1 9 8 0 台 灣 現 代 建 5 0 — ⺠ 居 — 雷沛儀吳昱瑞陳穎弘邱徐樂江俊佑
亞洲⽔泥⼤樓
1966/王⼤閎
三信家商波浪⼤樓 1963/陳仁和
1969/⾚星四郎陳⾦獅
新淡⽔⾼爾夫球場俱樂部
台中南夜⼤舞廳 1962/謝碧榮王⽔河
中興新村新⽣報辦公室 1963/修澤蘭
林語堂故居中庭
1966/林語堂
建國南路⾃宅 1953/王⼤閎
實現建築理念的⾃宅建築
「我…在台北街頭巷尾，⽩⽇燃燭，追尋⼀種屬於中華⺠族的⽣活與環 境，渴望有⼀天能完成幾件深具意義的⼯作」－王⼤閎
建國南路⾃宅是⼆次戰後台北的現代建築中具代表性的優良作品之 ，雖然只是 棟很⼩的 城市院落住宅，但是氣度恢弘，且能將地域性的中華⽂化，落實在現代簡約⾼雅的空間量體 之中。建築不僅是⽇常⽣活的空間，也承載了許多個⼈與集體記憶以及時代精神。
虹 廬 1 9 6 4 / 王 ⼤ 閎
不留痕跡地融合傳統與現代
「建國南路⾃宅和虹盧這兩個作品的平⾯，是王⼤閎對中国建築最⼤的貢獻⸺同
時带有鲜明的現代建築特徵和中國傳統特徵的空間格局出現了。」－張永和
有別於建國南路⾃宅最初僅考量 個⼈的居住，虹廬開始將公共與私密空間⽤⽉洞⾨隔開。再加上當 時台北開始都市化、⼈⼝增多，市中⼼不適合蓋 層樓的藝術型建築，王⼤閎便把中國三合院的空間 垂直化，放進四層樓的公寓。
從虹廬的⼤⾨⾛進，會⽴刻碰到⼀個中庭，我們現在會稱這個空間為「天井」；左邊有⼀個樓梯，⾛ 半層會感到光線變暗，⾛完⼀層⼜會看到天井，光線變亮⼀明⼀暗的空間被垂直化了。這就很像中國 三合院的空間經驗現代化，這樣的嘗試很成功也很有趣，提供了詮釋中國傳統的⼀種⽅式。
台北市景美⼥中圖書館
1968/修澤蘭
聖功⼥中克彬堂 1970/王秀蓮
聖⼼⼥⼦⼤學 丹下健三 /1966
聖⼼⼥中為丹下健三於海外第⼀個完⼯的作品。此作不僅可視為柯 ⽐意粗獷主義路線在台灣最顯著之代表，更是現代主義結合⽇本代 謝派理念在台實踐最重要的地域性作品。
交流；⽼師和學⽣間的 接觸不應受到九⼗度的 限制，應多⾓度的延 展，讓建築成為⼀種代 謝物，創造出許多輕鬆 並豐富的⾏為空間。其 對於基地環境的主張以 順應地形為原則，善⽤ ⼭坡地形與南北⽅位， 組織出多⽅向性的建築 群體配置，正是將校園 本體概念反應於空間策 略上，依此邏輯鋪陳出 整體的空間架構。
丹下提出對校園的概念 是⼈與⼈能在預期與不 預期的趣味空間中不斷
東海⼤學舊圖書館 1955/張肇康
追求現代精神與中國傳統結合
以⾙⾀銘為⾸，張肇康與陳其寬為副⼿的東海⼤學校園規劃與設計，不但符合 校⽅樸實與實⽤的要求，也回應了當時「中國建築」現代化的⼼理需求。以北 ⽅⺠居建築為藍本，⽤合院與中軸線來組織校園空間，並坦率地表現結構與構 造間之構成，東海⼤學在當時形成了相當的「震撼」。
成功⼤學舊總圖書館 1959/王濟昌吳梅興
台灣⼤學農業陳列館 1963/張肇康
衛道中學聖堂 1966/修澤蘭
台南神學院頌⾳堂 1957/林慶豐
東海路思義教堂 1963/陳其寬⾙⾀銘
教堂建築像祈禱的⼿ 盼⼈與神相遇
路思義教堂以清⽔混凝⼟與磚⽊混合建 造，結合特殊的拋物線雙曲⾯的牆⾯組
成，擁有「無柱、無樑、無牆」罕⾒獨特
的建築⼯法。不僅引⼊西⽅現代主義建築
的精神與技術，也結合東⽅建築⽂化與形
式，成功展現中西合併的建築美學。
巴哈伊中⼼ 1957/賀陳詞
公東教堂
1960/達興登
菁寮聖⼗字架天主堂 1960/哥特佛萊德·波姆
1965/佚名(德裔建築師)
⽟環天主堂
宜灣⻑⽼教會 1974/賴明德
聖公會聖保羅堂 1965/沈祖海
