NOTAS
1. El estado del texto en su comienzo impide conocer el nombre de la divinidad a la que el poeta va a cantar. Por el epíteto «creador del universo» podríamos pensar en Anu o en Marduk e incluso también en Erra. 2. Restitución debida a R. Labat. 3. Epíteto de íshum, que significa «cetro augusto». Esta divinidad va apareció en el antiguo período de la religión sumeria. Para F. Góssmann debe ser identificado con Erra. 4. Señor de la atmósfera, rev del Diluvio v «señor de los destinos». Su centro de culto radicó en Nippur, en el templo Ekur. 5. Claro ejemplo de sinécdoque. Los «cabezas negras» designaban a la humanidad en general. En algunos textos los sumerios se denominaban a sí mismos como los cabezas negras. 6 . Un dios del fuego (hubo otros: Nusku, Girra, Gibil, Pabilsag) asimilado al dios sumerio Endursag. Fue consejero y ministro de Erra y el celador de los dioses. Gozó de gran prestigio en Lagash v en este mito juega un importantísimo papel. 7. Dios de la peste y de la destrucción, encargado de poblar el mundo infernal. Más tarde su personalidad sería asimilada por Nergal, con quien se llegaría e identificar. En el presente mito es el encargado de castigar a las ciudades que estuviesen en oposición o revuelta contra el cielo. Su nombre aparece escrito con variantes: Era, Irra, Urra.8 8 . El corazón de Erra impulsa al propio Ea a batirse. 364