22ﻓﻮﺭﻳــﻪ 2013
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ »ﻧﻔﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ«» ،ﻣﺮگ« ﻭ »ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﻢ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩ؟ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭﻳﮋﺓ ﺍﺧﻼﻕﮔﺮﺍﻳﺎﻥ ﺍﺭﻭﭘﺎ .ﺍﻳﻦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻣﺮﺯﺷﻜﻦ ﻭ ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭ، ﻧﻮﻉ ﺍﺗﻮﻛﺸــﻴﺪﺓ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ »ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﻩ« ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺸﻜﻞﻫﺎﻯ ﺗﺮﻭﺭﻳﺴﺖ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻭ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﺔ ﻣﺤﺎﻓﻞ »ﻧﻪ ﺷــﺮﻗﻰ ،ﻧﻪ ﻏﺮﺑﻰ« ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺷﻜﺴــﺖ ﻣﻔﺘﻀﺤﺎﻧﻪﺷﺎﻥ ﺩﺭ »ﻧﺒﺮﺩ ﺍﺳﺘﺎﻟﻴﻨﮕﺮﺍﺩ« ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺟﻨﺎﻳﺘﻰ ﻓﺮﻭﮔﺰﺍﺭ ﻧﻤﻰﻛﻨﻨﺪ. ﻭﻗﺎﺣﺖ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻚ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎﻡ ،ﺷﺎﻋﺮ ﻭ ﺭﻳﺎﺿﻴﺪﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﻣﺮگﭘﺮﺳﺖ ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ.
ﺩﺭ ﭘــﻰ ﻣﺴــﺎﻓﺮﺕ ﺩﻳﻮﻳﺪﻛﺎﻣﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺳــﺘﺎﻧﺔ ﺳــﻔﺮ ﺟﺎﻥ ﻛــﺮﻯ ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ،ﻭﻳﻠﻴﺎﻡ ﻫﻴﮓ ﻧﻴﺰ ﺑــﻪ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ »ﺍﻧﺴــﺎﻥ ـ ﺷــﺎﺩﻯ« ﺑــﺮﺍﻯ ﻟﺤﻈﺎﺗﻰ ﺍﺯ ﺗﺨﺖ ﭘﺎﺋﻴــﻦ ﺁﻣﺪﻩ ،ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎﻯ ﺩﻣﺸﻖ ﻭ ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ﻗﺪﻡ ﺯﺩ ﻭ ﺗﻞ »ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﻰﺧﺒﺮ« ﺭﺍ ﺑﺎ »ﺑﻬﺸﺖ« ﺁﺷﻨﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ! ﺑﻠﻪ ،ﺩﻳﭙﻠﻤﺎﺳﻰ ﺑﻬﺎﺭﻯ ﺁﻧﮕﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻥﻫﺎ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﺭ »ﺗﻐﻴﻴﺮ« ﻭ »ﻣﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ« ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻓﻌﺎﻝ ﺷﺪﻩ .ﺑﻪ ﮔــﺰﺍﺭﺵ ﻓﺮﺍﻧﺲ ﭘﺮﺱ ،ﻣــﻮﺭﺥ 21ﻓﻮﺭﻳﻪ ،2013ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﺑﻤﺐ ﺩﺭ ﺣﻴﺪﺭﺁﺑﺎﺩ ﻭ ﺩﻣﺸــﻖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎً ﺑﻴﺶ ﺍﺯ 100ﻛﺸﺘﻪ ﺑﺮ ﺟﺎﻯ ﮔﺬﺍﺷﺖ. ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻛﺸــﺘﺎﺭ ﻫﻢ ،ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮ ﺍﺳــﺎﺱ ﻣﻄﻠﺐ »ﻋﻠﻤﻰ« ﺳﺎﻳﺖ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ،ﻣﻮﺭﺥ 30ﺑﻬﻤﻦ ﻣﺎﻩ ﺳﺎﻟﺠﺎﺭﻯ ،ﺍﮔﺮ »ﺧﻨﺪﺓ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ« ﻧﺒﺎﺷﺪ ،ﻋﺪﻡﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ »ﺑﻰﺧﺒﺮﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ« ﺑﻮﺩﻩ:
»] [...ﺑﻮﺑﻦ ] [...ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻬﺸــﺘﻰ ﻣﻰﺩﺍﻧﺪ ﻛــﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﺶ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺑﻰﺧﺒﺮﻧــﺪ ،ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻋﺪﻡ ﺁﮔﺎﻫﻰ ،ﺳﺮﭼﺸــﻤﻪ ﺟﻨﮓﻫــﺎ ﻭ ﭘﻠﻴﺪﻯﻫﺎ ﻭ ﻧﺎﺍﻣﻴﺪﻯﻫﺎﺳﺖ]«[... ﺑﻠــﻪ ،ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺟﻨﺎﻳﺘﻜﺎﺭ ﺑﺎ »ﺟﺎﻫــﻞ« ﻭ »ﻧﺎﺩﺍﻥ« ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ،ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻫﻢ ﻛﻪ »ﺟﺮﻡ« ﻧﻴﺴﺖ؛ ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ ﻧﺪﺍﺭﺩ! ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ، ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎﻥ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ ﺁﻧﮕﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻥﻫﺎ ،ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﻴﻠﻴﻮﻥﻫﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺟﻨﺎﻳﺎﺕ ﻛﻠﻴﺴــﺎ »ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ« ﺩژﺧﻴﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺨﺸــﻨﺪ! ﻫﻢﻣﻴﻬﻨﺎﻥ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﺑﺎ »ﻛﺮﻳﺴــﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ« ،ﺭﻫﺒﺮ ﻧﻮﻳــﻦ »ﺍﺧﻼﻕﮔﺮﺍﻳﺎﻥ« ﻣﺘﺠﺎﻭﺯ ﺁﺷــﻨﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ» .ﻣﺴــﻴﻮ« ﺑﻮﺑﻦ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ »ﻓﺮﺍﻧﺴﻴﺴﻜﻦﻫﺎ« ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺭﺍﻩ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﺭﻭﺷﻦﺿﻤﻴﺮ ،ﺩﺭ ﺣﻘﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﭘﺮﻭﭘﺎﮔﺎﻧﺪ ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻠﺖ ﻣﻰﻛﻮﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ »ﻣﺼﻄﻔﻰ ﺧﻠﺠﻰ« ﻳﻚ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ »ﻣﺘﻌﻬﺪ« ﻭ ﻣﺮﺯﺷﻜﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ »ﻋﻤﺮﺧﻴﺎﻡ« ﺑﻪ ﻗﻴﺎﺱ ﻣﻰﻛﺸﺪ:
»] [...ﺯﻧﺪﮔــﻰ ] [...ﺯﻳﺒﺎﺗﺮ ﻭ ﺷــﺎﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ] [...ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺧﻮﺵ ﺑﻮﺩﻥ ﺑﻮﺑﻦ ] [...ﺍﺯ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻋﻤﺮﺧﻴﺎﻡ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﺑﺎﻋﻴﺎﺗﺶ ﺑﻪ ﺁﻥ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻪ؛ ﺍﻳﻦ ﺷﺎﺩﻯ ،ﻫﻢ ﺍﺷﺎﺭﻩﺍﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺷﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﻫﻢ ﺑﻪ ﺭﺿﺎﻳﺘﺶ ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﺍﻭ ]«[... ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ،ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ »ﺧﻠﺠﻰ« ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻭ ﭼﻨﺪ ﻓﺘﻮﻯ ﺻﺎﺩﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ. ﻧﺨﺴــﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ »ﺧﻮﺵ ﺑﻮﺩﻥ« ﻧﻮﻋﻰ »ﻓﻠﺴﻔﻪ« ﺍﺳﺖ ،ﻛﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺄﺋﻴﺪ »ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎﻡ« ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ! ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ،ﺍﻳﻦ »ﻓﻠﺴــﻔﻪ« ،ﻫﻢ ﺑﻪ ﺷــﺎﺩﻯ ﻭ ﺧﻮﺷــﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺷــﺎﺭﻩ ﺩﺍﺭﺩ ،ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ »ﺳﻌﺎﺩﺕ« ﻭ ﺧﻮﺷﺒﺨﺘﻰ ﺍﻭ ،ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎﻡ» ،ﮔﺬﺭ ﻋﻤﺮ« ﺑﺎ ﺍﻳﺴﺘﺎﺋﻰ ﻭ ﺳﻜﻮﻥ ﻭ ﻣﺮگ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﻧﻪ ﺑﺎ ﭘﻮﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺣﺮﻛﺖ! ﻭ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﻡﺧﺮﻭﺱ ﻧﻤﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﻓﺮﺽ ﻣﺤﺎﻝ ﻛﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺑﻪ ﻓﺮﺽ ﻛﻪ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ »ﻋﻤﺮﺧﻴﺎﻡ« ﺍﺯ ﻣﻌﻨﺎ ﻭ ﻣﻔﻬﻮﻡ »ﺷﺎﺩﻯ« ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﺑﺎ ﺩﺭﻙ ﻳﻚ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﻓﺮﺍﻧﺴﻮﻯ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭﺓ ﺳــﻮﻡ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ؛ »ﻋﻤﺮﺧﻴﺎﻡ« ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﭘﻰ »ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ« ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ »ﺳــﻌﺎﺩﺕ« ﻭ ﺧﻮﺷــﺒﺨﺘﻰ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻨﻮﺷﺘﻪ! ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻢ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ؛ ﻋﻤﺮ ﺧﻴﺎﻡ »ﺁﺧﻮﻧﺪ« ﻧﺒﻮﺩ ،ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻜﻮﻥ ﻣﺮگ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﻤﻰﻛــﺮﺩ» ،ﺑﺎﻭﺭﻫــﺎﻯﺍﺵ« ﺭﺍ ﻫﻢ ﺑــﻪ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ »ﺗﻌﻤﻴﻢ« ﻧﻤــﻰﺩﺍﺩ .ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﻛﺮﻳﺴــﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺧﺸﻮﻧﺖﻃﻠﺐ ،ﻣﺮگﭘﺮﺳﺖ ﻭ ﻣﺮﺯﺷﻜﻦ ﺍﺳــﺖ ،ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎﺩﻯﺍﺕ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﭘﻮﻳﺎﺋﻰ ﻭ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﻧﻔﻰ ﻣﻰﻛﻨﺪ» ،ﻣﻄﻠﻖ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ ﻭ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯﺍﺵ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﺴﺎﺏ ﺟﻤﻊ ﻣﻰﻧﻮﻳﺴﺪ ،ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﻣﺮگ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﻭ ﺗﺤﺠﺮ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﺑﺮ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﻮﺩ. ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺮﺯﺷﻜﻨﻰ» ،ﺑﻮﺑﻦ« ﻣﻮﻓﻖ ﻣﻰﺷﻮﺩ ﺁﻓﺘﺎﺏ ،ﻣﻨﺒﻊ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺯﻣﻴﻨﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﻜﻰ ﺩﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺎﺭﺕ ﺗﺤﺠﺮ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ،ﻧﻤﺎﺩ ﻗﺪﺭﺕ ﭘﺪﺭﺳﺎﻻﺭ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ،ﻧﺎﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻮﺣﺶ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ »ﺍﻧﺴﺎﻥ ـ ﺷﺎﺩﻯ« ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ: »] [...ﻣﺎ ،ﺷــﻤﺎ ﻭ ﻣﻦ ،ﻳﻚ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ ـ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﻛﻪ ﻧﺸﺴــﺘﻪ ﺭﻭﻯ ﺗﺨﺖ ﺳــﺮﺧﺶ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ ﻗﻠﺐ ﻣﺎ .ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ،ﻓﻘﻂ ﺑﺮﺍﻯ ﻟﺤﻈﺎﺗﻰ ،ﺍﻳﻦ ﭘﺎﺩﺷــﺎﻩ، ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ـ ﺷﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﺗﺨﺖ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﺧﻮﺩ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﻣﻰﺁﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﻗﺪﻡ ﻣﻰﺯﻧﺪ]«[... ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ،ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺧﺮﻭﺝ ﻗﻠﺐ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺳــﻴﻨﻪ ﻭ ﻗﺪﻡ ﺯﺩﻥﺍﺵ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺛﺎﺭ »ﺍﺩﺑﻰ« ﺍﻣﺜﺎﻝ »ﺑﻮﺑﻦ« ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﻤﻰﺷــﻮﺩ .ﺍﻳﻦ ﻛﻠﻴﺸــﺔ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﻭ ﺗﻮﻟﻴﺪﻯ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻗﻠﻤﺰﻥﻫﺎﻯ ﻭﻃﻨﻰ ﻛﻪ ﻧﺎﻡﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﺫﻛﺮ ﻧﻤﻰﻛﻨﻴﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ »ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ« ﻭ ﻟﺸﻜﺮﻛﺸﻰﻫﺎﻯ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ .ﻭﻟﻰ ﺧﻮﺏ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻦ ﺧﺸــﻮﻧﺖ ﻭ ﻣﺮگ
ﻭ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺑﻪ ﮔﺮﺩ ﭘﺎﻯ ﺍﻣﺜﺎﻝ »ﺑﻮﺑﻦ« ﻫﻢ ﻧﻤﻰﺭﺳــﻨﺪ .ﺗﺼﻮﻳﺮ »ﺍﻧﺴــﺎﻥ ـ ﺷــﺎﺩﻯ« ﻛﺮﻳﺴــﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ ،ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﺑﻪ ﺷﺮﻕ »ﻏﻴﺮﻣﺴﻴﺤﻰ« ﺍﺳﺖ! ﺍﻳﻦ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺩﺭ ﺩﺭﺟﺔ ﻧﺨﺴﺖ ،ﻭ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻧﺎﺷــﻴﺎﻧﻪ »ﻳﻮﮔﺎ« ﺭﺍ ﻫﺪﻑ ﮔﺮﻓﺘﻪ .ﺍﺯ ﺷــﻤﺎ ﭼﻪ ﭘﻨﻬﺎﻥ ،ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﺩﻳﺪﻥ ﻳﻮﮔﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﺭﺩ ،ﻭ ﺩﺭ ﺗﺮﻫﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ ﻳﻮﮔﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎﻥ »ﺣﺮﺍﻡ« ﺷﻤﺮﺩﻩ! ﻭ ﭼﺮﺍ ﺭﺍﻩ ﺩﻭﺭ ﺑﺮﻭﻳﻢ ،ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻓﻴﮕﺎﺭﻭ ،ﻣﻮﺭﺥ 21ﻓﻮﺭﻳﻪ ﺳــﺎﻟﺠﺎﺭﻯ ،ﻓﺎﺷﻴﺴــﺖﻫﺎ ﺍﺯ ﺁﻣﻮﺯﺵ ﻳﻮﮔﺎ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻛﺎﻟﻴﻔﺮﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻧﻘﺾ ﺁﺯﺍﺩﻯﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ« ﺭﺳــﻤﺎً ﺷﻜﺎﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ! ﺩﻟﻴﻞ ﻫﻢ ﺭﻭﺷــﻦ ﺍﺳﺖ ،ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﭼﺸﻤﮕﻴﺮ ﺍﺯ »ﻳﻮﮔﺎ« ،ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﻯ ﺷﻤﺎﻟﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻧﺎﻥ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﺭﺍ ﺁﺟﺮ ﻛﻨﺪ! ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻫﺮ ﺩﻳــﻦ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ »ﻳﻮﮔﺎ« ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ .ﺗﻤﺮﻳﻨﺎﺕ »ﻳﻮﮔﺎ« ،ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺯﻣﻴﻨﻰ ﺑﻪ »ﺗﻌﺎﺩﻝ« ﻣﻰﺭﺳــﺎﻧﺪ ،ﻭ ﺩﺭ ﺷﺮﻕ ،ﺍﻳﻦ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ »ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻳﻮﮔﻰ« ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ .ﺣﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻛﻪ »ﺍﻧﺴﺎﻥ ـ ﺷﺎﺩﻯ« ﻛﺎﻻﻯ ﺑﻨﺠﻞ ﺗﻮﻟﻴﺪﻯ ﺩﻛﺎﻥ »ﺑﻮﺑﻦ« ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺣﺎﺻﻞ »ﺳــﺮﻗﺖ« ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﺷﺮﻕ ﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺍﻳﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﺳﺖ .ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ،ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﺭﻭﻧﺪ ﺭﺍﻳﺞ ﻛﻠﻴﺴــﺎ ،ﺩﺳﺖ ﺑﻪ »ﺷﺒﻴﻪﺳﺎﺯﻯ« ﺯﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕ ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓﻠﺴــﻔﺔ ﻣﻜﺎﺗﺐ ﺷﺮﻕ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﺩﻫﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺳﺮﻣﺎﻯ ﻣﺮگ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺗﺼﺎﻭﻳــﺮ ﺩﺭ »ﺍﺩﺑﻴــﺎﺕ« ﺑﻮﺑﻦ ،ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺭﺍ ﻣــﻮﺭﺩ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﻫﺪ. ﺑﺨﺸﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ »ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ« ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﺘﻮﻥ »ﻣﻘﺪﺱ« ﻣﺴﻴﺤﻴﺖ ﻭ ﺗﺄﻛﻴﺪﺍﺕ ﻛﺸــﻜﻰ ﻭ ﺟﻬﺎﻥﺷــﻤﻮﻝ ﻗﺪﻳﺴــﻴﻦ ﻭ ﺷﺮﻛﺎء ﺍﺳــﺖ؛ ﺑﺨﺶ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻴﺰ ﻣﻮﺫﻳﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﺣﺬﻑ ﻣﺎﺩﻯﺍﺕ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ،ﺍﺯ »ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﺎﻭﺩﺍﻥ« ﻭ »ﻣﻌﻨﻮﻳﺖ« ﺑﺮﺍﻯﻣﺎﻥ ﻗﺼﻪ ﻣﻰﺑﺎﻓﺪ ﻭ »ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ« ﻣﻰﻓﺮﻭﺷﺪ: »] [...ﺭﻭﺷــﻨﺎﺋﻰ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺟﺎﺋﻰ ﺟﺰ ﺩﺭﻭﻥ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ] [...ﭼﻨﺪ ﻟﺤﻈﻪ ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺳــﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻪ ] [...ﻭﻗﺘﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻣﻰﺷﻮﻡ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻓﻜﺮ ﻧﻤﻰﻛﻨﻢ ،ﺑﻠﻜﻪ ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭ ﺟﺴــﺖﻭﺟﻮﻯ ﺩﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺳﺮﺩﻯ ﻫﺴﺘﻢ ﻛﻪ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰﺍﺵ ﺭﺍ ﺭﻭﻯ ﺷﺎﻧﻪﺍﻡ ﺣﺲ ﻣﻰﻛﻨﻢ ]«[... ﺑﻠﻪ ﺭﻭﺷــﻨﺎﺋﻰ »ﻭﺍﻗﻌﻰ« ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻴﻢ .ﺍﻳﻦ ﻗﻤﺎﺵ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻣﺜﻞ ﺁﺧﻮﻧﺪ »ﻣﺘﺮﻗﻰ« ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ »ﺧﻮﺭﺷــﻴﺪ« ﻭ »ﺁﻓﺘــﺎﺏ« ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ »ﺩﺭﻭﻧﻰ« ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﺍﺳــﺖ؛ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻭ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ ﭘﻴﺮ ﻭ ﺳﺮﺩ ﺑﺮ ﺷﺎﻧﻪﺍﺵ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ .ﺭﻭﺷﻦﺗﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﮔﺮﻣﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ، ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺑﻮﺑﻦ ،ﺑﺎ ﻛﻠﻴﺴﺎ ،ﭘﻴﺮﻯ ﻭ ﺩﺳﺖ ﺳﺮﺩ ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻳﺎﻓﺘﻪ .ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺧﻨﺪﻩ ﻭ ﺷــﺎﺩﻯ ﺑﺮﺍﻯ »ﺑﻮﺑﻦ« ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ! ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ،ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﻭﻯ ﺍﻳﻦ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻰﺧﻨﺪﺩ:
»] [...ﺧﺪﺍﻯ ﺑﻮﺑﻦ ،ﺧﻨﺪﻩﺍﻯ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﺍ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﻟﺤﻈﻪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻣﻰﺷﻮﺩ ]«[... ﻭ ﺍﻳﻦ ﺧﻨﺪﺓ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺩ ﻣﻰﺷﺪ ،ﺩﺭ »ﺁﻥ ﺩﻧﻴﺎ« ﺷﻨﻴﺪ: »] [...ﻭﻗﺘــﻰ ﺍﺯ ﻛﻨﺎﺭﺵ ﻣﻰﮔﺬﺭﻳﻢ ،ﺻﺪﺍﻯ ﻗﻬﻘﻬﻪﺍﺵ ﺭﺍ ﻣﻰﺷــﻨﻮﻳﻢ ...ﺁﻥ ﺩﻧﻴﺎ ،ﺑﺎ ﻫﻤﻴﻦ ﺧﻨﺪﻩ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻰﺷﻮﺩ ]«[... ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﻗﺮﺑﺎﻧﻴــﺎﻥ ﺍﻧﻔﺠــﺎﺭ ﺑﻤﺐ ﺩﺭ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺳــﻮﺭﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﻬﻘﻬــﺔ ﺩﻝﺍﻧﮕﻴﺰ ﺭﺍ ﺷــﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ .ﻭ ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﺳﺮﺷــﺎﺭ ﺍﺯ ﺧﺸﻮﻧﺖ ،ﺑﺨﺶ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺷﺎﺩﻯ ﻭ ﺧﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩ؛ ﻛﺮﻳﺴــﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ »ﻣﺮگ« ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺍژﮔﻮﻥ ﻭ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﻣﺎﺩﺭ ،ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺳﺮﭘﻨﺎﻩ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﻣﻰﻛﺸﺪ: »] [...ﺯﻧﺪﮔﻰ ،ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳــﻮﻯ ﻣﺮگ ﻣﻰﻛﺸﺎﻧﺪ ،ﻣﺜﻞ ﮔﺮﺑﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺑﭽﻪﻫﺎﻳﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﻫﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺳﺮﭘﻨﺎﻫﻰ ﻣﻰﺑﺮﺩ ]«[... ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ،ﺷــﺎﺩﻯ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ »ﺑﻮﺑﻦ« ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺕ ﻛﻠﻴﺴــﺎ ﻳﻌﻨﻰ »ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﻣﺮگ« ﻭ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺕ ﻭ »ﭘﺪﺭ« ﻓﺮﺍﺗﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ .ﺧﻠﺠﻰ ﻣﻰﻧﻮﻳﺴﺪ: »] [...ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻴﺰ ،ﻣﺜﻞ ﺁﻏﺎﺯﺵ ،ﺩﺭ ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﻫﻤﺎﻥ ﺁﺑﻰ ﺷــﻜﻮﻫﻤﻨﺪ ﺍﺳﺖ ]«[... ﺑﻠﻪ ﻳﻚ ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﻩ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ »ﺩﺭ ﺳــﺘﺎﻳﺶ ﺁﺑﻰ ﺷﻜﻮﻫﻤﻨﺪ« ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﺭﻳﺴــﻤﺎﻥ ﺩﻭﺧﺘﻪ ﻭ »ﺳﺨﻦﺳــﺎﺯﻯ« ﻛﺮﺩﻩ ﺗﺎ ﻣــﺮگ ﻭ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ،ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﻛﺎﻥﺍﺵ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺷﺎﺩﻯ« ﺑﻪ ﻓﺮﻭﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ: »] [...ﺑﻪ ﺁﺑﻰ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻣﻰﻧﮕﺮﻡ ...ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺎﺭﻯ ﻛﺮﺩﻩﺍﻡ ]«[... ﺧﻼﺻﻪ »ﺷــﺎﺩﻣﺎﻧﻰ« ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﻭ ﺑﺎﺯﺍﺭﮔﺮﻣﻰ »ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ« ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻮﺑﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻧﺪﻫﻴﻢ ﻛﻪ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﺓ ﻛﺬﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﺯ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺷﺎﺭﻻﺗﺎﻥﺗﺮ ﻭ ﺩﻳﻦﻓﺮﻭﺵﺗﺮ ﺍﺳﺖ .ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ »ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ« ﻧﻤﻰﮔﻴﺮﻧﺪ؛ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨــﻮﺍﻥ ،ﺑﻪ ﺭﻧﺞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ »ﻣﻰﺍﻧﺪﻳﺸــﻨﺪ!« ﺑﻪ ﻋﺒــﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ،ﺭﻧﺞ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ »ﻣﻨﺒﻊ« ﺗﻔﻜﺮ ﻭ ﺗﻌﻤﻖ ﺷــﺪﻩ ،ﺭﻭﺷــﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻗﺪﻣﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺴﻜﻴﻦﺍﺵ ﺑﺮﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﺷﺖ:
»] [...ﻣــﻦ ﺩﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻰﮔﻴﺮﻡ ،ﻣﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﺑﻴﻤﺎﺭﺳــﺘﺎﻥ ﻭ ﺧﺎﻧﻪ ﺳــﺎﻟﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣــﻰﺭﻭﻡ ﻭ ﺑﻪ ﺭﻧﺠــﻰ ﻛﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺑــﺮ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﭼﻬﺮﻩﻫﺎ ﻧﺸــﺎﻧﺪﻩ، ﻣﻰﺍﻧﺪﻳﺸﻢ ]«[... ﺑــﻪ ﻋﺒــﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭﺩ ﺩﻳﮕــﺮﺍﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧــﺪ ﻧﺎﺩﻳﺪﻩ ﻫﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷــﻮﺩ ،ﻭﻟﻰ ﺑﻮﺑــﻦ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺑﻴﻤﺎﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺗﻐﺬﻳﻪ ﻣﻰﻛﻨــﺪ .ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﻬﻨﺠﺎﺭ ﺑﺠﺎﻯ »ﺍﻧﺪﻳﺸــﻴﺪﻥ« ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ،ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻯ ﻣﻰﺯﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺩ ﺭﺍ ﺗﺴﻜﻴﻦ ﺩﻫﻨﺪ ﻳﺎ ﺷــﺎﺩﻯ ﻭ ﺧﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺟﺎﻯﺍﺵ ﺑﻨﺸﺎﻧﻨﺪ؛ ﻧﻪ ﺁﻥ ﺧﻨﺪﺓ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻯ، ﺧﻨﺪﺓ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﺩﻯ ﻭ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ! ﻣﺘﺄﺳﻔﺎﻧﻪ »ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ« ـ ﻧﺴــﺨﻪﺍﻯ ﻛﻪ ﺑﻮﺑﻦ ﺑﺮﺍﻯﻣﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ـ ﺑﻪ ﻫﻴﭽﻜﺲ ﻛﻤﻚ ﻧﺨﻮﺍﻫــﺪ ﻛــﺮﺩ! ﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺑﻮﻕ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟــﺔ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ،ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ »ﺗﻮﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥﻫﺎ« ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻛﻤﻚ ﺑﻪ ﻫﻢﻧﻮﻉ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻣﻰﺩﻫﺪ! ﻣﺴــﻠﻤﺎً »ﺗﻮﺍﻥ« ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴــﺖ ﻣﺎﺩﻯ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻭ ﭘﻮچ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﺍﺳــﺖ ،ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺟﻬﺎﻥ ﺳــﻮﻡ ﻣﻰﺧﻮﺭﺩ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺭﺍ ﺗﺸــﻮﻳﻖ ﻣﻰﻛﻨﺪ .ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻧﻤﻮﻧﻪ ،ﻛﺮﻳﺴــﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ ﺑﻪ ﻣﺎ »ﻣﻰﺁﻣﻮﺯﺩ« ﻛﻪ ﺍﺯ ﺷﻜﺴــﺖ »ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ« ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ »ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ« ﺑﻪ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﺑﺮﺳﻴﻢ! ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﺷــﺎﺩﻣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺷﻜﺴــﺖ ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻣﻨﻄﻘﻰ«ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭﺍﻗﻌــﻰ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﭼﻨﺪﺍﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﺁﺭﺍﻣﺸــﻰ ﻛﻪ »ﺑﻮﺑﻦ« ﻣﺒﻠﻎ ﺁﻥ ﺍﺳــﺖ ،ﻫﻤﺎﻥ ﺳﺮﺍﺑﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎ »ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ« ﮔﺴﺴــﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﻚ »ﺑﺮﻫﻮﺕ ﻣﻄﻠــﻖ« ،ﻣﺮگ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ، ﻭ ﺷﻜﺴــﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﻫﺪ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﻣﺴــﺠﺪ ﻭ ﻛﻠﻴﺴﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ »ﺁﺭﺍﻣﺶ« ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻰﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ .ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ ﻧﻴﺰ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻣﺴــﺠﺪ ﻭ ﻛﻠﻴﺴــﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ ﺁﺛﺎﺭ ﺍﺩﺑﻰ ﻭ ﻧﻈﺮﻳﻪﭘﺮﺩﺍﺯﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻮﺕ ﻭ ﭘﺮﺕﻫــﺎ ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﻳــﻦ ﻛﺎﻻﻯ ﺑﻨﺠﻞ ﺭﺍ ﺑﻮﻕ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟﺔ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ﺑﻪ ﻓﺮﻭﺵ ﻣﻰﺭﺳﺎﻧﺪ: »ﺑﻮﺑــﻦ ،ﺍﺯ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺑﻪ ﻋﻨــﻮﺍﻥ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺳــﺨﺘﻰﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰﻛﻨﺪ ] [...ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﺗﻤﺮﻳﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﻨﻨــﺪ ،ﺣﺘﻰ ﺍﮔــﺮ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺁﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﻏﺮﻕ ﻛﻨﺪ .ﺑﻮﺑﻦ ﻣﻰﺁﻣﻮﺯﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﻜﺴــﺖ ﻫﻢ ﺷــﺎﺩﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩ ] [...ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﻩ، ﺧﻮﺍﻧﻨﺪﮔﺎﻧــﺶ ﺭﺍ ﺑــﻪ ﻳﺎﻓﺘﻦ ﺁﺭﺍﻣــﺶ ،ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﺎ ﺧﻮﺍﻧــﺪﻥ ﺑﻰﻭﻗﻔﻪ ﻛﺘﺎﺏ، ﺗﺸــﻮﻳﻖ ﻣﻰﻛﻨﺪ ]ﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ[ ﻣﻦ ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﻌــﺪﺍﺩ ﺑﻄﺮﻯﻫﺎﻯ ﺧﺎﻟﻰ ﻳﻚ ﺩﺍﺋﻢﺍﻟﺨﻤﺮ ،ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻡ]«[... ﺧﻴﻠﻰﻫﺎ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ،ﻳﺎ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺍﻣﻴﺮﻋﺒﺎﺱ ﻫﻮﻳﺪﺍ ،ﻧﺨﺴــﺖ ﻭﺯﻳﺮ ﺁﺭﻳﺎﻣﻬﺮ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ! ﻭﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ
ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺭﺳﻢﻭﺭﺳﻮﻡ ﺷﻴﻌﻰﻣﺴﻠﻜﺎﻥ ﺣﻮﺯﻩﻧﺸﻴﻦ »ﻣﺪ« ﺷﺪﻩ ،ﺗﻨﻬﺎ ﺩﻻﻟــﺖﺍﺵ »ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ« ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺑﺲ! ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻓﻰﻧﻔﺴــﻪ »ﺍﺭﺯﺵ« ﻧﻴﺴــﺖ! ﺑﮕﺬﺭﻳــﻢ ،ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﭼﻪ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺩﻟﻨﺸــﻴﻨﻰ ﺑﺮﺍﻯﻣﺎﻥ ﻣﻰﺳــﺎﺯﻧﺪ ،ﻫﻢ ﻟﮕﺪﻯ ﻧﺜﺎﺭ ﺩﺍﺋﻢﺍﻟﺨﻤﺮﻯ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﻰ ﺷــﺮﺍﻳﻂ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳــﺖ ،ﻭ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺷﻮﺕﻭﭘﺮﺕﻫﺎ »ﺑﺮﺗﺮﻯ« ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺩﺍﺋﻢﺍﻟﺨﻤﺮ »ﺛﺎﺑﺖ« ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ .ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺗﻮﺣﺶ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﺑﻰﺣﺪﻭﻣﺮﺯ ﺑﻮﺑﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﻣﻰﺩﻫﺪ. ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﻣﺪﻋﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺭﺩ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻰﺗﻔﺎﻭﺕ ﻧﻴﺴﺖ ،ﻭﻟﻰ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺭﻧﺞ ﻳﻚ ﺩﺍﺋﻢﺍﻟﺨﻤﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩﻥ ﺧﻮﺩ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮﺩﻩ. ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻛﺎﻥ »ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ« ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻧﻮﺭ ﻭﺣﺸﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻭ ﻣﻮﺭﺥ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﻣﻰﻧﺸﺎﻧﺪ: »] [...ﺑﻮﺑﻦ ،ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ،ﻣﻮﺭﺥ ،ﺷﺎﻋﺮ ،ﻳﺎ ﺧﺎﻃﺮﻩﻧﻮﻳﺲ ﺑﺎﺷﺪ]«[... ﺑﻮﺑﻦ ،ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ،ﻓﻴﻠﺴــﻮﻑ ﻭ ﻣــﻮﺭﺥ ﻭ ﻫﻤﻪ ﻓﻦ ﺣﺮﻳــﻒ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺩﺭ ﺁﻣــﺪﻩ؛ ﻭ ﺑﺎﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﺸــﻮﻧﺖ ﻭ ﺣﻤﺎﻗﺘــﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﻣﻮﺝ ﻣﻰﺯﻧﺪ ،ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺸﺴﺘﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﻣﺎﻡ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﻴﻌﻰﻣﺴﻠﻜﺎﻥ »ﻣﻨﺎﺳﺐ« ﺗﺸــﺨﻴﺺ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ! ﺑﻠﻪ ،ﺍﻛﻨﻮﻥ ﻛﻪ ﺩﻛﺎﻥ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺷﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﻧﻖ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ،ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ ،ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺑﻰﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺎ ﻣﻠﺖ ﺣﺠﺖﺍﻻﺳــﻼﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺸــﻴﺪﻩ ،ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﺳﻴﺎﺳﺖﺷــﺎﻥ ﻋﻴﻦ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺧﻼﺻﻪ ،ﺍﮔﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻣﺼﻠﺤﻰ ﻣﺴــﺌﻮﻟﻴﺖ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮﻯ ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺵ ﺧﺒﺮﻧــﮕﺎﺭﺍﻥ »ﻣﺘﻌﻬﺪ« ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﺩ ﺗﻌﺠﺐ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻃﻼﻋﺎﺕ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﺼﺪﺍﻕ »ﻧﮕﺎﻩ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﻧﻨﻪ ﻛﻦ ،ﻣﺜﻞ ﻧﻨﻪ ﻏﺮﺑﻴﻠﻪ ﻛﻦ« ،ﻋﻴﻦ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ﻏﺮﺑﻴﻠــﻪ ﻛﺮﺩﻩ! ﻧﻨﺔ ﺁﺧﻮﻧــﺪ ﻣﺼﻠﺤﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻣﭙﺮﺍﺗﻮﺭﻯ ﺑﺮﻳﺘﺎﻧﻴﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻳﻪ ﻣﻰﮔﺬﺭﺩ ،ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻭﺣﺸﻰﺗﺮ ﻭ ﺩﺭﻳﺪﻩﺗﺮ ﺷﺪﻩ. ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻔﺲ ﻛﺸﻴﺪ ﻭ ﺑﻬﺎﺭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪ! ﻃﺒﻴﻌﺖ ـ ﭼﻪ ﮔﻴﺎﻫﻰ ﻭ ﭼﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﻰ ـ ﺩﺭ ﺑﻬﺎﺭ »ﺷﻜﻮﻓﺎ« ﻣﻰﺷﻮﺩ ،ﻭ »ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ« ،ﻳﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﺗﻮﺣﺶ ﺁﻧﮕﻠﻮﺳﺎﻛﺴــﻮﻥﻫﺎ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﻟﮕﻮ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ .ﺷﻜﻮﻓﺎﺋﻰ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﺎ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻧﻔﻰ ﻭ ﺧﺸــﻮﻧﺖ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ ،ﺳﻼﻳﻖ ،ﺳﻮﺩﺟﻮﺋﻰ ،ﻭ ...ﻭ ﺑــﻪ ﻃﻮﺭﻛﻠﻰ ﺑــﺎ »ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﻯ« ﭘﻴﻮﻧﺪ ﻭﻳﮋﻩ ﺑﺮﻗــﺮﺍﺭ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ »ﺟﺎﻧﺒﺪﺍﺭﻯ« ،ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ »ﻳﻜﺴــﻮﻳﻪ«» ،ﻣﻨﻄﻖﺳــﺘﻴﺰ« ﻭ »ﺑﺮﺗﺮﻯﻃﻠﺒﺎﻧﻪ« ﺍﺳــﺖ ،ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎ ﭘﺎﻳﻪ ﻭ ﺍﺳﺎﺱ »ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ« ،ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺩﺭ ﺗﻀــﺎﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ .ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳــﺖ ﺩﻟﻴﻞ ﺷــﻴﻔﺘﮕﻰ »ﻃﺒﻴﻌﻰ« ﺁﻧﮕﻠﻮﺳﺎﻛﺴﻮﻥﻫﺎ ﺑﻪ ﺗﺪﺍﻭﻡ ﻣﺤﻔﻞ ﻓﺮﺳﻮﺩﺓ »ﺷﻴﺦﻭﺷﺎﻩ«.
ﻫﻤﻴﻦ ﺷﻴﻔﺘﮕﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻏﺮﺏ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻤﻴﻞ »ﺍﺑﻬﺎﻡ« ﺑﺮ ﻣﺎﺩﻯﺍﺕ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﺷﻌﺎﺭ ﻓﺮﺳﻮﺩﺓ »ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﻋﻴﻦ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻣﺎﺳﺖ« ﺭﺍ ﺑﺎ »ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ« ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﻛﻨﺪ ،ﻭ ﺑﺠﺎﻯ ﺭﻭﺿﻪ ﻭ ﺯﻭﺯﻩ ﻭ ﺷــﻴﻮﻥ ﻭ ﭼﺎﺩﺭﺳــﻴﺎ ،ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ »ﺷــﺎﺩﻯ« ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺑﻮﺑﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺗﻮﺣــﺶ ﺍﺩﻳــﺎﻥ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ ﺑﻪ »ﺍﺭﺯﺵ« ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ! ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ »ﺳﻴﺎﺳــﺖ« ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺳــﺎﺭﺕ ﺯﻧﺠﻴﺮ »ﺑﺎﻭﺭﻫــﺎ« ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺧﻼﺻﻪ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ ﻧﻴﺰ ﻣﻨﺘﻔﻰ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﺷــﺎﺩﻯ »ﺑﻮﺑﻦ« ﺩﺭ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ؛ ﻛﺸﻒ »ﺑﺴﻴﺠﻰ ﻋﺎﺷﻖ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺷــﺎﺩﻯ« ﺩﺭ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻓﺮﺩﺍ؛ »ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺟﻨﺴــﻴﺖ« ﮔﻞﺷﻴﻔﺘﻪ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻧﻮﻭﻝ ﺍﺑﺴــﺮﻭﺍﺗﻮﺭ ،ﻭ ...ﻭ ﺍﺛﺒﺎﺕ »ﺑﺮﺗﺮﻯ« ﺍﻛﺒﺮ ﺭﻓﺴﻨﺠﺎﻧﻰ ،ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ »ﺑﺮﺗﺮﻯ« ﺳــﺮﺍﻥ ﺟﺒﻬﺔ ﻣﻠﻰ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ »ﺳــﻨﺠﺎﺑﻰ« ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺍﺯ »ﻣﻨﻄﻖ ﻭﻳﮋﻩ« ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭ ﻣﻰﺷﻮﺩ. ﻳــﺎﺩ ﺁﻭﺭ ﺷــﻮﻳﻢ »ﻣﻨﻄــﻖ ﻭﻳــﮋﻩ« ،ﻫﻴﭻ ