原 資 • 原 位
第 二 期
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經營一本刊物相當不易，對一個僅有兩名專員的大學 原資中心而言更是重擔。繼上一期《原資•原位》的出版 屢獲各界好評，同仁在眾多期盼中，戮力編輯好一本擲地 有聲，又具原資、原位的好刊物。因為，如果我們自己都 不發聲了，如何一廂情願地等待別人來報導我們呢？！ 過去半年來，在成大的我們，跟臺灣和世界各個角落 的人們一樣，努力做好防疫工作。所以，我們盤整了成大 原住民族學生的概況，也請幾位原民生來分享他們校園學 習和生活的點滴。同時，我們整理好原資中心的書刊，匯 聚成原資微型圖書館，以饗所有想更進一步認識臺灣這塊 土地中的原住民族。 過去一段時間，我們持續傳承原住民族的文化研習， 這是我們可以連結過去歷史與文化的記憶之鏈。原民生和 本地生，一起動手做卡片梭織，製作排灣族SIKAU網背袋 ，大家充分融入在臺灣土地中的文化長河裡。 六月是鳳凰花開、畢業與開始的季節。第一屆原味小 畢典融入了大家的祝福與傳承。藉由小米酒和風味餐的儀 典，恭賀大家成功踏出校門。「原住民撐趁厲害」獎勵金 ，鼓舞大家，勇敢放飛，彼此珍重，也別忘校園內，那一 段曾在原資中心裡，大家的歡欣、照顧與祝福。
原資•原位 學生事務長的話
2020 06 2020.06
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時光荏苒，來到了本刊第二期，正值7月溽暑之際 ，亦逢畢業生離校開創人生演奏序曲之際。本中心於期 末辦理首次屬於原住民學生的小畢典「青年出列—成大 青年讚起來！」。席間有道地的原住民風味美食、象徵 石板舖設的原星大道、以vuvu親釀的小米酒進行畢業生 與在校生「傳．承」的儀式。典禮並廣邀在校生與校友 出席，予以畢業生最大的祝福，希望能帶給畢業生意義 非凡的回憶，而這些記錄點滴亦詳載於本刊中。也許首 次辦理尚有未臻完善之處，但期待規模日益壯闊，期待 往後有更多的學生和家長共襄盛舉，讓原民小畢典變成 本校原住民學生的一個傳統活動。 第二期刊物整理原住民學生相關獎學金，其中「原 住民撐趁厲害」獎勵金為本中心設置之獎學金，目的為 鼓勵本校原住民學生繼續升學以及獎勵上一學期成績優 異者，表揚努力學習的模範，「撐趁厲害」親切的語法 希望引起原住民學生的認同和原住民學生間的共鳴。 相信許多原住民學生(包括我自己)在求學路上或多 或少會感受到周遭異樣的不理解或不友善的敵視，但總 會有偶遇的溫暖與善意將我們托了一把，原資中心持續 自我定調成除了給予行政上的協助與支持，也能讓各位 感受到溫馨關懷的存在。本中心亦持續自詡為校內原住 民與非原住民的橋梁，提供非原住民的教職員生了解原 住民文化和當代原住民族議題的管道，進而營造更為族 群友善共好的校園環境和氛圍。
原資•原位 原資中心主任的話
2020.06
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原資•原位 原資中心專員記事
第二期刊物在畢業時節印刷出本了!本中心為落實校園 多元友善環境，辦理「全民原教」等類型活動，讓參與者能 共同認識與交流在臺灣這塊土地上的原住民族群、當代社會 議題、土地政策與環境規劃、部落產業發展…等，願一起來 珍惜、學習與尊重各族群的土地、文化、語言與技藝。 本中 心 在 今 年 6 月 18日辦理了全校性的第一屆「原味 小 畢典」，感動的是有許多人到場祝福原住民畢業生，活動既 溫馨又喜樂，當時擔任攝影師的我，透過鏡頭感受到大家的 情感更加得緊密。回顧照片，那樣再見到彼此的擁抱畫面， 與真心祝福的話語，真的很動人，如剛畢業的學長姊們特地 回來分享身為社會新鮮人的生活及對學弟妹們的鼓勵。而回 饋單中的大三生們也已經開始給予第二屆「原味小畢典」的 建議，十分逗趣且期待。 歡迎各位讀者到原資中心走走及參與我們的活動，只要 拿起手機將中心網頁、粉專放在「我的最愛」與按讚追蹤， 並關注我們的訊息，您會發現原資中心「麻雀雖小，五臟俱 全」，不僅可借用設備: 筆電、iPad、桌電、影印機、投影 機…等，還提供生活用品:安全帽、雨衣、雨傘、電鍋、飲品 、點心…等。本學期在採訪原住民學生想對原資中心說的話 ，大多都說原資中心就像是第二個家呢! 我們非常歡迎大家到本中心網頁《原資•原位》刊物專 區，將網址分享給您想要分享的對象或是來本中心索取刊物。
2020.6
̒෩ ͡⅑ 本校為營造多元族群友善校園，增加本校學生認識原住民文化 管道，落實輔導原住民學生在校課業、生活及離校就業等工作。依 據「原住民族教育法」第二十五條於學生事務處設置「原住民族學 生資源中心」，讓本校原住民學生更能得到妥善的照顧，以建立原 住民學生對本校的歸屬感及對自身所屬族群的認同感。 本中心以「提升校內之族群多元文化觀、締造族群友善校園」 為宗旨，營造多元族群友善環境，增加本校師生認識原住民文化管 道，因為唯有在族群友善和互相尊重的校園中原民生的輔導才能真 正落實。
原資•原位 中心介紹
近程 目標 1. 瞭解原住民學生的人數統計與需求。 2. 增加校內原住民學生之課業、心理、未來就業等輔導諮詢之管道。 3. 促進校內原住民學生之間的互動，並與校際原住民學生交流，強化其 族群認同並發揮潛力。 4. 舉辦各種原住民族活動，並邀請校內外之原住民機關團體共襄盛舉。
中程 目標 1. 統整近年原住民議題使原住民學生更了解自身民族之發展脈絡。 2. 整合校內研究資源，建立跨院系所研究合作平台。 3. 承接政府相關計劃，辦理有關原住民族文化、教育、產業、發展管理 等各方面之論壇、講座、研習、展覽等活動。 4. 協助擬定生涯規劃，得以釐清個人願景，及早面對瞬息萬變的社會環 境。 5. 減少原住民學生休、退學率，增加原住民學生對學校的歸屬感。
遠程 目標 1. 成立「成大原住民族校友會」，結合原住民籍的畢業校友力量，集中 經費與相關資源幫助在校原住民學生；而在校學生亦能透過校友會， 增加就業的機會，以及獲得更多回饋部落的管道。 2. 推動本校與國內外原住民社區、機關團體與學校之交流與合作計劃。 3. 與原住民族地區合作，從事文化、教育、產業發展等研究，累積實際 經驗與建構相關理論。 4. 使成大成為南部首要原住民文化、教學研究、交流之基地。 5. 提升校內師生多元文化觀，營造族群友善校園。
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學生事務處原住民族學生資源中心聘請6名熟稔原住民學生教 學輔導實務學者、行政主管、熟悉部落產業營運企業及本校原住民 文化交流社社長作為中心諮詢委員，以提供專業建議與學生觀的需 求，並以本校學生事務長擔任召集人。
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原資•原位 中心介紹
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原資中心 主任
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Ljegay Rupeljengan
原資中心 專員
蛏橾٥䊼䬘 䬘俢 布農族
Salung Palalavi
原資中心 專員
叕䙂 畾 魯凱族
Ninungu Kadrarulane
原資•原位 成員介紹
原資工讀菁英
ス尬㹆 排灣族
Sihugu
潈鮪 布農族
Lanihu Takbanuaz
卌潈蠩 排灣族
Tjuku Palaudran
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總計
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中文系 3
全校學生 總人數
台文系 5
文學院 15
歷史系 7
原住民族 學生總人數
醫工系1
機械系3
水利系3
環工系2
佔全校 百分比
測量系1
化工系1
工學院 19
土木系4
工科系3
材料系1
工設系 1 規劃與 設計學院
4 都計系1
2020.6.22統計資料
建築系 2
原資•原位 原住民族學生概況
交管系3
化學系2 光電系 5
理學院 11
物理系1
資訊系1
管理學院 會計系
15
企管系2
8
地科系3 統計系1
政治系3 經濟系1
心理系5 電機系 4
電機 資訊學院
8
社會 科學院 19
資工系 4
法律系10
醫技系1
醫學系 7 生技系 3
生物 科 學 與科技學院
5
生科系 2
牙醫系4
藥學系8
醫學院 32 職治系7
護理系3
物治系2
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總計
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學 院 全校學 生 總人數
文學院
理學院
原住民 族 學生總人數
工學院
佔全校 百分比
管理學院
醫學院
電機資訊學院
規劃與設計學院 2020.6.22統計資料
原資•原位 原住民族學生概況
系 所
人 數
中國文學系
1
藝術研究所
1
考古學研究所
1
化學系
2
地球科學系 應用數學研究所
1 1
土木工程學系
1
工程科學系
1
交通管理科學系
1
企業管理學系 電信管理研究所
2 1
物理治療學系
1
資訊工程學系
1
製造資訊與系統研究所
1
醫學資訊研究所
2
創意產業設計研究所
2
都市計劃學系
2 1
建築學系
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焚㼠棵
總計
⡙
學 院 理學院
全校學生 總人數
工學院
管理學院
原住民族 學生總人數
佔全校 百分比
醫學院 規劃與設計學院
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總計
⡙
學 院 文學院 理學院 工學院 規劃與設計學院
2020.6.22統計資料
原資•原位 原住民族學生概況
系 所
人 數
地球科學系
1
航 空太 空 工 程 學 系
1
企業 管 理 學 系
1
高 階 管理碩 士 在 職 專 班 ( E MB A )
1
財務金融研究所
1
體 育 健康 與 休 閒 研 究 所
1
公共 衛生學科 暨 公 共 衛 生 研 究 所
1
建築學系
1
系 所
人 數
台灣文學系
1
光 電科 學 與 工 程 學 系
1
生 物醫 學 工 程 學 系
1
創 意產 業 設 計 研 究 所
1
工業 設 計 學 系
1
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全睿軍
/ 法律學系110
布農族
我 是一位目前就讀國立成功大學法律學系三年級的學 生，也是一位從小生長在高雄桃源建山部落的布農族人。 自己在高中求學階段有參與原住民性質的社團(高雄中 學原住民青年社)，同時也是當時原青社的副社長，所以對 於自己原住民的身分認同和相關議題都會去關注，並且藉著 社課和同學共同討論。所以當我進入成功大學讀書時，在社 團博覽會的時候就立馬和同學尋找有沒有原住民社團的攤位 ，令我印象深刻的是，當時社團的哥姊都穿著族服在攤位招 生，熟悉的口音和宏亮的笑聲充滿著整個社博場地。也因為 加入成功大學的原住民文化交流社，才得知學校有成立原住 民族學生資源中心。 我覺得自己真的很幸運，原資中心的存在對原住民族的 學生來說真的給予了非常多的幫助以及諮詢，像是剛到學校 ，身為校園的新生，一大堆東西都不太了解，原資中心的專 員們或是原住民文化交流社的哥姊們都會主動給予幫忙以及 資訊，像是學雜費的減免流程、獎助學金的申請注意事項、 甚至一些高教深耕計畫的獎助要點注意事項，都會很有耐心 的和我們解說；同時在中心的一些設備器材都可以讓學生使 用，像是中心的桌上型電腦(同時也有筆記型電腦可供給學 生外借)、影印設備，甚至是族語教學的課程，都可以讓學 生去使用。有時候中心也會協助訂餐的服務，在我眼裡，中 心以及社團就像是一個家，使我有歸屬感，我們像是生命共 同體或是一家人的彼此幫助互相學習互相成長。 期許自己，將現在所學習到東西以及所善用的資源在往 後的道路上，有所成就有能力之後都可以回饋給更多更多需 要幫助的弱勢族群，期許自己畢業後能順利考取律師證照， 並且進入法律扶助基金會，為更多弱勢群體發聲。
、
TamasalaLanihu！ Hang in there ！ ÁAnimo Martin！加油全睿軍
原資•原位 成大求學與生活分享
林奕揚 / 藝術研究所碩一
一如往常，早上9點的開課時間，總是在8:50準時 到校，台南也是一如往常的熱氣逼人。走進校園裡可以 看見朱銘《飛撲》坐落於光復校區，《飛撲》好似太極 ，兩座雕像朝內作武打動作，看起來氣勢如洪。
我常常幻想自己能夠決定自己的身分，這樣當我遇到生命中不認同自己的時 候能夠隨時改寫，面對質疑的時候也可以隱藏自己。可血液流下的面孔卻清楚的 寫在臉上。大學常常因為自己是「原住民」的關係受到委屈，在社會上還是有部 分人認為出身在部落的我們沒有受過教育。一次，因求學打工面試一間西式餐廳 ，面試官看了我的臉以後問我是不是原住民，並提出質疑：你會念英文嗎，你們 是不是都看不懂？這對於我來說打擊很大。 隱藏不能解決問題，自從念了成大藝術研究所，我學會了解決問題，問題會 發生，但躲避並不能解決問題，生活中有著大大小小的問題，我們無法迴避，問 題在，而我們能夠選擇要不要解決。在成大上了一門「藝術學研究法」，如何找 方法、如何決策是課堂上常常出的一道題。學了專業知識和理論可能不一定能發 揮在工作上，但學會解決問題、找方法能夠使用在生活中的每件事上。 下課了，又經過了《飛撲》，兩座雕像互相呼應，對我而言兩邊都代表著自 己，而他們試圖自我對話，解決大大小小問題的方法。
高 志 哲 / 水利及海洋工程學系108 「你們是做環保的嗎？」、「所以平常你們會推廣環保概念嗎？」就讀成大 水利工程系，時常需要解釋，環境工程包羅萬象，水處理、空氣/噪音評估、環境 規劃與管理、廢棄物或資源再利用…等都被含括在環境工程的範疇裡。 在學過程當中，從一年級的基礎科目：如微積分、工程圖學，同學之間相處 融洽，其中我最喜歡微積分，微分是把東西拆成小小塊、積分是把東西加起來， 而大學對我而言就像是微積分，生活就像是計算一樣，減去自己的缺點或不喜歡 ；增加自己的優點和喜歡的事。 大二下修了「水文學」，對我而言水因重力往下流，伴隨著水循環系統不斷 運行著。飲水思源，對於大學生活的體會、學校提供的資源都讓我重新審視自我 與自己的根，對於學習富有熱忱，期盼能夠在未來回饋母校。 在水利工程學系受惠於系上教授的指導，在此階段也透過教授以不同視角學 到規劃設計、工程設計，從中獲得成就感樂趣，對自己而言都是非常寶貴的經驗 。
