24ﺁﻭﺭﻳــﻞ 2013
ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺷﻜﺴﺖ ﻃﺮﺡ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ »ﺍﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻗﻔﻘﺎﺯ« ،ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ ﺗﻮﺣﺶﮔﺴﺘﺮ »ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺳــﻨﺘﻰ ﺯﻥ« ﺍﺯ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﻳﻮﺍﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﺷــﺪ ،ﻭ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ »ﺩﻳﮓ ﺯﻭﺩﭘﺰ« ﻫﻢ ﺩﺭ ﺭﺩﺓ ﺳﻼﺡﻫﺎﻯ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﺟﻤﻌﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ! ﺑﻠﻪ ﻃﻰ ﺳﺪﺓ ﺍﺧﻴﺮ ،ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﺔ ﻓﺮﺧﻨﺪﻩ ﺯﺍﺩ ﺭﻭﺯ ﻫﻴﺘﻠﺮ ـ 20ﺁﻭﺭﻳﻞ ،1889 ﭘﻴﺸــﺮﻓﺖ »ﻻﺕ« ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺗﻮﺣﺶ ﭼﺸــﻤﮕﻴﺮ ﺑﻮﺩﻩ! ﻗﺘﻞﻋﺎﻡ ﺍﺭﺍﻣﻨﻪ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ،ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ 26ﺁﻭﺭﻳﻞ ،1937ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻧﺎﺯﻯ ﻭ ﺍﻳﺘﺎﻟﻴﺎﻯ ﻓﺎﺷﻴﺴﺖ ﺑﺎ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻳﺎﻻﺕﻣﺘﺤﺪ» ،ﮔﺮﻧﻴﻜﺎ« ﺭﺍ ﺑﺎ ﺧﺎﻙ ﻳﻜﺴــﺎﻥ ﻛﺮﺩﻧﺪ .ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ »ﻭﻳﺮﺍﺳــﺖ ﺭﺳــﻤﻰ« ،ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺘﺤﺪﺍﻥﺍﺵ ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﻳﻨﮕﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﻭ ﻣﻮﺳــﻮﻟﻴﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ ،ﻭﻟﻰ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ! ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻤﺎﻳﺖ
ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻧﻮﺭﺍﻥ ﻭﺣﺸــﻰ ،ﻓﺎﺷﻴﺴﺖﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﺳــﭙﺎﻧﻴﺎ ،ﭘﺮﺗﻘﺎﻝ ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﻤﻰﺭﺳﻴﺪﻧﺪ .ﻭﺍﺭﺩ ﺟﺰﺋﻴﺎﺕ ﻧﻤﻰﺷﻮﻳﻢ ،ﻭﻟﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺯ ﺗﺤﻘﻴﻘﺎﺕ ﺁﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ،ﻣﻮﺭﺧﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐﻧﺎﻡ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ »ﻫﺎﻭﺍﺭﺩ ﺯﻳﻦ« ﺑﺎ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺟﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺟﻨﺎﻳﺘﻜﺎﺭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﺧﻼﺻﻪ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺸﺮﻯ ﺷﺎﻧﺲ ﺁﻭﺭﺩ ﻛﻪ ﺍﺭﺗﺶ ﺳﺮﺥ ﺗﻮﺍﻧﺴﺖ »ﻟﺸﻜﺮ ﺷﻜﺴﺖﻧﺎﭘﺬﻳﺮ« ﻫﻴﺘﻠﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻨﮕﺮﺍﺩ ﺗﺎﺭﻭﻣﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﻭ ...ﻭ ﺷﺎﻧﺲ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺤﻮﻻﺕ 8ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺳﺎﻟﺠﺎﺭﻯ ،ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ 15ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺮﺍﻣﻴﺪﺍﺷــﺖ ﺳﺎﻟﺮﻭﺯ ﺗﻮﻟﺪ »ﺑﻨﻴﺎﻧﮕﺰﺍﺭ ﻛﺮﻩ ﺷــﻤﺎﻟﻰ« ﺑﺎ ﭘﺮﺗﺎﺏ ﻣﻮﺷﻚ ﻭ ﺑﺤﺮﺍﻥﺳــﺎﺯﻯ »ﺟﺸﻦ« ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ .ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺷــﺪﻧﺪ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺳﻮﮔﻮﺍﺭﻯ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻳﻚ ﺗﻴﺮ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻧﺸﺎﻥ ﺑﺰﻧﻨﺪ؛ ﻫﻢ »ﻧﻔﺮﺕ
ﻓﺮﻭﺷﻰ« ﻭ ﺍﺭﻋﺎﺏ ﺭﺍ ﺭﻭﻧﻖ ﺑﺨﺸﻨﺪ ،ﻫﻢ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺭﻭﻧﺪ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ »ﻣﻮﺟﻪ« ﺟﻠﻮﻩ ﺩﻫﻨﺪ! ﺍﻳﻦ ﺑــﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻤــﺐ ﺩﺭ ﻣﺎﺭﺍﺗﻮﻥ ﺑﻮﺳــﺘﻮﻥ ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﻻﺕﺑﺎﺯﻯ ﺟﻤﻜﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺮﻳﻮﺍﻥ؛ ﺩﺍﻣﻦ ﺯﺩﻥ ﺑﻪ ﺍﺣﺴﺎﺳــﺎﺕ »ﻣﺮﺩﻡ«، ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ »ﭘﻮﻻﺭﻳﺰﺍﺳــﻴﻮﻥ« ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺟﻬﺖ ﺗﻮﺳﻌﺔ ﺗﻮﺣﺶ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ! ﺩﺭ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ،ﺳــﮓ ﺯﺭﺩ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺷﻐﺎﻟﻪ« ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳــﺎﻳﺖ »ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ.ﻧﺖ« ﻫﻢ ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﺷــﺪﻩ ،ﭘﻮﻻﺭﻳﺰﺍﺳــﻴﻮﻥ ﻭ ﺳﻮءﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ »ﺍﺣﺴﺎﺳﺎﺕ« ﻭ »ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ« ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺎ ﻇﺮﺍﻓﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻳﻚ »ﺟﻮﻙ« ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ:
»ﺩﻭ ﮔﺪﺍ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻢ ﻧﺸﺴــﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ .ﻳﻜﻰ ﺻﻠﻴﺐ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﷲ ...ﻣﺮﺩﻡ ﺯﻳﺎﺩﻯ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﺭﺩ ﻣﻰﺷــﺪﻧﺪ ،ﺑﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﻛﻼﻩ ﺍﻭﻧﻰ ﻛﻪ ﭘﺸــﺖ ﺻﻠﻴﺐ ﻧﺸﺴــﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﭘﻮﻝ ﻣﻰﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻨﺪ .ﻛﺸﻴﺸــﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻣﻰﮔﺬﺷــﺖ ،ﻣﺪﺗﻰ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻓﻘــﻂ ﺑﻪ ﮔﺪﺍﺋﻰ ﻛﻪ ﺻﻠﻴﺐ ﺩﺍﺭﺩ ﭘﻮﻝ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﺑﻪ ﮔﺪﺍﻯ ﭘﺸــﺖ ﺍﷲ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻤﻰﺩﻫﺪ .ﺭﻓﺖ ﺟﻠﻮ ﻭ ﮔﻔﺖ :ﺭﻓﻴﻖ ﺑﻴﭽﺎﺭﺓ ﻣﻦ ،ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﻴﺴﺘﻰ؟ ﺍﻳﻨﺠــﺎ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺬﻫﺐ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﺍﺳــﺖ [...].ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻛﻪ ﺍﷲ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻰ ﭘﻮﻝ ﻧﻤﻰﺩﻫﻨﺪ ،ﺑﺨﺼﻮﺹ ﻛﻪ ﺩﺭﺳــﺖ ﻧﺸﺴﺘﻰ ﻛﻨﺎﺭ ﻳﻪ ﮔﺪﺍﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻛﻪ ﺻﻠﻴﺐ ﺩﺍﺭﺩ .ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻟﺠﺒﺎﺯﻯ ﻫﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﺍﻭﻥ ﻳﻜﻰ ﭘﻮﻝ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ ﻧﻪ ﺗﻮ .ﮔﺪﺍﻯ ﭘﺸــﺖ ﺍﷲ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺣﺮﻑﻫﺎﻯ ﻛﺸﻴﺶ ﺭﻭ ﻛﺮﺩ ﺑﻪ ﮔﺪﺍﻯ ﭘﺸــﺖﺻﻠﻴﺐ ﻭ ﮔﻔﺖ :ﻫﻰ ﺍﺳــﺪﺍﷲ! ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻦ ﻛﻰ ﺍﻭﻣﺪﻩ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺎﺯﺍﺭﻳﺎﺑﻰ ﻳﺎﺩ ﺑﺪﻩ!« ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﻙ ﻇﺮﻳﻒ ﺑﻪ ﻧﻤﺎﻳﺶ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻳﺎﻓﺘﻪ ،ﻭﻟﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻓﺎﺷﻴﺴــﻢ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺳــﺮﻛﻮﺏ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻪ ﺍﺑﻬﺎﻡ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺟﻤﻊ« ﻛﺎﺭﺑﺮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﺩ .ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ،ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻛﺬﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺑﺎﻃﻞ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻛﺮﺩﻥ »ﭘﺪﺭﻓﺮﺳﻮﺩﻩ« ﺑﺎ »ﭘﺪﺭﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔﺲ« ،ﻳﺎ ﺩﺍﻳﺮﺓ »ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ« ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ .ﻭ ﻫﻴﭻ ﺍﻟﺰﺍﻣﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ »ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻔﺲ« ﻣﺬﻛﺮ ﺑﺎﺷــﺪ! ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻭﺑﻼگ »ﻣﻮﺷــﻚ ﻭ ﻣﻴﻨﻰژﻭپ« ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻴﻢ ،ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺗﻮﺣﺶ ﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑــﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻛﺎﺭﺳــﺎﺯﺗﺮ ﺍﺳــﺖ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ »ﺑﺎﻭﺭﻋﺎﻡ« ،ﺯﻥﺳــﺘﻴﺰﻯ ﻓﻘﻂ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻰﺷــﻮﺩ ،ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ »ﺯﻧﺎﻥ« ،ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺳــﻨﺘﻰ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻥ ﺗﺤﺠﺮ »ﺯﻥﺳﺘﻴﺰﻯ« ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﻛﻮﺩﻙ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ،ﻳﺎ ﺩﺭ ﭘﺮﻭﺭﺷــﮕﺎﻩ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺯﻥ »ﺗﺮﺑﻴﺖ« ﻣﻰﺷﻮﺩ؛ »ﭘــﺪﺭ« ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒــﺎﻁ ﺑــﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺣﻀﻮﺭ ﭘﻴﻮﺳــﺘﻪ ﻧﺪﺍﺭﺩ! ﺍﻳﻨــﺮﺍ ﻣﺤﺾ ﺍﻃﻼﻉ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ »ﻣﺎﺩﺭﭘﺮﺳﺖ« ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﺧﻴﺮﺍ ً ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﺔ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ »ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑــﻪ ﻟﺒــﺎﺱ ﺯﻥ« ،ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳــﺘﺤﻜﺎﻡ ﭘﺎﻳﻪﻫــﺎﻯ ﺗﻮﺣﺶ ﻭ ﺗﺤﺠﺮ ﺑﻪ ﺟﻨﺐ ﻭﺟﻮﺵ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺑﻪ ﻳﺎﺩ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﻫﻢ ﻻﺕ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻣﺆﻧﺚ ﻭ »ﭘﺪﺭﭘﺮﺳــﺖ« ،ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﺔ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ »ﺷﺎﻩ« ،ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺳﻨﺘﻰ ﺯﻥ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ،ﻭ ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺗﺮﻓﻨﺪﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻪﭘﺴــﻨﺪ» ،ﺷــﻴﺦ ﻫﻮﭼﻰ« ﺭﺍ ﺑﺠــﺎﻯ ﺷــﺎﻩ ﻛﻮﺩﺗﺎﭼﻰ ﻧﺸــﺎﻧﺪﻧﺪ ،ﺗﺎ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺍﺳــﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﭘــﺎﻯ ﺯﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ
ﻣﺤﻜﻢﺗﺮ ﺷﻮﺩ! ﺧﻼﺻﻪ ﭘﺪﺭﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﭘﺮﺳﺘﻰ ﺷﻴﻮﺓ ﺭﺍﻳﺞ ﻣﺤﻔﻞ ﺗﻮﺣﺶ ﺁﻧﮕﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻥﻫﺎﺳــﺖ .ﻣﺤﻔﻠﻰ ﻛﻪ ﻃﻰ ﺳﺪﺓ ﺍﺧﻴﺮ ،ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ »ﻧﻔﺮﺕ ﻓﺮﻭﺷﻰ« ﺩﻭ ﺟﻨﮓ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ »ﻭﻳﺮﺍﺳﺖ ﺭﺳﻤﻰ« ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻴﺸﺮﻣﻰ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﻭ ﻧﺎﺯﻳﺴﻢ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﺷﻐﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ! ﺍﺯ ﻭﻗﺘﻰ »ﺟﺮﻡ« ﻓﺮﺿﻰ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ »ﺗﺴﺎﺭﺍﻧﺎﻳﻒ« ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺣﻮﺯﺓ »ﻳﻮﺭﻭ ـ ﺩﻻﺭ« ﺑﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺷﺎﻳﻌﺎﺕ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ﺭﺍ »ﺑﺎﻭﺭ«ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴــﺖﻫﺎﻯ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻫﻢ ﺗﺒﻌﺔ »ﭼﭽﻨﻰ« ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﺩﺭ ﺗﻚ ،ﺗﻚ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺳــﻼﺡﻫﺎﻯ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﺟﻤﻌﻰ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ! ﺑﻠﻪ ،ﻳﻚ ﻗﺎﺿﻰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺋﻰ ،ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺎﺭﺍﺗﻮﻥ ﺑﻮﺳﺘﻮﻥ ،ﺭﺳــﻤﺎً »ﺩﻳﮓ ﺯﻭﺩﭘﺰ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺩﺓ »ﺳﻼﺡﻫﺎﻯ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﺟﻤﻌﻰ« ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ .ﺷــﻮﺧﻰ ﻫﻢ ﺩﺭ ﻛﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ! ﻣﺸﺘﺎﻗﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ »ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﺎﻳﻤﺰ« ،ﻳﺎ ﺳــﺎﻳﺖ »ﻭﻟﺘﺮﻧﺖ« ،ﻣــﻮﺭﺥ 23ﺁﻭﺭﻳﻞ ،2013 ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﻛﻨﻨﺪ .ﺧﻼﺻﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ،ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺩﺭ ﻣﺎﺭﺍﺗﻮﻥ ﺑﻮﺳﺘﻮﻥ ﺑﻪ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ ،ﺗﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻊﺁﻭﺭﻯ »ﺳــﻼﺡﻫﺎﻯ ﻛﺸــﺘﺎﺭ ﺟﻤﻌﻰ« ،ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ »ﭘﻴﺶ ﺯﻭﺩﭘﺰ« ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﻨــﺪ! ﺁﻧﺮﻭﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﺏ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ،ﻫﻤﺔ ﺯﻥﻫﺎ ﺗﺤﺖ ﻗﻴﻤﻮﻣﺖ ﻣﺮﺩ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻟﺠﻨﺰﺍﺭ»ﺳﻨﺖ« ﻭ »ﻟﺒﺎﺱ ﺳﻨﺘﻰ« ﺩﺳﺖﻭﭘﺎ ﻣﻰﺯﺩﻧﺪ! ﺑﻰﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﺑﺎ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺑﻮﺳــﺘﻮﻥ ،ﺳــﻨﺎﺭﻳﻮﻯ »ﻣﻴﻢﺗﻪ« ،ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﻭﻳﺮﺍﺳﺖ ﻛﺮﺩﻯ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﺩﺭﺁﻣﺪ ،ﻭ ﺑﻪ ﺗﺄﺋﻴﺪ ﺗﻔﺎﻟﻪﻫﺎﻯ ﺁﺳﺘﺎﻥ ﻣﻘﺪﺱ »ﭼﻤﺒﺮﻟﻦ« ﺭﺳﻴﺪ: »] [...ﺍﻣــﺮﻭﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻛﺮﺩ ﻟﺒﺎﺱ ﻛــﺮﺩﻯ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﺗﻦ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ] [...ﺟﺎﺋﻰ ﺩﻳﮕــﺮ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻛﻔﺶﻫﺎﻯ ﭘﺎﺷــﻨﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﻣﻰﭘﻮﺷــﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﺳﻴﺴــﺘﻢ ﻣﺮﺩﺳﺎﻻﺭﻯ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﻫﻢ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎﻧﺶ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻛﻨﻨﺪ]«[... ﻣﻨﺒﻊ :ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ،ﻣﻮﺭﺥ 20ﺁﻭﺭﻳﻞ 2013 ﻻﺯﻡ ﺍﺳــﺖ ﺣﻜﻮﻣــﺖ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺯﻭﺩﺗﺮ ﺩﺳــﺖ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﺳﻨﺎﺭﻳﻮﻯ »ﻣﻴﻢﺗﻪ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺯﺳﺘﺎﻥ ،ﺑﻠﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ،ﮔﻴﻼﻥ ،ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﻭ ...ﻧﻴــﺰ ﺑــﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩ ،ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ »ﻣﺠﺮﻡ« ﺭﺍ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﻧﺎﻧﺔ »ﻣﺤﻠﻰ« ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎ ﺑﮕﺮﺩﺍﻧﺪ ،ﺗﺎ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳــﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ »ﺳــﻨﺘﻰ« ﺯﻥ ﺑﻪ
ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺎﺩﺭ ،ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻭ » ...ﻧﻮﺍﻣﻴﺲ« ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺷــﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﭘﻬﻠﻮﻯ ﺩﻭﻡ ،ﮔﻠﺔ ﺍﻭﺑﺎﺵ »ﻣﻌﺘﺮﺽ« ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﺔ »ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ« ،ﺩﺍﻣﻨﺔ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺯﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ »ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ« ﺑﻪ ﻟﺒﺎﺱ ﺳﻨﺘﻰ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﻫﺪ. ﺭﻭﻯ ﺳﺨﻦ ﺑﺎ ﻫﻤﺔ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺔ ﺍﺑﻬﺎﻡ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ« ﻭ »ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ« ﺩﺭ ﺟﺎ ﻣﻰﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪﺍﻧﺪ .ﻫﻤﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖﺳــﺘﻴﺰﺍﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ »ﺍﺣﺴﺎﺳﻰ« ﺩﺍﺭﻧﺪ .ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1357 ﻫﻢ ﺷــﺎﻫﺪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ،ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖﺳــﺘﻴﺰﻯ ﭼﻪ ﺁﮔﺎﻫﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷــﺪ ،ﭼﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺣﻤﺎﻗﺖ ،ﻓﻘﻂ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻰﻛﻨﺪ: »][...ﺍﻳﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻰﭘﻮﺷــﻢ ﺍﻳﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻋﺎﺷــﻘﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﺳــﺖ .ﺍﻳﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﺩﺧﺘﺮﺍﻥ ﺭﻧﺞﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺑﻰﻧﻮﺍﻯ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺮﻥﻫﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻭ ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﺑﻰﺻﺪﺍ ﻣﻰﺳﻮﺯﻧﺪ ﻭ ﺯﺧﻤﻰ ﺑﻪ ﻋﻤﻖ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﺮ ﭘﻴﻜﺮ ﺩﺍﺭﻧﺪ .ﻧﻪ ﺯﻥ ﺑﻮﺩﻥ ﻭ ﻧﻪ ﺯﻧﺎﻧﮕﻰ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻛﻢ ﻭ ﺣﻘﻴﺮﺍﻧﻪﺍﻯﺳﺖ ﻭ ﻧﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﻛﺮﺩﻯ ﺷﺮﻡ ﻭ ﻧﻨﮓ ﺍﺳﺖ«. ﻣﻨﺒﻊ :ﺩﻭﻳﭽﻪ ﻭﻟﻪ ،ﻣﻮﺭﺥ 21ﺁﻭﺭﻳﻞ 2013 ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺑﻮﺳﺘﻮﻥ ،ﺗﻼﺵ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺑﺮﺍﻯ »ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺑﻪ ﮔﺬﺷــﺘﻪ« ﺷــﺪﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ .ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺭﺍ ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ »ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ« ﻛﺮﺩ ،ﺗﻼﺵ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺎﺯﮔﺬﺷــﺖ ﺑﻪ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻧﺘﺎﻳﺞ »ﺩﻟﺨــﻮﺍﻩ« ﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫــﺪ ﺁﻭﺭﺩ! ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ،ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺭﻫﺒﺮ ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﺭﺳــﻤﺎً ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﺓ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺩﻳﻦ ﺭﺍ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ »ﻳﻬﻮﺩﺳﺘﻴﺰﻯ« ﺭﺍ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ،ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﺩﺭ ﻛﻞ ﺍﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺗﺸﻮﻳﻖ ﻛﻨﺪ! ﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ »ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ« ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﺍﺷﺘﻮﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻤﻠﻴﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺩﺍﺩ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻛﻴﻬﺎﻥ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﺣﺴﺎﺑﻰ ﺩﻡ ﺑﺠﻨﺒﺎﻧﺪ: »] [...ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺍﺗﺤﺎﺩﻳﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺧﻮﺍﺳــﺘﺎﺭ ﻧﺼﺐ ﺑﺮﭼﺴــﺐ ﺭﻭﻯ ﻛﺎﻻﻫﺎﻯ ﺗﻮﻟﻴﺪﻯ ﺷــﻬﺮﻙ ﻧﺸــﻴﻨﺎﻥ ]ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ[ ﻭ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﺵ ﺁﻥﻫﺎ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺷــﺪﻧﺪ .ﻗﺒ ً ﻼ ﻛﺎﺗﺮﻳﻦ ﺍﺷﺘﻮﻥ ،ﻛﻤﻴﺴــﺮ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺧﺎﺭﺟﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩﻳﻪ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﺡ ﺭﺍ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ]«[... ﻣﻨﺒﻊ :ﻛﻴﻬﺎﻥ ،ﻣﻮﺭﺥ 23ﺁﻭﺭﻳﻞ 2013
ﺑﻠــﻪ ،ﺍﺗﺤﺎﺩﻳــﺔ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﺑﺮﺍﻯ »ﺑﺎﺯﮔﺸــﺖ ﺑﻪ ﮔﺬﺷــﺘﻪ« ،ﺁﻥ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﺑﻰ ﺭﺍ ﺑﺮﮔﺰﻳــﺪﻩ ﻛــﻪ »ﺧﺮﻳﺪ ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ« ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷــﺪﻩ ﺑــﻮﺩ؛ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻫﻴﺘﻠــﺮ! ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﺑﻪ ﻛﺮﺍﺕ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﻭ ﺑﺎﺯ ﻫــﻢ ﻣﻰﮔﻮﺋﻴﻢ» ،ﻻﺕ« ﻣﺬﻛﺮ ﻳﺎ ﻣﻮﻧﺚ ،ﻫﺮﮔﺰ ﺍﺯ ﭼﺮﺧﺔ ﺗﻌﻠﻘﺎﺕ »ﻃﺒﻴﻌﻰ ـ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ« ،ﺩﻳﻨﻰ ،ﺑﻮﻣﻰ ﻭ... ﺧﺎﺭﺝ ﻧﻤﻰﺷــﻮﺩ .ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﺩ .ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎً ﺑﻪ »ﺩﻳﻦ ﺍﺳﻼﻡ« ﻧﻴﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﺮﺓ ﺟﻨﻮﺑﻰ ﻧﻴﺰ ﻳﻚ ﺯﻥ ،ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ، ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻣﻴﻨﻰ ژﻭپ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻛﺮﺩ! ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺟﻬﺎﻥ ،ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺯﻧﺎﻥ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ« ﻛﻔﺎﻳﺖ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻳﻚﺳــﻮﻳﻪ ـ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻏﻴﺮﺣﻘﻮﻗﻰ ـ ﻓﻘﻂ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺑﻬﺎﻡ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ« ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺷــﺪﻩ ﻭ ﻣﻰﺷــﻮﺩ .ﻭ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻛﺮﺍﺕ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻳﻚﺳﻮﻳﻪ ،ﺩﺭ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺳﻨﺘﻰ »ﺭﺍﻳﺞ« ﺍﺳﺖ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺟﻤﻊ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻫﻢﺳﻮﺋﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰﺩﻫﺪ. ﻭ ﺩﻗﻴﻘﺎً ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﻭ ﺟﻴﺮﻩ ﺧﻮﺍﺭﺍﻥﺍﺵ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺩﺭ ﻛﻨــﺎﺭ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻣﻰﻧﺸــﻴﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑــﺮ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺟﻤﻊ» ،ﻻﺕ«، ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﺟﻨﺎﻳﺘﻜﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﺮﺗﺮ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺑﻨﺸﺎﻧﻨﺪ .ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺮﻛﻮﺏ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﻛﻔﺎﻳﺖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺧﻼﺻﻪ ﻛﻮﻓﺘﻦ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑﺮ ﻃﺒﻞ »ﺍﺧﻼﻕ« ﻭ »ﺳــﺎﺩﻩ ﺯﻳﺴــﺘﻰ« ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺖ ﺗﻮﺣﺶﮔﺴــﺘﺮ »ﺍﻳﺴﻨﺎ« ﺣﻜﻤﺘﻰ ﺩﺍﺭﺩ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺭﺧﺪﺍﺩﻫﺎﻯ ﺑﻮﺳﺘﻮﻥ ،ﺍﻳﺴﻨﺎ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺔ ﺍﺑﺘﺬﺍﻝ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﭘﻴﺸﺮﻓﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ ﺑﻴﺎ ﻭ ﺑﺒﻴﻦ! ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺦ 22ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺳﺎﻟﺠﺎﺭﻯ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ ﻓﺮﺧﻨﺪﻩ ﺯﺍﺩﺭﻭﺯ »ﻟﻨﻴﻦ«، ﺳــﺎﻳﺖ ﺍﻳﺴــﻨﺎ ،ﻫﻢ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﺷــﻮﺍﻫﺪ ﺯﻳﺴــﺘﻦ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺩﺭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻮﻫﻮﻡ »ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺳــﺖ ﺁﻭﺭﺩﻩ ،ﻭ ﻫﻢ »ﻧــﻮﺍﺭ« ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎﻯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ ﻣﺤﻤﺪﺻﺎﺩ ﺑﺎ ﻋﻠﻰ ﻭ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ! ﺑﺎ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﺍﻳﺴــﻨﺎ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﺔﮔﺴﺘﺮﺵ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﭘﺎﻯ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﻭ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ! ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺟﻬﺖ ﻧﻔﺲﻛﺶﻃﻠﺒﻰ ﺩﺭ ﭘﻮﭼﺴﺘﺎﻥ ﻋﺮﺻﺔ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ »ﻣﻄﻠﻖ«، ﺑﻪ ﻻﺕ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺷــﺮﻳﻌﺘﻤﺪﺍﺭﻯ ،ﺭﺋﻴﺲﺟﻤﻬﻮﺭ »ﺗﺮﺳــﻮ« ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻣﻰﻛﻨﺪ .ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺳﺎﻳﺖ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻫﺮﺍﻥ »ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪ« ﺭﺍ
ﺑﺮﺍﻯ »ﻧﻘﺪ ﺍﺭﺯﺷﻰ« ﻓﻴﻠﻢ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﺁﻭﺭﺩﻩ ،ﺗﺎ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺩﺳﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﻧﺪ .ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﺴﻨﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﺎﻥ ﺳﻨﮕﻚ ﺭﺍ »ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﻴﺦ ﺑﻬﺎﺋﻰ« ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺍﻥ »ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ« ﻫﻢ ﮔﺰﺍﺭﺵ »ﻋﻠﻤﻰ« ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻛﺮﺩﻩ: »ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ] [...ﺗﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ،ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻮﻉ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺳــﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ،ﻫﻤﮕﺎﻥ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﺘﺤﺪ ﻭ ﻣﺘﻔﻖ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧــﺪ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻬﻢ ] [...ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔــﻰ ﻣﺎﺩﻯ ﻭ ] [...ﻣﺬﺍﻫــﺐ ،ﺁﺭﺍء ،ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻭ ﻋﻘﺎﻳﺪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧــﺎﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ][... ﭘــﺲ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﺩﻡ ] [...ﭘﻴــﺮﻭﺍﻥ ﺍﻭ ] [...ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻳﻚ ﺳﻠﺴــﻠﻪ ﻋﻘﺎﻳﺪﻛﻠﻰ ﻭ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﺍﻯ ﺍﺯ ﺍﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ]«[... ﻣﻨﺒﻊ :ﺍﻳﺴﻨﺎ ،ﻣﻮﺭﺥ 22ﺁﻭﺭﻳﻞ 2013 ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻛﺸﺖﻭﻛﺸــﺘﺎﺭ ﻫﺎﺑﻴﻞ ﻭ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻋﻠﻤﻰ ﺳﺎﻧﺴــﻮﺭ ﺷــﺪﻩ! ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜــﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴــﻢ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻓﺎﻧﺘــﺰﻯ ﻫــﻢ ﻣــﺮﺩﻡ ﻣﻮﻫﻮﻡ »ﺳــﺎﺩﻩ ﺯﻳﺴــﺖ« ﺑﻮﺩﻧﺪ» ،ﺍﺧﻼﻕ« ﺭﺍ ﺭﻋﺎﻳﺖ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺑﺎ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ »ﻫﻤﺪﻟﻰ«ﺩﺍﺷــﺘﻪﺍﻧﺪ .ﺣﺘﻤﺎً ﺩﺭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ ﻫﻢ ﺣﻀﻮﺭ ﭼﺸــﻤﮕﻴﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻼﻣﻤــﺪ ﺧﺎﺗﻤﻰ ﺭﺃﻯ ﻣﻰﺩﺍﺩﻧﺪ! ﻭ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻣﻌﺎﺻﺮ ﻧﻴﺰ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﺟﻬﺖ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺷــﻴﻮﺓ ﺯﻧﺪﮔﻰ »ﻏﺎﺭﻧﺸــﻴﻨﻰ« ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻤﻴﻦ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ »ﻻﺕ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﺮﺗﺮ »ﻗﻀﺎﻭﺕ« ﻣﻰﻧﺸــﺎﻧﺪ .ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣﺔ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﻢ ﺭﺍ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷــﻮﻳﻢ ﻛــﻪ »ﻻﺕ« ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﺑﻪ ﻓﺮﺩﻯ ﺍﺗﻼﻕ ﻣﻰﺷــﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰﺍﺵ ﺧﺎﺭﺝ ﺷــﺪﻩ ﺑﺎﺷــﺪ .ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻛﺮﺍﺕ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳﻢ» ،ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﻡ« ﻣﺴﺘﻠﺰﻡ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﺖ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ،ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖﮔﺮﻳﺰﻯ ،ﻧﻈﻢﺷﻜﻨﻰ ،ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﻓﺮﺩ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﻳﮋﮔﻰ »ﻻﺕ« ﺷــﻤﺮﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ .ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺩﺭ ﻫﻤﺔ ﺯﻣﻴﻨﻪﻫﺎ ،ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﻫﻨﺮ ،ﺑﻪ »ﻻﺕ« ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﺳــﺖ .ﺳــﺎﻳﺖ ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ،ﻣﻮﺭﺥ 20ﺁﻭﺭﻳﻞ ،2013ﻳﻚ »ﺩﺍﻧﺸــﺠﻮﻯ ﺩﻛﺘﺮﺍﻯ ﺣﻘﻮﻕ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻳــﮕﺎﻩ »ﻣﻨﺘﻘﺪ ﻓﻴﻠﻢ« ﻧﺸــﺎﻧﺪﻩ ﺗﺎ ﺗﺤﺠﺮ ﻭ ﺗﻮﺣﺶ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ! ﻣﺒﻨﺎﻯ ﺍﺳﺘﻨﺘﺎﺟﺎﺕ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ »ﻧﻘﺪ« ﻛﺬﺍ ﺩﻭ ﺗﺄﻛﻴﺪ »ﻣﺒﻬﻢ« ﺍﺳﺖ .ﻧﺨﺴﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺣﺶ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻋﺎﻡ« ﺭﺍﺑﻄﺔ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ! ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ،ﺍﮔﺮ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﻨﺮﻯ »ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ« ﻭﺍﻗﻊ ﺷــﻮﻧﺪ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﺭ
»ﺗﻐﻴﻴﺮ« ﺳــﺎﺧﺘﺎﺭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ »ﺗﺄﺛﻴﺮ« ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ! ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺒﻬﻤﺎﺕ ﭘﻮچ ﻭ ﻣﻄﻠﻖ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎء ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻛﻪ ،ﺍﺯ ﻳﻚﺳﻮ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻫﻤﺎﻥ ﻟﺠﻨﺰﺍﺭ »ﺳﻨﺖ« ﺍﺳــﺖ ،ﻭ ﺍﺯ ﺳــﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ،ﻓﻘﻂ ﺁﺛﺎﺭ ﻫﻨﺮﻯ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ »ﻗﺒﻮﻝ ﻋﺎﻡ« ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ﺩﺭ »ﺗﻐﻴﻴﺮ« ﺷﺮﺍﻳﻂ ﻣﺮﺩﺍﺏ »ﻣﻮﺛﺮ« ﻫﺴﺘﻨﺪ: »ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰﺷــﻮﺩ ﻛﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻏﺎﻟﺐ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎ ﻫﻨﺮ ﻭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﺷــﺪﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪﺍﻯ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ ] [...ﺁﺛﺎﺭ ﻫﻨﺮﻯ ] [...ﺧﻠﻖ ﺷــﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ـ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻘﺒﻮﻟﻴﺖ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﻴﺖ ـ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ] [...ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺑﺴﺰﺍﺋﻰ ﺩﺭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺁﻥ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ]«[... ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻨﺠﺎ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ،ﺁﻧﭽﻪ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎً ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ »ﻣﻘﺒﻮﻟﻴﺖ« ﻭ »ﻣﺤﺒﻮﺑﻴــﺖ« ﻧــﺪﺍﺭﺩ ،ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ ﻛﻢ ﻧﻴﺴــﺖ .ﺍﺯ ﺑﺘﻬﻮﻭﻥ ﮔﺮﻓﺘــﻪ ﺗﺎ ﺭﻭﺩﻥ ﻣﺠﺴﻤﻪﺳــﺎﺯ ،ﻭ ﺍﺯ ﺟﻴﻤﺰ ﺟﻮﻳــﺲ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺗﻰﺍﺱ ﺍﻟﻴﻮﺕ، ﻣﻘﺒﻮﻟﻴــﺖ ﻧﺰﺩ ﻋﻮﺍﻡ ،ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺳــﺎﻝ ﻧــﻮﺭﻯ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺩﺍﺭﺩ .ﺷــﺎﻳﺪ »ﺣﺎﺟﻴﻪﺧﺎﻧﻮﻡ« ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ »ﻓﺮﻫﻨﮓ« ﺭﺍ ﺑﺎ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ »ﺁﻛﺸــﻦ« ﻫﻮﻟﻴﻮﻭﺩ ﻭ ﻛﻠﻴﭗﻫﺎﻯ ﻳﻮﺗﻮﺏ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ،ﻛﺴــﻰ ﭼﻪ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ؟! ﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﻫﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ،ﺗﺄﻛﻴﺪﺍﺕ »ﺣﻘﻮﻗﻰ ـ ﻫﻨﺮﻯ« ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﺍﺭﺯﺷﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ،ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ »ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ« ﻫﻤﺎﻥ ﭼﺮﻧﺪﻳﺎﺗﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ«، ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺗﻮﺣﺶ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺣﻘﻨﻪ ﺷــﺪﻩ .ﺍﻳﻨﻚ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﻣﻰﻛﻮﺷﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺒﻬﻤﺎﺕ ﻣﻄﻠﻖ ﺭﺍ ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺪ ﻭﺍژﻩﻫﺎﻯ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻰ ﺑﺎﺭﺍﻙ ﺍﻭﺑﺎﻣﺎ ـ ﻣﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ ،ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻳﻢ ـ ﻳﻚﺑﺎﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻓﺮﻕ ﻣﺎ ﻣﻠﺖ ﺑﻜﻮﺑﺪ، ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺷــﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪﭘﺴــﻨﺪ ،ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺮﺩﻡﺳــﺎﻻﺭﺍﻥ» ،ﻫﺪﻑ«» ،ﻣﺴــﻴﺮ« ﻭ ﺍﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺩﺭ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ .ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻢ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ »ﻧﻔﻰ ﻭ ﺧﺸــﻮﻧﺖ« ﺑﺴﻴﺞ ﻛﺮﺩ .ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ،ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﻭ ﺳﺮﻛﻮﺏ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﺑﻪ ﺳﺎﺩﮔﻰ »ﺗﻮﺟﻴﻪ« ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ! ﻭ ﺍﺗﻔﺎﻗﺎً ﻣﻄﻠﺐ ﺷﻴﻮﺍﻯ »ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ« ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﻣﻘﺪﺱ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺷﺪﻩ. ﺑــﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺍﻧﺸــﺠﻮﻯ ﺩﻛﺘﺮﺍﻯ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻪ ﺧــﻮﺩ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺷــﺎﻩ ﺭﺍ »ﻣﺒﺘﺬﻝ« ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺮﺳــﻮﻧﺎژ ﻭ ﻛﺎﺭﮔﺮﺩﺍﻥ ﻓﻴﻠﻢﻫــﺎﻯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ ﺣــﺎﺝ ﺭﻭﺡﺍﷲ ﺭﺍ ﻫــﻢ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﭘﻮچ »ﺍﺧﻼﻕ ﺳﻨﺘﻰ« ﺑﻪ ﻣﺤﺎﻛﻤﻪ ﺑﻜﺸﺪ ،ﻭ ﺑﺎ ﻧﻔﻰ »ﻃﻨﺰ« ﻭ ﻧﻜﻮﻫﺶ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺁﺯﺍﺩ
ﻓﺮﺩﻯ ،ﺑﻪ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮﺣﺶ »ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺑﻪ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺯﻥ« ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ ،ﺗﺎ ﭘﺎﻳﻪﻫﺎﻯ ﺗﻮﺣﺶ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﺤﻜﻢﺗﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺣــﺎﺝ ﺧﺎﻧﻮﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ ﻗﺒــﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ »ﺯﻥ« ﺭﻗﺎﺹ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺧﻮﺍﻥ ﻭ ﺭﻭﺳــﭙﻰ ﺑﻮﺩ؛ »ﺯﻥ ﻣﺴــﺘﻘﻞ« ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ؛ ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻫﻢ »ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻻ« ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ؛ ﭼﻨﺪﻫﻤﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﺑﻪ »ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺧﻨﺪﻩ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷــﺪﻩ ﻭ »ﻗﺒﺢ« ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺭﻓﺘﻪ ،ﻭ ﻫﻤﻴﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺷــﺪﻩ ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻥ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﺷــﻮﺩ! ﺑﻠﻪ ،ﺯﻥ ﺭﻗﺎﺹ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﻩ ﺧﻮﺍﻥ »ﻣﻜﺮﻭﻩ« ﺍﺳــﺖ ﻭ »ﺍﺳــﺘﻘﻼﻝ« ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ! ﺍﻳﻦ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕ ﻧﻮﻳﻨﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ ﺧﺮﺩﺟﺎﻝ »ﺗﻮﻫﻴﻦ ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮ« ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺷــﻮﺩ ﺗﺎ »ﺍﺳــﻼﻡ ﻋﺰﻳﺰ« ﺣﺎﺝ ﺧﺎﻧﻮﻡ ﺩﺳﺖ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ: »] [...ﻗﺒــﻞ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻧﻘﺶ ﺯﻥ ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢﻓﺎﺭﺳــﻰﻫﺎ ﻏﺎﻟﺒــﺎ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻪ ﺭﻗﺎﺻﻰ ﻭ ﺁﻭﺍﺯﻩﺧﻮﺍﻧــﻰ ﺩﺭ ﻛﺎﺑﺎﺭﻩﻫﺎ ،ﺭﻭﺳــﭙﻴﮕﺮﻯ ،ﺩﺧﺘﺮ ﻳﻜﻰ ﻳﻜﺪﺍﻧﻪ ﻟﻮﺱ ] [...ﻭ ﻳﺎ ﻣــﺎﺩﺭﻯ ﺿﻌﻴﻒ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩ ] [...ﺯﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ ﻣﺴــﺘﻘﻞ ] [...ﺩﺭ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ ﻧﻤﻰﺷﺪ][...ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺪﻧﻪ ﺍﺻﻠﻰ ] [...ﺳﻴﻨﻤﺎ ] [...ﺭﺍ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ ﮔﻴﺸــﻪﺍﻯ ﻭ ﻋﺎﻣﻪ ﭘﺴــﻨﺪ ﺗﺸﻜﻴﻞ ]ﻣﻰﺩﻫﺪ[ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ] [...ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ ] [...ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺯﻣﻴﻨﻪﺳــﺎﺯ ﺧﻨﺪﻩ ﻭ ﺩﺳــﺘﻤﺎﻳﻪ ﻃﻨﺰﻫﺎﻯ ﻣﻮﻗﻌﻴﺖ ﻣﻰﺷﻮﺩ ،ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻠﻴﺸﻪﺍﻯ ﺑﻪ ﺁﻥﻫﺎﺳــﺖ] [...ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﭘﺮﺑﻴﻨﻨﺪﻩﺗﺮﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﻣﺴــﺌﻠﻪ ﭼﻨﺪﻫﻤﺴﺮﻯ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺍﺳــﺖ ﻛــﻪ ][...ﻗﺼﺪ ﺧﻨﺪﺍﻧﺪﻥ ﺗﻤﺎﺷــﺎﮔﺮ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ][... ﺁﺳــﻴﺒﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ ] [...ﺑﻪ ﻛﻞ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻰﺷــﻮﺩ، ] [...ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻥ ﻗﺒﺢ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﺔ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳــﺖ [...].ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ] [...ﻧﺎﺧﻮﺩﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﻋﺚ ﺭﻭﺍﺝ ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﺷﻮﺧﻰﻫﺎﻯ ﺟﻨﺴﻴﺘﻰ ﻭ ﺿﺪﺯﻥ، ﻫﺘﻚ ﺣﺮﻣﺖ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻭ ﻋﻮﺍﻃﻒ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﻭ ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﻛﺮﺩﻥ ﺣﻘﻮﻕ ،ﺷﺨﺼﻴﺖ ﻭ ﭼﻬﺮﻩ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ]«[... ﺑﻠﻪ ،ﻳﺎﺩ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ! ﺣﻘﻮﻕ ﺯﻥ ﺭﺍ »ﻓﻴﻠﻢﻫﺎ« ﻭ »ﺷﻮﺧﻰﻫﺎﻯ ﺟﻨﺴﻴﺘﻰ« ﭘﺎﻳﻤﺎﻝ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﻧﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺳﻨﺘﻰ ﺯﻥ! ﺍﺗﻔﺎﻗﺎً ﺩﺭ ﺁﻟﻤﺎﻥ ﻧﺎﺯﻯ ﻫﻢ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺍﺯ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻧﻤﻰﻛﺮﺩ! ﻫﻤﺶ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻓﻴﻠﻤﺴــﺎﺯ ﺑﻮﺩ؛ ﻓﻴﻠﻢﻫﺎﻯ ﻋﺎﻣﻪ ﭘﺴﻨﺪ ﺩﺭﺳــﺖ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺑﺎ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﺷــﻮﺧﻰ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻧﮋﺍﺩﻯ ﻣﻰﺷــﺪ! ﻣﺮﺩﻡ ﻣﻰﺧﻨﺪﻳﺪﻧﺪ ،ﻭ ﺧﻨﺪﺓ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻛﺸﺘﺎﺭ ﻛﻤﻮﻧﻴﺴﺖﻫﺎ ﻭ ﻳﻬﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﺍﻥ ﺍﻧﺠﺎﻣﻴﺪ! ﭼﻤﺒﺮﻟﻦ ﻭ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﻭﺷﺮﻛﺎء ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﻧﻘﺸﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ! ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺍﺯ ﺗﺤﺠﺮ ﺍﺣﻜﺎﻡ ﺷــﺮﻳﻌﺖ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺍﺷﻜﺎﻝ ﺍﺯ »ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻓﺮﺍﻏﺖ« ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻃﻰ ﺁﻥ ﻣﺮﺩﻡ »ﺟﺴﺎﺭﺗﺎً« ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺰﺍﺣﻤﺖ ﭼﻤﺎﻗﺪﺍﺭ ﻭﻗﺖﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻟﺨﻮﺍﻩ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭﺍﻧﻨﺪ! ﻧﻪ ،ﺍﻳﻨﺠﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﺍﺷــﻜﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻣﻰﺁﻳﺪ! ﭼﻪ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻛﻪ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﻻﺕ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﻴﺎﺕ ﻻﺕ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﻧﺪ؟! ﺣﺘﻰ ﭘﺮﺳــﻮﻧﺎژ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﻢ ﻣﺠﺎﺯ ﻧﻴﺴــﺖ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﻻﺕ ﺭﺍ ﺯﻳﺮﭘﺎ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ،ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﻻﺕ »ﻣﻮﻧﺚ« ﻭ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ! ﻧﻮﻋﻰ ﻓﺎﻃﻤﻪ »ﻋﻴﻦ« ﻣﺠﻬﺰ ﺑﻪ ﻣﺪﺭﻙ ﺩﻛﺘﺮﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﭘﺮﺳﻮﻧﺎژ ﺯﻥ ﻳﻚ ﻓﻴﻠﻢ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻗﻀﺎﻭﺕ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻣﻰﻧﺸــﻴﻨﺪ ،ﻭ ﺗﻠﻮﻳﺤﺎً ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ» ،ﻳﻚ ﺯﻥ ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﺭﺍ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﺩ!« ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﻄﺮﺡ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﺯﻧﻰ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻫﻤﺴــﺮﺵ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﮔﺸﺖ ﺍﺭﺷﺎﺩ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﻫﻢ ﺣﺴﺎﺏ ﭘﺲ ﺑﺪﻫﺪ؟! ﺑﻠﻪ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺑﺮﺗﺮ ﻧﺸﺴﺘﻪ ،ﻭ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻭﻛﻴﻞ ﺧﻮﺩﺧﻮﺍﻧﺪﺓ ﻫﻤﺔ ﺯﻧﺎﻥ ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺎﺿﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻪ ﺗﻌﻴﻴﻦﺗﻜﻠﻴﻒ ﻫﻢ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: »] [...ﻓﻴﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﺴــﺮﺵ ﻫﺴــﺘﻢ ،ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ] [...ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻫﺪﻑ ﻧﻬﺎﻳﻰ ﻓﻴﻠﻢ ﻧﺸــﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻰﮔﻨﺎﻫﻰ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﺑﺨﺸــﻰ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ] [...ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﭼﻨﺪﻫﻤﺴــﺮﻯ ﻭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻣﻮﻗﺖ ﺑﺎﺷــﺪ ،ﺍﻣﺎ ] [...ﺍﺯ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻛﺮﺩﻥ ][... ﺧﻄﺎﺑﻪﻫﺎﻯ ﻓﻤﻴﻨﻴﺴــﺘﻰ ] [...ﻭ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻠﻴﺸﻪﺍﻯ ﺑﺮ ﺍﻧﻔﻌﺎﻝ ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎﻯ ﺯﻥ ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﻤﻰﺭﻭﺩ][...ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ] [...ﻛﻪ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺧﻴﺎﻧﺖﻭﺭﺯﺍﻧﻪ ﺷــﻮﻫﺮ ﺑﺎ ﻣﻨﺸﻰﺍﺵ، ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭼﺸــﻢ ﻫﻤﺴــﺮ ﺍﻭ ﭘﻨﻬــﺎﻥ ﻧﻤﻰﻣﺎﻧــﺪ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺴــﺮ ﺑﺎ ﺗﻤﺎﻡ ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮﻯﺍﺵ ] [...ﺑــﺎ ﺍﻳﻦ ﻗﻀﻴﻪ ﻛﻨــﺎﺭ ﺁﻣﺪﻩ ] [...ﺯﻧــﻰ ] [...ﻛﻪ ﺍﺯ ﻗﻀﺎ ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮ ،ﻣﺪﺭﻥ ،ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ ،ﺍﻫﻞ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻪ ﻣﻮﺳــﻴﻘﻰ ﻓﺎﺧﺮ ﺍﺳــﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﺮﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﻣﺮﺩﻯ ﺧﻴﺎﻧﺘﻜﺎﺭ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﮔﻰﺍﺵ ﺍﺯ ﺣﺮﺑﻪﻫﺎﺋﻰ ﻧﺎﻣﻌﻘﻮﻝ ] [...ﺍﺳــﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴــﺖ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﺑﺨﺶ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺍﺯ ﺯﻧﺎﻥ ﺷــﻬﺮﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻛﺮﺩ ] [...ﺑﺨﺶ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺯ ﻗﺸــﺮ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻬﺮﻯ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﻭﺳــﺘﺎﺋﻰ ﻣﺪﺕﻫﺎﺳﺖ ﻛﻪ ][...ﻧﻘﺸﻰ ﻣﻨﻔﻌﻞ ﻭ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﻭ ﺿﻌﻴﻒ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻭﺵ ﻧﻤﻰﻛﺸﻨﺪ]« [...
