《佛教與花》
諸佛菩薩之間相互問候，多以花來表達，《大般若經》中，十方諸佛派遣菩薩 到娑婆世界向釋尊問訊，都是手持金色蓮花供養佛陀。
《華手經》中，十方諸佛以蓮花授與該國土菩薩，作為供養釋迦牟尼佛之用，花 供養的意義深遠。法藏比丘發四十八願，諸天讚歎，雨眾妙華，以散其上，花是 讚美的表徵。
花不但是供養之具，花也是諸佛國土不可或缺的莊嚴具，如《無量壽經》卷上載， 極樂國土以天優缽羅華、缽曇摩華、拘物頭華、分陀利華莊嚴。
花是大自然中最美的生命，花是生活中最好的莊嚴，花也是一個人生的寫照。花 與佛教有很深的因緣，在佛經中，有許多與花有關的典故和用語，例如：拈花微 笑、天女散花、一花一世界、一花開五葉、花開見佛、花果自成、花開蓮現、九 品蓮花等，甚至大乘佛教中一部極為重要的經典《妙法蓮華經》，也以蓮花來象 徵佛法是無上甚深微妙的真理，表示佛法像蓮花一樣清淨、善美！ （一）種花
自古以來，寺院一直是社會大眾遠離塵囂煩擾的最佳休閒去處。寺院之所以引人
入勝，在於寺院的環境寧靜優雅，花木扶疏，不但殿宇輝煌，朱簷碧瓦，更有蒼 翠蓊鬱的花木相輝映，令人賞心悅目，心曠神怡，因此叢林中特設有園頭，專門 負責種花蒔草，一者美化環境，供養大眾，再者種花也是一種修行。
花如人生，人生如花，易凋易謝，最能表現人生無常的百態。花是美的象徵，生 活在緊張忙碌的今日社會，種花正可以賞心悅目，調劑身心。
（二）供花
花，在佛門中，若獻於佛、菩薩前，稱為「獻花」；將花散布則稱為「散華」。
花的供養為佛門儀式之一。供花是將鮮花用器皿供養於佛前。佛教以花供養佛菩 薩，有四點意義：
1.表示對佛陀的尊敬。
2.表示對佛陀的奉獻。
3.表示對佛陀的感恩。
4.表示學習佛陀的教化，以佛為師。
經典中羅列供華的種種功德果報，如《佛為首迦長者說業報差別經》云：「若有 眾生，奉施香華，得十種功德：一者、處世如花；二者、身無臭穢；三者、福香 戒香，遍諸方所；四者、隨所生處，鼻根不壞；五者、超勝世間，為眾歸仰；六 者、身常香潔；七者、愛樂正法，受持讀誦；八者、具大福報；九者、命終生天； 十者、速證涅槃。是名奉施香花得十種功德。」
（三）插花
佛教由印度傳入中國，帶來以鮮花供佛的觀念和儀式，後來漸漸衍生出中國的插 花藝術。所以中國花藝和佛教的供花，也有著很深的淵源。
插花有各種流派，如日本的池坊流、小原流、草月流、日新流、古松流等，中國 插花則有六大器型花和禪花以及西洋花等。
中國的插花，一向不重在奇，而重樸素淡雅，尤其花本來就生長在天地間，俯拾 即是花材。一盆花，只要枝枝葉葉一陪襯，就能把意境烘托出來，所以我覺得中 國的插花應該走自己的道路，能夠讓花表現出生命、意境、真理，這就是中國流， 就是佛光流。
佛教講眾生得度有六個方法，稱為「六度」。從一朵花中，其實也可以看出花具 有六度的精神：
1.布施：花開展現美麗的姿容，令人一見心生愉悅，帶給人歡喜，因此它有布施 的精神。
2.持戒：花總在一定的時節、範圍綻放，不像葛藤會攀附在其他的植物上，它不 侵犯別人，所以具有持戒的精神。
3.忍辱：花開須經種子深埋土裡一段時日的孕育，其間必須忍受黑暗、潮濕、寂 寞，而後抽芽。甚至開花後，還要耐得住風霜雨雪，乃至蜂蝶採蜜時的傷害，所 以具有忍辱的精神。
4.精進：一朵花，不管花期長短、久暫，總是努力散布花的芬芳美味，展現它最 美的一面。即使謝了，仍舊化作春泥更護花，甚至留下種子，為繼起的生命而生 生不息，所以具有精進的精神。
5.禪定：花靜靜的開放，表現出寧靜、祥和、安忍的氣質，這就是禪定的境界。
6.般若：花有各種顏色、大小、香味，千變萬化，奇妙不已。花的世界就像人的世 界，蘊含無限的智慧，值得探討。
因此，我覺得一個人若能懂得欣賞花的美，必能昇華精神生活。甚至我覺得修行 也不一定是誦經、拜佛，才是修行；能夠從賞花、看花中獲得啟示，這也是一種 修行。甚至有許多的祖師大德在觀看花開花謝的變化無常中，明心見性。
花在佛法中，也有其意境，如：百鳥啣花、夢幻空華、空花水月、南泉的庭前花 等，佛教把花的精神更為提升了。