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紅頭嶼研究第一本文獻(軟精裝) 《理蕃之友》中文初譯本(一套三本) 原住民保留地管理行政相關規定暨解釋彙編 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第一輯) 臺灣土俗誌﹝軟精裝﹞ 臺灣南島語言叢書2：泰雅語語法概論 臺灣南島語言叢書3：賽夏語語法概論 臺灣南島語言叢書4：邵語語法概論 臺灣南島語言叢書5：賽德克語語法概論 臺灣南島語言叢書7：鄒語語法概論 臺灣南島語言叢書8：魯凱語語法概論 臺灣南島語言叢書10：太魯閣語語法概論 臺灣南島語言叢書11：噶瑪蘭語語法概論 臺灣南島語言叢書12：撒奇萊雅語語法概論 臺灣南島語言叢書14：達悟語語法概論 臺灣南島語言叢書15：拉阿魯哇語語法概論
原資•原位 原住民族微型圖書館
臺灣南島語言叢書16：卡那卡那富語語法概論 各國憲法民族條款彙編 原住民族土地權之探討：以花蓮太魯閣族為例(上) 原住民族土地權之探討：以花蓮太魯閣族為例(下) 港口阿美族kadafu口述生命史 臺灣原住民族語教育政策之分析 原住民族文化的教學研究 The studies of teaching indigenous 老海人 白鹿之愛 走過：一個原住民台籍老兵的故事 最後的女王 暗礁 巫旅 東谷沙飛傳奇 玉山魂 戰後台灣原住民族文學形成的探察 安洛米恩之死 山豬.飛鼠.撒可努(修訂版) 碰撞與對話：關於「卑南族」的想像與部落現實際遇:卑南學資料彙 回凝與前瞻—卑南族回顧的研究與展望：卑南學資料彙編第一輯 太魯閣族的另一種鄉愁：花蓮縣吉安鄉太魯閣族人的生命移動故事 從都蘭到新幾內亞 = From A'tolan to New Guinea 陪伴孩子青春路：原住民青少年問題與輔導 看見•台灣里山(2版) 臺灣史前史專論 大海浮夢 八代灣的神話 天空的眼睛 殖民想像與地方流變：荷蘭東印度公司與臺灣原住民 黑色的翅膀 卜袞雙語詩集：太陽迴旋的地方 戴墨鏡的飛鼠典藏版 Ina Bunun!布農青春 祖居地•部落•人 部落的燈火 臺灣原住民史：賽夏族史篇(精裝)
71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88
臺灣原住民史-邵族史篇 臺灣原住民史-卑南族史篇 卡那卡那富部落史 認同、性別與聚落─噶瑪蘭人變遷中的儀式研究 Ina傳唱的音符：Pinaseki部落變遷中的女性(1980-1995) 火神眷顧的光明未來：撒奇萊雅族口傳故事 泰雅記憶：比令•亞布紀錄片中的原住民影像 撒奇萊亞族裔揉雜交錯的認同想像 當代台灣社會的族群想像 冷海情深(聯合文學經典版) 海浪的記憶 少年噶瑪蘭 噶瑪蘭二二八：宜蘭228口述歷史 噶瑪蘭族：變化中的一群人 擬造新地球：當代臺灣自然書寫 微積分先修 又見真相：賽德克族與霧社事件-66個問與答，面對面訪問霧社事件 平埔族調查旅行：伊能嘉矩(台灣通信)選集 礦坑、海洋與鷹架 成為板模師傅 阿美族都市新家園：近五十年的台北縣原住民都市社區打造史研究 祖靈遺忘的孩子 絕島之咒：台灣原住民族當代傳說第一部 台灣南島民族的族群與遷徙 消失的國度 懷鄉 山櫻花的故鄉 親愛的Ak'i，請您不要生氣 老鷹，再見 【台灣原住民的神話與傳說】3達悟族：飛魚之神(三版) 寂靜的春天：自然文學不朽經典全譯本【精裝版】 全新！黃金認證NEW TOEIC新多益閱讀模擬試題 微積分(第十版) 里山資本主義：不做資本主義的奴隸，做里山的主人 原住民族行政及法規(含原住民族發展史) 族群關係與多元文化政治
原資•原位 原住民族微型圖書館
臺灣原住民族史(含概要、大意)：看這本就夠了 曾經•現在•我們：臺灣原住民族權利運動特刊 多元文化主義與族群傳播權：以原住民族為例 台灣原住民族文化、藝術與傳播理論暨實務 伊能嘉矩：臺灣歷史民族誌的展開 生蕃行腳：森丑之助的台灣探險(2版1刷) 橫斷記：臺灣山林戰爭、帝國與影像 多元文化主義與全球社會 臺灣邊疆的治理與政治經濟（1600-1800）（上）（下） 後殖民理性批判：邁向消失當下的歷史 臺灣文化志（精美書盒版）上中下卷 我的原住民身分：Madad•Faol的認同與行動敘說 臺灣原住民族民事傳統習慣調查彙編(試行本)[精裝] 認同的污名 台灣原住民族自然資源運用與永續發展 少數說話：台灣原住民女性文學的多重視域（上） 少數說話：台灣原住民女性文學的多重視域（下） 地方知識：詮釋人類學論文集 塵封的瑰寶：倫敦大學亞非學院特藏臺灣原住民族檔案(精裝) 危觀風景：原住民族文化與空間部署 Sabau! 好茶：王有邦影像話魯凱 消失的河流：橫跨20年的都市原住民影像紀錄 當地方遇上博物館：臺灣經驗與跨文化視野 Kulumah．內本鹿：尋根踏水回家路 雲端上消失的獵人：再現八通關布農族的聚落原貌與遷移 排灣族擬人化的命名土地制度：三個遺址地名的田野調查與文化詮釋 物與物質文化 空間、力與社會 東埔社布農人的社會生活 番族慣習調查報告書第二卷：阿美族 / 卑南族 番族慣習調查報告書第四卷：鄒族 番族慣習調查報告書第五卷：排灣族 第一冊 番族慣習調查報告書第五卷：排灣族 第三冊 番族慣習調查報告書第五卷：排灣族 第四冊 番族慣習調查報告書第五卷：排灣族 第五冊 蕃族調查報告書第一冊：阿美族 / 卑南族
蕃族調查報告書第二冊：阿美族奇密社、太巴塱社、馬太鞍社、海岸蕃 蕃族調查報告書第三冊：鄒族（阿里山蕃、四社蕃、簡仔霧蕃） 蕃族調查報告書第四冊：賽德克族與太魯閣族 蕃族調查報告書第五冊：泰雅族前篇 蕃族調查報告書第六冊：布農族前篇 蕃族調查報告書第七冊：泰雅族後篇 蕃族調查報告書第八冊：排灣族．賽夏族 國際法中的原住民族 臺灣原住民的社會與文化 精實創業精選案例集 精實創業123 麼人帶 Ả⍺ 轉屋下 南島瀕危語言數位典藏國際研討會論文集 北大武山之巔—排灣族新詩 里古烙Lrikulau 部落事典 韋瓦第效應 NEW GEPT 全新全民英檢中高級聽力＆閱讀題庫解析： 英檢高級、新多益雙滿分名師，教你超級解題技巧！（附聽力測驗MP3光碟 「野蠻」的復權：臺灣原住民族的轉型正義與現代法秩序的自我救贖 復返：21世紀成為原住民 典藏台灣史（一）史前人群與文化 典藏台灣史（二）台灣原住民史 IELTS雅思考試官方指南（書＋1片朗讀MP3） The Official Guide to the GRE General Test The Official Guide to the Toefl Test 穿梭經緯的靈魂符碼：太魯閣族五大圖織技法工具書（附光碟） 排灣族月桃編織：編桃編學 韋瓦第效應：你的人生是不是被貼了標籤？別讓刻板印象框住，普林斯 頓大學必讀心理學講義Whistling Vivaldi: How Stereotypes Affect Us and What We Can Do 穿梭經緯的靈魂符碼：太魯閣族五大圖織技法工具書(附光碟) 不褪的光澤：臺灣原住民服飾圖錄[中英對照版/平裝]2版 東山吉貝耍夜祭 阿立祖信仰研究 典藏台灣史（一）史前人群與文化
原資•原位 原住民族微型圖書館
）
典藏台灣史（二）台灣原住民史 「野蠻」的復權：臺灣原住民族的轉型正義與現代法秩序的自我救贖 復返：21世紀成為原住民 Returns: Becoming Indigenous in the Twenty-First Century 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第三輯) 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第二輯) 臺灣南島語言叢書9：排灣語語法概論(2版) 臺灣南島語言叢書2：泰雅語語法概論(2版) 臺灣南島語言叢書6：布農語語法概論(2版) 臺灣南島語言叢書13：卑南語語法概論(2版) 臺灣南島語言叢書15：拉阿魯哇語語法概論 臺灣南島語言叢書16：卡那卡那富語語法概論 NEW GEPT 全新全民英檢中高級聽力&閱讀題庫解析：英檢高級、新多 益雙滿分名師，教你超級解題技巧！(附聽力測驗MP3光碟) The Official Guide to the Toefl Test NEW GEPT 全新全民英檢中高級寫作&口說題庫解析：英檢高級、新多 益雙滿分名師，教你超級答題技巧！(附口說測驗&答題示範MP3) The Official Guide to the GRE General Test IELTS雅思考試官方指南【書+1片朗讀MP3】 流轉家族：泰雅公主 媽媽、日本警察爸爸 和我的故事 李崠山事件(軟精裝)
期刊
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ĭҀও˟Į 夏曼•藍波安 出版單位：INK印刻文學生活雜誌出版 出版年：2009年 ISBN：9789866377112
夏曼•藍波安，蘭嶼達悟族作家，曾獲吳濁流文學 獎。於2007年創作本書《老海人》。本書主要介紹外來 文化對蘭嶼文化的衝擊，並描述傳承與實踐如何發生在 原住民文化當中。 達悟族，舊稱雅美族，為台灣獨特的海洋民族，文 化特質與海洋有著深刻的連結，以地理而言位於台灣東 南方的蘭嶼島上。「海」在達悟族的生命佔有一席之地。 海平線起的第一道波浪是人生的開始，每個人皆象 徵屬於每一道波浪，而波浪的起伏變是每一個人的人生 際遇，有高潮、低潮，隨著海洋的風，波波地移動到島 嶼的四周沿岸，而後宣洩，或是消失，或是死亡。 我曾在一篇報導看過水能夠儲存記憶，水流之處， 物質本身能夠保留當下的記憶甚至包括感情。對達悟族 人而言，海儲存民族之間在文化裏頭先者遺留下的思念 ，歲月的記憶、文化的傳承、故事都飽含在這一道一道 離他們最近且體悟最深刻的海浪裡。安洛米恩、達卡安 、洛馬比克，有著名字卻與族人之間有著像海一樣的隔 閡，無形之中透漏著無奈而哀愁。而透過自然，他們與 自我對話，試圖在生命中追尋自我。
原資•原位 原住民族圖書推薦
何謂文化衝擊，文化衝擊發生在世界各地，國內之間、國與國之 間、人與人之間，民族之間。係指一個人或一個團體處於不同國家或 人文環境中歷經的一種困惑、焦慮狀況。書中三位主角同樣面臨文化 衝擊感到不快，卻也在透過海洋，回歸純樸的自然之美，把那個和名 字相同的印記從零歲之間拼湊、組合了自我。
願你們有大魚的靈魂 為最後書頁的一段話，魚在水裡能夠自由自在地游，離開了水、 缺了氧也就死了，就好像飛鳥一樣沒了天空就無法自由翱翔。西班牙 有一段諺語：「自己的鞋子，自己知道緊在哪裡。」意思如果想要知 道自己的外貌，可以照鏡子，從鏡子中看到真實的自我形象。而在這 本書裡的人就像是丟了鏡子，所以無法以此借鏡。當我們假設文化像 一面鏡子，隨著時間，鏡子會磨損、也可能會遺失，如同文化在是代 之間逐漸消失、面臨危機，在現代遭遇了問題，使得生活得不到喘息 ，在時間進程中失去自我。試圖窺探過去、歷史，如何同故事中的主 角選擇傾聽、認識，我們依附著海生存、也把智慧留在海中、記憶著 好的故事、也呼吸著海的呼吸，問問自己，是否願聽聽海的聲音？
願我們都尊重每個文化、尊重每個聲音。
－高志哲
水利及海洋工程學系108 水利 利及海洋工程學
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ĭԑय़Į 巴代
出版單位：海王出版 出版年：2014年 ISBN：9789865823788
戲劇的起源在中西各有不同的說法，西方起源於 希臘時期，在公元5世紀，在神戴歐尼修斯的慶祝典禮 上；東方源自於先秦到漢代的巫覡儀式，當時的祭儀 「儺」的祭祀活動。兩者之間起於祭祀活動或歌頌神 明。這是我首次接觸與祭祀有關的知識。 本書《巫旅》由卑南族作家巴代所作，結合原住 民巫術文化與樹靈的神秘面紗，在十七世紀流傳的神 話傳說，描繪卑南族大巴六九部落傳統巫術文化。巴 代主寫原住民題材的小說，試圖建構流逝的傳統文化 與對巫覡的概念，在本書後記中一篇《關於巫，關於 召喚我》論述了巫覡文化的存在與原始的宗教概念。 梅婉是一位具有女巫血統的女孩，起初對於鬼魂 、樹靈，她是拒絕、且害怕的，突如其來的時間穿越 之旅，梅婉被涉入17世紀女嬰之謎的事件。梅婉透過 傳承的洗鍊，發現自我。「我是小女巫梅婉！我還有 未完成的事！」最後從口中道出這件事情的主角認定 且找到了自我的身分。
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身分認同與文化認同為本書所提及主軸，對於一個國中女孩而言， 青春期的少女正處於面臨迅速發展的身心、狀況，而環境影響也可能影 響這個時期的青少年。「處於都市生活中的原住民，與原鄉的連結」這 個問題被點出。 近幾年的社會運動不斷發生，各樣的議題被拋露在網路、媒體，其 中原住民議題也屢屢被提出。例如：都市原住民的加分制度、學費補助 等。而諸多原住民學子也經常面臨身分認同的問題。我認識一位朋友， 在國中時期因為加分而遭到同學排擠，並在高中否認自己為原住民這個 身分，聽起來異常心寒，在社會中無形的界線中，他們選擇對現實否認 自我真實的身分。 對於自我的掙扎、挫折、迷惘、認同問題等多種複雜的情緒，在青 少年學子面臨這個世代找尋自我的過程中，如幽魂般反覆出現。隱身或 融入社會成為這些學子其中的選擇方式。《巫旅》一書書寫著文化、也 寫著認同問題，最後梅婉回到了原本的都市生活，她回去了，但在旅途 後產生對自我的使命感才道出最後那一句話。 從都市走到原鄉，從原鄉走到都市，城市與原鄉的拔河過程透過故 事在梅婉身上拉扯，對於巫覡的想像，對於被召喚這一概念，重塑並建 構原住民巫術文化、神話傳說，我們可能無法從梅婉身上投射出對於自 我的概念，但透過她的旅程，對於祭祀的詮釋、女嬰的故事，我們認識 、並了解傳統文化與巫覡的存在與發生。
－林奕揚
藝術研究所碩一
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ĭ߸ᖻचୈĮ ঌอ̲ ͞ύᛊ၄ۋۋԦ֯߆ 下山一（林光明） 下山操子（林香蘭） 出版單位：遠流出版事業有限公司 出版年：2011年 ISBN：9789573285670
何謂「歷史」? 「歷史」，是因人而生，歷經人類 好幾輪的生與死，藉由無數場戰爭所遺留下來的記憶， 慢慢地累積、塑造而出，再透過存活下來的人把它傳下 來的。而閱讀這本書後，使我深刻體會到歷史是與人密 不可分的。 在書中有人說了這一句話: 「下山一先生之所以希望 他們山下家的家族史被記錄下來，應該是他意識到他們 的家族故事就是歷史。這個歷史既是他們山下家的歷史 ，也是台灣近百年的歷史；是台灣、日本交雜難分的歷 史，也是台灣原住民社會二十世紀所面對的『千年未有 之巨變』的歷史。」 民初時期的台灣，是處於世界最混亂同時也是自己 內部問題最複雜的時代，這個時代出生的人至少經歷過 三個政府統治，分別為清朝政府、日本政府以及中華民 國國民政府。而書中的主角雖沒有經過清政府統治，但 也有經歷過日本及國民政府的統治。我們都知道，在日 本及國民政府統治初期，原住民族的處境是非常辛苦的 。在這個時期出生的原住民小孩們在身份認同以及自身 權益上都受到了極大的打擊及限制。
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而在此書中，作者除了遇到這些問題以外，還有一件事是—他是 日本警察以及泰雅公主所生出的小孩。在當時日本政府為了要更有效 的統治各部落的族人，他們利用政治聯姻的方式，藉由和部落頭目的 女兒結婚來掌控族人，因為族人會聽從頭目所說形式，也會尊敬公主 的先生，因此，日本人藉由這一點能減少戰爭的溫和統治方式，快速 且有效的掌控了原民部落。主角雖因為自己的身分能過比其他原住民 小孩富裕的生活，但卻遇到了身分不被日方及少部分激進族人認同的 問題，而他自己也對於自己的身分產生了混淆。到了國民政府來台時 期，又有了新的身分問題出現，主角在他的一生中不斷地轉換身分或 是擁有多重的身分，我們透過此書可以看到他是如何慢慢找到自己的 定位、是如何為自己找到他的身分的，也可以看到那個時代的原住民 所經歷的痛。 往往我們會把自己所處的時代、時間所發生過的事當作我們理所 當然的，我們會順著事件的發生持續生活或處理我們所遇到的疑難雜 症。但在我們回頭看自己的一生時，我們會發現，當時候覺得理所當 然的事；當時後覺得痛苦不想再提起的事情；那時候國際上社會中， 甚至是家庭裡所發生大大小小的事情都成了人們口中所說的「歷史」 ，或是「正在」變成歷史。我常會覺得歷史跟我們很遠，就像課本中 出現的一幅幅黑白照；老師要求我們背無數的年代、無數的事件；電 影雙后傳中伊莉莎白女皇所穿繁瑣華麗，但現今不再會有人天天這麼 穿的禮服一樣，都是和我們如此的遙不可及。可看了這本書，在自己 回想後發現，原來，我已經創造了我自己的歷史，我已經是歷史中的 一部份，同時我也正在寫出自己的歷史。 對我來說，流轉家族這本書是— 一堂讓我學到歷史是與人密不可分的課 一個台灣原住民在這幾十年中的小縮影 一篇在混亂的時代中追尋認同、找出自我的動人故事
－呂沛宜
臺灣文學系112
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ĭ༉ʹࠦˬ˞ҕྏĮ 瓦歷斯•諾幹 出版單位：布拉格文化出版 出版年：2011年 ISBN：9789868732865
「《當世界留下二行詩》––給紛擾的世界一個靜謐的思考。」 雙手握著含有蔬菜、起士和豬肉片的漢堡，靜靜 的我望著早餐店外大大小小的車輛一來一往。往常地 週一又到來了，且說憂鬱星期一帶來的鬱悶，思緒不 上不下還帶點藍色。啜飲一口沒有甜味的綠茶，店外 的喧囂格外顯得有些嘈雜。視線收回，把焦點落在書 本上的詩句，《當世界留下二行詩》，文字透漏著的 、文字無聲表達著的，是在城市中一口來自世界之外 的深呼吸。 寫出悸動的筆，瓦歷斯．諾幹留給世界的一封信 瓦歷斯．諾幹，台灣原住民族泰雅族，長期支持 各種原民運動。並創辦原住民文化刊物《獵人文化》 和「台灣原住民人文研究中心」，曾獲多項重要文學 獎並橫跨散文、報導、詩、小說各類文體的全方位創 作者。本書由小至大，關於自己、關於台灣，關於小 學日常、關於社會，關於族群、關於世界。
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極簡主義的形式美學，詩句富含的真與摯 全詩集，一共分成十四輯，每輯附摘要，類似劇本的劇情大綱， 描述詩集的總體的發生與簡要。例如：輯一，小詩學堂來自於課堂， 故事中的情節與安排被寫進詩句裡。看似散文的詩句，被抽離、打散 再重新組合著，詩與詩的串聯、文與字的聯想，並藉由開頭的摘要為 故事作詩，二行字句之間、詩與詩之間留下無限的想像空間。 當世界留下二行詩，二行之間有世界和自己 歌德曾經說過，讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。完 成了和作者的對話，重新省思自我，也和自我對話。書中《附錄1 在 山中綻放的Mihu部落──瓦歷斯諾幹的文學與生命》譚玉昕提到： 我從來不「研究」原住民文化，我只是回過頭來重新「認識」自己。 國中，就離開家裡到外地讀書自己租房，在求學過程中鮮少接觸 自己的文化，一次，因緣際會參與了原民會「原young青年返鄉體驗工 讀計畫」，在鄉公所的工讀期間隨著團隊參加了泰雅族歲時祭儀。過 程中也體認到自己與文化的距離如此遙遠，尤其讓我體認到文化美質 是活動過程中一天晚宴請來的文化舞蹈者和親愛愛樂的演出。透過不 同的藝術呈現文化的美也傳達了族群的聲音和生命力。藉此才開始閱 讀或了解相關資訊。 當風吹過我的髮，我試圖憶起文化的溫馨與芳香 《當世界留下二行詩》，詩句之間敘事了事也定位了座標，一行 道人生和生命故事，一行道生命印記和身分提醒。當你覺得世界有說 不盡的叨擾，收藏吧，把這一口清晰收進自己的書櫃裡。
－林奕揚
藝術研究所碩一
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ᇅĄ͏ ĭᔇᇆҸą͏Į ။݇။ޡАࡓᐁ 果子電影有限公司 黃一娟、游文興 出版單位：遠流出版事業有限公司 出版年：2011年 ISBN：9789573268529
最近我閱讀了一本書──《電影•巴萊》，它是 一本記錄電影《賽德克•巴萊》幕前幕後的電影書， 在圖書館的架上，我一下就看見了它。被它絢麗且震 撼人心的封面給吸引住了。還記得當初在電影院觀看 時，電影海報就深深的吸引了我的目光，勇士舉起筆 直的右手落在夕陽的餘暉下，後頭的日本士兵正行軍 著，勇士的表情深沉且凝重道盡了一片無奈和決心， 也就是本書的封面。 全書涵蓋演員的心路歷程、導演的夢想與勇氣、 整個製作團隊對於歷史的考據與真相解讀。兼具圖文 ，為2011年上映的《賽德克•巴萊》做全面的紀錄。 翻到目錄，可以很清楚的看到劇組的每一個分工，關 於歷史、關於演員、關於監製、關於場景、道具。這 一部耗費了魏德聖導演12年的光陰累積，從發想到電 影的放映，透過編輯轉化成圖和文並從不同的角度切 入這部電影。 其中印象深刻的是書本的搭景陳設篇：日式霧社 街與賽德克部落的風華再現，原預計要佈景的花蓮西 寶，因經歷了八八水災改到林口，從搭景可以看出對
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電影的用心也感受幕後人員的辛勞。書本提到對於這一群美術工作人 員而言，他們心中是感動的，尤其吸引我的是霧社街裡的公學校，整 齊的桌椅，布告欄上有學生最好的書法作品，書本把對於公學校的每 個細節都講得清清楚楚，演員在這裡的感受、殺戮和恐懼如何影響電 影鏡頭，我彷彿在書裡深刻的感受到當下的狀況，十足感動。 回歸到故事本身「霧社事件」，日本軍警當時屢遭抗日族人的抵 抗，為求反擊，透過以蕃制蕃的策略進行侵略。而此次事件的發生脈 絡，也就是日軍的統治手段與族群間產生的矛盾，除了原住民社區日 本警察對族人的高壓，對於高山地區的檜木砍罰，繁重的勞役與不時 的鎮壓也日漸加深兩方的矛盾。歷史的記載也都被收錄在本書的歷史 篇，書本在各方面都有仔細的考量，試圖讓讀者透過文字和圖片了解 文化背後的故事，透過電影書的角度對故事做了新的詮釋。
關於這本書，關於自己。 我本身是一位興趣使然的電影愛好者，雖然不是電影專業的，但 是本書對於電影各個層面的透析我認為是非常清楚的。例如關於造型 ，從服裝、髮型、化妝甚至到如何曬黑演員的膚色這件事情都詳細的 紀錄在裡面。對於族語的學習、對於動作與文化的考究，我認為這是 一本非常值得推薦的一本書，電影之餘文化如同本書之於對《賽德克 •巴萊》的認識，以書本的形式行銷、宣傳這部電影，但也能透過本 書切換到對於故事本身的各種視角，在各層面、各組別、各分工去檢 視、建構這一段被我們遺忘的歷史，又或者是與文學的角度去認識「 當歷史遇見電影」這件事情。
－高志哲
水利及海洋工程學系108
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作者
下山一
作者
官大偉
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行政院原住民族委員會
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作者
林呈蓉 玉山社
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作者
何義麟/蔡錦堂 玉山社
原資•原位 新書專區
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翁佳音/黃驗
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作者
林偉盛
遠流出版事業有限公司
玉山社
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作者
李筱峰/薛化元 玉山社
作者
沙力浪 健行
作者
溫振華/戴寶村 玉山社
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方惠閔/朱恩成 余奕德/陳以箴/潘宗儒 作者
游擊文化
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108/12/2(一)-12/7(六)
文化週 Kapalawan遠方的人
Indigenous cultural events
原資•原位 活動花絮
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詳細報導
109/5/15(五) 原遊會 臺東縣立蘭嶼高級中學
詳細報導
109/6/10(三) 原遊會 國立玉里高級中學
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原資•原位 文化研習
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原資•原位 通識課程簡介
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ϱїΐ́ጮମછགᑺ̘ҿጮϟವጮሧྂӃ.ାਅ ϥኚሧྂӃᙶҽć (一) 學習協助： 由學生事務處推薦，或參與教務處、學生事務處所辦理之課業輔導活 動，經輔導後，該學期成績較期初(中)學習進步者，核予激勵獎助學 金，每人每年以新臺幣(以下同) 5,000 元至 20,000 元為原則。
ࣦྣ̙͔ମᖦć ᆮ⭕㠠㺂㠩ṗཌ৹䁠䰒օ≇ᰅᮽौ㠽৹㠽䜞㩳⾣ޮㅿ⍱ऋ ᆮ⭕৹㠽ᵢѣᗹᡶ㠿䗜䰒օ≇ᰅᮽौȽ䜞㩳⭘ᾣ৹䁠⍱ऋȾ 活動發生學年度
107-2 10 07-2
107-2 1 07-2
107-2
107-2
108-1
108-1
補助事項
參加校外學習(108/01/14-01/16-108年 參 加校外學習(108/01/14-0 01/16-108年 嘉義縣阿里山鄉達邦村實地探查活動) 嘉義縣阿里山鄉達邦村實地探查 查活動) 參加校外學習(108/08/30-09/02-108年 參 加校外學習(108//08/30-09/02-1 108年 第10屆台灣原住民族文學營) 第 10屆 屆台灣原 原住民族文學營)) 參加 加校外學習(108/07/01-07/20-20 019 參加校外學習(108/07/01-07/20-2019 Taaromak-小米收穫祭暨鞦韆祭)) Taromak-小米收穫祭暨鞦韆祭) 參加校外學習(108/01/14-01/16-108年 參 加校外 外學習(108/01/14-01/16 6-108年 年 嘉義縣阿里山鄉達邦村實地探查活動) 嘉義縣阿里山鄉達邦村實地探查 查活動 動) 參加校外非課程要求學習(108/11/23-24 參 加校外 外非課程要求學習(108/11/2 23-24 4 阿米斯音樂節其中受邀表演團體之團員) 阿 米斯音樂節其中受邀表演團體之團 團員))
核定金額
5,000 5 ,0 00 0 6,000 6 ,0 00 0 20,000 2 0,000 0 5,000 5 ,000 0 5,000 5 ,000
參加校外非課程要求學習(108/10/06-07 參 加校外 外非課程要求學習(108/10/06 6-07 2019智慧原鄉健康照護暨空轉後送遠距 2019智 智慧原鄉健康照護暨空轉後 後送遠距
3,000 3 ,000 0
會診平台啟動說明會) 會診平台啟動說明會)
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參加校外非課程要求學習(仰望那山 參 加校外非課程要求學習(仰望那山 mskura mita mskura m ita rrgyax--2019泰雅文學營) gyax--2019泰雅文 文學營)
8,000 8 ,000
原資•原位 原住民學生相關獎助學金
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(二) 公共服務及培力活動： 參與本校行政、教學及研究單位主辦之活動、或於原住民族學生資源中心 、服務學習中心、領導力中心、學生宿舍、學生自治組織及社團，擔任幹 部或完成服務工作表現績優者，依服務績效核予獎勵金，每人每次5,000 至 30,000 元。
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活動發生學年度
補助事項
擔任107-01學年度-
107-1
原住民文化交流社幹部，共6筆 擔任107-02學年度-「友善校園三部曲II─
核定金額
49,000
107-2
台灣原住民族與南島民族校園高峰會」幹部，共6筆
65,000
107-2
擔任107-02學年度-原住民文化交流社幹部，共6筆
49,000
107-2
擔任107-02學年度-職涯講座、文化研習助教，共5筆
48,000
108-1
擔任108-01學年度-原住民文化交流社幹部，共7筆
56,500
108-1
擔任108-01學年度-職涯講座、文化研習助教，共2筆
28,000
國立成功大學學生事務處原住民族學生資源中心
「原住民撐趁厲害」獎勵金 資格 ᡆࣕཝᆮօ≇㊃൞ṗ⭕ ᆮᒪᓜㅢжᆮᵕᆮ༡⨣⨣ᧈࢃ 䤺 ᆮᒪᓜു⹊ޝガᡶ
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檢附文件 ⭩䄁㺞 ൞ᆮ䅿᱄ ᆮ༡⨣ᧈ䅿᱄ ᡆ㑴 ᡌ⹊ガᡶ䤺䙐⸛䅿᱄
原資•原位 原住民學生相關獎助學金
等到準備備審資料的時候，篩選自 己最突出的方面，和你有興趣深究的主 題，讓老師們看你的資料可以直接聚焦 你的研究主題，不只是寫自傳、研究計 畫等等，都要扣緊未來可能研究的主題 ；而這個主題就要透過前面實踐的內容 去釐清自己在接觸女性主義之後，還有
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動力去研究的部分我自己除了女性主義 ѣുᮽᆮ㌱ȼ冥ࠧᰅ
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相關之外，還有濃厚的原住民文化背景 ，把這兩部分結合在一起，讓老師們印 象深刻。最好可以找人陪你準備面試的
我考取的科系是性別研究所，這科
技巧跟基本的問答，詢問相關科系畢業
大部分看的是備審資料和面試的應答，
的學長姐或是師長，不要直接就上場。
平常所要做的準備就是多多閱讀女性主
面試之前除了熟讀自己寫出的備審
義相關的書籍，現在網路上很容易發現
資料外，還要想要如何讓老師可以問道
一些必讀的書單，這些經過性別運動圈
你最熟練的地方，我的方法是再製作一
名人推薦的都非常受用，也是女性主
份精美的小卡片，把自傳再濃縮，配合
義入門的捷徑。
中文系的文字訓練，讓面試的老師們可
其次就是實踐，閱讀大量文本之後
以更有所依的問你問題，不要讓老師有
，要可以有效的運用腦中擁有的知識，
機會問到沒有辦法回答的部分，也就是
去對現實生活中對女性或性少數的壓迫
所謂的藏拙；面試的學校如果比較遠見
可以敏銳地察覺，至少做到自己不要去
一是前一天就到學校附近，養精蓄銳一
犯，心有餘力再來去改變生活周遭的人
點，穿著體面的衣服，我自己是著整套
，甚是參與社會運動，第一線去發揮書
完整的族服，一方面是有扣合到我的研
中所學；如果在第一線有許多窒礙難行
究主題，另一方面也可以讓我更有信心。
的地方，就要再回來閱讀文本，加強自
調適好心情，把一切都控制在掌握
己的實力，反覆的驗證自己、充實自己
之中，有突發狀況也不要緊張，相信自
，累積自己的知識和經歷。
己做的準備，絕對可以幫助你。
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很高興有機會能申請這樣給予原住民學生鼓勵的 獎學金，也能藉此分享自己在學習路上的經驗給一起努 力的弟弟妹妹們。我不是一個聰明的學生，也不敢說自 己比別人有更多的努力，而我想，每個人應該都有自己 最喜歡也最適合的念書方式，所以我想分享的是關於學習的方法以及時間管理的 重要性，因著我的經歷，若能給弟弟妹妹們一些方向，那就再好不過了。 上了大學之後，生活會比想像的更豐富，除了課業、社團以外，有的是更多 的活動，而除了本科系以外的領域，我想鼓勵學弟妹們可以多多學習自己有興趣 的課程，不管是校內校外的都好，能夠多方的去嘗試看看，也許未來這些經歷都 有可能成為生命的某些助力。不過大學的活動其實比想像更加豐富，該要如何兼 顧課業以及這些額外的選擇呢？雖然這麼說不好，但課業真的不是最重要要的， 在這個社會化的過程中，我們需要學習的不會只有學校裡制式化的內容，我想， 在社團中的大家一定感觸很深吧，如何團隊合作、如何寫活動企劃書、如何邀請 講者…等等。慢慢的接觸現實的世界中，我們也在慢慢的成長，而這些都是需要 投入時間才能換取的經驗。那麼課業成績怎麼辦呢？時間管理就是幫助你提高效 率方式，學會觀察老師上課的習慣可以幫助我們省下非常多時間，老師們通常也 會在第一堂課的時候就會把自己的教學習慣告訴我們，這個時候就可以根據上課 的節奏與考試來調整念書跟作筆記的方式，例如：A老師上課喜歡針對理論講很多 例子，這個時候就可以一邊聽例子一邊把理論的重點抄寫起來，不斷加深印象；B 老師喜歡按部就班的講解簡報上的觀念，這個時候就可以預先開始以自己平常念 書的方法（或者老師考試的方向）準備考試了！上課的時候也可以善用數位工具 來整理筆記，這些都是可以幫助我們加快熟悉課業內容的小小撇步。另外，也不 要害怕學的不夠紮實，人生漫漫，誰不是邊走邊學，慢慢才累積出一個高度，況 且學海無涯，永遠不會有學完的一天，只要每次學習的時候我們都願意認真努力
原資•原位 原住民學生相關獎助學金
，其實就足夠了。 在大學生活中，我很慶幸在繁忙的課業中，還能參與原資中心的一切，原資中 心與原住民文化社團的成立給予我們這些逐漸失根的孩子們回家的方向，也在一切 歡樂、困擾中連結了我們的心，謝謝與我相遇的每個哥哥姐姐、弟弟妹妹們，在成 長的路上能有這麼多夥伴彼此鼓勵打氣，真好，找回自身的文化對我們這些原住民 的孩子們來說，真的是很重要的一件事 ，而這件事並不僅僅是單靠每個人獨自努力 可以達成的，謝謝學校讓我們有機會開啟這一段旅程，也希望未來越來越多人能意 識到文化議題的重要性，願意投入更多的心力與資源在這裡耕耘，一同營造更多元 、友善與豐富的校園。
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我讀書的時候，上課會很認真聽老師講解，因為當下聽進去然後思考內化成 自己的東西，這樣就不會需要額外再花更多時間去讀書，因為考試的東西是大一 一直到大三或大四上，內容較多，有些人會說先寫考古題再來由考古題找考過的 章節來讀，但我個人覺得這樣不太好，因為考試不一定是考考古題，如果是我讀 書我會先讀過一遍全部的課程，這樣會比較好，因為會對科目的熟悉度更好。 原資中心對我們真的很好，我們來這的時候有很大的活動空間及大家可以在 一個共同空間聊天、一起吃飯，而且原資中心的姊姊們還會關心我們最近的學業 狀況及生活上的狀況，我覺得在原資中心最感恩的是，因為離鄉背景來外地讀書 ，然後在這裡遇到跟自己家鄉很像的朋友們，他們就像家人一樣，會照顧我們跟 我們一起出去玩。
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原資•原位 原味小畢典
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詳細報導
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原資•原位 活動預告
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走出一條原夢創業之路 Embarking on the Journey of indigenous enterprise
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獵首笛專輯分享與創業分享 When Pgagu Found Me
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好好生活，生活會告訴你方向 Living well is the best way to find direction
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每天來點母語吧！山羌先生陪你走在路上 Mr.Sakut and Bunun: I learn, I draw, I’m on the way home.
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⎠օ≇但ᔩ 撰文/邱雅憫
「祝你生日快樂」餐桌上不是一般稀鬆平常的蛋糕，而是一條 肥美碩大、包裹粗鹽、肚裡塞滿馬告、刺蔥香料的「Amis烤魚」 。點起火，烤魚酥脆的表面升起炊煙，大夥兒許願，享受在吧咯浪 餐桌上與眾不同的原味蛋糕。 漫步在台南摩天大廈林立的南區，一間以圓石堆砌的圖騰牆面 、漂流木拼接成的招牌字樣—吧咯浪部落美食，吸引來往的人潮駐 足觀望。吳東明(Afudaw)與賴秀玲(Dayan)是來自東部阿美族夫妻 ；一個擅長房屋裝潢、一個專精美容保養，對於餐飲業根本門外漢 ，「我們比白手起家還辛苦」，因孩子陸續出生想賺取額外收入 養家，十一年前誤打誤撞開起了餐廳。
一進門映入眼簾的是濃濃部落風，店內裝潢出自吳東 明之手，牆上栩栩如生的人物壁畫是賴秀玲隨興一筆的傑 作，餐桌上香氣醉人的Silaw（醃漬生豬肉）炒飯和烤得 吱吱響的山豬肉炒泡麵，是坐鎮廚房的姪子、兒子所創新 的結晶，賴秀玲的女兒、二姊及美工畢業的姪女也齊心幫 忙，一家人分工合作用心經營；如同店名『吧咯浪』(阿 美族語：工作圓滿)，這間餐館圈起了一家圓滿生活。
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原資•原位 原汁原味
要成為都市裡的療癒美食，不僅菜 單多變，食材來源更是得嚴格把關。秀 玲說：「我店裡的菜是不添加味素、糖 的。」美味又珍貴的野味蝸牛、山產， 來自花蓮光復鄉太巴塱部落新鮮配送； 二姊特地租了一畝地種植不常見的刺蔥 、楊桃菜…等，這些青菜無毒、有機、 生吃可口甘甜；連田裡的驅蟲液，都是 由辣椒、蒜頭、稀釋米酒水釀造。在這 裡能品嘗到部落原汁原味的美食、聽著 歌手唱著悅耳的原住民歌謠，悠哉愜意 地在餐桌上話家常，是許多客人最津津 樂道的微醺餐酒館首選。
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留住客人的關鍵，無非是「對客人 不要太計較」，秀玲除了將客人當朋友 對待，有時結帳會自動扣掉尾數，讓客 人開心買單。每年跨年放煙火、卡拉OK 歌唱比賽、除夕夜圍爐、交換禮物，皆 是客人最引頸期盼的節目。幽默風趣的 吳東明更是店裡的康樂股長，除了將現 場氣氛帶到最高潮，興高采烈之餘還會 牽起客人的手跳圍舞，逗得賓主盡歡。
ᓍޝ㠠つ伕ᶆ 歷經負債、生意清淡、菜色被嫌棄 及轉手經營等困境，夫妻倆不被現實擊 退，堅持逆風而行；虛心接受客人批評 進行改良、請教部落老人保留傳統野味 、研發適合都市人的口味，在競爭激烈 的首都美食市場中，異軍突起、屹立不 搖。
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撰文/邱雅憫
「我們很平凡，跟一般老百姓一樣，為了討生活 。」來自台東縣南王部落卑南族的邱弘志，專注地守 著烤爐，南台灣炙熱的氣溫讓他臉上冒出顆顆豆大的 汗珠，看著雞翅滋滋作響的「表情」抓緊時間，俐落 地將它翻面送上桌。一口咬下，嘴裡散開的是濃郁甘 甜的肉汁配上焦香彈牙的雞肉，銅版價就能體會吮指 回香的好滋味，實在不平凡！ 有句話說：「風雨兼程，一路向前，才能有現在 最美麗的風景。」2009年8月，看準燒烤市場的先機 ，加上技術、資本門檻較低，本身烤串手藝不錯的邱 弘志，在客人鼓勵下，決定自行開業，夫妻倆將店取 作「卑南胡同」，摘自兩人卑南族與外省人血緣身分 的結合。「那時候滿辛苦的」，在公園裡看天吃飯的 路邊攤人生，生意本就辛苦，屋漏偏逢連夜雨，開業 不 到 5 天 ，碰 碰 上 莫 拉克颱 颱 八水災），風雨消 災），風 災） 風雨消 雨消磨 磨 不到5天，碰上莫拉克颱風（八八水災），風雨消磨鬥 志，但為了事業及生存咬緊牙根，前半年幾乎天天上 是因 因 工、無休假，「那段時間被迫休假3天，是因為八八水 災淹水 災 淹 水……。 水……。」 水 。」 災淹水……。」
原資•原位 原汁原味
ᡆཝӚ⽴㚐但 惜字如金、做事俐落，邱弘志總是專心看著烤盤上的食材 ，「我們料理方式跟坊間燒烤店完全不一樣」，火候到醬汁調 配環環相扣，幾乎是一種食材搭配獨自調味料，招牌二節雞翅 、骰子牛肉串、孜然羊肉串、日式醬汁豆皮等，是客人敲碗拍 桌的殺手級美味。厲害的是，邱弘志燒烤技術不在話下，總是 能將肉品烤得酥脆、海鮮弄得鮮甜多汁、蔬菜保有清香和爽脆 ，簡單的事情重複做，就會是行家，靠著燒烤，累積許多忠實 粉絲，連出國在外的學子都想念這一味。 一分一毫賺的辛苦錢，邱弘志 從路邊攤到擁有店面，他很能體會 市井小民生活之不易，推出銅板價 格燒烤，深受許多小資族、學生的 愛戴。成功大學原住民文化交流社 的學生，每學期幾乎都會來「拜碼 頭」，除了敘敘舊閒話家常，也順 便帶新面孔給邱弘志認識，連僅有 兩面之緣的學生，還特地叫朋友買 飲料請老闆喝。 食材新鮮、價格便宜，醬汁又 獨樹一格，又不定期推出新菜色， 成為台南許多人激推的高CP值燒 烤店。專注，成就了完美燒烤！
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涼涼的夜，想在都會叢林裡喝到一碗來自原鄉的山林 雞湯嗎？驅車到台南美食一級戰區林森路上，一間鑲有排 灣族美麗圖騰的貨櫃屋裡，淡淡檸檬清香的刺蔥馬告雞湯 已上桌。 創業就是要放膽嘗試，來自屏東縣來義鄉排灣頭目家 族的阿浪．卡拉契莫，離鄉背井到都市打拚，好客、愛小 酌的他，內心埋藏個夢想：打造一個供原住民朋友吃飯聚 會的遊樂園。憑藉「初生之犢不畏虎」的膽識，2016年與 妻子久吾開了「聚會所」；沒有餐飲背景的他們，從零開 始，邊做邊問；令人驚訝的是，無懼新冠狀疫情最嚴峻的 時刻，夫妻倆逆風而行搬到新址，業績不減反增，員工打 趣地說：「愛小酌的人，沒有在乎這個的，喝酒當作殺菌 。」
原資•原位 原汁原味
東海岸阿美族人佳餚–情人的眼淚（涼拌雨來菇）、泰雅族 獵人的便當菜–馬告香腸、達悟族的神魚料理、山牛(山上蝸牛) ，還有部落Vuvu(排灣語，指長輩)野菜樂園種植的刺蔥、薑黃， 和親手包的Cinavu（排灣族小米粽），久吾如同美食雷達，搜刮 了全台灣各族群的山珍海味，讓許多客人慕名而來，有些菜還成 為每次必點的招牌菜。 同一條街，就連開五間餐廳，聚會所想脫穎而出，除了厲害 大廚坐鎮外，阿浪．卡拉契莫的功勞功不可沒，他最厲害的殺手 鐧–欺騙客人感情。許多來店用餐的客人最常問一句話：「今天 老闆在嗎？」好客又熱情的阿浪．卡拉契莫，就是有辦法讓原本 不認識的鄰座客人，在他撮合下變成朋友。 寬敞舒適的透明貨櫃屋，一眼望外，有大片的草皮相襯、有 來義鄉畫家賈比恩繪畫出的排灣族美麗傳說，有老闆、員工熱情 招呼滿堂顧客、有部落媽媽口袋佳餚帶你探索舌尖上的甜酸苦辣 ，興高采烈之餘，一把吉他任你高歌，在深夜星光的點綴下，享 受身心靈雙重滿足。
Note
Note
原資•原位 發行單位
國立成功大學學生事務處原住民族學生資源中心
發 行 人
洪敬富、樂鍇・祿璞崚岸
統籌編輯
柯念竹
封面設計
王宜媛
印
150本
數
出版年月
中華民國109年7月
排版印刷
盈利印刷公司
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