาเขาตังใจให ้ลูกเป็ นทนายแต่พระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้เ ่ ่ึ บใหญ่อย่างเชืองช ่ ่ านมาความยาก ขาเป็ นผูก้ อ ่ สร ้างในวิหารยิงใหญ่ ซงเติ ้าในหลายศตวรรษทีผ่ ่ ลาบากความอดอยากและการอยูใ่ นวินัยอย่างเคร่งคร ัดเป็ นโรงเรียนซึงพระปั ญญาของพระเจ ้าเตรี ่ ่ ยมลูเธอร ์สาหร ับงานการร ับใช ้ทีสาคัญยิงในชีวต ิ ของเขา{GC120.2} ่ ความคิดมั่นคงและว่องไวและมีอป ่ ้มแข็งอย่างแรงกล ้าซือ่ คุณพ่อของลูเธอร ์เป็ นคนทีมี ุ นิ สยั ทีเข ่ ่ ่ สัตย ์มุ่งมั่นและซือตรงเขาจริ งใจต่อความสานึ กในหน้าทีและปล่ อยให ้ผลลัพธ ์เป็ นไปตามทีควรจะเ ์ ป็ นความสามารถในการใช ้ดุลพินิจอย่างดีและบริสท ุ ธิของเขาท าให ้เขามองระบบของนักบวชด ้วย ่ เธอร ์ก ้าวเข ้าสูช ความคลางแคลงใจเขาไม่พอใจอย่างมากเมือลู ่ วี ต ิ นักบวชโดยไม่ได ้ร ับอนุ ญาตจ ่ ้ ากเขาและเวลาผ่านไปสองปี ก่อนทีพ่อลูกจะคืนดีกน ั กระนันทัศนคติของเขาก็ยงั คงเหมือนเดิม{G C120.3}{GCth17101.2} พ่อและแม่ของลูเธอร ์ให ้ความสนใจต่อการศึกษาและการฝึ กอบรมของลูกๆอย่างมากพวกเขา ่ ้ั กชา บากบั่นสอนลูกเรืองความรู ้ของพระเจ ้าและปฏิบต ั ต ิ ามจริยธรรมอันดีของคริสเตียนบ่อยครงลู ้ ้ อเขาจะจดจ ่ ยคนนี จะได ้ยินคาอธิษฐานของคุณพ่อดังขึนเพื าพระนามของพระเจ ้าและสักวันหนึ่ งจ ้ ้วยชีวต ่ ้ ้อย่า ะช่วยเผยความจริงของพระองค ์ให ้กว ้างไกลขึนด ิ ตรากตราของพวกเขาทีพอจะเอื อได ้ั ้ ่ งมีความสุขพ่อแม่ทงสองนี จะใช ้ทุกโอกาสพัฒนาด ้วยความกระตือรือร ้นเพือปลู กฝังศีลธรรมหรือ ่ ปัญญาความพยายามของพวกเขานั้นจริงใจและอุตสาหะเพือเตรี ยมลูกๆสาหร ับชีวต ิ เคร่งคร ัดใน ่ ประโยชน์ด ้วยอุปนิ สยั ทีมั ่ ่นคงแน่ วแน่ และแข็งแกร่งบางครงพวกเขากวดขั ้ั ศาสนาและเป็ นคนทีมี น มากเกินไปแต่นักปฏิรป ู เองแม้จะรู ้ตัวว่าในบางส่วนพวกเขาพลาดไปก็จริงอยูแ่ ต่ก็ยงั รู ้ว่าการฝึ กอ ่ เหมาะสมมากกว่ ่ บรมของพวกเขาเป็ นเรืองที าการตาหนิ {GC121.1}{GCth17101.3} ่ี ่ ่ ขณะอยูท ่ โรงเรี ยนซึงเขาเข ้าเรียนเมืออายุ ยงั น้อยนั้นลูเธอร ์ได ้ร ับการปฏิบต ั อิ ย่างแข็งกร ้าวจน ้ นแรงพ่อแม่ของเขายากจนมากจนในการเดินทางจากบ ้านไปโรงเรียนต่างเมืองเขาจาเป็ น ถึงขันรุ ้ั เขาต ่ ต ้องขออาหารด ้วยการร ้องเพลงตามบ ้านและบ่อยครงที ้องทนกับความหิวแนวคิดทางศาสนา ่ ยมกันในเวลานั้นทาให ้เขากลัวเขานอนลงในเวลากลางคืนด ้วยหัวใ อันน่ าเศร ้าสลดและงมงายทีนิ ่ ้าสลดมองไปด ้วยความหวาดหวันถึ ่ งอนาคตทีมื ่ ดมนและหวาดกลัวอยูเ่ สมอเมือคิ ่ ดว่าพระเจ ้ จทีเศร 87

95 เหตุผล

่ ยอมผ่อนปรนเป็ นผูป้ กครองทีเกรี ่ ยวกราดโหดเหี ้ ้ าทรงเป็ นผูเ้ ข ้มงวดเป็ นผู ้ตัดสินความทีไม่ ยมแท ่ นทีจะเป็ นพระบิดาผูท้ รงพระเมตตาแห่งสรวงสวรรค ์{GC121.2}{GCth17101.4} แต่กระนั้นภายใต ้ความผิดหวังมากมายและใหญ่หลวงลูเธอร ์มุ่งหน้าบากบั่นรุกคืบหน้าไปสูม ่ า ่ งทังฝ่ ้ ายศีลธรรมและความเป็ นเลิศทางปัญญาซึงดึ ่ งดูดจิตวิญญาณของเขาเขากระหา ตรฐานทีสู ่ งใจและปฏิบต ่ มั ่ ่นคงและมี ยความรู ้และลักษณะความคิดทีจริ ั ไิ ด ้ของเขานั้นนาเขาให ้ปรารถนาสิงที ่ มี ่ ไว ้เพือโอ ่ ประโยชน์มากกว่าสิงที ้อวดและผิวเผิน{GC121.3}{GCth17102.1} ่ ่ เมืออายุ ได ้สิบแปดปี ลูเธอร ์เข ้าเรียนทีมหาวิ ทยาลัยเออร ์เฟิ ร ์ทสภาพของเขาดีขนและอนาคตส ึ้ ่ ้วยความมัธยัสถ ์และความขยันขันแข็งพ่อแม่ของเขาหาเงินได ้พอที่ ดใสกว่าชีวต ิ ในช่วงแรกเริมด ้ ้ ้องและให ้การเลียงดู ้ ตามทีเขาต ่ จะเลียงปากเลี ยงท ้องการและอิทธิพลของมิตรรอบข ้างทีรู่ ้ใจช่วยล ่ ่ งทีสุ ่ ดเขาขยันขั ดความมืดมนของชีวต ิ ทีเคยถู กอบรมมาก่อนเขาสมัครเข ้าเรียนกับอาจารย ์ชือดั ้ าทีสุ ่ ดของพวกเขาและเอาความรู ้ของผู ้มีปัญญามาเป็ นของตนแม้เ นแข็งเก็บสะสมแนวคิดอันลาค่ ่ ้มงวดของครูผูส้ อนในอดีตเขาฉายแววความโดดเด่นตังแต่ ้ แรก ขาเคยอยูภ ่ ายใต ้ระเบียบวินัยทีเข ่ ออ ้ านวยสมองของเขาพัฒนาขึนอย่ ้ ่ นยาความคิดทีกร ่ และด ้วยอิทธิพลทีเอื างรวดเร็วความจาทีแม่ ะฉับกระเฉงพลังการใช ้เหตุผลอันแรงกล ้าและการนามาประยุกต ์ใช ้อย่างไม่ยอ ่ ท ้อในไม่ช ้าส่งเขา ้ ่ ขึนไปอยู ร่ ะดับหัวแถวท่ามกลางผูร้ ว่ มงานการฝึ กวินัยทางปัญญาทาให ้เขาเข ้าใจอย่างเต็มทีและป ่ ่ ้ าลังจัดเตรียมเขาให ้พ ลุกการทางานของสมองให ้ตืนและท าให ้ความเข ้าใจเฉี ยบแหลมสิงเหล่ านี ก ร ้อมสาหรับความขัดแย ้งในชีวต ิ {GC121.4}{GCth17102.2} ความยาเกรงพระเจ ้าฝังลึกอยูใ่ นหัวใจของลูเธอร ์ทาให ้เขายังคงร ักษาความมั่นคงของเป้ าหมา ้ ่ ยและนาเขาไปสูค ่ วามถ่อมใจอยูเ่ บืองพระพั กตร ์พระเจ ้าในส่วนลึกของหัวใจเขารู ้ว่าต ้องพึงการทร ่ ่ ้นแต่ละวันด ้วยคาอธิษฐานในขณะทีจิ ่ ตใจของเขาอ ้ งช่วยของพระเจ ้าเขาจึงไม่เคยพลาดทีจะเริ มต ่ เป็ นอี อนวอนทูลขอการทรงนาและการสนับสนุ นอย่างต่อเนื่ องเขาพูดอยูเ่ สมอว่า“การอธิษฐานทีดี ่ ของการศึกษา”D’Aubignéเล่มที2บทที ่ ่ กด ้านทีดี 2{GC122.1}{GCth17102.3} ่ วันหนึ่ งในขณะทีเขาค ้นคว ้าศึกษาหนังสือในห ้องสมุดอยูน ่ ้ันเขาพบพระคัมภีร ์ภาษาละตินเล่ม ้ ้ หนึ่ งหนังสือเช่นนี เขาไม่ เคยเห็นมาก่อนเขาไม่เคยรู ้เลยว่ามีหนังสือเช่นนี เขาเคยได ้ยินว่ามีหนังสื ่ ามาอ่านในทีประชุ ่ อพระกิตติคณ ุ และจดหมายของอัครทูตบางตอนซึงน มให ้ประชาชนฟังและเขา ่ ้ ้ ้ ้ั คิดว่านันเป็ นพระคัมภีร ์ทังเล่มบัดนี เขาเห็นพระวจนะของพระเจ ้าทังเล่มเป็ นครงแรกเขาพลิ กหน้า ่ ้นแรงและหัวใจทีเต ่ ้นเป็ น กระดาษศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยความเกรงขามระคนกับความพิศวงด ้วยชีพจรทีเต ้ั ้วครงเล่ ้ั าและอุทานว่า“โอ จังหวะอย่างแรงเขาอ่านพระวจนะแห่งชีวต ิ ให ้ตัวเองฟังหยุดชะงักครงแล ้ ้เป็ นของข ้าสักเล่มหนึ่ ง”Ibid.เล่มที2บทที ่ ่ ตสวรรค ์อยูเ่ คี หากพระเจ ้าจะประทานหนังสือเช่นนี ให 2ทู ยงข ้างเขาและลาแสงจากพระบัลลังก ์ของพระเจ ้าเปิ ดเผยขุมทรัพย ์แห่งความจริงให ้เขาเข ้าใจเขา ่ าให ้พระเจ ้าไม่พอพระทัยแต่บด ้ ่ น หวาดกลัวอยูต ่ ลอดเวลาทีจะท ั นี เขาส านึ กถึงสภาวะของเขาทีเป็ ่ คนบาปอย่างทีเขาไม่ เคยรู ้สึกมาก่อน{GC122.2}{GCth17103.1}

88

95 เหตุผล

่ ดความปรารถนาอย่างจริงใจทีจะหลุ ่ ในทีสุ ดพ ้นจากบาปและพบกับสันติสข ุ ในพระเจ ้านาเขาใ ่ งนี เขาถู ้ ห ้ก ้าวเข ้าไปประจาอยูใ่ นวัดและอุทศ ิ ตนเองสูช ่ วี ต ิ ของนักบวชในสถานทีแห่ กกาหนดให ้ ่ ่ ่ ่ ทางานหนักจาเจทีตาต ้อยทีสุดและให ้ขอทานตามบ ้านเขาอยูใ่ นวัยทีต ้องการความเคารพและคา ่ ดแต่หน้าทีการงานอั ่ ้ าลายความรู ้สึกตามธรรมชาติของเขาแต่เขาก็ท ชมเชยมากทีสุ นต่าเช่นนี ท ่ บอายขายหน้านี อย่ ้ างอดทนโดยเชือว่ ่ าเป็ นสิงจ ่ าเป็ นทีต ่ ้องทาเพราะบาปของตน{GC นทางานทีอั 123.1}{GCth17103.2} ้ ่ี ่ ทุกเสียวนาที ทเขาปลี กตัวจากหน้าทีประจ าวันของเขาได ้เขาจะใช ้ในการศึกษาอดหลับอดนอ ่ ่ นและแม้แต่เจียดเวลาทีใช ้ในการร ับประทานอาหารอันน้อยนิ ดของเขาเขาชืนชอบกั บการศึกษา ่ นใดเขาพบพระคั ่ ่ ามโซ่ตด พระวจนะของพระเจ ้าเหนื อสิงอื มภีร ์เล่มหนึ่ งทีล่ ิ กับผนังของคอนแวนต ์แ ่ งนี ขณะที ้ ่ ่ ้ ละบ่อยครงจะไปที ั้ แห่ ความส านึ กผิดในบาปของเขาเพิมมากขึ นเขาลงแรงด ้วยการกระ ่ ทาของเขาเองเพือจะร ับการอภัยและมีสน ั ติสข ุ เขาดาเนิ นชีวต ิ อย่างเคร่งคร ัดด ้วยการอดอาหารกา ่ บยังความชั ้ ่ ่ วต รเฝ้ าระวังระไวและทุบตีตวั เองเพือยั วตามธรรมชาติ ของวัยของเขาซึงชี ิ นักบวชของ ่ ้ ่ ่ ว เขาไม่อาจปลดปล่อยเขาให ้พ ้นจากสิงเหล่านี ได ้เขาไม่หลบหลีกจากหน้าทีการเสียสละใดทีจะช่ ์ งหัวใจเพือท ่ าให ้เขาเข ้าเฝ้ าเป็ นทีชอบเบื ่ ้ ยเขาไปให ้ถึงความบริสท ุ ธิแห่ องพระพั กตร ์ของพระเจ ้าเ ่ งคร ัดอย่างจริงแท ้และปฏิบต ขาพูดในเวลาต่อมาว่า“ข ้าพเจ ้าเป็ นนักบวชทีเคร่ ั ต ิ ามกฎระเบียบอย่า ่ ้าพเจ ้าจะเอ่ยเป็ นวาจาได ้หากมีนักบวชคนใดจะเข ้าสวรรค ์ได ้ด ้วยการงานขอ งกวดขันเกินกว่าทีข ้ ้วข ้าพเจ ้าจะต ้องเป็ นคนทีคู ่ ค งนักบวชเช่นนี แล ่ วรอย่างแน่ นอน........หากข ้าพเจ ้ายังคงกระทาการ ้ นี ยืดยาวต่อไปอีกข ้าพเจ ้าน่ าจะแบกความบัดสีของข ้าพเจ ้าไปถึงความตายเป็ นแน่ ”{GCth1710 3.3} ่ ่ ้ Ibid.เล่มที2บทที 3จากผลของความเข ้มงวดทางวินัยอันเจ็บปวดเช่นนี เขาสู ญเสียพละกาลังแ

้ ละเป็ นลมอยูเ่ สมอส่งผลให ้เขากลับฟื ้ นสูส ่ ภาพปกติอก ี ต่อไปไม่ได ้แต่ด ้วยความพากเพียรทังหมด ้ ตวิญญาณของเขากลับไม่พบกับสันติสข ่ ดเขาถูกบีบคันจนเกื ้ ้ นี จิ ุ ในทีสุ อบตกสูค ่ วามสินหวั ง{GC 123.2}{GCth17104.1} ่ เธอร ์ดูเหมือนว่าสูญเสียทุกอย่างไปแล ้วพระเจ ้าประทานมิตรและผูช เมือลู ้ ว่ ยคนหนึ่ งมาให ้เขาส เตาพิทซ ์ผูเ้ คร่งครัดในศาสนามาเปิ ดพระวจนะของพระเจ ้าให ้ลูเธอร ์เข ้าใจและขอให ้เขามองข ้าม ตนเองยุตก ิ ารไตร่ตรองถึงการลงโทษของพระเจ ้าอันเนื่ องมาจากการล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพ ่ ระองค ์และมองไปยังพระเยซูพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงอภัยบาป“แทนทีจะทรมานตั วเองอันเนื่ องจาก ่ ้าหาอ ้อมแขนของพระผูไ้ ถ่จงวางใจในพระองค ์ในชีวต บาปให ้ท่านวิงเข ิ แห่งความชอบธรรมของพ ่ ระองค ์ในความตายทีลบล ้างบาป.....จงฟังพระบุตรของพระเจ ้าพระองค ์เสด็จมาร ับสภาพมนุ ษย ์เพื่ อประทานความมั่นใจแก่ท่านว่าจะได ้ร ับความพึงพอพระทัยของพระเจ ้า”“จงรับพระองค ์ผูท้ รงรักท่ ่ ่ ส้ อข่ ่ื าวแห่งพระกรุณาพูดไว ้เช่นนี ค ้ าพูดของเขาสร ้างความประทับใ านก่อน”Ibid.เล่มที2บทที 4ผู ้ ่ จต่อความคิดของลูเธอร ์ภายหลังจากการดินรนมากมายกั บความผิดทีเขายึ ดไว ้มาเนิ่ นนานคาพู ้ ่ กข ์โศกของเขา{GC123. ดทาให ้เขาเข ้าใจความจริงและแล ้วสันติสข ุ จึงเกิดขึนในจิ ตวิญญาณทีทุ 3}{GCth17104.2} 89

95 เหตุผล

้ ้เป็ นบาทหลวงและย ้ายจากการจาวัดไปดารงตาแหน่ งศาสตราจารย ์ใ ลูเธอร ์ได ้ร ับการเจิมตังให ้ มเริมเอาเรื ่ ่ นมหาวิทยาลัยแห่งวิตเทนเบิร ์กเขาพากเพียรกับการศึกษาพระคัมภีร ์ภาษาดังเดิ องพระ คัมภีร ์มาบรรยายและนาพระธรรมสดุดพ ี ระกิตติคณ ุ และจดหมายของอัครทูตมาเปิ ดเผยให ้กลุม ่ ช ่ นชอบฟั ่ ้ อนและผู ่ นทีชื งคาเทศน์ของเขาเข ้าใจสเตาพิทซ ์ผูเ้ ป็ นทังเพื บ้ งั คับบัญชาของเขาขอร ้องใ ้ ่ ห ้เขาก ้าวขึนธรรมาสน์ และเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าลูเธอร ์ลังเลใจรู ้สึกว่าตนเองไม่คค ู่ วรทีจะพู ่ ้ ดกับประชาชนในฐานะเป็ นตัวแทนของพระคริสต ์หลังจากทีเขาดิ นรนเป็ นระยะเวลานานเขาจึงยอ ่ ่ี านาญเรืองของพระคั ่ มทาตามคาขอของเพือนเขาเป็ นผูท้ ช มภีร ์อยูแ่ ล ้วและพระคุณของพระเจ ้าส ถิตอยูก ่ บ ั เขาความคล่องแคล่วในการพูดของเขาดึงดูดความสนใจของผู ้ฟังการนาเสนอความจริ งของเขานั้นชัดเจนและมีพลังสามารถโน้มน้าวความเข ้าใจและความศร ัทธาแรงกล ้าของเขาสัมผั สจิตใจของเหล่าผูฟ ้ ัง{GC124.1}{GCth17104.3} ่ อสั ่ ตย ์ของคริสตจักรเปปาซีและไม่เคยคิดทีจะท ่ าสิงอื ่ นใดเลยภายใต ่ ลูเธอร ์ยังคงเป็ นบุตรทีซื ้กา รจัดเตรียมของพระเจ ้าเขาได ้ไปเยือนกรุงโรมเขาออกเดินทางด ้วยเท้าพักแรมตามวัดริมทางณค ่ อนแวนต ์แห่งหนึ่ งในประเทศอิตาลีเขาตะลึงกับความรารวยโอ่ อา่ ตระการตาและความหรูหราด ้วยร ่ โถงแต่งกายด ้วยเสือผ้ ้ าทีหรู ่ หรา ายได ้มากมายจากเงินบริจาคนักบวชพักอาศัยอยูใ่ นห ้องพักทีโอ่ ่ ดและกินเลียงที ้ โต๊ ่ ะอาหารอย่างหรูหราฟุ่ มเฟื อยด ้วยความสงสัยทีเจ็ ่ บปวดลูเธอร ์เ และราคาแพงทีสุ ้ บชีวต ่ งตนและความยากล ้ ปรียบเทียบความแตกต่างของภาพเช่นนี กั ิ ของเขาทีละทิ าบากความคิด ่ บสน{GC124.2}{GCth17104.4} ของเขาเริมสั ่ ดเขามองเห็นเมืองทีมี ่ ภเู ขาเจ็ดยอดแต่ไกลเขาก ้มลงกับพืนกราบด ้ ้ ในทีสุ ้วยความซึงใจพร ้อมกั ่ สท ่ ่ บร ้องว่า“กรุงโรมทีบริ ุ ธิข์ ้าขอน้อมคานับท่าน”Ibid.เล่มที2บทที 6เขาเดิ นทางเข ้าไปในเมืองไปเ ่ ่ ้ ้วซาอี ้ กและ ยียมตามโบสถ ์ต่างๆฟังนิ ยายอันแสนประหลาดทีพวกบาทหลวงและนั กบวชเล่าซาแล ้ ่ าหนดทุกแห่งหนสิงที ่ เขามองเห็ ่ ประกอบพิธก ี รรมทังหมดตามที ก นทาให ้เขาเต็มไปด ้วยความประ ่ ้ายมีดาษดืนอยู ่ ้ หลาดใจและความหวาดกลัวเขาตระหนักว่าความชัวร ใ่ นนักบวชทุกชนชันเขาได ้ ยินการพูดตลกลามกจากพวกพระราชาคณะและวิตกกับวาจาหยาบคายอันน่ ารังเกียจของพวกเ ่ ขาแม้ในขณะประกอบพิธม ี ส ิ ซาในขณะทีเขาคลุ กคลีอยูก ่ บ ั นักบวชและประชาชนเขาก็พบกับคว ่ สท ์ ามสามะเลเทเมาและความเสเพลไม่วา่ เขาจะหันหน้าไปทิศใดแม้ในสถานทีบริ ุ ธิเขาก็ พบแต่คา ่ าอับ พูดหยาบคายเขาเขียนบันทึกไว ้ว่า“ไม่มใี ครจะนึ กภาพออกได ้เลยว่าบาปหรือการกระทาทีน่ ่ ้วยเหตุนีจึ ้ งมีคนพูดติดปากว่า‘หากมีนรก อายจะพบได ้ในโรมจะต ้องไปดูและฟังเองก่อนจึงจะเชือด ่ี ้กาเนิ ดบาปทุกชนิ ด’”Ibid.เล่มที2บทที ่ ่ กรุงโรมก็สร ้างอยูบ ่ นนั้นเป็ นอเวจีทให 6{GC124.3}{GCth 17105.1} ่ ่ ่ ่ ญญาปลดปล่อยทุ ด ้วยคาสังของพระสั นตะปาปาทีตราออกมาไม่ นานนักเรืองการอภั ยบาปทีสั ่ กเข่าขึน“บั ้ นไดปี ลาต”เป็ นบันไดทีอ ่ ้างว่าพระเยซูเสด็จก ้าวลงขณะออกจากห ้องพิพากษ กคนทีคุ ่ ่ เธอร ์กาลังคุกเ าของชาวโรมันและทรงเคลือนย ้ายจากกรุงเยรูซาเล็มมายังกรุงโรมวันหนึ่งขณะทีลู ้ นไดด ้วยความเลือมใสศร ่ ่ าร ้องบอกกับเขาว่า“คน ข่าขึนบั ัทธาอยูท ่ น ั ใดนั้นเขาได ้ยินเสียงดังดังฟ้ ่ ชอบธรรมจะมีชวี ต ิ ดารงอยูโ่ ดยความเชือ”โรม1:17 90

95 เหตุผล

้ นและวิงไปจากที ่ ่ ่ นด ้วยความอับอายและความหวาดกลัวข ้อพระคัมภีร ์นี ไม่ ้ เ เขากระโดดขึนยื นั ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาเขามองเห็นอ คยสูญเสียอานาจการดลใจไปจากจิตวิญญาณของเขาเลยตังแต่ ่ นกว่ ้ ่ ่ ย่างชัดเจนยิงขึ าก่อนถึงความล ้มเหลวในการพึงการกระท าของมนุ ษย ์เพือได ้ความรอดและค ่ ่ มั ่ ่นคงเสมอในพระคุณความดีของพระคริสต ์ตาของเขาเปิ ดออกแ วามจาเป็ นทีจะต ้องมีความเชือที ่ ล ้วและจะไม่มวี น ั เปิ ดให ้กับการหลอกลวงของระบอบเปปาซีอก ี เมือเขาหั นหน้าออกไปจากโรมเขา ้ เวลานั้นรอยร ้าวขยายใหญ่ขนจนเขาตั ้ ก็หน ั หัวใจของเขาออกไปด ้วยตังแต่ ึ้ ดความสัมพันธ ์ทังหม ดออกจากคริสตจักรของระบอบเปปาซี{GC125.1}{GCth17105.2} ่ เธอร ์กลับจากโรมเขาร ับปริญญาดุษฎีบณ หลังจากทีลู ั ฑิต[ดอกเตอร ์หรือdoctorผูไ้ ด ้รับปริญ ้ ่ ทศ ญาเอก]ทางด ้านศาสนศาสตร ์จากมหาวิทยาลัยวิตเทนเบิร ์กบัดนี เขามี เสรีภาพทีจะอุ ิ ตนให ้กับ ่ ่ เคยมีมาก่อนเขาสัญญาอย่างจริงจังว่าจะศึกษาพระวจนะของพระเจ ้า พระคัมภีร ์ทีเขาร ักอย่างทีไม่ ่ ่ วต ่ ด ้วยความใส่ใจและเทศนาด ้วยความสัตย ์ซือตลอดชั วชี ิ ไม่ใช่คาสอนหรือหลักข ้อเชือของพระ สันตะปาปาเขาไม่ได ้เป็ นนักบวชหรือศาสตราจารย ์ธรรมดาคนหนึ่ งแต่เป็ นผูป้ ระกาศพระคัมภีร ์ที่ ้ ่ ผ่านการร ับรองมาแล ้วคนหนึ่ งเขาได ้ร ับการทรงเรียกให ้เป็ นผูเ้ ลียงแกะเพื ออภิ บาลลูกแกะในฝูงข ่ วและกระหายความจริงเขาประกาศอย่างแน่ วแน่ วา่ คริสเตียนจะต ้องไม่ร ับหลักคาสอ องพระเจ ้าทีหิ ่ ่ ้ นอืนใดนอกจากที วางอยู บ ่ นหลักฐานของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิค์ าพูดเช่นนี โจมตี ทฐานรากโดยตร ี่ ่ งของระบอบเปปาซีเป็ นคาพูดทีประกอบด ้วยหลักการสาคัญของการปฏิรป ู ศาสนา{GC125.2}{G Cth17105.3} ้ ลูเธอร ์มองเห็นถึงอันตรายของการยกชูทฤษฎีของมนุ ษย ์ขึนเหนื อพระวจนะของพระเจ ้าเขาโจ ่ ตย ์จอมปลอมทีหวั ่ งผลของผูค้ งแก่เรียนและต่อต ้านปร ัชญาและ มตีอย่างไม่เกรงกลัวถึงความซือสั ่ ้ เพียงไร ้ค่าแต่ยงั เป็ นพิษ ศาสนศาสตร ์ซึงครอบง าประชาชนมานานเขาประณามว่าความรู ้เช่นนี ไม่ ่ นตรายและเขาลงแรงทีจะน ่ าความคิดของผูฟ ่ ทีอั ้ ังของเขาให ้หันจากเล่ห ์เหลียมของนั กปร ัชญาแ ละนักศาสนศาสตร ์ให ้มาหาความจริงนิ ร ันดร ์ตามคาสอนของผูเ้ ผยพระวจนะและอัครทูต{GC126.

1}{GCth17106.1} ่ ่ ้ ายิงนั ่ กหูของพวกเขาไม่เคยได ้ยินคาสอ ข่าวสารทีเขาประกาศแก่ ประชาชนทีสนใจฟั งนั้นลาค่ ้ นเช่นนี มาก่ อนข่าวประเสริฐแห่งความร ักของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดความมั่นใจของการอภัยและสันติสุ ้ ขโดยผ่านพระโลหิตของการไถ่บาปทาให ้หัวใจของเขาทังหลายเปรมปรี ดและแตะต ิ์ ้องใจของพว ้ ่ องวิตเทนเบิร ์กลาแสงแห่งความกระจ่างดวงหนึ่ งถูกจุดให ้สว่ กเขาให ้มีความหวังอมตะขึนในใจที เมื ้ ่ ดปลายของโลกและจะทวีความสว่างยิงขึ ่ นจนถึ ้ างขึนและจะแผ่ กว ้างออกไปจนถึงทีสุ งเวลาปิ ดฉา กลง{GC126.2}{GCth17106.2} แต่ความสว่างและความมืดประสานเข ้ากันเป็ นหนึ่ งไม่ได ้ระหว่างความจริงและความเท็จมีความ ่ อาจปกปิ ดได ้การเชิดชูและปกป้ องฝ่ ายหนึ่ งหมายถึงการโจมตีและเอาชนะอีกฝ่ ายหนึ่ ขัดแย ้งทีไม่ งพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเองทรงเปิ ดเผยว่า“เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา”มัทธิว10:34ไม่ ่ ่ ้ เธอร ์พูดว่า“พระเจ ้าไม่ได ้ทรงนาขา้ พเจ ้าพ กีปี ต่อมาหลังจากทีการปฏิ รป ู ทางศาสนาเปิ ดฉากขึนลู ่ ระองค ์ทรงผลักข ้าพเจ ้าให ้เดินไปข ้างหน้าพระองค ์เป็ นผูข ้ บ ั เคลือนข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่ได ้เป็ นนาย 91

95 เหตุผล

่ ของตัวเองข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะอยู อ ่ ย่างสงบแต่ข ้าพเจ ้าถูกผลักให ้เข ้ามาอยูท ่ ่ามกลางความทุก ่ ่ ดนี เวลาที ้ ่ ข ์ยากและการปฏิวต ั ”ิ D’Aubignéเล่มที5บทที 2บั กดดั นให ้เขาเข ้าสูก ่ ารต่อสู ้กาลังมาถึ งแล ้ว{GC126.3}{GCth17106.3} คริสตจักรโรมันเอาพระคุณของพระเจ ้ามาทาเป็ นสินค ้าโต๊ะของคนแลกเงิน(มัทธิว21:12)ถูกจั ้ นข ้ ้างแท่นบูชาของคริสตจักรและบรรยากาศของบริเวณคริสตจักรกระหึมไปด ่ ดตังขึ ้วยเสียงร ้องข ้ ่ อสร ้างโบสถ ์เซนต ์ปี เตอร ์ทีกรุ ่ งโร องผูซ ้ อและผู ื้ ข ้ ายเบืองหลั งเสียงเชิญชวนในการหาเงินทุนเพือก่ มมีการเสนอขายใบลบมลทินบาปอย่างเปิ ดเผยด ้วยสิทธิอานาจของพระสันตะปาปาอาคารโบสถ ์ ้ ้วยราคาอาชญากรรมเพือใช ่ ้ บ หลังหนึ่ งจะถูกสร ้างขึนด ้นมัสการพระเจ ้าฐานรากของโบสถ ์ตังอยู ่ ่ วธิ ก ่ ่ ่ ปลุกปั่นให ้เกิดกา นค่าจ ้างของความชัวแต่ ี ารซึงโรมน ามาใช ้เพือขยายอ านาจของตนนั้นยัวยุ ่ ดต่ออานาจและความยิงใหญ่ ่ ้ รตอบโต ้อย่างเลวร ้ายทีสุ ของโรมวิธก ี ารเช่นนี กระตุ ้นให ้เกิดศัตรูต่อ ่ ่ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีผู ้มุ่งมั่นและทางานอย่างเกิดผลและนาไปสูส ่ งครามทีสั ้ นคลอนบัลลังก ์ของระบอบเปปาซีและกระแทกมงกุฎสามชันบนพระเศี ยรของพระสันตะปาปา{GC 127.1}{GCth17106.4} ่ ได ่ ้ร ับการแต่งตังให ้ ้จัดการเรืองการขายใบลบมลทิ ่ เททเซลเป็ นเจ ้าหน้าทีที นบาปในประเทศเยอ ่ ดต่อสังคมและต่อพระบัญญัตข รมนี เขาเคยถูกตัดสินในความผิดเลวร ้ายทีสุ ิ องพระเจ ้าแต่เขาก็หลุ ้ ่ ดพ ้นจากการลงโทษทังยังได ้ร ับการจ ้างให ้สานต่อโครงการระดมทุนทีไร ้ศีลธรรมของพระสันตะป ้ าล่อลวงอย่างเปิ ดเผยและเล่านิ ทานลวงโลกทังหลายเพื ้ ่ าปาด ้วยความฮึกเหิมเขาเน้นยาค อหลอก ่ รู ้ทีเชื ่ องมงายได ่ ประชาชนทีไม่ ้อย่างง่ายดายหากพวกเขามีพระวจนะของพระเจ ้าอยูก ่ บ ั ตัวพวกเข ้ อควบคุ ่ ้ ้อยูใ่ ต ้การปกครองของระบอบเปปาซีและเ าก็จะไม่ถก ู หลอกเช่นนี เพื มประชาชนเหล่านี ให ่ พือขยายอ านาจและทร ัพย ์สมบัตข ิ องบรรดาผูน้ าพระคัมภีร ์จึงเป็ นของต ้องห ้ามสาหร ับพวกเขา(โ ่ มที1ย่ ่ อหน้าที่ ปรดดูJohnC.L.Gieseler,ACompendiumofEcclesiasticalHistoryตอนที4เล่ 5){GC127.2}{GCth17107.1} ่ เมือเททเซลเดิ นทางเข ้าไปยังเมืองหนึ่ งจะมีผู ้ส่งข่าวคนหนึ่ งเดินนาหน้าเขาและประกาศว่า“พระ ์ คุณของพระเจ ้าและของคุณพ่อศักดิสิ์ ทธิมาเยื อนท่านถึงประตูบ ้านของท่านแล ้ว”D’Aubignéเล่ ่ ่ ่ นประมาทพระเจ ่ ้ มที3บทที 1และประชาชนจะออกมาต ้อนร ับผูเ้ สแสร ้งทีหมิ ้าคนนี ราวกั บว่าเขาเป็ น ่ ่ ้ ้ พระเจ ้าเองทีเสด็จมาจากสวรรค ์เพือลงมาหาพวกเขาธุรกิจอันน่ าอับอายนี เกิดขึนในคริสตจักรแล ้ ่ ดของพร ะเททเซลก ้าวขึนธรรมาสน์ กล่าวยกย่องว่าใบลบมลทินบาปเป็ นของประทานประเสริฐทีสุ ้ ่ ซ ะเจ ้าเขาเปิ ดเผยว่าโดยความดีของใบลบมลทินบาปของเขาบาปทังหมดที ผู ้ อปรารถนาจะกระท ื้ า ่ ไม่ ่ จาเป็ น”Ibid.เล่มที3บทที ่ ่ ในภายหลังจะได ้รับการอภัยและยังบอกด ้วยว่า“การกลับใจเป็ นสิงที 1 ้ ่ี ง นอกเหนื อจากนี เขายั งให ้ความมั่นใจแก่ผูฟ ้ ังว่าใบลบมลทินบาปมีอานาจไม่เพียงแต่จะช่วยผูท้ ยั ่ ่ี ยญเงินตกกระทบดังกริงกั ๊ บก ้นตู ้ร ับบริจาค มีชวี ต ิ ให ้รอดแต่จะช่วยคนทีตายไปแล ้วด ้วยทันทีทเหรี ่ กชาระด ้วยเงินนั้นจะรอดพ ้นจากแดนชาระและมุ่งหน้าขึนไปสวรรค ้ ดวงวิญญาณทีถู ์(โปรดดูK.R. ่ Hagenbach,HistoryoftheReformationตอนที1หน้ า96){GC127.3}{GCth17107.2}

92

95 เหตุผล

่ โมนมากัสเสนอทีจะซื ่ ออ ้ านาจทีจะท ่ าการอัศจรรย ์จากอัครสาวกนั้นเปโตรตอบเขาว่า“เงิ เมือซี ้ ้วยเงินได ้ นของเจ ้าจงพินาศพร ้อมกับตัวเจ ้าเพราะเจ ้าคิดว่าของประทานจากพระเจ ้าสามารถซือด ”กิจการ8:20 ่ เททเซลเสนอทองค ่ แต่คนนับพันกระเสือกกระสนคว ้าสิงที าและเงินไหลเข ้าสูก ่ องคลังของเขาค ่ นทองหาซือได ้ ้นั้นจะร ับมาได ้มาง่ายกว่าความรอดทีต ่ ้องการการกลับใจความเชือและ ่ วามรอดทีเงิ ่ อต ้านและเอาชนะบาป(โปรดดูภาคผนวก){GC128.1}{GCth17 การลงแรงอย่างพากเพียรเพือต่ 107.3} ่ ผูค้ งแก่เรียนและเคร่งคร ัดในคริสตจักรโรมันต่อต ้านหลักคาสอนเรืองใบลบมลทิ นบาปและมีค ่ ศร ัทธาในคากล่าวอ ้างทีขั ่ ดแย ้งต่อทังเหตุ ้ นมากมายทีไม่ ผลและการเปิ ดเผยไม่มพ ี ระราชาคณะอง ่ วช ่ ้าเช่นนี แต่ ้ สติปัญญาของคนมากมายถูกรบกวนแ ค ์ใดกล ้าแม้แต่สง่ เสียงคัดค ้านการค ้าขายทีชั ละหงุ ดหงิดและหลายคนทูลถามพระเจ ้าอย่างกระวนกระวายใจว่าพระองค ์จะไม่ทรงกระทาการใดๆ ่ อบางอย่างเพือช ่ าระคริสตจักรของพระองค ์หรือ{GC128.2}{GCth17108.1} ผ่านเครืองมื ่ แม้ลเู ธอร ์จะยังคงเป็ นผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีอย่างเข ้มงวดก็ตามทีเขาวิตกกับการหมินประมาทพ ่ รกิจใบลบมลทินบาปนี คนจ ้ ้ ระเจ ้าอย่างอุกอาจในเรืองธุ านวนมากในโบสถ ์ของเขาซือใบร ับรองกา ่ รอภัยบาปและต่อมาไม่นานพวกเขาก็เข ้ามาหาศาสนาจารย ์ของตนเพือสารภาพบาปของตนและ ้ หวังจะได ้ร ับการปลดเปลืองบาปไม่ ใช่เพราะการสานึ กผิดและมีความปรารถนาจะปฏิรป ู แต่อาศัยเ ่ ้ ้ หตุผลของการมีใบลบมลทินบาปลูเธอร ์ปฏิเสธทีจะปลดเปลื องพวกเขาและเตื อนเขาทังหลายว่ าห ากพวกเขาจะไม่กลับใจและปฏิรป ู ชีวต ิ ของพวกเขาแล ้วพวกเขาจะต ้องพินาศไปพร ้อมบาปด ้วยค วามสังสัยพวกเขากลับไปหาเททเซลบ่นกับเขาว่าผูร้ ับสารภาพบาปปฏิเสธใบลบมลทินบาปของเ ้ ขาและมีบางคนกล ้าทวงเงินคืนจากเขานักบวชภราดรผูน้ ี โกรธเป็ นฟื นเป็ นไฟเขากล่าวคาสาปแช่ ่ งรุนแรงมากมายจัดการวางเพลิงตามสีแยกต่างๆพร ้อมกับประกาศว่า“เขาได ้รับพระบัญชาจากพ ้ ่ ้าต่อต ้านใบลบมลทินบาปอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ่ ด”D’Aub ระสันตะปาปาให ้เผาคนนอกรีตทังหลายที กล ่ ่ ignéเล่มที3บทที 4{GC128.3}{GCth17108.2} ้ เธอร ์ก ้าวสูง่ านของเขาอย่างกล ้าหาญในฐานะผูเ้ ชิดชูสจั ธรรมเสียงเตือนอย่างจริงใจและ บัดนี ลู น่ ายาเกรงของเขาดังออกมาจากธรรมาสน์เขาเปิ ดเผยลักษณะอันก ้าวร ้าวของบาปต่อหน้าประชา ่ ษย ์จะบรรเทาความผิดหรือหนี การลงโทษให ้พ ้นด ้วยการ ชนและสอนพวกเขาว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีมนุ ่ิ ่ กระทาของตนเองไม่มส ี งใดนอกจากการส านึ กผิดการกลับใจหันเข ้าหาพระเจ ้าและความเชือในพ ้ ่ ้เ ระคริสต ์จึงจะช่วยคนบาปให ้รอดได ้พระคุณของพระคริสต ์ซือขายกั นไม่ได ้เป็ นของประทานทีให ้ ่ ปล่าเขาแนะประชาชนไม่ให ้ซือใบลบมลทิ นบาปแต่ให ้มองด ้วยความเชือไปยั งพระผูไ้ ถ่ผูท้ รงถูกต รึงบนกางเขนเขาเล่าประสบการณ์อน ั แสนเจ็บปวดของตนในการแสวงหาความรอดอย่างไร ้สาระโ ่ ดยการลงโทษตนเองและให ้ความมันใจแก่ผูฟ ้ ังว่าด ้วยการหันมองออกไปจากตัวเองและการมีควา ่ มเชือในพระคริ สต ์พวกเขาจะพบสันติสข ุ และความสุข{GC129.1}{GCth17108.3}

93

95 เหตุผล

่ ในขณะทีเททเซลยั งดาเนิ นการค ้าของเขาและการเสแสร ้งอย่างไม่ยาเกรงพระเจ ้านั้นลูเธอร ์ตัด ้ ้ได ้ผลยิงขึ ่ นแล ้ สินใจต่อต ้านการล่วงละเมิดนี ให ้วในไม่ช ้าโอกาสก็มาถึงโบสถ ์ปราสาทแห่งเมืองวิ ตเทนเบิร ์กมีวต ั ถุตามตานานโบราณมากมายและจะนาออกแสดงให ้ประชาชนบูชาในเทศกาลศัก ่ ้ ้วยเหตุฉะนี ในวั ้ นเหล่านี ประชาช ้ ดิสิ์ ทธิต่์ างๆเพือสารภาพบาปและจะได ้ร ับการอภัยอย่างหมดสินด ่ ่ งนี มี ้ เทศกาลสาคัญทีสุ ่ ดเทศกาลหนึ่ งคือวันฉลองนักบุญทังห ้ นจานวนมากจะเข ้าเยียมสถานที แห่ ่ ลายและกาลังใกล ้จะมาถึงแล ้วก่อนหน้านั้นหนึ่ งวันลูเธอร ์ซึงมาพร ้อมกับฝูงชนไปยังโบสถ ์เขานาแ ่ อต ้านหลักคาสอนเรืองใบลบมลทิ ่ ผ่นป้ ายประกอบด ้วยข ้อเสนอเก ้าสิบห ้าข ้อซึงต่ นบาปไปปิ ดไว ้ที่ ่ ้ นรุง่ ขึนที ้ มหาวิ ่ หน้าประตูเขาเปิ ดเผยถึงความเต็มใจของเขาทีจะไปปกป้ องบทความเหล่านี ในวั ทย ่ นสมควรทีจะโจมตี ่ ้ าลัยจากทุกคนทีเห็ ข ้อเสนอเหล่านี {GC129.2}{GCth17109.1} ข ้อเสนอของเขาดึงดูดความสนใจของฝูงชนอย่างกว ้างขวางมีคนมาอ่านแล ้วอ่านอีกและเล่าต่ ่ ่ ้นเกิดขึนในมหาวิ ้ ้ องบทความเหล่านี แสดงให ้ อๆกันในทุกทีความตื นเต ทยาลัยและทั่วทังเมื ้เห็นว่า ่ อานาจทีจะประทานการอภั ยบาปและยกความผิดไม่เคยมอบไว ้ให ้กับพระสันตะปาปาหรือมนุ ษย ์ค ่ ้ ่ ่ ้างขึนมาเองเพื ้ ่ ดรีดเงินด ้วยการเล่นอยูก นหนึ งคนใดอุบายทังหมดเป็ นเรืองตลกที สร อขู ่ บ ั ความงม ่ อของซาตานทีจะท ่ าลายจิตวิญญาณของคนทังหมดที ้ ่ งายของประชาชนเป็ นเครืองมื วางใจในเล่ ่ ่ ้ งยั ้ งแสดงให ้เห็นอย่างชัดเจนว่าข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เป็ ห ์เหลียมที เสแสร ้งและหลอกลวงนี ทั ้ าทีสุ ่ ดของคริสตจักรและพระคุณของพระเจ ้าทีเปิ ่ ดเผยให ้เห็นนั้นทรงโปรดประทานใ นสมบัตล ิ าค่ ่ ่ ห ้อย่างเสรีแก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยการกลับใจและด ้วยความเชือ{GC130.1}{GCth17109.2} ้ ไม่มผ ้ ยงไม่กวั่ี นแ บทความของลูเธอร ์ท ้าทายการเปิ ดอภิปรายปัญหานี แต่ ี ู ้ใดกล ้าร ับคาท ้านี เพี ่ ่ ่วประเทศเยอรมนี และเพียงไม่กสั ่ี ปดาห ์ก็ดงั ก ้องไปทั่วอาณาจักรคริส นวคิดทีเขาเสนอกระหึ มไปทั ่ งคร ัดมากมายผูม้ องเห็นและโอดครวญถึงความชัวที ่ ดาษดื ่ ่ ต ์ศาสนาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันทีเคร่ นอยู ใ่ น ้ คริสตจักรแต่ไม่รู ้ว่าจะยับยังการแพร่กระจายของมันในคริสตจักรได ้อย่างไรพวกเขาอ่านข ้อควา ่ มเหล่านั้นด ้วยความชืนชมยิ นดีรู ้ดีวา่ เป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าพวกเขารู ้สึกว่าพระเจ ้าทรงวางพ ่ ่ ้ นแห่ ่ ่ ก ่ าลังทะลักออกมาจากรา ระหัตถ ์ทีกอปรด ้วยพระเมตตาคุณลงมาเพือหยุ ดยังคลื งความชัวที ่ ดแรงทัดทา ชสานักของโรมเจ ้าชายและเจ ้าสานักการปกครองฉลองด ้วยความยินดีอย่างลับๆทีเกิ ่ เสธสิทธิในการอุ ์ นอานาจซึงปฏิ ทธรณ์คาตัดสิน{GC130.2}{GCth17109.3} ่ ่ ่ แต่คนมากมายทีร่ ักบาปและเชืออย่ างงมงายกลับหวาดผวาเมือกลลวงต่ างๆของสานักสงฆ ์ทีพ ่ ้ ่ วกเขายึดถือเพือคลายความกั งวลของตนถูกทลายลงเหล่าสงฆ ์เจ ้าเล่ห ์ทังหลายเมื อพบว่ างานส่งเ สริมอาชญากรรมของพวกตนถูกขัดขวางและผลประโยชน์กาลังตกอยูใ่ นอันตรายจึงเดือดดาลยิ่ ่ ักษาธุรกิจจอมปลอมของพวกตนนักปฏิรป ้ ้องเผชิญหน้า งนักและรวบรวมกาลังเพือร ู ศาสนาผูน้ ี ต ่ กับผูก้ ล่าวหาทีโหดร ้ายบางคนกล่าวหาว่าเขากระทาตนอย่างหุนหันพลันแล่นและทาไปโดยอารม ่ ่ ้ ่ เขาท ่ ณ์ชววู ั บคนอืนกล่าวหาว่าเขาสันนิ ษฐานขึนเองประกาศว่ าพระเจ ้าไม่ได ้ทรงนาในสิงที าอยูแ่ ่ ต่ทาจากความยโสและทาไปด ้วยความเถรตรงเขาโต ้กลับไปว่า“มีผูใ้ ดไม่รู ้หรือว่าไม่บ่อยนักทีมนุ ษย ์จะเสนอความคิดใหม่โดยไม่แสดงออกบ ้างถึงความภาคภูมใิ จและไม่ถก ู กล่าวหาว่าเป็ นผูย้ ย ุ งก ้ ารทะเลาะกัน.....ทาไมพระคริสต ์และผูย้ อมพลีชพ ี ทังหลายจึ งถูกประหารก็เพราะดูเหมือนว่าพวกเ 94

95 เหตุผล

่ ่ ขาหมินประมาทปั ญญาของสมัยนั้นและนาเสนอเรืองแปลกใหม่ โดยไม่ได ้ขอคาแนะนาอย่างถ่อม ตนจากผูค้ วบคุมดูแลความคิดเห็นโบราณ”{GC130.3}{GCth17109.4} ้ั ่ งว่า“ไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะทาสิงใดสิ ่ ่ ้นจะสาเร็จไม่ใช่โดยความรอบรู ้ของม เขาประกาศอีกครงหนึ งนั นุ ษย ์แต่โดยการทรงนาของพระเจ ้าหากงานนั้นเป็ นของพระเจ ้ามีผูใ้ ดจะห ้ามงานนั้นได ้หากไม่ใช่ ้ แล ้วใครเล่าจะทาได ้ไม่ใช่ด ้วยความตังใจของข ้าพเจ ้าหรือของพวกเขาหรือของพวกเราแต่โดย ้ ์ ่ ่ นาพระทั ยของพระองค ์พระบิดาผูบ้ ริสท ุ ธิพระองค ์ผูส้ ถิตอยูบ ่ นสรวงสวรรค ์”Ibid.เล่มที3บทที 6{G C131.1}{GCth17110.1} ่ ่ ถึงแม้พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงขับเคลือนลู เธอร ์ให ้เริมงานของเขาแต่ เขาก็ไม่ได ้ดาเนิ นงา นคืบหน้าโดยปราศจากความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงคาตาหนิ ของศัตรูของเขาการแปลความหมายจุดป ่ ดคาถากถางมุ่งร ้ายอย่างไร ้ความยุตธิ รรมถึงอุปนิ สยั และเจตนาของเข ระสงค ์ของเขาไปในทางทีผิ ่ ้ ยวกรากและสิ ่ ่ ้ ได ้ปราศจากผลเขาเคยมั่นใจว่าผูน้ าปร านั้นถาโถมใส่เขาดังกระแสน าเชี งเหล่ านี ไม่ ้ ่ ะชาชนทังในคริ สตจักรและในโรงเรียนจะร่วมมือกับเขาด ้วยความยินดีในความพยายามทีจะให ้มี ้ ่ การปฏิรป ู เกิดขึนกาลังใจทีมาจากผูอ้ ยูใ่ นตาแหน่ งสูงดลบันดาลให ้เขามีความสุขและความหวังด ้ ่ ่ วยความคาดหวังเขาเริมมองเห็ นท ้องฟ้ าวันใหม่ของคริสตจักรทีสดใสกว่ าแต่กาลังใจกลับกลายเ ่ นสู ้ งของทังคริ ้ สตจักรและร ัฐต่างยอมร ับว่าบทความของเ ป็ นคาตาหนิ และคาประณามเจ ้าหน้าทีชั ้ ้องพัวพันกับการเป ขานั้นจริงแต่ในไม่ช ้าพวกเขากลับมองเห็นว่าการยอมร ับความจริงเหล่านี จะต ่ ลียนแปลงมากมายการท าให ้ประชาชนรอบรู ้และปฏิรป ู หมายถึงการลอบทาลายอานาจของโรมห ้ ่ ้ ยุดสายนานับพันทีบัดนี กาลังไหลเข ้าสูค ่ ลังสมบัตข ิ องคริสตจักรและเป็ นการตัดตอนความฟุ่ มเฟื ่ิ านั้นการสอนให ้ประชาชนคิดและปฏิบต อยและความหรูหราของผูน้ าระบอบเปปาซียงกว่ ั ต ิ นอย่าง มีความร ับผิดชอบโดยมองหาความรอดในพระคริสต ์เท่านั้นจะคว่าบัลลังก ์ของพระสันตะปาปาแล ่ ดทาลายอานาจของพวกเขาเองด ้วยเหตุผลนี พวกเขาปฏิ ้ ่ ะในทีสุ เสธสติปัญญาทีพระเจ ้าทรงโปร ้ ้ ้ อต ้านพระคริสต ์และสัจธรรมด ้วยการต่อต ้านผูค้ นทีพระอ ่ ดประทานแก่เขาทังหลายและตั งตนขึ นต่ งค ์ทรงบัญชาให ้มาเปิ ดเผยความกระจ่างแก่พวกเขา{GC131.2}{GCth17110.2} ่ อมาค ่ ่ อต ้านอานาจยิงใหญ่ ่ ่ี ดของโล ลูเธอร ์ตัวสันเมื านึงถึงตนเองเขาลาพังเพียงคนเดียวทีต่ ทสุ ้ั ้ กบางครงเขาสงสั ยว่าแท ้จริงแล ้วพระเจ ้าทรงนาเขาอยูห ่ รือไม่ในการตังตนต่ อต ้านอานาจของคริส ่ ่ ่ึ ตจักรเขาบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าคือผูใ้ ดเล่าทีจะมาต ้านความยิงใหญ่ของพระสันตะปาปาผูซ ้ ง.....พร ้ ้ ภพกลัวจนตัวสัน.....ไม่ ่ ะราชาทังโลกและคนทั งพิ มผ ี ู ้ใดรู ้ว่าหัวใจของข ้าพเจ ้าทุกข ์ทรมานเพียงไรใ ้ นช่วงเวลาสองปี แรกนี และต ้องท ้อแท ้ใจจนข ้าพเจ ้าแทบจะพูดได ้ว่าอับปางไปแล ้วก็ได ้”Ibid.เล่มที่ ่ ้ ่ 3บทที6แต่ เขาไม่ถงึ กับสินหวั งเสียเลยทีเดียวเมือการสนั บสนุ นของมนุ ษย ์ล ้มเหลวเขาก็มองไปยัง ่ งสวัสดิภาพอันสมบูรณ์ในพระหัตถ ์ทียิ ่ งใหญ่ ่ พระเจ ้าแต่ผูเ้ ดียวและเรียนรู ้ว่าเขาพึงพิ ได ้{GC132.1 }{GCth17111.1} ่ ่ งของการปฏิรป ลูเธอร ์เขียนจดหมายไปถึงเพือนคนหนึ ู ศาสนาว่า“เราเข ้าไม่ถงึ ความรอบรู ้ในพ ่ ่ ้นด ้วยการอธิษฐาน ระคัมภีร ์ด ้วยการศึกษาหรือด ้วยทางปัญญาหน้าทีอันดับแรกของท่านคือเริมต ่ ่ ่ นความรอบรู ้ จงร ้องทูลขอพระเจ ้าเพือประทานพระเมตตาคุ ณยิงใหญ่ ของพระองค ์ให ้แก่ท่านซึงเป็ 95

95 เหตุผล

่ ้จริงในพระคาของพระองค ์ไม่มใี ครแปลความหมายพระวจนะของพระเจ ้าได ้นอกจากพระผูท้ ร ทีแท ้ ่ งเป็ นแหล่งกาเนิ ดของพระวจนะนี เพราะพระองค ์ตร ัสเองว่า“พระเจ ้าจะทรงสังสอนพวกเขาทุ กคน” ่ ยอห ์น6:45จงอย่าหวังสิงใดจากผลการทางานของท่านจากความรู ้ของท่านเองจงวางใจในพระอง ่ องนี ่ จากค ้ ค ์แต่ผูเ้ ดียวและในการดลใจของพระวิญญาณของพระองค ์จงเชือเรื าพูดของชายคนห ่ ่ ่ นึ่ งทีเคยมี ประสบการณ์มาแล ้ว”Ibid.เล่มที3บทที 7 ่ เป็ ้ นบทเรียนทีมี ่ ความสาคัญยิงส ่ าหร ับผูท้ สั ่ี มผัสได ้ว่าพระเจ ้าทรงเรียกให ้เขาเสนอสัจธร เรืองนี ่ าคัญสาหร ับยุคนี แก่ ้ ผูอ้ นสั ่ื จธรรมเหล่านีจะกระตุ ้ ่ น รมทีส ้นซาตานและสมุนผูร้ ักนิ ทานลวงโลกทีมั ้ ่ ่ แต่งขึนให ้เป็ นศัตรูกบ ั เราเราต ้องการบางสิงบางอย่ างทีมากกว่ ากาลังทางปัญญาและความรู ้ของม ่ นุ ษย ์ในการต่อสู ้กับอานาจความชัว{GC132.2}{GCth17111.2} ่ ายศัตรูใช ้ขนบธรรมเนี ยมและประเพณีหรือคาร ับรองและอานาจของพระสันตะปาปามาล่ เมือฝ่ ่ ้ ้วยพระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นนี่ เป็ นคาโต ้เถียงทีพวกเ ่ อลวงลูเธอร ์ก็เผชิญหน้ากับสิงเหล่ านี ด ขาตอบไม่ได ้ดังนั้นทาสของลัทธินิยมยึดตามตัวบทกฎเกณฑ ์และความงมงายจึงประกาศก ้องตาม ่ ่ หาโลหิตของเขาเช่นเดียวกับทีชาวยิ วเคยร ้องเรียกพระโลหิตของพระคริสต ์มาแล ้วคนคลังไคล ้ชา ่ อยให ้คนนอกรีตมีชวี ิ วโรมันร ้องว่า“เขาเป็ นคนนอกรีตเป็ นการทรยศทีร่ ้ายแรงต่อคริสตจักรทีปล่ ่ ่ ่ ตอยูต ่ อ ่ ไปอีกหนึ่ งชัวโมงจงสร ้างตะแลงแกงแขวนเขาทันที”Ibid.เล่มที3บทที 9แต่ ลเู ธอร ์ไม่ได ้ตกเ ่ ้ ป็ นเหยือความรุนแรงของคนเหล่านี พระเจ ้าทรงมีงานให ้เขาทาและส่งทูตสวรรค ์มาปกป้ องเขาอย่า ่ ้ร ับความกระจ่างอันลาค่ ้ าจากลูเธอร ์ต ้องตกเป็ นเป้ าความเคียดแค ้ งไรก็ตามมีคนอีกมากมายทีได ่ นแก่สจั ธรร นของซาตานและยอมพลีชพ ี ต่อความทุกข ์ทรมานและความตายอย่างอาจหาญเพือเห็ ม{GC132.3}{GCth17111.3} ่ี สติปัญญารอบคอบทั่วทังประเทศเยอรมนี ้ คาสอนของลูเธอร ์ดึงดูดความสนใจของผูท้ มี ลาแสง แห่งความกระจ่างส่องออกมาจากคาเทศนาและผลงานเขียนของเขาปลุกและส่องสว่างแก่คนนับ ่ กอปรด ่ ่ ทธิถอื ระเบียบไร ้ชีวต ่ กจับคริสตจักรมาแล ้ว พันความเชือที ้วยชีวต ิ กาลังเข ้ามาแทนทีลั ิ ทีดั ่ ให ้กับลัทธิโรมันอ อย่างเนิ่ นนานวันแล ้ววันเล่าประชาชนกาลังสูญเสียความวางใจอย่างงมงายทีมี ่ี ้ ่ เธอร ์ใช ้ทดสอบหลักคาสอนทุกอย่างแ คติทขวางกั นอยู ก ่ าลังพังทลายไปพระวจนะของพระเจ ้าทีลู ่ ่ อนเข ้าไปในหัวใจของประชาชนทั่วทุกแห่งหนเกิ ละข ้อโต ้แย ้งทุกเรืองเป็ นเหมือนดาบสองคมทีเฉื ่ วของความปรารถนาทีจะก ่ ดการตืนตั ้าวหน้าทางฝ่ ายจิตวิญญาณทุกแห่งหนเกิดความหิวกระหา ่ เคยปรากฏมานานแสนนานสายตาของประชาชนทีเคยหั ่ ยความชอบธรรมอย่างทีไม่ นไปมองแต่ ่ ้ ้ พิธก ี รรมของมนุ ษย ์และผูไ้ กล่เกลียฝ่ ายโลกนันบัดนี กาลังหันมาหาพระคริสต ์และองค ์ผูท้ รงถูกตรึ ่ งกางเขนด ้วยความสานึ กต่อบาปและด ้วยความเชือ{GC133.1}{GCth17112.1} ่ ้ งปลุ ่ กความกลัวของผูท้ อยู ่ี ใ่ นอานาจของระบอบเ ความสนใจทีแพร่ กระจายอย่างกว ้างขวางนี ยิ ่ ้ไปรายงานตัวทีกรุ ่ งโรมเพือให ่ ่ าส ปปาซีเป็ นทวีคณ ู ลูเธอร ์ได ้ร ับคาสังให ้การกับข ้อกล่าวหาเรืองค ่ ท ้ าให ้เพือนๆของเขาวิ ่ ่ อนนอกรีตคาสังนี ตกกังวลเป็ นอย่างยิงพวกเขาทราบดี อย่างเต็มอกถึงภัยอั ่ ่ ้ ่ ่ ่ นตรายทีจะคุกคามตัวเขาในเมืองทีเลวทรามนันซึงเมามายด ้วยโลหิตของผูท้ ยอมพลี ี ชพ ี เพือพระเ 96

95 เหตุผล

่ ยซูมาแล ้วพวกเขาไม่เห็นด ้วยกับการเดินทางไปกรุงโรมของลูเธอร ์และยืนขอให ้เขาร ับการตรวจ ่ สอบทีประเทศเยอรมนี {GC133.2}{GCth17112.2} ่ ดคาขอก็ประสบผลสาเร็จและมีการแต่งตังผู ้ แ้ ทนทางกฎหมายของพระสันตะปาปาเพือม ่ ในทีสุ ้ ่ พระสั ่ ้ เธอร ์ถูกระบุวา่ เป็ นคนนอกรีตแล ้วผู ้ าฟังคดีนีในค าสังที นตะปาปาทรงให ้ไว ้กับผู ้แทนท่านนี ลู ่ ้“ฟ้ องและบังคับโดยไม่รอช ้า”หากลูเธอร ์ยังคงไม่ยอมอ่อนข ้อและ แทนของพระสันตะปาปาจึงสังให ยังยืนกรานต่อไปและผู ้แทนไม่อาจจับตัวเขาได ้ผู ้แทนมีอานาจ“เนรเทศเขาในทุกภาคของประเท ่ ่ี งขับไล่ออกจากศาสน ศเยอรมนี กาจัดสาปแช่งและบัพพาชนี ยกรรม[กรรมทีสงฆ ์ทาแก่ภก ิ ษุทจะพึ ่ ยวข ่ ่ ่ า]ทุกคนทีเกี ้องกับเขา”Ibid.เล่มที4บทที 2 ้ อจั ่ ดการถอนรากการแพร่กระจายของกลุม ้ ่ ้ นอกจากนี เพื ่ นอกรีตนี พระสั นตะปาปายังทรงสังให ผูแ้ ทนของพระองค ์บัพพาชนี ยกรรมทุกคนนอกจากจักรพรรดิไม่วา่ จะมีตาแหน่ งใดในคริสตจักร ่ หรือตาแหน่ งการปกครองทีละเลยการจั บกุมลูเธอร ์และผูต้ ด ิ ตามของเขาและส่งมอบตัวพวกเขาให ้ ่ กับโรมเพือการแก ้แค ้นได ้อย่างสาสมใจ{GC133.3}{GCth17112.3} ้ พฤติกรรมนี แสดงถึ งวิญญาณอันแท ้จริงของหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีคาสัง่ ้ ทังฉบั บไม่ปรากฏร่องรอยของหลักการของคริสเตียนหรือแม้แต่ความยุตธิ รรมของคนทั่วไปลูเธอ ่ ร ์อยูห ่ ่างจากโรมเป็ นระยะทางไกลมากเขาไม่มโี อกาสทีจะอธิ บายหรือปกป้ องจุดยืนของเขาแต่ถงึ ่ การพิจารณาคดีของเขาเขาก็ถก กระนั้นก่อนทีจะมี ู สรุปว่าเป็ นคนนอกรีตเสียแล ้วและในวันเดียว ่ ่ งหมดนี ้ ้ กันนั้นเขาก็ถก ู เคียวเข็ ญถูกกล่าวโทษถูกพิพากษาและถูกตัดสินลงโทษและเรืองทั กระท า ์ ์ ่ ้ ้ ่ ้ โดยคุณพ่อศักดิสิทธิทีตังตนเองขึนมาเป็ นผูม้ อ ี านาจสูงสุดทีไม่รู ้พลังในคริสตจักรหรือในการปก ครอง{GC134.1}{GCth17112.4} ้ งลู ่ เธอร ์ต ้องการความเห็นใจและคาแนะนาของมิตรแท ้พระเจ ้าทรงจัดส่งเมลังค ์ธ ในช่วงเวลานี ซึ ่ อน[Melanchthon]ไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กเขามีอายุนอ้ ยมีกริ ยิ าสงบเสงียมและสุ ภาพถ่อมตนกา ่ ่ ้างขวางและความคล่องแคล่วในวาทะรว รพินิจพิเคราะห ์ทีรอบคอบของเมลั งค ์ธอนความรอบรู ้ทีกว ้ ์ ่ อตรงได ่ ่ ่ มทังความบริ สท ุ ธิและอุ ปนิ สยั ทีซื ้ชนะใจความเลือมใสและความชื นชมของคนอย่ างกว ้าง ่ ขวางความสามารถอันปราดเปรืองของเขาก็ ไม่แพ ้อารมณ์อน ั สุขม ุ ของเขาไม่นานเขากลายเป็ นส ่ อสั ่ ตย ์ของข่าวประเสริฐและเป็ นมิตรทีลู ่ เธอร ์วางใจมากทีสุ ่ ดและเป็ นผูส้ นับสนุ นอันลาค่ ้ าค าวกทีซื ่ เสริ ่ มกาลังให ้แก่ความกล ้าหา วามสุภาพความระมัดระวังและความละเอียดของเขากลายเป็ นสิงที ญและพลังของลูเธอร ์การเข ้าร่วมทางานด ้วยกันของพวกเขาส่งเสริมความเข ้มแข็งให ้กับงานของ ่ งใหญ่ ่ การปฏิรป ู ศาสนาและเป็ นแหล่งกาลังใจทียิ แก่ลเู ธอร ์{GC134.2}{GCth17113.1} ่ จารณาคดีและนักปฏิรป ้ งออกเดินทางด ้วยเท ้ามุ่ง เมืองออกซ ์บูร ์กถูกกาหนดให ้เป็ นทีพิ ู ท่านนี จึ ่ ่ นความน่ ากลัวรุนแรงรอคอยเขาอยูต หน้าไปทีนั ่ ลอดเวลาคาขู่อย่างเปิ ดเผยว่าเขาจะถูกจับกุมและ ้ ลอบฆ่าในระหว่างทางและมิตรสหายทังหลายต่างขอให ้เขาอย่าออกเดินทางแม้กระทั่งยังขอร ้องเข ่ ่ี าให ้ออกไปจากเมืองวิตเทนเบิร ์กสักระยะหนึ่ งและเข ้าไปหาทีหลบซ่ อนปลอดภัยกับผูท้ จะปกป้ องเ ้ าทีที ่ พระเจ ่ ขาด ้วยความยินดีแต่เขาไม่ยอมทิงหน้ ้าทรงจัดวางไว ้ให ้เขาเขาต ้องร ักษาสัจธรรมไว ้อ 97

95 เหตุผล

่ ตย ์ต่อไปแม้ต ้องทนกับปัญหาและความลาบากอย่างใหญ่หลวงคาพูดทีเขาให ่ ย่างซือสั ้ไว ้คือ“ข ้าพ ่ี อสู ้และดินรนแต่ ้ ่ มมากขึ ่ ้ าไรความสุขข เจ ้าเป็ นเหมือนเยเรมีย ์เป็ นผูท้ ต่ คาขู่ของพวกเขายิงเพิ นเท่ ่ นเท่ ้ านั้น.....พวกเขาทาลายเกียรติยศและชือเสี ่ ยงของข ้าพเจ ้าไปแล ้วมี องข ้าพเจ ้าก็จะทวีมากยิงขึ ่ ยวทีคงเหลื ่ ่ าสมเพชของข ้าพเจ ้าให ้พวกเขาเอาไปเลยพวกเข อยูเ่ พียงสิงเดี ออยูน ่ ่ ันคือร่างกายทีน่ ้ ่ าจะทาให ้ชีวต ิ ของข ้าพเจ ้าสันลงไปไม่ กชั ี่ วโมงแต่ สาหร ับจิตวิญญาณของข ้าพเจ ้าแล ้วพวกเขาเอ ่ี าไปไม่ได ้ผูท้ ปรารถนาจะประกาศพระวจนะของพระคริ สต ์แก่โลกจะต ้องคาดว่าความตายจะมาเยื ่ ่ อนได ้ในทุกขณะ”Ibid.เล่มที4บทที 4{GC134.3}{GCth17113.2} ่ เธอร ์เดินทางมาถึงเมืองออกซ ์บูร ์กทาให ้ผูแ้ ทนกฎหมายของระบอบเปปาซีพงึ พอใจเ ข่าวเรืองลู ่ กความสนใจของคนทังโลกนั ้ ้นบัดนี ตกอยู ้ ป็ นล ้นพ ้นดูประหนึ่ งว่าคนนอกรีตทีปลุ ใ่ นอานาจของโร มแล ้วและผู ้แทนระบอบเปปาซีตงใจอย่ ั้ างแน่ วแน่ วา่ จะไม่ปล่อยเขาให ้หลุดไปนักปฏิรป ู ทาพลาดไป ่ ได ้ขอใบสังการคุ ่ ้ ทีไม่ ้มครองความปลอดภัยให ้แก่ตนเองมิตรสหายทังหลายของเขาต่ างกาชับเขา ่ และพวกเขาร่ ้ ว่าอย่าไปปรากฏตัวต่อหน้าผูแ้ ทนของระบอบเปปาซีหากไม่ได ้ใบสังนี วมกันลงแรงที่ ้ ตของระบอบเปปาซีตงใจไว ้ั จะขอจักรพรรดิให ้ตราใบคุ ้มครองนี ทู ้แล ้วว่าหากทาได ้จะบังคับให ้ลูเธ ่ อหากทาไม่สาเร็จจะบังคับย ้ายเขาไปกรุงโรมเพือร ่ ับจุบจบเช่นเดียวกับฮัสแล อร ์ถอนความเชือหรื ้ ะเจอโรมีด ้วยเหตุนีโดยผ่ านทางผูแ้ ทนของตนเขาลงแรงโน้มน้าวให ้ลูเธอร ์ไปปรากฏตัวโดยปราศ ่ นั ้ กปฏิรป จากใบคุ ้มครองความปลอดภัยให ้วางใจในความเมตตาของเขาเรืองนี ู ไม่ยอมทาตามอย่ างแข็งขันจนกระทั่งเขาได ้ใบคุ ้มครองของจักรพรรดิแล ้วเขาจึงไปปรากฏตัวต่อหน้าทูตของผูน้ าร ะบอบเปปาซี{GC135.1}{GCth17113.3} ่ าตามนโยบายผู ้แทนของเหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันตัดสินใจทีจะพยายามเอาชนะลู ่ เพือท เธอร ์ด ้วย การแสดงความสุภาพอ่อนโยนในการสัมภาษณ์ของผู ้แทนพระสันตะปาปานั้นเขาแสดงออกถึงคว ่ื ้อเรียกร ้องให ้ลูเธอร ์ยอมจานนต่ออานาจของคริสตจักรโดยปริยาย ามเป็ นมิตรเป็ นอย่างดีแต่ยนข ่ ่ และยอมในทุกเรืองโดยไม่ มข ี ้อโต ้แย ้งหรือความสงสัยเขาไม่ได ้ประเมินอุปนิ สยั ของชายทีเขาก าลั งต่อกรด ้วยอย่างถูกต ้องในคาตอบของลูเธอร ์เขาอธิบายถึงความเคารพต่อคริสตจักรความปราร ่ จธรรมความพร ้อมของเขาทีจะตอบเรื ่ ่ งหมดที ้ ่ ดแย ้งกับเรืองที ่ เขาสอนและ ่ ถนาของเขาเพือสั องทั ขั ้ าบางแห่งตัดสินแต่ในเวลาเดียวกันเขาประท้วงแนว ยินดีมอบคาสอนของเขาให ้มหาวิทยาลัยชันน ่ าหนดให ้เขาถอนความเชือของเขาโดยไม่ ่ ทางของพระคาร ์ดินัลทีก ได ้พิสจู น์เสียก่อนว่าเขาผิดจริ ง{GC135.2}{GCth17114.1} ่ ่ ่ ย”นักปฏิรป คาตอบสนองเดียวทีเขาได ้ร ับคือ“ถอนความเชือให ้ถอนความเชือเสี ู ศาสนาคนนี แ้ ้ สดงให ้เห็นว่าจุดยืนของเขานั้นมีพระคัมภีร ์สนับสนุ นและยืนกรานอย่างแข็งขันว่าเขาจะไม่ละทิงสั จธรรมผูแ้ ทนของระบอบเปปาซีตอบคาโต ้แย ้งของลูเธอร ์ไม่ได ้จึงประโคมคาตาหนิ คาถากถางเสีย ่ ดสีและคายกยอทีแทรกด ้วยข ้อความจากธรรมเนี ยมประเพณีและคากล่าวของบรรพบุรษ ุ โหมกระ ่ นว่าการประชุมคงจะดาเนิ นต่อไปเช่นนี ้ หน่ าลงใส่เขาทาให ้นักปฏิรป ู ศาสนาไม่มโี อกาสพูดเมือเห็ ่ ดด ้วยความไม่เต็มใจลูเธอร ์ได ้ร ับอนุ ญาตให ้นาเสนอคาตอบด ้วยลายลักษณ์ และไม่เกิดผลในทีสุ อักษร{GC136.1}{GCth17114.2} 98

95 เหตุผล

่ ยนถึงเพือนคนหนึ ่ ่ งว่า“ด ้วยการทาเช่นนี ผู ้ ถ้ ก ่ บได ้ประโยชน์ เขากล่าวในจดหมายทีเขี ู กดขีกลั ่ เขี ่ ยนไว ้นั้นอาจถูกยืนไปให ่ ่ื จารณาและประการทีสองเขามี ่ ถึงสองต่อประการแรกสิงที ้ผูอ้ นพิ โอกา ่ ่ ่ ่ ่ สทีดีกว่าทีจะจัดการกับความหวาดหวันมากกว่ากับจิตสานึ กของผูก้ ดขีทีมีอานาจเด็ดขาดยโสแ ่ึ ละพูดจาพล่ามไม่เป็ นภาษาผูซ ้ งหากเป็ นได ้จะเอาชนะด ้วยภาษาข่มขูบ ่ งั คับของตนเอง”Martyn, TheLifeandTimesofLutherหน้า271,272{GC136.2}{GCth17114.3} ้ั อมาลูเธอร ์นาเสนอคาอธิบายทัศนะของเขาทีชัดเจนรวบร ่ ในการสอบสวนครงต่ ัดและหนักแน่ น ่ ้วยข ้ออ ้างจากพระคัมภีร ์หลังจากทีลู ่ เธอร ์อ่านเสียงดังจบลงเขาก็ยนเอกสา ่ื สนับสนุ นอย่างเต็มทีด ่ บั มาโยนไว ้ข ้างตัวด ้วยอาการดูหมินเหยี ่ รนั้นให ้พระคาร ์ดินัลซึงร ยดหยามและประกาศว่าล ้วนเป็ น ่ ้สาระและเป็ นข ้ออ ้างทีไร ่ ้เหตุผลลูเธอร ์ฉุ นจัดตอนนี เขาเผชิ ้ คาพูดทีไร ญหน้ากับพระราชาคณะทีย่ ้ โสคนนี บนจุ ดยืนของท่านเอง—นั่นคือธรรมเนี ยมและคาสอนของคริสตจักร และได ้ล ้มล ้างข ้ออ ้างของพระราชาคณะลงอย่างเด็ดขาด{GC136.3}{GCth17114.4} ่ เมือพระราชาคณะเห็ นว่าตนเองไม่อาจโต ้คาอธิบายอย่างมีเหตุและผลของลูเธอร ์ได ้ท่านก็ควบ ่ า“ถอนคาพูดเสียมิฉะนั้นเราจะส่งเจ ้าไปกรุงโรมให ้ไปรายงานตัวต่ คุมตัวเองไม่อยูแ่ ละตะโกนลันว่ ่ งตังไว ้ ้เพือจั ่ ดการกับอุดมการณ์ของเจ ้าเราจะบัพพาชนี ยกรรมเจ ้าและ อหน้าคณะผูพ ้ พ ิ ากษาทีแต่ ้ ่ บสนุ นเจ ้าไม่วา่ จะเป็ นเวลาใดก็ตามและจะขับไล่พวกเข พรรคพวกทังหมดของเจ ้าและทุกคนทีสนั ่ ดท่านประกาศด ้วยนาเสี ้ ยงโอหังและโกรธว่า“ถอนคาพูดเสียหากไม่ถ าออกจากโบสถ ์”และในทีสุ ่ ่ อนก็อย่าได ้กลับมาอีก”D’Aubigné,Londoned.เล่มที4บทที 8{GC136.4}{GCth17115.1} ่ ่ นทันทีการทาเช่นนี ประกาศอ ้ นักปฏิรป ู ศาสนาพร ้อมด ้วยมิตรสหายของเขารีบออกไปจากทีนั ่ ้ านเคยนึ กชมตนเอ ย่างชัดเจนว่าเขาจะไม่ถอนคาพูดพระคาร ์ดินัลไม่คาดคิดว่าจะเกิดเรืองเช่ นนี ท่ ้ านถูกทิงให ้ ้อยูต งว่าจะสามารถใช ้ความรุนแรงข่มขู่ลเู ธอร ์ให ้ยอมจานนได ้บัดนี ท่ ่ ามลาพังกับผูส้ นั ่ บสนุ นท่านมองหน้าแต่ละคนด ้วยความเสียใจอย่างแสนสาหัสทีแผนการล ้มเหลวอย่างไม่คาดฝัน{ GC137.1}{GCth17115.2} ้ั มิ ้ ได ้ไร ้ผลฝูงชนขนาดใหญ่ทติ ่ี ดตามเหตุการณ์ใ ความพยายามของลูเธอร ์ในเหตุการณ์ครงนี นวันนั้นมีโอกาสเปรียบเทียบชายสองคนและตัดสินด ้วยตนเองถึงสภาพจิตวิญญาณของแต่ละคน ่ ้ ดแข็งและความจริงของจุดยืนของพวกเขาช่างแตกต่างมากเพียงไรนักปฏิ ทีแสดงออกมารวมทั งจุ ่ ยบง่ายถ่อมตนมั่นคงยืนหยัดด ้วยพระกาลังของพระเจ ้ามีความจริงอยูก รูปมีลก ั ษณะทีเรี ่ บั ตัวส่วน ่ ผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาถือว่าตนเองสาคัญหยิงยโสโอหั งและไร ้เหตุผลไม่มข ี ้อโต ้แย ้งอ ้างอิงแม้ ่ ้ ่ สักข ้อทีได ้จากพระคัมภีร ์แต่ถงึ กระนันก็ยงั ร ้องลันว่า“จงถอนคาพูดหรือจะให ้นาตัวส่งไปลงโทษที่ กรุงโรม”{GC137.2}{GCth17115.3} แม้วา่ ลูเธอร ์ได ้ร ับการคุ ้มครองความปลอดภัยแล ้วก็ตามเหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันก็ยงั วางแผนทีจ่ ้ อจะไม่เกิดประโยชน์เข ะบุกจับและนาเขาเข ้าคุกให ้ได ้มิตรสหายของเขาแนะว่าหากอยูใ่ นเมืองนี ต่ ้ ้อย่างเข ้มงวดก่อนฟ้ าสางบน าควรกลับไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กอย่างไม่รอช ้าและให ้ปกปิ ดแผนนี ไว ่ ้าพนักงานปกครองจัดหามาให ้เดินทางออกจากเมื หลังม้าเขาพร ้อมกับผูน้ าทางเพียงคนเดียวทีเจ 99

95 เหตุผล

องออกซ ์บูร ์กด ้วยข ้อเตือนห ้ามต่างๆลูเธอร ์เดินทางอย่างลับๆฝ่ าความมืดและถนนอันเงียบสงัดขอ ่ี นตั ่ วอยูแ่ ละโหดเหียมก ้ ่ ยมไว ้สาหร ั งเมืองศัตรูทตื าลังวางแผนทาลายเขาเขาจะหนี พ ้นกับดักทีเตรี ่ าเป็ นห่วงและต ้องอธิษฐานอย่างแรงกล ้าเขามาถึงประตูเล็กบานหนึ่ ง บเขาหรือไม่เป็ นช่วงเวลาทีน่ ของกาแพงเมืองประตูเปิ ดไว ้สาหรับเขาเขาพร ้อมด ้วยคนนาทางเดินผ่านประตูไปโดยไม่มอ ี ป ุ สรร ่ ้แทนของพ คใดๆทันทีทออกนอกเมื ี่ องอย่างปลอดภัยผูห้ ลบหนี ทงสองเร่ ั้ งการเดินทางและก่อนทีผู ่ ่ ้ ระสันตะปาปาจะทราบเรืองการหลบหนี ของลูเธอร ์เขาก็อยูไ่ กลเกินผูก้ ดขีจะเอื อมมื อไปถึงซาตาน ่ี ่ ่ และผู ้แทนของมันพ่ายแพ ้ผูท้ พวกเขาคิ ดว่าอยูใ่ นกามือของพวกเขานั้นหนี ไปเสียแล ้วดังนกที รอ ดพ้นจากกับดักของนายพราน{GC137.3}{GCth17115.4} ่ ้แทนของพระสันตะปาปาทราบข่าวการหลบหนี ของลูเธอร ์ท่านรู ้สึกแปลกใจและโกรธแค ้ เมือผู ่ านเคยคาดหวังว่าจะได ้ร ับเกียรติยงใหญ่ นเป็ นอย่างยิงท่ ิ่ สาหร ับปัญญาและความแน่ วแน่ ในการจั ดการกับผูก้ อ ่ กวนของคริสตจักรได ้แต่กลับพลาดหวังไปแล ้วท่านบรรยายความโกรธเคืองในจดห ่ ยนถึงเจ ้าชายเฟรเดอริคผูท้ รงเป็ นอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี โดยประณามลูเธอร ์อย่างขมขื่ มายทีเขี ่ าขาดว่าเจ ้าชายเฟรเดอริคจะต ้องส่งตัวนักปฏิรป นและยืนค ู ไปยังกรุงโรมหรือต ้องอเปหิลเู ธอร ์ออก ไปจากเมืองแซกโซนี {GC138.1}{GCth17115.5} ่ นการปกป้ องตนเองลูเธอร ์เรียกร ้องให ้ผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาหรือองค ์พระสันตะปาป เพือเป็ ่ างจากพระคัมภีร ์และเขาปฏิญาณตนอย่างจริงจังทีสุ ่ าเองแสดงให ้เขาเห็นข ้อผิดพลาดของเขาทีต่ ่ ้ าสอนของเขาหากสามารถแสดงให ้เห็นว่าขัดแย ้งกับพระวจนะของพระเจ ้าและเขาขอ ดทีจะละทิ งค ่ นว่าตนเองสมควรได ้ร ับการทรมานในอุดมการณ์ทศั ่ี กดิสิ์ ทธิเช่ ์ นนี {GC138.2}{ ้ บคุณพระเจ ้าทีเห็ GCth17115.6} ่ าสอนของนักปฏิรป ในเวลานั้นอิเล็กเตอร ์ยังทรงมีความรู ้เรืองค ู เพียงเล็กน้อยแต่พระองค ์ทรงปร ้ ่ ะทับใจอย่างสุดซึงใจกับคาพูดทีตรงไปตรงมาหนักแน่ นและชัดเจนของลูเธอร ์และเจ ้าชายเฟรเดอ ่ นเคียงข ้างปกป้ องเขาจนกว่าจะพิสจ ริคทรงตัดสินใจทีจะยื ู น์วา่ นักปฏิรป ู นั้นอยูฝ ่ ่ ายผิดพระองค ์ทร ่ ่ งตอบคาสังของผู ้แทนพระสันตะปาปาด ้วยการเขียนว่า“เนื องจากดร…มาร ์ตินรายงานตัวต่อท่าน ่ องออกซ ์บูร ์กแล ้วน่ าจะเป็ นทีพึ ่ งพอใจสาหร ับท่านพวกเราไม่คาดว่าท่านจะพยายามบังคับให ้เ ทีเมื ่ งไม่ได ้ทาให ้มั่นใจว่าเขาผิดไม่มค ขาถอนคาพูดโดยทียั ี นมีการศึกษาสักคนในละแวกของพวกเรา ่ ้ ทีมาแจ ้งให ้ข ้าพเจ ้าทราบว่าหลักคาสอนของมาร ์ตินนันขาดจริยธรรมต่อต ้านคริสเตียนหรือนอก ้ ้าชายยังทรงปฏิเสธทีจะส่ ่ งเขาไปกรุงโรมหรือขับเขาออกไปจากร ัฐการปกครองข รีต’นอกจากนี เจ ่ ่ องพระองค ์”D’Aubignéเล่มที4บทที 10{GC138.3}{GCth17116.1} ่ อิเล็กเตอร ์ทรงมองเห็นว่าศีลธรรมของสังคมโดยทั่วไปเสือมลงมานานแล ้วจาเป็ นต ้องมีการปฏิ ้ ่ รูปอย่างมากมายการจัดการอย่างสลับซับซ ้อนและสินเปลื องเพือควบคุ มและลงโทษอาชญากรรม ่ ่ ่ ่ เป็ นสิงทีไร ้ความจาเป็ นหากมนุ ษย ์เพียงแต่ยอมร ับและเชือฟังข ้อกาหนดของพระเจ ้าและคาสังของ ่ ้ร ับความกระจ่างแล ้วพระองค ์ทรงเห็นว่าลูเธอร ์กาลังทางานเพือบรรลุ ่ จิตสานึ กทีได ถงึ เป้ าหมายนี แ้ ่ ่ ้สึกถึงผลกระทบในเรืองนี ่ {GC138.4}{GCth17116.2} ้ ละทรงแอบดีใจทีในคริ สตจักรเริมรู 100

95 เหตุผล

่ นศาสตราจารย ์ค พระองค ์ยังทรงมองเห็นว่าลูเธอร ์ประสบความสาเร็จอย่างโดดเด่นในฐานะทีเป็ ้ นักปฏิรป ่ นหนึ่ งของมหาวิทยาลัยเวลาผ่านไปเพียงปี เดียวตังแต่ ู ติดบทความของเขาทีโบสถ ์ประ ่ ่ ้ จาปราสาทจานวนคนทีเดินทางมาแสวงบุญทีโบสถ ์ในเทศกาลนักบุญทังหลายลดลงไปอย่างมาก ้ ้ ่ งเข ้ามาแทนทีพวกเขามา ่ ทาให ้โรมขาดทังคนเข ้าร่วมนมัสการและเงินถวายแต่มค ี นอีกชนชันหนึ ่ ชาวัตถุของขลังแต่ในฐานะนักเรียนเพือเข ่ ้าม ยังเมืองวิตเทนเบิร ์กไม่ใช่ในฐานะนักแสวงบุญเพือบู าศึกษาในโรงเรียนของเมืองผลงานเขียนของลูเธอร ์จุดประกายไปทั่วทุกแห่งหนให ้เกิดความสนใ ้ จในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิขึ์ นมาใหม่ และไม่ใช่เฉพาะในทุกภาคของประเทศเยอรมนี เท่านั้นแต่มาจา ่ ่ นทางมาเห็น กดินแดนห่างไกลอืนๆด ้วยนักศึกษาพากันมายังมหาวิทยาลัยเยาวชนคนหนุ่ มเมือเดิ ้ั ้ เมืองวิตเทนเบิร ์กเป็ นครงแรกจะ“ชู มอ ื ขึนไปยั งท ้องฟ้ าและสรรเสริญพระเจ ้าผูท้ รงทาให ้ความกระจ่ ้ อนเช่นได ้ส่องออกมาจากศิโยนในสมัยโบราณและแผ่ข างแห่งสัจธรรมส่องออกมาจากเมืองนี เหมื ่ ่ นไปยังทีสุ ่ ดปลายของประเทศห่างไกล”Ibid.เล่มที4บทที ่ ่ ยายจากทีนั 10{GC139.1}{GCth1711 6.3} ่ ในเวลานั้นลูเธอร ์ไม่เห็นด ้วยแต่เพียงบางส่วนของคาสอนผิดๆของลัทธิโรมันแต่เมือเขาเปรี ยบเ ่ ทียบข ้อเขียนศักดิสิ์ ทธิกั์ บคาสังและธรรมนู ญของระบอบเปปาซีเขาตกใจและแปลกใจอย่างมากเ ่ ขาบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้ากาลังอ่านคาสังของพระสั นตะปาปาและ......ข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าพระสันตะ ปาปาเองเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จหรือเป็ นอัครทูตของพระองค ์กันแน่ แบบอย่างของพระคริสต ์ถูกบิ ้ ่ ดเบือนไปจากความจริงอย่างมากและถูกตรึงไว ้ในบรรดาพระสันตะปาปาเหล่านี ”Ibid.เล่ มที5บท ่ ่ ที1อย่ างไรก็ตามในเวลานั้นลูเธอร ์ก็ยงั เป็ นผูส้ นับสนุ นคริสตจักรโรมันและไม่เคยคิดทีจะแยกตั วอ อกจากความสัมพันธ ์ของเธอ{GC139.2}{GCth17117.1} ผลงานเขียนของนักปฏิรป ู ศาสนาและหลักคาสอนของเขาขยายไปยังทุกประเทศของอาณาจั ้ กรคริสเตียนผลงานนี แผ่กระจายไปยังประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และประเทศฮอลลันดางานเขียนเป็ ่ั ่ นเล่มกระจายไปถึงประเทศฝรงเศสและประเทศสเปนประเทศอั งกฤษต ้อนร ับคาสอนของเขาดังพระ ่ วจนะแห่งชีวต ิ สัจธรรมแผ่ขยายไปยังประเทศเบลเยียมและประเทศอิตาลีด ้วยคนเป็ นพันตืนจากคว ่ มเหมือนตายมาสูค ่ ่ ามเซืองซึ ่ วามชืนชมยิ นดีและความหวังของชีวต ิ แห่งความเชือ{GC139.3}{G Cth17117.2} ่ าให ้โรมฉุ นเฉี ยวผูค้ ด ้ การโจมตีของลูเธอร ์ยิงท ั ค ้านเขาอย่างบ ้าระห่าบางคนรวมทังบรรดาดุ ษฎี ้ ่ านักบวชทรยศผูน้ ี ได ้ ้จะเป็ บัณฑิตในมหาวิทยาลัยคาทอลิกทังหลายต่ างพากันประกาศว่าผูใ้ ดทีฆ่ ่ ้บาปวันหนึ่ งมีคนแปลกหน้าคนหนึ่ งซ่อนปื นสันไว ้ ้ใต ้เสือคลุ ้ นคนทีไร มเดินเข ้ามาหานักปฏิรป ู ศาส นาและถามว่าทาไมจึงเดินอยูต ่ ามลาพังลูเธอร ์ตอบเขาว่า“ข ้าพเจ ้าอยูใ่ นพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระ ่ ่ อคนแ ่ องค ์ทรงเป็ นกาลังและโล่ของข ้าพเจ ้ามนุ ษย ์จะทาอะไรข ้าพเจ ้าได ้เล่า”Ibid.เล่มที6บทที 2เมื ่ ่ ่ นเหมือนเห็นทูตสวรรค ์ของ ปลกหน้าได ้ยินเช่นนั้นสีหน้าของเขาซีดลงทันทีและวิงออกไปจากที นั ่ี ่ น{GC140.1}{GCth17117.3} พระเจ ้าอยูท ่ นั ่ าลายลูเธอร ์แต่พระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ต่อสู ้ปกป้ องแทนเขาคาสอนของเขามีให ้ฟังทุ โรมมุ่งมั่นทีจะท ่ กที“ในกระท่ อมและในคอนแวนต ์....ในปราสาทของผูด้ ใี นมหาวิทยาลัยและในพระราชวังของพระ 101

95 เหตุผล

้ ้ ่ อสนั ่ ่ ราชา”และขุนนางทังหลายก าลังลุกขึนในทุ กทีเพื บสนุ นความพยายามของเขาIbid.เล่มที6บ ่ ทที2{GC140.2}{GCth17117.4} ้ เธอร ์อ่านผลงานของฮัสและพบความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ในช่วงเวลานี ลู ในเรืองการท าให ้ชอบธรรมโด ่ งเป็ ่ นเรืองที ่ เขาก ่ ่ ดถือและสอนเป็ นคาสอนตรงกับทีนั ่ กปฏิรป ยความเชือซึ าลังพากเพียรเพือยึ ู ชาว ้ ดถือไว ้ก่อนแล ้วลูเธอร ์กล่าวว่า“พวกเรารวมทังเปาโลออกั ้ โบฮีเมียนผูน้ ี ยึ สตินและตัวข ้าพเจ ้าล ้วน ้ างแน่ เป็ นชาวฮัสนิ ยมมาตลอดโดยไม่รู ้ตัว”ลูเธอร ์กล่าวต่อไปว่า“พระเจ ้าจะเสด็จมาเยือนโลกนีอย่ ่ แก่ ้ ชาวโลกเมือหนึ ่ ่ งศตวรรษทีแล ่ ้วและถูกเผาสังเวยไป”Wylieเล่มที6 ่ นอนเพราะมีผูเ้ ทศนาเรืองนี ่ บทที1{GC140.3}{GCth17118.1} ่ี ยนไปถึงจักรพรรดิและขุนนางของประเทศเยอรมนี ในนามของการปฏิรป ในคาอุทธรณ์ทเขี ู ศา ่ ่ าสะพรึงกลัวเพียงไรทีมองดู ่ สนาคริสต ์นั้นลูเธอร ์เขียนถึงเรืองของพระสั นตะปาปาว่า“เป็ นเรืองน่ ม ่ ่ มจี ก นุ ษย ์คนนั้นอุปโลกน์ตวั เองให ้เป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์แสดงความยิงใหญ่ ตระการตาทีไม่ ั รพ ้ ลก รรดิองค ์ใดจะเสมอเหมือนบุคคลท่านนี มี ั ษณะเหมือนพระเยซูผูย้ ากจนหรือเปโตรผู ้ถ่อมตนหรื ่ี คคลท่านนี อ้ ้างว่าเป็ นตัวแทนขอ อไม่พวกเขาพูดกันว่าเขาเป็ นเจ ้านายของโลกแต่พระคริสต ์ผูท้ บุ งพระองค ์ตรัสว่า“ราชอานาจของเราไม่ได ้เป็ นของโลก”ยอห ์น18:36อาณาบริเวณการปกครองข องผูแ้ ทนพระคริสต ์จะครอบคลุมเกินกว่าอาณาเขตของเจ ้านายผูท้ รงเป็ นหัวหน้าของเขารึ”D’Au ่ ่ bignéเล่มที6บทที 3{GC140.4}{GCth17118.2} ่ ามหาวิทยาลัยต่างๆ เขาเขียนถึงมหาวิทยาลัยต่างๆไว ้เช่นนี ว่้ า“ข ้าพเจ ้าหวาดกลัวเป็ นอย่างยิงว่ ่ จะกลายเป็ นประตูทางเข ้าของนรกนอกเสียจากว่าพวกเขาจะพากเพียรเพืออธิ บายและจารึกพระ ์ ้ในหัวใจของเยาวชนข ้าพเจ ้าไม่ขอแนะนาให ้ผู ้ใดเอาบุตรของตนไปอยูใ่ นทีๆพร ่ คัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิไว ่ ษย ์ไม่ใส่ใจในพระวจนะของพระเจ ้าตลอดเวล ะคัมภีร ์ไม่ใช่เป็ นผูป้ กครองหลักสถาบันทุกแห่งทีมนุ ่ ้าเลวทราม”Ibid.เล่มที6บทที ่ ่ าจะตกต่าไปสูค ่ วามชัวช 3{GC140.5}{GCth17118.3} ้ คาอุทธรณ์นีแพร่ กระจายไปทั่วประเทศเยอรมนี อย่างรวดเร็วและส่งอิทธิพลอย่างมากต่อประชา ้ ้ ่ ชนคนทังประเทศถู กปลุกขึนมาและฝู งชนจานวนมากถูกกระตุ ้นเพือรวมก าลังไปอยูร่ อบธงชัยขอ งการปฏิรป ู ผูต้ อ ่ ต ้านลูเธอร ์เดือดดาลด ้วยความต ้องการแก ้แค ้นพวกเขาเรียกร ้องให ้พระสันตะปา ้ ดขาดกับเขามีคาสังประกาศว่ ่ ปาจัดการขันเด็ าให ้ประณามคาสอนของเขาทันทีให ้เวลาหกสิบวัน ้ ้วจะถูกบัพพาชนี ยกรรม{GC141.1 แก่นักปฏิรป ู และพรรคพวกให ้ถอนคาพูดหากพ ้นกาหนดนี แล }{GCth17118.4} ้ นเวลาหลายศตวรรษมาแล ้วทีค ่ าสั่ นั่นเป็ นวิกฤตอันน่ าโหดร ้ายสาหร ับนักปฏิรป ู ศาสนาคนนี เป็ ่ อานาจเป็ นคาสังที ่ น ่ าความวิบ ั งบัพพาชนี ยกรรมของโรมสร ้างความหวาดผวาแก่เหล่าราชวงศ ์ทีมี ่ ่ ากลัวและหวาดหวันห ่ ติและความหายนะมาสูอ ่ าณาจักรยิงใหญ่ มากมายคนทั่วไปจะถือเป็ นเรืองน่ ้ ่ ากผูใ้ ดได ้ร ับคาสาปเช่นนี พวกเขาจะถู กตัดขาดจากการคบค ้าสมาคมกับเพือนร่ วมชาติและถูกป ่ ่ี าลังโหมกระหน่ า ฏิบต ั เิ ยียงคนนอกกฎหมายและถู กตามล่าล ้างผลาญลูเธอร ์ตระหนักดีถงึ พายุทก

102

95 เหตุผล

่ มาใส่เขาแต่เขายืนหยัดอย่างมั่นคงวางใจในพระคริสต ์เพือสนั บสนุ นและปกป้ องเขาด ้วยความเชือ่ และความกล ้าหาญของผูย้ อมสังเวยชีพเขาบันทึกไว ้ว่า ่ ก ่ าลังจะเกิดขึนนั ้ ้นข ้าพเจ ้าไม่อาจบอกได ้และข ้าพเจ ้าก็ไม่สนใจเช่นกันทีจะกลั ่ “สิงที วให ้มันเกิ ่ ดณสถานทีใดก็ ได ้เพราะข ้าพเจ ้าปราศจากความกลัว{GCth17118.5} ่ ใช่พระประสงค ์ของพระบิดาเช่นนั้นแล ้วพระองค ์จะท ไม่มใี บไม้แม้แต่เพียงหนึ่งใบทีร่​่ วงโดยทีไม่ ้ ยงไรเป็ นเรืองเล็ ่ ่ ่ ่ ่ รงดูแลพวกเรามากกว่านี เพี กน้อยทีจะตายเพื อพระวจนะในเมื อพระวจนะที ทรงบั งเ ้ ้ กิดเป็ นเนื อหนั งเองทรงสินพระชนม ์แล ้วหากเราตายไปกับพระองค ์เราก็จะมีชวี ต ิ อยูก ่ บ ั พระองค ์แล ่ ่ ่ ะดาเนิ นชีวต ิ ผ่านสิงทีพระองค ์ทรงดาเนิ นผ่านไปก่อนพวกเราเราจะไปอยูใ่ นทีๆพระองค ์ทรงอยูแ่ ละ ่ ่ อยูร่ ว่ มกับพระองค ์ตลอดไป”Ibid.3dLondoned.,Walther,1840เล่มที6บทที 9{GC141.2}{G Cth17119.1} ่ ้ ่ ว่้ าไร ้จริ เมือสาส ์นตราตังของระบอบเปปาซี มาถึงลูเธอร ์เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าชังและตาหนิ คาสังนี ่ เป็ ้ นการประณามองค ์พระคริสต ์.....ข ้าพเจ ้าชืนชมยิ ่ ่ี ้องม ยธรรมและเป็ นความเท็จ.....คาสังนี นดีทต ้ อผลดี ่ ่ี ดของอุดมการณ์นีบั ้ ดนี ข ้ ้าพเจ ้ารู ้สึกมีเสรีภาพมากขึนในหั ้ าแบกร ับความเลวเช่นนี เพื ทสุ วใ ่ ดข ้าพเจ ้าทราบดีวา่ พระสันตะปาปาเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จและบัลลังก ์ของพระองค ์ จเพราะในทีสุ ่ ่ นั้นเป็ นของซาตานเอง”D’Aubignéเล่มที6บทที 9{GC141.3}{GCth17119.2} ่ ่ ง อย่างไรก็ตามคาสังของโรมไม่ ใช่ไร ้ผลห ้องขังการทรมานและดาบเป็ นอาวุธอย่างรุนแรงทีจะบั ่ องมงายต่ ่ ่ ่ คับให ้ปฏิบต ั ต ิ ามคนอ่อนแอและคนทีเชื างกลัวจนตัวสันอยู ภ ่ ายใต ้คาสังของพระสั นตะป ่ าปาและแม้วา่ โดยทัวไปจะมีความเห็นอกเห็นใจลูเธอร ์ก็ตามผูค้ นส่วนใหญ่ถอื ว่าชีวต ิ ตนเองมีคา่ ม ่ ่ บอุดมการณ์ของการปฏิรป ่ งบอกว่างานการปฏิรป ากเกินกว่าทีจะเข ้าเสียงกั ู ทุกสิงบ่ ู ศาสนากาลัง จะปิ ดฉากลง{GC142.1}{GCth17119.3} ้ น่าสงสัยเล แต่ลเู ธอร ์ก็ยงั ไม่กลัวโรมโยนคาประณามใส่ลเู ธอร ์และโลกก็จ ้องมองเหตุการณ์นีไม่ ่ ่ ยว่าเขาจะต ้องพินาศหรือไม่ก็ถก ู บังคับให ้ยอมจานนแต่ด ้วยพละกาลังอันเหลือเชือเขาโยนค าสังตั ้ ่ ้ ดสินประหารกลับไปใส่พระสันตะปาปาและเปิ ดเผยต่อสาธารณชนถึงความตังใจที จะละทิ งความเค ้ ้ ารพต่อองค ์พระสันตะปาปาตลอดไปลูเธอร ์นาสาส ์นตราตังของพระสั นตะปาปาพร ้อมทังกฎระเบี ย ่ ่ บส บทางวินัยศาสนากฎระเบียบของพระสันตะปาปาในเรืองของศาสนาและเอกสารบางอย่ างทีสนั ้ นุ นอานาจของระบอบเปปาซีมาเผาต่อหน้ากลุม ่ นักศึกษาดุษฎีบณ ั ฑิตทังหลายและประชาชนทุ กร ้ มาชุ ่ ่ าร ้ายอุดมการณ์ข ะดับชันที มนุ มเขากล่าวว่า“ศัตรูของข ้าพเจ ้าเผาหนังสือของข ้าพเจ ้าเพือท ้ ้าพเจ ้าก็ขอ องสัจธรรมในสมองของประชาชนและทาลายจิตวิญญาณของพวกเขาด ้วยเหตุผลนี ข ่ ้นขึนจนถึ ้ ้ ้าพเจ ้ เผาหนังสือของพวกเขาเป็ นการตอบแทนความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงกาลังเริมต งบัดนี ข ่ ้ ้ กทาให ้สินสุ ้ ด าเพียงแค่เล่นกับพระสันตะปาปาข ้าพเจ ้าเริมงานนี ในพระนามของพระเจ ้างานนี จะถู ้ ่ ่ เสร็จสินโดยไม่ มข ี ้าพเจ ้าแต่โดยฤทธานุ ภาพของพระองค ์”Ibid.เล่มที6บทที 10{GC142.2}{GCt h17119.4}

103

95 เหตุผล

้ั ่ บแนมเขาถึงจุดอ่อนของอุดมการณ์ของเขาว่า“ ลูเธอร ์ตอบโต ้คาตาหนิของศัตรูทงหลายที เหน็ ใครจะรู ้ได ้ว่าพระเจ ้าไม่ได ้ทรงเลือกและทรงเรียกข ้าพเจ ้าและหากพวกเขาไม่กลัวแล ้วโดยการดูแ คลนข ้าพเจ ้าพวกเขาก็กาลังดูแคลนพระเจ ้าเองมิใช่หรือโมเสสอยูต ่ วั คนเดียวขณะเดินทางออกจ ากประเทศอียป ิ ต ์เอลียาห ์อยูเ่ พียงลาพังในสมัยกษัตริย ์อาหับครองราชสมบัตอิ ส ิ ยาห ์อยูค ่ นเดียวใ ่ งบาบิโลน.....พระเจ ้าไม่ทรงเคยเลือกผูเ้ ผยพระวจนะไ นกรุงเยรูซาเล็มเอเสเคียลอยูต ่ ามลาพังทีกรุ ่ ่ื ่ ่าต ้อยและถูกเหยี ม่วา่ จากมหาปุโรหิตหรือบุคคลยิงใหญ่ อนแต่ โดยทั่วไปพระองค ์ทรงเลือกคนทีต ่ งหนึ ้ั ่ งทรงเลือกแม้กระทั่งคนเลียงแกะอย่ ้ ยดหยามซึงคร างอาโมสในทุกยุคคนของพระเจ ้าจะต ้อง ่ ่ ยต่อชีวต ตาหนิ ผูย้ งใหญ่ ิ เช่นพระราชาขุนนางปุโรหิตและนักปราชญ ์ด ้วยการเสียงภั ิ .....ข ้าพเจ ้าไ ม่ได ้บอกว่าตัวเองเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะแต่ข ้าพเจ ้าบอกว่าพวกเขาจะต ้องเกรงกลัวอย่างแน่ นอนเพร าะว่าข ้าพเจ ้ามีเพียงคนเดียวและพวกเขามีคนมากมายข ้าพเจ ้ามั่นใจในข ้อนี ว่้ าพระวจนะของพระ ่ ่ เจ ้าสถิตอยูก ่ บั ข ้าพเจ ้าและไม่ได ้อยูก ่ บั พวกเขา”Ibid.เล่มที6บทที 10{GC142.3}{GCth17120.1 } ้ ดท ้ายทีจะแยกตั ่ แต่ถงึ กระนั้นลูเธอร ์ต ้องต่อสู ้กับตนเองอย่างรุนแรงในการตัดสินใจขันสุ วออกจ ้ ้ ากคริสตจักรในช่วงเวลานี เขาบั นทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าตระหนักมากขึนในแต่ ละวันถึงความลาบากที่ ้ กธรรมทีฝั ่ งในสมองมาตังแต่ ้ เด็กโอมันช่างเจ็บปวดกระไรปานนั้นแม้ข ้าพเจ ้ามีพระ จะต ้องละทิงหลั ่ ับรองแก่ข ้าพเจ ้าให ้กล ้ายืนหยัดตามลาพังต่อต ้านพระสันตะปาปา คัมภีร ์อยูเ่ คียงข ้างข ้าพเจ ้าเพือร ่ ้าพเจ ้าไม่ได ้ประสบมี และจับได ้ว่าเขาเป็ นพระคริสต ์เทียมเท็จมีความทุกข ์ลาบากในใจอะไรบ ้างทีข ่ งที ้ั ข ่ ้าพเจ ้าไม่ได ้ถามตนเองด ้วยความขมขืนถึ ่ งคาถามทีติ ่ ดอยูบ สักกีคร ่ นริมฝี ปากของบรรดาผูน้ ิ ่ ่ นฝ่ ายผิดหรือจะเป็ นเช่นไรหากในทีสุ ่ ด ยมระบอบเปปาซีวา่ ‘มีเจ ้าเพียงผูเ้ ดียวทีฉลาดหรื อคนอืนเป็ ่ นฝ่ ายผิดและทาให ้จิตวิญญาณมากมายทียุ ่ ง่ เกียวกั ่ ตัวเจ ้าเองทีเป็ บความผิดของเจ ้าต ้องพินาศไป ้ ตลอดกาล’ข ้าพเจ ้าต่อสู ้เช่นนี กับตัวเองและกับซาตานจนพระคริสต ์เสด็จมาเสริมกาลังหัวใจของ ่ อสู ้กับข ้อสงสัยเหล่านี ”Martynหน้ ้ ข ้าพเจ ้าเพือต่ า372,373{GC143.1}{GCth17120.2} ้ าขู่น้ันก็เ พระสันตะปาปาข่มขู่ลเู ธอร ์ว่าหากเขาไม่ถอนคาพูดจะถูกบัพพาชนี ยกรรมและบัดนี ค ้ งมีคาสังของพระสั ่ ่ กิดขึนจริ นตะปาปาฉบับใหม่ปรากฏออกมาประกาศเรืองการตั ดนักปฏิรป ู ออกจ ้ั ดท ้ายประณามเขาว่าเป็ นผูท้ ถู ่ี กสวรรค ์แช่งสาปและยังรวมถึงทุกคน ากคริสตจักรโรมันเป็ นครงสุ ่ ้ ้วยพวกเขาก ้าวเข ้าสูก ่ ทีร่ ับเชือหลั กคาสอนของเขาก็ได ้ร ับคาตัดสินเช่นนี ด ่ ารต่อสู ้ยิงใหญ่ อย่างเ ต็มตัวแล ้ว{GC143.2}{GCth17120.3} ่ ดขึนกั ้ บทุกคนทีพระเจ ่ การต่อต ้านเป็ นชะตากรรมซึงเกิ ้าทรงใช ้ให ้เสนอความจริงโดยเฉพาะที่ ่ นความจริงที่ ประยุกต ์ใช ้กับยุคของพวกเขายุคสมัยของลูเธอร ์มีความจริงสาหร ับในยุคนั้นซึงเป็ ้ ้วยพระองค ์ผูท้ รงกระทาก สาคัญสาหร ับเวลานั้นมีความจริงแห่งยุคสาหร ับคริสตจักรในปัจจุบน ั นี ด ่ ามนุ ษย ์ไปอยูใ่ นสภาวการณ์ ารตามคาแนะนาของพระประสงค ์ของพระองค ์จะทรงพอพระทัยทีจะน ่ เศษสาหร ับยุคทีพวกเขามี ่ ่ ต่างๆและบัญชาให ้พวกเขาร ับหน้าทีพิ ชวี ต ิ อยูแ่ ละภายใต ้สภาพทีพวกเ ้ ่ ขาถูกใช ้ให ้ไปหากพวกเขาจะซาบซึงในคุ ณค่าของความกระจ่างทีประทานให ้แก่พวกเขาสัจธรร ่ ้ ปรารถนาสัจธรรมมากไปก มอันยิงใหญ่ ก็จะถูกเปิ ดออกแก่พวกเขาแต่คนส่วนใหญ่ในทุกวันนี ไม่ 104

95 เหตุผล

่ี อต ้านลูเธอร ์พวกเขามีความปรารถนาแบบเดียวกันทีจะร ่ ับทฤษฎีแล ว่าพวกนิ ยมระบอบเปปาซีทต่ ่ าเสนอความจริงสาหร ั ะธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์แทนพระวจนะของพระเจ ้าเหมือนเช่นสมัยก่อนผู ้ทีน ้ ควรคาดหวังทีจะได ่ ่ ่ านมาความขัดแย ้ บยุคนี ไม่ ้ร ับความพึงพอใจทีมากไปกว่ านักปฏิรป ู ในอดีตทีผ่ ่ ่ งยิงใหญ่ ระหว่างสัจธรรมกับความเท็จระหว่างพระคริสต ์และซาตานจะต ้องเพิมความรุ นแรงมากขึ ้ นจนถึงวันปิ ดฉากประวัตศ ิ าสตร ์ของโลก{GC143.3}{GCth17121.1} ่ นของโล พระเยซูตรัสกับสาวกของพระองค ์ว่า“ถ ้าพวกท่านเป็ นของโลกโลกก็ยอ ่ มจะร ักคนทีเป็ ้ กเองแต่เพราะท่านไม่ได ้เป็ นของโลกคือเราเลือกท่านออกจากโลกเพราะเหตุนีโลกจึ งเกลียดชังท่ ่ านจงระลึกถึงคาทีเรากล่าวกับพวกท่านแล ้วว่า‘บ่าวไม่ได ้เป็ นใหญ่กว่านาย’ถ ้าพวกเขาข่มเหงเรา เขาก็จะข่มเหงพวกท่านด ้วยถ ้าเขาปฏิบต ั ต ิ ามคาของเราพวกเขาก็จะปฏิบต ั ต ิ ามคาของพวกท่าน ด ้วย”ยอห ์น15:19,20 ่ กคนบอกว่าท่านดีเพราะบรร และในอีกทางหนึ่ งพระเจ ้าทรงประกาศอย่างชัดเจนว่า“วิบต ั เิ มือทุ พบุรษ ุ ของเขาก็ทาอย่างนั้นกับพวกผูเ้ ผยพระวจนะเท็จเหมือนกัน”ลูกา6:26ในวันนี วิ้ ญญาณของ ้ ท้ เทศ ่ี โลกเข ้าประสานกับพระวิญญาณของพระคริสต ์ไม่ได ้มากไปกว่าในสมัยอดีตและในเวลานี ผู ่ นาสอนพระวจนะของพระเจ ้าอย่างบริสท ุ ธิถู์ กต ้องจะไม่ได ้ร ับความชืนชอบมากไปกว่ าในสมัยนั้นรู ่ ปแบบของการต่อต ้านสัจธรรมอาจเปลียนไปความเป็ นศัตรูกน ั อาจไม่โจ่งแจ ้งเพราะปกปิ ดได ้ดียง่ิ ้ ขึนแต่ ความขัดแย ้งแบบเดียวกันยังคงมีอยูแ่ ละจะปรากฏให ้เห็นจนถึงยุคสุดปลาย{GC144.1}{G Cth17121.2}

105

95 เหตุผล

บท8-ลูเธอร ์รายงานตัวต่อสภา ่ ่ี นครองราชย ้ ชาร ์ลส ์ที5[CharlesV]ทรงเป็ นจักรพรรดิองค ์ใหม่ทขึ ์ในประเทศเยอรมนี และผู ้แท นของโรมรีบส่งสารแสดงความยินดีมาทันทีและโน้มน้าวให ้พระราชาใช ้อานาจต่อต ้านการปฏิรป ู ่ึ กรพรรดิชาร ์ลส ์เป็ นหนี บุ ้ ญคุณจากการได ้ขึน้ ศาสนาในทางกลับกันอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี ซงจั ครองราชย ์กลับทรงขอร ้องให ้พระองค ์อย่าทรงกระทาการใดต่อต ้านลูเธอร ์จนกว่าพระองค ์จะทรงใ ่ ่ งลาบากและเสียหน้าอย่างยิงเหล่ ่ ห ้โอกาสฟังเขาเสียก่อนจักรพรรดิจงึ ทรงตกทีนั าผูน้ ิ ยมระบอบเป ่ ปาซีจะไม่พงึ พอใจกับสิงใดเลยจนกว่ าจะมีพระบัญชากาหนดโทษประหารชีวต ิ ลูเธอร ์อิเล็กเตอร ์เ ่ คยทรงประกาศอย่างแข็งขันแล ้วว่า“พระราชาหรือบุคคลอืนใดก็ยงั ไม่เคยพิสจ ู น์วา่ ผลงานเขียนข ่ องลูเธอร ์ผิด”ดังนั้นพระองค ์จึงทรงขอให ้“จัดหาการคุ ้มครองความปลอดภัยให ้กับดร.ลูเธอร ์เพือเ ่ ความรู ้มีจริยธรรมและไม่ลาเอียง”D’A ขาจะปรากฏตัวต่อหน้าการไต่สวนของคณะผูพ ้ พ ิ ากษาทีมี ่ ่ ubignéเล่มที6บทที 11{GC145.1}{GCth17122.1} ้ งจากทีจั ่ กรพรรดิชาร ์ลส ์ขึนครองราชสมบั ้ ่ บัดนี หลั ตไิ ม่นานทุกฝ่ ายหันความสนใจไปทีการประ ่ึ ดขึนที ้ เมื ่ องวอร ์มส ์มีปัญหาการเมืองและเรืองน่ ่ าสนใ ชุมสภาของร ัฐต่างๆของประเทศเยอรมนี ซงจั ่ ้องให ้ทีประชุ ่ ้ จารณาเป็ นครงแรกที ้ั ่ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายของประเทศเย ้ จทีต มสภาแห่งชาตินีพิ เจ ่ กษานี เจ ้ ้าหน้าทีชั ่ นสู ้ งของคริสตจักรและของร ัฐ อรมนี จะเข ้าเฝ้ าจักรพรรดิหนุ่ มในการประชุมทีปรึ ่ ่ เจ ้านายทางฝ่ ายโลกคนทีเกิ ่ ดในตระกูลชันสู ้ งคนมีอาน จากทุกมุมของบ ้านเกิดต่างเดินทางมาทีนี ์ ชาติตระกูลของตนคณะสงฆ ์ทีโอ่ ่ อา่ ภาคกูมด ่ อกว่าผูอ้ นทั ่ื ้ าจและหวงในศักดิศรี ิ ้วยความรู ้สึกทีเหนื งฐานะและอานาจอัศวินจากพระราชสานักกับมหาดเล็กดูแลอาวุธของตนและทูตานุ ทูตจากดินแด ่ี างไกลต่างมาชุมนุ มกันทีเมื ่ องวอร ์มส ์กระนั้นเรืองที ่ ปลุ ่ กความสนใจอย่างลึกซึงของ ้ นต่างชาติทห่ ่ ผูช ้ ม ุ นุ มจานวนมากนั้นเป็ นเรืองของนั กปฏิรป ู ชาวแซกโซนท่านนั้น{GC145.2}{GCth17122.2} ้ กรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงแนะอิเล็กเตอร ์ให ้นาลูเธอร ์มาทีประชุ ่ ก่อนหน้านี จั มร ัฐสภาด ้วยโดยทรงร ับ ่ ่ ่ ้แย ้งกันอยูอ รองเรืองความปลอดภั ยและทรงสัญญาทีจะให ้มีการอภิปรายหารือปัญหาทีโต ่ ย่างเสรี ่ ้ กับผูร้ อบรู ้และมีความสามารถลูเธอร ์มีความกระตือรือร ้นทีจะมาปรากฏตัวต่อเบืองพระพักตร ์จักร ้ ขภาพของเขาไม่สู ้แข็งแรงนักแต่ถงึ กระนั้นเขาเขียนจดหมายถึงอิเล็กเตอร ์มีใจความ พรรดิบด ั นี สุ ่ งแรงไม่ได ้ก็ให ้หามข ้าพเจ ้าไปไม่วา่ ข ้าพเจ ้าจะเจ็บป่ ว่า“หากข ้าพเจ ้าไปเมืองวอร ์มส ์ในสภาพทีแข็ ่ กรพรรดิทรงเรียกข ้าพเจ ้าให ้เข ้าเฝ้ าแล ้วข ้าพเจ ้าไม่สงสัยเลยว่านั่นคื วยมากเพียงไรเพราะว่าเมือจั ่ ่ มี ่ โ อการทรงเรียกของพระเจ ้าหากพวกเขาปรารถนาทีจะใช ้ความรุนแรงต่อข ้าพเจ ้าและเป็ นเรืองที ่ ่ ยกข ้าพเจ ้าให ้ปรากฏตัว)ข ้าพเจ ้า อกาสเป็ นไปได ้มาก(เพราะนี่ ไม่ใช่เป็ นคาสังของพวกเขาเองที เรี ่ ไว ้ ้ในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระองค ์ผูท้ รงปกป้ องร ักษาชายหนุ่ มทังสามจากเตาหลอ ้ ขอมอบเรืองนี ่ มทีไฟลุ กรุนแรงนั้นยังทรงพระชนม ์และทรงครองอานาจอยูห ่ ากพระองค ์จะไม่ทรงช่วยข ้าพเจ ้าให ้ร อดชีวต ิ ของข ้าพเจ ้าก็มค ี วามสาคัญเพียงเล็กน้อยขอเพียงให ้เราปกป้ องข่าวประเสริฐไว ้ไม่เปิ ดโอ ่ แคลนและให ้เรายอมหลังเลื ่ อดเพือข่ ่ าวประเสริฐด ้วยเกรงว่าพวกเขาจะได ้ชัยชนะไ กาสให ้คนชัวดู ่ ่ ่ ม่ใช่เป็ นเรืองของข ้าพเจ ้าทีจะมาตั ดสินว่าชีวต ิ หรือความตายของข ้าพเจ ้าจะมีสว่ นช่วยให ้คนอืนๆ ้ ่ ่ ทังหมดได ้ร ับความรอดหรือไม่........ท่านอาจคาดหวังทุกสิงจากข ้าพเจ ้าได ้.....นอกจากการวิงหนี 106

95 เหตุผล

่ิ าไม่เป็ น”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ และถอนคาพูดข ้าพเจ ้าบินไม่ได ้และถอนคาพูดก็ยงท 1{GC146.1}{G Cth17122.3} ่ เธอร ์จะปรากฏตัวต่อทีประชุ ่ ่ ่วเมืองวอร ์มส ์นั้นสร ้างความตืนเ ่ ข่าวเรืองลู มร ัฐสภาซึงกระจายไปทั ่ ้ร ับมอบหมายให ้ติดตามคดีนีเป็ ้ นพิเศษรู ้สึก ต ้นไปทั่วอาเลียนเดอร ์ผู ้แทนของพระสันตะปาปาทีได ่ ่ จะส่ ้ งผลร ้ายต่อระบอบเปปาซีการอนุ ญาตใ ตืนตระหนกและโกรธจั ดเขาเห็นว่าผลลัพธ ์ของเรืองนี ่ี ห ้สอบสวนคดีทพระสั นตะปาปาทรงตัดสินประหารชีวต ิ แล ้วนั้นจะเป็ นการดูแคลนอานาจเด็ดขาด ้ ้ ของพระสันตะปาปานอกจากนี เขายั งกลัวว่าวาทศิลป์ และการโต ้แย ้งอันทรงพลังของชายคนนี อา ่ จเปลียนใจผู ค้ รองแคว ้นจานวนมากให ้ออกห่างจากวิถข ี องพระสันตะปาปาดังนั้นเขาจึงทัดทานด ้ ่ ดกับจักรพรรดิชาร ์ลส ์ให ้คัดค ้านการปรากฏตัวของลูเธอร ์ทีเมื ่ องวอร ์มส ์ในเวล วยท่าทีเร่งด่วนทีสุ ่ านั้นคาสังของพระสั นตะปาปาให ้บัพพาชนี ยกรรมลูเธอร ์ได ้ประกาศไปแล ้วและบวกกับคาเรียกร ้อ งของผูแ้ ทนพระสันตะปาปาโน้มน้าวให ้จักรพรรดิยอมจานนพระองค ์ทรงเขียนจดหมายไปถึงอิเล็ ่ี องวิตเทนเบิร ์กต่อไป{GC146.2}{GCth1 กเตอร ์ว่าหากลูเธอร ์ไม่ยอมถอนคาพูดเขาก็ต ้องอยูท ่ เมื 7122.4} ้ั ด ้ ้วยกาลังและเล่ห ์เหลียมเขาเพี ่ อาเลียนเดอร ์ไม่พอใจกับชัยชนะครงนี ยรพยายามด ้วยอานาจทั้ ่ ่ าหนดโทษลูเธอร ์ให ้ได ้ด ้วยความไม่ลดละเพืออุ ่ ดมการณ์ทดี ่ี กว่าเขาผลักดันให ้ งปวงทีเขามี เพือก ่ ่ โดยกล่ ้ เจ ้าผูค้ รองแคว ้นพระราชาคณะและสมาชิกอืนๆของสภาให ้หันมาสนใจเรืองนี าวหานักปฏิ ่ รูปผูน้ ี ว่้ า“ก่อความไม่สงบกบฏไม่เคร่งคร ัดในศาสนาและหมินประมาทพระเจ ้า”แต่ความรุนแรงแล ่ ้ ่ นเขาอยู่ ะอารมณ์ทผู ี ้แทนของพระสันตะปาปาแสดงออกนันเปิ ดเผยอย่างชัดเจนถึงวิญญาณทีหนุ “เขาดาเนิ นไปด ้วยความเกลียดชังและการแก ้แค ้น”“มากกว่าด ้วยความกระตือรือร ้นและฝักใฝ่ ทา ่ ่ ่ งศาสนา”เป็ นคาวิจารณ์ของคนทั่วไปIbid.เล่มที7บทที 1สมาชิ กส่วนใหญ่ของทีประชุ มร ัฐสภามีค ่ ่ วามโน้มเอียงทีจะชืนชอบอุดมการณ์ของลูเธอร ์{GC147.1}{GCth17123.1} ่ ่ มน้าวจักรพรรดิถงึ หน้าทีที ่ จะต ่ อาเลียนเดอร ์เพิมความพยายามเป็ นสองเท่าเพือโน้ ้องทาตามป ่ ้ าไม่ได ้ห ระกาศิตต่างๆของระบอบเปปาซีให ้สาเร็จแต่ภายใต ้กฎหมายของประเทศเยอรมนี เรืองนี ท ่ ดจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงแพ ้ต่อก ากปราศจากความเห็นชอบของบรรดาเจ ้าผูค้ รองแคว ้นและในทีสุ ่ ่ ารรบเร ้าของผู ้แทนพระสันตะปาปาจึงทรงขอให ้ผูแ้ ทนเสนอเรืองของเขาเข ้าทีประชุ มร ัฐสภา“เป็ น ่ ้ ่ ่ วันทีภาคภูมใิ จสาหร ับทูตของพระสันตะปาปาการประชุมสภานันยิงใหญ่อด ุ มการณ์น้ันยิงใหญ่ ก ่ ์ ว่าอาเลียนเดอร ์จะเป็ นผูเ้ รียกร ้องเพือโรม…..ผู เ้ ป็ นมารดาและมีอานาจสิทธิขาดของคริ สตจักรทัง้ ปวง”เขาจะแก ้ต่างให ้แก่อาณาจักรของเปโตรต่อหน้าเจ ้านายของอาณาจักรคริสเตียนทีร่​่ วมประ ่ ชุมกัน“เขามีของประทานของการพูดอย่างคล่องแคล่วและเขาใช ้โอกาสได ้อย่างยิงใหญ่ และเหมา ่ ่ ดของโรมมาปรากฏตัวและอ ้ ะเจาะพระเจ ้าทรงจัดเตรียมและสังการให ้นักพูดผูม้ ค ี วามสามารถทีสุ ่ างามน่ าเคารพทีสุ ่ ดนี ก่ ้ อนทีโรมจะถู ่ ่ อนวอนต่อหน้าบัลลังก ์ศาลทีสง่ กกาหนดโทษ”Wylieเล่มที6 ่ ท้ สนั ่ี บสนุ นนักปฏิรป ่ กน้ บทที4ผู ู คาดคะเนผลคากล่าวหาของอาเลียนเดอร ์ด ้วยความหวาดหวันเล็ ่ อยอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี ไม่ได ้เสด็จมาร่วมประชุมแต่พระองค ์ทรงสังการให ้สมาชิกสภาบางคน

107

95 เหตุผล

่ ้าร่วมประชุมอยูท ่ี ่ นจดบันทึกคาแถลงของผูแ้ ทนของพระสันตะปาปา{GC147.2}{GCth171 ทีเข ่ นั 23.2} ้ ้ ่ ้มล ้างสัจธรรมเขาโจมตีลเู ธอร ์ด ้วย อาเลียนเดอร ์ตังใจใช ้พลังความรู ้และวาทศิลป์ ทังหมดเพื อล ่ ข ้อหาชุดแล ้วชุดเล่าเรืองการเป็ นศัตรูกบ ั คริสตจักรและร ัฐคนเป็ นและคนตายบรรพชิตและฆารวา สสภาและคริสเตียนทั่วไปเขาประกาศว่า“ความผิดของลูเธอร ์นั้นมีมากจนเป็ นเหตุผลเท่าเทียมกับ ่ ้ นได ้ถึงแสนคน”{GC148.1}{GCth17123.3} ทีจะเผาคนนอกรี ตทังเป็ ่ี บสนุ นความเชือของการปฏิ ่ ในตอนสรุปเขาพยายามโยนความเหยียดหยามใส่ผูท้ สนั รป ู “พวก ้ ลูเธอร ์เรนเหล่านี เป็ นใครกันนะพวกครูจองหองอวดดีพวกพระเลวทรามนักบวชเหลวไหลเสเพลท ่ อมกั ่ ่ กชักนาและบิดเบือนให ้หลงทางศักยภา นายทีรู่ ้ไม่เท่าทันและขุนนางทีเสื บประชาชนทั่วไปทีถู พและอานาจของคาทอลิกนั้นเหนื อกว่าพวกเขาเพียงไรคาตัดสินเอกฉันท ์จากสภาอันทรงเกียรติ ้ ่ รอบคอบช่วยการตัดสินของคนทีไม่ ่ ม่นใจและเ นี จะสร ้างความกระจ่างแก่คนธรรมดาเตือนคนทีไม่ ั ่ ่ สริมกาลังแก่คนอ่อนแอ”D’Aubignéเล่มที7บทที 3{GC148.2}{GCth17123.4} ้ ่ี ้า ผูส้ นับสนุ นสัจธรรมในทุกยุคถูกอาวุธเช่นนี โจมตี คาโต ้แย ้งแบบเดียวกันถูกยัดเยียดใส่ผูท้ กล ่ ดค ้านข ้อผิดพลาด นาเสนอคาสอนอันเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพระวจนะของพระเจ ้าเพือคั ่ นชอบศาสนายอดนิ ่ ่ ้ อผู ้ ของคริสตจักรผู ้ทีชื ยมมักอุทานว่า“นักเทศน์หลักข ้อเชือแนวใหม่ เหล่านี คื ่ี ้ ้นพวกเขาก็อ ้างว่ามี ใดเล่าพวกเขาไม่มก ี ารศึกษามีไม่กคนและแถมยั งเป็ นคนชนชันยากจนกระนั ่ ความจริงและเป็ นคนทีพระเจ ้าทรงเลือกสรรไว ้แล ้วพวกเขาขาดความรู ้และถูกหลอกคริสตจักรขอ ่ งเรามีจานวนคนและอิทธิพลเหนื อกว่าพวกเขามากเพียงไรบุคคลยิงใหญ่ และมีความรู ้สูงจานวนม ่ ท ่ ้ อข ้อโต ้แย ้งทีส่ ่ ง ากเพียงไรทีอยู ่ ่ามกลางพวกเราฝ่ ายเรามีพละกาลังมากกว่าเพียงไร”สิงเหล่ านี คื ้ ไม่อาจสรุปใดๆได ้มากไปกว่าในสมัยของนักปฏิรป อิทธิพลต่อโลกแต่ปัจจุบน ั นี ก็ ู {GC148.3}{GC th17124.1} ่ เธอร ์ตามทีหลายคนคิ ่ การปฏิรป ู ศาสนาไม่ได ้จบลงทีลู ดแต่จะดาเนิ นต่อไปจนประวัตศ ิ าสตร ์โล ่ ่ ่ กปิ ดฉากลงลูเธอร ์ทางานยิงใหญ่ทสะท ี ้อนความกระจ่างซึงพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้ส่องไปอยูใ่ นตัว ้ ่ ้องประทานแก่ชาวโลกจากสมัยนั้นจนมา เขาอย่างไรก็ตามเขาก็ไม่ได ้ร ับความกระจ่างทังหมดที ต ้ ถึงยุคนี ความกระจ่ างใหม่ๆยังส่องมาสูพ ่ ระคัมภีร ์และสัจธรรมใหม่ก็เปิ ดเผยออกมาอยูต ่ ลอดเวลา{ GC148.4}{GCth17124.2} ่ กซึงต่ ้ อทีประชุ ่ คาปราศร ัยของผูแ้ ทนพระสันตะปาปาฝังความประทับใจทีลึ มร ัฐสภาลูเธอร ์ไม่ได ้ ่ ่ ่ ่ ่ อยูท ่ นั ี นเพือเอาสัจธรรมทีชัดเจนและน่ าเชือถือของพระวจนะของพระเจ ้ามาตอบโต ้ผูแ้ ทนของระบ ่ ้ การแสดงออกถึงอารมณ์โดยทั่วไ อบเปปาซีไม่มค ี วามพยายามใดๆเลยทีจะปกป้ องนักปฏิรป ู ผูน้ ี มี ่ เพียงเพือก ่ าหนดโทษเขาและประณามหลักคาสอนของเขาเท่านั้นแต่หากเป็ นไปได ้จะถอน ปทีไม่ ้ ้วยโรมใช ้ประโยชน์จากโอกาสทีได ่ ้เปรียบทีสุ ่ ดในการปกป้ องอุด รากถอนโคนคาสอนนอกรีตนี ด ่ โรมน่ ่ ่ ่ กกล่าวหาของตนเองนั้นเธอก็พูดหมดไปแล ้วแ มการณ์ของเธอทุกสิงที าจะพูดเพือแก ้ข ้อทีถู ่ ้ ต่ช ัยชนะทีปรากฏออกมาเป็ นสัญญาณบอกถึงความพ่ายแพ ้ต่อแต่นีไปความแตกต่ างระหว่างคว 108

95 เหตุผล

่ นเมื ้ อทั ่ งสองฝ่ ้ ามจริงและความผิดนั้นจะปรากฏให ้เห็นชัดเจนยิงขึ ายจะลงสนามสู ้รบกันอย่างเปิ ดเ ้ วน ่ ผยตังแต่ ั นั้นเป็ นต ้นมาโรมจะไม่ได ้ยืนอย่างมั่นคงเหมือนทีเคยยื นมาก่อนอีกเลย{GC149.1}{G Cth17124.3} ่ ่ ่ ในขณะทีสมาชิ กส่วนใหญ่ของทีประชุ มร ัฐสภาไม่ลงั เลทีจะมอบลู เธอร ์ให ้โรมชาระแค ้นยังมีสม ่ นและเศร ้าใจกับความชัวช ่ ้าทีเกิ ่ ดขึนในคริ ้ ่ บยัง้ าชิกอีกจานวนมากทีเห็ สตจักรและปรารถนาทีจะยั ่ ่ นผลจากความเหลวแหลกและความ การกระทาทารุณต่างๆทีคนเยอรมั นต ้องทนทุกข ์ทรมานซึงเป็ โลภของสภาการปกครองของสงฆ ์ผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาเสนอกฎของระบอบเปาปาซีออกมา ้ ่ อย่างสมเหตุสมผลบัดนีพระเจ ้าทรงดลใจสมาชิกของทีประชุ มร ัฐสภาท่านหนึ่ งให ้กล่าวคาบรรยา ้ ้ นในที่ ยอย่างถูกต ้องถึงผลของความโหดเหียมของระบอบเปปาซี ดวิ ค ์จอร ์จแห่งแซกโซนี ลก ุ ขึนยื ่ งการหลอกลวงและเรืองน่ ่ าร ังเกียจขอ ประชุมอันทรงเกียรติและอธิบายด ้วยความแม่นยาอย่างยิงถึ ่ ้ งหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีและผลลัพธ ์ทีร่ ้ายกาจของสิงเหล่ านี เขาปิ ดท ้ายด ้วย การพูดว่า{GC149.2}{GCth17124.4} ่ ้ นการละเมิดบางประการทีร่ ้องโอดครวญถึงโรมความละอายทังสิ ้ นถู ้ กปัดทิงและเป้ ้ “สิงเหล่ านี เป็ ่ึ ่ จธรรมไม่กล่าวถึงเรื่ าหมายเดียวของพวกเขาคือ……เงินเงินเงิน…..จนนักเทศน์ซงควรสอนเรื องสั องใดเลยนอกจากความเท็จและไม่ใช่ผูฟ ้ ังยอมทนฟังเท่านั้นแต่ยงั มอบรางวัลตอบแทนอีกด ้วยเพร ่ ้ านั้นนาโสโครกเช่ ้ ้ าะยิงโกหกเท่ าไรพวกเขาก็จะได ้ประโยชน์มากขึนเท่ นนี ไหลออกมาจากบ่ อนา้ ้ ่ อออกไปสูค ่ บอายอือฉาวที ้ ่ พุเหม็ นเน่ านี เองความเสเพลยื นมื ่ วามโลภ…….โออนิ จจังเรืองอั คณะสง ่ าสงสารมากมายถูกเหวียงสู ่ ค ฆ ์ก่อทาให ้จิตวิญญาณทีน่ ่ วามหายนะนิ ร ันดร ์กาลจะต ้องมีการปฏิรู ้ ่ ่ ปอย่างทั่วถึงเกิดขึนให ้ได ้”Ibid.เล่มที7บทที 4{GC149.3}{GCth17124.5} ้ ลูเธอร ์เองคงไม่อาจเสนอคาต่อว่าระบอบเปปาซีทรุ่ี นแรงและได ้ผลดีกว่านี และความจริ งมีอยูว่ า่ ่ ้ ่ ผูพ ้ ูดเป็ นศัตรูทมี ี ความตังใจแน่ วแน่ ของนักปฏิรป ู กลับสร ้างอิทธิพลอันยิงใหญ่แก่คาพูดของเขา{ GC150.1}{GCth17125.1} ่ ้ หากดวงตาของทีประชุ มสภาเปิ ดกว ้างออกได ้มากกว่านี พวกเขาน่ าจะมองเห็นทูตสวรรค ์ของ พระเจ ้าอยูท ่ ่ามกลางพวกเขาส่องลาแสงแห่งความกระจ่างขวางความมืดแห่งความผิดและเปิ ดสม ่ ่ องและจิตใจเพือให ้ร ับสัจธรรมอานาจของพระเจ ้าแห่งสัจธรรมและสติปัญญาทีควบคุ มแม้กระทั่งศั ้ ้วจึงเตรียมทางให ้กับงานยิงใหญ่ ่ ่ี าลังจะบรรลุผลมาร ์ตินลูเธอร ์ ตรูของการปฏิรป ู ศาสนาดังนี แล ทก ่ ้ พระสุรเสียงของพระองค ์ผูท้ รงยิงใหญ่ ่ ้ ไม่ได ้อยูใ่ นทีประชุ มสภาแห่งนี แต่ กว่าลูเธอร ์ดังขึนจนได ้ยิน ้ ทังสภา{GC150.2}{GCth17125.2} ่ ้ ้ นทีเพือเตรี ่ ่ มเหงของระบอบเ ทีประชุ มร ัฐสภาจึงตังกรรมการขึ นทั ยมหนังสือแจกแจงการกดขีข่ ่ี ้างภาระหนักหน่ วงต่อชาวเยอรมันคณะกรรมการยืนหนั ่ ้ ประกอบด ่ ปปาซีทสร งสือนี ที ้วยรายละเอีย ่ ่ ดละเมิดถึงหนึ งร ้อยกับอีกหนึ งข ้อต่อจักรพรรดิพร ้อมกับเรียกร ้องให ้พระองค ์ทรงรีบจัดการแก ้ไข ้ ท้ ทู ่ี ลข ้อเสนอพูดว่า“ช่างเป็ นการสูญเสียจิตวิญญาณของคริสเตียนอะไรปานนี ้ ข ้อละเมิดเหล่านี ผู ้ บเรืองอื ่ อฉาวที ้ ่ ้อมล ้อมอยูร่ อบผูน้ าฝ่ ายจิตวิญ ช่างเป็ นการปล ้นสะดมการขูดเลือดอะไรเช่นนี กั ห 109

95 เหตุผล

่ ่ องกันความหายนะและการเสียเกียรติยศชือเสี ่ ยง ญาณของโลกคริสเตียนเป็ นหน้าทีของเราที จะป้ ้ ่ ดให ้พระองค ์ทรงโปรดสังการใ ่ คนของเราด ้วยเหตุนีเราจึ งร ้องขอด ้วยความถ่อมใจและเร่งด่วนทีสุ ่ ่ ห ้มีการปฏิรป ู อย่างทั่วถึงและดาเนิ นจนบรรลุผลสาเร็จ”Ibid.เล่มที7บทที 4{GC150.3}{GCth171 25.3} ้ ่ ดจักรพรรดิทรงยอมตา บัดนี สภาเรี ยกร ้องให ้นักปฏิรป ู ศาสนาเข ้ารายงานตัวต่อพวกเขาในทีสุ มคาเรียกร ้องแม้วา่ อาเลียนเดอร ์จะอ ้อนวอนคัดค ้านและข่มขู่ก็ตามทีและลูเธอร ์ได ้รับหมายเรียกใ ่ ้ ่ าเขากลั ห ้ปรากฏตัวต่อหน้าทีประชุ มร ัฐสภาหมายเรียกนี มาพร ้อมใบร ับรองความปลอดภัยเพือน ่ มั ่ ่นคงปลอดภัยพนักงานป่ าวประกาศคนหนึ่ งเป็ นผูน้ าสาส ์นเหล่านี มายั ้ งเมืองวิตเทนเบิ บไปยังทีที ร ์กและเขาได ้รับภารกิจให ้นาลูเธอร ์ไปยังเมืองวอร ์มส ์ด ้วย{GC150.4}{GCth17125.4} ่ ตกและเป็ นทุกข ์พวกเขาตระหนักถึงอคติและความเกลียดชังทีมี ่ ตอ มิตรสหายของลูเธอร ์หวันวิ ่ เขาพวกเขากลัวว่าอีกฝ่ ายหนึ่ งจะไม่เคารพแม้คาร ับรองความปลอดภัยและขอร ้องใหเ้ ขาอย่านาชี ่ วิตของตนไปหาภัยอันตรายเขาตอบว่า“บรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีไม่ได ้ปรารถนาทีจะให ้ข ้าพเจ ้ ่ ่ ามาเมืองวอร ์มส ์แต่ต ้องการกาหนดโทษและความตายของข ้าพเจ ้านี ไม่ใช่เรืองสาคัญไม่ต ้องอธิษ ่ ้าพเจ ้าแต่อธิษฐานเผือพระวจนะของพระเจ ่ ฐานเผือข ้า.....พระคริสต ์จะประทานพระวิญญาณของ ่ ้ ้ ้าพเจ ้าชังพวกเขาด ้วยคว พระองค ์ให ้ข ้าพเจ ้าทีจะเอาชนะอาจารย ์แห่งความเท็จเหล่านี ในชี วต ิ นี ข ่ องวอร ์มส ์เพือบั ่ งคับให ้ข ้าพเจ ้าถอน ามตายข ้าพเจ ้าจะมีช ัยเหนื อพวกเขาพวกเขาทางานยุง่ ทีเมื ้ ้าพเจ ้าบอกว่าพระสันตะปาปาเป็ นผูแ้ ทน คาพูดและนี่ คือการถอนคาพูดของข ้าพเจ ้าก่อนหน้านี ข ้ ้าพเจ ้ายืนยันว่าพระองค ์เป็ นปฏิปักษ ์ของพระคริสต ์และเป็ นอัครสาวกของมา ของพระคริสต ์บัดนีข ่ ่ ร”Ibid.เล่มที7บทที 6{GC150.5}{GCth17125.5} ้ เธอร ์ไม่ได ้ไปตามลาพังคนเดียวนอกจากผูส้ ง่ สาส ์นของสานักพระ การเดินทางอันตรายเช่นนี ลู ่ ดของเขาสามคนตังใจที ้ ่ ราชวังแล ้วยังมีมต ิ รสหายสนิ ททีสุ จะไปกั บเขาด ้วยเมลังค ์ธอนปรารถนาอ ่ ่ ด ย่างจริงใจทีจะเข ้าร่วมกับพวกเขาหัวใจของเขาผูกติดอยูก ่ บ ั หัวใจของลูเธอร ์และต ้องการทีจะติ ตามเขาไปหากจาเป็ นแม้จะต ้องถูกขังหรือพบกับความตายก็ตามทีแต่คาร ้องขอของเขาถูกปฏิเส ธหากลูเธอร ์จะพินาศความหวังของการปฏิรป ู ศาสนาจะต ้องตกอยูก ่ บ ั ผูร้ ว่ มงานหนุ่ มของเขานักป ่ ฏิรป ู ศาสนาพูดกับเมลังค ์ธอนขณะทีลาจากกั นว่า“หากข ้าพเจ ้าไม่กลับมาและศัตรูของข ้าพเจ ้าฆ่ าข ้าพเจ ้าให ้ตายจงเทศนาสอนต่อไปและยืนหยัดอยูใ่ นสัจธรรมจงทางานแทนข ้าพเจ ้า.....หากท่า ่ ่ กศึกษาและประ นรอดความตายของข ้าพเจ ้าก็เป็ นความเสียหายอันน้อยนิ ด”Ibid.เล่มที7บทที 7นั ่ นพยานในการออกเดินทางของลูเธอร ์นั้นรู ้สึกเร ้าใจกับเหตุการณ์น้ั ชาชนทีร่​่ วมชุมนุ มกันเพือเป็ ่ี วใจได ้ร ับการสัมผัสของข่าวประเสริฐแล ้วพากันมาร่วมราไห ่ นอย่างมากชนกลุม ่ ใหญ่ทหั ้ลาเขาด ้ ้ กปฏิรป วยบรรยากาศเช่นนี นั ู ศาสนาและผูต้ ด ิ ตามจึงออกเดินทางจากเมืองวิตเทนเบิร ์ก{GC151.

1}{GCth17126.1} ่ ระหว่างการเดินทางพวกเขาพบว่าจิตใจของประชาชนถูกครอบงาด ้วยความหวาดกลัวทีหดหู ่ใ ่ ่ ่ นบางเมืองไม่มเี กียรติยศทีจะมอบให ้พวกเขาเมือหยุดพักแรมในยามคาคืนมีบาทหลวงหวังดีคนห ่ ้องพลีชพ ่ นึ่ งแสดงความวิตกของตนโดยการให ้ลูเธอร ์ดูภาพของนักปฏิรป ู ชาวอิตาเลียนทีต ี เพือค 110

95 เหตุผล

่ นรุง่ ขึนพวกเขาได ้ ่ องวอร ์มส ์ผูส้ ง่ ข่าวของ วามเชือวั ้ร ับข่าวว่างานเขียนของลูเธอร ์ถูกประณามทีเมื ่ สานักพระราชวังกาลังประกาศคาสังของจั กรพรรดิและเรียกร ้องให ้ประชาชนนางานเขียนเหล่านั้ ่ าเขามาหวาดหวันต่ ่ อความปลอดภัยของลูเธอร ์ใน นไปให ้เจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองผูน้ าสาส ์นทีน ่ ้ ่ ่ ทีสภาและคิ ดว่าความตังใจของเขาคงหวั นไหวจึ งถามเขาว่ายังคิดทีจะเดิ นทางต่อไปหรือไม่เขาต ่ ้ามในทุกเมืองข ้าพเจ ้าก็จะมุ่งหน้าต่อไป”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ อบว่า“แม้จะถูกสังห 7{GC151.2}{GCt h17126.2} ่ องเออร ์เฟิ ร ์ทลูเธอร ์ได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างมีเกียรติฝูงชนทีชื ่ นชอบเขาต่ ่ ทีเมื างมาห ้อมล ้อมเขา ่ ่ ่ ไว ้เขาเดินไปตามถนนทีเขาเคยยาเท ้ามาก่อนแล ้วพร ้อมกับถุงเงินขอทานของเขาเขาไปเยียมห ้อ ่ ่ ดนี ก ้ าลัง งคอนแวนต ์ของเขาและใคร่ครวญถึงการต่อสู ้ผ่านทางความกระจ่างทีเขาได ้ร ับมอบซึงบั ่ นเรืองที ่ เขาถู ่ ่ ้ามกระทาแต่ ปกคลุมทั่วประเทศเยอรมนี ชาวบ ้านขอร ้องให ้ลูเธอร ์เทศนาซึงเป็ กสังห ้ กบวชภราดรทีคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยทางานจาเจทีคอนแวนต ่ ผูน้ าสาส ์นอนุ ญาตให ้เขาเทศน์และบัดนี นั ์แห่ง ้ ก ้าวขึนธรรมาสน์ ้ นี ก็ {GC152.1}{GCth17126.3} ่ ้ งพระคาของพระคริสต ์ว่า“ขอให ้สันติสข ต่อหน้าฝูงชนทีแออั ดกันหนาแน่ นเขายาถึ ุ จงเป็ นของ ท่าน” ้ “บรรดานักปร ัชญาดุษฎีบณ ั ฑิตและนักเขียนทังหลายพยายามสอนมนุ ษย ์ไปให ้ถึงวิถท ี จะได ี่ ้ชี ้ ้าพเจ ้าจะมาบอกวิธแี ก่ท่าน.....พระเจ ้าทรงเรียก วิตนิ ร ันดร ์แต่พวกเขาไม่ประสบความสาเร็จบัดนีข ้ ่ ชายคนหนึ่ งให ้กลับเป็ นขึนจากความตายคื อพระเยซูคริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราเพือพระองค ์ ่ จะทรงทาลายความตายกาจัดบาปและปิ ดประตูนรกนี เป็ นงานของการช่วยให ้รอด.....พระคริสต ์ทร งได ้ชัยชนะแล ้วนี่ เป็ นข่าวแห่งความยินดีและเราได ้ร ับความรอดโดยการกระทาของพระองค ์และไม่ ใช่โดยการกระทาของเราเอง.....พระเยซูคริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราตรัสว่า‘สันติสข ุ จงมีแก่ท่า ้ ่ ่ ้ นทังหลายจงดูทมื ี อของเรา’พูดอีกนัยหนึ งก็คอื โอมนุ ษย ์ทังหลายดูเถิดเพราะเราเราผูเ้ ดียวเท่านั้น ่ึ าจัดบาปของท่านและไถ่ท่านให ้เป็ นไทบัดนี ท่ ้ านมีสน ้ ผูซ ้ งก ั ติสข ุ แล ้วพระเจ ้าตร ัสดังนี ”{GC152.2 }{GCth17126.4} ้ ้เห็นว่าความเชือที ่ แท ่ ้จริงนั้นจะปรากฎให ้เห็นด ้วยชีวต ่ สท ์ ่ องจากพระเ เขาพูดต่อชีให ิ ทีบริ ุ ธิ“เนื ่ ้าทางเพือจะให ่ จ ้าทรงช่วยเราให ้รอดแล ้วก็ขอให ้เราจัดการกับงานของเราให ้เข ้าทีเข ้พระองค ์ทรง ่ ้ ยอมร ับท่านเป็ นคนรารวยหรือก็ขอให ้สมบัตข ิ องท่านเลียงดูความต ้องการของผูข ้ ด ั สนท่านเป็ นค ่ ่ นยากจนหรือขอให ้งานการร ับใช ้ของท่านเป็ นทียอมร ับของคนรารวยหากงานของท่ านมีประโยช ้ ่ ่ ้ ้ น์ตอ ่ ตัวท่านเองเท่านันงานร ับใช ้ของท่านทีท่านแสร ้งทาเพือถวายพระเจ ้านันเป็ นการมุสาโดยสินเ ่ ่ ชิง”Ibid.เล่มที7บทที 7{GC152.3}{GCth17126.5} ่ งปันให ้แก่จต ่ วกระหายพระค ประชาชนฟังอย่างตะลึงหลงใหลอาหารแห่งชีวต ิ ทีแบ่ ิ วิญญาณทีหิ ริสต ์ได ้รับการเทิดทูนต่อหน้าผูฟ ้ ังให ้อยูเ่ หนื อพระสันตะปาปาผู ้แทนพระองค ์จักรพรรดิและพระรา ่ กคามตนเองเลยเขาไม่ได ้พยายามทาให ้ตัวเองเป็ นเป้ าหม ชาลูเธอร ์ไม่ได ้กล่าวถึงภัยอันตรายทีคุ ายให ้คนห่วงใยหรือเห็นใจเลยเขาใคร่ครวญถึงพระคริสต ์จนลืมตนเองไปเขาซ่อนตัวอยูด ่ ้านหลัง 111

95 เหตุผล

่ าเสนอพระเยซูในฐานะพระผูช พระองค ์แห่งกางเขนคาลวารีคอยหาทางทีจะน ้ ว่ ยให ้รอดของคนบา ปเท่านั้น{GC152.4}{GCth17126.6} ่ กปฏิรป ่ เขาไปนั ่ ้นให ้ความสนใจเขาเป็ นอย่างมากกลุม ในขณะทีนั ู ศาสนาเดินทางต่อไปทุกทีที ่ ่ี ่ นมิตรเตือนเขาถึงจุดประสงค ์ของผูน้ ิ ยม ชนขนาดใหญ่ทกระตื อรือร ้นห ้อมล ้อมเขาไว ้และเสียงทีเป็ ลัทธิโรมันบางคนพูดว่า“พวกเขาจะเอาท่านไปเผาและสลายร่างกายของท่านให ้เป็ นเถ ้าถ่านเหมื ่ ากับยอห ์นฮัส”ลูเธอร ์ตอบว่า“แม้วา่ พวกเขาจะก่อไฟตลอดทางจากเมืองวอร ์มส ์ไปถึงเมืองวิ อนทีท ้ ตเทนเบิร ์กจนเปลวสูงขึนไปถึ งสวรรค ์ข ้าพเจ ้าก็จะเดินผ่านไปในนามของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าจะไปปร ้ ากฏตัวต่อหน้าพวกเขาข ้าพเจ ้าจะเดินเข ้าไปในปากของสัตว ์ใหญ่ประหลาดตัวนี และหั กฟันของมั ่ ่ ่ นเพือประกาศนามของพระเยซู คริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า”Ibid.เล่มที7บทที 7{GC153.1}{GCth17 127.1} ้ั ข่าวการเดินทางใกล ้ถึงเมืองวอร ์มส ์ของลูเธอร ์ก่อให ้เกิดความชุลมุนวุน ่ วายครงใหญ่ มต ิ รสหา ่ ตรูของเขาหวาดหวันต่ ่ อความสาเร็จในอุดมการณ์ขอ ยวิตกถึงความปลอดภัยของเขาจนตัวสันศั งพวกเขาพวกเขาพยายามทุ่มเทอย่างเหนี ยวแน่ นโน้มน้าวไม่ให ้ลูเธอร ์เดินทางเข ้าเมืองดว้ ยคาป ่ ลุกปั่นของเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีเขาได ้ร ับการขอร ้องให ้ไปพักทีปราสาทแห่ งหนึ่ งของอัศวินทีเ่ ่ งนี พวกเขาประกาศว่ ้ ้ ่ ป็ นมิตรณทีแห่ าความยุง่ ยากทังหมดจะปร ับให ้เข ้ากันอย่างมีมต ิ รไมตรีเพือน ่ กคามเขาอยูค ๆคอยพยายามปลุกเขาให ้กลัวด ้วยการสาธยายถึงภัยอันตรายทีคุ ่ วามพยายามทัง้ ่ ปวงของพวกเขาล ้มเหลวลูเธอร ์ยังคงไม่หวันไหวประกาศว่ า“แม้วา่ ในกรุงวอร ์มส ์จะมีจานวนปี ศาจ ้ ่ ่ มากพอๆกับจานวนกระเบืองบนหลังคาบ ้านข ้าพเจ ้าก็ยงั จะมุ่งหน้าเดินเข ้าไป”Ibid.เล่มที7บทที 7{ GC153.2}{GCth17127.2} ่ เธอร ์เดินทางมาถึงเมืองวอร ์มส ์มีกลุม ่ี ่ ้อน เมือลู ่ คนขนาดใหญ่มารวมตัวกันอยูท ่ ประตู เมืองเพือต ้ ่ ร ับเขาไม่เคยมีกลุม ่ ชนขนาดใหญ่เช่นนี ออกมาต ้อนร ับจักรพรรดิมาก่อนความตืนเต ้นนั้นแรงมา ้ เสียงเพลงสวดศพดังขึนอย่ ้ กและจากท่ามกลางหมู่คนเหล่านี มี างสยองขวัญและละห ้อยส่งมาเตือ ่ ่ นลูเธอร ์ถึงจุดจบทีรอเขาอยูใ่ นขณะทีลูเธอร ์ก ้าวลงจากรถม้าเขาพูดว่า“พระเจ ้าจะทรงเป็ นโล่ป้อง กันข ้าพเจ ้า”{GC153.3}{GCth17127.3} ่ าลูเธอร ์กล ้าเสียงมาปรากฏตั ่ ่ องวอร ์มส ์และการมาถึงข บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีไม่เชือว่ วทีเมื ่ กษาให ้พิจารณาถึงแนวทางทีจะด ่ าเนิ นการ องเขาทาให ้พวกเขาขวัญหายจักรพรรดิทรงเรียกทีปรึ ่ นผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีทเข ่ี ้มแข็งได ้ประกาศว่า“เราหารือกันถึงเรืองนี ่ ม ้ ต่อไปมีบช ิ อปองค ์หนึ่ งซึงเป็ ้ ยทันทีไม่ใช่ซจี สิ มันด ์หรือทีบงการให ่ านานแล ้วใช ้อานาจจักรพรรดิของท่านกาจัดชายคนนี เสี ้เผ ่ ้องออกใบหรือปฏิบต ายอห ์นฮัสเราไม่มภ ี าระผูกพันทีต ั ต ิ ามใบคุ ้มครองความปลอดภัยของคนนอ ่ ้ไว ้”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ งนั้นพ กรีตคนหนึ่ ง”จักรพรรดิตรัสว่า“ไม่เราต ้องร ักษาสัญญาของเราทีให 8ดั ้ ยก่อน{GC153.4}{GCth วกเขาจึงลงความเห็นกันว่าต ้องฟังคาแก ้ต่างของนักปฏิรป ู ศาสนาผูน้ ี เสี 17127.4}

112

95 เหตุผล

้ องกระตือรือร ้นอยากเห็นชายน่ าพิศวงคนนี และในไม่ ้ คนทังเมื ช ้ามีกลุม ่ คนขนาดใหญ่เข ้ามาเยื ่ กของเขาลูเธอร ์แทบจะยังไม่ทน ่ นานมานี เขา ้ อนทีพั ั ฟื ้ นคืนสูค ่ วามปกติจากอาการเจ็บป่ วยเมือไม่ ้ ่ ้เวลาถึงสองสัปดาห ์เต็มเขาต ้องเตรียมตัวเพือเผชิ ่ อ่อนเปลียจากการเดิ นทางทีใช ญหน้ากับเหตุกา ้ รณ์สาคัญในวันรุง่ ขึนและเขาต ้องการความสงบและการพักผ่อนแต่ประชาชนมีความปรารถนาอ ่ ่ ่ นนางอัศวินบาทหลวงแ ย่างแรงกล ้าทีจะพบเขาให ้ได ้จนเขาได ้เวลาพักผ่อนเพียงไม่กชั ี่ วโมงเมื อขุ ้ ขน ่ ้าเรีย ละประชาชนมาล ้อมเขาไว ้อย่างใจจดใจจ่อในท่ามกลางคนเหล่านี มี ุ นางอยูห ่ ลายคนทีกล กร ้องให ้จักรพรรดิปฏิรป ู การกระทาล่วงละเมิดต่างๆของกิจกรรมสงฆ ์จนลูเธอร ์กล่าวว่า“คนเหล่า ้ ้ ตรูและมิตรเข ้ามาเยียมพระนั ่ นี เป็ นไทแล ้วโดยข่าวประเสริฐของเรา”Martynหน้า393ทังศั กบวชก ้ เขาต ้อนร ับพวกเขาด ้วยใจสงบทีไม่ ่ หวันไหวตอบทุ ่ ล ้าหาญท่านนี แต่ กคนด ้วยความสง่าผ่าเผยแล ่ รอ่ งรอยของการตรากตราและควา ะปัญญาท่าทางของเขามั่นคงและกล ้าหาญใบหน้าซีดผอมทีมี ้ มเจ็บป่ วยกลับแสดงออกถึงความเมตตาและความสุขคาพูดเคร่งขรึมและจริงใจลึกซึงของเขาท าใ ่ กระทั่งศัตรูของเขาก็ยงั ร ับมือไม่อยูท ้ั ตรสหายและศัตรูรู ้สึกอัศจรรย ์ใจอย่างล ้น ห ้เขามีพลังทีแม้ ่ งมิ ่ ามีฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าสถิตอยูใ่ นตัวเขาคนอืนๆประกาศเหมื ่ พ ้นบางคนเชือว่ อนเช่นพวกฟาริ สีพูดถึงพระเยซูวา่ “มีผเี ข ้าสิงอยู”่ มัทธิว11:18{GC154.1}{GCth17128.1} ่ ้ไปยังทีประชุ ่ ่ านักพระราชวังคนหนึ่ งได ้ร ับแต่งตังใ ้ วันต่อมาลูเธอร ์ถูกสังให มร ัฐสภาเจ ้าหน้าทีส ห ้นาเขาไปยังห ้องประชุมแต่เขาเข ้าไปในสภาด ้วยความยากลาบากมีประชาชนแออัดแน่ นอยูท ่ ุก ่ ้าต่อต ้านสิทธิอานาจของพระสันตะปาปา{GC154. ซอกซอยทุกคนต ้องการมาดูพระนักบวชทีกล 2}{GCth17128.2} ่ ้ ในขณะทีเขาก าลังจะเดินก ้าวเข ้าไปยังเบืองหน้ าคณะผูพ ้ พ ิ ากษาของเขานั้นนายพลวีรบุรษ ุ สูง อายุท่านหนึ่ งผูผ ้ ่านสงครามในหลายสนามพูดกับเขาด ้วยความปรานี วา่ “พระผูน ้ ่ าสงสารพระผูน้ ่ า ้ ์ ่ สงสารบัดนี ท่านกาลังปกป้ องศักดิศรีอน ั สูงเกียรติยงกว่ ิ าข ้าหรือมากกว่าแม่ทพ ั คนใดในสงคราม ่ เดือดทีสุ ่ ดของเราแต่หากการต่อสู ้ของท่านนั้นชอบธรรมและท่านมั่นใจในการต่อสู ้ครงนี ้ั ก็ ้ จงมุ่ ทีดุ ่ ้ นพระเจ ้ ้ าน”D’Aubi งหน้าต่อไปในพระนามของพระเจ ้าและอย่ากลัวสิงใดทั งสิ ้าจะไม่ทรงทอดทิงท่ ่ ่ gnéเล่มที7บทที 8{GC154.3}{GCth17128.3} ่ ดลูเธอร ์ก็มายืนอยูเ่ บืองหน้ ้ ่ ่ งพวกขุนนางและเจ ้าหน้าที่ ในทีสุ าสภาจักรพรรดิประทับบนพระทีนั ่ ระดับสูงสุดของอาณาจักรห ้อมล ้อมพระองค ์ไว ้ไม่เคยมีผูใ้ ดมาปรากฏต่อทีประชุ มอันสูงเกียรติกว่ ้ งมาร ์ตินลูเธอร ์ทีต ่ ้องมาแก ้ต่างความเชือของตนเอง“การปรากฎตั ่ ้ั เป็ ้ นสัญญาณในตัว านี ดั วครงนี ของมันเองบ่งบอกถึงชัยชนะเหนื ออานาจของระบอบเปปาซีพระสันตะปาปาทรงตัดสินกาหนดโท ้ ้วและในเวลานี เขาก ้ ่ ้ วขึนเหนื ้ ษชายคนนี แล าลังยืนอยูต ่ อ ่ หน้าศาลซึงโดยพฤติ นัยตังตั ออานาจขอ ่ ้องห ้ามและทรงตัดเขาขา งพระสันตะปาปาแล ้วพระสันตะปาปาทรงบัญชาให ้เขาอยูภ ่ ายใต ้คาสังต ้ ่ ้มาปรากฏตัวด ้วยถ ้อยคาทีน่ ่ ายาเกรง ดจากสังคมมนุ ษย ์ทังปวงแต่ ถงึ กระนั้นเขากลับได ้ร ับคาสังให ่ ่ี ดในโลกพระสันตะปาปาทรงกาหนดโท เคารพและได ้ร ับการต ้อนร ับจากทีประชุ มอันทรงเกียรติทสุ ้ ่ ษให ้เขาปิ ดปากเงียบไปตลอดกาลและบัดนี เขาก าลังจะอ ้าปากพูดต่อหน้าคนทีสนใจมาฟั งเขานับ ่ ่ ่ ดของอาณาจักรคริสเตียนจากเหตุการณ์นีลู ้ เธอร ์กลายเ พันซึงมาชุ มนุ มกันจากดินแดนทีไกลที สุ 113

95 เหตุผล

้ั งใหญ่ ่ ป็ นตัวจักรสาคัญก่อให ้เกิดการปฏิวต ั ค ิ รงยิ ขนโรมก ึ้ าลังถดถอยลงจากบัลลังก ์ของเธอและเ ่ นต ้นเหตุให ้เกิดเรืองน่ ่ าอับอายอดสูเช่นนี ขึ ้ นIbid.เล่ ้ ่ ป็ นเพราะเสียงของพระสงฆ ์องค ์หนึ่ งทีเป็ าที7 ่ บทที8{GC155.1}{GCth17128.4} ่ เธอร ์มาอยูเ่ บืองหน้ ้ ่ ้ เมือลู าทีประชุ มอันทรงเกียรติและมีอานาจมากเช่นนี เขารู ้สึกประหม่าและ ้ ทาตัวไม่ถก ู มีเจ ้าผูค้ รองแคว ้นอยูห ่ ลายพระองค ์สังเกตเห็นอารมณ์เช่นนี ของเขาจึ งเดินเข ้าไปหาเ ่ ากายแต่ไม่สามารถฆ่าจิตวิญญาณได ้”มีอก ขาและมีอยูพ ่ ระองค ์หนึ่ งกระซิบว่า“อย่ากลัวคนทีจะฆ่ ี ่ พระองค ์หนึ่ งพูดว่า“เมือพวกเขาพาท่ านเข ้าไปอยูต ่ อ ่ หน้าผูม้ อ ี านาจและพระราชาเพราะเห็นแก่พร ่ ่ ้ รษ ่ ะเจ ้าพระวิญญาณของพระบิดาจะประทานสิงทีท่านจะพูดให ้แก่ท่าน”ด ้วยวิธน ี ี บุ ุ ยิงใหญ่ ของโล กนาพระดารัสของพระคริสต ์มาหนุ นใจผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ในยามวิกฤตของการพิพากษา{GC1 55.2}{GCth17128.5} ลูเธอร ์ถูกนาตัวให ้มาอยูต ่ อ ่ หน้าบัลลังก ์ของจักรพรรดิโดยตรงความเงียบสงัดปกคลุมอยูเ่ หนื อ ่ ้ ้วเจ ้าหน้าทีส ่ านักพระราชวังลุกขึนยื ้ นและเอามือชีไปที ้ ผลงานเขี ่ ทีประชุ มแออัดแห่งนีแล ยนกองห ่ ้ นึ งของลูเธอร ์เรียกร ้องให ้นักปฏิรป ู ศาสนาคนนี ตอบคาถามสองข ้อคือยอมร ับว่าเป็ นของตนไหมแ ่ ่ านชือเรื ่ องของหนั ่ ละเขาจะเสนอขอถอนแนวคิดทีเขาประกาศออกไปหรื อไม่เมืออ่ งสือแล ้วลูเธอร ์ ตอบว่าสาหร ับคาถามแรกนั้นเขายอมร ับว่าเป็ นหนังสือของเขาเขาพูดต่อไปว่า“สาหร ับคาถามที่ ่ ยวข ่ ่ ่ สองซึงเกี ้องกับความเชือและความรอดของจิ ตวิญญาณซึงพระวจนะของพระเจ ้าอันเป็ นสมบั ้ าทีสุ ่ ดไม่วา่ จะเป็ นบนสวรรค ์หรือบนโลกมีสว่ นพัวพันด ้วยจะเป็ นการไม่รอบคอบหากข ้าพเจ ้ ติลาค่ ่ าจะตอบโดยไม่ไตร่ตรองเสียก่อนข ้าพเจ ้าอาจร ับรองน้อยกว่าทีสถานการณ์ เรียกร ้องหรือพูดมาก ่ ้องการและจะกระทาบาปต่อพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีว่​่ า“แต่ผูใ้ ดจะไม่ยอมรับเรา กว่าความจริงทีต ต่อหน้ามนุ ษย ์เราก็จะไม่ยอมร ับผูน้ ้ันเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเราผูส้ ถิตในสวรรค ์ด ้วย”มัทธิว ้ ้าพเจ ้าจึงขอพระบรมราชานุ ญาตโปรดประทานเวลาให ้ข ้าพเจ ้าเพือจะทู ่ 10:33ด ้วยเหตุผลนี ข ลต ่ ่ อบโดยไม่ผด ิ ต่อพระคาของพระเจ ้า”D’Aubignéเล่มที7บทที 8{GC155.3}{GCth17129.1} ้ ลูเธอร ์ดาเนิ นด ้วยความชาญฉลาดในการนาเสนอคาอุทธรณ์นีการกระท าของเขาโน้มน้าวให ้ ่ ่ าเขาไม่ได ้ทาตามอารมณ์หรือด ้วยความหุนหันไม่มใี ครคาดคิดว่าบุคคลทีมั ่ กแสดง ทีประชุ มเชือว่ ้ ้ซึงยิ ่ งเสริ ่ ความแกร่งกล ้าและไม่ยอมประนี ประนอมจะมีความสงบนิ่ งและควบคุมตนเช่นนี ได มกาลัง ให ้เขาและในเวลาต่อมาช่วยให ้เขาสามารถตอบอย่างรอบคอบแน่ วแน่ มป ี ัญญาและสง่างามจนทา ให ้ศัตรูของเขาแปลกใจและผิดหวังและตาหนิ ความทะนงโอหังและความอวดดีของพวกเขาเอง{G C156.1}{GCth17129.2} ่ วันต่อมาเขาต ้องปรากฏตัวเพือให ้คาตอบสุดท ้ายของเขาหัวใจของเขาหดหู่ไประยะเวลาหนึ่ งเ ่ ่ ่ มือเขาใคร่ ครวญถึงกองกาลังทีรวมตั วต่อต ้านสัจธรรมความเชือของเขาสะดุ ดความหวาดผวาจน ่ ่ ตัวสันคุกคามเขาความกลัวครอบงาเขาภัยอันตรายเพิมทวีคณ ู อยูต ่ อ ่ หน้าเขาศัตรูของเขาดูเหมือ นจะกาชัยชนะอานาจของความมืดดูเหมือนจะเป็ นต่อเมฆหมอกมาก่อตัวอยูร่ อบตัวเขาและดูคล ้า ่ ยกับว่าแยกเขาออกจากพระเจ ้าเขาปรารถนาทีจะได ้หลักประกันว่าพระเจ ้าจอมโยธาจะสถิตอยูร่ ว่ 114

95 เหตุผล

่ ้ ่ มกับเขาด ้วยจิตวิญญาณทีปวดร ้าวเขาฟุบหน้าลงกับพืนและเปล่ งเสียงร ้องด ้วยหัวใจทีแตกสลาย ่ มผ ซึงไม่ ี ู ้ใดนอกจากพระเจ ้าจะเข ้าใจได ้อย่างครบถ ้วน{GC156.2}{GCth17129.3} ่ิ ้ างโหดร ้ายจริงหนอดู เขาทูลวิงวอนว่า“โอพระเจ ้าผูย้ งใหญ่ และทรงพระชนม ์อยูเ่ ป็ นนิ ตย ์โลกนี ช่ ่ เถิดมันอ ้าปากเพือกลื นข ้าพระองค ์และข ้าพระองค ์มีความวางใจในพระองค ์เพียงน้อยนิ ด.....หากข ้ ้ ่ ่นต่อพระองค ์ทุกอย่างก็จะจบลงเพียงนี .....เวลาช่ ้ าพระองค ์มีกาลังบนโลกเพียงเท่านี ในความเชื อมั วงสุดท้ายของข ้าพระองค ์มาถึงแล ้วเขาประกาศกาหนดโทษของข ้าพระองค ์แล ้ว.....โอข ้าแต่พระเ ้ ่ ........เพราะพระองค ้ จ ้าโปรดช่วยข ้าพระองค ์ต่อต ้านปัญญาทังปวงของชาวโลกเรื องนี ์เพียงผูเ้ ดียว. ่ ่ ่ ่ ไม่มส ่ิ ....เพราะนี ไม่ใช่งานของข ้าพระองค ์แต่เป็ นของพระองค ์ข ้าพระองค ์ไม่มอ ี ะไรทีต ้องทาทีนี ี งใด ่ ่ ้ ้ นของพระองค ์.....เป็ นอุดมการณ์ชอบธ ทีจะแข่ งขันกับคนยิงใหญ่ ของโลกนี .....แต่ อด ุ มการณ์นีเป็ ่ ร ันดร ์โอพระเจ ้าข ้าโปรดช่วยข ้าพระองค ์ด ้วยพระเจ ้าผูท้ รงสัตย ์ซือและไม่ ่ ่ รรมและชัวนิ เปลียนแปล ่ งหมดของมนุ ้ งข ้าพระองค ์จะไม่มอบความวางใจไว ้กับมนุ ษย ์คนใด.....เรืองทั ษย ์นั้นไม่แน่ นอนทุกสิ่ ่ ้ งทีมาจากมนุ ษย ์นั้นล ้มเหลว....พระองค ์ทรงเลือกข ้าพระองค ์ให ้ทางานนี ....โปรดยื นเคียงข ้างข ้าพร ่ ่ ะองค ์เพือเห็นแก่พระเยซูคริสต ์ผูท้ พระองค ี ์ทรงร ักผูท้ รงปกป้ องข ้าพระองค ์ทรงเป็ นโล่และเป็ นป้ อม ่ ่ ปราการอันแข็งแกร่งของข ้าพระองค ์”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC156.3}{GCth17129.4} ่ พระเจ ้าองค ์สัพพัญญูประทานให ้ลูเธอร ์ตระหนักถึงภัยอันตรายของเขาเพือเขาจะไม่ วางใจใน ่ กาลังของตนเองและพุ่งเข ้าหาภัยอันตรายอย่างหุนหันอย่างไรก็ตามไม่ใช่ความกลัวเรืองความเจ็ ่ าสยดสยองทีก ่ าลังคืบกระชันชิ ้ ดเข ้ามาหาเขาทีท ่ าให ้เ บปวดส่วนตัวการทรมานหรือความตายทีน่ ขาเกิดความหวาดกลัวสยองขวัญเขามาถึงวิกฤตแล ้วและตระหนักถึงความบกพร่องของตนเองที่ จะเผชิญหน้ากับมันโดยความอ่อนแอของเขาอุดมการณ์ของสัจธรรมอาจได ้รับความเสียหายเขา ้ ้กับพระเจ ้าไม่ใช่เพือความปลอดภั ่ ่ ปลาสู ยของตัวเขาเองแต่เพือชัยชนะของข่ าวประเสริฐเช่นเดียว ้ ้ ่ ่ ่ กับอิสราเอลการปลาสู ้ในคืนนันทีข ้างลาธารเปลียวเนื องมาจากความปวดร ้าวและความขัดแย ้งใน ้ จิตวิญญาณของเขาเหมือนเช่นอิสราเอลเขามีช ัยชนะร่วมกับพระเจ ้าในความสินหวั งต่าสุดของเ ่ ้ ้วยความมั่ ขาความเชือของเขายึ ดมั่นติดอยูก ่ บ ั พระคริสต ์พระผูช ้ ว่ ยกู ้ผูท้ รงพลังเขาเข ้มแข็งขึนด นใจว่าเขาจะไม่ปรากฏตัวต่อหน้าสภาตามลาพังสันติสข ุ กลับคืนสูจ่ ต ิ วิญญาณของเขาและเขาชื่ ่ี ้ร ับอนุ ญาตให ้เทิดทูนพระวจนะของพระเจ ้าต่อหน้าผูป้ กครองของประเทศทังหลาย{ ้ นชมยินดีทได GC157.1}{GCth17130.1} ่ี ดมั่นอยูใ่ นพระเจ ้าลูเธอร ์เตรียมตัวเพือการต่ ่ ่ เ่ บืองหน้ ้ ด ้วยสติทยึ อสู ้ทีอยู าเขาเขาวางแผนถึงเรือ่ ่ี งคาตอบของเขาตรวจสอบข ้อความผลงานเขียนต่างๆของตนเองและดึงข ้อพิสจู น์ทเหมาะสมจาก ่ ่ ดอยูช พระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นจุดยืนของตนแล ้วเอามือซ ้ายวางอยูบ ่ นพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิที์ เปิ ่ ม ู อ ื ้ ส ่ ตย ์ต่อข่าวประเสริฐและสารภาพความเชือของเ ่ ขวาขึนสู ่ วรรค ์และปฏิญาณว่า“จะผดุงความซือสั ่ ่ ขาอย่างเสรีแม้วา่ เขาจะต ้องประทับคาพยานด ้วยเลือดของเขาเองก็ตาม”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC1 57.2}{GCth17130.2} ้ั ่ งเมือเขาถู ่ ่ อีกครงหนึ กนามาปรากฏตัวอยูห ่ น้าทีประชุ มร ัฐสภาสีหน้าของเขาไม่มรี อ่ งรอยของค วามหวาดกลัวหรือความขุ่นมัวเลยสงบและมีสน ั ติสข ุ แต่ด ้วยความกล ้าหาญและทรงเกียรติอย่างภู 115

95 เหตุผล

้ ามกลางผูย้ งใหญ่ ่ิ ้ ้าหน้าทีส ่ านักพระร มิฐานในฐานะพยานของพระเจ ้าเขายืนขึนท่ ของโลกบัดนี เจ ่ ้เขาตัดสินว่าจะต ้องการถอนคาสอนข ้อเชือของเขาหรื ่ ้ ย าชวังสังให อไม่ลเู ธอร ์กล่าวตอบด ้วยนาเสี ่ งทีนอบน้ อมและถ่อมปราศจากความรุนแรงหรืออารมณ์ท่าทางของเขานิ่ งสุขม ุ และน่ าเคารพยาเก ่ าให ้ทีประชุ ่ รงแต่เขาแสดงให ้เห็นถึงความมั่นใจและความเปรมปรีดซึ ิ ์ งท มแปลกใจ{GC158.1}{G Cth17130.3} ่ ดเจ ้านายอันทรงเกียรติทงหลายขุ ้ั ่ ลูเธอร ์พูดว่า“จักรพรรดิผูส้ ข ุ ม ุ เยือกเย็นทีสุ นนางทีเคารพข ้า ้ อปฏิ ่ ่ อวานนี ่ ้ าชับแก่ข ้าพเจ ้าและโ พเจ ้ามาปรากฏตัวต่อหน้าท่านในวันนี เพื บต ั ต ิ ามคาบัญชาทีเมื ก ่ ้ั ดยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าขออนุ ญาตวิงวอนท่านและขุนนางยิงใหญ่ ทงหลายโปรดใส่ ่ ่ งทีข ่ ้าพเจ ้ามั่นใจว่าชอบธรรมและสัตย ์จริงหากข ้าพเจ ้าจะล่ว ใจฟังการปกป้ องอุดมการณ์เรืองหนึ ้ ่ เหมาะไม่ควรอันเนื่ องจากการขาดความรู ้แล ้ งเกินในการใช ้สภาอันทรงเกียรติแห่งนี ไปในทางที ไม่ ้ วข ้าพเจ ้าขอร ้องให ้ท่านอภัยแก่ข ้าพเจ ้าเพราะข ้าพเจ ้าไม่ได ้เติบโตขึนในพระราชวั งของพระราชา ่ ่ แต่อยูอ ่ ย่างสันโดษในคอนแวนต ์”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC158.2}{GCth17130.4} ่ บเรืองของปั ่ ้ ่ พม แล ้วเขาพูดต่อไปเกียวกั ญหาเขาอธิบายว่างานเขียนทังหมดของเขาที ตี ิ พ ์ออก ่ ่ มานั้นไม่ใช่มล ี ก ั ษณะแบบเดียวกันหมดในบางส่วนเขากล่าวถึงเรืองความเชื อและการท าความดีแ ละแม้ศต ั รูของเขาก็ยงั ประกาศว่าผลงานเหล่านั้นไม่เป็ นภัยแต่กลับเป็ นคุณประโยชน์หากจะถอน ้ ่ กฝ่ ายยอมร ับงานประเภททีสองประกอบด ่ งานเขียนเหล่านี จะเป็ นการประณามความจริงทีทุ ้วยข ้อเ ่ ดโปงความเลวและการละเมิดของระบอบเปปาซีหากจะลบล ้างผลงานเหล่านี ก็ ้ จะไปส่งเสริ ขียนทีเปิ ้ ้ มความโหดเหียมของโรมและเปิ ดโอกาสให ้กว ้างขึนแก่ ความไร ้จริยธรรมอีกมากมายให ้ทวีคณ ู ส่ว ่ ่ ่ เห็ ่ นอยูก ่ นผลงานประเภททีสามเขามุ ่งโจมตีเฉพาะตัวบุคคลทีปกป้ องความชัวที ่ ลาดเกลือนเขาสา ่ เขาใช ้ รภาพอย่างไม่ลงั เลว่าเรืองนี ้ความรุนแรงมากกว่าความสุภาพเขาไม่ได ้อ ้างว่าตนเองไร ้ข ้อบ ่ ้ กพรองแต่แม้กระทังหนังสือเหล่านี เขาก็ยงั ไม่อาจถอนได ้เพราะการกระทาเช่นนั้นจะไปเสริมความ ้ ฮึกเหิมของศัตรูแห่งสัจธรรมและพวกเขาก็จะใช ้โอกาสนั้นบดขยีคนของพระเจ ้าด ้วยความโหดเหี ้ ่ น{GC158.3}{GCth17130.5} ้ ยมยิงขึ เขาพูดต่อไปว่า“อย่างไรก็ตามข ้าพเจ ้าเป็ นเพียงคนธรรมดาคนหนึ่ งไม่ใช่พระเจ ้าดังนั้นข ้าพเจ ้ ่ ่ ผิ ่ ดนั้น’. าจะปกป้ องตัวเองเหมือนเช่นทีพระคริ สต ์ทรงกระทาว่า‘ถ ้าเราพูดผิดก็จงเป็ นพยานในสิงที ่ ดและ .....โดยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าขอวิงวอนท่านจักรพรรดิผูท้ รงสุขม ุ เยือกเย็นทีสุ ้ ้ ท่านขุนนางผูเ้ รืองนามทังหลายและบุ รษ ุ ทุกระดับชันให ้ท่านใช ้ข ้อเขียนของผูเ้ ผยพระวจนะและข ่ ้ ้าพเจ ้าจะเป็ นคนแรก องอัครทูตพิสจ ู น์วา่ ข ้าพเจ ้าทาผิดทันทีทข ี ้าพเจ ้าจานนต่อหลักฐานเหล่านี ข ่ ้าหนังสือของข ้าพเจ ้าและโยนมันลงไปในกองเพลิง{GC159.1}{GCth17131.1} ทีคว ่ ข ่ ้าพเจ ้าพูดไปเมือสั ่ กครูน ้ “ข ้าพเจ ้าหวังว่าเรืองที ่ ี แสดงให ้เห็นอย่างชัดเจนว่าข ้าพเจ ้าตรวจสอ ่ ่ ่ บอย่างระมัดระวังและพิจารณาถึงภัยอันตรายทีข ้าพเจ ้ากาลังนาตัวเองเข ้าไปเสียงแต่ แทนทีจะท ้อ ่ ่ี นว่าในเวลานี เหมื ้ อนเช่นในยุคก่อนข่าวประเสริฐเป็ นต ้นเหตุของ แท ้ข ้าพเจ ้ากลับชืนชมยิ นดีทเห็ ปัญหาและความขัดแย ้งนี่ เป็ นลักษณะและชะตากรรมของพระวจนะของพระเจ ้าพระเยซูคริสต ์ตรัส ว่า‘เราไม่ได ้นาสันติภาพมาให ้แต่เรานาดาบมา’มัทธิว10:34คาสอนของพระเจ ้านั้นแสนประเสริฐ 116

95 เหตุผล

่ ่ และแสนน่ ากลัวจงระมัดระวังเกลือกว่าโดยทึกทักทีจะระงั บความขัดแย ้งท่านกลับไปกดขีพระวจนะ ์ ่ อันศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและชักนากระแสอันตรายอันเชียวกรากที รุ่ นแรงน่ ากลัวความหายนะในปั จจุบน ั และความพินาศนิ ร ันดร ์กาลมาสูต ่ วั ท่านเอง.....ข ้าพเจ ้าอาจยกตัวอย่างมากมายจากพระวจ ่ ่ ่ นะของพระเจ ้าได ้ข ้าพเจ ้าอาจพูดถึงเรืองของฟาโรห ์เรืองกษั ตริย ์แห่งกรุงบาบิโลนและกษัตริย ์อืนๆ ่ ของประเทศอิสราเอลซึงพฤติ กรรมของพวกเขานั้นล ้วนมีสว่ นอย่างเห็นผลในการทาลายตนเองเ ่ ่ เหมือนว่าชาญฉลาดทีสุ ่ ดเพือเพิ ่ มขยายอาณาจั ่ มือพวกเขาแสวงหาค าปรึกษาทีดู กรของตน‘พระ ่ ่ ่ องค ์ผูท้ รงเคลือนภู เขาและมันก็ไม่รู ้’”โยบ9:5Ibid.เล่มที7บทที 8{GC159.2}{GCth17131.2} ้ ่ ้ั ่ งเป็ น ลูเธอร ์กล่าวเป็ นภาษาเยอรมันไปแล ้วบัดนี เขาได ้ร ับการขอให ้พูดเรืองเดี ยวกันอีกครงหนึ ่ านมาก็ตามเขาก็ยอมทาตามและกล่าวคาพูดของเขาอี ภาษาละตินแม้จะหมดแรงจากการพูดทีผ่ ้ กครงด ั้ ้วยความชัดเจนและด ้วยพลังเหมือนเช่นครงแรกการทรงน ั้ าของพระเจ ้าคอยชีแนะอยู ใ่ นเรื่ ้ ้ องนี ความผิ ดและความงมงายปิ ดบังสมองของเจ ้าชายจานวนมากจนมองไม่เห็นนาหนั กของเหตุผ ้ั ้ั สองท ่ ่ ลในการพูดครงแรกแต่ การพูดครงที าให ้พวกเขามองเห็นใจความทีเสนอไว ้อย่างชัดเจน{G C160.1}{GCth17131.3} ่ อร ้ นไม่ ้ั ยอมร ับความกระจ่างและตังใจไม่ ้ พวกทีดื ยอมให ้สัจธรรมมาโน้มน้าวจิตใจของตนพากั ่ นเดือนดาลกับพลังคาพูดของลูเธอร ์ขณะทีเขาหยุ ดพูดโฆษกของสภาพูดด ้วยความโกรธว่า“ท่า ่ ่ นยังไม่ได ้ตอบคาถามทีให ้ไว ้.......ท่านจะต ้องให ้คาตอบทีชัดเจนและแน่ นอน.....ท่านจะถอนความเ ่ อไม่ถอน”{GC160.1}{GCth17131.4} ชือหรื ่ กรพรรดิผูส้ ข ่ ดและขุนนางชันผู ้ ใ้ หญ่ทงหลาย ้ั นักปฏิรป ู ศาสนาตอบว่า“ในเมือจั ุ ม ุ เยือกเย็นทีสุ ่ ต ้องการให ้ข ้าพเจ ้าให ้คาตอบทีชัดเจนฟั งง่ายและตรงไปตรงมาข ้าพเจ ้าก็จะตอบท่านและคาตอบ ่ ก็คอื ข ้าพเจ ้ามิอาจจานนความเชือของข ้าพเจ ้าใหก้ บ ั พระสันตะปาปาหรือให ้กับสภาต่างๆได ้เพรา ่ ้ ่ ่ ้ ะเรืองนี ชัดแจ ้งยิงกว่ายามเทียงวันว่าพวกเขาทาผิดและขัดแย ้งกันเองอยูบ ่ ่อยๆด ้วยเหตุนีนอกเสี ย ่ ่ จากว่าพวกเขาจะโน้มน้าวข ้าพเจ ้าได ้ด ้วยคาพยานของพระคัมภีร ์หรือโดยอ ้างเหตุผลทีชัดเจนที ่ ้าพเจ ้าอ ้างไว ้และนอกเสียจ สุดนอกเสียจากว่าพวกเขาจะช ักจูงข ้าพเจา้ สาเร็จโดยใช ้ข ้อความทีข ่ ่ ดติดกับพระวจนะของพระเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าไม่ ากว่าพวกเขาจะมาเปลียนจิ ตสานึ กของข ้าพเจ ้าซึงยึ ่ ่ ่ สเตียนคนหนึ่ งมาพูดค ้านกับจิต สามารถและจะไม่ถอนความเชือเพราะเป็ นเรืองไม่ ปลอดภัยทีคริ ่ี ่ ข ้าพเจ ้าจะไม่ทาประการอืนใดขอพระเจ ่ สานึ กของเขาข ้าพเจ ้ายืนอยูท ่ นี ้าทรงโปรดช่วยข ้าพเจ ้าด ้ ่ ่ วยอาเมน”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC160.2}{GCth17131.5} ้ ้ นอยูบ ่ ่นคงของพระเจ ้าแสงสว่างของสวรร ด ้วยประการเช่นนี ชายชอบธรรมคนนี ยื ่ นรากฐานทีมั ่ ์ ค ์แจ่มจาร ัสอยูใ่ นสีหน้าของเขาความยิงใหญ่ และความบริสท ุ ธิของอุ ปนิสยั ของเขาสันติสข ุ และคว ่ ่ ่ ามชืนชมยิ นดีของเขาปรากฏให ้ทุกคนเห็นในขณะทีเขาเป็ นพยานคัดค ้านอานาจแห่งความชัวแ ่ เอาชนะโลก{GC160.3}{GCth17132.1} ่ ละเป็ นพยานถึงความเชือที ้ ้องประชุมนิ่ งเงียบด ้วยความประหลาดใจไปชัวขณะหนึ ่ ่ งในการตอบครงแรกลู ้ั คนทังห เธอร ์พูด ้ ยงต่าด ้วยความเคารพยาเกรงแทบจะนอบน้อมถ่อมตนเหล่าผูน ด ้วยนาเสี ้ ิ ยมลัทธิโรมันแปลความ 117

95 เหตุผล

่ ยขวัญพวกเขาคิดว่าทีเขาขอเลื ่ ่ หมายการแสดงออกเช่นนี ว่้ าเขากาลังเริมเสี อนเวลาพู ดออกไปนั้ ่ แคลนเ นเป็ นการเปิ ดทางให ้กับการถอนคาพูดจักรพรรดิชาร ์ลส ์พระองค ์เองก็ทรงสังเกตอย่างกึงดู ่ี ดโรยของนักบวชคนนี อาภรณ์ ้ ่ี ยบและคาแถลงทีชัดเจนบ่ ่ ห็นท่าทีทอิ ทเรี งบอกให ้ทราบว่า“พระนัก ้ ่ี ดนี เ้ บวชองค ์นี จะไม่ มท ี างทาให ้เราเป็ นคนนอกรีตอย่างแน่ นอน”แต่ความกล ้าและความแน่ วแน่ ทบั ้ ขาแสดงออกมารวมทังพลั งและความชัดเจนในการใช ้เหตุผลของเขาทาให ้คนทุกฝ่ ายแปลกใจจั ่ ่ ้ ้ ดด ้วยใจทีปราศจ ่ กรพรรดิทรงเปลียนไปเป็ นความชืนชมทรงอุ ทานขึนมาว่ า“พระนักบวชองค ์นี พู ่ หวันไหว”เจ ่ ากความกลัวและความกล ้าหาญทีไม่ ้าผูค้ รองแคว ้นเยอรมนี หลายพระองค ์ทรงมองดูผู ้ ้ ่ แทนประเทศคนนี ของพวกเขาด ้วยความภาคภูมใิ จและความชืนชมยิ นดี{GC160.4}{GCth1713 2.2} ่ เอืออ ้ าน พรรคพวกของโรมแตกกระจุยไปอุดมการณ์ของพวกเขาดูเหมือนตกอยูใ่ นสภาพทีไม่ ่ ดพวกเขาจึงหาทางร ักษาอานาจของตนไม่ใช่ด ้วยการปฏิบต ่ วยทีสุ ั ต ิ ามพระคัมภีร ์แต่เลือกทีจะใช ้ ่ึ นวิธโี ต ้เถียงทีโรมไม่ ่ วิธข ี ม ่ ขู่ซงเป็ เคยลดละโฆษกของสภาพูดว่า“หากท่านไม่ยอมถอนความเชือ่ ้ ่ อต ้านคนนอกรีตทีไม่ ่ ยอมแก ้ จักรพรรดิและผูน้ าของทังประเทศจะปรึ กษาว่าจะเลือกใช ้วิธใี ดเพือต่ ้ ไขคนนี ”{GC161.1}{GCth17132.3} ่ งคาปกป้ องอันประเสริฐด ้วยความชืนชมนั ่ ้นเมือได ่ ้ ต มิตรสหายของลูเธอร ์ทีฟั ้ยินคาพูดเช่นนี ก็ กใจกลัวแต่ตวั ดุษฎีบณ ั ฑิตเองกลับพูดอย่างสงบนิ่ งว่า“ขอพระเจ ้าทรงเป็ นผูช ้ ว่ ยข ้าพเจ ้าเพราะข ้า ่ ่ พเจ ้าจะไม่ถอนคาพูดใดเลย”Ibid.เล่มที7บทที 8{GC161.2}{GCth17132.4} ่ ่ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายทรงปรึ ้ แล ้วพวกเขานาลูเธอร ์ออกไปจากทีประชุ มร ัฐสภาในขณะทีเจ ก ้ั งใหญ่ ่ ่ ษาหารือร่วมกันเกิดความรู ้สึกทั่วไปว่าวิกฤตครงยิ มาถึงแล ้วการยืนกรานปฏิเสธทีจะยอมจ า ่ นนอาจส่งผลต่อประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรเป็ นเวลาหลายยุคสภาตัดสินใจทีจะให ้โอกาสลูเธอร ์ ้ ่ ่ ้ ้ั ่ งว่ อีกครงหนึ ั งทีจะถอนคาสอนพวกเขานาลูเธอร ์เข ้ามาในสภาเป็ นครงสุ ั ดท ้ายถามเขาอีกครงหนึ ่ ่ ่ ้ไว ้แล ้ าจะปฏิเสธคาสอนของเขาหรือไม่เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าไม่มค ี าตอบอืนใดที จะให น้ อกจากทีให ่ ช ัดว่าไม่มส ่ิ ่ี ว”เป็ นทีแน่ ี งใดจะโน้ มน้าวเขาได ้เลยไม่วา่ จะด ้วยคาสัญญาหรือด ้วยคาขู่ทจะให ้เขายอ มจานนต่อคาตัดสินของโรม{GC161.3}{GCth17132.5} ้ั ่ านาจของพวกเขาซึงทั ่ งพระราชาและขุ ้ ้ ผูน้ าระบอบเปปาซีทงหลายรู ้สึกเดือดดาลทีอ นนางทังห ่ ้องถูกพระนักบวชต่าต ้อยคนหนึ่ งเหยียดหยามดูแคลนพวกเขาปรารถนาทีจะ ่ ลายกลัวจนตัวสันต ้ มผัสกับความพิโรธของพวกเขาด ้วยการทรมานชีวต ทาให ้นักบวชผูน้ ี สั ิ ของเขาให ้มลายไปแต่ลเู ้ ธอร ์เข ้าใจถึงภัยอันตรายของเขาพูดกับคนทังหลายด ้วยเกียรติยศและความสุขม ุ เยือกเย็นของคริ ่ สเตียนถ ้อยคาของเขาปราศจากความหยิงยโสกิ เลสตัณหาและการหลอกลวงเขาไม่ได ้คิดถึงตนเ ่ ร่ อบตัวเขารู ้เพียงว่าเขาอยูเ่ บืองพระพั ้ ้ ศอย่ องหรือผูส้ งู ศักดิที์ อยู กตร ์ของพระเจ ้าผูท้ รงสภาพลาเลิ างไร ้ขอบเขตกว่าพระสันตะปาปาพระราชาคณะพระราชาและจักรพรรดิพระคริสต ์ตรัสผ่านคาพย ่ ่ี ้ ตรสหายและศัตรูด ้วยความตะลึงและความพิศ านของลูเธอร ์ด ้วยพลังและความยิงใหญ่ ทดลใจทั งมิ ่ ่ งพระวิญญาณของพระเจ ้าทรงร่วมสถิตอยูใ่ นทีประชุ ่ ่ มผัสใจ วงไปชัวขณะหนึ มสภาแห่งนั้นเพือสั ผูน้ าสูงสุดของอาณาจักรมีขน ุ นางจานวนหนึ่ งยอมร ับความชอบธรรมในอุดมการณ์ของลูเธอร ์ห 118

95 เหตุผล

่ จธรรมแต่ความประทับใจทีได ่ ้ร ับของบางคนอยูไ่ ม่นานมีคนอยูอ ลายคนถูกโน้มน้าวให ้มาเชือสั ่ ก ี ่ แสดงออกถึงความเชือของพวกเขาในเวลานั ่ ้นแต่แสวงหาสิงที ่ ร่ ับทราบจากพระคั จาพวกหนึ่ งทีไม่ มภีร ์ด ้วยตนเองจนเวลาต่อมากลายเป็ นผูส้ นับสนุ นงานการปฏิรป ู อย่างไม่กลัวผูใ้ ด{GC161.4}{G Cth17132.6} ่ อิเล็กเตอร ์เฟรดเดอริคทรงคอยการปรากฏตัวของลูเธอร ์ต่อทีประชุ มร ัฐสภาด ้วยความกังวลใจ ่ี ้ ่ เธอร ์พูดพระองค ์ทรงเป็ นพยานด ้วยความสุขและความภาคภู และฟังด ้วยอารมณ์ทซาบซึ งขณะที ลู ้ ่ นหยัดอย่างมั่นคงยิงขึ ่ ้ มิใจถึงความกล ้าหาญความแน่ วแน่ และการรู ้จักตนเองและความตังใจที จะยื ้ นในการปกป้ องอุดมการณ์ของดุษฎีบณ ั ฑิตท่านนี พระองค ์ทรงเปรียบเทียบความแตกต่างของคูก ่ ่ี ้แย ้งกันและมองเห็นว่าอานาจของสัจธรรมทาให ้ปัญญาของพระสันตะปาปาพระราชาและ รณี ทโต ่ มผัสได ้ท่ามกลาง พระราชาคณะหมดความหมายระบอบเปปาซีต ้องร ับภาระของความพ่ายแพ ้ทีสั ชนทุกชาติและตลอดทุกยุคสมัย{GC162.1}{GCth17133.1} ่ ้แทนของพระสันตะปาปารู ้สึกถึงผลทีได ่ ้จากคาแถลงของลูเธอร ์เขาหวาดกลัวอย่าง ในขณะทีผู ้ ่ ไม่เคยเป็ นมาก่อนถึงความมั่นคงของอานาจของโรมและตังใจที จะใช ้ทุกวิธภ ี ายใต ้อานาจของตนเ ่ ้มล ้างนักปฏิรป ้ ้วยวาทศิลป์ และวิธท ่ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของเขาเ พือล ู ศาสนาคนนี ด ี างการทูตทีเป็ ขานาเสนอจักรพรรดิผู ้ทรงเยาว ์วัยให ้เห็นถึงความเขลาและอันตรายของการสละมิตรภาพและกา ่ องอานาจของโรมเพือแลกกั ่ ่ สาคัญคน รสนับสนุ นของราชสานักทีเรื บอุดมการณ์ของนักบวชทีไม่ หนึ่ ง{GC162.2}{GCth17133.2} คาพูดของเขานั้นไม่ได ้ปราศจากผลเสียเลยทีเดียวในวันต่อมาหลังจากคาตอบของลูเธอร ์จักร ่ ่ พรรดิชาร ์ลส ์ทรงส่งสาส ์นมาเพือให ้นาเสนอต่อทีประชุ มร ัฐสภาประกาศเจตนารมณ์ของพระองค ์ ่ าเนิ นตามนโยบายของผูน้ าคนก่อนหน้านี ในการร ้ ทีจะด ักษาและปกป้ องศาสนาคาทอลิกเนื่ องจา ่ ้ ้ ดขาดกับเขาและคาสอ กลูเธอร ์ปฏิเสธทีจะละทิ งความผิ ดของตนจึงจาเป็ นต ้องใช ้มาตรการขันเด็ ่ ่ นนอกรีตทีเขาสอน“พระนั กบวชเพียงองค ์เดียวทีหลงผิ ดไปด ้วยความโง่เขลาของตนเองได ้ลุกขึน้ ่ ่ ้ ่ ต่อต ้านความเชือของอาณาจั กรคริสเตียนเพือหยุ ดยังความไม่ เคารพยาเกรงเราจะสละซึงราชอา ณาจักรของเราทรัพย ์สมบัตข ิ องเรามิตรสหายของเรากายของเราเลือดของเราจิตวิญญาณของเ ราและชีวต ิ ของเราเรากาลังจะขับไล่ออกัสตินลูเธอร ์ออกไปให ้พ ้นห ้ามเขามาก่อกวนแม้เพียงเล็ก ่ ่ พพาชนี ยกรรมเขาและพวกผูต้ ด น้อยทีสุดท่ามกลางประชาชนแล ้วเราจะดาเนิ นต่อไปเพือบั ิ ตามข ้ นด ้ั ้วยการสังให ่ ้เป็ นบุคคลต ้องห ้ามและด ้วยการใช ้ทุกวิธก ่ า องเขาในฐานะคนนอกรีตดือร ี ารทีจะท ่ อสั ่ ตย ์”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ ลายพวกเขาเราเรียกร ้องให ้สมาชิกของทุกร ัฐทาตัวให ้เป็ นคริสเตียนทีซื ่ 9อย่างไรก็ตามจักรพรรดิทรงประกาศว่าต ้องเคารพต่อหนังสือคุ ้มครองทีออกให ้กับลูเธอร ์และก่อ ่ ่ ่ าจัดเขาต ้องปล่อยให ้เขากลับไปยังบ ้านด ้วยความปลอดภัยเสียก่อน{G นทีจะสานต่ อเรืองใดเพื อก C162.3}{GCth17133.3} ้ ามกลางสมาชิกสภามีความเห็นทีขั ่ ดแย ้งกันอยูส บัดนี ท่ ่ องฝ่ ายทูตและตัวแทนของพระสันตะปา ปาเรียกร ้องให ้ไม่ต ้องไปคานึ งถึงหนังสือร ับรองความปลอดภัยของนักปฏิรป ู ศาสนาพวกเขาพูดว่ ้ ่ ่ ้ว”Ibid.เ า“แม่นาไรน์ จะต ้องร ับเถ ้าถ่านของเขาเหมือนทีร่ ับเถ ้าถ่านของยอห ์นฮัสเมือศตวรรษที แล 119

95 เหตุผล

่ ่ ้ ล่มที7บทที 9แต่ เจ ้าชายทังหลายของประเทศเยอรมนี แม้พวกเขาเองจะเป็ นผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีแล ะปฏิญาณตนเป็ นศัตรูของลูเธอร ์ก็ยงั คัดค ้านการฝ่ าฝื นความวางใจระดับสาธารณชนว่าเป็ นรอย ์ ของประเทศชาติพวกเขาชีถึ้ งหายนะทีเกิ ่ ดขึนหลั ้ ่ สตายและประกาศว่าพว ด่างแห่งศักดิศรี งจากทีฮั ่ าให ้ความชัวอั ่ นน่ าสยดสยองเหล่านั้นเกิดขึนซ ้ าอี ้ กกับประเทศเยอรมนีและกับจั กเขาไม่กล ้าทีจะท กรพรรดิเยาว ์วัยของประเทศ{GC163.1}{GCth17133.4} จักรพรรดิชาร ์ลส ์พระองค ์เองทรงให ้คาตอบกับข ้อเสนอเลวทรามนี ว่้ า“แม้ว่าเกียรติยศและควา ่ ่ ้ ยงั ควรจะมีอยูใ่ นจิตใจของเจ ้าชายผูค้ รองแคว ้นทัง้ มเชือจะถู กลบเลือนออกไปจากโลกสิงเหล่ านี ก็ ่ ่ ตรูตวั ยงสมุนระบอบเปปาซีของลูเธอร ์ยังคงเรียกร ้องให ้จักรพรรดิปฏิบ ั หลาย”Ibid.เล่มที7บทที 9ศั ่ กรพรรดิซจี ส ติตอ ่ นักปฏิรป ู เหมือนทีจั ิ มันด ์กระทากับฮัสคือปล่อยให ้เขาไปอยูใ่ นความเมตตาของ ่ ่ สอยูใ่ นทีชุ ่ มชนสาธารณะชีให ้ ้ดูโซ่ต คริสตจักรแต่เมือพระองค ์ทรงหวนคิดถึงภาพเหตุการณ์เมือฮั ่ อในคามั่นสัญญาของพระองค ์จักรพรรดิช รวนของเขาและเตือนให ้จักรพรรดิราลึกถึงความเชือถื ่ งทรงประกาศว่า“เราไม่ต ้องการเสียหน้าเหมือนซีจส ่ าร ์ลส ์ที5จึ ิ มันด ์”Lenfantเล่มที1หน้ า422{G C163.2}{GCth17133.5} ่ เธอร ์เสนอพระองค ์ทรงบันทึกไว ้ อย่างไรก็ตามจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงจงใจไม่ยอมร ับสัจธรรมทีลู ่ี าตามแบบอย่างของบรรพบุรษ ่ ่ ว่า“เราตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะท ุ ”D’Aubignéเล่มที7บทที 9พระ ่ ่ นไปบนทางแห่งสัจธรร องค ์ทรงตัดสินใจแล ้วทีจะไม่ ก ้าวออกจากเส ้นทางของธรรมเนี ยมแม้เพือเดิ ่ี มและความชอบธรรมก็ตามด ้วยเหตุทบรรพบุ รษ ุ ของพระองค ์ทรงทาเช่นนั้นพระองค ์ก็จะทรงเชิดชู ่ ้ ้ ระบอบเปปาซีพร ้อมกับความโหดร ้ายและความเสือมทรามทั งหมดของมั นด ้วยด ้วยประการฉะนี พ ่ ับความกระจ่างใดๆทีเพิ ่ มขึ ่ นมากกว่ ้ ระองค ์จึงทรงยึดจุดยืนของพระองค ์คือทรงปฏิเสธทีจะร าบรรพ ่ ่ ่ บุรษ ุ ของพระองค ์ทรงเคยร ับไว ้หรือทรงปฏิเสธทีจะปฏิ บต ั ห ิ น้าทีใดๆที บรรพบุ รษ ุ ไม่เคยปฏิบต ั {ิ GC 163.3}{GCth17133.6} ่ งคงยึดติดอยูก ในปัจจุบน ั มีผูค้ นมากมายทียั ่ บ ั ธรรมเนี ยมและประเพณีของบรรพบุรษ ุ เช่นนั้นเมื่ ่ มขึ ่ นพวกเขากลั ้ ่ ับเพราะไม่ได ้ประทานแก่บรรพ อพระเจ ้าประทานความกระจ่างทีเพิ บปฏิเสธทีจะร ่ ่ บุรษ ุ ของพวกเขาพวกเขาจึงไม่ยอมร ับด ้วยเราไม่ได ้อยูใ่ นสถานะทีบรรพบุ รษ ุ ของเราอยูผ ่ ลทีตาม ่ ่ มาคือหน้าทีและความร ับผิดชอบของเราก็จะไม่เหมือนของพวกเขาเราจะไม่เป็ นทีชอบพระทั ยขอ ่ ่ ่ ่ ่ งพระเจ ้าเมือเราดูแบบอย่างของบรรพบุรษ ุ เพือใช ้เป็ นเครืองกาหนดหน้าทีของเราแทนทีจะค ้นหา ่ วของเราเองความร ับผิดชอบของเรานั้นสาคัญกว่าความร ับผิดชอบข พระวจนะของพระเจ ้าเพือตั ่ องบรรพบุรษ ุ ของเราเราต ้องร ับผิดชอบต่อความกระจ่างทีพวกเขาได ้ร ับและตกทอดมาสูเ่ ราและเร ่ มซึงบั ่ ดนี ก ้ าลังส่องมายังพวกเราจากพระวจนะของพระ ายังต ้องร ับผิดชอบต่อความกระจ่างเพิมเติ เจ ้า{GC164.1}{GCth17134.1} ่ เชือว่ ่ า“ถ ้าเราไม่ได ้มาสังสอนพวกเขาเขาก็ ่ ๋ พระคริสต ์ตร ัสถึงชาวยิวทีไม่ คงจะไม่มบ ี าปแต่เดียว ้ ่ นี พวกเขาไม่ มข ี ้อแก ้ตัวในเรืองบาปของเขา”ยอห ์น15:22อานาจของพระเจ ้าแบบเดียวกันตรัสผ่า ้ ่ นลูเธอร ์ไปถึงจักรพรรดิและเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายของประเทศเยอรมนี ขณะทีความกระจ่ างส่อ ้ั ดท ้ายกับผูร้ ว่ มประ งออกจากพระวจนะของพระเจ ้าพระวิญญาณของพระองค ์ทรงขอร ้องเป็ นครงสุ 120

95 เหตุผล

่ นปี ลาตเมือหลายศตวรรษก่ ่ ้ ่ ชุมหลายท่านดังเช่ อนหน้านี ยอมให ้ความหยิงจองหองและความต ้อง ่ ยมของประชาชนปิ ดหัวใจของเขาจากพระผูไ้ ถ่ของโลกดังเช่นเฟลิกส ์ทีกลั ่ วจนตัวสัน ่ การเป็ นทีนิ ้ ้าไปได ้แล ้วถ ้ามีโอกาสข ้าจะเรียกเจ ้ามาอีก”ดังเช่ ่ นกษัตริ บัญชาผูน้ าสาส ์นแห่งสัจธรรมว่า“วันนี เจ ่ ้ ย ์อากริปปาผู ้หยิงยโสสารภาพว่ า“เจ ้าจะชวนเราเป็ นคริสเตียนในช่วงเวลาเพียงสันๆหรื อ”กิจการ ่ ่ 24:25;26:28ถึงอย่างนั้นจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงหั นหนี จากข่าวสารทีสวรรค ์ประทานมาให ้ยอม แพ ้ต่อคาบัญชาของความทะนงและนโยบายทางโลกทรงตัดสินใจไม่ยอมร ับความกระจ่างแห่งสัจ ธรรม{GC164.2}{GCth17134.2} ่ ่ ้ั ข่าวลือเรืองแผนจั ดการลูเธอร ์แพร่กระจายไปอย่างกว ้างขวางทาให ้เกิดความตืนเต ้นครงใหญ่ ้ องนักปฏิรป ่ ้ดีถงึ ความโหดเหียมน่ ้ ่ ตอ ทั่วทังเมื ู ศาสนามีมต ิ รสหายมากมายซึงรู ากลัวของโรมทีมี ่ ผู ้ ้ ่ ดโปงความชัวของเธอพวกเขาลงความเห็ ่ คนทังหลายที เปิ นว่าจะไม่ยอมให ้เขาถูกนาไปพลีชพ ี ขุ ่ นนางนับร ้อยร่วมกันปฏิญาณตนทีจะปกป้ องเขามีคนไม่นอ้ ยประณามอย่างเปิ ดเผยว่าข่าวของสา ่ ้ั ้านต่างๆและในสถานที่ นักราชวังแสดงถึงการยอมจานนอย่างอ่อนๆต่ออานาจของโรมทีประตู รวบ ่ ดแต่ข ้ สาธารณะหลายแห่งติดแผ่นป้ ายบ ้างก็ประณามและบ ้างก็สนับสนุ นลูเธอร ์มีอยูป ่ ้ ายหนึ่ งทีคั ่ อพระคัมภีร ์สาคัญในพระธรรมปัญญาจารย ์ว่า“โอแผ่นดินเอ๋ยวิบต ั แิ ก่เจ ้าเมือกษั ตริย ์ของเจ ้าเป็ นเ ่ นชมลู ่ ้ ้ กรพรรดิและทีปร ่ พียงคนรับใช ้”ปัญญาจารย ์10:16ศร ัทธาทีชื เธอร ์ทั่วทังเยอรมนี ทาให ้ทังจั ่ าความอยุตธิ รรมใดทีกระท ่ ะชุมร ัฐสภาเชือว่ าต่อเขาจะทาลายสันติสข ุ ของจักรวรรดิและแม้กระทั่ง ต่อความมั่นคงของราชบัลลังก ์{GC164.3}{GCth17134.3} อิเล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซนี ทรงสงวนท่าทีด ้วยความรอบคอบพระองค ์ทรงปกปิ ดค ่ ตอ วามรู ้สึกแท ้จริงทีมี ่ นักปฏิรป ู ศาสนาในขณะเดียวกันทรงคอยปกป้ องเขาอย่างระมัดระวังทรงดูก ่ ้ ้ั ่ พยายามปกปิ ารเคลือนไหวทั งหมดของเขาและของศั ตรูทงหมดของเขาด ้วยแต่มค ี นมากมายทีไม่ ่ ่ ้ ดความเห็นใจต่อลูเธอร ์มีเจ ้าผูค้ รองแคว ้นขุนนางบารอนและบุคคลทีโดดเด่ นอืนๆทั งฆารวาสและ ่ นักบวชทยอยมาเยียมเขาสปาลาทิ นเขียนบันทึกไว ้ว่า“ห ้องเล็กๆของดุษฎีบณ ั ฑิตไม่พอร ับแขกทีเ่ ่ ่ ่ อมนุ ษย ์แม้คนทีไม่ ่ ข ้ามาหาเขา”Martynเล่มที1หน้ าที404ประชาชนมองเขาราวกั บเป็ นคนทีเหนื ่ ่ นชอบไม่ ่ ่ าเขาให ้กล ้าเผชิญ มีความเชือในค าสอนของเขายังอดทีจะชื ได ้กับจริยธรรมอันสูงส่งทีน กับความตายแทนการละเมิดจิตสานึ กของตนเอง{GC165.1}{GCth17134.4} ่ มีความพยายามอย่างเอาจริงเอาจังทีจะให ้ลูเธอร ์เห็นชอบกับการประนี ประนอมกับโรมขุนนาง และเจ ้าผูค้ รองแคว ้นมากมายแนะเขาว่าหากเขายังคงยืนกรานยึดมั่นอยูก ่ บ ั การตัดสินใจของตนเ องต่อต ้านคาบัญชาของคริสตจักรและของสภาต่างๆในไม่ช ้าเขาคงจะถูกเนรเทศออกไปจากราช อาณาจักรแล ้วก็จะไม่ได ้ร ับการปกป้ องลูเธอร ์ตอบข ้อเรียกร ้องนี ว่้ า“ข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ไ ม่อาจประกาศออกไปโดยปราศจากการต่อต ้าน.......แล ้วทาไมจึงต ้องให ้ความหวาดกลัวหรือควา ่ องภั ่ ยอันตรายแยกเราออกจากพระเจ ้าและจากพระวจนะของพระองค ์ซึงเป็ ่ นสัจธรร มหวาดหวันเรื ่ มเพียงอย่างเดียวไม่ข ้าพเจ ้าเลือกสละร่างกายเสียเลือดและพลีชพ ี ดีกว่า”D’Aubignéเล่มที7บท ่ ที10{GC165.2}{GCth17134.5}

121

95 เหตุผล

้ั ่ งเขาถูกรบเร ้าให ้ยอมจานนต่อคาตัดสินของจักรพรรดิแล ้วเขาจะไม่ต ้องกลัวสิงอื ่ นใ ่ อีกครงหนึ ้ ดเลยเขาตอบว่า“ด ้วยสุดหัวใจของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้ายอมให ้จักรพรรดิเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายแล ่ ร ้ายทีสุ ่ ดตรวจสอบและพิพากษาผลงานของข ้าพเจ ้าแต่ด ้วยเงือนไขเพี ่ ะแม้คริสเตียนทีดุ ยงข ้อเดีย ่ิ นใดต ่ ่ วคือพวกเขาต ้องยึดพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นมาตรฐานมนุ ษย ์ไม่มส ี งอื ้องทานอกจากเชือป ่ กติดและล่ามโซ่ไว ้กับ ฏิบต ั ต ิ ามพระวจนะจงอย่าเสนอความรุนแรงมาสูจ่ ต ิ สานึ กของข ้าพเจ ้าซึงผู ์ ้ว”Ibid.เล่มที7บทที ่ ่ พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแล 10{GC166.1}{GCth17135.1} ่ี เขากล่าวกับข ้อเรียกร ้องอีกข ้อหนึ่ งว่า“ข ้าพเจ ้ายินดีทจะสละการคุ ้มครองความปลอดภัยข ้าพเ จ ้ามอบกายของข ้าพเจ ้าเองและชีวต ิ ไว ้ในพระหัตถ ์ขององค ์จักรพรรดิแต่พระวจนะของพระเจ ้านั้น -่ ่ ่ ่ ไม่มท ี าง”Ibid.เล่มที7บทที 10เขากล่ าวว่าเขาเต็มใจทีจะยอมตามค าตัดสินของทีประชุ มใหญ่แต่ด ้ ่ ่ ่ เกี ่ ยวกั ่ วยเงือนไขเพี ยงข ้อเดียวคือทีประชุ มต ้องตัดสินตามพระคัมภีร ์เขาเสริมว่า“ในเรืองที บพระว ่ สเตียนทุกคนเป็ นผูต้ ด จนะของพระเจ ้าและความเชือคริ ั สินได ้ดีเท่ากับพระสันตะปาปาแม้วา่ จะมีท่ี ่ ่ ่ ดทังมิ ้ ตรสหายและศั ประชุมนับล ้านอาจเห็นพ ้องสนับสนุ นก็ตาม”Martynเล่มที1หน้ าที410ในที สุ ่ าความพยายามทีจะให ่ ตรูก็เชือว่ ้ปรองดองกันคงไม่เกิดผล{GC166.2}{GCth17135.2} หากนักปฏิรป ู ศาสนายอมอ่อนข ้อเพียงจุดเดียวซาตานและสมุนของมันก็จะได ้รับชัยชนะแต่คว ่ั ่ คทีใหม่ ่ ามแน่ วแน่ อย่างไม่สนคลอนเป็ นวิถท ี างของการปลดปล่อยคริสตจักรและเริมยุ และดีกว่าขึ ้ ้ ก้ ล ้าคิดและทาตามความคิดของตนเองในเรืองของศาสนาส่ ่ นมาอิทธิพลของชายหนุ่ มหนึ่ งคนนี ผู งผลต่อคริสตจักรและโลกไม่ใช่เพียงแต่ในยุคของเขาเท่านั้นแต่ในทุกยุคของภายภาคหน้าความ ่ ้ ้ คซึงต ่ ้องผ่านประสบการณ์ทคล ่ี ้า แน่ วแน่ และความสัตย ์ซือจะเสริ มกาลังให ้คนทังปวงจนถึ งวันสินยุ ่ ่ ยคลึงกันอานาจและความยิงใหญ่ ของพระเจ ้ายืนตะหง่านเหนื อเล่ห ์เหลียมของมนุ ษย ์และเหนื ออา ่ นาจยิงใหญ่ของซาตาน{GC166.3}{GCth17135.3} ่ ่ ้ลูเธอร ์กลับบ ้านและเขารู ้ดีวา่ คาตัดสินลงโทษเข ไม่นานต่อมาเจ ้าหน้าทีของจั กรพรรดิมาสังให ่ อย่ ้ างรวดเร็วเส ้นทางของเขาปกคลุมด ้วยเมฆหมอกดาทะมึนแต่ในขณะทีเขาเ ่ าจะตามติดคาสังนี ดินทางออกจากเมืองวอร ์มส ์ใจของเขากลับเต็มล ้นด ้วยความสุขและการสรรเสริญเขาพูดว่า“มาร เองก็ยงั ยืนปกป้ องอยูท ่ ป้่ี อมปราการของพระสันตะปาปาแต่พระคริสต ์ทรงกระทาให ้เกิดช่องว่างกว ้ ้ ่ งนั้นและซาตานถูกบังคับให ้สารภาพว่าพระเจ ้ายิงใหญ่ ่ างขวางขึนในที แห่ กว่ามัน”D’Aubignéเล่ ่ ่ มที7บทที 11{GC166.4}{GCth17135.4} ้ หลังจากออกเดินทางไปแล ้วด ้วยความปรารถนาให ้คนทังหลายไม่ เข ้าใจผิดว่าความแน่ วแน่ ข ่ ้หัวใจทรงเป็ องเขานั้นเป็ นการกบฏลูเธอร ์จึงเขียนจดหมายไปถึงจักรพรรดิวา่ “พระเจ ้าผูท้ รงหยังรู ่ ดทีจะเชื ่ ่ งพระจักรพรรดิทงด ้ั ้วยเกีย นพยานของข ้าพเจ ้าว่าข ้าพเจ ้าเตรียมพร ้อมอย่างจริงใจทีสุ อฟั รติยศและปราศจากเกียรติยศด ้วยชีวต ิ และด ้วยความตายและไม่มข ี ้อยกเว ้นนอกจากพระวจนะขอ ่ ษย ์ใช ้ดารงชีวต ้ งพระเจ ้าทีมนุ ิ ในทุกกิจกรรมของชีวต ิ ในปัจจุบน ั นี ความภั กดีของข ้าพเจ ้าจะไม่หวั่ ่ การที ้ ่ ญเสียหรือได ้กาไรนั้นไม่มผ ่ ยวกั ่ นไหวเพราะในเรืองนี จะสู ี ลต่อความรอดแต่เมือเกี บผลประโ ยชน์นิร ันดร ์กาลแล ้วพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้มนุ ษย ์ไม่ควรยอมจานนต่อมนุ ษย ์ด ้วยกันเพราะการย 122

95 เหตุผล

่ ายจิตวิญญาณเช่นนี คื ้ อการนมัสการทีแท ่ ้จริงและควรจะต ้องถวายแด่พระผู ้สร ้า อมจานนในเรืองฝ่ ่ ่ งเท่านั้น”Ibid.เล่มที7บทที 11{GC167.1}{GCth17136.1} ่ ในการเดินทางออกจากเมืองวอร ์มส ์ลูเธอร ์ได ้รับการต ้อนรับอย่างภาคภูมใิ จมากกว่าขณะทีเดิ ่ กบัพพาชนี ยก นทางมุ่งหน้าสูเ่ มืองวอร ์มส ์ก่อนหน้านั้นคณะสงฆ ์อันทรงเกียรติต ้อนร ับนักบวชทีถู ้ ้ปกครองฝ่ ายพลเรือนให ้เกียรติกบ ่ กรพรรดิทรงประณามเขาได ้ร ับการร ้องข รรมแล ้วผูน้ ี ผู ั ชายทีจั ้ มี ่ คาสังห ่ ้ามจากสานักพระราชวังอีกครงหนึ ้ั ่ งเขาก ้าวขึนสู ้ ธ อให ้เทศนาทังๆที ่ รรมาสน์และพูดว่า“ข ้ ่ าพเจ ้าไม่เคยปฏิญาณทีจะเอาโซ่ มาล่ามพระวจนะของพระเจ ้าไว ้และจะไม่มท ี างทาเช่นนั้นด ้วย”M ่ ่ artynเล่มที1หน้ าที420{GC167.2}{GCth17136.2} ่ ้ เมือเขาไปจากเมื องวอร ์มส ์ได ้ไม่นานเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีเกลียกล่ อมจักรพรรดิให ้ทรงปร ่ ลู ้ เธอร ์ถูกประณามว่า“เป็ นซาตานทีมาในร่ ่ ะกาศกฤษฎีกาต่อต ้านเขาในคาสังนี างของมนุ ษย ์และ ่ ่ ่ ่ี งสือคุ ้มคร แต่งตัวด ้วยชุดของนักบวช”D’Aubignéเล่มที7บทที 11มี คาสังประกาศว่ าในทันทีทหนั ่ บยังงานของเขาห ้ ่ านักแก่เข องความปลอดภัยหมดอายุจะต ้องจัดการทุกทางทีจะยั ้ามทุกคนให ้ทีพ ้ มแก่ ่ ่ ่ วนตัวทีจ่ าให ้อาหารหรือนาดื เขาหรือโดยทางคาพูดหรือการกระทาในทีสาธารณะหรื อในทีส่ ่ี ะช่วยหรือยุยงส่งเสริมเขาจะต ้องจับกุมเขาไม่วา่ เขาจะอยูท ่ ใดและส่ งมอบให ้กับผูม้ อ ี านาจผูต้ ด ิ ตา มของเขาจะต ้องถูกจับเข ้าคุกและทรัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาจะต ้องถูกยึดงานเขียนของเขาต ้องถูก ่ ่ ่ ้ ้ ้วยอิเล็กเตอร ์แห่งแซ ทาลายและในทีสุดทุกคนทีกล ้าขัดขืนคาสังนี จะถูกรวมอยูใ่ นการลงโทษนี ด ้ ่ นมิตรกับลูเธอร ์เดินทางออกไปจากเมืองวอร ์มส ์หลังจากที่ กโซนี และเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายที เป็ ่ ่ ้ าผูน้ ิ ย เขาเดินทางออกไปไม่นานและคาสังของจั กรพรรดิได ้ผ่านมติของทีประชุ มร ัฐสภาบัดนี เหล่ ่ มลิทธิโรมันพากันชืนชมยิ นดีอย่างเหลือล ้นพวกเขาถือว่าจุดจบของนักปฏิรป ู ศาสนาถูกประทับต ราไว ้แล ้ว{GC167.3}{GCth17136.3} ่ นตรายนี มี ้ สายตาหนึ่ พระเจ ้าทรงจัดเตรียมหนทางหนี ภยั ให ้ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ในช่วงเวลาทีอั ่ ่ อสั ่ ตย ์และประเสริฐดวงหนึ่ งตัดสินใจเข ้าม งคอยเฝ้ าติดตามการเคลือนไหวของลู เธอร ์และหัวใจทีซื ่ ่ิ าช่วยเหลือเป็ นทีประจั กษ ์อย่างแน่ ช ัดว่าไม่มส ี งใดจะท าให ้โรมพอใจนอกจากความตายของเขาด ้ ่ ้ งห ์พระเจ ้าประทานสติปัญญาให ้กับอิเล็กเ วยการซ่อนตัวเท่านั้นทีจะถนอมเขาไว ้ให ้พ ้นจากเขียวสิ ่ ่ ักษานักปฏิรป ้ ้ด ้วยความร่วมมือ ตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซกโซนี เพือวางแผนที จะร ู ศาสนาผูน้ ี ไว ่ อสั ่ ตย ์คนหนึ่ งทาให ้จุดประสงค ์ของอิเล็กเตอร ์ทาได ้สาเร็จและลูเธอร ์ถูกซ่อนตัว ของพระสหายทีซื ่ นทางกลับบ ้านอยูน ่ี จากมิตรสหายและศัตรูอย่างได ้ผลในขณะทีเดิ ่ ้ันเขาถูกลักพาตัวจากผูท้ ควบ ่ นป้ อมปราการอ ้างว ้างโดดเดียวบนภู ่ คุมเขาและรีบส่งตัวผ่านป่ าไปยังปราสาทวาร ์ตบูร ์กซึงเป็ เขา ้ ทังการลั กพาตัวและการซ่อนตัวนั้นทากันอย่างลึกลับแม้แต่อเิ ล็กเตอร ์เฟรเดอริคเองก็ไม่รู ้อยูเ่ ป็ นเ ่ ่ ก็ ้ ไม่ใช่ปราศจากการวางแผนตราบใดทีอิ ่ เล็ก วลานานว่าเขาไปทีใดการไม่ รู ้ระแคะระคายถึงเรืองนี ่ ่ เตอร ์ไม่ทรงทราบเรืองของลู เธอร ์พระองค ์ก็จะทรงเปิ ดเผยสิงใดไม่ ได ้พระองค ์เองพอพระทัยกับคว ้ พอพระทัยแล ้ว{GC168.1}{GCth17137.1} ามปลอดภัยของนักปฏิรป ู ศาสนาและรู ้แค่นีก็ ฤดูใบไม้ผลิฤดูร ้อนและฤดูใบไม้รว่ งผ่านไปและฤดูหนาวมาถึงแล ้วและลูเธอร ์ยังคงเป็ นนักโทษ ่ ดู ่ ประหนึ่ งว่าแสงสว่างของข่าวประเสริฐกา อยูอ ่ าเลียนเดอร ์และพวกของเขายินดีหรรษาอย่างยิงที 123

95 เหตุผล

่ ้ กปฏิรป ้ นใส่ตะเกียงของเขาจากคลังแห่ง ลังจะดับลงแต่แทนทีจะเป็ นเช่นนี นั ู ศาสนากาลังเติมนามั ่ มจาร ัสมากขึน{GC168.2}{GCth17137.2} ้ ความจริงและแสงสว่างจะส่องออกมาด ้วยลาแสงทีแจ่ ่ ่ งที่ ในความคุ ้มครองอย่างเป็ นมิตรของปราสาทวาร ์ตบูร ์กลูเธอร ์อยูอ ่ ย่างมีความสุขชัวขณะหนึ ได ้หลุดพ้นจากความร ้อนและความโกลาหลของการต่อสู ้แต่เขาไม่อาจพบความพึงพอใจในควา ่ ยวก ้ มสงบและการพักผ่อนได ้นานนักชีวต ิ ของเขานั้นคุ ้นเคยกับการทางานและความขัดแย ้งทีเกรี ่ ่ ้นสภาพของคริสตจักรปรากฏขึนอยู ้ ราดเขาทนอยูก ่ บ ั การไม่ทางานไม่ได ้ในวันเวลาทีโดดเดี ยวนั ่ ้ ้วยความสินหวั ้ ต่อหน้าเขาและเขาร ้องขึนด ง“อนิ จจาไม่มผ ี ู ้ใดในยุคสุดท้ายของพระพิโรธของพระ ่ ้ ่ ้ ่ ่ เจ ้าทีจะยืนขึนดังกาแพงอยูเ่ บืองพระพักตร ์พระเจ ้าและช่วยอิสราเอลให ้รอด”Ibid.เล่มที9บทที 2อี ้ั ่ งความคิดของเขาวกกลับมาหาเขาเองและเขาวิตกว่าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นคนขีขลาดที ้ ่ กครงหนึ ่ ยจคร ้านและเอาแต่ใจตนเองแต่กระนั้นในเวล ถอยหนี ออกจากการต่อสู ้แล ้วเขาก็ตาหนิ ตวั เองทีเกี ่ ่ งจะทาได ้ปากกาของเขาไม่เคยอ าเดียวกันในทุกวันเขากลับบรรลุผลงานได ้มากกว่าทีชายคนหนึ ่ ตรูของเขายกยอตนเองว่าเขาหายเงียบไปแล ้วพวกเขาแปลกใจและมึนงงกับหลัก ยูน ่ ่ิ งในขณะทีศั ่ ตวั ตนซึงแสดงว่ ่ ้ ออกมาจากปากกาของเข ่ ฐานทีมี าเขายังทางานอย่างขันแข็งอยูใ่ บปลิวเป็ นตังๆที ่ ดเพือเพื ่ อนร่ ่ ากระจายไปทั่วประเทศเยอรมนี เขายังได ้ร ับใช ้งานสาคัญทีสุ วมชาติของเขาด ้วยการ แปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาเยอรมันจากเกาะหินปัทมอสของเขาเป็ ่ นเวลาเกือบหนึ่ งปี เต็มทีเขาได ้ประกาศข่าวประเสริฐและตาหนิ บาปและความผิดในยุคของเขา{G C168.3}{GCth17137.3} ่ แต่พระเจ ้าทรงถนอมผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้ออกจากเวทีของชีวต ิ สาธารณะไม่ใช่เพียงเพือถน ่ อให ้ ้เขามีเวลาเงียบสาหร ับทางาน อมร ักษาชีวต ิ ของลูเธอร ์จากความอาฆาตของศัตรูหรือเพือเอื ่ าค่ ้ ามากกว่านี ในที ้ ่ กบนภูเขาทีโดดเดี ่ ่ สาคัญเท่านั้นเขาได ้ผลลัพธ ์ทีล พั ยวและห่ างไกลลิบลับของ ้ เขานันลูเธอร ์ถูกกันออกจากการสนับสนุ นทางโลกและปิ ดตนเองจากคาสรรเสริญเยินยอของมนุ ่ ่นใจในตนเองซึงบ่ ่ อยครงมี ้ั ต ้นเหตุมาจากความ ษย ์เขาจึงหลุดพ ้นจากความหยิงทะนงและความมั ้ั อจะเดิ ่ สาเร็จโดยการทนทุกข ์และการได ้ร ับความอดสูเขากาลังถูกเตรียมตัวให ้พร ้อมอีกครงเพื นอ ่ ย่างปลอดภัยบนเส ้นทางสูงอันน่ าเวียนหัวซึงเขาถู กยกย่องและเชิดชูขนไปอย่ ึ้ างกะทันหัน{GC16 9.1}{GCth17138.1} ่ ษย ์ชืนชมยิ ่ ่ จธรรมนามานั้นพวกเขามีความโน้มเอียงทีจะเชิ ่ ในขณะทีมนุ นดีกบ ั เสรีภาพทีสั ดชู ่ี ่ ดโซ่แห่งความผิดและความงมงายซาตานคอยหาทางทีจะหั ่ นแนวคิดแล ผูท้ พระเจ ้าทรงใช ้มาเพือตั ่ วแทนทีเป็ ่ นมนุ ษย ์มันนาพวกเ ะความร ักของมนุ ษย ์ให ้ออกห่างไปจากพระเจ ้าและให ้ยึดติดกับสือตั ่ อธรรมดาและให ้ละเลยพระหัตถ ์ทีทรงน ่ ้ั ขาให ้ไปยกย่องเครืองมื าพาเหตุการณ์ทงหมดของการทร ้ั น้ าศาสนาทีได ่ ้ร ับการสรรเสริญเยินยอและเคารพเช่นนี จะสู ้ ญเสียความรู ้สึกทีต ่ ้องพึ่ งนาบ่อยครงผู ่ ่ งพระเจ ้าและถูกชักนาให ้เชือในตั วเขาเองผลทีตามมาคื อเขาจะพยายามควบคุมความคิดและจิต ่ึ ใจโอนเอียงทีจะหวั ่ ่ งพระวจนะของพระเจ ่ สานึ กของประชาชนผูซ ้ งมี งคอยให ้เขานาแทนทีจะพึ ้าบ่อ ่ ้ ยครงที ั้ งานของการปฏิ รป ู ล่าช ้าเพราะบรรดาผูส้ นับสนุ นหมกมุ่นอยูก ่ บั ความรู ้สึกเช่นนี พระเจ ้าทร ่ ้ งประสงค ์ทีจะปกป้ องอุดมการณ์ของการปฏิรป ู ให ้ออกไปจากภัยอันตรายนี พระองค ์ทรงประสงค ์ใ 124

95 เหตุผล

่ ใช่เป็ นของมนุ ษย ์แต่เป็ นของพระเจ ้าสายตาของมนุ ษ ห ้พระราชกิจของพระเจ ้าร ับรอยประทับทีไม่ ่ าสายตาทังปวงของมนุ ้ ย ์หันไปหาลูเธอร ์เพราะว่าเป็ นผูอ้ ธิบายสัจธรรมเขาถูกนาออกไปเพือว่ ษย ์จ ะหันไปมองผูท้ รงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งสัจธรรม{GC169.2}{GCth17138.2}

125

95 เหตุผล

บท9-นักปฏิรป ู ศาสนาชาวสวิส ่ ่ เป็ นทีประจั กษ ์ว่าในการคัดสรรบุคคลทีจะมาปฏิ รป ู คริสตจักรพระเจ ้าทรงใช ้แบบแผนเดียวกันกั ้ ่ ์ บการก่อตังคริสตจักรพระอาจารย ์แห่งสวรรค ์ทรงมองข ้ามบุคคลยิงใหญ่ ของโลกคนมียศศักดิและ ่ ่ ้นเคยกับคาเยินยอและเทิดทูนให ้เป็ นผูน้ าของประชาชนพวกเขาเย่อหยิงและมั ่ ่นใจใ คนรารวยที คุ ่ อชันกว่ ้ ่ นตนเองกับสถานะทีเหนื าของตนเกินกว่าทีจะยอมถู กหล่อหลอมจิตใจให ้เห็นอกเห็นใจเพื่ ่ ่ าวกับชาวประมง อนร่วมโลกและยอมทีจะเป็ นผูร้ ว่ มงานของบุรษ ุ แห่งเมืองนาซาเร็ธพระดาร ัสทีกล่ ่ี มก ้ านให ้เป็ นผู ้หาคน กาลิลท ี ไม่ ี ารศึกษาและตรากตราทางานหนักว่า“จงตามเรามาและเราจะตังท่ ่ ดังหาปลา”มั ทธิว4:19 ้ นคนถ่อมและเป็ นคนทีสอนได ่ ่ สาวกเหล่านี เป็ ้ยิงพวกเขาร ับอิทธิพลจากคาสอนจอมปลอมของ ่ ้ า ยุคนั้นน้อยเท่าไรพระคริสต ์ก็จะทรงสอนและฝึ กพวกเขาเพืองานร ับใช ้ของพระองค ์ได ้มากขึนเท่ ่ ้ กปฏิรป ้ นั้นในสมัยของงานปฏิรป ู ยิงใหญ่ จงึ มีสภาพเป็ นเช่นนี นั ู ศาสนาแนวหน้าทังหลายเป็ นคนที่ ้ ่ ่ี ดพ ้นอย่างมากทีสุ ่ ดจากความหยิงผยองของฐา ่ มาจากพืนฐานชี วต ิ ทียากจนถ่ อมตัวคือเป็ นผูท้ หลุ ่ นะและจากอิทธิพลของความทิฐม ิ านะและเล่ห ์กลของนักบวชแผนการของพระเจ ้าเลือกทีจะใช ้เครื่ ่ ่าต ้อยเพือผลที ่ ่ งใหญ่ ่ องมือทีต ยิ แล ้วเกียรติยศจะไม่เป็ นของมนุ ษย ์แต่จะถวายพระสิรแิ ด่พระเจ ้าผู ้ท ้ รงประกอบกิจผ่านพวกเขาให ้เป็ นไปตามนาพระทั ยและพระประสงค ์ของพระองค ์{GC171.1}{GC th17139.1} ่ สองสามสัปดาห ์หลังจากลูเธอร ์เกิดในกระท่อมชาวเหมืองทีแคว ้นแซกโซนี อล ู ริคสวิงก ์ลี[Ulric ้ Zwingli]เกิดในกระต๊อบของคนเลียงสัตว ์ท่ามกลางเทือกเขาแอลป์ สภาพแวดล ้อมของสวิงก ์ลีใน ่ างานร ับใช ้ในอนาคตเขาได ้ร ับการเลียง ้ วัยเด็กและการฝึ กอบรมในวัยเยาว ์นั้นได ้เตรียมเขาเพือท ่ ้ ศของธรรมชาติสติปัญญาของเขาถูกประทับด ้วยความรู ้ ดูท่ามกลางความยิงใหญ่ งดงามและลาเลิ ่ สึกของความยิงใหญ่ มพ ี ลังอานาจและความเกรียงไกรของพระเจ ้าประวัตศ ิ าสตร ์ผลงานอันกล ้าห ่ ดขึนในเทื ้ าญทีเกิ อกเขาบ ้านเกิดของเขานั้นจุดประกายแรงบันดาลใจอันเยาว ์วัยของเขาและเขา ้ ้ าทีเธอรวบรวมจ ่ นั่งอยูเ่ คียงข ้างกายคุณย่าผูเ้ คร่งคร ัดศาสนาตังใจฟั งนิ ทานจากพระคัมภีร ์อันลาค่ ่ ากตานานและประเพณี สบ ื ทอดมาของคริสตจักรด ้วยความสนใจอย่างกระตือรือร ้นเขาฟังเรืองรา ่ ้ ่ าฝูงแกะบนเนิ นเ ววีรกรรมอันน่ ายกย่องของบรรพชนและผูเ้ ผยพระวจนะเรืองของคนเลี ยงแกะที เฝ้ ่ี ตสวรรค ์มาแจ ้งกับพวกเขาเรืองของทารกน้ ่ ขาของแผ่นดินปาเลสไตน์ททู อยแห่งหมู่บ ้านเบธเลเฮ มและบุรษ ุ แห่งกางเขนคาลวารี{GC171.2}{GCth17139.2} ่ ้องการให ้ลูกชายมีการศึกษาแล บิดาของสวิงก ์ลีมค ี วามปรารถนาเช่นเดียวกับยอห ์นลูเธอร ์ทีต ้ ยงั เยาว ์วัยสติปัญญาของเขาพัฒนาขึนอย่ ้ ะได ้ส่งเด็กชายออกไปจากหุบเขาบ ้านเกิดตังแต่ างรวด ่ี ความสามารถมาสอนเขาเมืออายุ ่ เร็วจนไม่นานต่อมาเกิดเป็ นปัญหาในการหาครูทมี 13ปี เขาไปที่ ่ ้นเป็ นโรงเรียนทีโดดเด่ ่ ่ ดของประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์แต่ณทีนี ่ มี ้ ภยั อัน เมืองเบิร ์นซึงในเวลานั นทีสุ ่ ่ งปรากฏขึนที ้ คุ ่ กคามชะตาชีวต ่ ตรายเรืองหนึ ิ ของเขานักบวชภราดรหลายองค ์ทุ่มเทแย่งกันทีจะชั กนาให ้เขาก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ ของนักบวชในเวลานั้นพระนักบวชของนิ กายโดมินิกน ั และฟรานซิสกัน ่ มีการแข่งขันกันทีจะแย่ งความนิ ยมจากชาวบ ้านพวกเขาลงแรงตกแต่งโบสถ ์ต่างๆของพวกเขาอ 126

95 เหตุผล

่ ่ งดูดความสนใจ{ ย่างตระการตามีพธิ ก ี รรมอย่างโอ่อา่ และใช ้เครืองรางเรื องนามและของขลังเพือดึ GC172.1}{GCth17140.1} ่ ความส นักบวชนิ กายโดมินิกน ั แห่งเมืองเบิร ์นเห็นว่าหากเขาสามารถเอาชนะนักศึกษาหนุ่ มทีมี ้ ้ ามารถสูงนี มาเข ้าเป็ นพวกด ้วยแล ้วพวกเขาจะได ้ทังประโยชน์ และเกียรติยศความหนุ่ มแน่ นของเ ขาความสามารถตามธรรมชาติในการพูดและในการเขียนของเขาและอัจฉริยะทางดนตรีและกา ่ ่ พย ์กลอนจะดึงดูดประชาชนเข ้ามายังทีประชุ มของพวกเขาและเพิมรายได ้ให ้กับนิ กายของตนได ้ ดีกว่าพิธก ี รรมและการแสดงออกอย่างหรูหราพวกเขาพากเพียรด ้วยเล่ห ์กลและคาป้ อยอจนสามา ่ เธอร ์ยังเป็ นนักเรียนอยูน รถชักนาสวิงก ์ลีเข ้ามายังคอนแวนต ์ของพวกตนเมือลู ่ ้ันเขาต ้องเก็บตัวเอ ่ งอยูใ่ นห ้องเล็กๆของคอนแวนต ์และหากพระเจ ้าไม่ทรงจัดเตรียมทีจะปลดปล่ อยเขาแล ้วเขาคงจะจ ้ มหายไปกับโลกส่วนสวิงก ์ลีนั้นไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เผชิญกับภัยอันตรายแบบเดียวกันนี ภายใต ้กา ่ รทรงนาของพระเจ ้าคุณพ่อของเขารู ้ระแคะระคายกับข่าวสารเรืองแผนการของพวกนั กบวชเขาไ ้ ่ ่ ยจคร ้านและไร ้ประโยชน์ของนักบวชทังหลายเขาเห็ ้ ม่เคยตังใจที จะปล่ อยให ้ลูกชายมีชวี ต ิ ทีเกี นว่ ่ ่ าชีวต ิ ทีมีประโยชน์ในอนาคตของลูกกาลังตกอยูใ่ นความเสียงจึงรีบเรียกตัวเขากลับบ ้านโดยไม่ร อช ้า{GC172.2}{GCth17140.2} ่ งคาสังนี ่ แต่ ้ อยูอ ชายหนุ่ มเชือฟั ่ ย่างพึงพอใจในหุบเขาบ ้านเกิดได ้ไม่นานและไม่ช ้าต่อมาเขาจึง ่ ่ เองสวิงก ์ลีได ้ยินถึงเ กลับไปเรียนหนังสืออีกและเวลาผ่านไประยะหนึ่ งเขาเดินทางไปกรุงบาเซลทีนี ่ าวประเสริฐของพระคุณของพระเจ ้าทีประทานให ่ ้ั รืองข่ ้เปล่าๆเป็ นครงแรกวิ ทเทมบากครูสอนภาษ ่ ์ ์ ้ ่ าโบราณคนหนึ งพบพระคัมภีร ์ศักดิสิทธิทังเล่มในขณะทีศึกษาภาษากรีกและฮีบรูและด ้วยเหตุนี ้ ่ ยนอยูก ลาแสงแห่งความกระจ่างของพระเจ ้าจึงส่องมายังสติปัญญาของนักเรียนทีเรี ่ บ ั เขาเขาประ ่ าแก่และมีคณ ่ ในโรงเรียนและนักป กาศว่ามีสจั ธรรมทีเก่ ุ ค่าอันไร ้ขอบเขตมากกว่าทฤษฎีใดๆทีครู ้ อความตายของพระคริสต ์เป็ นค่าไถ่เดียวของคนบาปสาหร ับสวิงก ์ ราชญ ์สอนสัจธรรมโบราณนี คื ้ นดังล ่ าแสงแรกทีส่ ่ องออกมาในยามรุง่ อรุณ{GC173.1}{GCth17140.3} ลีแล ้วคาพูดเหล่านี เป็ ่ างานทีส ่ าคัญทีสุ ่ ดในชีวต ไม่นานต่อมาพระเจ ้าทรงเรียกสวิงก ์ลีให ้ออกจากกรุงบาเซลเพือท ิ ข ้ ่ี ่ างจากหุบเขาบ ้านเกิดของเ อบข่ายงานชินแรกของเขาอยู ท ่ โบสถ ์แห่งหนึ่ งในเทือกเขาแอลป์ ซึงห่ ่ ้ ้เป็ นบาทหลวงแล ้วผูร้ ว่ มงานปฏิรป ขาไม่ไกลมากนักเมือเขาได ้ร ับการเจิมตังให ู คนหนึ่ งกล่าวว่าเข ้ า“อุทศ ิ จิตวิญญาณทังหมดของเขาให ้กับการค ้นหาสัจธรรมของพระเจ ้าเพราะเขาตระหนักดีวา่ เ ่ แลฝูงแกะทีพระคริ ่ ขาจะต ้องเรียนรู ้มากสักเพียงไรเพือดู สต ์ทรงโปรดมอบความวางใจไว ้กับเขา” ่ ่ Wylieเล่มที8บทที5 ่ ้ าไรเขาก็พบความแตกต่างระหว่างความจริงของพระคัมภีร ์แล ยิงเขาค ้นหาพระคัมภีร ์มากขึนเท่ ะคาสอนนอกรีตของโรมเขามอบความไว ้วางใจให ้กับพระคัมภีร ์ว่าเป็ นพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นก ่ ยบพร ้อมและไม่ผด ้ ฎเกณฑ ์เดียวทีเพี ิ เพียนเขามองเห็ นว่าพระคัมภีร ์ต ้องแปลความหมายของพระ ่ ่ งสมมติ ้ คัมภีร ์เองเขาไม่กล ้าพยายามอธิบายพระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นทฤษฏีหรือหลักคาสอนซึงตั ฐ ่ ่ ่ ่ ่ านไว ้แล ้วแต่ยด ึ มันว่าเป็ นหน้าทีของเขาทีจะเรียนรู ้คาสอนซึงเป็ นคาสอนทีตรงไปตรงมาและชัดเจ ่ ่ ้าใจความหมายให ้ครบถ ้วนและ นเขามุ่งมั่นทาตัวให ้พร ้อมเพือสนั บสนุ นทุกความพยายามเพือเข 127

95 เหตุผล

์ งเขาประกาศว่ ่ ถูกต ้องและเขายังทูลขอความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ าจะเป็ นผูเ้ ปิ ดเผ ่ ยความหมายนั้นแก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยความจริงใจและด ้วยการอธิษฐาน{GC173.2}{GCth17 141.1} ่ สวิงก ์ลีกล่าวว่า“พระคัมภีร ์มาจากพระเจ ้าไม่ได ้มาจากมนุ ษย ์และยิงไปกว่ านั้นพระเจ ้าผูป้ ระทา ้ ้ นความกระจ่างนี จะประทานให ้ท่านเข ้าใจว่าคาพูดเหล่านี มาจากพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้าไม่ ่ มจาร ัสมีคาสอนอยูใ่ นตัวเปิ ดเผยตนเองส่องสว่างให ้จิตวิญญาณด ้วย ผิดพลาดเป็ นพระวจนะทีแจ่ ้ ่ ความรอดและพระคุณทังหมดประโลมใจในพระเจ ้าถ่อมใจลงเพือยอมจ านนและแม้กระทั่งสละสิทธิ ์ ้ ้วเขาเล่าถึงประสบกา ตนเองไปและกอดพระเจ ้าไว ้”สวิงก ์ลีเองพิสจ ู น์ความจริงของคาพูดเหล่านี แล ้ ่ ่ จะมอบถวายตนเองทั ่ ้ รณ์ในช่วงเวลานี ของชี วต ิ และเขียนไว ้ในเวลาต่อมาว่า“เมือ......ข ้าพเจ ้าเริมที ์ ้วปร ัชญาและหลักคาสอนจะเสนอแนะคาขัดแย ้งให ้แก่ข ้าพเจ ้าเสม งหมดให ้พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแล ่ ดข ้าพเจ ้าก็มาถึงจุดหนึ่ งทีข ่ ้าพเจ ้าคิดว่า‘ท่านต ้องปล่อยวางทังหมดไว ้ อในทีสุ ้และเรียนรู ้ความหม ่ ลขอความกระจ่างของ ายของพระเจ ้าจากพระวจนะอันเรียบง่ายของพระองค ์เอง’แล ้วข ้าพเจ ้าเริมทู ่ ง่​่ ายขึนมากส ้ ่ ่ พระองค ์และพระคัมภีร ์ก็กลายเป็ นเรืองที าหร ับข ้าพเจ ้า”Ibid.เล่มที8บทที 6{GC174.

1}{GCth17141.2} ่ งก ์ลีเทศน์น้ันเขาไม่ได ้ร ับจากลูเธอร ์แต่เป็ นหลักคาสอนของพระคริสต ์นักปฏิ หลักคาสอนทีสวิ ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้ากาลังทาอยูค รูปชาวสวิสกล่าวว่า“หากลูเธอร ์เทศนาเรืองของพระคั มภีร ์เขาจะทาสิงที ่ นทีเ่ ่ ้าพเจ ้านามาเองแต่เรืองนี ่ ไม่ ้ สาคัญข ้าพเจ ้าจะไม่เป็ นพ ขานามาหาพระคริสต ์มีจานวนมากกว่าทีข ่ ยานถึงนามอืนนอกจากพระนามของพระคริ สต ์ข ้าพเจ ้าเป็ นทหารของพระองค ์และพระองค ์ทรงเป็ นหัวหน้าเพียงพระองค ์เดียวของขา้ พเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่เคยเขียนอักษรสักคาไปหาลูเธอร ์และเขาก็ไม่ ่ เคยเขียนถึงข ้าพเจ ้าทาไม.....ก็เพือแสดงให ้เห็นว่าพระวิญญาณของพระเจ ้าทรงทางานอย่างเป็ น ่ ่ ้ ่ อน หนึ งเดียวกันเนื องจากเราทังสองไม่ได ้สมรู ้ร่วมคิดกันแต่สอนหลักคาสอนของพระคริสต ์ทีเหมื ้ ่ ่ กันเช่นนี ”D’Aubignéเล่ มที8บทที 9{GC174.2}{GCth17141.3} ่ องไอน์ซเี ดนทีนี ่ ่ เองเขาจะได ้ ในปี ค.ศ.1516สวิงก ์ลีได ้ร ับเชิญให ้เป็ นนักเทศน์ในคอนแวนต ์ทีเมื ่ ้าของโรมได ้อย่างใกล ้ชิดยิงขึ ่ นและจะได ้ เห็นความชัวช ้ส่งอิทธิพลการเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาให ้แผ่ ่ ดึ ่ งดูดใจของเมืองไอน์ซเี ด ขยายไกลออกไปจากบ ้านเกิดของเขาบนเทือกเขาแอลป์ ในบรรดาสิงที ่ี อกั ่ นว่ามีอานาจกระทาการอัศจรรย ์ได ้เหนื อประตูทางเข ้าคอนแ นนั้นมีรป ู ปั้นพระแม่พรหมจารีทเชื ่ งนี ท่ ้ านจะได ้ร ับการอภัยบาปอย่างสมบูรณ์”Ibid.เล่มที8บท ่ วนต ์มีข ้อความจารึกไว ้ว่า“สถานทีแห่ ่ แ้ สวงบุญจะเดินทางมายังศาลของพระแม่พรหมจารีแห่งนี ตลอดทุ ้ ที5ผู กฤดูกาลแต่งานเฉลิมฉลอ ่ งยิงใหญ่ ประจาปี ของการเทิดทูนเกียรติจะมีฝูงชนมากันอย่างล ้นหลามจากทุกสารทิศของประเท ่ั ศสวิสเซอร ์แลนด ์แม้กระทั่งไกลไปถึงประเทศฝรงเศสและประเทศเยอรมนี สวิงก ์ลีรู ้สึกทุกข ์ใจจากภ ้ ่ ่ี าพเหล่านี เป็ นอย่างยิงเขาจึงฉวยโอกาสประกาศอิสรภาพผ่านการเทศนาข่าวประเสริฐแก่ผูท้ ตกเ ่ ป็ นทาสของความเชืองมงาย{GC174.3}{GCth17142.1} ้ ่ นๆซึ ่ ่ เขาพูดว่า“โปรดอย่านึ กภาพว่าพระเจ ้าสถิตอยูก ่ บั วิหารหลังนี มากกว่ าสถานทีอื งพระองค ์ ทรงสร ้างไม่วา่ ท่านจะพานักอยูใ่ นประเทศใดพระเจ ้าสถิตอยูร่ อบตัวท่านและสดับฟังท่าน.....การก 128

95 เหตุผล

่ เกิดประโยชน์การเดินทางไกลเพือแสวงบุ ่ ระทาทีไม่ ญของถวายรูปปั้นการร ้องอุทธรณ์ขอพระแม่ ้ พรหมจารีหรือนักบุญทังหลายจะท าให ้ท่านได ้ร ับพระคุณของพระเจ ้ากระนั้นหรือ.....เราจะได ้อะไร ่ กกล ้อน กับการพูดมากมายในคาอธิษฐานของเราเราจะได ้อะไรจากผ้าคลุมศีรษะเงางามศีรษะทีถู ้ ่ ตใจและ อย่างราบเรียบเสือคลุ มยาวระย ้อยหรือรองเท ้าแตะทองคา.....พระเจ ้าทรงทอดพระเนตรทีจิ หัวใจของเราก็ห่างไกลจากพระองค ์”เขาพูดต่ออีกว่า“พระคริสต ์ผูท้ รงถูกตรึงกางเขนครงเดี ั้ ยวนั้น ่ ่ เพี ่ ยงพอแล ้วสาหร ับบาปของผูเ้ ชือตลอดนิ ่ ทรงเป็ นเครืองถวายบู ชาและทรงเป็ นเหยือที ร ันดร ์กาล” ่ ่ Ibid.เล่มที8บทที 5{GC175.1}{GCth17142.2} ้ เป็ นทีต ่ ้อนร ับสาหร ับผูฟ ่ าผิดหวังอย่างยิงส ่ าหร ับพวกเ คาสอนเช่นนี ไม่ ้ ังจานวนมากเป็ นเรืองน่ ่ ้ร ับการบอกเล่าว่าการเดินทางแสนเหนื่ อยยากของพวกเขานั้นไร ้ประโยชน์พวกเขาไม่เข ้า ขาทีได ่ ่ ้เปล่าๆผ่านทางพระคริสต ์พวกเขาพอใจกับวิถเี ดิมทีน ่ าไปสูส ่ ใจเรืองการอภั ยทีให ่ วรรค ์ตามทีโรมจั ่ ดี ่ กว่าเป็ นเรืองง่ ่ ายทีจะวางใ ่ ดวางไว ้ให ้พวกเขาพวกเขาหดถอยจากความยุง่ ยากในการค ้นหาสิงที ์ งจิตใจ{ จมอบความรอดไว ้กับบาทหลวงและพระสันตะปาปามากกว่าการแสวงหาความบริสท ุ ธิแห่ GC175.2}{GCth17142.3} ่ แต่มค ี นอีกกลุม ่ หนึ่ งทีร่ ับข่าวสารแห่งการช่วยให ้รอดผ่านทางพระคริสต ์ด ้วยความชืนชมยิ นดี ่ ่ การถือระเบียบต่างๆตามทีโรมก าหนดไม่อาจให ้สันติสข ุ แก่จต ิ วิญญาณและด ้วยความเชือพวกเข ่ บาปของพวกเขาคนเหล่านี กลั ้ บไปยังบ ้านและเปิ ด ายอมร ับพระโลหิตของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเพือไถ่ ้ าทีพวกเขาได ่ ่ เผยความกระจ่างอันลาค่ ้ร ับให ้แก่คนอืนๆความจริ งจึงกระจายจากหมู่บ ้านหนึ่ งไปยั ่ งศาลเจ ้าพระแม่พ งอีกหมู่บ ้านหนึ่ งจากเมืองหนึ่ งไปสูอ ่ ก ี เมืองหนึ่ งและจานวนของผู ้แสวงบุญทีไปยั ่ี รหมจารีลดลงอย่างมากเงินถวายก็ลดลงและส่งผลต่อเงินเดือนของสวิงก ์ลีทมาจากเงิ นถวายเหล่า ่ ้ าให ้เขามีความสุขเมือเขาเห็ ่ ่ ่ นั้นแต่เรืองเช่ นนี ท นอานาจของความคลังไคล ้และความงมงายเริมแต กสลายไป{GC175.3}{GCth17142.4} ่ งก ์ลีบรรลุผลแต่สาหร ับเวลานี พวกเขาอดทน ้ ผูม้ อ ี านาจในคริสตจักรไม่ได ้ตาบอดกับงานทีสวิ ่ ่ ทีจะไม่ เข ้าไปขัดขวางหวังว่ายังจะใช ้เขาทางานตามอุดมการณ์ของพวกตนพวกเขาลงแรงเพือเอ าชนะเขาด ้วยคาเยินยอและในขณะเดียวกันสัจธรรมกาลังเข ้ายึดครองหัวใจของประชาชน{GC1 76.1}{GCth17143.1} ่ี องไอน์ซเี ดนฝึ กเขาให ้ทางานในขอบเขตทีกว ่ ้างขึนซึ ้ งเขาจะต ่ การทางานของสวิงก ์ลีทเมื ้องก ้า ่ี ่ สามปี เขาได ้ร ับเชิญให ้ไปอยูท ่ี านักนักเทศน์ในโบสถ ์ของเมืองซู วเข ้าไปในไม่ช ้าหลังจากอยูท ่ นี ่ ส ่ ่ เป็ นเมืองสาคัญทีสุ ่ ดของสมาพันธ ์สวิสและอิทธิพลใดทีเคลื ่ อนไหวออกจากที ่ ่ ่จ ริคในเวลานั้นทีนี นี ่ ญเขามายังเมืองซูรคิ ตังใจขั ้ ะมีผลกระทบอย่างกว ้างขวางแต่คณะนักบวชทีเชิ ดขวางแนวคิดใหม่ใ ่ ้ ่ างๆของเขา{GC176.2}{GCt ดๆทีจะเกิ ดขึนพวกเขาจึ งดาเนิ นการต่อด ้วยการแนะแนวถึงหน้าทีต่ h17143.2} ่ ดเก็บรายได ้ของหน่ วยโดยไม่มองข ้ามเรืองเ ่ พวกเขาแจกแจงว่า“ท่านต ้องบากบั่นทุกทางทีจะจั ่ ดท่านต ้องเคียวเข็ ่ ่ อสั ่ ตย ์ทังจากบนธรรมาสน์ ้ ล็กน้อยทีสุ ญคนทีซื และในห ้องสารภาพผิดให ้ชาระสิ 129

95 เหตุผล

่ ต ่ ้องจ่ายและให ้ใช ้เงินถวายเป็ นตัววัดความร ักทีมี ่ ตอ บลดและเงินถวายอืนที ่ คริสตจักรท่านต ้องขยั ่ ้ ่วไปจากทุกคาสังของคณะนั ่ นในการเพิมรายได ้จากคนเจ็บป่ วยจากมวลชนทังหลายและโดยทั ก บวช”พวกเขาสาทับต่อไปอีกว่า“การประกอบพิธศ ี าสนาต่างๆการเทศนาและการอภิบาลฝูงแกะก็เ ่ ่ ้ านอาจหาคนมาทาแทนได ้และโดยเฉพาะใ ป็ นหน้าทีของอนุ ศาสกเช่นกันแต่สาหร ับเรืองเหล่ านี ท่ ่ นเรืองของการเทศนาท่ านไม่ควรประกอบพิธศ ี าสนาแก่ผูใ้ ดนอกจากผูท้ มี ี่ ชอเสี ื่ ยงและจะประกอบ ่ ้ ่ ก็ตอ ่ เมือได ้ร ับเชิญท่านห ้ามประกอบพิธโี ดยปราศจากการแบ่งแยกคนทังหลาย”Ibid.เล่ มที8บท ่ ที6{GC176.3}{GCth17143.3} ่ อย่ ้ างเงียบๆและหลังจากแสดงความขอบคุณทีได ่ ้ร ับเกียรติมาร ับตาแหน่ งสา สวิงก ์ลีฟังคาสังนี ้ ่ คัญนี เขาอธิ บายต่อไปเสนอแนวทางทีเขาจะท าเขาพูดว่า“ชีวต ิ ของพระคริสต ์ถูกปกปิ ดไว ้จากประ ้ ่ ่ ชาชนนานเกินไปแล ้วข ้าพเจ ้าจะเทศนาพระธรรมพระกิตติคณ ุ ทังหมดเริ มจากมั ทธิว.........ซึงจะคั ่ กถึงก ้นบึงเปรี ้ ดมาจากพระคัมภีร ์เพียงแหล่งเดียวหยังลึ ยบเทียบข ้อพระคัมภีร ์กับอีกข ้อพระคัมภีร ์ และค ้นหาความเข ้าใจด ้วยการอธิษฐานอยูเ่ สมอและอย่างกระตือรือร ้นข ้าพเจ ้าจะมอบถวายการรั ่ ่ ่ บใช ้เพือถวายพระเกี ยรติพระเจ ้าเพือสรรเสริ ญพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์เพือความรอดของจิ ่ ่ แท ่ ้จริง”Ibid.เล่มที8บทที ่ ่ งแม้คณะสงฆ ์ส่ ตวิญญาณและเพืออบรมในทางธรรมของความเชื อที 6ถึ วนหนึ่ งไม่เห็นด ้วยกับแผนการของเขาและพยายามห ้ามปรามเขาก็ตามสวิงก ์ลีคงยืนหยัดอย่างห ่ี สตจักรใช ้ใ นักแน่ นเขาประกาศว่าเขาไม่ได ้เสนอแนะวิธก ี ารใหม่ใดๆเลยแต่เป็ นวิธก ี ารเก่าแก่ทคริ ่ ่ งบริสท ์ {่ GC176.4}{GCth17144.1} นสมัยแรกเริมและในยุ คทียั ุ ธิอยู ่ ่ นแล ้ สัจธรรมทีเขาสอนกระตุ ้นความสนใจให ้ตืนขึ ้วและประชาชนจานวนมากพากันเข ้ามาฟัง ่ กเข ้าร่วมนมัสการมานานแล ้วเขาเริมงานร ่ คาเทศนาของเขารวมถึงหลายคนทีเลิ ับใช ้ของเขาด ้ว ่ วต ยการเปิ ดพระธรรมพระกิตติคณ ุ อ่านและอธิบายถึงเรืองชี ิ คาสอนและความตายอันดลใจของพ ่ ระคริสต ์แก่ผูฟ ้ ังของเขาเช่นเดียวกับทีเมืองไอน์ซเี ดนเขาเสนอพระวจนะของพระเจ ้าว่าเป็ นสิทธิ ่ ่ อานาจอันไม่แปรเปลียนและความตายของพระคริ สต ์เป็ นการถวายบูชาเดียวทีสมบู รณ์แบบเขาพู ่ ดว่า“ข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะนาท่านไปหาพระคริสต ์ไปยังพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นต ้นกาเนิ ดแห่งความร ่ ้จริง”Ibid.เล่มที8บทที ่ ่ ้ ้ ้ตังแต่ ้ ร ัฐบุรษ อดทีแท 6ประชาชนทุ กชนชันรายล ้อมนักเทศน์ท่านนี ไว ุ และผู ้ ้ กเขา คงแก่เรียนไปจนถึงช่างฝี มือและชาวนาพวกเขาฟังถ ้อยคาของเขาด ้วยความสนใจอย่างลาลึ ่ ้เปล่าๆแต่ยงั ตาหนิ ความชัวและความทุ ่ ไม่เพียงแต่ประกาศเสนอความรอดทีให จริตในยุคนั้นอย่าง ไม่เกรงกลัวผูใ้ ดหลายคนออกจากโบสถ ์พร ้อมกับสรรเสริญพระเจ ้าพวกเขาพูดกันว่า“ชายคนนี เ้ ่ าเราออกจากความมืดของชาวอียป ป็ นนักเทศน์แห่งความจริงเขาจะเป็ นโมเสสของเราเพือน ิ ต ์”Ib ่ ่ id.เล่มที8บทที 6{GC177.1}{GCth17144.2} แต่แม้วา่ งานของเขาได ้ร ับการต ้อนร ับในช่วงแรกอย่างกระตือรือร ้นก็ตามผ่านไประยะหนึ่ งการ ้ ้ ้ อขั ่ ดขวางงานของเขาและประณามคาสอ ต่อต ้านก็ปรากฏขึนพระนั กบวชจานวนหนึ่ งตังตนขึ นเพื ่ นของเขาหลายคนโจมตีเขาด ้วยคาถากถางและการเยาะเย ้ยคนอืนๆหั นไปใช ้วิธห ี ยาบคายและกา ่ งหมดด ้ ่ าคนชัว่ รข่มขู่แต่สวิงก ์ลีร ับมือกับเรืองทั ้วยความอดทนเขาพูดว่า“หากเราปรารถนาทีจะน

130

95 เหตุผล

่ ่ ่ มาอยูฝ ่ ่ ายของพระเยซูคริสต ์แล ้วเราต ้องปิ ดตาให ้กับหลายสิง”Ibid.เล่ มที8บทที 6{GC177.2}{G Cth17144.3} ้ ตวั แทนคนใหม่เข ้ามาช่วยงานการปฏิรป ประมาณช่วงเวลานี มี ู ให ้คืบหน้าต่อไปมีสหายคนหนึ่ ง ่ ัทธาในการปฏิรป ทีศร ู จากเมืองบาเซลได ้ส่งลูเซียนคนหนึ่ งมายังเมืองซูรคิ พร ้อมนาผลงานเขียนข ้ องลูเธอร ์ติดตัวมาด ้วยเขาแนะนาว่าการขายหนังสือเหล่านี อาจเป็ นวิธอี น ั ทรงพลังในการกระจาย ความกระจ่างให ้กว ้างขวางออกไปเขาเขียนจดหมายถึงสวิงก ์ลีความว่า“ให ้ทดสอบชายคนนี ว่้ ามี ความรอบคอบและความสามารถเพียงพอหรือไม่หากมีก็ให ้เขานาผลงานของลูเธอร ์ไปยังทุกเมือ งทุกตาบลทุกหมู่บ ้านและแม้กระทั่งทุกๆบ ้านในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์และโดยเฉพาะการอธิบาย ่ ยนไว ้ให ้คนทั่วไปอ่านยิงมี ่ คนรู ้มากก็จะยิงมี ่ ค คาอธิษฐานขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าอย่างละเอียดทีเขี ้ ้ ่ ่ ้วยวิธเี ช่นนี ความกระจ่ ้ นต ้องการซือมากขึ น”Ibid.เล่ มที8บทที 6ด างจึงได ้พบประตูทางเข ้า{GC17 8.1}{GCth17145.1} ่ ่ ในช่วงเวลาทีพระเจ ้าจะทรงตัดโซ่ตรวนของความโง่เขลาและความงมงายก็เป็ นเวลาทีซาตาน ่ นเพื ้ อปกปิ ่ ทางานอย่างสุดกาลังยิงขึ ดมนุ ษย ์ให ้อยูใ่ นความมืดและล่ามโซ่พวกเขาให ้แน่ นหนายิง่ ้ ่ ษย ์กาลังลุกขึนในดิ ้ ่ าเสนอเรืองการอภั ่ ์ ขึนขณะที มนุ นแดนต่างๆเพือน ยและการชาระให ้บริสท ุ ธิโด ่ ยผ่านทางพระโลหิตของพระคริสต ์ให ้แก่ประชาชนทั่วไปนั้นโรมก็ดาเนิ นการต่อไปด ้วยพลังทีเสริ ้ ่ ดตลาดของเธอให ้ครอบคลุมทั่วอาณาจักรของคริสเตียนโดยเสนอการอภัยด ้วย มขึนใหม่ เพือเปิ การแลกกับเงิน{GC178.2}{GCth17145.2} ้ ทุกบาปมีราคาติดไว ้และคนทังหลายได ้ร ับใบอนุ ญาตทาบาปอย่างเสรีหากคลังสมบัตข ิ องคริส ้ ตจักรจะเต็มอยูเ่ สมอดังนั้นขบวนการทังสองด าเนิ นหน้าต่อไปคือขบวนการหนึ่ งเสนอการอภัยบา ปด ้วยการแลกกับเงินและอีกขบวนการหนึ่ งเสนอการอภัยบาปโดยผ่านพระคริสต ์โรมอนุ ญาตให ้ ่ ้ งพระคริสต ์ผูท้ รง ทาบาปได ้และใช ้เป็ นแหล่งทีมาของรายได ้ส่วนนักปฏิรป ู ประณามบาปและชีไปยั ชาระและทรงไถ่บาป{GC178.3}{GCth17145.3} ในประเทศเยอรมนี งานของการขายใบลบมลทินบาปได ้ถูกมอบหมายให ้พวกนักบวชภราดรค ้ ณะโดมินิกน ั และให ้เทคเซลผูโ้ หดเหียมเป็ นผูด้ าเนิ นการในประเทศสวิตเซอร ์แลนด ์การค ้าใบลบม ลทินบาปนั้นตกอยูใ่ นมือของนักบวชภราดรคณะฟรานซิสกันภายใต ้การควบคุมของแซมสันผูเ้ ป็ นนักบวชชาวอิตาเลียนแซมสันเคยทางานรับใช ้คริสตจักรอย่างดีมาแล ้วด ้วยการนาเงินมหาศาล ้ จากประเทศเยอรมนี และประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์เข ้าคลังของระบอบเปปาซีบด ั นี เขาเดิ นทางไปทั่ว ่ งดูดฝูงชนจานวนมากปล ้นเงินทองเล็กน้อยทีชาวนาผู ่ ประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์เพือดึ ย้ ากไร ้หามาแ ้ ารวยแต่ ่ ละรีดไถสมบัตม ิ ค ี า่ มากมายจากชนชันร ผลกระทบของการปฏิรป ู ทาให ้รายได ้ลดน้อยลง ่ งก ์ลียงั อยูท ่ี ซเี ดนนั้นแซมสันเดินทางเข ้ามายังประเทศสวิ แม้จะยังไม่หยุดชะงักไปในขณะทีสวิ ่ ไอน์ ่ ก สเซอร ์แลนด ์และในเวลาต่อมาไม่นานเดินทางมาถึงหมู่บ ้านใกล ้เคียงพร ้อมสินค ้าของเขาเมือนั ่ ้ั ปฏิรป ู ศาสนาได ้รับรายงานถึงพันธกิจของเขาเขาก็ออกเดินทางเพือไปต่ อต ้านทันทีทงสองไม่ ได ้เ ่ ผชิญหน้ากันแต่ความสาเร็จตกเป็ นของสวิงก ์ลีเมือสามารถเปิ ดโปงการหลอกลวงของนักบวชภร ้ ่ งใหม่{GC178.4}{GCth17145.4} าดรผูน้ ี จนเขาต ้องหลบไปหาสถานทีแห่ 131

95 เหตุผล

่ องซูรคิ สวิงก ์ลีเทศนาอย่างเร่าร ้อนต่อต ้านคนเร่ขายใบลบมลทินบาปและเมือแซมสั ่ ทีเมื นเดินท ่ ่ นมีผูส้ ง่ ข่าวจากสภามาแจ ้งเขาว่าให ้เดินทางต่อไปแต่ในทีสุ ่ ดเขาใช ้เล่ห ์อุบายจนสาม างมาถึงทีนั ารถเข ้าเมืองได ้แต่ถก ู ขับออกไปโดยไม่ได ้ขายใบลบมลทินบาปแม้เพียงสักใบและไม่นานต่อมาเข าก็ออกจากประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์{GC179.1}{GCth17145.5} ่ ดขึนซึ ้ งเรี ่ ยกกันว่าความ การปฏิรป ู ศาสนาได ้ร ับการสนับสนุ นอย่างท่วมท ้นจากโรคระบาดทีเกิ ้ั งใหญ่ ่ ่ี ่วประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ในปี ค.ศ.1519เมือมนุ ่ ตายครงยิ ทกวาดไปทั ษย ์เผชิญหน้ากับผูท้ า ่ ้ ้เมือไม่ ่ นานมานี มั ้ นช่างอนิ จจังและไร ้ ลายหลายคนมาถึงจุดทีรู่ ้สึกว่าการอภัยโทษบาปทีเขาซื อไว ้ ่ มั ่ ่นคงกว่านี สวิ ้ งก ์ลีล ้มป่ วยลงทีเมื ่ องซู ค่าเพียงไรและพวกเขาตังตารอคอยรากฐานของความเชื อที ้ งทีจะหายป่ ่ ริคและสภาพของเขาหมดหวังอย่างสินเชิ วยและมีข่าวแพร่กระจายทั่วไปว่าเขาตายไป ่ั แล ้วในห ้วงเวลาวิกฤตแห่งการทดลองนั้นความหวังและกาลังใจของเขาไม่สนคลอนเขามองไปยั ง ่ ่ อย่างเพียงพอเมือเขากลั ่ กางเขนแห่งคาลวารีด ้วยความเชือวางใจในการอภั ยจากบาปทีมี บออกม ่ นกว่ ้ าจากประตูมรณะเขาเทศนาข่าวประเสริฐด ้วยความกระตือรือร ้นยิงขึ าก่อนและคาพูดของเขา ่ ่ ่ ่ บจากปากแดนข ส่งผลทีมีอานาจมากกว่าเก่าประชาชนต ้อนร ับอาจารย ์ทีร ักยิงของพวกเขาทีกลั ่ องหลุมศพด ้วยความยินดีพวกเขาเองก็มาจากการดูแลคนเจ็บและคนทีจวนจะตายและพวกเขาสั ่ เคยสัมผัสมาก่อน{GC179.2}{GCth17146.1} มผัสได ้ถึงคุณค่าของข่าวประเสริฐอย่างทีไม่ ่ นและได ้ สวิงก ์ลีค ้นพบความเข ้าใจแห่งสัจธรรมด ้วยความชัดเจนยิงขึ ้ประสบด ้วยตนเองอย่างเต็ ่ งอานาจของการฟื ้นฟูขนใหม่ ่ มทีถึ ึ้ เขาใส่ใจในเรืองการล ้มลงในบาปของมนุ ษย ์และแผนการไถ่ให ้ ่ รอดเขาพูดว่า“โดยทางอาดัมเราทุกคนตายหมดจมปลักอยูใ่ นความเสือมโทรมและถู กกาหนดลง ่ ่ ่ มวี น ้ ด.......การทน โทษ”Wylieเล่มที8บทที 9“พระคริ สต ์......ทรงไถ่เราให ้ได ้ร ับความรอดทีไม่ ั สินสุ ่ ่ ร ันดร ์และมีฤทธิแห่ ์ งการร ักษาอย่างยังยื ่ นสร ้างคว ทุกข ์ระทมของพระองค ์เป็ นเครืองถวายบู ชาชัวนิ ่ นแก่ทุกคนทีวางใจด ่ ามพอพระทัยแก่ความยุตธิ รรมของพระเจ ้าไปตลอดกาลเพือเห็ ้วยความเชือ่ ่ ่นคงและไม่หวันไหว”อย่ ่ ทีมั างไรก็ตามเขายังสอนอย่างชัดเจนว่าเนื่ องด ้วยพระคุณของพระคริสต ์ ่ าบาปอีกต่อไป“ทีใดที ่ ่ ความเชือในพระเจ ่ ่ี ่ นและทีใด ่ มนุ ษย ์ไม่มเี สรีภาพทีจะท มี ้าพระเจ ้าสถิตอยูท ่ นั ่ ่ ่ นจะมีความกระตือรือร ้นทีจะเร่ ่ ทีพระเจ ้าทรงร่วมสถิตอยูด ่ ้วยแล ้วทีนั งเร ้าและบังคับให ้มนุ ษย ์ทาการ ่ ดี”D’Aubignéหน้า8บทที9{GC180.1}{GCth17146.2} ้ กความสนใจจนมีคนเข ้ามาฟังเขาเทศน์จนล ้นโบสถ ์เขาเปิ ดเผยสัจธรรมที คาเทศนาเช่นนี ปลุ ่ ่ ่ จะ ่ ละเล็กทีละน้อยให ้แก่ผูฟ ้ ังเท่าทีพวกเขาจะร ับได ้ในตอนแรกเขาระมัดระวังทีจะไม่ นาเสนอเรืองที ่ ทาให ้พวกเขาตืนตกใจและก่ อให ้เกิดอคติงานของเขาคือการเอาชนะจิตใจของพวกเขาให ้เข ้ามา ่ หาคาสอนของพระคริสต ์เพือให ้ความร ักของพระองค ์ทาให ้จิตใจของพวกเขาอ่อนโยนลงและยก ่ ่ ับหลักการของข่าวประเสริฐความเ ชูแบบอย่างของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าและเมือพวกเขาพร ้อมทีจะร ่ ่ ่ ชือและการกระท าทีงมงายของพวกเขาจะพ่ ายแพ ้ไปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้{GC180.2}{GCth171 46.3} การปฏิรป ู ศาสนาในเมืองซูรคิ คืบหน้าไปทีละก ้าวด ้วยความหวาดผวาศัตรูของการปฏิรป ู ถูกป ้ ลุกเร ้าให ้ต่อต ้านอย่างแข็งขันหนึ่ งปี ก่อนหน้านีพระนั กบวชแห่งเมืองวิตเทนเบิรก ์เอ่ยปากปฏิเสธพ 132

95 เหตุผล

่ี ้ไปปรากฏตัวทีเมื ่ องวอร ์มส ์และบัดนี ดู ้ เหมือนว่าทุกสิงบ่ ่ งบอกถึงก ระสันตะปาปาและจักรพรรดิทให ่ี องซูรคิ เช่นกันมีการโจมตีใส่สวิงก ์ลีครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าใ ารคัดค ้านข ้อกล่าวหาของระบอบเปปาซีทเมื นแคนเทินของระบอบเปปาซี[Cantonเขตการปกครองขนาดเล็กของระบอบเปปาซี]มีการจับสาว ้ นอยูเ่ ป็ นระยะๆแต่น่ี ยังไม่พอจะต ้องปิ ดปากครูสอนนอ กของข่าวประเสริฐไปยังตะแลงแกงเผาทังเป็ ่ ่ กรีตให ้เงียบไปด ้วยเพือให ้เป็ นไปตามทีวางแผนไว ้บิชอปแห่งเมืองคอนสเตนซ ์จัดส่งผูช ้ ว่ ยสามคน ่ ่ ไปยังสภาของเมืองซูรคิ เพือกล่ าวหาสวิงก ์ลีเรืองการสอนประชาชนให ้ละเมิดกฎระเบียบของคริส ้ กคามต่อสันติภาพและระเบียบวินัยอันดีของสังคมเขายาว่ ้ าหากยกเว ้นผูม้ ี ตจักรการทาเช่นนี จะคุ อานาจของคริสตจักรคนหนึ่ งจะทาให ้เกิดความสับสนอลหม่านไปทั่วสวิงก ์ลีตอบพวกเขาว่าตลอ ้ ่ องซูรคิ “ซึงมี ่ ความสงบและมีสน ่ ดสีปี่ มานี เขาสอนข่ าวประเสริฐทีเมื ั ติสข ุ มากกว่าเมืองอืนๆในสมา ้ ่ ่ ทสุ ่ ่ พันธ ์นี ”เขาพู ดว่า“คริสต ์ศาสนาไม่ใช่โล่คุ ้มภัยทัวไปที ดี ี่ ดหรือ”Wylieเล่มที8บทที 11{GC180 .3}{GCth17147.1} พวกผูช ้ ว่ ยให ้คาแนะนาเตือนสมาชิกสภาให ้คงอยูใ่ นคริสตจักรต่อไปพวกเขาประกาศว่าหากอ ่ ่ ก็จะไม่มค อกไปจากทีนี ี วามรอดสวิงก ์ลีตอบสนองโดยให ้กาลังใจแก่เหล่าสมาชิกสภาว่า“ขออย่าใ ้ าให ้พวกท่านหวันไหวเลยรากฐานของคริ ่ ห ้คากล่าวหานี ท สตจักรคือพระศิลาคือพระคริสต ์องค ์เดี ่ ้ ้เปโตรเพราะเขายอมร ับพระองค ์อย่างสัตย ์ซือในทุ ่ ยวกับทีประทานนามนี ให กประเทศผูใ้ ดก็ตามทีเ่ ่ ่ ่ งนี คื ้ อค ชืออย่ างสุดจิตสุดใจในพระเยซูคริสต ์เจ ้าจะเป็ นทียอมร ับของพระเจ ้าแท ้จริงแล ้วสถานทีแห่ ่ ่แล ้วจะไม่มผ ่ ่ ริสตจักรออกจากทีนี ี ู ้ใดได ้รับความรอด”D’AubignéLondoned.เล่มที8บทที 11จา ้ั ผู ้ ช ่ กผลของการประชุมครงนี ้ ว่ ยคนหนึ่ งของบิชอปได ้ร ับความเชือของการปฏิ รป ู {GC181.1}{GC th17147.2} ่ ดสินลงโทษสวิงก ์ลีและโรมเตรียมตัวทีจะเข ่ ้ั กปฏิรป สภาบอกปัดทีจะตั ้าจูโ่ จมใหม่อก ี ครงนั ู ศาส ่ ้ นาเมือได ้ร ับแจ ้งถึงการวางแผนของศัตรูก็อท ุ านขึนมาว่า“ให ้พวกเขาเข ้ามาเลยข ้าพเจ ้ากลัวเขาเ ่ ซ ่ ัดกระหน่ าใส่ตน ่ ่ หมือนหน้าผาหินกลัวคลืนที ี หน้าผา”Wylieเล่มที8บทที 11ความพยายามของค ่ ้ จธรรมยังคงแพร่กระจายอ ณะนักบวชมีแต่ทาให ้ขบวนการทีพวกเขาพยายามล ้มล ้างเติบโตขึนสั ่ี ดถือความเชือนี ่ ที ้ โศกเศร ่ อกไปในประเทศเยอรมนีผูท้ ยึ ้าจากการหายตัวไปของลูเธอร ์กลับมีกาลั ้ั ่ งเมือมองเห็ ่ งใจอีกครงหนึ นความก ้าวหน้าของข่าวประเสริฐในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์{GC181.2 }{GCth17147.3} ่ ่ ่ นอย่างเ ในขณะทีการปฏิ รป ู ทางศาสนาหยังรากลงในเมื องซูรคิ ได ้อย่างมั่นคงแล ้วผลลัพธ ์ทีเห็ ่ ด่นชัดคือการกาจัดความชัวและการส่ งเสริมความเป็ นระเบียบและความสามัคคีกน ั สวิงก ์ลีเขียนบั ่ นทึกไว ้ว่า“สันติสข ุ ได ้เข ้ามาอยูใ่ นเมืองของเราแล ้วไม่มก ี ารทะเลาะกันไม่มีเรืองหน้ าไหว ้หลังหลอ ้ ่ กไม่มค ี วามอิจฉาริษยาไม่มก ี ารต่อสู ้ขัดแย ้งกันความเป็ นหนึ่ งเดียวกันเช่นนี จะมาจากที ใดได ้นอก ่ จากจะมาจากพระเจ ้าและคาสอนของเราซึงเติมเต็มพวกเราด ้วยผลของสันติสข ุ และความเคร่งคร ั ่ ่ ดในศาสนา”Ibid.เล่มที8บทที 15{GC181.3}{GCth17147.4} ่ ่ เหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันให ้ยิงมุ ่ ่งมั่นบากบั่นทีจะโค่ ่ ชัยชนะทีการปฏิ รป ู ศาสนาได ้ร ับนั้นยัวยุ นล ้มอุ ้ ่ ่ มเหงมีผลเพียงเล็กน้อยต่อการกาจัดงาน ดมการณ์นีลงให ้ได ้เมือพวกเขาเห็ นว่าการใช ้วิธก ี ดขีข่ 133

95 เหตุผล

่ ของลูเธอร ์ในประเทศเยอรมนี พวกเขาตัดสินใจทีจะใช ้วิธห ี นามยอกเอาหนามบ่งกับการปฏิรป ู ด ้ว ่ ่นใจว่าจะไ ยอาวุธของมันเองพวกเขาจะจัดเวทีโต ้วาทีกบั สวิงก ์ลีขนและวางแผนการด ึ้ าเนิ นงานทีมั ่ อสู ้เท่านั้นแต่รวมถึงคณะผูต้ ด ด ้ชัยชนะโดยเลือกคนของตนเองไม่เพียงแต่สถานทีต่ ั สินการโต ้เวที ้ั ด ้ ้วยและหากพวกเขาสามารถควบคุมสวิงก ์ลีให ้อยูภ ครงนี ่ ายใต ้อานาจของพวกเขาแล ้วพวกเขาจ ่ ้ กบดขยีไปได ้ ะต ้องดูแลไม่ให ้เขาหนี รอดเมือใดที ปิ่ ดปากผูน้ าได ้ขบวนการนี จะถู ้อย่างรวดเร็วจุดมุ่ ้ กปกปิ ดไว ้อย่างระมัดระวัง{GC181.4}{GCth17148.1} งหมายนี ถู ้ าหนดให ้จัดขึนที ้ เมื ่ องเบเดนแต่สวิงก ์ลีไม่ได ้ไปปรากฏตัวทีนั ่ ่ นสภาของเมืองซูร ิ เวทีโต ้วาทีนีก ่ กจุดขึนในแคนเทิ ้ คสงสัยแผนของเหล่าผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีและได ้ร ับการเตือนจากกองเพลิงทีถู ่ี ดข่าวประเสริฐพวกเขาจึงสังห ่ ้ามศาสนาจารย ์ของตนไปเปิ ดเผยตัวเองให ้เป็ นเป้ าข นสาหร ับผูท้ ยึ ้ เมื ่ องซูรคิ เขาพร ้อมทีจะพบหน้ ่ ่ ่ องภัยนี ที ากับพรรคพวกทีโรมจะส่ งมาแต่การทีจะเดิ นทางไปยังเมือ ่ งเลื ่ อดของผู ้พลีชพ ่ ่ ่ ้นจะเป็ นการเข ้าหาความตายอย่างแน่ งเบเดนทีซึ ี เพือความจริ งเพิงจะหลั งไปนั นอนอีโคลัมพาเดียสและแฮลเลอร ์[OecolampadiusandHaller]ได ้รับเลือกให ้เป็ นตัวแทนของ ่ ่ นักปฏิรป ู ศาสนาในขณะทีดร.เอคผู โ้ ด่งดังซึงบรรดาดุ ษฎีบณ ั ฑิตและพระราชาคณะให ้การสนับส นุ นเป็ นผูแ้ ทนฝ่ ายโรม{GC182.1}{GCth17148.2} ่ ้องประชุมผูค้ นในทีแห่ ่ งนั้นสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลของเขาเลขาทังห ้ แม้สวิงก ์ลีไม่ได ้ปรากฏตัวทีห ่ ่ ้ามบันทึกข ้อความใดๆเป็ น มดได ้ร ับการคัดเลือกโดยกลุม ่ ผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีและคนอืนๆถู กสังห ่ ่ ง้ อันขาดโดยมีโทษถึงตายอย่างไรก็ตามทุกวันสวิงก ์ลีไดร้ ับรายงานบันทึกอย่างเทียงตรงถึ งเรืองทั ่ ดในเมืองเบเดนทุกคืนนักเรียนคนหนึ่ งทีเข ่ ้าฟังการโต ้วาทีได ้จดบันทึกสิงที ่ โต ่ ้เถียงกันใน หมดทีพู ้ งพร ้อมจดหมายของอีโคลัมพาเดียสไปให ้สวิงก ์ลีทเ่ี วันนั้นนักเรียนอีกสองคนอาสานาเอกสารนี ส่ มืองซูรคิ นักปฏิรป ู ศาสนาจะตอบจดหมายพร ้อมให ้คาแนะนาและข ้อเสนอแนะเขาเขียนจดหมายใ ้ อหลบหลี ่ นเวลากลางคืนและนักเรียนนากลับไปยังเมืองเบเดนในเช ้าวันรุง่ ขึนเพื กความเข ้มงวดใ ่ าอยูต ่ื าวเหล่านี เอาตะกร ้ นการตรวจตราของยามทีเฝ้ ่ รงประตูกาแพงเมืองผูส้ อข่ ้าเป็ ดไก่ทูนวางบน ศีรษะจึงเดินผ่านได ้โดยไม่มอ ี ป ุ สรรคใดเลย{GC182.2}{GCth17148.3} ้ งก ์ลียน ด ้วยวิธเี ช่นนี สวิ ื หยัดต่อสู ้กับศัตรูเจ ้าเล่ห ์ของเขาไมโคเนี ยสพูดว่า“ด ้วยการใคร่ครวญไ ่ งไปยังเมืองเบเดนเขากลับทางานได ้มากกว่ ตร่ตรองอดหลับอดนอนของเขาและด ้วยคาแนะนาทีส่ ่ ่ าการไปอภิปรายด ้วยตนเองท่ามกลางศัตรูของเขา”D’Aubignéเล่มที11บทที 13{GC183.1}{G Cth17148.4} ่ บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันเต็มล ้นด ้วยชัยชนะทีคาดว่ าจะได ้พวกเขาพากันเดินทางมายังเมืองเบเ ่ี ดและตกแต่งด ้วยเครืองประดั ่ ดนสวมใส่ชด ุ อาภรณ์หรูทสุ บแวววาวพวกเขาอยูอ ่ ย่างสุขกายสบาย ้ ศและเหล ้าไวน์ทผ่ ่ี านการคัดสรรมาอย่างดีทสุ ่ี ดแล ้วพวกเขา ใจโต๊ะอาหารเต็มไปด ้วยอาหารชันเลิ ่ ่ งและการสนุ กสนานอย่างสามะเลเทเมาแต ชดเชยภาระหนักในหน้าทีของศาสนกิ จด ้วยความรืนเริ ่ กต่างอย่างชัดแจ ้งจากพวกนักปฏิรป ู ศาสนาซึงประชาชนมองดู พวกเขาว่าดีกว่าพวกขอทานเพีย ่ี ะอาหารเพียงชัวครู ่ บ งเล็กน้อยและความมัธยัสถ ์ในการใช ้เงินของพวกเขาทาให ้พวกเขาอยูท ่ โต๊ ่ า ้ั ้าของบ ้านทีอี ่ โคลัมพาเดียสพักอาศัยด ้วยถือโอกาสสังเกตเขาในห ้องของเขาพบว่าเขาศึ งครงเจ 134

95 เหตุผล

่ ่ ดคนนอกรีต กษาและอธิษฐานอยูต ่ ลอดเวลาและรู ้สึกสงสัยอย่างยิงจนต ้องรายงานว่าอย่างน้อยทีสุ ่ ่ ก็เป็ นคนที“เคร่ งคร ัดศาสนาอย่างมากยิง”{GC183.2}{GCth17149.1} ่ ้ ่ี ่ โคลัมพาเดียสแต่งตั ทีประชุ ม“เอคเดินอย่างจองหองขึนธรรมาสน์ ทตกแต่ งอย่างหรูในขณะทีอี ้ เดียวที ่ ่ วอย่างถ่อมตนถูกบังคับให ้นั่งบนเก ้าอีไม้ แกะสลั กอย่างหยาบๆอยูข ่ ้างหน้าคูต ่ อ ่ สู ้”Ibid.เล่ม ่ ่ ที11บทที 13เสี ยงดังฟังชัดและความมั่นใจของเอคไม่เคยทาให ้เขาผิดหวังความกระตือรือร ้นของเ ่ ยงเพราะผูท้ ปกป้ ่ี ่ ขาถูกกระตุ ้นด ้วยความหวังในทองคาและชือเสี องความเชือจะได ้ร ับเงินตอบแทน ่ าถกเถียงทีดี ่ ล ้มเหลวเขาก็หน ่ อย่างงดงามเมือค ั ไปใช ้คาหมินประมาทและแม้แต่ คาสาบานแทน{G C183.3}{GCth17149.2} ่ อีโคลัมพาเดียสเสงียมเจี ยมตัวและไม่วางใจในตัวเองเขาเคยถอยออกจากการต่อสู ้มาก่อนแล ้ว ้ แต่ครงนี ั้ เขาก ้าวเข ้ามาด ้วยคาปฏิญาณอันเคร่งขรึมว่า“ข ้าพเจ ้าไม่ยอมรับมาตรฐานการพิพากษ ่ ่ ่ ่ มารย าอืนใดนอกจากพระวจนะของพระเจ ้า”Ibid.เล่มที11บทที 13แม้จะอ่ อนสุภาพและท่าทางทีมี ่ น้ ิ ยมลัทธิโรมันร ้องขอการ าทเขาผ่านการพิสจ ู น์วา่ มีความสามารถและไม่สะทกสะท ้านในขณะทีผู ่ ใช ้สิทธิอานาจในการดาเนิ นตามธรรมเนี ยมปฏิบต ั ข ิ องคริสตจักรซึงพวกเขาปฏิ บต ั ก ิ น ั มาจนเป็ น ้ ดมั่นอย่างมั่นคงในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิแย ์ ้งว่า“ธรรมเนี ยมปฏิบต นิ สยั นักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี ยึ ั ไิ ม่มี ผลบังคับใช ้ในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ของเรานอกเสียจากว่าจะเป็ นไปตามร ัฐธรรมนู ญและในข ้ ่ ่ ้นพระคัมภีร ์เป็ นร ัฐธรรมนู ญของเรา”Ibid.เล่มที11บทที ่ ่ ณะนี ในเรื องของความเชื อนั 13{GC183.

4}{GCth17149.3} ้ ้ วา่ ไม่มผ ความแตกต่างระหว่างผูโ้ ต ้เถียงทังสองนี ใช่ ี ลการใช ้เหตุผลอย่างสงบนิ่ งและโปร่งใสขอ ่ ่ กใจของสติปัญญาของผูท้ หั ่ี นหนี ด ้ว งนักปฏิรป ู ทีเสนอไปอย่ างสุภาพอ่อนโยนและถ่อมตนเป็ นทีถู ่ กทักเอาเองอย่างโอ ้อวดและอึกทึกของเอค{GC184.1} ยความสะอิดสะเอียนจากเรืองทึ ่ นสุ ้ ดการประชุมเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเ การอภิปรายดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลาสิบแปดวันเมือสิ ่ ปปาซีอ ้างว่าตนเป็ นฝ่ ายชนะอย่างมั่นใจผูช ้ ว่ ยส่วนใหญ่เข ้าข ้างโรมและทีประชุ มร ัฐสภาแถลงว่านั ้ ้ กปฏิรป ู ศาสนาเป็ นฝ่ ายพ่ายแพ ้และประกาศว่าพวกเขาทังหมดรวมทังสวิงก ์ลีผูน้ าของพวกเขาต ้อ งถูกตัดขาดออกไปจากคริสตจักรแต่ผลของการประชุมเผยให ้เห็นว่าความได ้เปรียบนั้นอยูฝ ่ ่ ายใ ้ั มี ้ ผลอย่างยิงต่ ่ อแรงผลักดันในอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต ์และไม่นานต่อ ดการประลองกันครงนี ่ าคัญคือเมืองเบิร ์นและเมืองบาเซลก็ได ้ประกาศเข ้าข ้างฝ่ ายการปฏิรป มาเมืองทีส ู ศาสนา{GC184 .2}{GCth17150.1}

135

95 เหตุผล

บท10-ความก ้าวหน้าของการปฏิรป ู ในประเทศเยอรมนี ่ ่วประเทศเยอรมนี เสียงถามหา การหายตัวไปอย่างลึกลับของลูเธอร ์สร ้างความตืนตระหนกไปทั ้ กแห่งหนข่าวลือทีโหดร ่ ่ ดแพร่สะพัดไปทั่วและหลายคนเชือว่ ่ าเ ความเป็ นอยูข ่ องเขาดังขึนทุ ้ายทีสุ ่ ่ ้ ขาถูกลอบสังหารไปแล ้วมีการราไห ้คราครวญอย่ างทุกข ์ระทมไม่เพียงในหมู่มต ิ รร่วมสาบานทังห ลายแต่รวมถึงผูท้ ไม่ ี่ เปิ ดเผยตัวเองว่ายืนเข ้าข ้างการปฏิรป ู ศาสนาหลายคนเอ่ยปากปฏิญาณกับต นเองว่าจะแก ้แค ้นให ้กับการตายของลูเธอร ์{GC185.1}{GCth17151.1} ่ มมากขึ ่ ้ ผูน้ าชาวโรมันมองดูด ้วยความหวาดผวาถึงความรู ้สึกต่อต ้านพวกตนทีเพิ นแม้ วา่ ในช่ ่ วงแรกพวกเขาจะยินดีปรีดากับการตายของลูเธอร ์ตามทีสันนิ ษฐานไว ้ก็ตามแต่ไม่นานต่อมาพวก ่ เขาปรารถนาทีจะหลบออกไปจากความโกรธแค ้นของประชาชนศัตรูของเขาไม่ได ้เป็ นทุกข ์มาก ่ ดของเขาทีผ่ ่ านมาในขณะทีเขาอยู ่ ่ นักจากการกระทาอันกล ้าหาญทีสุ ท ่ า่ มกลางพวกเขาเมือเปรี ย ่ ่ บเทียบกับตอนทีเขาถู กกาจัดออกไปแล ้วความกลัวเข ้ามาครอบงาพวกทีโกรธแค ้นและพากเพียร ่ าลายนักปฏิรป ้ งในเวลานี ่ ้ ่ วยตัวเองไม่ได ้มีคนหนึ่ งพูดว่า“ ทีจะท ู ผูก้ ล ้าคนนี ซึ กลายเป็ นผูต้ ้องขังทีช่ ่ วยพวกเราให ้รอดได ้คือให ้จุดคบเพลิงและค ้นหาลูเธอร ์ทั่วทังโลกเพื ้ ่ าเขาก มีอยูท ่ างเดียวทีจะช่ อน ่ี ่ ่ าสังของจั ่ ลับคืนมาให ้แก่ประชาชาติทตามหาเขาอยู ”่ D’Aubignéเล่มที9บทที 1ค กรพรรดิดป ู ระห ่ นึ่ งว่าไม่มอ ี านาจบรรดาผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาโกรธแค ้นจัดเมือพวกเขาเห็ นว่ามีคนสนใจพว กเขาน้อยกว่าจุดจบของลูเธอร ์เสียอีก{GC185.2}{GCth17151.2} ่ ว่​่ าเขาปลอดภัยแม้จะกลายเป็ นนักโทษทาให ้ความกลัวของประชาชนสงบลงแต่ยงป ่ิ ข่าวเรืองที ่ นชมเขาต่ ่ ลุกเร ้าความสนใจทีจะชื อไปมีการอ่านผลงานเขียนของเขาด ้วยความกระตือรือร ้นมาก ่ นมาเข ้ ่ ้ายืนขึนปกป้ ้ กว่าเดิมมีคนจานวนเพิมขึ ้าร่วมอุดมการณ์ของชายผูก้ ล ้าหาญทีกล องพระวจ ่ ยงภั ่ ยเช่นนี ความเข ้ ่ นอย่ ้ นะของพระเจ ้าในสภาพทีเสี ้มแข็งของการปฏิรป ู ศาสนาเพิมขึ างไม่ลดละเ ่ ้ ้ ่ ่ มล็ดทีลูเธอร ์หว่านไปแล ้วนันงอกขึนในทุกแห่งหนการหายตัวของเขาทาให ้งานหนึ งสาเร็จซึงหา ่ ่ี ดขึ ้ กเขายังปรากฏตัวอยูอ ่ าจทาไม่สาเร็จก็ได ้คนทางานอืนๆตระหนั กถึงความร ับผิดชอบใหม่ทเกิ ่ ดนี ผู ้ น้ ายิงใหญ่ ่ ่ นซึงบั ของพวกเขาถูกกาจัดออกไปจากพวกเขาด ้วยความเชือและความกระตื อรือ ่ ่ าได ้เพืองานซึ ่ ่ มขึ ่ นอย่ ้ ร ้นทีใหม่ พวกเขารุกคืบไปข ้างหน้าด ้วยกาลังของเขาเท่าทีจะท งเริ างงามสง่ าจะได ้ไม่ถก ู ขัดขวาง{GC185.3}{GCth17151.3} ้ นหันมาใช ้ความพยายามทีเคยท ่ แต่ซาตานไม่ได ้อยูน ่ ่ิ งเฉยบัดนี มั ามาแล ้วในทุกขบวนการของ ่ ่ นคือการหลอกลวงและการทาลายประชาชนด ้วยวิธต การปฏิรป ู อืนๆนั ี บตาเอาของเทียมมาแทนข ่ ่ ่ ่ ่ บหกก็มผ องแท ้ดังในคริสตจักรของศตวรรษทีหนึ งทีมีพระคริสต ์เทียมเท็จในศตวรรษทีสิ ี ูเ้ ผยพระว จนะจอมปลอมด ้วยเช่นกัน{GC186.1}{GCth17152.1} ่ ้ผลกระทบจากความตืนเต ่ ้นในโลกของศาสนาพวกเขาจินตนาการนึ มีชายอยูจ ่ านวนหนึ่ งทีได กว่าตนได ้รับการเปิ ดเผยพิเศษจากสวรรค ์และอ ้างว่าได ้รับการบัญชาจากพระเจ ้าให ้สานต่อการป ่ เธอร ์เริมต ่ ้นอย่างบอบบางให ้สาเร็จความจริงพวกเขากาลังจะรือถอนงานที ้ ่ เธอร ์ ฏิรป ู ศาสนาทีลู ลู ้ ่ ่ึ นรากฐานของงานการปฏิรป ทาเสร็จสินไปแล ้วพวกเขาปฏิเสธหลักการยิงใหญ่ ซงเป็ ู ศาสนาทีว่​่ า 136

95 เหตุผล

่ ่ี ้ งเอามาตรฐา พระวจนะของพระเจ ้าเป็ นกฎแห่งความเชือและการปฏิ บต ั ท ิ ครบถ ้วนบริบรู ณ์รวมทังยั ่ ยนแปลงได ่ ่ ่ นของความคิดและความรู ้สึกทีเปลี ้และไม่แน่ นอนของพวกตนไปแทนทีพระวจนะซึ งไม่ ้ ่ ่ บเท็จของพระเจ ้าและเปิ ดทางสะดวกให ้ซาตานนาค ผิดพลาดด ้วยวิธน ี ี พวกเขาเคลื อนย ้ายเครืองจั ่ นพึงพอใจ{GC186.2}{GCth17152.2} วามเท็จมาควบคุมสติปัญญาของมนุ ษย ์ตามทีมั ้ หนึ่ งในพวกผูเ้ ผยพระวจนะเหล่านี อ้ ้างว่าตนได ้ร ับการชีแนะจากทู ตสวรรค ์กาเบรียลนักเรียนค ่ ้าร่วมกับเขาและได ้ละทิงการเรี ้ นหนึ่ งซึงเข ยนไปเปิ ดเผยว่าพระเจ ้าเองประทานพระปัญญาของพระ ่ ่ ่ แนวโน้มไปในทางความคลังไคล ่ องค ์แก่เขาเพืออธิ บายพระวจนะของพระองค ์ส่วนคนอืนๆที มี ้ก็เข ้ ้ ่ าร่วมกับพวกเขาการดาเนิ นการของผูส้ นับสนุ นเหล่านี ก่อให ้เกิดความตืนเต ้นไม่นอ้ ยการเทศนา ่ านมาได ้ปลุกประชาชนทุกแห่งหนให ้ตระหนักถึงความจาเป็ นทีต ่ ้องปฏิรป ของลูเธอร ์ทีผ่ ู แต่ในเวล ้ ่ งใจอย่างแท ้จริงบางคนกลับถูกเล่ห ์เหลียมของผู ่ านี คนที จริ เ้ ผยพระวจนะใหม่นาไปในทางผิด{GC 186.3}{GCth17152.3} ้ ่งหน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กและเร่งเร ้าคาอ ้างของพวกเขาให ้กับเมลังค ์ ผูน้ าของขบวนการนี มุ ธอนและผูร้ ว่ มงานของเขาพวกเขาพูดว่า“พระเจ ้าทรงจัดส่งเรามาให ้สอนประชาชนเราได ้สนทนา ้ ด ้วยความสนิ ทสนมกับพระเจ ้าเรารู ้ดีวา่ อะไรจะเกิดขึนกล่ าวอีกนัยหนึ่ งคือเราเป็ นอัครทูตและผูเ้ ผ ่ ่ ยพระวจนะและจะมาอ ้อนวอนดร.ลูเธอร ์”Ibid.เล่มที9บทที 7{GC187.1}{GCth17152.4} ้ ่ พวกเขาไม่ ่ นักปฏิรป ู ศาสนาทังหลายรู ้สึกแปลกใจและงุ นงงเป็ นเรืองที เคยเผชิญหน้ามาก่อนแ ้ ้ วิ ละพวกเขาไม่รู ้ว่าจะปฏิบต ั ต ิ ามแนวทางใดดีเมลังค ์ธอนพูดขึนมาว่ า“แน่ นอนทีเดียวชายเหล่านี มี ญญาณพิเศษอยูด ่ ้วยแต่เป็ นวิญญาณประเภทใด.....ในทางหนึ่ งให ้เราระวังอย่าไปดับพระวิญญา ่ ่ ณของพระเจ ้าและอีกทางหนึ่ งก็อย่าให ้วิญญาณของซาตานนาเราให ้หลงทาง”Ibid.เล่มที9บทที 7{GC187.2}{GCth17152.5} ้ าประชาชนให ้ละเลยหรือแม้กระทั่งทิงพร ้ ผลของคาสอนใหม่ปรากฏให ้เห็นในเร็ววันคาสอนนี น ้ งโรงเรียนตกสูส ้ ้ ้ ะคัมภีร ์ไปโดยสินเชิ ่ ภาพโกลาหลนักเรียนปัดทิงการควบคุ มทังหมดละทิ งการเรี ย ่ ้ นและถอนตัวออกจากมหาวิทยาลัยกลุม ่ คนทีคิดว่าตนมีความสามารถฟื นฟูและควบคุมงานของก ้ ค ้ าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันไ ารปฏิรป ู ศาสนาเกือบนาอุดมการณ์นีไปสู ่ วามหายนะอย่างสมบูรณ์บด ั นีเหล่ ้ั ดท ้ายแล ้วและทังหมด ้ ด ้ความมั่นใจกลับคืนมาและร ้องอุทานด ้วยความปรีดาว่า“การต่อสู ้อยูข ่ นสุ ่ ่ ก็จะตกเป็ นของเรา”Ibid.เล่มที9บทที 7{GC187.3}{GCth17153.1} ่ องวาร ์ตบูร ์กเมือลู ่ เธอร ์ได ้ยินสิงที ่ เกิ ่ ดขึนก็ ้ พด ้ า“ข ้าพเจ ้าคาด ทีเมื ู ด ้วยความห่วงใยอย่างสุดซึงว่ ้ ่ ่ คะเนอยูเ่ สมอว่าซาตานจะส่งภัยพิบต ั น ิ ีมาให ้เรา”Ibid.เล่มที9บทที 7เขามองเห็ นธาตุแท ้ของผูเ้ ผย ่ กคามอุดมการณ์ของสัจธรรมการต่อต ้านข พระวจนะเสแสร ้งเหล่านั้นและมองเห็นภัยอันตรายทีคุ ่ นอยูใ่ นขณะนี ศั ้ องพระสันตะปาปาและของจักรพรรดิไม่ได ้ทาให ้เขางุ นงงและเป็ นทุกข ์เหมือนทีเป็ ่ ดออกมาจากกลุม ่ ้างว่าตนเป็ นมิตรของการปฏิรป ตรูเลวร ้ายทีสุ ่ คนทีอ ู ศาสนาสัจธรรมอันเดียวกัน ้ เคยน ่ ่ นี ที าความชืนชมยิ นดีและกาลังใจมาให ้เขากาลังถูกนามาก่อความอลหม่านและสร ้างความ ้ สับสนให ้เกิดขึนในคริ สตจักร{GC187.4}{GCth17153.2} 137

95 เหตุผล

ในงานของการปฏิรป ู พระวิญญาณของพระเจ ้าเคยนาลูเธอร ์ให ้รุกคืบหน้ามาแล ้วและก ้าวรุด ้ นหน้าตัวเขาเองไปเขาไม่ได ้เสนอตัวทีจะมาท ่ ่ เขาท ่ ้ อทาการเปลียนแปลง ่ ลาเกิ าหน้าทีที าแล ้วนี หรื ้ ทีรุ่ นแรงเช่นนี เขาเป็ นเพียงภาชนะในพระหัตถ ์ของพระเจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ภาพอันไร ้ขอบเขตแต่กระ ่ ตกกับผลของงานอยูเ่ สมอเขาเคยพูดครงหนึ ้ั ่ งว่า“หากข ้าพเจ ้ารู ้ว่าคาสอนของข ้า นั้นเขาจะหวันวิ ่ ่าต ้อยหรือไม่มช ่ นเรืองที ่ เ่ พเจ ้าจะไปทาให ้คนหนึ่ งเจ็บเพียงคนเดียวไม่วา่ จะเป็ นคนทีต ี อเสี ื่ ยงซึงเป็ ป็ นไปไม่ได ้เพราะเป็ นข่าวประเสริฐเอง— ้ั กว่าทีจะไม่ ่ ่ ่ ข ้าพเจ ้าจะยอมตายสิบครงดี ถอนคาพูด”Ibid.เล่มที9บทที 7{GC188.1}{GCth1715 3.3} ้ เมื ่ องวิตเทนเบิร ์กเองจุดศูนย ์กลางของงานการปฏิรป ในเวลานี ที ู ศาสนากาลังตกสูอ ่ านาจของค ่ ้ ได ้เกิดจากคาสอนของลูเธอร ์แต่ท่วทั ้ วามบ ้าคลังและไร ้กฎระเบียบสภาพอันน่ ากลัวเช่นนี ไม่ ั งประเ ่ ทศเยอรมนี ศต ั รูของเขากาลังระดมกล่าวหาเขาว่าเป็ นต ้นเหตุด ้วยความขมขืนในจิ ตวิญญาณเข ้ ้ั า“งานปฏิรป ่ ้ ้ อ”Ibid.เล่มที9 ่ าถามขึนในบางคร งว่ ู ศาสนาอันยิงใหญ่ นีจะจบลงในลั กษณะเช่นนี หรื ่ บทที7 ้ั เมื ่ อเขาปล ่ ้ ้กับพระเจ ้าในคาอธิษฐานสันติสข ่ อีกครงที าสู ุ หลังไหลเข ้าไปในจิตใจของเขาเขาพู ้ ใช่เป็ นงานของข ้าพเจ ้าแต่เป็ นของพระองค ์เองพระองค ์คงไม่ปล่อยให ้ความงมงายห ดว่า“งานนี ไม่ ่ ้ ่ ่ งเฉยไม่ทาอะไรกั รือความคลังไคล ้มากัดกร่อนพระราชกิจนี ”เขาไม่ อาจทนร ับกับความคิดทียอมนิ ้ กต่อไปจึงตัดสินใจกลับไปเมืองวิตเทนเบิร ์ก{GC188.2}{GCth17 บความขัดแย ้งในวิกฤตเช่นนี อี 153.4} ่ ่ ยครงนี ้ั โดยไม่ ้ ่ ้องห ้ามของอาณาจักรศัตรูมี เขาเริมออกเดิ นทางเสียงภั รรี อเขาอยูภ ่ ายใต ้คาสังต ่ี ่ ้ามเกือหนุ ้ ่ สิทธิเสรีทจะปลิ ดชีวต ิ ของเขาได ้มิตรสหายได ้ร ับคาสังห นหรือให ้ทีเขาพั กพิงร ัฐบาลขอ ่ งจักรพรรดิกาลังใช ้วิธก ี วดขันเข ้มงวดทีสุดกับผู ้ติดตามของเขาแต่เขาเห็นว่างานของการประกา ศข่าวประเสริฐกาลังตกอยูใ่ นอันตรายและในพระนามของพระเจ ้าเขาจึงออกไปต่อสู ้ในสงครามเพื่ อสัจธรรมอย่างไม่เกรงกลัว{GC188.3}{GCth17154.1} ่ ยนถึงอิเล็กเตอร ์ลูเธอร ์ทูลถึงจุดประสงค ์ของเขาทีจะออกจากเมื ่ ในจดหมายฉบับหนึ่ งทีเขี องวา ร ์ตบูร ์กว่า“ขอกราบทูลให ้ฝ่ าพระบาททราบว่าข ้าพเจ ้ากาลังจะเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร ์กภายใต ้ ่ อกว่าทังของขุ ้ ้ ่ ลขอการสนั การคุ ้มครองทีเหนื นนางและอิเล็กเตอร ์ทังหลายข ้าพเจ ้าไม่ได ้คิดทีจะทู ่ ปรารถนาทีจะขอการคุ ่ ่ บสนุ นของฝ่ าพระบาทและยิงไม่ ้มครองของท่านข ้าพเจ ้าประสงค ์ทีจะปกป้ อ งตัวเองหากข ้าพเจ ้าทราบว่าฝ่ าพระบาทจะสามารถปกป้ องและจะปกป้ องข ้าพเจ ้าแล ้วข ้าพเจ ้าคงจ ่ ้ ้พระเจ ้าเท่านั้นทีจ่ ะไม่มุ่งหน้าไปยังเมืองวิตเทนเบิร ์กเลยไม่มด ี าบอันใดทีจะสานต่ ออุดมการณ์นีได ่ ่ี ความเชือยิ ่ งใหญ่ ่ ะทรงกระทาทุกสิงโดยไม่ ต ้องการช่วยเหลือหรือความเห็นชอบของมนุ ษย ์ผูท้ มี ท่ี ่ ่ี ด”Ibid.เล่มที9บทที ่ ่ สุดจะเป็ นผู ้ทีปกป้ องได ้ดีทสุ 8{GC188.4}{GCth17154.2} ่ ่ ยนในระหว่างการเดินทางไปเมืองวิตเทนเบิร ์กลูเธอร ์เขียนเพิมเติ ่ มว่ ในจดหมายฉบับทีสองที เขี ่ ับความไม่พอพระทัยของฝ่ าพระบาทและความโกรธของคนทังโลกคนเมื ้ า“ข ้าพเจ ้าพร ้อมทีจะร อง 138

95 เหตุผล

วิตเทนเบิร ์กไม่ใช่ลก ู แกะของข ้าพเจ ้าหรือพระเจ ้าไม่ได ้ทรงมอบพวกเขามาอยูภ ่ ายใต ้การดูแลขอ ่ ้าพเจ ้าจะต ้องเสียงตายเพื ่ ่ ้ ้ ้วข ้า งเราหรือและหากจาเป็ นไม่ควรหรือทีข อเขาทั งหลายนอกจากนี แล ่ ่ ากลัวเกิดขึนในประเทศเยอรมนี ้ ่ึ นวิธท ่ี พเจ ้ากลัวทีจะเห็ นการจลาจลทีน่ ซงเป็ ี พระเจ ้าจะทรงใช ้ในก ่ ่ ารลงโทษบ ้านเมืองของเรา”Ibid.เล่มที9บทที 7{GC189.1}{GCth17154.3} ด ้วยความระมัดระวังและความถ่อมตนแต่กระนั้นด ้วยการตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ และเข ้มแข็งเขา ่ เกิ ่ ดขึนจากความรุ ้ ก ้าวเข ้าสูง่ านของเขาเขาพูดว่า“เราจะต ้องใช ้คาพูดปราบและทาลายสิงที นแรง ่ ข ้าพเจ ้าจะไม่ใช ้กาลังต่อต ้านความงมงายและความไม่เชือ.....ไม่ มผ ี ูใ้ ดจะต ้องถูกบังคับฝื นใจเสรีภ ่ ่ ่ าพเป็ นแก่นแท ้ของความเชือ”Ibid.เล่มที9บทที8{GC189.2}{GCth17154.4} ในไม่ช ้ามีข่าวกระจายไปทั่วเมืองวิตเทนเบิร ์กว่าลูเธอร ์กลับมาแล ้วและจะมาเทศนาประชาชนเ ้ ธ่ รรมาสน์เขาเทศนาสอน ดินทางมาจากทั่วสารทิศและเข ้ามาในโบสถ ์จนล ้นโบสถ ์ลูเธอร ์ก ้าวขึนสู ่ ่ ่ ้าหาวิธก สังและเตื อนด ้วยพระปัญญายิงใหญ่ และความอ่อนโยนเขาพูดถึงวิถข ี องบางคนทีเข ี ารรุน ่ แรงเพือลบล ้างพิธม ี ส ิ ซาเขาพูดว่า{GC189.3}{GCth17154.5} ่ ดเี ป็ นพิธท ่ี ่ าจัดทิงไปและข ้ “พิธม ี ส ิ ซานั้นเป็ นสิงไม่ ี พระเจ ้าทรงต่อต ้านควรทีจะก ้าพเจ ้าปรารถน ้ ้ าว่าทั่วทังโลกควรเอางานเลี ยงแห่ งข่าวประเสริฐเข ้ามาแทนแต่อย่าเอากาลังแยกผูใ้ ดออกมาเราจะ ่ ให ้ ้อยูใ่ นพระหัตถ ์ของพระเจ ้าพระวจนะของพระเจ ้าจะเป็ นผูก้ ระทาไม่ใช่ด ้วยคาพู ต ้องปล่อยเรืองนี ้ านจะถามเพราะข ้าพเจ ้าไม่ได ้กาหัวใจของมนุ ษย ์ไว ้ในมือของข ้า ดของเราและทาไมจึงเป็ นเช่นนี ท่ ่ี ดเราไม่มส ่ี พเจ ้าเหมือนดินในมือของช่างปั้นหม้อเรามีสท ิ ธิทจะพู ี ท ิ ธิทจะลงมื อทาให ้เราเทศนาส่ว ่ ้ ธี นงานทีเหลือเป็ นของพระเจ ้าหากข ้าพเจ ้าจะใช ้กาลังข ้าพเจ ้าจะได ้ประโยชน์อะไรหน้าตาบูดบึงพิ ่ รีตรองถูกล ้อเลียนกฎระเบียบของมนุ ษย ์และความหน้าซือใจคด.......แต่ จะไม่มค ี วามจริงใจหรือคว ่ อความร ักเมือขาดสามสิ ่ ่ แล ้ ้วทุกสิงก็ ่ จะพร่องไปด ้วยและข ้าพเจ ้าจะไม่ยอมแลกกิงหนึ ่ ่ ามเชือหรื งนี ้ งของต ้นแพร ์กับผลเช่นนี ......พระเจ ้าทรงกระทาการด ้วยพระวจนะของพระองค ์เพียงอย่างเดียวได ้ ่ านและข ้าพเจ ้าและคนทังโลกร่ ้ ่ วใจและเมือทรง ่ มากกว่าทีท่ วมแรงลงมือทาพระเจ ้าทรงสัมผัสทีหั ่ จะมีช ัย.......{GC189.4}{GCth17155.1} กาหัวใจได ้แล ้วทุกสิงก็ ่ นกา “ข ้าพเจ ้าจะเทศนาปรึกษาหารือกันและเขียนแต่ข ้าพเจ ้าจะไม่บงั คับผูใ้ ดเพราะความเชือเป็ ่ าด ้วยความสมัครใจให ้คิดตามดูวา่ ข ้าพเจ ้าทาอะไรไปบ ้างข ้าพเจ ้าลุกขึนต่ ้ อต ้านพระสั รกระทาทีท นตะปาปาใบลบมลทินบาปและบรรดาผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีแต่ปราศจากความรุนแรงหรือเอะอะโวย ่ งหมดที ้ ่ ้าพเจ ้าทาแ วายข ้าพเจ ้านาเสนอพระวจนะของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าเทศนาและเขียนนี่ คือสิงทั ข ่ ้าพเจ ้านอนหลับอยู.่ ....พระวจนะทีข ่ ้าพเจ ้าเทศนาไปนั้นได ้ล ้มล ้างหลักคาสอ ละกระนั้นในขณะทีข นและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีจนแม้เจ ้าชายหรือจักรพรรดิก็ไม่เคยอาจทาลายล ้างได ้มากเท่า ้ ้นข ้าพเจ ้าไม่ได ้ทาอะไรเลยพระวจนะทางานนี โดยล ้ ่ นี และกระนั าพังหากข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะเข ้า ่ ้ พึงการใช ้กาลังแล ้วทังประเทศเยอรมนี คงนองเลือดไปแล ้วแต่ผลจะเป็ นเช่นไรความเสียหายและค ้ อร่างกายและจิตวิญญาณข ้าพเจ ้าจึงนิ่ งเงียบไว ้และปล่อยให ้พระวจนะแพร่กระจาย วามพินาศทังต่ ่ ่ ไปทั่วโลกตามลาพัง”Ibid.เล่มที9บทที 8{GC190.1}{GCth17155.2} 139

95 เหตุผล

้ ปดาห ์ลูเธอร ์เทศนาให ้กับฝูงชนทีสนใจต่ ่ วันแล ้ววันเล่าตลอดทังสั อไปพระวจนะของพระเจ ้าสล ่ ่ ายมนตร ์ขลังของความคลังไคล ้ในศาสนาอานาจของข่าวประเสริฐนาประชาชนทีหลงผิ ดใหก้ ลับ มาสูเ่ ส ้นทางแห่งสัจธรรม{GC190.2}{GCth17155.3} ่ ่ี งศาสนาซึ ่ ่ ธข ลูเธอร ์ไม่ปรารถนาทีจะเผชิ ญหน้ากับผูท้ คลั งวิ ี องพวกเขาคือการสร ้างความเลวท ้ นคนทีมี ่ แนวทางการตัดสินใจทีไม่ ่ ม่นคงและมี รามต่าช ้าเขารู ้ว่าคนเหล่านี เป็ ั อารมณ์ทควบคุ ี่ มไม่ไ ่ ้างตนว่าได ้ร ับความกระจ่างจากสวรรค ์ส่องลงมาเป็ นพิเศษแต่จะไม่ยอมทนกับความขั ด ้เป็ นคนทีอ ่ ดหรือแม้แต่การเตือนสอนและคาแนะนาอย่างเมตตาทีสุ ่ ดพวกเขาอ ้างต ดแย ้งแม้เพียงเล็กน้อยทีสุ นอย่างอวดดีวา่ มีอานาจสูงสุดและกาหนดให ้ทุกคนต ้องยอมรับคากล่าวอ ้างของพวกเขาโดยปรา ่ ่ าขาดทีจะขอสั ่ ่ ศจากข ้อสงสัยใดๆแต่เมือพวกเขายื นค มภาษณ์เขา[ลูเธอร ์]เขาก็ตอบตกลงทีจะพ ่ บพวกเขาและถือโอกาสเปิ ดโปงเล่ห ์เหลียมการหลอกลวงของพวกเขาได ้สาเร็จจนคนหลอกลวงเ หล่านั้นต ้องออกจากเมืองวิตเทนเบิร ์กทันที{GC190.3}{GCth17155.4} ่ ้ ่ ่ งแต่หลายปี ต่อมาเหตุการณ์เกิดปะทุขนมาอย่ พวกคลังศาสนาถู กหยุดยังไปชั วขณะหนึ ึ้ างรุนแ ่ ้ ่ ่ ้ รงมากกว่าและให ้ผลลัพธ ์ทีน่ ากลัวกว่านี ลูเธอร ์กล่าวถึงเรืองผูน้ าในการเคลือนไหวนี ว่า“สาหรับพ ่ ้ ่ ้องว่า‘พระ วกเขาแล ้วพระคัมภีร ์เป็ นเพียงจดหมายทีตายไปแล ้วฉบับหนึ่ งและพวกเขาทังหมดเริ มร ่ ดข ้าพเจ ้าจะไม่ตามไปสถานทีซึ ่ งพระวิ ่ วิญญาณพระวิญญาณ’แน่ นอนทีสุ ญญาณของพวกเขา ่ มผ นาไปขอพระเจ ้าแห่งความเมตตาโปรดทรงคุ ้มครองข ้าพเจ ้าให ้พ ้นจากคริสตจักรทีไม่ ี ูใ้ ดนอกจ ่ ากนักบุญข ้าพเจ ้าปรารถนาทีจะอยู ก ่ บั คนถ่อมตนอ่อนแอคนเจ็บป่ วยทีรู่ ้และสานึ กบาปของตนเอง ่ี ้ ่ และเป็ นผูท้ โอดครวญและร ้องต่อพระเจ ้าจากก ้นบึงของหั วใจอยูเ่ สมอเพือจะได ้ร ับการปลอบประโ ่ ่ ลมใจและการสนับสนุ นของพระองค ์”Ibid.เล่มที10บทที 10{GC190.4}{GCth17156.1} ่ ่ ดคนหนึ่ งเขาเป็ นคนทีมี ่ ความสามารถมากมายซึงห ่ โธมัสมูนเซอร ์เป็ นคนคลังศาสนารุ นแรงทีสุ ่ กต ้องจะช่วยเขาให ้กระทาการดีได ้แต่เขาไม่ได ้เรียนรู ้หลักการแท ้จริงอันดั ากนาพาในแนวทางทีถู ่ บแรกของศาสนา“เขาถูกครอบงาด ้วยความปรารถนาทีจะปฏิ รป ู โลกและเหมือนเช่นผูศ้ ร ัทธาอย่า ้ ่ ่ ่ ่ ่ งแรงกล ้าทังหลายทีลืมไปว่าการปฏิรป ู จะต ้องเริมต ้นทีตัวเขาเอง”Ibid.เล่มที9บทที 8เขามี ความทะ ่ เยอทะยานอยากได ้ตาแหน่ งและบารมีและไม่ยอมทีจะเป็ นรองแม้ตอ ่ ลูเธอร ์เขาประกาศว่านักปฏิรป ู ่ าพระคัมภีร ์เข ้ามาแทนอานาจของพระสันตะปาปานั้นเพียงแต่กาลังจัดตังหลั ้ กคาสอนแ ศาสนาทีน ละพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีรป ู แบบใหม่เท่านั้นเขาอ ้างว่าตัวเขาเองได ้ร ับการบัญชาจากพระเจ ้า ่ ้จริงมูนเซอร ์กล่าวว่า ให ้นาเสนอการปฏิรป ู ทีแท ่ี วญ ้ ่ แท ่ ้จริงแม้ในชีวต “ผูท้ มี ิ ญาณนี จะประกอบด ้วยความเชือที ิ ของเขาจะไม่เคยเห็นพระคัมภีร ์ก็ ่ ่ ตาม”Ibid.เล่มที10บทที 10{GC191.1}{GCth17156.2} ่ ครูของพวกคลังศาสนายอมปล่ อยตนเองให ้อยูใ่ นการควบคุมของความประทับใจโดยถือว่าทุก ่ ้ ความคิดและแรงกระตุ ้นเป็ นพระสุรเสียงของพระเจ ้าผลทีตามมาคื อคนเหล่านี กลายเป็ นพวกสุดขั้ ้ วบางคนถึงกับเผาพระคัมภีร ์ของตนทิงพร ้อมกับร ้องอุทานว่า“ตัวอักษรฆ่าชีวต ิ แต่พระวิญญาณป ่ ้องการสิงที ่ น่ ่ าพิศวงใน ระทานชีวต ิ ”คาสอนของมูนเซอร ์ถูกอกถูกใจความปรารถนาของมนุ ษย ์ทีต 140

95 เหตุผล

่ ขณะเดียวกันก็สนองต่อความหยิงทะนงโดยน าความคิดและความเห็นของมนุ ษย ์มาอยูเ่ หนื อพระว ้ จนะของพระเจ ้าคนนับพันต ้อนร ับคาสอนของเขาในไม่ช ้าเขาประณามระเบียบทังหมดของการน ่ ่ งขุนนางทังหลายจะเป็ ้ มัสการในทีสาธารณะและประกาศว่ าการเชือฟั นความพยายามในการร ับใ ้ ช ้ทังพระเจ ้าและพระเบลีอลั {GC191.2}{GCth17156.3} ่ ้เริมทิ ่ งแอกจากการปกครองของระบอบเปปาซี ้ ่ อดทน สติปัญญาของประชาชนทีได นั้นก็เริมไม่ ่ ้างว่ามาจาก ต่อการอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของอานาจร ัฐเช่นกันคาสอนแบบปฏิวต ั ข ิ องมูนเซอร ์ทีอ ้ พระเจ ้านาพวกเขาตีตวั ออกห่างจากกฎระเบียบทังปวงและปล่ อยการตัดสินใจไว ้กับอคติและตัณ ่ ้ หาภาพน่ ากลัวและโหดร ้ายทีสุดของความไม่สงบและความขัดแย ้งก็เกิดขึนตามมาและทุ ่งนาของ ประเทศเยอรมนี ก็จมอยูใ่ นกองเลือด{GC191.3}{GCth17156.4} ่ เธอร ์เคยประสบก่อนหน้านั้นเนิ่ นนานมาแล ้วทีเมื ่ องเออร ์เ ความระทมทุกข ์ของจิตวิญญาณทีลู ้ ่ ่ ฟิ ร ์ทบัดนี มาทั บถมทวีคณ ู ลงบนตัวเขาเมือเขาเห็ นผลลัพธ ์ของความคลังศาสนากระท าต่อขบวน ่ ยมระบอบเปปาซีประกาศว่าการจลาจลเป็ นผลอันถูกต ้องตามหลัก การปฏิรป ู ศาสนาขุนนางทีนิ ่ ้ คาสอนของลูเธอร ์และมีขน ุ นางอีกมากมายพร ้อมทีจะสนั บสนุ นแม้วา่ ข ้อกล่าวหานี จะปราศจากรา ่ สร ่ ้างแต่ความทุกข ์ระทมให ้แก่ลเู ธอร ์การทีอุ ่ ดมการณ์ของสัจธรร กฐานแม้แต่นอ้ ยแต่ก็เป็ นเรืองที ่ ่ ดเ มต ้องมาร ับความอับอายขายหน้าด ้วยการถูกจัดให ้เทียบเท่ากับความคลังศาสนาอั นต่าช ้าทีสุ ้ เหมือนจะเกินกว่าทีเขาจะทนได ่ ช่นนี ดู ้ในอีกทางหนึ่ งผูน้ าของการจลาจลเกลียดชังลูเธอร ์เพราะเ ่ ขาไม่เพียงต่อต ้านคาสอนของพวกตนและปฏิเสธคาอ ้างของพวกตนทีบอกว่ าได ้ร ับการดลใจจาก ้ ้ ้ ้ด ้วยการประณ เบืองบนเท่านันแต่ยงั ประกาศว่าพวกตนเป็ นกบฏต่ออานาจร ัฐอีกด ้วยคนเหล่านี โต ่ ่าช ้าดูเหมือนว่าเขาจะได ้สร ้างศัตรูให ้แก่ตวั เองทังจากทางฝ่ ้ ามเขาว่าเป็ นผู ้หลอกลวงทีต ายขุนนา งและฝ่ ายประชาชน{GC192.1}{GCth17157.1} บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันพากันยินดีปรีดาคาดว่าคงจะได ้เห็นการล่มสลายอย่างรวดเร็วของขบ ่ วนการปฏิรป ู ศาสนาและพวกเขาโยนความผิดให ้แก่ลเู ธอร ์แม้กระทั่งความผิดทีเขาเคยพากเพี ยร ่ อย่างจริงใจในการแก ้ไขพวกคลังศาสนาประสบความสาเร็จได ้ร ับความเห็นใจจากคนกลุม ่ ใหญ่ด ้ ้ บผูเ้ ข ้าข ้างฝ่ ายทีผิ ่ วยการอ ้างความเท็จว่าถูกกระทาอย่างไร ้ความยุตธิ รรมและก็มก ั จะเป็ นเช่นนี กั ่ี ้ ท้ ลงแรงต่ ่ี ดคือพวกเขากลับถูกยกย่องว่าเป็ นผูท้ ยอมพลี ชพ ี ด ้วยเหตุนีผู อต ้านการปฏิรป ู ศาสนาก ่ ่ ่ ลับได ้ร ับความสงสารและยกย่องว่าเป็ นเหยือของความโหดร ้ายและการกดขีข่มเหงนี เป็ นงานของ ่ ่ นอันเดียวกันกับทีเกิ ่ ดขึนคร ้ งแรกในสวรรค ้ั ซาตานทีกระตุ ้นด ้วยวิญญาณของการกบฏซึงเป็ ์{GC 192.2}{GCth17157.2} ่ ซาตานเพียรพยายามอยูต ่ ลอดเวลาทีจะหลอกลวงมนุ ษย ์และนาพวกเขาให ้เรียกบาปเป็ นความ ้ ้ผลสาเร็จอย่างดียงบ่ ่ิ อยครงการจั ้ั ชอบธรรมมารทางานนี ได บผิดและการต่อว่าถูกโยนใส่ผูร้ ับใช ้ซื่ ่ นเพียงสมุนของซาตานกลับไ อสัตย ์ของพระเจ ้าเพราะพวกเขายืนหยัดปกป้ องสัจธรรมมนุ ษย ์ทีเป็ ่ ด ้ร ับคาสรรเสริญและคาเยินยอและแม้กระทั่งถูกมองว่าเป็ นผูย้ อมพลีชพ ี ในขณะพวกทีควรได ้ร ับค ่ ่ วามเคารพและยกย่องเนืองจากความซือสัตย ์ต่อพระเจ ้ากลับถูกละเลยให ้ยืนอย่างเดียวดายภายใ ต ้ความสงสัยและความแคลงใจ{GC192.3}{GCth17157.3} 141

95 เหตุผล

่ ่ ความบริสท ุ ธิที์ จอมปลอมการช าระบริสท ุ ธิที์ หลอกลวงยั งคงทางานของมันในการล่อลวงภายใ ่ ้ งคงเปิ ดเผยถึงวิญญาณเดิมเช่นเดียวกับในสมัยของลูเธอ ต ้รูปแบบต่างๆนานาเล่ห ์เหลียมเหล่ านี ยั ่ นเหจิตใจออกห่างจากพระคัมภีร ์และนามนุ ษย ์ให ้ติดตามความคิดและความรู ้สึกของตนเอ ร ์เพือหั ่ ่ งพระบัญญัตข ่ อหนึ่ งของซาตานทีท ่ างานได ้อย่าง งมากกว่าทีจะยอมเชื อฟั ิ องพระเจ ้านี่ เป็ นเครืองมื ่ ดด ้วยการโยนคาตาหนิ ใส่ความบริสท ์ เกิดผลทีสุ ุ ธิและสั จธรรม{GC193.1}{GCth17157.4} ้ ลูเธอร ์ปกป้ องข่าวประเสริฐจากการถูกโจมตีจากทุกชนชันอย่ างไม่เกรงกลัวพระวจนะของพระ เจ ้าผ่านการพิสจ ู น์จากทุกความขัดแย ้งแล ้วว่าเป็ นอาวุธอันทรงอานุ ภาพด ้วยพระวจนะนั้นเขาต่อ ่ ้นมาของพระสันตะปาปาและปร ัชญาแห่งเหตุผลของนักวิชาการในขณะทีเขาปั ่ สู ้กับอานาจทีปล ก ่ ลาต่อต ้านพวกคลังศาสนาที ่ ่ หลักอย่างมั่นคงดังศิ หาทางเป็ นพันธมิตรกับการปฏิรป ู ศาสนา{GC1 93.2}{GCth17158.1} ่ อต ้านนี ในตั ้ ์ แต่ละองค ์ประกอบทีต่ วมันเองก็เป็ นการตัดพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิออกไปและเชิ ดชูปั ญญาของมนุ ษย ์ให ้เป็ นแหล่งของความจริงและความรู ้ทางศาสนาแทนลัทธินิยมเหตุผลนั้นบูชาเห ่ มาเป็ ้ ตุผลอยูแ่ ล ้วและนาเรืองนี นบรรทัดฐานของศาสนาลัทธิโรมันอ ้างว่าอานาจสูงสุดของพระสัน ่ บทอดต่อเนื่ องมาอย่างไม่ขาดสายจากอัครทูตและเปลียนแปลงไ ่ ตะปาปานั้นเป็ นแรงบันดาลใจทีสื ้ ดโอกาสมากมายให ้แก่ความฟุ่ มเฟื อยทุกรูปแบบและความฉ้อฉล ม่ได ้มาตลอดทุกยุคการอ ้างนี เปิ ่ กปกปิ ดภายใต ้สิทธิของการปกป้ องคาสังของอั ่ ่ นเซอร ์และมิตรสหายอ ้ ทีถู ครทูตการทรงดลใจทีมู ่ สงู ไปกว่าการจินตนาการขึนเองแต่ ้ างนั้นได ้มาจากแหล่งความคิดทีไม่ กลับมีอท ิ ธิพลลบล ้างอานา ้ ่ จทังปวงไม่วา่ เป็ นของมนุ ษย ์หรือของพระเจ ้าคริสเตียนทีแท ้จริงจะร ับพระวจนะของพระเจ ้าเหมือน ่ ่ ้ร ับการดลใจและเป็ นเครืองทดสอบแรงดลใจทั ่ ้ คลังขุมทร ัพย ์อันยิงใหญ่ แห่งสัจธรรมทีได งปวง{GC 193.3}{GCth17158.2} ่ เธอร ์กลับจากเมืองวาร ์ทเบิร ์กเขาแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่จนเสร็จ เมือลู สมบูรณ์และไม่นานต่อมาได ้แจกจ่ายข่าวประเสริฐให ้กับประชาชนในประเทศเยอรมนี ในภาษาขอ ้ ้วยความปลืมปี ้ ติอย่างยิงส่ ่ วนผูท ่ี กใฝ่ ในขนบธรร งพวกเขาเองผูท้ ร่ี ักความจริงร ับผลงานแปลนี ด ้ ฝั มเนี ยมและบัญญัตข ิ องมนุ ษย ์ก็จะปฏิเสธอย่างเหยียดหยาม{GC193.4}{GCth17158.3} ้ ่ ้ว่าประชาชนทั่วไปสามารถโต ้ตอบกับพวกเขาในเรือง ่ บาทหลวงทังหลายต่ างหวาดผวาเมือรู คาสอนของพระวจนะของพระเจ ้าและความไม่รู ้ของพวกเขาจะถูกเปิ ดโปงอาวุธในการใช ้เหตุผลฝ่ ้ ่ ่ ายเนื อหนั งของพวกเขานั้นไม่มป ี ระสิทธิภาพทีจะไปต่ อกรกับดาบของพระวิญญาณโรมจึงสังระด ่ี อานาจทังหมดให ้ ่ าประณามและการทรมานล ้วน มผูท้ มี ้ขัดขวางการแจกจ่ายพระคัมภีร ์แต่คาสังค ่ ่ งห ่ ้ามพระคัมภีร ์มากเพียงไรความกระตือรือร ้นข มีคา่ เท่ากันคือไม่เกิดผลโรมยิงประณามและยิ งสั ่ ่ ่ิ มากขึนเท่ ้ านั้นทุกคนทีอ่ ่ านหนังสือได ้ร ้อนรนอย องประชาชนทีอยากรู ้ว่าสอนเรืองอะไรกั นแน่ ยงมี ากศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยตนเองพวกเขาพกพาพระคัมภีร ์ไปทุกแห่งและอ่านแล ้วอ่านอีก ่ นถึงความชืนชอบที ่ ่ และจะไม่พอใจจนกว่าจะท่องพระคัมภีร ์ส่วนใหญ่ได ้เมือเห็ ประชาชนต ้อนร ับพ ่ ระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ลเู ธอร ์ก็เริมแปลภาคพันธสัญญาเดิมทันทีและตีพม ิ พ ์เป็ ่ี นตอนๆในทันทีทแปลเสร็ จ{GC194.1}{GCth17158.4} 142

95 เหตุผล

้ ่ เ ผลงานเขียนของลูเธอร ์ได ้รับการต ้อนรับแบบเดียวกันทังในเมื องและในหมู่บ ้านเล็กๆ“อะไรทีลู ่ ่ ้าใจถึงข ้อกาห ธอร ์และมิตรสหายเขียนคนอืนๆก็ จะเผยแพร่ออกไปพระนักบวชจานวนมากเมือเข ่ ดบทบัญญัตก ่ ่ นดของชีวต ิ นักบวชทีผิ ิ ็ มค ี วามปรารถนาทีจะแลกเปลี ยนชี วต ิ เฉื่ อยชายืดยาดกับชี ่ ่ วแต่พวกเขาขาดความรู ้ทีจะประกาศพระวจนะของพระเจ ่ วิตทีกระฉั บกระเฉงตืนตั ้าจึงทาได ้เพียงเ ่ ดินทางไปยังหมู่บ ้านเดินเยียมไปตามหมู ่บ ้านเล็กๆและกระต๊อบต่างๆขายหนังสือของลูเธอร ์และเพื่ ้ ่วประเทศเยอรมนี ”Ibid.เล่มที9บท ่ อนต่อมาไม่นานจึงมีบรรณากรผูก้ ล ้าหาญเหล่านี กระจายไปทั ่ ที11{GC194.2}{GCth17159.1} ้ ้วยคว คนมั่งมีและคนยากจนคนมีการศึกษาและคนขาดความรู ้ต่างศึกษาผลงานเขียนเหล่านี ด ่ ่าคืนครูของโรงเรียนในหมู่บ ้านอ่านออกเสียงให ้คนกลุม ่ ้อมอยูร่ อบ ามสนใจอย่างยิงยามค ่ เล็กๆทีล ้ เตาผิงฟังในแต่ละความพยายามจะมีจต ิ วิญญาณบางดวงสานึ กได ้ในสัจธรรมเหล่านี และร ับพระว ่ จนะด ้วยความยินดีพวกเขาจะกระจายข่าวดีตอ ่ ไปให ้แก่ผู ้อืน{GC194.3}{GCth17159.2} ่ ้ร ับการดลใจเหล่านี ผ่ ้ านการรับรองแล ้วว่า“การอธิบายพระวจนะของพระองค ์ให ้ พระวจนะทีได ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย”สดุด1 ความสว่างทังให ี 19:130การศึกษาพระคัมภีร ์กาลังสร ้างการเปลีย่ ้ั งใหญ่ ่ นแปลงครงยิ ในสติปัญญาและจิตใจของประชาชนกฎของระบอบเปปาซีผูกแอกเหล็กไว ้บน ่ งคับพวกเขาให ้อยูใ่ นความโง่เขลาและความตกต่ามีกา ประชาชนผูอ้ ยูใ่ ต ้การปกครองของตนซึงบั รถือร ักษาพิธงี มงายต่างๆอย่างเหนี ยวแน่ นแต่สติปัญญาและหัวใจของพวกเขามีสว่ นร่วมเพียงน้อ ่ ดเผยสัจธรรมอันชัดเจนเรียบง่ายของพระวจนะ ยนิ ดในพิธก ี รรมเหล่านั้นคาเทศนาของลูเธอร ์ทีเปิ ้ ของพระเจ ้าได ้ถูกวางไว ้ในมือของประชาชนธรรมดาและจากนั้นพระวจนะนี เองก็ จะปลุกอานาจที่ ่ นพระวจนะเหล่ ้ ้ เพียงชาระและยกระดับธรรมชาติฝ่ายวิญญาณใ หลับไปของพวกเขาให ้ตืนขึ านี ไม่ ์ านั้นแต่ยงั ประทานกาลังและความกระปรีกระเปร่ ้ ห ้บริสท ุ ธิเท่ าใหม่แก่สติปัญญาอีกด ้วย{GC195.

1}{GCth17159.3} ่ ช ัดว่าประชาชนทุกระดับชันถื ้ อพระคัมภีร ์ไว ้ในมือพวกเขาปกป้ องหลักคาสอนของกา เป็ นทีแน่ ่ึ งการศึ ่ รปฏิรป ู ศาสนาบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีซงพึ กษาพระคัมภีร ์ไว ้กับบาทหลวงและนักบวช ้ ้นบัดนี พยายามเกลี ้ ้ ทังหลายนั ยกล่ อมผูส้ อนให ้ก ้าวออกมาและลบล ้างคาสอนใหม่แต่เนื่ องจากขา ้ ่ ้ ดความรู ้ทังในเรื องของพระคั มภีร ์และอานาจของพระเจ ้าบาทหลวงและนักบวชภราดรทังหลายจึ ง ่ พ่ายแพ ้อย่างยับเยินให ้กับผูท้ พวกเขาประณามว่ ี าไร ้การศึกษาและนอกรีตนักเขียนคาทอลิกคนห นึ่ งเขียนบันทึกไว ้ว่า“ด ้วยความไม่เป็ นสุขลูเธอร ์ได ้ชักชวนผูต้ ด ิ ตามของเขาให ้อย่าวางใจคาสอน ่ ์ ์ ่ ่ ่ งสัจธร อืนนอกจากพระคัมภีร ์ศักดิสิทธิ”D’Aubignéเล่มที9บทที11ประชาชนจะชุมนุ มกันเพือฟั ่ ดสนับสนุ นโดยผู ้ทีมี ่ การศึกษาน้อยและแม้แต่ฟังการอภิปรายของพวกเขากับนักศาสนศา รมซึงพู ่ การศึกษาและมีวาทศิลป์ ความรู ้ไม่เท่าทันอันน่ าอับอายของบุคคลผูม้ ห ่ าคัญเหล่านี ้ สตร ์ทีมี ี น้าทีส ่ าโต ้เถียงของพวกเขาต ้องถูกหักล ้างด ้วยคาสอนเรียบง่ายของพ ปรากฏให ้เห็นอย่างแจ่มแจ ้งเมือค ระวจนะของพระเจ ้ากรรมกรทหารสตรีและแม้กระทั่งเด็กๆคุ ้นเคยกับคาสอนของพระคัมภีร ์มากกว่ ้ ่ การศึกษาสูง{GC195.2}{GCth17159.4} าบรรดาบาทหลวงและดุษฎีบณ ั ฑิตทังหลายที มี

143

95 เหตุผล

่ ความแตกต่างระหว่างสาวกของข่าวประเสริฐกับผูส้ นับสนุ นความเชืองมงายของระบบสั นตะปา ้ ม้ ก ปาปรากฏให ้เห็นในหมู่ชนชันผู ี ารศึกษาไม่นอ้ ยไปกว่าในหมู่คนธรรมดา ่ึ ้ละเลย “ตรงกันข ้ามกับผู ้ปกป้ องหลักการคาสอนฝ่ ายสภาการปกครองของสงฆ ์ฝ่ ายเดิมผูซ ้ งได การศึกษาภาษาและพัฒนาความรู ้ด ้านวรรณกรรม.......[ฝ่ ายปฏิรป ู ]คือเยาวชนผูม้ ใี จเปิ ดกว ้างผูซ ้ ่ึ ้ งอุทศ ิ ตัวในการศึกษาการค ้นคว ้าพระคัมภีร ์และฝึ กฝนตัวพวกเขาเองให ้คุ ้นเคยกับผลงานชินเอก ่ งส่งและหัวใจทีกล ่ ้าหาญในไม่ช ้าชายหนุ่ มเหล่า ในอดีตพวกเขามีสมองทีว่​่ องไวมีจต ิ วิญญาณทีสู ้ ่ นี กอบโกยความรู ้มากมายจนช่วงเวลาหนึ่ งทียาวนานไม่ มผ ี ูใ้ ดสามารถแข่งกับพวกเขาได ้.....ฉะนั้ ่ ป้ กป้ องขบวนการปฏิรป ้ นเมือผู ู เยาว ์วัยเหล่านี มาเผชิ ญหน้าอภิปรายกับดุษฎีบณ ั ฑิตผูน้ ิ ยมโรมทั้ ่ งหลายในทีประชุ มใดก็ตามพวกเขาโจมตีคต ู่ อ ่ สู ้ได ้อย่างง่ายดายและด ้วยความมั่นใจจนคูต ่ อ ่ สู ้ลังเ ่ ่ ลใจเสียหน้าและตกสูส ่ ภาพอันน่ าอับอายในสายตาของทุกคน”Ibid.เล่มที9บทที 11{GC195.3}{ GCth17160.1} ่ ่ เมือคณะสงฆ ์ของโรมเห็นจานวนคนทีมาเข ้าร่วมประชุมในโบสถ ์ลดน้อยลงพวกเขาร ้องขอคว ่ี านาจของพวกตนจะทาได ้เพือพยายา ่ ามช่วยเหลือของเจ ้าพนักงานการปกครองและใช ้ทุกวิธท ี อ ่ึ มนาผูฟ ้ ังกลับคืนมาแต่ประชาชนพบคาสอนใหม่ซงสนองความต ้องการฝ่ ายจิตวิญญาณของเขา ้ ทังหลายแล ้วพวกเขาจึงหันหนี จากผูท้ ป้่ี อนพวกเขาด ้วยแกลบของความงมงายและประเพณี ของ ่ บต มนุ ษย ์อันไร ้ค่าทีปฏิ ั ม ิ าอย่างยาวนาน{GC196.1}{GCth17160.2} ่ ่ มเหงเริมต ่ ้นกระทาต่อบรรดาครูสอนสัจธรรมพวกเขาทาตามพระดาร ัสของพระ เมือการกดขี ข่ ่ คริสต ์ทีว่​่ า“เมือเขาข่ มเหงท่านในเมืองหนึ่ งจงหนี ไปยังอีกเมืองหนึ่ ง”มัทธิว10:23ความกระจ่างส่อ ่ี นมิตรเปิ ดให ้พวกเขาเพือพั ่ กอยูท ่ี ่ นพวกเ งทะลุไปทุกแห่งหนในบางแห่งผูล้ ภั ี ้ ยมักจะพบประตูทเป็ ่ นั ่ ้ั เทศนากันในโบสถ ์หรือหากสิทธิพเิ ศษนั้นถูกปฏิเสธก็จะ ขาก็จะเทศนาเรืองพระคริ สต ์ในบางครงก็ ่ ่ ่ ผูฟ ่ ่ นก็คอื วิหารศักดิสิ์ ทธิสั์ จธรรมทีถู ่ กประ เทศนากันในบ ้านหรือในทีกลางแจ ้งทีใดก็ ตามทีมี ้ ังทีนั ้ ขยายออกไปด ้วยฤทธานุ ภาพทีไม่ ่ อาจต ้านทานได ้{ กาศออกไปด ้วยพลังและความมั่นใจเช่นนี แผ่ GC196.2}{GCth17160.3} ้ ายสงฆ ์และฝ่ ายปกครองระดมกาลังกันเข ้าบดขยีพวกนอกรี ้ อานาจทังฝ่ ตอย่างไร ้ผลพวกเขาเป ่ ้ นและคมดาบซึงก็ ่ ไร ้ผลเช่นกันผูเ้ ชือนั ่ บพันประทับตราค ลียนไปใช ้การคุมขังการทรมานเผาทังเป็ ่ ้วยเลือดของตนเองแต่งานก็ยงั คงดาเนิ นต่อไปการกดขีได ่ ้แต่ทาหน้าทีกระจายสั ่ วามเชือด จธรรมใ ่ ้างไกลออกไปและพวกคลังศาสนาที ่ ่ ห ้ยิงกว ซาตานพยายามน าเข ้ามาผูกติดกับพวกปฏิรป ู ทาให ้ค ่ ้ วามแตกต่างระหว่างงานของซาตานและพระราชกิจของพระเจ ้าเห็นเด่นชัดยิงขึน{GC196.3}{GC th17161.1}

144

95 เหตุผล

บท11-การประท ้วงของเจ ้าครองแคว ้นต่างๆ ่ ่ งเท่าทีเคยกล่ ่ ่ คาพยานอันสง่างามสูงสุดเรืองหนึ าวมาซึงแสดงความเห็ นชอบต่อการปฏิรป ู ศาส ่ ่ ่ นาคือคาประท ้วงของเจ ้าผูค้ รองแคว ้นต่างๆทีเป็ นคริสเตียนของประเทศเยอรมนี ซงเสนอในที ึ ประชุ ่ มรัฐสภาแห่งเมืองสปายส ์ในปี ค.ศ.1529ความกล ้าหาญความเชือและความแน่ วแน่ ของคนของพร ะเจ ้านาอิสรภาพทางความคิดและจิตสานึ กมาให ้กับคนในยุคต่อๆมาคาประท้วงของพวกเขาทาให ้ ่ รป ่ าคริสตจักรโปรเตสแตนต ์หลักการของชือนี ่ คื ้ อ“สาระทีแท ่ ้จริงของผู ้ คริสตจักรทีปฏิ ู แล ้วได ้ชือว่ ่ ่ คัดค ้าน”D’Aubignéเล่มที13บทที 6{GC197.1}[โปรเตสมาจากค าภาษาอังกฤษprotestแปลว่ าคัดค ้านประท้วงคาว่าโปรเตสแตนต ์หมายถึงผูค้ ด ั ค ้านหรือผูป้ ระท้วง]{GCth17162.1} ่ ่ วันมืดมนและมีภยั คุกคามคืบคลานมาถึงการปฏิรป ู ศาสนาแล ้วแม้วา่ คาสังจากเมื องวอร ์มส ์ทีป ่ าสอนของเขาแต่จนถึงตอน ระกาศว่าลูเธอร ์เป็ นคนผิดกฎหมายและห ้ามเขาสอนหรือให ้ผู ้ใดเชือค ้ นี การให ้สิทธิเสรีภาพในการนับถือศาสนาก็ยงั มีอยูท ่ ่วไปในอาณาจั ั กรพระพรของพระเจ ้ายังคงยั ้ านาจของฝ่ ายต่อต ้านสัจธรรมจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงมุ ่ ่ ้ บยังอ ่งมั่นทีจะบดขยี การปฏิ รป ู ศาสนาแ ้ ่ ้ ่ ต่บ่อยครงเมื ั อพระองค ์ทรงยกพระหัตถ ์ขึนเพือฟาดฟันจะต ้องมีเหตุการณ์มาบังคับพระองค ์ให ้ทรง ่ ้ั ้วครงเล่ ้ั าดูเหมือนว่าผูท้ กล ่ี ้าเอาตนเองไปคัดค ้านโรมคงต ้องพบจุด หันการโจมตีไปทางอืนคร งแล ้ ้ ่ จบในทันทีอย่างหลีกหนีไม่พ ้นแต่ในเสียวนาที วก ิ ฤตเหล่านั้นกองทหารชาวเติร ์กปรากฏตัวขึนที ่ั ่ ชายแดนฝั่งตะวันออกหรือกษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสหรื อแม้กระทั่งองค ์พระสันตะปาปาเองทีทรง ่ึ ้ร ับความนิ ยมชมชอบมากขึนก็ ้ เปิ ดศึกทาสงครามกับพระองค ์และด ้วยเหตุก อิจฉาจักรพรรดิซงได ้ ามกลางความขัดแย ้งและความวุน ารณ์เหล่านี ท่ ่ วายของประเทศการปฏิรป ู ศาสนาจึงถูกปล่อยให ้ ่ น{GC197.2}{GCth17162.2} ้ แข็งแกร่งและขยายกว ้างไกลยิงขึ ่ ดชนชันปกครองของระบอบเปปาซี ้ อย่างไรก็ตามในทีสุ ได ้ระงับความอาฆาตต่างๆของพวกเขา ่ แล ้วหาเหตุผลมาร่วมมือกันกาจัดพวกนักปฏิรป ู ศาสนาทีประชุมร ัฐสภาแห่งเมืองสปายส ์ในปี ค.ศ. ่ ่ 1526อนุ ญาตให ้แต่ละร ัฐมีเสรีภาพอย่างเต็มทีในเรื องของศาสนาจนกว่ าจะถึงการประชุมสามัญทั่ ่ ้ร ับการยกเว ้นนี ยั ้ งไม่ทน วไปของสภาแต่ภยั อันตรายทีได ั ผ่านพน้ ไปจักรพรรดิก็ทรงเรียกประชุมส ้ั สองที ่ ่ องสปายส ์ในปี ค.ศ.1529โดยกาหนดเป้ าหมายเพือบดขยี ่ ้ ภาเป็ นครงที เมื คนนอกรี ตหากเป็ นไปได ้จะทาการหว่านล ้อมเจ ้าผูค้ รองแคว ้นต่างๆด ้วยสันติวธิ ใี ห ้มาอยูฝ ่ ่ ายต่อต ้านการปฏิรป ู ทาง ้ ่ ่ ศาสนาแต่หากแผนเหล่านี ล ้มเหลวจักรพรรดิชาร ์ลส ์ทรงเตรียมพร ้อมทีจะพึงดาบ{GC197.3}{G Cth17162.3} ่ ่ องสปายส ์ บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีตา่ งชืนชมหรรษาพวกเขาจ านวนมากมายปรากฏตัวทีเมื ่ กใฝ่ พวกเขาเมลังค ์ธอนก และแสดงตัวอย่างเปิ ดเผยว่าเป็ นศัตรูกบ ั นักปฏิรป ู ศาสนาและทุกคนทีฝั ล่าวว่า“เราเป็ นคนเลวทรามและเป็ นขยะของโลกแต่พระคริสต ์จะทอดพระเนตรลงมายังคนน่ าสงส ้ ่ ่ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหล ้ ารเหล่านี ของพระองค ์และจะทรงเก็บร ักษาพวกเขาไว ้”Ibid.เล่มที13บทที 5เจ ่ นอีแวนเจลิคลั [Evangelicalกลุม ่ ้ามเท ายทีเป็ ่ คริสเตียนผูฝ ้ ักใฝ่ การประกาศข่าวประเสริฐ]ถูกสังห ่ กอาศัยของพวกเขาแต่ชาวเมืองสปายส ์ต่างกระหายพระวจนะของพระเจ ้าแม้ ศนาแม้กระทั่งในทีพั 145

95 เหตุผล

่ ้ามคนจานวนนับพันยังแห่กน ่ จะมีคาสังห ั เข ้าไปประชุมทีโบสถ ์ของอิเล็กเตอร ์แห่งแซกโซนี {GC19 8.1}{GCth17163.1} ้ ยงแต่เร่งวิกฤตให ้เกิดเร็วขึนข่ ้ าวจากสานักพระราชวังประกาศต่อทีประชุ ่ สภาพเช่นนี เพี มร ัฐส ่ี มต ่ ภาว่าเนื่ องจากมติทอนุ ั ใิ ห ้มีเสรีภาพทางความคิดทาให ้เกิดความวุน ่ วายยิงใหญ่ จก ั รพรรดิจงึ ท ้ อให ้เกิดความโกรธเคืองและความวิตกใ รงกาหนดให ้ยกเลิกเสียการตัดสินด ้วยความอาเภอใจนี ก่ นหมู่คริสเตียนอีแวนเจลิคลั มีคนหนึ่ งพูดว่า“พระคริสต ์ทรงตกเข ้าไปอยูใ่ นมือของคายาฟาสและปี ้ น้ ิ ยมระบอบเปปาซีผูด้ น ลาตอีกแล ้ว”เหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันทวีความรุนแรงมากขึนผู ั ทุร ังคนหนึ่ งป ระกาศว่า“ชาวเติรก ์ก็ยงั ดีกว่าชาวลูเธอร ์เรน[Lutheranสมาชิกของคริสเตียนโปรเตสแตนต ์นิ กา ่ ความเชือตามค ่ ยลูเธอร ์เรนซึงมี าสอนของมาร ์ตินลูเธอ]เพราะชาวเติรก ์ยังถือศีลวันอดแต่ชาวลูเธ ์ อร ์เรนล่วงละเมิดวันเหล่านั้นหากเราจะต ้องเลือกระหว่างพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและความ ่ ่ ผิดเก่าๆของคริสตจักรเราจะปฏิเสธเรืองแรก”เมลั งค ์ธอนพูดว่า“ทุกๆวันในทีประชุ มรวมเฟเบอร ์จะ ่ ่ ่ ขว ้างก ้อนหินใหม่ๆใส่พวกเราผูเ้ ชือพระกิ ตติคณ ุ ”Ibid.เล่มที13บทที 5{GC198.2}{GCth17163 .2} ่ ้ นมาก่ ้ ่ นอี การยอมผ่อนปรนในเรืองของศาสนาก่ อตังขึ อนอย่างถูกต ้องตามกฎหมายและร ัฐทีเป็ ้ ่ ดลูเธอร ์ยังค แวนเจลิคลั ต่างลงความเห็นว่าต ้องต่อต ้านการล่วงละเมิดสิทธินี์ ของพวกเขาให ้ถึงทีสุ ่ ้ามของเมืองวอร ์มส ์ไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้มาปรากฏตัวทีเมื ่ องสปายส ์แต่ผูร้ ว่ ม งตกอยูภ ่ ายใต ้คาสังห ่ นเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทีพระเจ ่ ้ อุดมการณ์คนหนึ่ งของเขาซึงเป็ ้าทรงเรียกให ้ขึนมาปกป้ องอุดมการณ์ ้ ้ ่ ของพระองค ์ในยามฉุ กเฉิ นครงนี ั ได ้ก ้าวเข ้ามาแทนทีของเขาอิเล็กเตอร ์เฟรเดอริคแห่งแคว ้นแซก ่ึ นขุนนางชันสู ้ งทีเคยปกป้ ่ ่ บ โซนี ซงเป็ องลูเธอร ์ในอดีตเสียชีวต ิ ไปแล ้วแต่ดยุคยอห ์นพระอนุ ชาทีสื ่ ทอดราชสมบัตต ิ ้อนร ับการปฏิรป ู ศาสนาด ้วยความชืนชมปรี ดาและถึงแม้จะเป็ นผูร้ ักสันติแต่พระอ ่ เกี ่ ยวข ่ งค ์ก็ทรงแสดงพลังและความกล ้าหาญอย่างใหญ่หลวงในทุกเรืองที ้องกับผลประโยชน์ของ ่ {GC198.3}{GCth17163.3} ้ ความเชือนี ้ ่ รป บรรดาบาทหลวงเรียกร ้องร ัฐทังหลายที ปฏิ ู ศาสนาแล ้วให ้ยอมอยูภ ่ ายใต ้อานาจศาลของโรม ่ ้ร ับอนุ ญาตมาก่อนหน้านี พวกเ ้ โดยปริยายในทางกลับกันนักปฏิรป ู ศาสนาต่างอ ้างถึงเสรีภาพทีได ่ ้องการควบคุมร ัฐเหล่านั้นซึงได ่ ้ร ับพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความยิ ขาไม่อาจเห็นพ ้องกับโรมทีต นดีเป็ นอันมาก{GC199.1}{GCth17164.1} ่ นการประนีประนอมในทีสุ ่ ดมีการเสนอแนะว่าทีใดที ่ ่ ้ นจ ้ เพือเป็ การปฏิ รป ู ศาสนายังไม่ได ้ก่อตังขึ ่ งประชาชนหั ่ ะต ้องกวดขันบังคับให ้ใช ้กฤษฎีกาแห่งเมืองวอร ์มส ์และสาหรับ“ในทีซึ นออกจากควา ่ ่ งประชาชนไม่ ่ มเชือและในที ซึ ยอมคล ้อยตามโดยปราศจากภัยอันตรายของการจลาจลนั้นอย่างน้ ่ ดห ้ามพวกเขาก่อให ้เกิดการปฏิรป ่ อาจเกิ ่ อยทีสุ ู ใหม่ขนมาห ึ้ ้ามพวกเขากล่าวพาดพิงถึงเรืองที ดค ้ วามขัดแย ้งกันขึนห ้ามพวกเขาต่อต ้านพิธม ี ส ิ ซาห ้ามพวกเขาหว่านล ้อมให ้ชาวโรมันคาทอลิกรับ ่ ความเชือตามค ่ นิ กายลูเธอร ์เรน[Lutheranism]คริสต ์ศาสนานิ กายหนึ่ งทีมี าสอนของมาร ์ตินลูเ ่ ่ ้ ่ ่ นชอบอย่ ่ ธอร ์]”Ibid.เล่มที13บทที5ระเบียบนี ผ่านความเห็นชอบของทีประชุมร ัฐสภาเป็ นทีชื างยิง่ ้ ต่อบาทหลวงและพระราชาคณะทังหลายของระบบสั นตะปาปา{GC199.2}{GCth17164.2} 146

95 เหตุผล

้ หากมีการเอาพระราชกฤษฎีกานี มาบั งคับใช ้แล ้ว“การปฏิรป ู ศาสนาจะแผ่ขยายต่อไปอีกไม่ได ้. ่ งยั ่ งไม่เป็ นทีรู่ ้จักหรือฝังรากลึกอย่างมั่งคง......ในทีซึ ่ งก่ ่ อร่างแล ้ว”Ibid.เล่มที13บทที ่ ่ ....ในทีซึ 5เสรี ้ ภาพในการพูดจะถูกห ้ามจะไม่อนุ ญาตให ้มีการกลับใจและผูส้ นับสนุ นทังหลายของการปฏิ รป ู ศา ้ นทีดป สนาต ้องยอมอยูใ่ ต ้กฎข ้อบังคับและข ้อห ้ามเหล่านี ทั ู ระหนึ่ งว่าความหวังของโลกกาลังจะดับ ่ าลังจะกลับมาก่อตังขึ ้ นใหม่ ้ ้ ไป“อานาจของโรมทีก นี.....จะน าการทารุณกรรมของสมัยอดีตกลับม ่ าอย่างแน่ นอน”และจะเปิ ดโอกาสใหพ ้ วกคลังศาสนาและความไม่ ลงรอยกัน“บรรลุความสาเร็จใน ้ ถู ่ กสั่นคลอนอย่างรุนแรงแล ้ว”Ibid.เล่มที13บทที ่ ่ การทาลายงานนี ที 5{GC199.3}{GCth17164.

3} ่ กษาหารือนั้นพวกเขาต่างมองหน้ากันด ้วยความต ในขณะทีฝ่​่ ายอีแวนเจลิคลั ประชุมกันเพือปรึ ่ ้ ได ้ต่างถามซึงกั ่ นและกันว่า“จะต ้องทาประการใดต่อไป”ประเด็ กใจทีหาทางออกให ้กับปัญหานี ไม่ ่ าหร ับโลกกาลังตกเป็ นเดิมพัน“หัวหน้าการปฏิรป นสาคัญยิงส ู ศาสนาจะต ้องยอมมอบตัวและทาต ่ ่ ้ นั ่ กปฏิรป ามคาสังไหมเป็ นการง่ายเพียงไรซึงในยามวิ กฤตรุนแรงเช่นนี ที ู ศาสนาจะถกเถียงจนเข ้า ่ ่ ่ ่ ่ ไปอยูฝ ่ ่ ายผิดมีข ้ออ ้างทีพอฟังได ้สักกีข ้อและเหตุผลอย่างดีสก ั กีประการทีจะหามาอ ้างเพือยอมจ า ่ กใฝ่ ลูเธอร ์ได ้ร ับการคาประกั ้ นนเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทีฝั นให ้ถือศาสนาของตนได ้อย่างเสรีประโยชน์เ ้ ยนให ่ ดียวกันนี ก็ ื่ ้กับผูท้ อยู ี่ ใ่ ต ้การปกครองของเขาทีร่ ับแนวคิดการปฏิรป ู ไว ้แล ้วก่อนหน้าทีกฤษฎี ้ ่ ้ กานี ประกาศบั งคับใช ้สิงเหล่ านี ควรท าให ้พวกเขาพอใจแล ้วมิใช่หรือหากยอมจานนแล ้วจะหลีกเลี่ ่ ยงภัยอันตรายได ้มากเพียงไรมีภยั อันตรายและข ้ออ ้างแปลกใหม่อะไรบ ้างทีพวกต่ อต ้านจะนามารุ ้ กต ้อนพวกเขาอีกมีใครรู ้ไหมว่าอนาคตนันจะนาโอกาสอะไรมาให ้ให ้เรายึดสันติภาพไว ้ให ้เราคว ้า ่ ่ ่ ้ ้ ้วยเห กิงมะกอกเทศที โรมยื นมาให ้และปิ ดแผลของประเทศเยอรมนี ด ้วยคาโต ้แย ้งทังหลายเช่ นนี ด ้ กปฏิรป ้ งเป็ ่ นทีแ่ ตุผลลักษณะเหล่านี นั ู ศาสนาอาจนามาอ ้างความชอบธรรมในการร ับแนวทางนี ซึ ้ ้องนาการล่มสลายมาสูอ น่ นอนว่าแนวทางนี จะต ่ ด ุ มการณ์ของพวกเขาในไม่ช ้า{GC199.4}{GCt h17164.4} ่ ่ ้เพือวางแผนในเรื ่ ่ และด ้ “ด ้วยความชืนชมยิ นดีพวกเขาศึกษาหลักการทีใช องนี าเนิ นต่อไปด ้วย ่ ้ ออะไรมันคือสิทธิของโรมทีจะบั ่ งคับควบคุมจิตสานึ กและห ้ามการไต่ถามอย่ ความเชือหลั กการนี คื ่ี กใฝ่ โปรเตสแตนต ์มีเสรีภาพทางศาสนาด ้วยไม่ใช่หรือใช่แล ้วทีระบุ ่ เ างเสรีแต่พวกเขาเองและผูท้ ฝั ้ นความกรุณาแต่ไม่ได ้เป็ นเรืองของสิ ่ ้ ่ น ป็ นพิเศษในข ้อเสนอนี เป็ ทธิสาหร ับคนทังหมดที อยู ่ อกเหนื ่ ไว ้จะต ้องปกครองด ้วยหลักการยิงใหญ่ ่ อทีระบุ ของอานาจจิตสานึ กนั้นอยูน ่ อกห ้องว่าความโรมเป็ ่ ้ ่ ้ นผูพ ้ พ ิ ากษาทีไม่รู ้พลังและจะต ้องเชือฟังเธอการยอมร ับข ้อเสนอนี จะเป็ นการยอมร ับโดยปริยายว่ ่ รป ่ อการ าเสรีภาพทางศาสนาจะจากัดอยูก ่ บ ั ชาวแซกโซนทีปฏิ ู แล ้วแต่สาหร ับโลกคริสเตียนทีเหลื ่ ปฏิ ่ รป ไต่ถามอย่างเสรีและมีความเชือที ู แล ้วถือเป็ นอาชญากรรมและจะต ้องนาไปเข ้าคุกมืดและตะ ้ ่ อยอมทีจะประกาศว่ ่ แลงแกงเผาทังเป็ นพวกเขาจะยอมต่อเสรีภาพทางศาสนาเฉพาะทีหรื าการปฏิ ่ นตารางสุดท ้ายแล ้วหรือและสถานที่ รูปศาสนาได ้คนกลับใจคนสุดท ้ายแล ้วหรือได ้ปราบปรามทีดิ ่ ้ นั ่ ่ นเธอจะครองความเป็ นใหญ่ตลอดไปเชียวหรือนักปฏิรป ใดทีโรมเข ้าครองอานาจในเวลานี ที ู ศา ์ มส ่ สนาจะยืนกรานแก ้ต่างว่าพวกเขาเป็ นผู ้บริสท ุ ธิไม่ ี ว่ นเกียวข ้องกับเลือดของคนนับร ้อยนับพัน ่ ้องพลีชพ ้ ้ ซึงต ี ของตนในดินแดนของระบบสันตะปาปาอันเป็ นผลจากการดาเนิ นตามข ้อเสนอนี ได 147

95 เหตุผล

่ จะเป็ ้ ไหมเรืองนี นการทรยศอุดมการณ์ของข่าวประเสริฐและเสรีภาพของโลกคริสเตียนในช่วงเวล ่ าคัญยิงนี ่ ”Wylieเล่ ้ ่ ่ ่ ้ กสิงแม้บ ่ าทีส มที9บทที 15แต่ พวกเขาต ้องการทีจะ“สละทิ งทุ ้านเมืองของเขาม ่ ่ งกุฎของพวกเขาและชีวต ิ ของพวกเขาด ้วย”มากกว่าD’Aubignéเล่มที13บทที5{GC200.1}{G Cth17165.1} ้ ้ ่ เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายพู ดกันว่า“ให ้เราปฏิเสธพระราชกฤษฎีกานี เพราะในเรื องของจิ ตสานึ ้ ้ ญคุณพระราชกฤษฎีกาข กแล ้วเสียงข ้างมากไม่มอ ี านาจ”ผูช ้ ว่ ยทังหลายประกาศว่ า“เราเป็ นหนี บุ ่ องปี ค.ศ.1526สาหร ับสันติสข ุ ทีอาณาจั กรของเราอยูก ่ น ั อย่างมีความสุขหากลบล ้างไปจะทาให ้ป ่ ่ าไ ระเทศเยอรมนี เต็มไปด ้วยความทุกข ์และการแตกแยกทีประชุ มร ัฐสภาขาดความสามารถทีจะท ้ั อไป”Ibid.เล่มที13บทที ่ ่ ด ้มากไปกว่าการร ักษาเสรีภาพทางศาสนาจนกว่าจะมีการประชุมครงต่ 5เ ่ ่ ่ ป็ นหน้าทีของร ัฐทีจะปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึกและนี่ เป็ นขอบเขตอานาจของร ัฐในเรืองศาสนา ่ ทุกร ัฐบาลทางโลกทีพยายามใช ้สิทธิอานาจของพลเรือนมาควบคุมและบังคับการถือปฏิบต ั ศ ิ าสน ้ ่ ้จริงซึงคริ ่ สเตียนอีแวนเจลิคลั ได ้ดินรนต่ ้ ากาลังสังเวยหลักการพืนฐานที แท อสู ้มาอย่างสง่าผ่าเผย{ GC201.1}{GCth17165.2} ่ ้มล ้างสิงที ่ พวกเขาเรี ่ ้ นที ้ั กล ่ ้าหาญ” บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซียด ึ มั่นทีจะล ยกกันว่า“ความดือร ่ ้วยการลงแรงทาให ้เกิดการแตกแยกในหมู่คนทีสนั ่ บสนุ นงานปฏิรป พวกเขาเริมด ู ศาสนาและขู่ทุก ่ ่ ่ ่ ให ้มารายงาน คนทีไม่ประกาศอย่างเปิ ดเผยว่าอยูฝ ่ ่ ายตนในทีสุดมีคาสังเรียกผูแ้ ทนของเมืองทีเสรี ่ ตัวต่อทีประชุ มร ัฐสภาและกาหนดให ้ประกาศว่าจะยอมตามข ้อเสนอหรือไม่พวกเขาอ ้อนวอนขอยื ่ กนามายังทีทดสอบมี ่ ่ ้าข ้างนักปฏิรป ดเวลาออกไปแต่ไม่ได ้ผลเมือถู คนจานวนเกือบครึงเข ู ศาสนา ่ี เสธทีจะสละทิ ่ ้ ผูท้ ปฏิ งเสรี ภาพของจิตสานึ กและสิทธิของการตัดสินใจส่วนบุคคลทราบดีวา่ จุดยืน ่ มเหงมีผูแ้ ทนคน ของเขาทาให ้อนาคตของพวกเขาจะต ้องถูกวิพากษ ์วิจารณ์ประณามและกดขีข่ ้ น”Ibid.เล่มที13บทที ่ ่ หนึ่ งพูดว่า“เราจะปฏิเสธพระวจนะของพระเจ ้าหรือถูกเผาทังเป็ 5{GC201.2} {GCth17165.3} ่ กษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์[KingFerdinand]ผู ้แทนของจักรพรรดิในทีประชุ มร ัฐสภาทรงเห็นว่าพระ ้ อให ้เกิดความแตกแยกขันรุ ้ นแรงนอกเสียจากว่าจะต ้องโน้มน้าวเจ ้าผูค้ รอ ราชกฤษฎีกาเช่นนี จะก่ ้ งแคว ้นทังหลายให ้ยอมร ับและสนับสนุ นดังนั้นพระองค ์จึงพยายามใช ้ศิลปะในการชักจูงโดยทราบ ้ แต่จะทาให ้พวกเขาตังใจแน่ ้ ่ิ นพระองค ้ ดีวา่ การใช ้กาลังกับบุคคลเหล่านี มี วแน่ ยงขึ ์ทรง“ขอร ้องให ้เ ้ จ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายยอมร ับพระราชกฤษฎีกาโดยให ้ความมั่นใจแก่พวกเขาว่าจักรพรรดิจะท ่ ้ ่ อกว่าอานาจปกค รงยินดีปรีดากับพวกเขาเป็ นอย่างยิง”แต่ บุคคลเหล่านี ยอมร ับเพียงอานาจทีเหนื ่ ่ จะสนั ่ รองใดๆของโลกและตอบด ้วยความสงบว่า“เราจะเชือปฏิ บต ั ต ิ ามจักรพรรดิในทุกสิงที บสนุ น ่ ่ ให ้รักษาความสงบสุขและถวายเกียรติแด่พระเจ ้า”Ibid.เล่มที13บทที 5{GC201.3}{GCth17165 .4} ่ ดกษัตริย ์ทรงประกาศต่อหน้าทีประชุ ่ ้ ในทีสุ มร ัฐสภาให ้อิเล็กเตอร ์และสหายทังหลายทราบว่ าพร ้ ้ ่ ะราชกฤษฎีกานี “จะตราขึนในรูปแบบของพระบรมราชโองการ”และ“ทางออกทีเหลืออยูเ่ พียงหนึ่ ง ่ ้ ่ เดียวคือการยอมจานนต่อเสียงข ้างมาก”เมือตร ัสเสร็จสินพระองค ์ก็เสด็จออกจากทีประชุ มไม่เปิ ด 148

95 เหตุผล

โอกาสให ้นักปฏิรป ู ศาสนาปรึกษาหารือหรือโต ้ตอบ“พวกเขาส่งคณะผู ้แทนไปทูลวิงวอนกษัตริย ์ใ ่ ตั ้ ดสินไปเรียบร ้อยแล ้วสิงที ่ เหลื ่ ห ้เสด็จกลับมาแต่ไม่เกิดผล”พระองค ์ทรงตอบคาทัดทานว่า“เรืองนี ่ ่ ออยูค ่ อื การยอมจานนเท่านั้น”Ibid.เล่มที13บทที 5{GC202.1}{GCth17166.1} ่ ่นว่าเจ ้าผูค้ รองแคว ้นคริสเตียนทังหลายจะยึ ้ ์ ้เหนื อ คณะราชสานักเชือมั ดพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิไว ่ ่ การยอมร ับหลักการนี ผลสุ ้ กว่าหลักคาสอนและข ้อกาหนดของมนุ ษย ์และพวกเขารู ้ดีวา่ ทีใดที มี ด ่ ั นคนนับพันตังแต่ ้ สมัยของพวกเขาทีมองหาแต่ ่ ท ้ายจะล ้มล ้างระบอบเปปาซีลงได ้แต่ดงเช่ ่ ตามองเห็ ่ “สิงที นได ้”เท่านั้นพวกเขายกยอปลอบใจตนเองว่าอุดมการณ์ของจักรพรรดิและของ ่ พระสันตะปาปานั้นแข็งแกร่งและของพวกนักปฏิรป ู ศาสนานั้นอ่อนแรงหากนักปฏิรป ู พึงความช่ วย ่ าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีคาดคะเนไ เหลือของมนุ ษย ์แต่ลาพังแล ้วพวกเขาก็คงจะไร ้พลังจริงตามทีเหล่ ่ ว ้แต่แม้พวกเขาจะด ้อยกว่าในเรืองของจ านวนและในความไม่ลงรอยกับโรมนั้นพวกเขาก็มพ ี ละ ่ กาลังของตนเองพวกเขาได ้ร ้องขอ“จากรายงานของทีประชุ มรัฐสภาไปจนถึงพระวจนะของพระเจ ้ าและจากจักรพรรดิชาร ์ลส ์ไปจนถึงพระเยซูคริสต ์ผูท้ รงเป็ นจอมราชันและจอมเจ ้านาย”Ibid.เล่ม ่ ่ ที13บทที 6{GC202.2}{GCth17166.2} ่ กรพรรดิเฟอร ์ดินันด ์ปฏิเสธทีจะเคารพความเชื ่ ่ ่นจากจิตสานึ กของพวกเขาเจ ้าผูค้ รอง เมือจั อมั ้ ่ ่ ่ แคว ้นทังหลายตกลงร่ วมกันทีจะไม่ สนใจกับการทีพระองค ์ไม่ได ้อยูใ่ นทีประชุ มแต่จะนาคาประท ้วง ่ ้ เสนอต่อทีประชุ มสภาแห่งชาติโดยไม่รอช ้าดังนั้นจึงมีการร่างคาประกาศอันน่ าเคร่งขรึมขึนและ ่ นาเสนอต่อทีประชุ มร ัฐสภา{GC202.3}{GCth17166.3} ่ ก ่ ขอประท ้ “พวกเราทีอยู ่ น ั ณทีนี ้วงต่อหน้าพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นพระผูท้ รงสร ้างพระผูท้ รงถนอมรัก ษาพระผูท้ รงไถ่และพระผูช ้ ว่ ยพระองค ์เดียวของเราและในวันหนึ่ งข ้างหน้าพระองค ์จะทรงเป็ นพระ ้ ่ ชวี ต ้ ่ ผูพ ้ พ ิ ากษาของเราและต่อหน้าคนทังปวงและสิ งมี ิ ทังหลายว่ าพวกเราเพือนของพวกเราประช ่ ยวกั ่ ้ งต ่ าชนของเราไม่ยน ิ ยอมและไม่ยด ึ ถือในลักษณะใดๆทีเกี บข ้อเสนอของพระราชกฤษฎีกานี ซึ ่ สอดคล ้องกับพระวจนะของพระองค ์กับจิตสานึกทีถู ่ กต ้องของเราและกั รงกันข ้ามกับพระเจ ้าซึงไม่ บความรอดของจิตวิญญาณ”{GC202.4}{GCth17166.4} ้ ยวหรือพวกเราขอยืนยันว่าเมือพระเป็ ่ “อะไรกันน่ ะจะให ้พวกเราร ับรองพระบรมราชโองการนี เชี ่ิ ่ นเจ ้าผูย้ งใหญ่ ทรงเรียกคนหนึ่ งให ้มามีความรอบรู ้ในเรืองของพระเจ ้าแต่กระนั้นคนนี ร้ บั ความรู ้เรื่ องของพระเจ ้าไม่ได ้” ่ นอนนอกไปเสียจากทีสอดคล ่ “ไม่มห ี ลักคาสอนใดทีแน่ ้องกับพระวจนะของพระเจ ้า......พระเจ ้า ่ ่ ไม่อนุ ญาตให ้มีหลักคาสอนอืนใด.......เราต ้องอธิบายพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืน ่ ่ าเป็ นทังหมดส ้ ์ มนี ง่้ ายต่อความเ ๆทีชัดเจนกว่ า.....ในบรรดาสิงจ าหร ับคริสเตียนหนังสือศักดิสิ์ ทธิเล่ ่ ข ้าใจและถูกกาหนดไว ้ให ้ขับไล่ความมืดพวกเราตกลงใจกันแล ้วด ้วยพระคุณของพระเจ ้าทีจะถน ์ อมร ักษาการเทศนาให ้คงความบริสท ุ ธิและเน้ นเทศนาเฉพาะแต่พระวจนะของพระองค ์เท่านั้นตาม ่ นทึกไว ้ในพระธรรมของพระคัมภีร ์ทังภาคพั ้ ทีบั นธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่โดยไม่เพิ่ ่ ่ ดแย ้งเข ้าไปเลยพระวจนะนี เป็ ้ นสัจธรรมเดียวเท่านั้นเป็ นกฎเทียงแท ่ มเติมสิงใดที จะขั ้ของหลักคาส 149

95 เหตุผล

้ ้ ่ ้างขึนบนรากฐานนี ้ ้ น อนทังปวงและของชี วต ิ ทังมวลและจะไม่ ทรยศหรือหลอกลวงเราผูใ้ ดทีสร จะยื ้ ่ ่ กหลักต่อต ้านเ หยัดอดทนต่อต ้านอานาจทังปวงของขุ มนรกในขณะทีความไร ้สาระของมนุ ษย ์ทีปั ่ จะล ้ ้มลงต่อเบืองพระพั ้ รืองนี กตร ์ของพระเจ ้า”{GC203.1}{GCth17167.1} ้ ่ งคับให ้พวกเราแบกร ับ” “ด ้วยเหตุนีพวกเราปฏิ เสธแอกทีบั ้ ่ “ในเวลาเดียวกันพวกเราคาดหวังว่าพระราชาผูท ้ รงอานาจสูงสุดจะทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ เราทังหลายดั ่ นใดและพวกเราเองประกาศว่ ่ ่ งเจ ้าชายคริสเตียนคนหนึ่ งทีร่ ักพระเจ ้าเหนื อสิงอื าเราพร ้อมทีจะถวา ้ ่ งซึงเป็ ่ นหน้าทีโดยชอบธรรมและถู ่ ยทังความร ักและการเชือฟั กต ้องตามกฎหมายของเราแด่พระอ ้ ่ ่ งค ์รวมทังตัวท่านด ้วยเจ ้านายอันสง่างามของเรา”Ibid.เล่มที13บทที6{GC203.2}{GCth17167.

2} ่ สร ่ ้างความประทับใจอย่างสุดซึงให ้ ้กับทีประชุ ่ เป็ นเรืองที มร ัฐสภาคนส่วนใหญ่ประหลาดใจและ ่ ตืนตระหนกกั บความกล ้าของผูค้ ด ั ค ้านสาหร ับพวกเขาแล ้วอนาคตมีแต่ความปั่นป่ วนและความไ ่ เลี ่ ยงไม่ ่ ้ ม่แน่ นอนความไม่พอใจการต่อสู ้และการนองเลือดเป็ นสิงที ได ้แต่นักปฏิรป ู ศาสนาทังหลา ่ ยกลับมั่นใจในความยุตธิ รรมของอุดมการณ์ของพวกเขาพวกเขาพึงพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าผูท้ รงสั พพัญญูจนเปี่ ยมล ้นด ้วยความกล ้าหาญและความแน่ วแน่ {GC203.3}{GCth17167.3} ่ ในคาประท ้วงอันน่ ายกย่องนี ......เป็ ้ “หลักการต่างๆทีระบุ นแก่นแท ้ของคาสอนของนิ กายโปรเต ้ ้ อต ้านการข่มเหงมนุ ษย ์ในเรืองของความเชื ่ ่ สแตนต ์บัดนี การคั ดค ้านนี ต่ อสองประการประการแรก ่ คือการแทรกแซงขององค ์กรฝ่ ายปกครองพลเรือนและประการทีสองคื ออานาจเผด็จการของคริส ้ ตจักรแทนการข่มเหงเหล่านี นิ กายโปรเตสแตนต ์กาหนดให ้อานาจของจิตสานึ กอยูเ่ หนื อองค ์กรฝ่ ่ ตวั ตนแรกสุดนิ กาย ายพลเรือนและให ้สิทธ ฺ อิ านาจแห่งพระวจนะของพระเจ ้าอยูเ่ หนื อคริสตจักรทีมี ้ เสธอานาจฝ่ ายพลเรือนในเรืองที ่ เกี ่ ยวข ่ นี ปฏิ ้องกับพระเจ ้าและพูดในลักษณะเดียวกันกับผูเ้ ผยพร ่ ่ งมนุ ษย ์’นิ กายนี เทิ ้ ดทูนมงกุฎขอ ะวจนะและอัครทูตว่า‘เราจาเป็ นต ้องเชือฟังพระเจ ้ามากกว่าเชือฟั ้ ่ ่ี ้าวไปไกลกว่านั้นคือนิ ก งพระเยซูคริสต ์ในขณะอยูเ่ บืองหน้ ามงกุฏของจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5แต่ ทก ้ ้วางหลักการทีว่​่ าคาสอนทังหมดของมนุ ้ ายนี ได ษย ์ควรต ้องอยูภ ่ ายใต ้พระดาร ัสของพระเจ ้า”Ibid.เ ่ ่ ้ ค้ ด ่ ดอย่างเสรีในเรืองสั ่ จธรรมทีต ่ ล่มที13บทที 6นอกเหนื อจากนี ผู ั ค ้านยังยืนยันสิทธิของตนทีจะพู ่ ่ ่ พระวจนะของพระเจ ่ นเชือพวกเขาจะไม่ เพียงเชือและปฏิ บต ั ต ิ ามเท่านั้นแต่จะสอนสิงที ้าได ้นาเสนอ และพวกเขาปฏิเสธสิทธิของบาทหลวงและองค ์กรฝ่ ายพลเรือนในการเข ้ามาแทรกแซงการประท ้ว ่ องสปายส ์เป็ นพยานอันน่ าเคร่งขรึมทีคั ่ ดค ้านการไม่ให ้เสรีภาพทางศาสนาและยืนยันถึงสิทธิ งทีเมื ้ ่ ่ ตสานึ กของตนกาหนด{GC203.4}{GCth17 อันชอบของคนทังปวงที จะนมั สการพระเจ ้าตามทีจิ 167.4} ้ าขึนมาแล ้ ่ ถ ้อยแถลงนี ท ้วเขียนไว ้ในความทรงจาของคนนับพันนับหมืนและจดบั นทึกไว ้ในสมุ ่ ่ ้ ดของสวรรค ์ทีซึงความพยายามใดๆของมนุ ษย ์ไม่อาจลบทิงได ้อีแวนเจลิคลั ชาวเยอรมันต่างยอมร ั ่ กหนทุกแห่งผูค้ นทังหลายยึ ้ ้ บคาประท ้วงนี ว่้ าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือทุ ดถือคาประกาศนี เป็ ่ กว่าเจ ้าผูค้ รองแคว ้นพระองค ์หนึ่ งตร ัสกับชาวโปรเตสแตนต ์ทีเมื ่ อง นสัญญาของยุคใหม่และยุคทีดี 150

95 เหตุผล

่ ้ สปายส ์ว่า“ขอพระเจ ้ายิงใหญ่ ผูป้ ระทานพระคุณแก่ท่านทังหลายให ้ท่านประกาศอย่างมีพลังอย่าง ่ ร ัน เสรีและอย่างปราศจากความกลัวทรงปกป้ องท่านให ้อยูใ่ นความมั่นคงของคริสเตียนจนถึงชัวนิ ่ ่ ดร”Ibid.เล่มที13บทที 6{GC204.1}{GCth17168.1} ่ ่ หากหลังจากทีขบวนการปฏิ รป ู ศาสนาทางานสาเร็จไประดับหนึ่ งแล ้วพวกเขาตกลงใจทีจะชะล ่ ่ ับความชืนชมของชาวโลกพวกเขาก็ ่ อชัวคราวเพื อร จะทาตัวเป็ นคนไม่ซอสั ื่ ตย ์ต่อพระเจ ้าและต่อ ตัวพวกเขาเองและจะเป็ นการนาความพินาศมาสูต ่ นเองอย่างแน่ นอนประสบการณ์ของนักปฏิรป ู ่ างามเหล่านี เป็ ้ นบทเรียนสาหร ับคนทังหลายในยุ ้ ่ ่ ้ในการต่ ทีสง่ คต่อๆมาเล่ห ์เหลียมของซาตานที ใช ่ อต ้านพระเจ ้าและพระวจนะของพระองคฺ ์นั้นยังไม่เปลียนแปลงมั นยังคงต่อต ้านการใช ้พระคัมภีร ์เป็ ่ นเคยต่อต ้านในศตวรรษทีสิ ่ บหกในสมัยนี ของเรามี ้ นหนังสือนาทางชีวต ิ เหมือนเช่นทีมั การเดินห่า ่ ่ าเป็ นทีจะต ่ ่ งออกไปจากหลักคาสอนและข ้อเชืออย่ างมากและเป็ นเรืองจ ้องกลับไปยังหลักการยิงใ ่ หญ่ของขบวนการคัดค ้าน…นั่นคือพระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นเป็ นหลักเกณฑ ์แห่งความเชือแ ่ ่ นควบคุมได ้เพือท ่ าลายเสรีภาพทางศาสนาอานาจ ละหน้าทีซาตานยั งคงทางานผ่านทุกวิถท ี างทีมั ่ อต ้านคริสเตียนซึงผู ่ ค้ ด ้ งจากได ้เสริมพลังขึนใหม่ ้ ทีต่ ั ค ้านในเมืองสปายส ์ปฏิเสธนั้นปัจจุบน ั นี หลั มั ่ ญเสียไปกลับคืนมาการยึดมั่นในพระวจนะของพระเจ ้าอย่างไม่หวันไหวเ ่ นกาลังทวงหาอานาจทีสู ่ ช่นเดียวกับทีแสดงออกในวิ กฤตการณ์ของการปฏิรป ู ศาสนาครงนั ั้ ้นเป็ นความหวังเดียวของการ ้ ปฏิรป ู ในวันนี {GC204.2}{GCth17168.2} ่ ตอ มีสญ ั ญาณบอกเหตุปรากฏออกมาให ้เห็นถึงอันตรายทีมี ่ ชาวโปรเตสแตนต ์แต่มส ี ญ ั ญาณ ่ ่ ่ บอกเหตุเช่นกันว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงยืนออกมาปกป้ องผูท้ ซื ี อสัตย ์ต่อพระองค ์ช่วงเวลานั้นเ ่ องที“เมลั งค ์ธอนนาทางพาซีโมนไกรเนอูสสหายของเขาให ้รีบเร่งเดินผ่านถนนของเมืองสปายส ์อ ้ ้ ย่างรวดเร็วมุ่งหน้าไปยังแม่นาไรน์ เร่งเร ้าให ้เขาข ้ามแม่นาไปให ้ได ้ซีโมนแปลกใจกับการผลักดันอ ้ ย่างเร่งรีบเช่นนี เมลังค ์ธอนเล่าให ้ฟังในภายหลังว่า‘มีชายชราคนหนึ่ งท่าทางเคร่งขรึมจริงจังและเ ่ ้าพเจ ้าไม่รู ้จักมาปรากฏต่อหน้าข ้าพเจ ้าและพูดว่าในอีกหนึ่ งนาทีกษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์จะ ป็ นคนทีข ส่งเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายตุลาการมาจับตัวไกรเนอูส’”{GC205.1}{GCth17169.1} ่ ในช่วงเวลากลางวันนั้นเฟเบอร ์ดุษฎีบณ ั ฑิตท่านหนึ่ งของพระสันตะปาปาได ้เทศนากล่าวเรือง ้ ่ เขาปกป้ ่ น่ าอับอายอือฉาวใส่ ไกรเนอูสและปิ ดท ้ายด ้วยการโต ้เถียงกันถึงเรืองที อง“ความผิดบางอ ่ ย่างทีน่ าร ังเกียจ”“เฟเบอร ์ปิ ดบังความโกรธของตนไว ้แต่ได ้เข ้าเฝ้ าพระราชาและทันทีหลังจากนั้น ่ ้นาตัวศาสตราจารย ์ผูโ้ ผงผางแห่งเมืองไฮเดลสเบิร ์กมาเมลังค ์ธอนไม่สงสัยเลยว่าพ ได ้ร ับคาสังให ้ ระเจ ้าทรงช่วยมิตรคนนี ของเขาด ้วยการทรงบัญชาให ้ทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งมาเตือนเขาล่วงหน้าในเ ่ {GC205.2}{GCth17169.2} ้ รืองนี ้ ้ ้ “เขายืนอยูบ ่ นริมฝั่งแม่นาไรน์ อย่างแน่ น่ิ งคอยจนกระทั่งกระแสนาของแม่ นาได ้ช่วยไกรเนอูสใ ่ ้ ่ ่ ่ ่ ดเขาก็ ห ้พ ้นจากผูท้ ข่ ี มเหงเขาเมลังค ์ธอนร ้องขึนขณะทีมองเห็นเพือนอยูบ ่ นฝังตรงข ้ามว่า‘ในทีสุ ้ ์ อเขาเดิ ่ หลุดพ ้นจากเขียวเล็ บของผูก้ ระหายเลือดของคนบริสท ุ ธิ’เมื นทางกลับถึงบ ้านเมลังค ์ธอนไ ่ ่ ่ ่ ด ้ร ับข่าวว่าเจ ้าหน้าทีได ้มาตามหาไกรเนอูสและบุกค ้นหาเขาทัวบ ้าน”Ibid.เล่มที13บทที 6{GC20 5.3}{GCth17169.3} 151

95 เหตุผล

่ าคนยิงใหญ่ ่ ้ การปฏิรป ู ศาสนาจะต ้องถูกยกชูขนให ึ้ ้โดดเด่นยิงกว่ เด่นดังทังหลายของโลกเจ ้าผู ้ ครองแคว ้นอีแวนเจลิคลั ถูกปฏิเสธการรับฟังจากกษัตริย ์เฟอร ์ดินันด ์แต่พวกเขากลับได ้รับโอกาส ่ นสู ้ งทังหลายของคริ ้ ให ้เสนออุดมการณ์ตอ ่ หน้าจักรพรรดิและองค ์ประชุมของเจ ้าหน้าทีชั สตจักรแ ่ นการสงบความขัดแย ้งทีรบกวนอาณาจั ่ ่ งทรงบัญชาให ้เ ละของร ัฐเพือเป็ กรจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5จึ ้ เมื ่ องออกซ ์บูร ์กในปี ถัดจากการประท ้วงทีเมื ่ องสปายส ์จักรพรรดิทรงประกา ปิ ดประชุมร ัฐสภาขึนที ่ นองค ์ประธานเองจึงส่งหมายเรียกผูน้ าโปรเตสแตนต ์ทังหลายให ้ ศว่าจะทาหน้าทีเป็ ้มายังสถานทีแ่ ้ ห่งนี {GC205.4}{GCth17169.4} ภัยอันตรายใหญ่หลวงคุกคามงานการปฏิรป ู ศาสนาอยูแ่ ต่ผูส้ นับสนุ นยังคงมอบความวางใจข ่ ดมั่นอยูใ่ นพระกิตติคณ ่ กษาของอิเ องอุดมการณ์ของตนไว ้กับพระเจ ้าและปฏิญาณตนทีจะยึ ุ ทีปรึ ่ ล็กเตอร ์แห่งแคว ้นแซกโซนี ขอร ้องไม่ให ้พระองค ์ไปปรากฏตัวทีประชุ มรัฐสภาพวกเขาบอกว่าจักร ้ ่ อพวกเขามาติดกับดัก“การเดินทาง พรรดิต ้องการให ้เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายมาชุ มนุ มกันเพือล่ ่ ่ นและปิ ดตัวเองอยูภ ่ี ขม ่ ไปทีนั ่ ายในกาแพงเมืองพร ้อมกับศัตรูทมี ุ กาลังมากมายไม่เป็ นการเสียงไป ่ ้ หน่ อยหรือ”แต่คนอืนๆประกาศอย่ างสง่าผ่าเผยว่า“ขอให ้เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายวางตั วอย่างกล ้ ่ ้ าหาญและงานของพระเจ ้าจะรอด”ลูเธอร ์กล่าวว่า“พระเจ ้าทรงสัตย ์ซือพระองค ์จะไม่ทรงทอดทิงพว ่ ่ เล็กเตอร ์เสด็จพร ้อมด ้วยผูต้ ด กเรา”Ibid.เล่มที14บทที 2อิ ิ ตามมุ่งหน้าไปยังเมืองออกซ ์บูร ์กทุกคน ่ าลังคุกคามพระองค ์และหลายคนเดินมุ่งหน้าไปด ้วยสีหน้าทีขุ ่ ่นมัวและหั คุ ้นเคยกับภัยอันตรายทีก ่ นทุกข ์แต่ลเู ธอร ์เดินทางพร ้อมกับพวกเขาจนถึงเมืองโคบูร ์กและได ้หนุ นความเชือที ่ ตกต ่ ่า วใจทีเป็ ่ งขึนมาในขณะที ้ ่ นทาง“พระเจ ้าทรงเป็ นป้ อมปราก ของพวกเขาด ้วยการร ้องเพลงสรรเสริญทีแต่ เดิ ่ งแรง”เสียงเพลงหนุ นใจขจัดทิงความกั ้ ารทีแข็ งวลใจผ่อนคลายความทุกข ์แก่หวั ใจหลายดวง{GC 206.1}{GCth17170.1} ่ รป ้ ่ี ดทาถ ้อยแถลงทางทัศนคติอ เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทีปฏิ ู แล ้วทังหลายตั ดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะจั ่ ่ อกมาอย่างเป็ นระบบพร ้อมหลักฐานจากพระคัมภีร ์เพือเสนอต่ อทีประชุ มร ัฐสภาและมอบภาระการ ่ ้ ่ เตรียมงานให ้กับลูเธอร ์เมลังค ์ธอนและเพือนๆถ ้อยแถลงฉบับนี เป็ นทียอมร ับร่วมกันของชาวโปรเ ่ ่ ่ ตสแตนต ์ถือว่าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือของพวกเขาและได ้รวมตัวกันเพือลงชื อในเอกสาร ้ นเป็ นช่วงเวลาทีส ่ าคัญและทดสอบความเชือของพวกเขานั ่ สาคัญนี มั กปฏิรป ู ศาสนาร ้อนใจไม่ต ้อ งการให ้อุดมการณ์ของพวกเขาไปพัวพันกับปัญหาทางการเมืองพวกเขารู ้สึกว่าการปฏิรป ู ศาสน ่ ่ ้าผูค้ รองแคว ้นต่างๆ าไม่ควรใช ้อิทธิพลใดนอกจากทีออกมาจากพระวจนะของพระเจ ้าในขณะทีเจ ่ นคริสเตียนกาลังเดินหน้าเข ้าลงนามในแถลงการณ์ฉบับนี อยู ้ น ้ ทีเป็ ่ ้ันเมลังค ์ธอนร ้องขัดขึนมาว่ า“ ่ ่ าเสนอเรืองเหล่ ่ ้ ้เราสงวนผูม้ อ นี่ เป็ นเรืองของนั กศาสนศาสตร ์และของอาจารย ์ทีจะน านีให ี านาจปก ้ ่ ่ กว่า”ดยุคยอห ์นแห่งแคว ้นแซกโซนี ตรัสตอบว่า“ขอให ้พ ครองทังหลายของบ ้านเมืองเพืองานอื นดี ่ านจะมาขวางเราไม่ให ้มีสว่ นร่วมเราตัดสินใจแล ้วทีจะท ่ าในสิงที ่ ถู ่ กต ้อง ระเจ ้าทรงห ้ามท่านเถิดทีท่ ่ ่ โดยไม่ห่วงตัวเราเองในเรืองของมงกุ ฎเรามีความปรารถนาทีจะยอมร ับพระเจ ้าสาหร ับเราแล ้วหมว ้ ่ ดจบแล ้ว กตาแหน่ งและเสือประจ าตาแหน่ งของเรามีคา่ ไม่เท่ากับกางเขนของพระเยซูคริสต ์”เมือพู ่ บปากกาขึนมาว่ ้ พระองค ์ก็ลงนามในเอกสารเจ ้าผูค้ รองแคว ้นอีกพระองค ์หนึ่ งพูดขณะทีจั า“หากเ ้ ่ งสมบั ้ กียรติของพระเยซูคริสต ์จอมเจ ้านายของเราต ้องการให ้เราทาเช่นนี เราก็ พร ้อมแล ้ว.....ทีจะทิ 152

95 เหตุผล

้ ติและชีวต ิ ไว ้เบืองหลั ง”พระองค ์ตรัสต่อว่า“เรายอมประกาศสละพลเมืองและรัฐการปกครองของเร ่ ธงของบรรพบุรษ ่ ่ ่ ายอมสละดินแดนทีมี ุ ของเราอยูใ่ นมือมากกว่าทีจะยอมร ับหลักคาสอนอืนๆที นอ ่ ้ ่ ่ กเหนื อจากคาสอนทีบรรจุ ในเอกสารแถลงการณ์ฉบับนี ”Ibid.เล่ มที14บทที 2คนของพระเจ ้ามีคว ่ ้ ามเชือและความกล ้าหาญเช่นนี แหละ{GC206.2}{GCth17170.2} ่ าหนดไว ้เพือเข ่ ้าเฝ้ าจักรพรรดิมาถึงแล ้วจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงขึ ่ ้ เวลาทีก นประทั บบนบัลลังก ์ มีอเี ล็กเตอร ์และเจ ้าผูค้ รองแคว ้นมากมายล ้อมโดยรอบและทรงให ้เรียกนักปฏิรป ู ศาสนาชาวโปรเ ้ ่ ่ มนุ มอันงามสง่านั้นความจริงของพ ตสแตนต ์ทังหลายเข ้าเฝ้ ามีการอ่านถ ้อยแถลงความเชือในที ชุ ระกิตติคณ ุ เปล่งออกมาอย่างชัดเจนและเปิ ดโปงความผิดของคริสตจักรเปปาซีออกมาอย่างชัดเจ ่ ่ี ดของงานปฏิรป ่ เกียรติทสุ ่ี ดวันหนึ่ งของป นจะกล่าวได ้ว่า“เป็ นวันยิงใหญ่ ทสุ ู ศาสนาและเป็ นวันทีมี ่ ่ ระวัตศ ิ าสตร ์ของคริสเตียนและของมนุ ษยชาติ”Ibid.เล่มที14บทที 7{GC207.1}{GCth17171.1} ้ บาทหลวงแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กยืนขึนอย่ ้ ่ ่ องว เวลาผ่านไปเพียงไม่กปี่ี นับตังแต่ างโดดเดียวที เมื ่ ้ ้าผูค้ รองแคว ้นผูท้ รงเกียรติทสุ ่ี ดและมีอานาจมากทีสุ ่ ด อร ์มส ์ต่อหน้าทีประชุ มสภาแห่งชาติบด ั นี เจ ่ ่ ้ามปรากฏตัวทีเมื ่ องออก ของอาณาจักรหลายพระองค ์ได ้เข ้ามาแทนทีของเขาลู เธอร ์ได ้ร ับคาสังห ่ี ่ นโดยทางคาพูดและคาอธิษฐานเขาเขียนบันทึกไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าดีใจอย่างล ้นพ ้ ซ ์บูร ์กแต่เขาอยูท ่ นั ่ ชวี ต ่ ้ อพระนามของพระคริ ่ ่ นทีมี ิ อยูจ ่ นถึงชัวโมงนี เมื สต ์ได ้ร ับการเชิดชูในสถานทีสาธารณะและใน ่ มนุ มอันทรงเกียรติโดยคณะผูเ้ ชืออั ่ นสง่างามนี ”Ibid.เล่ ้ ่ ่ ้อพระคัมภีร ์ทีว่​่ า“ข ้าพระ ทีชุ มที14บทที 7ข องค ์จะกล่าวถึงพระโอวาทของพระองค ์เฉพาะพระพักตร ์บรรดาพระราชา”สดุด1 ี 19:46จึงสาเร็จด ้ ้ วยประการฉะนี ”{GC207.2}{GCth17171.2} ่ นเหตุให ้ท่านถูกคุมขังนั้นก็ถก ้ ส ในสมัยของเปาโลพระกิตติคณ ุ ทีเป็ ู นาขึนสู ่ ายตาของเจ ้าชาย ้ ้ นเดียวกันดังนั้นในโอกาสนี สิ ้ งที ่ จั ่ กรพรรดิ และขุนนางทังหลายของเมื องจักรพรรดิในลักษณะนี เช่ ่ ทรงประกาศห ้ามเทศนาบนธรรมาสน์กลับถูกนามาประกาศในพระราชวังถ ้อยคาทีหลายคนถื อว่า ้ อให ่ แม้แต่คนร ับใช ้ก็ไม่สมควรฟังนั้นได ้ดังขึนเพื ้ขุนนางและเจ ้านายของอาณาจักรได ้ยินด ้วยคว ่ ามประหลาดใจพระราชาและบุคคลยิงใหญ่กลายเป็ นเป็ นผูฟ ้ ังเสียเองเจ ้าฟ้ าชายมกุฎราชกุมารห ่ เทศน์ ่ ลายพระองค ์กลายเป็ นนักเทศน์และเรืองที คอื สัจธรรมของพระเจ ้ามีนักเขียนคนหนึ่ งบันทึกไ ้ สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีงานทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ ดี ่ เลิศกว่าค ว ้ว่า“ตังแต่ กว่าหรือการเป็ นพยานความเชือที ้ั ”D’Aubignéเล่ ้ ่ ่ รงนี มที14บทที 7{GC208.1}{GCth17172.1} ่ ชาวลู ่ บิชอปองค ์หนึ่ งของพระสันตะปาปาเปิ ดเผยว่า“ทุกสิงที เธอร ์เรนกล่าวมานั้นเป็ นความจริง ่ กว่ามาลบล ้างคาพยานความเ เราปฏิเสธไม่ได ้”บิชอปอีกองค ์ถามดร.เอคว่า“ท่านจะใช ้เหตุผลทีดี ่ ชือของอิ เล็กเตอร ์และคณะของเขาทาไว ้หรือไม่”คาตอบคือ“หากจะใช ้งานเขียนของอัครทูตและข ่ องผูเ้ ผยพระวจนะมาลบล ้างแล ้วไม่ได ้เลยแต่เมือใช ้ของพวกบาทหลวงและของสภาก็จะทาได ้”ผู ้ถ ่ ่ ามได ้ตอบว่า“เราเข ้าใจแล ้วตามทีท่านบอกมานันคือว่าชาวลูเธอร ์เรนอยูใ่ นพระคัมภีร ์และพวกเรา ่ ่ อยูน ่ อกพระคัมภีร ์”Ibid.เล่มที14บทที 8{GC208.2}{GCth17172.2}

153

95 เหตุผล

่ เจ ้าผูค้ รองแคว ้นของประเทศเยอรมนี บางพระองค ์ทรงหันกลับมาอยูฝ ่ ่ ายการปฏิรป ู ความเชือจั ่ กรพรรดิเองทรงเปิ ดเผยว่าเอกสารของชาวโปรเตสแตนต ์ไม่เป็ นอย่างอืนนอกจากความจริ งถ ้อยแ ่ ้ ่ ่ ถลงสารภาพความเชือนี ถูกแปลเป็ นหลายภาษาและกระจายไปทัวยุโรปและเป็ นทียอมร ับของคน ่ จานวนนับล ้านในยุคต่อๆมาว่าเป็ นการแสดงออกถึงความเชือของพวกเขา{GC208.3}{GCth17 172.3} ่ อสั ่ ตย ์ของพระเจ ้าไม่ได ้ทางานอย่างโดดเดียวในขณะที ่ ่ ผูร้ ับใช ้ทีซื เทพผู ้ครองศักดิเทพและวิญ ่ ้ ญาณชัวในสถานฟ้ าอากาศรวมกันต่อต ้านพวกเขาพระเจ ้าไม่ทรงทอดทิงประชากรของพระองค ์ หากตาของพวกเขาจะเปิ ดออกพวกเขาจะเห็นหลักฐานการทรงร่วมสถิตของพระเจ ้าและการทรง ่ ่ ช่วยอย่างเด่นชัดเช่นเดียวกับทีประทานให ้ผูเ้ ผยพระวจนะในโบราณกาลเมือคนร ับใช ้ของเอลีชา ้ ้เขาดูกองทัพของศัตรูทล ชีให ี่ ้อมพวกเขาและตัดโอกาสหนี ทุกเส ้นทางผูเ้ ผยพระวจนะอธิษฐานว่า ่ “ข ้าแต่พระยาห ์เวห ์ขอทรงเปิ ดตาของเขาเพือเขาจะได ้เห็น”2พงศ ์กษัตริย ์6:17และดูเถิดมีรถและ ้ อมอยูเ่ พือปกป้ ่ ม้าเพลิงอยูเ่ ต็มทั่วภูเขากองทัพของชาวสวรรค ์ตังป้ องคนของพระเจ ้าในลักษณะเดี ้ ยวกันทูตสวรรค ์ยืนปกป้ องล ้อมรอบผูร้ ับใช ้ทังหลายในขบวนการของการปฏิรป ู ศาสนา{GC208.

4}{GCth17172.4} ่ เธอร ์ถือร ักษาอย่างเหนี ยวแน่ นทีสุ ่ ดคือการไม่เข ้าไปพึงอ ่ านาจฝ่ ายโลกให ้ม มีหลักการหนึ่ งทีลู ่ ่ ่ ้าผูค้ รองแคว ้นของอ าสนับสนุ นงานการปฏิรป ู และไม่ขออาวุธเพือการปกป้ องเขาชืนชมปรี ดาทีเจ ่ ่ าณาจักรหลายพระองค ์ได ้ทรงสารภาพตอบยอมร ับพระกิตติคณ ุ แต่เมือพวกเขาเสนอที จะเข ้าร่วม ้ ่ เป็ นพันธมิตรในการปกป้ องลูเธอร ์จะประกาศว่า“พระเจ ้าผูเ้ ดียวเท่านันทีควรเป็ นผูป้ กป้ องหลักคา ่ ยิ ้ งน้ ่ อยเท่าไรการเข ้าแทรกแซงเรืองนี ่ ของพระเจ ้ สอนของพระกิตติคณ ุ .....หากมนุ ษย ์ยุง่ กับเรืองนี ้ ้ านั้นในทัศนะของเขาแล ้วคาเตือนภัยของฝ่ ายการเมืองเกิดจากความกลั าก็จะโดดเด่นมากขึนเท่ ่ ้คุณค่าและความไม่วางใจทีเต็ ่ มไปด ้วยบาป”D’Aubigné,Londoned.เล่มที10บทที ่ ่ วทีไร 14{GC 209.1}{GCth17173.1} ่ ตรูทรงพลังทังหลายรวมตั ้ ่ ้มล ้างความเชือของการปฏิ ่ เมือศั วกันเพือล รป ู และดูประหนึ่ งว่าดาบห ้ ่นกันนั้นลูเธอร ์เขียนไว ้ว่า“ซาตานกาลังพ่นความโกรธ ลายพันเล่มกาลังจะชักออกจากฝักมาหาหั ของมันออกมาพระสันตะปาปาผู ้ไร ้คุณธรรมทรงกาลังวางอุบายและพวกเรากาลังถูกคุกคามด ้วย ้ สงครามจงชักชวนประชาชนมาต่อสู ้อย่างกล ้าหาญอยูเ่ บืองพระบั ลลังก ์ของพระเจ ้าด ้วยความเชือ่ ่ าพระวิญญาณของพระเจ ้าจะทรงมีช ัยต่อศัตรูของเราและทรงระงับพวกเขาด ้ และคาอธิษฐานเพือว่ ่ิ เราต ่ ่ ดงานทีเราต ่ ่ ดคือการอธิษฐานจงบอกกับประชาช วยวิธสี น ั ติสงที ้องการมากทีสุ ้องทามากทีสุ ้ นว่าบัดนี พวกเขาก าลังเป็ นเป้ าของคมดาบและความโกรธแค ้นของซาตานและจงบอกให ้พวกเขา ่ ่ อธิษฐาน”D’Aubigné,Londoned.เล่มที10บทที 14{GC209.2}{GCth17173.2} ้ั ่ งในเวลาต่อมาเมือพู ่ ดถึงเรืองการรวมตั ่ ่ ค้ รองแคว ้นผูฝ อีกครงหนึ วเป็ นพันธมิตรทีผู ้ ักใฝ่ การปฏิ ่ งขึ ้ นลู ้ เธอร ์เปิ ดเผยว่าอาวุธเดียวทีจะใช ่ ้ อ“ดาบของพระวิญ รูปศาสนาวางแผนทีจะตั ้ในการต่อสู ้นี คื ญาณ”เขาเขียนจดหมายถึงอิเล็กเตอร ์แห่งแคว ้นแซกโซนี วา่ “ด ้วยจิตสานึ กของเราเราไม่อาจเห็น ้ ม ่ ้ ้ั ่ ชอบกับการตังกลุ ่ พันธมิตรทีเสนอขึ นมาเรายอมตายสิ บครงแทนที จะเห็ นพระกิตติคณ ุ เป็ นเหตุ 154

95 เหตุผล

่ อดเพียงหยดเดียวหน้าทีส่ ่ วนของพวกเราต ้องเป็ นเหมือนลูกแกะทีก ่ าลังถูกนาไป ทาให ้ต ้องหลังเลื ์ าตกใจกลัวคาอธิษฐานของเราทางา ฆ่าเราต ้องแบกกางเขนของพระคริสต ์ขอให ้ท่านผูส้ งู ศักดิอย่ นได ้ผลมากกว่าคาคุยโอ ้อวดของศัตรูของเราเพียงแต่อย่าให ้พระหัตถ ์ของพระองค ์เปื ้ อนเลือดขอ ่ องของพระองค ์หากจักรพรรดิทรงกาหนดมอบเราให ้กับศาลตัดสินความเราก็พร ้อมทีจะไปป ่ งพีน้ ่ ่ ้วยความเสียงภั ่ ยของเข รากฏตัวพระองค ์ไม่อาจทรงปกป้ องความเชือของเราได ้แต่ละคนควรเชือด ่ ่ าเอง”Ibid.เล่มที14บทที 1{GC209.3}{GCth17173.3} ่ ลั้ บของการอธิษฐานพลังทีเขย่ ่ าโลกของขบวนการปฏิรป ่ จากสถานทีลี ู ศาสนาอันยิงใหญ่ ก็ปร ้ ่ ่ ่ ากฏขึนณทีนันผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าวางเท ้าของพวกเขาลงบนศิลาแห่งคามันสัญญาด ้วยความสง ์ ่ บศักดิสิ์ ทธิในระหว่ างการต่อสู ้ทีออกซ ์บูร ์กลูเธอร ์“ไม่ยอมให ้สักวันหนึ่ งผ่านไปโดยไม่อท ุ ศ ิ เวลาอ ่ ่ ่ ดเพือการศึ ่ ย่างน้อยสามชัวโมงให ้กับการอธิษฐานและนั่นก็เป็ นเวลาทีเหมาะสมที สุ กษา”ในห้องส่ ่ งพรู ่ ั ทูลขอต่อพระเจ ้าด ้วยถ ้อยคา“ทีเปี ่ ่ ยมด ้วยการเทิดทูน วนตัวของเขาจะได ้ยินเสียงของเขาทีพร ่ ดกับมิตรสหาย”“ข ้าพเจ ้าทราบดีวา่ พระองค ์ทรงเป็ น ความยาเกรงและความหวังเหมือนคนหนึ่ งทีพู ่ี ่ มเหงเหล่าบุตรของพระอง พระบิดาและพระเจ ้าของเรา”เขาพูด“และพระองค ์จะทรงขับไล่ผูท้ กดขี ข่ ่ งหมดนี ้ ้ นของพระองค ์และเพร ค ์ไปเพราะพระองค ์เองทรงได ้ร ับภัยอันตรายร่วมกับพวกเราเรืองทั เป็ ่ ้ ่ อเข ้ามาเกียวข ่ าะการทรงควบคุมของพระองค ์เท่านั้นทีเราทั งหลายยื นมื ้องขอพระองค ์ทรงปกป้ อง ่ ่ พวกเราด ้วยเถิดโอพระบิดาเจ ้าข ้า”Ibid.เล่มที14บทที 6{GC210.1}{GCth17174.1} เขาเขียนจดหมายถึงเมลังค ์ธอนผูก้ าลังถูกความเครียดและความกลัวทับถมว่า“พระคุณและสั นติสข ุ ในพระคริสต ์ข ้าพเจ ้าพูดว่าในพระคริสต ์ไม่ใช่ในโลกอาเมนข ้าพเจ ้าเกลียดและเกลียดอย่า ่ ดเกลียดความกังวลสุดโต่งทีก ่ าลังกัดกินท่านอยูห ้ งถึงทีสุ ่ ากอุดมการณ์น้ันไม่ยต ุ ธิ รรมสลัดทิงไปเ ่ ่ื ่ ลยหากเป็ นงานทีชอบธรรมแล ้วทาไมเราจึงต ้องไม่ซอตรงกั บคาสัญญาของพระองค ์ทีทรงบั ญชาใ ่ ่ ห ้เรานอนหลับโดยปราศจากความกลัวเล่า....เราจะไม่ขาดพระคริสต ์ในงานทีเกียวกับความยุตธิ ร รมและสัจธรรมเลยพระองค ์ทรงพระชนม ์อยูพ ่ ระองค ์ทรงครองราชย ์อยูแ่ ล ้วเรายังจะกลัวอะไรกันอี ่ ่ กเล่า”Ibid.เล่มที14บทที6{GC210.2}{GCth17174.2} พระเจ ้าทรงสดับคาทูลขอของผูร้ ับใช ้ของพระองค ์อย่างแน่ นอนพระองค ์ประทานพระคุณและค ้ ่ บร ักษาสัจธรรมไว ้ต่อสู ้กับผูก้ ม วามกล ้าหาญให ้แก่เจ ้าผูค้ รองแคว ้นและผูร้ ับใช ้ทังหลายเพื อเก็ ุ อา ้ ่ ่ นาจแห่งความมืดของโลกนี พระเจ ้าตร ัสว่า“นี แน่ ะเราวางศิลาก ้อนหนึ งลงในศิโยนเป็ นศิลาหัวมุมที่ ้ าและใครทีเชื ่ อในพระองค ่ เลือกสรรอันลาค่ ์ก็จะไม่ผด ิ หวัง”1เปโตร2:6นักปฏิรป ู ชาวโปรเตสแตนต ์ ้ ได ้ก่อขึนบนรากฐานของพระคริสต ์และประตูแห่งนรกจะไม่มท ี างเอาชนะพวกเขา{GC210.3}{GC th17174.3}

155

95 เหตุผล

่ั บท12-การปฏิรป ู ศาสนาในประเทศฝรงเศส ่ องสปายส ์และการสารภาพความเชือที ่ เมื ่ องออกซ ์บูร ์กซึงเป็ ่ นสัญลักษณ์แห่งชั การประท ้วงทีเมื ยชนะของการปฏิรป ู ศาสนาในประเทศเยอรมนีน้ันก่อให ้เกิดความขัดแย ้งและความอึมครึมตามมา ่ี ้มแข็งกว่าบั่นทอนกา เป็ นเวลาหลายปี ความแตกแยกของผูส้ นับสนุ นและการคุกคามของศัตรูทเข ลังจนดูเหมือนว่าขบวนการนิ ยมโปรเตสแตนต ์คงต ้องพบการล่มสลายเป็ นแน่ คนนับพันประทับตร ้ ดมการณ์ของชาวโปรเ าคาพยานของพวกเขาด ้วยเลือดของตนเองสงครามกลางเมืองระเบิดขึนอุ ่ ่ กใฝ่ ปฏิรป ่ ด ตสแตนต ์ถูกผูเ้ ชือแนวหน้ าคนหนึ่ งหักหลังส่งผลให ้เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทีฝั ู ผูส้ งู ศักดิที์ สุ พระองค ์หนึ่ งตกไปอยูใ่ นมือของจักรพรรดิและเป็ นเชลยถูกลากจากเมืองหนึ่ งไปยังอีกเมืองหนึ่ งแ ้ นาทีของชัยชนะทีอยู ่ แ่ ค่เอือมนี ้ ้ ต่ในเสียววิ เองความพ่ ายแพ ้เข ้าจูโ่ จมจักรพรรดิพระองค ์ทอดพระเ ่ กฉกชิงออกไปจากอุ ้งพระหัตถ ์ต่อหน้าต่อตาในทีสุ ่ ดพระองค ์ทรงจายอมต ้องอนุ ญาตใ นตรเหยือถู ่ ้ วต ห ้เสรีภาพแก่หลักคาสอนทีพระองค ์ทรงมุ่งมั่นทาลายมาทังชี ิ ของพระองค ์พระองค ์ทรงเอาราชอ ้ ้ ้ ้ าณาจักรสมบัตแิ ละชีวต ิ ทังหมดเป็ นเดิมพันในการบดขยีพวกนอกรี ตให ้สินซากบั ดนี ทรงเห็ นสงค รามทาลายกองทัพของพระองค ์เองดูดกินทรัพย ์สินของพระองค ์อาณาจักรต่างๆของพระองค ์ถูกคุ ่ กแห่งหนความเชือที ่ พระองค ่ กคามจากการกบฏในขณะทีทุ ์ทรงพยายามกาจัดกาลังแผ่ขยายวงก ่ นจั ้ กรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงก ่ ว ้างยิงขึ าลังต่อสู ้กับฤทธานุ ภาพอันสัพพัญญูพระเจ ้าตรัสว่า“จงเกิดค ่ ักษาความมืดให ้ปกคลุมอย่างไม่ส ิ ้ วามสว่าง”ปฐมกาล1:3แต่จก ั รพรรดิทรงใช ้ความพยายามทีจะร ่ กอ ่ นสุดเป้ าหมายของพระองค ์ล ้มเหลวและในสภาพทีแก่ ่ นวัยและความเสือมโทรมจากการต่ อสู ้มา นานพระองค ์จึงทรงสละราชสมบัตแิ ละทรงหลบไปเก็บตัวอยูใ่ นวัด{GC211.1}{GCth17175.1} ่ ่ ทีประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ก็เหมือนกับทีประเทศเยอรมนี ต ้องพบกับวันมืดมนของการปฏิรป ู ศาส ่ หลายเขตปกครองร ับความเชือการปฏิ ่ ่ นาในขณะทีมี รป ู แล ้วก็ตามเขตอืนๆก็ ยงั ยึดติดอยูก ่ บ ั ศาสน ่ มเหงของพวกเขาทีกระท ่ ่ี ้องการร ับสัจธรรมก่อให ้เกิดสงครามกลางเ าของโรมการกดขีข่ าต่อผูท้ ต ่ ้าร่วมกับเขาในการปฏิรป ่ มืองสวิงก ์ลีและหลายคนทีเข ู ล ้มเสียชีวต ิ ในสนามการต่อสู ้นองเลือดทีเมื ่ องเคพเพลอีโคลัมพาเดียสถูกเรืองหายนะน่ ากลัวเหล่านี รุ้ มเร ้าไม่นานต่อมาก็เสียชีวต ิ โรมประสบ ่ ่ งหลายที ้ ่ ชัยและดูเหมือนว่าในสถานทีหลายแห่ งโรมกาลังได ้สิงทั เธอสู ญเสียไปกลับคืนมาแต่พระ ้ นิร ันดร ์กาลไม่ทรงเคยทอดทิงพระราชกิ ้ องค ์ผูป้ ระทานคาแนะนาตังแต่ จของพระองค ์หรือประชาก ่ รของพระองค ์พระหัตถ ์ของพระองค ์จะทรงช่วยกู ้พวกเขาออกมาในดินแดนอืนๆพระองค ์ทรงเรียก ้ ่ กรรมกรขึนมาเพื อสานต่ องานการปฏิรป ู {GC211.2}{GCth17175.2} ่ั ่ ้นก่อนทีชื ่ อของลู ่ ในประเทศฝรงเศสวั นใหม่เริมต เธอร ์จะเป็ นทีรู่ ้จักในนามของนักปฏิรป ู หนึ่ งใน ่ี ่ื ผูท้ พบความกระจ่ างคือชายสูงอายุชอลาเฟบเร[Lefevre]เขาเป็ นผู ้มีการศึกษาอย่างกว ้างขวางเป็ นศาสตราจารย ์ในมหาวิทยาลัยปารีสและเป็ นผูน ้ ิยมระบอบเปปาซีอย่างจริงใจและกระตือรือร ้นใน ่ ่ ่ ขณะทีเขาวิจยั ค ้นคว ้าเรืองวรรณคดีโบราณเขาพุ่งความสนใจไปทีพระคั มภีร ์และแนะนาการศึกษ ่ ให ้ ้แก่นักศึกษาของเขา{GC212.1}{GCth17176.1} าเรืองนี ่ ลาเฟบเรเป็ นผูเ้ ทิดทูนนักบุญอย่างแรงกล ้าและเขากาลังดาเนิ นการทีจะเขี ยนประวัตศ ิ าสตร ์เรือ่ ้ งนักบุญและผูพ ้ ลีชพ ี ทังหลายตามต านานของคริสตจักรนี่ เป็ นงานหนักมากแต่เขาก็เดินหน้าดาเ 156

95 เหตุผล

้ มาได ้ ่ กขึนได ้ ่ นประโยชน์ได ้จากในพ นิ นการงานชินนี ้พอสมควรแล ้วเมือนึ ้ว่าเขาอาจหาข ้อมูลทีเป็ ้ ่ กษาพระคัมภีร ์แน่ นอนทีเดียวเขาพบนักบุญในพระคัมภีร ์แต่ไ ระคัมภีร ์ด ้วยเป้ าหมายนี เขาจึ งเริมศึ ่ นทึกของพวกโรมันความกระจ่างเจิดจ ้าจากพระเจ ้าปรากฏขึนในสติ ้ ม่ใช่เป็ นไปตามรูปแบบทีบั ปั ่ ญญาของเขาด ้วยความประหลาดใจและความร ังเกียจเขาหันหลังให ้กับงานทีเขาก าหนดให ้ตนเอ ่ ้ าทีเขาค ่ งและอุทศ ิ ตนให ้กับการศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าในไม่ช ้าเขาเริมสอนสั จธรรมอันลาค่ ้น พบ{GC212.2}{GCth17176.2} ่ งลู ้ เธอร ์และสวิงก ์ลีเริมงานการปฏิ ่ ในปี ค.ศ.1512ก่อนทีทั รป ู ลาเฟบเรเขียนบันทึกไว ้ว่า“ด ้วยคว ่ ้ ่ ่ าระเราให ้บ ามเชือพระเจ ้าทรงเป็ นผู ้ประทานความชอบธรรมนันแก่เราซึงโดยพระคุณเท่านั้นทีจะช ่ ่ อเขาใคร่ ่ ริสท ุ ธิส์ าหร ับชีวต ิ นิ ร ันดร ์”Wylieเล่มที13บทที 1เมื ครวญถึงความลึกลับของการไถ่ให ้ร ้ ่ ่ อดแล ้วเขาร ้องอุทานขึนมาว่ า“โอการแลกเปลียนอั นยิงใหญ่ ทเหนื ี่ อคาพูดใดๆพระองค ์ผูท้ รงปราศ ่ จากบาปถูกตัดสินให ้ตายและคนผิดกลับเป็ นอิสระพระผูอ้ านวยพรทรงแบกร ับคาสาปและคนทีสม ้ ควรถูกสาปกลับได ้ร ับพระพรพระผูใ้ ห ้กาเนิ ดชีวต ิ สินพระชนม ์และคนตายกลับมีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปควา ่ มมืดปกคลุมพระสิรอิ น ั เจิดจา้ แต่ผูท้ ไม่ ี รู ้อะไรเลยนอกจากความสับสนกลับได ้สวมอาภรณ์แห่งพร ่ ่ ะสิร”ิ D’Aubigné,Londoned.เล่มที12บทที 2{GC212.3}{GCth17176.3} ่ ในขณะทีเขาสอนว่ าพระสิรแิ ห่งการช่วยให ้รอดเป็ นของพระเจ ้าเพียงผูเ้ ดียวนั้นเขาก็ประกาศเ ่ ่ งเป็ นของมนุ ษย ์เขาพูดว่า“หากท่านเป็ นสมาชิกในคริสตจักรของพ ช่นกันว่าหน้าทีของการเชื อฟั ระคริสต ์ท่านเป็ นส่วนหนึ่ งของพระกายของพระองค ์หากท่านเป็ นของพระกายของพระองค ์ท่านก็จ ้ ะเปี่ ยมด ้วยพระลักษณะของพระเจ ้า......โอหากมนุ ษย ์จะเข ้าถึงความเข ้าใจของอภิสท ิ ธินี์ เขาจะด าเ ่ ่ นิ นชีวต ิ ทีสะอาดบริ สท ุ ธิมี์ ศล ี ธรรมและน่ าเคารพมากเพียงไรและจะน่ าชังเพียงไรเมือเปรี ยบเทียบกั ่ นความสง่างามทีตาฝ่ ่ ้ บความสง่างามภายในตัวเขาซึงเป็ ายเนื อหนั งมองไม่เห็นและแล ้วเขายังจะนึ ้ ้ ่ ่ กถึงความสง่างามทังหมดของโลกนี อีกหรือ”Ibid.เล่มที12บทที2{GC213.1}{GCth17177.1} ่ งถ ้อยคาของเขาอย่างใจจดใจจ่อและเป็ นผูท้ จะประกา ่ี ในหมู่นักเรียนของลาเฟบเรมีบางคนทีฟั ศสัจธรรมต่อไปหลังจากเสียงของผูเ้ ป็ นครูจะยุตไิ ปนานแล ้วตัวอย่างเช่นวิลเลียมฟาเรล[William ่ี งคร ัดศาสนาและถูกอบรมให ้ร ับความเชือในค ่ Farel]เขาเป็ นบุตรชายของพ่อแม่ทเคร่ าสอนของค ่ ครทูตเปาโลพูด“ข ้าพระบาทดาเนิ นชีวต ริสตจักรโดยไม่สงสัยเขาอาจพูดถึงตนเองเหมือนทีอั ิ ตาม ่ ่ ลัทธิทเคร่ ี งทีสุดในศาสนาของพวกข ้าพระบาทคือเป็ นพวกฟาริส”ี กิจการ26:5เขาเป็ นผูน ้ ิ ยมลัทธิ ่ งคร ัดเขารุม ่ าลายทุกคนทีกล ่ ้าต่อต ้านคริสตจักรในเว โรมันทีเคร่ ่ ร ้อนด ้วยความกระตือรือร ้นทีจะท ่ ร ้า ลาต่อมาเขาพูดถึงชีวต ิ ของเขาในเวลานั้นว่า“ข ้าพเจ ้าจะขบฟันของข ้าพเจ ้าเหมือนสุนัขป่ าทีดุ ่ ้าพเจ ้าได ้ยินใครก็ตามทีพู ่ ดต่อต ้านพระสันตะปาปา”Wylieเล่มที13บทที ่ ่ ยเมือข 2เขาไม่ เคยลดละ ่ การเชิดชูบรรดานักบุญเขาผลัดเปลียนไปเข ้าพิธต ี ามโบสถ ์ต่างๆของกรุงปารีสโดยมีลาเฟบเรเป็ ่ ่ นเพือนกราบไหว ้นมัสการทีแท่นบูชาและตกแต่งศาลศักดิสิ์ ทธิต่์ างๆด ้วยของถวายแต่การถือปฏิบ ั ่ิ างๆเหล่านี ไม่ ้ ได ้นาสันติสข ติสงต่ ุ มาสูจ่ ต ิ วิญญาณของเขาเลยความสานึ กผิดในบาปตราตรึงอยูก ่ ั ่ ่ ้ ่ ยงทีมาจากสวรรค ่ บเขาซึงการปลงอาบั ตท ิ งหมดไม่ ั้ อาจทีจะขจั ดทิงไปได ้ดังเสี ์เขาได ้ยินคาของนั กปฏิรป ู ศาสนาทีว่​่ า“ความรอดได ้มาโดยพระคุณ”“พระองค ์ผูไ้ ม่ทรงมีบาปได ้ถูกกาหนดใหต้ ายแ 157

95 เหตุผล

่ ละอาชญากรได ้รับการปลดปล่อย”“กางเขนของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะเปิ ดประตูของสวรรค ์และปิ ด ประตูของนรก”{GC213.2}{GCth17177.2} ่ ฟาเรลตอบร ับสัจธรรมอย่างชืนชมยิ นดีเหมือนเช่นการกลับใจของเปาโลเขาหันหลังให ้กับพัน ธนาการผูกมัดของประเพณี ไปสูเ่ สรีภาพของพระบุตรของพระเจ ้าเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าเดินกลับมา ่ กแกะทีถ่ ่ อมตนและไม่มภ ่ ้ ่ หวั ใจฆาตกรเขาถอนหัวใจทังสิ ้ นของเ ้ ดังลู ี ยั แทนทีจะเป็ นสุนัขจิงจอกที มี ่ ่ ขาออกไปให ้พ ้นจากพระสันตะปาปาและมอบถวายแด่พระเยซูคริสต ์”D’Aubignéเล่มที12บทที 3 {GC214.1}{GCth17178.1} ่ ในขณะทีลาเฟบเรเผยแพร่ ความกระจ่างแก่หมู่นักศึกษาต่อไปนั้นฟาเรลร ับใช ้พระคริสต ์อย่าง ่ ่ กระตือรือร ้นเหมือนเช่นทีเคยท าให ้กับงานของพระสันตะปาปาเขาออกประกาศสัจธรรมในทีสาธา ่ นเจ ้าหน้าทีชั ่ นผู ้ ใ้ หญ่คนหนึ่ งของคริสตจักรได ้เข ้ามาร่ รณะไม่นานต่อมาบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ทีเป็ ้ั ามากด ้วยความสามารถและความรู ้ได ้เข ้าร่วมงานประกาศข่าวประเสริฐแ วมกับพวกเขามีครูชนน ้ ้ามาเชือจากบ ่ ละสามารถนาคนทุกชนชันเข ้านของช่างฝี มือและชาวนาไปจนถึงราชวังของพระรา ่ ่ ่ ่ อง ่ ชาพระขนิ ษฐาของกษัตริย ์ฟรานซิสที1ซึงขณะนั้นเป็ นพระราชวงศ ์ทีปกครองอยู ไ่ ด ้มาร ับเชือเรื ่ ่ งกษัตริย ์เองและพระราชชนนี ให ้ความเห็นชอบกับเรืองนี ่ นั ้ กปฏิรู การปฏิรป ู ดูเหมือนว่าชัวเวลาหนึ ่ งประเทศฝร ้ ่ั ปรอคอยเวลาเมือทั งเศสจะเข ้ามาอยูภ ่ ายใต ้ร่มของข่าวประเสริฐอย่างเปี่ ยมด ้วยความ หวัง{GC214.2}{GCth17178.2} ่ มเหงรอคอยสาวกของพระคริสต ์อยูแ่ ต่ด ้วยคว แต่พวกเขาไม่สมหวังการทดลองและการกดขีข่ ่ จึ ้ งถูกปกปิ ดไม่ให ้พวกเขามองเห็นมีชว่ งเวลาแห่งสันติเข ้ามาแทรกเพือเสริ ่ ามเมตตาปรานี เรืองนี ้ มพลังสาหร ับร ับมือกับพายุลก ู ใหญ่และการปฏิรป ู ศาสนาเจริญขึนอย่ างรวดเร็วบิชอปแห่งเมืองมีอู ่ ้ กบวชและประชาชนบ สทางานด ้วยความกระตือรือร ้นในแขวงการปกครองของท่านเพือสอนทั งนั ่ ้ ่ ่ี ความรู ้และเค าทหลวงทีขาดความรู ้และไร ้ศีลธรรมถูกปลดทิงไปหมดและเท่ าทีพอจะท าได ้นาผูท้ มี ้ ความปรารถนาอย่างแรงกล ้าทีจะให ่ ร่งคร ัดฝ่ ายศาสนาเข ้ามาทางานแทนบิชอปองค ์นี มี ้ประชาชน ่ ้ ของท่านเข ้าถึงพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยตัวของเขาเองและในไม่ช ้าก็ทาเรืองนี จนสาเร็จลาเฟบเร ่ ลงแรงแปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ใหม่และในช่วงเวลาเดียวกับทีพระคั มภีร ์ภาษาเยอรมันของลูเธอ ่ องวิตเทนเบิร ์กพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษาฝรงเศ ่ั ร ์ออกมาจากโรงพิมพ ์ทีเมื ้ ่ สก็ถก ู จัดพิมพ ์เผยแพร่ในเมืองมีอส ู บิชอปทุม ่ เททังแรงงานและค่ าใช ้จ่ายเพือแจกจ่ ายพระคัมภีร ์ไ ่ ภ ปยังวัดต่างๆทีอยู ่ ายใต ้การดูแลของท่านและในไม่ช ้าชาวนาแห่งเมืองมีอส ู เป็ นเจ ้าของพระคริสต ์ ์ ้ ธรรมคัมภีร ์ศักดิสิทธินี {GC214.3}{GCth17178.3} ้ ้อนร ับข่าวสารจากสวรรค ์ดังคนเดิ ่ ่ ้ ยนตายต ้อนร ั จิตวิญญาณเหล่านี ต นทางไกลทีกระหายน าเจี ้ แห่งชีวต ่ บนาพุ ิ ด ้วยความชืนชมยิ นดีคนงานในทุ่งนาช่างฝี มือในโรงงานผ่อนคลายความเหน็ ดเห ่ ่ ้ าของพระคัมภีร ์พอตกเย็นพ นื อยจากงานประจาวันทีตรากตราโดยการสนทนาถึงสัจธรรมอันลาค่ ่ านพระวจนะของพระเจ ้าและร่วมกันอธิษฐานและสรรเสริญพระเจ ้า วกเขาชุมนุ มกันตามบ ้านเพืออ่ ่ ่ ้ั งใหญ่ ่ ้ ้ งแม้วา่ พว แทนทีจะเดิ นเข ้าโรงเหล ้าในไม่ช ้าการเปลียนแปลงคร งยิ เกิดขึนในชุ มชนเหล่านี ถึ ้ ่าทีสุ ่ ดและไม่มก กชาวนาจะเป็ นชนชันต ี ารศึกษาและต ้องทางานหนักก็ตามฤทธานุ ภาพแห่งพระคุ 158

95 เหตุผล

่ รป ้ ณของพระเจ ้าทีปฏิ ู และยกชูระดับให ้สูงขึนในชี วต ิ ของพวกเขาก็ได ้สาแดงออกมาด ้วยความถ่อ ์ ้ นพยานให ้เป็ นทีประจั ่ มตนเปี่ ยมด ้วยความร ักและความบริสท ุ ธิพวกเขายื นขึนเป็ กษ ์ว่าข่าวประเสริ ่ ฐสามารถบรรลุอะไรได ้บ ้างแก่ผูท้ รี ับไว ้ด ้วยความจริงใจ{GC215.1}{GCth17179.1} ้ ่ บใจเพิมขึ ่ นทุ ้ กวันความโกรธเคืองขอ แสงสว่างทีจุ่ ดขึนในเมื องมีอส ู ส่องไปไกลจานวนคนทีกลั ้ ่ งโดยกษัตริย ์ผูท้ รงร ังเกียจความดันทุร ังใจแคบของส งผูท้ อยู ี่ ใ่ นอานาจถูกสกัดกันไประยะเวลาหนึ ่ ดผูน้ าของระบอบเปปาซีสามารถกาชัยชนะบัดนี มี ้ การปักเสาปร ภาการปกครองของสงฆ ์แต่ในทีสุ ะหารไว ้พร ้อมแล ้วบิชอปแห่งเมืองมีอส ู ถูกบังคับให ้เลือกระหว่างเปลวเพลิงและการกลับคาเขาเลือ ่ ่ ้มไปแล ้ว กทางเดินทีง่ายกว่าแต่ฝูงแกะของเขายังคงยืนหยัดอย่างมั่นคงอยูโ่ ดยไม่ใส่ใจกับผูน้ าทีล ่ ตย ์ทีหลั ่ กประห หลายคนเป็ นพยานให ้กับสัจธรรมในเปลวเพลิงด ้วยความกล ้าหาญและความซือสั ้ สตชนถ่อมตนเหล่านี ได ้ ้บอกกับคนนับพันซึงในวั ่ ารของพวกเขาเช่นนี คริ นเวลาแห่งความสงบไม่เ คยได ้ยินคาพยานของพวกเขาเลย{GC215.2}{GCth17179.2} ่ ไม่เพียงแต่คนต่าต ้อยและยากจนทีจมอยู ใ่ นความทุกข ์ลาบากและความเหยียดหยามเท่านั้นที่ ้ นพยานเพือพระคริ ่ กล ้าลุกขึนเป็ สต ์ในท ้องพระโรงอันโอ่โถงของปราสาทและในพระราชวังยังมีจต ิ ้ ่ อว่าสัจธรรมมีคา่ มากกว่าทร ัพย ์สมบัตห วิญญาณเชือพระวงศ ์ทีถื ิ รือยศตาแหน่ งหรือแม้ชวี ต ิ ชุดเสื ้ ้ อเกราะของกษัตริย ์หุ ้มห่อจิตวิญญาณอันสูงส่งและมั่นคงแน่ วแน่ ได ้ดีกว่าเสือคลุ มและหมวกยศข ์ ้ ศวินมีค องบิชอปหลุยส ์เดเบอร ์ควิน[LouisdeBerquin]เกิดในตระกูลสูงศักดิเขาเป็ นขุนนางชันอั ่ และศีลธรรมไร ้ทีติ ่ มน วามกล ้าหาญและมียศศักดิสู์ งส่งเขาเอาใจใส่กบั การศึกษามีมารยาททีดี ี ักเขี ่ ่ ่ ่ ยนคนหนึ งบันทึกไว ้ว่า“เขาเป็ นผูต้ ด ิ ตามธรรมนู ญของชาวระบอบเปปาซีทยิ ี งใหญ่คนหนึ งและเป็ ่ื ้ นผูฟ ้ ังคนสาคัญของพิธม ี ส ิ ซาและการเทศนา......และเขายกชูคณ ุ ความดีอนๆของเขาทั งหมดด ้วย ่ ่ ้ร ั การแสดงความเกลียดชังเป็ นพิเศษต่อนิ กายลูเธอร ์เรน”แต่เช่นเดียวกับคนอืนๆอี กมากมายทีได ่ ้ค ้นพบว่าคาสอนในพระคัมภีร ์นั้น“ไม่ใช่หลัก บการทรงนาให ้เข ้าถึงพระคัมภีร ์เขาประหลาดใจทีได ่ ่ งแต่ ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมาเขา คาสอนของโรมแต่เป็ นหลักคาสอนของลูเธอร ์”Wylieเล่มที13บทที 9ตั ้ ่ ดมการณ์ของข่าวประเสริฐ{GC215.3}{GCth17179.3} อุทศ ิ ตนเองทังหมดเพื ออุ ้ งทีมี ่ การศึกษาดีเลิศทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศส”ความฉลาดและวาทศิ ่ั “เขาเป็ นขุนนางชันสู ลป์ ข ่ ดเดียวและความกระตื ่ ่ี องเขาความกล ้าหาญทีเด็ อรือร ้นอย่างวีรบุรษ ุ ของเขาและบารมีทเขามี ในพ ่ ่ ระราชสานักเพราะเขาเป็ นทีพอพระทัยของพระราชาเป็ นสาเหตุให ้คนทัวไปคาดหวังว่าเขาเป็ นผู ้ ่ ทีชะตากรรมก าหนดมาเป็ นนักปฏิรป ู ศาสนาของประเทศเบซา[Beza]กล่าวว่า“เบอร ์ควินน่ าจะเป็ ่ ่ ่ นลูเธอร ์คนทีสองหากกษัตริย ์ฟรานซิสที1ทรงเป็ นอิเล็กเตอร ์คนทีสอง”บรรดาผู น ้ ิ ยมระบอบเปปา ่ าลูเธอร ์เสียอีก”Ibid,เล่มที13บทที ่ ่ ่ ซีร ้องตะโกนว่า“เขาเลวยิงกว่ 9แน่ นอนทีเดียวทีบรรดาผู น้ ิ ยมลั ่ั ่ านี พวกเขาจั ้ ทธิโรมันของประเทศฝรงเศสร ังเกียจเขามากยิงกว่ บเขาโยนใส่ห ้องขังด ้วยข ้อกล่าวห ้ าเนิ นต่อไปเป็ นเวลา าเป็ นคนนอกศาสนาแต่พระราชาทรงปล่อยให ้เขาได ้ร ับอิสรภาพการต่อสู ้นี ด หลายปี กษัตริย ์ฟรานซิสทรงโอนเอนอยูร่ ะหว่างโรมและการปฏิรป ู ศาสนาพระองค ์ทรงใช ้วิธผ ี ่อนป ้ รนกับการยับยังความโหดร ้ายของพวกพระนักบวชสลับกันไปเจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองของพระสัน ้ั พระราชาก็ทรงปล่อยเขาออกมาพระองค ์ทรงชืนชอ ่ ตะปาปาจับเบอร ์ควินขังในเรือนจาสามครงแต่ 159

95 เหตุผล

่ บความฉลาดและความงามของอุปนิ สยั ของเขาไม่ทรงยอมทีจะปล่ อยให ้เขาตกไปอยูใ่ นมือของคว ามอาฆาตมาดร ้ายของบรรดาพระราชาคณะ{GC216.1}{GCth17180.1} ้ั ้วครงเล่ ้ั ามีคาเตือนมาถึงเบอร ์ควินแจ ้งถึงภัยอันตรายทีคุ ่ กคามเขาในประเทศฝรงเศสพร ่ั ครงแล ้ ่ี อมกับรบเร ้าเขาให ้เดินตามรอยเท้าของผูท้ พบความปลอดภั ยโดยการเนรเทศตัวเองด ้วยความสมั ่ ขลาดและเป็ ้ ครใจเอร ัสมัส[Erasmus]ทีขี นนักฉวยโอกาสเป็ นผู ้มีความรอบรู ้มากมายแต่บกพร่อง ่ ่ ยกร ้องให ้ยึดถือชีวต ่ ้องยอมจานนอยูภ ในเรืองจริ ยธรรมซึงเรี ิ และเกียรติยศทีต ่ ายใต ้สัจธรรมได ้เขี ยนจดหมายถึงเบอร ์ควินใจความว่า“ขอตัวไปเป็ นทูตของต่างประเทศซิเดินทางท่องไปในประเทศเ ้ อเป็ นสัตว ์ประหลาดพันหัวพ่นพิษรอบทิศ ยอรมนี ท่านรู ้จักเบดาเป็ นอย่างดีและเขาเป็ นคนเช่นนี คื ่ ศัตรูของท่านชือกองอุ ดมการณ์ของท่านดีกว่าอุดมการณ์ของพระเยซูคริสต ์หรือพวกเขาจะไม่ป ล่อยท่านไปจนกว่าจะได ้ทาลายท่านอย่างทุกข ์ทรมานอย่าวางใจในการคุ ้มครองของพระราชามา ่ กนักไม่วา่ ในกรณี ใดๆอย่าเอาตัวข ้าพเจ ้าไปประนี ประนอมกับคณะศาสนศาสตร ์”Ibid.เล่มที13บ ่ ทที9{GC216.2}{GCth17180.2} ่ ยอันตรายเข ้มข ้นขึนความกระตื ้ ่ นแทนที ้ ่ แต่ขณะทีภั อรือร ้นของเบอร ์ควินมีแต่จะแข็งแกร่งยิงขึ ่ จะทาตามคาแนะนาให ้ใช ้วิธก ี ารเมืองและเอาตัวรอดของเอร ัสมัสเขากลับตัดสินใจเด็ดขาดทีจะใช ้ ่ี ้าทายมากยิงขึ ่ นเขาไม่ ้ ่ วิธท ี ท เพียงแต่จะยืนหยัดเพือปกป้ องสัจธรรมแต่จะโจมตีความผิดพลาดด ้ว ่ ่ ยข ้อกล่าวหาว่าเป็ นพวกนอกศาสนาทีบรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันพยายามใช ้เพือจองจ าเขาเขาจะย ้ ้ ดใส่พวกเขาผูต้ อ ่ งขันและอาฆาตมาดร ้ายทีสุ ่ ดของเขาคือบรรดาดุษฎี อนข ้อกล่าวหานี มั ่ ต ้านทีแข็ ่ นสถาบั บัณฑิตผูค้ งแก่เรียนและนักบวชต่างๆของแผนกศาสนศาสตร ์ของมหาวิทยาลัยปารีสซึงเป็ ้ าทางด ้านศาสนศาสตร ์ของระดับเมืองและระดับชาติจากผลงานเขียนของดุษฎีบณ นชันน ั ฑิตเหล่ ้ ่ านี เบอร ์ควินร่างข ้อเสนอสิบสองรายการทีเขาประกาศอย่ างเปิ ดเผยว่า“ขัดกับพระคัมภีร ์และเป็ น ่ ้ั {GC216. ้ คาสอนนอกรีต”และเขายืนทูลขอให ้พระราชาทรงเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาในความขัดแย ้งครงนี 3}{GCth17180.3} ่ ากาลังและความเห็นต่างของคูต ่ ดแย ้งกันมาปะทะกันแล พระราชาไม่ทรงปรารถนาทีจะน ่ อ ่ สู ้ทีขั ่ี โอกาสสยบความยโสของพระนักบวชเหล่านี พระองค ้ ะทรงยินดีทจะมี ์ทรงขอให ้เหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโร ้ ้ มันใช ้พระคัมภีร ์ป้ องกันอุดมการณ์ของตนพวกเขารู ้ดีแก่ใจว่าอาวุธนี จะเอื อประโยชน์ แก่พวกเขา ่ ่ เพียงน้อยนิ ดการกักขังการทรมานและเสาประหารต่างหากเป็ นอาวุธทีพวกเขาใช ้ด ้วยความเชียว ้ การณ์กลับตาลปัตรและพวกเขารู ้ดีวา่ ตนเองกาลังจะตกลงไปในเหวทีพวกเขาตั ่ ้ ชาญบัดนี เหตุ งใ ่ จจะโยนเบอร ์ควินลงไปด ้วยความตกตะลึงพวกเขาเหลียวมองรอบกายเพือหาทางหนี {GC217.1}{ GCth17181.1} ่ งอยู ้ ม “ในช่วงเวลานั้นเองรูปปั้นของพระแม่มารีย ์หญิงพรหมจรรย ์ทีตั ่ ุมถนนแห่งหนึ่ งถูกทุบทาล ้ ่ ่ งนั้นด ้วยสีหน้าทีอา ่ าย”เกิดความวุน ่ วายขึนในเมื องประชาชนกลุม ่ ใหญ่พากันวิงไปยั งสถานทีแห่ ่ ออ ้ านวยประโยชน์แก่บรรดาพร ลัยและโกรธจัดกษัตริย ์ก็ทรงสะเทือนพระทัยมากนี่ เป็ นโอกาสทีเอื ่ ่ ะนักบวชทีจะใช ้แก ้ไขสถานการณ์ของฝ่ ายตนได ้เป็ นอย่างดีและพวกเขาก็ไวพอทีจะฉวยไว ้และต่ ้ ้ วา่ ศาสนากฎหมายแม้ างร ้องขึนมาว่ า“นี่ คือผลงานคาสอนของเบอร ์ควินทุกอย่างจะถูกโค่นทิงไม่ 160

95 เหตุผล

่ ่ แต่ราชบัลลังก ์ก็ตามโดยการวางแผนของพวกลูเธอร ์เรน”Ibid.เล่มที13บทที 9{GC217.2}{GCth 17181.2} ้ั ่ งเบอร ์ควินถูกจับกษัตริย ์ทรงปลีกพระองค ์ออกไปจากกรุงปารีสเปิ ดโอกาสให ้พระนั อีกครงหนึ ้ ่ ใ กบวชทังหลายท าตามใจปรารถนานักปฏิรป ู ศาสนาถูกสอบสวนและถูกตัดสินประหารและเพือไม่ ่ ้สาเร็จโทษในวันเดียวกับทีประกาศค ่ ห ้กษัตริย ์ฟรานซิสทรงเข ้าแทรกแซงช่วยเหลือเขาจึงสังให าตั ่ นเบอร ์ควินถูกนาไปยังสถานทีมรณะฝู ่ ่ นพ ดสินในเวลาเทียงวั งชนขนาดใหญ่มาชุมนุ มกันเพือเป็ ่ี ้ ่ ่ ถู ้ กเลือ ยานในเหตุการณ์ทจะเกิ ดขึนและมี หลายคนทีมองดู ด ้วยความแปลกใจและสงสัยว่าเหยือนี ่ และกล ้าหาญทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศสความตกตะลึ ่ั กมาจากครอบคร ัวขุนนางทีดี งการไม่เห็นด ้ว ่ ยอย่างเหยียดหยามความร ังเกียจอย่างขมขืนสร ้างความมัวหมองให ้ปรากฎบนใบหน้าของฝูงชน ่ ่ ปรากฎแม้เงามืดเลยความคิดของผูย้ อมพลีชพ ทีออกั นเข ้ามาแต่มอ ี ยูใ่ บหน้าหนึ่ งซึงไม่ ี อยูห ่ ่างไก ้ ลจากเหตุการณ์วน ุ่ วายนี เขามี แต่ความรู ้สึกถึงการทรงร่วมสถิตของพระเจ ้าของเขาเท่านั้น{GC2 17.1}{GCth17181.3} ่ ่ งใบหน้าขมวดคิวของบรรดาผู ้ รถเข็นสองล ้อน่ าอนาถทีเขานั ก้ ล่าวหาเขาความตายอันน่ าสยด ่ ่ ้ ้ สยองทีเขาก าลังมุ่งหน้าไปหานั้นสิงเหล่ านี เขาไม่ ได ้ใส่ใจเลยพระองค ์ผู ้ทรงพระชนม ์และทรงสินพ ้ ระชนม ์และทรงเป็ นขึนมาจากความตายและทรงด ารงพระชนม ์ตราบเท่านิ ร ันดรกาลและผูท้ รงถือ กุญแจแห่งความตายและนรกทรงอยูเ่ คียงข ้างเขาสีหน้าของเบอร ์ควินเปล่งประกายด ้วยแสงและสั ้ ้ นติสข ุ ของสวรรค ์เขาแต่งตัวด ้วยอาภรณ์อย่างดีสวม“เสือคลุ มสีม่วงมีเสือคลุ มผ้าต่วนและผ้าแพร ้ ดินยกดอกและผ้าคล ้องคอสีทอง”D’Aubigné,HistoryoftheReformationinEuropeintheT ่ ่ ่ ้ imeofCalvinเล่มที2บทที 16เขาก าลังจะเป็ นพยานให ้กับความเชือของเขาต่ อเบืองพระพั กตร ์ขอ ้ั กรวาลและไม่มส งจอมกษัตริย ์และผูเ้ ฝ้ ามองดูทงจั ี ญ ั ลักษณ์ของความอาลัยเศร ้ามาแสดงให ้เห็นว่ ่ ่ าความชืนชมยินดีของเขาเป็ นเรืองเท็จ{GC218.1}{GCth17181.4} ่ ่ ่ ่ ในขณะทีขบวนเคลื อนไปอย่ างช ้าๆผ่านถนนทีแออั ดประชาชนต่างประหลาดใจถึงสันติสข ุ ทีไม่ ่ ความสุขของสีหน้าและท่าทางของเขาพวกเขาพูดว่า“เขาดูเหมือนผูห้ นึ่ งทีนั ่ ่ง มัวหมองชัยชนะทีมี ้ ตภาวนาถึงสิงศั ่ กดิสิ์ ทธิ”Wylieเล่ ์ ่ ่ อยูใ่ นวิหารและตังจิ มที13บทที 9{GC218.2}{GCth17182.1} ่ กประหารเบอร ์ควินพยายามแถลงเล็กน้อยกับประชาชนแต่พระนักบวชทังหลายหวั ้ ่ ตก ทีหลั นวิ ่ ่ งเสียงตะโกนและทหารตบอาวุธของเขาและการโห่ร ้องของพวกเขาก็ก ถึงผลเสียทีจะตามมาเริ มส่ ้ ้วยประการฉะนี ในปี ้ ่ี ใ่ นอานาจสูงสุดทางอักษรศาสต ลบเสียงของผูพ ้ ลีชพ ี ท่านนี ด ค.ศ.1529ผูท้ อยู ่ วฒ ร ์และศาสนาของกรุงปารีสทีมี ั นธรรมระดับสูงได ้“วางแบบอย่างต่าช ้าให ้กับอาณาประชาราษฎ ์ ่ี าลัง ร ์ของปี ค.ศ.1793ในการช่วงชิงความได ้เปรียบบนตะแลงแกงกับคาพูดอันศักดิสิ์ ทธิของผู ท้ ก ่ ่ จะตาย”Ibid.เล่มที13บทที 9{GC218.3}{GCth17182.2} เบอร ์ควินถูกรัดคอตายและเอาร่างไปเผาในเปลวเพลิงข่าวการเสียชีวต ิ ของเขาทาให ้มิตรสหา ่ั ้ ยของการปฏิรป ู ศาสนาทั่วประเทศฝรงเศสโศกเศร ้าแต่แบบอย่างของเขาไม่สญ ู เปล่าพยานทังหล ่ ายของสัจธรรมต่างพูดว่า“พวกเราก็พร ้อมทีจะเผชิ ญกับความตายด ้วยความยินดีโดยการเพ่งสา 161

95 เหตุผล

่ าลังจะมาถึง”D’Aubigné,HistoryoftheReformationinEuropeint ยตาของเราไปยังชีวต ิ ทีก ่ ่ heTimeofCalvinเล่มที2บทที 16{GC218.4}{GCth17182.3} ่ มเหงทีเมื ่ องมีอส ้ั ในช่วงเวลาของการกดขีข่ ู ครูทงหลายของการปฏิ รป ู ศาสนาถูกถอนใบอนุ ญา ่ าเวลาผ่านไปช่วงหนึ่ งลาเฟบเรเดินทางไปยังประเทศเยอรม ตเทศนาและพวกเขาจึงไปหางานอืนท ่ ท ่ั ่ นี ฟาเรลกลับไปยังบ ้านเกิดทีอยู ่ างฝั่งตะวันออกของประเทศฝรงเศสเพื อประกาศความกระจ่ างใน ่ เกิ ่ ดขึนในเมื ้ ่ บ ้านสมัยวัยเด็กของเขาเขาร ับข่าวเรืองที องมีอส ู แล ้วและสัจธรรมทีเขาสอนด ้วยควา ่ ้านเมืองถูกกระตุ ้นให ้ตื่ มแข็งขันอย่างปราศจากความกลัวสามารถเข ้าถึงผูฟ ้ ังในไม่ช ้าเจ ้าหน้าทีบ ้ ่ ดปากของเขาและเขาก็ถก นตัวขึนมาเพื อปิ ู ขับออกไปจากเมืองถึงแม้เขาทางานอย่างเปิ ดเผยไม่ไ ด ้อีกต่อไปเขาก็ยงั เดินทางไปทั่วทุ่งราบและตามหมู่บ ้านต่างๆสอนในบ ้านส่วนตัวและในทุ่งหญ ้าห่ ่ กแรมในป่ าและตามถาหิ ้ นซึงเป็ ่ นสถานทีที ่ เขาไปเป็ ่ างไกลผูค้ นและหาทีพั นประจาในวัยเด็กพระเจ ้ ่ ่ งใหญ่ ่ ่ าทรงจัดเตรียมเขาเพือการทดลองที ยิ ขนเขาพู ึ้ ดว่า“กางเขนการกดขีและเล่ ห ์กลของซาตา ่ ้าพเจ ้าถูกเตือนไว ้ก่อนหน้านี ไม่ ้ ได ้ขาดตกบกพร่องแม้แต่นอ้ ยแต่รน ่ วข ้าพเจ ้าเอง นทีข ุ แรงกว่าทีตั จะแบกรับได ้เสียอีกแต่พระเจ ้าทรงเป็ นพระบิดาของข ้าพเจ ้าพระองค ์ทรงจัดเตรียมกาลังให ้ข ้าพเจ ้ ่ ้าพเจ ้าต ้องการ”D’Aubigné,HistoryoftheReformati าและจะทรงจัดเตรียมไว ้อยูเ่ สมอตามทีข ่ ่ onoftheSixteenthCenturyเล่มที12บทที 9{GC219.1}{GCth17183.1} ่ ยของอัครสาวกการกดขี“กลั ่ บเป็ นเหตุให ้ข่าวประเสริฐแผ่ขยายออกไป”ฟี ลิปปี 1:12พวก ดังสมั ่ ่ ้ เขาถูกขับออกไปจากกรุงปารีสและเมืองมีอส ู พวกที“กระจั ดกระจายไปก็เทียวประกาศพระวจนะนั ้ ่ั น”กิจการ8:4ด ้วยประการฉะนี ความกระจ่ างจึงไปถึงหมู่บ ้านห่างไกลของประเทศฝรงเศส{GC219 .2}{GCth17183.2} ่ พระเจ ้ายังทรงจัดเตรียมคนทางานเพือขยายงานของพระองค ์ในโรงเรียนแห่งหนึ่ งของกรุงปารี ่ จต ่ พลังและมีคว สมีเยาวชนทีมี ิ ใจสงบเยือกเย็นและมีความคิดรอบคอบคนหนึ่ งบ่งบอกถึงสมองทีมี ่ กซึงและมี ้ ่ ้ตาหนิ ไม่นอ้ ยกว่าความกระตือรือร ้นทางฝ่ ายปัญญาและความซือสั ่ ต ามคิดทีลึ ชวี ต ิ ทีไร ่ ย ์ภักดีตอ ่ ศาสนาความเฉลียวฉลาดและความสามารถในการประยุกต ์ใช ้งานทาให ้เขาเป็ นทีภาค ภูมใิ จของวิทยาลัยอย่างรวดเร็วและคาดหวังด ้วยความมั่นใจว่ายอห ์นคาลวิน[JohnCalvin]จะเป็ ่ ความสามารถสูงสุดและมีเกียรติยศมากทีสุ ่ ดคนหนึ่ งแต่ความกระจ่างของ นผูป้ กป้ องคริสตจักรทีมี ่ าแพงของลัทธิทเน้ ่ี นการสอนโดยไม่สนใจการทดลองและของเรืองเวท ่ พระเจ ้าผ่านทะลุแม้กระทังก ่ ้อมรอบเขาอยูเ่ ขาได ้ยินคาสอนใหม่ด ้วยความสะดุ ้งตกใจและไม่สงสัยเลยว่าคนนอ มนตร ์คาถาทีล ่ กศาสนาเหล่านั้นสมควรทีจะให ้ไฟเผาไปอย่างไรก็ตามโดยแทบจะไม่รู ้ตัวเขาถูกพามาเผชิญหน้า กับคนนอกศาสนาและถูกบังคับให ้ทดสอบอานาจทางศาสนศาสตร ์ของโรมปะทะกับคาสอนของโ ปรเตสแตนต ์{GC219.3}{GCth17183.3} ่ กน้องหนึ่ งของคาลวินเข ้าร่วมขบวนการปฏิรป ่ี งปารีสญาติสนิ ททัง้ ลูกพีลู ู ศาสนาและมาอยูท ่ กรุ ่ ก ่ าลังรบกวนโลกของคริสต ์ศาสนาอยูโ่ อลีเวตัน[Olive สองมาพบกันบ่อยๆและพูดคุยกันถึงเรืองที ้ อยูเ่ พียงสองศาสนาศาสนาหนึ่ งเป็ นประเภททีมนุ ่ ษย ์ tan]ผูฝ ้ ักใฝ่ โปรเตสแตนต ์พูดว่า“ในโลกนี มี ้ งมนุ ่ ษย ์ช่วยตัวเขาเองให ้รอดด ้วยการประกอบพิธก คิดค ้นขึนซึ ี รรมและการทาความดีสว่ นอีกประเ 162

95 เหตุผล

่ ่ ภทหนึ่ งเป็ นศาสนาตามทีพระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้และสอนให ้มนุ ษย ์มองหาความรอดวิธเี ดียวซึงมาจา ่ ้โดยเปล่าๆ”{GC220.1}{GCth17184.1} กพระคุณของพระเจ ้าทีให ้ ้ คาลวินร ้องอุทานขึนมาว่ า“ผมจะไม่ยอมร ับคาสอนใหม่ใดๆของคุณคุณคิดว่าทุกวันนี ผมด าเนิ ่ ่ นชีวต ิ มาผิดๆอย่างนั้นหรือ”Wylieเล่มที13บทที 7{GC220.2}{GCth17184.2} ้ ่ ้ ่ ใ่ นห ้ แต่ความคิดต่างๆเกิดขึนแล ้วในสมองของเขาทีเขาไม่ อาจลบทิงไปตามต ้องการขณะทีอยู ่ กน้องคนนั้นความสานึ กในบาปฝังลึกอยูใ่ นใ องพักเพียงลาพังเขาเฝ้ าใคร่ครวญคาพูดของลูกพีลู ้ ์ จเขาเขาเห็นตนเองยืนอยูเ่ บืองหน้ าผูพ ้ พ ิ ากษาผู ้ทรงศักดิสิ์ ทธิและทรงธรรมโดยปราศจากผู ไ้ กล่เ ่ ้ ้ กลียการอธิษฐานต่อนักบุญการทาความดีและพิธก ี รรมของคริสตจักรทังหมดนี ล ้วนไม่มฤ ี ทธานุ ภ ้ ่ นหวั ้ าพมาลบล ้างบาปได ้เขามองไม่เห็นอะไรอยูเ่ บืองหน้ าเขานอกจากความมืดทีสิ งตลอดกาลดุษ ่ ฎีบณ ั ฑิตหลายคนของคริสตจักรพยายามช่วยเขาให ้ทุเลาจากความทุกข ์ของเขาเขาหันไปพึงกา ่ ้ าจิตวิญญาณของเขากลับไปคืนดีกบั พระเจ ้ รสารภาพบาปถือศีลแก ้บาปแต่กลับไร ้ผลสิงเหล่ านี น าไม่ได ้{GC220.3}{GCth17184.3} ่ ้ ้ อยูว่ น ่ี ในขณะทีคาลวิ นยังตกอยูใ่ นสภาพการดินรนอย่ างไร ้ผลนี มี ั หนึ่ งเขาบังเอิญไปเดินอยูท ่ จั ้ นคนนอกศาสนาคนหนึ่ งทีนั ่ ่ นเขารู ้สึกประ ตุร ัสสาธารณะแห่งหนึ่ งและได ้เห็นการลงโทษเผาทังเป็ ่ อความสงบเยือกเย็นทีปรากฏบนใบหน้ ่ ่ ่ ้น หลาดใจอย่างยิงต่ าของผูย้ อมพลีชพ ี เพือความเชื อคนนั ท่ามกลางความทารุณโหดร ้ายของการตายอย่างน่ าสยดสยองเช่นนั้นและภายใต ้การพิพากษาลง ่ ่ าผูย้ อมพลีชพ ่ โทษของคริสตจักรซึงโหดร ้ายยิงกว่ ี กลับแสดงออกถึงความเชือและความกล ้าหาญ ่ ้ ้ ่ ซึงนักศึกษาหนุ่ มคนนี นามาเปรียบเทียบกับความหดหูแ่ ละความมืดมนของตนเองทังๆทีเขาดารง ่ งอย่างเคร่งคร ัดต่อคริสตจักรเขาทราบดีวา่ ความเชือของคนนอกศาสนาทั ่ ้ ชีวต ิ โดยการเชือฟั งหล ้ บ ่ี กษาพระคัมภีร ์และค ้นหาเคล็ดลับความสุ ายตังอยู ่ นพระคัมภีร ์เขาจึงตัดสินใจอย่างแน่ วแน่ ทจะศึ ่ ขของพวกเขาเท่าทีเขาจะท าได ้{GC220.4}{GCth17184.4} ้ เขาพบพระคริสต ์ในพระคัมภีร ์เขาร ้องขึนมาว่ า“โอพระบิดาเจ ้าการถวายบูชาของพระองค ์ระงับ พระพิโรธของพระองค ์ไปแล ้วพระโลหิตของพระองค ์ทรงชาระมลทินของข ้าพระองค ์แล ้วกางเขนข องพระองค ์แบกคาสาปของข ้าพระองค ์ไว ้แล ้วความมรณาของพระองค ์ไถ่ข ้าพระองค ์แล ้วพวกเรา ่ ่ ้ คิดค ้นเรืองโง่ ๆทีเหลวไหลมากมายขึ นมาแต่ พระองค ์ทรงจัดวางพระวจนะของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าข ้ ่ ้าพระองค ์จะ าพระองค ์เหมือนคบเพลิงส่องสว่างและพระองค ์ทรงสัมผัสหัวใจของข ้าพระองค ์เพือข ่ื ่ ่ พึ ่ งร ังเกียจ”Mart คานึ งถึงคุณความดีอนๆที นอกเหนื อจากพระคุณความดีของพระเยซูวา่ เป็ นสิงที ่ ่ ynเล่มที3บทที 13{GC221.1}{GCth17185.1} ่ นบาทหลวงเมืออายุ ่ ้ ้เป็ นศิษยาภิบาลของโบส คาลวินเรียนมาเพือเป็ เพียง12ปี เขาถูกแต่งตังให ถ ์เล็กๆแห่งหนึ่ งและบิชอปโกนหัวของเขาตามกฎของคริสตจักรเขาไม่ได ้ผ่านพิธอี ท ุ ศ ิ ถวายตัวแด่ ่ ่ พระเจ ้าหรือบรรลุการทาหน้าทีของบาทหลวงแต่เขาเป็ นสมาชิกคนหนึ งของคณะสงฆ ์ร ับตาแหน่ ง ่ และร ับเงินตอบแทนตามหน้าที{GC221.2}{GCth17185.2}

163

95 เหตุผล

้ อรู ่ ้ว่าเขาไม่มท ่ บัดนี เมื ี างจะเป็ นบาทหลวงแล ้วเขาจึงหันไปศึกษากฎหมายอยูร่ ะยะหนึ่ งแต่ในทีสุ ่ เขามุ ่ ้ ่ ดก็ทงสิ ิ ้ งที ่งมั่นไปและตังใจอุ ทศ ิ ชีวต ิ ของเขาให ้กับข่าวประเสริฐแต่ลงั เลใจทีจะเป็ นครูของสา ้ ่ ้ ธารณชนโดยธรรมชาติแล ้วเขาเป็ นคนขีอายและรู ้สึกว่าตาแหน่ งหน้าทีนี เป็ นภาระสาหร ับเขาและ ่ ทศ ่ ดการขอร ้องด ้วยความจริงใจของมิตรสหาย เขายังคงปรารถนาทีจะอุ ิ ตนในการศึกษาแต่ในทีสุ ่ เศษยิงนั ่ กทีคนหนึ ่ ่ งเกิดมาอย่างต ้อยต่าจะได ้ร ับก เอาชนะการยินยอมของเขาเขาพูดว่า“เป็ นเรืองวิ ้ ่ ่ ารเชิดชูให ้สูงเกียรติเช่นนี ”Wylieเล่ มที13บทที 9{GC221.3}{GCth17185.3} ้ ้างทีตกลงมาท ่ คาลวินก ้าวสูช ่ วี ต ิ การทางานอย่างเงียบๆและถ ้อยคาของเขาเป็ นเหมือนนาค าให ้ ้ ่ ้ ้ ่ พืนโลกชุม ่ ชืนขึนใหม่เขาย ้ายออกจากกรุงปารีสแล ้วและบัดนี อยูท ่ เมื ี องใหญ่ในต่างจังหวัดภายใ ต ้การคุ ้มครองความปลอดภัยของเจ ้าหญิงมากาเร็ต[PrincessMargaret]พระองค ์ทรงรักข่าวปร ่ ะเสริฐและทรงยืนการคุ ้มครองความปลอดภัยให ้สาวกของข่าวประเสริฐคาลวินเป็ นชายหนุ่ มยังเย ่ างานกับประชาชนตามบ ้านของพวกเขาสมาชิกคนอื่ าว ์วัยมีท่าทีออ ่ นโยนและไม่เสแสร ้งเขาเริมท นๆของครอบคร ัวพากันมาร่วมวงเขาอ่านพระคัมภีร ์และเปิ ดเผยสัจธรรมของการช่วยให ้รอดผูท้ ไ่ี ้ ถา่ ยทอดต่อไปให ้แก่คนอืนๆและในไม่ ่ ้ เดินทางเลยไปยังเมืองใหญ่แล ด ้ฟังสัจธรรมนี ก็ ช ้าครูคนนี ก็ ่ อยู ่ ร่ อบๆเขาเดินทางเข ้าไปถึงทังปราสาทและกระต๊ ้ ะตาบลอืนที อบหากได ้ร ับอนุ ญาตเขารุกไปข ้าง ่ หน้าวางรากฐานของคริสตจักรทีจะผลิ ตพยานกล ้าหาญให ้แก่สจั ธรรม{GC221.4}{GCth17185 .4} ่ี อนเขาก็มาปรากฏตัวทีกรุ ่ งปารีสอีกเกิดความปั่นป่ วนขึนในแวดวงของผู ้ เวลาผ่านไปไม่กเดื ม้ ี ่ ความรู ้และนักวิชาการการศึกษาภาษาโบราณนาผูค้ นมารู ้จักพระคัมภีร ์และมีหลายคนทีหัวใจยัง ่ ่ และแม้ ้ ไม่เคยสัมผัสกับสัจธรรมของพระคัมภีร ์ก็มค ี วามกระตือรือร ้นทีจะเข ้าร่วมอภิปรายถึงเรืองนี ่ ความสามารถในด ้านของการโต ้แ กระทั่งต่อสู ้กับผูส้ นับสนุ นลัทธิโรมันคาลวินแม้จะเป็ นคูต ่ อ ่ สู ้ทีมี ่ ้องบรรลุให ้สาเร็จซึงสู ่ งส่งกว่านักวิชาการทีส่ ่ งเสียงหนวกหูเ ย ้งทางศาสนาแต่เขามีพระราชกิจทีต ้ ปัญญาของผูค้ นถูกปลุกให ้ตืนและบั ่ ้ นเวลาทีจะเปิ ่ หล่านี สติ ดนีเป็ ดเผยสัจธรรมแก่พวกเขาแล ้วใน ่ ขณะทีห ้องประชุมของมหาวิทยาลัยต่างๆเต็มไปด ้วยเสียงกึกก ้องของการโต ้เถียงทางด ้านศาสนศ ่ าสตร ์อยูน ่ ้ันคาลวินเดินไปตามบ ้านเปิ ดพระคัมภีร ์ให ้ประชาชนและบอกพวกเขาเรืองของพระคริ ส ต ์และพระองค ์ผูท้ รงถูกตรึงบนกางเขน{GC222.1}{GCth17186.1} ้ั ่ งเพือร ่ ับข่าวประเสริฐ ภายใต ้การจัดเตรียมของพระเจ ้ากรุงปารีสจะต ้องได ้ร ับคาเชิญอีกครงหนึ ้ั ่ งชาวปารีสทุกชนชันในเมื ้ การเชิญเรียกของลาเฟบเรและฟาเรลถูกปฏิเสธแต่อก ี ครงหนึ องหลวงอั ่ ้ ้ นยิงใหญ่แห่งนี จะต ้องได ้ยินข่าวนี กษัตริย ์ทรงร ับอิทธิพลจากผลประโยชน์ทางการเมืองยังไม่ยอมเ ข ้าข ้างโรมอย่างเต็มตัวในการต่อต ้านการปฏิรป ู ศาสนาเจ ้าหญิงมากาเร็ตยังคงยึดมั่นในความหวั ่ั ่ ตริย ์ไม่อยูเ่ จ ้าหญิงตัดสินใจว่ งทีว่​่ าชาวโปรเตสแตนต ์จะต ้องประสบชัยชนะในฝรงเศสระหว่ างทีกษั ่ ่ ้อาจารย ์ชาวโป าจะต ้องประกาศความเชือของขบวนการปฏิ รป ู ในกรุงปารีสพระนางจึงทรงร ับสังให ่ เป็ ้ นเรืองต ่ รเตสแตนต ์คนหนึ่ งมาเทศนาตามโบสถ ์ต่างๆของกรุงสิงนี ้องห ้ามของระบอบเปปาซีเจ ้า ้ นโบสถ ์เล็กๆและประกาศว่าทุกวันในเวลา หญิงจึงทรงเปิ ดพระราชวังพระองค ์ทรงจัดห ้องหนึ่ งขึนเป็ ่ าหนดไว ้จะมีการเทศนาและเชิญประชาชนทุกชนชันและทุ ้ ทีก กฐานะให ้เข ้าร่วมฝูงชนออกันเข ้าม 164

95 เหตุผล

าประกอบพิธไี ม่เพียงโบสถ ์เล็กๆห ้องนั้นแต่ห ้องโถงและทางเดินเต็มไปด ้วยประชาชนมีคนนับพันา ่ ชุมนุ มกันทุกวัน=ขุนนางนักการเมืองทนายพ่อค ้าและคนงานช่างฝี มือพระมหากษัตริย ์แทนทีจะท ่ ้เปิ ดโบสถ ์แห่งกรุงปารีสสองแห่งพระวจนะของพระเจ ้าไม่เคยดลใจ รงห ้ามการชุมนุ มกลับร ับสังให ้ ชาวเมืองเช่นนี มาก่ อนดูเหมือนว่าพระวิญญาณแห่งชีวต ิ จากสวรรค ์ทรงโปรดระบายลงมายังประ ์ ่ ชาชนการประมาณตนความบริสท ุ ธิความมี ระเบียบและความขยันมาแทนทีการเมาสุ ราความไร ้ศี ลธรรมการชิงดีชงิ เด่นกันและความเกียจคร ้าน{GC222.2}{GCth17186.2} ่ ่ แต่สภาการปกครองของสงฆ ์ไม่ได ้อยูเ่ ฉยเมือพระมหากษั ตริย ์ยังทรงปฏิเสธทีจะเข ้าไปแทรกเพื่ อห ้ามการเทศนาพวกเขาจึงหันไปหาประชาชนโดยใช ้ทุกวิธใี นการปลุกระดมความหวาดกลัวอค ่ ่ องเวทมนตร ่ ติและความบ ้าคลังของฝู งชนทีรู่ ้ไม่เท่าทันและเชือเรื ์คาถากรุงปารีสยอมตกอยูใ่ นคาส ้ างปิ ดหูปิดตาเหมือนกรุงเยรูซาเล็มในอดีตซึงไม่ ่ ทราบเวลาแห่งการ อนของครูเทียมเท็จเหล่านี อย่ ่ เป็ ่ นของเธอในเวลาแห่งสันติสข ่ การเทศนาพระวจนะของพระเจ ้ ลงโทษหรือสิงที ุ เป็ นเวลาสองปี ทีมี ้ าในเมืองหลวงถึงแม้จะมีคนมากมายยอมร ับข่าวประเสริฐแต่คนส่วนใหญ่ปฏิเสธข่าวประเสริฐนี ก ่ แต่ ้ ก็เพียงเพือสนองจุ ่ ษัตริย ์ฟรานซิสทรงปฏิบต ั พ ิ ระองค ์ราวกับว่ามีพระทัยกว ้างต่อเรืองนี ดมุ่งหมา ยของพระองค ์เองและบรรดาผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีจงึ ประสบความสาเร็จในการทวงคืนบารมีและอิท ่ ้ น{GC223.1}{GCth17187.1} ้ ธิพลอีกครงหนึ ั้ ่ งทีโบสถ ์ต่างๆถูกปิ ดลงและหลักประหารก็ถก ู ตังขึ ่ คาลวินยังคงอยูใ่ นกรุงปารีสเตรียมตัวเองด ้วยการศึกษาใคร่ครวญและอธิษฐานเผืองานในอนา ่ ดความระแวงสงสัยก็พุ่งมาใส่เขาเจ ้าหน้าทีทั ่ งหลายมุ ้ คตและเผยแพร่ความกระจ่างต่อไปแต่ในทีสุ ่ ่ ่ ่ งมันทีจะนาเขาไปสูก ่ องเพลิงเขาคิดว่าตัวเองปลอดภัยในทีหลบซ่อนของตนเองไม่เคยคิดว่าจะเกิ ่ อนๆวิ ่ ่ เข ้าไปในห ้องของเขาแจ ้งข่าวว่าเจ ้าหน้าทีก ่ าลังเดินทางมาจับกุมเข ดภัยอันตรายเมือเพื งกรู ้ ประตู ่ ่ รอแล ้วเพือนบางคนหน่ ่ าในทันใดนั้นมีเสียงเคาะดังขึนที ใหญ่ด ้านนอกไม่มเี วลาทีจะรี วงเหนี่ ่ ้ทีหน้ ่ าประตูคนอืนๆช่ ่ ยวเจ ้าหน้าทีไว วยกันพานักปฏิรป ู ออกทางหน้าต่างบานหนึ่ งแล ้วเขารีบหนี อ ่ กใฝ่ การปฏิรป อกนอกเมืองไปหลบอยูใ่ นกระต๊อบของกรรมกรคนหนึ่ งทีฝั ู เขาอาพรางตนเองด ้วยเ ้ ่ ้ั ่ สือผ้าของเจ ้าบ ้านและแบกจอบไว ้บนบ่าและเริมออกเดินทางไปมุ่งหน้าไปทางทิศใต ้และอีกครงหนึ งไปหลบภัยในอาณาเขตการปกครองของเจ ้าหญิงมากาเร็ตโปรดดูD’Aubigné,Historyofthe ่ ่ ReformationinEuropeintheTimeofCalvinเล่มที2บทที 30{GC223.2}{GCth17187.2} ่ี ่ นหลายเดือนปลอดภัยทีอยู ่ ภ ่ อานาจและมุอยู่ เขาพักอยูท ่ นั ่ ายใต ้การคุ ้มครองของมิตรสหายทีมี ่ ่ กับการศึกษาเหมือนทีเคยท ามาก่อนแต่หวั ใจของเขายังยึดมั่นทีจะประกาศข่ าวประเสริฐของพระเ ่ ่ ่ ่ ยซูไปทัวประเทศฝรงเศสและเขาจึ ั งทนอยูเ่ ฉยต่อไปอีกไม่ได ้ในทันทีทดู ี เหมือนว่าพายุเริมสงบลงเ ่ องโพยเทียรส ์ทีนั ่ ่ นมีมหาวิทยาลัยอยูแ่ ห่งหนึ่ งและมีผลการต ้อน ขาพบทาเลใหม่ในการทางานทีเมื ้ ใจทีได ่ ้ฟังข่าวประเสริฐไม่มก ่ ร ับแนวคิดใหม่อย่างดีคนทุกชนชันดี ี ารเทศนาในทีสาธารณะแต่ เทศ ้ ่ นากันในบ ้านพักอาศัยของผูป้ กครองของเมืองในบ ้านของเขาเองและบางครงที ั สวนสาธารณะคา ่ งเวลาผ่านไประยะหนึ่ งเมือจ ่ านวนคน ลวินเปิ ดเผยพระคาแห่งชีวต ิ นิ ร ันดรให ้แก่ผูป้ รารถนาทีจะฟั ่ ้ งคิดว่าการชุมนุ มกันนอกเมืองน่ าจะปลอดภัยกว่ามีถาแห่ ้ งหนึ่ งทีอยู ่ ใ่ นช่องลึกแ ผูฟ ้ ังเพิมมากขึ นจึ ่ าให ้สถานทีแห่ ่ งนั้นถูกปกปิ ดได ้อย่างมิดชิดยิง่ ละแคบระหว่างภูเขาสองลูกมีต ้นไม้และหินย ้อยยิงท 165

95 เหตุผล

้ ่ งนี มาเป็ ้ ่ ขึนพวกเขาเลื อกสถานทีแห่ นทีประชุ มผูเ้ ข ้าร่วมเดินทางเป็ นกลุม ่ เล็กๆออกจากเมืองด ้วยเ ่ ่ งนี ในสถานที ้ ่ ้ ส ้นทางต่างกันเพือมาถึ งทีแห่ ปกปิ ดแห่งนี พวกเขาอ่ านออกเสียงและอธิบายพระคัมภี ้ ่ ่ ร ์เป็ นครงแรกที ั ชาวโปรเตสแตนต ์ของประเทศฝรงเศสประกอบพิ ั ธศ ี ล ี มหาสนิ ทขององค ์พระผูเ้ ป็ นเ ่ ่ โบสถ ์เล็กๆแห่งนี ส่ ้ งนักประกาศพระกิตติคณ ่ อสั ่ ตย ์หลายคนไปสูโ่ ลกภายนอก{GC2 จ ้ากันทีนี ุ ทีซื 24.1}{GCth17188.1} ้ั ่ าให ้ทั่วประเทศฝรงเศสยอมร ่ั คาลวินกลับไปกรุงปารีสอีกครงเขายั งไม่ทงความหวั ิ้ งทีจะท ับการ ้ ปฏิรป ู ศาสนาแต่เขาพบว่าประตูแทบทุกบานปิ ดให ้กับงานนี หากสอนข่ าวประเสริฐหมายถึงการเดิ ่ ่ นตรงไปหาหลักประหารและในทีสุดเขาตัดสินใจทีจะมุ่งหน้าไปยังประเทศเยอรมนี เขายังไม่ทน ั ก ้า ่ั ่ ่ี ่ นจะ วออกไปจากประเทศฝรงเศสพายุ ลก ู หนึ่ งก็ระเบิดใส่ชาวโปรเตสแตนต ์ซึงหากเขายั งคงอยูท ่ นั ่ ต ้องนาเขาเข ้าไปมีสว่ นร่วมในความหายนะครงยิ ั้ งใหญ่ ทก ี่ าลังจะตามมาอย่างแน่ นอน{GC224.2} {GCth17188.2} ่ั ้ ่ นักปฏิรป ู ศาสนาชาวฝรงเศสทั งหลายที กระตื อรือร ้นต ้องการเห็นประเทศของตนก ้าวทันประเท ่ ่ ้ ศเยอรมนี และสวิสเซอร ์แลนด ์พวกเขามุ่งมันโจมตีความงมงายของโรมเพือปลุ กคนทังประเทศให ้ ่ ้นเพียงชัวคื ่ นเดียวป้ ายประท ้วงโจมตีพธิ ม ้ ่วประเทศฝรงเศสการเคลื ่ั ่ ่ ตืนฉะนั ี ส ิ ซาผุดขึนทั อนไหวที ่ ดพลาดนี แทนที ้ ่ กระตือรือร ้นแต่ตด ั สินใจทีผิ จะสนั บสนุ นกลับนาความหายนะมาให ้ไม่เพียงแต่กบั ้ ้ ่ั ผูร้ ณรงค ์เท่านันแต่ยงั สร ้างความเดือดร ้อนมาสูผ ่ ู ้สนับสนุ นการปฏิรป ู ทั่วทังประเทศฝร งเศสด ้วยเห ้ ดโอกาสให ้พวกนิ ยมลัทธิโรมันร ับสิงที ่ พวกเขาใฝ่ ่ ตุการณ์นีเปิ ฝันมานานนั่นคือข ้ออ ้างในการโค่ ่ นอันตรายต่อความมั่นคงขอ นทาลายพวกนอกศาสนาอย่างเด็ดขาดว่าเป็ นพวกยุยงก่อกวนซึงเป็ งราชบัลลังก ์และต่อความสงบสุขของประเทศชาติ{GC224.3}{GCth17188.3} ่ นคิ ้ ดหรือของศัตรูทเต็ ่ี มไปด ้วยเล่ห ์กลนั้นไม่มผ มือลึกลับอาจเป็ นมือของมิตรสหายทีสิ ี ูใ้ ดล่วงรู ้ ่ ่ ้ ได ้เอาแผ่นป้ ายอันหนึ งไปติดทีประตูของห ้องส่วนพระองค ์ของพระราชาพระองค ์ทรงกริวนักในแผ่ ้ าวโจมตีความเชืองมงายที ่ ่ นป้ ายนี กล่ ประชาชนยั งเทิดทูนมาตลอดหลายยุคหลายสมัยด ้วยการอา ่ ้ ้าไปติดไว ้ในพร จหาญแบบไม่เคยปรากฎมาก่อนทีกล ้านาถ ้อยคาชัดเจนและอุกอาจเช่นนี รุ้ กลาเข ่ าให ้พระองค ์พิโรธสุดขีดพระองค ์ทรงยืนสงบนิ่ งไปชัวครู ่ ต ่ ะราชฐานยิงท ่ วั สันและพู ดไม่ออกและแล ้ ่ ้อยคาทีน่ ่ ากลัวนี ออกมาว่ ้ ่ ยว่าเป็ นพวก วท่ามกลางพระพิโรธพระองค ์ทรงลันถ า“ให ้จับทุกคนทีสงสั ่ ่ ลูเธอร ์นอกศาสนาโดยไม่ต ้องแยกแยะเราจะกาจัดพวกมันให ้หมดไป”Ibid.เล่มที4บทที 10ลู กเต๋า ถูกโยนลงไปแล ้วพระราชาทรงตัดสินพระทัยไปอยูฝ ่ ่ ายโรมอย่างเต็มตัว{GC225.1}{GCth1718 9.1} ่ ั มีการใช ้มาตรการจับกุมชาวลูเธอร ์เรนทุกคนในกรุงปารีสทันทีมช ี า่ งฝี มือยากจนคนหนึ่ งทีศร ่ ่ งหลายให ้ ่ ทธาในความเชือการปฏิ รป ู และเป็ นผูค้ อยแจ ้งผูเ้ ชือทั ้ไปยังสถานทีประชุ มลับอยูเ่ สมอถูก ่ จับและถูกสังให ้นาผูแ้ ทนของพระสันตะปาปาไปยังทุกบ ้านของชาวโปรเตสแตนต ์ในเมืองภายใต ้ ่ี กประหารทันทีทหลั ่ี กเผาทังเป็ ้ นข ้อเสนอทีชั ่ วช ่ ้านี ท ้ าให ้เขากลัวจนหัวหดในทีสุ ่ ดความ คาขู่ทจะถู ่ ่ องของเขาเจ ้าภาพทีห ่ ้อมล ้อม กลัวต่อเปลวเพลิงครอบงาเขาเขายินยอมทีจะกลายเป็ นผูท้ รยศพีน้ ด ้วยขบวนของบาทหลวงผูถ้ อื ธูปพระนักบวชทหารเดินนาหน้ามีโมริน[Morin]นักสืบของพระรา 166

95 เหตุผล

้ นการจัดฉ ชวังกับผูท้ รยศเดินไปอย่างช ้าๆและเงียบๆผ่านไปตามถนนของเมืองการกระทาเช่นนี เป็ ์ ากให ้เห็นว่าเป็ นการเทิดพระเกียรติพธิ ก ี รรมศักดิสิ์ ทธิทางศาสนาเป็ นพิธก ี ารลบล ้างบาปของการ ่ ้ ้ หมินประมาทของผูต้ อ ่ ต ้านพิธม ี ส ิ ซาแต่เบืองหลังการแห่นีมีเป้ าหมายแห่งความตายปกปิ ดไว ้อยูเ่ มื่ ่ อขบวนเคลือนมาถึ งฝั่งตรงข ้ามของบ ้านชาวลูเธอร ์เรนคนหนึ่ งผูท้ รยศจะส่งสัญลักษณ์แต่ไม่พูดอ ่ า ะไรขบวนจะหยุดบุกเข ้าไปในบ ้านและกระชากคนในครอบคร ัวออกมาล่ามโซ่ไว ้และกลุม ่ คนทีน่ ้ ่งหน้าต่อไปเพือค ่ ้นหาเหยือรายต่ ่ กลัวนี มุ อไปพวกเขา“ไม่ละเว ้นสักบ ้านไม่วา่ จะเป็ นบ ้านใหญ่หรือ ่ ้ อง... บ ้านเล็กแม้คณะใดคณะหนึ่ งของมหาวิทยาลัยแห่งปารีส.....โมรินสร ้างแรงสันสะเทื อนไปทังเมื ่ ่ ..เป็ นยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว”Ibid.เล่มที4บทที 10{GC225.2}{GCth17189.2} ่ งหลายถู ้ ่ เศษให ้ลดระดับความแรงของเปลวเพลิงให ้ เหยือทั กฆ่าอย่างโหดร ้ายทารุณมีคาสังพิ ่ ดความทรมานเจ็บปวดของพวกเขาแต่เขาเหล่านั้นตายอย่างผูพ ต่าลงเพือยื ้ ช ิ ติ ความแน่ วแน่ ของ ่ั ่ ก้ ดขีขาดก ่ ่ ่ พวกเขาไม่สนคลอนสั นติสข ุ ของพวกเขาไม่มวั หมองเมือผู าลังอานาจทีจะเปลี ยนควา ่ ยอมโอนอ่อนของพวกเขาได ้ผูก้ ดขีของพวกเขาก็ ่ มมั่นคงทีไม่ รู ้ว่าตนเองพ่ายแพ“้ มีการแจกจ่าย ่ ่ ่ ตะแลงแกงไปทัวทุกมุมของกรุงปารีสและเผาเหยือในวันต่อมาเป็ นการออกแบบเพือเผยแพร่ ความ ่ ่ ดความไ โหดร ้ายของความเชือนอกศาสนาโดยการกระจายการประหารให ้กว ้างออกไปแต่ในทีสุ ด ้เปรียบตกอยูก ่ บั ข่าวประเสริฐทาให ้ทั่วกรุงปารีสประจักษ ์ว่าแนวคิดใหม่จะผลิตคนชนิ ดใดออกม ่ ่ าไม่มธี รรมาสน์ใดทีจะเปรี ยบได ้กับกองเพลิงของผูย้ อมพลีชพ ี เพือศาสนาความสงบสุ ขอย่างสุขม ุ ่ ้ ่ อนไป.....ยั ่ เยือกเย็นซึงปรากฏบนใบหน้ าของชายเหล่านี ในขณะที เคลื งจุดประหารความกล ้าหาญ ่ ่ ่ เยียงวีรบุรษ ุ ของพวกเขาเมือยืนอยูก ่ ลางเปลวเพลิงทีรุนแรงการให ้อภัยต่อความเจ็บปวดของพวก ่ เขาด ้วยใจถ่อมได ้เปลียนแปลงความโกรธให ้เป็ นความสงสารความเกลียดชังให ้เป็ นความร ักด ้วย ้ มี ่ จานวนไม่นอ้ ยและได ้วิงวอนด ้วยวาทศิลป์ ทีมิ ่ อาจต ้านทานได ้เพือสนั ่ กรณี ตวั อย่างเหล่านี ที บสนุ ่ ่ นข่าวประเสริฐ”Wylieเล่มที13บทที20{GC226.1}{GCth17190.1} ่ าลังเป็ นทีสนใจนี ่ ้ ้ร ้อนแรงต่อไปด ้วย เหล่าบาทหลวงพยายามเก็บร ักษาอารมณ์โกรธแค ้นทีก ให ่ ่ ดใส่ชาวโปรเตสแตนต ์พวกเขาถูกกล่าวหาว่าอ การเทียวกระจายข ้อกล่าวหาทีร่ ้ายแรงน่ ากลัวทีสุ ้ ยูเ่ บืองหลั งการวางแผนสังหารหมู่พวกคาทอลิกการโค่นรัฐบาลและการลอบสังหารพระมหากษัตริ ้ างไรก็ตามคาพยากรณ์ชวเหล่ ่ั ย ์แต่ไม่เคยแสดงหลักฐานใดๆมาสนับสนุ นข ้อกล่าวหาเหล่านี อย่ า ้ ้ ่ ้ ่ นี ได ้เกิดขึนจริงภายใต ้สภาวการณ์ทแตกต่ ี างจากนี มากและเกิดจากต ้นเหตุทมี ี ลก ั ษณะตรงกันข ้า ้ ่ ้ อชาวโปรเตสแตนต ์ทีไร ่ ้ความผิดเหล่านี ได ้ ้มาสะสมรวบร มความโหดเหียมที ชาวคาทอลิ กก่อขึนต่ ้ ่ นทีพวก ่ วมกันเป็ นตุ ้มนาหนั กของการแก ้แค ้นและหลายศตวรรษต่อมาก่อให ้เกิดวาระสุดท ้ายดังเช่ ้ บพระมหากษัตริย ์การปกครองของพระองค ์และประชากรของพระองค ์แต่ เขาทานายว่าจะเกิดขึนกั ้ั เป็ ้ นการกระทาของพวกนอกศาสนาและของพวกนิ ยมระบอบเปปาซีเองไม่ใช่การสถาปนาแ ครงนี ่ ่ ต่เป็ นการกาจัดนิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างหากซึงสามร ้อยปี ต่อมาจะนาความพินาศอย่างเลวร ้ายทีสุ ่ั ่ ดมาสูป ่ ระเทศฝรงเศสจริ งตามทีพวกเขาท านายไว ้{GC226.2}{GCth17190.2} ้ ้ ้ บัดนี ความระแวงสงสั ยความไม่ไว ้วางใจและความโหดเหียมแทรกซึ มเข ้าไปยังคนทุกชนชันขอ งสังคมท่ามกลางสัญญาณเตือนภัยทั่วไปจะมองเห็นได ้ว่าคาสอนของชาวลูเธอร ์เรนฝังลึกเพียงไร 167

95 เหตุผล

่ ่ งอยูใ่ นตาแหน่ งสูงสุดของการศึกษาอิทธิพลและคุณลักษณะทีดี ่ งามตา ในความคิดของบุคคลทีนั ่ ้องการความน่ าเชือถื ่ อและมีเกียรติไม่อาจหาผูใ้ ดมาร ับหน้าทีได ่ ้อย่างกะทันหันช่างฝี มือ แหน่ งทีต ช่างพิมพ ์นักการศึกษาศาสตราจารย ์ในมหาวิทยาลัยนักเขียนและแม้กระทั่งมหาดเล็กก็ยงั หายตัว ไปคนนับร ้อยหลบหนีออกจากกรุงปารีสเนรเทศตัวเองให ้ออกไปจากบ ้านเกิดของตนและในหลาย ่ องการปฏิ ่ รายแสดงตนเป็ นครงแรกว่ ั้ าพวกเขาเห็นด ้วยกับความเชือเรื รป ู ศาสนาเหล่าผูน้ ิ ยมระบอ ่ บเปปาซีมองดูรอบตัวด ้วยความตกตะลึงว่ามีคนนอกศาสนาทีพวกเขาไม่ เคยสงสัยในหมู่พวกเขา ้ กลุม ่ งหลายที ้ ่ ่าต ้อยกว่าซึงตกอยู ่ เองพวกเขาระบายความโกรธนี ใส่ ่ เหยือทั ต ใ่ นอานาจของพวกเข ่ าเรือนจาแออัดยัดเยียดและบรรยากาศก็ดป ู ระหนึ งว่าปกคลุมด ้วยความมืดจากควันของกองเพลิง ่ กไหม้สาหร ับผูเ้ ชือข่ ่ าวประเสริฐ{GC227.1}{GCth17191.1} ทีลุ ่ ่ กษัตริย ์ฟรานซิสที1[FrancisI]เคยได ้ร ับการเทิดทูนให ้เป็ นผูน้ าในขบวนการยิงใหญ่ ของการ ่ งบอกถึงการเปิ ดฉากของศตวรรษทีสิ ่ บหกพระองค ์ทรงมีความสุขในการรวบ ฟื ้ นฟูการเรียนรู ้ซึงบ่ ่ ความรู ้จากทุกประเทศมายังพระราชวังของพระองค ์การทีพระองค ่ รวมคนทีมี ์ทรงร ักการเรียนรู ้และ ่ ่ ่ ดมาจากกา ทรงเกลียดชังความโง่เขลาและความเชืองมงายของพระนักบวชส่วนหนึ งอย่างน้อยทีสุ ้ บทรงได ้ร ับแรงบันดาล รยอมผ่อนปรนต่อการปฏิรป ู ศาสนาแต่ผูส้ นับสนุ นการเรียนรู ้พระองค ์นี กลั ่ าจัดพวกนอกศาสนาออกไปให ้หมดทรงตราคาสังประกาศเลิ ่ ใจอย่างแรงกล ้าทีจะก กล ้มงานพิมพ ์ ้ ่ั ่ ่ บน ทั่วทังประเทศฝร งเศสกษั ตริย ์ฟรานซิสที1ทรงแสดงตั วอย่างหนึ่ งในจานวนมากมายทีมี ั ทึกไว ้ซึ่ ่ องกันการไม่ยอมผ่อนปรนในเรืองของศาสน ่ งแสดงให ้เห็นว่าวัฒนธรรมด ้านปัญญาไม่ใช่เครืองป้ ่ มเหง{GC227.2}{GCth17191.2} าและการกดขีข่ ่ั ่ อการท ่ ด ้วยพิธแี ห่อน ั น่ าเคร่งขรึมและเปิ ดเผยประเทศฝรงเศสให ้คามั่นกับตัวเองอย่างเต็มทีเพื า ้ ่ าขาดเรียกร ้องว่าการหมินประมาทที ่ ่ าต่อสวรร ลายนิ กายโปรเตสแตนต ์บาทหลวงทังหลายยื นค ท ้ ่ ค ์เบืองบนด ้วยการประณามพิธม ี ส ิ ซาจะต ้องชดใช ้ด ้วยเลือดและพระราชาแสดงออกในทีสาธารณ ้ ะในนามของประชาชนยินยอมเข ้าร่วมงานน่ ากลัวนี {GC227.3}{GCth17191.3} ่ ้ วันที21มกราคมค.ศ.1535ถู กกาหนดให ้เป็ นวันประกอบพิธสี ยดสยองนี ความกลั วอย่างงมงาย ้ และความเกลียดชังอย่างดันทุร ังของคนทังประเทศถู กกระตุ ้นคนมากมายจากประเทศข ้างเคียงกรู ่ ยงร กันเข ้ามายังถนนของกรุงปารีสวันนั้นเปิ ดฉากด ้วยขบวนแห่ใหญ่โตและน่ าประทับใจ“บ ้านทีเรี ่ ่ ้ นตามจุ ้ ายอยูต ่ ามเส ้นทางทีขบวนแห่ เคลือนผ่ านต่างแขวนผ้าไว ้ทุกข ์และมีแท่นบูชาตังขึ ดต่างๆ” ่ กอยูเ่ พือถวายเกี ่ ์ อนฟ้ าสางขบวนตังแถ ้ หน้าประตูทุกบ ้านมีคบเพลิงทีลุ ยรติ“พิธก ี รรมศักดิสิ์ ทธิ”ก่ ่ ้ วเตรียมตัวทีพระราชวั งของพระมหากษัตริย ์“ริวธงและกางเขนของโบสถ ์ประจาตาบลต่างๆนาอยู่ ่ กายแต่ หน้าขบวนต่อไปเป็ นขบวนของพลเมืองเดินคูก ่ น ั มือถือโคมไฟตามด ้วยนักบวชภราดรสีนิ ้ าพิเศษ”แล ้วตามด ้วยขบวนยิงใหญ่ ่ ่ ชอ่ื ละนิ กายแต่งตัวด ้วยเสือผ้ ของกองโบราณวัตถุของขลังทีมี ่ ้ ่ ตามด ้วยคณะนักบวชผู ้ยิงใหญ่ ในเสือคลุ มผ้าสักหลาดสีม่วงและสีแดงเข ้มและมีเครืองประดั บตกแ ้ ่ อา่ หรูหราและระยิบระยับ{GC228.1}{GCth17192.1} ต่งไว ้อย่างมากมายเป็ นริวขบวนที โอ่ ่ นเจ ้าภาพของพิธน ้ “บิชอปแห่งกรุงปารีสทาหน้าทีเป็ ี ี พาดผ้ าคลุมอันตระการตา.....พยุงโดยเจ ้า ่ ่ สายเลือดเดียวกัน.....พระราชาเสด็จตามเจ ้าภาพ......ในวันนั้นกษัตริย ์ฟรานซิสที1ไ ่ ชายสีองค ์ทีมี 168

95 เหตุผล

้ ่ มส ่ิ ม่ได ้สวมมงกุฎไม่ได ้สวมเสือคลุ มประจาตาแหน่ ง”ด ้วย“พระเศียรทีไม่ ี งใดปกปิ ดพระเนตรมอง ้ ่ ดไฟอยู”่ พระราชาแห่งประเทศฝรงเศสทรงปรา ่ั ต่าอยูก ่ บ ั พืนและในพระหั ตถ ์ถือเทียนขนาดเล็กทีติ ่ ่ ่ี กแท่ กฏตัว“ในฐานะของผูส้ านึ กผิด”Ibid.เล่มที13บทที 21พระองค ์ทรงกราบลงด ้วยความอดสูททุ ่ ่ ท ่ าให ้จิตวิญญาณของพระองค ์เป็ นมลทินหรือเลือดไร ้ความผิดทีท ่ าให ้ นบูชาไม่ใช่เพือความชั วที ่ ้ ่ ้าประณามพิธม พระหัตถ ์ของพระองค ์เปื ้อนแต่เพือบาปโทษถึ งตายของข ้าแผ่นดินทังหลายที กล ี ส ิ ้ ้ งของร ัฐพวกเขาเดินมากั ซาเบืองพระปฤษฎางค ์ของพระองค ์คือพระราชินีและข ้าราชบริพารชันสู ่ ไฟติดอยู{่ GC228.2}{GCth17192.2} นเป็ นคูๆ่ แต่ละคนถือโคมทีมี ้ ่ นสู ้ งของอาณาจักรใ ส่วนหนึ่ งของพิธใี นวันนั้นพระมหากษัตริย ์ต ้องขึนปราศร ัยต่อเจ ้าหน้าทีชั นหอประชุมใหญ่ของสานักพระราชวังของบิชอปพระองค ์ทรงปรากฏด ้วยพระพักตร ์เศร ้าหมองต่อ ้ ่ าประทับใจและคล่องแคล่วคราครวญถึ ่ ้ าหมิ่ หน้าคนทังหลายและตร ัสด ้วยคาพูดทีน่ ง“ความผิดนี ค ่ ดขึนกั ้ บประเทศและพระองคฺ ์ทรงเรียกร ้องให ้ประ นประมาทวันแห่งความเศร ้าหมองและอัปยศ”ทีเกิ ่ ภ ่ อนกับการแพร่โร ชาชนทีอยู ่ ายใต ้การปกครองของพระองค ์ช่วยกันกาจัดพวกนอกศาสนาทีเหมื ่ าลังคุกคามทาลายประเทศฝรงเศสพระองค ่ั ้ คติดต่อร ้ายแรงทีก ์ตร ัสว่า“ท่านสุภาพบุรษ ุ ทังหลายเป็ ่ ้าพเจ ้าเป็ นพระราชาของท่านหากข ้าพเจ ้าทราบว่าแขนหรือเท ้าข ้างหนึ่ นความจริงเหมือนเช่นทีข ้ ้ ้าพเจ ้าจะมอบอวัยวะนั้นให ้ท่านทังหลาย ้ งของข ้าพเจ ้าเองมีจด ุ ด่างหรือติดเชือของโรคร ้ายแรงนี ข ้ ้ ้ ้ ตัดมันทิงไป.....และนอกจากนี หากข ้าพเจ ้าทราบว่าบุตรคนหนึ่ งของข ้าพเจ ้ามีมลทินเพราะโรคนี ข ่ าพเจ ้าก็จะไม่ปล่อยให ้เขาหลุดไปได ้.....ข ้าพเจ ้าจะนาเขามาเป็ นเครืองเผาถวายบู ชาแด่พระเจ ้า” ้ ้ ่ นาพระเนตรของพระองค ์ทาให ้พระองค ์ทรงสาลักคาพูดและผูฟ ้ ังทังห ้องประชุมราไห ้พูดด ้วยเสียงเ ่ ดียวกันว่า“พระองค ์จะมีชวี ต ิ อยูแ่ ละตายเพือศาสนาคาทอลิ ก”D’Aubigné,HistoryoftheRefor ่ ่ mationinEuropeintheTimeofCalvinเล่มที4บทที 12{GC228.3}{GCth17192.3} ่ เสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมพระคุณที“่ ความมืดกลายเป็ นความสยดสยองต่อประเทศทีปฏิ ์ นาความรอด”ได ้มาปรากฏให ้เห็นแล ้วแต่หลังจากสัมผัสกับฤทธานุ ภาพและความศักดิสิ์ ทธิของค ้ งจากคนจานวนหลายพันซึมซ ับถึงความงามจากสวรรค ์เบืองบนหลั ้ ่ วามกระจ่างนี หลั งจากทีความ ่ั กระจ่างส่องสว่างไปยังเมืองและตาบลใหญ่เล็กต่างๆแล ้วประเทศฝรงเศสกลั บหันหลังไปเลือกควา ้ ่ นมาให ่ มมืดมากกว่าความสว่างพวกเขาสลัดทิงของประทานจากสวรรค ์ทียื ้พวกเขาเรียกความชัว่ ่ ่ เป็ นความดีและความดีเป็ นความชัวจนพวกเขาตกเป็ นเหยือของการหลอกลวงตนเองอย่ างสมัคร ้ วา่ พวกเขาจะเชือจริ ่ งๆว่ากาลังร ับใช ้อยูใ่ นราชกิจของพระเจ ้าโดยการกดขีประชาชนข ่ ใจบัดนี แม้ ่ าจะ องพระองค ์ก็ตามทีความจริงใจของพวกเขาก็ไม่ได ้ทาให ้พวกเขาไร ้ความผิดความกระจ่างทีน่ ช่วยพวกเขาออกจากการหลอกลวงได ้น่ าจะช่วยจิตวิญญาณของพวกเขาพ้นจากความรู ้สึกผิด ่ ้องเสียเลือดเนื อแต่ ้ ้ ้วยความตังใจ{GC229.1}{GCth171 ้ ทีต พวกเขากลับปฏิเสธความกระจ่างนี ด 93.1} ่ ้ การปฏิญาณอย่างน่ าเคร่งขรึมทีจะกวาดล ่ ในวิหารโบสถ ์อันยิงใหญ่ นีมี ้างคนนอกศาสนาเกือบ ่ งเดียวกันนี ประเทศที ้ ่ มพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์ได ้สถาปนาเทพธิ สามศตวรรษต่อมาในสถานทีแห่ ลื ้ ้ กครงผู ้ั ้แทนทังปวงของประเทศฝ ้ ดาแห่งเหตุผลขึนประทั บบนพระราชบัลลังก ์ขบวนแห่ถก ู จัดขึนอี 169

95 เหตุผล

่ั ่ ่ ่ า“ตะแลงแกงถูกตังขึ ้ นเป็ ้ นระยะเพือเผาคริ ่ รงเศสเริ มงานที พวกเขาสาบานที จะท สเตียนโปรเตสแต ้ นและวางแผนให ้จุดฟื นในนาทีทกษั ่ี ตริย ์เสด็จมาถึงและขบวนจะหยุดเพือเป็ ่ นพยานดูการ นต ์ทังเป็ ่ ่ ่ ้ ้องทนดูเพือพระคริ ่ ประหารWylieเล่มที13บทที 21รายละเอี ยดของความทรมานทีพยานเหล่ านี ต ่ ามาเล่าแต่ในส่วนของเหยือแล ่ ่ ้ สต ์นั้นน่ าแสลงใจเกินกว่าทีจะน ้วไม่มค ี วามหวันไหวใดเกิ ดขึนเลยเ ่ ่ จะตอบว่า“ข ้าพเจ ้าเชือแต่ ่ ่ ผู ่ เ้ ผยพระวจนะและอัคร มือพวกเขาถู กร ้องขอให ้ถอนความเชือก็ ในสิงที ่ ธรรมิ ่ ้ ่ ่ ้ ่นอยูใ่ นพระ ทูตเทศนามาแล ้วในอดีตและในสิงที กชนทังหลายเชื อความเชื อของข ้าพเจ ้าตังมั ้ เจ ้าพระองค ์จะทรงต่อต ้านอานาจทังหมดของนรก”D’Aubigné, HistoryoftheReformationi ่ ่ nEuropeintheTimeofCalvinเล่มที4บทที12{GC229.2}{GCth17193.2} ้ั ้วครงเล่ ้ั าขบวนแห่มาหยุดอยูต ่ ่ ่ ้นทีพระร ่ ครงแล ่ รงสถานทีทรมานเมื อพวกเขากลั บมาถึงจุดเริมต ้ าชวังแล ้วฝูงชนก็แยกย ้ายกันไปและกษัตริย ์และพระราชาคณะทังหลายก็ กลับกันไปด ้วยความพึง ่ี ดขึนในวั ้ ่ ่ มต ่ ้นเพื่ พอใจกับเหตุการณ์ทเกิ นนั้นและต่างแสดงความชืนชมยิ นดีกน ั เองถึงผลงานทีเริ อทาลายพวกนอกศาสนาต่อไปจนบรรลุความสาเร็จ{GC230.1}{GCth17194.1} ่ ่ั ข่าวประเสริฐแห่งสันติสข ุ ทีประเทศฝร งเศสปฏิ เสธจะถูกถอนรากออกไปอย่างแน่ นอนและผลที่ ่ ่ ตามมาจะน่ ากลัวเพียงไรในวันที21มกราคมค.ศ.1793สองร ้อยห ้าสิบแปดปี นับจากวันทีประเทศฝ ่ั ่ ่ มเหงนักปฏิรป ้ รงเศสผู กมัดตนเองอย่างเต็มตัวทีจะกดขี ข่ ู ศาสนาทังหลายขบวนแห่ อก ี ขบวนหนึ่ ง ่ เป้ าหมายทีแตกต่ ่ ่ ้ั ่ งกษัตริย ์เป็ ทีมี างกันอย่างมากเคลือนผ่ านไปตามถนนของกรุงปารีส“อีกครงหนึ ้ั ่ งมีความโกลาหลและเสียงตะโกนเกิดขึนและอี ้ ้ั ่ งเสียงร ้อง นบุคคลเอกของขบวนอีกครงหนึ กครงหนึ ่ ้ ดงั มาอีกครงหนึ ้ั ่ งทีเห็ ่ นตะแลงแกงทีไหม้จนด ่ ้ั ่ งที่ หาเหยือให ้มีมากขึนก็ าเป็ นตอตะโกและอีกครงหนึ ้ั ้วยภาพการประหารอันน่ าสยดสยองกษัตริย ์หลุยส ์ที16ทรงดิ ่ ้ งานของวันนั้นปิ ดฉากลงอีกครงด นร นอยูร่ ะหว่างมือของผูค้ ม ุ และของผูป้ ระหารทรงถูกลากกระชากไปยังเขียงสาเร็จโทษถูกกาลังจับก ้ ดลงไปรอจนขวานฟันลงมาและพระเศียรของพระองค ์ก็หลุดขาดกลิงไปตามตะแลงแกง”Wylieเล่ ่ ่ ่ั ่ ยงรายเดียวใกล ้จุดเดียวกันมีเหยืออี ่ ก มที13บทที 21กษั ตริย ์ของประเทศฝรงเศสไม่ ได ้เป็ นเหยือเพี ่ั 2800คนตายด ้วยกิโยตีน[guillotineเป็ นอุปกรณ์การประหารชีวต ิ ของประเทศฝรงเศส]ในระหว่ างวันนองเลือดของยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว[ReignofTerrorช่วงเวลาของความรุนแรงแ ้ ่ นยายนค.ศ.1793ถึงวันที28กรกฎาคมค.ศ.1794 ่ ละการฆ่าโดยผูม้ อ ี านาจเกิดขึนระหว่ างวันที5กั ่ ดขึนหลั ้ ่ั เป็ นความรุนแรงทีเกิ งการปฏิวต ั ฝ ิ รงเศส]{GC230.2}{GCth17194.2} ่ ดออกให ้แก่โลกเปิ ดเผยคาสอนของพระบัญญัตข การปฏิรป ู ศาสนามอบพระคัมภีร ์ทีเปิ ิ องพระเ ้ จ ้าและกระตุ ้นจิตสานึ กของประชาชนให ้เข ้าใจถึงสาระเหล่านันความร ักอนันต ์ของพระเจ ้าเปิ ดเผ ยให ้มนุ ษย ์เห็นข ้อกาหนดและหลักการของสวรรค ์พระเจ ้าตรัสไว ้แล ้วว่า“จงรักษาและทาตามกฎเห ล่านั้นเพราะการกระทาอย่างนั้นจะแสดงถึงสติปัญญาและความเข ้าใจของพวกท่านต่อหน้าชนชา ้ั ่ ้ ้วเขาจะกล่าวว่า‘แท ้จริงชนชาติใหญ่นีเป็ ้ น ติทงหลายเมื อคนเหล่ านั้นได ้ยินถึงกฎเกณฑ ์เหล่านี แล ่ ปัญญาและมีความเข ้าใจ’”เฉลยธรรมบัญญัต4 ่ ่ั ประชาชนทีมี ิ :6เมือประเทศฝร งเศสปฏิ เสธของประ ่ กเลียงไม่ ่ ทานแห่งสวรรค ์เธอหว่านเมล็ดอนาธิปไตยและความหายนะผลจากการกระทาซึงหลี ได ้ข

170

95 เหตุผล

่ องเหตุและผลทีตามมาก่ อให ้เกิดการปฏิวต ั แิ ละยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัว{GC230.3}{GCt h17194.3} ่ มเหงทีเกิ ่ ดจากป้ ายประท ้วงพิธม เนิ่ นนานก่อนหน้าการกดขีข่ ี ส ิ ซานั้นฟาเรลผูก้ ล ้าหาญและมีใ จเร่าร ้อนถูกกดดันให ้ต ้องหลบหนี ออกจากแผ่นดินบ ้านเกิดเขาหลบไปอยูป ่ ระเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ ่ ่ ่ และเขาลงแรงเพือสนั บสนุ นงานของสวิงก ์ลีเขาช่วยเปลียนเข็ มชีวั้ ดของตราชังไปสนั บสนุ นงานข ้ ่ ่ อย่างไรก็ตามเขายังคงทุ่มเทอิทธิพลทีตั ่ งใจไว ้ องการปฏิรป ู ศาสนาเขาใช ้บันปลายชี วต ิ ทีนี ้แล ้วส่ว ่ั ้ ยเขาพากเพียรลงแรงเป็ นพิเ นหนึ่ งสาหร ับการปฏิรป ู ในประเทศฝรงเศสในช่ วงปี แรกๆของการลีภั ศษให ้กับการประกาศข่าวประเสริฐในประเทศบ ้านเกิดของเขาเขาใช ้เวลาค่อนข ้างมากเทศนาใน ่ ่ี ใ่ กล ้ชายแดนและด ้วยการเฝ้ าดูอย่างใจจดใจจ่อติดตามความขัดแย ้งและส หมู่เพือนร่ วมชาติทอยู ่ นับสนุ นด ้วยคาพูดหนุ นใจและคาปรึกษาด ้วยการช่วยเหลือของผูเ้ นรเทศอืนๆผลงานเขี ยนของนั ่ั ่ั กปฏิรป ู ชาวเยอรมันถูกแปลเป็ นภาษาฝรงเศสและพิ มพ ์ร่วมกับพระคัมภีร ์ภาษาฝรงเศสเป็ นจานว ้ ่ั นมากมายบรรณกรนาหนังสือเหล่านี ไปออกจ าหน่ ายอย่างกว ้างขวางในประเทศฝรงเศสจั ดส่งให ้ ่ ้ บรรณกรในราคาตาและผลกาไรของงานนี ทาให ้งานดาเนิ นต่อไป{GC231.1}{GCth17195.1} ่ี ยมตัวเ ฟาเรลก ้าวเข ้าสูช ่ วี ต ิ การทางานในประเทศสวิสเซอร ์แลนด ์ด ้วยการจาแลงตัวเป็ นครูทเจี ่ ห ขาหลบไปอยูใ่ นโบสถ ์ประจาหมู่บ ้านทีอยู ่ ่างไกลอุทศ ิ ตนอยูก ่ บ ั การสอนเด็กนอกเหนื อจากการส อนในสาขาวิชาการตามปกติแล ้วเขายังแนะนาสัจธรรมของพระคัมภีร ์ด ้วยความระมัดระวังหวังว่า ้ บางคนเชือแต่ ่ จะเข ้าถึงผู ้ปกครองโดยการทางานผ่านเด็กเหล่านี มี บาทหลวงก ้าวออกมาขวางให ้ ้ ่ ่ ้ หยุดงานนี และประชาชนบ ้านนอกทีงมงายต่อเรืองเวทมนตร ์คาถาถูกปลุกระดมให ้ขึนมาต่ อต ้านง ้ ่ ้นไม่ใช่เป็ นข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เห็นอยูแ่ ล ้วว่าการเทศนาเ านนี พวกบาทหลวงพู ดว่า“เรืองนั ้ ได ้สร ้างสันติภาพแต่กอ ่ ่ ช่นนี ไม่ ่ ให ้เกิดสงคราม”Wylieเล่มที14บทที 3เขาท าตัวเหมือนเช่นสาวก ่ ่ ่ ่ รุน ่ แรกคือเมือการกดขีข่มเหงมาถึงเขาก็หนีจากเมืองหนึ งไปอีกเมืองหนึ งจากหมู่บ ้านหนึ่ งสูอ ่ ก ี ห มู่บ ้านหนึ่ งจากเมืองหนึ่ งไปอีกเมืองหนึ่ งเขาเดินทางโดยการเดินทนต่อความอดอยากความหนาว ่ บภัยอันตรายต่อชีวต เหน็ บและความเหน็ ดเหนื่ อยและเสียงกั ิ ทุกแห่งหนเขาเทศนาตามตลาดในโบ ้ั ้ั ่ ้ั ยง สถ ์ต่างๆบางครงบนธรรมาสน์ ของวิหารโบสถ ์บางครงโบสถ ์ทีเขาเทศน์ น้ันไม่มค ี นฟังบางครงเสี ้ั ร ้องตะโกนและเสียงเยาะเย ้ยขัดขวางคาเทศนาของเขาลงกลางคันอีกครงเขาถู กกระชากอย่างรุน ่ ้ ้นเขาก็ยงั คงรุกคืบ แรงออกไปจากธรรมาสน์เขาถูกฝูงชนรุมทุบตีเจียนตายมากกว่าหนึ งครงกระนั ั ่ั หน้าต่อไปแม้วา่ จะถูกขับไล่ไสส่งอยูบ ่ อ ่ ยๆแต่ด ้วยความแน่ วแน่ ม่นคงอย่ ั างไม่สนคลอนเขาหวนกลั ่ งถู ่ กโจมตีแล ้วเขาก็เห็นแต่ละหมู่บ ้านและแต่ละเมืองทีเคยเป็ ่ บไปทีซึ นปราการแข็งแกร่งของหลัก ่ คาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเปิ ดประตูต ้อนร ับข่าวประเสริฐโบสถ ์เล็กประจาหมู่บ ้านทีเข ้ั ้นตอบร ับความเชือของการปฏิ ่ าทางานครงแรกนั รป ู เมืองโมเรทและเมืองนิ วซาเทลถึงกับประกาศเ ลิกพิธก ี รรมต่างๆของชาวโรมและขนย ้ายรูปบูชาออกไปจากโบสถ ์ต่างๆของเมือง{GC231.2}{G Cth17195.2} ่ กมาตรฐานของโปรเตสแตนต ์ลงในกรุงเจนิ วาหากยึดเมือ ฟาเรลปรารถนามาช ้านานแล ้วทีจะปั ้ ้ก็จะเป็ นศูนย ์กลางของขบวนการปฏิรป ่ั งนี ได ู ศาสนาของประเทศฝรงเศสสวิ สเซอร ์แลนด ์และอิตา 171

95 เหตุผล

้ ต ลีด ้วยเป้ าหมายนี อยู ่ อ ่ หน้าเขาทางานต่อไปจนกระทั่งได ้เมืองและหมู่บ ้านรอบๆมาแล ้วเขาเดินทา ่ ้ั านั้นพวกบาทห งเข ้ากรุงเจนิ วากับเพือนเพี ยงคนเดียวแต่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เทศนาเพียงสองครงเท่ ้ ้อหาใส่เขาพวกเขาจึงเรียกให ้เขา ลวงไม่ประสบความสาเร็จในการให ้เจ ้าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองตังข ่ บซ่อนไว ้ใต ้เสือคลุ ้ มาปรากฏตัวต่อหน้าสภาคณะนักบวชพวกเขามาพร ้อมอาวุธทีเก็ มหมายมั่นต ้ ่ องเอาชีวต ิ ของเขาให ้ได ้ภายนอกหอประชุมพวกเขายังจัดเตรียมฝูงชนบ ้าคลังพร ้อมกระบองและ ่ ่ ดาบไว ้เพือประกั นว่าเขาต ้องเสียชีวต ิ อย่างแน่ นอนหากเขาหนี หลุดจากทีประชุ มสภาแต่การปราก ฏตัวของเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองในวันนั้นและกองกาลังติดอาวุธจานวนหนึ่ งช่วยชีวต ิ ของเขาไ ่ ่ ว ้เช ้าตรูใ่ นวันต่อมาเขาถูกนาพาตัวข ้ามทะเลสาบพร ้อมกับเพือนของเขาไปยังสถานทีปลอดภั ยค ้ั ่ ่วกรุงเจนิ วาจึงสินสุ ้ ดลง{GC232.1}{GCth17196.1} วามพยายามของเขาครงแรกที จะประกาศทั ่ อทีต ่ ่าต ้อยกว่านี เป็ ้ นชายหนุ่ มคน สาหร ับการทดลองในครงต่ ั้ อมาพระองค ์ทรงเลือกใช ้เครืองมื ่ี ่าต ้อยมากจนผูท้ อ ่ี ้างว่าเป็ นผูฝ หนึ่ งมีรป ู ลักษณ์ทต ้ ักใฝ่ งานการปฏิรป ู ศาสนาก็ยงั ปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาอย่ ้ าอะไรได ้ในตาแหน่ งทีแม้แต่ ่ ่ ่ ความกล ้าหา างเย็นชาแต่คนเช่นนี จะท ฟาเรลก็ไม่เป็ นทียอมร ับคนทีมี ่ี ่ าจนคนแข็งแกร่งและกล ้าหาญทีสุ ่ ดยังต ้ ญและประสบการณ์นอ้ ยนิ ดจะต ้านทานพายุทโหมกระหน องหนี ไปแล ้วได ้อย่างไรพระเจ ้าตรัสว่า“ไม่ใช่ด ้วยกาลังไม่ใช่ด ้วยฤทธานุ ภาพแต่ด ้วยวิญญาณขอ ้ ่ งเราพระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสดังนี แหละ”เศคาริ ยาห ์4:6“แต่พระเจ ้าได ้ทรงเลือกพวกทีโลกถื อว่าโง่ ่ าให ้พวกมีปัญญาอับอาย”[…]“เพราะความเขลาของพระเจ ้ายังมีปัญญายิงกว่ ่ าปัญญาของ เพือท ่ ากาลังของมนุ ษย ์”1โครินธ ์1:27,25{GC มนุ ษย ์และความอ่อนแอของพระเจ ้าก็ยงั มีกาลังมากยิงกว่ 232.2}{GCth17196.2} ่ างานด ้วยการเป็ นครูสจั ธรรมทีเขาสอนให ่ โฟรเมนต ์[Froment]เริมท ้นักเรียนในโรงเรียนถูก ้ั บ ่ ้านไม่นานต่อมาพ่อแม่ก็มาฟังเขาอธิบายพระคัมภีร ์จนกระทั่งผูท้ สนใจนั ่ี ่ง นาไปเล่าต่ออีกครงที ฟังกันเต็มห ้องเรียนมีการแจกพระคัมภีร ์ใหม่และใบปลิวอย่างเสรีและแจกไปถึงคนอีกมากมายทีไ่ ้ ถก ม่กล ้าเข ้ามาฟังหลักคาสอนใหม่อย่างเปิ ดเผยผ่านไประยะหนึ่ งคนงานเหล่านี ก็ ู กดดันให ้ต ้องห ่ นี เอาตัวรอดเหมือนกันแต่สจั ธรรมทีเขาสอนฝังลึกเข ้าไปอยูใ่ นสมองของประชาชนเสียแล ้วการป ้ั ฏิรป ู ศาสนาถูกปลูกลงไปแล ้วและพัฒนาแข็งแกร่งและขยายออกไปอย่างต่อเนื่ องนักเทศน์ทงหลา ่ ดการนมัสการแบบโปรเตสแ ยเดินทางกลับมาและด ้วยความพากเพียรอุตสาหะของพวกเขาในทีสุ ้ นในกรุ ้ ตนต ์ได ้ถูกก่อตังขึ งเจนิ วา{GC232.3}{GCth17196.3} ้ ่ ่ เมืองนี ประกาศตั วทีจะปฏิ รป ู ศาสนาแล ้วเมือคาลวิ นก ้าวเข ้าประตูเมืองมาหลังจากพเนจรไปตา ่ ่ ้ ่ ้ั งสุดในขณะทีก ่ าลังเดินท มทีต่างๆและมีชวี ต ิ ทีขึนๆลงๆเมือเขาเดินทางกลับจากบ ้านเกิดในครงหลั ่ ่ างไปกรุงบาเซลเมือเขาทราบว่ าเส ้นทางตรงถูกกองกาลังของจักรพรรดิชาร ์ลส ์ที5ครอบครองอยู เ่ ขาจึงต ้องใช ้เส ้นทางอ ้อมโดยทางกรุงเจนิ วา{GC233.1}{GCth17197.1} ้ั ฟาเรลรู ้ ่ ในการมาเยือนครงนี ้ว่าเขาพบพระหัตถ ์ของพระเจ ้าแล ้วแม้กรุงเจนิ วาร ับความเชือของ ่ี ่ ยังมีงานมากมายทีต ่ ้องทามนุ ษย ์ไม่ได ้กลับใจกันเป็ นหมู่คณะแต่รอดกั การปฏิรป ู แล ้วก็ตามแต่ทนี นเป็ นรายบุคคลงานของการบังเกิดใหม่จะต ้องทากันในใจและจิตใต ้สานึ กโดยฤทธานุ ภาพของพ ์ ใช่โดยคาสังของสภาต่ ่ ่ ้ านาจ ระวิญญาณบริสท ุ ธิไม่ างๆในขณะทีประชาชนของกรุ งเจนิ วาปัดทิงอ 172

95 เหตุผล

่ ้ ่ เฟื ่ ่ องฟูสมัยอยูใ่ ต ้การปกครองของเธอการ ของโรมไปแล ้วพวกเขายังไม่พร ้อมทีจะละทิ งความชั วที ์ ่ ่และการเตรียมประชาชนให ้เข ้ามาทาหน้าทีต่ ่ างๆ จะสถาปนาหลักการบริสท ุ ธิของข่ าวประเสริฐทีนี ่ นว่าพระเจ ้าทรงกาลังเรียกพวกเขานั้นไม่ใช่ภารกิจทีง่​่ ายเลย{GC233.2}{GC อย่างคูค ่ วรตามทีเห็ th17197.2} ฟาเรลมั่นใจว่าคาลวินเป็ นผูท้ เขาเองจะท ี่ างานนี ร่้ วมกันได ้ในพระนามของพระเจ ้าเขาอ ้อนวอน ่ ่ คาลวินถึงกับผงะหงายไปเล็กน้อยด ้วยคว อย่างเอาจริงเอาจังให ้นักเทศน์หนุ่ มพานักและทางานทีนี ่ ้ ่ ้ ามตืนตกใจเขาเป็ นคนขีอายและร ักสงบเขาเก็บตัวออกห่างจากท่าทีอน ั อาจหาญไม่ต ้องการพีงผู ่ ้ ขภาพทีอ่ ่ อนแอรวมทังนิ ้ สยั ทีขยั ่ นของเขาเรียก อืนและแม้ กระทั่งความรุนแรงของชาวเจนิ วาคนนี สุ ่ าด ้วยการใช ้ปากกาเขาจะทางานร ับใช ้อุดมการณ์ของการปฏิรู ร ้องให ้เขาเกษียณตนเองเขาเชือว่ ่ กสงบเงียบเพือศึ ่ กษาและสอนและสร ้างคริสตจักรโดยทางสือสิ ่ งพิ ่ มพ ์ ปได ้ดีกว่าเขาต ้องการหาทีพั ่ ่ ยงเรียกจากสวรรค ์และเขาไ แต่คาให ้สติอย่างเอาจริงเอาจังของฟาเรลทีมาถึ งเขานั้นเป็ นเช่นดังเสี ่ ม่กล ้าปฏิเสธเขาพูดว่าดูประหนึ่ ง“พระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงยืนลงมาจากสวรรค ์และมาวางอยูบ ่ นตั ่ ่ วเขาและตรึงเขาอย่างเพิกถอนไม่ได ้ให ้ติดแน่ นอยูก ่ บ ั สถานทีซึงเขาร ้อนใจต ้องการหนี ไปให ้พ ้น” ่ ่ D’Aubigné,HistoryoftheReformationinEuropeintheTimeofCalvinเล่มที9บทที 17{G C233.3}{GCth17197.3} ้ ยอันตรายรุนแรงมาล ้อมกรอบแนวอุดมการณ์ของโปรเตสแตนต ์คาประณามของพ ในเวลานี ภั ่ ่ี าลายเมืองเล็กๆนี จะต ้ ้าน ระสันตะปาปาดังกระหึมลงมายั งกรุงเจนิ วาและประเทศมหาอานาจขู่ทจะท ่ อยครงบั ้ั งคับพระราชาและจักรพรรดิให ้ยอมจานนมาแล ้วได ้ อานาจสภาการปกครองของสงฆ ์ทีบ่ ้ ้านกองกาลังทหารของผูพ ่ อย่างไรเมืองนี จะต ้ ช ิ ติ ยิงใหญ่ ของโลกได ้อย่างไร{GC234.1}{GCth17 198.1} ้ั ตลอดทุกยุคสมัยของโลกคริสต ์ศาสนาศัตรูน่ากลัวต่างข่มขู่นิกายโปรเตสแตนต ์ชัยชนะครงแ ้ ่ าลายล ้างผลาญให ้สาเร็จในช่วง รกของการปฏิรป ู ศาสนาผ่านไปโรมรวมพลังขึนมาใหม่ หวังทีจะท ้ ้ นเป็ ้ นคณะสงฆ ์ทีโหดเหี ่ ้ ่ ดไร ้ธร เวลานี คณะสงฆ ์เยสุอต ิ [OrderoftheJesuits]ได ้ถูกก่อตังขึ ยมที สุ ่ ดในบรรดาเหล่าคณะสงฆ ์ทีสนั ่ บสนุ นหลักคาสอนและพิธก รมะและมีอานาจมากทีสุ ี รรมของระบอ บเปปาซีพวกเขาตัดตัวเองขาดจากความสัมพันธ ์ทางโลกและผลประโยชน์ของมนุ ษย ์ตายต่อการ ์ ้ นพวกเข ้ เรียกหาของความร ักตามธรรมชาติเหตุผลและจิตสานึ กไม่มส ี ท ิ ธิออกความเห็ นใดๆทังสิ ่ นใ ่ าไม่สนใจกฎระเบียบไม่มส ี ม ั พันธภาพยกเว ้นกับคณะสงฆ ์ของพวกเดียวกันเองและไม่มห ี น้าทีอื ดนอกจากการแผ่ขยายอานาจของตน(โปรดดูภาคผนวก)ข่าวประเสริฐของพระคริสต ์ทาให ้ผูเ้ ชือ่ เผชิญกับภัยอันตรายและทนกับความทุกข ์ยากได ้ไม่ยอ ่ ท ้อต่อความหนาวเหน็ บความอดอยากคว ่ ดชูธงแห่งสัจธรรมต่อหน้าเครืองทรมานดึ ่ ามตรากตราลาบากและความยากจนเพือเชิ งแขนขาคุก ้ ่ ่ ้ ้ มืดและการถูกเผาทังเป็ นเพือทีจะสู ้กับกลุม ่ พลังเหล่านี ได ้นันลัทธิเยสุอต ิ [Jesuitism]จึงสร ้างแรง ่ ่ าให ้พวกเขาสามารถทนต่อภัยอัน บันดาลใจแก่ผูต้ ด ิ ตามของเขาด ้วยความคลังไคล ้ศาสนาเพือท ่ ตรายต่างๆแบบเดียวกันได ้และเพือให ้ใช ้อาวุธทุกชนิ ดของการหลอกลวงในการต่อต ้านกับฤทธา ่ ่ นุ ภาพแห่งสัจธรรมไม่มอ ี าชญากรรมใดทีรุ่ นแรงเกินทีพวกเขาจะท าไม่มก ี ารล่อลวงใดทีเลวทราม 173

95 เหตุผล

่ ่ ่ งไว ้ ้คื เกินกว่าทีพวกเขาจะปฏิ บต ั พ ิ วกเขาปฏิญาณทีจะอดอยากและถ่ อมตนตลอดไปเป้ าหมายทีตั ่ ้ ้ นนากลับซึงคว ่ อเพือแสวงหาสมบั ตแิ ละอานาจอุทศ ิ ตนในการโค่นล ้มลัทธิโปรเตสแตนต ์และรือฟื ามเกรียงไกรของการปกครองในระบบเปปาซี{GC234.2}{GCth17198.2} ่ ์ ้ เมือพวกเขาปรากฏตั วในฐานะสมาชิกของสมณศักดิพวกเขาจะสวมเสื อคลุ มของความน่ าเคา ่ รพสักการะไปเยียมเรื อนจาและโรงพยาบาลดูแลร ับใช ้คนป่ วยและคนยากจนแสดงออกให ้เห็นว่าล ้ ์ ่ ะทิงโลกและยึ ดถือพระนามศักดิสิ์ ทธิของพระเยซู ออกไปทุกแห่งหนเพือประพฤติ แต่ความเมตตาแ ้ ่ ้ตาหนิ นีมั ้ กปกปิ ดจุดมุ่งหมายของการก่ออาชญากรรมและอั ต่เบืองหลั งกริยาท่าทางภายนอกทีไร ้ นฐานของคณะสงฆ ้ ้ อบทสรุปสุดท ้ายเป็ นสิงที ่ พิ ่ สจ นตรายถึงตายไว ้หลักการขันพื ์นี คื ู น์วา่ วิธป ี ฏิบ ั ่ ้ ติเพือไปถึ งเป้ าหมายนั้นถูกต ้องโดยอาศัยหลักเกณฑ ์นี การโกหกการลั กขโมยการให ้คาพยานเท็ ่ ยได ้แต่ยงั เป็ นเรืองที ่ น่ ่ าสรรเสริญยกย่องเมือเป็ ่ นการร ับใช ้ จการลอบสังหารไม่เพียงเป็ นบาปทีอภั ผลประโยชน์ของคริสตจักรภายใต ้การอาพรางปลอมแปลงต่างๆนานาบรรดาเยสุอต ิ หาวิธเี จาะเข ้ ้ ่ กษาของพระราชาและมีสว่ นในการปร ั าไปจนถึงสานักงานของร ัฐไต่เต ้าขึนไปจนถึ งตาแหน่ งทีปรึ ่ บแต่งนโยบายของประเทศชาติพวกเขาทาตัวเป็ นคนรับใช ้เพือสอดแนมความลั บของเจ ้านายพว ้ ทยาลัยต่างๆให ้กับบรรดาเจ ้าชายและผูค้ รองแคว ้นทังหลายและตั ้ ้ กเขาจัดตังวิ งโรงเรี ยนให ้กับคน ทั่วไปและลูกๆของพ่อแม่ทเป็ ี่ นชาวโปรเตสแตนต ์ถูกชักนาให ้เข ้ามาสัมผัสกับพิธก ี รรมของระบบสั นตะปาปาการแสดงออกอย่างมโหฬารตระการตาของพิธน ี มัสการของชาวโรมสร ้างความสับสนแ ้ ภาพทีบรรพบุ ่ ก่สมองและทาให ้จินตนาการพร่ามัวหลงใหลไปและด ้วยเหตุนีเสรี รษ ุ ต่อสู ้เสียเลือดเ ้ ่ ่ นื อถูกบรรดาลูกๆหักหลังนักบวชเยสุอต ิ ขยายตัวไปทัวยุโรปอย่างรวดเร็วและไม่วา่ จะไปทีใดจะมี ก ารฟื ้ นฟูหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีตามมา{GC235.1}{GCth17199.1} ่ มอ ่ านาจแก่นักบวชเยสุอต ้ การตราคาสังให ่ ้รือฟื ้ ้ นศาสนศาลขึนมาใหม่ ้ เพือเพิ ิ มากขึนมี อก ี ครง้ั ้ นในคริ ้ ่ ่ อานาจสูงสุดในการสอบสวนและ [Inquisitionศาลพิเศษตังขึ สต ์ศตวรรษที13เป็ นศาลทีมี พิจารณาโทษคนนอกศาสนาหรือพวกมิจฉาทิฏฐิ](โปรดดูภาคผนวก)ถึงแม้คนทั่วไปและแม้แต่ใ ้ ตามผูป้ กครองในระบบสันตะปาปาก็ยงั จัดตังศาลที ้ ่ า นประเทศคาทอลิกจะร ังเกียจศาสนศาลนี ก็ น่ ้ นอี ้ กครงและความทารุ ้ั ่ ามาเปิ ดเผยก็เกิดขึนอี ้ ก กลัวนี ขึ ณโหดร ้ายอันน่ าสยดสยองเกินกว่าทีจะน ้ั ่ ลั้ บของคุกมืดใต ้ดินผูท้ มี ่ี แววจะเป็ นความหวังของชาติในหลายประเทศจานวนหลายพัน ครงในที ลี ่ ่ ดมีสติปัญญาปราดเปรืองและมี ่ ่ ดศาสนาจารย ์ผูเ้ คร่ คนซึงใสสะอาดและสู งส่งทีสุ การศึกษามากทีสุ ่ ่ ่ ลปิ นทีมี ่ พ งในศาสนาและน่ าศร ัทธาเลือมใสพลเมื องทีร่ ักชาติและขยันนักวิชาการทีปราดเปรื องศิ ่ านาญถูกสังหารหรือบังคับกดดันให ้หลบหนีไปอยูต รสวรรค ์ช่างฝี มือทีช ่ า่ งประเทศ{GC235.2}{G Cth17199.2} ้ อดั ่ บความกระจ่างของการปฏิรป ่ งคนให ้หันออกไปจากพระคัม โรมใช ้วิธเี หล่านี เพื ู ศาสนาเพือดึ ภีร ์และนาความโง่เขลาและความงมงายของยุคมืดกลับคืนมาแต่ภายใต ้การอานวยพรของพระเจ ้า ่ และการทางานของผู ้มีศล ี ธรรมสูงส่งทีพระเจ ้าทรงเรียกให ้มาสานต่องานของลูเธอร ์นิ กายโปรเตส ้ ้ ได ้มาจากความโปรดปรานหรืออาวุธของเจ ้าผูค้ รองแค แตนต ์ไม่ได ้ถูกโค่นทิงไปพลั งของงานนี ไม่ ้ ้ ่ กทีสุ ่ ดถ่อมตัวทีสุ ่ ดและมีพลังน้อยทีสุ ่ ดกลายมาเป็ นป้ อมค่ายอันแ ว ้นทังหลายประเทศทั งหลายที เล็ 174

95 เหตุผล

้ งอยู ้ ท ่ ข็งแกร่งเจนิ วานครน้อยๆแห่งนี ตั ่ ่ามกลางศัตรูมหาอานาจทีวางแผนท าลายเธอประเทศฮอล ่ งอยู ้ บ ้ ่ ลันดาทีตั ่ นหาดทรายริมฝั่งทะเลทางภาคเหนื อดินรนต่ อสู ้กับเผด็จการของประเทศสเปนซึงใ ่ ่ สุ ่ ดแต่ประเทศสวีเดนทีสิ ่ นหวั ้ นขณะนั้นเป็ นอาณาจักรยิงใหญ่ และมั่งคังที งไร ้ผลกลับเป็ นผูก้ าชัยช นะมาสูก ่ ารปฏิรป ู ศาสนา{GC235.3}{GCth17199.3} ่ ่ อตังโบสถ ้ ่ ดถือคุณค่าฝ่ เป็ นเวลาเกือบสามสิบปี ทีคาลวิ นทางานในกรุงเจนิ วาช่วงแรกเพือก่ ์ทียึ ่ ายศีลธรรมของพระคัมภีร ์และต่อมาเพือความก ้าวหน้าของการปฏิรป ู ศาสนาตลอดทั่วทวีปยุโรปวิ ถีของเขาในฐานะผูน้ าสาธาณชนนั้นไม่ใช่ไร ้ตาหนิ หรือคาสอนของเขาไม่ใช่ไร ้ข ้อผิดพลาดแต่เ ่ อเพือขยายความจริ ่ ่ าคัญในสมัยของเขาให ้กว ้างไกลออกไปเพือถนอมร ่ ขาเป็ นเครืองมื งทีส ักษาห ่ ่ี าลัง ลักการของโปรเตสแตนต ์ในการต ้านคลืนของหลั กคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีทก ่ งเสริมในคริสตจักรทีร่ ับการปฏิรป ่ ยบง่ายและ พัดกลับมาอย่างแรงและเพือส่ ู แล ้วให ้ดาเนิ นชีวต ิ ทีเรี ์ ่ ่ ่ าสอนของชาวโรมฟูมฟักไว ้{GC236.1}{G บริสท ุ ธิแทนความหยิ งจองหองและความเสื อมโทรมที ค Cth17200.1} ่ งพิ ่ มพ ์และครูสอนออกไปประกาศหลักคาสอนของการปฏิรป ่ จากกรุงเจนิ วาสือสิ ู ผูถ้ ก ู กดขีในทุ ้ อขอค ่ กดินแดนต่างมองไปยังจุดนี เพื าแนะนาคาปรึกษาและกาลังใจเมืองของคาลวินกลายเป็ นสถ ่ ภั ้ ยแก่นักปฏิรป ้ ่ กตามล่าผูล้ ภั านทีลี ู ศาสนาของยุโรปตะวันตกทังหมดที ถู ี ้ ยหนี ออกจากพายุน่ากลั ่ ดเป็ นเวลาหลายศตวรรษมายังประตูของกรุงเจนิ วาในสภาพทีอดอยากบาดเจ็ ่ วทีพั บสูญเสียบ ้านแ ่ ละญาติสนิ ทพวกเขาได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างอบอุน ่ และดูแลด ้วยความเอาใจใส่และเมือได ้พบบ ้านใ ่ ่ ้ หม่ทนี ี แล ้วพวกเขาเป็ นพระพรแก่กรุงนี โดยการใช ้ทักษะความรู ้และความเคร่งคร ัดในศาสนาของ ่ ่ ่ แล ้วเดินทางกลับไปยังประเทศของตนเพือต่ ่ อ พวกเขาเป็ นการตอบแทนหลายคนทีมาหลบภั ยทีนี ต ้านเผด็จการของโรมจอห ์นน็ อกซ ์[JohnKnox]..นักปฏิรป ู ผูก้ ล ้าหาญชาวสก็อตแลนด ์พวกพิวริ ่ ่ ตัน[Puritans]สมาชิกโปรเตสแตนต ์นิ กายหนึ งทียึดถือหลักความเคร่งครัดในศาสนา]จานวนไม่ น้อยจากประเทศอังกฤษชาวโปรเตสแตนต ์ของประเทศฮอลลันดาและของประเทศสเปนและพวกฮิ ่ั ่ั วโกน็ อทส ์[Huguenotsสมาชิกโปรเตสแตนต ์ชาวฝรงเศสในยุ คสมัยก่อน]จากประเทศฝรงเศสไ ่ งตกอยูใ่ ด ้นาคบเพลิงแห่งสัจธรรมจากกรุงเจนิ วาไปส่องสว่างในดินแดนบ ้านเกิดของพวกเขาทียั นความมืด{GC236.2}{GCth17200.2}

175

95 เหตุผล

บท13-ประเทศเนเธอร ์แลนด ์และแถบสแกนดิเนเวีย การปกครองแบบเผด็จการของระบอบเปปาซีในประเทศเนเธอร ์แลนด ์ก่อให ้เกิดการประท้วงอย่ ้ แรกเริมเจ็ ่ ดร ้อยปี ก่อนสมัยของลูเธอร ์บิชอปเนเธอร ์แลนด ์สององค ์ทีมาในฐ ่ างรุนแรงมาแล ้วตังแต่ ้ านะทูตของกรุงโรมกล่าวโทษสันตปะปาของโรมอย่างไม่กลัวเกรงทังสององค ์ร ับรู ้ธาตุแท ้ของราช สานักของสันตะปาปาพระเจ ้า “ทรงสร ้างพระราชินีและคูช ่ วี ต ิ ของพระองค ์ไว ้แล ้วนั่นก็คอื คริสตจักรเป็ นการทรงจัดเตรียมอันป ่ นนิ ร ันดร ์สาหร ับครอบคร ัวของเธอมีสน ่ มวี น ่ ระเสริฐและยังยื ิ สอดทีไม่ ั ด ้อยค่าหรือเสือมทรามและป ้ ้ านกอบโกยผลประโยชน์เหมือนเช่นโจรเข ้าฉ ระทานมงกุฎและคทานิ ร ันดรแก่นาง.......ทังหมดนี ท่ ้ ่ ้ กชิงท่านแต่งตังตนเองไปอยู ใ่ นวิหารของพระเจ ้าแทนทีจะเป็ นคนเลียงแกะท่ านกลับทาตัวเป็ นสุนั ้ ่ าท่านเป็ นบิชอปสูงศักดิแต่ ์ ท่านเหมือนทรราชมากกว่า. ขจิงจอกต่ อแกะท่านแสดงให ้พวกเราเชือว่ ้ ่ านเรียกตนเองแต่ท่านกลับพยายาม ....ท่านควรจะเป็ นคนร ับใช ้ของบรรดาคนร ับใช ้ทังปวงตามที ท่ ้ ่ ยดหยาม.....พระวิ เป็ นเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังปวง.....ท่ านทาให ้พระบัญชาของพระเจ ้าเป็ นทีเหยี ์ ้ ญญาณบริสท ุ ธิทรงเป็ นผูส้ ร ้างคริสตจักรทังปวงไปไกลจนสุ ดขอบฟ้ า.....เมืองของพระเจ ้าของเรา ่ งเราเป็ ่ ้ ทีซึ นพลเมืองอยูน ่ ้นแผ่ ั ออกกว ้างไปจนถึงดินแดนทังหมดของสวรรค ์และกว ้างขวางกว่าเมือ ่ เ้ ผยพระวจนะเรียกว่ากรุงบาบิโลนซึงแสร ่ งทีผู ้งทาตัวว่าเป็ นพระเจ ้าเอาตัวเองให ้ไปถึงสวรรค ์และอ ้ วดว่าปัญญาของตนอมตะและสุดท ้ายแม้จะไร ้เหตุผลอ ้างว่าตนเองไม่เคยรู ้พลังและจะไม่ มวี น ั ทาผิ ่ ด”GerardBrandt,HistoryoftheReformationinandAbouttheLowCountriesเล่มที1หน้ ่ าที6{GC237.1}{GCth17201.1} ่ ้ ้ ่ นทางผ่ ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่ามีคนอืนๆลุ กขึนมาสะท ้อนคาประท ้วงนี และครู สอนรุน ่ แรกทีเดิ ่ านดินแดนต่างๆและรู ้จักกันในนามต่างๆร ับอุปนิสยั ของมิชชันนารีชาววูดวั ซ ์ประกาศความรู ้เรือง ่ ข่าวประเสริฐไปยังทุกทีจนแทรกเข ้าไปยังประเทศเนเธอร ์แลนด ์คาสอนของพวกเขากระจายไปอย่ างรวดเร็วพวกเขาแปลพระคัมภีร ์ของชาววอลเดนซิสออกมาเป็ นข ้อๆเป็ นภาษาดัชพวกเขาประก ่ าศว่า“ในนั้นมีประโยชน์มากมายไม่มเี รืองตลกไม่ มน ี ิ ยายไม่มก ี ารพูดเล่นไม่มก ี ารหลอกลวงมีแต่ ่ ่ นนิ ดทีนี ่ ่ หน่ อยแต่วา่ ส่วนทีเป็ ่ นไขกระดูกและ ถ ้อยคาแห่งสัจธรรมจริงๆแล ้วมีเปลือกแข็งอยูบ ่ ้างทีนั ่ ดี ่ และศักดิสิ์ ทธิจะพบได ์ ่ ่ ความหวานของสิงที ้ในนั้นอย่างง่ายดาย”Ibid.เล่มที1หน้ าที14มิ ตรสหาย ่ ้ ่ ในความเชือสมัยโบราณเขียนไว ้เช่นนี ในศตวรรษทีสิบสอง{GC238.1}{GCth17202.1} ้ ่ ่ นแล ้ ่ งคงเพิมจ ่ านวนม บัดนี การกดขี ของโรมเริ มขึ ้วแต่ท่ามกลางกองฟื นและการทรมานผูเ้ ชือยั ้ ่ ผด ากขึนประกาศด ้วยความแน่ วแน่ วา่ พระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจเดียวทีไม่ ิ พลาดของศาสนาและ“ ่ ่ ่ ่ ไม่ควรบังคับมนุ ษย ์ผู ้ใดให ้เชือแต่ ต ้องเอาชนะเขาด ้วยการเทศนาสังสอน”Martynเล่ มที2หน้ าที8 7{GC238.2}{GCth17202.2} ่ ออ ้ านวยในประเทศเนเธอร ์แลนด ์และคนจริงใจและซือสั ่ ตย ์ต่างลุก คาสอนของลูเธอร ์พบดินทีเอื ้ ขึนมาเทศนาข่ าวประเสริฐเมนโนไซมอนซ ์[MennoSimons]มาจากหมู่บ ้านเล็กๆแห่งหนึ่ งของป ระเทศฮอลลันดาเขาร ับการศึกษาตามแบบฉบับของโรมันคาทอลิกและรับการเจิมให ้เป็ นบาทหลว 176

95 เหตุผล

่ ่ ่ งเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพระคั มภีร ์เลยและเขาไม่ต ้องการอ่านเพราะกลัวจะถูกหลอกให ้เชือในเรื องน ่ ่ ่ อกรีตเมือความสงสั ยเรืองหลั กคาสอนการแปรสาร[Transubstantiation]หลักคาสอนเรืองพิ ธศ ี ี ่ ่ ่ ลมหาสนิ ททีว่าเมือบาทหลวงเสกขนมปังและเหล ้าองุ น ่ แล ้วสารของขนมปังและเหล ้าองุ น ่ ก็เปลียนเ ป็ นสารแท ้ของพระกายและพระโลหิตของพระเยซูคริสต ์ส่วนรูปปรากฏยังคงเป็ นขนมปังและเหล ้า ่ ่ องุ น ่ อยู]่ รุกเร ้าใส่เขาเขาถือว่าเป็ นการทดลองทีมาจากซาตานและหาทางที จะปลดตั วเองออกด ้วย การอธิษฐานและการสารภาพบาปแต่ไม่เกิดผลเขาพยายามสงบเสียงของจิตสานึ กด ้วยการคลุก ่ ไม่ ่ ชวนให ้คิดถึงความสงสัยนี แต่ ้ ไม่ประสบผลหลังจากนั้นระยะหนึ่ งเขามีโอกาสศึกษา คลีกบ ั เรืองที ้ พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่รวมทังงานเขี ยนของลูเธอร ์ทาให ้เขายอมร ับความเชือ่ ่ รป ทีปฏิ ู แล ้วไม่นานหลังจากนั้นเขาไปเห็นการประหารชายคนหนึ่ งด ้วยการตัดศีรษะเพราะไปร ับบั ่ น ้ าเขาไปศึกษาพระคัมภีร ์ในเรืองการให ่ พติศมาใหม่เรืองนี ้บัพติศมากับทารกเขาไม่พบหลักฐาน ่ ในพระคั ้ ่ ระบุ ้ วา่ การกลับใจและความเชือเป็ ่ น ของเรืองนี มภีร ์แต่เห็นว่าพระคัมภีร ์ทุกตอนของเรืองนี ่ เงือนไขของการร ับบัพติศมา{GC238.3}{GCth17202.3} ่ ่ ้ เมนโนถอนตัวออกจากคริสตจักรโรมันและอุทศ ิ ชีวต ิ เพือสอนสั จธรรมทีเขาร ับมาทังในประเท ่ ้ ่ ศเยอรมนี และประเทศเนเธอร ์แลนด ์มีคนคลังศาสนากลุ ม ่ หนึ่ งปรากฏขึนสอนความเชื อเหลวไหลแ ละปลุกระดมมวลชนทาลายความมีระเบียบและความดีงามและมุ่งไปสูค ่ วามรุนแรงและการกบฏเม ่ ้ าลังก่อให ้เกิดขึนอย่ ้ ่ นโนมองเห็นผลอันน่ าหวาดกลัวทีขบวนการนี ก างหลีกเลียงไม่ ได ้และเขาบา ่ ่ กบั่นอย่างเหนี ยวแน่ นในการต่อต ้านคาสอนผิดๆและแผนการป่ าเถือนของพวกคลั งศาสนากลุ ม ่ นี ้ ่ ้ าไปในทางผิดแต่ได ้ละทิงค ้ าสอนเลวร ้ายไปแล ้ว อย่างไรก็ตามมีคนมากมายทีเคยถู กขบวนการนี น ้ มซึงเป็ ่ นผลจากคาสอนของชาววอลเดนซิสเมนโนทางานอยู่ และยังมีลก ู หลานของคริสเตียนดังเดิ ้ ้วยความกระตือรือร ้นและประสบผลอย่างสูง{GC239.1}{GCth17203.1} กับคนกลุม ่ นี ด ่ บห ้าปี ทนกับความยากลาบากและความขัดส เขาเดินทางพร ้อมกับภรรยาและลูกๆเป็ นเวลายีสิ ้ั ยงภั ่ ยถึงชีวต นอย่างรุนแรงและบ่อยครงเสี ิ เขาท่องไปทั่วประเทศเนเธอร ์แลนด ์และภาคเหนื อของป ้ ระเทศเยอรมนี สว่ นใหญ่ทางานกับชนชันยากจนแต่ สง่ ผลกระทบกว ้างไกลโดยธรรมชาติเขาเป็ น ่ จริยธรรมอย่างไม่หวันไหวมี ่ คนมีวาทศิลป์ แม้จะมีการศึกษาจากัดเขาเป็ นคนทีมี ใจถ่อมและมารยา ่ งจังและจริงใจเป็ นแบบอย่างชีวต ่ ทดีงามและมีความเคร่งคร ัดฝ่ ายศาสนาทีจริ ิ ตามคาสอนทีเขาสอ ่ มเหงจนกระจายพวกเขาทุกข ์ นและได ้ร ับความไว ้วางใจของประชาชนผูต้ ด ิ ตามของเขาถูกกดขีข่ ่ ทรมานอย่างหนักจากการไปยุง่ กับพวกคลังศาสนามุ นสเตอไรต ์[Munsterites]หมายถึงกลุม ่ ศา ่ ้ ้ ่ สนาทีตังขึนในเมืองมุนสเตอของประเทศเยอรมนี ]อย่างไรก็ตามคนจานวนมากมาร ับเชืออันเนื่ อง จากผลงานของเขา{GC239.2}{GCth17203.2} ่ี ับหลักคาสอนการปฏิรป ่ ่ี ไม่มท ี ใดร ู อย่างกว ้างขวางเท่ากับทีประเทศเนเธอร ์แลนด ์มีไม่กประเทศ ่ เ้ ชือต ่ ้องทนต่อการกดขีข่ ่ มเหงรุนแรงกว่าทีนี ่ ่ ในประเทศเยอรมนีจก ่ ทีผู ั รพรรดิชาร ์ลส ์ที5ทรงประก ่ งหมดไปยั ้ ้ าศห ้ามการปฏิรป ู ศาสนาและพร ้อมจะนาผูเ้ ชือทั งหลักประหารแต่เจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหล ้ ดขวางความเผด็จการของพระองค ์ในประเทศเนเธอร ์แลนด ์กษัตริย ์ฟี ลิปที2ทรงใช ่ ายทรงลุกขึนขั ้ ่ านั้นและออกประกาศคาสังกดขี ่ ่ ดต่อกันเป็ นชุดอย่างต่อเนื่ องการอ่านพระคัมภีร ์กา อานาจยิงกว่ ติ 177

95 เหตุผล

่ ่ ่ กประหารกา รฟังเทศนาเรืองของพระคั มภีร ์หรือแม้จะพูดเรืองพระคั มภีร ์ต ้องได ้ร ับโทษถึงตายทีหลั ่ บการละเว ้นจากการกราบไหว ้รูปเคารพหรือการร ้องเพลงสดุดต รอธิษฐานทูลต่อพระเจ ้าในทีลั ี ้อง ่ ร ับโทษถึงตายเช่นกันแม้ผูท้ สาบานว่ ี าจะตัดขาดจากความผิดก็ยงั ต ้องร ับโทษประหารหากเป็ นชา ้ นคนนับพันพินาศไปภายใต ้การปกครองของจักรพรร ยให ้ตายด ้วยดาบหากเป็ นหญิงให ้ฝังทังเป็ ่ ดิชาร ์ลส ์และกษัตริย ์ฟี ลิปที2{GC239.3}{GCth17203.3} ้ั ่ งคนทังครอบคร ้ มีอยูค ่ รงหนึ ัวถูกนามาอยูต ่ อ ่ หน้าผูส้ อบสวนด ้วยข ้อกล่าวหาว่าไม่เข ้าร่วมพิธม ี ิ ่ ้านเมือผู ่ ส้ อบสวนถามถึงเรืองการปฏิ ่ ่ี ากันอย่างลับๆลูกคนเล็กที่ สซาและนมัสการกันเองทีบ บต ั ท ิ ท สุดตอบว่า“เราคุกเข่าลงและอธิษฐานขอให ้พระเจ ้าส่องสว่างความคิดของเราและอภัยบาปของเรา ่ ่ เราอธิษฐานเผือพระมหากษั ตริย ์ของเราเพือให ้การปกครองของพระองค ์รุง่ เรืองและชีวต ิ ของพระอ ่ ่ งค ์มีความสุขเราอธิษฐานเผือพนั กงานปกครองขอให ้พระเจ ้าพิทก ั ษ ์ร ักษาพวกเขา”Wylieเล่มที1 ่ ้พิพากษาบางคนได ้ร ับความเร ้าใจอย่างลึกซึงแต่ ้ กระนั้นผูเ้ ป็ นพ่อและลูกคนหนึ่ งถูกตัดสิ 8บทที6ผู ่ กประหาร{GC240.1}{GCth17204.1} นให ้ตายทีหลั ่ มากพอๆกับความเชือของผู ่ ความเดือดดาลของผูก้ ดขีมี ย้ อมพลีชพ ี ไม่เพียงผูช ้ ายเท่านั้นผูห้ ่ ่ อนวัยแสดงความกล ้าหาญทีไม่ ่ สะทกสะท ้าน“ผูเ้ ป็ นภรรยาจะลุกขึนยื ้ ญิงทีบอบบางและเด็ กสาวทีอ่ ่ นเคียงข ้างเสาประหารของสามีและในขณะทีเขาทุ กข ์ทรมานอยูก ่ บ ั ไฟภรรยาจะกระซิบคาปลอบใ จหรือร ้องเพลงสดุดใี ห ้กาลังใจสามี”“หญิงสาวเยาว ์วัยลงนอนในหลุมศพในขณะยังมีชวี ต ิ ประหนึ่ ง กาลังเดินเข ้าห ้องนอนของเธอในยามค่าคืนหรือไปยังตะแลงแกงและกองไฟแต่งตัวด ้วยอาภรณ์ด ี ่ ดราวกับว่ากาลังเดินเข ้าสูพ ่ ่ ทีสุ ่ ธิ สี มรสของตนเอง”Ibid.เล่มที18บทที 6{GC240.2}{GCth1720 4.2} ่ เช่นเดียวกับสมัยทีพวกนอกศาสนาเพี ยรพยายามทาลายข่าวประเสริฐเลือดของคริสเตียนเป็ น ่ ่ มเหงมีแต่จะเป็ นเหตุให ้พ เหมือนเมล็ดพืช(โปรดดูTertullian,Apologyย่อหน้าที50)การกดขี ข่ ่ จธรรมเพิมจ ่ านวนมากขึนปี ้ แล ้วปี เล่าราชวงศ ์ทังหลายรุ ้ ่ นเนื่ อง ยานเพือสั มเร ้าอยูใ่ นความบ ้าคลังอั ้ ่ ่ ้ มาจากความตังใจอั นเด็ดเดียวของประชาชนที พวกเขาปราบไม่ ได ้พวกเขายังคงดินรนต่ อไปกับง ้ านโหดเหียมของตนแต่ ก็ไร ้ผลภายใต ้การนาของวิลเลียมแห่งเมืองโอเรนจ ์[WilliamofOrange] ่ ดการปฏิวต ผูส้ งู ส่งในทีสุ ั ก ิ ็ได ้นาเสรีภาพในการนมัสการพระเจ ้ามาสูป ่ ระเทศฮอลลันดา{GC240.

3}{GCth17204.3} ้ ่ั ในเทือกเขาพิดมอนต ์บนพืนราบของประเทศฝร งเศสและบนชายหาดของประเทศฮอลลั นดาก ารเติบโตของข่าวประเสริฐสร ้างด ้วยเลือดของเหล่าสาวกแต่ในประเทศทางเหนื อข่าวประเสริฐแผ่เ ่ กศึกษาแห่งเมืองวิตเทนเบิร ์กเดินทางกลับบ ้านพวกเขานาความเชือของ ่ ข ้าไปได ้อย่างสันติเมือนั ่ พม การปฏิรป ู ไปสูป ่ ระเทศสแกนดิเนเวียงานเขียนของลูเธอร ์ทีตี ิ พ ์แล ้วก็ชว่ ยกระจายความกระจ่าง ่ ประชาชนธรรมดาและยากไร ้ของทางเหนื อหันหลังให ้กับความเสือมจริ ยธรรมความหรูหราและคว ่ ้อนร ับสัจธรรมอันบริสท ์ ยบง่ายและดลบันดาลชีวต ามงมงายของโรมเพือต ุ ธิเรี ิ ของพระคัมภีร ์{GC2 40.4}{GCth17204.4} 178

95 เหตุผล

ทาวเซ็น[Tausen]“นักปฏิรป ู ศาสนาของประเทศเดนมาร ์ก”เป็ นบุตรของชาวนาคนหนึ่ งเด็กช ้ ้ เยาว ์วัยถึงความฉลาดทางปัญญาทีตื ่ นตั ่ วเขากระหายการศึกษาแต่ถก ายคนนี แสดงออกตั งแต่ ู ปฏิ ่ ์ เสธอันเนื องจากฐานะของพ่อแม่เขาจึงเข ้าไปอยูใ่ นวัดความบริสท ุ ธิของชีวต ิ และความขยันและคว ่ ่ นชอบของผู ่ ่ า ามซือตรงของเขาท าให ้เป็ นทีชื ด้ แู ลเขาการสอบบ่งบอกว่าเขามีความสามารถทีจะท ่ ประโยชน์ให ้กับคริสตจักรในอนาคตได ้เป็ นอย่างดีจงึ ตัดสินใจทีจะให ้เขาร ับการศึกษาในมหาวิทย ้ ้ร ับอนุ ญ าลัยแห่งใดแห่งหนึ่ งของประเทศเยอรมนี หรือประเทศเนเธอร ์แลนด ์นักเรียนผูเ้ ยาว ์คนนี ได ่ ่ องวิตเทนเบิร ์กนักศึกษาของคริสตจักรไม่ควรเ าตให ้เลือกโรงเรียนเองโดยมีเงือนไขว่ าห ้ามไปทีเมื ่ อการร ับพิษของคาสอนนอกศาสนานักบวชภราดรกล่าวไว ้เช่นนี {GC241.1}{GCth1720 ้ สียงต่ 5.1} ้ นป้ อมอันแข็งแรง ทาวเซ็นเดินทางไปเมืองโคโลญจ ์ในเวลานั้นก็เหมือนกับในปัจจุบน ั เมืองนี เป็ ่ องเวทมนตร ่ ่ ของลัทธิโรมันต่อมาไม่นานเขารู ้สึกสะอิดสะเอียนต่อความเชือเรื ์คาถาของคนทีไปเล่ ้ ้วยความประหลาด าเรียนในช่วงเวลาเดียวกันเขาได ้รับหนังสือของลูเธอร ์เขาอ่านหนังสือเหล่านี ด ่ ้ ใจและความดีใจและปรารถนาทีจะได ้ร ับการชีแนะเป็ นการส่วนตัวจากนักปฏิรป ู ศาสนาแต่การทีจ่ ้ ่ อการขัดขืนผูด้ แู ลเขาในวัดและสูญเสียการสนับสนุ นของพวกเขาเขาจึง ะทาเช่นนี เขาต ้องเสียงต่ ่ องวิตเทนเบิร ์ก{GC241.2}{GCth17205.2} ตัดสินใจและไม่นานต่อมาสมัครเข ้าเป็ นนักเรียนทีเมื ่ ้ั งไม่มผ เมือเขาเดิ นทางกลับมาประเทศเดนมาร ์กเขากลับไปประจาอยูท ่ วั่ี ดอีกครงยั ี ูใ้ ดสงสัยว่าเ ้ เพียรพยายามทีจะน ่ าคนอืนๆไป ่ ขาเป็ นผูฝ ้ ักใฝ่ ในนิ กายลูเธอร ์เรนเขาไม่ได ้เปิ ดเผยความลับนี แต่ ่ บริ ่ สท ์ าและมีชวี ต ่ กดิสิ์ ทธิกว่ ์ าโดยไม่ปลุกอคติของเพือนๆเขาเปิ ่ สูค ่ วามเชือที ุ ธิกว่ ิ ทีศั ดพระคัมภีร ์แ ่ ้จริงและในทีสุ ่ ดเทศนาเรืองของพระคริ ่ ละอธิบายความหมายทีแท สต ์ให ้พวกเขาฟังว่าพระองค ์ทรงเ ่ ท ้ าให ้นักบวชอาวุ ป็ นความชอบธรรมและทรงเป็ นความหวังเดียวของความรอดของคนบาปเรืองนี ้ โสกว่าโกรธพวกเขาตังความหวั งสูงในตัวเขาว่าจะเป็ นผู ้ปกป้ องโรมอย่างอาจหาญเขาถูกย ้ายออ กจากวัดไปกักขังอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมอย่างเหนี ยวแน่ น{GC241.3}{GCth17205.3} ่ อนั ่ กบวชหลายคนประกาศยอมร ับความเชือ่ ผูค้ วบคุมคนใหม่ของเขารู ้สึกหวาดผวาอย่างยิงเมื ่ ่ี ใ่ กล ้ชิดเขาถึงค ของนิ กายโปรเตสแตนต ์โดยผ่านซีกรงห ้องขังของเขาทาวเซ็นได ้พูดคุยกับผูท้ อยู ่ จธรรมหากบาทหลวงเดนมาร ์กเหล่านั้นมีความชานาญในการปฏิบต วามรู ้เรืองสั ั ต ิ ามแผนการจัด ่ งเขา การคาสอนนอกรีตของคริสตจักรแล ้วคงจะไม่ได ้ยินเสียงของทาวเซ็นอีกต่อไปแต่แทนทีจะส่ ้ ไปอยูใ่ นหลุมศพสักแห่งในคุกมืดใต ้ดินพวกเขากลับขับไล่เขาออกไปจากวัดบัดนี พวกเขาหมดสิ ่ ดการกับเขาอีกแล ้วมีราชโองการฉบับหนึ่ งทีเพิ ่ งจะออกมาจากส ่ ทธิที์ จะจั านักพระราชวังเสนอกา ่ รคุ ้มครองให ้ครูสอนหลักคาสอนใหม่ทาวเซ็นจึงเริมเทศนาโบสถ ์ต่างๆเปิ ดประตูต ้อนร ับเขาประชา ่ื ชนพากันเข ้ามาฟังนักเทศน์อนๆก็ เทศนาพระวจนะของพระเจ ้าเช่นเดียวกันมีการแจกจ่ายพระคริ ่ี สตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ทแปลเป็ นภาษาแดนิ ชออกไปอย่างกว ้างขวางความพยายาม ่ี ้องการทาลายงานนี ยิ ้ งเป็ ่ นการขยายงานนี ให ้ ้กว ้างไกลออกไปอี ของเหล่าผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีทต ่ กและต่อมาไม่นานประเทศเดนมาร ์กประกาศร ับความเชือของการปฏิ รป ู ศาสนา{GC242.1}{GCt h17206.1} 179

95 เหตุผล

่ มจากบ่ ่ ้ ้ ารงชีวต ในประเทศสวีเดนก็เหมือนกันคนหนุ่ มทีดื อนาของเมื องวิตเทนเบิร ์กนานาธ ิ ไปสู่ ่ ่ี างานปฏิรป เพือนร่ วมชาติในบรรดาผูท้ ท ู ทางศาสนาของประเทศสวีเดนมีอยูส ่ องคนคือโอลาฟแล ่ ะลูเรนติอส ู เพตริ[OlafandLaurentiusPetri]ซึงเป็ นบุตรของช่างตีเหล็กเมืองโอรีโบรและไปเรีย ่ งสองร ้ ่ ยนมาอย่างขะมัก นภายใต ้การสอนของลูเธอร ์และเมลังค ์ธอนได ้กลับมาสอนสัจธรรมทีทั าเรี ่ เยียมโอลาฟจ ่ เขม้นเช่นเดียวกับนักปฏิรป ู ผูย้ งใหญ่ ิ่ คนนั้นด ้วยความกระตือรือร ้นและวาทศิลป์ ทีดี ่ วนลูเรนติอส ะกระตุ ้นประชาชนให ้ตืนส่ ู นั้นก็เหมือนกับเมลังค ์ธอนเป็ นผูค้ งแก่เรียนช่างคิดและสุข ุ ้ ่ งส่งและมีความ มเยือกเย็นทังสองเป็ นคนเคร่งศาสนาอย่างจริงจังมีมาตรฐานทางศาสนศาสตร ์ทีสู ่ หวันไหวในการประกาศสั ่ กล ้าหาญทีไม่ จธรรมการต่อต ้านของพวกนิ ยมระบอบเปปาซีก็ไม่ลดละ ่ ้ บาทหลวงคาทอลิกปลุกระดมประชาชนทีรู่ ้ไม่เท่าทันและเชืองมงายขึ นมาโอลาฟเพตริ ถก ู ฝูงชนล ้ นทีชื ่ นชอบข ่ อบทาร ้ายอยูเ่ สมอและหลายครงแทบจะเอาชี ั้ วต ิ ไม่รอดแต่นักปฏิรป ู ศาสนาเหล่านี เป็ องพระมหากษัตริย ์และได ้รับการปกป้ องจากพระองค ์{GC242.2}{GCth17206.2} ่ ค ภายใต ้การปกครองของคริสตจักรโรมันคาทอลิกประชาชนจมดิงสู ่ วามยากจนและถูกการก ่ ่ ่ ดขีข่มเหงร ังควานพวกเขาขาดความรู ้เรืองพระคัมภีร ์และมีศาสนาทีเป็ นเพียงสัญลักษณ์และพิธก ี ่ ถา่ ยทอดความกระจ่างอันใดมาสูส ่ รรมซึงไม่ ่ ติปัญญาพวกเขากาลังกลับไปหาความเชืองมงายแล ่ ่ ะการปฏิบต ั อิ ย่างป่ าเถือนของบรรพบุ รษ ุ ของคนนอกศาสนาประเทศถูกแบ่งแยกออกเป็ นส่วนๆทีต่ ้ งเพิ ่ มความทุ ่ อสู ้แข่งขันกันความขัดแย ้งอย่างไม่สนสุ ิ ้ ดของกลุม ่ เหล่านี ยิ กข ์ให ้แก่ทุกคนกษัตริย ์ท ่ ความสามา รงตัดสินพระทัยให ้มีการปฏิรป ู ประเทศและคริสตจักรและพระองค ์ทรงต ้อนร ับผูช ้ ว่ ยทีมี ้ ้มาช่วยต่อสู ้กับโรม{GC243.1}{GCth17207.1} รถเหล่านี ให ่ ต่อหน้าพระราชาและผูน้ าของประเทศสวีเดนโอลาฟเพตริปกป้ องหลักคาสอนความเชือของก ่ ยมยอดเขาเปิ ่ ารปฏิรป ู กับพวกนักต่อสู ้ของฝ่ ายโรมด ้วยความสามารถทีเยี ดเผยว่าการจะร ับคาสอ ้ ่ ้ นของเหล่าบรรพบุรษ ุ ได ้นันก็ตอ ่ เมือสอดคล ้องกับพระคัมภีร ์เท่านันและยังบอกว่าสาระสาคัญของ ่ บน ่ ้ ความเชือมี ั ทึกไว ้อย่างชัดเจนและเรียบง่ายในพระคัมภีร ์เพือให ้คนทังปวงเข ้าใจพระคริสต ์ตร ัส ว่า“คาสอนของเราไม่ใช่ของเราเองแต่เป็ นของผูท้ รงใช ้เรามา”ยอห ์น7:16และอัครทูตเปาโลเปิ ดเ ่ งขั ่ ดกับข่าวประเสริฐแล ้วท่านเองก็ต ้องถูกแช่งสาป(ก ผยว่าหากท่านจะประกาศข่าวประเสริฐอืนซึ ่ ่ มข าลาเทีย1:8)นักปฏิรป ู กล่าวว่า“แล ้วคนอืนๆจะตราหลั กเกณฑ ์ทีไม่ ี ้อพิสจ ู น์ขนมาตามอ ึ้ าเภอใจ ่ ่ ่ ่ และกาหนดว่าเป็ นสิงจาเป็ นเพือความรอดได ้อย่างไร”Wylieเล่มที10บทที4เขาแสดงให ้ประจักษ ์ว่ ่ ่ ดกับพระบัญชาของพระเจ ้าพร ้อมทังปกป้ ้ าคาสังของคริ สตจักรไม่มส ี ท ิ ธิอานาจในการบังคับเมือขั ่ ่ องร ักษาหลักการยิงใหญ่ ของความเชือโปรเตสแตนต ์ทีว่​่ า“พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้น”เป็ นห ่ ลักเกณฑ ์ของความเชือและการถื อปฏิบต ั {ิ GC243.2}{GCth17207.2} ้ ่ี อนข ้างไม่เป็ นทีทราบกั ่ การต่อสู ้นี แม้จะด าเนิ นอยูบ ่ นเวทีทค่ นก็ตามแต่มผ ี ลแสดงให ้เราทราบว่ ่ า“ผูค้ นประเภทใดทีเข ้ามาประจาตาแหน่ งต่างๆในกองทัพของนักปฏิรป ู ศาสนาพวกเขาไม่ใช่ผูไ้ ร ้ การศึกษาพวกชอบแบ่งแยกพวกชอบขัดแย ้งโวยวาย— ่ กษาพระวจนะของพระเจ ้ามาแล ้วรู ้วิธก ตรงกันข ้ามอย่างลิบลับพวกเขาเป็ นคนทีศึ ี ารใช ้อาวุธที่ ้ คไปแล ้วเมือเราจ ่ พระคัมภีร ์จัดหามาให ้พวกเขาในแง่ของความรู ้พวกเขาก ้าวลายุ ากัดความสนใจ 180

95 เหตุผล

่ อชือเช่ ่ นลูเ ของเราไปยังศูนย ์กลางอันโดดเด่นเช่นเมืองวิตเทนเบิร ์กและเมืองซูรคิ และบุคคลเลืองลื ้ นผูน้ าของขบ ธอร ์และเมลังค ์ธอนสวิงก ์ลีและอีโคลัมพาเดียสแล ้วก็มก ั จะมีการแย ้งว่าคนเหล่านี เป็ ่ ้ พลังยิงใหญ่ ่ ่ี นลูก วนการและเป็ นธรรมดาทีเราจะคาดว่ าคนเหล่านี มี และความรู ้กว ้างขวางแต่ผูท้ เป็ ่ คอ ่ น้องของพวกเขาไม่น่าจะเป็ นเช่นนั้นเอาละให ้เรากลับไปมองดูโรงละครทีไม่ ่ ยมีใครทราบเรืองแ ่ ยงของประเทศสวีเดนรวมถึงนามอันต่าต ้อยอย่างเช่นโอลาฟและลูเรนติอส ละไร ้ชือเสี ู เพตริจากบร ้ ่ ้าใ รดาอาจารย ์ลงไปถึงสาวกทังหลายเราจะพบอะไร.....นั กวิชาการและนักศาสนศาสตร ์บุคคลทีเข ้ ่ จข่าวประเสริฐแห่งสัจธรรมทังระบบอย่ างถ่องแท ้และเป็ นผูม้ ช ี ัยชนะเหนื อผูเ้ ชียวชาญการศึ กษาแล ่ ้ ่ ่ ะบุคคลยิงใหญ่ทงหลายของโรม”Ibid.เล่ ั มที10บทที4{GC243.3}{GCth17207.3} ้ ตริย ์ของประเทศสวีเดนทรงร ับความเชือของโปรเตสแตนต ่ จากผลของความขัดแย ้งนี กษั ์และไ ่ โอลาฟเพตริ ้ ม่นานต่อมาร ัฐสภาประกาศสนับสนุ นเข ้าข ้างความเชือนี แปลพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภ ่ องทังสองได ้ าคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาสวีเดนและตามพระประสงค ์ของพระราชาพีน้ ้ลงมือแปล ้ มด ้วยประการฉะนี ประชาชนในประเทศสวี ้ พระคัมภีร ์ทังเล่ เดนจึงได ้ร ับพระวจนะของพระเจ ้าเป็ นคร ้ั ่ี ่ ่วทังอาณาจั ้ งแรกในภาษาแม่ทประชุ มร ัฐสภาประกาศสังทั กรให ้อาจารย ์อธิบายพระคัมภีร ์และต ้อง สอนเด็กๆในโรงเรียนให ้อ่านพระคัมภีร ์ด ้วย{GC244.1}{GCth17208.1} ความกระจ่างอันเป็ นพระพรของข่าวประเสริฐขับไล่ความมืดมนอันเนื่ องจากความไม่รู ้และควา ่ มงมงายให ้ออกไปอย่างมั่นคงและแน่ นอนพวกเขาหลุดพ ้นจากการกดขีของโรมบ ้านเมืองบรรลุถ ึ ่ ่ึ เคยเป็ นเช่นนี มาก่ ้ งความแข็งแกร่งและยิงใหญ่ ซงไม่ อนประเทศสวีเดนเป็ นป้ อมปราการปกป้ องคว ่ ่ ้ นตรายทีสุ ่ ดประเทศเล็กๆและอ่อ ามเชือของโปรเตสแตนต ์หนึ งศตวรรษต่อมาในช่วงเวลาบอบชาอั ้ นประเทศเดียวในทวีปยุโรปทีกล ่ ้ายืนมื ่ อแห่งความช่วยเหลือออกไป— นแอนี เป็ ่ วยประเทศเยอรมนีให ้รอดจากการต่อสู ้อย่างเหียมโหดของสงครามสามสิ ้ เพือช่ บปี ดูประหนึ่ งว่า ้ ้ั ่ งกองทัพของสวีเดนเป็ ทวีปยุโรปตอนเหนื อทังหมดต ้องตกอยูภ ่ ายใต ้เผด็จการของโรมอีกครงหนึ ่ี าให ้ประเทศเยอรมนี พลิกชัยชนะทีอยู ่ แ่ ค่เอือมของพระสั ้ นผูท้ ท นตะปาปาไปสูค ่ วามพ่ายแพ ้และนา ่ ้ ชัยชนะของเสรีภาพทางความเชือมาสูช ่ าวโปรเตสแตนต ์รวมทังชาวคาลวินนิ ยม[Calvinist]ผู ้ทีเ่ ่ ่ ชือตามค าสอนของคาลวิน]และชาวลูเธอร ์เรนและนาเสรีภาพทางจิตสานึ กคืนสูป ่ ระเทศทียอมร ับ การปฏิรป ู ทางศาสนา{GC244.2}{GCth17208.2}

181

95 เหตุผล

บท14-นักปฏิรป ู ศาสนาชาวอังกฤษรุน ่ หลัง ่ เธอร ์กาลังกางพระคัมภีร ์ทีถู ่ กปิ ดให ้กับประชาชนของประเทศเยอรมนี พระวิญญาณ ในขณะทีลู ่ ยวกันเพือประเทศอั ่ ของพระเจ ้าทรงผลักดันให ้ทินเดล[Tyndale]กระทาสิงเดี งกฤษพระคัมภีร ์ของ ้ เคยถูกพิมพ ์ออกมาและต ้นทุ ไวคลิฟแปลมาจากภาษาละตินและผิดพลาดมากมายพระคัมภีร ์นี ไม่ ่ ดลอกด ้วยมือมีราคาสูงมากจนมีแต่คนรารวยหรื ่ ่ นของเอกสารต ้นฉบับทีคั อขุนนางเพียงไม่กคนที ี่ ้ ้และนอกเหนื อจากนี ยั ้ งเป็ นหนังสือทีคริ ่ สตจักรสังห ่ ้ามอย่างเข ้มงวดกวดขันปริมาณจาหน่ จะซือได ายจึงถูกจากัดอยูใ่ นวงแคบในปี ค.ศ.1516หนึ่ งปี ก่อนบทความของลูเธอร ์จะปรากฏออกมาสูส ่ าธา รณชนเอร ัสมัสตีพม ิ พ ์พระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ของเขาออกมาเป็ นภาษากรีกและภาษาละ ้ นครงแรกที ้ั ่ ้ มในผลงานนี ข ้ ้อผิดพล ตินบัดนี เป็ พระวจนะของพระเจ ้าถูกพิมพ ์ออกมาในภาษาดังเดิ ้ าให ้ชนชันที ้ มี ่ การศึก าดมากมายของฉบับก่อนถูกแก ้ไขและแปลความหมายได ้ชัดเจนมากขึนท ่ นและเสริ ้ ้ ษาจานวนมากเข ้าถึงความรอบรู ้ในสัจธรรมเพิมขึ มแรงดลใจขึนใหม่ ให ้กับงานของการ ปฏิรป ู แต่คนสามัญทั่วไปส่วนใหญ่ยงั ถูกกีดกันจากพระวจนะของพระเจ ้าทินเดลกาลังจะสานต่อง ่ านของไวคลิฟให ้สาเร็จสมบูรณ์ด ้วยการมอบพระคัมภีร ์ให ้แก่เพือนร่ วมชาติ{GC245.1}{GCth1 7209.1} ่ นและเป็ นผู ้แสวงหาสัจธรรมอย่างจริงใจเขาได ้รับข่าวประเสริฐจากพร ทินเดลเป็ นนักเรียนทีขยั ่ เขาเชื ่ ่ ะคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ภาษากรีกของเอร ัสมัสเขาเทศนาในสิงที ออย่ างไม่เกรงกลัวเรี ้ ยกร ้องว่าคาสอนทังหมดต ้องผ่านการทดสอบของพระคัมภีร ์ต่อคากล่าวของผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซี ่ ่ บายพระคัมภีร ์ได ้ทิลเดลโต ้กลับว่า ทีอ ้างว่าคริสตจักรเป็ นผู ้ให ้พระคัมภีร ์และคริสตจักรเท่านั้นทีอธิ ่ ่ แน่ ะพระเจ ้าองค ์เดียวกันนี แหละที ้ ่ “ท่านทราบไหมว่าผูใ้ ดสอนนกอินทรีย ์ให ้หาเหยือนี ทรงสอนบรร ดาบุตรหิวโหยให ้แสวงหาพระบิดาของพวกเขาจากพระวจนะของพระองค ์ช่างไกลจากความจริงเ ่ านว่าท่านให ้พระคัมภีร ์แก่พวกเราท่านเองต่างหากเป็ นผูเ้ ก็บซ่อนพระคัมภีร ์จากพวก หลือเกินทีท่ ้ ่ ้ ย” เราท่านเป็ นผูเ้ ผาคนทังหลายที สอนพระคั มภีร ์และหากท่านทาได ้ท่านคงจะเผาพระคัมภีร ์ทิงเสี ่ ่ D’Aubigne,HistoryoftheReformationoftheSixteenthCenturyเล่มที18บทที 4{GC245 .2}{GCth17209.2} คาเทศนาของทินเดลกระตุ ้นความสนใจอย่างใหญ่หลวงคนมากมายยอมรับสัจธรรมแต่พวกบ ่ ้ พวกเขาก็ ่ าทหลวงตืนตระหนกและทิ นเดลยังไม่ทน ั ออกไปจากพืนที ใช ้วิธข ี ่มขู่และตีความคาสอน ่ ่ าลายผลงานของเขาบ่อยครงเหลื ้ั ่ ของเขาอย่างคลาดเคลือนเพื อท อเกินทีพวกเขาประสบความส า ่ ่ เร็จทินเดลโอดครวญว่า“จะให ้ทาอย่างไรเวลาทีข ้าพเจ ้าหว่านอยูแ่ ห่งหนึงศัตรูก็บุกเข ้าไปทาลายไ ่ ้าพเจ ้าเพิงหว่ ่ านมาข ้าพเจ ้าไม่อาจไปปรากฏตัวในทุกแห่งได ้โอหากคริสเตียนทังหลายมี ้ ร่นาทีข พ ์ ้ ้วยตนเองได ้ป ระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิในภาษาของเขาเองพวกเขาจะต ้านทานกับคนหลอกลวงเหล่านี ด ่ ราศจากพระคัมภีร ์แล ้วเป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้ฆราวาสยึดมั่นอยูใ่ นสัจธรรม”{GC246.1}{GCth1721 0.1} ้ บัดนี จุ้ ดมุ่งหมายใหม่ผุดขึนในความคิ ดของเขาเขาพูดว่า“บทเพลงสดุดท ี ร่ี ้องกันในวิหารของ พระยาห ์เวห ์ใช ้ภาษาของชนชาติอส ิ ราเอลและจะไม่ให ้ข่าวประเสริฐออกเสียงในท่ามกลางหมู่พว 182

95 เหตุผล

่ นน้อยกว่าในยามรุ ่ กเราเป็ นภาษาอังกฤษกระนั้นหรือ.....ควรให ้คริสตจักรมีแสงสว่างในยามเทียงวั งอรุณหรือ......คริสเตียนจะต ้องอ่านพระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ด ้วยภาษาแม่ของเขา”บรรดา ้ั ดุษฎีบณ ั ฑิตและครูทงหลายของคริ สตจักรขัดแย ้งกันเองด ้วยพระคัมภีร ์เท่านั้นมนุ ษย ์จึงจะเข ้าถึง ้ กคนกับคนนั้นบัดนี เจ ้ ้าของความคิดแต่ละค่า สัจธรรมได ้“คนหนึ่ งเห็นชอบกับดุษฎีบณ ั ฑิตคนนี อี ่ ดถูกออกจากคนทีพู ่ ดผิดได ้อย่างไร.....ด ้วยวิธใี ดเราบอกความจ ยขัดแย ้งกันแล ้วเราจะแยกคนทีพู ่ ่ ริงให ้รู ้คือโดยพระวจนะของพระเจ ้า”Ibid.เล่มที18บทที 4{GC246.2}{GCth17210.2} ่ ความรู ้สูงทีก ่ าลังโต ้เถียงกับเขาร ้องขึนมาว่ ้ ต่อมาไม่นานดุษฎีบณ ั ฑิตคาทอลิกทีมี า“เราน่ าจะอ ยูโ่ ดยไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าดีกว่าอยูโ่ ดยไม่มก ี ฎของพระสันตะปาปา”ทินเดลตอบว่า“ข ้าพเ ้ จ ้าขอท ้าทายต่อพระสันตะปาปาและกฎทังหลายของพระองค ์และหากพระเจ ้าจะร ักษาชีวต ิ ของข ้า พเจ ้าไว ้ในอีกไม่กปี​ี่ ข ้าพเจ ้าจะทาให ้เด็กไถนาคนหนึ่ งเข ้าใจพระคัมภีร ์มากกว่าท่าน”Anderson, AnnalsoftheEnglishBibleหน้า19{GC246.3}{GCth17210.3} ่ ่ จุดมุ่งหมายเพือมอบพระคั มภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่แก่ประชาชนด ้วยภาษาของเขาเองเริมเจริ ้ นทีแน่ ่ นอนแล ้วและเขาทุม ้ นทีการกดขีข่ ่ มเหงกดดันเขาจ ญเติบโตบัดนี เป็ ่ เทตนเองให ้กับงานนี ทั ่ ่ งทีนั ่ ่ นเขาทางานโ นต ้องหนี ออกจากบ ้านของเขาเขาเดินทางไปกรุงลอนดอนและชัวระยะเวลาหนึ ้ั ่ งดู ดยไม่ถก ู รบกวนแต่ความรุนแรงของเหล่าผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีทาให ้เขาต ้องหลบหนี อก ี ครงหนึ ้ ่ ่ คล ้ายกับว่าทังประเทศอั งกฤษปิ ดประตูตอ ่ ต ้านเขาและเขาตัดสินใจทีจะไปหาที หลบภั ยในประเทศเ ่ ่ นเขาเริมพิ ่ มพ ์พระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่เป็ นภาษาอังกฤษงานนี ถู ้ กสังให ่ ้หยุด ยอรมนี ณทีนั ้ั เมือถู ่ กห ้ามพิมพ ์ในเมืองหนึ่ งเขาก็ไปพิมพ ์อีกเมืองหนึ่ งในทีสุ ่ ดเขาเดินทา การพิมพ ์ถึงสองครงแต่ ่ อไม่ ่ กปี่ี ก่อนหน้านี ลู ้ เธอร ์ได ้ปกป้ องข่าวประเสริฐต่อหน้าทีประชุ ่ งไปถึงเมืองวอร ์มส ์ซึงเมื มร ัฐสภาใ นเมืองโบราณแห่งนั้นมีมต ิ รสหายของการปฏิรป ู อยูม ่ ากมายและทินเดลดาเนิ นงานของเขาต่อไป ่ โดยไม่มส ี งใดขั ิ ดขวางพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่สามพันเล่มพิมพ ์เสร็จในเวลาไ ม่ช ้าต่อมาและการพิมพ ์อีกงวดหนึ่ งตามมาในปี เดียวกัน{GC246.4}{GCth17210.4} ่ งแม้เจ ้าหน้าทีของทางประเทศอั ่ เขาทางานไปด ้วยความจริงใจและพากเพียรเต็มทีถึ งกฤษจะคอ ยเฝ้ าท่าเรือต่างๆไว ้อย่างเข ้มงวดก็ตามทีพระวจนะของพระเจ ้าก็ถก ู ลักลอบลาเลียงในหลายลักษ ่ ่ นกระจายไปทัวประเทศบรรดาผู ่ ณะไปยังกรุงลอนดอนและจากทีนั น้ ิ ยมระบอบเปปาซีเพียรพยายา ่ ้ ่ ้ มทีจะกาจัดสัจธรรมแต่กลับไร ้ผลมีอยูค ่ รงหนึ ั งบิชอปแห่งเมืองเดอร ์เฮมซือหนั งสือพระคัมภีร ์ในค ้ ่ อยูจ ่ นสหายของทินเดลเพือน ่ าไปทาลายโดยคิดว่ากา ลังทังหมดที มี ่ ากคนขายหนังสือคนหนึ่ งทีเป็ ้ ดขวางงานได ้อย่างยิงใหญ่ ่ ้ ตถุ รทาเช่นนี จะขั แต่ในทางตรงข ้ามเงินทีจ่​่ ายไปนั้นกลับถูกนาไปซือวั ่ ดิบสาหร ับพิมพ ์พระคัมภีร ์งวดใหม่กว่าและดีกว่าซึงหากไม่ ได ้ทาเช่นนั้นก็จะพิมพ ์งวดใหม่ไม่ได ้เล ่ นเดลเป็ นนักโทษมีการยืนเสรี ่ ่ ่ ยต่อมาภายหลังเมือทิ ภาพให ้เขาด ้วยเงือนไขว่ าจะต ้องเปิ ดเผยชือข ่ องนายทุนของเขาเขาตอบว่าบิชอปแห่งเมืองเดอร ์เฮมช่วยเขามากกว่าคนอืนเพราะด ้วยการจ่ายเ ่ ออยูใ่ นมือทาให ้เขาดาเนิ นการก ้าวต่อไปด ้วยความกล ้าหาญ{GC งินอย่างงามให ้กับหนังสือทีเหลื 247.1}{GCth17211.1}

183

95 เหตุผล

้ั ่ งต ้องทุกข ์ทรมานอยูใ่ นห ้องขังเป็ นเวล ทินเดลถูกทรยศตกไปอยูใ่ นมือของศัตรูและมีอยูค ่ รงหนึ ่ ดเขาเป็ นพยานให ้กับตัวเองถึงความเชือของเขาด ่ าหลายเดือนในทีสุ ้วยการยอมพลีชพ ี แต่ยท ุ โธ ่ ่ ่ ปกรณ์ทเขาเตรี ี ยมไว ้ทาให ้นักรบอืนๆพร ้อมเข ้าทาสงครามตลอดมาทุกศตวรรษจนกระทังถึงยุคส มัยของเรา{GC247.2}{GCth17211.2} ลาทิเมอร ์[Latimer]ยืนยันจากบนธรรมาสน์วา่ ประชาชนควรอ่านพระคัมภีร ์ในภาษาของตนเ ่ ขาพูดว่า“พระเจ ้าเองทรงเป็ นผูป้ ระพันธ ์พระคัมภีร ์”และพระคัมภีร ์ประกอบด ้วยพลังและความยังยื นยงเป็ นนิ ตย ์ของพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นเจ ้าของ“ไม่มพ ี ระราชาจักรพรรดิผูค้ รองนครหรือผูป้ กครองเมื ์ องคนใด.....แต่ทุกคนต ้องยึดถือปฏิบต ั ต ิ าม.....พระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์” ่ “ให ้เราอย่าใช ้ทางเบียงใดแต่ จงใช ้พระวจนะของพระเจ ้าชีน้ าเราอย่าให ้เราเดินตาม.....บรรพบุรุ ่ พวกเขาท ่ ่ พวกเขาน่ ่ ษของเราหรืออย่าแสวงหาสิงที าแต่ทาให ้ในสิงที าจะทา”{GC248.1}{GCth1 7212.1} ่ ตย ์ของทินเดลลุกขึนปกป้ ้ บาร ์เนสและฟริท[BarnesandFrith]มิตรสหายซือสั องสัจธรรมตาม มาด ้วยคนในตระกูลริดเล่ห ์และแครนเมอร ์[RidleyandCranmer]ผูน ้ าการปฏิรป ู ศาสนาในอังก ้ นคนทีมี ่ การศึกษาและส่วนใหญ่เคยได ้ร ับเกียรติอย่างสูงสืบเนื่ องจากความจริงใจหรื ฤษเหล่านี เป็ อจริยธรรมอันเคร่งครัดในความสัมพันธ ์กับโรมการคัดค ้านระบอบเปปาซีของพวกเขาเกิดจากกา ่ รไปรู ้ข ้อผิดพลาดของ“ราชสานักของสันตะปาปา”ความคุ ้นเคยกับเรืองความลึ กลับของบาบิโลน ่ มน ่ าหนั ้ ่ อต ้านเธอ{GC248.2}{GCth17212. ยิงเพิ กอย่างใหญ่หลวงต่อคาพยานของพวกเขาทีต่ 2} ้ ้าพเจ ้าขอตังค ้ าถามทีแปลกประหลาดข ่ ลาทิเมอร ์พูดว่า“ตอนนีข ้อหนึ่ งใครคือบิชอปและพระรา ่ นทีสุ ่ ด.....ข ้าพเจ ้ารู ้ดีวา่ ท่านกาลังฟังอยูแ่ ละกาลังรอฟังอย่างตังใจว่ ้ ชาคณะทีขยั าข ้าพเจ ้าจะเอ่ยชื่ อผูใ้ ด.....ข ้าพเจ ้าจะบอกท่านคนนั้นคือพญามาร......มันไม่เคยออกไปจากแขวงการปกครองไปห ่ านต ้องการมันอยูบ ามันได ้เมือท่ ่ ้านเสมอ......มันจะอยูก ่ บ ั คันไถของมันตลอดเวลา.....ท่านจะไม่เคย ่ ่ ้ ่ ่ นหนังสือก็จะหายไปและจะชูเทียน เห็นมันเกียจคร ้านข ้าพเจ ้ารับรอง.....ทีใดทีมารตังรกราก......ทีนั ้ ไขขึนมาพระคั มภีร ์จะหายไปและลูกประคาจะโผล่ออกมาความกระจ่างของพระกิตติคณ ุ จะหายไป ่ น.....รือกางเขนของพระคริ ้ แสงสว่างจากเทียนไขจะโผล่ขนมาใช่ ึ้ ในเวลาเทียงวั สต ์ลงแต่เชิดชูแด ้ ่ นชาระให ้สูงขึน.....กาจัดการใส่เครืองนุ่ งห่มให ้กับคนเปลือยกายคนยากจนและคนไร ้ความสามาร ถแต่ไปส่งเสริมการตบแต่งรูปปั้นบูชาและประดิษฐ ์ประดอยตอไม้และก ้อนหินอย่างหรูหราสนับสนุ ่ ดของพระเจ ้าออ นประเพณี และกฎระเบียบของมนุ ษย ์กาจัดประเพณี และพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ้ ่ เหมือนทีซาตานหว่ ่ กไป.....โออยากให ้พระราชาคณะทังหลายเป็ นคนขยันหว่านเมล็ดคาสอนทีดี า นเปลือกหอยและหญ ้าละมาน”Ibid.“SermonofthePlough”{GC248.3}{GCth17212.3} ่ ่ี กปฏิรป ้ บสงวนไว ้เป็ นหลักการเดียวกับทีปกป้ ่ หลักการยิงใหญ่ ทนั ู ศาสนาเหล่านี เก็ องโดยชาวว ้ ่ ้าร่วมกับพวกเขาห อลเดนซิสโดยไวคลิฟโดยจอห ์นฮัสโดยลูเธอร ์โดยสวิงก ์ลีและคนทังหลายที เข ้ นต ้นฉบับระเบียบความเชือและการถื ่ ลักการนี เป็ อปฏิบต ั ท ิ ไม่ ี่ ผด ิ พลาดพวกเขาไม่ยอมร ับสิทธิอา 184

95 เหตุผล

้ ่ นาจของพระสันตะปาปาสภาต่างๆบรรพบุรษ ุ และพระราชาทังหลายที จะมาควบคุ มจิตสานึ กในเรือ่ ่ งของศาสนาพระคัมภีร ์เป็ นสิทธิอานาจของพวกเขาและพวกเขาใช ้คาสอนของพระคัมภีร ์เพือทด ้ ่ ้ น สอบหลักคาสอนต่างๆและคาอ ้างทังหลายความเชื อในพระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์คาจุ ์ านี ในขณะที ้ ่ ชพ ่ กประหารลาทิเมอร ์ร ้องอุทานแก่ผูร้ ว่ มพลีชพ คนบริสท ุ ธิเหล่ พลี ี ของตนทีหลั ี ขณะ ้ ้ เปลวเพลิงกาลังปิ ดปากพวกเขาให ้เงียบว่า“จงมีใจสุขสบายกันเถิดวันนี เราจุ ดเทียนไขเช่นนี ในป ้ ระเทศอังกฤษโดยพระคุณของพระเจ ้าข ้าพเจ ้ามั่นใจว่าไฟนี จะไม่ มท ี างดับไป”WorksofHughLa ่ ่ timerเล่มที1หน้ าที13{GC249.1}{GCth17213.1} ่ ่ มบา[Columba]และผูร้ ว่ มงานหว่านไปนั้น ทีประเทศสก็ อตแลนด ์เมล็ดพันธุ ์แห่งสัจธรรมทีโคลั ้ งเป็ นเวลาหลายร ้อยปี หลังจากทีคริ ่ สตจักรแห่งอังกฤษยอมจานนต่อ ไม่ได ้ถูกทาลายไปโดยสินเชิ ่ บสองหลักคาสอนแ โรมแล ้วผูท้ อยู ี่ ป ่ ระเทศสก็อตแลนด ์ยังคงร ักษาเสรีภาพไว ้แต่วา่ ในศตวรรษทีสิ ้ นที ้ นี ่ ่และไม่มป ่ านาจนี ปกครองอย่ ้ ละพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีได ้มาจัดตังขึ ี ระเทศใดทีอ างเด็ดข ่ ่ ไม่มค ้ ใดที ่ ่ ดมิดกว่าของทีนี ่ ่ แต่ยงั มีลาแสงทีแทรกทะลุ ่ าดเท่าทีนี ี วามมืดเกิดขึนที จะมื ผ่านความมืด ่ ่ และให ้คามันสัญญาของวันทีจะมาถึงคนในตระกูลโลลาร ์ด[TheLollards]เดินทางจากประเทศอั ่ บร ักษาความรู ้ในเรือ่ งกฤษพร ้อมกับพระคัมภีร ์และคาสอนของไวคลิฟพวกเขาทางานหนักเพือเก็ งของข่าวประเสริฐและในทุกศตวรรษจะมีพยานและผูพ ้ ลีชพ ี ของข่าวประเสริฐ{GC249.2}{GCth 17213.2} ่ ้นของการปฏิรป ่ งใหญ่ ่ การเริมต ู ศาสนาทียิ มาพร ้อมกับผลงานเขียนของลูเธอร ์และพระคัมภีร ์ภ ้ นทางอย่างเงียบๆ าคพันธสัญญาใหม่ของทินเดลรอดพ ้นสายตาของคณะสงฆ ์ผูน้ าสาส ์นเหล่านี เดิ ่ อบจะมอดดับไปในประเทศ ไปตามภูเขาและหุบเขาคอยเติมชีวต ิ ใหม่แก่คบเพลิงแห่งสัจธรรมทีเกื ้ งผลงานการกดขี ้ ่ โรมได ่ ่ สก็อตแลนด ์และรือทิ ที ้ทามานานถึงสีศตวรรษ{GC249.3}{GCth17213.

3} ้ั ่ งเลือดของผูย้ อมพลีชพ อีกครงหนึ ี สร ้างแรงกระตุ ้นสดใหม่แก่ขบวนการผู ้นาของผูน้ ิ ยมระบอบเ ่ ้ ่ กคามกับอุดมการณ์ของพวกเขาด ้วยการจับลูกหลาน ปปาซีตนตั ื วขึนมาทันทีตอ ่ ภัยอันตรายทีคุ ่ ฐานะสูงและมีเกียรติทสุ ่ี ดไปสูห ่ พวกเขาท ่ ของชาวสก็อตแลนด ์ทีมี ่ ลักเผาประหารสิงที ามีแต่เป็ นกา ่ ้อยคาของพยานทีก ่ าลังพบกับความตายเหล่านี ดั ้ งกระหึมไปทั ่ ่วแด รก่อสร ้างธรรมาสน์ขนมาซึ ึ้ งถ ่ นด ้ ้วยจุดประสงค ์ทีไม่ ่ มวี น ่ ้ ตรวนข นดินปลุกจิตวิญญาณของประชาชนให ้ตืนขึ ั ตายเพือสลั ดทิงโซ่ องโรม{GC249.4}{GCth17213.4} ฮามิลตันและวิสฮาร ์ท[HamiltonandWishart]มีลก ั ษณะนิ สยั อันสง่างามดุจเจ ้าชายสมตามเ ้ อไขของพวกเขาทั ้ ้ ่ อมตนมาช ้านานพวกเขายอมพลี ลือดเนื อเชื งสองสื บตระกูลความเป็ นสาวกทีถ่ ่ กประหารแต่จากกองเพลิงทีเผาวิ ่ ่ ชีพทีหลั สฮาร ์ทเรายังเห็นนักปฏิรป ู อีกคนหนึ่ งทีเปลวไฟไม่ อาจปิ ่ ้ ดปากเขาให ้เงียบได ้ผูท้ โดยการทรงน ี าของพระเจ ้าจะมาตีระฆังมรณะครงสุ ั ดท ้ายให ้แก่หลักคาสอ นและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีในประเทศสก็อตแลนด ์{GC250.1}{GCth17214.1}

185

95 เหตุผล

่ องภู ่ ตผีปีศาจของคริสตจักรแล ้วเพือร ่ ับสัจ จอห ์นน็ อคซ ์หันหลังให ้กับประเพณีและความเชือเรื ่ ธรรมแห่งพระวจนะของพระเจ ้าคาสอนของวิสฮาร ์ท ์ยืนยันความถูกต ้องในการตัดสินใจทีจะสลั ดค ้ ่ ่ วามสัมพันธ ์กับโรมและเอาตัวเองมาเข ้าร่วมกับนักปฏิรป ู ศาสนาทังหลายทีถูกกดขีข่มเหง{GC25 0.2}{GCth17214.2} มิตรสหายขอร ้องให ้เขารับตาแหน่ งของนักเทศน์เขาผงะถอยกลับหวาดกลัวถึงความร ับผิดชอ ้ ้วยอาการสั่นไปทังตั ้ วแต่หลังจากเก็บตัวดินรนต่ ้ บของงานนี ด อสู ้อย่างเจ็บปวดกับตัวเองเป็ นเวลา ่ ่ แล ้ ้วเขารุกต่อไปด ้วยความตังใจอั ้ หลายวันเขาจึงตอบตกลงแต่เมือเขายอมร ับหน้าทีนี นแน่ วแน่ ไม่ ่ ยอมโอนอ่อนและกล ้าหาญอย่างไม่ยอ ่ ท ้อตราบเท่าทีเขามีชวี ต ิ อยูน ่ ักปฏิรป ู ศาสนาผูจ้ ริงใจคนนี ไ้ ่ กอยูร่ อบตัวเขาเพียงแต่ยงปลุ ่ิ กความตังใจมุ ้ ม่กลัวมนุ ษย ์หน้าไหนไฟของการพลีชพ ี ทีลุ ่งมั่นของเ ่ นด ้ ้ามขวานของการกดขีง่ ้างอยูเ่ หนื อศีรษะของเขาอย่างน่ าหวาดเสียวแต่จด ขาให ้แรงกล ้ายิงขึ ุ ยื ่ สนคลอนฟาดฟั ่ั ่ ้ ้ายและขวาเพือถอนรากการกราบไหว ่ นของเขายังคงทีไม่ นอย่างเด็ดเดียวไปทั งซ ้ รูปเคารพ{GC250.3}{GCth17214.3} ่ ้ ่ เมือเขาถู กนาตัวมาไต่สวนต่อเบืองพระพั กตร ์พระราชินีแห่งประเทศสก็อตแลนด ์ซึงแม้แต่ ความ ่ ้ กระตือรือร ้นของผูน ้ าโปรเตสแตนต ์หลายคนยังต ้องลดน้อยลงเมืออยู เ่ บืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ ่ แต่จอห ์นน็ อคซ ์ไม่หวันไหวในการเป็ นพยานให ้แก่สจั ธรรมการยกยอเอาชนะใจเขาไม่ได ้เขาจะไม่ เสียขวัญด ้วยคาขู่พระราชินีทรงกล่าวหาว่าเขาเป็ นคนนอกศาสนาพระนางทรงประกาศว่าเขาสอ ่ ้ามและล่วงละเมิดพระบัญชาของพระเจ ้าทีสั ่ งคนใต ่ นประชาชนให ้ยอมร ับศาสนาทีร่ ัฐสังห ้บังคับให ้ ่ ปฏิบต ั ต ิ ามผูค้ รองแคว ้นของพวกเขาน็ อคซ ์ตอบด ้วยความมันใจว่า{GC250.4}{GCth17214.4} ่ ่ึ าลังหรือสิทธิอานาจทีมี ่ ต ้นกาเนิ ดจากเจ ้าผูค้ รองแคว ้ “ในขณะทีศาสนาอั นเป็ นธรรมจะไม่พงก นทางฝ่ ายโลกแต่จากพระเจ ้าผูท้ รงดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์เพียงผูเ้ ดียวผูใ้ ต ้บังคับบัญชาก็ไม่มพ ี น ั ธะใด ่ ้ ทีต ้องวางกรอบศาสนาของพวกเขาตามความต ้องการของเจ ้าผูค้ รองแคว ้นทังหลายด ้วยเพราะบ่ ้ั ้ ้ บเป็ นผูท้ ไม่ ่ี รู ้เรืองศาสนาที ่ ่ ้จริงของ อยครงในบรรดาคนทั งหลายแล ้วเจ ้าผูค้ รองแคว ้นเหล่านี กลั แท ่ ด....หากบุตรทังหลายของอั ้ ่ ใ่ ต ้การปกครองของฟาโรห ์ต่างต ้องนับถือ พระเจ ้ามากทีสุ บราฮัมทีอยู ้ ศาสนาอะไรหรือหากมนุ ษย ์ทังหมดในสมั ้ ศาสนาของฟาโรห ์แล ้วโลกนี จะมี ยของอัครทูตต ้องนับถื ้ ้ ้าแต่พระนางพระอง อศาสนาของจักรพรรดิโรมันแล ้วทั่วทังโลกจะมี ศาสนาอะไร....และด ้วยเหตุนีข ค ์ทรงรับรู ้ว่าผูอ้ ยูใ่ ต ้การปกครองจะไม่ผูกมัดติดกับศาสนาของเจ ้าผูป้ กครองถึงแม้วา่ พวกเขาจะไ ่ งเจ ้าผูป้ กครองก็ตาม”{GC250.5}{GCth17214.5} ด ้ร ับคาบัญชาให ้เชือฟั พระนางมารีย ์ตรัสว่า“เจ ้าแปลพระคัมภีร ์ในทางหนึ่ งและพวกเขา(ครูสอนชาวโรมันคาทอลิก)แ ่ ใ้ ดและใครจะเป็ นผูต้ ด ปลเป็ นอีกแบบหนึ่ งเราจะเชือผู ั สิน”{GC251.1}{GCth17215.1} ่ นักปฏิรป ู ศาสนาตอบว่า“พระองค ์จะต ้องทรงเชือพระเจ ้าพระเจ ้าตร ัสในพระวจนะอย่างชัดเจนแ ่ ่ ่ ่ งสองฝ่ ้ ละเมือต่างไปจากสิงทีพระวจนะสอนแล ้วพระองค ์ก็ไม่ควรเชือทั ายพระวจนะของพระเจ ้านั้น ่ ช ัดเจนพระวิญญาณของพระเจ ้าผู ้ไม่ทร มีความชัดเจนอยูใ่ นตัวและหากดูเหมือนว่ามีตอนใดทีไม่ ่ ้ ้เข ้าใจได ้จากข ้อความในตอนอืนๆจนไ ่ งเคยขัดแย ้งกับพระองค ์เองจะทรงอธิบายเรืองเดี ยวกันนี ให 186

95 เหตุผล

่ อร ้ นที ้ั ต ่ ้องการคงอยูอ ม่มข ี ้อสงสัยหลงเหลืออยูน ่ อกจากพวกทีดื ่ ย่างไม่ยอมรู ้เท่านั้น”DavidLain ่ ่ g,TheCollectedWorksofJohnKnoxเล่มที2หน้ าที281,284{GC251.2}{GCth17215.2} ่ กปฏิรป ้ งไม่ ่ เกรงกลัวผูใ้ ดพูดใส่หข นี่ คือความจริงทีนั ู ศาสนา[คนนี ]ซึ ู องคนในพระราชสานักโด ่ ่ เกรงกลัวผูใ้ ดเขายึดถือร ักษาเป้ าหมา ยเอาชีวต ิ ของตนเข ้าเสียงด ้วยความกล ้าหาญเดียวกันทีไม่ ยของเขาไว ้เพียรอธิษฐานและต่อสู ้ในสงครามของพระเจ ้าจนประเทศสก็อตแลนด ์ปลอดจากหลัก คาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซี{GC251.3}{GCth17215.3} ้ นศาสนาประจาชาติทาให ้การกดขีข่ ่ ในประเทศอังกฤษการสถาปนานิ กายโปรเตสแตนต ์ขึนเป็ มเหงลดลงแต่ไม่ได ้หยุดไปเลยซะทีเดียวถึงแม้วา่ จะมีการประกาศเลิกหลักคาสอนมากมายของโร มแล ้วก็ตามแต่รป ู แบบพิธต ี า่ งๆของเธอก็ยงั คงถูกเก็บอยูไ่ ว ้ไม่นอ้ ยพวกเขาปฏิเสธความเป็ นใหญ่ ้ ่ ่ งครองตาแหน่ งหัวหน้าของคริสตจักรพิธ ี ของพระสันตะปาปาแต่สถาปนาพระราชาขึนบนพระที นั ์ ่ ของคริสตจักรยังห่างไกลจากความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายของข่าวประเสริฐหลักการยิงใหญ่ ข ่ ไม่ ่ เข ้าใจกันแม้ผูป้ กครองโปรเตสแตนต ์จะไม่คอ ่ องเสรีภาพทางศาสนายังเป็ นเรืองที ่ ยเข ้าพึงความ ้ ่ ่ โหดเหียมน่ ากลัวทีโรมใช ้ต่อต ้านพวกนอกศาสนาก็ตามทีแต่กระนั้นสิทธิของมนุ ษย ์ทุกคนทีจะน ่ ่ มัสการพระเจ ้าตามคาสังของจิ ตสานึ กของเขาเองก็ยงั ไม่เป็ นทียอมร ับทุกคนจะถูกกาหนดให ้ร ับ ่ สตจักรซึงได ่ ้ร ับการสถาปนากาหนดไว ้แล ้ คาสอนและถือร ักษารูปแบบของการนมัสการตามทีคริ ่ มเหงตามแต่จะมากหรือน้อยเป็ นเช่นนี อยู ้ ห วผูค้ ด ั ค ้านจะถูกกดขีข่ ่ ลายร ้อยปี {GC251.4}{GCth1 7215.4} ่ บเจ็ดศาสนาจารย ์หลายพันคนถูกปลดออกจากตาแหน่ งประชาชนถูกสังห ่ ้ามเข ้ ในศตวรรษทีสิ าร่วมประชุมทางศาสนาด ้วยโทษของการปรับอย่างหนักการกักขังและการเนรเทศเว ้นแต่จะเป็ นก ่ สตจักรอนุ มต ่ื ตย ์ทีไม่ ่ อาจละเว ้นการร่วมนมัสการพระเจ ้าถูกกดดันให ้ไ ารประชุมทีคริ ั เิ หล่าผูซ ้ อสั ่ ดใต ้เพดานหลังคาอันมืดมิดและบางโอกาสในกลางป่ าตอ ปประชุมนมัสการกันตามซอกซอยทีมื ่ นใต ้ร่มเงาลึกเข ้าไปในป่ าทึบกลายเป็ นอาคารวิหารของพระเจ ้าเหล่าบุตรทีกระจั ่ นเทียงคื ดกระจา ่ ่ ้ ยและถูกกดขีของพระเจ ้ามาชุมนุ มกันเพือทูลความในใจทังหมดออกมาเป็ นคาอธิษฐานและคาสร รเสริญแต่แม้พวกเขาจะระวังมากเพียงไรหลายคนต ้องร ับความทุกข ์ทรมานอันเนื่ องมาจากความเ ่ อนจาแออัดครอบคร ัวแตกกระจายหลายคนถูกขับไล่ไปอยูต ชือเรื ่ า่ งประเทศอย่างไรก็ตามพระเจ ้า ่ ทรงร่วมสถิตกับประชากรของพระองค ์และการกดขีข่มเหงไม่อาจมีช ัยต่อคาพยานของพวกเขาไ ่ พวกเขาวางรากฐานการปก ้ ด ้หลายคนถูกกดดันให ้ข ้ามมหาสมุทรไปยังประเทศอเมริกาและณทีนี ่ ครองฝ่ ายบ ้านเมืองและเสรีภาพทางศาสนาซึงกลายมาเป็ นป้ อมปราการและเป็ นเกียรติของประเท ้ ศนี {GC252.1}{GCth17216.1} ้ั ่ งเช่นเดียวกับในสมัยของอัครทูตการกดขีข่ ่ มเหงกลับกลายมาเป็ นการเผยแพร่ข่าว อีกครงหนึ ่ ้ ประเสริฐในคุกมืดทีแออั ดด ้วยคนขีเมาและอาชญากรร ้ายกาจจอห ์นบันยัน[JohnBunyan]หายใ ่ ้จริงของสวรรค ์และในทีแห่ ่ งนี เขาเขี ้ จเอาบรรยากาศทีแท ยนนิ ทานแฝงคติของการเดินทางของผู ้แ ่ สวงบุญจากดินแดนแห่งความพินาศไปสูเ่ มืองสวรรค ์ของพระเจ ้าเป็ นเวลากว่าสองร ้อยปี เสียงทีมา ่ จากเรือนจาเบดฟอร ์ดพูดกับหัวใจของคนมากมายด ้วยอานาจอันเร ้าใจหนังสือของบันยันเรืองเด 187

95 เหตุผล

อะพิวกรีมโปรแกรส[Bunyan’sPilgrim’sProgressการเดินการของผูแ้ สวงบุญ]และเกรซอะเบา ่ เดอะชีพออฟซินเนอร ์ส[GraceAboundingtotheChiefofSinnersพระคุณอย่างเหลือล ้น ดิงทู ่ ตอ ทีมี ่ คนบาป]นาเส ้นทางย่างก ้าวของคนมากมายไปสูท ่ างแห่งชีวต ิ {GC252.2}{GCth17216.2} ่ ่ ความสามารถมีการศึกษ บาสเตอร ์ฟลาเวลอัลไลน์[Baxter,Flavel,Alleine]และบุคคลอืนๆที มี ้ ้ ่ ่ งหนึ าและประสบการณ์ลก ึ ซึงในคริ สเตียนลุกขึนปกป้ องความเชืออย่ างกล ้าหาญซึงคร ั้ ่ งเคยมอบใ ้ งผู ่ ป้ กครองประเทศสังเนรเทศและตราห ่ ห ้แก่ธรรมิกชนความสาเร็จของผลงานของบุคคลเหล่านี ซึ ่ น้าเป็ นคนนอกกฎหมายนั้นจะไม่มวี น ั พินาศไปหนังสือของฟลาเวลเรืองเฟาเทนออฟไลฟ์ แอนด ์เม ้ ทอดออฟเกรซ[FountainofLifeandMethodofGraceนาพุแห่งชีวต ิ และวิธก ี ารของพระคุณ]ส ่ี ทศ ่ าจิตวิญญาณของตนเองให ้อยูก อนคนนับพันถึงวิธท ี จะอุ ิ ตนเพือน ่ บั พระคริสต ์หนังสือของบาส ่ ฟอร ์มพาสเตอร ์[ReformedPastorศาสนาจารย ์ทีปฏิ ่ รป เตอร ์เรืองรี ู แล ้ว]ผ่านการพิสจ ู น์แล ้วว่าเ ่ ้ นฟูในงานของพระเจ ้าและเรืองเซนท ่ ่ ป็ นพระพรแก่คนมากมายทีปรารถนาการฟื ์สแอเวอร ์ลาสติงเ ่ รส[Saints’EverlastingRestการพักผ่อนนิ ร ันดร ์ของธรรมิกชน]ของเขาทาหน้าทีของการน าจิ ่ ตวิญญาณไปสูก ่ าร“พักผ่อน”ทียังคงมีอยูส ่ าหร ับประชากรของพระเจ ้า{GC252.3}{GCth17216 .3} ่ ่ องตระกู หนึ่ งร ้อยปี ต่อมาในวันมืดยิงใหญ่ ทางฝ่ ายจิตวิญญาณไวท ์ฟิ ลด ์[Whitefield]และพีน้ ่ ลเวสเล่ย ์[TheWesleys]ปรากฏตัวเพือมาถื อประทีปแห่งความกระจ่างของพระเจ ้าภายใต ้กฎระเบี ่ ้ ยบของคริสตจักรทีประเทศอั งกฤษสถาปนาขึนประชาชนของประเทศอั งกฤษตกสูส ่ ภาพการถดถ ่ ่ อยทางศาสนาทีแทบจะแยกความแตกต่างจากคนนอกศาสนาไม่ออกศาสนาเรืองของธรรมชาติเ ป็ นวิชาการศึกษายอดนิ ยมของคณะสงฆ ์และมักถูกรวมไว ้ในคาสอนศาสนศาสตร ์ส่วนใหญ่ของพ ้ งเยาะเย ้ยพวกทีเคร่ ่ งคร ัดศาสนาและพวกเขาทะนงตนว่าอยูเ่ หนื อพวกทีตนจั ่ วกเขาเองคนชนชันสู ่ ้ ่ารู ้ไม่เท่าทันอย่างยิงและถู ่ ้ ้อยูก ่ ดว่าเป็ นคนคลังศาสนาคนชนชั นต กทอดทิงให ่ บ ั การกระทาชัวในข ่ สตจักรไม่มค ่ ่ ่ าลั ณะทีคริ ี วามอาจหาญหรือความเชือพอที จะสนั บสนุ นอุดมการณ์ของสัจธรรมทีก ่ ่าอีกต่อไป{GC253.1}{GCth17217.1} งดิงลงต ่ ่ ลู ่ เธอร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนนั้นแทบจะเลือนหา หลักคาสอนเรืองความชอบธรรมโดยความเชื อที ่ ่ ยไปจากสายตาและหลักการของระบบสันตะปาปาเรืองการไว ้วางใจในการกระทาความดีเพือควา ่ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์ซึงเป็ ่ นสมาชิกของคริสตจักรทีอั ่ งกฤษสถ มรอดได ้เข ้ามาแทนทีไวท ์ฟิ ลด ์และพีน้ ้ ้นเป็ นคนทีแสวงหาความพอพระทั ่ ่ พวกเขาไ ้ าปนาขึนนั ยของพระเจ ้าด ้วยความจริงใจและในเรืองนี ่ งามและถือร ักษากฎระเบียบของศาสนา{GC ด ้ร ับการสอนว่าสามารถได ้มาโดยการดาเนิ นชีวต ิ ทีดี 253.2}{GCth17217.2} ้ั ่ งเมือชาร ่ ครงหนึ ์ลส ์เวสเล่ย ์ล ้มป่ วยและคิดว่าอีกไม่นานคงต ้องตายมีคนถามเขาว่าความหวังชีว ิ ้ ้ บ ้ ่ ทสุ ่ี ตนิ ร ันดร ์ของเขานันตังอยู ่ นพืนฐานอะไรค าตอบของเขาคือ“ข ้าพเจ ้าได ้ใช ้ความพยายามทีดี ่ ับใช ้พระเจ ้า”ในขณะทีเพื ่ อนคนนี ่ ้ ตั ่ งค ้ าถามดูเหมือนว่าไม่พอใจกับคาตอบนักเวสเล่ย ์คิด ดทีจะร ที ่ ้ “อะไรกันนะความพยายามของเราไม่เพียงพอทีจะเป็ นพืนฐานความหวั งของเราหรือเขาจะปล ้นคว ่ ามพยายามของเราไปหรือเราไม่มอ ี ะไรทีจะไว ้วางใจได ้อีกแล ้ว”JohnWhitehead,LifeoftheRe 188

95 เหตุผล

่ ้ ่ v.CharlesWesleyหน้าที102ความมื ดหนาทึบเช่นนี แหละที ปกคลุ มอยูเ่ หนื อคริสตจักรปิ ดซ่อนก ่ ารไถ่บาปปล ้นสง่าราศีของพระคริสต ์ไปและหันความคิดของมนุ ษย ์ออกไปจากความหวังเดียวทีจะ ่ี กตรึงบนกางเขน{GC253.3}{GCth17217.3} ได ้ความรอด—นั่นคือพระโลหิตของพระผูไ้ ถ่ทถู ่ ้ ใ่ นหัวใจและพระบัญ เวสเล่ย ์และผูร้ ว่ มงานของเขาถูกชักจูงให ้มองเห็นว่าศาสนาเทียงแท ้ตังอยู ่ ่นใจถึงความ ญัตข ิ องพระเจ ้านั้นครอบคลุมไปถึงความคิดคาพูดและการกระทาด ้วยเมือพวกเขามั ่ ์ ้ จาเป็ นของเรืองความบริ สท ุ ธิของจิ ตใจรวมทังความถู กต ้องของท่าทางภายนอกแล ้วพวกเขามุ่งห ่ ชวี ต น้าด ้วยความจริงจังทีจะมี ิ ใหม่ด ้วยความพยายามอย่างขะมักเขม้นและหมั่นอธิษฐานพวกเขา ่ ่ ่ เสธความต ้องการของต ทุ่มเทเพือสยบความชั วของหั วใจฝ่ ายธรรมชาติพวกเขาดาเนิ นชีวต ิ ทีปฏิ ่ ่ ดว่าจะช่วย นเองมีใจกุศลและทนความอดสูร ักษาทุกมาตรการด ้วยความเคร่งคร ัดและเทียงตรงที คิ ่ พวกเขาแสวงหาความพยายา ่ พวกเขาให ้ได ้ความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าแต่พวกเขาไม่ได ้สิงที ่ มของพวกเขาทีจะปลดปล่ อยตัวเองออกจากการลงโทษของบาปหรือเอาตัวออกจากอิทธิพลของ ้ ่ เธอร ์เคยประสบมาในห ้องเล็กๆทีเออร ่ มันนั้นไร ้ผลเป็ นการดินรนแบบเดี ยวกับทีลู ์เฟิ ร ์ทเป็ นปัญหาเ ่ ดียวกับทีทรมานจิตวิญญาณของเขา“มนุ ษย ์จะชอบธรรมเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าได ้อย่างไร”โย บ9:2{GC254.1}{GCth17218.1} ่ ไฟแห่งสัจธรรมของพระเจ ้าซึงใกล ้ดับมอดไปแล ้วจากแท่นบูชาของชาวโปรเตสแตนต ์จะต ้องถู ้ ่ งต่อกันมาตังแต่ ้ สมัยของคริสเตียนในประเทศโบฮีเมีย กจุดให ้สว่างขึนอีกจากคบเพลิงโบราณทีส่ หลังการปฏิรป ู ศาสนากองกาลังของโรมบุกเข ้าเหยียบย่าขับไล่พวกโปรเตสแตนต ์ในประเทศโบฮีเ ่ ยอมละทิงสั ้ จธรรมถูกกดดันต ้องหนี เอาตัวรอดบางคนไปหลบภัยในแคว ้นแซกโซนี มียทุกคนทีไม่ ่ พวกเขาร ้ ่ ้ ณทีนี ักษาความเชือโบราณไว ้จากลูกหลานของคริสเตียนเหล่านี ความกระจ่ างจึงตกมา ่ ถึงเวสเล่ย ์และเพือนๆ{GC254.2}{GCth17218.2} ่ ้ ้ร ับใช ้แล ้ว หลังจากทีจอห ์นและชาร ์ลส ์เวสเล่ย ์[JohnandCharlesWesley]ได ้ร ับการเจิมตังให ้ ่ ทังสองถู กส่งไปทาพันธกิจทีประเทศอเมริ กาบนเรือลานั้นมีพวกโมราเวียน[TheMoraviansกลุม ่ ่ ่ ่ ปฏิรป ู ทีเชือตามคาสอนของฮัสจุดเริมต ้นของคริสตจักรอยูใ่ นประเทศโบฮีเมียและโมราเวีย]โดยส ้ั พวกเขาเผชิ ้ ารไปด ้วยการเดินทางครงนี ญกับพายุร ้ายแรงและจอห ์นเวสเล่ย ์ต ้องมาเผชิญหน้ากับ ความตายรู ้สึกว่าตนไม่ม่นใจในสั ั นติสข ุ ของพระเจ ้าในทางตรงกันข ้ามชาวเยอรมันเหล่านั้นแสดง ่ นเรืองแปลกส ่ ออกถึงความสงบนิ่ งและความวางใจซึงเป็ าหร ับเขา{GC254.3}{GCth17218.3} ่ ่ เขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าคอยสังเกตอุปนิ สยั ทีเอาจริ งเอาจังของพวกเขามานานแล ้วในเรืองของควา ่ ่าต ้อยเพือผู ่ โ้ ดยสารคนอืนๆซึ ่ ่ นงา มถ่อมตนแล ้วพิสจู น์ให ้เห็นตลอดเวลาว่าพวกเขาทางานทีต งเป็ ่ ่ ่ าโดยไม่หวังผลตอบแทนพวกเขาพูด นทีชาวอั งกฤษไม่ยอมทาเป็ นงานทีพวกเขาปรารถนาที จะท ่ี าเพือความภู ่ ว่าเป็ นการดีทจะท มใิ จและพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูเ้ ป็ นทีร่ ักของพวกเขาทรงกระทาแก่ผู ้อื่ ้ ่ มค นมากกว่านี และทุ กวันพวกเขามีโอกาสแสดงออกถึงความสุภาพถ่อมตนทีไม่ ี วามลาบากใดจะ ่ ้ ไปเปลียนแปลงหากพวกเขาถู กผลักถูกทุบตีหรือโยนไปมาพวกเขาจะลุกขึนและเดิ นจากไปแต่ไม่ ้ มีคาบ่นออกมาจากปากของพวกเขาบัดนี เป็ นโอกาสทดสอบว่าพวกเขาหลุดพ ้นจากวิญญาณแ ้ ่ ่ ่ ห่งความกลัวรวมทังความเย่ อหยิงความโกรธและความอาฆาตจริ งหรือไม่ในขณะทีพวกเขาเริ มพิ 189

95 เหตุผล

่ ้นคลืนยั ่ กษ ์ได ้โหมกระหน่ าใส่อย่า ธีศาสนาของพวกเขาด ้วยบทเพลงสดุดแี ละร ้องไปได ้ครึงเพลงนั ้ ่ ่ าเรือนาทะเลสาดเทใส่ ้ งรุนแรงจนใบเอกฉี กเป็ นชินๆคลื นทะเลปกคลุ มทัวล ระหว่างดาดฟ้ าเรือราว ่ ่ กับว่าทะเลกลืนพวกเราไปแล ้วกลุม ่ ชาวอังกฤษเริมกรีดเสียงร ้องลันแต่กลุม ่ ชาวเยอรมันยังคงร ้องเ พลงอย่างสงบต่อไปต่อมาภายหลังข ้าพเจ ้าถามคนหนึ่ งว่า‘พวกคุณไม่กลัวกันหรือไง’เขาตอบว่า‘ ขอบคุณพระเจ ้าพวกเราไม่มค ี วามกลัวกัน’ข ้าพเจ ้าถามเขาต่อว่า‘พวกผู ้หญิงและเด็กกลัวกันหรื ่ อเปล่า’เขาตอบอย่างอ่อนโยนว่า‘ไม่คร ับพวกผู ้หญิงและเด็กๆของเราไม่กลัวทีจะตายคร ับ’”Whit ่ ehead,LifeoftheRev.JohnWesleyหน้าที10{GC255.1}{GCth17219.1} ่ นทางมาถึงเมืองสาวันนาเวสเล่ย ์พักอยูก เมือเดิ ่ บ ั พวกโมราเวียนระยะหนึ่ งและประทับใจอย่างสุ ้ บกิรยิ าท่าทางความเป็ นคริสเตียนของพวกเขาเขาเขียนถึงพิธท ดซึงกั ี างศาสนาแบบหนึ่ งของพว ่ างแตกต่างจากพิธท กเขาทีช่ ี ไร ี่ ้ชีวต ิ ของคริสตจักรแห่งอังกฤษ[ChurchofEnglandคริสตจักรป ่ นชัดของทังพิ ้ ระจาชาติของประเทศอังกฤษ]ว่า“ความเรียบง่ายประกอบกับความน่ าเกรงขามทีเด่ ่ นกลางและจิ ่ ธีเกือบทาให ้ข ้าพเจ ้าลืมช่วงเวลาหนึ่ งพันเจ็ดร ้อยปี ทีคั นตนาการว่าตนเองกาลังนั่งอยู่ ่ ่ มรี ะเบียบพิธก ในทีประชุ มทีไม่ ี รรมแต่มเี ปาโลคนเย็บเต็นท ์หรือเปโตรชาวประมงเป็ นประธานในที่ ่ ประชุมถึงอย่างนั้นกลับสัมผัสได ้ถึงพระวิญญาณและฤทธานุ ภาพ”Ibid.หน้าที11,12{GC255.2} {GCth17219.2} ่ เมือเวสเล่ ย ์กลับถึงประเทศอังกฤษนักเทศน์ชาวโมราเวียนคนหนึ่ งแนะนาเขาให ้เข ้าใจกระจ่าง ้ ่ ่ ่ อมั ่ ่นว่าเขาต ้องละทิงการพึ ้ ่ ่ ับค ขึนในเรื องความเชื อของพระคั มภีร ์เขามาถึงจุดทีเชื งพาตั วเองเพือร ้ วามรอดและต ้องมอบความวางใจทังหมดให ้“พระเมษโปดกของพระเจ ้าผูท้ รงรับความผิดบาปของ ่ ้ั ่ งของชาวโมราเวียนทีกรุ ่ งลอนดอนมีการนาข ้อเขียนของลูเธอร ์ขึ ้ โลกไปเสีย”ในทีประชุ มครงหนึ ่ ่ ่ ่ นมาอ่านเกียวกั บการเปลียนแปลงที พระวิ ญญาณของพระเจ ้าทรงกระทาต่อหัวใจของผูเ้ ชือขณะ ่ ่ ดประกายขึนในจิ ้ ทีเวสเล่ ย ์ฟังอยูน ่ ้ันความเชือจุ ตวิญญาณของเขาเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าหัวใ ้ จของข ้าพเจ ้าอบอุน ่ ขึนมาอย่ างน่ าประหลาดข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าข ้าพเจ ้าวางใจในพระคริสต ์และในพร ่ ะองค ์แต่เพียงผูเ้ ดียวเพือความรอดและพระองค ์ประทานความมั่นใจแก่ข ้าพเจ ้าว่าพระองค ์ทรงนาบ าปของข ้าพเจ ้าออกไปแล ้วและทรงช่วยข ้าพเจ ้าให ้รอดพ้นจากกฎของบาปและความตาย”Ibid.ห น้า52{GC255.3}{GCth17219.3} ้ ่ ่ อยยากและลาบาก— ตลอดเวลาอันยาวนานมาหลายปี ของการดินรนต่ อสู ้ทีเหนื ้ หลายปี แห่งการละทิงความสุ ขของตนเองอย่างเข ้มงวดกวดขันหรือมีแต่ความน่ าอับอายและน่ าอด สู— ้ เวสเล่ย ์ยึดมั่นต่อจุดมุ่งหมายของเขาอย่างแน่ วแน่ ในการแสวงหาพระเจ ้าบัดนี เขาพบพระองค ์แล ้ว ่ ่นทีจะได ่ และค ้นพบว่าพระคุณทีเขาเคยบากบั ้มาโดยการอธิษฐานและการอดอาหารโดยการให ้ท ้ ่ ่ ต ้องเสียเงินและไม่มรี าคาติดไว ้”{GC2 านและการลงโทษตัวเองนันทีแท ้แล ้วเป็ นของประทาน“ทีไม่ 56.1}{GCth17220.1} ่ี ้ ่นอยูใ่ นความเชือของพระคริ ่ ้ ในทันทีทเขาตั งมั สต ์แล ้วจิตวิญญาณทังหมดของเขาเร่ าร ้อนด ้วย ่ ่ ่ ความปรารถนาทีจะประกาศความรู ้เรืองพระกิ ตติคณ ุ อันแจ่มจร ัสของพระคุณของพระเจ ้าทีประทา 190

95 เหตุผล

้ ่ ภ นโดยเปล่าๆเขาพูดว่า“ข ้าพเจ ้าถือว่าทั่วทังโลกเป็ นโบสถ ์ทีอยู ่ ายใต ้การปกครองของข ้าพเจ ้าไม่ ่ ่ กพันของข ้า ว่าข ้าพเจ ้าจะอยูส ่ ว่ นไหนข ้าพเจ ้าถือว่าเป็ นเรืองเหมาะสมและถู กต ้องและเป็ นหน้าทีผู ่ ้องประกาศให ้ทุกคนทียิ ่ นดีจะฟังข่าวประเสริฐเรืองของการช่ ่ พเจ ้าทีต วยให ้รอด”Ibid.หน้า74{GC 256.2}{GCth17220.2} ่ งคร ัดและปฏิเสธความสุขของตนเองต่อไปในเวลานี ไม่ ้ ใช่เนื่ องจากเป็ เขายังคงดารงชีวต ิ ทีเคร่ ้ ่ ใช่เป็ นรากแต่วา่ เป็ นผลของความบริสท ์ นพืนฐานแต่ เป็ นผลของความเชือไม่ ุ ธิพระคุ ณของพระเจ ้ ่ าในพระคริสต ์เป็ นรากฐานของความหวังของคริสเตียนและพระคุณนั้นจะแสดงออกด ้วยการเชือฟั ่ ่ี งชีวต ิ ของเวสเล่ย ์อุทศ ิ ให ้กับการเทศนาความจริงยิงใหญ่ ทเขาได ้ร ับไว ้นั่นคือการทาให ้เป็ นคนชอ ่ บธรรมโดยความเชือในพระโลหิ ตของการลบล ้างบาปของพระคริสต ์และฤทธานุ ภาพของพระวิญ ่ าให ้หัวใจเกิดผลด ้วยชีวต ่ ญาณบริสท ุ ธิที์ จะท ิ ซึงสอดคล ้องกับแบบอย่างของพระคริสต ์{GC256.3 }{GCth17220.3} ่ องเวสเล่ย ์ร ับการเตรียมตัวเพือพั ่ นธกิจของพวกเขาด ้วยการใช ้เวลาอันยาวนา ไวท ์ฟิ ลด ์และพีน้ ่ นผิดทางและเพือฝึ ่ กพวกเขาให ้ นและเฉี ยบขาดในการสานึ กโดยส่วนตัวถึงสภาพของตนเองทีเดิ ่ ของพระคริสต ์พวกเขาต ้องร ับการทดสอบยากลาบากอ อดทนต่อความทุกข ์ยากในฐานะทหารทีดี ่ ้ ่ ้าวเ ย่างแสนสาหัสของการถูกดูหมินการเย ้ยหยันและการข่มเหงทังในมหาวิ ทยาลัยและในขณะทีก ่ ่ ้ศีลธรรมเรียกพวกเขารวมทังผู ้ ้ทีเห็ ่ นใจพวกเขาอีกหลา ข ้าสูง่ านของการร ับใช ้เพือนนั กเรียนทีไร ้ ่ มี ่ เกียรติของนิ กายยิ่ ยคนอย่างดูถก ู ว่าพวกเมทอดิสต ์[Methodist]แต่ในปัจจุบน ั นี กลายเป็ นชือที ่ี ดนิ กายหนึ่ งของประเทศอเมริกาและประเทศอังกฤษ{GC256.4}{GCth17220.4} งใหญ่ทสุ ่ นสมาชิกของคริสตจักรแห่งอังกฤษพวกเขาเลือมใสอย่ ่ ในฐานะทีเป็ างแรงกล ้าในรูปแบบของก ่ งกว่าจากพระวจนะของพร ารนมัสการแต่พระเจ ้าทรงนาเสนอแก่พวกเขาให ้เรียนรู ้ถึงมาตรฐานทีสู ์ งเร ้าให ้พวกเขาเทศนาเรืองพระคริ ่ ะองค ์พระวิญญาณบริสท ุ ธิเร่ สต ์และพระองค ์ผูท้ รงถูกตรึงบนกา งเขนฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าองค ์ผูส้ งู สุดเสด็จมาสถิตร่วมด ้วยในการทางานของพวกเขาคนจาน ่ ้องคอยปกป้ องฝูงแกะเหล่านี จากสุ ้ วนหลายพันสานึ กในความผิดและกลับใจจึงมีความจาเป็ นทีต ่ ่ ่ ดตังนิ ้ กายใหม่แต่เขาบริหารดูแลพวกเขาภายใต ้ชื่ นัขป่ าทีคอยล่ าเหยือเวสเล่ ย ์ไม่มค ี วามคิดทีจะจั ่ ยกว่าความผูกพันของชาวเมทอดิสต ์[MethodistConnection]{GC257.1}{GCth1722 อทีเรี 1.1} ้ ญกับการต่อต ้านทีลึ ่ กลับและสุดจะทนจากคริสตจักรแห่งอังกฤษถึงกระนั้น นักเทศน์เหล่านี เผชิ ่ี อให ้เกิดการปฏิรป ้ โดยพระปัญญาของพระองค ์พระเจ ้าทรงใช ้อานาจเหนื อเหตุการณ์ทจะก่ ู ขึนจา กภายในตัวคริสตจักรเองหากการปฏิรป ู มาจากภายนอกเพียงอย่างเดียวคงจะไม่สามารถแทรกซึ ่ ความต ้องการอย่างยิงแต่ ่ เพราะนักเทศน์ซงได ่ึ ้ร ับการฟื ้ นฟูเหล่านี เป็ ้ นคนในคริส มเข ้าไปในจุดทีมี ้ั ่ ตจักรและทางานจากภายในรวของคริ สตจักรทุกแห่งหนทีพวกเขาประสบโอกาสความกระจ่ างก็จ ่ นจา ้ ะพบทางเข ้าไปได ้มิฉะนั้นก็เป็ นไปไม่ได ้หากประตูยงั คงปิ ดอยูน ่ ักบวชบางคนถูกปลุกให ้ตืนขึ ่ มฝ่ ายศีลธรรมและกลายเป็ นนักเทศน์ทกระตื ่ี กความเซืองซึ อรือร ้นในคริสตจักรของตนเองคริสตจั ่ ่ มของพิธก ้ กรทีตกอยู ใ่ นความมึนงงเซืองซึ ี รรมกลับมีชวี ต ิ ขึนมาอี ก{GC257.2}{GCth17221.2} 191

95 เหตุผล

่ี ของประทานต่างๆจะ ในสมัยของเวสเล่ย ์เหมือนเช่นในทุกยุคของประวัตศ ิ าสตร ์คริสตจักรผูท้ มี ่ างได ้ร ับมอบหมายพวกเขาไม่ได ้เห็นพ ้องต ้องกันในทุกเรืองของหลั ่ ทางานทีต่ กคาสอนแต่พระวิญ ์ ่ ่ ญาณบริสท ุ ธิทรงขับเคลือนทุกคนและให ้ร่วมกันด ้วยเป้ าหมายเดียวกันเพือนาจิตวิญญาณมายัง ้ั ่ งความขัดแย ้งระหว่างไวท ์ฟิ ลด ์และเวสเล่ย ์สองพีน้ ่ องคุกคามทีจะสร ่ พระคริสต ์มีอยูค ่ รงหนึ ้างความ ้ ่ แตกแยกขึนแต่ ในขณะทีพวกเขาเรี ยนรู ้ถึงความสุภาพอ่อนน้อมในโรงเรียนของพระคริสต ์ความอ ้ ่ ตอ ่ ่ ดกลันและความร ักทีมี ่ กันทาให ้คืนดีกน ั ได ้พวกเขาไม่มเี วลาทีจะมาทะเลาะกั นในขณะทีความ ่ ่ ่ ่ ผิดและความชัวดาษดื นอยู ท ่ ุกทีและคนบาปก าลังดิงลงสู ค ่ วามพินาศ{GC257.3}{GCth17221.3 } ่ ขระผู ้ทีมี ่ อท ผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าเดินอยูบ ่ นเส ้นทางทีขรุ ิ ธิพลและมีการศึกษาสูงใช ้อานาจต่อสู ้พ วกเขาผ่านไประยะหนึ่ งพระนักบวชจากคณะสงฆ ์จานวนมากแสดงความเป็ นศัตรูอย่างออกหน้าแ ่ ความเชือบริ ่ สท ์ ้ ่ ่ แนวทางของค ้ ละประตูโบสถ ์ปิ ดใส่พวกทีมี ุ ธิและคนทั งหลายที ประกาศความเชื อนี ่ ณะสงฆ ์ทีประณามพวกเขาจากธรรมาสน์ ปลุกระดมธาตุแห่งความมืดความรู ้ไม่เท่าทันและความชั่ ้ ้ั ้วครงเล่ ้ั าจอห ์นเวสเล่ย ์หนี พ ้นความตายโดยพระเมตตาคุณอันอัศจรรย ์ของพระเจ ้าเ วขึนมาคร งแล ่ ้ อต่ ่ อสู ้เขาและดูประหนึ่ งว่าไม่มท มือความโกรธแค ้นของฝูงชนก่อตัวขึนเพื ี างหนี พ ้นทูตสวรรค ์องค ์ หนึ่ งในร่างของมนุ ษย ์มาอยูเ่ คียงข ้างตัวเขาฝูงชนผงะถอยกรูดและผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์เดินออกไ ่ นตรายแห่งนั้นด ้วยความปลอดภัย{GC258.1}{GCth17222.1} ปจากสถานทีอั ่ ้ั ่ งของเหตุการณ์เหล่านี ว่้ า“หลายคน เวสเล่ย ์กล่าวถึงการช่วยกู ้ออกจากฝูงชนบ ้าคลังในคร งหนึ ่ ่ ่ นมุ ่ ่งหน้าไปยัง พยายามทีจะผลั กข ้าพเจ ้าให ้ล ้มลงในขณะทีพวกเราก าลังเดินลงเขาบนเส ้นทางทีลื ้ ้าพเจ ้าก็คงแทบจะลุกไม่ขนอี ตัวเมืองพวกเขาคาดคะเนว่าหากข ้าพเจ ้าล ้มกองอยูก ่ บ ั พืนข ึ ้ กแล ้วแ ่ื ้ ต่ข ้าพเจ ้าไม่ได ้สะดุดเลยแม้แต่ลนไถลก็ ยงั ไม่มจี นกระทั่งข ้าพเจ ้าหลุดพ ้นจากเงือมมื อของพวกเข ่ ้ ้ ่ า.....แม้จะมีหลายคนพยายามทีจะกระชากคอเสือและตัวเสือของข ้าพเจ ้าเพือดึงข ้าพเจ ้าลงไปพว ้ ่ อมา กเขาไม่สามารถคว ้าจับได ้เลยมีเพียงคนเดียวคว ้าฝาปิ ดกระเป๋ าเสือคลุ มของข ้าพเจ ้าได ้ซึงต่ ่ ธนบัตรอยูใ่ บหนึ่ งถูกฉี กขาดครึงหนึ ่ ่ ง......มีช ก็หลุดไปติดอยูใ่ นมือของเขาส่วนฝาอีกข ้างหนึ่ งซึงมี ่ ายล่าสันบึกบึนคนหนึ่ งทีประชิ ดอยูข ่ ้างหลังข ้าพเจ ้าใช ้ไม้เท ้าโอ๊กขนาดใหญ่ฟาดข ้าพเจ ้าหลายค ้ั งหากเขาตี ่ ้ั รงซึ ถก ู ศีรษะด ้านหลังของข ้าพเจ ้าสักหนึ่ งครงเขาก็ น่าจะไม่ต ้องยุง่ ยากอีกต่อไปแต่ทก ุ ้ ่ ่ ้ ่ ครงที ั เขาตีการฟาดของเขาถูกเบียงออกไปข ้าพเจ ้าไม่รู ้ทาไมถึงเป็ นเช่นนี เพราะข ้าพเจ ้าเคลือนตั ่ าคนทีหนาแน่ ่ ้ วไปทางขวาหรือซ ้ายไม่ได ้......มีอก ี คนหนึ่ งวิงฝ่ นเข ้ามาและชูมอ ื ขึนพร ้อมจะฟาดลง ้ มาแต่ทน ั ใดนันกลับปล่อยมือลงและเพียงแค่ถก ู ศีรษะข ้าพเจ ้าพร ้อมกับพูดว่า‘เส ้นผมของเขานิ่ มดี ่ วใจได ้ร ับการเปลียนแปลงนั ่ ้นเป็ นคนกล ้าหาญของตาบลเป็ นหัวหน้าของค จัง’.....คนกลุม ่ แรกทีหั ้ นนักชกมวยเพือรางวั ่ ่ นเลวในทุกโอกาสมีคนหนึ่ งในกลุม ่ นี เป็ ลทีสนามมวยสวนหมี ......{GC258.2 }{GCth17222.2} ่ ่ ้ว “พระเจ ้าทรงเตรียมพวกเราเพือพระประสงค ์ของพระองค ์ด ้วยวิธก ี ารนุ่ มนวลเพียงไรสองปี ทีแล อิฐก ้อนหนึ่ งเฉี ยดไหล่ของข ้าพเจ ้าไปหนึ่ งปี หลังจากนั้นหินก ้อนหนึ่ งตกใส่ข ้าพเจ ้าตรงบริเวณระ ่ ้วถูกฟาดหนึ่ งครงและเย็ ้ั ้ ้ั งหนึ ้ั ่ งก่อนเดินทางเข ้ามาเมืองนี และอี ้ หว่างตาเดือนทีแล นนี สองคร งคร กค 192

95 เหตุผล

้ั งจากทีเดิ ่ นทางออกไปจากทีนี ่ ่ แต่ทงสองคร ้ั ้ั เป็ นอะไรเลยแม้วา่ ชายคนหนึ่ งจะทุบหน้าอก รงหลั งไม่ ของข ้าพเจ ้าอย่างสุดแรงก็ตามและอีกคนตีปากข ้าพเจ ้าอย่างแรงจนเลือดพุ่งออกมาทันทีข ้าพเจ ้า ้ั ไม่รู ้สึกเจ็บปวดจากการทุบตีทงสองมากไปกว่ าฟางแห ้งมาถูกตัวข ้าพเจ ้า”JohnWesley,Works ่ เล่มที3หน้ า297,298{GC259.1}{GCth17223.1} ชาวเมทอดิสต ์ในยุคแรก— ้ ่ มเหงจากสมาชิกคริสตจักรและจ ทังประชาชนและนั กเทศน์ต ้องทนกับการเย ้ยหยันและการกดขีข่ ่ ้ร ับการยุยงมาอย่างผิดๆพวกเขาถูกนาตัวขึนฟ้ ้ องศาลยุ ากผูไ้ ม่เคร่งคร ัดศาสนาอย่างเปิ ดเผยทีได ่ หายากในศาลสมั ่ ติธรรมเป็ นความยุตธิ รรมแต่ในนามเพราะความยุตธิ รรมเป็ นสิงที ยนั้นบ่อยครง้ั ่ี ่ มเหงพวกเขาฝูงชนไปจากบ ้านหนึ่ งสูอ พวกเขาต ้องทนทุกข ์ทรมานกับความรุนแรงจากผูท้ กดขี ข่ ่ ี ่ าลายเครืองเรื ่ ่ พวกเขาต ่ กบ ้านหนึ่ งเพือท อนและสินค ้าปล ้นทุกสิงที ้องการและข่มเหงชายหญิงและเ ้ั ่ มนุ มชนเรียกร ้องให ้ผูท้ ต ่ี ้องการเข ้ามาช่วยทุบ ด็กอย่างทารุณในบางครงจะปิ ดป้ ายประกาศในทีชุ ่ ก ่ าหนดการละเมิด หน้าต่างและปล ้นบ ้านของชาวเมทอดิสต ์ให ้มารวมตัวกันในเวลาและสถานทีที ้ ้ กปล่อยให ้เกิดขึนโดยไม่ ้ ทังกฎของมนุ ษย ์และของพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผยเหล่านี ถู มก ี ารห ้ามปล่อยใ ่ มเหงอย่างเป็ นระบบทีกระท ่ ่ ความผิดอยูเ่ พียงอย่างเดียวคือการพยายาม ห ้มีการกดขีข่ าต่อคนทีมี ่ สท ์ นาเท ้าของคนบาปออกจากทางเดินของความพินาศไปสูท ่ างเดินทีบริ ุ ธิ{GC259.2}{GCth17 223.2} จอห ์นเวสเล่ย ์พูดถึงข ้อกล่าวหาตัวเขาเองและผูร้ ว่ มงานว่า“บางคนกล่าวหาว่าหลักคาสอนของ ้ นเรืองเท็ ่ ่ ่ ่ คนเหล่านี เป็ จบกพร่องและคลังความศร ัทธาเป็ นสิงใหม่ และไม่เคยได ้ยินมาก่อนจนถึงเมือ ้ ่ ไม่นานมานี บางคนว่ าพวกเขาเป็ นลัทธิเควกเคอนิ ยม[Quakerismพวกเคร่งศาสนา]พวกคลังศา ้ ้ กถอนออกมาจาก สนาและเป็ นหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีการเสแสร ้งทังหมดนี ถู ่ ่ สต รากแล ้วเป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าหลักคาสอนทุกแขนงเป็ นหลักคาสอนชัดเจนของพระคัมภีร ์ทีคริ ้ งไม่ใช่เป็ นคาสอนเท็จหรือคาสอนทีผิ ่ ดบนเงือนไขที ่ จักรของเราเองตีความไว ้ด ้วยเหตุนีจึ ว่​่ าพระคั มภีร ์เป็ นจริง” ่ “คนอืนๆกล่ าวหาว่า‘คาสอนของพวกเขาเข ้มงวดเกินไปพวกเขาทาให ้ทางไปสูส ่ วรรค ์แคบเกิน ไป’แต่ในความเป็ นจริงแล ้วนี่ เป็ นคาค ้านแต่เดิม(แทบจะเป็ นคาค ้านเดียวมาเป็ นเวลานาน)และในท ้ ่ กนับพันซึงปรากฏออกมาในหลายรู ่ ่ิ ้ างลับๆแล ้วเป็ นพืนฐานของค าค ้านอืนอี ปแบบแต่สงเหล่ านี จะ ่ ทาให ้ทางไปสวรรค ์คับแคบกว่าทางทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราและอัครสาวกของพระองค ์ทาไว ้หรื ่ าวไ อหลักคาสอนของพวกเขาเคร่งคร ัดกว่าของพระคัมภีร ์หรือให ้ลองพิจารณาข ้อพระคัมภีร ์ทีกล่ ่ี ้อ‘พวกท่านจงรักองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าผูเ้ ป็ นพระเจ ้าของท่านด ้วยสุดใจของ ว ้อย่างชัดเจนเพียงไม่กข ่ เป็ นสาระทุกคาซึงมนุ ่ ษย ์พูดนั้นมนุ ษย ์จะต ้ ท่านด ้วยสุดจิตของท่านด ้วยสุดกาลังของท่าน’‘คาทีไม่ ่ องรับผิดชอบถ ้อยคาเหล่านั้นในวันพิพากษา’…‘ท่านจะร ับประทานจะดืมหรื อจะทาอะไรก็ตามจง ่ ทาเพือถวายพระเกี ยรติแด่พระเจ ้า’ลูกา10:27มัทธิว12:361โครินธ ์10:31{GC259.3}{GCth17 223.3}

193

95 เหตุผล

้ ้วก็จะต ้องโทษพวกเขาแต่จต “หากหลักคาสอนของพวกเขาเข ้มงวดกว่านี แล ิ สานึ กของท่านก็ ทราบดีวา่ ไม่ใช่และผูใ้ ดเล่าจะลดความเข ้มงวดลงไปให ้น้อยกว่าหนึ่ งจุดโดยไม่ทาให ้พระวจนะขอ ่ ้ กของพระเจ ้าเป็ นคนสัตย ์ซือได ่ ่ งพระเจ ้าเสือมไปจะถื อว่าผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์ความลาลึ ้ไหมหากเขาเปลียนส่ ่ วนใดของทร ัพย ์สินอันศักดิสิ์ ทธิที์ มอบไว ้ในความร ับผิดชอบของเขาไม่ได ้เขาลดความสาคัญส่ว ่ นหนึ่ งส่วนใดลงไปไม่ได ้เขาทาสิงใดให ้เบาบางลงไม่ได ้เขาถูกบังคับต ้องประกาศให ้มนุ ษย ์ทุกคน ทราบว่า‘ข ้าพเจ ้ามิอาจลดพระคัมภีร ์ลงมาสูร่ สนิ ยมของท่านได ้ท่านต ้องก ้าวไปให ้ถึงหรือต ้องพินา ้ ่ ยมชืนชอบกั ่ ่ ศไปตลอดกาล’นี่ เป็ นพืนฐานแท ้จริงของการเรียกร ้องทีนิ นในเรืองความไม่ ใจกว ้างข ้ องคนเหล่านี พวกเขาเป็ นคนไม่ใจกว ้างอย่างไรในแง่ไหนละพวกเขาไม่ได ้ให ้อาหารแก่คนหิวกระ ้ าให ้คนเปลือยกายหรือ‘ไม่เลยไม่ใช่เรืองนี ่ พวกเขาไม่ ้ ่ แต่ ้ หายและสวมเสือผ้ ได ้ขาดแคลนในเรืองนี ่ พวกเขาไม่ใจกว ้างในเรืองของการตั ดสินลงความเห็นพวกเขาคิดว่าจะไม่มผ ี ู ้ใดรอดได ้นอกจากผู ้ ่ าตามวิธข ่ ทีท ี องพวกเขาเอง’”Ibid.เล่มที3หน้ า152,153{GC260.1}{GCth17224.1} ่ ให ้เห็นในประเทศอังกฤษในช่วงก่อนสมัยของเวสเล่ย ์เพียงเล็กน้ การถดถอยฝ่ ายวิญญาณซึงมี ้ ้ ญ อยนั้นส่วนใหญ่เกิดขึนจากค าสอนแบบต่อต ้านพระบัญญัตค ิ นมากมายยืนยันว่าพระคริสต ์รือบั ญัตฝ ิ ่ ายศีลธรรมไปแล ้วและคริสเตียนต่างๆจึงไม่ได ้อยูภ ่ ายใต ้ข ้อบังคับให ้ถือปฏิบต ั ฝ ิ ่ ายศีลธรรมแ ่ ่ ละผูเ้ ชือจะหลุ ดพ ้นจาก“การผูกมัดของการกระทาความดี”ส่วนคนอืนๆแม้ จะยอมร ับว่าพระบัญญั ่ นต่อไปนั้นประกาศว่าเป็ นเรืองไม่ ่ ่ ้ ติยงั คงยังยื จาเป็ นทีอาจารย ์ทังหลายจะเรี ยกร ้องให ้ประชาชนเชื่ ่ี อปฏิบต ั ต ิ ามคาสอนของพระบัญญัตเิ นื่ องจากว่าผูท้ พระเจ ้าทรงเลือกสรรให ้รอดนั้น“ด ้วยแรงผลัก ่ มส ่ิ ้ ้เคร่งคร ัดในศาสนาและกระทาคุณความ ดันทีไม่ ี งใดต ้านทานได ้ของพระเจ ้าจะนาคนเหล่านี ให ่ี กกาหนดให ้เลวทรามไปตลอดกาลจะ“ไม่มพ ่ ่ งพระบัญญัตข ดีเอง”ในส่วนผูท้ ถู ี ลังพอทีจะเชื อฟั ิ อง พระเจ ้า”{GC260.2}{GCth17224.2} ่ เชื ่ อเช่ ่ นกันว่า“ผูท้ พระเจ ่ี ยังมีคนอืนที ้าเลือกสรรแล ้วจะล ้มหายจากพระคุณหรือสูญเสียความพึ ่ งคั ่ บแคบกว่านี ว่้ า“การกระทาความชัวของคนเห ่ งพอพระทัยของพระเจ ้าไม่ได ้”โดยให ้ข ้อสรุปทียิ ้ ้จริงแล ้วไม่บาปหรือจะถือว่าเป็ นกรณี การละเมิดพระบัญญัตข ล่านี แท ิ องพระเจ ้าของพวกเขาก็หา ้ ่ี มิได ้ดังนั้นด ้วยประการนี พวกเขาจึ งไม่มส ี าเหตุทจะต ้องสารภาพบาปของพวกเขาหรือหยุดความ บาปเหล่านั้นด ้วยการกลับใจ”McClintockandStrong,Cyclopedia,art.“Antinomians.”ดัง ่ ่ ด“ทีคนทั ่ ่วไปถือว่าเป็ นการล่วงละเมิดพระบัญ นั้นพวกเขาจึงประกาศว่าแม้จะเป็ นบาปทีเลวร ้ายทีสุ ่ ดจะไม่เป็ นบาปในสายพระเนตรของพระเจ ้า”หากคนทีท ่ าบาปนั้นเป็ น ญัตข ิ องพระเจ ้าทีร่ ้ายแรงทีสุ ่ ้รับการเลือกสรรแล ้ว“เพราะเป็ นคุณสมบัตท ่ี าคัญและโดดเด่นของผูท้ เลื ่ี อกสรรแล ้วทีพว ่ คนทีได ิ ส ่ ่ เป็ นทีพอพระทั ่ ่ กเขาไม่สามารถทาสิงใดที ไม่ ยของพระเจ ้าหรือทีพระบั ญญัตห ิ ้ามไว ้”{GC261.1}{ GCth17225.1} ่ ้ายนี โดยพื ้ ้ หลักคาสอนชัวร นฐานแล ้วมีความเหมือนกันกับคาสอนของนักการศึกษาและนักศา ่ งในเวลาต่อมาทีว่​่ าไม่มพ ่ ับเปลียนไม่ ่ ่ ามาใช ้เป็ สนศาสตร ์ชือดั ี ระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีปร ได ้ทีจะน นมาตรฐานของความถูกต ้องแต่มาตรฐานฝ่ ายศีลธรรมถูกกาหนดโดยตัวสังคมเองและอยูภ ่ ายใต ้ ่ ้ ้ ้ร ับการดลใจจากวิญญาณบงการเดียวกัน— การเปลียนแปลงอยู เ่ สมอแนวความคิดทังหมดนี ได 194

95 เหตุผล

่ี ้เริมงานของมั ่ ่ ้ ่ คือผูท้ ได นท่ามกลางวิญญาณทีปราศจากบาปทั งปวงบนสวรรค ์ในการหาทางทีจะ ้ งใจอั ่ กาจัดความยับยังชั นชอบธรรมของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า{GC261.2}{GCth17225.2} ่ ่ ้ไขอุปนิ สยั ของมนุ ษย ์โดยทีไม่ ่ แปรเปลียนนั ่ ้นได ้ หลักคาสอนเรืองพระบั ญชาของพระเจ ้าซึงแก นาคนมากมายไปสูก ่ ารไม่ยอมร ับพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างแท ้จริงเวสเล่ย ์ยืนหยัดต่อต ้านควา ่ ผิ ่ ดของบรรดาครูนิรบัญญัตก มเชือที ิ [(นิ -ระ-บัน-หยัด-ติ่ี อว่าความรอดเกิดจากความเชือเท่ ่ านั้นเป็ นกลุม ่ คาสอนแบบต่ กะ)Antinomianหมายถึงผูท้ ถื ่ ทีมี ่ าไปสูค อต ้านพระบัญญัต]ิ และแสดงให ้เห็นว่าหลักคาสอนทีน ่ าสอนของพวกนิ รบัญญัตก ิ นิ ยม[An ้ tinomianism]นีขัดแย ้งกับพระคัมภีร ์ ่ วยทุกคนให ้รอด” “เพราะว่าพระคุณของพระเจ ้าปรากฏแล ้วเพือช่ ้ นการดีและเป็ นทีชอบพระทั ่ “การกระทาเช่นนี เป็ ยของพระเจ ้าองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราพระ องค ์ทรงประสงค ์ใหท้ ุกคนรับความรอดและรู ้ความจริงเพราะว่าพระเจ ้ามีองค ์เดียวและคนกลางก็มี ผูเ้ ดียวระหว่างพระเจ ้ากับมนุ ษย ์คือพระเยซูคริสต ์ผูท้ รงสภาพมนุ ษย ์ผูป้ ระทานพระองค ์เองเป็ นค่าไ ้ นพยานในเวลาทีเหมาะสมของมั ่ ถ่สาหร ับทุกคนเหตุการณ์นีเป็ นเอง”ทิตสั 2:111ทิโมธี2:3่ 6พระเจ ้าประทานพระวิญญาณของพระองค ์อย่างไม่จากัดเพือให ้มนุ ษย ์ทุกคนเข ้าถึงทางแห่งควา ้ ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกา มรอดได ้ด ้วยเหตุนีพระคริ สต ์ผูท้ รงเป็ น“ความสว่างแท ้ทีท ่ ลังเข ้ามาในโลก”ยอห ์น1:9มนุ ษย ์ล ้มเหลวในเรืองความรอดโดยการปฏิ เสธของประทานแห่งชีวต ิ โดยเจตนาของเขาเอง{GC261.3}{GCth17225.3} ่ ้ ในการตอบข ้ออ ้างทีว่​่ าเมือพระคริ สต ์สินพระชนม ์ข ้อกาหนดของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการถูกยก ่ เลิกไปพร ้อมกับกฎระเบียบของพิธก ี รรมนั้นเวสเล่ย ์กล่าวว่า“บัญญัตศ ิ ล ี ธรรมทีบรรจุ อยูใ่ นพระบั ้ ญญัตส ิ บ ิ ประการและบังคับโดยผูเ้ ผยพระวจนะนั้นพระองค ์ไม่ได ้ลบล ้างทิงไปการเสด็ จมาของพระ ่ ่ ้ ่ ่ ่ องค ์ไม่ได ้ออกแบบมาเพือถอนคืนส่วนใดของเรืองนี นี คือพระบัญญัตท ิ ไม่ ี มอ ี ะไรจะทาลายได ้ซึง‘ยื ่ ่ มี ่ มาตังแต่ ้ ปฐมกาลของโลกที‘ไม่ ่ ได ้เขียนไว ้บ นหยัดเป็ นพยานอันสัตย ์ซือในสวรรค ์’.....เป็ นเรืองที ้ ่ นแผ่นศิลา’แต่จารึกไว ้ในหัวใจของเหล่าบุตรทังหลายของมนุ ษย ์เมือพวกเขาออกมาจากพระหั ตถ ์ ่ วพระหั ้ ้ ของพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นพระผูส้ ร ้างแต่วา่ ตัวอักษรทีนิ ตถ ์ของพระเจ ้าเคยจารึกไว ้นั้นบัดนี บาป ้ ้ ่ ทาลายไปแล ้วเสียส่วนใหญ่แต่ถงึ กระนั้นจะไม่สามารถลบทิงไปทั งหมดในขณะที เรายั งมีจต ิ สานึ ก ่ ้ ของความดีและความชัวอยูท ่ ุกส่วนของพระบัญญัตน ิ ี จะต ้องยังคงมีผลบังคับใช ้ต่อมวลมนุ ษย ์และใ ้ ่ อสถานการณ์อนใดที ่ื ่ นทุกยุคโดยไม่ขนอยู ึ้ ก ่ บ ั ทังเวลาหรื อสถานทีหรื ง่​่ ายต่อการเปลียนแปลงแต่ ้ ่ เปลียนแ ่ ขึนอยู ก ่ บ ั พระลักษณะของพระเจ ้าและลักษณะธรรมชาติของมนุ ษย ์และความสัมพันธ ์ทีไม่ ่ ตอ ปลงทีมี ่ กัน{GC262.1}{GCth17226.1} ”‘เราไม่ได ้มาล ้มเลิกแต่มาทาให ้สมบูรณ์ทก ุ ประการ’…..โดยไม่มข ี ้อสงสัยความหมายของพระ ่ ้ ่ ้ ้ ่ องค ์ในทีนี คือ(สอดคล ้องกับเรืองทังหมดก่อนหน้านี และทีตามหลังมา)— ่ เรามาเพือสถาปนาพระบั ญญัตใิ ห ้ครบบริบูรณ์ของมันถึงแม้วา่ จะมีการเคลือบปกปิ ดของมนุ ษย ์อ ่ มุ้ มมองทีครบถ ่ ่ ที ้ มื ่ ดและคลุมเครือเราม ยูก ่ ็ตามเรามาเพือชี ้วนและชัดเจนของอะไรก็ตามในเรืองนี 195

95 เหตุผล

่ ่ าเพือประกาศความส าคัญแท ้จริงและเต็มบริบูรณ์ของทุกส่วนของพระบัญญัตเิ พือแสดงให ้เห็นถึง ่ ้ ่ ใ่ นนั้นและถึ ความเข ้าใจอันยาวและกว ้างทีครอบคลุ มขอบข่ายทังหมดของพระบั ญญัตท ิ ุกข ้อทีอยู ้ นสูงและลึกความบริสท ์ ่ งความลึกซึงอั ุ ธิและความเป็ นศาสนาของพระบัญญัตใิ นทุกแขนงซึงยากเ กินกว่าจะเข ้าใจได ้”Wesley,sermon25{GC262.2}{GCth17226.2} เวสเล่ย ์ประกาศถึงความสอดคล ้องกันอย่างสมบูรณ์ของพระบัญญัตแิ ละของพระกิตติคณ ุ “ดัง ่ ดระหว่างพระบัญญัตแิ ละพระกิตติคณ นั้นจะมองเห็นความสัมพันธ ์อย่างใกล ้ชิดทีสุ ุ ในทางหนึ่ งพร ้ ้เราไปหาพระกิตติคณ ะบัญญัตยิ งั จัดหาทางอยูต ่ ลอดเวลาและชีให ุ ในอีกทางหนึ่ งพระกิตติคณ ุ นาเ ่ ้ ราอยูต ่ ลอดเวลาให ้ไปยังการบรรลุถงึ พระบัญญัตอิ ย่างบริบูรณ์ยงขึ ิ นตัวอย่างเช่นพระบัญญัตก ิ า ่ ์ หนดให ้เราร ักพระเจ ้าให ้ร ักเพือนบ ้านให ้เป็ นคนสุภาพถ่อมใจหรือบริสท ุ ธิเรารู ้สึกว่าเราไม่สมบูร ่ ้ สาหร ับเราแล ้ว‘มนุ ษย ์ทาสิงเหล่ ่ ้ ได ้’แต่เราเองเห็นพระสัญญาของพระเจ ้าที่ ณ์ในสิงเหล่ านี ใช่ านี ไม่ ์ ้ จะประทานความร ักนั้นแก่เราและทาให ้เราถ่อมใจสุภาพและบริสท ุ ธิเรายึ ดพระกิตติคณ ุ นี และข่ าว ้ ้เป็ นสิงที ่ กระท ่ ่ ประเสริฐนี ไว าแก่เราตามความเชือของเราแล ้วเราจะบรรลุถงึ ความชอบธรรมของพร ่ ่ ะบัญญัตโิ ดยความเชือซึงมีอยูใ่ นพระเยซูคริสต ์........{GC263.1}{GCth17227.1} ่ี ความหมายของพระบั เวสเล่ย ์กล่าวว่า“ศัตรูระดับสูงสุดของพระกิตติคณ ุ ของพระคริสต ์คือผูท้ ตี ่ี ญญัตเิ ข ้าข ้างตนเองอย่างโจ่งแจ ้งและแน่ ช ัดและกล่าวร ้ายพระบัญญัตค ิ อื ผูท้ สอนมนุ ษย ์ให ้ละเมิด( ้ ่ ่ ่ี ด ลบล ้างปล่อยวางยกเลิกพันธะ)ไม่ใช่เพียงข ้อเดียวเท่านันไม่วา่ จะเป็ นข ้อทีเล็กทีสุดหรือใหญ่ทสุ ้ั ่ ่ ดของเหตุการณ์หลอกลวงอ แต่รวมถึงพระบัญญัตท ิ งหมดเลยที เดียว.......เรืองแปลกประหลาดที สุ ้ ้ อผูท้ ยอมปล่ ่ี ่ เชื ้ ออย่ ่ ย่างรุนแรงทังหมดนี คื อยตัวให ้กับเรืองนี างจริงจังว่าพวกเขาถวายเกียรติพระค ้ ่ าพวกเขากาลังขยายงานของพระองค ์ให ้ ริสต ์ด ้วยการโยนพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ทิงไปและเชื อว่ ้ งๆที ้ พวกเขาก ่ กว ้างขึนทั าลังทาลายหลักคาสอนของพระองค ์ใช่แล ้วพวกเขาถวายเกียรติพระองค ์ ่ เหมือนเช่นยูดาสทาเมือพูดว่า ‘สวัสดีพระอาจารย ์แล ้วจูบคานับพระองค ์’พระองค ์น่ าจะตรัสกับพวกเขาทุกคนได ้อย่างยุตธิ รรม ้ ใช่อนใดนอกจากเป็ ่ื ว่า‘ท่านจะทรยศบุตรมนุ ษย ์ด ้วยการจูบหรือ’การกระทาต่อไปนี ไม่ นการทรยศ พระองค ์ด ้วยการจูบคือการพูดถึงพระโลหิตของพระองค ์แล ้วก็ถอดมงกุฎของพระองค ์ออกไปคือก ารทาส่วนใดส่วนหนึ่ งของพระบัญญัตข ิ องพระองค ์ให ้ด ้อยความสาคัญลงภายใต ้ข ้ออ ้างว่าจะทาใ ้ มใี ครทีจะสามารถหนี ่ ้ ้อย่างแน่ นอ ห ้พระกิตติคณ ุ ของพระองค ์ก ้าวหน้าไปอีกทังไม่ ข ้อกล่าวหานี ได ่ึ ่ ่ วา่ จะเป็ นโดยตรงหรือโดยอ ้อมในลักษณะทีมี ่ แนวโน้มจะทาใ นคือผูซ ้ งเทศนาสั งสอนความเชื อไม่ ่ งถูกขจัดออกไปรวมถึงผูซ ่ึ ่ ่ ่ ห ้ทุกแขนงของการเชือฟั ้ งเทศนาสั งสอนเรื องของพระคริ สต ์เพือจะล ้มเ ่ กน้อยทีสุ ่ ดของพระบัญญัตข ลิกหรือลดความสาคัญในทางใดก็ตามแม้เพียงทีเล็ ิ องพระเจ ้า”Ibid. {GC263.2}{GCth17227.2} ่ี ้ า“การเทศนาเรืองของพระกิ ่ ้ ต่อผูท้ ชอบย าว่ ตติคณ ุ จะตอบคาถามของพระบัญญัตไิ ด ้ทังหมด”เ ่ เราปฏิ ้ ่ ดการสอนนี ไม่ ้ บรรลุจด ่ ดของพระบัญญัต ิ วสเล่ย ์ตอบว่า“เรืองนี เสธอย่างทีสุ ุ ประสงค ์แรกทีสุ ่ ่ บใหลไม่รู ้ตัวทีขอบปลายน ่ กล่าวคือการโน้มน้าวมนุ ษย ์ให ้เชือในความบาปและการปลุ กผูค้ นทีหลั ่ วขึนมา”อั ้ รกให ้ตืนตั ครทูตเปาโลประกาศว่า“ธรรมบัญญัตน ิ ้ันทาให ้เรารู ้จักบาป”“และมนุ ษย ์จะรู ้สึ 196

95 เหตุผล

่ าระล ้างบาปของเขาได ้ก็ตอ ่ กได ้ว่าต ้องการพระโลหิตของพระคริสต ์เพือช ่ เมือเขาจะส านึ กว่าตนเป็ นคนบาปเท่านั้นพระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราเองยังตรัสว่า‘คนแข็งแรงไม่ต ้องการหมอแต่คนเจ็บป่ วยต ้อง ่ ่ ่ งแข็งแรงอยูห การ’ดังนั้นเป็ นเรืองเหลวไหลที จะเสนอแพทย ์ให ้ผู ้ทียั ่ รืออย่างน้อยวาดมโนภาพว่าต ่ านต ้องทาให ้พวกเขาเชือว่ ่ าพวกเขาเป็ นคนป่ วยมิฉะนั้นแล ้วพวกเขาจะ นเป็ นคนเช่นนั้นก่อนอืนท่ ่ างานให ้พวกเขาเป็ นเรืองเหลวไหลพอๆกั ่ ่ ไม่ขอบคุณท่านทีท นทีจะเสนอพระคริ สต ์ให ้กับผูท้ หั ี่ วใจ ่ี งไม่เคยแตกหักสลายไป”โรม3:20มัทธิว9:12Ibid.sermon35{GC264.1}{GC ยังเต็มดวงอยูท ่ ยั th17228.1} ้ ่ ด ้วยเหตุนีในขณะที เวสเล่ ย ์ประกาศข่าวประเสริฐแห่งพระคุณของพระเจ ้าเขาทาตัวเหมือนกับ ่ ยรพยายาม“ทาให ้ธรรมบัญญัตน ่ พระอาจารย ์ของเขาทีเพี ิ ้ันยิงใหญ่ และมีเกียรติ”อิสยาห ์42:21เข ่ ่ ตย ์และพระองค ์ทรงอนุ ญาตให ้เขามีโอกาส าบรรลุงานทีพระเจ ้าทรงมอบหมายให ้เขาทาอย่างซือสั ้ เห็นผลงานเหล่านั้นในช่วงบันปลายชี วต ิ อันยาวนานกว่าแปดสิบปี ของเขา— ่ ่ มากกว่ากึงศตวรรษที เขาร ับใช ้ด ้วยการเดินทางประกาศ— ่ กใฝ่ ติดตามเขากว่าครึงล ่ ้านแต่มค มีจต ิ วิญญาณทีฝั ี นจานวนอีกมากมายผ่านการทางานของเ ่ งส่งและบริสท ขาได ้ร ับการช่วยกู ้ออกมาจากความหายนะและความตกต่าของบาปไปสูช ่ วี ต ิ ทีสู ุ ธิขึ์ ้ ่ ่ี กซึงและอิ ้ ่ บกว่านั้นจนกว่าครอบ นและเราจะไม่มท ี างรู ้ถึงจานวนคนทีบรรลุ ถงึ ประสบการณ์ทลึ มเอิ ่ี ้ร ับความรอดทังหมดจะมารวมตั ้ คร ัวของผูท้ ได วกันในแผ่นดินของพระเจ ้าชีวต ิ ของเขาสาธิตให ้เห็ ้ าคูค ่ นถึงบทเรียนอันลาค่ ่ วรต่อคริสเตียนทุกคนขอให ้ความเชือความถ่ อมตนความกระตือรือร ้นที่ ้ ไม่รู ้จักเหน็ ดเหนื่ อยการเสียสละตนและการอุทศ ิ ตนของผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์ท่านนี สะท ้อนออกม ้ าจากคริสตจักรในทุกวันนี เทอญ{GC264.2}{GCth17228.2}

197

95 เหตุผล

่ั บท15-พระคัมภีร ์กับการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส ่ บหกการปฏิรป ในศตวรรษทีสิ ู ศาสนาหาทางเข ้าไปยังประเทศต่างๆในยุโรปด ้วยการมอบพระคั ่ ่ื าวชาวสวรร มภีร ์ทีเปิ ดออกให ้แก่ประชาชนบางประเทศต ้อนร ับไว ้ด ้วยความยินดีราวกับเป็ นผูส้ อข่ ่ ้นระบอบของเปปาซีประสบความสาเร็จอย่างมากยิงในการขั ่ ค ์ส่วนประเทศอืนๆนั ดขวางการเข ้าม ่ อท าของพระคัมภีร ์ความกระจ่างแห่งความเข ้าใจพระคัมภีร ์ซึงมี ิ ธิพลในการยกระดับจิตใจให ้สูงขึ ้ ่ นจึงแทบจะถูกตัดออกไปหมดมีอยูป ่ ระเทศหนึ่ งทีความกระจ่ างเข ้าไปได ้แล ้วแต่ความมืดก็ยงั ไม่เข ้ ่ จธรรมและความผิดต่อสู ้แย่งชิงความเป็ นใหญ่ใน าใจความกระจ่างนั้นเป็ นเวลาหลายศตวรรษทีสั ่ ดความชัวชนะและสั ่ ้ ้ อความ ทีสุ จธรรมของสวรรค ์ถูกผลักทิงออกไป“หลั กการพิพากษามีอย่างนี คื ้ ้ใ สว่างเข ้ามาในโลกแล ้วแต่มนุ ษย ์รักความมืดมากกว่าความสว่าง”ยอห ์น3:19ประเทศนั้นถูกทิงไว ่ ้ ห ้เก็บเกียวผลของวิ ถท ี เธอเลื ี่ อกเองพระเจ ้าทรงถอนการควบคุมและการยับยังของพระวิ ญญาณบ ์ ่ แคลนของประทานแห่งพระคุณของพระองค ์ปล่อยให ้ความชัวเติ ่ บใหญ่ขึ ้ ริสท ุ ธิออกไปจากคนที ดู ้ นและทั่วทังโลกเห็ นผลของการปฏิเสธสัจธรรมอย่างจงใจ{GC265.1}{GCth17229.1} ่ั สงครามต่อต ้านพระคัมภีร ์ดาเนิ นมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแล ้วในประเทศฝรงเศสจนถึ งจุดสุด ่ั ยอดด ้วยเหตุการณ์ของการปฏิวต ั ใิ นประเทศฝรงเศส[theRevolution]การลุ กลามอันน่ ากลัวนั้ ่ ค ่ ่ ตอ นเป็ นผลลัพธ ์ทีคู ่ วรจากการกดขีของโรมที มี ่ พระคัมภีร ์(โปรดดูภาคผนวก)เป็ นการนาเสนอ ่ ่ ดให ้โลกเห็นถึงการทางานตามนโยบายของระบอบเปปาซีเป็ นตัวอย่างทีแส ่ ตัวอย่างทีโดดเด่ นทีสุ ่ การทะนุ บารุงส่งเสริมมามากว่าหนึ่ งพันปี ดงให ้เห็นถึงผลลัพธ ์ของคาสอนของคริสตจักรโรมันทีมี {GC265.2}{GCth17229.2} ผูเ้ ผยพระวจนะทานายไว ้ล่วงหน้าแล ้วถึงการปราบปรามพระคัมภีร ์ในช่วงการเรืองอานาจของร ้ ้เห็นถึงผลอันน่ าสยดสยองทีจะเกิ ่ ะบอบเปปาซีและอัครสาวกผูบ้ น ั ทึกพระธรรมวิวรณ์ยงั ชีให ดกับป ่ ระเทศฝรงเศสโดยเฉพาะจากการครองความเป็ ั นใหญ่ของ“คนนอกกฎหมาย”{GC266.1}{GCth 17230.1} ่ บสองเดือนเราจะใ ทูตสวรรค ์ของพระผูเ้ ป็ นเจ ้ากล่าวไว ้ว่า“เขาจะเหยียบย่าวิสท ุ ธินครตลอดสีสิ ้ ้ ่ งพันสองร ้อยหกสิบวัน ห ้ฤทธานุ ภาพแก่พยานทังสองของเราและทั งสองจะเผยพระวจนะตลอดหนึ ่ ้ ้ ่ นมาจากบา ้ โดยแต่งตัวด ้วยผ้ากระสอบ........เมือเขาทั งสองเสร็ จสินการเป็ นพยานแล ้วสัตว ์ร ้ายทีขึ ้ ้ ดาลลึกก็จะต่อสู ้กับเขามันจะชนะและจะฆ่าเขาทังสองและศพของเขาทั งสองจะอยู บ ่ นถนนในมหา ่ ยกตามภาษาอุปไมยว่าโสโดมและอียป ่ นเมืองทีองค ่ นครนั้นทีเรี ิ ต ์ซึงเป็ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเขาถูกตรึ ้ ่ ่ ้ ่ งและให ้ของขวั ง........คนทังหลายทีอยูบ ่ นแผ่นดินโลกจะยินดีด ้วยเรืองเขาทังสองพวกเขาจะรืนเริ ้ ้ ้ทรมานคนทังหลายที ้ ่ ใ่ นโลกหลังจากนั้นสา ญแก่กน ั และกันเพราะว่าผูเ้ ผยพระวจนะทังสองนี ได อยู ่ ้ ้ นด ้วยขาตัวเองคนทังหล ้ มวันครึงลมปราณจากพระเจ ้าก็เข ้าสูศ ่ พของเขาและเขาทังสองก็ ลก ุ ขึนยื ่ นก็ตกอยูใ่ นความกลัวอย่างยิง”วิ ่ วรณ์11:2-11{GC266.2}{GCth17230.2} ายทีเห็ ่ บสองเดือน”และ“หนึ่ งพันสองร ้อยหกสิบวัน”ทีกล่ ่ าวถึงนี เป็ ้ นช่วงเวลาเดียวกันทีต่ ่ ช่วงเวลา“สีสิ ่ สตจักรของพระคริสต ์จะต ้องทนทุกข ์ทรมานจากการกดขีของโรมช่ ่ างหมายถึงเวลาทีคริ วงเวลา1 198

95 เหตุผล

่ นในปี ้ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798(โป 260ปี ของการเรืองอานาจของระบอบเปปาซีเริมขึ ค.ศ.538และสินสุ ่ั รดดูภาคผนวก)ในเวลานั้นกองกาลังของประเทศฝรงเศสบุ กเข ้าไปกรุงโรมและจับพระสันตะปาปา ้ ่ ้ เป็ นเชลยและพระองค ์สินพระชนม ์ขณะทีถูกเนรเทศแม้จะมีการแต่งตังพระสั นตะปาปาองค ์ใหม่ในเ ่ เ วลาไม่นานต่อมาก็ตามสภาการปกครองของระบอบเปปาซีก็ไม่สามารถปกครองด ้วยอานาจทีมี หมือนในอดีต{GC266.3}{GCth17230.3} ่ มเหงคริสตจักรไม่ได ้ดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องตลอดช่วงเวลา1260ปี นี ด ้ ้วยพระเมตตาคุ การกดขีข่ ่ ตอ ณของพระเจ ้าทีมี ่ ประชากรของพระองค ์พระองค ์ทรงกระทาให ้เวลาแห่งความทุกข ์ของการกด ่ ้ ่ ่ิ จะกระหน ่ ่ าลงมายังคริสต ขีสันลงเมือพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงทานายถึง“ความทุกข ์ลาบากใหญ่ยง”ที ้ จักรพระองค ์ตรัสว่า“ถ ้าไม่ได ้ทรงให ้วันเหล่านั้นย่นสันเข ้าจะไม่มม ี นุ ษย ์รอดได ้เลยแต่เพราะทรงเห็ ่ ้ นแก่พวกทีทรงเลื อกจึงทรงให ้วันเหล่านั้นย่นสันเข ้า”มัทธิว24:21,22โดยทางอิทธิพลของการปฏิ ่ มเหงยุตไิ ปก่อนปี ค.ศ.1798{GC266.4}{GCth17230.4} รูปศาสนาการกดขีข่ ้ ้นคือต ้นมะกอกเทศสองต ้นและ ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวถึงพยานสองท่านต่อไปว่า“พยานทังสองนั ่ งอยู ้ เ่ ฉพาะพระพักตร ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแห่งแผ่นดินโลก”ผูป้ ระพันธ ์สดุดต คันประทีปสองอันทีตั ี รัส ว่า“พระวจนะของพระองค ์เป็ นตะเกียงแก่เท้าของข ้าพระองค ์และเป็ นความสว่างแก่ทางของข ้าพระ องค ์”วิวรณ์11:4สดุด1 ี 19:105พยานสองท่านนั้นหมายถึงพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญา ้ ่ นของ เดิมและพันธสัญญาใหม่พระคัมภีร ์ทังสองภาคเป็ นพยานสาคัญต่อต ้นกาเนิ ดและความยังยื ้ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทังสองเป็ นพยานถึงแผนการแห่งความรอดด ้วยเช่นกันแบบจาลองต่างๆเ ่ ้ ครืองถวายบูชาทังหลายและคาพยากรณ์ของภาคพันธสัญญาเดิมเล็งถึงการเสด็จมาของพระผูช ้ ่ วยให ้รอดในภายภาคหน้าพระกิตติคณ ุ และจดหมายของอัครทูตในภาคพันธสัญญาใหม่เปิ ดเผย ่ ่ี านายไว ้ล่วงห ถึงพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูเ้ สด็จมาในลักษณะทีตรงตามแบบจ าลองและคาพยากรณ์ทท น้าแล ้วอย่างถูกต ้องแม่นยา{GC267.1}{GCth17231.1} ้ ่ งพันสองร ้อยหกสิบวันโดยแต่งตัวด ้วยผ้าก “พยานทังสองของเรา.......จะเผยพระวจนะตลอดหนึ ้ ้ ่ ดอานาจของ ระสอบ”ในเวลาส่วนใหญ่ของช่วงเวลานี พยานทั งสองของพระเจ ้าถูกเก็บไว ้อยูใ่ นทีมื ่ อนและปกปิ ดพระวจนะแห่งสัจธรรมไปจากประชาชนและชูพยานเท็จไว ้ ระบอบเปปาซีทม ุ่ เททีจะซ่ ่ กล ้างคาพยานของพระวจนะ(โปรดดูภาคผนวก)เมืออ ่ านาจฝ่ ายศาสนาและ ต่อหน้าพวกเขาเพือหั ่ ้ามพระคัมภีร ์เมือค ่ าพยานของพระคัมภีร ์ถูกทาให ้คลาดเคลือนไปและมนุ ่ ทางฝ่ ายโลกสังห ษย ์และ ่ ้ ่ นความคิดของพวกเขาให ้ออกไปจากพระวจนะเ มารพยายามทาทุกวิถท ี างทีประดิ ษฐ ์ขึนได ้เพือหั ่ ท้ กล ่ี ้าประกาศสัจธรรมอันศักดิสิ์ ทธิถู์ กตามล่าทรยศทรมานขังอยูใ่ นคุกมืดสังเวยชีพเพือควา ่ มือผู ่ อถูกบังคับให ้หนี เข ้าหาความมั่นคงปลอดภัยของภูเขาและไปยังโพรงหินและถาของโลก ้ มเชือหรื ่ื ตย ์เหล่านี จึ ้ งเผยพระวจนะในชุดผ้ากระสอบอย่างไรก็ตามพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพยาน พยานผูซ ้ อสั ้ ่ ดยังมีผูซ ่ื ตย ์ทีร่ ักพระวจนะของพระเจ ้าและยังหวงแหนเกี ตลอดช่วงเวลา1260ปี นีในเวลามื ดทีสุ ้ อสั ่ กดีเหล่านี ร้ ับสติปัญญากาลังและสิทธิอานาจในการประกาศความจริง ยรติของพระองค ์ผูร้ ับใช ้ทีภั ้ ้ ตลอดช่วงเวลาทังหมดนี {GC267.2}{GCth17231.2}

199

95 เหตุผล

้ ้ “ถ ้าใครคิดจะทาร ้ายพยานทังสองไฟก็ จะพลุง่ ออกจากปากของทังสองและเผาผลาญศั ตรูเหล่า ่ ดทาร ้ายพยานทังสองก็ ้ นั้นใครทีคิ จะต ้องตายอย่างนั้น”วิวรณ์11:5มนุ ษย ์ไม่อาจรอดพ้นการถูกล ่ ่ ากลัวนี ระบุ ้ อยูใ่ นบทปิ ดท ้ งโทษเมือเหยี ยบย่าพระวจนะของพระเจ ้าความหมายของคาประณามทีน่ ่ ้ยินคาพยากรณ์ในหนังสือนี ว่้ าถ ้าใครเพิมเติ ่ ายของพระธรรมวิวรณ์ทว่​่ี า“ข ้าพเจ ้าเตือนทุกคนทีได ่ ้ ่ มภัยพิบต ้ คนนั้นและ มสิงใดเข ้าไปในหนังสือนี พระเจ ้าก็จะทรงเพิมเติ ั ท ิ เขี ี่ ยนไว ้ในหนังสือเล่มนี แก่ ้ ่ อยูใ่ นต ้ ถ ้าใครตัดถ ้อยคาอะไรออกจากหนังสือพยากรณ์นีพระเจ ้าก็จะทรงตัดส่วนแบ่งของเขาทีมี ์ ่ ยนไว ้ในหนังสือเล่มนี ไปเสี ้ นไม้แห่งชีวต ิ และในนครบริสท ุ ธิตามที เขี ย”วิวรณ์22:18,19{GC268.1 }{GCth17232.1} ้ ้เพือป้ ่ องกันไม่ให ้มนุ ษย ์ปร ับเปลียนสิ ่ ่ ่ งสิงใดที ่ ่ พระเจ ้าประทานคาเตือนเช่นนี ไว งหนึ พระองค ์ทรง ่ งขรึมนีมี ้ ผลใช ้กับทุกคนทีใช ่ ้อิทธิพลของเขานามนุ ษย ์ใ เปิ ดเผยหรือทรงบัญชาคาประณามทีเคร่ ้ ่ ห ้นับถือพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างไม่เอาจริงเอาจังคาเตือนเหล่านี ควรท าให ้พวกทีประกาศอย่ ่ งพระบัญญัตข ่ างทาเป็ นเล่นว่าการเชือฟั ิ องพระเจ ้าหรือไม่น้ันเป็ นเรืองไม่ สาคัญเกิดความรู ้สึกกลั ่ ่ ้ ่ ยนค ่ วจนตัวสันทุกคนทียกความคิดเห็นของตนขึนเหนื อการเปิ ดเผยของพระเจ ้าและทุกคนทีเปลี ่ ่ นแก่ประโยชน์ข วามหมายชัดแจ ้งของพระคัมภีร ์เพือให ้เข ้ากับความสะดวกของตนเองหรือเพือเห็ ่ นทึกไว ้เป็ นตัวอัก องการเข ้ากับชาวโลกกาลังนาความร ับผิดชอบอันน่ ากลัวมาใส่ตวั พระวจนะทีบั ่ อพระบัญญัตข ่ ษรซึงคื ิ องพระเจ ้าจะประมาณค่าอุปนิ สยั ของมนุ ษย ์ทุกคนและกล่าวโทษทุกคนทีบ ่ ดพลาดไม่ได ้นี จะประกาศว่ ้ ่ งประสงค ์{GC268.2}{GCth17232.2} ททดสอบซึงผิ าไม่เป็ นทีพึ ่ ้ ้ าลังเสร็จสิน]การเป็ ้ ่ ้ “เมือเขาทั งสองเสร็ จสิน[ก นพยานแล ้ว”ช่วงเวลาทีพยานทั งสองเผยพระวจ ่ งกายด ้วยชุดผ้ากระสอบได ้สินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798ในขณะทีพวกเขาใกล ่ นะในขณะทีแต่ ้ถึงเวลา ้ ดการทางานในความมืดมนนั้นอานาจทีมี ่ สญ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ สินสุ ั ลักษณ์เป็ น“สัตว ์ร ้ายทีขึ ก”วิ ่ วรณ์11:7จะทาสงครามโจมตีพวกเขาอานาจทีปกครองอยูใ่ นคริสตจักรและร ัฐของหลายประเทศใ นยุโรปถูกควบคุมโดยซาตานผ่านตัวกลางคือระบอบของเปปาซีมาเป็ นเวลาหลายศตวรรษแต่ใน ่ งนี มี ้ การแสดงออกอย่างใหม่ให ้เห็นถึงอานาจของซาตาน{GC268.3}{GCth17232.3} ทีแห่ ่ โรมมีนโยบายปกปิ ดพระคัมภีร ์ไว ้ในภาษาทีคนไม่ รู ้จักและซ่อนไว ้จากประชาชนทั่วไปภายใต ้ก ้ ารอ ้างตนว่าเคารพนับถือพระคัมภีร ์ภายใต ้การปกครองของเธอนั้นพยานทังสองต ้องเผยพระวจน ่ ่ ่ นมา ้ ะในขณะที“แต่งตัวด ้วยผ้ากระสอบ”วิวรณ์11:3แต่มอ ี ก ี อานาจหนึ งคืออานาจของสัตว ์ร ้ายทีขึ จากบาดาลประกาศทาสงครามอย่างเปิ ดเผยต่อสู ้พระวจนะของพระเจ ้า{GC269.1}{GCth17233 .1} ่ ้ ่ ถนนใน“มหานคร”ทีพยานทั งสองถู กฆ่าและทีศพของพวกเขาอยู น ่ ้ันคือประเทศอียป ิ ต ์ฝ่ าย“จิต วิญญาณ”วิวรณ์11:8ในบรรดาประเทศต่างๆในประวัตศ ิ าสตร ์ของพระคัมภีร ์อียป ิ ต ์เป็ นประเทศที่ ปฏิเสธการทรงดารงอยูข ่ องพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์และต่อต ้านพระบัญชาของพระองค ์อย่างห ้าวห ่ ดไม่มพ ่ าญทีสุ ี ระราชาองค ์ใดกล ้ากบฏต่ออานาจของสวรรค ์อย่างเปิ ดเผยและอย่างหยิงผยองมาก ่ ไปกว่ากษัตริย ์ของประเทศอียป ิ ต ์เมือโมเสสน าข่าวมาให ้ฟาโรห ์ในนามของพระเจ ้าฟาโรห ์ตอบอ ย่างยโสว่า“พระยาห ์เวห ์นั้นเป็ นใครเล่าเราจึงจะต ้องฟังเสียงของพระองค ์และปล่อยคนอิสราเอลไป 200

95 เหตุผล

่ านั้นเราจะไม่ปล่อยคนอิสราเอลไปเป็ นอันขาด”อพยพ5:2นี่ คือลั เราไม่รู ้จักพระยาห ์เวห ์และยิงกว่ ่ ว่​่ าไม่มพ ่ สญ ้ งเสียงปฏิเสธว่ ทธิความเชือที ี ระเจ ้าและประเทศทีมี ั ลักษณ์ของอียป ิ ต ์เป็ นตัวแทนนี จะส่ ่ ่ ้ายค ามีพระเจ ้าผู ้ทรงพระชนม ์และจะแสดงออกถึงวิญญาณของความไม่เชือและความท ้าทายทีคล ้ งเปรียบเป็ นเมืองโสโดมฝ่ าย“วิญญาณ”อีกด ้วยความชัวช ่ ้าของเมืองโสโดมใ ลึงกัน“มหานคร”นี ยั ่ ้วยการมักมากในโลกีย ์และบา นการฝ่ าฝื นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแสดงออกโดยเฉพาะอย่างยิงด ้ งจะเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นของประเทศทีมี ่ ลก ปนี ยั ั ษณะตรงตามคุณสมบัตจิ าเพาะของพระคัมภีร ์ ้ างสมบูรณ์{GC269.2}{GCth17233.2} ข ้อนี อย่ ้ งนั้นก่อนถึงปี ค.ศ.1798เพียงเล็กน้อยจะมีบางอานาจที่ ตามคาพูดของผูเ้ ผยพระวจนะท่านนี ดั ้ มีต ้นกาเนิ ดมาจากซาตานและมีลก ั ษณะของซาตานปรากฏขึนมาท าสงครามกับพระคัมภีร ์ในดิน ่ าพยานทังสองของพระเจ ้ แดนทีค ้าถูกปิ ดปากให ้เงียบเสียงจะมีการสาแดงออกให ้เห็นถึงความไม่เ ่ ชือพระเจ ้าของฟาโรห ์และความมักมากในโลกีย ์ของเมืองโสโดม{GC269.3}{GCth17233.3} ้ ดขึนอย่ ้ ่ ดในประวัตศ คาพยากรณ์นีเกิ างแม่นยาและน่ าตะลึงตาตะลึงใจทีสุ ิ าสตร ์ของประเทศฝร ่ ั ้ั ่ งเศสระหว่างการปฏิวต ั ใิ นปี ค.ศ.1793“เป็ นครงแรกที โลกได ้ยินจากการประชุมของคนกลุม ่ หนึ่ งที่ มีชาติกาเนิ ดและได ้รับการศึกษาอย่างมีอารยธรรมและได ้รับสิทธิอย่างชอบธรรมในการปกครอง ่ เลิศทีสุ ่ ดประเทศหนึ่ งของทวีปยุโรปยกเสียงของพวกเขาอย่างพร ้อมเพรียงกันในการป ประเทศทีดี ่ ดเท่าทีจิ ่ ตวิญญาณของมนุ ษย ์ได ้ร ับและประกาศด ้วยเสียงอย่างเ ฏิเสธสัจธรรมอันน่ าเคร่งขรึมทีสุ ่ ้ ่ ป็ นเอกฉันท ์ทีจะละทิ งความเชื อและการนมั สการเทพเจ ้าองค ์หนึ่ ง”SirWalterScott,LifeofNap ่ ่ ่ั ่ งคงมีการบันทึกอย่างถูกต ้องหลงเหลือ oleonเล่มที1บทที 17“ฝร งเศสเป็ นประเทศเดียวในโลกทียั ้ อยูใ่ นฐานะระดับประเทศเธอชูมอ ื ของเธอขึนกบฏต่ อพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นเจ ้าของจักรวาลอย่างเปิ ดเผ ่ ่ ยคนหมินประมาทพระเจ ้ามากมายและคนไม่เชือพระเจ ้ามากมายยังคงมีอยูแ่ ละจะมีตอ ่ ไปในประเท ่ ่ ่ ศอังกฤษเยอรมนี สเปนและประเทศอืนๆแต่ประเทศฝรงเศสยื ั นแยกตัวโดดเดียวอยูต ่ า่ งหากในประวั ่ ่ ่ ติศาสตร ์โลกในฐานะร ัฐเดียวทีประกาศว่ าไม่มพ ี ระเจ ้าด ้วยพระราชกฤษฎีกาทีออกมาจากที ประชุ ้ ้ ้ มของร ัฐสภาและพลเมืองทังหมดของเมื องหลวงและประชาชนอีกจานวนมากทั่วทังประเทศทั งหญิ งและชายต่างเต ้นราทาเพลงด ้วยความยินดีปรีดายอมร ับคาประกาศของรัฐบาล”Blackwood’s Magazine,November,1870{GC269.4}{GCth17234.1} ่ั ่ี ประเทศฝรงเศสยั งเผยให ้เห็นถึงคุณสมบัตท ิ โดดเด่ นของเมืองโสโดมด ้วยในช่วงของการปฏิว ั ่ ่ าคว ติมก ี ารแสดงออกถึงสภาพความตกต่าทางฝ่ ายศีลธรรมและความเสือมโทรมคล ้ายคลึงกับทีน ่ ้ ่ ามพินาศมายังเมืองต่างๆของทีราบมาแล ้วและนักประวัตศ ิ าสตร ์ได ้เปิ ดเผยทังความไม่ เชือพระเจ ้า ่ั ่ ้ไว ้ในคาพยากรณ์“ส่วนทีเกี ่ ยวข ่ และความเสเพลไร ้ศีลธรรมของประเทศฝรงเศสตามที ให ้องอย่างใ ้ งมี ่ ผลต่อศาสนาคือการลดความสาคัญของการรวมเป็ นหนึ่ งในการส กล ้ชิดกับกฎหมายเหล่านี ซึ ่ ลก ่ ่ มรสให ้เหลือเป็ นเพียงการทาสัญญาทางกฎหมายทีมี ั ษณะผูกพันชัวคราวซึ งคนสองคนใดจะเ ้ ้ การสมรสเป็ ่ ่ ดซึง่ ข ้าร่วมหรือสลัดทิงไปตามความพึ งพอใจได ้ทังๆที นความผูกพันอันศักดิสิ์ ทธิที์ สุ ้ ่ นอันยาวนานของความสัมพันธ ์นีจะน ้ าไปสูเ่ อกภาพของ มนุ ษย ์สามารถสร ้างขึนได ้และความยังยื ้ ้ าหมายให ้ตนเองคิดค ้นหาวิธท ่ี ้ผลทีสุ ่ ดเพือท ่ าลายสิงใด ่ สังคม.......หากพวกปี ศาจทังหลายตั งเป้ ี ได 201

95 เหตุผล

่ าเคารพทีดี ่ งามหรือทียั ่ งยื ่ นนานในชีวต ก็ได ้ทีน่ ิ ครอบคร ัวและในเวลาเดียวกันได ้ร ับการประกันคว ้ ามมั่นใจว่าผลร ้ายของเป้ าหมายนี จะกระทบต่ อเนื่ องไปจากคนยุคหนึ่ งไปสูอ ่ ก ี ยุคหนึ่ งพวกเขาไม่ ่ ่ ้ผลมากไปกว่าการทาให ้การสมรสเสือมทรามลงโซฟี ่ น่ าจะคิดค ้นแผนการอืนใดที ได ย ์อาร ์เนาต ์[S ่ งจากความสามารถในการพูดคาคมคนหนึ่ งได ้บรรยายถึงพิธแี ต่งงาน ophieArnoult]ดาราชือดั ่ ่ ของประชาราษฎร ์ไว ้ว่าเป็ น‘การประกอบพิธศ ี าสนาให ้กับการล่วงประเวณี ’”Scottเล่มที1บทที 17 {GC270.1}{GCth17234.2} ่ ่ั “เป็ นเมืองทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราถูกตรึงกางเขน”วิวรณ์11:8ประเทศฝรงเศสท าให ้ข ้อกาห ้ ้ ่ ่ นดของคาพยากรณ์นีเกิดขึนตามทีทานายไว ้ไม่มด ี น ิ แดนใดทีความเป็ นศัตรูตอ ่ ต ้านพระคริสต ์จะ ้ มป ่ จธรรมต ้องผจญกับการต่อต ้านทีขมขื ่ ่ ถูกแสดงออกอย่างโดดเด่นไปมากกว่านี ไม่ ี ระเทศใดทีสั ้ ้ ้วยการกดขีข่ ่ มเหงทีประเทศฝร ่ ่ั นและโหดเหียมไปมากกว่ านี ด งเศสท ากับผูท้ ยอมร ี่ ับพระกิตติคณ ุ เ ้ ธอได ้ตรึงพระคริสต ์ในตัวสาวกทังหลายของพระองค ์ไว ้บนกางเขน{GC271.1}{GCth17235.1} ้ ้ ่ ศตวรรษแล ้วศตวรรษเล่าธรรมิกชนทังหลายต ้องเสียเลือดเนื อในขณะที ชาววอลเดนซิ สสละชีว ิ ่ ่ ตของตนไว ้บนเทือกเขาพิดมอนต ์“เพือพระวจนะของพระเจ ้าและเพือการเป็ นพยานของพระเยซู” ่ องของพวกเขาคือพวกเอลบีเจนส ์แห่งประเทศฝรงเศสก็ ่ั ่ จธรรมในลัก พีน้ แบกการเป็ นพยานเพือสั ่ ษณะเดียวกันในยุคของการปฏิรป ู ศาสนาสาวกของพวกเขาถูกประหารด ้วยการทารุณกรรมทีโห ้ ดเหียมพระราชาและขุ นนางสตรีชาติกาเนิ ดตระกูลสูงและหญิงสาวบอบบางความระทมทุกข ์ของ ่ี ่ี งยโสและเหล่ ่ ผูท้ ยอมพลี ชพ ี แด่พระเยซูกลายเป็ นอาหารตาของผูท้ หยิ าอัศวินของประเทศพวกฮิว ่ ่ ่ ์ ์ ่ ่ อดในสน โกน็ อทส ์ทีกล ้าหาญต่อสู ้เพือสิทธิซงหั ึ วใจมนุ ษย ์ถือว่าศักดิสิทธิทีสุดพวกเขาต ้องหลังเลื ้ั ้ า ามรบอันดุเดือดหลายต่อหลายครงพวกโปรเตสแตนต ์ถูกจัดว่าเป็ นพวกนอกกฎหมายมีการตังค่ ่ ตว ์ป่ า{GC271.2}{GCth17235.2} หัวของพวกเขาและแต่ละคนถูกตามล่าดังสั ่ รกันดาร”ซึงหมายถึ ่ ่ “คริสตจักรในถินทุ งลูกหลานจานวนน้อยนิ ดของคริสเตียนสมัยก่อนทีหล ่ ้นพวกเขายังคงถนอมความเ งเหลือและยังคงหลบซ่อนอยูต ่ ามภูเขาทางตอนใต ้ในศตวรรษที18นั ่ ่ ่ ยในการเดินทางไปประชุมกันตามทีราบของภู ่ ชือของบรรพบุ รษ ุ ไว ้ในขณะทีพวกเขาเสี ยงภั เขาแ ้ ่ ่าคืนพวกเขาถูกพวกทหารม้าไล่ลา่ และกระชากไปเป็ นทาสฝี พายในเรื ละหนองนาเปลี ยวในยามค ่ ่ ดทีบริ ่ สท ่ ดมีการศึกษามากทีสุ ่ ดของประเทศฝรงเศส ่ั อของโรมันตลอดชีวต ิ คนทีใสสะอาดที สุ ุ ธิที์ สุ ้ ถูกล่ามโซ่ถก ู ทรมานอย่างทารุณโหดเหียมท่ ามกลางโจรและฆาตรกรร ับจ ้าง(โปรดดูWylieเล่มที่ ่ วนคนอืนๆที ่ ่ ้ร ับการปฏิบต ่ี ้ างเลือดเย็นเพราะพวกเขาไม่ 22บทที6)ส่ ได ั ท ิ เมตตากว่ าจะถูกยิงทิงอย่ มีอาวุธและขาดความช่วยเหลือพวกเขากราบคุกเข่าลงอธิษฐานคนชราสตรีทป้่ี องกันตัวเองไม่ได ้ ้ ่ และเด็กไร ้เดียงสาจานวนหลายร ้อยคนล ้มตายอยูก ่ บ ั พืนในสถานที ประชุ มในการเดินทางข ้ามภูเ ่ นสถานทีที ่ พวกเขาใช ่ ่ ่ ขาหรือป่ าทึบซึงเป็ ้ชุมนุ มกันอยูเ่ ป็ นประจานั้นไม่ใช่เรืองแปลกเลยที จะพบ“ ่ ้าวทีเดิ ่ นไป”ประเ ร่างของคนตายนอนเรียงรายตามทุ่งหญ ้าและบ ้างแขวนห ้อยบนตน้ ไม้ในทุกๆสีก ่ กทิงร ้ ้างด ้วยคมดาบขวานและตะแลงแกงได ้ถูกเปลียนเป็ ่ ทศของพวกเขาซึงถู นป่ ากันดารอันอ ้างว ้ างน่ ากลัว

202

95 เหตุผล

้ ้ ได ้ก่อขึน.....ในยุ ้ “ความโหดเหียมเหล่ านี ไม่ คมืดแต่ในยุคแห่งความรุง่ เรืองของพระเจ ้าหลุยส ์ที่ ้ งของราชสานักและ 14ในเวลานั้นวิทยาศาสตร ์เจริญรุง่ เรืองวรรณกรรมกาลังเฟื่ องฟูขน ุ นางชันสู ของเมืองหลวงเป็ นผูม้ ก ี ารศึกษาและมีวาทศิลป์ และส่งผลกระทบอย่างมากต่อคุณงามความดีของ ่ ่ ความถ่อมตนและความรัก”Ibid.เล่มที22บทที 7{GC271.3}{GCth17235.3} ่ ดในบรรดาบัญชีดาของอาชญากรรมเป็ นการกระทาทีเลวร ่ แต่ทด ี่ ามืดทีสุ ้ายน่ ากลัวและโหดเหี ้ ่ ดนั่นคือการสังหารหมู่วน ่ งชนชาว ยมทีสุ ั เซนต ์บาร ์โทโลมิว[St.BartholomewMassacreวันทีฝู ่ั ่ั ฝรงเศสผู น้ ับถือนิ กายโรมันคาทอลิกไล่สงั หารพวกฮิวโกน็ อทส ์หรือโปรเตสแตนต ์ชาวฝรงเศสภา ่ ่ งประเทศฝรงเศสการสั ่ั ่ นก่ ้ อนรุง่ สางของเช ้าวันที24สิ ่ ยใต ้คาสังของพระเจ ้าชาร ์ลส ์ทีแห่ งหารเริมขึ ่ ่ งหาคมค.ศ.1572ซึงตรงกั บวันสมโภชของนักบุญบาร ์โทโลมิว]โลกยังจาภาพความน่ ากลัวทีสยอ ้ ้ ่ ดได ้นักบวชและพระราชาคณะของโรมเร่งเร ้าให ้ งขวัญของการฆ่าอย่างขีขลาดและโหดเหี ยมที สุ ่ั ่ ้ ้ งทีดั ่ งขึนในกลางดึ ้ กษัตริย ์ของประเทศฝรงเศสยื นพระหั ตถ ์ออกสนับสนุ นงานเหียมโหดนี ระฆั กขอ งยามค่าคืนเป็ นสัญญาณของการลงมือสังหารชาวโปรเตสแตนต ์หลายพันคนนอนอย่างสงบในบ ้ ่ ้ให ้คามั่นสัญญาไว ้ของพระราชาพวกเขาถูกลากไปนอกบ ้า านของตนโดยวางใจในเกียรติยศทีได ้ างเลือดเย็น{GC272.1}{GCth17236.1} นโดยไม่มก ี ารเตือนและถูกฆ่าทิงอย่ ่ พระคริสต ์ทรงเป็ นผูน้ าทีตามองไม่ เห็นในการช่วยกู ้ประชากรของพระองค ์ออกจากการเป็ นทา ่ ่ สในประเทศอียป ิ ต ์ซาตานก็เช่นกันเป็ นผูน้ าของสมุนของมันทีตามองไม่ เห็นในการกระทาทีโหดเ ้ ้ ้ ดขึนในกรุ ้ หียมต่ อการยอมพลีชพ ี ของคนมากมายเหล่านี การสั งหารหมู่นีเกิ งปารีสอย่างต่อเนื่ องเ ้ ่ ้ ได ้จากัดอยูเ่ ฉพา ป็ นเวลาเจ็ดวันสามวันแรกด ้วยความโหดเหียมอย่ างทีประเมิ นไม่ได ้และงานนี ไม่ ่ เศษของพระราชาได ้ขยายไปยังทุกจังหวัดและทุกอาเภอทีพบพ ่ ะในตัวเมืองเท่านั้นแต่โดยคาสังพิ วกโปรเตสแตนต ์พวกเขาไม่ได ้เห็นแก่อายุหรือเพศทารกไร ้เดียงสาหรือคนแก่ผมหงอกก็ยงั ไม่เว ้ ้ นขุนนางและชาวชนบทคนแก่และคนหนุ่ มแม่และเด็กถูกสังหารพร ้อมกันการฆาตกรรมทั่วทังประเ ่ั ้ วกระทิของประเทศพินาศไปถึงเจ็ ทศฝรงเศสด าเนิ นอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลานานสองเดือนคนชันหั ่ ดหมืนคน{GC272.2}{GCth17236.2} ่ าวการสังหารหมู่ไปถึงกรุงโรมความปี ติยน “เมือข่ ิ ดีท่ามกลางเหล่านักบวชนั้นล ้นเหลือจนไม่มี ขอบเขตพระคาร ์ดินัลแห่งเมืองลอเรนมอบมงกุฎหลายพันอันเป็ นรางวัลให ้แก่ผูส้ ง่ ข่าวปื นใหญ่ขอ ่ งเมืองเซนต ์เอนเจโลยิงสลุตดังสนั่นให ้การเคารพและชืนชมเสี ยงระฆังดังกังวานจากทุกยอดหอค ่ ่ี อยของโบสถ ์กองไฟเปลียนกลางคื นเป็ นกลางวันและพระสันตะปาปาเกรกอรีท13เสด็ จร่วมขบวน ่ ่ ่น ยาวพร ้อมด ้วยพระคาร ์ดินนัลและคนสาคัญอืนๆในศาสนามุ่งหน้าไปยังโบสถ ์เซนต ์หลุยซ ์ณทีนั ่ าลึกถึงการสังหารหมู่และทีกรุ ่ ง พระคาร ์ดินัลแห่งโลเรนสวดบทเตเดียม......มีการหล่อเหรียญเพือร ่ ่ วาติกน ั ยังมีจต ิ รกรรมฝาผนังซึงวาดโดยวาซารี [FrescoesofVasari]อยูส ่ ามภาพทีบรรยายถึ งภ ่ ่ าพการโจมตีของกองทัพเรือภาพพระราชานังในทีประชุมสภากาลังวางแผนการสังหารหมู่และภา ่ี ดขึนพระสั ้ พการสังหารหมู่ทเกิ นตะปาปาเกรกอรีประทานรางวัลให ้พระเจ ้าชาร ์ลส ์เป็ นกุหลาบทอง ่ อนหลังจากการสังหารหมู่พระองค ์ทรงฟังคาเทศนาของบาทหลวงชาวฝรงเศสด ่ั คาและสีเดื ้วยควา ่ ดถึง‘วันนั้นทีเต็ ่ มล ้นด ้วยความสุขและความปรีดาเมือพระสั ่ มพอพระทัย......ทีพู นตะปาปาบิดาผูศ้ ก ั 203

95 เหตุผล

่ ดทรงได ้ร ับข่าวและทรงพระดาเนิ นด ้วยความเคร่งขรึมเพือไปขอบคุ ่ ดิสิ์ ทธิที์ สุ ณพระเจ ้าและเซนต ์ ่ ่ หลุยซ ์”‘HenryWhite,TheMassacreofSt.Bartholomewบทที14ย่ อหน้าที34{GC272.3}{G Cth17236.3} ่ ้ วิญญาณผูบ้ งการทีชักน าอยูเ่ บืองหลั งการสังหารหมู่วน ั เซนต ์บาร ์โทโลมิวเป็ นวิญญาณเดียว ่ กับทีชักน าในการปฏิวต ั พ ิ วกเขาประกาศว่าพระเยซูคริสต ์เป็ นคนหลอกลวงและเสียงร ้องเรียกของ ่ ่ั ่ ้ ้าตัวร ้าย”นั้นหมายถึงพระคริสต ์คาหมินประมาทพระเ ่ ผูไ้ ม่เชือชาวฝร งเศสที มาชุ มนุ มคือ“บดขยีเจ ่ ้าทายต่อสวรรค ์และความชัวที ่ น่ ่ าร ังเกียจเกิดขึนคู ้ ก ่ ดคนทารุณ จ ้าทีท ่ น ั ไปมีการเชิดชูคนต่าช ้าทีสุ ่ ตว ์และความชัวช ่ ้าทีสุ ่ ดให ้สูงส่งทังหมดนี ้ ้ าเพือเทิ ่ ดเกียรติอย่างสูงแก่ซาตานในข โหดร ้ายเยียงสั ท ์ ณะเดียวกันก็ตรึงพระคริสต ์พร ้อมกับพระลักษณะของพระองค ์ผูท้ รงเป็ นสัจธรรมความบริสท ุ ธิและ ่ เห็นแก่ตวั ไว ้บนกางเขนด ้วย{GC273.1}{GCth17237.1} ความร ักทีไม่ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ ้ “สัตว ์ร ้ายทีขึ กก็จะต่อสู ้กับเขามันจะชนะและฆ่าเขาทังสองเสี ย”อานาจไม่เชือ่ ่ ่ั พระเจ ้าทีปกครองประเทศฝร งเศสในช่ วงของการปฏิวต ั แิ ละในยุคสมัยแห่งความน่ าสะพรึงกลัวนั้น ์ ่ ได ้ทาสงครามต่อต ้านพระเจ ้าและพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์อย่างทีโลกไม่ เคยเห็นมาก่อนที่ ้ ่ ประชุมสภาแห่งชาติล ้มล ้างการนมัสการพระเจ ้าพระคัมภีร ์ถูกรวบรวมและถูกนาไปเผาทิงในที สา ่ี าได ้พระบัญญัตข ธารณะด ้วยการแสดงออกถึงการดูถก ู เหยียดหยามทุกวิธท ี จะท ิ องพระเจ ้าถูกเห ่ ้ ้ กวัน ยียบยาอยูใ่ ต ้เท ้าสถาบันพระคัมภีร ์ต่างๆถูกกาจัดวันพักผ่อนประจาสัปดาห ์ถูกปัดทิงและตั งทุ ่ บขึนมาแทนเพื ้ ่ ทศ ่ ทีสิ ออุ ิ ให ้กับการสามะเลเทเมาและการหมินประมาทพระเจ ้าพิธบ ี พ ั ติศมาและพิธ ี ่ ่ ศีลมหาสนิ ทถูกสังห ้ามคาประกาศต่างๆถูกติดอย่างสะดุดตาอยูเ่ หนื อสถานทีฝังศพประกาศให ้รู ้ว่ ่ ร ันดร ์{GC273.2}{GCth17237.2} าความตายเป็ นการนอนหลับสนิ ทชัวนิ ่ ้นของปัญญา มีการกล่าวกันว่าความยาเกรงพระเจ ้านั้นห่างไกลเหลือเกินจากการเป็ นจุดเริมต ่ ้นของความโง่เขลามีการสังห ่ ้ามการนมัสการทางศาสนาทังหมดนอกจากที ้ จนกลายเป็ นจุดเริมต เ่ ่ กียวข ้องกับเสรีภาพและการประชุมของประเทศ“บิชอปของรัฐธรรมนู ญแห่งกรุงปารีสถูกชักชวนใ ่ ้ ่ ดทีไม่ ่ เคย ห ้เข ้ามามีบทบาทสาคัญของการแสดงละครอันน่ าขบขันของเรืองโง่ เขลาและอือฉาวที สุ ่ ่ แสดงมาก่อนในระดับชาติ.....ท่านถูกเชิญมาในขบวนเต็มยศเพือประกาศต่ อหน้าทีประชุ มสภาว่า ่ านสอนมาหลายปี นั้นเป็ นวิชาหนึ่ งของการบวชเป็ นบาทหลวงซึงไม่ ่ มพ ทุกแง่มุมของศาสนาทีท่ ี น ื้ ้ ่ งขังและแน่ วแน่ ถงึ เรื่ ฐานทังในประวั ตศ ิ าสตร ์หรือสัจธรรมอันศักดิสิ์ ทธิท่์ านบอกปัดด ้วยคาพูดทีขึ ่ านเคยเทิดทูนนมัสการนั้นและในภายภาคหน้าท่านจะอุทศ องการทรงดารงอยูข ่ องพระเจ ้าทีท่ ิ ตนเ ่ ้ ่ พือการสักการะต่อเสรีภาพความเท่าเทียมกันคุณความดีและศีลธรรมหลังจากนันท่านก็นาเครือง ่ ประดับยศฝ่ ายศาสนาของท่านออกมาวางบนโต๊ะและประธานของทีประชุ มสภาก็สวมกอดท่านฉั ่ องบาทหลวงละทิงศาสนาหลายองค ้ ้ นพีน้ ์ได ้ทาตามแบบอย่างของพระราชาคณะท่านนี ”Scottเล่ ่ ่ มที1บทที 17{GC274.1}){GCth17238.1} ้ ่ บ ่ ้ ่ งและจะให ้ของ “คนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกจะยินดีด ้วยเรืองเขาทั งสองและพวกเขาจะรื นเริ ้ ้ ้ทรมานคนทังหลายที ้ ่ ใ่ นโลก”วิวรณ์11: ขวัญแก่กน ั และกันเพราะว่าผูเ้ ผยพระวจนะทังสองนี ได อยู ่ั ่ เชือพระเจ ่ 10ประเทศฝรงเศสที ไม่ ้าได ้ทาให ้เสียงเตือนสติจากพยานสองท่านของพระเจ ้าเงียบไป 204

95 เหตุผล

่ ยดชังข ้อห ้ามและข ้อกาหนดของพร พระคาแห่งสัจธรรมนอนแน่ น่ิ งอยูบ ่ นถนนของเธอและผู ้ทีเกลี ะบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพากันโห่ร ้องด ้วยด ้วยความมีช ัยมนุ ษย ์ขัดขืนพระราชาแห่งสรวงสวรรค ์อย่าง เปิ ดเผยพวกเขาร ้องเช่นเดียวกับคนบาปในอดีตว่า“พระเจ ้าทรงทราบได ้อย่างไรพระเจ ้าผูส้ งู สุดมี ความรู ้หรือ”สดุด7 ี 3:11{GC274.2}{GCth17238.2} ่ ่ ด ้วยการหมินประมาทพระเจ ้าอย่างอาจหาญเหลือเชือบาทหลวงองค ์หนึ่ งขององค ์กรใหม่พูดว่า ่ อมเสี ่ “พระเจ ้าหากพระองค ์ทรงดารงอยูข ่ อจงล ้างแค ้นให ้กับพระนามทีเสื ยไปของพระองค ์เราขอท ้ ่ ่ ้ฟ้ าร ้องฟาดลงมาแล ้วภายหลังจ าทายพระองค ์พระองค ์ยังทรงนิ่ งเฉยพระองค ์ไม่กล ้าทีจะตร ัสสังให ้ ่ าพระองค ์ทรงพระชนม ์อยู”่ Lacretelle,Historyเล่มที11หน้ ่ ่ ากนี ใครเล่ าจะเชือว่ าที309ในSirArc ่ ่ ่ เป็ นเสียงสะท ้อนของคาพูดฟาโรห ์อย่างแน่ แ hibaldAlison,HistoryofEuropeเล่มที1บทที 10นี ท ้ทีเดียวทีว่​่ า“พระยาห ์เวห ์นั้นเป็ นใครเล่าเราจึงจะต ้องฟังเสียงของพระองค ์””เราไม่รู ้จักพระยาห ์เว ห ์”{GC274.3}{GCth17238.3} “คนโง่ราพึงในใจตนว่าไม่มพ ี ระเจ ้า”สดุด1 ี 4:1และพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยถึงผูบ้ ด ิ เบือนความจริงว่ ่ ่ า“ความโง่ของพวกเขาจะปรากฏต่อทุกคน”2ทิโมธี3:9หลังจากทีประเทศฝรงเศสประกาศเลิ ั กนมั สการพระเจ ้าผูท้ รงชนม ์ผูท้ รงเป็ น“องค ์ผูส้ งู เด่นและสูงส่งผูท้ รงดารงอยูน ่ ิ รน ั ดร ์”อิสยาห ์57:15เวล ่ ่าลงสูก าผ่านไปเพียงเล็กน้อยจนกระทั่งเธอดิงต ่ ารกราบบูชารูปเคารพด ้วยการบูชาเทพธิดาแห่งเ ่ เกิ ่ ดขึนในสภาผู ้ หตุผลในร่างของหญิงเสเพลไร ้ศีลธรรมจรรยาคนหนึ่ งและเป็ นเรืองที ้แทนของประ เทศและโดยอานาจสูงสุดของฝ่ ายปกครองและฝ่ ายนิ ตบ ิ ญ ั ญัตน ิ ักประวัตศ ิ าสตร ์กล่าวไว ้ว่า“มีอยู่ ่ ้ ่ พิธห ี นึ งของยุควิกลจริตนี ทีครองความเบาปัญญาบวกกับความไม่เคร่งคร ัดทางศาสนาอย่างไร ้คู่แ ่ึ าหน้าด ้วยบรรดาสมาชิกของสภ ข่งประตูของห ้องประชุมสภาเปิ ดกว ้างให ้กับขบวนนักดนตรีซงน ่ นตามกันมาเป็ นขบวนด ้วยอาการเคร่งขรึมพร ้อมกับร ้องเพลงสรรเสริ าการปกครองเทศบาลซึงเดิ ่ ผา้ คลุมหน้าในฐานะเป้ าหมายของการสักการ ญให ้เกียรติแก่เสรีภาพและมาพร ้อมกับสตรีเพศทีมี ่ ้ ะบูชาในอนาคตของพวกเขาซึงพวกเขาตั งสมญานามให ้เธอว่าเทพธิดาแห่งเหตุผล[Goddesso fReason] ่ ่ิ เมือขบวนเข ้ามายังบริเวณหน้าห ้องแล ้วก็ทาพิธยี งใหญ่ เปิ ดผ้าคลุมหน้าของเธอออกและนาไป ้ ข ่ ตังอยู ่ ้างขวาของประธานคนทั่วไปจาหน้าตาเธอได ้ว่าเป็ นนักเต ้นระบาของโรงโอเปร่า.......ทีประ ่ั ่ ชุมสภาแห่งชาติของประเทศฝรงเศสเทิ ดเกียรติอย่างเปิ ดเผยแก่บุคคลผูน้ ี ว่้ าเป็ นตัวแทนทีเหมาะส ่ ดของเหตุผลทีสาธารณชนสมควรต ่ มทีสุ ้องกราบไหว ้บูชา{GC275.1}{GCth17239.1} ่ น่าเคารพและเหลวไหลนี เป็ ้ นทียอมร ่ ้ “พิธก ี รรมน่ าขบขันทีไม่ ับกันอยูบ ่ ้างและตลอดทั่วทังประเท ่ ้ ความปรารถ ศมีการเลียนแบบการประกอบพิธเี ทพธิดาแห่งเหตุผลประชาชนของท ้องถินเหล่ านี มี ่ ่ ่ นาทีจะแสดงว่ าตนเองเท่าเทียมกับจุดสูงสุดของการปฏิวต ั ”ิ Scottเล่มที1บทที 17{GC275.2}{GC th17239.2} ่ าหน้าทีแนะน ่ พิธก ี รคนหนึ่ งซึงท าพิธบ ี ูชาเทพธิดาแห่งเหตุผลกล่าวว่า“สมาชิกกฤษฎีกาแห่งช ่ ่ ามัวทนมองความเจิดจ ้าของแ าติทงหลายความคลั ั้ งไคล ้ศาสนาหลีกทางให ้กับเหตุผลแล ้วตาทีพร่ 205

95 เหตุผล

้ ฝูงชนขนาดใหญ่มาชุมนุ มกันภายใต ้หลังคาทรงโกทิธ[ตึกทรงเยอรมัน]เหล่านั้นซึง่ สงไม่ได ้วันนี มี ้ั ่ ่ ่ นชาวฝรงเศสฉลองการนมั ่ั ่ ้จริงซึงคื ่ อเทพธิ เป็ นครงแรกที สะท ้อนเสียงแห่งความจริงทีนั สการทีแท ่ อเทพธิดาของเหตุผลทีนั ่ ่ นพวกเราได ้สรุปความตังใจเพื ้ ่ ดาแห่งเสรีภาพซึงคื อความเจริ ญรุง่ เรืองใ ่ ่ นพวกเราได ้ละทิงรู ้ ปเคารพทีไม่ ่ มช ่ นส่วนต่างๆของประเทศทีนั ี วี ต ิ เพือแลกกั บเทพธิดาแห่งเหตุผล ่ ชวี ต ่ นผลงานชินเอกของธรรมชาติ ้ รูปเคารพทีมี ิ ซึงเป็ ”M.A.Thiers,HistoryoftheFrenchRev ่ olutionเล่มที2หน้ า370,371{GC275.3}{GCth17239.3} ่ ่ ้องประชุมสภาแล ้วนักพูดคนนี จู้ งมือเธอและหันไปยังทีประชุ ่ เมือพวกเขาน าเทพธิดามาถึงทีห ม ่ ้ ้ ่ ่ และพูดว่า“เพือนมนุ ษย ์มตะทังหลายต่อแต่นีให ้พวกท่านหยุดสันกลัวต่อหน้าเสียงฟ้ าร ้องทีไร ้อาน ่ึ ้ าจของพระเจ ้าผูซ ้ งความกลั วของตัวท่านได ้จินตนาขึนมาเองจงอย่ ายอมร ับพระเจ ้าให ้ยอมร ับแต่เ ์ ท่านหากท่านต ้องการรูปเคารพบูชาให ้กรา หตุผลข ้าพเจ ้าขอเสนอรูปบูชาประเสริฐและบริสท ุ ธิแก่ ้ านั้น.....ก ้มกราบลงต่อหน้าสภาสูงสุดแห่งเสรีภาพทีน่ ่ าเคารพยิงโอม่ ่ บบูชารูปนี เท่ านแห่งเหตุและ ผล”{GC276.1}{GCth17240.1} ้ ่ หราและนาขบวนเคลื่ “หลังจากประธานกอดเทพธิดาแล ้วพวกเขาก็ยกเธอขึนประดั บในรถทีหรู ่ า้ แทนทีเทพเจ ่ อนไปท่ามกลางฝูงชนมากมายมุ่งหน้าไปยังโบสถ ์ปราสาทโนธาเดมเพือเข ้ายกชูเธ ้ งไว ้บนแท่นบูชาทีนั ่ ่ นและร ับการยกย่องจากผูท้ อยู ่ี ท ่ี ่ น”Alisonเล่มที1บทที ่ ่ อขึนสู ่ นั 10{GC276.2} {GCth17240.2} ่ี ่ ้ั ่ ง“สมาคมป๊ อ ไม่นานต่อมาเหตุการณ์ทตามมาคื อการเผาพระคัมภีร ์ในทีสาธารณะมี อยูค ่ รงหนึ บปูลา่ แห่งพิพธิ ภัณฑ ์”ได ้ก ้าวเข ้ามายังเทศบาลนครร ้องด ้วยเสียงอันดังว่า“ขอให ้เหตุผลจงเจริญ” ่ี ่ [VivelaRaison]และถือเสาไม้ทบนยอดปั กด ้วยซากหนังสือหลายเล่มทีเผาไหม้ไปเป็ นบางส่วนใ ้ หนังสือสังฆวัตร[เป็ นหนังสือคูม ่ นบรรดาหนังสือเหล่านี มี ่ อ ื อธิษฐานประจาวันซึงประกอบด ้วยคาอ ่ ธิษฐานเพลงนมัสการเพลงสดุดแี ละหัวข ้อสาหรับอ่านซึงใช ้กันเป็ นประจาในคณะนักบวชสาคัญๆ ่ึ ]ตาราสวดมนต ์และพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมและภาคพันธสัญญาใหม่ซง“ชดใ ่ ้ ่ งคับให ้มนุ ษยชาติหลงงมงาย”JournalofPar ช ้บาปไปแล ้วในกองไฟสาหร ับเรืองตลกทั งหลายที บั is,1793,No.318อ ้างในBuchez่ Roux,CollectionofParliamentaryHistoryเล่มที30หน้ า200,201{GC276.3}{GCth1724 0.3} ่ ่ ่ หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีเป็ นผูเ้ ริมงานที คนไม่ เชือพระเจ ้าได ้ดาเนิ นสานต่อ ้ ่ จนสาเร็จนโยบายของโรมเป็ นผูว้ างข ้อกาหนดทังในด ้านสังคมด ้านการเมืองและด ้านศาสนาเพือเ ่ั ่ ่ ้างอิงถึงความโหดร ้ายของการปฏิวต ้ั ได ้ ้กล่ ร่งให ้ประเทศฝรงเศสดิ งลงสู ห ่ ายนะนักเขียนเมืออ ั ค ิ รงนี ่ ้ ้องกล่าวโทษไปทีราชวงศ ่ าวว่าเรืองเลยเถิ ดเหล่านี จะต ์และคริสตจักร(โปรดดูภาคผนวก)หากต ้อง ่ การความยุตธิ รรมทีแท ้จริงแล ้วจะต ้องกล่าวโทษคริสตจักรหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเป ้ ่ ปาซีวางยาพิษใส่ลงในความคิดของกษัตริย ์ทังหลายเพื อให ้ต่อต ้านการปฏิรป ู ศาสนาว่าพวกคนเ ้ ่ หล่านี เป็ นศัตรูตอ ่ ราชวงศ ์เป็ นองค ์ประกอบของความขัดแย ้งทีจะส่งผลแห่งความตายต่อสันติสข ุ แ ่ ่ ้วิธน ้ อบั ่ นดาลให ้เกิดความ ละความปรองดองกันของประชาชาติมน ั เป็ นเล่ห ์เหลียมของโรมที ใช ี ี เพื 206

95 เหตุผล

้ ่ น่ ่ ากลัวทีสุ ่ ดออกมาจากราชบัลลังก ์{GC276.4}{GCth17240.4 โหดเหียมโดยตรงและการกดขี ที } ่ ่ ่ วิญญาณแห่งเสรีภาพเคลือนไปด ้วยกันกับพระคัมภีร ์ไม่วา่ ทีใดก็ ตามทียอมร ับพระกิตติคณ ุ สม ่ ่ ้ ตรวนทีผู ่ กมัดพวกเขาเยียงทาสของความรู ่ องของประชาชนก็จะตืนพวกเขาเริ มสลั ดทิงโซ่ ้ไม่เท่า ่ ่ ่ ดและดาเนิ นชีวต ทันความชัวและความเชื อทางไสยศาสตร ์พวกเขาเริมคิ ิ อย่างมนุ ษย ์บรรดาพระรา ่ ่ ชาทรงเห็นและอกสันขวั ญหายกับการกดขีของพวกพระองค ์{GC277.1}{GCth17241.1} ่ มไฟแห่งความกลัวอันน่ าอิจฉาของพวกเขาให ้โหมแรงขึนพระสั ้ โรมไม่รรี อทีจะสุ นตะปาปาตร ัส ่ ่ ้ กับผูส้ าเร็จราชการของประเทศฝรงเศสในปี ั ค.ศ.1525ว่า“พวกคนบ ้าคลังเหล่านี [หมายถึงพวกที่ สนับสนุ นโปรเตสแตนต ์]จะไม่เพียงทาให ้เกิดความสับสนและทาลายศาสนาเท่านั้นแต่จะทาลายทั้ งอาณาจักรความดีประเสริฐกฎหมายความเป็ นระเบียบและฐานันดรศักดิด์ ้วย”G.deFelice,Hist ่ ่ อหน้าที8สองสามปี ่ ่ oryoftheProtestantsofFranceเล่มที1บทที 2ย่ ต่อมามีคาสังจากระบอบเป ปาซีออกมาเตือนพระราชาว่า“ใต ้ฝ่ าละอองธุลพ ี ระบาทจงอย่าถูกหลอกพวกโปรเตสแตนต ์จะก่อก ้ วนความเป็ นระเบียบทังหมดของฝ่ ายปกครองทางการเมืองและของศาสนาด ้วย......ราชบัลลังก ์ก็ต ่ กอยูภ ่ ายใต ้อันตรายทีพอๆกั บแท่นบูชา.....การนาศาสนาใหม่เข ้ามาจาเป็ นต ้องนาการปกครองใ หม่เข ้ามาด ้วย”D’Aubigne,HistoryoftheReformationinEuropeintheTimeofCalvinเล่ ่ ่ มที2บทที 36และนั กศาสนศาสตร ์ร ้องขอความฝักใฝ่ ของประชาชนด ้วยการประกาศว่าหลักคาสอ นของพวกโปรเตสแตนต ์“ชักนาคนไปในทางผิดมุ่งสูข ่ องใหม่และความเขลามันปล ้นความร ักของ ่ ้ ้ ประชาราษฎร ์ทีอุทศ ิ ถวายแด่พระราชาและทาลายทังคริสตจักรและร ัฐ”ด ้วยวิธน ี ี โรมประสบความ ่ั ่ มเหงชักออ สาเร็จในการชักนาประเทศฝรงเศสเข ้าต่อต ้านการปฏิรป ู ศาสนา“ดาบของการกดขีข่ ้ั ่ั ่ ่ ณงามความดีและ กจากฝักเป็ นครงแรกในประเทศฝร งเศสเพื อยกชู ราชบัลลังก ์ปกปักร ักษาไว ้ซึงคุ ่ น”Wylieเล่มที13บทที ่ ่ รักษากฎหมายให ้ยังยื 4{GC277.2}{GCth17241.2} ่ ดสินจุดจบของประเทศ ผูป้ กครองแผ่นดินคาดไม่ถงึ แม้เพียงแต่นอ้ ยว่าผลลัพธ ์ของนโยบายทีตั จะออกมาเป็ นเช่นนั้นคาสอนของพระคัมภีร ์ควรจะได ้ฝังหลักการแห่งความยุตธิ รรมการประมาณ ่ ้วนเป็ น ตนสัจธรรมความเสมอภาคและความโอบอ ้อมอารีลงในสมองและหัวใจของประชาชนซึงล ่ าให ้ประเทศรุง่ เรือง“ความชอบธรรมย่อมเชิดชูประชาชาติ”ดังนั้น“พระทีนั ่ ่ งนั้นถู ศิลามุมเอกทีจะน กสถาปนาไว ้”สุภาษิต14:34;16:12“ผลงานของความชอบธรรมจะเป็ นสันติสข ุ และผลลัพธ ์ของค ่ี บต วามชอบธรรมคือความเงียบสงบและความวางใจเป็ นนิ ตย ์”อิสยาห ์32:17ผูท้ ปฏิ ั ต ิ ามพระบัญญั ่ ติของพระเจ ้าจะเคารพและปฏิบต ั ต ิ ามกฎหมายของประเทศของเขาอย่างแน่ แท ้ผู ้ทียาเกรงพระเจ ้า ่ ตธิ รรมและชอบด ้วยกฎหมายแต่ประเทศฝรงเศส ่ั จะเทิดเกียรติพระราชาในอานาจการปกครองทียุ ่ มค ่ ้ามพระคัมภีร ์และประกาศห ้ามการมีสาวกของพระคัมภีร ์ศตวรรษแล ้วศตวร ทีไม่ ี วามสุขได ้สังห ่ หลักการและจริยธรรมบุคคลทีมี ่ ปัญญาเฉี ยบแหลมและพลังศีลธรรมทีเข ่ ้มแข็งผู ้ รษเล่าบุคคลทีมี ่ ้าปฏิญาณต่อการตัดสินใจและความเชือของตนที ่ ่ ่ จธรรมเป็ นเวลาหลายศตว ทีกล จะทนทุ กข ์เพือสั ่ ้ ้องใช ้ชีวต ่ กประ รรษทีคนเหล่ านี ต ิ อย่างทุกข ์ทรมานตกเป็ นทาสในเรือของชาวโรมันสาบสูญทีหลั หารหรือเปื่ อยเน่ าในคุกมืดใต ้ดินคนหลายพันพบความปลอดภัยด ้วยการอพยพหนี และเหตุการ 207

95 เหตุผล

้ าเนิ นไปอย่างต่อเนื่ องเป็ นเวลาสองร ้อยห ้าสิบปี นับจากการปฏิรป ณ์เหล่านี ด ู ศาสนาได ้เปิ ดฉากขึ ้ น{GC277.3}{GCth17241.3} ้ ่ั ่ เคยเห็นสาวกของพระกิตติคุ ในช่วงเวลาอันยาวนานนี แทบจะไม่ มช ี าวฝรงเศสสั กรุน ่ หนึ่ งทีไม่ ่ ่ ่ ณหนี ตายเพือเอาตั วรอดต่อหน้าความโกรธอย่างบ ้าคลังของผู ก้ ดขีและพวกเขาน าสติปัญญาศิล ่ ปะความขยันและความเป็ นระเบียบติดตัวไปด ้วย*ซึงตามหลั กเกณฑ ์แล ้วพวกเขาดีเลิศอย่างเด่นชั ่ ่ ้กับประเทศทีพวกเขาไปลี ่ ้ ยได ้และในสัดส่วนทีพวกเขาเ ่ ดอยูแ่ ต่กอ ่ น…เพือไปสร ้างความมั่งคังให ภั ้ ้แก่ประเทศทีไปลี ่ ภั ้ ยพวกเขาก็ทาให ้ประเทศของตนขาด ติมของประทานคุณภาพดีเลิศเหล่านี ให ้ ้ ่ ดนี ถู ้ กขับออกไปยังคงอยูใ่ นประเทศ ของประทานเหล่านี ไปในสั ดส่วนเดียวกันหากคนทังหมดที บั ่ั ้ กษะในด ้านอุตสาหกรรมของผูถ้ ก ฝรงเศสแล ้วหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี ทั ู เนรเทศถูกนามาทาไ ้ ร่เพาะปลูกในดินแดนของเธอหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี ความสามารถทางศิ ลปะถูกนามาพัฒน ้ จฉริยะด ้านการสร ้างสรรค ์และพลังการวิเคราะห ์ถู าผลผลิตของเธอหากในช่วงเวลาสามร ้อยปี นี อั กนามาทาให ้วรรณคดีของเธอรุง่ เรืองและปรับปรุงวิทยาศาสตร ์แล ้วหากสติปัญญาของพวกเขาถู กนามาใช ้ในการให ้คาปรึกษาแก่สภาแล ้วความกล ้าหาญในการต่อสู ้สงครามของเธอความเท่าเที ยมในการร่างกฎหมายของเธอและให ้ศาสนาของพระคัมภีร ์เสริมสร ้างความแข็งแกร่งให ้กับปัญญ ้ ่ั าและควบคุมจิตสานึ กของประชากรของเธอแล ้วในวันนี ประเทศฝร งเศสจะล ้อมรอบด ้วยความเจริ ่ ่ ญรุง่ เรืองแจ่มจร ัสเพียงไรเธอน่ าจะได ้เป็ นประเทศยิงใหญ่ รารวยและมี สข ุ มากเพียงไรเธอน่ าจะเป็ น ่ แบบอย่างแก่ประเทศอืนมากเพี ยงไร{GC278.1}{GCth17242.1} ้ นดั ้ั นทุร ังอย่างหลับหูหลับตาและไม่ยอมผ่อนปรนได ้ขับไล่ครูผูม้ ค “แต่ความดือร ี ณ ุ ธรรมดีทุกค ่ ตย ์ทุกคนออกไปจากแดนดินของเธอพ นผูม้ รี ะเบียบวินัยสูงทุกคนผูป้ กป้ องราชบัลลังก ์อย่างซือสั ้ งน่ ่ าจะทาให ้ประเทศของตนเป็ นประเทศที‘มี ่ ชอเสี ่ื ยงและโชติชว่ งชัชวาล’ วกเขาพูดกับคนเหล่านีซึ ่ ท่ ่ านต ้องการเสาประหารเผาทังเป็ ้ นหรือถูกเนรเทศออกนอกประเทศในทีสุ ่ ในโลกนี ว่้ าจงเลือกสิงที ดความหายนะของประเทศได ้สาเร็จบริบูรณ์ไม่หลงเหลือจิตสานึ กให ้พวกเขาประณามไม่มศ ี าสน ่ ้ ่ าทีจะให ้ลากไปยังเสาประหารเผาทังเป็ นอีกแล ้วไม่มผ ี ูร้ ักชาติทจะให ี ้ขับไล่เนรเทศอีกต่อไป”Wyli ่ ่ ้ ้ อผลลัพธ ์อันร ้ายกาจของการปฏิวต ่ี eเล่มที13บทที 20และทั งหมดนี คื ั ท ิ มาพร ้อมกับความโหดเหีย้ ม{GC279.1}{GCth17242.2} ่ ไปทัวประเทศฝร ่ ่ั “การอพยพหนี ภยั ของพวกฮิวโกน็ อทส ์มาพร ้อมกับความตกต่าทีแผ่ งเศสเมื อ ่ ่ ่ ่ งเดิ ้ มควา งผลิตทีเคยรุ ง่ เรืองเสือมลงมณฑลที เคยอุ ดมสมบูรณ์กลับไปสูค ่ วามรกร ้างแบบท ้องถินดั ่ ่ มเฉื่ อยทางปัญญาและความเสือมถอยลงทางศี ลธรรมตามต่อมาจากช่วงเวลาของความเจริญทีผิ ่ี ยงคนยากจนและมี ้ ดธรรมดากรุงปารีสกลายเป็ นโรงทานขนาดใหญ่ทเลี การคาดว่าในช่วงเวลาที่ ่ การปฏิวต ั เิ ปิ ดฉากมีขอทานสองแสนคนไปยืนขอการสงเคราะห ์จากพระหัตถ ์ของพระราชามีเพีย ้ ่ ่ งนักบวชเยสุอต ิ เท่านันทีรุง่ เรืองอยูใ่ นประเทศทีผุพงั และปกครองโบสถ ์และโรงเรียนเรือนจาและเรื อโรมันอย่างเผด็จการอามหิต”{GC279.2}{GCth17242.3} ่ ้างความสั ข่าวประเสริฐน่ าจะนาคาตอบมาให ้แก่ปัญหาทางการเมืองและทางสังคมเหล่านั้นทีสร ่ ดได ้นาประเทศ บสนแก่ความสามารถของคณะสงฆ ์พระราชาและผูร้ า่ งกฎหมายของเธอและในทีสุ 208

95 เหตุผล

่ ดิงลงสู อ ่ นาธิปไตยและความพินาศแต่ภายใต ้การครอบงาของโรมประชาชนสูญเสียบทเรียนประเ ่ เห็นแก่ตวั ของพระผูช สริฐแห่งการเสียสละตนเองและความร ักทีไม่ ้ ว่ ยให ้รอดของพวกเขาพวกเขา ่ ่ื ถูกนาพาออกไปจากการเสียสละความต ้องการของตนเองเพือช่วยเหลือผูอ้ นไม่ มก ี ารตาหนิ คนรา่ ่ ่ รวยทีกดขี คนยากจนและคนยากจนไม่ ได ้ร ับการช่วยเหลือหรือความเห็นใจจากการเป็ นทาสและ ่ ่ ้ ่ มเหงมากยิงขึ ่ น้ ความต่าต ้อยความเห็นแก่ตวั ของคนรารวยและคนมี อานาจเพิมมากขึ นและกดขี ข่ อย่างเห็นได ้ชัดเป็ นเวลานับศตวรรษความโลภและความสามะเลเทเมาของพวกขุนนางส่งผลให ้เกิ ่ ดการข่มขู่อย่างทารุณต่อชาวชนบทคนรารวยกระท าผิดต่อคนยากจนและคนยากจนเกลียดชังค ่ นรารวย{GC279.3}{GCth17243.1} ์ ่ นและคนชนชันแรงงานจะเป็ ้ ในหลายจังหวัดพวกขุนนางต่างๆจะเป็ นผูถ้ อื กรรมสิทธิครองที ดิ น ่ ผูเ้ ช่าพวกเขาอยูภ ่ ายใต ้ความเมตตาของเจ ้าของทีและถู กบังคับให ้จานนอยูใ่ ต ้ข ้อเรียกร ้องทีรุ่ นแร ้ สตจักรและร ัฐตกอยูก ้ ้ ่าลงมาพวกเขาถูกเจ ้ งภาระในการสนับสนุ นทังคริ ่ บ ั ชนชันกลางและชนชั นต าหน้าทีฝ่​่ ายปกครองและคณะสงฆ ์เรียกเก็บภาษีอย่างหนัก“ความผาสุกของพวกผูด้ จี ะต ้องถือว่าเ ่ ก้ ดขีไม่ ่ สนใจใยดีในสิงใดเลย..... ่ ป็ นกฎหมายสูงสุดชาวนาและคนชนบทอาจต ้องอดอยากโดยทีผู ่ ่ กย่า ....ทุกย่างก ้าวของประชาชนถูกบังคับให ้เข ้าไปปรึกษาเพือให ้ประโยชน์แก่นายทุนเจ ้าของทีทุ ่ แต่การทางานตรากตราและความทุกข ์ระทมทีไม่ ่ มี งก ้าวของชีวต ิ คนงานเกษตรกรรมเป็ นชีวต ิ ทีมี ่ นร ้องทุกข ์คาร ้องทุกข ์เหล่านั้นจะได ้ร ับการปฏิบต การบรรเทาหากกล ้าทีจะบ่ ั อิ ย่างดูถก ู เหยียดหย ามศาลยุตธิ รรมจะฟังคาให ้การของผูด้ ม ี ากกว่าของชาวชนบทผูพ ้ พ ิ ากษารับสินบนอย่างเปิ ดเผย ความต ้องการตามอาเภอใจของพวกขุนนางถือว่ามีอานาจตามกฎหมายโดยอาศัยประโยชน์ของ ่ ้ านวนภาษีทขู ่ี ดรีดได ้จากคนธรรมดาซึงส่ ่ วนหนึ่ งขูดรีดโดยผูม้ ี ระบบทุจริตทีแพร่ หลายเช่นนี ในจ ่ ่ งตกไปสูก อิทธิพลทางโลกและอีกส่วนโดยพวกคณะสงฆ ์นั้นไม่มแี ม้แต่เพียงครึงหนึ ่ องคลังของรา ่ ่ ชวังหรือของฝ่ ายศาสนาเลยทีเหลือถูกยักยอกไปใช ้อย่างสุรย ุ ่ สุรา่ ยเพือสนองตัณหาของตนและพ ่ ดรีดพลเมืองเพือนร่ ่ ้ งได ้ร ับการยกเว ้นการชาระภาษีและได ้ร ับสิทธิลดหย่อน วกทีขู วมชาติเหล่านี ยั ้ ่ ่ ใ่ นชนชันพิ ้ เศษ ทังหมดที ชอบด ้วยระเบียบของกฎหมายและประเพณี ตามทีร่ ัฐกาหนดด ้วยคนทีอยู ่ มีอยูห ่ นึ่ งแสนห ้าหมืนคนและสนองความต ้องการของการตามใจตนเองของพวกเขาคนเป็ นล ้านถู ่ นหวั ้ กตัดสินด ้วยชีวต ิ ทีสิ งและตกต่า”(โปรดดูภาคผนวก){GC279.4}{GCth17243.2} ่ ่นระหว่างประชาช ฝ่ ายการปกครองปล่อยตัวให ้กับความสุขสาราญและความเสเพลความเชือมั นกับพวกผูป้ กครองมีอยูเ่ พียงเล็กน้อยความระแวงสงสัยฝังแน่ นอยูใ่ นทุกมาตรการของฝ่ ายการป ่ อให ้เห็นถึงความมุ่งร ้ายและเห็นแก่ตวั เป็ นเวลากว่ากึงศตวรรษก่ ่ ่ี กครองซึงส่ อนการปฏิวต ั ท ิ พระเจ ้ ่ ่ วช ่ ้าเหล่านั้นพระราชาองค ์นี ยั ้ งทรงโดดเด่นในเรืองข ่ าหลุยส ์ที15ทรงครองราชย ์อยูแ่ ม้ในเวลาทีชั ้ งทีชั ่ วช ่ ้าและโหดร ้ายและคนชนชั้ องความเกียจคร ้านเหลาะแหละและมักมากในกามด ้วยคนชันสู ่ ่ นต่าทียากจนและรู ้ไม่เท่าทันเช่นนี ร้ ัฐบาลทาผิดพลาดในเรืองการเงิ นและประชาชนฉุ นเฉี ยวโกรธ ่ จาเป็ นต ้องใช ้ตาของผูพ แค ้นเป็ นสภาพทีไม่ ้ ยากรณ์ก็สามารถทานายล่วงหน้าได ้ว่าจะมีการปะทุ ่ ากลัวเกิดขึนในเวลาอั ้ ่ ปรึ ่ กษาให ้คาเตือนพระราชามักตร ัสตอบอย่างคุ ้นเคยว่า“พย ทีน่ นใกล ้เมือที ่ ่ นมีชวี ต ายามทาเรืองให ้ดาเนิ นไปได ้ตราบเท่าทีฉั ิ อยูห ่ ลังจากฉันตายแล ้วก็ให ้เป็ นไปตามทางของ ่ ่ ่ ไม่มท ้ั มัน”เป็ นเรืองไม่ เกิดผลทีจะเร่ งเร ้าให ้มีการปฏิรป ู พระองค ์ทรงมองเห็นความชัวแต่ ี งความกล ้า 209

95 เหตุผล

่ ่ าลังรอคอยฝรงเศสนั ่ั ้นคาตอบอย่างคนเกียจคร ้านและเ หรือกาลังทีจะเผชิ ญกับมันวาระสุดท ้ายทีก ้ อยท่วมก็แล ้วกัน”{GC2 ห็นแก่ตวั ของพระองค ์สะท ้อนให ้เห็ นภาพได ้อย่างจริงแท“้ หลังจากฉันนาค่ 80.1}{GCth17244.1} ่ ้ ่ าใ โดยการบีบจุดอ่อนทีความอิ จฉาของพระราชาและของชนชันปกครองโรมใช ้อิทธิพลเพือท ้ ้านเมืองจะอ่อนแอลงและโด ห ้พวกเขาจับประชาชนไว ้ใต ้พันธะผูกมัดโดยรู ้ดีวา่ ด ้วยการทาเช่นนี บ ้ บทังฝ่ ้ ายปกครองและประชาชนไว ้ใต ้อาณัตข ่ ยวิธน ี ี จะจั ิ องเธอได ้ด ้วยนโยบายของสายตาทีมองกา ่ กมัดมนุ ษย ์ให ้เป็ นทาสอย่างได ้ผลนั้นจะต ้องผูกโซ่ตรวนไว ้ทีจิ ่ ตวิญ รณ์ไกลเธอประจักษ ์ดีวา่ เพือผู ่ ดทีจะป้ ่ องกันไม่ให ้พวกเขาหนี พน ญาณของพวกเขาและวิธแี น่ นอนทีสุ ั ธะผูกมัดของพวกเขาคือก ่ ารทาให ้พวกเขาไม่มเี สรีภาพความโหดร ้ายทีรุ่ นแรงกว่าความทุกข ์ทรมานทางกายถึงพันเท่าทีเป็ ่ นผลมาจากนโยบายของเธอก็คอื ความเสือมทางศี ลธรรมประชาชนถูกกีดกันไม่ให ้มีพระคัมภีร ์แล ้ ้อยูก ะถูกทิงให ่ บั คาสอนของความดันทุร ังและความเห็นแก่ตวั พวกเขาจึงถูกห่อหุ ้มอยูใ่ นความรู ้ไม่ ่ ่ งท ่ าให ้พวกเขาไม่เหมาะทีจะปกครอง ่ เท่าทันและความเชือทางไสยศาสตร ์และจมอยูใ่ นความชัวซึ ้ ง{GC281.1}{GCth17244.2} ตนเองอย่างสินเชิ ่ ้ ้นช่างแตกต่างอย่างมากจากสิงที ่ โรมมุ ่ ่ าฝูงชนไว ้ แต่ผลทีออกมาทั งหมดนั ่งหมายไว ้แทนทีจะก ่ อย่างงมงายภายใต ้คาสอนของเธอผลงานของเธอกลับทาให ้พวกเขากลายเป็ นผูไ้ ม่เชือศาสนาแ ่ ทธิโรมันว่าเป็ นวิชาคาถานักบวชพวกเขามองว่าคณะสงฆ ์เป็ นพ ละเป็ นนักปฏิวต ั พ ิ วกเขาดูหมินลั ่ ่ ่ ้ น รรคทีกดขี พวกเขาพระเจ ้าองค ์เดียวทีพวกเขารู ้จักก็คอื พระเจ ้าของโรมคาสอนของพระเจ ้านี เป็ ้ ศาสนาเดียวของพวกเขาเท่านั้นพวกเขาถือว่าความโลภและความโหดเหียมของโรมเป็ นผลอันช ่ ้ อบด ้วยเหตุของพระคัมภีร ์ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ต ้องการมีสว่ นในสิงเหล่ านี เลย{GC281.2}{GCth1 7244.3} ้ โรมนาเสนอพระลักษณะของพระเจ ้าอย่างผิดๆและบิดเบือนข ้อกาหนดของพระองค ์และบัดนีม ้ นุ ษย ์ไม่ยอมร ับทังพระคั มภีร ์และพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของพระคัมภีร ์โรมกาหนดว่าคาสอ นของเธอต ้องใช ้ความงมงายภายใต ้ความเห็นชอบอย่างเสแสร ้งของพระคัมภีร ์ในการตอบสนองเ ่ วอลแตร ้ ้ รืองนี ์[Voltaire]และพรรคพวกโยนทิงพระวจนะของพระเจ ้าไปและกระจายพิษแห่งความ ่ ้ ไม่เชือไปทุ กแห่งหนแทนโรมบดขยีประชาชนให ้อยูใ่ ต ้ส ้นเท ้าเหล็กของเธอจนติดดินไปแล ้วและบั ้ ้ ่ ่ ้ ้ ดนี ฝูงชนนันเสือมทรามและถูกทารุณกรรมเยียงสัตว ์และในการตอบโต ้ความโหดเหียมนี พวกเขา ้ งใจทั ่ ้ ้ ได ้โยนการยับยังชั งหมดทิ งไปพวกเขาโกรธเป็ นฟื นเป็ นไฟกับการหลอกลวงอันระยิบระยับที่ ้ จธรรมและความเท็จและการสาคัญผิดถึงอิ หลงเทิดทูนมาเป็ นเวลาช ้านานพวกเขาไม่ยอมร ับทังสั ่ ้ายจึงปี ติยน ่ สระในเสรีภาพทาสของความชัวร ิ ดีในอิสรภาพทีคาดคิ ดเอาเองของพวกเขา{GC281 .3}{GCth17244.4} ่ ในตอนต ้นของการปฏิวต ั ป ิ ระชาชนได ้ร ับพระบรมราชานุ ญาตให ้มีตวั แทนในจานวนทีมากกว่ าขุนนางและผูน้ าศาสนารวมกันดังนั้นดุลอานาจจึงตกอยูใ่ นมือของพวกเขาแต่พวกเขาไม่พร ้อม ่ ่ ด ้ ้วยปัญญาและความพอดีพวกเขากระตือรือร ้นทีจะแก ่ ่ ทีจะใช ้สิงนี ้ไขความผิดพลาดทีพวกเขาเค ้ ่ี ่ ยดแค ้นในความ ยทนทุกข ์ทรมานมาพวกเขาตังใจอย่ างแน่ วแน่ ทจะสร ้างสังคมใหม่ประชาชนทีเคี 210

95 เหตุผล

่ ่ คิดของพวกเขาฝังอยูก ่ บ ั ความขมขืนและความทรงจ าของการถูกร ังแกทีถนอมเก็ บมานานตัดสิน ่ ่ กลามใหญ่โตจนสุดทนได ้และแก ้แค ้นผูท้ พวกเขาถื ่ี ใจทีจะปฏิ วต ั ส ิ ภาพของความเศร ้าทีลุ อว่าเป็ น ่ ่ ่ ่ ่ ต ้นกาเนิ ดของความทุกข ์ให ้กับตนเองคนทีถูกกดขีนาบทเรียนทีได ้ร ับขณะทีถูกกดขีมาใช ้และก ่ ่ ่ ลายเป็ นผูก้ ดขีคนที เคยกดขี พวกเขา{GC282.1}{GCth17245.1} ่ั ่ ้ความสุขจึงเก็บเกียวเลื ่ ่ ่ ประเทศฝรงเศสที ไร อดจากผลทีเธอหว่ านเป็ นผลลัพธ ์จากการทีเธอยอ ่ั มไปอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของอานาจของโรมอันน่ ากลัวประเทศฝรงเศสภายใต ้อิทธิพลของโรมไ ้ นต ้นแรกขึนเมื ้ อตอนเปิ ่ ่ งเดียวกันนั้นยั ด ้ปักหลักประหารเผาทังเป็ ดฉากการปฏิรป ู ศาสนาและทีแห่ ้ โยตีนเครืองแรกขึ ่ ้ ่ ่ ย้ อมพ งได ้ตังกิ นมาเมื อตอนเปิ ดฉากการปฏิวต ั ด ิ ้วยเช่นกันณจุดเดียวกันกับทีผู ่ ่ ่ บหกเหยือคนแรกก็ ่ ลีชพ ี เพือความเชื อของโปรเตสแตนต ์คนแรกถูกเผาในศตวรรษทีสิ ถก ู คมมีดกิ ่ บแปดทีนี ่ ่ ด ้วยเช่นกันด ้วยการขับไล่ข่าวประเสริฐทีน่ ่ าจะนาการร ักษามาให ้เธ โยตีนในศตวรรษทีสิ ่ั ่ ่ อฝรงเศสกลั บเปิ ดประตูให ้กับความไม่เชือพระเจ ้าและความพินาศเมือการควบคุ มของพระบัญญั ้ ่ ่ ้ ่ ติของพระเจ ้าถูกสลัดทิงไปผลที ปรากฏออกมาก็ คอื กฎหมายของมนุ ษย ์นั้นไม่พอทีจะขวางกั นคลื นลมตัณหาของมนุ ษย ์และประเทศถูกต ้อนเข ้าไปสูก ่ ารปฏิวต ั แิ ละความโกลาหลสงครามต่อสู ้กับพ ่ ระคัมภีร ์เปิ ดฉากให ้กับยุคหนึ่ งซึงจารึ กไว ้ในประวัตศ ิ าสตร ์ของโลกว่าเป็ นยุคแห่งการปกครองอัน หฤโหดสันติภาพและความสุขถูกกาจัดออกไปจากบ ้านและหัวใจของมนุ ษย ์ไม่มผ ี ูใ้ ดมีความมั่นค ่ี ้ร ับชัยชนะในวันนี จะถู ้ กระแวงสงสัยและถูกกาหนดโทษในวันรุง่ ขึนความรุ ้ งผูท้ ได นแรงและความชั่ ้ นชีตายอย่ ้ วช ้าลามกมีอานาจชีเป็ างไม่มก ี ารขัดขวาง{GC282.2}{GCth17245.2} ้ ่ พระมหากษัตริย ์นักบวชและขุนนางถูกบังคับให ้ยอมจานนต่อความโหดเหียมของประชาชนที ่ ่ ้ ้วยการประหารพ ตืนเต ้นและบ ้าคลังความกระหายการแก ้แค ้นของพวกเขาเพียงแต่ถก ู กระตุ ้นขึนด ่ ่ งความตายของพระองค ์ก็เดินตามพระองค ์ไปยังตะ ระมหากษัตริย ์และในไม่ช ้าพวกทีออกค าสังแห่ ่ ยว่าเป็ นศัตรูตอ ้ั ผูต้ ้องขังถึง แลงแกงมีการสังหารหมู่ทุกคนทีสงสั ่ การปฏิวต ั เิ รือนจาแออัดบางครงมี สองแสนคนเมืองใหญ่ของราชอาณาจักรเต็มไปด ้วยภาพอันน่ าสยดสยองพรรคหนึ่ งของนักปฏิว ั ่ั ่ ก ติตอ ่ สู ้กับอีกพรรคหนึ่ งและประเทศฝรงเศสกลายเป็ นสนามใหญ่ของความขัดแย ้งของฝูงชนทีถู ้ ้ ซัดไปเซมาด ้วยไฟของราคะตัณหาของพวกเขาเอง“ในกรุงปารีสการจลาจลเกิดขึนแล ้วเกิดขึนอี ้ ้ อยทีดู ่ เหมือนว่าไม่มจี ด กตามกันมาและประชาชนแตกออกเป็ นเสียวเล็ กเสียวน้ ุ ประสงค ์ใดนอกจา ่ ้ กการทาลายล ้างกันเอง”และเพือซาเติมความทุกข ์ให ้กับตัวเองประเทศได ้ประกาศเข ้าร่วมสงครา ้ ่ มอันยืดเยือและท าลายล ้างกับอานาจยิงใหญ่ ของยุโรป“ประเทศแทบจะล ้มละลายกองทัพส่งเสียงเ ้ ้างเพราะการปล ้นสะดมแ รียกร ้องค่าจ ้างค ้างจ่ายคนในกรุงปารีสกาลังอดอยากต่างจังหวัดถูกทิงร ้ ละอารยธรรมแทบสูญสินไปในความสั บสนอลหม่านและปราศจากศีลธรรม”{GC283.1}{GCth1 7245.3} ้ ่ ประชาชนเรียนรู ้อย่างดีเกินพอจากบทเรียนของความโหดเหียมและการทารุ ณกรรมทีโรมเพี ย ่ ดวันแห่งความทุกข ์เข็ญก็มาถึงไม่ใช่เป็ นเวลานีที ้ สาวกของพระเยซู ่ รสอนอย่างขันแข็งในทีสุ ถก ู โ ้ นาศหรือถูกขับเนรเทศออกไปนานแล ้ว ยนเข ้าไปในคุกใต ้ดินและลากไปหลักประหารคนเหล่านี พิ ้ ่ี ่ บัดนี โรมผู ้ไม่ยอมผ่อนปรนรู ้สึกถึงอานาจแห่งความตายของผูท้ เธอได ้ฝึ กให ้ชืนชมพฤติ กรรมกระ 211

95 เหตุผล

่ พวกนั ่ ่ั ่ หายเลือด“แบบอย่างการกดขีที กบวชชาวฝรงเศสแสดงออกมาหลายชั วอายุ คนบัดนี ย้ ้อนก ลับมายังพวกเขาเองด ้วยความรุนแรงเข ้มข ้นตะแลงแกงแดงด ้วยเลือดของบรรดาบาทหลวงเรือโร ่ งหนึ ้ั ่ งแออัดด ้วยพวกฮิวโกน็ อทส ์นั้นบัดนี เต็ ้ มไปด ้วยผูท้ กดขี ่ี ่ มเหงพวกเขาพ มันและเรือนจาทีคร ข่ ่ ่ งและตรากตราอยูก วกนักบวชชาวโรมันคาทอลิกถูกล่ามโซ่ตด ิ กับทีนั ่ บ ั การกรรเชียงพวกเขาประ ้ ่ สตจักรของพวกเขากระทาอย่างไม่ยงต่ ่ ภาพอ่อ สบกับความทุกข ์ทังหมดที คริ ั้ อคนนอกศาสนาทีสุ นน้อม”{GC283.2}{GCth17245.4} ่ ่ ้ ่ ดนากฎระเบียบทีป่​่ าเถือนที ่ ่ ดมาใช ้ “แล ้ววันเหล่านั้นก็มาถึงเมือศาลช าระความทีโหดเหี ยมที สุ สุ ่ มผ ่ ่ ตกอยูใ่ นอันตรายของ เมือไม่ ี ูใ้ ดกล ้าทักทายเพือนบ ้านของเขาหรือกล ้าอธิษฐาน.........โดยทีไม่ ่ โทษถึงตายเมือนั ่ กสืบแอบซุม ่ โยตีนทางานนานและหนักทุกเช ้าเมือเ ่ การทาผิดทีมี ่ อยูท ่ ก ุ มุมเมือกิ ่ อระบายนาเทน ้ ้ รือนจาขังผูต้ ้องโทษเต็มเกือบเท่าท ้องเรือของเรือขนทาสเมือท่ าผสมเลื อดฟองฟอ ้ ่ กวันเหยือเต็ ่ มคันรถถูกนาผ่านถนนในกรุงปารีสไปสูว่ าระสุด ดไหลลงสูแ่ ม่นาไซน์ ......ในขณะทีทุ ่ ท ้ายของพวกเขาข ้าหลวงต่างๆทีคณะกรรมการของผู ม้ อ ี านาจสูงสุดส่งมาประจาในแผนกเปิ ดเผย ้ ่ ่ ให ้เห็นถึงความโหดเหียมอย่างเลยเถิดทีไม่มผ ี ู ้ใดรู ้แม้แต่ในเมืองหลวงใบมีดของเครืองแห่ งความต ้ ้ ้วยลูกปื นมีการเจาะรู ายถูกยกขึนและปล่ อยลงมาช ้าเกินไปในการสังหารเชลยเป็ นแถวๆถูกยิงทิงด ่ ่ องอาร ์ร ัสยังมีการปฏิเสธความเมต ใต ้ท ้องเรือทีแออั ดเมืองลียงส ์กลายเป็ นทะเลทรายแม้กระทั่งทีเมื ้ ่ ตาอย่างโหดเหียมของการตายเร็ วทีจะให ้แก่นักโทษตลอดแถบเมืองลอร ์จากเมืองสูมาร ์ไปยังทะเล ่ ่ ยงรายพันกันเป็ นเกลียวไม่มค มีฝูงกาและฝูงเหยียวขนาดเล็ กมากินซากศพเปลือยทีเรี ี วามเมตตา ่ ต่อเพศหรืออายุจานวนเยาวชนชายหญิงอายุสบ ิ เจ็ดทีถูกร ัฐบาลเลวทรามฆาตกรรมนับได ้หลายร ้ อยชีวต ิ ทารกถูกกระชากไปจากอ ้อมอกและโยนลงไปยังหอกเหล็กแต่ละอันตลอดแนวยาโคบิน”( ้ ้ งชนจานวนมากพินาศ{GC284.1}{GCth17246 โปรดดูภาคผนวก)ในช่วงเวลาสันๆของสิ บปี นี ฝู .1} ่ งหมดที ้ ่ ดขึนนี ้ เป็ ้ นสิงที ่ ซาตานต ่ ่ มั ่ นพยายามทาให ้ได ้มาเป็ นเวลาหลา เรืองทั เกิ ้องการนี่ เป็ นสิงที ้ ต ้นจนจบและเป้ าหมายแน่ วแน่ ของมันคือการนา ยยุคแล ้วนโยบายของมันถือการหลอกลวงตังแต่ ่ ความทุกข ์ยากและความพินาศมาสูม ่ นุ ษย ์เพือลบล ้างและทาให ้ผลของการทรงสร ้างของพระเจ ้าเ ่ าให ้เป้ าประสงค ์แห่งความเมตตาและความร ักของพระเจ ้ามัวหมองไปและด ้วยเหตุ ป็ นมลทินเพือท ้ าให ้สวรรค ์เศร ้าหมองแล ้วด ้วยศิลปะของการหลอกลวงมันทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์มืดไปและ นี ท ้ ้ นผลของแผ นาพวกเขาให ้โทษความผิดกลับไปยังพระเจ ้าราวกับว่าความทุกข ์ลาบากทังหมดนี เป็ ่ ใ้ ดทีถู ่ กทาให ้ตกต่าเสือมสภาพและถู ่ ่ นการทรงสร ้างในลักษณะเดียวกันเมือผู กทารุณกรรมเมือพ ่ วกเขาใช ้ความรุนแรงโหดร ้ายของมันทาให ้ตนเองเป็ นไทแล ้วมันจะรุกเร ้าให ้พวกเขาเพิมความโห ้ ่ ดแล ้วพวกเผด็จการและผูก้ ดขีทั ่ งหลายจะอ ้ ดร ้ายอย่างโหดเหียมให ้จนถึงทีสุ ้างภาพการไร ้ศีลธรร ่ ้ มทีควบคุมไม่ได ้นี ว่าเป็ นแบบอย่างของผลแห่งเสรีภาพ{GC284.2}{GCth17246.2} ่ บพบความผิดทีซ่ ่ อนไว ้ได ้ชุดหนึ่ งซาตานก็เพียงแต่อาพรางความผิดนั้นไว ้ด ้วยหน้ากาก เมือสื ่ างกันและฝูงชนก็ต ้อนร ับมันด ้วยความกระตือรือร ้นเหมือนเช่นครงก่ ่ ทีต่ ั้ อนเมือประชาชนค ้นพบว่ ้ าพวกเขาให ้ล่วงละเมิดพระบัญญัตข าลัทธิโรมันนั้นหลอกลวงและซาตานใช ้ตัวแทนนี น ิ องพระเจ ้า 212

95 เหตุผล

้ ้นเป็ นเรืองหลอกลวงและพระคั ่ ไม่ได ้อีกต่อไปมันก็จะปลุกระดมให ้พวกเขาถือว่าศาสนาทังปวงนั ม ่ ้ ภีร ์เป็ นหนังสือนิ ทานสอนเด็กและเมือสลั ดข ้อกาหนดของพระเจ ้าทิงไปได ้แล ้วพวกเขาก็ปล่อยตัวใ ่ ่ ห ้กับความชัวทีควบคุมไม่ได ้{GC285.1}{GCth17247.1} ่ ้างความวิบต ้ อผูท้ อยู ่ี ใ่ นประเทศฝรงเศสเกิ ่ั ความผิดร ้ายแรงทีสร ั เิ ช่นนี ต่ ดจากการไม่รู ้จักสัจธรร ่ ่ ่ งนั่นคือเสรีภาพทีแท ่ ้จริงอยูภ มอันยิงใหญ่ เรืองหนึ ่ ายในกฎข ้อห ้ามของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า“ถ ้ ่ งบัญญัตข ้ าเจ ้าเชือฟั ิ องเราแล ้วความสมบูรณ์สข ุ ของเจ ้าจะเป็ นเหมือนแม่นาและความชอบธรรม ่ ่ี งข ้าจะอยูอ ของเจ ้าจะเหมือนคลืนทะเล”“พระยาห ์เวห ์ตรัสว่า‘ไม่มส ี น ั ติสข ุ แก่คนอธรรม’”“แต่ผูท้ ฟั ่ ่ ย่างปลอดภัยและเขาอยูอ ่ ย่างสุขไม่กลัวสิงร ้ายใดๆ”อิสยาห ์48:18,22สุภาษิต1:33{GC285.2}{G Cth17247.2} ่ ้ พวกไม่เชือพระเจ ้าพวกนอกศาสนาและพวกละทิงพระเจ ้าต่างต่อต ้านและปร ักปราประณามพร ะบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่ผลลัพธ ์ของพฤติกรรมของพวกเขาผ่านการพิสจ ู น์แล ้วว่าความผาสุกขอ ่ งข ้อบัญญัตข ่ี ยอมอ่านบทเรียนจากหนังสือของพร งมนุ ษย ์นั้นผูกติดกับการเชือฟั ิ องพระเจ ้าผูท้ ไม่ ่ ้ศึกษาหนังสือประวัตศ ะเจ ้าจะต ้องถูกสังให ิ าสตร ์ของประชาชาติตา่ งๆ{GC285.3}{GCth17247.3 } ่ ่ ามนุ ษย ์ให ้เลิกล ้มการเชือฟั ่ งตัวแทนของมันถูกป เมือซาตานท างานผ่านคริสตจักรโรมันเพือน ่ กปิ ดไว ้และผลงานของมันถูกอาพรางจนมองไม่ออกว่าความเสือมศี ลธรรมและความระทมทุกข ์ที่ ้ ดขวางอาน ตามมานั้นเป็ นผลลัพธ ์ของการล่วงละเมิดและพระวิญญาณของพระเจ ้าได ้ทรงยับยังขั ่ าจของมันไม่ให ้มันบรรลุถงึ เป้ าหมายของมันอย่างเต็มทีประชาชนไม่ ได ้สืบตามรอยไปยังสาเหตุแ ้ ละค ้นหาต ้นตอความทุกข ์ระทมของพวกเขาแต่สภาแห่งชาติได ้สลัดทิงพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าไป ่ ้นทุกคนมองเห็นแล ้วว่าผลลัพธ ์ของ อย่างเปิ ดเผยและในช่วงการปกครองอันทุกข ์เข็ญทีตามมานั การกระทาของเหตุและผลเป็ นอย่างไร{GC285.4}{GCth17247.4} ่ ่ั ้ ่ เมือประเทศฝร งเศสปฏิ เสธพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผยและสลัดพระคัมภีร ์ทิงไปคนชั วและวิ ญญาณแ ่ ่ ่ ่ ่ ห่งความมืดยินดีปรีดาทีได ้บรรลุเป้ าหมายทีปรารถนามาเนิ นนานแล ้วนันคืออาณาจักรทีปลอดจา ่ างรวดเร็วดัง กการควบคุมของพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเนื่ องจากไม่มก ี ารตัดสินลงโทษความชัวอย่ นั้นหัวใจของบรรดาบุตรของมนุ ษย ์จึง“เจตนามุ่งทาความอธรรม”ปัญญาจารย ์8:11แต่การล่วงละ ่ี ยงธรรมและชอบธรรมจะต ่ เมิดบัญญัตท ิ เที ้องได ้ร ับผลของความทุกข ์ยากลาบากและพินาศอย่างแ ่ น่ นอนแม้การพิพากษาจะไม่มาเยือนพวกเขาในทันทีความชัวของมนุ ษย ์ก็ได ้กาหนดวาระสุดท ้าย ้ ่ ่ าเนิ นมาเป็ นเวลาหลาย ของตนเองเอาไว ้แล ้วอย่างแน่ นอนการละทิงความเชือและอาชญากรรมทีด ่ ่ ศตวรรษได ้สะสมพระพิโรธของพระเจ ้าจนนาไปสูว่ น ั แห่งความทุกข ์เข็ญและเมือความชั วของพวก ่ วผูท้ ดู ่ี แคลนพระเจ ้าจะเรียนรู ้ก็สายเกินไปเสียแล ้วว่าเป็ นเรืองน่ ่ ากลัวเพียงไรทีจะท ่ าให ้ เขานั้นอิมตั ่ ้ านาจโหดร ้ายข พระเจ ้าหมดความอดทนพระเจ ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระองค ์ทีคอยยั บยังอ ่ องซาตานออกไปมากแล ้วและมารร ้ายทีความสุ ขใจเดียวของมันคือความหายนะของมนุ ษย ์ก็ได ้ร ั ่ ท้ เลื ่ี อกร ับใช ้ฝ่ ายกบฏจะถูกปล่อยให ้เก็บเ บอนุ ญาตให ้ทาตามความมุ่งหมายของมันอย่างเต็มทีผู ่ ่ ่วแผ่นดินเต็มล ้นด ้วยอาชญากรรมทีน่ ่ าสะพรึงกลัวเกินกว่าจะบันทึกได ้ กียวผลของมั นจนกระทังทั 213

95 เหตุผล

่ งพินาศไปเป็ นเสียงของความทุกข ์ทีขม ่ เสียงร ้องอันน่ าสยดสยองดังจากมณฑลและเมืองต่างๆทีพั ่ ่ั ขืนประเทศฝร งเศสถู กเขย่าราวกับแผ่นดินไหวศาสนากฎหมายความเป็ นระเบียบของสังคมครอบ ่ ขนท คร ัวบ ้านเมืองและคริสตจักรต่างถูกฟาดฟันทาลายลงไปโดยมืออันไร ้ศีลธรรมทีชู ึ ้ ้าทายพระบั ่ พร ้อมย่อม ญญัตข ิ องพระเจ ้านักปราชญ ์กล่าวไว ้แล ้วอย่างจริงแท ้ว่า“ความชอบธรรมของคนทีดี ทาให ้ทางของเขาตรงแต่คนอธรรมจะล ้มลงด ้วยความอธรรมของตน” ่ งร ้ ้อยครงและอายุ ้ั ่ นอยูไ่ ด ้ถึงกระนั้นข ้าพเจ ้ายังรู ้แน่ วา่ สวัสดิมง “แม้วา่ คนบาปทาชัวตั เขายังยังยื ้ ่ ความยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์”“แต่วา่ จะไม่ คลจะมีแก่เขาทังหลายที ย่ าเกรงพระเจ ้าคือทีมี ่ นดังเงาก็จะไม่ยด เป็ นสวัสดิมงคลแก่คนอธรรมอายุของเขาทีเป็ ื ยาวออกไปได ้เพราะเขาไม่มค ี วาม ยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้า”สุภาษิต11:5ปัญญาจารย ์8:12,13“เพราะว่าพวกเขาเกลียดควา มรู ้และไม่เลือกเอาความยาเกรงพระยาห ์เวห ์”“เพราะฉะนั้นพวกเขาจะกินผลแห่งทางของตนเองแ ่ ้วยความคิดเห็นของพวกเขาเอง”สุภาษิต1:29,31{GC286.1}{GCth17248.1} ละอิมด ่ ตย ์ของพระเจ ้าทีถู ่ กอานาจหมินประมาทพระเจ ่ ่ นมาจากบาดาลลึ ้ พยานซือสั ้าที“ขึ ก”ฆ่านั้นจะไ ่ ม่อยูน ่ ่ิ งเงียบอีกต่อไปแล ้ว“หลังจากนั้นสามวันครึงลมปราณจากพระเจ ้าก็เข ้าสูศ ่ พของเขาและเข ้ ้ นด ้วยขาตัวเองคนทังหลายที ้ ่ นก็ตกอยูใ่ นความกลัวอย่างยิง”วิ ่ วรณ์11:11ใน าทังสองก็ ลก ุ ขึนยื เห็ ่ั ปี ค.ศ.1793สภาแห่งประเทศฝรงเศสออกกฤษฎี กาล ้มล ้างศาสนาคริสต ์และยกเลิกพระคัมภีร ์สาม ่ ้ ้ ปี ครึงต่อมามีมติให ้เพิกถอนกฤษฎีกานี ด ้วยเหตุนีสภาแห่ งเดียวกันยอมผ่อนปรนต่อพระคัมภีร ์โล ่ นผลจากการปฏิเสธพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ์ กมองดูความผิดมหันต ์ทีเป็ ้าด ้วยความตกตะลึง ่ ่ และมนุ ษย ์ประจักษ ์ถึงความจาเป็ นทีต ้องมีความเชือในพระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์เป็ นรากฐ ้ ยง านของคุณความดีและศีลธรรมพระเจ ้าตรัสว่า“เจ ้าเยาะเย ้ยและกล่าวหยาบช ้าต่อใครเจ ้าขึนเสี ่ ่ อองค ์บริสท ์ ของเจ ้าต่อผูใ้ ดและเบิงตาของเจ ้าอย่างเย่อหยิงต่ ุ ธิของอิ สราเอล”อิสยาห ์37:23“เพราะ ้ ่ ้ ้ ์ ฉะนันนี แน่ ะครงนี ั เราจะทาให ้เขารู ้จักเราจะทาให ้เขารู ้จักฤทธิเดชและฤทธานุ ภาพของเราและเขา ้ ทังหลายจะรู ้ว่านามของเราคือยาห ์เวห ์”เยเรมีย ์16:21{GC287.1}{GCth17249.1} ่ ้ ผูเ้ ผยพระวจนะเปิ ดเผยถึงเรืองของพยานสองท่ านต่อไปว่า“เขาทังสองได ้ยินเสียงดังจากสวรร ้ ่ ่ เถิด’พวกศัตรูก็เห็นเขาทังสองขึ ้ ้ ค ์กล่าวว่า‘จงขึนมาที นี นไปสู ส ่ วรรค ์ด ้วยเมฆ”วิวรณ์11:12เนื่ องจ ่ั ้ ่ เ ากประเทศฝรงเศสท าสงครามกับพยานสองท่านของพระเจ ้าท่านทังสองจึ งได ้ร ับเกียรติอย่างทีไม่ ้ คยได ้รับมาก่อนในปี ค.ศ.1804มีการก่อตังสมาคมพระคริ สตธรรมคัมภีร ์อังกฤษและต่างประเทศขึ ้ ่ สาขามากมายทั่วทวีปยุโรปในปี ค.ศ.1816สมาคมพระค นตามด ้วยองค ์กรในลักษณะเดียวกันทีมี ้ นในขณะที ้ ่ ้ นนั ้ ้นมีการพิมพ ์และแจ ริสตธรรมอเมริกน ั ได ้ก่อตังขึ สมาคมของประเทศอั งกฤษก่อตังขึ ้ เวลานั้นเป็ นต ้นมามีการแปลเป็ นหลายร ้อยภาษาหลักและภา กจ่ายพระคัมภีร ์ถึงห ้าสิบภาษาตังแต่ ่ ษาท ้องถิน(โปรดดู ภาคผนวก){GC287.2}{GCth17249.2} ่ ได ่ ้ร ับความสนใจแต่เพียงเ เป็ นเวลากว่าห้าสิบปี ก่อนค.ศ.1792งานประกาศต่างแดนเป็ นเรืองที ้ ่ี งทีลงแรงพยายามประกาศเรื ่ ่ ล็กน้อยไม่มก ี ารก่อตังสมาคมใหม่ ขนมาและมี ึ้ คริสตจักรเพียงไม่กแห่ ่ บแปดมีกา องของศาสนาคริสต ์ไปยังดินแดนของคนนอกศาสนาแต่มาถึงช่วงปิ ดท ้ายศตวรรษทีสิ ่ ่ ้ รเปลียนแปลงยิ งใหญ่ เกิดขึนมนุ ษย ์ไม่พอใจกับผลงานของลัทธิการใช ้เหตุผลและตระหนักถึงควา 214

95 เหตุผล

่ มจาเป็ นทีจะต ้องร ับการเปิ ดเผยของพระเจ ้าและมีประสบการณ์ของศาสนานับจากนั้นเป็ นต ้นมาง ่ เคยปรากฏมาก่อน{GC287.3}{GCth17249.3 านของพันธกิจต่างประเทศเจริญเติบโตอย่างทีไม่ } ้ การพัฒนาของงานด ้านการพิมพ ์ได ้กระตุ ้นงานการกระจายพระคัมภีร ์ให ้รวดเร็วขึนมากความ ่ ้ สะดวกของการสือสารระหว่ างประเทศต่างๆกาแพงขวางกันอคติ และแนวรวปกป้ ั้ องระดับชาติทพั ี่ ง ทลายไปและการสูญเสียอานาจการปกครองฝ่ ายรัฐของพระสันตะปาปาแห่งโรมได ้เปิ ดประตูให ้กั ่ การขายพระคัมภีร ์ตามถนนในกรุงโรมโ บการนาพระวจนะของพระเจ ้าเข ้ามาเป็ นเวลาหลายปี ทีมี ้ ้นาไปเผยแพร่ยงั ทุกมุมของโลกทีมี ่ มนุ ษย ์อาศัยอยู{่ GC288.1}{G ดยไม่มก ี ารควบคุมและบัดนี ได Cth17250.1} ่ ่ จะฟั ่ งคนพูดแล ้วพูดอีกว่าชายสิบสอง วอลแตร ์ผู ้ไม่เชือพระเจ ้าเคยพูดอย่างโอ ้อวดว่า“เราเบือที ้ ้ ่ ่ามันทิงไป”หลา ้ คนก่อตังศาสนาคริ สต ์ขึนมาเราจะพิ สจู น์ให ้เห็นว่าชายเพียงคนเดียวก็พอทีจะคว ่ ยยุคผ่านไปนับจากวันทีเขาตายจากไปคนนั บล ้านเข ้าร่วมการต่อสู ้กับพระคัมภีร ์แต่ก็ห่างไกลเห ่ ้ หนึ่ งหมืนเล่ ่ มถูกแล ้วมี ลือเกินจากการทีพระคัมภีร ์ถูกทาลายในสมัยวอลแตร ์มีหนึ่ งร ้อยเล่มบัดนีมี ่ พระวจนะของพระเจ ้าหนึ่งแสนเล่มนักปฏิรป ู ศาสนายุคแรกคนหนึ่ งพูดถึงเรืองโบสถ ์ของชาวคริสเ ่ ท ่ าให ้ค ้อนสึกไปมากมายแล ้ว”พระยาห ์เวห ์ตรัสว่า“อาวุธทุกชนิ ดทีท ่ า ตียนว่า“พระคัมภีร ์เป็ นทังที ้ อต่ ่ อสู ้เจ ้าจะไม่ชนะและเจ ้าจะพิสจ ้ กลินที ้ ลุ ่ กขึนต่ ้ อสู ้เจ ้าในการพิพากษานั้นชัวร ่ ้าย ขึนเพื ู น์วา่ ลินทุ นี่ คือมรดกของบรรดาผู ้ร ับใช ้ของพระยาห ์เวห ์และการให ้ความยุตธิ รรมต่อพวกเขานั้นมาจากเรา ”อิสยาห ์54:17{GC288.2}{GCth17250.2} ่ นเป็ นนิ ตย ์”…“ผลงานแห่งพระหัตถ ์ของพระองค ์นั้นคือความซื่ “พระวจนะพระเจ ้าของเราจะยังยื ้ นของพระองค ้ อสัตย ์และยุตธิ รรมข ้อบังคับทังสิ ์ก็ไว ้ใจได ้ข ้อบังคับเหล่านั้นได ้ทรงสถาปนาไว ้เป็ นนิ ้ ้ทรงกระทาโดยความซือสั ่ ตย ์และความเทียงธรรม”อิ ่ ตย ์นิ ร ันดร ์อีกทังได สยาห ์40:8สดุด1 ี 11:7,8สิ่ ่ ้างขึนตามอ ้ ่ี อขึนบนศิ ้ งใดทีสร านาจของมนุ ษย ์จะถูกล ้มล ้างไปแต่ทก่ ลาแห่งพระวจนะของพระเจ ้า ่ จะอยูย ่ งยื ั นนาน{GC288.3}{GCth17250.3}

215

95 เหตุผล

่ นพิลกริม บท16-บรรพบุรษ ุ ทีเป็ ้ าสอนของลัทธิโรมันไปแล ้วก็ตามแต่พวกเขาก็ยงั คงเก็ แม้วา่ นักปฏิรป ู ศาสนาชาวอังกฤษทิงค ้ พวกเขาปฏิเสธสิทธิอานาจและหลักค บร ักษารูปแบบพิธต ี า่ งๆของเธอเอาไว ้มากมายด ้วยเหตุนีแม้ ่ วามเชือทางศาสนาของโรมไปแล ้วพวกเขาก็ยงั ร ับประเพณีและพิธก ี รรมของโรมจานวนไม่นอ้ ยเ ้ เกีย่ ข ้ามารวมไว ้ในการนมัสการของคริสตจักรแห่งอังกฤษด ้วยพวกเขาอ ้างว่าการกระทาเช่นนี ไม่ ่ ่ พระคั ่ ่ ไม่ ่ จาเป็ น วกับเรืองของจิ ตสานึ กแม้จะเป็ นเรืองที มภีร ์ไม่ได ้บัญชาให ้ถือปฏิบต ั แิ ละเป็ นเรืองที ่ วร ่ ้ายในตัวเองการถือปฏิบต ่ ่ ่ แต่ก็ไม่ได ้ห ้ามไว ้และไม่ใช่เป็ นเรืองชั ั ม ิ แี นวโน้มทีจะเชื อมช่ องว่างทีแย ่ รป ้ กระหว่างคริสตจักรทีปฏิ ู แล ้วกับโรมให ้ใกล ้ชิดกันมากขึนและพวกเขาถู กโน้มน้าวให ้ส่งเสริมผู ้ ่ นิ ยมลัทธิโรมันให ้มาร ับความเชือของชาวโปรเตสแตนต ์{GC289.1}{GCth17251.1} ่ ้างเหล่านี พอจะร ้ สาหรับพวกอนุ ร ักษ ์นิ ยมและพวกประนี ประนอมแล ้วดูเหมือนเหตุผลตามทีอ ับไ ่ เห็นด ้วยกับวิธน ้ ้ “แนวโน้มเชือมช่ ่ ด ้แต่สาหร ับอีกกลุม ่ หนึ่ งทีไม่ ี ี ความจริ งแล ้วประเพณี เหล่านี มี องว่ ่ างระหว่างโรมกับการปฏิรป ู ศาสนา”Martynเล่มที5หน้ า22กลับเป็ นเหตุผลอันหนักแน่ นในมุมมอ ้ ้ นเครืองหมาย ่ งของพวกเขาว่าไม่ควรร ักษารูปแบบพิธเี หล่านี ไว ้พวกเขามองว่าประเพณีเหล่านี เป็ ่ ่ ประดับความเป็ นทาสทีพวกเขาได ้ร ับการช่วยกู ้ออกมาแล ้วและไม่ปรารถนาทีจะกลั บไปอีกพวกเข ่ แลการนมัสการของพระ าให ้เหตุผลว่าพระวจนะของพระเจ ้าทรงจัดวางกฎระเบียบไว ้ให ้แล ้วเพือดู ่ ่ มหรือตัดทิงไปในช่ ้ ่ ้ องค ์และมนุ ษย ์ไม่มเี สรีภาพทีจะเพิ มเติ วงเริมแรกสุ ดของการละทิงศาสนาคริ สต ่ งคับให ้ทาสิงที ่ พระเจ ่ จักรพยายามเสริมอานาจของพระเจ ้าให ้แก่ตนเองโรมเริมบั ้าไม่ได ้ทรงห ้ามไว ้ ่ ่ ่ และสุดท ้ายลงเอยด ้วยการสังห ้ามทาสิงทีพระเจ ้าบัญชาไว ้อย่างชัดเจน{GC289.2}{GCth17251 .2} ่ ์ ่ น คนมากมายมีความปรารถนาอย่างจริงใจทีจะกลั บไปหาความบริสท ุ ธิและความเรี ยบง่ายทีเป็ ่ ้นพวกเขาถือว่าประเพณี มากมายทีคริ ่ สตจักรอังกฤษสถาปน คุณลักษณะของคริสตจักรยุคเริมต าไว ้นั้นเป็ นอนุ สรณ์ของการกราบไหว ้รูปเคารพและด ้วยจิตสานึ กแล ้วพวกเขาเข ้าร่วมนมัสการใน ้ ได ้แต่คริสตจักรทีมี ่ อานาจฝ่ ายพลเรือนสนับสนุ นไม่อนุ ญาตให ้มีการไม่เห็นด ้วยกับ พิธเี หล่านี ไม่ ่ ้ามการประชุมนมัส กฎระเบียบของเธอกฎหมายกาหนดให ้ทุกคนต ้องเข ้าร่วมพิธข ี องเธอและสังห ่ ได ้ร ับอนุ ญาตโดยกาหนดโทษให ้ติดคุกเนรเทศและถึงแก่ความตายหากฝ่ าฝื การทางศาสนาทีไม่ น{GC290.1}{GCth17252.1} ่ มต ่ ้นศตวรรษทีสิ ่ บเจ็ดกษัตริย ์แห่งประเทศอังกฤษองค ์ใหม่เสด็จขึนครองราชย ้ เมือเริ ์ได ้ไม่นาน ่ ก็ทรงเปิ ดเผยถึงพระประสงค ์ของพระองค ์ทีจะบังคับพวกพิวริตน ั [Puritansโปรเตสแตนต ์นิ กายห ่ งคร ัดหลักศีลธรรมจรรยาของศาสนา]ให ้ยอม“ปฏิบต ้ นึ่ งทีเคร่ ั ต ิ ามหรือ…..ขับคนพวกนี ออกไปจา กแผ่นดินหรือกระทาความรุนแรงทีร่ ้ายกว่านั้น”GeorgeBancroft,HistoryoftheUnitedStat ่ ่ ่ ้ กตามล่าถูกกดขีข่ ่ มเหงและถูกกักขังในคุก esofAmericaตอนที1บทที 12ย่ อหน้าที6คนเหล่ านี ถู ่ วน ่ กว่านี คนจ ้ พวกเขามองไม่เห็นอนาคตทีจะมี ั เวลาทีดี านวนมากยอมจานนต่อการตัดสินใจร ับใ ่ ้ ดของการเป็ นสถานทีน่ ่ า ช ้พระเจ ้าตามทีจิตสานึ กบงการแล ้วเห็นว่า“ประเทศอังกฤษมาถึงจุดสินสุ ่ อหน้าที43ในที ่ ่ ดมีบางคนมุ่งหน้า อยูต ่ ลอดไป”J.G.Palfrey,HistoryofNewEnglandบทที3ย่ สุ 216

95 เหตุผล

่ ภั ้ ยในประเทศฮอลันดาพวกเขาพบกับความยากลาบากการสูญเสียและการติดคุกเป้ าหมา หาทีลี ยของพวกเขาถูกขัดขวางถูกหักหลังไปอยูใ่ นมือของศัตรูแต่ด ้วยความอดทนอย่างพากเพียรในที่ ้ ยบนชายฝั่งทีเป็ ่ นมิตรของสาธารณร ัฐเนเธอร ์แลนด ์{GC290.2}{G สุดพวกเขาก็ได ้ชัยชนะและลีภั Cth17252.2} ้ ้านทร ัพย ์สมบัตแิ ละวิถก ้ พพวกเขากลายเป็ นค ในการหนี ภยั นั้นพวกเขาทิงบ ี ารทามาหาเลียงชี ่ ภาษาและวัฒนธรรมทีแตกต่ ่ นแปลกหน้าในดินแดนใหม่อยูท ่ ่ามกลางคนทีมี างกันพวกเขาถูกบัง ่ ยงชี ้ พคนวัยกลางคนทีเคยพรวนแต่ ่ คับให ้ร ับอาชีพแปลกใหม่และไม่เคยทามาก่อนเพือเลี ดน ิ บัดนี ้ ่ ต ้องเรียนรู ้อาชีพทางเครืองกลแต่ พวกเขาก็ยอมร ับกับสถานการณ์ด ้วยความยินดีและไม่ยอมเสียเ ้ั วลากับการอยูเ่ ฉยหรือการโอดครวญถึงแม้บ่อยครงความยากจนจะรุ มเร ้าเข ้ามาแต่พวกเขาขอบ ่ งประทานพระพรมาให ้และพบความสุขทีฝั ่ งอยูก คุณพระเจ ้าทียั ่ บ ั ความสัมพันธ ์ทางฝ่ ายจิตวิญญา ่ งไม่ถก ่ ณทียั ู ละเมิด“พวกเขารู ้ตัวว่าตนเป็ นผูเ้ ดินทางแสวงบุญและไม่สนใจมองสิงเหล่ านั้นมากนัก ่ นเมืองอันเป็ นทีร่ ักยิงของพวกเขาและท ่ แต่เชิดสายตาไปยังสวรรค ์ซึงเป็ าให ้วิญญาณจิตของพวก ่ ่ ่ เขาสงบลง”Bancroftตอนที1บทที12ย่อหน้าที15{GC290.3}{GCth17252.3} ้ ยและยากลาบากความร ักและความเชือของพวกเขาแข็ ่ ขณะอยูใ่ นสภาพของคนลีภั งแกร่งพว กเขาวางใจในพระสัญญาของพระเจ ้าและพระองค ์ไม่ทรงทาให ้พวกเขาผิดหวังในช่วงเวลาของคว ่ ามขัดสนทูตสวรรค ์ของพระองค ์อยูเ่ คียงข ้างพวกเขาเพือให ้กาลังใจและสนับสนุ นพวกเขาและเมื่ ้ ้พวกเขาข ้ามนาข ้ ้ามทะเลไปยังแผ่นดินทีพวกเขาจะจั ่ อดูเหมือนว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าทรงชีให ด ้ ้ ้ ตังเป็ นประเทศและทิงไว ้เป็ นมรดกเสรีภาพทางศาสนาอันลาค่าให ้แก่ลก ู หลานรุน ่ ต่อๆมาพวกเขา ่ มุ่งหน้าต่อไปตามทีพระเจ ้าทรงนาโดยไม่ยอมถอย{GC291.1}{GCth17253.1} ้ บประชากรของพระองค ์เพือเตรี ่ พระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้การทดลองเกิดขึนกั ยมพวกเขาให ้บรร ้ ่ ่ ่ ลุผลตามพระประสงค ์อันลาค่าทีทรงจัดเตรียมไว ้ให ้พวกเขาคริสตจักรตกตาลงเพือจะถู กยกชูให ้สู ้ ่ ่ งขึนพระเจ ้าทรงกาลังจะสาแดงฤทธานุ ภาพของพระองค ์เพือพวกเขาเพื อประทานอี กหลักฐานหนึ่ ้ ท้ วางใจในพระองค ่ี งให ้ชาวโลกเห็นว่าพระองค ์จะไม่ทอดทิงผู ์พระองค ์ทรงเข ้าควบคุมสถานการณ์ ่ ่ ต่างๆเพือเอาความโกรธแค ้นของซาตานและอุบายของคนชัวมาเสริ มพระสิรข ิ องพระองค ์และนาป ่ ่นคงปลอดภัยการกดขีข่ ่ มเหงและการเนรเทศกาลังเปิ ดทางไปสูเ่ สรี ระชากรของพระองค ์ไปยังทีมั ภาพ{GC291.2}{GCth17253.2} ่ กกดดันในตอนต ้นให ้แยกตัวออกจากคริสตจักรอังกฤษพวกพิวริตน เมือถู ั ร่วมปฏิญาณอย่างเ ่ ้ ่ คร่งขรึมในฐานะประชากรเสรีของพระเจ ้าทีจะ“ดาเนิ นร่วมกันในเส ้นทางทังหมดของพระองค ์ทีทร งสาแดงแก่พวกเขา”J.Brown,ThePilgrimFathersหน้า74นี่ เป็ นวิญญาณอันแท ้จริงของการป ่ ้ ฏิรป ู เป็ นหลักการสาคัญของความเชือโปรเตสแตนต ์ด ้วยจุดมุ่งหมายนี พวกพิ ลกริม[Pilgrimกลุม ่ ่ ้ ่ ่ ผูเ้ ดินทางไกลเพือไปตังถินฐานใหม่]เดินทางออกจากประเทศฮอลันดาไปหาบ ้านทีอยูใ่ นโลกใหม่ ยอห ์นโรบินสัน[JohnRobinson]ศาสนาจารย ์ของพวกเขาภายใต ้การทรงนาของพระเจ ้าถูกยับ ้ ้ามเดินทางไปกับพวกเขาคาปราศร ัยอาลาของเขาทีให ่ ้กับพวกผู ้อพยพมีใจความว่า{GC291 ยังห .3}{GCth17253.3} 217

95 เหตุผล

่ องทังหลายบั ้ ้ “พีน้ ดนี พวกเราก าลังจะจากกันและพระเจ ้าทรงทราบดีวา่ ข ้าพเจ ้าจะยังมีชวี ต ิ อยูท ่ ่ี จะเห็นใบหน้าของท่านอีกหรือไม่แต่ไม่วา่ พระเจ ้าจะทรงจัดวางไว ้ให ้หรือไม่ข ้าพเจ ้าขอกาชับท่าน ้ ์ ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและต่อหน้าเหล่าทูตสวรรค ์อันศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์ว่าตามข ้าพเจ ้ามา ่ ้าพเจ ้าติดตามพระคริสต ์หากพระเจ ้าทรงใช ้วิธอี นใดส ่ื อย่าให ้ห่างออกไปจากทีข าแดงคาสอนอันใ ่ านร ับความจริงในงานร ับใช ้ของข ้าพเจ ้าเพราะข ้าพเจ ้า ดแก่ท่านขอให ้ท่านพร ้อมร ับไว ้เหมือนทีท่ ่ าพระเจ ้าทรงมีสจั ธรรมและมีความกระจ่างอีกมากมายทีจะเปิ ่ มั่นใจอย่างยิงว่ ดเผยจากพระวจนะอั ์ ่ ่ นศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์”Martynเล่มที.5หน้ าที70{GC291.4}{GCth17253.4} ่ ่ งสภาพของคริสตจักรต่างๆทีป ่ “ในส่วนของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้าไม่อาจคราครวญได ้อย่างเต็มทีถึ ่ ้ อาจไปไกลกว่าผูก้ อ ้ ฏิรป ู แล ้วซึงมาถึ งจุดหนึ่ งของศาสนาและณบัดนี ไม่ ่ ตังการปฏิ รป ู ของพวกเขา ่ เธอร ์มองเห็นไม่ได ้……..และทุกท่านก็มองเห็นแล ้วว่าชาว ชาวลูเธอร ์เรนจะก ้าวไปไกลเกินกว่าทีลู ่ ผู ่ ย้ งใหญ่ ่ิ ้ งไว ้ ้ผูซ ่ึ งมองไม่เห็นสิงทั ่ งปวงนี ้ ่ เป็ น คาลวินนิ ยมเองก็ยด ึ ติดกับสิงที ของพระเจ ้าท่านนี ทิ ้ งยั ่ ่ ่ กไหม้ ความทุกข ์ยากทีจะต ้องร ้องไห ้เศร ้าใจเป็ นอย่างยิงเพราะแม้ วา่ พวกเขาเป็ นความกระจ่างทีลุ ้ และส่องสว่างเจิดจ ้าในยุคของพวกเขาแต่ถงึ กระนั้นก็ยงั ไม่ได ้สองทะลุผ่านคาสอนทังหมดของพร ้ ่ มเช่นทีพวกเ ่ ะเจ ้าแต่หากพวกเขายังมีชวี ต ิ อยูใ่ นเวลานี พวกเขาก็ จะเต็มใจร ับความกระจ่างเพิมเติ ้ แรก”D.Neal,HistoryofthePuritansเล่มที1หน้ ่ ่ ขาได ้ร ับไว ้ตังแต่ าที269{GC292.1}{GCth17 254.1} ่ านตกลงจะเดินในมรรคาทังหมดของ ้ “ขอให ้ท่านจดจาพันธสัญญาของคริสตจักรของท่านทีท่ ่ ้ทรงเปิ ดเผยไว ้หรือทีจะทรงเปิ ่ พระเจ ้าทีได ดเผยให ้แก่ท่านจงจดจาพระสัญญาและคาปฏิญาณที่ ่ าต่อกันเพือจะร ่ ่ ่ าแดงแก่ท่านจากพระ ทากับพระเจ ้าและทีท ับความกระจ่างและสัจธรรมอืนใดที จะส ่ นทึกไว ้ของพระองค ์แต่วา่ ข ้าพเจ ้าขอวิงวอนท่านให ้เอาใจใส่กบั สิงที ่ ท่ ่ านจะร ับไว ้เป็ นสัจธรร คาทีบั ่ าหนั ้ ่ ่ านจะร ับเพราะเป็ นไ มและจงเปรียบเทียบชังน กกับความกระจ่างของพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆก่ อนทีท่ ่ ่ึ งจะก ่ ปไม่ได ้ทีโลกของคริ สเตียนผูซ ้ งเพิ ้าวออกมาจากความมืดหนาทึบของการต่อต ้านคริสเตียน ่ ้ ่ ่ เมือไม่นานมานี จะรอบรู ้ความกระจ่างอย่างสมบูรณ์ได ้ในทันที”Martynเล่มที5หน้ าที70,71{GC2 92.2}{GCth17254.2} ่ เสรีภาพของจิตสานึ กได ้ดลบันดาลใจพิลกริมทังหลายให ้ ความปรารถนาทีจะมี ้กล ้าหาญฝ่ าอั ่ นตรายของการเดินทางแสนไกลข ้ามทะเลเพือไปทนความทุกข ์ยากลาบากและภัยอันตรายของถิ่ ่ นทุรกันดารและด ้วยพระพรของพระเจ ้าไปวางฐานรากของประเทศอันยิงใหญ่ บนชายฝั่งของทวีป ้ ตย ์ซือและย ่ อเมริกาถึงแม้พล ิ กริมเหล่านี จะสั าเกรงพระเจ ้าก็ตามทีพวกเขาก็ยงั ไม่เข ้าใจหลักการยิ่ ่ ่ งใหญ่ของเสรีภาพทางศาสนาอิสรภาพทีพวกเขาต ้องเสียสละอย่างใหญ่หลวงเพือหามาให ้แก่ตนเ ่ ่ นอ้ ยคนนักแม้แต่ในพวกนักคิดและนักสอนศีล องนั้นพวกเขายังไม่พร ้อมทีจะแบ่ งปันให ้แก่ผู ้อืน“มี ้ าของศตวรรษทีสิ ่ บเจ็ดทีจะมี ่ แนวคิดอันยุตธิ รรมของหลักการยิงใหญ่ ่ ่ึ นผลของกา ธรรมชันน ซงเป็ ่ี รเติบโตของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ทยอมร ับพระเจ ้าให ้ทรงเป็ นพระผูพ ้ พ ิ ากษ ่ ่ ่ าแต่เพียงผูเ้ ดียว”Ibid.เล่มที5หน้ าที297หลั กคาสอนทีบอกว่ าพระเจ ้าทรงมอบหมายสิทธิอานาจใ ่ ห ้คริสตจักรทีจะควบคุ มจิตสานึ กและมีอานาจตีความรวมถึงลงโทษพวกนอกศาสนานั้นเป็ นข ้อผิ 218

95 เหตุผล

่ งรากลึกของระบอบเปปาซีในขณะทีนั ่ กปฏิรป ดพลาดทีฝั ู ศาสนาไม่ยอมร ับหลักคาสอนของโรมแ ้ งเสียทีเดียวค ต่พวกเขาก็ไม่ได ้หลุดพ ้นจากวิญญาณของการไม่ยอมผ่อนปรนของโรมอย่างสินเชิ ่ กคาสอนและพิธก ้ วามมืดอันหนาทึบทีหลั ี รรมของระบอบเปปาซีได ้ครอบงาโลกคริสเตียนทังหมด ่ ้ าคน ผ่านทางการปกครองนานหลายชัวอายุ คนนั้นยังไม่เหือดหายไปเสียเลยทีเดียวอาจารย ์ชันน ่ หนึ่ งในอาณานิ คมของอ่าวแมสซาชูเซตส ์กล่าวว่า“การผ่อนปรนในเรืองศาสนาเป็ นเหตุทาให ้โล กต่อต ้านคริสเตียนและคริสตจักรไม่เคยได ้รับบาดเจ็บจากการลงโทษคนนอกศาสนา”Ibid.เล่มที่ ่ ้ ่ 5หน้าที335ชาวอาณานิ คมทังหลายจั ดวางกฎระเบียบว่ามีเฉพาะสมาชิกคริสตจักรเท่านั้นทีจะอ ้ นซึ ้ งก ่ าหนดให ้ทุกคนต ้องบริจา อกเสียงในรัฐบาลพลเรือนได ้คริสตจักรร ัฐแบบหนึ่ งได ้ถูกก่อตังขึ ่ ่ าจัดคนนอกศาสนาได ้ด ้ คเพือสนั บสนุ นคณะสงฆ ์และเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองได ้ร ับอานาจทีจะก วยเหตุนีอ้ านาจฝ่ ายฆราวาสจึงตกไปอยูใ่ นมือของคริสตจักรหลังจากนั้นไม่นานมาตรการเหล่านี ้ ่ กเลียงไม่ ่ ่ คอื การกดขีข่ ่ มเหงนั่นเอง{GC292.3}{GCth17254.3} ก็นาไปสูผ ่ ลทีหลี ได ้ซึงก็ ้ นโรเจอร ้ สิบเอ็ดปี หลังจากอาณานิ คมแรกได ้ก่อตังขึ ์วิลเลียมส ์[RogerWilliams]เดินทางมายั ่ ่ ทไม่ ่ี เห งโลกใหม่เช่นเดียวกับพิลกริมรุน ่ แรกเขามาเพือใช ้สิทธิเสรีภาพทางศาสนาอย่างเต็มทีแต่ ่ คอื เขาเห็นในสิงที ่ น้ ่ อยคนในสมัยของเขาจะมองเห็นเขาเห็นว่าเสรีภาพนี เป็ ้ นสิทธิอน มือนคนอืนก็ ั ่ ่ ชอบของทุกคนไม่วา่ พวกเขาจะมีความเชือในศาสนาใดเขาเป็ นคนแสวงหาสัจธรรมทีเอาจริ งเอา ่ าวว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีความกระจ่ ่ ้ จังเขาเห็นด ้วยกับโรบินสันทีกล่ างทังปวงจากพระวจนะของพระเจ ้า ้ ่ี อตังร ้ ัฐบาลพลเรือนบนห ได ้ถูกร ับเอาไว ้ทังหมดวิ ลเลียมส ์“เป็ นคนแรกในโลกคริสเตียนยุคใหม่ทก่ ลักการของเสรีภาพของจิตสานึ กความเสมอภาคในด ้านความคิดเห็นทางกฎหมาย”Bancroftต ่ ่ ่ ่ ่ ้องควบคุมก อนที1บทที 15ย่ อหน้าที16เขาประกาศว่ าเป็ นหน้าทีของเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองทีต ารก่ออาชญากรรมแต่ไม่ใช่ไปควบคุมจิตสานึ กเขาพูดว่า“สาธารณชนหรือเจ ้าพนักงานฝ่ ายปก ่ ดค ้างกันระหว่างมนุ ษย ์กับมนุ ษย ์แต่เมือพวกเขาพยายามก ่ ่ ครองเป็ นผูต้ ด ั สินเรืองติ าหนดหน้าทีข ่ ตอ ่ องมนุ ษย ์ทีมี ่ พระเจ ้าแล ้วพวกเขาก็ดเู หมือนจะอยูผ ่ ด ิ ทีและความปลอดภั ยก็ไม่อาจจะมีได ้เพราะ เห็นได ้อย่างชัดเจนว่าหากเจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองมีอานาจเขาก็อาจจะตราบัญญัตค ิ วามเห็นห ่ ่ งในวันนี และอี ้ ้ ่ รือความเชือแบบหนึ กแบบในวันรุง่ ขึนเหมื อนทีเคยท ามาแล ้วในประเทศอังกฤษโดย ่ กษ พระมหากษัตริย ์และพระราชินีหลายๆพระองค ์และโดยพระสันตะปาปาหลายองค ์และคณะทีปรึ ่ ่ าหลายคณะของคริสตจักรโรมันจนความเชือกลายเป็ นความวุน ่ วายกองพะเนิ น”Martynเล่มที5 ่ หน้าที340{GC293.1}{GCth17255.1} ่ อตังขึ ้ นทาแล ้ ่ ต ่ ้ การเข ้าร่วมพิธก ี รรมต่างๆในคริสตจักรทีก่ ้วอย่างเป็ นทางการแล ้วนั้นเป็ นเรืองที ้ องถือปฉิบต ั โิ ดยมีโทษทัณฑ ์ของการปร ับหรือจาคุก“วิลเลียมส ์ตาหนิ กฎหมายฉบับนี การบั งคับใ ่ นบทบัญญัตท ่ี ่ ดในประมวลกฎหมายของประเทศอังกฤษการ ห ้เข ้าร่วมคริสตจักรท ้องถินเป็ ิ เลวที สุ ่ บังคับมนุ ษย ์ให ้เข ้าร่วมพิธก ี บ ั ผูม้ ค ี วามเชือแตกต่ างกันนั้นเขาถือว่าเป็ นการละเมิดสิทธิตามธรรม ชาติของพวกเขาอย่างโจ่งแจ ้งการลากคนไม่ฝักใฝ่ ศาสนาและไม่เต็มใจเข ้าร่วมให ้ไปนมัสการพร ้ ่ อมกับผูอ้ นนั ื่ ้นดูคล ้ายกับต ้องการให ้เขาเป็ นคนหน้าซือใจคด……‘ไม่ ควรมีผูใ้ ดถูกบังคับให ้เข ้าร่ว ่ งกับคาพูดของเขาอุทานขึนมาว่ ้ มนมัสการ’ผูต้ อ ่ ต ้านทีตะลึ า‘อะไรกันนะคนทางานจะรับค่าจ ้างสม 219

95 เหตุผล

่ าหรือไม่’เขาตอบว่า‘สมแน่ นอนสมกับค่าจ ้างทีได ่ ้จากคนจ ้างเขา’”Bancroftตอนที1บ ่ กับงานทีท ่ ่ ทที15ย่ อหน้าที2{GC294.1}{GCth17255.2} ่ อสั ่ ตย ์เขาเป็ นคนมีความสามารถทีหายา ่ คนเคารพและร ักโรเจอร ์วิลเลียมส ์ในฐานะผูร้ ับใช ้ทีซื ่ ่ี เ กมีความซือตรงไม่ เอนเอียงและมีความเมตตากรุณาอย่างแท ้จริงอย่างไรก็ตามความแน่ วแน่ ทไม่ ห็นด ้วยกับการมอบสิทธิอานาจแก่เจ ้าพนักงานฝ่ ายปกครองให ้อยูเ่ หนือคริสตจักรและการเรียกร ้ ่ องเสรีภาพทางศาสนาของเขาไม่เป็ นทียอมร ับของผูม้ อ ี านาจพวกเขาเน้นว่าการนาหลักคาสอนใ ้ ่ ่ หม่มาใช ้จะเป็ นการไป“ลบล ้างพืนฐานการปกครองของร ัฐและของประเทศ”Ibid.ตอนที1บทที 15 ่ ่ ดเพือหลี ่ ่ ย่อหน้าที10เขาถู กตัดสินเนรเทศออกจากอาณานิ คมและในทีสุ กเลียงการจั บกุมเขาถูก บังคับให ้หนี ท่ามกลางความหนาวและพายุหม ิ ะของฤดูหนาวเข ้าไปในป่ าทึบ{GC294.2}{GCth1 7255.3} ่ ปดาห ์ข ้าพเจ ้าถูกโหมกระหน่ าอย่างสาหัสไม่รู ้ว่าอาหารหรือทีนอ ่ เขากล่าวว่า“เป็ นเวลาสิบสีสั ้ ้ั ่ กหล นมีความหมายเช่นใด”แต่“นกกาในป่ ากันดารเลียงข ้าพเจ ้า”และบ่อยครงโพรงต ้นไม้เป็ นทีพั ่ ่ ้ บภัยให ้เขาMartynเล่มที5หน้ าที349,350ด ้วยสภาพเช่นนี เขาฝ่ าพายุหนี ตอ ่ ไปอย่างทรมานแส ่ ภั ้ ยในเผ่าอินเดียแดงซึงเขาเอาชนะความไว ่ ่ นสาหัสจนพบทีลี ้วางใจเละความร ักของพวกเขาเมือเ ขาสอนสัจธรรมของข่าวประเสริฐให ้แก่พวกเขา{GC294.3}{GCth17255.4} ่ ่ ดเขาเดินทางมุ่งไปถึงชาย หลังจากเวลาหลายเดือนของการเปลียนแปลงและการพเนจรในที สุ ่ ่ นเขาวางรากฐานร ัฐแรกของยุคใหม่ซงยอมร ่ึ ฝั่งของอ่าวแนร ์ราแกนเซตต ์ณทีนั ับสิทธิของเสรีภา ่ ้ พทางศาสนาตามความหมายอย่างครบถ ้วนทีสุดหลักการพืนฐานอาณานิ คมของโรเจอร ์วิลเลียม ่ ส ์คือ“มนุ ษย ์ทุกคนต ้องมีเสรีภาพทีจะนมั สการพระเจ ้าตามความกระจ่างของจิตสานึ กของตนเอง” ่ ่ ่ ภั ้ ยของผูถ้ ก ่ มเหงและขยายและ Ibid.เล่มที5หน้ าที354โรดไอแลนด ์ร ัฐเล็กๆของเขาเป็ นทีลี ู กดขีข่ ้ ้ เจริญขึนจนหลั กการพืนฐานคื อเสรีภาพฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนากลายมาเป็ นศิลามุมเอกขอ งสาธารณรัฐอเมริกา{GC295.1}{GCth17256.1} ่ ่ึ ้ อเป็ ่ นกฎหมายแห่งสิทธิและเส ในเอกสารเก่าแก่อน ั ยิงใหญ่ ซงบรรพบุ รษ ุ ของเราสถาปนาขึนเพื ่ ยกว่าคาประกาศอิสรภาพของประเทศสหร ัฐอเมริกานั้นพวกเขาประกาศว่า รีภาพของพลเมืองทีเรี ้ นหลักฐานในตัวเองว่ามนุ ษย ์ทังปวงถู ้ “เรายึดถือความจริงเหล่านี เป็ กสร ้างมาอย่างเท่าเทียมกันแล ์ ่ ้ ่ ะพระผูส้ ร ้างประทานสิทธิบางประการทีโอนกันไม่ได ้ให ้แก่เขาทังหลายซึงประกอบด ้วยชีวต ิ เสรีภา ่ ดในการรับรองการไม่ลว่ งละเมิด พและการแสวงหาความสุข”และร ัฐธรรมนู ญใช ้ถ ้อยคาชัดเจนทีสุ ่ จิตสานึ ก“จะไม่มก ี ารกาหนดบททดสอบทางศาสนาเพือใช ้เป็ นคุณสมบัตใิ นการร ับเข ้าทางานใน ่ ตาแหน่ งหน้าทีทางราชการใดๆภายใต ้รัฐบาลของประเทศสหรัฐอเมริกา” ่ ยวข ่ ้ “ร ัฐสภาจะไม่บญ ั ญัตก ิ ฎหมายทีเกี ้องกับการจัดตังศาสนาใดๆหรื อห ้ามการทาเช่นนั้นอย่า งเสรี”{GC295.2}{GCth17256.2} ่ นทีว่​่ าความสัมพันธ ์ของมนุ ษย ์กับพระเจ ้าของเข “ผูร้ า่ งร ัฐธรรมนู ญตระหนักถึงหลักการอันยังยื าอยูเ่ หนื อกฎหมายของมนุ ษย ์และสิทธิของจิตสานึ กของเขานั้นย ้ายโอนกันไม่ได ้ไม่จาเป็ นต ้องใช ้ 220

95 เหตุผล

้ ่ ที ้ ท ่ ้าทายกฎหมา เหตุผลในการสนับสนุ นสัจธรรมนี เราส านึ กอยูอ ่ ย่างเต็มอกความสานึ กในเรืองนี ่ ค ยมนุ ษย ์เป็ นพลังทีอยู ่ ก ู่ บั ผูพ ้ ลีชพ ี ในการถูกทรมานและในเปลวไฟจานวนมากมายมาแล ้วพวกเ ่ ่ ตอ ขาสัมผัสได ้ว่าหน้าทีของพวกเขาทีมี ่ พระเจ ้านั้นอยูเ่ หนื อกฎหมายของมนุ ษย ์และมนุ ษย ์ไม่อาจ ่ เป็ ้ นหลักการทีเกิ ่ ดมาพร ้อมกับชีวต ่ มส ่ิ มีอานาจเหนื อจิตสานึ กของพวกเขาได ้สิงนี ิ ซึงไม่ ี งใดจะก า จัดไปได ้”Congressionaldocuments(U.S.A.),serialNo.200,documentNo.271{GC29 5.3}{GCth17256.3} ่ าวเรืองแผ่ ่ ่ ษย ์ทุกคนสามารถอยูอ เมือข่ นดินทีมนุ ่ ย่างมีความสุขกับผลจากแรงงานของตนเองแ ่ ละมีเสรีภาพทีจะปฏิบต ั ต ิ ามจิตสานึ กของตนเองแพร่กระจายไปยังประเทศต่างๆทั่วทวีปยุโรปคนนั ่ พากันแห่ไปยังชายฝั่งของโลกใหม่อาณานิ คมขยายตัวเพิมขึ ่ นอย่ ้ บหมืนก็ างรวดเร็ว“โดยกฎหมา ่ ้เปล่าโดยทุนของร ัฐแก่คริสเตี ยพิเศษร ัฐแมสซาชูเซตสืเสนอให ้การต ้อนร ับและการช่วยเหลือทีให ้ ต ่ ้องการข ้ามมหาสมุทรแอตแลนติก‘เพือหนี ่ ยนทุกชนชันที ภยั สงครามหรือความอดอยากหรือกา ่ มเหงพวกเขา’ด ้วยเหตุนีโดยกฎหมายแล ้ ่ี ภยั และผูท้ ถู ่ี กเหยียบย่าจึงไ รกดดันจากผูก้ ดขีข่ ้วผูท้ หนี ่ ่ ่ บปี นับตังแต่ ้ การขึนบกเป็ ้ ด ้มาในฐานะแขกของอาณานิ คม”Martynเล่มที5หน้ าที417ในเวลายี สิ ้ั ่ มท ้ ่ นครงแรกที พลิ ั มีพล ิ กริมมาตังรกรากที อาณานิ คมนิ วอิงแลนด ์เป็ นจานวนหลายพันคน{GC29 6.1}{GCth17257.1} ่ ่ ่ เพือจะไปให ้ถึงเป้ าหมายทีแสวงหา“พวกเขาพึ งพอใจกับรายได ้น้อยนิ ดเพียงเพือให ้อยูร่ อดด ้ว ่ ้ นนอกจากผลต ยการมีชวี ต ิ อยูอ ่ ย่างสมถะและทางานอย่างตรากตราพวกเขาไม่ขอสิงใดจากพื นดิ ่ อบแทนทีเหมาะสมจากการตรากตร าของพวกเขาเองไม่มน ี ิ มต ิ ทองคาอันมีคา่ ส่องรัศมีหลอกลวง ่ ้าแต่ม่นคงของสั อยูร่ อบเส ้นทางเดินของพวกเขา……..พวกเขาพึงพอใจกับการพัฒนาทีช ั งคมกา ้ ้นเสรีภาพ รปกครองของพวกเขาพวกเขาทนอยูอ ่ ย่างขาดแคลนในป่ าทึบด ้วยความอดทนรดนาต ้ ่ ่ ด ้วยนาตาของพวกเขาและหยาดเหงื อจากหน้ าผากจนมันหยังรากลึ กลงในแผ่นดิน”{GC296.2}{ GCth17257.2} ้ ่ ่ เขาทังหลายยึ ดพระคัมภีร ์เป็ นรากฐานของความเชือและที มาของปั ญญาและธรรมนู ญของเสรี ้ ่ ภาพพวกเขาพากเพียรสอนหลักการเหล่านี ในบ ้านในโรงเรียนและในโบสถ ์และผลทีปรากฏคื อค ์ ่ี วามมัธยัสถ ์ความฉลาดความบริสท ุ ธิและการประมาณตนผู ท้ อาศั ยอยูใ่ นอาณานิ คมของพวกพิว ริตน ั มาหลายปี “อาจไม่เคยเห็นคนเมาสักคนหรือได ้ยินคาสบถสาบานหรือพบคนขอทาน”Bancr ่ ่ ่ ่ oftตอนที1บทที 19ย่ อหน้าที25จนท าให ้เห็นว่าหลักการของพระคัมภีร ์เป็ นเครืองปกป้ องความยิง่ ่ อนแอและอยูอ ่ งให ่ ใหญ่ของประเทศอาณานิ คมทีอ่ ่ ย่างห่างไกลเติบโตรวมกันเป็ นสมาพันธ ์ร ัฐทียิ ่ มี ญ่และโลกเฝ้ ามองด ้วยความประหลาดใจถึงสันติสข ุ และความเจริญรุง่ เรืองของ“คริสตจักรทีไม่ ่ มพ พระสันตะปาปาและร ัฐทีไม่ ี ระราชา”{GC296.3}{GCth17257.3} ่ ฝันต ้องการอพยพมายังชายฝั่งอเมริกาเพิมขึ ่ นอย่ ้ แต่จานวนคนทีใฝ่ างต่อเนื่ องพวกเขาถูกกระ ่ ่ ์ ตุ ้นด ้วยแรงดลใจทีแตกต่ างอย่างมากจากของพิลกริมรุน ่ แรกแม้วา่ ความเชือและความบริ สท ุ ธิขอ งชนรุน ่ แรกจะมีพลังครอบคลุมและหล่อหลอมจิตใจอย่างกว ้างขวางแต่กระนั้นอิทธิพลของมันก็ล 221

95 เหตุผล

่ ้อพยพมาใหม่ทไขว่ ่ี คว ้าสมบัตท ่ งขึน{GC296.4}{G ้ ดน้อยลงเป็ นลาดับเมือผู ิ างโลกมีจานวนเพิมสู Cth17257.4} ่ ญาตให ้เฉพาะสมาชิกของคริสตจักรมีสท กฎระเบียบของชาวอาณานิ คมรุน ่ แรกทีอนุ ิ ธิออกเสี ่ ดมาตรการนี น ้ ามาใ ยงหรือร ับตาแหน่ งพนักงานปกครองฝ่ ายพลเรือนนาไปสูผ ่ ลเสียหายมากทีสุ ่ ักษาความบริสท ์ ่ ช ้เพือร ุ ธิของร ัฐแต่กลับไปสร ้างความเสือมศี ลธรรมในคริสตจักรการถือศาสนาแ ่ นเงือนไขของสิ ่ ่ งถู ่ กกระตุ ้นจากนโยบ ต่เปลือกนอกเพือเป็ ทธิออกเสียงและการร ับตาแหน่ งหน้าทีซึ ้ สตจั ายทางโลกเพียงอย่างเดียวทาให ้มีคนมากมายเข ้าร่วมคริสตจักรโดยไม่กลับใจด ้วยเหตุนีคริ ่ กลับใจและแม้แต่ในงานร ับใช ้ก็ยงั มีผูท้ ถื ่ี อหลักคาสอน กรจึงประกอบด ้วยคนจานวนมากมายทีไม่ ่ ดและไม่มค ่ ้ งเ ทีผิ ี วามรู ้เรืองฤทธานุ ภาพการฟื ้ นฟูใหม่ของพระวิญญาณบริสท ุ ธิด์ ้วยประการฉะนี จึ ่ ่ งพบได ่ ป็ นอีกครงหนึ ั้ ่ งทีแสดงให ้เห็นถึงผลของความชัวซึ ้บ่อยในประวัตศ ิ าสตร ์ของคริสตจักรนับ ้ สมัยของจักรพรรดิคอนสแตนตินจนถึงปัจจุบน ่ ตังแต่ ั ทีพยายามสร ้างคริสตจักรด ้วยการช่วยเหลือ ่ ่ ของร ัฐและทีแสวงหาอ านาจฝ่ ายโลกเพือสนั บสนุ นข่าวประเสริฐของพระองค ์ผูท้ รงประกาศว่า“รา ้ ชอานาจของเราไม่ได ้เป็ นของโลกนี ”ยอห ์น18:36การนาคริสตจักรมารวมกับรัฐไม่วา่ จะเล็กน้อย ่ ประหนึ่ งว่าสามารถนาโลกให ้เข ้ามาใกล ้ชิดกับคริสตจักรได ้มากขึนนั ้ ้นแต่ในค เพียงไรก็ตามซึงดู ้ วามเป็ นจริงแล ้วกลับนาคริสตจักรไปใกล ้ชิดกับโลกมากขึน{GC297.1}{GCth17258.1} ่ ่ี นสันและโรเจอร ์วิลเลียมส ์สนับสนุ นอย่างสง่างามซึงกล่ ่ าวว่าสัจธรรมจะ หลักการยิงใหญ่ ทโรบิ ่ ต ้องพัฒนาต่อไปและคริสเตียนควรพร ้อมร ับความกระจ่างทีอาจส่ องมาจากพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิ ์ ้ ้สูญหายไปแล ้วจากสายตาของชนรุน ของพระเจ ้านั้นหลักการนี ได ่ ต่อมาของพวกเขาคริสตจักรต่ ้ ่ ยมชมชอบอย่างมากในการต ้อน างๆของโปรเตสแตนต ์ในประเทศอเมริการวมทังในทวี ปยุโรปทีนิ ่ กคืบหน้าต่อไปบนวิถข รับพระพรของการปฏิรป ู ศาสนาได ้ล ้มเหลวทีจะรุ ี องการปฏิรป ู แม้จะมีคนซื่ ่ี ้ ้ั ่ ่ ดถื อสัตย ์ไม่กคนลุ กขึนมาในบางคร งบางคราวเพื อประกาศสั จธรรมใหม่ๆและเปิ ดโปงความผิดทียึ อมานานก็ตามคนส่วนใหญ่ก็ยงั มีลก ั ษณะคล ้ายชาวยิวในสมัยของพระคริสต ์หรือผูน ้ ิ ยมระบอบเป ่ ่ ่ ่ ่ ปาซีในสมัยของลูเธอร ์ทีพอใจจะเชือตามทีบรรพบุรษ ุ เชือและดาเนิ นชีวต ิ ตามแบบฉบับทีพวกเขา ้ ้ั ่ งไปสูร่ ป ่ ผิ ่ ดรว ดาเนิ นด ้วยเหตุนีศาสนาจึ งถดถอยอีกครงหนึ ู แบบพิธก ี ารและเก็บถนอมความเชือที ่ ่ ้ ้ มถึงความเชืองมงายต่ างๆทีคงจะถู กโยนทิงไปตั งนานแล ้วหากคริสตจักรยังคงดาเนิ นตามความก ่ ้ ่ ้ร ับการดลใจจากการปฏิ ระจ่างของพระวจนะของพระเจ ้าอย่างต่อเนื องด ้วยเหตุนีจิตวิญญาณทีได ่ จะต ่ รูปศาสนาจึงค่อยๆตายจากไปทีละน้อยจนกระทั่งมีความจาเป็ นอย่างยิงที ้องมีการปฏิรป ู ในคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์เช่นเดียวกับในคริสตจักรโรมันในสมัยของลูเธอร ์มีการฝักใฝ่ ทางโลกและก ารสลบไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณในแบบเดียวกันมีความคล ้ายคลึงกันในการเคารพนับถือความคิ ดของมนุ ษย ์และในการนาทฤษฎีของมนุ ษย ์เข ้ามาใช ้แทนคาสอนของพระวจนะของพระเจ ้า{GC2 97.2}{GCth17258.2} ้ ่ บเก ้าและด ้วยวิธน ้ การแจกจ่ายพระคัมภีร ์อย่างกว ้างขวางเกิดขึนในช่ วงต ้นของศตวรรษทีสิ ี ี เอง ่ ่ าให ้เกิดความก ้าวหน้าทางควา ความกระจ่างอันยิงใหญ่ จงึ ส่องไปยังโลกแต่ไม่มก ี ารสานต่อเพือท ่ ่ กเปิ ดเผยขึนใหม่ ้ ้ อความก ้าวหน้าในทางศาสนาทีปฏิ ่ มเข ้าใจทีสอดคล ้องกับความกระจ่างทีถู นีหรื 222

95 เหตุผล

บัตไิ ด ้ซาตานกีดกันพระวจนะของพระเจ ้าจากประชากรเหมือนในยุคก่อนไม่ได ้ทุกคนเข ้าถึงพระ ่ คัมภีร ์ได ้แต่เพือให ้บรรลุถงึ เป้ าหมายของมันมันทาให ้คนมากมายให ้ความสาคัญกับพระคัมภีร ์แต่ ่ ่ ดต่ เพียงน้อยนิ ดมนุ ษย ์ละเลยทีจะค ้นหาพระคัมภีร ์และพวกเขาจึงยังคงร ับการแปลความหมายทีผิ ่ มพ อไปและเก็บถนอมหลักคาสอนต่างๆทีไม่ ี นฐานจากพระคั ื้ มภีร ์{GC298.1}{GCth17258.3} ่ ่ ่ มเหงอี เมือซาตานมองเห็ นความล ้มเหลวของความพยายามทีจะบดขยี สั้ จธรรมด ้วยการกดขีข่ ้ั ่ งทีมั ่ นหันไปใช ้เล่ห ์เหลียมของการประนี ่ ่ าไปสูก ้ ้ั งใหญ่ ่ กครงหนึ ประนอมซึงน ่ ารละทิงศาสนาคร งยิ แ ้ สตจักรแห่งโรมขึนมามั ้ ้ ้ ละการก่อตังคริ นชักจูงคริสเตียนทังหลายให ้ทาพันธมิตรกันเองแต่บด ั นี ไม่ ่ ทศ ้ ซ ่ึ ้พิสจู ใช่การทาพันธมิตรกับคนนอกศาสนาแต่กบ ั คนเหล่านั้นทีอุ ิ ตนให ้กับวัตถุในโลกนี ผู ้ งได ่ น์ตวั พวกเขาเองว่าเป็ นคนกราบไหว ้รูปเคารพอย่างแท ้จริงเช่นเดียวกับคนทีกราบไหว ้รูปเคารพแ ้ ละบัดนี ผลของการเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตรนั้นไม่ได ้ร ้ายแรงน้อยไปกว่าในยุคก่อนพวกเขาอุปถัมภ ์ค ่ ้ ่ วามหยิงยโสและความฟุ้ งเฟ้ อไว ้ด ้วยการเอาศาสนามาบังหน้าและคริสตจักรทังหลายจึ งเสือมลงซ ่ี าลายคนเป็ นจานวนหลา าตานยังคงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ต่อไปและประเพณี ทจะท ้ นและปกป้ องประเพณี เหล่านี ไว ้ ้แทนทีจะช่ ่ วงชิงเอา“หลักควา ยล ้านกาลังฝังรากลึกคริสตจักรคาจุ ่ ได ่ ้ทรงมอบให ้กับพวกธรรมิกชนครงเดี ้ั ยวสาหร ับตลอดไป”ยูดา3ด ้วยประการฉะนี หลั ้ กกา มเชือที ่ กปฏิรป รทีนั ู ศาสนาทาและยอมทนทุกข ์ยากมากมายนั้นจึงด ้อยค่าลงไป{GC298.2}{GCth1725 8.4}

223

95 เหตุผล

บท17-ผูป้ ระกาศข่าวของรุง่ อรุณ ่ งขรึมทีสุ ่ ดและกระนั้นยังประเสริฐทีสุ ่ ดทีพระคั ่ หนึ่ งในบรรดาความจริงทีเคร่ มภีร ์เปิ ดเผยไว ้คือก ้ ่ ่ ่ ารเสด็จมาครงที ั สองของพระคริสต ์เพือปิ ดฉากพระราชกิจยิงใหญ่แห่งการไถ่ให ้รอดสาหร ับประช ่ ญจรและพานักอยูใ่ น“แดนและเงาแห่งความตาย”มัทธิว4:16มาเนิ่ นนานแล ้วนั้ ากรของพระเจ ้าทีสั ้ นพระสัญญาแห่งการเสด็จมาของพระองค ์ผูท้ รง“เป็ นชีวต ิ และการเป็ นขึนจากตาย”“น าผูถ้ ก ู เนรเ ้ าทีบั ่ นดาลให ้จิตใจปี ติยน ทศกลับมา”ยอห ์น11:252ซามูเอล14:13จึงเป็ นความหวังอันลาค่ ิ ดีคาส ่ ้ั สองเป็ ่ ่ าคัญทีสุ ่ ดของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธินั์ บตังแต่ ้ วน ่ ษย ์คู่ อนเรืองการเสด็ จมาครงที นส่วนทีส ั ทีมนุ ่ งหลายต่ ้ แรกก ้าวย่างออกจากสวนเอเดนด ้วยความโศกเศร ้าบรรดาบุตรแห่งความเชือทั างรอคอย ่ การเสด็จมาของพระผูท้ รงโปรดสัญญาไว ้เพือให ้มาหักโค่นอานาจของผู ้ทาลายและนาพวกเขาก ่ ญเสียไปมนุ ษย ์ผูบ้ ริสท ์ ลับไปยังสวรรค ์ทีสู ุ ธิของพระเจ ้าในสมัยโบราณเฝ้ ารอการเสด็จมาของพระ ่ึ นจุดหมายสูงสุดแห่งความหวังของพวกเขามีเพียงเอโนคเท่านั้นซึงเป็ ่ เมสสิยาห ์ด ้วยสง่าราศีซงเป็ ่ ดผูส้ บ ้ ่ ่ าเนิ นในโลกนี พร ้ ้อมกับ นคนรุน ่ ทีเจ็ ื เชือสายจากบรรพบุ รษ ุ ทีเคยอาศั ยอยูใ่ นสวนเอเดนทีด ่ พระเจ ้าของเขาเป็ นเวลาสามศตวรรษพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้เขามองเห็นกาลข ้างหน้าเมือพระเจ ้า พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดพ้นเสด็จมาเอโนคประกาศว่า“นี่ แน่ ะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผูบ้ ์ ่ ่ ริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อทรงพิ พากษาทุกคน”ยูดา14,15ในค่าคืนของความทุกข ์ยาก ่ สนคลอนว่ ่ั โยบบรรพบุรษ ุ ของเรากล่าวถึงความยากลาบากด ้วยความวางใจทีไม่ า“ข ้าเองทราบว่า ่ ดพระองค ์จะทรงปรากฏบนแผ่นดินโลก..…ในเนื อหนั ้ พระผูไ้ ถ่ของข ้าทรงพระชนม ์อยูแ่ ละในทีสุ งข ่ ่ องข ้าข ้าจะเห็นพระเจ ้าผู ้ซึงข ้าจะได ้เห็นเองและดวงตาของข ้าจะได ้เห็นไม่ใช่คนอืน”โยบ19:2527{GC299.1}{GCth17259.1} ่ าไปสูก ่ การเสด็จมาของพระคริสต ์เพือน ่ ารปกครองด ้วยความชอบธรรมดลใจให ้เป็ นคาพูดทีป ่ ดของบรรดาผูเ้ ขียนทีอุ ่ ทศ ระเสริฐเลิศและแรงกล ้าทีสุ ิ ตนแด่พระเจ ้ากวีและผูเ้ ผยพระวจนะในพระคั ่ งประกายดังไฟแห่ ่ มภีร ์ประพันธ ์ด ้วยถ ้อยคาทีเปล่ งสวรรค ์ผูป้ ระพันธ ์สดุดข ี บ ั ร ้องถึงฤทธานุ ภาพแล ะความงามสง่าของกษัตริย ์แห่งอิสราเอลว่า“พระเจ ้าทรงทอแสงออกมาจากศิโยนนครแห่งความงา ้ มพร ้อมสรรพพระเจ ้าของเราเสด็จมาพระองค ์มิได ้ทรงเงียบอยู่….พระองค ์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค ์เบือง ่ บนและแผ่นดินโลกเพือจะทรงพิ พากษาประชากรของพระองค ์”สดุด5 ี 0:2์ 4“จงให ้ฟ้ าสวรรค ์ยินดีและแผ่นดินโลกเปรมปรีด…..เฉพาะพระพั ิ กตร ์พระยาห ์เวห ์เพราะพระองค ์เ สด็จมาเพราะพระองค ์เสด็จมาพิพากษาโลกพระองค ์จะทรงพิพากษาโลกด ้วยความชอบธรรมและ ้ั ่ ตย ์ของพระองค ์”สดุด9 จะทรงพิพากษาชนชาติทงหลายด ้วยความซือสั ี 6:1113{GC300.1}{GCth17260.1} ่ นและโห่ ้ ่ ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์กล่าวว่า“ผูอ้ าศัยในผงคลีจงตืนขึ ร ้องด ้วยความชืนบานเพราะ ้ ้างของพระองค ์เป็ นนาค ้ ้างแห่งความสว่างและแผ่นดินโลกจะให ้คนตายเป็ นขึน” ้ นาค ้ ้ “คนตายของพระองค ์จะมีชวี ต ิ ศพของเขาทังหลายจะลุ กขึน”

224

95 เหตุผล

้ “พระองค ์จะทรงกลืนความตายเสียเป็ นนิ ตย ์แล ้วพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายจะทรงเช็ดนาตาจากทุ กใบหน้าและจะทรงเอาการลบหลูแ่ ห่งชนชาติของพระองค ์ไปจากทั่วแผ่นดินโลกเพราะพระยาห ์เว ่ ห ์ได ้ตร ัสแล ้วและในวันนั้นเขาจะกล่าวกันว่า‘ดูสน ิ ่ี คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระอง ค ์จะทรงช่วยเราให ้รอดนี่คือพระยาห ์เวห ์เรารอคอยพระองค ์ให ้เรายินดีและเปรมปรีดในความรอดจ ิ์ ากพระองค ์”อิสยาห ์26:19;25:8,9{GC300.2}{GCth17260.2} ่ ์ เมือฮาบากุ กจดจ่ออยูใ่ นนิ มต ิ อันบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิเขาเห็ นพระองค ์เสด็จมา“พระเจ ้าเสด็จจากเ ์ จจากภูเขาปารานความสง่างามของพระองค ์คลุมทัวฟ้ ่ าสวรรค ์และโลกก็เต็ ทมานองค ์บริสท ุ ธิเสด็ มด ้วยคาสรรเสริญพระองค ์พระรัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่าง” ่ “พระองค ์ทรงยืนและเขย่าแผ่นดินแล ้วบรรดาภูเขานิ ร ันดรก็แตกเป็ นเสียงๆและเหล่ าเนิ นเขาอัน ้ ม” อยูเ่ นื องนิ ตย ์ก็ยบ ุ ต่าลงการเสด็จของพระองค ์ก็เป็ นดังดังเดิ “พระองค ์ทรงม้าคือทรงรถรบแห่งชัยชนะ” ้ ้ ้ ยวกรากก็ ่ “ภูเขาทังหลายเห็ นพระองค ์แล ้วบิดเบียวไปกระแสน าเชี กวาดผ่านไป…..มันชูมอ ื ของ ้ ้ ่ ่ ่ ้ มันขึนเบืองสูงดวงอาทิตย ์ดวงจันทร ์หยุดนิ งบนทีสูงเมือแสงแห่งลูกธนู ทงหลายของพระองค ั ์พุ่งผ่า ่ นไปเมือแสงแวบวาบแห่ งหอกของพระองค ์พุ่งไป” ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดเพือช่ ่ วยผู ้ทีพระองค ่ “พระองค ์เสด็จออกมาเพือช่ ์ทรงเจิมไว ้ให ้ รอด”ฮาบากุก3:3,4,6,8,10,11,13{GC300.3}{GCth17260.3} ่ ่ เมือพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงจวนจะจากสาวกไปนั้นพระองค ์ทรงปลอบประโลมพวกเขาทีตกอยู ใ่ น ่ ความเศร ้าใจด ้วยความมันใจว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอีก“อย่าให ้ใจพวกท่านเป็ นทุกข ์เลย….ใน ่ี ม ่ ้สาหร ับพวกท่านเมือเราไปจั ่ พระนิ เวศของพระบิดาเรามีทอยู ่ ากมาย…..เราไปจัดเตรียมทีไว ดเตรี ่ ้สาหร ับท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยูก ยมทีไว ่ บั เรา”ยอห ์น14:1้ ่ ่ งอั 3“บุตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมด”…“พระองค ์จะประทับบนพระทีนั ้ั นรุง่ โรจน์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะประชุ มกันเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์”มัทธิว25:31,32 {GC301.1}{GCth17261.1} ่ ้ ่ งรีรออยูบ ้ งพระสั หลังจากทีพระคริ สต ์เสด็จขึนสวรรค ์แล ้วทูตสวรรค ์ทียั ่ นภูเขามะกอกเทศยาถึ ้ ทรงร ่ ้ ้ ญญาของการเสด็จกลับมาของพระองค ์ว่า“พระเยซูองค ์นี ที ับไปจากท่านทังหลายขึ นไปยั งส ้ ่ ้ ้ วรรค ์นันจะเสด็จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท่านทังหลายได ้เห็นพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นัน”กิจ ่ ครสาวกเปาโลได ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณเขากล่าวเป็ นพยานว่า“องค ์พ การ1:11และเมืออั ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์และด ้วยเสี ระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ยงแตรของพระเจ ้า”1เธสะโลนิ กา4:16ผูเ้ ผยพระวจนะแห่งเกาะปัทมอสกล่าวว่า“นี่ แน่ ะพระองค ์จะเ สด็จมาพร ้อมกับหมู่เมฆและนัยน์ตาทุกดวงจะเห็นพระองค ์”วิวรณ์1:7{GC301.2}{GCth17261.

2}

225

95 เหตุผล

่ ่ ่ อสิ ่ งสารพั ่ การเสด็จกลับมาของพระองค ์จะรวมถึงเรืองราวต่ างๆทีประเสริ ฐซึงเมื ดจะ“ฟื ้ นฟูสรรพ ่ ่ ์ ้ กาลโบราณ สิงตามที พระเจ ้าตร ัสไว ้โดยปากของบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะบริสท ุ ธิของพระองค ์ตังแต่ ่ ้ายทีปกครองโลกมาเป็ ่ มา”กิจการ3:21และแล ้วความชัวร นเวลาอันยาวนานจะถูกทาลาย“อาณาจั ้ กรของโลกนี ”จะมา“เป็ นขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราแล ้วและเป็ นของพระคริสต ์ของพระองค ์และ พระองค ์จะทรงครอบครองตลอดไปเป็ นนิ ตย ์”วิวรณ์11:15 “พระสิรข ิ องพระยาห ์เวห ์จะปรากฏแล ้วมนุ ษย ์ทุกคนจะมองเห็นด ้วยกัน” ้ “พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายจะทรงทาให ้ความชอบธรรมและการสรรเสริญงอกขึนมาต่ อหน้าประ ชาชาติ” ่ ออยูแ่ ห่งชนชาติของพระองค ์”อิส พระเจ ้า“จะเป็ นมงกุฎงดงามและจะเป็ นมงกุฎสง่าแก่คนทีเหลื ยาห ์40:5;61:11;28:5{GC301.3}{GCth17261.3} ่ ่นนานของพระเมสสิยาห ์จะร ับการสถาปนาขึ ้ เวลานั้นอาณาจักรแห่งสันติสข ุ และทีรอคอยมาเนิ นตลอดทั่วฟ้ าสวรรค ์ ่ งร ้ ้างทุกแห่งของเธอและจะทาให ้ถินทุ ่ รกัน “พระยาห ์เวห ์จะทรงชูใจศิโยนพระองค ์จะทรงชูใจทีทิ ่ ดารของเธอเหมือนสวนเอเดนและทีราบแห ้งแล ้งของเธอเหมือนอุทยานของพระยาห ์เวห ์”“มันจะไ ์ ของเลบานอนทังความโอ่ ้ ด ้ร ับศักดิศรี อา่ ตระการของคารเมลและชาโรน” ้ กต่อไปและแผ่นดินของท่านจะไม่ถก ่ งร ้ ้างอีกต่อ “ท่านจะไม่ถก ู เรียกว่าผู ้ถูกทอดทิงอี ู เรียกว่าทีทิ ไปแต่คนเขาจะเรียกท่านว่าความปี ติยน ิ ดีของเราอยูใ่ นเธอและเรียกแผ่นดินของท่านว่าแต่งงานแ ์ ล ้ว”“เจ ้าบ่าวเปรมปรีดในเจ ิ ้าสาวอย่างไรพระเจ ้าของท่านจะเปรมปรีดในท่ ิ ์ านอย่างนั้น”อิสยาห ์51: 3;35:2;62:4,5{GC302.1}{GCth17262.1} ่ อสั ่ ตย ์ของพระองค ์ตลอดทุก การเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นความหวังของผูต้ ด ิ ตามทีซื ่ ยุคทุกสมัยพระสัญญาทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดกล่าวเป็ นคาอาลาบนภูเขามะกอกเทศว่าพระองค ์จะเสด็ จกลับมาอีกทาให ้อนาคตของบรรดาสาวกเจิดจ ้าทาให ้จิตใจของพวกเขาปี ติยน ิ ดีและมีความหวัง ่ ใจซึงความโศกเศร ้าไม่อาจระงับหรือความทุกข ์ลาบากไม่อาจจะมาลบเลือนท่ามกลางความทุกข ์ ่ มเหง“การปรากฏอันทรงสง่าราศีของพระเจ ้าใหญ่ยงและพระเยซู ่ิ ยากและการกดขีข่ คริสต ์พระผู ้ช่ ่ สเตียนชาวเมืองเธสะโลนิ วยให ้รอดของเรา”ทิตสั 2:13TKJVเป็ น“ความหวังอันมีสข ุ ”ในขณะทีคริ ่ ้องฝังร่างของคนทีพวกเขาร ่ ่ึ งว่าจะเป็ นพยานเห็นถึงการเสด็จมาขอ กากาลังโศกเศร ้าทีต ักผูซ ้ งหวั ่ งมีชวี ต ้ ้พวกเขามองไปยังก งองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าในขณะทียั ิ อยูเ่ ปาโลผูเ้ ป็ นอาจารย ์ของพวกเขาชีให ้ ่ ขนเมื ่ ่ ารกลับเป็ นขึนจากความตายที จะมี ึ ้ อพระผู ้ช่วยในรอดเสด็จกลับมาและแล ้วคนทีตายในพระ ้ ้ ่ งมีชวี ต ่ คริสต ์จะเป็ นขึนจากความตายและถู กร ับขึนไปพร ้อมกับคนทียั ิ อยูเ่ พือพบองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ าในฟ้ าอากาศเปาโลกล่าวว่า“อย่างนั้นแหละเราก็จะอยูก ่ บั องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์เพราะฉะนั้น ้ ด”1เธสะโลนิกา4:16,18{GC302.2}{GCth17262.2} จงหนุ นใจกันด ้วยถ ้อยคาเหล่านี เถิ

226

95 เหตุผล

่ ้ นอน”และเสีย บนเกาะปัทมอสสาวกทีพระองค ์ทรงร ักได ้ยินพระสัญญาว่า“เราจะมาในเร็วๆนี แน่ ่ าปรารถนาของเขากลายมาเป็ นคาอธิษฐานของคริสตจักรตลอดการเดินทางอันยาวไก งตอบทีเฝ้ ลว่า“พระเยซูองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด”วิวรณ์22:20{GC302.3}{GCth17262.3} ่ จากคุกมืดใต ้ดินจากหลักประหารจากตะแลงแกงทีบรรดาธรรมิ กชนและผู ้พลีชพ ี ต่างเป็ นพยา ่ นให ้กับความจริงพวกเขาสืบต่อถ ้อยคาแห่งความเชือและความหวั งใจมาตลอดหลายศตวรรษมีค ่ ่นใจถึงการกลับเป็ นขึนมาจากตายของพระคริ ้ ริสเตียนคนหนึ่ งกล่าวว่า“เมือพวกเขามั สต ์และผลที่ ้ ่ ่ จึ ้ งทาให ้พวกเขา สุดก็คอื การกลับเป็ นขึนมาจากตายของตั วพวกเขาเองเมือพระองค ์เสด็จมาสิงนี ชังความตายและค ้นพบว่าพวกเขาอยูเ่ หนื อความตายนั้น”DanielT.Taylor,TheReignofChris ่ี tonEarth:or,TheVoiceoftheChurchinAllAges,หน้า33พวกเขายินดีทจะไปยั งหลุมฝังศพเ ่ ้ อ พือจะได ้“เป็ นขึนสู ่ ส ิ รภาพ”Ibid.หน้า54พวกเขาเฝ้ าคอย“การเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจา ่ มด ้วยร ัศมีภาพของพระบิดาของพระองค ์” กสวรรค ์ในหมู่เมฆทีเต็ ่ ยว “นากาลเวลาของอาณาจักรมาให ้แก่ผูช ้ อบธรรม”ชาววอลเดนซิสยึดมั่นอยูก ่ บ ั ความเชือเดี ้ กันนี Ibid.หน้ า129-132จอห ์นไวคลิฟเอง[ค.ศ.13241384]ก็เฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระผู ้ไถ่ผูท้ รงเป็ นความหวังของคริสตจักรIbid.หน้า132134{GC302.4}{GCth17262.4} ลูเธอร ์[ค.ศ.14831546]ประกาศว่า“ข ้าพเจ ้าบอกกับตัวเองโดยไม่ต ้องสงสัยเลยว่าวันแห่งการพิพากษาจะต ้องเกิด ้ ่ งนี พระเจ ้ ่ วร ่ ้ายนา ขึนภายในสามร ้อยปี ทีจะถึ ้าจะไม่ทรงยอมไม่ทรงปล่อยและไม่ทรงทนต่อโลกทีชั ้ นยิงใหญ่ ่ ่ นไปกว่านี ”“วั กาลังใกล ้เข ้ามาเมืออาณาจั กรแห่งความน่ าสะอิดสะเอียนจะถูกทาลายล ้าง ไป”Ibid.หน้า158,134{GC303.1}{GCth17263.1} ้ ได ้อยูห ้ ญให ้คริสเตีย เมลังค ์ธอนกล่าวว่า“โลกเก่าแก่ใบนี ไม่ ่ ่างจากจุดจบ”จอห ์นคาลวินเชือเชิ น“อย่ารีรอแต่ให ้มีความปรารถนาอย่างแรงกล ้าต่อวันแห่งการเสด็จมาของพระคริสต ์อันเป็ นเหตุก ่ี ่ ดเหนื อเหตุการณ์ทงหลาย”และยั ้ั ้ ารณ์ทสดใสด ้วยความหวังทีสุ งประกาศว่า“ให ้ครอบคร ัวทังหมด ่ี อสั ่ ตย ์จงเก็บร ักษาภาพของวันนั้นไว ้” ของบรรดาผูท้ ซื “เราจะต ้องกระหายหาพระคริสต ์เราจะต ้องแสวงหาคิดคานึ งถึงจนกว่าจะถึงอรุณรุง่ ของวันอันยิ่ ่ งใหญ่น้ันเมือองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราจะสาแดงสง่าราศีของราชอาณาจักรของพระองค ์โดยบริบู รณ์”Ibid.หน้า158,134{GC303.2}{GCth17263.2} ้ จอห ์นน็ อคซ ์นักปฏิรป ู ชาวสก๊อตแลนด ์กล่าวว่า“พระเยซูเจ ้าของเราไม่ทรงนาเนื อหนั งของเรา กลับไปยังสวรรค ์แล ้วหรือพระองค ์จะไม่เสด็จกลับมาหรือเราทราบดีวา่ พระองค ์จะเสด็จกลับมาและ ่ จะเสด็จกลับมาอย่างเร็วไวด ้วย”ริดลีย ์และลาทิเมอร ์[RidleyandLatimer]ผูส้ ละชีวต ิ เพือความจริ ่ ดลีย ์บันทึกไว ้ว่า“ไม่เป็ นที่ งพวกเขารอคอยการเสด็จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยความเชือริ ้ าลังจะสินสุ ้ ดลงข ้าพเจ ้าเชือฉะนั ่ ้นข ้าพเจ ้าจึงกล่าวเช่นนี ให ้ ้จิตใจของพว น่ าสงสัยเลยว่าโลกใบนี ก 227

95 เหตุผล

กเราร ้องขอต่อพระคริสต ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราร ้องขอพร ้อมๆกับยอห ์นผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าว่า พระเยซูเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด”Ibid.หน้า151,145{GC303.3}{GCth17263.3} ่ แบกซ ์เตอร ์กล่าวว่า“ความคิดทีว่​่ าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมานั้นสร ้างความหวานชืนและควา ่ ดให ้แก่ข ้าพเจ ้า”RichardBaxter,Worksเล่มที17หน้ ่ มปี ติยน ิ ดีอย่างทีสุ า555“เป็ นผลงานแห่งค ่ ่ นชอบกั ่ วามเชือและเป็ นคุณลักษณะของธรรมิกชนของพระองค ์ทีชื บการเสด็จมาของพระองค ์แล ะเฝ้ าคอยด ้วยความหวังอันมีสข ุ ” ่ กทาลายไปในการเป็ นขึนจากความตายเราคงจะเรี ้ “หากความตายเป็ นศัตรูตวั สุดท ้ายทีจะถู ย ่ ่ ้ ่ นรู ้ว่าผูเ้ ชือจะต ้องเฝ้ าคอยและอธิษฐานเพือการเสด็จมาครงที ั สองของพระคริสต ์ด ้วยความจริงจังเ ่ ่ ้ั ดท ้ายจะเกิดขึน”Ibid.เล่ ้ ่ ่ เ้ ชือทุ ่ กคนจะต ้องเ พือชัยชนะที สมบู รณ์ครงสุ มที17หน้ า500“นี่ คือวันทีผู ่ ้ ฝ้ าปรารถนาและมีความหวังและรอคอยเพือให ้ภารกิจทังหมดของการไถ่ ให ้รอดและความปรารถ ้ นาและความอุตสาหะทังหมดในจิ ตวิญญาณของพวกเขาสาเร็จ”“พระองค ์เจ ้าข ้าโปรดเร่งวันแห่ง ้ ด”Ibid.เล่มที17หน้ ่ ความหวังใจนี เถิ า182,183นี่เป็ นความหวังของคริสตจักรในสมัยของอัครทูต ่ ใ่ นถินทุ ่ รกันดาร”และเป็ นความหวังของนักปฏิรป ้ ความหวังของ“คริสตจักรทีอยู ู ศาสนาทังหลาย{ GC303.4}{GCth17263.4} คาพยากรณ์ไม่เพียงบอกล่วงหน้าถึงลักษณะและเป้ าหมายของการเสด็จมาของพระคริสต ์เท่า ่ ่ นั้นแต่ยงั แสดงให ้เห็นถึงเครืองหมายเพื อให ้มนุ ษย ์ทราบว่าวันนั้นกาลังใกล ้เข ้ามาแล ้วพระเยซูตร ัส ่ ่ ่ ้ ว่า“จะมีหมายสาคัญทีดวงอาทิ ตย ์ทีดวงจั นทร ์และทีดวงดาวทั งหลาย”ลู กา21:25“ดวงอาทิตย ์จะมื ้ ่ มี ่ อานาจในท ้องฟ้ าจ ดไปและดวงจันทร ์จะไม่สอ ่ งแสงดวงดาวทังหลายจะตกจากฟ้ าและบรรดาสิงที ่ ้นพวกเขาจะเห็นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาในเมฆทรงฤทธานุ ภาพและพระร ัศมีอย่ ะสะเทือนสะท ้านเมือนั ่ างยิง”มาระโก13:24่ ้ั สองว่ ่ 26ผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์บรรยายถึงหมายสาคัญแรกทีจะมาถึ งก่อนการเสด็จมาครงที า ่ ้ าขนสัตว ์ทีใช ่ ้ไว ้ทุกข ์และดว “แผ่นดินไหวยิงใหญ่ ดวงอาทิตย ์กลายเป็ นสีดามืดเหมือนกับเสือผ้ งจันทร ์วันเพ็ญก็กลายเป็ นเหมือนกับสีเลือด”วิวรณ์6:12{GC304.1}{GCth17264.1} ่ บเก ้าจะเริมขึ ่ นมี ้ หลายคนเป็ นพยานเห็นหมายสาคัญเหล่านี เหตุ ้ การณ์เกิดขึน้ ก่อนศตวรรษทีสิ ่ ดเท่าทีเคยบั ่ จริงตามคาพยากรณ์ในปี ค.ศ.1755เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงทีสุ นทึกไว ้เป็ นทีรู่ ้จักกันทั่ ่ ้ ส่ ่ วนใหญ่ของทวีปยุโร วไปว่าเป็ นแผ่นดินไหวแห่งเมืองลิสบอนแรงสันสะเทื อนแผ่ขยายไปถึงพืนที ่ ปแอฟริกาและอเมริกาแรงสันสะเทื อนนี รู้ ้สึกได ้ถึงประเทศกรีนแลนด ์ถึงหมู่เกาะอินดีสตะวันตกถึงเ กาะมาเดราไปถึงประเทศนอร ์เวย ์และประเทศสวีเดนจนถึงเกาะบริเตนใหญ่และประเทศไอร ์แลนด ์แ ่ ้ ไม่ ่ นอ้ ยกว่าสิบล ้านตารางกิโลเมตรความรุนแรงของแรง รงสันสะเทื อนแผ่กระจายครอบคลุมพืนที ่ สันสะเทื อนในทวีปแอฟริกาเกือบจะเท่ากับในทวีปยุโรปเมืองอัลเจียร ์[เมืองหลวงของประเทศอัลจีเ รียในทวีปแอฟริกาเหนื อ]ถูกทาลายไปเกือบหมดมีหมู่บ ้านแห่งหนึ่ งห่างจากประเทศมอร็อคโคไม่ไ ้ ประชากรอาศัยราว8,000ถึง10,000คนถูกกลืนหายไปทังหมู ้ ่บ ้านคลืนขนาดใ ่ กลนักหมู่บ ้านนี มี

228

95 เหตุผล

หญ่พด ั กระหน่ ากวาดชายฝั่งประเทศสเปนและทวีปแอฟริกากลืนหลายเมืองไปและสร ้างความเสีย หายอย่างใหญ่หลวง{GC304.2}{GCth17264.2} ่ ่ ดเกิดขึนในประเทศสเปนและประเทศโปรตุ ้ ่ องคาดิสมีรายงาน แรงสันสะเทื อนรุนแรงทีสุ เกสทีเมื ่ พั ่ ดเข ้ามาสูงถึง18เมตรภูเขา“บางลูกทีใหญ่ ่ ่ี ดในประเทศโปรตุเกสสันสะเทื ่ ว่าคลืนที ทสุ อนอย่างรุ ่ นแรงดูประหนึ่ งว่าเป็ นการสะเทือนทีมาจากฐานรากของภู เขายอดภูเขาบางลูกเปิ ดออกปริออกแล ่ ่ ใ่ กล ้เคียงเล่ากันว่ามีเปล ะฉี กขาดอย่างน่ าพิศวงก ้อนหินขนาดใหญ่ถก ู เหวียงลงไปในหุ บเขาทีอยู ้ วไฟพวยพุ่งออกมาจากภูเขาเหล่านี ”SirCharlesLyell,PrinciplesofGeologyหน้ า495{GC3 04.3}{GCth17264.3} ่ องลิสบอน“มีเสียงสนั่นดังออกมาจากใต ้พืนดิ ้ นและวินาทีตอ ่ ทีเมื ่ มาแรงสันสะเทื อนอย่างรุนแรง ่ ่ วน ทาลายเมืองส่วนใหญ่ไปในช่วงเวลาประมาณหกนาทีกว่าหกหมืนคนพิ นาศในตอนแรกคลืนม้ ้ นแห ้งและแล ้วคลืนก็ ่ มว้ นซ ัดกลับเข ้ามาเป็ นค ตัวกลับลงไปในทะเลก่อนและปล่อยให ้เห็นแนวพืนดิ ่ สู ่ งกว่าระดับปกติถงึ สิบห ้าเมตรหรือกว่านั้น” ลืนที ่ี ยวพั ่ ่ เกิ ่ ดขึนที ้ เมื ่ องลิสบอนในช่วงหายนะนี เ้ “ในบรรดาเหตุการณ์ผด ิ ธรรมชาติทเกี นกับเรืองที ่ี ้างด ้วยหินอ่อนด ้วยค่าใช ้จ่ายมหาศาลฝูงชนมหาศาล ป็ นการพังทรุดลงมาของท่าเรือแห่งใหม่ทสร ่ ่ ่ ักหักพังทีทั ่ บถมลงมาแต่ เข ้าไปรวมตัวกันเพือหลบภั ยอยูท ่ นั ี่ ่ นเป็ นจุดหลบภัยเพือให ้พ ้นจากสิงปร ้ จมดิงลงพร ่ ้ ่ บ ้ ทันใดนั้นเองท่าเรือนี ก็ ้อมกับคนทังหมดที อยู ่ นนั้นและไม่มแี ม้ศพเดียวลอยขึนมาบน ้ กเลย”Ibid.หน้า495{GC305.1}{GCth17265.1} ผิวนาอี ่ “แรงสันสะเทื อน”ของแผ่นดินไหวทาให“้ โบสถ ์และคอนแวนต ์ทุกแห่งอาคารสาธารณะขนาดใ ้ ่ งทลายลงมาทันทีสองชัวโมงหลั ่ หญ่เกือบทังหมดและบ ้านเรือนมากกว่าหนึ่ งในสีพั งจากแผ่นดินไ ่ างๆและโหมไหม้อย่างรุนแรงเป็ นเวลาเกือบสามวันจนทาให ้เมืองแทบจะร ้ หวเกิดไฟลุกไหม้ตามทีต่ ้ งแผ่นดินไหวเกิดขึนในวั ้ างเปล่าไปอย่างสินเชิ นบริสท ุ ธิดั์ งนั้นโบสถ ์และคอนแวนต ์จึงมีคนชุมนุ มอ ่ รอด”-ยูเ่ ต็มมีนอ้ ยคนทีหนี EncyclopediaAmericana,art.“Lisbon,”note(ฉบับปี ค.ศ.1831).“ความหวาดกลัวของผูค้ น ้ ่ ่ ่ ้วย นั้นเกินคาบรรยายไม่มใี ครร ้องไห ้เพราะมันมากเกินกว่านาตาพวกเขาวิ งไปและวิ งมาเพ ้อคลังด ความหวาดกลัวและตกใจต่างตบหน้าและทุบอกของตนเองพร ้อมกับร ้องเสียงดังว่า“โปรดเมตตาด ้ ่ ่ วยเถิด!วาระสุดท้ายของโลกมาถึงแล ้ว”แม่ลม ื ลูกของตนและวิงแบกรู ปปั้นกางเขนเคราะห ์ร ้ายทีค ่ ่ นมากมายวิงหลบเข ้าไปในโบสถ ์เพือการปกป้ องคุ ้มครองแต่พธิ ศ ี าสนาก็เผยถึงความไร ้ประโยชน์ ่ ่ ้ เหล่าคนทีน่ าสงสารกอดแท่นบูชาทีช่วยพวกเขาไม่ได ้รูปปันต่างๆบรรดาบาทหลวงและประชาชน ้ ทังหลายถู กฝังไว ้ใต ้กองปร ักหักพังเดียวกัน”มีผูเ้ สียชีวต ิ ประมาณกว่า90,000คนในวันวิปโยคนั้น {GC305.2}{GCth17265.2} ่ บห ้าปี ต่อมาหมายสาคัญอันดับต่อมาทีกล่ ่ าวถึงในคาพยากรณ์ได ้ปรากฏขึนดวงอาทิ ้ ยีสิ ตย ์แล ่ ท ่ าให ้เหตุการณ์นีเด่ ้ นชัดคือความจริงของเวลาทีเหตุ ่ การณ์นีจะเกิ ้ ้ กร ะดวงจันทร ์มืดไปสิงที ดขึนถู ่ ะบุไว ้อย่างแม่นยาในขณะทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงสนทนากับสาวกของพระองค ์บนภูเขามะกอกเท 229

95 เหตุผล

่ ศพระองค ์ทรงพรรณนาถึงช่วงเวลาอันยาวนานแห่งความทุกข ์ยากลาบากของคริสตจักรซึงหมาย ่ ถึงระยะเวลา1,260ปี ภายใต ้การกดขีของพระสั นตะปาปาพระองค ์ทรงสัญญาว่าเวลาแห่งความทุก ้ ้ ่ ้ อนกา ข ์เวทนาจะถูกย่นให ้สันเข ้าจากนันพระองค ์จึงทรงกล่าวถึงเหตุการณ์บางอย่างทีจะเกิ ดขึนก่ ่ รเสด็จมาของพระองค ์และทรงกาหนดเวลาทีเราจะเห็ นหมายสาคัญอัน“หลังจากความทุกข ์ลาบา กนั้นผ่านพ ้นไปแล ้วดวงอาทิตย ์จะมืดไปและดวงจันทร ์จะไม่สอ ่ งแสง”มาระโก13:24ช่วงระยะเวลา ้ ดลงในปี ค.ศ.1798การกดขีข่ ่ มเหงยุตไิ ปจนเกือบหมดสินก่ ้ อนหน้า 1,260วันหรือ1,260ปี ได ้สินสุ ่ มเหงแล ้วดวงอาทิตย ์จะมืดไ นั้นประมาณ25ปี ตามพระดาร ัสของพระคริสต ์นั้นภายหลังการกดขีข่ ่ ปในวันที19พฤษภาคมค.ศ.1780ค าพยากรณ์นีส้ าเร็จจริง{GC306.1}{GCth17266.1} ้ั ่ กลับทีสุ ่ ดและไม่อาจ “ในบรรดาปรากฏการณ์ทงหมดอาจเป็ นเพียงเหตุการณ์เดียวก็วา่ ได ้ซึงลึ ่ ดขึนในวั ้ ่ อธิบายได ้นั่นคือปรากฏการณ์วน ั มืดทีเกิ นที19พฤษภาคมค.ศ.1780เป็ นความมืดแปลก ่ ดของทั่วทังท ้ ้องฟ้ าและบรรยากาศทีมองเห็ ่ ประหลาดทีสุ นในเขตมลร ัฐนิ วอิงแลนด ์”R.M.Devens ,OurFirstCenturyหน้า89{GC306.2}{GCth17266.2} ่ ้ มีผูเ้ ห็นเหตุการณ์คนหนึ่ งทีอาศั ยอยูใ่ นมลร ัฐแมสซาชูเซตส ์บรรยายเหตุการณ์วน ั นั้นไว ้ดังนี “ใ ้ ่ างสดใสแต่ในไม่ช ้าก็ถก นเวลาเช ้าดวงอาทิตย ์ปรากฏขึนในท ้องฟ้ าทีสว่ ู ปกคลุมด ้วยเมฆมากเมฆ ่ ่ี เปลียนมามื ดมนออกดาและเป็ นลางร ้ายทันทีทปรากฏฟ้ าแลบและร ้องคารามและฝนตกลงมาเล็ก ่ ้ ิ าเมฆเริมเบาบางลงและปรากฏเป็ นสีทองเหลืองและสีทองแดงและพืนโ น้อยพอใกล ้เวลาเก ้านาฬก ่ิ กสร ้างผืนนาและคนต่ ้ ่ ่ อธรรมชาติไ ลกก ้อนหินต ้นไม้สงปลู างถูกเปลียนไปโดยแสงประหลาดที เหนื ่ี ม่กนาที ตอ ่ มาเมฆดาหนาทึบแผ่ขยายไปทั่วท ้องฟ้ าเว ้นไว ้แต่แนวเล็กๆตรงสุดขอบฟ้ าและแล ้วก็มด ื ่ บเอ็ดนาฬก ิ าของค่าคืนในฤดูร ้อน.....{GC306.3}{GCth17266. สนิ ทราวกับความมืดในเวลายีสิ 3} ่ อยๆอัดแน่ นเข ้ามาในความรู ้สึกนึ กคิดของปร “ความกลัวความวิตกกังวลและความหวาดหวันค่ ่ี ่ ดมิดพ่อบ ้านต่างกลับจากงานในทุ่งนาช่างไม้ทงเ ะชาชนแม่บ ้านยืนอยูท ่ ประตู มองดูภม ู ป ิ ระเทศทีมื ิ้ ่ อช่างตีเหล็กทิงเตาเผาเหล็ ้ ครืองมื กพ่อค ้าออกจากร ้านของตนโรงเรียนปล่อยนักเรียนกลับบ ้านแ ่ บบ ้านด ้วยเนื อตั ้ วสันเทาผู ่ ่ี นทางหยุดหาห ้องพักตามโรงนาทีใกล ่ ่ ดทุกริมฝี ปา ละเด็กๆวิงกลั ท้ เดิ ้ทีสุ กและหัวใจต่างถามว่า ้ ราวกับว่าพายุเฮอริเคนกาลังจะพัดผ่านดินแดนนี หรื ้ อว่านี่ เป็ นวันทีทุ ่ กสิงทุ ่ กอ “เกิดอะไรขึน”ดู ย่างจะต ้องมาถึงจุดจบเสียแล ้ว{GC306.4}{GCth17266.4} ่ มแี สงจันท “มีการใช ้เทียนไขไฟจากเตาผิงส่องแสงเจิดจ ้าราวกับในค่าคืนของฤดูใบไม้รว่ งทีไม่ ่ าท ้องทุ่งหญ ้าและส่งเสียงร ้องกบหล ร ์.....ฝูงวิหกบินกลับร ังและไปหลับพักฝูงวัวกลับมารวมตัวทีหน้ ้ ง ายตัวส่งเสียงร ้องเบาๆฝูงนกร ้องเพลงยามค่าคืนและค ้างคาวต่างบินไปมาแต่มนุ ษย ์รู ้ดีวา่ เวลานี ยั ไม่ใช่เวลากลางคืน.....{GC307.1}{GCth17267.1} “ดร.นาธานาเอลวิเทคเคอร ์[NathanaelWhittaker]ศาสนาจารย ์ของคริสตจักรแทเบอร ์นาเ ้ ดขึนจากเ ้ คิลแห่งเมืองซาเลมจัดประชุมศาสนาในบ ้านและเทศนาพร ้อมกับยืนยันว่าความมืดนี เกิ 230

95 เหตุผล

่ี อธรรมชาติมค ่ นๆอี ่ ่ ได ้ถูกตระเต หตุการณ์ทเหนื ี นประชุมกันในสถานทีอื กหลายแห่งคาเทศนาทีไม่ ่ เสมือนชีให ้ ้เห็นว่าความมืดทีเกิ ่ ดขึนสอดคล ้ รียมมาก่อนจึงหนี ไม่พ ้นคาเทศนาทีดู ้องกับคาพยาก ่ ้ ิ าเล็กน้อย”TheEssexAntiqu รณ์ในพระคัมภีร ์.....ความมืดหนาทึบทีสุดเกิดขึนหลังสิบเอ็ดนาฬก ่ ่ ่ ดขึนในพื ้ ้ ส่ ่ วนใหญ่ของประเทศใ arianเมษายน1899เล่มที3ฉบั บที4หน้ า53,54“ความมืดทีเกิ นที ่ ิ าข ้อมือหรือนาฬก ิ าข ้างฝาผนังหากปร นช่วงเวลากลางวันนั้นรุนแรงมากจนไม่อาจดูเวลาทีนาฬ ก าศจากแสงเทียนไขแล ้วแม้แต่จะรับประทานอาหารหรือจัดการดูแลธุรกิจในบ ้านก็ไม่อาจกระทาไ ด ้....{GC307.2}{GCth17267.2} ่ ขยายออกไปนั้นช่างดูแปลกประหลาดยิงนั ่ กมีผูค้ นสังเกตว่าความมืดแผ่กว ้างไ “ความมืดทีแผ่ ่ ่ ดของมลร ัฐ ปทางทิศตะวันออกจรดเมืองฟาลเมาธ ์และไปยังทางทิศตะวันตกจนจรดส่วนทีไกลที สุ ้ คอนเนตทิกต ั และเมืองอัลบานี ไปถึงทางตอนใต ้ความมืดนี ไปไกลถึ งชายฝั่งทะเลและทางตอนเหนื ่ งรกรากของชาวอเมริ ้ อของอเมริกาไปจนถึงเขตทีตั กน ั ”WilliamGordon,HistoryoftheRise, ่ ่ Progress,andEstablishmentoftheIndependenceoftheU.S.A.เล่มที3หน้ าที57{GC307 .3}){GCth17267.3} ่ ดของวันนั้นดาเนิ นต่อไปประมาณสักหนึ่ งหรือสองชัวโมงก่ ่ ความมืดอย่างรุนแรงทีสุ อนพลบค่า ่ ้ ท ้องฟ้ าบางส่วนก็เริมปลอดโปร่ งขึนดวงอาทิ ตย ์ปรากฏแม้วา่ ยังมีหมอกดาหนาทึบบดบังไว ้“หลังจ ากดวงอาทิตย ์ตกดินแล ้วเมฆกลับมาปกคลุมอีกและมืดลงอย่างรวดเร็ว” ่ นทีผิ ่ ดธรรมดาและดูน่ากลัวไม่นอ้ ยไปกว่าความมืดทีเกิ ่ ดขึนในช่ ้ “เป็ นความมืดของยามคาคื ว ่ งเวลากลางวันแม้จะมีดวงจันทร ์ทีเกือบเต็มดวงแต่ก็มองวัตถุตา่ งๆไม่เห็นยกเว ้นจะใช ้แสงเทียนช่ว ่ อมองไปยั ่ ่ ่ นๆที ่ ่ ยซึงเมื งบ ้านทีใกล ้เคียงกันหรือสถานทีอื ไกลออกไปจะดู ประหนึ่ งว่าเป็ นความมืดขอ ่ าแสงแทบจะไม่อาจเจาะทะลุผ่านไปได ้”IsaiahThomas,MassachusettsS งชาวเมืองอียป ิ ต ์ซึงล ่ ่ py;or,AmericanOracleofLibertyเล่มที10ฉบั บที472(25พฤษภาคม1780)ผู เ้ ห็นเหตุการณ์ ่ ่ ่ คนหนึ่ งกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่อาจทีจะหยุ ดคิดในขณะนั้นว่าหากมีเงามืดใดทีหนาทึ บพอทีจะปกปิ ด ่ ้ ดวงดาวทีสุกใสได ้ทุกดวงในจักรวาลหรือกาจัดดวงดาวเหล่านันให ้สาบสูญไปก็ยงั ไม่ใช่ความมืด ่ ้ ่ องอีซเี ตอร ์มลร ัฐนิ วแ ทีสมบู รณ์มากเท่ากับเวลานี ”จากจดหมายของดร.ซามู เอลเทนนี ย ์เขียนทีเมื ฮมป์ เชียร ์ธันวาคมค.ศ.1785ในMassachusettsHistoricalSocietyCollections,1792ชุดที่ ่ ่ บเอ็ดนาฬก ่ ิ าของคืนวันนั้นทีดวงจั 1เล่มที1หน้ า97แม้วา่ จะเป็ นเวลายีสิ นทร ์เต็มดวง“ก็แทบจะไม่ส ่ ายคล ้ายเงาแห่งความตายออกไปได ้”หลังเวลาเทียงคื ่ นความมืดหายไปแ ามารถขับไล่เงามืดทีละม้ ่ ้ั ้นก็มล ละเมือดวงจั นทร ์ปรากฏให ้เห็นครงแรกนั ี ก ั ษณะเป็ นสีเลือด{GC307.4}{GCth17267.4} ่ ้ ในสมั วันที19พฤษภาคมค.ศ.1780ถู กจารึกไว ้ในประวัตศ ิ าสตร ์ว่าเป็ น“วันแห่งความมืด”ตังแต่ ่ ้ร ับการบันทึกไว ้ว่าเกิดความมืดอันหนาทึบขยา ยของโมเสสเป็ นต ้นมายังไม่เคยมีชว่ งเวลาใดทีได ่ ดขึนในคร ้ ้ั ค ้ าบรรยายของผูท้ อยู ่ี ใ่ นเหตุการณ์เ ยวงกว ้างออกไปกว ้างไกลและยาวนานเท่าทีเกิ งนี ่ ่ ่ ป็ นเพียงเสียงสะท ้อนทีมาจากพระวจนะของพระเจ ้าซึงโยเอลผู เ้ ผยพระวจนะบันทึกไว ้เมือ2500ปี ก่ ่ อนทีเหตุการณ์จะสาเร็จตามคาพยากรณ์วา่ “ดวงอาทิตย ์จะกลายเป็ นความมืดดวงจันทร ์เป็ นเลือ 231

95 เหตุผล

่ ดก่อนวันแห่งพระยาห ์เวห ์จะมาถึงคือวันอันยิงใหญ่ และน่ าสยดสยอง”โยเอล2:31{GC308.1}{GC th17268.1} พระคริสต ์ทรงบัญชาประชากรของพระองค ์ให ้เฝ้ าติดตามหมายสาคัญของการเสด็จกลับมาข ่ ่ ่ ่ องพระองค ์และให ้ชืนชมยิ นดีเมือพวกเขาเห็ นเครืองหมายที แสดงถึ งกษัตริย ์ผูก้ าลังจะเสด็จมาพระ ่ ้ มจะเกิ ่ ้ ้นจงลุกขึนยื ้ นและผงกศีรษะขึนเพราะว่ ้ องค ์ตรัสว่า“เมือเหตุ การณ์เหล่านี เริ ดขึนนั าการไถ่ต ั ้ ้ผูต้ ด ่ี าลังแตกยอดในฤ วพวกท่านใกล ้จะถึงแล ้ว”พระองค ์ทรงชีให ิ ตามของพระองค ์มองดูต ้นไม้ทก ่ ดูใบไม้ผลิและตรัสว่า“เมือผลิ ใบพวกท่านก็เห็นด ้วยตัวเองและรู ้อยูว่ า่ ฤดูร ้อนใกล ้จะมาถึงแล ้วเช่น ้ ่ ้ ้ ดขึนก็ ้ ให ้รู ้ว่าแผ่นดินของพระเจ ้าใกล ้จะมาถึงแ นันแหละเมือท่านทังหลายเห็นเหตุการณ์เหล่านี เกิ ล ้ว”ลูกา21:28,30,31{GC308.2}{GCth17268.2} ่ ่ แต่เมือความเย่ อหยิงและระเบี ยบพิธก ี รรมเข ้าแทนทีวิ่ ญญาณแห่งการถ่อมใจและการอุทศ ิ ตนที่ ่ ในพระคริสต ์และความเชือในการเสด็ ่ มีอยูใ่ นคริสตจักรความร ักทีมี จกลับมาของพระองค ์ก็เยือกเ ่ี ้างตนว่าเป็ นประชากรของพ ย็นลงชีวต ิ ทางฝ่ ายโลกและการแสวงหาความเพลิดเพลินได ้กลืนผูท้ อ ้ ่ ระเจ ้าพวกเขามองไม่เห็นคาชีแนะของพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดในเรืองของหมายส าคัญของการเสด็จมา ่ ้ั สองของพระคริ ่ ของพระองค ์พวกเขาละเลยหลักคาสอนเรืองการเสด็ จมาครงที สต ์ข ้อพระคัมภีร ์ทีเ่ ่ ่ องกับเรืองนี ่ ก็ ้ ถก กียวเนื ู บดบังด ้วยการแปลความหมายอย่างผิดๆจนถูกละเลยและลืมไปเสียเกือบ ่ ดกับคริสตจักรต่างๆในประเทศสหร ัฐอเมริกาสังคมทุกชนชันต่ ้ างเพลิดเ หมดโดยเฉพาะอย่างยิงเกิ พลินอยูก ่ บ ั เสรีภาพและความสุขสบายความใคร่อยากอย่างทะเยอทะยานในทรัพย ์สมบัตแิ ละควา มหรูหราฟุ่ มเฟื อยทาให ้เกิดการหมกมุ่นอยูแ่ ต่กบั การแสวงหาเงินทองและกระหายอยากด ้วยการยื ้ ่ ยงและอานาจซึงดู ่ เสมือนว่าจะอยูใ่ กล ้แค่เอือมของทุ ้ ่ ้ ามนุ ษย ์ให ้มุ่งควา อแย่งชือเสี กคนสิงเหล่ านี น ่ ้ ้ ้ไกลออกไ มสนใจและความหวังของพวกเขาไว ้กับสิงของในชี วต ิ นี และผลั กวันอันน่ าเคร่งขรึมนี ให ่ างๆทีพวกเขาสนใจในปั ่ ้ วงลับไป{GC309.1}{GCth1 ปในอนาคตข ้างหน้าจนกว่าสิงต่ จจุบน ั นี จะล่ 7268.3} ่ ้ ้ผูต้ ด เมือพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงยาให ิ ตามพระองค ์มองดูหมายสาคัญของการเสด็จกลับมาของ ่ ่ ้ อนการเสด็จมาครงที ้ั ส ่ พระองค ์นั้นพระองค ์ตร ัสไว ้ล่วงหน้าถึงสภาพเสือมถอยในบาปที จะเกิ ดขึนก่ องจะมีกจิ กรรมและความวุ่นวายของธุรกิจทางฝ่ ายโลกและการแสวงหาความสุขสาราญเช่นเดียว ้ กับในสมัยโนอาห ์ได ้แก่การซือการขายการเพาะปลู กการก่อสร ้างการสมรสและยกให ้เป็ นสามีภร ้ ่ี ชวี ต ้ รยากันควบคูไ่ ปกับการลืมพระเจ ้าและชีวต ิ ในเบืองหน้ าสาหร ับผูท้ มี ิ อยูใ่ นช่วงเวลานี พระคริ ส ต ์ทรงเตือนว่า“แต่จงระวังตัวให ้ดีเกรงว่าใจของท่านจะเต็มล ้นไปด ้วยการเสเพลการเมาเหล ้าและก ้ ้วเวลานั้นจะมาถึงท่านโดยไม่คาดฝัน” ารห่วงกังวลถึงชีวต ิ นี แล ่ ่ “แต่จงเฝ้ าระวังอยูท ่ ุกเวลาจงอธิษฐานเพือพวกท่ านจะมีกาลังรอดพ ้นเหตุการณ์ทุกอย่างทีจะเกิ ้ ้นและจะยืนอยูต ดขึนนั ่ อ ่ หน้าบุตรมนุ ษย ์ได ้”ลูกา21:34,36{GC309.2}{GCth17268.4} ่ กไว ้ในพระธรรมวิวรณ์เน้นให ้เห็นถึงสภาพของคริสตจักร พระดาร ัสของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีจารึ ่ ามีชวี ต ่ นจ ้ ในช่วงเวลาดังกล่าวว่า“เจ ้าได ้ชือว่ ิ อยูแ่ ต่วา่ เจ ้าได ้ตายแล ้ว”และสาหร ับผูท้ ไม่ ี่ ยอมตืนขึ 232

95 เหตุผล

่ื นเราจะมาเหมื ้ ากความมั่นคงอย่างประมาทนั้นมีคาเตือนอันเคร่งขรึมประกาศว่า“ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ อ ่ นอย่างขโมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชัวโมงไหน”วิ วรณ์3:1,3{GC309.3}{GCth17268.

5} ่ นเพื ้ อร ่ ับรู ้ถึงภัยอันตรายของเขานั้นเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นเพือให ่ การปลุกมนุ ษย ์ให ้ตืนขึ ้พวกเขาลุก ้ ่ ยวเนื ่ ่ องกับเวลาแห่งพระเมตตาคุณทีจะสิ ่ นสุ ้ ดลงผูเ้ ผย ขึนเตรี ยมตัวพร ้อมร ับเหตุการณ์สาคัญทีเกี ่ ่ พระวจนะของพระเจ ้าประกาศว่า“วันแห่งพระยาห ์เวห ์นั้นยิงใหญ่ และน่ ากลัวอย่างยิงใครเล่ าจะทน ่ ์ นกว่าจะทอดพระเ อยูไ่ ด ้”ผูใ้ ดจะทนอยูไ่ ด ้เมือพระองค ์จะเสด็จมา“พระเนตรของพระองค ์บริสท ุ ธิเกิ ่ นตรการชัวจะทรงมองดู ความบาปก็ไม่ได ้”โยเอล2:11ฮาบากุก1:13สาหร ับผูท้ ร่ี ้องเรียกว่า“ข ้าแต่ ้ พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ขา้ พระองค ์ทังหลายรู ้จักพระองค ์”แต่กระนั้นพวกเขายังคงล่วงละเมิดพันธ ่ บซ่อนการชัวไว ่ ้ในใจและร ักทางแห่งความอธรรมสาหรั สัญญาของพระองค ์และติดตามพระอืนเก็ ้ ใช่ความเจิดจ ้าเลย”โฮเ บคนเช่นนี วั้ นแห่งพระเจ ้า“เป็ นความมืดมิใช่ความสว่างเป็ นความมืดครึมมิ ชยา8:2,1สดุด1 ี 6;4อาโมส5:20พระยาห ์เวห ์ตรัสว่า“ในเวลานั้นเราจะเอาตะเกียงส่องดูเยรูซาเล็ม ่ ่ี ดในใจของ และเราจะลงโทษพวกไม่รู ้ร ้อนรู ้หนาวมานานเหมือนตะกอนเหล ้าทีเกรอะจนหนาผู ท้ คิ ่ และพระองค ์ก็จะไม่ทรงให ้สิงร ่ ้าย’”เศฟันยาห ์1:12“เราจะลงโท ตนว่า‘พระยาห ์เวห ์จะไม่ทรงให ้สิงดี ่ ้ายและลงโทษคนอธรรมเพราะความผิดบาปของพวกเขาเราทาให ้ความเย่อ ษโลกเพราะความชัวร ่ ้ ดและทาให ้ความยโสของคนโหดร ้ายลดต่าลง”อิสยาห ์13:11“เงินหรือท หยิงของคนจองหองสิ นสุ องคาของเขาก็ดจี ะไม่สามารถช่วยกู ้เขาได”้ “ทรัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาจะถูกปล ้นและบ ้านของพว กเขาจะร ้างเปล่า”เศฟันยาห ์1:18,13{GC310.1}{GCth17269.1} ่ เ้ ผยพระวจนะเยเรมีย ์เฝ้ ารอคอยเวลาทีน่ ่ ากลัวนั้นได ้ร ้องออกมาว่า“ข ้าบิดตัวด ้วยคว ในขณะทีผู ามเจ็บปวด....ข ้าจะนิ่ งอยูไ่ ม่ได ้เพราะข ้าได ้ยินเสียงเขาสัตว ์เสียงปลุกของสงครามหายนะซ ้อนหาย ้ นะถูกเร ้าขึนมา”เยเรมี ย ์4:19,20{GC310.2}{GCth17269.2} ่ กข ์ใจและระทมเป็ นวันทีมี ่ ความพินาศและการทาลาย “วันนั้นจะเป็ นวันแห่งพระพิโรธเป็ นวันทีทุ ่ ดและหม่นหมองเป็ นวันทีมี ่ เมฆคลุมและมืดทึบวันทีมี ่ เสียงแตรและเสียงโห่ร ้องของสง ล ้างเป็ นวันทีมื ่ คราม”เศฟันยาห ์1:15,16“นี่ แน่ ะวันแห่งพระยาห ์เวห ์จะมา.....เพือจะท าให ้แผ่นดินเป็ นทีร่ ้างเปล่าแ ่ ละเพือจะท าลายคนบาปของมันเสียจากแผ่นดินนั้น”อิสยาห ์13:9{GC310.3}{GCth17269.3} ่ จารณาถึงวันอันยิงใหญ่ ่ ่ งขรึมและน่ าจับใจทีสุ ่ ดเพื่ เมือพิ น้ันพระวจนะของพระเจ ้าใช ้ภาษาทีเคร่ ่ งคงสลบไสลทางฝ่ ายจิตวิญญาณให ้ตืนขึ ่ นและแสวงหาพร ้ อเรียกร ้องให ้ประชากรของพระองค ์ทียั ะพักตร ์ของพระองค ์ด ้วยการกลับใจและการถ่อมตน“จงเป่ าเขาสัตว ์ในศิโยนจงเปล่งเสียงเตือนภัย ์ ่ ่ บนภูเขาบริสท ุ ธิของเราให ้ทุกคนทีอาศั ยในแผ่นดินตัวสันเพราะวั นแห่งพระยาห ์เวห ์กาลังมาใกล ้เ ข ้ามาแล ้ว”“จงจัดเตรียมพิธอี ดอาหารจงเรียกประชุมทาพิธจี งรวบรวมประชาชนจงชาระชุมนุ มชน ์ ให ้บริสท ุ ธิจงประชุ มพวกผูใ้ หญ่จงรวบรวมเด็กๆ.....จงให ้เจ ้าบ่าวออกจากเรือนหอและเจ ้าสาวออก จากห ้องของตนให ้บรรดาปุโรหิตคือผู ้ปรนนิ บต ั พ ิ ระยาห ์เวห ์ร ้องไห ้อยูร่ ะหว่างเฉลียงกับแท่นบูชา”

233

95 เหตุผล

“จงกลับมาหาเราด ้วยสุดใจด ้วยการอดอาหารการร ้องไห ้และการโอดครวญจงฉี กใจของพวกเ ้ จ ้าไม่ใช่ฉีกเสือของเจ ้าจงกลับมาหาพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของพวกท่านเพราะว่าพระองค ์ทรงเปี่ ยม ้ ้าและบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคง”โยเอล2:1,15ด ้วยพระคุณและพระกรุณาพระองค ์กริวช 17,12,13{GC311.1}{GCth17270.1} ่ การตระเตรียมคนให ้พร ้อมสาหร ับวันของพระเจ ้านั้นเป็ นงานปฏิรป ู ยิงใหญ่ ทจะต ี่ ้องทาให ้สาเร็ ่ ้างตนว่าเป็ นประชากรของพระองค ์นั้นไม่ได ้เตรีย จพระเจ ้าทรงมองเห็นว่าประชากรจานวนมากทีอ ่ วต มพร ้อมเพือชี ิ นิ ร ันดร ์และด ้วยพระเมตตาคุณของพระเจ ้าพระองค ์จึงทรงกาลังจะส่งข่าวสารคาเ ่ นจากการไม่ ้ ่ ตือนมาปลุกพวกเขาให ้ตืนขึ รู ้สึกตัวและนาพวกเขาให ้เตรียมตัวพร ้อมเพือการเสด็ จ มาของพระเจ ้า{GC311.2}{GCth17270.2} ้ ่ ้ ข่าวสารสามประการซึงแสดงให ่ เราจะมองเห็นคาเตือนนีในพระธรรมวิ วรณ์บทที14ในบทนี มี ้เห็ ่ี นด ้วยการประกาศโดยชาวสวรรค ์และเหตุการณ์ทตามติ ดมาทันทีทน ั ใดนั้นคือการเสด็จมาของบุ ่ ่ ่ ่ งประกาศว่าถึงเวลาทีจะทรงพิ ่ ตรมนุ ษย ์เพือ“เก็ บเกียวบนแผ่ นดินโลก”คาเตือนทีหนึ พากษาแล ้วผู ้ ่ ่ เผยพระวจนะมองเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ งเหาะ“ไปในท ้องฟ้ าเพือประกาศข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แก่ค ้ ่ บ นทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติท่านประกาศเสีย ่ งดังว่า‘จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษ ้ ้ าแล ้วจงนมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุทงหลาย”วิ ั วรณ์14:6, 7{GC311.3}{GCth17270.3} ่ ้ นส่วนหนึ่ งของ“ข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์”พันธกิจของการประกาศข่าวประเส ข่าวทีประกาศไปนี เป็ ้ ้ ้กับมนุ ษย ์ทู ริฐไม่ได ้ทรงมอบหมายให ้แก่ทูตสวรรค ์ทังหลายแต่ ทรงโปรดมอบความร ับผิดชอบนี ไว ์ ้ร ับบัญชาให ้นาทางในพระราชกิจนี และมี ้ ตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิได หน้าทีร่ ับผิดชอบในขบวนการอันยิง่ ่ ้จริงจะถูกทาโดยผูร้ ับใช ้ทังหลาย ้ ใหญ่แห่งการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดแต่การประกาศข่าวประเสริฐทีแท ้ ของพระคริสต ์ในโลกนี {GC312.1}{GCth17270.4} ่ อสั ่ ตย ์ซึงเชื ่ อฟั ่ งคาตักเตือนของพระวิญญาณของพระเจ ้าและคาสอนทีมี ่ อยูใ่ นพระว มนุ ษย ์ทีซื ่ี ใจ“คาเผยพระวจนะทีแ่ จนะของพระองค ์จะเป็ นผู ้ประกาศคาเตือนให ้แก่ชาวโลกพวกเขาเป็ นผูท้ ใส่ น่ นอน” ่ องสว่างในทีมื ่ ดจนกว่าแสงอรุณจะขึนและดาวรุ ้ ้ “เป็ นเสมือนตะเกียงทีส่ ง่ จะผุดขึนในใจของพว ่ าทีจะหาขุ ่ ่ อนไว ้ กท่าน”2เปโตร1:19พวกเขาแสวงหาความรอบรู ้ของพระเจ ้ามากยิงกว่ มทร ัพย ์ทีซ่ ่ ้จากปัญญาย่อมดีกว่าผลทีได ่ ้จากเงินและผลิตผลของปัญญานั้นดีกว่าทอ พวกเขาถือว่า“ผลทีได ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ งคา”สุภาษิต3:14และองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นสิงที ในราชอาณาจักร “ความลึกลับของพระยาห ์เวห ์มีอยูแ่ ก่คนทีย่ าเกรงพระองค ์และพระองค ์จะทรงแจ ้งพันธสัญญาของ พระองค ์แก่เขาเหล่านั้น”สดุด2 ี 5:14TKJV{GC312.2}{GCth17270.5} ่ี ้าใจความจริงนี และมี ้ ผูท้ เข สว่ นร่วมในงานประกาศกลับไม่ใช่นักศาสนศาสตร ์ผูค้ งแก่เรียนพวก ่ อสั ่ ตย ์ทีศึ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความหมั่นเพียรและด ้วยการอธิษฐานพวกเขารู ้เว เขาเป็ นคนยามทีซื 234

95 เหตุผล

่ี าลังจะเกิดขึนแต่ ้ ลาของยามค่าคืนคาพยากรณ์จะถูกเปิ ดเผยให ้พวกเขารู ้ถึงเหตุการณ์ทก บรรดา ่ และข่ ้ ้ กประกาศโดยผูท้ ถ่ ่ี อมตนกว่าพระเยซูตร ัสว่า“เมือยั ่ งมีคว ผูค้ งแก่เรียนไม่ได ้ร ับหน้าทีนี าวนี ถู ่ี สนใจแสงสว่างทีพระเจ ่ ามสว่างอยูก ่ ็จงเดินไปเถิด”ยอห ์น12:35ผูท้ ไม่ ้าประทานให ้หรือละเลยไม่แ ่ ้ กปล่อยให ้อยูใ่ นความมืดแต่พระผูช สวงหาแสงนั้นเมืออยู ใ่ กล ้คนเหล่านี จะถู ้ ว่ ยให ้รอดทรงประกาศ ่ ว่า“คนทีตามเรามาจะไม่ ต ้องเดินในความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ”ยอห ์น8:12ผูใ้ ดก็ตามที่ ้ ่นอย่างเด็ดเดียวเพื ่ ่ ่ ้ ตังมั อแสวงหาที จะปฏิ บต ั ต ิ ามนาพระทั ยของพระเจ ้าเอาใจใส่อย่างจริงใจต่อแส ่ ่ นส ้ าหร ับผูท้ มี ่ี จต ้ งสว่างทีทรงโปรดประทานให ้แล ้วจะได ้ร ับแสงสว่างมากยิงขึ ิ วิญญาณเช่นนี พระเ ่ ประกายเจิดจ ้าเพือน ่ าเขาไปสูค ้ จ ้าจะประทานดวงดาวแห่งสวรรค ์ทีมี ่ วามจริงทังมวล{GC312.3}{G Cth17270.6} ่ ้นบรรดาปุโรหิตและธรรมจารย ์ทังหลายที ้ ่ ใ่ นนครบริสุ ในสมัยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงแรกนั ั้ อยู ์ งเป็ ่ นผูท้ ได ่ี ้ร ับมอบความร ับผิดชอบให ้ดูแลพระวจนะของพระเจ ้าพวกเขาน่ าจะมองเห็นหมาย ทธิซึ ่ ่ี สาคัญทีบอกเวลาและประกาศการเสด็ จมาของพระองค ์ผูท้ ทรงโปรดสั ญญาไว ้คาพยากรณ์ของมี ่ คาห ์ระบุสถานทีประสูตข ิ องพระเยซูดาเนี ยลระบุเวลาของการเสด็จมามีคาห ์5:2ดาเนี ยล9:25พระเ ้ ้ผูน้ าชาวยิวพวกเขาจึงไม่มข จ ้าประทานคาพยากรณ์เหล่านี ให ี ้อแก ้ตัวว่าพวกเขาไม่รู ้และไม่ประก าศให ้แก่ประชาชนทราบว่าการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ใกล ้เข ้ามาแล ้วความไม่รู ้ของพวกเขาเ ่ นบาปชาวยิวสร ้างผลงานด ้วยการฆ่าผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ ้าด ้ว ป็ นผลลัพธ ์ของการละเลยทีเป็ ่ิ ้ ยการปฏิบต ั ต ิ ามผูย้ งใหญ่ แห่งโลกนี พวกเขาจึ งกาลังเคารพบูชาผูร้ ับใช ้ของซาตานพวกเขาหมก ่ าแหน่ งและอานาจพวกเขาทังหลายมองไม่ ้ มุ่นอยูก ่ บ ั การแก่งแย่งชิงดีอย่างทะเยอทะยานเพือต เห็น ่ ตริย ์แห่งสรวงสวรรค ์ทรงยืนมาให ่ เกียรติยศของพระเจ ้าซึงกษั ้แก่พวกเขา{GC313.1}{GCth172 71.1} ่ ้ ่ กษาถึ ผูป้ กครองของชนชาติอส ิ ราเอลควรทีจะเอาใส่ ใจอย่างลึกซึงและด ้วยความยาเกรงเพือศึ ่ ่ี งใหญ่ ่ ่ี ดในประวัตศ งสถานทีเวลาและสภาพแวดล ้อมของเหตุการณ์ทยิ ทสุ ิ าสตร ์โลกนั่นคือการเส ่ ่ ่ ด็จมาของพระบุตรของพระเจ ้าเพือมาไถ่ มนุ ษย ์ให ้ได ้ร ับความรอดทุกคนควรทีจะเฝ้ าระวังเพือจะเป็ ่ ่ ่บ ้านเบธเลเฮมมีผูเ้ ดินทางสองคน นหนึ่ งในคนกลุม ่ แรกทีจะต ้อนร ับพระผู ้ไถ่ของโลกแต่ดเู ถิดทีหมู ่ ดเหนื่ อยจากการเดินทางไกลมาจากเนิ นเขาแห่งเมืองนาซาเร็ธเดินตามถนนอันคับแคบทีท ่ ทีเหน็ ่ กและทีก ่ าบังสาหร ับยามค่าคืนอย่า อดยาวไปจนสุดฝั่งตะวันออกของเมืองพวกเขาพยายามหาทีพั ่ ดพวกเขาเข ้าหลบในคอกสัตว ์อันน่ าสังเวชทีเต ่ งไร ้ผลไม่มป ี ระตูใดเปิ ดออกต ้อนร ับพวกเขาในทีสุ ่ ่ น{GC313.2}{GCth17271.2} รียมไว ้สาหร ับวัวและพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกทรงบังเกิดทีนั ่ึ ่ ้ บรรดาทูตจากสวรรค ์เคยเห็นพระสิรซ ิ งพระบุ ตรของพระเจ ้าทรงมีรว่ มกับพระบิดาก่อนทีโลกนี ้ ้ จะเกิดขึนและทู ตสวรรค ์เหล่านี รอคอยด ้วยความสนใจอย่างแรงกล ้าต่อการเสด็จมาของพระองค ์ใ ้ ่ ่ นโลกนี ว่าเป็ นเหตุการณ์ทเต็ ี มล ้นด ้วยความชืนชมยิ นดีสาหร ับมนุ ษย ์ทุกคนทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญช ่ี ยมพร ้อมทีจะร ่ ับและให ้แก่ผูท้ จะน ่ี าเรืองนี ่ ไปประกาศให ้ าให ้นาข่าวแห่งความยินดีไปให ้ผูท้ เตรี ้ชน ่ ชาวโลกด ้วยความชืนชมยิ นดีพระคริสต ์ทรงถ่อมพระองค ์ลงมาร ับสภาพธรรมชาติของมนุ ษย ์พระ ่ องค ์ทรงต ้องแบกร ับความทุกข ์โศกอันหนักเหลือคณาในขณะทีพระองค ์ถวายจิตวิญญาณของพ 235

95 เหตุผล

่ ชาไถ่บาปแต่กระนั้นทูตสวรรค ์ก็ยงั ปรารถนาทีจะเห็ ่ ่ อมพระ ระองค ์ใหเ้ ป็ นเครืองบู นแม้ในสภาพทีถ่ ่ องค ์ของพระบุตรของพระเจ ้าผูส้ งู สุดทีจะปรากฏต่ อหน้ามนุ ษย ์อย่างสง่างามและเต็มไปด ้วยสง่ารา ่ องหลวงของแผ่นดิน ศีสมกับพระลักษณะของพระองค ์จะมีบุคคลสาคัญของโลกมาร่วมชุมนุ มทีเมื ่ ้อนร ับการเสด็จมาของพระองค ์หรือไม่จะมีทูตสวรรค ์จานวนมากมายมาแนะนาพระ อิสราเอลเพือต องค ์ให ้ผูท้ ก ี่ าลังรอคอยได ้รู ้จักหรือไม่{GC313.3}{GCth17271.3} ่ วา่ มีผู ้ใดบ ้างทีเตรี ่ ยมพร ้อมต ้อนร ับพระเยซูแต่ทูตองค ์นั้น ทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งมาเยือนโลกเพือดู ่ มองไม่เห็นเครืองหมายแห่ งการรอคอยทูตองค ์นั้นไม่ได ้ยินเสียงสรรเสริญและเสียงโห่ร ้องอย่างมีช ั ่ ่ ่ ่ งเหนื อเมืองทีได ่ ้ ยทีแสดงว่ าเวลาทีพระเมสสิ ยาห ์จวนจะเสด็จถึงแล ้วทูตสวรรค ์บินไปมาชัวขณะหนึ ่ ร ับการเลือกสรรและเหนือพระวิหารทีการร่ วมสถิตของพระเจ ้าได ้ร ับการสาแดงให ้เห็นมาเป็ นเวลา ่ นๆปุ ่ ่ งกายอย่างโอ ้อวดและทะนงตัวยังคงเผาเ ช ้านานแต่แม้ทนี ี่ ่ ก็ไม่ได ้ดูแตกต่างจากทีอื โรหิตทีแต่ ่ ่ นมลทินในพระวิหารฟาริสพ ครืองถวายบู ชาทีเป็ ี ูดกับประชาชนด ้วยเสียงอันดังหรือยืนอธิษฐานอ ่ มนุ มของนักปร ัชญาในโรงเรียนของร ับบี ย่างโอ ้อวดตามมุมถนนในพระราชวังของกษัตริย ์ในทีชุ ่ แตกต่างกันคือเมินเฉยความจริงอันอัศจรรย ์ทีท ่ าให ้ทังสวรรค ้ ่ พวกเขาก็มส ี ภาพทีไม่ ์ชืนชมยิ นดีแ ่ ละสรรเสริญพระเจ ้าทีพระผู ไ้ ถ่ของมนุ ษย ์กาลังจะเสด็จมาในโลก{GC314.1}{GCth17272.1} ่ ไม่มห ี ลักฐานใดทีแสดงว่ าชาวโลกรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์และไม่มก ี ารเตรียมตัวต ้อ ่ นรับเจ ้าชายแห่งชีวต ิ ในขณะทีผูน้ าข่าวชาวสวรรค ์กาลังจะกลับไปยังสวรรค ์ด ้วยความพิศวงพร ้อ ่ ้ ่ าลังเฝ้ าฝูงแกะในยามค่าคืนและใน มกับเรืองราวอั นน่ าอับอายนั้นก็ได ้พบคนเลียงแกะกลุ ม ่ หนึ่ งทีก ่ ้ ่ ดวงดาวส่องระยิบระยับและกาลังนึ กตรึกตรองถึงคาพ ขณะทีพวกเขาจ ้องมองขึนไปยั งท ้องฟ้ าทีมี ่ี ้ ้อมทังปรารถนาการเสด็ ้ ยากรณ์ทพระเมสสิ ยาห ์จะเสด็จมาในโลกนี พร จมาของพระผูไ้ ถ่ของโลกนี ้ ่ ้อมจะร ับข่าวสารจากสวรรค ์และในทันใดนั้นทูตสวรรค ์ของพ เป็ นอย่างมากนี่ คือชนกลุม ่ หนึ่ งทีพร ้ ่ ระเจ ้าก็ปรากฏตัวขึนประกาศถึ งข่าวดีแห่งความชืนชมยิ นดีร ัศมีภาพของสวรรค ์ส่องแสงเจิดจ ้าไป ่ ่ ทั่วทุ่งราบทูตสวรรค ์เหลือคณานับถูกเปิ ดเผยให ้เห็นราวกับว่าความชืนชมยิ นดีน้ันยิงใหญ่ เกินกว่ ่ ้ ่ าทีผูน้ าข่าวเพียงองค ์เดียวจะนามาจากสวรรค ์ได ้เสียงมากหลายเปล่งขึนเป็ นเสียงสรรเสริญซึงบร ่ี ้ร ับความรอดจะร่วมกันร ้องในวันหนึ่ งว่า“พระสิรจิ งมีแด่พระเจ ้าในทีสู ่ งสุดส่วน รดาประชาชาติทได ้ ่ บนแผ่นดินโลกสันติสข ุ จงมีท่ามกลางมนุ ษย ์ทังหลายที พระองค ์โปรดปรานนั้น”ลูกา2:14{GC31 4.2}){GCth17272.2} ่ นน่ าอัศจรรย ์ใจทีเกิ ่ ดขึนณหมู ้ ่ ให ้แก่เราเช่นไรเป็ นเรื่ โอเรืองอั ่บ ้านเบธเลเฮมจะเป็ นบทเรียนทีดี ่ าหนิ ความไม่เชือของเราหรื ่ ่ ่ ่ องทีต อความหยิงยโสและความไม่ ต ้องการพึงพาผู ใ้ ดของเราเป็ นเรือง ่ อนให ้เราระวังเกลือกว่าโดยความเฉยเมยอย่างไร ้ความสานึ กของเราจะทาให ้เรามองไม่เห็นห ทีเตื ่ มายสาคัญแห่งกาลเวลาและดังนั้นเราจึงไม่รู ้เวลาทีพระเจ ้าจะเสด็จมาหาเรา{GC315.1}{GCth17 272.3} ทูตสวรรค ์ไม่ได ้พบผูเ้ ฝ้ าคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์ในแถบเนิ นเขาของมณฑลยูเดียเ ้ ่ ่าต ้อยเท่านั้นแต่ในแผ่นดินของคนนอกศาสนายังมีผูท้ เฝ้ ่ี า พียงแห่งเดียวหรือในหมู่คนเลียงแกะที ต ่ ์ นนักปร ัชญาแห่งทิศตะวั คอยพระองค ์ด ้วยเช่นกันพวกเขาเป็ นนักปราชญ ์ผูร้ ารวยและมี ยศศักดิเป็ 236

95 เหตุผล

้ นออกเป็ นนักศึกษาธรรมชาตินักปราชญ ์เหล่านี มองดู พระหัตถกิจของพระเจ ้าและแลเห็นพระองค ์ ้ พวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์ของชาวฮีบรูและเรียนรู ้ว่าดาวดวงหนึ่ งจะขึนมาจากยาโคบและด ้วยควา ่ มปรารถนาอย่างแรงกล ้าพวกเขารอคอยการเสด็จมาของพระองค ์ผูท้ ไม่ ี เพียงแต่ให“้ อิสราเอลจะไ ่ องแก่คนต่างชาติ”และ“นาความรอดไปจนถึง ด ้รับการปลอบโยนใจ”เท่านั้นแต่“เป็ นความสว่างทีส่ ่ ดปลายแผ่นดินโลก”ลูกา2:25,32;กิจการ13:47พวกเขาเป็ นผู ้แสวงหาแสงสว่างและแสงสว่าง ทีสุ ่ ่ งของพระเจ ้าส่องสว่างบนทางเดินของพวกเขาในขณะทีปุ ่ โรหิตและร ับบีแห่งกรุงเยรูซ จากพระทีนั ่ ้ร ับการแต่งตังให ้ ้เป็ นผูพ าเล็มทีได ้ ท ิ ก ั ษ ์และเป็ นผู ้อธิบายความจริงพวกเขาถูกความมืดห่อหุ ้มไว ้ด ่ ้ งสถานทีประสู ่ วงดาวทีสวรรค ์ส่งมาได ้นาคนต่างชาติแปลกหน้าเหล่านี ไปยั ตข ิ องพระมหากษัตริย ์ องค ์ใหม่ผู ้มาบังเกิด{GC315.2}{GCth17272.4} ่ ่ าจัดบาปแต่เพือ ่ “บรรดาผูท้ รอคอยพระองค ี่ ์”พระคริสต ์“จะทรงปรากฏเป็ นครงที ั้ สองไม่ ใช่เพือก ่ นาความรอดมาให”้ ฮีบรู9:28เช่นเดียวกับข่าวการมาบังเกิดของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดข่าวเรืองการเส ้ั สองของพระเยซู ่ ด็จมาครงที น้ันไม่ทรงโปรดมอบให ้ผูน้ าทางศาสนาพวกเขาไม่ได ้ถนอมร ักษาคว ้ ่ ค ามสัมพันธ ์กับพระเจ ้าและปฏิเสธแสงสว่างจากสวรรค ์ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้เป็ นกลุม ่ คนทีอั ่ี องทังหลายท่ ้ รสาวกเปาโลบรรยายไว ้ว่า“แต่พน้ านไม่อยูใ่ นความมืดแล ้ววันนั้นไม่น่าจะมาถึงท่าน อย่างขโมยมาท่านทุกคนเป็ นลูกของความสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได ้เป็ นของกล างคืนหรือของความมืด”1เธสะโลนิ กา5:4,5{GC315.3}{GCth17273.1} คนยามบนกาแพงแห่งเมืองศิโยนควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีรู่ ้ข่าวการเสด็จกลับมาของพระผูช ้ ว่ ยใ ่ ห ้รอดพวกเขาควรเป็ นคนกลุม ่ แรกทีจะป่ าวประกาศว่าพระองค ์ใกล ้จะเสด็จมาแล ้วพวกเขาควรเป็ ่ อนผูค้ นให ้เตรียมพร ้อมเพือการเสด็ ่ นคนกลุม ่ แรกทีเตื จมาของพระองค ์แต่พวกเขากลับอยูอ ่ ย่างสุ ่ ค้ นต่างหลับใหลอยูใ่ นความผิ ขสบายเพ ้อฝันแต่เพียงความสงบสุขและความปลอดภัยในขณะทีผู ่ ่ ออกผลทีมี ่ ใบแห่ ดบาปพระเยซูทรงเห็นว่าคริสตจักรของพระองค ์นั้นเป็ นดังเช่นต ้นมะเดือเทศที ไม่ ่ คณ งความจอมปลอมปกคลุมเต็มไปหมดแต่ก็ยงั ไม่บงั เกิดผลทีมี ุ ค่ามีการโอ ้อวดในการถือร ักษา ่ ่ าผิดและขาดค พิธก ี รรมทางศาสนาในขณะทีขาดวิญญาณแห่งความถ่อมตนขาดความเสียใจทีท ่ แท ่ ้จริงซึงสิ ่ งเหล่ ่ ้ านั้นทีเป็ ่ นการร ับใช ้ทีพระเจ ่ ่ วามเชือที านี เท่ ้าทรงพอพระทัยแทนทีพวกเขาจะมี คุ ่ ณงามความดีแห่งพระวิญญาณของพระเจ ้าพวกเขากลับหยิงยโสถื อระเบียบโอ ้อวดเห็นแก่ตวั กด ่ ่ ้ ่ ้ ขีผูค้ นคริสตจักรทีละทิงพระเจ ้าจะปิ ดตาให ้กับเครืองหมายบอกเวลาพระเจ ้าไม่ทรงทอดทิงพวกเข าหรือปล่อยให ้คุณความดีของพระเจ ้าสูญหายไปจากพวกเขาแต่พวกเขาเหินห่างไปจากพระองค ์ ่ และแยกตัวเองออกไปจากความร ักของพระองค ์ในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธไม่ทาตามข ้อกาหนดพร ะสัญญาของพระองค ์จึงไม่สม ั ฤทธิผลในตัวของพวกเขา{GC315.4}{GCth17273.2} ่ ้ ่ ่ ้ นี่ คือผลทีจะเกิ ดขึนอย่ างแน่ นอนเมือละเลยที จะซาบซึ งในคุ ณค่าและพัฒนาแสงสว่างและโอกา ่ ่ สทีพระเจ ้าประทานให ้ศาสนาจะถดถอยอย่างหลีกเลียงไม่ได ้จนเหลือแต่เพียงพิธก ี รรมและวิญญา ่ี ชวี ต ณของคุณความดีทมี ิ จะสูญหายไปนอกเสียจากคริสตจักรจะปฏิบต ั ต ิ ามทางออกของพระอง ่ ้ ่ งหมดที ้ ่ ดเผยไว ้ให ้แล ้วควา ค ์ทีโปรดประทานไว ้ยอมร ับแสงสว่างทังหมดและปฏิ บต ั ต ิ ามหน้าทีทั เปิ ้ ให ้เห็นในประวัตศ ่ ดขึนซ ้ าแล ้ ้วซาอี ้ กพระเจ ้าทรงเรียกหาผลงาน มจริงนี มี ิ าสตร ์ของคริสตจักรซึงเกิ 237

95 เหตุผล

่ ่ งจากประชากรของพระองค ์ตามสัดส่วนของพระพรและโอกาสทีทรงโ ่ แห่งความเชือและการเชื อฟั ่ งจาเป็ นต ้องมีการเสียสละและเกียวข ่ ปรดประทานให ้การเชือฟั ้องกับกางเขนนี่ คือเหตุผลทีว่​่ าทาไ มคนมากมายทีอ่ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์จึงปฏิเสธไม่ยอมร ับแสงสว่างจากสวรรค ์และ ่ รู ้เวลาทีพระองค ่ เช่นเดียวกับชาวยิวในอดีตทีไม่ ์เสด็จมาลูกา19:44เพราะว่าความทะนงตัวและคว ่ ่ นคนเลียงแกะแห่ ้ ามไม่เชือพระเจ ้าจึงเสด็จผ่านพวกเขาไปและเปิ ดเผยความจริงให ้แก่บุคคลอืนเช่ ่ ใจกับแสงสว่างทังหมดที ้ ่ งหมู่บ ้านเบธเลเฮมและนักปราชญ ์แห่งทิศตะวันออกซึงใส่ พวกเขาได ้ร ับ{ GC316.1}{GCth17273.3}

238

95 เหตุผล

บท18-นักปฏิรป ู ชาวอเมริกน ั ท่านหนึ่ง ่ ่ ่ ชาวนาซือตรงและจริ งใจคนหนึ่ งทีพระเจ ้าทรงเลือกไว ้โดยเฉพาะเพือให ้ประกาศข่าวการเสด็จ ้ ่ ้ มาครงที ั สองของพระคริสต ์นันเคยถูกชักนาให ้สงสัยว่าพระคัมภีร ์มีต ้นกาเนิ ดมาจากพระเจ ้าจริงห ่ รือแต่ถงึ กระนั้นเขาก็ยงั มีความปรารถนาทีจะเรี ยนรู ้ความจริงช่วงต ้นของชีวต ิ วิลเลียมมิลเลอร ์[W illiamMiller] ่ ่ ้องต่อสู ้กับความยากจนและจึงได ้ร ับบทเ ก็มล ี ก ั ษณะคล ้ายคลึงกับชีวต ิ ของนักปฏิรป ู คนอืนๆที ต ่ ้ ่ รียนยิงใหญ่ ของการใช ้แรงงานและการละทิงตนเองสมาชิ กคนอืนๆในครอบคร ัวของเขาต่างมีคณ ุ ่ ่ ่ ลักษณะของการพึงตนเองและมีจต ิ ใจทีร ักเสรีมค ี วามสามารถในเรืองของความอดทนและร ักชาติ ่ ้ งเป็ นคุณสมบัตโิ ดดเด่นทีมี ่ อยูใ่ นอุปนิ สยั ของเขาด ้วยคุณพ่อของเขาเป็ น อย่างแรงกล ้าสิงเหล่ านี จึ ่ อสู ้และทนกับความลาบากใน ผูน้ าในกองทหารปฏิวต ั แิ ละร ับใช ้ในกองทัพด ้วยความเสียสละเพือต่ ่ ง่ เหยิงซึงท ่ าให ้เรามองเห็นสภาพบีบคันที ้ มี ่ ตอ ช่วงเวลาทียุ ่ ชีวต ิ ช่วงเยาว ์วัยของมิลเลอร ์{GC317.

1}{GCth17274.1} ่ ้ ชว่ งวัยเด็กก็เห็นได ้อย่างชัดเจนว่าเขามีสติปัญญาทีดี ่ กว่ มิลเลอร ์มีรา่ งกายทีสมบู รณ์และตังแต่ ่ ้ ณสมบัตเิ หล่านี ก็ ้ ยงเห็ ่ิ นได ้ชัดเจนมากขึนความนึ ้ าเด็กทั่วไปขณะทีเขาโตขึ นคุ กคิดของเขาว่องไ วและพัฒนาอย่างสมบูรณ์และเขามีความกระตือรือร ้นใฝ่ หาความรู ้ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได ้รับประโยช ่ น์จากการศึกษาในระดับอุดมศึกษาก็ตามแต่การเป็ นคนร ักการศึกษาและนิ สยั ทีชอบคิ ดอย่างรอบ ่ี ้างไกลเขามีนิส ั คอบและช่างพินิจพิเคราะห ์ของเขาทาให ้เขาเป็ นคนตัดสินใจดีและมีวส ิ ยั ทัศน์ทกว ่ ้ตาหนิและมีชอเสี ่ื ยงทีน่ ่ าอิจฉายกย่องเขาได ้ร ับการยอมร ับว่าซือสั ่ ตย ์มัธยัสถ ์แ ยทางศีลธรรมทีไร ้ั อายุยงั น้อยเขาทุ่มเทกาลังและหมั่นฝึ กฝนจนมีความเชียวชาญแต่ ่ ละโอบอ ้อมอารีตงแต่ เขายังคงร ั ่ างๆทังทางฝ่ ้ กษานิ สยั ของการเรียนรู ้ไว ้เขาร ับหน้าทีต่ ายพลเรือนและฝ่ ายการทหารจนได ้รับความ ่ ่ ่ ่ เชือถือและดูประหนึ งว่าหนทางทีนาไปสูค ่ วามรารวยและเกียรติยศเปิ ดกว ้างไว ้ให ้เขาแล ้ว{GC317 .2}{GCth17274.2} ่ี ความศร ัทธาอันแก่กล ้าอย่างลาเลิ ้ ศและเขาได ้ร ับอิทธิพลด ้านศาสนาตัง้ แม่ของเขาเป็ นสตรีทมี แต่ชว่ งวัยเด็กแต่ในช่วงต ้นของวัยหนุ่ มเขาหลงเข ้าไปยังสังคมของพวกเทวูเบกขานิ ยม[deistsคื ่ ามีพระเจ ้าซึงเป็ ่ นผูท้ สร ่ ้ เริมต ่ ้นแต่หลังจากนั้นก็ปล่อยให ้จัก อผูท้ เชื ี่ อว่ ี่ ้างสรรพสิงในจั กรวาลตังแต่ รวาลดาเนิ นไปตามวิถท ี างของมันเองโดยไม่ได ้เข ้ามาแทรกแซงใดๆในขณะเดียวกันพวกเขาก็เชื่ ่ าเหตุผลเท่านั้นทีจะช่ ่ วยให ้มนุ ษย ์เกิดความเข ้าใจศาสนาและศีลธรรมอย่ อมั่นในเหตุผลด ้วยเชือว่ ่ ่ นอิทธิพลทีแรงกว่ ่ างถูกต ้องและคิดว่าจะสามารถใช ้เหตุผลพิสจู น์ในเรืองพระเจ ้าได ้]ซึงเป็ าแหล่งอื่ ้ นพลเมืองดีและเป็ นคนใจบุญและมีจต นเพราะคนส่วนใหญ่ในสังคมนี เป็ ิ ใจเมตตากรุณาคนกลุม ่ นี ้ ดารงชีวต ิ อยูท ่ ่ามกลางสถาบันของคริสเตียนในระดับหนึ่ งอุปนิ สยั ของพวกเขาจึงถูกหล่อหลอมด ้ ่ ้อมรอบพวกเขาไว ้ส่วนความเป็ นเลิศทีท ่ าให ้พวกเขาได ้ร ับความเคารพและความวางใ วยสภาพทีล ้ ญคุณพระคัมภีร ์แต่กระนั้นของประทานอันดีเลิศเหล่านี มั ้ กถูกนาไปใช ้ในท จนั้นพวกเขาเป็ นหนีบุ ่ ดจนส่งผลเสียต่อพระวจนะคาของพระเจ ้าจากการเข ้าร่วมสังคมกับชายกลุม ้ าให ้มิลเลอ างทีผิ ่ นี ท ร ์ร ับความนึ กคิดของพวกเขาไว ้ในช่วงเวลานั้นการแปลความหมายพระคัมภีร ์ก่อให ้เกิดความยุง่ ย 239

95 เหตุผล

่ ประหนึ่ งว่ามันยากเกินกว่าทีเขาจะจั ่ ่ ่ งแม้จะตัดพ ากซึงดู ดการได ้แต่แนวความเชือใหม่ ของเขาซึงถึ ้ ่ ่ กว่าเข ้ามาทดแทนเขาจึงยังคงอยูห ระคัมภีร ์ทิงไปก็ ไม่ได ้เสนอให ้เอาสิงใดที ดี ่ ่างไกลจากความรู ้สึ ่ ้ ่ กพึงพอใจอย่างไรก็ตามเขายังคงยึดติดอยูก ่ บ ั ความเชือนี นานประมาณ12ปี แต่เมือเขาอายุ 34ปี พ ์ ่ นคนบาปเขาพบว่าความเชือเดิ ่ มขอ ระวิญญาณบริสท ุ ธิทรงดลใจให ้เขารู ้สึกถึงสภาพของเขาทีเป็ ่ ่นว่าเขาจะมีความสุขเมือเขาตายไปแล ่ งเขาไม่ได ้ให ้ความเชือมั ้วอนาคตนั้นมืดมนและหดหู่ตอ ่ มา ในภายหลังเขาได ้กล่าวถึงความรู ้สึกของเขาในขณะนั้นว่า{GC318.1}{GCth17275.1} ่ ่ จารณาให ้ดีแล ้วทุกอย่างคงจะต ้อง “การทาลายล ้างเป็ นความคิดทีโหดร ้ายและเย็นชาและเมือพิ ่ ้ วโ ถูกทาลายอย่างแน่ นอนสวรรค ์เป็ นเหมือนทองเหลืองทีวางอยู เ่ หนื อศีรษะของข ้าพเจ ้าและพืนผิ ่ จนิ ร ันดร ์และความตายล่ะทาไมถึงมียงข ่ิ ้าพเจ ้ ลกก็เป็ นเหมือนเหล็กอยูใ่ ต ้เท ้าข ้าพเจ ้าอะไรคือชัวนิ ้ าไรข ้าพเจ ้าก็ยงออกห่ ้ านั้นยิงข ่ ้าพเจ ้าคิด าพยายามหาเหตุผลมากขึนเท่ ิ่ างจากคาตอบมากขึนเท่ ้ าไรข ้อสรุปของข ้าพเจ ้าก็กระจายออกไปมากยิงขึ ่ นเท่ ้ านั้นข ้าพเจ ้าพยายามหยุดคิด ให ้มากขึนเท่ แต่ข ้าพเจ ้าควบคุมความคิดของตนเองไม่ได ้ข ้าพเจ ้าเศร ้าหมองอย่างแท ้จริงแต่ไม่เข ้าใจว่าทาไม ้ ้าพเจ ้าบ่นและคราครวญแต่ ่ ่ิ ผิ ่ ดแต่ไม่ทร ถึงเป็ นเช่นนี ข ไม่ทราบบ่นถึงใครข ้าพเจ ้าทราบดีวา่ มีสงที ่ ถู ่ กจากทีไหนข ่ ่ ่ าบจะทาอย่างไรหรือจะไปหาสิงที ้าพเจ ้าร ้องคราครวญแต่ ไร ้ซึงความหวั ง”{GC318 .2}{GCth17275.2} ้ เขาอยูใ่ นสภาพเช่นนี นานหลายเดื อนแล ้วเขาก็เล่าต่อไปว่า“ในทันใดนั้นพระลักษณะของพระ ่ ่ างประเสริฐและกอปรด ้วย ผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีชัดเจนมากไหลเข ้ามาสูค ่ วามคิดของข ้าพเจ ้าจะมีใครทีช่ ้ พระเมตตาคุณมากไปกว่าพระองค ์ผูท้ รงมาลบมลทินบาปของการล่วงละเมิดของเราทังหลายและ ่ นการลงโทษของบาปข ้าพเจ ้ารู ้สึกทันทีวา่ บุคคลท่า ช่วยเราให ้รอดพ ้นจากการต ้องทนทุกข ์ซึงเป็ นนั้นจะต ้องน่ าร ักมากเพียงไรและจินตนาการว่าข ้าพเจ ้าซบตัวเข ้าไปอยูใ่ นอ ้อมพระกรและวางใจใ ้ ้ จริงข ้าพเจ ้า นพระเมตตาของท่านผู ้นั้นแต่ก็เกิดคาถามขึนมาว่ าจะพิสจ ู น์อย่างไรว่าบุคคลเช่นนี มี ่ อยูใ่ นพระคัมภีร ์แล ้วข ้าพเจ ้าไม่อาจหาหลักฐานอืนใดเพื ่ ่ ทราบดีวา่ นอกเหนื อจากหลักฐานทีมี อยื ้ งหรือแม้จะหาต่อไปในอนาคตกาล……..{GC319.1}{GCth17 นยันว่ามีพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเช่นนี จริ 276.1} ่ ้าพเจ ้า “ข ้าพเจ ้าเข ้าใจแล ้วว่าพระคัมภีร ์ทาให ้มองเห็นภาพของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในลักษณะทีข ่ ่ ต ้องการพอดีและข ้าพเจ ้าก็งุนงงเมือพบว่ าหนังสือทีพระเจ ้าไม่ได ้ดลใจทาไมจึงพัฒนาหลักการที่ ่ ับให ้เข ้ากับความต ้องการของโลกทีล ่ ้มลงในบาปได ้เป็ นอย่างดีข ้าพเจ ้าจึงถูกบัง สมบูรณ์แบบทีปร ่ ้าพเจ ้าชืนชอบที ่ ่ ดแ คับให ้ยอมร ับว่าพระคัมภีร ์จะต ้องเป็ นการเปิ ดเผยจากพระเจ ้าเป็ นหนังสือทีข สุ ่ ละข ้าพเจ ้าได ้ค ้นพบมิตรสหายคือพระเยซูพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงเป็ นเอกในท่ามกลางคนนับหมืนแ ่ อก่ ่ อนหน้านี ดู ้ มด ้ ละพระคัมภีร ์ทีเมื ื มนและขัดแย ้งกันบัดนี กลายเป็ นตะเกียงแก่เท ้าของข ้าพเจ ้าและ ่ ้าพเจ ้าพบว่าพระเจ ้า เป็ นความสว่างแก่ทางของข ้าพเจ ้าความนึ กคิดของข ้าพเจ ้าสงบและเต็มอิมข ่ ใ่ นท่ามกลางมหาสมุทรแห่งชีวต ้ ้าพเจ ้าจึงศึกษาพระคัมภีร ์เป็ นหลักแล ทรงเป็ นพระศิลาทีอยู ิ บัดนี ข ่ ะข ้าพเจ ้ากล่าวอย่างจริงใจว่าข ้าพเจ ้าศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความสุขยิงใหญ่ ข ้าพเจ ้าค ้นพบแล ้วว่า ่ กกว่าครึงที ่ ข ่ ้าพเจ ้าไม่เคยร ับรู ้ข ้าพเจ ้าคิดสงสัยว่าทาไมก่อนหน้านี ข ้ ้าพเจ ้าจึงมองไม่เห็ ยังมีเรืองอี 240

95 เหตุผล

่ี ใ่ นนั้นและแปลกใจทีข ่ ้าพเจ ้าเคยปฏิเสธพระคัมภีร ์ข ้าพเจ ้าพบทุกสิง่ นความงดงามและพระสิรท ิ อยู ่ วใจของข ้าพเจ ้าปรารถนาและวิธรี ักษาโรคทังหลายของวิ ้ ่ าน ทีหั ญญาณจิตข ้าพเจ ้าไม่สนใจทีจะอ่ ่ ่ หนังสืออืนๆและใส่ ใจทีจะได ้พระปัญญาจากพระเจ ้า”S.Bliss,MemoirsofWm.Millerหน้า6567{GC319.2}{GCth17276.2} ่ ่ ่ ้ มิลเลอร ์ประกาศความเชือในศาสนาที เขาเคยเหยี ยดหยามต่อหน้าสาธารณชนแต่เพือนทั งหล ่ เชือพระเจ ่ ่ ้ ่ ่ ายทีไม่ ้าต่างไม่รรี อทีจะยกข ้อโต ้แย ้งทังหมดที เขาเองมั กเคยใช ้โต ้เกียวกั บสิทธิอานาจข ่ ในพระคัมภีร ์ในเวลานั้นเขายังไม่พร ้อมทีจะตอบพวกเพื ่ ่ องพระเจ ้าทีมี อนๆแต่ เขาคิดคานึ งว่าหาก ่ พระคัมภีร ์เป็ นหนังสือทีพระเจ ้าทรงใช ้เปิ ดเผยแล ้วพระคัมภีร ์ทุกตอนจะต ้องสอดคล ้องกันและในเมื่ ่ ่ ้ อเป็ นหนังสือทีประทานให ้สังสอนมนุ ษย ์พระคัมภีร ์จะต ้องปร ับให ้เขาเข ้าใจได ้เขาจึงตังใจศึ กษาพร ่ ดู ่ วา่ ขัดแย ้งกันจะกลมกลืนกันได ้หรือไม่{GC319. ะคัมภีร ์ด ้วยตนเองและค ้นหาให ้แน่ ใจว่าทุกสิงที 3}{GCth17276.3} ้ ่ ้ เขามุ่งมั่นละทิงความคิ ดเห็นทีเขาเคยมี มาทังหมดและงดใช ้หนังสืออธิบายพระคัมภีร ์เขาเปรียบ ่ ้างอิง เทียบข ้อพระคัมภีร ์แต่ละข ้อด ้วยข ้อพระคัมภีร ์โดยอาศัยความช่วยเหลือจากข ้อพระคัมภีร ์ทีอ ้ ้ พระธรร ในเนื อหาและจากหนั งสือคาศัพท ์สัมพันธ ์เขาศึกษาอย่างสม่าเสมอและอย่างมีระบบตังแต่ ่ เร็วเกินกว่าทีจะเข ่ มปฐมกาลเขาอ่านทีละข ้อศึกษาอย่างต่อเนื่ องด ้วยอัตราเร็วทีไม่ ้าใจความหมาย ้ ่ ่ ของข ้อพระคัมภีร ์เป็ นตอนๆและไม่รู ้สึกลาบากใจกับข ้อพระคัมภีร ์ตอนนันๆอีกต่อไปเมือเขาพบเรื ่ ช ัดเจนเขาก็จะนาข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนั้นมาเปรียบเทียบกับข ้อพระธรรมอืนที ่ ดู ่ วา่ น่ าจะเกีย่ องใดทีไม่ ่ เขาก ่ ่ ใ่ นพระคัมภีร ์ผ่านการพิจารณาอย่างเหมาะสมตามหั วข ้องกับเรืองที าลังศึกษาอยูท ่ ุกคาทีอยู ่ ใ่ นข ้อพระคัมภีร ์นั้นและถ ้าหากมุมมองเกียวกั ่ ่ วข ้อทีอยู บข ้อพระคัมภีร ์ต่างๆมีความเกียวพั นกันอยู่ ้ อใดก็ ่ ่ แล ้วข ้อความเหล่านั้นก็จะไม่กอ ่ ให ้เกิดปัญหาอีกต่อไปด ้วยประการฉะนี เมื ตามทีเขาพบข ้อค ่ ่ ่ วามทีเข ้าใจยากเขาก็จะพบคาอธิบายในส่วนอืนของพระคัมภีร ์ในขณะทีเขาศึกษาพระคัมภีร ์พร ้อ ่ ่ มกับการอธิษฐานอย่างร ้อนรนจริงใจเพือขอความเข ้าใจจากพระเจ ้าขอ้ ความทีเขาไม่ เข ้าใจก็จะไ ่ ด ้รับความกระจ่างเขาสัมผัสกับความจริงทีผู ้ประพันธ ์สดุดเี ขียนไว ้ว่า“การอธิบายพระวจนะของพ ้ ้ความเข ้าใจแก่คนรู ้น้อย”สดุด1 ระองค ์ให ้ความสว่างทังให ี 19:130{GC320.1}{GCth17277.1} ่ เขาศึกษาพระธรรมดาเนี ยลและวิวรณ์ด ้วยความสนใจยิงเขาใช ้หลักการการแปลความหมายพ ่ ่ ่ ้ในการพย ระคัมภีร ์เช่นเดียวกับทีใช ้ในพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆและพบว่าเขาเข ้าใจสัญลักษณ์ตา่ งๆทีใช ่ ้างความยินดีอย่างยิงให ่ ้กับเขาเขาเห็นคาพยากรณ์เท่าทีเกิ ่ ดขึนแล ้ ้ ากรณ์ได ้ซึงสร ้วเกิดขึนตรงต ่ นทึกไว ้ส่วนตัวเลขสัญลักษณ์อท ่ ่ ามทีบั ุ าหรณ์การเปรียบเทียบและอืนๆล ้วนอธิบายส่วนเกียวข ้อง ่ มพันธ ์กันหรือข ้อความทีใช ่ ้บรรยายเพืออธิ ่ ่ ่ ามาใช ้อธิบายแล ้ว ทีสั บายข ้อพระคัมภีร ์อืนๆและเมื อน ่ ศึ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยวิธน ้ ้ว ก็ทาให ้เข ้าใจอย่างตรงไปตรงมามิลเลอร ์กล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าพอใจยิงที ี ีด ่ ดเจนและเรียบง่ายจนผู ้เดินเท้าธรรมดาแม้จะโง่เ ยว่าพระคัมภีร ์มีระบบในการเปิ ดเผยความจริงทีชั ขลาก็ไม่อาจเข ้าใจผิด”Blissหน้า70ข ้อแล ้วข ้อเล่าของสายโซ่แห่งความจริงตอบแทนความพยา ่ ่ ้นหาเส ้นทางทียิ ่ งใหญ่ ่ ยามของเขาในขณะทีเขาก ้าวเดินไปทีละก ้าวเพือค ของคาพยากรณ์ทูตแห่

241

95 เหตุผล

งสวรรค ์นาความคิดของเขาและเปิ ดเผยความหมายของพระคัมภีร ์ให ้เขาเข ้าใจ{GC320.2}{GCt h17277.2} ่ี ดขึนในอดี ้ ่ จารณาคาพยากรณ์ทยั ่ี งไม่เกิดขึนในอน ้ เขาใช ้คาพยากรณ์ทเกิ ตเป็ นเกณฑ ์เพือพิ ่ ่วไปเชือกั ่ นอย่างแพร่หลายว่าการครอบครองฝ่ ายจิตวิญญาณ าคตเขาพึงพอใจว่าแนวคิดทีคนทั ้ ่ งพันปี ก่อนสินโลกไม่ ้ ่ พระวจนะของพระเจ ่ ของพระคริสต ์จะเกิดขึนหนึ ใช่เป็ นเรืองที ้าสอนไว ้หลัก ้ นว่าหนึ่ งพันปี แห่งความชอบธรรมและสันติสข ้ อนการเสด็จมาของพระเป็ นเจ ้ คาสอนนี เน้ ุ เกิดขึนก่ ่ ้ จะสร ้างควา าจึงเลือนวั นอันน่ าสะพรึงกลัวของพระเจ ้าออกไปเสียยาวไกลถึงแม้วา่ ความคิดเช่นนี ดู ่ ตรงกั ้ ่ ้ มสบายใจให ้ก็ตามทีแต่เรืองนี นข ้ามกับคาสอนทีพระคริ สต ์และสาวกทังหลายของพระองค ์ส ้ ่ ่ อนไว ้ว่าต ้นข ้าวสาลีและต ้นข ้าวละมานจะต ้องโตขึนพร ้อมๆกันจนถึงเวลาเก็บเกียวซึ งหมายถึ งวัน ่ ้ นสุ ้ ดเมือ“คนชั ่ ่ ่ ้ คนั้นจะเกิดเหตุการณ์กลียค ทีโลกนี สิ วและคนเจ ้าเล่ห ์จะเลวลง”เมือ“ในสมั ยจะสินยุ ุ ”และอาณาจักรแห่งความมืดจะยังคงดาเนิ นต่อไปจนพระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมาและ“จะทรงประหารมัน ด ้วยลมพระโอษฐ ์ของพระองค ์และจะทรงผลาญให ้สูญไปด ้วยการเสด็จมาอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ ”มัทธิว13:30;38-412ทิโมธี3:13,1(TBS1971)2เธสะโลนิ กา2:8{GC321.1}{GCth17278.1} ่ ้ หลักคาสอนเรืองคนทั งโลกจะกลั บใจและการครอบครองฝ่ ายวิญญาณของพระคริสต ์นั้นไม่ใช่ ่ คริ ่ สตจักรในสมัยของอัครทูตสอนคริสเตียนทั่วไปไม่ยอมร ับคาสอนนี จนกระทั ้ ่งถึงช่วง เป็ นเรืองที ่ บแปดผลลัพธ ์ทีได ่ ้นั้นชัวร ่ ้ายเช่นเดียวกับคาสอนผิดอืนๆหลั ่ ประมาณต ้นศตวรรษทีสิ กคาสอนนี ส้ ่ อนให ้มนุ ษย ์มองหาการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ว่าเป็ นเรืองไกลตั วและขัดขวางพวกเขาจากก ่ ่ ่ ้ งก่อให ้เกิดควา ารเอาใจใส่เครืองหมายต่างๆทีประกาศถึงเวลาทีพระองค ์ใกล ้จะเสด็จมาคาสอนนี ยั ่ มห มรู ้สึกมั่นใจและปลอดภัยทีไม่ ี ลักยึดเหนี่ ยวและนาคนมากมายให ้ละเลยการเตรียมตัวให ้พร ้อม ่ นสิงที ่ จ่ าเป็ นในการต ้อนรับองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขา{GC321.2}{GCth17278.2} ซึงเป็ ่ มิลเลอร ์ค ้นพบว่าพระคริสต ์จะเสด็จมาจริงและพระองค ์จะเสด็จมาเองตามทีพระคั มภีร ์สอนไว ้เป ่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทู าโลกล่าวว่า“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ตสวรรค ์และด ้วยเสียงแตรของพระเจ ้า”1เธสะโลนิ กา4:16และพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงประกาศว่า“ม นุ ษย ์ทุกชาติท่วโลก…….จะเห็ ั นบุตรมนุ ษย ์เสด็จมาบนเมฆในท้องฟ้ าทรงฤทธานุ ภาพและพระรัศมี ่ อย่างยิง” “เพราะว่าฟ้ าแลบจากทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรการเสด็จมาของบุตรมนุ ษ ้ ย ์ก็จะเป็ นอย่างนั้น”มัทธิว24:30,27พระองค ์จะเสด็จมาพร ้อมกับชาวสวรรค ์ทังปวง“บุ ตรมนุ ษย ์เส ้ ้ ด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมด”มัทธิว25:31“พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทังหลาย ่ งมากและให ้รวบรวมคนทังหมดที ้ ่ ของพระองค ์มาด ้วยเสียงแตรทีดั พระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้ว”มัทธิว 24:31{GC321.3}{GCth17278.3} ่ ่ ้ ่ งมีชวี ต เมือพระองค ์เสด็จมาผูช ้ อบธรรมทีตายแล ้วจะเป็ นขึนจากความตายและผู ช ้ อบธรรมทียั ิ ่ ่ อยูจ ่ ะถูกเปลียนแปลงใหม่ เปาโลกล่าวว่า“เราจะไม่ลว่ งหลับหมดทุกคนแต่จะถูกเปลียนใหม่ ทุกคน ่ ่ าแตรครงสุ ่ ในชัวขณะเดี ยวในพริบตาเดียวเมือเป่ ั้ ดท ้ายเพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีตายแล ้ 242

95 เหตุผล

้ ่ ่ ่ เสื ่ อมสล ่ วจะถูกทาให ้เป็ นขึนโดยปราศจากความเสื อมสลายแล ้วเราจะถูกเปลียนใหม่ เพราะว่าสิงที ้ ้องสวมด ้วยสิงที ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ้องตายนี ต ้ ้องสวมด ้วยสภาพทีไม่ ่ ตาย”1โค ายได ้นี ต ได ้และสภาพทีต ่ ยนถึงชาวเธสะโลนิ กาเปาโลกล่าวต่อไปหลังจากทีบรรยายถึ ่ รินธ ์15:51~53และในจดหมายทีเขี ง ่ ่ ้ เรืองการเสด็ จมาขององค ์พระเป็ นเจ ้าว่า“ทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์จะเป็ นขึนมาก่ อนหลังจาก ่ งมีชวี ต นั้นพระเจ ้าจะทรงร ับพวกเราซึงยั ิ อยูข ่ นไปในเมฆพร ึ้ ้อมกับคนเหล่านั้นและจะได ้พบองค ์พร ะผูเ้ ป็ นเจ ้าในฟ้ าอากาศอย่างนั้นแหละเราก็จะอยูก ่ บ ั องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์”1เธสะโลนิ กา4:16 ,17{GC322.1}{GCth17279.1} ประชากรของพระเจ ้าจะยังคงไม่ได ้รับแผ่นดินของพระเจ ้าจนกว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมาพระ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมดแล ้ ผูช ้ ว่ ยให ้รอดตรัสว่า“เมือบุ ้วพระองค ์ ่ ่ งอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะมาประชุ จะประทับบนพระทีนั ั้ มกันเฉพาะพระพักตร ์ ้ พระองค ์และพระองค ์จะทรงแยกพวกเขาออกจากกันเหมือนผูเ้ ลียงแกะแยกแกะออกจากแพะพระอ ้ ้ งค ์จะทรงจัดให ้ฝูงแกะอยูเ่ บืองขวาพระหั ตถ ์ของพระองค ์และฝูงแพะอยูเ่ บืองซ ้ายขณะนั้นพระมหา ่ เ่ บืองขวาพระหั ้ ้ ่ ้ร ับพระพรจากพ กษัตริย ์จะตร ัสกับพวกผู ้ทีอยู ตถ ์ของพระองค ์ว่า‘ท่านทังหลายที ได ่ ้ ้ แรกสร ้างโลก’”มั ระบิดาของเราจงมาร ับเอาราชอาณาจักรซึงเตรี ยมไว ้สาหร ับท่านทังหลายตั งแต่ ทธิว25:31-34 ่ าวมานี ท ้ าให ้มองเห็นว่าเมือบุ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาคนทีตายไปแล ่ ้ ข ้อพระธรรมทีกล่ ้วจะเป็ นขึนมา ่ งมีชวี ต ่ ่ จากความตายปราศจากเน่ าเปื่ อยและคนทียั ิ อยูจ ่ ะถูกเปลียนแปลงใหม่ ด ้วยการเปลียนแปล ่ ้ ่ ับอาณาจักรของพระองค ์เพราะเปาโลกล่าวไว ้ดังนี ว่้ า“เนื อและเลื ้ งยิงใหญ่ นีพวกเขาจึ งพร ้อมทีจะร ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ไม่ ่ เสือมสลาย”1โคริ ่ อดไม่มส ี ว่ นในอาณาจักรของพระเจ ้าและสิงที มส ี ว่ นในสิงที นธ ์ ้ สภาพมตะเสือมสลายได ่ ่ 15:50มนุ ษย ์ในเวลานี มี ้แต่แผ่นดินของพระเจ ้านั้นไม่เสือมสลายจะยื นยง ้ ่ ้ ่ ตลอดไปดังนันมนุ ษย ์ในสภาพทีเป็ นอยูน ่ ี จะเข ้าไปในอาณาจักรของพระเจ ้าไม่ได ้แต่เมือพระเยซูเ สด็จมาพระองค ์จะประทานความเป็ นอมตะให ้แก่ประชากรของพระองค ์แล ้วพระองค ์จะทรงเชิญชว ่ อนหน้านี พวกเขาเป็ ้ นให ้พวกเขามาร ับราชอาณาจักรซึงก่ นแต่เพียงผูร้ ับมรดกเท่านั้น{GC322.2 }{GCth17279.2} ้ ้ ้อพระคัมภีร ์อืนๆพิ ่ ข ้อพระคัมภีร ์เหล่านี รวมทั งข สจู น์ให ้สมองของมิลเลอร ์เข ้าใจอย่างชัดเจนว่า ่ ่ ้ เหตุการณ์ทคนทั ี วไปคาดว่าจะเกิดขึนก่อนการเสด็จมาของพระคริสต ์เช่นการครอบครองอย่างสั ้ ้ ่ งแล ้วจะเกิดขึนหลั ้ นติท่วจั ั กรวาลและการจัดตังอาณาจั กรของพระเจ ้าขึนบนโลกแท ้ทีจริ งการเสด็ ้ ่ ้ ้ ้ จมาครงที ั สองของพระคริสต ์นอกจากนี หมายสาคัญทังหมดของยุคและสภาพของโลกนันก็กาลังเ ่ าพยากรณ์เกียวกั ่ ่ ป็ นไปตามทีค บวาระสุดท ้ายทีบรรยายไว ้จากการศึกษาพระคัมภีร ์เพียงอย่างเดี ่ ่ งมีเหลือไว ้ให ้กับโลกนี ก ้ าลังจะถึงจุดจบ{GC323 ยวเขาจึงสรุปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้ว่าช่วงเวลาทียั .1}{GCth17280.1} ่ ส่ ่ งผลอย่างจาเป็ นในชีวต เขากล่าวว่า“ยังมีหลักฐานอืนที ิ ต่อความคิดของข ้าพเจ ้านั่นคือลาดับ ่ี กทานายไว ้ล่วงหน้าเป็ นเหตุการณ์ทเกิ ่ี เหตุการณ์ในพระคัมภีร ์…..ข ้าพเจ ้าค ้นพบว่าเหตุการณ์ทถู ้ ้ ่ าหนดไว ้เวลาหนึ่ งร ้อยยีสิ ่ บปี ของเรืองน ่ าจะท่ ้ ดขึนแล ้วในอดีตและมักเกิดขึนตามเวลาที ก วมโลก( 243

95 เหตุผล

้ มท่ ่ วมพร ้อมกับฝนทีตกลงมาสี ่ ่ บวันตามทีท ่ านายไว ้(ปฐมกาล7:4) ปฐมกาล6:3)เจ็ดวันก่อนนาเริ สิ ่ กงาน พงศ ์พันธุ ์ของอับราฮัมจะต ้องรอนแรมไปเป็ นเวลาสีร่ ้อยปี (ปฐมกาล15:13)เวลาสามวันทีพนั เชิญถ ้วยเสวยและพนักงานขนมฝันเห็น(ปฐมกาล40:12-20)เจ็ดปี ของฟาโรห ์(ปฐมกาล41:28่ บปี ในป่ ากันดาร(กันดารวิถ1 ่ 54)สีสิ ี 4:34)การกันดารอาหารนานสามปี ครึง(1พงษ ์กษัตริย ์17:1)[ โปรดดูลก ู า4:25].…..การเป็ นเชลยนานเจ็ดสิบปี (เยเรมีย ์25:11)เจ็ดวาระของกษัตริย ์เนบูคด ั เนส ซาร ์(ดาเนี ยล4:13-16) ่ และเจ็ดสัปดาห ์หกสิบสองสัปดาห ์และหนึ่ งสัปดาห ์ทีรวมกั นแล ้วเป็ นเจ็ดสิบสัปดาห ์แห่งปี กาหน ดไว ้สาหรับชนชาติยวิ (ดาเนี ยล9:24-27)-่ี ระยะเวลากาหนดไว ้ซึงเคยเป็ ่ ้ งต เหตุการณ์ทมี นแต่เพียงส่วนหนึ่ งในคาพยากรณ์และได ้เกิดขึนจริ ามคาทานาย”Blissหน้า74,75{GC323.2}{GCth17280.2} ่ ่ ดังนั้นเมือเขาค ้นพบจากการศึกษาพระคัมภีร ์ว่าลาดับช่วงเวลาต่างๆตามทีเขาเข ้าใจนั้นไปสิน้ ่ ้ั สองของพระคริ ่ สุดลงทีการเสด็ จมาครงที สต ์เขาจึงไม่อาจปฏิเสธและถือว่า“ทรงกาหนดเวลา”กิจก ่ ่ ลั้ บทังปวงเป็ ้ าร17:26ไว ้ซึงพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้แก่ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์โมเสสกล่าวว่า“สิงลี นขอ ้ ่ิ ทรงส ่ ้ งพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเราทังหลายแต่ สงที าแดงนั้นเป็ นของเราทังหลายและของลู กหลาน ่ ่ ของเราเป็ นนิ ตย ์”และพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะอาโมสว่าพระองค ์จะ“ไม่ทรงทาสิงหนึ ่ งสิงใดโดยไม่ เปิ ดเผยความลีลั้ บให ้แก่ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์คือผูเ้ ผยพระวจนะ”เฉลยธรรมบัญญัต2 ิ ่ี กษาพระวจนะของพระเจ ้าจึงมั่นใจเมือพบกั ่ ่ิ ่ี 9:29;อาโมส3:7;ผูท้ ศึ บเหตุการณ์ยงใหญ่ ทจะเกิ ดขึน้ ่ ในประวัตศ ิ าสตร ์มนุ ษยชาติตามทีแจกแจงไว ้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร ์แห่งความจริง{GC324.1}{ GCth17281.1} ่ ้าพเจ ้ามั่นใจอย่างเต็มทีว่​่ าพระคัมภีร ์ทุกตอนได ้ร ับการดลใจจาก มิลเลอร ์กล่าวต่อไปว่า“เมือข ้ ้ พระเจ ้าและเป็ นประโยชน์(2ทิโมธี3:16)และไม่ได ้เกิดขึนมาจากความคิ ดของมนุ ษย ์แต่เขียนขึนโ ์ ่ ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณบริสท ์ ดยคนบริสท ุ ธิขณะที ได ุ ธิ(2เปโตร1:21)และเขี ยนบันทึกไว ้เ ่ ่ ่ พือ‘สังสอนเราเพือเราจะได ้มีความหวังโดยความทรหดอดทนและโดยการหนุ นใจจากพระคัมภีร ์’โ ่ ใ่ นพระคัมภีร ์ก็เป็ นส่วนหนึ่ งในพระวจนะของพระเจ ้าและจ รม15:4ข ้าพเจ ้าจึงถือว่าลาดับเวลาทีอยู ่ ้ ้าพเจ ้าจึงพยายามทา ะต ้องให ้ความสนใจอย่างจริงจังเช่นเดียวกับพระคัมภีร ์ตอนอืนๆด ้วยเหตุนีข ่ พระเจ ่ ่ ความเข ้าใจในสิงที ้าทรงมีพระเมตตาเห็นว่าเหมาะสมทีจะเปิ ดเผยให ้เราร ับรู ้ข ้าพเจ ้าไม่มส ี ท ิ ่ ้ ธิที์ จะมองข ้ามช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์เหล่านี ”Blissหน้ า75{GC324.2}{GCth17281.2} ่ี วา่ น่ าจะชัดเจนทีสุ ่ ดทีกล่ ่ าวถึงเรืองเวลาของการเสด็ ่ ้ั สองอยู ่ คาพยากรณ์ทดู จมาครงที ใ่ นพระธ รรมดาเนี ยล8:14“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”ดาเนี ยล8:1 4[TKJV]มิลเลอร ์ใช ้หลักการว่าพระคัมภีร ์จะอธิบายพระคัมภีร ์เองเขาค ้นพบว่าหนึ่ งวันในคาพยา ่ ่ งปี ของโลก(กันดารวิถ1 กรณ์เป็ นเครืองหมายแทนเวลาหนึ ี 4:34;เอเสเคียล4:6)เขายังเข ้าใจว่าช่ว ่ นจริงนั้นจะครอบคลุมเลยเวลาทีให ่ ้ไว ้แก่ชนชาติย ิ งเวลา2300วันของคาพยากรณ์หรือปี ตามทีเป็ ้ ์ ์ อสถานนมัสการเป็ นคาเรียกพระวิหารหรื วด ้วยเหตุนีสถานบริ สท ุ ธิ[Sanctuary]สถานบริ สท ุ ธิหรื ่ าหร ับนมัสการพระเจ ้าของชาวยิวในสมัยพระคัมภีร ์พันธะสัญญาเดิม]จึงไม่ได ้หมายถึง อสถานทีส 244

95 เหตุผล

่ สถานนมัสการของชาวยิวมิลเลอร ์เห็นด ้วยกับแนวคิดทียอมร ับกันอย่างแพร่หลายของคริสเตียนใ ้ อสถานนมัสการและด ้วยเหตุนีเขาจึ ้ ่ นยุคนั้นว่าโลกนี คื งเข ้าใจว่าการชาระสถานนมัสการทีพยากร ่ ้ั สองเขา ่ ณ์ไว ้ในพระธรรมดาเนี ยล8:14หมายถึงการชาระโลกด ้วยไฟเมือพระคริ สต ์เสด็จมาครงที ่ ่ ้นของ2300วันได ้เขาก็จะรู ้อย่างมั่นใจถึงเวลาแห่งการเสด็จมาครงที ้ั ส ่ สรุปว่าเมือเขาหาเวลาเริ มต ้ ดของทุกสิงที ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ ่ นวันทีสภาพทุ ่ ่ ้ ้ องได ้ดังนั้นก็จะรู ้วันสินสุ นั้นซึงเป็ กสิงในทุ กวันนี รวมทั ง“ความ ่ านาจความโอ ้อวดและความอนิ จจังความชัวและการกดขี ่ ่ ตล ่ าแช่งสาปจะถูก“กา หยิงอ จะยุ ิ ง”เมือค ้ จัดให ้สินไปจากโลกความตายจะถู กทาลายไปบาเหน็ จจะถูกมอบให ้แก่บรรดาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้า ่ าลายโลกจ ผูเ้ ผยพระวจนะธรรมิกชนและทุกคนทีย่ าเกรงพระนามของพระองค ์และคนเหล่านั้นทีท ้ ะถูกทาลายทิงไป”Blissหน้ า76{GC324.3}{GCth17281.3} ้ ้ ้ มิลเลอร ์ศึกษาคาพยากรณ์ตอ ่ ไปด ้วยความตังใจใหม่ และแน่ วแน่ ยงขึ ิ่ นเขาอุ ทศ ิ เวลาทังกลางวั ่ กษาสิงที ่ มี ่ ความสาคัญยิงและดึ ่ ้ นและกลางคืนเพือศึ งดูดความสนใจของเขาไปทังหมดเขาไม่ พบข ้ ่ อยูใ่ นพระธรรมดาเนี ยลบทที8ที ่ จะใช ่ ่ ถึ้ งเวลาเริมต ่ ้นของ2300วันแม้ทู อมูลใดทีมี ้เป็ นข ้อมูลเพือชี ่ ้ร ับพระบัญชาให ้ไปอธิบายดาเนี ยลเพือให ่ ตสวรรค ์กาเบรียลทีได ้เข ้าใจนิมต ิ ก็อธิบายได ้เพียงบาง ่ องราวการกดขี ่ ่ มเหงอันน่ ากลัวทีจะมายั ่ ส่วนเท่านั้นในขณะทีเรื ข่ งคริสตจักรได ้ถูกเปิ ดเผยออกให ้ แก่นิมต ิ ของผูเ้ ผยพระวจนะนั้นเขาก็หมดแรงทนไม่ไหวอีกต่อไปทูตสวรรค ์จึงจากเขาไปช่วงระยะเ วลาหนึ่ งดาเนี ยล“อ่อนเพลียและนอนป่ วยอยูห ่ ลายวัน”เขากล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าไม่สบายใจเพราะนิ มิ ่ ตและไม่เข ้าใจเรืองราวเลย”ดาเนี ยล8:27{GC325.1}{GCth17282.1} ่ื าวของพระองค ์ว่า“จงทาให ้ชายผูน้ ี เข ้ ้าใจนิ มต ถึงกระนั้นพระเจ ้าทรงบัญชาผูส้ อข่ ิ นั้นเถิด”พระ บัญชานั้นจะต ้องสาเร็จทูตสวรรค ์ก็ทาตามพระบัญชาจึงกลับมาหาดาเนียลในภายหลังและกล่าวว่ ้ อจะให ่ า“ข ้าพเจ ้าออกมาณบัดนี เพื ้ความกระจ่างและความเข ้าใจแก่ท่าน”“เพราะฉะนั้นจงพิจารณ าคาตอบและเข ้าใจนิ มต ิ นั้น”ดาเนี ยล8:27,16;9:22,23,25่ าคัญเรืองหนึ ่ ่ งในนิ มต ่ ยั ่ งไม่มค ่ เกี ่ ยวข ่ 27มีเรืองส ิ ของบทที8ที ี าอธิบายนั่นคือเรืองที ้องกับเวลาคือช่ ้ ่ ่ ่ ่ วงเวลา2300วันดังนันทูตสวรรค ์ทีกลับมาอธิบายจึงเน้นเรืองทีเกียวข ้องกับกาลเวลา{GC325.2}{ GCth17282.2} ์ “มี70สัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สาหร ับชนชาติของท่านและนครบริสท ุ ธิของท่ าน…..จงสังเกตแล ้ ่ ้ ้ ะเข ้าใจว่านับตังแต่การทีถ ้อยคานันออกไปให ้สร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่จนถึงสมัยประมุขผูถ้ ก ู เจิ ้ มไว ้ก็เป็ นเวลา7สัปดาห ์และเยรูซาเล็มถูกสร ้างขึนพร ้อมด ้วยลานเมืองเป็ นเวลา62สัปดาห ์แต่จะเกิ ้ ดขึนในช่วงเวลายากลาบากหลังจาก62สัปดาห ์แล ้วท่านผูถ้ ก ู เจิมจะต ้องถูกตัดออกและจะไม่มอ ี ะไ รเหลือ…..ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยูห ่ นึ่ งสัปดาห ์ท่านจะทาให ้การถว ่ ชาอืนๆหยุ ่ ่ ปดาห ์”ดาเนี ยล9:24ายสัตวบูชาและเครืองบู ดไปครึงสั 27{GC326.1}{GCth17283.1} ่ งด่วนเพืออธิ ่ ่ เ่ ทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้ไปหาดาเนี ยลด ้วยจุดประสงค ์ทีเร่ บายนิ มต ิ ของบทที8ที ่ นเรืองที ่ เกี ่ ยวกั ่ ขาไม่เข ้าใจซึงเป็ บเวลาคือ“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ั บการชาระ”ดาเนี ยล8:14TKJVหลังจากทูตสวรรค ์พูดกับดาเนี ยลว่า“จงพิจารณาคาตอบและเข ้าใ 245

95 เหตุผล

่ ้นกล่าวด ้วยประโยคทีว่​่ า“มี70สัปดาห ์แห่งปี กาหนดไว ้สาหรับชนชา จนิ มต ิ นั้น”ทูตสวรรค ์นั้นเริมต ์ ติของท่านและนครบริสท ุ ธิของท่ าน”คาว่า“กาหนดไว ้”นั้นมีหมายความว่า“ตัดออกมา”ทูตสวรรค ์เ ่ ่ กตัดออกมาให ้กับชนชาวยิวโดยเฉพาะแต่ช ่ ปิ ดเผยว่า70สัปดาห ์ซึงหมายถึ ง490ปี จะเป็ นเวลาทีถู ้ กตัดออกจากทีใดในขณะที ่ ่ ่ าวถึงในบทที8ดั ่ งนั้นช่ว วงเวลานี จะถู 2300วั นเป็ นช่วงเวลาเดียวทีกล่ ้ งต ้องเป็ นช่วงเวลาที70สั ่ งเวลานี จึ ปดาห ์ถูกตัดออกมา70สัปดาห ์จึงต ้องเป็ นส่วนหนึ่ งของ2300วั ้ ้ ้องเริมต ่ ้นพร ้อมกันทูตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า70สัปดาห ์นี จะเริ ้ มต ่ ้นตังแต่ ้ มี นและช่วงเวลาทังสองนี จะต ่ ้ไปบูรณะและสร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ ่ ่ ได ้ ้ก็จะหาจุดเริมต ่ ้นของ คาสังให หากหาวันทีออกค าสังนี ่ ช่วงเวลาอันสาคัญยิงของ2300วั นได ้อย่างแน่ นอน{GC326.2}{GCth17283.2} ่ พบอยู ้ ่ ้อ12-26; คาสังนี ใ่ นพระธรรมเอสราบทที7ข ่ ่ ดของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสกษัตริย ์แห่งเปอร ์เซียซึงได ่ ้ทร เป็ นกฤษฎีกาทีสมบู รณ์ครบถ ้วนทีสุ ่ งเยรูซาเล็ งบัญชาไว ้ในปี ก.ค.ศ.457แต่พระธรรมเอสรา6:14บันทึกไว ้ว่าพระนิ เวศของพระเจ ้าทีกรุ ้ มนั้นก่อสร ้างขึน“ตามกฤษฎี กาของไซร ัสและดาริอสั และอารทาเซอร ์ซีสกษัตริย ์แห่งเปอร ์เซีย”กษั ้ ้ ่ ่ าให ้คาพยากรณ์เกิดขึ ้ ตริย ์ทังสามพระองค ์นี เป็ นผูร้ เิ ริมสนั บสนุ นและทาให ้กฤษฎีกานี ส้ าเร็จซึงท ่ ้นของ2300ปี เมือเอาก.ค.ศ.457เป็ ่ ่ ่ กๆสิง่ นอย่างเสร็จสมบูรณ์และเป็ นจุดเริมต นปี ทีประกาศค าสังทุ ่ ่ึ ยวข ่ ้ ง{GC326.3}{GCth17283.3} ทีเจาะจงของค าพยากรณ์ซงเกี ้องกับ70สัปดาห ์จึงเกิดขึนจริ ้ การทีถ ่ ้อยคานั้นออกไปให ้สร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ้ “นับตังแต่ จนถึงสมัยประมุขผูถ้ ก ู เจิมไว ้ก็ เป็ นเวลา7สัปดาห ์และ.....เวลา62สัปดาห ์”นั่นคือเวลา69สัปดาห ์หรือ483ปี กฤษฎีกาของกษัตริย ์อ ่ บตังแต่ ้ เวลานั้นไปอีก483ปี ารทาเซอร ์ซีสมีผลบังคับใช ้ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ.457เมือนั ้ ้ ดทีค.ศ.27(โปรดดู ่ ่ี ้ ง เวลานี จะไปสิ นสุ ภาคผนวก)ในเวลานั้นเหตุการณ์ทพยากรณ์ ไว ้ก็เกิดขึนจริ คาว่า“พระเมสสิยาห ์”หมายถึง“ผูถ้ ก ู เจิม”ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ.27ยอห ์นให ้บัพติศมาแก่พ ระคริสต ์และพระวิญญาณทรงเจิมพระองค ์อัครสาวกเปโตรเป็ นพยานว่า“พระเจ ้าทรงเจิมพระเยซูช ์ าวนาซาเร็ธด ้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิและด ้วยฤทธานุ ภาพ”กิจการ10:38และพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเอ งทรงเปิ ดเผยว่า“พระวิญญาณขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าสถิตกับข ้าพเจ ้าเพราะว่าพระองค ์ทรงเจิมตัง้ ข ้าพเจ ้าไว ้”ลูกา4:18;หลังจากพระคริสต ์ทรงรับบัพติศมาแล ้วพระองค ์เสด็จไปยังแคว ้นกาลิล“ี ทรง ประกาศข่าวประเสริฐของพระเจ ้าโดยตรัสว่า‘เวลากาหนดมาถึงแล ้ว’”มาระโก1:14,15{GC327.1 }{GCth17284.1} ่ เป็ ้ นสั “ท่านจะทาพันธสัญญาอย่างมั่นคงกับคนเป็ นอันมากอยูห ่ นึ่ งสัปดาห ์”หนึ่ งสัปดาห ์ในทีนี ่ กตัดไว ้ให ้สาหร ับชาวยิวโดยเฉพา ปดาห ์สุดท้ายของ70สัปดาห ์เป็ นเจ็ดปี สุดท ้ายของช่วงเวลาทีถู ้ ่ื าเชือเชิ ้ ญ ะช่วงเวลานี ครอบคลุ มจากค.ศ.27จนถึงค.ศ.34ในช่วงแรกพระคริสต ์เองทรงเป็ นผูย้ นค แห่งข่าวประเสริฐให ้กับชนชาติยวิ และในช่วงหลังสาวกของพระองค ์เป็ นผู ้กระทาการต่อในขณะที่ ่ อัครสาวกดาเนิ นการประกาศข่าวดีเรืองแผ่ นดินของพระเจ ้าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดตร ัสบัญชาว่า“อย่า ่ ข ไปยังทีอยู ่ องพวกต่างชาติและอย่าเข ้าไปในเมืองของชาวสะมาเรียแต่วา่ จงไปหาแกะหลงของวง ศ ์วานอิสราเอลนั้นดีกว่า”มัทธิว10:5,6{GC327.2}{GCth17284.2} 246

95 เหตุผล

่ ชาอืนๆหยุ ่ ่ ปดาห ์”ในปี ค.ศ.31หรือสามปี “ท่านจะทาให ้การถวายสัตวบูชาและเครืองบู ดไปครึงสั ่ งจากทีพระองค ่ ครึงหลั ์ทรงร ับบัพติศมาองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของเราทรงถูกตรึงบนกางเขนด ้วยการถ ่ ้ ่ ไปยั ้ งพระเมษโปดกของ วายบูชาอันยิงใหญ่บนกางเขนคาลวารีนีเองท าให ้ระบบการถวายบูชาทีชี ่ ากันมานานถึงสีพั ่ นปี สินสุ ้ ดลงลูกแกะทีแท ่ ้จริงมาแทนทีลู ่ กแกะทีเป็ ่ นแบบจาลองและที่ พระเจ ้าซึงท ่ ชาอืนๆของระบบพิ ่ ้ นั่นก็ได ้ทาให ้การถวายสัตวบูชาต่างๆและเครืองบู ธก ี ารถวายสัตวบูชาทังหมด ้ ด{GC327.3}{GCth17284.3} มาถึงจุดสินสุ ่ ดไว ้ให ้กับชาวยิวโดยเฉพาะได ้สินสุ ้ ดลงตามทีกล่ ่ าวไว ้ข ้างต ้นในปี เจ็ดสิบสัปดาห ์หรือ490ปี ทีจั ค.ศ.34;ในช่วงเวลานั้นชนชาติยวิ ผ่านทางการกระทาของสภาซ ันเฮดรินของชาวยิวประทับตราป ่ ่ ่ มเหงผูต้ ด ฏิเสธไม่ร ับข่าวประเสริฐโดยการพลีชพ ี เพือความเชื อของสเทเฟนและการกดขี ข่ ิ ตามพ ้ งไม่ได ้จากัดไว ้สาหร ับผูท้ เลื ระคริสต ์ภายหลังจากนั้นพระกิตติคณ ุ แห่งความรอดนี จึ ี่ อกสรรไว ้แล ้วเ ่ มเหงบังคับให ้สาวกทังหลายหนี ้ ท่านั้นอีกต่อไปแต่ได ้ถูกประทานให ้กับโลกการกดขีข่ ออกไปจาก ่ ้น”“ฟิ ลิปไปยังเมืองหนึ่ งในแคว ้นสะมาเรียและ กรุงเยรูซาเล็ม“กระจายไปก็เทียวประกาศพระวจนะนั ่ ประกาศเรืองพระคริ สต ์ให ้ชาวเมืองนั้นฟัง”ด ้วยการทรงนาของพระเจ ้าเปโตรประกาศพระกิตติคณ ุ ่ องซีซารียาและเปาโลผู ้มีจต ให ้กับนายร ้อยโครเนลิอสั ผูย้ าเกรงพระเจ ้าทีเมื ิ ใจอันแรงกล ้ากลับใจม ่ ามีความเชือในพระคริ สต ์ร ับบัญชาให ้นาข่าวดีแห่งพระกิตติคณ ุ “ไปไกลไปหาบรรดาคนต่างชาติ ”กิจการ8:4,5;22:21{GC328.1}{GCth17285.1} ่ ้ จะเห็นว่าคาพยากรณ์เหล่านี เกิ ้ ดขึนจริ ้ งอย่างเหลือเชือและปี ่ เมือมาถึ งจุดนี ก็ ก.ค.ศ.457จึงเป็ น ่ ้ ่ ้ งไม่ยากทีจ่ จุดเริมต ้นของ70สัปดาห ์อย่างไม่ต ้องสงสัยและไปสินสุดทีปี ค.ศ.34จากข ้อมูลเหล่านี จึ ้ ด2300วัน70สัปดาห ์หรือ490ปี ทีต ่ ้องลบออกไปจาก2300วันทาให ้มีเวลาเหลืออยู1 ะหาวันสินสุ ่ 8 ่ ้ ดไปแล ้วยังมี1810วันทีจะเกิ ่ ้ 10วันภายหลังที490วั นสินสุ ดขึนตามค าพยากรณ์นับจากค.ศ.34ไป ้ ้ ่ ่ 1810วันเวลานันจะไปสินสุดลงทีปี ค.ศ.1844ผลทีตามมาก็คอื 2300วันแห่งพระธรรมดาเนี ยลจะสิ ้ ่ ตสวรรค ์ของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่าเมือช่ ่ วงเวลาของคาพยากรณ์ทยิ ่ี งใ ่ นสุดลงในปี ค.ศ.1844ตามทีทู ้ นสุ ้ ดลง“สถานบริสท ่ หญ่นีสิ ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”ดังนั้นเวลาสาหร ับการชาระสถานนมัสการซึงเ ่ นอย่างกว ้างขวางทั่วไปว่าจะเกิดขึนเมื ้ อพระเยซู ่ ่ กกาหนดออกมาอ ชือกั เสด็จกลับมาจึงเป็ นวันทีถู ย่างชัดเจน{GC328.2}{GCth17285.2} ่ าเวลา2300วันจะสินสุ ้ ดลงในช่วงฤดูใบไม้ผลิของค.ศ.1 ในช่วงแรกมิลเลอร ์และผู ้ร่วมงานเชือว่ ้ ช่ ่ วงฤดูใบไม้รว่ งของปี นั้น(โปรดดูภาคผนวก)ความเข ้าใจผิดใน 844แต่ทว่าคาพยากรณ์ได ้ชีไปที ้ าความผิดหวังและความงุ นงงมาให ้กับผูท้ ยึ ่ี ดติดอยูก ่ จุดนี น ่ บ ั ช่วงเวลาอันแรกว่าเป็ นวันทีองค ์พระ ้ กระทบต่อเหตุผลอันหนักแน่ นซึงแสดงให ่ ผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาแต่เหตุการณ์นีไม่ ้เห็นว่าระยะเวลา2 ้ ดลงทีปี่ ค.ศ.1844และเหตุการณ์ยงใหญ่ ่ิ ่ี ความหมายถึงการชาระสถานนมัสการจะ 300วันสินสุ ทมี ้ ต ้องเกิดขึน{GC328.3}{GCth17285.3} ่ ่ สจ ่ เป็ ้ นเรืองที ่ พระเจ ่ มิลเลอร ์ศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไปเหมือนกับทีเขาท ามาแล ้วเพือพิ ู น์วา่ เรืองนี ้า ้ ่ ่ ้ ทรงเปิ ดเผยให ้เขาทราบตังแต่มล ิ เลอร ์เริมศึกษาเรืองนี เขาไม่ได ้คาดคิดแม้แต่เพียงนิ ดเดียวว่าจะไ 247

95 เหตุผล

่ ้ ่ ด ้ข ้อสรุปดังทีเขาได ้มาในเวลานี เขาเองก็ แทบจะไม่เชือผลจากการค ้นคว ้าของเขาแต่หลักฐานจา กพระคัมภีร ์นั้นชัดเจนและหนักแน่ นมากจนไม่อาจตัดออกไปได ้{GC329.1}{GCth17286.1} ่ ่นอย่างแน่ วแน่ วา่ ยังมีเ เขาใส่ใจศึกษาพระคัมภีร ์นานถึงสองปี จนกระทั่งในปี ค.ศ.1818เขาเชือมั ่ ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดมิลเลอร ์กล่าวว่ วลาอีกเพียง25ปี ก่อนทีพระคริ สต ์จะเสด็จมาเพือช่ ่ วมท ้นอยูใ่ นใจของข ้าพเจ ้าเมือข ่ ้าพเจ ้ามองเห็นความ า“ข ้าพเจ ้าไม่จาเป็ นต ้องพูดถึงความสุขทีท่ ่ าปี ติยน หวังในภายภาคหน้าทีน่ ิ ดีหรือไม่จาเป็ นต ้องกล่าวถึงความหวังใจอันเร่าร ้อนของจิตวิญญ ่ ่ ่ี ้ร ับความรอดบัดนี พระคั ้ าณของข ้าพเจ ้าทีจะได ้มีสว่ นร่วมในความชืนชมยิ นดีของผูท้ ได มภีร ์เป็ น ่ ข ่ ้า หนังสือเล่มใหม่สาหร ับข ้าพเจ ้าแท ้จริงแล ้วพระคัมภีร ์เป็ นศูนย ์รวมของเหตุผลคาสอนทุกเรืองที พเจ ้าเคยมองดูมด ื มนลึกลับหรือไม่ช ัดเจนหายไปจากความคิดของข ้าพเจ ้าด ้วยแสงสว่างสดใสที่ ์ มาจากหนังสือศักดิสิ์ ทธิและความจริ งนั้นช่างสว่างและเจิดจ ้าเพียงไรความขัดแย ้งและความไม่แน่ ่ ้าพเจ ้าเคยพบในพระวจนะก็หายไปจนหมดถึงแม้จะมีอยูอ ่ ้าพเจ ้ายังไม่พอ นอนทีข ่ ก ี หลายตอนทีข ่ งไม่เต็มทีแต่ ่ ข ้าพเจ ้าก็ได ้ร ับความกระจ่างอย่างเพียงพอทีมาจากพระคั ่ ใจกับความเข ้าใจทียั มภีร ์เ ่ ่ พือส่องเข ้าไปในความคิดทีมืดมนของข ้าพเจ ้าจนทาให ้ข ้าพเจ ้าเกิดความสุขในการศึกษาพระคัม ่ อนหน้านี ข ้ ้าพเจ ้าไม่เคยคิดว่าข ้าพเจ ้าจะหาข ้อสรุปเช่นนี จากค ้ ภีร ์ซึงก่ าสอนในพระคัมภีร ์ได ้”Bli ssหน้า76,77{GC329.2}{GCth17286.2} ่ ่นอันแรงกล ้าว่าเหตุการณ์ยงใหญ่ ่ิ ่ี กทานายล่วงหน้าไว ้ในพระคัมภีร ์กาลังจ “ด ้วยความเชือมั ทถู ้ ่ งใหญ่ ่ ่ ะเกิดขึนในไม่ ช ้าเกิดมีคาถามกระทบกลับมายังข ้าพเจ ้าด ้วยอานาจทียิ ถงึ หน้าทีของข ้าพเจ ้ ่ ่ ่ าทีมีตอ ่ โลกในหลักฐานทีมีผลกระทบต่อความคิดของข ้าพเจ ้า”Ibid.หน้า81เขาทาอย่างอืนไม่ได ้ ่ ่ ่ ่ื นอกจากจะรู ้สึกว่าเป็ นหน้าทีของเขาที จะต ้องแบ่งปันแสงสว่างทีเขาได ้ร ับให ้แก่ผูอ้ นเขาคาดว่ าจะ ่ เชือแต่ ่ ่ ต ้องเผชิญกับการต่อต ้านจากคนทีไม่ เขาก็ม่นใจว่ ั าคริสเตียนทุกคนคงจะชืนชมยิ นดีในคว ่ ่ ามหวังใจทีจะพบกับองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีพวกเขาอ ้างว่าร ักเขากลัวเพียงอย่างเดียวว่าในท่ามก ่ ้ ลางความชืนชมยิ นดีอย่างสุดซึงของการได ้ร ับความรอดในเวลาอันรวดเร็วนั้นคนจานวนมากอา ่ อยูใ่ นพระคัมภีร ์เสียก่อนเขาจึงลังเลไม่อยาก จจะรับหลักคาสอนโดยไม่ได ้ศึกษาหลักความจริงทีมี ่ื ประกาศออกไปโดยเกรงว่าเขาอาจจะผิดพลาดและนาผูอ้ นให ้หลงดังนั้นเขาจึงกลับไปทบทวนหลั ่ บสนุ นข ้อสรุปของเขาและเพือพิ ่ จารณาอย่างรอบคอบถึงข ้อยุง่ ยากทุกข ้อทีเข ่ ้าม กฐานต่างๆทีสนั าในความคิดของเขาเขาพบว่าความขัดแย ้งต่างๆค่อยๆเลือนหายไปภายใต ้แสงสว่างจากพระวจน ่ ่ ้ งห ้าปี จนเ ะของพระเจ ้าดังหมอกหายไปเมื อได ้ร ับลาแสงจากดวงอาทิตย ์เขาใช ้เวลาศึกษาเช่นนี ถึ ่ ด{GC329.3}{GCth17286.3} ขามั่นใจจุดยืนของเขาว่าถูกต ้องทีสุ ้ าทีที ่ จะต ่ ่ื ่ เขาเชื ่ ่ งพระคั ่ บัดนี หน้ ้องเปิ ดเผยให ้ผูอ้ นทราบถึ งสิงที อซึ มภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนบีบคั้ ่ ้าพเจ ้าทางานอยูน ่ ดั ้ งก ้องอยูใ่ นหูของข ้าพ นเขาด ้วยแรงกระตุ ้นใหม่เขาพูดว่า“ในขณะทีข ่ ้ันเรืองนี ้ ้ เจ ้าตลอดเวลา‘ไปจงไปบอกโลกถึงภัยอันตรายของเขา’ข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนี ปรากฏขึ นมาในความ คิดของข ้าพเจ ้าอยูต ่ ลอดเวลา“ถ ้าเรากล่าวแก่คนอธรรมว่า‘โอคนอธรรมเจ ้าจะต ้องตายแน่ ’แต่เจ ้า ไม่ได ้กล่าวเตือนคนอธรรมให ้กลับจากทางของเขาคนอธรรมนั้นจะต ้องตายเนื่ องจากความผิดบา ่ ่ ปชัวของเขาแต่ เราจะลงโทษเจ ้าเรืองโลหิ ตของเขาแต่ถ ้าเจ ้าได ้เตือนคนอธรรมให ้หันกลับจากทา 248

95 เหตุผล

งของเขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะต ้องตายเนื่ องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ ้าจ ่ ้ร ับคาเตือนมากพอจะ ะช่วยชีวต ิ ของเจ ้าเองให ้รอด”เอเสเคียล33:8,9ข ้าพเจ ้ารู ้สึกว่าหากคนชัวได ้ จะกลั ่ มีคนจานวนมากมายจากคนเหล่านี ที บใจและหากพวกเขาไม่ได ้ร ับคาเตือนข ้าพเจ ้าอาจต ้อ งรับผิดชอบต่อโลหิตของพวกเขา”Blissหน้า92{GC330.1}{GCth17287.1} ่ ่ ่ ้ านวยเขา เขาเริมเสนอแนวคิ ดของตนขณะอยูก ่ บ ั เพือนฝู งเป็ นการส่วนตัวเท่าทีโอกาสจะเอื ออ ่ ผูร้ ับใช ้คนใดตระหนักถึงความสาคัญและร่วมทุ่มเทกับการเผยแพร่เรืองนี ่ แต่ ้ เขา อธิษฐานขอเผือมี ้ นหน้าทีของตั ่ ่ ให ้ ้ ไม่อาจกาจัดความคิดว่าการประกาศคาเตือนนี เป็ วเขาเอง“จงออกไปบอกเรืองนี โลกรู ้เราจะทวงถามเลือดของพวกเขาจากมือของเจ ้า”ประโยคนี ย้ ้อนกลับเข ้ามาในความคิดของเ ่ ้ งคงบีบคันจิ ้ ตใจของเขาตราบจนกระทั่งในปี ค.ศ.1813เ ขาอยูเ่ รือยๆเขารี รออยูน ่ านถึง9ปี ภาระนี ยั ่ าเสนอทีมาของความเชื ่ ่ ขาจึงเริมน อของเขาต่ อหน้าสาธารณชนเป็ นครงแรก{GC330.2}{GCth1 ั้ 7287.2} ่ นเอลีชาถูกเรียกออกมาจากการเดินตามหลังโคในทุ่งนาเพือร ่ ับเสือคลุ ้ ดังเช่ มของการถวายตั ่ ้ วในหน้าทีของผูเ้ ผยพระวจนะมิลเลอร ์ก็ได ้ร ับการทรงเรียกให ้ทิงคันไถและเปิ ดเผยความลึกลับใน ่ ้วยความหวันไหวเขาน ่ ้ ละ อาณาจักรของพระเจ ้าให ้แก่ประชาชนเขาร ับหน้าทีด าผูฟ ้ ังไปทีละขันที ้ั สองของพระคริ ่ ้ั เขาป ่ ตอนจากช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์ไปจนถึงการปรากฏตัวครงที สต ์ทุกครงที ่ นเมื ้ อเขามองเห็ ่ ระกาศเขาได ้ร ับกาลังและมีความกล ้ามากยิงขึ นว่าคาพูดของเขากระตุ ้นความสน ใจอย่างกว ้างขวาง{GC331.1}{GCth17288.1} ่ มชนก็ตอ ่ ่ อง มิลเลอร ์จะยอมนาเสนอแนวคิดของเขาต่อทีชุ ่ เมือได ้ร ับการร ้องขอจากบรรดาพีน้ ่ ้ ของเขาซึงเขาถื อว่าคาขอร ้องเหล่านั้นเป็ นการทรงเรียกจากพระเจ ้าในเวลานี เขาอายุ 50ปี แล ้วเข ่ ่ เ่ บือ้ าไม่คุ ้นเคยกับการพูดในทีสาธารณะและรู ้สึกทุกข ์ใจกับความรู ้สึกว่าเขาไม่คค ู่ วรกับงานทีอยู ่ ่ ้นทางานงานของเขาได ้ร ับพระพรในลักษณะพิเศษทีช่ ่ วยจิตวิญญาณทั้ งหน้าเขาแต่เมือเขาเริ มต ้ั ่ วทางศาสนาสมาชิกทังหมดจากสิ ้ งหลายให ้รอดการบรรยายครงแรกของเขาก่ อให ้เกิดการตืนตั บ ่ ่ สามครอบคร ัวยกเว ้นเพียงสองคนกลับใจเขาได ้ร ับการขอร ้องให ้ไปพูดทีอืนทันทีและเกือบทุกแห่ง ่ ่ นคริสเตียนได ้ร ับกา ทีเขาไปท างานเกิดการฟื ้ นฟูในพระราชกิจของพระเจ ้าคนบาปกลับใจคนทีเป็ ่ นและคนที ้ ่ บถือเทวูเบกขานิ ยมและคนไม่เชือเรื ่ องพระเจ ่ รหนุ นใจให ้มอบถวายตัวมากยิงขึ นั ้าก็ได ้ ่ ้ ร ับทราบความจริงในพระคัมภีร ์และศาสนาของคริสเตียนคาพยานของผูท้ เขาท ี างานด ้วยนันพูดถึ ่ ได ้อยูใ่ นแวดวงอิทธิพลของคนอืน”Ibid…ห ่ งเขาว่า“เขาเข ้าถึงความนึ กคิดของคนระดับหนึ่ งทีไม่ ่ ่ งให ่ น้า138คาเทศนาของเขาถูกจัดวางไว ้เพือให ้ปลุกความนึ กคิดของสาธารณชนให ้ร ับรู ้เรืองยิ ่ ้ ้ ญ่ทางศาสนาและเพือหยุ ดยังการก ้าวหน้าของฝ่ ายโลกและฝ่ ายเนื อหนั งของคนในยุคนั้น{GC33 1.2}{GCth17288.2} ่ บใจจากผลของการเทศนาของเขาในทีหลา ่ ในแทบทุกเมืองมีคนนับสิบบางแห่งก็นับร ้อยทีกลั ยแห่งคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆเกือบทุกนิ กายเปิ ดประตูต ้อนรับเขาและคาเชิญให ้เขาไปทางา ่ ดไว ้อย่างไม่แปรเปลียนก็ ่ นก็มก ั มาจากผูร้ ับใช ้ของโบสต ์ต่างๆเขามีกฎทียึ คอื เขาจะไม่ไปทางานใ ่ เขาไม่ ่ ่ ้ามานั้นไม่ได ้กว่าค นทีที ได ้ร ับเชิญแต่กระนั้นในไม่ช ้าเขาก็พบว่าเขาตอบสนองคาเชิญทีเข 249

95 เหตุผล

่ คนมากมายทีไม่ ่ ยอมร ับแนวคิดของเขาเรืองเวลาที ่ ่ นอนของการเสด็จมาครงที ้ั สองแต่ ่ รึงมี แน่ ก็ยอ ่ ่ จกลับมานั้นอยูใ่ กล ้มากและจาเป็ นต ้อ มร ับเรืองของการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์และเวลาทีเสด็ ่ งเตรียมตัวให ้พร ้อมในเมืองใหญ่หลายเมืองผลการทางานของเขาทาให ้เกิดการเปลียนแปลงอย่ า ่ งเห็นได ้ชัดพ่อค ้าสุราเลิกขายเหล ้าและปร ับเปลียนร ้านค ้าให ้เป็ นห ้องประชุมบ่อนการพนันต ้องปิ ด ่ ่ บถือทุกอย่างและแม้กระทั่งคนเสเพลทีสุ ่ ด ตัวลงคนไม่เชือพระเจ ้ากลุม ่ เทวูเบกขานิ ยมกลุม ่ คนทีนั ้ ได ้ไปโบสถ ์มาหลายปี แล ้วมีการจัดประชุมอธิษฐานในคริสตจักรนิ กา ก็ยงั ปฏิรป ู มีบางคนเหล่านี ไม่ ่ ยต่างๆในห ้องพักต่างๆมีนักธุรกิจมาชุมนุ มกันในช่วงกลางวันเพืออธิ ษฐานและสรรเสริญพระเจ ้าต ่ ่ ่ ่ ลอดเกือบทุกชัวโมงไม่มเี หตุการณ์ทน่ ี าตืนเต ้นแต่โดยทัวไปแล ้วมีแต่ความเคร่งขรึมในความนึ กคิ ดของทุกคนผลงานของเขามีลก ั ษณะคล ้ายคลึงกับการปฏิรป ู ศาสนาในยุคก่อนคือมุ่งหมายให ้เข ้ ่ นมามากกว่ ้ ่ ่ าใจและปลุกความสานึ กให ้ตืนขึ าทีจะปลุ กความตืนเต ้นทางอารมณ์{GC331.3}{GCt h17288.3} ่ ในปี ค.ศ.1833มิลเลอร ์ได ้ร ับใบอนุ ญาตให ้เทศนาจากคริสตจักรแบ็บติสต ์ทีเขาเป็ นสมาชิกอยู่ ้ ่ ศาสนาจารย ์มากมายในนิ กายนี ยอมร ับการทางานของเขาและภายใต ้ใบอนุ ญาตทีมิลเลอร ์ได ้ร ับ ่ อย่างเป็ นทางการจึงทาให ้เขาทางานของเขาต่อไปเขาเดินทางและเทศนาสังสอนอย่ างไม่มวี น ั หยุ ดแม้วา่ ตัวเขาเองจะทางานจากัดอยูใ่ นแถบบริเวณนิ วอิงแลนด ์และมลรัฐในแถบกลางก็ตามทีเป็ นเ ่ าใช ้จ่ายของเขามาจากกระเป๋ าของเขาเองและเขาไม่เคยได ้ร ับเงินเพียงพอกับค่าใ วลาหลายปี ทีค่ ่ างๆทีเขาได ่ ้ ช ้จ่ายในการเดินทางไปยังสถานทีต่ ้ร ับเชิญด ้วยประการฉะนี เขาไม่ ได ้ร ับประโยชน์ทา ่ ่ อยๆล งด ้านการเงินจากงานทีเขาทาในชุมชนเลยแต่กลับมีผลอย่างหนักต่อทร ัพย ์สินของเขาซึงค่ ้ ดลงไปอย่างต่อเนื่ องในช่วงเวลานี เขาเป็ นพ่อในครอบคร ัวใหญ่แต่พวกเขาเป็ นคนประหยัดและข ยันขันแข็งฟาร ์มของเขาจึงสามารถคงอยูไ่ ด ้เช่นเดียวกับตัวเขาเองก็ยงั อยูร่ อด{GC332.1}{GCt h17289.1} ่ ลเลอร ์เริมเทศนาในที ่ ่ ่ นเครือง ่ ในปี ค.ศ.1833สองปี หลังจากทีมิ สาธารณะหลั กฐานสุดท ้ายทีเป็ ่ ้ หมายแสดงว่าพระคริสต ์จะเสด็จกลับมาในไม่ช ้าตามทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดสัญญาไว ้ก็เกิดขึนพระเย ้ ่ ซูตรัสว่า“ดวงดาวทังหลายจะตกจากฟ้ าสวรรค ์”มัทธิว24:29และขณะทียอห ์นเห็นในนิ มต ิ เป็ นภา ่ ้ พทีประกาศวั นของพระเจ ้าท่านประกาศไว ้ในพระธรรมวิวรณ์วา่ “และดวงดาวทังหลายในท ้องฟ้ าก็ ่ ่ ่ ตกลงมาบนแผ่นดินเหมือนกับต ้นมะเดือทีถูกลมแรงพัดจนผลทียังไม่สก ุ หล่นลงมา”วิวรณ์6:13 ้ ดขึนจริ ้ งอย่างน่ าประทับใจและสะดุดตาในเหตุการณ์ฝนดาวตกของวันที13พฤ ่ คาพยากรณ์นีเกิ ่ ดขึนอย่ ้ ่ ศจิกายนค.ศ.1833นั่นเป็ นภาพฝนดาวตกทีเกิ างกว ้างขวางและน่ าประหลาดใจอย่างทีไม่ เคยมีการบันทึกมาก่อนว่า“ทั่วท ้องฟ้ าของประเทศสหร ัฐอเมริกาในขณะนั้นลุกเป็ นไฟอย่างน่ าตก ้ ้ งแต่ ้ มก ้ นฐานที ่ ่ ใจกลัวไม่เคยมีปรากฏการณ์ใดเกิดขึนในท ้องฟ้ าของประเทศนี ตั ี ารอพยพมาตังถิ ้ ้วยความชืนชมยิ ่ ่ คนอีกกลุม นี่ โดยคนในสังคมส่วนหนึ่ งมองดูเหตุการณ์นีด งแต่ ่ หนึ่ งมองดูด ้วยควา ่ มกลัวและความตืนตระหนก” “ความงดงามอันเลอเลิศและน่ ากลัวยังคงประทับอยูใ่ นความทรงจาของคนมากมาย….ไม่เคยมี ่ ่ ้ ศตะวันออกตกเหนื อและ ฝนตกแรงเท่ากับฝนดาวตกทีตกลงมายั งโลกซึงเหมื อนกันในทุกทิศทังทิ 250

95 เหตุผล

่ ่วทังท ้ ้องฟ้ า…..ศาสตราจารย ์ซิลลีแมน[Silli ใต ้กล่าวได ้คาเดียวว่าดูเหมือนว่ามีการเคลือนไหวทั ่ ่วทังท ้ ้องฟ้ าในทวีปอเมริกาเหนื อ…..ตังแต่ ้ ตส man]บรรยายไว ้ในวารสารว่าเป็ นภาพทีปรากฏทั ี อง ้ ่ ่ จนถึงแสงตะวันขึนอย่างเต็มทีท ้องฟ้ าแจ่มใสและไม่มเี มฆความสว่างสุกใสทีไม่หยุดหย่อนยังคงส่อ ้ ้องฟ้ า”R.M.Devens,AmericanProgress;or,TheGreatEventsof งแสงประกายตลอดทั่วทังท ่ ่ theGreatestCenturyบทที28ย่ อหน้าที1-5{GC333.1}{GCth17289.2} ่ ่ ่ี ดขึน……ผู ้ ่ี ได ้อยูใ่ นเห “แน่ นอนไม่มค ี าพูดใดทีจะบรรยายความยิ งใหญ่ ของเหตุการณ์ทเกิ ท้ ไม่ ่ เกิ ่ ดขึนไม่ ้ ได ้ดูประหนึ่ งว่าดวงดาวทังหมดของทั ้ ่วทังท ้ ้องฟ้ ตุการณ์จะจินตนาความงดงามของสิงที ามาชุมนุ มกันทีจุ่ ดหนึ่ งใกล ้กลางฟ้ านภาและยิงออกมาพร ้อมๆกันด ้วยความเร็วของสายฟ้ าแลบไ ปยังขอบฟ้ าทุกด ้านแต่ดาวเหล่านั้นก็ไม่หมดดวงดาวนับพันๆดวงพุ่งออกมาตามทางของดวงดาว ้ กสร ้างขึนมาเพื ้ ่ ้ นับพันๆดวงดูประหนึ่ งว่าดาวเหล่านี ถู อการณ์ นีโดยเฉพาะ”F.Reed,intheChrist ่ ร่​่ วงหล่นลงมาจากต ้นมะเดือเมื ่ อถู ่ กล ianAdvocateandJournal,13ธันวาคม1833“ผลมะเดือที ่ กต ้องกว่าเป็ นภาพทีไม่ ่ อาจมองดูได ้“TheOldCountry มแรงพัดจึงน่ าจะเป็ นคาบรรยายภาพทีถู man,”ในPortlandEveningAdvertiser,26พฤศจิกายน1833{GC333.2}{GCth17289.3} ่ ่ ในวารสารพาณิ ชย ์ของร ัฐนิ วยอร ์คฉบับวันที14พฤศจิ กายนค.ศ.1833ตีพม ิ พ ์บทความทียาวบ ่ ดขึนว่ ้ า“ข ้าพเจ ้าคิดว่าคงไม่มน ทหนึ่ งกล่าวถึงเหตุการณ์อศ ั จรรย ์ทีเกิ ี ักปรัชญาหรือนักการศึกษา ่ ้ ่ ้ ใดเคยเล่าถึงหรือบันทึกเหตุการณ์เช่นทีเกิดขึนเมือเช ้าวานนี ผูเ้ ผยพระวจนะทานายไว ้อย่างแม่น ่ ่ งพันแปดร ้อยปี ทีแล ่ ้วหากเรามีปัญหาทาความเข ้าใจคาว่าดาวตกหมายถึงดาวทีตกลงม ่ ยาเมือหนึ ่ นเช่นนั้นจริง”{GC334.1}{GCth17290.1} า…..ในแง่หนึ่ งทีว่​่ ามันเป็ นไปได ้ทีเป็ ่ี นหมายสาคัญสุดท ้ายของการเสด็จกลับมาของพระองค ์ซึงพระเยซู ่ นั่นคือเหตุการณ์ทเป็ ทรงเ ้ ่ านทังหลายเห็ ้ ่ งหมดนี ้ ้ ้วก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จม ตือนสาวกทังหลายของพระองค ์ว่า“เมือท่ นสิงทั แล ้ ่ิ ่ี าใกล ้จะถึงประตูแล ้ว”มัทธิว24:33ภายหลังเหตุการณ์เหล่านี ยอห ์นเห็นเหตุการณ์ยงใหญ่ ทจะเกิ ด ้ ่ ่ ่ ขึนตามมาท ้องฟ้ าเปิ ดออกเหมือนดังหนั งสือทีม้วนแผ่ นดินไหวภูเขาและเกาะต่างๆเคลือนตั วไปจา ่ ่ ่ กทีของมันและคนชัวตกอยูใ่ นความกลัวพยายามหาทีหลบไปให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของบุตรมนุ ษ ย ์วิวรณ์6:12-17{GC334.2}{GCth17290.2} ่ นดวงดาวตกลงมานั้นมองดูเหตุการณ์นีว่้ าเป็ นการประกาศถึงการพิพากษาที่ คนมากมายทีเห็ ่ี ากลัวเป็ นเหตุการณ์ทน ่ี าหน้าเป็ นสัญลักษณ์แห่งความเมตตาข กาลังจะมาถึง“เป็ นเหตุการณ์ทน่ ่ องวันยิงใหญ่ และน่ ากลัวนั้น”“TheOldCountryman,”inPortlandEveningAdvertiser,26พ ้ ่ี ้ ฤศจิกายน1833ด ้วยเหตุนีประชาชนจึ งต่างหันเหความสนใจไปยังคาพยากรณ์ทจะเกิ ดขึนและ ่ ้ั สอง{GC334.3}{GCth17290.3} ่ ทาให ้คนมากมายสนใจคาเตือนเรืองการเสด็ จมาครงที ่ ดขึนตามที ้ ่ ่ ้างความ ในปี ค.ศ.1840มีเหตุการณ์สาคัญอีกเหตุการณ์หนึ่ งทีเกิ พยากรณ์ ไว ้ซึงสร ่ ้ ยาห ์ลิท ์ช[JosiahLitch]ผูร้ ับใช ้แนว สนใจอย่างยิงใหญ่ ให ้กับคนจานวนมากสองปี ก่อนหน้านี โยซี ่ ่ ่ หน้าคนหนึ่ งทีประกาศเรื องการเสด็ จกลับมาของพระเยซูตพ ี ม ิ พ ์บทความเรืองของพระธรรมวิ วรณ์ ่ งท ่ านายถึงการล่มสลายของอาณาจักรโอโตแมน[OttomanEmpire]ตามทีเขาค ่ บทที9ซึ านว 251

95 เหตุผล

้ กสลายลงใน“ช่วงราวเดือนสิงหาคมของปี ค.ศ.1840”และเพี ณไว ้นั้นอานาจของอาณาจักรนี จะถู ่ การณ์จะเกิดขึนเขาเขี ้ ้ อน ยงไม่กวั่ี นก่อนหน้าทีเหตุ ยนว่า“ถ ้าจะให ้ช่วงเวลาแรกคือ150ปี เกิดขึนก่ ่ ยโคเซส[Deacozes]ขึนครองราชย ้ ่ วงเวลาแรกสิน้ ทีเดี ์ตามความยินยอมของชาวเติร ์กและเมือช่ ่ นซึ ้ งช่ ่ วงเวลาทีสองนี ่ ้ นสุ ้ ดลงในวันที16สิ ่ สุดลงช่วงเวลา391ปี กับอีก15วันต่อมาก็จะเริมขึ จะสิ งหา ่ ้ คมค.ศ.1840คือเมือคาดการณ์ วา่ อานาจของโอโตแมนในเมืองคอนสเตนติโนเปิ ลจะสูญสินลงแ ่ ่นว่าเรืองนี ่ จะเกิ ้ ้ ้ ละข ้าพเจ ้าเชือมั ดขึนตามนี ”JosiahLitch,inSignsoftheTimes,andExposito rofProphecy,1สิงหาคม1840{GC334.4}{GCth17290.4} ่ าหนดประเทศตุรกีโดยทางเอกอัครราชทูตได ้ขอการคุ ้มครองจากอานาจพันธ ตรงตามเวลาทีก ้ ้นาตนเองให ้ไปอยูภ มิตรของทวีปยุโรปและด ้วยการกระทานี ได ่ ายใต ้การปกครองของประเทศคริส ้ ่ ่ องนี ่ เป็ ้ นทีประจั ่ เตียนเหตุการณ์เกิดขึนตรงตามที พยากรณ์ ไว ้(โปรดดูภาคผนวก)เมือเรื กษ ์แล ้วผู ้ ่ ลเลอร ์และเพือนๆใช ่ ่ ถู ่ กต ้อง คนจึงมั่นใจว่าหลักการทีมิ ้แปลความหมายของคาพยากรณ์เป็ นสิงที ่ ่ ้ ทาให ้การเคลือนไหวของเรื องการเสด็ จกลับมานั้นมีนาหนั กคนมีความรู ้และมีตาแหน่ งเข ้าร่วมงา ้ ปีค.ศ.1840จ นกับมิลเลอร ์ในงานการประกาศและในงานตีพม ิ พ ์เผยแพร่แนวคิดของเขาและตังแต่ ้ งแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็ว{GC335.1}{GCth17291.1} นถึง1844งานนี จึ ่ กาลังทางความคิดทีเข ่ ้มแข็งเขามีระเบียบทังทางแนวคิ ้ วิลเลียมมิลเลอร ์เป็ นคนทีมี ดและการศึก ่ ่ ้ ่ ษาและเขาเพิมพูนสิงเหล่านี ด ้วยสติปัญญาแห่งสวรรค ์โดยเชือมโยงตัวเองกับพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแห ้ ่ คณ ่ ่ ค้ นให ้ความสาคัญกับอุปนิ สยั ทีซื ่ อสั ่ ต ล่งของปัญญาทังหลายเขาเป็ นชายทีมี ุ ค่าไม่วา่ ทีใดที ผู ่ นเลิศเขาก็จะได ้ร ับความเคารพและความนับถือมิลเลอร ์เป็ นคนมีจต ่ มไป ย ์และศีลธรรมทีเป็ ิ ใจทีเต็ ด ้วยความเมตตาอย่างแท ้จริงรวมกันกับความถ่อมตนตามแบบฉบับของคริสเตียนและอานาจในก ่ งข ้อคิดเห็นของผูอ้ นและชั ่ื ่ ารควบคุมตนเองเขาเอาใจใส่และสุภาพอ่อนโยนต่อทุกคนพร ้อมทีจะฟั ้ งข ้อโต ้แย ้งของพวกเขาเขาใช ้พระคาของพระเจ ้าทดสอบทฤษฎีและหลักคาสอนทังหมดโดยปรา ศจากอคติและไม่ใช ้อารมณ์และความมีเหตุมผ ี ลของเขาและความรอบรู ้ในพระคัมภีร ์ทาให ้เขาโต ้ แย ้งความผิดและเปิ ดโปงความเท็จได ้GC335.2}{GCth17291.2} ่ แต่ถงึ กระนั้นงานทีเขาท าก็ไม่ได ้ทาโดยไม่มก ี ารต่อต ้านทีรุ่ นแรงเหมือนเช่นนักปฏิรป ู ในอดีตค ่ งดังไม่ยอมร ับมุมมองทีเขาเสนอเพราะว่ ่ รูสอนศาสนาในคริสตจักรทีโด่ าพวกเขาไม่สามารถพิสจู ้ ธป ่ี น์จด ุ ยืนของตนด ้วยข ้อพระคัมภีร ์พวกเขาจึงใช ้คาพูดและคาสอนของมนุ ษย ์รวมทังวิ ี ฏิบต ั ท ิ คน ่ กเทศน์แห่งความจริงเรืองการเ ่ ในอดีตส่งต่อกันมาแต่พระวจนะของพระเจ ้าเป็ นคาพยานเดียวทีนั ่ ่ อต ้านไม่ สด็จกลับมายอมรับ“พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้น”เป็ นคาขวัญของพวกเขาเมือคนที ต่ สามารถหาข ้อโต ้แย ้งจากพระคัมภีร ์พวกเขาก็ใช ้วิธก ี ารหัวเราะเยาะและการเย ้ยหยันพวกเขาใช ้เว ่ ลาเงินทองและความสามารถทาลายคนทีความผิ ดเดียวของเขาคือการรอคอยการเสด็จมาของพ ์ ่ ่ ับการเสด็ ระเจ ้าด ้วยความสุขและพยายามดาเนิ นชีวต ิ ให ้บริสท ุ ธิและกระตุ ้นผู ้อืนให ้เตรียมตัวเพือร จมาปรากฏของพระองค ์{GC335.3}{GCth17291.3} ้ ้ความพยายามอย่างตังใจเพื ้ ่ นเหความคิดของคนทังหลายให ้ ่ คนเหล่านี ใช อหั ้ออกไปจากเรือง ้ั สองของพระเยซู ่ ่ ของการเสด็จมาครงที พวกเขาทาให ้การศึกษาคาพยากรณ์เรืองการเสด็ จมาของ 252

95 เหตุผล

่ าอับอายด ้วยการใช ้วิธน ้ สอนศาสนาทีโด่ ่ งดังเห พระคริสต ์และยุคสุดปลายของโลกเป็ นบาปทีน่ ี ี ครู ้ อนทาลายความเชือที ่ มี ่ ตอ ่ ล่านี บ่ ่ พระวจนะของพระเจ ้าคาสอนของพวกเขาจึงทาให ้คนไม่เชือพระเ ่ี าตามหัวใจชัวของตนเองแล ่ ่ ้ายก็โยนความผิ จ ้าและคนมากมายถือสิทธิทจะท ้วจ ้าวแห่งความชัวร ้ ่ ดทังหมดไปยั งชาวแอ๊ดเวนตีส[Adventists]คือกลุม ่ คนทีรอคอยการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์] {GC336.1}{GCth17292.1} ่ ลเลอร ์ดึงดูดฝูงชนทีเฉลี ่ ยวฉลาดและตังใจมาฟั ้ ่ื ในขณะทีมิ งเขาจนแน่ นบ ้านแต่ชอของเขาไม่ ค่ ่ อยถูกเอ่ยถึงจากสานักพิมพ ์ทางศาสนาเว ้นแต่จะถูกนามาเย ้ยหยันหรือตาหนิ ครูสอนศาสนาทีไม่ ่ ้มาจากตาแหน่ งหน้าทีประณามเขาอย่ ่ ใส่ใจและไม่เกรงกลัวพระเจ ้าต่างใช ้อานาจทีได างน่ าเกลียด ่ ่าช ้าและลบหลูเ่ พือทั ่ บถมมิลเลอร ์และงานทีเขาท ่ ่ งความสุ ้ ใช ้คาพูดเฉี ยบคมทีต าชายผมหงอกทีทิ ่ นทางจากเมืองหนึ่ งไปอีกเมืองหนึ่ งด ้วยค่าใช ้จ่ายของตนเองทางานอย่างไม่ ขสบายในบ ้านเพือเดิ ่ ่ าสะพรึงกลัวเรืองการพิ ่ ่ าลังใก หยุดหย่อนเพือประกาศให ้กับชาวโลกทราบคาเตือนทีน่ พากษาทีก ่ ล ้เข ้ามาแต่ถก ู ประณามอย่างเย ้ยหยันว่าเป็ นคนคลังศาสนาเป็ นคนหลอกลวงและเป็ นคนโกงฉวยโ อกาส{GC336.2}{GCth17292.2} ่ บถมลงบนตัวเขาทาให ้เกิดเสียงทัดทานทีไม่ ่ พอใจแม้กร คาเยาะเย ้ยความเท็จและคาใส่ร ้ายทีทั ้ าวว่า“การมองดูเรืองที ่ มี ่ ความยิงใหญ่ ่ ะทั่งจากสานักพิมพ ์ของชาวโลกคนพวกนี กล่ อย่างเหลือเชื่ ่ ากลัวเช่นนี ”อย่ ้ างไม่ใส่ใจและปราศจากความยาเกรง“มิเพียงแต่ล ้อเล่นกับความรู ้สึ อและมีผลทีน่ ่ ่ เท่ ้ านั้น”แต่“นาเอาวันพิพากษามาล ้อเล่นเยาะเย ้ยองค ์พร กของคนทีเผยแพร่ และผูส้ นับสนุ นเรืองนี ะผูเ้ ป็ นเจ ้าและสบประมาทความน่ ากลัวของการพิพากษาของพระองค ์”Blissหน้า183{GC336.3} {GCth17292.3} ้ ่ งปวงไม่ ้ ่ ดขึนจากการประกาศข่ ้ ผูอ้ ยูเ่ บืองหลั งความชัวทั เพียงแต่จะเสาะหาวิธต ี อ ่ ต ้านผลทีเกิ าว ้ ่ ่ ้ การเสด็จกลับมาเท่านันแต่มน ั ต ้องการทาลายคนทีประกาศเรืองนี ด ้วยมิลเลอร ์นาความจริงในพระ ่ คัมภีร ์ไปประยุกต ์เพือให ้เข ้าสูห ่ วั ใจของผูฟ ้ ังเขาตาหนิ บาปและรบกวนความรู ้สึกว่าตนเองดีพอขอ ่ อต ้านข่าวส งผูฟ ้ ังคาพูดอันเรียบง่ายและเชือดเฉื อนของเขาจึงสร ้างศัตรูขนมาสมาชิ ึ้ กในโบสถ ์ทีต่ ้ ่าและศัตรูทงหลายก็ ้ั ่ ารของเขาให ้อานาจกับกลุม ่ คนชันต วางแผนหมายเอาชีวต ิ ของเขาเมือเขาเดิ ์ นออกจากห ้องประชุมแต่ทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิของพระเจ ้าก็อยูก ่ ลางฝูงชนนั้นและทูตองค ์หนึ่ งในส ่ อดดาลออกไปยังทีปลอดภั ่ ภาพของมนุ ษย ์จูงแขนของผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าและนาเขาฝ่ าฝูงชนทีเดื ่ ยงานทีเขาท านั้นยังไม่เสร็จสมบูรณ์และซาตานพร ้อมกับตัวแทนของมันก็ต ้องพบกับความผิดหวั งในแผนการของมัน{GC336.4}{GCth17292.4} ่ ถึงแม้วา่ มิลเลอร ์จะได ้ร ับการต่อต ้านมากมายแต่กลับมีคนให ้ความสนใจกับเรืองการเสด็ จกลับ ่ ้ ่ นจากสิ ้ ่ มาของพระคริสต ์เพิมมากขึ นอย่ างต่อเนื่ องมีคนเพิมขึ บจนเป็ นร ้อยจนมีคนมาชุมนุ มเพิมม ้ นหลายพันคนในโบสถ ์ต่างๆมีคนกลับใจเป็ นจานวนมากแต่เมือเวลาล่ ่ ากขึนเป็ วงเลยไประยะหนึ่ ง ่ ดกับคนทีกลั ่ บใจใหม่ด ้วยและโบสถ ์ต่างๆจึงเริมจั ่ ดระเบียบกับคนทียอมร ่ ความรู ้สึกต่อต ้านก็เริมเกิ ั ้ ่ บแนวความคิดของมิลเลอร ์มาตรการนี ส่งผลให ้มีคนเขียนตอบเป็ นจดหมายทีส่งไปยังคริสเตียนทุ 253

95 เหตุผล

่ ่ ถก ้ กนิ กายเรียกร ้องว่าหากหลักคาสอนทีเขาเชื อไม่ ู ต ้องให ้ใช ้พระคัมภีร ์ชีความผิ ดนั้นออกมา{G C337.1}{GCth17293.1} ่ ่ งเราไม่ ่ ่ านเองยอ เขากล่าวว่า“มีอะไรบ ้างทีเราเชื อซึ ได ้ร ับบัญชาจากพระวจนะของพระเจ ้าซึงท่ ่ มให ้เป็ นกฎและเป็ นกฎเดียวของความเชือและวิ ถท ี างปฏิบต ั ข ิ องเราเราทาอะไรลงไปจนท่านต ้องป ้ ่ พม ่ ระณามพวกเราอย่างรุนแรงทังจากธรรมาสน์ และจากสิงตี ิ พ ์และใครให ้อานาจทีชอบธรรมกั บท่ ่ ดกันเรา[ชาวแอ๊ดเวนตีส]ให ้ออกจากคริสตจักรของท่านและการร่วมสามัคคีธรรมกับท่า านเพือกี น” ่ “หากเราเป็ นฝ่ ายผิดช่วยบอกเราด ้วยว่าเราผิดทีตรงส่ วนไหนให ้ใช ้พระคัมภีร ์แสดงให ้เราเห็นว่ าเราผิดเราได ้รับการเยาะเย ้ยเพียงพอแล ้วแต่การเยาะเย ้ยก็ไม่อาจทาให ้เรายอมรับว่าเราผิดพระว ่ ่ จนะของพระเจ ้าเท่านั้นทีจะเปลี ยนแปลงแนวคิ ดของเราข ้อสรุปของเราได ้มาด ้วยความรอบคอบแ ่ นหลักฐานต่างๆทีเราได ่ ละด ้วยการอธิษฐานซึงเป็ ้ร ับจากพระคัมภีร ์”Ibid.หน้า250,252{GC337.

2}{GCth17293.2} ่ จากยุคหนึ่ งไปอีกยุคหนึ่ งคาเตือนทีพระเจ ้าประทานให ้โลกผ่านทางผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ได ้ร ับก ่ ่ ่ ้ายๆกันเมือบาปของคนยุ ่ ารตอบสนองอย่างไม่เลือมใสและด ้วยความไม่เชือในลั กษณะทีคล คก่อน ้ วมโลกกระตุ ้นให ้พระองค ์ส่งนามาท่ ้ นาท่ วมโลกแต่พระองค ์ยังทรงให ้พวกเขาร ับรู ้พระประสงค ์ของ ่ ่ ่ าเตือน พระองค ์ก่อนเพือให ้โอกาสพวกเขาหันหลังกลับจากทางบาปชัวของตนเป็ นเวลา120ปี ทีค ให ้กลับใจดังก ้องอยูใ่ นหูของคนเหล่านั้นเกลือกว่าพระพิโรธของพระเจ ้าจะมาทาลายพวกเขาแต่ ่ ยายเหลวไหลและพวกเขาไม่เชือด ่ ้วยความชัวร ่ ้ายทีอยู ่ ภ ข่าวสารนั้นก็ถก ู มองดูวา่ เป็ นเรืองนิ ่ ายใน ่ื าวของพระเจ ้าดูแคลนคาอ ้อนวอนและแม้กระทั่งกล่าวหาว่าเขาสร ้ จึงทาให ้พวกเขาเยาะเย ้ยผูส้ อข่ ่ นมาเพี ้ ้ อต ้านผูย้ งใหญ่ ่ิ ้ั างเรืองขึ ยงคนเดียวกล ้าดีอย่างไรจึงลุกขึนต่ ทงหลายของโลกหากค าเตือน ่ ้ ่ ่ ของโนอาห ์เป็ นเรืองจริงทาไมทังโลกจึงมองไม่เห็นและไม่เชือคนหนึ งคนกล ้ายืนยันต่อต ้านปัญญ าของคนนับพันๆคนพวกเขาไม่ยอมร ับคาเตือนและไม่ยอมเข ้าไปหลบภัยในเรือ{GC337.3}{GCt h17293.3} ้ นไปยังสิงต่ ่ างๆทีอยู ่ ใ่ นธรรมชาติพวกเขาชีไปยั ้ งฤดูกาลทีแปรเปลี ่ ่ คนเย ้ยหยันชีเน้ ยนอย่ างต่อเ ้ งท ้องฟ้ าสีครามทีไม่ ่ เคยมีฝนตกลงมาชีไปยั ้ งทุ่งหญ ้าเขียวขจีทชุ ่ี ม ้ ้ ้างทีต ่ นื่ องชีไปยั ่ ฉ่ าขึนจากน าค กลงมาในยามค่าคืนและพวกเขาก็พูดว่า“เขาไม่ได ้เล่านิ ทานอยูใ่ ช่ไหม”พวกเขาประกาศด ้วยควา ่ ่ ตน ่ มเหยียดหยามว่านักเทศน์แห่งความชอบธรรมเป็ นคนคลังศาสนาอย่ างรุนแรงแล ้วจึงทาในสิงที ้ ่ าก่อนมุ่งมั่นยิงขึ ่ นกั ้ บทางแห่งความชัวของตนแ ่ เองทาต่อไปตังใจแสวงหาความส าราญมากยิงกว่ ่ ้ ่ี กทานายไว ้พระเจ ้าทรงอดทนนานกับคว ต่ความไม่เชือของพวกเขาก็ ไม่อาจหยุดยังเหตุ การณ์ทถู ่ ่ ่ าหนดมาถึง ามชัวของพวกเขาพระองค ์ประทานโอกาสมากมายให ้พวกเขากลับใจแต่เมือเวลาที ก ้ บผูท้ ปฏิ ่ี เสธพระเมตตาคุณของพระองค ์{GC338.1}{GCth การพิพากษาของพระองค ์จะเกิดขึนกั 17294.1}

254

95 เหตุผล

่ องการเสด็ ่ ้ั สองของพระองค ่ ่ ้ พระคริสต ์ทรงเปิ ดเผยว่าจะมีการไม่เชือเรื จมาครงที ์ในลักษณะทีคล ้ ่ ้ วมกวาดเอาพวกเขาไปทุกคนโดยไม่ท ั ายๆกันนี พระองค ์ตร ัสไว ้ว่าดังคนในสมั ยของโนอาห ์“นาท่ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนั้น”มัทธิว24:39เมือคนที ่ ่ ้างตนว่ามีพระเจ ้าเข ้ นรู ้ตัวอย่างไรเมือบุ อ ่ ้องห ้ามร่วมกั าร่วมมือกับคนของโลกดาเนิ นชีวต ิ เหมือนพวกเขาและแสวงหาความสนุ กสนานทีต ่ ้ ่ นกับพวกเขาเมือความหรู หราของโลกนี กลายมาเป็ นความหรูหราของคริสตจักรเมือระฆั งของพิธ ี ่ สมรสดังกังวานและทุกคนมองไปยังอนาคตของชีวต ิ แห่งความรารวยทางฝ่ ายโลกและทันใดนั้นเมื่ ้ ่ ่ อสายฟ้ าแลบสว่างแวบขึนมาจากท ้องฟ้ าอนาคตทีสดใสและความหวั งทีหลอกลวงก็ จะมาถึงจุดจบ {GC338.2}{GCth17294.2} ่ ่ าท่ ้ วมฉันใดพระอง เช่นเดียวกับทีพระเจ ้าทรงบัญชาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้มาเตือนโลกเรืองน ่ ่ ่ ค ์ทรงบัญชาผูส้ อข่ ื่ าวทีพระองค ์ทรงเลือกสรรให ้มาแจ ้งให ้ทราบเรืองการพิ พากษาสุดท ้ายทีใกล ้เข ้ ่ ่ ่ วเราะเยาะเย ้ยคาทานายของนักเทศน์แห่งความชอบธร ามาดังคนที อาศั ยในยุคเดียวกับโนอาห ์ทีหั ่ แต่คนทีประกาศว่ ่ ่ รมก็เป็ นเช่นเดียวกันกับสมัยของมิลเลอร ์ทีแม้ าตนเองเชือพระเจ ้าก็ยงั เยาะเย ้ยเ ้ สียดสีคาตักเตือนนัน{GC339.1}{GCth17295.1} ่ ้ั สองของ ่ ทาไมคริสตจักรต่างๆจึงไม่ยอมร ับหลักคาสอนและการประกาศเรืองการเสด็ จมาครงที ้ าในขณะทีการเสด็ ่ พระคริสต ์นี เล่ จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านาความหายนะและความเศร ้าสล ่ ่ เปี ่ ่ ยมล ้นด ้วยความสุขชืนชมและความห ่ ดมาให ้คนชัวแต่สาหร ับคนชอบธรรมแล ้วกลับเป็ นเรืองที ่ ้ ่ื ตย ์ของพระเจ ้ามาตลอดทุกยุคทุกสมัยแล ้ว วังความจริงอันยิงใหญ่ นีปลอบประโลมบรรดาผู ซ ้ อสั ่ คล ้ ่ ่ าให ้คนหกล ้ม” ทาไมเรืองนี ้ายกับพระองค ์ผูท้ รงเป็ นเจ ้าของเรืองจึ งกลับกลายมาเป็ น“หินทีท ่ าให ้คนสะดุด”1เปโตร2:8ให ้กับผูท้ ประกาศตนว่ ่ี และ“ศิลาทีท าเป็ นประชากรของพระองค ์ได ้เล่าอง ่ ่ ้สาหร ับ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราได ้ทรงสัญญากับสาวกด ้วยพระองค ์เองว่า“เมือเราไปจั ดเตรียมทีไว ท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยูก ่ บ ั เรา”ยอห ์น14:3พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงเปี่ ยมด ้วยคว ่ ามเมตตาทรงทราบล่วงหน้าถึงความโดดเดียวและความโศกเศร ้าของผู ้ติดตามพระองค ์พระองค ์จึ ่ งทรงบัญชาทูตสวรรค ์ให ้มาปลอบประโลมเพือสร ้างความมั่นใจว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาเช่นเดีย ่ ่ ้ ้ ่ ภาพสุดท ้าย วกับทีพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้นในขณะทีสาวกยื นเพ่งมองขึนไปยั งเบืองบนเพื อดู ่ ่ งขึนมาว่ ้ ของพระองค ์ทีพวกเขาร ักพวกเขาต ้องหยุดชะงักด ้วยเสียงหนึ่ งซึงดั า“ชาวกาลิลเี อ๋ยทาไม ้ ่ ้ ้ พวกท่านถึงยืนจ ้องมองฟ้ าสวรรค ์พระเยซูองค ์นี ทีทรงร ับไปจากท่านทังหลายขึนไปยั งสวรรค ์นั้นจ ่ านทังหลายได ้ ะเสด็จมาอีกในลักษณะเดียวกับทีท่ ้เห็นพระองค ์เสด็จไปยังสวรรค ์นั้น”กิจการ1:11 ้ ้ั ่ งสาวกทังหลาย“จึ ้ ่ คาพูดของทูตสวรรค ์จุดประกายความหวังขึนมาใหม่ อก ี ครงหนึ งกลับไปทีกรุ ่ งเยรูซาเล็มด ้วยความยินดีอย่างยิงและอยู ใ่ นพระวิหารทุกวันสรรเสริญพระเจ ้า”ลูกา24:52,53พว ่ ้ กเขาไม่ได ้ชืนชมยิ นดีเพราะพระเยซูทรงจากพวกเขาไปและทรงปล่อยให ้พวกเขาดินรนกั บการท ่ ่ ดลองและการล่อลวงของโลกแต่เพราะคามันสัญญาทีทูตสวรรค ์กล่าวว่าพระองค ์จะเสด็จกลับมาอี ก{GC339.2}{GCth17295.2} ้ ่ ่ิ ทู ่ ตสวร บัดนี การประกาศเรื องการเสด็ จมาของพระคริสต ์ควรเป็ นเหมือนข่าวแห่งความปรีดยี งที ้ รค ์ประกาศกับคนเลียงแกะแห่ งหมู่บ ้านเบธเลเฮมผูท้ ร่ี ักพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดอย่างจริงจังจะทาอย่างอื่ 255

95 เหตุผล

่ รากฐานอยูบ นไม่ได ้นอกจากจะยินดีต ้อนร ับคาประกาศทีมี ่ นพระวจนะของพระเจ ้าทีว่​่ าพระองค ์ผู ้ ่ ทรงเป็ นศูนย ์กลางของความหวังแห่งชีวต ิ นิ ร ันดร ์จะเสด็จกลับมาอีกแต่จะกลับมาไม่ใช่เพือมาร ับก ่ ้ ารดูถก ู และการเหยียดหยามและการถูกปฏิเสธเหมือนเช่นทีพระองค ์เสด็จมาครงแรกแต่ ั จะเสด็จม ่ วยประชากรของพระองค ์ให ้รอดผูท้ ไม่ ่ี ร ักพระผูช าด ้วยอานาจและพระสิรเิ พือช่ ้ ว่ ยให ้รอดจะเป็ นผู ้ ่ ้องการให ้พระองค ์ยังคงอยูห ่ ่ ทีต ่ ่างไกลออกไปและไม่มห ี ลักฐานอืนใดที จะสรุ ปว่าคริสตจักรเหินห่า ่ กกระตุ ้นให ้เกิดขึนจากข่ ้ ่ งจากพระเจ ้าได ้ดีไปกว่าความฉุ นเฉี ยวและความเกลียดชังทีถู าวสารทีส วรรค ์ส่งมาให{้ GC339.3}{GCth17295.3} ่ี ่ ่ ้อง ผูท้ ยอมร ับคาสอนเรืองการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์ถูกกระตุ ้นให ้มองเห็นความจาเป็ นทีต ้ ่ กลับใจและถ่อมตนต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้ามีคนมากมายทีเคยลั งเลระหว่างพระคริสต ์และโลกม ้ รู ้สึกว่าถึงเวลาทีต ่ ้องเลือกทางใดทางหนึ่ งแล ้ว“สิงที ่ เกี ่ ยวข ่ าบัดนี ก็ ้องกับนิ ร ันดร ์กาลกลายเป็ นเรือ่ ่ เคยเป็ นมาก่อนสวรรค ์มาอยูใ่ กล ้และพวกเขารู ้สึกว่าตนเองเป็ นคนผิดต่อเบืองพระ ้ งจริงอย่างทีไม่ ่ วขึนกั ้ บชีวต พักตร ์พระเจ ้า”Blissหน้า146คริสเตียนตืนตั ิ ใหม่ในฝ่ ายจิตวิญญาณพวกเขารู ้สึกว่า ่ เวลาเหลือน้อยถ ้าจะต ้องทาอะไรให ้เพือนมนุ ษย ์ก็ต ้องรีบทาเวลาของโลกเหลืออยูเ่ พียงนิ ดเดียวแล ่ ่ ้นขึนตรงหน้ ้ ่ ่ ะดูประหนึ่ งว่าช่วงเวลาทีจะเป็ นอมตะเริมต าพวกเขาแล ้วและเรืองราวต่ างๆเกียวกั บจิต ่ ่ นอมตะก็เข ้ามาบดบังทุกสิงที ่ เป็ ่ นของฝ่ ายโ วิญญาณไม่วา่ จะเป็ นเรืองความสุ ขหรือความทุกข ์ทีเป็ ้ ญอย่างจ ลกพระวิญญาณของพระเจ ้าประทับอยูเ่ หนื อพวกเขาและประทานอานาจให ้กับคาเชือเชิ ่ ่ี องของพวกเขารวมทังให ้ ้กับคนบาปทังหลายด ้ ่ ริงใจทีพวกเขามี ให ้แก่พน้ ้วยเพือให ้เตรียมพร ้อม สาหร ับวันของพระเจ ้าคาพยานเงียบๆของชีวต ิ ประจาวันของพวกเขาเป็ นคาตาหนิ อย่างต่อเนื่ องต่ ่ บถือแต่เพียงในนามและไม่ได ้อุทศ ้ ต ้องการให ้การแส อสมาชิกคริสตจักรทีนั ิ ถวายตัวคนเหล่านี ไม่ วงหาความเพลิดเพลินการมุ่งหวังหาเงินและความทะเยอทะยานใฝ่ หาเกียรติยศทางโลกของพวกเ ่ อเรื ่ องการเสด็ ่ ขาถูกรบกวนดังนั้นความเป็ นศัตรูและการต่อต ้านจึงหันเป้ าเข ้าหาคนทีเชื จมาและผู ้ ่ ่ {GC340.1}{GCth17296.1} ้ ทีประกาศเรื องนี ่ วงเวลาของคาพยากรณ์ได ้พวกเขาจึงพ เนื่ องจากผูต้ อ ่ ต ้านไม่สามารถหักล ้างคาอธิบายเรืองช่ ่ ้ ้ กประทับตราปิ ดไว ้แล ้วดังนั้ ยายามไม่สนับสนุ นการศึกษาเรืองเหล่ านี โดยสอนว่ าคาพยากรณ์นีถู ่ สตจักรโรมันนาพระ นคริสตจักรโปรเตสแตนต ์จึงเดินตามวิธก ี ารของคริสตจักรโรมันในขณะทีคริ ่ าคั คัมภีร ์ไปจากประชาชนคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ก็อ ้างว่าในพระวจนะอันศักดิสิ์ ทธิมี์ บางตอนทีส ่ าให ้เห็นความจริงทีจะน ่ ามาประยุกต ์ใช ้ในยุคของพวกเราได ้นั้นไม่สามารถเข ้าใจได ้{GC3 ญซึงน 40.2}{GCth17296.2} ้ ่ี ใ่ นพระธรรมดาเนี ยลและพระ ผูร้ ับใช ้หลายคนและคนทังหลายต่ างเปิ ดเผยว่าคาพยากรณ์ทอยู ่ กลับทีไม่ ่ มใี ครเข ้าใจแต่พระคริสต ์ทรงนาสาวกของพระองค ์ไปยังพระวจนะใ ธรรมวิวรณ์เป็ นเรืองลึ ่ นเหตุการณ์ทจะเกิ ่ี ้ ้ นพระธรรมดาเนี ยลซึงเป็ ดขึนในยุ คของเขาทังหลายว่ า“ให ้ผูอ้ า่ นเข ้าใจเอาเถิ ่ ด”มัทธิว24:15และข ้ออ ้างทีว่​่ าพระธรรมวิวรณ์น้ันลึกลับและเข ้าใจไม่ได ้จึงขัดแย ้งกับชือของพระ ่ ่ าแดงต่อบรรดาผูร้ ับใ ธรรมวิวรณ์ทว่ี่ า“วิวรณ์ของพระเยซูคริสต ์ทีพระเจ ้าประทานแก่พระองค ์เพือส ่ ่ จะต ่ ้ ้ ่ี านและแก่บรรดา ช ้ของพระองค ์เกียวกั บสิงที ้องเกิดขึนในเร็ วๆนี .….[ขอ]ความสุ ขจงมีแก่ผูท้ อ่ 256

95 เหตุผล

่ี งคาเผยพระวจนะแล ้วประพฤติตามสิงต่ ่ างๆทีเขี ่ ยนไว ้ในนั้นเพราะว่าเวลานั้นใกล ้เข ้ามาแล ้ว” ผูท้ ฟั วิวรณ์1:1-3{GC341.1}{GCth17296.3} ่ ยอมอ่านพระพรนั้นจึงไม่ได ้มีไว ้ ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า”[ขอ]ความสุขจงมีแก่ผู ้อ่าน”มีคนทีไม่ ่ี งคาเผยพระวจนะ”มีคนทีไม่ ่ ยอมร ับฟังเรืองราวของค ่ สาหรับคนๆนั้น“ผูท้ ฟั าพยากรณ์พระพรนั้นก็ ้ นกัน“ประพฤติตามสิงต่ ่ างๆทีเขี ่ ยนไว ้ในนั้น”มีคนมากมายไม่ยอมฟัง ไม่ได ้มีไว ้สาหร ับคนกลุม ่ นี เช่ ่ ่ ในพระธรรมวิวรณ์คนเหล่านี จึ ้ งไม่อาจอ ้างสิทธิร ับพระพรทีพระองค ่ คาเตือนและคาสังสอนที มี ์ทรง ้ ่ ่ าพยากรณ์และหัวเราะเยาะสัญลักษณ์ตา่ งๆทีประทานให ่ สัญญาไว ้นี คนทุ กคนทีเยาะเย ้ยเรืองค ้อย่ ่ ่ างเคร่งขรึมคนทุกคนทีไม่ยอมปฏิรป ู ชีวต ิ ของตนและไม่เตรียมตัวเพือร ับการเสด็จมาของบุตรมนุ ้ ษย ์คนเหล่านี จะไม่ ได ้ร ับพระพร{GC341.2}{GCth17296.4} ่ จารณาถึงเรืองค ่ าพยานทีได ่ ้ร ับการดลใจนี มนุ ้ ษย ์กล ้าดีอย่างไรจึงเทียวไปสอนว่ ่ เมือพิ าพระธร ่ ษย ์ไม่อาจเข ้าใจได ้พระธรรมวิวรณ์เป็ นหนังสือทีเปิ ่ ดเผยความ รมวิวรณ์น้ันเป็ นหนังสือลึกลับทีมนุ ่ ดอยูก ่ี ใ่ น ลึกลับเป็ นหนังสือทีเปิ ่ ารศึกษาพระธรรมวิวรณ์จะนาความนึ กคิดไปยังคาพยากรณ์ทอยู ้ ้ าคาสอนทีส ่ าคัญซึงพระเจ ่ พระธรรมดาเนี ยลและพระธรรมทังสองเล่ มนี จะน ้าประทานให ้แก่มนุ ษย ์เ ่ ่ บเหตุการณ์ทจะเกิ ่ี ้ อประวั ่ ้ นสุ ้ ดลง{GC341.3}{ พือให ้เขาร ับรู ้เกียวกั ดขึนเมื ตศ ิ าสตร ์ของโลกนีจะสิ GCth17297.1} ่ี กลับและน่ าสนใจทีเป็ ่ นประสบการณ์ของคริสตจักรถูกเปิ ดเผยให ้ยอห ์นเห็น ภาพเหตุการณ์ทลึ ้ั ดท ้ายเข เขาเห็นสภาพภัยอันตรายความขัดแย ้งและการช่วยประชากรของพระเจ ้าให ้รอดในครงสุ ่ ่ บรวบรวมเป็ นฟ่ อนข ้าวเข ้าไปในยุ ้ าบันทึกข่าวสารสุดท ้ายทีจะกระตุ ้นให ้ท ้องทุ่งของโลกสุกเพือเก็ ่ ่ ่ าคัญอย่างยิง่ งฉางแห่งสวรรค ์หรือต ้องถูกมัดเพือใช ้เป็ นฟื นสาหร ับการทาลายด ้วยไฟเรืองราวที ส ้ กเปิ ดเผยให ้แก่เขาโดยเฉพาะสาหร ับคริสตจักรในยุคสุดท ้ายเพือคนเหล่ ่ ่ นก ยวดเหล่านี ถู านั้นทีหั ้ ่ เ่ บืองหน้ ้ ลับจากความผิดมาสูค ่ วามจริงจะได ้รับคาชีแนะถึ งภัยอันตรายและความขัดแย ้งทีอยู าพว ่ ่ี าลังจะเกิดขึนบนโลกใบนี ้ ้ กเขาไม่จาเป็ นต ้องมีใครตกอยูใ่ นความมืดมิดในเรืองเหตุ การณ์ทก {GC 341.4}{GCth17297.2} ่ วนทีส ่ าคัญยิงในพระคั ่ ถ ้าเช่นนั้นทาไมการขาดความรู ้เรืองส่ มภีร ์อันศักดิสิ์ ทธิจึ์ งแพร่กระจายไ ้ าไมคนทั่วไปจึงไม่ยอมศึกษาคาสอนของเรืองนี ่ สิ ้ งนี ่ เป็ ้ นผลของความพย ปอย่างกว ้างไกลเช่นนี ท ่ ้าชายแห่งความมืดจัดวางไว ้เพือปิ ่ ดหูปิดตามนุ ษย ์เพือไม่ ่ ให ้เห็นการล่อลวงของมันด ้วยเ ายามทีเจ ้ ่ ้ ้ ่ ้ อ ่ หตุนีพระคริ สต ์พระผูท้ รงเปิ ดเผยเรืองราวทั งหมดนี ทรงทอดพระเนตรเห็ นสงครามทีจะเกิ ดขึนเพื ่ี กษาพระธรรมวิวรณ์พระองค ์จึงทรงประกาศว่าความสุขจะมีไว ้ให ้แก่ผูท้ อ่ ่ี านและผู ้ทีฟั ่ งแ จูโ่ จมผูท้ ศึ ่ ยนไว ้ในคาพยากรณ์นี{GC342.1}{GCth17297.3} ้ ละถือร ักษาข ้อความทีเขี

257

95 เหตุผล

่ ด บท19-ความสว่างส่องเข ้าไปในทีมื จากยุคหนึ่ งไปยังอีกยุคหนึ่ งพระราชกิจของพระเจ ้าในโลกนาเสนอให ้เห็นถึงลักษณะความโด ่ ้ายคลึงกันในทุกการปฏิรป ่ งใหญ่ ่ ่ ดเด่นทีคล ู ทียิ หรือในขบวนการเคลือนไหวทางศาสนาหลั กการข ่ ตอ ่ องพระเจ ้าทีมี ่ มนุ ษย ์นั้นเหมือนเดิมมาตลอดการเคลือนไหวส าคัญของปัจจุบน ั มีแนวขนานเหมื ่ คณ อนเช่นของในอดีตและประสบการณ์ของคริสตจักรในยุคก่อนมีบทเรียนทีมี ุ ค่าสาหร ับยุคของ เรา{GC343.1}{GCth17298.1} ่ ่ งใหญ่ ่ ่ ในขบวนการเคลือนไหวที ยิ น้ันไม่มค ี วามจริงใดในพระคัมภีร ์ทีสอนไว ้อย่างชัดเจนมากไ ์ ่ ้ ปกว่าการทรงนาของพระเจ ้าโดยทางพระวิญญาณบริสท ุ ธิทีทรงชีแนะผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ในโลกเ ่ ่ นต่ ้ อไปมนุ ษย ์เป็ นเครืองมื ่ อในพระหัตถ ์ของพระเจ ้ พือให ้พระราชกิจของการช่วยให ้รอดเจริญยิงขึ ่ ่ าเพือใช ้ให ้บรรลุวต ั ถุประสงค ์แห่งพระคุณและพระเมตตาแต่ละคนมีสว่ นของตนเองทีจะต ้องทาซึง่ ่ กปร ับให ้เข ้ากับความต ้องการในเวลาของเขาและเพีย แต่ละคนได ้ร ับมอบแสงสว่างจานวนหนึ่ งทีถู ่ วยให ้เขาทางานทีพระเจ ่ งพอทีจะช่ ้าทรงมอบให ้เขาทาแต่ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดไม่วา่ จะได ้ร ับเกียรติจา ่ ่ ่ กสวรรค ์อย่างมากเพียงใดก็ตามเคยบรรลุถงึ ความเข ้าใจอย่างเต็มทีในเรื องแผนการยิ งใหญ่ ของก ้ างบริบูรณ์ตอ ารไถ่หรือแม้แต่ก ้าวไปถึงความรู ้สึกซาบซึงอย่ ่ พระประสงค ์ของพระเจ ้าในพระราชกิ ่ พระเจ ่ จสาหร ับยุคของเขาเองมนุ ษย ์เข ้าใจไม่ได ้อย่างหมดจดถึงสิงที ้าจะทรงกระทาให ้สาเร็จผ่าน ่ ้ ่ ทางงานทีทรงมอบให ้เขาเหล่านั้นทาพวกเขาไม่เข ้าใจในลักษณะทังหมดของข่ าวสารทีพวกเขาก ล่าวในนามของพระองค ์{GC343.2}{GCth17298.2} ่ ้ความลีลั้ บของพระเจ ้าได ้หรือท่านจะหยังรู ่ ้ความไพบูลย ์ขององค ์ผูท้ รงมหิทธิฤทธิ ์ “ท่านจะหยังรู ้ อ” ได ้หมดสินหรื “เพราะความคิดของเราไม่ใช่ความคิดของเจ ้าและทางของพวกเจ ้าก็ไม่ใช่ทางของเรา”พระเจ ้า ้ ตร ัสดังนี “เพราะฟ้ าสวรรค ์สูงกว่าแผ่นดินโลกอย่างไรทางของเราก็สงู กว่าทางของพวกเจ ้าและคว ามคิดของเราก็สงู กว่าความคิดของเจ ้าอย่างนั้น” ่ วงเลยมานานแล ้วเพราะเราเป็ นพระเจ ้าและไม่มผ ่ื กเราเป็ นพระเจ ้าและไม่มใี ครเ “จงจาสิงล่ ี ูอ้ นอี ้ เริมต ่ ้นและแจ ้งสิงที ่ ยั ่ งไม่ได ้ทานั้นให ้ทราบตังแต่ ้ อดีตกา ป็ นเหมือนเราผู ้แจ ้งตอนจบให ้ทราบตังแต่ ้ าวว่า‘แผนงานของเราจะยังยื ่ นและเราจะทาทุกสิงตามความประสงค ่ ลทังกล่ ์ของเรา’”โยบ11:7อิส ยาห ์55:8,9;46:9,10{GC343.3}{GCth17298.3} ่ ้ร ับความกรุณาจากพระเจ ้าด ้วยความกระจ่างพิเศษของพระวิ แม้แต่บรรดาผูเ้ ผยพระวจนะทีได ่ งความสาคัญของการเปิ ดเผยต่างๆทีทรงมอบหมายให ่ ญญาณก็ไม่ได ้เข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ้แก่พวกเ ่ ่ ขาความหมายจะถูกเปิ ดเผยในแต่ละยุคตามทีประชากรของพระเจ ้าจาเป็ นต ้องได ้ร ับคาแนะนาทีมี อยูใ่ นนั้น{GC344.1}{GCth17299.1} ่ ่ กทาให ้เกิดความกระจ่างผ่านทางข่าวประเสริฐนั้นได ้กล่าว ขณะทีเปโตรเขี ยนถึงความรอดซึงถู ่ ้น“พวกผูเ้ ผยพระวจนะผูไ้ ด ้พยากรณ์ถงึ พระคุณซึงจะเกิ ่ ว่าในเรืองของความรอดนั ดแก่พวกท่านก็ 258

95 เหตุผล

่ ้วนเกียวกั ่ ่ ้ ่ ได ้เสาะและสืบค ้นอย่างถีถ บเรืองความรอดนี พวกเขาได ้สืบหาบุคคลและเวลาซึงพระวิ ญ ญาณของพระคริสต ์ผูส้ ถิตอยูใ่ นพวกเขาได ้ทรงแจ ้งไว ้โดยทรงบอกล่วงหน้าถึงความทุกข ์ทรมาน ่ี ของพระคริสต ์และพระสิรท ิ จะมาภายหลั งความทุกข ์เหล่านั้นพระองค ์ทรงเผยให ้ผูเ้ ผยพระวจนะเห ่ ้ ปรนนิ บต ล่านั้นทราบว่าพวกเขาไม่ได ้ปรนนิ บต ั ต ิ วั เองในเรืองเหล่ านี แต่ ั พ ิ วกท่าน”1เปโตร1:1012{GC344.2}{GCth17299.2} ่ ทรงโปรดประทานให ้ผู ้เผยพระวจนะทังหลายเข ้ ่ งสิงที ่ ่ แต่ถงึ กระนั้นในขณะทีไม่ ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ ับความกระจ่างทังหมดที ้ ่ เปิ ดเผยให ้พวกเขาก็ตามทีแต่พวกเขาแสวงหาอย่างจริงใจทีจะร พระเจ ้าท ่ รงพึงพอพระทัยจะเปิ ดเผยพวกเขา“เสาะและสืบค ้น”อย่างจริงจัง“สืบหาบุคคลและเวลาซึงพระวิญ ้ มี ่ ไว ้ให ้แก่ประชา ญาณของพระคริสต ์ผูส้ ถิตอยูใ่ นพวกเขาได ้ทรงแจ ้งไว ้”เป็ นบทเรียนอะไรเช่นนี ที กรของพระเจ ้าในยุคของคริสเตียนคาพยากรณ์ทมี ี่ ประโยชน์สาหร ับพวกเขาได ้ทรงโปรดประทาน ให ้แก่ผูร้ ับใช ้ของพระองค ์“ทรงเผยให ้ผูเ้ ผยพระวจนะเหล่านั้นทราบว่าพวกเขาไม่ได ้ปรนนิ บต ั ต ิ วั เ ่ ้ ปรนนิ บต ้ ่ องในเรืองเหล่ านี แต่ ั พ ิ วกท่าน”ให ้เรามองดูคนบริสท ุ ธิทั์ งหลายของพระเจ ้าในขณะที“เสา ่ ่ เปิ ่ ดเผยให ้แก่เขาเหล่านั้นสาหร ับคนในยุคภายหน้าทียั ่ งไ ะและสืบค ้น”อย่างจริงจังในเรืองของสิ งที ์ ม่เกิดมาในโลกให ้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างความกระตือรือร ้นอันศักดิสิ์ ทธิของพวกเขา กับความไม่ใส่ใจอย่างเหลือคณานับของผูท้ ทรงโปรดปรานในยุ ี่ คต่อๆมาในการปฏิบต ั ต ิ อ ่ ของประ ้ มี ่ ตอ ่ี ใยดีทร่ี ักความสบายและร ักโลกพวกเขาพึ ทานของสวรรค ์เป็ นการตาหนิ กระไรเช่นนี ที ่ ผูท้ ไม่ ่ ้ั ้นเป็ นเรืองที ่ เข ่ ้าใจไม่ได ้{GC344.3}{GCth17299. งพอใจทีจะประกาศว่ าคาพยากรณ์ทงหลายนั 3} ่ ขอบเขตอันจากัดนั้นไม่เพียงพอทีจะเข ่ ่ กษาของพระเจ ้ แม้วา่ สมองของมนุ ษย ์ทีมี ้าไปให ้ถึงทีปรึ ่ ่ งผลของการกระทาตามพระประสงค ์ของพระอง าผูไ้ ม่มข ี อบเขตจากัดหรือทีจะเข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ้ั นความผิดพลาดหรือความสะเพร่าของพวกเขาเองทีท ่ าให ้เข ้าใจข่าวสารข ค ์แต่กระนั้นบ่อยครงเป็ ่ ่ องสวรรค ์ได ้อย่างเลือนรางไม่ใช่เป็ นเรืองไม่ บ่อยนักทีสมองของประชาชนและแม้ แต่ผูร้ ับใช ้ของพ ่ ระเจ ้าเองจะบอดไปเนืองจากความเห็นของมนุ ษย ์รวมถึงประเพณี ตา่ งๆและคาสอนเทียมเท็จของม ่ งใหญ่ ่ ่ี นุ ษย ์จนทาให ้พวกเขาจับใจความได ้แต่บางส่วนในสิงยิ ทพระองค ์ทรงเปิ ดเผยในพระคาของ ้ ้ ่ พระองค ์สาวกทังหลายของพระคริ สต ์ก็เป็ นเช่นนี แม้ในเวลาที พระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงอยูร่ ว่ มกับพวก ้ ้ ่ เขานันสมองของเขาทังหลายซึมซ ับด ้วยแนวคิดทีนิ ยมกันว่าพระเมสสิยาห ์ทรงเป็ นเจ ้าชายทางฝ่ า ่ี ้ ยโลกผูท้ จะยกชาติ อสิ ราเอลขึนไปยั งบัลลังก ์ของอาณาจักรแห่งจักรวาลและพวกเขาไม่เข ้าใจคว ่ ่ ามหมายของพระดาร ัสทีบอกไว ้ล่วงหน้าถึงเรืองความทุ กข ์ทรมานและความตาย{GC344.4}{GCt h17299.4} พระคริสต ์เองทรงเป็ นผูป้ ระทานข่าวสารให ้แก่พวกเขาว่า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินข ่ าวประเสริฐ”มาระโก1:15ข่าวสารนั้นอยูบ ้ องพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้วจงกลับใจใหม่และเชือข่ ่ นพืนฐา ่ ตสวรรค ์เปิ ดเผยว่า69สัปดาห ์นั้นจะเลยไปถึง“ประมุ นคาพยากรณ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที9ทู ้ ้ ่ ่ ขผูถ้ ก ู เจิม”และสาวกทังหลายตั งตารอคอยด ้วยความหวังอันยิงใหญ่ และความชืนชมยิ นดีถงึ การจั

259

95 เหตุผล

้ ่ นครอบครองทั ้ ่วทังโลก{GC345.1}{GCt ้ ดตังอาณาจั กรในกรุงเยรูซาเล็มของพระเมสสิยาห ์เพือขึ h17300.1} ่ ้ พวกเขาเทศนาข่าวทีพระคริ สต ์ทรงมอบหมายให ้พวกเขาทังหลายแม้ พวกเขาเองเข ้าใจความ ่ าประกาศของพวกเขามีรากฐานอยูบ หมายผิดในขณะทีค ่ นพระธรรมดาเนี ยล9:25พวกเขากลับม ่ าวว่าพระเมสสิยาห ์จะถูกตัดออกนับตังแต่ ้ วน ่ องไม่เห็นในข ้อต่อไปของบทเดียวกันทีกล่ ั ทีพวกเขา ้ ่ ดว่าจะได ้มาจากอาณาจักรของโลกและเรือง ่ เกิดขึนมาหั วใจของพวกเขาก็ปักอยูบ ่ นร ัศมีภาพทีคิ ้ าให ้ความเข ้าใจของพวกเขาบอดไปทังในข ้ นี ท ้อกาหนดของคาพยากรณ์และพระดาร ัสของพระค ริสต ์{GC345.2}{GCth17300.2} ่ ้ ญแห่งพระเมตตาคุณให ้แก่ชนชาติยวิ และแล ้ พวกเขาประกอบหน้าทีของการน าเสนอคาเชือเชิ ่ ่ ้ วในเวลาทีพวกเขาคาดหวั งทีจะเห็ นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาเสด็จขึนประทั บบนบัลลังก ์ของ กษัตริย ์ดาวิดนั้นกลับเห็นพระองค ์ถูกจับเป็ นผูร้ ้ายถูกโบยตีถก ู เหยียดหยามและถูกต ้องโทษถึงตา ้ ้ วใจของสาวกเหล่านั้ ยและถูกยกชูขนบนกางเขนคาลวารี ึ้ ความสินหวั งและความปวดร ้าวบีบคันหั ่ นเพียงไรในช่วงเวลาทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาบรรทมอยูใ่ นอุโมงค ์ฝังศพ{GC345.3}{GCt h17300.3} ่ าหนดและในลักษณะทีค ่ าพยากรณ์บอกไว ้แล ้วล่วงหน้าคา พระคริสต ์เสด็จมาตรงตามเวลาทีก พยานของพระคัมภีร ์สาเร็จตรงตามรายละเอียดพระราชกิจของการรับใช ้พระองค ์ประกาศข่าวสา รแห่งความรอดแล ้วและ“พระดารัสของพระองค ์ประกอบด ้วยสิทธิอานาจ”ลูกา4:32หัวใจของผูฟ ้ ัง ้ เป็ นพยานว่าพระดารัสเหล่านันมาจากสวรรค ์พระคาและพระวิญญาณของพระเจ ้าเป็ นพยานว่าพ ระเจ ้าทรงเป็ นผู ้บัญชาส่งพระบุตรให ้เสด็จมา{GC346.1}{GCth17301.1} ้ ่ เสือมสลายถึ ่ สาวกทังหลายยั งคงยึดเกาะพระอาจารย ์ไว ้ด ้วยร ักทีไม่ งกระนั้นสมองของพวกเขา ก็ยงั ตกอยูภ ่ ายใต ้ความไม่แน่ นอนและความสงสัยในความทุกข ์ระทมของพวกเขาพวกเขาไม่ได ้คิ ่ นบอกเรืองความทุ ่ ดถึงพระดาร ัสของพระคริสต ์ทีเน้ กข ์ทรมานและความตายของพระองค ์หากพระ ่ เยซูชาวนาซาเร็ธทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์ทีแท ้จริงแล ้วพวกเขาจะตกลงสูค ่ วามทุกข ์โศกและความผิ ้ ้วยหรือนี่ เป็ นปัญหาทีทรมานจิ ่ ่ ดหวังอย่างนี ด ตวิญญาณของพวกเขาในขณะทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอด ่ นหวั ้ ่ นกลางอยู ่ ทรงอยูใ่ นอุโมงค ์ฝังศพในช่วงเวลาทีสิ งของวันสะบาโตนั้นทีคั ร่ ะหว่างความตายขอ ้ งพระองค ์และการกลับเป็ นขึนมาจากความตายของพระองค ์{GC346.2}{GCth17301.2} ถึงแม้ค่าคืนความมืดแห่งความทุกข ์โศกล ้อมอยูร่ อบผูต้ ด ิ ตามของพระเยซูแต่กระนั้นพวกเขาไ ้ เ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“เมือข ่ ้านั่งอยูใ่ นความมืดพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นความสว่า ม่ได ้ถูกทอดทิงผู งแก่ข ้า…..พระองค ์จะทรงนาข ้าพเจ ้าออกไปยังความสว่างและข ้าพเจ ้าจะเห็นการช่วยกู ้ของพระอง ค ์” “สาหรับพระองค ์แม้ความมืดก็ไม่มด ื กลางคืนก็สว่างอย่างกลางวันความมืดเป็ นอย่างความสว่า ้ ่ ้ ง”พระเจ ้าตร ัสว่า“ความสว่างผุดขึนมาในความมื ดให ้คนเทียงธรรม”“เราจะน าคนตาบอดทังหลาย ่ ้ ไปในทางทีเขาทั งหลายไม่ รู ้จักเราจะพาเขาเดินไปในวิถท ี เขาไม่ ี่ รู ้จักเราจะให ้ความมืดข ้างหน้าพ 260

95 เหตุผล

่ ขระให ้เป็ นทีราบสิ ่ ่ ้ นสิงที ่ เราควรจะท ่ วกเขากลับเป็ นความสว่างทาทีขรุ งเหล่ านี เป็ าและเราจะไม่ละทิ ้ ่ ้ คาห ์7:8,9สดุด1 งสิงเหล่ านี ”มี ี 39:12;112:4อิสยาห ์42:16{GC346.3}{GCth17301.3} ่ คาทีสาวกประกาศไปในนามขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นถูกต ้องตามรายละเอียดทุกประการและแ ่ี บอกไว ้ ้ ้นข่าวทีพวกเขาประกาศคื ่ ม้แต่เหตุการณ์ทชี ้นั้นก็กาลังเกิดขึนตรงตามนั อ“เวลากาหนดม ่ ่ นสุ ้ ดลงคือเวลา าถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว”มาระโก1:15เมือ“เวลาก าหนด”ทีสิ ่ งเป็ ่ นเวลาทีเลยไปถึ ่ 69สัปดาห ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที9ซึ งพระเมสสิยาห ์“ผูถ้ ก ู เจิมไว ้”;พระวิญ ่ ่ นาจอร ้ ญาณทรงเจิมพระคริสต ์เมือยอห ์นบัพติศมาให ้พระองค ์ทีแม่ ์แดนและ“แผ่นดินของพระเจ ้า” ่ ้ ้ ้ ้ ้ ไ ซึงพวกเขาประกาศว่าใกล ้แล ้วนันก็ถก ู จัดตังขึนโดยการสินพระชนม ์ของพระคริสต ์แผ่นดินนี ไม่ ่ ่ นและก็ยงั ไม่ใช่แผ่นดินอมตะในอนา ด ้เป็ นอาณาจักรทางฝ่ ายโลกตามทีพวกเขาถู กสอนให ้เชือกั ่ ดตังขึ ้ นเมื ้ อ“ราชอาณาจั ่ ่ คตทีจะจั กรกับราชอานาจและความยิงใหญ่ แห่งบรรดาราชอาณาจักรภ ้ นจะต ้ ายใต ้สวรรค ์ทังสิ ้องถูกมอบไว ้แก่บรรดาผู ้บริสท ุ ธิคื์ อประชากรขององค ์ผูส้ งู สุดนั้น”ดาเนี ยล7 ่ ้ นจะปรนนิ ้ ่ งท่าน”ดาเนี ยล7:27 :27ราชอาณาจักรนิ ร ันดร ์นั้นซึง“ราชอาณาจั กรทังสิ บต ั แิ ละเชือฟั ่ ้ในพระคัมภีร ์นั้นจะหมายถึงทังแผ่ ้ นดินแห่งพระคุณและ TKJVคาว่า“แผ่นดินของพระเจ ้า”ตามทีใช ่ ยนถึงชาวฮีบรูภายหลัง แผ่นดินแห่งพระสิรเิ ปาโลเสนอให ้เห็นแผ่นดินแห่งพระคุณในจดหมายทีเขี ่ ให ้ ้มองไปยังพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระผูอ้ ้อนวอนเผือผู ่ ท้ รงเมตตาผู ้ทรง“เห็นใจในความอ่อ จากทีชี ่ ่ งแห่งพระคุณด ้วย นแอของเรา”แล ้วนั้นอัครสาวกกล่าวต่อไปว่า“ฉะนั้นขอให ้เราเข ้ามาถึงพระทีนั ่ ่ ่ งแห่งพระคุณหมายถึ ความกล ้าเพือเราจะได ้ร ับพระเมตตาและจะพบพระคุณ”ฮีบรู4:15,16พระทีนั ่ ่ งอยูห ่ งแผ่นดินแห่งพระคุณการมีพระทีนั ่ มายความว่าจะต ้องมีอาณาจักรด ้วยในอุปมาหลายเรือง ่ พระคริสต ์ทรงใช ้ข ้อความ“แผ่นดินสวรรค ์”เพือหมายถึ งการทางานของพระคุณพระเจ ้าในหัวใจข องมนุ ษย ์{GC346.4}{GCth17301.4} ่ ่ งอันรุง่ โรจน์จงึ หมายถึงแผ่นดินแห่งพระสิรแิ ละพระผูช ดังนั้นพระทีนั ้ ว่ ยให ้รอดตร ัสถึงแผ่นดินนี ้ ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีพร ้อมกับทูตสวรรค ์ทังหมดแล ้ ว่า“เมือบุ ้วพระองค ์จะประทับบนพระ ่ ่ ้ ทีนังอันรุง่ โรจน์ของพระองค ์ประชาชาติทงหมดจะประชุ ั มเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์”มัทธิว25:31, ้ งเป็ นเรืองของอนาคตจะไม่ ่ ้ นจนกว่ ้ ้ั สอง{GC3 ่ 32แผ่นดินนี ยั ถก ู จัดตังขึ าพระคริสต ์จะเสด็จมาครงที 47.1}{GCth17302.1} ้ นทีหลังจากทีมนุ ่ ษย ์ล ้มลงในบาปคือเมือมี ่ การจัดตังแ ้ แผ่นดินแห่งพระคุณนั้นถูกสถาปนาขึนทั ่ มนุ ษยชาติทผิ ่ี ดบาปให ้รอดจึงเป็ นแผ่นดินทีมี ่ อยูใ่ นพระประสงค ์และโดยพระสัญญา ผนการเพือไถ่ ่ ของพระเจ ้าและมนุ ษย ์สามารถเข ้ามาเป็ นประชากรได ้ผ่านทางความเชือแต่ กระนั้นก็ยงั ไม่ได ้ถูกจั ้ นอย่ ้ ่ ้ ดตังขึ างแท ้จริงจนกระทั่งเมือพระคริ สต ์ทรงสินพระชนม ์แต่แม้ภายหลังจากพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเ ่ ่ งกระด ้างและไม่ซาบซึง้ สด็จมาร ับพันธกิจในโลกแล ้วนั้นหากแม้ทรงเบือหน่ ายกับหัวใจมนุ ษย ์ทีแข็ ในพระคุณพระองค ์ยังอาจจะทรงถอนตัวจากการถวายบูชาบนกางเขนคาลวารีได ้ในสวนเกทเสม ่ นี จอกแห่งความทุกข ์สันอยู ใ่ นพระหัตถ ์ของพระองค ์แม้แต่ในขณะนั้นพระองค ์ยังอาจจะเช็ดพระเส ่ นดังหยดเลื ่ ้ าพันธุ ์มนุ ษยชาติไว ้ให ้พินาศในความชัวก็ ่ ได ้หา โททีเป็ อดออกจากหน้าผากและทิงเผ่ ้ ่ ้มลงในบาปให ้รอดได ้แต่เมือพระผู ่ กพระองค ์ทรงกระทาเช่นนี จะไม่ มก ี ารไถ่มนุ ษย ์ทีล ช ้ ว่ ยให ้รอดท 261

95 เหตุผล

้ รงพลีชพ ี ของพระองค ์และด ้วยลมพระโอษฐ ์สุดท ้ายร ้องขึนมาว่ า“สาเร็จแล ้ว”นั้นแผนการแห่งการไ ่ ดขึนจึ ้ งผ่านการร ับรองแผ่นดินแห่งพระคุณซึงก่ ่ อนหน้านี ด ้ ารงอยูไ่ ด ้โดยพระสัญญา ถ่ให ้รอดทีเกิ ้ ของพระเจ ้านั้นก็ได ้ร ับการสถาปนาขึนหลั งจากนั้น{GC347.2}{GCth17302.2} ดังนั้นความตายของพระคริสต ์— ้ สาวกทั ่ ้ ้ ง เหตุการณ์เดียวกันนี ที งหลายมองว่ าเป็ นการทาลายความหวังของพวกเขาไปโดยสินเชิ — ่ ั นไปตลอดกาลในขณะทีเหตุ ่ การณ์นีน ้ าความผิดห เป็ นการทาให ้ความหวังของพวกเขาคงอยูย ่ งยื ่ี สจ ่ วังอันโหดร ้ายมายังพวกเขากลับเป็ นสุดยอดของเหตุการณ์ทพิ ู น์วา่ ความเชือของพวกเขาถู ก ่ี าให ้พวกเขาทุกข ์โศกเศร ้าใจและสินหวั ้ ต ้องเหตุการณ์ทท งนั้นเป็ นเหตุการณ์เปิ ดประตูความหวังใ ห ้บุตรทุกคนของอาดัมและเป็ นศูนย ์กลางของชีวต ิ ภายภาคหน้าและความสุขนิ ร ันดร ์สาหร ับผูท้ ซื ี่ ่ อสัตย ์ทุกคนของพระเจ ้าตลอดทุกยุค{GC348.1}{GCth17302.3} พระประสงค ์ของพระเมตตาคุณอันไร ้ขอบเขตกาลังไปถึงจุดของความสาเร็จถึงแม้โดยผ่านคว ่ ามผิดหวังของสาวกก็ตามในขณะทีพระคุ ณและอานาจคาสอนของพระเจ ้าเอาชนะหัวใจของพวก ่ ษย ์พูด”แต่กระนั้นทองคาบริสท ์ งความร ักของพวกเขาทีมี ่ ให ้ เขาพระองค ์“ตร ัสไม่เหมือนทีมนุ ุ ธิแห่ ่ นแก่ตวั แ กับพระเยซูระคนอยูก ่ บ ั อัลลอยด ์ไร ้ค่าของความยโสฝ่ ายโลกและความทะเยอทะยานทีเห็ ้ ่ ม้ในห ้องเลียงฉลองปั สกาในห่วงเวลาอันเคร่งขรึมนั้นเมือพระอาจารย ์กาลังดาเนิ นเข ้าไปอยูใ่ นเงา ่ บว่าเป็ นใหญ่”ลูกา2 มืดของสวนเกทเสมนี ยงั “มีการโต ้เถียงกันในพวกสาวกว่าใครในพวกเขาทีนั 2:24 ่ ภาพในนิ มต ิ ของพวกเขานั้นมีแต่บลั ลังก ์มงกุฎและพระสิรใิ นขณะทีความอั บอายและความระท ้ ่ มทุกข ์ของสวนหอพิพากษากางเขนคาลวารีอยูเ่ บืองหน้ าพวกเขาความหยิงในหั วใจและความกระ หายเกียรติยศทางฝ่ ายโลกได ้ทาให ้พวกเขาเกาะติดอย่างแนบแน่ นกับคาสอนผิดในยุคของพวกเ ่ นพระคาทีแสดงให ่ ขาและละเลยพระคาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดไปอย่างไม่ใส่ใจซึงเป็ ้เห็นถึงธรรมชา ่ ้ ้ ติทแท ี ้จริงของแผ่นดินของพระองค ์และชีไปยังเบืองหน้าถึงความทุกข ์ระทมของพระองค ์และความ ้ าไปสูผ ่ ตายและความผิดเหล่านีน ่ ลของการทดลอง—ซึงแหลมคมแต่ จาเป็ น— ่ ญาตให ้เกิดขึนเพื ้ อแก ่ ้ ซึงอนุ ้ไขพวกเขาถึงแม้วา่ สาวกทังหลายเข ้าใจความหมายข่าวสารของ ่ ้ พวกเขาผิดไปและพลาดทีจะทาให ้ความคาดหวังของพวกเขาเกิดขึนจริงแต่กระนั้นพวกเขาก็เทศ ่ าเตือนทีพระเจ ่ ่ นาเรืองค ้าประทานให ้พวกเขาและพระเจ ้าจะทรงตอบแทนความเชือของพวกเขาแ ่ งของพวกเขาพวกเขาได ้ร ับมอบความวางใจเพือท ่ างานประกาศให ้คนทุก ละให ้เกียรติความเชือฟั ่ าวประเสริฐอันสง่างามของการเป็ นขึนมาจากความตายของพระเจ ้ ชาติเรืองข่ ้าของพวกเขาประส ่ อนุ ่ ญาตให ้เกิดนั้นมีจด ่ ่ ้ บการณ์ขมขืนที ุ ประสงค ์ทีจะเตรี ยมพวกเขาเพืองานนี {GC348.2}{GCth 17302.4} ่ ้ ภายหลังทีพระเยซู ทรงเป็ นขึนจากความตายแล ้วพระองค ์ทรงปรากฏต่อสาวกของพระองค ์บน ่ ่งหน้าไปยังหมู่บ ้านเอมมาอูสและ“พระองค ์ทรงอธิบายพระคัมภีร ์ทีเล็ ่ งถึงพระองค ์ทุกข ้อให ้เ ทางทีมุ 262

95 เหตุผล

่ ้นตังแต่ ้ โมเสสและบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะ”ลูกา24:27หัวใจของสาวกทังสองเร่ ้ ขาฟังเริมต าร ้อนควา ่ ดประกายขึนมาพวกเขาได ้ ่ งยื ่ น”1เป มเชือจุ ้ร ับการ“ทรงโปรดให.้ ..บังเกิดใหม่เข ้าในความหวังทียั ่ โตร1:3;แม้กอ ่ นทีพระเยซู จะทรงเปิ ดเผยพระองค ์เองให ้แก่พวกเขาเป็ นพระประสงค ์ของพระองค ์ที่ ่ ่ นอนยิงก ่ จะส่องให ้ความเข ้าใจของเขาสว่างและตรึงความเชือของเขาลงบน“ค าเผยพระวจนะทีแน่ ว่านั้นอีก”2เปโตร1:19 ่ พระองค ์ทรงปรารถนาทีจะให ้ความจริงฝังรากแน่ นลงในความนึ กคิดของพวกเขาไม่ใช่เพียงเพ ่ ราะถูกสนับสนุ นด ้วยคาพยานส่วนตัวของพระองค ์เองแต่เป็ นเพราะหลักฐานทีปราศจากข ้อสงสัย ่ ่ ซึงถูกนาเสนอให ้เห็นด ้วยสัญลักษณ์และเงาของกฎระเบียบทีเป็ นแบบจาลองและด ้วยคาพยากร ณ์ของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมบรรดาผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์จาเป็ นต ้องมีความเชื่ ่ ่ เพียงมีไว ้สาหร ับตัวเขาเองเท่านั้นแต่เพือพวกเขาจะได ่ ่ อทีฉลาดซึ งไม่ ้นาความรู ้เรืองของพระคริ ส ้ ้ ้ ้ ต ์ไปให ้แก่โลกด ้วยและในขันตอนแรกสุ ดของการให ้ความรู ้นี พระเยซู ทรงชีแนะสาวกทั งหลายไปยั ้ ่ เองทีพระผู ่ ง“โมเสสและบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะ”ด ้วยคาพยานในลักษณะนี นี ช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงเป็ น ้ ่ ขึนจากความตายได ้ทรงใช ้เพือกล่าวถึงคุณค่าและความสาคัญของพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพั นธสัญญาเดิม{GC349.1}{GCth17303.1} ่ ้ ้ ่ เกิดการเปลียนแปลงอะไรเช่ นนี ในหั วใจของสาวกทังหลายเมื อพวกเขามองดู พระพักตร ์ของพร ่ ้ ่ ะอาจารย ์ทีพวกเขาร ักอีกครงลู ั กา24:32ด ้วยสานึ กทีสมบูรณ์และบริบูรณ์กว่าเดิมพวกเขา“พบค ่ ่ นทีโมเสสกล่ าวถึงในหนังสือธรรมบัญญัตแิ ละคนทีพวกผู เ้ ผยพระวจนะกล่าวถึง”ยอห ์น1:45;ควา ้ ่ บูรณ์และความเชือที ่ ไม่ ่ มั มไม่แน่ นอนความทุกข ์ระทมความสินหวังหลีกทางให ้กับความมั่นใจทีบริ ่ ้ อภายหลั ่ ่ วหมองเป็ นเรืองแปลกอะไรเช่ นนี เมื งทีพระองค ์เสด็จกลับสวรรค ์แล ้วพวกเขา“อยูใ่ นพระวิ หารทุกวันสรรเสริญพระเจ ้า”ตลอดเวลาลูกา24:53ประชาชนทีรู่ ้เพียงแต่ความตายอันน่ าอับอาย ่ ่ ้าสร ้อยสับสนและพ่ายแพ ้แต่กลับเ นั้นมองไปยังใบหน้าของพวกเขาเหล่านั้นเพือมองดู สห ี น้าทีเศร ่ ้ องานที ่ ่ ่ ห็นความชืนชมและความมี ช ัยช่างเป็ นการตระเตรียมอะไรเช่นนี ส้ าหร ับสาวกเหล่านี เพื อยู ่ ่ นประสบการณ์ทพวกเ ่ี ต่อหน้าพวกเขาพวกเขาดาเนิ นผ่านความทุกข ์ยากทีแสนระทมสาหั สซึงเป็ ่ ่ พ่ายแพ ้ไปแต่พระคาของ ขาทนได ้และมองเห็นแล ้วว่าจะเป็ นเช่นไรเมือในสายตามนุ ษย ์นั้นทุกสิงดู ้ ่ิ นใดอีกไหมทีจะมาคุ ่ ่ พระเจ ้ากระทาการสาเร็จอย่างมีช ัยนับจากนี ไปจะมี สงอั กคามความเชือของ พวกเขาหรือทาให ้ความรักอันเร่าร ้อนของเขาเย็นชาลงไปในความเศร ้าใจอันแสนระทมพวกเขา ่ ยบ“เสมือนสมอทีแน่ ่ นอนและมั่นคงของจิตใจ”ฮีบ จะ“ได ้รับการชูใจอย่างมากมาย”ความหวังทีเปรี รู6:18,19พวกเขาเป็ นพยานให ้กับพระปัญญาและอานาจของพระเจ ้าและ“แน่ ใจว่าแม้ความตายห ่ งมี ่ อยูใ่ นปัจจุบน ้ อสิงซึ ่ งจะมี ่ รือชีวต ิ หรือบรรดาทูตสวรรค ์หรือเทพเจ ้าหรือสิงซึ ั นี หรื ในภายหน้าหรื ์ ้ ่ งหรือซึงลึ ่ กหรือสิงใดๆอื ่ ่ ได ่ ้ทรงสร ้างแล ้ว”จะแยกเราทังหลายให ้ อฤทธิเดชทั งหลายหรื อซึงสู นที ้ออ ่ กไปจาก“ความร ักของพระเจ ้าซึงมีอยูใ่ นพระเยซูคริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราได ้”พวกเขากล่า ้ั ้ ้ วต่อไปว่า“ในเหตุการณ์ทงหมดนี เรามี ช ัยเหลือล ้นโดยพระองค ์ผูท้ รงร ักเราทังหลาย”โรม8:38,39 ่ นอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์”1เปโตร1:25และ“ใครจะเป็ นผูล้ งโทษอีกพ ,37“พระวจนะขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ายังยื ่ านั้นอีกพระเจ ้าทรงให ้พระองค ์เป็ นขึนมาจากความต ้ ระเยซูคริสต ์ผูส้ นพระชนม ิ้ ์แล ้วหรือและยิงกว่ 263

95 เหตุผล

้ ่ ายพระองค ์สถิตณเบืองขวาพระหั ตถ ์ของพระเจ ้าและทรงอธิษฐานขอเพือเราด ้วย”โรม8:34{GC3 49.2}{GCth17303.2} องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตรัสว่า“ประชากรของเราจะไม่ต ้องอับอายอีกต่อไป”โยเอล2:26“การร ้องไห ้อ ่ ้ าจจะคงอยูส ่ ก ั คืนหนึ่ งแต่ความยินดีจะมาเวลาเช ้า”สดุด3 ี 0:5ในวันทีพระองค ์ทรงเป็ นขึนจากความ ่ ้ ่ งพระ ตายเมือสาวกเหล่ านี พบพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดและหัวใจของพวกเขาเร่าร ้อนอยูภ ่ ายในขณะทีฟั ่ ่ ่ ้ ดาร ัสของพระองค ์เมือพวกเขามองไปยั งพระเศียรและพระหัตถ ์และพระบาททีบาดเจ็ บเพือเขาทั งห ่ ลายนั้นก่อนการเสด็จกลับสวรรค ์เมือพระเยซู ทรงนาพวกเขาไปไกลจนถึงหมู่บ ้านเบธานี และชูพร ้ ะหัตถ ์ขึนอวยพรพวกเขาและทรงบัญชาว่า“จงออกไปทั่วโลกประกาศข่าวประเสริฐแก่มนุ ษย ์ทุกค ้ น”และตรัสต่อไปอีกว่า“เราจะอยูก ่ บั ท่านทังหลายเสมอไป”มาระโก16:15มั ทธิว28:20ในวันเพ็นเ ่ ่ ้ ทคอสต ์เมือพระผู ช ้ ว่ ยทีทรงโปรดสั ญญาไว ้นั้นเสด็จมาและประทานอานาจจากเบืองบนและจิ ตวิญ ่ างตืนตั ้ นด ้วยความรู ้สึกถึงการทรงสถิตอยูด ญาณของผูเ้ ชือต่ ่ ้วยขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเ ขาผูเ้ สด็จกลับไปสวรรค ์แล ้วนั้นนับแต่น้ันเป็ นต ้นมาถึงแม้ทางเดินของพวกเขาจะนาไปสูก ่ ารถวา ่ ยบูชาและการพลีชพ ี เพราะความเชือเช่นเดียวกับพระองค ์พวกเขาจะยอมเอาการร ับใช ้ข่าวประเส ่ ่ ่ ริฐแห่งพระคุณกับ“มงกุฎแห่งความชอบธรรม”2ทิโมธี4:8ซึงจะได ้ร ับเมือพระองค ์เสด็จมาเพือมาแ ่ ลกกับสง่าราศีของบัลลังก ์ฝ่ ายโลกซึงเคยเป็ นความหวังในช่วงต ้นของการเป็ นสาวกหรือ“พระอง ่ ้มากยิงกว่ ่ าทีทู ่ ลขอหรือคิด”เอเฟซัส3:20ทรงโปรดประทานให ้พวกเข ค ์ผูท้ รงสามารถทาทุกสิงได าเหล่านั้นร่วมทุกข ์กับพระองค ์มีสว่ นร่วมในความสุขของพระองค ์— ์ ”ฮีบรู2:10ความปี ติยน เป็ นความสุขของการ“นาบุตรจานวนมากไปสูศ ่ ก ั ดิศรี ิ ดีเป็ นล ้นพ ้นเหลือที่ ์ นิร ันดร ์มากมาย”ซึงเปาโลกล่ ่ ่ จะกล่าวเป็ น“ศักดิศรี าวว่า“เปรียบ”ไม่ได ้กับ“ความยากลาบากชัวค ราวและเล็กน้อยของเรา”2โครินธ ์4:17{GC350.1}{GCth17304.1} ่ ่ ประสบการณ์ของเหล่าสาวกทีประกาศ“ข่ าวประเสริฐเรืองแผ่ นดินพระเจ ้า”มัทธิว24:14ในช่วง ้ั หนึ ่ ่ งของพระคริสต ์นั้นจะมีให ้เห็นอีกในประสบการณ์ของผูป้ ระกาศข่าวการเสด็ การเสด็จมาครงที ้ั สองของพระองค ่ ่ ่ จมาครงที ์ดังสาวกที ออกไปประกาศว่ า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพ ่ ่ี ระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว”มาระโก1:15มิลเลอร ์และเพือนออกประกาศว่ าช่วงเวลาแห่งคาพยากรณ์ทยา ่ ดและเป็ นช่วงสุดท ้ายทีเขี ่ ยนไว ้ในพระคัมภีร ์กาลังจะสินสุ ้ ดแล ้วและเวลาพิพากษากาลังจะมา วทีสุ ่ ้นวางอยูบ ถึงและอาณาจักรนิ ร ันดร ์กาลังจะเข ้ามาแล ้วคาเทศนาของสาวกในเรืองของเวลานั ่ นพืน้ ่ ่ าวสารของมิลเลอร ์และเพือนประกาศการสิ ่ ้ ฐานเรืองเจ็ ดสิบสัปดาห ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที9ข่ ่ เจ็ดสิบสัปดาห ์เป็ นส่วนหนึ่ งของช่วงเวลานี การเ ้ นสุดของ2300วันของพระธรรมดาเนี ยล8:14ซึงมี ่ ้ ่ ดขึนจริ ้ งตรงตามคาพยาก ทศนาของแต่ละเรืองวางอยู บ ่ นพืนฐานของเหตุ การณ์ในแต่ละส่วนทีเกิ ่ิ รณ์ของช่วงเวลาคาพยากรณ์ยงใหญ่ อน ั เดียวกัน{GC351.1}{GCth17304.2} ่ ่ งความหมายขอ เหมือนเช่นสาวกรุน ่ แรกวิลเลียมมิลเลอร ์และเพือนเองไม่ ได ้เข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ ่ อร่างมาเนิ่ นนานในคริสตจักรได ้ขัดขวางพวกเขาทีจะไป ่ งข่าวสารทีพวกเขาประกาศความผิ ดทีก่ ้ งแม้พวกเขาจะป ให ้ถึงการแปลความหมายจุดสาคัญของคาพยากรณ์ได ้อย่างถูกต ้องด ้วยเหตุนีถึ

264

95 เหตุผล

่ ระกาศข่าวสารทีพระเจ ้าทรงบัญชาให ้พวกเขาประกาศแก่ชาวโลกก็ตามทีแต่กระนั้นโดยความเข ้ าใจความหมายของมันผิดไปพวกเขาจึงตกลงสูค ่ วามผิดหวัง{GC351.2}{GCth17304.3} ในการอธิบายพระธรรมดาเนี ยล8:14“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้รับ ่ าวมาแล ้วว่ามิลเลอร ์เอาแนวคิดทีร่ ับกันทั่วไปว่าโลกเป็ นสถานบริสุ การชาระ”[TKJV]นั้นตามทีกล่ ์ ่ าการชาระสถานบริสท ์ ่ ทธิและเขาเชื อว่ ุ ธิหมายถึ งการชาระโลกให ้บริสท ุ ธิด์ ้วยไฟเมือองค ์พระผูเ้ ป็ ่ ้ ดของ2300วันนั้นบอกไว ้ล่วงหน้าอย่างแน่ นอนแล ้ว นเจ ้าเสด็จมาดังนั้นเมือเขาค ้นพบว่าเวลาสินสุ ้ั สองของพระเยซู ่ เขาจึงสรุปว่านี่ คือวันของการเสด็จมาครงที ความผิดของเขาเกิดจากการยอมร ับ ่ ์ แนวคิดนิ ยมทีว่าอะไรคือสถานบริสท ุ ธิ{GC352.1}{GCth17305.1} ่ี นแบบจาลองซึงเป็ ่ นเงาของการถวายบูชาและการเป็ นปุโรหิตของ ในระบบการประกอบพิธท ี เป็ ่ ่ พระคริสต ์นั้นการชาระวิหารเป็ นพิธสี ด ุ ท ้ายทีมหาปุ โรหิตจะปฏิบต ั ห ิ น้าทีในการร ับใช ้ประจาปี พิธ ี ้ นภารกิจปิ ดท ้ายของการลบมลทินบาปซึงเป็ ่ นการขจัดหรือการนาบาปออกไปจากชนชาติอ ิ นี เป็ ้ าให ้เห็นภาพในเบืองหน้ ้ สราเอลพิธน ี ีท าถึงพระราชกิจปิ ดท ้ายของพระมหาปุโรหิตของพวกเราใน ้ ่ นบาปทีถู ่ กบันทึกไ สวรรค ์ในการนาบาปออกไปหรือลบบาปของประชากรของพระองค ์ทิงไปซึ งเป็ ้ ยวข ่ ่ นงานของการพิพาก ว ้ในสมุดของสวรรค ์พิธน ี ี เกี ้องกับงานของการพิจารณาตรวจสอบซึงเป็ ้ นทีกอ ษาและมันจะเกิดขึนทั ่ นการเสด็จมาของพระคริสต ์บนเมฆในท ้องฟ้ าด ้วยฤทธานุ ภาพและท ่ ่ รงพระร ัศมีอย่างยิงมัทธิว24:30;เพราะเมือพระองค ์เสด็จมาทุกคดีจะต ้องตัดสินเสร็จแล ้วพระเยซูต ่ รัสว่า“เราจะนาบาเหน็ จของเรามาด ้วยเพือตอบแทนตามการกระท าของแต่ละคน”วิวรณ์22:12ภา ้ ่ ้ ้ ่ รกิจของการพิพากษานี ทีจะมีขนก่ ึ อนเวลาพระคริสต ์เสด็จมาครงที ั สองเล็ กน้อยนั้นเป็ นข่าวของทู ่ ่ งในพระธรรมวิวรณ์14:7“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพ ตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”{GC352.2}{GCth17305.2} ่ี ้ ้ข่าวสารทีถู ่ กต ้องในเวลาทีเหมาะสมแต่ ่ ่ ผูท้ ประกาศค าเตือนนี ให เหมือนเช่นสาวกในยุคแรกทีป ้ ่ ระกาศว่า“เวลากาหนดมาถึงแล ้วและแผ่นดินของพระเจ ้าก็มาใกล ้แล ้ว”นั้นข่าวของพวกเขาตังอยู ้ ่ ่ บนพืนฐานค าพยากรณ์ของพระธรรมดาเนี ยลบทที9แต่ กลับพลาดทีจะมองเห็ นว่าพระคัมภีร ์เล่มเ ่ ่ งอยู ้ บ ดียวกันบอกถึงความตายของพระเมสสิยาห ์ไว ้ล่วงหน้ามิลเลอร ์และเพือนเทศนาข่ าวสารทีตั ่ ้ ่ ่ ให ่ ้มาในพร นพืนฐานของดาเนี ยล8:14และวิวรณ์14:7แต่กลับพลาดทีจะมองเห็ นว่ายังมีข่าวอืนที ่ ่ ้องประกาศก่อนองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาดังสาวกที ่ ่ ้าใจผิดในเ ะธรรมวิวรณ์บทที14ซึ งต เข ่ ่ ้ อสิ ่ นสุ ้ ด70สัปดาห ์ชาวแอ๊ดเวนตีสก็เข ้าใจผิดในเรืองของเหตุ ่ รืองแผ่ นดินทีจะมาจั ดตังเมื การณ์ท่ี ้ อสิ ่ นสุ ้ ด2300วันในทังสองกรณี ้ จะเกิดขึนเมื มก ี ารยอมร ับหรือค่อนข ้างเป็ นการยึดติดกับคาสอน ่ ยมกันอย่างแพร่หลายซึงท ่ าให ้สมองมืดบอดจากความจริงคนทังสองกลุ ้ ้ ผิดทีนิ ม ่ นี กระท าตามนา้ ่ ้ พระทัยของพระเจ ้าด ้วยการประกาศข่าวทีพระองค ์ทรงปรารถนาให ้พวกเขาทาและทังสองเข ้าใจข่ าวสารของพวกเขาเองผิดไปจึงต ้องผิดหวัง{GC352.3}{GCth17305.3} ถึงกระนั้นพระเจ ้าทรงกระทาการสาเร็จตามพระประสงค ์แห่งพระเมตตาคุณของพระองค ์เองใน ่ ่ การทรงอนุ ญาตให ้ข่าวคาเตือนเรืองการพิ พากษาถูกประกาศออกไปเช่นนั้นวันยิงใหญ่ น้ันกาลัง ้ ่ จะมาถึงแล ้วและภายใต ้การทรงนาของพระองค ์คนทังปวงตกสู ก ่ ารทดสอบเรืองของก าหนดเวลาที่ 265

95 เหตุผล

่ ้ ่ิ ้ กจัดเ เฉพาะเพือจะเปิ ดให ้พวกเขาทังหลายมองเห็ นว่ามีสงใดอยู ใ่ นหัวใจของพวกเขาข่าวสารนี ถู ่ ์ นการนาไปเพือให ่ ตรียมไว ้เพือทดสอบและช าระคริสตจักรให ้บริสท ุ ธิเป็ ้เห็นว่าความร ักของพวกเ ้ ้ ขานันวางอยูก ่ บ ั โลกนี หรืออยูก ่ บ ั พระคริสต ์และสวรรค ์พวกเขาต่างอ ้างว่ารักพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดบัด ้ ้องพิสจ ่ ้ นี จะต ู น์ความร ักของพวกเขาพวกเขาพร ้อมทีจะละทิ งความหวั งและความทะเยอทะยานฝ่ า ่ ยโลกและต ้อนร ับด ้วยความชืนชมยิ นดีในการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาหรือไม่ข่ ้ กจัดเตรียมไว ้เพือให ่ ่ ้จริงของฝ่ ายจิตวิญญาณเป็ นข่าวสาร าวสารนี ถู ้พวกเขามองเห็นสภาพทีแท ่ ่ ทีทรงโปรดประทานให ้ด ้วยความเมตตาเพือปลุ กพวกเขาให ้แสวงหาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยการกลั บใจและความถ่อมตน{GC353.1}{GCth17306.1} ้ ่ ถึงแม้ความผิดหวังนี จะเป็ นผลจากการเข ้าใจผิดในข่าวสารทีพวกเขาประกาศก็ ตามความผิด ้ ้องถูกลบล ้างออกไปตลอดกาลด ้วยเช่นกันความผิดหวังจะทดสอบหัวใจของบรรดาผูท้ ี่ หวังนี จะต ่ ญกับความผิดหวังพวกเขาหุนหันทีจะละทิ ่ ้ อ ้างว่ายอมร ับคาเตือนในขณะทีเผชิ งประสบการณ์ และ ่ ในพระคาของพระเจ ้าหรือไม่หรือจะแสวงหาด ้วยการอธิษฐานและการถ่อมใจเพือ ่ ความวางใจทีมี ่ ้ว่าจุดใดของคาพยากรณ์ทพวกเขาพลาดที ่ี ่ ่ ่ าไปเนื่ องจากความกลัวหรื ทีจะรู จะเข ้าใจมีสก ั กีคนที ท ่ ่ ่ จริงใจและไม่เชือคนมากมายอ ่ ่ อด ้วยความหุนหันและความตืนเต ้นมีสก ั กีคนที ไม่ ้างว่าตนร ักทีจะเ ่ ห็นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมาปรากฏแต่เมือได ้ร ับการทรงเรียกให ้มาร่วมทนทุกข ์การเย ้ยหยันและ การตาหนิ ของโลกและบททดสอบของการล่าช ้าและความผิดหวังแล ้วพวกเขาจะประกาศยกเลิกค ่ อไม่เนื่ องจากพวกเขาไม่ได ้เข ้าใจทันทีถงึ วิธก ่ วามเชือหรื ี ารทีพระเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ พวกเขาพวกเ ้ ่ ่ ขาจะละทิงความจริงทีถูกสนับสนุ นด ้วยคาพยานอันโปร่งใสทีสุดจากพระคาของพระองค ์หรือไม่{ GC353.2}{GCth17306.2} ้ ่ บต ่ แท ่ ้จริงในสิงที ่ พวกเข ่ การทดสอบนี จะเปิ ดเผยความเข ้มแข็งของผู ้ทีปฏิ ั ต ิ ามด ้วยความเชือที ่ าเป็ นคาสอนของพระคาและพระวิญญาณของพระเจ ้าการทดสอบนี จะสอนพวกเขาถึ ้ าเชือว่ งภัยอั ่ นตรายของการร ับทฤษฎีและการแปลความหมายของมนุ ษย ์แทนทีจะให ้พระคัมภีร ์อธิบายความห ้ ้ ่ ่ ้ ่ มายตัวเองมีเพียงประสบการณ์นีเท่านันทีจะสอนเรืองนี ได ้สาหร ับเหล่าบุตรแห่งความเชือแล ้วควา ่ ่ าเป็ นสาหร ับการแก ้ มสับสนและความทุกข ์โศกเศร ้าใจทีมาจากความผิ ดของเขาเองจะทางานซึงจ ่ นจะเป็ ้ ้ ไขจะนาพวกเขาให ้ใส่ใจศึกษาคาพยากรณ์มากยิงขึ นการสอนพวกเขาให ้ตรวจสอบพืนฐา ่ ่ ไม่ ่ ได ้วางอยูบ ้ นความเชืออย่ างระมัดระวังและปฏิเสธทุกเรืองที ่ นพืนฐานความจริ งของพระเจ ้าถึงแ ม้วา่ โลกคริสเตียนจะยอมรับอย่างกว ้างขวางเพียงไรก็ตาม{GC354.1}{GCth17307.1} ่ ดู ่ ประหนึ่ งว่ามืดมนต่อความเข ้าใจของผูเ้ ชือในห ่ สิงที ้วงเวลาแห่งการทดลองนั้นจะได ้ร ับความ ่ ่ “องค ่ กระจ่างในภายหลังเช่นเดียวกับสาวกรุน ่ แรกเมือพวกเขาจะเห็ นสิงที ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงทาให ้เ ้ ขาในบันปลาย”พวกเขาจะรู ้ว่าแม้จะมีการทดลองอันเนื่ องจากความเข ้าใจผิดของพวกเขาพระปร ่ ตอ ้ ่าเสมอพวกเขาจะเรียนรู ้โดยประสบการณ์อน ะสงค ์แห่งร ักของพระเจ ้าทีมี ่ พวกเขาเกิดขึนสม ั จะ ทาให ้เกิดความสุขว่า“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงมีความสงสารและความเมตตากรุณา”และ“พระมรรค ้ นของพระยาห ้ าทังสิ ์เวห ์เป็ นความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงแก่ผูท้ รี่ ักษาพันธสัญญาและพระโอว าทของพระองค ์”ยากอบ5:11สดุด2 ี 5:10{GC354.2}{GCth17307.2} 266

95 เหตุผล

267

95 เหตุผล

่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ บท20-การตืนตั ฝ่ายศาสนา ่ วครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ การตืนตั ทางศาสนาในช่วงของการประกาศเรืองการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพ ้ ่ ่ งของพระธรรมวิวร ระคริสต ์นันถูกบอกไว ้ล่วงหน้าแล ้วในคาพยากรณ์ของข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่ ่ งกาลัง ณ์บทที14ทู ตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ้ ่ บ “เหาะไปในท ้องฟ้ าเพือประกาศข่ าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แก่คนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกแก่ทุก ประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติท่านประกาศเสียงดังว่าจงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพ ่ ระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้วจงนมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ ้ ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุทงหลาย”วิ ั วรณ์14:6,7{GC355.1}{GCth17308.1} ้ ่ มี ่ ความสาคัญอย่ ข ้อเท็จจริงทีว่​่ าทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งเป็ นผูป้ ระกาศคาเตือนนี แสดงว่ าเป็ นเรืองที ่ ้วยความบริสท างมากยิงด ุ ธิร์ ัศมีและสิทธิอานาจของผูส้ อข่ ื่ าวชาวสวรรค ์นั้นพระปัญญาของพระเจ ้ ่ ่ งส่งของพระราชกิจทีจะต ่ าพอพระทัยทีเสนอให ้เห็นถึงคุณลักษณะทีสู ้องกระทาให ้สาเร็จโดยทาง ่ี วมอยูก ้ ตสวรรค ์ทีเหาะไป“ในท้องฟ้ ่ ข่าวสารและสิทธิอานาจและร ัศมีทจะร่ ่ บ ั พระราชกิจนี ทู า”คาเตื ่ ้ ่ อนที“ประกาศ[ด ้วย]เสียงดัง”และประกาศให ้“คนทังหลายทีอยูบ ่ นแผ่นดินโลกแก่ทุกประชาชาติทุ ่ ่ กเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ”ทาให ้มองเห็นว่าเป็ นขบวนการเคลือนไหวที รวดเร็ วและแผ่กว ้างยิง่ ่ งโลก{GC355.2}{GCth17308.2} ้ ใหญ่ไปทัวทั ่ ้ ้ าวนีเป็ ้ นส่วนหนึ่ งของ“ข่าว ข่าวสารเองบอกแจ ้งให ้เราทราบถึงเวลาเมือเหตุ การณ์นีจะเกิ ดขึนข่ ่ ่ ้นของการพิพากษาข่าวสารเรืองการช่ ่ ประเสริฐนิ ร ันดร ์”และประกาศแจ ้งเรืองการเริ มต วยให ้รอดไ ่ ้ ่ ่ ก ด ้ถูกเทศนาสังสอนมาตลอดในทุกยุคทุกสมัยแต่ข่าวสารนี เป็ นส่วนหนึ งของข่าวประเสริฐทีจะถู ้ ่ ประกาศเฉพาะในวาระสุดท ้ายเท่านั้นเพราะในเวลานี เองเท่ านั้นทีเวลาของการพิ พากษาจะมาถึง ่ าไปสูก ่ ้นของการพิพา คาพยากรณ์ตา่ งๆได ้นาเสนอลาดับของเหตุการณ์อย่างต่อเนื่ องทีน ่ ารเริมต ่ เป็ ้ นเรืองจริ ่ ่ มพัน กษาสิงนี งโดยเฉพาะในพระธรรมดาเนี ยลแต่คาพยากรณ์ของดาเนี ยลในส่วนทีสั ธ ์กับเหตุการณ์ในวาระสุดท ้ายนั้นดาเนี ยลได ้ร ับบัญชาให ้ปิ ดผนึ กและประทับตราไว ้“จนถึงวาระสุ ่ี ดขึนจริ ้ งแล ้วเหล่านีข่ ้ าวเรืองการพิ ่ ้ กประก ดท้าย”ดาเนี ยล12:4ตามคาพยากรณ์ทเกิ พากษานี จะถู ้ เ้ ผยพระวจนะกล่าวว่าแต่เมือถึ ่ งวาระสุดท ้าย“คนเป็ น าศออกไปไม่ได ้จนกว่าจะถึงเวลาปัจจุบน ั นี ผู ่ ่ อันมากจะวิงไปวิ งมาและความรู ้จะทวีขน”ดาเนี ึ้ ยล12:4{GC355.3}{GCth17308.3} อัครทูตเปาโลเตือนคริสตจักรไม่ให ้คอยการเสด็จมาของพระคริสต ์ในเวลาของท่านเปาโลกล่า วไว ้ว่า“วันนั้นจะไม่มาถึงจนกว่าจะมีการกบฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัว”2เธส ้ ่ งใหญ่ ่ ะโลนิ กา2:3;จวบจนกระทั่งภายหลังการละทิงความเชื อยิ และช่วงเวลาอันยาวนานของการป กครองภายใต ้“คนนอกกฎหมาย”แล ้วจึงจะเฝ้ าคอยการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าได“้ คนนอก ่ นามอืนว่ ่ า“อานาจลึกลับนอกกฎหมาย”2เธสะโลนิ กา2:7“ลูกแห่งความพินาศ”ยอ กฎหมาย”ซึงมี ่ ้นหมายถึงระบอบเปปาซีซงตามที ่ึ ่ าพยากรณ์กล่าวไว ้ล่วงหน้านั้นจะเรือง ห ์น17:2และ“คนชัว”นั ค ้ ้สินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798การเสด็จมาของพระคริสต ์จะไม่เกิดขึนก่ ้ อน อานาจ1,260ปี ช่วงเวลานี ได ้ ยค เวลานั้นเวลาในข ้อเขียนของเปาโลครอบคลุมตังแต่ ุ ของคริสเตียนจนไปถึงปี ค.ศ.1798เวลาห 268

95 เหตุผล

้ งเป็ นช่วงเวลาทีจะประกาศข่ ่ ่ ้ั สองได ่ ลังจากนี จึ าวเรืองพระคริ สต ์เสด็จมาครงที ้{GC356.1}{GCth1 7309.1} ่ านมาไม่มก ้ แต่ทเราร ่ี ในอดีตทีผ่ ี ารประกาศข่าวสารในทานองนี แม้ ับรู ้มาเปาโลก็ไม่ได ้เทศนาเรื่ ้ ่ องให ้คอยมองหาการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าในเวลาอีกยาวนานของอนาค องนี เขาบอกพี น้ ้ ่ มาร ้ ้ นพิพากษาไว ้อีกสามร ้อยปี ใน ตนักปฏิรป ู ศาสนาทังหลายก็ ไม่ได ้ประกาศเรืองนี ์ตินลูเธอร ์ตังวั ้ ปีค.ศ.1798เป็ นต ้นมาผนึ กทีปิ่ ดพระธรรมดาเนี ยลได ้ถูก อนาคตนับจากเวลาของเขาแต่นับตังแต่ ่ าพยากรณ์ตา่ งๆเพิมขึ ่ นและมี ้ แกะออกแล ้วความรู ้เรืองค คนมากมายประกาศข่าวสารสาคัญของก ารพิพากษาว่าใกล ้เข ้ามาแล ้ว{GC356.2}{GCth17309.2} ่ ่ ่ ่ ้ เหมือนการปฏิรป ู ยิงใหญ่ ของศตวรรษที16ขบวนการเคลื อนไหวเรื องการเสด็ จมาเกิดขึนพร ้อ ้ ่ มๆกันในส่วนต่างๆของโลกคริสเตียนทังในประเทศยุ โรปและอเมริกาคนแห่งความเชือและค าอธิษ ่ ้ร ับการดลใจพวกเ ฐานได ้ร ับการชักนาให ้ศึกษาคาพยากรณ์และแกะตามรอยข ้อความบันทึกทีได ่ าให ้เชือว่ ่ าเหตุการณ์ทงสิ ้ั นใกล ้ ขามองเห็นหลักฐานทีท ้ถึงยุคสุดท้ายแล ้วในดินแดนต่างๆมีคริสเตี ่ ่ ่ ามาถึงคว ยนหลายกลุม ่ ทีอยูก ่ น ั ตามลาพังโดดเดียวได ้ข ้อสรุปจากการศึกษาพระคัมภีร ์เท่านั้นทีน ่ าพระผูช ามเชือว่ ้ ว่ ยให ้รอดกาลังใกล ้จะเสด็จกลับมา{GC357.1}{GCth17310.1} ในปี ค.ศ.1821สามปี หลังจากมิลเลอร ์มาถึงข ้อความอธิบายของคาพยากรณ์ทบอกเวลาของก ี่ ่ ่วทังโลก”เริ ้ ่ ารพิพากษาดร.โยเซฟวูลฟฟ์ [JosephWolff]“มิชชันนารีเพือประกาศไปทั มประกาศ ถึงการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าวูลฟฟ์ เกิดในประเทศเยอรมนี พ่อแม่เป็ นชาวฮีบ ่ งมีอายุนอ้ ยมากนั้นเขามีความเชือมั ่ ่นในความจริงของศาสนา รูคณ ุ พ่อเป็ นร ับบีชาวยิวในขณะทียั ่ ขนทุ คริสต ์เขามีสมองทีว่​่ องไวและอยากรู ้อยากเห็นเขากระตือรือร ้นฟังคาสนทนาทีมี ึ ้ กวันในบ ้าน ่ ่ ่ ของคุณพ่อในขณะทีชาวฮี บรูผูเ้ ลือมใสเคร่ งคร ัดในศาสนามาชุมนุ มกันเพือทบทวนความหวั งใจ ้ ่ และการคาดหวังล่วงหน้าของพวกเขาทังหลายถึงพระร ัศมีของพระเมสสิยาห ์ทีกาลังจะเสด็จมาแล ะการนาประเทศอิสราเอลกลับคืนมาอยูม ่ าวันหนึ่ งเขาได ้ยินถึงการเอ่ยพระนามของเยซูชาวนาซา ้ ้ ่ ่ ความสามารถ เร็ธเด็กชายคนนี ถามขึ นมาว่ าท่านเป็ นผูใ้ ดคาตอบทีเขาได ้คือ“ชาวยิวท่านหนึ่ งทีมี ่ ยิงใหญ่ แต่ท่านแสร ้งทาตัวเป็ นพระเมสสิยาห ์ศาลของยิวพิพากษาตัดสินประหารท่าน”ผูส้ งสัยถาม ต่อ“ทาไมกรุงเยรูซาเล็มจึงถูกทาลายไปและทาไมพวกเราจึงตกเป็ นเชลยอยู”่ คุณพ่อตอบว่า“โอ่โ ้ อเพราะชาวยิวฆ่าผูเ้ ผยพระวจนะทังหลาย”ในทั นใดนั้นมีความคิดหนึ่ งแล่นเข ้ามาในสมองของเด็ ้ ่ กคนนี “พระเยซู คงเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะคนหนึ่ งด ้วยเช่นกันและชาวยิวฆ่าพระองค ์ไปเสียในขณะทีท่ ่ ่ านไม่มค ี วามผิด”TravelsandAdventuresoftheRev.JosephWolffเล่มที1หน้ าที6เขามี ควา ้ างแรงกล ้าถึงแม้จะถูกห ้ามเข ้าไปในโบสถ ์ของชาวคริสเตียนก็ตามทีแต่บ่อยครงเขา ้ั มคิดเช่นนี อย่ ก็เถลไถลอยูภ ่ ายนอกคอยฟังคาเทศนา{GC357.2}{GCth17310.2} ่ ลฟฟ์ อายุ7ขวบเขาคุยอวดอ ้างกับเพือนบ ่ เมือวู ้านผูส้ งู อายุคนหนึ่ งถึงชัยชนะในภายภาคหน้าข ่ ่ คนแก่คนหนึ่ งพูดขึนอย่ ้ องชนชาติอส ิ ราเอลเมือพระเมสสิ ยาห ์เสด็จมาเมือมี างเมตตาว่า“เด็กน้อย ่ ่ ทีร ักลุงจะบอกหนู วา่ พระเมสสิยาห ์แท ้จริงคือผู ้ใดท่านคือพระเยซูชาวนาซาเร็ธ.....ทีบรรพบุ รษ ุ ของ ่ ากับผูเ้ ผยพระวจนะคนอืนๆกลั ่ ่ หนู ตรึงกางเขนเหมือนเช่นทีท บไปอ่านพระธรรมอิสยาห ์บทที53แล 269

95 เหตุผล

่ ่ ะหนู จะมั่นใจว่าพระเยซูคริสต ์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้า”Ibid.เล่มที1หน้ าที7ในทั นทีทน ั ใดนั้น ความมั่นใจได ้ตราตรึงลงสูเ่ ขาเขากลับบ ้านและไปอ่านพระคัมภีร ์สงสัยว่าคาพยากรณ์จะสาเร็จได ้ ่ อย่างบริบูรณ์ในเยซูชาวนาซาเร็ธได ้อย่างไรคาของชาวคริสต ์เป็ นเรืองจริ งหรือเด็กชายขอให ้คุณ ่ งขรึมมากจนเขาไม่กล ้าทีจะเอ่ ่ ่ อี ้ พ่ออธิบายคาพยากรณ์แต่กลับพบกับความเงียบทีเคร่ ยถึงเรืองนี ่ เพี ้ ยงแต่เพิมความปรารถนาของเขาที ่ ่ ่ กต่อไปอย่างไรก็ตามเรืองนี จะเรี ยนรู ้เรืองศาสนาของคริ สเตี ่ น{GC357.3}{GCth17310.3} ้ ยนให ้มากยิงขึ ้ ่ ในบ ้านเชือสายยิ วของเขานั้นความรู ้ทีเขาเสาะแสวงหาถู กกีดขวางอย่างขันแข็งจากเขาแต่เข ่ ่ าออกจากบ ้านของพ่อขณะทีมีอายุเพียง11ปี ออกไปยังโลกเพือแสวงหาการศึ กษาให ้กับตนเองเพื่ ้ พเขาไปพักอาศัยกับญาติได ้ระยะหนึ่ งแต่ในไม่ช ้าก็ถก อเลือกศาสนาและทามาหาเลียงชี ู ขับออกไ ้ ่ ่ ปด ้วยข ้อหาละทิงความเชื อและเขาจึ งต ้องหาหนทางของตนเองอย่างโดดเดียวไม่ มเี งินในท่ามกลา ่ ่ งไปยังอีกทีหนึ ่ ่ งขยันเรียนและอยูร่ อดด ้วยการสอนภาษาฮีบรูโด งหมู่คนแปลกหน้าเขาไปจากทีหนึ ่ ้ ่ ยอิทธิพลของครูชาวคาทอลิกเขาถูกชักนาให ้ร ับความเชือของโรมและตั งใจที จะเป็ นมิชชันนารีใ ้ ่ นหมู่คนของเขาเองหลายปี ต่อมาเขาไปพร ้อมเป้ าหมายนี เพือศึกษาในวิทยาลัยออฟโปรปากันดา ่ งโรมเนื่ องจากเขามีความคิดเสรีและการพูดทีตรงไปตรงมาในขณะที ่ ่ ่ี ่ เขาถูกกล่าว ทีกรุ เขาอยู ท ่ นี ่ หาว่าเป็ นคนนอกรีตเขาโจมตีอย่างเปิ ดเผยถึงการกระทาทารุณของคริสตจักรและเรียกร ้องเรืองค ่ ่ นสู ้ งของระบอบเปปาซีปฏิบต วามจาเป็ นทีจะต ้องปฏิรป ู แม้วา่ ในช่วงต ้นเจ ้าหน้าทีชั ั ต ิ อ ่ เขาด ้วยควา มเห็นชอบก็ตามทีแต่ตอ ่ มาไม่นานเขาก็ถก ู ขับออกไปจากกรุงโรมเขาเดินทางไปมาภายใต ้การเฝ้ ่ ามองของคริสตจักรจนกระทังประจักษ ์แจ ้งว่าไม่อาจนาเขาให ้มาอยูภ ่ ายใต ้การผูกมัดของลัทธิโร ่ ้ไขไม่ได ้และถูกปล่อยให ้ไปตามทีเขาพึ ่ ้ มันได ้เขาจึงถูกตราว่าเป็ นคนทีแก งพอใจบัดนี เขาจึ งมุ่งหน้ ่ าไปประเทศอังกฤษและร ับความเชือของโปรเตสแตนต ์เข ้าร่วมกับคริสตจักรอังกฤษหลังจากเข ้าเรี ยนแล ้วสองปี เขาจึงก ้าวออกไปทางานของเขาเองในปี ค.ศ.1821{GC358.1}{GCth17311.1} ่ ้ั หนึ ่ ่ งของพระคริสต ์ว่าพระอง ในขณะทีวู่ ลฟฟ์ ยอมร ับความจริงอันยิงใหญ่ ของการเสด็จมาครงที ค ์ทรง“เป็ นคนทีร่ ับความเจ็บปวดและคุ ้นเคยกับความเจ็บไข”้ อิสยาห ์53:3เขามองเห็นว่าคาพยาก ้ ่ าเทียมกันให ้เห็นถึงการเสด็จมาครงที ้ั สองด ่ รณ์ตา่ งๆเปิ ดเผยด ้วยนาหนั กทีเท่ ้วยฤทธานุ ภาพและ ่ ่ี พระร ัศมีและในขณะทีเขาหาทางน าคนของเขาไปยังพระเยซูชาวนาซาเร็ธว่าทรงเป็ นพระผูท้ ทรงโ ้ ้พวกเขาเห็นการเสด็จมาครงที ้ั หนึ ่ ่ งในความถ่อมตนในฐานะเครืองถวายบู ่ ปรดสัญญาไว ้และชีให ่ ้ ้ั สองในฐานะ ่ ชาเพือบาปทั งหลายของมนุ ษย ์นั้นเขาก็สอนพวกเขาด ้วยว่าพระองค ์จะเสด็จมาครงที กษัตริย ์และพระผูช ้ ว่ ยให ้รอด{GC358.2}{GCth17311.2} ่ เขากล่าวว่า“เยซูชาวนาซาเร็ธทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์องค ์เทียงแท ้พระหัตถ ์และพระบาทของพร ่ กแกะมายังคนฆ่าพระองค ์ทรงรับความเจ็บปวดและคุ ้นเคยกับควา ะองค ์ถูกแทงพระองค ์ถูกนาดังลู ่ อมาได ้นาธารพระกรไปจากยูดาห ์และอานาจการปกครองออกไปจากหว่างเท ้าพระอ มเจ็บไข ้ซึงต่ ้ั ้ั สองในหมู ่ งค ์ผูเ้ สด็จมาครงแรกแล ้วจะเสด็จมาเป็ นครงที ่เมฆบนท ้องฟ้ าและด ้วยเสียงแตรของเทพ บดี”JosephWolff,ResearchesandMissionaryLaborsหน้า62“และจะประทับอยูบ ่ นภูเขามะ ่ ่ กอกเทศและการครอบครองนั้นซึงเคยถู กมอบให ้แก่อาดัมเมือแรกสร ้างโลกและถูกริบไปโดยเขา( 270

95 เหตุผล

้ งโลกการร ้ ปฐมกาล1:26;3:17)จะถูกมอบให ้แก่พระเยซูพระองค ์จะทรงเป็ นกษัตริย ์ปกครองสินทั ้อ ่ ่ ้างมานั้นจะยุตแิ ต่จะได ้ยินเสียงบทเพลงสรรเสริญ งไห ้คราครวญและความทุ กข ์ระทมของโลกทีสร ่ ์ และขอบพระคุณ.....เมือพระเยซู เสด็จมาด ้วยพระร ัศมีของพระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิ.....ผู เ้ ชือ่ ่ ้ ทีตายแล ้วจะกลับเป็ นขึนมาจากตายก่ อน1เธสะโลนิ กา4:161โครินธ ์15:23ชาวคริสเตียนเรียกเรื่ ้ ่ ่ งแล ้วสัตว ์ทังหลายในโลกจะเปลี ้ ่ องนี ว่้ าการเป็ นขึนมาจากการตายคร งที ั้ หนึ ยนแปลงธรรมชาติ ขอ งมัน(อิสยาห ์11:6่ ้ 9)และจะเชืองอยู เ่ บืองพระเยซู (สดุด8 ี )สันติสข ุ ทั่วจักรวาลจะปรากฏ”JournaloftheRev.Joseph ้ั ่ งและตร ัสว่า‘ดูสด Wolffหน้า378,379“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะทอดพระเนตรลงมายังโลกอีกครงหนึ ิ ี ่ ก’”Ibid.หน้า294{GC359.1}{GCth17311.3} ยิงนั ่ าการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นมาใกล ้แล ้วในการแปลความหมายช่วงเวลา วูลฟฟ์ เชือว่ ่ ่ ลเ คาพยากรณ์ของเขานั้นเขาจัดวางการเสด็จมาอย่างยิงใหญ่ ให ้อยูใ่ นช่วงเวลาห่างจากเวลาทีมิ ่ ้ข ้อพระคัมภีร ์“วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้”เพือมาย ่ ้ นว่ ลอร ์จัดวางไว ้ไม่กปี่ี สาหร ับคนเหล่านั้นทีใช าเน้ ่ ามนุ ษย ์จะไม่รู ้เรืองการใกล ้เวลาเสด็จกลับมานั้นวูลฟฟ์ ตอบว่า“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราทรงบอก ่ ไว ้หรือว่าจะไม่มท ี างรู ้วันและเวลาพระองค ์ไม่ได ้ทรงประทานหมายสาคัญแห่งกาลเวลาเพือให ้เรารู ้ ่ ดถึงการใกล ้เข ้ามาของการเสด็จมาของพระองค ์เช่นเดียวกับการใกล ้เข ้ามาของฤดู อย่างน้อยทีสุ ่ ้นมะเดือเทศออกใบหรื ่ ่ ร ้อนเมือต อมัทธิว24:32เราจะไม่มวี น ั รู ้ช่วงเวลานั้นหรือในเมือพระองค ์เองยั ่ งทรงเชิญชวนให ้เราไม่เพียงแต่อา่ นพระธรรมดาเนี ยลทีเผยพระวจนะแต่ ให ้เข ้าใจด ้วยและในพระธ ้ ้ ่ นเช่นนั้นในเว รรมดาเนี ยลเล่มนี ยังบอกว่าถ ้อยคาเหล่านันจะถูกปิ ดเก็บไว ้จนถึงวาระสุดท ้าย(ซึงเป็ ่ ่ ่ี ลาของเขา)และ‘คนเป็ นอันมากจะวิงไปวิ งมา’(เป็ นคาพูดของชาวฮีบรูทแสดงออกถึ งการสังเกตแล ่ ยวข ่ ้ ะการคิดคานึ งถึงเวลา)‘และความรู ้’(ทีเกี ้องกับเวลานั้น)‘จะทวีขน’ดาเนี ึ้ ยล12:4นอกจากนี อง ่ ้ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราไม่ได ้ทรงมุ่งหมายทีจะตร ัสโดยข ้อความนี ว่้ าการใกล ้เข ้ามานีจะไม่ เป็ นทีร่ ับ ่ นอนของ‘วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้’เขาพูดต่อไปว่าเรามีหมายสาคัญ รู ้แต่ทรงหมายความว่าวันทีแน่ ่ กเปิ ดออกให ้รู ้ได ้อย่างเพียงพอเพือเชิ ่ ญชวนให ้เราเตรียมตัวสาหร ับการเสด็จมาของ ของเวลาทีถู พระองค ์เหมือนเช่นโนอาห ์เป็ นผูเ้ ตรียมนาวา”Wolff,ResearchesandMissionaryLaborsหน้ า404,405{GC359.2}{GCth17311.4} ่ ่ นทีนิ ่ ยมในการแปลความหมายหรืออธิบายความหมายของพระ วูลฟฟ์ เขียนถึงเรืองระบบซึ งเป็ ่ ดว่า“โบสถ ์คริสเตียนส่วนใหญ่หน คัมภีร ์ไปในทางทีผิ ั เหไปจากแนวทางอันเรียบง่ายของพระคัมภี ่ อว่ ่ าความสุขในอนาคตของมนุ ษ ร ์และหันเข ้าหาระบบการปรากฏทางวิญญาณของทางพุทธทีเชื ่ ้ ่ านเจอคาว่ายิวจ ยชาติจะประกอบด ้วยการเคลือนไปมาในอากาศและตั งสมมติ ฐานเอาเองว่าเมืออ่ ่ านคาว่าเยรูซาเล็มจะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นคริสตจักรและเ ะต ้องเข ้าใจว่าเป็ นคนนอกศาสนาและเมืออ่ ่ ่ มือกล่ าวถึงโลกก็จะหมายถึงท ้องฟ้ าและเมือกล่ าวถึงการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าพวกเขาจะ ้ ้ ต ้องเข ้าใจว่าเป็ นการเจริญขึนของสมาคมของชาวมิ ชชันนารีและกาลังขึนไปยั งภูเขาบ ้านขององ ่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าหมายถึงการประชุมยิงใหญ่ ของชาวเมทอดิสต ์”JournaloftheRev.JosephWol ffหน้า96{GC360.1}{GCth17312.1} 271

95 เหตุผล

่ บสีปี่ ระหว่างค.ศ.1821~1845;วูลฟฟ์ เดินทางไปอย่างกว ้างไกลทังในทวี ้ ในช่วงเวลายีสิ ปแอฟ ่ มของประเทศเอธิโอเปี ย]ไปในทวีปเอเชีย ริกาท่องไปในประเทศอียป ิ ต ์และประเทศอบิสซีเนี ย[ชือเดิ ไปยังประเทศปาเลสไตน์ประเทศซีเรียประเทศเปอร ์เซียเมืองปอคฮาราและประเทศอินเดียเขาเดินท ่ ่ ่ เขาได ้เทศนาทีเกาะเซนต ่ างมาเยียมประเทศสหร ัฐอเมริกาด ้วยในการเดินทางมาทีนี ์เฮเลนาเขาเดิ ้ ้วเขาก็ไปเ นทางมาถึงเมืองนิ วยอร ์คในเดือนสิงหาคมปี ค.ศ.1837และหลังจากเทศนาในเมืองนี แล ่ ดเดินทางต่อไปยังกรุงวอชิงตันขณะอยูท ่ี ่ นเขา ทศนาทีร่ ัฐฟี ลลาเดลเฟี ยและเบลติมอลและในทีสุ ่ นั กล่าวว่า“โดยการเสนอของอดีตประธานาธิบดีควีนซีอาดัมส ์ในการประชุมรัฐสภาสภาอนุ มต ั เิ ป็ นเ ่ อกฉันท ์ให ้ข ้าพเจ ้าใช ้หอประชุมคอนเกรสเป็ นห ้องบรรยายซึงข ้าพเจ ้าบรรยายในวันเสาร ์ได ้ร ับเกี ่ ้วยการเข ้าฟังของสมาชิกร ัฐสภาและบิชอปแห่งร ัฐเวอร ์จิเนี ยและคณะสงฆ ์และป ยรติเป็ นอย่างยิงด ระชาชนของร ัฐวอชิงตันสมาชิกการปกครองแห่งร ัฐนิ วเยอซีและเพนซีเวเนี ยก็ให ้เกียรติเดียวกันนี ้ ้ องการเสด็ ่ ้ แก่ข ้าพเจ ้าด ้วยข ้าพเจ ้าบรรยายผลงานวิจยั ของข ้าพเจ ้าในเอเชียและรวมทังเรื จขึนคร องด ้วยพระองค ์เองของพระเยซูคริสต ์”Ibid.หน้า398,399{GC360.2}{GCth17312.2} ่ ่ ดโดยไม่ได ้ร ับการปกป้ องจากผูม้ อ ดร.วูลฟฟ์ เดินทางท่องไปยังประเทศป่ าเถือนที สุ ี านาจของป ่ ้นแค ้นและภัยอันตรายนับไม่ถ ้วนทีล ่ ้อมอยูร่ อบตัวเขาเขาถูกลงโ ระเทศยุโรปเขาทนต่อสภาพทีแร ทษด ้วยการตีเท ้าและตกอยูใ่ นสภาพอดอยากถูกจับขายเป็ นทาสและถูกตัดสินประหารถึงสามครงั้ ้ ้นคุกคามรอบตัวเขาและบางครงเกื ้ั อบพินาศอันเนื่ องจากการกระหายนามี ้ อยูค ้ั ่ ง คนร ้ายจีปล ่ รงหนึ ้ ้เดินเท้าไปหลายร ้อยไมล ์ข ้ามภูเขาหิมะพัดตีใส่หน้าของเขาแ เขาถูกปล ้นจนหมดตัวและถูกทิงให ้ นทีแข็ ่ งเป็ นนาแข็ ้ ละเท ้าเปล่าของเขาสัมผัสพืนดิ งจนเท ้าของเขาชาไป{GC361.1}{GCth17313 .1} ่ คนเตือนเขาเรืองของการท่ ่ ่ ่ ร ้ายนั้นวูลฟฟ์ มักจะ เมือมี องไปท่ามกลางคนป่ าเถือนและคนเผ่ าทีดุ ่ องกันจัดเตรียมไว ้ให ้แล ้ว”“คาอธิษฐานใจร ้อนรนเพือพระคริ ่ แถลงให ้ตัวเองว่า“มีเครืองป้ สต ์และ ่ ความไว ้วางใจในการทรงช่วยของพระองค ์”เขากล่าวว่า“ยิงไปกว่ านั้นข ้าพเจ ้ายังได ้ร ับการจัดเตรี ่ ยมด ้วยความร ักของพระเจ ้าและเพือนบ ้านของข ้าพเจ ้าอยูใ่ นหัวใจของข ้าพเจ ้าและพระคัมภีร ์อยูใ่ นมือของข ้าพเจ ้า”W.H.D.Adams,InPerilsOftหน้า192เขานาพระคัมภีร ์ภาษาฮีบรูและภาษา ่ ดออ อังกฤษติดตัวไปทุกแห่งหนเขากล่าวถึงการเดินทางช่วงหลังว่า“ข ้าพเจ ้า.....เอาพระคัมภีร ์ทีเปิ ้ ่ าจุ ้ กไว ้อยูใ่ นมือของข ้าพเจ ้าข ้าพเจ ้ารู ้ว่าพลังของข ้าพเจ ้าอยูใ่ นพระคาเล่มนี และเป็ นหนังสือทีจะค นข ้าพเจ ้า”Ibid.หน้า201{GC361.2}{GCth17313.2} ้ ด ้วยการทาเช่นนี เขาเก็ บร ักษางานของเขาเอาไว ้ได ้จนกระทั่งนาข่าวสารของการพิพากษาไป ่ี คนอาศัยอยูท ยังโลกส่วนใหญ่ทมี ่ ่ามกลางคนยิวชาวเติร ์กคนพาร ์ซีส ์ชาวฮินดูและคนอีกหลายชา ้ ่ ติและเผ่าพันธุ ์นั้นเขาได ้แจกจ่ายพระคาของพระเจ ้าในท่ามกลางภาษาต่างๆเหล่านี และในทุ กทีเข ่ี งบอกว่าพระเมสสิยาห ์กาลังใกล ้จะเสด็จมาครอบครอง{GC361.3}{ าได ้ประกาศถึงเหตุการณ์ทบ่ GCth17313.3} ่ ห ในการเดินทางของเขาไปยังเมืองปอคฮาราเขาได ้พบคนกลุม ่ หนึ่ งทีอยู ่ า่ งไกลและอยูอ ่ ย่างโด ่ ่ ่ ่ ดเดียวซึงเชือคาสอนเรืองการใกล ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเขากล่าวว่า“ชาวอาหรั 272

95 เหตุผล

่ ยกว่าซีราซึงกล่ ่ าวถึงเรืองการเสด็ ่ ้ั สองของพระคริ ่ บและชาวเยเมนมีหนังสือเล่มหนึ่ งทีเรี จมาครงที ่ิ ้ สต ์และการปกครองของพระองค ์ด ้วยพระร ัศมีและพวกเขาคาดว่าเหตุการณ์ยงใหญ่ จะเกิดขึนในปี ค.ศ.1840”JournaloftheRev.JosephWolffหน้า377“ในประเทศเยเมน....ข ้าพเจ ้าอยูก ่ บ ั บุตร ้ ่ื ราไม่ปลูกสวนองุ น ทังหลายของเรคาบพวกเขาไม่ ดมสุ ่ ไม่หว่านเมล็ดพืชและอาศัยอยูใ่ นเต็นท ์และ ข ้าพเจ ้าจาโยนาดับชายแก่แสนดีได ้เป็ นอย่างดีเขาเป็ นบุตรชายของเรคาบและข ้าพเจ ้ายังพบพง ้ ้ ้ ศ ์พันธุ ์ของอิสราเอลเชือสายของดานในท่ ามกลางพวกเขา.....คนเหล่านี รวมทั งพงศ ์พันธุ ์ของเรค ้ าบคาดว่าในเร็ววันนี พระเมสสิ ยาห ์จะเสด็จมาในเมฆบนท ้องฟ้ าIbid.หน้า389{GC361.4}{GCth 17313.4} ่ กษณะคล ้ายคลึงกันนี ในคนชาวทาตารี ้ มีมช ิ ชันนารีอก ี ท่านหนึ่ งพบความเชือลั นักบวชชาวทา ่ ่ ่ ชชันนารีตอบว่าไม่เคยรู ้เรืองเช่ ่ ตาถามมิชชันนารีวา่ พระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ั้ สองเมื อไรเมื อมิ น ้ ่ คนหนึ ่ ่ งซึงท ่ าตัวเป็ นครูสอนพระคัมภีร ์ไม่มค ่ แ้ นี มาก่ อนนักบวชก็แปลกใจอย่างยิงที ี วามรู ้ในเรืองนี ่ ่ ้ ละเขาบอกกล่าวถึงความเชือของเขาเองที วางอยู บ ่ นพืนฐานของค าพยากรณ์วา่ พระคริสต ์จะเสด็ จมาในราวปี ค.ศ.1844{GC362.1}{GCth17314.1} ้ เวลาก่อนโน้นคือตังแต่ ้ ปีค.ศ.1826ข่าวเรืองของการเสด็ ่ ่ การประกา นับตังแต่ จกลับมาได ้เริมมี ้ ่ ้ ่ ดขึน้ ศขึนในประเทศอั งกฤษขบวนการเคลือนไหวไม่ ได ้ก่อตัวขึนอย่ างเป็ นปึ กแผ่นเหมือนเช่นทีเกิ ่ ่ นอนของการเสด็จมาแต่มก ในประเทศอเมริกาไม่มก ี ารสอนกันทั่วไปถึงเรืองเวลาที แน่ ี ารประกาศไ ่ ปอย่างกว ้างขวางถึงความจริงอันยิงใหญ่ ของการใกล ้เสด็จมาของพระคริสต ์ด ้วยฤทธานุ ภาพและ ่ ่ ่ี ยอมปฏิบต พระร ัศมีและนี ไม่ใช่เพียงท่ามกลางผูท้ ไม่ ี เห็นพ ้องหรือผูท้ ไม่ ั ต ิ ามคาสอนของศาสนาเท่ ่ ่ั านั้นนักเขียนชาวอังกฤษคนหนึ่ งชือมอร นบร ๊อค[MourantBrock]กล่าวว่ามีผูร้ ับใช ้ของคริสตจั กรแห่งอังกฤษประมาณ700คนร่วมอยูใ่ นการประกาศ“ข่าวประเสริฐแห่งแผ่นดินสวรรค ์”ข่าวสาร ่ ไปยั ้ งปี ค.ศ.1844ว่าเป็ นเวลาทีองค ่ ทีชี ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาก็ถก ู ประกาศไปยังบริเทนใหญ่ด ้วย ่ งพิ ่ มพ ์เรืองการเสด็ ่ สือสิ จมาจากประเทศสหร ัฐอเมริกานั้นถูกแจกจ่ายไปอย่างกว ้างขวางมีการพิม พ ์หนังสือและนิ ตยสารใหม่ในประเทศอังกฤษและในปี ค.ศ.1842โรเบิร ์ทวินเตอร ์[RobertWinter ่ องการเสด็ ่ ]ชาวอังกฤษโดยกาเนิ ดร ับความเชือเรื จมาจากประเทศอเมริกาเขาเดินทางกลับไปยังป ่ ระเทศบ ้านเกิดเพือประกาศข่ าวการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคนมากมายเข ้าร่วมกับเขาในง ้ ่ ่ างๆของประเทศอังกฤษ{GC362.2}{GC านนี และข่าวสารเรืองการพิพากษาก็ถก ู ประกาศไปยังทีต่ th17314.2} ่ ในทวีปอเมริกาใต ้ท่ามกลางความป่ าเถือนและเล่ ห ์กลของพวกนักบวชลาคูนซา[Lacunza]นัก ่ บวชเยสุอต ิ ชาวสเปนองค ์หนึ่ งศึกษาค ้นหาพระคัมภีร ์และร ับความจริงเรืองการเสด็ จกลับมาอย่างร ่ วดเร็วของพระคริสต ์เขาถูกรบเร ้าให ้ประกาศคาเตือนแต่ถงึ กระนั้นเขาก็ปรารถนาทีจะหนี ให ้พ ้นจ ากการควบคุมของอานาจโรมเขาตีพม ิ พ ์แนวคิดของเขาโดยใช ้นามแฝง“รับบีเบนเอสรา”[Rabbi Ben่ ่ บใจลาคูนซามีชวี ต ่ บแปดแต่ในราว Ezra]เพือแทนตั วเขาเองว่าเป็ นชาวยิวทีกลั ิ อยูใ่ นศตวรรษทีสิ ่ ่ี ่ ่ ปี ค.ศ.1825หนังสือของเขาซึงพบหนทางไปอยู ท ่ ประเทศอั งกฤษได ้ถูกแปลเป็ นภาษาอังกฤษสือสิ 273

95 เหตุผล

่ นตั ่ วสนใจเรืองของการเสด็ ่ ้ั สองของพระคริ ่ งพิมพ ์ทาให ้คนในประเทศอังกฤษทีตื จมาครงที สต ์อยูแ่ ่ ่ น{GC363.1}{GCth17315.1} ้ ล ้วเพิมความใส่ ใจมากยิงขึ ่ บแปดทีประเทศเยอรมนี ่ ่ ได ้ ้ถูกสอนโดยเบ็งเกล[Bengel]ซึงเ ่ ในศตวรรษทีสิ หลักคาสอนเรืองนี ป็ นผูร้ ับใช ้คนหนึ่ งในคริสตจักรลูเธอร ์เรนและเป็ นนักการศึกษาพระคัมภีร ์และนักวิจารณ์เรืองนาม หลังจากเบ็งเกลจบการศึกษาแล ้วเขา“อุทศ ิ ตัวเองให ้กับการศึกษาศาสนศาสตร ์สมองของเขาสนใ ่ อยู ้ แ่ ล ้วตังแต่ ้ การศึกษาและการอบรมในช่วงเยาว ์วัยทาให ้เขามีความโน้มเ จและเคร่งคร ัดในเรืองนี ้ ่ อป ้ อนหน้านี และตั ้ อียงเข ้าหาทางศาสนศาสตร ์เช่นเดียวกับเยาวชนทังหลายที มี ุ นิ สยั ชอบคิดทังก่ ง้ ้ แต่น้ันมาเขาต ้องดินรนต่ อสู ้กับความสงสัยและความยุง่ ยากในธรรมชาติของศาสนาและด ้วยควา ่ ว่้ าเป็ นเพราะ‘ลูกศรมากมายทีปั ่ กลงหัวใจอันน่ าสงสารของ มรู ้สึกนึ กคิดอย่างมากเขาพูดถึงเรืองนี ่ เขาและทาให ้ชีวต ิ ในวัยหนุ่ มของเขานั้นแทบจะทนไม่ได ้’”เมือเขามาเป็ นสมาชิกของสภาแห่งเมือ ่ ่ี ักษาไว ้ซึงสิ ่ ทธิและโอกาสของคริส งเวอร ์เทมเบิร ์กเขาต่อสู ้เพือเสรี ภาพทางศาสนาเขาเป็ นผูท้ คงร ่ี บสนุ นอย่างมีเหตุมผ ้ ่ ดว่าตัวเองถูกผูกมัด ตจักรเขาเป็ นผูท้ สนั ี ลต่อเสรีภาพสาหร ับคนทังหลายที คิ ้ บนพืนฐานของมโนธรรมให ้ถอนตัวออกจากการเข ้าร่วมกับคริสตจักรEncyclopaediaBritann ่ งหวัดบ ้านเกิดของเขายังคงสัมผัสถึงผลดีของนโยบายนี {GC363. ้ ica,9thed.,art.“Bengel”ทีจั 2}{GCth17315.2} ่ งเกลเตรียมคาเทศนาจากพระธรรมวิวรณ์บทที21เพื ่ ่ ่ ในขณะทีเบ็ อใช ้ในวันอาทิตย ์ของเรืองกา ่ ้ั สองของพระคริ ่ รเสด็จกลับมาความกระจ่างเรืองการเสด็ จมาครงที สต ์ได ้สว่างเจิดจ ้าลงมายังความ ่ เคยเป็ นมาก่ คิดของเขาคาพยากรณ์ของพระธรรมวิวรณ์เปิ ดออกสูค ่ วามเข ้าใจของเขาอย่างทีไม่ ้ งความสาคัญอันยิงใหญ่ ่ ่ เ้ ผยพระวจนะเสน อนเขารู ้สึกเต็มตืนถึ และร ัศมีอย่างล ้นเหลือของภาพทีผู ่ ไปชั ้ ่ ่ งบนธรรมาสน์เรืองนี ่ กลั ้ บมาหาเขาอย่างชั อจนเขาต ้องหยุดคิดใคร่ครวญถึงเรืองนี วขณะหนึ ้ั ่ งตังแต่ ้ น้ันมาเขาอุทศ ่ าพยากรณ์โดยเฉพ ดแจ ้งและมีพลังอีกครงหนึ ิ ตัวเองให ้กับการศึกษาเรืองค ่ าทังหมดนี ้ ้ บอกว่ ้ าะคาพยากรณ์ในพระธรรมวิวรณ์และในเวลาอันรวดเร็วเขาก็มาถึงความเชือว่ ชี า ่ ้ ่ ้ การเสด็จมาของพระคริสต ์ใกล ้เข ้ามาแล ้ววันทีเขากาหนดไว ้ว่าพระคริสต ์จะเสด็จมาครงที ั สองนัน ่ ลเลอร ์กาหนดในเวลาต่อมาผิดกันเพียงไม่กปี่ี {GC363.3}{GCth17315.3} ใกล ้เคียงกับวันทีมิ ่ าพยากร ผลงานเขียนของเบ็งเกลแพร่ไปทั่วอาณาจักรของชาวคริสต ์แนวคิดของเขาในเรืองค ่ ่ ณ์เป็ นทียอมร ับกันทั่วไปในร ัฐเวอร ์เทมเบิร ์กของเขาเองและร ับกันบ ้างในส่วนอืนของประเทศเยอร ่ ้ าเนิ นต่อไปหลังจากทีเขาเสี ่ มนี ขบวนการเคลือนไหวนี ด ยชีวต ิ และข่าวพระคริสต ์เสด็จมานั้นมีให ้ ่ เรื ่ องนี ่ ก ้ าลังดึงดูดความสนใจอยูใ่ นช่วง ฟังในประเทศเยอรมนี ในช่วงเวลาเดียวกันกับดินแดนอืนที ่ ้ นกลุม ่ ่ นและความเชือเรื ่ องการ ่ ต ้นมีผูเ้ ชือบางคนเดิ นทางไปยังประเทศร ัสเซียและจัดตังเป็ ่ เล็กๆทีนั ่ ดถือโดยคริสตจักรเยอรมนี ทงหลายในประเทศนั ้ั ้ ใกล ้เสด็จมาในเร็ววันของพระคริสต ์ยังคงเป็ นทียึ น{GC364.1}{GCth17316.1} ่ ่ั ่ งเจนิ วาซึง่ ความกระจ่างส่องสว่างทีประเทศฝร งเศสและประเทศสวิ สเซอร ์แลนด ์ด ้วยเช่นกันทีกรุ ่ ่ เป็ นเมืองทีฟาเรลและคาลวิ นประกาศความจริงของเรืองการปฏิ รป ู นั้นโกสเซ็น[Gaussen]เทศนา ้ั สองในขณะที ่ ่ ข่าวสารของการเสด็จมาครงที โกสเซ็ นยังเป็ นนักเรียนอยู่น้ันเขาเผชิญกับลัทธิของ 274

95 เหตุผล

่ นทีแพร่ ่ ้ ปยุโรปในปลายศตวรรษทีสิ ่ บแปดและช่ การถือเหตุผลในศาสนาซึงเป็ หลายมากทั่วทังทวี ่ ้นของศตวรรษทีสิ ่ บเก ้าและเมือเขาเข ่ ่ วงเริมต ้าร่วมการร ับใช ้นั้นเขาไม่เพียงขาดความรู ้เรืองความเ ่ ถู ่ กต ้องเท่านั้นแต่ยงั มีความโน้มเอียงทีจะเข ่ ้ั ชือที ้าหาความสงสัยเขาสนใจศึกษาคาพยากรณ์ตงแ ่ ่ ต่ยงั เยาว ์วัยหลังจากทีเขาอ่ านหนังสือประวัตศ ิ าสตร ์สมัยโบราณของโรลลิน[Rollin]แล ้วเขาเริมส ่ ่ ้พบว่าตามทีเห็ ่ นในบันทึกของประวัตศ นใจพระธรรมดาเนี ยลบทที2และเขารู ้สึกจับใจทีได ิ าสตร ์นั้ ่ นเหตุการณ์ตา่ งๆสาเร็จตรงตามคาพยากรณ์อย่างน่ าประหลาดใจนี่ คือคาพยานทีแสดงให ้เห็นว่า ่ นเหมือนสมอให ้เขาในท่ามกลางภัยอันตรายของชีวต พระคัมภีร ์ได ้ร ับการดลใจซึงเป็ ิ ในช่วงปลาย เขาไม่อาจพักลงอย่างพึงพอใจกับคาสอนของพวกลัทธิถอื เหตุผลได ้อีกต่อไปและในเวลาต่อมาเ ่ ่ ่ นนั ้ ้นเขาก็พบความเชือที ่ ถู ่ กต ้อง{GC36 มือเขาศึ กษาพระคัมภีร ์และค ้นหาแสงสว่างทีชัดเจนยิ งขึ 4.2}{GCth17316.2} ่ ่ าการเสด็จมาขององ ขณะทีเขาด าเนิ นการค ้นหาคาพยากรณ์ตอ ่ ไปนั้นเขาได ้มาถึงความเชือว่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นมาใกล ้แล ้วเขาประทับใจกับความเคร่งขรึมและความสาคัญของความจริงอันยิง่ ้ งตังใจที ้ ่ ่ แพร่ ่ ใหญ่นีจึ จะเสนอให ้กับประชาชนแต่ความเชือที หลายว่าคาพยากรณ์ของดาเนี ยลเป็ น ่ ลึ ่ กลับและไม่สามารถเข ้าใจได ้นั้นเป็ นอุปสรรคร ้ายแรงในการทางานของเขาในทีสุ ่ ดเขาตัด เรืองที ่ ่ งเจนิ วา— สินใจเหมือนเช่นทีฟาเรลท ามาแล ้วในการประกาศข่าวประเสริฐทีกรุ ่ างานกับเด็กโดยหวังทีจะกระตุ ่ เขาเริมท ้นพ่อแม่ให ้สนใจ{GC364.3}{GCth17316.3} ้ ่ ้ เขาพูดในเวลาต่อมาถึงเป้ าหมายของการกระทานี ว่้ า“ข ้าพเจ ้าตังใจที จะให ้คนทังหลายเข ้าใจเ ่ ไม่ ้ ใช่เนื่ องจากความสาคัญอันน้อยนิ ดแต่กลับกันเพราะเป็ นเรืองที ่ มี ่ คณ ้ รืองนี ุ ค่าและข ้าพเจ ้าตังใ ่ ่ ด ้ ้วยวิธท ่ี ้นเคยและนั่นคือพูดกับเด็กๆข ้าพเจ ้าต ้องการทีจะให ่ จทีจะเสนอเรื องนี ี คุ ้คนได ้ยินและกลัว ่ ว่าคนจะไม่ฟังข ้าพเจ ้าหากไปพูดกับผูใ้ หญ่”“ข ้าพเจ ้าจึงตัดสินใจทีจะไปหาผู เ้ ยาว ์ข ้าพเจ ้ารวบรว มเด็กๆมาหากมีคนมากันมากก็แสดงว่าพวกเขาฟังกันยินดีสนใจและแสดงว่าพวกเขาเข ้าใจและอ ่ ้ ้ข ้าพเจ ้ามั่นใจว่าในไม่ช ้าจะได ้คนกลุม ่ ธิบายเรืองเหล่ านี ได ่ ทีสองและต่ อมาผูใ้ หญ่จะรู ้สึกว่าคุ ้มค่า ่ ่ งลงและศึกษาเมือท ่ าสิงนี ่ แล ้ ้วเราก็ชนะในเรืองนี ่ ”L.Gaussen,DanieltheProphetเล่ ้ ่ ทีจะนั มที2 คานา{GC365.1}{GCth17317.1} ่ ความพยายามของเขาประสบกับความสาเร็จในขณะทีเขาพู ดกับเด็กๆนั้นผูใ้ หญ่ก็เข ้ามาฟังด ้ ่ งใจฟั ้ ้ ทงคนที ้ั ่ ตาแหน่ งสู วยคนทีตั งพากันมานั่งเต็มระเบียงโบสถ ์ของเขาในท่ามกลางคนเหล่านี มี มี ่ี ่ งและมีการศึกษาและมีคนแปลกหน้าและคนต่างชาติทมาท่ องเทียวกรุ งเจนิ วาและด ้วยการทาเช่น ้ าวสารจึงแพร่ออกไปยังทีอื ่ นๆ{GC365.2}{GCth17317.2} ่ นี ข่ ้ าให ้โกสเซ็นมีกาลังใจเขาจัดพิมพ ์บทเรียนของเขาออกมาด ้วยความหวังทีจะส่ ่ ความสาเร็จนี ท ่ หมู่คนพูดภาษาฝรงเศสโกสเซ็ ่ั งเสริมให ้มีการศึกษาหนังสือคาพยากรณ์ในคริสตจักรต่างๆทีมี นก ้ ่ ้ ่ ่ ้ ้ ้ว ล่าวว่า“หนังสือชีแนะทีพิมพ ์ให ้แก่เด็กนันก็เพือบอกกับผู ้ใหญ่ผูท้ บ่ ี อยครงละเลยหนั ั งสือเหล่านี ด ้ มเครือได ้อย่างไรในเมือเด็ ่ กๆของคุ ยการอ ้างอย่างผิดๆว่ามันคลุมเครือ‘จะไปว่าหนังสือเหล่านี คลุ ่ ณยังเข ้าใจได ้’”เขากล่าวต่อไปว่า“ข ้าพเจ ้ามีความปรารถนาอันยิงใหญ่ หากทาได ้คือจะสอนควา ่ ่ ้ ่ ้าพเจ ้าเห็ มรู ้เรืองคาพยากรณ์ให ้เป็ นทีนิ ยมของคนทังโบสถ ์”“แน่ นอนทีเดียวไม่มก ี ารศึกษาใดทีข 275

95 เหตุผล

้ ่ จะเตรี ้ นว่าจะให ้คาตอบสาหร ับความต ้องการของยุคได ้ดีกว่านี ”“โดยเรื องนี ยมเราให ้พร ้อมสาหร ับ ่ ความทุกข ์ลาบากทีใกล ้เข ้ามาแล ้วและให ้เราเฝ้ ระวังาและรอคอยพระเยซูคริสต ์”{GC365.3}{GCt h17317.3} ่ั ่ งดังและเป็ นทีร่ ักยิงคนหนึ ่ ่ งก็ตามต่อมาไม่นาน ถึงแม้โกสเซ็นจะเป็ นนักเทศน์ภาษาฝรงเศสที โด่ ่ ้พักงานความผิดหลักของเขาคือเขาใช ้พระคัมภีร ์สอนเยาวชนแทนทีจะใช ่ เขาถูกสังให ้วิธก ี ารสอ ่ นคูม ่ มพ ่ นแบบถามตอบของคริสตจักรซึงเป็ ่ อ ื ทีไม่ ี ษ ิ ภัยและมีเหตุมผ ี ลและซึงแทบจะขาดความเชื อ่ อันทาให ้เกิดประโยชน์ตอ ่ มาเขามาเป็ นครูในโรงเรียนศาสนศาสตร ์ในวันอาทิตย ์เขาทางานของเ ่ ่ ขาต่อในหน้าทีครูสอนพระคัมภีร ์แบบถามตอบให ้แก่เด็กๆและสอนพวกเขาเรืองพระคั มภีร ์ผลงาน ่ าพยากรณ์น้ันปลุกความสนใจมากมายจากตาแหน่ งของศาสตราจารย ์ผ่านทางงา ของเขาเรืองค ่ ่ ส่ ้ งอิทธิพลอันกว ้างไกลต่อไป นพิมพ ์และอาชีพชืนชอบของเขาในการเป็ นครูสอนเด็กเขาใช ้สิงนี ่ อในการเรียกความสนใจของคนมากมายให ้ศึกษาคาพยากรณ์ทแสดง ่ี อีกหลายปี และเป็ นเครืองมื ให ้เห็นว่าการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นใกล ้เข ้ามาแล ้ว{GC366.1}{GCth17318.1} ่ ่ ทีประเทศสแกนดิ เนเวียมีการประกาศข่าวสารเรืองการเสด็ จมาและได ้จุดประกายความสนใจไว ้ ่ นจากความมั ้ ่นคงอย่างประมาทเพือสารภาพและละทิ ่ ้ อย่างกว ้างขวางคนมากมายถูกปลุกให ้ตืนขึ งบาปของพวกเขาและแสวงหาการอภัยในพระนามของพระคริสต ์แต่คณะสงฆ ์ของคริสตจักรของ ่ ่ ้ กจั ร ัฐต่อต ้านขบวนการเคลือนไหวและโดยทางอิ ทธิพลของพวกเขาทาให ้บางคนทีเทศนาข่ าวนี ถู ่ ่ กเทศน์เรืองการใกล ่ บไปอยูใ่ นเรือนจาในสถานทีหลายแห่ งทีนั ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ ้ ่ นเจ ้าถูกปราบให ้เงียบไปนันพระเจ ้าทรงพอพระทัยทีจะประทานข่าวสารด ้วยวิธอี ศ ั จรรย ์ผ่านทางเ ด็กเล็กๆเนื่ องจากพวกเขามีอายุต่ากว่าเกณฑ ์กฎหมายบ ้านเมืองจึงควบคุมพวกเขาไม่ได ้และจึงป ล่อยให ้พวกเขาพูดโดยไม่ถก ู คุกคาม{GC366.2}{GCth17318.2} ่ ้ ดขึนท่ ้ ามกลางคนในชนชันที ้ ระดั ่ บต่ากว่าและประชาชนชุ ขบวนการเคลือนไหวส่ วนใหญ่นีเกิ ่ งคาเตือนในบ ้านต่าต ้อยของคนทีใช ่ ้แรงงานนักเทศน์รน มนุ มกันเพือฟั ุ ่ เด็กเองส่วนใหญ่แล ้วก็เป็ น ่ คนยากจนของชนบทบางคนมีอายุไม่เกิน6หรือ8ปี และในขณะทีชีวต ิ ของพวกเขาประจักษ ์เป็ นพ ่ ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้านั้นแ ยานว่าร ักพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและกาลังพยายามดาเนิ นชีวต ิ ทีจะเชื อฟั ่ นได ้ในเด็กทั่วไปทีมี ่ อายุเท่า ต่โดยทั่วไปแล ้วพวกเขาก็แสดงออกถึงปัญญาและความสามารถทีเห็ ่ ้ อหน้าประชาชนแล ้วมีหลักฐานพยานแสดงให ้เห็น กับพวกเขาอย่างไรก็ตามเมือพวกเขายื นขึนต่ ่ นของประทานในธรรมชาติในตัวเขานาเสี ้ ยงและกิรยิ าเปลียนไป ่ ว่าพวกเขาทาไปด ้วยอิทธิพลทีเกิ ่ ่ และด ้วยพลังอันเคร่งขรึมพวกเขาให ้คาเตือนเรืองการพิ พากษาโดยใช ้คาต่างๆทีมาจากพระคั มภี ่ ร ์“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว ่ ปราบปรามควา ”พวกเขาตาหนิ บาปของประชาชนไม่เพียงตาหนิการผิดศีลธรรมและความชัวแต่ ้ ่ ่ าลัง มฝักใฝ่ ในทางโลกและการละทิงความเชื อและเตื อนผูฟ ้ ังให ้เร่งรีบหนี ออกไปจากพระพิโรธทีก จะมา{GC366.3}{GCth17318.3} ่ ่ าหนิ บาปตร ัสกับหัวใจของพวกเข ประชาชนฟังด ้วยอาการตัวสันพระวิ ญญาณของพระเจ ้าทีต ่ นคนที ้ ่ ชวี ต าหลายคนถูกชักชวนให ้ค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยความสนใจใหม่และเจาะลึกมากยิงขึ มี ิ ไม่ 276

95 เหตุผล

่ ้ ่ ซอสั ่ื ตย ์และผลการกระทานั้ ประมาณตนและไร ้ศีลธรรมได ้ปฏิรป ู ตนเองคนอืนละทิ งการกระท าทีไม่ นโดดเด่นมากจนแม้แต่ผูร้ ับใช ้ของคริสตจักรของรัฐยังถูกบีบให ้ยอมรับว่าพระหัตถ ์ของพระเจ ้าส ่ ้ ถิตร่วมอยูใ่ นขบวนการเคลือนไหวนี {GC367.1}{GCth17319.1} ่ พระเจ ้าทรงมีพระประสงค ์ทีจะให ้ข่าวดีของการเสด็จมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดประกาศในประเท ่ ยงของผูร้ ับใช ้ถูกปิ ดพระองค ์จึงประทานพระวิญญาณลงบนเด็กเพือพระ ่ ศสแกนดิเนเวียและเมือเสี ่ ่ นชมมี ่ ราชกิจจะสาเร็จเมือพระเยซู เสด็จเข ้าใกล ้กรุงเยรูซาเล็มห ้อมล ้อมด ้วยฝูงชนทีชื สข ุ มาพร ้อม ่ ด ้วยเสียงร ้องดังก ้องแห่งชัยชนะและการโบกกิงใบตาลประกาศเทิ ดทูนให ้เป็ นบุตรของดาวิดนั้นฟ ้ั ่ าริสท ี งหลายที ริ่ ษยาได ้ร ้องเรียกให ้พระองค ์สังพวกเขาให ้หยุดแต่พระเยซูตร ัสตอบพวกเขาว่านี่ เป็ ่ าเร็จตามคาพยากรณ์และหากคนเหล่านี จะปิ ้ ดปากนิ่ งเสียก ้อนหินก็จะส่งเสียงร ้อง นการกระทาทีส ่ กคาขู่ของปุโรหิตและผู ้ปกครองต่างยุตเิ สียงร ้องแห่งความยินดีในขณะทีพวกเขาเดิ ่ ประชาชนทีถู นเข ้าไปยังประตูกรุงเยรูซาเล็มแต่หลังจากนั้นไม่นานเด็กในลานวิหารได ้ร ้องเพลงโต ้ตอบและโบก ่ กิงใบตาลพวกเขาร ้องว่า“โฮซ ันนาแก่บุตรของดาวิด”มัทธิว21:8่ 16พวกฟาริสไี ม่พอใจอย่างเจ็บปวดทูลพระองค ์ว่า“ท่านไม่ได ้ยินคาทีคนพวกนี ร้ ้องหรือพระเยซูต รัสตอบว่าได ้ยินแล ้วพวกท่านยังไม่เคยอ่านหรือว่าพระองค ์ทรงกระทาให ้คาสรรเสริญออกมาจาก ่ งไม่หย่านม”เช่นเดียวกับทีพระเจ ่ ้ ่ ปากเด็กและทารกทียั ้าทรงกระทาการในเด็กทังหลายในสมั ยทีพ ้ั หนึ ่ ่ งพระองค ์ก็จะทรงกระทาการผ่านเด็กเหล่านั้นในการประกาศข่าวของก ระคริสต ์เสด็จมาครงที ้ั สองด ่ ่ ารเสด็จมาครงที ้วยพระคาของพระเจ ้าจะต ้องสาเร็จนั่นคือการประกาศเรืองการเสด็ จมาของ พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดจะต ้องประกาศให ้แก่ทุกคนทุกภาษาและทุกประชาชาติ{GC367.2}{GCth173 19.2} ้ ้ทรงโปรดประทานให ้วิลเลียมมิลเลอร ์และผูร้ ว่ มงานเพือเตื ่ อนคนในประเทศอเมริกาปร ข่าวนี ได ้ ่ ่ ่ี ่ ะเทศนี กลายเป็ นศูนย ์กลางของขบวนการเคลือนไหวยิ งใหญ่ ทประกาศเรื องการเสด็ จมาข่าวของ ่ ่ งสาเร็จตรงตามคาพยากรณ์ทนี ่ี ่ ผลงานเขียนของมิลเลอร ์และเพือนนั ่ ้นแพร่ไป ทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ างไกลไม่วา่ ทีใดในโลกที ่ ่ ชชันนารีไปถึงข่าวชืนชมยิ ่ ่ ยังดินแดนทีห่ มิ นดีเรืองการเสด็ จมาในเร็ววัน ่ ่ นข่าวประเสริฐนิ ร ันดร ์แผ่ออกไปกว ้างและไกล“จงเกรงก ของพระคริสต ์ก็ถก ู ประกาศออกไปยังทีนั ่ ลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”{GC368.

1}{GCth17319.3} ่ี ไปยั ้ งการเสด็จมาของพระคริสต ์ในช่วงฤดูใบไม้ผลิ ดูประหนึ่ งว่าคาพยานของคาพยากรณ์ทชี ่ าวนีประกาศไปยั ้ ของปี ค.ศ.1844มีผลอย่างแรงต่อความคิดของประชาชนในขณะทีข่ งร ัฐต่างๆนั้น ่ วด ้วยความสนใจคนมากมายเชือมั ่ ่นว่าเหตุผลต่างๆทีมาจากค ่ ทุกแห่งมีการตืนตั าพยากรณ์น้ันถู ่ กต ้องพวกเขาสละข ้อคิดเห็นอันยโสของตนไปและร ับความจริงด ้วยความชืนชมยิ นดีผูร้ ับใช ้บางค ้ นวางแนวคิดและความรู ้สึกแบ่งแยกออกไปทิงเงินเดือนและคริสตจักรไปและเข ้าร่วมการประกาศเ ่ ่ ่ รืองการเสด็ จมาของพระเยซูอย่างไรก็ตามเมือเปรี ยบเทียบแล ้วมีผูร้ ับใช ้ค่อนข ้างน้อยทียอมร ับข่า ่ ดั ้ งนั้นจึงทรงโปรดมอบหมายเรืองนี ่ ส่ ้ วนใหญ่ให ้แก่อาสาประกาศทีถ่ ่ อมใจชาวนาละทิง้ วสารเรืองนี ้ ่ อไปพ่อค ้าทิงสิ ้ นค ้ ้าไปผูท้ มี ่ี วช ้ าแหน่ งของเขาไปแต่ถงึ กระ ทุ่งนาไปนายช่างกลทิงเครื องมื ิ าชีพทิงต 277

95 เหตุผล

่ างานก็ยงั น้อยอยูเ่ มือเปรี ่ ่ นั้นจานวนคนทีท ยบเทียบกับงานทีจะต ้องทาให ้เสร็จสภาพของคริสตจัก ่ ่ ่ าความหนักใจมาให ้กับผูเ้ ฝ้ ายามทีซื ่ อสั ่ รทีปราศจากคุ ณงามความดีและโลกทีตกอยู ใ่ นความชัวน ตย ์และพวกเขายอมอดทนด ้วยความเต็มใจอยูก ่ บั การตรากตราความอดอยากและความทุกข ์ทรม ่ ้ านเพือจะตามคนทั งหลายให ้กลับใจเข ้ามาสูค ่ วามรอดถึงแม้พวกเขาจะถูกซาตานต่อต ้านพันธกิ ่ จของพวกเขาก ้าวไปข ้างหน้าอย่างมั่นคงและคนนับพันยอมร ับความจริงเรืองการเสด็ จมา{GC36 8.2}{GCth17319.4} ่ ่ ้ตรวจสอบหัวใจร ้องเตือนคนบาปทังชาวโลกและสมาชิ ้ ในทุกทีจะได ้ยินเสียงคาพยานทีให กคริ ่ ่ สตจักรให ้หนี ไปจากพระพิโรธทีจะมาถึงดังยอห ์นผูใ้ ห ้บัพติศมาผู ้บอกข่าวล่วงหน้าของพระคริสต ์ ้ั ่ นักเทศน์ทงหลายวางขวานตรงรากของต ้นไม้และร ้องเรียกทุกคนให ้เกิดผลทีสมกั บการกลับใจกา ่ ้าใจของพวกเขานั้นตรงกันข ้ามกับคามั่นใจในสันติสข ่ งก ้อง รเชิญชวนทีเร ุ และความปลอดภัยทีดั ่ี ยมกันทั่วไปและเมือใดที ่ ่ การประกาศข่าวนี ประชาชนก็ ้ มาจากธรรมาสน์ทนิ มี ได ้ร ับการเร ้าใจคาพ ่ ้าถึงหัวใจด ้วยอานาจของพระวิญญาณบริสท ยานเรียบง่ายและตรงไปตรงมาของพระคัมภีร ์ทีเข ุ ธิ ์ ่ อยคนจะปฏิเสธได ้อย่างเต็มทีศาสตราจารย ่ นาความสานึ กผิดลงมายังพวกเขาทีน้ ์ทางศาสนาหล ่ นมาจากความปลอดภั ้ ายคนถูกปลุกให ้ตืนขึ ยอันจอมปลอมของพวกเขาพวกเขามองเห็นการถด ่ ่ ถอยไปจากความจริงของพวกเขาความฝักใฝ่ ในโลกและความไม่เชือของพวกเขาความหยิ งยโส และความเห็นแก่ตวั ของพวกเขาคนมากมายแสวงหาพระเจ ้าด ้วยการกลับใจและการถ่อมตนควา ่ ่ ้นบัดนี พวกเขาน ้ มร ักทีพวกเขายึ ดติดกับสิงของในโลกนั าไปยึดไว ้กับสวรรค ์พระวิญญาณของพ ่ ระเจ ้าทรงสถิตอยูก ่ บ ั พวกเขาและด ้วยหัวใจทีอ่อนลงและมอบถวายพวกเขาเข ้าร่วมกับเสียงร ้องทีว่​่ ่ า“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว ”{GC369.1}{GCth17320.1} ่ ่ ่ี บาดแ คนบาปราไห ้ถามว่า“ข ้าพเจ ้าจะต ้องกระทาประการใดทีจะได ้ร ับความรอด”ชีวต ิ ของผูท้ มี ่ื ตย ์พร ้อมทีจะชดใช ่ ่ ่ ่ ผลของความไม่ซอสั ้ทุกคนทีพบสั นติสข ุ ในพระคริสต ์ปรารถนาทีจะเห็ นผู ้อืนแ ่ิ ดขวางของความห บ่งปันพระพรหัวใจของพ่อแม่หน ั ไปหาลูกและหัวใจของลูกหันไปหาพ่อแม่สงกี ่ ้ ยิงยโสและการสงวนตั วนั้นถูกกวาดทิงไปพวกเขาสารภาพจากใจจริ งสมาชิกในครอบคร ัวทางาน ่ ่ี ่ ดบ่อยครงจะได ้ั ่ อ้ นด ่ื ้ เพือความรอดของผู ท้ ใกล ้ตัวและใกล ้ชิดสนิ ททีสุ ้ยินเสียงของการทูลขอเพือผู วยความจริงใจในทุกแห่งหนจะมีจต ิ วิญญาณทีร่ ้องเรียกพระเจ ้าด ้วยความทุกข ์ระทมใจหลายคนป ้ ้ตลอดคืนด ้วยการอธิษฐานเพือร ่ ับความมั่นใจว่าบาปของเขาได ้ร ับอภัยแล ้วหรือเพือให ่ ลาสู ้ญาติแ ่ ละเพือนบ ้านกลับใจ{GC369.2}{GCth17320.2} ้ ่ คนทุกชนชันแห่ กน ั เข ้าร่วมการประชุมของผูร้ อคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์คนรารวยและค ้ ้ ่ งด ้วยตนเ นยากจนคนชนชันระดั บสูงและชนชันระดั บต่าพวกเขามาจากทุกอาชีพมีใจจดจ่อทีจะฟั ่ ้ั สองของพระคริ ่ องเรืองการเสด็ จมาครงที สต ์พระเจ ้าทรงขวางห ้ามวิญญาณของการต่อต ้านในข ่ ร้ ับใช ้อธิบายเหตุผลของความเชือในบางคร ่ ้ั ่ อนั้นอ่อนกาลังแต่พระวิญญาณของ ณะทีผู งเครื องมื ่ ร่ ว่ มด ้วยในทีป ่ พระเจ ้าทรงเสริมอานาจให ้กับความจริงพวกเขาสัมผัสกับทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิที์ อยู ่ ่ าวยาถึ ้ งหลักฐานการใกล ้เสด็จมาในเร็ ระชุมและทุกวันมีคนมากมายเข ้าร่วมกับผูเ้ ชือในขณะที กล่ 278

95 เหตุผล

ววันของพระคริสต ์ฝูงชนมหึมาฟังคาอันเคร่งขรึมอย่างแน่ น่ิ งแทบไม่หายใจดูประหนึ่ งว่าสวรรค ์แล ้ ะโลกเข ้าประชิดกันคนแก่ผูเ้ ยาว ์และคนวัยกลางคนสัมผัสกับอานาจของพระเจ ้าเหล่าคนทังหลาย ่ ดริมฝี ปากและเสียงชืนชมยิ ่ ่ กลับบ ้านด ้วยเพลงสรรเสริญทีติ นดีดงั กังวานในอากาศทีสงบของยาม ่ ้าร่วมประชุมเหล่านั้นจะลืมภาพทังหมดที ้ ่ าสนใจอย่างยิงยวด{GC369.3} ่ ค่าคืนไม่มผ ี ู ้ใดเลยทีเข น่ {GCth17320.3} ่ ่ นอนของการเสด็จมาของพระคริสต ์นั้นทาให ้เกิดการต่อต ้านอันยิงใ ่ การประกาศเรืองเวลาที แน่ ้ งแต่ ้ ผูร้ ับใช ้บนธรรมาสน์ลงไปจนถึงคนบาปทีไม่ ่ อยูใ่ นกรอบระ หญ่จากคนมากมายในทุกชนชันตั ่ ้าท ้าทายสวรรค ์คาพยาการณ์น้ันเกิดขึนจริ ้ ง“ในวาระสุดท ้ายพวกทีชอบเยาะเย ่ เบียบทีกล ้ยจะมาเ ่ี ยาะเย ้ยและทาตามตัณหาของตนเองและจะถามว่า‘พระสัญญาว่าพระองค ์จะเสด็จมานั้นอยูท ่ ไหนเ ้ บรรพบุรษ ่ เป็ นอยูเ่ หมือนเดิมตังแต่ ้ ทรงสร ้างโลก’”2เปโตร3: พราะว่าตังแต่ ุ ล่วงหลับไปแล ้วทุกสิงก็ ่ ้างว่าตนร ักพระผูช ่ 3,4คนมากมายทีอ ้ ว่ ยให ้รอดนั้นประกาศว่าพวกเขาไม่ได ้ต่อต ้านคาสอนเรืองก ้ั สองพวกเขาเพี ่ ่ นอนแต่พระเนตรของพระเจ ้าที่ ารเสด็จมาครงที ยงแต่คด ั ค ้านการกาหนดเวลาทีแน่ ่ งเรืองการเสด็ ่ เห็นไปอย่างทั่วถึงนั้นทรงอ่านหัวใจของพวกเขาพวกเขาไม่ประสงค ์ทีจะฟั จมาของพ ่ พากษาโลกในความชอบธรรมพวกเขาเป็ นคนร ับใช ้ทีไม่ ่ ซอสั ่ื ตย ์มาตลอดการกระ ระคริสต ์เพือพิ ่ ทาของพวกเขาไม่อาจทีจะทนได ้กับการตรวจสอบของพระเจ ้าผูท้ รงตรวจพินิจหัวใจและเขาเหล่า ่ ้ั หนึ ่ ่ งทีไม่ ่ พร ้อมจะต ้อน นั้นกลัวทีจะเข ้าเฝ้ าพระเจ ้าเหมือนเช่นชาวยิวในสมัยพระเยซูเสด็จมาครงที ่ี าคอยองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าอีกด ้วยซาต ร ับพระองค ์พวกเขาไม่เพียงปฏิเสธเท่านั้นแต่ยงั เยาะเย ้ยผูท้ เฝ้ านและทูตของมันยินดีปรีดาและโยนคาตาหนิ ใส่พระพักตร ์ของพระคริสต ์รวมถึงทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสุ ่ ้างตนว่าเป็ นคนของพระเจ ้านั้นมีความร ักเพียงน้อยนิ ดให ้กับพระองค ์จนไม่ปรารถนา ทธิว่์ าคนทีอ ่ ทีจะให ้พระองค ์เสด็จมาปรากฏ{GC370.1}{GCth17321.1} ่ นหรือเวลา”นี่ เป็ นข ้อพระคัมภีร ์ทีผู ่ ป้ ฏิเสธความเชือเรื ่ องการเ ่ พวกเขาโต ้ว่า“แต่ไม่มใี ครรู ้เรืองวั ่ ดพระคัมภีร ์กล่าวว่า“ไม่มใี ครรู ้เรืองวั ่ นหรือเวลาแม้แต่บรรดาทูตสวรรค ์แห่ สด็จมานามาใช ้บ่อยทีสุ ่ งฟ้ าสวรรค ์หรือพระบุตรมีแต่พระบิดาองค ์เดียว”มัทธิว24:36ผู ้ทีรอคอยการเสด็ จมาขององค ์พระ ้ ้อย่างชัดเจนและสอดคล ้องกันแต่จะเห็นได ้อย่างชัดเจนว่าผูต้ อ ผูเ้ ป็ นเจ ้าอธิบายข ้อพระคัมภีร ์นี ได ่ ้ ่ ดพระเยซูคริสต ์ตร ัสข ้อความเหล่านี ในการสนทนาคร ้ ้ั าคั ต ้านนาพระคัมภีร ์ข ้อนี ไปใช ้ในทางทีผิ งส ้ ่ จออกจากวิหารเป็ นครงสุ ้ั ดท ้ายสาวก ญกับสาวกทังหลายบนภู เขามะกอกเทศภายหลังจากทีเสด็ ้ ดลง”พระเยซูประทานหม ทูลถามว่า“อะไรเป็ นหมายสาคัญว่าพระองค ์จะเสด็จมาและยุคเก่าจะสินสุ ่ านทังหลายเห็ ้ ่ งหมดนี ้ ้ ้วก็ให ้รู ้ว่าพระองค ์เสด็จมาใ ายสาคัญให ้พวกเขาและตรัสว่า“เมือท่ นสิงทั แล กล ้จะถึงประตูแล ้ว”มัทธิว24:3,33จะต ้องไม่ใช ้พระดาร ัสข ้อหนึ่ งของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดไปทาลายพ ่ งแม้ไม่มผ ่ ระดาร ัสอืนถึ ี ูใ้ ดรู ้วันหรือชัวโมงของการเสด็ จมาของพระองค ์ก็ตามทีแต่เราได ้ร ับการชีแ้ ้ ้ นะและจาเป็ นต ้องรู ้ว่าเวลานั้นใกล ้จะถึงแล ้วนอกจากนี เรายั งได ้ร ับการชีแนะว่ าการละเลยคาเตือน ่ ับรู ้ว่าการเสด็จมานั้นใกล ้จะถึงเวลาแล ้วจะมีภยั ถึงตายต่ ของพระองค ์และปฏิเสธหรือเพิกเฉยทีจะร ่ ดกับคนในสมัยของโนอาห ์ทีไม่ ่ รู ้ว่าเมือใดน ่ ้ วมจะมาถึงและอุปมาในบทเ อตัวเราเหมือนกับทีเกิ าท่ ่ ตย ์ซือและไม่ ่ ่ ดียวกันได ้เปรียบเทียบความแตกต่างระหว่างทาสทีสั สต ั ย ์ซือและได ้กาหนดวาระสุดท ้ ่ี ดในใจว่า“นายของข ้ามาช ้า”เรืองนี ่ แสดงให ้ ายให ้แก่ผูท้ คิ ้เห็นอย่างชัดเจนว่าพระคริสต ์จะทรงปฏิ 279

95 เหตุผล

่ ่ บัตแิ ละประทานบาเหน็ จให ้แก่คนเหล่านั้นทีพระองค ์ทรงพบว่าเฝ้ าคอยและสอนเรืองการเสด็ จมาแ ่ เสธเรืองนี ่ พระองค ้ ่ ละแก่คนเหล่านั้นทีปฏิ ์ตร ัสว่า“เพราะฉะนั้นพวกท่านจงเฝ้ าระวังอยู.่ ....เมือนายม ่ื นเราจะมาเหมื ้ าพบเขาทาอย่างนั้นบ่าวคนนั้นก็เป็ นสุข”มัทธิว24:42,46“ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ อนอย่างข ่ โมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชัวโมงไหน”วิ วรณ์3:3{GC370.2}{GCth17321.2} ่ รู ้ตัวว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมา“วันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจ เปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ หนึ่ งทีไม่ ่ ่ ่ ้นแหละควา ะมาอย่างขโมยทีมาในเวลากลางคื นเมือเขาพู ดกันว่า‘สงบสุขและปลอดภัยแล ้ว’เมือนั ่ี ใจฟังคาเตือนของพระผูช มพินาศก็จะมาถึงทันที.....พวกเขาจะหนี ก็ไม่พ ้น”เขายังกล่าวถึงผูท้ ใส่ ้ ว่ ่ ้ ้ ยให ้รอดว่า“พีน้องทังหลายท่านไม่อยูใ่ นความมืดแล ้ววันนันไม่น่าจะมาถึงท่านอย่างขโมยมาท่าน ทุกคนเป็ นลูกของความสว่างและเป็ นลูกของเวลากลางวันเราไม่ได ้เป็ นของกลางคืนหรือของควา มมืด”1เธสะโลนิ กา5:2-5{GC371.1}{GCth17321.3} ้ งแสดงให ้เห็นว่าพระคัมภีร ์ไม่มห ่ ด ้วยประการฉะนี จึ ี ลักฐานใดทีจะปล่ อยให ้มนุ ษย ์ยังคงจมอยูก ่ ั ่ าใกล ้เวลาทีพระคริ ่ ่ บความไม่รู ้ในเรืองว่ สต ์จะเสด็จมาแล ้วแต่สาหร ับผู ้ทีปรารถนาเพี ยงแต่หาข ้อแ ่ ้ ่ ่ ้าง ก ้ตัวทีจะปฏิเสธความจริงจะปิ ดหูตวั เองให ้กับคาอธิบายนี และคนเย ้ยหยันทีโอ ้อวดและแม้คนทีอ ่ ตัวเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์ยังดาเนิ นส่งเสียงกึกก ้องไปว่า“วันนั้นโมงนั้นไม่มใี ครรู ้”ในขณะทีประ ่ นมาและเริ ้ ่ จะถามหาทางแห่ ่ ชาชนลุกตืนขึ มที งความรอดครูสอนศาสนากลับก ้าวเท ้าเข ้ามาขวางร ่ ะหว่างพวกเขากับความจริงคอยหาวิธท ี จะท ี าให ้ความกลัวของพวกเขาสงบด ้วยการแปลความหม ่ ซอสั ่ื ตย ์เข ้าร่วมอยูใ่ นงานของผูห้ ลอกลวงผูย้ ง่ิ ายพระคาของพระเจ ้าอย่างหลอกลวงผูเ้ ฝ้ ายามทีไม่ ่ ่ นติสข ใหญ่ร ้องว่าสันติสข ุ สันติสข ุ ในเมือพระเจ ้าไม่ได ้ตร ัสถึงเรืองสั ุ เลยคนมากมายจะเป็ นเช่นเดีย ่ ่ื วกับฟาริสใี นสมัยของพระคริสต ์คือตนเองปฏิเสธทีจะเข ้าไปในแผ่นดินสวรรค ์และยังขัดขวางผูอ้ น ่ าลังจะเดินเข ้าไปอีกด ้วยมือของพวกเขาจะต ้องร ับผิดชอบกับโลหิตของจิตวิญญาณเหล่านี {G ้ ทีก C372.1}{GCth17322.1} ่ อมตนและอุทศ ่ ดในคริสตจักรเป็ นคนกลุม ่ ับข่าวสาร โดยทั่วไปแล ้วคนทีถ่ ิ ตนมากทีสุ ่ แรกทีจะร ้ ท้ ศึ ่ี กษาพระคัมภีร ์ด ้วยตัวเองจะมองไม่เห็นสิงใดนอกจากลั ่ ่ วางอยูบ นี ผู กษณะทีไม่ ่ นพระคัมภีร ์ของ ่ าพยากรณ์ทยอมร ่ี ่ ่ ได ้อยูภ แนวคิดเรืองค ับกันทั่วไปและประชาชนในทีใดก็ ตามทีไม่ ่ ายใต ้การควบ ่ี ่ การค ้นคว ้าศึกษาพระคาของพระเจ ้าด ้วยต คุมของพวกนักบวชไม่วา่ พวกเขาจะอยูท ่ ใดก็ ตามทีมี ่ ่ นยันได ้ว่ามีแหล่ นเองแล ้วจะต ้องเปรียบเทียบหลักคาสอนเรืองการเสด็ จกลับมากับพระคัมภีร ์เพือยื งกาเนิ ดมาจากพระเจ ้า{GC372.2}{GCth17322.2} ่ องไม่เชือกดขี ่ ่ มเหงมีบางคนยอมทีจะปิ ่ ดปากเงียบในเรืองความหวั ่ คนมากมายถูกพีน้ ข่ งใจของ ่ ักษาตาแหน่ งในคริสตจักรแต่มอ พวกเขาเองเพือร ี ก ี หลายคนรู ้สึกว่าความจงร ักภักดีตอ ่ พระเจ ้าห ้า ่ มการกระทาเช่นนั้นในการปกปิ ดความจริงทีทรงโปรดมอบให ้อยูภ ่ ายใต ้การดูแลของพวกเขามีค ่ื นจานวนไม่นอ้ ยถูกตัดออกไปจากการร่วมสามัคคีธรรมกันในคริสตจักรโดยไม่มส ี าเหตุอนใดนอ ่ ่ ้ กจากการแสดงออกถึงความเชือในเรื องของการเสด็ จมาของพระคริสต ์คากล่าวต่อไปนีของผู เ้ ผย ่ ่ ่ ่ พระวจนะมีคา่ อย่างยิงสาหร ับผูท้ ต ี ้องทนแบกร ับการทดลองความเชือของพวกเขา“พีน้องของพว ่ ยดชังเจ ้าและเหวียงเจ ่ กเจ ้าทีเกลี ้าออกไปเพราะเหตุนามของเราได ้พูดว่า‘ขอพระยาห ์เวห ์ทรงได ้รั 280

95 เหตุผล

่ ่ บเกียรติเพือเราจะได ้เห็นความชืนบานของพวกเจ ้า’แต่เขาเหล่านั้นแหละจะได ้ร ับความอับอาย”อิ สยาห ์66:5{GC372.3}{GCth17322.3} ้ งผลลัพธ ์ทีได ่ ้จากคาเตือนโ ทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ากาลังเฝ้ ามองดูด ้วยความสนใจอย่างสุดซึงถึ ่ ดยรวมแล ้วเมือคริ สตจักรปฏิเสธข่าวสารทูตสวรรค ์ก ้าวจากไปด ้วยความเศร ้าแต่มค ี นอีกมากมาย ่ งไม่ได ้ผ่านการทดสอบในเรืองความจริ ่ ทียั งของการเสด็จมาคนมากมายถูกสามีภรรยาพ่อแม่และ ่ าการฟังแม้เพียงคาสอนนั้นก็บาปแล ้วทูตสวรรค ์ได ้รับบัญชาให ้ ลูกนาไปในทางผิดและทาให ้เชือว่ ้ ้วยความซือสั ่ ตย ์เพราะยังมีอก ่ องลงมาจากบั มาคอยเฝ้ าร ักษาจิตวิญญาณเหล่านี ด ี แสงหนึ่ งทีจะส่ ลลังก ์ของพระเจ ้ามายังพวกเขา{GC372.4}{GCth17322.4} ่ อาจพูดออกมาทางวาจาได ้นั้นผูท้ ได ่ี ้ร ับข่าวนั้นเฝ้ าคอยการเสด็จมาข ด ้วยความปรารถนาทีไม่ ่ องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเวลาทีพวกเขาคิ ดว่าจะพบพระองค ์นั้นใกล ้เข ้ามาแล ้วพวกเขาก ้าวเข ้ามายังเว ้ ้วยความเคร่งขรึมอย่างสงบพวกเขาสงบนิ่งอยูใ่ นการสือสั ่ มพันธ ์อย่างคหวานชืนกั ่ บพระเจ ้า ลานี ด ่ ้ ่ ้ และในความแน่ วแน่ แห่งสันติสข ุ ทีจะเป็ นของเขาทังหลายในเวลาสดใสที จะตามต่ อจากนี มาไม่ มผ ี ู้ ่ ่ ้ ใดเลยทีมีประสบการณ์ในเรืองความหวังและความไว ้วางใจอันนี จะลืมเวลาอันมีคา่ ของการรอคอย ้ นเวลาหลายสัปดาห ์ก่อนถึงเวลานี ที ้ ธุ ่ รกิจทางฝ่ ายโลกส่วนใหญ่ถก ่ จริ ่ งใจตร นี เป็ ู ปัดวางไว ้ผูเ้ ชือที วจสอบด ้วยความระมัดระวังถึงความคิดและอารมณ์ของหัวใจของตัวเองราวกับว่ากาลังนอนรอคว ้ ่ี วโมงไม่ ่ ามตายอยูบ ่ นเตียงของตนเองและจะปิ ดตาให ้กับภาพของทางโลกนี ในเวลาเพี ยงอีกไม่กชั มีการตัด“ชุดยาวไปสวรรค ์”(โปรดดูภาคผนวก)แต่ทุกคนตระหนักว่าต ้องการหลักฐานจากภายใ ่ ่ นเพือแสดงว่ าพวกเขาเตรียมพร ้อมทีจะต ้อนร ับพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดชุดขาวยาวของพวกเขาคือควา ์ มบริสท ุ ธิของจิ ตใจ— ่ กล ้างบาปให ้หมดไปด ้วยพระโลหิตไถ่บาปของพระคริสต ์อยากให ้จิตวิญญาณเดียวกั อุปนิ สยั ทีถู ้ ่ ยวกันทีแน่ ่ วแน่ จริงใจนี ยั ้ งคงมีอยูใ่ นคนทีอ ่ ้างว่าตนเป็ นของการตรวจสอบหัวใจนี และความเชื อเดี ้ นคนของพระเจ ้าหากพวกเขายังคงดาเนิ นอยูเ่ บืองพระพั กตร ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าต่อไปด ้วยความถ่อ ้ ่ ่ ่ ่ี มใจเช่นนี และทูลเสนอคาวิงวอนอยูท ่ พระที ี นังกรุณาแล ้วพวกเขาจะร ับประสบการณ์ทไพบู ลย ์มาก ่ าทีได ่ ้ร ับในเวลานี มี ้ การอธิษฐานน้อยเกินไปมีความสานึ กในบาปอย่างจริงใจน้อยมากและก ยิงกว่ ่ มี ่ ชวี ต ่ ารขาดความเชือที ิ ทาให ้คนมากมายขาดพระคุณทีพระผู ไ้ ถ่ของเราจะประทานใหอ้ ย่างอุดม {GC373.1}{GCth17323.1} ่ สจ พระเจ ้าทรงประสงค ์ทีจะพิ ู น์ประชากรของพระองค ์พระหัตถ ์ของพระองค ์ทรงปกปิ ดข ้อผิดพล ่ ้ ้ าดจุดหนึ งของการคานวณเวลาของคาพยากรณ์ชาวแอ๊ดเวนตีสทังหลายไม่ ได ้ค ้นพบจุดผิดนี หรื ่ การศึกษาส่วนใหญ่ก็ค ้นไม่พบเช่นกันคนจาพวกหลังกล่าวว่า“การคานวณข อแม้แต่ผูค้ ด ั ค ้านทีมี ่ ่ิ ้ องท่านในเรืองเวลาของช่ วงคาพยากรณ์น้ันถูกต ้องมีเหตุการณ์ยงใหญ่ บางอย่างจะเกิดขึนในไม่ ้ ไม่ใช่เรืองที ่ นายมิ ่ ช ้านี แต่ ลเลอร ์ทานายแต่เป็ นการกลับใจของโลกไม่ใช่การเสด็จกลับมาของพระ คริสต ์”(โปรดดูภาคผนวก){GC373.2}{GCth17323.2} ่ ้นผ่านพ ้นไปและพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาปรากฏเพือช่ ่ วยประชากรของ เวลาทีพวกเขารอคอยนั ่ ่ งใจและด ้วยความร ักต ้องประสบกับความผิ พระองค ์คนทีรอคอยพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดด ้วยความเชือจริ 281

95 เหตุผล

่ ่ ดหวังทีขมขื นแต่ ถงึ กระนั้นพระประสงค ์ของพระเจ ้ากาลังจะสาเร็จพระองค ์กาลังทดสอบหัวใจของ ่ี ้างตนว่ารอคอยการเสด็จมาปรากฏของพระองค ์ท่ามกลางคนเหล่านี มี ้ หลายคนทีถู ่ กเร ้าด ้วย ผูท้ อ ่ ได ้สูงส่งไปกว่าความกลัวความเชือที ่ เขามี ่ แรงบันดาลใจทีไม่ น้ันไม่ได ้มีผลกระทบต่อหัวใจหรือชีว ิ ่ ่ี ้ ้ ประกาศว่าพวกเขาไม่ได ้ผิ ตของพวกเขาเมือเหตุ การณ์ทพวกเขาคาดไว ้ไม่ได ้เกิดขึนคนเหล่ านี ก็ ่ ่ ดหวังพวกเขาไม่เคยเชือเลยว่ าพระคริสต ์จะเสด็จมาพวกเขาอยูท ่ ่ามกลางคนกลุม ่ แรกทีเยาะเย ้ยค ่ ซื ่ อสั ่ ตย ์{GC374.1}{GCth17324.1} วามเศร ้าโศกของผูเ้ ชือที ้ ้ ่ ดเห แต่พระเยซูและชาวสวรรค ์ทังปวงมองด ้วยความร ักและความเห็นใจมายังคนทังหลายที เหน็ ่ ตย ์แต่กระนั้นกลับต ้องผิดหวังหากม่านทีคั ่ นระหว่ ่ ่ นื่ อยและซือสั างโลกทีมองด ้วยตาเปล่าได ้กับโลก ่ ้ ่ นหยัด ทีมองไม่ เห็นนั้นจะเปิ ดออกได ้เขาทังหลายจะมองเห็ นทูตสวรรค ์เข ้ามาใกล ้จิตวิญญาณทียื อยูแ่ ละปกป้ องพวกเขาเหล่านั้นจากลูกศรของซาตาน{GC374.2}{GCth17324.2}

282

95 เหตุผล

่ กปฏิเสธ บท21-คาเตือนทีถู ่ ่ เป้ าหมายของวิลเลียมมิลเลอร ์และเพือนร่ วมงานของเขาในการเทศนาสอนหลักคาสอนเรืองก ้ั สองของพระคริ ่ ่ ้ ารเสด็จมาครงที สต ์นั้นก็เพียงเพือกระตุ ้นคนทังหลายให ้เตรียมพร ้อมสาหร ับการพิ ่ ความเชือทางศาสนาให ่ ่ ้จริงของคริสต พากษาพวกเขาต ้องการปลุกคนทีมี ้หันไปยังความหวังทีแท ่ ่ กซึงยิ ้ งขึ ่ นและ ้ จักรและเน้นถึงความจาเป็ นทีพวกเขาจะต ้องมีประสบการณ์ของชีวต ิ คริสเตียนทีลึ ่ ่ี งไม่กลับใจให ้เห็นถึงความจาเป็ นทีจะต ่ พวกเขายังทางานเพือปลุ กผูท้ ยั ้องกลับใจทันทีและหันกลั บไปหาพระเจ ้า ่ “พวกเขาไม่ได ้นาผูร้ ับเชือใหม่ เข ้าร่วมนิ กายหรือกลุม ่ ศาสนาใดดังนั้นพวกเขาจึงทางานกับค นทุกกลุม ่ และทุกนิ กายโดยไม่ก ้าวก่ายองค ์กรหรือระบบการปกครองใดๆ”{GC375.1}{GCth173 25.1} ้ ่ ้าพเจ ้าทาไปนั้นข ้าพเจ ้าไม่เคยมีความปรารถนาหรือความคิด มิลเลอร ์กล่าวว่า“งานทังหมดที ข ่ ่ื ่ อยูแ่ ล ้วหรือทาให ้นิ กายหนึ่ งได ้ร ับประโย ทีจะสร ้างกลุม ่ ผลประโยชน์อนใดนอกเหนื อจากนิ กายทีมี ้ ่ าให ้เกิดประโยชน์ตอ ชน์บนความสูญเสียของอีกนิ กายหนึ่ งข ้าพเจ ้าตังใจที จะท ่ ทุกฝ่ ายข ้าพเจ ้าคา ่ ่ี ดหวังว่าคริสเตียนทุกคนจะชืนชมกั บความหวังใจในการเสด็จมาของพระคริสต ์และผูท้ มองไม่ เห็น ่ ้าพเจ ้ามองเห็นนั้นจะไม่ร ักผู ้ทีร่ ับหลักคาสอนนี น้ ้ อยลงข ้าพเจ ้าไม่เคยคิดว่าจะมีความจาเ อย่างทีข ่ ้องแยกกันประชุมเป้ าหมายทังหมดของข ้ ป็ นทีต ้าพเจ ้าคือข ้าพเจ ้าต ้องการนาจิตวิญญาณให ้กลับ ่ ่ ่ าเพือนมนุ ่ ใจมาหาพระเจ ้าเพือแจ ้งให ้โลกทราบถึงการพิพากษาทีจะมาถึ งและเพือน ษย ์ให ้ตระเตรี ่ ่ ยมจิตใจให ้พร ้อมเพือเข ้าเฝ้ าพระเจ ้าของพวกเขาด ้วยความสันติคนส่วนใหญ่ทกลั ี บใจจากงานป ่ ้าพเจ ้าทาไปก็เข ้าร่วมกับคริสตจักรต่างๆทีมี ่ อยูแ่ ล ้ว”Blissหน้า328{GC375.2}{GCth ระกาศทีข 17325.2} ่ ลเลอร ์ทานั้นมักส่งผลให ้คริสตจักรเติบใหญ่ขนงานนี ้ งถูกยอมร ับว่าดีในช่วง เนื่ องจากงานทีมิ ึ้ จึ ่ ่ เวลาระยะหนึ่ งแต่เมือบรรดาผู ร้ ับใช ้และผูน้ าทางศาสนาตัดสินใจต่อต ้านคาสอนเรืองการเสด็ จมา ้ ้ ่ ่ ่ ้ ของพระคริสต ์และตังใจจะยับยังการตืนตัวทุกอย่างทีเกิดจากเรืองนี พวกเขาไม่เพียงขัดขวางจาก ่ ้ามสมาชิกของพวกเขาเข ้าร่วมการประชุมการประกาศเรืองการเส ่ บนธรรมาสน์เท่านั้นแต่ยงั สังห ่ ด็จมาครงที ั้ สองด ้วยห ้ามแม้กระทั่งการพูดคุยถึงความหวังใจของพวกเขาในการชุมนุ มสังสรรค ์ข ้ เ้ ชือจึ ่ งตกอยูใ่ นสภาพทุกข ์หนักและลาบากใจอย่างยิงพวกเขาร ่ องโบสถ ์ด ้วยเหตุนีผู ักคริสตจักรแ ่ ่ ่ ใ่ นพระวจนะขอ ละไม่เต็มใจทีจะแยกตั วเองออกไปแต่เมือพวกเขาเห็ นว่ามีการปิ ดบังคาพยานทีอยู ่ี งพระเจ ้าและไม่ยอมให ้พวกเขามีสท ิ ธิในการสารวจคาพยากรณ์พวกเขาจึงรู ้สึกว่าความภักดีทพ ่ วกเขามีตอ ่ พระเจ ้านั้นทาให ้พวกเขายอมทาตามคาสังเหล่ านั้นไม่ได ้พวกเขาถือว่าคนเหล่านั้นที่ ่ ใ่ นพระวจนะของพระเจ ้านั้นไม่อาจก่อตังเป็ ้ นคริสตจักรของพร พยายามปิ ดประตูตอ ่ คาพยานทีอยู ่ ้ ะคริสตซึง“เป็ นหลักและเป็ นรากฐานแห่งความจริง”ได ้1ทิโมธี3:15ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งถือว่าการ ่ แยกตัวเองออกจากคริสตจักรทีพวกเขามี ความสัมพันธ ์อยูเ่ ดิมนั้นไม่ผด ิ ในช่วงฤดูร ้อนปี ค.ศ.184 4มีสมาชิกประมาณ15,000คนถอนตัวเองออกจากการเป็ นสมาชิกของคริสตจักรต่างๆ{GC376.

1}{GCth17325.3} 283

95 เหตุผล

้ ดการเปลียนแปลงอย่ ่ ้ ประมาณช่วงเวลานี เกิ างเห็นได ้ชัดขึนในคริ สตจักรส่วนใหญ่ท่วประเทศ ั ่ สตจักรต่างๆค่อยๆปร ับตัวอย่างต่อเนื่ องสูว่ ถ สหร ัฐอเมริกาเป็ นเวลาหลายปี แล ้วทีคริ ิ ท ี างปฏิบต ั แิ ละ ่ ้ ธรรมเนี ยมของชาวโลกเป็ นเหตุทาให ้ชีวต ิ ฝ่ ายจิตวิญญาณพลอยตกตาลงไปด ้วยแต่ในปี นันมีหลั ่ กฐานทีแสดงให ้เห็นว่าจานวนสมาชิกลดลงอย่างกะทันหันและลดลงอย่างเห็นได ้ชัดในเกือบทุกค ่ มผ ้ ทุกคนก็ร ับรู ้ถึงสิงที ่ ่ ริสตจักรทั่วประเทศในขณะทีไม่ ี ูใ้ ดบอกสาเหตุทแท ี่ ้จริงของเหตุการณ์นีแต่ ้ ่ เกิดขึนและถู กวิพากษ ์วิจารณ์อย่างกว ้างขวางจากสือมวลชนและจากบนธรรมาสน์ {GC376.2}{ GCth17325.4} ่ จากทีประชุ มของคณะเพรสไบทีเรียนแห่งเมืองฟี ลาเดลเฟี ยนายบารเนส[Barnes]ผูเ้ ขียนหนัง ่ สืออธิบายพระคัมภีร ์ทีคนมากมายใช ้อ ้างอิงและเป็ นศาสนาจารย ์ของโบสถ ์ระดับแนวหน้าแห่งหนึ่ ่ บปี และทุกครงที ่ งในเมืองนั้น“เขากล่าวว่าเขาทางานร ับใช ้เป็ นศาสนาจารย ์มาแล ้วนานกว่ายีสิ ั้ เขา ่ ่ ธท ่ี ้ั าสุดนั้นแตกต่ ประกอบพิธศ ี ล ี มหาสนิ ทจะมีผูม้ าร ับเชือใหม่ ไม่มากก็นอ้ ยซึงพิ ี เขาประกอบคร งล่ ้ งแต่ในตอนนี ไม่ ้ มก ่ วไม่มก ่ มองไม่เห็นการเติบใ างไปอย่างสินเชิ ี ารตืนตั ี ารกลับใจในบรรดาผูเ้ ชือก็ ่ ดคุยเรืองความรอดของจิ ่ หญ่ขนในพระคุ ึ้ ณและไม่มผ ี ู ้ใดเข ้ามายังห ้องทางานของเขาเพือพู ตวิญ ่ ขนและอนาคตของการค ่ ญาณของพวกเขาด ้วยธุรกิจทีดี ึ้ ้าและการผลิตทีสดใสความนึ กคิดทางฝ่ ่ ้ ้ ดขึนกั ้ บทุกนิ กายเช่นกัน”CongregationalJournal ายโลกจึงมีเพิมมากขึ นเหตุ การณ์เช่นนี เกิ ่ ฉบับวันที23พฤษภาคมค.ศ.1844{GC376.3}{GCth17325.5} ในเดือนกุมภาพันธ ์ของปี เดียวกันศาตราจารย ์ฟิ นนี ย ์[Finney]แห่งวิทยาลัยโอเบอร ์ลินกล่าวว่ ่ ต า“เรามีข ้อเท็จจริงทีอยู ่ อ ่ หน้าเราว่าโดยทั่วไปแล ้วคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ในประเทศของเรามัก ่ จะเฉื่ อยชาหรือไม่ก็เป็ นศัตรูกบ ั การปฏิรป ู ทางศีลธรรมแทบทุกเรืองตลอดมามี ข ้อยกเว ้นอยูบ ่ ้างแต่ ่ ่ ่ ่ นอยูโ่ ดยทั่วไปเรายังมีความจริงเพือใช ่ ก็ไม่พอทีจะเปลี ยนความจริ งเป็ นอย่างอืนนอกจากที เป็ ้สนับ ่ ่ ้ ่ สนุ นยืนยันอีกเรืองหนึ งคือแทบจะหาอิทธิพลของการฟื นฟูในคริสตจักรไม่พบความเฉื อยชาทางจิ ่ านักข่าวศาสนาจากทั่วประเทศ ตวิญญาณมีอยูท ่ ่วไปเกื ั อบทุกหนแห่งและรุนแรงอย่างน่ ากลัวซึงส ่ ่ ก็เป็ นพยานได ้…..ในระดับกว ้างนั้นสมาชิกของคริสตจักรฝักใฝ่ เรืองของแฟชั นพวกเขาจั บมือกับ ้ ่ งฯลฯ.....แต่เราไม่จาเป็ นต ้องขยายเรืองราวอั ่ คนอธรรมในงานเลียงสนุ กสนานการเต ้นรางานรืนเริ ้ หลักฐานมากมายทีหนั ่ กแน่ นและประดังเข ้ามาตลอดเพือแสดงให ่ นปวดร ้าวเหล่านี มี ้เห็นว่าคริสต ่ ่ จักรโดยทัวไปกาลังมีสภาพทีถดถอยอย่างน่ าเศร ้าใจพวกเขาเหินห่างไปไกลจากองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ าและพระองค ์ทรงเพิกถอนพระองค ์เองออกไปจากพวกเขา”{GC377.1}{GCth17326.1} มีผูเ้ ขียนคนหนึ่ งในนิ ตยสารรีลจี สั เทเลสโกบ[ReligiousTelesope]เขียนยืนยันว่า“เราไม่เคย ่ ดขึนอยู ้ ้ เห็นความตกต่าในวงการศาสนาอย่างทีเกิ ท ่ ุกหนทุกแห่งในขณะนี ในความเป็ นจริงแล ้วคริ ่ นและค ้ ้ สตจักรจะต ้องตืนขึ ้นหาสาเหตุของปัญหานี เพราะเป็ นปัญหาสาหร ับทุกคนทีร่ ักศิโยนจะต ้ ่ องพิจารณาเมือเรานึ กในใจว่ามีคนกลับใจอย่างแท ้จริง‘จานวนน้อยมาก’เพียงไรนั้นและคนบาปที่ ่ จานวนแทบจะเทียบกันไม่ได ้แล ้วนั้นเราแทบจะร ้องอุทา ไม่ยอมกลับใจและมีจต ิ ใจแข็งกระด ้างซึงมี ้ ้ นขึนมาอย่ างไม่ได ้ตังใจว่ า‘พระเจ ้าทรงลืมพระเมตตาคุณแล ้วหรือหรือว่าประตูแห่งพระกรุณาปิ ดไ ปแล ้ว’”{GC377.2}{GCth17326.2} 284

95 เหตุผล

้ อาจเกิดขึนได ้ สภาพเช่นนี ไม่ ้โดยปราศจากสาเหตุในตัวคริสตจักรเองความมืดมิดทางฝ่ ายจิต ่ ดขึนกั ้ บทังประเทศกั ้ ้ ้ วิญญาณทีเกิ บคริสตจักรทังหลายและกั บแต่ละบุคคลนั้นไม่ได ้เกิดขึนจากกา รถอนคืนความช่วยเหลือของพระคุณของพระเจ ้าตามอาเภอใจในส่วนของพระองค ์แต่เกิดจากใน ่ ่ ส่วนของมนุ ษย ์ทีละเลยหรื อปฏิเสธแสงสว่างทีพระเจ ้าประทานมาให ้ประวัตศ ิ าสตร ์ของชนชาติยวิ ใ ่ ่ ดของความจริงในเรืองนี ่ พวกชนช ้ นสมัยของพระคริสต ์ก็เป็ นตัวอย่างทีเราเห็ นได ้อย่างชัดเจนทีสุ าติยวิ ฝักใฝ่ อยูก ่ บ ั ทางโลกและลืมพระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์ความเข ้าใจของพวกเขาก็มด ื ่ ้ ้ มนไปจิตใจของพวกเขาก็มแี ต่เรืองทางโลกและของเนื อหนั งด ้วยประการฉะนี พวกเขาจึ งไม่ร ับรู ้เรื่ ่ ่ เองพวกเขาจึ ้ องการเสด็จมาของพระเมสสิยาห ์และด ้วยความหยิงและความไม่ เชือนี งปฏิเสธพระผู ้ ไถ่แต่ในขณะนั้นพระเจ ้าก็ยงั ไม่ทรงตัดชนชาติยวิ ออกจากการร ับความรู ้หรือการมีสว่ นร่วมในพร ่ เสธความจริงได ้สูญเสียความปรารถนาทังหมดที ้ ่ ับ ะพรของการไถ่ให ้รอดแต่คนเหล่านั้นทีปฏิ จะร ของประทานจากสวรรค ์“พวกเขาถือว่าความมืดคือความสว่างและความสว่างคือความมืด”อิสยา ่ ใ่ นตัวเขากลายเป็ นความมืดและความมืดมนนั้นก็ยงใหญ่ ่ิ ห ์5:20;จนกระทั่งแสงสว่างทีอยู ทเี ดียว{ GC377.3}{GCth17326.3} ่ ช่ ้ างเหมาะเจาะกับนโยบายของซาตานทีต ่ ้องการให ้มนุ ษย ์มีศาสนาแค่เพียงเปลือกนอกแ เรืองนี ่ ต่ขาดวิญญาณแห่งคุณงามความดีอน ั มีชวี ต ิ ภายหลังจากทีชนชาติ ยวิ ปฏิเสธข่าวประเสริฐแล ้วพ ่ ักษาพิธก วกเขายังคงกระตือรือร ้นทีจะร ี รรมโบราณของพวกเขาไว ้พวกเขาเก็บร ักษาเอกลักษณ์ ่ ของชาติไว ้อย่างเคร่งคร ัดในขณะทีพวกเขาเองยอมร ับโดยดุษฎีวา่ พระเจ ้าไม่ได ้สถิตอยูท ่ ่ามกลาง ้ ่ พวกเขาอีกแล ้วคาพยากรณ์ของดาเนี ยลชีถึงเวลาทีพระเมสสิยาห ์จะเสด็จมาไว ้อย่างไม่ผด ิ พลาด ้ และพยากรณ์ถงึ การสินพระชนม ์ของพระองค ์ไว ้อย่างเปิ ดเผยชัดเจนจนพวกร ับบีบ่นทอนการศึ ั ก ้ ่ ดพวกเขาประกาศคาแช่งสาปแก่ทุกคนทีพยายามค ่ ษาคาพยากรณ์นีและในที สุ านวณเวลานั้นใน ่ ศตวรรษต่อๆมาชนชาติอส ิ ราเอลทีตกอยู ใ่ นสภาพตาบอดและไม่กลับใจก็ยงั ยืนกรานไม่ใส่ใจควา ่ กเสนอให ้ด ้วยความปรานี ไม่สนใจพระพรทีมาพร ่ ่ าเ มรอดทีถู ้อมกับข่าวประเสริฐนี่ คือคาเตือนทีน่ ่ ดขึนเมื ้ อมี ่ การปฏิเสธแสงสว่างจากสวรรค ์{GC378.1}{ คร่งขรึมและน่ าสะพรึงกลัวถึงอันตรายทีเกิ GCth17327.1} ่ ่ สาเหตุเช่นนี ปรากฏอยู ้ ่ ้ร ับซึงเหมื ่ ่ี งใจสยบคว ้ ไม่วา่ ทีใดก็ ตามทีมี ผ ่ ลทีได อนกันก็จะตามมาผูท้ ตั ่ ่ ดเขาจะสูญเสียอา ามสานึ กในหน้าทีของเขาเพราะขั ดแย ้งกับความโน้มเอียงของตนเองแล ้วในทีสุ นาจการแยกแยะระหว่างความจริงและความผิดไปความเข ้าใจของเขาจะมืดมนความสานึ กจะกระ ่ ่ งหรื ้ อดูแคล ด ้างไปจิตใจจะแข็งกระด ้างและจิตวิญญาณจะแยกออกไปจากพระเจ ้าไม่วา่ ทีใดที ละทิ ่ ่ นไว ้ความเชือและความร ่ นข่าวแห่งความจริงของพระเจ ้าความมืดจะห ้อมล ้อมคริสตจักรทีนั ักจะเยื อกเย็นลงและความเหินห่างและความแตกร ้าวจะเข ้ามาสมาชิกของคริสตจักรใส่ใจและใช ้พลังไป ่ ่ งกร ้าวด ้วยการไม่สานึ กในบาปของตน{ กับการแสวงหาสิงของทางฝ่ ายโลกและคนบาปก็จะยิงแข็ GC378.2}{GCth17327.2} ่ ่ งในพระธรรมวิวรณ์บทที14ที ่ ่ ข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ประกาศเวลาการพิ พากษาของพระเ ่ ่ จ ้าและเรียกร ้องให ้มนุ ษย ์เกรงกลัวและนมัสการพระองค ์นั้นมีไว ้เพือแยกผู ้ทีแสดงตนว่ าเป็ นประชา 285

95 เหตุผล

่ ่ กรของพระเจ ้าให ้ออกมาจากอิทธิพลทีเลวร ้ายของโลกและเพือปลุ กให ้พวกเขามองเห็นสภาพทีแ่ ้ ่ ้ ท ้จริงของการทาตัวให ้เหมือนชาวโลกและการละทิงความเชื อของพวกเขาในข่ าวสารนี พระเจ ้าปร ่ ่ ่ ้ ะทานคาเตือนมายังคริสตจักรซึงหากพวกเขาร ับไว ้ก็คงจะแก ้ไขความชัวทีขวางกันพวกเขาให ้ห่า ้ งไปจากพระองค ์ได ้หากพวกเขายอมร ับข่าวสารจากสวรรค ์ยอมถ่อมจิตใจของพวกเขาต่อเบืองพ ่ ่ ้าเฝ้ าต่อเบืองพระพั ้ ระพักตร ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและแสวงหาด ้วยความจริงใจทีจะเตรี ยมพร ้อมเพือเข กตร ์ของพระองค ์แล ้วพระวิญญาณและอานาจของพระเจ ้าจะปรากฏอยูท ่ า่ มกลางพวกเขาคริสตจั ่ กดิสิ์ ทธิในความเป็ ์ ่ กรจะก ้าวกลับไปสูส ่ ภาพทีศั นอันหนึ่ งอันเดียวกันในความเชือและในความร ักซึ่ ่ เ้ ชือทั ่ งหลาย“เป็ ้ ้ ่ งใจเดียวกัน”และ“กล่าวพระวจนะของพ งมีอยูใ่ นสมัยของอัครทูตคือเมือผู นนาหนึ ่ ้ ่ าลังจะรอดเพิมจ ่ านวนเขา้ ระเจ ้าด ้วยใจกล ้าหาญ”เมือ“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าก็โปรดให ้คนทังหลายที ก ่ นทุ ้ กๆวัน”กิจการ4:32,31;2:47{GC379.1}{GCth17327.3} มามากยิงขึ ่ ้างว่าตนเป็ นประชากรของพระเจ ้าจะยอมร ับแสงสว่างจากพระวจนะของพระองค ์ทีส่ ่ หากคนทีอ ่ องลงมายังพวกเขาแล ้วพวกเขาคงจะไปถึงความเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันทีพระคริ สต ์ทรงอธิษฐานเ ่ ่ ้ ่ ่ ผือและทีอัครทูตได ้บรรยายไว ้ว่า“เป็ นนาหนึ งใจเดียวกันทีมาจากพระวิญญาณนั้นโดยมีสน ั ติภา ่ กพันมีกายเดียวและมีพระวิญญาณองค ์เดียวเหมือนอย่างทีท่ ่ านได ้ร ับการทรงเรียกใ พเป็ นเครืองผู ่ ยวบั ห ้มาถึงความหวังเดียวในการทรงเรียกพวกท่านนั้นมีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าองค ์เดียวความเชือเดี พติศมาเดียว”เอเฟซัส4:3-5{GC379.2}{GCth17327.4} ่ี ่ ่ี ผลอันประเสริฐเช่น ผูท้ ยอมร ับข่าวสารเรืองการเสด็ จมาของพระคริสต ์จะได ้ร ับประสบการณ์ทมี ้ ่ งแยกให ้เกิดนิ กายต่างๆนั้นก็ถก นี พวกเขามาจากคริ สเตียนนิ กายต่างๆและความแตกต่างทีแบ่ ู ขว ้ ้ ้ นและหลักความเชือทางศาสนาต่ ่ ่ ดแย ้งกันก็ถก างทิงลงไปยั งพืนดิ างๆทีขั ู ทาลายจนย่อยยับความ ่ วางอยูบ ่ บระยะเวลาหนึ่ งพันปี ในโลกก็ถก ้ หวังทีไม่ ่ นรากฐานของพระคัมภีร ์เกียวกั ู ปล่อยทิงไปทั ศน ่ ้ ่ ่ ะผิดๆเรืองการเสด็จมาครงที ั สองก็ได ้ร ับการแก ้ไขความหยิงยโสและการทาตามอย่างชาวโลกก็ถู ้ ่ ผิ ่ ดๆก็ถก ่ กกวาดทิงไปสิ งที ู ทาให ้ถูกต ้องจิตใจของคนมากมายถูกประสานด ้วยมิตรภาพทีแสนหว ่ ้ ผลเช่นนี ต่ ้ อคนเพียงไม่ก ่ี านชืนและความร ักและความสุขครองความเป็ นใหญ่หากหลักคาสอนนี มี ่ ้ร ับคาสอนนี ก็ ้ จะมีผลเช่นเดียวกันนี กั ้ บทุกคนทีได ่ ้ร ับด ้วย{GC379.3}{GCth17327.5} คนทีได ้ ร้ ับใช ้ทังหลายของคริ ้ ่ นคนเ แต่โดยทั่วไปคริสตจักรไม่ยอมร ับคาเตือนนี ผู สตจักรเหล่านั้นซึงเป็ ่ ้าใจเครืองหมายของการเสด็ ่ ฝ้ ายามของ“พงศ ์พันธุ ์อิสราเอล”ควรจะต ้องเป็ นคนแรกทีเข จมาของ ้ พระเยซูพวกเขาไม่ได ้เรียนรู ้ความจริงทังจากค าพยานของผูเ้ ผยพระวจนะหรือจากหมายสาคัญข ่ ่ องยุคในขณะทีความหวังและความทะเยอทะยานฝ่ ายโลกเข ้าครองหัวใจของพวกเขาความร ักทีพ ่ ่ ่ วกเขามีถวายให ้แก่พระเจ ้าและความเชือในพระวจนะของพระองค ์ก็เยือกเย็นลงไปเรือยๆและเมื อมี ่ ่ ้ ได ้แต่เพียงไปปลุกอคติและ การนาเสนอหลักคาสอนเรืองการเสด็ จกลับของพระคริสต ์สิงเหล่ านี ก็ ่ ้ ้ กประกาศโดยคนธรรมดาทั่วไ ความไม่เชือของพวกเขาขึ นความจริ งคือส่วนใหญ่ของข่าวสารนี ถู ้ นเดียวกับทีเคยเกิ ่ ้ ่ ปจึงทาให ้เกิดการต่อต ้านมากขึนเช่ ดขึนในอดี ตคาพยานทีชัดเจนของพระวจน ะของพระเจ ้าถูกโต ้ด ้วยคาถามทีว่​่ า“มีใครบ ้างในพวกผูใ้ หญ่หรือพวกฟาริสท ี ศร ี่ ัทธาในตัวเขา”ยอ ่ ่ ่ ห ์น7:48;และเมือพวกเขาพบว่ าเป็ นการยากทีจะโต ้แย ้งเรืองเวลาของค าพยากรณ์หลายคนจึงไม่ 286

95 เหตุผล

่ ่ สนับสนุ นการศึกษาเรืองเกี ยวกั บคาพยากรณ์โดยสอนว่าหนังสือคาพยากรณ์น้ันถูกปิ ดผนึ กไว ้แ ่ ่ ่ ล ้วและไม่ได ้มีไว ้เพือให ้ใครเข ้าใจคนจานวนมากทีวางใจในศาสนาจารย ์ของพวกเขาอย่างเต็มทีก็ ่ ไม่ยอมร ับฟังคาเตือนและถึงแม้อาจมีบางคนทียอมร ับความจริงพวกเขาก็ไม่กล ้ายอมรับอย่างเปิ ด ่ ่ เผยด ้วยเกรงว่าจะ“ถูกขับออกจากธรรมศาลา”ยอห ์น9:22ข่าวสารทีพระเจ ้าประทานมาเพือการท ้ ดสอบและการชาระคริสตจักรได ้แสดงให ้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีคนจานวนมากเพียงไรทีร่ ักโลกนี ม ่ ้ งแกร่งยิงกว่ ่ าแรงจูงใจทีจะน ่ าเขาไป ากกว่าร ักพระคริสต ์ความสัมพันธ ์ทีพวกเขามี ให ้กับโลกนี แข็ ่ ับฟังเสียงของปัญญาทีเป็ ่ นของโลกนี และหั ้ สูส ่ วรรค ์พวกเขาเลือกทีจะร นหนี ไปจากข่าวสารแห่งค ่ วามจริงทีนาไปสูก ่ ารตรวจสอบจิตใจ{GC380.1}{GCth17328.1} ่ ่ งพวกเขาจึงปฏิเสธวิถท ่ี ด ้วยการไม่ยอมร ับคาเตือนของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ี สวรรค ์จัดเตรียมไว ้เ ่ าพวกเขากลับคืนสูค ่ พือน ่ วามบริบูรณ์พวกเขาร ังเกียจผูป้ ระกาศข่าวแห่งพระคุณทีจะแก ้ไขความ ่ งแยกพวกเขาออกไปจากพระเจ ่ ่ นพวกเขาหั ้ ชัวซึ ้าและด ้วยความกระตือรือร ้นมากยิงขึ นไปหาควา ้ มเป็ นมิตรกับโลกนี่ เป็ นสาเหตุของสภาพอันน่ ากลัวของการหมกมุ่นอยูก ่ บ ั ทางโลกการละทิงควา ่ ่ ดขึนในคริ ้ มเชือและการตายของจิ ตวิญญาณซึงเกิ สตจักรต่างๆในปี ค.ศ.1844{GC380.2}{GCt h17328.2} ่ ่ ่ ่ งมาและประกาศว่า“ ในพระธรรมวิวรณ์บทที14ทู ตสวรรค ์องค ์ทีสองบิ นตามทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ้ทุกประชาชาติดมเหล ่ื บาบิโลนมหานครนั้นพังทลายแล ้วพังทลายแล ้วนครทีให ้าองุ น ่ แห่งราคะใน ่ ่ การล่วงประเวณี ของนาง”วิวรณ์14:8“บาบิโลน”เป็ นคาทีมาจากรากศั พท ์“บาเบล”ซึงหมายถึ งคว ้ ่ ่ ้ ามสับสนพระคัมภีร ์ใช ้คานี เพือหมายถึงรูปแบบต่างๆของศาสนาเทียมเท็จหรือศาสนาทีละทิงควา ่ มจริงในพระธรรมวิวรณ์บทที17ใช ้ผูห้ ญิงแทนบาบิโลนพระคัมภีร ์ใช ้ผูห้ ญิงเป็ นสัญลักษณ์แทนค ่ คณ ์ งชัวหมายถึ ่ ่ งความเชื ้ ริสตจักรหญิงทีมี ุ ธรรมหมายถึงคริสตจักรบริสท ุ ธิหญิ งคริสตจักรทีละทิ อ่ ่ ้จริง{GC381.1}{GCth17329.1} ทีแท ์ ่ นนานระหว่าง พระคัมภีร ์ใช ้การแต่งงานเป็ นสัญลักษณ์แทนความสัมพันธ ์อันศักดิสิ์ ทธิและยั งยื พระคริสต ์และคริสตจักรของพระองค ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าร่วมสัมพันธ ์กับประชากรของพระองค ์ด ้วย ่ กดิสิ์ ทธิพระองค ์ ่ พันธสัญญาทีศั ์ทรงสัญญาทีจะเป็ นพระเจ ้าของพวกเขาและประชากรของพระอง ค ์ก็ปฏิญาณว่าพวกเขาเองจะเป็ นของพระองค ์และเป็ นของพระองค ์แต่เพียงผูเ้ ดียวเท่านั้นพระองค ์ ้ ้าไว ้สาหร ับเราเป็ นนิ ตย ์เออเราจะหมันเจ ้ ้าไว ้ด ้วยความชอบธรรมควา ทรงประกาศว่า“เราจะหมันเจ มยุตธิ รรมความร ักมั่นคงและความกรุณา”โฮเชยา2:19และตรัสอีกว่า“เราเป็ นนายเหนื อพวกเจ ้า” ้ เยเรมีย ์3:14;และเปาโลก็ใช ้สัญลักษณ์เดียวกันนี ในพระคริ สตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่โ ้ านไว ้กับสามีคนเดียวเพือถวายพวกท่ ่ ดยกล่าวไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าหมันท่ านให ้เป็ นหญิงพรหมจารีบริสุ ์ พระคริสต ์”2โครินธ ์11:2{GC381.2}{GCth17329.2} ทธิแด่ ่ื ตย ์ของคริสตจักรต่อพระคริสต ์ด ้วยการหันความวางใจและความร ักออกไปจากพ ความไม่ซอสั ่ ระองค ์และยอมให ้ความร ักต่อสิงของทางโลกครอบง าจิตวิญญาณเปรียบได ้กับการละเมิดคาปฏิ ่ ่ ญาณของการแต่งงานเป็ นภาพทีนาเสนอให ้เห็นบาปของชนชาติอส ิ ราเอลทีออกไปจากพระเจ ้าแ 287

95 เหตุผล

่ ละความร ักประเสริฐของพระเจ ้าซึงพวกเขาดู แคลนก็ได ้รับการพรรณนาอย่างน่ าจับใจไว ้ว่า“เราป ฏิญาณต่อเจ ้าและทาพันธสัญญากับเจ ้าและเจ ้าก็เป็ นของเรา” ้ นชนชันกษั ้ ่ ยงของเจ ้าก็เลืองลื ่ อไปท่ามกล “เจ ้างดงามมากทีเดียวและเจ ้าเจริญขึนเป็ ตริย ์ชือเสี ่ างประชาชาติในเรืองความงดงามของเจ ้าเพราะความงดงามนั้นก็สมบูรณ์ทเี ดียวเนื่ องด ้วยสง่ารา ่ ยงของเจ ้า”“เ ศีทเรามอบให ี่ ้เจ ้า.....แต่เจ ้าวางใจในความงดงามของเจ ้าและเจ ้าเล่นชู ้เนื่ องด ้วยชือเสี ้ ชือสายอิ สราเอลเอ๋ยพวกเจ ้าได ้ทรยศต่อเราเช่นเดียวกับภรรยาทรยศต่อสามี” ่ ่ “เจ ้าภรรยาทีนอกใจดู ซเิ จ ้าร ับคนแปลกหน้ามาแทนทีสามี ”เอเสเคียล16:8,1315,32เยเรมีย ์3:20{GC381.3}{GCth17329.3} ่ ้ายคลึงกันเพือกล่ ่ ่ พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่ใช ้ภาษาทีคล าวถึงคริสเตียนทีเป็ ่ ้ นมิตรกับทางโลกมากกว่าทีจะแสวงหาน าพระทั ยของพระเจ ้าอัครทูตยากอบกล่าวไว ้ว่า“คนไม่ซอื่ ้ สัตย ์ต่อพระเจ ้าท่านทังหลายรู ้ว่าการเป็ นมิตรกับโลกนั้นคือการเป็ นศัตรูกบ ั พระเจ ้าเพราะฉะนั้นใค ่ ้องการเป็ นมิตรกับโลกก็ตงตั ้ั วเป็ นศัตรูกบ รก็ตามทีต ั พระเจ ้า”ยากอบ4:4{GC382.1}{GCth1733 0.1} ่ พระธรรมวิวรณ์บทที17บรรยายหญิ ง(บาบิโลน)ไว ้ว่า“นุ่ งห่มสวมชุดสีม่วงและสีแดงเข ้มและประ ่ มไปด ้วยสิงน่ ่ าสะอิดสะเอียน ดับด ้วยทองคาอัญมณี ตา่ งๆและไข่มุกในมือของนางมีถ ้วยทองคาทีเต็ ่ื เป็ ่ นความลึกลับเขีย และของโสโครกจากการล่วงประเวณี ของตนและบนหน้าผากของนางมีชอที ้ นไว ้ว่า‘บาบิโลนมหานครแม่ของหญิงแพศยาทังหลาย’”ผู เ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปอีกว่า“ข ้าพเจ ้า ้ เห็นหญิงนันเมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชนและโลหิตของบรรดาพยานของพระเยซู”บาบิโ ่ ้ ลนยังถูกบรรยายต่อไปอีกว่าเป็ น“นครทีครอบครองอยู เ่ หนื อกษัตริย ์ทังหลายของแผ่ นดินโลก”วิว รณ์17:4-16,18 ่ นคริสเตียนมานานหลายศตวรรษผ้าสี โรมมีอานาจเด็ดขาดอยูเ่ หนื อบรรดากษัตริย ์ในโลกทีเป็ ่ ม่วงและสีแดงเข ้มเครืองประดั บทองคาอัญมณี ตา่ งๆและไข่มุกแสดงให ้เห็นอย่างชัดเจนถึงความยิง่ ่ ่ งยโสและไม่ ่ ใหญ่และอานาจยิงใหญ่ ของราชสานักของโรมทีหยิ มค ี าบรรยายลักษณะอานาจใดได ้ ้ ้กดขีข่ ่ มเหงผู ้ อย่างเหมาะเจาะว่า“เมามายด ้วยโลหิตของพวกธรรมิกชน”เนื่ องจากคริสตจักรนี ได ่ ถก ติดตามพระคริสต ์อย่างทารุณบาบิโลนยังถูกกล่าวหาด ้วยบาปของการมีความสัมพันธ ์ทีไม่ ู ต ้อ ้ งกับ“กษัตริย ์ทังหลายของแผ่นดินโลก”คริสตจักรของยิวกลายเป็ นหญิงแพศยาด ้วยการเหินห่างไ ปจากองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและผูกมิตรกับคนนอกศาสนาและโรมก็ทาตนให ้เป็ นมลทินด ้วยวิธเี ดียวกั ้ ่ี ้ายคลึงกัน{ นนี โดยแสวงหาการสนั บสนุ นจากอานาจทางฝ่ ายโลกโรมจึงต ้องได ้ร ับการตาหนิ ทคล GC382.2}{GCth17330.2} ้ ้ บาบิโลนถูกตราว่าเป็ น“แม่ของหญิงแพศยาทังหลาย”วิ วรณ์17:5ดังนั้นบุตรหญิงทังหลายของ ่ ดติดกับหลักคาสอนและประเพณี ตา่ งๆของนางแ นางจึงต ้องเป็ นสัญลักษณ์ของคริสตจักรต่างๆทียึ ้ ่ อมสั ่ ละทาตามแบบอย่างของนางด ้วยการยอมทิงความจริ งและความเห็นชอบของพระเจ ้าเพือเชื ม ่ ถก ้ าวสารแห่งพระธรรมวิวรณ์บทที14ที ่ ่ พันธ ์ทีไม่ ู ต ้องกับโลกนี ข่ ประกาศถึ งการล่มสลายของบาบิ 288

95 เหตุผล

่ งหนึ ้ั ่ งเคยบริสท ้ าชัวไปแล ่ โลนจะต ้องหมายถึงกลุม ่ ศาสนาทีคร ุ ธิผุ์ ดผ่องและบัดนี ท ้วเนื่ องจากข่าว ้ ่ ้ งต ้องประกาศในวาระสุดท ้ายด ้วยเหตุนีค ้ าเตือนนี จึ ้ งไม่ นี มาหลั งคาเตือนเรืองการพิ พากษาข่าวนี จึ ่ มสลายมาเป็ นเว ได ้มีไว ้สาหร ับคริสตจักรโรมันเท่านั้นเพราะคริสตจักรดังกล่าวตกอยูใ่ นสภาพทีล่ ่ านั้นในพระธรรมวิวรณ์บทที18ยั ่ ลานานหลายศตวรรษแล ้วยิงกว่ งเรียกให ้ประชากรของพระเจ ้าอ ้ งต ้องมีประชากรของพระเจ ้าอีกเป็ นจานวนมากทียั ่ งคงอ อกมาจากบาบิโลนตามพระคัมภีร ์ข ้อนี ยั ้ ่ี ดตามพระคริสต ์ได ้ในคริสตจักรไหนไม่ต ้อ ยูใ่ นบาบิโลนและในเวลานี จะพบประชากรส่ วนใหญ่ทติ ้ งอยูใ่ นคริสตจักรต่างๆทียึ ่ ดถือความเชือของโปรเตสแตนต ่ ่ สตจั งสงสัยเลยคนเหล่านี ยั ์ในสมัยทีคริ ้ ดขึนมานั ้ ้นพวกเขายืนขึนอย่ ้ ่ ่ กรเหล่านี เกิ างงามสง่าเพือพระเจ ้าและเพือความจริ งและพระพรของ ่ เชือยั ่ งต ้องยอมร ับผลลัพธ ์อันดีเลิศทีเกิ ่ ดจากกา พระองค ์ก็สถิตอยูร่ ว่ มกับพวกเขาแม้ชาวโลกทีไม่ ่ าวกับชนชาติอส รยอมรับหลักการต่างๆของข่าวประเสริฐในคาพูดของผูเ้ ผยพระวจนะทีกล่ ิ ราเอล ่ ยงของเจ ้าก็เลืองลื ่ อไปท่ามกลางประชาชาติในเรืองความงามของเจ ่ ว่า“ชือเสี ้าเพราะความงามนั้น ่ี ้ ก็สมบูรณ์ทเี ดียวเนื่ องด ้วยสง่าราศีทเรามอบให ้เจ ้าพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี แหละ”แต่ พว ่ กเขาก็กลับล ้มลงด ้วยความปรารถนาเดียวกันทีนาคาแช่งสาปและความหายนะมาให ้กับชนชาติอ ิ สราเอลนั่นคือความต ้องการเลียนแบบประเพณีและพยายามสร ้างมิตรภาพกับพวกคนอธรรม“เจ ้ ่ ยงของเจ ้า”เอเสเคียล16:14,15{GC3 าวางใจในความงดงามของเจ ้าและเจ ้าเล่นชู ้เนื่ องด ้วยชือเสี 82.3}{GCth17330.3} คริสตจักรโปรเตสแตนต ์จานวนมากมายทาตามแบบอย่างของโรมในการมีความสัมพันธ ์อย่าง ้ ่ ความสัมพันธ ์กับ ไร ้ศีลธรรมกับ“กษัตริย ์ทังหลายของแผ่ นดินโลก”นั่นคือเป็ นคริสตจักรของร ัฐทีมี ่ การปกครองทางฝ่ ายโลกและนิ กายอืนๆด ้วยการแสวงหาการยอมรับของฝ่ ายโลกและคาว่า“บาบิโ ่ ้บรรยายองค ์กรเหล่านี ได ้ ้อย่างเหมาะสมพวกเขาทังหมดต่ ้ ลน”จึงเป็ นคาทีใช างอ ้างว่าหลักคาสอน ้ ของพวกเขาได ้มาจากพระคัมภีร ์แต่กระนันยังแยกออกเป็ นนิ กายต่างๆจนแทบนับจานวนนิ กายได ้ ่ ่ี ดแย ้งแตกต่างกันมากมาย{GC383.1}{GCth173 ไม่ถ ้วนพร ้อมด ้วยหลักความเชือและทฤษฎี ทขั 31.1} ่ นอกเหนื อจากบาปของการเข ้าร่วมกับโลกคริสตจักรทีแยกตั วออกมาจากโรมก็ยงั คงมีลก ั ษณ ่ ะอืนๆของโรมด ้วย{GC383.2}{GCth17331.2} ่ ้งไว ้ว่า“หากคริสตจักรแห่งโรมเคยทาผิดเ มีรายงานฉบับหนึ่ งของคริสตจักรโรมันคาทอลิกทีแย ่ ปเคารพของเหล่านักบุญแล ้วคริสตจักรแห่งอังกฤษซึงเป็ ่ นลูกสาวของเธอก็ผด รืองรู ิ เช่นเดียวกัน ่ ทีถวายโบสถ ์ให ้นางมารีย ์ถึง10แห่งแล ้วถวายให ้พระคริสต ์เพียงแห่งเดียว”RichardChalloner,T heCatholicChristianInstructedคานาหน้า21,22{GC384.1}{GCth17331.3} ในหนังสือ“เอทริทส ี ์ออนเดอะมิลเลเนี ยม”[ATreatiseontheMillennium]ดร.ฮอพคินส ์[Ho ่ pkins]เขียนไว ้ว่า“ไม่มเี หตุผลใดทีจะมาพิ จารณาว่าเจตนารมย ์และการกระทาของการต่อต ้านคริ ่ ้ ยกว่าคริสตจักรแห่งโรมภายในคริสตจักรต่างๆ สเตียนนั้นจากัดอยูใ่ นคริสตจักรซึงในปั จจุบน ั นี เรี ของนิ กายโปรเตสแตนต ์ก็มส ี ภาพของการต่อต ้านพระคริสต ์อยูม ่ ากทีเดียวและคริสตจักรเหล่านั้น 289

95 เหตุผล

้ ่ ่ ก็ยงั ห่างไกลจากการได ้ร ับการปฏิรป ู ทังหมดจากเรื อง.....ความเสื อมโทรมทางศี ลธรรมและความชั่ ่ วช ้า”SamuelHopkins,Worksเล่มที2หน้ า328{GC384.2}{GCth17331.4} ่ ่ ดร.กูทรีย ์[Guthrie]เขียนถึงเรืองการแยกตั วของคริสตจักรเพสไบทีเรียนออกจากโรมว่า“เมือ ่ ้วคริสตจักรของเราทีมี ่ ธงชัยเป็ นรูปพระคัมภีร ์ทีเปิ ่ ดออกและคาขวัญทีติ ่ ดอยูบ กว่าสามร ้อยปี ทีแล ่ นแผ่นป้ ายว่า‘จงค ้นหาพระคัมภีร ์’ได ้เดินเป็ นขบวนออกมาจากประตูของโรม”และแล ้วท่านก็ถาม ่ าคัญอย่างมากว่า“พวกเขาก ้าวหลุดออกมาจากบาบิโลนหมดแล ้วใช่หรือไม่”Thomas คาถามทีส Guthrie,TheGospelinEzekielหน้า237{GC384.3}{GCth17331.5} สเปอเจิน[Spurgeon]กล่าวว่า“ดูเสมือนหนึ่ งว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษถูกกัดกร่อนจนหมดด ้ว ่ี ความเห็นไม่สอดคล ้องกันก็ไม่ได ้เลวน้อยกว่าพวกนักปร ัชญานอก ยพิธก ี รรมทางศาสนาแต่ผูท้ มี ่ ่ กว่าก็กาลังหันหลังเดินออกไปทีละคนจากหลักพืนฐานแห่ ้ ศาสนาคนทีเราคิ ดว่ามีสงที ิ่ ดี งความเชื่ ่ ดดูให ้รอบคอบแล ้วข ้าพเจ ้าเชือว่ ่ าทีตรงกลางหั ่ อเมือคิ วใจของประเทศอังกฤษนั้นมีลก ั ษณะเหมือ ้ รวมเอาคนนอกศาสนาที ่ ่ ้ งกล ้าขึนธรรมาส ้ นรวงผึงที สมควรให ้แช่งด่าไว ้อยูภ ่ ายในแล ้วคนเหล่านี ยั น์และเรียกตัวเองว่าเป็ นคริสเตียน”{GC384.4}{GCth17332.1} ่ี าให ้เกิดการละทิงความเชื ้ ่ งยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ ตวั ออกจากความเรีย อะไรคือต ้นเหตุทท อคร คริสตจักรเริมตี ่ ว บง่ายของข่าวประเสริฐด ้วยวิธก ี ารใดก็ด ้วยการยอมทาตามวิถป ี ฏิบต ั ข ิ องพวกนอกศาสนาเพือช่ ่ นอั ้ ครทูตเปาโลประกาศว่า“อานาจลึกลับ ยให ้คนนอกศาสนายอมรับศาสนาคริสเตียนได ้ง่ายยิงขึ ่ างานอยูแ่ ล ้ว”2เธสะโลนิกา2:7ซึงมี ่ ความหมายรวมถึงสมัยของท่านเองด ้ นอกกฎหมายนั้นก็เริมท ์ “ในช่วงท ้ายของศตวรรษทีสอ ่ วยในช่วงสมัยของอัครสาวกนั้นคริสตจักรยังคงค่อนข ้างบริสท ุ ธิแต่ ่ ับรูปแบบใหม่เข ้ามาความเรียบง่ายของยุคแรกเริมหายไปโดยไม่ ่ งคริสตจักรส่วนใหญ่เริมร ทน ั รู ้ตัว ่ ่ เมือสาวกผู ช ้ ราภาพพักผ่อนในหลุมฝังศพลูกๆของพวกเขาร่วมกับผูเ้ ชือใหม่ ๆ......ก็ก ้าวออกมาแ ้ ้ ่ อหน้าที17 ่ ละปันแต่งแนวทางใหม่ขน”RobertRobinson,EcclesiasticalResearchesบทที ึ 6ย่ ่ ่ ่ หน้า51เพือหาคนมาร ับเชือให ้ได ้นั้นพวกเขาจึงลดมาตรฐานอันสูงส่งของความเชือของคริ สเตีย ่ นลงและผลทีตามมาคือ“คนนอกศาสนาไหลบ่าเข ้ามาในคริสตจักรพวกเขามาพร ้อมธรรมเนี ยมทั้ ่ งหลายการปฏิบต ั ต ิ า่ งๆและบรรดารูปเคารพ”Gavazzi,Lecturesหน้า278ในขณะทีศาสนาคริ สต ์ ่ ยงในนามเป็ นจา ได ้ร ับความเห็นชอบและการสนับสนุ นจากผูป้ กครองฝ่ ายโลกนั้นมีผูม้ าร ับเชือเพี ่ สภาพภายนอกเป็ นคริสเตียนคนจานวนมากก็ยงั “คงเป็ นคนนอกศาส นวนมากมายแต่ในขณะทีมี นาโดยยังคงแอบกราบไหว ้บูชารูปเคารพอยู่”Ibid.หน้า278{GC384.5}{GCth17332.2} ้ งคงเกิดขึนคร ้ งแล ้ั ้วครงเล่ ้ั ากับแทบทุกคริสตจักรทีเรี ่ ยกตนเองว่าโปรเตสแต สภาพเดียวกันนี ยั ่ ก้ อ ้ สตจักรทีเต็ ่ มไปด ้วยวิญญาณของการปฏิรป นต ์ไม่ใช่หรือเมือผู ่ ตังคริ ู อย่างแท ้จริงตายจากไปลู ่ กหลานของพวกเขาก็ก ้าวออกมาและ“ปรับแต่งขบวนการด ้วยรูปแบบใหม่”ในขณะทีพวกเขายึ ด ่ ่ ่ มันอย่างไม่ลม ื หูลม ื ตาอยูก ่ บ ั ความเชือทีบรรพบุรษ ุ ส่งต่อมาและปฏิเสธไม่ยอมร ับความจริงใดๆทีใ่ ่ ้ หม่กว่าทีพวกเขามองเห็ นเหล่าบุตรทังหลายของนั กปฏิรป ู จึงก ้าวห่างออกไปจากตัวอย่างแห่งควา ้ ่ ้ ้ มถ่อมตนการเสียสละและการละทิงสิงของในโลกของนักปฏิรป ู ทังหลายด ้วยประการฉะนี “ความเรี 290

95 เหตุผล

ยบง่ายแต่แรกจึงหายไป”วิถแี ห่งโลกไหลบ่าเข ้ามายังคริสตจักรและนา“ธรรมเนี ยมวิธป ี ฏิบต ั แิ ละรู ปเคารพ”เข ้ามาในคริสตจักรด ้วย”{GC385.1}{GCth17332.3} ่ น“ศัตรูกบ ้ ่ อนิ จจังการเป็ นมิตรกับโลกซึงเป็ ั พระเจ ้า”ของคนทังหลายที ประกาศว่ าตนเป็ นผูต้ ด ิ ต ่ นทีนิ ่ ยมของผูค้ นทั่วทังอาณาจั ้ ามพระคริสต ์นั้นช่างน่ ากลัวเพียงไรคริสตจักรทีเป็ กรคริสเตียนเหิ ้ นห่างไปจากมาตรฐานแห่งความถ่อมตนการละทิงตนความเรี ยบง่ายและคุณความดีทมี ี่ อยูใ่ นพระ คัมภีร ์อย่างมากเพียงไรจอห ์นเวสเล่ย ์กล่าวถึงวิธก ี ารใช ้เงินอย่างถูกต ้องว่า“อย่าใช ้ตะลันต ์อันมีคา่ ่ ้ ่ ่ ่ มห่มทีไม่ ่ จาเป็ นและมีรา ยิงไปอย่ างสินเปลื องเพียงเพือสนองความต ้องการของดวงตาด ้วยเครืองนุ ่ ่ จาเป็ นอย่าสินเปลื ้ คาแพงหรือด ้วยเครืองประดั บทีไม่ องกับการตกแต่งบ ้านด ้วยของหายากของทีเ่ ่ ราคาแพงหรือในสิงของที ่ ่ อบด ้ว กินความต ้องการหรือมีราคาแพงหรือในภาพถ่ายภาพวาดทีมี เคลื ่ ่ ามาสนองตอบกับความหยิงยโสของชี ่ ่ ่ นชมหรื ่ ยทอง.....จงอย่าหาสิงใดเพื อน วต ิ เพือจะเป็ นทีชื อร ับ ่ านทาสิงที ่ ดี ่ ๆเพือตั ่ วเองผูค้ นจะกล่าวถึงท่านในทางทีดี ่ ’ตราบ คาเยินยอจากมนุ ษย ์.....‘ตราบใดทีท่ ่ าน‘แต่งตัวเองด ้วยผ้าลินินสีม่วงและมีเนื อดี ้ ’และแต่ง‘อย่างหรูหราทุกวัน’ไม่ต ้องสงสัยเลยว่า ใดทีท่ ่ งส่งความโอบอ ้อมอารีและความมีนาใจของท่ ้ ้ าสร คนมากมายจะยกย่องรสนิ ยมทีสู านแต่อย่าซือค ้ ให ้พึงพอใจกับเกียรติทมาจากพระเจ ่ี รเสริญของพวกเขาด ้วยราคาแพงเช่นนี แต่ ้า”Wesley,Wor ้ ละเลยค ่ ks,Sermon50,“TheUseofMoney”แต่มค ี ริสตจักรจานวนมากในปัจจุบน ั นี ที าสอนเช่น ้ นี {GC385.2}{GCth17332.4} ่ โลกนี ่ ้ ยมชมชอบประมุขนักการเมืองทนาย การแสดงว่าตนเองเป็ นคนมีศาสนากลายเป็ นสิงที นิ ่ นช่องทางสร ้างความนับ ความแพทย ์นักธุรกิจต่างพากันเข ้าร่วมเป็ นสมาชิกในคริสตจักรก็เพือเป็ ้ ถือและความวางใจทางสังคมและความก ้าวหน้าในฝ่ ายโลกของตนเองด ้วยวิธน ี ี พวกเขาพยายาม ่ ชอบธรรมของตนเองไว ้ด ้วยการอ ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนองค ์กรศาสนาคริสต ์ต่ ปกปิ ดธุรกรรมทีไม่ ่ ้ร ับการสนับสนุ นด ้วยทร ัพย ์และอิทธิพลของบรรดาชาวโลกทีร่ ับบัพติศมาเข ้ามาแต่ยงั หม างๆทีได ้ ทาให ้จาเป็ นทีจะต ่ กมุ่นอยูใ่ นทางโลกีย ์เหล่านี ก็ ้องพยายามหาความนิ ยมและการสนับสนุ นมากยิง่ ้ ่ ่ ดถูกสร ้างขึนตามถนนที ้ ่ ชอผู ่ื เ้ ข ้าร่วมนมั ขึนโบสถ ์อันโอ่อา่ ตระการตาซึงตกแต่ งอย่างหรูหราทีสุ มี ่ ่ ความสามาร สการแต่งกายด ้วยเครืองแต่ งกายราคาแพงและนาสมัยใช ้เงินเดือนสูงจ ้างผูร้ ับใช ้ทีมี ่ ่ ากันอย่างแพ ถสร ้างความสาราญและดึงดูดผูค้ นคาเทศนาของพวกเขาจะต ้องไม่แตะเรืองบาปที ท ่ สร ้างความพึงพอใจด ้วยเหตุนีคนบาปที ้ ่ ใ่ นสังคมจึ ร่หลายแต่คาเทศนาของพวกเขาจะต ้องรืนหู อยู ่ ยมชมชอบจึงซ่อนอยูภ งสมัครเข ้าร่วมอยูใ่ นบัญชีของคริสตจักรและบาปทีนิ ่ ายใต ้การเสแสร ้งของ ่ ความเลือมใสในศาสนา{GC386.1}{GCth17333.1} ้ าฝ่ ายโลกฉบับหนึ่ งวิจารณ์เรืองทั ่ ศนคติทเป็ ่ี นอยูข นิ ตยสารชันน ่ องผูท้ อ่ี ้างตนเป็ นคริสเตียนที่ ้ มีกบ ั โลกว่า“คริสตจักรยอมร ับวิญญาณของยุคนี และปร ับวิธน ี มัสการตามความต ้องการของยุคส ่ ่ มัยใหม่อย่างไม่ทน ั รู ้สึกตัว”“แท ้จริงแล ้วทุกสิงทีช่วยทาให ้ศาสนาดูน่าสนใจก็ถก ู คริสตจักรนามาใ ่ อ”และนักเขียนคนหนึ่ งของหนังสือพิมพ ์นิ วยอร ์คอินดิเพนเดนท ์[NewYorkIndep ช ้เป็ นเครืองมื ่ อและปฏิ ่ endent]กล่าวถึงคาทีเชื บต ั แิ ละนมักสารตามแบบชาวเมทอดิสต ์ไว ้ว่า“เส ้นแบ่งระหว่างผู ้ ่ งในศาสนาและผูท้ ไม่ ่ี มศ ้ ทีเคร่ ี าสนาเลือนหายไปเป็ นเพียงเงาสลัวและผูท้ ร่ี ้อนรนของทังสองฝ่ ายต่ 291

95 เหตุผล

้ ่ ระหว่างวิธก างทาการลบความแตกต่างทังหมดที มี ี ารประพฤติและความสนุ กสนานของพวกเขา”“ ่ ้ร ับความนิ ยมชมชอบจะมีสมาชิกเพิมมากขึ ่ ้ ้วยคนทีได ่ ้ร ับประโยชน์โดยไม่ต ้องใส่ใ ศาสนาทีได นด ่ มาพร ่ จกับหน้าทีที ้อมกับศาสนานั้น”{GC386.2}{GCth17333.2} ่ าเป็ นห่วงอย่างยิงเมื ่ อพวกเราเห็ ่ เฮาวาร ์ดครอสบี[HowardCrosby]กล่าวว่า“เป็ นเรืองน่ นคริส ตจักรของพระคริสต ์แทบไม่ได ้ทาตามแผนการขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเช่นเดียวกับชาวยิวในสมัยโ ่ อยให ้ความสัมพันธ ์กับประเทศทีกราบไหว ่ บราณทีปล่ ้รูปเคารพขโมยหัวใจของพวกเขาไปจากพ ้ ้วยการเข ้ามีสว่ นร่วมอย่างจอมป ระเจ ้า......ก็เป็ นเช่นนั้นแหละกับคริสตจักรของพระเจ ้าในเวลานี ด ่ เชือละทิ ่ ้ ธก ่ ่ ลอมกับโลกทีไม่ งวิ ี ารของพระเจ ้าทีประทานชี วต ิ แท ้และปล่อยตัวเองไปกับนิ สยั ชัวของ ่ มพ ้ั าโต ้แย ้งและข ้อสรุปพอจะร ับฟังได ้แต่สงเหล่ ่ิ ้ ห่างไกลจา สังคมทีไม่ ี ระคริสต ์ถึงแม้บางครงค านี ก็ ้ ้ กคาเปิ ดเผยของพระเจ ้าและขัดแย ้งโดยตรงกับการเติบโตขึนในพระคุ ณทังปวง” TheHealthyCh

ristian:AnAppealtotheChurchหน้า141,142{GC387.1}{GCth17333.3} ่ ท่ามกลางกระแสคลืนแห่ งการหมกมุ่นในทางโลกีย ์และการแสวงหาความสาราญการเสียสละแ ่ ละการถวายตนเพือพระคริสต ์จึงหายไปจนเกือบหมด“มีชายและหญิงบางคนในคริสตจักรของเรา ่ จจุบน ้ เมือยั ่ งเป็ นเด็กให ้ถวายตัวเพือจะมอบถวายตนห ่ ทีปั ั อยูใ่ นวัยทางานพวกเขาถูกสอนไว ้ตังแต่ ้ ้องการเงินทุนขึนมา.....ไม่ ้ รือทางานรับใช ้พระคริสต ์”แต่“หากในเวลานี ต มใี ครจะต ้องถูกร ้องขอให ้ ่ ้ บริจาคโอไม่อย่างแน่ นอนให ้จัดงานรืนเริงแสดงละครจาลองการพิพากษางานเลียงหรู หราหรือขอ ่ าให ้คนเพลิดเพลิน”{GC387.2}{GCth17334.1} งกินอะไรก็ได ้ทีท ่ นที9มกราค ่ ผูว้ า่ การร ัฐวิสคอนซินวาสเบิร ์น[Washburn]ปราศร ัยในการประชุมประจาปี เมือวั ่ ามาใช ้ทาลายโรงเรียนทีท ่ าใหม้ น มค.ศ.1873ว่า“อาจจะต ้องมีการตรากฎหมายบางฉบับเพือน ี ักก ้ โรงเรียนเช่นนี อยู ้ ท ่ กระทังในคริ ่ ่ ้ั ารพนันเกิดขึนมี ่ ุกทีแม้ สตจักรทีบางคร งพบว่ ากาลังทางานของมา ่ รโดยไม่รู ้ตัวและไม่สงสัยการแสดงดนตรีเพือร ับของขวัญการจัดกิจกรรมขายชุดของขวัญและกา ่ ่ ้ั ดขึนเพื ้ อช่ ่ วยให ้บรร รขายตั๋วจับฉลากรางวัลฉลากกินแบ่งชุดรางวัลต่างๆและอืนๆซึ งในบางคร งจั ้ั จั ่ ดขึนมาด ้ ่ คอ ่ ง้ ลุเป้ าหมายทางศาสนาหรือการกุศลแต่บอ ่ ยครงที ้วยจุดประสงค ์ทีไม่ ่ ยมีคณ ุ ค่าซึงทั ่ อหาเงินทีไม่ ่ ได ้ให ้คุณค่าสาคัญเลยไม่มส ่ิ ่ าลายศีลธรรมและเ หมดนี ล้ ้วนแล ้วแต่เป็ นเครืองมื ี งใดที ท ป็ นพิษภัยโดยเฉพาะกับเยาวชนได ้มากเท่ากับการได ้เงินหรือสมบัตโิ ดยไม่ได ้พากเพียรทางานค ่ ้ นมีเกียรติเข ้าร่วมกิจกรรมการเสียงโชคเหล่ านี และปลอบจิ ตใต ้สานึ กของเขาเองด ้วยความคิดว่าเ ่ มน ่ ่ ้ อยครงมั ้ั กจะตกไปสูน ขาได ้ใช ้เงินไปในวัตถุประสงค ์ทีดี ั จึงไม่ใช่เรืองแปลกที เยาวชนในร ัฐนีบ่ ่ ิส ั ้ ่ ่ ่ ้ ่ ยลักษณะนี ซึงความตืนเต ้นจากการละเล่นกิจกรรมเสียงโชคจะเกิดขึนเกือบแน่ นอนทีสุด”{GC38 7.3}{GCth17334.2} วิญญาณของการประนี ประนอมกับวิถท ี างของชาวโลกกาลังบุกรุกเข ้าไปยังโบสถ ์ต่างๆทั่วอา ่ งลอนดอนโรเบิร ์ทเอ็ดคินส ์[RobertAtkins]เทศนาวาดภาพทีมื ่ ด ณาจักรของคริสตศาสนาทีกรุ ่ ดขึนอยู ้ ้ จาน มนของความถดถอยทางฝ่ ายจิตวิญญาณทีเกิ ท ่ ่วไปในประเทศอั ั งกฤษไว ้ว่า“โลกนี มี ่ ่ี ่ วนคนชอบธรรมอย่างแท ้จริงลดลงไปเรือยๆและไม่ มผ ี ูใ้ ดใส่ใจเหล่าผูท้ ประกาศตนเป็ นผูเ้ ชือในศา ้ ่ี ่ สนาในปัจจุบน ั นี และในทุ กๆคริสตจักรเป็ นผูท้ ร่ี ักโลกเป็ นผูท้ ประนี ประนอมกับโลกเป็ นผูท้ ร่ี ักสิงข 292

95 เหตุผล

่ ออานวยความสะดวกสบายและเป็ นผู ้ทีทะเยอทะยานไขว่ ่ องเครืองมื คว ้าเกียรติยศพวกเขาถูกเรีย ้ กให ้เข ้ามาร่วมทุกข ์กับพระคริสต ์แต่พวกเขากลับหดถอยไปแม้แต่เพียงด ้วยคาตาหนิ ......ละทิงคว ่ ้ ่ ้ ่ กสลักไว ้อยูท ่ี ้านหน้าสุดของทุกๆโบสถ ์หากพวกเขาเข ้าใ ามเชือละทิ งความเชื อละทิ งความเชื อถู ่ ด ่ จมันหากพวกเขารู ้สึกถึงมันก็คงจะมีความหวังแต่อนิ จจาพวกเขาร ้องว่า‘ข ้าเป็ นเศรษฐีและข ้าราร ่ วยแล ้วข ้าไม่ต ้องการสิงใดเลย’วิ วรณ์3:17”SecondAdventLibrary,tractNo.39{GC388.1}{ GCth17334.3} ่ ่ี นข ้อกล่าวหาทีมี ่ ตอ ่ ้ประชาชาติดมเหล ่ื บาปยิงใหญ่ ทเป็ ่ บาบิโลนคือ“นครทีให ้าองุ น ่ แห่งราคะใน ่ การล่วงประเวณี ของนาง”วิวรณ์14:8;ถ ้วยยาพิษทีเธอเอามาให ้กับโลกหมายถึงคาสอนเทียมเท็จ ่ ่ นผลจากความสัมพันธ ์ทีไม่ ่ เหมาะสมของเธอทีเธอมี ่ ่ิ ทีเธอร ับไว ้ซึงเป็ กบั ผูย้ งใหญ่ ของโลกมิตรภา ่ กบั โลกทาให ้ความเชือของเธอผิ ่ ้ ่ งคราวของเธอเธอก็นาสิงที ่ ผิ ่ ดๆชักจูงโ พทีมี ดเพียนไปและเมื อถึ ่ ้านกับคาสอนทีชัดเจนที ่ ่ ดของพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิ{GC388.2}{ ์ ลกด ้วยการสอนหลักคาสอนทีค สุ GCth17334.4} โรมไม่อนุ ญาตให ้ประชาชนมีพระคัมภีร ์และบังคับให ้ทุกคนยอมรับคาสอนของเธอแทนการนา ่ พระวจนะของพระเจ ้ากลับคืนมาให ้มนุ ษย ์นั้นเป็ นผลงานของการปฏิรป ู แต่ไม่ได ้เป็ นเรืองเกิ นควา ่ี สตจักรในยุคของเราสอนมนุ ษย ์ให ้นาความเชือของพวกเขาไปวางไว ่ ่ กค มจริงใช่หรือไม่ทคริ ้ทีหลั ่ ่ วามเชือและค าสอนของคริสตจักรแทนทีจะวางไว ้ในพระคัมภีร ์ชาร ์ลส ์บีเคอร ์[CharlesBeecher] ่ อต ้านหลั กล่าวถึงคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ต่างๆว่า“พวกเขาหลบหน้าไม่กล่าวคาพูดรุนแรงเพือต่ ่ ่ ความอ่อนไหวแบบเดียวกับทีพวกนั ่ ์ านั้นหลีกเลียง ่ กความเชือทางศาสนาซึ งมี กบวชผู ้บริสท ุ ธิเหล่ ่ อต ้านการสถาปนาการกราบไหว ้รูปบูชานักบุญและผูพ ่ ไม่พูดวาจารุนแรงเพือต่ ้ ลีชพ ี เพือศาสนา ่ ้ ซึงพวกเขาเป็ นผูก้ อ ่ ขึนมาเอง.....นิ กายโปรเตสแตนต ์อีแวนเจลิคลั ผูกมัดมือของพวกเขาไว ้ด ้วยกั ่ นนักเทศน์ไม่วา่ จะอยูท ่ี นกับพวกตนเองตกลงระหว่างกันเองว่าคนทีเป็ ่ ไหนก็ จะเป็ นนักเทศน์ไม่ได ้ ่ จิ ่ นตนาการขึนม ้ หากเขาไม่ยอมรับหนังสือบางเล่มนอกเหนื อจากพระคัมภีร ์..........ไม่ใช่เป็ นเรืองที ่ ่ ่ ้ามปรามพระคัมภีร ์เหมือนทีโรมเคยท ่ าเองทีจะกล่ าวว่าอานาจฝ่ ายความเชือทางศาสนาเริ มห ามา ่ี กลับเฉี ยบแหลมกว่า”Sermonon“TheBibleaSufficientCreed,”deli แล ้วแต่ทาไปด ้วยวิธท ี ลึ veredatFortWayne,Indiana22กุมภาพันธ ์1846{GC388.3}{GCth17335.1} ่ ่ี อสั ่ ตย ์อธิบายพระวจนะของพระเจ ้าก็จะมีผูค้ งแก่เรียนผูร้ ับใช ้ต่างๆทีอ ่ ้างว่าเข ้าใจพระ เมือครู ทซื ้ ่ งามทังหลายว่ ้ ้ คัมภีร ์ลุกขึนและปร ักปราคาสอนทีดี าเป็ นคาสอนนอกรีตและด ้วยการกระทาเช่นนี จึ ่ี ้ งขับไล่ผูท้ แสวงหาความจริ งไปหากโลกไม่ได ้ถูกมอมเมาอย่างสินหวั งด ้วยเหล ้าองุ น ่ ของบาบิโลน ่ ่ ยบง่ายและเชือดเฉื อนของพระวจนะของ แล ้วฝูงชนมากมายคงจะเชือและกลั บใจด ้วยความจริงทีเรี ่ ้นสับสนและขัดแย ้งกันจนประชาชนไม่รู ้ว่าจะเชืออะไรว่ ่ พระเจ ้าแต่ความเชือทางศาสนานั าเป็ นคว ่ ่ ามจริงบาปของโลกทีไม่กลับใจนอนหมอบอยูท ่ หน้ ี าประตูโบสถ ์{GC389.1}{GCth17335.2} ่ ่ ้ั ข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองแห่ งพระธรรมวิวรณ์บทที14ประกาศออกไปเป็ นครงแรกในช่ วงฤ ้ ้ ดูร ้อนของปี ค.ศ.1844และในช่วงเวลานันข่าวนี ใช ้ได ้โดยตรงกับคริสตจักรต่างๆในประเทศสหร ัฐ ่ งค ่ าเตือนเรืองการพิ ่ ่ ดและโดยทั่วไป อเมริกาทีซึ พากษาถูกประกาศในประเทศอย่างกว ้างขวางทีสุ 293

95 เหตุผล

่ ดและคริสตจักรถดถอยอย่างรวดเร็วทีสุ ่ ดแต่ข่าวสารของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองไ ่ ถูกปฏิเสธมากทีสุ ่ ม่ได ้สาเร็จบริบูรณ์ในปี ค.ศ.1844ในช่วงเวลาดังกล่าวคริสตจักรต่างๆต ้องประสบกับการเสือมถอ ่ าวการเสด็จกลับมาแต่การเสื่ ยทางฝ่ ายศีลธรรมอันเป็ นผลเนื่ องมาจากการปฏิเสธแสงสว่างเรืองข่ ้ ยงั ไม่สมบูรณ์เช่นกันขณะทีพวกเขาปฏิ ่ ่ อมถอยนี ก็ เสธความจริงพิเศษสาหร ับเวลานั้นความเสือม ่าลงไปเรือยๆแต่ ่ ่ ถอยของพวกเขาก็ยงตกต ิ่ ยงั ตกต่าไม่พอทีจะกล่ าวว่า“บาบิโลนมหานครนั้นพังท ้ ้ทาให ้ทุกประชาชาติดมเหล ่ื ลายแล ้ว.....เพราะว่านครนี ได ้าองุ น ่ แห่งราคะในการล่วงประเวณี ของน ้ ตวิญญาณแห่งการทาตามโลกและควา าง”วิวรณ์14:8เธอยังไม่ได ้ทาให ้ทุกประเทศกระทาเช่นนี จิ ่ นบททดสอบสาหร ับยุคเวลาของเราก็มอ มไม่สนใจต่อความจริงซึงเป็ ี ยูแ่ ละกาลังแพร่หลายต่อเนื่ อ งในคริสตจักรของนิ กายโปรเตสแตนต ์ตลอดทั่วทุกประเทศในโลกคริสเตียนและคริสตจักรเหล่านี ้ ่ ้ ก็ถก ู รวมอยูใ่ นคาตาหนิทเคร่ ี่ งขรึมและน่ ากลัวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองแต่ ผลงานแห่งการละทิงคว ่ งก ้าวไปไม่ถงึ จุดทีสู ่ งทีสุ ่ ด{GC389.2}{GCth17335.3} ามเชือยั ่ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าก่อนทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาซาตานจะกระทา“อิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทัง้ ่ กอย่าง”และพวกที“ไม่ ่ ได ้ร ักความจริงเพือจ ่ หมายสาคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชัวทุ ่ งที ่ เท็ ่ จ”2เธสะโลนิ กา2:9ะรอดได ้”จะถูกปล่อยให“้ ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ้ ้ ้ ่วทั้ 11จวบจนกระทั่งสภาพเช่นนี จะเกิ ดขึนและการรวมตั วของคริสตจักรกับโลกจะเกิดขึนตลอดทั ้ ่ งอาณาจักรคริสเตียนแล ้วการล่มจมของมหานครบาบิโลนจึงจะเกิดขึนอย่ างสมบูรณ์การเปลียนแ ้ บใหญ่ขนอย่ ปลงอันนี เติ ึ้ างเป็ นลาดับแต่การสาเร็จอย่างบริบูรณ์ของคาพยากรณ์ในพระธรรมวิวร ้ ่ ่ ้ ณ์14:8นี ยังคงเป็ นสิงทีจะเกิดขึนในอนาคต{GC389.3}{GCth17335.4} ่ แม้คริสตจักรต่างๆทีรวมกั นเป็ นบาบิโลนจะมีความมืดมนทางจิตวิญญาณและเหินห่างไปจาก ่ ้จริงของพระคริสต ์จานวนมากอยูใ่ นคริสตจักรเหล่านั้นในจานวนนี ้ พระเจ ้าแต่ก็ยงั มีผูต้ ด ิ ตามทีแท ่ เคยเห็นความจริงพิเศษสาหร ับยุคนี มี ้ คนจานวนไม่นอ้ ยทีไม่ ่ พอใจกับสภา ยังมีคนอีกมากมายทีไม่ ่ ่ นพวกเขาแสวงหาพระฉายาของพระคริ ้ พปัจจุบน ั ของตนและอยากได ้ร ับแสงสว่างทีชัดเจนยิ งขึ ส ่ ่ ้ ต ์จากคริสตจักรทีเขาร่วมอยูอ ่ ย่างไร ้ผลในขณะทีคริสตจักรเหล่านี เหินห่างออกไปจากความจริงม ่ นและท ้ ่ ้ ้ ่ ากยิงขึ าตัวเป็ นพันธมิตรยิงใกล ้ชิดกับโลกมากขึนความแตกต่ างระหว่างคนสองกลุม ่ นี จะยิ ้ ่ ดจะลงเอยด ้วยการแตกแยกเวลาจะมาถึงเมือผู ่ ท้ ร่ี ักพระเจ ้าอย่างสินสุ ้ ดใจคงอ งมีมากขึนและในที สุ ่ ยูร่ ว่ มต่อไปไม่ได ้กับพวกที“รักความสนุ กมากกว่ารักพระเจ ้ายึดถือทางพระเจ ้าแต่เพียงเปลือกนอ ์ ้น”2ทิโมธี3:4-5{GC390.1}{GCth17336.1} กแต่ปฏิเสธฤทธิเดชของทางนั ่ ้ งเวลาเมือคริ ่ ่ ตสวรรค ์องค ์ทีสอ ่ พระธรรมวิวรณ์บทที18ชี ไปถึ สตจักรจะก ้าวไปถึงสภาพตามทีทู งกล่าวไว ้อย่างเต็มตัวตามผลลัพธ ์ของการปฏิเสธคาเตือนสามประการของวิวรณ์14:6่ งคงอยูใ่ นบาบิโลนจะถูกเรียกให ้แยกตัวออกจากความสัมพันธ ์ทีมี ่ 12และประชากรของพระเจ ้าทียั ่ ไว ้ให ้กับโลกนี และพระราชกิ ้ ้ ้องทาให ้สาเร็จเมือผู ่ “้ ทีไม่ ่ เชือควา ่ กับเธอนี่ เป็ นข่าวสุดท ้ายทีมี จนี จะต ่ ่ เท็ ่ จแล ้วจาก มจริงแต่ยน ิ ดีในการอธรรม”2เธสะโลนิ กา2:12จะถูกปล่อยให ้ลุม ่ หลงและเชือในสิ งที ่ ตใจเปิ ดร ับความจริงและบุตรทังหลายของพระเจ ้ นั้นแสงแห่งความจริงจะส่องสว่างบนทุกคนทีจิ ้าที่

294

95 เหตุผล

ยังคงอยูใ่ นบาบิโลนจะตอบร ับเสียงเรียกทีว่​่ า“จงออกมาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ย”วิวร ณ์18:4{GC390.2}{GCth17336.2}

295

95 เหตุผล

้ บท22-เหตุการณ์เกิดขึนตามค าพยากรณ์ ่ ่ ช่วงฤดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ.1844ซึงคาดไว ้แต่แรกว่าเป็ นเวลาทีองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าจะเสด็จมาแล ่ ้ ่ ่ ่ ะเมือเวลานันผ่านไปผูท้ รอคอยด ี ้วยความเชือในเรืองการเสด็จมาปรากฏของพระองค ์จึงรู ้สึกสงสัย ่ ่ งในขณะทีโลกถื ่ และไม่ม่นใจไปชั ั วขณะหนึ อว่าพวกเขาพ่ายแพ ้อย่างยับเยินและผ่านการพิสจู น์ว่ ่ ดมั่นอยูก ่ ผิ ่ ดๆแต่แหล่งปลอบประโลมใจของพวกเขาก็ยงั คงเป็ นพระวจ าเป็ นพวกทียึ ่ บั ความเชือที ่ พวกเขาเชื ่ ่ นะของพระเจ ้าหลายคนศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไปพวกเขานาสิงที อออกมาตรวจสอบอี กค ้ั อหาหลั ่ ่ ่ ้นหาแสงสว่างให ้มากขึ ้ รงเพื กฐานของความเชือและศึ กษาคาพยากรณ์อย่างละเอียดเพือค ่ บสนุ นจุดยืนของพวกเขานั้นชัดเจนและเด็ดขาดหมายสาคัญทีไม่ ่ อา นคาพยานในพระคัมภีร ์ทีสนั ่ ้ ้เห็นว่าการเสด็จมาของพระคริสต ์นั้นใกล ้มากแล ้วพระพรพิเศษของพระเจ ้า จเข ้าใจเป็ นอืนใดชี ให ่ าให ้คนบาปกลับใจและทาให ้คริสเตียนฟื ้ นฟูจต ้ ทีท ิ วิญญาณต่างยืนยันว่าข่าวสารนี มาจากสวรรค ์ ่ ่ี านไ และแม้ผูเ้ ชือจะอธิ บายความผิดหวังของพวกเขาไม่ได ้พวกเขาต่างรู ้สึกมั่นใจว่าเหตุการณ์ทผ่ ปแล ้วนั้นพระเจ ้าทรงนาพวกเขาอยู{่ GC391.1}{GCth17337.1} ่ ่ คาสอนหนึ่ งทีสานอยู ก ่ บ ั คาพยากรณ์ตา่ งๆทีพวกเขาถื อว่าใช ้ประยุกต ์เข ้าได ้ดีกบ ั ช่วงเวลาขอ ้ั สองคื ่ ่ ับเข ้าได ้อย่างดีเป็ นพิเศษกับสภาพของความไม่แน่ นอนแ งการเสด็จมาครงที อคาสอนซึงปร ่ ่ าสิงที ่ บั ่ ด ละความหวาดหวันของพวกเขาและหนุ นใจพวกเขาให ้รอคอยอย่างอดทนในความเชือว่ ้ ดมนเข ้าใจไม่ได ้จะถูกทาให ้กระจ่างชัดแจ ้งในเวลาอันสมควร{GC391.2}{GCth17337.2} นี มื ่ ในบรรดาคาพยากรณ์ตา่ งๆทีพวกเขาไม่ เข ้าใจมีพระธรรมฮาบากุก2:1่ ่ 4รวมอยูด ่ ้วย“ข ้าพเจ ้าจะยืนเฝ้ าดูอยูข ่ ้าพเจ ้าจะยืนทีหอคอยและเฝ้ ารอเพือจะดู วา่ พระองค ์จะตร ัสอ ่ ะไรแก่ข ้าพเจ ้าและข ้าพเจ ้าจะทูลตอบอย่างไรในเรืองการร ้องทุกข ์ของข ้าพเจ ้าแล ้วพระยาห ์เวห ์ตร ั ่ ่ านได ้คล่ สตอบข ้าพเจ ้าว่า‘จงเขียนนิ มต ิ นั้นลงไปจงเขียนไว ้บนแผ่นป้ ายให ้ชัดเจนเพือให ้คนทีวิ่ งอ่ องเพราะว่านิ มต ิ นั้นยังรอเวลาของมันอยูม ่ น ั กาลังรีบไปถึงความสาเร็จมันจะไม่มุสาถ ้าดูช ้าไปก็จง ่ ่ื คอยสักหน่ อยมันจะมาถึงแน่ นอนคงไม่ลา่ ช ้านักดูเถิดคนหยิงจองหองจิ ตใจภายในเขาไม่ซอตรงแ ่ ตย ์’”{GC392.1}{GCth17338.1} ต่วา่ คนชอบธรรมจะดารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยความซือสั ้ แรกในปี ค.ศ.1842คาแนะนาในคาพยากรณ์นีที ้ บอกให ่ ย ้อนกลับไปตังแต่ “้ เขียนนิ มต ิ นั้นลงไป ่ ่ านได ้คล่อง”ทาให ้ชาร ์ลส ์ฟิ ทช ์[CharlesFitch] จงเขียนไว ้บนแผ่นป้ ายให ้ชัดเจนเพือให ้คนทีวิ่ งอ่ ่ ้ อว่า วาดผังคาพยากรณ์เพือใช ้อธิบายนิ มต ิ ของพระธรรมดาเนี ยลและวิวรณ์การตีพม ิ พ ์แผนผังนี ถื ่ ้ าวถึงกา ทาให ้คาสังของฮาบากุ กสาเร็จในเวลานั้นไม่มผ ี ูใ้ ดสังเกตว่าในคาพยากรณ์เดียวกันนี กล่ ่ ้ อนทีนิ ่ มต ้ าเร็จซึงนั ่ ่ นก็คอื เวลาทีพวกเขาต ่ รล่าช ้าทีจะเกิ ดขึนก่ ิ นี จะส ้องรอคอยหลังจากช่วงเวลาแ ้ งโดดเด่นขึนมา“นิ ้ ห่งความผิดหวังขอ้ พระคัมภีร ์นี จึ มต ิ นั้นยังรอเวลาของมันอยูม ่ น ั กาลังรีบไปถึงค วามสาเร็จมันจะไม่มุสาถ ้าดูช ้าไปก็จงคอยสักหน่ อยมันจะมาถึงแน่ นอนคงไม่ลา่ ช ้านัก.....คนชอบ ่ ตย ์”{GC392.2}{GCth17338.2} ธรรมจะดารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยความซือสั ่ กาลังและได ้ร ับความประเล ้าประโ ข ้อความตอนหนึ่ งในคาพยากรณ์ของเอเสเคียลทาให ้ผูเ้ ชือมี ้ ลมใจ“พระวจนะของพระยาห ์เวห ์มาถึงข ้าพเจ ้าว่า‘บุตรแห่งมนุ ษย ์เอ๋ยสุภาษิตบทนี ของพวกเจ ้าซึง่ 296

95 เหตุผล

่ เหลว’นั้นหมายความว่า กล่าวถึงแผ่นดินอิสราเอลทีว่​่ า‘วันเหล่านั้นก็ไกลออกไปและนิ มต ิ ทุกเรืองก็ ่ จะสาเร็จ......เราจะพูดและคา อะไรเพราะฉะนั้นจงบอกเขาว่า…วันเหล่านั้นก็ใกล ้และนิ มต ิ ทุกเรืองก็ พูดนั้นจะต ้องเป็ นไปตามนั้นโดยไม่ลา่ ช ้าอีกต่อไป’” ่ ่ “พงศ ์พันธุ ์อิสราเอลกล่าวว่า‘นิ มต ิ ทีเขาเห็ นเป็ นเรืองของอี กหลายวันข ้างหน้าและเขาเผยพระว ่ ห จนะถึงช่วงเวลาทีอยู ่ ่างไกลโน้น’เพราะฉะนั้นจงกล่าวกับพวกเขาว่าพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัส ่ ่ ้นจะต ้องเป็ นไปตามนั้ ดังนี ว่้ าบรรดาถ ้อยคาของเราจะไม่ลา่ ช ้าอีกต่อไปและวาจาทีเราลั นออกมานั น”เอเสเคียล12:21-25,27,28{GC392.3}{GCth17338.3} ้ ่ ารออยูต ่ าพระองค ์ผูท้ รงทราบบันปลายตั ้ ้ ต ้นได ้ทอ คนทังหลายที เฝ้ ่ า่ งปี ติยน ิ ดีพวกเขาเชือว่ งแต่ ดพระเนตรผ่านยุคต่างๆลงมาและทรงมองเห็นความผิดหวังของพวกเขาพระองค ์ประทานพระดารั ่ นใจและให ้ความหวังแก่พวกเขาหากไม่ใช่พระวจนะส่วนนี ที ้ ชี ่ แนะให ้ สทีหนุ ้พวกเขารอคอยอย่างอ ่ ดมั่นในพระวจนะของพระเจ ้าไว ้แล ้วพวกเขาคงสูญเสียความเชือในช่ ่ ดทนและให ้ความเชือยึ วงเวล าแห่งการทดลองนั้นแน่ {GC393.1}{GCth17339.1} ่ ่ อุปมาเรืองหญิ งพรหมจารีสบ ิ คนของพระธรรมมัทธิวบทที25แสดงให ้เห็นประสบการณ์ของบร ่ี ่ รดาผูท้ รอคอยการเสด็ จกลับมาของพระคริสต ์ในพระธรรมมัทธิวบทที24พระคริ สต ์ทรงตอบคาถา ่ มของสาวกเรืองหมายส าคัญของการเสด็จมาของพระองค ์และหมายสาคัญของวาระสุดท้ายของโ ้ ่ ดบางประการของประวัตศ ลกพระองค ์ทรงเน้นยาเหตุ การณ์สาคัญทีสุ ิ าสตร ์โลกและของคริสตจัก ้ การเสด็จมาครงแรกจนถึ ้ั ้ั สองของพระองค ่ รตังแต่ งการเสด็จมาครงที ์กล่าวคือการทาลายกรุงเยรูซ ่ ่ าเล็มความทุกข ์ยากยิงใหญ่ของคริสตจักรภายใต ้การกดขีของพวกนอกศาสนาและของเปปาซีด ้ วงอาทิตย ์และดวงจันทร ์มืดไปและดวงดาวตกจากท ้องฟ้ าหลังจากนี พระองค ์ตร ัสถึงอาณาจักรขอ ่ าลังจัดตังขึ ้ นและพระองค ้ ่ งพระองค ์ทีก ์ทรงเล่าอุปมาผูร้ ับใช ้สองประเภททีรอคอยการเสด็ จมาของ ่ ่ ้ พระองค ์พระธรรมมัทธิวบทที25เริมต ้นด ้วยข ้อความดังนี ว่า“แผ่นดินสวรรค ์จะเปรียบเหมือนหญิง ้ าให ้เรามองเห็นคริสตจักรในวาระสุดท ้ายซึงมี ่ ลก พรหมจารีสบ ิ คน”พระวจนะในบทนี ท ั ษณะคล ้าย ่ ่ ้ คลึงกับทีเน้นให ้เห็นในตอนท ้ายของบทที24อุปมานี อธิบายประสบการณ์ของพวกเขาด ้วยพิธสี ม รสของคนในโลกตะวันออก{GC393.2}{GCth17339.2} “เวลานั้นแผ่นดินสวรรค ์จะเปรียบเหมือนหญิงพรหมจารีสบ ิ คนถือตะเกียงของตนออกไปรับเจ ้า ้ บ่าวเป็ นคนโง่ห ้าคนและเป็ นคนมีปัญญาห ้าคนคนโง่เหล่านันเอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานา้ ่ ปัญญานั้นเอานามั ้ นใส่ขวดไปกับตะเกียงของตนด ้วยเมือเจ ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่ มันไปด ้วยคนทีมี ่ งเวลาเทียงคื ่ นก็มเี สียงร ้องว่า‘เจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออกมารับท่านเถิด’”{GC3 วงเหงาและหลับไปเมือถึ 93.3}{GCth17339.3} ่ ้าใจว่าการเสด็จมาของพระคริสต ์ตามข่าวทีทู ่ ตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่ งประกาศนั้นหมายถึงก เป็ นทีเข ่ ดขึนอย่ ้ ารมาของเจ ้าบ่าวการปฏิรป ู ทีเกิ างกว ้างขวางภายใต ้การประกาศข่าวการใกล ้เสด็จมาในเ ่ี ่ มี ้ ลก ร็ววันของพระองค ์ได ้ร ับการตอบสนองด ้วยหญิงพรหมจารีทออกไปต ้อนร ับเรืองนี ั ษณะคล ้าย ่ ให ้ ้เห็นคนสองจาพวกทุกคนถือตะเกียงของตนเองซึงคื ่ อพร คลึงกับอุปมาในพระธรรมมัทธิว24ทีชี 297

95 เหตุผล

ะคัมภีร ์และพวกเขาออกไปต ้อนรับพระองค ์ผูท้ รงเป็ นเจ ้าบ่าวพร ้อมกับแสงไฟจากตะเกียงแต่ในข ่ ้ นไปด ้วยคนทีมี ่ ปัญญานั้นเอานามั ้ นใส่ ณะที“คนโง่ เหล่านั้นเอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานามั ่ ขวดไปกับตะเกียงของตนด ้วย”คนกลุม ่ ทีสองได ้ร ับพระคุณของพระเจ ้าได ้ร ับอานาจแห่งการเกิดใ ่ าให ้พระวจนะของพระองค ์เป็ นตะเกียงแก่เท ้าและเ หม่และความเข ้าใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ท ่ ยนรู ้ความจริงและแ ป็ นความสว่างแก่ทางพวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความยาเกรงพระเจ ้าเพือเรี ่ ์ ้ ประสบการณ์ของ สวงหาด ้วยความจริงใจเพือจะให ้จิตใจและชีวต ิ ของพวกเขาบริสท ุ ธิคนเหล่ านี มี ่ ่ ตนเองมีความเชือในพระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์ทีความผิ ดหวังและความล่าช ้าไม่อาจทา ่ ้ ้ ลายได ้ส่วนคนอืนๆนัน“เอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได ้เอานามันไปด ้วย”พวกเขาทาตามแรงหุนหั ่ าเกรงขามกระตุ ้นให ้พวกเขากลัวแต่ความเชือของพวกเขายึ ่ ่ อง นข่าวสารทีน่ ดติดอยูก ่ บ ั พวกพีน้ ่ ของพวกเขาพวกเขาพอใจกับแสงริบหรีของความรู ้สึกดีๆโดยไม่ทาความเข ้าใจกับความจริงอย่า ่ ้ งถ่องแท ้หรือกับพระคุณทีกระท าการอยูใ่ นจิตใจอย่างแท ้จริงคนเหล่านี ออกไปต ้อนร ับพระเจ ้าด ้วย ่ ความหวังอย่างเต็มล ้นทีจะได ้ร ับรางวัลตอบแทนในทันทีแต่พวกเขาไม่ได ้เตรียมพร ้อมสาหร ับควา ่ ้ ่ มล่าช ้าและความผิดหวังเมือการทดลองเกิดขึนความเชื อของพวกเขาก็ หายไปและแสงสว่างของ พวกเขาก็มอดลง{GC393.4}{GCth17340.1} ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไป”ความล่าช ้าของเจ ้าบ่าวหมายถึงช่วงเวลา “ด ้วยเมือเจ ่ ทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะมาปรากฏนั้นผ่านพ ้นไปเวลาของความผิดหวังและดูเหมือนเกิดการล่าช ้าใ ้ ท้ สนใจเรื ่ี ่ อย่ ้ างผิวเผินและไม่ตงใจอย่ ้ั ่ เริมสั ่ นคลอ ่ นช่วงเวลาแห่งความไม่แน่ นอนนี ผู องนี างเต็มทีก็ ้ ่ ่ี ่ นและความตังใจของพวกเขาก็ เริมคลายลงแต่ สาหร ับผูท้ วางรากฐานความเชื อบนความรู ้ในพระคั ่ นแห่ ่ มภีร ์มีศล ิ าอยูใ่ ต ้เท ้าของพวกเขาซึงคลื งความผิดหวังไม่อาจซ ัดพาออกไปพวกเขา“พากันง่ว ้ ่ งเหงาและหลับไป”คนกลุม ่ หนึ่ งไม่สนใจและละทิงความเชื อไปส่ วนคนอีกกลุม ่ หนึ่ งรอคอยด ้วยควา ่ ้ มอดทนจนกระทั่งได ้ร ับแสงสว่างทีชัดเจนขึ นแต่ กระนั้นในยามค่าคืนของการทดลองดูประหนึ่ งว่า ้ ่ อไม่ ่ จริงและเชืออย่ ่ างผิ คนกลุม ่ หลังสูญเสียความทะเยอทะยานและความตังใจไประดั บหนึ่ งคนทีเชื ่ ่ ่ องไม่ได ้ทุกคนต ้องยืนขึนหรื ้ วเผินจึงพึงพาความเชื อของพี น้ อล ้มลงด ้วยตัวของเขาเอง{GC394.1 }{GCth17340.2} ้ ่ ่ ดขึนบางคนที ้ ่ ่ องการเสด็ ่ ประมาณช่วงเวลานี ความคลั งศาสนาเริ มเกิ เคยอ ้างตนว่าเป็ นผูเ้ ชือเรื ่ ทางที ้ ่ มวี น จกลับมาด ้วยใจร ้อนรนกลับปฏิเสธพระวจนะของพระเจ ้าว่าเป็ นเครืองชี ไม่ ั ผิดพลาดและ โดยการอ ้างว่าได ้รับการทรงนาจากพระวิญญาณได ้ปล่อยตัวพวกเขาเองไปอยูภ ่ ายใต ้การควบคุ มของความรู ้สึกความนึกคิดและจินตนาการของตนเองมีบางคนแสดงออกถึงความกระตือรือร ้นอ ่ ยอมร ับแนวทางของพวกเขาความคิดและการ ย่างไม่มเี หตุผลและดันทุร ังและปร ักปราทุกคนทีไม่ ่ ดาเนิ นกิจกรรมอย่างคลังไคล ้ของพวกเขาไม่ได ้ร ับความเห็นใจจากคนส่วนใหญ่ของชาวแอ๊ดเวน ้ั สองของพระคริ ่ ่ านั้นพวกเขาดาเนิ นกิจเพียง ตีส[Adventistsผูร้ อคอยการเสด็จมาครงที สต ์]ยิงกว่ ่ าการตาหนิ มาสูเ่ ป้ าหมายของความจริง{GC395.1}{GCth17341.1} เพือน ้ อต่ ่ อต ้านและทาลายพันธกิจของพระเจ ้าขบวนการประกาศการเสด็จกลั ซาตานใช ้วิธเี หล่านี เพื ่ วขึนอย่ ้ ่ ่ ตย ์ บมาของพระเยซูปลุกเร ้าประชาชนให ้ตืนตั างมากยิงคนบาปนั บพันกลับใจและคนซือสั 298

95 เหตุผล

่ าช ้าออกไปเจ ้าชายแห่งความชั่ ต่างถวายตนเองทางานประกาศความจริงแม้กระทั่งในช่วงเวลาทีล่ ่ ่ วกาลังสูญเสียคนทีเคยอยู ใ่ ต ้อานาจของมันและเพือจะก่ อให ้เกิดความเสียหายแก่พระราชกิจของ ้ ่ ่ พระเจ ้าได ้นันมันจึงหลอกใช ้ผูท้ อ ี ้างตนว่ามีความเชือและผลักดันให ้พวกเขาไปจนสุดกูแ่ ล ้วตัวแท ้ ่ ้ ่ ถก นทังหลายของมั นก็เตรียมพร ้อมคอยจับผิดในทุกเรืองความล ้มเหลวทังหลายการกระท าทีไม่ ู ต้ ้ อหน้าคนเหล่านี ด ้ ้วยความสว่างทีเกิ ่ นความเป็ นจริงเพือท ่ าให ้ชาวแอ๊ด องทุกอย่างและชูสงนั ิ่ ้นขึนต่ ่ ่ าร ังเกียจดังนั้นยิงมั ่ นผลักดันคนทีมั ่ นควบคุมจิตใจได ้ให ้ เวนตีสและความเชือของพวกเขาเป็ นทีน่ ่ี อในการเสด็ ่ ่ นเท่ ้ าไหร่มน เข ้าไปรวมกลุม ่ กับผูท้ เชื จกลับมาของพระคริสต ์ได ้มากยิงขึ ั ก็จะได ้เปรีย ่ ้ ้ ้ ่ ่ ้ บมากยิงขึนเท่านันเพราะคนเหล่านี จะถูกนับว่าเป็ นส่วนหนึ งของผูเ้ ชือทังหลาย{GC395.2}{GCt h17341.2} ่ อง”และวิญญาณเช่นนี ของมั ้ ซาตานเป็ น“ผูท้ กล่ ี่ าวโทษพวกพีน้ นก็ดลใจมนุ ษย ์ให ้คอยจับผิดแ ่ ้นให ้คนอืนดู ่ ในขณะทีสิ ่ งดี ่ ๆที่ ละหาจุดบกพร่องในประชากรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและประจานสิงนั ่ ่ วยจิตวิญญาณให ้ร พวกเขาทานั้นจะถูกปล่อยไว ้โดยไม่กล่าวถึงเมือพระเจ ้าทรงประกอบกิจเพือช่ ่ ้ อดซาตานก็จะทางานของมันด ้วยอย่างขันแข็งเมือเหล่ าบุตรของพระเจ ้ามาชุมนุ มเบืองพระพั กตร ์ ่ี ตใจยังไม่ได ้ร ั พระเจ ้าซาตานจะมาอยูท ่ ่ามกลางพวกเขาด ้วยในทุกการประชุมฟื ้ นฟูมน ั จะนาผูท้ จิ ่ สมดุลเข ้ามาเมือมี ่ คนร ับความจริงบางประการและได ้เข ้ามาอยูร่ ว่ ม บการชาระและมีความคิดทีไม่ ่ นทางานผ่านคนเหล่านี น ้ าทฤษฎีมาลวงผูท้ ไม่ ่ี ระวังตัวการเข ้าร่วมชุมนุ มกับเหล่าบุตรข กับผูเ้ ชือมั ่ สจ ่ ้จริงแม้กระทั่งในวิหารนมัสการหรื องพระเจ ้าไม่ได ้เป็ นเครืองพิ ู น์วา่ บุคคลนั้นเป็ นคริสเตียนทีแท ่ ะเสวยขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าบ่อยครงซาตานมั ้ั ่ าคัญทีสุ ่ ดโดยทางานผ่ อทีโต๊ กจะไปอยูใ่ นโอกาสทีส ่ นสามารถใช ้เป็ นตัวแทนของมันได ้{GC395.3}{GCth1734 านพฤติกรรมของบุคคลเหล่านั้นทีมั 1.3} ่ งชิงพืนที ้ ทุ ่ กกระเบียดนิ วที ้ ประชากรของพระเจ ่ เจ ้าชายแห่งความชัวแย่ ้าย่างก ้าวไปในเส ้นทางเ ่ ่งสูเ่ มืองสวรรค ์ในประวัตศ ้ ่ าเนิ นไปโดย ดินทีมุ ิ าสตร ์ทังหมดของคริ สตจักรนั้นไม่มก ี ารปฏิรป ู ใดทีด ้ ปราศจากการเผชิญหน้ากับอุปสรรคทีรุ่ นแรงเป็ นเช่นนี ในสมั ยของเปาโลด ้วยไม่วา่ อัครสาวกเปา ้ สตจักรขึนในสถานที ้ ่ งใดก็ตามจะมีบางคนทีอ ่ ้างตนว่าร ับเชือแต่ ่ ้ นาค โลจะจัดตังคริ แห่ คนเหล่านี ก็ ่ ดๆเข ้ามาด ้วยซึงหากร ่ ่ ดๆเหล่านี เข ้ ้าไปแล ้วความเชือเหล่ ่ ้ จะเบียดควา วามเชือผิ ับความเชือผิ านี ก็ ่ ให ้กับความจริงจนออกไปในทีสุ ่ ดลูเธอร ์เองก็ต ้องทนกับความสับสนและความกังวลใจยิงใ ่ มร ักทีมี ่ ่ ้างว่าพระเจ ้าตร ัสโดยตรงกับพวกเขาและพวกเขา หญ่จากแนวทางปฏิบต ั ข ิ องพวกคลังศาสนาที อ ่ ่ จึงวางแนวคิดและทัศนะของตนเองไว ้อยูเ่ หนื อคาพยานของพระคัมภีร ์หลายคนทีขาดความเชื อแล ่ี ่ ะประสบการณ์แต่คด ิ ว่าตนเองรู ้พอแล ้วและเป็ นผูท้ ชอบฟั งและพูดถึงสิงใหม่ ๆจะถูกการอวดอ ้างขอ ้ งครูใหม่ๆเหล่านี หลอกและพวกเขาเข ้าร่วมกับตัวแทนของซาตานในการทางานของการทาลายสิ่ ่ ้ ่ องตระกูลเวสเล่ย ์รวมทังคนอื ้ ่ ่ นพระพ งทีพระเจ ้าทรงดลบันดาลให ้ลูเธอร ์สร ้างขึนมาและพี น้ นๆที เป็ ่ รให ้แก่โลกด ้วยอิทธิพลและความเชือของพวกเขาในทุ กย่างก ้าวก็ต ้องเผชิญกับเล่ห ์ของซาตานที่ ่ ่ สมดุลและไม่ได ้ชาระตนให ้บริสท ์ ้กลายเป็ นค คอยผลักดันคนทีกระตื อรือร ้นเกินขอบเขตทีไม่ ุ ธิให ่ นคลังศาสนาทุ กระดับ{GC396.1}{GCth17342.1} 299

95 เหตุผล

่ าไปสูก ่ วิลเลียมมิลเลอร ์ไม่เห็นใจกับอิทธิพลต่างๆทีน ่ ารคลังศาสนาเหมื อนเช่นลูเธอร ์เขาเปิ ดเ ้ ผยว่าจะต ้องเอาพระวจนะของพระเจ ้ามาทดสอบทุกวิญญาณมิลเลอร ์กล่าวว่า“ในวันนี พวกผี ร ้าย ่ มีอานาจยิงใหญ่เหนื อความนึ กคิดของบางคนและเราจะรู ้ได ้อย่างไรว่าเป็ นวิญญาณของพวกไหน พระคัมภีร ์ตอบว่า“พวกท่านจะรู ้จักเขาได ้เพราะผลของพวกเขา”มัทธิว7:20……มีวญ ิ ญาณมากม ้ ้ ายออกไปในโลกและเราได ้ร ับบัญชาให ้ทดสอบวิญญาณเหล่านี ในโลกทุ กวันนี หากวิ ญญาณทีไ่ ม่ทาให ้เรามีชวี ต ิ อยูอ ่ ย่างสงบสุขอยูอ ่ ย่างชอบธรรมและอยูด ่ ้วยการมีพระเจ ้าวิญญาณนั้นไม่ได ้เป็ ่ ้ กทีวา่ ซาตานมีสว่ นร่วมอย่างมากในข นพระวิญญาณทีมาจากพระคริ สต ์ข ้าพเจ ้ามั่นใจมากขึนทุ ่ ้าคลังเหล่ ่ ้ ่ าตัวประหนึ่ งว่าได ้ร ับการชาระตนให ้ บวนการทีบ านี......มี หลายคนท่ามกลางพวกเราทีท ์ ้วทียั ่ งคงดาเนิ นตามธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์และแสดงออกอย่างชัดเจนว่าพวกเขาไม่รู ้เรือ่ บริสท ุ ธิแล ่ ได ้แสร ้งทาตัวเลย”Blissหน้า236,237“วิญญาณแห่งความผิดจะ งความจริงพอๆกับกลุม ่ คนทีไม่ นาเราออกไปจากความจริงและพระวิญญาณของพระเจ ้าจะทรงนาเราให ้เข ้าไปถึงความจริงแต่ท่า ่ นโต ้ว่ามีบางคนทีอาจท าผิดและคิดว่าตนเองมีความจริงแล ้วจะเป็ นเช่นไรต่อไปเราตอบว่าพระวิญ ่ ดสินตนเองด ้วยพระวจนะของพระเจ ้าและพ ญาณและพระวจนะจะต ้องเห็นพ ้องกันถ ้ามีคนหนึ่ งทีตั ่ ้ ่ าเขามีความจริงอยูแ่ ต่หา บว่าทุกอย่างทีเขาท าสอดคล ้องกับพระวจนะทังหมดแล ้วเขาจะต ้องเชือว่ ่ าเขาอยูน ้ กเขาพบว่าวิญญาณทีน ่ ั้นไม่สอดคล ้องกับคาสอนทังหมดในธรรมบั ญญัตห ิ รือหนังสือข องพระเจ ้าแล ้วขอให ้เขาเดินด ้วยความระมัดระวังเกลือกว่าเขาจะตกลงสูก ่ บั ดักของผีมาร”TheAd ่ ่ ่ ventHeraldandSignsoftheTimesReporterเล่มที8หมายเลขที 23(วั นที15มกราคมค.ศ.18 ้ั ้าพเจ ้าพบหลักฐานของความศร ัทธาจากดวงตาทีลุ ่ กเป็ นแววแก ้มทีเปี ่ ยกโชกและ 45)“บ่อยครงข ่ นมากกว่ ้ ้ คาพูดทีสะอื าจากเสียงอึกทึกทังปวงของโลกคริ สเตียน”Blissหน้า282{GC396.2}{GCt h17342.2} ่ งหมดที ้ ่ ดจากการคลังศาสนาม ่ ในสมัยของการปฏิรป ู ศาสนาศัตรูของพวกเขานาความชัวทั เกิ ่ างานต่อต ้านความคลังไคล ่ ่ อต ้านขบวนการปร าป้ ายใส่คนทีท ้ศาสนาด ้วยความจริงใจพวกคนทีต่ ่ ้ายคลึงกันนี และพวกเขาไม่ ้ ะกาศข่าวการเสด็จกลับมาก็ใช ้วิธก ี ารทีคล เพียงไม่พอใจกับการเป็ นตั ่ ดๆและขยายความผิดของพวกหัวรุนแรงและพวกคลังไคล ่ วแทนทีผิ ้ศาสนาอย่างไร ้เหตุผลเท่านั้น ่ ้ าไปด ้วยอคติและความเ พวกเขายังกระจายข่าวทีแทบจะไม่ มม ี ูลความจริงหลงเหลืออยูค ่ นเหล่านี ท ่ กลียดชังข่าวทีประกาศว่ าพระคริสต ์เสด็จมาถึงหน้าประตูแล ้วกวนใจความสงบสุขของพวกเขาพ ่ จะเป็ ้ ่ นเห วกเขากลัวว่าเรืองนี นความจริงแต่กระนั้นก็ยงั หวังว่าไม่เป็ นเช่นนั้นและนี่ คือความลับทีเป็ ้ อสู ้กับชาวแอ๊ดเวนตีสและความเชือของพวกเขา{GC397.1}{GCth17342.3} ่ ตุให ้คนเหล่านี ต่ ่ ้ ข ้อเท็จจริงทีว่​่ ามีคนคลังศาสนาหลายคนไต่ เต ้าขึนไปจนอยู ใ่ นระดับผูน้ าของชาวแอ๊ดเวนตีสนั้ ่ ามาตัดสินว่าขบวนการนี ไม่ ้ ได ้มาจากพระเจ ้าหรือการมีคนคลังศาสนาแล ่ นก็ไม่ใช่เป็ นเหตุผลทีน ะคนหลอกลวงเข ้ามาสูค ่ ริสตจักรในสมัยของเปาโลหรือสมัยของลูเธอร ์ก็ไม่อาจใช ้เป็ นข ้ออ ้างใน ่ นจากการหลั ้ ่ ้นล การประณามผลงานของพวกเขาจงให ้ประชากรของพระเจ ้าตืนขึ บใหลและเริมต ่ ยนรู ้ควา งแรงในงานของกลับใจและการปฏิรป ู ด ้วยความจริงใจให ้พวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์เพือเรี ่ อยูใ่ นพระเยซูให ้พวกเขาอุทศ ้ ่ มจริงตามทีมี ิ ตนทังหมดให ้พระเจ ้าและจะไม่ขาดหลักฐานทีแสดงให ้ 300

95 เหตุผล

่ วอยูม ้ ่ น เห็นว่าซาตานยังคงว่องไวขันแข็งและตืนตั ่ น ั จะแสดงอานาจด ้วยการหลอกลวงทังหมดที เป็ ้ ่ ้มลงให ้เข ้ามาช่วยงานของมัน{GC398.1}{GCth17343.1} ไปได ้เรียกสมุนทังหมดที ล ่ ้ั สองของพระเยซู ่ ่ี าให ้เกิดการคลังไคล ่ การประกาศเรืองการเสด็ จมาครงที ไม่ใช่เป็ นสาเหตุทท ้ท ้ั ้ ่ างศาสนาและการแตกแยกเหตุการณ์ทงหมดนี ปรากฏให ้เห็นในช่วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844เมือ ่ ผูท้ รอคอยการเสด็ ี่ จกลับมาของพระคริสต ์ตกอยูใ่ นความสงสัยและความสับสนในเรืองสถานภาพ ่ ้จริงของพวกตนการประกาศข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่ งและ“เสียงร ้องในยามเทียงคื ่ น”มีไว ้เ ทีแท ่ ่ งไคล ่ ่ี ้าร่วมในขบวนการอันสาคัญนี ปรองด ้ พือสกั ดพวกทีคลั ้ศาสนาและความไม่ลงรอยกันผูท้ เข ่ ให ้ต่อกันและมีให ้กับพระเยซูทพวกเขาห ่ี องกันอย่างดีจต ิ ใจของพวกเขาเปี่ ยมล ้นด ้วยความร ักทีมี ่ ยวและความหวังใจเดียวยกพวกเขาขึนไปอยู ้ วังว่าจะได ้เข ้าเฝ้ าในไม่ช ้าความเชือเดี เ่ หนื อระดับอิท ธิพลของมนุ ษย ์และเป็ นโล่ตอ ่ ต ้านการจูโ่ จมของซาตานได ้อย่างดี{GC398.2}{GCth17343.2} ่ ้าบ่าวมาช ้าก็พากันง่วงเหงาและหลับไปเมือถึ ่ งเวลาเทียงคื ่ นก็มเี สียงร ้องว่าเจ ้าบ่าวมาแล ้ “เมือเจ ้ั ้นก็ลก ้ วจงออกมาร ับท่านเถิดหญิงพรหมาจารีทงหมดนั ุ ขึนตกแต่ งตะเกียงของตน”มัทธิว25:5่ ่ ่ การสอนว่าเป็ นเวลาสินสุ ้ 7ในช่วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844ซึงเป็ นเวลากึงกลางระหว่างเวลาเดิมทีมี ่ ดของคาพยากรณ์2300วันกับช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี เดียวกันซึงภายหลั งเป็ นกาหนดเวลาใหม่ท่ี ยืดออกไปข่าวสารตามคาของพระคัมภีร ์ทีว่​่ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”ได ้ถูกประกาศออกไป{GC398.3}{ GCth17343.3} ่ น ่ าไปสูข ้ ดขึนเนื ้ ่ องจากมีการค ้นพบว่ากฤษฎีกาของกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสที่ สิงที ่ บวนการนี เกิ ่ ้บูรณะกรุงเยรูซาเล็มซึงเป็ ่ นจุดเริมต ่ ้นของช่วงเวลา2300วันนั้นคาสังนี ่ มี ้ ผลบังคับใช ้ใน ทรงสังให ่ ไม่ ้ ได ้เกิดขึนในช่ ้ ่ ช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ.[ก่อนคริสตศักราช]457คาสังนี วงต ้นปี ตามทีเคยเ ่ นดังนั้นเมือค ่ านวณจากฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ.457แล ้วช่วง2300ปี จะไปสินสุ ้ ดทีช่ ่ วงฤดูใ ชือกั บไม้รว่ งของปี ค.ศ.1844(โปรดดูAppendixของหน้า329){GC398.4}{GCth17343.4} ่ ้จากแบบจาลองต่างๆในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมก็ชแนะไปที ่ ข ้อคิดเห็นทีได ี้ ่ การณ์ซงแสดงถึ ่ึ ฤดูใบไม้รว่ งว่าเป็ นเวลาทีเหตุ ง“การชาระสถานนมัสการ”[Cleansingofthesa ้ องนี ่ มี ้ ความชัดเจนมากขึนเมื ้ อมี ่ การศึกษาอย่างเอาใจใส่ถงึ แบบจาลอง nctuary]จะต ้องเกิดขึนเรื ่ มพันธ ์กับการเสด็จมาครงแรกของพระคริ ้ั ่ ดขึนจริ ้ งตรงตามคาพยากรณ์{GC39 ต่างๆทีสั สต ์ซึงเกิ 9.1}{GCth17344.1} การฆ่าลูกแกะปัสกาเป็ นสัญลักษณ์เล็งถึงความตายของพระคริสต ์เปาโลกล่าวว่า“พระคริสต ์ผู ้ ่ บเกียวได ่ ่ ทรงเป็ นปัสกาของเราถูกถวายบูชาแล ้ว”1โครินธ ์5:7พิธโี บกถวายพืชผลรุน ่ แรกทีเก็ ้ซึงเ ่ี ่ งไปถึงการเป็ นขึนมาจากความตาย ้ ป็ นพิธท ี ประกอบในช่ วงเทศกาลปัสกานั้นเป็ นแบบจาลองทีเล็ ่ ้ ของพระคริสต ์เปาโลกล่าวถึงเรืองการเป็ นขึนจากความตายขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและการเป็ นขึน้ ้ มาจากความตายของประชากรทังหลายของพระองค ์ว่า“พระคริสต ์ทรงเป็ นผลแรกต่อจากนั้นก็คอื ้ ่ นของพระคริสต ์ในเวลาทีพระองค ่ ่ คนทังหลายที เป็ ์เสด็จมา”1โครินธ ์15:23;ดังการโบกถวายพื ชผ ่ นต ้นข ้าวสุกทีถู ่ กเก็บรวบรวมก่อนถึงเวลาแห่งการเก็บเกียวพระคริ ่ ลซึงเป็ สต ์ทรงเป็ นผลแรกของก 301

95 เหตุผล

่ ่ี ่ นขึนจากความตายที ้ ่ ้ ารเก็บเกียวชี วต ิ อมตะของผูท้ จะได ้ร ับความรอดในวันทีเป็ จะเกิ ดขึนในอนาค ่ ่ บเข ้ายุ ้งฉางของพระองค ์{GC399.2}{GCth17344.2} ตซึงพวกเขาจะถู กรวบรวมไว ้เพือเก็ ่ นสัญลักษณ์เหล่านี ได ้ ้สาเร็จจริงไม่ใช่เพียงแต่เหตุการณ์ทเกิ ่ี ดขึนเท่ ้ านั้น แบบจาลองต่างๆทีเป็ ้ ่ าหนดไว ้ด ้วยวันที14ของเดื ่ ่ ่ งของชาวยิวในวันเดียวกันแ แต่รวมถึงเกิดขึนตรงตามเวลาที ก อนทีหนึ ้ กแกะปัสกาถูกฆ่าพระคริสต ์ทรงเสวยปั ละเดือนเดียวกันตลอดช่วงเวลา15ศตวรรษอันยาวนานนี ลู ้ เพื ้ อระลึ ่ สการ่วมกับสาวกของพระองค ์พระองค ์ทรงสถาปนาการเลียงนี กถึงความตายของพระองค ์ ่ เองทีทรงเป็ น“พระเมษโปดกของพระเจ ้าผูท้ รงรับบาปของโลกไป”ยอห ์น1:29ในคืนเดียวกันนั้นพ ่ บไปตรึงกางเขนและฆ่าเสียและในฐานะพระต ้นแบบทีแท ่ ้จริงของการโบก ระองค ์ถูกมือของคนชัวจั ้ ่ ถวายพืชผลองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราทรงเป็ นขึนจากความตายในวั นทีสาม“ทรงเป็ นผลแรกของ ่ ้ล่วงหลับไป”ทรงเป็ นตัวอย่างของคนชอบธรรมทังหมดที ้ ่ ้ พวกทีได จะเป็ นขึนจากความตาย“ร่ างกา ่ ่ มด ้วยพระรศั มี”1โคริ ยอันต่าต ้อย”จะถูกเปลียนแปลงและจะเป็ น“เหมือนพระกายของพระองค ์ทีเต็ นธ ์15:20ฟี ลิปปี 3:21{GC399.3}{GCth17344.3} ่ นสัญลักษณ์เรืองการเสด็ ่ ้ั สองจะต ่ ้ ในทานองเดียวกันแบบจาลองต่างๆทีเป็ จมาครงที ้องเกิดขึนต ่ าหนดไว ้ในพิธก ่ นสัญลักษณ์ในระบบของโมเสสนั้นการชาระสถานนมัสกา รงตามเวลาทีก ี ารทีเป็ ่ ่ บของเดือนทีเจ็ ่ ดของชาวยิว(เลวี รหรือวันยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปจะถูกจัดให ้มีขนในวั ึ้ นทีสิ ่ ้ นิ ต1 ิ 6:29~34)เมือมหาปุ โรหิตลบมลทินบาปของอิสราเอลทังปวงและน าบาปของพวกเขาออกไ ่ าพระคริ ปจากสถานนมัสการแล ้วมหาปุโรหิตจะก ้าวออกมาและอวยพรประชาชนพวกเขาจึงเชือว่ ่ าระโลกด ้วยการทาลายบาปและคนบาป สต ์ผูท้ รงเป็ นมหาปุโรหิตของเราจะทรงมาปรากฏตัวเพือช ่ ่ บของเดือนทีเจ็ ่ ดซึ่ และอวยพระพรผู ้ทีรอคอยพระองค ์ด ้วยการประทานชีวต ิ อมตะให ้สาหร ับวันทีสิ ่ งเป็ นวันยิงใหญ่ สาคัญของการลบมลทินบาปคือเป็ นวันชาระสถานนมัสการนั้นวันดังกล่าวของปี ่ ่ ค.ศ.1844ตรงกับวันที22เดื อนตุลาคมวันดังกล่าวจึงถูกคาดการณ์วา่ เป็ นวันทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจ ่ งหมดนี ้ ้ ่ี ้ ดในช่วงฤ ะเสด็จมาเรืองทั สอดคล ้องกับข ้อพิสจู น์ทยอมร ับกันว่าช่วงเวลา2300วันจะสินสุ ่ ประหนึ่ งว่าไม่มใี ครโต ้แย ้งได ้{GC399.4}{GCth17344.4} ดูใบไม้รว่ งและเป็ นบทสรุปทีดู ่ ในอุปมาของพระธรรมมัทธิวบทที25หลั งจากช่วงเวลาแห่งการรอคอยและการหลับใหลแล ้วเจ ้ ้ ้าได ้ดีกบ ่ าเสนอไว ้ข ้างต ้นนี ทั ้ งในแง่ ้ าบ่าวก็มาการมานี เข ั เหตุและผลทีน ของคาพยากรณ์และในแ ่ ้ ่ ่ ่ บพันป่ าวประ บบจาลองต่างๆทีเป็ นสัญลักษณ์คนเหล่านี มีความเชือมันคงในความจริงและผูเ้ ชือนั ่ น”ด ้วยเสียงอันดัง{GC400.1}{GCth17345.1} กาศ“เสียงร ้องในยามเทียงคื ้ ่ าไปทั่วทุกแดนดินราวกับคลืนใหญ่ ่ ขบวนการนี โหมกระหน สน ึ ามิจากเมืองหนึ่ งไปยังอีกเมืองห ่ างไกลความเจริญจนประชากรของพระเ นึ่ งจากหมู่บ ้านหนึ่ งไปยังอีกหมู่บ ้านหนึ่ งและเข ้าไปถึงทีห่ ่ ่ วกันอย่างเต็มทีการประกาศข่ ่ ้ าให ้ความคลังศาสน ่ จ ้าทีรอคอยการกลั บมาของพระองค ์ตืนตั าวนี ท ้ เ้ ชือทั ่ งหลายมองเห็ ้ าหายไปเหมือนกับหมอกในยามเช ้าตรูก ่ อ ่ นดวงอาทิตย ์ขึนผู นความสงสัยและ ้ ความกังวลใจของพวกเขาถูกกาจัดทิงไปและจิ ตใจของพวกเขาก็เต็มล ้นด ้วยความหวังและกาลังใ ่ ่ ่ ่ ่ ้ จการงานทีพวกเขาทาก็ไม่ได ้มีลก ั ษณะบ ้าคลังซึงจะเห็ นได ้เป็ นประจาเมือมนุ ษย ์เกิดตืนเต ้นขึนโด ่ี ลก ยไม่มอ ี ท ิ ธิพลจากพระวจนะและพระวิญญาณของพระเจ ้าควบคุมเป็ นเหตุการณ์ทมี ั ษณะคล ้าย 302

95 เหตุผล

่ ่ คลึงกับห ้วงเวลาทีชนชาติ อส ิ ราเอลในอดีตถ่อมใจและหันกลับไปหาพระเจ ้าเมือพวกเขาได ้ร ับข่า ่ เกิ ่ ดขึนนี ้ มี ้ ลก ่ ให ้ ้เห็นเหมือนกันในทุกๆยุคว่ วตักเตือนจากผูร้ ับใช ้ของพระองค ์สิงที ั ษณะชัดเจนทีชี ้ ้ าเป็ นพระราชกิจของพระเจ ้ามีความสุขปลาบปลืมใจไม่ มากแต่มก ี ารตรวจสอบจิตใจอย่างลึกซึงมี ้ งของทางโลกการเตรี ่ ่ การสารภาพบาปและละทิงสิ ยมตัวเพือพบกั บองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นภาระขอ ่ ้ งจิตวิญญาณทีปวดร ้าวมีการอธิษฐานอย่างร ้อนรนและการมอบถวายชีวต ิ ทังหมดให ้พระเจ ้า{GC 400.2}{GCth17345.2} ่ มิลเลอร ์บรรยายถึงลักษณะของเหตุการณ์น้ันว่า“ไม่มก ี ารแสดงออกอย่างยิงใหญ่ ถงึ ความสุข ้ ่ ้ ่ กล่าวคือความสุขเหล่านันถูกระงับไว ้สาหร ับโอกาสในอนาคตเมือทังสวรรค ์และโลกจะร่วมกันชืน ่ อาจบรรยายด ้วยคาพูดใดๆและเป็ นความสุขทีเต็ ่ มล ้นด ้วยร ัศมีภาพไม่มเี สียง ชมกับความสุขทีไม่ ่ ้องให ้ดังออกจากสวรรค ์นักร ้องทังหลายพากั ้ ตะโกนโห่ร ้องเพราะนั่นก็เก็บถนอมไว ้เพือร นเงียบพว ่ กเขารอคอยทีจะเข ้าร่วมร ้องเพลงกับหมู่ทูตสวรรค ์กับคณะนักร ้องแห่งสรวงสวรรค ์.....ไม่มก ี ารปะ ทะความรู ้สึกกันทุกคนมีใจเดียวกันและความคิดเดียวกัน”Blissหน้า270,271{GC401.1}{GCth 17345.3} ้ นพยานว่า“ในทุกหนทุกแห่งมีการสารวจจิตใจอย่างจริง มีอก ี คนหนึ่ งทีร่​่ วมอยูใ่ นเหตุการณ์นีเป็ ่ ้ าให ้เกิดการละทิงสิ ้ งของ ่ จังและมีวญ ิ ญาณแห่งการถ่อมใจต่อพระเจ ้าแห่งสวรรค ์สูงสุดสิงเหล่ านี ท ้ ฝ่ ายโลกนี การประสานรอยร ้าวและความเป็ นปรปักษ ์กันการสารภาพความผิดการยอมมอบถวาย ้ ่ ่ ตัวต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและสารภาพความผิดการทูลขอพระเจ ้าด ้วยหัวใจทีแตกสลายเพื อก ่ ้ าให ้เกิดการถ่อมตัวและมอบถวายจิตวิญญาณอย่าง ารอภัยและให ้พระเจ ้าทรงยอมร ับสิงเหล่ านี ท ่ เคยปรากฏมาก่อนเลยตามทีพระเจ ่ ่ นยิงใหญ่ ่ ทีไม่ ้าทรงบัญชาผ่านโยเอลว่าเมือวั ของพระเจ ้าใกล ้จ ้ า(โยเอล2:13);และต่างหันเข ้ามาหาพระเจ ้าด ้วยการอดอาห ะมาถึงจะเกิดการฉี กใจไม่ใช่ฉีกเสือผ้ ่ ่ ารและการร ้องไห ้และการคราครวญตามที พระเจ ้าตร ัสผ่านเศคาริยาห ์ว่าวิญญาณแห่งพระคุณแล ้ ่ ะการวิงวอนได ้เทลงมายังบุตรทังหลายของพระเจ ้าพวกเขามองมายังพระองค ์ทีเขาได ้แทงมีการรา่ ่ ่ ่ี ไห ้คราครวญอย่ างยิงใหญ่ ในแผ่นดิน......และผูท้ มองหาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าได ้ถ่อมจิตวิญญาณของ ้ ่ พวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์”โดยBlissในหนังสือAdventShieldandReviewเล่มที1หน้ า271(มกราคมค.ศ.1845){GC401.2}{GCth17346.1} ่ ่ าคัญๆตังแต่ ้ สมัยของอัครทูตยังไม่เคยมีการเคลือนไ ่ ในบรรดาความเคลือนไหวทางศาสนาที ส ้ั ่ พบความไม่บกพร่องของมนุ ษย ์และเล่ห ์ของซาตานมากเท่ากับสิงที ่ เกิ ่ ดขึนในฤดู ้ หวครงใดที ไม่ ใบ ้ ่ ไม้รว่ งของปี ค.ศ.1844ถึงแม้ในเวลานี หลังจากเหตุการณ์ผ่านพ ้นไปหลายปี แล ้วก็ตามทุกคนทีมีส่ ้ั ้นและยังคงยืนหยัดอยูบ วนร่วมกับขบวนการในครงนั ่ นความจริงพวกเขายังคงรู ้สึกได ้ถึงอิทธิพลอั ์ ่ ้เกิดสุขและต่างก็เป็ นพยานว่าเหตุการณ์ครงนั ้ั ้นมาจากพระเจ ้า{G นศักดิสิ์ ทธิของพระราชกิ จทีให C401.3}{GCth17346.2} ่ ยงร ้องดังขึนว่ ้ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้วจงออกมารับท่านเถิด”ผูท้ รอคอย“ก็ ่ี ้ เมือเสี ลก ุ ขึนตกแต่ งตะเกียง ่ ของตน”พวกเขาศึกษาพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความสนใจอย่างแรงกล ้าอย่างทีไม่เคยเป็ นมาก่ ่ ้อถอยและตระเตรียมพวกเขาให ้พร ้อมทีจะร ่ ับ อนทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาจากสวรรค ์ให ้ไปปลุกผู ้ทีท 303

95 เหตุผล

้ ได ้พึงปั ่ ญญาหรือความรอบรู ้ของมนุ ษย ์แต่พงในฤทธิ ่ึ ข่าวสารงานนี ไม่ อ์ านาจของพระเจ ้าคนกลุม ่ ่ งทีสุ ่ ดแต่กลับเป็ นคนทีถ่ ่ อมและทุ่มเททีสุ ่ ดชา แรกทีร่ ับฟังและปฏิบต ั ต ิ ามการทรงเรียกไม่ใช่คนทีเก่ ้ ่ อพวกเขาออกไปประกาศคาเตือนพร ้อมกับนาตาแล ้ วไร่ทงต ิ ้ ้นพืชไว ้ในท ้องทุง่ นายช่างทิงเครื องมื ่ อก่ ่ อนหน้านี เคยเป็ ้ ่ ้าร่ว ะความปี ติยน ิ ดีสว่ นคนทีเมื นผู ้นาในขบวนการกลับเป็ นคนกลุม ่ สุดท ้ายทีเข ่ ้ สตจักรโดยทั่วไปไม่ต ้อนร ับข่าวสารนี และคนกลุ ้ มขบวนการเคลือนไหวนี คริ ม ่ ใหญ่ทยอมร ี่ ับข่าวนี ้ ่ ้ กประกาศอ ต่างต ้องถอนตัวออกจากการข ้องเกียวกั บโบสถ ์ภายใต ้การทรงนาของพระเจ ้าข่าวนี ถู ่ ้ พลัง{GC402.1}{GCth1734 อกไปพร ้อมกับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสองและท าให ้ขบวนการนี มี 6.3} ่ ้องถกเถียงกันมากนักแม้กระทั่งข ้อพิสจู น์ของพ ข่าวสารทีว่​่ า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”ไม่ได ้เป็ นข่าวทีต ้ กประกาศออกไปด ้วยพลังผลักดันทีเคลื ่ อนไหวในจิ ่ ระคัมภีร ์ก็ช ัดเจนและแน่ นอนข่าวนี ถู ตวิญญา ่ ้ั พระคริ ่ ณไม่มอ ี ะไรต ้องสงสัยไม่มอ ี ะไรต ้องไต่ถามเมือคร งที สต ์เสด็จเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างมีช ัยช ่ นทางมาชุมนุ มจากทั่วทุกหนทุกแห่งเพือฉลองเทศกาลพากั ่ นะประชาชนทีเดิ นแห่ไปยังภูเขามะก ่ ่ ้ อกเทศและขณะทีพวกเขาเข ้าร่วมกับฝูงชนทีติดตามพระเยซูอยูน ่ ันพวกเขาได ้ร ับแรงบันดาลใจใ ่ า“ขอให ้ท่านผูท้ เสด็ ่ี จมา นช่วงเวลานั้นพวกเขาจึงได ้ร่วมร ้องกันด ้วยเสียงอันดังพร ้อมกับคนอืนๆว่ ่ ้ายคลึงกันก็มผ ในพระนามขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงพระเจริญ”มัทธิว21:9ในลักษณะทีคล ี ูไ้ ม่เชือ่ ได ้เข ้าไปร่วมการประชุมกับพวกแอ๊ดเวนตีสบางคนมาเข ้าร่วมด ้วยความอยากรู ้อยากเห็นบ ้างก็ด ้ ้ างรู ้สึกได ้ถึงอานาจทีน่ ่ าเชือถื ่ อซึงมาพร ่ วยการเยาะเย ้ยคนเหล่านี ต่ ้อมกับข่าวสาร“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว ”{GC402.2}{GCth17347.1} ่ ท ่ าให ้การอธิษฐานได ้ร ับคาตอบเป็ นความเชือที ่ ท ่ าให ้ได ้ร ับรางวัลตอบ ในเวลานั้นมีความเชือที ่ ่ ่ ้งผากพระวิญญาณแห่งพระคุณเสด็จลงมายังผูท้ แสวงหาด ่ี แทนดังฝนที ตกลงมายั งโลกทีแห ้วยคว ้ ่ ้ ามจริงใจคนทังหลายทีหวังว่าอีกไม่นานนักพวกเขาจะยืนอยูต ่ อ ่ เบืองพระพักตร ์ของพระผู ้ไถ่ของเ ้ มไปด ้วยความสุขอันยิงใหญ่ ่ ่ี อาจกล่าวออกมาเป็ นคาพูดได ้อานาจทีนุ ่ ่ มนวลแ ขาคนเหล่านี เต็ ทไม่ ์ ้ ่ ละทาให ้อ่อนลงของพระวิญญาณบริสท ุ ธิหลอมจิ ตใจของคนเหล่านี ในขณะที พระเจ ้าประทานพระ ่ี อสั ่ ตย ์และผูเ้ ชือ{GC402.3}{GCth17347.2} ่ พรของพระองค ์อย่างเต็มขนาดให ้แก่ผูท้ ซื ้ ้เดินก ้าวเข ้ามายังเวลาทีพวกเ ่ ด ้วยความระมัดระวังและความเคร่งขรึมบรรดาผู ้ทีร่ ับข่าวสารนี ได ่ นดับแรกคือการห ขาหวังว่าจะได ้พบองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาทุกเช ้าพวกเขารู ้สึกว่าหน้าทีอั ่ าหลักฐานเพือให ้แน่ ใจว่าพระเจ ้าทรงยอมร ับพวกเขาจิตใจของพวกเขาสานเข ้าหากันอย่างใกล ้ชิ ่ งกั ่ นและกันพวกเขามักประชุมร่วมกันในทีสงบเพื ่ ่ ดและพวกเขาอธิษฐานร่วมกันและเผือซึ อสนทน ้ งขึนไปจากท ้ ากับพระเจ ้าและเสียงร ้องทูลขอเหล่านี ดั ้องทุ่งและไร่นาไปสูส ่ วรรค ์สาหร ับพวกเขาแล ้ ่ จ่ าเป็ นมากยิงกว่ ่ าอาหารประ วความมั่นใจว่าพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงยอมร ับพวกเขากลายเป็ นสิงที จาวันของพวกเขาเสียอีกและหากมีเมฆหมอกมาบดบังความคิดของเขาพวกเขาจะไม่ยอมหยุดพั ้ ่ กจนกระทั่งเมฆหมอกเหล่านั้นถูกปัดกวาดทิงไปหมดในขณะที พวกเขาตระหนั กถึงพระคุณแห่งก ่ ตวิญญาณพวกเขาร ักยิง{GC403.1}{ ่ ารอภัยพวกเขาต ้องการมองเห็นพระพักตร ์ของพระองค ์ทีจิ GCth17347.3} 304

95 เหตุผล

้ั ่ งทีพวกเขาถู ่ ่ กกาหนดไว ้ผ่าน แต่เป็ นอีกครงหนึ กกาหนดมาให ้ต ้องพบกับความผิดหวังเวลาทีถู ไปและพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดก็ไม่ได ้เสด็จมาพวกเขาได ้มองไปข ้างหน้าถึงการเสด็จมาของพระองค ์ด ้ว ่ ่ หวันไหวและบั ่ ้ ่ ยความเชือมั่นทีไม่ ดนี พวกเขาก็ รู ้สึกเหมือนนางมารีย ์เมือเธอมาถึ งอุโมงค ์ฝังศพขอ งพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและพบว่าว่างเปล่าเธอร ้องไห ้พร ้อมกับพูดว่า“เขาเอาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของข ้า ่ พเจ ้าไปและข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าเอาไปไว ้ทีไหน”ยอห ์น20:13{GC403.2}{GCth17347.4} ้ ่ ความรู ้สึกกลัวเกรงความกลัวว่าข่าวสารนี อาจจะเป็ นจริงทาหน้าทีควบคุ มอยูเ่ หนื อโลกของผูท้ ่ี ่ ้ได ้ช่วงระยะหนึ่ งเมือเวลาที ่ ่ าหนดเลยผ่านไปความรู ้สึกดังกล่าวไม่ได ้หายไปทันทีในช่ว ไม่เชือไว ก ่ ดหวังแต่เมือไม่ ่ มเี ครืองหมายแห่ ่ งแรกพวกเขาไม่กล ้าฉลองชัยชนะทับถมต่อผู ้ทีผิ งพระพิโรธของ ้ หายกลัวและกลับไปตาหนิ และหัวเราะเยาะอีกคนกลุม ่ี พระเจ ้าปรากฏให ้เห็นคนเหล่านี ก็ ่ ใหญ่ทเค ่ องการเสด็ ่ ้ ่ ยอ ้างว่าตนเชือเรื จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าก็ประกาศละทิงความเชื อของพวกเขาบางค ่ ่ ่นสูงความภาคภูมใิ จของพวกเขาก็ต ้องพบกับความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัส นทีเคยมี ความเชือมั จนพวกเขาอยากจะหลบหนี ออกไปจากโลกเหมือนเช่นโยนาห ์พวกเขาบ่นต่อว่าพระเจ ้าและอยา ่ี ดความเชือไว ่ ้บนความคิดเห็นของผูอ้ นและไม่ ่ื กตายมากกว่าอยากมีชวี ต ิ อยู่ตอ ่ ไปส่วนผูท้ ยึ ได ้ยึด ้ พร ้อมทีจะเปลี ่ ่ มั่นอยูก ่ บ ั พระวจนะของพระเจ ้าคนเหล่านี ก็ ยนแนวคิ ดของตนพวกคนเย ้ยหยันชัก ่ อนแอและคนทีขี ่ ขลาดให ้ นาคนทีอ่ ้มาเป็ นพวกตนและพวกเขาร่วมกันประกาศว่าไม่มอ ี ะไรต ้องกลั วหรือต ้องมาให ้คาดหวังอีกแล ้วเวลาผ่านไปแล ้วองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าก็ไม่ได ้เสด็จมาและโลกก็จะเป็ น ้ อไปอีกหลายพันปี {GC403.3}{GCth17348.1} เช่นนี ต่ ่ ร่ ้อนรนและจริงใจยอมสละทุกสิงเพื ่ อพระคริ ่ ผูเ้ ชือที สต ์และมีสว่ นร่วมในการสถิตอยูด ่ ้วยของพร ่ เคยมีมาก่อนพวกเขาเชือว่ ่ าพวกเขาประกาศคาเตือนสุดท ้ายให ้โลกแล ้วและคาดห ะองค ์อย่างทีไม่ วังว่าในเวลาอีกไม่ช ้าจะเข ้าร่วมในแวดวงสังคมกับพระอาจารย ์และเหล่าทูตสวรรค ์และพวกเขาถอ ่ี ยอมร ับข่าวประเสริฐเสียเป็ นส่วนใหญ่ด ้วยความปรารถนาอย่างแ นตัวออกไปจากสังคมของผูท้ ไม่ รงกล ้าพวกเขาอธิษฐานว่า“พระเยซูองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเชิญเสด็จมาเถิด”วิวรณ์22:21แต่พระองค ์ไ ้ ้ั ่ งแล ม่ได ้เสด็จมาและบัดนี พวกเขาต ้องกลับมาแบกร ับภาระหนักและความสับสนในชีวต ิ อีกครงหนึ ่ ่ ้ นการทดสอบความเ ะทนอยูก ่ บ ั การเหน็ บแนมและการถากถางของโลกทีคอยเย ้ยหยันสิงเหล่ านี เป็ ่ ชือและความอดทนอย่ างรุนแรง{GC404.1}{GCth17348.2} ้ั ไม่ ้ ได ้ยิงใหญ่ ่ ่ ้ แต่กระนั้นความผิดหวังครงนี ไปกว่าความผิดหวังทีสาวกทั งหลายได ้ร ับในสมัยที่ ้ั ่ พระคริสต ์เสด็จมาครงแรกเมื อพระเยซู ทรงลูกลาเข ้ากรุงเยรูซาเล็มอย่างผู ้มีช ัยผูต้ ด ิ ตามของพระอ ่ ่ ้ งค ์เชือมันว่าพระองค ์กาลังจะทรงขึนครองบัลลังก ์ของกษัตริย ์ดาวิดและปลดปล่อยอิสราเอลจาก ่ ้ ่ อานาจการกดขีพวกเขาตั งความหวั งไว ้อย่างเต็มทีและเต็ มไปด ้วยความสุขพวกเขาแข่งกันถวาย ้ ่ พระเกียรติกษัตริย ์ของพวกเขามีหลายคนถอดเสือนอกของตนเองออกมาปู เป็ นพรมตามทางทีพ ้ ระองค ์ทรงดาเนิ นผ่านหรือโปรยใบตาลต่อเบืองพระพั กตร ์พระองค ์ด ้วยความสุขอย่างแรงกล ้าพว ่ ้ งกวนใจ กเขาร่วมกันเปล่งเสียงด ้วยความยินดีวา่ “โฮซ ันนาแก่บุตรของดาวิด”เสียงร ้องชืนชมนี ดั พวกฟาริสแี ละทาให ้พวกเขาโกรธพวกเขาอยากจะให ้พระเยซูตาหนิ สาวกของพระองค ์แต่พระอง ้ ่ งเงียบแต่ศล ้ ค ์ตรัสตอบว่า“แม้คนพวกนี จะนิ ิ าทังหลายก็ ยงั จะส่งเสียงร ้อง”ลูกา19:40คาพยากรณ์ 305

95 เหตุผล

้ จะต ้องสาเร็จสาวกทังหลายจะท าให ้พระประสงค ์ของพระเจ ้าสาเร็จแต่กระนั้นพวกเขาถูกกาหนดใ ่ ่ ยงไม่กวั่ี นผ่านไปพวกเขาต่างมองดูพระผูช ้ ห ้ต ้องพบกับความผิดหวังทีขมขื นเพี ้ ว่ ยให ้รอดสินพระ ่ พวกเขาคาดหวั ่ ้ ่ ชนม ์อย่างแสนทรมานและฝังพระองค ์ไว ้ในอุโมงค ์สิงที งไว ้ไม่ได ้เกิดขึนอย่ างทีพว กเขาคิดแม้เพียงนิ ดเดียวและความหวังของพวกเขาก็ตายไปพร ้อมกับพระเยซูจวบจนกระทั่งองค ์ ่ ถู ่ กทา พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาเสด็จออกมาจากอุโมงค ์ฝังศพอย่างผูม้ ช ี ัยพวกเขาจึงเข ้าใจสิงที ่ ้ นายไว ้ล่วงหน้าในคาพยากรณ์วา่ “จาเป็ นทีพระคริ สต ์จะต ้องทรงทนทุกข ์และเป็ นขึนจากตาย”กิ จ การ17:3{GC404.2}{GCth17348.3} ้ ห ้าร ้อยปี ก่อนหน้านี องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงประกาศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะเศคาริยาห ์ว่า“ธิดาแ ่ ดโอบุตรีแห่งเยรูซาเล็มเอ๋ยจงโห่ร ้องนี่ แน่ ะกษัตริย ์ของเธอเสด็จมา ห่งศิโยนเอ๋ยจงร่าเริงอย่างยิงเถิ หาเธอทรงความยุตธิ รรมและความรอดพระองค ์ทรงอ่อนสุภาพและทรงลูกลา”เศคาริยาห ์9:9หากเ ้ หล่าสาวกร ับรู ้ได ้ก่อนว่าพระคริสต ์จะทรงถูกพิพากษาและต ้องสินพระชนม ์แล ้วพวกเขาคงทาให ้ คาพยากรณ์นีส้ าเร็จไม่ได ้{GC405.1}{GCth17349.1} ่ ในทานองเดียวกันมิลเลอร ์และมิตรสหายของเขาทาให ้คาพยากรณ์สาเร็จและประกาศข่าวทีพ ่ งคาพย ระคัมภีร ์บอกไว ้ล่วงหน้าว่าจะต ้องประกาศให ้โลกทราบแต่หากพวกเขาเข ้าใจอย่างเต็มทีถึ ่ี ถึ้ งความผิดหวังทีพวกเขาจะได ่ ้ ้แก่โลกไม่ได ้พวกเ ากรณ์ทชี ้ร ับแล ้วพวกเขาคงจะประกาศข่าวนี ให ่ ่ ขาคงจะประกาศข่าวอืนให ้แก่ชนทุกชาติกอ ่ นทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาข่าวของทูตสวรรค ์อง ่ ่ งและองค ์ทีสองถู ่ ่ ่ ค ์ทีหนึ กประกาศในเวลาทีเหมาะสมและก่ อให ้เกิดผลตามทีพระเจ ้าทรงจัดวางให ้ พวกเขาทาให ้สาเร็จ{GC405.2}{GCth17349.2} ่ ่ าหนดผ่านไปและพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาปรากฏควา ชาวโลกต่างจ ้องดูและคาดว่าเมือเวลาที ก ่ องการเสด็ ่ ้ ่ คนมากมายทีต ่ ้องเผชิญกั มเชือเรื จกลับมาของพระคริสต ์จะถูกปล่อยทิงไปในขณะที มี ้ ่ ่ งยืนหยัดอย่างมั่นคงผลทีเกิ ่ ดขึนจา ้ บการทดลองอย่างหนักและละทิงความเชื อไปแต่ ก็มบ ี างคนทียั กขบวนการรอคอยการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์อันประกอบด ้วยวิญญาณแห่งความถ่อมตนแล ้ ะการตรวจสอบจิตใจการละทิงทางฝ่ ายโลกและเกิดการปฏิรป ู ในชีวต ิ นั้นต่างเป็ นพยานให ้เห็นว่า ้ ์ นพยานใ ขบวนการนี มาจากพระเจ ้าพวกเขาไม่กล ้าปฏิเสธว่าอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิเป็ ่ ้ั สองและพวกเขาหาข ่ ห ้กับการเทศนาเรืองการเสด็ จมาครงที ้อผิดพลาดในการคานวณเวลาของ ่ ่ คาพยากรณ์ไม่ได ้ผูต้ อ ่ ต ้านทีมีความสามารถสูงสุดยังไม่อาจเอาชนะการแปลความหมายเรืองระบ บในคาพยากรณ์ของพวกเขาได ้หากไม่มห ี ลักฐานในพระคัมภีร ์มายืนยันพวกเขาจะไม่ยอมปฏิเส ่ ่ ปัญ ธจุดยืนของพวกเขาทีได ้มาด ้วยการศึกษาพระคัมภีร ์อย่างจริงจังและการอธิษฐานจุดยืนทีสติ ญาของพวกเขาได ้มาด ้วยความกระจ่างจากพระวิญญาณของพระเจ ้าและจิตใจเร่าร ้อนด ้วยอานา ่ ชวี ต ่ ่ ดและการต่อต ้านอย่างขมขืนจากครู ่ จทีมี ิ จุดยืนทีทนได ้กับการวิจารณ์ทรุ่ี นแรงทีสุ สอนศาสน ่ ่ ่ าทีมีชอเสี ื ยงและนักปราชญ ์ของโลกและทียืนหยัดต ้านแรงกดดันจากผูม้ ค ี วามรู ้และคล่องแคล่วที่ สุดและการตาหนิ และดุดา่ ของผูม้ เี กียรติและของคนต่าช ้า{GC405.3}{GCth17349.3} ่ิ พวกเขาคาดหวั ่ ้ ้ ไม่อาจสันคลอนความเชื ่ ่ จริงอยูส ่ งที งไว ้เกิดการผิดพลาดขึนแต่ เหตุการณ์นีก็ ่ ่ อทีพวกเขามี ในพระวจนะของพระเจ ้าเมือโยนาห ์ออกไปประกาศตามถนนของเมืองนี นะเวห ์ว่าเมือ 306

95 เหตุผล

่ บวันองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงยอมร ับการถ่อมใจของชาวเมืองนี และ ้ งนี นะเวห ์จะถูกทาลายภายในสีสิ ่ โยนาห ่ ทรงขยายเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ออกไปกระนั้นสิงที ์ประกาศนั้นเป็ นข่าวสารมาจากพระเ จ ้าและเมืองนี นะเวห ์ก็ถก ู ทดสอบตามพระประสงค ์ของพระองค ์ในทานองเดียวกันชาวแอ๊ดเวนตีสเ ่ าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาให ้ประกาศคาเตือนเรืองการพิ ่ ้ ชือว่ พากษาพวกเขาประกาศว่า“ข่าวนี ทด สอบจิตใจของผูท้ ได ี่ ้ร ับฟังทุกคนและกระตุ ้นให ้เกิดความรักในการเสด็จมาปรากฏขององค ์พระผู ้เ ้ สร ้างความเกลียดชังไม่นอ้ ยไปกว่ากันซึงมี ่ เพียงพระเจ ้าเท่านั้นทีจะทรงร ่ ป็ นเจ ้าหรือไม่ข่าวสารนีก็ ั ้ ดเส ้นแบ่งแยก.......เพือให ่ ่ บรู ้ได ้ข่าวสารนี ขี ้ตรวจสอบจิตใจของตนเองเพือจะได ้รู ้ว่าหากองค ์พระผู ้ ้ ่ ่ เป็ นเจ ้าเสด็จมาแล ้วนันจะพบพวกเขาอยูฝ ่ ่ ายไหนเพือพวกเขาจะอุทานว่า‘ดูสน ิ ี คือพระเจ ้าของเรา ่ เรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้รอด’อิสยาห ์25:9หรือพวกเขาจะร ้องขอให ้ก ้อนหิ ่ นและภูเขาล ้มลงทับพวกเขาเพือจะหนี ให ้พ ้นไปจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผูป้ ระทับอยูบ ่ นบัลลังก ์ ่ าพระเจ ้าทรงทดลองประชากรของพ และหนี ให ้พ ้นจากพระพิโรธของพระเมษโปดกดังนั้นเราเชือว่ ่ ระองค ์และทดสอบความเชือของพวกเขาและพิ สจ ู น์เขาเหล่านั้นและทรงเห็นว่าพวกเขาจะหดถอย ่ ่ ไปจากหน้าทีการงานที พระองค ์ทรงเห็นว่าเหมาะสาหร ับพวกเขาในเวลาแห่งการทดลองหรือไม่ห ่ ้ ่ งในพระวจนะของพระเจ ้าด ้วยความมั่นใจอย่างแน่ วแ รือว่าพวกเขาจะสละสิงของในโลกนี และพึ งพิ ่ ่ น่ ”TheAdventHeraldandSignsoftheTimesReporterฉบับที14เล่ มที8(13พฤศจิ กายน18 44){GC406.1}{GCth17350.1} ่ี งเชือว่ ่ าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาในเหตุการณ์ทผ่ ่ี านมาถูกบรรยายไว ้ในคาพู ความรู ้สึกของผูท้ ยั ้ั ่ งและข ้าพเจ ้ ดของวิลเลียมมิลเลอร ์ว่า“หากข ้าพเจ ้าสามารถย ้อนเวลากลับไปในอดีตได ้อีกครงหนึ ่ ้าพเจ ้ามีอยูน ้ ้าพเจ ้าจะตอบอย่างจริงใจทังต่ ้ อหน้าพระเจ ้าและต่อห ามีหลักฐานอันเดียวกันกับทีข ่ ีข ่ ามาแล ้ว” น้ามนุ ษย ์ว่าขา้ พเจ ้าก็จะทาเหมือนทีท ้ าให ้สะอาดจากเลือดของวิญญาณจิตพวกนั้นข ้าพเจ ้ารู ้ “ข ้าพเจ ้าหวังว่าข ้าพเจ ้าได ้ชาระเสือผ้ ่ าลังอานาจของข ้าพเจ ้าจะทาได ้ข ้าพเจ ้าปลดปล่อยตัวเองให ้พ ้นจากการปร ับโทษของค ว่าเท่าทีก ้ ยนต่อไปว่า“แม้ข ้าพเจ ้าจะต ้องพบกับความผิด วามผิดของพวกเขาแล ้ว”คนของพระเจ ้าท่านนี เขี ้ั ข ้าพเจ ้าไม่หดหู่หรือท ้อถอย.....ความหวังของข ้าพเจ ้าเรืองการเสด็ ่ หวังถึงสองครงแต่ จมาของพระ ่ิ ข ่ ้าพเจ ้าไตร่ตรองมาแล ้วหลายปี และตระหนักว่า คริสต ์ก็ยงั มั่นคงเหมือนเดิมข ้าพเจ ้ากระทาแต่สงที ่ ข ่ ้าพเจ ้าจะต ้องทาหากข ้าพเจ ้าทาผิดไปก็คงเป็ นมาจากความกรุณาและความร ักทีข ่ ้า เป็ นหน้าทีที ่ ่ มี ่ ตอ พเจ ้ามีให ้กับเพือนมนุ ษย ์และสานึ กในหน้าทีที ่ พระเจ ้า” ่ ่ งทีข ่ ้าพเจ ้าทราบดีคอื ข ้าพเจ ้าไม่เคยเทศนาเรืองอื ่ นใดนอกจากเรื ่ ่ ข ่ ้าพเจ ้าเชือและ ่ “สิงหนึ องที พระเจ ้าสถิตอยูก ่ บั ข ้าพเจ ้าอานาจของพระองค ์สาแดงออกในผลงานเหล่านั้นและก่อให ้เกิดผลดีม ากมาย” ่ ้ั ้นทาให ้มีคนนับพันๆคนศึกษาพระคัมภีร ์ซึง่ “จากบรรดาคนทีเรามองเห็ นได ้การเทศนาในครงนั ่ หมายความว่าด ้วยความเชือและการช าระด ้วยพระโลหิตของพระคริสต ์มีคนมากมายกลับคืนดีกบั ้ พระเจ ้า”Blissหน้า256,255,277,280,281“ข ้าพเจ ้าไม่เคยเข ้าหารอยยิมของคนยโสหรื อสะทกส ่ ้ ้าพเจ ้าไม่ต ้องการซือความพอใจของพวกเขาหรื ้ ่ อ ่ ะท ้านเมือโลกไม่ พอใจบัดนี ข อทาเกินหน้าทีเพื 307

95 เหตุผล

่ ยัวโทสะของพวกเขาข ้าพเจ ้าหวังว่าข ้าพเจ ้าจะไม่ร ้องขอชีวต ิ จากมือของพวกเขาหรือกลัวจะต ้อง ่ ของพระองค ์”J.White,LifeofWm.Millerหน้า315{G สูญเสียชีวต ิ ถ ้าหากนั่นเป็ นพระประสงค ์ทีดี C406.2}{GCth17350.2} ้ พระเจ ้าไม่ได ้ทรงทอดทิงประชากรของพระองค ์พระวิญญาณของพระองค ์ยังคงสถิตอยูก ่ บ ั ผูท้ ไ่ี ่ ม่ได ้รีบปฏิเสธแสงสว่างทีทรงโปรดประทานมาให ้และประณามขบวนการต ้อนร ับการเสด็จมาของ ่ ยนถึงชาวฮีบรูมค ่ กทดลองและกาลังรอ พระเยซูในจดหมายทีเขี ี าหนุ นใจและคาเตือนสาหร ับผู ้ทีถู ่ ใ่ นวิกฤตการณ์นีว่้ า“เพราะฉะนั้นอย่าละทิงความไว ้ คอยขณะทีอยู ้วางใจของท่านอันจะนามาซึง่ ่ ้ ่ านจะสามารถทาตามพระทัยไ บาเหน็ จยิงใหญ่ ท่านทังหลายจ าเป็ นต ้องมีความทรหดอดทนเพือท่ ่ ทรงสั ่ ด ้แล ้วท่านก็จะได ้ร ับสิงที ญญาไว ้นั้นเพราะอีกเพียงไม่นานพระองค ์ผูจ้ ะเสด็จมาก็จะเสด็จมา ่ และจะไม่ทรงชักช ้าแต่คนชอบธรรมของเรานั้นจะดารงชีวต ิ อยูด ่ ้วยความเชือและถ ้าเขาหันกลับเร ่ นกลับและถึงซึงความพิ ่ าจะไม่มค ี วามพอใจในคนนั้นเลยแต่พวกเราเองไม่ใช่พวกทีหั นาศแต่เป็ น ่ อมั ่ ่นจึงทาให ้ชีวต พวกทีเชื ิ ปลอดภัย”ฮีบรู10:35-39{GC407.1}{GCth17351.1} ่ ้ ดโดยตรงกับคริสตจักรทีอยู ่ ใ่ นวาระสุดทา้ ยมาจากพระวจ หลักฐานทีแสดงให ้เห็นว่าคาสอนนี พู ่ ไปยั ้ งการใกล ้เสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า“อีกเพียงไม่นานพระองค ์ผูจ้ ะเสด็จมาก็จะเส นะข ้อทีชี ้ ให ้ ้เห็นอย่างชัดเจนว่าดูเสมือนหนึ่ งว่า ด็จมาและจะไม่ทรงชักช ้า”ฮีบรู10:37;และข ้อพระคัมภีร ์นี ชี ้ ่ ้ จะเกิดการล่าช ้าขึนและดู ประหนึ่ งว่าการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะถูกเลือนออกไปข ้อชีแน ้ างเหมาะสมกับประสบการณ์ของชาวแอ๊ดเวนตีสในเวลานี ความเชื ้ ่ ้ ่ ะนี ช่ อของเหล่ าคนทังหลายที พ ้ าลังตกอยูใ่ นสภาพอันตรายทีจะอั ่ บปางลงพวกเขาปฏิบต ระคัมภีร ์กล่าวถึงนี ก ั ต ิ ามพระประสงค ์ขอ งพระเจ ้าภายใต ้การทรงนาของพระวิญญาณของพระองค ์และพระวจนะของพระองค ์แต่ถงึ กระนั้น ่ี านพ ้นมาของพวกเขาหรือไม่เข ้าใ พวกเขาไม่เข ้าใจพระประสงค ์ของพระองค ์ในประสบการณ์ทผ่ ่ ข จหนทางทีอยู ่ ้างหน้าและพวกเขาถูกทดลองให ้สงสัยว่าพระเจ ้าทรงนาพวกเขาอยูจ ่ ริงหรือไม่ข ้อ ่ ่ ดสาหร ับพวกเขาในเวลานี คื ้ อ“คนชอบธรรมของเรานั้นจะดารงชีวต พระคัมภีร ์ทีเหมาะสมที สุ ิ อยูด ่ ้ ่ ่ ่ วยความเชือ”ฮีบรู10:38ในขณะทีแสงสว่างอันเจิดจ ้าของ“เสียงร ้องยามเทียงคืน”ส่องมายังเส ้นทา ่ ดขึน้ งเดินของพวกเขาและพวกเขาได ้เห็นคาพยากรณ์ถก ู เปิ ดเผยออกและหมายสาคัญต่างๆทีเกิ อย่างรวดเร็วตามคาพยากรณ์ก็กาลังบอกว่าพระคริสต ์ใกล ้จะเสด็จมาแล ้วนั้นพวกเขาก็ได ้เดินรา ้ อพวกเขาตกอยู ่ ่ นสลายพวกเขาจะสามารถยื ้ วกับว่ามองเห็นจริงๆแต่บด ั นี เมื ภ ่ ายใต ้ความหวังทีสิ น ่ อยูไ่ ด ้ก็ด ้วยความเชือในพระเจ ้าและในพระวจนะของพระองค ์เท่านั้นเสียงเยาะเย ้ยของชาวโลกกา ้ ่ ลังบอกกับพวกเขาว่า“พวกท่านถูกหลอกทิงความเชื อของท่ านเสียและยอมร ับว่าขบวนการรอคอ ยการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์นั้นมาจากซาตาน”แต่พระวจนะของพระเจ ้าเปิ ดเผยว่า“ถ ้าเขาหั ้ ่ นกลับเราจะไม่มค ี วามพอใจในคนนั้นเลย”ฮีบรู10:38;หากพวกเขาประกาศละทิงความเชื อในเวล ้ ่ ้ จะเป็ นการถอย านี และปฏิ เสธไม่ยอมร ับอานาจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ มาพร ้อมกับข่าวสารนี ก็ ้ หลังกลับไปสูค ่ วามหายนะเปาโลหนุ นใจให ้พวกเขายืนหยัดต่อไปว่า“เพราะฉะนั้นอย่าละทิงความไ ว ้วางใจของท่าน” ้ “ท่านทังหลายจ าเป็ นต ้องมีความทรหดอดทน” 308

95 เหตุผล

่ “อีกเพียงไม่นานพระองค ์ผูจ้ ะเสด็จมาก็จะเสด็จมาและจะไม่ทรงชักช ้า”หนทางเดียวทีปลอดภั ย ่ คือถนอมร ักษาแสงสว่างทีพวกเขาได ้ร ับจากพระเจ ้ายึดมั่นในพระสัญญาและศึกษาพระคัมภีร ์ต่อไ ่ มมากขึน{GC408.1}{GCth17351.2} ้ ปและเฝ้ ารอด ้วยความอดทนจนได ้ร ับแสงสว่างเพิมเติ

309

95 เหตุผล

บท23-สถานนมัสการคืออะไร ่ ความเป็ นเลิศเหนื อกว่าข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนใดที ่ ่ นทังรากฐานแ ้ มีข ้อพระคัมภีร ์อยูข ่ ้อหนึ่งทีมี เป็ ่ องการเสด็ ่ ้ ละเสาหลักของความเชือเรื จกลับมาของพระคริสต ์ข ้อพระคัมภีร ์ข ้อนี ประกาศไว ้ว่า“อยู่ ่ ้ นานสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”ดาเนี ยล8:14TKJVเป็ นพระคาทีคุ ่ กคนทีเชื ่ อในการใกล ่ นเคยของผูเ้ ชือทุ ้เสด็จมาในเร็ววันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นคาพยากรณ์ต ิ ่ าวยาถึ ้ งคาพยากรณ์นีดุ ้ จเป็ นคาขวัญของความเชือของพวกเขาทุ ่ ดปากของคนนับพันทีกล่ กคน ่ี ่ ่ ดและเป็ นความหวังทีพวกเขาเก็ ่ รู ้สึกว่าเหตุการณ์ทบอกไว ้ล่วงหน้าเป็ นความคาดหวังทีสดใสที สุ ่ ดคาพยากรณ์นีสิ ้ นสุ ้ ดลงในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ.1844ชาวแอ๊ดเวนตี บทะนุ ถนอมไว ้มากทีสุ ้ ่ ่ ่วทังโลกว่ ้ ้ บางส่ ่ ้ อสถานนมั สทังหลายก็ เชือเหมื อนกับคริสเตียนอืนๆทั าโลกหรือพืนที วนในโลกนี คื ์ อสถาน สการ[Sanctuary]ในพระคัมภีร ์ภาษาไทยใช ้คาว่าสถานนมัสการหรือสถานศักดิสิ์ ทธิหรื ์ นสถานทีประทั ่ ่ บริสท ุ ธิเป็ บและนมัสการพระเจ ้าในสมัยพระคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมในขณะทีช ่ รกันดารนั้นการสร ้างสถานนมัสการจะเป็ นในลักษณะของพลั นชาติอส ิ ราเอลเดินทางอยูใ่ นถินทุ ่ บพลา[Tabernacle]หรือเต็นท ์นัดพบ[Tabernacleofthetentofthecongregation]ซึงเคลื อ่ ่ ่ นย ้ายได ้จนเมือกษั ตริย ์ซาโลมอนสร ้างเป็ นอาคารถาวรจึงเปลียนมาใช ้คาว่าพระวิหาร[(Temple) ่ ้ ]พวกเขาเข ้าใจว่าการชาระสถานนมัสการก็คอื การทาให ้โลกบริสท ุ ธิด์ ้วยไฟซึงจะเกิ ดขึนในวั นสุ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดและเหตุการณ์นีจะเกิ ้ ้ อพระเยซู ่ ้ั สองพวกเขาจึ ่ ดท ้ายทียิ ทสุ ดขึนเมื เสด็จมาครงที งสรุปว่าพร ะคริสต ์จะเสด็จกลับมายังโลกในปี ค.ศ.1844{GC409.1}{GCth17352.1} ่ าหนดไว ้ผ่านพ ้นไปและองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไม่ได ้เสด็จมาปรากฏผูเ้ ชือรู ่ ้ดีแก่ใจว่าพระ แต่เวลาทีก ่ี คาของพระเจ ้าไม่เคยผิดพลาดการแปลคาพยากรณ์ของพวกเขาคงจะผิดแต่ข ้อผิดพลาดอยูท ่ ไห ่ ง่ ยากนี ด ้ ้วยการปฏิเสธว่า2300วันไม่ได ้สินสุ ้ ดลงในปี ค.ศ.1844 นหลายคนรีบตัดบทต่อปัญหาทียุ ่ ไม่ ้ ได ้นอกจากเรืองเดี ่ ่ พวกเขาหาเหตุผลให ้กับเรืองนี ยวคือพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จมาตามทีพวกเขา ้ ้ นสุ ้ ดลงทีค.ศ.1844แล ่ ตังความหวั งไว ้พวกเขาโต ้ว่าหากเวลาของคาพยากรณ์นีสิ ้วพระคริสต ์ก็คว ่ ์ ่ รจะต ้องเสด็จกลับมาชาระสถานนมัสการด ้วยไฟเพือทาให ้โลกบริสท ุ ธิและเมือพระองค ์ไม่ได ้เสด็จ มาช่วงเวลานั้นจึงยังไม่สนสุ ิ ้ ด{GC409.2}{GCth17352.2} ้ การยอมร ับข ้อสรุปเช่นนี หมายถึ งการประกาศไม่ยอมร ับวิธก ี ารคานวณช่วงเวลาของคาพยาก ่ ่ ่ ้ ่ รณ์ทใช ี ้คานวณดังทีผ่านมาระยะเวลา2300วันเริมต ้นขึนเมือกษัตริย ์อารทาเซอร ์ซีสประกาศพระ ้ บัญชาให ้บูรณะและสร ้างกรุงเยรูซาเล็มขึนใหม่ ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ก.ค.ศ.[ก่อนคริสตศักรา ่ ้ ่ ้ ่ ช]457เมือเอาเวลานี เป็ นจุดเริมต ้นเราจะอธิบายเหตุการณ์ตา่ งๆทังหมดที พระธรรมดาเนี ยล9:25 ่ี ดหกสิบเก ้าสัปดาห ์หรือช่วงเวลา483[69x7= ~27บอกไว ้ล่วงหน้าได ้อย่างคล ้องจองสมบูรณ์ทสุ 483]ปี แรกของ2300ปี จะรวมเวลายาวนานไปจนถึงพระเมสสิยาห ์ผูถ้ ก ู เจิมการรับบัพติศมาของพ ์ ้ ดขึนจริ ้ งตร ระคริสต ์และได ้ร ับการเจิมโดยพระวิญญาณบริสท ุ ธิในปี ค.ศ.27ทาให ้คาพยากรณ์นีเกิ ่ าหนดไว ้ในช่วงกึงกลางสั ่ ่ ดสิบพระเมสสิยาห ์[ท่านผูถ้ ก งตามทีก ปดาห ์ทีเจ็ ู เจิม]จะถูกตัดออกในฤ ่ ดูใบไม้ผลิของปี ค.ศ.31พระคริสต ์ทรงถูกตรึงบนกางเขนภายหลังจากทีพระองค ์ทรงร ับบัพติศมาแ ่ าหร ับช่วงเวลาเจ็ดสิบสัปดาห ์หรือ490ปี นั้นเป็ นเวลาทีจั ่ ดให ้แก่ชนชาวยิวโ ล ้วเป็ นเวลาสามปี ครึงส 310

95 เหตุผล

่ ้ นสุ ้ ดลงชนชาตินีได ้ ้ประทับตราการปฏิเสธพระคริสต ์ของตนเองโดยการกด ดยเฉพาะเมือเวลานี สิ ่ มเหงสาวกของพระองค ์อัครสาวกจึงหันไปหาคนต่างชาติในปี ค.ศ.34ดังนั้นช่วง490ปี แรกจาก ขีข่ ่ มนั ่ บตังแต่ ้ ปีค.ศ.34ไปอีก1810ปี ระยะเวล ระยะเวลา2300ปี ได ้ผ่านพ ้นไปจึงคงเหลือ1810ปี เมือเริ ้ ้ ดทีค.ศ.1844ทู ่ านี จะไปสิ นสุ ตสวรรค ์กล่าวว่า“แล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”รายละเอีย ้ ้ าเร็จจริงตรงตามเวลาทีก ่ าหนดไว ้อย่าง ดเฉพาะเจาะจงของคาพยากรณ์ทผ่ ี่ านมาทังหมดเกิ ดขึนส ไม่มข ี ้อสงสัย{GC410.1}{GCth17353.1} ้ กอย่างก็กระจ่างและประสานเข ้ากันเป็ นอย่างดียกเว ้นยังมองไ ด ้วยวิธก ี ารคานวณเวลาเช่นนี ทุ ่ ามาตอบคาถามเรืองการช ่ ่ ดขึนในปี ้ ม่เห็นว่ามีเหตุการณ์ใดทีจะน าระสถานนมัสการซึงเกิ ค.ศ.18 ่ ้ ดในช่วงเวลานั้นจะทาให ้ปัญหาทังหมดสั ้ 44หากจะปฏิเสธว่าวันทีพยากรณ์ ไว ้ไม่ได ้สินสุ บสนมาก ่ นและเป็ ้ ่ เกิ ่ ดขึนซึ ้ งเป็ ่ นเหตุการณ์ทเกิ ้ ่ ยิงขึ นการปฏิเสธไม่ยอมร ับสิงที ี่ ดขึนตรงตามที พยากรณ์ ไว ้อ ย่างไม่ผด ิ พลาด{GC410.2}{GCth17353.2} ่ แต่พระเจ ้าทรงนาประชากรของพระองค ์ในขบวนการยิงใหญ่ แห่งการประกาศข่าวการเสด็จกลั ้ บมาของพระเยซูฤทธานุ ภาพและพระรัศมีของพระองค ์ร่วมสถิตอยูก ่ บั ขบวนการนี และพระองค ์จะไ ่ จบลงด ้ ่ ม ม่ทรงปล่อยให ้เรืองนี ้วยความมืดมนและความผิดหวังหรือให ้คนประณามว่าเป็ นการตืนตู ้ บพระคาของ และความงมงายพระองค ์จะไม่ทรงปล่อยให ้ความสงสัยและความไม่แน่ นอนเกิดขึนกั ้ ธก ่ี ้วมาและไม่ยอมร ับ พระองค ์ถึงแม้มีคนจานวนมากละทิงวิ ี ารคานวณเวลาของคาพยากรณ์ทแล ่ ่ ยอมละทิงข ้ ้อเชือและประสบการณ์ ่ ่ึ ทีมาของขบวนการนี ว่้ าถูกต ้องแต่ยงั มีคนอีกมากมายทีไม่ ซงไ ่ าพวกเ ด ้ร ับการสนับสนุ นโดยพระคัมภีร ์และคาพยานของพระวิญญาณของพระเจ ้าพวกเขาเชือว่ ่ กต ้องในการศึกษาคาพยากรณ์ตา่ งๆและเป็ นหน้าทีของพว ่ ขาใช ้หลักการการแปลความหมายทีถู ่ ่ ้มาแล ้วให ้มั่นคงและดาเนิ นการศึกษาค ้นคว ้าพระคัมภีร ์ในแนวทางเ กเขาทีจะต ้องยึดความจริงทีได ่ ้นหาข ้อผิดพ ดียวกันต่อไปพวกเขาอธิษฐานอย่างร ้อนรนทบทวนจุดยืนและศึกษาพระคัมภีร ์เพือค ลาดของพวกเขาเองเนื่ องจากพวกเขามองไม่เห็นข ้อผิดพลาดในการคานวณเวลาของคาพยากร ่ ่ น{GC410.3}{GCth17353.3} ้ ณ์พวกเขาจึงใส่ใจศึกษาเรืองราวของสถานนมั สการมากยิงขึ ่ บสนุ นแนวคิดซึงเป็ ่ นทียอมร ่ ในการศึกษาพระคัมภีร ์พวกเขาไม่พบหลักฐานใดทีสนั ับกันทั่วไป ้ อสถานนมัสการแต่พวกเขาพบคาอธิบายทีสมบู ่ ่ี ดในพระคัมภีร ์เกียวกั ่ ่ ว่าโลกนี คื รณ์ทสุ บเรืองราว ่ งและพิ ้ ของสถานนมัสการรวมถึงสภาพทีตั ธก ี ารต่างๆของสถานนมัสการคาพยานของผูเ้ ขียนพร ์ กไว ้อย่างชัดเจนและมีอยูม ่ ะคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิจารึ ่ ากมายเกินกว่าทีจะเกิ ดคาถามใดๆอัครทูตเปาโล ่ ้ กล่าวไว ้ในจดหมายทีเขียนถึงชาวฮีบรูวา่ “แม้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนันก็ยงั มีกฎเกณฑ ์ต่างๆสาหร ับ ้ ้ ศาสนพิธแี ละสาหร ับสถานนมัสการในโลกเพราะว่าพลับพลาจัดเตรียมเสร็จแล ้วในห ้องชันนอกนั ้ ยกว่าวิสท ้ สอ ่ นมีคน ั ประทีปโต๊ะและขนมปังเฉพาะพระพักตร ์ห ้องนี เรี ุ ธิสถานและข ้างหลังม่านชันที ่ ยกว่าอภิสท ่ งมีห ้องซึงเรี ุ ธิสถานห ้องนั้นมีแท่นทองคาสาหร ับเผาเครืองหอมและมี หบ ี พันธสัญญาหุ ้ ่ มด ้วยทองคาทุกด ้านภายในนั้นมีโถทองคาบรรจุมานามีไม้เท ้าของอาโรนทีออกดอกตู มและมีแผ่ ่ ่ งกรุณานั้นสิงเหล่ ่ นศิลาจารึกพันธสัญญาเหนื อหีบนั้นมีตวั เครูบแห่งพระสิรกิ างปี กคลุมพระทีนั านี ้ ้ ้”ฮีบรู9:1-5{GC411.1}{GCth17354.1} เราไม่อาจพรรณนาให ้ละเอียดตอนนี ได 311

95 เหตุผล

่ ้ ่ ้ สถานนมัสการทีเปาโลกล่ าวถึงนี หมายถึ งพลับพลา[Tabernacle]ทีโมเสสสร ้างขึนตามพระบั ่ นทีประทั ่ ญชาของพระเจ ้าเพือเป็ บในโลกขององค ์ผูส้ งู สุด“ให ้พวกเขาสร ้างสถานนมัสการสาหรับ ่ ่ ่ ้าเ เราเพือเราจะอยูท ่ ่ามกลางพวกเขา”อพยพ25:8นี่ คือพระบัญชาทีประทานให ้แก่โมเสสขณะทีเข ้ กสร ้างขึนเพื ้ อใ ่ ฝ้ าพระเจ ้าอยูบ ่ นภูเขาชนชาติอส ิ ราเอลเดินทางอยูใ่ นป่ ากันดารและพลับพลานี ถู ่ ่ ่ งไปยังอีกทีหนึ ่ ่ งได ้แต่ถงึ กระนั้นพลับพลานี ก็ ้ ยงั มีโครงสร ้างทีสง่ ่ างามยิงฝา ่ ห ้เคลือนย ้ายจากทีหนึ ่ ้มด ้วยทองคาอย่างหนาและวางอยูใ่ นเบ ้าข ้อต่อทีท ่ าด ้วยเงิน ผนังของพลับพลาเป็ นแผ่นไม้เรียบทีหุ ้ นนอกสุ ้ ้ หลังคาพลับพลาทาด ้วยผ้าม่านหรือผ้าคลุมหลายชันชั ดทาด ้วยหนังสัตว ์ชันในสุ ดทาจาก ้ ่ ้ ผ้าป่ านเนื อดีมภ ี าพปักตัวเครูบอันสวยงามบริเวณลานพลับพลามีแท่นเครืองบูชาเผาทังตัววางอยู่ ้ ภายในตัวพลับพลามีม่านอย่างดีและสวยงามกันพลั บพลาออกเป็ นสองส่วนเรียกว่าวิสท ุ ธิสถานกั ้ ใช ้ปิ ดทางทีเข ่ ้าไปสูห บอภิสท ุ ธิสถานและม่านชนิ ดเดียวกันนี ก็ ่ ้องแรก{GC411.2}{GCth17354.

2} ้ ตะเกียงเจ็ดดวงทีส่ ่ อง ภายในวิสท ุ ธิสถานมีคน ั ประทีปอยูท ่ างทิศใต ้ของพลับพลาคันประทีปนี มี ้ สว่างในสถานนมัสการทังกลางวั นและกลางคืนทางทิศเหนื อมีโต๊ะขนมปังเฉพาะพระพักตร ์และด ้า ่ นระหว่ ้ ่ นหน้าม่านทีกั างวิสท ุ ธิสถานและอภิสท ุ ธิสถานมีแท่นทองคาสาหร ับเผาเครืองหอมทุ กวันค ้ ้ ้ วันหอมจากแท่นบูชานี จะลอยขึ นไปยั งเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าพร ้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอ ิ สราเอล{GC412.1}{GCth17355.1} ่ าจากไม้มีคา่ ห่อหุ ้มด ้วยทองคาเป็ นทีเก็ ่ บแผ่นศิลาสองแผ่นทีพร ่ ภายในอภิสท ุ ธิสถานมีหบ ี ซึงท ่ นฝาปิ ดหีบศักดิสิ์ ทธิคื์ อพระ ะเจ ้าได ้ทรงจารึกพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการของพระองค ์ไว ้เหนื อหีบซึงเป็ ่ ่ งกรุณาเป็ นผลงานงามสง่ายิงเหนื ่ ่ ่ งกรุณามีเครูบอยู2 ทีนั อพระทีนั ่ รูปปกคลุมไว ้เครูบแต่ละรูปจะอยู่ ่ ่ ่ งและทังหมดนี ้ ้ าด ้วยทองคาบริสท ่ แสดงให ่ ทีปลายของพระที นั ท ุ ธิสิ์ งที ้เห็นว่าพระเจ ้าสถิตร่วมอยูด ่ ้ว ้ ่ ้ ยในห ้องนี คือเมฆแห่งพระสิรท ิ อยู ี ร่ ะหว่างเครูบทังสอง{GC412.2}{GCth17355.2} ่ ้ั นฐานอยู ่ ่ ตริย ์ซาโลมอนสร ้างได ้ หลังจากทีชาวฮี บรูตงถิ ใ่ นแผ่นดินคานาอันแล ้วพระวิหารทีกษั ่ บพลาหลังนี ถึ ้ งแม้วา่ พระวิหารนี จะเป็ ้ มาแทนทีพลั นโครงสร ้างถาวรและมีขนาดใหญ่กว่าแต่ก็ยงั คง ่ ่ อนกันรูปแบบของสถานนมัสการคงอยูใ่ นรูปแบ สัดส่วนเดียวกันไว ้และตกแต่งด ้วยเครืองใช ้ทีเหมื ้ ่ บนี จนถึ งช่วงของการทาลายโดยชาวโรมันในช่วงปี ค.ศ.70ยกเว ้นแต่ในช่วงของดาเนี ยลทีสถาน นมัสการเป็ นเพียงซากปรักหักพัง{GC412.3}{GCth17355.3} ่ ่ นี่ เป็ นสถานนมัสการในโลกเพียงหลังเดียวทีพระคั มภีร ์ให ้รายละเอียดไว ้ซึงเปาโลกล่ าวไว ้ว่าเป็ นสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาเดิมแล ้วในพันธสัญญาใหม่ไม่มส ี ถานนมัสการหรือ{GC412.4} {GCth17355.4} ่ ท้ แสวงหาความจริ ่ี ้ั ่ งพวกเขาพบสถานนมัสการหลังทีส ่ เมือผู งเปิ ดพระธรรมฮีบรูอา่ นอีกครงหนึ องหรือสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เปาโลกล่าวว่า“แม้แต่พน ั ธสัญญาเดิมนั้นก็ยงั มีกฎเก ณฑ ์ต่างๆสาหรับสถานนมัสการในโลก”การใช ้คาว่า“ก็ยงั มี”หมายความว่าเปาโลเคยอ ้างถึงสถา ้ ่ ่ เราพู ่ นนมัสการหลังนี มาก่ อนเมือเราพลิ กพระคัมภีร ์กลับไปยังข ้อแรกของบทก่อนจะพบว่า“เรืองที 312

95 เหตุผล

้ อเรามีมหาปุโรหิตอย่างนี ผู ้ ป้ ระทับเบืองขวาพระที ้ ่ ่ งของพระเจ ้าในสวรรค ์เป็ นผูป้ ฏิบต ดอยูน ่ ี คื นั ั ก ิ จิ ์ ่ ้ ้ไม่ใช่มนุ ษย ์ตัง”ฮี ้ บรู8:1,2{GC ในสถานศักดิสิ์ ทธิและในพลั บพลาแท ้ทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงตังไว 413.1}{GCth17356.1} ้ ดเผยให ้เห็นสถานศักดิสิ์ ทธิ[สถานนมั ์ ข ้อพระคัมภีร ์นี เปิ สการ]แห่งพันธสัญญาใหม่สถานนมัส ้ นโดยมนุ ้ ้ การแห่งพันธสัญญาเดิมนั้นถูกตังขึ ษย ์ถูกสร ้างขึนโดยโมเสสส่ วนสถานนมัสการหลังนี ้ ้ นโดยองค ้ ถูกตังขึ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไม่ใช่มนุ ษย ์ในสถานนมัสการหลังแรกนั้นปุโรหิตในโลกเป็ นผู ้ประ ้ ่ ้ กอบพิธแี ต่ในสถานนมัสการหลังนี พระคริ สต ์ผูท้ รงเป็ นมหาปุโรหิตของเราทรงเป็ นผูป้ ฏิบต ั ก ิ จิ ทีเบื องขวาพระหัตถ ์ของพระเจ ้าสถานนมัสการหลังหนึ่ งอยูบ ่ นโลกส่วนอีกหลังหนึ่ งอยูใ่ นสวรรค ์{GC4 13.2}{GCth17356.2} ้ ่ นอกจากนี โมเสสได ้สร ้างพลับพลาตามแบบอย่างองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตร ัสสังโมเสสให ้“สร ้างพลับ ่ ้ ่ พลาและเครืองใช ้ไม้สอยทุกชินของพลั บพลานั้นตามแบบทีเราแจ ้งแก่เจ ้าทุกประการ”และพระอง ่ ้ ่ ค ์ตรัสกาชับอีกว่า“จงระวังทาสิงเหล่ านี ตามแบบอย่ างทีเราแจ ้งแก่เจ ้าบนภูเขา”อพยพ25:9,40แล ่ ่ ช ะเปาโลกล่าวว่าพลับพลาหลังแรก“เป็ นเครืองหมายของยุคปัจจุบน ั การนาของถวายและเครืองบู ่ สท ามาถวายตามแบบ”นั่นคือบริเวณทีบริ ุ ธิต่์ างๆภายในสถานนมัสการเป็ น“แบบจาลองของสวรร ่ อยู ่ ใ่ นสวรรค ์” ค ์”ปุโรหิตผู ้ประกอบพิธถ ี วายตามบัญญัตป ิ ฏิบต ั ก ิ จิ เป็ น“แบบจาลองและเงาของสิงที ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจริ ่ และ“พระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเขา้ ในสถานศักดิสิ์ ทธิที์ สร ง ่ ่ แต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในสวรรค ์นั้นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือพวกเรา”ฮี บรู 9:9;23;8:5;9:24{GC413.3}{GCth17356.3} ์ ่ ่ สถานศักดิสิ์ ทธิ[สถานนมั สการ]ในสวรรค ์ทีพระเยซู ทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจเพือเราอยู น ่ ้ันเป็ นต ้ ่ งใหญ่ ่ ่ึ ่ นแบบทียิ ซงสถานนมั สการทีโมเสสสร ้างนั้นได ้จาลองแบบมาพระเจ ้าประทานพระวิญญาณ ่ ของพระองค ์ให ้แก่ผู ้สร ้างสถานนมัสการในโลกความสามารถทางศิลปะทีแสดงออกให ้เห็นในการ สร ้างเป็ นการแสดงออกถึงพระปรีชาสามารถของพระเจ ้าฝาผนังมีลก ั ษณะเป็ นทองคาขนาดใหญ่ ่ สะท ้อนแสงรอบทิศจากตะเกียงเจ็ดดวงของคันประทีปทองคาโต๊ะขนมปังและแท่นเผาเครืองหอมเ ่ี ่ ปล่งประกายระยิบดังทองคาขัดเงาม่านขนาดใหญ่ทรวมตั วเป็ นเพดานมีภาพทูตสวรรค ์ทีทอด ้วยด ้ ่ ้ สองเข ่ ายสีฟ้าสีม่วงและสีแดงเข ้มเพิมความงามให ้กับภาพนั้นและเลยผ้าม่านชันที ้าไปมีแสงสว่างเ ่ ่ ่ จิดจ ้า[HolyShekinah]ปรากฏอยูเ่ หนื อพระทีนังกรุณาซึงเป็ นการสาแดงถึงพระสิรข ิ องพระเจ ้าที่ ่ สามารถมองเห็นได ้ไม่มใี ครนอกจากมหาปุโรหิตเพียงผูเ้ ดียวเท่านั้นทีจะเข ้าไปยืนอยูต ่ อ ่ หน้าแสง ้ สว่างนันและยังคงมีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปได ้{GC414.1}{GCth17357.1} ่ ความงดงามยิงใหญ่ ของพลับพลาในโลกสะท ้อนให ้สายตาของมนุ ษย ์มองเห็นพระสิรข ิ องพระวิ ่ งพระคริ ่ ่ ้ ลลัง หารในสวรรค ์ทีซึ สต ์ผูท้ รงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนเราเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจต่อเบืองบั ่ ่ ้ ่ งคนนั ่ ก ์ของพระเจ ้าเพือเราเป็ นทีประทั บของพระมหากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายที ซึ บแสนๆปร ่ ่ ยมล ้นด ้วยพระสิ นนิ บต ั พ ิ ระองค ์คนนับล ้านๆเข ้าเฝ้ าพระองค ์(ดาเนี ยล7:10)พระวิหารหลังนั้นซึงเปี ่ งมี ่ เสราฟิ มทูตผู ้ปกป้ องทีเต็ ่ มด ้วยสง่าราศีปกคลุมใบหน้าในขณะทีสร ่ ริของบัลลังก ์นิ ร ันดร ์เป็ นทีซึ ่ ่ี ดเท่าทีฝี่ มือมนุ ษย ์เคยทาแต่ผลงานนี เป็ ้ นเพียงเงาทีเลื ่ อนร รเสริญพระองค ์นี่ เป็ นผลงานยิงใหญ่ ทสุ 313

95 เหตุผล

่ ่ าคัญเรืองสถานนมั ่ างของความยิงใหญ่ และสง่างามของพระวิหารในสวรรค ์แต่กระนั้นความจริงทีส ่ ่ี าลัง สการในโลกและพิธก ี ารต่างๆสอนเราถึงสถานนมัสการในสวรรค ์และพระราชกิจยิงใหญ่ ทก ่ ดาเนิ นอยูเ่ พือความรอดของมนุ ษย ์{GC414.2}{GCth17357.2} ่ าลองมาจากบริเวณทีบริ ่ สท ์ สถานนมัสการในโลกมีห ้องอยูส ่ องห ้องซึงจ ุ ธิภายในสถานนมั สกา รบนสวรรค ์ในนิ มต ิ อัครทูตยอห ์นได ้รับอนุ ญาตให ้เห็นภาพพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์เขาเห็ ่ ่ ง”วิวรณ์4:5เขาเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ ง“ถือกระถางไฟทอ น“คบเพลิงเจ็ดอันจุดอยูต ่ รงหน้าพระทีนั ่ี นบูชาพระเจ ้าประทานเครืองหอมมากมายแก่ ่ ่ งคาออกมาและยืนอยูท ่ แท่ ทต ู องค ์นั้นเพือให ้ถวายร่ว ้ ่ ่ ่ ้ มกับคาอธิษฐานของธรรมิกชนทังหมดบนแท่นบูชาทองคาทีอยูห ่ น้าพระทีนังนัน”วิวรณ์8:3;ในที่ ้ เ้ ผยพระวจนะได ้ร ับอนุ ญาตให ้มองเห็นห ้องแรกของสถานนมัสการในสวรรค ์และเขาเห็น“คบเ นี ผู ่ ยบได ้กับคันประทีปทองคาและแท่นเผาเครืองหอมในสถา ่ พลิงเจ็ดอัน”และ“แท่นบูชาทองคา”ซึงเที ้ั ่ ง“พระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ก็เปิ ดออก”วิวรณ์11:19;และเขามอ นนมัสการบนโลกอีกครงหนึ ่ ่ เขามองเห็น“หีบพันธสัญญาของพระองค ์”ซึงเที ่ ยบไ งผ่านเข ้าไปในม่านไปยังอภิสท ุ ธิสถานณทีนี ่ ้ อใช ่ ด ้กับหีบศักดิสิ์ ทธิที์ โมเสสสร ้างขึนเพื ้บรรจุพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้า{GC414.3}{GCth17357 .3} ้ ท้ ศึ ่ี กษาเรืองเหล่ ่ ้ ่ี อาจโต ้แย ้งได ้ว่ามีสถานนมัสการอยูใ่ น ด ้วยประการฉะนี ผู านี พบข ้อพิสจู น์ทไม่ ่ สวรรค ์จริงโมเสสสร ้างสถานนมัสการในโลกตามแบบทีพระเจ ้าทรงเปิ ดเผยให ้เห็นเปาโลสอนว่าแ ่ ้สร ้างนั้นมาจากสถานนมัสการหลังแท ้ในสวรรค ์และยอห ์นยืนยันว่าเขาเห็นสถานนมัสการ บบทีใช ในสวรรค ์{GC415.1}{GCth17358.1} ่ พระวิหารในสวรรค ์เป็ นทีประทั บของพระเจ ้าบัลลังก ์ของพระองค ์ถูกสถาปนาด ้วยความชอบธร ่ิ รมและการพิพากษาในอภิสท ุ ธิสถานเป็ นพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นกฎบัญญัตยิ งใหญ่ ชอบธรร ่ ้ ่ ่ ่ มทีใช ้ทดสอบมนุ ษยชาติทงปวงเหนื ั อหีบพันธสัญญาทีใช ้บรรจุแผ่นพระบัญญัตม ิ พ ี ระทีนังกรุณา ่ าพระทีนั ่ ่ งนี ซึ ้ งแสด ่ ปกคลุมอยูพ ่ ระคริสต ์ทรงทูลแก ้ต่างคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองทีหน้ งให ้เห็นถึงการประสานความยุตธิ รรมเข ้ากับความเมตตาในแผนการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดการประม ่ มี ้ เพียงพระปัญญาทีไร ่ ้ขอบเขตเท่านั้นทีสามารถคิ ่ ้ ่ มข วลสองสิงนี ดขึนมาได ้และพระอานาจทีไม่ ี ด ี ้ ้างความฉงนและความเทิดทูนให ้กับทั่วทังสวรรค ้ จากัดสามารถทาให ้สาเร็จการประมวลนี สร ์เสรา ่ ่ ่ ฟิ มในสถานนมัสการบนโลกมองดูพระทีนังกรุณาด ้วยความเคารพยาเกรงซึงแสดงให ้เห็นว่าชาว ่ สวรรค ์ใส่ใจต่อพระราชกิจของการไถ่ให ้รอดนี่ เป็ นความลีลั้ บของพระเมตตากรุณาซึงเหล่ าทูตสว ่ ่ ่ ่ รรค ์ปรารถนาทีจะเห็นคือการทีพระเจ ้ายังทรงยุตธิ รรมในขณะทีทรงทาให ้คนบาปทีกลับใจกลายเ ่ ้นการติดต่อสัมพันธ ์กับมนุ ษยชาติทล ่ี ้มลงในบาปใหม่อก ้ั ่ งคือ ป็ นผูช ้ อบธรรมและทรงเริมต ี ครงหนึ ่ ่ วยฝูงชนนับไม่ถ ้วนขึนมาจากเหวแห่ ้ ้ การทีพระคริ สต ์ทรงถ่อมตัวเพือช่ งความหายนะและเอาเสือแ ่ ้ตาหนิ สวมใส่ให ้แก่พวกเขานั้นเพือให ่ ห่งความชอบธรรมของพระองค ์ทีไร ้พวกเขาเข ้ามาเป็ นอันห ่ เคยล ้มลงในบาปและอาศัยอยูเ่ บืองพระพั ้ นึ่ งอันเดียวกันกับทูตสวรรค ์ทีไม่ กตร ์พระเจ ้าตลอดไปเป็ นนิ ตย ์{GC415.2}{GCth17358.2}

314

95 เหตุผล

่ พระราชกิจของพระคริสต ์ในฐานะผูไ้ กล่เกลียของมนุ ษย ์ถูกเสนอไว ้ให ้เห็นอย่างงดงามในคาพ ่ าวถึงพระองค ์ว่าพระองค ์ทรงเป็ น“ชายผูท้ มี ่ี ชอว่ ่ื าพระอังกูร”ผูเ้ ผยพระ ยากรณ์ของเศคาริยาห ์ทีกล่ ้ ์ ่ง วจนะกล่าวว่า“ท่านผูน้ ี แหละจะเป็ นผูส้ ร ้างพระวิหารของพระยาห ์เวห ์และจะร ับเกียรติศก ั ดิและจะนั และปกครองอยูบ ่ นราชบัลลังก ์ของท่านและจะมีปโุ รหิตผูห้ นึ่ งอยูข ่ ้างบัลลังก ์ของท่านและมีการประ ้ สานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทังสอง”เศคาริ ยาห ์6:12,13{GC415.3}{GCth17358.3} ้ “ท่านผูน้ ี แหละจะเป็ นผูส้ ร ้างพระวิหารของพระยาห ์เวห ์”ด ้วยการถวายบูชาและการเป็ นผู ้ไกล่เก ่ ้ ลียของพระคริ สต ์พระองค ์จึงทรงเป็ นทังรากฐานและผู ส้ ร ้างคริสตจักรของพระเจ ้าอัครทูตเปาโลเน้ ้ ่ ้ น นว่าพระองค ์“เป็ นศิลาหัวมุมในพระองค ์นันทุกส่วนของโครงสร ้างถูกเชือมต่ อกันและเจริญขึนเป็ ์ ้ ้วยกันให ้เ วิหารอันบริสท ุ ธิในองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและในพระองค ์นั้นพวกท่านก็กาลังถูกก่อสร ้างขึนด ่ ตของพระเจ ้าโดยพระวิญญาณ”เอเฟซัส2:20-22{GC416.1}{GCth17359.1} ป็ นทีสถิ ์ ่ ้มในบาปให ้รอ พระองค ์“จะร ับเกียรติศก ั ดิ”เศคาริ ยาห ์6:13;พระเกียรติของการไถ่มวลมนุ ษย ์ทีล ่ี ้ร ับการไถ่ทจะถวายไปตลอดชั ่ี ่ ร ันดร ์“พระองค ์ท ดนั้นเป็ นของพระคริสต ์นี่ คือบทเพลงของผูท้ ได วนิ รงรักเราทรงปลดปล่อยเราจากบาปของเราด ้วยพระโลหิตของพระองค ์.....ขอพระเกียรติและอานุ ภ าพจงมีแด่พระองค ์สืบๆไปเป็ นนิ ตย ์”วิวรณ์1:5,6{GC416.2}{GCth17359.2} พระองค ์“จะนั่งและปกครองอยูบ ่ นราชบัลลังก ์ของท่านและจะมีปุโรหิตผูห้ นึ่งอยูข ่ ้างบัลลังก ์ของ ้ ้ “่ บนพระทีนั ่ ่ งอันรุง่ โรจน์ของพระอ ท่าน”ในเวลานี อาณาจั กรแห่งพระสิรยิ งั ไม่ได ้ถูกนาเข ้ามาตังอยู ่ ้ ดเมือ“พระเจ ่ งค ์”มัทธิว25:31ตราบจนกระทั่งพระราชกิจของพระองค ์ในฐานะผูไ้ กล่เกลียจะสิ นสุ ้า ่ ้ จะประทานบัลลังก ์ของดาวิดบรรพบุรษ ุ ของท่านให ้แก่ท่าน”เป็ นอาณาจักรที“ไม่มวี น ั สินสุดเลย”ลู ้ กา1:32,33ในฐานะปุโรหิตบัดนี พระคริ สต ์ประทับอยูบ ่ นบัลลังก ์ร่วมกับพระบิดาวิวรณ์3:21;พระอ งค ์จะประทับบนบัลลังก ์ร่วมกับพระเจ ้าผูท้ รงดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์และทรงดารงอยูด ่ ้วยพระองค ์เองพระ องค ์ทรง“แบกความเจ็บไข ้ของพวกเราและหอบความเจ็บปวดของเราไป”พระองค ์“ทรงเคยถูกทด ลองใจเหมือนเราทุกอย่างถึงกระนั้นพระองค ์ก็ยงั ปราศจากบาป” ่ี กทดลองได ้”“ถ ้าใครทาบาปเราก็มผ ่ “พระองค ์จึงทรงสามารถช่วยผูท้ ถู ี ูช ้ ว่ ยทูลขอพระบิดาเพือ ่ กแทงแ เรา”อิสยาห ์53:4ฮีบรู4:15;2:181ยอห ์น2:1การทูลขอของพระองค ์ก็คอื ด ้วยพระวรกายทีถู ่ ้ตาหนิ พระหัตถ ์ทีมี ่ บาดแผลสีข ้างทีถู ่ กแทงและพระบาททีเสี ่ ยรูปอ ้อนว ละแตกหักและด ้วยชีวต ิ ทีไร ่ ้ ้วยราคาทีประเมิ ่ อนเพือมนุ ษย ์ผูล้ ้มลงในบาปการไถ่บาปของมนุ ษย ์ถูกซือด นค่าไม่ได ้เช่นนั้น{GC 416.3}{GCth17359.3} ้ ่ ไม่นอ้ ยไปกว่า “และมีการประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทังสอง”ความร ักของพระบิดาซึงมี ้ แห่งการช่วยให ้รอดสาหร ับมวลมนุ ษย ์ทีหลงหายไปพระเยซู ่ ของพระบุตรเป็ นบ่อนาพุ ตร ัสกับสาวก ่ านเพราะว่าพระบิดาเองก็ทรงร ักพวกท่ ก่อนเสด็จไปจากพวกเขาว่า“เราจะอ ้อนวอนพระบิดาเพือท่ ้ นดีกน าน”ยอห ์น16:26,27“พระเจ ้าทรงให ้โลกนี คื ั กับพระองค ์โดยพระคริสต ์”2โครินธ ์5:19และพ ้ ้นจะมี“การประสานงานกันอย่างดีระหว่างท่านทั้ ระราชกิจของพระองค ์ในสถานนมัสการเบืองบนนั

315

95 เหตุผล

้ อได ้ประทานพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์เพือทุ ่ กคนทีวางใจใน ่ งสอง”“พระเจ ้าทรงร ักโลกดังนี คื พระบุตรนั้นจะไม่พน ิ าศแต่มช ี วี ต ิ นิ ร ันดร ์”ยอห ์น3:16{GC416.4}{GCth17359.4} คาถามทีว่​่ าสถานนมัสการคืออะไรนั้นพระคัมภีร ์ตอบไว ้อย่างชัดเจนคาว่า“สถานนมัสการ”ตา ่ ่ ่ อยูใ่ นสวรรค ์และป มทีพระคั มภีร ์ใช ้นั้นประการแรกหมายถึงพลับพลาทีโมเสสสร ้างตามต ้นแบบทีมี ่ ่ ้ เล็ ้ งไปถึงเมือพ ่ ระการทีสองหมายถึ ง“พลับพลาแท”้ ในสวรรค ์ฮีบรู8:2ซึงสถานนมั สการในโลกนี ชี ้ ่ นสัญลักษณ์ก็สนสุ ระคริสต ์ทรงสินพระชนม ์พิธจี าลองทีเป็ ิ ้ ดลง“พลับพลาแท”้ ในสวรรค ์คือสถาน ่ าพยากรณ์ในพระธรรมดาเนี ยล8:14;สาเร็จตามนี ส้ นมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่และในขณะทีค ่ าวถึงในข ้อนี จะต ้ ้องเป็ นสถานนมัสการแห่งพันธสัญญาใหม่เมือ2300วั ่ ้ ด ถานนมัสการทีกล่ นสินสุ ้ าพยากรณ์ท่ี ลงในปี ค.ศ.1844นั้นไม่มส ี ถานนมัสการอยูบ ่ นโลกมาหลายศตวรรษแล ้วด ้วยเหตุนีค ้ งสถานนมัสการใน ว่า“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้นจะได ้ร ับการชาระ”จึงชีไปยั สวรรค ์อย่างไม่ต ้องสงสัย{GC417.1}{GCth17360.1} ่ ดทียั ่ งต ้องการคาตอบคือการชาระสถานนมัสการคืออะไรการชาระนี เป็ ้ น แต่คาถามสาคัญทีสุ ่ ่ ใ่ พิธก ี รรมหนึ่ งของสถานนมัสการบนโลกตามทีพระคริ สตธรรมคัมภีร ์เดิมบันทึกไว ้แต่มอ ี ะไรทีอยู ่ ้องการการชาระพระธรรมฮีบรูบทที9สอนเรื ่ ่ ้ นสวรรค ์ทีต องการช าระสถานนมัสการทังบนโลกและ ่ ้ร ับการชาระให ้บริสท ์ ้ด ้วยเลือดและถ ้าไม่มโี ลหิตไ ของสวรรค ์ไว ้อย่างชัดเจนว่า“เกือบทุกสิงได ุ ธิได หลออกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลยเพราะฉะนั้นแบบจาลองของสวรรค ์จึงจาเป็ นต ้องถูกชาระ ์ ่ ชาเช่นนี แต่ ้ วา่ ของจริงจากสวรรค ์นั้นต ้องชาระให ้บริสท ่ ชา ให ้บริสท ุ ธิโดยใช ้เครืองบู ุ ธิด์ ้วยเครืองบู ่ อพระโลหิตอันลาค่ ้ าของพระคริสต ์{GC417.2}{GCth173 อันประเสริฐกว่านั้น”ฮีบรู9:22,23ซึงคื 60.2} ้ การชาระทังในพิ ธจี าลองบนโลกและพิธจี ริงในสวรรค ์ต ้องใช ้เลือดในพิธจี าลองใช ้เลือดของสัต ่ ้องใช ้เลือดว่าถ ้า ว ์และในพิธจี ริงใช ้พระโลหิตของพระคริสต ์เปาโลกล่าวถึงเหตุผลของการชาระทีต ้ ไม่มโี ลหิตไหลออกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลยการยกโทษบาปหรือการลบบาปทิงไปเป็ นพร ่ ่ ้ ะราชกิจทีต ้องทาให ้สาเร็จแต่บาปเข ้ามาเกียวข ้องกับสถานนมัสการทังในสวรรค ์และในโลกได ้อย่ ่ ได ้ ้ด ้วยการศึกษาพิธก ่ นสัญลักษณ์เพราะปุโรหิตในโลกประกอบกิ างไรเราจะเรียนรู ้เรืองนี ี รรมทีเป็ ่ นแต่แบบจาลองและเงาของสิงที ่ อยู ่ ใ่ นสวรรค ์”ฮีบรู8:5{GC417.3}{GCth17360.3} จ“ทีเป็ การประกอบพิธใี นสถานนมัสการบนโลกประกอบด ้วยสองส่วนปุโรหิตทาพิธใี นวิสท ุ ธิสถานทุ ้ั งนี ้ เ้ กวันส่วนมหาปุโรหิตจะประกอบพิธพ ี เิ ศษในการลบมลทินบาปในอภิสท ุ ธิสถานปี ละหนึ่ งครงทั ่ นการชาระสถานนมัสการวันแล ้ววันเล่าคนบาปทีกลั ่ บใจจะนาเครืองบู ่ ชาถวายมายังประตูพ พือเป็ ่ ่ เป็ นสัญลักษณ์ของการถ่ายโอ ลับพลาสารภาพบาปของเขาพร ้อมกับวางมือลงบนหัวของเหยือนี ่ ่ ้บาปจากนั้นก็จะฆ่าสัตว ์ตัวนั้นอัครทูตกล่าวไว ้ว่า“ถ ้าไ นบาปจากตัวเขาไปยังเครืองถวายบู ชาทีไร ม่มโี ลหิตไหลออกแล ้วก็จะไม่มก ี ารยกโทษบาปเลย”“ชีวต ิ ของสัตว ์ทุกตัวอยูใ่ นเลือด”เลวีนิต1 ิ 7:1 ่ กละเมิดร ้องทวงหาชีวต 1;พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีถู ิ ของผูล้ ว่ งละเมิดเลือดเป็ นสัญลักษณ์ของชีว ิ ่ ่ ่ ้ ้ งวิสท ตทีเป็ นค่าปร ับโดยทีเหยือนันแบกร ับบาปของเขาแทนปุโรหิตเอาเลือดนีไปยั ุ ธิสถานและพร ่ งของหี ้ ่ ่ี มใส่หน้าผ้าม่านด ้านหลังม่านนั้นเป็ นทีตั บซึงบรรจุ พระบัญญัตท ิ คนบาปได ้ล่วงละเมิดพิธก ี 316

95 เหตุผล

้ งเป็ นสัญลักษณ์ของการโอนย ้ายบาปไปสูส ารนี จึ ่ ถานนมัสการแต่ในบางกรณี จะไม่มก ี ารนาเลือด ้ ตว ์นั้นแทนตามทีโมเสสได ่ ้ เข ้าไปในวิสท ุ ธิสถานแต่ปุโรหิตจะร ับประทานเนือสั ้ชีแนะบุ ตรของอาโร ้ นว่าพระเจ ้าทรงให ้ท่าน“แบกรับความผิดของชุมนุ มชน”เลวีนิต1 ิ 0:17พิธท ี งสองเป็ ั นสัญลักษณ์ข ่ี บใจไปสูส องการโยกย ้ายบาปจากผูท้ กลั ่ ถานนมัสการ{GC418.1}{GCth17361.1} ้ ดขึนวั ้ นแล ้ววันเล่าตลอดทังปี ้ บาปของชนชาติอส พิธเี ช่นนี เกิ ิ ราเอลจึงถูกถ่ายโอนไปสูส ่ ถานน ่ าจัดบาปเหล่านี ออกไปพระเจ ้ มัสการและจึงจาเป็ นต ้องมีพธิ พ ี เิ ศษเพือก ้าทรงบัญชาให ้ลบมลทินบ ์ ละห ้อง“เขาจะทาการลบมลทินของอภิสท าปออกไปจากห ้องบริสท ุ ธิแต่ ุ ธิสถานเพราะเหตุมลทินข ้ ้ องคนอิสราเอลเพราะเหตุการณ์ลว่ งละเมิดเพราะบาปทังสินของพวกเขาและอาโรนจะทาต่อเต็นท ์ ่ ก นัดพบซึงอยู ่ บ ั เขาท่ามกลางมลทินของพวกเขา”จะต ้องทาการลบมลทินบาปให ้กับแท่นบูชาด ้ว ่ าระแท่นให ้บริสท ์ ้นมลทินของคนอิสราเอล”เลวีนิต1 ยเพือ“ช ุ ธิพ ิ 6:16,19{GC418.2}{GCth1736 1.2} ้ั ่ ่ าระสถานน ปี ละครงในวั นยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปปุโรหิตจะเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานเพือช ้ นการปิ ดรอบของการประกอบพิธท ่ี ามาตลอดทังปี ้ ในวันลบมลทินบา มัสการการประกอบพิธน ี ี เป็ ี ท ปมหาปุโรหิตนาแพะสองตัวมายังประตูหน้าพลับพลาและจับฉลากแพะสองตัวนั้น“ฉลากหนึ่ งตกเ ่ ่ ป็ นของพระยาห ์เวห ์อีกฉลากหนึ่ งเพืออาซาเซล”เลวี นิต1 ิ 6:8แพะทีตกเป็ นของพระยาห ์เวห ์จะถูก ่ ่ ฆ่าเพือเป็ นเครืองถวายบูชาไถ่บาปของประชาชนและมหาปุโรหิตจะนาเลือดแพะเข ้าไปในม่านแล ่ ่ งกรุณาและบนแท่นเผาเครืองหอมที ่ ่ ห ะพรมลงบนพระทีนั อยู ่ น้าม่าน{GC419.1}{GCth17361.3} ้ ่ ชวี ต “อาโรนจะเอามือทังสองวางบนหั วแพะทีมี ิ นั้นสารภาพบาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงล ้ ้ นของพวกเขาตกลงบนหั ้ ะเมิดของพวกเขาทังหมดและให ้บาปทังสิ วแพะนั้นจากนั้นจงปล่อยมันเข ้ ่ รกันดารโดยมือของคนทีเลื ่ อกไว ้แพะนั้นจะบรรทุกความผิดทังหมดไปยั ้ ่ ยวแล ่ าไปในถินทุ งทีเปลี ้ว ่ เขาก็ปล่อยให ้มันเข ้าถินทุรกันดารไป”เลวีนิต1 ิ 6:21,22แพะของอาซาเซล[Scapegoat]จะไม่กลั ่ าแพะนี ไปปล่ ้ ้ าขอ บเข ้ามายังค่ายของอิสราเอลอีกต่อไปและคนทีน อยจะต ้องชาระตนเองและเสือผ้ ้ อนทีจะกลั ่ งเขาด ้วยนาก่ บมายังค่าย{GC419.2}{GCth17361.4} ้ั ้ เป้ าหมายเพือให ่ ้ าพระเจ ้าทรงบริสท ์ พิธท ี งหมดนี มี ้ชนชาติอส ิ ราเอลซาบซึงว่ ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิและพร ่ านั้นเพือแสดงให ่ ่ ะองค ์ทรงเกลียดชังบาปและยิงกว่ ้เห็นว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีเราจะเข ้าสัมผัสกับบาปโด ้ ่ ยไม่ทาให ้ตนเองเปรอะเปื อนในขณะทีพิธลี บมลทินบาปกาลังดาเนิ นอยูท ่ ุกคนจะต ้องถ่อมจิตใจธุร ่ กิจทุกชนิ ดจะต ้องถูกเลือนออกไปและชนชาติ อส ิ ราเอลทุกคนต ้องใช ้เวลาในวันนั้นถ่อมใจต่อเบือ้ ่ ้วน{GC419.3}{GCth งพระพักตร ์พระเจ ้าด ้วยการอธิษฐานอดอาหารและตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ 17361.5} ่ นสัญลักษณ์นีได ้ ้สอนบทเรียนแห่งความจริงทีส ่ าคัญของการลบมลทินบาปมีต ั พิธจี าลองซึงเป็ ้ ่ ้นด ้วยวิธน ้ วแทนหนึ่ งเข ้ามาร ับผิดแทนคนบาปแต่บาปไม่ได ้ถูกลบทิงไปโดยเลื อดของเหยือนั ี ี หนท ่ ่ างหนึ่ งได ้ถูกจัดเตรียมไว ้เพือโยกย ้ายบาปนั้นไปยังสถานนมัสการด ้วยการถวายเลือดเป็ นเครืองบู ้ ชาเช่นนี คนบาปได ้ยอมร ับอานาจของธรรมบัญญัตส ิ ารภาพความผิดในการล่วงละเมิดของตนเอ 317

95 เหตุผล

่ ่ ่ี งและแสดงออกถึงความปรารถนาทีจะได ้ร ับการอภัยผ่านทางความเชือในพระผู ไ้ ถ่ทจะเสด็ จมาแต่ ้ งในวันลบมลทินบาปมหาปุโรหิต เขายังไม่ได ้หลุดพ ้นจากการปร ับโทษของพระบัญญัตโิ ดยสินเชิ ่ มนุ มชนเข ้าไปยังอภิสท นาของถวายบูชาจากทีชุ ุ ธิสถานพร ้อมกับเลือดสาหร ับถวายบูชาและประ ่ ่ งกรุณาซึงตั ่ งอยู ้ เ่ หนื อพระบัญญัตเิ พือเป็ ่ นการตอบสนองตามข ้อเรียกร ้ พรมเลือดนั้นลงบนพระทีนั ่ องต่างๆของพระบัญญัตห ิ ลังจากนั้นมหาปุโรหิตผูอ้ ยูใ่ นฐานะของผู ้ไกล่เกลียจะเอาบาปมาวางบน ตัวเขาเองและนาออกไปจากสถานนมัสการเขาวางมือลงบนหัวแพะของอาซาเซลและสารภาพบา ้ ่ นสัญลักษณ์ของการโอนถ่ายบาปจากมหาปุโรหิตไปสูแ่ พะนั้นแ ปทังหมดลงไปยั งแพะตัวนั้นซึงเป็ ้ ล ้วแพะจะนาบาปนั้นไปเสียและถือว่าบาปนั้นหมดสินไปจากประชาชนตลอดกาล{GC420.1}{GC th17362.1} ้ อเป็ ่ น“แบบจาลองและเงาของสิงที ่ อยู ่ ใ่ นสวรรค ์”และการปฏิบ ั พิธด ี าเนิ นไปในลักษณะเช่นนี เพื ่ เกิ ่ ดขึนจริ ้ งในการประ ติใดๆในแบบจาลองของการประกอบพิธใี นสถานนมัสการบนโลกก็เป็ นสิงที ่ กอบพิธข ี องสถานนมัสการบนสวรรค ์ด ้วยภายหลังจากทีพระคริ สต ์เสด็จกลับไปยังสวรรค ์พระผูช ้ ่ ่ วยให ้รอดของเราทรงเริมปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจในฐานะมหาปุโรหิตของเราเปาโลกล่าวว่า“เพราะว่าพ ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากของจริ ่ ระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าในสถานศักดิสิ์ ทธิที์ สร งแต่พระ ่ ่ องค ์เสด็จไปในสวรรค ์นั่นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือเรา”ฮี บรู9:24{GC420.2 }{GCth17362.2} ้ ของปุโรหิตในห ้องแรกของสถานนมัสการ“ข ้างหลังม่าน”ซึงใช ่ ้เป็ น การประกอบพิธต ี ลอดทังปี ประตูและแยกวิสท ุ ธิสถานออกจากลานวิหารส่วนนอกนั้นเป็ นการแสดงถึงพระราชกิจการประกอ ่ี ่ บพิธท ี พระคริ สต ์จะทรงเข ้าไปปฏิบต ั ภ ิ ายหลังจากทีพระองค ์เสด็จกลับไปยังสวรรค ์แล ้วมันเป็ นหน้ ่ ่ ้องปรนนิ บต ่ ลถวายต่อเบืองพระพั ้ ่ นเค าทีของปุ โรหิตทีต ั อิ ยูท ่ ุกวันเพือทู กตร ์พระเจ ้าด ้วยเลือดซึงเป็ ่ ชาไถ่บาปและด ้วยเครืองหอมที ่ ่ ้ รืองบู ลอยขึ นไปพร ้อมกับคาอธิษฐานของชนชาติอส ิ ราเอลพระคริ ่ สต ์ก็เช่นเดียวกันได ้ทรงวิงวอนต่อพระบิดาเพือคนบาปด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองและทรงถวา ่ ้ ่ ่ ยต่อพระองค ์ด ้วยเครืองหอมลาค่าแห่งความชอบธรรมของพระองค ์เองและคาอธิษฐานของผูเ้ ชือที กลับใจนี่ คือพระราชกิจในห ้องแรกภายในสถานนมัสการบนสวรรค ์{GC420.3}{GCth17362.3} ่ จนกว่าจะถึงเวลานั้นความเชือของบรรดาสาวกของพระคริ สต ์ได ้ติดตามพระองค ์ไปในขณะทีเ่ ้ ้ ่ี ่ ดังทีเปาโลก ่ สด็จขึนสวรรค ์จนเลือนหายไปจากสายตาความหวังทังหลายของพวกเขารวมอยู ท ่ นี ่ ่ นอนและมั่นคงของจิตใจเป็ นความหวังทีน ่ าไปสู่ ล่าวว่า“ความหวังทีเรายึ ดนั้นเป็ นเสมือนสมอทีแน่ ่ พระเยซู ่ ่ อภิสท ุ ธิสถานข ้างหลังม่านทีที ทรงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนแล ้วเพือเราเพราะพระองค ์ทรงเ ่ ร ันดร ์”พระองค ์“เสด็จเข ้าไปในสถานศักดิสิ์ ทธิคร ์ งเดี ้ั ยวเป็ นพอและพระองค ์ไ ป็ นมหาปุโรหิตชัวนิ ่ ม่ได ้ทรงนาเลือดแพะและเลือดลูกวัวเข ้าไปแต่ทรงนาพระโลหิตของพระองค ์เองเข ้าไปจึงได ้มาซึงก ่ ร ันดร ์”ฮีบรู6:19,20;9:12{GC421.1}{GCth17363.1} ารไถ่บาปชัวนิ พระราชกิจการประกอบพิธใี นห ้องแรกของสถานนมัสการได ้ดาเนิ นอย่างต่อเนื่ องมาเป็ นเวลา ่ กนามาวิงวอนถวายเพือผู ่ เ้ ชือที ่ กลั ่ บใจได ้นามาซึ่ สิบแปดศตวรรษแล ้วพระโลหิตของพระคริสต ์ทีถู ้ งการให ้อภัยพวกเขาและการยอมร ับพวกเขาของพระบิดาแต่ถงึ กระนั้นบาปทังหลายของพวกเขา 318

95 เหตุผล

่ นสัญลักษณ์ทมี ่ี งานของการลบมลทินบาปใ ยังคงอยูใ่ นสมุดบันทึกเช่นเดียวกับในพิธจี าลองซึงเป็ ่ ่ มนุ ษย ์ให ้รอดจะสาเร็จจึงต ้องมีก นช่วงปิ ดท ้ายของปี ดังนั้นก่อนทีพระราชกิ จของพระคริสต ์เพือไถ่ ่ าจัดบาปออกไปจากสถานนมัสการด ้วยนี่ คือพระราชกิจทีจะเริ ่ ่ ้นขึนเมื ้ อ ่ ารลบมลทินบาปเพือก มต ้ ดลงตามทีผู ่ เ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวไว ้ล่วงหน้าว่าในเวลานั้นมหาปุโร ระยะเวลา2300วันสินสุ ่ ่ าคัญยิงคื ่ อการชาระส หิตของเราจะเสด็จเขา้ ไปในอภิสท ุ ธิสถานเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจสุดท ้ายทีส ถานนมัสการ{GC421.2}{GCth17363.2} ่ ้ ่ ชาไถ่บาปด ้วยความเชือแล ่ ดังในสมั ยโบราณบาปทังหลายของประชาชนถู กโอนไปยังเครืองบู ่ นเครืองบู ่ ชานั้นบาปได ้ถูกโอนถ่ายไปยังสถานนมัสการบนโลกพิธใี น ะผ่านทางเลือดของสัตว ์ทีเป็ ่ ่ี บใจจะถูกนาไปวางไว ้กับพระคริสต ์และจะ พันธสัญญาใหม่ก็เช่นกันโดยความเชือบาปของผู ท้ กลั ่ ธช ้ โอนถ่ายไปสูส ่ ถานนมัสการในสวรรค ์และเช่นเดียวกับทีพิ ี าระจาลองในโลกจะเสร็จสินได ้ด ้วยก ่ าให ้สถานนมัสการเปรอะเปื ้ อนออกไปฉันใดการชาระจริงทีมี ่ ขนในสถานนมั ารกาจัดบาปทีท ึ้ สกา ้ ่ รบนสวรรค ์ก็จะเสร็จสินได ้ด ้วยการกาจัดหรือลบบาปออกจากสมุดบันทึกฉันนั้นแต่กอ ่ นทีจะลบบ ้ งไปได ้ ่ วา่ ผู ้ใดกลับใจจากบาปและเชื่ าปเหล่านี ทิ ้สาเร็จนั้นจะต ้องมีการตรวจสอบสมุดบันทึกเพือดู อในพระคริสต ์พวกเขาจึงจะได ้ร ับประโยชน์จากการลบมลทินบาปของพระองค ์ดังนั้นการชาระสถ ่ ่ นพระราชกิจของการพิพากษาพระร านนมัสการจึงมีความเกียวพั นกับการพิจารณาไต่สวนซึงเป็ ้ ้องทาให ้เสร็จสินก่ ้ อนพระคริสต ์เสด็จมาเพือไถ่ ่ ประชากรของพระองค ์เมือพระองค ่ าชกิจนี จะต ์เสด็ ่ จมาพระองค ์จะนาบาเหน็ จมาเพือตอบแทนการกระท าของทุกคนวิวรณ์22:12{GC421.3}{GCth 17363.3} ้ ท้ ติ ่ี ดตามแสงสว่างของผูเ้ ผยพระวจนะจะพบว่าเมือ2300วั ่ ้ ดในปี ค.ศ.1844พ ด ้วยเหตุนีผู นสินสุ ระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จกลับมายังโลกแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานภายในสถานนมัสการบ ่ ่ นสวรรค ์เพือปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจสุดท ้ายแห่งการลบมลทินบาปเพือเตรียมการเสด็จกลับมาของพระ องค ์{GC422.1}{GCth17364.1} ่ ่ องถวายบู ่ ้ งพระคริสต ์ในฐานะเป็ นเครืองบู ่ ช เป็ นทีประจั กษ ์ด ้วยว่าในขณะทีเครื ชาไถ่บาปชีไปยั ่ าและมหาปุโรหิตเป็ นตัวแทนของพระคริสต ์ในฐานะผูไ้ กล่เกลียแพะของอาซาเซลเป็ นสัญลักษณ์ ่ ่ ดแล ้วบาปต่างๆของผูท้ กลั ่ี บใจอย่างแท ้จริงจะถูกนาไป ของซาตานผูเ้ ป็ นต ้นเหตุแห่งบาปซึงในที สุ ่ ชาไถ่บาปมหาปุโรหิตเอาบาปออกไปจากสถานนมัสการและนาไปไว ้บ ไว ้บนมันโดยอาศัยเครืองบู ่ นแพะของอาซาเซลเมือพระคริ สต ์ทรงลบบาปของประชากรของพระองค ์ด ้วยฤทธิอ์ านาจของพระ ้ โลหิตของพระองค ์ออกจากสถานนมัสการในสวรรค ์ในวันเสร็จสินพระราชกิ จของพระองค ์แล ้วพร ่ึ ่ ้องร ับโทษ ะองค ์จะทรงนาบาปเหล่านั้นไปไว ้บนซาตานผูซ ้ งในการด าเนิ นการพิพากษาจะเป็ นผู ้ทีต ่ ไม่ ่ มผ ในตอนสุดท ้ายแพะของอาซาเซลจะถูกนาไปปล่อยยังถินที ี ูค้ นอาศัยมันจะไม่หวนกลับมาสู่ ้ ชุมนุ มชนอิสราเอลอีกเลยเช่นเดียวกันซาตานจะถูกขับไปจากเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและจากประ ่ ร ันดร ์และจะถูกทาลายทิงไปพร ้ ้ ชากรของพระองค ์ตลอดชัวนิ ้อมกับบาปและคนบาปทังหลายในกา รทาลายครงสุ ั้ ดท ้าย{GC422.2}{GCth17364.2}

319

95 เหตุผล

บท24-อภิสท ุ ธิสถาน ่ ่ ดขึนในปี ้ ่ เ้ เรืองของสถานนมั สการคือกุญแจไขความลับของความผิดหวังทีเกิ ค.ศ.1844เรืองนี ้ ่ อมต่ ่ ่ ปิ ดเผยให ้เห็นความจริงทังระบบซึ งเชื อกันและสอดคล ้องกันทีแสดงให ้เห็นถึงพระหัตถ ์ของพร ่ ่ ดเผยให ้เ ะเจ ้าในการทรงนาขบวนการยิงใหญ่ ของการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์และทีเปิ ่ ประชากรของพระเจ ่ ้ ห็นถึงจุดยืนรวมถึงหน้าทีที ้าต ้องทาในปัจจุบน ั เช่นเดียวกับสาวกทังหลายขอ ่ี ้ ่ งพระเยซูทภายหลั งค่าคืนอันน่ าสะพรึงกลัวของความทุกข ์ระทมและความสินหวั งแต่“เมือพวกสาว ้ ท้ เฝ้ ่ี าคอยการเสด็จมาครงที ้ั สองขอ ่ กเห็นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแล ้วก็มค ี วามยินดี”ยอห ์น20:20บัดนี ผู ่ จะมีความชืนชมยิ ่ งพระองค ์ด ้วยความเชือก็ นดีเช่นนั้นเหมือนกันพวกเขาเคยคาดหวังว่าพระองค ์ ่ ้ ่ จะทรงปรากฏด ้วยพระร ัศมีเพือประทานบ าเหน็ จให ้แก่ผูร้ ับใช ้ทังหลายของพระองค ์ในขณะทีพวกเ ่ ้พร ้อมกับมารีย ์ทีหน้ ่ าทางเข ้าอุโมงค ์ฝังศพว่ ขาผิดหวังพวกเขาก็มองไม่เห็นพระเยซูพวกเขาราไห ่ า“เขาเอาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของข ้าพเจ ้าไปและข ้าพเจ ้าไม่ทราบว่าเอาไปไว ้ทีไหน”ยอห ์น20:13;แ ้ ้ั ่ งในอภิสท ต่บด ั นี พวกเขามองเห็ นพระองค ์อีกครงหนึ ุ ธิสถานพระองค ์ผูท้ รงเป็ นมหาปุโรหิตผูก้ อปร ด ้วยพระเมตตาคุณจะเสด็จมาปรากฏตัวในเร็ววันในฐานะกษัตริย ์และพระผูช ้ ว่ ยของพวกเขาแสง สว่างจากสถานนมัสการส่องไปยังอดีตปัจจุบน ั และอนาคตพวกเขาทราบดีวา่ พระเจ ้าทรงนาพวกเ ่ พลาดพลังแม้ ้ วา่ พวกเขาจะเป็ นเหมือนเช่นสาวกรุน ขาด ้วยการจัดเตรียมทีไม่ ่ แรกคือตัวพวกเขาเ ่ี ่ องเป็ นผูท้ พลาดในการเข ้าใจข่าวสารทีประกาศแต่ ถงึ กระนั้นข่าวสารเหล่านั้นก็ยงั ถูกต ้องในทุกแ ้ ่ ง่มุมด ้วยการประกาศข่าวนี พวกเขาท าให ้พระประสงค ์ของพระเจ ้าสาเร็จและงานทีพวกเขาท าไปใ ่ ่ นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าก็ไม่ได ้ไร ้ประโยชน์พวกเขา“บังเกิดใหม่เข ้าในความหวังทียังยืน”1เปโตร1:3แ ่ ละ“ชืนชมยิ นดีด ้วยความยินดีเป็ นล ้นพ ้นสุดจะพรรณนา”1เปโตร1:8{GC423.1}{GCth17365.

1} ้ั คาพยากรณ์ทงในพระธรรมดาเนี ยล8:14ทีว่​่ า“อยูน ่ านสองพันสามร ้อยวันแล ้วสถานบริสท ุ ธินั์ ้ ่ ่ งทีว่​่ า“จงเกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพ นจะได ้รับการชาระ”[TKJV]และข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ระเกียรติแด่พระองค ์เพราะถึงเวลาทีพระองค ์จะทรงพิพากษาแล ้ว”วิวรณ์14:7นาไปยังพระราชกิจ ่ ่ ของพระคริสต ์ในอภิสท ุ ธิสถานเพือการพิ จารณาพิพากษาและไม่ใช่เพือเสด็ จมาไถ่ประชากรของ ่ ่ี พระองค ์และทาลายคนชัวความผิ ดพลาดไม่ได ้อยูท ่ การค านวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์แต่อยู่ ่ ่ ้ ่ ้ ้ เ้ ชือทั ่ งหลายต ้ ทีเหตุการณ์ทเกิ ี ดขึนเมือสินสุด2300วันด ้วยความผิดพลาดนี ผู ้องประสบกับความ ่ ค ่ าพยากรณ์ทานายไว ้ล่วงหน้าและทุกเรืองที ่ พระคั ่ ผิดหวังแต่ถงึ กระนั้นทุกเรืองที มภีร ์ยืนยันว่าจะ ้ ่ ต ้องเกิดก็เกิดขึนแล ้วในช่วงเวลาขณะทีพวกเขากาลังโอดครวญถึงความล ้มเหลวของความหวัง ่ี กทานายไว ้ก็เกิดขึนจริ ้ งและเหตุการณ์นีจะต ้ ้องสาเร็จก่อนทีองค ่ ของพวกเขาเหตุการณ์ทถู ์พระผูเ้ ่ ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาปรากฏเพือประทานบ าเหน็ จให ้ผูร้ ับใช ้ทังหลายของพระองค ์{GC424.1}{GCth 17366.1} ่ ้ ่ พระคริสต ์เสด็จมาแล ้วไม่ได ้มายังโลกตามทีพวกเขาตั งความหวั งไว ้แต่ตามทีแสดงให ้เห็นล่วง ่ หน้าในแบบจาลองซึงเป็ นสัญลักษณ์พระคริสต ์เสด็จเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานของพระวิหารของพร ้ั ของพระองค ้ ่ ะเจ ้าในสวรรค ์ผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลบรรยายการเสด็จมาครงนี ์เพือไปหาผู เ้ จริญด ้ว 320

95 เหตุผล

ยวัยวุฒวิ า่ “ข ้าพเจ ้าเห็นในนิ มต ิ เวลากลางคืนนี่ แน่ ะมีท่านผูห้ นึ่ งเหมือนบุตรมนุ ษย ์มาพร ้อมกับบร รดาเมฆของสวรรค ์”ไม่ได ้มายังโลกแต่“มาหาผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒน ิ ้ันมีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระ พักตร ์พระองค ์”ดาเนี ยล7:13{GC424.2}{GCth17366.2} ้ั เช่ ้ นกันว่า“พระยาห ์เวห ์จอมทัพ ผูเ้ ผยพระวจนะมาลาคีบอกไว ้ล่วงหน้าถึงการเสด็จมาในครงนี ่ ตรัสว่า‘นี่ แน่ ะเราส่งทูตของเราไปเพือตระเตรี ยมหนทางไว ้ข ้างหน้าเราและองค ์เจ ้านายผูซ ้ งเจ ึ่ ้าแสว ่ึ ้าพอใจนั้นดู งหานั้นจะเสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์อย่างกะทันหันทูตแห่งพันธสัญญาผูซ ้ งเจ ซิท่านกาลังมาแล ้ว’”มาลาคี3:1สาหร ับประชากรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นพระองค ์เสด็จมายังพระ ่ ่ นพวกเขาคาดว่ วิหารของพระองค ์อย่างกะทันหันอย่างคาดไม่ถงึ พวกเขาไม่ได ้คอยร ับพระองค ์ทีนั ่ รู ้จักพระเจ ้าและคนทีไม่ ่ ดาเ าพระองค ์จะเสด็จมายังโลกด ้วย“เปลวเพลิง…..จะลงโทษสนองคนทีไม่ ่ นิ นชีวต ิ ตามข่าวประเสริฐเรืองของพระเยซู เจ ้าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเรา”2เธสะโลนิ กา1:7,8{GC4 24.3}{GCth17366.3} ้ ่ ่ แต่คนทังหลายยั งไม่พร ้อมทีจะต ้อนร ับองค ์พระผู ้เป็ นเจ ้าของพวกเขายังมีงานเตรียมการทีพวก ่ เขาจะต ้องทาให ้เสร็จแสงสว่างจะทรงโปรดประทานแก่พวกเขาซึงจะน าความคิดของพวกเขาไปยั ่ ใ่ นสวรรค ์และเมือโดยความเชื ่ ่ งพระวิหารของพระองค ์ทีอยู อพวกเขาติ ดตามการประกอบพิธข ี องม ่ ่ ่ น หาปุโรหิตเข ้าไปในพระวิหารนั้นแล ้วหน้าทีใหม่ จะถูกเปิ ดเผยให ้แก่พวกเขาข่าวสารอืนๆซึ งเป็ คาเตือนและคาสอนจะถูกมอบให ้แก่คริสตจักร{GC424.4}{GCth17366.4} ่ านมาและใครจะยืนมั่นอยูไ่ ด ้เมือท่ ่ านปรากฏ ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ใครจะทนอยูไ่ ด ้ในวันทีท่ ตัวเพราะว่าท่านเป็ นประดุจไฟถลุงแร่และประดุจสบู่ของช่างซ ักฟอกท่านจะนั่งลงอย่างช่างถลุงเงิน ์ และช่างชะล ้างเงินและท่านจะชาระบุตรหลานของเลวีให ้บริสุทธิและถลุ งพวกเขาอย่างถลุงทองคา ่ ชามาถวายแด่พระยาห ์เวห ์ด ้วยความชอบธรรม”มาลาคี3:2,3 และถลุงเงินจนกว่าเขาจะนาเครืองบู ่ ้ ้ ดลงผูท้ ยั ่ี งมีชวี ต เมือการอุ ทธรณ์ของพระคริสต ์ในสถานนมัสการเบืองบนสิ นสุ ิ อยูใ่ นโลกจะต ้องยื ้ ์ ้ นอยูเ่ บืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าผู ้บริสท ุ ธิโดยปราศจากคนกลางเสื อคลุ มของพวกเขาจะต ้องไม่มี ์ จุดด่างพร ้อยอุปนิ สยั ของพวกเขาจะต ้องถูกชาระให ้บริสท ุ ธิจากบาปด ้วยการประพรมของพระโล ่ ้วยพระคุณของพระเจ ้าและด ้วยคว หิตพวกเขาจะต ้องเป็ นผู ้มีช ัยในสงครามการต่อสู ้กับความชัวด ่ ามอุตสาหะของพวกเขาเองในขณะทีการพิ จารณาพิพากษาในสวรรค ์กาลังดาเนิ นก ้าวหน้าไปอยู่ ้ ่ ้ ่ ่ นันในขณะทีบาปทังหลายของผูเ้ ชือทีสานึ กผิดกาลังถูกลบออกไปจากสถานนมัสการนั้นประชา ์ ้ าทีเหล่ ่ านี ถู ้ กเ กรของพระองค ์ในโลกมีงานพิเศษของการชาระให ้บริสท ุ ธิและการก าจัดบาปทิงหน้ ้ ่ ปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจนมากขึนในข่ าวของพระธรรมวิวรณ์บทที14{GC425.1}{GCth17367.1} ่ ้ กทาให ้เสร็จสมบูรณ์แล ้วบรรดาผู ้ติดตามของพระคริสต ์จึงจะพร ้อมสาหรับการเ เมือภารกิ จนี ถู ่ ชาของยูดาห ์และเยรูซาเล็มจะเป็ นทีพอพระทั ่ สด็จมาปรากฏของพระองค ์“แล ้วเครืองบู ยพระยาห ์เว ่ ห ์ดังในอดีตและดังในปี ก่อนๆ”มาลาคี3:4;แล ้วคริสตจักรทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราจะมาร ับกลับคื ่ ์ ้ นเมือพระองค ์เสด็จมานั้นจะเป็ น“คริสตจักรบริสท ุ ธิ…ไม่ มด ี า่ งพร ้อยริวรอยหรื อมลทินใดๆ”เอเฟซ ั ้ ส5:26,27แล ้วคริสตจักรนันจะเป็ น“รุง่ อรุณแจ่มจรัสดังจันทร ์เพ็ญกระจ่างจ ้าปานตะวันน่ าเกรงขา มดังกองทัพมีธงประจา”เพลงซาโลมอน6:10{GC425.2}{GCth17367.2} 321

95 เหตุผล

นอกจากการกล่าวถึงองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมายังพระวิหารของพระองค ์แล ้วผูเ้ ผยพระวจนะมา ้ั สองของพระองค ่ ่ พากษาดังทีจารึ ่ กไว ้ว่า ลาคียงั ทานายถึงการเสด็จมาครงที ์เป็ นการเสด็จมาเพือพิ ่ ่ ่ าวโทษนักวิทยาคมพวกผิด “แล ้วเราจะมาใกล ้เจ ้าเพือการพิ พากษาเราจะเป็ นพยานทีรวดเร็ วทีกล่ ่ี ่ี บบังคับลูกจ ้างในเรืองค่ ่ าจ ้างผูบ้ บ ประเวณี ผูท้ สบถเท็ จผูท้ บี ี บังคับแม่ม่ายและลูกกาพร ้าผูผ ้ ลักไสค ่ ยาเกรงเรา”มาลาคี3:5ผูเ้ ผยพระวจนะยูดากล่าวถึงเหตุการณ์เดียวกั นต่างด ้าวให ้ไปเสียและผู ้ทีไม่ ์ ่ ่ ากา นว่า“นี่ แน่ ะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ากาลังเสด็จมาพร ้อมกับผู ้บริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อท ่ าให ้คนอธรรมทุกคนสานึ กตัวถึงการอธรรมทุกอย่างทีพวกเขาท ่ รพิพากษาทุกคนและเพือท าไปต ้ ้ ามวิถท ี างอธรรมนัน”ยูดา14,15;การเสด็จมานี และการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ายังพระวิหาร ่ี ของพระองค ์เป็ นเหตุการณ์ทแตกต่ างกันอย่างชัดเจนและเป็ นคนละเหตุการณ์{GC425.3}{GCth 17367.3} ่ าระสถานนมัสการตา การเสด็จมาของพระคริสต ์ไปยังอภิสท ุ ธิสถานในฐานะมหาปุโรหิตเพือช ่ าวไว ้ในพระธรรมดาเนี ยล8:14;การเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ไปยังผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒต มทีกล่ ิ ามบัน ทึกในพระธรรมดาเนี ยล7:13และการเสด็จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไปยังพระวิหารของพระองค ์ที่ ้ ้ นการบรรยายถึงเหตุการณ์เดียวกันและเหตุการณ์ ผูเ้ ผยพระวจนะมาลาคีพยากรณ์ไว ้ทังหมดนี เป็ ้ บรรยายไว ้ในเรืองเจ ่ ่ นี ก็ ้าบ่าวมาถึงงานสมรสในอุปมาสาวพรหมจารีสบ ิ คนทีพระคริ สต ์ทรงเล่าไว ้ใ ่ นพระธรรมมัทธิวบทที25{GC426.1}{GCth17368.1} ้ ในช่วงฤดูร ้อนและฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ.1844มีเสียงร ้องป่ าวประกาศดังขึนมาว่ า“เจ ้าบ่าวมาแ ้ ล ้ว”จึงเกิดคนสองกลุม ่ ขึนตามลักษณะของหญิงพรหมจารีมป ี ัญญาและโง่คนกลุม ่ หนึ่ งรอคอยกา ่ ่ รปรากฏขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยความชืนชมยิ นดีพวกเขาบากบั่นเตรียมตัวทีจะต ้อนร ับพระอง ค ์ส่วนคนอีกกลุม ่ หนึ่ งเข ้าร่วมขบวนการด ้วยความกลัวและทาด ้วยความหุนหันพวกเขาพอใจกับ ่ ้าบ่าวมา“พวกทีเตรี ่ ยมพร ้อมอยูแ่ ล ้วก็ไ ทฤษฎีความจริงแต่ขาดพระคุณของพระเจ ้าในอุปมาเมือเจ ้ าให ้เรามองเห็นว่าการมาของเจ ้าบ่าวจะเกิดขึนก่ ้ อนงา ปกับท่านในงานสมรส”มัทธิว25:10;จุดนี ท นสมรสพิธสี มรสหมายถึงพระคริสต ์ได ้รับอาณาจักรของพระองค ์กรุงเยรูซาเล็มใหม่คอื นครบริสท ุ ์ งเป็ ่ นเมืองหลวงและเป็ นตัวแทนของอาณาจักรนั้นจะถูกเรียกว่า“เจ ้าสาวทีเป็ ่ นมเหสีของพระเม ธิซึ ่ นมเหสีของพระเมษโปดก”ผูเ้ ผ ษโปดก”ทูตสวรรค ์บอกยอห ์นว่า“มานี่ ซิเราจะให ้ท่านดูเจ ้าสาวทีเป็ ้ ยพระวจนะกล่าวต่อไปว่า“ท่านนาขา้ พเจ ้าโดยพระวิญญาณขึนไปบนภู เขาสูงใหญ่และสาแดงให ้ ่ ข ้าพเจ ้าเห็นนครบริสท ุ ธิคื์ อเยรูซาเล็มซึงลอยลงมาจากสวรรค ์และจากพระเจ ้า”วิวรณ์21:9,10;จึง ่ ้ ์ ่ี เห็นได ้อย่างชัดเจนว่าเจ ้าสาวในทีนี หมายถึงเมืองบริสท ุ ธิและหญิงพรหมจารีทออกไปต ้อนร ับเจ ้า บ่าวเป็ นสัญลักษณ์ของคริสตจักรพระธรรมวิวรณ์เรียกประชากรของพระเจ ้าว่าเป็ นแขกรับเชิญใ ้ นงานเลียงสมรสวิ วรณ์19:9;หากประชากรของพระเจ ้าเป็ นแขกของงานแล ้วพวกเขาจะมีสญ ั ลักษ ่ ์ ณ์เป็ นเจ ้าสาวไม่ได ้ดังทีพระธรรมดาเนี ยลกล่าวไว ้ว่าพระคริสต ์จะรับ“ราชอานาจศักดิศรีกบ ั ราชอ ่ึ นเมืองห าณาจักร”จากผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์พระองค ์จะทรงต ้อนร ับกรุงเยรูซาเล็มใหม่ซงเป็ ่ ่ งตัวไว ้สาหร ับสามี”ดาเนี ลวงของอาณาจักรของพระองค ์ที“เตรี ยมพร ้อมเหมือนอย่างเจ ้าสาวทีแต่ ่ ยล7:14;วิวรณ์21:2;เมือพระองค ์ทรงร ับอาณาจักรแล ้วพระองค ์จะเสด็จมาด ้วยพระร ัศมีเป็ น“กษัต ้ ้ ่ ประชากรของพร ริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังหลาย”วิ วรณ์19:16เพือไถ่ 322

95 เหตุผล

่ี ้ บอับราอัมอิสอัคและยาโคบ”ทีโต๊ ่ ะของพระองค ์ในอาณาจักรของพระอ ะองค ์ผูท้ จะ“ร่ วมงานเลียงกั ่ สว่ นในงานเลียงสมรสของพระเมษโปดก{GC426.2}{GCth173 ้ งค ์(มัทธิว8:11ลูกา22:30)เพือมี 68.2} การร ้องประกาศว่า“เจ ้าบ่าวมาแล ้ว”ในช่วงฤดูใบไม้รว่ งของปี ค.ศ.1844ทาให ้คนนับพันคาดห ่ าหนดไว ้แต่ไม่ได ้เส วังว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาในทันทีเจ ้าบ่าวเสด็จมาจริงตามเวลาทีก ่ ด็จมายังโลกตามทีพวกเขาคาดหวั งแต่เสด็จไปยังผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒใิ นสวรรค ์ไปยังงานสมรสเข ้า ้ ่ ยมพร ้อมอยูแ่ ล ้วก็ไปกับท่านในงานสมรสแล ้วประ สูง่ านเลียงในอาณาจั กรของพระองค ์“พวกทีเตรี ้ ดขึนในสวรรค ้ ตูก็ปิด”มัทธิว25:10;พวกเขาไม่ได ้เข ้าร่วมงานสมรสด ้วยตนเองเพราะงานนี เกิ ์ในข ่ ้ ต้ ด ่ ณะทีพวกเขายั งคงอยูใ่ นโลกนี ผู ิ ตามพระคริสต ์จะ“คอยร ับนายของตนเมือนายจะกลั บมาจากง านสมรส”ลูกา12:36;แต่พวกเขาจะต ้องเข ้าใจพระราชกิจของพระองค ์และติดตามพระองค ์ด ้วยคว ่ ่ ้ ามเชือในขณะที พระองค ์เสด็จเข ้าไปเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าในแง่นีแหละจึ งถูกกล่าวได ้ว่าพว กเขาได ้เข ้าไปร่วมในงานสมรส{GC427.1}{GCth17368.3} ่ี นามั ้ นในภาชนะร่วมกับในตะเกียงเท่านั้นจึงจะเป็ นผูท้ เข ่ี ้าไปในงานสมรสไ ในอุปมาเฉพาะผูท้ มี ่ ด ้คนเหล่านั้นทีรู่ ้ความจริงจากพระคัมภีร ์จะต ้องมีพระวิญญาณและพระคุณของพระเจ ้าและผู ้ทีรอ ่ ่ ่ คอยด ้วยความอดทนในค่าคืนของการทดลองทีขมขื นและได ้ค ้นคว ้าศึกษาพระคัมภีร ์เพือหาแสง ่ ่ นพวกเขาเหล่ ้ ้ ่ สว่างทีชัดแจ ้งยิงขึ านี จะได ้เห็นความจริงเรืองสถานนมั สการในสวรรค ์และการเปลีย่ ่ นแปลงการประกอบพิธข ี องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและโดยความเชือพวกเขาจึ งติดตามพระองค ์ในพระ ้ ่ ราชกิจของพระองค ์เข ้าไปในสถานนมัสการเบืองบนและทุกคนทียอมร ับคาพยานของพระคัมภีร ์ใ ่ ้ กาลังติดตามพระคริสต ์ด ้วยความเชือในขณะที ่ ่ นความจริงเรืองเดี ยวกันนี ก็ พระองค ์เสด็จเข ้าไปเฝ้ ่ าเฉพาะพระพักตร ์พระเจ ้าเพือประกอบพระราชกิ จสุดท ้ายของการทรงเป็ นคนกลางและร ับอาณาจั ่ ้ ้ ่ ่ ้ งหมดนี ้ ้ กแสดงเป็ นเครืองหมายด ่ กรของพระองค ์เมือพระราชกิจนี สินสุดลงสิงทีเกิดขึนทั ถู ้วยการเ ข ้าร่วมงานสมรส{GC427.2}{GCth17368.4} ่ ้ อุปมาในพระธรรมมัทธิวบทที22;ใช ้สัญลักษณ์ของงานสมรสเดียวกันนี และเสนอให ้เห็นอย่าง ้ อนงานสมรสก่อนทีงานสมรสจะเริ ่ ่ นนั ้ ้นกษัตริ ชัดเจนว่าการพิจารณาพิพากษาจะต ้องเกิดขึนก่ มขึ ่ วา่ ทุกคนสวมเสือส ้ าหร ับงานอภิเษกสมรสหรือไม่ซงเป็ ่ึ ย ์เสด็จมาทอดพระเนตรแขกร ับเชิญเพือดู ้ ่ี ้ผ่านการชาระล ้างและทาให ้ขาวสะอาดโดยพระโลหิตของ นเสือคลุ มของอุปนิ สยั อันไร ้ตาหนิ ทได ่ ่ ่ านก พระเมษโปดกมัทธิว22:11;วิวรณ์7:14;เมือพบผู ้ทีบกพร่ องก็จะขับผูน้ ้ันออกไปแต่ทุกคนทีผ่ ้ าหร ับงานอภิเษกสมรสก็จะเป็ นทียอมร ่ ารตรวจสอบแล ้วพบว่าสวมใส่เสือส ับของพระเจ ้าและสมคว ่ี ่ งอยูบ รมีสว่ นร่วมในอาณาจักรของพระองค ์และมีทนั ่ นบัลลังก ์ของพระองค ์พระราชกิจของการตร ่ วา่ ผูใ้ ดเตรียมพร ้อมสาหร ับอาณาจักรของพระองค ์คือการพิจารณาพิพากษ วจสอบอุปนิ สยั เพือดู ่ นพระราชกิจช่วงปิ ดท ้ายของงานในสถานนมัสการเบืองบน{GC428.1}{GCth17369.1} ้ าซึงเป็ ่ ้ ดลงเมือทุ ่ กคนในทุกยุคทีอ ่ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด เมือพระราชกิ จแห่งการพิจารณาไต่สวนสินสุ ิ ตาม ่ ้ ้ พระคริสต ์ผ่านการตรวจสอบและตัดสินแล ้วและเมือถึงเวลานันเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ จึงจะสินสุ ้ ่ ยมพร ้อมอยูแ่ ล ้วก็ไป ดลงแล ้วประตูแห่งพระกรุณาก็จะปิ ดลงดังนั้นด ้วยคาพูดสันๆที ว่​่ า“พวกทีเตรี 323

95 เหตุผล

้ั ดท ้ายของพร กับท่านในงานสมรสแล ้วประตูก็ปิด”จึงเป็ นการนาพวกเราไปยังการประกอบพิธข ี นสุ ่ ่ ่ วยมนุ ษย ์ให ้รอดจะเสร็จสมบูรณ์{GC428 ะผูช ้ ว่ ยให ้รอดคือไปยังเวลาเมือพระราชกิ จยิงใหญ่ เพือช่ .2}{GCth17369.2} ้ งทีเรามองเห็ ่ ในพิธข ี องสถานนมัสการในโลกนี ดั นแล ้วว่าเป็ นภาพร่างรูปแบบของพิธใี นสวรรค ์ ่ เมือมหาปุ โรหิตเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานในวันลบมลทินบาปนั้นการประกอบพิธใี นห ้องแรกได ้เสร็จ ้ ่ สินลงแล ้วพระเจ ้าทรงบัญชาว่า“อย่าให ้มีคนอยูใ่ นเต็นท ์นัดพบเมืออาโรนเข ้าไปลบมลทินในอภิสุ ่ ทธิสถานจนกว่าเขาจะออกมา”เลวีนิต1 ิ 6:17;ดังนั้นเมือพระคริ สต ์เสด็จเข ้าไปในอภิสท ุ ธิสถานเพื่ ้ ้นพระองค ์ได ้สินสุ ้ ดการประกอบพิธข อประกอบพระราชกิจของการลบมลทินบาปให ้เสร็จสินนั ี อง พระองค ์ในห ้องแรกแล ้วเว ้นเสียแต่การประกอบพิธใี นห ้องแรกยุตล ิ งแล ้วเท่านั้นการประกอบพิธใี น ่ ่ ้นขึนในพิ ้ ่ นสัญลักษณ์นั้นเมือมหาปุ ่ ห ้องทีสองจึ งเริมต ธจี าลองซึงเป็ โรหิตออกจากวิสท ุ ธิสถานใน ้ ่ ่ นเครืองบู ่ ชาไถ่บ วันลบมลทินบาปเขาเข ้าไปข ้างในยังเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเพือถวายเลื อดซึงเป็ ่ ้ ่ บใจจากบาปของตนเองอย่างจริงใจเพราะเหตุนีพระคริ ้ าปเพือคนอิ สราเอลทังหลายที กลั สต ์ทรง ่ ้ ทาพระราชกิจของพระองค ์ในฐานะผูอ้ ท ุ ธรณ์ของเราสาเร็จไปส่วนหนึ งเท่านันจึงทรงเข ้าไปเพือ่ ่ ทาพระราชกิจอีกส่วนหนึ่ งและพระองค ์ยังทรงวิงวอนต่อพระบิดาเพือคนบาปด ้วยพระโลหิตของพร ะองค ์เอง{GC428.3}{GCth17369.3} ้ ่ เมื ้ อเวลาที ่ ่ ในปี ค.ศ.1844ชาวแอ๊ดเวนตีสไม่เข ้าใจเนื อหาของเรื องนี พวกเขาคาดว่ าพระผูช ้ ว่ ยใ ่ าการเสด็จมาของพระองค ์นั้นจะเกิดขึนอี ้ กไ ห ้รอดจะเสด็จมาผ่านพ ้นไปแล ้วพวกเขาก็ยงั คงเชือว่ ่ าคัญและเชือว่ ่ าพระราชกิจของพระคริสต ์ในฐานะผู ้อุ ม่นานพวกเขาถือว่าพวกเขามาถึงวิกฤตทีส ้ ทธรณ์ตอ ่ เบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าได ้ยุตล ิ งแล ้วสาหร ับพวกเขาแล ้วพระคัมภีร ์ดูเหมือนจะสอนว่าเว ้ ่ ลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ สาหร ับมนุ ษย ์จะปิ ดลงช่วงสันๆก่ อนทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จกลับมาจริง ่ ้ ่ ไปยั ้ งเวลาเมือมนุ ่ ในหมู่เมฆของท ้องฟ้ าสิงนี ดูเหมือนจะเป็ นหลักฐานจากพระคัมภีร ์เหล่านั้นซึงชี ษ ่ ย ์จะแสวงหาเคาะและร ้องเรียกทีประตู แห่งพระกรุณาแต่ประตูน้ันจะไม่เปิ ดให ้แก่พวกเขาและมันจึง ้ บพวกเขาว่าวันเวลาทีพวกเขาได ่ มีคาถามเกิดขึนกั ้กาหนดรอคอยการเสด็จมาของพระคริสต ์อา ่ ้นของช่วงเวลานี ซึ ้ งจะต ่ ้ นทีทน จจะไม่ใช่จด ุ เริมต ้องเกิดขึนทั ั ใดก่อนการเสด็จกลับมาของพระองค ์เ ่ ่ ่ ่ ต ่ ้องทาให ้กับโ มือพวกเขาประกาศเตื อนเรืองการพิ พากษาทีใกล ้เข ้ามาแล ้วพวกเขาคิดว่าหน้าทีที ้ จสินไปแล ้ ่ ้องช่วยจิตวิญญาณอืนให ่ ลกนี เสร็ ้วและพวกเขาจึงหลุดพ ้นจากภาระทีต ้รอดพ ้นจากบา ่ ่ ่ มพ ปในเวลาเดียวกันความหยิงยโสและการดู หมินเยาะเย ้ยของคนทีไม่ ี ระเจ ้าดูจะเป็ นอีกหลักฐาน ่ ่ ่ หนึ งทีแสดงว่าพระวิญญาณของพระเจ ้าถูกเพิกถอนไปจากผูท้ ปฏิ ี เสธพระเมตตาคุณของพระองค ์ ่ งหมดเหล่ ้ ่ ้ เรืองทั านี ล้ ้วนยืนยันความเชือของพวกเขาว่ าเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของพระเจ ้าสินสุ ่ ดลงแล ้วหรือตามทีพวกเขาพู ดกันว่า“ประตูแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ได ้ปิ ดไปแล ้ว”{GC429.1}{GCth 17370.1} ่ ่ นได ้ ่ ้ แต่แสงสว่างทีชัดแจ ้งเพิมขึ ้มาพร ้อมกับการศึกษาเจาะลึกเรืองสถานนมั สการบัดนี พวกเข ่ อว่ ่ าจุดสินสุ ้ ดของ2300วันในปี ค.ศ.1844นั้นเป็ นจุดทีชี ่ บอก ้ ามองเห็นแล ้วว่าพวกเขาถูกต ้องทีเชื ่ ษย ์ใช ้เข ้าหา ถึงวิกฤตสาคัญถึงแม้มน ั จะเป็ นความจริงว่าประตูแห่งความหวังและความเมตตาทีมนุ 324

95 เหตุผล

พระเจ ้ามาเป็ นเวลาหนึ่ งพันแปดร ้อยปี นั้นถูกปิ ดลงแล ้วแต่ประตูอก ี บานหนึ่ งได ้ถูกเปิ ดออกและกา ่ รอภัยบาปได ้ถูกยืนให ้แก่มนุ ษย ์โดยผ่านการอุทธรณ์ของพระคริสต ์ในอภิสท ุ ธิสถานพระราชกิจส่ ่ ้ ่ ่ ่ี ด”อยูเ่ พือ่ วนหนึ งของพระคริสต ์สินสุดลงเพียงเพือเปิ ดทางให ้อีกพระราชกิจหนึ งยังคงมี“ประตูทเปิ ่ ่ เข ้าสูส ่ ถานนมัสการในสวรรค ์ซึงพระคริ สต ์กาลังปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจเพือคนบาป{GC429.2}{GCth 17370.2} ้ ่ี ัสกับคริสตจักรในเวลาปัจจุบน บัดนี เรามองเห็ นพระดาร ัสของพระคริสต ์ในพระธรรมวิวรณ์ทตร ั นี ว่้ า“พระองค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิผู์ ้ทรงสัตย ์จริงผูท้ รงมีลก ู กุญแจของดาวิดผูท้ รงเปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครปิ ดได ้ผู ้ ้ ้ ทรงปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครเปิ ดได ้นันตร ัสดังนี ว่า‘เรารู ้จักความประพฤติของเจ ้านี่ แน่ ะเราจัดวางประตูท่ี ้ มใี ครสามารถปิ ดได ้’”วิวรณ์3:7,8{GC430.1}{GCth17371.1} เปิ ดไว ้ตรงหน้าพวกเจ ้าประตูนีไม่ ่ ดตามพระเยซูโดยความเชือในพระราชกิ ่ ่ เฉพาะคนเหล่านั้นทีติ จยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาป ่ ่ จึงจะได ้ร ับประโยชน์ของพระราชกิจการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์ทีทรงท าเพือพวกเขาในข ่ ป้ ฏิเสธแสงสว่างซึงน ่ าให ้เห็นพระราชกิจแห่งการร ับใช ้นี จะไม่ ้ ณะทีผู ได ้ร ับประโยชน์ใดๆเลยชาวยิ ่ ่ ่ ้ วทีปฏิเสธความสว่างทีพระคริสต ์ประทานให ้เมือพระองค ์เสด็จมาครงแรกและไม่ ั ยอมร ับว่าพระองค ์ ่ ทรงเป็ นพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกนั้นไม่อาจได ้ร ับการอภัยผ่านทางพระองค ์เมือพระเยซู เสด็จกลั ่ ่ บสูส ่ วรรค ์และทรงเข ้าไปยังสถานนมัสการในสวรรค ์พร ้อมด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เพือหลั งพระ ้ พรของการทรงเป็ นคนกลางให ้แก่สาวกทังหลายของพระองค ์นั้นชาวยิวยังคงอยูใ่ นความมืดสนิ ท ่ ชาอืนๆที ่ ่ ้ประโยชน์ตอ ด ้วยการถวายสัตวบูชาต่างๆและเครืองบู ไร ่ ไปการประกอบพิธใี นพิธจี าลอง ้ ่ ่ ่ ้าหาพระเจ ้านั้นไม่ได ้ถู ต่างๆและเงาต่างๆได ้ยุตไิ ปแล ้วประตูบานนันซึงเมือก่อนมนุ ษย ์เคยใช ้เพือเข ่ ่ กเปิ ดไว ้อีกต่อไปแล ้วชาวยิวปฏิเสธทีจะแสวงหาพระองค ์ด ้วยวิธเี ดียวทีจะไปถึ งพระองค ์ได ้คือผ่าน ่ มพันธ ์กับพระ ทางพระราชกิจของพระองค ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ได ้สือสั ่ ่ เจ ้าสาหร ับพวกเขาแล ้วประตูบานนั้นถูกปิ ดไปพวกเขาไม่มค ี วามรู ้เรืองพระคริ สต ์ว่าทรงเป็ นเครือง ้ ้ บูชาแท ้จริงและทรงเป็ นคนกลางเพียงผูเ้ ดียวต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้ รับประโยชน์ของการทรงเป็ นคนกลางของพระองค ์{GC430.2}{GCth17371.2} ่ เชือแสดงให ่ ่ ปรากฏอยู ่ สภาพของชาวยิวทีไม่ ้เห็นสภาพความไม่ใส่ใจและความไม่เชือที ท ่ ่ามก ่ี ้างว่าตนเป็ นคริสเตียนพวกเขาตังใจไม่ ้ ลางผูท้ อ ยอมรับพระราชกิจของมหาปุโรหิตผู ้ทรงกอปรด ้ว ่ ่ ยพระเมตตาคุณของเราในพิธจี าลองซึงเป็ นสัญลักษณ์เมือมหาปุ โรหิตเข ้าไปยังอภิสท ุ ธิสถานชน ้ ชาติอส ิ ราเอลทุกคนจะต ้องเข ้ามาชุมนุ มกันรอบพระวิหารและถ่อมใจลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า ่ ่ ่ ่ ด ้วยความเคร่งขรึมทีสุดเพือร ับการอภัยจากบาปและไม่ถก ู อัปเปหิออกจากชุมนุ มชนเป็ นเรืองที ่ ยงไรสาหร ับช่วงเวลาแห่งการลบมลทินบาปแท ้จริงทีก ่ าลังดาเนิ นอยูใ่ นขณะนี ที ้ เร ่ สาคัญมากยิงเพี ่ ่ าจะต ้องเข ้าใจพระราชกิจของมหาปุโรหิตของเราและรู ้ว่าหน้าทีใดที ทรงต ้องการให ้เราทา{GC43 0.3}{GCth17371.3} ่ มนุ ษย ์หลุดพ้นจากการลงโทษไม่ได ้หากเขาปฏิเสธคาเตือนทีพระเจ ้าประทานให ้ด ้วยความเมต ้ บวิธท ตาข่าวคาเตือนจากสวรรค ์ส่งมายังโลกในสมัยของโนอาห ์และความรอดของพวกเขาขึนกั ี ่ี พวกเขาตอบสนองต่อข่าวสารนั้นเนื่ องจากพวกเขาปฏิเสธคาเตือนพระวิญญาณของพระเจ ้าจึงถ 325

95 เหตุผล

่ ่ ้ ท่ ่ วมโลกในสมัยของอับราฮัมพร อนไปจากชาติพน ั ธุ ์มนุ ษย ์ทีบาปชั วและพวกเขาพิ นาศไปกับนาที ่ ้อนวอนคนผิดของเมืองโสโดมและคนทังหมดนอกจากโลทพร ้ ะเมตตาคุณหยุดทีจะอ ้อมภรรยาแล ่ ้ ะบุตรสาวสองคนถูกไฟทีส่งมาจากสวรรค ์เผาจนหมดสินในสมัยของพระคริสต ์ก็เช่นกันพระบุตร ่ เชือของยุ ่ ้ ้ร ้างเปล่า” ของพระเจ ้าทรงประกาศต่อชาวยิวทีไม่ คนั้นว่า“นิ เวศของเจ ้าจะถูกทอดทิงให ่ ่ จากัดองค ์เดียวกันนี ้ มัทธิว23:38;เมือมองต่ อไปยังยุคสุดท ้ายพระเจ ้าผูท้ รงกอปรด ้วยอานาจทีไม่ ่ ้ ทรงประกาศถึงความ“พินาศเพราะเขาไม่ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ้เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงใ ่ งที ่ เท็ ่ จเพือทุ ่ กคนทีไม่ ่ เชือความจริ ่ ห ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ งแต่ยน ิ ดีในการอธรร มจะถูกพิพากษา”2เธสะโลนิ กา2:10-12 ่ เมือพวกเขาปฏิ เสธคาสอนจากพระวจนะของพระเจ ้าพระองค ์จึงทรงถอนพระวิญญาณบริสท ุ ธิ ์ ่ ไปและปล่อยให ้พวกเขาตกอยูก ่ บ ั การหลอกลวงทีพวกเขาร ัก{GC431.1}{GCth17372.1} ่ ่ี แต่พระคริสต ์ยังคงทรงอุทธรณ์เพือมนุ ษย ์และยังประทานแสงสว่างให ้แก่ผูท้ แสวงหาถึ งแม้วา่ ใน ่ี ่ ต่ ้ อมาภายหลังก็ได ้ร ับความกระจ่า ช่วงแรกผูท้ รอคอยการกลั บมาของพระคริสต ์จะไม่เข ้าใจเรืองนี ่ ่ ้จริงของพวกเขาออกมาให ้พวกเขาเข ้าใจ{GC431.2}{GCth งเมือพระคั มภีร ์ได ้อธิบายจุดยืนทีแท 17372.2} ่ ช่วงเวลาค.ศ.1844ผ่านพ ้นไปแล ้วเวลาแห่งความทุกข ์ยากยิงใหญ่ มาถึงผูท้ ยั ี่ งคงยึดความเชือ่ ่ ่ ่ งคงปลอบใจให ้พวกเขายึดความจริงอย่างมั่น ในเรืองของการเสด็ จกลับมามีอยูเ่ พียงเรืองเดี ยวทียั ่ องนาความคิดของพวกเขาไปยังสถานนมัสการเบืองบนบางคนละทิ ้ ้ ่ คงไว ้คือแสงสว่างทีส่ งความเชื ่ ่ ต อเรืองการค านวณเวลาของคาพยากรณ์และให ้เหตุผลว่าอิทธิพลของพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ สถิ อยูก ่ บ ั ขบวนการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์นั้นมาจากตัวแทนของมนุ ษย ์หรือไม่ก็มาจากซ าตานคนอีกกลุม ่ หนึ่ งยึดไว ้อย่างแน่ วแน่ วา่ พระเจ ้าทรงนาพวกเขาผ่านพ ้นเหตุการณ์ในอดีตและข ่ ่ จะแสวงหาน ่ ้ ณะทีพวกเขารอคอยและเฝ้ าระวังและอธิษฐานเพือที าพระทั ยของพระเจ ้านั้นพวกเขา ่ มองเห็นมหาปุโรหิตยิงใหญ่ ของพวกเขาเสด็จเข ้าสูพ ่ ระราชกิจของการประกอบพิธอี ก ี พิธห ี นึ่ งแล ่ ะพวกเขาติดตามพระองค ์เข ้าไปโดยความเชือพวกเขาร ับการทรงนาให ้เห็นพันธกิจในช่วงท ้ายข ่ ่ งและองค ์ทีสองได ่ ่ิ นและพร ้ องคริสตจักรพวกเขาจึงเข ้าใจข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ้ดียงขึ ้อมทีจ่ ่ ะร ับและประกาศให ้โลกรู ้ถึงคาเตือนอันน่ าสะพรึงกลัวของข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามในพระธรร ่ มวิวรณ์บทที14{GC431.3}{GCth17372.3}

326

95 เหตุผล

่ บท25-พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้ “พระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์ก็เปิ ดออกและหีบพันธสัญญาของพระองค ์ก็ปรากฏในพระวิห ่ นห ้องทีสองของสถานน ่ ารนั้น”วิวรณ์11:19;หีบพันธสัญญาของพระเจ ้าอยูใ่ นอภิสท ุ ธิสถานซึงเป็ ่ ่ อยู ่ ใ่ นสวรร มัสการในการประกอบพิธข ี องพลับพลาบนโลกซึง“เป็ นแต่แบบจาลองและเงาของสิงที ้ กเปิ ดออกเฉพาะในวันยิงใหญ่ ่ ค ์”ฮีบรู8:5;นั้นห ้องอภิสท ุ ธิสถานนี จะถู แห่งการลบมลทินบาปเท่านั้ ่ าระสถานนมัสการด ้วยเหตุนีการประกาศว่ ้ นเพือช าพระวิหารของพระเจ ้าในสวรรค ์เปิ ดออกและม ้ องเห็นหีบพันธสัญญาของพระองค ์จึงชีบอกให ้ทราบว่าอภิสท ุ ธิสถานของสถานนมัสการในสวรร ่ ่ ค ์ถูกเปิ ดออกในปี ค.ศ.1844ในขณะทีพระคริสต ์เสด็จเข ้าไปในนั้นเพือปฏิ บต ั พ ิ ระราชกิจของการ ้ ่ี ดตามมหาปุโรหิตผูย้ งใหญ่ ่ิ ่ ลบมลทินบาปให ้เสร็จสินบรรดาผู ท้ ติ ของเขาเข ้าไปด ้วยความเชือในข ่ ณะทีพระองค ์เสด็จเข ้าไปปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจของพระองค ์ในอภิสท ุ ธิสถานจะมองเห็นหีบพันธสัญ ่ ่ ่ ้าใจถึงการเปลีย่ ญาในขณะทีพวกเขาศึ กษาหัวข ้อเรืองสถานนมั สการพวกเขาจึงได ้มาถึงจุดทีเข ้ ้ นพระราชกิจของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและพวกเขาได ้มองเห็นว่าบัดนี พระองค ์ทรงปฏิบต ั ก ิ จิ อยูเ่ บืองห ่ ้ น้าหีบของพระเจ ้ากาลังทรงวิงวอนเพือคนบาปทั งหลายด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เอง{GC433.1 }{GCth17373.1} ่ ใ่ นพลับพลาบนโลกมีศล ่ หีบทีอยู ิ าสองแผ่นจารึกคาสังของธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าหีบเป็ นแต่ ่ ธรรมบัญญัตข ้ คุ เพียงภาชนะรองร ับแผ่นพระบัญญัตแิ ละการทีมี ิ องพระเจ ้าปรากฏอยูท ่ าให ้หีบนี มี ์ อพระวิ ่ ณค่าและศักดิสิ์ ทธิเมื หารของพระเจ ้าในสวรรค ์เปิ ดออกจึงทาให ้มองเห็นหีบพันธสัญญาข องพระองค ์ภายในอภิสท ุ ธิสถานของสถานนมัสการบนสวรรค ์พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าได ้รับการเ ์ นพระบัญญัตท ่ี ่ เขาซีนาย ชิดชูขนไว ึ ้ ้อย่างศักดิสิ์ ทธิเป็ ิ พระเจ ้าตร ัสไว ้เองท่ามกลางเสียงฟ้ าร ้องทีภู ้ และทรงจารึกไว ้ลงบนแผ่นศิลาด ้วยนิ วพระหั ตถ ์ของพระองค ์เอง{GC433.2}{GCth17373.2} ่ งใหญ่ ่ ่ึ บญ ่ี พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าภายในสถานนมัสการในสวรรค ์เป็ นต ้นฉบับทียิ ซงมี ั ญัตท ิ จา ่ ่ ผด ้ รึกไว ้บนแผ่นศิลาและทีโมเสสบั นทึกไว ้ในหนังสือพระคัมภีร ์5เล่มแรกเป็ นสาเนาทีไม่ ิ เพียนผู ท้ เ่ี ้ งจะมองเห็นลักษณะอันศักดิสิ์ ทธิและเปลี ์ ่ ข ้าถึงสาระสาคัญนี จึ ยนแปลงไม่ ได ้ของธรรมบัญญัตข ิ อง ่ เคยเข ้าใจมาก่อนถึงความสาคัญของพระดาร ัสของ พระเจ ้าพวกเขาเข ้าใจอย่างถ่องแท ้อย่างทีไม่ ่ ัสไว ้ว่า“จนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อก ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่ งก็จะไ พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีตร ั ษรทีเล็ ่ ดเผยพระประสงค ์ของพร ม่มวี น ั สูญไปจากธรรมบัญญัต”ิ มัทธิว5:18;พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงเปิ ่ น“สักขีพยานอันสัตย ์ ะองค ์และเป็ นสาเนาพระลักษณะของพระองค ์จะต ้องดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์เพือเป็ ่ ่ กยกเลิกไปไม่มอ ซือในท ้องฟ้ า”สดุด8 ี 9:37[TKJV]ไม่มพ ี ระบัญญัตข ิ ้อใดทีถู ี ก ั ษรตัวหนึ่ งหรือขีด ่ ่ ้ ่นคงในสวรรค ์”“ ขีดหนึ่ งทีจะเปลี ยนแปลงไปผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระวจนะของพระองค ์ตังมั ้ นของพระองค ้ ข ้อบังคับทังสิ ์ก็ไว ้ใจได ้ข ้อบังคับเหล่านั้นได ้ทรงสถาปนาไว ้เป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์”สดุด1 ี 19:89;111:7,8{GC434.1}{GCth17374.1} ่ ตามที ่ ่ ้ แรกว่า“จง ตรงใจกลางของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการคือพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ประกาศไว ้ตังแต่ ์ างานทังสิ ้ นของเจ ้ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่ ระลึกถึงวันสะบาโตถือเป็ นวันบริสท ุ ธิจงท ้าหกวันแต่วน ั ทีเจ็ พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้าในวันนั้นห ้ามทางานใดๆไม่วา่ เจ ้าเองหรือบุตรชายบุตรหญิงของเจ ้าห 327

95 เหตุผล

่ รือทาสทาสีของเจ ้าหรือสัตว ์ใช ้งานของเจ ้าหรือคนต่างด ้าวทีอาศั ยอยูใ่ นประตูเมืองของเจ ้าเพราะใ ่ งมี ่ อยูใ่ นทีเหล่ ่ านั้นแต่ในวันทีเจ็ ่ ด นหกวันพระยาห ์เวห ์ทรงสร ้างฟ้ าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิงซึ ้ นนั้นไว ้เป็ นวันบริสท ์ ทรงพักเพราะฉะนั้นพระยาห ์เวห ์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงตังวั ุ ธิ”อพยพ 20:8-11{GC434.2}{GCth17374.2} พระวิญญาณของพระเจ ้าทรงดลบันดาลนักศึกษาพระคาของพระองค ์ให ้เกิดความประทับใจ ้ างไม่รู ้ตัวด ้วยการละเลยวันพักผ่อนของพระผู ้ ทาให ้พวกเขาสานึ กว่าได ้ล่วงละเมิดบัญญัตข ิ ้อนี อย่ ่ ่ ่ งของสัปดาห ์แทนวันทีพระเจ ่ สร ้างพวกเขาเริมตรวจสอบหาเหตุ ผลต่างๆของการถือร ักษาวันทีหนึ ้ ้ ์ ่ ่ ่ าทรงตังไว ้ให ้เป็ นวันบริสท ุ ธิพวกเขาไม่พบหลักฐานในพระคัมภีร ์ทีกล่าว่าพระบัญญัตข ิ ้อทีสีถูกล ่ ่ ้ ้วันทีเจ็ ่ ดเป็ นวันบริสท ้ แรกนั้นยังไ บล ้างไปหรือวันสะบาโตเปลียนแปลงไปพระพรที ทรงตั งให ุ ธิตั์ งแต่ ้ ่ ยนรู ้และทาตามนาพระทั ้ ม่เคยถูกยกเลิกไปพวกเขาตังใจแสวงหาเพื อเรี ยของพระเจ ้าด ้วยความจริ ้ อพวกเขามองเห็ ่ งใจบัดนี เมื นว่าตนเองล่วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระองค ์จิตใจของพวกเขาจึงเต็ ่ มล ้นด ้วยความโศกเศร ้าและเพือแสดงความภั กดีตอ ่ พระองค ์พวกเขาจึงถือร ักษาวันสะบาโตของพ ์ ์ ์ ระเจ ้าให ้บริสท ุ ธิศักดิสิทธิ{GC434.3}{GCth17374.3} ่ ่ ่ พวกเขาต ้องใช ้ความพยายามอย่างมากและอย่างจริงใจเพือเปลี ยนแปลงความเชื อของตนไม่ มี ้ นภาพเหมือนหรือสาเนาของสถานนมัสการบ ใครจะมองไม่เห็นว่าหากสถานนมัสการบนโลกนีเป็ ่ี ใ่ นหีบบนโลกก็เป็ นสาเนาทีถู ่ กต ้องแม่นยาของพระบัญญัตใิ นหีบของส นสวรรค ์ธรรมบัญญัตท ิ อยู ่ วรรค ์ด ้วยและการยอมร ับความจริงเรืองสถานนมั สการในสวรรค ์ก็มค ี วามสัมพันธ ์กับการยอมร ับข ้ ่ ่ อกาหนดต่างๆในพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้ารวมถึงหน้าทีทีเขามีตอ ่ วันสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อที่ ่ ่ คือความลับของการต่อต ้านอย่างขมขืนและมุ ่ ่ ตอ สีนี ่งมั่นทีมี ่ การอธิบายอย่างสอดคล ้องกันของพ ่ ่ี ระคัมภีร ์ทีเผยถึ งพระราชกิจของพระคริสต ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์มนุ ษย ์หาทางปิ ดประตูทพร ่ี ะเจ ้าทรงเปิ ดไว ้และเปิ ดประตูทพระองค ์ทรงปิ ดไปแล ้วแต่พระองค ์“ผูท้ รงเปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครปิ ดได ้ผู ้ ่ี ดไว ้ ทรงปิ ดแล ้วจะไม่มใี ครเปิ ดได ้”ตรัสว่า“เรารู ้จักความประพฤติของเจ ้านี่ แน่ ะเราจัดวางประตูทเปิ ้ มใี ครปิ ดได ้”วิวรณ์3:7,8 ตรงหน้าพวกเจ ้าประตูนีไม่ พระคริสต ์ทรงเปิ ดประตูหรืออีกนัยหนึ่ งทรงประกอบพิธข ี องอภิสท ุ ธิสถานแล ้วแสงสว่างกาลังส่ ่ ดอยูข องออกมาจากประตูบานนั้นทีเปิ ่ องสถานนมัสการในสวรรค ์และเปิ ดให ้เห็นถึงพระบัญญัตข ิ ้ ่ ่ ่ ่ ้ ่ ่ อทีสีว่ายังเป็ นส่วนหนึ งในธรรมบัญญัตท ิ บรรจุ ี อยูใ่ นอภิสท ุ ธิสถานนันสิงทีพระเจ ้าทรงสถาปนาไว ้ แล ้วไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะทาให ้ล ้มคว่าลงไปได ้{GC435.1}{GCth17375.1} ่ี ่ ่ ่ นยงของธรรมบัญ ผูท้ ยอมร ับแสงสว่างเรืองของการเป็ นผู ้ไกล่เกลียของพระคริ สต ์และความยังยื ่ ้ อความจริงทีพระธรรมวิ ่ ่ ญัตข ิ องพระเจ ้าจะพบว่าสิงเหล่ านี คื วรณ์บทที14บั นทึกไว ้ข่าวสารต่างๆใน ้ ่ ่ี บทนี ประกอบด ้วยคาเตือนสามประการ(โปรดดูภาคผนวก)เพือตระเตรี ยมผูท้ อาศั ยอยูใ่ นโลกให ้พ ้ ่ ่ ่ ร ้อมสาหร ับการเสด็จมาครงที ั สองขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคาประกาศทีว่า“ถึงเวลาทีพระองค ์จะทรง ้ งพระราชกิจช่วงปิ ดท ้ายของพระคริสต ์เพือความรอดของมนุ ่ พิพากษา”ชีไปยั ษย ์เป็ นการประกาศ ่ ่ ข่าวแห่งความจริงทีจะต ้องเผยแพร่จวบจนกระทังการอุทธรณ์ของพระผู ้ช่วยให ้รอดจะยุตล ิ งและพ ่ ับคนทังหลายให ้ ่ มขึ ่ นในปี ้ ระองค ์จะเสด็จกลับมายังโลกเพือร ้ไปอยูก ่ บ ั พระองค ์การพิพากษาทีเริ ค.

328

95 เหตุผล

้ ่ งมีชวี ต ่ ศ.1844จะต ้องดาเนิ นต่อไปจนกระทั่งคดีทุกรายของทังคนที ยั ิ และของคนทีตายไปแล ้วจะถู ้ งจะดาเนิ นต่อไปจนถึงเวลาทีประตู ่ กตัดสินดังนั้นการพิจารณานี จึ แห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของมนุ ษย ์ ่ ่ ้ ้ ้ ญชาพวกเ จะปิ ดลงในการเตรียมมนุ ษย ์ให ้พร ้อมเพือทีจะยืนขึนในวันพิพากษาได ้นันข่าวสารนี บั ขาให ้“เกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์” ้ ทงหลาย”ผลของการรั “จงนมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุ ั้ ้ ้ถูกบรรยายไว ้ด ้วยถ ้อยคาทีว่​่ านี่ แหละ“คือพวกทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข บข่าวสารเหล่านี ได ิ องพระ ่ เจ ้าและจงรักภักดีตอ ่ พระเยซู”ในการทีจะเตรี ยมตัวให ้พร ้อมสาหร ับการพิพากษามนุ ษย ์จาเป็ นต ้อ งถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพระบัญญัตฉ ิ บับนั้นจะเป็ นมาตรฐานของอุปนิ สยั สาหร ับการพิ ่ ธรรมบัญญัตแิ ละทาบาปก็จะต ้องถูกพิพากษาตามธรร พากษาอัครทูตเปาโลประกาศว่า“พวกทีมี ่ มบัญญัต.ิ ....ในวันทีพระเจ ้าทรงพิพากษาความลับของมนุ ษย ์โดยพระเยซูคริสต ์”และเขายังบอกต่ ่ ่ อไปอีกว่า“คนทีประพฤติ ตามธรรมบัญญัตต ิ า่ งหากทีพระเจ ้าทรงถือว่าเป็ นผูช ้ อบธรรม”โรม2:12 ่ อร ักษาพระบัญญัตข ่ ่ 16ในการทีจะถื ิ องพระเจ ้าได ้นั้นจาเป็ นต ้องมีความเชือเพราะเมื อ“ไม่ มค ี วามเ ่ ่ ่ ได ้เกิดจากความเชือก็ ่ เป็ นบาปทังสิ ้ น”ฮี ้ ชือแล ้วจะไม่เป็ นทีพอพระทั ยเลย”และ“การกระทาใดๆทีไม่ บรู11:6โรม14:23{GC435.2}{GCth17375.2} ่ ่ งประกาศเรียกให ้มนุ ษย ์“เกรงกลัวพระเจ ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค ์” ทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ้ และให ้“นมัสการพระองค ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์แผ่นดินโลก”การจะปฏิบต ั ไิ ด ้ตามนี พวกเขาจะต ้องเ ่ ชือฟังพระบัญญัตข ิ องพระองค ์นักปราชญ ์กล่าวไว ้ว่า“จงยาเกรงพระเจ ้าและรักษาพระบัญญัตข ิ อง ่ งสิ ้ นของมนุ ้ ่ พระองค ์เพราะนี่ แหละเป็ นหน้าทีทั ษย ์”ปัญญาจารย ์12:13TKJVเมือปราศจากการเชื อ่ ่ ฟังพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแล ้วไม่มก ี ารนมัสการใดทีพระเจ ้าจะทรงพอพระทัย“เพราะว่าความรักต่ ้ ่ อพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คือเมือเราประพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์”“ผู ้ใดไม่ฟังธรรมบัญญัตแิ ม้ ่ าสะอิดสะเอียน”1ยอห ์น5:3สุภาษิต28:9{GC436.1}{GCth17376. คาอธิษฐานของเขาก็เป็ นทีน่ 1} ่ ้ หน้าทีในการนมั สการพระเจ ้าวางอยูบ ่ นพืนฐานความจริ งทีว่​่ าพระองค ์ทรงเป็ นพระผูส้ ร ้างและสิ่ ้ ้ ่ ่ งมีชวี ต ิ ทังปวงเกิ ดขึนมาได ้ก็เพราะพระองค ์และไม่วา่ ทีใดในพระคั มภีร ์เมือพระองค ์ทรงอ ้างสิทธิขอ ้ งพระองค ์ให ้มนุ ษย ์ถวายความเคารพและนมัสการเหนื อพระทังปวงของคนต่างชาติแล ้วจะมีหลักฐ ้ ้ั านอ ้างถึงอานาจแห่งการทรงสร ้างของพระองค ์ร่วมด ้วย“พระทังปวงของชนชาติ ทงหลายเป็ นรูปเค ์ ารพแต่พระยาห ์เวห ์ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์”สดุด9 ี 6:5“องค ์บริสท ุ ธิตร ัสว่า‘พวกเจ ้าจะเปรียบเรากับผูใ้ ่ ้ ่ ้ ดและมีใครทีเสมอเหมื อนเราจงเงยตาของพวกท่านขึนใครสร ้างสิงเหล่ านี ’” “พระยาห ์เวห ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรรค ์(พระองค ์คือพระเจ ้า)ผูท้ รงปั้นแผ่นดินโลกและทามันไว ้.....ต ่ื ก”อิสยาห ์40:25,26;45:18 ร ัสดังนี ว่้ าเราคือยาห ์เวห ์และไม่มอ ี นอี ่ ผูป้ ระพันธ ์สดุดต ี รัสว่า“จงรู ้เถิดว่าพระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นพระเจ ้าคือพระองค ์เองทีทรงสร ้างเราทัง้ หลายและเราก็เป็ นของพระองค ์”“มาเถิดให ้เรานมัสการและกราบลงให ้เราคุกเข่าลงเฉพาะพระพัก 329

95 เหตุผล

่ สการพระเจ ้าบ ตร ์ของพระยาห ์เวห ์ผูท้ รงสร ้างเรา”สดุด1 ี 00:3;95:6;และชาวสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิที์ นมั อกเหตุผลว่าทาไมพวกเขาจึงถวายนมัสการพระองค ์“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและพระเจ ้าของข ้าพระอง ้ ่ ค ์ทังหลายพระองค ์ทรงสมควรทีจะได ้ร ับพระสิรพ ิ ระเกียรติและฤทธานุ ภาพเพราะว่าพระองค ์ทรงสร ้ ่ วรณ์4:11{GC436.2}{GCth17376.2} างสรรพสิง”วิ ่ ในพระธรรมวิวรณ์บทที14มนุ ษย ์ถูกร ้องเรียกให ้กราบนมัสการพระผูส้ ร ้างและคาเผยพระวจนะ ้ าให ้มองเห็นถึงคนกลุม ่ อร ักษาพระบัญญัตข นี ท ่ หนึ่ งทีถื ิ องพระเจ ้าอันเนื่องมาจากผลของการประ ้ ่ งในพระบัญญัตเิ หล่านี เน้ ้ นอย่างเฉพาะเจาะจงไปยังพระเจ ้าว่าทรงเ กาศข่าวสารสามประการนี หนึ ่ ประกาศว่ ่ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเ ป็ นพระผูส้ ร ้างพระบัญญัตข ิ อ้ ทีสี า“วันทีเจ็ ่ งมี ่ อยูใ่ นทีเหล่ ่ านั้นแ จ ้า.....เพราะในหกวันพระยาห ์เวห ์ทรงสร ้างฟ้ าและแผ่นดินทะเลและสรรพสิงซึ ่ ดทรงพักเพราะฉะนั้นพระยาห ์เวห ์ทรงอวยพรวันสะบาโตและทรงตังวั ้ นนั้นไว ้เป็ นวันบริ ต่ในวันทีเจ็ ์ ่ สุทธิ”อพยพ20:10,11พระยาห ์เวห ์ยังตร ัสต่อไปอีกถึงเรืองของวั นสะบาโตไว ้ว่าวันนั้น“เป็ นหมาย ่ ้าจะทราบว่าเราคือยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าของเจ ้า”เอเสเคียล20:20และพระองค ์ทรงใ สาคัญ.....เพือเจ ่ ดทรงหยุดพั ห ้เหตุผลว่า“ในหกวันพระยาห ์เวห ์ได ้ทรงสร ้างฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลกแต่ในวันทีเจ็ กและหย่อนพระทัย”อพยพ31:17{GC437.1}{GCth17376.3} ่ “ความสาคัญของวันสะบาโตในการเป็ นอนุ สรณ์ของการสร ้างโลกนั้นก็เพือคงร ักษาเหตุผลทีแ่ ท ้จริงตลอดไปว่าทาไมถึงต ้องถวายการนมัสการแด่พระเจ ้า”นั่นคือเพราะว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้ ่ี ่ ้จริงของการ สร ้างและเราเป็ นผูท้ พระองค ์ทรงสร ้าง“ด ้วยเหตุนีวั้ นสะบาโตจึงเป็ นรากฐานเดียวทีแท ่ ่ ่ ดและไม่มค นมัสการพระเจ ้าเพราะวันสะบาโตสอนความจริงยิงใหญ่ ด ้วยวิธก ี ารทีประทั บใจทีสุ ี าสอ ่ ่ าได ้เช่นนี รากฐานแท ้ ่ ดเท่านั้นแต่ก นอืนใดที ท ้จริงของการนมัสการพระเจ ้าไม่ใช่จะต ้องเป็ นวันทีเจ็ ้ ้นวางอยูบ ้ ่ พ ่ ารนมัสการทังหมดนั ่ นพืนฐานความแตกต่ างระหว่างพระเจ ้าพระผูส้ ร ้างและสรรพสิงที ่ ้ ระองค ์ทรงสร ้างความจริงยิงใหญ่ นีจะไม่ มวี น ั ล ้าสมัยและลืมไม่ได ้เป็ นอันขาด”J.N.Andrews,His ่ ่ toryoftheSabbathบทที27พระเจ ้าทรงสถาปนาวันสะบาโตไว ้ในสวนเอเดนเพือให ้สมองของม ่ ้ ่ ่ นุ ษย ์จดจาความจริงของเรืองนี ตลอดไปและนานตราบเท่าทีความจริงทีว่าพระองค ์ทรงเป็ นพระผู ้ส ่ ร ้างของเราเป็ นเหตุผลทีเราต ้องนมัสการพระองค ์ต่อไปตราบนานเท่านั้นวันสะบาโตก็จะยังคงเป็ นเ ่ ้ กรวาลถือร ักษาวันสะบาโตแล ้วความคิดและ ครืองหมายและอนุ สรณ์ของความจริงนั้นหากทั่วทังจั ่ ความรู ้สึกของมนุ ษย ์จะถูกนาพาไปยังพระผูส้ ร ้างในฐานะทีทรงเป็ นศูนย ์รวมของความเคารพและ ่ การนมัสการและจะไม่มค ี นกราบไหว ้รูปเคารพคนไม่เชือพระเจ ้าหรือคนนอกศาสนาการถือร ักษา ่ ่ ่ วันสะบาโตจะเป็ นเครืองหมายแห่งความจงร ักภักดีทมี ี ตอ ่ พระเจ ้าองค ์เทียงแท ้“ผูท้ รงสร ้างฟ้ าสวรร ้ ทงหลาย”ข่ ้ั ่ ญชาให ้มนุ ษย ์นมัสการพระเจ ้าและถือร ักษา ค ์แผ่นดินโลกทะเลและบ่อนาพุ าวสารทีบั ่ {GC437.2}{GC ่ พระบัญญัตข ิ องพระองค ์นั้นจะเรียกเชิญเป็ นพิเศษให ้ถือร ักษาพระบัญญัตข ิ ้อทีสี th17377.1} ่ี ่ ผูท้ ประพฤติ ตามพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและดาเนิ นตามความเชือของพระเยซู จะแตกต่างจาก ่ าผิดและถูกทูตสวรรค ์องค ์ทีสามเตื ่ ่ งขรึมและน่ ากลัวว่า“ถ ้า คนอีกกลุม ่ หนึ่ งทีท อนด ้วยถ ้อยคาทีเคร่ ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้นจะ ใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ 330

95 เหตุผล

่ ้ ่ ได ้ ้นั้นจาเ ต ้องดืมเหล ้าองุ น ่ แห่งความกริวของพระเจ ้า”วิวรณ์14:9,10การจะเข ้าใจข่าวสารเรืองนี ้ ้ถูกต ้องสัตว ์ร ้ายรูปของมันและเครืองหมายของมั ่ ป็ นต ้องแปลความหมายของสัญลักษณ์เหล่านี ให นหมายถึงอะไร{GC438.1}{GCth17377.2} ่ และการใช ้ ้ อยูใ่ นพระธรรมวิวรณ์เริมจากบทที ่ ่ ่ คาพยากรณ์เรืองนี ้สัญลักษณ์เหล่านี มี 12เมื อพ ่ ญานาคคอยทาลายพระคริสต ์ในสมัยทีพระองค ์ประสูตพ ิ ญานาคคือซาตาน(วิวรณ์12:9)มันเป็ นผู ้ ่ ่ าสงครา บงการให ้กษัตริย ์เฮโรดบัญชาสังประหารพระผู ้ช่วยให ้รอดแต่ตวั แทนเอกของซาตานทีท ่ ่ งนั้นคืออาณาจักรโรมทีมี ่ ลท มกับพระคริสต ์และประชากรของพระองค ์ในช่วงคริสต ์ศตวรรษทีหนึ ั ่ ้ ่ ธินอกศาสนาเป็ นศาสนาทีนิ ยมนับถือกันอย่างแพร่หลายด ้วยเหตุนีในขณะทีพญานาคหมายถึงซ าตานเป็ นหลักในอีกแง่หนึ่ งแล ้วพญานาคเป็ นสัญลักษณ์ของอาณาจักรโรมนอกศาสนานั่นเอง{ GC438.2}{GCth17377.3} ่ พระธรรมวิวรณ์บทที13(ข ้อ1่ ่ ์ 10)บรรยายถึงสัตว ์ร ้ายอีกตัวหนึ่ งที“เหมื อนเสือดาว”ที“พญานาคให ้ฤทธิเดชบั ลลังก ์และสิทธิอา ่ ้ ่ ้ นาจยิงใหญ่ของมันแก่สต ั ว ์ร ้ายนัน”ชาวโปรเตสแตนต ์ส่วนใหญ่เชือว่าสัญลักษณ์นีหมายถึ งระบอ ่ พระสันตะปาปาเป็ นองค ์ประมุข]ซึงสื ่ บทอดอานาจและบั บเปปาซี[Papacy]ระบอบการปกครองทีมี ่ งหนึ ้ั ่ งอาณาจักรโรมันในอดีตเคยถือครองคาบรรยายสัตว ์ร ้ายทีเหมื ่ อ ลลังก ์และสิทธิอานาจซึงคร ้ ดเผยไว ้ว่า“สัตว ์ร ้ายนั้นใช ้ปากพูดจาใหญ่โตและหมินประมาทพระเจ ่ นเสือดาวตัวนี เปิ ้า......มันเปิ ด ่ ่ ่ ตขอ ปากของมันพูดหมินประมาทพระเจ ้าพูดหมินประมาทต่ อพระนามของพระองค ์ต่อสถานทีสถิ ่ ใ่ นสวรรค ์และทรงอนุ ญาตให ้มันทาสงครามกับธรรมิกชนและชนะพวกเ งพระองค ์และต่อพวกทีอยู ขาและประทานให ้มันมีอานาจเหนื อทุกเผ่าทุกชนชาติทุกภาษาและทุกประชาชาติ”คาพยากรณ์นี ้ ่ี ่ ่ งนั้น มีลก ั ษณะเกือบคล ้ายคลึงกับคาพยากรณ์ทบรรยายเรื องเขาเล็ กของพระธรรมดาเนี ยลบททีดั ้ งเล็งถึงระบอบเปปาซีอย่างไม่มข คาพยากรณ์นีจึ ี ้อสงสัย{GC439.1}{GCth17378.1} ่ บสองเดือน”และผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่าเขาเ “ทรงอนุ ญาตให ้มันใช ้สิทธิอานาจทาการสีสิ ่ าหนดไว ้ให ้เป็ นเ ห็น“หัวหนึ่ งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตาย”และกล่าวต่อไปอีกว่า“คนใดทีก ่ าหนดไว ้ให ้ถูกฆ่าด ้วยดาบคนนั้นก็ต ้องถูกฆ่าด ้วยดาบ”วิวร ชลยคนนั้นก็จะไปเป็ นเชลยคนใดทีก ่ บสองเดือนเป็ นระยะเวลาเดียวกันกับ“หนึ่ งวาระสองวาระกับครึงวาระ”สามปี ่ ณ์13:5,3,10เวลาสีสิ ่ อ1,260วันแห่งพระธรรมดาเนี ยลบทที7ซึ ่ งเป็ ่ นเวลาทีอ ่ านาจการปกครองของระบอบเปปา ครึงหรื ่ ่ าวถึงในบทก่อนๆระยะเวลานี เริ ้ มต ่ ้นด ้วยการเรืองอานาจของ ซีกดขีประชากรของพระเจ ้าตามทีกล่ ้ ดลงในปี ค.ศ.1798ในช่วงเวลานั้นพระสันตะปาปาถูกกองทัพ ระบอบเปปาซีในปี ค.ศ.538และสินสุ ่ั ่ ก็ ้ เกิดขึนจ ้ ของประเทศฝรงเศสจั บไปเป็ นเชลยอานาจของระบอบเปปาซีถก ู ฟันปางตายและเรืองนี ่ านายไว ้“คนใดทีก ่ าหนดไว ้ให ้เป็ นเชลยคนนั้นก็จะไปเป็ นเชลย”{GC439.2}{GCth173 ริงตามทีท 78.2} ่ ้ การแนะนาสัญลักษณ์อก ้ เมือมาถึ งจุดนี มี ี อันหนึ่ งขึนมาผู เ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นสั ่ ้ ตว ์ร ้ายอีกตัวหนึ งขึนมาจากแผ่นดินมันมีสองเขาเหมือนลูกแกะและพูดเหมือนอย่างพญานาค”วิว ้ กษณะการปรากฏตัวและกิรยิ าท่าทางการขึนมาของสั ้ ้ รณ์13:11ทังลั ตว ์ร ้ายตัวนี แสดงให ้เห็นว่าป 331

95 เหตุผล

่ ญลักษณ์นีเป็ ้ นตัวแทนถึงนั้นแตกต่างจากประเทศเหล่านั้นทีถู ่ กแสดงด ้วยสัญลักษณ์ต่ ระเทศซึงสั ้ ่ ่ างๆก่อนหน้านี อาณาจั กรยิงใหญ่ ตา่ งๆทีเคยปกครองโลกถู กนามาปรากฏให ้ผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ่ ้ ่ ้ ของฟ้ ่ ยลเห็นในลักษณะของสัตว ์ป่ าล่าเหยือพวกมันขึนมาเมือ“ลมทังสี าสวรรค ์ได ้ปลุกปั่นทะเลใ ่ ้ หญ่น้ัน”ดาเนี ยล7:2ในพระธรรมวิวรณ์บทที17ทู ตสวรรค ์อธิบายว่านาหมายถึ ง“ชนชาติตา่ งๆฝูง ้ ขอ ่ ชนต่างๆประชาชาติตา่ งๆและภาษาต่างๆ”วิวรณ์17:15;ลมเป็ นสัญลักษณ์ของการต่อสู ้ลมทังสี ่ กปั่นทะเลใหญ่หมายถึงภาพเหตุการณ์น่ากลัวของการปราบปรามและการปฏิวต งฟ้ าสวรรค ์ทีปลุ ั ิ ่ ้ ้เพือก ่ ้าวขึนสู ้ อ ทีอาณาจั กรเหล่านี ใช ่ านาจ{GC439.3}{GCth17378.3} ่ สองเขาเหมือนลูกแกะนั้น“ขึนมาจากแผ่ ้ ่ นจะล ้มล ้างประเทศอืนๆเ ่ แต่สต ั ว ์ร ้ายทีมี นดิน”แทนทีมั ่ งตนขึ ้ ้ ่ เครืองหมายเป็ ่ ้ ้องมาในอาณาบริเวณทีไม่ ่ มผ พือตั นประเทศที มี นสัตว ์ร ้ายนี จะต ี ูใ้ ดครอบครอ ้ งไม่ได ้เกิดขึนมาจากประชาชาติ ้ งมาก่อนและเติบใหญ่ขนอย่ ึ้ างต่อเนื่ องและอย่างสันติประเทศนี จึ ่ ่ สญ ทีแออั ดและแก่งแย่งชิงดีกน ั ในโลกเก่าทีมี ั ลักษณ์เป็ นทะเลปั่นป่ วนของ“ชนชาติตา่ งๆฝูงชนต่า ้ งๆประชาชาติตา่ งๆและภาษาต่างๆ”จึงต ้องค ้นหาประเทศนี ในทวี ปทางฝั่งตะวันตก{GC440.1}{GC th17379.1} ่ มีชาติใดในโลกใหม่ทข ี นมาเรื ึ้ องอานาจในปี ค.ศ.1798และดูมล ี ก ั ษณะท่าทางแข็งแกร่งและยิงใ ้ ้ นเรืองที ่ ไม่ ่ มข หญ่และดึงดูดความสนใจของคนทังโลกการแปลความหมายของสั ญลักษณ์นีเป็ ี ้อส ่ ่ ้ ่ ้ งสัยมีอยูป ่ ระเทศหนึ งและเป็ นเพียงประเทศเดียวทีมีคณ ุ สมบัตต ิ รงตามคาพยากรณ์นีซึงมันชีตรงไ ้ั ้วครงเล่ ้ั าเมือนั ่ กพูดและนักประวัตศ ปยังประเทศสหร ัฐอเมริกาอย่างไม่ผด ิ พลาดครงแล ิ าสตร ์บรรย ้ ้ ่ ายถึงการขึนมาและการเติบใหญ่ของประเทศนี ความคิดทีเป็ นคาพูดเดียวกันกับของผูเ้ ขียนพระว ้ นมาจากแผ่ ้ ้ จนะศักดิสิ์ ทธิถู์ กนามาใช ้โดยแทบจะไม่รู ้ตัวสัตว ์ร ้ายนี “ขึ นดิน”คาว่า“ขึนมา”ตามผู ้แ ้ ความหมายว่า“การเจริญเติบโตหรือการงอกออกมาเหมือนต ้นไม้”และตามทีเราเห็ ่ ปลนี มี นประเท ้ ้ ่ ่ ศนี จะต ้องเกิดขึนมาในอาณาบริเวณทีไม่มก ี ารครอบครองมาก่อนมีนักเขียนชือดังคนหนึ่ งบรรยา ้ ้ ้ ว่​่ างเปล่า”แ ยถึงการขึนมาของประเทศสหรัฐอเมริ กาไว ้ว่า“เธอปรากฏขึนมาอย่ างลึกลับจากพืนที ่ ่ ้ ละกล่าวอีกว่า“ดังเมล็ ดพืชทีสงบเงี ยบเธอโตขึนจนเป็ นอาณาจักร”G.A.Townsend,TheNew WorldComparedwiththeOldหน้า462ในปี ค.ศ.1850นิ ตยสารของประเทศยุโรปฉบับหนึ่ งก ่ ้ ล่าวถึงประเทศสหร ัฐอเมริกาว่าเป็ นอาณาจักรอัศจรรย ์ซึง“ปรากฏขึ นมา”“ท่ ามกลางความสงบเงี ้ ่ ้ ่ ยบของโลกและมีอานาจมากขึนและยโสเพิมขึนทุกวัน”จากเดอะดับบลินเนชัน[TheDublinNati on] ่ ้ แ้ สวงบุญพิลกริมของประเทศนี ไว ้ ้ว่า“พว แอ็ดวอร ์ดเอเวอแร็ตกล่าวในปาฐกถาเรืองการก่ อตังผู ่ นนี ใช่ ้ ไหมคือทีซึ ่ งสั ่ นโดษไม่เป็ นภัยเพราะไม่เป็ นทีรู่ ้จักและปลอดภัยเพราะ กเขามองหาสถานทีเช่ ่ งคริ ่ สตจักรน้อยแห่งหมู่บ ้านเลเดนจะชืนชมยิ ่ อยูห ่ ่างไกลทีซึ นดีในเสรีภาพของมโนธรรมจงดูเถิด ่ อาณาบริเวณกว ้างใหญ่ไพศาลที.....พวกเขาแบกธงกางเขนเข ้าครอบครองอย่างสันติ”คาปาฐกที่ ่ นที22ธั ่ พลิมท ั มลร ัฐแมสซาชูเซตส ์เมือวั นวาคมค.ศ.1824หน้า11{GC440.2}{GCth17379.2} ่ ลก “มีสองเขาเหมือนลูกแกะ”เขาทีมี ั ษณะเหมือนของลูกแกะแสดงถึงความเยาว ์วัยไร ้เดียงสาแ ่ ่ เ้ ผยพระวจนะเ ละอ่อนโยนซึงบรรยายลั กษณะของประเทศสหร ัฐอเมริกาได ้อย่างเหมาะสมตามทีผู 332

95 เหตุผล

้ ่ ่ ห็น“ขึนมา”ในปี ค.ศ.1798;คริสเตียนมากมายทีอพยพไปยั งประเทศอเมริกาในช่วงแรกและหาทีห ่ ่ ลบภัยจากการกดขีของกษั ตริย ์และการไม่ผ่อนปรนของพวกบาทหลวงพวกเขามุ่งมั่นทีจะสถาปน ่ งอยู ้ บ าการปกครองทีตั ่ นรากฐานอันกว ้างใหญ่ของเสรีภาพทางฝ่ ายปกครองของร ัฐกับศาสนาแน ่ ดเผยให ้เห็น วคิดของพวกเขาปรากฏให ้เห็นในคาประกาศเอกราชของประเทศสหร ัฐอเมริกาซึงเปิ ่ ความจริงอันยิงใหญ่ วา่ “มนุ ษย ์ทุกคนถูกสร ้างมาอย่างเท่าเทียมกัน”และไม่มส ี ท ิ ธิทจะโอน“ชี ี่ วต ิ เส ่ื รีภาพและการแสวงหาความสุข”ให ้แก่ผูอ้ นและร ัฐธรรมนู ญร ับรองให ้ประชากรมีสท ิ ธิปกครองตนเ ้ ้แทนเพือร่ ่ างและตรากฎหมายได ้เสรีภาพในการนับถือศาสนาก็ได ้รับอนุ ญาตด ้วย องให ้เลือกตังผู ่ ตใต ้สานึ กของตนกาหนดแนวทา เช่นกันมนุ ษย ์ทุกคนได ้ร ับอนุ ญาตให ้นมัสการพระเจ ้าได ้ตามทีจิ ้ ้ อ งของสาธารณร ัฐนิ ยมและโปรเตสแตนต ์นิ ยมเป็ นหลักการพืนฐานของประเทศหลั กการเหล่านี คื ่ ้ ่ กกดขีแ่ เคล็ดลับของอานาจและความรุง่ เรืองมั่งคังของเขาผู ค้ นจากทั่วทังอาณาจั กรคริสเตียนทีถู ้ ้วยความสนใจและความหวังคนนับล ้านแสวงหาช ละถูกเหยียบย่าต่างพากันหันเข ้าหาดินแดนนี ด ้ ้ ่ อานาจมากที่ ายฝั่งทะเลของประเทศนี จนประเทศสหร ัฐอเมริกาก ้าวขึนไปอยู ท ่ ่ามกลางประเทศทีมี สุดของโลก[คาประกาศเอกราชของประเทศสหรัฐอเมริกาTheDeclarationofIndependence ้ นที4กรกฎาคมค.ศ.1776]{GC441.1}{GCth17379.3} ่ ทาขึนวั ่ เขาเหมือนลูกแกะนี “พู ้ ดเหมือนอย่างพญานาคมันใช ้สิทธิอานาจทังหมดของสั ้ แต่สต ั ว ์ร ้ายทีมี ่ ใ่ นโลกบูชาสัตว ์ร ้ายตัวทีมี ่ บาดแผลฉก ตว ์ร ้ายตัวแรกต่อหน้าสัตว ์ร ้ายนั้นมันทาให ้โลกและคนทีอยู ่ ้ร ับการร ักษาแล ้ว.......สังให ่ ้คนทังหลายที ้ ่ บ รรจ ์ซึงได อยู ่ นแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่ งให ้กับ ่ บาดแผลจากดาบแต่ยงั มีชวี ต สัตว ์ร ้ายตัวทีมี ิ อยูน ่ ้ัน”วิวรณ์13:1114{GC441.2}{GCth17379.4} ่ อนของลูกแกะและเสียงของพญานาคของสัญลักษณ์น้ันชีให ้ ้เห็นถึง คุณลักษณะของเขาทีเหมื ่ นความหม ความแตกต่างอันโดดเด่นระหว่างการประกาศแสดงตัวกับการปฏิบต ั ข ิ องประเทศซึงเป็ ้ อการกระทาของอานาจในการตรากฎหมายและ ายของสัญลักษณ์น้ันการ“พูด”ของประเทศนี คื ้ อานาจการปกครองของเธอด ้วยการกระทานี เธอจะน าการหลอกลวงมาสูห ่ ลักการเสรีภาพและสัน ่ นพืนฐานของนโยบายของเธอค ้ ติภาพเหล่านั้นซึงเป็ าทานายทีว่​่ าเธอจะพูดจา“อย่างพญานาค”แ ้ ละ“ใช ้สิทธิอานาจทังหมดของสั ตว ์ร ้ายตัวแรก”ได ้ทานายไว ้ล่วงหน้าอย่างชัดเจนถึงพัฒนาการข ่ ่ มเหงซึงประเทศที ่ ่ สญ องจิตใจทีไม่ยอมประนีประนอมและกดขีข่ มี ั ลักษณ์เป็ นพญานาคและสัตว ์ร ้า ่ อนเสือดาวเคยทามาแล ้วสาหร ับประโยคทีว่​่ าสัตว ์ร ้ายทีมี ่ สองเขา“ทาให ้โลกและคนทีอยู ่ ใ่ น ยทีเหมื ้ กใช ้เพือบั ่ งคับให ้ โลกบูชาสัตว ์ร ้ายตัวเดิมนั้น”TBS1971;แสดงให ้เห็นว่าอานาจของประเทศนี จะถู ่ นการแสดงความเคารพต่อระบอบเปปาซี{GC442.1}{GCth17380.1 ถือร ักษากฎบางอย่างซึงเป็ } ้ ดแย ้งโดยตรงต่อหลักการการปกครองต่อคุณสมบัตข การกระทาเช่นนี จะขั ิ องธรรมเนี ยมเสรีภ ่ ้ าพต่อคาปฏิญาณทีประกาศเอกราชและต่ อร ัฐธรรมนู ญของประเทศสหร ัฐอเมริกาผูก้ อ ่ ตังประเทศ ่ องกันการนาอานาจทางฝ่ ายโลกไปอยูเ่ หนื อคริสตจักรซึงจะก่ ่ จัดหาวิธอี ย่างชาญฉลาดเพือป้ อให ้ ่ กเลียงไม่ ่ เกิดผลลัพธ ์ทีหลี ได ้คือการไม่ยอมประนี ประนอมและการกดขีร่ ัฐธรรมนู ญกาหนดไว ้ว่า“ 333

95 เหตุผล

่ ยวข ่ ร ัฐสภาจะไม่บญ ั ญัตก ิ ฎหมายทีเกี ้องกับสถาบันศาสนาใดๆและจะไม่ห ้ามเสรีภาพในการนับถื ่ นคุณสมบัตใิ นการเข ้ารับตาแหน่ งหน้ อศาสนา”และ“จะไม่มก ี ารกาหนดให ้สอบวิชาศาสนาเพือเป็ ่ าทีทางราชการภายใต ้ร ัฐบาลของประเทศสหร ัฐอเมริกา”การนับถือศาสนาจะถูกบังคับจากอานา ่ การละเมิดข ้อกาหนดทีปกป้ ่ ้ างจงใจเท่านั้ จฝ่ ายการปกครองได ้ก็ตอ ่ เมือมี องเสรีภาพของชาตินีอย่ ่ ญลักษณ์ได ้แสดงไว ้ให ้เห็ นแต่ความไม่สอดคล ้องกันของการกระทาเช่นนั้นก็ไม่ได ้มากไปกว่าทีสั ่ เขาเหมือนลูกแกะซึงแสดงลั ่ ่ สท นสัตว ์ร ้ายทีมี กษณะทีบริ ุ ธิสุ์ ภาพและไม่มพ ี ษ ิ ภัยนั้นจะพูดจาอย่าง พญานาค{GC442.2}{GCth17380.2} ่ ้คนทังหลายที ้ ่ บ ่ แสดงให ้ “สังให อยู ่ นแผ่นดินโลกสร ้างรูปจาลองรูปหนึ่ งให ้กับสัตว ์ร ้าย”เรืองนี ้เห็ ่ านาจตรากฎหมายของร ัฐขึนอยู ้ ่ นหลั นอย่างชัดเจนถึงรูปแบบการปกครองทีอ ก ่ บ ั ประชาชนซึงเป็ ่ ดว่าประเทศทีค ่ าพยากรณ์กล่าวถึงนี คื ้ อประเทศสหร ัฐอเมริกา{GC442.3}{GCth กฐานชัดเจนทีสุ 17380.3} ้ ้อย่างไรสัตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาสอ แต่อะไรคือการทา“รูปจาลองรูปหนึ่ งให ้กับสัตว ์ร ้าย”และจะทารูปนี ได ้ ่ าให ้กับสัตว ์ร ้ายเรียกอีกชือหนึ ่ ่ งว่าเป็ นรูปจาลองขอ งเขาเป็ นผูท้ ารูปจาลองนี และเป็ นรูปจาลองทีท ่ ้ ลก ้ ้อย่างไรนั้นเราจะต ้องศึก งสัตว ์ร ้ายการทีจะเรี ยนรู ้ว่ารูปจาลองนี มี ั ษณะอย่างไรและจะทารูปนีได ่ คอื ระบอบเปปาซีน่ ันเอง{GC443.1}{GCth17381.1} ษาถึงลักษณะของตัวสัตว ์ร ้ายซึงก็ ่ ่ อมถอยลงด ่ ้ เมือคริ สตจักรยุคแรกเริมเสื ้วยการละทิงความเรี ยบง่ายของข่าวประเสริฐและร ับพิธ ี กรรมและประเพณีของพวกนอกศาสนาเข ้ามาเธอก็สญ ู เสียพระวิญญาณและอานาจของพระเจ ้าไ ่ ่ ปและเพือทีจะควบคุมจิตสานึ กผิดชอบของประชาชนให ้ได ้นั้นเธอจึงแสวงหาการสนับสนุ นจากอา ่ ้คือระบอบเปปาซีซงคื ่ึ อคริสตจักรหนึ่ งทีควบคุ ่ นาจทางฝ่ ายโลกผลทีได มอานาจของร ัฐและใช ้อาน ่ เธอต ่ ่ ่ าจนั้นทาตามสิงที ้องการโดยเฉพาะเพือลงโทษพวก“นอกรี ต”ในการทีประเทศสหร ัฐอเมริกา ้ ่ สต จะทารูปจาลองของสัตว ์ร ้ายได ้นันอานาจทางศาสนาจะต ้องควบคุมอานาจการปกครองเพือคริ ่ เธอต ่ จักรจะใช ้อานาจของร ัฐทาสิงที ้องการ{GC443.2}{GCth17381.2} ่ ่ ้ ่ี ดแย ้งกับหลักคาสอ เมือใดก็ ตามทีศาสนจั กรได ้ร ับอานาจของร ัฐเธอก็ใช ้อานาจนี ลงโทษผู ท้ ขั ่ าเนิ นตามรอยเท ้าของโรมด ้วยการเป็ นพันธมิตรกับอานาจ นของเธอคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ทีด ่ ากัดเสรีภาพของจิตใต ้สานึ กตัวอย่างในเรื่ ฝ่ ายโลกได ้แสดงออกถึงความปรารถนาเดียวกันทีจะจ ้ นได ้จากการกดขีข่ ่ มเหงอันยาวนานและต่อเนื่ องทีมี ่ ตอ ่ ดแย ้งกับคริสตจักรแห่งอังกฤษ องนี เห็ ่ ผู ้ทีขั ่ ่ ลงรอยกับคริสตจักรถู [ChurchofEngland]ในช่วงศตวรรษที16และ17ผู ร้ ับใช ้หลายพันคนทีไม่ ้ เป็ ่ นศาสนาจารย ์และประชาชนธรรมด กบังคับให ้หลบหนี ไปจากคริสตจักรและคนอีกมากมายทังที ่ าถูกปร ับกักขังทรมานและเข่นฆ่าเพราะความเชือของพวกเขา{GC443.3}{GCth17381.3} ้ การละทิงศาสนาเป็ นเหตุให ้คริสตจักรในยุคแรกเข ้าขอความช่วยเหลือจากอานาจการปกครอ ่ ฒนาไปสูร่ ะบอบเปปาซีซงก็ ่ึ คอื สัตว ์ร ้ายเปาโลกล่าวไว ้ว่า“จะมีการก งและเป็ นการเปิ ดเส ้นทางทีพั ้ ้ บฏเสียก่อนและคนนอกกฎหมายนั้นจะปรากฏตัว”2เธสะโลนิ กา2:3ด ้วยเหตุนีการละทิ งศาสนาใน คริสตจักรเป็ นการเตรียมทางให ้กับการทารูปจาลองแก่สต ั ว ์ร ้าย{GC443.4}{GCth17381.4} 334

95 เหตุผล

่ ่ ้ายคลึ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าก่อนทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจะมีการถดถอยทางศาสนาทีคล ่ ้ ่ ่ ง“วาระสุดท ้ายนั้นจะเป็ นเวลาทีน่ ่ ากลัวเพราะผูค้ นจะเห็นแก่ตวั ร ั งกับทีเคยเกิ ดขึนในศตวรรษที หนึ ่ ่ ่ งพ่อแม่อกตัญญูชวร ่ ั ้ายไร ้มนุ ษยธรรมไม่ให ้อภัยกันใ กเงินทองโอ ้อวดหยิงยโสชอบดู หมินไม่ เชือฟั ้ งใจดุ ่ ส่ร ้ายกันไม่ยบ ั ยังชั ร ้ายเกลียดชังความดีทรยศมุทะลุโอหังร ักความสนุ กมากกว่าร ักพระเจ ้ายึ ์ ้น”2ทิโมธี3:1ดถือทางพระเจ ้าแต่เพียงเปลือกนอกแต่ปฏิเสธฤทธิเดชของทางนั ้ ่ ่ งวิ 5“พระวิญญาณตรัสอย่างชัดแจ ้งว่าต่อไปภายหน้าจะมีบางคนละทิงความเชื อโดยหั นไปเชือฟั ้ ่ อลวงและคาสอนของพวกผี”1ทิโมธี4:1ซาตานจะกระทาการด ้วย“อิทธิฤทธิ ์ ญญาณทังหลายที ล่ ้ ่ กอย่าง”และทุกคนที“ไม่ ่ ได ้รักค ทุกอย่างทังหมายส าคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชัวทุ ่ ่ งที ่ เท็ ่ จ”2เธสะโล วามจริงเพือจะรอดได ้”จะถูกปล่อยให ้รับ“ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ ่ ้ ดขึนผลลั ้ ่ ้ นิ กา2:9,10,11;เมือสภาพไร ้ศีลธรรมเช่นนี เกิ พธ ์แบบเดียวกับทีเคยเกิ ดขึนในศตวรรษ ่ ่ งก็จะตามมา{GC444.1}{GCth17382.1} ทีหนึ ่ คนมากมายมองดูวา่ ความเชือหลากหลายในคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์น่ าจะเป็ นข ้อพิสจ ู น์อย่าง ่ ่ ่ ่ ค แน่ วแน่ วา่ ไม่มท ี างทีจะบังคับให ้เกิดความเป็ นหนึงได ้แต่เป็ นเวลาหลายปี มาแล ้วทีคริสตจักรซึงมี ่ ้ ้ จะสนั ่ วามเชือแบบโปรเตสแตนต ์มีแนวคิดเกิดขึนและแรงขึ นที บสนุ นให ้คริสตจักรต่างๆรวมตัวกัน ้ ่ เหมื ่ อนกันการจะทาให ้การรวมตัวเช่นนี กระชับแน่ ้ โดยใช ้พืนฐานของหลั กข ้อเชือที นได ้นั้นจาเป็ น ่ ทุ ่ กคนมีความเห็นไม่ตรงกันแม้วา่ เรืองนั ่ ้นจะเป็ นเรืองส ่ าคัญใ ต ้องยอมผ่อนปรนไม่พูดคุยถึงเรืองที นพระคัมภีร ์มากเพียงไรก็ตาม{GC444.2}{GCth17382.2} ในปี ค.ศ.1846ชาร ์ลส ์ปี เชอร ์[CharlesBeecher]เทศนาเปิ ดเผยว่าการดาเนิ นการของ“นิ กาย ้ นมาภา ้ โปรเตสแตนต ์ต่างๆ[theEvangelicalProtestantdenominations]ไม่เพียงถูกก่อตังขึ ่ ยใต ้แรงกดดันมหาศาลบนความหวาดกลัวของมนุ ษย ์เท่านั้นแต่พวกเขายังดาเนิ นงานและเคลือน ่ ้ งและเข ้าหาธรรมชาติฝ่ายต่าทุกชัวโมงเพื ่ ่ ้ ไหวและคงอยูใ่ นสภาพทีเลวร ้ายอย่างสินเชิ อหยุ ดยังคว ้ ่ ้ ดขึนมาแล ้ ามจริงและคุกเข่าลงต่ออานาจของการละทิงศาสนาเรื องเช่ นนี เกิ ้วกับโรมไม่ใช่หรือเรา ้ กาลังเลียนแบบการดาเนิ นชีวต ิ ของเธออีกใช่ไหมและเรามองเห็นอะไรอยูเ่ บืองหน้ าการประชุมสภ าทั่วไปอีกวาระหนึ่ งการประชุมระดับโลกพันธมิตรของคริสตจักรนิ กายโปรเตสแตนต ์ต่างๆและศา ้ ่ TheBibleaSufficientCreed”จากเมืองFortWayneมล สนาสากลของทังโลก”ค าเทศนาเรือง“ ่ าหมายนี บรรลุ ้ ่ รัฐอินเดียนา22กุมภาพันธ ์ค.ศ.1846เมือเป้ แล ้วหลังจากนั้นในความพยายามทีจะร วมตัวกันเป็ นหนึ่ งเดียวอย่างสมบูรณ์ก็จะมีอก ี เพียงก ้าวเดียวคือการหันไปใช ้กาลัง{GC444.3}{G Cth17382.3} ่ ้ ่ อน เมือคริ สตจักรแนวหน้าทังหลายในประเทศสหร ัฐอเมริกาจับมือกันโดยใช ้หลักคาสอนทีเหมื ่ ดเหนี่ ยวพวกเขาจะกดดันร ัฐบาลให ้ออกกฎหมายบังคับให ้ทาตามคาบัญชาของพ กันเป็ นเครืองยึ ่ ้นโปรเตสแตนต ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจะสร ้างรูปจา วกเขาและให ้อุ ้มชูสถาบันของพวกเขาเมือนั ้ ่ กเลียงไม่ ่ ่ ้ ลองของอานาจของโรมันขึนและผลลั พธ ์ทีหลี ได ้ซึงจะเกิ ดขึนอย่ างแน่ นอนคือฝ่ ายปกคร องจะกาหนดโทษให ้แก่ผูท้ ไม่ ี่ เห็นด ้วยกับเธอ{GC445.1}{GCth17383.1}

335

95 เหตุผล

่ สองเขา“บังคับทุกคนทังคนเล็ ้ สัตว ์ร ้ายทีมี กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนแ ่ ่ อขวาหรือทีหน้ ่ าผากของพวกเขาเพือไม่ ่ ให ้ใครสามารถซือหรื ้ อขา ละทาสให ้ร ับเครืองหมายไว ้ทีมื ่ ่ นชือของสั ่ ่ น”วิวรณ์13:16,17ทูต ยได ้ถ ้าหากไม่มเี ครืองหมายที เป็ ตว ์ร ้ายหรือเป็ นตัวเลขของชือมั ่ ่ ่ าผ สวรรค ์องค ์ทีสามเตื อนว่า“ถ ้าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ่ อของเขาคนนั้นจะต ้องดืมเหล ่ ้ ่ าวถึงใน ากหรือทีมื ้าองุ น ่ แห่งความกริวของพระเจ ้า”“สัตว ์ร ้าย”ทีกล่ ่ ซึ ้ งสั ่ ตว ์ร ้ายทีมี ่ เขาสองเขาบังคับให ้ผูค้ นบูชานั้นคือสัตว ์ร ้ายตัวแรกหรือสัตว ์ร ้ายทีเหมื ่ อนเสือด ทีนี ่ ่ าวในพระธรรมวิวรณ์บทที13ซึ งหมายถึ งระบอบเปปาซีน่ ันเอง“รูปจาลองของมัน”เป็ นสัญลักษณ์ ่ งความเชื ้ ่ งจะถู ่ ้ อคริ ่ ถึงรูปแบบของคริสตจักรโปรเตสแตนต ์ทีละทิ อซึ กพัฒนาขึนเมื สตจักรโปรเตส ่ มเี หตุผลของพวกเขาส่วนคาว่า“เ แตนต ์ต่างๆจะแสวงหาอานาจฝ่ ายปกครองมาบังคับคาสอนทีไม่ ่ ครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”นั้นยังจะต ้องหาคาอธิบายต่อไป{GC445.2}{GCth17383.2} ภายหลังคาเตือนไม่ให ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันแล ้วคาพยากรณ์ยงั เปิ ดเผยต่อไปว่านี่แหละ ่ อร ักษาพระบัญญัตข ่ี คือ“พวกทีถื ิ องพระเจ ้าและจงร ักภักดีตอ ่ พระเยซู”เนื่ องจากว่าผูท้ ประพฤติ ตา ่ ่ มพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะแตกต่างไปจากผูท้ บู ี ชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของ ่ จะตามมาคื ่ ่ อร ักษาพระบัญญัตข มันสิงที อผู ้ทีถื ิ องพระเจ ้าอยูม ่ ุมหนึ่ งและผู ้ทีฝ่​่ าฝื นพระบัญญัตข ิ อง ่ ช พระเจ ้าก็จะอยูอ ่ ก ี มุมหนึ่งจะมีการแยกแยะออกอย่างชัดเจนระหว่างผูท้ นมั ี่ สการพระเจ ้าและผู ้ทีบู าสัตว ์ร ้าย{GC445.3}{GCth17383.3} ลักษณะพิเศษของสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันคือการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าดา ่ เนี ยลกล่าวถึงเขาเล็กหรือระบอบเปปาซีวา่ “จะคิดเปลียนแปลงวาระและธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆ”ดาเนี ย ่ ้ ล7:25และเปาโลเรียกอานาจเดียวกันนี ว่้ า“คนนอกกฎหมาย”ทีจะยกตนขึ นเหนื อพระเจ ้าคาพยา ้ั ่ เสริ ้ มซึงกั ่ นและกันด ้วยการเปลียนพระบั ่ ่ กรณ์ทงสองเรื องนี ญญัตข ิ องพระเจ ้าเท่านั้นทีระบอบเปปา ้ ่ี ยนไปแล ่ ้ าลั ซีจะยกตนขึนให ้สูงเหนือพระเจ ้าผูท้ รู่ี ้ตัวและเข ้าใจแต่ยงั คงถือร ักษาบัญญัตท ิ เปลี ้วนี ก ่ อทาการเปลียนแปลงนี ่ ้ ่ งต่อบัญญัตข งให ้เกียรติอย่างสูงส่งแก่อานาจทีลงมื การแสดงความเชื อฟั ิ อ ้ ่ งระบอบเปปาซีในลักษณะเช่นนี จะเป็ นเครืองหมายแสดงความภักดีตอ ่ พระสันตะปาปาแทนพระเจ ้ า{GC446.1}{GCth17384.1} ่ ่ ่ ้ามก ระบอบเปปาซีเคยพยายามเปลียนพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ามาแล ้วพระบัญญัตข ิ ้อทีสองที ห ้ ่ ถู ่ กเปลียนไปเพื ่ ่ ดทางให ้ถือร ักษาวันทีหนึ ่ ่ ราบบูชารูปเคารพถูกตัดทิงไปและพระบั ญญัตข ิ ้อทีสี อเปิ ่ ดแต่บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีเน้นยาว่ ้ าเหตุผลทีตั ่ ดพระบัญญัตข งเป็ นวันสะบาโตแทนวันทีเจ็ ิ ้อ ่ ่ ่ ่ ่ ทีสองออกไปก็เพราะเป็ นพระบัญญัตท ิ ไม่ ี จาเป็ นเนื องจากรวมอยูใ่ นพระบัญญัตข ิ ้อทีหนึ งแล ้วและ ่ ่ พวกเขานาเสนอพระบัญญัตต ิ รงตามทีพระเจ ้าทรงประสงค ์ให ้ทุกคนเข ้าใจได ้การเปลียนแปลงด ้ว ้ ่ ่ ยความตังใจและความพยายามถู กแสดงให ้เห็นตามทีพระคั มภีร ์เขียนไว ้ว่าเขา“จะคิดเปลียนแปลง ่ ่ ท ่ าให ้คาพยากรณ์นีส้ าเร็จอย่างถู วาระและธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆ”การเปลียนแปลงพระบั ญญัตข ิ ้อทีสี ่ ้างเรืองนี ่ คื ้ อศาสนจักรการกระทาเช่นนี ท ้ าให ้อานาจของ กต ้องแม่นยาผู ้มีอานาจเพียงคนเดียวทีอ ้ ้ ระบอบเปปาซีได ้ตังตนเองขึ นเหนื อพระเจ ้าอย่างเปิ ดเผย{GC446.2}{GCth17384.2}

336

95 เหตุผล

่ น้ มัสการพระเจ ้าจะถูกชีให ้ ้เห็นว่าแตกต่างอย่างเป็ นพิเศษด ้วยการให ้ความเคารพต่ ในขณะทีผู ่ เพราะข ่ ้ นเครืองหมายของอ ่ อพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้อนี เป็ านาจแห่งการทรงสร ้างของพระเจ ้าและเป็ น ์ ่ พยานถึงสิทธิในการอ ้างของพระเจ ้าทีทรงเรียกร ้องให ้มนุ ษย ์แสดงความเคารพยาเกรงและแสดงค ่ี ชาสัตว ์ร ้ายจะถูกชีให ้ ้เห็นว่าแตกต่างด ้วยความพยายามของพวกเขาในก วามจงร ักภักดีสว่ นผูท้ บู ้ ารล ้มล ้างทาลายอนุ สรณ์ของพระผูส้ ร ้างและยกชูสถาบันของโรมขึนมาในนามของวั นอาทิตย ์นีแ้ ่ กคาสอนและพิธก ์ างโอหังเป็ นครงแรก(โปรดดู ้ั หละทีหลั ี รรมของระบอบเปปาซีใช ้อ ้างสิทธิอย่ ภาค ้ั ผนวก)และการอาศัยอานาจทางฝ่ ายร ัฐเป็ นครงแรกของมั นคือการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ ่ ดไม่ น“วันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า”แต่พระคัมภีร ์บอกให ้ทราบว่าวันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคือวันทีเจ็ ่ ่ งพระคริสต ์ตร ัสว่า“บุตรมนุ ษย ์เป็ นเจ ้าเป็ นนายเหนื อวันสะบาโตด ้วย”มาระโก2:28พระ ใช่วน ั ทีหนึ ่ เปิ ่ ดเผยว่า“วันทีเจ็ ่ ดนั้นเป็ นสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า”อพยพ20:10แ บัญญัตข ิ ้อทีสี ์ ละโดยผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์พระเจ ้าทรงกาหนดให ้เป็ น“วันบริสท ุ ธิของเรา”อิ สยาห ์58:1 3{GC446.3}{GCth17384.3} ่ ามาใช ้กันอยูบ ้ั าพระคริสต ์ทรงเปลียนวั ่ คาอ ้างทีน ่ ่อยครงว่ นสะบาโตไปแล ้วนั้นถูกพิสจ ู น์วา่ ผิดด ้ วยพระดารัสของพระองค ์เองพระองค ์ตรัสในคาเทศนาบนภูเขาว่า“อย่าคิดว่าเรามาล ้มเลิกธรรมบั ญญัตแิ ละคาของผูเ้ ผยพระวจนะเราไม่ได ้มาล ้มเลิกแต่มาทาให ้สมบูรณ์ทุกประการเพราะเราบอก ้ ่ กทีสุ ่ ดหรือขีดขีดหนึ่ งก็จะไม่ ความจริงแก่ท่านทังหลายว่ าจนกว่าฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อก ั ษรทีเล็ ่ ้ ้นใครทาให ้ข ้อเล็กน้อยเพียงข ้อหนึ่ มีวน ั สูญไปจากธรรมบัญญัตจิ นกว่าทุกสิงจะเกิ ดขึนเพราะฉะนั ้ ความสาคัญน้อยลงและสอนคนอืนให ่ ่ าเป็ นผู ้เ งในพระบัญญัตน ิ ี มี ้ทาอย่างนั้นด ้วยคนนั้นจะได ้ชือว่ ่ ดในแผ่นดินสวรรค ์แต่ใครทีประพฤติ ่ ่ าเป็ นใ ล็กน้อยทีสุ และสอนตามธรรมบัญญัตค ิ นนั้นจะได ้ชือว่ หญ่ในแผ่นดินสวรรค ์”มัทธิว5:17-19{GC447.1}{GCth17385.1} ่ ่ ความจริงหนึ่ งทีชาวโปรเตสแตนต ์ยอมร ับกันทั่วไปคือพระคัมภีร ์ไม่ได ้ให ้อานาจในการเปลียน ่ ถู ้ กตีพม แปลงวันสะบาโตเรืองนี ิ พ ์เผยแพร่ไว ้อย่างชัดเจนในนิ ตยสารของสมาคมใบปลิวแห่งประเ ทศสหรัฐอเมริกา[AmericanTractSociety]และสหพันธ ์รวิวารศึกษาของประเทศสหรัฐอเมริกา[ ่ พม ้ AmericanSundaySchoolUnion]หนึ่ งในผลงานทีตี ิ พ ์นี ยอมร ับว่า“พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภ ่ นวันทีหนึ ่ ่ าคพันธสัญญาใหม่ไม่ได ้กล่าวถึงคาบัญชาใดๆให ้ถือร ักษาวันสะบาโต[วันอาทิตย ์ซึงเป็ ่ อร ักษาวันนั้น”GeorgeElliott,TheAbidingSabb งของสัปดาห ์]หรือให ้กฎเกณฑ ์แน่ นอนเพือถื athหน้า184{GC447.2}{GCth17385.2} ่ ้ ่ อีกท่านกล่าวว่า“จวบจนถึงเวลาทีพระคริ สต ์สินพระชนม ์นั้นไม่ได ้มีการเปลียนวั นเวลา”และ“เท่ ่ บน ่ ่ าหนดให ้ละทิงวั ้ นสะบาโตวันทีเจ็ ่ าทีมี ั ทึกไว ้พวกเขา[บรรดาอัครทูต]ก็ไม่มค ี าสังชัดเจนใดๆที ก ่ ่ งของสัปดาห ์เป็ นวันสะบาโตแทน”A.E.Waffle,TheLord’sDayหน้า ดและให ้มาถือร ักษาวันทีหนึ 186-188{GC447.3}{GCth17385.3} ่ ชาวโรมันคาทอลิกยอมร ับว่าคริสตจักรของพวกเขาเองเป็ นผูเ้ ปลียนแปลงวั นสะบาโตและประก ่ าศว่าการทีชาวโปรเตสแตนต ์ยอมร ับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ก็เท่ากับเป็ นการยอมร ับอานาจของเ ธอด ้วยหนังสือคาสอนศาสนาคริสต ์ของคาทอลิก[theCatholicCatechismofChristian]ตอบ 337

95 เหตุผล

่ นทีจะต ่ ่ ่ ไว ่ ้ดังนี ว่้ า“ในช่วงเวลาของบัญ คาถามเรืองวั ้องถือร ักษาเพือปฏิ บต ั ต ิ ามพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ ้ถูกตังไว ้ ้ให ้เป็ นวันบริสท ์ คริสตจักรได ้ร ับการทรงชีแนะจากพระคริ ้ ญัตเิ ดิมวันเสาร ์เป็ นวันทีได ุ ธิแต่ สต ์และการชีน้ าจากพระวิญญาณของพระเจ ้าให ้เอาวันอาทิตย ์มาแทนทีวั่ นเสาร ์ดังนั้นในปัจจุบน ั ้ ้ นทีหนึ ่ ่ งให ้เป็ นวันบริสท ์ ่ ดบัดนี วั้ นอาทิตย ์จึงหมายถึงและคือวันขององค ์พ นี เราจึ งตังวั ุ ธิแทนวั นทีเจ็ ระผูเ้ ป็ นเจ ้า”{GC447.4}{GCth17385.4} ่ นเครืองหมายแสดงอ ่ เพือเป็ านาจของคริสตจักรคาทอลิกนักเขียนผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีอ ้างงาน ่ ่ เขียนทีว่​่ า“การกระทาในการลงมือเปลียนให ้วันสะบาโตเป็ นวันอาทิตย ์ซึงชาวโปรเตสแตนต ์อนุ ญ ้ ่ าตให ้ทานัน.....การถือร ักษาวันอาทิตย ์เท่ากับพวกเขายอมร ับอานาจของคริสตจักรคาทอลิกทีจะ ่ ้พวกเขาอยูภ สถาปนาการเฉลิมฉลองและสังให ่ ายใต ้บาป”HenryTuberville,AnAbridgment ้ ้วอะไรคือการเปลียนแปลงวั ่ oftheChristianDoctrineหน้า58เช่นนี แล นสะบาโตมันเป็ นแต่เพียง ่ ่ คอื “เครืองหมายของสั ่ สัญลักษณ์หรือเครืองหมายแห่ งอานาจของคริสตจักรโรมันซึงก็ ตว ์ร ้าย”{G C448.1}{GCth17386.1} ์ ่ ่ คริสตจักรโรมันไม่เคยสละสิทธิในการแอบอ ้างความยิงใหญ่ ของเธอและเมือชาวโปรเตสแตนต ์ ้ ่ ้ นในขณะที ้ ่ เสธวันสะบาโตของพระคัมภีร ์เท่ากับ ทังหลายยอมร ับวันสะบาโตทีเธอเป็ นผูก้ อ ่ ตังขึ ปฏิ ้ ่ ่ ้ ่ พวกเขายอมร ับคากล่าวอ ้างนี โดยปริ ยายพวกเขาอ ้างทีมาของการเปลี ยนแปลงนี ไปที ธรรมเนี ยม ้ ้ ่ ประเพณี และทาตามบรรพบุรษ ุ ทังหลายแต่ด ้วยการกระทานี พวกเขาละเลยหลักการแท ้จริงทีทาให ้ ่ นศาสนาของชาวโป พวกเขาต ้องแยกตัวออกจากโรมนั่นคือ“พระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นทีเป็ ้ าลังหลอกลวงตนเองและตังใจปิ ้ รเตสแตนต ์”ผูน ้ ิ ยมระบอบเปปาซีมองเห็ นว่าคนเหล่านี ก ดตาของต ่ เมื ้ อการเคลื ่ ่ ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ได ้ร ับการเห็นชอบมา นเองต่อความจริงในเรืองนี อนไหวที บั ้ น้ ิ ยมระบอบเปปาซีจงึ ปี ติยน ่ ดชาวโปรเตสแตนต ์ทังหมดจะถู ้ กขึนผู ิ ดีโดยรู ้สึกมั่นใจว่าในทีสุ กนาเ ้ ข ้ามาอยูภ ่ ายใต ้ปี กของโรมอีกครง{GC448.2}{GCth17386.2} ั ้ ้นเป็ เหล่าผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันเปิ ดเผยว่า“การถือร ักษาวันอาทิตย ์ของชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายนั ่ี ตอ นการแสดงออกถึงความจงร ักภักดีทมี ่ คริสตจักร[คาทอลิก]ไม่ใช่กบั ตัวพวกเขาเอง”Mgr.Seg ur,PlainTalkAbouttheProtestantismofTodayหน้า213การใช ้กฎหมายบังคับให ้ถือร ักษา ่ึ คอื นมั วันอาทิตย ์ในส่วนของคริสตจักรโปรเตสแตนต ์เป็ นการบังคับให ้นมัสการระบอบเปปาซีซงก็ ่ ้าใจคาอ ้างสิทธิของพระบั ์ ่ แต่ ่ ยงั เลือกทีจะถื ่ อร ักษ สการสัตว ์ร ้ายนั่นเองคนเหล่านั้นทีเข ญญัตข ิ ้อทีสี ่ ง่ าวันสะบาโตเทียมเท็จแทนวันสะบาโตแท ้จริงเช่นนั้นแล ้วจึงกาลังถวายการนมัสการต่ออานาจทีสั ่ ้ ากั ให ้ถือปฏิบต ั ด ิ ้วยพฤติกรรมการบังคับให ้ปฏิบต ั ห ิ น้าทีทางศาสนาโดยอ านาจฝ่ ายโลกเช่นนี เท่ ้ บคริสตจักรต่างๆเป็ นผูส้ ร ้างรูปจาลองของสัตว ์ร ้ายขึนมาด ้วยตนเองดังนั้นการใช ้กฎหมายบังคับ การถือร ักษาวันอาทิตย ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจึงเป็ นการบังคับให ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองขอ งมัน{GC448.3}{GCth17386.3} แต่คริสเตียนในรุน ่ ก่อนๆถือร ักษาวันอาทิตย ์โดยคิดว่าพวกเขากาลังถือร ักษาวันสะบาโตของ ้ คริสเตียนซือสั ่ ตย ์อยูใ่ นทุกคริสตจักรไม่เว ้นแม้แต่ในชุมชนชาวคาทอลิก พระคัมภีร ์และในเวลานี มี ่ อด ่ ้วยความจริงใจว่าวันอาทิตย ์เป็ นวันสะบาโตทีพระเจ ่ ้ ้พระเจ ้าทรงยอมร ับควา ทีเชื ้าทรงแต่งตังไว 338

95 เหตุผล

้ ่ ตย ์ทีจริ ่ งใจของพวกเขาแต่เมือกฎหมายจะถู ่ ้ อบั ่ งคับให ้ถือร ักษา มตังใจและความซื อสั กตราขึนเพื ่ ่ พึ ่ งปฏิบต ่ ้จริงแล ้วเมือนั ่ ้ วันอาทิตย ์และโลกจะได ้ร ับความกระจ่างในเรืองหน้ าทีที ั ต ิ อ ่ วันสะบาโตทีแท ่ งจะคงล่วงละเมิดพระบัญญัตข ่ ่ ได ้มีอา นเองผูใ้ ดก็ตามทียั ิ องพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ต ิ ามกฎหมายซึงไม่ ่ งไปกว่าของโรมโดยวิธน นาจทีสู ี ้ันจะเป็ นการถวายเกียรติแก่หลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเ ่ ่ ้ ปปาซีให ้สูงกว่าพระเจ ้าเขากาลังเทิดเกียรติโรมและอานาจทีออกกฎบั งคับซึงโรมได ้สถาปนาขึนเ ่ ษย ์ปฏิเสธข ้อกาหนดทีพระเจ ่ ขากาลังกราบบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปจาลองของมันในขณะทีมนุ ้าทรงป ่ ระกาศว่าเป็ นสัญลักษณ์แทนอานาจของพระองค ์และให ้เกียรติกบ ั ข ้อกาหนดทีโรมเลื อกเป็ นเครือ่ ่ ่ ่ น“เครือง ่ งหมายแทนอานาจของเธอนั้นพวกเขาก็จะร ับเครืองหมายที แสดงความภั กดีตอ ่ โรมซึงเป็ ้ างชัดเจนและพวกเขาจะต ้องเลือ หมายของสัตว ์ร ้าย”และตราบจนกระทั่งทุกคนเข ้าใจประเด็นนี อย่ ่ วงละเมิดต่อไป กระหว่างพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและข ้อกาหนดของมนุ ษย ์แล ้วผูท้ ยั ี่ งคงเลือกทีจะล่ ่ จะรับ“เครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”{GC449.1}{GCth17387.1} ่ ดทีเคยมอบให ่ ่ ้องตายถูกบันทึกอยูใ่ นข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ที่ ข่าวข่มขู่น่ากลัวทีสุ ้แก่มนุ ษย ์ทีต ่ ้นคงเป็ นบาปร ้ายแรงมากทีเรี ่ ยกร ้องพระพิโรธของพระเจ ้าซึงไม่ ่ เจือปนกับพระเมตตาให ้เ สามสิงนั ่ ่ องด ้วยเรืองส ่ าคัญยิงนี ่ ข่ ้ าวสารคาเตือ ทลงมามนุ ษย ์จะไม่ถก ู ปล่อยให ้ตกอยูใ่ นความมืดอันเกียวเนื ่ ้ ่ ่ นเรืองบาปนี ทรงโปรดประทานให ้แก่ชาวโลกก่อนทีการพิ พากษาของพระเจ ้าจะมาเยือนเพือให ้ทุ ่ กคนรู ้ว่าทาไมพวกเขาจะต ้องถูกลงโทษและมีโอกาสทีจะหนี ให ้พ ้นคาพยากรณ์เปิ ดเผยให ้ทราบว่ ่ ่ งจะประกาศข่าวของเขา“แก่ทุกประชาชาติทุกเผ่าทุกภาษาและทุกชนชาติ”วิ าทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ ่ นส่วนหนึ่ งของข่าวสารเดียวกันสามประการจะต ้ วรณ์14:6;คาเตือนของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามซึ งเป็ องถูกประกาศให ้กว ้างไกลออกไปไม่นอ้ ยกว่ากันโดยในคาพยากรณ์ใช ้เสียงดังและทูตสวรรค ์บิน ่ ในกลางท ้องฟ้ าเป็ นสัญลักษณ์แสดงและเป็ นข่าวทีจะเรี ยกร ้องให ้โลกสนใจ{GC449.2}{GCth17 387.2} ้ ้ ่ อร ั ในประเด็นของการต่อสู ้นี โลกคริ สเตียนทังหมดจะถู กแบ่งออกเป็ นสองกลุม ่ ใหญ่คอื กลุม ่ ทีถื ่ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูป กษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและดาเนิ นตามความเชือของพระเยซู กบ ั กลุม ่ ทีบู ่ ่ งคับ จาลองของมันและร ับเครืองหมายของมั นถึงแม้คริสตจักรและร ัฐจะร่วมมือกันใช ้อานาจเพือ“บั ้ ่ ับ“เ ทุกคนทังคนเล็ กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคนยากจนเสรีชนและทาส”วิวรณ์13:16เพือร ่ ่ ครืองหมายของสั ตว ์ร ้าย”วิวรณ์19:20;แต่ถงึ กระนั้นประชากรของพระเจ ้าจะไม่ต ้องร ับเครืองหมา ่ ช ัยชนะต่อสัตว ์ร ้ายและต่อรูปของมันและต่ ยนั้นผูเ้ ผยพระวจนะบนเกาะปัทมอสเห็น“บรรดาคนทีมี ่ นเขาทังหลายยื ้ อตัวเลขของชือมั นอยูร่ มิ ทะเลแก ้วและถือพิณของพระเจ ้า”และร ้องเพลงของโมเส สและเพลงของพระเมษโปดกวิวรณ์15:2,3{GC450.1}{GCth17387.3}

339

95 เหตุผล

บท26-ภารกิจหนึ่งของการปฏิรป ู ่ ภารกิจของการปฏิรป ู วันสะบาโตทีจะต ้องทาให ้สาเร็จในยุคสุดท ้ายถูกพยากรณ์ไว ้ในพระธรร ้ มอิสยาห ์ว่า“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่า‘จงรักษาความยุตธิ รรมและทาความชอบธรรมเพราะความรอ ่ าเช่นนี และแก่ ้ ดของเราใกล ้มาถึงและความชอบธรรมของเราจะเผยออกความสุขย่อมมีแก่คนทีท ่ มนุ ษย ์ผูย้ ด ึ มันไว ้มั่นคือผูร้ ักษาวันสะบาโตไม่ทาให ้วันนั้นเสือมเสี ยและร ักษามือของเขาจากการ ่ ้ายใดๆ’” ทาชัวร ่ “และคนต่างชาติผูเ้ ข ้าจารีตถือพระยาห ์เวห ์เพือปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์และร ักพระนามของพระยาห ์เ ่ ่ วห ์และเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ทุกคนทีร ักษาวันสะบาโตไม่ให ้เสือมเสี ยและยึดมั่นในพันธสัญญา ์ ่ ของเราเราจะนาพวกเขามายังภูเขาบริสท ุ ธิของเราและท าให ้เขาชืนบานอยู ใ่ นนิ เวศอธิษฐานของเ รา”อิสยาห ์56:1,2,6,7{GC451.1}{GCth17388.1} ้ ่ าวไว ้ว่า“พระยาห ์เวห ์องค ์ พระวจนะคาเหล่านี ประยุ กต ์ใช ้ได ้กับทุกยุคสมัยของคริสเตียนดังทีกล่ ่ ่ เจ ้านายผูท้ รงรวบรวมอิสราเอลทีกระจั ดกระจายตร ัสว่า‘เราจะรวบรวมคนอืนมาไว ้กับเขานอกจาก ่ ่ ่ พวกทีได ้รวบรวมไว ้แล ้ว’”อิสยาห ์56:8;นี เป็ นการเกรินบอกไว ้ล่วงหน้าว่าพระกิตติคณ ุ จะรวบรวม ่ ้ ้อผูกพันของพ คนต่างชาติเข ้ามาและผู ้ทีถวายเกี ยรติวน ั สะบาโตจะได ้ร ับพระพรด ้วยประการฉะนี ข ่ จึ ่ งมีผลครอบคลุมขยายออกไปภายหลังจากการตรึงกางเขนการเป็ นขึนจากควา ้ ระบัญญัตข ิ ้อทีสี ่ มตายและการเสด็จกลับสวรรค ์ของพระคริสต ์ต่อเนื่ องยาวนานจนถึงเมือบรรดาผู ร้ ับใช ้ของพระอง ่ ค ์ประกาศข่าวแห่งความชืนชมยิ นดีให ้แก่ชนทุกชาติ{GC451.2}{GCth17388.2} พระยาห ์เวห ์ทรงบัญชาผ่านผูเ้ ผยพระวจนะคนเดียวกันว่า“จงเก็บคาพยานไว ้และจงผนึ กตราธ รรมบัญญัตไิ ว ้ในพวกสาวกของข ้าพเจ ้า”อิสยาห ์8:16;ตราประทับของพระเจ ้าปรากฏอยูใ่ นพระบั ่ พระบั ่ ้ ยงข ้อเดียวในพระบัญญัตส ่ ดเผยให ้เห็นพระนามแล ญญัตข ิ ้อทีสี ญญัตข ิ ้อนี เพี ิ บ ิ ประการทีเปิ ้ ะตาแหน่ งของพระผู ้ประทานพระบัญญัตพ ิ ระบัญญัตข ิ ้อนี ประกาศว่ าพระองค ์ทรงเป็ นผูส้ ร ้างฟ้ าสว ้ งเป็ นสิทธิของพระองค ์ทีจะต ่ รรค ์และแผ่นดินโลกและด ้วยเหตุนีจึ ้องได ้รับการเคารพและนมัสการเ ่ ้ ่ หนื อพระอืนใดนอกเหนือจากบัญญัตข ิ ้อนี แล ้วไม่มข ี ้อความใดในพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการทีแสดงใ ่ นสะบาโตถูกเปลียนด ่ ห ้เห็นว่าพระบัญญัตไิ ด ้มาโดยอานาจของผูใ้ ดเมือวั ้วยอานาจของระบอบเป ้ งถูกนาออกไปจากพระบัญญัตส ้ ปาซีตราประทับนี จึ ิ าวกทังหลายของพระเยซู ได ้ร ับบัญชาให ้ฟื ้นฟู ้ บคืนมาด ้วยการยกย่องเทิดทูนวันสะบาโตแห่งพระบัญญัตข ่ ให ่ ้กลับมายังตา บัญญัตข ิ ้อนี กลั ิ ้อทีสี ่ กต ้องในฐานะทีเป็ ่ นอนุ สรณ์ของพระผูส้ ร ้างและเป็ นเครืองหมายแห่ ่ แหน่ งทีถู งอานาจของพระองค ์{ GC452.1}{GCth17388.3} ่ หลักคาสอนต่างๆและทฤษฎีหลากหลาย “ไปค ้นพระราชบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยาน”ในขณะทีมี ่ ดแย ้งกันอยูม ่ นยาเทียงตรงเพื ่ ่ ซึงขั ่ ากมายพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะต ้องเป็ นกฎเดียวทีแม่ อใช ้ทด ้ เ สอบบรรดาแนวคิดคาสอนและทฤษฎีตา่ งๆผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ถ ้าเขาไม่พูดตามคาเหล่านี ก็ พราะในตัวเขาไม่มแี สงสว่างเสียเลย”อิสยาห ์8:20TKJV{GC452.2}{GCth17389.1} 340

95 เหตุผล

้ั ่ งว่า“จงร ้องดังๆอย่าออมเสียงไว ้จงเปล่งเสียงของเจ ้าเหมือนเป่ าเข พระองค ์ทรงบัญชาอีกครงหนึ ่ ้ ่ าสัตว ์จงแจ ้งให ้ชนชาติของเรารู ้ตัวในเรืองการทรยศของเขาให ้เชือสายของยาโคบรู ้ตัวในเรืองบา ่ี ้องร ับคาเตือนเรืองการทรยศนั ่ ้นไม่ใช่คนชัวของโลกแต่ ่ ่ ปของเขา”ผูท้ ต เป็ นคนทีพระยาห ์เวห ์ทรง ่ อนให ้ตืนขึ ่ นจากการล่ ้ จัดไว ้ให ้เป็ น“ชนชาติของเรา”เพือเตื วงละเมิดพระองค ์ยังทรงประกาศต่อไป อีกว่า“กระนั้นเขายังแสวงหาเราทุกวันและยินดีจะรู ้จักทางของเราราวกับว่าเขาเป็ นประชาชาติที่ ้ ้ ดเผย ทาความชอบธรรมและไม่ได ้ละทิงกฎหมายของพระเจ ้าของเขา”อิสยาห ์58:1,2ข ้อความนี เปิ ่ ดว่าตนเองชอบธรรมและทาตัวประหนึ่ งว่าสนใจร ับใช ้ในพระราชกิจของ ให ้เห็นถึงคนกลุม ่ หนึ่ งทีคิ ่ คาตาหนิ ทขึ ่ี งขังและเอาจริงเอาจังของพระเจ ้าผูท้ รงตรวจสอบหัวใจนั้นพิสู พระเจ ้าอย่างมากยิงแต่ ้ ยบย่ากฎบัญญัตข จน์ให ้เห็นว่าคนเหล่านี เหยี ิ องพระองค ์{GC452.3}{GCth17389.2} ้ ้เห็นถึงข ้อบัญญัตท ้ ผูเ้ ผยพระวจนะจึงชีให ิ ถู ี่ กทอดทิงไป”เจ ้าจะซ่อมเสริมรากฐานของคนหลาย ่ ่ าเป็ นผูซ ่ งผูซ ่ ชัวอายุ ขนใหม่ ึ้ เจ ้าจะได ้ชือว่ ้ อ่ มกาแพงทีพั ้ อ่ มแซมถนนให ้เหมือนเดิมเพืออยู อ ่ าศัยถ ้ ์ าเจ ้าหันเท ้าจากการเหยียบย่าวันสะบาโตคือจากการทาตามใจของเจ ้าในวันบริสท ุ ธิของเราและเรี ์ ยกสะบาโตว่าวันปี ติยน ิ ดีและเรียกวันบริสท ุ ธิของพระยาห ์เวห ์ว่าวันมีเกียรติถ ้าเจ ้าให ้เกียรติวน ั นั้น ่ ไม่ไปตามทางของเจ ้าเองไม่ทาตามความพอใจของเจ ้าหรือพูดแต่เรืองไร ้สาระแล ้วเจ ้าจะปี ติยน ิ ดีใ นพระยาห ์เวห ์”อิสยาห ์58:12— ้ ้กับยุคของเราด ้วยกาแพงทีพั ่ งเกิดขึนในพระบั ้ ่ นสะบา 14คาพยากรณ์นีใช ญญัตข ิ องพระเจ ้าเมือวั ่ ่ โตถูกเปลียนแปลงไปด ้วยอานาจของโรมันแต่ถงึ เวลาแล ้วทีจะต ้องสถาปนาสถาบันของพระเจ ้าให ้ ่ ่ กลับคืนมากาแพงทีพังจะต ้องได ้ร ับการซ่อมแซมและรากฐานของคนหลายชัวอายุ จะต ้องได ้ร ับกา ้ รซ่อมเสริมขึนใหม่ {GC452.4}{GCth17389.3} ้ นสะบาโตให ้เป็ นวันศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยการพักผ่อนและการอานวยพระพรอา พระผูส้ ร ้างทรงแต่งตังวั ่ สท ์ ่ ใ่ นสวนเอเดนอันศักดิสิ์ ทธิได ์ ้ถือร ักษาวันสะบาโตและเมือเขาล ่ ดัมในสภาพทีบริ ุ ธิในขณะที อยู ้ ่ ความสุขถึงกระนั้นเขาก็ยงั ถื มลงในบาปแม้เขากลับใจแล ้วเขาก็ยงั ต ้องถูกขับออกไปจากบ ้านทีมี ้ ้ อาเบลจนถึงโนอาห ์ผูช อร ักษาวันสะบาโตอัครปิ ตาทังหมดถื อร ักษาวันสะบาโตนับตังแต่ ้ อบธรรมไ ่ ่ ปจนถึงอับราฮัมและยาโคบเมือประชาชนที พระยาห ์เวห ์ทรงเลือกสรรต ้องตกเป็ นทาสอยูใ่ นแผ่นดิ ่ ่ ญญัตข ่ นอียป ิ ต ์ท่ามกลางคนทีกราบไหว ้รูปเคารพพวกเขาลืมเรืองบั ิ องพระเจ ้าไปแต่เมือพระยาห ์เ ่ วห ์ทรงปลดปล่อยชนชาติอส ิ ราเอลแล ้วพระองค ์ทรงประกาศพระบัญญัตข ิ องพระองค ์อย่างยิงใหญ่ ่ ้ าเกรงและเชื่ ตระการตาให ้แก่คนเหล่านั้นเพือให ้พวกเขาทราบถึงพระประสงค ์ของพระองค ์อีกทังย อฟังพระองค ์ตลอดไป{GC453.1}{GCth17390.1} ้ วน ้ ่ ้ ตังแต่ ั นั้นจวบจนวันนี ความรู ้เรืองพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ายังคงถูกเก็บร ักษาไว ้ในโลกนี และวั ่ ก็ ่ ยงั คงได ้ร ับการถือร ักษาไว ้มาโดยตลอดแม้วา่ “คนนอกกฎหมา นสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ์ ย”2เธสะโลนิ กา2:3เหยียบย่าวันศักดิสิ์ ทธิของพระยาห ์เวห ์ลงไปอยูใ่ ต ้ฝ่ าเท ้าจนสาเร็จถึงกระนั้นก็ ่ งซ่ ่ อนตัวอยูใ่ นที่ ตามแม้ในช่วงเวลาของการเรืองอานาจของคนนอกกฎหมายก็ยงั มีคนสัตย ์ซือซึ ้ สมัยการปฏิรป ลีลั้ บได ้ถวายเกียรติให ้กับวันนั้นนับตังแต่ ู ศาสนาเป็ นต ้นมาก็ยงั คงมีคนในทุกยุคที่ ้ั ่ ่ อสั ่ ตย ์ ถือร ักษาวันนั้นอยูแ่ ม้บ่อยครงจะตกอยู ท ่ ่ามกลางการกดขีและการข่ มเหงก็ยงั มีคาพยานทีซื 341

95 เหตุผล

้ งพิ ่ สจ ่ นยงของพระบัญญัตข ่ นศักดิสิ์ ทธิที์ ควร ่ เกิดขึนซึ ู น์ให ้เห็นถึงความยังยื ิ องพระเจ ้าและหน้าทีอั ถวายให ้กับวันสะบาโตแห่งการทรงสร ้าง{GC453.2}{GCth17390.2} ้ ถู ่ กนาเสนอไว ้ในพระธรรมวิวรณ์บทที14ซึ ่ ่ ยวโยงกั ่ ความจริงเหล่านี ที งเกี บ“ข่าวประเสริฐนิ ร ันด ่ ร ์”นั้นจะทาให ้เห็นถึงความแตกต่างของคริสตจักรของพระคริสต ์ในช่วงเวลาทีพระองค ์จะเสด็จมา ้ งผลให ้มีคาประกาศว่า“นี่ แหละ....คือพวกทีถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข ปรากฏข่าวสารสามประการนี ส่ ิ ่ องพระเจ ้าและจงรักภักดีตอ ่ พระเยซู”วิวรณ์14:12;และเป็ นข่าวสารสุดท ้ายทีประทานมาให ้ก่อนอง ่ี าวนี ถู ้ กประกาศออกไปแล ้วผูเ้ ผยพระวจนะเห็นบุตรมนุ ษย ์เส ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาในทันทีทข่ ่ บเกียวโลก{GC453.3}{GCth17390.3} ่ ด็จมาด ้วยพระร ัศมีเพือเก็ ่ี ้ร ับความกระจ่างในเรืองของสถานนมั ่ ่ี ับเปลียนไม่ ่ บรรดาผูท้ ได สการและพระบัญญัตท ิ ปร ได ้ขอ ่ งพระเจ ้าจะเปี่ ยมล ้นด ้วยความสุขและอัศจรรย ์ใจในขณะทีพวกเขามองดู ความงดงามและความกล ้ ่ ดเผยออกมาให ้พวกเขาเข ้าใจพวกเขาปรารถนาทีจะแบ่ ่ มกลืนกันของความจริงทังระบบที เปิ งปัน ้ านี ให ้ ้กับคริสเตียนทุกคนและยังเชือว่ ่ าคริสเตียนเหล่านี จะร ้ ับความกระจ่างนี ้ ความกระจ่างอันลาค่ ่ ่ าให ้พวกเขาขัดแย ้งกับโลกนั้นไม่เป็ นทีต ่ ้อนร ับของคนจา ด ้วยความชืนชมยิ นดีแต่ความจริงทีจะท ่ ้างว่าเป็ นผูต้ ด ่ งพระบัญญัตข ่ ต ่ ้องการความเสียสละซึงเป็ ่ นวนมากทีอ ิ ตามพระคริสต ์การเชือฟั ิ ้อทีสี ่ คนส่ ่ นเรืองที วนใหญ่ถอยหนี ไป{GC454.1}{GCth17391.1} ่ ้อกาหนดของวันสะบาโตถูกประกาศออกมานั้นมีคนมากมายให ้เหตุผลด ้วยการใช ้ ในขณะทีข จุดยืนของทางฝ่ ายโลกโดยพูดว่า“เราถือร ักษาวันอาทิตย ์มาตลอดบรรพบุรษ ุ ของเราถือร ักษาวัน ้ ่ ้ ่ พวกเขาท ่ นี และคนดีและนักบุญมากมายนอนตายตาหลับในขณะทีถือร ักษาวันนี หากสิงที านั้นถู ้ กต ้องพวกเราก็ทาถูกด ้วยเช่นกันการถือร ักษาวันสะบาโตใหม่นีจะผลั กดันให ้พวกเราไม่เป็ นอันห ่ อร ักษาวัน นึ่ งอันเดียวกันกับโลกและพวกเราก็จะไม่มอ ี ท ิ ธิพลเหนื อพวกเขากลุม ่ คนขนาดเล็กทีถื ่ ดหวังจะทาอะไรให ้สาเร็จทีจะต ่ ้ ่ อร ักษาวันอาทิตย ์เล่า”คาโต ้แย ้งเหล่านี คล ้ ้าย ทีเจ็ ้านคนทังโลกซึ งถื ่ คลึงกับทีชาวยิ วใช ้แก ้ตัวปฏิเสธพระคริสต ์บรรพบุรษ ุ ของพวกเขาได ้ร ับการยอมร ับจากพระเจ ้าเมื่ ่ ชาเสมอมาแล ้วทาไมเล่าลูกหลานของพวกเขาจะได ้ร ับความรอดด ้วยวิธเี อพวกเขาถวายเครืองบู ้ ได ้หรือในสมัยของลูเธอร ์ก็เช่นกันบรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีลก ้ ดียวกันนี ไม่ ุ ขึนโต ้ว่าคริสเตียนที่ ่ ่ แท ้จริงตายในความเชือของคาทอลิ กและดังนั้นศาสนาทีพวกเขานั บถืออยูจ ่ งึ เพียงพอต่อความรอ ้ ่ ้ ่ ดของพวกเขาการให ้เหตุผลเช่นนี จะกลายเป็ นสิงกีดขวางความก ้าวหน้าทังหลายในความเชื อแล ะการปฏิบต ั ท ิ างฝ่ ายศาสนา{GC454.2}{GCth17391.2} ่ ้ร ับการยอมร ับและเป็ น คนมากมายยังคงยืนยันว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นหลักคาสอนทีได ่ี ่ ้านข ้อโต ้แย ้งนี คื ้ อหลักฐ ประเพณี ทแพร่ หลายของคริสตจักรมาตลอดหลายศตวรรษคาคัดค ้านทีต ่ านทีแสดงให ้เห็นว่าวันสะบาโตและการถือร ักษาวันสะบาโตมีความเก่าแก่กว่าและแพร่หลายมาก ้ ตสวรรค ์และ กว่าความเก่าแก่น้ันเทียบเท่าอายุของโลกเลยทีเดียวและยังผ่านการร ับรองของทังทู ่ ่ ่ พระเจ ้าด ้วยเมือคราวที พระเจ ้าทรงวางรากฐานของโลกเมือดาวรุ ง่ แซ่ซ ้องสรรเสริญและบรรดาบุต ่ ้ ้ รพระเจ ้าโห่ร ้องด ้วยความชืนบานนันรากฐานของวันสะบาโตก็ถก ู สถาปนาขึนมาแล ้วโยบ38:6,7 ้ ได ้ตังขึ ้ นโดย ้ ปฐมกาล2:1,2,3;สถาบันวันสะบาโตกาหนดไว ้ให ้เราถวายความเคารพสถาบันนี ไม่ 342

95 เหตุผล

อานาจของมนุ ษย ์และไม่ได ้ดัดแปลงมาจากประเพณี ของมนุ ษย ์แต่ผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒิ[ดาเนี ยล7:9 ้ นและพระค ้ ]ทรงเป็ นผูจ้ ด ั ตังขึ านิ ร ันดร ์ของพระองค ์ได ้บัญชาไว ้{GC454.3}{GCth17391.3} ่ ่ นมาสนใจเรืองของการปฏิ ่ ่ื ยงหลายคนก็บด เมือประชาชนเริ มหั รป ู วันสะบาโตอาจารย ์ผู ้มีชอเสี ิ เ ่ บือนพระคาของพระเจ ้าโดยการแปลความหมายของคาพยานในพระคัมภีร ์ไปในแนวทางทีจะสยบ ่ ยและคนเหล่านั้นทีไม่ ่ ได ้ศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเองก็รู ้สึกพอใจทีจะร ่ ับข ้อสรุปซึงส ่ ความคิดทีสงสั อดคล ้องกับความปรารถนาของเขาเองคนมากมายลงแรงล ้มล ้างความจริงโดยใช ้ข ้อถกเถียงเล่ห ์เ ่ ่ ่ บสนุ นวันสะบาโตจึ หลียมประเพณี ตา่ งๆทีบรรพบุ รษ ุ ปฏิบต ั ก ิ น ั มาและอานาจของคริสตจักรผู ้ทีสนั ่ นยันความถูกต ้องของพระบัญญัตข ่ ผู ่ ท้ มี ่ี ใจถ่อมพร ้ งถูกผลักดันให ้ไปค ้นหาพระคัมภีร ์เพือยื ิ ้อทีสี ่ นเพียงอาวุธเดียวได ้ยืนหยัดทนต่อการจูโ่ จมของผูท้ มี ่ี การศึกษา อมด ้วยพระคาแห่งความจริงซึงเป็ ่ งรู ้ ้สึกแปลกใจและโกรธเมือพบว่ ่ ่ ่ องแคล่วของพวกเขาไม่มก ซึงทั าเล่ห ์เหลียมที คล่ ี าลังต่อสู ้กับควา ่ นเหตุผลทีตรงไปตรงมาของผู ่ ่ี ยวชาญในพระคั ่ ่ มเรียบง่ายซึงเป็ ท้ เชี มภีร ์แทนทีจะเป็ นรายละเอียดป ่ ้จากการราเรี ่ ยน{GC455.1}{GCth17392.1} ลีกย่อยทีได ่ มค ่ งคงยืนกรานอย่างไม่ยอ เมือไม่ ี าพยานของพระคัมภีร ์สนับสนุ นพวกเขาแล ้วคนมากมายทียั ่ ้ ท ้อโดยลืมไปว่าเหตุผลเดียวกันนี เคยใช ้โจมตีพระคริสต ์และบรรดาอัครทูตของพระองค ์มาแล ้วพว ่ นสะบาโตนี แต่ ้ มน ่ กเขาพูดว่า“ทาไมบุคคลสาคัญของเราจึงไม่เข ้าใจปัญหาเรืองวั ี อ้ ยคนนักเชือเห ่ านเป็ นฝ่ ายถูกและคนมีความรู ้ทังหลายในโลกเป็ ้ มือนพวกท่านมันเป็ นไปไม่ได ้ทีท่ นฝ่ ายผิด”{GC 455.2}{GCth17392.2} ในการตอบโต ้คาถกเถียงเช่นนี จ้ าเป็ นต ้องกล่าวอ ้างคาสอนต่างๆในพระคัมภีร ์และประวัตวิ ธิ ก ี า ่ รทีองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ ประชากรของพระองค ์มาตลอดทุกยุคทุกสมัยเท่านั้นพระเจ ้าทร ่ี งและปฏิบต ่ี ่ าเป็ นต ้องพูดความ งกระทากิจผ่านผูท้ ฟั ั ต ิ ามพระสุรเสียงของพระองค ์ผูท้ ยอมพู ดเมือจ ่ พู ่ ดลาบากผูท้ ไม่ ่ี กลัวทีจะต ่ าหนิ บาปทีผู ่ ค้ นนิ ยมเหตุผลทีพระองค ่ จริงถึงแม้วา่ เป็ นเรืองที ์ไม่ทรงเลื ่ ่นในศาสนาทฤษฎีและ อกผูม้ ค ี วามรู ้และมีตาแหน่ งสูงมานาขบวนการปฏิรป ู ก็เพราะพวกเขาเชือมั ่ ่ี ดต่อเป็ นก ระบอบศาสนศาสตร ์ของตนและไม่รู ้สึกถึงความต ้องการทีจะให ้พระเจ ้าสอนเฉพาะผูท้ ติ ้ั ่ การศึกษ ารส่วนตัวกับแหล่งพระปัญญาเท่านั้นจึงจะเข ้าใจหรืออธิบายพระคัมภีร ์ได ้บางครงคนที มี าน้อยถูกเรียกมาให ้ประกาศความจริงไม่ใช่เพราะพวกเขาไม่มก ี ารศึกษาแต่เพราะพวกเขาไม่เคย ่ คิดว่าตนเองเก่งเกินกว่าทีจะให ้พระเจ ้าสอนพวกเขาเรียนอยูใ่ นโรงเรียนของพระคริสต ์ความถ่อม ่ งของพวกเขาทาให ้พวกเขายิงใหญ่ ่ ่ นความจริงให ้แก่พวก ตนและการเชือฟั ในการมอบความรู ้ทีเป็ ่ อเปรี ่ เขานั้นพระเจ ้าทรงประทานเกียรติให ้พวกเขาด ้วยซึงเมื ยบเทียบแล ้วเกียรติยศทางฝ่ ายโลกแ ่ ละความยิงใหญ่ ของมนุ ษย ์จมหายไปอย่างไม่มค ี วามหมาย{GC455.3}{GCth17392.3} ่ ชาวแอ๊ดเวนตีสส่วนใหญ่ปฏิเสธความจริงเรืองสถานนมั สการและพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและ ้ ่ ่ คนจานวนมากได ้ละทิงความเชือทีพวกเขามีในขบวนการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์และร ั ่ี ้ งไม่ ่ น่าเชือถื ่ อและขัดแย ้งบางคนถูกชักนา บแนวคิดต่างๆของคาพยากรณ์ทประยุ กต ์ใช ้กับงานนี ซึ ้ ่ นอนทีพระคริ ่ ่ ด ไปสูค ่ วามผิดซาซากของการก าหนดวันเวลาทีแน่ สต ์จะเสด็จกลับมาแสงสว่างทีบั ้ องความกระจ่างในเรืองสถานนมั ่ นี ส่ สการควรจะแสดงให ้พวกเขาเห็นว่าไม่มช ี ว่ งเวลาของคาพยา 343

95 เหตุผล

่ี ้ั สองและไม่ ่ กรณ์ทครอบคลุ มไปจนถึงการเสด็จกลับมาครงที มก ี ารทานายไว ้ล่วงหน้าอีกแล ้วถึงเวล ่ นอนของเหตุการณ์นีแต่ ้ พวกเขากลับหันหลังให ้กับความกระจ่างครงแล ้ั ้วครงเล่ ้ั าพวกเขา าทีแน่ ่ กาหนดเวลาการเสด็จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและต ้องร ับความผิดหวังเรือยมา{GC456.1}{ GCth17393.1} ่ ่ องเธสะโลนิ การ ับแนวคิดทีผิ ่ ดในเรืองการเสด็ ่ เมือคริ สตจักรทีเมื จกลับมาของพระคริสต ์อัครทู ตเปาโลแนะนาพวกเขาให ้ทดสอบความหวังใจและการรอคอยของพวกเขาอย่างรอบคอบด ้วยพร ่ี ดเผยเหตุการณ์ทจะเกิ ่ี ้ อนพระคริสต ์จะเสด็จมาแล ะคาของพระเจ ้าท่านอ ้างคาพยากรณ์ทเปิ ดขึนก่ ่ ะแสดงให ้เห็นว่าไม่มเี หตุผลใดทีจะหวั งว่าพระองค ์จะเสด็จมาในยุคของพวกเขาคาเตือนของท่าน คือ“อย่าให ้ใครล่อลวงท่านโดยทางหนึ่ งทางใดเลย”2เธสะโลนิ กา2:3หากพวกเขายังคงหมกมุ่นอ ่ ่ ผิ ่ ดความผิดหวังจะเปิ ดโ ยูก ่ บ ั การรอคอยทีพระคั มภีร ์ไม่ได ้สอนไว ้พวกเขาก็จะถูกชักนาให ้ทาสิงที ่ี เชือเย ่ ้ยหยันและพวกเขาจะเสียงต่ ่ อความท ้อถอยและจะถูกชักนาให ้สง อกาสให ้พวกเขาถูกผูท้ ไม่ ่ ้กับชาวเธสะโลนิ กาจึงมีบทเรียน สัยความจริงทีจ่ าเป็ นสาหร ับความรอดคาเตือนของอัครทูตทีให ่ี ชวี ต สาคัญสาหรับผูท ้ มี ิ อยูใ่ นยุคสุดท ้ายชาวแอ๊ดเวนตีสมากมายรู ้สึกว่าพวกเขาไม่อาจเตรียมตัว ่ นอนของการเสด็จมาขององค ์พร ให ้กระตือรือร ้นและแข็งขันได ้นอกเสียจากจะมีเวลากาหนดทีแน่ ่ ่ ่ ้ ะผูเ้ ป็ นเจ ้าเพือใช ้ยึดความเชือให ้มั่นแต่เมือความหวั งของพวกเขาถูกกระตุ ้นขึนมาคร งแล ั้ ้วครงเล่ ั้ ่ ่ าเพียงเพือไปพบกั บความผิดหวังความเชือของพวกเขาถู กกระเทือนอย่างมากจนกระทั่งพวกเขา ่ ไม่สามารถรู ้สึกประทับใจในความจริงยิงใหญ่ ของคาพยากรณ์ได ้อีกต่อไป{GC456.2}{GCth17 393.2} ่ าหนดเวลาทีแน่ ่ นอนสาหร ับการพิพากษาซึงเป็ ่ นข่าวสารองค ์ทีหนึ ่ ่ งนั้นเป็ นไ การเทศนาเรืองก ่ึ าวสารนั้นได ้วางรากฐาน ปตามพระบัญชาของพระเจ ้าการคานวณช่วงเวลาของคาพยากรณ์ซงข่ ้ ดของ2300วันไว ้ทีฤดู ่ ใบไม้รว่ งของปี ค.ศ.1844เรืองนี ่ เป็ ้ นเรืองที ่ ไม่ ่ มผ ไว ้ได ้จัดวางจุดสินสุ ี ูใ้ ดโต ้แ ้ ้ั จะหาวั ่ ่ ้นและวันสินสุ ้ ดของช่วงเวลาพยากร ย ้งได ้ความพยายามซาๆหลายคร งที นใหม่ของจุดเริมต ้ ่ งไม่ขนเพื ่ ณ์นีและเหตุ ผลทีฟั ึ ้ อสนั บสนุ นจุดยืนเหล่านั้นไม่เพียงหันเหความคิดให ้ออกห่างไกลไปจ ้ ่ ้ในกา ากความจริงแห่งยุคเท่านั้นแต่ยงั ทาให ้เกิดความเหยียดหยามต่อความพยายามทังหมดที ใช ่ การกาหนดเวลาแน่ นอนของการเสด็จมาครงที ้ั สองบ่ ่ รอธิบายคาพยากรณ์ตา่ งๆด ้วยยิงมี อยมากขึ ้ ่ นเท่ ้ าไรก็จะยิงเข ่ ้าไปสูเ่ ป้ าประสงค ์ของซาตานมากขึนเท่ ้ านั้นเมือเว ่ นและถูกสอนออกไปมากยิงขึ ่ าหนดไว ้ผ่านพ ้นไปมันจะยุให ้เย ้ยหยันและหมินประมาทผู ่ ่ และด ้ ้ งโ ลาทีก ส้ นับสนุ นเรืองนี ้วยเหตุนีจึ ่ หมกระหน่ าคาตาหนิ ใส่ขบวนการยิงใหญ่ ของการรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ในช่วงปี ค.ศ. ่ี งคงยืนกรานอยูใ่ นความผิดเช่นนี ในที ้ ่ ดพวกเขาจะกาหนดวันเวลาการ 1843และค.ศ.1844ผูท้ ยั สุ ่ ้ เสด็จกลับมาของพระคริสต ์ให ้ห่างไกลออกไปยังอนาคตทียาวนานด ้วยการกระทาเช่นนี พวกเขา จะถูกนาไปยังการนอนพักในความรู ้สึกปลอดภัยจอมปลอมและคนมากมายจะไม่มโี อกาสหลุดพ้ ้ ่งสายเกินไป{GC457.1}{GCth17394.1} นจากการหลอกลวงนี จนกระทั ่ ประวัตศ ิ าสตร ์ของชนชาติอส ิ ราเอลสมัยโบราณเป็ นตัวอย่างอันโดดเด่นซึงแสดงให ้เห็นถึงประ ่ี านมาของชุมนุ มชนชาวแอ๊ดเวนตีสพระเจ ้าทรงนาประชากรของพระองค ์ในขบวนก สบการณ์ทผ่ 344

95 เหตุผล

่ ารรอการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์เหมือนเช่นทีพระองค ์ทรงนาชนชาติอส ิ ราเอลออกจากประเท ่ ดการผิดหวังครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ ศอียป ิ ต ์ในคราวทีเกิ ความเชือของพวกเขาถู กทดสอบเหมือนเช่นคนชา ่ ่ ่ี านม ติฮบ ี รูถก ู ทดสอบทีทะเลแดงหากพวกเขายังคงวางใจในพระหัตถ ์ทีทรงนาในประสบการณ์ทผ่ ่ างานร่วมกันในปี ค.ศ.1844ได ้ร ับข่าว าแล ้วพวกเขาก็จะเห็นความรอดของพระเจ ้าหากทุกคนทีท ่ ้ ้วยอานาจของพระวิญญาณบริสท ์ ้วองค ์พระผูเ้ ป็ ของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามและประกาศข่ าวนี ด ุ ธิแล ่ ่ พวกเขาลงแรงท ่ นเจ ้าจะทรงกระทากิจยิงใหญ่ ในสิงที ากันอยูแ่ สงเจิดจ ้าแห่งความกระจ่างจะส่องลง ่ านมาผูอ้ าศัยอยูใ่ นโลกคงจะได ้ร ับคาเตือนนี และงานช่ ้ มายังโลกหลายปี ทีผ่ วงท ้ายก็คงจะเสร็จสม ่ บูรณ์ไปแล ้วและพระคริสต ์น่ าจะเสด็จกลับมาแล ้วเพือไถ่ประชากรของพระองค ์ให ้รอด{GC457.2} {GCth17394.2} ่ บปี พระองค ์ทรงป พระเจ ้าไม่ทรงประสงค ์ให ้ชนชาติอส ิ ราเอลเดินวนเวียนอยูใ่ นป่ ากันดารถึงสีสิ ่ี ่ นเป็ นประชาชนทีบริ ่ สท ์ ระสงค ์นาพวกเขาเข ้าไปยังแผ่นดินคานาอันโดยตรงและให ้อยูท ่ นั ุ ธิและมี ค ่ บรู3:19เป็ นเพราะก วามสุขแต่“พวกเขาไม่สามารถเข ้าไปได ้นั้นก็เพราะพวกเขาขาดความเชือ”ฮี ่ ้ ่ ่ รกันดารและคนอืนถู ่ กยกชู ารเสือมถอยออกห่ างและการละทิงความเชื อพวกเขาจึ งพินาศในถินทุ ้ อเข ่ ้าไปแผ่นดินแห่งคาสัญญาแทนในทานองเดียวกันไม่ใช่พระประสงค ์ของพระเจ ้าทีการเส ่ ขึนเพื ้ ด็จกลับมาของพระคริสต ์จะล่าช ้านานถึงเพียงนี และประชากรของพระองค ์ต ้องคงอยูน ่ านหลายปี ใ ่ ่ นโลกแห่งบาปและเศร ้าโศกแต่ความไม่เชือแยกพวกเขาออกไปจากพระเจ ้าในขณะทีพวกเขาปฏิ ่ พระองค ่ ่ งถูกยกชูขนเพื ่ เสธหน้าทีที ์ทรงมอบหมายให ้พวกเขาทานั้นคนอืนจึ ึ ้ อให ้ประกาศข่าวสาร ้ ่ ้ ่ นี แทนด ้วยพระเมตตาคุณทีพระเยซูทรงมีตอ ่ โลกนี พระองค ์จึงทรงเลือนการกลับมาของพระองค ์อ ่ ่ อกไปเพือคนบาปจะมี โอกาสร ับคาเตือนและแสวงหาพระองค ์ผูท้ รงเป็ นร่มกาบังก่อนทีพระพิ โรธข ่ องพระเจ ้าจะหลังลงมา{GC458.1}{GCth17395.1} ้ นเดียวกับยุคก่อนในอดีตการประกาศความจริงทีเตื ่ อนสอนเรืองบาปและความผิ ่ เวลานี เช่ ดขอ ้ ่ ่ ั เกลียดความสว่างและไม่มาหาค งยุคจะกระตุ ้นให ้เกิดการต่อต ้านขึน“เพราะทุ กคนทีประพฤติ ชวก็ ่ ษย ์มองเห็นว่าไม่ วามสว่างเนื่ องจากกลัวว่าการกระทาของตนจะปรากฏ”ยอห ์น3:20ในขณะทีมนุ ่ ักษาจุดยืนของตนเองได ้แล ้วคนมากมายจึงตังใจที ้ ่ ักษาจุดยืนของตนด ้ อาจใช ้พระคัมภีร ์เพือร จะร ่ ้ ่ ปนิ สยั และความตังใจของผู ้ ่ี น วยความรุนแรงและพวกเขาโจมตีด ้วยวิญญาณทีโหดเหี ยมไปที อุ ท้ ยื ่ ่ ไม่ ่ ได ้ร ับความนิ ยมนโยบายเดียวกันนี ถู ้ กใช ้มาตลอดทุกยุคสมัยเอลีย หยัดเพือปกป้ องความเชือที าห ์ถูกประณามว่าเป็ นคนสร ้างความยุง่ ยากในแผ่นดินอิสราเอลเยเรมีย ์เป็ นคนทรยศเปาโลทาให ้วิ ้ สมัยโน้นมาจนถึงวันนี ผู ้ ท้ จงร ่ี ักภักดีตอ หารเป็ นมลทินตังแต่ ่ ความจริงจะถูกปร ักปราว่าเป็ นผูก้ อ ่ ค ่ มค ่ ่ วามไม่สงบเป็ นคนนอกรีตหรือเป็ นคนก่อความแตกแยกฝูงชนทีไม่ ี วามเชือมากพอที จะยอมร ับ ่ ่ ตอ ่ี ้าตาห ถ ้อยคาอันแน่ นอนของคาพยากรณ์จะยอมหลงเชือโดยไม่ สงสัยในคากล่าวหาทีมี ่ ผูท้ กล ่ ค้ นนิ ยมทากันวิญญาณเช่นนี จะมี ้ มากขึนและยิ ้ ่ ้ นิ บาปทีผู งมากขึ นและพระคั มภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเ ่ จนว่าเวลากาลังจะมาถึงเมือกฎหมายของร ัฐจะขัดแย ้งกับพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจนกระทั่งใครก็ ่ อฟั ่ งทุกคาสังสอนของพระเจ ่ ่ ับคาตาหนิและการลงโทษในฐานะคน ตามทีเชื ้าจะต ้องกล ้าหาญทีจะร ่ ทาความชัว{GC458.2}{GCth17395.2} 345

95 เหตุผล

่ ้ ้วอะไรคือหน้าทีของผู ่ ่ื าวแห่งความจริงเขาควรต ้องสรุปใช่ไหมว่า เมือมองเห็ นภาพเช่นนี แล ส้ อข่ ้ั ่ ้ร ับจากการประกาศคือการกระตุ ้ เขาไม่ควรประกาศความจริงเนื่ องจากบ่อยครงผลลั พธ ์เดียวทีได ่ ่ ประกาศไม่ ่ ่ จะเก็ ่ นให ้มนุ ษย ์หลบเลียงหรื อขัดขวางสิงที ใช่เขาไม่มเี หตุผลอืนที บคาพยานของพระ ้ ่ นอ้ ยไปกว่าทีเคยเกิ ่ คาพระเจ ้าเอาไว ้เพียงเพราะพระคาเหล่านี กระตุ ้นให ้เกิดการต่อต ้านซึงไม่ ดกับ ่ ่ นประโยชน์ นักปฏิรป ู ในยุคก่อนๆความเชือของธรรมิ กชนและของผูย้ อมพลีชพ ี ถูกจารึกไว ้เพือเป็ ่ี าเนิ นชีวต ้ ์ ่ ตย ์อย่างมั่ สาหร ับคนในยุคต่อๆมาผูท้ ด ิ เป็ นแบบอย่างทังในความบริ สท ุ ธิและความซื อสั ่ นกาลังใจแก่ผูท้ บั ่ี ดนี ได ้ ้ร ับการทรงเรียกให ้ยืนขึนเพื ้ อเป็ ่ นพยานให ้พระเจ ้า นคงถูกส่งต่อมาเพือเป็ ่ พวกเขาได ้ร ับพระคุณและความจริงไม่ใช่เพือตนเองแต่ โดยผ่านพวกเขาโลกจะได ้ร ับความกระจ่า ่ ้ ้ ้วห งในความรู ้เรืองพระเจ ้าพระเจ ้าทรงโปรดประทานความกระจ่างให ้แก่ผูร้ ับใช ้ทังหลายในยุ คนี แล รือยังถ ้าเช่นนั้นแล ้วพวกเขาจึงควรให ้แสงนั้นส่องออกไปในโลก{GC459.1}{GCth17396.1} ่ าวถึงพระนามของพระองค ์ว่า“พ ในสมัยโบราณกาลพระยาห ์เวห ์ทรงเปิ ดเผยให ้กับคนหนึ่ งทีกล่ งศ ์พันธุ ์อิสราเอลจะไม่ยอมฟังเจ ้าเพราะเขาไม่ยอมฟังเรา”ถึงกระนั้นพระองค ์ยังตร ัสว่า“แต่เจ ้าจงก ล่าวถ ้อยคาของเราให ้พวกเขาฟังแม้พวกเขาจะฟังหรือปฏิเสธก็ตามเถอะ”เอเสเคียล3:7;2:7ในเว ้ ลานี พระบั ญชาของพระเจ ้ามาถึงผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ว่า“จงร ้องดังๆอย่าออมเสียงไว ้จงเปล่งเสียงข ่ ้ องเจ ้าเหมือนเป่ าเขาสัตว ์จงแจ ้งให ้ชนชาติของเรารู ้ตัวในเรืองการทรยศของเขาให ้เชือสายของย ่ าโคบรู ้ตัวในเรืองบาปของเขา”อิ สยาห ์58:1{GC459.2}{GCth17396.2} ่ กคนยังมีโอกาสผูท้ ได ่ี ้ร ับความกระจ่างแห่งความจริงจะมีหน้าทีที ่ ศั ่ กดิสิ์ ทธิและน่ ์ ตราบเท่าทีทุ า ่ สะพรึงกลัวเช่นเดียวกับผูเ้ ผยพระวจนะแห่งอิสราเอลทีพระดาร ัสของพระยาห ์เวห ์มาถึงว่า“บุตรมนุ ้ ้าให ้เป็ นคนยามสาหร ับพงศ ์พันธุ ์อิสราเอลและเมือเจ ่ ้าได ้ยินถ ้อยคาจากปากเราเ ษย ์เอ๋ยเราได ้ตังเจ จ ้าจงเตือนพวกเขาแทนเราถ ้าเรากล่าวกับคนอธรรมว่า‘โอคนอธรรมเจ ้าจะต ้องตายแน่ ’และเจ ้าไม่ ได ้กล่าวเตือนคนอธรรมให ้กลับจากทางของเขาคนอธรรมนั้นจะต ้องตายเนื่ องจากความผิดบาป ่ ของเขาแต่เราจะลงโทษเจ ้าเรืองโลหิ ตของเขาแต่ถ ้าเจ ้าได ้ตักเตือนคนอธรรมให ้หันกลับจากทาง ของเขาแต่เขาไม่หน ั กลับจากทางของเขาเขาจะต ้องตายเนื่ องจากความผิดบาปของเขาแต่เจ ้าจะ ช่วยชีวต ิ ของเจ ้าเองให ้รอด”เอเสเคียล33:7-9{GC459.3}{GCth17396.3} ่ อุปสรรคยิงใหญ่ ตอ ่ การร ับและการเผยแพร่ความจริงคือข ้อเท็จจริงทีว่​่ ามันจะต ้องมีความไม่สะ ่ ท้ สนั ่ี บสนุ นความจริงไม่เคยสามารถที่ ดวกและการถูกตาหนิ น่ี คือข ้อโต ้แย ้งเดียวต่อความจริงซึงผู ่ ้ เคยขัดขวางผูต้ ด ่ อสั ่ ตย ์ของพระคริสต ์พวกเขาไม่เคยรอให ้ค จะปฏิเสธได ้แต่เรืองเหล่ านี ไม่ ิ ตามทีซื ่ ่ ่นในหน้าทีของพวกเขาแล ่ ้ั ่ วามจริงยอมร ับอย่างแพร่หลายก่อนเมือพวกเขาเชื อมั ้วพวกเขาก็ตงมั ่ นรับกางเขนและกล่าวร่วมกับอัครทูตเปาโลว่า“ความยากลาบากชัวคราวและเล็ กน้อยของเราจะ ์ นิร ันดร ์มากมายอย่างไม่มท ่ี ยบ”และกล่าวร่วมกับคนในยุคโบราณด ้วยที“ถื ่ ทาให ้เรามีศก ั ดิศรี ี เปรี ่ ้ ากว่าสมบัตท ้ั อว่าความอับอายขายหน้าเพือพระคริ สต ์ลาค่ ิ งหลายของอี ยป ิ ต ์”2โครินธ ์4:17ฮีบรู1 1:26{GC460.1}{GCth17397.1} ่ าตามกฎข ้อกาหนดม ไม่วา่ พวกเขาจะนับถือศาสนาใดมีเพียงผูท้ ร่ี ับใช ้โลกด ้วยใจเท่านั้นทีจะท ่ าตามหลักการของศาสนาเราจะต ้องเลือกความถูกต ้องเพราะเป็ นสิงที ่ ถู ่ กและมอบผล ากกว่าทีจะท 346

95 เหตุผล

่ ้ไว ้กับพระเจ ้าสาหร ับผูท้ มี ่ี หลักการความเชือและความกล ่ ้ ลัพธ ์ทีได ้าหาญนั้นโลกเป็ นหนี ผลงานก ่ งใหญ่ ่ ้ ้องดาเนิ นต่อไปข ้างหน้าด ้วยคนลัก ารปฏิรป ู ทียิ ของพวกเขางานการปฏิรป ู สาหร ับยุคนี จะต ้ ษณะเดียวกันนี {GC460.2}{GCth17397.2} ่ี ธรรมบัญญัตข พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า“จงฟังเราพวกเจ ้าผูร้ ู ้จักความชอบธรรมชนชาติทมี ิ องเ ราอยูใ่ นใจอย่ากลัวการเยาะเย ้ยของมนุ ษย ์และอย่าวิตกต่อการถากถางของเขาเพราะว่าตัวแมลง ้ าและตัวหนอนจะกินเขาเหมือนกินขนแกะแต่ความชอบธรรมของเราจะ จะกินเขาเหมือนกินเสือผ้ ่ ดารงเป็ นนิ ตย ์และความรอดของเราอยูท ่ ุกชัวชาติ พน ั ธุ ์”อิสยาห ์51:7,8{GC460.3}{GCth17397 .3}

347

95 เหตุผล

บท27-การฟื ้นฟูยค ุ ใหม่ ่ ่ การเทศนาพระวจนะของพระเจ ้าอย่างสัตย ์ซือผลที ่ ่ ไม่วา่ ทีใดก็ ตามเมือมี ตามมาจะประจั กษ ์เป็ น ้ พยานว่าคาเทศนาเหล่านันมีแหล่งกาเนิ ดจากพระเจ ้าพระวิญญาณของพระเจ ้าสถิตอยูร่ ว่ มกับบ ทเทศน์ของผูร้ ับใช ้ของพระองค ์และคาเทศนานั้นจึงประกอบด ้วยอานาจปลุกจิตสานึ กของคนบาป ่ น“ความสว่ ้ ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก”ยอห ์น1:9ค ให ้ตืนขึ างแท ้ทีท ้ องเข ้าไปในทีลี ่ ลั้ บของจิตวิญญาณและเปิ ดเผยสิงที ่ ซ่ ่ อนเร ้นอยูใ่ นความมืดออกมาค วามสว่างนี ส่ ้ ดขึนในความคิ ้ ้ วามสานึ กอย่างลึกซึงเกิ ดและจิตใจของเขาทังหลายพวกเขารู ้สึกสานึ กถึงความผิ ่ ดบาปความชอบธรรมและการพิพากษาทีกาลังจะมาถึงพวกเขารู ้สึกถึงความชอบธรรมของพระย ่ ้องปรากฏตัวต่อเบืองพระพั ้ าห ์เวห ์และตระหนักถึงความน่ ากลัวทีต กตร ์พระเจ ้าผูท้ รงตรวจสอบจิต ่ ใจในขณะทีเขายั งคงมีความผิดและความไม่บริสท ุ ธิด์ ้วยความเจ็บปวดรวดร ้าวพวกเขาร ้องว่า ้ ่ “ใครจะช่วยให ้พน้ จากร่างกายแห่งความตายนี ”โรม7:24;เมื อกางเขนแห่ งคาลวารีพร ้อมด ้วยเ ่ ชาอันไม่มท ่ี นสุ ้ ดเพือบาปของมนุ ่ ่ นใดนอ ่ ครืองบู ี สิ ษย ์ได ้ถูกเปิ ดเผยให ้เห็นพวกเขามองไม่เห็นสิงอื ่ ยงพอเพือลบมลทิ ่ กจากพระคุณอันประเสริฐของพระคริสต ์ทีเพี นบาปแห่งการล่วงละเมิดของพวกเ ่ ามนุ ษย ์ให ้กลับคืนดีกบ ่ ขานี่ เป็ นวิธเี ดียวทีจะน ั พระเจ ้าได ้ด ้วยความเชือและความถ่ อมตนพวกเขา จะต ้องยอมรับพระเมษโปดกของพระเจ ้าผูท้ รงรับบาปของโลกไปพวกเขาได ้รับการ“ทรงยกบาปที่ ได ้ทาไปแล ้ว”ผ่านทางพระโลหิตของพระเยซูโรม3:25{GC461.1}{GCth17398.1} ้ สจ ่ จิตวิญญาณเหล่านี พิ ู น์การกลับใจด ้วยการเกิดผลพวกเขาเชือและร ับบัพติศมาและลุกขึน้ ่ กสร ้างขึนใหม่ ้ ดาเนิ นไปตามชีวต ิ ใหม่เป็ นคนทีถู ในพระเยซูคริสต ์ไม่ได ้ประพฤติตามราคะตัณหา ่ ่ ของกาลก่อนแต่ดาเนิ นตามรอยพระบาทของพระบุตรของพระเจ ้าโดยเชือในพระองค ์เพือสะท ้อน ่ ่ คร ่ งหนึ ้ั ่ งพวกเขาเคย พระลักษณะของพระองค ์และชาระตนให ้บริสท ุ ธิดั์ งทีพระองค ์ทรงบริสท ุ ธิสิ์ งที ้ ่ เคยร ่ ้ ่ี งยโสและอวดดี ่ ้ นคนอ่ เกลียดชังบัดนี พวกเขาร ักและสิงที ักบัดนี พวกเขาร ังเกียจผูท้ หยิ บด ั นี เป็ ่ อนสุภาพและมีใจอ่อนน้อมคนไร ้สาระและทะนงตนกลายเป็ นคนเอาจริงเอาจังและสงบเสงียมคนห ่ ้ มินประมาทกลายเป็ นคนทีย่ าเกรงคนขีเมากลายเป็ นคนสุขม ุ เยือกเย็นและคนผิดศีลธรรมกลับกล ่ ้สาระทีนิ ่ ยมกันตามอย่างโลกถูกทิงไปคริ ้ ายเป็ นคนบริสท ุ ธิสิ์ งไร สเตียนจะไม่แสวงหา“การประดับตั ่ ้ าแต่จงประดับด ้วยบุคลิ วแต่ภายนอกด ้วยการถักผมการสวมใส่เครืองทองค าหรือการนุ่ งห่มเสือผ้ ่ อนอยูใ่ นใจด ้วยเครืองประดั ่ ่ รู ้เสือมสลายคื ่ ่ ภาพอ่อนโยนและจิตใจทีสง ่ กทีซ่ บซึงไม่ อด ้วยจิตใจทีสุ ่ นสิงล ่ าค่ ้ ายิงในสายพระเนตรพระเจ ่ บซึงเป็ ้า”1เปโตร3:3,4{GC461.2}{GCth17398.2} ่ ้ การฟื ้ นฟูนามาซึงการตรวจสอบหั วใจอย่างลึกซึงและการถ่ อมตนการฟื ้ นฟูจะแสดงคุณลักษ ่ี ้ ณะของการเรียกร ้องคนบาปอย่างเคร่งขรึมจริงใจและมีความเห็นอกเห็นใจอย่างแรงกล ้าต่อผูท้ ได ้ ้กับพระเจ ้าเ ร ับการไถ่แล ้วด ้วยพระโลหิตของพระคริสต ์บรรดาชายและหญิงต่างอธิษฐานและปลาสู ่ ้ ้ นฟูเช่นนี จะเห็ ้ ่ ถอย พือความรอดของจิ ตวิญญาณทังหลายผลของการฟื นได ้ในจิตวิญญาณทีไม่ ่ื ่ี ่ี ค หนี จากการปฏิเสธตนเองและการอุทศ ิ ถวายตัวแต่ชนชมยิ นดีทพวกเขาถู กนับว่าเป็ นผูท้ คู ่ วรทีจ่ ่ นแก่พระคริสต ์มนุ ษย ์มองเห็นการเปลียนแปลงที ่ ่ ดขึนใน ้ ะได ้ร ับการตาหนิ และการทดลองเพือเห็ เกิ ชีวต ิ ของผูท้ ร่ี ับพระนามของพระเยซูชม ุ ชนได ้ประโยชน์จากอิทธิพลของพวกเขาพวกเขาทางานร่ 348

95 เหตุผล

่ บเกียวชี ่ วมกับพระคริสต ์และหว่านร่วมกับพระวิญญาณเพือเก็ วต ิ นิ ร ันดร ์{GC462.1}{GCth173 99.1} ้ คนเหล่านี อาจจะถู กกล่าวถึงได ้ว่าเป็ น“เพราะความเสียใจนั้นทาให ้ท่านกลับใจ”“เพราะว่าควา ่ มเสียใจตามพระประสงค ์ของพระเจ ้าทาให ้เกิดการกลับใจซึงจะน าไปสูค ่ วามรอดและจะไม่ทาให ้เสี ยใจแต่ความเสียใจอย่างโลกนั้นย่อมนาสูค ่ วามตายจงดูสวิ า่ ความเสียใจตามพระประสงค ์ของพระเ ้ าไปสูก ่ สจู น์ตวั เองเกิดควา จ ้าเช่นนี น ่ ารเอาจริงเอาจังเพียงไรและยังทาให ้เกิดการขวนขวายทีจะพิ ่ วความอาลัยความกระตือรือร ้นและเกิดการลงโทษพวกท่านพิสจ มขุ่นเคืองความตืนตั ู น์ตวั เองใน ่ ้ ทุกด ้านแล ้วว่าเป็ นผูป้ ราศจากความผิดในเรืองนี”2โครินธ ์7:9-11{GC462.2}{GCth17399.2} ่ นี่ คือผลการประกอบกิจของพระวิญญาณของพระเจ ้าไม่มห ี ลักฐานใดทีแสดงให ้เห็นว่ามีการก ่ ขโมยผู ่ ลับใจอย่างแท ้จริงยกเว ้นว่าจะเห็นผลของการปฏิรป ู หากเขาคืนของประกันคืนสิงที อ้ นมาส ื่ ่ ารภาพบาปและร ักพระเจ ้าและเพือนมนุ ษย ์ของเขาแล ้วจึงจะมั่นใจว่าคนบาปนั้นพบสันติสข ุ กับพร ่ ดขึนในอดี ้ ่ การตืนตั ่ วทางศาสนาเมือดู ่ จากผลของพวกเขาแล ้วจะเ ะเจ ้านี่ คือผลทีเกิ ตหลังจากทีมี ่ วยมนุ ษย ์ให ้รอดและยกระดับมนุ ษยชาติ{GC462.3} ห็นว่าพวกเขาได ้ร ับพระพรของพระเจ ้าเพือช่ {GCth17399.3} แต่การฟื ้ นฟูมากมายในยุคใหม่แตกต่างอย่างเด่นชัดจากการฟื ้ นฟูทเป็ ี่ นผลจากพระคุณของ ้ พระเจ ้าการฟื ้ นฟูในยุคแรกจะเกิดขึนหลั งจากผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าลงแรงทางานจริงอยูก ่ ารฟื ้ นฟูจุ ้ ดประกายความสนใจขึนอย่ างแพร่หลายมีหลายคนกลับใจและคนจานวนมากเข ้าร่วมกับคริสตจั ้ ่ ่ อกั ่ นว่าชีวต ่ ้จริงทางฝ่ ายจิตวิญญาณเติบโตคว กรแต่ถงึ กระนันผลทีได ้ร ับไม่ได ้ยืนยันดังทีเชื ิ ทีแท ่ กโชนขึนมาชั ้ ่ ช ่ั บคูก ่ น ั ไปด ้วยแสงสว่างทีลุ วครู ่ วยามไม่ ช ้าก็ดบ ั ไปปล่อยให ้ความมืดนั้นหนาทึบยิง่ กว่าเดิม{GC463.1}{GCth17400.1} ้ั ้ นฟูตามทีนิ ่ ยมทากันนั้นมักอาศัยการสร ้างจิตนาการด ้วยการปลุกเร ้าอารมณ์โ บ่อยครงการฟื ่ ตอ ่ ่ ่ บใจด ้วยวิธน ้ ดยสนองความเพลิดเพลินทีมี ่ สิงใหม่ ๆและน่ าตืนเต ้นคนทีกลั ี ี แทบจะไม่ มค ี วามปรา ่ ่ รถนาทีฟังความจริงในพระคัมภีร ์ใส่ใจแต่เพียงเล็กน้อยกับเรืองคาพยานของผูเ้ ผยพระวจนะและข องอัครทูตพิธก ี ารทางศาสนาดึงดูดความสนใจของพวกเขาไม่ได ้นอกเสียจากว่าพิธก ี รรมนั้นจะมี ่ ้าอารมณ์ข่าวสารทีอ่ ้อนวอนสติอน สิงเร ั ไร ้อารมณ์ก็ไม่อาจปลุกให ้เกิดการตอบสนองพวกเขาไม่ใ ่ ยวข ่ ส่ใจคาเตือนอย่างตรงไปตรงมาของพระวจนะของพระเจ ้าทีเกี ้องโดยตรงกับผลประโยชน์ทาง ฝ่ ายนิ ร ันดร ์ของพวกเขา{GC463.2}{GCth17400.2} ่ บใจอย่างแท ้จริงแล ้วความสัมพันธ ์ของเขาทีมี ่ ตอ สาหร ับจิตวิญญาณของทุกคนทีกลั ่ พระเจ ้าแ ่ เกี ่ ยวข ่ ่ าคัญในชีวต ่ ยมกันในทุกวันนี ้ ละต่อสิงที ้องกับนิ ร ันดร ์กาลจะเป็ นเรืองส ิ แต่ในคริสตจักรทีนิ ่ี ่ี บใจแล ้วไม่ได ้ละทิงความหยิ ้ ่ จิตวิญญาณแห่งการถวายตนให ้พระเจ ้าอยูท ่ ไหนบรรดาผู ท้ กลั งและ ่ ให ้กับโลกพวกเขาไม่ยน ่ี ่ ความร ักทีมี ิ ดีทจะปฏิ เสธตนเองเพือแบกกางเขนและติ ดตามพระเยซูผูท้ ร ่ งอ่อนสุภาพและถ่อมตนมากไปกว่าก่อนทีเขาจะกลั บใจศาสนากลายเป็ นของเล่นสนุ กสาหร ับคน ่ ่ ไม่เชือพระเจ ้าและคนช่างสงสัยเพราะคนมากมายทีร่ ับว่าตนเองเป็ นคริสเตียนขาดความรู ้เรืองหลั 349

95 เหตุผล

กการทางศาสนาอานาจฝ่ ายศีลธรรมอย่างพระเจ ้าแทบจะหายไปจากคริสตจักรจานวนมากการเ ้ งสรรค ์การแสดงละครในโบสถ ์งานรืนเริ ่ งเทศกาลในโบสถ ์บ ้านช่องหรูหราการอวดตนสิงเห ่ ลียงสั ้ าลายความคิดเรืองพระเจ ่ ้ ดิ ่ นและทร ัพย ์สินและการงานทางฝ่ ายโลกครอบ ล่านี ท ้าไปจนหมดสินที ่ งาความคิดและแทบจะไม่เหลียวมองเรืองของผลประโยชน์ ทางฝ่ ายนิ ร ันดร ์{GC463.3}{GCth17 400.3} ่ ่ ถึงแม้ความเชือและความเคร่ งคร ัดในศาสนาจะเสือมทรามลงอย่ างแพร่หลายแต่ก็ยงั มีผูต้ ด ิ ตา ่ อสั ่ ตย ์ของพระคริสต ์อยูใ่ นคริสตจักรเหล่านีก่ ้ อนทีการพิ ่ มทีซื พากษาสุดท้ายของพระเจ ้าจะมาถึงโ ้ ้ ้ ่ มผ ลกจะมีการฟื นฟูจต ิ วิญญาณแบบดังเดิมขึนในประชากรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าอย่างทีไม่ ี ูใ้ ดเค ้ สมัยของอัครทูตพระวิญญาณและฤทธิเดชของพระเจ ์ ่ ยเห็นนับตังแต่ ้าจะหลังลงมายั งเหล่าบุตรขอ ่ งพระองค ์ในเวลานั้นคนมากมายจะแยกตนเองออกจากคริสตจักรต่างๆทียอมให ้ความร ักของโลก ้ ้ามาแทนทีความร ่ ้ นี เข ักของพระเจ ้าและพระวจนะของพระองค ์คนมากมายทังบรรดาอาจารย ์และป ่ ่ี ้ อเตรี ่ ระชาชนจะยินดีร ับความจริงยิงใหญ่ ทพระเจ ้าทรงใช ้ให ้ประกาศในเวลานี เพื ยมผูค้ นให ้พร ้อม ้ ่ ่ ดขวางงา สาหร ับการเสด็จมาครงที ั สองขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าศัตรูของจิตวิญญาณประสงค ์ทีจะขั ้ ่ ่ ้ ่ ยมเท็จเข ้ นนี และก่ อนทีเวลาของการเคลื อนไหวเช่ นนี จะมาถึ งมันจะพยายามขัดขวางโดยนาสิงเที ่ นนามาให ้อยูภ ามาในบรรดาคริสตจักรทีมั ่ ายใต ้อานาจการหลอกลวงของมันได ้มันจะทาให ้ดูประ ่ ่ าให ้คิดว่าเป็ นความสนใจยิงใหญ่ ่ หนึ่ งว่าพระพรพิเศษของพระเจ ้าหลังลงมาแล ้วจะมีการสาแดงทีท ่ ่ ในศาสนาประชาชนมากมายจะปี ติยน ิ ดีวา่ พระเจ ้าทรงประกอบกิจอัศจรรย ์เพือเขาซึ งความจริ งแล ้ ่ ่ วเป็ นผลงานของอีกวิญญาณหนึ งซาตานคอยหาทางทีจะแผ่อท ิ ธิพลของมันเหนื อโลกคริสเตียนโ ดยการอาพรางตัวเองไว ้ภายใต ้ศาสนา{GC464.1}{GCth17401.1} ่ ดขึนในช่ ้ ่ งของศตวรรษทีแล ่ ้วอิทธิพลเดียวกันนี ยั ้ งคงกระทา ในการฟื ้ นฟูมากมายทีเกิ วงครึงหลั ่ ่ ่ ้างขวางมากขึนในอนาคตจะ ้ การอยูไ่ ม่มากก็นอ้ ยซึงจะแสดงออกมาให ้เห็นในการเคลือนไหวที กว ่ ้าความรู ้สึกทางอารมณ์ผสมผสานความถูกต ้องเข ้ากับความเท็จซึงปร ่ ับไว ้อย่า มีการกระตุ ้นเพือเร ่ าให ้หลงแต่ไม่มผ งดีเพือน ี ูใ้ ดจะต ้องถูกหลอกภายใต ้แสงสว่างของพระวจนะพระเจ ้านั้นการจะตัดสิ ่ ้ ใช่เรืองยากไม่ ่ ่ ่ นธรรมชาติของการเคลือนไหวเหล่ านี ไม่ วา่ ทีใดเมื อมนุ ษย ์ละเลยคาพยานในพระคั ่ ยกร ้องให ้ปฏิเสธตน มภีร ์หันหลังให ้กับความจริงอันตรงไปตรงมาและตรวจสอบจิตใจความจริงทีเรี ้ ่ ้นเราจะมั่นใจได ้ว่าพระเจ ้าไม่ได ้ประทานพระพรให ้พวกเขาและด ้วยกฎเกณ เองและละทิงโลกเมื อนั ่ ฑ ์ทีพระคริ สต ์เองประทานไว ้ว่า“พวกท่านจะรู ้จักพวกเขาได ้ด ้วยผลของพวกเขา”มัทธิว7:16เป็ นที่ ่ ้ ใช่การกระทาของพระวิญญาณของพระเจ ้า{GC464.2}{ ประจักษ ์ชัดว่าการเคลือนไหวเหล่ านี ไม่ GCth17401.2} ่ ในความจริงต่างๆของพระวจนะพระเจ ้าพระองค ์ทรงเปิ ดเผยเรืองราวของพระองค ์เองให ้แก่มนุ ษ ่ ้ ย ์และทุกคนทียอมร ับความจริงเหล่านี จะได ้ร ับการปกป้ องจากการหลอกลวงของซาตานการละเล ้ ดประตูให ้กับความชัวซึ ่ งบั ่ ดนี แพร่ ้ ยความจริงเหล่านี เปิ กระจายไปทั่วโลกศาสนาลักษณะและควา ่ ดในเรืองคุ ่ ณลั มสาคัญของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกมองข ้ามไปค่อนข ้างมากการมีมุมมองทีผิ ่ ดๆทีเ่ กษณะความเป็ นนิ ร ันดร ์กาลและข ้อผูกพันของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านาไปสูค ่ วามเชือผิ 350

95 เหตุผล

่ ์ กียวพั นกับการกลับใจและการชาระให ้บริสท ุ ธิและส่ งผลให ้มาตรฐานความเคร่งคร ัดในคริสตจักร ์ ตกต่าลงเคล็ดลับของการขาดพระวิญญาณและฤทธิเดชของพระเจ ้าในการฟื ้ นฟูในยุคของเราอ ้ ยูต ่ รงจุดนี เอง{GC465.1}{GCth17402.1} ่ื ยงโด่งดังและเคร่งศาสนาในนิ กายต่างๆยอมร ับความจริงเรืองนี ่ และรู ้ คนมีชอเสี ้สึกเศร ้าใจศาส ตราจารย ์เอ็ดเวิร ์ดเอ.ปาร ์ค[EdwardsA.Park]เปิ ดเผยถึงสภาพอันตรายของศาสนาในปัจจุบน ั โ ่ ดยกล่าวอย่างเชียวชาญว่ า“แหล่งหนึ่ งของภัยอันตรายคือบนธรรมาสน์ละเลยการนาธรรมบัญญั ่ สะท ่ ติของพระเจ ้ามาบังคับใช ้ในสมัยก่อนธรรมาสน์เป็ นสถานทีที ้อนเสียงของสามัญสานึ ก…...บร ่ รดานักเทศน์เรืองนามทีสุดของเราเทศนาตามแบบอย่างของพระอาจารย ์ได ้อย่างดีเลิศและยกคว ้ั าสอนและคาขู่ของธรรมบัญญัตพ ้ ่ ามโดดเด่นให ้กับธรรมบัญญัตท ิ งค ิ วกเขายาหลั กการยิงใหญ่ ส องข ้อคือธรรมบัญญัตเิ ป็ นบันทึกสาเนาความบริบูรณ์ดเี ลิศของพระเจ ้าและผูท้ ไม่ ี่ ร ักธรรมบัญญัต ิ ก็ไม่ได ้รักข่าวประเสริฐเพราะว่าธรรมบัญญัตแิ ละข่าวประเสริฐเป็ นภาพกระจกเงาสะท้อนใหเ้ ห็นถึ ่ ้จริงของพระเจ ้าภัยอันตรายนี น ้ าไปสูภ ่ ้ายของบ งพระลักษณะทีแท ่ ยั ต่อไปคือการประเมินความชัวร าปไปในทางต่าถึงขนาดไปลดคุณค่าของธรรมบัญญัตข ิ อบข่ายของบาปและการคาดโทษของบา ่ ปความยุตธิ รรมของพระบัญญัตเิ ป็ นสัดส่วนกับความผิดจากการไม่เชือปฏิ บต ั ต ิ ามพระบัญญัต.ิ .... {GC465.2}{GCth17402.2} ่ ่ งทีผู ่ กติดอยูก ่ าวมาแล ้วข ้างต ้นคือการประเมินความ “ภัยอันตรายอีกเรืองหนึ ่ บ ั ภัยอันตรายทีกล่ ่ ยุตธิ รรมของพระเจ ้าต่าเกินไปธรรมาสน์ในปัจจุบน ั มีแนวโน้มทีจะแยกความยุ ตธิ รรมของพระเจ ้าใ ่ ห ้ออกไปจากพระเมตตาคุณของพระองค ์เพือทาให ้พระเมตตาคุณเหลือเพียงแค่ความรู ้สึกแทนที่ ่ พระเจ ่ จะยกชูให ้เป็ นหลักการความหลากหลายของศาสนศาสตร ์แนวใหม่แยกสิงที ้าทรงรวมเข ้าไ ่ หรือชัวธรรมบั ่ ่ ดี ่ ดงั นั้นความ ว ้ด ้วยกันธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นสิงดี ญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นสิงที ่ เพราะเป็ นอานาจทีน ่ าธรรมบัญญัตม ยุตธิ รรมก็เป็ นสิงดี ิ าปฏิบต ั ด ิ ้วยนิ สยั ของการประเมินกฎหมา ้ ่ งมนุ ยและความยุตธิ รรมของพระเจ ้าไปในทางต่ารวมทังขนาดและการลดคุ ณค่าของการไม่เชือฟั ้ ่ ่ ษย ์ทังหลายจึ งไถลลงไปสูน ่ ิ สยั การประเมินคุณค่าพระคุณทีประทานให ้เพือลบมลทิ นบาปไปทาง ้ าวประเสริฐจึงสูญเสียคุณค่าและความสาคัญไปจากจิตใจของมนุ ษย ์และใน ต่า”ด ้วยประการฉะนี ข่ ่ ้ ไม่ช ้าพวกเขาก็พร ้อมทีจะละทิ งพระคั มภีร ์{GC465.3}{GCth17402.3} ้ ครูสอนศาสนามากมายยืนยันว่าโดยการสินพระชนม ์ของพระคริสต ์พระองค ์ได ้ทรงยกเลิกธรร ้ บด มบัญญัตไิ ปแล ้วและตังแต่ ั นั้นเป็ นต ้นมามนุ ษย ์จึงหลุดพ ้นจากข ้อบังคับของธรรมบัญญัตม ิ บ ี าง ่ ่ คนนาเสนอให ้เห็นว่าธรรมบัญญัตเิ ป็ นแอกทีเศร ้าสลดและพวกเขายังแสดงให ้เห็นถึงเสรีภาพทีจะ ่ เพลิดเพลินภายใต ้ข่าวประเสริฐทีตรงกั นข ้ามกับพันธนาการของธรรมบัญญัต{ิ GC466.1}{GCth 17403.1} ้ ์ แต่ผูเ้ ผยพระวจนะและอัครทูตทังหลายไม่ ได ้เห็นว่าธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าเป็ นเช่น ้ ตริย ์ดาวิดตรัสว่า“ข ้าพระองค ์จะเดินอย่างอิสระเพราะข ้าพระองค ์ได ้แสวงหาข ้อบังคับของพระ นี กษั องค ์”สดุด1 ี 19:45;อัครทูตยากอบเขียนถึงพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการภายหลังจากพระคริสต ์ทรงสิน้ พระชนม ์ว่าเป็ น“ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า”และ“เป็ นธรรมบัญญัตแิ ห่งเสรีภาพ”ยากอบ2:8;1:25; 351

95 เหตุผล

่ ่ และอีกครึงศตวรรษหลั งจากทีพระเยซู คริสต ์ทรงถูกตรึงกางเขนผูเ้ ผยพระวจนะแห่งพระธรรมวิวร ้ ่ ณ์กล่าวอานวยพรแก่“คนทังหลายที ประพฤติ ตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์…” ่ าพวกเขาจะมีสท ์ “เพือว่ ิ ธิในต ้นไม้แห่งชีวต ิ และเข ้าไปในนครนั้นโดยทางประตูได ้”วิวรณ์22:14 ThaiKJVTSV{GC466.2}{GCth17403.2} ่ ้อ ้างกันว่าการสินพระชนม ้ คาทีใช ์ของพระคริสต ์ลบล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระบิดาไปแล ้วนั้นเป็ ่ ไม่ ่ มรี ากฐานหากเปลียนแปลงหรื ่ นเรืองที อยกเลิกธรรมบัญญัตไิ ด ้พระคริสต ์ไม่จาเป็ นต ้องเสด็จมา ้ ่ วยมนุ ษย ์จากโทษแห่งบาปการสินพระชนม ้ ่ สินพระชนม ์เพือช่ ์ของพระคริสต ์ไม่ได ้มีไว ้เพือลบล ้าง ่ ่ ธรรมบัญญัตแิ ต่เพือพิสจู น์วา่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ได ้พระบุตรของพระเจ ้าเสด็ ่ าให ้ธรรมบัญญัตน ่ จมาเพือ“ท ิ ้ันยิงใหญ่ และมีเกียรติ”อิสยาห ์42:21;พระองค ์ตรัสว่า“อย่าคิดว่าเรา ่ กทีสุ ่ ด มาล ้มเลิกธรรมบัญญัตแิ ละคาของบรรดาผูเ้ ผยพระวจนะ”“ฟ้ าและดินจะล่วงไปแม้อก ั ษรทีเล็ หรือขีดขีดหนึ่ งก็จะไม่มวี น ั สูญไปจากธรรมบัญญัต”ิ มัทธิว5:17,18และพระองค ์ตรัสถึงพระองค ์เอ งว่า“ข ้าแต่พระเจ ้าของข ้าพระองค ์ข ้าพระองค ์ยินดีทาตามพระทัยพระองค ์ธรรมบัญญัตข ิ องพระอง ค ์อยูใ่ นจิตใจของข ้าพระองค ์”สดุด4 ี 0:8{GC466.3}{GCth17403.3} ้ ่ ้ โดยเนื อแท ้แล ้วธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแปรเปลียนไม่ ได ้ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยนาพระทั ยและ พระลักษณะของพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งกาเนิ ดธรรมบัญญัตพ ิ ระเจ ้าทรงเป็ นความร ักและธรรมบัญ ่ ่ ญัตข ิ องพระองค ์คือความร ักหลักการยิงใหญ่ สองประการของธรรมบัญญัตค ิ อื ความร ักทีถวายพร ่ ให ้มนุ ษย ์“ความร ักจึงเป็ นสิงที ่ ท ่ าให ้ธรรมบัญญัตส ะเจ ้าและความร ักทีมี ิ าเร็จอย่างครบถ ้วน”โรม1 ่ 3:10;พระลักษณะของพระเจ ้าคือความชอบธรรมและความจริงและนี เป็ นลักษณะของธรรมบัญญั ติของพระองค ์ผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวว่า“ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นความจริง” ้ั นของพระองค ้ “พระบัญญัตท ิ งสิ ์ก็ชอบธรรม”สดุด1 ี 19:142,172และอัครทูตเปาโลเปิ ดเผยว่า“ ่ ์ ์ ้ ธรรมบัญญัตจิ งึ เป็ นสิงศักดิสิทธิและบัญญัตน ิ ันก็ศก ั ดิสิ์ ทธิยุ์ ตธิ รรมและดีงาม”โรม7:12;ธรรมบัญ ้ งส ่ าแดงถึงน้าพระทัยและพระประสงค ์ของพระเจ ้าจะต ้องยังยื ่ นดังพระเจ ่ ญัตเิ ช่นนี ซึ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่ งกาเนิ ดของธรรมบัญญัต{ิ GC467.1}{GCth17404.1} ์ การกลับใจและการชาระให ้บริสท ุ ธิ[Sanctification]เป็ นพระราชกิจของการนามนุ ษย ์ให ้คืนดี กับพระเจ ้าด ้วยการนามนุ ษย ์มาประสานเข ้ากับหลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ในปฐมกา ่ ลพระเจ ้าทรงสร ้างมนุ ษย ์ตามแบบพระฉายาของพระองค ์ให ้เขาเป็ นอันหนึ งอันเดียวกันโดยบริบูร ณ์กบ ั สภาพธรรมชาติและธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหลักการแห่งความชอบธรรมจารึกไว ้ในจิตใจ ของเขาแต่บาปทาให ้เขาเหินห่างไปจากพระผูส้ ร ้างของเขาเขาไม่สะท ้อนพระฉายาของพระเจ ้าอี ้ กต่อไปจิตใจของเขาต่อสู ้กับหลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า“การเอาใจใส่เนื อหนั งคือการ ่ งไม่สามารถปฏิบต เป็ นศัตรูตอ ่ พระเจ ้าไม่ปฏิบต ั ต ิ ามธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและทีจริ ั ต ิ ามได ้”โรม ้ ่ 8:7แต่วา่ “พระเจ ้าทรงร ักโลกดังนี คือได ้ประทานพระบุตรองค ์เดียวของพระองค ์”ยอห ์น3:16เพือม นุ ษย ์จะกลับคืนดีกบั พระเจ ้าโดยพระคุณอันประเสริฐของพระคริสต ์เขากลับคืนไปสูค ่ วามเป็ นอันห ่ นึ่ งอันเดียวกันร่วมกับพระผูส้ ร ้างของเขาอีกจิตใจของเขาจะต ้องได ้ร ับการเปลียนแปลงใหม่ ด ้วยพ 352

95 เหตุผล

่ี ้ร ับจากเบืองบนการเปลี ้ ่ ้ อการบังเกิดใหม่พระ ระคุณของพระเจ ้าเขาต ้องมีชวี ต ิ ใหม่ทได ยนแปลงนี คื เยซูตรัสว่าหากปราศจากการบังเกิดใหม่เขา“ไม่สามารถเห็นแผ่นดินของพระเจ ้า”ยอห ์น3:3{GC 467.2}{GCth17404.2} ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ “ธรรมบั ก ้าวแรกของการคืนดีกบ ั พระเจ ้าคือการสานึ กในบาป“บาปเป็ นสิงที ่ ญญัตน ิ ั้นทาให ้เรารู ้จักบาป”1ยอห ์น3:4โรม3:20ในการทีจะมองเห็ นความผิดของตนเองได ้นั้นจะ ่ คนบาปจะต ้องตรวจสอบอุปนิ สยั ของเขาเทียบกับมาตรฐานยิงใหญ่ แห่งความชอบธรรมของพระเ ้ นกระจกเงาทีจะส่ ่ องให ้เห็นถึงอุปนิ สยั ชอบธรรมทีสมบู ่ จ ้ามาตรฐานนี เป็ รณ์แบบและทาให ้มองเห็น ความบกพร่องของตนเอง{GC467.3}{GCth17404.3} ธรรมบัญญัตเิ ปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นบาปของเขาแต่ธรรมบัญญัตไิ ม่ได ้จัดเตรียมทางแก ้ไว ้ให ้ใน ่ ่ ่ งแต่ธรรมบัญญัตก ขณะทีธรรมบั ญญัตส ิ ญ ั ญาทีจะให ้ชีวต ิ แก่ผูท้ เชื ี่ อฟั ิ ็ประกาศว่าความตายเป็ นส่ ่ ไว ้สาหร ับผูล้ ว่ งละเมิดข่าวประเสริฐของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะปลดปล่ ่ วนแบ่งทีมี อยเขาให ้พ ้นจากก ่ี ารพิพากษาลงโทษหรือรอยมลทินของบาปเขาจะต ้องกลับใจมาหาพระเจ ้าผูท้ ธรรมบั ญญัตข ิ องพ ่ ่ ้ ระองค ์ได ้ถูกล่วงละเมิดและมีความเชือในพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นเครืองบูชาไถ่บาปด ้วยวิธเี หล่านี เขา ่ ้ทาไปแล ้ว”โรม3:20;และรับส่วนในสภาพของพระเจ ้าเขาเป็ นบุตรของพ จะได ้รับการ“ยกบาปทีได ระเจ ้าอันเนื่ องจากพระวิญญาณทรงให ้เขามีฐานะเป็ นบุตรของพระเจ ้าโดยพระวิญญาณนั้นเขาจึ งร ้องเรียกพระเจ ้าว่า“อับบา(พ่อ)”โรม8:15{GC467.4}{GCth17404.4} ้ ่ี วงละเมิดธรรมบัญญัตข บัดนี เขามี เสรีทจะล่ ิ องพระเจ ้าหรือเปาโลกล่าวว่า“ถ ้าเช่นนั้นเราลบล ้าง ่ อเปล่าเลยเรายังชูธรรมบัญญัตข ่ ธรรมบัญญัตด ิ ้วยความเชือหรื ิ นอี ึ ้ ก”“เราทีตายต่ อบาปแล ้วจะมีช ี ้ อเมือเรา ่ วิตในบาปต่อได ้อย่างไร”และยอห ์นประกาศว่า“เพราะว่าความร ักต่อพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ประพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์และพระบัญญัตข ิ องพระองค ์นั้นไม่เป็ นภาระหนักเกินไป”โร ม3:31;6:2;1ยอห ์น5:3;การบังเกิดใหม่นาจิตใจให ้กลมกลืนเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันกับพระเจ ้าแล ่ ่ ่ ้ ดขึนในคนบาปเข ้ ะนามาให ้ประสานกับธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เมือการเปลี ยนแปลงยิ งใหญ่ นีเกิ ่ ้าสูช ์ าออกจากความตายเพือเข ่ วี ต ิ ออกจากบาปไปสูค ่ วามบริสท ุ ธิออกจากการล่ วงละเมิดและการ ่ งและความภักดีชวี ต ่ นห่างจากพระเจ ้าสินสุ ้ ดไปชีวต กบฏเข ้าสูก ่ ารเชือฟั ิ เดิมทีเหิ ิ ใหม่แห่งการกลับ ่ ่ ้นขึนและ“ความชอบธรรมของธรรมบั ้ คืนดีกบ ั พระเจ ้าแห่งความเชือและแห่ งความร ักได ้เริมต ญญั ่ ้ ติ”“จะได ้สาเร็จในตัวเราทีไม่ดาเนิ นตามเนื อหนังแต่ตามฝ่ ายวิญญาณ”โรม8:4และจิตวิญญาณข องเขาจะพูดว่า“โอข ้าพระองค ์รักธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์จริงๆเป็ นคาภาวนาของข ้าพระองค ์เสม อ”สดุด1 ี 19:97{GC468.1}{GCth17405.1} ่ “ธรรมบัญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์ดีพร ้อมและฟื ้ นฟูชวี ต ิ ”สดุด1 ี 9:7เมือปราศจากธรรมบั ญญัตม ิ นุ ่ ถก ่ ์ ์ ษย ์จะมีแนวความคิดทีไม่ ู ต ้องในเรืองของความบริ สท ุ ธิและความศั กดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าหรือในเรื่ ์ ่ ้จริงในบาปและไม่รู ้สึกถึง องความผิดและความไม่บริสท ุ ธิของตนเองพวกเขาไม่ มค ี วามสานึ กทีแท ่ ้องกลับใจจากบาปพวกเขามองไม่เห็นสภาพของตนเองว่าทีพวกเขาหลงไปนั ่ ้นเป็ ความจาเป็ นทีต นการล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาไม่ได ้ตระหนักถึงความต ้องการพระโลหิตไถ่บา ่ ้ งหรื ปของพระคริสต ์พวกเขาร ับความหวังแห่งความรอดโดยไม่มก ี ารเปลียนแปลงจิ ตใจโดยสินเชิ 353

95 เหตุผล

อไม่มก ี ารปฏิรป ู ชีวต ิ ของเขาดังนั้นการกลับใจอย่างผิวเผินจึงมีอยูอ ่ ย่างมากมายและคนจานวนมา ่ เคยติดสนิ ทกับพระคริสต ์{GC468.2}{GCth17405.2} กเข ้าร่วมคริสตจักรโดยทีไม่ ่ ้ ้ ทฤษฎีผด ิ ๆเรืองการช าระให ้บริสท ุ ธิก็์ ผุดขึนมาจากการละเลยและละทิ งธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้ ้ ่ ้ ้ าด ้วยเช่นกันทฤษฎีนีโดดเด่ นอยูใ่ นขบวนการเคลือนไหวทางศาสนาของทุ กวันนี ทฤษฎี เหล่านี เป็ ้ กคาสอนทีผิ ่ ดๆและให ้ผลลัพธ ์ของการปฏิบต นทังหลั ั ท ิ เป็ ี่ นอันตรายร่วมกับความเป็ นจริงทีว่​่ าคนม ่ ้ าให ้มีความจาเป็ นต ้องลงแรงเพิมขึ ่ นเป็ ้ นสองเท่าเพือทุ ่ กคนจะเข ้าใ ากมายชืนชอบทฤษฎี เหล่านี ท ่ พระคั ่ ่ {GC469.1}{GCth17406.1} ้ จอย่างชัดเจนถึงสิงที มภีร ์สอนในเรืองนี ่ ้จริงเป็ นหลักคาสอนของพระคัมภีร ์อัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ในจดหมาย การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ แท ่ ยนถึงคริสตจักรเมืองเธสะโลนิ กาว่า“พระประสงค ์ของพระเจ ้าเป็ นอย่างนี คื ้ อให ้พวกท่านเป็ นค ทีเขี ์ ้ นบริสท ุ ธิ”และท่ านอธิษฐานว่า“ขอให ้พระเจ ้าแห่งสันติสข ุ ทรงชาระท่านทังหลายให ้เป็ นคนบริสท ุ ธิ ์ หมดจด”1เธสะโลนิ กา4:3;5:23;พระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนว่าการชาระให ้บริสท ุ ธิคื์ ออะไรและ ่ จะได ้มาด ้วยวิธใี ดพระผู ้ช่วยให ้รอดทรงอธิษฐานเผือสาวกของพระองค ์ว่า“ขอทรงแยกพวกเขาให ้ ์ ่ บริสท ุ ธิด ้วยความจริงพระวจนะของพระองค ์เป็ นความจริง”ยอห ์น17:17และเปาโลสอนผูเ้ ชือให ้“ ์ ์ ชาระไว ้โดยพระวิญญาณบริสท ุ ธิ”โรม15:16;อะไรคื อพระราชกิจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิพระเย ่ ซูตรัสบอกสาวกของพระองค ์ว่า“เมือพระวิ ญญาณแห่งความจริงเสด็จมาแล ้วพระองค ์จะนาพวกท่ ้ านไปสูค ่ วามจริงทังมวล”ยอห ์น16:13และผู ้ประพันธ ์สดุดต ี รัสว่า“ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์เป็ นค วามจริง”สดุด1 ี 19:142พระดาร ัสและพระวิญญาณของพระเจ ้าเปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงหลักการยิ่ ่ งอยูใ่ นธรรมบัญญัตข งใหญ่แห่งความชอบธรรมทีฝั ิ องพระองค ์และเนื่ องจากธรรมบัญญัตข ิ องพร ะเจ ้านั้น“ศักดิสิ์ ทธิยุ์ ตธิ รรมและดีงาม”โรม7:12;และเป็ นสาเนาความบริบูรณ์ดเี ลิศของพระเจ ้าผล ่ ่ ้างพัฒนาขึนจากการเชื ้ ่ งธรรมบัญญัตจิ ะต ้องบริสท ลัพธ ์ทีตามมาคื ออุปนิ สยั ทีสร อฟั ุ ธิด์ ้วยเช่นกัน ่ บูรณ์ดเี ลิศของอุปนิ สยั เช่นนี พระองค ้ พระคริสต ์ทรงเป็ นแบบอย่างทีบริ ์ตร ัสว่า“เราประพฤติตามบั ญญัตข ิ องพระบิดา” “เราทาตามชอบพระทัยของพระองค ์เสมอ”ยอห ์น15:10;8:29บรรดาผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์จ ่ ่ ะต ้องเป็ นเหมือนพระองค ์นั่นคือโดยพระคุณของพระเจ ้าเพือสร ้างอุปนิ สยั ทีกลมกลื นเป็ นอันหนึ่ งอั ์ นเดียวกันกับหลักการของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์นี่ คือการชาระให ้บริสท ุ ธิตามพระคั มภีร ์{GC 469.2}{GCth17406.2} ้ าเร็จได ้โดยความเชือในพระคริ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธินี์ จะส สต ์เท่านั้นด ้วยอานาจของพระวิญญา ่ ตอยูร่ ว่ มด ้วยเปาโลเตือนผูเ้ ชือว่ ่ า“ท่านจงอุตสาห ์ประพฤติอย่างสมกับความรอ ณของพระเจ ้าทีสถิ ้ ่ ดของท่านทังหลายด ้วยความเกรงกลัวและตัวสัน.....เพราะว่ าพระเจ ้าเป็ นผูท้ รงทาการอยูภ ่ ายในพ วกท่านให ้ท่านมีความประสงค ์และมีความสามารถทาตามชอบพระทัยของพระองค ์”ฟี ลิปปี 2:12,1 3คริสเตียนจะรู ้สึกถึงความเย ้ายวนใจของบาปแต่เขาจะยังคงยืนหยัดต่อสู ้บาปอยูเ่ สมอนี่ เป็ นจุดทีเ่ ่ ขาจาเป็ นต ้องได ้ร ับความช่วยเหลือของพระคริสต ์เมือความอ่ อนแอของมนุ ษย ์เข ้าประสานกับควา ้ ่ มเข ้มแข็งของพระเจ ้าแล ้วเขาจะร ้องขึนด ้วยความเชือว่า“สาธุการแด่พระเจ ้าผูป้ ระทานชัยชนะแก่เ 354

95 เหตุผล

้ ราทังหลายโดยพระเยซู คริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเรา”1โครินธ ์15:57{GC469.3}{GCth1740 6.3} ้ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นอย่างชัดเจนว่าผลของการชาระให ้บริสท ุ ธินั์ ้นจะก ้าวหน้าขึนไปอย่ าง ่ ต่อเนื่ องเมือคนบาปกลั บใจเขาจะพบสันติสข ุ ในพระเจ ้าผ่านทางพระโลหิตแห่งการลบมลทินบาป ่ ่ ้นขึนบั ้ ดนี เขาจะต ้ ่ จะเ ่ ชีวต ิ ของคริสเตียนคนนั้นเพิงจะเริ มต ้อง“ไปสูค ่ วามเป็ นผูใ้ หญ่”ฮีบรู6:1เพือที ติบใหญ่ขน“เต็ ึ้ มถึงขนาดความบริบูรณ์ของพระคริสต ์”เอเฟซัส4:13;อัครทูตเปาโลกล่าวไว ้ว่า“ข ้ ่ ผ่ ่ านพ ้นมาแล ้วโน้มตัวไปยังสิงที ่ อยู ่ เ่ บืองหน้ ้ าพเจ ้าทาอย่างหนึ่ งคือลืมสิงที าและข ้าพเจ ้าบากบั่นมุ่ง ่ ้ ่ ในพระเยซูคริสต ์”ฟี ลิปปี 3:1 หน้าไปสูห ่ ลักชัยเพือจะได ้ร ับรางวัลคือการทรงเรียกแห่งเบืองบนซึ งมี ้ ่ ์ ่ าวไว ้ในพระคัมภีร ์ว่า“ 3,14;และเปโตรวางขันตอนที เราจะบรรลุ ถงึ การชาระตนให ้บริสท ุ ธิตามที กล่ ่ ดทีจะเอาคุ ่ ่ ่ ่ ณธ พวกท่านจงพยายามอย่างทีสุ ณธรรมเพิมความเชื อของพวกท่ านเอาความรู ้เพิมคุ ่ ่ รรมเอาการควบคุมตัวเองเพิมความรู ้เอาความทรหดอดทนเพิมการควบคุ มตัวเองและเอาความยา ่ ่ องเพิมความย ่ เกรงพระเจ ้าเพิมความทรหดอดทนเอาความร ักฉันพีน้ าเกรงพระเจ ้าและเอาความร ั ่ ่ ้ กเพิมความร ักฉันพีน้อง.....ถ ้าพวกท่านทาเช่นนันท่านจะไม่มวี น ั ล ้มลง”2เปโตร1:510{GC470.1}{GCth17407.1} ่ี ประสบการณ์ของการชาระให ้บริสท ์ ผูท้ มี ุ ธิตามพระคั มภีร ์จะแสดงออกถึงวิญญาณแห่งความถ่ ่ ่ี าเกรงขามและเห็นว่าตนเองไม่ อมตนเช่นเดียวกับโมเสสพวกเขามองเห็นความบริสท ุ ธิยิ์ งใหญ่ ทน่ ่ ามาเทียบกับความบริสท ์ คูค ่ วรทีจะน ุ ธิและความบริ บูรณ์อน ั สูงส่งของพระเจ ้าผูท้ รงไม่มข ี อบเขตจา กัด{GC470.2}{GCth17407.2} ่ี ้ร ับการชาระให ้บริสท ์ ้วอย่างแท ้จริ ชีวต ิ ของผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลเป็ นแบบอย่างของผูท้ ได ุ ธิแล ่ งชีวต ิ อันยืนยาวนั้นเปี่ ยมล ้นด ้วยการร ับใช ้อย่างมีเกียรติเพือพระอาจารย ์ของเขาเขา“ผูเ้ ป็ นทีร่ ักอ ่ ่ ่ี สท ์ ย่างยิง”ดาเนี ยล10:11;ของสวรรค ์แต่ถงึ กระนั้นแทนทีดาเนี ยลจะอ ้างว่าตนเป็ นผูท้ บริ ุ ธิและศั ก ้ ่ ดิสิ์ ทธิผู์ เ้ ผยพระวจนะผูม้ เี กียรติท่านนี แสดงตนเองว่ าเป็ นชนชาติอส ิ ราเอลทีบาปหนาทู ลขอต่อเบื ้ ่ ้ องพระพักตร ์พระเจ ้าเพือประชากรของท่ านท่านกล่าวว่า“ข ้าพระองค ์ทังหลายไม่ ได ้ถวายคาวิงวอ ้ ่ นต่อพระองค ์ด ้วยอ ้างความชอบธรรมของข ้าพระองค ์ทังหลายเป็ นเหตุแต่ได ้อ ้างพระกรุณายิงให ญ่ของพระองค ์” ้ “ข ้าพระองค ์ทังหลายได ้ทาบาปและทาความอธรรม”ท่านกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้ากาลังพูดอธิษฐานส ่ ารภาพบาปของข ้าพเจ ้าและบาปของอิสราเอลประชากรของข ้าพเจ ้า”และในภายหลังเมือพระบุ ต ่ ้ ่ รของพระเจ ้าเสด็จมาปรากฏแก่ดาเนี ยลเพือประทานคาแนะนาดาเนี ยลบอกว่า“ข ้าพเจ ้าก็สนเรี ิ ยว ้ สินแรงหน้ าของข ้าพเจ ้าก็ซดี ไปข ้าพเจ ้าหมดแรง”ดาเนี ยล9:18,15,20;10:8{GC470.3}{GCth1 7407.3} ่ ่ ้ เมือโยบได ้ยินพระสุรเสียงขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทีออกมาจากลมพายุ หมุนนั้นเขาอุทานขึนมา ้ ้า”โยบ42:6เมืออิ ่ สยาห ์เห็นพระสิร ิ ว่า“ข ้าพระองค ์จึงเกลียดตนเองและกลับใจอยูใ่ นผงคลีและขีเถ ์ สท ์ สท ์ ขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและได ้ยินเสียงเสราฟิ มร ้องว่า“บริสท ุ ธิบริ ุ ธิบริ ุ ธิพระยาห ์เวห ์จอมทัพ”เ 355

95 เหตุผล

้ า“วิบต ขาจึงร ้องขึนว่ ั แิ ก่ข ้าพเจ ้าเพราะว่าข ้าพเจ ้าพินาศแล ้ว”อิสยาห ์6:3,5หลังจากเปาโลถูกร ับขึ ้ ้ สามและได ่ ่ ่ ษย ์ไม่อาจกล่าวออกมาเป็ นคาพูดท่านกล่าวถึ นไปยังสวรรค ์ชันที ้ยินเรืองราวต่ างๆทีมนุ ่ าคนเล็กน้อยทีสุ ่ ดในพวกธรรมิกชนทังหมด”2โคริ ้ งตนเองว่า“เป็ นคนเล็กน้อยยิงกว่ นธ ์12:24เอเฟซัส3:8. ่ ่ สาหร ับยอห ์นผูเ้ ป็ นสาวกทีพระองค ์ทรงร ักเป็ นผู ้เอนกายลงแนบพระอุระของพระเยซูเมือมองเห็ นพระสิรข ิ องพระองค ์เขาเองยัง“ล ้มลงแทบพระบาทของพระองค ์เหมือนอย่างคนตาย”วิวรณ์1:17{ GC471.1}{GCth17408.1} ่ี าเนิ นอยูภ ้ โอ ้อวดกล่าวอ ้างว่าตนเอ ผูท้ ด ่ ายใต ้ร่มเงาของกางเขนแห่งคาลวารีจะไม่ยกตนขึนไม่ ่ าความปวดร ้าวมาสูพ งหลุดพ ้นจากบาปแล ้วพวกเขาตระหนักว่าเป็ นเพราะบาปของเขาทีน ่ ระหทัย ้ งทาให ้เขาถ่อมใจลงผูท้ ด ของพระบุตรของพระเจ ้าและความคิดนี จึ ี่ าเนิ นชีวต ิ ใกล ้ชิดพระเยซูมาก ่ ดจะมองเห็นความอ่อนแอและบาปของมนุ ษยชาติได ้อย่างชัดเจนทีสุ ่ ดและความหวังเดียวของ ทีสุ ่ี ้ ้ พวกเขาอยูท ่ พระคุ ณความดีของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รงสินพระชนม ์บนกางเขนและกลับเป็ นขึนม าจากความตายแล ้ว{GC471.2}{GCth17408.2} ่ าลังได ้ร ับความนิ ยมในโลกแห่งศาสนานั้นจะมีเรืองของวิ ่ การชาระให ้บริสท ุ ธิที์ ก ญญาณแห่งก ่ าให ้เรืองการช ่ ้ ่ ผิ ่ ดไปจากห ารยกตนและการละเลยพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าซึงท าระนี กลายเป็ นสิงที ่ี ้การสนับสนุ นหลักคาสอนนี สอนว่ ้ ์ นสิงที ่ เกิ ่ ลักคาสอนของพระคัมภีร ์ผูท้ ให าการชาระให ้บริสท ุ ธิเป็ ้ ่ านั้นและจะบรรลุไปจนถึงความบริสท ์ างบริบูรณ์พวกเขา ดขึนโดยทั นทีได ้มาด ้วยความเชือเท่ ุ ธิอย่ ่ านั้นแล ้วพระพรจะเป็ นของท่าน”ผูร้ ับไม่ต ้องพยายามทาสิงใดอี ่ ่ นสิงที ่ พวกเ ่ จะพูดว่า“เชือเท่ กซึงเป็ ขาต่างคิดกันไปเองในขณะเดียวกันพวกเขาปฏิเสธอานาจของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขา อ ้างว่าได ้รับการปลดปล่อยจากข ้อผูกพันของการถือรกั ษาพระบัญญัตแิ ล ้วแต่จะเป็ นไปได ้หรือที่ ์ ้ มนุ ษย ์จะเป็ นผูบ้ ริสท ุ ธิสอดคล ้องตามนาพระทั ยและพระลักษณะของพระเจ ้าโดยไม่ต ้องเข ้ามาประ ่ าแดงให ้เห็นถึงธรรมชาติและนาพระทั ้ ่ สานกลมกลืนกับหลักการต่างๆทีส ยของพระองค ์และทีแสด ่ งว่าเป็ นทีชอบพระทั ยของพระองค ์{GC471.3}{GCth17408.3} ่ ต ้องใช ้ความมานะบากบั่นไม่ต ้องปฏิเสธตนเองไม่ ความต ้องการอยากจะมีศาสนาทีง่​่ ายๆซึงไม่ ่ ่ านั้นกลายเป็ ต ้องแยกตัวออกจากความโง่เขลาของโลกทาให ้หลักคาสอนทีว่​่ าเชือและต ้องเชือเท่ ่ ้ร ับความนิ ยมแต่พระวจนะของพระเจ ้าบอกไว ้อย่างไรอัครทูตยากอบบอกไว ้ว่า“ นหลักคาสอนทีได ่ ่ ้นจะช่วยให ้เขารอ ใครจะกล่าวว่าตนมีความเชือแต่ ไม่ประพฤติตามจะมีประโยชน์อะไรความเชือนั ่ ไม่ ่ มก ดได ้หรือ.....คนโฉดเขลาเอ๋ยท่านต ้องการให ้พิสจู น์วา่ ความเชือที ี ารประพฤติตามนั้นไร ้ผลห รืออับราฮัมบรรพบุรษ ุ ของเราถวายอิสอัคบุตรของท่านบนแท่นบูชาจึงถูกชาระให ้ชอบธรรมเพราะ ่ ้นทางานควบคูก การประพฤติไม่ใช่หรือท่านก็เห็นแล ้วว่าความเชือนั ่ บ ั การประพฤติตามของเขาแ ่ ้ ละความเชือก็สมบูรณ์โดยการประพฤตินัน.....พวกท่านก็เห็นแล ้วว่าคนหนึ่ งคนใดจะถูกชาระให ้ช ่ ยงอย่างเดียว”ยากอบ2:14อบธรรมได ้ก็เพราะการประพฤติและไม่ใช่เพราะความเชือเพี 24{GC472.1}{GCth17409.1} 356

95 เหตุผล

่ ่ ปราศ ่ คาพยานจากพระวจนะของพระเจ ้าต่อต ้านหลักคาสอนอันหลอกลวงเกียวกั บความเชือที ่ นเงือนไขเพื ่ ่ ั จากการกระทาการอ ้างความโปรดปรานของสวรรค ์โดยไม่ทาตามข ้อกาหนดทีเป็ อร ่ ่ แท ่ ้จริงต ้องมีรากฐ บความเมตตานั้นไม่ใช่ความเชือแต่ เป็ นการทึกทักคิดเอาเองเพราะความเชือที ่ านวางอยูบ ่ นพระสัญญาและเงือนไขของพระคั มภีร ์{GC472.2}{GCth17409.2} ่ ว่​่ าเขาจะเป็ นผู ้บริสท ์ ้ในขณะทีตั ่ งใจละเมิ ้ อย่าให ้ผูใ้ ดหลอกลวงตนเองด ้วยความเชือที ุ ธิได ดบัญ ่ รู่ ้ว่าบาปจะทาให ้พระสุรเสียงของพระวิญ ญัตข ิ ้อใดข ้อหนึ่ งของพระเจ ้าการกระทาความผิดในสิงที ่ นพยานนั้นนิ่ งเงียบไปและทาให ้จิตวิญญาณแยกออกไปจากพระเจ ้า“บาปเป็ นสิงที ่ ผิ ่ ดธ ญาณทีเป็ ่ าบาปอยูเ่ รือยๆ[กระท ่ รรมบัญญัต”ิ และ“ผูใ้ ดทีท าผิดธรรมบัญญัต]ิ คนนั้นยังไม่เห็นพระองค ์และยัง ่ ไม่รู ้จักพระองค ์”1ยอห ์น3:1,4,6ถึงแม้ในจดหมายของยอห ์นจะเขียนถึงเรืองความร ักไว ้อย่างเต็ม ่ ยอห ์นก็ไม่ลงั เลใจทีจะเปิ ่ ่ ้จริงของคนอีกกลุม ่ ้างว่าตนได ้ร ับการ ทีแต่ ดเผยถึงลักษณะทีแท ่ หนึ่งทีอ ่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ่ี าวว่า‘ข ้าพเจ ้ารู ้จักพระองค ์’แต่ไม่ไ ชาระแต่ยงั มีชวี ต ิ ทีล่ ิ องพระเจ ้า“ผูท้ กล่ ่ ด ้ประพฤติตามพระบัญญัตข ิ องพระองค ์คนนั้นเป็ นคนพูดมุสาและสัจจะไม่ได ้อยูใ่ นเขาเลยแต่ผู ้ทีป ระพฤติตามพระวจนะของพระองค ์ความร ักของพระเจ ้าก็บริบูรณ์อยูใ่ นคนนั้นอย่างแท ้จริง”1ยอห ์ น2:4,5 ่ ์ นี่ เป็ นวิธท ี ดสอบความเชือของมนุ ษย ์ทุกคนเราไม่อาจยอมร ับว่ามนุ ษย ์คนใดเป็ นผู ้บริสท ุ ธิโดย ์ ่ นเพียงมาตรฐานเดียวของทังในสวรรค ้ ไม่ได ้นาผูน้ ้ันไปวัดเทียบกับความบริสท ุ ธิของพระเจ ้าซึงเป็ ์ และในโลกหากมนุ ษย ์ไม่มค ี วามรู ้สึกถึงความสาคัญของบัญญัตแิ ห่งศีลธรรมหากพวกเขาดูแคล ่ นและทาให ้ข ้อบังคับของพระเจ ้าดูเป็ นเรืองเล็ กน้อยหากผูใ้ ดทาให ้ข ้อเล็กน้อยสักข ้อหนึ่ งในธรรม ้ ้ ่ บัญญัตเิ หล่านี เบาลงทั งสอนคนอื นให ้ทาอย่างนั้นด ้วยผูน้ ้ันก็จะไม่มค ี า่ ในสายตาของสวรรค ์และเร าจะรู ้ว่าคาอ ้างของพวกเขานั้นปราศจากรากฐาน{GC472.3}{GCth17409.3} ่ ่ี ้างตนเช่นนี ยั ้ งห่างไกลจาก การอ ้างว่าตนไม่มบ ี าปเป็ นหลักฐานในตัวเองทีแสดงให ้เห็นว่าผูท้ อ ้ เป็ ้ นเพราะเขายังไม่เข ้าใจอย่างแท ้จริงถึงเรืองความบริ ่ ่ี นสุ ้ ดของ ความบริสท ุ ธิทั์ งนี สท ุ ธิอั์ นไม่มท ี สิ ์ ่ ว่​่ าเขาควรจะต ้องกลายเป็ นคนเช่นไรจึงจะมี พระเจ ้าและความศักดิสิ์ ทธิของพระองค ์หรือในเรืองที ่ ่ กต ้องในเรือง ่ บุคลิกทีประสานกลมกลื นกับพระลักษณะของพระองค ์เป็ นเพราะเขาไม่มแี นวคิดทีถู ่ สท ์ ่ ้าของบาปทีมนุ ่ ษย ์ถือว่ ความร ักทีบริ ุ ธิและสู งส่งของพระเยซูรวมถึงความร ้ายกาจและความชัวช ่ ้ วมกับแนวคิดของเขาบก าตนเองบริสท ุ ธิยิ์ งระยะทางระหว่ างตัวเขาเองกับพระคริสต ์ห่างมากขึนร่ ่ ่ นเท่ ้ าใดเขาก็จะยิงมองว่ ่ พร่องในเรืองพระลั กษณะและข ้อกาหนดของพระเจ ้ามากยิงขึ าตนเองมีคว ่ ้ ้ ามชอบธรรมมากยิงขึนเท่านัน{GC473.1}{GCth17410.1} ์ ่ ้ การชาระให ้บริสท ุ ธิตามที พระคั มภีร ์กล่าวไว ้หมายรวมถึงร่างกายทังหมดคื อจิตวิญญาณจิตใจ ่ ่ และร่างกายเปาโลอธิษฐานเผือชาวเมื องเธสะโลนิ กาเพือให ้พระเจ ้าทรงร ักษา“วิญญาณจิตใจและ ่ ร่างกาย.....ให ้ปราศจากการติเตียนจนถึงวันทีพระเยซูคริสต ์องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเราจะเสด็จมา” ้ั ่ า“พีน้ ่ องทังหลายโดยเห็ ้ 1เธสะโลนิ กา5:23;อีกครงเขาเขี ยนไปหาผูเ้ ชือว่ นแก่ความเมตตากรุณา ้ ่ นเครืองบู ่ ชาอัน ของพระเจ ้าข ้าพเจ ้าจึงวิงวอนท่านทังหลายให ้ถวายตัวของท่านแด่พระองค ์เพือเป็ ่ ชวี ต ่ บริสท ุ ธิที์ มี ิ และเป็ นทีพอพระทั ยพระเจ ้า”โรม12:1ในสมัยของชนชาติอส ิ ราเอลโบราณของบู 357

95 เหตุผล

่ ามาถวายพระเจ ้าจะต ้องผ่านการตรวจสอบอย่างละเอียดหากพบตาหนิ ใดในสัตว ์ทีน ่ ามาถว ชาทีน ่ ้ว่าของทีน ่ ามาถวายต ้อง“ปราศจากตาหนิ ”ดังนั้น ายก็จะไม่ร ับสัตว ์ตัวนั้นไว ้เพราะพระเจ ้าตร ัสสังไว ่ ชาอันบริสท ่ ชวี ต คริสเตียนจึงได ้รับบัญชาให ้ถวายร่างกายของเขาให ้เป็ น“เครืองบู ุ ธิที์ มี ิ และเป็ นที่ ่ าสิงนี ่ ได ้ ้นั้นเขาจะต ้องถนอมร ักษากาลังทังหมดของเขาให ้ พอพระทัยพระเจ ้า”ในการทีจะท ้อยูใ่ นส ่ ทสุ ่ าให ้กาลังทางฝ่ ายกายหรือทางความคิดอ่อนแอลงจะทาให ้บุค ภาพทีดี ี่ ดการกระทาทุกอย่างทีท ่ ับใช ้พระผูส้ ร ้างของเขาและพระเจ ้าจะทรงพอพระทัยกับของถวายซึงด ่ ้อยกว่า คลนั้นไม่เหมาะทีจะร ่ ดี ่ ทสุ ่ี ดทีเราสามารถน ่ สิงที ามาถวายได ้หรือพระคริสต ์ตรัสว่า“จงรักองค ์พระผูเ้ ป็ นพระเจ ้าของท่าน ด ้วยสุดใจของท่านด ้วยสุดจิตของท่าน”มัทธิว22:37;ผูท้ ร่ี ักพระเจ ้าด ้วยสุดจิตสุดใจจะปรารถนาที่ ่ ทสุ ่ี ดให ้แก่พระองค ์และจะแสวงหาอยูเ่ สมอทีจะน ่ ากาลังทังหมดในชี ้ จะถวายการร ับใช ้ด ้วยชีวต ิ ทีดี ่ าตามนาพระทั ้ วิตให ้สอดประสานกลมกลืนกับกฎบัญญัตท ิ จะส่ ี่ งเสริมความสามารถของเขาเพือท ่ ชาทีจะถวายต่ ่ ยของพระองค ์พวกเขาจะไม่ทาให ้เครืองบู อพระบิดาบนสวรรค ์ต ้องอ่อนแอลงหรือเป็ นมลทินด ้วยการปล่อยตัวใหห้ มกมุ่นกับการตามใจปากหรือตัณหา{GC473.2}{GCth17410.2} ้ ่ อสู ้กับวิญญาณจิต”1เปโตร2:11ทุกการ เปโตรกล่าวไว ้ว่า“ให ้เว ้นจากตัณหาของเนื อหนั งซึงต่ ่ นความผิดบาปมีแนวโน้มทีจะท ่ าให ้ความสามารถของการร ับรู ้ฝ่ ายปัญ สนองความพึงพอใจทีเป็ ญาและฝ่ ายจิตวิญญาณเย็นชาและตายด ้านไปและพระวจนะหรือพระวิญญาณของพระเจ ้าจะสร ้า ้ อจิตใจได ้แต่เพียงเล็กน้อยเปาโลเขียนไปถึงชาวเมืองโครินธ ์ว่า“ขอให ้เราชาระตัว งความซาบซึงต่ ้ ์ างสมบูรณ์ด ้วย เองให ้ปราศจากมลทินทุกอย่างของเนื อหนั งและวิญญาณจิตจงมีความบริสท ุ ธิอย่ ความเกรงกลัวพระเจ ้า”2โครินธ ์7:1;และในบรรดาผลของพระวิญญาณอันประกอบด ้วย“ความร ัก ่ ตย ์ความสุภาพอ่อนโยน”นั้นเปาโล ความยินดีสน ั ติสข ุ ความอดทนความกรุณาความดีความซือสั ยังรวม“การรู ้จักบังคับตน”เข ้าไปด ้วยกาลาเทีย5:22,23{GC474.1}{GCth17411.1} ้ มี ่ การดลใจเปิ ดเผยถึงเรืองเหล่ ่ ้ ตามแต่มผ ่ี ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนสักกีคนที ่ ่ าใหพ ทังๆที านี ก็ ี ูท้ อ ท ้ ่ ก ่ าลังเป็ นที่ ละกาลังของเขาอ่อนแอลงด ้วยการแสวงหาทร ัพย ์สมบัตห ิ รือด ้วยการเทิดทูนบูชาสิงที ่ ่ าลังทาให ้ความเป็ นมนุ ษย ์ทีมี ่ แบบพระฉายาของพระเจ ้าตกต่าลงด ้วยความต นิ ยมกันมีสก ั กีคนที ก ่ ราความสนุ กสนานในสิงต ่ ้องห ้ามและคริสตจักรแทนทีจะต ่ าหนิ การกระทาเ ะกละตะกลามการดืมสุ ้ อยครงกลั ้ั บกลายเป็ นผูส้ นับสนุ นความชัวโดยชักน ่ ่ หล่านี บ่ าผ่านในเรืองของความอยากอาหารอ ย่างตะกละตะกลามให ้ทะเยอทะยานอยากได ้ทรัพย ์สินหรือการรักในความสนุ กสนานให ้สะสมทร ั ่ึ ่ ้ พย ์สมบัตซ ิ งความร ักทีควรจะมี ให ้กับพระคริสต ์นั้นมีนอ้ ยเกินไปหากในวันนี พระเยซู จะเสด็จมายัง ้ ่ ์ ้ ่ คริสตจักรต่างๆและทอดพระเนตรงานเลียงและการค ้าขายทีไม่บริสท ุ ธิทังหลายซึงกระทากันในนา ้ ่ าลายความศักดิสิ์ ทธิให ์ ้ออกไปเหมือนดังเช่น มของศาสนาพระองค ์จะไม่ทรงขับไล่คนทังหลายที ท ่ ทีพระองค ์ทรงเคยขับไล่คนแลกเงินออกจากพระวิหารหรือ{GC474.2}{GCth17411.2} ่ ้ ้น“บริสท ์ นประการแรก”ยากอบ3:17ห อัครทูตยากอบเปิ ดเผยว่าปัญญาทีมาจากเบื องบนนั ุ ธิเป็ ่ ้างพระนามอันลาค่ ้ าของพระเยซูด ้วยริมฝี ปากทีเป็ ่ นมลทินด ้วยบุหรีล่ ากเขามาพบคนเหล่านั้นทีอ ่ มหายใจและลาตัวแปดเปื ้ อนด ้วยกลินสกปรกและยั งทาให ้บรรยากาศของฟ้ าสวรรค ์เปรอะเปื ้อนพ ้ งคับทุกคนรอบตัวพวกเขาให ้สูดควันพิษหากอัครทูตท่านนี สั ้ มผัสกับการดาเนิ นชีวต ่ ร ้อมทังบั ิ ทีขั 358

95 เหตุผล

์ ้ ดแย ้งกับข่าวประเสริฐอันบริสท ุ ธิเขาจะไม่ ปร ักปราตาหนิ คนเหล่านี ว่้ า“ปัญญาฝ่ ายโลกฝ่ ายเนื อห ่ อ ่ ้างว่าตนได ้ร ับพระพรด ้วยการชาระให ้ นังและฝ่ ายปี ศาจ”หรือยากอบ3:15;บรรดาทาสของบุหรีที ์ างหมดจดแล ้วจะพูดถึงความหวังของพวกเขาในแผ่นดินสวรรค ์แต่พระวจนะของพระเจ ้ บริสท ุ ธิอย่ ่ิ ่ นมลทิน....จะเข ้าไปในนครนั้นได ้เลย”วิวรณ์21:27{GC าประกาศไว ้อย่างชัดเจนว่า“ไม่มส ี งใดที เป็ 474.3}{GCth17411.3} “ท่านรู ้แล ้วไม่ใช่หรือว่าร่างกายของพวกท่านเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ุ ธิผู์ ส้ ถิตในท่าน ่ึ ้ ผูซ ้ งพวกท่ านได ้ร ับจากพระเจ ้าและท่านทังหลายไม่ ใช่เจ ้าของตัวท่านเองเพราะว่าพระเจ ้าทรงซือ้ ท่านไว ้แล ้วด ้วยราคาสูงฉะนั้นจงถวายพระเกียรติแด่พระเจ ้าด ้วยร่างกายของพวกท่านเถิด”1โคริ ่ี รา่ งกายเป็ นวิหารของพระวิญญาณบริสท ์ ่ วช ่ ้ากา นธ ์6:19,20;ผูท้ มี ุ ธิจะไม่ ตกเป็ นทาสของนิ สยั ทีชั ลังวังชาของเขาเป็ นของพระคริสต ์ผูท้ รงไถ่เขาไว ้แล ้วด ้วยพระโลหิตทรัพย ์สมบัตข ิ องเขาเป็ นของ ่ ่ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเขาจะไม่มค ี วามผิดได ้อย่างไรเมือเขาผลาญทร ัพย ์สินทีเขาได ้ร ับฝากไว ้ในแต่ล ่ี ้างตนว่าเป็ นคริสเตียนใช ้จ่ายเงินจานวนมหาศาลกับสิงที ่ ไม่ ่ กอ ะปี ผูท้ อ ่ ให ้เกิดประโยชน์และกับกา ่ ่ ่ รปล่อยตัวให ้หมกมุ่นอยูก ่ บ ั สิงชัวร ้ายในขณะทีจิตวิญญาณกาลังพินาศเพราะขาดพระวจนะแห่งชี ่ วิตพวกเขาลักขโมยเงินสิบลดและเงินถวายจากพระเจ ้าในขณะทีพวกเขาใช ้เงินไปกับการบูชาตั ่ ท ่ าลายล ้างมากกว่าทีจะน ่ าไปช่วยเหลือคนยากจนหรือเพือสนั ่ ณหาชัวที บสนุ นข่าวประเสริฐหาก ่ ้างตนว่าเป็ นผูต้ ด ์ างแท ้จริงแล ้วเงินทองขอ ทุกคนทีอ ิ ตามพระคริสต ์จะได ้ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิอย่ ่ ่ ไม่ ่ จาเป็ นและแม้แต่การปล่อย งเขาจะเข ้าไปสูพ ่ ระคลังขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแทนทีจะใช ้ไปกับสิงที ่ ให ่ ้โทษแก่รา่ งกายและคริสเตียนจะต ้องเป็ นแบบอย่างของการบังคับตนการ ตัวหมกมุ่นอยูก ่ บั สิงที ปฏิเสธตนเองและการเสียสละตนแล ้วพวกเขาจึงจะเป็ นแสงสว่างของโลก{GC475.1}{GCth174 12.1} ้ โลกปล่อยตัวให ้หมกมุ่นอยูใ่ นโลกียวิสยั “ตัณหาของเนื อหนั งและตัณหาของตาและความทะนง ในลาภยศ”1ยอห ์น2:16;ครอบงาประชาชนทั่วไปแต่การทรงเรียกของผูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์นั้นมีคว ์ านี “จงออกจากท่ ้ ้ ามบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิกว่ ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจากเขาทังหลาย.....อ ่ ไม่ ่ สะอาด”2โครินธ ์6:17;ภายใต ้ความกระจ่างของพระวจนะของพระเจ ้าเราประกา ย่าแตะต ้องสิงที ่ ้จริงจะเกิดขึนไม่ ้ ได ้หากไม่มก ศได ้อย่างมั่นใจโดยไม่ต ้องแก ้ตัวว่าการชาระให ้บริสท ุ ธิที์ แท ี ารละทิง้ ้ งซึงการไล่ ่ โดยสินเชิ ลา่ ในทางบาปและการสนองความอยากทางฝ่ ายโลก{GC475.2}{GCth174 12.2} ่ี ่ สาหร ับผูท้ ยอมประพฤติ ตามเงือนไขที ว่​่ า“จงออกจากท่ามกลางพวกเขาและจงแยกตัวออกจา ้ ่ ไม่ ่ สะอาด”นั้นพระสัญญาของพระเจ ้าคือ“แล ้วเราจึงจะรับพวกเ กเขาทังหลาย.....อย่ าแตะต ้องสิงที จ ้าไว ้เราจะเป็ นดังบิดาของพวกเจ ้าและพวกเจ ้าจะเป็ นบุตรชายบุตรหญิงของเราพระเจ ้าผู ้ทรงฤทธ ้ นได ้ ่ านุ ภาพทังสิ ้ตร ัสดังนั้น”2โครินธ ์6:17,18เป็ นสิทธิพเิ ศษและเป็ นหน้าทีของคริ สเตียนทุกคนที่ ่ างๆของพระเจ ้าพระเยซูตรัสว่า“เราเป็ นความสว่า จะร ับประสบการณ์อน ั มีคา่ และเต็มเปี่ ยมในเรืองต่ ่ งของโลกคนทีตามเรามาจะไม่ ต ้องเดินในความมืดแต่จะมีความสว่างแห่งชีวต ิ ”ยอห ์น8:12;“วิถข ี ่ ่ นจนสว่ ้ ่ ภาษิต4:18;ทุกย่างก ้าวแห่ง องคนชอบธรรมเหมือนแสงอรุณซึงฉายสุ กใสยิงๆขึ างเต็มที”สุ 359

95 เหตุผล

่ ่ งจะนาจิตวิญญาณให ้เข ้ามาติดสนิ ทกับพระเจ ้าผู ้ทรงเป็ นความสว่างของโ ความเชือและการเชื อฟั ่ นซึ ้ ง“ความมื ่ ลกมากยิงขึ ดในพระองค ์ไม่มเี ลย”1ยอห ์น1:5ลาแสงสว่างเจิดจ ้าของดวงอาทิตย ์แห่ง ความชอบธรรมจะส่องลงมายังผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าและพวกเขาจะสะท ้อนแสงสว่างของพระองค ์ใน ่ ่ งใหญ่ ่ ่ึ นสง่าราศีทท ่ี าให ้ดวงดาวสุกใสส ขณะทีดวงดาวบอกเราว่ าในฟ้ าสวรรค ์มีแสงสว่างทียิ ซงเป็ ้ อนกันพวกเขาจะต ้องสาแดงให ้เห็นว่ามีพระเจ ้าผูส้ ถิตอยู่ ว่างเจิดจ ้าคริสเตียนก็ควรเป็ นเช่นนี เหมื ่ ับคาสรรเสริญและร ับไว ้เป็ นแบบอย่า บนบัลลังก ์ของจักรวาลพระลักษณะของพระองค ์สมควรทีจะร ่ี นพยานของพระองค ์จะแสดงให ้ทุกคนเห็นถึงพระคุณแห่งพระวิญญาณของพระองค ์ความ งผูท้ เป็ ์ ์ งพระลักษณะของพระองค ์{GC475.3}{GCth17412.3} บริสท ุ ธิและความศั กดิสิ์ ทธิแห่ ่ ยนถึงชาวเมืองโคโลสีเผยให ้เห็นถึงพระพรอันอุดมทีทรงโปรดประท ่ ในจดหมายของเปาโลทีเขี ่ านทังหลายเพื ้ ่ านให ้เหล่าบุตรของพระเจ ้าท่านเขียนไว ้ว่า“เราไม่ได ้หยุดอธิษฐานและทูลขอเพือท่ ่ อให ้ท่านเต็มเปี่ ยมด ้วยความรู ้เรืองพระประสงค ์ของพระองค ์โดยสรรพปัญญาและความเข ้าใจฝ่ าย ่ ่ จิตวิญญาณเพือพวกท่ านจะดาเนิ นชีวต ิ อย่างสมควรต่อองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและจะเป็ นทีชอบพระทั ้ ่ ยของพระองค ์ทุกประการคือให ้เกิดผลในการดีทุกอย่างและเจริญขึนในความรู ้ถึงเรืองพระเจ ้าให ้ ้ นตามอนุ ้ ่ พวกท่านมีกาลังด ้วยฤทธานุ ภาพทังสิ ภาพแห่งพระสิรข ิ องพระองค ์เพือให ้ท่านมีความทร ่ ้ ความยินดี”โคโลสี1:9หดอดทนและมีความอดทนในทุกสิงพร ้อมทังมี 11{GC476.1}{GCth17413.1} ้ั ่ ่ องในเมืองเอเฟซ ัสเข ้าใจถึงสิทธิพเิ ศษอันสูงส่ง อีกครงเปาโลเขี ยนถึงความปรารถนาทีจะให ้พีน้ ่ ้าใจง่ายทีสุ ่ ดว่าบุตรชายและบุ ของการเป็ นคริสเตียนท่านเปิ ดเผยให ้พวกเขาทราบด ้วยภาษาทีเข ่ ตรหญิงขององค ์ผูส้ งู สุดจะได ้รับอานาจและความรู ้อันมหัศจรรย ์ยิง“ขอให ้ประทานความเข ้มแข็งภ ่ ายในจิตใจด ้วยฤทธานุ ภาพทีมาทางพระวิ ญญาณของพระองค ์แก่พวกท่านตามพระสิรอิ น ั อุดมข ่ ่ ้ ่ ่ องพระองค ์”เพือ“หยังรากและตังมันอยูใ่ นความร ัก”เพือ“ให ้ท่านสามารถเข ้าใจร่วมกับธรรมิกชน ้ ้ ่ นค ทังหมดถึ งความกว ้างความยาวความสูงความลึกคือให ้ซาบซึงในความร ักของพระคริสต ์ซึงเกิ ่ ่ วามรู ้”แต่คาอธิษฐานของอัครทูตไปถึงสิทธิพเิ ศษสูงสุดเมืออธิ ษฐานว่า“เพือพวกท่ านจะได ้ร ับควา มบริบูรณ์ของพระเจ ้าอย่างเต็มเปี่ ยม”เอเฟซ ัส3:16-19{GC476.2}{GCth17413.2} ่ งสุดทีเราจะร ่ ่ พระคัมภีร ์เผยให ้เราเห็นถึงสิงสู ับโดยความเชือในพระสั ญญาของพระบิดาบนสวร ่ รค ์เมือเราปฏิบต ั ต ิ ามข ้อกาหนดของพระองค ์โดยผ่านพระคุณแห่งความดีงามอันประเสริฐของพร ่ ่ งของพระเจ ้าผู ้ทรงกอปรด ้วยฤทธานุ ภาพอันไม่มท ่ี นสุ ้ ด“พระองค ์ผูไ้ ม่ไ ะคริสต ์เราเข ้าถึงพระทีนั ี สิ ่ ด ้ทรงหวงพระบุตรของพระองค ์เองแต่ประทานพระบุตรนั้นเพือเราทุ กคนถ ้าเช่นนั้นพระองค ์จะไม่ป ่ ระทานสิงสารพั ดให ้เราด ้วยกันกับพระบุตรนั้นหรือ”โรม8:32พระบิดาประทานพระวิญญาณของพ ้ ้วยพระเยซูตร ัสว่า“เพราะฉะ ระองค ์โดยไม่จากัดให ้แก่พระบุตรและเราจะมีสว่ นในความไพบูลย ์นี ด ่ แก่บุตรของตนยิงกว่ ่ านั้นสักเท่าใดพระบิดาผูส้ ถิตใ นั้นถ ้าพวกท่านเองผูเ้ ป็ นคนบาปยังรู ้จักให ้สิงดี ์ พวกทีขอต่ ่ ่ ่ นสวรรค ์จะประทานพระวิญญาณบริสท ุ ธิแก่ อพระองค ์”ลูกา11:13“สิงใดที พวกท่ านข ่ ้น” อในนามของเราเราจะทาสิงนั

360

95 เหตุผล

้ ่ ่ ่ “จนบัดนี พวกท่ านก็ยงั ไม่ได ้ขอสิงใดในนามของเราจงขอเถิ ดแล ้วจะได ้เพือความชื นชมยิ นดีข องท่านจะมีเต็มเปี่ ยม”ยอห ์น14:14;16:24{GC477.1}{GCth17414.1} ่ วต ่ ในขณะทีชี ิ ของคริสเตียนจะมีลก ั ษณะของความถ่อมใจแต่เขาจะต ้องไม่เป็ นคนทีโศกเศร ้าแ ่ าเนิ นชีวต ่ ละลดค่าตัวเองเป็ นโอกาสของทุกคนทีจะด ิ เพือพระเจ ้าจะทรงเห็นชอบและอวยพระพรไ ่ ม่ใช่พระประสงค ์ของพระบิดาในสวรรค ์ของเราทีจะให ้เราถูกปร ับโทษและอยูใ่ นความมืดมนตลอด ่ ดถึงแต่เพียงตนเองไม่ใช่สงที ่ิ พิ ่ สจ ่ ้จริงเราเข ้า ไปการเดินก ้มหน้าและจิตใจทีคิ ู น์ถงึ การถ่อมใจทีแท ้ อหน้าพระบัญญัตโิ ดยปราศจากความละอายและความเศร ้ หาพระเยซูและร ับการชาระและยืนขึนต่ ่ ใ่ นพระเยซูคริสต ์” าโศก“เพราะฉะนั้นไม่มก ี ารลงโทษคนทีอยู ่ ดาเนิ นตามฝ่ ายเนือหนั ้ “ทีไม่ งแต่ตามพระวิญญาณ”โรม8:1,4{GC477.2}{GCth17414.2} ่ ้มลงในบาปจะได ้เป็ น“ลูกของพระเจ ้า”1ยอห ์น3:2“ทังผู ้ ้ โดยทางพระเยซูเหล่าบุตรของอาดัมทีล ์ ่ ้ร ับการชาระก็มพ ้ ชาระให ้บริสท ุ ธิและคนเหล่ านั้นทีได ี ระบิดาองค ์เดียวกันด ้วยเหตุนีพระเยซู จงึ ไม่ท ่ ่ อง”ฮีบรู2:11ชีวต รงละอายทีจะเรี ยกเขาเหล่านั้นว่าพีน้ ิ ของคริสเตียนจะต ้องเป็ นชีวต ิ แห่งความเชื่ ่ ดจากพระเจ ้าก็มช อชีวต ิ แห่งชัยชนะและชีวต ิ ทีปี่ ติยน ิ ดีในพระเจ ้า“เพราะทุกคนทีเกิ ี ัยเหนื อโลกแล ่ ่ แหละเป็ นชัยชนะทีมี ่ ช ัยเหนื อโลก”1ยอห ์น5:4;เนหะมีย ์ผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้ากล่ ะความเชือของเรานี ่ าวด ้วยความจริงใจว่า“ความชืนบานของตนในพระยาห ์เวห ์เป็ นกาลังของท่าน”เนหะมีย ์8:10และเ ่ ้ กครงว่ ้ั าจงชืนชมยิ ่ ปาโลกล่าวว่า“จงชืนชมยิ นดีในองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทุกเวลาข ้าพเจ ้าขอยาอี นดีเ ถิด” ่ “จงชืนบานอยู เ่ สมอจงอธิษฐานอย่างสม่าเสมอจงขอบพระคุณในทุกกรณี เพราะนี่ แหละเป็ นพร ะประสงค ์ของพระเจ ้าสาหร ับพวกท่านในพระเยซูคริสต ์”ฟี ลิปปี 4:41เธสะโลนิ กา5:1618{GC477.3}{GCth17414.3} ่ าวมาทังหมดนี ้ ้ นผลของการกลับใจและการชาระให ้บริสท ์ ทีกล่ เป็ ุ ธิตามพระคั มภีร ์และเนื่ องจาก ่ ่ ว่าโลกคริสเตียนไม่ได ้ใส่ใจหลักการยิงใหญ่ ของความชอบธรรมทีพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าเปิ ดเผ ้ ่ ่ ่ ่ ยไว ้เราจึงไม่คอ ่ ยได ้เห็นถึงผลเหล่านี นี เป็ นสาเหตุทว่ี าทาไมจึงไม่คอ ่ ยเห็นผลงานยิงใหญ่ และยังยื ่ี ้ นของพระวิญญาณของพระเจ ้าเหมือนเช่นการฟื ้ นฟูทเคยเกิ ดขึนในอดี ต{GC478.1}{GCth174 15.1} ่ ้ ่ ด ้วยการเฝ้ ามองก็จะทาให ้เกิดการเปลียนแปลงขึ นในตั วเราและในขณะทีธรรมบั ญญัตอิ น ั ศักดิ ์ ์ ่ ่ ์ สิทธิของพระเจ ้าซึงเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงพระลักษณะทีสมบู รณ์และบริสท ุ ธิของพระองค ์ถูกละเลยค ้ ่ วามนึ กคิดของคนทังหลายจึงถูกหันเหไปหาคาสอนและทฤษฎีของมนุ ษย ์จึงไม่เป็ นทีน่ าประหลาด ้ ใจว่าทาไมความเคร่งคร ัดทางศาสนาในคริสตจักรจึงลดน้อยถอยลงเช่นนี องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตร ัสว่ ้ ่ นนาพุ ้ ทมี ่ี นาแห่ ้ ้ ้สาหร ับตนเองเป็ นบ่อแตกทีขั ่ งนา้ า“เขาได ้ทอดทิงเราซึ งเป็ งชีวต ิ แล ้วสกัดบ่อนาไว ไม่ได ้”เยเรมีย ์2:13{GC478.2}{GCth17415.2} “บุคคลผูเ้ ป็ นสุขคือผู ้ไม่เดินตามคาแนะนาของคนอธรรม.......แต่ความปี ติยน ิ ดีของผูน้ ้ันอยูใ่ น ้ ธรรมบัญญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์เขาใคร่ครวญธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทังกลางวั นและกลางคืนเข 361

95 เหตุผล

่ี กไว ้ริมธารนาซึ ้ งเกิ ่ ดผลตามฤดูกาลและใบก็ไม่เหียวแห ่ ่ าเป็ นเหมือนต ้นไม้ทปลู ้งทุกอย่างทีเขาท า ้ ่ กต ้องเท่า ก็จาเริญขึน”สดุ ด1 ี :1,2,3,การนาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้กลับคืนสูส ่ ภาพเดิมในทีๆถู ้ ่ ้ มได ้“พระ นั้นจึงจะฟื ้ นฟูให ้คนทังหลายกลั บมีความเชือและศี ลธรรมตามอย่างพระเจ ้าในแบบดังเดิ ่ ่ี ยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘จงยืนทีถนนและมองให ้ดีและถามหาทางโบราณนั้นว่าทางดีอยูท ่ ไหนแล ้วจงเ ดินในทางนั้นและให ้จิตใจของเจ ้าได ้ความสงบ’”เยเรมีย ์6:16{GC478.3}{GCth17415.3}บท

362

95 เหตุผล

28-เผชิญหน้ากับหนังสือบันทึกแห่งชีวต ิ ่ ้าพเจ ้ายืนดูอยูม ้ ้และผูห้ นึ่ งซึงเจ ่ ผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวว่า“ขณะทีข ่ ห ี ลายบัลลังก ์มาตังไว ริญด ้วยวัยวุฒม ิ าประทับฉลองของพระองค ์ขาวอย่างหิมะพระเกศาบนพระเศียรเหมือนขนแกะขาว สะอาดพระบัลลังก ์ของพระองค ์เป็ นเปลวเพลิงกงจักรของบัลลังก ์นั้นเป็ นไฟลุกธารไฟพุ่งออกและไ หลออกมาเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์คนนับแสนๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์คนนับล ้านๆเข ้าเฝ้ าพระองค ์ผู ้ พิพากษาก็ขนนั ึ ้ ่ งบัลลังก ์บรรดาหนังสือก็เปิ ดออก”ดาเนี ยล7:9,10{GC479.1}{GCth17416.1} ่ ่ ่ ปนิ สยั และ นี่ คือภาพในนิ มต ิ ทีแสดงให ้ผูเ้ ผยพระวจนะเห็นถึงวันยิงใหญ่ และน่ าสะพรึงกลัวเมืออุ ้ ชีวต ิ ของมนุ ษย ์ทุกคนจะถูกนามาตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์พระผูท้ รงพิพากษาของทั่วสากลโล กและมนุ ษย ์ทุกคนจะได ้รับผลตอบแทน“ตามการกระทาของเขา”มัทธิว16:27ผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒท ิ ่ ่ เขาทังหลายเกิ ้ ้ ่ านนั้นคือพระเจ ้าพระบิดาผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“ก่อนทีภู ดขึนมาก่ อนทีพระอง ้ นิร ันดร ์กาลถึงนิ ร ันดร ์กาล”สดุ ค ์ทรงให ้กาเนิ ดแผ่นดินโลกและพิภพพระองค ์ทรงเป็ นพระเจ ้าตังแต่ ้ ้ ดี90:2;พระองค ์ทรงเป็ นแหล่งกาเนิ ดแห่งชีวต ิ ของคนทังหลายและเป็ นบ่อเกิดแห่งกฎเกณฑ ์ทังปวง ่ ์ ่ นผูค้ ทีจะใช ้ในการพิพากษาและทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิมากมายนั บจานวนเป็ นแสนๆเป็ นล ้านๆซึงเป็ ่ ้ อยดูแลช่วยเหลือและเป็ นพยานจะเข ้าร่วมในการพิพากษายิงใหญ่ นี{GC479.2}{GCth17416.2 } “นี่ แน่ ะมีท่านผูห้ นึ่ งเหมือนบุตรมนุ ษย ์มาพร ้อมกับบรรดาเมฆของสวรรค ์และท่านมาหาผูเ้ จริญ ์ กบ ด ้วยวัยวุฒน ิ ้ันมีคนนาท่านมาเฝ้ าเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์ราชอานาจศักดิศรี ั ราชอาณาจักร ่ ทรงมอบไว ้กับท่านเพือชนทุกชาติทุกเผ่าทุกภาษาจะปรนนิ บต ั ท ิ ่านราชอาณาจักรของท่านเป็ นร ่ ่ี นสุ ้ ด”ดาเนี ยล7:13,14การเสด็จมาของพระคริสต ์ตามทีบรรยา ่ าชอาณาจักรนิ ร ันดร ์ซึงจะไม่ มท ี สิ ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นการเสด็จมาครงที ้ั สองของพระองค ่ ยไว ้ในทีนี ์พระองค ์เสด็จมาหาผูเ้ จริญด ้วยวัยวุฒใิ นส ่ ์ ่ ่ วรรค ์เพือร ับราชอานาจและศักดิศรีและราชอาณาจักรซึงจะทรงโปรดประทานให ้พระองค ์เมือพระ ้ ดลงการเสด็จมาทีกล่ ่ าวถึงในทีนี ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นการเสด็จกลับมายังโลกค ราชกิจในฐานะคนกลางสินสุ ้ั สองแต่ ่ ่ กทานายไว ้ล่วงหน้าในคาพยากรณ์วา่ จะเกิดขึนเมื ้ อช่ ่ วงเวลา230 รงที เป็ นการเสด็จมาซึงถู ้ ดลงในปี ค.ศ.1844มหาปุโรหิตผูย้ งใหญ่ ่ิ ่ ้ 0วันสินสุ ของเราเสด็จมาพร ้อมกับเหล่าทูตสวรรค ์เพือเข ่ ่ นพระองค ์ทรงปรากฏต่อเบืองพระพั ้ ่ าภารกิจสุดท ้ าไปยังอภิสท ุ ธิสถานและณทีนั กตร ์พระเจ ้าเพือท ่ ่ อพระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปให ้ ายของการประกอบพิธเี พือมนุ ษย ์ซึงคื ้ ่ กแสดงให ้เห็นว่าสมควรจะได ้ร ับประโยชน์จากพระราชกิจของพระองค ์{GC479. แก่คนทังปวงที ถู 3}{GCth17416.3} ่ นสัญลักษณ์น้ันเฉพาะคนเหล่านั้นทีเข ่ ้ามาอยูเ่ บืองพระพั ้ ในพิธจี าลองทีเป็ กตร ์พระเจ ้าด ้วยกา ้ รสารภาพบาปและการกลับใจและบาปทังหลายของเขาถู กโอนไปยังสถานนมัสการผ่านทางเลือด ่ ้ ่ ่ ของเครืองบูชาไถ่บาปแล ้วเท่านันจึงจะเป็ นผูท้ มี ี สว่ นร่วมในพิธข ี องวันลบมลทินบาปได ้ในวันยิงให ่ี ญ่แห่งการลบมลทินบาปและการพิจารณาพิพากษาสุดท ้ายก็เป็ นเช่นเดียวกันเฉพาะผูท้ แสดงตน ่ น ว่าเป็ นประชากรของพระเจ ้าเท่านั้นจึงจะถูกนาเข ้ามาสูก ่ ารพิจารณาส่วนการพิพากษาคนชัวเป็ ่ ้ ่ ้นทีครอบคร ่ อีกงานหนึ่ งทีแยกออกไปอย่ างชัดเจนและจะเกิดขึนในช่ วงหลัง“การพิพากษาจะเริมต ั 363

95 เหตุผล

่ ้นทีพวกเราก่ ่ ่ เชือฟั ่ งข่าวประเสริฐของ วของพระเจ ้าและถ ้าเริมต อนปลายทางของคนเหล่านั้นทีไม่ พระเจ ้าจะเป็ นอย่างไร”1เปโตร4:17{GC480.1}{GCth17417.1} ่ นทึกชือและการกระท ่ หนังสือบันทึกต่างๆในสวรรค ์ทีบั าของมนุ ษย ์จะเป็ นตัวกาหนดการพิพาก ษาตัดสินผูเ้ ผยพระวจนะดาเนี ยลกล่าวไว ้ว่า“ผูพ ้ พ ิ ากษาก็ขนนั ึ ้ ่ งบัลลังก ์บรรดาหนังสือก็เปิ ดออก” ้ มเติ ่ มไว ้ว่า“หนังสืออีกเล่มหนึ่ งก็ถก ผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์บรรยายภาพเดียวกันนี เพิ ู เปิ ดออกด ้วย ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเห คือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถก ู พิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี ล่านั้น”วิวรณ์20:12{GC480.2}{GCth17417.2} ่ ้ ่ หนังสือแห่งชีวต ิ ประกอบด ้วยรายชือของคนทั งหมดที เคยร่ วมร ับใช ้พระเจ ้าพระเยซูทรงบอกกับ ้ ่ ่ี อของท่ ่ สาวกทังหลายให ้“จงชืนชมยิ นดีทชื านจดไว ้ในสวรรค ์”ลูกา10:20;เปาโลกล่าวกับผูร้ ว่ มง ่ อสั ่ ตย ์ว่าเขามี“ชือ….อยู ่ ่ านทีซื ใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ แล ้ว”ฟี ลิปปี 4:3ในขณะทีดาเนี ยลมองไปยังภาย ่ ้ ครงมี ้ั ประชาชาติจนถึงสมัยนั้น”และประกาศ ภาคหน้าเมือ“เวลายากล าบากอย่างไม่เคยมีมาตังแต่ ่ ชอบั ่ื นทึกไว ้ในหนังสือ”และผูเ้ ขียนพระธรรมวิ ว่า“ชนชาติของท่านจะได ้ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ่ี วรณ์กล่าวว่าผูท้ จะเข ้าไปยังเมืองของพระเจ ้าจะต ้อง ่ื “มีชอจดไว ้ในหนังสือชีวต ิ ของพระเมษโปดก”ดาเนี ยล12:1วิวรณ์21:27{GC480.3}{GCth1 7417.3} “หนังสือม้วนหนึ่ งสาหร ับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์”เป็ นหนังสือบันทึกการกระทาดีของ“ ่ี ่ ผูท้ เกรงกลั วพระยาห ์เวห ์และยกย่องพระนามของพระองค ์”มาลาคี3:16;คาพูดแห่งความเชือและก ่ เมื ้ อพู ่ ดว่า“ข ้าแต่ ารกระทาแห่งความรักของพวกเขาถูกบันทึกไว ้ในสวรรค ์เนหะมีย ์กล่าวถึงเรืองนี ้ั พระเจ ้าของข ้าพระองค ์…..ขอทรงระลึกถึงข ้าพระองค ์และขออย่าทรงลบล ้างการดีทงหลายของข ้า ่ ้าพระองค ์ได ้ทาเพือพระนิ ่ พระองค ์ทีข เวศของพระเจ ้าของข ้าพระองค ์”เนหะมีย ์13:14;ในหนังสือ ้ กการกระทาทีท ่ าด ้วยความชอบธรรม สาหร ับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์ของพระเจ ้าเล่มนี ทุ ่ ร ันดร ์การต่อต ้านทุกการทดลองการเอาชนะทุกความชัวการกล่ ่ จะถูกบันทึกไว ้ชัวนิ าวทุกคาพูดแ ้ ่ ่ ห่งความเมตตาจะถูกบันทึกในหนังสือเล่มนี ไว ้อย่างสัตย ์ซือทุกการกระทาทีทาด ้วยความเสียสละ ่ นแก่พระคริสต ์จะถูกบันทึกไว ้ผู ้ประพันธ ์ ทุกการอดทนต่อความเจ็บปวดและความโศกเศร ้าเพือเห็ ้ สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระองค ์ทรงนับการระหกระเหินของข ้าพระองค ์ทรงเก็บนาตาของข ้าพระองค ์ใส่ข ้ ้ วดของพระองค ์ไว ้นาตานันไม่อยูใ่ นบัญชีของพระองค ์หรือพระเจ ้าข ้า”สดุด5 ี 6:8{GC481.1}{GCt h17418.1} ้ มีการบันทึกบาปทังหลายของมนุ ษย ์ไว ้ด ้วยเช่นกัน“พระเจ ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข ้าสูก ่ า ่ ้นลับทุกอย่างไม่วา่ ดีหรือชัว” ่ รพิพากษาพร ้อมด ้วยสิงเร ่ เป็ นสาระทุกคาซึงมนุ ่ ษย ์พูดนั้นมนุ ษย ์จะต ้องร ับผิดชอบถ ้อยคาเหล่านั้นในวันพิพากษ “คาทีไม่ า”พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดตรัสว่า“พวกท่านจะพ ้นผิดหรือถูกตัดสินลงโทษก็เพราะคาพูดของท่าน”ปัญ ้ ญาจารย ์12:14มัทธิว12:36,37ความตังใจต่ างๆอันเร ้นลับและเป้ าหมายลับต่างๆจะถูกบันทึกไว ้อ ่ ซ่ ่ อนอยูใ่ นความมืดและจะทรงเผยความมุ่งหมา ย่างไม่ผด ิ พลาดเพราะพระเจ ้า“จะทรงเปิ ดเผยสิงที 364

95 เหตุผล

้ ่ ยของจิตใจทังหลาย”1โคริ นธ ์4:5“ดูสม ิ ก ี ารบันทึกไว ้ต่อหน้าเรา…..ความชัวของพวกเขาและควา ่ ้ สยาห ์65:6,7{GC481.2}{GCth1741 มชัวของบรรพบุ รษ ุ ของเขารวมกันพระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ”อิ 8.2} ้ ทุกการกระทาของมนุ ษย ์จะถูกนามาตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและลงบันทึกไว ้ว่าเป็ ่ อสั ่ ตย ์หรือไม่ซอสั ่ ่ นการกระทาทีซื ื่ ตย ์อีกด ้านหนึ่งทีตรงกั บชือของแต่ ละคนในบันทึกของสวรรค ์เห ้ ทุกคาพูดทีพู ่ ดผิดทุกการกระทาทีเห็ ่ นแก่ตวั ทุกหน้าทีที ่ ท ่ าด ้วยความไม่สต ่ ล่านี จะมี ั ย ์ซือและบาป ่ อนเร ้นและปิ ดบังไว ้อย่างมีชนเชิ ้ั งสิงเหล่ ่ ้ กบันทึกไว ้ด ้วยความแม่นยาอย่างน่ าสะพ ทุกๆบาปทีซ่ านี ถู ่ กละเลยเวลาทีสู ่ ญเสียไปอ รึงกลัวคาเตือนต่างๆจากสวรรค ์และบรรดาคาเตือนสอนจากสวรรค ์ทีถู ่ ได ้พัฒนาให ้ดีขนอิ ่ ผลต่อผูอ้ นทั ่ื งในทางที ้ ่ หรือชัวทู ่ ตสว ย่างเปล่าประโยชน์โอกาสทีไม่ ึ ้ ทธิพลทีมี ดี ่ ้ ้ตามลาดับเวลา{GC482.1}{GCth17419.1} รรค ์จะจดบันทึกเรืองเหล่ านี ไว ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นมาตรฐานของการพิพากษาเพือตรวจสอบอุ ปนิ สยั และชีวต ิ ของม ่ เป็ ้ นห นุ ษย ์นักปราชญ ์กล่าวไว ้ว่า“จงยาเกรงพระเจ ้าและร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระองค ์เพราะสิงนี ่ ้ น้าทีของมนุ ษย ์ทังปวงเพราะว่ าพระเจ ้าจะทรงเอาการงานทุกอย่างเข ้าสูก ่ ารพิพากษา”ปัญญาจาร ่ องของท่านว่า“พวกท่านจงพูดและทาเหมือนอย่างคนที่ ย ์12:13,14;อัครทูตยากอบเตือนสอนพีน้ จะถูกพิพากษาด ้วยหลักเกณฑ ์แห่งเสรีภาพ”ยากอบ2:12{GC482.2}{GCth17419.2} ่ กตัดสินในการพิพากษาว่า“สมควร”จะเป็ นผูท้ มี ่ี สว่ นในการเป็ นขึนจากความต ้ คนเหล่านั้นทีถู ่ บว่าสมควรกับการอยูใ่ นยุคหน้าและการเป็ นขึนจากคว ้ ายของผูช ้ อบธรรมพระเยซูตรัสว่า“คนทีนั ้ ามตาย.....เขาเป็ นเหมือนทูตสวรรค ์และเป็ นบุตรของพระเจ ้าคือบุตรของการเป็ นขึนจากตาย”ลู กา ้ั ่งพระองค ์ทรงเปิ ดเผยว่า“คนทีประพฤติ ่ ้ 20:35,36และอีกครงหนึ ดก ี ็เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ”ยอห ์น5:29; ่ ้ ้ ่ ผูช ้ อบธรรมทีตายไปแล ้วจะไม่ถก ู ปลุกให ้เป็ นขึนมาจนกว่ าการเสร็จสินของการพิ พากษาซึงจะแส ้ ้ ดงให ้เห็นว่าพวกเขานั้นคูค ่ วรต่อการ“เป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ ”ด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งไม่ได ้มาปรากฏตัวด ้ ่ นทึกต่างๆของพวกเขาถูกนามาพิจารณาตรวจสอบและค วยตนเองต่อหน้าบัลลังก ์พิพากษาเมือบั ดีของพวกเขาถูกตัดสิน{GC482.3}{GCth17419.3} ่ ้ พระเยซูจะทรงเป็ นทนายของพวกเขาเพือแก ้ต่างแทนพวกเขาต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า“ถ ้าใ ่ ่ ้น”1ยอห ์น2:1“เ ครทาบาปเราก็มผ ี ูช ้ ว่ ยทูลขอพระบิดาเพือเราคื อพระเยซูคริสต ์ผูท้ รงเทียงธรรมนั ่ ้างขึนด ้ ้วยมือมนุ ษย ์ซึงถอดแบบจากขอ ่ พราะว่าพระคริสต ์ไม่ได ้เสด็จเข ้าไปในสถานศักดิสิ์ ทธิที์ สร ่ ่ งจริงแต่พระองค ์เสด็จเข ้าไปในสวรรค ์นั้นเองเพือทรงปรากฏตั วต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือพวกเรา” ้ ้ ่ ้ามาใกล ้พระเจ ้าโดยทางพระองค ์นั้นอย่า “เพราะเหตุนีพระองค ์จึงทรงสามารถช่วยคนทังหลายที เข ่ ่ ลเผือคนเหล่ ่ งเต็มทีเพราะว่ าพระองค ์ทรงพระชนม ์อยูท ่ ุกเวลาเพือทู านั้น”ฮีบรู9:24;7:25{GC482.

4}{GCth17419.4} ่ ่ อพระเยซู ่ เมือหนั งสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกในวันพิพากษาชีวต ิ ของมนุ ษย ์ทุกคนทีเชื จะมาปร ้ ่ ่ ชวี ต ้ ากฏต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าโดยเริมจากคนแรกที มี ิ อยูบ ่ นโลกนี พระองค ์ผูท้ รงเป็ นทนา ่ ชวี ต ่ งมีชวี ต ยของเราจะนาเสนอคนทีมี ิ ในยุคต่อๆมาและจบการพิพากษาด ้วยคนทียั ิ อยูช ่ อของมนุ ื่ 365

95 เหตุผล

่ ้วนมีชอที ่ื สอบผ่ ่ ่ื ถู ่ กปฏิเ ษย ์ทุกคนจะถูกเอ่ยถึงทุกรายจะถูกพิจารณาอย่างละเอียดถีถ านและมีชอที ่ งมีบาปปรากฏเหลืออยูใ่ นหนังสือบันทึกซึงเป็ ่ นบาปทียั ่ งไม่ได ้กลับใจและยังไม่ได ้ สธใครก็ตามทียั ่ ร ับการอภัยชือของพวกเขาเหล่ านั้นจะถูกลบออกไปจากหนังสือแห่งชีวต ิ และบันทึกการดีของพว กเขาจะถูกลบออกไปจากหนังสือสาหรับบันทึกความจาเฉพาะพระพักตร ์ของพระเจ ้าองค ์พระผูเ้ ป็ ่ น้ ั้นจากหนังสือของเรา”อพยพ32 นเจ ้าทรงเปิ ดเผยแก่โมเสสว่า“ผูใ้ ดทาบาปต่อเราเราก็จะลบชือผู ่ :33และผูเ้ ผยพระวจนะเอเสเคียลกล่าวไว ้ว่า“แต่เมือคนชอบธรรมหั นจากความชอบธรรมของเขา ่ และทาบาป.....ความชอบธรรมซึงเขาได ้ทามาแล ้วนั้นจะไม่ถก ู จดจาไว ้อีก”เอเสเคียล18:24{GC4 83.1}{GCth17420.1} ่ บใจจากบาปด ้วยความจริงใจและยอมร ับพระโลหิตของพระคริสต ์เป็ นเครืองบู ่ ชาล ทุกคนทีกลั ่ ่ บมลทินบาปด ้วยความเชือจะมี คาจารึกไว ้ตรงชือของพวกเขาในหนั งสือของสวรรค ์ว่าบาปของพ ่ วกเขาได ้ร ับอภัยแล ้วเมือพวกเขากลายมาเป็ นผู ้มีสว่ นร่วมในความชอบธรรมของพระคริสต ์และอุ ปนิ สยั ต่างๆของพวกเขาถูกค ้นพบว่ารวมเป็ นหนึ่งเดียวกับธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแล ้วบาปต่างๆ ่ ่ ของพวกเขาจะถูกลบออกไปและจะถูกจัดว่าเป็ นผูท้ เหมาะสมที ี จะได ้ชีวต ิ นิ ร ันดร ์พระเจ ้าทรงประก าศผ่านทางผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์ว่า“เราเราเองคือผูน้ ้ันผูล้ บล ้างการทรยศของเจ ้าด ้วยเห็นแก่เรา ่ ้ ขาวและเ เองและเราจะไม่จดจาบาปของเจ ้า”อิสยาห ์43:25;พระเยซูตรัสว่า“คนทีชนะก็ จะสวมเสือสี ่ ่ ราจะไม่ลบชือของเขาออกจากหนั งสือแห่งชีวต ิ เราจะร ับรองชือของเขาเฉพาะพระพั กตร ์พระบิดา ของเราและต่อหน้าบรรดาทูตสวรรค ์ของพระองค ์” ่ ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราจะร ับผูน้ ้ันต่อเฉพาะพระพักตร ์พระบิดาของเรา “เพราะฉะนั้นทุกคนทีจะร ผูส้ ถิตในสวรรค ์แต่ผูใ้ ดจะไม่ยอมร ับเราต่อหน้ามนุ ษย ์เราก็จะไม่ยอมร ับผูน้ ้ันเฉพาะพระพักตร ์พระ บิดาของเราผูส้ ถิตในสวรรค ์ด ้วย”วิวรณ์3:5มัทธิว10:32,33{GC483.2}{GCth17420.2} ้ นสิงที ่ มนุ ่ ษย ์ให ้ความสนใจด ้วยใจจดจ่อทีสุ ่ ดแต่ความสนใจนี เ้ คาพิพากษาของศาลในโลกนี เป็ ่ ่ ่ บั ่ นทึกไว ้ในหนัง ทียบไม่ได ้กับทีปรากฏออกมาให ้เห็นในบัลลังก ์พิพากษาของสวรรค ์เมือรายชื อที ้ ้ ้ สือแห่งชีวต ิ ถูกนาขึนมาพิ จารณาต่อเบืองพระพั กตร ์พระผูท้ รงพิพากษาโลกทังหลายพระผู ท้ รงเป็ ่ ช ัยชนะโดยความเชือในพระโลหิ ่ นทนายเสนอขอให ้ทุกคนทีมี ตของพระองค ์รับการอภัยจากการ ่ ้ นผู ้ร่ ล่วงละเมิดเพือพวกเขาจะกลั บเข ้าไปอยูใ่ นบ ้านสวนเอเดนของพวกเขาและถูกสถาปนาขึนเป็ ่ น“อาณาจักรดังเดิ ้ ม”ร่วมกับพระองค ์มีคาห ์4:8 วมร ับมรดกซึงเป็ ซาตานคิดทาลายแผนการของพระเจ ้าในการสร ้างมนุ ษย ์ด ้วยความพยายามของมันในการหล ้ อกและล่อลวงเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์แต่บด ั นี พระคริ สต ์ทูลขอให ้แผนการของพระเจ ้าดาเนิ นต่อไปให ้ถึงที่ สุดราวกับว่ามนุ ษย ์ไม่เคยล ้มลงในบาปพระองค ์ทรงทูลขอให ้ประชากรของพระองค ์ไม่เพียงแต่ได ้รั ้ ้ านั้นแต่ให ้มีสว่ นร่วมกับพระสิรข บการอภัยและการชาระบาปทังปวงอย่ างหมดสินเท่ ิ องพระองค ์แล ่ ะได ้นังบนบัลลังก ์ของพระองค ์ด ้วย{GC483.3}{GCth17420.3} ่ ้ ในขณะทีพระเยซู ทรงแก ้ต่างให ้แก่ประชากรแห่งพระคุณของพระองค ์ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้ าซาตานกล่าวหาพวกเขาว่าเป็ นผูล้ ว่ งละเมิดจอมหลอกลวงตัวยงลงแรงนาพวกเขาให ้รู ้สึกสงสัยเ 366

95 เหตุผล

่ ่ ่นในพระเจ ้าหวังทีจะแยกพวกเขาออกไปจากความรักของพระอ ่ พือให ้พวกเขาสูญเสียความเชือมั ้ นชีไปยั ้ งหนังสือบันทึกชีวต ้ งจุ งค ์และทาผิดต่อธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์บัดนีมั ิ ของพวกเขาชีไปยั ่ พ ่ ความแตกต่างไปจากอุปนิ สยั ดบกพร่องต่างๆในอุปนิ สยั ทีหลู ่ ระเกียรติพระผู ้ไถ่ของพวกเขาซึงมี ้ งบาปทังหมดที ้ ่ นล่อลวงใหพ ้ ้ นจึงอ ้างว่าคนเ ของพระคริสต ์มันชีไปยั มั ้ วกเขาทาและจากทังหมดนี มั ้ ภ หล่านี อยู ่ ายใต ้การปกครองของมัน{GC484.1}{GCth17421.1} ้ ้ ้เห็นการสานึ กผิดแล พระเยซูไม่ได ้ทรงหาข ้อแก ้ตัวให ้กับบาปทังหลายของพวกเขาแต่ ทรงชีให ่ ่ ะความเชือของพวกเขาและทรงอ ้างสิทธิที์ พวกเขาจะได ้ร ับการอภัยโทษพระองค ์ทรงชูพระหัตถ ์ที่ ้ อเบืองพระพั ้ ้ มีรอยแผลขึนต่ กตร ์พระบิดาและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิทั์ งหลายพระองค ์ตร ัสว่าเรารู ้จักชือ่ ่ ชาทีพระเจ ่ ของพวกเขาเราได ้สลักพวกเขาไว ้บนฝ่ ามือของเรา“เครืองบู ้าทรงปรารถนาคือจิตใจที่ ่ แตกสลายใจทีแตกสลายและส านึ กผิดนั้นข ้าแต่พระเจ ้าพระองค ์จะไม่ทรงดูถก ู ”สดุด5 ี 1:17และพร ่ี าวโทษประชากรของพระองค ์ว่า“พระยาห ์เวห ์ผูท้ รงเลือกสรรกรุงเยรูซ ะองค ์ทรงประกาศต่อผูท ้ กล่ ่ าเล็มทรงว่ากล่าวเจ ้านี่ เป็ นดุ ้นฟื นทีฉวยออกมาจากไฟไม่ ใช่หรือ”เศคาริยาห ์3:2พระคริสต ์จะทรง ่ ่ ่ สวมความชอบธรรมของพระองค ์เองให ้แก่ผูท้ สั ี ตย ์ซือของพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงนาพวกเขาเ ่ ศก ์ ไม่มด ้ ข ้ามาหาพระบิดาเป็ น“คริสตจักรทีมี ั ดิศรี ี า่ งพร ้อยริวรอยหรื อมลทินใดๆเลย”เอเฟซัส5:2 ่ ่ 7;ชือของคนเหล่ านั้นยังคงจารึกอยูใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ และมีบน ั ทึกเกียวกั บพวกเขาว่า“พวกเขาจ ่ ค ะดาเนิ นไปกับเราในชุดสีขาวเพราะว่าเขาเป็ นคนทีคู ่ วร”วิวรณ์3:4{GC484.2}{GCth17421.2} ้ ้ ด ้วยประการฉะนี พระสั ญญาแห่งพันธสัญญาใหม่จะเกิดขึนอย่ างสมบูรณ์วา่ “เราจะให ้อภัยควา มผิดบาปของเขาและจะไม่จดจาบาปของเขาอีกต่อไป” “พระยาห ์เวห ์ตร ัสว่าในวันเหล่านั้นและในเวลานั้นจะหาความผิดบาปในอิสราเอลไม่พบเลยจะ ่ หาบาปในยูดาห ์ก็จะไม่พบเลย”เยเรมีย ์31:34;50:20;“ในวันนั้นกิงของพระยาห ์เวห ์จะงดงามและรุ ่ งโรจน์และผลิตผลของแผ่นดินจะเป็ นความภูมใิ จและเป็ นเกียรติของผูร้ อดตายในอิสราเอลและคน ่ ออยูใ่ นศิโยนและตกค ้างอยูใ่ นเยรูซาเล็มจะถูกเรียกว่าบริสท ่ กบันทึกว่ามีชวี ต ทีเหลื ุ ธิคื์ อทุกคนทีถู ิ ในเยรูซาเล็ม”อิสยาห ์4:2,3{GC485.1}{GCth17422.1} พระราชกิจแห่งการพิจารณาพิพากษาและการลบบาปออกไปนั้นจะต ้องทาให ้เสร็จก่อนการเส ้ั สองขององค ่ ่ ่ บั ่ นทึ ด็จกลับมาครงที ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเนื่ องจากคนทีตายไปแล ้วจะถูกพิพากษาตามสิงที ่ ้ กไว ้ในหนังสือจึงเป็ นไปไม่ได ้ทีบาปทั งหลายของมนุ ษย ์จะถูกลบออกไปจนกว่าการพิพากษาจะเส ้ งในการพิ ่ ้ ร็จสินซึ พากษานี กรณี ของพวกเขาจะได ้ร ับการตรวจสอบแต่อค ั รทูตเปาโลกล่าวไว ้อย่า ่ ้ งชัดเจนว่าบาปของผูเ้ ชือจะถูกลบทิงไป“วาระพักผ่อนหย่อนใจจะได ้มาจากพระพักตร ์พระเจ ้า”แล ่ ะพระเจ ้า“จะประทานพระคริสต ์ทีทรงก าหนดไว ้นั้น”กิจการ3:19,20TBS1971,THSV ่ ้ เมือการพิ จารณาพิพากษาตรวจสอบเสร็จสินพระคริ สต ์จะเสด็จมาพร ้อมกับบาเหน็ จของพระอ ่ งค ์เพือประทานให ้กับทุกคนตามการกระทาของเขา{GC485.2}{GCth17422.2} ่ นสัญลักษณ์น้ันเมือมหาปุ ่ ในพิธจี าลองทีเป็ โรหิตทาพิธลี บบาปให ้ชนชาติอส ิ ราเอลแล ้วเขาจะ ่ ก ้าวออกมาและอวยพรแก่คนทีร่​่ วมชุมนุ มกันอยูใ่ นทานองเดียวกันเมือพระราชกิ จในฐานะคนกลา 367

95 เหตุผล

่ ่ าความ งของพระเยซูสนสุ ิ ้ ดลงแล ้วพระองค ์จะเสด็จออกมาปรากฏในสภาพทีปราศจากบาปเพื อ“น รอดมาให ้”(ฮีบรู9:28) ่ ่ ่ า เพือประทานพระพรแห่ งชีวต ิ นิ ร ันดร ์ให ้แก่ประชากรทีรอคอยพระองค ์เช่นเดียวกับปุโรหิตทีน บาปออกมาจากสถานนมัสการแล ้วสารภาพลงบนหัวของแพะของอาซาเซลพระคริสต ์ก็จะทรงนา ้ งหมดวางลงบนซาตานซึ ้ ่ นผูใ้ ห ้กาเนิ ดและส่งเสริมบาปแพะของอาซาเซลทีร่ ับบา บาปเหล่านี ทั งเป็ ่ ยว.....ถิ ่ ่ รกันดาร”(เลวีนิต1 ปของชนชาติอส ิ ราเอลจะถูกนาไปปล่อย“ยังทีเปลี นทุ ิ 6:22)ในทานองเ ้ ่ นเป็ นผูก้ อ ดียวกันซาตานจะร ับมลทินบาปต่างๆทังหมดที มั ่ เหตุให ้ประชากรของพระเจ ้าทาความผิ ่ ่ ่ ดมัน ดมันจะถูกขังเป็ นระยะเวลาหนึ งพันปี อยูใ่ นโลกซึงจะกลายเป็ นทีร่ ้างไม่มผ ี ู ้คนอาศัยและในทีสุ ่ าลายคนชัวทั ่ งหมดด ้ ้ ่ จะร ับโทษเต็มขนาดของบาปในไฟทีจะท ้วยประการฉะนี แผนการไถ่ อน ั ยิงให ่ ้ ่ มใจละทิงความชั ้ ่ ญ่จะสาเร็จเมือบาปถู กทาลายให ้สูญสินไปและทุ กคนทีเต็ วจะได ้ร ับความรอด{G C485.3}{GCth17422.3} ่ งเวลาทีก ่ าหนดไว ้สาหร ับการพิพากษาคือเมือเวลา2300วั ่ ้ ดลงในปี ค.ศ1844การ เมือถึ นสินสุ ่ ้นขึนทุ ้ กคนทีเคยรับพระนามของพระคริ ่ พิจารณาตรวจสอบและการลบบาปต่างๆได ้เริมต สต ์มาไว ้ ่ ้วนทังผู ้ ท้ ยั ่ี งมีชวี ต ่ี กับตัวจะต ้องผ่านการตรวจสอบอย่างถีถ ิ และผูท้ ตายไปแล ้วจะถูกพิพากษา“ตา ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น”วิวรณ์20:12{GC486.1}{GCth1742 มการกระทาของเขาทังหลายที เขี 3.1} ้ ่ งไม่ได ้กลับใจและละทิงไปจะไม่ ้ บาปทังหลายที ยั ได ้ร ับการอภัยและจะไม่ถก ู ลบออกจากหนังสือ ่ ่ ทีจดบันทึกไว ้แต่จะคงอยูเ่ พือเป็ นพยานปร ักปราคนบาปในวันของพระเจ ้าเขาอาจทาบาปนั้นในค ่ิ ้ กเปิ ดเผยและปรากฏใ วามสว่างของเวลากลางวันหรือในความมืดของยามค่าคืนแต่สงเหล่ านี จะถู ้ ่ึ ห ้เห็นต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ผูซ ้ งเราต ้องเผชิญหน้าด ้วยทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ามองเห็นบ ่ ้ ่ ผด าปทุกอย่างและบันทึกสิงเหล่านันไว ้ในหนังสือบันทึกซึงไม่ ิ พลาดบาปนั้นอาจถูกทาอย่างซ่อนเ ่ ่ ร ้นถูกปฏิเสธถูกปกปิ ดจากพ่อแม่ภรรยาลูกหรือเพือนๆความผิ ดทีอาจไม่ มผ ี ูใ้ ดสงสัยนอกจากตัวเ ่ ขาเองแต่กลับถูกเปิ ดออกอย่างหมดเปลือกต่อหน้าสายลับชาวสวรรค ์ความมืดของยามค่าคืนทีมื ่ ดการอาพรางอย่างมีศล ้ ่ ดมิดทีสุ ิ ปะแห่งการหลอกลวงทังปวงไม่ พอเพียงทีจะปกปิ ดแม้สักความคิด ่ นยาของทุกการกระ หนึ่ งจากการร ับรู ้ของพระเจ ้าผูท้ รงดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์พระเจ ้าทรงมีบน ั ทึกทีแม่ ่ เป็ นธรรมและทุกการซือขายที ้ ่ ยต ่ี ทาทีไม่ ไม่ ุ ธิ รรมการประพฤติทแสดงออกว่ าเคร่งศาสนาไม่สามา ่ี ใจคดโกงหลอก รถหลอกพระองค ์ได ้พระองค ์ไม่เคยประเมินอุปนิ สยั ของใครผิดมนุ ษย ์อาจถูกผูท้ มี ่ กอย่างทีซ่ ่ อนเร ้นไว ้และอ่านความในใจของชีวต แต่พระเจ ้าทรงเจาะผ่านทุกสิงทุ ิ ได ้{GC486.2}{G Cth17423.2} ่ าเคร่งขรึมเกรงขามเพียงไรวันแล ้ววันเล่าเรือยไปจนถึ ่ ่ งสื ช่างเป็ นแนวคิดทีน่ งนิ ร ันดร ์กาลทีหนั ่ งหนึ ้ั ่ งเคยพูดออกไปและกิจกรรมทีคร ่ งห ้ั อแห่งสวรรค ์ยังคงทาการบันทึกตลอดมาคาพูดต่างๆทีคร ้ งที ่ ดี ่ และชัวผู ่ ้พิชติ ยิงใหญ่ ่ ่ี ดในโลกไ นึ่ งเคยทาจะถูกเรียกกลับคืนไม่ได ้ทูตสวรรค ์จดบันทึกทังสิ ทสุ ่ เกิ ่ ดขึนไปแล ้ ้ ม่อาจเรียกสิงที ้วคืนมาได ้แม้เพียงสักวันเดียวการกระทาต่างๆของเราคาพูดทังหลาย ่ ้นลับทีสุ ่ ดของเราทังหมดนี ้ ้ สว่ นในการกาหนดชะตากรรมของเรา ของเราแม้แต่แรงจูงใจต่างๆทีเร มี 368

95 เหตุผล

่ เราท ่ ่ิ ว่าเราจะได ้พบกับความผาสุกหรือความทุกข ์ถึงแม้เราอาจลืมสิงที าไปแล ้วแต่สงเหล่ านั้นจะเป็ ่ าไปสูค ์ อเพือน ่ าไปสูก นพยานเพือน ่ วามบริสท ุ ธิหรื ่ ารลงโทษ{GC486.3}{GCth17423.3} ่ ตรกรทีวาดสั ่ ่ ้ ดังจิ ดส่วนของใบหน้าด ้วยความแม่นยาลงบนผืนผ้าใบทีสะอาดหนั งสือเบืองบนก็ ่ ้วยแต่กระนั้นช่างไม่คอ ่ จะบันทึกอุปนิ สยั อย่างสัตย ์ซือด ่ ยมีใครรู ้สึกกังวลใจทีชาวสวรรค ์จะมองเห็น ่ ่ ตามองเห็ ่ ่ บันทึกการกระทาเหล่านั้นถ ้าผ้าม่านทีแยกระหว่ างสิงที นกับทีตามองไม่ เห็นจะถูกเปิ ดออ ่ าลังคอยจดบันทึกคาพูดทุกคาและการกระ กและเหล่าบุตรของมวลมนุ ษย ์จะมองเห็นทูตสวรรค ์ทีก ่ ้ั ่ าที่ ทาทุกอย่างทีพวกเขาจะต ้องเผชิญหน้าอีกครงในวั นพิพากษาแล ้วในแต่ละวันจะมีคาพูดสักกีค ่ างทีพวกเขาจะไม่ ่ พวกเขาจะไม่พูดและมีการกระทาสักกีอย่ ทา{GC487.1}{GCth17424.1} ่ ้วนว่ามีการนามาใช ้ใ ในการพิพากษาทุกตะลันต ์ความสามารถจะถูกนามาตรวจสอบอย่างถีถ ่ ่ ห ้เกิดประโยชน์อย่างไรเราใช ้ต ้นทุนทีสวรรค ์ให ้เรายืมมานั้นอย่างไรเมือองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จกลั ้ อไม่เราพัฒนาความสามาร บมาพระองค ์จะทรงได ้ร ับต ้นทุนของพระองค ์กลับคืนพร ้อมดอกเบียหรื ่ ่ ่ นพระพรแ ถทีทรงฝากเราไว ้ในมือและในใจและในสมองของเราเพือถวายเกี ยรติพระเจ ้าและเพือเป็ ก่โลกอย่างไรเราใช ้เวลาของเราปากกาของเราเสียงของเราเงินทองของเราและอิทธิพลของเราอย่ ่ างไรเราทาถวายพระคริสต ์เพือคนยากจนคนทุ กข ์ยากคนกาพร ้าหรือแม่ม่ายอย่างไรพระเจ ้าทรงแ ้ ้เราเป็ นผูด้ แู ลพระวจนะอันบริสท ์ ่ ต่งตังให ุ ธิของพระองค ์เราทาอะไรกับแสงสว่างและความจริงทีทรง ่ าคนอืนให ่ ่ โปรดประทานให ้เราเพือน ้ได ้รู ้ถึงความรอดการอ ้างตนว่าเชือพระคริ สต ์นั้นไม่มค ี ณ ุ ค่าใ ่ ่ อว่ามีคณ ่ ้จริงแต่กระนั้นในส ดๆแต่ความร ักทีแสดงออกมาให ้เห็นเป็ นการกระทาเท่านั้นทีถื ุ ค่าทีแท ่ าให ้การกระทาเกิดคุณค่าขึนมาไม่ ้ ่ า ายตาของชาวสวรรค ์มีเพียงความร ักทีท วา่ การกระทาใดๆทีท ่ ดในสายตาของมนุ ษย ์แต่พระเจ ้าทรงยอมร ับและตอบแ ด ้วยความร ักการกระทานั้นอาจเล็กน้อยทีสุ ทนการกระทานั้น{GC487.2}{GCth17424.2} ่ อนอยูจ ความเห็นแก่ตวั ของมนุ ษย ์ทีซ่ ่ ะถูกเปิ ดเผยไว ้ในหนังสือของสวรรค ์มีบน ั ทึกของการละเ ่ างๆทีต ่ ้องทาให ้กับเพือนมนุ ่ ลยหน้าทีต่ ษย ์และการละลืมการทรงเรียกร ้องของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดพว ้ ่ กเขาจะได ้เห็นจากหนังสือเล่มนี ว่าพวกเขาใช ้เวลาความคิดและพละกาลังทีควรเป็ นของพระคริส ่ ตสวรรค ์ต ้องนาไปยังสวรรค ์มนุ ษย ์ทีมี ่ ปัญญา ต ์ไปให ้กับซาตานบ่อยแค่ไหนเป็ นบันทึกน่ าเศร ้าทีทู และแสดงตนว่าติดตามพระคริสต ์กลับหมกมุ่นอยูก ่ บ ั การสะสมทรัพย ์สมบัตท ิ างฝ่ ายโลกหรือสนุ ก สนานกับความเพลิดเพลินทางโลกพวกเขาสังเวยเงินทองเวลาและกาลังให ้กับการโอ ้อวดและสน องตัณหาของตนเองแต่ใช ้เวลาเพียงเล็กน้อยในการอธิษฐานการศึกษาพระคัมภีร ์การถ่อมตนและ การสารภาพบาป{GC487.3}{GCth17424.3} ่ ซาตานค ้นหากลวิธอี ย่างนับไม่ถ ้วนเพือครอบครองความคิ ดของเราจนทาให ้เราไม่ใส่ใจกับงา ่ ่ ดจอมหลอกลวงเกลียดชังความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ดเผยให ้เ นทีเราควรท าความคุ ้นเคยมากทีสุ ตา่ งๆทีเปิ ่ ชาลบมลทินบาปและคนกลางผูม้ อ ่ ห็นเครืองบู ี านาจอย่างเต็มล ้นมันรู ้ดีแก่ใจว่าในการทีจะได ้ผลต ่ นต ้องการนั้นมันจะต ้องหันเหความคิดให ้ออกไปจากพระเยซูและจากความจริงของพระองค ์ ามทีมั {GC488.1}{GCth17425.1} 369

95 เหตุผล

่ี ้องการร ับผลประโยชน์จากการทรงเป็ นคนกลางของพระผูช ผูท้ ต ้ ว่ ยให ้รอดจะต ้องไม่ยอมให ้สิง่ ่ ่ ใดมาขัดขวางความพยายามของเขาทีจะไปให ้ถึงความบริสท ุ ธิที์ สมบู รณ์แบบด ้วยความยาเกรงพ ่ ระเจ ้าเขาจะต ้องใช ้เวลาอันมีคา่ เพือการศึกษาความจริงของพระคาด ้วยความจริงใจและด ้วยการอ ่ ธิษฐานแทนทีจะใช ้ไปกับความสนุ กสนานเพลิดเพลินการโอ ้อวดหรือการแสวงหาผลกาไรประชา ่ กรของพระเจ ้าจะต ้องเข ้าใจเรืองสถานนมั สการและการพิจารณาพิพากษาอย่างถ่องแท ้ทุกคนต ้อ ่ าแหน่ งและพระราชกิจของมหาปุโรหิตผูย้ งใหญ่ ่ิ ่ งมีความรู ้เรืองต หาไม่แล ้วมันเป็ นไปไม่ได ้ทีพวกเ ่ งจ ่ าเป็ นสาหร ับช่วงเวลานี ออกมาใช ้ ่ ขาจะนาความเชือซึ ้หรือเข ้าไปอยูใ่ นตาแหน่ งทีพระเจ ้าทรงจั ่ ดเตรียมไว ้ให ้เขาไปอยูท ่ ก ุ คนมีจต ิ วิญญาณทีจะต ้องช่วยให ้รอดหรือปล่อยให ้พินาศแต่ละคนมีคดี ่ ้ ่ิ ่ าคั ทีจะต ้องขึนศาลของพระเจ ้าแต่ละคนจะต ้องเผชิญหน้ากับพระผูพ ้ พ ิ ากษาผูย้ งใหญ่ เป็ นเรืองส ่ ญมากเพียงไรทีสมองของทุ กคนจะต ้องไตร่ตรองอยูเ่ สมอถึงภาพเหตุการณ์อน ั สาคัญเคร่งขรึมเมื่ ้ ่ กคนพร ้อมกับดาเนี ยลจะยืน อการพิพากษาจะเกิดขึนและหนั งสือบันทึกต่างๆจะถูกเปิ ดออกเมือทุ ้ ่ าหนดไว ้เมือสิ ่ นสุ ้ ดวันทังหลายนั ้ ้นดาเนี ยล12:13TKJV{GC488.2}{GCth17425. ขึนในส่ วนทีก 2} ่ ้ร ับแสงสว่างในหัวข ้อเรืองเหล่ ่ ้ ้องเป็ นพยานให ้กับความจริงอันยิงใหญ่ ่ ่ี ทุกคนทีได านี จะต ทพระเ จ ้าทรงมอบหมายให ้พวกเขาสถานนมัสการในสวรรค ์เป็ นจุดศูนย ์กลางการปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจของ ่ ่ ่ ชวี ต ้ พระคริสต ์เพือมนุ ษย ์มันเกียวข ้องกับจิตวิญญาณทุกดวงทีมี ิ อยูบ ่ นโลกนี สถานนมั สการในสว ่ าลังนาเราไปสูช ้ คและกาลังเ รรค ์เปิ ดให ้เห็นถึงแผนการไถ่ให ้รอดซึงก ่ ว่ งเวลาสุดท ้ายของการสินยุ ่ ่ าคัญอย่ ปิ ดเผยให ้เห็นเรืองราวแห่ งชัยชนะของการต่อสู ้ระหว่างความชอบธรรมและบาปเป็ นเรืองส ่ ทุ ่ กคนจะต ้องตรวจสอบหัวข ้อเรืองเหล่ ่ ้ างละเอียดและสามารถให ้คาตอบแก่ทุกคนทีถ ่ างยิงที านีอย่ ่ อยูใ่ นนั้นได ้{GC488.3}{GCth17425.3} ามถึงเหตุผลของความหวังทีมี ่ ้ ่ าเป็ นต่อแผนการแห่ง การอุทธรณ์ของพระคริสต ์เพือมนุ ษย ์ในสถานนมัสการเบืองบนเป็ นสิงจ ความรอดเท่าเทียมกับการตายของพระองค ์บนกางเขนโดยการตายของพระคริสต ์พระองค ์ทรงเริ่ ่ ้ ้ มพระราชกิจนั้นซึงภายหลั งจากการเป็ นขึนจากความตายแล ้วได ้เสด็จขึนไปท าต่อให ้สาเร็จในสว ่ ่ รรค ์เราจะต ้องเข ้าไปภายในม่านด ้วยความเชือ“พระเยซู ผูท้ รงนาหน้าเสด็จเข ้าไปก่อนเพือเรา”ฮี บ ่ ่ นความสว่างจากกางเขนแห่งคาลวารีถก ่ ่ นเราจะเข ้าใจความลึก รู6:20ณทีนั ู สะท ้อนออกมาณทีนั ่ นการช่ ้ ่ ลับของการไถ่ให ้รอดได ้ชัดเจนยิงขึ วยมนุ ษย ์ให ้รอดบรรลุความสาเร็จได ้ด ้วยค่าใช ้จ่ายทีป ่ ชาทีถวายมี ่ ่ มขนาดของธรรมบั ระเมินค่าไม่ได ้ของสวรรค ์เครืองบู คา่ เทียบเท่ากับคาเรียกร ้องทีเต็ ่ กล่วงละเมิดพระเยซูทรงเปิ ดทางทีจะไปยั ่ ญญัตข ิ องพระเจ ้าทีถู งบัลลังก ์ของพระบิดาและโดยการท ่ ้องการอย่างจริงใจทีจะเข ่ ่ รงเป็ นคนกลางของพระองค ์ทุกคนทีต ้ามาหาพระองค ์ด ้วยความเชืออาจ ้ จะเข ้ามาถึงเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าได ้{GC489.1}{GCth17426.1} ้ นจะได ้ความกรุณา”สุภาษิต28:1 “ผูซ ้ อ่ นการละเมิดของตนไว ้จะไม่เจริญแต่ผูส้ ารภาพและทิงมั ่ี 3หากผูท้ ปกปิ ดและหาข ้อแก ้ตัวให ้กับความผิดต่างๆของตนมองเห็นว่าซาตานมีความยินดีปรีดาเ ์ พียงใดและมันเยาะเย ้ยพระคริสต ์และทูตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิเพราะการกระท าของพวกเขาอย่างไรพว ้ ้ ่ กเขาก็คงจะเร่งรีบสารภาพบาปทังหลายของตนเองและขจั ดมันทิงไปซาตานกระท าเพือการควบคุ 370

95 เหตุผล

้ มความคิดทังหมดโดยผ่ านทางความบกพร่องต่างๆในอุปนิ สยั และมันรู ้ดีวา่ หากพวกเขาเก็บสงวน ้ ้มันก็จะประสบชัยชนะด ้วยเหตุนีมั ้ นจึงคอยหาโอกาสทีจะหลอกผู ่ ความบกพร่องเหล่านีไว ต้ ด ิ ตาม ่ ่ พระคริสต ์ด ้วยเล่ห ์ทีร ้ายกาจของมันอยูเ่ สมอเพือพวกเขาจะไม่มท ี างเอาชนะได ้แต่พระเยซูทรงทูล ่ ้ ่ บาดแผลและพระวรกายทีฟกช ่ ้ ขอเผือเขาทั งหลายด ้วยพระหัตถ ์ทีมี าและพระองค ์ทรงประกาศให ้กั ่ ดตามพระองค ์ว่า“พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ ้า”2โครินธ ์12:9“จงเอาแอกของเร บทุกคนทีจะติ าแบกไว ้แล ้วเรียนจากเราเพราะว่าเราสุภาพอ่อนโยนและใจอ่อนน้อมและจิตใจของพวกท่านจะได ้ หยุดพักด ้วยว่าแอกของเราก็พอเหมาะและภาระของเราก็เบา”มัทธิว11:29,30อย่าให ้ผูใ้ ดคิดว่าค ้ ่ ่ วามบกพร่องทังหลายของเขาร ักษาให ้หายไม่ได ้พระเจ ้าจะประทานความเชือและพระคุ ณทีจะเอา ่ ้ ชนะสิงเหล่ านี {GC489.2}{GCth17426.2} ่ ่ นสัญลักษณ์นั้นเมือมห ่ เรากาลังมีชวี ต ิ อยูใ่ นวันยิงใหญ่ ของการลบมลทินบาปในพิธจี าลองทีเป็ าปุโรหิตทูลขอการลบบาปให ้ชนชาติอส ิ ราเอลทุกคนจะต ้องบังคับใจตัวเองด ้วยการสานึ กผิดจาก ้ บาปและถ่อมตนต่อเบืองพระพั กตร ์องค ์พระผูเ้ ป็ นพระเจ ้าไม่เช่นนั้นแล ้วพวกเขาอาจจะถูกไล่ออก ่ จากท่ามกลางชนชาติอสิ ราเอลเลวีนิต2 ิ 3:27,29TBS1971,THSVในทานองเดียวกันในช่วงทีเว ่ ้องการมีชอคงอยู ่ื ลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ของเขามีเหลือไม่มากนักทุกคนทีต ใ่ นหนังสือแห่งชีวต ิ จะ ้ ต ้องบังคับจิตใจของตนเองต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการเสียใจต่อบาปและการกลับใจอย่างแ ้ ตอนนี จ้ าเป็ นทีจะต ่ ่ ้วนและสัตย ์ซือคนจ ่ ท ้จริงนับตังแต่ ้องมีการตรวจสอบจิตใจอย่างถีถ านวนมาก ่ ้างว่าตนเป็ นคริสเตียนจะต ้องขจัดจิตใจทีเล่ ่ นๆไม่จริงจังทิงไปมี ้ ่ าคัญอยูเ่ บืองหน้ ้ ทีอ การต่อสู ้ทีส าข ่ ่ ่ องทุกคนทีต ้องการเอาชนะความโน้มเอียงชัวทีพยายามควบคุมพวกเขาการเตรียมพร ้อมเป็ นงาน ่ ละคนต ้องทาด ้วยตนเองเราไม่ได ้รอดเป็ นหมู่คณะความบริสท ์ ทีแต่ ุ ธิและการอุ ทศ ิ ตนของคนหนึ่ งไ ่ ปทดแทนคุณลักษณะทีขาดไปของอี กคนหนึ่ งไม่ได ้แม้วา่ คนทุกชาติจะต ้องผ่านการตรวจสอบใน ้ การพิพากษาต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าแต่กระนั้นพระองค ์จะทรงตรวจสอบแต่ละกรณี อย่างละเอีย ่ ้ กแล ้วทุกคนจะต ้องผ่านการทดสอบและจะต ้องป ดและระมัดระวังราวกับว่าไม่มค ี นอืนใดในโลกนี อี ้ ราศจากตาหนิ หรือริวรอยหรื อความบกพร่องใดๆ{GC489.3}{GCth17426.3} ่ ยวข ่ เหตุการณ์ตา่ งๆทีเกี ้องกับภารกิจปิ ดท ้ายของการลบมลทินบาปนั้นช่างน่ าเคร่งขรึมสาคัญ ่ กความสนใจต่อสิงที ่ เกี ่ ยวข ่ ้ ความสาคัญอย่างยิงในขณะนี ่ ้ ยิงนั ้องกับเหตุการณ์นีมี การพิ พากษานี ้ ้ ้ กาลังดาเนิ นอยูใ่ นสถานนมัสการเบืองบนและด าเนิ นต่อเนื่ องมาแล ้วเป็ นเวลาหลายปี ในเร็ววันนี รว ้ าเนิ นมาถึงผูท้ ยั ่ี งมีชวี ต ดเร็วเพียงไรไม่มผ ี ูใ้ ดทราบการพิจารณานี จะด ิ อยูช ่ วี ต ิ ของเราจะปรากฏอ ้ ่ ่ ่ จิ ่ ตวิ ย่างน่ าสะพรึงกลัวต่อเบืองพระพักตร ์พระเจ ้าเพือร ับการตรวจสอบจึงเป็ นเรืองจาเป็ นอย่างยิงที ้ ่ ญญาณทุกดวงจะต ้องร ับฟังคาตักเตือนของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในช่วงเวลานี มากกว่ าช่วงเวลาอืนๆ ว่า ่ “จงเฝ้ าระวังและอธิษฐานเพราะพวกท่านไม่รู ้ว่าวันนั้นหรือเวลานั้นจะมาถึงเมือไหร่ ”มาระโก13: 33 ่ื นเราจะมาเหมื ้ ่ “ถ ้าเจ ้าไม่ตนขึ อนอย่างขโมยและเจ ้าจะไม่รู ้ว่าเราจะมาหาเจ ้าชัวโมงไหน”วิ วรณ์ 3:3{GC490.1}{GCth17427.1} 371

95 เหตุผล

่ เมืองานการพิ จารณาพิพากษาปิ ดฉากลงชะตากรรมของทุกคนจะถูกตัดสินว่าจะมีชวี ต ิ หรือต ้ ดลงเพียงช่วงสันๆก่ ้ ายเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ จะสินสุ อนการเสด็จมาปรากฏขององค ์พระผูเ้ ป็ นเ จ ้าในหมู่เมฆบนท ้องฟ้ าในพระธรรมวิวรณ์พระคริสต ์ทรงมองไปยังเวลานั้นและประกาศว่า “จงให ้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให ้คนโสมมประพฤติการโสมมต่อไปจงให ้คนชอ ์ นคนบริสท บธรรมทาการชอบธรรมต่อไปและจงให ้คนบริสท ุ ธิเป็ ุ ธิต่์ อไป‘นี่ แน่ ะเราจะมาในเร็วๆนี แ้ ่ ละจะนาบาเหน็ จของเรามาด ้วยเพือตอบแทนตามการกระท าของแต่ละคน’”วิวรณ์22:11,12{GC 490.2}{GCth17427.2} ่ ้ คนชอบธรรมและคนชัวจะยั งคงดารงชีวต ิ อยูใ่ นโลกในสภาพมตะของเขาคือคนทังหลายจะยั ง ่ กคนไม่ได ้ตระหนักเลยว่าการตัดสินสุดท ้ายซึงเป ่ คงกาลังเพาะปลูกและก่อสร ้างกาลังกินและดืมทุ ่ ้ ้ วมโลกภายหลังจา ลียนแปลงไม่ ได ้กาลังถูกประกาศอยูใ่ นสถานนมัสการเบืองบนในสมั ยก่อนนาท่ ่ ่ ้ายเข ้าไป กทีโนอาห ์เข ้าไปในนาวาแล ้วพระเจ ้าทรงกักเก็บตัวเขาไว ้และทรงปิ ดประตูไม่ให ้คนชัวร ่ ้ แต่ทว่าเป็ นเวลาเจ็ดวันทีคนทั งหลายไม่ รู ้ว่าหายนะของพวกเขาถูกกาหนดไว ้แล ้วพวกเขายังคง ่ ่ ่ าลังจะมาถึงพระผูช ดาเนิ นชีวต ิ ทีสะเพร่าร ักสนุ กและเยาะเย ้ยคาเตือนเรืองการพิ พากษาทีก ้ ว่ ยให ้ร ่ ตรมนุ ษย ์เสด็จมาก็จะเป็ นอย่างนั้น”มัทธิว24:39. อดตรัสว่า“เมือบุ ่ ่ นทีมาอย่ ่ ่ ดังขโมยในยามเที ยงคื างเงียบๆไม่มใี ครรู ้เห็นชัวโมงแห่ งการตัดสินก็จะมาถึงเช่นนั้นชั่ ่ นจุดทีก ่ าหนดชะตากรรมของมนุ ษย ์ทุกคนซึงเป็ ่ นการเพิกถอนครงสุ ้ั ดท ้ายของข ้อเสน วโมงซึงเป็ ่ ใหกับบรรดาผูท้ ท ่ี าผิด{GC491.1}{GCth17427.3} อแห่งความเมตตาทีมี ้ “เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงเฝ้ าระวังอยู.่ ......หากเจ ้าของบ ้านกลับมาอย่างฉับพลันท่านอาจพ บว่าพวกท่านกาลังนอนหลับอย”มาระโก13:35,36 ่ นตรายจะเป็ นของผูท้ เมื ่ี อยล ่ ่ ้ายวนของโลกในขณะ สภาพทีอั ้าในการรอคอยและหันไปหาสิงเย ่ กธุรกิจกาลังหมกมุ่นอยูก ่ ทีนั ่ บ ั การติดตามการค ้ากาไรในขณะทีคนร ักความสนุ กหรรษากาลังคอ ่ ตรสาวของแฟชันก ่ าลังจัดเตรียมเครืองประดั ่ ยมองแต่การตามใจตนเองในขณะทีบุ บอาจเป็ นเวลา ่ ้ ่ ทีพระผูท้ รงพิพากษาคนทังโลกจะประกาศคาตัดสินว่าเจ ้า“ถูกชังในตราชูทรงเห็นว่ายังขาดอยู”่ ด าเนี ยล5:27{GC491.2}{GCth17427.4}

372

95 เหตุผล

่ ้นของความชว่ ั บท29-จุดเริมต ่ ้นของบาปและเหตุผลทีบาปยั ่ ่ าฉงน ในความนึ กคิดของคนมากมายจุดเริมต งคงมีอยูเ่ ป็ นเรืองน่ ่ อย่างมากพวกเขามองเห็นการกระทาของความชัวพร ้อมด ้วยผลของความโศกเศร ้าและหายนะที่ ่ งหมดนี ้ ้ งเกิดขึนได ้ น่ ากลัวและต่างถามว่าเรืองทั ยั ้อย่างไรภายใต ้อานาจการปกครองของพระเจ ้าผู ้ ่ มข ่ ทรงกอปรด ้วยพระปัญญาอานาจและความร ักทีไม่ ี อบเขตจากัดนี่ เป็ นความลึกลับทีพวกเขาหา คาอธิบายไม่ได ้และในความไม่ม่นใจและความสงสั ั ยของพวกเขาพวกเขาจึงมืดบอดมองไม่เห็นค ่ ดเผยอย่างชัดแจ ้งในพระวจนะของพระเจ ้าและจาเป็ นต่อความรอดในขณะทีมี ่ คนสอบ วามจริงทีเปิ ่ ่ บาปยั ่ ่ พระเจ ่ ถามเกียวกั บเรืองที งคงมีอยูน ่ ้ันพวกเขาลงแรงไปค ้นหาในสิงที ้าไม่ทรงเปิ ดเผยดังนั้น ่ พวกเขาจึงไม่พบคาตอบทีจะแก ้ปัญหาของพวกเขาและเช่นนั้นพวกเขาจึงถูกกระตุ ้นด ้วยแนวโน้ ่ ่ ก็ ้ เข ้าครอบงาเป็ นข ้ออ ้างเพือปฏิ ่ มทีจะสงสั ยและการหาข ้อผิดพลาดเล็กๆน้อยๆในเรืองนี เสธพระ ่ ่ ่ ญหายิงใหญ่ ่ คาในคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิส์ าหร ับคนอืนๆพลาดที จะเข ้าใจอย่างน่ าพึงพอใจในเรืองปั ของ ่ งนี ้ เป็ ้ นเพราะข ้อเท็จจริงทีว่​่ าขนบธรรมเนี ยมและการแปลความหมายผิดได ้บดบังคาสอ ความชัวทั ่ นของพระคัมภีร ์ในเรืองพระลั กษณะนิ สยั ของพระเจ ้าลักษณะการปกครองของพระองค ์และหลักก ารต่างๆของพระองค ์ในการจัดการกับบาป{GC492.1}{GCth17428.1} ่ ้นของบาปเพือจะใช ่ ่ การจะอธิบายจุดเริมต ้เป็ นเหตุผลอธิบายถึงการทีบาปยั งคงมีอยูน ่ ั้นเป็ นเรือ่ ่ นไปไม่ได ้แต่กระนั้นเราเข ้าใจทังในเรื ้ ่ ดเริมต ่ ้นของบาปและการจัดการบาปขันสุ ้ ดท ้ายได ้ งทีเป็ องจุ ่ ่ งความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณของพระเ อย่างเพียงพอทีจะได ้ร ับการแสดงให ้เห็นอย่างเต็มทีถึ ่ ่ มเี รืองใดที ่ ่ จ ้าในการจัดการทุกอย่างทีทรงท ากับความชัวไม่ พระคั มภีร ์สอนไว ้ชัดเจนมากไปกว่าเรื่ องทีว่​่ าพระเจ ้าไม่ทรงต ้องร ับผิดชอบกับการเข ้ามาของบาปว่าไม่มก ี ารถอนคืนพระคุณของพระเจ ้ ่ ดโอกาสให ้เกิดการก าอย่างไม่มเี หตุผลไม่มค ี วามบกพร่องในระบอบการปกครองของพระเจ ้าทีเปิ ้ ่ บฏขึนบาปเป็ นผู ้บุกรุกไม่มเี หตุผลใดทีจะบอกว่ าบาปยังคงมีอยูไ่ ด ้อย่างไรบาปลึกลับและอธิบายไ ม่ได ้หากให ้ข ้อแก ้ตัวแก่บาปก็จะเป็ นการปกป้ องบาปหากพบว่ามีข ้อแก ้ตัวประการใดหรือหาสาเห ่ ตุเพือแสดงให ้เห็นว่าบาปคงอยูไ่ ด ้อย่างไรแล ้วบาปก็ไม่ใช่บาปคาจากัดความของบาปได ้มาตามที่ ่ ผิ ่ ดธรรมบัญญัต”ิ 1ยอห ์น3:4บาปเป็ นผลจากการกระทา พระคาของพระเจ ้าให ้ไว ้คือ“บาปเป็ นสิงที ่ อสู ้กับธรรมบัญญัตยิ งใหญ่ ่ิ ่ นพืนฐานการปกครองของพระเจ ้ ของหลักการทีต่ แห่งความร ักซึงเป็ ้า{ GC492.2}{GCth17428.2} ่ ่ ้ กรวาลมีสน ่ ้าประสานอย่างบริบูรณ์ก ั ก่อนทีความชั วจะเข ้ามาทั่วทังจั ั ติสข ุ และความสุขทุกสิงเข ่ ่ ให ้แก่กน บพระประสงค ์ของพระเจ ้าพระผูส้ ร ้างความร ักทีถวายแด่ พระเจ ้านั้นสูงส่งความร ักทีมี ั นั้นไ ม่ลาเอียงพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระวาทะผูท้ รงเป็ นพระบุตรองค ์เดียวของพระเจ ้าทรงเป็ นหนึ่ งเดียวกั ้ บพระบิดาผู ้ทรงดารงอยูเ่ ป็ นนิ ตย ์คือทรงเป็ นหนึ่ งเดียวทังในธรรมชาติ ในพระลักษณะและในเป้ าห ้ ่ มายพระองค ์ทรงเป็ นเพียงผูเ้ ดียวของทังจักรวาลทีทรงสามารถเข ้าร่วมในการประชุมต่างๆและใน ้ การวางแผนทังหมดของพระเจ ้าได ้พระบิดาทรงประกอบกิจผ่านพระคริสต ์ในการทรงสร ้างชาวสว ้ รรค ์ทังปวง 373

95 เหตุผล

่ ้ถูกสร ้างขึนทั ้ งในท ้ “ในพระองค ์สรรพสิงได ้องฟ้ า….ไม่วา่ จะเป็ นเทวบัลลังก ์หรือเป็ นเทพอาณาจั ้ กรหรือเป็ นเทพผูค้ รองหรือศักดิเทพ”โคโลสี1:16TBS1971และชาวสวรรค ์ทังปวงถวายความภั ก ดีแด่พระคริสต ์เสมอเท่าพระบิดา{GC493.1}{GCth17429.1} ่ ทรงสร ่ ธรรมบัญญัตแิ ห่งความร ักเป็ นรากฐานการปกครองของพระเจ ้าความสุขของสรรพสิงที ้ ้ ้ บความสอดคล ้องอย่างบริบูรณ์ทพวกเขามี ่ างทังหมดขึ นกั ี่ ตอ ่ หลักการยิงใหญ่ ของความชอบธรร ่ ชวี ต ้ ่ มพระเจ ้าทรงประสงค ์การร ับใช ้แห่งร ักจากสิงมี ิ ทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้างคือความจงร ักภักดี ่ ดขึนจากการส ้ ทีเกิ านึ กอย่างมีสติในพระลักษณะของพระองค ์พระองค ์ไม่ทรงพอพระทัยความจงร ั ่ ่ นอิสระให ้แก่ชาวสวรรค ์ทั้ กภักดีทได ี ้จากการบังคับและพระองค ์ทรงโปรดประทานความนึ กคิดทีเป็ ่ งปวงเพือพวกเขาจะมอบถวายการร ับใช ้ด ้วยใจสมัคร{GC493.2}{GCth17429.2} ้ ่ ้นขึนในตั ้ แต่มบ ี ุคคลหนึ่ งเลือกใช ้เสรีภาพนี ไปในทางผิ ดบาปเริมต วเขาเขาเป็ นผูท้ ได ี่ ้ร ับเกียรติ ่ ดจากพระเจ ้ารองลงมาจากพระคริสต ์และเขาเป็ นผูท้ มี ่ี อานาจและสง่าราศีมากทีสุ ่ ดเมือเที ่ มากทีสุ ่ ่ ซเิ ฟอร ์จะล ้มลงในบาปเขาเป็ นหัวหน้าเครูบผูพ ยบกับบรรดาผูอ้ าศัยในสวรรค ์อืนๆก่ อนทีลู ้ ท ิ ก ั ษ ์บริ ์ ้ สุทธิและไร ้มลทิน“พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ว่าเจ ้าเป็ นแบบอย่างของความสมบูรณ์เต็มด ้ว ยสติปัญญาและมีความงามอย่างพร ้อมเจ ้าอยูใ่ นสวนเอเดนอุทยานของพระเจ ้าอัญมณี ทุกอย่างเป็ ่ ้ ้าไว ้โดยมีเครูบเป็ นผูพ ์ นเครืองแต่ งกายของเจ ้า......เราแต่งตังเจ ้ ท ิ ก ั ษ ์เจ ้าอยูบ ่ นภูเขาบริสท ุ ธิของพร ้ วน ่ ้าได ้ถูกส ะเจ ้าและเจ ้าเดินอยูท ่ ่ามกลางศิลาเพลิงเจ ้าปราศจากตาหนิ ในวิธท ี างของเจ ้าตังแต่ ั ทีเจ ้ ่ ่ ร ้างขึนจนเมื อพบบาปชั วในตั วเจ ้า”เอเสเคียล28:12-15{GC493.3}{GCth17429.3} ่ นชอบของพระเจ ่ ลูซเิ ฟอร ์น่ าจะยังคงอยูเ่ ป็ นทีชื ้าเป็ นทีร่ ักและได ้ร ับเกียรติจากหมู่ทูตสวรรค ์ทัง้ ่ นพระพรแก่ผูอ้ นและเพื ่ื ่ ปวงเขาน่ าจะใช ้อานาจอันสูงสง่าเพือเป็ อถวายเกี ยรติพระผูส้ ร ้างแต่ผูเ้ ผย ้ พระวจนะกล่าวว่า“ใจของเจ ้าผยองขึนเพราะความงามของเจ ้าเจ ้าทาให ้ปัญญาของเจ ้าวิปริตไปเนื่ องด ้วยความสง่างามของเจ ้า”เอเสเคียล28:17;ทีละเล็กทีละน้อยลูซเิ ฟอร ์เข ้าไปหมกมุ่นอยูก ่ บั ควา ้ มต ้องการยกตนให ้สูงขึน“เจ ้าถือตัวว่าความคิดเจ ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ ้า” ้ ่ ่ งของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้ “เจ ้าราพึงในใจของเจ ้าว่าข ้าจะตังพระที นั ้าข ้าจะนั่งบ ้ นขุนเขาแห่งการชุมนุ ม…ข ้าจะขึนไปเหนื อความสูงของเมฆข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเหมือนองค ์สูงสุ ด’”เอเสเคียล28:6อิสยาห ์14:13,14. ่ ซเิ ฟอร ์จะพยายามชักจูงให ้สิงมี ่ ชวี ต ้ แทนทีลู ิ ทังปวงเทิ ดทูนพระเจ ้าให ้สูงสุดและจงร ักภักดีตอ ่ พ ่ี ้างเขามานั้นเขากลับพยายามทีจะให ่ ระผูท้ สร ้ทูตสวรรค ์รับใช ้และเคารพตัวเขาเองและเขาโลภเกีย ่ ้ งอ รติยศทีพระบิดาทรงโปรดประทานให ้พระบุตรของพระองค ์เจ ้าชายแห่งเหล่าทูตสวรรค ์องค ์นี หวั ่ นสิทธิพเิ ศษของพระคริสต ์เท่านั้นทีจะเป็ ่ ยากได ้อานาจซึงเป็ นผูถ้ อื ครอง{GC494.1}{GCth1743 0.1} ้ ่ ่ ชาวสวรรค ์ทังปวงชื นชมปรี ดาทีจะสะท ้อนรัศมีภาพของพระผูส้ ร ้างและถวายสรรเสริญพระองค ์ ่ ้ กสิงมี ่ แต่สน ่ ้ เสียงหนึ่ ง และในขณะทีพระเจ ้าทรงได ้ร ับเกียรติเช่นนี ทุ ั ติสข ุ และความชืนชมแต่ บด ั นี มี ่ ประสานเข ้ากับเสียงอืนๆท ่ ่ ทีไม่ าลายความกลมกลืนของชาวสวรรค ์ไปการทาเพือตนเองและการย 374

95 เหตุผล

้ นวิถท ่ ้ ่ กตนขึนเป็ ี างทีตรงข ้ามกับแผนการของพระผูส้ ร ้างการกระทาเช่นนี กระตุ ้นให ้เกิดความชัวใ ่ งพระสิ ่ ่ ่ี ดสภาของชาวสวรรค ์อ ้อนวอนลูซเิ ฟอร ์พระบุตรข นจิตใจทีซึ รข ิ องพระเจ ้าจะต ้องยิงใหญ่ ทสุ ่ องพระเจ ้าอธิบายให ้เขาเห็นความยิงใหญ่ คณ ุ ความดีและความยุตธิ รรมของพระผูส้ ร ้างและพระบั ่ กดิสิ์ ทธิและไม่ ์ ่ ญญัตข ิ องพระองค ์ทีศั เปลียนแปลงพระเจ ้าทรงเป็ นผูว้ างระเบียบของสวรรค ์ด ้วยพร ะองค ์เองและด ้วยการออกไปจากระเบียบลูซเิ ฟอร ์จะหลูเ่ กียรติพระผูส้ ร ้างของเขาและนาหายนะมา ่ ่ มวี น สูต ่ นเองแต่คาตักเตือนทีประทานให ้ด ้วยความร ักของพระเจ ้าและพระเมตตาคุณทีไม่ ั หมดสิน้ ่ ตอ กลับปลุกแต่วญ ิ ญาณการต่อต ้านลูซเิ ฟอร ์ปล่อยให ้ความอิจฉาทีมี ่ พระคริสต ์มีช ัยและเขาก็ยง่ิ ้ มุ่งมั่นมากขึน{GC494.2}{GCth17430.2} ้ ความทะนงตนในความงดงามของตัวเองหล่อเลียงความปรารถนาของความเป็ นใหญ่ลซ ู เิ ฟอร ์ ่ ไม่สานึ กว่าเกียรติยศสูงศักดิที์ ทรงโปรดประทานให ้เขานั้นเป็ นของประทานจากพระเจ ้าและไม่ทา ้ ให ้เขารู ้สึกซาบซึงในพระคุ ณต่อพระผูส้ ร ้างเขาเทิดทูนในร ัศมีสดใสและความสูงเกียรติและหวังอย ่ ่ ากทีจะเท่ าเทียมกับพระเจ ้าชาวสวรรค ์ร ักและเคารพเขาทูตสวรรค ์ต่างยินดีปฏิบต ั ต ิ ามคาสังของเ ้ ขาและเขาได ้ร ับสติปัญญาและร ัศมีภาพเหนื อกว่าทูตสวรรค ์ทังหมดถึ งกระนั้นพระบุตรของพระเจ ้ ่ ้ าทรงเป็ นทียอมร ับของชาวสวรรค ์พระองค ์ทรงเป็ นหนึ่ งร่วมกับพระบิดาทังในพลั งและอานาจในปร ้ ่ ซเิ ฟอร ์ไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เ ะชุมสภาทังหมดของพระเจ ้าพระคริสต ์ทรงเข ้าร่วมอยูด ่ ้วยในขณะทีลู ่ ้ ข ้าร่วมในการวางแผนการของพระเจ ้าทูตสวรรค ์ยิงใหญ่ องค ์นี ถามว่ า ่ ้ าไมพระองค ์จึงได ้ร ับเกียรติเหนื อกว่าลูซเิ ฟอร ์”{GC “ทาไมพระคริสต ์จึงมีอานาจยิงใหญ่ เช่นนี ท 495.1}{GCth17431.1} ่ ถ ้ ลูซเิ ฟอร ์ออกไปจากตาแหน่ งของเขาซึงอยู ่ ด ั จากเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าเขาไปกระจายความ ้ ้ างลับๆและชัวขณะหนึ ่ ่ งเขาปกปิ ดเป้ าหมาย รู ้สึกไม่พอใจให ้กับทูตสวรรค ์ทังหลายเขาท างานนี อย่ ่ ่ี ้ป แท ้จริงด ้วยการแสดงว่ายาเกรงพระเจ ้าเขาพยายามสร ้างความไม่พอใจในเรืองพระบั ญญัตท ิ ใช ่ จาเป็ นเนื่ องจากทูตสวรรค ์มี กครองชาวสวรรค ์และยุยงว่าพวกเขาถูกบังคับด ้วยข ้อห ้ามต่างๆทีไม่ ่ี สท ์ ธรรมชาติทบริ ุ ธิเขาจึ งปลุกเร ้าว่าพวกเขาควรต ้องปฏิบต ั ต ิ ามความปรารถนาของตนเองเขาพ ่ ยายามทาตัวเพือให ้ทูตสวรรค ์เห็นใจในตัวเขาด ้วยการทาให ้เห็นว่าพระเจ ้าทรงปฏิบต ั ต ิ อ ่ เขาอย่าง ไม่ยต ุ ธิ รรมด ้วยการประทานเกียรติยศสูงสุดให ้แก่พระคริสต ์เขาอ ้างว่าความอยากได ้อานาจและเ ่ งใหญ่ ่ ่ ้ กียรติยศทียิ ขนนั ึ ้ ้นไม่ได ้มีเป้ าหมายเพือยกชู ตนเองขึนให ้สูงแต่กาลังหาเสรีภาพมาให ้กับช ้ ่ ้ ่ งยิงขึ ่ น{GC495.2}{GCth17431.2} ้ าวสวรรค ์ทังปวงเพื อโดยวิ ธน ี ี พวกเขาจะได ้ไปถึงระดับทีสู ่ ้ ด ้วยพระเมตตาคุณอันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าพระองค ์ทรงอดกลันพระทั ยนานต่อลูซเิ ฟอร ์พระองค ์ ์ นทีเมือเขาปล่ ่ ไม่ทรงปลดเขาออกจากตาแหน่ งสูงศักดิในทั อยตัวให ้กับวิญญาณของความไม่พงึ ่ ่ ่ อสั ่ ตย ์เขายังคงอยูใ่ นสวรรค ์อีกนานครงแ ้ั พอใจหรือเมือเขาเริ มเสนอข ้ออ ้างผิดให ้แก่ทูตสวรรค ์ทีซื ้ั าลูซเิ ฟอร ์ได ้ร ับข ้อเสนอของการอภัยโทษโดยมีข ้อแม้ให ้กลับใจและยอมมอบถวายตัวคว ล ้วครงเล่ ้ เพียงความร ักและพระปัญญาของพระเจ ้าทีจั ่ ดไว ้เพือให ่ ามพยายามเช่นนี มี ้เขารู ้สึกสานึ กในความ ่ ้ ผิดวิญญาณของความไม่พอใจไม่เคยมีปรากฏในสวรรค ์แรกเริมนันลูซเิ ฟอร ์เองมองไม่เห็นว่ากา ่ี ้จริงของความรู ้สึกต่างๆของตนเองแต่เมือความไม่ ่ ลังหลงไปทางใดเขาไม่เข ้าใจธรรมชาติทแท พงึ 375

95 เหตุผล

่ างๆที่ พอใจของเขาผ่านการพิสจ ู น์วา่ ไม่มม ี ูลเหตุแล ้วลูซเิ ฟอร ์ก็รู ้สึกแน่ ใจว่าตัวเขาเองผิดและสิงต่ ่ ้ อหน้าชาวสวรรค ์ทังปว ้ พระเจ ้าทรงกล่าวไว ้นั้นยุตธิ รรมและเขาควรทีจะยอมร ับข ้อกาหนดเหล่านี ต่ ้ ้ ้ งหากเขาทาเช่นนี เขาคงช่ วยตัวเองและทูตสวรรค ์มากมายไว ้ในเวลานี เขายั งไม่ได ้ละทิงความภั ก ้ งแม้เขาจะละทิงต ้ าแหน่ งของเทพผูพ ดีตอ ่ พระเจ ้าไปโดยสินเชิ ้ ท ิ ก ั ษ ์ไปแล ้วแต่กระนั้นหากเขายอม ่ ่ กลับไปหาพระเจ ้ายอมร ับพระปัญญายิงใหญ่ ของพระผูส้ ร ้างและพอใจร ับตาแหน่ งทีทรงโปรดแต่ ง ้ ้เขาในแผนการยิงใหญ่ ่ ้ ้กลับไปอยูใ่ นตาแหน่ งเดิมแ ตังให ของพระเจ ้าแล ้วเขาคงจะได ้ร ับแต่งตังให ่ ต่ความหยิงทะนงตนท าให ้ตัวเขาไม่ยอมจานนเขายืนกรานปกป้ องแนวคิดของเขายืนยันว่าไม่จาเ ่ ้าสูค ่ ่ อสู ้พระผูส้ ร ้างของเข ป็ นต ้องกลับใจและมอบตัวเองอย่างเต็มทีเข ่ วามขัดแย ้งอันยิงใหญ่ เพือต่ า{GC495.3}{GCth17431.3} ้ าลังปัญญาเฉี ยบแหลมทังหมดของเขามุ ้ ่ บัดนี ก ่งหันเข ้าหางานแห่งการหลอกลวงเพือเอาชนะค ่ ภ ่ วามเห็นใจของทูตสวรรค ์ทีอยู ่ ายใต ้การบัญชาของเขาแม้แต่ความจริงทีพระคริ สต ์ได ้ทรงเตือนแ ่ ่ ละแนะนาแก่เขาก็ยงั ถูกบิดเบือนเพือใช ้ในแผนการทรยศสาหร ับทูตสวรรค ์ทีวางใจและผู กพันใกล ้ ่ ชิดทีสุดกับซาตานมันทาให ้พวกเขามองว่ามันไม่ได ้ร ับความยุตธิ รรมตาแหน่ งของมันไม่ได ้ร ับคว ามเคารพและเสรีภาพของมันถูกตัดทอนในการแปลความหมายพระดารัสของพระคริสต ์ไปในทา ่ ดเช่นนี มั ้ นก ้าวไปสูก งทีผิ ่ ารพูดกลับกลอกและพูดเท็จมันกล่าวหาพระบุตรของพระเจ ้าว่าทรงวางแ ่ าให ้มันอับอายต่อหน้าบรรดาผูอ้ าศัยในสวรรค ์มันยังนาเสนอประเด็นเท็จระหว่างตัวมันเ ผนเพือท ่ อสั ่ ตย ์อีกด ้วยทูตสวรรค ์ทีมั ่ นไม่สามารถโน้นน้าวและนาเข ้ามาอยูฝ องกับเหล่าทูตสวรรค ์ทีซื ่ ่ ายเดี ้ ่ ่ วมั ยวกับมันได ้นันมันกล่าวหาว่าเป็ นผูท้ ไม่ ี สนใจผลประโยชน์ของชาวสวรรค ์มันซ ัดทอดงานทีตั ้ ทูตสวรรค ์เหล่านั้นทียั ่ งคงภักดีตอ ่ าให ้คากล่าวหาของมันที่ นกาลังทาอยูน ่ ี ใส่ ่ พระเจ ้าในการทีจะท ้ ว่าพระเจ ้าไม่ทรงยุตธิ รรมนั้นมีนาหนั กมันหันไปโจมตีพระดาร ัสและการกระทาของพระผูส้ ร ้างเป็ น ่ ่ ่ แผนของมันทีทาให ้ทูตสวรรค ์รู ้สึกงุ นงงในเรืองพระประสงค ์ของพระเจ ้าด ้วยเล่ห ์เหลียมการโต ้เถีย ่ เรี ่ ยบง่ายนั้นมันห่อหุ ้มด ้วยความลึกลับและการบิดเบือนอย่างมีศล งของมันทุกสิงที ิ ปะมันโยนข ้อส ่ ่ งสัยใส่ถ ้อยคาอันชัดแจ ้งทีสุดของพระยาห ์เวห ์ตาแหน่ งสูงของมันทีอยูใ่ กล ้อานาจการปกครองขอ ่ มั ่ นพูดมีนาหนั ้ ่ นและโน้ ้ งพระเจ ้าทาให ้สิงที กมากยิงขึ มน้าวให ้ชาวสวรรค ์มากมายเข ้าร่วมกับมันใ นการกบฏต่ออานาจของพระเจ ้าแห่งสรวงสวรรค ์{GC496.1}{GCth17432.1} ด ้วยพระปัญญาของพระเจ ้าพระองค ์ทรงปล่อยให ้ซาตานทางานของมันต่อไปจนกระทั่งจิตใจแ ่ าเป็ นทีต ่ ้องปล่อยให ้แผนการต่า ห่งความไม่พอใจสุกงอมกลายเป็ นการกบฏเต็มรูปแบบเป็ นเรืองจ ่ อทุ ่ กคนจะมองเห็นลักษณะและธาตุแท ้ของพวกมันลูซเิ ฟอร ์ในฐ งๆของมันพัฒนาไปอย่างเต็มทีเพื ่ี ับการเจิมแล ้วนั้นได ้ร ับการเชิดชูไว ้อย่างสูงส่งมันเป็ นทีร่ ักยิงของชาวสวรรค ่ านะเครูบผูท้ ไดร ์และมี อิทธิพลเหนื อพวกเขาอย่างแรงกล ้าอาณาบริเวณการปกครองของพระเจ ้าไม่ได ้รวมเฉพาะชาวส ้ ่ วรรค ์เท่านั้นแต่ยงั รวมโลกทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้างและซาตานคิดว่าหากมันชักนาทูตสวรรค ์เข ้ ่ าร่วมการกบฏกับมันได ้แล ้วมันก็จะชักนาโลกอืนเข ้าร่วมกับมันด ้วยมันนาเสนอปัญหาในส่วนขอ ่ ่ งมันได ้อย่างแนบเนี ยนมันใช ้เล่ห ์เหลียมและการหลอกลวงเพื อบรรลุ เป้ าหมายของมันอานาจของ ่ ้ การหลอกลวงของมันนั้นยิงใหญ่ และมันได ้เปรียบด ้วยการแฝงตัวโดยสวมเสือคลุ มแห่งความเท็จแ 376

95 เหตุผล

่ ักภักดีก็ไม่อาจเข ้าใจลักษณะนิ สยั ของมันหรือมองเห็นว่างานของมันจ ม้แต่บรรดาทูตสวรรค ์ทีจงร ะนาไปสูท ่ ศ ิ ทางใด{GC497.1}{GCth17432.2} ่ ้ ซาตานได ้รับเกียรติสงู ส่งอย่างมากยิงและการกระท าทังหมดของมั นถูกปกปิ ดไว ้อย่างลึกลับยา ่ ่ี ้จริงของงานของมันบาปจะไม่ปรากฏว่าชัวร ่ ้ายอย่าง กทีบรรดาทู ตสวรรค ์จะเปิ ดเผยธรรมชาติทแท ่ นเป็ นจนกว่ามันจะเติบใหญ่อย่างเต็มทีนั ่ บแต่กอ ้ มท ทีมั ่ นจวบจนกระทั่งบัดนีไม่ ี ส ี่ าหร ับบาปในจักร ่ ชวี ต ่ สท ์ เข ้าใจถึงธรรมชาติและความชัวร ่ ้ายของมันพวกเขามอง วาลของพระเจ ้าและสิงมี ิ ทีบริ ุ ธิไม่ ่ ่ นผลลัพธ ์จากการละทิงธรรมบั ้ ไม่เห็นผลพวงต่างๆอันน่ ากลัวทีจะตามมาภายหลั งซึงเป็ ญญัตข ิ อง พระเจ ้าในช่วงแรกซาตานปกปิ ดการกระทาของมันไว ้ภายใต ้การแสดงออกว่าจงรักภักดีตอ ่ พระเจ ้ ามันอ ้างว่ากาลังหาทางส่งเสริมเกียรติยศของพระเจ ้าความมั่นคงในการปกครองของพระองค ์และ ้ ่ นปลูกฝังความไม่พอใจเข ้าไปในความคิดข ผลประโยชน์ของผูอ้ าศัยทังหมดในสวรรค ์ในขณะทีมั ่ ภ องทูตสวรรค ์ทีอยู ่ ายใต ้มันนั้นมันทาอย่างแนบเนี ยนจนดูราวกับว่ามันกาลังหาทางกาจัดความไ ่ นเรียกร ้องให ้เปลียนแปลงระเบี ่ ม่พอใจเมือมั ยบและกฎบัญญัตต ิ า่ งๆของการปกครองของพระเจ ้า ้ ่ ้ ่ ่ ่ ักษาความเป็ นอันหนึ่ งอันเดียว นันมันทาภายใต ้การหลอกลวงว่าสิงเหล่านี เป็ นเรืองทีจาเป็ นเพือร กันในสวรรค ์{GC497.2}{GCth17432.3} ่ ในการทีพระเจ ้าทรงจัดการกับบาปนั้นพระองค ์ทรงใช ้ได ้เฉพาะความชอบธรรมและความจริงเ ่ นสิงที ่ พระเจ ่ ท่านั้นซาตานใช ้การประจบประแจงและการหลอกลวงซึงเป็ ้าทรงใช ้ไม่ได ้นั่นคือมันหา ่ ้ ทางทีจะปลอมแปลงพระค าของพระเจ ้าและเสนอให ้ทูตสวรรค ์ทังหลายเข ้าใจแผนการการปกครอ ่ งของพระองค ์ไปในทางทีผิดโดยอ ้างว่าพระเจ ้าไม่ทรงยุตธิ รรมในการจัดวางกฎและระเบียบต่างๆใ ่ี ่ ชวี ต ้ ห ้กับบรรดาผูท้ อาศั ยอยูใ่ นสวรรค ์และอ ้างว่าในการกาหนดให ้สิงมี ิ ทังปวงยอมจ านนและเชือ่ ้ ้วยเหตุนีจึ ้ งจาเป็ นทีจะต ่ ฟังพระองค ์นั้นพระองค ์เพียงแต่ต ้องการยกพระองค ์เองขึนด ้องแสดงให ้เห ้ ้ ้ ล่าชาวสวรรค ์ทังปวงรวมทังโลกทังหลายเห็นว่าการปกครองของพระเจ ้ายุตธิ รรมและธรรมบัญญั ่ ติของพระองค ์บริบูรณ์ซาตานทาให ้ดูประหนึ่ งว่าตัวมันเองคอยพยายามส่งเสริมเพือประโยชน์ ของ ้ ่ ้ จักวาลดังนันลักษณะทีแท ้จริงของผูฉ ้ กชิงคนนี และเป้ าหมายแท ้จริงของมันจะต ้องถูกเข ้าใจโดยทุ ่ ดเผยตนเองให ้เป็ นทีประจั ่ ่ างๆของมัน{GC498. กๆคนซาตานต ้องมีเวลาเพือเปิ กษ ์ด ้วยผลงานชัวต่ 1}{GCth17433.1} ่ นเองเป็ นผูก้ อ ้ ความขัดแย ้งทีมั ่ ให ้เกิดขึนในสวรรค ์ซาตานกลับกล่าวโทษธรรมบัญญัตแิ ละการ ่ งปวงเป็ ้ ปกครองของพระเจ ้ามันประกาศว่าความชัวทั นผลจากการบริหารจัดการของพระเจ ้ามันอ ้ ่ ่ าเป็ างว่าเป็ นความประสงค ์ของมันทีจะทาให ้บัญญัตต ิ า่ งๆของพระยาห ์เวห ์ดีขนดั ึ ้ งนั้นจึงเป็ นเรืองจ ่ ่ มั ่ นอ ้างให ้เห็นประจักษ ์และแสดงผลลัพธ ์ของข ้อเสนอของมันในการเปลี่ นทีจะต ้องให ้มันแสดงสิงที ยนแปลงธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าผลงานของมันเองจะต ้องปร ักปราตัวมันเองซาตานอ ้างแต่แรกแ ้ ล ้วว่ามันไม่ได ้กบฏทังจักรวาลจึงต ้องเห็นจอมหลอกลวงเปิ ดเผยโฉมหน้าออกมา{GC498.2}{GC th17433.2} ่ ้ แม้เมือพระเจ ้าทรงชีขาดไม่ ให ้ซาตานอยูใ่ นสวรรค ์ต่อไปพระองค ์ผูท้ รงกอปรด ้วยพระปัญญายั งไม่ทรงทาลายซาตานเนื่ องจากพระเจ ้าทรงยอมร ับการร ับใช ้ด ้วยความร ักเท่านั้นความภักดีของ 377

95 เหตุผล

่ี ้ ผูท้ พระองค ์ทรงสร ้างทังหมดจะต ้องวางอยูบ ่ นความสานึ กในความยุตธิ รรมและพระเมตตากรุณาข ่ี ่ ่ งไม่ได ้เตรียมพร ้อมในการทาความเข ้าใจธร องพระองค ์บรรดาผูท้ อาศั ยในสวรรค ์และโลกอืนๆที ยั ่ รมชาติของบาปหรือผลพวงต่างๆทีตามมาของบาปจะไม่ สามารถมองเห็นความยุตธิ รรมและพระเ ้ มตตาของพระเจ ้าในการทาลายซาตานได ้หากทรงกาจัดมันทิงไปเสี ยในทันทีพวกเขาจะร ับใช ้พร ้ ะเจ ้าด ้วยความกลัวมากกว่าด ้วยความร ักอิทธิพลของผูห้ ลอกลวงจะไม่ถก ู ทาลายไปจนหมดสินหรื ้ อแม้กระทั่งวิญญาณแห่งการกบฏก็จะไม่ถก ู ถอนรากออกไปจนหมดสินจะต ้องยอมปล่อยให ้ความ ่ บโตจนสุกงอมเพือผลที ่ ่ ตอ ้ กรวาลไปตลอดกาลอย่างไม่สนสุ ชัวเติ ดี ่ ทังจั ิ ้ ดซาตานจะต ้องพัฒนาห ่ งนี ้ เพื ้ อสิ ่ งมี ่ ชวี ต ้ ่ ลักการต่างๆของมันอย่างเต็มทีทั ิ ทังปวงซึ งพระเจ ้าทรงสร ้างจะมองเห็นข ้อกล่าวหา ่ นมีตอ ่ ้จริงเพือความยุ ่ ทีมั ่ การปกครองของพระเจ ้าด ้วยแสงสว่างทีแท ตธิ รรมและพระเมตตาของพร ่ ะเจ ้าและพระบัญญัตท ิ ไม่ ี่ เปลียนแปลงของพระองค ์จะหลุดพ ้นจากข ้อกล่าวหาไปตลอดกาล{GC4 98.3}{GCth17433.3} ่ าลังจะมาถึงเป็ นพ การกบฏของซาตานจะต ้องเป็ นบทเรียนของจักรวาลนานตลอดไปทุกยุคทีก ยานหลักฐานไปตลอดกาลถึงธรรมชาติและผลลัพธ ์อันน่ ากลัวต่างๆของบาปการกระทาตามแนว ่ ผลต่อทังมนุ ้ ษย ์และทูตสวรรค ์จะเป็ นข ้อพิสจู น์วา่ การละเลยอานาจของพระเจ ้ ทางของซาตานซึงมี ่ ้ าจะเกิดผลอย่างไรสิงเหล่ านี จะเป็ นหลักฐานแสดงให ้เห็นว่าการปกครองของพระเจ ้าและธรรมบัญ ่ ่ พระเจ ่ ้ ญัตข ิ องพระองค ์มีไว ้เพือความสมบู รณ์พูนสุขของสรรพสิงที ้าทรงสร ้างนั้นด ้วยเหตุนีประวั ติ ่ ากลัวนี จะเป็ ้ ่ิ ชวี ต ศาสตร ์ของประสบการณ์การกบฏทีน่ นแนวกาบังป้ องกันอย่างต่อเนื่ องใหแ้ ก่สงมี ิ ์ ์ ้ ่ ่ ่ ศักดิสิทธิทังมวลเพือป้ องกันไม่ให ้พวกเขาถูกหลอกในเรืองธรรมชาติของการล่วงละเมิดเพือช่วย พวกเขาไม่ให ้ทาบาปและตกลงสูค ่ วามทุกข ์ของการต ้องโทษ{GC499.1}{GCth17434.1} ่ ้ งคงแก ้ตัวอย่างต่อเนื่ องไปเรือยๆจนถึ ่ ่ ผูฉ ้ กชิงยิงใหญ่ ผูน้ ี ยั งจุดทีใกล ้ปิ ดฉากความขัดแย ้งในสว ่ ้ ่ านักอันสุข รรค ์เมือคาประกาศว่าซาตานและผูส้ นับสนุ นทังหมดของมันจะต ้องถูกขับออกจากทีพ ่ สาราญถูกประกาศออกมาแล ้วหลังจากนั้นหัวหน้ากบฏจึงประกาศอย่างห ้าวหาญหมินประมาทธร ้ ้ออ ้างว่าทูตสวรรค ์ไม่ต ้องการการควบคุมแต่ควรปล่อยให ้ทาตา รมบัญญัตข ิ องพระผูส้ ร ้างมันยาข ่ ่ กเสมอมันประณามว่าข ้อกาหนดของพระเ มความต ้องการของพวกเขาเองซึงจะชี น้ าไปในทางทีถู ่ จ ้าจากัดเสรีภาพของพวกมันและประกาศว่าเป็ นความประสงค ์ของมันทีจะหาทางลบล ้างธรรมบัญ ่ ่ ้ ่ ้ ่ น{ ้ ญัตเิ พือว่าเมือหลุดออกจากข ้อผูกมัดนี ชาวสวรรค ์จะมีความเป็ นอยูท ่ สู ี งขึนและมีราศีมากยิงขึ GC499.2}{GCth17434.2} ้ ซาตานและพรรคพวกของมันพร ้อมใจกันซ ัดทอดความผิดทังหมดของการกบฏใส่ พระคริสต ์โ ่ ้ นและการท ้ั ดยประกาศว่าหากพวกมันไม่ถก ู ตาหนิ ก็คงจะไม่มท ี างทีจะกบฏด ้วยความดือร ้าทายอ ย่างไม่เกรงกลัวในการทรยศของมันมันพยายามคว่าการปกครองของพระเจ ้าแต่กลับไร ้ผลแต่กระ ่ ่ สท ์ ่ ่ ่ ดจ ้าวจอม นั้นมันยังอ ้างอย่างหมินประมาทว่ าตนเป็ นเหยือบริ ุ ธิของอ านาจทีกดขี และแล ้วในทีสุ ้ กบฏและผูส้ นับสนุ นทังหมดของมั นก็ถก ู ขับออกจากสวรรค ์{GC499.3}{GCth17434.3} ่ อการกบฏขึนในสวรรค ้ ้ วิญญาณเดียวกันทีก่ ์ยังคงดลบันดาลให ้เกิดการกบฏขึนในโลกซาตา ้ บมนุ ษย ์ดังทีมั ่ นกระทากับบรรดาทูตสวรรค ์บัดนี วิ้ ญญาณของมันเข ้ นสานต่อนโยบายเดียวกันนี กั 378

95 เหตุผล

่ เชือฟั ่ งเช่นเดียวกับซาตานพวกเขาพยายามหาทางทาลายข ้อห ้า าครอบครองในตัวเหล่าบุตรทีไม่ ่ มในธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและสัญญาทีจะให ้เสรีภาพแก่มนุ ษย ์ผ่านทางการล่วงละเมิดกฎต่างๆ ้ ่ าวสารคาเตื ในนันการตาหนิ บาปยังคงปลุกเร ้าวิญญาณของความเกลียดชังและการต่อต ้านเมือข่ อนของพระเจ ้านาสติของพวกเขากลับคืนมาซาตานก็นามนุ ษย ์ให ้แก ้ตัวว่าตนเองถูกและหาความ ่ ้ทาลงไปแทนทีจะแก ่ เห็นใจจากผูอ้ นในวิ ื่ ถบ ี าปของตนทีได ้ไขความผิดของพวกเขาพวกเขากลับเ ้ ่ี กเตือนราวกับว่าคนผูน้ ้ันเป็ นต ้นเหตุเดียวทีก่ ่ อให ้เกิดความลาบากตังแต่ ้ สมัยข กรียวกราดใส่ ผูท้ ตั ้ ้ งคงปฏิบต ่ี ้าตาหนิ บาป{GC องอาเบลผูช ้ อบธรรมจนถึงยุคนี ของเราวิ ญญาณเดียวกันนี ยั ั ต ิ อ ่ ผูท้ กล 500.1}{GCth17435.1} ซาตานชักนามนุ ษย ์ให ้ทาบาปด ้วยการบิดเบือนพระลักษณะอุปนิ สยั ของพระเจ ้าเช่นเดียวกับที่ ้ ่ นทาสาเร็จใ มันเคยทาในสวรรค ์มันทาให ้มนุ ษย ์มองว่าพระเจ ้าทรงเข ้มงวดและโหดเหียมและเมื อมั ่ ยต นระดับหนึ่ งมันก็ประกาศว่าข ้อจากัดต่างๆทีไม่ ุ ธิ รรมของพระเจ ้าทาให ้มนุ ษย ์ล ้มลงในบาปเช่นเ ่ าให ้มันเองกบฏ{GC500.2}{GCth17435.2} ดียวกับทีน แต่พระเจ ้าพระผูท้ รงดารงอยูน ่ ิ ร ันดร ์กาลทรงประกาศถึงพระลักษณะของพระองค ์เองว่า“พระยา ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยความ ห ์เวห ์พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าผูเ้ ปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ่ ร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงผูท้ รงสาแดงความร ักมั่นคงจนถึงพันๆชัวอายุ คนผูป้ ระทานอภัยการล่ว งละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน”อพยพ34:6.7{GC500.3}{ GCth17435.3} ด ้วยการขับซาตานออกจากสวรรค ์พระเจ ้าทรงประกาศถึงความยุตธิ รรมของพระองค ์และรักษา ่ เกียรติของพระบัลลังก ์ของพระองค ์ไว ้แต่เมือมนุ ษย ์ทาบาปด ้วยการยอมแพ ้ต่อการหลอกลวงของ ้ ละทิ ่ งพระเจ ้ วิญญาณนี ที ้าพระเจ ้าประทานหลักฐานแห่งความรักของพระองค ์ด ้วยการประทานพระ ้ ่ ่ี ้มลงในบาปในการลบมลทิน บุตรองค ์เดียวของพระองค ์ให ้เสด็จมาสินพระชนม ์เพือมนุ ษยชาติทล บาปได ้เปิ ดเผยให ้เห็นถึงพระลักษณะของพระเจ ้าการพิสจ ู น์อน ั ทรงพลังของกางเขนแสดงให ้ทั่วทั้ ่ ซเิ ฟอร ์เลือกนั้นไม่มเี หตุกล่าวหาการปกครองของพระ งจักรวาลได ้มองเห็นว่าแนวทางแห่งบาปทีลู เจ ้าได ้{GC500.4}{GCth17436.1} ่ ในการต่อสู ้ระหว่างพระคริสต ์กับซาตานในช่วงสมัยทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงปฏิบต ั พ ิ ระราชกิจใ ้ ่ ่ นโลกนันธาตุแท ้ของจ ้าวจอมหลอกลวงถูกเปิ ดกระชากออกไม่มส ี งใดที ิ มีผลต่อการถอนรากซาต ้ ่ กดีได ้ดีไปกว่าสงครามโหดเหีย้ านออกไปจากความร ักของเหล่าทูตสวรรค ์และจักรวาลทังปวงที ภั ่ นทากับพระผู ้ไถ่ของโลกการหมินประมาทอย่ ่ ่ ยกร ้องให ้พระคริสต ์กราบ มทีมั างท ้าทายของมันทีเรี ่ ้ บูชามันความอาจหาญอย่างอวดดีไม่เกรงกลัวทียกพระองค ์ขึนไปบนยอดเขาและยอดหอคอยพร ่ ยกร ้องให ้พระองค ์กระโจนจากความสูงทีน่​่ ากลัวความมุ่งร ้ายทีไม่ ่ ะนิ เวศความประสงค ์ร ้ายกาจทีเรี ่ ่ เคยหลับใหลทีตามล่ าพระองค ์ไปทุกทีการดลบั นดาลใจของปุโรหิตและประชาชนให ้ปฏิเสธความ ่ ดร ้องว่า“เอาไปตรึงเอาไปตรึงทีกางเขน”ลู ่ ่ งหมดนี ้ ้ ร ักของพระองค ์และในทีสุ กา23:21เรืองทั กระตุ ้ ่ ้ นให ้เกิดความตะลึงและความโกรธของทัวทังจักรวาล{GC501.1}{GCth17436.2} 379

95 เหตุผล

่ี กปั่นให ้โลกปฏิเสธพระคริสต ์เจ ้าชายแห่งความชัวลงแรงและเล่ ่ ้ ซาตานเป็ นผูท้ ปลุ ห ์ทังหมดของ ่ าลายพระเยซูเพราะมันมองเห็นว่าพระเมตตาและความร ักของพระผูช มันเพือท ้ ว่ ยความเห็นอกเห็ นใจและความสงสารอันอ่อนโยนของพระองค ์แสดงให ้โลกเห็นถึงพระลักษณะของพระเจ ้าซาตาน ่ โต ้สิทธิการเรียกร ้องทุกข ้อทีพระบุ ตรของพระเจ ้ายกชูขนมาและใช ึ้ ้มนุ ษย ์เป็ นตัวแทนของมันเพือ่ ทาให ้ชีวต ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเต็มล ้นด ้วยความทุกข ์ระทมและความเศร ้าโศกการหลอกลวงและ ่ นพยายามหามาเพือขั ่ ดขวางพระราชกิจของพระเยซูความเกลียดชังอย่างเปิ ดเผยผ่ ความเท็จทีมั ่ เชือฟั ่ งคาใส่ร ้ายอันโหดเหียมที ้ ่ นกล่าวหาพระองค ์ผูท้ รงเป็ นแบบอย่างของชีวต านเหล่าบุตรทีไม่ มั ิ ่ ้ ่ ้ ้ ้ ่ ทีดีนันสิงทังหมดเหล่านี เกิดขึนมาจากความอาฆาตทีฝังลึกอยูภ ่ ายในไฟริษยาและปองร ้ายความเ ่ ขนมาระเบิ กลียดชังและผูกพยาบาททีปะทุ ึ้ ดเข ้าใส่พระบุตรของพระเจ ้าบนกางเขนคาลวารีในขณ ่ ้ ะทีชาวสวรรค ์ทังปวงจ ้องมองภาพนั้นด ้วยความหวาดกลัวอย่างเงียบงัน{GC501.2}{GCth17436 .3} ่ ่ ้ ่ งพระองค ์ทรงปฏิเส เมือการถวายบู ชาอันยิงใหญ่ สาเร็จบริบูรณ์แล ้วพระคริสต ์เสด็จขึนไปยั งทีสู ่ ับคาเยินยอเกียรติจากทูตสวรรค ์จวบจนกระทั่งพระองค ์ทรงนาเสนอคาเรียกร ้องว่า“ข ้าพระ ธทีจะร ่ ่ ข ่ ้าพระองค ์ องค ์ปรารถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยูก ่ บั ข ้าพระองค ์ในทีที ้ อยูน ่ ั้น”ยอห ์น17:24;และแล ้วคาตอบจากบัลลังก ์ของพระบิดาดังขึนมาด ้วยความร ักและอานาจทีไ่ ม่อาจบรรยายได ้ว่า ้ “ให ้ทูตสวรรค ์ทังหมดของพระเจ ้ากราบนมัสการพระบุตร”ฮีบรู1:6;ไม่มรี อยด่างพร ้อยแม้เพียงร ้ ดลงการถวายบูชาของพระองค ์สาเร็จบริ อยเดียวอยูบ ่ นพระเยซูความอัปยศอดสูของพระองค ์สินสุ ่ ่ ้ น{GC501.3}{ ้ บูรณ์พระเจ ้าทรงโปรดประทานพระนามหนึ่ งให ้พระองค ์ซึงเหนื อกว่านามอืนใดทั งสิ GCth17436.4} ้ ้ บัดนี ความผิ ดของซาตานโดดเด่นขึนมาให ้เห็นอย่างไม่มข ี ้อแก ้ตัวมันถูกเปิ ดเผยออกมาให ้เห็ ่ ้จริงของมันว่าเป็ นผูพ ่ นนิ สยั ทีแท ้ ูดปดและเป็ นฆาตกรเป็ นทีประจั กษ ์แจ ้งแล ้วว่าวิญญาณเดียวกัน ่ ้ ่ ทีมันใช ้ปกครองเหล่าบุตรมนุ ษย ์ทังหลายทีอยูภ ่ ายใต ้อานาจของมันนั้นเป็ นวิญญาณเดียวกันกับ ่ นต ้องการสาแดงหากมันเพียงได ้ร ับอนุ ญาตให ้ควบคุมชาวสวรรค ์เหล่านั้นมันเคยอ ้างว่าการล่ ทีมั ่ ่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะนามาซึงเสรี ภาพและความสูงส่งแต่ผลทีปรากฏออกมาให ้เห็ ่ นคือการจองจาและความตกตา{GC502.1}{GCth17437.1} ่ ตอ คากล่าวหาอันหลอกลวงของซาตานทีมี ่ พระลักษณะและการปกครองของพระเจ ้าปรากฏให ้ ่ ่ เห็นด ้วยความสว่างทีแท ้จริงมันกล่าวหาว่าพระเจ ้าเพียงแต่แสวงหาทีจะยกตั วพระองค ์เองให ้สูงขึน้ ่ งจากสิงที ่ พระองค ่ ด ้วยการทรงเรียกร ้องการยอมจานนและการเชือฟั ์ทรงสร ้างและมันยังประกาศว่ ่ ่ งหมดละทิ ้ ้ ้นพระองค ์เองกลับไม่ยอมละทิงตนและไม่ ้ าในขณะทีพระผู ส้ ร ้างบังคับให ้ผู ้อืนทั งตนเองนั ้ นทีประจั ่ ่ ยอมเสียสละบัดนี เป็ กษ ์แจ ้งแล ้วว่าพระผู ้ทรงครอบครองจักรวาลทรงเสียสละอย่างยิงใหญ่ ่ ดเท่าทีความร ่ ่ ่ี ้มลงในบาปและมีบาปหนาเพราะ“ ทีสุ ักจะกระทาได ้เพือความรอดของมนุ ษยชาติทล ้ นดีกน ่ พระเจ ้าทรงให ้โลกนี คื ั กับพระองค ์โดยพระคริสต ์”2โครินธ ์5:19และยังเป็ นทีประจั กษ ์ด ้วยว่า ่ ซเิ ฟอร ์เปิ ดประตูให ้บาปเข ้ามาด ้วยความปรารถนาทีจะได ่ ่ ในขณะทีลู ้เกียรติยศและความยิงใหญ่ น้ั 380

95 เหตุผล

่ งจนถึงความมรณา{GC502.2}{GCth นพระคริสต ์ทรงทาลายบาปด ้วยการถ่อมพระองค ์และเชือฟั 17437.2} ่ พระเจ ้าทรงสาแดงให ้เห็นถึงความเกลียดชังของพระองค ์ทีทรงมี ตอ ่ หลักการต่างๆของการกบฏ ้ ่ กเปิ ดเผยให ้เห็นทังในการลงโทษซาตานและ ้ ชาวสวรรค ์ทังปวงเห็ นความยุตธิ รรมของพระองค ์ทีถู ่ ในการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดจากบาปลูซเิ ฟอร ์เคยประกาศว่าหากธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแป ้ ลงไม่ได ้และงดการลงโทษไม่ได ้ผูล้ ว่ งละเมิดทุกคนจะต ้องถูกขวางกันให ้ออกไปจากพระกรุณาธิคุ ่ี ้ ไ่ กลเกินทีจะช่ ่ วยให ้รอดดังนั้นจึ ณของพระผูส้ ร ้างตลอดไปมันยังอ ้างว่ามนุ ษยชาติทบาปหนานี อยู ่ ่ นแก่มนุ ษย ์อย่าง งเป็ นเหยือโดยชอบธรรมของมั นแต่ความตายของพระคริสต ์เป็ นข ้อโต ้แย ้งเพือเห็ ่ อาจล ้มล ้างไปได ้การลงโทษตามทีธรรมบั ่ ทีไม่ ญญัตก ิ าหนดได ้ตกอยูก ่ บ ั พระองค ์ผูท้ รงมีฐานะเท่าเ ่ ับความชอบธรรมของพระคริสต ์และด ้วยการมีชวี ต ่ านึ ก ทียมกับพระเจ ้าและมนุ ษย ์มีอส ิ ระทีจะร ิ ทีส ผิดและถ่อมตนเขาก็จะได ้ชัยชนะเหมือนเช่นพระบุตรของพระเจ ้าได ้มีช ัยชนะเหนื ออานาจของซา ้ ่ อในพระเย ่ ตานมาแล ้วด ้วยเหตุนีพระเจ ้าทรงยุตธิ รรมและกระนั้นยังทรงเป็ นผูก้ ระทาให ้ทุกคนทีเชื ซูได ้รับการทาให ้เป็ นผูช ้ อบธรรมด ้วย{GC502.3}{GCth17437.3} ่ ับทุกข ์ทรมานและสินพระชนม ้ ่ แต่พระเยซูคริสต ์เสด็จมายังโลกเพือร ์ไม่ใช่เพียงเพือปฏิ บต ั ก ิ จิ ข ่ าให ้ธรรมบัญญัตน ่ องการช่วยมนุ ษย ์ให ้รอดเท่านั้นพระองค ์เสด็จมาเพือ“ท ิ ้ันยิงใหญ่ ”และ“ทาให ้พ ้ ระธรรมนันมีเกียรติ”อิสยาห ์42:21 ่ ่ี ใ่ นโลกนี ถื ้ อร ักษาธรรมบัญญัตข ่ ไม่ใช่เพียงเพือให ้ผูท้ อยู ิ องพระองค ์ตามทีควรจะต ้องถือร ักษาเ ้ ่ ้ ่ ท่านันแต่เพือสาแดงให ้โลกทังปวงในจักรวาลมองเห็นว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้หากปัดข ้อกาหนดต่างๆของธรรมบัญญัตท ิ งไปได ิ้ ้แล ้วพระบุตรของพระเจ ้าไม่จาเป็ นต ้องเสด็จ ่ การล่วงละเมิดการตายของพระคริสต ์พิสจู น์ให ้เห็นว่าธรรมบัญญั มาสละชีวต ิ ของพระองค ์เพือไถ่ ่ ่ ่ งความร ่ ติของพระเจ ้าเปลียนแปลงไม่ ได ้และเครืองถวายบู ชาทีซึ ักอันไร ้ขอบเขตผลักดันพระบิดา ่ คนบาปให ้รอดนั้นแสดงให ้ทั่วทังจั ้ กรวาลเห็นว่าความยุตธิ รรมและพระเมตตา และพระบุตรเพือไถ่ ่ ่ อยกว่าแผน คุณของพระเจ ้าเป็ นรากฐานของธรรมบัญญัตแิ ละการปกครองของพระองค ์สิงใดที น้ ้ ่ าได ้{GC503.1}{GCth17438.1} การแห่งการลบมลทินบาปนี จะไม่ เพียงพอทีจะท ้ ดท ้ายของการพิพากษานั้นจะมองเห็นได ้ว่าไม่มส ในการดาเนิ นการขันสุ ี าเหตุของบาปคงอยูอ ่ ี ่ ้ ่ กต่อไปเมือพระผูท้ รงพิพากษาทังโลกจะยืนคาขาดกับซาตานว่า“ทาไมเจ ้าจึงกบฏต่อเราและปล ้น ่ อาจให ้ข ้อแก ้ตัวได ้ทุกปากจะไม่มี เอาคนของเราไปจากอาณาจักรของเรา”ผู ้ให ้กาเนิ ดความชัวไม่ ้ คาพูดและผูร้ ว่ มกบฏจานวนมากทังหมดจะพู ดไม่ออก{GC503.2}{GCth17438.2} ่ ่ ในขณะทีกางเขนคาลวารี ประกาศว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านั้นเปลียนแปลงไม่ ได ้กางเขนนี ้ ้ ยังประกาศว่าค่าจ ้างของบาปคือความตายในเสียงร ้องของพระผูช ้ ว่ ยขณะจะสินประชนม ์ว่า“สาเร็ จแล ้ว” ้ ่ ่ึ าเนิ นมาเนิ่ นนาน นั้นระฆังประกาศความตายของซาตานได ้ดังขึนสงครามการต่ อสู ้ยิงใหญ่ ซงด ่ กกาหนดไว ้อย่างแน่ นอนแล ้วพระบุตรของพระเจ ้าท ถูกตัดสินแล ้วและการถอนรากแห่งความชัวถู 381

95 เหตุผล

่ า“โดยทางความตายนั้นพระองค ์จะทรงทาลายมารผูม้ อ รงดาเนิ นผ่านประตูหลุมฝังศพเพือว่ ี านาจ ”ฮีบรู2:14 ่ ้ าให ้มันพูดว่า“ข ้าจะขึนไปยั ้ ความปรารถนาของลูซเิ ฟอร ์ทีจะยกชู ตวั เองขึนท งฟ้ าสวรรค ์ข ้าจะตั้ ่ ่ งของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้ งพระทีนั ้า..…ข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเองเหมือนองค ์ผูส้ งู สุ ้ ด”พระเจ ้าทรงประกาศว่า“เราทาให ้เจ ้ากลายเป็ นเถ ้าถ่านบนพืนโลก..…และจะไม่ ดารงต่อไปเป็ นนิ ตย ์”อิสยาห ์14:13,14เอเสเคียล28:18,19 ่ ่ ่ “พระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสว่านี่ แน่ ะวันนั้นจะมาถึงคือวันทีจะเผาผลาญเหมื อนเตาอบเมือคนที เย่ ่ งสิ ้ นและคนที ้ ่ ้ ่ ้นจะไหม้เขาหม อหยิงทั ประกอบการอธรรมทั งหมดจะเป็ นเหมือนตอข ้าววันทีจะมานั ่ ดจนไม่มรี ากหรือกิงเหลื ออยูเ่ ลย”มาลาคี4:1{GC503.3}{GCth17438.3} ่ งจั ้ กรวาลจะเป็ นพยานเห็นถึงธรรมชาติและผลลัพธ ์ต่างๆของบาปและในเรืองการก ่ ทัวทั าจัดบา ้ ้นหากการกาจัดนี เกิ ้ ดขึนตั ้ งแต่ ้ เริมแรกจะน ่ ปไปจนหมดสินนั าความหวาดกลัวมาให ้กับทูตสวรรค ์ ้ ้ ้ นการพิสจ ทังหลายและน าการลบหลูเ่ กียรติมาสูพ ่ ระเจ ้าแต่ณบัดนี การก าจัดนี เป็ ู น์ให ้เห็นถึงความ ่ ร ักของพระเจ ้าและจัดวางพระเกียรติของพระองค ์ไว ้ต่อหน้าผูท้ ยิ ี นดีปฏิบต ั ต ิ ามพระทัยของพระอง ่ ค ์และมีธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์อยูใ่ นใจของเขาความชัวจะไม่ ปรากฏอีกพระคาของพระเจ ้ากล่า วไว ้ว่า“ความทุกข ์ยากจะไม่โผล่ขนเป็ ึ ้ นคารบสอง”นาฮูม1:9 ่ พระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีซาตานต าหนิ วา่ เป็ นแอกแห่งการผูกมัดจะถูกเทิดทูนเป็ นบัญญัตแิ ห่ง ่ งการทรงสร ้างทังปวงที ้ ่ านการทดสอบและการพิสจู น์จะไม่หน เสรีภาพสรรพสิงแห่ ผ่ ั เหไปจากควา ่ ้ มจงร ักภักดีทมี ี ตอ ่ พระเจ ้าพระลักษณะของพระองค ์นี สาแดงไว ้ต่อหน้าพวกเขาให ้เห็นถึงความร ัก ่ งไม่ ่ ถงึ และพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตได ้อย่างครบบริบูรณ์{GC504.1}{GCth17438.4} ทีหยั

382

95 เหตุผล

บท30-มนุ ษย ์และซาตานเป็ นศัตรูกน ั ้ นศัตรูกน ้ “เราจะให ้เจ ้ากับหญิงนี เป็ ั ทังพงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าและพงศ ์พันธุ ์ของนางด ้วยเขาจะทาให ้ ้ ่ หัวของเจ ้าแหลกและเจ ้าจะทาให ้ส ้นเท ้าของเขาฟกชา”ปฐมกาล3:15;ค าตัดสินของพระเจ ้าทีประ ่ ษย ์ล ้มลงในบาปนั้นเป็ นคาพยากรณ์ด ้วยเช่นกันเป็ นคาพยากร กาศต่อซาตานภายหลังจากทีมนุ ้ คและเปิ ดเผยให ้เห็นความขัดแย ้งยิงใหญ่ ่ ณ์ซงครอบคลุ ึ่ มตลอดทุกยุคจนกระทั่งถึงสินยุ ซงเผ่ ึ่ าพัน ้ ่ ชวี ต ธุ ์มนุ ษย ์ทังหลายที มี ิ อยูใ่ นโลกจะต ้องมีสว่ นเข ้าร่วม{GC505.1}{GCth17439.1} ้ ได ้เกิดขึนมาเองตาม ้ พระเจ ้าทรงประกาศว่า“เราจะให ้เจ ้า….เป็ นศัตรูกน ั ”ความเป็ นศัตรูกน ั นี ไม่ ่ ่ ้ายและเขาก็ไ ธรรมชาติเมือมนุ ษย ์ละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าธรรมชาติของเขากลายเป็ นชัวร ปปรองดองกับซาตานโดยไม่ขด ั ขืนโดยธรรมชาติแล ้วคนบาปกับผูเ้ ป็ นต ้นกาเนิ ดของบาปย่อมไม่ ้ ่ วร ่ ้ายเนื่ องจากการละทิงพระเจ ้ ้ เป็ นศัตรูกน ั ทังสองกลายเป็ นคนทีชั ้าผูท้ ละทิ ี่ งพระเจ ้าจะอยูไ่ ม่เป็ นสุ ่ื าตามแบบอย่างข ขนอกจากว่าเขาจะได ้ร ับความเห็นใจและการสนับสนุ นด ้วยการชักนาให ้ผูอ้ นท ้ ่ ้มลงในบาปและคนชัวจะจั ่ องเขาด ้วยเหตุนีบรรดาทู ตสวรรค ์ทีล บมือกันด ้วยความเป็ นมิตรอย่างเต็ ่ มทีหากพระเจ ้าไม่ได ้ทรงเข ้าขัดขวางเป็ นพิเศษแล ้วซาตานและมนุ ษย ์คงเข ้าร่วมเป็ นพันธมิตรต่อ ่ ้ ต ้านสวรรค ์และแทนทีจะคงความเป็ นอริกบ ั ซาตานครอบคร ัวของมนุ ษย ์ทังหลายคงจะเข ้าร่วมกับ มันต่อต ้านพระเจ ้า{GC505.2}{GCth17439.2} ่ ้ ่ เช่นเดียวกับทีซาตานท าให ้ทูตสวรรค ์ทังหลายกบฏมาแล ้วมันล่อลวงมนุ ษย ์ให ้ทาบาปเพือมนุ ษ ่ นทากับสวรรค ์มันไม่มค ย ์จะร่วมมือกับมันในสงครามทีมั ี วามขัดแย ้งระหว่างตัวมันเองกับทูตสวรร ่ ่ ่ ่ นๆนั ่ ้นพวกมันมีความเห็นไ ค ์ทีล ้มลงในบาปในเรืองความเกลียดชังทีมีตอ ่ พระคริสต ์ส่วนในเรืองอื ม่ลงรอยกันเลยพวกมันรวมตัวกันอย่างเหนี ยวแน่ นในการต่อต ้านอานาจของพระเจ ้าผูท้ รงปกคร ่ องจักรวาลแต่เมือซาตานได ้ยินคาประกาศว่าตัวมันเองกับหญิงและพงศ ์พันธุ ์ของมันกับพงศ ์พันธุ ์ ่ นจะทาให ้มนุ ษย ์เลวลงจะถูกขัดขวางและมนุ ษย ์ ของนางจะเป็ นศัตรูกน ั มันรู ้ดีวา่ ความพยายามทีมั จะมีวธิ ต ี อ ่ ต ้านอานาจของมัน{GC505.3}{GCth17439.3} ่ ความเป็ นศัตรูของซาตานต่อมนุ ษยชาติปะทุขนเพราะโดยทางพระคริ ึ้ สต ์มนุ ษย ์เป็ นคนทีพระเจ ้ าทรงรักและเมตตามันต ้องการทาลายแผนการของพระเจ ้าในการไถ่มนุ ษย ์ให ้รอดมันต ้องการหลูเ่ กียรติพระเจ ้าด ้วยการลบล ้างและทาลายผลงานแห่งการทรงสร ้างของพระองค ์มันต ้องการทาให ้ส ้ งความชัวทั ่ งมวลเหล่ ้ วรรค ์โศกเศร ้าและทาให ้โลกเต็มล ้นด ้วยความทุกข ์และหายนะแล ้วมันชีไปยั า นี ว่้ าเป็ นผลจากพระราชกิจของพระเจ ้าในการสร ้างมนุ ษย ์{GC506.1}{GCth17440.1} ่ ่ พระคุณทีพระคริ สต ์ทรงปลูกฝังไว ้ในจิตใจทาให ้มนุ ษย ์เป็ นศัตรูกบ ั ซาตานเมือปราศจากพระคุ ้ ษย ์จะยังคงเป็ นนักโทษของซาตานต่อไปเป็ ณแห่งการกลับใจและอานาจแห่งการบังเกิดใหม่นีมนุ ่ ้อมจะทาตามคาบัญชาของมันแต่หลักการใหม่ในจิตใจก่อให ้เกิดความขัดแย ้งทีคร ่ งห ้ั นบ่าวทีพร ่ นึ่ งเคยมีแต่ความสงบสุขอานาจทีพระคริ สต ์ประทานให ้นั้นทาให ้มนุ ษย ์ต่อต ้านจอมเผด็จการและ ่ ่ ักบาปใครก็ตามทีต่ ่ อต ้านและเอาชนะกิ ผูฉ ้ กชิงได ้ใครก็ตามทีแสดงตนว่ าเกลียดชังบาปแทนทีจะร 383

95 เหตุผล

่ กรุน ้ าลังแสดงให ้เห็นการดาเนิ นการของหลักปฏิบต เลสตัณหาเหล่านั้นทีคุ ่ อยูภ ่ ายในคนเหล่านี ก ั ิ ่ ้ ทีมาจากเบื องบน{GC506.2}{GCth17440.2} ความเป็ นศัตรูกน ั ระหว่างวิญญาณของพระคริสต ์และวิญญาณของซาตานถูกแสดงออกให ้เห็ ่ ดในการต ้อนร ับทีโลกกระท ่ ่ นอย่างเด่นชัดทีสุ าต่อพระเยซูการทีพระองค ์เสด็จมาโดยไม่มค ี วามรา่ ่ ่ าให ้ชาวยิวปฏิเสธพระ รวยความหรูหราหรือความยิงใหญ่ ทางฝ่ ายโลกไม่ได ้เป็ นสาเหตุมากนักทีท ่ องค ์พวกเขาเห็นว่าพระองค ์ทรงมีอานาจมากเกินพอทีจะชดเชยการขาดคุ ณสมบัตภ ิ ายนอกเหล่ ์ ์ ่ าให ้คนอธรรมเกลีย านั้นแต่เป็ นเพราะความบริสท ุ ธิและความศั กดิสิ์ ทธิของพระคริ สต ์ต่างหากทีท ่ งตนเองและชี ้ ่ ่ ดชังพระองค ์ชีวต ิ ทีละทิ วต ิ ทีปราศจากบาปของพระองค ์ตาหนิ คนหยิงยโสและมั กมา ่ ้ กในทางกามอย่างต่อเนื่ องเรืองเหล่ านี กระตุ ้นให ้พวกเขาเป็ นศัตรูตอ ่ พระบุตรของพระเจ ้าซาตานแ ่ วมมือกับคนชัวพลั ่ ้ ่ งหมดวางแผนร่ ้ ่ ละบรรดาทูตสวรรค ์ชัวร่ งแห่งการละทิงความเชื อทั วมกันเพือต่ อต ้านพระเจ ้าผูท้ รงมีช ัยในการต่อสู ้ของความจริง{GC506.3}{GCth17440.3} ้ ่ ความเป็ นศัตรูเดียวกันนี ปรากฏต่ อผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์เหมือนเช่นทีเคยเกิ ดกับพระอาจาร ่ ่ ย ์ของพวกเขาผู ้ใดก็ตามทีมองเห็นคุณลักษณะทีน่ าเกลียดของบาปและต่อต ้านการทดลองด ้วย ้ กาลังจากเบืองบนจะปลุ กความโกรธแค ้นของซาตานและสมุนของมันอย่างแน่ นอนความเกลียดชั ่ สท ์ ่ ส้ นับสนุ นความจริงจะยังคงมีตอ งหลักการแห่งความจริงทีบริ ุ ธิการต าหนิ และการกดขีผู ่ ไปตรา ่ บเท่าทีบาปและคนบาปยังดารงอยูผ ่ ูต้ ด ิ ตามพระคริสต ์และผูร้ ับใช ้ซาตานจะรวมตัวประสานเข ้ากัน ่ งใจจะด ้ ไม่ได ้การจูโ่ จมกางเขนยังไม่ยต ุ “ิ ทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามทางพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถู กข่มเหง”2ทิโมธี3:12{GC507.1}{GCth17441.1} ่ บรรดาตัวแทนของซาตานทางานอยูภ ่ ายใต ้การชีน้ าของมันอยูต ่ ลอดเวลาเพือสร ้างอานาจขอ ่ ้ งมันและเพือสร ้างอาณาจักรของมันในการต่อต ้านการปกครองของพระเจ ้าด ้วยเป้ าหมายนี พวกมั ่ นหาทางทีจะหลอกลวงผู ้ติดตามของพระคริสต ์และล่อให ้พวกเขาหันความภักดีไปจากพระองค ์พ วกเขาทาตัวเหมือนเช่นผูน้ าของพวกเขาด ้วยการแปลความหมายและบิดเบือนพระคัมภีร ์ไปในทา ่ ดเพือให ่ ่ ่ ่นตาหนิ พระเจ ้าอยูน งทีผิ ้ได ้ผลตามทีพวกพวกเขาต ้องการในขณะทีซาตานบากบั ่ ้ันตัวแ ่ ่ ง้ ทนของมันก็คอยใส่ร ้ายประชากรของพระองค ์ด ้วยวิญญาณทีประหารพระคริ สต ์ผลักดันคนชัวทั ้ ้ านายไว ้ล่วงหน้าแล ้วในคาพยากรณ์แรกสุดนั่น หลายให ้ทาลายผูต้ ด ิ ตามของพระองค ์ทังหมดนี ท ้ นศัตรูกน ้ คือ“เราจะให ้เจ ้ากับหญิงนี เป็ ั ทังพงศ ์พันธุ ์ของเจ ้าและพงศ ์พันธุ ์ของนางด ้วย”และความเป็ ้ าเนิ นไปจนถึงเวลาสินยุ ้ ค{GC507.2}{GCth17441.2} นศัตรูกน ั นี จะด ้ ่ นมีอยูเ่ ข ้าไปในการต่อสู ้ทาไมมันถึงไม่ถก ซาตานระดมกองทัพทังหมดของมั นและโหมพลังทีมั ู ้ าไมทหารของพระคริสต ์จึงง่วงนอนไร ้ชีวต ้ ่ นก็เ ต่อต ้านทีรุ่ นแรงกว่านี ท ิ ชีวาและไม่เอาใจใส่เช่นนี นั ่ งใจกับพระคริสต ์น้อยเกินไปและพวกเขาขาดพระวิญญาณ ป็ นเพราะพวกเขามีความสัมพันธ ์ทีจริ ่ นว่าบาปนั้นน่ าร ังเกียจและน่ าขยะแขยงพ ของพระองค ์พวกเขาไม่ได ้ทาตัวเหมือนพระอาจารย ์ทีเห็ ่ ้ วกเขาไม่ได ้เผชิญกับมันเหมือนอย่างพระคริสต ์ทีทรงต่ อต ้านอย่างตังใจและแน่ วแน่ พวกเขาไม่ตร ่ ะหนักถึงความชัวช ้าและความร ้ายกาจของบาปและตาบอดมองไม่เห็นลักษณะและพลังอานาจขอ งเจ ้าชายแห่งความมืดความเป็ นศัตรูตอ ่ ซาตานและต่อผลงานของมันมีไม่มากเพราะพวกเขาไม่มี 384

95 เหตุผล

่ ่ ้ายและความรุนแรงของสงครามทีมั ่ นกาลังต่อสู ้กับพระคริสต ์และ ความรู ้เรืองพลั งอานาจความชัวร ่ พวกเขาไม่ ้ คริสตจักรของพระองค ์ฝูงชนจานวนมากถูกหลอกในเรืองนี รู ้ว่าศัตรูของพวกเขาเป็ น ่ ่ ่ ้ ่ นายพลยิงใหญ่ทควบคุ ี มความคิดของทูตสวรรค ์ชัวทังหลายและด ้วยแผนการทีวางไว ้อย่างดีและ ่ ่ องแคล่วมันกาลังทาสงครามต่อสู ้กับพระคริสต ์เพือไม่ ่ ให ้จิตวิญญาณได ้ร ับค การเคลือนย ้ายทีคล่ วามรอดในท่ามกลางผูท้ อี่ ้างตัวว่าเป็ นคริสเตียนและแม้กระทั่งบรรดาอาจารย ์ผูป้ ระกาศข่าวประเส ่ ้างถึงซาตานนอกจากการกล่าวถึงโดยบังเอิญบนธรรมาสน์พวกเขามองข ้า ริฐนั้นมีนอ้ ยคนนักทีอ ่ อยูอ มหลักฐานการทางานต่างๆและความสาเร็จของมันทีมี ่ ย่างต่อเนื่ องพวกเขาละเลยคาตักเตือน ่ มากมายถึงเล่ห ์เหลียมของมั นดูเสมือนว่าพวกเขาละเลยว่าซาตานมีตวั ตน{GC_507.3}{GCth1 7441.3} ่ ษย ์ขาดความรู ้เรืองอุ ่ บายของมันศัตรูร ้ายกาจตนนี จะอยู ้ ในขณะทีมนุ บ ่ นเส ้นทางเดินของพวกเ ้ ่ ขาทุกเสียวนาที มน ั แทรกตัวเข ้าไปอยูใ่ นทุกมุมบ ้านบนถนนทุกสายในเมืองในโบสถ ์ในทีประชุ มส ภาแห่งชาติในศาลยุตธิ รรมมันนาความสับสนความหลอกลวงการชักชวนให ้ทาผิดในทุกสถานที่ มันทาลายจิตวิญญาณและร่างกายของชายหญิงและเด็กมันทาให ้ครอบครัวแตกแยกมันยังหว่าน ความเกลียดชังความทะเยอทะยานใฝ่ สูงความขัดแย ้งการยุยงก่อความไม่สงบและการฆาตกรรมแ ่ ้ ่ ละดูเหมือนชาวคริสเตียนจะมองดูเรืองเหล่ านี ราวกั บว่าพระเจ ้าทรงกาหนดไว ้และสิงเหล่ านี จ้ าต ้อง ้ เกิดขึน{GC508.1}{GCth17442.1} ่ ่ ซาตานกาลังหาทางทีจะเอาชนะประชากรของพระเจ ้าอยูอ ่ ย่างต่อเนื่ องด ้วยการทาลายสิงขวาง ้ แยกพวกเขาออกจากโลกอิ ่ ่ กันที สราเอลในอดีตถูกล่อลวงให ้ทาบาปเมือพวกเขาเข ้าไปผูกมิตรกั ่ ่ ้า บคนนอกศาสนาซึงพระเจ ้าตร ัสห ้ามไว ้อิสราเอลในยุคใหม่ก็ถก ู นาพาให ้หลงไปในลักษณะทีคล ้ าให ้ความคิดของคนทีไม่ ่ เชือมื ่ ดไปเพือไม่ ่ ให ้เห็นความสว่างของข่าวประ ยคลึงกัน“พระของยุคนี ท ่ เสริฐคือเรืองพระสิ รข ิ องพระคริสต ์ผูท้ รงเป็ นพระฉายาของพระเจ ้า”2โครินธ ์4:4 ่ ใช่ผูต้ ด ่ ทุกคนทีไม่ ิ ตามอย่างแน่ วแน่ เด็ดเดียวของพระคริ สต ์ก็จะเป็ นบ่าวร ับใช ้ของซาตานหัวใ ่ ่ ่ งเกิดใ จทียังไม่บงั เกิดใหม่จะร ักบาปและมีใจฝักใฝ่ ทีจะเก็บถนอมมันไว ้และแก ้ตัวให ้กับมันหัวใจทีบั ้ ่ อต ้านบาปนั้นเมือคริ ่ หม่แล ้วจะเกลียดบาปและตังใจที จะต่ สเตียนเลือกสังคมของคนไร ้ศีลธรรมแล ่ ะของคนไม่เชือพวกเขาก าลังเปิ ดตัวเองให ้กับการทดลองซาตานจะซ่อนเร ้นตัวเองไว ้ไม่ให ้มองเห็ นและจะค่อยๆดึงการล่อลวงของมันออกมาปิ ดบังตาของพวกเขาพวกเขามองไม่เห็นว่าคนเหล่านั้ ่ ่ นทีพวกเขาคบอยู จ่ ะนาภัยอันตรายมาให ้และตราบเท่าทีพวกเขายั งคงซึมซ ับอุปนิ สยั คาพูดและก ้ ่ ้ อยๆ{GC508.2}{G ่ ารกระทาต่างๆของโลกนีเอาไว ้ตาของพวกเขาจึงยิงมองอะไรไม่เห็นมากขึนเรื Cth17442.2} ่ การยอมทาตามขนบธรรมเนี ยมแบบชาวโลกเปลียนคริ สตจักรไปทางของฝ่ ายโลกการกระทา ้ ่ ่ นี ไม่เคยทีจะเปลียนโลกให ้มาหาพระคริสต ์ความคุ ้นเคยกับบาปจะทาให ้บาปดูน่าร ังเกียจน้อยลงไ ่ ่ อกคบกับบ่าวร ับใช ้ของซาตานในไม่ช ้าก็จะเลิกกลัวเจ ้านายของมันเ ปอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้ผู ้ทีเลื ่ ่ มือหน้ าทีการงานของเราท าให ้เราต ้องพบกับการทดลองเหมือนเช่นดาเนี ยลในพระราชวังของพร 385

95 เหตุผล

ะราชาเราจะมั่นใจได ้ว่าพระเจ ้าจะทรงปกป้ องเราแต่หากเรานาตัวเข ้าสูก ่ ารทดลองเราจะล ้มลงไม่เร็ วก็ช ้า{GC509.1}{GCth17443.1} ้ั ล้ อ ่ ่ ดว่าจะตกอยูภ บ่อยครงผู ่ ลวงทางานอย่างได ้ผลผ่านกลุม ่ คนทีเราสงสั ยน้อยทีสุ ่ ายใต ้การคว ่ ได ่ ้ร ับการยกย่องและได ้ร ับเกีย บคุมของมันการมีความสามารถพิเศษและการมีการศึกษาเป็ นสิงที ้ ่ รติซงดู ึ่ ประหนึ่ งว่าคุณสมบัตเิ หล่านีจะสามารถชดเชยความย าเกรงพระเจ ้าหรือการเป็ นทีพอพระ ่ จารณาในตัวความสามารถและการเรียนรู ้แล ้วจะพบว่าสิงเหล่ ่ ้ นของ ทัยจากพระเจ ้าได ้เมือพิ านี เป็ ่ าเอาคุณสมบัตเิ หล่านี เข ้ ้ามาแทนทีความเคร่ ่ ่ นจ ประทานจากพระเจ ้าแต่เมือน งทางศาสนาแทนทีมั ้ ่ ะนาจิตวิญญาณให ้เข ้าใกล ้ชิดพระเจ ้ามากขึนกลั บนาให ้เหินห่างไปจากพระองค ์เช่นนั้นแล ้วสิงเห ้ จะกลายเป็ นคาสาปแช่งและเป็ นหลุมพรางคนจานวนมากมีความคิดทีแพร่ ่ ้ ล่านี ก็ หลายว่าคนทังห ่ มม ่ ยบร ้อยนั้นจะต ้องมีสว่ นเกียวข ่ ลายทีดู ี ารยาทหรือมีกริ ยิ าทีเรี ้องกับพระคริสต ์ไม่มค ี วามผิดใดที่ ่ ้ กแล ้วคุณสมบัตเิ หล่านี จะต ้ ้องมีประดับอยูใ่ นบุคลิกของคริสเตียนทุกคนเพราะจะมี ยิงใหญ่ กว่านี อี ่ ้จริงแต่จะต ้องนาคุณสมบัตเิ หล่านี มอบถวายพระเจ ้ อิทธิพลอันแรงกล ้าสนับสนุ นศาสนาทีแท ้ามิฉะ ้ ่ ่ นันมันก็จะเป็ นพลังให ้กับความชัวได ้มีคนมากมายทีสติปัญญาได ้ร ับการพัฒนาและมีกริ ยิ ามารย ่ ่ ยอมก ้มลงให ้กับการกระทาทีคนส่ ่ าททีงดงามซึ งไม่ วนมากถือว่าผิดศีลธรรมแต่พวกเขาก็เป็ นเครื่ ่ ้ร ับการขัดเกลาในมือของซาตานอิทธิพลและแบบอย่างทีเป็ ่ นผลจากอุปนิ สยั เจ ้าเล่ห ์หล องมือทีได ่ าผูท้ โง่ ่ี เขลาและ อกลวงของพวกเขาทาให ้พวกเขาเป็ นศัตรูตวั ฉกาจต่องานของพระเจ ้ามากยิงกว่ ไม่ผ่านการพัฒนา{GC509.2}{GCth17443.2} ่ งในพระเจ ้าทาให ้กษัตริย ์ซาโลมอนได ้ร ับปัญญาทีท ่ าให ้โ การอธิษฐานด ้วยใจร ้อนรนและพึงพิ ่ ่ ่ ลกพิศวงและชืนชมแต่ เมือเขาหั นหลังไปจากแหล่งของกาลังและก ้าวต่อไปด ้วยการพึงในตั วเองเข ่ ่ าจึงตกเป็ นเหยือของการทดลองแล ้วความสามารถอันอัศจรรย ์ทีทรงโปรดประทานให ้กษัตริย ์ผูท้ ร ่ ้ งฉลาดทีสุดนันก็กลับทาให ้เขากลายมาเป็ นตัวแทนอันมีประสิทธิภาพของศัตรูฝ่ายจิตวิญญาณ{ GC509.3}{GCth17443.3} ่ ่ าให ้สมองปิ ดร ับข ้อเท็จจริงคริสเตียนจะต ้องไม่ล ื ในขณะทีซาตานคอยหาโอกาสอยู เ่ สมอทีจะท ้ ่ี ่ี อานา มว่าพวกเขาไม่ได ้“ต่อสู ้กับเนื อหนั งและเลือดแต่ตอ ่ สู ้กับพวกภูตผีทครอบครองพวกภู ตผีทมี ่ี ้ อสู ้กับพวกวิญญาณชัวในสวรรคสถาน”เอเฟซัส6:12ค ่ จพวกภูตผีทครองพิ ภพในยุคมืดนี ต่ าเตือ ่ ้ นทีได ้ร ับการดลใจนันดังก ้องมาตลอดทุกศตวรรษจนถึงยุคของเราว่า“จงควบคุมตัวเองจงระวังระไ ่ ่ นจะกัดกินได ้”1เป วให ้ดีศต ั รูของพวกท่านคือมารดุจสิงโตคารามเดินวนเวียนเทียวเสาะหาคนที มั ้ ดของพระเจ ้าเพือจะสามารถต่ ่ โตร5:8“จงสวมยุทธภัณฑ ์ทังชุ อสู ้กับอุบายของมารได ้”เอเฟซัส6:1 1{GC510.1}{GCth17444.1} ้ สมัยของอาดัมมาจนถึงยุคของพวกเรานี ศั ้ ตรูยงใหญ่ ่ิ ่ นับตังแต่ ของเราใช ้อานาจของมันเพือกด ่ ้ นกาลังเตรียมการรณรงค ์ครงสุ ้ั ดทา้ ยเพือต่ ่ อต ้านคริสตจักรทุกคนทีต ่ ้องการติ ขีและท าลายบัดนี มั ้ สเตียนทียิ ่ งประพฤติ ่ ดตามพระเยซูจะถูกนาเข ้าสูค ่ วามขัดแย ้งกับศัตรูผูไ้ ม่ปรานี นีคริ ตนตามแบบ ่ ้ อย่างของพระเจ ้าจะยิงทาให ้ตนเองตกเป็ นเป้ าการจูโ่ จมของซาตานมากขึนอย่างแน่ นอนทุกคนทีเ่ ่ ่ั ่ ข ้าร่วมพระราชกิจของพระเจ ้าอย่างกระตือรือร ้นเพือหาทางเปิ ดเผยการหลอกลวงของผูช ้ วและเพื 386

95 เหตุผล

้ ่ านกล่าวถึงการร ับใ อนาเสนอพระคริสต ์ต่อหน้าคนทังปวงจะเป็ นพยานร่วมกับอาจารย ์เปาโลเมือท่ ้ ้ ช ้องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าด ้วยความถ่อมใจด ้วยนาตาและด ้วยการทดลองทังหลาย{GC510.2}{GCth1 7444.2} ่ ดแต่ในทุกความขัดแย ้งมันถู ซาตานเข ้าโจมตีพระคริสต ์ด ้วยการทดลองทีรุ่ นแรงและลึกลับทีสุ ่ กขับไล่ไปพระองค ์ทรงต่อสู ้สงครามเหล่านั้นเพือเราชัยชนะเหล่ านั้นทาให ้เราเป็ นผูพ ้ ช ิ ติ ได ้เช่นกั ่ นพระคริสต ์จะประทานกาลังให ้ทุกคนทีแสวงหาซาตานเอาชนะมนุ ษย ์คนใดไม่ได ้หากตัวเขาเองไ ้ ม่ยน ิ ยอมผูล้ อ ่ ลวงไม่มอ ี านาจควบคุมความตังใจหรื อบังคับจิตวิญญาณให ้ทาบาปมันอาจก่อควา ้ ่ มทุกข ์ลาบากแต่ไม่อาจทาให ้เปรอะเปื อนได ้มันทาให ้ปวดร ้าวทรมานแต่ไม่อาจทาให ้เสือมเสี ยได ้ ่ ้ ความจริงทีพระคริ สต ์ทรงมีช ัยแล ้วนั้นจะต ้องเป็ นแรงบันดาลใจให ้แก่ผูต้ ด ิ ตามทังหลายของพระอง ่ ่ อสู ้อย่างองอาจในสงครามต่อต ้านบาปและซาตาน{GC510.3}{GCth1 ค ์เพือให ้มีความกล ้าทีจะต่ 7444.3}

387

95 เหตุผล

่ ญญาณชว่ ั บท31-สือวิ ่ ่ ่ พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นอย่างชัดเจนถึงเรืองความสั มพันธ ์ระหว่างโลกทีมองเห็ นกับโลกทีมอง ่ ้ องสื ่ ่ ไม่เห็นและยังเปิ ดเผยอย่างชัดเจนถึงเรืองการพิ ทก ั ษ ์ร ักษาของทูตสวรรค ์ของพระเจ ้ารวมทังเรื ่ ่ ้ การเชือมต่ ่ อของวิญญาณชัวโดยเรื องเหล่ านี มี อกับประวัตศ ิ าสตร ์ของมนุ ษย ์ชาติอย่างแยกไม่ออ ้ อยๆที ่ ่ ่ ามีวญ ่ างๆอยูใ่ นขณะทีมี ่ คนอีกมากมายคิดว่าทู กมีแนวโน้มมากขึนเรื คนไม่ เชือว่ ิ ญาณชัวต่ ์ ง“เป็ ่ ่ ่ ตสวรรค ์ศักดิสิ์ ทธิซึ นเพียงวิญญาณทีร่ ับใช ้พระเจ ้าทีทรงส่ งไปปรนนิบต ั บ ิ รรดาคนทีจะได ้ร ับ ความรอด”ฮีบรู1:14นั้นเป็ นวิญญาณของคนตายแต่พระคัมภีร ์ไม่เพียงสอนเราว่ามีทูตสวรรค ์ทัง้ ่ และชัวแต่ ่ ยงั แสดงหลักฐานทีไม่ ่ อาจโต ้แย ้งด ้วยว่าทูตสวรรค ์ไม่ใช่วญ ่ ทีดี ิ ญาณทีออกมาจากร่ างข องคนตาย{GC511.1}{GCth17445.1} ่ ่ ้น“เหล่ ก่อนทีพระเจ ้าจะทรงสร ้างมนุ ษย ์มีทูตสวรรค ์อยูแ่ ล ้วเพราะครนเมื ั้ อวางรากฐานของโลกนั ่ าดาวรุง่ แซ่ซ ้องสรรเสริญและบรรดาบุตรพระเจ ้าโห่ร ้องด ้วยความชืนบาน”โยบ38:7หลั งจากมนุ ษ ่ เกิ ้ ดขึนก่ ้ อนทีจะมี ่ ความ ย ์ล ้มลงในบาปทูตสวรรค ์ก็ได ้ร ับบัญชาให ้เฝ้ าต ้นไม้แห่งชีวต ิ ไว ้และเรืองนี ตายมาสูม ่ นุ ษย ์ทูตสวรรค ์มีธรรมชาติเหนื อกว่ามนุ ษย ์เพราะผูป้ ระพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่ามนุ ษย ์ได ้รับ การทรงสร ้างมาให ้“ต่ากว่าพวกทูตสวรรค ์แต่หน่ อยเดียว”สดุด8 ี :5TKJV{GC511.2}{GCth1744 5.2} ่ านวนของชาวสวรรค ์รวมทังอ ้ านาจและร ัศมีของทูตสวรรค ์เ พระคัมภีร ์บอกให ้เราทราบถึงเรืองจ หล่านั้นความสัมพันธ ์ของทูตสวรรค ์กับการปกครองของพระเจ ้าและความสัมพันธ ์ของทูตสวรรค ์ กับพระราชกิจแห่งการไถ่ให ้รอด“พระยาห ์เวห ์ทรงสถาปนาบัลลังก ์ของพระองค ์ไว ้ในฟ้ าสวรรค ์แล ่ ”่ ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า ะราชอาณาจักรของพระองค ์ครอบครองทุกสิงอยู ่ ่ ง”ในห้องโถงของพระราชาแห่งจอมกษัตริย ์ “ข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงทูตสวรรค ์มากมายรอบพระทีนั ่ ์ ร้ ับใช ้“ทีเชื ่ อฟั ่ งพระวจนะของพระองค ์”“ผูท้ าต พวกเขาเฝ้ าคอยอยูท ่ ูตสวรรค ์ที“ทรงมหิ ทธิฤทธิ”ผู ่ื าวช ามพระวจนะของพระองค ์”สดุด1 ี 03:19,20,21;วิวรณ์5:11;ดาเนี ยลผูเ้ ผยพระวจนะเห็นผูส้ อข่ ่ งของทูต าวสวรรค ์นับแสนๆล ้านๆปรนนิ บต ั พ ิ ระองค ์อัครทูตเปาโลประกาศว่าเป็ น“การชุมนุ มรืนเริ ่ บได ้”ดาเนี ยล7:10ฮีบรู12:22ในฐานะผูส้ อข่ ่ื าวของพระเจ ้าพวกเขาออ สวรรค ์มากมายเหลือทีจะนั กไป“เหมือนลักษณะสายฟ้ าแลบ”(เอเสเคียล1:14) ่ี างเจิดจ ้าและการบินทีรวดเร็ ่ ่ ตสวรรค ์ทีมาปรากฏอยู ่ ่ี โมงค ์ฝังศพของอ มีร ัศมีทสว่ วอย่างยิงทู ท ่ อุ ้ ่ าอ งค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดนั้นมีสณ ั ฐาน“เหมือนแสงฟ้ าแลบเสือขาวเหมื อนหิมะ”ทาให ้ทหารยามทีเฝ้ ่ ่ ่ ยูน ่ ้ันตัวสันและล ้มลง“เหมือนคนตาย”มัทธิว28:3,4;เมือเซนนาเคอริ บพระราชาผูห้ ยิงยโสแห่ งประเ ่ี าลายประเทศอิสราเอล“ในคืนนั้ ทศอัสซีเรียตาหนิ และลบหลูพ ่ ระเกียรติของพระเจ ้าและข่มขู่ทจะท นทูตของพระยาห ์เวห ์ได ้ออกไปและได ้ประหารคนในค่ายอัสซีเรียเสีย185,000คน”พวกทูตสวรร ้ ค ์“ไปทาลายนักรบกล ้าหาญผูบ้ งั คับกองและเจ ้านายทังหมดในค่ าย”ของพระราชาเซนนาเคอริบ “ฉะนั้นพระองค ์จึงเสด็จกลับไปยังแผ่นดินของพระองค ์ด ้วยความอับอายขายพระพักตร ์”2พงศ ์ กษัตริย ์19:352พงศาวดาร32:21{GC511.3}{GCth17445.3} 388

95 เหตุผล

่ ่ ทูตสวรรค ์ได ้ร ับบัญชาให ้ออกไปเยียมเหล่ าบุตรของพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ภ ิ ารกิจแห่งความเมตตา ่ วยโลทผูช พวกเขาไปหาอับราฮัมด ้วยพระสัญญาแห่งพระพร...ไปยังประตูเมืองโสโดมเพือช่ ้ อบธร ่ รมให ้รอดพ้นจากไฟแห่งความพินาศ...ไปยังเอลียาห ์ในขณะทีเขากาลังจะล ้มตายในป่ ากันดารด ้ ้ ่ ้อมล ้อมเมืองเ วยความอ่อนเปลียและหิ วกระหาย...ไปยังเอลีชาพร ้อมด ้วยรถเพลิงและม้าเพลิงเพือห ่ กศัตรูโอบล ้อมไว ้...ไปยังดาเนี ยลในขณะทีเขาแสวงหาพระปั ่ ล็กๆทีถู ญญาของพระเจ ้าในพระราช ้ ้เป็ นเหยือของสิ ่ ่ วังของพระราชานอกรีตหรือในขณะถูกทิงให งห ์ทูตสวรรค ์ไปยังเปโตรเมือเขาถู กตั ่ ใ่ นคุกมืดของกษัตริย ์เฮโรดไปยังนักโทษในคุกทีเมื ่ องฟี ลิปปี ไปยังเปาโ ดสินประหารชีวต ิ ขณะทีอยู ่ ่าคืนท่ามกลางพายุร ้ายในทะเลปั่นป่ วนไปเปิ ดสมองของโครเนลิอสั เพื่ ลและเพือนของเขาในยามค ่ อให ้เขาร ับพระกิตติคณ ุ ไปหาเปโตรเพือบอกให ้เขานาข่าวแห่งความรอดไปให ้คนแปลกหน้าต่าง ศาสนาดังนั้นในทุกยุคทุกสมัยทูตสวรรค ์ออกไปรับใช ้ประชากรของพระเจ ้า{GC512.1}{GCth17 446.1} ทูตสวรรค ์ผูค้ ุ ้มครองดูแลหนึ่ งองค ์จะได ้ร ับมอบหมายให ้ดูแลผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์แต่ละคนช ้ ่ ่ ซาตานเองก็ ้ าวสวรรค ์เหล่านี คอยเฝ้ าดูแลปกป้ องผูช ้ อบธรรมจากอานาจชัวร ้ายเรืองนี ตระหนักดีเ ่ นพูดว่า“โยบยาเกรงพระเจ ้าเปล่าๆหรือพระองค ์ไม่ได ้ทรงกันร ้ วรอบตั ้ั มือมั วเขาครอบคร ัวของเขา ่ เขามี ่ ่ พระเจ ่ และทุกสิงที อยูเ่ สียทุกด ้านหรือ”โยบ1:9,10;ผูป้ ระพันธ ์สดุดแี สดงให ้เห็นสือที ้าทรงใช ้เ ่ ่ ้ ายล ้อม พือปกป้ องประชากรของพระองค ์ตามทีพระคั มภีร ์บันทึกไว ้ว่า“ทูตของพระยาห ์เวห ์ได ้ตังค่ ้ ่ ่ บรรดาผูท้ ย่ี าเกรงพระองค ์และช่วยกู ้พวกเขา”สดุด3 ี 4:7;พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดตรัสถึงคนทังหลายที เชื ่ เ้ ล็กน้อยเหล่านี สั ้ กคนหนึ่ งด ้วยเรากล่าวแก่ท่านทังหลายว่ ้ อพระองค ์ว่า“จงระวังให ้ดีอย่าดูหมินผู า บนสวรรค ์พวกทูตสวรรค ์ของเขาเฝ้ าอยูเ่ สมอต่อพระพักตร ์พระบิดาของเราผูท้ รงสถิตในสวรรค ์” มัทธิว18:10TKJV ่ ้ร ับมอบหมายให ้ร ับใช ้เหล่าบุตรของพระเจ ้านั้นเข ้าเฝ้ าต่อเบืองพระพั ้ ทูตสวรรค ์ทีได กตร ์ของพ ระองค ์อยูต ่ ลอดเวลา{GC512.2}{GCth17446.2} ้ ่ ้องสัมผัสกับอานาจแห่งการหลอกลวงและความชัวร ่ ้ายทีไม่ ่ ด ้วยเหตุนีประชากรของพระเจ ้าทีต ่ งปวงจะรู ้ เคยหลับของเจ ้าชายแห่งความมืดและต ้องขัดแย ้งกับอานาจชัวทั ้สึกมั่นใจได ้ถึงการพิทก ั ้ ้ ได ้ทรงโปรดประทา ษ ์ร ักษาอย่างต่อเนื่ องไม่หยุดหย่อนจากทูตสวรรค ์ทังหลายค าสัญญาเช่นนี ไม่ นให ้อย่างไม่จาเป็ นหากพระเจ ้าทรงโปรดประทานพระสัญญาแห่งพระคุณและการคุ ้มครองแก่บต ุ ร ้ ่ วที ่ มี ่ อานาจยิงใหญ่ ่ ่ึ นสือ่ ทังหลายของพระองค ์ก็เพราะว่าบุตรของพระองค ์ต ้องเผชิญกับสือชั ซงเป็ ่ อยูม ่ มี ่ ความโหดร ้ายและมีพลังทีไม่ ่ มม ทีมี ่ ากมายมุ่งมั่นและไม่ยอ ่ ท ้อและเป็ นสือที ี นุ ษย ์คนใดจะอยูไ่ ่ {GC513.1}{GCth17447.1} ้ ด ้อย่างปลอดภัยโดยการปฏิเสธและไม่สนใจสือนี ่ กสร ้างมาแต่เดิมโดยปราศจากบาปพวกมันมีสภาพพลังอานาจและร ัศมีเท่าเทีย วิญญาณชัวถู ์ งบั ่ ดนี เป็ ้ นผูส้ อข่ ่ื าวของพระเจ ้าแต่เมือพวกมั ่ มกับชาวสวรรค ์ผู ้บริสท ุ ธิซึ นล ้มลงในบาปพวกมันจึงไ ่ ่ าลายมนุ ษย ์พวกมันเข ้าร่วมกับซาตานในการก ด ้รวมพลังเพือลบหลู พ ่ ระเกียรติพระเจ ้าและเพือท บฏและถูกขับออกจากสวรรค ์พร ้อมกันกับซาตานและในยุคต่อมาพวกมันร่วมมือกันในการทาสง ่ ครามต่อต ้านอานาจของพระเจ ้าพระคัมภีร ์บอกให ้เราทราบถึงเรืองการรวมตั วและการปกครองขอ 389

95 เหตุผล

้ างๆของพวกมันถึงการแทรกแซงและเล่ห ์เหลียมของพวกมั ่ งพวกมันถึงระดับชันต่ นและถึงแผนกา ่ อต ้านสันติสข รอันร ้ายกาจเพือต่ ุ และความสุขของมวลมนุ ษย ์{GC513.2}{GCth17447.2} ้ั าวิญ ประวัตศ ิ าสตร ์ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาเดิมนาเสนอให ้เห็นอยูบ ่ ่อยครงว่ ่ ตวั ตนและพวกมันมีสอตั ่ื วแทนแต่ในสมัยทีพระคริ ่ ญาณชัวมี สต ์ทรงดารงอยูใ่ นโลกนี วิ้ ญญาณชัว่ ่ ดพระคริสต ์เสด็จมาเพือให ่ แสดงอานาจของมันให ้เห็นอย่างชัดเจนทีสุ ้แผนการแห่งการไถ่มนุ ษย ์ ่ ดไว ้สาเร็จและซาตานมุ่งมั่นอ ้างสิทธิของมั ์ ่ ทีจั นเพือควบคุ มโลกมันประสบความสาเร็จในการสถา ปนาการกราบไหว ้รูปเคารพในทุกมุมโลกยกเว ้นในแผ่นดินปาเลสไตน์พระคริสต ์เสด็จมายังดินแ ่ งไม่ตกไปอยูภ ้ ่ อ ดนแห่งเดียวทียั ่ ายใต ้อานาจทังหมดของมารจอมหลอกลวงพระองค ์เสด็จมาเพือส่ ่ เองอ ้ ้ งแสงแห่งสวรรค ์แก่บรรดาประชาชนและณทีนี านาจคูแ่ ข่งทังสองต่ างอ ้างความเป็ นใหญ่พระเ ่ ยซูทรงกางพระกรแห่งความร ักออกทรงเชิญชวนทุกคนทีประสงค ์จะร ับการอภัยและสันติสข ุ ในพร ะองค ์เหล่าทูตแห่งความมืดตระหนักดีวา่ พวกมันไม่มอ ี านาจเบ็ดเสร็จในการควบคุมและพวกมันเข ้ ้ ดลงซาตานคา าใจว่าหากพันธกิจของพระคริสต ์ประสบผลสาเร็จแล ้วอานาจของพวกมันก็จะสินสุ ่ งห ์ทีถู ่ กล่ามไว ้และแสดงอานาจดือดึ ้ งอย่างไม่ยาเกรงเหนื อทังร่ ้ างกายรวมทังจิ ้ ตวิญญาณ รามดังสิ ของมนุ ษย ์{GC513.3}{GCth17447.3} ่ี พระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสัญญาใหม่กล่าวไว ้อย่างชัดเจนว่ามนุ ษย ์ถูกปี ศาจเข ้าสิงผูท้ ถู ้ เพียงแต่ได ้ร ับความทุกข ์ทรมานของโรคทีมี ่ ต ้นเหตุจากธรรมชาติเท่านั้นพระคริส กผีสงิ เหล่านี ไม่ ่ พระองค ่ ต ์ทรงเข ้าพระทัยอย่างถ่องแท ้กับสิงที ์ทรงกระทาอยูแ่ ละพระองค ์ทรงทราบเป็ นอย่างดีถงึ กา ่ รมาปรากฏตัวโดยตรงของวิญญาณชัวและสมุนของมัน{GC514.1}{GCth17448.1} ่ นชัดของจานวนอานาจและความชัวร ่ ้ายของพวกมันรวมทังอ ้ านาจและพระเมตตา ตัวอย่างทีเด่ ่ ่ องเกราซาชายบ ้าคลัง่ คุณของพระคริสต ์มีบน ั ทึกไว ้ในพระคัมภีร ์ในเรืองการร ักษาคนถูกผีสงิ ทีเมื ่ เสธการควบคุมบิดตัวไปมาด ้วยความเจ็บปวดนาลายฟู ้ ผูน้ ่ าสงสารทีปฏิ มปากอาละวาดบรรยากา ่ ้าใกล ้ร่างก ศเต็มไปด ้วยเสียงร ้องอันโหยหวนเขาทาร ้ายตัวเองและนาอันตรายมาให ้กับทุกคนทีเข ่ เลือดไหลโทรมและเสียโฉมและสติทฟั ่ี ่ นเฟื อนเป็ นภาพทีเจ ่ ้าชายแห่งความมืดพึงพอใจปี ศา ายทีมี ่ ้ ่ จตนหนึ่ งทีควบคุ มชายผู ้ทนทุกข ์ทรมานนี ประกาศว่ า“ข ้าชือกองพลเพราะว่ าพวกเรามีหลายตนด ้ วยกัน”มาระโก5:9;“กองพล”ในกองทัพชาวโรมันประกอบด ้วยทหารสามพันถึงห ้าพันนายเหล่าทู ่ ้ งอยูด ตของซาตานเคลือนย ้ายกันเป็ นกองทัพด ้วยเช่นกันและกองทัพหนึ่ งทีปี่ ศาจเหล่านี สิ ่ ้วยนั้นมี จานวนไม่นอ้ ยกว่าหนึ่ งกองพล{GC514.2}{GCth17448.2} ่ ่ ่ ้ ่ งอย่างสงบแท เมือพระเยซู ตร ัสบัญชาให ้วิญญาณชัวออกไปจากเหยื อของมั นแล ้วชายเหล่านี นั ่ ้ ้ร ับอนุ ญ บพระบาทของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดสงบเสงียมมี สติสมั ปชัญญะและสุภาพแต่ปีศาจเหล่านี ได ้ งให ่ าตให ้กวาดต ้อนฝูงสุกรลงไปในทะเลและสาหร ับชาวเมืองเก>>>ราซาแล ้วความเสียหายนี ยิ ่ ่ ญ่กว่าพระพรทีพระเยซู คริสต ์ประทานและพวกเขาวิงวอนพระผูร้ ักษาทีมาจากพระเจ ้าให ้ออกไปจ ่ ่ นนี่ เป็ นผลทีซาตานวางแผนที ่ ่ ้ ้วยการกล่าวโทษการสูญเสียทีเกิ ่ ดขึนของพวก ้ ากทีนั จะให ้เกิดขึนด ้ นได ้ปลุกระดมความหวาดกลัวอย่างเห็นแก่ตวั ของประชาชนขึนและขั ้ เขาให ้กับพระเยซูเช่นนี มั ด ขวางพวกเขาไม่ให ้ฟังพระวจนะของพระองค ์ซาตานมักจะกล่าวโทษคริสเตียนอยูเ่ สมอว่าเป็ นต ้นเ 390

95 เหตุผล

่ ้ั หตุของความเสียหายความโชคร ้ายและความทุกข ์ทรมานแทนทีจะให ้การตาหนิ ทงหลายตกไปยั ง ่ ถู ่ กต ้องคือตัวมันเองและสมุนของมัน{GC514.3}{GCth17448.3} ทีที ่ าลายฝูงสุก แต่พระประสงค ์ของพระคริสต ์ไม่ได ้ถูกขัดขวางพระองค ์ทรงปล่อยให ้วิญญาณชัวท ่ าหนิ ชาวยิวทีเลี ่ ยงสั ้ ตว ์มลทินเพือมุ ่ ่งหวังผลกาไรหากพระคริสต ์ไม่ทรงยับยังปี ้ ศาจไว ้พวกมั รเพือต ้ เ้ ลียงและเจ ้ ่ ้ นคงไม่เพียงแต่กวาดฝูงสุกรลงทะเลไปแต่จะกวาดทังผู ้าของไปด ้วยการทีคนเลี ยงและเ ้ นที ้ ปกป้ ่ จ ้าของไม่ได ้ร ับอันตรายก็เนื่ องจากอานาจของพระองค ์ทังสิ องพวกเขาด ้วยพระเมตตาคุ ่ านี เหตุ ้ การณ์ททรงอนุ ่ี ้ อให ่ ณยิงกว่ ญาตให ้เกิดขึนเพื ้สาวกเป็ นพยานถึงอานาจอันโหดร ้ายของซ ่ ่ี าตานทีมีตอ ่ มนุ ษย ์และสัตว ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงประสงค ์ให ้ผูต้ ด ิ ตามพระองค ์รู ้จักศัตรูทพวกเขาต ้ ่ ให ้ถูกหลอกและพ่ายแพ ้ต่อเล่ห ์เหลียมของมั ่ องเผชิญเพือไม่ นเป็ นพระประสงค ์ของพระองค ์ด ้วยเช่ ่ ่ กโซ่ตรวนของซาตานและปลดปล่ นกันทีจะให ้ประชาชนในแถบนั้นเห็นอานาจของพระองค ์ทีจะหั ่ี กมันพันธนาการไว ้และถึงแม้พระเยซูทรงจากไปแล ้วชายทีได ่ ้ร ับการช่วยกู ้อย่างเหลือเชือ่ อยผูท้ ถู ก็ยงั คงอยูป ่ ระกาศพระเมตตาคุณของพระผูท้ รงมีพระคุณต่อพวกเขา{GC515.1}{GCth17449.

1} ่ื ่ ลก ่ าสงสารของห เหตุการณ์อนๆที มี ั ษณะคล ้ายคลึงกันก็ได ้ถูกบันทึกไว ้ในพระคัมภีร ์ลูกสาวทีน่ ญิงชาวซีเรียฟี นิ เซียถูกผีโสโครกเข ้าสิงพระเยซูทรงขับไล่มน ั ออกไปด ้วยพระดารัสของพระองค ์( ่ ่ มาระโก7:26,27,28,29,30)“คนถูกผีสงิ คนหนึ งทีตาบอดและเป็ นใบ ้”(มัทธิว12:22)เยาวชนคนห ้ั “ผี ่ มก ้ อจะฆ่ ่ นึ่ งถูกผีใบ ้เข ้าสิงและบ่อยครงที ั จะทาให ้เขาตกในกองไฟหรือในนาเพื าให ้ตาย”(มาระโ ก9:17-27)ชายผูน้ ่ าเวทนา“มีผโี สโครกเข ้าสิง”(ลูกา4:33-36) ่ มันรบกวนความสงบของวันสะบาโตทีธรรมศาลาในเมื องคาเปอรนาอุมพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผูท้ รง ่ี กผีสงิ เหล่านี ให ้ ้หายทุกรายในเกือบทุกกรณี พระคริสต ์ทรงทัก เปี่ ยมด ้วยพระเมตตาทรงร ักษาผูท้ ถู ้ อนเช่นกับสิงมี ่ ชวี ต ่ ปัญญาพระองค ์ตร ัสสังมั ่ นให ้ออกจากเหยือของมั ่ ทายเหล่าผีมารนี เหมื ิ ทีมี นแล ่ เ้ ข ้าร่วมนมัสการทีเมื ่ องคาเปอรนาอุมเห็ นอานาจยิงใหญ่ ่ ะอย่าทรมานเขาอีกต่อไปเมือผู ของพระอ ้ ่ งค ์พวกเขา“ก็ประหลาดใจพูดกันว่า‘ถ ้อยคาของคนนี มีอะไรพิเศษนะเพราะท่านสังผีโสโครกด ้วย ์ สิทธิอานาจและฤทธิเดชและพวกมั นก็ออกมา’”ลูกา4:36{GC515.2}{GCth17449.2} ่ กผีเข ้าสิงมักจะถูกแสดงให ้เห็นว่าอยูใ่ นสภาพทีทรมานอย่ ่ โดยทั่วไปแล ้วบรรดาคนเหล่านั้นทีถู ้ บางคนอยากมีอานาจเหนื อธรรมชาติจงึ ต ้อนร ั างสาหัสแต่ถงึ กระนั้นก็มข ี ้อยกเว ้นให ้กับกฎข ้อนีมี ้ มค บอิทธิพลของซาตานด ้วยความยินดีแน่ นอนทีเดียวคนเหล่านี ไม่ ี วามขัดแย ้งกับผีมารคนประเภ ้ ้ ่ ่ ทนี คือคนเหล่านันทีมีวญ ิ ญาณแห่งการหยังรู ้อนาคตตัวอย่างเช่นซีโมนมากัสเอลีมาสคนทาวิทย ่ ดตามเปาโลกับสิลาสในเมืองฟี ลิปปี {GC516.1}{GCth17450.1} าคมและทาสสาวทีติ ่ ้ยิงใหญ่ ่ ่ี ยอมร ับว่า ไม่มผ ี ูใ้ ดจะตกลงไปสูภ ่ ยั อันตรายจากอิทธิพลของวิญญาณชัวได กว่าผูท้ ไม่ ้ วแทนวิญญาณชัวนั ่ ้นมีตวั ตนทังๆที ้ เขามี ่ ภูตผีและทูตของมันรวมทังตั คาพยานโดยตรงและมากม ่ ่ ายจากพระคัมภีร ์ตราบใดทีเรายั งขาดความรู ้เรืองเพทุ บายของมันแล ้วมันจะได ้เปรียบเรามากเกิน ่ ่ ดว่าตนเองกาลังทาตามการบงกา กว่าทีเราจะคิ ดได ้คนมากมายร ับฟังข ้อเสนอของมันในขณะทีคิ 391

95 เหตุผล

่ งใหญ่ ่ ่ี ดเพือห ่ รของสติปัญญาของตนเองนี่ คือเหตุผลว่าทาไมซาตานจึงทางานด ้วยอานาจทียิ ทสุ ่ ้ คมันประกาศไปทั่วทุกแห่งให ้เชือว่ ่ ามันไม่มต ลอกลวงและทาลายเมือเราก าลังเข ้าใกล ้เวลาสินยุ ี วั ่ ่ ตนเป็ นนโยบายของมันทีจะปกปิ ดตนเองและลักษณะงานทีมันทา{GC516.2}{GCth17450.2} ่ งใหญ่ ่ ่ ่ ่ ่ มารผูห้ ลอกลวงทียิ ไม่กลัวสิงใดมากเท่ ากับการทีเราจะรู ้ทันเล่ห ์เหลียมของมั นเพือปกปิ ด ่ ้จริงของมันได ้ดียงขึ ้ นจึงทาใหต้ วั ของมันปรากฏออกมาให ้เห็นในส ลักษณะและเป้ าหมายทีแท ิ่ นมั ่ มผ ่ นถูก ภาพทีไม่ ี ลต่อความรู ้สึกมากไปกว่าการเป็ นตัวตลกหรือตัวประหลาดมันพอใจกับการทีมั ่ าขบขันและน่ าร ังเกียจวิปลาสครึงสั ่ ตว ์ครึงมนุ ่ ษย ์มันพอใจทีได ่ ้ยินชือของมั ่ วาดให ้มีรป ู ร่างทีน่ นถู ่ กใช ้ในการกีฬาและถูกนามาล ้อเลียนโดยผูท้ คิ ี ดว่าตนเองฉลาดและมีความรู ้{GC516.3}{GCth1 7450.3} เนื่ องจากมันใส่หน้ากากให ้แก่ตวั เองด ้วยความชานาญสูงสุดจนมีคาถามกันอย่างกว ้างขวางว่ ่ า“มันมีตวั ตนจริงหรือ”หลักฐานความสาเร็จของมันคือทฤษฏีเท็จต่างๆทีโลกแห่ งศาสนายอมร ับกั ่ นทฎษฎีทท ่ี าให ้คาพยานอันชัดเจนของพระคัมภีร ์กลายเป็ นเท็จและเนื่ องจ นอย่างกว ้างขวางซึงเป็ ่ี รู ้สึกถึงอิทธิพลของมันได ้เป็ นอย่างดีทสุ ่ี ดพระคาของพระ ากว่าซาตานควบคุมความคิดของผูท้ ไม่ เจ ้าจึงให ้ตัวอย่างผลงานอันร ้ายกาจมากมายของมันแก่เราเปิ ดโปงกองกาลังลับของมันและจัดวาง ้ ่นต่อต ้านการจูโ่ จมของมัน{GC517.1}{GCth17451.1} ให ้เราตังมั ่ี ่ หากเราไม่มท ี หลบภั ยและถูกช่วยให ้หลุดพ ้นด ้วยอานาจยิงใหญ่ ของพระผูไ้ ถ่แล ้วกาลังและควา ่ ตกอย่างแน่ นอนเราทาให ้บ ้านของ มร ้ายกาจของซาตานและสมุนของมันนั้นอาจจะทาให ้เราหวันวิ ่ ่ เราไม่ เราปลอดภัยด ้วยกลอนประตูและกุญแจเพือปกป้ องทร ัพย ์สินและชีวต ิ ของเราจากคนชัวแต่ ่ คอยหาทางเข ่ ่ึ ค่อยคิดถึงบรรดาทูตสวรรค ์ชัวที ้ามาหาเราอยูเ่ สมอและคอยโจมตีเราผูซ ้ งเราไม่ อาจ ต ้านการจูโ่ จมของมันได ้โดยกาลังของเราเองหากเรายอมมันก็จะก่อกวนความคิดของเราให ้สับส นทรมานร่างกายของเราและทาลายทรัพย ์สินและชีวต ิ ของเราความพึงพอใจเดียวของพวกมันคือ ่ี อต ้านการอ ้างสิทธิตา่ งๆของพระเจ ้าและย ความทุกข ์เวทนาและการทาลายสภาพของบรรดาผูท้ ต่ ่ กจนกระทั่งพระเจ ้าทรงยอมปล่อยพวกเขาใ อมตกไปอยูใ่ นการทดลองของซาตานนั้นน่ ากลัวยิงนั ่ งหลายแต่ ้ ่ี ดตามพระคริสต ์จะปลอดภัย ห ้ไปอยูภ ่ ายใต ้การปกครองของวิญญาณชัวทั บรรดาผูท้ ติ ่ ภายใต ้การคุ ้มครองของพระองค ์ทูตสวรรค ์หลายองค ์ผูม้ ก ี าลังมหาศาลถูกส่งจากสวรรค ์เพือมาป ่ สามารถตีฝ่าแนวป้ องกันทีพระเจ ่ กป้ องพวกเขาคนชัวไม่ ้าทรงจัดวางล ้อมรอบประชากรของพระอ งค ์ได ้{GC517.2}{GCth17451.2}

392

95 เหตุผล

บท32-กับดักของซาตาน ่ ่ มาเกือบหกพันปี ใกล ้จะปิ ดฉากลงในอีกไม่ช ้ สงครามยิงใหญ่ ระหว่างพระคริสต ์กับซาตานซึงมี ่ ่ าลายพันธกิจของพระคริสต ์ทีมี ่ ตอ าและฝ่ ายอธรรมเพิมความพยายามเป็ นสองเท่าเพือท ่ มนุ ษย ์แล ้ ่ ่ ยวรงคนทั ้ั ้ ะผูกมัดจิตวิญญาณทังหลายให ้ติดในกับดักของมันเพือเหนี งหลายให ้ตกอยูใ่ นความมื ้ ดลงและไม่มก ดและไม่สานึ กผิดในบาปจนกระทั่งการทรงเป็ นคนกลางของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดสินสุ ี า ่ บาปอีกต่อไปนี่ คือจุดมุ่งหมายทีมั ่ นพยายามทาให ้สาเร็จ{GC518.1}{GCth17 รถวายบูชาเพือไถ่ 452.1} ่ ่ มค ่ อต ้านอานาจของมันเมือใดที ่ ่ เมือใดที ไม่ ี วามพยายามเป็ นพิเศษเพือต่ ความเพิ กเฉยยังคงแ ้ ่ อการสูญเสียเชลยทีมั ่ พร่หลายทังในคริ สตจักรและในโลกซาตานจะไม่ใส่ใจเพราะมันไม่ได ้เสียงต่ ่ ตวิญญาณเริมหั ่ นมาสนใจเรืองของนิ ่ ้ าถามว่า“ข ้า นชักจูงตามอาเภอใจแต่เมือจิ จนิ ร ันดร ์และตังค ้ ่นหาทางประชันอานาจของมันกับอานาจของพระค พเจ ้าจะต ้องทาอย่างไรจึงจะรอดได ้”มันจะตังมั ์ ริสต ์และขัดขวางอิทธิพลของพระวิญญาณบริสท ุ ธิ{GC518.2}{GCth17452.2} ่ ้ั เหล่ ่ าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเข ้าเฝ้ าอยูต พระคัมภีร ์เปิ ดเผยให ้เห็นถึงเหตุการณ์หนึ่ งเมือคร งที ่ อ ่ เ ้ บืองพระพั กตร ์ของพระองค ์ซาตานเข ้ามาอยูท ่ ่ามกลางพวกเขาด ้วย(โยบ1:6) ่ ่ ่ ้าย มันไม่ได ้มาเพือกราบนมั สการกษัตริย ์แห่งนิ ร ันดร ์กาลแต่มน ั มาเพือสานต่ อแผนการอันชัวร ่ อต ้านผูช ้ นเข ้าร่วมในการประชุมเมือคนทั ่ ้ ของมันเพือต่ ้ อบธรรมด ้วยเป้ าหมายเดียวกันนี มั งหลาย ่ ชุมนุ มนมัสการพระเจ ้าถึงแม้วา่ มันซ่อนตัวจากการมองเห็นแต่มน ั ทางานอย่างขยันขันแข็งเพือคว บคุมความคิดของผูเ้ ข ้าร่วมนมัสการเปรียบเช่นนายพลผูม้ ากด ้วยประสบการณ์มน ั วางแผนไว ้ล่วง ่ นเฝ้ ามองดูผูส้ อข่ ่ื าวของพระเจ ้ากาลังค ้นคว ้าพระคาในพระคัมภีร ์มันก็จดบันทึกหั หน้าในขณะทีมั ่ จะน ่ าเสนอให ้กับคนทังหลายมั ้ ่ วข ้อเรืองที นใช ้เล่ห ์เหลียมและความเฉี ยบแหลมของมันควบคุมสถ ่ ให ้ข่าวสารเข ้าถึงผูท้ มั ่ี นกาลังหลอกลวงผูท้ ต ่ี ้องการคาตักเตือนมากทีสุ ่ ดก็จะถูกเ านการณ์เพือไม่ ่ ่ ดขวางเขาจาก ร่งเร ้าให ้ติดภารกิจการค ้าทีเขาจ าเป็ นต ้องเข ้าร่วมหรือด ้วยวิธก ี ารใดวิธห ี นึ่ งทีจะขั ่ นดังเช่น“กลินหอมน ่ การได ้ยินคาสอนทีเป็ าไปสูช ่ วี ต ิ ”{GC518.3}{GCth17452.3} ้ั ่ งซาตานเห็นผูร้ ับใช ้ทังหลายขององค ้ อีกครงหนึ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแบกภาระหนักเพราะความมืดมน ่ ่ ลขอ ทางฝ่ ายจิตวิญญาณทีครอบง าประชาชนไว ้มันฟังคาอธิษฐานอันร ้อนรนของพวกเขาเพือทู พระคุณและพลังอานาจของพระเจ ้าให ้ทาลายเวทมนตร ์ของความไม่สนใจความมักง่ายและความเ ่ กขึนใหม่ ้ กียจคร ้านจากนั้นมันจึงลงมือใช ้อุบายต่างๆของมันด ้วยความกระตือรือร ้นทีปลุ มน ั ล่อลว ่ ่ งมนุ ษย ์ให ้หมกมุ่นอยูก ่ บั เรืองของความอยากอาหารหรือสนองตัณหาของตนเองในรูปแบบอืนใด ้ ่ ้นๆทีพวกเขาจ ่ ๆและโดยการทาเช่นนี ความรู ้สึกของพวกเขาจะชาด ้านไปจนกระทั่งไม่ได ้ยินสิงนั าเ ่ ด{GC519.1}{GCth17453.1} ป็ นต ้องเรียนรู ้มากทีสุ ่ นชักนาให ้ละเลยการอธิษฐานและการศึกษาพระคัมภีร ์จะพ่ายแพ ้ต่อกา ซาตานรู ้ดีวา่ ทุกคนทีมั ้ นจึงคิดค ้นเครืองมื ่ อทุกรูปแบบเท่าทีจะท ่ าได ้เพือครอบง ่ รจูโ่ จมของมันด ้วยเหตุนีมั าความคิดมีคน ่ ่ บางกลุม ่ ทีแสดงตนว่าเคร่งศาสนาแต่แทนทีพวกเขาจะมุ่งแสวงหาความจริงพวกเขากลับทาศาสน 393

95 เหตุผล

่ ่ี าของพวกเขาให ้เป็ นการมองหาข ้อบกพร่องในอุปนิ สยั หรือจับผิดในความเชือของผู ท้ พวกเขาไม่ ้ อสมุนมือขวาของซาตานบรรดาผูก้ ล่าวโทษพีน้ ่ องมีอยูไ่ ม่นอ้ ยทีเดียวและพวก เห็นด ้วยคนเช่นนี คื ่ เขาขยันขันแข็งเสมอเมือพระเจ ้าทรงประกอบกิจและผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ถวายความจงร ักภักดีอย่ างจริงใจพวกเขาจะป้ ายสีกล่าวเท็จใส่คาพูดและการกระทาของผูท้ ร่ี ักและปฏิบต ั ต ิ ามความจริงพว ่ งใจกระตือรือร ้นและถวายตัวว่าเป็ นผูท้ ถู กเขากล่าวหาผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์ทีจริ ี่ กหลอกหรือเป็ น ่ ดเบือนแรงจูงใจของทุกความจริงและทุกการกระทาทีชอบธรรมพว ่ ผูห้ ลอกลวงพวกเขามีหน้าทีบิ ่ ่ นนัยและทีกระตุ ่ ่ี มป กเขามีหน้าทีแพร่ กระจายคาพูดทีเป็ ้นความสงสัยเข ้าไปในความคิดของผูท้ ไม่ ี ่ ้ ่ ่ ์ ระสบการณ์ในทุกรูปแบบเท่าทีจะเป็ นไปได ้นันพวกเขาจะทาให ้ทุกเรืองทีบริสท ุ ธิและชอบธรรมกลั ่ บกลายเป็ นเรืองโสโครกและหลอกลวง{GC519.2}{GCth17453.2} ่ ้ แต่ไม่มผ ี ู ้ใดจาเป็ นต ้องถูกหลอกในเรืองเหล่ านี เราดู ออกได ้ง่ายว่าพวกเขาเป็ นบุตรของผูใ้ ดแบ ่ บอย่างของใครทีพวกเขาปฏิ บต ั ต ิ ามอยูแ่ ละพวกเขาทางานของผูใ้ ด“พวกท่านจะรู ้จักพวกเขาได ้ ่ ด ้วยผลของพวกเขา”มัทธิว7:16;วิถท ี างของพวกเขาคล ้ายคลึงกับวิถข ี องซาตานผูห้ มินประมาท ่ องของเรา”วิวรณ์12:10{GC519.3}{GCth17453.3} พระเจ ้าด ้วยความเกลียดชัง“ผูก้ ล่าวหาพีน้ ่ ้ ตวั แทนมากมายทีพร ่ ้อมนาเสนอคาสอนผิดๆทุกเรืองและทุ ่ ผูห้ ลอกลวงยิงใหญ่ ตนนี มี กรูปแบบเ ่ กจับจิตวิญญาณคาสอนนอกรีตเหล่านี จั ้ ดเตรียมไว ้พร ้อมเพือให ่ ่ พือดั ้เข ้ากับรสนิ ยมทีหลากหลา ่ ับได ้ของผูท้ มั ่ี นต ้องการทาลายมันมีแผนนาคนทีไม่ ่ สต ่ ยและความสามารถทีจะร ั ย ์ซือและยั งไม่กลั ่ อให ้เกิดความสงสัยและความไม่เชือและขั ่ ่ ้องการเห็ บใจเข ้ามาสูค ่ ริสตจักรเพือก่ ดขวางทุกคนทีต ่ ่ มค นงานของพระเจ ้าเจริญก ้าวหน้าและพร ้อมทีจะก ้าวไปกับงานนั้นมีคนจานวนมากทีไม่ ี วามเชือ่ ่ ้จริงในพระเจ ้าหรือในพระคาของพระองค ์ได ้ยอมร ับหลักความจริงบางประการและอ ้างว่าตนเ ทีแท ้ ่ ดๆเข ้ามาว่าเป็ นหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ องเป็ นคริสเตียนด ้วยเหตุฉะนี พวกเขาจึ งนาคาสอนทีผิ {GC520.1}{GCth17454.1} ่ ่ เขาเชื ่ ่ นการหลอกลวงทีเกิ ่ ดผลมาก การทาตัวราวกับว่ามนุ ษย ์จะเชืออะไรก็ ไม่มผ ี ลต่อสิงที อเป็ ่ ดของซาตานมันรู ้ว่าความจริงทีร่ ับไว ้ด ้วยใจร ักจะชาระจิตวิญญาณของผูร้ ับด ้วยเหตุนีมั ้ นจึงล ทีสุ ่ ่ ่ งแรงหาทางอย่างต่อเนื่ องเพือเอาทฤษฎี เทียมเท็จเรืองโกหกมุ สาและข่าวประเสริฐอย่างอืนเข ้ามาแ ่ บตังแต่ ้ แรกเริมบรรดาผู ่ ่ ทนทีนั ร้ ับใช ้ของพระเจ ้าได ้ต่อสู ้กับผูส้ อนเทียมเท็จไม่ใช่ในฐานะคนชัวแต่ ่ าความตายมาสูจ ในฐานะผูส้ อนความเท็จทีน ่ ต ิ วิญญาณเอลียาห ์เยเรมีย ์และเปาโลยืนหยัดต่อต ้า ่ี ามนุ ษย ์ให ้หันเหไปจากพระคาของพระเจ ้าพวกเสรีนิยมซึงเห็ ่ นว่ นอย่างมั่นคงและไม่เกรงกลัวผูท้ น ่ี ความเชือที ่ ถู ่ กต ้องในศาสนานั้นไม่สาคัญพวกเขาไม่ชนชอบบรรดาผู ่ื าผูท้ มี พ ้ ท ิ ก ั ษ ์ความจริงผู ้บริ ์ านี {GC520.2}{GCth17454.2} ้ สุทธิเหล่ ้ ่ การแปลความหมายพระคัมภีร ์อย่างคลุมเครือและเพ ้อฝันรวมทังทฤษฎี ขด ั แย ้งมากมายเกียวกั ่ ่ ่ิ ่ าใ บความเชือทางศาสนาที พบในโลกของคริ สเตียนล ้วนเป็ นผลงานของศัตรูผูย้ งใหญ่ ของเราทีท ่ ่ ดขึนในโ ้ ห ้ความคิดสับสนเพือพวกเขาจะมองไม่ เห็นความจริงความขัดแย ้งและความแตกแยกทีเกิ ่ อปฏิบต บสถ ์ต่างๆของโลกคริสเตียนนั้นส่วนใหญ่เป็ นผลสืบเนื่ องมาจากประเพณี นิยมทีถื ั ก ิ น ั มาใ ่ ่ ่ี ่ กษาพระคาของพระเ นเรืองการต่ อสู ้กันเพือเอาพระคั มภีร ์มาสนับสนุ นทฤษฎีทตนโปรดแทนที จะศึ 394

95 เหตุผล

่ อมเพือที ่ จะร ่ ับความรู ้ในเรืองน ่ าพระทั ้ จ ้าอย่างเอาใจใส่ด ้วยใจทีถ่ ยของพระองค ์คนมากมายกลับแ ่ ่ ่ สวงหาเพียงเพือจะพบเรื องแปลกประหลาดหรื อเรืองแปลกใหม่ {GC520.3}{GCth17454.3} ่ ักษาหลักคาสอนทีผิ ่ ดๆหรือแนวทางการประพฤติตา่ งๆทีไม่ ่ ใช่แนวทางของคริสเตี ในการทีจะร ่ ้ องหรื ่ ้ั ยนเอาไว ้บางคนจะยึดข ้อความตอนหนึ่ งของพระคัมภีร ์ทีแยกออกจากเนื อเรื อบางครงอาจจะ ่ ่ งของข ้อพระคัมภีร ์ข ้อหนึ่ งเพือพิ ่ สจ ้ ข ่ ้อความส่วนทีเหลื ่ อขอ อ ้างเพียงครึงหนึ ู น์จด ุ ยืนของตนทังๆที ่ อนข ้างจะไปในทางตรงข ้ามด ้วยความเจ ้าเล่ห ์ของงู เฒ่าพ งข ้อพระคัมภีร ์อาจจะให ้ความหมายซึงค่ ่ ตอ ่ ้ วกมันแอบซ่อนตัวเองอยูด ่ ้านหลังคาพูดอธิบายทีไม่ ่ เนื่ องเพือสนองความปรารถนาฝ่ ายเนื อหนั ้ ้ ่ ช่ ่ างจินตนา งของมันเองด ้วยวิธเี ช่นนี คนมากมายจึ งตังใจบิ ดเบือนพระคาของพระเจ ้าส่วนคนอืนที ่ ์ อแปลความหมายให ่ การจะยึดภาพลักษณ์และเครืองหมายในพระค าศักดิสิ์ ทธิเพื ้เข ้ากับจิตนากา ่ รของเขาเองโดยแทบจะไม่ใส่ใจกับหลักฐานของพระคัมภีร ์ทีจะใช ้แปลความหมายของพระคัมภีร ์เ ้ ่ ดปกติของตนเองว่าเป็ นบรรดาคาสอนขอ องแล ้วหลังจากนั้นพวกเขาจึงเสนอแนวคิดทังหลายที ผิ งพระคัมภีร ์{GC521.1}{GCth17455.1} ่ ่ การศึกษาพระคัมภีร ์โดยปราศจากวิญญาณจิตแห่งการอธิษฐานการถ่อมใจแ เมือใดก็ ตามทีมี ่ ้าใจอย่างตรงไปตรงมาทีสุ ่ ดและเรียบง่ายทีสุ ่ ดรวมถึงข ้อทีความยา ่ ละการยอมเรียนรู ้ข ้อความทีเข ่ ดก็จะถูกบิดเบือนไปจากความหมายทีแท ่ ้จริงผูน้ าของระบอบเปปาซีเลือกข ้อพระคัมภีร ์บางส่ กทีสุ ่ ่ วนเพือใช ้ตอบสนองจุดประสงค ์ของตนโดยการแปลความหมายเพือให ้เหมาะกับตนเองแล ้วนามา ่ ได ้ให ้โอกาสพวกเขาศึกษาพระคัมภีร ์และทาความเข ้าใจข ้อคว เสนอให ้แก่ประชาชนในขณะทีไม่ ์ งความจริงด ้วยตัวเองพระคัมภีร ์ทังเล่ ้ มควรจะถูกมอบให ้แก่พวกเขาตามทีเขี ่ ยน ามอันศักดิสิ์ ทธิแห่ ่ ไว ้อย่างนั้นการไม่มผ ี ูส้ อนพระคัมภีร ์เลยยังจะดีกว่าการมีคนสอนพระคัมภีร ์ทีแปลความหมายอย่ า งผิดๆ{GC521.2}{GCth17455.2} ่ าทางทุกคนทีประสงค ่ ้ พระคัมภีร ์ถูกออกแบบไว ้เพือน ์จะเรียนรู ้นาพระทั ยของพระผูส้ ร ้างของตน ่ ้ ้ พระเจ ้าประทานคาพยากรณ์อน ั เทียงตรงแม่ นยาให ้แก่มนุ ษย ์ทูตสวรรค ์ทังหลายรวมทั งพระเยซู คริ ่ ่ ่ ้ สต ์เองก็เสด็จมาเพือเปิ ดเผยให ้กับดาเนี ยลและยอห ์นได ้เข ้าใจถึงสิงต่างๆทีจะต ้องเกิดขึนในไม่ช ้า ้ องส ่ าคัญต่างๆทีเกี ่ ยวกั ่ ้ ้อยูใ่ นความลึกลับเรืองเหล่ ่ ้ นี เรื บความรอดของเราไม่ได ้ถูกทอดทิงให านี ไม่ ่ ้างความงุ นงงและนาผูส้ ต ่ แสวงหาความจริ ่ ได ้ถูกเปิ ดเผยในลักษณะทีสร ั ย ์ซือที งให ้หลงทางองค ์พร ้ ่ ่ านได ้คล่อ ะผูเ้ ป็ นเจ ้าตรัสผ่านผูเ้ ผยพระวจนะฮาบากุกว่า“จงเขียนนิ มต ิ นันลงไป…เพือให ้คนทีวิ่ งอ่ ง”ฮาบากุก2:2 ่ี กษาด ้วยจิตใจแห่งการอธิษฐานจิตวิญญาณทีสั ่ พระคาของพระเจ ้านั้นกระจ่างแจ ้งสาหร ับผูท้ ศึ ่ งใจทุกดวงจะมาถึงแสงสว่างแห่งความจริง“ความสว่างถูกหว่านแก่คนชอบธรรม”สดุด9 ตย ์ซือจริ ี 7 :11 ้ ค ์ ้นอกจากสมาชิกของคริสตจักรนั้นๆจะแสวงหาคว ไม่มค ี ริสตจักรใดจะก ้าวขึนสู ่ วามบริสท ุ ธิได ่ นค ้นหาขุมทร ัพย ์ทีซ่ ่ อนอยู{่ GC521.3}{GCth17455.3} ามจริงด ้วยความร ้อนรนดังเช่

395

95 เหตุผล

่ ด ้วยเสียงประกาศทีบอกให ้เปิ ดใจกว ้างไวตาของมนุ ษย ์จึงบอดไปด ้วยเล่ห ์กลของศัตรูของพวก ่ นกระทาการตลอดเวลาอย่างต่อเนื่ องเพือให ่ ์ ่ เขาในขณะทีมั ้เป้ าหมายของมันสัมฤทธิผลขณะที มั ่ นประสบความสาเร็จด ้วยการใช ้การคาดเดาต่างๆของมนุ ษย ์เข ้ามาแทนทีพระคั มภีร ์นั้นธรรมบัญ ้ ่ ญัตข ิ องพระเจ ้าก็ถก ู ละเลยและคริสตจักรทังหลายจึ งตกอยูภ ่ ายใต ้การจองจาของบาปในขณะทีพ วกเขาอ ้างว่าตนเองมีอส ิ ระเสรี{GC522.1}{GCth17456.1} สาหรับคนมากมายแล ้วการวิจยั ด ้านวิทยาศาสตร ์กลับกลายเป็ นคาสาปพระเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้ โลกร ับแสงสว่างของการค ้นพบทางวิทยาศาสตร ์และศิลปศาสตร ์แต่กระนั้นแม้แต่ผูม้ ส ี ติปัญญาเฉ ่ ลียวฉลาดทีสุดถ ้าหากการวิจยั ค ้นพบของเขาไม่ได ้อยูภ ่ ายใต ้การทรงนาของพระคาของพระองค ์ ่ บค ้นความสัมพันธ ์ระหว่างวิทยาศาสตร ์กับการเปิ ดเผยของพระเจ ้ารังแต่ แล ้วความพยายามทีจะสื ่ จะนามาซึงความสั บสน{GC522.2}{GCth17456.2} ความรู ้ของมนุ ษย ์ทางด ้านวัตถุและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยูเ่ พียงบางส่วนและไม่สมบูรณ์ด ้วยเหตุ ้ นี คนมากมายจึ งประสานแนวความคิดทางวิทยาศาสตร ์เข ้ากับข ้อความในพระคัมภีร ์ไม่ได ้หลายค นรับเอาเพียงทฤษฎีและการคาดเดามาเป็ นข ้อเท็จจริงด ้านวิทยาศาสตร ์และพวกเขาคิดว่าจะต ้อง ่ าคัญผิดว่าเป็ นความรู ้”1ทิโมธี6:20พร นาพระคาของพระเจ ้ามาผ่านการทดสอบด ้วยคาสอน“ทีส ะผูส้ ร ้างและพระราชกิจของพระองค ์อยูเ่ หนื อความเข ้าใจของพวกเขาและเนื่ องจากพวกเขาอธิบา ่ ้ ้วยกฎแห่งธรรมชาติไม่ได ้พวกเขาจึงถือว่าประวัตศ ่ เชื ่ ่ ยเรืองเหล่ านี ด ิ าสตร ์ในพระคัมภีร ์เป็ นเรืองที ่ ยในความน่ าเชือถื ่ อของเรืองราวที ่ ่ นทึกไว ้ในพระคริสตธรรมคัมภีร ์ภาคพันธสั อถือไม่ได ้ผู ้ทีสงสั บั ่ ญญาเดิมและใหม่มก ั จะก ้าวไปข ้างหน้าอีกก ้าวหนึ่ งและสงสัยในเรืองการด ารงอยูข ่ องพระเจ ้าและใ ่ านาจทีไม่ ่ สด ้ าเป็ นผลมาจากธรรมชาติเมือพวกเขาปล่ ่ ่ ดมั่นไปแล ้ว ห ้เหตุผลเรืองอ ุ สินว่ อยสมอทียึ ้ ้ล่องลอยไปกระทบศิลาแห่งความไม่ซอสั ่ื ตย ์{GC522.3}{GCth17456.3} พวกเขาก็ถก ู ทอดทิงให ้ ่ ด ้วยเหตุฉะนี คนมากมายจึ งหลงผิดไปจากความเชือและถู กมารล่อลวงมนุ ษย ์มุมานะทาตนให ้เ ป็ นคนฉลาดเหนื อกว่าพระผูส้ ร ้างของตนปรัชญาของมนุ ษย ์พยายามค ้นหาและอธิบายความลึกลั ่ ่ ร ันดร ์กาลหากเพียงแต่มนุ ษย ์จะแสวงหาและเข ้าใจ บต่างๆซึงจะไม่ มวี น ั เปิ ดเผยให ้ทราบตลอดชัวนิ ่ พระเจ ่ ถึงสิงที ้าทรงเปิ ดเผยพระองค ์เองและพระประสงค ์ของพระองค ์แล ้วพวกเขาจะมองเห็นภาพส ์ ง่าราศีความศักดิสิ์ ทธิและอ านาจของพระยาห ์เวห ์จนทาให ้พวกเขาตระหนักถึงความต่าต ้อยของ ่ ทรงเปิ ่ ้ ตนเองและจะพึงพอใจกับสิงที ดเผยให ้พวกเขาและบุตรทังหลายของพวกเขา{GC522.4}{G Cth17457.1} ้ ผลงานชินเอกแห่ งการล่อลวงของซาตานคือการคอยควบคุมให ้ความคิดของมนุ ษย ์ค ้นคว ้าแล ่ พระเจ ่ ่ พระองค ่ ะคาดเดาอยูก ่ บ ั เรืองที ้าไม่ทรงเปิ ดเผยให ้ทราบและเรืองที ์ไม่ทรงประสงค ์ให ้เราเข ้าใ ่ แหละที ้ ่ ซเี ฟอร ์สูญเสียทีอยู ่ ข จเพราะเรืองนี ลู ่ องมันในสวรรค ์มันไม่พอใจเพราะพระเจ ้าไม่ทรงเปิ ดเ ่ ทรงเปิ ่ ผยความลับต่างๆในพระประสงค ์ของพระองค ์ให ้มันทราบและมันไม่ใส่ใจกับสิงที ดเผยไว ้แล ้ ่ ่ ่ วในเรืองหน้ าทีการงานในต าแหน่ งสูงส่งทีทรงโปรดมอบหมายให ้มันด ้วยการปลุกระดมความไม่พ ้ ่ อใจเดียวกันนี ในท่ามกลางทูตสวรรค ์ทีอยูภ ่ ายใต ้การนาของมันมันทาให ้ทูตสวรรค ์เหล่านั้นล ้มใน 396

95 เหตุผล

้ นพยายามทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์เปรอะเปื ้ อนด ้วยเจตนารมณ์เดียวกันและนามนุ ษย ์ บาปบัดนี มั ให ้ละเลยพระบัญชาโดยตรงของพระเจ ้า{GC523.1}{GCth17457.2} ่ี เต็มใจร ับความจริงอันแหลมคมและเข ้าใจง่ายของพระคัมภีร ์ก็ยงั คงตามหานวนิ ย บรรดาผูท้ ไม่ ่ กใจต่อไปเพือปราบมโนธรรมให ่ ่ กคาสอนทีน ่ าเสนอต่างๆมีความเกียวข ่ ายทีถู ้สงบยิงหลั ้องกับฝ่ า ยจิตวิญญาณการปฏิเสธตนและการถ่อมตนน้อยลงเท่าใดการยินดีร ับไว ้ด ้วยความพอใจก็จะมีมา ่ นเท่ ้ านั้นคนเหล่านี ท ้ าให ้พลังทางปัญญาเสือมลงเพื ่ ่ ้ กยิงขึ อสนองความต ้องการฝ่ ายเนื อหนั งพวกเ ่ กษาพระคัมภีร ์ด ้วยใจทีส ่ านึ ก ขาฉลาดเกินไปด ้วยความทะนงในปัญญาของตนเองเกินกว่าทีจะศึ ่ ผิดและด ้วยคาอธิษฐานทีร่ ้อนรนเพือขอการทรงน าจากพระเจ ้าพวกเขาจึงไม่มเี กราะกาบังการล่อ ่ ่ ลวงซาตานเตรียมพร ้อมสนองความปรารถนาของหัวใจและมันยืนการหลอกลวงเข ้าแทนทีความ ้ ่ านาจในการครอบงาความคิดของมนุ ษย ์และด ้วย จริงด ้วยวิธเี ดียวกันนี ระบอบเปปาซี จงึ ได ้มาซึงอ ่ การปฏิเสธความจริงเพราะต ้องข ้องเกียวกั บกางเขนชาวโปเตสแตนต ์ก็กาลังเดินตามแนวทางเดีย ้ กคนทีละเลยพระค ่ ่ ่ แตกต่างไ วกันนี ทุ าของพระเจ ้าเพือตามหาความสะดวกสบายและแนวทางที ไม่ ่ี งใจปฏิ ้ ปจากชาวโลกจะถูกปล่อยให ้ร ับคาสอนเทียมเท็จแทนความจริงในศาสนาผูท้ ตั เสธความจริ ่ี นมองการหลอกลวงด ้วยความหวาดกลัวก็พร ้อ งจะยอมร ับคาสอนผิดทีน่​่ าร ังเกียจทุกรูปแบบผูท้ ยื ่ ับการหลอกลวงอันดับต่อไปได ้อย่างง่ายดายอัครทูตเปาโลกล่าวถึงคนกลุม ่ ได ้รัก มทีจะร ่ หนึ่ งที“ไม่ ่ ้ ความจริงเพือจะรอด”ประกาศว่ า“เพราะเหตุนีพระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเ ่ งที ่ เท็ ่ จเพือทุ ่ กคนทีไม่ ่ เชือความจริ ่ ชือสิ งแต่ยน ิ ดีในการอธรรมจะได ้ถูกพิพากษา”2เธสะโลนิ กา2: 10-12 ่ อยูเ่ บืองหน้ ้ ้ งเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นทีเราจะต ่ ด ้วยคาเตือนทีมี าเราเช่นนี จึ ้องคอยเฝ้ าระวังตนเองว่าจะร ั บหลักคาสอนแบบใด{GC523.2}{GCth17457.3} ่ มารผู ่ ่ ดคือคาสอนจอมปลอมและความอัศจรรย ์เทียมเท็จ ในบรรดาสือที ล้ อ ่ ลวงใช ้ได ้ผลมากทีสุ ่ ของลัทธิทรงวิญญาณมันแปลงตัวเป็ นทูตแห่งความสว่างและกระจายตาข่ายในทีๆคนคาดไม่ ถงึ ห ่ ากมนุ ษย ์เพียงแต่ศก ึ ษาพระคาของพระเจ ้าพร ้อมกับอธิษฐานอย่างจริงใจเพือจะเข ้าใจพระคาของ ้ ้อยูใ่ นความมืดเพือร ่ ับหลักคาสอนทีเที ่ ยมเท็จแต่เมือพวกเ ่ พระองค ์แล ้วพวกเขาจะไม่ถก ู ทอดทิงให ่ ขาปฏิเสธความจริงแล ้วพวกเขาก็จะตกเป็ นเหยือของการหลอกลวง{GC524.1}{GCth17458.1} ่ นตรายอีกเรืองหนึ ่ ่ งคือคาสอนทีปฏิ ่ เสธความเป็ นพระเจ ้าของพระคริสต ์ทีอ ่ ้างว่าพระ คาสอนทีอั ่ ้ ้ ้ร ับการตอบร ับอย่างแพร่หลาย องค ์ไม่ได ้ทรงดารงอยูก ่ อ ่ นทีพระองค ์จะเสด็จมายังโลกนี ทฤษฎี นีได ่ี ้างตนว่าเชือพระคั ่ ่ ดแย ้งโดยตรงกับข ้อพระคัมภีร ์ทีบั ่ น จากชนกลุม ่ ใหญ่ทอ มภีร ์แต่เป็ นคาสอนทีขั ่ ดของพระผูช ่ ทึกไว ้อย่างชัดเจนทีสุ ้ ว่ ยให ้รอดของเราในเรืองความสั มพันธ ์ของพระองค ์กับพระบิด ้ ส าพระลักษณะความเป็ นพระเจ ้าของพระองค ์และการทรงดารงอยูก ่ อ ่ นเสด็จมาในโลกคาสอนนี ไม่ ่ ับพิจารณาได ้โดยปราศจากการโต ้แย ้งอย่างไม่มเี หตุผลทีสุ ่ ดกับพระคัมภีร ์คาสอนนี ไ้ ามารถทีจะร ่ ม่เพียงทาให ้ความคิดของมนุ ษย ์ในเรืองพระราชกิ จของการไถ่บาปตกต่าลงเท่านั้นแต่ยงั เป็ นการ ่ มี ่ ตอ ่ ้ร ับการเปิ ดเผยจากพระเจ ้าด ้วยเรืองนี ่ ไม่ ้ บ่อนทาลายความเชือที ่ พระคัมภีร ์ว่าเป็ นหนังสือทีได ้ ่ นด ้ ้วยหากมนุ ษย ์ปฏิ เพียงแต่ทาให ้คาสอนดังกล่าวเป็ นภัยแต่ยงั ทาให ้คาสอนนี ยอมร ับได ้ยากยิงขึ 397

95 เหตุผล

่ ้ร ับการดลใจในเรืองความเป็ ่ เสธคาพยานของพระคัมภีร ์ทีได นพระเจ ้าของพระคริสต ์แล ้วก็เป็ นเรือ่ ่ี ่ กั ้ บพวกเขาเพราะไม่วา่ คาโต ้แย ้งจะมีเหตุผลข ้อสรุปทีดี ่ เพียงไรก็ งไร ้ประโยชน์ทจะถกเถี ยงเรืองนี ่ ตามก็ไม่อาจทาให ้พวกเขาเชือได ้ ่ ้ งเป็ ่ นของพระวิญญาณแห่งพระเจ ้าเพราะว่าเขาเห็นว่าเป็ นเรือ่ “แต่คนทั่วไปจะไม่ร ับสิงเหล่ านี ซึ ่ ้ ้ก็ต ้องวินิจฉัยโดยพึงพระวิ ่ งโง่และเขาไม่สามารถเข ้าใจเพราะจะเขา้ ใจสิงเหล่ านี ได ญญาณ”1โคริ ่ี ดคาสอนเทียมเท็จนีจะไม่ ้ ่ กต ้องเกียวกั ่ นธ ์2:14;ผูท้ ยึ มแี นวคิดทีถู บพระลักษณะนิ สยั หรือพระราชกิ ่ จของพระเยซูคริสต ์หรือแผนการยิงใหญ่ ของพระเจ ้าสาหร ับการไถ่มนุ ษย ์ให ้รอด{GC524.2}{GC th17458.2} ่ ับซ ้อนและเป็ นอันตรายคือความเชือที ่ แพร่ ่ ข ้อผิดพลาดอีกประการหนึ่ งทีซ กระจายไปอย่างรวด ่ ปรากฏในพระคั ่ เร็วว่าซาตานไม่มต ี วั ตนชือที มภีร ์ก็เป็ นเพียงนามสมมติทใช ี่ ้แทนความคิดและควา ่ มปรารถนาชัวของมนุ ษย ์{GC524.3}{GCth17458.3} ่ ่ี ชอเสี ่ื ยงว่าการเสด็จมาครงที ้ั สองของพระคริ ่ คาสอนทีแพร่ หลายดังก ้องจากธรรมาสน์ทมี สต ์เป็ ่ ่ ้ ่ ่ นการเสด็จมาถึงบุคคลแต่ละคนเมือเขาเสียชีวต ิ ลงซึงคาสอนนี เป็ นกลวิธเี พือเบียงเบนความคิดข ่ องมนุ ษย ์ไปจากการเสด็จกลับมาของพระองค ์เองบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค ์เป็ นเวลานานหลายปี ทีซา ้ ตานกล่าวไว ้เสมอว่า“ดูซท ิ ่านผูน้ ั้นอยูท ่ ห ี่ ้องชันใน”(มั ทธิว24:23้ 26)และจิตวิญญาณมากมายพินาศไปก็เพราะการหลอกลวงนี {GC525.1}{GCth17459.1} ้ั ญญาฝ่ ายโลกสอนว่าการอธิษฐานเป็ นเรืองไม่ ่ อีกครงปั จาเป็ นนักวิทยาศาสตร ์อ ้างว่าไม่มค ี าต ่ ่ ้ ่ อบแท ้จริงทีได ้จากการอธิษฐานสิงนี เป็ นการละเมิดกฎไม่มเี รืองของการอัศจรรย ์พวกเขากล่าวว่า ่ นอนและพระเจ ้าเองจะไม่ทรงกระทาสิงใดที ่ ่ ดแย ้งกับก จักรวาลอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของกฎทีแน่ ขั ้ ้วยประการฉะนี พวกเขาอธิ ้ ฎเหล่านี ด บายว่ากฎของพระเจ ้าผูกมัดพระองค ์เองทาราวกับว่ากฎของ ้ ดแย ้งกับคาพยานในพ พระเจ ้าทางานได ้โดยแยกออกไปจากเสรีภาพของพระองค ์คาสอนเช่นนี ขั ระคัมภีร ์พระคริสต ์และอัครสาวกของพระองค ์เป็ นผูท้ าการอัศจรรย ์ไม่ใช่หรือพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผู ้ท ่ ้ ้ ่ รงเปี ยมด ้วยพระเมตตาคุณพระองค ์นี ทรงพระชนม ์อยูใ่ นวันนี และพระองค ์ทรงเต็มพระทัยทีจะสดั บ ่ นเดียวกับสมัยทีพระองค ่ ฟังคาอธิษฐานแห่งความเชือเช่ ์ทรงดาเนิ นอยูท ่ ่ามกลางมนุ ษย ์ธรรมชาติ ่ อธรรมชาติมน ่ ร่วมมือกับสภาพทีเหนื ั เป็ นส่วนหนึ่ งในแผนการของพระเจ ้าทีจะทรงตอบค าอธิษฐา ่ ่ นแห่งความเชือซึงพระองค ์จะไม่ประทานให ้แก่เราหากเราไม่ทูลขอ{GC525.2}{GCth17459.2} หลักคาสอนผิดและแนวคิดเพ ้อฝันมีอยูม ่ ากมายนานัปการในโบสถ ์ต่างๆของอาณาจักรคริสเตี ่ ่ ่ ้ายทีเกิ ่ ดจากการย ้ายหลักเขตหลักเดียว ยนเป็ นเรืองเป็ นไปไม่ได ้ทีจะประเมินผลลัพธ ์ต่างๆอันชัวร ่ ในบรรดาหลักเขตมากมายตามทีพระค าของพระเจ ้ากาหนดให ้ออกไปมีคนจานวนเพียงเล็กน้อย ่ ้ ่ ทีผจญเข ้าไปในการทาเช่นนี และยุ ตก ิ ารกระทาด ้วยการปฏิเสธความจริงเพียงเรืองเดี ยวคนส่วนใ ้ หญ่ดาเนิ นการต่อไปในการละทิงหลักการแห่งความจริงไปทีละข ้อทีละข ้อจนพวกเขากลายเป็ นค นนอกรีตไปเลยอย่างแท ้จริง{GC525.3}{GCth17459.3}

398

95 เหตุผล

่ นทีนิ ่ ยมได ้ผลักดันจิตวิญญาณจานวนมากให ้ตกไปอ ข ้อผิดพลาดต่างๆของศาสนศาสตร ์ทีเป็ ่ ่ ยูใ่ นความสงสัยไม่เช่นนั้นแล ้วคนเหล่านี น่้ าจะกลายเป็ นผูเ้ ชือในพระคั มภีร ์เป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้พว ่ กเขายอมร ับหลักคาสอนทีทาร ้ายความรู ้สึกสานึ กของความยุตธิ รรมความเมตตาและความกรุณ ้ นคาสอนของพระคัมภีร ์พวกเขาจึงปฏิเสธทีจะยอมร ่ าและเนื่ องจากความรู ้สึกเหล่านี เป็ ับว่าเป็ นพร ะคาของพระเจ ้า{GC525.4}{GCth17459.4} ่ ่ าให ้สาเร็จไม่มส ่ิ ่ นปรารถนามากไปกว่าการทา นี่ คือเป้ าหมายทีซาตานคอยหาทางที จะท ี งใดที มั ่ ง่ ลายความไว ้วางใจในพระเจ ้าและในพระคาของพระองค ์ซาตานนาอยูใ่ นแนวหน้าของกองทัพทียิ ้ ่ ใหญ่ของผูส้ งสัยทังหลายและมั นทางานสุดอานาจของมันทีจะหลอกล่ อจิตวิญญาณให ้เข ้าร่วมข ่ คนนิ ่ ่ี ยพระคาของพระเจ ้าด ้ บวนการของมันการสงสัยจึงกลายเป็ นสิงที ยมทามีชนกลุม ่ ใหญ่ทสงสั ่ วยเหตุผลเดียวกันกับทีพวกเขาสงสั ยพระเจ ้าของพระคัมภีร ์นั่นคือเพราะพระคาตาหนิ และประณา ่ี เต็มใจทีจะเชื ่ ่ งปฏิบต ้ มบาปผูท้ ไม่ อฟั ั ต ิ ามข ้อกาหนดทังหลายของพระค าก็พยายามจะล ้มล ้างอาน ์ ยงเพือจั ่ บผิดพ าจของพระคานั้นพวกเขาอ่านพระคัมภีร ์หรือฟังคาสอนจากธรรมาสน์ศก ั ดิสิ์ ทธิเพี ่ ่ ระคัมภีร ์หรือคาเทศนาคนจานวนไม่นอ้ ยกลายเป็ นคนนอกรีตเพือแก ้ต่างให ้ตนเองหรือเพือแก ้ตัว ่ งหน้ ้ าทีส่ ่ วนคนอืนๆร ่ ่ ให ้กับตนเองทีละทิ ับหลักการแห่งความสงสัยเพราะความหยิงและความเกี ยจ ่ คร ้านเนื่ องจากพวกเขาร ักความสะดวกสบายมากเกินไปจนไม่ยอมแยกตนเองออกมาเพือจะบรร ่ คู ่ ค ่ ้องใช ้ความพยายามและการปฏิเสธตนเองพวกเขาจึงมุ่ง ลุความสาเร็จในสิงที ่ วรแก่คณ ุ ค่าซึงต ่ ่ ่ หวังทีจะได ้มาซึงการยกย่ องว่ามีสติปัญญาเป็ นเลิศด ้วยการวิพากษ ์วิจารณ์พระคัมภีร ์มีเรืองราวม ่ ปัญญาอันมีขอบเขตจากัดและไม่ได ้ร ับความกระจ่างจากพระปัญญาของพระเจ ้าจะไ ากมายทีสติ ้ ม่มท ี างเข ้าใจได ้และด ้วยเหตุนีพวกเขาจึ งหาโอกาสวิพากษ ์วิจารณ์มค ี นอีกมากมายทีรู่ ้สึกเสมือน ่ ถู ่ กต ้องทีจะยื ่ นเคียงข ้างผูไ้ ม่มค ่ เ้ ยาะเย ้ยและผู ้ไม่มศ ว่าเป็ นสิงที ี วามเชือผู ี าสนาแต่ภายใต ้การแสดง ่ ์ ้ ่ ่ ออกทีบริสท ุ ธิจะพบว่าคนเหล่านี ถูกกระตุ ้นด ้วยความเชือมันในตนเองและความทะนงตนหลายคน ่ ่ ่ ่ าให ้ความคิดของผู ้อืนงุ ่ นงงสับสนมีบางคนในช่วงเริ่ ชืนชอบที จะค ้นหาบางเรืองในพระคั มภีร ์เพือท ่ ่ ่ มแรกจะตาหนิ และให ้เหตุผลเข ้าข ้างฝ่ ายผิดเพียงเพือสนองความชื นชอบในเรื องการโต ้แย ้งพวกเ ้ าตัวเองเข ้าไปพัวพันอยูใ่ นบ่วงแร ้วของผูล้ า่ เหยือแต่ ่ ่ ขาไม่ตระหนักว่าการกระทาเช่นนี จะน เมือพว ่ กเขาแสดงตนอย่างเปิ ดเผยว่าไม่เชือพวกเขารู ้สึกว่าจาเป็ นต ้องร ักษาจุดยืนของตนต่อไปดังนั้นพ ่ วกเขาจึงเข ้าร่วมกับคนชัวและปิ ดประตูสวรรค ์ให ้กับตัวของพวกเขาเอง{GC526.1}{GCth1746 0.1} ่ นพยานหลักฐานเรืองพระ ่ พระเจ ้าประทานหลักฐานอย่างเพียงพอในพระคาของพระองค ์เพือเป็ ่ ่ ลักษณะความเป็ นพระเจ ้าของพระองค ์ความจริงต่างๆอันยิงใหญ่ ในเรืองความรอดของเราถู กเปิ ดเ ์ งทรงสั ่ ผยไว ้อย่างชัดเจนด ้วยการช่วยเหลือของพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ ญญาไว ้ว่าจะประทานให ้แ ่ ้ ้วยตนเองได ้พ ก่ทุกคนทีแสวงหาด ้วยความจริงใจมนุ ษย ์ทุกคนคงจะเข ้าใจความจริงต่างๆเหล่านี ด ้ ่ กแน่ นแก่มนุ ษย ์ซึงบนพื ่ ้ ้ ระเจ ้าได ้ประทานหลักฐานอันเป็ นพืนฐานที หนั นฐานนี พวกเขาจะวางใจใ ่ นความเชือของพวกเขา{GC526.2}{GCth17460.2}

399

95 เหตุผล

่ แต่กระนั้นความคิดอันจากัดของมนุ ษย ์ไม่เพียงพอทีจะเข ้าใจถึงแผนการต่างๆและพระประสงค ์ ้ ่ ทังหลายของพระผู ท้ รงไม่มข ี ้อจากัดเราไม่มท ี างทีจะพบพระเจ ้าได ้ด ้วยการตรวจสอบค ้นหาเราต ้อ ่ ่ งไม่ใช ้มืออวดดีเปิ ดม่านทีปกปิ ดสง่าราศีอน ั ยิงใหญ่ของพระเจ ้าอัครทูตประกาศว่า“ข ้อตัดสินของ ่ ่ ้ได ้และทางของพระองค ์ก็เหลือทีจะสื ่ บเสาะได ้”โรม11:33เราสามารถที่ พระองค ์นั้นเหลือทีจะหยั งรู ่ ้ ้ ่ จะเข ้าใจวิธก ี ารต่างๆทีพระองค ์ทรงติดต่อกับเราและนาพระทั ยทังหลายที พระองค ์ทรงมีตอ ่ เราได ้ม ่ ่ ากพอเพือเราจะสามารถมองเห็ นความร ักและพระเมตตาคุณอันไม่มข ี อบเขตซึงประสานเข ้ากับฤ ่ี นสุ ้ ดพระบิดาแห่งสวรรค ์ของเราทรงควบคุมสรรพสิงด ่ ้วยพระปัญญาและคว ทธานุ ภาพอันไม่มท ี สิ ่ี พอใจและไม่ไว ้วางใจแต่เราจะก ้มกราบลงด ้วยการยอมจา ามชอบธรรมและเราจะต ้องไม่เป็ นผูท้ ไม่ ่ อเกิดประโยชน์ นนด ้วยความยาเกรงพระองค ์จะทรงเปิ ดเผยพระประสงค ์ให ้เราทราบมากพอเพือก่ ้ ่ ่ ยม แก่เรานอกเหนื อจากนี เรายั งต ้องไว ้วางใจในพระหัตถ ์อันทรงฤทธานุ ภาพและพระหทัยทีทรงเปี ด ้วยรักของพระองค ์ด ้วย{GC527.1}{GCth17461.1} ่ ่ ในขณะทีพระเจ ้าประทานประจักษ ์พยานหลักฐานมากพอสาหร ับความเชือพระองค ์ก็จะไม่ทรง ้ ้ ่ ่ ่ ขจัดทิงข ้อแก ้ตัวทังหมดของการไม่เชือทุกคนทีค ้นหาตะขอเพือแขวนความสงสัยของเขาก็จะพบ ่ี เสธทีจะร ่ ับและเชือฟั ่ งพระคาของพระเจ ้าจนกว่าข ้อโต ้แย ้งทุกข ้อจะถูกข ตะขอเหล่านั้นและผูท้ ปฏิ ้ ่ จัดทิงไปและไม่ มช ี อ่ งว่างเหลือไว ้สาหร ับข ้อสงสัยอีกต่อไปจะไม่มท ี างทีจะไปถึ งแสงสว่าง{GC527.

2}{GCth17461.2} ่ ดขึนตามธรรมชาติ ้ ่ ได ้บังเกิดใหม่ซงเป็ ่ึ นปฏิปั การไม่วางใจในพระเจ ้าเป็ นผลทีเกิ ของหัวใจทีไม่ ่ ์ ้ ้วยกา กษ ์กับพระเจ ้าแต่ความเชือได ้ร ับการดลใจจากพระวิญญาณบริสท ุ ธิและเจริ ญงอกงามขึนด ่ รหวงแหนไว ้เท่านั้นไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะเข ้มแข็งในความเชือได ้โดยปราศจากความอุตสาหะพยาย ่ ้ อมั ่ นได ้ร ับการสนับสนุ นและหากมนุ ษย ์ปล่อยตัวไป ามอย่างแน่ วแน่ ความไม่เชือจะแข็ งแกร่งขึนเมื ่ งพิ ่ งบนประจักษ ์พยานหลักฐานทีพระเจ ่ ่ าชู ้ กับคาถามและการจับผิดแทนทีจะพึ ้าประทานให ้เพือค ่ ่ น{GC5 ้ ความเชือของพวกเขาแล ้วพวกเขาจะพบว่าข ้อสงสัยต่างๆได ้ร ับการยืนยันอย่างมั่นคงยิงขึ 27.3}{GCth17461.3} ่ี ยพระสัญญาของพระเจ ้าและไม่วางใจในความเชือมั ่ ่นของพระคุณของพระองค ์หลูพ แต่ผูท้ สงสั ่ ่ งผูอ้ นเข ่ื ระเกียรติของพระองค ์อิทธิพลของพวกเขาแทนทีจะดึ ้ามาหาองค ์พระเยซูคริสต ์กลับผลักไ ้ ่ ่ กงก ่ิ ้านสาขาแห่งความมื สให ้ออกไปจากพระองค ์เขาเหล่านันเป็ นเหมือนต ้นไม้ทไม่ ี เกิดผลซึงแผ่ ่ ่ ดมนกว ้างและไกลบดบังต ้นพืชอืนไม่ ให ้ได ้ร ับแสงแดดและทาให ้พืชไม้เหล่านั้นเหียวเฉาและตายภ ้ นพยานปร ักปราพวกเขาอย่างไม่ส ิ ้ ายใต ้เงาอันเยือกเย็นของมันผลงานแห่งชีวต ิ ของคนเหล่านี เป็ ่ ่ ่ ่ นสุดพวกเขากาลังหว่านเมล็ดแห่งความไม่เชือและความสงสั ยซึงจะเกิ ดผลเพือการเก็ บเกียวอย่ าง ไม่เคยพลาด{GC527.4}{GCth17461.4} ่ี ่ กปล่อยให ้หลุดพ ้นจ มีอยูเ่ พียงวิถท ี างเดียวให ้ปฏิบต ั ต ิ ามสาหร ับผูท้ ปรารถนาอย่ างจริงใจทีจะถู ่ ่ พวกเขายั ่ ่ อ ากความสงสัยคือแทนทีจะสงสั ยและจับผิดสิงที งไม่เข ้าใจให ้พวกเขาสนใจแสงสว่างทีส่ ้ ้วแทนแล ้วพวกเขาจะได ้ร ับแสงทีสว่ ่ างยิงขึ ่ นให ้ งมายังพวกเขาก่อนหน้านี แล ้พวกเขาปฏิบต ั ท ิ ก ุ หน้ 400

95 เหตุผล

่ งได ่ ้ถูกเปิ ดเผยให ้พวกเขาเข ้าใจอย่างชัดเจนและพวกเขาก็จะเข ้าใจและปฏิบต ่ าทีซึ ั ใิ นสิงเหล่ านั้น ่ ดนี พวกเขาก ้ ทีบั าลังสงสัยอยู{่ GC528.1}{GCth17462.1} ่ ่ ้ายของจริงอย่างมากเพือล่ ่ อลวงผูท้ ประสงค ่ี ซาตานนาเสนอสิงปลอมแปลงที คล ์จะให ้มันหลอก ้ นผูท้ ไม่ ่ี ต ้องการปฏิเสธความปรารถนาของตนและไม่ยอมเสียสละตามทีความจริ ่ คนเหล่านี เป็ งกา ่ หนดไว ้แต่มน ั ไม่มท ี างดักเก็บจิตวิญญาณให ้อยูใ่ นอานาจของมันแม้เพียงจิตวิญญาณเดียวทีแสว งหาความจริงด ้วยความจริงใจไม่วา่ จะต ้องจ่ายด ้วยราคาสูงเพียงใดพระคริสต ์ทรงเป็ นความจริงแล ่ าให ้มนุ ษย ์ทุกคนเห็นความจริงได ้นั้นกาลังเข ้ามาในโลก”ยอห ์น1:9 ะเป็ น“ความสว่างแท ้ทีท ้ พระวิญญาณแห่งความจริงได ้ร ับบัญชาให ้นามนุ ษย ์ไปสูค ่ วามจริงทังปวงและด ้วยอานาจของพ ้ ระบุตรของพระเจ ้าได ้ถูกประกาศไว ้ว่า“จงหาแล ้วจะพบ”“ถ ้าใครตังใจประพฤติ ตามพระประสงค ์ขอ ้ งพระองค ์คนนั้นก็จะรู ้ว่าคาสอนนี มาจากพระเจ ้า”มัทธิว7:7ยอห ์น7:17{GC528.2}{GCth17462 .2} ่ ผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์ทราบแต่เพียงเล็กน้อยถึงแผนต่างๆซึงซาตานและสมุ นของมันจัดไว ้เพื่ ้ อต่อต ้านพวกเขาแต่พระองค ์ผูป้ ระทับอยูใ่ นสวรรค ์จะทรงใช ้อานาจบังคับเหนื อการล่อลวงทังหมด ้ อว่ ่ าแผนการอันลาลึ ้ กของพระองค ์จะสัมฤทธิผลองค ์ เหล่านี เพื ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงยอมให ้ประชากร ่ ของพระองค ์ตกสูก ่ ารทดลองทียากล าบากอย่างแสนสาหัสไม่ใช่เพราะพระองค ์ทรงพอพระทัยในค ้ วามเศร ้าโศกและความทุกข ์ทรมานแต่เป็ นเพราะกระบวนการนี จ้ าเป็ นต่อชัยชนะในบันปลายของ พวกเขาพระองค ์ป้ องกันพวกเขาจากการทดลองสมดังรัศมีภาพของพระองค ์ไม่ได ้เพราะจุดประส ่ ้จริงของการทดลองก็เพือเตรี ่ ่ อต ้านมนต ์เสน่ ห ์ทังปวงของความ ้ งค ์ทีแท ยมพวกเขาให ้พร ้อมทีจะต่ ่ ชัว{GC528.3}{GCth17462.3} ้ ่ อมารทังหลายก็ ้ ทังบรรดาคนชั วหรื ไม่อาจขัดขวางพระราชกิจของพระเจ ้าหรือปิ ดซ่อนการปรา ้ กฏของพระองค ์จากประชากรของพระองค ์ได ้หากพวกเขาเพียงแต่จะยอมสารภาพและละทิงบาป ่ ่ กการท ต่างๆด ้วยหัวใจทีมอบถวายส านึ กผิดและยึดมั่นในพระสัญญาของพระองค ์ด ้วยความเชือทุ ่ นปรปักษ ์ไม่วา่ จะเปิ ดเผยหรือในทีลั ่ บจะถูกต ้านทานได ้อย่างสาเร็จ“ไม่ใ ดลองและทุกอิทธิพลทีเป็ ้ ช่ด ้วยกาลังไม่ใช่ด ้วยฤทธานุ ภาพแต่ด ้วยวิญญาณของเราพระยาห ์เวห ์จอมทัพตร ัสดังนี แหละ”เศ คาริยาห ์4:6{GC529.1}{GCth17463.1} “เพราะว่าพระเนตรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเฝ้ าดูคนชอบธรรมและพระกรรณของพระองค ์สดับ คาอ ้อนวอนของพวกเขา...ถ ้าพวกท่านขวนขวายทาดีใครจะทาร ้ายพวกท่าน”1เปโตร3:12,13 ่ ่ ่ อให ่ เมือบาลาอั มถูกยัวยวนด ้วยคาสัญญาของรางวัลตอบแทนอันมั่งคังเพื ้สาปคนอิสราเอลและ ่ ชาแด่พระยาห ์เวห ์เพือให ่ ด ้วยการถวายเครืองบู ้ทรงสาปแช่งประชากรของพระองค ์พระวิญญาณข ่ เขาปรารถนาจะกล่ ่ ้ องพระเจ ้าตร ัสห ้ามความชัวที าวออกมาและบาลาอัมถูกบังคับให ้อุทานขึนมาว่ ่ี ่ี า“ข ้าพเจ ้าจะแช่งผูท้ พระเจ ้าไม่ทรงแช่งได ้อย่างไรข ้าพเจ ้าจะประณามผูท้ พระยาห ์เวห ์ไม่ทรงประ ้ ณามได ้อย่างไร”“ขอให ้ข ้าพเจ ้าตายเหมือนอย่างการตายของผูช ้ อบธรรมและขอให ้บันปลายชี วิ ่ ่ ชาอีกครงหนึ ตข ้าพเจ ้าเป็ นเหมือนของเขา”หลังจากทีเขาถวายเครื องบู ั้ ่ งผูเ้ ผยพระวจนะไม่ชอบธ 401

95 เหตุผล

้ ่ รรมคนนี ประกาศว่ า“ดูสข ิ ้าพเจ ้าได ้ร ับพระบัญชาให ้อวยพรเมือพระองค ์ทรงอวยพรข ้าพเจ ้าก็ไม่อ ่ าจเปลียนจะไม่ มค ี วามทุกข ์ในยาโคบให ้ทรงเห็นและในอิสราเอลไม่ทรงพบความลาบากพระยาห ์เ วห ์พระเจ ้าของเขาสถิตกับเขาและเสียงโห่ร ้องถวายพรพระราชาอยูท ่ ่ามกลางเขา”“ดังนั้นไม่มเี วท ้ มนต ์ใดอาจกระทบยาโคบไม่มข ี องขลังใดอาจทาร ้ายอิสราเอลบัดนี ยาโคบและอิ สราเอลจะได ้ร ับ ่ ้ กเป็ นครงที ่ คาบอกกล่าวว่าพระเจ ้าได ้ทรงทาสิงใด”แต่ ถงึ กระนั้นมีการสร ้างแท่นถวายบูชาขึนอี ั้ สา ้ั ่ งบาลาอัมพยายามพูดคาสาปแช่งแต่จากปากทีไม่ ่ เต็มใจพูดของผูเ้ ผยพระวจนะพ มและอีกครงหนึ ่ี ระวิญญาณของพระเจ ้าได ้เปิ ดเผยถึงความอุดมสมบูรณ์ของผูท้ พระเจ ้าทรงเลือกสรรและประณา ้ ่ มความผิดและความผูกพยาบาทของศัตรูทงหลายของพวกเขา“คนที ั อวยพรท่านก็จะได ้ร ับพรผู ้ที่ สาปแช่งท่านก็จะถูกสาปแช่ง”กันดารวิถ2 ี 3:8,10,20,21,23;24:9{GC529.2}{GCth17463.2} ้ ่ ่ อพระบัญญัต ิ ในเวลานี ชนชาติ อส ิ ราเอลภักดีตอ ่ พระเจ ้าและตราบเท่าทีพวกเขายั งคงสัตย ์ซือต่ ่ ของพระองค ์ไม่มอ ี านาจใดในโลกหรือขุมนรกจะมีช ัยชนะเหนื อพวกเขาได ้แต่ทว่าคาสาปแช่งทีบ ่ ดก็ประสบความสาเร็จด ้วยกา าลาอัมไม่ได ้รับอนุ ญาตให ้กล่าวแช่งประชากรของพระเจ ้านั้นในทีสุ ่ รล่อลวงให ้พวกเขาทาบาปเมือพวกเขาล่ วงละเมิดพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาจึงแยกตัวเองอ ้ ้สัมผัสกับอานาจของผูท้ าลาย{GC529.3}{GCth17463.3} อกไปจากพระองค ์และถูกทิงให ่ อนแอทีสุ ่ ดเมือติ ่ ดสนิ ทในพระคริสต ์จะเป็ นคูต ่ อกว่าทูตแ ซาตานรู ้ดีวา่ จิตวิญญาณทีอ่ ่ อ ่ สู ้ทีเหนื ้ น ห่งความมืดและหากมันจะแสดงตนอย่างเปิ ดเผยแล ้วมันก็จะถูกจูโ่ จมและถูกต่อต ้านด ้วยเหตุนีมั ่ งทหารแห่งกางเขนออกไปจากป้ อมปราการทีแข็ ่ งแกร่งในขณะทีมั ่ นดักซุม จึงหาทางทีจะดึ ่ อยูก ่ บ ั ส ่ ่ มุนของมันพร ้อมทีจะออกทาลายทุกคนทีกล ้าย่างกรายเข ้ามายังเขตแดนของมันมีเพียงในความไ ่ อมสุภาพและในการเชือฟั ่ งปฏิบต ้ั ว ้วางใจพระเจ ้าด ้วยใจทีถ่ ั ต ิ ามพระบัญญัตท ิ งหมดของพระองค ์เ ่ ่นคงปลอดภัย{GC530.1}{GCth17464.1} ท่านั้นทีเราจะมั ่ ไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะอยูร่ อดปลอดภัยได ้เกินหนึ่ งวันหรือหนึ่ งชัวโมงโดยปราศจากการอธิ ษฐานเ ่ ราจาเป็ นต ้องทูลวิงวอนองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นพิเศษเพือขอสติ ปัญญาในการเข ้าใจพระคาของพร ่ ์ ะองค ์พระคาจะเปิ ดเผยอุบายของผูล้ อ ่ ลวงและวิธท ี จะต่ ี อต ้านมันอย่างสัมฤทธิผลซาตานเป็ นผู ้มีคว ่ ามชานาญในการอ ้างข ้อพระคัมภีร ์มันใส่คาแปลของมันลงไปในข ้อพระคัมภีร ์เพือหวั งจะทาให ้เรา ่ อมไม่ละสายตาจากการพึงพิ ่ งในพระเจ ้าในขณะ สะดุดล ้มลงเราต ้องศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยจิตใจทีถ่ ่ ทีเราต ้องเฝ้ าระวังเล่ห ์อุบายของซาตานอยูเ่ สมออย่างไม่หยุดหย่อนนั้นเราจะต ้องอธิษฐานอย่างส ่ า“ขออย่าทรงนาพวกข ้าพระองค ์เข ้าไปในการทดลอง”มัทธิว6: ม่าเสมอไม่วา่ งเว ้นด ้วยความเชือว่ 13{GC530.2}{GCth17464.2}

402

95 เหตุผล

่ ้ั บท33-การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงแรก ้ ประวัตศ ่ ่ ตังแต่ ิ าสตร ์ยุคแรกเริมของมวลมนุ ษย ์ซาตานเริมลงแรงหลอกลวงเผ่ าพันธุ ์มนุ ษย ์เรามั ้ ้ ่ นเป็ นผูก้ อ ่ การกบฏขึนในสวรรค ์มันต ้องการนาคนทังโลกให ้ร่วมทาสงครามเพือต่อสู ้การปกครอง ่ ่ งธรรมบัญญัตข ของพระเจ ้าอาดัมและเอวามีความสุขอย่างแท ้จริงเมือพวกเขาเชื อฟั ิ องพระเจ ้าแล ้ นพยานปร ักปราถึงข ้ออ ้างทีมั ่ นกล่าวหาไว ้ในสวรรค ์อยูต ะความจริงข ้อนี เป็ ่ ลอดเวลาว่าธรรมบัญ ่ ่ ชวี ต ้ ่ ญัตข ิ องพระเจ ้ากดขีและขั ดขวางผลประโยชน์ของสิงมี ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างและนอกจา ้ ่ นเมื ้ อมั ่ นมองดูบ ้านอันสวยงามทีพระเจ ่ กนี ความอิ จฉาของมันยังถูกปลุกให ้ตืนขึ ้าทรงจัดเตรียมไว ้ ้ ่ ่ ให ้กับคูช ่ ายหญิงผูป้ ราศจากบาปมันตังใจจะทาให ้พวกเขาล ้มลงในบาปเพือว่าเมือแยกพวกเขาอ ้ อกจากพระเจ ้าและนาให ้มาอยูภ ่ ายใต ้อานาจของมันได ้แล ้วมันก็จะครอบครองโลกและจัดตังอาณ ้ อต่ ่ อต ้านพระผูส้ งู สุด{GC531.1}{GCth17465.1} าจักรของมันไว ้บนโลกนี เพื ่ ้จริงของมันเองมันก็คงจะถูกปฏิเสธในทันทีเพราะอาดัมและเอ หากซาตานเปิ ดเผยลักษณะทีแท ้ มน ่ ดมันปกปิ ดเป้ าหมายของมันไว ้เพือที ่ จะด ่ าเ วาได ้ร ับคาเตือนถึงศัตรูตวั ฉกาจนี แต่ ั ทางานในทีมื ้ ้นงู เป็ นสัตว ์ทีมี ่ รป นิ นการให ้บรรลุตามวัตถุประสงค ์ได ้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึนในเวลานั ู ร่างน่ า ่ ่ า“จริงหรือทีพระเจ ่ ลุม ่ หลงมันจึงใช ้งู เป็ นสือและตั วมันเองเป็ นผูพ ้ ูดกับเอวาผ่านสือว่ ้าตร ัสว่า‘ห ้าม ้ พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม้ทุกต ้นในสวนนี ’”ปฐมกาล3:1หากเอวาถอยออกไปโดยไม่ ถกเถียงกับผู ้ ้ ่ ล่อลวงตนนี เธอก็ คงจะปลอดภัยแต่เธอกลับไปต่อปากต่อคากับมันและตกเป็ นเหยือในแผนร ้ายขอ ้ คนมากมายทียั ่ งคงตกเป็ นเหยือของซาตานพวกเขาสงสั ่ ่ งมันด ้วยวิธเี ดียวกันนี มี ยและโต ้เถียงเรือง ่ ่ งพระบัญชาต่างๆของพระองค ์พวกเขากลับร ับทฤษฏีขอ ข ้อกาหนดของพระเจ ้าและแทนทีจะเชื อฟั ่ นเพียงเครืองมื ่ อของซาตานทีถู ่ กอาพรางไว ้{GC531.2}{GCth17465.2} งมนุ ษย ์ซึงเป็ ้ ่ ก “หญิงนั้นจึงตอบงู วา่ ‘ผลของต ้นไม้ในสวนนี เรากิ นได ้เว ้นแต่ผลของต ้นไม้ทีอยู ่ ลางสวนนั้นพร ะเจ ้าตร ัสว่าห ้ามพวกเจ ้ากินและถูกต ้องเลยมิฉะนั้นพวกเจ ้าจะตาย’งู จงึ พูดกับหญิงนั้นว่า‘พวกเจ ้า จะไม่ตายแน่ เพราะพระเจ ้าทรงทราบอยูว่ า่ พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม้น้ันวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่ ้ ่ างขึนในวั นนั้นแล ้วพวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชัว’”ปฐมกาล3:2,3,4 ่ ขนกว่ ,5;มันประกาศว่าพวกเขาจะเป็ นเหมือนพระเจ ้าจะมีสติปัญญาทีดี ึ้ าเดิมและจะมีสถานภาพที่ ้ สูงขึนเอวาพ่ ายแพ ้ต่อการทดลองและโดยอิทธิพลของเธออาดัมจึงถูกนาให ้ทาบาปด ้วยพวกเขาย ่ ตร ่ ัสไว ้พวกเขาไม่วางใจพระผูส้ ร ้างและคิดว่า อมรับถ ้อยคาของงู ทว่​่ี าพระเจ ้าไม่ทรงเอาจริงกับสิงที ่ งใหญ่ ่ พระองค ์ทรงจากัดเสรีภาพของตนและคิดว่าพวกเขาน่ าจะได ้ร ับปัญญาและเกียรติยศทียิ ด ้ว ยการละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์{GC532.1}{GCth17466.1} ่ ้ากินเจ ้าจะต ้องตายแน่ ”นั้นหมาย แต่หลังจากการทาบาปอาดัมค ้นพบประโยคทีว่​่ า“ในวันใดทีเจ ่ ่ งกล่ ่ าวว่าเขาจะก ้า ความว่าอะไรปฐมกาล2:17;เขาได ้ความหมายตามทีซาตานชักน าให ้เขาเชือซึ ้ ่ งส่งกว่าหรือแล ้วแน่ นอนจะได ้ร ับผลดีอน ่ วขึนไปสู ส ่ ถานภาพทีสู ั ยิงใหญ่ ด ้วยการล่วงละเมิดและซา ตานผ่านการพิสจู น์วา่ เป็ นผูม้ บ ี ุญคุณของเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติแต่อาดัมไม่ได ้พบว่านี่ คือความหม ่ นการลงโทษบาปของมนุ ษย ์เขาจึง ายของการพิพากษาของพระเจ ้าพระองค ์ทรงประกาศว่าเพือเป็ ่ ้น“เจ ้าเป็ นผงคลีดน ต ้องกลับไปสูด ่ น ิ ทีเขามานั ิ และเจ ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม”ปฐมกาล3:19 403

95 เหตุผล

้ ้ งในความหมายในแง่นีเท่ ้ านั้นภายห คาพูดของซาตานทีว่​่ า“ตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึน”เกิ ดขึนจริ ่ ่ งพระเจ ้าตาของพวกเขาถูกเปิ ดออกเพือมองเห็ ่ ลังจากทีอาดั มและเอวาไม่เชือฟั นความเขลาของ ่ ้ ่ ตนพวกเขาได ้รู ้จักกับความชัวและได ้ลิมรสผลลัพธ ์อันขมขืนของการล่วงละเมิด{GC532.2}{GC th17466.2} ้ ้ อานาจต่อชีวต ตรงใจกลางสวนเอเดนมีต ้นไม้แห่งชีวต ิ ขึนอยู ผ ่ ลของต ้นไม้นีมี ิ ให ้ยาวออกไปหา ่ งพระเจ ้าเขายังเข ้าไปถึงต ้นไม้นี ได ้ ้อย่างเสรีและมีชวี ต ่ กอาดัมยังคงเชือฟั ิ อยูต ่ อ ่ ไปแต่เมือเขาท าบ าปเขาถูกตัดขาดไม่ให ้เข ้าไปร ับประทานผลจากต ้นไม้แห่งชีวต ิ ดังนั้นเขาจึงตกไปอยูใ่ ต ้อานาจข องความตายคาตัดสินของพระเจ ้าทีว่​่ า“เจ ้าเป็ นผงคลีดน ิ และเจ ้าจะกลับเป็ นผงคลีดน ิ ดังเดิม”แสดง ่ ดชีวต ้ ให ้เห็นว่าในทีสุ ิ จะสูญสินไป{GC532.3}{GCth17466.3} ่ ่ งจึงถูกริบคืนไปด ้วยการล่วงละเมิ ชีวต ิ อมตะทีทรงสั ญญาให ้กับมนุ ษย ์ด ้วยข ้อแม้ของการเชือฟั ่ เขาไม่ ่ ่ ้มลงในบาปก็สนหวั ดอาดัมถ่ายทอดสิงที มไี ปให ้แก่ลก ู หลานไม่ได ้และเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ทีล ิ้ งแ ้ ต่ด ้วยการเสียสละของพระบุตรของพระเจ ้าพระเจ ้าจึงทรงนาชีวต ิ อมตะมาอยูใ่ กล ้แค่เอือมในขณะ ่ ที“ความตายก็ ได ้แผ่ไปถึงมวลมนุ ษย ์ทุกคนเพราะมนุ ษย ์ทุกคนทาบาป”พระเยซูคริสต ์ “ทรงทาให ้ชีวต ิ และสภาพอมตะปรากฏชัดโดยทางข่าวประเสริฐ”โรม5:122ทิโมธี1:10และโดย ่ ทางพระเยซูคริสต ์เท่านั้นทีจะได ้ชีวต ิ อมตะพระเยซูตร ัสว่ ่ ่ เชือฟั ่ งพระบุตรก็จะไม่ได ้เห็นชีวต “คนทีวางใจในพระบุ ตรก็มช ี วี ต ิ นิ ร ันดร ์คนทีไม่ ิ ”ยอห ์น3:36ทุ ้ ้เมือปฏิ ่ ่ ่ ์ เกี กคนเข ้ามาร ับพระพรนี ได บต ั ต ิ ามเงือนไขทุ กคน“ทีพากเพี ยรทาความดีแสวงหาศักดิศรี ยรติและความเป็ นอมตะนั้น”จะได ้“ชีวต ิ นิ ร ันดร ์”โรม2:7{GC533.1}{GCth17467.1} ่ ญญากับอาดัมว่าเขาจะมีชวี ต ่ งคือจอม บุคคลเพียงผูเ้ ดียวเท่านั้นทีสั ิ อยูไ่ ด ้โดยการไม่ต ้องเชือฟั ่ิ ่ี าวแก่เอวาในสวนเอเดนว่า“พวกเจ ้าจะไม่ตายแน่ ” หลอกลวงผูย้ งใหญ่ และคาประกาศของงู ทกล่ ่ าวถึงเรืองวิ ่ ญญาณทีไม่ ่ ตายแต่กระนั้นคาประกาศนี ซึ ้ งตั ่ งอยู ้ บ นั้นเป็ นคาเทศนาบทแรกทีกล่ ่ น ้ ่ พืนฐานที มาจากอ านาจของซาตานเท่านั้นดังก ้องจากบรรดาธรรมาสน์ของโลกคริสเตียนและเผ่า ่ พันธุ ์มนุ ษย ์ส่วนใหญ่ยอมร ับด ้วยความเต็มใจเหมือนทีบรรพบุ รษ ุ คูแ่ รกของเรารับไว ้คาตัดสินลงโ ่ าบาปจะต ้องตาย”เอเสเคียล18:20 ทษของพระเจ ้าทีว่​่ า“ตัวคนทีท ่ ่ าบาปจะไม่ตายแต่จะอยูต ่ ร ันดร ์เราทาอ นั้นถูกแปรเปลียนมาเป็ นว่าจิตวิญญาณทีท ่ ลอดไปชัวนิ ่ ่ าให ้มนุ ษย ์เชือค ่ าพูดของซาตานไ ย่างอืนไมได ้นอกจากฉงนใจกับความมัวเมาอย่างประหลาดทีท ้ ่ ้ ด ้ง่ายเช่นนี และไม่ ยอมเชือพระค าของพระเจ ้าได ้ถึงขนาดนี {GC533.2}{GCth17467.2} ่ ษย ์ล ้มลงในบาปแล ้วยังได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าถึงต ้นไม้แห่งชีวต หากภายหลังจากทีมนุ ิ อย่างเสรีเ ่ นเช่นนี จะท ้ าให ้บาปเป็ นอมตะแต่เครูบและกระบีเพลิ ่ งกันขวาง“ ้ ขาจะมีชวี ต ิ อยูต ่ ลอดไปและเมือเป็ ่ ทางทีจะไปสู ต ่ ้นไม้แห่งชีวต ิ ”ไว ้ปฐมกาล3:24;และไม่มส ี มาชิกคนใดในครอบครัวของอาดัมได ้รับ ่ ่ ่ ชวี ต อนุ ญาตให ้ผ่านสิงกีดขวางและร ับประทานผลไม้ทีให ้ชีวต ิ นั้นดังนั้นจึงไม่มค ี นบาปทีมี ิ เป็ นอม ตะ{GC533.3}{GCth17467.3} 404

95 เหตุผล

่ ษย ์ล ้มลงในบาปแล ้วซาตานสังสมุ ่ นของมันให ้ลงแรงเป็ นพิเศษทีจะตอกย ่ ้ แต่ภายหลังทีมนุ าคว ่ องธรรมชาติ ่ ่ี นอมตะของมนุ ษย ์และเมือมั ่ นชักจูงคนให ้ยอมร ับคาสอนทีผิ ่ ดนี ได ้ ้แล ้วมั ามเชือเรื ทเป็ ้ ้าชายแห่งความมืดซึง่ นก็นาให ้พวกเขาสรุปว่าคนบาปจะมีชวี ต ิ ตลอดไปอย่างทุกข ์ทรมานบัดนีเจ ่ กพยาบาทมันประกาศว่าพระอ ทางานผ่านตัวแทนของมันจะแสดงให ้เห็นว่าพระเจ ้าเป็ นทรราชทีผู ่ ้ งค ์จะกวาดต ้อนทุกคนทีพระองค ์ไม่ทรงพอพระทัยลงไปในนรกและทาให ้พวกเขาลิมรสพระพิ โรธ ่ ่ อาจบรรยายได ้ ของพระองค ์ไปตลอดกาลและในขณะทีพวกเขาทรมานอยู ใ่ นความทุกข ์ระทมทีไม่ ้ และชักดินอยู ใ่ นเปลวเพลิงนิ ร ันดร ์นั้นพระผูส้ ร ้างทอดพระเนตรมายังพวกเขาด ้วยความพึงพอพระ ทัย{GC534.1}{GCth17468.1} ด ้วยประการฉะนี ปี้ ศาจเอาคุณลักษณะของพระผูส้ ร ้างและพระผูท้ รงมีพระคุณของมนุ ษยชาติม ้ ่ พระองค ่ าสวมใส่ให ้กับตัวเองความโหดเหียมเป็ นของซาตานพระเจ ้าทรงเป็ นความร ักและทุกสิงที ์ ์ ้ าบาปเข ้ามาซาตานเอง ทรงสร ้างนั้นบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิและงามน่ าร ักจนกระทั่งจอมกบฏคนแรกนี น ่ี อให ้มนุ ษย ์ทาบาปและถ ้ามันทาได ้มันก็จะทาลายพวกเขาเสียและเมือมั ่ นมั่นใจว่ามนุ ษย ์ คือศัตรูทล่ ่ ่ าไว ้หากมันทาได ้มันต ้องการจะกวาดต ้อน ตกเป็ นเหยือของมั นแล ้วมันก็จะยินดีปรีดาในหายนะทีท ้ าพันธุ ์ให ้ติดร่างแหของมันถ ้าไม่ใช่เป็ นเพราะอานาจของพระเจ ้าทีขั ่ ดขวางไว ้แล ้วก็จะ มนุ ษย ์ทังเผ่ ไม่มบ ี ุตรชายหญิงของอาดัมสักคนเดียวรอดได ้เลย{GC534.2}{GCth17468.2} ้ ่ นเอาชนะบรรพบุรษ ในทุกวันนี ซาตานจ ้องหาทางเอาชนะมนุ ษย ์เหมือนทีมั ุ คูแ่ รกของเรามาแล ้ ่ ่นของพวกเขาทีมี ่ ในพระผูส้ ร ้างและทาให ้พวกเขาสงสัยในพระปัญญ วด ้วยการทาลายความเชือมั ่ าทีพระองค ์ทรงใช ้ในการปกครองและสงสัยในความยุตธิ รรมของธรรมบัญญัตต ิ า่ งๆของพระเจ ้าซ ่ นการแก ้ต่างให ้กับความ าตานและผูแ้ ทนของมันกล่าวหาว่าพระเจ ้าทรงเลวร ้ายกว่าพวกมันเพือเป็ ่ิ ้ โหดร ้ายและการกบฏของพวกมันเองจอมหลอกลวงผูย้ งใหญ่ ลงแรงโยกย ้ายอุปนิ สยั โหดเหียมขอ ่ าให ้ดูประหนึ่ งว่ามันเองถูกใส่ร ้ายและถูกขับออกจากสวร งมันเองไปให ้แก่พระบิดาบนสวรรค ์เพือท ่ เทียงธรรมมั ่ รค ์เพราะมันไม่ยอมอยูภ ่ ายใต ้ผูป้ กครองทีไม่ นนาเสนอให ้โลกมองเห็นว่าพวกเขาจะอ ่ ่ ยูอ ่ ย่างมีความสุขภายใต ้เสรีภาพของการปกครองทีไม่เข ้มงวดของมันซึงตรงข ้ามกับพระบัญชาอั ่ บบังคับพวกเขาด ้วยประการฉะนี มั ้ นจึงประสบความสาเร็จในการล่อ นเข ้มงวดของพระยาห ์เวห ์ทีบี ่ี ตอ ลวงจิตวิญญาณให ้หันไปจากความภักดีทมี ่ พระเจ ้า{GC534.3}{GCth17468.3} ่ ่ ตายไปแล ่ ่ กไหม้อยูช ่ั หลักคาสอนเรืองคนชั วที ้วจะถูกทรมานในนรกด ้วยไฟและกามะถันทีลุ ่ วนิ ่ น่ ่ าร ังเกียจเพียงไรต่อทุกอารมณ์แห่งความร ักและความเมตตาและแม้กระ ร ันดร ์นั้นช่างเป็ นเรืองที ่ นธรรมของเราเป็ นเพราะบาปของชีวต ้ ้ ทั่งต่อความรู ้สึกทีเป็ ิ อันสันในโลกนี พวกเขาจึ งต ้องทนทุกข ์ ่ ่ ยั ้ งคงแพร่ ทรมานนานแสนนานตราบเท่าทีพระเจ ้าทรงมีพระชนม ์อยูแ่ ต่กระนั้นหลักคาสอนเรืองนี ่ หลายและฝังลึกอยูใ่ นหลักความเชือของอาณาจั กรคริสเตียนจานวนมากนักศาสนศาสตร ์ปริญญ ่ ้ ่ าเอกคนหนึ งกล่าวว่า“ภาพทรมานในนรกจะทาให ้วิสท ุ ธิชนทังหลายมี ความสุขตลอดไปเมือพวกเ ่ นิสยั แบบเดียวกันและเกิดมาด ้วยสภาพทีเหมื ่ อนกันถูกกวาดต ้อนลงไปอยูใ่ นความ ขาเห็นคนทีมี ่ ้ าให ้พวกเขารู ้สึกว่าพวกเขามีความสุข ทุกข ์ระทมและการทีพวกเขาแตกต่ างจากพวกนั้นเช่นนี ท ่ าพิพากษาแห่งการสาปแช่งดาเนิ นอยูใ่ นภาช มากเพียงไร”มีอก ี คนหนึ่ งบรรยายไว ้ว่า“ในขณะทีค 405

95 เหตุผล

้ ้ นะแห่งความแค ้นไปตลอดกาลนั้นควันแห่งการทรมานของพวกเขาทังหลายจะลอยขึ นไปเป็ นนิ จใ ่ ่ ้ นสายตาของภาชนะแห่งความเมตตาซึงแทนที จะเข ้าไปมีสว่ นในเป้ าหมายอันน่ าลาเค็ญเหล่านี พ วกเขากลับกล่าวว่าอาเมนอาเลลูยาสรรเสริญองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า”{GC535.1}{GCth17469.1} ้ ่ี ้ร ับความรอดในสวรรค ์จะสูญเ คาสอนเช่นนี หาได ้จากหน้าไหนในพระคาของพระเจ ้าเล่าผูท้ ได สียอารมณ์ทงหมดของความสงสารและความเห็ ั้ นใจและแม้กระทั่งความรู ้สึกธรรมดาของมนุ ษย ์หรื ่ ้ ้ อจะเอาเรืองเหล่ านี ไปแลกกั บความไร ้อารมณ์ของผูถ้ อื ลัทธิสโตอิกหรือความโหดเหียมของคนป่ า ่ ้ ได ้มาจากพระคาของพระเจ ้าผูท้ มี ่ี แนวคิดตาม เถือนหรื อไม่ไม่ใช่อย่างนั้นแน่ นอนคาสอนเช่นนี ไม่ ่ ่ ความรู ้และจริงใจแต่พวกเขาถูกเล่ห ์ของซาตานหลอ ความเห็นทีเสนอข ้างต ้นนั้นอาจจะเป็ นคนทีมี ่ ดมอบภาษาทีแสดงออ ่ กมันนาพวกเขาให ้เข ้าใจข ้อความอันหนักแน่ นของพระคัมภีร ์ไปในทางทีผิ ่ ่ นความรู ้สึกของมันเองแต่ไม่ใช่ความรู ้สึกของพระผูส้ ร ้างข กถึงความขมขืนและความมุ ่งร ้ายซึงเป็ องเรา ่ “เรามีชวี ต ิ อยูแ่ น่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรมแต่พอใจในการทีคนอธร ่ รมหันจากทางของเขาและมีชวี ต ิ อยูไ่ ม่ใช่หรือจงหันกลับจงหันกลับจากทางชัวของเจ ้าโอพงศ ์พัน ธุ ์อิสราเอลเอ๋ยทาไมจึงยอมตาย”เอเสเคียล33:11{GC535.2}{GCth17469.2} ่ ่ พระเจ ้าจะทรงได ้ร ับสิงใดหากเรายอมร ับว่าพระองค ์ทรงชืนชอบกั บการมองดูความทุกข ์ทรมา ้ นอันไม่มวี น ั จบสินและพระองค ์ทรงเพลิดเพลินกับเสียงร ้องโอดครวญและเสียงกรีดร ้องและคาแช่ง ่ ชวี ต ่ ้ ของสิงมี ิ ทีพระองค ์ทรงปล่อยให ้ทุกข ์ทรมานอยูใ่ นเปลวไฟนรกเสียงอันน่ าสยดสยองเหล่านี จะ ่ ้ขอบเขต/ทีไม่ ่ สนสุ เป็ นเสียงดนตรีในพระกรรณของพระผูท้ รงเป็ นความร ักทีไร ิ ้ ด????ได ้อย่างไรมี ่ ้วยความทุกข ์ทรมานอย่างไม่สนสุ การเร่งเร ้าว่าการลงโทษคนชัวด ิ ้ ดนั้นแสดงให ้เห็นว่าพระองค ์ทร ่ นความชัวซึ ่ งส่ ่ งผลร ้ายต่อสันติสข งเกลียดชังบาปทีเป็ ุ และความเป็ นระเบียบของจักรวาลโอนี่ คือก ่ ารหมินประมาทพระนามของพระเจ ้าอย่างเลวร ้ายทาราวกับว่าความเกลียดชังบาปของพระเจ ้าเป็ ่ าให ้บาปยังคงอยูไ่ ด ้ตลอดไปตามคาสอนของนักศาสนศาสตร ์เหล่านี การทรมานอย่ ้ นเหตุผลทีท า ่ ่ ่ ่ ่ ่ งต่อเนื องโดยไม่มค ี วามหวังทีจะได ้ร ับความเมตตาทาให ้เหยือทีน่ าสงสารบ ้าคลังและในขณะทีพว ่ ่ กเขาสาปแช่งและหมินประมาทพระเจ ้าด ้วยความเดือดดาลนั้นความผิดของพวกเขาก็จะเพิมมาก ้ ่ นด ้ ้วยบาปทีเพิ ่ มมากขึ ่ ้ ขึนพระสิ รข ิ องพระเจ ้าไม่ได ้ถูกเพิมขึ นอย่ างต่อเนื่ องตลอดทุกยุค{GC536.

1}{GCth17470.1} ่ ่ ่ ้ายทีเกิ ่ ดจากคาสอนผิดในเรืองของก ่ เป็ นเรืองเกิ นกาลังสมองของมนุ ษย ์ทีจะประเมิ นความชัวร ่ ร ันดร ์ศาสนาของพระคัมภีร ์ทีเปี ่ ่ ยมด ้วยความร ักและความดีทงอุ ้ั ดมด ้วยความเห็นอ ารทรมานชัวนิ ่ กเห็นใจถูกทาให ้มัวหมองไปด ้วยความงมงายและถูกเติมแต่งด ้วยความน่ าสะพรึงกลัวเมือเราพิ จา ่ี ดๆใส่พระลักษณะของพระเจ ้าเราจะไม่สงสัยหรือว่าพระผูส้ ร ้างผูท้ รงกอป รณาถึงซาตานป้ ายสีทผิ ่ รด ้วยพระเมตตาคุณของเรานั้นน่ ากลัวน่ าร ังเกียจและน่ าเกลียดชังคาสังสอนจากธรรมาสน์ ด ้วยภ ่ ากลัวเช่นนี แพร่ ้ ้ ่ าพของพระเจ ้าทีน่ กระจายไปทั่วทังโลกท าให ้คนนับล ้านนับพันสงสัยและไม่เชือใ นศาสนา{GC536.2}{GCth17470.2} 406

95 เหตุผล

่ ่ ร ันดร ์เป็ นคาสอนเท็จเรืองหนึ ่ ่ งทีเป็ ่ นองค ์ประกอบของเหล ้าอันน่ าสะ ทฤษฏีเรืองการทรมานชั วนิ ่ ่ื วรณ์14:8;17:2 อิดสะเอียนของบาบิโลนซึงเธอบั งคับให ้ทุกชนชาติดมวิ ่ ร้ ับใช ้ของพระเยซูคริสต ์ร ับคาสอนทีผิ ่ ดนีและประกาศสั ้ ่ การทีผู งสอนจากธรรมาสน์ อน ั ศักดิสิ์ ท ์ นเรืองที ่ ลึ ่ กลับอย่างแน่ แท ้พวกเขาร ับเรืองนี ่ จากโรมเหมื ้ ่ ธิเป็ อนเช่นการร ับเรืองของวั นสะบาโตเที ่ ถู ้ กสอนโดยบุคคลทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ เห ้ ยมเท็จจริงอยูเ่ รืองนี และคนดีแต่พวกเขาไม่ได ้ร ับแสงสว่างในเรืองนี ่ ่ องมาในยุคของพวกเขาเท่านั้นเราร ับผิ มือนเช่นทีพวกเราได ้ร ับพวกเขาต ้องร ับผิดชอบกับแสงทีส่ ่ องมาในสมัยของเราหากเราหันไปจากคาพยานในพระคาของพระเจ ้าและร ั ดชอบต่อแสงสว่างทีส่ บหลักคาสอนเทียมเท็จด ้วยเหตุผลว่าบรรพบุรษ ุ ของเราได ้สอนไว ้เราก็จะตกเข ้าไปสู่คาสาปแช่งที่ ่ มีไว ้สาหร ับบาบิโลนเรากาลังดืมเหล ้าองุ น ่ อันน่ าสะอิดสะเอียนของเธอ{GC536.3}{GCth17470.

3} ่ึ ังเกียจหลักคาสอนเรืองการทรมานชั ่ ่ ร ันดร ์กาลังถูกผลักดันไปยังอีกด ้าน มีคนกลุม ่ ใหญ่ซงร วนิ ่ ดพวกเขาร ับรู ้ว่าพระคัมภีร ์นาเสนอพระเจ ้าว่าทรงเปี่ ยมด ้วยความร ักและพระเ หนึ่ งของความเชือผิ ่ ่ ชวี ต มตตาคุณพวกเขาไม่สามารถเชือได ้ว่าพระองค ์จะทรงมอบสิงมี ิ ของพระองค ์ให ้ลงไปอยูใ่ นไฟ ่ ่ ั ร ันดร ์แต่พวกเขาก็เชือว่ ่ าจิตวิญญาณมีธรรมชาติทเป็ ่ี นอมตะพวกเขาจึงมองไม่ นรกทีเผาอยู ช ่ วนิ ่ ้ ่ ดคนมากมายมองดูวา่ คาขู่ในพระคั เห็นทางเลือกอืนนอกจากสรุ ปว่ามนุ ษย ์ทังมวลจะรอดได ้ในทีสุ ่ ่ งและสิงเหล่ ่ ้ ่ นทึกไว ้ดังนั้น มภีร ์มีไว ้สาหร ับทาให ้มนุ ษย ์กลัวเพือจะให ้เชือฟั านั้นจะไม่เกิดขึนตามที บั ่ ่ ับความ คนบาปจึงมีชวี ต ิ เพือความสุ ขอย่างเห็นแก่ตวั ละเลยข ้อกาหนดของพระเจ ้าและยังหวังทีจะร ่ ดคาสอนเช่นนี ตั ้ งอยู ้ บ พึงพอพระทัยของพระเจ ้าในทีสุ ่ นความคาดหวังในพระเมตตาคุณของพระเ ่ กใฝ่ ในเนื อหนั ้ จ ้าแต่ไม่สนใจในความยุตธิ รรมของพระองค ์ทาให ้หัวใจทีฝั งพึงพอใจและทาให ้คน ่ ่ ชัวกล ้ากระทาการชัวของตน{GC537.1}{GCth17471.1} ่ ่ ่ ในการทีจะแสดงให ้เห็นว่าบรรดาผูเ้ ชือในค าสอนเรืองความรอดครอบจั กรวาลใช ้พระคัมภีร ์มา ่ าลายจิตวิญญาณได ้อย่างไรนั้นเป็ นเรืองจ ่ าเป็ นทีจะต ่ สนับสนุ นคาสอนทีท ้องใช ้คาพูดของพวกเข ่ ่ าเองในงานศพของชายหนุ่ มคนหนึ งทีไม่เคร่งในศาสนาและตายกะทันหันจากอุบต ั เิ หตุศาสนาจา ่ องความรอดครอบจั ่ ่ รย ์ผูเ้ ชือเรื กรวาลเลือกข ้อความในพระคัมภีร ์เรืองของกษั ตริย ์ดาวิดทีว่​่ า“ดาวิ ้ พแล ้ว”2ซามูเอล13:39{GC537.2}{G ดพระราชา…ทรงคิดถึงอัมโนนคลายลงเนื่ องจากเขาสินชี Cth17471.2} ่ี าเนิ นชีวต นักเทศน์คนนั้นกล่าวว่า“มีคนถามข ้าพเจ ้าเสมอว่าผูท้ ด ิ อยูใ่ นบาปจะมีชะตากรรมเช่ ่ ้ ่ นใดเมือเขาจากโลกนี ไปเขาอาจตายไปในขณะทีมึนเมาตายพร ้อมกับรอยเปรอะเปื ้ อนของอาชญ ่ ไม่ ่ ได ้ล ้างให ้สะอาดหรือตายเหมือนเช่นชายหนุ่ มคนนี ที ้ ไม่ ่ เคยร ับเชือหรื ่ อมีความสุ ากรรมแดงกาที ขกับประสบการณ์ทางศาสนาเราพอใจกับพระคัมภีร ์คาตอบจากพระคัมภีร ์จะแก ้ปัญหาอันน่ ากลั ้ มโนนเป็ นคนบาปหนาอย่างมากยิงเขาไม่ ่ ่ นเมาอยูน วนี อั ยอมกลับใจเขาเมาและในขณะทีมึ ่ ้ันก็ตา ่ ยดาวิดทรงเป็ นผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ ้าพระองค ์ย่อมทรงทราบดีวา่ ในโลกทีจะมาถึ งนั้นอัมโนน ่ าแดงออกมานั้นหมายความว่าอะไร‘แ จะอยูใ่ นสภาพเลวร ้ายหรือดีอย่างไรพระทัยของพระองค ์ทีส 407

95 เหตุผล

่ ล ้วดาวิดพระราชาตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีทรงคิ ดถึงอัมโนนนั้นคลายลงเนื่ อง ้ พแล ้ว’2ซามูเอล13:39{GC537.3}{GCth17471.3} จากเขาสินชี ้ ้อย่างไรการทรมานอย่างไม่รู ้สินสุ ้ ดนี เป็ ้ นส่วนห “เราได ้ข ้อสรุปจากการอนุ มานภาษาคาพูดนี ไว ่ ้ คด ่ เรามาค ้ นึ่ งของความเชือทางศาสนาของพระองค ์ไม่ใช่หรือเช่นนั้นเราจึงตังแง่ ิ ด ้วยว่าในทีนี ้นพ ่ ์ บข ้อพิสจ ู น์อย่างภาคภูมส ิ นับสนุ นสมมติฐานเรืองความบริ สท ุ ธิและสั นติสข ุ อย่างครอบจักรวาลทัง้ ่ กใจกว่าให ้ความกระจ่างมากกว่าและมีความเมตตามากกว่าดาวิดทรงร ับการเล ้าโลมใจเ หมดซึงถู ่ นพระราชโอรสของพระองค ์สินชี ้ พและทาไมถึงเป็ นเช่นนี เพราะด ้ มือเห็ ้วยสายตาของการพยากร ่ ณ์พระองค ์ทรงมองไปยังอนาคตข ้างหน้าทีสดใสกว่าและเห็นพระโอรสองค ์นั้นหลุดพ ้นไปจากการ ้ ่ ่ ก ทดลองทังปวงหลุ ดพ ้นจากการจองจาและได ้ร ับการชาระจากความชัวของบาปและหลั งจากทีถู ์ ่ มนุ มของวิญญาณเบืองบน ้ ทาให ้บริสท ุ ธิและบรรลุ ถงึ ความกระจ่างแล ้วเขาได ้เข ้าไปอยูร่ ว่ มในทีชุ ่ และมีความชืนชมยิ นดีความเล ้าโลมใจเดียวของพระองค ์คือพระโอรสอันเป็ นทีร่ ักของพระองค ์ถูก ่ นบาปและทุกข ์ทรมานและได ้ไปอยูใ่ นทีๆลมพระโอษฐ ่ ่ นาออกไปจากสภาพปัจจุบน ั ซึงเป็ ์สูงส่งทีสุ ์ ่ นสถานทีที ่ ความคิ ่ ดของพระวิญญาณบริสท ุ ธิจะเป่ าลงบนจิตวิญญาณอันมืดมนของเขาได ้ซึงเป็ ่ ดของเขาจะเปิ ดร ับปัญญาของสวรรค ์และความร ักอมตะอันหวานชืนและเตรี ยมพร ้อมด ้วยธรรมช าติทผ่ ี่ านการชาระแล ้วให ้พักผ่อนอย่างมีความสุขและเข ้าสังคมกับผูร้ ับมรดกของสวรรค ์{GC538 .1}{GCth17472.1} ้ ่ าความรอดของสวรรค ์ไม่ได ้ขึนกั ้ บสิงใดที ่ ่ “ด ้วยแนวคิดเช่นนี เราต ้องเข ้าใจและเชือว่ เราท าในชี ้ ้ ่ ่ วิตนี หรือไม่ขนกั ึ บการเปลียนแปลงหัวใจใหม่หรือความเชือของเราในปัจจุบน ั หรือการนับถือศาส ้ นาของเราในเวลานี ”{GC538.2}{GCth17472.2} ้ ่ ้ าทีงู่ พูดไว ้ในส ด ้วยประการฉะนี อาจารย ์ทีแสดงตนว่ าเป็ นผูร้ ับใช ้ของพระคริสต ์จึงได ้กล่าวซาค ้ วนเอเดน“พวกเจ ้าจะไม่ตาย”“พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม้น้ันวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั น ่ สุ ่ ดไม่วา่ จะเป็ นฆาตกรโจร นั้นแล ้วพวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้า”เขาประกาศว่าคนบาปชัวที ่ ขโมยและคนผิดประเวณีเมือตายแล ้วจะเข ้าสูค ่ วามสุขสาราญอมตะ{GC538.3}{GCth17472.3} ้ ้ ่ ผูบ้ ด ิ เบือนพระคัมภีร ์เหล่านี เอาข ้อสรุปเช่นนี มาจากที ใดจากประโยคเดี ยวของดาวิดทีจ่ านนต่ ่ อการทรงนาของพระเจ ้าจิตวิญญาณของเขา“ตรอมพระทัยอาลัยถึงอับซาโลมเพราะการทีทรงคิ ้ พแล ้ว”ความเจ็บปวดของความโศกเศร ้าใจคลายไปตา ดถึงอัมโนนนั้นคลายลงเนื่ องจากเขาสินชี ่ นชี ้ พไปยังพระราชโอรสทียั ่ งมีชวี ต มกาลเวลาความคิดของพระองค ์หันจากพระราชโอรสทีสิ ิ อยูซ ่ ่ึ ่ ตธิ รรมต่ออาชญากรรมทีเขาก่ ่ งขับไล่ตนเองออกไปอันเนื่ องจากกลัวการลงโทษทียุ อไว ้และนี่ เป็ น ่ึ ่ หลักฐานของอัมโนนผูซ ้ งเมาและผิ ดประเวณี กบ ั คนในบ ้านว่าเมือเขาตายแล ้วได ้ถูกโยกย ้ายทันที ่ อ ่ ่ นเขาได ้ร ับการชาระและถูกเตรียมให ้พร ้อมเพือเข ่ ้าไปอยู่ ไปยังทีอยู ่ าศัยแห่งความสุขสาราญทีนั ่ กใจยิงนั ่ กเหมาะกับความต ้องการของจิตใจทีฝั ่ กใฝ่ เ ร่วมกับทูตสวรรค ์ผู ้ไม่มบ ี าปช่างเป็ นนิ ยายทีถู ้ นื อหนั งเป็ นคาสอนของซาตานเองและทางานของมันอย่างได ้ผลเราจะไม่รู ้สึกแปลกใจหรือว่าด ้วย ้ ่ งมีอยูอ คาสอนเช่นนี ความชั วจึ ่ ย่างชุกชุม{GC538.4}{GCth17472.4} 408

95 เหตุผล

่ เทียมเท็จคนนี ด ้ าเนิ นอยูแ่ สดงให ้เห็นถึงแนวทางของครูเทียมเท็จอีกมากมายการเ แนวทางทีครู ้ ่ ่ อาคาบางคาออกไปจากเนื อหาของพระคั มภีร ์ซึงในหลายกรณี จะได ้ความหมายทีตรงกั นข ้ามโดย ้ ่ ่ ้ สินเชิงกับความหมายทีได ้จากการแปลความและข ้อความทีไม่ประติดประต่อเช่นนี เป็ นข ้อความที่ ่ สจ ่ มรี ากฐานในพระคาของพระเจ ้าข ้อความ ถูกบิดเบือนและถูกนาไปใช ้เพือพิ ู น์หลักคาสอนซึงไม่ ่ ้อ ้างเป็ นหลักฐานเพือแสดงว่ ่ ้ ่ ดแย ้งโดยตรงกับข ้ ทีใช าอัมโนนขีเมาอยู ใ่ นสวรรค ์เป็ นการอนุ มานทีขั ่ ้ อความทีชัดเจนและตรงไปตรงมาของพระคั มภีร ์ทีว่​่ าคนขีเมาจะไม่ มส ี ว่ นในแผ่นดินของพระเจ ้า1โ ้ ่ ครินธ ์6:10;ด ้วยวิธเี ดียวกันนี คนช่ างสงสัยคนไม่เชือและคนเย ้ยหยันแปลงความจริงให ้กลับเป็ นเรื่ ่ องโกหกและคนจานวนมากถูกเล่ห ์เหลียมของพวกเขาหลอกและถู กกล่อมให ้หลับในเปลอันปลอ ้ ดภัยของฝ่ ายเนื อหนั ง{GC539.1}{GCth17473.1} ่ ้ ดลงนี เป็ ้ นเรืองจริ ่ หากวิญญาณของมนุ ษย ์ทุกคนได ้เข ้าไปยังสวรรค ์เมือวาระของเขาสิ นสุ งแล ้ว ่ และได ้ เราน่ าจะปรารถนาความตายมากกว่าการมีชวี ต ิ มีคนมากมายถูกชักจูงด ้วยความเชือนี ้ปลิ ่ วต ดชีวต ิ ของตนเองลงเมือชี ิ ถูกรุมเร ้าด ้วยความทุกข ์ความกังวลใจและความผิดหวังดูประหนึ่ งว่า ่ จะเป็ นการง่ายทีจะเด็ ดเส ้นด ้ายอันเปราะบางของชีวต ิ และบินไปสูค ่ วามสุขสาราญของโลกนิ ร ันดร ์ {GC539.2}{GCth17473.2} ่ี วงละเมิดธรรมบัญญัตข พระเจ ้าประทานหลักฐานมั่นใจแน่ วแน่ วา่ พระองค ์จะทรงลงโทษผูท้ ล่ ิ อง ่ พระองค ์ผูท้ ปลอบใจตั ี วเองว่าพระองค ์ทรงกอปรด ้วยพระเมตตาคุณอันเหลือล ้นจะไม่ลงโทษคนบา ปนั้นควรมองไปยังกางเขนคาลวารีความตายของพระบุตรผูท้ รงปราศจากบาปของพระเจ ้าเป็ นหลั กฐานให ้เห็นว่า“ค่าจ ้างของบาปคือความตาย”การละเมิดบัญญัตท ิ ุกข ้อของพระเจ ้าจะต ้องได ้รับก ่ ตธิ รรมพระคริสต ์ผูท้ รงปราศจากบาปเสด็จมาร ับบาปของมนุ ษย ์พระองค ์ทรงแบกร ั ารตอบแทนทียุ ่ บความผิดของผูล้ ว่ งละเมิดและการทีพระบิ ดาทรงซ่อนพระพักตร ์ไปจากพระองค ์ทาให ้พระหทัยข ้ ้ ่ คนบา องพระองค ์แตกสลายและชีวต ิ ของพระองค ์แตกหักไปการทรงสละทังหมดนี กระท าไปเพือไถ่ ่ื ่ เส ปให ้รอดมนุ ษย ์จะหลุดพ ้นจากการลงโทษของบาปด ้วยวิธอี นไม่ ได ้และจิตวิญญาณทุกดวงทีปฏิ ้ ้องแบกร ับความผิดและการลงโทษของการล่วงละเ ธไม่ยอมร ับการไถ่บาปด ้วยราคาแพงเช่นนี จะต มิดด ้วยตัวของเขาเอง{GC539.3}{GCth17473.3} ่ มไว ้อย่างไรถึงเรืองการกลั ่ ให ้เราพิจารณาดูซวิ า่ พระคัมภีร ์สอนเพิมเติ บใจของคนอธรรมและค ่ ่ ่ ่ ่ ้ นทีไม่กลับใจทีผูเ้ ชือในเรืองความรอดครอบจักรวาล[Universalist]ทีสอนว่าคนเหล่านี จะไปเป็ น ่ สท ์ ทูตสวรรค ์ทีบริ ุ ธิและมี ความสุขในสวรรค ์{GC540.1}{GCth17473.4} ่ ่ ้ แห่งชีวต “ใครทีกระหายเราจะให ้เขาดืมจากบ่ อนาพุ ิ โดยไม่ต ้องเสียอะไรเลย”วิวรณ์21:6พระสั ้ ้ไว ้สาหร ับผูก้ ระหายเท่านั้นไม่ได ้มีไว ้สาหร ับผูใ้ ดนอกจากผูท้ รู่ี ้สึกว่าตนเองต ้องการนาแ ้ ญญานี ให ้ ้นโดยยอมละทิงสิ ้ งของอื ่ ่ งปวง“คนที ้ ่ ่ ้ นมรดกแ ห่งชีวต ิ และแสวงหานานั นทั ชนะจะได ้ร ับสิงเหล่ านี เป็ ่ ยั ้ งระบุข ้อกาหนดไว ้ด ้วย ละเราจะเป็ นพระเจ ้าของเขาและเขาจะเป็ นบุตรของเรา”วิวรณ์21:7ในทีนี ่ ้ ในการทีจะเป็ นผูร้ ับมรดกทังหมดได ้นั้นเราจะต ้องต่อต ้านและเอาชนะบาป{GC540.2}{GCth174 73.5} 409

95 เหตุผล

องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเปิ ดเผยผ่านผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์ว่า“จงบอกคนชอบธรรมว่าเขาจะเป็ น ่ ่ มื ่ อข สุข”“วิบต ั แิ ก่คนอธรรมเพราะว่าสิงเลวร ้ายจะเกิดกับเขาเพราะว่าเขาต ้องถูกจัดการตามสิงที องเขาได ้ทา”อิสยาห ์3:10,11นักปราชญ ์กล่าวว่า ่ งร ้ ้อยครงและอายุ ้ั ่ นอยูไ่ ด ้ถึงกระนั้นข ้าพเจ ้ายังรู ้แน่ วา่ สวัสดิมง “แม้วา่ คนบาปทาชัวตั เขายังยังยื ้ ่ ความยาเกรงเฉพาะพระพักตร ์พระองค ์แต่วา่ จะไม่เป็ คลจะมีแก่เขาทังหลายที ย่ าเกรงพระเจ ้าคือทีมี นสวัสดิมงคลแก่คนอธรรม”ปัญญาจารย ์8:12,13และเปาโลยืนยันว่าคนบาป ่ ่ ่ ่ “สะสมโทษให ้แก่ตวั เองในวันทีพระเจ ้าทรงพระพิโรธซึงพระองค ์จะทรงสาแดงการพิพากษาทีเที ยงธรรมให ้ประจักษ ์เพราะพระองค ์จะประทานแก่ทก ุ คนตามควรแก่การกระทาของเขา”“ความทุก ่ ่ั ขเวทนาจะเกิดแก่ทุกคนทีประพฤติ ชว”โรม2:5,6,9{GC540.3}{GCth17473.6} ่ วงประเวณี หรือทีท ่ าการโสโครกหรือทีละโมบ(ซึ ่ ่ คอื คนนับถือรูปเคารพ)จะไม่มม “ทุกคนทีล่ งก็ ี ร ดกในแผ่นดินของพระคริสต ์และพระเจ ้า”เอเฟซัส5:5 ่ ่ ์ “จงมุ่งมั่นทีจะได ้อยูอ ่ ย่างสงบกับทุกคนและทีจะได ้ความบริสท ุ ธิเพราะถ ้าปราศจากความบริสท ุ ์ ธิแล ้วก็จะไม่มใี ครได ้เห็นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเลย”ฮีบรู12:14 ้ ่ าระเสือผ้ ้ าของตนก็เป็ นสุขเพือว่ ่ าพวกเขาจะมีสท ์ “คนทังหลายที ช ิ ธิในต ้นไม้แห่งชีวต ิ และเข ้าไ ่ ปในนครนั้นโดยทางประตูได ้ภายนอกเป็ นทีของพวกสุ นัขพวกใช ้เวทมนตร ์พวกล่วงประเวณี พวก ่ ฆาตกรพวกบูชารูปเคารพและพวกทีร ักและประพฤติการหลอกลวงทุกคน”วิวรณ์22:14,15{GC5 41.1}{GCth17474.1 ่ พระเจ ้าประทานให ้มนุ ษย ์ได ้ทราบถึงพระลักษณะของพระองค ์และวิธก ี ารทีพระองค ์ทรงจัดการ ้ ้าทร กับบาป“พระยาห ์เวห ์พระยาห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผูเ้ ปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์กริวช ่ งบริบูรณ์ด ้วยความร ักมั่นคงและความสัตย ์จริงผู ้ทรงสาแดงความร ักมั่นคงจนถึงพันๆชัวอายุ คนผู ้ ประทานอภัยการล่วงละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการลงโทษอย่างแน่ นอน”อพยพ 34:6,7“พระองค ์จะทรงทาลายคนอธรรมทุกคน”“แต่ผูล้ ะเมิดจะถูกทาลายไปด ้วยกันอนาคตของค นอธรรมจะถูกตัดออกไป”สดุด1 ี 45:20;37:38 ่ กาลังและอานาจการปกครองของพระเจ ้าจะถูกใช ้เพือปราบการกบฏแต่ กระนั้นการแสดงออก ้ ่ ดเผยให ้เห็นถึงการลงโทษเพือความยุ ่ ทังหมดที เปิ ตธิ รรมนั้นจะสอดคล ้องอย่างสมบูรณ์กบั พระลัก ษณะของพระเจ ้าทีว่​่ าพระองค ์ทรงพระเมตตาทรงอดทนนานและโอบอ ้อมอารี{GC541.2}{GCth1 7474.2} ่ พระเจ ้าไม่ทรงเคยบังคับความนึ กคิดหรือการตัดสินใจของผูใ้ ดพระองค ์ไม่ทรงชืนชอบกั บการเ ่ งด ้วยการบังคับพระองค ์ทรงประสงค ์ทีจะให ่ ่ ชวี ต ้ ่ ชือฟั ้สิงมี ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างด ้วยพระหัตถ ์ ่ ้ ของพระองค ์ร ักพระองค ์เพราะพระองค ์สมควรทีจะได ้ร ับความร ักพระองค ์ทรงปรารถนาให ้เขาทังห ่ งพระองค ์เพราะเขาเข ้าใจอย่างลึกซึงถึ ้ งพระปัญญาความยุตธิ รรมและความโอบอ ้อมอา ลายเชือฟั ่ ความคิดทีถู ่ กต ้องในคุณสมบัตเิ หล่านีจะร ้ ักพระองค ์เพราะเขาทังหลา ้ รีของพระองค ์และทุกคนทีมี 410

95 เหตุผล

่ ยถูกชักนาให ้เข ้ามาหาพระองค ์ด ้วยความรู ้สึกชืนชอบในพระลั กษณะต่างๆของพระองค ์{GC541.

3}{GCth17474.3} ่ หลักการต่างๆแห่งพระเมตตาคุณความปรานี และความร ักทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงสอนและทรงเ ป็ นแบบอย่างนั้นเป็ นหลักฐานบันทึกถึงพระประสงค ์และพระลักษณะของพระเจ ้าพระคริสต ์ทรงเปิ ด ่ นใดนอกจากสิ ่ ่ พระองค ่ เผยว่าพระองค ์ไม่ทรงสอนเรืองอื งที ์ทรงร ับจากพระบิดาของพระองค ์หลักก ่ ารเรืองการปกครองของพระเจ ้าเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันอย่างบริบูรณ์กบ ั กฎของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอด ่ อประโยชน์ ่ ่ ทีว่​่ า“จงรักศัตรู”พระเจ ้าทรงจัดการอย่างยุตธิ รรมกับคนชัวเพื ของจักรวาลและเพือผล ่ี ้ร ับคาพิพากษาของพระองค ์ด ้วยหากทาได ้พระองค ์ทรงประสงค ์ที่ ประโยชน์แม้กระทั่งสาหร ับผูท้ ได จะทาให ้พวกเขามีความสุขโดยอยูภ ่ ายใต ้กฎบัญญัตแิ ห่งการปกครองของพระองค ์และความยุตธิ รรมแห่งพระลักษณะของพระองค ์พระองค ์ทรงห ้อมล ้อมพวกเขาไว ้ด ้วยของประทานแห่งความรักข องพระองค ์พระองค ์ประทานความรอบรู ้ในธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์แก่พวกเขาและติดตามพวกเ ขาไปด ้วยข ้อเสนอแห่งพระเมตตาของพระองค ์แต่พวกเขากลับดูแคลนความร ักของพระองค ์ทาใ ่ ห ้ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ไม่เกิดประโยชน์และปฏิเสธพระเมตตาของพระองค ์ในขณะทีพวกเขา ร ับของประทานจากพระองค ์อย่างสม่าเสมอไม่หยุดหย่อนพวกเขากลับหลูเ่ กียรติพระผูป้ ระทานทุ กอย่างให ้พวกเขาเกลียดชังพระเจ ้าเพราะพวกเขาทราบดีวา่ พระองค ์ทรงเกลียดบาปของพวกเขา ่ ดคือเมื่ พระเจ ้าทรงอดทนกับการนอกลูน ่ อกทางของพวกเขาแต่เวลาแห่งการตัดสินจะมาถึงในทีสุ อชะตากรรมของพวกเขาจะต ้องถูกตัดสินแล ้วหลังจากนั้นพระองค ์จะทรงเอาโซ่ลา่ มกบฏเหล่านีไ้ ้ ว ้ให ้อยูแ่ นบกายของพระองค ์หรือพระองค ์จะทรงบังคับพวกเขาให ้ทาตามนาพระทั ยของพระองค ์ห รือ{GC541.4}{GCth17474.4} ่ี อกซาตานเป็ นผูน้ าของพวกเขาและอยูภ ่ ผูท้ เลื ่ ายใต ้อานาจการควบคุมของมันจะไม่พร ้อมทีจะ ้ ่ เข ้าไปอยูต ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าความหยิงยโสการหลอกลวงความโสโครกความโหดเหี ย้ ่ มฝังลึกลงไปในอุปนิ สยั ของพวกเขาพวกเขาจะเข ้าไปอาศัยอยูใ่ นสวรรค ์ร่วมกับคนทีพวกเขาเคย ่ ้ั งมีชวี ต ่ อตั ดูแคลนและเกลียดชังเมือคร นยั ิ อยูใ่ นโลกได ้หรือคนโกหกจะไม่ยอมร ับความจริงคนทีถื ่ ่ ่ ่ นแก่ต ั วและหยิงยโสจะไม่ พอใจกับการถ่อมตัวคนทีคดโกงจะไม่ ชอบเรืองของความชัดเจนคนที เห็ ่ ก วจะมองคนทีร่ ักอย่างไม่เห็นแก่ตวั ว่าเป็ นคนไม่น่าดึงดูดแล ้วสวรรค ์จะมอบความสุขให ้แก่คนทีฝั ใฝ่ ฝ่ ายโลกและเห็นแก่ตวั ได ้อย่างนั้นหรือ{GC542.1}{GCth17475.1} ่ เป็ นไปได ้หรือทีคนใช ้ชีวต ิ อยูอ ่ ย่างกบฏต่อพระเจ ้าจะถูกร ับไปอยูใ่ นสวรรค ์ทันทีและมีสว่ นร่วม ่ ่ อยูม ่ นสถานทีที ่ จิ ่ ตวิญญาณ ทีจะเห็นสถานภาพอันสูงส่งและบริสท ุ ธิที์ มี ่ าโดยตลอดในสวรรค ์ซึงเป็ ทุกดวงเปี่ ยมด ้วยความร ักใบหน้าทุกคนเปล่งประกายด ้วยความสุขเสียงดนตรีไพเราะจับใจลอยขึ ้ ่ องจากพระพักตร ์ของพระองค ์ นถวายเกียรติพระเจ ้าและพระเมษโปดกและพระสิรอิ น ั ไม่สนสุ ิ ้ ดซึงส่ ่ี ้ร ับการไถ่ไว ้แล ้วเป็ นไปได ้หรือทีหั ่ วใจของผูท้ เต็ ่ี มล ้นด ้วยความเกลี ผูป้ ระทับบนบัลลังก ์มายังผูท้ ได ์ ยดชังพระเจ ้าเกลียดชังความจริงและความศักดิสิ์ ทธิจะเข ้าร่วมกับชาวสวรรค ์และเข ้าร่วมร ้องเพลง สรรเสริญพวกเขาจะทนอยูใ่ นพระสิรข ิ องพระเจ ้าและพระเมษโปดกได ้หรือไม่ได ้ไม่ได ้แน่ นอนเวลา ่ แห่งพระกรุณาธิคณ ุ ได ้ถูกมอบให ้แก่พวกเขาเพือพวกเขาจะพั ฒนาให ้เกิดอุปนิ สยั ต่างๆสาหร ับส 411

95 เหตุผล

้ ่ ักความบริสท ์ วรรค ์ขึนแต่ พวกเขาไม่เคยฝึ กความคิดทีจะร ุ ธิพวกเขาไม่ เคยเรียนรู ้ภาษาของชาวส ้ สายเกินไปแล ้วชีวต ่ วรรค ์และบัดนี ก็ ิ ทีกบฏต่ อพระเจ ้าทาให ้พวกเขาไม่เหมาะสาหร ับสวรรค ์ความ ์ ์ ์ ่ ่ ่ ่ บริสท ุ ธิความศักดิสิทธิและสันติสข ุ จะเป็ นสิงทีทรมานพวกเขาพระสิ รข ิ องพระเจ ้าจะเป็ นดังไฟที เผ ่ ่ สท ์ ่ าผลาญพวกเขาหวังทีจะหนี ไปให ้พ ้นสถานทีบริ ุ ธิพวกเขาปรารถนาที จะต ้อนร ับการทาลายเพื่ ้ ่ พวกเขาชะตากรรมของค อจะซ่อนตัวให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผูท้ รงสินพระชนม ์เพือไถ่ ่ กกาหนดไว ้แล ้วด ้วยการเลือกของพวกเขาเองการถูกกันออกไปจากสวรรค ์ของพวกเขานั้ นชัวถู นส่วนหนึ่ งมาจากความสมัครใจของตนเองและอีกส่วนมาจากพระเจ ้าคือความยุตธิ รรมและพระเม ตตากรุณา{GC542.2}{GCth17475.2} ่ าที ้ ท่ ่ วมโลกไฟในวันยิงใหญ่ ่ ่ ักษาให ้หายไม่ได ้พวก ดังน ประกาศคาตัดสินของพระเจ ้าว่าคนชัวร ่ ้ ่ วต เขาไม่มน ี ิ สยั ทีจะยอมอยู ภ ่ ายใต ้อานาจของพระเจ ้าพวกเขาฝึ กความตังใจให ้กบฏและเมือชี ิ สิน้ ่ นแนวคิดให ้ไปอยูด ่ นออกจากการล่วงละเมิด สุดลงก็สายเกินไปทีจะหั ่ ้านตรงข ้ามสายเกินไปทีจะหั ่ งจากความเกลียดชังไปสูค ไปสูก ่ ารเชือฟั ่ วามร ัก{GC543.1}{GCth17476.1} ่ ่ นฆาตกรพระองค ์ประทานให ้โลกเห็นตัวอย่างของผลทีจะเ ่ เมือพระเจ ้าทรงละเว ้นชีวต ิ คาอินทีเป็ ้ อพระองค ่ กิดขึนเมื ์ทรงปล่อยให ้คนบาปมีชวี ต ิ อยูต ่ อ ่ ไปในวิถท ี างของบาปโดยไม่ถก ู ควบคุมโดยอิ ทธิพลการสอนและแบบอย่างชีวต ิ ของคาอินลูกหลานมากมายถูกชักนาเข ้าไปสูบ ่ าปจน“ความชัว่ ร ้ายของมนุ ษย ์มีมากบนแผ่นดิน”และ ้ ่ วร ่ ้ายตลอดเวลา” “เค ้าความคิดในใจทังหมดของเขาล ้วนเป็ นเรืองชั ้ ่ “คนทังโลกเสื อมทรามไปเฉพาะพระพั กตร ์ของพระเจ ้าและแผ่นดินก็เต็มด ้วยความโหดร ้าย”ปฐ มกาล6:5,11{GC543.2}{GCth17476.2} ่ ่ ด ้วยพระเมตตาคุณทีพระเจ ้าทรงมีตอ ่ โลกพระองค ์จึงทรงกวาดล ้างคนชัวในสมั ยของโนอาห ์ด ้ว ่ ่ ยพระเมตตาคุณพระองค ์ทรงทาลายผูอ้ าศัยทีชัวในเมืองโสโดมโดยอานาจการหลอกลวงของซา ้ ่ าความชัวได ่ ้ร ับความเห็นใจและความชืนชมและด ่ ้ งนาให ้คนอืนกบ ่ ตานคนทังหลายที ท ้วยเหตุนีจึ ้ ฏอยูต ่ ลอดเวลาเป็ นเช่นนี ในสมั ยของคาอินและในสมัยของโนอาห ์และในสมัยของอับราฮัมและโล ่ ตอ ทในสมัยของเราก็จะเป็ นเช่นนั้นด ้วยด ้วยเพราะพระเมตตาคุณของพระเจ ้าทีมี ่ จักรวาลนั่นเองที่ ่ เสธพระคุณของพระองค ์ในทีสุ ่ ด{GC543.3}{GCth17476.3} พระองค ์จะทรงทาลายผู ้ทีปฏิ “ค่าจ ้างของบาปคือความตายแต่ของประทานจากพระเจ ้าคือชีวต ิ นิ ร ันดร ์ในพระเยซูคริสต ์องค ์ พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของเรา”โรม6:23ชีวต ิ เป็ นมรดกของคนชอบธรรมความตายเป็ นส่วนแบ่งของคนชัว่ ่ ความตายและสิงร ่ ้ายไว ้ต่อหน้าท่าน โมเสสเปิ ดเผยแก่คนอิสราเอลว่า“ข ้าพเจ ้าได ้วางชีวต ิ และสิงดี ่ ้ ใช่ความตายทีประกาศตั ่ ”เฉลยธรรมบัญญัต3 ิ 0:15;ความตายทีพระคั มภีร ์กล่าวถึงในข ้อนี ไม่ ดสิ ้ั ้ั สอง” ่ นให ้แก่อาดัมเพราะมนุ ษยชาติทงปวงต ้องร ับโทษจากการล่วงละเมิดแต่เป็ น“ความตายครงที ่ กนามาเปรียบเทียบให ้เห็นถึงความแตกต่างกับชีวต ทีถู ิ นิ ร ันดร ์{GC544.1}{GCth17477.1} ้ั ผลพวงแห่งบาปของอาดัมส่งผลให ้ความตายตกทอดไปสูเ่ ผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติทงหมดทุ กคนลง ไปยังหลุมฝังศพเหมือนกันและด ้วยการจัดเตรียมของแผนการแห่งการไถ่ให ้รอดทุกคนจะออกมา 412

95 เหตุผล

้ ้ จากหลุมศพของตน“ทังคนชอบธรรมและคนไม่ ชอบธรรมจะเป็ นขึนจากตาย”“เพราะว่ า....ทุกคน ่ ่ องกับอาดัมทุกคนก็จะได ้ร ับชีวต ่ ่ องกับพระคริสต ์”กิจการ24:151 ต ้องตายโดยเกียวเนื ิ โดยเกียวเนื โครินธ ์15:22 ่ ่ ใ่ นอุโมงค ์ฝังศพจะได ้ แต่มค ี วามแตกต่างระหว่างคนสองกลุม ่ ทีออกมาจากหลุ มศพ“ทุกคนทีอยู ่ ่ ่ ั เป็ นขึนมา ้ ยินเสียงของพระบุตรและจะก ้าวออกมาคนทีประพฤติ ดก ี ็ขนมาสู ึ้ ช ่ วี ต ิ คนทีประพฤติ ชวก็ ่ี ้ ช ์ สูก ่ ารพิพากษา”ยอห ์น5:28,29ผูท้ “สมควร”แก่ การฟื ้ นขึนสู ่ วี ต ิ จะ“เป็ นสุขและบริสท ุ ธิความตาย ้ั สองจะไม่ ่ ้ ่ี ได ้ร ับการอภัยผ่านทางการกลับใ ครงที มอ ี านาจเหนื อเขาทังหลาย”วิ วรณ์20:6แต่ผูท้ ไม่ ่ จและความเชือจะต ้องร ับโทษของการล่วงละเมิดนี่ เป็ น“ค่าจ ้างของบาป”พวกเขาร ับโทษทนทุกข ์ท ่ รมานด ้วยระยะเวลาและความรุนแรงทีแตกต่ างกัน“ตามการกระทาของเขา” ่ ดจะจบลงด ้วยความตายครงที ่ ่ องจากว่าเป็ นไปไม่ได ้ทีพระเจ ่ แต่ในทีสุ ั้ สองเนื ้าผูท้ รงเปี่ ยมล ้นไป ่ งคงทาบาปอยูใ่ ห ้รอดพระองค ์จึงทรงเ ด ้วยความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณจะทรงช่วยคนบาปทียั ่ พิกถอนสิทธิของการมีชวี ต ิ อยูข ่ องพวกเขาซึงการล่ วงละเมิดของพวกเขาทาให ้สูญเสียการมีชวี ต ิ ้ ่ ่ อยูน ่ ี ไปและพวกเขาเองก็พส ิ จ ู น์วา่ ตนเองไม่คค ู่ วรทีจะได ้ร ับการมีชวี ต ิ อยูน ่ ักเขียนทีได ้ร ับการดลใ ่ี ่ี ่ น”ส่ จบันทึกไว ้ว่า“ยังอีกหน่ อยหนึ่ งคนอธรรมจะไม่มอ ี ก ี แม้จะมองดูทของเขาให ด้ เี ขาก็ไม่ได ้อยูท ่ นั ่ เคยเป็ น”สดุด3 ่ วนอีกท่านหนึ่ งเปิ ดเผยว่าพวกเขา“จะเป็ นอย่างทีไม่ ี 7:10โอบาดีห ์16ความเสือมเสี ้ ยห่อหุ ้มพวกเขาไว ้พวกเขาจึงจมลงสูค ่ วามสินหวั งหายสาบสูญไปตลอดกาล{GC544.2}{GCth1 7477.2} ้ ้อมกับความทุกข ์และความหายนะทังหมดที ้ ่ นผลงานขอ บทอวสานของบาปจะจบลงเช่นนี พร เป็ งบาปผู ้ประพันธ ์สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“พระองค ์ได ้ทรงตาหนิ บรรดาประชาชาติและทรงทาลายคนอธรร ่ มแล ้วทรงลบชือของพวกเขาออกไปเป็ นนิ ตย ์นิ ร ันดร ์ศัตรูได ้ถึงจุดจบในความพินาศตลอดกาลส่ว ้ นเมืองทังหลายของเขาพระองค ์ก็ทรงถอนรากถอนโคนและอนุ สรณ์ของพวกเขาก็สญ ู ไป”สดุด9 ี : 5,6 ่ บร ้อ ในพระธรรมวิวรณ์ยอห ์นมองไปข ้างหน้ายังสภาพนิ ร ันดร ์กาลเขาได ้ยินเพลงสรรเสริญทีขั ้ กรวาลโดยไม่มแี ม้เสียงโน้ตตัวหนึ่ งทีผิ ่ ดเพียนมารบกวนสิ ้ ่ ชวี ต ้ งโดยคนทังจั งมี ิ ทังในสวรรค ์และใน ่ นา โลกต่างส่งเสียงเยินยอพระสิรข ิ องพระเจ ้าวิวรณ์5:13;ในขณะนั้นจะไม่มเี หล่าจิตวิญญาณทีพิ ่ ่ รู ้จักสินสุ ้ ดไ ศกล่าวคาหลูเ่ กียรติพระเจ ้าในขณะทีพวกเขาทุ รนทุรายในนรกด ้วยความทรมานทีไม่ ่ ม่มเี หล่าผูเ้ คราะห ์ร ้ายในนรกทีจะคอยส่ งเสียงโหยหวนออกมาปะปนกับเสียงเพลงของบรรดาผูท้ ไ่ี ด ้รับความรอด{GC545.1}{GCth17478.1} ่ ่ ดมาจากเรืองธรรมชาติ ่ หลักคาสอนเรืองคนตายมี ความนึ กคิดมีพนฐานที ื้ ผิ ของความเป็ นอมต ่ นหลักคาสอนเรืองการทรมานชั ่ ่ ร ันดร ์คือขัดแย ้งกับคาสอนของพระคัมภีร ์ทังด ้ ้วยเหตุแล ะซึงเป็ วนิ ่ นิ ่ ยมอย่างแพร่หลายนี ผู ้ ท้ รอดในสวรรค ่ี ะผลและขัดแย ้งกับความรู ้สึกของมนุ ษย ์ตามความเชือที ์จะ ่ งหมดที ้ ่ ดขึนในโลกและโดยเฉพาะกั ้ ่ ยังคุ ้นเคยกับเรืองทั เกิ บชีวต ิ ของมิตรสหายทีเขาจากมาแต่ ค ่ ่ งมีชวี ต ่ นตายจะมีความสุขได ้อย่างไรเมือเขารู ้ถึงความทุกข ์ของคนทียั ิ อยูม ่ องเห็นคนทีเขาร ักทาบ 413

95 เหตุผล

่ี ้ าปและมองเห็นพวกเขาต ้องทนอยูใ่ นความทุกข ์ยากความผิดหวังและความปวดร ้าวของชีวต ิ ผูท้ ต ้ องวนเวียนอยูก ่ บ ั มิตรสหายในโลกเช่นนี จะเพลิ ดเพลินใจอยูก ่ บั ความสุขสาราญของสวรรค ์ได ้มา ่ ่ ่ ่ ่ี กน้อยเพียงไรและเป็ นเรืองทีน่ าขยะแขยงเพียงไรทีเชือว่าในทันทีทลมหายใจออกจากร่ างวิญญา ่ี ได ้กลับใจในบาปจะถูกส่งไปอยูใ่ นเปลวเพลิงนรกเขาจะต ้องจมดิงลงไปในความระทม ่ ณของผูท้ ไม่ ่ ่ ได ้เตรียมตัวและต ้องก ้าวลงสูห ่ ้าไปอยูใ่ น ใจมากน้อยเพียงไรเมือมองดู มต ิ รสหายทีไม่ ่ ลุมศพเพือเข ่ ร ันดร ์มีคนมากมายเสียสติไปเนื่ องจากแนวคิดอันน่ ากลัวเช่นนี {GC ้ ความทุกข ์และความบาปชัวนิ 545.2}{GCth17478.2} ่ ้ างไรกษัตริย ์ดาวิดเปิ ดเผยว่าเมือมนุ ่ พระคัมภีร ์กล่าวถึงเรืองเหล่ านี อย่ ษย ์ตายแล ้วเขาจะไม่รู ้สึก ่ ้ ตัว“เมือลมหายใจของเขาพรากไปเขาก็ กลับเป็ นดินในวันเดียวกันนั้นความคิดของเขาก็สญ ู สินไ ป”สดุด1 ี 46:4;กษัตริย ์ซาโลมอนก็เป็ นพยานในทานองเดียวกันว่า“เพราะว่าคนเป็ นย่อมรู ้ว่าเขาเอ งคงจะตายแต่คนตายแล ้วก็ไม่รู ้อะไรเลย” ้ “ทังความร ักของพวกเขาและความชังพร ้อมกับความอิจฉาของพวกเขาได ้สูญไปนานแล ้วและ ้ ่ ่ ดขึนภายใต ้ ่ ้าจะไป เขาทังหลายจะไม่มส ี ว่ นในสิงใดที เกิ ้ดวงอาทิตย ์อีกต่อไป”“ในแดนคนตายทีเจ นั้นไม่มก ี ารงานหรือความคิดหรือความรู ้หรือสติปัญญา”ปัญญาจารย ์9:5,6,10{GC545.3}{GCt h17478.3} ่ าอธิษฐานทูลขอของกษัตริย ์เฮเซคียาห ์ได ้รบั คาตอบแล ้วว่าพระองค ์จะทรงมีชวี ต เมือค ิ อยูต ่ อ ่ ไ ้ ่ ปอีก15;ปี กษัตริย ์ผูท้ รงซาบซึงในพระคุ ณอันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าได ้ทรงถวายคาสรรเสริญโมทนา ้ ่ คุณพระเจ ้าในบทเพลงนี พระองค ์ตร ัสถึงเหตุผลของความชืนชมยิ นดีวา่ “เพราะแดนคนตายขอบ ่ พระคุณพระองค ์ไม่ได ้ความมรณาก็สรรเสริญพระองค ์ไม่ได ้บรรดาคนทีลงไปยั งหลุมนั้นจะหวังใน ่ ตย ์ของพระองค ์ไม่ได ้คนมีชวี ต ่ ้าพระ ความซือสั ิ คนมีชวี ต ิ เขาขอบพระคุณพระองค ์เหมือนอย่างทีข ้ สยาห ์38:18,19 องค ์ทาอยูใ่ นเวลานี ”อิ ่ ่ ศาสนศาสตร ์ทีคนนิ ยมทั่วไปได ้แสดงให ้เห็นว่าคนชอบธรรมทีตายแล ้วอยูใ่ นสวรรค ์อย่างมีควา ้ มสุขสาราญและร ้องสรรเสริญพระเจ ้าด ้วยลินอมตะแต่กษัตริย ์เฮเซคียาห ์ไม่ได ้มองเห็นภาพของค ้ ่ ป้ ระพันธ ์สดุดก วามตายว่ามีความงามสง่าเช่นนี พระด าร ัสของพระองค ์นั้นตรงกันกับคาพยานทีผู ี ล่าวไว ้ว่า“ในความตายไม่มก ี ารระลึกถึงพระองค ์ในแดนคนตายใครเล่าจะยกย่องพระองค ์”“คนตา ่ ่ี ดก็เช่นกัน”สดุด6 ยไม่สรรเสริญพระยาห ์เวห ์และทุกคนทีลงไปสู ท ่ สงั ี :5;115:17{GC546.1}{GCt h17479.1} ในวันเพ็นเทคอสต ์เปโตรประกาศว่าบรรพชนดาวิด“ตายแล ้วและถูกฝังไว ้แล ้วและอุโมงค ์ฝังศพ ้ ้ ของท่านยังอยูก ่ บ ั เราจนถึงทุกวันนี ”“เพราะว่ าดาวิดไม่ได ้ขึนไปยั งสวรรค ์”กิจการ2:29,34ความจ ่ บเป็ นขึนมาสู ้ ่ พิ ่ สจ ริงทีว่​่ าดาวิดยังคงอยูใ่ นอุโมงค ์ฝังศพจนกว่าจะถึงวันทีกลั ช ่ วี ต ิ เป็ นสิงที ู น์ใหเ้ ห็น ่ ้ ว่าเมือคนชอบธรรมตายเขาไม่ได ้ไปสวรรค ์โดยการเป็ นขึนจากความตายและโดยทางพระคุณคว ้ ่ ่ ดดาวิดจะไปนั่งอ ามดีของความจริงทีว่​่ าพระคริสต ์ทรงเป็ นขึนมาจากความตายเท่ านั้นแล ้วทีในที สุ ยูด ่ ้านขวามือของพระเจ ้า{GC546.2}{GCth17479.2} 414

95 เหตุผล

้ เปาโลกล่าวว่า“เพราะว่าถ ้าคนตายไม่ถก ู ทาให ้เป็ นขึนมาพระคริ สต ์ก็ไม่ได ้ทรงถูกทาให ้เป็ นขึ ้ ้ ่ นมาและถ ้าพระคริสต ์ไม่ได ้ทรงถูกทาให ้เป็ นขึนมาความเชื อของพวกท่ านก็ไร ้ประโยชน์ท่านก็ยงั ้ ้ ่ ตกอยูใ่ นบาปของตนและถ ้าอย่างนันคนทังหลายทีล่วงหลับในพระคริสต ์ก็พน ิ าศไปด ้วย”1โครินธ ์ ้ ่ 15:16,17,18;หากว่าในช่วงเวลา4,000ปี นี คนชอบธรรมมุ ่งตรงไปยังสวรรค ์เมือพวกเขาตายเปา ้ ้ ่ วงหลับในพระคริสต ์ก็พน โลจะพูดได ้อย่างไรว่าหากไม่มก ี ารเป็ นขึนจากตายแล ้ว“คนทังหลายที ล่ ิ ้ าศไปด ้วย”ไม่จาเป็ นต ้องมีการเป็ นขึนจากตาย{GC546.3}{GCth17479.3} ่ นเดลผูพ ่ ่ ้างถึงสภาพของความตายได ้เปิ ดเผยไว ้ว่า“ข ้าพเจ ้าสารภา เมือทิ ้ ลีชพ ี เพือความเชื ออ ่ าคนทีตายแล ่ ่ พอย่างเปิ ดเผยว่าข ้าพเจ ้าไม่เชือว่ ้วได ้ร ับสง่าราศีบริบูรณ์ดงั เช่นทีพระคริ สต ์ได ้ร ับห ่ งกล่าวไม่ได ้เป็ นส่วนหนึ่ งของความเชือของข ่ รือมีสภาพเหมือนทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าเรืองดั ้าพเจ ้ ่ นใดเว ่ ่ ้ าเลยเพราะหากเป็ นเช่นนั้นจริงข ้าพเจ ้ามองไม่เห็นสิงอื ้นเสียแต่วา่ คาเทศนาเรืองเนื อหนั งก ่ ไร ่ ้ประโยชน์”WilliamTyndale,PrefaceofNewTestament(ed.1534).R ลับมีชวี ต ิ เป็ นเรืองที eprintedinBritishReformersTindale,Firth,Barnesหน้า349{GC547.1}{GCth17480.1} ่ เสธไม่ได ้ว่าความหวังใจในเรืองคนตายจะมี ่ เป็ นความจริงทีปฏิ ความสุขอันเป็ นอมตะทาให ้คนม ่ ้ ่ ดร.อาดั ้ ากมายละเลยหลักคาสอนเรืองการเป็ นขึนจากความตายในพระคั มภีร ์แนวโน้มในเรืองนี ม ่ ้ คลาร ์ค[Adam/Clarke]เคยกล่าวไว ้ว่า“หลักคาสอนเรืองการเป็ นขึนจากความตายดูจะมีผลต่อ ่ ้ ้อย่างไรบรรดาอัครทูตเฝ้ า ความคิดของคริสเตียนยุคแรกเริมมากกว่ าในยุคปัจจุบน ั เป็ นอย่างนี ได ่ งและชืนชมยิ ่ ่ ขณะเดี ้ สอนอย่างต่อเนื่ องและกระตุ ้นผูต้ ด ิ ตามของพระเจ ้าให ้ขยันเชือฟั นดีกบ ั เรืองนี ่ เลยด ้ ้ ครทูตทังหลายจึ ้ ยวกันผูส้ บ ื ทอดในยุคปัจจุบน ั แทบจะไม่กล่าวถึงเรืองนี ้วยเหตุฉะนี อั งเทศนา ่ ่ งนั้นพวกเราเทศนาและผูฟ ่ มห สังสอนและคริ สเตียนในยุคแรกเชือดั ้ ังของเราก็เชือไม่ ี ลักคาสอนใด ่ ้ ของพระกิตติคณ ุ ทีมีการเน้นมากเป็ นพิเศษกว่านี และไม่มห ี ลักคาสอนใดในระบบการเทศนาของ ่ กละเลยไปมากกว่านี ”Commentary,remarkson1Corinthians15ย่ ้ ่ ปัจจุบน ั ทีถู อหน้าที3{GC 547.2}{GCth17480.2} ่ ด ้ าเนิ นไปจนกระทังความจริ ่ ้ เรืองนี งอันงดงามของการเป็ นขึนจากตายถู กบดบังไปจนเกือบหม ้ กเขียนแนวหน้าทางด ้านศาสนาได ้อภิปรายข ้อคว ดและหายไปจากโลกของคริสเตียนด ้วยเหตุนีนั ามของเปาโลใน1เธสะโลนิ กา4:13่ ่ วต 18ว่า“เพือให ้ง่ายต่อการเล ้าโลมใจหลักคาสอนเรืองชี ิ อมตะอันมีสข ุ ของผูช ้ อบธรรมจะเข ้าแทน ่ ่ ่ ่ ้ ่ ่ ทีหลักคาสอนทีน่ าสงสัยเกียวกับเรืองการเสด็จมาครงที ั สองของพระเจ ้าเมือเราตายพระเจ ้าเสด็จม ่ เรารอคอยและต ่ าร ับเรานั่นเป็ นสิงที ้องการคนตายเข ้าไปสูส ่ ง่าราศีแล ้วพวกเขาไม่ต ้องรอคอยเสียง ่ ่ แตรเพือการพิ พากษาและเพือความสุ ขของเขา”{GC547.3}{GCth17480.3} ่ ้ แต่เมือพระเยซู กาลังจะเสด็จไปจากสาวกทังหลายของพระองค ์พระองค ์ไม่ได ้ตร ัสบอกว่าพวกเ ่ ้สาหร ับพวกท่านเมือเราไปจั ่ ขาจะมาหาพระองค ์ในเร็ววันพระองค ์ตรัสว่า“เราไปจัดเตรียมทีไว ดเต ่ รียมทีไว ้สาหร ับท่านแล ้วเราจะกลับมาอีกและร ับท่านไปอยูก ่ บั เรา”ยอห ์น14:2,3และเปาโลบอกเรา อีกว่า 415

95 เหตุผล

่ ้วยเสียงเรียกของหัวหน้าทูตสวรรค ์ “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะเสด็จมาจากสวรรค ์ด ้วยพระดาร ัสสังด ่ ้ และด ้วยเสียงแตรของพระเจ ้าและทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์จะเป็ นขึนมาก่ อนหลังจากนั้นพระเ ่ งมีชวี ต จ ้าจะทรงร ับพวกเราซึงยั ิ อยูข ่ นไปในเมฆพร ึ้ ้อมกับคนเหล่านั้นและจะได ้พบองค ์พระผูเ้ ป็ นเ จ ้าในฟ้ าอากาศอย่างนั้นแหละเราก็จะอยูก ่ บั องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเป็ นนิ ตย ์”และเปาโลยังกล่าวต่อไปอี ้ ด”1เธสะโลนิ กา4:16-18 กว่า“เพราะฉะนั้นจงหนุ นใจกันด ้วยถ ้อยคาเหล่านี เถิ ้ ่ อเรื ่ องความรอดครอบจั ่ ่ าวไว ้ข ้างต ้นนั้น คาเล ้าโลมใจนี และค าสอนของอาจารย ์ทีเชื กรวาลทีกล่ ่ ญเสียเพือนเนื ่ ่ องจากความตายโดย ช่างตรงกันข ้ามเหลือเกินคนกลุม ่ หลังปลอบใจมิตรสหายทีสู ่ ้ คาเล ้าโลมใจว่าไม่วา่ คนตายจะมีบาปหนาเพียงไรเมือเขาหายใจเฮื อกสุดท ้ายในโลกนี เขาจะได ้ร ั ่ องมองไปยังภายภาคหน้าของการเสด็ บการต ้อนร ับท่ามกลางเหล่าทูตสวรรค ์เปาโลยังเน้นให ้พีน้ ่ ่ จมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเมือโซ่ ตรวนของหลุมศพจะขาดและ“ทุกคนทีตายแล ้วในพระคริสต ์”จะเ ้ ป็ นขึนมาสู ช ่ วี ต ิ นิ ร ันดร ์{GC548.1}{GCth17481.1} ่ ก่อนทีคนใดจะเข ้าไปยังปราสาทแห่งความสุขชีวต ิ ของเขาจะต ้องผ่านการพิจารณาเสียก่อนอุ ้ ปนิ สยั และการกระทาของเขาจะต ้องผ่านการตรวจสอบต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าทุกคนจะถูก ่ นทึกไว ้ในหนังสือและจะได ้ผลตอบแทนตามการงานทีเขากระท ่ พิพากษาตามทีบั าการพิพากษานี ้ ่ ้นตายสังเกตคาพูดของเปาโลทีว่​่ า ไม่ได ้มีขนเมื ึ ้ อคนๆนั “พระองค ์ทรงกาหนดวันหนึ่ งไว ้แล ้วในวันนั้นพระองค ์จะทรงพิพากษาโลกตามความชอบธรรม ่ ้ ่ โดยทรงให ้ โดยบุคคลทีพระองค ์ทรงกาหนดไว ้และพระเจ ้าทรงให ้คนทังปวงมี ความมั่นใจในเรืองนี ้ ้ ้ ่ ้ ่ บุคคลผูน้ ันเป็ นขึนจากตาย”กิจการ17:31;ในทีนี อัครทูตบอกไว ้อย่างชัดเจนถึงเวลาทีแน่ นอนขอ ่ กกาหนดไว ้เพือพิ ่ พากษาโลก{GC548.2}{GCth17481.2} งอนาคตทีถู ่ ร ักษาอานาจครอบครองของตน หนังสือยูดาเขียนถึงช่วงเวลาเดียวกันนี ว่้ า“พวกทูตสวรรค ์ทีไม่ ้ นฐานของตนพระองค ่ ่ ดจนกว่าจะถึงเวล เองแต่ละทิงถิ ์ก็ทรงจองจาไว ้ด ้วยโซ่อน ั ไม่รู ้จักสลายในทีมื ่ าพิพากษาในวันยิงใหญ่ น้ัน”และยูดายังอ ้างถึงคาพูดของเอโนคว่า“นี่ แน่ ะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ากาลังเ ์ ่ ่ าการพิพากษาทุกคน”ยูดา6,14,15;ย สด็จมาพร ้อมกับผู ้บริสท ุ ธิของพระองค ์นับเป็ นหมืนๆเพื อท ้ ่ ่ งนั้นแล ้วห อห ์นเปิ ดเผยว่าเขา“เห็นบรรดาคนตายทังคนใหญ่ โตและคนเล็กน้อยยืนอยูห ่ น้าพระทีนั นังสือต่างๆก็ถก ู เปิ ดออกและหนังสืออีกเล่มหนึ่ งก็ถก ู เปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คนตายก็ถก ู ้ ่ ้ พิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายทีเขียนไว ้ในหนังสือเหล่านัน”วิวรณ์20:12{GC548.3}{ GCth17481.3} แต่หากคนตายมีความสุขในแดนแห่งความสาราญของสวรรค ์หรือบิดตัวด ้วยความเจ็บปวดใน ่ ้องมีการพิพากษาในอนาคตอีกหรือคาสอนทังห ้ เปลวเพลิงของนรกอยูแ่ ล ้วจะยังมีความจาเป็ นทีต ่ าคัญเหล่านี ไม่ ้ คลุมเครือและไม่ขด ่ ลายในพระคาของพระเจ ้าในประเด็นต่างๆทีส ั แย ้งกันเรืองอย่ าง ้ ่ ่ นี สมองธรรมดาของคนคนทัวไปเข ้าใจได ้แต่ความคิดทีปราศจากอคติจะมองเห็ นปัญญาหรือควา ่ี ้กันอยูใ่ นปัจจุบน ่ มยุตธิ รรมในทฤษฎีทใช ั ได ้อย่างไรเมือคนชอบธรรมถู กสอบสวนและพิพากษาจะ ่ และซือสั ่ ตย ์….จงร่วมยินดีกบ ได ้รับคาชมเชยได ้อย่างไรว่า“ดีแล ้วเจ ้าเป็ นบ่าวทีดี ั นายของเจ ้าเถิด” 416

95 เหตุผล

่ ้ ่ ในเมือพวกเขาอาศั ยอยูต ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์พระองค ์มาเป็ นเวลานานแล ้วคนชัวจะได ้ร ับหมายเรี ่ ้ออกมาจากสถานทีทรมานเพื ่ ่ ับคาตัดสินจากพระผูท้ รงพิพากษาโลกว่า“จงถอยไปจา ยกสังให อร ่ กเราและเข ้าไปอยูใ่ นไฟทีไหม้อยู เ่ ป็ นนิ ตย ์”เช่นนั้นหรือมัทธิว25:21,41โอช่างเป็ นการหลอกลวง ่ าขนลุกยิงนั ่ กเป็ นการกล่าวหาพระปัญญาและความยุตธิ รรมของพระเจ ้าอย่างน่ าละอาย{GC5 ทีน่ 49.1}{GCth17482.1} ่ ญญาณอมตะเป็ นหลักคาสอนเทียมเท็จหนึ่ งของโรมทีหยิ ่ บยืมมาจากลัทธินอกศา ทฤษฏีเรืองวิ ่ ให ้ ้ไปอยูใ่ น“นิ ยาย สนาและผสมผสานเข ้าไปในศาสนาของชาวคริสเตียนมาร ์ตินลูเธอร ์จัดเรืองนี ่ นหนึ่ งในกองมูลฝอยคาสังของโรม”E.Petavel, ่ ประหลาดทีเป็ TheProblemofImmortalityหน้ ้ า255นักปฏิรป ู ศาสนาท่านนี [มาร ์ตินลูเธอร ์]แสดงความคิดเห็นต่อคาพูดของซาโลมอนในพระธร ่ าวถึงคนตายไม่รู ้อะไรเลยว่า“เป็ นอีกแหล่งทีพิ ่ สจู น์ให ้เราทราบว่าคนตายไม่มี รมปัญญาจารย ์ทีกล่ ่ …..ความรู ้สึกท่านบอกไว ้ว่าไม่มห ี น้าทีการงานไม่ มค ี วามรู ้ทางวิทยาศาสตร ์ไม่มค ี วามรู ้ไม่มป ี ัญญ ่ ่ นซาโลมอนลงความเห็นว่าคนตายนอนหลับและไม่มค าทีนั ี วามรู ้สึกใดเลยเพราะคนตายนอนอยู่ท่ี ่ ้ นั่นไม่รู ้จานวนวันหรือปี แต่เมือเขาเป็ นขึนมาจากตายเขาจะรู ้สึกว่าได ้นอนหลับไปไม่ถงึ หนึ่ งนาที” MartinLuther,ExpositionofSolomon’sBookeCalledEcclesiastesหน้า152{GC549.2}{ GCth17482.2} ่ ่ ไม่มข ี ้อความใดในพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิที์ บอกเราว่ าเมือคนชอบธรรมตายไปเขาจะไปร ับรางวัล ่ ่ ้ หรือเมือคนชั วตายไปเขาจะต ้องไปร ับการลงโทษเหล่าบรรพชนและผูเ้ ผยพระวจนะทังหลายไม่ ได ้ ้ ้ ้ ยืนยันเช่นนันพระคริสต ์และสาวกของพระองค ์ก็ไม่ได ้ชีแนะไว ้เช่นนันพระคัมภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจ ่ นขึนจากตาย1เ ้ นว่าคนตายไม่ได ้ไปสวรรค ์ทันทีแต่บอกไว ้ว่าพวกเขายังนอนหลับอยูจ่ นถึงวันทีเป็ ธสะโลนิ กา4:14โยบ14:10่ 12ในวันนั้นเมือสายเงิ นขาดและชามทองคาบุบสลาย(ปัญญาจารย ์12:6)ความคิดของมนุ ษย ์ก็พิ ่ ่ ่ ดขึนภายใต ้ นาศไปคนทีลงไปยั งหลุมศพจะหยุดเงียบไปพวกเขาจะไม่ทราบถึงสิงใดที เกิ ้ดวงอาทิต ย ์โยบ14:21. ่ อยล ่ ้ จะเป็ นเพีย ผูช ้ อบธรรมทีเมื ้าได ้ร ับการพักผ่อนอย่างมีสข ุ ไม่วา่ เวลานั้นจะยาวนานหรือสันก็ ่ ส่ าหร ับพวกเขาพวกเขานอนหลับและถูกปลุกให ้ตืนขึ ่ นด ้ ้วยเสียงแตรของพระเจ ้าเพือเข ่ ้าสู่ งชัวครู ่ ้ ชีวต ิ อมตะอันเปล่งรัศมีเจิดจ ้า“เพราะว่าจะมีการเป่ าแตรและพวกทีตายแล ้วจะถูกทาให ้เป็ นขึนโดย ่ ่ ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ ้องสวมด ้วยสิงที ่ ่ ปราศจากความเสือมสลายแล ้วเราจะถูกเปลียนใหม่ เพราะว่าสิงที ้นี ต ่ ่ ้องตายนี ต ้ ้องสวมด ้วยสภาทีไม่ ่ ตายเมือสิ ่ งที ่ เสื ่ อมสลายได ่ ้ เสือมสลายไม่ ได ้และสภาพทีต ้นี สวมด ้ว ่ เสื ่ อมสลายไม่ ่ ่ ้องตายนี สวมด ้ ่ ตายเมือนั ่ ้นพระวจนะทีเขี ่ ยนไว ้จะ ยสิงที ได ้และสภาพทีต ้วยสภาพทีไม่ สาเร็จว่าความตายก็ถก ู กลืนเข ้าในชัยชนะแล ้ว”1โครินธ ์15:52-54 ่ ่ นจากการนอนหลั ้ ่ ดว่าหยุดงานไปเมือ ่ ในขณะทีพวกเขาตื นขึ บอย่างสบายนั้นพวกเขาจะเริมคิ ่ ใดความรู ้สึกสุดท ้ายของเขาคือความเจ็บปวดของความตายความคิดสุดท ้ายของพวกเขาคือเมือ ่ ้ กาลังจะตกเข ้าไปอยูใ่ ต ้อานาจของหลุมศพเมือพวกเขาลุ กขึนจากหลุ มแห่งความตายความคิดชื่ 417

95 เหตุผล

่ ้องขึนอย่ ้ ่ี นชมอันดับแรกจะเป็ นเสียงดังกังวานทีจะร างมีช ัยว่า“โอความตายชัยชนะของเจ ้าอยูท ่ ไห ่ี นโอความตายเหล็กในของเจ ้าอยูท ่ ไหน”1โคริ นธ ์15:55{GC549.3}{GCth17482.3}

418

95 เหตุผล

บท34-คนตายติดต่อกับเราได ้หรือ ์ ่ ้ความ งานการดูแลร ับใช ้ของทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิตามค าสอนของพระคัมภีร ์นั้นเป็ นความจริงทีให ่ ดและประเสริฐยิงส ่ าหร ับสานุ ศษ เล ้าโลมใจมากทีสุ ิ ย ์ทุกคนของพระคริสต ์แต่คาสอนในพระคัมภีร ์เ ่ กลั ้ บถูกทาให ้มัวหมองและถูกบิดเบือนเนื่ องจากคาสอนผิดๆทังหลายของศาสนศาสตร ้ ่ รืองนี ์ทีคน ่ ่ นิ ยมหลักคาสอนเรืองสภาพชี วต ิ อมตะซึงในตอนแรกถู กหยิบยืมมาจากปร ัชญาของคนนอกศาส ่ ้ ่ ้ั นาและต่อมาได ้ถูกแทรกเข ้ามาในความเชือของคริ สเตียนในช่วงยุคมืดแห่งการละทิงความเชื อคร ่ ่ งใหญ่จนเข ้ามาแทนทีความจริ งทีพระคั มภีร ์สอนไว ้อย่างชัดเจนว่า“คนตายแล ้วก็ไม่รู ้อะไรเลย”ปั ่ ่ ญญาจารย ์9:5;ฝูงชนลงเอยเชือกันว่า“วิญญาณทีร่ ับใช ้พระเจ ้าทีทรงส่ งไปปรนนิ บต ั บ ิ รรดาคนทีจ่ ะได ้รับความรอด”ฮีบรู1:9 ่ ด ้ ้วยวิธใี ดก็ตามพวกเขาก็ไม่สา นั้นคือวิญญาณของคนตายแต่ไม่วา่ พวกเขาจะกล่าวถึงเรืองนี ่ าวว่าทูตสวรรค ์มีอยูแ่ ล ้วและมีความสัมพันธ ์กับประวัตศ มารถลบล ้างคาพยานในพระคัมภีร ์ทีกล่ ิ า ่ ้ บมนุ ษย ์{GC551.1}{GCth17483.1} สตร ์ของมนุ ษย ์ก่อนทีความตายจะเกิ ดขึนกั ่ ่ องวิ ่ ญญาณของคนตายจะกลับม หลักคาสอนเรืองคนตายมี ความนึ กคิดโดยเฉพาะความเชือเรื ่ งมีชวี ต าดูแลคนทียั ิ อยูน ่ ้ันได ้ปูทางให ้กับลัทธิทรงวิญญาณยุคใหม่หากคนตายได ้ร ับอนุ ญาตให ้ไ ้ ์ ่ าก่อนทียั ่ งไม่ ปอยูเ่ บืองพระพั กตร ์ของพระเจ ้าและทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิและได ้ร ับสิทธิให ้ร ับรู ้มากยิงกว่ ่ ่ ่ งมีชวี ต ตายทาไมพวกเขาจึงไม่กลับมายังโลกเพือให ้ความกระจ่างและสอนสังคนที ยั ิ อยูเ่ ล่าหากต ่ กศาสนศาสตร ์โด่งดังสอนว่าวิญญาณของคนตายจะวนเวียนอยูร่ อบๆมิตรสหายบนโลกทา ามทีนั ่ ้ ่ อประเล ้าประโลมในยามโศกเ ไมพวกเขาจึงไม่ได ้รับอนุ ญาตให ้มาสือมาเตื อนให ้ละทิงความชั วหรื ่ี อว่ ่ าคนตายมีความนึ กคิดจะปฏิเสธอย่างไรในเรืองความกระจ่ ่ ศร ้าเล่าผูท้ เชื างของพระเจ ้าทีวิ่ ญญ ่ ่ อว่าศักดิสิ์ ทธิซึ ์ งเป็ ่ นช่องทางทีซาตานใช ่ าณอันมีสง่าราศีนามาสือสารให ้แก่เขานี่ เป็ นช่องทางทีถื ้ ่ ้ ่ เพือให ้บรรลุวต ั ถุประสงค ์ของมันทูตสวรรค ์ทังหลายทีล ้มลงในบาปจะทาตามคาบัญชาของมันโด ่ ่ ยมาปรากฏตัวในฐานะผู ้นาข่าวจากโลกวิญญาณในขณะทีแสดงออกว่ านาคนเป็ นให ้ไปสือสารกั ่ ้ใส่อท บคนตายนั้นเจ ้าชายแห่งความชัวได ิ ธิพลแห่งการหลอกลวงของมันลงไปในความคิดของพ วกเขา{GC551.2}{GCth17483.2} ่ มันมีอานาจทาให ้ดูเหมือนว่านารูปร่างของมิตรสหายทีตายจากไปมาปรากฏต่ อหน้ามนุ ษย ์กา ่ ้นเคยถูกจาลองมาได ้อย่างน่ าพิศวงคน รปลอมแปลงนั้นทาได ้แนบเนี ยนหน้าตาคาพูดน้าเสียงทีคุ ่ มากมายรู ้สึกสบายใจและมั่นใจว่าคนทีเขาร ักมีความสุขสาราญในสวรรค ์และโดยปราศจากความ ้ ่ อลวงและคาสอนของพวกผี”1ทิ ระแวงถึงภัยอันตรายพวกเขาปล่อยให ้หูฟัง“วิญญาณทังหลายที ล่ โมธี4:1{GC552.1}{GCth17484.1} ่ ่ าคนตายกลับมาสนทนากับพวกเขาจริงมันก็จะทาให ้ผูท้ ลงไ ่ี เมือซาตานชักน าให ้พวกเขาเชือว่ ่ ได ้เตรียมพร ้อมมาปรากฏตัวพวกเขาจะอ ้างว่ามีความสุขอยูใ่ นสวรรค ์และ ปยังหลุมฝังศพโดยทีไม่ ่ ่ นและด ้วยเหตุนีค ้ าสอนทีว่​่ าไม่มค แม้กระทั่งบอกว่าได ้ตาแหน่ งสูงส่งทีนั ี วามแตกต่างระหว่างคนชอ ่ ้ ่ บธรรมและคนชัวจึงแพร่กระจายไปในบางครงผู ั ม้ าเยือนจากโลกวิญญาณทีหลอกลวงบอกให ้ระวั 419

95 เหตุผล

่ ดขึนจริ ้ งและเมือพวกเขาเชื ่ ่ ่นมากยิงขึ ่ นมั ้ นก็จะนาเสนอคาสอนทีบ่ ่ อน งและกล่าวคาเตือนทีเกิ อมั ่ ทาลายความเชือในพระคั มภีร ์โดยตรงมันแสดงความสนใจอย่างจริงจังต่อความทุกข ์สุขของมิตร ่ ่ ดเนื่ องจากมันกล่าวความจริงบ ้างและบางครง้ั สหายในโลกเพือจะสอดแทรกความผิดอันตรายทีสุ ่ มั ่ นกล่าวน่ าเชือถื ่ อและคนจานวนมากยอมร ับคาสอนเท็ ยังทานายเหตุการณ์ในอนาคตทาให ้สิงที ่ จของมันได ้อย่างง่ายดายและเชืออย่ างหมดหัวใจเสมือนหนึ่ งว่าคาสอนเหล่านั้นเป็ นความจริงศัก ่ ดของพระคัมภีร ์พระบัญญัตข ดิสิ์ ทธิที์ สุ ิ องพระเจ ้าถูกละเลยพระวิญญาณแห่งพระคุณถูกดูแคลน ้ เสธความเป็ นพระเจ ้าขอ และพระโลหิตแห่งพันธสัญญาถูกมองว่าไม่ศก ั ดิสิ์ ทธิวิ์ ญญาณเหล่านี ปฏิ งพระคริสต ์และจัดพระผู ้สร ้างให ้อยูใ่ นระดับเดียวกับมันด ้วยการปลอมแปลงในรูปแบบใหม่กบฏตัว ้ งคงต่อสู ้กับพระเจ ้าในสงครามทีมั ่ นก่อขึนในสวรรค ้ ยงผูน้ ี ยั ์และดาเนิ นต่อมาในโลกเป็ นเวลาเกือบ หกพันปี {GC552.2}{GCth17484.2} ่ ่ คนมากมายพยายามให ้เหตุผลในเรืองการส าแดงทางวิญญาณโดยชีว่้ าสิงเหล่ านั้นเกิดจากมื ่ ลก ่ ้ั หลอกว่าเป็ นก อของคนทรงทีมี ู เล่นและว่องไวแต่แท ้จริงแล ้วในขนาดทีผลการเล่ นกลบ่อยครงก็ ่ ้จริงก็ตามทีแต่ก็มก ่ นได ้ชัดแจ ้งว่ามีอานาจทีเหนื ่ อธรรมชาติรว่ มอยู่ ารแสดงออกทีแท ี ารแสดงทีเห็ ่ นจุดเริมต ่ ้นของลัทธิทรงวิญญาณในยุคใหม่ไม่ได ้เกิดขึนจากการเล่ ้ ด ้วยความลึกลับทีเป็ นกลหรื ่ ่ งโดยวิ ่ ้ าการหลอกลวง อเล่ห ์เหลียมของมนุ ษย ์แต่เป็ นผลงานโดยตรงของเหล่าทูตสวรรค ์ชัวซึ ธน ี ีน ่ าลายจิตวิญญาณอย่างได ้ผลทีสุ ่ ดวิธห ่ าลัทธิทรงวิ ทีท ี นึ่ งมาให ้คนมากมายจะติดกับดักโดยเชือว่ ่ ษย ์ทาขึนเมื ้ อพวกเขาต ่ ่ ดขึ ้ ญญาณเป็ นเพียงการหลอกลวงทีมนุ ้องเผชิญหน้ากับการสาแดงทีเกิ ่ นสิงที ่ พวกเขาปฏิ ่ ่ อธรรมชาติแล ้วพวกเขาจึงถูกห นซึงเป็ เสธไม่ได ้ว่าเป็ นผลงานของอานาจทีเหนื ่ ่ ลอกและถูกชักนาให ้ยอมร ับว่าสิงเหล่ านั้นเกิดจากอานาจยิงใหญ่ ของพระเจ ้า{GC553.1}{GCth 17485.1} ้ ่ ่ คนเหล่านี มองข ้ามคาพยานในพระคัมภีร ์เรืองการอั ศจรรย ์ทีซาตานและตั วแทนของมันทานัก มายากลของฟาโรห ์เลียนแบบพระราชกิจของพระเจ ้าได ้ด ้วยการช่วยเหลือของซาตานเปาโลประ ้ั สองของพระคริ ่ ่ี ้ายคลึงกันซึงแสดงให ่ กาศว่าก่อนการเสด็จมาครงที สต ์จะมีเหตุการณ์ทคล ้เห็นถึง อานาจของซาตานก่อนการเสด็จกลับมาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะมี“การดลบันดาลของซาตานพ ้ ่ กอย่าง”2เ ร ้อมกับการอิทธิฤทธิทุ์ กอย่างทังหมายส าคัญและการอัศจรรย ์จอมปลอมและอุบายชัวทุ ธสะโลนิ กา2:9,10. ่ และอัครทูตยอห ์นบรรยายถึงอานาจการทาอัศจรรย ์ทีจะแสดงออกในวาระสุ ดท ้ายว่า.“มันทาห ่ ่ ้ ้ มายสาคัญทียิงใหญ่ถงึ ขันทาให ้ไฟตกจากฟ้ าลงมายังแผ่นดินโลกต่อหน้าคนทังหลายมั นล่อลวง ้ ่ บ ่ คนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกด ้วยหมายสาคัญต่างๆ”ซึง“ทรงอนุ ญาตให ้มันทา”วิวรณ์13:13,1 ่ ไม่ ้ ใช่เป็ นเพียงเรืองการหลอกลวงมนุ ่ 4.การทานายไว ้ในทีนี ษย ์จะถูกหลอกด ้วยการอัศจรรย ์ต่างๆ ่ ่ ่ ทีบรรดาตัวแทนของซาตานมีอานาจทาไม่ใช่ด ้วยสิงทีพวกมันแสร ้งทา{GC553.2}{GCth17485 .2} ่ ้าชายแห่งความมืดมุ่งมั่นบงการวางแผนเพือการหลอกลวงมั ่ เป็ นเวลาเนิ่ นนานแล ้วทีเจ นปร ับเป ่ ่ ่ ้ ลียนการทดลองต่ างๆของมันอย่างชาชองเพื อให ้เหมาะกับทุกชนชันและทุ กสภาวการณ์สาหร ับค 420

95 เหตุผล

่ การศึกษาและเป็ นผูด้ ม ่ นทีมี ี น ั เสนอลัทธิทรงวิญญาณในรูปแบบทีประณี ตและมีเหตุมผ ี ลและด ้วยวิ ้ นประสบผลสาเร็จในการดึงคนมากมายเข ้าไปยังกับดักของมันอัครทูตยากอบกล่าวถึงความ ธีนีมั ่ ทธิทรงวิญญาณให ้ไว ้ว่า“ปัญญาอย่างนี ไม่ ้ ใช่ปัญญาทีมาจากเบื ่ ้ รู ้ทีลั องบนแต่ เป็ นปัญญาฝ่ ายโล ้ ่ ผู ้ ล้ อ ่ งใหญ่ ่ กฝ่ ายเนื อหนั งและฝ่ ายผีปีศาจ”ยากอบ3:15.อย่างไรก็ตามในเรืองนี ่ ลวงทียิ จะใช ้วิธป ี ก ้ ปิ ดถ ้าการปกปิ ดจะให ้ผลดีทสุ ี่ ดกับเป้ าหมายของมันผูท้ ปรากฏตั ี่ วอยูเ่ บืองพระพั กตร ์พระคริสต ์ใน ้ ่ าสนใจทีสุ ่ ด ป่ ากันดารด ้วยความสว่างเจิดจ ้าของทูตสวรรค ์ทังหลายจะมาหามนุ ษย ์ในลักษณะทีน่ ่ งส่งมันนาความ คือในฐานะทูตแห่งความสว่างมันเข ้าหาความมีเหตุมผ ี ลด ้วยการเสนอแก่นสารทีสู ่ พึงพอใจให ้พวกช่างเพ ้อฝันด ้วยภาพทีชวนให ้หลงใหลและมันชักนาความรู ้สึกด ้วยการแสดงควา มรักและความโอบอ ้อมอารีออกมาอย่างสวยงามมันกระตุ ้นความนึ กคิดไปสูค ่ วามอวดดีอย่างรวดเ ่ ร็วทาให ้คนทะนงในความฉลาดของตัวเองจนจิตใจของพวกเขาหมินประมาทพระเจ ้าแห่งนิ ร ันดร ์ ่ ชวี ต ่ ้ ท้ สามารถน ่ี กาลสิงมี ิ ผูม้ อ ี านาจยิงใหญ่ ตนนี ผู าพระผูช ้ ว่ ยของโลกไปยังภูเขาสูงและนาอาณา ้ ้ จักรทังโลกและสง่ าราศีของอาณาจักรเหล่านั้นให ้มาปรากฏต่อเบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์จะนา ่ ่ ได ้อยูภ การล่อลวงต่างๆของมันมาให ้แก่มนุ ษย ์ในลักษณะทีจะบิดเบือนความรู ้สึกของทุกคนทีไม่ ่ า ยใต ้การปกป้ องด ้วยอานาจของพระเจ ้า{GC553.3}{GCth17485.3} ้ ่ นหลอกเอวาในสวนเอเดนด ้วยคาเยินยอด ้วยการ ในเวลานี ซาตานหลอกมนุ ษย ์เหมือนเช่นทีมั ่ จุดประกายความต ้องการอยากได ้ความรู ้ต ้องห ้ามด ้วยการปลุกปั่นความทะเยอทะยานทีอยากให ้ ้ ้วยการยึดความชัวเหล่ ่ ้ ้ทีเป็ ่ นเหตุทาให ้มันล ้มลงและโดยวิธเี ดียวกันนี มั ้ นมุ่ง ตนเองสูงส่งขึนด านี ไว ่ าให ้มนุ ษย ์พินาศมันประกาศว่า“พวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความ มั่นทีจะท ่ ่ ชวี ต ่ ญขึนไปเรื ้ ่ ชัว”ปฐมกาล3:5;ลั ทธิทรงวิญญาณสอนว่า“มนุ ษย ์เป็ นสิงมี ิ ทีเจริ อยๆชะตากรรมข ้ เกิดจะต ้องก ้าวไปข ้างหน้าแม้กระทั่งไปถึงนิ ร ันดร ์กาลไปยังพระเจ ้าพระบิดา”และยังกล่ องเขาตังแต่ ่ าวต่อไปว่า“สมองของแต่ละคนจะตัดสินตนเองและไม่ตด ั สินผู ้อืน” “การพิพากษาจะยุตธิ รรมเพราะเป็ นการตัดสินตัวเอง....บัลลังก ์อยูใ่ นตัวของท่าน”อาจารย ์ของ ่ ่ นภายในตั ้ ลัทธิทรงวิญญาณคนหนึ่ งกล่าวขณะที“ความรู ้สึกทางจิตวิญญาณ”ตืนขึ วเขาว่า“เพือ่ ้ ่าทีไม่ ่ ได ้ล ้มลงในบาป”และอีกท่านหนึ่ งสอนว่า นมนุ ษย ์ทุกคนของข ้าพเจ ้าทุกคนเป็ นเทวดาชันต “คนดีและบริบูรณ์ทุกคนคือพระคริสต ์”{GC554.1}{GCth17486.1} ้ ่ี นสุ ้ ดองค ์แท ้จริง ด ้วยประการฉะนี ความชอบธรรมและความดี รอบคอบของพระเจ ้าผูท้ รงไม่มท ี สิ ่ ่ึ นมาตรฐานทีแ่ ทีเราจะต ้องเทิดทูนสรรเสริญและความชอบธรรมอันบริบูรณ์ของพระบัญญัตซ ิ งเป็ ่ ษย ์ต ้องก ้าวไปให ้ถึงถูกซาตานเอาธรรมชาติทบาปและผิ ่ี ท ้จริงทีมนุ ดของตัวมนุ ษย ์เองเข ้าไปแทน ่ อเป็ ่ นเป้ าหมายของการเทิดทูนเกียรติเป็ นกฎเดียวของการพิพากษาหรือเป็ นมาตรฐานของอุ ทีเพื ่ ่ งขึนแต่ ้ ่ ่า{GC554.2}{GCth17486.2 ปนิ สยั นี่ เป็ นการเคลือนไปข ้างหน้าแต่ไม่ได ้ยิงสู กลับดิงลงต } ้ กฎของสภาพทังทางฝ่ ายปัญญาและฝ่ ายจิตวิญญาณมีอยูว่ า่ ด ้วยการเฝ้ ามองเราจะร ับการเปลี่ ่ เราครุ ่ ่ เขาร ่ ยนแปลงสมองจะค่อยๆปร ับตัวให ้เข ้ากับเรืองที น ่ คิดและจะผสมผสานเข ้ากับสิงที ักและเ 421

95 เหตุผล

์ อความดีหรือความจริงของเ คารพมนุ ษย ์จะก ้าวไปได ้ไม่สงู เกินกว่ามาตรฐานแห่งความบริสท ุ ธิหรื ่ี งส่งของเขาเขาจะไม่สามารถเข ้าไปถึงสิงที ่ สู ่ งส่งแต่จะจมดิงลงไปเรื ่ ขาเขาจะไปไม่ถงึ อุดมคติทสู อ่ ่ อานาจยกชูมนุ ษย ์ขึนหากปล่ ้ ยๆพระคุณของพระเจ ้าเท่านั้นทีมี อยให ้เขาอยูต ่ ามลาพังวิถข ี องเขา ่ จะตกต่าลงอย่างหลีกเลียงไม่ ได ้{GC555.1}{GCth17487.1} สาหร ับผูท้ ตามใจตนเองผู ี่ ท้ รี่ ักแต่ความสนุ กสนานและผูท้ ใฝ่ ี่ ใจในกามารมณ์ลท ั ธิทรงวิญญา ้ ้วยการปกปิ ดน้อยกว่าเมือมั ่ นเข ้าหาผูด้ แี ละผู ้มีการศึกษาโดยรวมแล ้วพวกเ ณเข ้าหาคนเหล่านี ด ่ เข ่ ้าได ้กับแนวความคิดของพวกเขาซาตานศึกษาเครืองหมายชี ่ ้ ขาจะพบสิงที บอกจุ ดอ่อนทุกจุดใ ่ นธรรมชาติของมนุ ษย ์มันบันทึกบาปทีแต่ละคนมีความโน้มเอียงจะทาและแล ้วมันก็จะจัดการไม่ให ้ ่ ่ าหร ับสิงที ่ ถู ่ กต ้องมันล่อลวงมนุ ษย ์ใ เสียโอกาสทีจะสร ้างความพอใจให ้กับแนวโน้มในการทาชัวส ่ ห ้ทามากเกินขอบเขตเพือให ้พลังกายความคิดและศีลธรรมอ่อนแอไปด ้วยการไม่รู ้จักประมาณต ่ าร ้ายธรรมชาติของ นมันทาลายคนนับพันและยังคงทาลายต่อไปโดยให ้หมกมุ่นอยูก ่ บ ั ตัณหาซึงท ้ ่ าให ้งานของมันสาเร็จมันประกาศผ่านทางวิญญาณว่า มนุ ษย ์อย่างโหดเหียมและเพื อท ่ ้จริงยกระดับมนุ ษย ์ให ้อยูเ่ หนื อกฎทุกข ้อ”“ทุกสิงที ่ ถู ่ กต ้อง”ที“พระเจ ่ “ความรู ้ทีแท ้าไม่ทรงประณ ้ ่ าไปก็ถอื ว่าไม่มค ่ ้ ่ าความปรารถ าม”และ“บาปทังปวงที ท ี วามผิด”เมือคนทั งหลายถู กชักนาให ้เชือว่ นาเป็ นกฎหมายสูงสุดเสรีภาพคือใบอนุ ญาตและมนุ ษย ์ต ้องร ับผิดชอบต่อตัวเขาเองเท่านั้นจึงไม่ต ้ ่ ้ องแปลกใจเมือความไม่ ถก ู ต ้องและความเลวร ้ายไหลบ่าเข ้ามามากเช่นนี คนจ านวนมากมายกระตื ่ ่ อยให ้พวกเขามีเสรีภาพในการทาสิงที ่ หั ่ วใจฝ่ ายเนื อหนั ้ อรือร ้นทีจะยอมร ับคาสอนต่างๆทีปล่ งเรีย ่ กร ้องบังเหียนควบคุมตนถูกวางไว ้ทีคอของตัณหาอานาจความคิดและจิตวิญญาณถูกทาให ้อยูภ ่ ่ ตว ์และแล ้วซาตานก็กวาดคนนับพันทีอ ่ ้างตัวว่าเป็ นผู ้ ายใต ้การควบคุมของความโน้มเอียงเยียงสั ติดตามพระคริสต ์เข ้าไปในร่างแหของมันด ้วยความปี ติยน ิ ดี{GC555.2}{GCth17487.2} ่ แต่ไม่มผ ี ู ้ใดจะต ้องถูกหลอกด ้วยเรืองเหลวไหลของลั ทธิทรงวิญญาณพระเจ ้าประทานความสว่ ่ ่ ้แสดงให ้เห็นแล ้วว่าทฤษฏีทเป็ ่ี นพืนฐานโด ้ างอย่างเพียงพอเพือให ้พวกเขาตรวจพบกับดักดังทีได ่ ่ ดของพระคัมภีร ์พระคัมภีร ์เ ยตรงของลัทธิทรงวิญญาณนั้นมีความขัดแย ้งกับข ้อความทีชัดเจนที สุ ้ ้ ่ งเกิด ปิ ดเผยว่าคนตายไม่รู ้อะไรเลยความนึ กคิดของเขาก็สญ ู สินไปเขาทั งหลายไม่ มส ี ว่ นอันใดทีบั ้ ่ี ่ ดในโลกจะมีความสุขหรือความทุกข ์{GC ขึนภายใต ้ดวงอาทิตย ์พวกเขาไม่รู ้ว่าผูท้ เขาร ักมากทีสุ 556.1}{GCth17488.1} ่ านั้นพระเจ ้าทรงห ้ามไว ้อย่างชัดเจนถึงการกระทาทุกอย่างทีติ ่ ดต่อสือสารแบบจอมปลอม ่ ยิงกว่ ่ ่ ้างว่าสามารถสือกั ่ บคนตายได ้ กับวิญญาณซึงจากไปแล ้วในสมัยของคนฮีบรูมค ี นอยูก ่ ลุม ่ หนึ่ งทีอ ่ี ่ เรี ่ ยกว่า“วิญญาณของผูท้ คุ ่ี ้นเคย”นั้ เหมือนเช่นคนทรงในยุคปัจจุบน ั แต่ผูท้ มาเยื อนจากโลกอืนที ่ นพระคัมภีร ์เปิ ดเผยว่าเป็ น“วิญญาณชัว”(เปรี ยบเทียบกันดารวิถ2 ี 5:13สดุด1 ี 06:281โครินธ ์10:20วิวรณ์16:14) ่ ่ี ่ น่ ่ าร ังเกียจจาเพา การเข ้าไปยุง่ เกียวกั บวิญญาณของผูท้ เราคุ ้นเคยนั้นถูกกาหนดไว ้ว่าเป็ นสิงที ะพระเจ ้าและมีการห ้ามปรามอย่างจริงจังโดยมีโทษถึงตายเลวีนิต1 ิ 9:31;20:27 422

95 เหตุผล

้ าว่าเวทมนตร ์คาถาเองก็เป็ นทีผู ่ ค้ นเหยียดหยามการอ ้างว่ามนุ ษย ์สามารถสือสารกั ่ บัดนี ค บวิญ ่ างๆได ้นั้นถูกมองว่าเป็ นนิ ยายในยุคมืดแต่ลท ่ ผูเ้ ชือนั ่ บร ้อยนับพันแม้ ญาณชัวต่ ั ธิทรงวิญญาณทีมี ่ ยมของ กระทั่งเป็ นล ้านได ้แทรกตัวเข ้าไปในวงการวิทยาศาสตร ์บุกเข ้าไปในคริสตจักรและเป็ นทีนิ ผูอ้ อกกฎหมายบ ้านเมืองและแม้กระทั่งในพระราชสานักของพระราชาการหลอกลวงอันใหญ่หลว ้ าลังหวนกลับคืนมาใหม่ปลอมแปลงด ้วยรูปลักษณ์ใหม่ซงแท งนี ก ึ่ ้จริงแล ้วก็คอื การทรงเจ ้าเข ้าผีที่ ถูกประณามและห ้ามปรามในสมัยโบราณนั่นเอง{GC556.2}{GCth17488.2} ่ ่ ่ เห็นควา หากไม่มห ี ลักฐานอืนใดเพื อแสดงถึ งธาตุแท ้ของลัทธิทรงวิญญาณแล ้ววิญญาณทีไม่ ์ มแตกต่างระหว่างความชอบธรรมและบาประหว่างคุณงามความดีและความบริสท ุ ธิของอั ครทูตขอ ่ ดของซาตานก็ควรเป็ นการเพียงพอสาหร ับคริสเตียนโดยการนาเ งพระคริสต ์กับทาสร ับใช ้เลวทีสุ ่ ดไปอยูส ่ ่ นเช่นนี ซาตานก ้ สนอว่าคนเลวทีสุ ่ วรรค ์และร ับเกียรติอย่างสูงทีนั าลังบอกโลกให ้รู ้ว่า“ไม่ ่ ้าเพียงใดก็ตามไม่วา่ ท่านจะเชือพระเจ ่ ่ ตามขอให ้ใช ้ชีว ิ ว่าท่านจะชัวช ้าและพระคัมภีร ์หรือไม่เชือก็ ตตามความพึงพอใจของท่านสวรรค ์เป็ นบ ้านของท่าน”ผูส้ อนของลัทธิทรงวิญญาณแทบจะประก าศว่า ่ าชัวก็ ่ เป็ นคนดีในสายพระเนตรของพระยาห ์เวห ์และพระองค ์พอพระทัยคนเหล่านั้น “ทุกคนทีท ่ี ”และ“พระเจ ้าแห่งความยุตธิ รรมอยูท ่ ไหน”มาลาคี 2:17พระคาของพระเจ ้ากล่าวไว ้ว่า“วิบต ั แิ ก่พว ่ ่ ่ ่ กทีเรียกความชัวว่าความดีและเรียกความดีวา่ ความชัวร ้ายพวกทีถือว่าความมืดคือความสว่างแล ะความสว่างคือความมืด”อิสยาห ์5:20{GC556.3}{GCth17488.3} ้ ปลอมตั ่ ่ ดค ้านสิงที ่ พวกเขาเขี ่ วิญญาณหลอกลวงเหล่านี ที วเป็ นอัครทูตถูกนามาใช ้เพือคั ยนภ ์ ่ งมีชวี ต ายใต ้การทรงดลใจของพระวิญญาณบริสท ุ ธิในสมั ยทียั ิ อยูบ ่ นโลกพวกเขาปฏิเสธแหล่งที่ ์ ้ งทาลายรากฐานแห่งความหวังของคริสเตียนและดั มาอันศักดิสิ์ ทธิของพระคั มภีร ์และด ้วยเหตุนีจึ ่ องทางไปสูส ้ ่ าพระคัมภีร ์เป็ นเพียงตานานนิ บแสงสว่างทีส่ ่ วรรค ์ซาตานพยายามทาให ้ทังโลกเชื อว่ ่ ยายหรือเป็ นแค่หนังสือทีเหมาะส าหร ับเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ในยุคแรกเท่านั้นแต่ปัจจุบน ั ถือว่าไม่สาคัญ ่ ่ หรือล ้าสมัยและมันนาเสนอการสาแดงทางวิญญาณเพือเอาไปแทนทีพระคาของพระเจ ้านี่ เป็ นช่อ ่ ภ ้ งด ้วยวิธน ้ นทาให ้โลกเชือสิ ่ งที ่ มั ่ นต ้องการให ้เชือ่ งทางทีอยู ่ ายใต ้การควบคุมของมันโดยสินเชิ ี ี มั ่ ดสินมันและผูต้ ด ้ ่ ดซึงเป็ ่ นทีที ่ มั ่ นต ้องการมัน มันนาพระคัมภีร ์ทีตั ิ ตามทังหลายของมั นไปไว ้ในทีมื ทาให ้พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของโลกมีคา่ ไม่มากไปกว่ามนุ ษย ์ธรรมดาคนหนึ่ งดังเช่นทหารชาวโรมันที่ ่ โรหิตและผูป้ กครองบอกให ้พวก เฝ้ าอยูห ่ น้าอุโมค ์ฝังศพของพระเยซูแพร่กระจายรายงานเท็จซึงปุ ่ นข ้อพิสจ ่ ้ เขาพูดเพือเป็ ู น์ในการหักล ้างเรืองการเป็ นขึนจากความตายของพระเยซู น้ันบรรดาผูท้ เ่ี ่ องการส ่ ชือเรื าแดงทางวิญญาณก็กระทาการแบบเดียวกันโดยการทาให ้ดูประหนึ่ งว่าไม่มเี หตุการ ้ ่ ณ์อศ ั จรรย ์ใดเกิดขึนในชี วต ิ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดหลังจากทีพวกเขาคอยหาทางปั ดพระเยซูให ้ไป ่ อยูท ่ างด ้านหลังฉากแล ้วพวกเขาจึงหันความสนใจมาทีการอัศจรรย ์ต่างๆของพวกเขาเองประกา ้ งใหญ่ ่ ศว่าการอัศจรรย ์เหล่านี ยิ กว่าผลงานของพระเยซูคริสต ์เสียอีก{GC557.1}{GCth17489.1 }

423

95 เหตุผล

่ ่ ้ ทธิทรงวิญญาณกาลังเปลียนแปลงรู ่ เป็ นเรืองจริ งทีในเวลานี ลั ปแบบและปกปิ ดลักษณะบางประ ่ าพึงร ังเกียจและสวมหน้ากากของคริสเตียนแต่คาพูดต่างๆของมันจากเวทีและจากสือมวล ่ การทีน่ ่ ้ แท ้ของมันถูกเผยออกม ชนปรากฏอยูห ่ น้าสาธารณชนมาเป็ นเวลาหลายปี และด ้วยสิงเหล่ านี ธาตุ ่ ้ ้{GC557.2}{GCth17489.2} าให ้เห็นไม่อาจทีจะปฏิ เสธหรือปกปิ ดคาสอนต่างๆเหล่านี ได ่ างไกลจากการมีคณ ่ แม้ในรูปแบบปัจจุบน ั ทีห่ ุ ค่าเพียงพอทีจะพอยอมร ับได ้กว่าในอดีตก็ตามโ ่ มไปด ้วยเล่ห ์เหลียมมากกว่ ่ ดยความเป็ นจริงแล ้วกลับอันตรายกว่าเพราะมีการหลอกลวงทีเต็ าใน ้ ขณะทีรู่ ปแบบเดิมโจมตีพระคริสต ์และพระคัมภีร ์รูปแบบปัจจุบน ั กลับประกาศยอมร ับทังพระคริ สต ์ ่ ่ และพระคัมภีร ์แต่จะแปลความหมายของพระคัมภีร ์ในลักษณะทีถูกใจของหัวใจทียังไม่บงั เกิดใหม่ ่ าคัญจริงจังและจาเป็ นในพระคัมภีร ์กลายเป็ นสิงที ่ ไม่ ่ มค โดยความจริงทีส ี วามหมายความร ักถูกสา ่ ดของพระเจ ้าแต่กลับถูกลดระดับให ้เหลือเป็ นอารมณ์ออ ธยายว่าเป็ นคุณลักษณะสาคัญทีสุ ่ นไหว ่ าให ้ความดีงามและความชัวมี ่ ความแตกต่างกันน้อยมากความยุตธิ รรมของพระ อันเปราะบางซึงท ์ ้ ้ เจ ้าการประณามบาปของพระองค ์และข ้อกาหนดของธรรมบัญญัตบ ิ ริสท ุ ธิของพระองค ์ทังหมดนี ถู ้ กปัดทิงออกไปจากสายตาประชาชนถู กสอนให ้ร ับว่าพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการของพระเจ ้าเป็ นคาส ่ ่ และมีมนต ์เสน่ ห ์ครอบงาความรู ้สึกและนามนุ ษย ์ให ้ปฏิเสธพระคัมภีร ์ว่า อนทีตายไปแล ้วนิ ยายรืนหู ้ ่ ่ อนแ เป็ นพืนฐานของความเชื อในความเป็ นจริงแล ้วพวกเขาก็ยงั คงปฏิเสธพระคริสต ์เหมือนเมือก่ ต่ซาตานทาให ้ตาของพวกเขาบอดไปจนมองไม่เห็นการหลอกลวง{GC558.1}{GCth17489.3} ่ ้าใจได ้อย่างถูกต ้องถึงอานาจการล่อลวงของลัทธิทรงวิญญาณและภัยอัน มีคนจานวนน้อยทีเข ่ ่ ตรายของการไปอยูภ ่ ายใต ้อิทธิพลของมันหลายคนเข ้าไปยุง่ เกียวกั บลัทธิทรงวิญญาณเพือสนอ ่ องเช่ ่ ้ ่ ดว่าจะต ้องเข ้าไปอยูภ งความอยากรู ้อยากเห็นพวกเขาไม่ได ้เชือเรื นนี และจะหวาดกลั วเมือคิ ่ ายใต ้การควบคุมของวิญญาณเหล่านั้นแต่พวกเขากลับย่าเข ้าไปในเขตแดนต ้องห ้ามและผูท้ าลา ่ิ ่ ่ี ยผูย้ งใหญ่ ก็ใช ้อานาจของมันเข ้าควบคุมโดยทีพวกเขาไม่ เต็มใจในทันทีทพวกเขาปล่ อยตัวให ้ส ่ นเป็ นไปไม่ได ้ทีพวกเขา ่ มองถูกชักจูงไปตามบัญชาของมันแล ้วมันก็จะจับพวกเขามาเป็ นเหยือมั ่ิ จะใช ้กาลังของตนเองมาปลดปล่อยให ้หลุดพ ้นจากมนต ์เสน่ ห ์และการล่อลวงของมันไม่มส ี งใดเว ้น ่ ่ ร่ ้อนรนเ ไว ้เสียแต่อานาจของพระเจ ้าทีทรงโปรดประทานให ้ผ่านทางการอธิษฐานด ้วยความเชือที ่ วยปลดปล่อยจิตวิญญาณทีถู ่ กจับเหล่านี ให ้ ้เป็ นอิสระได ้{GC558.2}{GCth17490.1 ท่านั้นทีจะช่ } ่ อยตัวให ้หมกมุ่นอยูก ่ วหรื ่ อจงใจเก็บร ักษาบาปทีรู่ ้อยูแ่ ก่ใจกา ทุกคนทีปล่ ่ บ ั อุปนิ สยั บางส่วนทีชั ้ ญการทดลองต่างๆของซาตานพวกเขาแยกตัวเองออกไปจากพระเจ ้าและจากการคุ ้มคร ลังเชือเชิ ่ ่ องกันและตก องของทูตสวรรค ์เมือซาตานน าเสนอการล่อลวงต่างๆของมันพวกเขาจะไม่มเี ครืองป้ ่ ่ี าตัวเองไปอยูภ เป็ นเหยือได ้อย่างง่ายดายผูท้ น ่ ายใต ้อานาจของมันจะไม่มท ี างรู ้ว่าวิถช ี วี ต ิ ของพวก ้ ่ ่ ่ อลวง เขาจะสินสุดลงทีใดเมือผูล้ อ ่ ลวงเอาชนะพวกเขาได ้แล ้วมันก็จะใช ้พวกเขาเป็ นตัวแทนเพือล่ ่ื ผูอ้ นไปสู ค ่ วามหายนะต่อไป{GC558.3}{GCth17490.2} ่ ้ ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์กล่าวว่า“เมือเขาทั งหลายกล่ าวกับพวกท่านว่า‘จงปรึกษากับคนทรงหรื ่ อพ่อมดแม่มดผูร้ ้องเสียงจ ้อกแจ ้กและเสียงพึมพา’ไม่ควรหรือทีประชาชนจะปรึ กษาพระเจ ้าของเข 424

95 เหตุผล

่ ่ าควรหรือทีเขาจะไปปรึ กษาคนตายเพือคนเป็ นไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนที่ ่ มรี งุ ่ อรุณเลย”อิสยาห ์8:19,20หากมนุ ษย ์พร ้อมทีจะร ่ ับความจริ ไม่พูดเช่นข ้าพเจ ้าก็จะเป็ นคนทีไม่ ่ ่ งเรืองธรรมชาติ ของมนุ ษย ์และสภาพของคนตายทีพระคั มภีร ์กล่าวไว ้อย่างชัดเจนแล ้วพวกเขาก็จ ่ นทาด ้วย ะมองเห็นข ้ออ ้างและการสาแดงของลัทธิทรงวิญญาณว่าเป็ นการกระทาของซาตานทีมั ่ ่ ่ ้ากันได ้ดีกบั หั อานาจและนิมต ิ และการอัศจรรย ์ทีหลอกลวงแต่ แทนทีจะยอมจ านนต่อเสรีภาพทีเข ้ ้ ่ ่ วใจฝ่ ายเนื อหนั งและละทิงบาปต่ างๆทีพวกเขาชื นชอบฝู งชนจานวนมากกลับปิ ดตาของตนจากแ ่ สงสว่างและเดินตรงเข ้าไปโดยไม่สนใจคาเตือนในขณะทีซาตานสานกั บดักของมันอยูร่ อบตัวขอ ่ ่ งพวกเขาและพวกเขาจึงตกเป็ นเหยือของมัน“เพราะเขาไม่ได ้ร ักความจริงเพือจะรอดได ้เพราะเหตุ ้ ่ งที ่ เท็ ่ จ”2เธสะโลนิ กา2:10,11{GC559 นี พระเจ ้าจึงทรงให ้ความลุม ่ หลงมาถึงพวกเขาให ้เขาเชือสิ .1}{GCth17490.3} ่ี อต ้านคาสอนของลัทธิทรงวิญญาณมิได ้กาลังโจมตีมนุ ษย ์เท่านั้นแต่กาลังต่อสู ้กับซาตา ผูท้ ต่ ่ี ่ี อานาจและพวกวิญ นและทูตของมันพวกเขาเข ้าร่วมต่อสู ้กับพวกภูตผีทครอบครองพวกภู ตผีทมี ่ ญาณชัวในสวรรคสถานเอเฟซ ัส6:12;ซาตานไม่ยอมปล่อยอาณาเขตของมันแม้สก ั กระเบียดเดีย ่ื าวชาวสวรรค ์ขับไล่ออกไปประชากรของพระเจ ้าจะต ้านมันไ วยกเว ้นว่ามันจะถูกอานาจของผูส้ อข่ ด ้ด ้วยพระดาร ัสทีว่​่ า“มีพระคัมภีร ์เขียนไว ้ว่า…” ่ ้ เหมือนเช่นทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดของเราเคยเอาชนะมาแล ้วในวันนี ซาตานอ ้างพระคัมภีร ์เหมือน ่ ่ ทีเคยท ามาแล ้วในสมัยของพระคริสต ์และมันจะบิดเบือนคาสอนของพระคัมภีร ์เพือสนั บสนุ นการห ่ ลอกลวงของมันผู ้ทีจะยืนหยัดอยูใ่ นช่วงเวลาอันตรายจะต ้องเข ้าใจคาพยานในพระคัมภีร ์ด ้วยตนเ อง{GC559.2}{GCth17490.4} ่ ่ คนมากมายจะต ้องเผชิญหน้ากับวิญญาณของปี ศาจทีมาในร่ างของญาติหรือมิตรสหายทีเขา ่ นตรายทีสุ ่ ดผูม้ าเยือนเหล่านี จะดึ ้ งดูดความเห็นอกเห็นใจทีอ่ ่ อ ร ักและประกาศคาสอนเทียมเท็จทีอั ่ ดของเราและจะทาการอัศจรรย ์เพือยื ่ นยันคาอวดอ ้างของมันเราจะต ้องเตรียมตัวให ้พร ้อ นไหวทีสุ ่ อต ้านสิงเหล่ ่ ้ ้วยความจริงในพระคัมภีร ์ทีว่​่ าคนตายไม่รู ้อะไรเลยและผูท้ มาปรากฏเช่ ่ี มเพือต่ านี ด น นั้นเป็ นวิญญาณของมาร{GC560.1}{GCth17491.1} ่ อยู ่ ต ่ ้ ่ ้ สิงที ่ รงหน้าเราคือ“ช่วงเวลาแห่งการทดลองซึงจะมาถึ งคนทั่วทังโลกเพื อจะทดลองคนทั งห ่ ใ่ นโลก”วิวรณ์3:10;ทุกคนทีไม่ ่ ได ้วางความเชือของเขาอย่ ่ ลายทีอยู างมั่นคงในพระคาของพระเจ ้า ่ กอย่าง”2เธสะโลนิกา2:10 จะถูกหลอกและพ่ายแพ ้ซาตานทางานด ้วย“อุบายชัวทุ ่ ้ ่ นอย่ ้ เพือควบคุ มบุตรทังหลายของมนุ ษย ์และการหลอกลวงของมันจะเพิมขึ างต่อเนื่ องแต่มน ั จะ ่ บรรลุเป้ าหมายของมันได ้ก็ตอ ่ เมือมนุ ษย ์ยอมจานนต่อการทดลองของมันด ้วยความสมัครใจเท่า ่ี ่ าระจิตวิญญาณของพวกเขาด ้ว นั้นบรรดาผูท้ แสวงหาความจริ งด ้วยความจริงใจและบากบั่นทีจะช ่ งลงมือทาสิงที ่ พวกเขาสามารถท ่ ่ ยการเชือฟั าได ้เพือเตรี ยมตัวให ้พร ้อมสาหร ับความขัดแย ้งเช่นนี ้ ่ ่นคงในพระเจ ้าแห่งความจริงพระผูช แล ้วพวกเขาจะพบแนวป้ องกันทีมั ้ ว่ ยให ้รอดทรงสัญญาว่า“เพ ราะว่าเจ ้าถือร ักษาคาของเราคือมีความทรหดอดทนเราจะเฝ้ ารักษาเจ ้า”วิวรณ์3:10 425

95 เหตุผล

่ พระองค ์จะทรงส่งทูตสวรรค ์ทุกองค ์ออกจากสวรรค ์ในไม่ช ้าเพือไปปกป้ องประชากรของพระอง ่ ่ ค ์มากกว่าทีจะทรงปล่ อยจิตวิญญาณเพียงดวงเดียวทีวางใจในพระองค ์ต ้องพ่ายแพ ้แก่ซาตาน{G C560.2}{GCth17491.2} ่ ้ บคนชัวซึ ่ งท ่ าใ ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์บรรยายให ้เห็ นถึงภาพหลอกลวงอันน่ ากลัวทีจะเกิ ดขึนกั ห ้พวกเขาถือว่าตนเองปลอดภัยจากจากการพิพากษาของพระเจ ้าไว ้ว่า“เราได ้ทาพันธสัญญากับ ่ ยพิบต ความตายแล ้วและเราได ้ทาข ้อตกลงกับแดนคนตายเมือภั ั ไิ หลบ่าลงมามันจะไม่มาถึงเราเพ ่ ราะเราทาให ้ความเท็จเป็ นทีหลบภั ยของเราและเราถูกกาบังไว ้ด ้วยการโกหก”อิสยาห ์28:15 ่ ่ รวมถึ ้ ้ั สานึ กผิดทีคอยปลอบตนเองอย่ ่ กลุม ่ คนทีบรรยายไว ้ในทีนี งผูด้ อร ื ้ นไม่ างมั่นใจว่าการลงโ ้ั ่ กเพียงไรก็จะถูกยกชูให ้ขึนถึ ้ งสวรรค ์ไปเ ทษไม่มไี ว ้ให ้กับคนบาปว่ามนุ ษยชาติทงปวงไม่ วา่ จะชัวสั ่ านี คื ้ อพวกทีไปท ่ ป็ นทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าแต่ทรุี่ นแรงมากยิงกว่ าพันธสัญญาไว ้กับความตายและ ่ ดตนเองขาดไปจากความจริงทีพระเจ ่ ทาข ้อตกลงไว ้กับแดนนรกพวกทีตั ้าแห่งสรวงสวรรค ์ทรงจัด ่ นโล่ป้องกันในเวลาแห่งความทุกข ์ยากและยอมเข ้าหลบอยูใ่ นความเท็จทีซาตา ่ เตรียมไว ้ให ้เพือเป็ ่ นข ้ออ ้างทีหลอกลวงของลั ่ นเสนอให ้แทนซึงเป็ ทธิทรงวิญญาณ{GC560.3}{GCth17491.3} ่ น่ ่ าพิศวงเกินคาบรรยายใดๆคือตาของคนในยุคนี มื ้ ดบอดไปคนนับพันปฏิเสธพระคาของ สิงที ่ ่ ่ ่นอย่างร ้อนรนคน พระเจ ้าว่าไม่คค ู่ วรทีจะเชื อและยอมร ับการหลอกลวงของซาตานด ้วยความเชือมั ้ นของผู ้ั ่ี ่ เย ้ยหยันและคนเยาะเย ้ยประณามความดือร ท้ พอใจในความเชื อของบรรดาผู เ้ ผยพระวจนะ ่ ่ ่ งจังขึงขังของพร และอัครทูตและพวกเขาเบียงเบนตนเองด ้วยการยกชูเพือเยาะเย ้ยคาประกาศทีจริ ่ ่ ่ี เสธ ะคัมภีร ์ในเรืองพระคริ สต ์และแผนการแห่งการไถ่ให ้รอดและการลงโทษทีจะตกลงมายั งผูท้ ปฏิ ่ ่ ความคิดคับแคบอ่อนแอและงมงายเช่ ความจริงพวกเขาแสร ้งทาเป็ นสงสารอย่างยิงใหญ่ ตอ ่ คนทีมี ้ ยอมร ่ ่ งข ้อกาหนดในธรรมบัญญัตข นนี ที ับข ้ออ ้างของพระเจ ้าและเชือฟั ิ องพระองค ์พวกเขาแสดง ออกอย่างแน่ ใจราวกับว่าได ้กระทาพันธสัญญาไว ้กับความตายและทาข ้อตกลงไว ้กับแดนคนตาย ้ ผ่ ่ านและทะลุไม่ได ้ระหว่างตัวเขาเองกับพระพิโรธของพระเจ ้ ราวกับว่าพวกเขาสร ้างแนวขวางกันที ่ิ าไม่มส ี งใดจะท าให ้พวกเขากลัวพวกเขายอมผูล้ อ ่ ลวงด ้วยความเต็มใจพวกเขาเข ้าร่วมเป็ นหนึ่ งกั ่ บอยูใ่ นวิญญาณของมันอย่างเต็มทีจนไม่ ่ บมันอย่างสนิ ทสนมและอิมเอิ มก ี าลังหรือความโน้มเอียง ่ ทีจะปลี กตัวออกไปจากกับดักของมัน{GC561.1}{GCth17492.1} ่ ้ั ดท ้ายของมันใ ซาตานเตรียมการมาเนิ่ นนานแล ้วเพือเตรี ยมพร ้อมสาหร ับความพยายามครงสุ ่ นทานั้นวางอยูบ ้ ่ นกล่าวใหค้ วามมั่นใจแก่เอวาในสวนเอเ นการหลอกลวงโลกงานทีมั ่ นพืนฐานที มั ้ ดนว่า“พวกเจ ้าจะไม่ตายแน่ ”พวกเจ ้ากินผลจากต ้นไม้น้ันวันใดตาของพวกเจ ้าจะสว่างขึนในวั นนั้ ่ นแล ้วพวกเจ ้าจะเป็ นเหมือนอย่างพระเจ ้าคือรู ้ความดีและความชัว”ปฐมกาล3:4,5. ้ มันเตรียมทางทีละเล็กทีละน้อยสาหร ับผลงานชินเอกของการหลอกลวงด ้วยการพัฒนาลัทธิท ่ รงวิญญาณแผนงานของมันยังไม่เสร็จสมบูรณ์ตามทีมันวางแผนไว ้แต่จะทาให ้สาเร็จได ้ในช่วงสุ ่ อผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามดวงรูปร่างเหมื ดท้ายของเวลาทีเหลื ้ นผีทท ้ ่วโล อนอย่างกบ…….วิญญาณเหล่านี เป็ ี่ าหมายสาคัญพวกมันออกไปหากษัตริย ์ทังหลายทั 426

95 เหตุผล

่ ่ กเพือรวบรวมกษั ตริย ์เหล่านั้นไปทาสงครามในวันยิงใหญ่ ของพระเจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ภาพสูงสุด”วิว ้ ้ ่ี ภ รณ์16:13,14;คนทังโลกจะถู กกวาดให ้เข ้าร่วมขบวนการหลอกลวงนี ยกเว ้นผูท้ อยู ่ ายใต ้อานาจ ่ ้ การปกป้ องของพระเจ ้าด ้วยการเชือในพระคาของพระองค ์คนทังหลายจะถูกกล่อมให ้หลับไปอย่า ่ ่นทีอั ่ นตรายและตืนขึ ่ นมาพบกั ้ ่ งรวดเร็วกับความเชือมั บพระพิโรธของพระเจ ้าทีเทลงมา{GC561.

2}{GCth17492.2} ้ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าผูเ้ ป็ นพระเจ ้าตรัสว่า“เราจะตังความยุ ตธิ รรมเป็ นเชือกวัดและความชอบธรรม ่ ้วลูกเห็บจะกวาดความเท็จอันเป็ นทีหลบภั ่ ้ ่ าบังแล ้วพัน เป็ นลูกดิงแล ยไปเสียและนาจะไหลบ่ าล ้นทีก ธสัญญาของพวกท่านกับความตายจะเป็ นโมฆะและข ้อตกลงของท่านกับแดนคนตายจะไม่ดารงอ ่ ยพิบต ยูเ่ มือภั ั ไิ หลบ่าลงมาพวกท่านจะถูกมันเหยียบย่า”อิสยาห ์28:17,18{GC562.1}{GCth174 92.3}

427

95 เหตุผล

บท35-เสรีภาพของจิตสานึ กถูกคุกคาม ้ ่ ่ านมามากใน ปัจจุบน ั นี ชาวโปรเตสแตนต ์มองดูลท ั ธิโรมันด ้วยความชืนชมมากกว่ าในอดีตทีผ่ ่ ประเทศต่างๆทีศาสนาคริ สต ์นิ กายคาทอลิกยังไม่เฟื่ องฟูมากนักผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีต ้องใช ้วิธรี อ ่ ่ ้ อหลักคาสอนทังหลายที ้ ่ มชอมเพือหวั งสร ้างอิทธิพลมีความเฉยเมยเพิมมากขึ นต่ แยกบรรดาคริ ส ่ รป ่ ตจักรซึงปฏิ ู แล ้วออกจากสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีความเห็นกาลังขยายตัวเพิมมาก ้ ่ ว่​่ าในทีสุ ่ ดแล ้วเราก็ไม่ได ้แตกต่างกันมากนักในประเด็นสาคัญต่างๆดังทีเคยนึ ่ ขึนในเรื องที กไว ้ใน ่ ว่​่ าการยอมอ่อนตามเพียงเล็กน้อยในส่วนของเราจะนาพวกเราไปสูค อดีตและในเรืองที ่ วามเข ้าใจ ่ ้ ้ ่ กับโรมได ้ดียงขึ ิ นเวลานันในสมัยทีชาวโปรเตสแตนต ์ให ้คุณค่าอย่างสูงกับเสรีภาพของจิตสานึ ก ่ ้องซือมาด ้ ซึงต ้วยราคาแพงพวกเขาสอนลูกๆให ้เกลียดชังหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเป ้ ปาซีและถือว่าการแสวงหาการปรองดองกับโรมนั้นเป็ นการทรยศต่อพระเจ ้าแต่บด ั นี ความรู ้สึกทีแ่ ้ สดงออกนั้นช่างแตกต่างกับสมัยนั้นอย่างมากกระไรเช่นนี {GC563.1}{GCth17493.1} ่ี บรรดาผูท้ ปกป้ องระบอบเปปาซีเปิ ดเผยว่าคริสตจักรของตนถูกใส่ร ้ายมาตลอดและโลกของชา ่ ้ ค้ นจานวนมากเร่งเร ้าว่าเป็ นเรืองไม่ ่ วโปรเตสแตนต ์มีแนวโน้มทีจะยอมร ับคากล่าวประโยคนี ผู ยต ุ ธิ ่ ดสินคริสตจักรของวันนี ด ้ ้วยสิงที ่ น่ ่ าร ังเกียจและโง่เขลาซึงเห็ ่ นชัดในการปกครองของเธ รรมทีจะตั ้ อในช่วงหลายศตวรรษของความไม่รู ้และความมืดพวกเขาแก ้ต่างให ้กับความโหดเหียมอั นน่ าสย ่ ดสยองว่าเป็ นผลจากความป่ าเถือนของอนารยะในสมั ยนั้นและวิงวอนว่าอิทธิพลของอารยธรรมยุ ่ คใหม่เปลียนทั ศนคติของเธอไปแล ้ว{GC563.2}{GCth17493.2} ้ มคาอ ้างของอานาจอวดดีนีที ้ ว่​่ าตนเองไม่เคยพลังซึ ้ งถู ่ กประกาศมาเป็ นเวลาแปดร ้ คนเหล่านี ลื ้ งไม่เคยถูกประกาศถอนแต่กลับมีการยืนยันคาอ ้างนี ในศตวรรษที ้ ่ บเก ้ อยปี ไปแล ้วหรือคาอ ้างนียั สิ าอย่างหนักแน่ นกว่าแต่กอ ่ นโรมประกาศอย่างแข็งขันว่า“คริสตจักรไม่เคยทาผิดหรือจะไม่มวี น ั ทา ่ ผิดตามทีพระคัมภีร ์บอกไว ้”JohnL.vonMosheim,InstitutesofEcclesiasticalHistoryเล่มที่ ่ ่ 3centuryIIตอน2บทที2section9note17เธอจะประกาศเลิ กหลักการทีครอบง าวิถข ี องเธอในอ ดีตได ้อย่างไร{GC564.1}{GCth17494.1} ้ าอ ้างว่าตนเองไม่รู ้พลังของเธอทิ ้ ้ ่ เธอ ่ คริสตจักรของระบอบเปปาซีจะไม่มวี น ั ละทิงค งไปทุ กสิงที ่ ท้ ปฏิ ่ ้หลักเกณฑ ์นั้นเธอถือว่าทาถูกต ้องแล ้วแล ้วเธอจะไม่ทาสิ่ ทาไปในการกดขีผู ี่ เสธคาสอนซึงไร ้ กหรือหากโอกาสนั้นปรากฏขึนอี ้ กถ ้ากฎหมายซึงปั ่ จจุบน งนั้นซาอี ั ถูกควบคุมโดยร ัฐบาลฝ่ ายโล ่ ้น กถูกยกเลิกและโรมได ้ร ับโอกาสกลับไปสูอ ่ านาจเดิมแล ้วการเผด็จการและการกดขีของเธอจะฟื กลับคืนมาอย่างรวดเร็ว{GC564.2}{GCth17494.2} ่ ่ งกล่าวถึงท่าทีของสภาปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีในเรืองเสรี ่ นักเขียนลือชือคนหนึ ภาพข ่ กคามโดยเฉพาะต่อสหร ัฐอเมริกาจากนโยบายทีประสบความส ่ องจิตสานึ กและภัยอันตรายทีคุ าเร็ จไว ้ว่า{GC564.3}{GCth17494.3} ่ งใจกับการให ้เหตุผลว่าความกลัวศาสนาคริสต ์นิ กายโรมันคาทอลิกในสห “มีผูค้ นมากมายทีฝั ้ นไม่ ้ั ยอมผ่อนปรนและทาตัวเหมือนเด็กคนเหล่านี มองไม่ ้ ร ัฐอเมริกานั้นเป็ นเพราะความดือร เห็นลั 428

95 เหตุผล

่ นปฏิปักษ ์ต่อสถาบันเสรีตา่ งๆของเราหรือไม่พบสิงบอกเหตุ ่ กษณะและท่าทีของลัทธิโรมันทีเป็ ลว่ ง ่ ่ ้ นฐานของร ้ หน้าใดทีแสดงถึ งการแผ่อท ิ ธิพลของเธอก่อนอืนให ้เรามาเปรียบเทียบหลักการขันพื ัฐ บาลของเรากับของคริสตจักรคาทอลิก{GC564.4}{GCth17494.4} ่ิ ่ ้ “ร ัฐธรรมนู ญของสหร ัฐอเมริการ ับรองเสรีภาพของจิตสานึ กไม่มส ี งใดมี คณ ุ ค่าหรือเป็ นเรืองพื ้ ่ ่ นฐานมากไปกว่านี ในจดหมายเวี ยน[Encyclicalletter]ทีพระสั นตะปาปาปาปี อุสที9ทรงส่ งไปยัง ้ ่ นที15สิ ่ บิชอปทังหลายเมื อวั งหาคมค.ศ.1854มีใจความว่า‘หลักคาสอนไร ้สาระและผิดๆหรือการ ่ ่ นพวกทีรบ ่ พูดอย่างเพ ้อเจ ้อเพือปกป้ องเสรีภาพของจิตสานึกนั้นเป็ นความผิดทีร่ ้ายแรงอย่างยิงเป็ ่ นใดเป็ ่ ่ ดของประเทศ’สันตะปาปาองค ์เดียวกันในสาส ์นสันต กวนและเหนื อสิงอื นพวกทีร่ ้ายกาจทีสุ ่ นวาคมค.ศ.1864ทรงประณาม‘ผูท้ ร่ี ับรองเสรีภาพทางจิตสานึ กและการนมัสการ ะปาปาลงวันที8ธั ้ ค้ นทังหลายที ้ ่ นหยัดว่าคริสตจักรไม่มส ์ ้กาลังบังคับ’{GC564.5}{GCt ทางศาสนา’รวมทัง‘ผู ยื ี ท ิ ธิใช h17494.5} ้ ยงอันสงบเยือกเย็นของฝ่ ายโรมในสหร ัฐอเมริกาไม่ได ้บ่งบอกว่ามีการเปลียนแปลงของ ่ “นาเสี ่ หัวใจเธอยอมผ่อนปรนในจุดทีเธอช่ วยตัวเองไม่ได ้บิชอปโอ’คอนเนอร ์[O’Connor]กล่าวว่า‘จะย ่ ้นไม่เกิดภัยต่อ อมทนให ้ฝ่ ายตรงข ้ามถือปฏิบต ั เิ สรีภาพทางศาสนาได ้เพียงแค่ถงึ จุดทีผลกระทบนั ้ั ่ งว่า‘ความเชือนอกรี ่ โลกของคาทอลิก...อาร ์คบิชอปแห่งเซนต ์หลุยซ ์เคยกล่าวไว ้ครงหนึ ตและการ ่ ่ ไม่เชือเลยเป็ นอาชญากรรมและสาหร ับในประเทศทีเป็ นคริสเตียนเช่นในประเทศอิตาลีและสเปนที่ มีประชากรส่วนใหญ่เป็ นคาทอลิกและศาสนาคาทอลิกเป็ นส่วนประกอบสาคัญของกฎหมายของ ้ กลงโทษเช่นเดียวกับอาชญากรรมอืนๆ’…..{GC565.1}{GCth17495 ่ บ ้านเมืองความผิดเหล่านี ถู .1} “พระคาร ์ดินัลอาร ์คบิชอปและบิชอปทุกคนในคริสตจักรคาทอลิกจะต ้องสาบานความจงรักภัก ้ ดีของตนต่อพระสันตะปาปาด ้วยคาพูดต่อไปนี ‘บรรดาคนนอกรี ตบรรดาผูท้ าให ้ศาสนาแตกแยกแ ละผูท้ รยศต่อเจ ้านายของเรา(พระสันตะปาปา)หรือผูส้ บ ื ตาแหน่ งของผูก้ ล่าวมาแล ้วข ้างต ้นข ้าฯจะ ่ ่ อหน้า2กดขีและต่อต ้านด ้วยสุดกาลังของข ้า’”JosiahStrong,OurCountryบทที5ย่ 4[โปรดดูAPPENDIXFORCORRECTEDREFERENCES]{GC565.2}{GCth17495.2} ่ี งคมของโรมันคาทอลิกยังมีคริสเตียนทีจริ ่ งใจอยูม จริงอยูท ่ ในสั ่ ค ี นจานวนหลายพันในคริสตจั ่ ่ ่ ่ กรทียังคงปรนนิ บต ั ริ ับใช ้พระเจ ้าตามความกระจ่างทีดีทสุ ี ดซึงพวกเขาได ้ร ับพวกเขาไม่ได ้ร ับอนุ ญาตให ้เข ้าถึงพระวจนะของพระองค ์ดังนั้นจึงไม่เข ้าใจความจริง[ตีพม ิ พ ์ในปี ค.ศ.1888และ1911; ่ ชวี ต โปรดดูภาคผนวก]พวกเขาไม่เคยมองเห็นความแตกต่างระหว่างการร ับใช ้ด ้วยใจทีมี ิ กับการ วนเวียนอยูใ่ นพิธก ี รรมและระเบียบพระเจ ้าทรงทอดพระเนตรด ้วยความอ่อนโยนเมตตาสงสารต่อจิ ้ ซ ่ึ ้ร ับการศึกษาในความเชือที ่ ลวงตาและไม่ ่ ตวิญญาณเหล่านี ผู ้ งได น่าพึงพอใจพระองค ์จะทรงกระ ่ ทาให ้ลาแสงแห่งความกระจ่างส่องทะลุผ่านความมืดหนาทึบทีโอบล ้อมพวกเขาอยูพ ่ ระองค ์จะทรง ่ อยูใ่ นองค ์พระเยซูแก่พวกเขาและจะมีคนมากมายกลายเป็ นประชากรของพระ สาแดงสัจธรรมทีมี องค ์{GC565.3}{GCth17495.3} 429

95 เหตุผล

่ ลก แต่ลท ั ธิโรมันในยุคปัจจุบน ั ทีมี ั ษณะเป็ นระบบก็ยงั ไม่มอ ี ะไรสอดคล ้องกับข่าวประเสริฐของพ ระคริสต ์มากไปกว่ายุคเดิมในประวัตศ ิ าสตร ์ของเธอคริสตจักรต่างๆของโปรเตสแตนต ์ยังคงตกอยู่ ้ ในความมืดมนมิเช่นนันแล ้วพวกเขาคงจะเห็นหมายสาคัญของกาลเวลาแล ้วคริสตจักรโรมันมีแผ ่ี ้างไกลกว่าเธอกาลังใช ้เครืองมื ่ อทุกอย่างเพือขยายอิ ่ นการและรูปแบบของการปฏิบต ั ท ิ กว ทธิพลข ่ านาจของเธอในการเตรียมตัวสาหร ับความขัดแย ้งทีรุ่ นแรงและมุ่งมั่นอย่างแน่ วแน่ องเธอและเพิมอ ่ ้ั ่ งให ้ได ้และเพือสถาปนาการกดขี ่ ่ มเหงขึนมา ้ เพือเอาโลกมาอยู ใ่ ต ้การควบคุมของเธออีกครงหนึ ข่ ้ั ่ นิ ่ กายโปรเตสแตนต ์ได ้ทาเอาไว ้คริสตจักรคาทอลิกกาลังยึดพืนที ้ ได ่ ้ ใหม่อก ี ครงและก าจัดทุกสิงที ่ นโปรเตสแตนต ์จงมองดูความ รอบด ้านดูจากจานวนโบสถ ์ใหญ่และโบสถ ์เล็กต่างๆในประเทศทีเป็ ่ ้ร ับการสนับสนุ นอย่างกว ้ นิ ยมของผูค้ นในวิทยาลัยและศูนย ์ฝึ กทางศาสนาในประเทศอเมริกาทีได างขวางจากชาวโปรเตสแตนต ์ให ้ดูการขยายตัวของลัทธิยด ึ พิธก ี รรมทางศาสนาในประเทศอังกฤ ้ั ่ ่ ้ ษและบ่อยครงพวกเขาเอาใจออกห่ างเพือไปเข ้าร่วมกับคาทอลิกสิงเหล่ านี ควรต ้องปลุกความกังว ่ บถือหลักการอันบริสท ์ ่ น{GC565.4}{GCth17495.4} ้ ลของทุกคนทีนั ุ ธิของพระกิ ตติคณ ุ ให ้ตืนขึ ชาวโปรเตสแตนต ์เข ้าไปยุง่ และสนับสนุ นหลักคาสอนและพิธก ี รรมของระบอบเปปาซีพวกเขา ่ แม้แต่ ่ ประนี ประนอมและยอมผ่อนปรนในหลายสิงที พวกนิ ยมระบอบเปปาซีเองก็ยงั รู ้สึกแปลกใจแ ่ ้จริงของลัทธิโรมันและให ้กับภัยอันตราย ละไม่เข ้าใจผูค้ นมากมายปิ ดตาตนเองให ้กับลักษณะทีแท ่ ้ อเธอเรื ่ ทีจะเกิ ดขึนเมื องอานาจประชาชนจาเป็ นต ้องได ้รับการกระตุ ้นให ้ต่อต ้านความก ้าวหน้าขอ ่ี นตรายทีสุ ่ ดของเสรีภาพฝ่ ายพลเรือนและฝ่ ายศาสนา{GC566.1}{GCth17496.1} งศัตรูทอั ชาวโปรเตสแตนต ์มากมายทึกทักว่าศาสนาคาทอลิกนั้นไม่มจี ด ุ น่ าสนใจและการนมัสการนั้นก็ ่ ่ ่ ผิ ้ ดแม้ลท ้ บ น่ าเบือหน่ ายเป็ นพิธก ี รรมทีวกวนไร ้ความหมายพวกเขาเข ้าใจเรืองนี ั ธิโรมันจะตังอยู ่ น ่ การหลอกลวงแต่ก็ไม่ใช่เป็ นการหลอกลวงทีหยาบหรื อเซ่อซ่าพิธท ี างศาสนาของคริสตจักรโรมัน ้ ่ ่ ่ ่ งขังสะกดประสา นันเป็ นพิธก ี รรมทีน่ าประทับใจทีสุดการแสดงออกทีโอ่อา่ หรูหราและพิธก ี รรมทีขึ ้ ทร ับรู ้ต่างๆของคนทังหลายและท าให ้เสียงคัดค ้านของเหตุผลและจิตสานึ กเงียบลงได ้สายตาจะหล ่ ่ี างามแท่นบูชาทองคาหิงบู ้ ชาประดับเพชรระ งมนต ์เสน่ ห ์โบสถ ์อันยิงใหญ่ตระการตาขบวนแห่ทสง่ ยิบระยับภาพวาดเรืองนามและรูปปั้นอันงดงามวิจต ิ รล ้วนดึงดูดความสนใจของผูท้ ร่ี ักความสวยงา ่ี ด ้อยกว่าของผูใ้ ดเสียงโน้ตจากออร ์แกนทีทุ ่ ้มลึกผสมผ มหูก็ถก ู มนต ์สะกดเช่นกันเสียงดนตรีทไม่ ้ โ่ ดมสูงและผ่านทางเดินระหว่างเสาหิน สานกับเสียงไพเราะของคณะประสานเสียงดังก ้องลอยขึนสู ่ ้ พลาดทีจะสร ่ ของวิหารโบสถ ์อันสง่างามสิงเหล่ านี ไม่ ้างความประทับใจแก่จต ิ ใจของผูค้ นด ้วยควา มน่ าเกรงขามและความเคารพ{GC566.2}{GCth17496.2} ้ ยงแค่ยวยุ ่ั อ ภาพลักษณ์ภายนอกอันตระการตาเอิกเกริกและอย่างมีระเบียบแบบแผนเหล่านี เพี ่ บป่ วยด ้วยบาปเท่านั้นภาพลักษณ์ภายนอกเหล่านี เป็ ้ นหลั ารมณ์อยากต่างๆของจิตวิญญาณทีเจ็ ่ ่ ภ ่ งดูดใจเ กฐานของความเสือมทางจริ ยธรรมทีอยู ่ ายในศาสนาของพระคริสต ์ไม่จาเป็ นต ้องใช ้สิงดึ ้ ่ ่ องมาจากกางเขนคริสตศาสนาทีแท ่ ้จริงจะปรากฏให ้เห็นถึ ช่นนี มาโฆษณาชวนเชื อภายใต ้แสงทีส่ ์ ่ ่ ่ ณค่าทีแท ่ ้จริงของมันไ งความใสบริสท ุ ธิและเป็ นทีร่ ักยิงจนไม่ มเี ครืองประดั บภายนอกใดๆจะเพิมคุ

430

95 เหตุผล

์ นจิตวิญญาณทีอ่ ่ อนสุภาพและสงบเยือกเย็นซึ่ ด ้มันเป็ นความงดงามของความบริสท ุ ธิศั์ กดิสิ์ ทธิเป็ ่ มี ่ คณ งเป็ นสิงที ุ ค่าต่อพระเจ ้า{GC566.3}{GCth17496.3} ่ สท ์ รูปแบบอันสว่างเจิดจ ้าไม่จาเป็ นต ้องเป็ นดัชนี ชวัี ้ ดความคิดทีบริ ุ ธิและสู งส่งศิลปะแบบกรอบ ้ั ดขึนมาจากสติ ้ ่ กใฝ่ ทางเนือ้ ความคิดระดับสูงและรสนิ ยมอันละเอียดอ่อนนั้นบ่อยครงเกิ ปัญญาทีฝั ่ ้ อน ่ าผูค้ นให ้ลืมความจาเป็ นของฝ่ ายจิตวิญญา หนังและทางโลกบ่อยครงซาตานจะใช ั้ ้สิงเหล่ านี เพื ่ าให ้พวกเขาหลงหายไปจากภาพของชีวต ่ นพวกเขาไปจากพระผูช ณเพือท ิ อมตะในอนาคตเพือหั ้ ่ ่ ้ านั้น{GC567.1}{GCth17497.1} วยอนันต ์ของเขาและดาเนิ นชีวต ิ เพือโลกนี เท่ ่ สวยงามแต่ภายนอกนั้นเป็ นทีถู ่ กตาต ้องใจของหัวใจทียั ่ งไม่บงั เกิดใหม่ความโอ่อา่ ต ศาสนาทีดู ระการตาและมีระเบียบแบบแผนในพิธน ี มัสการของคาทอลิกมีพลังล่อลวงและมีมนต ์ขลังและหลอ ้ กลวงผูค้ นจานวนมากมายมาแล ้วและทาให ้คนเหล่านี มองคริ สตจักรโรมันเป็ นเหมือนประตูทแท ี่ ้จ ่ี ริงของสวรรค ์ไม่มผ ี ูใ้ ดนอกจากผูท้ วางเท ้าของตนยืนอย่างมั่นคงบนรากฐานของความจริงและหัว ใจได ้ร ับการบังเกิดใหม่ด ้วยพระวิญญาณของพระเจ ้าแล ้วเท่านั้นจึงจะปลอดภัยจากอิทธิพลของเ ่ เคยมีความรู ้ด ้านประสบการณ์กบ ธอคนนับพันทีไม่ ั พระคริสต ์จะถูกชักนาให ้ร ับศาสนาแต่เปลือก ่ ้ นทีปรารถนาของคนมากมาย{GC567.2}{GCth17497.2} ่ นอกทีปราศจากพลั งศาสนาเช่นนี เป็ ่ าบ คาอ ้างของคริสตจักรว่ามีสท ิ ธิอภัยบาปทาให ้บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันรู ้สึกว่ามีเสรีภาพทีจะท ่ าปและพิธท ี างศาสนากของการสารภาพบาปซึงหากไม่ ทาตามจะไม่ได ้ร ับการอภัยนั้นก็มแี นวโน้ม ่ ่ี กเข่าต่อหน้ามนุ ษย ์ทีล ่ ้มลงในบาปและเปิ ดใจสา ทีจะมอบใบอนุ ญาตให ้ทาบาปได ้ด ้วยเช่นกันผูท้ คุ ์ ของทุ รภาพความลับและจินตนาการของหัวใจของตนนั้นกาลังลดความเป็ นมนุ ษย ์และลดศักดิศรี กสัญชาติญาณอันสง่างามของจิตวิญญาณของเขาให ้ต่าลงในการเปิ ดเผยบาปต่างๆของชีวต ิ ข ่ึ ข ้อบกพร่องเป็ นคนมตะทีเต็ ่ มไปด ้วยบาปและมักจะหมกมุ่นในเมร ัย องเขาให ้กับบาทหลวง_ผูซ ้ งมี ่ ่าลงและผลลัพธ ์คือเขากลายเป็ นผูม้ ม และโลกียวิสยั _มาตรฐานอุปนิ สยั ของเขาจะยิงตกต ี ลทินใน ความคิดของเขานั้นเขาลดคุณค่าของพระเจ ้าลงสูร่ ะดับเดียวกับมนุ ษย ์ผูเ้ ต็มไปด ้วยบาปเพราะบา ่ ทหลวงยืนอยูใ่ นฐานะของตัวแทนพระเจ ้าการสารภาพบาปอันเสือมน่ าอายจากมนุ ษย ์ไปสูม ่ นุ ษย ์เ ้ นนาพุ ้ ลก ่ นบ่อกระจายความชัวมากมายที ่ ่ าให ้โลกเป็ นมลทินและเตรียมโลกไว ้ ช่นนี เป็ ึ ลับซึงเป็ ท ่ี สาหร ับความพินาศสุดท ้ายอย่างไรก็ตามสาหร ับผูท้ หมกมุ ่นแต่จะสนองตัณหาของตนเองการสาร ่ ้ ่ ่ ภาพบาปให ้กับมนุ ษย ์ทีต ้องตายด ้วยกันนันเป็ นเรืองน่ าชืนชอบมากกว่าการเปิ ดใจต่อพระเจ ้าธรร ่ ้ มชาติมนุ ษย ์พึงพอใจทีจะสารภาพบาปมากกว่ าการละทิงบาปการห่ มด ้วยผ้ากระสอบและตีด ้วยต ้ ่ ้ ่ นตาแยหรือทรมานด ้วยโซ่ตรวนเพือสร ้างความบัดสีให ้แก่เนื อหนังนั้นทาได ้ง่ายกว่าทีจะเอาตั ณห ้ ่ กใฝ่ เนื อหนั ้ ่ อมคานับต่อแอก าฝ่ ายเนื อหนั งไปตรึงกางเขนหัวใจทีฝั งยินดีแบกแอกหนักแทนทีจะน้ ของพระคริสต ์{GC567.3}{GCth17497.3} ่ ้ั ้นมีความคล ้ายคลึงกัน โบสถ ์ของโรมกับโบสถ ์ของชาวยิวในสมัยทีพระคริ สต ์เสด็จมาครงแรกนั ่ อย่างโดดเด่นในขณะทีชาวยิ วเหยียบย่าหลักการทุกข ้อของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอย่างลับๆแ ้ ้ ต่ในลักษณะภายนอกแล ้วพวกเขาถือร ักษากฎบัญญัตเิ หล่านี อย่างเข ้มงวดและทาให ้กฎเหล่านี เป็ ่ นด ้ ้วยข ้อเรียกร ้องบังคับต่างๆและขนบธรรมเนี ยมประเพณี ทงหลายซึ ้ั ่ าให ้การ นภาระหนักเพิมขึ งท 431

95 เหตุผล

่ งปฏิบต ่ เจ็ ่ บปวดและเป็ นภาระเช่นเดียวกับทีชาวยิ ่ เชือฟั ั ต ิ ามเป็ นเรืองที วอ ้างว่าเคารพธรรมบัญญัต ิ ่ี บรรดาผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันก็อ ้างว่าตนเคารพกางเขนพวกเขาเทิดทูนสัญลักษณ์ทแสดงถึ งการทนทุ ่ ่ ้ กข ์ของพระคริสต ์ในขณะทีชีวต ิ ของพวกเขาปฏิเสธพระองค ์ผูซ ้ งกางเขนนั ึ นเป็ นสัญลักษณ์ถงึ {G C568.1}{GCth17498.1} ้ บรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีตงกางเขนไว ั้ ้บนโบสถ ์วางบนแท่นบูชาและปักอยูบ ่ นเสือคลุ มของพ ่ ่ วกเขาในทุกทีจะมองเห็ นเครืองหมายของกางเขนในทุ กแห่งจะถวายเกียรติและเชิดชูไว ้อย่างเปิ ดเ ่ี ้ความหมายและการตีความหมายเท็ ผยแต่คาสอนของพระคริสต ์กลับถูกฝังไว ้ใต ้กองประเพณี ทไร ้ ่ าวถึงความดือร ้ นของชา ้ั จและข ้อเรียกร ้องบังคับอันโหดเหียมพระด าร ัสของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีกล่ วยิวน่ าจะนามาใช ้กับผูน ้ าคริสตจักรโรมันคอทอลิกได ้อย่างรุนแรงกว่าว่า“เพราะพวกเขาเอาห่อข ้ ยวไปยก”มัทธิว23:4;จิ องหนักวางบนบ่าของมนุ ษย ์แต่สว่ นพวกเขาเองไม่ยอมแม้แต่จะใช ้สักนิ วเดี ตวิญญาณทีรู่ ้สานึ กถูกเก็บให ้[หรือถูกควบคุมไว ้ให?้ ?]หวาดผวาอยูต ่ ลอดเวลากลัวพระพิโรธขอ ่ ด้ ารงตาแหน่ งสูงมากมายของคริสตจักรกลับใช ้ชีวต งพระเจ ้าผูไ้ ม่ทรงพอพระทัยในขณะทีผู ิ อย่าง ้ หรูหราฟุ่ มเฟื อยและเพลิดเพลินอยูก ่ บ ั ตัณหาฝ่ ายเนื อหนัง{GC568.2}{GCth17498.2} การกราบบูชารูปเคารพและโบราณวัตถุการปลุกนักบุญและเทิดทูนพระสันตะปาปาเป็ นเล่ห ์กล ่ นเหสติปัญญาของคนทังหลายออกไปจากพระเจ ้ ของซาตานทีจะหั ้าและพระบุตรของพระองค ์เพือ่ ่ ทาลายพวกเขาให ้พินาศอย่างสมบูรณ์มน ั เพียรพยายามเปลียนความสนใจของพวกเขาออกจาก ่ พระองค ์ผูท้ รงเป็ นผูเ้ ดียวทีพวกเขาจะพบความรอดได ้มันจะชีน้ าให ้พวกเขาไปหาวัตถุใดก็ตามมา ่ ้ แทนทีพระองค ์ผูต้ ร ัสว่า“บรรดาผูเ้ หน็ ดเหนื่ อยและแบกภาระหนักจงมาหาเราและเราจะให ้ท่านทังห ลายได ้หยุดพัก”มัทธิว11:28{GC568.3}{GCth17498.3} ่ าเสนอพระลักษณะของพระเจ ้าธรรมชาติของบาปและประ ซาตานพยายามอยูต ่ ลอดเวลาทีจะน ่ ้จริงของความขัดแย ้งครงยิ ้ั งใหญ่ ่ เด็นทีแท ให ้ผูค้ นเข ้าใจผิดเล่ห ์เพทุบายของมันบั่นทอนภาระควา ่ ตอ มผูกพันทีมี ่ ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าให ้ลดลงและมอบใบอนุ ญาตให ้มนุ ษย ์ทาบาปได ้ในเวลาเ ่ ้องการให ้คนเหล่านั้นนับถือพร ดียวกันมันยังนามนุ ษย ์ให ้ทะนุ ถนอมทัศนคติผด ิ ๆต่อพระเจ ้าเพือต ้ ่ นส่วนหนึ่ งของอุปนิ ะเจ ้าด ้วยความหวาดผวาและความเกลียดชังแทนความร ักความโหดเหียมที เป็ ่ ไว ้ ้ในระบบของศาสนาและแสดงออกในรู สัยของมันนั้นมันซ ัดทอดใส่พระผูส้ ร ้างมันปลูกฝังเรืองนี ้ ปัญญาของมนุ ษย ์จึงบอดไปและซาตานก็รวบรวมคนเหล่านี ้ ปแบบของการนมัสการด ้วยเหตุนีสติ ่ ้รบกับพระเจ ้าด ้วยแนวคิดเรืองพระลั ่ ่ กบิดเบือนเช่นนี ประช ้ มาเป็ นสมุนเพือสู กษณะของพระเจ ้าทีถู ้ั ่ เชือพระเจ ่ ่ าการถวายมนุ ษย ์เป็ นเครืองบู ่ ชาเป็ นสิงที ่ จ่ าเป็ นเ าชาติทงหลายที ไม่ ้าถูกชักนาให ้เชือว่ ่ ับประกันความพึงพอพระทัยของพระเจ ้าและเป็ นการทาผิดอย่างโหดเหียมน่ ้ พือร ากลัวภายใต ้รูปแ บบหลากหลายของการกราบไหว ้รูปเคารพ{GC569.1}{GCth17499.1} คริสตจักรโรมันคาทอลิกนารูปแบบของลัทธินอกศาสนาและของชาวคริสเตียนมารวมเข ้าด ้วย กันและทาเช่นเดียวกับพวกนอกศาสนาคือบิดเบือนพระลักษณะของพระเจ ้าอย่างผิดๆและหันไปใ ่ี ้ ่ิ อนไปกว่ากันเลยโรมในสมัยทีเรื ่ องอานาจได ้มีการ ช ้การปฏิบต ั ท ิ โหดเหี ยมและน่ าร ังเกียจไม่ยงหย่ ่ อทรมานเพือบั ่ งคับให ้เห็นชอบตามคาสอนของเธอหลักประหารมีไว ้สาหร ับผูท้ ไม่ ่ี ยอม ใช ้เครืองมื 432

95 เหตุผล

่ี งไม่ทราบจานวนจนกว่าจะถึงเวลาเปิ ดเผยในวัน จานนตามข ้อกล่าวหาของเธอมีการสังหารหมู่ทยั พิพากษาผูด้ ารงตาแหน่ งสูงในคริสตจักรเพียรศึกษาภายใต ้ซาตานผูเ้ ป็ นเจ ้านายของพวกเขาเพื่ ่ ่ ดเท่าทีจะท ่ าได ้โดยไม่ปลิดชีวต ่ อยูห ่ อทีจะประดิ ษฐ ์วิธท ี รมานทารุณทีสุ ิ เหยือมี ่ ลายรายทีกระบวนก ้ ้ กทาซาแล ้ ้วซาอี ้ กจนถึงขีดจากัดสูงสุดของความอดทนของมนุ ษย ์จ ารทรมานอย่างโหดเหียมนี ถู ้ ่ ้อนร ับความตายว่าเป็ นการหลุดพ ้นอันหวานชื่ นกระทั่งธรรมชาติหยุดดินรนและผู ท้ ตกเป็ ี่ นเหยือต น{GC569.2}{GCth17499.2} ่ นี่ เป็ นจุดจบของผูต้ อ ่ ต ้านโรมสาหร ับผูต้ ด ิ ตามของเธอนั้นเธอฝึ กวินัยด ้วยการเฆียนด ้วยหวาย ่ ่ ด ้วยการอดอยากอันทารุณโหดร ้ายและด ้วยการทรมานร่างกายทีน่ าหดหู่ใจทุกรูปแบบในการทีจะ ่ ้นผูส้ านึ กผิดละเมิดบัญญัตข ทาให ้สวรรค ์ชืนชอบนั ิ องพระเจ ้าด ้วยการละเมิดกฎของธรรมชาติพว ่ กพันทีพระเจ ่ ่ นพระพรสาหร ับการใช ้ชีว ิ กเขาถูกสอนให ้ตัดขาดจากสิงผู ้าประทานแก่มนุ ษย ์เพือเป็ ่ ้ ่ บล ้านทีใช ่ ้ชีวต ตชัวคราวของพวกเขาบนโลกนี ลานหญ ้ารอบโบสถ ์ฝังเหยือนั ิ ของพวกเขาอย่างไ ร ้ความหมายด ้วยการพยายามเก็บกดอารมณ์ความร ักตามธรรมชาติของพวกเขาด ้วยการระงับค ่ ่ น่ ่ าร ังเกียจต่อพระเจ ้า{GC569. วามคิดและความรู ้สึกเห็นอกเห็นใจต่อเพือนมนุ ษย ์เพราะเป็ นสิงที 3}{GCth17499.3} ้ ่ ่ หากเราต ้องการเข ้าใจความโหดเหียมอั นเด็ดเดียวของซาตานที ปรากฏให ้เห็นมาเป็ นเวลาหล ่ ่ ่ ้ ายร ้อยปี ซึงไม่ใช่ในหมู่คนทีไม่เคยได ้ยินเรืองของพระเจ ้าแต่ปรากฏอยูใ่ นใจกลางและทั่วทังอาณา จักรโลกคริสเตียนแล ้วเราเพียงแค่ต ้องมองไปยังประวัตศ ิ าสตร ์ของลัทธิโรมันเจ ้าชายแห่งความชัว่ บรรลุถงึ จุดมุ่งหมายของมันในการหลูพ ่ ระเกียรติของพระเจ ้าและนาความหายนะมาสูม ่ นุ ษย ์ผ่านท ้ ่ างระบบการหลอกลวงอันมหึมานี และในขณะที เรามองเห็ นว่ามันได ้รับชัยชนะด ้วยการจาแลงตัวเ ้ ้อย่างไรแล ้วเราจะเข ้าใ องและบรรลุงานของมันจนสาเร็จโดยผ่านทางผู ้นาต่างๆของคริสตจักรนี ได ่ิ นว่ ้ าทาไมมันจึงเกลียดชังพระคัมภีร ์ยิงนั ่ กหากมนุ ษย ์อ่านพระคัมภีร ์เล่มนั้นแล ้วเขาจะเห็ จได ้ดียงขึ นพระเมตตาคุณและความร ักของพระเจ ้าอย่างเด่นชัดพวกเขาจะเห็นว่าพระองค ์ไม่ทรงเคยบัญชา ้ ่ พระองค ่ ่ ้ ให ้มนุ ษย ์แบกภาระหนักเหล่านี เลยสิ งที ์ขอคือหัวใจทีชอกช าและส านึ กผิดกับจิตวิญญา ่ อมและเชือฟั ่ ง{GC570.1}{GCth17500.1} ณทีถ่ ่ ้ชายและหญิงปิ ดเก็บตัวเองอย่างโ พระคริสต ์ไม่เคยประทานแบบอย่างในชีวต ิ ของพระองค ์ทีให ่ ่ ดดเดียวในวั ดเพือเตรี ยมตัวเองให ้คูค ่ วรกับสวรรค ์พระองค ์ไม่เคยสอนว่าความร ักและความเมตตา ่ จะต ้องถูกเก็บกดไว ้พระหทัยของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดนั้นเต็มเปี่ ยมด ้วยความร ักยิงมนุ ษย ์เข ้าใกล ้ควา ้ ่ ้ ่ มบริบูรณ์ฝ่ายศีลธรรมมากขึนเท่าไรประสาทสัมผัสของเขาก็จะไวยิงขึนและการร ับรู ้เรืองบาปของ ่ นและความเห็ ้ ่ ตอ ่ี อดร ้อนก็จะลึกซึงมากขึ ้ ้ า เขาก็จะแหลมคมยิงขึ นอกเห็นใจของเขาทีมี ่ ผูท้ เดื นเท่ นั้นพระสันตะปาปาทรงอ ้างว่าตัวพระองค ์เองเป็ นผูแ้ ทนของพระคริสต ์แต่อป ุ นิ สยั ของพระองค ์จะ ่ นามาเปรียบเทียบกับพระลักษณะของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดของเราได ้อย่างไรมีใครบ ้างไหมทีเคยพบ ่ ว่าพระคริสต ์ทรงส่งผูค้ นเข ้าคุกหรือเข ้าเครืองทรมานดึ งแขนขาเพราะคนเหล่านั้นไม่ยอมนับถือพ ่ ้ยินพระสุรเสียงของพระองค ์ตัดสินประหารผู ้ ระองค ์ในฐานะราชาแห่งสวรรค ์เคยมีใครบ ้างไหมทีได

433

95 เหตุผล

่ ยอมร ับพระองค ์เมือประชาชนจากหมู ่ ทีไม่ ่บ ้านของชาวสะมาเรียถากถางพระองค ์อัครทูตยอห ์นโก รธแค ้นมากและทูลถามพระองค ์ว่า “องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าพระองค ์ทรงต ้องการให ้พวกข ้าพระองค ์ขอไฟจากสวรรค ์ลงมาเผาผลาญเข าไหม”พระเยซูทอดพระเนตรด ้วยพระเมตตาสงสารมายังสาวกของพระองค ์และทรงตาหนิ จต ิ ใจทีแ่ ่ าลายชีวต ่ วยเขาทังหลายให ้ ข็งกระด ้างของเขาว่า“บุตรมนุ ษย ์ไม่ได ้มาเพือท ิ มนุ ษย ์แต่มาเพือช่ ้รอ ่ ่ ด”ลูกา9:54,56;วิญญาณทีพระคริ สต ์ทรงสาแดงนั้นช่างแตกต่างอย่างยิงยวดจากวิ ญญาณของ ่ี ้างตนเป็ นผูแ้ ทนของพระองค ์เสียนี่ กระไร{GC570.2}{GCth17500.2} ผูท้ อ ้ สตจักรโรมันนาเสนอภาพลักษณ์หนึ่ งทีดู ่ ดใี ห ้ชาวโลกเห็นโดยใช ้คาขอโทษห่อหุ ้มปิ ด บัดนี คริ ้ ่ี ้ายละม้ายพระคริสต ์แต่เธอยังไม่เป บังบันทึกความทารุณโหดเหียมของเธอเธอสวมใส่ อาภรณ์ทคล ่ ้ ลียนแปลงหลั กการทังหมดของระบอบเปปาซี ทปรากฏในยุ ี่ คอดีตก็ยงั คงปรากฏในยุคปัจจุบน ั หลั ่ ่ ดมนทีสุ ่ ดก็ยงั ใช ้ได ้ผลอยูจ กคาสอนต่างๆทีออกอุ บายไว ้ในยุคทีมื ่ งอย่าให ้ผูใ้ ดหลอกลวงตนเองเล ่ี ดนี ชาวโปรเตสแตนต ้ ่ ยระบอบเปปาซีทบั ์พร ้อมทีจะให ้เกียรติน้ันยังคงเป็ นเหมือนเดิมเช่นเดียวกับ ่ ่ อคนของพระเจ ่ ้ ่ ทีเคยปกครองโลกในสมั ยของการปฏิรป ู ศาสนาซึงเมื ้าลุกขึนพร ้อมทีจะเอาชี วต ิ ข ่ ดโปงความชัวของเธอเธอยั ่ ่ ่ องตนเข ้าแลกเพือเปิ งคงครอบครองความหยิงยโสและการเสแสร ้งทีทะ ่ ้ ์ นงตนเหมือนเดิมซึงครอบง ากษัตริย ์และขุนนางทังหลายอยู แ่ ละยังคงอ ้างอภิสท ิ ธิในการใช ้พระรา ้ ชอานาจของพระเจ ้าจิตวิญญาณของเธอในปัจจุบน ั ไม่ได ้เหียมและโหดร ้ายน้อยไปกว่าในสมัยทีเ่ ้ ภาพของมนุ ษย ์และสังหารบรรดาธรรมิกชนขององค ์ผูส้ งู สุด{GC571.1}{GCth175 ธอบดขยีเสรี 01.1} ่ าพยากรณ์เปิ ดเผยว่าเธอจะเป็ นนั่นคือการละทิงศาสนา ้ ระบอบเปปาซีก็เพียงแค่เป็ นไปตามทีค ่ี าให ้บรรลุจุ ในเวลาต่อมา2เธสะโลนิกา2:3,4.นโยบายส่วนหนึ่ งของเธอคือเสแสร ้งคุณสมบัตท ิ จะท ่ ดแต่ภายใต ้หลากหลายสีในคราบของกิงก่ ้ าคามีเลียนนั้นเธอปกปิ ดพิษร ้ ดประสงค ์ของเธอมากทีสุ ่ เคยแปรเปลียนของเจ ่ ่ ควรไปอยูก ายทีไม่ ้างู ร ้ายเธอประกาศว่า“ความเชือไม่ ่ บ ั คนนอกศาสนาหรือ ่ ่ คนทีถูกสงสัยว่าเป็ นพวกนอกศาสนา”Lenfantเล่มที1หน้า516 ่ ประวัตท ่ี ยนด ้วยเลือดของธรรมิกชนมาเป็ นเวลาหนึ่ งพันปี ให ้มาเป็ น เราจะยอมร ับอานาจซึงมี ิ เขี ้ อ{GC571.2}{GCth17501.2} ส่วนหนึ่ งของคริสตจักรของพระคริสต ์ในปัจจุบน ั นี หรื สาหร ับข ้ออ ้างทีว่​่ าศาสนาคริสต ์นิ กายคาทอลิกแตกต่างจากนิ กายโปรเตสแตนต ์น้อยกว่าในส ่ ้ ้นไม่ได ้ปราศจากเหตุผลมีการเปลี่ มัยก่อนมากซึงชอบอ ้างกันในประเทศโปรเตสแตนต ์ทังหลายนั ้ งแต่การเปลียนแปลงนี ่ ้ ได ้เกิดในระบอบเปปาซีแท ้จริงแล ้วการทีศาสนาคริ ่ ยนแปลงเกิดขึนจริ ไม่ ส ้ ้ ้นเป็ นเพราะนิ กายโปรเตสแต ต ์นิ กายคาทอลิกมีความคล ้ายกับโปรเตสแตนต ์ของสมัยนี มากขึ นนั ่ ้ สมัยของนักปฏิรป นต ์เสือมถอยลงไปมากนั บตังแต่ ู {GC571.3}{GCth17501.3} ่ ้ เมือคริ สตจักรโปรเตสแตนต ์ทังหลายเสาะแสวงหาความนิ ยมของโลกความร ักเทียมเท็จทาให ้ ่ ่ กต ้องทีจะเชื ่ ่ พวกเขาตาบอดพวกเขาไม่รู ้สิงใดเลยนอกจากรู ้ว่าเป็ นเรืองถู อในส่ วนดีของความชัว่ ้ ่ ดผลทีตามมาอย่ ่ ่ ่ าทุกสิงที ่ ดี ่ นั้นชัวแทนที ่ ทังปวงและในที สุ างหลีกเลียงไม่ ได ้คือพวกเขาก็จะเชือว่ จ่ 434

95 เหตุผล

่ คร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยประทานแก่เหล่าธรรมิกชนบัดนีพวกเขากลั ้ ะยืนหยัดปกป้ องความเชือที บกาลังขออภั ่ ่ อคติตอ ยต่อโรมทีพวกเขาเคยแสดงความเห็ นทีมี ่ เธอขอร ้องให ้ยกโทษสาหร ับความดันทุร ังของพ วกเขา{GC571.4}{GCth17501.4} ่ มีคนกลุม ่ ใหญ่แม้แต่ในพวกทีมองลั ทธิโรมันด ้วยความไม่ชอบใจก็ยงั เข ้าใจเพียงเล็กน้อยถึงอั ่ ้ าความมืดทางปัญญาและศีลธรร นตรายทีมาจากอ านาจและอิทธิพลของเธอคนมากมายเน้นยาว่ ่ ้ ่ มห มซึงแพร่ หลายในช่วงยุคกลางนั้นมีสว่ นเอือประโยชน์ ตอ ่ การเผยแพร่คาสอนทีไม่ ี ลักเกณฑ ์คว ่ ่ ่ ญญาทีเปิ ่ ดกว ้างและเจริญของยุคปัจจุบน ามเชือโชคลางและการกดขี ของเธอซึ งปั ั รวมถึงความรู ้ ่ ่ ่ ้ ทีกระจายไปอย่างกว ้างขวางและเสรีภาพทางศาสนาทีเพิมมากขึนจะไม่ยอมให ้การถือทิฐแิ ละเผด็ ้ ้ จการเกิดการฟื ้ นฟูขนมาได ึ้ ้แค่คด ิ ว่าสภาพเช่นนั้นจะเกิดขึนในยุ คแห่งความรอบรู ้ของปัจจุบน ั นีก็ ถูกเย ้ยหยันแล ้วจริงอยูค ่ วามกระจ่างเจิดจ ้าทางปัญญาศีลธรรมและศาสนากาลังส่องลงมายังยุคปั ้ ่ จจุบน ั นี ความกระจ่ างจากสวรรค ์ส่องลงมาบนโลกผ่านทางหน้าหนังสือทีบรรจุ พระวจนะศักดิสิ์ ทธิ ์ ่ ่ ของพระเจ ้าทีกางเปิ ดอยูน ่ ้ันแต่ควรจดจาไว ้ว่าความกระจ่างยิงประทานมามากเท่ าไรความมืดของ ่ ้ ้ ้ ผูท้ บิ ี ดเบือนและปฏิเสธความกระจ่างนันก็จะมีมากขึนเท่านัน{GC572.1}{GCth17502.1} การศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยการหมั่นเพียรอธิษฐานจะเปิ ดเผยให ้ชาวโปรเตสแตนต ์เห็นอุปนิ สยั ที่ ้ คนจานวน แท ้จริงของระบอบเปปาซีและจะทาให ้พวกเขาเกลียดชังและหลบหนี ไปจากระบอบนี แต่ ่ นไปจนไม่เห็นความจาเป็ นทีต ่ ้องแสวงหาพระเจ ้าด ้วยใจถ่อมเพื่ มากคิดว่าตนเองฉลาดและหยิงเกิ อเข ้าถึงสัจธรรมแม้พวกเขาจะภาคภูมใิ จถึงความรอบรู ้ของตนเองก็ตามทีแต่พวกเขายังขาดควา ้ องพระคั ่ ่ มรู ้ทังเรื มภีร ์และเรืองฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าพวกเขารู ้เพียงว่าต ้องใช ้วิธก ี ารบางอย่างคว ่ ่ ดและทีน่ ่ าอดสูทสุ ่ี ดของฝ่ า บคุมจิตสานึ กของตนให ้สงบลงและไปแสวงหาวิธน ี ้ันจากแหล่งทีเลวที สุ ่ พวกเขาต ่ ่ี มพระเจ ้าซึงจะได ่ ยจิตวิญญาณสิงที ้องการคือวิธท ี จะลื ้ร ับการยอมร ับว่าเป็ นวิธรี าลึกถึง ่ ่ ่ ้ ้ ยมตัวไว ้สาหร ับ พระองค ์ระบอบเปปาซีปร ับตัวพร ้อมทีจะตอบสนองสิงทีคนเหล่านี ขาดระบอบนี เตรี ่ ้ ่ มนุ ษยชาติสองจาพวกซึงรวบรวมคนไว ้เกือบทั่วทังโลกคื อพวกทีจะได ้ร ับความรอดผ่านทางความ ่ ่ ้ ดีของเขาเองและพวกทีจะได ้ร ับความรอดในขณะทียังอยูใ่ นบาปทังหลายของเขานี่ คือเคล็ดลับอา นาจของระบอบเปปาซี{GC572.2}{GCth17502.2} ่ ่ ้ อความสาเร็จของระบอบเ เป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่ายุคของความมืดมนอันยิงใหญ่ ฝ่ายปัญญาเอือต่ ้ อความสาเร็จของระบอบ ปปาซีและยังจะแสดงให ้เห็นอีกว่ายุคของความสว่างทางปัญญาก็จะเอือต่ ่ านมาสมัยทีมนุ ่ ษย ์มีชวี ต เปปาซีด ้วยอย่างเท่าเทียมกันในอดีตทีผ่ ิ อยูโ่ ดยปราศจากพระวจนะของ ่ ้ พระเจ ้าและปราศจากความรู ้เรืองสัจธรรมนันตาของพวกเขาถูกปิ ดไปและคนมากมายเดินไปติด ่ ่ ขยายรอดักจับเท ้าของพวกเขาในยุคนี มี ้ คนมากมายทีตาขอ ่ กับดักโดยทีมองไม่ เห็นตาข่ายซึงแผ่ ่ ยกกันอย่างผิดๆว่าวิทยาศา งพวกเขาพร่ามัวไปด ้วยแสงอันเจิดจ ้าของการคาดเดาของมนุ ษย ์ที“เรี สตร ์” พวกเขามองไม่เห็นตาข่ายและเดินเข ้าไปอย่างเต็มใจราวกับถูกปิ ดตาพระเจ ้าทรงออกแบบให ้ มนุ ษย ์ทะนุ ถนอมพลังทางปัญญาของตนไว ้ราวกับเป็ นของประทานจากพระผูส้ ร ้างของเขาและคว ่ จธรรมและความชอบธรรมแต่เมือพวกเขาฟู ่ รนามาใช ้ในพระราชกิจการร ับใช ้เพือสั มฟักความห 435

95 เหตุผล

่ ยิงและความทะเยอทะยานไว ้ในหัวใจและมนุ ษย ์เชิดชูทฤษฎีของตนเองเหนื อพระวจนะของพระเจ ้า แล ้วปัญญาก็จะทาให ้เกิดความเสียหายได ้มากกว่าการรู ้ไม่เท่าทันด ้วยเหตุนีวิ้ ทยาศาสตร ์จอมปล ้ งลอบท ่ ่ อมของยุคปัจจุบน ั นี ซึ าลายความเชือในพระคั มภีร ์จะผ่านการพิสจ ู น์วา่ ประสบความสาเร็จ ่ ้อนร ับระบอบเปปาซีด ้วยรูปแบบทีถู ่ กอกถูกใจผูค้ นทั่วไปเช่นเดียวกับในยุ ในการเตรียมทางเพือต ่ คมืดเมือการกั กเก็บความจริงเปิ ดทางให ้กับการแผ่ขยายของระบอบเปปาซี{GC572.3}{GCth17 502.3} ่ ่ าลังดาเนิ นการอยูใ่ นปัจจุบน ้ ่ ในขบวนการเคลือนไหวที ก ั นี ในประเทศสหร ัฐอเมริกาเพือให ้สถา ้ บันต่างๆและคริสตจักรได ้รับการสนับสนุ นจากฝ่ ายรัฐนันชาวโปรเตสแตนต ์กาลังเดินตามรอยเท ้า ้ ่ ของบรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีไม่เพียงเท่านี พวกเขาก าลังเปิ ดประตูให ้แก่ระบอบเปปาซีเพือพลิ ก ่ ่ นประเ ฟื ้ นอิทธิพลความยิงใหญ่ ซงเธอสู ึ่ ญเสียไปในโลกเก่าให ้กลับคืนมาในประเทศอเมริกาซึงเป็ ่ เพิ ่ มความโดดเด่ ่ ่ ้ อแท ้จริงแล ้วเป้ าหมาย ทศโปรเตสแตนต ์และสิงที นให ้กับขบวนการเคลือนไหวนี คื ่ ่งหมายไว ้ก็คอื การบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ซึงเป็ ่ นขนบธรรมเนี ยมหนึ่ งทีก ่ าเนิ ดมาจา หลักทีมุ ้ นสัญลักษณ์แสดงถึงสิทธิอานาจของเธอวิญญา กโรมและเธออ ้างว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์นี เป็ ่ นก ณของระบอบเปปาซีคอื วิญญาณของการประนี ประนอมกับขนบธรรมเนียมของชาวโลกซึงเป็ ้ าลังแทรกซึ ารเชิดชูขนบธรรมเนี ยมของมนุ ษย ์ให ้เหนื อกว่าพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าวิญญาณนี ก ่ ดชูวน มเข ้าไปในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์มากมายและกาลังนาพวกเขาให ้ทางานเพือเชิ ั อาทิตย ์เ ่ ช่นเดียวกันกับทีระบอบเปปาซี ได ้ทาล่วงหน้าพวกเขามาก่อนแล ้ว{GC573.1}{GCth17503.1} ่ กนามาใช ้ในการต่อสู ้ทีก ่ าลังจะมาถึงในเร็ววันนี เขาเ ้ หากผูอ้ า่ นต ้องการทราบถึงตัวแทนทีจะถู ่ นทึกถึงวิธท ่ี ่ านมาสาหร ับเป้ าหมายเดียว พียงต ้องย ้อนรอยไปดูข ้อความซึงบั ี โรมใช ้ในยุคก่อนๆทีผ่ ้ ่ น้ ิ ยมระบอบเปปาซีและชาวโปรเตสแตนต ์ร่วมมือกันแล ้วจะทาอย่า กันนี หากต ้องการทราบว่าเมือผู ่ ดการกับผูท้ ปฏิ ่ี เสธหลักคาสอนของพวกเขาก็ขอให ้ไปดูวญ ่ งไรเพือจั ิ ญาณทีโรมปฏิ บต ั ต ิ อ ่ วันสะ ่ี บาโตและผูท้ ปกป้ องวันนั้น{GC573.2}{GCth17503.2} ่ ้ร ับการ พระราชกฤษฎีกาจากราชสานักการประชุมสภาและพิธก ี รรมต่างๆของคริสตจักรซึงได ่ าให ้วันฉลองเทศกาลนอกศาสนาได ้รับตาแหน่ สนับสนุ นโดยอานาจฝ่ ายโลกเป็ นกระบวนการทีท ้ั งอันมีเกียรติในโลกคริสเตียนการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เป็ นครงแรกอย่ างเปิ ดเผยเป็ นกฎห ่ ้ มายทีจักรพรรดิคอนสแตนตินทรงตราขึนในปี ค.ศ.321(โปรดดูภาคผนวกสาหรับหน้าGC53)คา ่ บั ้ งคับให ้คนในเมืองพักผ่อนใน“วันเคารพบูชาดวงอาทิตย ์” สังนี แต่อนุ ญาตให ้คนในชนบทยังคงทางานเกษตรกรรมได ้แม้โดยธาตุแท ้แล ้วเป็ นกฎหมายของคน ่ ่ นอกศาสนาแต่จก ั รพรรดิเป็ นผูป้ ระกาศบังคับใช ้ภายหลังจากทีพระองค ์ทรงร ับเชือศาสนาคริ สต ์แ ต่เพียงในนาม{GC574.1}{GCth17503.3} ่ ่ เมือปรากฏว่ าพระราชกฤษฎีกาไม่เพียงพอทีจะใช ้แทนสิทธิอานาจของพระเจ ้ายูซเี บียส[Euse ่ึ นรนหาความนิ ้ ้ งเป็ นสหายพิเศษและผู ้ประจ bius]บิชอปคนหนึ่ งผูซ ้ งดิ ยมในบรรดาเจ ้าชายอีกทังยั บสอพลอจักรพรรดิคอนสแตนตินได ้นาเสนอคาอ ้างว่าพระคริสต ์ทรงย ้ายวันสะบาโตให ้ไปเป็ นวัน 436

95 เหตุผล

อาทิตย ์แล ้วโดยไม่ยกคาพยานหลักฐานใดในพระคัมภีร ์แม้สก ั ข ้อเดียวมาพิสจ ู น์หลักคาสอนใหม่ ้ ชอปยูซเี บียสเองยอมร ับอย่างไม่เต็มใจถึงความเท็จของเรืองนี ่ และชี ้ ้ ต ่ ้นกาเนิ ดของการเปลี่ นี บิ ไปที ่ วา่ จะเป็ นหน้าทีที ่ ต ่ ้องทาในวันสะบาโตเราย ้ายไปยังวันขององค ์พระ ยนแปลงเขากล่าวว่า“ทุกสิงไม่ ่ ามา ผูเ้ ป็ นเจ ้าแล ้ว”RobertCox,SabbathLawsandSabbathDutiesหน้า538แต่ข ้อโต ้แย ้งทีน ่ งเสริมให ้มนุ ษย ์กล ้ามากขึนในก ้ อ ้างสนับสนุ นวันอาทิตย ์นั้นถึงแม้จะไม่มห ี ลักฐานพิสจ ู น์กลับยิงส่ ่ ารเหยียบย่าวันสะบาโตขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทุกคนทีปรารถนาจะได ้ร ับเกียรติของโลกพากันยอ ่ ้ มร ับวันเทศกาลทีโลกนิ ยมกันนี {GC574.2}{GCth17503.4} ่ ่ กรากฐานอย่างมั่นคงแล ้วงานของการเทิดทูนวันอาทิตย ์ก็ดาเนิ นคืบหน้ เมือระบอบเปปาซี เริมปั ่ ่ างานเกษตรกรรมยังไม่ได ้เข ้าโบสถ ์และก็ยงั คงถูกถือร ัก าต่อไปมีอยูช ่ ว่ งระยะหนึ่งทีประชาชนซึ งท ่ ดเป็ นวันสะบาโตแต่การเปลียนแปลงอย่ ่ ้ ท้ ด ษาวันทีเจ็ างได ้ผลก็คอ ่ ยๆเกิดขึนผู ี่ ารงตาแหน่ งศักดิสิ์ ์ ่ ้ามการตัดสินลงโทษความขัดแย ้งทางด ้านการปกครองในวันอาทิตย ์หลังจ ทธิทางศาสนาถู กสังห ่ ้ละเว ้นการทางานปกติมฉ ากนั้นไม่นานทุกคนไม่วา่ มีตาแหน่ งใดได ้ร ับคาสังให ิ ะนั้นจะต ้องร ับโทษ ่ ่ี นทาสหลังจากนั้นมีคาสังให ่ ล้ งโทษคน ปร ับหากเป็ นคนเสรีและต ้องร ับโทษการเฆียนในกรณี ทเป็ ่ ่ นกึงหนึ ่ ่ งและในทีสุ ่ ดหากยังคงดือดึ ้ งต่อไปก็จะถูกบังคับให ้เป็ นทาสชนชันระ ้ รารวยด ้วยการยึดทีดิ ่ ่ ลปาวสาน{GC574.3}{GCth17503.5} ดับตาจะต ้องทรมานกับการถูกขับออกจากสังคมชัวกั ่ี ยอมร ับพระราชกฤษฎีกานี ด ้ ้วยในบรรด นอกจากนั้นเหตุการณ์อศ ั จรรย ์ก็ถก ู นามาปรามผูท้ ไม่ ่ าเหตุการณ์อศ ั จรรย ์เหล่านั้นมีการรายงานว่าชาวนาคนหนึ่ งเตรียมตัวเพือออกไถนาในวั นอาทิต ้ ้ ย ์ขณะทาความสะอาดคันไถด ้วยท่อนเหล็กอยูน ่ นเหล็ ั กท่อนนันไปแทงมือของเขาจนดึงไม่ออกเข ่ ่ าต ้องไปทุกทีโดยมี ทอ ่ นเหล็กติดตัวเขาไปเป็ นเวลานานสองปี ด ้วย“ความเจ็บปวดสุดทีจะทนได ้แล ะอับอาย”FrancisWest,HistoricalandPracticalDiscourseontheLord’sDayหน้า174{GC 575.1{GCth17504.1} ่ ต่อมาพระสันตะปาปาทรงแนะว่าบาทหลวงของท ้องถินควรตั กเตือนผูล้ ว่ งละเมิดวันอาทิตย ์และเ รียกร ้องให ้พวกเขาไปโบสถ ์และสวดมนต ์เกรงว่าหากไม่ทาเช่นนั้นจะนาความหายนะมาสูต ่ วั เขาเ ่ ้ั ่ งมีการนาข ้อโต ้แย ้งข ้อหนึ่ งขึนมาเนื ้ ่อ องและเพือนบ ้านในการประชุมของสภาคณะนักบวชครงหนึ ้ กนามาใช ้กันอย่างกว ้างขวางแม้แต่ในชาวโปรเตสแตนต ์ด ้วยกันเองคือว่าเนื่ องจากมี งจากข ้อนี ถู คนถูกฟ้ าผ่าขณะทางานในวันอาทิตย ์วันอาทิตย ์จึงต ้องเป็ นวันสะบาโตพระราชาคณะกล่าวว่า“เป็ ่ ช ัดว่าพระเจ ้าทรงไม่พอพระทัยยิงนั ่ กทีพวกเขาละเลยวั ่ ้ งมีการอ ้อนวอนต่อบาทหลวงแ นทีแน่ นนี ”จึ ้ ่ อสั ่ ตย ์ว่า ละอาจารย ์ทังหลายบรรดาพระราชาและเจ ้าชายและประชาชนทุกคนทีซื ้ ่ าวันนี กลั ้ บคื “จะต ้องใช ้ความพยายามและความตังใจอย่ างสุดความสามารถของพวกเขาทีจะน ่ี ่ ่ อของคริสต ์ศาสนาจะต ้องถือร ักษาอย่างสัตย ์ซือมาก ่ นสูเ่ กียรติทควรได ้ร ับและเพือความน่ าเชือถื ้ ่ กว่านี ในเวลาที จะมาถึ ง”ThomasMorer,DiscourseinSixDialoguesontheName,Notion, andObservationoftheLord’sDayหน้า271{GC575.2}{GCth17504.2}

437

95 เหตุผล

่ นทีแน่ ่ ช ัดว่าคาสังของสภาไม่ ่ ่ ญญัตค เมือเป็ เกิดผลจึงมีการนาอานาจทางโลกเข ้ามาเพือบั ิ าสัง่ ่ ่ ทีจะสร ้างความหวาดผวาในหัวใจของประชาชนและบังคับให ้พวกเขาหลีกเลียงจากการท างานใน ่ ่ ้ ้ ่ ่ ้ วันอาทิตย ์ทีประชุมสภาสงฆ ์ซึงจัดขึนในกรุงโรมมีการเน้นยาเรืองทีสรุปไปแล ้วในอดีตด ้วยนาหนั ่ นพวกเขายั ้ ้ ้าไปรวมอยูใ่ นกฎหมายฝ่ ายศาสนาแ กและความน่ าเกรงขามยิงขึ งผนวกกฎหมายนี เข ละให ้อานาจทางฝ่ ายปกครองบังคับใช ้เกือบทั่วอาณาจักรของโลกคริสเตียนSeeHeylyn,Histor ่ ่ ่ yoftheSabbathเล่มที2บทที 5ตอนที 7{GC575.3}{GCth17504.3} ้ ่ อร ักษาวันอาทิตย ์นาความอับอายมาให ้ไม่นอ้ แม้บัดนี การขาดสิ ทธิอานาจตามพระคัมภีร ์เพือถื ่ ยประชาชนทวงถามคุณครูผูส้ อนถึงสิทธิของการบอกปัดพระบัญชาของพระยาห ์เวห ์ทีว่​่ า“วันทีเจ็ ้ ดนั้นเป็ นวันสะบาโตแด่พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้า”อพยพ20:10;ทิงไปแล ้วมาถวายเกียรติแก่วน ั ่ อเสริ ่ ่ ้ ของดวงอาทิตย ์จึงจาเป็ นต ้องหาข ้อมูลอืนเพื มคาพยานของพระคัมภีร ์ทีขาดไปนี ในช่ วงท ้าย ่ บสองมีชายคนหนึ่ งทีสนั ่ บสนุ นอย่างแรงกล ้าเพือให ่ ่ ของศตวรรษทีสิ ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ออกเยียม ่ อสั ่ ตย ์ต่อสัจธรรมและการลงแรงข ตามโบสถ ์ต่างๆในประเทศอังกฤษเขาถูกต่อต ้านจากพยานทีซื ้ วงหนึ่ งและค ้นหาวิธเี พือท ่ าให ้คนปฏิบต องเขานั้นไม่เกิดผลเลยจนเขาต ้องไปจากประเทศนี ช่ ั ต ิ าม ่ ้ั ่ เขาเคยขาดไปและประสบความส ่ คาสอนของเขาเมือเขากลั บมาอีกครงเขามาพร ้อมกับสิงที าเร็จ ้ นอย่างมากเขานาข ้อมูลม้วนหนึ่ งมาด ้วยซึงเขาอ ่ มากขึนเป็ ้างว่ามาจากพระเจ ้าโดยตรงเป็ นม้วนข ้ ่ ่ งให ่ ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์รวมทังค ้ าขู่น่ากลัวเพือก ่ าราบผูท้ ไม่ ่ี เชือ่ อมูลทีประกอบด ้วยพระบัญชาทีสั ้ านี —เป็ ้ ่ วร ่ ้ายเช่นเดียวกับสถาบันทีให ่ ้การสนับสนุ น— ฟังเอกสารอันลาค่ นการปลอมแปลงทีชั ถูกกล่าวถึงกันว่าตกลงมาจากสวรรค ์และถูกพบในกรุงเยรูซาเล็มบนแท่นบูชาของเซนต ์สิเมโอ ่ งโรมเป็ นแหล่งต ้นกาเนิ ดของเอ นในกลโกธาแต่ในความเป็ นจริงแล ้วพระราชวังของสังฆราชทีกรุ ้ ่ ่ กสารนี การฉ้ อฉลและการปลอมแปลงเพือความเจริ ญรุง่ เรืองของอานาจและความรารวยของคริ ส ้ ่ ่ ตจักรเช่นนี เป็ นเรืองทีสภาการปกครองสงฆ ์ของระบอบเปปาซีถอื ว่าถูกต ้องตามกฎหมายมาตลอ ดทุกยุค{GC576.1}{GCth17505.1} ้ เก ้านาฬก ิ าคือบ่ายสามโมงของวันเสาร ์ไปจนถึงดวงอาทิตย ์ขึ ้ ม้วนข ้อมูลห ้ามการทางานตังแต่ ่ ผ่ ้ านการร ับรองจากเหตุการณ์อศ นในวันจันทร ์และอ ้างว่าสิทธิอานาจของคาสังนี ั จรรย ์มากมายทีเ่ ้ รายงานว่ามีหลายคนทีท ่ างานเกินเวลาทีก ่ าหนดไว ้ต ้องล ้มป่ วยลงด ้วยโรคอัมพาตมีคนห กิดขึนมี ่ ่ นึ่ งทีลงแรงบดข ้าวโพดแทนทีจะได ้แป้ งข ้าวเขากลับเห็นกระแสเลือดไหลออกมาและล ้อกังหันไม่ย ้ ่ ่ อมหมุนถึงแม้จะยังคงมีนาไหลผ่ านอย่างแรงก็ตามมีหญิงคนหนึ่ งทีเอาก ้อนแป้ งทีนวดแล ้วใส่เข ้าไ ่ ่ ่ ยม ปในเตาอบเมือนาออกมาก็ยงั คงเป็ นแป้ งดิบถึงแม้เตาอบจะร ้อนมากก็ตามทีมอ ี ก ี คนหนึ งทีเตรี ่ ้าเตาอบในเวลาเก ้านาฬก ้ ่ ิ าแต่กลับตังใจที ก ้อนแป้ งทาขนมปังเพือเข จะเก็ บไว ้จนถึงวันจันทร ์เขาพ ์ บว่าในวันต่อมาก ้อนแป้ งดิบนั้นกลายเป็ นขนมปังและอบสุกโดยฤทธิเดชของพระเจ ้าชายคนหนึ่ ง กาลังอบขนมปังในเวลา9 ่ ้ เลือดไหลออกมาจากขนมปังนั้นเรือ่ ิ าของวันเสาร ์พบว่าเมือเขาหั นาฬก กขนมปังในวันรุง่ ขึนมี ้ กผูส้ นับสนุ นวันอาทิตย ์พยายามใช ้เป็ น งไร ้สาระและเต็มไปด ้วยเวทมนตร ์คาถาในลักษณะเช่นนี ถู 438

95 เหตุผล

์ ้แก่วน ่ รากฐานในการสร ้างความศักดิสิ์ ทธิให ั อาทิตย ์โปรดดูRogerdeHoveden,Annalsเล่มที2 หน้า526-530{GC576.2}{GCth17505.2} ่ ่ ่ นท ้ าได ้โ ทีประเทศสก๊ อตแลนด ์เช่นเดียวกับทีประเทศอั งกฤษการให ้เกียรติวน ั อาทิตย ์มากยิงขึ ่ ้องถือให ้บริสท ดยการเอาส่วนหนึ่ งของวันสะบาโตโบราณมารวมเข ้าด ้วยกันแต่เวลาทีจะต ุ ธินั์ ้นจะ แตกต่างกันออกไปพระราชกฤษฎีกาของกษัตริย ์แห่งประเทศสก๊อตแลนด ์ประกาศให ้ถือ“วันเสาร ์ ้ เทียงวั ่ นสิบสองนาฬก ์ ้ เวลานั้นจน ิ าให ้เป็ นวันบริสท ตังแต่ ุ ธิ”และห ้ามผูใ้ ดทางานทางฝ่ ายโลกตังแต่ ถึงเช ้าวันจันทร ์Morerหน้า290,291{GC577.1}{GCth17506.1} ่ ์ ้วก็ตามผูน้ ิ ยมระ แม้วา่ จะลงแรงพากเพียรอย่างไรเพือสถาปนาวั นอาทิตย ์ให ้เป็ นวันศักดิสิ์ ทธิแล ่ ่ บอบเปปาซีเองกลับสารภาพอย่างเปิ ดเผยในทีสาธารณะว่ าวันสะบาโตมีสท ิ ธิอานาจทีมาจากพระ ่ นมาแทนที ้ ่ ่ บหกสภาของร เจ ้าและสถาบันทีขึ วั่ นสะบาโตมีต ้นกาเนิ ดทีมาจากมนุ ษย ์ในศตวรรษทีสิ ้ ะบอบเปปาซีประกาศอย่างชัดเจนว่า“จงให ้คริสเตียนทังปวงจดจ าไว ้ว่าพระเจ ้าทรงเป็ นผูท้ รงเจิมใ ่ ดนั้นเป็ นวันศักดิสิ์ ทธิและเป็ ์ ่ ห ้วันทีเจ็ นทียอมร ับและถือปฏิบต ั ม ิ าไม่เพียงชาวยิวเท่านั้นแต่โดยทุก ่ ่ นคริสเตียนได ้เปลียนวั ่ คนทีแสร ้งทาตัวว่าเป็ นผู ้นมัสการพระเจ ้าถึงแม้เราทีเป็ นสะบาโตของพวกเ ่ี าลังเหยียบย่าธรรมบัญญั ขาให ้เป็ นวันขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าแล ้วก็ตาม”Ibid.หน้า281,282ผูท้ ก ่ี ่ กษณะงานของพวกเขาแต่พวกเขาจงใจวางตนเอ ติของพระเจ ้านั้นไม่ได ้เป็ นผูท้ ขาดความรู ้เรืองลั งให ้อยูเ่ หนื อพระเจ ้า{GC577.2}{GCth17506.2} ่ นชัดถึงนโยบายของโรมทีมี ่ ตอ ่ี ดแย ้งกับเธอจะเห็นได ้จากการกดขี่ ภาพแสดงตัวอย่างทีเด่ ่ ผูท้ ขั ้ อร ักษาวันสะบาโตส่วนค อันยาวนานและการนองเลือดของกลุม ่ วอลเดนซิสบางคนในชนกลุม ่ นี ถื ่ ่ พวกเขามี ่ นอืนๆจ าต ้องทนทุกข ์ทรมานในลักษณะเดียวกันเพราะความสัตย ์ซือที ตอ ่ พระบัญญัตข ิ ้ ่ ประวั ่ อทีสี ตศ ิ าสตร ์ของโบสถ ์ต่างๆในประเทศเอธิโอเปี ยและอบิสซีเนี ยนั้นมีความสาคัญเป็ นพิเศษ ท่ามกลางความมืดสลัวของยุคมืดคริสเตียนในภาคกลางของทวีปแอฟริกานั้นหายไปจากสายตา ่ ของโลกและโลกก็ลม ื พวกเขาไปพวกเขามีความสุขกับเสรีภาพในการถือร ักษาความเชือของพว ่ ดโรมรู ้ถึงเรืองความเป็ ่ กเขาอยูน ่ านหลายศตวรรษแต่ในทีสุ นอยูข ่ องพวกเขาในไม่ช ้าจักรพรรดิแ ห่งอบิสซีเนี ยจึงถูกลวงให ้ยอมร ับว่าพระสันตะปาปาเป็ นผู ้แทนของพระคริสต ์การยอมอ่อนข ้อในเรื่ ่ ้ องอืนๆก็ เกิดขึนตามมามี การออกกฎหมายประกาศห ้ามถือร ักษาวันสะบาโตภายใต ้การลงโทษทีโ่ ้ ่ ดโปรดดูMichaelGeddes,ChurchHistoryofEthiopiaหน้า311,312 หดเหียมที สุ ่ ่ แต่ในไม่ช ้าความเผด็จการของระบอบเปปาซีก็กลายเป็ นแอกทีขมขื นมากจนชาวอบิ สซีเนี ยตั ้ ดสินใจปลดมันออกจากบ่าของพวกเขาหลังจากการดินรนต่อสู ้อย่างรุนแรงพวกเขาขับไล่บรรดา ่ ผูน้ ิ ยมลัทธิโรมันออกไปจากอาณาจักรต่างๆของพวกเขาและความเชือโบราณกลั บคืนมาอีกครง้ั ่ ้ ่ ่ ่ คริสตจักรต่างๆชืนชมปรี ดาในอิสรภาพนี และไม่ เคยลืมบทเรียนทีพวกเขาได ้ร ับเกียวกั บเรืองการ ่ ่ ่ นเด็ดขาดของโรมภายในอาณาบริเวณ หลอกลวงรวมถึงเรืองความคลั งศาสนาและอ านาจกดขีอั ่ ่ี ่ นไม่เป็ นทีรู่ ้จักของโลกคริสเตียนทังปวง{GC577.3}{ ้ อันสันโดษนั้นพวกเขาพึงพอใจทีจะคงอยู ท ่ นั GCth17506.3} 439

95 เหตุผล

่ สตจักรของระบอบเปปาซีได ้ยึดถือไ คริสตจักรต่างๆในทวีปแอฟริกายึดถือวันสะบาโตตามทีคริ ่ ้ ้ งในขณะทีพวกเขาถื ่ ว ้ก่อนทีเธอจะละทิ งศาสนาไปโดยสิ นเชิ อร ักษาวันสะบาโตตามแบบพระบัญ ้ ่ ญัตข ิ องพระเจ ้านันพวกเขาหลีกเลียงจากการทางานในวันอาทิตย ์ตามธรรมเนี ยมของคริสตจักรเ ่ ่ ดชูวน ้ มือได ้ร ับอานาจสูงสุดโรมเหยียบย่าวันสะบาโตของพระเจ ้าลงเพือเชิ ั ของเธอเองขึนแต่ คริส ่ บซ่อนตัวอยูเ่ กือบพันปี นั้นไม่ได ้มีสว่ นแบ่งในการละทิงความเชื ้ ่ ้ ตจักรต่างๆในทวีปแอฟริกาทีเก็ อนี ่ ้ นสะบาโตทีแท ่ ้จริ เลยเมือพวกเขาตกไปอยู ภ ่ ายใต ้การครอบครองของโรมนั้นก็ถก ู บังคับให ้ละทิงวั ้ ่ี งและยกย่องวันสะบาโตเทียมเท็จขึนแต่ ในทันทีทพวกเขาได ้รับเอกราชแล ้วพวกเขาก็หวนกลับไป ่ ่ ่ เชือฟังพระบัญญัตข ิ ้อทีสี(โปรดดูภาคผนวก){GC578.1}{GCth17507.1} ้ ดเผยอย่างชัดแจ ้งถึงความแค ้นของโรมทีมี ่ ตอ ่ ้ ข ้อความบันทึกในอดีตเหล่านี เปิ ่ วันสะบาโตทีแท ่ ่ ่ ่ ้ จริงและผู ้ทีปกป้ องวันสะบาโตรวมถึงวิธก ี ารทีเธอใช ้เพือให ้เกียรติแก่สถาบันทีเธอได ้สร ้างขึนพระ ้ ้ าอี ้ กครงเมื ้ั อชาวโรมั ่ วจนะของพระเจ ้าสอนว่าภาพเหตุการณ์นีจะเกิ ดขึนซ นคาทอลิกและชาวโปรเ ่ ตสแตนต ์จะรวมตัวกันเพือการเชิ ดชูวน ั อาทิตย ์{GC578.2}{GCth17507.2} ่ ่ สญ ่ เขา คาพยากรณ์ของพระธรรมวิวรณ์บทที13เปิ ดเผยว่าอานาจทีมี ั ลักษณ์เป็ นสัตว ์ร ้ายซึงมี ่ ใ่ นโลก”บูชาระบอบเปปาซี…ซึงใช ่ ้สัญลักษณ์เป็ นสัตว ์ทีมี ่ เหมือนลูกแกะจะทาให“้ โลกและคนทีอยู ่ สองเขายังพูดด ้วยว่า“ให ้คนทังหลายที ้ ่ บ ร่าง“เหมือนเสือดาว”สัตว ์ร ้ายทีมี อยู ่ นแผ่นดินโลกสร ้างรู ่ ่ ้ ้ ปจาลองรูปหนึ งให ้กับสัตว ์ร ้าย”และยิงกว่านันยัง“บังคับทุกคนทังคนเล็กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่ง ่ มีและคนยากจนเสรีชนและทาส”ให ้ร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายวิวรณ์13:11-16 ่ ่ เขาเหมือนลูกแกะนั้นเป็ นสัญลักษณ์ถงึ อานาจของประเทศส เป็ นทีประจั กษ ์แล ้วว่าสัตว ์ร ้ายทีมี ้ าเร็จเมือประเทศสหร ่ หร ัฐอเมริกาและคาพยากรณ์นีจะส ัฐอเมริกาจะบังคับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ ่ ่ ซึงโรมอ ้างไว ้ว่าเป็ นการยอมร ับอย่างพิเศษถึงอานาจของเธอแต่ในเรืองการสวามิ ภก ั ดิต่์ อระบอบเ ้ ่ ทธิพลของโรมในบรรดาประเทศทีเคยยอมร ่ ปปาซีนีประเทศสหร ัฐอเมริกาไม่ได ้อยูโ่ ดดเดียวอิ ับอา นาจการปกครองของเธอนั้นยังไม่ได ้ถูกทาลายไปมากนักและคาพยากรณ์บอกไว ้ล่วงหน้าแล ้วว่า เธอจะฟื ้ นฟูอานาจกลับคืนมาอีก“ข ้าพเจ ้าเห็น.....หัวหนึ่ งของมันเหมือนอย่างถูกฟันปางตายแต่บ ้ าดแผลฉกรรจ ์นั้นได ้ร ับการร ักษาให ้หายแล ้วคนทังโลกติ ดตามสัตว ์ร ้ายนั้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใ จ”วิวรณ์13:3 ่ ดจากการฟันปางตายนั้นชีไปยั ้ งการล่มสลายของระบอบเปปาซีในปี ค.ศ.179 แผลฉกรรจ ์ซึงเกิ ้ 8*ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่าหลังจากนั้น“บาดแผลฉกรรจ ์นั้นได ้ร ับการร ักษาให ้หายแล ้วคนทังโลก ติดตามสัตว ์ร ้ายนั้นไปด ้วยความอัศจรรย ์ใจ”เปาโลกล่าวไว ้ว่า“คนนอกกฎหมาย”จะอยูต ่ อ ่ ไปจนถึ ้ั สองของพระคริ ่ งการเสด็จกลับมาครงที สต ์2เธสะโลนิ กา2:3-8 ้ คและผูเ้ ขียนพระคัมภีร ์วิวรณ์ยงั กล่าวถึงร เขาจะดาเนิ นงานการหลอกลวงต่อไปจนถึงช่วงสินยุ ้ ่ บ ่ มช ่ื ะบอบเปปาซีตอ ่ ไปอีกว่า“คนทังหลายที อยู ่ นแผ่นดินโลกจะบูชาสัตว ์ร ้ายนั้นคือคนทีไม่ ี อจดไว ้ ้ ในหนังสือแห่งชีวต ิ ”วิวรณ์13:8;ทังในโลกเก่ าและโลกใหม่ระบอบเปปาซีจะได ้ร ับการเทิดเกียรติด ้

440

95 เหตุผล

่ ให ้กับสถาบันวันอาทิตย ์ซึงเป็ ่ นสถานบันทีวางอยู ่ วยการเคารพนับถือทีมี บ ่ นสิทธิอานาจของคริส ตจักรโรมันแต่เพียงผูเ้ ดียว{GC578.3}{GCth17507.3} ้ กลางศตวรรษทีสิ ่ บเก ้าเป็ นต ้นมานักการศึกษาเรืองค ่ าพยากรณ์ในประเทศสหร ัฐได ้เส นับตังแต่ ้ ช ่ าลังเกิดขึนในเวลานี ้ ้ นอคาพยานนี สู ่ าวโลกจากเหตุการณ์ตา่ งๆทีก จะมองเห็ นความก ้าวหน้าอย่ ่ ่งไปสูก ้ างรวดเร็วทีมุ ่ ารสาเร็จจริงอย่างครบถ ้วนของคาพยากรณ์สาหร ับครูชาวโปรเตสแตนต ์ทังห ่ ทธิอานาจจากพระเจ ้าในการให ้ถือร ั ลายยังคงใช ้ข ้ออ ้างแบบเดียวกับผูน้ าระบอบเปปาซีในเรืองสิ ่ึ ้ปั้นแต่ กษาวันอาทิตย ์และยังคงขาดหลักฐานจากพระคัมภีร ์เช่นเดียวกับผูน้ าระบอบเปปาซีผูซ ้ งได ่ ศจรรย ์ขึนเพื ้ อแทนที ่ ่ งเรืองอั พระบั ญชาจากพระเจ ้าการกล่าวยืนยันว่าการพิพากษาลงโทษของพ ่ ตอ ระเจ ้าทีมี ่ มนุ ษย ์สาหร ับการละเมิดการนับถือวันอาทิตย ์เป็ นวันสะบาโตของพวกเขาจะเกิดขึน้ ้ กครงซึ ่ ดนี ก ้ าลังเริมถู ่ กผลักดันแล ้วและการเคลือนไหวที ่ ่ งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์กา ซาอี ั้ งบั จะบั ่ นอย่ ้ ลังได ้ร ับความนิ ยมเพิมขึ างรวดเร็ว{GC579.1}{GCth17508.1} ความฉลาดและเจ ้าเล่ห ์อย่างน่ าประหลาดใจนั้นเป็ นของคริสตจักรโรมันเธออ่านสถานการณ์ไ ด ้เป็ นอย่างดีเธอซุม ่ รอเวลาของเธอและเห็นว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต ์แสดงความภักดีตอ ่ เธอด ้ว ่ งคับให ้ถือร ักษาวันนี ด ้ ้วยวิธเี ฉ ยการยอมร ับวันสะบาโตเทียมเท็จและพวกเขากาลังเตรียมตัวทีจะบั ่ ่ านไปผูท้ ปฏิ ่ี เสธความกระจ่างแห่งสัจธรรมจะยังคงแสว พาะแบบเดียวกับทีเธอเคยใช ้ในวันวานทีผ่ ่ ปโลกน์ตนเองว่าไม่รู ้พลังนี ้ เพื ้ อเทิ ่ ดทูนสถาบันหนึ่ งซึงก ่ าเนิ ดม งหาความช่วยเหลือจากอานาจทีอุ ่ ่ ่ าจากเธอไม่ใช่เรืองยากที จะคาดเดาได ้ว่าเธอพร ้อมเพียงไรทีจะลงมื อช่วยชาวโปรเตสแตนต ์ในงา ้ ่ี เชือป ่ นนี ผูใ้ ดเล่าจะเข ้าใจได ้ดีไปกว่าผูน้ าของระบอบเปปาซีวา่ ควรจะใช ้วิธใี ดในการจัดการผูท้ ไม่ ฏิบต ั ต ิ ามคริสตจักร{GC580.1}{GCth17508.2} ่ ้านสาขาทังหมดทั ้ ่วทังโลกก่ ้ คริสตจักรโรมันคาทอลิกพร ้อมด ้วยกิงก อร่างเป็ นองค ์กรขนาดให ่ ่ ญ่ทอยู ี ภ ่ ายใต ้การควบคุมและการออกแบบวางแผนเพือร ับใช ้ผลประโยชน์ของราชสานักของระบ ่ื อบเปปาซีผูส้ อสารนั บล ้านของคริสตจักรในทุกประเทศทั่วโลกได ้ร ับการกาชับให ้ผูกมัดตนเองด ้ว ้ สญ ยความจงรักภักดีตอ ่ องค ์พระสันตะปาปาไม่วา่ คนเหล่านี จะมี ั ชาติใดหรือมีร ัฐบาลใดพวกเขาต ้ ่ องถือว่าอานาจของคริสตจักรอยูเ่ หนื ออานาจอืนใดถึ งแม้พวกเขาจะปฏิญาณกล่าวความจงร ักภั ้ ้ าสาบานทีจะเชื ่ ่ งโรมได ้ปลดปล่อยพว กดีตอ ่ ร ัฐบาลแล ้วก็ตามแต่เบืองหลั งคาปฏิญาณเท็จนี ค อฟั ่ นปฏิปักษ ์ต่อผลประโยชน์ของเธอ{GC580.2}{GCth175 กเขาจากพันธะคาปฏิญาณทุกคาทีเป็ 08.3} ่ ประวัตศ ิ าสตร ์เป็ นพยานถึงความพยายามอย่างมีศล ิ ปะและไม่ลดละของเธอเพือสอดแทรกตั วเ ่ างๆของประเทศทังหลายและเมื ้ ่ ้ายึดครองได ้ก ้าวแรกแล ้วก็จะแผ่ขยายเป้ ธอเองเข ้าไปในเรืองต่ อเข าหมายของตนเองออกไปแม้จะต ้องทาลายเจ ้าชายและประชาชนก็ตามทีในปี ค.ศ.1204พระสันตะ ่ ้ ่ ปาปาอินโนเซนต ์ที3ทรงบี บคันพระราชาเปโตรที 2แห่ งประเทศอาร ์รากอนให ้กล่าวคาปฏิญาณปร ะหลาดต่อไปนี ้

441

95 เหตุผล

่ อสั ่ ตย ์และเชือฟั ่ งต่อ “ข ้าพเจ ้าเปโตรพระราชาแห่งชาวอาร ์รากอเนี ยนยอมร ับและสัญญาทีจะซื นายของข ้าพเจ ้าคือพระสันตะปาปาอินโนเซนต ์ต่อผูส้ บ ื ตาแหน่ งคาทอลิกของพระองค ์และคริสตจั ่ ้วยการเชือฟั ่ งพระองค ์ปก กรโรมันคาทอลิกและจะร ักษาอาณาจักรของข ้าพเจ ้าไว ้อย่างสัตย ์ซือด ่ ่ มเหงพวกนอกศาสนา”JohnDowling,TheHistoryofRo ป้ องความเชือของคาทอลิ กและกดขีข่ ่ ่ ่ ่ สอดคล ้ ่ านาจของพระสันตะป manismเล่มที5บทที 6ตอนที 55เรื องนี ้องกับการกล่าวอ ้างในเรืองอ ่ กต ้องตามกฎหมายทีพระองค ่ าปาของโรมว่า“เป็ นเรืองถู ์จะปลดจักรพรรดิได ้”และ“พระองค ์สามาร ่ ชอบธรรมได ้”Mosheimเล่มที3cen ่ ถอภัยบาปประชาชนจากการไปจงร ักภักดีตอ ่ ผู ้ปกครองทีไม่ ่ ่ ่ t11ตอนที2บทที 2ตอนที 9โน๊ ต17(โปรดดูภาคผนวก){GC580.3}{GCth17508.4} ่ ให ้จดจาไว ้ว่าคาโอ ้อวดของโรมคือเธอไม่เคยเปลียนแปลงหลั กการของพระสันตะปาปาเกรกอ ่ งคงเป็ นหลักการของคริสตจักรโรมันคาทอลิกและหากเ รีท7และพระสั ี่ นตะปาปาอินโนเซนต ์ที3;ยั ้ ่ านมาช ธอมีอานาจเธอคงใช ้มันอย่างกระฉับกระเฉงกระปรีกระเปร่ าเหมือนเช่นหลายศตวรรษทีผ่ ่ พวกเขาท ่ ่ าวโปรเตสแตนต ์รู ้เพียงน้อยนิ ดในสิงที าเมือเสนอตั วยอมร ับความช่วยเหลือจากโรมในเ ่ ่ ่ รืองการเทิดทูนวันอาทิตย ์ในขณะทีพวกเขาทุ่มเททีจะบรรลุเป้ าหมายของพวกเขาโรมกาลังมุ่งหน้ ่ ้ ้ั อกอบกู ่ ่ ่ี ้สูญเสียไปทันทีทหลั ่ี ก าทีจะสถาปนาอ านาจของเธอขึนใหม่ อก ี ครงเพื ้อานาจยิงใหญ่ ทได ้ กสถาปนาขึนในประเทศสหร ้ การนี ถู ัฐอเมริกาว่าคริสตจักรมีความชอบธรรมใช ้หรือควบคุมอานา จของรัฐว่ากฎหมายทางโลกบังคับการปฏิบต ั ต ิ ามระเบียบทางศาสนาได ้กล่าวโดยสรุปคืออานาจ ้ เป็ นเรืองที ่ แน่ ่ นอ ของคริสตจักรและอานาจของร ัฐครอบงาจิตสานึ กชัยชนะของโรมในประเทศนี ก็ น{GC581.1}{GCth17509.1} ่ ่ ไปโลกของโปรเตสแตนต ้ พระวจนะของพระเจ ้าเตือนถึงภัยอันตรายทีจะมาถึ งหากละเลยเรืองนี ์ ่ อถึ ่ งเวลานั้นก็สายเกินไปเสียแล ้วทีจะหนี ่ ก็จะเรียนรู ้ว่าอะไรคือจุดมุ่งหมายแท ้จริงของโรมซึงเมื ให ้ ้ พ ้นจากกับดักเธอกาลังเรืองอานาจขึนอย่างเงียบๆหลักคาสอนต่างๆของเธอกาลังส่งอิทธิพลของเ ธอในสภาร่างกฎหมายในคริสตจักรต่างๆและในหัวใจของมนุ ษย ์เธอกาลังก่อร่างโครงสร ้างอันสูง ่ ลั้ บเพือให ่ ่ มเหงดังเช่นในอดีตเกิดขึนอี ้ กครงเธอก ้ั ตระหง่านและมหึมาในทีลี ้การกดขีข่ าลังสร ้างก ่ งแกร่งอย่างหลบซ่อนและไม่มผ ่ ่ งเวลาทีเธอจะ ่ องกาลังทีแข็ ี ูใ้ ดสงสัยเพือไปสู เ่ ป้ าหมายสุดท ้ายเมือถึ ้ ่ ่ี ้เปรียบและสิงนี ่ ยื ้ นไปไว ่ เข ้าจูโ่ จมทังหมดที เธอต ้องการคือสมรภูมท ิ ได ้ให ้เธอเรียบร ้อยแล ้วเราจะเห็ ้ ้ ่ อและปฏิ ่ นในเร็ววันนี และจะสัมผัสว่าเป้ าหมายของธาตุแท ้ของโรมันนันคืออะไรใครก็ตามทีเชื บต ั ิ ่ มเหง{GC581.2}{GCth17509.2 ตามพระวจนะของพระเจ ้าจะประสบกับการตาหนิ และการกดขีข่ } ้ั งใหญ่ ่ สงครามครงยิ

442

95 เหตุผล

่ าลังจะเกิดขึน้ บท36-การขัดแย ้งทีก ้ การต่อสู ้ครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ี มต ่ ้นขึนในสวรรค ้ นับตังแต่ ทเริ ์ซาตานมุ่งมั่นล ้มล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระเ ่ ้ จ ้ามันก ้าวเข ้าสูก ่ ารกบฏต่อพระผูส้ ร ้างก็เพือทาการนี ให ้สาเร็จและแม้วา่ มันถูกขับออกจากสวรรค ์ ้ ไปแล ้วมันก็ยงั คงดาเนิ นสงครามเดียวกันนี ในโลกการหลอกลวงมนุ ษย ์และชักนาให ้พวกเขาล่วงล ่ นคอยทาอย่างมุ่งมั่นมาตลอดไม่วา่ จะกระทาโดยก ะเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเป็ นเป้ าหมายทีมั ้ ้ ารละทิงธรรมบั ญญัตไิ ปทังหมดหรื อปฏิเสธบัญญัตเิ พียงข ้อหนึ่ งข ้อใดท ้ายสุดก็ได ้ผลเท่ากันผูท้ ่ี ้ั ทาผิดธรรมบัญญัตแิ ม้เพียง“ข ้อเดียว”ก็ดแู คลนธรรมบัญญัตท ิ งหมดอิ ทธิพลและแบบอย่างของเข ่ ้ าอยูฝ ่ ่ ายเดียวกันกับพวกทีล่วงละเมิดเขาจึง“ทาผิดธรรมบัญญัตท ิ งหมด”ยากอบ2:10{GC582.1 ั }{GCth17510.1} ่ าให ้กฎเกณฑ ์ต่างๆของพระเจ ้าถูกดูแคลนซาตานจึงบิดเบือนหลักคาสอนของพระคัมภีร ์ เพือท ่ ดเหล่านี จึ ้ งกลายเป็ นส่วนหนึ่ งของความเชือของคนนั ่ ่ ้างตนว่าเชือพระคั ่ และคาสอนทีผิ บพันทีอ ม ่ิ ้ั ดท ้ายระหว่างความจริงและความเท็จจึงเป็ นเพียงการดินรนคร ้ ้ั ดทา้ ยข ภีร ์การต่อสูย ่ งใหญ่ ครงสุ งสุ ่ มาอย่างยาวนานเกียวกั ่ องความขัดแย ้งทีมี บธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเรากาลังก ้าวเข ้าสูส ่ งคราม ้ งเป็ ่ นสงครามระหว่างกฎระเบียบของมนุ ษย ์กับกฎข ้อบังคับของพระยาห ์เวห ์ระหว่างศาสนาขอ นี ซึ งพระคัมภีร ์กับศาสนาของนิ ยายและประเพณี {GC582.2}{GCth17510.2} ่ วแทนทีจะรวมตั ่ ่ ้ าลังทาการอ สือตั วกันต่อต ้านความจริงและความชอบธรรมในการขับเคียวนี ก ์ ่ งต่อมายังเราด ้วยราคาของความทุกข ์ยากและเลือ ย่างแข็งขันพระวจนะศักดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าซึงส่ ้ นนี กลั ้ บถูกประเมินค่าเพียงเล็กน้อยพระคัมภีร ์อยูใ่ กล ้แค่เอือมแต่ ้ ดเนื อเช่ มน ี อ้ ยคนยอมร ับพระคัม ่ ่ เพียงแต่ใ ภีร ์เป็ นแนวทางในการดาเนิ นชีวต ิ การไม่มศ ี าสนามีอยูเ่ กลือนกลาดอย่ างน่ าตกใจซึงไม่ ่ นเสาหลักของคว นฝ่ ายโลกเท่านั้นแต่ในคริสตจักรเองด ้วยมีคนมากมายปฏิเสธหลักคาสอนซึงเป็ ่ สเตียนความจริงยิงใหญ่ ่ ่ ่ เ้ ขียนซึงได ่ ้ร ับการดลใจนาเสนอเรือง ่ ามเชือคริ เรืองการสร ้างโลกตามทีผู ่ นยงของธรรมบัญญัตข ่ คนส่ ่ มนุ ษย ์ล ้มลงในบาปการลบบาปและความยังยื ิ องพระเจ ้าเป็ นเรืองที วน ้ ้ ่ ใหญ่ในโลกคริสเตียนแทบจะละทิงไปแล ้วทังหมดหรือเพียงบางส่วนคนนับพันทีภูมใิ จในปัญญาแ ่ นหลักฐานแสดงถึงค ละความเป็ นเอกเทศของตนเองจะมองดูวา่ การวางใจพระคัมภีร ์อย่างเต็มทีเป็ วามอ่อนแอของคนๆนั้นพวกเขาคิดว่าการจับผิดพระคัมภีร ์การปลูกฝังและการอธิบายความจริงที่ ่ ่ ศหรูของพวกเขาอาจาร สาคัญตามแนวคิดของเขาเป็ นเครืองพิ สจู น์ความสามารถและความรู ้ทีเลิ ย ์จานวนมากกาลังสอนประชาชนและศาสตราจารย ์และครูมากมายกาลังอบรมปลูกฝังนักศึกษาว่ ่ ่ อว่าธรรมบัญญัตยิ งั ค าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าถูกเปลียนแปลงไปหรื อถูกยกเลิกไปแล ้วและผู ้ทีถื ่ ้จารึกไว ้เป็ นผูท้ สมควรแก่ ่ี งมีผลบังคับใช ้และยังต ้องถือร ักษาตามทีได การถูกเย ้ยหยันและดูแคลน{ GC582.3}{GCth17510.3} ่ เมือมนุ ษย ์ปฏิเสธความจริงพวกเขาก็ปฏิเสธพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งต ้นกาเนิ ดแห่งความจริงเมื่ อพวกเขาเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาก็ได ้ปฏิเสธอานาจของพระองค ์ผู ้ประทานธ ่ รรมบัญญัตด ิ ้วยการทีจะเทิดทูนบูชาหลักคาสอนและทฤษฎีเทียมเท็จนั้นก็งา่ ยพอๆกับการแกะสลั กรูปเคารพจากไม้หรือก ้อนหินซาตานต ้องการใส่ร ้ายพระเจ ้าอย่างผิดๆมันจึงชักนามนุ ษย ์ให ้มอง 443

95 เหตุผล

่ ดมีคนมากมายนารูปเคารพทางปร ัชญามาเทิดทูนไว ้แทนทีพระยา ่ ดูพระองค ์ด ้วยพระลักษณะทีผิ ่ คนจานวนเล็กน้อยนมัสการพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์ตามทีได ่ ้ทรงเปิ ดเผยไว ้ในพระ ห ์เวห ์ในขณะทีมี วจนะของพระองค ์ในพระคริสต ์และในพระราชกิจแห่งการทรงสร ้างคนนับพันๆกราบไหว ้ธรรมชาติ ่ ่ ในขณะทีพวกเขาปฏิ เสธพระเจ ้าแห่งธรรมชาติแม้จะมีรป ู แบบทีแตกต่ างกันแต่การกราบไหว ้รูปเค ้ อนเช่นทีมี ่ อยูใ่ นอิสราเอลโบราณสมัยเอลียาห ์พระขอ ารพยังมีอยูใ่ นโลกคริสเตียนในทุกวันนี เหมื ่ ้างตนว่าฉลาดพระของนักปร ัชญาของนักอักษรศาสตร ์ของนักการเมืองของผูส้ อข่ ่ื าวของ งคนทีอ ้ งทีมี ่ การศึกษาของวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยต่างๆแม้แต่พระของสถาบันศาสนศ คนในสังคมชันสู ้ ดก าสตร ์บางแห่งพระของบรรดาคนเหล่านี ก็ ี ว่าพระบาอัลพระเจ ้าแห่งดวงอาทิตย ์ของชาวฟิ นิ เชียแ ต่เพียงเล็กน้อย{GC583.1}{GCth17511.1} ่ ่ ้าทายต่ออานาจสวรรค ์โจมตีโ ในบรรดาคาสอนผิดๆทีชาวคริ สเตียนยอมร ับไม่มค ี าสอนใดทีท ่ี ้ร ับการยอมร ับอย่างรว ดยตรงต่อความมีเหตุผลและมีผลร ้ายแรงมากไปกว่าหลักคาสอนใหม่ทได ดเร็วว่าธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้กับมนุ ษย ์แล ้วทุกประเทศมีกฎหมายของตนเอง ่ ้ ซึงต ้องเคารพและปฏิบต ั ต ิ ามไม่มรี ัฐบาลใดจะอยูไ่ ด ้โดยไม่มก ี ฎหมายเหล่านี และพวกเขาคิ ดได ้อย่ ่ ่ ชวี ต ่ างไรว่าพระผูส้ ร ้างท ้องฟ้ าและแผ่นดินโลกจะไม่มก ี ฎระเบียบเพือใช ้ปกครองสิงมี ิ ทีพระองค ์ทร ่ ้ปกครองปร งสร ้างมานั้นสมมติวา่ ร ัฐมนตรีทมี ี่ ชอเสี ื่ ยงจะป่ าวประกาศอย่างเปิ ดเผยว่ากฎหมายทีใช ่ ไม่ ่ จาเป็ นเพราะกฎหมายเหล่านี จ้ ากัดเสรีภาพของประ ะเทศและปกป้ องสิทธิของพลเมืองเป็ นสิงที ้ ดอีกนานไหมแต่การละเลยกฎ ชาชนดังนั้นจึงไม่ต ้องปฏิบต ั ต ิ ามเราควรจะทนปล่อยให ้คนเช่นนี พู ้ หมายของบ ้านเมืองและประเทศชาติจะร ้ายแรงไปกว่าการเหยียบย่าข ้อบังคับทังหลายของพระเจ ้า ่ นพืนฐานของการปกครองทั ้ ้ ซึงเป็ งปวงหรื อ{GC584.1}{GCth17511.2} ่ ้ ่ ตนพอใจเป็ ่ ่ เ่ การทีจะให ้ประเทศทังหลายยกเลิ กกฎหมายและปล่อยให ้ประชาชนทาสิงที นเรืองที ้ ่ กิดขึนได ้ง่ายกว่าการทีจะให ้พระเจ ้าแห่งจักรวาลทรงลบล ้างธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และปล่อยใ ่ ่ าผิดและยืนยันความถูกต ้องของผูท้ เชื ่ี อฟั ่ งเราเคยทราบถึ ห ้โลกไม่มม ี าตรฐานเพือใช ้ตาหนิ คนทีท ่ เคยมี ้ งผลของการยกเลิกธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าหรือไม่เรืองนี การทดลองมาแล ้วภาพเหตุการ ่ี าสะพรึงกลัวนี เกิ ้ ดขึนในประเทศฝร ้ ่ั ่ ท้ ไม่ ่ี มศ ้ ณ์ทน่ งเศสเมื อผู ี าสนาขึนมามี อานาจในการปกครองป ่ เกิ ่ ดขึนแสดงให ้ ้ ้อห ้ามทีพระเจ ่ ระเทศสิงที ้โลกเห็นว่าการละทิงข ้าทรงจัดวางไว ้คือการยอมร ับการป ่ ่ ้ ่ กครองภายใต ้การกดขีข่มเหงทีโหดเหียมทีสุดการไม่สนใจต่อมาตรฐานแห่งความชอบธรรมเป็ น ่ ้ การเปิ ดทางให ้เจ ้าชายแห่งความชัวสถาปนาอ านาจของมันขึนในโลก{GC584.2}{GCth17511 .3} ่ ่ เสธข ้อบังคับของพระเจ ้าบาปก็จะดูไม่เป็ นบาปอีกต่อไปหรือความชอบธร สถานทีใดก็ ตามทีปฏิ ่ ผู ่ ค้ นปรารถนาผูท้ ปฏิ ่ี เสธไม่ยอมร ับการปกครองของพระเจ ้าก็จะเป็ นผูท้ ไม่ ่ี เหมา รมก็จะไม่เป็ นสิงที ่ ้ งคาสอนอันตรายเหล่านี ของพวกเขาได ้ ะสมทีจะปกครองตนเองโดยสิ นเชิ ้ปลูกฝังวิญญาณแห่งค ้ นลงไปในหั ้ั ่ึ ธรรมชาติทไม่ ่ี ชอบให ้ใครมาควบคุมและไม่มค วามดือร วใจของเด็กและเยาวชนผูซ ้ งมี ี ่ ้ศีลธรรมในขณะทีพวกเขาเยาะเย ่ วามเป็ นระเบียบอยูแ่ ล ้วผลลัพธ ์คือสภาพสังคมทีไร ้ยความหูเบา ่ี อฟั ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าฝูงชนเหล่านี ยิ ้ นดีร ับการหลอกลวงของซาตานพวกเขาปล่ ของผูท้ เชื 444

95 เหตุผล

่ นสาเหตุให ้พวกคนนอกศาสนาต ้องได ้ร ับการพิพ อยตัวให ้กับตัณหาฝ่ ายต่าและทาบาปต่างๆทีเป็ ากษาโทษ{GC584.3}{GCth17511.4} ่ี ่ งเ ผูท้ สอนประชาชนให ้ใส่ใจพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าแต่เพียงเล็กน้อยกาลังหว่านการไม่เชือฟั ่ บเกียวความไม่ ่ ่ งเมือมี ่ การละทิงข ้ ้อห ้ามทังหมดที ้ ่ พือเก็ เชือฟั ธรรมบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าบังคับไว ้ในไ ่ สต ่ ม่ช ้ากฎหมายของมนุ ษย ์ก็จะถูกละเลยไปด ้วยเนื่ องจากพระเจ ้าทรงห ้ามการกระทาทีไม่ ั ย ์ซือกา ่ ่ ด รโลภการพูดปดและการหลอกลวงส่วนมนุ ษย ์นั้นพร ้อมทีจะเหยี ยบย่ากฎเกณฑ ์ของพระองค ์ทีขั ้ ้อบังคับเหล่านี จะเป็ ้ ขวางความเจริญรุง่ เรืองทางฝ่ ายโลกของพวกเขาแต่ผลลัพธ ์ของการละทิงข น ่ ไปตามทีพวกเขาไม่ได ้คาดหวังไว ้ถ ้าธรรมบัญญัตไิ ม่มผ ี ลบังคับใช ้ต่อไปแล ้วทาไมพวกเขาจึงต ้อง ่ ่ กลัวการล่วงละเมิดอีกหรือทร ัพย ์สมบัตจิ ะไม่ปลอดภัยอีกต่อไปผูค้ นจะใช ้ความรุนแรงเพือเอาสิ งข ่ นของเพือนบ ่ ่ งแรงทีสุ ่ ดจะกลายเป็ นคนรารวยที ่ ่ ดพวกเขาจะไม่เคารพต่อชี องทีเป็ ้านและคนทีแข็ สุ ่ ่ี อานาจก็ วิตคาปฏิญาณในงานแต่งงานจะไม่ใช่กาแพงศักดิสิ์ ทธิที์ ปกป้ องครอบคร ัวอีกต่อไปผูท้ มี ่ คงจะใช ้กาลังไปแย่งชิงภรรยาของเพือนบ ้านมาเป็ นของตนได ้ตามความต ้องการพระบัญญัตข ิ ้อที่ ่ เด็ ่ กๆจะไม่เกรงกลัวต่อการคร่าเอาชีวต ห ้าคงถูกยกเลิกไปพร ้อมๆกับพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ิ ของพ่อแม่ ่ ้าของพวกเขาโลกศิวไิ ลซ ์นีจะกลา ้ ถ ้าหากการกระทานั้นจะสนองความปรารถนาแห่งหัวใจอันชัวช ้ ยเป็ นถาของโจรและฆาตกรความสงบสุ ขการพักผ่อนและความผาสุกจะมลายหายไปจากโลก{G C585.1}{GCth17512.1} ่ งข ้อกาหนดของพระเจ ้าบั่นทอนอานาจควา หลักคาสอนทีว่​่ ามนุ ษย ์หลุดพ ้นจากการต ้องเชือฟั ่ มร ับผิดชอบทางฝ่ ายศีลธรรมและเปิ ดประตูให ้ความชัวไหลบ่ าเข ้ามาในโลกเรียบร ้อยแล ้วการไม่มี ่ กษ ์ทีก ่ าลังโหมกระหน่ าใส่เราซาตาน กฎหมายการสามะเลเทเมาและการฉ้อโกงเป็ นเสมือนคลืนยั ่ ยกตัวเองว่าเป็ นครอบคร ัวคริสเตี ทางานอยูใ่ นครอบคร ัวธงของมันโบกสะบัดแม้กระทั่งในบ ้านทีเรี ยนความอิจฉาการคิดร ้ายต่อกันการหน้าไหว ้หลังหลอกการตีตวั ออกห่างการแก่งแย่งกันการต่อ ้ สู ้กันการทรยศต่อความไว ้วางใจของคูส ่ มรสการหมกมุ่นอยูก ่ บั ตัณหาหลักการและคาสอนทังระบ ่ ้ ่ งล ่ บของศาสนาซึงควรจะเป็ นพืนฐานและโครงสร ้างของคนในสังคมกลับกาลังซวนเซพร ้อมทีจะดิ ่ บอาชญากรทีโหดเหี ่ ้ ่ ดโยนเข ้าคุกบ่อยครงที ้ั การกระท ่ ้ บกลา งสูค ่ วามพินาศเมือจั ยมที สุ าเช่นนี กลั ่ าอิ ยเป็ นการให ้รางวัลแก่พวกเขาและทาให ้พวกเขาได ้ร ับความสนใจราวกับว่าได ้ร ับเกียรติยศทีน่ ่ างๆรายงานบุคลิกและการทาอาชญากรรมของเขาสือต่ ่ างๆบรรยายถึงความเลวร ้ายทีเข ่ จฉาสือต่ ่ ้ ่ื ยนแบบการฉ้อฉลปล ้นจีและฆาตกรรมและซาตาน ้ าทาไว ้อย่างละเอียดสิงเหล่ านี กระตุ ้นให ้ผูอ้ นเลี ่ ่ ้ายของมันความหลงใหลในอบายมุขการจงใจคร่าชีวต ชืนชมกั บความสาเร็จในผลงานชัวร ิ อย่างโ ้ ่ มมากขึ ่ ้ ้ ่ กขนาดและทุกรูปแบบจะ หดเหียมการไม่ ประมาณตนทีเพิ นอย่ างน่ ากลัวรวมทังความชั วทุ ่ นเพื ้ อแสวงหาวิ ่ ่ บยังคลื ้ นแห่ ่ ่ ต ้องปลุกทุกคนทีย่ าเกรงพระเจ ้าให ้ตืนขึ ธก ี ารทีจะยั งความชัวเหล่ านี เ้ สีย{GC585.2}{GCth17512.2} ศาลยุตธิ รรมทุจริตผู ้ปกครองบ ้านเมืองกระทาการอย่างหวังผลและหมกมุ่นอยูก ่ บ ั ความเพลิดเ พลินในราคะตัณหาการไม่รู ้จักบังคับตนทาให ้ความนึ กคิดของคนมากมายมัวหมองจนซาตานเข ้ ้ ่ ดสินบนและหลอกลวงการเมาสุราและ าควบคุมพวกเขาไว ้ได ้เกือบทังหมดผู พ ้ พ ิ ากษาไม่สต ั ย ์ซือติ 445

95 เหตุผล

่ ่ื ตย ์ในทุกรูปแบบถูกพบได ้ในผูท้ ร่ี ั การเทียวหาความส าราญกิเลสตัณหาความริษยาความไม่ซอสั ่ ่ กษากฎหมาย“ความชอบธรรมก็ยน ื อยูไ่ กลเพราะความจริงล ้มลงทีลานเมื องและความเทียงตรงเข ้ าไปไม่ได ้”อิสยาห ์59:14{GC586.1}{GCth17512.3} ่ ่ ให ้เห็นอยูท ความชัวและความมื ดทางจิตวิญญาณทีมี ่ ่วไปภายใต ั ้การปกครองของโรมนั้นเป็ น ่ ดขึนอย่ ้ ่ ่ ผลลัพธ ์ทีเกิ างหลีกเลียงไม่ ได ้เมือเธอปราบท าลายพระคัมภีร ์แต่จะมองหาสาเหตุของการไ ่ ม่มศ ี าสนาการปฏิเสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและการเสือมโทรมทางศี ลธรรมในยุคแห่งเสรีภาพ ่ มไปด ้วยแสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐได ้อย่างไรบัดนี ซาตานไม่ ้ ทางศาสนาซึงเต็ สามารถควบคุมโล ่ ่ าให ้เป้ าหมายเดี กให ้อยูภ ่ ายใต ้การปกครองของมันด ้วยการกักเก็บพระคัมภีร ์มันจึงหาวิธอี นเพื ื อท ้ ่ ยวกันนี ประสบความส าเร็จการทาลายความเชือในพระคั มภีร ์จะให ้ผลลัพธ ์เหมือนกับการทาลาย ่ นสิงที ่ มั ่ นต ้องการโดยการทาให ้เชือว่ ่ าธรรมบัญญัตข พระคัมภีร ์ซึงเป็ ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้แ ล ้วมันนามนุ ษย ์ให ้ล่วงละเมิดธรรมบัญญัตเิ สมือนหนึ่ งพวกเขาไม่รู ้จักข ้อบังคับต่างๆของธรรมบัญ ้ เป็ นเหมือนเช่นสมัยก่อนคือมันขยายแผนงานของมันผ่านทางคริสตจัก ญัตเิ ลยและในปัจจุบน ั นีก็ ้ เสธทีจะร ่ ับฟังความจริงทีพระคั ่ ่ รองค ์กรศาสนาของยุคนี ปฏิ มภีร ์กล่าวไว ้อย่างชัดแจ ้งแต่ไม่เป็ นทีนิ ้ ่ ยมและในการต่อสู ้กับความจริงเหล่านี พวกเขายอมร ับคาอธิบายและจุดยืนทีกระจายเมล็ ดแห่งคว ่ ามสงสัยไว ้พวกเขาต่างยึดติดกับคาสอนผิดๆของระบอบเปปาซีในเรืองคนตายมี สภาพเป็ นอมตะ ่ ่ ้ปกป้ องการหลอกลวงในเรืองลั ่ ทธิทรงวิญญาณหลั และคนตายยังคงรู ้เรืองเขาปฏิ เสธโล่เดียวทีใช ่ ่ ่ กคาสอนเรืองการทรมานเป็ นนิ ตย ์ทาให ้คนมากมายไม่เชือพระคั มภีร ์และเมือประชาชนถู กกระตุ ้น ่ ่ ่ ดเป็ น ด ้วยการอ ้างสิทธิของพระบัญญัตข ิ ้อทีสีพวกเขาได ้ค ้นพบว่าการถือร ักษาวันสะบาโตวันทีเจ็ ่ พระคั ่ ่ ่ พวกเขาไม่ ่ สิงที มภีร ์กาหนดไว ้แต่เนื่ องจากมีเพียงหนทางเดียวทีจะหลุ ดพ ้นจากหน้าทีที ต ้อง ้ ้ครูผูม้ ช ่ื ยงหลายคนจึงประกาศว่าธรรมบัญญัตข การนี ได ี อเสี ิ องพระเจ ้าไม่มผ ี ลบังคับใช ้แล ้วด ้วยวิ ้ ้ ่ ธีการเช่นนี พวกเขาปัดธรรมบัญญัตแิ ละวันสะบาโตทิงไปพร ้อมๆกันในขณะทีการปฏิ รป ู วันสะบาโ ่ ่ ตดาเนิ นขยายกว ้างต่อไปนั้นการปฏิเสธธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพือหลี กเลียงจากการต ้องทาต ่ ่ ามพระบัญญัตข ิ ้อทีสีจะขยายผลออกไปอย่างกว ้างไกลคาสอนของผูน้ าศาสนาเปิ ดประตูให ้กับคว ่ื ตย ์ลัทธิทรงวิญญาณและการเหยียบย่าบัญญัตศ ์ ้ ามไม่ซอสั ิ ก ั ดิสิ์ ทธิของพระเจ ้าและผูน้ าเหล่านี จะ ่ มี ่ อยูใ่ นโลกของคริสเตียน{GC586.2}{GCth17512 ต ้องร ับผิดชอบอย่างใหญ่หลวงต่อความชัวที .4} ้ งกล่าวอ ้างว่าความเลวร ้ายทีแพร่ ่ แต่ถงึ กระนั้นคนกลุม ่ เดียวกันนี ยั กระจายอย่างรวดเร็วนั้นส่วน ่ ยกกันว่า“วันสะบาโตของชาวคริสเตียน”หมดความศักดิสิ์ ท ใหญ่แล ้วมักเกิดจากการทาให ้วันทีเรี ์ ธิและการบั งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์อาจจะช่วยให ้ศีลธรรมของสังคมดีขนได ึ้ ้เป็ นอย่างมากคาอ ้ ้ นกันเป็ นพิเศษในประเทศสหร ัฐอเมริกาซึงเป็ ่ นประเทศทีหลั ่ กคาสอนเรืองวั ่ นสะบาโตทีแท ่ ้จ างนี เน้ ่ ดในประเทศนี การรณรงค ้ ่ ริงถูกประกาศอย่างกว ้างขวางมากทีสุ ์เรืองการรู ้จักบังคับตนเองเป็ นงาน ่ ่ ดชินหนึ ้ ่ งของการปฏิรป ทีโดดเด่ นและสาคัญทีสุ ู ทางด ้านศีลธรรมจึงมักถูกนาเข ้ามารวมกับขบวน การถือร ักษาวันอาทิตย ์ผูท้ สนั ี่ บสนุ นการถือร ักษาวันอาทิตย ์จะอ ้างว่าการถือร ักษาวันอาทิตย ์จะใ ่ เสธไม่ยอมเป็ นพวกเดียวกับเขาจะถูกประณามว่าเป็ นศัต ห ้ผลประโยชน์สงู สุดแก่สงั คมและผู ้ทีปฏิ ่ าลังก่อ รูตอ ่ การรณรงค ์ให ้รู ้จักบังคับตนเองและการปฏิรป ู แต่ในความเป็ นจริงก็คอื มีขบวนการทีก 446

95 เหตุผล

้ งที ่ ผิ ่ ดแต่กลับถูกเอามาเชือมโยงกั ่ ่ นงานทีดี ่ วธิ น ้ ได ้ทาให ้เรืองที ่ ผิ ่ ดกลาย ตังสิ บอีกงานหนึ่ งซึงเป็ ี ี ไม่ ่ ทุ ่ กคนยอมร ับเราอาจปลอมแปลงสารพิษโดยการผสมสารพิษลงไปในอาหารทีดี ่ แต่เราไม่ เป็ นสิงที ่ ้ อน ่ นเพ ้ ได ้เปลียนสภาพธรรมชาติ ของสารพิษในทางตรงข ้ามกลับทาให ้สารพิษนี มี ั ตรายมากยิงขึ ้ ่ เป็ นกลเม็ ดของซาตานทีจะน ่ าความจริงในปริ ราะเราอาจร ับประทานเข ้าไปโดยไม่รู ้ตัวได ้มากขึนนี ่ ยงพอผสมลงไปในความเท็จเพือท ่ าให ้ความเท็จมองดูน่าเชือถื ่ อผูน้ าการเคลือนไหวในเ ่ มาณทีเพี ่ ่ รืองการถื อร ักษาวันอาทิตย ์อาจสนับสนุ นการปฏิรป ู ตามทีประชาชนต ้องการโดยการนาหลักการ ่ ่ ดแย ้งกับธรรมบัญญัต ิ ทีสอดคล ้องกับพระคัมภีร ์มาใช ้ในการปฏิรป ู แต่กระนั้นก็จะมีข ้อกาหนดทีขั ่ ร้ ับใช ้ของพระเจ ้าจะยอมเข ้าร่วมกับขบวนการนี ไม่ ้ ได ้ไม่มเี หตุ ของพระเจ ้าอยูใ่ นการปฏิรป ู นั้นซึงผู ่ ้ ผลเพียงพอเพือสนั บสนุ นให ้ละทิงพระบั ญญัตข ิ องพระเจ ้าและนากฎเกณฑ ์ของมนุ ษย ์มาทดแทน{ GC587.1}{GCth17513.1} ่ ดสองอย่างคือความไม่รู ้จักตายของจิตวิญญาณและความศักดิสิ์ ทธิข์ ซาตานอาศัยความเชือผิ ่ าผูค้ นให ้มาอยูภ ่ องแรกเป็ ่ องวันอาทิตย ์เพือน ่ ายใต ้การหลอกลวงต่างๆของมันในขณะทีเรื นการวา ่ ่ งฐานให ้กับลัทธิทรงวิญญาณเรืองทีสองเป็ นการสร ้างสายสัมพันธ ์แห่งความเห็นอกเห็นใจให ้แก่โ ่ อข ้ามช่องว่างเพือจั ่ บมือกับลั รมชาวโปรเตสแตนต ์ในประเทศสหร ัฐอเมริกาจะนาหน้าในการยืนมื ้ ่ บมือกับอานาจของโรมและภายใต ้อิทธิพลข ทธิทรงวิญญาณพวกเขาจะเอือมมื อข ้ามเหวลึกเพือจั ้ ้ ้ องการรวมตัวของทังสามนี ประเทศนี จะเดิ นตามรอยเท ้าของโรมในการเหยียบย่าสิทธิของใจสานึ กผิดชอบ{GC588.1}{GCth17513.2} ้ ้อย่างใกล ้เคียงมั เนื่ องจากลัทธิทรงวิญญาณเลียนแบบการเป็ นคริสเตียนแต่ในนามของยุคนี ได ่ นซาตานเองปร ้ ่ นจึงมีอานาจหลอกลวงและดักจับได ้มากยิงขึ ับเปลียนตามแนวทางของความทั นส ่ มัยมันจะปรากฏร่างเป็ นทูตแห่งความสว่างโดยผ่านสือของลั ทธิทรงวิญญาณมีการทาให ้อัศจรรย ์ ้ ่ ่ อาจปฏิเสธได ้.และใ ต่างๆเกิดขึนคนป่ วยถูกร ักษาให ้หายและการกระทาสิงมหัศจรรย ์มากมายทีไม่ ่ นขณะทีวิ่ ญญาณต่างๆจะยอมร ับว่ามีความเชือในพระคั มภีร ์และแสดงความเคารพต่อสถาบันของ ้ ่ ่ คริสตจักรนันผลงานต่างๆทีมันทาไปก็จะได ้ร ับการยอมร ับว่าเป็ นการสาแดงออกซึงฤทธิ อ์ านาจข องพระเจ ้า{GC588.2}{GCth17513.3} ้ ้นแบ่งแยกระหว่างผูท้ เป็ ่ี นคริสเตียนและผู ้ทีไม่ ่ มศ บัดนี เส ี าสนานั้นแทบจะแยกออกจากกันไม่ได ้ ่ ่ ่ ้ ่ สมาชิกคริสตจักรร ักสิงของที ชาวโลกร ักและพร ้อมทีจะกระโดดเข ้าร่วมกับพวกเขาซาตานตังใจที ้ นจึงทาให ้อุดมการณ์ของมันแข็งแกร่งด ้วยการกว จะรวมพวกเขาให ้เป็ นหนึ่ งเดียวและด ้วยเหตุนีมั ้ าดเอาคนทังหมดเข ้าไปสูแ่ นวทางของลัทธิทรงวิญญาณสาหร ับบรรดาผู ้นิ ยมระบอบเปปาซีผูโ้ อ ้อ ่ ้จริงพวกเขาก็จะถูกอานาจทีกระ ่ วดว่าการอัศจรรย ์เป็ นสัญลักษณ์ร ับรองความเป็ นคริสตจักรทีแท ้ ่ ้ ่ นโล่กาบังไป ทาการอัศจรรย ์นี หลอกอย่ างง่ายดายส่วนชาวโปรเตสแตนต ์เมือละทิ งความจริ งซึงเป็ ้ แล ้วก็จะถูกหลอกลวงไปด ้วยบรรดาผูน้ ิ ยมระบอบเปปาซีชาวโปรเตสแตนต ์ทังหลายและชาวโลกจ ่ ่ ะยอมร ับรูปแบบของศาสนาทีปราศจากอ านาจพวกเขาจะเห็นขบวนการยิงใหญ่ ของการร่วมมือกั ้ าโลกให ้กลับใจและเปิ ดทางนาไปสูย ่ กคนรอคอยมาเนิ่ นนาน{GC588.3}{G นครงนี ั้ จะน ่ ค ุ พันปี ทีทุ Cth17513.4} 447

95 เหตุผล

โดยทางลัทธิทรงวิญญาณซาตานจะปรากฏตัวเสมือนหนึ่ งเป็ นผูอ้ ป ุ ถัมภ ์ปวงมนุ ษยชาติจะร ักษ ่ ่ าโรคต่างๆของประชาชนและจะแอบอ ้างนาเสนอระบบความเชือทางศาสนาที ใหม่ และสูงส่งกว่าแต่ ในเวลาเดียวกันมันทางานเป็ นผูท้ าลายด ้วยการทดลองของมันนาคนมากมายไปสูค ่ วามพินาศกา ่ รไม่บงั คับตนเองเข ้าครอบครองแทนทีความมี เหตุมผ ี ลส่งผลให ้เกิดการปล่อยตัวไปตามกามารม ่ ่ ่า ณ์การต่อสู ้และการนองเลือดซาตานชืนชอบการท าสงครามเพราะสงครามจะกระตุ ้นตัณหาทีต ่ ดของจิตวิญญาณแล ้วกวาดล ้างเหยือของสงครามให ่ ่ ่ ้ายและการนองเลื ช ้าทีสุ ้จมดิงลงสู ค ่ วามชัวร ้ นเ อดไปตลอดนิ จนิ ร ันดร ์เป้ าหมายของมันคือยุยงให ้ประชาชาติตา่ งๆสู ้รบกันเองเพราะโดยวิธน ี ี มั ่ ่ นหยัดในวันของพระเจ ้า{GC บียงเบนจิ ตใจของประชาชนออกไปจากงานของการเตรียมตัวเพือยื 589.1}{GCth17514.1} ่ บรวบรวมจิตวิญญาณทีไม่ ่ ได ้เตรียมพร ้อมมันศึกษาความลาลึ ้ กขอ ซาตานทาทุกวิถท ี างเพือเก็ ้ ้ั ่ งห ้องปฏิบต ั ก ิ ารทางธรรมชาติและใช ้อานาจทังหมดของมั นบังคับธาตุทงหลายเท่ าทีพระเจ ้าทรงอ ่ นได ้ร ับอนุ ญาตให ้นาความทุกข ์โหมเข ้าใส่โยบนั้นฝูงสัตว ์ต่างๆบรรดาคนใช ้บ ้านและ นุ ญาตเมือมั ้ ลูกๆก็ถก ู กวาดไปจนหมดสินอย่ างรวดเร็วเพียงไรความทุกข ์แล ้วความทุกข ์เล่าโหมกระหน่ าลงมา ่ บตาเดียวพระเจ ้าทรงเป็ นผูป้ กป้ องสิงมี ่ ชวี ต ้ ่ ติดต่อกันในชัวพริ ิ ทังปวงที พระองค ์ทรงสร ้างและทรงล ้ อมรอบเขาให ้พ ้นจากอานาจของผูท้ าลายแต่โลกคริสเตียนแสดงออกถึงการดูแคลนธรรมบัญญั ่ ทรงประกาศไว ่ ติของพระยาห ์เวห ์และองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะทรงกระทาสิงที ้คือพระองค ์จะทรงถอนคื ่ี อต ้าน นพระพรของพระองค ์ออกไปจากโลกและนาการพิทก ั ษ ์ร ักษาของพระองค ์ออกไปจากผูท้ ต่ ่ี ่ื ่ ยวกับพวกเขาด ้วยตังแต่ ้ อดีตจ ธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์รวมถึงผูท้ สอนและบั งคับผูอ้ นให ้ทาสิงเดี ่ นถึงปัจจุบน ั ซาตานกากับจัดการทุกคนทีพระเจ ้าไม่ได ้ทรงปกป้ องไว ้เป็ นพิเศษมันจะแสดงความมี ่ ้ เพื ้ อสานต่ ่ ่ นจัดวางไว ้และมันจะนา มิตรไมตรีกบั บางคนและนาความรารวยมาให ้ทังนี อแผนการทีมั ่ ่ าพระเจ ้าเป็ นผูท้ ท ่ี าให ้พวกเขาเกิดความทุกข ์ย ความทุกข ์ยากมายังคนอืนๆและน ามนุ ษย ์ให ้เชือว่ ากนั้น{GC589.2}{GCth17514.2} ่ ่ิ ่ี ้ ในขณะทีซาตานแสดงตนว่ าเป็ นแพทย ์ผูย้ งใหญ่ ทสามารถร ักษาโรคภัยไข ้เจ็บทังหมดของบุ ต ้ ่ ผู ้คนอาศัยอย่างหนาแน่ น รทังหลายของมนุ ษย ์มันจะนาโรคภัยและหายนะเข ้ามาจนเมืองต่างๆทีมี ้ นก็ยงั ทางานของมันอยูซ ลดจานวนลงจนเหลือแต่เพียงซากและความอ ้างว ้างแม้แต่ในเวลานี มั ่ าต ์ ่ านกาลังแผลงฤทธิอานาจของมันในทุกๆทีและในรูปแบบนับพันในอุบต ั เิ หตุและหายนะทางทะเลแ ่ิ ่ ้ วมพา ละทางบกในไฟไหม้ยงใหญ่ ในพายุโทนาโดรุนแรงและพายุลก ู เห็บทีโหดร ้ายในลมพายุนาท่ ่ ่ าลังจะเก็บเกียวทิ ่ ้ ยุหมุนคลืนใต ้ทะเลและแผ่นดินไหวต่างๆมันกวาดพืชผลทีก งไปแล ้วการกันดาร ่ อาหารและความทุกข ์ลาบากก็ตามมามันทาให ้อากาศมีกลินไอแห่ งความตายและคนนับพันๆก็พิ ่ ้ ้ ่ นการท ้ ้ บทังคนแ ้ นาศด ้วยโรคระบาดสิงเหล่ านี จะเกิ ดบ่อยขึนและรุ นแรงมากยิงขึ าลายจะเกิดขึนกั ่ ่ ละสัตว ์“โลกจะคราครวญและเหี ยวเฉาไป” ์ ้ “คนสูงศักดิของโลกก็ โรยราโลกเป็ นมลทินเนื่ องด ้วยผูอ้ าศัยของมันเพราะเขาทังหลายละเมิ ดธ รรมบัญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ ์และหักทาลายพันธสัญญานิ ร ันดร ์นั้น”อิสยาห ์24:4,5{GC589.3}{G Cth17514.3} 448

95 เหตุผล

้ ่ าบรรดาผูท้ ร่ี ับใช ้พระเจ ้าเป็ นต ้นเหตุของความชัว่ แล ้วจอมหลอกลวงจะทาให ้คนทังหลายเชื อว่ ้ ้ ม ่ อความไม่พอใจให ้กับสวรรค ์จะโยนความทุกข ์ทังหมดเข ้ ่ี อฟั ่ งพร ทังหลายเหล่ านี กลุ ่ ทีก่ ้าใส่ผูท้ เชื ่ งของพวกเขาตาหนิ ผูล้ ว่ งละเมิดอยูอ ะบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพราะการเชือฟั ่ ย่างต่อเนื่ องจะมีการประ ้ าค กาศออกมาว่ามนุ ษย ์กาลังทาผิดต่อพระเจ ้าด ้วยการล่วงละเมิดวันสะบาโตวันอาทิตย ์ว่าบาปนี น ่ วามทุกข ์ลาบากต่างๆเข ้ามาซึงจะไม่ สนสุ ิ ้ ดลงจนกว่าจะมีการบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์อย่างเค ่ี ่ ่ ก ่ าลังทาลายความศักดิสิ์ ทธิของ ์ ร่งครัดและว่าผูท้ ประกาศเกี ยวกั บการถือร ักษาพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้ ้ งขวางกันการได ้ วันอาทิตย ์และเป็ นผูก้ อ ่ ความยากลาบากให ้แก่คนทังหลายอี กทังยั ้ร ับความพอพ ้ ่ ่ ้ ่ ้ ระทัยจากพระเจ ้ารวมทังความมังคังในโลกนี ทีจะได ้ร ับกลับคืนมาของพวกเขาด ้วยประการฉะนี กา ่ ้ ้ กครงและเกิ ้ั ้ ้วยข ้อกล่าวหาทีเ่ รกล่าวหาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าทีเคยเกิ ดขึนในอดี ตจะเกิดขึนอี ดขึนด หมือนกัน ่ “และต่อมาเมืออาหั บทอดพระเนตรเห็นเอลียาห ์อาหับก็ตรัสกับท่านว่า‘เจ ้านี่ เองหรือผูท้ าความ ลาบากให ้อิสราเอล’และท่านจึงทูลว่า‘ข ้าพระบาทไม่ได ้ทาความลาบากแก่อส ิ ราเอลแต่ฝ่าพระบา ้ ทและราชวงศ ์บิดาของฝ่ าพระบาทต่างหากได ้ทรงกระทาเพราะพวกฝ่ าพระบาทได ้ทอดทิงพระบั ญ ่ ากล่าวหาเท็จก ญัตข ิ องพระยาห ์เวห ์และติดตามบรรดาพระบาอัล’”1พงษ ์กษัตริย ์18:17,18;เมือค ้ ่ ้ายคลึงกับที่ ระตุ ้นคนทังหลายให ้โกรธพวกเขาจะดาเนิ นการต่อผูแ้ ทนของพระเจ ้าด ้วยวิธก ี ารทีคล ้ ชาวอิสราเอลผูล้ ะทิงพระเจ ้าเคยกระทาต่อเอลียาห ์{GC590.1}{GCth17515.1} ่ี บต อานาจการทาการอัศจรรย ์ของลัทธิทรงวิญญาณจะส่งอิทธิพลออกมาต่อต ้านผูท้ ปฏิ ั ต ิ ามพ ่ ่ า ระเจ ้ามากกว่าทาตามมนุ ษย ์ผูท้ ติ ี ดต่อกับวิญญาณจะประกาศว่าพระเจ ้าทรงส่งพวกเขามาเพือท ่ี เสธวันอาทิตย ์สานึ กถึงความผิดของพวกเขาเองและยังยาว่ ้ าควรจะเชือฟั ่ งกฎหมายของ ให ้ผูท้ ปฏิ ่ ้าอย่างใหญ่หลวงทีมี ่ บ ้านเมืองให ้เสมอเหมือนกฎบัญญัตข ิ องพระเจ ้าผูค้ นจะเศร ้าใจกับความชัวช ในโลกและเห็นพ ้องกับคาพยานของครูสอนศาสนาว่าสภาพความเลวร ้ายทางศีลธรรมมีสาเหตุม ์ ่ เสธไม่ยอมร ับคาพยานของพวกเขาจะ าจากการทาลายความศักดิสิ์ ทธิของวั นอาทิตย ์ทุกคนทีปฏิ ่ งชังอย่างใหญ่หลวง{GC590.2}{GCth17515.2} เป็ นทีชิ ้ั ดท ้ายของซาตานกับประชากรของพระเจ ้าก็ยงั คงเหมือนกับนโยบาย นโยบายในการต่อสู ้ครงสุ ่ นใช ้เปิ ดฉากการต่อสู ้ยิงใหญ่ ่ ทีมั ในสวรรค ์มันแสดงตนว่ามันกาลังพยายามสนับสนุ นการปกครอ ่ ่ ่ จะคว ่ ่าก งของพระเจ ้าให ้มันคงในขณะทีมันกาลังกระทาการอย่างลับๆพยายามหาทุกโอกาสเพือที ่ นทาด ้วยความมุ่งมั่นเพือที ่ จะให ่ ้ นกลับนามาใส่ความกล่าวหาทูต ารปกครองและงานทีมั ้สาเร็จนี มั ่ อสั ่ ตย ์นโยบายการหลอกลวงเดียวกันนี ถู ้ กจารึกในประวัตศ สวรรค ์ทีซื ิ าสตร ์ของคริสตจักรโรมันค ้ ้ ริสตจักรนี แสดงตนว่ าเป็ นตัวแทนของสวรรค ์แต่ในขณะเดียวกันก็พยายามยกตนเองขึนเหนื อพร ่ ่ี ้องทนทุกข ์ด ้ว ะเจ ้าและเปลียนแปลงธรรมบั ญญัตข ิ องพระองค ์ภายใต ้การปกครองของโรมนั้นผูท้ ต ยความตายภายใต ้การปกครองของโรมเพราะความจงรักภักดีตอ ่ ข่าวประเสริฐกลับถูกประณามว่ ่ ่ าเป็ นคนชัวพวกเขาถู กกล่าวหาว่าเป็ นพันธมิตรกับซาตานและถูกตาหนิในทุกวิถท ี างเท่าทีจะเป็ น ่ ่ ่ ดในสายตาของประชาชนและแม้แต่ในสายตา ไปได ้เพือให ้พวกเขากลายเป็ นอาชญากรทีเลวที สุ ้ จะเป็ นเช่นนั้นเหมือนกันในขณะทีซาตานคอยหาทางท ่ ่ี ของพวกเขาเองด ้วยบัดนี ก็ าลายผูท้ ถวายเ 449

95 เหตุผล

กียรติแด่ธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามันจะทาให ้พวกเขาถูกกล่าวหาว่าเป็ นผูท้ าผิดกฎหมายเป็ นคน ่ เ่ กียรติพระเจ ้าและเป็ นผูน้ าการพิพากษามายังโลก{GC591.1}{GCth17515.3} ทีหลู ้ พระเจ ้าไม่ทรงเคยบังคับจิตใจหรือมโนธรรมแต่ซาตานพยายามบังคับโดยใช ้ความโหดเหียมเ ่ ้ ่ นไม่อาจล่อลวงให ้ทาผิดด ้วยวิธก ่ นจะใช ้ความกลัวหรือการบังคั พือควบคุ มคนทังหลายที มั ี ารอืนมั ่ ่ ่ ให ้ ้สา บเพือควบคุ มจิตใต ้สานึกและสร ้างความจงร ักภักดีให ้กับตัวของมันเองเพือกระท าการเรืองนี ้ เร็จมันทางานผ่านผูม้ อ ี านาจทังทางฝ่ ายศาสนาและทางฝ่ ายโลกโดยเร่งเร ้าพวกเขาให ้ตรากฎหม ายของมนุ ษย ์มาบังคับท ้าทายธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า{GC591.2}{GCth17515.4} ่ี ผูท้ ถวายเกี ยรติวน ั สะบาโตของพระคัมภีร ์จะถูกปร ักปราว่าเป็ นศัตรูของกฎและระเบียบเป็ นผู ้ ่ ทาลายกรอบศีลธรรมของสังคมทาให ้เกิดความวุน ่ วายและความเสือมทรามและน าการพิพากษา ้ ของพระเจ ้าลงมาสูโ่ ลกนี ความเคร่ งคร ัดทางศาสนาของพวกเขาจะถูกตรา[/วินิจฉัย]ว่าดันทุร ังดือ้ ้ั ้ ่ รนและดู แคลนอานาจการปกครองพวกเขาจะถูกกล่าวหาว่าไม่ภก ั ดีตอ ่ ร ัฐบาลอาจารย ์ทังหลายที ่ จะต ่ ่ งอา ปฏิเสธข ้อกาหนดในธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะเทศนาจากธรรมาสน์ถงึ หน้าทีที ้องเชือฟั ่ พระเจ ่ ่ี อร ักษาพระบั นาจร ัฐว่าเป็ นสิงที ้าทรงเจิมไว ้ส่วนในสภานิ ตบ ิ ญ ั ญัตแิ ละในศาลยุตธิ รรมผูท้ ถื ญญัตจิ ะถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็ นธรรมและถูกลงโทษคาพูดของพวกเขาจะถูกป้ ายสีอย่างผิดๆควา ้ ่ ด{GC592.1}{GCth17516.1} มตังใจของพวกเขาจะถู กกล่าวหาอย่างเลวร ้ายทีสุ ่ สตจักรโปรเตสแตนต ์ปฏิเสธเหตุผลทีชัดเจนในพระคั ่ ่ ในขณะทีคริ มภีร ์ซึงแสดงหลั กฐานของก ่ี ารปกป้ องธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาอยากจะปิ ดปากของผูท้ พวกเขาไม่ อาจเอาพระคัมภีร ์ ่ ไปล ้มล ้างความเชือได ้ถึงแม้พวกเขาจะปิ ดตาตนเองไม่ยอมดูข ้อเท็จจริงก็ตามพวกเขากาลังปร ับ ่ าไปสูก ่ มเหงผู ้ทีตั ่ งมั ้ ่นปฏิเสธไม่ยอมทาในสิงที ่ โลกคริ ่ ตนเพือน ่ ารกดขีข่ สเตียนทั่วไปกาลังทากันอ ยูแ่ ละยอมรับคากล่าวอ ้างสิทธิของวันสะบาโตของระบอบเปปาซี{GC592.2}{GCth17516.2} ่ี ตาแหน่ งสูงในคริสตจักรและในร ัฐบาลจะร่วมกันให ้สินบนชักชวนหรือบังคับคนทุกชนชัน้ ผูท้ มี ่ ให ้ถวายเกียรติแก่วน ั อาทิตย ์อานาจของพระเจ ้าทีขาดหายไปจะถู กแต่งเติมด ้วยการตรากฎหมาย ่ ่ ทีกดขีความเลวร ้ายทางการเมืองกาลังทาลายความร ักความยุตธิ รรมและการเคารพความจริงและ ่ นประเทศเสรีพวกผูม้ อ แม้แต่ในประเทศสหรัฐอเมริกาทีเป็ ี านาจในการปกครองและสมาชิกสภานิ ่ ค้ นเรียกร ้องเพือคงความนิ ่ ติบญ ั ญัตจิ ะตรากฎหมายบังคับการถือร ักษาวันอาทิตย ์ตามทีผู ยมจาก ่ ้ ประชาชนเสรีภาพทางความนึ กคิดซึงได ้มาด ้วยการเสียสละอันมีคา่ นันจะไม่ได ้ร ับการนับถืออีกต่ ่ าลังจะมาถึงเราจะเห็นสิงที ่ จะเกิ ่ ้ ่ เ้ ผยพระวจนะกล่าวไว ้ว่า“พญ อไปในความขัดแย ้งทีก ดขึนตามที ผู ่ ออยูข ้ ่ านาคโกรธแค ้นหญิงนั้นมันจึงออกไปทาสงครามกับพงศ ์พันธุ ์ทีเหลื ่ องนางคือคนทังหลายที รักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและยึดถือคาพยานของพระเยซู”วิวรณ์12:17{GC592.3}{GCth1 7516.3} ้ั งใหญ่ ่ สงครามครงยิ

450

95 เหตุผล

บท37-พระคัมภีร ์เป็ นโล่ป้องกัน ่ พูดเช่นข ้าพเจ ้าก็จะเป็ นคนทีไม่ ่ มรี งุ ่ อรุ “ไปดูธรรมบัญญัตแิ ละถ ้อยคาพยานแน่ ทเี ดียวคนทีไม่ ้ ่ องกันตน ณเลย”อิสยาห ์8:20;ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการชีแนะให ้ไปใช ้พระคัมภีร ์เป็ นเครืองป้ เองจากอิทธิพลของครูสอนเทียมเท็จและอานาจหลอกลวงของวิญญาณแห่งความมืดซาตานใช ้ก ่ ให ้ร ับความรู ้ของพระคัมภีร ์เพราะเรืองราวเรี ่ ลอุบายทุกรูปแบบขัดขวางมนุ ษย ์เพือไม่ ยบง่ายในพระ ้ั มี ่ การฟื ้ นฟูงานของพระเจ ้าจะกระตุ ้นให ้เจ ้าชายแห่ คัมภีร ์นั้นกล่าวเปิ ดโปงกลลวงของมันทุกครงที ่ างานของมันอย่างหนักหน่ วงยิงขึ ่ นบั ้ ดนี มั ้ นกาลังทาการอย่างเต็มทีเป็ ่ นครงสุ ้ั ดท ้ายเพื่ งความชัวท ้ ่ ้ั ดท ้ายกาลังจะเปิ ด อดินรนต่ อสู ้กับพระคริสต ์และผูต้ ด ิ ตามของพระองค ์การหลอกลวงยิงใหญ่ ครงสุ ้ ฉากขึนพระคริ สต ์เทียมเท็จจะทาการอัศจรรย ์ต่อหน้าต่อต่อตาของพวกเราการปลอมแปลงจะคล ้า ยคลึงกับของจริงจนไม่มม ี ทางแยกแยะออกได ้นอกจากจะใช ้พระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิด์ ้วยคาพยานขอ งพระคัมภีร ์ศักดิสิ์ ทธิทุ์ กประโยคและทุกการอัศจรรย ์จะต ้องถูกตรวจสอบ{GC593.1}{GCth1751 7.1} ่ี งใจปฏิ ้ ผูท้ ตั บต ั ต ิ ามพระบัญญัตท ิ ุกๆข ้อของพระเจ ้าจะถูกต่อต ้านและถูกเยาะเย ้ยพวกเขาจะยืน ่ จะทนต่ ่ ่ เ่ บืองหน้ ้ หยัดอยูไ่ ด ้ด ้วยพระเจ ้าเท่านั้นเพือที อการทดลองทีอยู าได ้นั้นพวกเขาจะต ้องเข ้าใ ้ ่ ดเผยไว ้ในพระวจนะของพระองค ์พวกเขาจะถวายเกียรติพระองค ์ได ้ก็ จนาพระทั ยของพระเจ ้าทีเปิ ่ ความเข ้าใจอย่างถูกต ้องถึงพระลักษณะการปกครองและพระประสงค ์ของพระองค ์และยอ ต่อเมือมี ่ งใหญ่ ่ ่ี ม มปฏิบต ั ต ิ ามไม่มผ ี ูใ้ ดจะยืนหยัดจนผ่านพ ้นความขัดแย ้งสุดท ้ายทียิ ไปได ้นอกจากผูท้ เสริ สมองของตนเองด ้วยสัจธรรมต่างๆในพระคัมภีร ์เท่านั้นการทดสอบอย่างละเอียดจะมาถึงจิตวิญญ ่ งพระเจ ้ามากกว่าเชือฟั ่ งมนุ ษย ์หรือไม่บด ้ นเวลาแห่งการตัดสิน าณทุกดวงว่าข ้าพเจ ้าจะเชือฟั ั นีเป็ ่ เปลียนแปลงแล ่ ใจแล ้วเท ้าของเราวางอยูบ ่ นศิลาแห่งพระวจนะของพระเจ ้าทีไม่ ้วหรือยังเราพร ้อมที่ ้ อปกป้ ่ ่ จะยืนขึนเพื องพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและความเชือของพระเยซู หรือไม่{GC593.2}{GCth 17517.2} ่ ก่อนทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดจะถูกตรึงกางเขนพระองค ์ทรงอธิบายให ้สาวกทราบว่าพระองค ์จะต ้องสิ ้ ้ ่ี ่ นเพือประทั ่ นพระชนม ์และกลับเป็ นขึนมาจากหลุ มฝังศพและทูตสวรรค ์ก็อยูท ่ นั บพระดาร ัสของพร ้ ้ ะองค ์ลงไปในความทรงจาและจิตใจของสาวกแต่สาวกทังหลายก าลังมองหาการช่วยกู ้ฝ่ ายเนื อหนั งจากแอกของชาวโรมันและพวกเขาทนไม่ได ้กับความคิดทีว่​่ าพระองค ์ผู ้ทรงเป็ นความหวังของพว ้ ่ กเขาจะต ้องทนกับความตายอันน่ าอับอายเช่นนี พระด าร ัสต่างๆทีพวกเขาต ้องจดจานั้นจึงอันตรธ ่ านหายไปจากความคิดและเมือเวลาแห่ งการทดลองมาถึงพวกเขาจึงไม่พร ้อมความตายของพระเ ้ งเสมือนหนึ่ งว่าพระองค ์ไม่ได ้ทรงเตือนพวกเขาไว ้ก่ ยซูทาลายความหวังของพวกเขาไปโดยสินเชิ ่ ่ ดเผยให ้พวกเราทราบนั้นชัดเจนเช่นเดียวกับพระดาร ัสของพ อนคาพยากรณ์เกียวกั บอนาคตทีเปิ ่ ดเผยให ้สาวกทราบเหตุการณ์ตา่ งๆทีเกี ่ ยวกั ่ ้ ดของเวลาแห่งพระกรุณาธิคุ ระคริสต ์ทีเปิ บการสินสุ ณและงานของการเตรียมตัวให ้พร ้อมสาหรับเวลาแห่งความทุกข ์ยากได ้ถูกเปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจ ่ าคัญเหล่านี ราวกั ้ ่ ้ เคยถูกเปิ ดเผยมาก่อนซา นแต่คนมากมายไม่เข ้าใจสัจธรรมทีส บว่าสิงเหล่ านี ไม่ 451

95 เหตุผล

่ ่ าให ้พวกเขาฉลาดจนถึงขันได ้ ่ ตานเฝ้ าคอยทีจะขจั ดทุกความนึ กคิดทีจะท ้ร ับความรอดและเมือเว ลาแห่งความทุกข ์ยากมาถึงก็จะพบว่าพวกเขาไม่พร ้อม{GC594.1}{GCth17517.3} ่ ่ าคัญมากให ้มนุ ษย ์โดยใช ้ทูตสวรรค ์บริสท เมือพระเจ ้าประทานคาเตือนทีส ุ ธิบิ์ นประกาศอยูบ ่ น ่ ความสามารถในการใช ้เหตุผลให ้ร ับฟังข่ ท ้องฟ้ าเป็ นสัญลักษณ์พระองค ์ทรงกาหนดให ้ทุกคนทีมี ้ าวการพิพากษาอันน่ ากลัวซึงกล่ ่ าวโทษการกราบไหว ้บูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมัน(วิวร าวสารนี ข่ ณ์14:9-11) ้ั ่ ยนรู ้ว่ารูปของสัตว ์ร ้ายคืออะไรและเร ควรจะทาให ้ทุกคนขยันศึกษาคาพยากรณ์ทงหลายเพื อเรี าจะหลีกหนีจากการรับรูปของมันได ้อย่างไรแต่คนส่วนใหญ่ปิดหูไม่ร ับฟังสัจธรรมและเปิ ดหูเข ้าห ่ ครทูตเปาโลมองไปยังยุคสุดท้ายท่านเปิ ดเผยว่า“เพราะจะถึงเวลาทีคนจะทนต่ ่ านิ ทานเมืออั อคาส ่ กต ้องไม่ได ้”2ทิโมธี4:3 อนทีถู ่ าวไว ้ในข ้อนี มาถึ ้ เวลาทีกล่ งแล ้วคนจานวนมากไม่ต ้องการสัจธรรมในพระคัมภีร ์เพราะสัจธรรม ่ ในพระคัมภีร ์รบกวนความปรารถนาของหัวใจทีบาปหนาและฝั กใฝ่ ทางโลกและซาตานก็สนองตอ ่ ่ บด ้วยการหลอกลวงต่างๆตามทีพวกเขาชืนชอบ{GC594.2}{GCth17517.4} ่ ้ นร ักษาพระคัมภีร ์ไว ้และใช ้แต่เพียง แต่พระเจ ้าจะทรงมีประชากรของพระองค ์ในโลกทีคอยค าจุ ้ ้ พระคัมภีร ์เท่านั้นเป็ นมาตรฐานของหลักคาสอนและเป็ นพืนฐานของการปฏิ รป ู ทังปวงความคิ ดเห็ นต่างๆของผูค้ งแก่เรียนข ้อสรุปทางวิทยาศาสตร ์คาสอนทางศาสนาหรือคาตัดสินของสภาฝ่ ายศา ่ อยูม ่ สนาซึงมี ่ ากมายและขัดแย ้งกันเช่นเดียวกับบรรดาคริสตจักรซึงพวกเขาเป็ นตัวแทนอยูใ่ นสภ ่ ่ ่ ้ ่ ้ ่ าและเสียงข ้างมากสิงใดสิงหนึ งหรือทังหมดของสิงเหล่านี ไม่ควรถูกนามาใช ้เป็ นหลักฐานเพือสนั ่ ่ บสนุ นหรือคัดค ้านจุดใดจุดหนึ่ งในความเชือทางศาสนาก่ อนทีเราจะยอมร ับหลักคาสอนหรือควา มเห็นใดๆนั้นเราจะต ้องได ้ร ับการสนับสนุ นด ้วยคาพูดทีว่​่ า“องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตร ัสไว ้ดังนั้น”{GC59 5.1}{GCth17518.1} ่ งดูดความสนใจไปทีมนุ ่ ษย ์แทนทีจะไปยั ่ ซาตานใช ้ความพยายามอยูต ่ ลอดเวลาเพือดึ งพระเจ ้า ้ มันนาผูค้ นไปหาบรรดาบิชอปศาสนาจารย ์ทังหลายและบรรดาศาสตราจารย ์ทางศาสนศาสตร ์เพื่ ่ ่ ยนรู ้หน้าทีที ่ ตนเองจะต ่ อให ้เป็ นผูช ้ ทางของพวกเขาแทนที ี้ จะค ้นหาพระคัมภีร ์เพือเรี ้องทาและแล ้ว ้ นจึงสามารถแผ่อท ด ้วยการควบคุมสมองของบรรดาผูน้ าเหล่านี มั ิ ธิพลของมันไปสูป ่ ระชาชนได ้ต ่ ามทีมันต ้องการ{GC595.2}{GCth17518.2} ่ ่ เมือพระคริ สต ์เสด็จมาเพือตร ัสพระดาร ัสแห่งชีวต ิ คนมากมายแม้กระทั่งในหมู่ปโุ รหิตและผูป้ ก ่ ครองฟังพระองค ์ด ้วยความยินดีและเชือพระองค ์แต่หวั หน้าปุโรหิตและผู ้นาประเทศมุ่งมั่นโจมตีแล ้ ่ ะปฏิเสธคาสอนของพระองค ์ถึงแม้พวกเขาจะงุ นงงสับสนในความพยายามทังหมดเพื อกล่ าวหาพร ะองค ์และถึงแม้พวกเขาจะไม่ยอมรับคาสอนของพระองค ์ก็ตามพวกเขากลับสัมผัสได ้ถึงอิทธิพล ่ อานาจของพระเจ ้าและพระปัญญาทีมากั บพระดาร ัสเหล่านั้นแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ยงั คงปิ ดล ้อม ่ ่ ดถึงการเป็ นพระเมสสิยาห ์ของพระองค ์เกลือ ตัวเองด ้วยอคติพวกเขาปฏิเสธหลักฐานทีชัดเจนที สุ ้ ่ กว่าพวกเขาจะถูกบังคับให ้เข ้าร่วมเป็ นสาวกของพระองค ์คูต ่ อ ่ สู ้เหล่านี ของพระเยซู เป็ นบุคคลทีป 452

95 เหตุผล

่ ้ วยั เยาว ์ให ้เคารพยกย่องและให ้น้อมร ับอานาจของพวกเขาโดย ระชาชนได ้ร ับการสังสอนมาตั งแต่ ่ ป้ กครองของเราและเหล่าธรรมาจารย ์ทีรอบรู ่ ปริยายพวกเขาต่างถามกันว่า“เป็ นไปได ้อย่างไรทีผู ้ไ ่ ่ ้ ม่เชือในพระเยซูทาไมคนทีเคร่งในศาสนาเหล่านี จะไม่ยอมร ับพระองค ์ถ ้าพระองค ์ทรงเป็ นพระคริส ้ น ่ าประชาชาติยวิ ให ้ปฏิเสธพระผู ้ไถ่ของตน{GC595.3}{ ต ์”มันคืออิทธิพลของบรรดาครูเหล่านี ที GCth17518.3} ่ เ่ บืองหลั ้ วิญญาณทีอยู งปุโรหิตและผู ้ปกครองเหล่านั้นยังคงแสดงออกให ้เห็นในผูค้ นมากมายที่ ่ จารณาคาสอนของพระคัมภีร ์ในเรืองของสั ่ ดารงตาแหน่ งสูงในฝ่ ายศาสนาพวกเขาปฏิเสธทีจะพิ จ ่ ้ ้ ธรรมต่างๆซึงเฉพาะเจาะจงสาหร ับยุคนี พวกเขาชีให ้ดูจานวนสมัครพรรคพวกทร ัพย ์สมบัตแิ ละคว ่ แคลนไปยังบรรดาผูท้ ยกชู ่ี ่ อยูเ่ พียงไม่กคนอี ่ี ามโด่งดังของตนและมองด ้วยสายตาทีดู สจั ธรรมซึงมี ้ ฐานะยากจนและไม่เป็ นทีรู่ ้จักว่าเป็ นพวกทีมี ่ ความเชือที ่ ท ่ าให ้แยกตัวพวกเขาเองออกไปจา กทังมี กโลก{GC596.1}{GCth17519.1} ่ พระคริสต ์ทรงมองไปยังภายภาคหน้าว่าอานาจทีพวกธรรมาจารย ์และฟาริสใี ช ้นั้นไม่ได ้ยุตล ิ งเ ่ ่ มือชนชาวยิวกระจัดกระจายไปพระองค ์ทรงพยากรณ์ให ้เห็นถึงงานการยกชูอานาจมนุ ษย ์เพือคว ่ นคาสาปทีเลวร ่ บคุมมโนธรรมซึงเป็ ้ายของคริสตจักรมาตลอดทุกยุคทุกสมัยและพระดาร ัสอันน่ าก ่ าหนิ เหล่าธรรมาจารย ์และฟาริสรี วมทังค ้ าเตือนของพระองค ์ทีประทานให ่ ้ ลัวทีต ้แก่คนทังปวงว่ าไม่ ้ ่ ให ้ติดตามผูน้ าตาบอดเหล่านี ได ้ถูกบันทึกไว ้เพือเป็ นการว่ากล่าวตักเตือนสาหร ับคนทุกยุคในอน าคต{GC596.2}{GCth17519.2} ์ ้เฉพาะคณะสงฆ ์เป็ นผูม้ อ คริสตจักรโรมันสงวนสิทธิให ี านาจตีความหมายพระคัมภีร ์โดยใช ้หลั ่ ความสามารถอธิบายพระวจนะของพระเจ ้าได ้ประชาชนทั่ว กการว่าเฉพาะคณะนักบวชเท่านั้นทีมี ้ ไปไม่มส ี ท ิ ธิท์ าเช่นนี [โปรดดู APPENDIXNOTEFORPAGE340]ถึงแม้การปฏิรป ู ทางศาสนานา ้ ่ พระคัมภีร ์กลับคืนมาให ้แก่ประชาชนทุกคนแล ้วก็ตามแต่กระนันหลักการอันเดียวกันทีโรมร ักษาไ ว ้นั้นยังคงขัดขวางคนจานวนมากในคริสตจักรโปรเตสแตนต ์จากการค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยตนเอง ่ สตจักรแปลความหมายไว ้และคนนับพันไม่กล ้าร ับแม้ พวกเขาถูกสอนให ้ยอมร ับคาสอนตามทีคริ ่ พระคั ่ ่ ้นตรงข ้ามกับหลักข ้อเชือหรื ่ อคาสอนทีปั ่ ก กระทั่งเรืองที มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจนถ ้าเรืองนั หลักไว ้อย่างแน่ นแฟ้ นของคริสตจักรของพวกเขา{GC596.3}{GCth17519.3} ่ ่ ้อม ถึงแม้วา่ พระคัมภีร ์จะเต็มไปด ้วยคาเตือนเรืองครู สอนเทียมเท็จแต่ก็ยงั มีคนอีกมากมายทีพร ้ คนนับพันทีประกาศตนว่ ่ ่ มอบจิตวิญญาณของตนไว ้กับคณะสงฆ ์ในทุกวันนี มี าเป็ นผูเ้ ชือแต่ ไม่สา ่ ่ ่ มารถหาเหตุผลมารองร ับความเชือทีพวกเขายึดถือได ้นอกจากจะบอกได ้เพียงว่าความเชือของเ ขาได ้รับการสอนมาจากผูน ้ าศาสนาพวกเขามองข ้ามคาสอนของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดไปและวางใจใ นคาพูดของบรรดาอาจารย ์แต่อาจารย ์จะไม่มท ี างผิดพลาดเลยหรือเราจะมอบจิตวิญญาณของเร าให ้พวกเขานาได ้อย่างไรนอกเสียจากเราจะเรียนรู ้จากพระวจนะของพระเจ ้าว่าพวกเขาเป็ นผูย้ ก ่ ่ ชูแสงสว่างการขาดความกล ้าฝ่ ายศีลธรรมทีจะก ้าวเท ้าออกจากเส ้นทางเดินทีโลกเคยเหยี ยบย่าม าแล ้วได ้นาคนมากมายไปติดตามย่างเท ้าของผูค้ งแก่เรียนและด ้วยความไม่เต็มใจของพวกเขาทีจ่ ้ ะตรวจสอบด ้วยตนเองพวกเขาจึงยึดติดอยูก ่ บ ั โซ่ตรวนแห่งความเท็จอย่างสินหวั งพวกเขามองเห็ 453

95 เหตุผล

้ กเปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจนในพระคัมภีร ์และพวกเขาสัมผัสได ้ถึงอานาจข นว่าสัจธรรมสาหร ับยุคนีถู ่ องพระวิญญาณบริสท ุ ธิที์ ทรงร่ วมสถิตอยูก ่ บ ั การประกาศของพระคัมภีร ์แต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ยงั ปล่อยให ้การต่อต ้านของคณะสงฆ ์หันเหพวกเขาออกไปจากแสงสว่างถึงแม้ความคิดอย่างมีเหตุมี ่ ้ ไม่กล ้าแม้แต่ทจะคิ ่ี ดต่ ผลและสามัญสานึ กจะถูกโน้มน้าวแล ้วก็ตามจิตวิญญาณทีหลงผิ ดเหล่านี ก็ ่ ั ร ันดร ์ของพวกเขาถูก างไปจากอาจารย ์การตัดสินใจของพวกเขาแต่ละคนและผลประโยชน์ชวนิ ่ ่ ่ นามาถวายบูชาให ้แก่ความไม่เชือความหยิ งและอคติ ของผู ้อืน{GC596.4}{GCth17519.4} ่ กจับเหยือของมั ่ ซาตานทางานผ่านอิทธิพลมนุ ษย ์ด ้วยวิธก ี ารมากมายเพือดั นมันผูกมัดฝูงชนไ ่ ว ้กับตัวมันเองด ้วยการเอาสายสัมพันธ ์แห่งความร ักไปผูกมัดพวกเขาไว ้กับผูท้ เป็ ี นศัตรูกางเขนข ้ องพระคริสต ์ไม่วา่ สายสัมพันธ ์นี จะเป็ นอะไรก็ตามอาทิสายสัมพันธ ์ของการเป็ นพ่อแม่ของลูกของ ่ ้ย่อมเหมือนกันคือผูต้ อ การเป็ นคูส ่ มรสหรือของสังคมผลลัพธ ์ทีได ่ ต ้านสัจธรรมใช ้อานาจของเขา ่ ้ ควบคุมสามัญสานึ กและจิตวิญญาณทีตกอยู ภ ่ ายใต ้การควบคุมของอานาจนี จะไม่ มค ี วามกล ้าหา ่ ่ งความเชือมั ่ ่นของเขาเองในสิงที ่ เขาต ่ ญพอหรือมีอส ิ ระพอทีจะเชื อฟั ้องทา{GC597.1}{GCth175 20.1} ่ สัจธรรมและพระสิรข ิ องพระเจ ้านั้นแยกออกจากกันไม่ได ้เป็ นไปไม่ได ้ทีจะให ้เราถวายเกียรติพร ่ี ดๆในเมือมี ่ พระคัมภีร ์อยูใ่ กล ้แค่เอือมคนมากมายอ ้ ่ ้นไม่ ะเจ ้าด ้วยทัศนคติทผิ ้างว่าใครจะเชืออะไรนั ่ าคัญหากชีวต ่ ใช่เรืองส ิ ของเขาดาเนิ นได ้อย่างถูกต ้องแต่ชวี ต ิ จะถูกหล่อหลอมด ้วยความเชือหาก ้ ่ ฒนาการฟังและการมองเห็นก็เท่า แสงสว่างและสัจธรรมอยูใ่ กล ้แค่เอือมแต่ เราละเลยโอกาสทีจะพั กับเราปฏิเสธสัจธรรมและแสงสว่างนั้นเรากาลังเลือกความมืดมากกว่าความสว่าง{GC597.2}{G Cth17520.2} ่ “มีทางหนึ่ งซึงคนเราคิ ดว่าถูกแต่ปลายทางคือความมรณา”สุภาษิต16:25การไม่รู ้ไม่อาจนาม ่ ่ ้จักนาพระทั ้ าใช ้เป็ นข ้อแก ้ตัวให ้กับความผิดหรือบาปในเมือเรามี โอกาสมากมายทีจะรู ยของพระเ ่ ่ งเดินทางมาจนถึงทางแยกทีมี ่ ถนนหลายเส ้นและมีป้ายชีทางบอกว่ ้ จ ้าเมือชายคนหนึ าทางแต่ละส ่ ่ ายจะนาไปสูส ่ ถานทีแห่งใดหากเขาไม่สนใจป้ ายบอกทางและเดินไปตามทางทีเขาคิดว่าถูกต ้องเข ่ ่ ด{ าอาจเดินไปด ้วยความจริงใจแต่ก็มค ี วามเป็ นไปได ้สูงทีเขาจะพบว่ าตัวเองเดินอยูบ ่ นเส ้นทางทีผิ GC597.3}{GCth17520.3} ่ พระเจ ้าประทานพระวจนะของพระองค ์เพือให ้เราคุ ้นเคยกับคาสอนของพระองค ์และเรียนรู ้ด ้วย ่ ่ ตัวเราเองว่าพระองค ์ทรงคาดหวังสิงใดจากเราเมื อบาเรี ยนมาหาพระเยซูด ้วยคาถามว่า“ท่านอาจา ่ รย ์ข ้าพเจ ้าจะต ้องทาอะไรเพือจะได ้ร ับชีวต ิ นิ ร ันดร ์”พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงแนะให ้เขาไปหาพระคัมภี ร ์ตรัสว่า“ในธรรมบัญญัตเิ ขียนว่าอย่างไรท่านอ่านแล ้วเข ้าใจอย่างไร”ลูกา10:25,26;การไม่รู ้ไม่ใ ่ ดจากการล่วงละเมิดธ ช่ข ้อแก ้ตัวสาหรับเด็กหรือผูใ้ หญ่หรือช่วยให ้พวกเขาหลุดพ้นจากโทษทีเกิ รรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าเพราะว่าในมือของพวกเขามีธรรมบัญญัตน ิ ้ันรวมถึงหลักการต่างๆและข ้ ้ ่ ตย ์การมีความตังใจดี ้ อกาหนดทังหลายของมั นถูกเสนอไว ้อย่างซือสั น้ันไม่เพียงพอการทาตาม ่ ดว่าตนเองถูกต ้องหรือทีอาจารย ่ คาพูดของมนุ ษย ์ทีคิ ์บอกเขาว่าถูกต ้องนั้นก็ไม่เพียงพอความรอ ดของจิตวิญญาณของเขาเป็ นเดิมพันอยูแ่ ละเขาจะต ้องค ้นหาพระคัมภีร ์ด ้วยตัวของเขาเองไม่วา่ 454

95 เหตุผล

้ ้ ความตังใจของเขาจะหนั กแน่ นเพียงไรไม่วา่ เขาจะมั่นใจเพียงไรว่าอาจารย ์ทังหลายทราบดี วา่ อะไ ่ ้ ใช่รากฐานของเขาเขามีแผนทีแสดงถึ ่ รคือสัจธรรมสิงเหล่ านี ไม่ งสัญลักษณ์บอกทางทุกอย่างที่ ้ น{GC598.1}{GCth1 ้ นาการเดินทางมุ่งหน้าไปสูส ่ วรรค ์และเขาจะต ้องไม่ใช ้การคาดเดาใดๆทังสิ 7521.1} ่ นดับแรกและเป็ นหน้าทีสู ่ งส่งทีสุ ่ ดของมนุ ษย ์ทุกคนทีมี ่ ความคิดนั้นคือการเรียนรู ้จากพ หน้าทีอั ่ ระคัมภีร ์ว่าสัจธรรมคืออะไรจากนั้นจึงดาเนิ นไปในแสงสว่างและหนุ นใจผู ้อืนให ้ทาตามแบบอย่างข องเขาเราจะต ้องศึกษาพระคัมภีร ์ด ้วยความขยันหมั่นเพียรในแต่ละวันประเมินทุกความคิดและเปรี ่ ยบเทียบข ้อพระคัมภีร ์ข ้อหนึ่ งกับข ้อพระคัมภีร ์ข ้ออืนๆด ้วยการช่วยเหลือจากพระเจ ้าเราจะต ้องสร ้ ่ วเราเองในเมือเราเองจะต ่ ้ างแนวคิดของเราเพือตั ้องเป็ นผูใ้ ห ้คาแก ้ต่างต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า{ GC598.2}{GCth17521.2} ้ ่ ่ ดถูกคนทีมี ่ การศึกษานาไปพัวพันกับค สัจธรรมทังหลายที พระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชัดเจนทีสุ ่ วามสงสัยและความมืดพวกเขาแสร ้งทาตัวว่ามีปัญญายิงใหญ่ และสอนว่าพระคัมภีร ์มีความหมาย ่ ่ ้คนเหล่านี เป็ ้ นครูสอ ทางจิตวิญญาณทีลึกลับซ ับซ ้อนและเข ้าใจอย่างชัดเจนไม่ได ้ด ้วยภาษาทีใช ้ ์ นเทียมเท็จพระเยซูตร ัสถึงคนกลุม ่ นี ว่้ า“ท่านทังหลายไม่ รู ้พระคัมภีร ์หรือฤทธิเดชของพระเจ ้า”มาร ่ ะโก12:24;เราจะต ้องอธิบายภาษาของพระคัมภีร ์ตามความหมายทีชัดเจนอย่ างไม่ต ้องสงสัยยกเว ้ นว่าพระคัมภีร ์ใช ้ภาษาสัญลักษณ์หรือใช ้อุปมาอุปมัยพระคริสต ์ประทานพระสัญญาไว ้แล ้วว่า“ถ ้า ้ ้ ใครตังใจประพฤติ ตามพระประสงค ์ของพระองค ์คนนั้นก็จะรู ้ว่าคาสอนนี มาจากพระเจ ้า”ยอห ์น7:1 7 ่ านถ ้าหากไม่มค ่ าพาพวก ถ ้าหากมนุ ษย ์จะยอมร ับพระคัมภีร ์ตามตัวหนังสือทีอ่ ี รูเทียมเท็จทีจะน ่ ดและทาให ้สมองของพวกเขาสับสนแล ้วภารกิจหนึ่ งน่ าจะสาเร็จลุลว่ งไปแล ้วซึงเ ่ เขาไปในทางทีผิ ่ าให ้ทูตสวรรค ์ชืนชมยิ ่ ่ บพันทีซึ ่ งบั ่ ดนี ยั ้ งคงดาเนิ นอยูใ่ น ป็ นภารกิจทีจะท นดีและจะนาคนนับหมืนนั ่ ดให ้เข ้ามาสูค ทางทีผิ ่ อกแกะของพระคริสต ์{GC598.3}{GCth17521.3} ้ ่ กษาพระคัมภีร ์และจะต ้องทาความเข ้าใจเพือหยั ่ ่ ้ เราจะต ้องใช ้พลังทางความคิดทังหมดเพื อศึ งรู ่ นลึกซึงของพระเจ ้ ่ ษย ์ทีต ่ ้องตายจะทาความเข ้าใจได ้แต่ถงึ กระนั้นเราจะต ้อ ถึงเรืองอั ้ามากเท่าทีมนุ ่ กษาพระคัมภีร ์จะต ้องมีวญ ่ ้จริงของผูใ้ ฝ่ เรียนซึงมี ่ ลก งไม่ลม ื ว่าผู ้ทีศึ ิ ญาณทีแท ั ษณะว่านอนสอนง่า ่ ่ ยและมีการยอมร ับอย่างเด็กเล็กๆรวมอยูด ่ ้วยเราศึกษาเรืองทีเข ้าใจยากในพระคัมภีร ์ให ้แตกฉาน ่ ้เก็บเกียวปั ่ ด ้วยวิธเี ดียวกันกับทีใช ญหาทางด ้านปร ัชญาไม่ได ้เราจะต ้องไม่ศก ึ ษาพระคัมภีร ์ด ้วยค ่ ่ ่ ่ ่ วามเชือมันในตนเองซึงเป็ นวิธท ี คนมากมายใช ี ้ในการศึกษาเรืองทางวิทยาศาสตร ์แต่เราจะต ้องห ่ งในพระเจ ้าและปรารถนาอย่างจริงใจเพือเรี ่ ยนรู ้นาพระทั ้ มั่นอธิษฐานพึงพิ ยของพระองค ์เราจะต ้อง ่ อมและยอมร ับฟังคาสอนเพือร ่ ับความรู ้จากพระองค ์ผูย้ งให ่ิ เข ้ามาหาพระองค ์ด ้วยจิตวิญญาณทีถ่ ญ่ผูท้ รงพระนามว่า“เราเป็ น”[อพยพ3:14] ่ ไม่เช่นนั้นทูตแห่งความชัวจะท าให ้ความคิดของเราบอดไปและทาให ้หัวใจของเราแข็งกระด ้าง จนสัจธรรมประทับลงในตัวเราไม่ได ้{GC599.1}{GCth17522.1} 455

95 เหตุผล

่ ค้ งแก่เรียนประกาศว่าเป็ นเรืองลึ ่ กลับหรือถูกมองข ้ามว่าเ มีข ้อความหลายตอนในพระคัมภีร ์ทีผู ่ ไม่ ่ สาคัญสาหร ับผูท้ ได ่ี ้ร ับการสังสอนในโรงเรี ่ ป็ นเรืองที ยนของพระคริสต ์ข ้อความดังกล่าวจะเต็มไ ้ ปด ้วยถ ้อยคาปลอบประโลมใจและคาชีแนะทาไมนักศาสนศาสตร ์จานวนมากมายจึงไม่เข ้าใจพระ ่ คาของพระเจ ้าเหตุผลหนึ่ งก็เป็ นเพราะพวกเขาปิ ดหูปิดตาให ้กับสัจธรรมต่างๆทีตนไม่ ต ้องการปฏิ ้ ่ บัตต ิ ามการเข ้าใจสัจธรรมในพระคัมภีร ์ไม่ได ้ขึนอยู ก ่ บ ั กาลังทางปัญญาทีลงแรงค ้นคว ้าแต่ขนอยู ึ้ ่ กับเป้ าหมายอันแน่ วแน่ อย่างจริงใจนั่นคือความต ้องการอย่างจริงจังของการแสวงหาความชอบธร รม{GC599.2}{GCth17522.2} ์ านั้นทีจะ ่ เราไม่ควรศึกษาพระคัมภีร ์โดยปราศจากการอธิษฐานมีเพียงพระวิญญาณบริสท ุ ธิเท่ ่ ่ ่ ้าใจได ้ง่ายหรือจะทรงขวางเราจ ทรงประกอบกิจเพือให ้เรารู ้สึกถึงความสาคัญของสิงเหล่ านั้นทีเข ้ ้กับสัจธรรมทังหลายที ้ ่ ้าใจยากบรรดาทูตสวรรค ์มีหน้าทีตระเตรี ่ ่ ากการปลาสู เข ยมจิตใจเพือให ้เข ้า ่ เราจะรู ่ ใจพระวจนะของพระเจ ้าเพือที ้สึกหลงใหลในความงดงามแห่งพระวจนะนั้นและยอมร ับคาเตื ้ อนชีแนะจากพระวจนะหรื อรู ้สึกสนุ กสนานและได ้ร ับพละกาลังจากพระสัญญาของพระวจนะนั้นเร ่ าจะต ้องให ้คาทูลขอของผูป้ ระพันธ ์พระธรรมสดุดม ี าเป็ นของเราว่า“ขอทรงเปิ ดตาข ้าพระองค ์เพือ ่ ศจรรย ์จากธรรมบัญญัตข ข ้าพระองค ์จะเห็นสิงอั ิ องพระองค ์”สดุด1 ี 19:18. ้ั ดู ่ เสมือนหนึ่ งว่าเราไม่อาจต ้านทานการทดลองได ้นั่นเป็ นเพราะการละเลยการอธิษฐ บ่อยครงที ่ี กทดลองไม่สามารถจดจาพระสัญญาต่างๆของพระเจ ้าได ้อ านและการศึกษาพระคัมภีร ์ทาให ้ผูท้ ถู ย่างทันท่วงทีและไม่สามารถเข ้าเผชิญหน้ากับซาตานโดยมีพระคัมภีร ์เป็ นอาวุธได ้แต่บรรดาทูตส ่ี นดีเต็มใจทีจะได ่ ่ ่ วรรค ์เฝ้ าล ้อมรอบผูท้ ยิ ้ร ับการสังสอนในเรื องของพระเจ ้าและในห่วงเวลาแห่งควา ่ ่ มต ้องการยิงใหญ่ ทูตสวรรค ์จะช่วยให ้พวกเขาหวงคิดถึงสัจธรรมเหล่านั้นทีพวกเขาต ้องการดังนั้ ่ ตรูจะเข ้ามาดังน ่ าท่ ้ วมเชียวพระวิ ่ น“เมือศั ญญาณของพระเจ ้าชูโล่ขนต ึ ้ ้านเขา”อิสยาห ์59:19{GC 599.3}{GCth17522.3} ้ ์ งพร ่ พระเยซูทรงสัญญากับสาวกทังหลายของพระองค ์ว่า“องค ์ผูช ้ ว่ ยคือพระวิญญาณบริสท ุ ธิซึ ่ ่ เรากล่ ่ ะบิดาจะทรงใช ้มาในนามของเรานั้นจะทรงสอนพวกท่านทุกสิงและจะท าให ้ระลึกถึงทุกสิงที ่ พระวิ ่ าวกับท่านแล ้ว”ยอห ์น14:26;แต่คาสอนของพระคริสต ์จะต ้องถูกเก็บไว ้ในสมองก่อนเพือที ญ ่ ญาณของพระเจ ้าจะทรงเตือนความทรงจาในเวลาทีเราตกอยู ใ่ นภัยอันตรายกษัตริย ์ดาวิดตร ัสว่า ่ ้าพระองค ์จะไม่ทาบาปต่อพระองค ์ “ข ้าพระองค ์ได ้เก็บร ักษาพระดาร ัสของพระองค ์ไว ้ในใจเพือข ”สดุด1 ี 19:11{GC600.1}{GCth17523.1} ่ นถึงความสาคัญในเรืองนิ ่ ร ันดร ์กาลจะต ้องคอยระวังอย่าให ้ความสงสัยเข ้ามาแทรก ทุกคนทีเห็ ่ าตัวของเราให ้ออกห่างไปจาก แซงบรรดาเสาหลักของสัจธรรมจะถูกโจมตีมน ั เป็ นไปไม่ได ้ทีจะน ่ี ้ งบ่อนทาลายและร ้ายกาจซาตานปร ับ คาสอนนอกศาสนายุคใหม่ทถากถางหรื อหลอกลวงอีกทังยั ้ นจูโ่ จมคนอ่านหนังสือไม่ออกด ้วยคาตลกคะนองแ การทดลองของมันให ้เข ้าได ้กับคนทุกชนชันมั ่ ้าหาคนทีมี ่ การศึกษาด ้วยหลักการทางวิทยาศาสตร ์และเหตุผลทางปร ั ละการเย ้ยหยันในขณะทีเข ้ ่ ชญาทังสองเหมื อนกันคือถูกวางแผนมาเพือกระตุ ้นความไม่วางใจหรือดูแคลนพระคัมภีร ์แม้แต่ก ั 456

95 เหตุผล

่ อนประสบการณ์ก็ยงั ทึกทักทีจะสอดแทรกความสงสั ่ ่ ้ บเยาวชนทีอ่ ยเรืองหลั กการพืนฐานของคริ สเ ่ ซอสั ่ื ตย ์นอกใจผูน้ ี ซึ ้ งเป็ ่ นผูม้ ส ้ นก็ยงั แผ่อท ตียนเอาไว ้และเยาวชนทีไม่ ี ติปัญญาตืนเขิ ิ ธิพลของเขา ้ ่ ่ ออกไปด ้วยด ้วยประการฉะนี จึงมีคนมากมายทีล ้อเลียนความเชือของบรรพบุรษ ุ และขัดขวางพระวิ ่ ญญาณผูท้ รงพระคุณฮีบรู10:29;ชีวต ิ มากมายทีคาดหวั งว่าจะถวายเกียรติพระเจ ้าและเป็ นพระพ ่ รแก่โลกถูกลมหายใจเน่ าเปื่ อยของความไม่ซอสั ื่ ตย ์นอกใจทาลายทุกคนทีวางใจในการตั ดสินใจ ่ ้อวดของมนุ ษย ์และจินตนาการว่าพวกเขาสามารถอธิบายความลึกลับของพระเจ ้ ด ้วยเหตุผลทีโอ าและมาถึงความจริงได ้โดยไม่ต ้องร ับความช่วยเหลือจากพระปัญญาของพระเจ ้านั้นกาลังติดอยูใ่ นกับดักของซาตาน{GC600.2}{GCth17523.2} ่ าคัญจริงจังทีสุ ่ ดของประวัตศ เรากาลังดาเนิ นชีวต ิ อยูใ่ นช่วงเวลาทีส ิ าสตร ์โลกชะตากรรมของ ฝูงชนจานวนมากในโลกกาลังจะถูกตัดสินความเป็ นอยูใ่ นอนาคตของเราเองและความรอดของจิ ่ ้ บวิถท ่ ้ ตวิญญาณอืนๆขึ นกั ี างทีเราก าลังดาเนิ นอยูใ่ นปัจจุบน ั นี เราจ าเป็ นต ้องให ้พระวิญญาณแห่ง สัจธรรมนาทางเราผูต้ ด ิ ตามของพระคริสต ์ทุกคนจะต ้องถามด ้วยความจริงใจว่า“พระองค ์เจ ้าข ้าพ ระองค ์ทรงประสงค ์จะให ้ข ้าพระองค ์ทาอะไร” ้ เราจะต ้องถ่อมตัวเราเองลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยการอดอาหารและการอธิษฐานและก ่ ่ ารใคร่ครวญถึงพระวจนะของพระองค ์ให ้มากโดยเฉพาะภาพเหตุการณ์ตา่ งๆเกียวกั บเรืองการพิ ้ ่ ่ กซึงและมี ้ พากษาบัดนี เราจะต ้องแสวงหาประสบการณ์ในเรืองของพระเจ ้าทีลึ ชวี ต ิ เราไม่มเี วลาทีจ่ ่ าลังเกิดขึนรอบๆตั ้ ้ แห่ ่ งความเ ะให ้สูญเสียได ้อีกแล ้วเหตุการณ์สาคัญยิงก วเราเรากาลังอยูใ่ นพืนที ย ้ายวนของซาตานคนเฝ้ ายามของพระเจ ้าจงอย่าหลับใหลศัตรูกาลังย่องเข ้ามาใกล ้จงเตรียมพร ้อ มทุกเวลาหากท่านจะผ่อนคลายสบายกายและง่วงเหงาหาวนอนมันจะกระโจนเข ้าใส่ท่านและจับท่ ่ านเป็ นเหยือ{GC601.1}{GCth17523.3} ่ ่ ้จริงของพวกเขาต่อเบืองพระพั ้ คนมากมายถูกหลอกในเรืองสถานภาพที แท กตร ์พระเจ ้าพวกเ ่ ได ้ทาความผิดแต่ลม ่ ขายินดีกบ ั ตัวเองทีไม่ ื นับการกระทาดีและการกระทาอันมีคณ ุ ธรรมทีพระเจ ้า ่ ่ ทรงประสงค ์ให ้พวกเขาทาแต่พวกเขาละเลยทีจะทาการทีเขาจะเป็ นต ้นไม้อยูใ่ นสวนของพระเจ ้านั้ ่ นไม่เพียงพอพวกเขาจะต ้องสนองตอบตามทีพระเจ ้าทรงคาดหวังไว ้ด ้วยนั่นคือพวกเขาจะต ้องเกิด ้ั ่ ผลพระองค ์ทรงถือว่าพวกเขาต ้องร ับผิดชอบกับการดีทงปวงที พวกเขาควรจะท าผ่านทางพระคุณ ่ ่ าดิน ของพระองค ์ทีเสริมกาลังพวกเขาในหนังสือต่างๆของสวรรค ์พวกเขาถูกบันทึกไว ้ว่าเป็ นผู ้ทีท ้ ยงั ไม่สนหวั ่ แคลน ให ้รกรุงร ังแต่ถงึ กระนั้นกรณี ของคนกลุม ่ นี ก็ ิ้ งเสียเลยทีเดียวสาหร ับบรรดาผู ้ทีดู ่ ดนั้นพระทัยแห่งร ักทีทรงอดท ่ พระเมตตาคุณของพระเจ ้าและใช ้พระคุณของพระองค ์ไปในทางทีผิ ่ บอยูจ ่ นและจงเป็ ้ ้ นนานยังคงร ้องเรียกต่อไปอีกว่า“ดังนั้นจึงมีคากล่าวว่าคนทีหลั ่ งตืนขึ นขึนจากต ายแล ้วพระคริสต ์จะทรงส่องสว่างแก่ท่านเหตุฉะนั้นจงระวังในการดาเนิ นชีวต ิ ให ้ดี……จงใช ้โอกาส ้ ่ ่ ให ้เป็ นประโยชน์เพราะว่าทุกวันนี เป็ นยุคสมัยทีชัวร ้าย”เอเฟซัส5:1416{GC601.2}{GCth17523.4} ่ ่ี ้พระคาของพระเจ ้าเป็ นกฎในการดาเนิ นชีวต เมือเวลาแห่ งการทดสอบมาถึงผูท้ ใช ิ จะถูกเปิ ดเผ ่ื ยตัวออกมาให ้เห็นในช่วงฤดูร ้อนเราแทบจะมองไม่เห็นความแตกต่างระหว่างต ้นสนและต ้นไม้อนๆ 457

95 เหตุผล

่ ่ ่ ้นไม้อืนๆจะร่ ่ แต่เมือฤดู หนาวกระหน่ าเข ้ามาต ้นสนจะยังคงสภาพเดิมไม่เปลียนแปลงในขณะที ต วง ้ ่ ไม่ ่ จริงใจออกจากคริสเตียนแท ้จริงไ โรยจนไม่มใี บหลงเหลือดังนั้นในเวลานี เราไม่ อาจแยกผูเ้ ชือที ่ ้ ้ ด ้แต่เวลาใกล ้จะมาถึงเมือความแตกต่ างนี จะปรากฏให ้เห็นอย่างเด่นชัดจงให ้การขัดแย ้งเกิดขึนจ ้ กครงหนึ ้ั ่ งจงให ้การกดขีข่ ่ มเหงจุดประกายขึ ้ งให ้ความดันทุร ังและความไม่ยอมผ่อนปรนเกิดขึนอี ่ จริงใจและคนหน้าไหว ้หลังหลอกจะหวันไหวและละทิ ่ ้ ่ ่ ้จริ นแล ้วคนทีไม่ งความเชื อแต่ คริสเตียนทีแท ้ ่นดังศิ ่ ลาความเชือของเขาจะแข็ ่ ่ ดมสมบูรณ์{GC6 งจะตังมั งแกร่งความหวังจะเจิดจ ้ากว่าในวันทีอุ 02.1}{GCth17524.1} ผูป้ ระพันธ ์สดุดต ี รัสว่า“พระโอวาทของพระองค ์เป็ นคาภาวนาของข ้าพระองค ์”“ข ้าพระองค ์ได ้ค วามเข ้าใจจากข ้อบังคับของพระองค ์เพราะฉะนั้นข ้าพระองค ์เกลียดชังวิถเี ท็จทุกอย่าง”สดุด1 ี 19: 99,104{GC602.2}{GCth17524.2} “มนุ ษย ์ผูป้ ระสบปัญญาและผู ้ได ้ความเข ้าใจก็เป็ นสุขจริงหนอ” ่ กไว ้ริมนาซึ ้ งหยั ่ งรากของมั ่ ้ อแดดส่ ่ “เขาเป็ นเหมือนต ้นไม้ทีปลู นออกไปข ้างลานาเมื องมาถึงก็ไ ่ ่ ม่กลัวเพราะใบของมันคงเขียวอยูเ่ สมอและไม่กระวนกระวายในปี ทีแห ้งแล ้งเพราะมันไม่หยุดทีจะเกิ ดผล”สุภาษิต3:13เยเรมีย ์17:8{GC602.3}{GCth17524.3} ้ั งใหญ่ ่ สงครามครงยิ

458

95 เหตุผล

บท38-คาเตือนสุดท ้าย ้ ้าพเจ ้าเห็นทูตสวรรค ์อีกองค ์หนึ่ งลงมาจากสวรรค ์ท่านมีสท ่ “หลังจากนี ข ิ ธิอานาจยิงใหญ่ และร ั ศมีของท่านทาให ้แผ่นดินโลกสว่างท่านร ้องประกาศด ้วยเสียงกึกก ้องว่า‘บาบิโลนมหานครพังทล ่ ่ ข ่ ่ ายแล ้วพังทลายแล ้วกลายเป็ นทีอาศั ยของพวกผีเป็ นทีอยู ่ องวิญญาณทุกชนิ ดทีโสโครกเป็ นทีอ ่ ยูข ่ องนกทุกชนิ ดทีโสโครก’”“และข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงอีกเสียงหนึ่ งจากสวรรค ์กล่าวว่า‘จงออกมาจ ่ ้าจะไม่มส ่ ้าทังหลายจะไ ้ ากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ยเพือเจ ี ว่ นกับบาปของนครนั้นและเพือเจ ม่ต ้องร ับภัยพิบต ั ข ิ องนครนั้น’”วิวรณ์18:1,2,4{GC603.1}{GCth17525.1} ้ ไปยั ้ งภายภาคหน้าเมือข่ ่ าวการพังทลายของนครบาบิโลนตามทีทู ่ ตสวรรค ์อง ข ้อพระคัมภีร ์นี ชี ่ ่ ้ ้ กครงหนึ ้ั ่ งจะ ค ์ทีสองแห่ งพระธรรมวิวรณ์บทที14(ข ้อ8)เคยประกาศไว ้จะถูกนาขึนมาประกาศซ าอี ่ มถึงความเสือมทรามชั ่ ่ ้าทังปวงซึ ้ ่ ้ามาสูถ ่ นส่วนหนึ่ งของบา มีการกล่าวเพิมเติ วช งเข ่ าบันต่างๆทีเป็ ้ ข่าวนี ถู ้ กประกาศออกไปครงแรกในช่ ้ั บิโลนตังแต่ วงฤดูร ้อนของปี ค.ศ.1844;สภาพอันเลวร ้ายขอ ่ ทุ ้ กครงที ้ั มี ่ การปฏิเสธความจริงความนึ กคิดของประชากรจะยิงมื ่ งโลกศาสนาถูกบรรยายไว ้ณทีนี ้ งมากยิงขึ ่ นซึ ้ งจะฝั ่ ดมัวลงจิตใจของพวกเขาจะดือดึ งตัวลึกเข ้าไปจนกลายเป็ นจิตใจแข็งกระด ้างไ ่ ่ ม่เลือมใสในศาสนาพวกเขาท ้าทายคาเตือนซึงพระเจ ้าประทานมาให ้ด ้วยการเหยียบย่าคาสอนใน ่ มเหงผูท้ ยึ พระบัญญัตส ิ บ ิ ประการข ้อใดข ้อหนึ่ งอย่างต่อเนื่ องจนกระทั่งพวกเขาถูกชักนาให ้กดขีข่ ี่ ์ ดถือความศักดิสิ์ ทธิของพระบั ญญัตข ิ ้อนั้นพวกเขาทาให ้พระคริสต ์หมดคุณค่าด ้วยการเหยียบย่า ่ สตจักรยอมร ับคาสอนของลัทธิทรงวิญญาณนั้นเ พระวจนะและประชากรของพระองค ์ในขณะทีคริ ่ ่ ้ ครืองหน่ วงเหนี่ ยวทีควบคุ มจิตใจฝ่ ายเนื อหนั งจะถูกขจัดออกไปและการนับถือศาสนาจะกลายเป็ ่ ่ ต ่ ่าช ้าทีสุ ่ ดความเชือในเรื ่ ่ นเพียงเปลือกนอกทีคอยปกปิ ดความชัวที องการปรากฏตั วทางวิญญา ้ งสัมผัส ณเปิ ดประตูให ้กับวิญญาณแห่งการล่อลวงและหลักคาสอนต่างๆของผีมารและด ้วยเหตุนีจึ ่ ้ในคริสตจักร{GC603.2}{GCth17525.2} อิทธิพลต่างๆของทูตสวรรค ์ชัวได ่ าพยากรณ์นีประกาศออกมานั ้ ้นมีการกล่าวถึงนครบาบิโลนไว ้ว่า“บาปของนคร ในช่วงเวลาทีค ้ งสวรรค ์แล ้วและพระเจ ้าทรงจดจาการอธรรมของนครนั้นแล ้ว”วิวรณ์18:5บาบิโลน นั้นกองสูงขึนถึ ่ เติมความชัวของตนจนเต็ มล ้นและความพินาศกาลังจะลงมายังเธอแต่พระเจ ้ายังทรงมีประชากรข ่ ่ี อสั ่ ตย ์เห องพระองค ์อยูใ่ นนครบาบิโลนและก่อนทีการพิ พากษาของพระองค ์จะมายังนครนั้นผูท้ ซื ้ ้องถูกเรียกให ้ออกจากเมืองนี เพื ้ อจะไม่ ่ ้ ล่านี จะต เข ้าร่วมอยูใ่ นบาปทังหลายของเธอและ“ไม่ ต ้องรับ ่ ้สัญลักษณ์เป็ นทูตสวรรค ์ทีบิ ่ นลงมาจากสวรรค ์ ภัยพิบต ั ข ิ องนครนั้น”(ข ้อ4)ดังนั้นขบวนการซึงใช ่ าให ้โลกสว่างไสวด ้วยร ัศมีภาพและร ้องประกาศด ้วยเสียงอันดังและหนักแน่ นนั้นกาลังประกา ซึงท ้ ่ ตสวรรค ์ประกาศนี มาพร ้ ศถึงบาปทังหลายของนครบาบิ โลนข่าวทีทู ้อมกับคาเชิญชวนว่า“จงออก ้ อรวมเข ่ มาจากนครนั้นเถิดชนชาติของเราเอ๋ย”คาประกาศเหล่านี เมื ้ากับข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ที่ ่ ่ี สามจึงกลายเป็ นคาเตือนสุดท ้ายทีพระเจ ้าประทานให ้กับผูท้ อาศั ยอยูใ่ นแผ่นดินโลก{GC604.1}{ GCth17525.3} ่ ้ างน่ ากลัวเพียงไรอานาจต่างๆในโลกซึงรวมตั ่ ่ าสงครามต่อต ้า ผลทีจะเกิ ดกับโลกนี ช่ วกันเพือท ้ นพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้าจะตรากฎหมายให“้ ทุกคนทังคนเล็ กน้อยและคนใหญ่โตคนมั่งมีและคน 459

95 เหตุผล

ยากจนเสรีชนและทาส”วิวรณ์13:16;ต ้องปฏิบต ั ต ิ ามประเพณีของคริสตจักรด ้วยการถือร ักษาวัน ่ ยอมทาตามจะถูกกฎหมายของบ ้านเมืองลงโทษและในทีสุ ่ ดจะถูกประ สะบาโตเทียมเท็จทุกคนทีไม่ ่ี ่ าหนดวันพักผ่อนของ กาศว่าเป็ นผูท้ สมควรตายในอี กแง่มุมหนึ่ งคือธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีก ่ งและตักเตือนถึงพระพิโรธทีจะเกิ ่ ่ วงละเมิดข ้อบังคับ พระผูส้ ร ้างเรียกร ้องให ้เราเชือฟั ดแก่ทุกคนทีล่ ต่างๆของมัน{GC604.2}{GCth17525.4} ่ ถู ่ กเปิ ดเผยไว ้ต่อหน้าเขาคือผู ้ใดทีเหยี ่ ยบย่าธรรมบัญญัตข ด ้วยประเด็นอันชัดแจ ้งตามเรืองที ิ อ ่ ่ ษย ์ตราขึนจะได ้ ่ ่ งพระเจ ้าเพือปฏิ บต ั ต ิ ามกฎทีมนุ ้ร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายเขาร ับเครืองหมายที แ่ ่ ่ ่ สดงถึงความภักดีตอ ่ อานาจทีเขาเลื อกแทนทีจะปฏิ บต ั ต ิ ามพระเจ ้าคาเตือนทีสวรรค ์ส่งมาให ้คือ“ถ ้ ่ ่ าผากหรือทีมื ่ อของเขาคนนั้น าใครบูชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับเครืองหมายของมั นไว ้ทีหน้ ่ ้ ่ จักต ้องดืมเหล ้าองุ น ่ แห่งความกริวของพระเจ ้าทีเทลงในถ ้วยแห่งพระพิโรธของพระองค ์”วิวรณ์14: 9,10{GC604.3}{GCth17525.5} ่ ้องทนทุกข ์กับพระพิโรธของพระเจ ้าจนกว่าสัจธรรมจะถูกนามาสูค แต่ไม่มส ี ก ั คนใดทีต ่ วามนึ ก ้ ่ คิดและสามัญสานึ กของเขาและเขาปฏิเสธสัจธรรมนันไปมีคนมากมายทีไม่เคยมีโอกาสร ับฟังสัจ ่ ้ ่ ถู ่ กต ้อง/อันแท ้จริงซึงเขามี ่ ธรรมต่างๆทีเฉพาะเจาะจงส าหร ับยุคนี พวกเขาไม่ เคยร ับรู ้หน้าทีที ตอ ่ พ ่ พระเจ ่ ้ ้ ระบัญญัตข ิ ้อทีสี ้าผูท้ รงอ่านจิตใจทุกดวงและทดสอบทุกความตังใจทั งหมดจะไม่ ทรงปล่อยใ ่ ้ ่ ้ ห ้ผูท้ ต ี ้องการร ับรู ้สัจธรรมต ้องถูกหลอกด ้วยประเด็นของความขัดแย ้งนี คาสังนี จะไม่ถก ู นามาบังคั ่ จะตั ่ ดสิ บใส่ให ้กับประชาชนคนใดอย่างไร ้เหตุผลทุกคนจะต ้องได ้ร ับแสงสว่างอย่างเพียงพอเพือที นได ้อย่างชาญฉลาด{GC605.1}{GCth17526.1} ่ ่ วันสะบาโตจะเป็ นเครืองทดสอบอั นยิงใหญ่ ของความจงร ักภักดีเพราะเป็ นหัวข ้อของสัจธรรมทีเ่ ่ ้ั ดท ้ายจะเกิดขึนกั ้ บมนุ ษย ์แล ้วและแล ้วเส ้นแ ป็ นประเด็นพิพาทกันโดยเฉพาะเมือการทดสอบคร งสุ ่ี ยอมร ับใช ้พระองค ์จะเห็นได ้อย่างเด่นชัดในขณะทีการถื ่ บ่งระหว่างผูท้ ร่ี ับใช ้พระเจ ้าและผูท้ ไม่ อร ัก ่ ดแย ้งกับพระบัญญัตข ่ จะเป็ ่ ษาวันสะบาโตเทียมเท็จตามกฎหมายของร ัฐซึงขั ิ ้อทีสี นการปฏิญาณแ ่ ้ ่ ่ นการ สดงถึงความจงร ักภักดีตอ ่ อานาจทีต่อต ้านพระเจ ้านันการถือร ักษาวันสะบาโตทีแท ้จริงซึงเป็ ่ งตามพระบัญญัตข ่ ่ี ตอ เชือฟั ิ องพระเจ ้านั้นก็จะเป็ นหลักฐานทีแสดงถึ งความภักดีทมี ่ พระผูส้ ร ้างใน ่ ่ ขณะทีคนกลุ ม ่ หนึ่ งร ับเครืองหมายของสั ตว ์ร ้ายด ้วยการยอมร ับสัญลักษณ์ของการยอมจานนต่อ ่ ่ นเครืองหมายแสดงความภั ่ อานาจฝ่ ายโลกคนอีกกลุม ่ หนึ งจะร ับตราประทับของพระเจ ้าซึงเป็ กดีต่ ออานาจของพระองค ์{GC605.2}{GCth17526.2} ้ ท้ น ่ี าเสนอความจริงของข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามมั ่ จนกระทั่งบัดนี ผู กจะถูกมองว่าเป็ นเพียงพว ่ มคาทานายทีว่​่ าการไม่ยอมผ่อนปรนทางศาสนาจะเกิดขึนในประเทศสหร ้ กตืนตู ัฐอเมริกาและคริส ่ ่ มเหงผูท้ ถื ่ี อร ักษาพระบัญญัตข ตจักรกับอานาจร ัฐจะร่วมมือกันเพือกดขี ข่ ิ องพระเจ ้านั้นถูกตราว่า ่ ้ ่ เป็ นเรืองไม่ มม ี ูลและเหลวไหลมีการประกาศอย่างมั่นใจว่าประเทศนี จะไม่ มวี น ั เปลียนแปลงเป็ นอย่า ่ ่ ่ ญหาของเรือง ่ งอืนแต่ จะเป็ นอย่างทีเคยเป็ นมาตลอดคือปกป้ องเสรีภาพทางศาสนาแต่ในขณะทีปั ้ ่ี ผูส้ งสัยและไม่ การบังคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์ถูกปลุกปั่นขึนมาอย่ างแพร่หลายนั้นเหตุการณ์ทมี 460

95 เหตุผล

่ ่ นนานก็จะถูกเปิ ดให ้เห็นว่ากาลังจะเกิดขึนและข่ ้ ่ เชือมาเนิ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะส่ งผลให ้เ ่ ไม่ ่ เคยเกิดขึนมาก่ ้ กิดสิงที อน{GC605.3}{GCth17526.3} ้ ในทุกยุคพระเจ ้าทรงบัญชาผูร้ ับใช ้ของพระองค ์ให ้ตาหนิ บาปทังในโลกและในคริ สตจักรแต่ปร ้ ่ งคาพูดทีรื่ นหู ่ และไม่ยอมร ับฟังสัจธรรมทีบริ ่ สท ์ ะชากรทังหลายปรารถนาที จะฟั ุ ธิตรงไปตรงมานั ก ่ ้าวเข ้าไปสูง่ านการร ับใช ้พวกเขาตังใจลงแรงด ้ ่ ปฏิรป ู หลายคนเมือก ้วยความรอบคอบเป็ นอย่างยิงเ ่ ่ อยูใ่ นคริสตจักรและในประเทศชาติพวกเขาหวังว่าแบบอย่างชีวต ่ พือโจมตี บาปทีมี ิ คริสเตียนทีบริ ์ สุทธิของพวกเขาจะน าประชากรให ้กลับมาสูห ่ ลักคาสอนของพระคัมภีร ์ได ้แต่พระวิญญาณของพ ่ ่ ระเจ ้าเสด็จมายังพวกเขาเหมือนเช่นทีเสด็จมายังเอลียาห ์ทรงเคลือนไหวในตั วของเขาให ้ตาหนิ บ ่ ั ้ายและประชาชนทีละทิ ่ งพระเจ ้ ่ ่ พ ่ าปของพระราชาผูช ้ วร ้าพวกเขาไม่อาจหลีกเลียงการเทศนาสิ งที ่ นคาสอนทีพวกเขาไม่ ่ ่ ระคัมภีร ์เปิ ดเผยไว ้อย่างชัดแจ ้งซึงเป็ เต็มใจทีจะประกาศพวกเขาถู กกระตุ ้น ่ กคามจิตวิญญาณด ้วยความกระตือรือร ้นพวกเขาประกา ให ้ประกาศความจริงและภัยอันตรายทีคุ ่ ่ ้ ศถ ้อยคาทีพระเจ ้าประทานให ้โดยปราศจากความกลัวถึงผลลัพธ ์ทีตามมาและประชาชนทั งหลาย ถูกบังคับให ้ฟังคาเตือน{GC606.1}{GCth17527.1} ้ ่ ่ งเวลาทีข่ ่ าวนี จะต ้ ้องถูกประ ดังนี แหละข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะถู กประกาศออกไปเมือถึ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดนั้นองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะทรงกระทาการยิงใหญ่ ่ กาศออกไปด ้วยอานาจทียิ ทสุ ผ่านบุคคลที่ ่ี ถ่อมตนโดยทรงนาความนึ กคิดของผูท้ ถวายตั วเองให ้แก่พระราชกิจแห่งการร ับใช ้ของพระองค ์ผู ้ ่ างานนี จะมี ้ คณ ์ ทีท ุ สมบัตเิ หมาะสมกับงานด ้วยการได ้ร ับการเจิมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิมากกว่ ่ ้ร ับผ่านการฝึ กฝนจากสถาบันศึกษาผูท้ มี ่ี ความเชือและอธิ ่ าทีได ษฐานอยูเ่ สมอจะถูกผลักดันให ้ก ้ ์ อประกาศพระวจนะที ่ ่ าวออกไปด ้วยความกระตือรือร ้นอันบริสท ุ ธิเพื พระเจ ้าประทานให ้พวกเขาบา ปของนครบาบิโลนจะถูกเปิ ดโปงผลลัพธ ์อันน่ ากลัวของการบังคับให ้ปฏิบต ั ต ิ ามคริสตจักรโดยอา นาจฝ่ ายปกครองการแทรกซึมของลัทธิทรงวิญญาณและการเติบโตอย่างลึกลับแต่รวดเร็วของอา ่ิ ้ งหมดจะถู ้ ่ งขังเหล่านี จะปลุ ้ นาจระบอบเปปาซีสงเหล่ านี ทั กเปิ ดเผยออกมาคาเตือนทีขึ กประชาชน ่ ้ ่ ่ ่ ้ ให ้ตืนขึนคนนับหมืนนับพันทีไม่เคยได ้ยินเรืองราวเช่นนี มาก่อนจะได ้ยินพวกเขารู ้สึกประหลาดใ ่ ่ มจมก็เนื่ องมาจากความผิดทังหลายและ ้ จเมือได ้ยินคาพยานว่านครบาบิโลนนั้นคือคริสตจักรทีล่ ่ ่ ้ บาปต่างๆของเธอเองและเนื่ องจากเธอปฏิเสธไม่ยอมร ับความจริงทีสวรรค ์ส่งมาให ้เมือประชาชนทั ่ี ่ ่ ้ นเช่นนั้นจริงหรือไ งหลายกลับไปหาครูทเคยสอนด ้วยคาถามทีอยากรู ้อยากเห็นว่าเรืองเหล่ านี เป็ ่ นหู ่ เพือปลอบความกลั ่ ม่บรรดาอาจารย ์ก็จะเล่านิ ยายและพยากรณ์เรืองรื วของพวกเขาและทาให ้ ่ ่ ่ สามัญสานึ กทีตืนตัวของพวกเขาสงบลงแต่เนื องจากมีคนมากมายไม่พอใจกับเพียงอานาจของม ่ าวว่า“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ า”อาจารย ์จากคริสตจัก นุ ษย ์เท่านั้นและต ้องการได ้ยินข ้อความทีกล่ ่ ้ร ับความนิ ยมทาตัวเหมือนเช่นฟาริสใี นสมัยก่อนคือเต็มไปด ้วยความโกรธเพราะอานาจของ รทีได พวกเขาถูกสงสัยและพวกเขาจะประณามว่าข่าวเหล่านั้นมาจากซาตานและปลุกปั่นฝูงชนทีร่ ักบา ่ ท้ ประกาศข่ ่ี ้ ปให ้ต่อว่าและกดขีผู าวนี {GC606.2}{GCth17527.2} ่ ่ เมือความขั ดแย ้งแผ่กระจายเข ้าไปสูเ่ รืองใหม่ และจิตใจของประชาชนถูกนาให ้หันไปสนใจธรร ่ กเหยียบย่าแล ้วซาตานจะเคลือนไหวอ ่ ่ ้ ย มบัญญัตข ิ องพระเจ ้าทีถู านาจทีมาพร ้อมกับข่าวสารนี เพี 461

95 เหตุผล

่ี อต ้านข่าวสารรู ้สึกโกรธคณะสงฆ ์จะพยายามดับแสงสว่างด ้วยความพยายามทีเ่ งแต่จะทาให ้ผูท้ ต่ ้ องไปยังฝูงแกะของพวกเขาพวกเขาพยา กือบจะเหนื อธรรมชาติของมนุ ษย ์เพราะกลัวว่าแสงนี จะส่ ้ ้วยทุกวิธท ่ี าได ้คริสตจักรร ้องขอกองกาลังทีเข ่ ้มแ ยามระงับการวิเคราะห ์ปัญหาสาคัญเหล่านี ด ี จะท ้ ข็งของอานาจฝ่ ายการเมืองและในงานนี บรรดาผู น้ ิ ยมระบอบเปปาซีกบั ชาวโปรเตสแตนต ์รวมตัว ่ ่ ่ นแล ้ กันเป็ นหนึ่ งเมือขบวนการบั งคับให ้ถือร ักษาวันอาทิตย ์เริมชัดเจนและเด็ ดขาดมากยิงขึ ้วจะมี ่ี อร ักษาพระบัญญัตพ การเร่งนากฎหมายมาใช ้ต่อต ้านผูท้ ถื ิ วกเขาจะถูกคุกคามด ้วยโทษปร ับและโ ่ ้ ทษจองจาและบางคนจะได ้ร ับข ้อเสนอด ้วยตาแหน่ งทีทรงอิ ทธิพลรวมทังของรางวั ลและผลประโยช ่ ่ ่ ้ ่ น์อนๆเพื ื อเป็ นเครืองจูงใจให ้ละทิงความเชือแต่พวกเขาจะตอบด ้วยความแน่ วแน่ ม่นคงว่ ั า“ให ้ใช ้พ ่ นข ้อเรียกร ้องเดียวกับทีลู ่ เธอร ์ใช ้เมือเขาต ่ ระวจนะของพระเจ ้าบอกความผิดของเรา”ซึงเป็ ้องตกอ ้ ้ ยูภ ่ ายใต ้สถานการณ์เดียวกันผูท้ ถู ี่ กนาตัวขึนศาลยื นขึนปกป้ องความจริงอย่างเข ้มแข็งและมีบาง ่ ้ยินสิงที ่ คนเหล่ ่ ้ ดก็ลก ้ นเพือถื ่ อร ักษาพระบัญญัตข คนทีได านี พู ุ ขึนยื ิ องพระเจ ้าด ้วยด ้วยการทาเช่น ้ ่ นผูท้ ไม่ ่ี มท ้ นี แสงสว่ างจึงถูกส่งมายังคนนับพันซึงเป็ ี างจะได ้ร ับรู ้ถึงสัจธรรมเหล่านี เลย{GC607.1}{ GCth17527.3} ้ ่ งปฏิบต ่ การตังใจเชื อฟั ั ต ิ ามพระวจนะของพระเจ ้าจะได ้ร ับการปฏิบต ั เิ ยียงกบฏซาตานจะปิ ดตา ่ ความเชือเจ ่ ้านายหรือนายหญิงจะกดขีผู ่ ้ ของพ่อแม่ให ้ใช ้ความเข ้มงวดและความรุนแรงต่อลูกทีมี ่ อร ักษาพระบัญญัตอิ ารมณ์ความร ักจะกลายเป็ นของแปลกลูกๆจะถูกตัดความสัมพันธ ์แ ร ับใช ้ทีถื ่ เปาโลกล่ ่ ้ ่ งใจจะด ้ ละถูกขับไล่ออกจากบ ้านสิงที าวไว ้ก็จะเกิดขึน“แท ้จริงทุกคนทีตั าเนิ นชีวต ิ ตามท ่ ่ างพระเจ ้าในพระเยซูคริสต ์จะถูกข่มเหง”2ทิโมธี3:12ในขณะทีผู ้ปกป้ องสัจธรรมปฏิเสธทีจะถวาย เกียรติวน ั อาทิตย ์ให ้เป็ นวันสะบาโตนั้นบางคนจะถูกผลักเข ้าไปอยูใ่ นเรือนจาบางคนถูกเนรเทศบ ่ ้ องทั ่ งหมดที ้ ่ าวถึงนี ดู ้ ประหนึ่ างคนถูกปฏิบต ั เิ ยียงทาสส าหร ับปัญญาของมนุ ษย ์แล ้วในเวลานี เรื กล่ ่ านาจแห่งการควบคุมของพระวิญญาณของพระเจ ้าจะถูกเพิกถอน งว่าไม่น่าจะเป็ นไปได ้แต่เมืออ ่ นผูเ้ กลียดชังข ้อบังคั ออกไปจากมนุ ษย ์และพวกเขาตกไปอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของซาตานซึงเป็ ้ ้ ้ บทังหลายของพระเจ ้าแล ้วเหตุการณ์ประหลาดจะพัฒนาขึนมาจิ ตใจโหดเหียมได ้เป็ นอย่างมากเมื่ อความยาเกรงและความรักของพระเจ ้าถูกนาออกไป{GC608.1}{GCth17528.1} ่ ่ ่ี อในข่ ่ ่ ขณะทีพายุ กาลังเคลือนใกล ้เข ้ามามีคนกลุม ่ ใหญ่ทเชื าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามแต่ ยงั ไ ์ ่ ้ ้ ม่ได ้ชาระตัวให ้บริสท ุ ธิโดยการเชือฟังสัจธรรมนันจะละทิงจุดยืนของตนและเข ้าร่วมกับฝ่ ายต่อต ้า ่ นจากการเข ้าร่วมกับโลกและร ับวิญญาณของโลกพวกเขาจึงมองดูเรืองราวต่ างๆด ้วยแสงสว่างทีเ่ ่ ่ กือบจะเหมือนกันกับโลกและเมือการทดสอบมาถึ งพวกเขาถูกเตรียมพร ้อมทีจะเลื อกทางทีง่​่ ายแล ่ ยมคนทีมี ่ ความสามารถสูงและพูดจาไพเราะซึงคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยปี ติยน ะเป็ นทีนิ ิ ดีอย่างมีความสุขกับสั ่ ดพวกเขากลายเป็ นศัตรู จธรรมจะใช ้อานาจมาหลอกลวงและนาจิตวิญญาณให ้หลงไปในทางทีผิ ่ ่ สุ ่ ดของพีน้ ่ องทีนั ่ บถือกันในอดีตเมือบรรดาผู ่ ่ี อร ักษาวันสะบาโตถูกนาเข ้าสูก ทีขมขื นที ท้ ถื ่ ารพิพา ่ ่ ่ ้นผูท้ ละทิ ่ี งความเชื ้ ่ ้ ่ อทีมี ่ ประสิทธิภาพทีสุ ่ ดข กษาเพือให ้การเรืองความเชื อนั อเหล่ านี จะเป็ นเครืองมื องซาตานด ้วยการเป็ นพยานเท็จและกล่าวหาพวกเขาและด ้วยการใช ้รายงานเท็จและการพูดประ ่ จบประแจงเพือปลุ กปั่นผู ้มีอานาจให ้ต่อต ้านพวกเขา{GC608.2}{GCth17528.2} 462

95 เหตุผล

่ มเหงนี ความเชื ้ ่ ้ ในช่วงเวลาแห่งการกดขีข่ อของผู ร้ ับใช ้ทังหลายขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะถูกทด ่ ตย ์ตลอดมาโดยมองไปทีพระเจ ่ สอบพวกเขาประกาศคาเตือนอย่างซือสั ้าและพระวจนะของพระอง ้ ่ ่ ค ์เท่านันพระวิญญาณของพระเจ ้าทีทรงขับเคลือนอยูใ่ นจิตใจของพวกเขาทรงควบคุมการพูดขอ ่ สท ์ ่ งพวกเขาพวกเขาได ้ร ับแรงกระตุ ้นแห่งความร ้อนรนทีบริ ุ ธิและด ้วยแรงผลักดันจากพระเจ ้าทีลง ่ ่ ้ มายังพวกเขาพวกเขาจึงก ้าวเข ้าสูก ่ ารทางานในหน้าทีโดยไม่ ได ้คานึ งถึงผลทีจะเกิ ดขึนตามมาจ ่ ่ ากการพูดกับประชาชนถึงเรืองพระวจนะที พระเจ ้าประทานให ้พวกเขาไม่ได ้ไตร่ตรองถึงผลประโย ่ ักษาชือเสี ่ ยงหรือชีวต ่ ชน์ทางฝ่ ายโลกหรือหาวิธก ี ารทีจะร ิ แต่เมือพายุ แห่งการต่อต ้านและการตาห ่ ่ ่ ทานขึนว่ ้ า“หากเ นิ กระหนาลงมาใส่พวกเขาบางคนทีตกอยูใ่ นความกลัวอย่างรุนแรงก็พร ้อมทีจะอุ ราสามารถมองเห็นล่วงหน้าถึงผลจากคาพูดของเราเราก็คงจะปิ ดปากเงียบ”พวกเขาถูกความทุก ่ ข ์ยากล ้อมไว ้ซาตานโหมกระหน่ าการทดลองทีรุ่ นแรงใส่พวกเขางานทีพวกเขาร ับมานั้นดูประหนึ่ ่ าให ้สาเร็จพวกเขาถูกคุกคามด ้วยการทาลายความกระตือรือร ้นอย่ งว่าจะเกินความสามารถทีจะท ่ างมีชวี ต ิ ชีวาสูญหายไปแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาก็หน ั กลับไม่ได ้และแล ้วเมือพวกเขารู ้สึกว่าช่วยตนเ ่ ่ ่ องไม่ได ้อีกแล ้วพวกเขาจึงวิงเข ้าไปหลบซ่อนในพระเจ ้าผูย้ งใหญเพื ิ อเสริมกาลังพวกเขาจดจาได ้ ่ ดไปนั้นไม่ใช่คาพูดของพวกเขาเองแต่เป็ นของพระเจ ้าผูท้ รงบัญชาให ้พวกเขาไปประกา ว่าคาทีพู ่ ศคาเตือนพระเจ ้าทรงใส่สจั ธรรมเข ้ามาในจิตใจของพวกเขาและพวกเขาไม่อาจเพิกเฉยทีจะออก ไปประกาศสัจธรรมนั้น{GC608.3}{GCth17528.3} ่ านมาต่างได ้ร ับประสบการณ์การทดสอบเดียวกันนี ไวคลิ ้ ประชากรของพระเจ ้าในยุคต่างๆทีผ่ ้ ฟฮัสลูเธอร ์ทินเดลบาสเตอร ์เวสเล่ย ์ต่างผลักดัน/เร่งเร ้าว่าหลักคาสอนทังหมดต ้องถูกนามาตรวจ ้ กเรืองที ่ พระคั ่ ้ กกดขีข่ ่ มเ สอบกับพระคัมภีร ์และประกาศว่าพวกเขาจะละทิงทุ มภีร ์ตาหนิ คนเหล่านี ถู ้ หงอย่างรุนแรงไม่รู ้จบสินแต่ ถงึ กระนั้นพวกเขาก็ไม่ได ้หยุดประกาศสัจธรรมประวัตศ ิ าสตร ์ของคริ ่ ่ กป สตจักรในแต่ละยุคต่างถูกแสดงให ้ปรากฏชัดด ้วยการพัฒนาสัจธรรมทีพิเศษบางประการซึงถู ่ ดหน้าเข ้าต ้ ร ับให ้เข ้ากับความต ้องการของประชากรของพระเจ ้าในยุคนั้นๆสัจธรรมใหม่ทุกเรืองรุ ่ ท้ ได ่ี ้ร ับพระพรจากแสงสว่างของสัจธรรมนั้นจะถูกทด านกับความเกลียดชังและการขัดขววางซึงผู ลองและความยากลาบากองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าประทานสัจธรรมพิเศษสาหร ับประชาชนในช่วงเวลาวิ ่ ่ ้ กฤตใครกล ้าปฏิเสธทีจะประกาศเรื องเหล่ านี พระองค ์ทรงบัญชาให ้ผูร้ บั ใช ้ของพระองค ์นาคาเชิญ ชวนแห่งพระเมตตาคุณสุดท้ายไปให ้แก่โลกพวกเขาอยูเ่ ฉยไม่ได ้ยกเว ้นว่าจะยอมให ้จิตวิญญาณ ่ อความพินาศบรรดาทูตของพระคริสต ์ไม่ต ้องร ับผิดชอบต่อผลทีตามมาพวกเขาจะต ่ ต ้องเสียงต่ ้อ ่ งทาหน้าทีของตนเองและปล่อยผลลัพธ ์ไว ้ให ้พระเจ ้าทรงจัดการ{GC609.1}{GCth17529.1} ่ ่ นจนถึ ้ ้ นแรงทีสุ ่ ดผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าก็จะรู ้สึกงุ นงงอีกครงหนึ ้ั ่ งเพราะ เมือการต่ อต ้านเพิมขึ งขันรุ ดูประหนึ่ งว่าพวกเขาเป็ นผูน้ าวิกฤตเข ้ามาแต่สามัญสานึ กและพระวจนะของพระเจ ้าต่างให ้ความ ่ ่ กต ้องและถึงแม้วา่ การทดลอง มั่นใจแก่เขาว่าวิถท ี างทีพวกเขาก าลังดาเนิ นอยูน ่ ้ันเป็ นแนวทางทีถู ่ ยังคงดาเนิ นอยูพ ่ วกเขาก็ยงั คงได ้ร ับกาลังทีจะทนต่ อไปการแข่งขันนั้นประชิดเข ้ามาใกล ้และรุนแ ้ ่ ่ งขึนพร ้ รงมากขึนแต่ ความเชือและก าลังใจของพวกเขาก็เพิมสู ้อมกับเหตุการณ์วก ิ ฤตนั้นคาพยา ่ ่ นของเขาคือ“เราไม่กล ้าทีจะเปลี ยนแปลงพระวจนะของพระเจ ้าไม่กล ้าแบ่งแยกธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิ ์ ์ ่ สิทธิของพระองค ์และไม่กล ้าเรียกส่วนหนึ่ งว่าสาคัญแต่เรียกอีกส่วนว่าไม่สาคัญเพือจะได ้ร ับความ 463

95 เหตุผล

่ ่ ชืนชอบจากโลกพระเจ ้าทีเราร ับใช ้นั้นจะช่วยกู ้พวกเราได ้พระคริสต ์ทรงมีช ัยชนะเหนื ออานาจขอ ้ ้วและทาไมเราจึงต ้องกลัวโลกทีพระองค ่ งโลกนี แล ์ได ้ร ับชัยชนะแล ้วเล่า”{GC610.1}{GCth1752 9.2} ่ มเหงในรูปแบบต่างๆคือการก ้าวหน้าของหลักการซึงจะคงมี ่ ่ การกดขีข่ อยูน ่ านตราบเท่าทีซาต านยังคงมีชวี ต ิ อยูแ่ ละคริสตศาสนายังคงมีอานาจสาคัญไม่มม ี นุ ษย ์คนใดจะรับใช ้พระเจ ้าได ้โดยไ ่ ม่ทาให ้ตัวเองมีสว่ นเข ้าไปต่อต ้านกองทัพแห่งความมืดบรรดาทูตสวรรค ์ชัวจะเข ้าจูโ่ จมเขามันกลั ่ ่ ถู ่ กตาหนิ ด ้วยการดารงชีวต วว่าอิทธิพลของเขาจะนาเหยือออกไปจากมื อของพวกมันคนชัวที ิ ขอ ่ ่ งเขาจะเข ้าร่วมกับทูตแห่งความชัวเพือพยายามแยกตัวเองออกจากพระเจ ้าโดยใช ้การชักชวนให ้ ่ งเหล่ ่ ้ ประสบความสาเร็จก็จะใช ้อานาจบังคับเพือควบคุ ่ ทาผิดเมือสิ านี ไม่ มสามัญสานึ ก{GC610.2 }{GCth17529.3} ่ ้ ้นบรรดาผูม้ อ แต่ตราบใดทีพระเยซู ยงั ทรงเป็ นผูอ้ ท ุ ธรณ์ของมนุ ษย ์ในวิหารเบืองบนนั ี านาจและ ้ งควบคุมกฎหม ประชาชนจะสัมผัสได ้ถึงอิทธิพลการควบคุมของพระวิญญาณบริสท ุ ธิอิ์ ทธิพลนี ยั ้ ้วสภาพของโล ายของแผ่นดินได ้เป็ นบางส่วนหากไม่ใช่เป็ นเพราะการควบคุมกฎหมายเหล่านี แล ่ นอยูใ่ นขณะนี ในขณะที ้ ่ ้มีอานาจหลายคนของเราเป็ นตัวแทนทีขยั ่ นขันแ กคงจะเลวร ้ายกว่าทีเป็ ผู ข็งของซาตานพระเจ ้าก็ทรงมีตวั แทนของพระองค ์อยูท ่ ่ามกลางผูน ้ าของประเทศด ้วยศัตรูผลักดัน ่ ่ ผูร้ ับใช ้ของมันเพือเสนอวิธก ี ารต่างๆทีจะขัดขวางพระราชกิจของพระเจ ้าด ้วยความรุนแรงแต่เหล่ ่ ับอิทธิพลของทูตสวรรค ์บริสท ์ ดค ้านข ้อเสนอดังกล่าว านักการปกครองทีย่ าเกรงพระเจ ้าซึงร ุ ธิจะคั ่ มใี ครสามารถโต ้แย ้งได ้ด ้วยประการฉะนี จึ ้ งมีหลายคนขัดขวางคลืนแห่ ่ ด ้วยข ้อความทีไม่ งความชั่ ่ ่ วทีรุ่ นแรงไว ้การต่อต ้านของศัตรูแห่งความจริงจะถูกควบคุมไว ้เพือให ้ข่าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามท า ่ าเตือนสุดท ้ายนี จะถู ้ กประกาศออกไปมันจะดึงดูดความสนใจของผูน้ าทีองค ่ งานต่อไปเมือค ์พระผูเ้ ้ ่ ้ ้ ป็ นเจ ้าทรงทางานอยูด ่ ้วยในเวลานี และจะมีบางคนทียอมร ับข่าวสารนี และจะยืนขึนพร ้อมกับประช ากรของพระองค ์ตลอดระยะเวลาแห่งความทุกข ์ยาก{GC610.3}{GCth17529.4} ่ ้ ทูตสวรรค ์ผูเ้ ข ้าร่วมประกาศข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะส่ องสว่างทั่วไปทังโลกด ้วยร ัศมีขอ ้ านายถึงงานหนึ่ งทีมี ่ ขอบเขตครอบคลุมทั่วโลกและมีอานาจทีไม่ ่ เคยมีมา งท่านเหตุการณ์เช่นนี ท ก่อนขบวนการต ้อนรับการเสด็จกลับมาของพระคริสต ์ในปี ค.ศ.1840~1844;เป็ นการเปิ ดเผยให ้ ่ งใหญ่ ่ ่ ่ งถูกนาไปเผยแพร่ในทุกศูนย ์ประ เห็นถึงอานาจทียิ ของพระเจ ้าข่าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีหนึ ่ วทางศาสนาครงยิ ้ั งใหญ่ ่ ่ี ดอย่าง กาศข่าวประเสริฐทั่วทุกมุมโลกและในบางประเทศเกิดการตืนตั ทสุ ่ เคยเกิดขึนมาก่ ้ ่ ้ สมัยของการปฏิรป ่ บหก ทีไม่ อนในแผ่นดินอืนใดนั บตังแต่ ู ศาสนาของศตวรรษทีสิ ่ ่ ้ ก{GC611.1}{GCth175 แต่ขบวนการคาเตือนสุดท้ายของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะยิ งใหญ่ กว่านี อี 30.1} ่ ้ ลก ่ เคยเกิ ่ ้ ่ ่ ง่ ผลทีจะเกิ ดขึนมี ั ษณะคล ้ายคลึงกับสิงที ดขึนในวั นเพ็นเทคอสต ์ดัง“ฝนต ้นฤดู”ทีหลั ์ อเริ ่ มต ่ ้นการประกาศข่าวประเสริฐเพือท ่ าให ้เมล็ดทีมี ่ คา่ นั้นงอกออกมาฉัน พระวิญญาณบริสท ุ ธิเมื ่ บเกียวผลที ่ ่ าลังสุกฉันนั้น“ให ้เรารู ้ ใด“ฝนชุกปลายฤดู”จะทรงโปรดประทานให ้ในช่วงท ้ายเพือเก็ ก จักให ้เราพยายามรู ้จักพระยาห ์เวห ์การปรากฏของพระองค ์ก็แน่ นอนเหมือนรุง่ อรุณพระองค ์จะเส 464

95 เหตุผล

่ี ้ ้ ด็จมาหาเราอย่างห่าฝนดังฝนชุกปลายฤดูทรดพื นแผ่ นดิน”โฮเชยา6:3;“โอบุตรทังหลายของศิ โย นเอ๋ยจงยินดีเถิดจงเปรมปรีดในพระยาห ิ์ ์เวห ์พระเจ ้าของพวกเจ ้าเพราะว่าพระองค ์ประทานฝนต ้น ่ ฤดูแก่เจ ้าเพือแสดงความชอบธรรมและทรงเทฝนลงมาให ้พวกเจ ้าคือฝนต ้นฤดูและฝนชุกปลายฤ ดูอย่างแต่กอ ่ น”โยเอล2:23“พระเจ ้าตรัสว่าในวาระสุดท้ายเราจะเทพระวิญญาณของเราบนมนุ ษย ์ ้ ทังหมด” ้ อทุกคนทีร่ ้องขอในพระนามขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าจะได ้ร ับความรอด”กิจกา “และจะเป็ นเช่นนี คื ร2:17,21{GC611.2}{GCth17530.2} ่ พระราชกิจยิงใหญ่ ของการประกาศข่าวประเสริฐจะไม่ปิดฉากลงด ้วยการสาแดงอานาจของพร ่ อยไปกว่าในสมัยของการเริมต ่ ้นพระราชกิจการประกาศคาพยากรณ์เรืองการหลั ่ ่ ะเจ ้าทีน้ งของฝ ่ มประกาศข่ ่ ้ จะเป็ นจริงอีกครงเมื ่ นต ้นฤดูได ้สาเร็จลงเมือเริ าวประเสริฐฉันใดความสาเร็จนี ก็ ั้ อฝนชุ ่ ่ อั ่ กปลายฤดูหลังลงมาในช่ วงสุดท ้ายของงานการประกาศฉันนั้นนี่ จะเป็ น“วาระแห่งการฟื ้ นชืน”ที ่ านกล่าวว่า“เพราะฉะนั้นท่านทังหลายจงกลั ้ ครทูตเปโตรหวังคอยไว ้เมือท่ บใจและหันมาหาพระเจ ้า ่ ่ ่ ่ เพือทีว่าความผิดบาปของพวกท่านจะได ้ร ับการลบล ้างเพือวาระแห่งการฟื ้ นชืนจะได ้มาจากพระพั ่ ่ ้ กตร ์พระเจ ้าและเพือพระองค ์จะประทานพระคริสต ์ทีทรงก าหนดไว ้นั้นแก่ท่านทังหลายคื อพระเยซู” กิจการ3:19,20{GC611.3}{GCth17530.3} ่ ใบหน้าอิมเอิ ่ บด ้วยร ัศมีและเจิดจ ้าด ้วยการมอบถวายตัวอันศักดิสิ์ บรรดาผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าทีมี ์ งรีบจากทีหนึ ่ ่ งไปยังอีกทีหนึ ่ ่ งเพือประกาศข่ ่ ้ กประกาศ ทธิจะเร่ าวสารจากสวรรค ์ข่าวคาเตือนนี จะถู ้ ้ป่ วยจะหายโรคและหมา ออกไปทั่วโลกด ้วยเสียงของคนจานวนหลายพันการอัศจรรย ์จะเกิดขึนผู ่ งหลายซาตานจะกระท ้ ่ ยสาคัญและการอัศจรรย ์จะติดตามผูเ้ ชือทั าหมายสาคัญทีหลอกลวงด ้วยเ ้ ท้ อาศั ่ี ้ ช่นกันแม้กระทั่งทาให ้ไฟตกลงมาจากฟ้ า(วิวรณ์13:13)ด ้วยประการฉะนี ผู ยอยูใ่ นโลกนีจะ ต ้องเลือกจุดยืนของพวกเขาเอง{GC612.1}{GCth17530.4} ่ ้ ์ ข่าวสารทีประกาศออกไปนี จะไม่ ถก ู ประกาศไปด ้วยการโต ้แย ้งแต่ด ้วยพระวิญญาณบริสท ุ ธิขอ ่ ้อโต ้แย ้งถูกเสนอไปแล ้วเมล็ดก็ถก ้ ้ งพระเจ ้าผูท้ รงกระทาให ้เชือข ู หว่านไปแล ้วและบัดนี จะงอกขึ นแ ่ งพิ ่ มพ ์ทีผู ่ ้ประกาศข่าวประเสริฐแจกไปส่งอิทธิพลออกมาให ้เห็นกระนั้นความคิดขอ ละเกิดผลสือสิ ่ ้ร ับข่าวสารกลับถูกขัดขวางไม่ให ้เข ้าใจถึงความจริงได ้อย่างเต็มทีหรื ่ อไม่ได ้ยอ งคนมากมายทีได ่ งบัดนี ล้ าแสงส่องทะลุเข ้าไปยังทุกทีจึ ่ งมองเห็นความจริงได ้อย่างชัดเจนและบุตร มถวายการเชือฟั ้ ่ งใจจะตัดสายพันธนาการทีผู ่ กมัดพวกเขาไว ้บัดนี สายสั ้ ทังหลายของพระเจ ้าทีจริ มพันธ ์ของครอบ ่ ้ ่ มี ่ คา่ มาก คร ัวและความสัมพันธ ์ในคริสตจักรไม่มอ ี านาจทีจะยับยังพวกเขาไว ้ได ้ความจริงเป็ นสิงที ่ าทุกสิงทุ ่ กอย่างถึงแม้จะมีตวั แทนต่างๆทีท ่ าการร่วมกันเพือต่ ่ อต ้านความจริงแต่จะมีคนกลุม ยิงกว่ ่ ้ ใหญ่ยน ื ขึนมาอยู ฝ ่ ่ ายขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า{GC612.2}{GCth17530.5} ้ั งใหญ่ ่ สงครามครงยิ 465

95 เหตุผล

466

95 เหตุผล

บท39-เวลาแห่งความทุกข ์ยาก ้ั ้นมีคาเอลเจ ้าผู ้ครอบครองยิงใหญ่ ่ ้ “ในครงนั ผูค้ ุ ้มกันชนชาติของท่านจะลุกขึนและจะมี เวลายา ้ ้ ้ ้ ้ กลาบากอย่างไม่เคยมีมาตังแต่ครงมี ั ประชาชาติจนถึงสมัยนันแต่ในครงนั ั นชนชาติของท่านจะได ้ ่ ชอบั ่ื นทึกไว ้ในหนังสือ”ดาเนี ยล12:1{GC613.1}{GCth17531.1} ร ับการช่วยกู ้คือทุกคนทีมี ่ ่ ้ ดลงพระเมตตาคุณจะไม่อ ้อนวอนเผือส ่ าหร ั เมือการประกาศข่ าวของทูตสวรรค ์องค ์ทีสามสิ นสุ ่ี าผิดซึงอยู ่ ใ่ นโลกนี อี ้ กต่อไปผูร้ ับใช ้ของพระเจ ้าทาหน้าทีส ่ าเร็จแล ้วพวกเขาได ้ร ับ“ฝนชุกป บผูท้ ท ลายฤดู”“วาระพักผ่อนหย่อนใจจากพระพักตร ์พระเจ ้า”กิจการ3:19TBS1971และพวกเขาก็เตรีย ่ เ่ บืองหน้ ้ มตัวพร ้อมสาหร ับเวลาแห่งการทดสอบทีอยู าทูตสวรรค ์ไปและมาในสวรรค ์อย่างเร่งรีบทูต ่ บมาจากโลกประกาศว่างานของเขาทาสาเร็จแล ้วการทดสอบครงสุ ้ั ดท ้ายได ้ สวรรค ์องค ์หนึ่ งทีกลั ่ สจ ่ ตย ์ต่อข ้อกาหนดของพระเจ ้าต่างได ้รับ“ต ถูกนามาให ้แก่โลกแล ้วและทุกคนทีพิ ู น์วา่ ตนเองซือสั ราประทับของพระเจ ้าผูท้ รงชนม ์” แล ้วจากนั้นพระเยซูทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ของพระองค ์ในสถานนมัสการบนสวรรค ์พระองค ์ทรงชู ้ ้ พระหัตถ ์ขึนและตร ัสด ้วยเสียงอันดังว่า“สาเร็จแล ้ว”และทูตสวรรค ์ทังหมดถอดมงกุ ฎวางลงขณะที่ พระองค ์ทรงประกาศอย่างเคร่งขรึมว่า“จงให ้คนอธรรมประพฤติการอธรรมต่อไปจงให ้คนโสมมป ์ นคนบริสุ ระพฤติการโสมมต่อไปจงให ้คนชอบธรรมทาการชอบธรรมต่อไปและจงให ้คนบริสท ุ ธิเป็ ทธิต่์ อไป”วิวรณ์22:11;ทุกคดีผ่านการตัดสินแล ้วว่าจะได ้รับชีวต ิ หรือร ับความตายพระคริสต ์ทรง ่ ้ ้ ลบมลทิลบาปเพือประชากรของพระองค ์และทรงลบบาปทังหลายของพวกเขาทิ งไปแล ้วจานวนปร ้ ่ ะชากรของพระองค ์นันถูกกาหนดไว ้แล ้ว“ราชอาณาจักรกับราชอานาจและความยิงใหญ่แห่งบรร ้ น”ดาเนี ้ ่ ้ร ับ ดาราชอาณาจักรภายใต ้สวรรค ์ทังสิ ยล7:27;กาลังจะถูกมอบให ้กับบรรดาทายาททีได ้ อทรงครอบครองในฐานะที ่ ่ ความรอดและพระเยซูจะได ้ร ับการสถาปนาขึนเพื ทรงเป็ น“กษัตริย ์เหนื ้ ้ อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายทังหลาย”วิวรณ์19:16{GC613.2}{GCth17531.2} ่ ่ เมือพระองค ์เสด็จออกจากสถานนมัสการนั้นความมืดก็ปกคลุมผูค้ นทีอาศั ยอยูบ ่ นแผ่นดินโล ่ ้ ์ กในช่วงเวลาทีน่ ากลัวนันคนชอบธรรมจะต ้องดารงชีวต ิ ในสายพระเนตรของพระเจ ้าผูบ้ ริสท ุ ธิโด ่ ่ี สานึ กผิดในท ้ายทีสุ ่ ดจะไปอยูภ ยปราศจากผูอ้ ท ุ ธรณ์การควบคุมคนชัวจะไม่ มอ ี ก ี ต่อไปและผูท้ ไม่ ่ ้ งความอดกลันพระทั ้ ้ ดลงโลกนี ปฏิ ้ เ ายใต ้การควบคุมของซาตานโดยสินเชิ ยนานของพระเจ ้าสินสุ สธพระเมตตาคุณของพระองค ์ดูแคลนความร ักของพระองค ์และเหยียบย่าธรรมบัญญัตข ิ องพระอ ่ ้าวข ้ามขอบเขตของเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ งค ์คนชัวก ุ ของพวกเขาไปแล ้วพระวิญญาณของพร ่ ้ ่ ดพวกเขาไม่มพ ่ ะเจ ้าทีพวกเขาต่อต ้านอย่างดือด ้านจึงถูกถอนออกไปในทีสุ ี ระคุณของพระเจ ้าทีค ่ วร ่ ้ายหลังจากนั้นซาตานจะกวาดล ้างผูท้ อาศั ่ี อยคุ ้มกันจึงไม่ได ้ร ับการปกป้ องจากเหล่าผู ้ทีชั ยอยูใ่ ้ั ดท ้ายในขณะทีทู ่ ตสวรรค ์ของพระเจ ้ายุตท นโลกให ้ลงไปสูค ่ วามทุกข ์ยากลาบากแสนสาหัสครงสุ ิ ่ี ้ ้ จะยับยังพายุ ร ้ายแห่งตัณหาของมนุ ษย ์นั้นองค ์ประกอบหลักทังหมดของความขั ดแย ้งอย่างรุนแรง ้ ่ ่ ้ายแรงยิงกว่ ่ าความพินาศ จะถูกปลดปล่อยให ้เป็ นอิสระทั่วทังโลกจะเข ้าไปเกียวข ้องกับหายนะซึงร ่ ดกับกรุงเยรูซาเล็มในสมัยโบราณ{GC614.1}{GCth17532.1} ทีเกิ 467

95 เหตุผล

้ ทูตสวรรค ์เพียงองค ์เดียวทาลายบุตรหัวปี ทุกคนของคนอียป ิ ต ์และทาให ้แผ่นดินทังหมดตกอยู ใ่ ่ นความเศร ้าโศกเมือกษั ตริย ์ดาวิดทรงทาให ้พระเจ ้าไม่ทรงพอพระทัยด ้วยการนับจานวนประชากร ่ ากลัวเพือลงโทษบาปของพระองค ่ ของพระองค ์ทูตสวรรค ์เพียงองค ์เดียวนาการทาลายทีน่ ์อานาจ ่ ตสวรรค ์บริสท ์ อทาการเมือพระเจ ่ แห่งการทาลายทีทู ุ ธิลงมื ้าทรงบัญชาจะเป็ นอานาจเดียวกันกับที่ ่ าไปใช ้เมือพระองค ่ ้ กองกาลังทีเตรี ่ ยมพร ้อมเพือกระจายหายนะไปทุ ่ ทูตชัวน ์ทรงอนุ ญาตบัดนี มี กแ ห่งหนแล ้วเหลือเพียงแต่รอให ้พระเจ ้าทรงอนุ ญาตเท่านั้น{GC614.2}{GCth17532.2} ่ี ้เกียรติยกย่องพระบัญญัตข ผูท้ ให ิ องพระเจ ้าจะถูกกล่าวหาว่าเป็ นผูน้ าการพิพากษาของพระเจ ้ ่ ดขึนในธรรมชาติ ้ าลงมายังโลกและพวกเขาจะถูกตราว่าเป็ นต ้นเหตุของความปั่นป่ วนน่ ากลัวทีเกิ ่ ดขึนในท่ ้ ่ าให ้โลกนี เต็ ้ มล ้นไปด ้วยความทุก และการต่อสู ้และการนองเลือดทีเกิ ามกลางมนุ ษย ์ซึงท ่ ก ้ าให ้คนชัวเดื ่ อดดาลความโกรธของพวกเขาจะระเบิ ข ์โศกพลังอานาจทีอยู ่ บั คาเตือนสุดท ้ายนี ท ่ มเหงทีรุ่ นแ ดใส่ทุกคนทีร่ ับข่าวสารและซาตานจะปลุกปั่นให ้จิตใจมีความเกลียดชังและการกดขีข่ ่ น{GC614.3}{GCth17532.3} ้ รงยิงขึ ่ ่ ดพระเจ ้าไม่ได ้สถิตร่วมอยูก ้ เมือในที สุ ่ บ ั ชนชาติยวิ อีกต่อไปพวกปุโรหิตและประชาชนทังหลาย ไม่รู ้ถึงแม้พวกเขาจะอยูภ ่ ายใต ้การควบคุมของซาตานและถูกตัณหาเลวทรามร ้ายกาจซัดเซไปม ่ าก็ตามพวกเขาก็ยงั ถือว่าตนเองยังเป็ นประชากรทีพระเจ ้าทรงเลือกไว ้การประกอบพิธใี นพระวิหา ่ ่ ้อนและทุกวันปุโรหิตอธิ รยังคงดาเนิ นต่อไปพวกเขายังคงถวายเครืองบูชาบนแท่นบูชาทีเปรอะเปื ่ึ าผิดด ้วยการทาให ้พระโลหิตของพระบุตรทีร่ ักของพ ษฐานให ้พระเจ ้าทรงอวยพรประชาชนผูซ ้ งท ้ ่ าตัดสินที่ ระองค ์ตกและยังหาทางฆ่าผูร้ ับใช ้ทังหลายรวมถึ งบรรดาอัครทูตของพระองค ์ดังนั้นเมือค ่ ้ กประกาศออกมาจากสถานนมัสการและชะตากรรมของโลกถูกกาหนดไว ้ต เปลียนแปลงไม่ ได ้นี ถู ่ี ่ ลอดนิ ร ันดรแล ้วนั้นผูท้ อาศั ยอยูใ่ นโลกจะไม่รู ้คนเหล่านั้นทีพระเจ ้าทรงถอนพระวิญญาณของพระ ่ ่ องค ์คืนในทีสุดก็ยงั คงปฏิบต ั ศ ิ าสนาทีเป็ นแต่เพียงพิธก ี รรมต่อไปและความร ้อนรนในรูปแบบซาต ่ ้าชายแห่งความชัวจะดลบั ่ ่ ่ ้ายของมันจะมีรู านทีเจ นดาลพวกเขาเพือความส าเร็จของแผนการชัวร ่ ให ้กับพระเจ ้า{GC615.1}{GCth17533.1} ปแบบคล ้ายคลึงกับความร ้อนร ้นทีมี ้ สตอาณาจักรและผูม้ ี ในขณะทีวั่ นสะบาโตกลายเป็ นประเด็นพิเศษของความขัดแย ้งไปทั่วทังคริ ่ งคับให ้ทุกคนถือร ักษาวันอาทิตย ์นั้นชนคนกลุ่ อานาจฝ่ ายศาสนาและฝ่ ายโลกจับมือร่วมกันเพือบั ่ นกรานปฏิเสธไม่ยอมทาตามคาสังที ่ ผู ่ ้คนส่วนมากทากันจะทาให ้พวกเขาเป็ นเป้ าหมาย มน้อยทียื ่ นกรานต่อต ้านข ้อกาห ของการประณามรุนแรงอย่างกว ้างขวางจะมีการเร่งเร ้าว่าคนส่วนน้อยทียื ้ นดของคริสตจักรและกฎหมายของรัฐไม่ควรถูกปล่อยไปให ้พวกเขาร ับทุกข ์ดีกว่าปล่อยให ้ทังประ ่ ่ ้ว“ผูค้ รอบครองพลเมืองและพวก เทศตกลงสูค ่ วามสับสนและการไร ้กฎหมายเมือกว่ า1800ปี ทีแล ้ั ้ ่ าใส่พระคริสต ์คายาฟาสเจ ้าเล่ห ์กล่าวว่า“เป็ ผูใ้ หญ่ทงหลาย”ใช ้ข ้อกล่าวหาเดียวกันนี โหมกระหน ่ คนหนึ่ งตายเพือประชาชนแทนที ่ ่ ้ นการดีสาหร ับพวกท่านทีจะมี จะให ้คนทังชาติ ต ้องพินาศ”ยอห ์น ้ นข ้อสรุปของเรืองทั ่ งหมดและในที ้ ่ ดกฎหมายลงโทษผูท้ ่ี 11:50;ดูเสมือนหนึ่ งว่าข ้อกล่าวหานี เป็ สุ ่ ให ่ ้บริสท ์ กตราขึนมาพวกเขาจะถู ้ ถือร ักษาวันสะบาโตของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี ุ ธิจะถู กประณามว่าเป็ ่ี นผูท้ สมควรได ้ร ับการลงโทษอย่างรุนแรงและหลังจากช่วงเวลาหนึ่ งผ่านไปประชาชนจะได ้ร ับอิสร 468

95 เหตุผล

่ี าพวกเขาลัทธิโรมันในสมัยโลกเก่าและโปรเตสแตนต ์ทีละทิ ่ งความเชื ้ ่ ะเสรีทจะฆ่ อในโลกสมั ยใหม่ ้ ่ อร ักษาบทบัญญัตท จะปฏิบต ั ใิ นแบบเดียวกันต่อคนทังหลายที ถื ิ ุกข ้อของพระเจ ้า{GC615.2}{GC th17533.2} ประชากรของพระเจ ้าจะถูกผลักเข ้าไปสูเ่ หตุการณ์แห่งความลาบากและความทุกข ์ยากตามที่ ผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ ้าบรรยายไว ้ว่าเป็ นเวลาทุกข ์ใจของยาโคบ“พระยาห ์เวห ์ตร ัสดังนี ว่้ าเราไ ด ้ยินเสียงร ้องเพราะความกลัวความสยดสยองและความไร ้สันติภาพ..หน้าตาทุกคนจึงซีดไปอนิจ จาเอ๋ยวันนั้นใหญ่โตเหลือเกินไม่มวี น ั ใดเหมือนเป็ นเวลาทุกข ์ใจของยาโคบแต่เขาก็ยงั จะรอดวัน ้ นันไปได ้”เยเรมีย ์30:5-7{GC616.1}{GCth17534.1} ้ ้ของยาโคบด ้วยการอธิษฐานในยามค่าคืนแห่งความทุกข ์ยากเพือขอความช่ ่ การปลาสู วยเหลื ้ อให ้รอดพ ้นจากเงือมมื อของเอซาว(ปฐมกาล32:24-30) ่ เป็ นภาพทีแสดงให ้เห็นถึงประสบการณ์ของประชากรของพระเจ ้าในเวลาแห่งความทุกข ์ยากเป็ ่ ่ ่ นเพราะการหลอกลวงเพือแย่ งชิงพรจากบิดาทีควรให ้กับเอซาวยาโคบจึงต ้องหนี เอาชีวต ิ รอดเมือ ่ ่ ใ่ นสภาพคนหนี ภยั เป็ นเวลาหลายปี ยาโคบได ้ออกเดิน พีชายของเขาขู ่จะฆ่าเขาภายหลังจากทีอยู ้ ่ ่งหน้ากลับไปยังบ ้า ทางตามพระบัญชาของพระเจ ้าพร ้อมกับภรรยาและลูกๆและฝูงสัตว ์เลียงเพื อมุ ่ ้ ่ นเกิดเมือเขามาถึ งชายแดนเขาเกิดกลัวขึนมาเมื อได ้ข่าวว่าเอซาวกาลังเดินทางมาหาเขาพร ้อมด ้ ่ นทางมากับยาโคบไม่มอ วยหมู่นักรบจานวนมากไม่ต ้องสงสัยเลยว่าคงจะมาแก ้แค ้นคณะทีเดิ ี าวุธ ่ ติดมือและป้ องกันตัวเองไม่ได ้ดูประหนึ่ งว่าคงจะต ้องตกเป็ นเหยือความรุ นแรงและคงถูกฆ่าอย่างไม่ อาจปกป้ องตนเองได ้และนอกเหนื อจากภาระของความกังวลและความกลัวแล ้วเขายังถูกทับถมเพิ่ ้ ้วยความทุกข ์ของการตาหนิ ตวั เองเป็ นเพราะบาปของเขาเองทีน ่ าอันตรายนี มาควา ้ มให ้หนักขึนด ่ ยวเท่านั้นทีจะปกป้ ่ มหวังเดียวของเขาคือพระเมตตาคุณของพระเจ ้าการอธิษฐานเป็ นสิงเดี องเขาแ ้ ่ ่ ่ ่ ่ ่ ย ต่กระนันเขาทาทุกสิงทีตัวเขาเองต ้องทาเพือแก ้ไขความผิดทีเขาทาไว ้กับพีชายและหลีกเลียงภั ่ กคามเข ้ามาผูต้ ด ่ คล ่ ้ายคลึงกันนี ด ้ ้วยเช่นกันเมือพวกเข ่ อันตรายทีคุ ิ ตามของพระคริสต ์จะทาสิงที ่ ดวางตัวเองให ้อยูภ าเข ้ามาใกล ้เวลาแห่งความทุกข ์ยากพวกเขาจะทาทุกวิถท ี างเพือจั ่ ายใต ้แสงสว่ ่ ้ ่ ้ ่ กคามต่อเสรีภาพ างทีเหมาะสมต่ อหน้าคนทังหลายเพื อปลดเปลื องอคติ และหันเหภัยอันตรายทีคุ ของสามัญสานึ ก{GC616.2}{GCth17534.2} ่ ่ ให ้ใครได ้เห็นความระทมทุกข ์ เมือยาโคบส่ งคนในครอบคร ัวให ้ออกเดินทางไปล่วงหน้าเพือไม่ ของเขาแล ้วเขาก็เข ้าเฝ้ าอ ้อนวอนพระเจ ้าตามลาพังเขาสารภาพบาปของเขาและยอมรับพระเมต ่ ตอ ้ ตาคุณของพระเจ ้าทีมี ่ เขาด ้วยความขอบคุณด ้วยความถ่อมตัวลงอย่างสุดซึงเขาร ้องทูลขอพัน ่ ่ ธสัญญาทีพระเจ ้าทาไว ้กับบรรพบุรษ ุ และพระสัญญาทีพระองค ์ประทานให ้แก่เขาในนิ มต ิ ของยาม ่ ่ ้ ยวิกฤตในชีวต ่ ค่าคืนทีเบธเอลและในดิ นแดนทีเขาลี ภั ิ ของเขามาถึงแล ้วทุกสิงตกอยู ใ่ นอันตรายใ ่ ้ ้ นความมืดมิดและความโดดเดียวนันเขายังคงอธิษฐานและถ่อมตัวลงต่อเบืองพระพักตร ์พระเจ ้าต่ ้ ้ อไปทันใดนั้นมีมอ ื หนึ่ งวางบนบ่าของเขาเขาคิดว่าศัตรูกาลังมุ่งหวังเอาชีวต ิ ของเขาและเขาปลาสู ่ี โ่ จมเขาด ้วยพลังแห่งความสินหวั ้ ้ ่ นใหม่กาลังจะเริมต ่ ้นขึนชายแปลกหน้ ้ กับผูท้ มาจู งทังหมดเมื อวั า ่ อออกไปแตะด ้วยกาลังเหนื อธรรมชาติของมนุ ษย ์ชายทีแข็ ่ งแรงรู ้สึกราวกับว่าตนเองเป็ นอัมพ ยืนมื 469

95 เหตุผล

่ เวณคอของคูต าตและเขาก็ล ้มลงช่วยตนเองไม่ได ้ร ้องไห ้อ ้อนวอนซบหน้าลงทีบริ ่ อ ่ สู ้ลึกลับบัดนี ย้ ่ าโคบทราบดีวา่ บุคคลทีเขาต่ อสู ้อยูน ่ ้ันเป็ นทูตแห่งพันธสัญญาถึงแม้เขาจะพิการและได ้ร ับความเ ่ จ็บปวดอันแสนสาหัสแต่เขาก็ไม่ยอมปล่อยเป้ าหมายของเขาไปนานแล ้วทีเขาต ้องทนอยูก ่ บั ความ ้ สับสนความเศร ้าเสียใจและความกังวลใจต่อบาปของเขาบัดนี เขาจะต ้องได ้ร ับความมั่นใจว่าเขาไ ด ้รับการอภัยบาปแล ้วดูเหมือนว่าอาคันตุกะจากพระเจ ้ากาลังจะจากไปแต่ยาโคบกอดยึดทูตองค ์ นั้นไว ้แน่ นทูลขอพระพรทูตองค ์นั้นร ้องขอว่า“ปล่อยเราไปเถอะเพราะใกล ้สว่างแล ้ว”แต่บรรพบุรษ ุ ้ า“ข ้าพเจ ้าไม่ยอมให ้ท่านไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ข ้าพเจ ้า”สิงที ่ แสดงออกมาใ ่ ร ้องอุทานขึนว่ ้ นความมั่นใจทีหนั ่ กแน่ นและพากเพียรเพียงไรหากคาร ้องทูลนี เป็ ้ นคาพูดทีโอ ่ ้อวดและแ ห ้เห็นนี เป็ ่ อบอ ้างยาโคบคงถูกทาลายไปในพริบตาเดียวแต่การทูลขอของเขานั้นเป็ นความมั่นใจของคนทีส ารภาพถึงความอ่อนแอและความไม่คค ู่ วรของเขาแต่ยงั คงวางใจในพระเมตตาของพระเจ ้าผู ้ทรงรั กษาพระสัญญาของพระองค ์{GC616.3}{GCth17534.3} “เขาสู ้กับทูตสวรรค ์และมีช ัย”โฮเชยา12:4;ด ้วยการถ่อมตนการกลับใจใหม่และการถวายตัวค ่ ้องตายผูน้ ี จึ ้ งเอาชนะพระผูย้ งใหญ่ ่ิ นบาปทีต แห่งสวรรค ์ได ้เขายึดมั่นในพระสัญญาของพระเจ ้าด ้ว ่ ่ ยมืออันสันเทาและพระทั ยแห่งร ักของพระองค ์ไม่อาจหันหลังให ้กับคาอ ้อนวอนของคนบาปเพือเป็ ่ ่ นหลักฐานแห่งชัยชนะและเป็ นการหนุ นใจให ้ผูอ้ นท ื่ าตามแบบอย่างของเขาชือของเขาที คอยเตื อ ่ ่ เป็ ่ นอนุ สรณ์แห่งชัยชนะของเขาทังนี ้ จากความจริ ้ นถึงบาปของเขาถูกเปลียนเป็ นชือที งทีว่​่ ายาโค ่ ้องเผชิ บมีช ัยเหนื อพระเจ ้าเขาก็จะได ้ร ับความมั่นใจว่าจะมีช ัยชนะเหนื อมนุ ษย ์ด ้วยเขาไม่กลัวทีต ่ ญหน้ากับความโกรธของพีชายอี กต่อไปแล ้วเพราะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงเป็ นผูป้ กป้ องเขา{GC61 7.1}{GCth17535.1} ่ี าลายเขาเพราะบาปข ซาตานกล่าวหายาโคบต่อหน้าทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าโดยอ ้างสิทธิทจะท ่ ้ าสู ้ ้อยูต ้ นนั้ องเขามันยุยงให ้เอซาวมุ่งหน้ามาต่อสู ้เขาและในระหว่างทีบรรพบุ รษ ุ ท่านนี ปล ่ ลอดทังคื ่ ้ ่ งในพระเจ ้ายาโคบถู นซาตานพยายามบังคับให ้ยาโคบรู ้สึกผิดเพือให ้เขาท ้อใจและละทิงการพึ งพิ ้ กผลักดันจนเกือบสินหวั งแต่เขาทราบดีวา่ หากเขาไม่ได ้การช่วยเหลือจากสวรรค ์เขาจะต ้องพินา ่ ศอย่างแน่ นอนเขากลับใจจากบาปอันยิงใหญ่ อย่างจริงใจและร ้องทูลขอพระเมตตาคุณจากพระเจ ้ ้ าเขาจะไม่ยอมหันไปจากความตังใจของเขาแต่ ยด ึ พระเจ ้าผูท้ รงเป็ นทูตแห่งสรวงสวรรค ์ไว ้แน่ นแล ะร ้องทูลขอด ้วยความจริงใจและด ้วยความปวดร ้าวจนกระทั่งได ้ชัยชนะ{GC618.1}{GCth17535.

2} ่ ่ กขึนท ้ าล ดังซาตานชักจู งให ้เอซาวเดินหน้าเข ้าต่อสู ้กับยาโคบฉันใดมันก็จะก่อกวนให ้คนชัวลุ ายประชากรของพระเจ ้าในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากฉันนั้นและมันกล่าวหายาโคบฉันใดมันก็ จะโหมข ้อกล่าวหาใส่คนของพระเจ ้าฉันนั้นมันถือว่าโลกอยูภ ่ ายใต ้อานาจของมันแต่คนกลุม ่ เล็ก ่ ้ ้ ๆทีถือร ักษาพระบัญญัตข ิ องพระเจ ้ากาลังต่อต ้านอานาจของมันอยูห ่ ากมันกวาดล ้างคนเหล่านี ให ์ หมดไปจากโลกได ้มันก็จะได ้ร ับชัยชนะอย่างเต็มบริบูรณ์มน ั มองเห็นทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิคอยปกป้ อ ้ งพวกเขาไว ้และมันอนุ มานว่าบาปทังหมดของพวกเขาถู กอภัยไปแล ้วแต่มน ั ไม่รู ้ว่ากรณีของพวกเ ้ ่ นลวงให ้พ ขาได ้ร ับการตัดสินในสถานนมัสการเบืองบนแล ้วมันรู ้มาอย่างแม่นยาถึงบาปต่างๆซึงมั 470

95 เหตุผล

้ ้ ่ นความจริง วกเขาลงมือไปและมันนาบาปเหล่านี เสนอต่ อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยแสงสว่างทีเกิ ้ สมควรได ้ร ับความชอบพระทัยจากพระเจ ้าเช่นเดียวกับตัวมันเองมันป เสนอให ้เห็นว่าคนเหล่านี ไม่ ่ ง ระกาศว่าในแง่ของความยุตธิ รรมแล ้วองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าไม่สามารถอภัยบาปของพวกเขาโดยทียั ้ นเหยือของมั ่ ทาลายมันและทูตสวรรค ์ของมันได ้มันอ ้างว่าคนเหล่านี เป็ นและเรียกร ้องให ้มอบพวก ่ าลายทิง{GC618.2}{GCth17535.3} ้ เขาเหล่านั้นมาไว ้ในมือของมันเพือท ่ ่ ในขณะทีซาตานกล่ าวหาประชากรของพระเจ ้าในเรืองบาปของพวกเขาองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรง ่ ดความวางใจในพระเจ ้าความเชือในพระองค ่ ปล่อยให ้มันล่อลวงพวกเขาจนถึงทีสุ ์และความหนักแ ่ ่ น่ นมันคงของพวกเขาจะถูกทดสอบอย่างรุนแรงเมือพวกเขาต่างทบทวนอดีตของตนเองความหวั ้ งของพวกเขาก็พงั ทลายเพราะพวกเขามองเห็นการดีเพียงน้อยนิ ดในชีวต ิ ทังหมดของตนเองพวก เขาตระหนักดีถงึ ความอ่อนแอและความไม่คค ู่ วรซาตานพยายามทาให ้พวกเขาผวากลัวกับความ ่ี นหวั ้ ่ คิดว่าพวกเขาอยูใ่ นกรณี ทสิ งเพราะรอยเปื ้อนมลทินของพวกเขานั้นไม่มท ี างทีจะลบล ้างออก ่ าลายความเชือของพวกเขาเพื ่ ่ ไปมันหวังทีจะท อให ้พวกเขายอมแพ ้ต่อการทดลองและหันหลังออ ่ กไปจากความภักดีทมี ี ตอ ่ พระเจ ้า{GC618.3}{GCth17535.4} ่ี ่งหวังจะทาลายพวกเขาแต่กระนั้นความทุก แม้ประชากรของพระเจ ้าจะถูกล ้อมรอบด ้วยศัตรูทมุ ่ ่ มเหงอันเนื่ องจากสัจธรรมพ ข ์ระทมใจทีพวกเขาต ้องทนอยูน ่ ้ันไม่ได ้เกิดจากความกลัวการกดขีข่ ่ งอยูใ่ นตัว วกเขากลัวว่าพวกเขายังไม่ได ้สารภาพบาปทุกบาปและกลัวว่าความผิดบางประการทียั จะทาให ้พวกเขาไม่ได ้ร ับพระสัญญาของพระเจ ้าทีว่​่ า“เราจะเฝ้ ารักษาเจ ้าให ้พ ้นจากช่วงเวลาแห่ง ่ ้ การทดลองใจซึงจะมาถึ งคนทั่วทังโลก”วิ วรณ์3:10;หากพวกเขาได ้ร ับความมั่นใจว่าบาปได ้ร ับกา ่ รอภัยแล ้วพวกเขาก็จะไม่หวันเกรงการทรมานหรื อความตายแต่หากพิสจู น์แล ้วว่าพวกเขาไม่คค ู่ ว ์ รและต ้องสูญเสียชีวต ิ เนื่ องจากความบกพร่องในอุปนิ สยั แล ้วพระนามบริสท ุ ธิของพระเจ ้าก็จะได ้ร ั บการตาหนิ {GC619.1}{GCth17536.1} ่ ดขึนอยู ้ ่ พวกเขาได ้ยินเสียงการวางแผนการทรยศและมองเห็นการกบฏทีเกิ ท ่ ่วทุ ั กทิศและสิงเห ้ ่ นความใฝ่ ฝันทีแท ่ ้จริงขอ ล่านี กระตุ ้นอยูภ ่ ายในพวกเขาให ้เกิดความปรารถนาอย่างแรงกล ้าซึงเป็ ่ ้องการให ้การละทิงศาสนาอั ้ ่ ้ ่ ้ายของคนอธรรมสินสุ ้ ดลง งจิตวิญญาณทีต นยิงใหญ่ นีและความชั วร ่ ้ ้ ่ น แต่ในขณะทีพวกเขาทู ลวิงวอนขอพระเจ ้าให ้หยุดยังผลงานของการกบฏนี ความรู ้สึกสานึ กทีเด่ ่ ่ ่ ยิ ่ งใหญ่ ่ ชัดบอกพวกเขาว่าพวกเขาไม่มอ ี านาจพอทีจะต ้านและห ้ามปรามคลืนความชั วที เหล่านี ไ้ ้ ด ้พวกเขารู ้สึกว่าหากเขาใช ้ความสามารถทังหมดในงานการร ับใช ้พระคริสต ์อย่างสม่าเสมอมุ่งมั่ ่ ้วกองกาลังของซาตานคงมีกาลังทีจะมี ่ ช ัยเหนื อพวกเขาได ้น้อยลง นร ับใช ้ด ้วยกาลังอย่างเต็มทีแล ้ กว่านี {GC619.2}{GCth17536.2} ้ ้ งการกลับใจจากบาป พวกเขาถ่อมจิตวิญญาณของตนเองลงต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าชีไปยั มากมายในอดีตและร ้องทูลขอพระสัญญาของพระเจ ้า“ให ้มันยอมอยูใ่ ต ้การปกป้ องของเราให ้มัน ่ สร ้างสันติภาพกับเราให ้มันสร ้างสันติภาพกับเรา”อิสยาห ์27:5;ความเชือของพวกเขาไม่ ได ้สูญส ลายไปเพียงเพราะคาอธิษฐานต่างๆไม่ได ้รับคาตอบในทันทีถงึ แม้พวกเขาจะตกอยูใ่ นความกังวล ่ ่ ้องทูลขอพวกเขายึดมั่ ความหวาดกลัวและความระทมทุกข ์ทีแสนสาหั สพวกเขาก็ไม่ได ้หยุดทีจะร 471

95 เหตุผล

่ ่ ตวิญญาณพูดออกมาคือ“ข ้ นในพระกาลังของพระเจ ้าเหมือนทียาโคบกอดทู ตสวรรค ์ไว ้และคาทีจิ าพเจ ้าไม่ยอมให ้ท่านไปนอกจากท่านจะอวยพรแก่ข ้าพเจ ้า”{GC619.3}{GCth17536.3} ้ ่ งสิทธิบุตรหัวปี ด ้วยการฉ้อโกงแล ้วพระเจ ้าจะไม่ หากก่อนหน้านี ยาโคบไม่ กลับใจจากบาปทีแย่ สดับฟังคาอธิษฐานของเขาและร ักษาชีวต ิ ของเขาด ้วยความเมตตาปรานี ในช่วงเวลาแห่งความทุ ้ อนกันหากประชากรของพระเจ ้ายังมีบาปทีไม่ ่ ได ้สารภาพปรากฏขึนมา ้ กข ์ยากก็จะเป็ นเช่นนี เหมื ่ ้องทรมานอยูด ตรงหน้าพวกเขาในขณะทีต ่ ้วยความหวาดกลัวและความระทมทุกข ์แล ้วพวกเขาคง ่ จะท่วมท ้นด ้วยความรู ้สึกมากมายความท ้อแท ้ใจจะทาลายความเชือของพวกเขาและพวกเขาคงจ ่ ลอ ้อนวอนขอพระเจ ้าช่วยพวกเขาให ้หลุดพ ้นแต่ในขณะทีพวกเขารู ่ ะไม่มค ี วามมั่นใจทีจะทู ้สึกสา ้ งความไม่คค ่ ่ นึ กอย่างลึกซึงถึ ู่ วรของตนเองนั้นพวกเขาไม่มค ี วามผิดใดทีปกปิ ดไว ้ซึงจะต ้องถูกเปิ ้ ้วและถูกลบออกไปหมดแล ้วและพ ดเผยบาปต่างๆของพวกเขาได ้ไปสูก ่ ารพิพากษาก่อนหน้านี แล วกเขาระลึกถึงบาปเหล่านั้นไม่ได ้อีกต่อไป{GC620.1}{GCth17537.1} ่ าพระเจ ้าจะทรงมองข ้ามความไม่ซอสั ่ื ตย ์เล็กๆน้อยๆในชีวต ซาตานนาคนมากมายให ้เชือว่ ิ แต่ว ิ ่ ้ ธีการทีพระองค ์ทรงจัดการกับยาโคบนันแสดงให ้เห็นว่าพระองค ์จะไม่ทรงอนุ ญาตหรือยอมทนต่อ ่ กคนทีพยายามแก ่ ความชัวทุ ้ตัวหรือปกปิ ดบาปของตนเองและปล่อยให ้บาปนั้นยังคงถูกบันทึกอยู่ ่ อาชีพ ในหนังสือแห่งสวรรค ์โดยไม่ยอมสารภาพหรือไม่ยอมรับการอภัยจะพ่ายแพ ้แก่ซาตานยิงมี ่ งส่งและมีตาแหน่ งทีมี ่ เกียรติมากเท่าไรวิถท ่ าเศร ้าใจในสายพระเ การงานทีสู ี างของพวกเขาจะยิงน่ ่ิ ่ นเท่ ้ านั้นผูท้ รี่ี ร นตรของพระเจ ้าและศัตรูยงใหญ่ ของพวกเขาจะได ้ร ับชัยชนะอย่างแน่ นอนมากยิงขึ ่ นแห่งความทุกข ์ยากม อไม่เตรียมตัวให ้พร ้อมสาหรับวันของพระเจ ้าจะไม่สามารถร ับชัยชนะเมือวั ่ ่ ่ สภาพเช่นนั้นจะหมดหวัง{GC620.2}{GCth17 าถึงหรือเมือเวลาใดๆที ตามมาภายหลั งทุกคนทีมี 537.2} ่ี ้างตนเป็ นคริสเตียนซึงต ่ ้องเผชิญหน้ากับความขัดแย ้งอันน่ ากลัวโดยไม่ได ้เตรียมตัวให ้พ ผูท้ อ ้ ่ ่ นดี ร ้อมนั้นจะสารภาพบาปของพวกเขาด ้วยคาพูดเร่าร ้อนปวดร ้าวอย่างสินหวั งในขณะทีคนชั วยิ ้ ลก ปรีดาในความทุกข ์ยากของพวกเขาคาสารภาพบาปนี มี ั ษณะเหมือนคาสารภาพของเอซาวหรื ่ี าวคาสารภาพนี จะเสี ้ ่ ดจากการล่วงละเมิดแต่ไม่ได ้เสียใจในความ อของยูดาสผูท้ กล่ ยใจต่อผลทีเกิ ่ ้ายพวกเขายอมร ับบาปของพว ผิดพวกเขาไม่ได ้สานึ กผิดอย่างแท ้จริงและไม่ได ้รังเกียจความชัวร กเขาเนื่ องจากกลัวการลงโทษแต่เหมือนเช่นฟาโรห ์ในอดีตพวกเขาจะกลับไปท ้าทายสวรรค ์หาก ่ เมือการพิ พากษาจะถูกถอนออกไป{GC620.3}{GCth17537.3} ้ ่ าบาปเ ประวัตข ิ องยาโคบยังช่วยให ้ความมั่นใจอีกด ้วยว่าพระเจ ้าจะไม่ทรงละทิงคนเหล่ านั้นทีท นื่ องจากถูกหลอกและถูกล่อลวงและถูกทรยศแต่หน ั กลับมาหาพระองค ์พร ้อมด ้วยการกลับใจอย่า ่ ่ าลายคนกลุม ้ งแท ้จริงในขณะทีซาตานคอยหาทางที จะท ่ นี พระเจ ้าจะทรงบัญชาให ้ทูตสวรรค ์ของ ่ พระองค ์มาปลอบใจและปกป้ องพวกเขาในยามทีตกอยูใ่ นอันตรายการจูโ่ จมของซาตานนั้นรุนแร งและแน่ วแน่ การหลอกลวงของมันน่ ากลัวแต่พระเนตรขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้านั้นอยูเ่ หนื อประชากร ของพระองค ์และพระกรรณของพระองค ์คอยสดับฟังเสียงร ้องของพวกเขาความทุกข ์ระทมของพว ่ กเขานั้นยิงใหญ่ เปลวไฟในเตาไฟร ้อนระอุราวกับว่ากาลังจะเผาไหม้พวกเขาให ้พินาศไปแต่พระอ 472

95 เหตุผล

์ ่ ่ านการหลอมด ้วยไฟความร ักของ งค ์ผูท้ รงชาระให ้บริสท ุ ธิจะทรงน าพวกเขาออกมาดังทองค าทีผ่ ่ ้ ่ ดนั้นยังมั่นคง พระเจ ้าทีทรงมี ตอ ่ บุตรทังหลายของพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งการทดสอบทีรุ่ นแรงทีสุ ่ ่ ดแต่เป็ นเรืองที ่ จ่ าเป็ นต ้องใส่พ และอ่อนโยนเช่นเดียวกับในยามทีพวกเขาอุ ดมสมบูรณ์พูนสุขทีสุ ้ ่ วกเขาไว ้ในเตาไฟความฝักใฝ่ ทางโลกจะต ้องถูกเผาทิงไปให ้หมดเพือพระฉายาของพระคริ สต ์จะ ถูกสะท้อนออกมาให ้เห็นได ้อย่างบริบูรณ์{GC621.1}{GCth17538.1} ่ าลังจะเกิดขึนเบื ้ องหน้ ้ ฤดูกาลแห่งความทุกข ์ยากและการทรมานทีก าเรานั้นต ้องการความเชือ่ ่ ่ อยอ่อนการเนิ่ นช ้าและความหิวกระหายได ้เป็ นความเชือที ่ จะไม่ ่ ้ ถก ทีทนความเหนื ออ ่ นเปลียแม้ ู ทด ่ ลองอย่างรุนแรงพระเจ ้าประทานเวลาแห่งพระกรุณาธิคณ ุ ให ้กับทุกคนเพือให ้พวกเขาเตรียมพร ้อ มสาหร ับช่วงเวลานั้นยาโคบได ้ร ับชัยชนะเพราะความพากเพียรและความมุ่งมั่นชัยชนะของเขาเป็ ่ ดมั่นในพระสัญญาของพระเ นหลักฐานแสดงให ้เห็นถึงอานาจแห่งการยืนหยัดอธิษฐานทุกคนทียึ ่ี งใจจริ ้ ่ จ ้าเหมือนยาโคบยึดมั่นและเป็ นผูท้ ตั งและพากเพียรเหมือนเช่นทียาโคบเป็ นจะได ้ชัยชนะเห ่ ่ี ยอมละทิงตนเองไม่ ้ ้ ้ ้ต่อเบืองพระพั ้ มือนเช่นทียาโคบได ้ร ับชัยชนะมาแล ้วผูท้ ไม่ ยอมดินรนปล าสู กต ่ ร ์พระเจ ้าและไม่ยอมอธิษฐานเป็ นเวลายาวนานด ้วยความจริงใจเพือทูลขอพระพรจากพระองค ์เขา ่ ้าใจว่าอะไรคือการปลาสู ้ ้กับพระเจ ้ามีนอ้ ยคนนักทีเคยทุ ่ ก็จะไม่ได ้ร ับมีนอ้ ยคนเพียงไรทีเข ่มเทจิตวิ ญญาณของพวกเขาแสวงหาพระเจ ้าด ้วยความปรารถนาอย่างรุนแรงจนกระทั่งพลังของร่างกายถู ่ ่ ่ มภ ่ี าอ ้อ กใช ้ไปจนหมดเมือคลื นแห่ งความท ้อแท ้ผิดหวังทีไม่ ี าษาใดอาจบรรยายโหมกระหน่ าผูท้ เฝ้ ่ งคงยึดมั่นอยูก ่ มั ่ ่นคง{GC6 นวอนนั้นมีนอ้ ยคนเพียงไรทียั ่ บ ั พระสัญญาของพระเจ ้าด ้วยความเชือที 21.2}{GCth17538.2} ้ ่ี ความเชือน้ ่ อยกาลังอยูใ่ นอันตรายทียิ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดของการตกอยูภ ในเวลานี บรรดาผู ท้ มี ทสุ ่ ายใต ้ ่ ่ งคับมโนธรรมและถึงแม้พวกเขาจะทน อานาจการหลอกลวงของซาตานและคาสังกฎหมายที จะบั ่ ต่อการทดสอบได ้แต่เมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึงพวกเขาก็จะตกลงไปสูค ่ วามทุกข ์ลาบากแ ่ นเพราะพวกเขาไม่ ้ ่ ละความปวดร ้าวมากยิงขึ ได ้ฝึ กนิ สยั ทีจะวางใจในพระเจ ้าบทเรียนแห่งความเชื่ ่ ้นพวกเขาจะถูกกดดันบังคับให ้เรียนรู ้ด ้วยความผิดหวังทีแสนสาหั ่ อทีพวกเขาละเลยนั ส{GC622.

1}{GCth17539.1} ้ บัดนี เราจะต ้องทาความรู ้จักกับพระเจ ้าด ้วยการพิสจ ู น์พระสัญญาของพระองค ์ทูตสวรรค ์บันทึ ่ ่ สนองความต ่ กทุกคาอธิษฐานทีจริงจังและจริงใจเราควรจะต ้องยอมสละสิงที ้องการอย่างเห็นแก่ตวั ่ ่ มพันธ ์กับพระเจ ้าความยากจนอย่างแสนลาเค็ญทีสุ ่ ดและการละทิงตน ้ มากกว่าทีจะละเลยการสื อสั ่ ่ี ดซึงพระเจ ่ อย่างยิงใหญ่ ทสุ ้าทรงยอมร ับจะดีกว่าทร ัพย ์สมบัตเิ กียรติยศความสุขสบายและมิตรภา ่ พทีพระเจ ้าไม่ทรงยอมร ับเราจะต ้องใช ้เวลาอธิษฐานหากเราปล่อยให ้ความคิดของเราไปหมกมุ่นอ ยูก ่ บ ั ผลประโยชน์ของโลกองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าอาจจะประทานเวลาให ้แก่เราโดยทรงนารูปเคารพต่า ่ ้แก่ทองคาบ ้านและทีดิ ่ นอันอุดมสมบูรณ์ออกไปจากตัวเรา{GC622.2}{GCth175 งๆของเราซึงได 39.2} ่ ่ คนหนุ่ มสาวจะไม่ถก ู ชักจูงให ้ทาบาปหากพวกเขาปฏิเสธทีจะก ้าวเข ้าไปในทางเดินอืนใดเว ้นเ ่ ่ื าวทีน ่ าคาเตือนสุดท ้ายซึงเคร่ ่ สียแต่เส ้นทางทีพวกเขาจะทู ลขอพระพรของพระเจ ้าได ้หากผูส้ อข่ ง 473

95 เหตุผล

ขรึมจริงจังมาให ้แก่โลกจะอธิษฐานทูลขอพระพรจากพระเจ ้าไม่ใช่ด ้วยท่าทีอน ั เยือกเย็นไร ้ชีวต ิ แล ่ ่ ะเกียจคร ้านแต่ด ้วยท่าทีอน ั ร ้อนรนและด ้วยความเชือเหมื อนยาโคบพวกเขาจะพบสถานทีหลายแ ่ ดได ้ว่า“ข ้าพเจ ้าได ้เห็นพระเจ ้าต่อหน้าข ้าพเจ ้าแล ้วพระองค ์ทรงไว ้ชีวต ห่งทีจะพู ิ ข ้าพเจ ้า”ปฐมกา ่ ับชัยชนะร่วมกับพระเจ ้าและกับ ล32:30;สวรรค ์จะจัดให ้พวกเขาเป็ นเหมือนเจ ้าชายผูม้ ก ี าลังทีจะร มนุ ษย ์{GC622.3}{GCth17539.3} ่ ้นขึนต่ ้ อหน้าเราในไม่ช ้าและเรา “เวลายากลาบากอย่างไม่เคยมีมา”ดาเนี ยล12:1;กาลังจะเริมต ่ึ ดนี เรายั ้ ่ี จะต ้องการประสบการณ์ซงบั งไม่มแี ละเป็ นประสบการณ์ทหลายคนเกี ยจคร ้านเกินกว่าทีจ่ ่ี ้ กจะสร ้างความทุกข ์ยากมากกว่าสิงที ่ เกิ ่ ดขึนจ ้ ะร ับไว ้โดยปกติแล ้วเหตุการณ์ทคาดว่ าจะเกิดขึนมั ่ เ่ บืองหน้ ้ ริงแต่วก ิ ฤตทีอยู าของเราไม่เป็ นเช่นนั้นภาพการบรรยายเหตุการณ์อย่างชัดแจ ้งเห็นจริง นั้นยังเทียบไม่ได ้กับขนาดความรุนแรงของการทดสอบทรหดอันสาหัสในเวลาของความทุกข ์ยา ้ กนั้นจิตวิญญาณทุกดวงจะต ้องยืนอยูเ่ บืองพระพั กตร ์พระเจ ้าด ้วยตัวเอง“ถึงแม้วา่ โนอาห ์ดาเนี ยล และโยบอยูใ่ นนั้นพระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตร ัสดังนี ว่้ าเรามีชวี ต ิ อยูแ่ น่ อย่างไรพวกเขาก็ไม่อาจช่ว ยบุตรชายและบุตรสาวให ้รอดได ้พวกเขาจะช่วยเฉพาะชีวต ิ ของเขาได ้ด ้วยความชอบธรรมของเข า”เอเสเคียล14:20{GC622.4}{GCth17539.4} ้ ่ บัดนี ในขณะที มหาปุ โรหิตของเรากาลังทาการลบมลทินบาปให ้พวกเราอยูน ่ ้ันเราจะต ้องแสวง ่ หาทีจะเป็ นคนดีรอบคอบในพระคริสต ์องค ์พระผู ้ช่วยให ้รอดของเราไม่ทรงยอมปล่อยแม้เพียงควา ่ มนึ กคิดของพระองค ์ให ้พ่ายแพ ้ต่ออานาจการทดลองซาตานคอยหาสักจุดในหัวใจของมนุ ษย ์ทีมั ่ นจะเข ้ายึดครองการเก็บถนอมความปรารถนาแห่งบาปไว ้จะเป็ นจุดทีการทดลองของมั นจะถือสิท ์ ธิแสดงอ านาจให ้เห็นแต่พระคริสต ์ทรงประกาศถึงพระองค ์เองว่า“ผูค้ รองโลกกาลังจะมาผูน้ ้ันไม่มี ่ นจ สิทธิอานาจอะไรเหนือเรา”ยอห ์น14:30;ซาตานไม่สามารถหาจุดใดในพระบุตรของพระเจ ้าทีมั ้ั ่ ะมีช ัยเหนื อได ้พระองค ์ทรงถือร ักษาพระบัญญัตท ิ งหลายของพระบิ ดาและไม่มบ ี าปในพระองค ์ทีซา ้ ้องเป็ นของผูท้ จะยื ่ี นหยัดอยู่ ตานสามารถนามาใช ้ให ้ตนเองได ้ร ับประโยชน์คณ ุ ลักษณะเช่นนี จะต ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยาก{GC623.1}{GCth17540.1} ้ านั้นทีเราจะต ่ ่ ชีวต ิ ในขณะนี เท่ ้องแยกบาปออกไปจากตัวเราโดยผ่านทางความเชือในพระโลหิ ่ ้ ญเราให ้เข ้าติดสนิ ทกับพ ตทีลบบาปของพระคริ สต ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผู ้ประเสริฐของเราทรงเชือเชิ ระองค ์เอาความอ่อนแอของเราผูกติดกับพระกาลังของพระองค ์เอาความโง่เขลาของเรามัดติดกับ พระปัญญาของพระองค ์เอาความไม่คค ู่ วรของเราประสานเข ้ากับคุณงามความดีของพระองค ์การ ่ ่ ยนรู ้ถึงความอ่อนสุภาพและควา ทรงจัดเตรียมของพระเจ ้าเป็ นโรงเรียนทีเราจะต ้องเข ้าเรียนเพือเรี ้ าหมายทีแท ่ ้จริงของชีวต ่ ใช่ห มถ่อมตนของพระเยซูองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงตังเป้ ิ ไว ้ตรงหน้าเราซึงไม่ ่ ่ เหมือนง่ายกว่าและสุขสบายกว่าสาหร ับตัวเราแต่เป็ นเป้ าหมายทีแท ่ ้จริงของ นทางทีเราเลื อกซึงดู ้ ้ นอยู ้ ่ ่ ชีวต ิ ทังหมดนี ขึ ก ่ บ ั เราทีจะให ้ความร่วมมือกับตัวแทนต่างๆซึงพระเจ ้าแห่งสรวงสวรรค ์ทรงใช ้ใ นพระราชกิจการปร ับปรุงอุปนิ สยั ของเราให ้เป็ นไปตามแบบอย่างของพระเจ ้าไม่มใี ครคนใดจะละเ ้ ้โดยไม่ต ้องพบกับภัยอันตรายน่ ากลัวทีสุ ่ ดทีเกิ ่ ดกับจิตวิญญาณของพวกเ ลยหรือถ่วงภาระกิจนี ไว ขา{GC623.2}{GCth17540.2} 474

95 เหตุผล

้ ในนิ มต ิ อัครสาวกยอห ์นได ้ยินเสียงหนึ่ งดังขึนในสวรรค ์ร ้องประกาศว่า“วิบต ั จิ ะมีแก่แผ่นดินโล ้ ่ กและทะเลเพราะว่ามารได ้ลงมาหาเจ ้าทังหลายด ้วยความเดือดดาลอย่างยิงเพราะมั นรู ้ว่าเวลาของ ่ ่ ้ างน่ าก มันมีนอ้ ย”วิวรณ์12:12;ภาพเหตุการณ์ทท ี าให ้เกิดเสียงร ้องประกาศทีดังมาจากสวรรค ์นี ช่ ่ ่ นในขณะที ้ ่ ลัวอย่างยิงความโกรธเคื องของซาตานเพิมขึ เวลาของมั นลดน้อยลงและการหลอกลวง ่ และการทาลายของมันมาถึงจุดสุดยอดเมือเวลาแห่ งความทุกข ์ยากมาถึง{GC623.3}{GCth175 40.3} ่ี ลก ้ ่ น ในเวลาอีกไม่นานภาพเหตุการณ์ทมี ั ษณะเหนื อธรรมชาติจะปรากฏขึนบนท ้องฟ้ าเพือเป็ ่ าการอัศจรรย ์วิญญาณของมารร ้ายจะออกไปยังกษัตริย ์ สัญลักษณ์แสดงถึงอานาจของผีมารทีท ้ ้ ่ กมัดพวกเขาไว ้ในการหลอกลวงและเร่งเร ้าให ้เข ้าร่วมกั ต่างๆของโลกนี และไปยั งทั่วทังโลกเพื อผู ่ อต ้านร ัฐบาลของสวรรค ์ผูป้ กครองและพลเมืองทังหลายจะ ้ บซาตานในการต่อสู ้ครงสุ ั้ ดท ้ายเพือต่ ้ ้วยเช่นกันหลายคนจะลุกขึนแสร ้ ถูกหลอกโดยตัวแทนเหล่านี ด ้งทาตัวว่าตนเป็ นพระคริสต ์และอ ้าง ่ ่ นของพระผูช ชือและเรี ยกร ้องให ้ถวายการนมัสการซึงเป็ ้ ว่ ยให ้รอดของโลกพวกเขาจะกระทาการ ่ ่ ่ ่ ดแย ้งกั อัศจรรย ์ด ้วยการร ักษาคนป่ วยและอ ้างว่ามีเรืองจากสวรรค ์ทีจะเปิ ดเผยแต่เป็ นเรืองราวที ขั บคาพยานในพระคัมภีร ์{GC624.1}{GCth17541.1} ่ นฉากสุดยอดในละครอันยิงใหญ่ ่ เพือเป็ ของการหลอกลวงซาตานเองจะปลอมตัวเป็ นพระคริส ่ ต ์คริสตจักรได ้แสดงตนมาเนิ นนานแล ้วว่าเฝ้ ารอคอยการเสด็จกลับมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในฐา ่ นความหวังอันบริบูรณ์ของพวกเขาบัดนีจ้ ้าวจอมหลอกลวงผูย้ งใหญ่ ่ิ นะทีเป็ จะทาตัวให ้ดูประหนึ่ ง ่ างๆบนโลกซาตานจะปรากฏตัวท่ามกลางมนุ ษย ์อย่างยิงให ่ ว่าพระคริสต ์เสด็จมาแล ้วในสถานทีต่ ่ มไปด ้วยแสงเจิดจ ้าซึงคล ่ ่ ญ่ในลักษณะทีเต็ ้ายคลึงกับคาบรรยายของพระบุตรของพระเจ ้าทียอห ์น ่ ้อมอยูร่ อบตัวมันลาเลิ ้ ศเหนื อกว่าสิง่ เปิ ดเผยไว ้ในพระธรรมวิวรณ์ววิ รณ์1:13,14,15;ร ัศมีภาพทีล ่ ่ี ้องตายยังรอคอยทีจะเห็ ่ ้ ใดๆทีตาของมนุ ษย ์ผูท้ ต นเสียงตะโกนแห่งความมีช ัยดังก ้องขึนในอากาศ“ พระคริสต ์เสด็จมาแล ้วพระคริสต ์เสด็จมาแล ้ว”ประชาชนต่างก ้มกราบลงต่อหน้ามันด ้วยความเคา ่ นชูมอ ้ ้ รพในขณะทีมั ื ทังสองขึ นและประกาศอวยพรพวกเขาเหมื อนพระคริสต ์ทรงอวยพรสาวกทัง้ ่ หลายในขณะทีพระองค ์ยังทรงดาเนิ นอยูใ่ นโลกเสียงของมันนั้นนุ่ มนวลและน่ าฟังถึงกระนั้นก็ยงั เต็ ้ ยงทีอ่ ่ อนโยนและเมตตามันประกาศความจริงแห่งพระคุณของสวร มไปด ้วยความไพเราะด ้วยนาเสี ่ รค ์เช่นเดียวกับทีพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดเคยตร ัสไว ้มันร ักษาโรคภัยของประชาชนและแล ้วด ้วยลักษณะ ่ นเหมือนพระคริสต ์มันอ ้างว่าได ้เปลียนวั ่ ่ ้ทุกคนถือร ักษา ทีเป็ นสะบาโตเป็ นวันอาทิตย ์แล ้วและสังให ่ นอวยพรมันยังประกาศอีกว่าผูท้ ยั ่ี งคงยืนกรานถือร ักษาวันทีเจ็ ่ ดให ้บริสท วันทีมั ุ ธิก์ าลังลบหลูน ่ าม ่ งทูตสวรรค ์ทีน ่ าแสงสว่างและความจริงมาให ้แก่พวกเขานี่ เป็ นการห ของมันด ้วยการปฏิเสธทีจะฟั ่ ่ กซีโมน ลอกลวงอย่างแรงกล ้ามีอานาจแทบจะครอบงาอย่างเหลือเชือเหมื อนเช่นชาวสะมาเรียทีถู ้ คนเล็กน้อยทีสุ ่ ดจนถึงผูย้ งใหญ่ ่ิ ่ี ดเชือเวทมนตร ่ ้ างพูดกัน ชาวมากัสหลอกฝูงชนตังแต่ ทสุ ์เหล่านี ต่ ่ ยกว่ามหิทธิฤทธิ”กิ ์ จการ8:10{GC624.2}{GCth17541.2} ว่านี่ “คือฤทธานุ ภาพของพระเจ ้าทีเรี แต่ประชากรของพระเจ ้าจะไม่ถก ู หลอกคาสอนของพระคริสต ์เทียมเท็จไม่ได ้เป็ นไปตามคาสอ ่ ชาสัตว ์ร ้ายและรูปของมันซึงเป็ ่ นคนกลุม นในพระคัมภีร ์คาอวยพรของมันประกาศให ้แก่ผู ้ทีบู ่ เดียว 475

95 เหตุผล

่ ่ กันกับทีพระคั มภีร ์เปิ ดเผยไว ้ว่าจะได ้ร ับพระพิโรธของพระเจ ้าทีจะเทออกมาโดยไม่ ได ้เจือปนกับสิง่ ใด{GC625.1}{GCth17542.1} ่ ้ และยิงไปกว่ านี ซาตานไม่ ได ้ร ับอนุ ญาตให ้ปลอมแปลงวิธก ี ารเสด็จกลับมาของพระคริสต ์พระผู ้ ้ ช่วยให ้รอดทรงเตือนประชากรของพระองค ์ถึงการหลอกลวงนี และพระองค ์ตร ัสถึงลักษณะของกา ่ รเสด็จมาครงที ั้ สองของพระองค ์ไว ้อย่างชัดเจน“เพราะว่าจะมีพระคริสต ์เทียมเท็จและผูเ้ ผยพระวจ ้ ่ งใหญ่ ่ ่ อลวงแม้พวกทีพระ ่ นะเทียมเท็จหลายคนปรากฎขึนแสดงหมายส าคัญและอัศจรรย ์ทียิ เพือล่ เจ ้าทรงเลือกถ ้าเป็ นได ้นี่ แน่ ะเราบอกพวกท่านไว ้ก่อนแล ้วเพราะฉะนั้นถ ้าใครบอกท่านว่า‘ดูซท ิ ่าน ้ ่ ่ ้ ่ ผูน้ ันอยูใ่ นถินทุรกันดาร’อย่าออกไปหรือบอกว่า‘ดูซอิ ยูท ่ ห ี ้องชันใน’ก็อย่าเชือเพราะว่าฟ้ าแลบจา กทิศตะวันออกส่องไปจนถึงทิศตะวันตกอย่างไรการเสด็จมาของบุตรมนุ ษย ์ก็จะเป็ นอย่างนั้น”มัท ธิว24:24่ 27,31;25:31วิวรณ์1:71เธสะโลนิ กา4:16,17การเสด็จกลับมาของพระเยซูน้ันไม่มท ี างทีจะปลอ ้ มแปลงได ้ทุกคนจะมองเห็นการเสด็จมาของพระองค ์ทั่วทังโลกจะเป็ นประจักษ ์พยาน{GC625.2}{ GCth17542.2} ่ี กษาพระคัมภีร ์ด ้วยความขยันหมั่นเพียรเสมอมาและผู ้ทียอมร ่ มีเฉพาะผูท้ ศึ ับความร ักของสัจธ ่ กปกป้ องจากการหลอกลวงอันรุนแรงซึงจั ่ บโลกนีไว ้ ้เป็ นเชลยด ้วยคาพยานในพ รรมเท่านั้นทีจะถู ่ ระคัมภีร ์พวกเขาจะจับผิดผูห้ ลอกลวงทีปลอมตั วมาเวลาแห่งการทดสอบจะมาถึงทุกคนด ้วยการฝั ้ ้ ่นอยูใ่ นพร ดร่อนของการทดลองคริสเตียนแท ้จะปรากฏให ้เห็นในเวลานี ประชากรของพระเจ ้าตังมั ้ ะวจนะของพระองค ์จนไม่ยอมแพ ้ต่อหลักฐานทางความรู ้สึกของพวกเขาหรือไม่ในวิกฤตเช่นนี พว กเขาจะยังคงยึดมั่นพระคัมภีร ์และพระคัมภีร ์เท่านั้นหรือไม่หากเป็ นไปได ้ซาตานจะกันไม่ให ้พวกเ ่ กขึนยื ้ นในวันนั้นมันจะจัดการกับกิจธุระต่างๆเพือขวางกั ่ ้ ขาเตรียมตัวพร ้อมทีจะลุ นทางของพวกเ ่ กและเหนื่ อย ขาและให ้พวกเขาพัวพันกับทร ัพย ์สินทางฝ่ ายโลกทาให ้พวกเขาต ้องแบกภาระทีหนั ่ ตใจของพวกเขาจะถูกทับถมด ้วยเรืองต่ ่ างๆในชีวต ล ้าเพือจิ ิ และวันเวลาของการทดสอบจะมาถึงเ ่ หมือนดังขโมยย่องเข ้ามา{GC625.3}{GCth17542.3} ่ น้ าทังหลายในโลกคริ ้ ่ อต ้านผูท้ ถื ่ี อร ักษาพระบัญญัตไิ ม่ให ้ได ้ร ับ เมือผู สเตียนออกกฎหมายสังต่ ่ี ้องการทาลายพวกเขานั้นประชากรของ การปกป้ องของร ัฐบาลและปล่อยให ้ตกอยูใ่ นมือของผูท้ ต ่ าเปลียวและห่ ่ พระเจ ้าจะหนี ออกไปจากเมืองและหมู่บ ้านและรวมตัวกันเป็ นกลุม ่ อาศัยในทีเปล่ างไก ่ ดมีคนมากมายได ้ทีพั ่ กพิงในภูเขาอันมั่นคงเหมือนเช่นคริสเตียนทีอาศั ่ ลทีสุ ยอยูใ่ นหุบเขาพิดมอ ่ ่ ้ นท ์พวกเขาจะใช ้ทีสูงของโลกเป็ นวิหารและจะขอบคุณพระเจ ้าสาหร ับ“ทีลีภัย….เป็ นป้ อมหิน”อิสย ้ งคนชั ้ ้ ้ าห ์33:16;แต่คนมากมายจากทุกชนชาติและทุกชนชันทั นระดั บสูงและคนชันระดั บต่าคนรา่ ้ ่ ดผูท้ พระ ่ี รวยและคนยากจนคนผิวดาและคนผิวขาวจะถูกจับกุมอย่างไม่ยต ุ ธิ รรมและโหดเหียมที สุ เจ ้าทรงรักต ้องใช ้ชีวต ิ ในช่วงวันเวลาแห่งความยากลาบากด ้วยการถูกโซ่ลา่ มไว ้พวกเขาถูกกักขั ้ ้อดตายในห ้องกักขังใต ้ดินทีเหม็ ่ นและ งอยูใ่ นเรือนจาถูกตัดสินประหารชีวต ิ บางคนถูกปล่อยทิงให ่ ่ นเข ่ มืดไม่มห ี ข ู องมนุ ษย ์คนใดได ้ยินเสียงร ้องคราครวญของพวกเขาไม่ มม ี อ ื มนุ ษย ์คนใดทีจะยื ้าไ ปช่วยพวกเขา{GC626.1}{GCth17543.1} 476

95 เหตุผล

พระเจ ้าทรงลืมประชากรของพระองค ์ในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ยากแล ้วหรือพระองค ์ทรงลืมโ ่ ่ ้ วมโลกพระองค ์ทรงลืมโล นอาห ์ผูส้ ต ั ย ์ซือแล ้วหรือเมือการพิ พากษามายังโลกในยุคสมัยก่อนนาท่ ่ ่ ่ ทแล ้วหรือเมือไฟตกลงมาจากสวรรค ์เพือเผาเมื องในทีราบพระองค ์ทรงลืมโยเซฟแล ้วหรือในขณะ ่ ่ ทีเขาอยู ท ่ ่ามกลางคนกราบไหว ้รูปเคารพในประเทศอียป ิ ต ์พระองค ์ทรงลืมเอลียาห ์แล ้วหรือเมือเข ่ ่ าถูกขู่ด ้วยคาสาบานของพระนางเยเซเบลทีจะทรงฆ่ าเขาให ้เหมือนกับทีเขาท ากับผูท้ านายของพ ่ กคุมขังอยูใ่ นหลุมทีมื ่ ดและหดหูแ่ ล ้วหรือพระองค ์ทรงลืมผูท้ รงเ ระบาอัลพระองค ์ทรงลืมเยเรมีย ์ทีถู ่ ้ งห ์แล ้วหรือ{GC626.2}{GCth17543.2} กียรติสามคนในเตาทีไฟลุ กอยูห ่ รือดาเนี ยลในถาสิ ้ ้าแล ้วและองค ์เจ ้านายทรงลืมข ้าเสียแล ้ว’‘ผูห้ ญิงจ “แต่ศโิ ยนกล่าวว่า‘พระยาห ์เวห ์ได ้ทรงละทิงข ่ งกินนมอยูแ่ ละไม่สงสารบุตรจากครรภ ์ของนางได ้หรือ’และถึงแม้วา่ คนเหล่านี ้ ะลืมบุตรของนางทียั จะลืมได ้แต่เราก็จะไม่ลม ื เจ ้าดูสเิ ราได ้สลักเจ ้าไว ้บนฝ่ ามือของเรากาแพงเมืองของเจ ้าอยูต ่ อ ่ หน้าเร าเสมอ”อิสยาห ์49:14,15,16;พระเจ ้าจอมโยธาตรัสไว ้แล ้วว่า“ผูใ้ ดได ้แตะต ้องเจ ้าก็ได ้แตะต ้องแก ้ วพระเนตรของพระองค ์”เศคาริยาห ์2:8{GC626.3}{GCth17543.3} แม้วา่ ศัตรูจะโยนพวกเขาไปไว ้ในเรือนจาแต่กระนั้นกาแพงคุกมืดไม่สามารถตัดพวกเขาออกจ ่ ากการสือสารระหว่ างจิตวิญญาณของเขากับพระคริสต ์ได ้พระองค ์ผูท้ รงมองเห็นความอ่อนแอทัง้ ้ หลายพระองค ์ผูท้ รงคุ ้นเคยกับการทดลองพระองค ์ทรงอยูเ่ หนื ออานาจทังหมดของโลกและทู ตสวร ่ ่ รค ์จะลงมาหาพวกเขาในห ้องขังอันโดดเดียวเพือนาแสงสว่างและสันติสข ุ ของสวรรค ์มาให ้เรือน ่ ่ ่ ่ี ่ นและกาแพงทีเศร ่ ้าหมองจะสว่ จาจะเป็ นดังพระราชวั งเพราะว่าผูท้ ร่ี ารวยในความเชื ออาศั ยอยูท ่ นั ้ ้วยแสงจากสวรรค ์เหมือนเมือสมั ่ างขึนด ยเปาโลและสิลาสอธิษฐานและร ้องเพลงสรรเสริญกลางดึก ในคุกมืดของเมืองฟี ลิปปี {GC627.1}{GCth17544.1} ่ี ่ การพิพากษาของพระเจ ้าจะลงมายังผูท้ พยายามกดขี และท าลายประชากรของพระองค ์ความอ ่ ่ ่ นที ้ จะล่ ่ วงละเมิดแต่การลงโท ดทนนานของพระองค ์ทีมีตอ ่ คนชัวทาให ้พวกเขากล ้าหาญมากยิงขึ ้ ษของพวกเขานั้นจะเกิดขึนอย่ างแน่ นอนและน่ ากลัวเพราะถูกหน่ วงเหนี่ ยวไว ้เป็ นเวลานานแล ้ว“พ ้ ่ เขาเปรีซมิ …พระองค ์จะกริวเหมื ้ ่ ่ าพ ระยาห ์เวห ์จะทรงลุกขึนเหมื อนทีภู อนทีในหุ บเขากิเบโอนเพือท ่ ่ างานของพระองค ์อันเป็ นงานทีประหลา ่ ระราชกิจของพระองค ์อันเป็ นพระราชกิจทีแปลกและเพื อท ่ ด”อิสยาห ์28:21;พระราชกิจการลงโทษของพระเจ ้าผูท้ รงความเมตตานั้นเป็ นพระราชกิจทีประห ลาด“เรามีชวี ต ิ อยูแ่ น่ นอนอย่างไรเราไม่พอใจในความตายของคนอธรรม”เอเสเคียล33:11“พระย ้ ้าทรงบริบูรณ์ด ้วยความร ัก าห ์เวห ์เป็ นพระเจ ้าผูเ้ ปี่ ยมด ้วยพระกรุณาและพระคุณพระองค ์ทรงกริวช มั่นคงและความสัตย ์จริง…ผูป้ ระทานอภัยการล่วงละเมิดการทรยศและบาปแต่จะไม่ทรงละเว ้นการ ้ ้าทรงฤทธานุ ภาพใหญ่ยงพระยาห ่ิ ลงโทษอย่างแน่ นอน”“พระยาห ์เวห ์ทรงกริวช ์เวห ์จะไม่ทรงปล่อ ่ างๆอันน่ ากลัวทีอยู ่ ใ่ นความชอบธรรมนั้นพ ยให ้คนผิดลอยนวล”อพยพ34:6,7นาฮูม1:3ด ้วยสิงต่ ่ กเหยียบย่าความรุนแรง ระองค ์จะทรงแก ้ต่างปกป้ องสิทธิอานาจของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทีถู ่ าลังรอคอยผูล้ ว่ งละเมิดอาจจะถูกมองว่าเป็ นความไม่เต็มพระทัยขององค ์พระผู ้ ของการแก ้แค ้นทีก ่ เป็ นเจ ้าทีทรงด าเนิ นการตามความยุตธิ รรมชนชาติทพระองค ี่ ์ทรงอดทนมาช ้านานและพระองค ์จะ

477

95 เหตุผล

่ ่ ดพวกเข ไม่ทรงลงมือจนกระทั่งขนาดความชัวของพวกเขาเต็ มล ้นในบัญชีของพระองค ์และในทีสุ ่ ่ ได ้เจือปนกับพระเมตตา{GC627.2}{GCth17544.2} าจะต ้องดืมจากจอกแห่ งพระพิโรธซึงไม่ ่ ่ ระคนกับสิง่ เมือพระคริ สต ์ทรงยุตก ิ ารอุทธรณ์ของพระองค ์ในสถานนมัสการนั้นพระพิโรธซึงไม่ ่ี ่ี ใดจะขู่คก ุ คามผูท้ กราบไหว ้สัตว ์ร ้ายและรูปของมันและร ับตราของมันวิวรณ์14:9,10ภัยพิบต ั ท ิ เกิ ่ ดกับชาวอียป ิ ต ์เมือพระเจ ้าทรงใกล ้จะปลดปล่อยชนชาติอส ิ ราเอลออกมานั้นมีลก ั ษณะคล ้ายคลึง ่ ่ ้ ยงก่อนเวล กับการพิพากษาอันน่ ากลัวกว่าและรุนแรงกว่าทีจะตกลงสู แ่ ผ่นดินโลกซึงจะเกิ ดขึนเพี ่ ้ั ดท ้ายผูเ้ ขียนวิวรณ์บรรยายถึงภัยน่ า าทีพระเจ ้าจะทรงปลดปล่อยประชากรของพระองค ์เป็ นครงสุ ้ ่ เครืองหมายของสั ่ ่ ชารูปของมันก็มแี ผลร ้าย กลัวเหล่านั้นไว ้ว่า“คนทังหลายที มี ตว ์ร ้ายและพวกทีบู ่ บปวดเกิดขึนตามตั ้ ทีเจ็ ว” ่ มี ่ ชวี ต ่ ใ่ นทะเลนั้นก็ต “ทะเลก็กลายเป็ นเลือดเหมือนอย่างเลือดของคนตายและบรรดาสิงที ิ ซึงอยู ้ ้ ้ ทงหลายและน ้ั ้ ายหมดสิน”และ“แม่ นาและบ่ อนาพุ าเหล่ านั้นก็กลายเป็ นเลือด”การลงโทษเหล่านี ร้ ้า ่ ก็พส ยแรงน่ ากลัวอย่างยิงแต่ ิ จ ู น์ให ้เห็นถึงการแก ้ต่างให ้กับความยุตธิ รรมของพระเจ ้าได ้อย่างครบ บริบูรณ์ทูตสวรรค ์ของพระเจ ้าประกาศว่า“พระองค ์ทรงยุตธิ รรม.....เพราะพระองค ์ได ้ทรงพิพากษา ่ ้ ้วเพราะพวกเขาทาให ้โลหิตของบรรดาธรรมิกชนและผูเ้ ผยพระวจนะไหลออกและพร สิงเหล่ านี แล ่ อดซึงเป็ ่ นสิงที ่ สมควรแล ่ ะองค ์จึงทรงให ้เขาดืมเลื ้ว”วิวรณ์16:2่ 6ด ้วยการตัดสินประหารคนของพระเจ ้าให ้ตายพวกเขาทาผิดในเรืองโลหิ ตจริงราวกับว่ามือของเ ขาทาให ้โลหิตไหลออกจริงในลักษณะเดียวกันพระคริสต ์ทรงประกาศว่าชาวยิวในสมัยของพระอง ่ ่ ้ สมัยของอาเบลเพราะพวกเขา ค ์ทาความผิดเรืองโลหิ ตของผู ้บริสท ุ ธิทุ์ กคนทีไหลออกมานั บตังแต่ ้ สั ่ งหารผูเ้ ผยพระวจนะทังหลาย{ ้ มีวญ ิ ญาณจิตเดียวกันและกาลังทางานเหมือนกับฆาตกรเหล่านี ที GC627.3}{GCth17544.3} ่ี ้นดวงอาทิตย ์มีอานาจ“คลอกแผดเผามนุ ษย ์ด ้วยไฟความร ้อนแรงกล ้าก็ ในภัยพิบต ั ท ิ ตามมานั ่ ากลัวเช่นนี ไว ้ ้ว่ แผดเผามนุ ษย ์”วิวรณ์16:8,9;ผูเ้ ผยพระวจนะบรรยายถึงสภาพของโลกในเวลาทีน่ ้ นก็เศร ้าโศก….ข ้าวถูกทาลาย…..ต ้นไม้ทงหมดในนาก็ ้ั ่ ่ า“พืนดิ เหียวแห ้งไปความยินดีก็ห่อเหียวไป ้ ้องครวญคร จากบรรดาบุตรของมนุ ษย ์”“เมล็ดพืชแห ้งตายอยูใ่ นดินฉางก็ร ้างเปล่า……สัตว ์เลียงร ้ างฝูงวัวก็สนเท่ห ์เพราะว่าไม่มท ี ุ่งหญ ้าให ้มัน…..นาในห ้วยแห ้งไปและไฟก็เผาผลาญทุ่งหญ ้าของถิ่ นทุรกันดาร” ่ “พระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตรัสว่า‘ในวันนั้นเสียงเพลงในพระวิหารจะเป็ นเสียงราไห ้จะมีศพมาก ้ มายทิงไว ้ทุกแห่งจุจ๊ จ ุ ๊ งเงียบ”โยเอล1:10-12,17-20อาโมส8:3{GC628.1}{GCth17545.1} ้ ได ้เกิดขึนทั ้ ่วทังแผ่ ้ นดินโลกมิเช่นนั้นแล ้วผูท้ อาศั ่ี ภัยพิบต ั เิ หล่านี ไม่ ยในโลกจะถูกทาลายไปห ่ ่ ดเท่าทีเคยเกิ ่ ่ ้องตายการพิพากษาทังห ้ มดแต่กระนั้นก็ยงั เป็ นการเฆียนตี น่ากลัวทีสุ ดกับมนุ ษย ์ทีต ่ ดขึนกั ้ บมนุ ษย ์ก่อนประตูพระกรุณาธิคณ มดทีเกิ ุ จะปิ ดลงนั้นระคนกับพระเมตตาพระโลหิตของพร ่ ้อนวอนอยูน ะคริสต ์ทีอ ่ ้ันได ้ปกป้ องคนบาปจากการต ้องร ับโทษเต็มขนาดของความผิดของเขาแต่

478

95 เหตุผล

้ั ดท ้ายนี พระพิ ้ ในการพิพากษาครงสุ โรธจะถูกเทลงมาโดยไม่มพ ี ระเมตตาเจือปนเลย{GC628.2}{ GCth17545.2} ่ ในวันนั้นฝูงชนอยากจะหลบภัยอยูใ่ นพระเมตตาของพระเจ ้าซึงพวกเขาเคยดู แคลนมานาน“พ ่ ่ นดินไม่ใช่ก ั ระยาห ์เวห ์องค ์เจ ้านายตรัสว่า‘ดูแน่ ะวันเวลาก็มาถึงเมือเราจะส่ งความกันดารมาทีแผ่ ้ นดารอาหารหรือการกระหายนาแต่ จะเป็ นการกันดารพระวจนะของพระยาห ์เวห ์พวกเขาจะเดินโซ ้ ่ ่ ่ เซจากทะเลนี ไปทะเลโน้ นและจากทิศเหนื อไปทิศตะวันออกเขาจะวิงไปวิ งมาเพื อแสวงหาพระวจนะ ของพระยาห ์เวห ์แต่จะหาไม่พบ”อาโมส8:11,12{GC629.1}{GCth17545.3} ่ กกดขีข่ ่ มเหงและตกอ ประชากรของพระเจ ้าจะไม่หลุดพ ้นจากความทุกข ์ทรมานแต่ในขณะทีถู ่ ้องทนกับความอดอยากและตกทุกข ์กับการขาดแคลนอาหารนั้นพ ยูใ่ นความทุกข ์ยากในขณะทีต ่ ้ ตรของพระอง วกเขาจะไม่ถก ู ปล่อยให ้พินาศพระเจ ้าองค ์นั้นทีทรงดู แลเอลียาห ์จะไม่ทรงทอดทิงบุ ่ ค ์แม้เพียงคนเดียวทียอมเสี ยสละตนพระองค ์ผูท้ รงนับเส ้นผมบนศีรษะของพวกเขาจะทรงดูแลพวก ้ จนอิมในขณะที ่ ่ ่ าลังตายด ้วยควา เขาและในเวลากันดารอาหารพวกเขาจะได ้ร ับการเลียงดู คนชั วก ้ ่ พวกเขาขาดแคลนพระ ่ มหิวและโรคระบาดทูตสวรรค ์จะปกป้ องคนชอบธรรมทังหลายและเติ มสิงที ้ มของเขาจะมี ่ เจ ้าประทานคาสัญญาให ้กับ“ผูด้ าเนิ นอย่างชอบธรรม”ว่า“จะมีผูใ้ ห ้อาหารเขานาดื แ ่ ้ ้ น่ ”เมือ“คนจนและคนขั ดสนแสวงหานาแต่ ไม่พบและลินของเขาก็ แห ้งผากด ้วยความกระหายเราย ้ าห ์เวห ์จะตอบพวกเขาเองเราพระเจ ้าของอิสราเอลจะไม่ทอดทิงเขา”อิสยาห ์33:15,16;41:17{GC 629.2}{GCth17545.4} ่ มด “แม้ต ้นมะเดือไม่ ี อกบานหรือเถาองุ น ่ ไม่มผ ี ลผลมะกอกก็ขาดไปทุ่งนามิได ้ผลิตอาหารแม้ฝูง ่ แพะแกะขาดไปจากคอกและไม่มฝ ี ูงวัวทีในโรง”แต่ ถงึ กระนั้นผูท้ ย่ี าเกรงพระองค ์“จะเปรมปรีดในพ ิ์ ระเจ ้า”และจะปี ติยน ิ ดีในพระเจ ้าผูท้ รงช่วยเขาให ้รอดฮาบากุก3:17,18{GC629.3}{GCth17545 .5} ่ “พระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นผูอ้ าร ักขาท่านพระยาห ์เวห ์ทรงเป็ นร่มเงาทีขวามื อของท่านดวงอาทิตย ์จะ ไม่โจมตีท่านในเวลากลางวันหรือดวงจันทร ์ในเวลากลางคืนพระยาห ์เวห ์จะทรงอารักขาท่านให ้พ ้ ้ นพระองค ้ นภยันตรายทังสิ ์จะทรงอาร ักขาชีวต ิ ของท่าน” “เพราะพระองค ์จะทรงช่วยกู ้ท่านให ้พ ้นจากกับของพรานนกและพ ้นจากโรคภัยร ้ายแรงนั้นพระ ้ ยอยูใ่ ต ้ปี กของพระองค ์ความซือสั ่ ตย ์ของ องค ์จะทรงปกท่านไว ้ด ้วยปี กของพระองค ์และท่านจะลีภั ้ านจะไม่กลัวความสยดสยองในกลางคืนหรือลูกธนู ทปลิ ่ี วไปในกลางวั พระองค ์เป็ นโล่และเป็ นดังท่ ่ มาในความมืดหรือความหายนะซึงท ่ าลายในเทียงวั ่ นพันคนจะล ้มอยูข นหรือกลัวโรคภัยทีไล่ ่ ้างๆท่ ่ ่ านหมืนคนที ขวามื อของท่านแต่ภยั นั้นจะไม่มาใกล ้ท่านท่านจะเพียงเห็นกับตาเองและเห็นการตอ ่ ภั ้ ยของข ้าพเจ ้าคือองค ์ผูส้ งู สุดเป็ นทีพั ่ ก บแทนคนอธรรมเพราะท่านได ้ทาให ้พระยาห ์เวห ์ผูเ้ ป็ นทีลี พิงของท่านไม่มเี หตุร ้ายใดๆจะเกิดแก่ท่านไม่มภ ี ยั พิบต ั ม ิ าใกล ้เต็นท ์ของท่าน”สดุด1 ี 21:57;91:3-10{GC629.4}{GCth17545.6}

479

95 เหตุผล

แต่ถงึ กระนั้นในสายตาของมนุ ษย ์แล ้วประชากรของพระเจ ้าจะต ้องประทับคาพยานของพวกเข ่ี ่ ่ อนหน้าพวกเขาพวกเขาเอ าด ้วยเลือดของพวกเขาเองเช่นเดียวกับผูท้ ยอมพลี ชพ ี เพือความเชื อก่ ่ ้ งเริมกลั วว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าได ้ทรงทอดทิงพวกเขาให ้ล ้มลงด ้วยมือของศัตรูของพวกเขามันเป็ น ้ ช่วงเวลาแห่งความทุกข ์อันน่ าสะพรึงกลัวพวกเขาร ้องทูลขอพระเจ ้าให ้ทรงช่วยกู ้ทังกลางวั นและก ่ ดาและส่งเสียงร ้องเยาะเย ้ยให ้ได ้ยินว่า“ความเชือของท่ ่ ลางคืนคนชัวปรี านหายไปไหนถ ้าหากท่าน เป็ นคนของพระเจ ้าจริงๆแล ้วทาไมพระองค ์จึงไม่ทรงช่วยให ้ท่านหลุดพ้นจากมือของเรา”แต่เหล่า ่ี ่ ้ ผูท้ รอคอยจ าได ้ว่าในขณะทีพระเยซู ทรงกาลังสินพระชนม ์บนกางเขนคาลวารีน้ันพวกมหาปุโรหิ ้ ่ ตและผู ้ปกครองต่างตะโกนขึนอย่ างเย ้ยหยันว่า“เขาช่วยคนอืนให ้รอดได ้แต่ชว่ ยตัวเองไม่ได ้เขาเ ๋ ้ ดเราจะได ้เชือบ ่ ้าง”มัทธิว27:4 ป็ นกษัตริย ์ของชนชาติอสิ ราเอลให ้เขาลงมาจากกางเขนเดียวนี เถิ ้ ้กับพระเจ ้าเช่นเดียวกับยาโคบสีหน้าของพวกเขาบ่งบอกถึงการดินรนที ้ ่ อยูภ 2;พวกเขาปลาสู มี ่ าย ในใบหน้าของทุกคนมีแต่ความซีดเซียวแต่ถงึ กระนั้นพวกเขาไม่ได ้ยุตก ิ ารทูลขออ ้อนวอนอย่างจ ริงใจของพวกเขา{GC630.1}{GCth17546.1} หากมนุ ษย ์จะมองด ้วยสายตาของชาวสวรรค ์แล ้วพวกเขาจะมองเห็นทูตสวรรค ์ผูเ้ ต็มไปด ้วยพลั ่ งยิงใหญ่ จานวนมากยืนห ้อมล ้อมบรรดาผูถ้ อื ร ักษาพระวจนะของพระคริสต ์ด ้วยความอดทนด ้วยค วามอ่อนโยนเห็นใจทูตสวรรค ์เฝ้ ามองดูพวกเขาทนทุกข ์ลาเค็ญและได ้ยินคาอธิษฐานของพวกเข ่ ้ ้หลุดพ ้นจากภัยอั าพวกเขากาลังรอคอยคาบัญชาจากพระผูท้ รงเป็ นนายทีจะให ้ช่วยคนเหล่านี ให ่ นตรายแต่ทูตสวรรค ์เหล่านี จ้ าเป็ นทีจะต ้องรอคอยไปอีกระยะเวลาหนึ่ งประชากรของพระเจ ้าจะต ้อ ่ ้นและเข ้าร่วมในบัพติศมาการรอคอยเช่นนี เป็ ้ นคาตอบทีดี ่ ทสุ ่ี ดสาหร ับคาทูลขอแต่ งดืมจากจอกนั ่ เจ็ ่ บปวดเหลือเกินสาหร ับเหล่าทูตสวรรค ์ในขณะทีประชากรของพระเจ ่ ช่างเป็ นสิงที ้าเพียรรอคอย ให ้องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงกระทาการให ้แก่พวกเขาด ้วยความไว ้วางใจนั้นพวกเขาก็จะได ้ฝึ กฝนคว ่ ่ ามเชือความหวั งใจและความอดทนนานซึงพวกเขาไม่ คอ ่ ยได ้ฝึ กปฏิบต ั ใิ นประสบการณ์ทางศาส ่ านมาแต่เพือเห็ ่ นแก่ผูท้ ทรงเลื ่ี ้ นลง“พระเจ ้ นาช่วงทีผ่ อกสรรไว ้แล ้วนั้นเวลาแห่งความทุกข ์นี จะสั ้าจ ่ ่ ้ ะไม่ประทานความยุตธิ รรมแก่คนทีพระองค ์ทรงเลือกไว ้คือพวกทีร ้องถึงพระองค ์ทังกลางวันกลางคื ่ ตรมนุ ษ นหรือ…เราบอกพวกท่านว่าพระองค ์จะประทานความยุตธิ รรมแก่พวกเขาโดยเร็วแต่เมือบุ ่ ้ คจะมาถึงเร็วกว่าทีมนุ ่ ษย ์ค ย ์มาท่านยังจะพบความเชือในแผ่ นดินโลกหรือ”ลูกา18:7,8;เวลาสินยุ าดหมายไว ้ต ้นข ้าวจะถูกรวบรวมและมัดไว ้เป็ นฟ่ อนเก็บเข ้ายุ ้งฉางของพระเจ ้าส่วนต ้นขา้ วละมาน ่ จะถูกมัดรวมกันเพือเผาท าลายเสียในกองไฟ{GC630.2}{GCth17546.2} ่ ได ่ ้ร ับมอบหมายไว ้ด ้วยความซือสั ่ ตย ์จะยังคงเฝ้ าต่อไปถึงแ คนเฝ้ ายามชาวสวรรค ์ผูท้ าหน้าทีที ่ ม้วา่ คาสังกฎหมายก าหนดวันประหารผูถ้ อื ร ักษาพระบัญญัตจิ ะถูกประกาศออกไปทั่วแล ้วก็ตามใ ้ อนถึงวันกาหนดทีประกาศไว ่ ้ ่ นบางกรณี ศต ั รูบางคนจะทาการนี ก่ ้ศัตรูเหล่านี หมายที จะเอาชี วต ิ ข ่ ่ ่ ่ องพวกเขาแต่ไม่มผ ี ูใ้ ดจะฝ่ าผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์ยิงใหญ่ทยื ี นล ้อมรอบจิตวิญญาณทุกดวงทีซือสัตย ์เข ้าไปได ้ ่ ้ าลังหนี ออกจากเมืองและหมู่บ ้านแต่ดาบทีชู ่ ขนต่ ศัตรูบางคนจูโ่ จมขณะทีคนเหล่ านี ก ึ ้ อสู ้คนของพ ่ ่ ระเจ ้านั้นจะหักและตกลงมาอย่างไร ้อานาจเหมือนดังฟางแห ้งส่วนคนอืนๆจะมี ทูตสวรรค ์ในสภาพ นักรบมาปกป้ องพวกเขาไว ้{GC631.1}{GCth17546.3} 480

95 เหตุผล

้ นและช่วยเหลือประชากรของพระองค ์โดยทรงทาการผ่าน ในทุกยุคสมัยพระเจ ้าทรงให ้การคาจุ ์ ทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ุ ธิชาวสวรรค ์มีสว่ นร่วมอยูใ่ นกิจกรรมของมนุ ษย ์พวกเขาปรากฏให ้เห็นในชุดที่ ่ สว่างเจิดจ ้าดังสายฟ้ าแลบพวกเขามาปรากฏเป็ นมนุ ษย ์ในสภาพของผูร้ ว่ มเดินทางทูตสวรรค ์มา ่ นทาร ปรากฏต่อหน้าคนของพระเจ ้าในสภาพของมนุ ษย ์พวกเขาพักผ่อนใต ้ต ้นโอ๊คในเวลาเทียงวั าวกับว่าเหนื่ อยอ่อนพวกเขาเคยได ้ร ับการต ้อนร ับอย่างเป็ นมิตรในบ ้านของมนุ ษย ์พวกเขาเคยทา ่ นผูน้ าทางให ้แก่คนเดินทางในยามค่าคืนทีมื ่ ดมิดพวกเขาใช ้มือจุดไฟบนแท่นเผาบูชาพ หน้าทีเป็ วกเขาเปิ ดประตูเรือนจาและปลดปล่อยผูร้ ับใช ้ขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าให ้เป็ นอิสระพวกเขามาในชุด ่ ้ ้อนหินออกจากปากอุโมงค ์ฝังศพของพระผูช ของชาวสวรรค ์เพือกลิ งก ้ ว่ ยให ้รอด{GC631.2}{GC th17546.4} ่ าทูตสวรรค ์จะปรากฏในสภาพมนุ ษย ์เข ้าร่วมประชุมกับผูช ่ บ่อยครงที ั้ เหล่ ้ อบธรรมและเยียมการ ่ งเมืองโสโดมเพือจดบั ่ ่ ชุมนุ มของคนอธรรมเหมือนเช่นทีไปยั นทึกการกระทาชัวของพวกเขาเพื อ่ ดูวา่ คนเหล่านั้นทาเกินกว่าขอบเขตความอดทนนานของพระเจ ้าแล ้วหรือยังองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทร ่ นแก่คนเพียงไม่กคนที ่ี งพอพระทัยความเมตตาและเพือเห็ ร่ ับใช ้พระองค ์อย่างแท ้จริงพระองค ์จึงทร ่ อต ้านพระเจ ้าแทบจะไม่สา งห ้ามหายนะและยืดเวลาความสงบสุขให ้แก่คนเป็ นอันมากคนบาปทีต่ ้ อผูท้ ซื ่ ตย ์เพียงไม่กคนที ่ ่ นึ กเลยว่าชีวต ิ ของพวกเขานั้นเป็ นหนี ต่ ี่ อสั ี่ เขาล ้อเลียนและกดขี{GC631.

3}{GCth17547.1} ้ ้ั ทู ่ ตสวรรค ์เป็ นผูพ ่ แม้ผู ้ปกครองของโลกนีจะไม่ ทราบแต่มอ ี ยูบ ่ อ ่ ยครงที ้ ูดในทีประชุ มของพวกเ ขาสายตาของมนุ ษย ์เคยมองเห็นพวกเขาหูของมนุ ษย ์เคยฟังคาอ ้อนวอนของพวกเขาริมฝี ปากข ่ องมนุ ษย ์พูดต่อต ้านข ้อเสนอแนะและเยาะเย ้ยคาแนะนาของพวกเขามือของมนุ ษย ์คอยกลันแกล ้ง ่ ่ื าวชาวสวรรค ์เหล่านี แสดงความคุ ้ และเอาเปรียบพวกเขาในทีประชุ มสภาและศาลยุตธิ รรมผูส้ อข่ ้น เคยส่วนตัวกับประวัตศ ิ าสตร ์ของมวลมนุ ษย ์พวกเขาได ้พิสจู น์ตนเองแล ้วว่าสามารถแก ้ต่างให ้กับ ่ี กกดขีได ่ ้ดีกว่าทนายทีเก่ ่ งกาจและพูดจาคล่องทีสุ ่ ดพวกเขาเคยเอาชนะความมุ่งมั่นและหยุด ผูท้ ถู ้ ่ ้ายทีอาจจะท ่ ยังบรรดาความชั วร าให ้งานของพระเจ ้าต ้องชะลอไปอย่างมากและอาจจะนาความทุก ่ ่ นตรายและทุกข ์ยากเช่นนี “ทู ้ ตสวรรค ์ของ ข ์ยากอันยิงใหญ่ มาสูป ่ ระชากรของพระองค ์ในเวลาทีอั ้ ายล ้อมบรรดาผูท้ ย่ี าเกรงพระองค ์และช่วยกู ้พวกเขา”สดุด3 พระยาห ์เวห ์ได ้ตังค่ ี 4:7{GC632.1}{G Cth17547.2} ่ ประชากรของพระเจ ้ารอคอยเครืองหมายของการเสด็ จมาของพระราชาของพวกเขาด ้วยควา ่ ่ ่ ้มาอย่างไม่ล ั มหวังทีจริงใจขณะทีคนเฝ้ ายามถูกซ ักถามว่า“คนยามเอ๋ยดึกเท่าไรแล ้ว”คาตอบทีได งเลคือ“เช ้ามาถึงกลางคืนก็มาด ้วย”อิสยาห ์21:11,12แสงสว่างส่องประกายแวววาวอยูบ ่ นเมฆเหนื อยอดภูเขาในไม่ช ้าพระสิรข ิ องพระเจ ้ากาลังจะปรากฏให ้เห็นดวงอาทิตย ์แห่งความชอบธรรมกาลั ่ ้นของวันอันไม่วน งจะส่องแสงออกมาเวลาเช ้าและเวลากลางคืนกาลังมาใกล ้แล ้วนั่นคือจุดเริมต ั สิ ้ ่ ร ันดร ์สาหร ับคนอธรรม{GC632.2}{G นสุดสาหร ับผูช ้ อบธรรมและการปักหลักของกลางคืนชัวนิ Cth17547.3}

481

95 เหตุผล

่ี าสู ้ ้วิงวอนทูลขอต่อเบืองพระพั ้ ่ ่ นระ ้ ในขณะผูท้ ปล กตร ์พระเจ ้านั้นม่านทีตาเปล่ ามองไม่เห็นซึงกั ่ ้ ้องฟ้ าส่องประกายขึนด ้ ้วยรุง่ อรุณของวันแ หว่างตัวเขากับโลกทีมองไม่ เห็นดูเหมือนจะถูกยกขึนท ่ ่ ยงดนตรีอน ห่งนิ ร ันดรและคาพูดทีพวกเขาได ้ยินนั้นเป็ นดังเสี ั ไพเราะของเพลงแห่งทูตสวรรค ์ว่า“จ ่ ่ งยืนหยัดในความภักดีการช่วยเหลือกาลังจะมา”พระคริสต ์พระผูท้ รงมีช ัยยิงใหญ่ กาลังยืนมงกุ ฎแ ่ ห่งร ัศมีอมตะให ้กับเหล่าทหารผูเ้ มือยล ้าและพระสุรเสียงของพระองค ์ดังออกมาจากประตูทเปิ ี่ ดกว ้ ้ างว่า“ดูเถิดเราอยูก ่ บ ั เจ ้าอย่ากลัวเลยเราคุ ้นเคยกับความเศร ้าโศกทังหมดของเจ ้าเราแบกความทุ ่ี เคยมีการทดสอบมาก่อนเราต่อสู ้ในสงครามเพือเจ ่ ้าแ กข ์ของเจ ้าไว ้แล ้วเจ ้าไม่ได ้ต่อสู ้กับศัตรูทไม่ ่ าผูม้ ช ล ้วและในนามของเราเจ ้านั้นเป็ นยิงกว่ ี ัยชนะ”{GC632.3}{GCth17547.4} ่ พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดผู ้ประเสริฐจะประทานความช่วยเหลือในเวลาทีเราก าลังต ้องการพอดีหนทางไ ้ ่ าให ้เท ้าของเราเป็ นบาดแผลนั้ ปสูส ่ วรรค ์ถูกอุทศ ิ ด ้วยรอยพระบาทของพระองค ์ทุกเสียนหนามที ท ่ นทาให ้พระองค ์ทรงบาดเจ็บด ้วยกางเขนทุกอันทีเราต ้องแบกร ับนั้นพระองค ์ทรงเคยแบกมาแล ้วอง ้ อตระเตรี ่ ค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงอนุ ญาตให ้ความขัดแย ้งเกิดขึนเพื ยมจิตวิญญาณสาหรับสันติสข ุ เวล ่ ่ เ้ ชื่ าแห่งความทุกข ์ยากเป็ นการทดสอบอันน่ ากลัวสาหร ับประชากรของพระเจ ้าแต่นันเป็ นเวลาทีผู ่ ตย ์ทุกคนจะมองขึนไปและด ้ ่ อซือสั ้วยความเชือเขาจะมองเห็ นสายรุ ้งแห่งพระสัญญาล ้อมอยูร่ อบตั วเขา{GC633.1}{GCth17548.1} ่ ไว ้แล ้วของพระยาห ์เวห ์จะกลับมาและจะมายังศิโยนด ้วยการร ้องเพลงความชืนบานเ ่ “พวกทีไถ่ ่ ป็ นนิ ตย ์จะอยูบ ่ นศีรษะของพวกเขาเขาจะได ้ร ับความชืนบานและความยิ นดีความโศกเศร ้าและกา ่ ่ รถอนหายใจจะหนี ไปเราเองคือเราเองผูช ้ ใู จเจ ้าเจ ้าเป็ นใครเล่าทีกลัวคนซึงจะต ้องตายคือกลัวมนุ ่ กทาให ้เหมือนหญ ้าเจ ้าลืมพระยาห ์เวห ์ผู ้สร ้างของเจ ้า.....และเจ ้ากลัวอยูเ่ รือยไปตลอดวั ่ ษย ์ซึงถู นเ ้ ่ ้ วขึนที ้ จะท ่ าลายแต่ความเกรียวกราดของผู ้ พราะความเกรียวกราดของผู ้บีบบังคับเมือเขาตั งตั ้บีบ ่ ่ บังคับอยูท ่ ไหนเล่ ี านักโทษจะได ้ร ับการปลดปล่อยโดยเร็วเขาจะไม่ตายในทีกักขังและอาหารของเ ่ ขาก็ไม่ขาดแคลนเพราะเราคือพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเจ ้าผูก้ วนทะเลให ้คลืนของมั นคะนอง(พระ นามของพระองค ์คือพระยาห ์เวห ์จอมทัพ)และเราใส่ถ ้อยคาของเราไว ้ในปากของเจ ้าและซ่อนเจ ้าไ ้ าสวรรค ์และวางรากฐานแผ่นดินโลกและกล่าวกับศิโยนว่า‘เจ ้าเป็ นชนช ว ้ในร่มมือของเราเราตังฟ้ าติของเรา’”อิสยาห ์51:11-16{GC633.2}{GCth17548.2} ้ ดท่านผูถ้ ก ่ึ นเมาแต่ไม่ใช่ด ้วยเหล ้าองุ น “ฉะนั้นจงฟังข ้อนี เถิ ู ข่มใจผูซ ้ งมึ ่ องค ์เจ ้านายของท่านคื ่ อพระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของท่านผูท้ รงสู ้คดีเพือชนชาติ ของพระองค ์ตร ัสดังนี ว่้ า‘นี่ แน่ ะเราได ้เอาจอก ่ อไปและเราจะ แห่งความโซเซมาจากมือของเจ ้าแล ้วถ ้วยแห่งความพิโรธของเราเจ ้าจะไม่ต ้องดืมต่ ่ ่ ดกับเจ ้าว่า‘จงหมอบลงแล ้วเราจะเดินข ้ามเจ ้าไป’แ ใส่มน ั ไว ้ในมือของพวกทีทรมานเจ ้าคือพวกทีพู ้ นและเหมือนถนนเพือให ่ ล ้วเจ ้าทาให ้หลังของเจ ้าเหมือนพืนดิ ้คนเดินข ้ามไป”อิสยาห ์51:2123{GC633.3}{GCth17548.3} ่ พระเนตรของพระเจ ้าทรงมองผ่านยุคต่างๆไปจับอยูก ่ บ ั วิกฤตทีประชากรของพระองค ์จะต ้องเผ ่ ่ ้ ่ ่ ชิญเมืออานาจฝ่ ายโลกจะโหมกระหนาลงมายังคนเหล่านันดังเชลยทีถูกเนรเทศพวกเขาจะกลัวค ่ ดจากการอดอยากและความรุนแรงแต่พระเจ ้าผูศ้ ก วามตายทีเกิ ั ดิสิ์ ทธิผู์ ้ทรงแยกทะเลแดงออกต่อ 482

95 เหตุผล

่ หน้าชนชาติอส ิ ราเอลจะทรงสาแดงอานาจยิงใหญ่ ของพระองค ์และทรงปลดปล่อยพวกเขาจากกา ้ ์ เศษของเราใน รจับกุม“พระยาห ์เวห ์จอมทัพตรัสว่า‘เขาทังหลายจะเป็ นคนของเราเป็ นกรรมสิทธิพิ ่ ้ งชายทีเมตตาบุ ่ วันทีเราจะประกอบกิ จและเราจะเมตตาคนเหล่านีดั ตรผูป้ รนนิ บต ั เิ ขา’”มาลาคี3:1 ่ ้ อดนี จะไม่ ้ 7;หากเลือดของพยานผู ้สัตย ์ซือของพระคริ สต ์จะต ้องไหลออกในช่วงเวลานี เลื เหมือนกั ่ นเหมือนเมล็ดทีหว่ ่ านออกไปเพือรอคอยวั ่ ่ บเลือดของผูย้ อมพลีชพ ี ทีเป็ นแห่งการเก็บเกียวของพร ่ ่ งสัจธรรมเพราะหัวใจอันแข็ ะเจ ้าความจงร ักภักดีของพวกเขาจะไม่เป็ นพยานเพือโน้ มน้าวคนอืนถึ ่ ้ งกระด ้างบีบบังคับให ้คลืนแห่ งความเมตตาซ ัดกลับไปจนไม่หน ั กลับมาอีกเลยหากในเวลานี จะปล่ ่ อยให ้ผูช ้ อบธรรมล ้มลงไปเป็ นเหยือของศั ตรูแล ้วเจ ้าชายแห่งความมืดก็จะได ้ร ับชัยชนะผูป้ ระพันธ ์ ่ สดุดก ี ล่าวไว ้ว่า“เพราะพระองค ์จะทรงซ่อนข ้าพเจ ้าไว ้ในทีประทั บของพระองค ์ในยามยากลาบาก ่ าบังแห่งพลับพลาของพระองค ์พระองค ์จะทรงตังข ้ ้าพเจ ้าไว ้สู พระองค ์จะทรงกาบังข ้าพเจ ้าไว ้ในทีก งบนศิลา”สดุด2 ี 7:5;พระคริสต ์ตรัสไว ้แล ้วว่า“มาเถิดชนชาติของข ้าพเจ ้าเอ๋ยจงเข ้าในห ้องของท่า นและปิ ดประตูเสียจงซ่อนตัวอยูส ่ ก ั พักหนึ่ งจนกว่าพระพิโรธจะผ่านไปเพราะดูเถิดพระยาห ์เวห ์กา ่ ่ ลังเสด็จออกมาจากสถานทีของพระองค ์เพือลงโทษชาวแผ่ นดินโลกเพราะความบาปผิดของเขา ้ ่ งอยู ่ บ ทังหลายและแผ่ นดินโลกจะเผยโลหิตซึงหลั ่ นมันและจะไม่ปิดบังผูถ้ ก ู ฆ่าของมันไว ้อีก”อิสยา ห ์26:20,21;การช่วยให ้รอดของผูท้ รอคอยการเสด็ ี่ จมาของพระองค ์ด ้วยความอดทนนานและเป็ น ่ื ใ่ นหนังสือแห่งชีวต ่ ผูม้ ช ี ออยู ิ นั้นจะงดงามรุง่ โรจน์อย่างยิงใหญ่ {GC634.1}{GCth17549.1} ้ั งใหญ่ ่ สงครามครงยิ

483

95 เหตุผล

บท40-ประชากรของพระเจ ้าได ้ร ับการช่วยกู ้ ่ ่ ้มครองบรรดาผูท้ ถวายเกี ่ี เมือการปกป้ องของกฎหมายมนุ ษย ์ทีคุ ยรติธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้า ้ ่ ่ จะถูกยกเลิกไปแล ้วจะเกิดขบวนการในประเทศต่างๆขึนพร ้อมกันเพือทาลายพวกเขาเมือเวลาก า ่ ไว ้ในกฎหมายใกล ้จะมาถึงแล ้วนั้นประชาชนจะร่วมกันออกอุบายถอนรากถอนโค หนดตามทีระบุ ่ ้ ้ ่ าจัดเสียงทีขั ่ นนิ กายทีพวกเขาเกลี ยดชังพวกเขาตังใจเข ้าจูโ่ จมให ้เสร็จสินภายในคื นเดียวเพือก ดแย ้งและตาหนิ ให ้เงียบไปอย่างเด็ดขาด{GC635.1}{GCth17550.1} ่ ่ ประชากรของพระเจ ้าบ ้างก็ถก ู ขังอยูใ่ นคุกบ ้างก็ซอ่ นตัวอยูใ่ นทีโดดเดี ยวตามป่ าและภูเขาคนเ ้ ่ ่ ่ อาวุธครบ หล่านี ยังคงอธิษฐานอ ้อนวอนขอการคุ ้มครองจากพระเจ ้าในขณะทีคนอีกกลุม ่ หนึ งซึงมี ่ าลังเตรียมพร ้อมเพือท ่ างานแห่งความตายบัดนี เป็ ้ นเ มือและได ้ร ับการหนุ นหลังจากทูตสวรรค ์ชัวก ่ ดซึงพระเจ ่ ่ วยกู ้ผูท้ พระองค วลายากแค ้นลาบากทีสุ ้าของอิสราเอลจะทรงเข ้ามาขัดขวางเพือช่ ี่ ์ทรง เลือกสรรไว ้แล ้วองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตรัสว่า ่ เทศกาลเลียงศั ้ กดิสิ์ ทธิและมี ์ ่ “พวกท่านจะมีบทเพลงเหมือนอย่างคืนทีมี ใจยินดีอย่างคนทีออกเ ดิน…….ไปยังภูเขาของพระยาห ์เวห ์เจ ้าถึงพระศิลาของอิสราเอลและพระยาห ์เวห ์จะทรงทาให ้คนไ ่ ด ้ยินพระสุรเสียงทรงพลังของพระองค ์และจะทรงทาให ้ได ้เห็นพระกรของพระองค ์ทีฟาดลงด ้วยคว ้ างเกรียวกราดและด ้ ้ ามกริวอย่ ้วยเปลวเพลิงเผาผลาญรวมทังฝนตกหนั กกับพายุและลูกเห็บ”อิสย าห ์30:29,30{GC635.2}{GCth17550.2} ่ ้ายกาลังจะวิงเข ่ ้าไล่ฟั ด ้วยเสียงตะโกนโห่ร ้องอย่างมีช ัยด ้วยเสียงเย ้ยหยันและแช่งด่าหมู่คนชัวร ่ ่ ากลางคืนได ้แผ่มาปกคลุมแผ่นดินโลกจากนั้นป นเหยือของพวกเขาดู เถิดความมืดหนาทึบยิงกว่ ่ องแสงเรืองด ้วยร ัศมีทมาจากพระที ่ี ่ ่ งของพระเจ ้าทอดโค ้งข ้ามท ้องฟ้ าและดูราวกับจะ รากฏรุ ้งซึงส่ นั ่ าลังอธิษฐานอยูแ่ ต่ละกลุม ่ มาห ้อมล ้อมกลุม ่ คนทีก ่ ฝูงชนทีโกรธเคื องหยุดนิ่ งในทันทีทน ั ใดเสียงร ้อ ่ าด ้วยความบ ้าคลังร ่ ้ายแรงถูกลืมไปหมดสินด ้ ้ว งเยาะเย ้ยของพวกเขาเงียบหายไปเป้ าหมายทีจะท ่ี ากลัวพวกเขาจ ้องมองไปยังเครืองหมายแห่ ่ ยความรู ้สึกถึงลางสังหรณ์ทน่ งพันธสัญญาของพระเจ ้ ่ ่ ้ าและปรารถนาทีจะหนี ไปให ้พ ้นจากแสงเจิดจ ้าซึงมีอานาจมากนัน{GC635.3}{GCth17550.3} ่ ส่วนประชากรของพระเจ ้าได ้ยินพระสุรเสียงหนึ่ งทีสดใสชัดเจนและไพเราะดั งมาว่า“จงเงยหน้า ้ ้ ่ ขึนไป”พวกเขาเงยหน้ ามองขึนไปยั งท ้องฟ้ าและมองเห็นรุ ้งแห่งคาสัญญาเมฆดาจัดน่ ากลัวทีปกค ่ ลุมอยูท ่ ่วท ั ้องฟ้ าเคลือนตั วแยกออกจากกันและเช่นเดียวกับสเทเฟนพวกเขาได ้จ ้องมองเข ้าไปใน ่ ่ งของพระองค ์พวกเขา ท ้องฟ้ าและเห็นพระสิรข ิ องพระเจ ้าและของบุตรมนุ ษย ์ประทับอยูบ ่ นพระทีนั ่ มองเห็นพระองค ์อยูใ่ นสภาพของพระเจ ้าและมองเห็นเครืองหมายแห่ งความอัปยศปรากฏอยูบ ่ นพ ่ ระวรกายของพระองค ์และพวกเขาได ้ยินคาทูลขอจากพระโอษฐ ์ของพระองค ์ทีเสนอต่ อพระบิดาแ ้ ่ ละทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิทั์ งหลายว่ า“ข ้าแต่พระบิดาข ้าพระองค ์ปรารถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประ ่ ่ ้ ่ ่ ทานแก่ข ้าพระองค ์อยูก ่ บั ข ้าพระองค ์ในทีทีข ้าพระองค ์อยูน ่ ัน”ยอห ์น17:24;มีเสียงทีไพเราะดังดน ้ ้ั ่ งว่า“พวกเขามาแล ้วพวกเขามาแล ้วบริสท ์ นผูบ้ ริสท ์ ตรีและด ้วยชัยชนะดังขึนมาอี กครงหนึ ุ ธิเป็ ุ ธิปร าศจากอุบายไร ้มลทินพวกเขาถือร ักษาถ ้อยคาแห่งความอดทนนานของเราและจะเดินอยูท ่ ่ามกล 484

95 เหตุผล

่ ดและสันเทาของบรรดาผู ่ ่ี ดมั่นในความเชือจะโห่ ่ างทูตสวรรค ์”แล ้วริมฝี ปากทีซี ท้ ยึ ร ้องด ้วยความมี ชัยอย่างแท ้จริง{GC636.1}{GCth17551.1} ่ นทีพระเจ ่ ่ มันเป็ นเวลาเทียงคื ้าทรงสาแดงฤทธานุ ภาพของพระองค ์เพือการช่ วยประชากรของพ ระองค ์ดวงอาทิตย ์ปรากฏและส่องแสงสว่างอย่างแรงกล ้าหมายสาคัญและการอัศจรรย ์ต่างๆเกิดขึ ้ ่ ้ ้วยความหวาดกลัวและประหลาด นอย่างรวดเร็วติดต่อกันเป็ นลาดับคนชัวมองเหตุ การณ์เหล่านี ด ่ ใจในขณะทีคนชอบธรรมมองดู ด ้วยความสุขอย่างเคร่งขรึมว่านี่ เป็ นหมายสาคัญแห่งการช่วยกู ้ข ่ องพวกเขาดูประหนึ่ งว่าทุกสิงในธรรมชาติ จะหันเหออกไปจากวิถข ี องมันลาธารหยุดไหลเมฆดาห ่ ่ ร ัศ นาทึบปรากฏและต่างชนกระแทกเข ้าใส่กน ั ในท่ามกลางท ้องฟ้ าทีกาลังปั่นป่ วนนั้นมีชอ่ งว่างทีมี ่ นคาบรรยายส่องออกมาพระสุรเสียงของพระเจ ้าดังลอดผ่านช่องนั้นมาเป็ นเสียงทีดั ่ งเ มีสก ุ ใสทีเกิ ้ หมือนเสียงธารนาไหลมากมายตร ัสว่า“สาเร็จแล ้ว”วิวรณ์16:17{GC636.2}{GCth17551.2} ่ ่ งแต่ ้ มนุ ษย ์เกิดขึนม ้ เสียงนั้นสันสะเทื อนฟ้ าสวรรค ์และแผ่นดินโลก“เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงซึงตั าบนแผ่นดินโลกไม่เคยเกิดแผ่นดินไหวรุนแรงน่ ากลัวอย่างนั้นเลย”วิวรณ์16:17,18ดูเสมือนว่าท้ ่ ่ งของพระเจ ้าดูราวกับจะส่องผ่านเมฆออกมาภูเขาสันสะเทื ่ องฟ้ าจะเปิ ดๆปิ ดๆร ัศมีภาพจากพระทีนั อนเหมือนต ้นอ ้อถูกลมพัดและเศษก ้อนหินขรุขระกระเด็นกระจัดกระจายไปทั่วรอบทิศมีเสียงคารา ่ี าลังจะพัดเข ้ามาทะเลซ ัดปั่นป่ วนราวกับโกรธแค ้นเสียงลมสลาตันพัดดังกึก มประหนึ่ งเสียงพายุทก ่ี ่ งการทาลายล ้างโลกทังใบกระเพื ้ ่ ก ้องราวกับเสียงร ้องของภูตผีทออกไปท าหน้าทีแห่ อมและพองอ ่ ้ วโลกกาลังปริออกราวกับว่ารากฐานของแผ่นดินโลกจะพังทลายเทือ อกเหมือนคลืนในทะเลพื นผิ ่ ผูค้ นอาศัยอยูจ ่ อนเมืองโสโดมเนื่ องด ้วยความชัวนั ่ ้น กเขากาลังจมลงเกาะทีมี ่ มหายไปท่าเรือทีเหมื ่ ้ายกลืนไปมหานครบาบิโลนเข ้ามาอยูใ่ นความทรงจาของพระเจ ้าเพือ“ทรงให ่ ถูกคลืนร ้ถ ้วยเหล ้าอ งุ น ่ แห่งพระพิโรธรุนแรงของพระองค ์”แก่เธอลูกเห็บขนาดยักษ ์“หนักประมาณห ้าสิบกิโลกรัม”กระ ่ ่ ดในโลกกาลังถูกทาลายจนราบเรีย ทาการแห่งการทาลายล ้างวิวรณ์16:19,21;เมืองหยิงผยองที สุ ่ ่ บคฤหาสน์ราชวังทีงามสง่ าซึงบรรดาเจ ้านายในแผ่นดินโลกใช ้จ่ายทร ัพย ์สมบัตอิ ย่างฟุ่ มเฟื อยเพื่ อทาให ้ตนเองได ้ร ับเกียรติน้ันพังพินาศไปต่อหน้าต่อตากาแพงคุกแยกออกและประชากรของพระ ่ กกักขังอยูอ ่ เจ ้าทีถู ่ น ั เนื่ องมาจากความเชือได ้ถูกปลดปล่อยให ้อิสระ{GC636.3}{GCth17551.3} ่ บในผงคลีแห่งแผ่นดินโลกจะตืนขึ ่ นบ ้ ้างเข ้ หลุมฝังศพเปิ ดออกและ“คนเป็ นอันมากในพวกทีหลั ่ าสูช ่ วี ต ิ นิ ร ันดร ์บ ้างเข ้าสูค ่ วามอับอายและความขายหน้านิ ร ันดร ์”ดาเนี ยล12:2ทุกคนทีตายไปพร ้ ่ ่ ้ ่ งพระสัญญ อมกับความเชือในข่ าวทูตสวรรค ์องค ์ทีสามจะเป็ นขึนจากหลุ มศพด ้วยร ัศมีภาพเพือฟั ้ ่ าแห่งสันติสข ุ ของพระเจ ้าพร ้อมกับบรรดาผูถ้ อื ร ักษาธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์“คนทังหลายที แทง ่ วเราะและเยาะเย ้ยเมือพระองค ่ ้ พระองค ์”วิวรณ์1:7;คนทีหั ์กาลังจะสินพระชนม ์ด ้วยความทุกข ์ทรมา ่ อต ้านความจริงและต่อต ้านประชากรของพระองค ์อย่างรุนแรงทีสุ ่ ดคนเหล่านี จะเป็ ้ นและคนทีต่ นขึ ้ ่ ่ นจากตายมามองดูพระองค ์ในขณะทีทรงพระสิ รอิ น ั ยิงใหญ่ และเห็นพระองค ์ประทานเกียรติยศให ้แ ่ี อสั ่ ตย ์และเชือฟั ่ งพระองค ์{GC637.1}{GCth17552.1} ก่ผูท้ ซื ้ั เมฆหนาทึบยังคงปกคลุมท ้องฟ้ าแต่กระนั้นแสงอาทิตย ์ส่องผ่านเมฆออกมาเป็ นครงคราวมองดู ่ ่ ร ้ายพุ่งออกมาจากท ้องฟ้ าล ้อมรอบ คล ้ายกับพระเนตรทีโกรธแค ้นของพระยาห ์เวห ์แสงฟ้ าแลบทีดุ 485

95 เหตุผล

่ นแพและเหนื อเสียงคารามของฟ้ าร ้องอันน่ ากลัวนั้นมีเสียงลึกลับและน่ ากลัว โลกไว ้ในเปลวไฟทีเป็ ้ ่ ้ยินเสียงนั้นจะเข ้าใจแต่ครูสอนเทียมเท็ ดังขึนประกาศวาระสุ ดท ้ายของคนอธรรมไม่ใช่ทก ุ คนทีได ่ี อนหน้านี เพี ้ ยงเล็กน้อยเป็ นคนไร ้เหตุผลอวดใหญ่และดือดึ ้ จจะเข ้าใจเสียงนั้นได ้อย่างชัดเจนผูท้ ก่ ้ ่ อร ักษาพระบัญญัตข งสนุ กสนานกับความทารุณโหดเหียมต่ อประชากรของพระเจ ้าทีถื ิ องพระองค ์ ้ บท่วมท ้นด ้วยความตะลึงและสันสะท ่ บัดนี กลั ้านด ้วยความกลัวเสียงร ้องโหยหวนของพวกเขาดังก ่ ว่าเสียงจากธรรมชาติพวกผีมารร ้ายต่างยอมร ับว่าพระคริสต ์ทรงเป็ นพระเจ ้าและสันสะท ้านอยูเ่ บือ้ ้ งหน้าอานาจของพระองค ์ส่วนมนุ ษย ์กาลังทูลขอความเมตตาและกลิงไปมาด ้วยความหวาดกลัวอ ย่างน่ าเวทนา{GC637.2}{GCth17552.2} ่ นในนิ มต ผูเ้ ผยพระวจนะในอดีตกาลกล่าวถึงวันแห่งพระเจ ้าจากทีเห็ ิ อันศักดิสิ์ ทธิว่์ า“จงร ้องไห ้ ซิเพราะวันแห่งพระยาห ์เวห ์มาใกล ้แล ้ววันนั้นจะมาเหมือนอย่างการทาลายจากองค ์ผูท้ รงมหิทธิฤ ์ สยาห ์13:6;“จงหลบเข ้าไปอยูใ่ นหินและซ่อนตัวในผงคลีให ้พ ้นจากความน่ าเกรงกลัวของพ ทธิ”อิ ระยาห ์เวห ์และจากพระร ัศมีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพระองค ์ท่าทีอน ั ผยองของมนุ ษย ์จะต่าต ้อย ลงและความจองหองของคนจะตกต่าพระยาห ์เวห ์องค ์เดียวจะเป็ นผูเ้ ทิดทูนในวันนั้นเพราะว่าพระย ่ ่ อหยิงและโอหั ่ ้ บสารพัดทีถู ่ กยกชูขึ ้ าห ์เวห ์จอมทัพทรงเตรียมวันหนึ่ งซึงจะต่ อสู ้กับสารพัดทีเย่ งทังกั ่ ่าต ้อยลง” นซึงจะต ่ ปเคารพของเขาทีท ่ าด ้วยเงินและรูปเคารพทีท ่ าด ้วยทองคาซึงพวกเขา ่ “ในวันนั้นคนจะเหวียงรู ่ ่ ้ นและเข ้าซอกผ ทาให ้กับตัวเองเพือใช ้กราบไหว ้นั้นออกไปยังตัวตุน ่ และตัวค ้างคาวเพือจะเข า้ ถาหิ าให ้พ ้นจากความน่ าเกรงกลัวของพระยาห ์เวห ์และพ ้นจากพระรัศมีแห่งความโอ่อา่ ตระการของพร ่ ้ าให ้โลกสันสะท ่ ะองค ์เมือพระองค ์ทรงลุกขึนท ้าน”อิสยาห ์2:1012,20,21{GC638.1}{GCth17552.3} ้ มขึ ่ นเป็ ้ นสีเท่ ่ าในคว มีดาวดวงหนึ่ งส่องประกายผ่านช่องเมฆความสว่างเจิดจ ้าของดาวดวงนี เพิ ่ื ตย ์แต่เป็ นความรุนแรงและความโกรธเคืองให ้ ามมืดบ่งบอกความหวังและความสุขใจให ้แก่ผูซ ้ อสั ้ ท้ ยอมเสี ่ี ่ อพระคริ ่ กับผูล้ ว่ งละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าบัดนี ผู ยสละทุกสิงเพื สต ์ปลอดภัยแล ้วพ ่ ลั้ บของพลับพลาขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าพวกเขาผ่านการตรวจทดสอบมาแ วกเขาซ่อนตัวอยูใ่ นทีลี ้ ่ี แคลนสัจธรรมถึงความซือสั ่ ตย ์ทีพวกเขามี ่ ล ้วและประจักษ ์ต่อหน้าคนทังโลกและต่ อหน้าผูท้ ดู ตอ ่ ้ ่ ่ ้ ่ ่ พระองค ์ผูท้ รงสินพระชนม ์เพือพวกเขามีการเปลียนแปลงอย่างอัศจรรย ์เกิดขึนกับผูท้ ยึ ี ดมันในคว ่ ามซือตรงของพวกเขาแม้ ต ้องเผชิญหน้ากับความตายพวกเขาได ้รับการช่วยกู ้โดยฉับพลันจาก ้ ่ ่ ่ อน ความมืดและความเหียมโหดของมนุ ษย ์ทีแปรเปลี ยนกลายเป็ นปี ศาจใบหน้าของพวกเขาซึงก่ ้ นานดูซดี เผือดวิตกกังวลและเศร ้าหมองแต่บด ้ มเอิ ่ บด ้วยความอัศจรรย ์ใจความเชือแ ่ หน้านี ไม่ ั นี อิ ่ ภั ้ ยและเป็ นกาลังของเรา ละความรักพวกเขาเปล่งเสียงร ้องเพลงแห่งชัยชนะว่า“พระเจ ้าทรงเป็ นทีลี ่ ้อมอยูใ่ นยามยากลาบากฉะนั้นเราจะไม่กลัวแม้วา่ แผ่นดินโลกจะเปลียนแ ่ เป็ นความช่วยเหลือทีพร ้ ้ ปลงไปแม้วา่ ภูเขาทังหลายจะโคลงเคลงลงสู ส ่ ะดือทะเลแม้วา่ นาทะเลคึ กคะนองและฟองฟูแม้วา่ ภูเ ่ ขาสันสะเทื อนเพราะทะเลอลวนนั้น”สดุด4 ี 6:1-3{GC638.2}{GCth17552.4}

486

95 เหตุผล

่ ้อยคาซึงแสดงออกถึ ่ ์ านี ลอยไปถึ ้ ในขณะทีถ งความไว ้วางใจอันบริสท ุ ธิเหล่ งพระเจ ้านั้นเมฆถูก ่ี ดจ ้าเหนื อกว่าคาบรรยาย กวาดออกไปและจะมองเห็นท ้องฟ้ าเปล่งประกายดังดวงดาวเป็ นร ัศมีทเจิ ้ ่ ดมนปั่นป่ วนร ัศมีของเมืองสวรรค ์ส่องออกมาจากประ ใดๆและแตกต่างจากท ้องฟ้ าทังสองด ้านซึงมื ่ี ดอยูจ่ ากนั้นปรากฏมือซึงก ่ าลังถือแผ่นศิลาสองแผ่นทีประกบติ ่ ้ ตูทเปิ ดกันอยูท ่ าบขึนมาบนท้องฟ้ าผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“ฟ้ าสวรรค ์ประกาศความชอบธรรมของพระองค ์เพราะพระเจ ้านั่นแหละท ่ นความชอบธรรมของพระเจ ้าซึงถู ่ กประก รงเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษา”สดุด5 ี 0:6;ธรรมบัญญัตศ ิ ก ั ดิสิ์ ทธิที์ เป็ ่ าศณภูเขาซีนายท่ามกลางเสียงฟ้ าร ้องและเปลวเพลิงเพือให ้เป็ นแนวทางในการดารงชีวต ิ นั้นบัด ้ กเปิ ดเผยให ้แก่มนุ ษย ์เพือใช ่ นี ถู ้เป็ นกฎเกณฑ ์ในการพิพากษาพระหัตถ ์นั้นทรงกางแผ่นศิลาออก และมองเห็นข ้อกาหนดของพระบัญญัตส ิ บ ิ ประการถูกบันทึกไว ้ด ้วยปากกาไฟข ้อความเหล่านั้นชั ่ ่ ดเจนจนทุกคนอ่านออกความทรงจาหวนกลับมาและความมืดมนแห่งความงมงายและความเชือที ้ บประการของพระเจ ้าทีกระชับเข ่ ผิดถูกกวาดไปจากสมองของทุกคนและพระวจนะทังสิ ้าใจง่ายแล ่ ชวี ต ้ ้มองเห็น{GC639.1}{GCth17553.1} ะมีอานาจถูกนามาให ้ทุกคนทีมี ิ อยูใ่ นโลกนีได ่ ดวิสยั ทีจะบรรยายถึ ่ ้ ้ ่ ยบย่าข ้อกาห เป็ นเรืองสุ งความกลัวและความสินหวั งของคนทังหลายที เหยี ้ นดศักดิสิ์ ทธิทั์ งหลายของพระเจ ้าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าประทานธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ให ้แก่พวกเ ่ พวกเขาจะใช ่ ขาเพือที ้เปรียบเทียบกับอุปนิ สยั ของพวกเขาและเรียนรู ้ข ้อบกพร่องของตนเองในข ่ งมีโอกาสกลับใจและปฏิรป ่ จะได ่ ณะทียั ู ได ้แต่เพือที ้ร ับความนิ ยมชมชอบจากชาวโลกพวกเขาปัด ้ ่ กฎหมายของพระเจ ้าทิงไปและสอนผู ้อืนให ้ละเมิดกฎหมายนั้นด ้วยพวกเขาพยายามบังคับประชา ้ กรของพระองค ์ให ้ทาวันสะบาโตของพระองค ์เป็ นมลทินบัดนี พวกเขาถู กปร ับโทษโดยธรรมบัญญั ่ ่ ติน้ันทีพวกเขาเคยหมิ นประมาทพวกเขามองเห็ นด ้วยความชัดเจนอย่างน่ ากลัวว่าพวกเขาไม่มข ี ้ ่ี อแก ้ตัวพวกเขาได ้เลือกผูท้ พวกเขาต ้องการปรนนิ บต ั แิ ละนมัสการแล ้ว“แล ้วเจ ้าจะสังเกตเห็นควา ่ ่ ปรนนิ บต มแตกต่างระหว่างคนชอบธรรมและคนอธรรมระหว่างคนทีปรนนิ บต ั พ ิ ระเจ ้ากับคนทีไม่ ั พ ิ ้ั ่ ง”มาลาคี3:18{GC639.2}{GCth17553.2} ระองค ์ได ้อีกครงหนึ ้ อาจารย ์ทังหลายลงไปจนถึ ้ ่ กน้อยทีสุ ่ ดล ้วนมี ศัตรูของธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้านับตังแต่ งผู ้ทีเล็ ่ บสัจธรรมและหน้าทีที ่ ต ่ ้องปฏิบต ่ ความคิดเห็นใหม่เกียวกั ั แิ ต่กว่าทีพวกเขาจะเข ้าใจว่าวันสะบาโต ่ เป็ ่ นตราประทับของพระเจ ้าผูท้ รงพระชนม ์นั้นก็เป็ นเวลาทีสายเกิ ่ ของพระบัญญัตข ิ ้อทีสี นไปแล ้วก ่ ว่าพวกเขาจะเห็นว่าธาตุแท ้ของวันสะบาโตเทียมเท็จและรากฐานทีพวกเขาใช ้ก่อสร ้างนั้นเป็ นเพี ยงแค่ทรายก็สายเกินไปแล ้วพวกเขารู ้แล ้วว่าพวกเขาได ้ต่อสู ้กับพระเจ ้าบรรดาครูสอนศาสนาได ้ ่ นาจิตวิญญาณลงไปสูค ่ วามพินาศในขณะทีแสดงตนว่ ากาลังนาจิตวิญญาณเหล่านั้นไปยังประตู ่ การคิดบัญชีครงสุ ้ั ดท ้ายว่าความร ับผิดชอบขอ สวรรค ์พวกเขาไม่มท ี างรู ้เลยจนกระทั่งถึงวันทีจะมี ่ี ใ่ นตาแหน่ งศักดิสิ์ ทธินั์ ้นยิงใหญ่ ่ ่ ้น งผูท้ อยู เพียงไรและผลลัพธ ์ของความไม่สต ั ย ์ซือของพวกเขานั ่ น่ ากลัวเพียงไรเฉพาะในเวลาของนิ ร ันดร ์กาลเท่านั้นทีเราจะสามารถประเมิ นได ้อย่างถูกต ้องถึงคว ่ี ่ ามสูญเสียของจิตวิญญาณเพียงดวงเดียววาระสุดท ้ายของผูท้ พระเจ ้าจะตร ัสว่า“เจ ้าผูก้ ระทาชัวจง ่ น่​่ ากลัวยิงนั ่ ก{GC640.1}{GCth17554.1} ออกไปเสีย”นั้นเป็ นสิงที

487

95 เหตุผล

่ ่ พระสุรเสียงของพระเจ ้าดังมาจากท ้องฟ้ าประกาศวันและชัวโมงที พระเยซู จะเสด็จมาและจะทรง ่ ร ันดร ์มาให ้แก่ประชากรของพระองค ์พระดาร ัสของพระองค ์กระจายออกตลอ นาพันธสัญญาชัวนิ ้ ่ ยงทีดั ่ งกระหึมของฟ้ ่ ่ งทีสุ ่ ดชาวอิสราเอลของพระเจ ้ายืนฟังด ้วยดวงตาทีจ่ ้ ดทั่วทังโลกดั งเสี าร ้องทีดั ้ ้ ่ บไปด ้วยพระสิรข องมองขึนไปเบื องบนใบหน้ าของพวกเขาอิมเอิ ิ องพระองค ์และส่องประกายออกม าเหมือนกับใบหน้าของโมเสสขณะเดินลงมาจากภูเขาซีนายคนอธรรมมองหน้าของพวกเขาไม่ไ ่ ท้ ถวายเกี ่ี ์ ้ร ับการประกาศว่าเป็ น ด ้และเมือผู ยรติพระเจ ้าด ้วยการถือร ักษาวันสะบาโตให ้บริสท ุ ธิได ่ ้ร ับพระพรก็มเี สียงโห่ร ้องแห่งชัยชนะทียิ ่ งใหญ่ ่ ้ พวกทีได ดงั ขึน{GC640.2}]{GCth17554.2} ้ ่ ามือมนุ ไม่นานต่อมามีเมฆสีดาก ้อนเล็กๆปรากฏขึนทางทิ ศตะวันออกเมฆนั้นมีขนาดเท่าครึงฝ่ ่ ้อมล ้อมรอบพระผูช ษย ์เป็ นก ้อนเมฆทีห ้ ว่ ยให ้รอดไว ้และดูไกลๆราวกับว่าถูกหุ ้มห่อด ้วยความมืดป ้ ระชากรของพระเจ ้าทราบดีวา่ นี่ คือหมายสาคัญของพระบุตรของพระเจ ้าพวกเขาจ ้องมองขึนไปด ้ ่ ่ ้ อยๆแสงสว่ ่ วยความเงียบขรึมในขณะทีเมฆก ้อนนั้นเคลือนเข ้ามาใกล ้โลกมากขึนเรื างและร ัศมีภา ้ ้ ่งกลายเป็ นเมฆสีขาวขนาดใหญ่ฐานของเมฆนั้นมีร ัศมีภาพเหมือน พก็มม ี ากขึนมากขึ นจนกระทั ่ ดังไฟทีเผาผลาญและเหนื อเมฆก็เป็ นสายรุ ้งแห่งคามั่นสัญญาพระเยซูประทับอยูอ ่ ย่างผูม้ ช ี ัยชนะ ่ งใหญ่ ่ ้ ่ มจอกแห่ ่ ทียิ บด ั นี พระองค ์ไม่ได ้เป็ น“คนทีร่ ับความเจ็บปวด”อิสยาห ์53:3;เพือดื งความขมขื่ ่ นด ้วยความอับอายและความทุกข ์ระทมพระองค ์เสด็จมาเป็ นผูม้ ช ี ัยในสวรรค ์และแผ่นดินโลกเพือ ้ ่ ตย ์และสัตย ์จริง”“พระองค ์ทรงพิพากษาและทรงต่อสู ้ด ้วยคว พิพากษาทังคนเป็ นและคนตาย“ซือสั ้ ามชอบธรรม”และ“กองทัพทังหลายในสวรรค ์…..ตามเสด็จพระองค ์ไป”วิวรณ์19:11,14 ่ อาจนับจานวนได ้ร ้องเพลงสรรเสริญด ้วยทานองชาวสวร หมู่ทูตสวรรค ์บริสท ุ ธิจ์ านวนมากทีไม่ ้ ประหนึ่ งว่ามีทูตสวรรค ์สว่างสดใสเต็มไปทั่ รค ์ขณะเดินทางมาพร ้อมกับพระองค ์ในการเสด็จมานี ดู วท้องฟ้ า“นับจานวนเป็ นแสนๆเป็ นล ้านๆ”ไม่มป ี ากกาของมนุ ษย ์คนใดจะบรรยายภาพเหตุการณ์ ้ ่ ่ ้ ้“ความสง่างามของพระอง นี ได ้ไม่มส ี มองของมนุ ษย ์ทีต ้องตายสามารถเข ้าใจถึงความยิงใหญ่ นีได ค ์คลุมทั่วฟ้ าสวรรค ์และโลกก็เต็มด ้วยคาสรรเสริญพระองค ์พระรัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่าง”ฮาบ ่ ่ ชวี ต ้ อนที ่ ่ ้ามาใกล ้ยิงขึ ่ นนั ้ ยน์ตาทุกดวงจะมองเห็นเจ ้าชายแห่งชีวต ากุก3:3,4;เมือเมฆที มี ิ นี เคลื เข ิ ้ มม ่ าให ้พระเศียรศักดิสิ์ ทธิเปรอะเปื ์ ้ อนอีกแล ้วแต่มม ่ มด ้วยสง่าราศีว บัดนี ไม่ ี งกุฎหนามทีท ี งกุฎทีเต็ ์ ่ าความเจิดจ ้าของดว างอยูบ ่ นหน้าผากบริสท ุ ธิของพระองค ์พระพักตร ์ของพระองค ์ส่องสว่างยิงกว่ ่ น“พระองค ์ทรงมีพระนามจารึกทีฉลองพระองค ่ ่ ้นพระอูรพ งอาทิตย ์เทียงวั ์และทีต ุ ระองค ์ว่ากษัตริย ์เ ้ ้ หนื อกษัตริย ์ทังหลายและเจ ้านายเหนื อเจ ้านายทังหลาย”วิ วรณ์19:16{GC640.3}{GCth17554.

3} ่ ท้ ปฏิ ่ี เสธพระเมตตาคุณของพระเจ ้าอยูต ้ เมือผู ่ อ ่ เบืองพระพั กตร ์ของพระองค ์“หน้าตาทุกคนจึง ้ ่ ร ันดร ์“หัวใจสลายและหัวเข่าก็สนคลอ ่ั ซีดไป”พวกเขาเกิดความหวาดกลัวด ้วยความสินหวั งชัวนิ ่ ้องว่า“ใครจะสามารถยืน น…..ใบหน้าทุกคนซีดเซียว”เยเรมีย ์30:6นาฮูม2:10คนชอบธรรมตัวสันร ่ ากลัวก็เกิดขึนชั ้ วข ่ หยัดอยูไ่ ด ้เล่า”วิวรณ์6:17เสียงเพลงของทูตสวรรค ์เงียบไปและความเงียบทีน่ ณะหนึ่ งและแล ้วพระสุรเสียงของพระเยซูดงั มาว่า“พระคุณของเราก็เพียงพอกับเจ ้า”2โครินธ ์12:9; ้ สีหน้าของผูช ้ อบธรรมสดใสขึนมาและความสุ ขก็เต็มล ้นในใจของพวกเขาทุกคนแล ้วทูตสวรรค ์จ 488

95 เหตุผล

่ เสียงสูงยิงขึ ่ นและเริ ้ ่ บร ้องเพลงอีกครงหนึ ้ั ่ งในขณะทีพวกเขาเคลื ่ ่ ะเปล่งเสียงด ้วยโน้ตทีมี มขั อนเข ้า ่ น{GC641.1}{GCth17555.1} ้ มาใกล ้โลกมากยิงขึ ้ ่ ้อมล ้อมด ้วยไฟทีลุ ่ กไหม้อยูท กษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลายเสด็ จลงมาในหมู่เมฆทีห ่ ้องฟ้ าก็มว้ ่ ้ นตัวออกไปราวกับม้วนหนังสือโลกสันสะเทื อนอยูเ่ บืองพระพั กตร ์ของพระองค ์และภูเขาทุกลูกและ ่ ่ เกาะทุกเกาะต่างเคลือนออกไปจากที ของมั น“พระเจ ้าของเราเสด็จมาพระองค ์มิได ้ทรงเงียบอยูเ่ พ ลิงเผาผลาญมาข ้างหน้าพระองค ์และรอบพระองค ์มีพายุพด ั รุนแรงพระองค ์ทรงเรียกฟ้ าสวรรค ์เบือ้ ่ งบนและแผ่นดินโลกเพือจะทรงพิ พากษาประชากรของพระองค ์”สดุด5 ี 0:3,4{GC641.2}{GCth1 7555.2} ้ “แล ้วกษัตริย ์ทังหลายในโลกพวกคนใหญ่ คนโตบรรดานายทหารใหญ่พวกเศรษฐีพวกผูม้ อ ี าน ้ เป็ ่ นทาสหรือเสรีชนต่างซ่อนตัวอยูใ่ นถาและโขดหิ ้ าจและทุกคนทังที นตามภูเขาพวกเขาร ้องบอก กับภูเขาและโขดหินว่าจงล ้มทับเราเถิดจงซ่อนเราไว ้ให ้พ ้นจากพระพักตร ์ของพระองค ์ผู ้ประทับอ ่ ่ งและจากพระพิโรธของพระเมษโปดกเพราะว่าวันสาคัญแห่งพระพิโรธของพระองค ์มา ยูบ ่ นพระทีนั ถึงแล ้วและใครจะสามารถยืนหยัดอยูไ่ ด ้เล่า”วิวรณ์6:15-17{GC642.1}{GCth17555.3} ่ ดปดหยุดนิ่ งเงียบไปเสียงดังของอาวุธเสียงอึกทึกครึ คาพูดล ้อเลียนเย ้ยหยันยุตล ิ งริมฝี ปากทีพู ่ ้ ่ อกอยูใ่ นโลหิต”อิสยาห ์9:5ก็ห กโครมของสงคราม“กระทืบจนสันสะเทื อนและเสือคลุ มทุกตัวทีเกลื ้ มเี สียงอืนใดให ่ ่ ้และเสียงร ้องไห ้คราคร ่ ยุดนิ่ งไปบัดนี ไม่ ้ได ้ยินนอกจากเสียงอธิษฐานและเสียงราไห ่ี ้ วญริมฝี ปากของผูท้ เยาะเย ้ยก่อนหน้านี ระเบิ ดเสียงร ้องออกมาว่า“เพราเะว่าวันสาคัญแห่งพระพิโร ้ ธของพระองค ์มาถึงแล ้วและผูใ้ ดจะสามารถยืนหยัดอยูไ่ ด ้เล่า”วิวรณ์6:17;คนอธรรมทังหลายวิ งว ่ ่ อนอยากถูกฝังตัวอยูใ่ ต ้ก ้อนหินของภูเขามากกว่าทีจะต ้องเผชิญหน้ากับพระองค ์ทีพวกเขาดู หมิ่ นและปฏิเสธดูแคลนมาตลอด{GC642.2}{GCth17555.4} ่ ้ั ยงไรทีน ่ าเสี ้ ยงโศกเศร ้ พวกเขารู ้จักพระสุรเสียงนั้นทีแทงทะลุ เข ้าไปในหูของคนตายบ่อยครงเพี ้ั ยงไรทีพวกเขาได ่ ่ บใจจากเ าและอ่อนโยนร ้องเรียกพวกเขาให ้กลับใจบ่อยครงเพี ้ยินคาร ้องขอทีจั ่ ่ ่ี เสธพระคุณของพระองค ์แล ้วไม่มเี สียงอืนใ ่ พือนจากพี ชายและจากพระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดสาหร ับผูท้ ปฏิ ดจะเต็มล ้นด ้วยคาตาหนิ และด ้วยภาระหนักของการประณามเทียบเท่าได ้กับพระสุรเสียงนั้นทีร่ ้อง ่ อ ้อนวอนมาเนิ่ นนานว่า“จงหันกลับจงหันกลับจากทางชัวของเจ ้า”เอเสคียล33:11;โอพวกเขาทา กับพระสุรเสียงราวกับเป็ นเสียงของคนแปลกหน้าพระเยซูตรัสว่า“ข ้าได ้เรียกแล ้วแต่พวกเจ ้าปฏิเส ่ อออกแต่ไม่มใี ครใส่ใจพวกเจ ้าเพิกเฉยคาแนะนาทุกอย่างของข ้าและไม่ยอมร ับคาตักเตื ธข ้ายืนมื ่ ้ ่ ้แก่ อนของข ้าเลย”สุภาษิต1:24,25;พระสุรเสียงนั้นปลุกความทรงจาทีเขาใฝ่ ฝันจะลบทิงไปซึ งได ่ ้ ญทีพวกเขาปฏิ ่ ่ คาเตือนต่างๆทีพวกเขาเกลี ยดชังการเชือเชิ เสธและโอกาสทีพวกเขาดู แคลน{GC 642.3}{GCth17555.5} ่ ่ มีบางคนในนั้นเป็ นกลุม ่ คนทีเยาะเย ้ยพระคริสต ์ในขณะทีทรงถ่ อมพระองค ์ลงมาเป็ นมนุ ษย ์พระ ่ ัสขณะเมือมหาปุ ่ ่ ดาร ัสของพระผูท้ รงทนทุกข ์ทีตร โรหิตสังพระองค ์ได ้หวนกลับเข ้ามาในความนึ ก ้ นีไป ้ คิดของพวกเขาด ้วยอานาจอันเร ้าใจในเวลานั้นพระองค ์ทรงประกาศอย่างเคร่งขรึมว่า“ตังแต่ 489

95 เหตุผล

์ พวกท่านจะเห็นบุตรมนุ ษย ์ประทับข ้างขวาของผู ้ทรงฤทธิเดชและเสด็ จมาบนเมฆแห่งฟ้ าสวรรค ์”มั ้ ทธิว26:64;บัดนี พวกเขามองเห็ นพระองค ์บริบูรณ์ด ้วยพระสิรแิ ละพวกเขายังจะได ้เห็นต่อไปว่าพร ่ ่ ้ ะองค ์ประทับนังอยูท ่ เบื ี องขวาของพระราชอานาจ{GC643.1}{GCth17556.1} ่ี ่ ้ ดไ ผูท้ เคยหั วเราะเยาะพระดาร ัสของพระองค ์ทีทรงอ ้างความเป็ นพระบุตรของพระเจ ้านั้นบัดนี พู ่ ่ นมีกษัตริย ์เฮโรดผูห้ ยิงยโสที ่ ่ ม่ออกณทีนั ทรงหั วเราะเยาะพระราชตาแหน่ งของพระองค ์และทรงร ับ ่ ้ทหารเยาะเย ้ยพระองค ์ด ้วยการมอบตาแหน่ งกษัตริย ์ให ้แก่พระองค ์ณทีนั ่ ่ นมีบรรดาผูท้ ใช ่ี ้มือ สังให ้ ์ อันไม่บงั ควรสวมเสือคลุ มสีม่วงลงบนพระองค ์สวมมงกุฎหนามลงบนพระเศียรศักดิสิ์ ทธิของพระอ ่ ขด ้ งค ์และเอาคทาจาลองไปใส่ไว ้ในพระหัตถ ์ทีไม่ ั ขืนของพระองค ์และก ้มคานับลงต่อเบืองพระพั ก ่ ้ ่ ้ ตร ์ด ้วยอาการล ้อเล่นดูหมินชายทั งหลายเหล่ านั้นทีเคยตบตี และถ่มนาลายใส่ พระองค ์ผูท้ รงเป็ นเจ ้ ้ าชายแห่งชีวต ิ พระองค ์นั้นบัดนี พวกเขาต ้องหันหน้าหนี ไปจากสายพระเนตรแห่งการตรวจสอบแล ่ ่ มล ้นด ้วยอานาจคนเหล่านั้น ะหาทางทีจะหนี ไปให ้พ ้นจากพระสิรแิ ห่งการทรงอยูข ่ องพระองค ์ซึงเต็ ่ ่ ทีตอกตะปู ลงบนพระหัตถ ์และพระบาทของพระองค ์รวมถึงทหารทีแทงสี ข ้างของพระองค ์ต่างมองดู ้ รอยแผลเหล่านี ด ้วยความหวาดกลัวและสานึ กผิด{GC643.2}{GCth17556.2} ้ ปุโรหิตและผู ้ปกครองทังหลายต่ างหวนคิดถึงภาพเหตุการณ์ของคาลวารีด ้วยความหวาดกลัว ่ ่ จนตัวสันพวกเขานึ กถึงภาพเหตุการณ์เหล่านั้นได ้อย่างชัดเจนยิงพวกเขาจ าได ้ดีวา่ พยักหน้าแส ่ ่ ่ ดงความชืนชมปรีดาในความชัวร ้ายอย่างไรพวกเขาร ้องตะโกนว่า“เขาช่วยคนอืนให ้รอดได ้แต่ช ่ ๋ ้ ดเราจะได ้เชือบ ่ ้ วยตัวเองไม่ได ้เขาเป็ นกษัตริย ์ของชาติอส ิ ราเอลให ้เขาลงมาจากกางเขนเดียวนี เถิ ๋ ้ ดเพราะเขากล่าวว่าเ างเขาวางใจพระเจ ้าถ ้าพระองค ์พอพระทัยตัวเขาขอให ้ทรงช่วยเขาเดียวนี เถิ ขาเป็ นพระบุตรของพระเจ ้า”มัทธิว27:42,43{GC643.3}{GCth17556.3} ้ ่ ่ ยอมคืนผล พวกเขาระลึกขึนได ้อย่างชัดเจนถึงอุปมาของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเรืองคนท าสวนทีไม่ ้ งทารุณบ่าวและฆ่าลูกชายของเจ ้าของสวนพวกเขายังจาไ จากสวนองุ น ่ ให ้แก่เจ ้าของสวนอีกทังยั ่ วเขาเองประกาศออกมาว่าเจ ้าของสวนจะ“ฆ่าคนร ้ายเหล่านั้นให ้ตายอย่างทุกข ์ ด ้ถึงคาตัดสินทีตั ่ ทรมาน”มัทธิว21:41;ปุโรหิตและผู ้ปกครองมองเห็นแนวทางปฏิบต ั ข ิ องตัวเองและวาระสุดท ้ายทียุ ่ ซอสั ่ื ตย ์เหล่านั้นและบัดนี มี ้ เสี ติธรรมของพวกเขาเองในความบาปและการถูกลงโทษของชายทีไม่ ่ บปวดอย่างรุนแรงดังขึนมาเป็ ้ ่ งยิงกว่ ่ าเสียงทีเคยตะโกนว่ ่ ยงร ้องของร่างกายทีเจ็ นเสียงทีดั า“เอาไป ่ ่ ่ ่ ตรึงเอาไปตรึงทีกางเขน”ลูกา23:21;ทีเคยดังก ้องทัวท ้องถนนของกรุงเยรูซาเล็มเสียงร ้องไห ้คราค ่ มไปด ้วยความผิดหวังอย่างน่ ากลัวนี ดั ้ งขึนมาว่ ้ รวญทีเต็ า“พระองค ์ทรงเป็ นพระบุตรของพระเจ ้าพ ่ ้ ระองค ์ทรงเป็ นพระเมสสิยาห ์องค ์แท”้ พวกเขาหาทางทีจะหนี ไปให ้พ ้นจากเบืองพระพั กตร ์ของพระ ่ ่ องค ์ผูท้ รงเป็ นจอมกษัตริย ์พวกเขาพยายามทีจะหลบซ่ อนตัวลึกลงไปใต ้แผ่นดินโลกทีแยกตั วออ ่ างๆทังหลายนั ้ ้นแต่ก็ไร ้ผล{GC643.4}{GCth17556.4} กจากกันด ้วยแรงกระแทกของสิงต่ ่ เสธสัจธรรมนั้นจะมีบางช่วงเวลาเมือสามั ่ ้ ่ ในชีวต ิ ของทุกคนทีปฏิ ญสานึ กรู ้สึกตัวขึนมาเมื อควา ้ ้ นเรืองทรมานจิ ่ มทรงจารือฟื ตใจเก่าๆของชีวต ิ ทีน่​่ าไหว ้หลังหลอกและจิตวิญญาณรู ้สึกถูกคุกคาม ่ ้ผลแต่สงเหล่ ่ิ ้ ่ ด ้วยความเสียใจทีไร านี จะเที ยบกับความเสียใจของวันนั้น“เมือความกลั วมากระทบพ วกเจ ้าอย่างพายุร ้ายและความหายนะของพวกเจ ้ามาถึงอย่างพายุหมุน”ได ้อย่างไรสุภาษิต1:27บั 490

95 เหตุผล

้ ท้ ต ่ี ้องการทาลายพระคริสต ์และประชากรทีซื ่ อสั ่ ตย ์ของพระองค ์จะเป็ นพยานเห็นถึงร ัศมีทหยุ ่ี ดนี ผู ดนิ่ งอยูบ ่ นพวกเขาในท่ามกลางความหวาดกลัวนั้นพวกเขาได ้ยินเสียงของธรรมิกชนเปล่งเสียงด ้ ่ ่ วยความชืนชมยิ นดีวา่ “ดูสน ิ ่ี คือพระเจ ้าของเราเรารอคอยพระองค ์เพือพระองค ์จะทรงช่วยเราให ้ร อด”อิสยาห ์25:9{GC644.1}{GCth17557.1} ท่ามกลางความปั่นป่ วนของโลกแสงฟ้ าแลบและเสียงฟ้ าร ้องพระสุรเสียงของพระบุตรของพระเ ่ ่ นพระองค ้ จ ้าทรงเรียกธรรมิกชนทีนอนหลั บอยูใ่ ห ้ตืนขึ ์ทรงทอดพระเนตรไปยังหลุมฝังศพของผูช ้ ้ ้ ้ ่ า“จงตืนเถิ ่ ดตืนเถิ ่ ด อบธรรมทังหลายแล ้วทรงชูพระหัตถ ์ขึนไปยั งสวรรค ์เบืองบนพระองค ์ตร ัสสังว่ ่ ดท่านทีหลั ่ บอยูใ่ นผงคลีและจงลุกขึน”ตลอดทั ้ ่วทังความยาวและความกว ้ ตืนเถิ ้างของโลกคนตาย ่ี ้ยินเสียงนั้นจะมีชวี ต ้ จะได ้ยินพระสุรเสียงนั้นและผูท้ ได ิ และทั่วทังโลกจะดั งก ้องด ้วยเสียงย่าเท ้าของ ่ กองทหารยิงใหญ่ ของชนทุกชาติทุกเผ่าพันธุ ์ทุกภาษาและทุกคนพวกเขาก ้าวออกมาจากห ้องกัก ขังแห่งความตายตกแต่งกายด ้วยรัศมีภาพของชีวต ิ อมตะพวกเขาร ้องเสียงดังว่า“โอความตายชัย ่ี ่ี ่ ชี ชนะของเจ ้าอยูท ่ ไหนโอความตายเหล็ กไนของเจ ้าอยูท ่ ไหน”1โคริ นธ ์15:55;และผูช ้ อบธรรมทีมี ่ บเป็ นขึนจากความตายจะโห่ ้ ่ วิตร่วมกับธรรมิกชนทีกลั ร ้องอย่างมีช ัยร่วมกันด ้วยความชืนชมยิ นดี เป็ นเวลายาวนาน{GC644.2}{GCth17557.2} ่ ่ ่ ้าไปในหลุมฝังศพอาดัมซึง่ รูปร่างของทุกคนทีออกมาจากหลุ มฝังศพจะเหมือนกับเมือตอนที เข ่ กปลุกให ้เป็ นขึนจากความตายนั ้ ้นมีรป ยืนอยูใ่ นท่ามกลางเหล่าคนทีถู ู ร่างสง่าสูงใหญ่และงดงามเ ขามีรป ู ร่างเล็กกว่าพระบุตรของพระเจ ้าเพียงเล็กน้อยอาดัมจะมีลก ั ษณะแตกต่างจากคนในยุคต่อ ้ ่ ่ ๆมาอย่างเห็นได ้ชัดในแง่นีทาให ้เรามองเห็นถึงการถดถอยทียิงใหญ่ของเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์แต่ทุกคน ้ ่ ่ ่ ั ร ันดร ์ใน เป็ นขึนมาจากความตายด ้วยความสดชืนและความแข็ งแรงของวัยหนุ่ มสาวซึงคงอยู ช ่ วนิ ปฐมกาลพระเจ ้าทรงสร ้างมนุ ษย ์ให ้เหมือนพระองค ์ไม่เพียงในด ้านของอุปนิ สยั เท่านั้นแต่ให ้เหมือ นกับพระองค ์ในรูปร่างและหน้าตาด ้วยบาปทาให ้เสียโฉมและเกือบจะลบพระฉายาของพระเจ ้าไปจ ้ ่ าสิงที ่ สู ่ ญหายไปกลับคืนมาพระองค ์ทรงเปลียนร่ ่ ่ นหมดสินแต่ พระคริสต ์เสด็จมาเพือน างกายทีเลว ้ ่ ้องต ร ้ายของเราและปั้นแต่งขึนมาใหม่ ให ้เป็ นเหมือนพระวรกายอันสง่างามของพระองค ์รูปกายทีต ่ งหนึ ้ั ่ งเคยเปื ้ อนด ้วยบาปจะถูกเปลียนเป็ ่ ่ ายและเปื่ อยเน่ าปราศจากความสวยงามซึงคร นร่างกายทีส ้ ้ ้ในหลุมฝังศพ มบูรณ์แบบสวยงามและมีชวี ต ิ อมตะตาหนิ ทุกอันและความพิการทังหมดจะถู กทิงไว ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปจะกลับไปยังต ้นไม้แห่งชีวต ่ ญเสียไปนานแล ้วพว บรรดาผูท้ ได ิ ในสวนเอเดนทีสู ้ กเขาจะ“เติบใหญ่”ขึน(มาลาคี 4:2)จนมีขนาดความสูงเต็มบริบูรณ์ของเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์ในความรุง่ ่ โรจน์ของสมัยยุคแรกเริมร่องรอยสุดท ้ายของการสาปแช่งจากบาปจะถูกกาจัดออกไปจนหมดสิน้ ่ื ตย ์ของพระคริสต ์จะปรากฏตัวด ้วย“ความงามของพระเยโฮวาห ์พระเจ ้าของข ้าพ และบรรดาผูซ ้ อสั ระองค ์”สดุด9 ี 0:17ThaiKJVในความคิดและจิตวิญญาณและร่างกายล ้วนสะท ้อนถึงพระฉายาอัน บริบูรณ์ขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าของพวกเขาโอช่างเป็ นการทรงไถ่บาปอันประเสริฐเสียนี่ กระไรเป็ นเ ่ ได ่ ้กล่าวขานถึงมานานแล ้วและเป็ นความหวังทีได ่ ้รอคอยมาเนิ่ นนานเป็ นความมุ่งหวังทีใคร่ ่ รืองที ่ ครวญด ้วยความร ้อนรนแต่ยงั ไม่เคยเข ้าใจได ้อย่างเต็มที{GC644.3}{GCth17557.3}

491

95 เหตุผล

่ งมีชวี ต ่ ่ คนชอบธรรมทียั ิ อยูจ ่ ะถูกเปลียนแปลงไป“ในชั วขณะเดี ยวในพริบตาเดียว”1โครินธ ์15: ์ แล ้วบัดนี พวกเขาถู ้ 52ด ้วยพระสุรเสียงของพระเจ ้านั้นพวกเขาได ้ร ับศักดิศรี กทาให ้เป็ นอมตะและ ่ ้ ้ ่ พร ้อมกับเหล่าธรรมิกชนทีเป็ นขึนมาจากความตายถูกร ับขึนไปเพือพบกับองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าในฟ้ ้ ่ ้ ทิ ่ ศนั้นตังแต่ ้ ทสุ ่ี ดฟ้ า าอากาศทูตสวรรค ์จะ“รวบรวมคนทังหมดที พระองค ์ทรงเลือกไว ้แล ้วจากทังสี ้ ่ ดฟ้ าข ้างโน้น”มัทธิว24:31;ทูตสวรรค ์ผูบ้ ริสท ์ ้มเด็กเล็กๆไปยังอ ้อมแขนของม ข ้างนี จนถึ งทีสุ ุ ธิจะอุ ่ ้ั ารดามิตรสหายทีตายจากกั นไปนานจะได ้พบกันอีกครงและจะไม่ จากกันอีกแล ้วและด ้วยเสียงเพล ่ ้ งแห่งความชืนชมยิ นดีพวกเขาจะถูกร ับขึนไปพร ้อมกันไปสูเ่ มืองของพระเจ ้า{GC645.1}{GCth1 7558.1} ่ นเมฆจะมีปีกใต ้ราชรถนี จะมี ้ ล ้อทีมี ่ ชวี ต ่ ด ้านข ้างแต่ละด ้านของราชรถทีเป็ ิ และขณะทีราชรถแล่ ้ เ่ บืองบนล ้ ์ ่ ่ ่ ้นปี กจะร ้องว่า“บริสท นขึนสู ้อเหล่านั้นจะร ้องว่า“บริสท ุ ธิ”และขณะที ราชรถเคลื อนที ไปนั ุ ์ ้ ม ่ ดตามจะร ้องว่า“บริสท ์ สท ์ สท ์ ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าผู ้ท ธิ”และทู ตสวรรค ์ทังกลุ ่ ทีติ ุ ธิบริ ุ ธิบริ ุ ธิองค ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปแล ้วจะร ้องเสียงดังว่า“อาเลลูยา”ในขณะทีราชร ่ รงฤทธานุ ภาพสูงสุด”และผูท้ ได ่ ้ ถเลือนสู งขึนไปยั งกรุงเยรูซาเล็มใหม่{GC645.2}{GCth17558.2} ่ ่ ก่อนทีจะก ้าวเข ้าไปยังเมืองของพระเจ ้านั้นพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงมอบเครืองหมายแห่ งชัยชนะใ ่ี ดตามพระองค ์และสวมเครืองหมายแสดงถึ ่ ์ ้แก่พวกเขาขบวนอันน่ าประ ห ้แก่ผูท้ ติ งฐานันดรศักดิให ทับใจต่างล ้อมเป็ นลานจัตรุ ัสรอบพระราชาของพวกเขาพระองค ์ทรงมีรป ู ร่างสูงสง่ากว่าธรรมิกชน ้ ่ ม และทูตสวรรค ์พระพักตร ์ของพระองค ์เปล่งรอยยิมอย่ างอ่อนโยนมายังพวกเขาด ้วยความร ักทีเต็ ้ ่ ้ร ับการไถ่จากบาปซึงมี ่ จานวนนับไม่ถ ้วนเพ่งมองไปยังพระองค ์ดวง ล ้นสายตาของคนทังหมดที ได ่ ตาทุกดวงมองเห็นพระสิรข ิ องพระองค ์พระผูท้ รงมี“หน้าตา…..เสียโฉมมากเหลือทีจะเหมื อนคนแล ่ ะรูปร่าง…..ก็เสียโฉมเหลือทีจะเหมื อนมนุ ษย ์”อิสยาห ์52:14;พระหัตถ ์ของพระองค ์สวมมงกุฎแห่งส ่ ่ ก“ชือใหม่ ่ ง่าราศีลงบนศีรษะของผูท้ มี ี ช ัยชนะทุกคนได ้ร ับมงกุฎทีจารึ ”(วิวรณ์2:17)และจารึกข ้อค ์ พระเจ ้า”;ในมือของทุกคนมีทางตาลแห่งชัยชนะและพิณเงางามเมือทู ่ ต วาม“ถวายความบริสท ุ ธิแด่ ่ ้นบรรเลงทุกคนจะดีดพิณด ้วยความชานาญเสียงเพลงทีไพเราะนุ ่ สวรรค ์ผูบ้ ญ ั ชาการเริมต ่ มนวลก็ ้ ่ อาจบรรยายเป็ นคาพูดเต็มล ้นเข ้าไปในจิตใจของทุกคนและทุก ดังออกมาความปลาบปลืมใจที ไม่ เสียงต่างร่วมกันสรรเสริญด ้วยความสานึ กในพระคุณว่า“พระองค ์ทรงรักเราทรงปลดปล่อยเราจา ้ กบาปของเราด ้วยพระโลหิตของพระองค ์และทรงตังเราให ้เป็ นอาณาจักรและเป็ นพวกปุโรหิตของ พระเจ ้าพระบิดาของพระองค ์ขอพระเกียรติและอานุ ภาพจงมีแด่พระองค ์สืบๆไปเป็ นนิ ตย ์”วิวรณ์1: 5,6{GC645.3}{GCth17558.3} ่ อยู ่ เ่ บืองหน้ ้ ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้วนั้นคือเมืองบริสท ์ สิงที าของบรรดาผูท้ ถู ุ ธิพระเยซู ทรงเปิ ดประตูมุกอ ่ ้ถือร ักษาสัจธรรมตลอดมาเดินเข ้าไปพวกเขามองเห็นสวรรค ์ อกกว ้างและประชาชาติเหล่านั้นทีได ่ นบ ้านของอาดัมในสมัยทีเขายั ่ ์ ่ ่ ของพระเจ ้าซึงเป็ งเป็ นคนบริสท ุ ธิและแล ้วพระสุรเสียงทีไพเราะยิ งก ่ ของคนทีต ่ ้องตายเคยได ้ยินนั้นดังมาว่า“การต่อสู ้ของท่านทังหลายสิ ้ ้ ดลงแล ้ว” ว่าดนตรีใดๆทีหู นสุ ้ ่ ้ร ับพรจากพระบิดาของเราจงมาร ับเอาราชอาณาจักรซึงเตรี ่ “ท่านทังหลายที ได ยมไว ้สาหร ับท่าน ้ ้ แรกสร ้างโลก”มัทธิว25:34{GC646.1}{GCth17559.1} ทังหลายตั งแต่ 492

95 เหตุผล

้ าอธิษฐานของพระผูช ่ ่ บัดนี ค ้ ว่ ยให ้รอดทีทรงอธิ ษฐานเผือสาวกของพระองค ์ก็สาเร็จ“ข ้าพระอง ่ ค ์ปรารถนาให ้คนเหล่านั้นทีพระองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์อยูก ่ บ ั ข ้าพระองค ์”ยอห ์น17:24“อยูเ่ บื ้ องหน้าพระสิรข ิ องพระองค ์โดยปราศจากตาหนิ และมีความร่าเริงยินดี”(ยูดา24)พระคริสต ์ทรงนา ่ี ผูท้ พระองค ์ทรงไถ่ด ้วยพระโลหิตของพระองค ์เองมายังพระบิดาและทรงประกาศว่า“ข ้าพระองค ์อยู่ ่ ่ พร ้อมกับเหล่าลูกๆทีพระองค ่ ทีนี ์ประทานให ้แก่ข ้าพระองค ์”“ข ้าพระองค ์ก็พท ิ ก ั ษ ์ร ักษาเขาผูซ ้ งพร ึ่ ะองค ์ประทานแก่ข ้าพระองค ์ไว ้โดยพระนามของพระองค ์”ยอห ์น17:12;โอความร ักแห่งการไถ่ให ้พ ้ ้ างประเสริฐเพียงไรเวลาแห่งความปรีดาจะเกิดขึนเมื ้ อพระบิ ่ ่ี นสุ ้ ดทอ นจากบาปนี ช่ ดาผูท้ รงไม่มท ี สิ ้ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วและทรงมองเห็นพระฉายาของพระองค ์ความขัดแ ดพระเนตรมายังคนทังหลายที ถู ้ ย ้ง/ความบาดหมางของบาปถูกกาจัดจนหมดสินสาเหตุ ของบาปถูกขจัดออกไปและมนุ ษย ์จะประ สานเข ้าเป็ นหนึ่ งร่วมกับพระเจ ้าได ้อีกครง{GC646.2}{GCth17559.2} ั้ ่ ่ งหลายของพระองค ้ ่ ด ้วยความร ักอันสุดทีจะพรรณนาได ้พระเยซูทรงต ้อนร ับผูส้ ต ั ย ์ซือทั ์เพือให ้เ ่ ่ี ่ ข ้าร่วมความสุขกับพระองค ์พระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทรงชืนชมยิ นดีททรงเห็ นจิตวิญญาณซึงพระองค ์ทร งช่วยให ้รอดด ้วยความเจ็บปวดและความอัปยศของพระองค ์ได ้เข ้ามายังราชอาณาจักรแห่งพระสิ ้ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปจะเป็ นผู ้แบ่งปันความสุขของพระองค ์ในขณะทีพวกเขามอ ่ รินีและบรรดาผู ท้ ได ้ ่ กนาให ้มาหาพระคริสต ์อันเนื่ องมา งไปยังผูท้ ได ี่ ้ร ับพระพรเหล่านี พวกเขาก็ มองเห็นคนเหล่านั้นทีถู ่ ยสละของพวกเขายืนอ จากคาอธิษฐานของพวกเขาและการทางานของพวกเขาและความร ักทีเสี ้ ้วยในขณะทีพวกเขาชุ ่ ่ ่ งสีขาวอันยิงใหญ่ ่ ่ ยูใ่ นท่ามกลางคนเหล่านี ด มนุ มกันรอบพระทีนั ความชืนช ่ี อาจบรรยายด ้วยคาพูดจะท่วมท ้นอยูใ่ นใจของพวกเขาเมือมองดู ่ ่ี มยินดีทไม่ ผูท้ พวกเขาน าให ้มาห ่ ่ ้ ช ักนาคนอืนต่ ่ อๆกันไปและคนทังห ้ าพระคริสต ์และเห็นว่าคนนั้นชักนาคนอืนๆและคนอื นเหล่ านี ก็ ้ ้เข ้ามายังทีพั ่ กพิงแห่งการพักผ่อนณทีนั ่ ่ นพวกเขาจะวางมงกุฎลงทีพระบาทของพระเยซู ่ มดนี ได แ ่ ละถวายสรรเสริญพระองค ์ตลอดชัวนิ ร ันดร ์กาล{GC647.1}{GCth17560.1} ่ าลังต ้อนร ับบรรดาผูท้ ถู ่ี กไถ่ให ้รอดเข ้าไปยังนครของพระเจ ้าอยูน ในขณะทีก ่ ้ันมีเสียงร ้องถวาย ่ื ้ ้ เกียรติชนชมปรี ดาดังขึนในอากาศอาดั มทังสองก าลังจะพบกันพระบุตรของพระเจ ้าทรงกางแขน ่ ้อนร ับบิดาของเผ่าพันธุ ์มนุ ษยชาติของเราซึงเป็ ่ นมนุ ษย ์ทีพระองค ่ ออกเพือต ์ทรงสร ้างและได ้ทาบา ่ ปต่อพระผูส้ ร ้างของเขาและเพือความบาปของเขาท าให ้เกิดรอยแผลจากการตรึงกางเขนติดอยูบ ่ ่ ่ ้ ่ นพระวรกายของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดขณะทีอาดัมมองดูรอยตะปูทโหดเหี ี ยมเขาไม่ได ้ซบหน้าลงทีพ ้ า“พร ระอุระของพระองค ์แต่เขาทรุดตัวลงแทบพระบาทของพระองค ์ด ้วยความถ่อมตนและร ้องขึนว่ ะเมษโปดกผูถ้ ก ู ปลงพระชนม ์แล ้วนั้นทรงสมควรได ้ร ับฤทธานุ ภาพ”วิวรณ์5:12พระผูช ้ ว่ ยให ้รอด ้ นด ้วยความร ักปรานี และชีให ้ ้เขามองไปยังสวนเอเดนซึงเป็ ่ นบ ้านทีเขาถู ่ ทรงพยุงเขาให ้ลุกขึนยื ก ขับออกมาเนิ่ นนานแล ้ว{GC647.2}{GCth17560.2} ่ หลังจากทีอาดั มถูกขับออกจากสวนเอเดนชีวต ิ ของเขาเต็มไปด ้วยความโศกเศร ้าใบไม้ทุกใบ ่ ้งเฉาไปสัตว ์ทุกตัวทีน ่ ามาถวายเป็ นเครืองถวายบู ่ ่ ท ่ าลายธรรมชาติอน ทีแห ชาทุกสิงที ั สวยงามทุก ่ สร ่ ้างรอยมลทินให ้แก่ความบริสท ์ ่ ้ ้ อนถึงบาปของเขาอยูเ่ สมอเ สิงที ุ ธิของมนุ ษย ์สิงเหล่ านี คอยย าเตื ้ อมองเห็ ่ ่ มี ่ อยูท ่ ขาต ้องปวดร ้าวด ้วยความเสียใจอย่างสุดซึงเมื นความชัวที ่ ่วทุ ั กหนแห่งและเมือเขาเ 493

95 เหตุผล

่ี าให ้บาปเกิดขึนเขาต ้ ตือนเขาก็จะได ้คาตาหนิ ตอบโต ้มาว่าเขาเป็ นต ้นเหตุทท ้องแบกร ับการลงโท ้ ้วยความถ่อมตัวอย่างอดทนเป็ นเวลานานเกือบหนึ่ งพันปี เขาสารภาพความบา ษของความผิดนี ด ่ ่ ปของเขาด ้วยความสัตย ์ซือและวางใจในคุ ณความดีของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดทีทรงสั ญญาไว ้และเขา ่ ้ ตายไปพร ้อมกับความหวังทีจะกลั บเป็ นขึนจากความตายพระบุ ตรของพระเจ ้าทรงไถ่มนุ ษย ์จากค ้ วามล ้มเหลวและการล ้มลงและบัดนี โดยพระราชกิ จของการลบมลทินบาปอาดัมก็ได ้รับสิทธิการป กครองของเขากลับคืนมา{GC647.3}{GCth17560.3} ่ ่ี ่ ่ อาดัมมีความสุขอย่างล ้นเหลือเมือเขามองไปยั งต ้นไม้ทเขาเคยชื นชอบเป็ นต ้นทีเขาเคยเก็ บผ ้ ่ ์ ่ ลจากต ้นไม้ต ้นนี ในสมัยทีเขายังเป็ นคนบริสท ุ ธิและมีความสุขเขาเห็นเถาวัลย ์ทีมือของเขาเคยตก ่ ่ นจริงเขาเข ้าใจอย่างดีวา่ แท ้จริงแ แต่งดอกไม้ต ้นเดียวกับทีเขาชอบดู แลสมองของเขาจับภาพทีเป็ ่ กนากลับคืนมาใหม่บด ้ ่ อนทีเขาจะถู ่ ล ้วนี่ คือสวนเอเดนทีถู ั นี สวยงามกว่ าเมือก่ กขับออกไปพระผู ้ช่ ่ี ่ วยให ้รอดทรงนาเขาไปยังต ้นไม้แห่งชีวต ิ และทรงเด็ดผลไม้ทสวยงามและทรงยื นให ้เขาร ับประทาน ่ ้ร ับการไถ่จากบาปยืนอยูใ่ นแดนส เขามองไปรอบๆและเห็นคนมากมายจากครอบคร ัวของเขาทีได ่ี วรรค ์ของพระเจ ้าแล ้วเขาวางมงกุฎเปล่งประกายลงแทบพระบาทของพระเยซูและซบอยูท ่ พระอุ ระข ้ ่วท ้ องพระองค ์และกอดพระผูไ้ ถ่ไว ้เขาดีดพิณทองคาและเสียงเพลงแห่งชัยชนะก็ดงั กังวานขึนไปทั องฟ้ า“พระเมษโปดกผูท้ รงถูกปลงพระชนม ์และทรงพระชนม ์อีกแล ้วนั้นเป็ นผูท้ รงสมควรได ้ร ับฤท ์ ธิเดช”สมาชิ กในครอบครัวของอาดัมร ้องรับและถอดมงกุฎของพวกเขาออกมาวางแทบพระบาท ่ ้มกราบลงถวายบูชาต่อเบืองพระพั ้ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดในขณะทีก กตร ์พระองค ์{GC648.1}{GC th17561.1} ้ั มี ้ ทูตสวรรค ์ทีร่ าไห ่ ่ การได ้พบกันใหม่ในครงนี ้เมืออาดั มล ้มลงในบาปเป็ นพยานอยูด ่ ้วยทูตสวรร ้ นชมยิ ่ ่ ้ ค ์เหล่านี ชื นดีเมือพระเยซู ทรงเป็ นขึนมาจากความตายและเสด็ จกลับสูส ่ วรรค ์และทูตสวรรค ์ ้ ่ ้ ่ ่ ้ ตเหล่านี เห็ ้ นพ เหล่านี จะเป็ นผูท้ เปิ ี ดหลุมฝังศพของคนทังปวงทีเชือในพระนามของพระองค ์บัดนี ทู ระราชกิจของการทรงไถ่ให ้พ ้นจากบาปนั้นเสร็จสมบูรณ์แล ้วและพวกเขาต่างประสานเสียงร่วมกั นร ้องเพลงสรรเสริญพระเจ ้า{GC648.2}{GCth17561.2} ่ ่ ่ งซึงดู ่ คล ้ายกับทะเลแก ้วปนไฟทียิ ่ งงามอร่ ่ ่ ทีทะเลใสเหมื อนแก ้วหน้าพระทีนั ามเมือกระทบกั บพร ่ ะสิรข ิ องพระเจ ้านั้นมีชนกลุม ่ หนึ่ งทีมาชุ มนุ มกันพวกเขา“มีช ัยชนะต่อสัตว ์ร ้ายและต่อรูปของมันแ ่ ่ ละต่อตัวเลขของชือมัน”พวกเขายืนอยูก ่ บ ั พระเมษโปดกทีบนภู เขาศิโยน“ถือพิณของพระเจ ้า”เป็ ่ นสี ่ พั ่ นคนทีได ่ ้ร ับการทรงไถ่แล ้วออกมาจากท่ามกลางมนุ ษย ์และทีนั ่ ่ นได ้ยินเสียงรา นคนแสนสีหมื ้ ่ น“เสียงของผูด้ ด วกับเสียงนามากหลายและดุ จเสียงฟ้ าร ้องสนั่นซึงเป็ ี พิณกาลังเล่นพิณของพวกเ ่ ่ ง”ซึงเป็ ่ นบทเพลงทีไม่ ่ มใี ครสามารถร ้องได ้ยกเว ้ ขาอยู”่ และพวกเขา“ร ้องเพลงบทใหม่หน้าพระทีนั ่ นสี ่ พั ่ นคนนั้นมันเป็ นบทเพลงของโมเสสและเพลงของพระเมษโปดกซึงเป็ ่ นบทเ นคนหนึ่ งแสนสีหมื ่ นสี ่ พั ่ นคนนี เท่ ้ านั้นทีเรี ่ ยนรู ้ทีจะร ่ ้องเพลงนั้น พลงแห่งการช่วยกู ้ไม่มผ ี ูใ้ ดเลยนอกจากคนแสนสีหมื ่ นประสบการณ์ทไม่ ่ี มค ได ้เพราะเป็ นบทเพลงแห่งประสบการณ์ของพวกเขาซึงเป็ ี นกลุม ่ ใดเคยมีม ่ ่ กร ับขึนม ้ าก่อนพวกเขา“ติดตามพระเมษโปดกไม่วา่ พระองค ์จะเสด็จไปทีไหน”พวกเขาเป็ นคนทีถู

494

95 เหตุผล

่ งมีชวี ต ายังสวรรค ์ในขณะทียั ิ อยูพ ่ วกเขาจึงถูกจัดว่าเป็ น“ผลแรกถวายแด่พระเจ ้าและแด่พระเมษโ ปดก”วิวรณ์15:2,3(TKJV);14:1-5 ้ นคนทีมาจากความยากล ่ ้ั งใหญ่ ่ “คนเหล่านี เป็ าบากครงยิ ”พวกเขาผ่านช่วงเวลาแห่งความทุก ่ เคยมีมาก่อนนับตังแต่ ้ ครงมี ้ั ประชาชาติมาพวกเขาทนกับความทุกข ์ลาเค็ ข ์ยากลาบากอย่างทีไม่ ญในช่วงเวลาแห่งความทุกข ์ของยาโคบพวกเขายืนหยัดอยูไ่ ด ้โดยปราศจากผูอ้ ท ุ ธรณ์จนถึงช่วง ่ ้ เวลาสุดท ้ายคือเมือพระเจ ้าทรงเทคาพิพากษาลงมาแต่พวกเขาทังหลายได ้รับการปลดปล่อยออก ้ าของเขาด ้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกจนขาวสะอาด”“ปาก มาเพราะ“พวกเขาชาระล ้างเสือผ้ ่ ้ ของพวกเขาไม่พบความเท็จเขาเป็ นคนทีปราศจากต าหนิ ”ต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้า“เพราะเหตุ ้ ้ ่ ่ งของพระเจ ้าและปรนนิ บต นี เขาทั งหลายจึ งได ้อยูห ่ น้าพระทีนั ั พ ิ ระองค ์ในพระวิหารของพระองค ์ทัง้ ่ ่ งจะทรงคุ ้มครองพวกเขา”พวกเขาเห็นการกั กลางวันและกลางคืนและพระองค ์ผูป้ ระทับบนพระทีนั ่ าลายแผ่นดินโลกดวงอาทิตย ์มีพลังความร ้อนอย่างแรงเพือเผาผ ่ นดารอาหารและโรคระบาดซึงท ลาญมนุ ษย ์และตัวพวกเขาเองอดทนต่อความลาบากความหิวโหยและความกระหายแต่“พวกเขา จะไม่หวิ หรือกระหายอีกเลยดวงอาทิตย ์และความร ้อนจะไม่แผดเผาเขาอีกต่อไปเพราะว่าพระเมษโ ่ ่ งนั้นจะทรงเลียงดู ้ พวกเขาและจะทรงนาเขาไปยังนาพุ ้ แห่งชีวต ปดกผูท้ รงอยูก ่ ลางพระทีนั ิ และพระเ ้ ้ จ ้าจะทรงเช็ดนาตาทุ กหยดจากตาของเขาทังหลาย”วิ วรณ์7:141714:5{GC648.3}{GCth17561.3} ่ี ในทุกยุคทุกสมัยบรรดาผูท้ พระผู ช ้ ว่ ยให ้รอดทรงเลือกสรรไว ้แล ้วจะต ้องผ่านการเรียนรู ้และฝึ ก ้ บแคบพวกเขาจะต ้องถูกชาระให ้บริ ฝนในโรงเรียนของการทดลองทางเดินของพวกเขาในโลกนี คั ์ สุทธิในเตาไฟแห่ งความยากลาบากพวกเขาต ้องอดทนต่อการต่อต ้านความเกลียดชังและการกล่ ่ นแก่องค ์พระเยซูพวกเขาติดตามพระองค ์ในการต่อสู ้ทีร่ ้ายกาจพวกเขาอดทนกับกา าวร ้ายเพือเห็ ่ ้วยประสบการณ์ทเจ็ ่ี บปวดของตัวพวกเขาเองนั้น รเสียสละและต ้องพบกับความผิดหวังอันขมขืนด ่ ้ายของบาปอานาจของมันความผิดของมันความทุกข ์ยากของมั พวกเขาจึงได ้เรียนรู ้ถึงความชัวร ่ ักษ นและพวกเขามองดูบาปด ้วยความร ังเกียจความรู ้สึกสานึ กต่อการเสียสละอันไร ้ขอบเขตเพือร าบาปให ้หายทาให ้พวกเขาถ่อมตนลงในสายตาของพวกเขาเองและทาให ้หัวใจของพวกเขาท่วม ่ ท้ ไม่ ่ี เคยล ้มในบาปจะไม่มท ท ้นด ้วยการขอบพระคุณและการสรรเสริญซึงผู ี างเข ้าใจพวกเขาร ักมา กเพราะได ้รับอภัยมากพวกเขาเข ้าร่วมทนทุกข ์ของพระคริสต ์พวกเขาจึงสมควรได ้รับสง่าราศีรว่ มกับพระองค ์{GC649.1}{GCth17562.1} ่ี ้ร ับมรดกของพระเจ ้าออกมาจากห ้องใต ้หลังคาจากกระท่อมปร ักหักพังจากคุกมืด บรรดาผูท้ ได ้ ้พืนโลกและจากซอกหิ ้ ใต ้ดินจากตะแลงแกงจากภูเขาจากทะเลทรายจากถาใต นใต ้ทะเลลึกขณะ ่ ้ อประดาตั ้ ทีพวกเขามี ชวี ต ิ อยูใ่ นโลกพวกเขาเป็ นคน“สินเนื วตกระกาลาบากและถูกทาทารุณ”ฮีบ รู11:37;คนจานวนนับล ้านๆลงไปยังหลุมฝังศพด ้วยความรู ้สึกอับอายเพราะว่าพวกเขายืนหยัดป ่ี ฏิเสธไม่ยอมต่อการเรียกร ้องสิทธิทหลอกลวงของซาตานพวกเขาถู กตัดสินจากการพิพากษาขอ ่ ่ ดแต่บด ้ งมนุ ษย ์ว่าเป็ นอาชญากรทีเลวร ้ายทีสุ ั นีพระเจ ้า“ทรงเป็ นผูพ ้ พ ิ ากษา”สดุด5 ี 0:6การพิจาร ณาคาตัดสินของโลกจะถูกพลิกกลับพระองค ์“จะทรงเอาการลบหลูแ่ ห่งชนชาติของพระองค ์ไปจา 495

95 เหตุผล

้ นดินโลก”อิสยาห ์25:8;“คนทังหลายจะเรี ้ กทังแผ่ ยกพวกเขาว่าชนชาติบริสท ุ ธิผู์ ร้ ับไถ่ไว ้แล ้วของ ่ ้ ้าแก่พวกเขาและให ้นามั ้ นแห่งความยินดี พระยาห ์เวห ์”พระองค ์ทรงกาหนดทีจะ“ให ้มงกุฎแทนขีเถ ้ ่ ้อแท ้”อิสยาห ์62:12;61:3;พวกเข แทนการไว ้ทุกข ์เสือคลุ มแห่งการสรรเสริญแทนจิตวิญญาณทีท ่ มเหงอีกต่อไปแล ้วต่อแต่ าจะไม่ออ ่ นล ้าไม่ทุกข ์ทรมานไม่ต ้องกระจัดกระจายและไม่ต ้องถูกกดขีข่ ้ ้ ่ ่ งสวมใส่เครื่ นี ไปพวกเขาจะอยู ร่ ว่ มกับองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าตลอดกาลพวกเขายืนอยูเ่ บืองหน้ าพระทีนั ่ ความงามมากยิงกว่ ่ าของบรรดาผูส้ งู ศักดิของโลกที ์ ่ องนุ่ งห่มทีมี เคยสวมใส่ กน ั พวกเขาสวมมงกุฎ ่ ่ ทีงามสง่ ากว่ามงกุฎใดๆทีมหากษั ตริย ์พระองค ์ใดในแผ่นดินโลกทรงเคยสวมใส่วน ั เวลาแห่งความเ ่ ้ ้ จ็บปวดและการราไห ้สินสุดไปแล ้วตลอดกาลกษัตริย ์ผูท้ รงพระสิรท ิ รงเช็ดนาตาจากใบหน้าของทุ ้ ่ ่ กคนต ้นเหตุของความโศกเศร ้าทังหมดถู กกาจัดออกไปท่ามกลางกิงตาลที โบกสะบั ดไปมานั้นพว ่ กเขาเปล่งเสียงร ้องสรรเสริญชัดเจนหวานชืนและเป็ นหนึ่ งเดียวกันทุกเสียงร ้องร ับกันจนกระทั่งเพ ้ ้ ่ ่ งแล ลงสรรเสริญดังกังวานไปทั่วทังสวรรค ์“ความรอดขึนอยู ก ่ บ ั พระเจ ้าของเราผูป้ ระทับบนพระทีนั ้ ่ ะขึนอยู ก ่ บ ั พระเมษโปดก”และทุกชีวต ิ ทีอาศั ยอยูใ่ นแผ่นดินสวรรค ์พากันร ้องตอบว่า“อาเมนคาสดุ ดีพระสิรพ ิ ระปัญญาคาขอบพระคุณพระเกียรติฤทธานุ ภาพและพระกาลังจงมีแด่พระเจ ้าของเราต ลอดไปเป็ นนิ ตย ์”วิวรณ์7:10,12{GC650.1}{GCth17562.2} ้ ่ จะเข ่ ่ ในช่วงชีวต ิ ของเราในโลกนี เราเพี ยงแค่เริมที ้าใจถึงเรืองราวอั นอัศจรรย ์ของการทรงไถ่บา ่ ดในเรืองความอั ่ ปด ้วยความเข ้าใจอันจากัดของเรานั้นเราอาจพิจารณาอย่างจริงใจทีสุ ปยศและส ่ ่ ้น ง่าราศีชวี ต ิ และความตายความยุตธิ รรมและพระเมตตาคุณซึงประสานเข ้ารวมกันทีบนกางเขนนั ้ ่ แต่กระนั้นถึงแม้เราจะใช ้พลังสมองของเราทังหมดเท่ าทีเราจะคิ ดได ้เราก็ยงั ไม่สามารถเข ้าใจถึงคว ้ ่ ้ถึงความกว ้างและความยาวความสูงและความลึกของความร ั ามสาคัญทังหมดของมั นได ้เราหยังรู กแห่งการทรงไถ่ให ้รอดได ้เพียงแค่เลือนรางไม่มผ ี ูใ้ ดสามารถเข ้าใจแผนการแห่งการทรงไถ่ให ้พ ้น ่ ่ ่ ่ เห็ ่ นและได ้รู ้สิงที ่ ถู ่ กเปิ ดเผ จากบาปได ้อย่างบริบูรณ์แม้กระทังเมือผูท้ ถู ี กไถ่ให ้รอดแล ้วได ้เห็นสิงที ่ ร ันดร ์กาลสัจธรรมใหม่ๆจะถูกเปิ ดเผยอยูต ่ ความนึ กคิ ยให ้รู ้แต่ตลอดชัวนิ ่ ลอดเวลาให ้แก่สมองทีมี ่ ้ ดไปแล ดและชืนชมยิ นดีถงึ แม้ความโศกเศร ้าความเจ็บปวดและการทดลองในแผ่นดินโลกจะสินสุ ่ี าให ้เกิดสิงเหล่ ่ ้ กกาจัดทิงไปแล ้ ะสาเหตุทท านี จะถู ้วก็ตามประชากรของพระเจ ้าจะได ้รู ้อย่างชัดเจน ่ ้องจ่ายไปเพือความรอดของพวกเขานั ่ ้นจะต ้องเสียค่าใช ้จ่ายด ้วยสิ่ และมีความเข ้าใจดีวา่ ราคาทีต งใด{GC651.1}{GCth17563.1} ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปไปตลอดชัวนิ ่ ร ัน กางเขนของพระคริสต ์จะเป็ นศาสตร ์และบทเพลงของผูท้ ได ่ ่ ดร ์เมือพวกเขามองดู พระคริสต ์ขณะทรงร ับเกียรติยศพวกเขาก็จะแลเห็นพระคริสต ์ขณะทีทรงถู ก ้ นโลกจาน ตรึงบนกางเขนพวกเขาจะไม่มวี น ั ลืมว่าพระองค ์ผูท้ รงมีอานาจในการทรงสร ้างและคาจุ ่ ใ่ นห ้วงอวกาศกว ้างใหญ่พระองค ์ผูท้ รงเป็ นทีร่ ักยิงของพระเจ ่ วนนับไม่ถ ้วนทีอยู ้าพระองค ์ผูท้ รงฤท ่ ่ ่ ธานุ ภาพยิงใหญ่ในสวรรค ์พระองค ์ทีเหล่าเครูบและเสราฟิ มทีส่องแสงสุกใสกราบบูชาด ้วยความชื่ ้ ้ทรงถ่อมพระองค ์เองลงมาเพือยกระดั ่ ่ ้มลงในบาปให ้สูงขึนพวกเขา ้ นชมพระองค ์ผูน้ ี ได บมนุ ษย ์ทีล จะไม่มวี น ั ลืมว่าพระองค ์ทรงแบกความผิดและความอับอายของบาปรวมถึงการซ่อนพระพักตร ์ขอ ่ ญเสียไปทาให ้พระทัยของพระองค ์แตกสลายแ งพระบิดาจนกระทั่งความทุกข ์โศกเศร ้าของโลกทีสู ้ าลายชีวต ่ ละบีบคันท ิ ของพระองค ์บนกางเขนคาลวารีเรืองราวของพระเจ ้าพระผูส้ ร ้างโลกพระเจ ้า 496

95 เหตุผล

้ ้ ผูท้ รงตัดสินชะตากรรมทังปวงพระผู ท้ รงร ักมนุ ษย ์ในโลกนี มากจนได ้ละสง่าราศีของพระองค ์และล ่ ้ าให ้ทั่วทังจั ้ กรวาลระลึกถึงด ้วยความอัศจรรย ์ใจ ดเกียรติถอ ่ มพระองค ์เองลงมาเรืองราวเหล่ านี จะท ่ าชนชาติทงปวงที ้ั ่ ้ร ับความรอดจะมองไปยังพระผูไ้ ถ่ และเคารพบูชาไปจนตลอดกาลขณะทีเหล่ ได ้ ่ องอยูบ ่ และมองเห็นพระสิรอิ น ั ไม่รู ้จบสินของพระบิ ดาทีส่ ่ นพระพักตร ์ของพระองค ์นั้นขณะทีพวกเ ่ ่ งของพระองค ์ทีมี ่ อยูต ขามองดูพระทีนั ่ ลอดทุกยุคทุกสมัยนั้นและทราบดีวา่ อาณาจักรของพระองค ์ ้ ดพวกเขาจะร ้องเพลงด ้วยความปี ติยน จะไม่มวี น ั สินสุ ิ ดีวา่ “พระเมษโปดกผูถ้ ก ู ปลงพระชนม ์แล ้วนั้ ้ าของพระองค ์เองทรงไถ่พวกเราให ้รอดพ ้น นทรงสมควรได ้ร ับฤทธานุ ภาพและด ้วยพระโลหิตลาค่ จากบาปกลับคืนมายังพระเจ ้า”{GC651.2}{GCth17563.2} ่ ้ ่ องออกมาจากกางเ ความลึกลับของกางเขนอธิบายความลึกลับอืนๆทั งปวงภายใต ้แสงสว่างทีส่ ่ ขนคาลวารีนั้นพระลักษณะต่างๆของพระเจ ้าทีเคยท าให ้เราเต็มล ้นด ้วยความกลัวและความตะลึง พรึงเพริดจะปรากฏออกมาเป็ นความงดงามและน่ าดึงดูดเราจะมองเห็นความเมตตากรุณาความอ่ ์ อนโยนและความร ักแบบบิดามารดาประสานอย่างกลมเกลียวกันเข ้ากับความบริสท ุ ธิความยุ ตธิ รร ่ ่ ่ ่ ่ ่ มและอานาจในขณะทีเรามองดูความยิงใหญ่ของพระทีนังของพระองค ์ทีสูงตระหง่านและเป็ นทีเทิ ่ ดทูนนั้นเราจะมองเห็นพระลักษณะของพระองค ์ทีแสดงออกถึ งความเมตตากรุณาและเราจะเข ้าใจ ่ เคยเข ้าใจมาก่อนถึงความสาคัญของพระนามซึงเป็ ่ นทีร่ ักนั้นคือ“พระบิดาของเรา”{GC อย่างทีไม่ 652.1}{GCth17563.3} เราจะมองเห็นว่าพระเจ ้าผูท้ รงกอปรด ้วยพระปัญญาอันไร ้ขอบเขตจากัดจะไม่ทรงวางแผนการ ่ื แห่งความรอดบาปของเราด ้วยวิธอี นใดนอกจากการเสี ยสละของพระบุตรของพระองค ์ผลตอบแท ้ อความสุขของการมีผู ้ทีถู ่ กไถ่ให ้รอดบาปแล ้วทีบริ ่ สท นของการเสียสละนี คื ุ ธิมี์ ความสุขและมีชวี ต ิ อมตะอยูเ่ ต็มแผ่นดินโลกผลของความขัดแย ้งระหว่างพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดกับอานาจมืดคือความสุข ่ ่ ร ันดรกาลและ ของผูท้ ได ี ้ร ับการไถ่ให ้รอดจากบาปย ้อนกลับไปถวายพระสิรแิ ด่พระเจ ้าตลอดชัวนิ ่ ่ นี่ คือคุณค่าของจิตวิญญาณทีพระบิ ดาทรงพอพระทัยกับราคาทีทรงช าระในการไถ่และองค ์พระค ่ ่ ่ ก{GC652.2}{GCth1 ริสต ์เองทรงมองดูผลของการเสียสละทียิงใหญ่ด ้วยความพึงพอพระทัยยิงนั 7563.4} ้ั งใหญ่ ่ สงครามครงยิ

497

95 เหตุผล

บท41-โลกร ้างอ ้างว ้าง ้ งสวรรค ์แล ้วและพระเจ ้าทรงจาการอธรรมของนครนั้นแ “เพราะว่าบาปของนครนั้นกองสูงขึนถึ ่ ้นได ้ผสมไว ้ก็จงผสมลงไปเป็ นสองเท่านครนั้นให ้เกียรติตวั เองและอยูอ ล ้ว…..ในถ ้วยทีนครนั ่ ย่างฟุ่ มเฟื อยมากเพียงไรก็จงมอบความทรมานและความโศกเศร ้าแก่นครนั้นมากเพียงนั้นเพราะนครนั้ นราพึงในใจว่า ‘เรานั่งอยูใ่ นตาแหน่ งราชินีเราไม่ใช่หญิงม่ายและเราจะไม่ประสบความโศกเศร ้าเลย’เพราะเหตุ ้ ยพิบต นี ภั ั ต ิ า่ งๆจะมาถึงนครนั้นภายในวันเดียวคือโรคระบาดความโศกเศร ้าและการกันดารอาหา ์ รและไฟจะเผานครนั้นเพราะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าผูท้ รงพิพากษานครนั้นทรงฤทธิบรรดาก ่ วงประเวณี กบ ่ นควันไฟทีไห ่ ษัตริย ์แห่งแผ่นดินโลกทีล่ ั นครนั้นและอยูด ่ ้วยกันอย่างฟุ่ มเฟื อยเมือเห็ ่ งใหญ่ ่ ม้นครนั้นก็จะร ้องไห ้และทุกข ์โศก…..และจะกล่าวว่า‘วิบต ั แิ ล ้ววิบต ั แิ ล ้วนครทียิ นครบาบิโลน ่ งแกร่งเพราะการพิพากษามาถึงเจ ้าแล ้วภายในชัวโมงเดี ่ ทีแข็ ยวเท่านั้น’”วิวรณ์18:510{GC653.1}{GCth17564.1} ่ ่งมีขนจากความฟุ่ ่ ้น”“จะยืนอยูห “พวกพ่อค ้าบนแผ่นดินโลก”ที“มั ึ้ มเฟื อยอย่างยิงของนครนั ่ ่าง ่ งใ ่ ๆเพราะกลัวภัยจากการทรมานนครพวกเขาจะร ้องไห ้และโศกเศร ้า....วิบต ั แิ ล ้ววิบต ั แิ ล ้วนครทียิ ่ ้ ่ หญ่นครทีสวมใส่ ผา้ ป่ านเนื อละเอี ยดผ้าสีม่วงและผ้าสีแดงเข ้มนครทีประดั บด ้วยทองคาอัญมณีแล ่ ่ี ้ ยงั สูญไปสิน”วิ ้ วรณ์18:11,3,15ะไข่มุกเพราะภายในชัวโมงเดี ยวทร ัพย ์สมบัตท ิ มากมายเช่ นนี ก็ 17{GC653.2}{GCth17564.2} ้ ่ การพิพากษาเช่นนี จะลงมายั งนครบาบิโลนในวันทีพระพิ โรธของพระเจ ้ามาเยือนบาบิโลนเติม ่ กทาลายแล ้ว{GC653.3}{GCth1756 ความไร ้ศีลธรรมของเธอจนเต็มล ้นเธอสุกงอมพร ้อมทีจะถู 4.3} ่ ่ ในขณะทีพระสุ รเสียงของพระเจ ้าปลดปล่อยประชากรของพระองค ์นั้นมีความตืนตระหนกด ้วย ้ ่ ญเสียทุกสิงไปในการต่ ่ ่ ่ ความกลัวเกิดขึนในกลุ ม ่ คนทีสู อสู ้ยิงใหญ่ ของชีวต ิ ในช่วงเวลาทีประตู แห่ง ้ ้ พระกรุณาธิคณ ุ ยังคงเปิ ดอยูน ่ ันคนเหล่านี ถูกซาตานมอมเมาด ้วยการล่อลวงต่างๆของมันและพว ่ ่ ้ร ับความชืนชอ ่ กเขาหาข ้อแก ้ตัวให ้กับวิถแี ห่งบาปของตนคนรารวยภู มใิ จว่าตนเหนื อกว่าคนทีได บน้อยกว่าแต่พวกเขาได ้ทรัพย ์สมบัตม ิ าด ้วยการละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าพวกเขาละเลยก ้ ่ ้ ่ ารเลียงดูผูห้ วิ โหยละเลยทีจะสวมเสือผ้าให ้กับคนเปลือยกายละเลยทีจะกระทาการยุตธิ รรมและละเ ้ ่ ่ ลยการให ้ความร ักด ้วยความเมตตาพวกเขาต ้องการยกชูตนเองขึนและให ้เพือนมนุ ษย ์ทีพระเจ ้าท ้ ่ ่ ่ ้ รงสร ้างยกย่องพวกเขาบัดนี ทุกสิงทีทาให ้พวกเขายิงใหญ่ถก ู ปลดทิงไปหมดและพวกเขาถูกปล่อ ้ อประดาตั ้ ่ ่ ้องมองดูสงต่ ่ิ างๆทีพวกเขาเทิ ่ ยให ้สินเนื วและไร ้สิงปกป้ องพวกเขาหวาดกลัวเมือต ดทูนถู ้ ้ กทาลายทิงไปต่ อเบืองพระพั กตร ์พระผูส้ ร ้างของพวกเขาพวกเขาขายตัวเองให ้กับทรัพย ์สมบัตแิ ล ่ ้คือชีวต ะความสนุ กสนานทางฝ่ ายโลกและไม่ได ้แสวงหาความมั่งมีจาเพาะพระเจ ้าผลทีได ิ ของพว ้ ่ ่ กเขาล ้มเหลวบัดนี ความส าราญของพวกเขาเปลียนไปเป็ นความขมขืนทร ัพย ์สมบัตข ิ องพวกเขาเ ่ปื อยเน่ าไปทร ัพย ์สมบัตท ่ ่ ่ ิ พวกเขาหามาตลอดชี ี วต ิ ถูกกวาดไปหมดในชัวพริบตาเดียวคนรวยราไ 498

95 เหตุผล

่ี กทาลายไปทองคาและเงินของเขาก็กระจัดกระจายไปแต่ความโศกเศร ้ ห ้เป็ นทุกข ์ถึงคฤหาสน์ทถู ่ ่ าของพวกเขาก็ถก ู ระงับเพราะกลัวว่าตัวเขาเองจะต ้องพินาศไปพร ้อมกับสิงของที เขาเทิ ดทูนด ้วย{ GC654.1}{GCth17565.1} ่ ่ งหลายเต็ ้ ่ ้ละเลยพร การทีคนชั วทั มไปด ้วยความเสียใจนั้นไม่ใช่เป็ นเพราะบาปของพวกเขาทีได ่ ่ ่ ดขึนแต่ ้ ะเจ ้าและเพือนมนุ ษย ์แต่เป็ นเพราะพระเจ ้าทรงได ้ร ับชัยชนะพวกเขาราไห ้กับผลทีเกิ ไม่ได ้ ่ กลับใจจากความชัวหากท าได ้พวกเขาจะพยายามเอาชัยชนะกลับคืนมา{GC654.2}{GCth175 65.2} ่ ้ โลกมองเห็นกลุม ่ คนทีพวกเขาเยาะเย ้ยและเหยียดหยามและต ้องการกาจัดทิงไปให ้หมดเป็ นค ่ านโรคระบาดพายุและแผ่นดินไหวโดยไม่ได ้ร ับบาดเจ็บพระองค ์ทรงเป็ นดังไฟที ่ ่ นทีผ่ เผาผลาญส า หร ับผูท้ ล่ ี่ วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์แต่ทรงเป็ นป้ อมปราการอันปลอดภัยสาหร ับประชาก รของพระองค ์{GC654.3}{GCth17565.3} ่ึ ่ านมาทียอมสละทิ ่ ้ จธรรมเพือจะร ่ ศาสนาจารย ์ผูซ ้ งตลอดเวลาที ผ่ งสั ับความนิ ยมชมชอบจากม ้ ้ ่ นุ ษย ์นันบัดนี เขามองเห็นสภาพและอิทธิพลของคาสอนของเขาเป็ นทีประจักษ ์แล ้วว่าพระเนตรขอ ่ ่ี ะในขณะทีเขาเดิ ่ งองค ์สัพพัญญูตด ิ ตามเขาไปในขณะทีเขายื นอยูท ่ โต๊ นอยูต ่ ามถนนและในขณะ ่ ่ ยนทุก ทีเขาปะปนอยู ก ่ บั มนุ ษย ์ในเหตุการณ์ตา่ งๆของชีวต ิ ทุกอารมณ์ของจิตใจทุกประโยคทีเขี ่ าวออกมาและทุกการกระทาทีชักน ่ คาทีกล่ ามนุ ษย ์ให ้เข ้าพักพิงในป้ อมปราการของความเท็จนั้น ้ านเมล็ดออกไปและบัดนี เขามองเห็ ้ ่ การกระทาต่างๆเหล่านี หว่ นผลของการเก็บเกียวในบรรดาจิ ตวิ ่ ญญาณหลงหายน่ าสมเพชเวทนาทียืนอยูร่ อบตัวเขา{GC654.4}{GCth17565.4} พระเจ ้าตรัสว่า“เขาได ้รักษาแผลแห่งประชากรของเราเพียงผิวเผินกล่าวว่าสวัสดิภาพสวัสดิภา ่ มส ้ เราไม่ ่ พเมือไม่ ี วัสดิภาพเสียเลย”“เพราะเจ ้าทาให ้คนชอบธรรมท ้อใจด ้วยการหลอกลวงทังที ได ้ ทาให ้เขาเศร ้าใจเลยและเจ ้าได ้หนุ นใจคนอธรรมไม่ให ้หันกลับจากทางอธรรมของเขาทาให ้ไม่อา จรักษาชีวต ิ ของตนไว ้”เยเรมีย ์8:11เอเสเคียล13:22{GC655.1}{GCth17566.1} ้ “วิบต ั แิ ก่ผูเ้ ลียงแกะผู ท้ าลายและกระจายแกะแห่งลานหญ ้าของเรา...นี่ แน่ ะเราจะลงโทษเจ ้าเพรา ่ ้ ้ ่ ะการกระทาชัวของเจ ้า”“ท่านผูเ้ ลียงแกะทั งหลายเอ๋ ยจงคราครวญและร ้องเถิดท่านเจ ้าของฝูงแกะ ้ ้ ้าเพราะวันเวลาแห่งการสังหารท่านและวันเวลาทีท่ ่ านต ้องกระจัดกระจายมาถึ จงกลิงเกลื อกในขีเถ ้ งแล ้ว……ผูเ้ ลียงแกะจะไม่ มท ี างหนี เจ ้าของฝูงแกะไม่มท ี างรอด”เยเรมีย ์23:1,2;25:34,35{GC655 .2}{GCth17566.2} ้ ่ กต ้องกับพร อาจารย ์ทังหลายและประชาชนต่ างมองเห็นว่าพวกเขาไม่ได ้ร ักษาสัมพันธภาพทีถู ะเจ ้าพวกเขามองเห็นว่าตนได ้กบฏมาตลอดต่อพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นแหล่งกาเนิ ดของธรรมบัญญัตท ิ ่ี ่ ่ ยุตธิ รรมและชอบธรรมการเพิกเฉยต่อข ้อบังคับต่างๆของพระเจ ้านามาซึงความชั วความไม่ ปรองด ่ ่ ้ ่ ้ องกันความเกลียดชังและความอธรรมจานวนนับพันๆทีพรงพรู ั ขนมาจนทั ึ วทังโลกกลายเป็ นสนา ้ งเป็ นแหล่งรวมของความเสือมทรามชั ่ ่ ้ายสิงนี ่ เป็ ้ นภ มกว ้างใหญ่ของการแก่งแย่งชิงดีกน ั อีกทังยั วร ่ ้ ้ ผูท้ ปฏิ ่ าพมุมมองทีปรากฏขึ นในเวลานี แก่ ี่ เสธสัจธรรมและเลือกทีจะเก็ บถนอมร ักษาความผิดไว ้ไ 499

95 เหตุผล

่ ่ี เชือฟั ่ งและไม่จงร ักภักดีซงต ่ึ ้องสูญเสียชีวต ม่มภ ี าษาใดทีจะใช ้บรรยายถึงความรู ้สึกของผูท้ ไม่ ิ นิ ร ั ่ี ความสามารถและมีวาจาคล่องแคล่วซึงโลกยกย่ ่ ้ นดร ์ไปตลอดกาลได ้ผูท้ มี องบูชานั้นถึงเวลานี พว ่ ้ ้วยแสงสว่างทีแท ่ ้จริงพวกเขาตระหนักแล ้วว่าการล่วงละเมิดของพวกเ กเขาจะมองเห็นสิงเหล่ านี ด ่ ่ เขาเคยดู ่ ขาทาให ้สูญเสียสิงใดไปและพวกเขาหมอบลงแทบเท ้าของผูส้ ต ั ย ์ซือที แคลนและเย ้ยหยั ่ นและสารภาพว่าพระเจ ้าทรงร ักผูส้ ต ั ย ์ซือเหล่ านั้นเสมอมา{GC655.3}{GCth17566.3} ่ นและกันว่าเป็ นผูท้ น ่ี าความหายน ประชาชนมองเห็นว่าพวกเขาถูกหลอกพวกเขาต่างโทษซึงกั ่ี ่ สุ ่ ดศาสนาจารย ์ทีไม่ ่ ซอสั ่ื ะมาให ้แต่ทุกคนรวมตัวกันต่อว่าบรรดาอาจารย ์ด ้วยคาตาหนิ ทขมขื นที ้ ่ ่ พวกเขานาผูฟ ตย ์ทังหลายล ้วนทานายแต่เรืองราวรื นหู ้ ังให ้ไม่ใส่ใจธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าและก ่ ท้ ถื ่ี อร ักษาธรรมบัญญัตใิ ห ้บริสท ้ ส้ อนเหล่านี สารภาพด ้ ้ ดขีผู ุ ธิบั์ ดนี ผู ้วยความสินหวั งต่อหน้าโลกถึ ่ กต่างร ้องขึนว่ ้ า“เราพินาศแล ้วและท่านเป็ นต ้ งผลงานหลอกลวงของพวกเขาฝูงชนโกรธแค ้นยิงนั ้ ่ งหนึ ้ั ่ งเคยชืนชมพวกเข ่ นเหตุความหายนะของเรา”แล ้วฝูงชนหันเข ้าใส่ผูเ้ ลียงเที ยมเท็จฝูงชนทีคร ่ ดกลับกลายเป็ นผูท้ แช่ ่ี งสาปพวกเขาด ้วยคาพูดทีน่ ่ ากลัวทีสุ ่ ดมือทีคร ่ งหนึ ้ั ่ งเคยมอบรางวัลเกี าทีสุ ่ าลายพวกเขาดาบทีเคยใช ่ ยรติยศให ้แก่พวกเขาจะชูขนมาเพื ึ้ อท ้สังหารประชากรของพระเจ ้าบัด ้ ้เพือท ่ าลายศัตรูของประชากรของพระองค ์ทั่วทุกหนทุกแห่งจะมีแต่การต่อสู ้และการนองเลือด นี ใช {GC655.4}{GCth17566.4} “เสียงกัมปนาทจะก ้องไปทั่วปลายพิภพเพราะพระยาห ์เวห ์ทรงมีคดีกบ ั บรรดาประชาชาติพระอง ้ ้ นส่ ้ วนคนอธรรมนั้นพระองค ์จะทรงฟันเสียด ้วยดาบ”เยเรมีย ์25:31 ค ์ทรงเข ้าพิพากษาเนื อหนั งทังสิ ่ ่ื าวชาวสวรรค ์ต่อสู ้ ความขัดแย ้งยิงใหญ่ ดาเนิ นมาเป็ นเวลาหกพันปี พระบุตรของพระเจ ้าและผูส้ อข่ ่ อเตื ่ อนเพือให ่ ่ วยมนุ ษย ์ทังหลายให ้ ้ กคนตัดสินใ กับอานาจชัวเพื ้ความกระจ่างและเพือช่ ้รอดบัดนี ทุ ่ ้าร่วมกับซาตานอย่างเต็มทีเพื ่ อท ่ าสงครามต่อสู ้พระเจ ้าถึงเวลาแล ้วทีพระเจ ่ จแล ้วคนชัวเข ้าจะทรง ่ ่ ้ ่ ยืนยันอานาจของธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์ทีถูกเหยียบยาไปบัดนี การต่อสู ้ไม่ได ้อยูท ่ ซาตานเท่ ี า ่ี ษย ์ด ้วย“พระยาห ์เวห ์ทรงมีคดีกบั บรรดาประชาชาติ”“คนอธรรมนั้นพระองค ์จะท นั้นแต่มาอยูท ่ มนุ รงฟันเสียด ้วยดาบ”{GC656.1}{GCth17567.1} ่ี ่ ่ องจากสิงน่ ่ าสะอิดสะเอียนทังหมดที ้ ่ ากันในเมืองนั้น”จะได ้รั ผูท้ “ถอนหายใจและคร าครวญเนื ท ่ ้ ตมรณะก ้าวออกมาแล ้วเป็ นทูตมรณะทีอยู ่ ใ่ นนิ มต บเครืองหมายของการปลดปล่ อยบัดนี ทู ิ ของเอเ ่ ่ ่ ้ สเคียลซึงมีสญ ั ลักษณ์เป็ นคนทีมีอาวุธสังหารพวกเขาร ับคาสังว่า“จงฆ่าทาลายทังคนแก่คนหนุ่ มแ ้ กและพวกผูห้ ญิงแต่อย่าเข ้าใกล ้ผูม้ เี ครืองหมายและจงเริ ่ ่ ้นทีสถานนมั ่ ละหญิงสาวทังเด็ มต สการข ้ ้ องเรา”ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวต่อไปว่า“เขาทังหลายจึงตังต ้นกับพวกชายแก่ผูอ้ ยูห ่ น้าพระนิ เวศนั้น” เอเสเคียล9:1-6. ่ ้นขึนก่ ้ อนในท่ามกลางผูท้ อ่ี ้างตนเป็ นผูน้ าทางด ้านจิตวิญญาณของประ การทาลายล ้างจะเริมต ่ กฆ่าจะไม่มผ ้ ชาชนคนยามเทียมเท็จจะเป็ นกลุม ่ แรกทีถู ี ูใ้ ดสงสารเขาหรือได ้ร ับการยกเว ้นทังคนห นุ่ มคนสาวผูห้ ญิงและเด็กเล็กต่างต ้องพินาศไปพร ้อมๆกัน{GC656.2}{GCth17567.2}

500

95 เหตุผล

่ ่ “เพราะดูเถิดพระยาห ์เวห ์กาลังเสด็จออกมาจากสถานทีของพระองค ์เพือลงโทษชาวแผ่ นดินโล ้ ่ งอยู ่ บ กเพราะความบาปผิดของเขาทังหลายและแผ่ นดินโลกจะเผยโลหิตซึงหลั ่ นมันและจะไม่ปิดบั ้ ่ งผูถ้ ก ู ฆ่าของมันไว ้อีก”อิสยาห ์26:21;“ต่อไปนี เป็ นภัยพิบต ั ซ ิ งพระยาห ึ ์เวห ์จะทรงใช ้โจมตีบรรดา ้ั ่ ้ ่ ชนชาติทงหลายที มาท าสงครามกับเยรูซาเล็มคือเนื อของเขาจะเน่ าเสียเมือเขายั งยืนอยูไ่ ด ้ตาของ ้ เขาจะเน่ าคาเบ ้าตาและลินของเขาจะเน่ าคาปากในวันนั้นความสับสนอลหม่านอย่างใหญ่โตจาก ่ ้ อสู ้กันแ พระยาห ์เวห ์จะตกลงเหนือพวกเขาแล ้วคนหนึ่ งจะจับมือเพือนของตนและเขาจะยกมื อขึนต่ ่ ่ ดของพวกเขาเองและด ้ ละกัน”เศคาริยาห ์14:12,13;ในการต่อสู ้อย่างบ ้าคลังของตั ณหารุนแรงทีสุ ่ ่ ระคนสิงใดนี ่ ้ ่ อาศั ่ วยการหลังของพระพิ โรธอย่างน่ ากลัวของพระเจ ้าซึงไม่ บรรดาคนชั วที ยอยูใ่ นโล ่ ทงพวกปุ ้ั ่ ้ ้ กทีมี โรหิตผู ้ปกครองและประชาชนคนรารวยและคนยากจนคนชั นระดั บสูงและคนชันระ ้ งปลา ดับต่าถูกประหาร“และบรรดาผูท้ พระยาห ี่ ์เวห ์ทรงประหารในวันนั้นจะมีจากปลายโลกข ้างนี ถึ ่ ยโลกข ้างโน้นเขาเหล่านั้นจะไม่มใี ครคราครวญให ้หรือรวบรวมหรือฝังไว ้แต่จะเป็ นเหมือนมูลสัตว ์ ้ น”เยเรมีย ์25:33{GC656.3}{GCth17567.3} อยูบ ่ นพืนดิ ่ ่ ้ายจะถูกทาลายให ้สูญสินไปจากพื ้ ้ วของทั่วทังโล ้ ในขณะทีพระคริ สต ์เสด็จมาบรรดาคนชัวร นผิ กโดยถูกเผาผลาญด ้วยวิญญาณจากพระโอษฐ ์ของพระองค ์และถูกทาลายด ้วยพระสิรอิ น ั เจิดจ ้า ของพระองค ์พระคริสต ์ทรงนาประชากรของพระองค ์ไปยังนครของพระเจ ้าและโลกก็จะว่างเปล่าไม่ ่ิ ชวี ต ้ าให ้เป็ นทีรกร ่ มีสงมี ิ ใดอาศัยอยู“่ นี่แน่ ะพระยาห ์เวห ์จะทรงทาให ้โลกร ้างเปล่าทังท ้างพระองค ์จ ้ ะทรงบิดพืนโลกและท าให ้ผูอ้ าศัยของโลกกระจายไป” ้ งเพราะพระยาห ์เวห ์ได ้ตร ัสพระวจนะนี แล ้ ้ว”“โลกเป็ นม “โลกจะร ้างเปล่าและถูกปล ้นอย่างสินเชิ ้ ลทินเนื่ องด ้วยผูอ้ าศัยของมันเพราะเขาทังหลายละเมิ ดธรรมบัญญัตฝ ิ ่ าฝื นกฎเกณฑ ์และหักทาลา ยพันธสัญญานิ ร ันดร ์นั้นเพราะฉะนั้นคาสาปแช่งกลืนกินโลกและผู ้อาศัยในนั้นก็แบกร ับความผิดเ พราะฉะนั้นผูอ้ าศัยของโลกจึงถูกเผาผลาญและคนเหลืออยูม ่ น ี อ้ ย”อิสยาห ์24:1,3,5,6{GC657.1 }{GCth17568.1} ้ ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวซากปร ่ โลกทังใบมี ลก ั ษณะคล ้ายป่ ากันดารทีอ ักหักพังของเมืองและหมู่บ ้าน ่ กทาลายจากแผ่นดินไหวต ้นไม้ถก ่ กซ ัดขึนมาจากมหาส ้ ทีถู ู ถอนรากถอนโคนก ้อนหินขรุขระทีถู ้ ้ วโลกในขณะทีโพรงขนาดยั ่ มุทรหรือแตกออกจากพืนโลกต่ างกระจัดกระจายอยูท ่ ่วพื ั นผิ กษ ์หลา ่ ้ ่ ยอันบอกถึงตาแหน่ งทีตังเดิมของภูเขาซึงถูกฉี กกระชากออกไปจากรากฐานของมัน{GC657.2}{ GCth17568.2} ้ การณ์เกิดขึนจริ ้ งตามทีบอกไว ่ บัดนี เหตุ ้ล่วงหน้าไว ้ในพิธสี าคัญตอนสุดท ้ายของวันลบมลทิน ่ ธใี นอภิสท ้ บาปเมือพิ ุ ธิสถานเสร็จสินลงและบาปของอิ สราเอลถูกนาออกไปจากสถานนมัสการโด ่ ้มาจากเครืองบู ่ ชาลบล ้างบาปจากนั้นมีการนาแพะของอาซาเซลทียั ่ ง ยอาศัยอานาจของเลือดทีได มีชวี ต ิ มาถวายเฉพาะพระพักตร ์ขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าและต่อหน้าชุมนุ มชนปุโรหิตใหญ่สารภาพ ้ ้ นของพวกเขาตกล ้ “บาปต่างๆของคนอิสราเอลการล่วงละเมิดของพวกเขาทังหมดและให ้บาปทังสิ ่ งบนหัวแพะนั้น”เลวีนิต1 ิ 6:21;ในทานองเดียวกันเมือพระราชกิ จของการลบมลทินบาปในสถานน ้ ้ ้ มัสการบนสวรรค ์เสร็จสินลงแล ้วหลังจากนั้นต่อเบืองพระพั กตร ์พระเจ ้าและต่อหน้าทูตสวรรค ์ทังป 501

95 เหตุผล

้ ่ กไถ่ให ้รอดจะมีการนาบาปทังหมดของประชากรของพระเจ ้ วงและบรรดาคนทังหลายที ถู ้าวางลงบ ่ มั ่ นเป็ นผู ้บงการและเช่นเดียวกันกับทีแพะของ ่ นซาตานและประกาศว่ามันต ้องร ับผิดกับความชัวที ่ มผ ่ ้า อาซาเซลถูกส่งออกไปยังป่ ากันดารซึงไม่ ี ูค้ นอยูอ ่ าศัยซาตานก็จะถูกขับออกไปอยูใ่ นโลกทีอ ่ ่ นป่ ากันดารแห ้งแล ้งทีไม่ ่ มผ งว ้างเปล่าเปลียวซึ งเป็ ี ูค้ นอาศัยอยูเ่ ช่นกัน{GC658.1}{GCth17568.

3} ่ าเปลียวรวมถึ ่ ผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์บอกไว ้ล่วงหน้าถึงการขับไล่ซาตานให ้ออกไปยังทีเปล่ งส ้ นเวลาหนึ่ งพั ภาพยุง่ เหยิงและอ ้างว ้างของโลกและเขายังเปิ ดเผยอีกด ้วยว่าโลกจะมีสภาพเช่นนี เป็ ่ ้ั สองของพระเจ ่ นปี ภายหลังจากทียอห ์นเสนอภาพเหตุการณ์ของการเสด็จมาครงที ้าและการทาลา ่ ยคนชัวไปแล ้วนั้นท่านยังพยากรณ์ตอ ่ ไปอีกว่า“แล ้วข ้าพเจ ้าเห็นทูตสวรรค ์องค ์หนึ่ งลงมาจากสวร ่ นงู รค ์ท่านถือลูกกุญแจของบาดาลลึกและถือโซ่เส ้นใหญ่ในมือของท่านและท่านจับพญานาคทีเป็ ่ึ นมารและซาตานแล ้วมัดมันไว ้หนึ่ งพันปี แล ้วโยนมันลงไปในบาดาลลึกนั้นใส่กุ ดึกดาบรรพ ์ผูซ ้ งเป็ ่ ให ้มันล่อลวงประชาชนต่างๆได ้อีกต่อไปจนครบหนึ่ งพันปี หลังจากนั้ ญแจและประทับตราไว ้เพือไม่ ่ ่ ง”วิวรณ์20:1-3{GC658.2}{GCth17568.4} นจะต ้องปล่อยมันออกมาชัวระยะเวลาหนึ ่ หมายถึ ้ ่ สภาพสับสนอลหม่านและมืดมิดในหลักฐานจากข ้อพระคัมภีร ์ “บาดาล”ในทีนี งโลกทีมี ่ ่ ยวข ่ อืนๆที เกี ้องกับสภาพของโลกพระคัมภีร ์บันทึกไว ้ว่า“ในปฐมกาล”โลกนั้นก็“ว่างเปล่าความมื ้ ้ ้ างน้อยบางส่วนจะเกิดขึนมาอี ้ ดอยูเ่ หนื อนา”ปฐมกาล1:2;ค าพยากรณ์นีสอนว่ าสภาพเช่นนี อย่ ก ้ั อผู ่ เ้ ผยพระวจนะเยเรมีย ์มองไปยังภายภาคหน้าถึงวันยิงใหญ่ ่ ครงเมื ของพระเจ ้าเขาประกาศว่า“ข ้า ่ ่ พเจ ้ามองดูแผ่นดินและนีแน่ ะเป็ นทีร ้างและว่างเปล่าและมองดูท ้องฟ้ าในนั้นก็ไม่มค ี วามสว่างข ้าพเ ่ ่ จ ้ามองดูภเู ขานี่ แน่ ะมันกาลังสันสะเทื อนเนิ นเขาก็เคลือนตั วไปมาข ้าพเจ ้ามองดูและนี่แน่ ะไม่มม ี นุ ้ ่ รกันดา ษย ์เลยนกทังปวงบนท ้องฟ้ าได ้หนี ไปแล ้วข ้าพเจ ้ามองดูและนี่แน่ ะเรือกสวนไร่นาก็เป็ นถินทุ ้ นก็ ้ ปร ักหักพังไปต่อพระพักตร ์พระยาห ์เวห ์ต่อพระพิโรธร ้อนแรงของพระองค ์”เยเรมี รและเมืองทังสิ ย ์4:23-26{GC658.3}{GCth17568.5} ่ ่ จะเป็ นบ ้านของซาตานและทูตชัวของมั ่ ทีนี นเป็ นระยะเวลาหนึ่ งพันปี มันจะถูกจากัดให ้อยูแ่ ต่ใน ่ อล่ ่ อลวงและรบกวนผูท้ ไม่ ่ี เคยล ้มลงในบาปข ้อความทีว่​่ าซา โลกมันจะไม่มท ี างเข ้าไปในโลกอืนเพื ้ มผ ตานถูกผูกมัดจึงมีความหมายในแง่นีไม่ ี ู ้ใดหลงเหลืออยูใ่ นโลกให ้มันใช ้อานาจของมันได ้อีกต่ ่ นทาด ้วยความชืนชอบมาเป็ ่ อไปมันถูกตัดขาดจากงานการล่อลวงและงานการทาลายทีมั นเวลาห ลายศตวรรษ{GC659.1}{GCth17569.1} ้ ่ ้ ผูเ้ ผยพระวจนะอิสยาห ์มองไปยังเบืองหน้ าเมือซาตานจะถู กทาลายเขาอุทานขึนมาว่ า“โอเจ ้าร่ว ่ ้ นอย่าง งลงจากฟ้ าสวรรค ์อย่างไรหนอเจ ้าผูส้ อ ่ งแสงคือโอรสแห่งรุง่ อรุณเจ ้าถูกเหวียงลงมายั งพืนดิ ้ั ่าเจ ้าเองราพึงในใจของเจ ้าว่าข ้าจะขึนไปยั ้ ไรหนอเจ ้าผู ้ทาให ้ประชาชาติทงหลายตกต งฟ้ าสวรรค ์‘ ้ ่ ่ ้ ่ ข ้าจะตังพระทีนังของข ้าเหนื อดวงดาวทังหลายของพระเจ ้าข ้าจะนังบนขุนเขาแห่งการชุมนุ มณสุด ้ ปลายอุดรอันไกลโพ ้นข ้าจะขึนไปเหนื อความสูงของเมฆข ้าจะทาให ้ตัวของข ้าเองเหมือนองค ์ผูส้ งู สุด’แต่เจ ้าถูกนาลงมาสูแ่ ดนคนตายยังก ้นบาดาลบรรดาผูเ้ ห็นเจ ้าจะจ ้องมองเจ ้าและจะคิดพิจารณ ้ อทีท ่ าให ้โลกสันสะเทื ่ ่ าอาณาจักรทังหลายที ้ ่ าให ้โลกเป็ นเหมือน าตัวเจ ้าว่าชายคนนี หรื อนทีเขย่ ท 502

95 เหตุผล

่ รกันดารและทาลายเมืองต่างๆในโลกเสียผู ้ไม่ยอมปล่อยให ้เชลยของตนกลับบ ้าน”อิสยาห ์1 ถินทุ 4:12-17{GC659.2}{GCth17569.2} ่ ตลอดเวลา6,000ปี ผลงานแห่งการกบฏของซาตาน“ทาให ้แผ่นดินหวันไหว”มั น“ทาให ้โลกเป็ ่ รกันดารและทาลายเมืองต่างๆในโลกเสีย”และมัน“ไม่ยอมปล่อยให ้เชลยของตนกลั นเหมือนถินทุ บบ ้าน”สดุด6 ี 0:2อิสยาห ์14:17ตลอดเวลา6,000ปี เรือนจาของมันจองจากักขังประชากรของพระ ้ ้ตลอดกาลแต่พระคริสต ์ทรงทาลายเครืองจองจ ่ เจ ้าไว ้และมันต ้องการกักเก็บคนเหล่านี ไว าของมัน ่ กคุมขังอยูใ่ ห ้เป็ นอิสระ{GC659.3}{GCth17569.3} และทรงปล่อยเชลยทีถู ้ คนชัวก็ ่ ยงั ถูกนาไปอยูไ่ กลโพ ้นห่างจากอานาจของซาตานและมันยังคงอยูอ บัดนี แม้ ่ ย่างโดดเดี่ ่ อจะให ่ ่ นผลลัพธ ์จากบาป“พระราชาทังหมดของบ ้ ยวด ้วยกันกับทูตชัวเพื ้รู ้สึกสานึ กถึงหายนะทีเป็ ่ รรดาประชาชาตินอนอยูอ ่ ย่างมีเกียรติตา่ งก็อยูใ่ นอุโมงค ์ของตนแต่เจ ้าถูกเหวียงออกไปจากหลุ ม ่ ถก ้ ศพของเจ ้าเป็ นเหมือนกิงไม้ ู ทิง…เจ ้าจะไม่มส ี ว่ นร่วมกับเขาในการฝังศพเพราะเจ ้าได ้ทาลายแ ้ ่ ผ่นดินของเจ ้าเจ ้าได ้สังหารประชาชนของเจ ้า‘ขออย่าให ้มีใครเอ่ยถึงเชือสายของผู ท้ าความชัวตล อดไป’”อิสยาห ์14:18-20{GC660.1}{GCth17570.1} ้ ่ ่ ้างว ้างเปล่าเปลียวเพื ่ ่ ผลลัพธ ์ ตลอดระยะเวลาหนึ่ งพันปี นี ซาตานจะท่ องเทียวไปมาในโลกที อ อดู ่ ดจากการกบฏของมันในการต่อต ้านธรรมบัญญัตข ้ ทีเกิ ิ องพระเจ ้าในช่วงเวลานี ความทุ กข ์ทรมา ้ มน ่ กจิ กรรมอย่างไม่รู ้จบได ้ขับการใคร่ครว นของมันนั้นรุนแรงตังแต่ ั ล ้มลงในบาปชีวต ิ ของมันทีมี ้ นไม่มอ ญไตร่ตรองนึ กคิดออกไปแต่บด ั นี มั ี านาจของมันแล ้วและถูกปล่อยให ้ครุน ่ คิดถึงบทบาทที่ ้ มน ่ อกบฏต่อต ้านการปกครองของสวรรค ์และให ้มองไปข ้างหน้าด ้วยค มันได ้กระทานับตังแต่ ั เริมก่ ่ ่ นต ้องร ับทุกข ์ทรมานจากความชัวทั ่ งหม ้ วามสันสะเทื อนและหวาดผวากับอนาคตอันน่ ากลัวเมือมั ่ นได ้ทาไปและต ้องถูกร ับโทษของบาปทังหลายที ้ ่ นเป็ นผูท้ าให ้เกิดขึน{GC_660.2}{GCth1 ้ ดทีมั มั 7570.2} ่ สาหร ับประชากรของพระเจ ้าการจาจองซาตานจะนามาซึงความยิ นดีและความเปรมปรีดผู ิ ์ เ้ ผย ่ พระวจนะกล่าวว่า“เมือพระยาห ์เวห ์ประทานให ้เจ ้าได ้หยุดพักจากความเจ็บปวดและความวุน ่ วายข ่ ้าถูกบังคับให ้ทาเจ ้าจะยกคาเย ้ยหยันนี กล่ ้ าวกับพระราชาของบาบิโล องเจ ้าและจากงานหนักซึงเจ ้ นว่า‘เออผูบ้ บ ี บังคับสงบไปอย่างไรหนอความเกรียวกราดของเขาก็ สงบไปด ้วยหนอพระยาห ์เวห ์ท ่ ้ รงหักไม้พลองของคนอธรรมคทาของผูค้ รอบครองซึงตีชนชาติทงหลายด ั ้วยความพิโรธด ้วยการ ้ งครอบครองประชาชาติ ่ ตีอย่างไม่หยุดยังซึ ด ้วยความโกรธด ้วยการข่มเหงอย่างไม่รามือ’”อิสยาห ์ 14:3-6{GC660.3}{GCth17570.3} ้ ้ั ้ ในช่วงระยะเวลาหนึ่ งพันปี ระหว่างการเป็ นขึนมาจากความตายคร งแรกกั บการเป็ นขึนมาจากค ้ั สองนั ่ ้นการพิจารณาพิพากษาคนชัวจะเกิ ่ ้ ้ ครทูตเปาโลเน้นให ้เ วามตายครงที ดขึนในช่ วงเวลานี อั ้ นเหตุการณ์ทเกิ ่ี ดขึนภายหลั ้ ้ั สอง“อย่ ่ ห็นว่าการพิพากษานี เป็ งจากพระเยซูเสด็จมาครงที าตัดสิน ่ ่ ซ่ ่ อนอยูใ่ นค สิงใดก่ อนถึงเวลาจงคอยจนกว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าเสด็จมาพระองค ์จะทรงเปิ ดเผยสิงที ้ ่ ้นแต่ละคนจะได ้ร ับคาชมเชยจากพระ วามมืดและจะทรงเผยความมุ่งหมายของจิตใจทังหลายเมื อนั 503

95 เหตุผล

่ เ้ จริญด ้วยวัยวุฒเิ สด็จมาถึงแล ้ว“การพิพากษาถูกมอบใ เจ ้า”1โครินธ ์4:5ดาเนี ยลเปิ ดเผยว่าเมือผู ์ ้ ช ้ ห ้แก่บรรดาผูบ้ ริสท ุ ธิขององค ์ผูส้ งู สุดนั้น”ดาเนี ยล7:22ในช่วงเวลานี ผู ้ อบธรรมจะขึนครอบครอง เป็ นกษัตริย ์และปุโรหิตของพระเจ ้ายอห ์นกล่าวไว ้ในพระธรรมวิวรณ์วา่ “ข ้าพเจ ้าเห็นบัลลังก ์หลาย ่ี ่ งบนนั้นได ้ร ับมอบอานาจในการพิพากษา” บัลลังก ์และผูท้ นั “แต่เขาจะเป็ นปุโรหิตของพระเจ ้าและของพระคริสต ์และจะครอบครองร่วมกับพระองค ์หนึ่ งพัน ปี ”วิวรณ์20:4้ ้ล่วงหน้าว่า“ธรรมิกชนจะพิพากษาโลก”1โครินธ ์6:2พวกเขาร่วมกับพร 6เปาโลกล่าวถึงเวลานี ไว ่ งหลายโดยเปรี ้ ่ ยบกับหนังสือกฎเ ะคริสต ์ในการพิพากษาคนชัวทั ยบเทียบการกระทาของคนชัวเที ่ คอื พระคัมภีร ์และตัดสินทุกคนตามการกระทาทีได ่ ้ทาลงไปในกายนี หลั ้ งจากนั้นส่วนที่ กณฑ ์ซึงก็ ่ คนชัวจะต ้องถูกร ับโทษจะถูกตวงออกมาตามการกระทาต่างๆของพวกเขาและบันทึกไว ้ให ้ตรงกับ ่ ชือของพวกเขาในหนั งสือแห่งความตาย{GC660.4}{GCth17571.1} ่ งหลายของมั ้ พระคริสต ์และประชากรของพระองค ์เป็ นผูพ ้ พ ิ ากษาซาตานและทูตชัวทั นเปาโลก ้ ่ ล่าวว่าพวกท่านรู ้แล ้วไม่ใช่หรือว่าเราจะพิพากษาพวกทูตสวรรค ์ถ ้าเช่นนันก็ยงควรจะพิ ิ พากษาเรื่ ้ ่ ร ักษาอานาจครอบครอง องของชีวต ิ นี ”1โคริ นธ ์6:3;และยูดายังประกาศไว ้ว่า“พวกทูตสวรรค ์ทีไม่ ้ นฐานของตนพระองค ่ ่ ดจนกว่าจ ของตนเองแต่ละทิงถิ ์ก็ทรงจองจาไว ้ด ้วยโซ่อน ั ไม่รู ้จักสลายในทีมื ่ ะถึงเวลาพิพากษาในวันยิงใหญ่ น้ัน”ยูดา6{GC661.1}{GCth17571.2} ่ นสุ ้ ดหนึ่ งพันปี จะมีการเป็ นขึนมาจากความตายคร ้ ้ั สองบรรดาคนชั ่ ่ ้ เมือสิ งที วจะเป็ นขึนจากควา ่ ับการลงโทษตาม“คาพิพากษาทีบั ่ นทึกไว ้”สดุด1ี 4 มตายและปรากฏตัวต่อพระพักตร ์พระเจ ้าเพือร ้ ้ 9:9;ด ้วยเหตุนีภายหลั งจากผูเ้ ขียนพระธรรมวิวรณ์ได ้บรรยายถึงเหตุการณ์ผูช ้ อบธรรมเป็ นขึนจา ่ ่ กตายแล ้วท่านได ้กล่าวต่อไปว่า“คนอืนๆที ตายไปแล ้วไม่ได ้กลับมีชวี ต ิ อีกจนกว่าจะครบหนึ่ งพันปี ”วิวรณ์20:5;และอิสยาห ์กล่าวถึงคนอธรรมไว ้ว่า“พวกเขาจะถูกรวบรวมไว ้รวมกันคล ้ายนักโทษใ ้ นคุกใต ้ดินเขาทังหลายจะถู กขังไว ้ในคุกและอีกหลายวันก็จะถูกลงโทษ”อิสยาห ์24:22{GC661.2 }{GCth17571.3} ้ั งใหญ่ ่ สงครามครงยิ

504

95 เหตุผล

้ ดแล ้ว บท42-ความขัดแย ้งสินสุ ่ นสุ ้ ดเวลาหนึ่ งพันปี พระคริสต ์เสด็จกลับมายังแผ่นดินโลกอีกครงหนึ ้ั ่ งพระองค ์เสด็จมาพร ้ เมือสิ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปจานวนมากและตามมาด ้วยกลุม อมด ้วยบรรดาผูท้ ได ่ ทูตสวรรค ์ผูต้ ด ิ ตามในข ่ ่ ่ ่ ตายอยู ่ ณะทีพระองค ์เสด็จลงมาด ้วยความยิงใหญ่ อน ั น่ าสะพรึงกลัวพระองค ์ตร ัสสังบรรดาคนชั วที ่ ้ อร ่ ับความพินาศของพวกเขามีคนจานวนมากมายดุจเม็ ดทรายในทะเลทีนั ่ บไ ให ้มีชวี ต ิ เป็ นขึนเพื ่ นขึนจากความตายคร ้ ้ั ม่ถ ้วนลุกออกมาพวกเขาแตกต่างจากบรรดาคนทีเป็ งแรกอย่ างลิบลับคนช ่ รวรอยของโรคร อบธรรมสวมสภาพของความเยาว ์วัยและความงามของชีวต ิ อมตะคนชัวมี ิ้ ้ายและ ความตายติดอยูต ่ ามร่างกาย{GC662.1}{GCth17572.1} นัยน์ตาทุกดวงของฝูงชนจานวนมหึมานั้นหันไปจ ้องพระสิรข ิ องพระบุตรพระเจ ้าบรรดาคนชัว่ ้ นเสียงเดียวกันว่า“ขอให ้ท่านผูเ้ สด็จมาในพระนามขององค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงพระเจริ ต่างร ้องขึนเป็ ้ ได ้เกิดจากความร ักทีมี ่ ตอ ญ”มัทธิว23:39;ถ ้อยคานี ไม่ ่ องค ์พระเยซูแต่ความจริงได ้บังคับให ้พวกเ ่ ้ ห ขาเอ่ยถ ้อยคาเหล่านั้นออกมาจากปากอย่างไม่เต็มใจคนชัวเหล่ านี ลงสู ่ ลุมศพไปอย่างไรพวกเข ้ าก็กลับเป็ นขึนมาจากตายพร ้อมด ้วยความเป็ นศัตรูตอ ่ พระคริสต ์เช่นเดิมและด ้วยวิญญาณของก ่ านมาในอดีตข ารกบฏแบบเดียวกันพวกเขาจะไม่ได ้รับโอกาสแก ้ไขจุดบกพร่องต่างๆของชีวต ิ ทีผ่ ้ ทาให ้เกิดประโยชน์ใดทังสิ ้ นการล่ ้ ่ าไปตลอดชัวชี ่ วต องพวกเขาเพราะการทาเช่นนี ไม่ วงละเมิดทีท ิ ้ั สอ ่ ไม่ได ้ทาให ้จิตใจของพวกเขาอ่อนลงหากเปิ ดโอกาสแก ้ไขจุดบกพร่องให ้แก่พวกเขาเป็ นครงที ่ ่ งพวกเขาก็จะใช ้เวลานั้นเพือหลี กเลียงข ้อกาหนดต่างๆของพระเจ ้าและยุยงให ้กบฏต่อต ้านพระอง ่ ้ ค ์เหมือนทีทามาแล ้วในครงแรก{GC662.2}{GCth17572.2} ั ่ นสถานทีเดี ่ ยวกันกับทีพระองค ่ พระคริสต ์เสด็จลงมายังภูเขามะกอกเทศซึงเป็ ์เสด็จกลับสวรรค ์ ่ ้ ่ งทู ่ ตสวรรค ์กล่าวยาถึ ้ งคาสัญญาขอ ภายหลังจากทีพระองค ์ทรงเป็ นขึนจากตายและเป็ นสถานทีซึ งการเสด็จกลับมาของพระองค ์ผูเ้ ผยพระวจนะกล่าวว่า“พระยาห ์เวห ์พระเจ ้าของเราจะเสด็จมาและ ้ นจะมากั ้ ่ี เขามะกอกเทศซึงอยู ่ ห บรรดาทูตทังสิ บพระองค ์”“พระบาทของพระองค ์จะทรงยืนอยูท ่ ภู ่ น้ ้ ากรุงเยรูซาเล็มด ้านตะวันออกและภูเขามะกอกเทศนันจะแยกออกเป็ น2ส่วนจากทิศตะวันออกไป ่ ้ นใน ้ ทิศตะวันตกโดยมีหุบเขากว ้างมากคันอยู ”่ “และพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นกษัตริย ์เหนื อพิภพทังสิ ่ วันนั้นพระยาห ์เวห ์จะทรงเป็ นเอกและพระนามของพระองค ์ก็เป็ นเอกด ้วย”เศคาริยาห ์14:5,4,9เมือ ่ึ างามอย่างน่ าอัศจรรย ์ลอยลงมาจากสวรรค ์ก็จะมาตังอยู ้ บ ่ งได ่ ้ กรุงเยรูซาเล็มใหม่ซงสง่ ่ นสถานทีซึ ์ ้วและเตรียมพร ้อมไว ้สาหร ับรองร ับเมืองนั้นและพระคริสต ์พร ้อมด ้วยประ ร ับการชาระให ้บริสท ุ ธิแล ้ ์ งนั้น{GC662.3}{GCth1757 ชากรของพระองค ์และทูตสวรรค ์ทังหลายก็ เข ้าไปในนครบริสท ุ ธิแห่ 2.3} ้ ่ ่ ้ั ดท ้ายเพือแย่ ่ บัดนี ซาตานเตรี ยมพร ้อมทีจะเข ้าต่อสู ้อย่างยิงใหญ่ ครงสุ งชิงความเป็ นใหญ่ขณะ ่ ่ ทีเจ ้าชายแห่งความชัวสูญเสียอานาจและตัดขาดจากงานการหลอกลวงของมันนั้นมันรู ้สึกหงุ ดห ่ ่ กปลุกให ้เป็ นขึนจากตายและมั ้ งิดและหดหู่ใจแต่เมือคนชั วถู นมองเห็นฝูงชนมากมายอยูฝ ่ ่ ายเดียว ้ ่ ่ ่ ้ น กับมันมันกลับมามีความหวังอีกครงหนึ ั งและมุ่งมันไม่ยอมพ่ายแพ ้ในความขัดแย ้งอันยิงใหญ่นีมั ้ ่ี งความพินาศให ้มาอยูภ รวบรวมกองทัพทังหมดของบรรดาผู ท้ ถึ ่ ายใต ้ร่มธงของมันและใช ้คนเหล่า 505

95 เหตุผล

้ อท ่ าตามแผนของมันคนชัวทั ่ งหลายเป็ ้ ่ นี เพื นเชลยของซาตานการทีพวกเขาปฏิ เสธพระคริสต ์เท่า กับพวกเขาได ้ยอมร ับการปกครองของหัวหน้ากบฏพวกเขาพร ้อมทาตามข ้อเสนอและปฏิบต ั ต ิ าม ่ ้ ่ ้ คาสังของมันแต่กระนันมันยังคงความเจ ้าเล่ห ์ทีมีมาแต่ดงเดิ ั มโดยการไม่ยอมร ับว่าตัวมันเองเป็ นซ าตานมันอ ้างตนเป็ นเจ ้าชายเป็ นเจ ้าของโลกโดยชอบธรรมและมรดกของมันถูกแย่งชิงไปโดยไม่ ่ นล่อลวงว่ามันเป็ นผูไ้ ถ่บาปยืนยันกับพวกเขาว่าอา ชอบด ้วยกฎหมายมันแสดงตัวต่อพลเมืองทีมั ้ นาจของมันทาให ้พวกเขากลับเป็ นขึนมาจากหลุ มฝังศพและมันกาลังจะช่วยพวกเขาให ้หลุดพ ้นจ ่ โหดเหี ่ ้ ่ ดเมือการทรงร่ ่ ากอานาจกดขีที ยมที สุ วมสถิตด ้วยของพระคริสต ์ถูกนาออกไปแล ้วซาตาน ่ จึงกระทาการอัศจรรย ์เพือสนับสนุ นคากล่าวอ ้างของมันมันทาให ้คนอ่อนกาลังเข ้มแข็งและดลใจ ่ าพวกเขาเข ้าต่อสู ้กับค่ายของธรรมิกช ทุกคนด ้วยวิญญาณและอานาจของมันเองมันเสนอทีจะน ้ ่ ่ าทีรื่ นรมย ่ ้ ้ดูค นและเข ้ายึดครองนครของพระเจ ้าด ้วยความโหดเหียมที แฝงอยู ภ ่ ายใต ้สีหน้ ์มันชีให ่ นขึนมาจากความตายและประกาศว่ ้ นจานวนนับล ้านๆทีเป็ าในฐานะผูน้ าของพวกเขานั้นมันมีควา ่ี มสามารถเป็ นอย่างดีทจะโค่ นล ้มเมืองนั้นและบุกเข ้ายึดเอาบัลลังก ์และอาณาจักรของมันกลับคืน มา{GC663.1}{GCth17573.1} ่ นเผ่าพันธุ ์มนุ ษย ์อายุยน ่ ชวี ต ้ ในหมู่ชนจานวนมหาศาลนั้นมีฝูงชนทีเป็ ื ซึงมี ิ อยูใ่ นสมัยก่อนนาท่ ่ รป ้ วมโลกเป็ นคนทีมี ู ร่างสูงใหญ่สง่าผ่าเผยและมีสติปัญญาเฉี ยบแหลมคนเหล่านี ตกไปอยู ภ ่ ายใต ้ ่ ้มลงในบาปพวกเขาอุทศ ้ ่ การควบคุมของทูตทีล ิ ความสามารถและความรู ้ทังหมดเพื อยกชู ตนเอง ้ ศนาคนในโลกกราบบูชาอัจฉริยภาพของตนแต่ความโห พวกเขาใช ้ความสามารถทางศิลปะลาเลิ ้ ่ ่ ้ายของพวกเขาทาให ้โลกเป็ นมลทินและทาให ้พระฉายาของพระเจ ้า ดเหียมและสิ งประดิ ษฐ ์อันชัวร ่ มีรอยตาหนิ จนทาให ้พระเจ ้าต ้องกาจัดพวกเขาออกไปจากโลกทีพระองค ์ทรงสร ้างนั้นยังมีบรรดา ่ ดครองประชาชาติยงั มีชายกล ้าหาญทีไม่ ่ เคยแพ ้ในการทาสงครามยังมีนักร กษัตริย ์และแม่ทพ ั ทียึ ่ งและทะเยอทะยานผู ่ ่ี าให ้อาณาจักรสันคลอนความตายไม่ ่ บทีหยิ ท้ ท ได ้ทาให ้ประสบการณ์ของพว ่ ่ กเขาเปลียนแปลงเลยเมื อพวกเขาก ้าวออกมาจากหลุมฝังศพพวกเขาก็ดาเนิ นแนวคิดต่อเนื่ องจา ่ ้ยุตพ ่ ่ กจุดทีได ิ วกเขาถูกกระตุ ้นด ้วยความปรารถนาเดิมทีควบคุ มพวกเขาในวันทีพวกเขาล ้มตาย{ GC664.1}{GCth17573.2} ้ ่ี อานาจ ซาตานปรึกษากับทูตทังหลายของมั นแล ้วปรึกษากับบรรดากษัตริย ์และผู ้พิชติ และผูท้ มี ้ ่ ฝ ทังหลายพวกเขามองดู กองกาลังและจานวนผูค้ นทีอยู ่ ่ ายเดียวกับพวกเขาแล ้วประกาศว่ากองกา ่ ภ ่ ลังทีอยู ่ ายในเมืองนั้นมีจานวนน้อยกว่าเมือเปรี ยบเทียบกับคนของพวกเขาและพวกเขาจะเอาช ่ นะได ้พวกเขาวางแผนในการยึดครองทร ัพย ์สมบัตแิ ละสง่าราศีของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ทุกคนเริมล ่ ชอเสี ่ื ยงในการต่อสู ้จัด งมือเตรียมตัวทาสงครามทันทีชา่ งฝี มือสร ้างอาวุธสงครามผูน้ ากองทัพทีมี ้ การเตรียมทัพแบ่งนักรบทังหลายให ้เป็ นหมู่เป็ นกอง{GC664.2}{GCth17573.3} ่ ดมีประกาศสังให ่ ้เคลือนทั ่ ่ จานวนทหารนับไม่ถ ้วนก็เคลือนออกไปตั ่ ้ ในทีสุ พและกองทัพทีมี งแต่ ่ ้ นกองทัพทีรวมพลั ่ มีสงครามในโลกยังไม่เคยมีผูน้ าใดในโลกรวมพลได ้ยิงใหญ่ ขนาดนี เป็ งจากทุ ่ มใี ครเปรียบได ้ซาตานเป็ นนักรบยิงใหญ่ ่ กยุคทีไม่ ทสุ ี่ ดมันนาอยูข ่ ้างหน้าและทูตของมันรวมกาลัง ้ ่ ้ั ดท ้ายนี กษั ้ ตริย ์และนักรบทังหลายอยู ้ ทังหมดเข ้าด ้วยกันเพือการต่ อสู ้ครงสุ ใ่ นขบวนของมันและฝู 506

95 เหตุผล

่ ้ร ับการแต่งตังทหารเรี ้ งชนมากมายติดตามเป็ นกองกาลังขนาดใหญ่แต่ละคนเดินตามผูน้ าทีได ยง ้ วโลกทีแตกร ่ แถวติดกันอย่างมีระเบียบของกองทัพเดินไปตามพืนผิ ้าวและไม่เรียบมุ่งหน้าตรงไปยั ่ งนครของพระเจ ้าประตูของกรุงเยรูซาเล็มใหม่ปิดตามพระดาร ัสสังของพระคริสต ์และกองทัพของ ่ กเข ้าโจมตีนครนั้น{GC664.3}{GCth17573.4} ซาตานล ้อมนครไว ้และเตรียมพร ้อมทีจะบุ ้ ้ บัดนี พระคริ สต ์ทรงปรากฏให ้พวกศัตรูของพระองค ์เห็นอีกครงหนึ ั้ ่ งสูงขึนไปเหนื อนครนั้นมีพร ่ ่ งยกขึนตั ้ งอยู ้ บ ่ าด ้วยทองคาขัดเงาพระบุตรของพระเจ ้าประทับอยูบ ่ ่ งแล ะทีนั ่ นรากฐานทีท ่ นพระทีนั ะมีพลเมืองแห่งอาณาจักรของพระองค ์อยูร่ อบพระองค ์อานาจและความงามสง่าของพระคริสต ์นั้น ไม่มภ ี าษาใดจะพรรณนาและไม่มป ี ากกาใดจะเขียนบรรยายได ้พระสิรข ิ องพระบิดาผูท้ รงชนม ์นิ ร ั นดร ์ห ้อมล ้อมพระบุตรของพระองค ์ความสว่างเจิดจ ้าแห่งการสถิตร่วมด ้วยของพระองค ์ส่องสว่างเ ้ ต็มนครของพระเจ ้าและล ้นออกไปนอกประตูนครส่องความสว่างไปทั่วทังโลก{GC665.1}{GCth1 7574.1} ่ ใ่ กล ้พระทีนั ่ ่ งมากทีสุ ่ ดคือผูท้ คร ่ี งหนึ ้ั ่งเคยร ้อนรนในอุดมการณ์ของซาตานแต่พว กลุม ่ คนทีอยู ่ กเขาเป็ นเหมือนดุ ้นฟื นทีฉวยออกมาจากไฟ[เศคาริ ยาห ์3:2]พวกเขาติดตามพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดด ้ว ่ าให ้อุปนิ สยั ชีวต ยความภักดีอน ั แรงกล ้าถัดมาเป็ นกลุม ่ คนทีท ิ คริสเตียนสมบูรณ์ขณะอยูท ่ ่ามกลา ่ื ตย ์เป็ นผูท้ ถวายเกี ่ี ่ งความไม่ถก ู ต ้องและความไม่ซอสั ยรติธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าในขณะทีโลก ่ ชพ ่ ่ คริสเตียนประกาศว่าธรรมบัญญัตเิ ป็ นโมฆะและคนนับล ้านจากทุกยุคทีพลี ี เพือความเชื อและเ ่ มใี ครนับจานวนได ้ทีมาจากทุ ่ ลยออกไปเป็ น“มหาชนทีไม่ กประชาชาติทุกเผ่าทุกชนชาติและทุกภ ่ ่ ้ าสีขาวและถือใบตา าษายืนอยูห ่ น้าพระทีนังและเฉพาะพระพักตร ์พระเมษโปดกพวกเขาสวมเสือผ้ ้ ดลงแล ้วพวกเขาได ้ชัยชนะแล ้วพวกเขาวิงและไป ่ ลอยูใ่ นมือ”วิวรณ์7:9;การต่อสู ้ของพวกเขาสินสุ ่ ้ ่ นสัญลักษณ์แห่งความชอบ ถึงหลักชัยแล ้วใบตาลในมือเป็ นเครืองหมายแห่ งชัยชนะเสือขาวซึ งเป็ ้ นของพวกเขาแล ้ว{GC665.2}{GCth17574.2} ธรรมของพระคริสต ์นั้นบัดนี เป็ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปร่วมร ้องเพลงสรรเสริญซึงส่ ่ งเสียงดังก ้องสะท ้อนไปมาทั่วสุดขอบฟ้ าว่ ผูท้ ได ้ ่ ่ งและขึนอยู ้ า“ความรอดขึนอยู ก ่ บั พระเจ ้าของเราผูป้ ระทับบนพระทีนั ก ่ บั พระเมษโปดก”วิวรณ์7:1 ่ ท้ ได ่ี ้ร ับการไถ่จา 0;และทูตสวรรค ์และเสราฟิ มต่างร่วมประสานเสียงถวายคาสรรเสริญในขณะทีผู ่ ้ายของซาตานนั้นพวกเขาก็มองเห็นอย่างทีไม่ ่ เคยเห็นมาก่อน กบาปมองเห็นอานาจและความชัวร ่ ่ี ช ัยช ว่าไม่มก ี าลังอานาจใดนอกจากอานาจของพระคริสต ์ทีทรงกระท าให ้พวกเขากลายเป็ นผูท้ มี ้ ่ นชมยิ ่ ่ ้างได ้ว่าเขาได ้ร ับความรอดด ้ว นะได ้ในบรรดาฝูงชนทังหมดที ชื นดีน้ันไม่มส ี ก ั คนเดียวทีจะอ ่ พว ่ ยตนเองหรือทาราวกับว่าพวกเขามีช ัยชนะด ้วยกาลังและความดีของตัวเองไม่มก ี ารพูดถึงสิงที ่ ้องทนแต่เนื อร ้ ้องจากทุกบทเพลงและเสียงร ้องจากเพลงสรรเสริ กเขาได ้ทาหรือความทุกข ์ยากทีต ้ ้ ญทุกเพลงคือความรอดขึนอยู ก ่ บ ั พระเจ ้าและขึนอยู ก ่ บ ั พระเมษโปดก{GC665.3}{GCth17574.

3} ้ อหน้าบรรดาคนทังหลายที ้ ่ พระราชพิธรี าชาภิเษกพระบุตรของพระเจ ้ากระทาขึนต่ อาศั ยอยูบ ่ น ่ ้ ้ แผ่นดินโลกและบรรดาชาวสวรรค ์ทีมาชุมนุ มกันและเวลานี พระมหากษัตริย ์เหนื อกษัตริย ์ทังหลาย ่ ผูท้ รงพระสิรแิ ละฤทธานุ ภาพสูงสุดทรงประกาศโทษพวกทีกบฏต่ อการปกครองของพระองค ์และท 507

95 เหตุผล

่ี วงละเมิดธรรมบัญญัตข ่ รงตัดสินอย่างยุตธิ รรมต่อผูท้ ล่ ิ องพระองค ์และกดขีประชากรของพระองค ์ ่ ่ งใหญ่สข ผูเ้ ผยพระวจนะของพระเจ ้ากล่าวว่า“ข ้าพเจ ้าเห็นพระทีนั ี าวและเห็นพระองค ์ผูป้ ระทับบน ่ ่ ้ ่ พระทีนังนันแผ่นดินโลกและฟ้ าสวรรค ์ก็หายไปจากพระพักตร ์ของพระองค ์และไม่มใี ครพบเห็นทีอ ้ ยูข ่ องพวกมันอีกเลยข ้าพเจ ้ายังเห็ นบรรดาคนตายทังคนใหญ่ โตและคนเล็กน้อยยืนอยูห ่ น้าพระที่ นั่งนั้นและหนังสือต่างๆก็เปิ ดออกและหนังสืออีกเล่มหนึ่ งก็ถก ู เปิ ดออกด ้วยคือหนังสือแห่งชีวต ิ คน ้ ่ ยนไว ้ในหนังสือเหล่านั้น”วิวรณ์20:11,12 ตายก็ถก ู พิพากษาตามการกระทาของเขาทังหลายที เขี {GC666.1}{GCth17575.1} ่ี งสือบันทึกต่างๆถูกเปิ ดออกและขณะทีพระเนตรของพระเยซู ่ ่ ในทันทีทหนั เพ่งดูบรรดาคนชัวพ ้ ่ ้ทาลงไปพวกเขามองเห็นแล ้วว่าณจุดใดทีเท ่ ้าของพวกเ วกเขาต่างรู ้สึกสานึ กถึงบาปทังหมดที ได ์ ์ ่ ขาก ้าวออกไปจากทางบริสท ุ ธิและศั กดิสิ์ ทธิและมองเห็ นด ้วยว่าความเย่อหยิงและการกบฏของพว กเขานาพวกเขาให ้ล่วงละเมิดธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้ามากมายเพียงไรพวกเขาสนับสนุ นการยัว่ ่ ดการดูหมินเหยี ่ ยุของการทดลองด ้วยการปล่อยตัวให ้กับบาปการใช ้พระพรไปในทางทีผิ ยดหยา ่ ่ มผูส้ อข่ ื าวของพระเจ ้าการปฏิเสธคาเตือนและการผลักไสคลืนแห่งความปรานี ออกไปด ้วยจิตใจที่ ้ ่ งหมดนี ้ ้ ่ ยนด ้วยไฟ.{GC666.2}{ ดือแพ่ งไม่สานึ กผิดสิงทั ปรากฏให ้เห็นประหนึ่ งเป็ นตัวหนังสือทีเขี GCth17575.2} ่ ่ งแห่งนั้นมีไม้กางเขนปรากฏขึนมาและภาพเหตุ ้ ่ นได ้ร เหนื อพระทีนั การณ์ตา่ งๆราวกับภาพทีเห็ ้ ้ อบทิศก็ปรากฏขึนมาให ้เห็นภาพการทดลองและการพ่ายแพ ้บาปของอาดัมรวมถึงลาดับขันตอน ่ ดขึนต่ ้ อๆมาในแผนการอันยิงใหญ่ ่ ่ ่าต ้อย ทีเกิ ของการทรงไถ่บาปการเสด็จมาบังเกิดในสภาพทีต ่ ยบง่ายและเชือฟั ่ งการร ับบัพติศมาในแม่นาจอร ้ ของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดชีวต ิ ช่วงปฐมวัยทีเรี ์แดนของ พระองค ์การอดอาหารและการทดลองในป่ ากันดารของพระองค ์พระราชกิจการร ับใช ้ประชาชนทีเ่ ่ ่ มล ้นไปด ้วยการกระ ปิ ดเผยให ้มนุ ษย ์เห็นถึงพระพรอันประเสริฐทีสวรรค ์ประทานมาให ้วันเวลาทีเต็ ่ ทาแห่งความรักและความเมตตาบรรดาค่าคืนแห่งการอธิษฐานและการเฝ้ าเดียวท่ ามกลางความเงี ่ ่ ยบสงบบนภูเขาแผนการปองร ้ายทีเกิดจากความอิจฉาเกลียดชังและผูกพยาบาทเพือตอบแทนคุ ณประโยชน์ตา่ งๆของพระองค ์ความปวดร ้าวอันลึกลับน่ ากลัวในสวนเกทเสมนี ภายใต ้แรงบดขยีอั้ ่ ดจากบาปต่างๆของโลกทังใบพระองค ้ ้ นหนักหน่ วงทีเกิ ์ทรงถูกทรยศให ้ตกไปอยูใ่ นเงือมมื อของฝูง ่ ่ ชนทีเป็ นฆาตกรเหตุการณ์น่ากลัวต่างๆของยามคาคืนอันสยองขวัญนักโทษผูไ้ ม่ขด ั ขืนถูกสาวก ่ ่ ดทอดทิงถู ้ กกระชากไปตามถนนต่างๆในกรุงเยรูซาเล็มอย่างหยาบคาย ทีพระองค ์ทรงร ักมากทีสุ พระบุตรของพระเจ ้าถูกนามาประจานอย่างสนุ กสนานต่อหน้าอันนาสการกล่าวโทษทีวั่ งของมหา ่ ้ ่ ปุโรหิตในห ้องพิพากษาของปี ลาตต่อหน้าเฮโรดทีขลาดกลั วและเหียมโหดถู กเยาะเย ้ยถูกหมินปร ้ ้ ะมาทถูกทรมานและถูกตัดสินโทษให ้ถึงแก่ความตายภาพทังหมดดั งกล่าวมานี ปรากฏให ้เห็นอย่า งชัดเจน{GC666.3}{GCth17575.3} ้ ้ ่ อนตั ่ บัดนี ภาพฉากสุ ดท ้ายเปิ ดเผยขึนมาให ้เห็นต่อหน้าฝูงชนทีเคลื วไปมาเป็ นภาพของพระอง ่ นมุ่งหน้าไปยังคาลวารีด ้วยความอดทนเจ ้า ค ์ผูต้ ้องทนทุกข ์ทรมานทรงเหยียบย่างไปตามทางทีเดิ ่ งยโสและฝู ่ ่ ้ยหยันต่างหัวเราะ ชายแห่งสรวงสวรรค ์ทรงถูกตรึงบนกางเขนพวกปุโรหิตทีหยิ งชนทีเย 508

95 เหตุผล

่ าลังจะคร่าชีวต เยาะความทรมานทีก ิ ของพระองค ์ความมืดมิดผิดธรรมชาติแผ่นดินไหวอย่างรุนแร ่ ่ ดออกล ้วนชีบอกถึ ้ ่ งก ้อนหินทีแตกร ้าวและหลุมศพต่างๆทีเปิ งช่วงเวลาทีพระผู ไ้ ถ่ของโลกทรงพลีช ี วิตของพระองค ์เอง{GC667.1}{GCth17576.1} ่ ดขึนจริ ้ งซาตานทูตของมันและบรรดาผูท้ อยู ่ี ภ ภาพอันน่ ากลัวปรากฏให ้เห็นตามทีเกิ ่ ายใต ้การ ่ ปกครองของมันล ้วนไม่มก ี าลังทีจะเมิ นหน้าหนี ไปจากภาพผลงานของตนเองแต่ละคนหวนคิดถึง ่ ่ บทบาททีตนเองได ้ทาลงไปเฮโรดฆ่าเด็กไร ้เดียงสาในหมู่บ ้านเบธเลเฮมเพือหวั งฆ่ากษัตริย ์ของช ่ ้ายจะต ้องร ับผิดต่อโลหิตของยอห ์นผูใ้ ห ้บัพติศมาปี ลาต นชาติอส ิ ราเอลนางเฮโรเดียสผูต้ ่าช ้าชัวร ่ อผลประโยชน์ ่ ่ ผูอ้ อ ่ นแอและยอมทาทุกสิงเพื ของตนเองทหารทีเยาะเย ้ยปุโรหิตและผู ้ปกครองและฝู ่ ร่ ้องว่า“ให ้ความผิดเรืองความตายของเขาตกอยู ่ งชนบ ้าคลังที แ่ ก่เราและลูกๆของเรา”มัทธิว27:25 ้ ้ ;คนทังหมดเหล่ านี มองดู ความเลวทรามของความผิดของตนเองพวกเขาพยายามหลบซ่อนให ้พ ้น ่ างเจิดจ ้ากว่าความสว่างของดวงอาทิตย ์แต่ก จากพระพักตร ์อันสง่าน่ าเกรงขามของพระองค ์ซึงสว่ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปต่างนามงกุฎของตนเองมาวางแทบพระบ ลับไร ้ผลในทางตรงข ้ามบรรดาผูท้ ได ้ ่ ้าพระองค ์”{GC667.2}{G าทของพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดและร ้องว่า“พระองค ์ทรงยอมสินพระชนม ์เพือข Cth17576.2} ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้วมีอค ในท่ามกลางผูท้ ถู ั รทูตของพระคริสต ์รวมอยูด ่ ้วยเปาโลผูก้ ล ้าหาญเปโตรผู ้ ่ ่ ่ องผูจ้ ริงใจทังหลาย ้ ร ้อนแรงยอห ์นสาวกทีพระองค ์ทรงร ักและเป็ นคนทีเต็มไปด ้วยความร ักและพีน้ ่ ่ านวนมากก็อยูร่ ว่ มกับพวกเขาทีนั ่ ่ นด ้วยในขณะ ของพวกเขาและผู ้ทียอมพลี ชพ ี เพราะความเชือจ ่ ่ ่ ่ ่ บพวกเ ทีนอกก าแพงเมืองพร ้อมกับสิงเลวทรามและน่ าเกลียดน่ าชังมีพวกทีกดขี พวกเขาพวกที จั ่ งหารพวกเขาให ้ตายเนโรก็อยูท ่ี ่ นด ้วยเขาเป็ นคนโหดเหียมและเป็ ้ ขาเข ้าคุมขังและพวกทีสั ่ นั นจอ ้ ติของคนเหล่านั้นที่ มมารแห่งความโหดร ้ายและเลวทรามเขากาลังมองดูความสุขและความปลืมปี ้ั ่ งเขาเคยจับมาทรมานและในความทุกข ์ระทมอย่างแสนสาหัสทีสุ ่ ดของคนกลุม ้ ครงหนึ ่ นี เคยท าให ้เ ่ ่ี ่ นด ้วยเพือเป็ ่ นพยานถึงผลงานของเธอเองเพือ่ ขามีความสุขเยียงมารร ้ายมารดาของเนโรก็อยูท ่ นั ่ เธอส่ ่ ่ บสนุ นและ ดูวา่ ลักษณะชัวที งต่อให ้ลูกชายของเธอรวมถึงอิทธิพลและแบบอย่างของเธอทีสนั ่ าให ้โลกต ้องสันระริ ่ พัฒนาให ้เกิดกิเลสตัณหานั้นได ้บังเกิดผลเป็ นอาชญากรรมต่างๆทีท กด ้วยคว ามกลัว{GC667.3}{GCth17576.3} ่ ่ นมีบรรดาบาทหลวงของระบอบเปปาซีและพระราชาคณะทังหลายผู ้ ่ึ ้างตนว่าเป็ นทูตานุ ทีนั ซ ้ งอ ่ อทรมานดึงแขนขาคุกมืดและหลักประหารเผาทังเป็ ้ นเพื่ ทูตของพระคริสต ์แต่กระนั้นยังใช ้เครืองมื ่ ่ นมีบรรดาพระสันตะปาปาผูภ อควบคุมจิตใต ้สานึ กของประชากรของพระองค ์ทีนั ้ ม ู ใิ จในตนเองทร ้ ่ งยกย่องตัวเองขึนเหนื อพระเจ ้าและทรงอวดอ ้างว่าเป็ นผูเ้ ปลียนธรรมบั ญญัตข ิ ององค ์ผูส้ งู สุดคุณ ้ ่ี ้องส่งคืนต่อพระเจ ้าซึงเป็ ่ นบัญชีทพวกเขาเต็ ่ี พ่อผูเ้ สแสร ้งเหล่านี ของคริ สตจักรมีบญ ั ชีทต มใจต ้อง การได ้รับการยกโทษแต่สายไปเสียแล ้วพวกเขาถูกทาให ้เห็นแล ้วว่าพระเจ ้าผูท้ รงสัพพัญญูทรงห ้ วนแหนธรรมบัญญัตข ิ องพระองค ์และจะไม่ทรงถือโทษก็หามิได ้บัดนี พวกเขาเรี ยนรู ้แล ้วว่าพระคริ ่ ้องทนทุกข ์และพวกเ สต ์ทรงเปิ ดเผยให ้เห็นว่าพระองค ์ทรงสนพระทัยในประชากรของพระองค ์ทีต ่ ขาสัมผัสได ้ถึงความหนักแน่ นในพระดาร ัสของพระองค ์เองทีว่​่ า“ซึงพวกท่ านได ้กระทากับคนใดค 509

95 เหตุผล

่ กน้อยทีสุ ่ ดในพีน้ ่ องของเรานี ก็ ้ เหมือนทาแก่เราด ้วย”มัทธิว25:40{GC668.1}{GCth1 นหนึ่ งทีเล็ 7577.1} ่ งโลกยื ้ ้ คนชัวทั นอยูเ่ บืองหน้ าบัลลังก ์พิพากษาของพระเจ ้าด ้วยข ้อหาการกบฏต่อการปกครอง ของสวรรค ์ไม่มผ ี ู ้ใดแก ้คดีแทนพวกเขาพวกเขาไม่มข ี ้อแก ้ตัวและคาตัดสินถูกประกาศออกมาว่าใ ่ ร ันดร ์{GC668.2}{GCth17577.2} ห ้พวกเขาร ับโทษตายตลอดชัวนิ ้ นทีประจั ่ ่ บัดนี เป็ กษ ์แก่ทก ุ คนแล ้วว่าค่าจ ้างของบาปไม่ใช่เสรีภาพทีประเสริ ฐและชีวต ิ นิ ร ันดร ์แต่ ่ ่ นกบฏทาให ้พวกเขาสูญเสียอะไรไป เป็ นทาสหายนะและความตายคนชัวมองเห็ นว่าการมีชวี ต ิ ทีเป็ ่ กดิศรี ์ นิร ันดร ์มหาศาลยิงใหญ่ ่ ่ ้ น บ ้างเมือศั ถก ู ยืนให ้แก่พวกเขานั้นพวกเขากลับดูแคลนแต่บด ั นี เป็ ่ ่ น่ ่ าปรารถนาเพียงใดจิตวิญญาณทีพิ ่ นาศร ้องว่า“ทังหมดนี ้ ้ นสิงที ่ ข ่ ้ ทีประจั กษ ์แล ้วว่ามันเป็ นสิงที เป็ ่ ดทิงไปให ้ าพเจ ้าควรได ้ร ับแต่ข ้าพเจ ้าเลือกทีจะปั ้ไกลจากตัวข ้าพเจ ้าโอช่างเป็ นความหลงใหลทีง่ ่ น่ ่ าเวทนาความเสือมเสี ่ ่ ยงแ มงายข ้าพเจ ้าเอาความสงบความสุขและเกียรติยศแลกกับสิงที ยชือเสี ้ ่ ่ ตธิ รรมเพราะ ละความสินหวั ง”ทุกคนมองเห็นว่าการทีพวกเขาไม่ ได ้เข ้าไปในสวรรค ์นั้นเป็ นเรืองยุ ้ ชีวต ิ ของพวกเขาเองได ้ประกาศว่า“เราจะไม่ยอมให ้บุคคลผูน้ ี [พระเยซู ]ปกครองเรา”{GC668.3}{ GCth17577.3} ดูราวกับว่าพวกคนอธรรมเฝ้ ามองพระราชพิธรี าชาภิเษกของพระบุตรพระเจ ้าด ้วยอาการตกต ะลึงพวกเขามองเห็นแผ่นศิลาจารึกธรรมบัญญัตข ิ องพระเจ ้าอยูใ่ นพระหัตถ ์ของพระองค ์เป็ นบัญ ่ี ่ี ้ร ับความรอดเต็มล ้น ญัตท ิ พวกเขาเหยี ยบย่าและล่วงละเมิดพวกเขาเป็ นพยานมองเห็นเหล่าผูท้ ได ่ ่ นเสี ่ ยงด ไปด ้วยความอัศจรรย ์ใจและความสุขอันยิงใหญ่ และการถวายสรรเสริญและในขณะทีคลื ่ น นตรีดงั ออกไปถึงฝูงชนทีอยู ่ อกนครนั้นทุกคนร ้องด ้วยเสียงเดียวกันว่า“ข ้าแต่องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้า ่ พระเจ ้าผูท้ รงฤทธานุ ภาพสูงสุดพระราชกิจของพระองค ์ยิงใหญ่ และอัศจรรย ์ข ้าแต่องค ์พระมหาก ษัตริย ์ของบรรดาประชาชาติบรรดามรรคาของพระองค ์ยุตธิ รรมและสัตย ์จริง”วิวรณ์15:3และเขา ้ ทังหลายหมอบกราบนมั สการเจ ้าชายแห่งชีวต ิ {GC668.4}{GCth17577.4} ่ ่ ้ั ่ งมันเ เมือซาตานมองดู พระสิรแิ ละความยิงใหญ่ ของพระคริสต ์นั้นดูเหมือนว่ามันนิ่ งงันไปครงหนึ ่ งประกายเป็ น“โอรสแห่งรุ ่ คยเป็ นเครูบผูพ ้ ท ิ ก ั ษ ์มันจาได ้ดีวา่ มันล ้มไปได ้อย่างไรจากเสราฟิ มทีเปล่ ่ ้ ่ งหนึ ้ั ่ งมันเค งอรุณ”อิสยาห ์14:12;ถูกเปลียนไปมากเพี ยงไรตกต่าลงไปได ้ถึงขนาดนี จากสภาที คร ้ บถูกขับออกไปตลอดกาลมันมองเห็นทูตสวรรค ์อีกองค ์หนึ่ งประทับอยูใ่ กล ้ ยได ้ร ับเกียรติบด ั นี กลั ่ างามว พระบิดาปกปิ ดพระสิรข ิ องพระองค ์ไว ้มันเห็นทูตสวรรค ์รูปร่างสูงใหญ่และมีกริ ยิ าท่าทางทีสง่ างมงกุฎลงบนพระเศียรของพระคริสต ์และมันรู ้ดีแก่ใจว่าตาแหน่ งสูงส่งของทูตสวรรค ์องค ์นั้นควรเ ป็ นของมัน{GC669.1}{GCth17578.1} ่ นยังปราศจากบาปและบริสท ความทรงจานาให ้มันหวนคิดไปถึงบ ้านของมันสมัยทีมั ุ ธิมั์ นเคยมี สันติสข ุ และความพึงพอใจจนกระทั่งมันหมกมุ่นอยูก ่ บ ั การบ่นติเตียนพระเจ ้าและอิจฉาพระคริสต ์ ้ ่ คากล่าวร ้ายทังหลายของมั นการกบฏของมันการหลอกลวงต่างๆของมันเพือให ้ได ้ร ับความเห็นใ ้ ่ จและการสนับสนุ นจากทูตสวรรค ์การยืนกรานอย่างดือแพ่ งไม่ยอมลงแรงเปลียนใจตนเองของมั น 510

95 เหตุผล

่ ่ งหมดเหล่ ้ ้ านเข ้ามาให ้มันเห็นอย่างชัดเจนมันทบท เมือพระเจ ้าจะประทานการอภัยให ้มันสิงทั านี ผ่ ่ มั ่ นทาไว ้ในท่ามกลางมนุ ษย ์และผลลัพธ ์ของสิงเหล่ ่ ่ ตอ วนสิงที านั้นความเป็ นศัตรูของมนุ ษย ์ทีมี ่ เพื่ อนมนุ ษย ์ด ้วยกันการทาลายชีวต ิ อย่างน่ ากลัวการเรืองอานาจและการล่มสลายของอาณาจักรต่า ่ มาอย่างต่อเนื่ องมันหวนคิ งๆการแย่งชิงราชบัลลังก ์ความโกลาหลความขัดแย ้งและการจลาจลทีมี ่ อต ้านพระราชกิจของพระคริสต ์และกดมนุ ษย ์ให ้ยิงตกต ่ ่าล ดถึงความพยายามอย่างไม่ลดละเพือต่ ่ าลายผูท้ มอบความวางใจของ ่ี งไปมันมองเห็นว่าแผนการอันร ้ายกาจของมันนั้นไม่มอ ี านาจทีจะท ่ ่ นทาไว ้มันมองเห็นแต่ ตนเองไว ้ในพระเยซูในขณะทีซาตานมองดู อาณาจักรของมันเองผลงานทีมั ่ านครของพระเจ ้าเป็ นเป้ าหมายทีเอาชนะได ่ ความล ้มเหลวและความหายนะมันนาฝูงชนให ้เชือว่ ้อ ่ ้ั ้วครงเล่ ้ั าในขณะทีความขั ่ ่ ย่างง่ายดายแต่มน ั รู ้ดีแก่ใจว่านั่นเป็ นเรืองเท็ จครงแล ดแย ้งอันยิงใหญ่ กา ่ ารู ้ดีแก่ใจถึงอานาจแ ลังดาเนิ นอยูน ่ ั้นมันต ้องพบกับความพ่ายแพ ้และถูกบังคับให ้ยอมแพ ้มันยิงกว่ ่ ละความยิงใหญ่ ของพระเจ ้าแห่งนิ ร ันดร ์กาล{GC669.2}{GCth17578.2} ่ิ ่ ่ มั ่ นทาแล ความมุ่งหมายของกบฏผูย้ งใหญ่ คอื ความพยายามอย่างไม่ลดละเพือแก ้ตัวให ้กับสิงที ้ นทุ่มเทพลังอานาจของสติปัญญาอันยิงให ่ ะพิสจ ู น์วา่ ร ัฐบาลของพระเจ ้าทาให ้เกิดการกบฏขึนมั ้ั ่ าหมายนี มั ้ นทางานอย่างตังใจและอย่ ้ ญ่ทงหมดของมั นเพือเป้ างมีระบบและได ้ร ับความสาเร็จอย่าง ่ นนาพาให ้คนกลุม ่ ่ าเนิ น เหลือเชือมั ่ ใหญ่ยอมร ับความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ ตามแบบฉบับของมันทีด ่ ้ ่ มาเนิ่ นนานแล ้วเป็ นเวลาหลายพันปี ทีจอมบงการผู น้ ี เอาความเท็ จอย่างจอมปลอมมาแทนทีความ ้ ่ ่ ดการกบฏจะถูกปราบให ้พ่ายแพ ้และความเป็ นมารวมถึงบุคลิ จริงแต่บด ั นี เวลามาถึ งแล ้วเมือในที สุ ้ั ดท ้ายของมันเพือแย่ ่ งชิงบัลลังก ์จากพระค กของซาตานถูกเปิ ดเผยให ้เห็นในความพยายามครงสุ ริสต ์ทาลายประชากรของพระองค ์และยึดนครของพระเจ ้านั้นเจ ้าจอมหลอกลวงถูกเปิ ดโปงให ้เห็น ้ ท้ เข ่ี ้าร่วมกับมันมองเห็นว่าจุดประสงค ์ของมันนั้นล ้มเหลวอย่างสินเชิ ้ งผูต้ ด จนหมดสินผู ิ ตามของ ่ ้ ่ พระคริสต ์และทูตสวรรค ์ทีภักดีมองเห็นแผนการร ้ายทังหมดของมันทีมันใช ้ในการต่อต ้านร ัฐบาล ่ าร ังเกียจของทั่วทังจั ้ กรวาล{GC670.1}{GCth17579.1} ของพระเจ ้ามันเป็ นเป้ าหมายทีน่ ่ นเลือกเองนั้นทาให ้มันไม่คค ซาตานมองเห็นแล ้วว่าการกบฏทีมั ู่ วรกับสวรรค ์มันฝึ กอานาจของ ่ อสู ้กับพระเจ ้าความบริสท ์ มันไว ้เพือต่ ุ ธิและสั นติสข ุ และความเป็ นอันหนึ่ งอันเดียวกันในสวรรค ์จะเ ่ ่ ดนี การกล่ ้ ป็ นสิงทรมานมั นอย่างยิงบั าวร ้ายของมันต่อพระเมตตาคุณและความยุตธิ รรมของพระเ ่ ้ ้ จ ้ายุตล ิ งแล ้วคาตาหนิ ทมั ี นพยายามซ ัดทอดใส่พระยาห ์เวห ์ตกลงใส่ตวั มันเองทังหมดและบั ดนี ซา ่ นได ้ร ับนั้นยุตธิ รรมดีแล ้ว{GC670.2}{GCth17579.2} ตานกราบลงและสารภาพว่าการตัดสินทีมั “ข ้าแต่องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้ามีใครบ ้างไม่เกรงกลัวพระองค ์และไม่ถวายพระเกียรติแด่พระนามของ ์ ้ั พระองค ์เพราะพระองค ์ผู ้เดียวทรงเป็ นผูบ้ ริสท ุ ธิประชาชาติ ทงหมดจะมานมั สการเฉพาะพระพักตร ์ พระองค ์เพราะว่าพระราชกิจอันชอบธรรมของพระองค ์ปรากฏให ้เห็นแล ้ว”วิวรณ์15:4ข ้อสงสัยทุ ่ ยวข ่ ่ ดขึนในความขั ้ ่ มาอย่างยาวนานนั้ กข ้อทีเกี ้องกับความจริงและความไม่ถก ู ต ้องซึงเกิ ดแย ้งทีมี ้ ถก ้ นบัดนี ก็ ู ทาให ้เข ้าใจอย่างกระจ่างแจ ้งแล ้วผลลัพธ ์ของการกบฏและผลพวงของการละทิงกฏเก ่ ชวี ต ่ สติปัญญาทังหมดที ้ ่ ณฑ ์ต่างๆของพระเจ ้าได ้ถูกวางแผ่ออกให ้สิงมี ิ ทีมี พระเจ ้าทรงสร ้างได ้มอง ่ เห็นผลงานจากการปกครองของซาตานซึงตรงข ้ามกับร ัฐบาลของพระเจ ้าก็ถก ู นามาเปิ ดเผยแก่จ ั 511

95 เหตุผล

้ กรวาลทังหมดผลงานของซาตานปร ับโทษตัวมันเองพระปัญญาของพระเจ ้ารวมถึงความยุตธิ รรม ของพระองค ์และคุณความดีของพระองค ์ได ้รับการยืนยันว่าถูกต ้องอย่างไม่ต ้องมีข ้อสงสัยใดๆอีก ่ ่ างๆทีพระองค ่ ่ ความขัดแย ้งอันยิงใหญ่ ่ ต่อไปเป็ นทีประจั กษ ์ชัดแล ้วว่าสิงต่ ์ทรงจัดการในระหว่างทีมี นั้นพระองค ์ทรงจัดการลงไปด ้วยการคานึ งถึงผลประโยชน์อน ั เป็ นนิ ร ันดร ์ของประชากรของพระอ ่ ้ ่ ้ นข ้ งค ์และเพือผลประโยชน์ ของโลกทังหมดที พระองค ์ทรงสร ้าง“ข ้าแต่พระยาห ์เวห ์พระราชกิจทังสิ ้ั นของพระองค ้ องพระองค ์จะขอบพระคุณพระองค ์และผู ้จงร ักภักดีทงสิ ์จะถวายสาธุการแด่พระองค ์ ่ นตลอดทุกยุคชัวนิ ่ ร ันดร ์เพือเป็ ่ นพยานว่าธรรมบัญ ”สดุด1 ี 45:10;ประวัตศ ิ าสตร ์ของบาปจะยังยื ่ ารงอยูน ่ ่ ชวี ต ่ ่ ่วทังจั ้ กรวา ญัตข ิ องพระเจ ้าทีด ่ ้ันมีไว ้เพือความผาสุ กของสิงมี ิ ทีพระเจ ้าทรงสร ้างเมือทั ่ ทงผู ้ั ท้ ภั ่ี กดีและผูท้ กบฏได ่ี ้ ่ ้ ้ ลซึงมี ้มองเห็นข ้อเท็จจริงต่างๆทังหมดของความขั ดแย ้งอันยิงใหญ่ นีแล วพวกเขาประกาศเป็ นเสียงเดียวกันว่า“บรรดามรรคาของพระองค ์ยุตธิ รรมและสัตย ์จริง”วิวรณ์15: 3{GC670.3}{GCth17579.3} ่ ่ี ่ ต่อหน้าจักรวาลการเสียสละอันยิงใหญ่ ทพระบิ ดาและพระบุตรทรงกระทาเพือมนุ ษย ์นั้นถูกนาเ ่ าหนดไว ้มาถึงแล ้วทีพระคริ ่ สนอให ้เห็นอย่างชัดเจนเวลาทีก สต ์จะทรงเข ้าครอบครองตาแหน่ งอัน ้ ้ านาจและนามทุกนามที่ ชอบธรรมของพระองค ์และได ้ร ับเกียรติเหนื อเทพผูค้ รองทังหลายรวมทั งอ ้ อขึ ่ นมาเป็ ้ ่ ้ ้เบืองหน้ ้ ได ้ร ับการตังชื นเพราะความสุขทีทรงตั งไว าของพระองค ์คือการจะทรงนาบุตรม ่ ากมายเข ้ามายังพระสิรจิ งึ ทาให ้พระองค ์ทรงทนต่อกางเขนและทรงดูหมินความอั บอายได ้ความโศ ่ ่ ์ กเศร ้าและความอับอายนั้นยิงใหญ่ เกินกว่าทีใครจะเข ้าใจแต่ถงึ กระนั้นความสุขและเกียรติศก ั ดิศรี ่ ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปซึงเป็ ่ นผูท้ ได ่ี ้ร ับก กลับยิงใหญ่ กว่าพระองค ์ทรงทอดพระเนตรไปยังบรรดาผูท้ ได ่ ่ ารเปลียนแปลงใหม่ ตามแบบพระฉายาของพระองค ์จิตใจทุกดวงมีรอยประทับทีสมบู รณ์ของพระเ จ ้าและใบหน้าทุกหน้าสะท ้อนพระลักษณะของพระเจ ้าผูท้ รงเป็ นกษัตริย ์ของพวกเขาพระองค ์ทรงเ ่ ดขึนในตั ้ ห็นผลลัพธ ์ความยากลาบากของจิตวิญญาณของพระองค ์ทีเกิ วพวกเขาและพระองค ์ทร ่ งไปถึงฝูงชนทีรวมตั ่ ่ึ ทงคนชอบธรรมแล ้ั งรู ้สึกพอพระทัยหลังจากนั้นในพระสุรเสียงทีดั วกันอยูซ ่ งมี ่ี ่ ะคนอธรรมนั้นพระองค ์ทรงประกาศว่า“ดูเถิดผูท้ เราได ้ไถ่มาด ้วยพระโลหิตของเราเพือเขาเหล่ านี เ้ ่ ้ ้ ่ ้ ราได ้ผ่านความทุกข ์ยากลาบากเพือเขาเหล่ านี เราได ้สินพระชนม ์เพือเขาทั งหลายจะได ้มาอาศัย ่ ร ันดร ์กาล”และบทเพลงแห่งการสรรเสริญทีมาจากเหล่ ่ ่ ้ อยูก ่ บ ั เราตลอดชัวนิ าคนทีสวมเสื อคลุ มสีข ้ ้ าวดังขึนไปถึงรอบพระบัลลังก ์ว่า“พระเมษโปดกผูป้ ลงพระชนม ์แล ้วนันทรงสมควรได ้ร ับฤทธานุ ภ าพทรัพย ์สมบัตพ ิ ระปัญญาพระกาลังพระเกียรติพระสิรแิ ละคาสดุด”ี วิวรณ์5:12{GC671.1}{GCt h17580.1} ถึงแม้ซาตานจะถูกฝื นใจให ้ยอมร ับความยุตธิ รรมของพระเจ ้าและก ้มศีรษะลงคานับต่อความยิง่ ่ ่ อน ใหญ่ของพระคริสต ์ก็ตามแต่อป ุ นิ สยั ของมันยังคงไม่เปลียนแปลงวิ ญญาณของการกบฏทีเหมื ่ ยวกราดระเบิ ่ ้ ่ นเต็มล ้นมันตัดสินใจทีจะไม่ ่ กับคลืนเชี ดขึนมาอี กด ้วยความบ ้าคลังอั ยอมแพ ้ในควา ่ ้ งเวลาแล ้วทีมั ่ นต ้องดินรนอย่ ้ ้ ้ั ดท ้ายเพือต่ ่ อต ้านกษัตริย ์ มขัดแย ้งอันยิงใหญ่ นีถึ างสินหวั งเป็ นครงสุ ่ เข ้าไปในท่ามกลางสมุนของมันและพยายามดลใจพวกเขาด ้วยความเกรียวก ้ แห่งสวรรค ์มันวิงกรู ราดของมันเองและมันปลุกระดมพวกเขาให ้ทาสงครามทันทีแต่ในบรรดาคนจานวนเป็ นล ้านๆนับ ่ นเคยล่อลวงให ้กบฏนั้นบัดนี ไม่ ้ มผ ่ ไม่ถ ้วนทีมั ี ูใ้ ดยอมร ับความยิงใหญ่ ของมันแล ้วอานาจของมันม 512

95 เหตุผล

้ ดจิตใจของคนชัวนั ่ ้นเต็มไปด ้วยความเกลียดชังพระเจ ้าเช่นเดียวกับทีซาตานเกลี ่ าถึงจุดสินสุ ยด ้ ชังแต่พวกเขามองเห็นแล ้วว่ากรณี ของตนเองนั้นตกอยูใ่ นสภาพสินหวั งพวกเขาไม่อาจเอาชนะพ ่ ระยาห ์เวห ์ได ้ความโกรธของพวกเขาจึงพุ่งเข ้าใส่ซาตานรวมถึงคนเหล่านั้นทีเคยเป็ นตัวแทนของ ่ ร ้ายพวกเขาหันไปต่อสู ้กับตัวแทนเหล่านั้น{GC67 มันในการหลอกลวงและด ้วยความโกรธเยียงผี 1.2}{GCth17580.2} พระยาห ์เวห ์ตรัสว่า“เพราะเจ ้าถือว่าความคิดเจ ้าเป็ นเหมือนความคิดพระเจ ้าดังนั้นดูสเิ ราจะนา ่ ดในบรรดาประชาชาติเขาจะชักดาบออกสู ้กับความงามแห่ คนต่างด ้าวมาสู ้เจ ้าเป็ นพวกทารุณทีสุ ่ งปัญญาของเจ ้าและลบหลูส ่ ง่างามราศีของเจ ้าพวกเขาจะผลักเจ ้าลงไปทีในหลุ มมรณะแล ้วเจ ้าจะ ่ ตายอย่างคนถูกฆ่าทีใจกลางทะเล””เราขั บเจ ้าไปจากภูเขาของพระเจ ้าอย่างไร ้เกียรติและเครูบผู ้ ่ พิทก ั ษ ์นั้นก็ขบ ั เจ ้าออกไปจากท่ามกลางศิลาเพลิง...เราเหวียงเจ ้าลงบนดินแล ้วเราให ้เจ ้าถูกกษัตริ ้ ้ ่ ย ์ทังหลายมองอย่ างดูแคลน...เราทาให ้เจ ้ากลายเป็ นเถ ้าถ่านบนพืนโลกในสายตาของทุ กคนทีเห็ ้ ่ั นเจ ้า...เจ ้าสูญสินไปอย่ างน่ าครนคร ้ามและจะไม่ดารงต่อไปเป็ นนิ ตย ์”เอเสเคียล28:6-8,1619{GC672.1}{GCth17580.3} ่ี ่ ้ ่ อกอยูใ่ นโลหิตจะถูกเผาเป็ “รองเท ้าทหารทุกคูท ่ กระทื บจนสันสะเทื อนและเสือคลุ มทุกตัวทีเกลื ้ นเชือเพลิ งใส่ไฟ” ้ ้ั นและทรงพระพิ ้ ้ “พระยาห ์เวห ์ทรงเกรียวกราดต่ อประชาชาติทงสิ โรธต่อกองทัพทังหมดของเขา พระองค ์ทรงทาลายพวกเขาและทรงมอบให ้แก่การฆ่าฟัน”“พระองค ์จะทรงเทถ่านเพลิงและไฟกา ่ ่ มะถันใส่คนอธรรมลมทีแผดเผาจะเป็ นส่วนทีเขาได ้รบั ”อิสยาห ์9:5;34:2;สดุด1 ี 1:6; ่ อนอยูใ่ นส่วนลึกของมันถูกดึงออ ไฟจากพระเจ ้าลงมาจากสวรรค ์โลกถูกทาลายอาวุธต่างๆทีซ่ ่ ดกว ้างก ้อนหินลุกเป็ นไฟวันนั้นมาถึงแล ้วคื กมาเปลวเพลิงเผาผลาญระเบิดออกมาจากเหวลึกทีเปิ ่ กเผาผลาญเหมือนเตาอบโลกธาตุสลายไปด ้วยไฟและแผ่นดินกับสิงสารพั ่ ่ อยูบ อวันทีถู ดทีมี ่ นนั้น ้ ถูกเผาจนหมดสินมาลาคี 4:12เปโตร3:10 ้ วโลกถูกหลอมละลายกลายเป็ นก ้อนเดียวคือเป็ นทะเลเพลิงกว ้างใหญ่ทเดื ่ี อด ดูประหนึ่ งว่าพืนผิ ่ พล่านมันเป็ นเวลาแห่งการพิพากษาและความหายนะของคนอธรรม“พระยาห ์เวห ์ทรงมีวน ั เพือกา ่ รแก ้แค ้นมีปีแห่งการตอบแทนเพือกรณี พพ ิ าทของศิโยน”อิสยาห ์34:8{GC672.2}{GCth17580.

4} ่ ้ร ับการตอบแทนของเขาในแผ่นดินโลกสุภาษิต11:31“พระยาห ์เวห ์จอมทัพตรัสว่า[พ คนชัวได ่ ้นจะไหม้เขาหมดจนไม่มรี ากหรือกิงเหลื ่ วกเขา]จะเป็ นเหมือนตอข ้าววันทีจะมานั ออยูเ่ ลย”มาลาคี ่ บตาในขณะทีคนอื ่ ่ 4:1;บางคนถูกทาลายไปในชัวพริ นๆต ้องทนทุกข ์หลายวันทุกคนได ้ร ับโทษ“ต ามการกระทาของเขา”อิสยาห ์59:18 ้ ่ บาปทังหลายของคนชอบธรรมถู กย ้ายไปไว ้ทีซาตานมั นไม่เพียงแต่ต ้องทนทุกข ์สาหร ับการกบ ้ ่ นเป็ นต ้นเหตุให ้ประชากรของพระเจ ้าทาลงไปด ้ว ฏของตัวมันเองเท่านั้นแต่รวมถึงบาปทังหมดที มั ่ นร ับจะรุนแรงกว่าของผูท้ ถู ่ี กมันล่อลวงหลังจากทีคนทั ่ ้ ่ ่ ยโทษทีมั งหมดซึ งตกเป็ นเหยือการหลอกล 513

95 เหตุผล

่ ดเปลวไฟแ วงของมันต ้องพินาศไปหมดทุกคนแล ้วมันยังคงอยูแ่ ละร ับความทรมานต่อไปอีกในทีสุ ่ ้ ้ ่ ้วยคือทังซาตานผู ้ ห่งการชาระจะทาลายคนชัวไปจนหมดสิ นรวมทั งรากและกิ งด เ้ ป็ นรากและผูต้ ด ิ ่ ่ ้ ตามของมันซึงเป็ นกิงการลงโทษเต็มขนาดของธรรมบัญญัตน ิ ันมาถึงแล ้วคาเรียกร ้องขอความยุ ้ ่ ามองอยูร่ ้องประกาศถึงความชอ ติธรรมก็ได ้ร ับการตอบสนองแล ้วทังสวรรค ์และแผ่นดินโลกซึงเฝ้ บธรรมของพระยาห ์เวห ์{GC673.1}{GCth17581.1} ้ ่ านมามันกร ผลงานแห่งการทาลายของซาตานจบสินไปตลอดกาลตลอดระยะเวลาหกพั นปี ทีผ่ ่ าให ้โลกเต็มไปด ้วยความทุกข ์และเป็ นเหตุให ้ทั่วทังจั ้ กรวา ะทาการตามความมุ่งหมายของมันซึงท ่ พระเจ ่ ่ ลได ้ร ับความโศกเศร ้าทุกๆสิงที ้าทรงสร ้างมาต่างร ้องคราครวญและทุ กข ์ระทมร่วมกันด ้วยค ้ งมี ่ ชวี ต ่ วามเจ็บปวดบัดนี สิ ิ ทีพระเจ ้าทรงสร ้างมานั้นได ้ร ับการปลดปล่อยให ้พ ้นจากการเป็ นอยูข ่ อ ้ ้ งซาตานและจากการทดลองของมันไปตลอดกาล“ทั่วทังโลกก็ หยุดพักและสงบอยูเ่ ขาทังหลายโห่ ้ ร ้องด ้วยความยินดี”อิสยาห ์14:7และเสียงโห่ร ้องแห่งการสรรเสริญและชัยชนะได ้ลอยขึนจากจั กร ้ ่ กดีตอ ้ วาลทังปวงที ภั ่ พระองค ์“เสียงเหมือนอย่างเสียงมหาชนเหมือนอย่างเสียงนามากหลายและเห มือนอย่างเสียงฟ้ าร ้องกึกก ้องว่าฮาเลลูยาเพราะองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าทรงครอบครองอยู”่ วิวรณ์19:6{ GC673.2}{GCth17581.2} ่ นดินโลกถูกไฟแห่งการทาลายเผาอยูน ในขณะทีแผ่ ่ ้ันบรรดาผูช ้ อบธรรมอยูอ ่ ย่างปลอดภัยใน ์ ์ ่ ้ ้ ้ ้ั สองไม่ ่ นครศักดิสิทธิผูท้ มี ี สว่ นร่วมในการเป็ นขึนจากความตายครงแรกนั ั นความตายครงที มอ ี าน ่ ่ ่ สาหร ับประชากรของ าจเหนื อพวกเขาในขณะทีพระเจ ้าทรงเป็ นเพลิงทีเผาผลาญส าหร ับคนชัวแต่ ้ พระองค ์แล ้วพระองค ์ทรงเป็ นทังดวงอาทิ ตย ์และโล่ป้องกันวิวรณ์20:6สดุด8 ี 4:11{GC673.3}{GC th17581.3} “ข ้าพเจ ้าเห็นฟ้ าสวรรค ์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่เพราะว่าฟ้ าสวรรค ์เดิมและแผ่นดินโลกเดิมนั้ ่ ่ ้นชาระโลกให ้บริสท นหายไปแล ้ว”วิวรณ์21:1;เพลิงทีเผาผลาญคนชั วนั ุ ธิร่์ องรอยแห่งคาสาปแช่ง ้ ้ ่ ไฟเผาอยูต ่ ้ ทังหมดถู กกาจัดทิงไปไม่ มน ี รกทีมี ่ ลอดกาลทีคอยเตื อนถึงผลน่ ากลัวของบาปอยูเ่ บือง ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้ว{GC674.1}{GCth17582.1} หน้าผูท้ ถู ่ อนใจเพียงอย่างเดียวทีหลงเหลื ่ ่ สิงเตื ออยูค ่ อื พระผูไ้ ถ่ของเราจะยังคงมีเครืองหมายของการตรึ ง ่ ข ้างของพระองค ์ทีพระหั ่ กางเขนติดตัวอยูต ่ ลอดไปบาดแผลบนพระเศียรของพระองค ์ทีสี ตถ ์และพ ้ ่ ระบาทของพระองค ์เป็ นร่องรอยเดียวของความโหดเหียมของบาปทียังคงเหลืออยูผ ่ ูเ้ ผยพระวจนะก ่ ามองเห็นพระคริสต ์ในพระสิรข ล่าวในขณะทีเฝ้ ิ องพระองค ์ว่า“พระรัศมีของพระองค ์ดังแสงสว่างมี ่ ่ ลาแสงแวบมาจากพระหัตถ ์ของพระองค ์ทีนันพระองค ์ทรงซ่อนฤทธานุ ภาพของพระองค ์”ฮาบากุก ่ กแทงซึงมี ่ เลือดแดงกาไหลเป็ ่ 3:4สีข ้างทีถู นทางออกมานั้นได ้นามนุ ษย ์กลับมาคืนดีกบ ั พระเจ ้านั่น ่ อนฤทธานุ ภาพของพระองค ์” คือพระสิรข ิ องพระผูช ้ ว่ ยให ้รอดเป็ นที“ซ่ ่ วยให ้รอด”อิสยาห ์63:1;เนื่ องจากการเสียสละพระองค ์เองเพือการไถ่ ่ “อานุ ภาพทีจะช่ บาปนั้นพ ่ ่ี แคลนพระเมตตาของพระเจ ้าได ้และเ ระองค ์จึงทรงมีกาลังเข ้มแข็งทีจะกระท าการยุตธิ รรมแก่ผูท้ ดู ่ ่ ร ันดรนั้ ครืองหมายแห่ งความอัปยศของพระองค ์เป็ นเกียรติยศสูงสุดของพระองค ์ตลอดทุกยุคชัวนิ 514

95 เหตุผล

นบาดแผลแห่งคาลวารีจะแสดงออกถึงการสรรเสริญและประกาศถึงอานาจของพระองค ์{GC674.

2}{GCth17582.2} ่ าฝูงสัตว ์เอ๋ยเจ ้าผูเ้ ป็ นเขาแห่งบุตรีศโิ ยนราชอานาจจะมาสูเ่ จ ้าอาณาจักรดังเดิ ้ “โอหอคอยทีเฝ้ ่ นเวลาทีเหล่ ่ ามนุ ษย ์ผูบ้ ริสท ์ มจะกลับมา”มีคาห ์4:8เวลานั้นมาถึงแล ้วซึงเป็ ุ ธิเคยคอยเฝ้ ามองด ้วยค ้ วน ่ ่ งได ้ขวางกันมนุ ้ วามคาดหวังไปในภาภาคหน้านับตังแต่ ั ทีกระบี เพลิ ษย ์คูแ่ รกจากสวนเอเดนเป็ นเวลา“รับมรดกของเราจนกว่าคนของพระเจ ้าจะได ้รับการไถ่”เอเฟซัส1:14 ่ เดิมได ้ทรงโปรดมอบให ้มนุ ษย ์เพือเป็ ่ นแผ่นดินของเขาและถูกมนุ ษย ์ทรยศให ้ตกไปอ โลกซึงแต่ ่ ยูน ่ มือของซาตานและถูกศัตรูยด ึ ครองมาเนิ่ นนานนั้นถูกนากลับคืนมาโดยแผนการยิงใหญ่ แห่งก ่ เคยสู ่ ารทรงไถ่บาปทุกสิงที ญหายไปเนื่ องจากบาปก็ถก ู นากลับคืนมา“พระยาห ์เวห ์ผูท้ รงสร ้างฟ้ า สวรรค ์..ผูท้ รงปั้นแผ่นดินโลกและทามันไว ้พระองค ์ทรงสถาปนามันไว ้พระองค ์ไม่ได ้ทรงสร ้างมันใ ้ มของพระเจ ้าในการส ห ้ว่างเปล่าพระองค ์ทรงปั้นมันไว ้ให ้มีคนอาศัย”อิสยาห ์45:18แผนการดังเดิ ้ ้นก็สาเร็จจริงแล ้วด ้วยการให ้เป็ นทีพั ่ กอาศัยของผูท้ ได ่ี ้ร ับการไถ่จากบาป“คนชอ ร ้างโลกขึนมานั ่ี ่ นเป็ นนิ ตย ์”สดุด3 บธรรมจะได ้แผ่นดินเป็ นมรดกและอาศัยอยูท ่ นั ี 7:29{GC674.3}{GCth17582.

3} ่ ่ เหมือนเป็ นเชิงวัตถุมากเกินไปนั้นส่งผล ความวิตกกังวลในเรืองการจั ดหามรดกในอนาคตซึงดู ่ ให ้คนมากมายทาความจริงของการมองว่าเป็ นบ ้านของเรากลายเป็ นเรืองของฝ่ ายจิตวิญญาณไ ่ ดเตรียมคฤห ปเลยพระคริสต ์ประทานความมั่นใจให ้แก่สาวกของพระองค ์ว่าพระองค ์เสด็จไปเพือจั ้ าสน์หลายแห่งในพระนิ เวศของพระบิดาให ้แก่เขาทังหลายยอห ์น14:2KJVผูท้ ร่ี ับคาสอนในพระวจ ่ี รู ้เรืองอะไรเลยเกี ่ ่ บสวรรค ์เบืองบนและถึ ้ ่ ตาไม่ ่ นะของพระเจ ้าจะไม่เป็ นผูท้ ไม่ ยวกั งกระนั้น“สิงที เห็น ่ ใจมนุ ่ ่ พระเจ ่ ้ หูไม่ได ้ยินและสิงที ษย ์คิดไม่ถงึ คือสิงที ้าทรงจัดเตรียมไว ้สาหร ับคนทังหลายที ร่ ักพระอ ่ งค ์”1โครินธ ์2:9;ภาษามนุ ษย ์นั้นไม่เพียงพอทีจะบรรยายถึ งบาเหน็ จของผูช ้ อบธรรมได ้มีเพียงผู ้ทีเ่ ่ ้ร ัศมีภาพของสวรรค ์ของพระเจ ้าไ ห็นเท่านั้นจึงจะเข ้าใจสมองอันจากัดของมนุ ษย ์ไม่สามารถหยังรู ด ้{GC674.4}{GCth17582.4} ่ี ้ร ับความรอดว่า“เมือง”ฮีบรู11:14พระคัมภีร ์เรียกมรดกของผูท้ ได ่ ่ นพระผูเ้ ลียงแห่ ้ ้ 16ณทีนั งสวรรค ์ทรงนาฝูงแกะของพระองค ์ไปยังนาแห่ งชีวต ิ ต ้นไม้แห่งชีวต ิ ออกผ ้ ่ ่ ่ ่ ลทุกเดือนและใบของต ้นนันจะร ับใช ้ประชาชาติทนั ี นมีลาธารหลายสายซึงไหลอยูช ่ วนิ ั ร ันดร ์ใสดัง่ ่ี ่ ่ ่ กจัดเตรียมไว ้สาหรับ แก ้วและข ้างลาธารจะมีต ้นไม้ทโบกกิ งไสวไปมาซึ งทอดร่ มเงาบนทางเดินทีถู ่ี ่ ่ นมีพนราบอั ่ี ้งขึนไปเป็ ้ ผูท้ องค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าได ้ทรงไถ่ให ้รอดแล ้วทีนั ื้ นกว ้างใหญ่ทโค นเนิ นเขาอันง ้ ้ มี ่ ชวี ต ดงามและภูเขาของพระเจ ้ายืนตระหง่านอยูด ่ ้านหลังบนพืนราบอั นสงบข ้างธารนาที ิ เหล่านั้น ่ ่ ่ น{GC675.1}{ ประชากรของพระเจ ้าซึงแสวงหาและเดิ นทางมาเนิ่ นนานจะได ้พบบ ้านพักอาศัยทีนั GCth17583.1} ่ แ่ ห่งสันติสข ่ กสงบ”“จะไ “ชนชาติของข ้าพเจ ้าจะอาศัยในทีอยู ุ ในบ ้านเรือนปลอดภัยและในทีพั ม่ได ้ยินถึงความรุนแรงในแผ่นดินของเจ ้าอีกและไม่ได ้ยินถึงการล ้างผลาญหรือการทาลายในเขต 515

95 เหตุผล

แดนของเจ ้าเจ ้าจะเรียกกาแพงเจ ้าว่าความรอดและเรียกประตูเมืองเจ ้าว่าการสรรเสริญ”“พวกเขา จะสร ้างบ ้านและเข ้าอยูใ่ นนั้นเขาจะปลูกสวนองุ น ่ และกินผลของมันพวกเขาจะไม่สร ้างบ ้านแล ้วคน ่ ่ อืนได ้เข ้าอาศัยอยูเ่ ขาจะไม่ปลูกสวนแล ้วคนอืนได ้กิน......ผูเ้ ลือกสรรของเราจะใช ้ผลงานจากมือข องเขาไปนาน”อิสยาห ์32:18;60:18;65:21,22{GC675.2}{GCth17583.2} ่ ่ น“ถินทุ ่ รกันดารและพืนดิ ้ นแห ้งแล ้งจะยินดีทราบแห ณทีนั ี่ ้งแล ้งจะเปรมปรีดและผลิ ิ์ ดอกอย่างต ้ ่ั ้ ้ นเขียวจะงอกขึนแทนต ้ นดอกฝรน”.“ต ้นสนสามใบจะงอกขึนแทนต ้นหนามต ้นนามั ้นไมยราบและ ่ นหมายสาคัญนิ ร ันดร ์ทีจะไม่ ่ มันจะเป็ นอนุ สรณ์แด่พระยาห ์เวห ์เพือเป็ ถก ู ตัดออกเลย” “สุนัขป่ าจะอยูก ่ บั ลูกแกะและเสือดาวจะนอนอยูก ่ บั ลูกแพะลูกโคกับสิงโตหนุ่ มจะหากินอยูด ่ ้วยกันแ ์ ละเด็กเล็กๆจะนามันไป”“จะไม่มก ี ารทาให ้เจ็บปวดหรือการทาลายทั่วภูเขาศักดิสิ์ ทธิของเรา”อิ สย าห ์35:1;55:13;11:6,9{GC675.3}{GCth17583.3} ้ ความเจ็บปวดจะไม่มใี นบรรยากาศของสวรรค ์จะไม่มน ี าตาอี กต่อไปไม่มข ี บวนแห่ศพไม่มเี ครือ่ งหมายแสดงการไว ้ทุกข ์“ความตายจะไม่มอ ี ก ี ต่อไปการโศกเศร ้าการร ้องไห ้และการเจ็บปวดจะไม่ ้ มีอก ี ต่อไปเพราะยุคเดิมนันผ่านไปแล ้ว”“ไม่มช ี าวเมืองคนไหนจะพูดว่า‘ข ้าป่ วยอยู’่ ประชาชนผูอ้ า ่ี ่ นจะได ้ร ับการอภัย”วิวรณ์21:4อิสยาห ์33:24{GC676.1}{GCth17584.1} ศัยอยูท ่ นั กรุงเยรูซาเล็มใหม่จะอยูท ่ นั ี่ ่ นเป็ นเมืองหลวงของโลกใหม่ทได ี่ ้ร ับเกียรติ“ท่านจะเป็ นมงกุฎงามใ นพระหัตถ ์ของพระยาห ์เวห ์และเป็ นราชมงกุฎในพระหัตถ ์พระเจ ้าของท่าน”“ใสสว่างเหมือนอย่าง ่ งแก ้วผลึก”.“ประชาชาติตา่ งๆจะเดินโดยอาศัยแสงสว่างข อัญมณี เหมือนอย่างพลอยสีเขียวทีใสดั ้ ์ ของตนเข ้ามาในนครนั้น”พระเจ ้าตรัส องนครนั้นและกษัตริย ์ทังหลายในแผ่ นดินโลกจะนาศักดิศรี ่ ่ ว่า“เราจะเปรมปรีดเพราะเยรู ิ์ ซาเล็มและชืนบานเพราะประชากรของเรา”“ที ประทั บของพระเจ ้าอยู่ ้ กับมนุ ษย ์แล ้วและพระองค ์จะประทับกับเขาทังหลายพวกเขาจะเป็ นชนชาติของพระองค ์พระเจ ้าเอ งจะสถิตกับเขาและจะทรงเป็ นพระเจ ้าของเขา”อิสยาห ์62:3วิวรณ์21:11,24อิสยาห ์65:19วิวรณ์ 21:3TKJV{GC676.2}{GCth17584.2} ในนครของพระเจ ้านั้น“กลางคืนจะไม่มอ ี ก ี ต่อไป”ไม่มผ ี ูใ้ ดต ้องการหรืออยากพักผ่อนการทาต ามพระประสงค ์ของพระเจ ้าหรือการถวายสรรเสริญพระนามของพระองค ์ไม่สร ้างความเหน็ ดเหนื่ อ ่ ยเราจะรู ้สึกถึงความสดชืนของยามเช ้าตลอดไปและจะอยูห ่ ่างไกลตลอดไปจากช่วงเวลาท้ายของ วัน“เขาไม่จาเป็ นต ้องมีแสงตะเกียงหรือแสงอาทิตย ์เพราะว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าคือพระเจ ้าจะทรงเป็ ้ ่ ทาให ้แสบตาจะเข ้ามาแทนทีแสงของดว ่ นแสงสว่างของเขาทังหลาย”วิ วรณ์22:5;ร ัศมีเจิดจ ้าซึงไม่ ่ นของเราพระสิรข งอาทิตย ์แต่กระนั้นแสงนั้นจะสว่างกว่าแสงในยามเทียงวั ิ องพระเจ ้าและของพระเ ่ เลือนหายไปผูท้ ได ่ี ้ร ับการไถ่จากบาปจะเดินใน มษโปดกเต็มล ้นปกคลุมเมืองบริสท ุ ธิด์ ้วยแสงทีไม่ ่ ความสว่างจ ้าทีปราศจากดวงอาทิ ตย ์ของกลางวันตลอดกาล{GC676.3}{GCth17584.3} “ข ้าพเจ ้าไม่เห็นมีพระวิหารในนครนั้นเพราะว่าองค ์พระผูเ้ ป็ นเจ ้าผูเ้ ป็ นพระเจ ้าทรงฤทธานุ ภาพ สูงสุดและพระเมษโปดกเป็ นพระวิหารในนครนั้น”วิวรณ์21:22;ประชากรของพระเจ ้าได ้รับสิทธิพเิ ่ ้ ศษทีจะสนทนาอย่ างเปิ ดเผยกับพระบิดาและพระบุตร“เวลานี เราเห็ นสลัวๆเหมือนดูในกระจก”1โค 516

95 เหตุผล

่ ่ี รินธ ์13:12;เรามองเห็นพระฉายาของพระเจ ้าสะท ้อนออกมาดังกระจกเงาจากธรรมชาติ ทพระเจ ้า ่ ตอ ้ ทรงสร ้างและในการจัดการของพระองค ์ทีมี ่ มนุ ษย ์แต่ตอ ่ จากนี เราจะเห็ นพระองค ์ตัวต่อตัวโดยไ ้ ม่มม ี ่านขวางกันเลยเราจะยืนอยูเ่ ฉพาะพระพักตร ์พระองค ์และเห็นพระสิรบิ นพระพักตร ์ของพระอง ค ์{GC676.4}{GCth17584.4} ่ ่ นผูท้ ได ่ ่ ่ นคว ทีนั ี่ ้ร ับการไถ่จากบาปจะได ้รู ้จักพระองค ์เหมือนเช่นทีพระองค ์ทรงรู ้จักพวกเขาทีนั ่ ามร ักและความเห็นใจทีพระเจ ้าเองทรงปลูกฝังลงในจิตวิญญาณจะได ้พบกับการฝึ กฝนอย่างแท ้จ ่ สุ ่ ดการสนทนาอันบริสท ่ ชวี ต ่ กดิสิ์ ทธิทั์ งหลายชี ้ ่ น ริงและหวานชืนที ุ ธิกั์ บสิงมี ิ ทีศั วต ิ ทางสังคมซึงเป็ ่ื ตย ์จากตลอดทุกยุคซึงได ่ ้ชาระเสือ้ อันหนึ่ งอันเดียวกันกับทูตสวรรค ์ผูป้ ระเสริฐและกับเหล่าผูซ ้ อสั ่ อ่ คลุมของพวกเขาและทาให ้ขาวด ้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกความสัมพันธ ์อันศักดิสิ์ ทธิที์ เชื ่ ้ ้ นความสุ ม“ทุกตระกูลในสวรรค ์[และ]บนแผ่นดินโลก”(เอเฟซัส3:15)สิงเหล่ านี ประกอบกั นขึนเป็ ่ี กไถ่จากบาป{GC677.1}{GCth17585.1} ขของผูท้ ถู ่ งนั้นสมองอันเป็ นอมตะจะใคร่ครวญด ้วยความสุขใจอย่างไม่มวี น ณทีแห่ ั จางหายถึงความมหัศ จรรย ์ของอานาจแห่งการทรงสร ้างและความลึกลับของความรักแห่งการไถ่ให ้พ ้นจากบาปจะไม่มี ้ ่ อลวงให ้ลืมพระเจ ้าอวัยวะทุกส่วนของร่างกายจะพัฒนาขึ ้ ศัตรูผูโ้ หดเหียมและการหลอกลวงเพื อล่ ่ นการแสวงหาความรู ้ ้ อใช ้พลังงานไป นมาและความสามารถก็เพิมขึ ้จะไม่ทาให ้สมองอ่อนเปลียหรื ้ ่ ่ นกิจการงานยิงใหญ่ ่ ่ี ดจะดาเนิ นต่อไปความปรารถนาอันสูงส่งทีสุ ่ ดจะก ้าวไป จนหมดสินณที นั ทสุ ่ งไว ้ ้ความมุ่งหวังทีสู ่ งทีสุ ่ ดจะสาเร็จและก็ยงั จะมีความสูงส่งใหม่ๆทีจะให ่ ถึงเป้ าหมายทีตั ้พิชติ มีควา ่ ่ ่ ่ ่ มมหัศจรรย ์ใหม่ๆทีจะให ้ชืนชมมีความจริงใหม่ๆทีจะให ้ทาความเข ้าใจมีสงใหม่ ิ ๆทีจะก่อให ้เกิดพลั งอานาจของจิตใจจิตวิญญาณและร่างกาย{GC677.2}{GCth17585.2} ้ั ่ ้ร ับการไถ่จากบาปได ้ศึกษา สมบัตท ิ งหมดของจั กรวาลจะถูกเปิ ดออกให ้แก่คนของพระเจ ้าทีได ่ ถก ่ รู ้จักเหน็ ดเหนื่ อยไปยังโลกทีไกลโพ ่ เมือไม่ ู ความตายผูกมัดไว ้แล ้วพวกเขาจึงบินด ้วยปี กซึงไม่ ้ ่ นโลกทีตั ่ วสันด ่ ้วยความโศกเศร ้าเมือเห็ ่ นภาพความทุกข ์โศกเศร ้าของมนุ ษย ์และร ้ นออกไปซึงเป็ ่ ่ ่ กไถ่ให ้รอดแล ้วด ้วยความสุขใจทีไม่ ่ อ องเพลงแห่งความชืนชมเมื อทราบข่ าวของจิตวิญญาณทีถู ้ ่ี เ าจเปล่งออกมาเป็ นวาจาได ้นั้นบุตรทังหลายของโลกก ้าวเข ้าสูค ่ วามสุขและสติปัญญาของผูท้ ไม่ ่ ้ร ับเพิมมาตลอดทุ ่ คยล ้มลงในบาปพวกเขาแบ่งปันทร ัพย ์สมบัตแิ ห่งปัญญาและความเข ้าใจทีได ก ่ ยุคจากการไตร่ตรองถึงพระหัตถกิจของพระเจ ้าพวกเขามองด ้วยสายตาทีไม่พร่ามัวและเห็นร ัศมี ่ ถู ่ กสร ้างขึนมาคื ้ ้ ่ ก ภาพของสิงที อดวงอาทิตย ์และดวงดาวและระบบทังปวงทุ กอย่างอยูใ่ นลาดับทีถู ่ บตั้ กาหนดไว ้โคจรเป็ นวงกลมรอบพระบัลลังก ์ของพระเจ ้าพระนามของพระเจ ้าจารึกอยูใ่ นทุกสิงนั ่ิ เล็ ่ กทีสุ ่ ดจนถึงสิงยิ ่ งใหญ่ ่ ่ี ดและในทังหมดนั ้ ้นอานาจของพระองค ์จะปรากฏให ้เห็นอย่า งแต่สงที ทสุ งบริบูรณ์{GC677.3}{GCth17585.3} ่ ในขณะทีเวลาแห่ งนิ ร ันดร ์กาลแล่นผ่านไปจะเปิ ดเผยให ้เห็นพระเจ ้าและพระคริสต ์ด ้วยพระสิรท ิ ่ี ่ ้ ้ ่ ่ ้ ้นความร ักและความเคาร เพิมมากขึ นและงามสง่ าอย่างอุดมมากขึนในขณะที ความรู ้เพิมมากขึ นนั ่ ้ ้วยเช่นกันมนุ ษย ์ยิงเรี ่ ยนรู ้จักพระเจ ้ามากขึนเท่ ้ าไรพวกเขาก็ พบูชาและความสุขก็จะเพิมมากขึ นด ่ ่ นเท่ ้ านั้นเมือพระเยซู ่ จะชืนชมพระลั กษณะของพระองค ์มากยิงขึ ทรงเปิ ดเผยให ้พวกเขาเห็นความ 517

95 เหตุผล

่ ไพบูลย ์ของการทรงไถ่บาปและความสาเร็จอย่างน่ าอัศจรรย ์ใจของความขัดแย ้งยิงใหญ่ กบ ั ซาตา ่ี กไถ่ให ้รอดแล ้วจะสันร ่ ัวด ้วยความภักดีอน นแล ้วจิตใจของผูท้ ถู ั แรงกล ้าและด ้วยความสุขอันล ้นเห ่ ้ ลือมากยิงขึนพวกเขาดีดพิณทองคาและเสียงของคนนับแสนๆล ้านๆก็รว่ มกันเปล่งเสียงร ้องสรรเส ่ ริญอย่างยิงใหญ่ {GC678.1}{GCth17586.1} ่ ทรงสร ่ ้ ้ “แล ้วข ้าพเจ ้าได ้ยินเสียงสิงที ้างทังหมดทั งในสวรรค ์บนแผ่นดินโลกใต ้แผ่นดินโลกในม ่ งอยู ่ ใ่ นทีเหล่ ่ านั้นร ้องว่าขอให ้คาสดุดพ หาสมุทรและทุกสิงซึ ี ระเกียรติพระสิรแิ ละอานุ ภาพจงมีแด่พ ่ ่ งและแด่พระเมษโปดกตลอดไปเป็ นนิ ตย ์”วิวรณ์5:13{GC678.2}{GCt ระองค ์ผูป้ ระทับบนพระทีนั h17586.2} ่ ้ ความขัดแย ้งยิงใหญ่ สนสุ ิ ้ ดลงแล ้วบาปและคนบาปไม่มอ ี ก ี ต่อไปจักรวาลทังหมดสะอาดบริ สท ุ ธิ ์ ่ ่ งปวงที ้ ่ ้ทรงสร ้างชีว ิ ชีพจรหนึ่ งเดียวแห่งความปรองดองและความชืนชมยิ นดีเต ้นผ่านสรรพสิงทั ได ่ ่ ่ ่วทังห ้ ้วงอวกาศอั ตและความสว่างและความชืนบานหลั งไหลมาจากพระองค ์ผูท้ รงสร ้างสรรพสิงทั ่ กทีสุ ่ ดไปจนถึงโลกทีใหญ่ ่ ่ี ดนั้นทุกสิงทั ่ งที ้ มี ่ ชวี ต นไร ้ขอบเขตจากอะตอมทีเล็ ทสุ ิ และไม่มช ี วี ต ิ ในค ่ วามงามทีไม่ถก ู เงามืดบดบังและความยินดีอน ั สมบูรณ์ของพวกเขาต่างร่วมกันประกาศว่าพระเจ ้า ทรงเป็ นความร ัก{GC678.3}{GCth17586.3 ้ั งใหญ่ ่ สงครามครงยิ

518

้ ด รอการสินสุ