ﺩﺭ ﻻﺑﻼﻯ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﻫﺎﺕ »ﺩﺑﺴــﺘﺎﻧﻰ« ،ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻮﻕ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻋﺮﺑﺪﻩ ﻣﻰﻛﺸﺪ ﻛﻪ »ﺯﻥ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ« ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﮔﻠﺔ »ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻬﺮﻯ« ﻳﺎ ﺭﻭﺳﺘﺎﺋﻰ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﺪ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ،ﺣﺪ ﻭ ﺣﺪﻭﺩ ﺭﻭﺍﺑﻂ »ﺯﻥ ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮ« ﻭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺭﻓﺘﺎﺭﻯﺍﺵ ﺭﺍ »ﺁﺧﻮﻧﺪ« ﺩﺭ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﺮﺩﻩ! ﺍﻳﻦ ﺯﻥ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ ﺑﺎ »ﺧﻴﺎﻧﺖ« ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﻣﺪﻩ ،ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻭ ﻓﺮﺩ ﺑﺎﻟﻎ ﺑﺮﺍﻯ ﻻﺕﻫﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻴﺴﺖ! ﻭﻟﻰ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻛــﺮﺩﻥ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﻴﭻ ﺍﺷــﻜﺎﻟﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷــﺖ؛ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻳﻚﺳــﻮﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﺋﻴﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺗﺎﺑﻊ ﺍﺭﺍﺩﺓ »ﭘﺪﺭ!« ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻓﺮﺍﮔﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﻭﺳﻮﻳﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻎ ﺩﺭ ﺳﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻋﺪﻳﺪﻩﺍﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺁﻣﺪ ،ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺮﻳﺒﻮﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﺑﻪ »ﺣﺎﺝ ﺧﺎﻧﻮﻡ!« ﺑﻠﻪ ﮔﺴــﺘﺮﺵ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﺩﻭﺳﻮﻳﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳــﺖ ﺑﻪ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ ﺑﻪ ﭼﭙﺎﻭﻝ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﺍﻧﮕﻠﺴــﺘﺎﻥ ﻭ ﻛﺎﺥﺳــﻔﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻢ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻧﺪ! ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻛﺸــﻮﺭﻫﺎﻯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥﻧﺸﻴﻦ »ﻣﺮﺩﻡ« ﺍﺯ ﺣﻖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡﺍﻧﺪ .ﻻﺕ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻭ ﺧﺎﺭﺝ ﺑﺮﺍﻯﺷﺎﻥ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ؛ »ﺍﺭﺯﺵ« ﻣﻰﺳــﺎﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺗﻨﻮﺭ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﮔﺮﻡ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﻟﺸﻜﺮ ﻻﺕ ﻭ ﭼﻤﺎﻗﺪﺍﺭ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺯﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺻﺮﺍﻓﺖ ﺑﻴﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ »ﺯﻧﺪﮔﻰ« ﻓﺮﺩﻯ ﻫﻢ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻨﺪ، ﺣﺘﻰ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﻫﻤﺴﺮﺷــﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﺑﮕﻴﺮﻧﺪ! ﻭ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻥ ﻣــﺮﺩ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎ ﺍﻟﺰﺍﻣﻰ ﻣﻰﺷــﻮﺩ ،ﺗــﺎ ﻟﻮﻃﻰ ﻭ ﻋﻨﺘﺮﻫﺎﻯ ﻣﻮﻧﺚ ﻭﻣﺬﻛﺮ ﺳــﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ،ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻟﺠﺒﺎﺯﻯ ﺑﺎ ﺣﻜﻮﻣﺖ ،ﺣﺴﻴﻦﻭﺍﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺸﺨﻮﺍﺭ »ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﺍﺕ« ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺰﻧﻨﺪ. ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﺭ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺮﺷﺎﻥ »ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ« ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻫﻢ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭ ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﺗﻮﺣﺶ ﻭ ﻃﻬﺎﺭﺕ ﺭﺍ ﻣﺎﻳﺔ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺳــﻮﺭﻳﻪ ﭼﻪ ﻣﻰﺷــﻮﺩ .ﺑﺒﻴﻨﻴﻢ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺷــﺮﻗﺼﻰ ﻛﺮﺩ ،ﺩﺭ ﺁﺫﺭﺑﺎﻳﺠﺎﻥ ﻫﻢ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺍﺳــﻼﻡ
ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﻪ ،ﺍﺭﺩﻭﻏﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﺨﺴــﺖ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﺳــﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻡ ﻛﺮﺩﻩ ،ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﺑﺎﻛﻮ ﻫﻢ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﺪ ،ﻳﺎ ﻧﻪ؟ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎﻛﻮ ﻫﻢ ﺍﺯ »ﺣﻖ ﺩﻳﮓ ﺯﻭﺩﭘﺰ« ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ! ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻴﻜﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻳﺪ! ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻛﻪ ﺩﻳﮓ ﺯﻭﺩﭘﺰ ﺑﺎ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻫــﺎ ﻭ ﻋﺮﺻــﺔ ﺗﻮﺣﺶ »ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻰ« ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﻗــﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ،ﻭ »ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺻﻨﻌﺘﻰ« ،ﻧﮕﺮﺵ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻣﺤﻮﺭ »ﻣﺪﺭﻧﻴﺘﻪ« ،ﻧﻈــﻢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ »ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ« ﻭ ﺧﻼﺻﻪ »ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ« ﺭﺍ ﺗﺪﺍﻋﻰ ﻣﻰﻛﻨــﺪ ﻭ ...ﻭ »ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ« ﻭﻇﻴﻔﻪ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ »ﻓﻴﺲ ﺑﻮﻙ« ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺍﺭﻛﺎﻥ ﺗﻮﺣﺶ »ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﺓ ﺳــﻨﺘﻰ« ﺟﻬﺎﺩ ﻛﻨﻨﺪ ،ﺗﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺯﻧﺪﻩﻳﺎﺩ ﺳﻌﺪﻯ ﺍﻓﺸﺎﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ »ﻓﻴﺲﭘﻮﻙ« ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ. ﭼﻮﻥ ﻋﻤﻮﺳﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﺑﮕﻔﺖ ،ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﻗﺎﺿﻰ ﻣﺮﺩﻯ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻟﺒﺎﺱ ﺯﻧﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎﻯ ﻣﺮﻳﻮﺍﻥ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺳــﻨﺎﺭﻳﻮﺋﻰ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭼﺎﺩﺭ ،ﭘﻮﺷﺶ ﺳﻨﺘﻰ ﺯﻥ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﺑﺎ »ﻣﺠﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ« ﺑﻪ ﺻﺤﻨﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ،ﺑﺎ ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﭘﻮﺷــﺶ ﺳﻨﺘﻰ ﺯﻥ ﻛﺮﺩ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺷــﻮﺩ .ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﺭﺍ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﺩ؛ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺳــﺮﻛﻮﺏ ﺯﻥ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺗﻮﺣﺶ ﺳﻨﺖﻫﺎ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺩﺭ »ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ« ﺑﻪ ﺑﻨﺪ ﺑﻜﺸﻴﻢ .ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﺠﻨﺰﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻥ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﺎﺩﺭ، ﻫﻤﺴﺮ ،ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻭ » ...ﺗﺤﺖ ﻗﻴﻤﻮﻣﺖ« ﻣﺮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ.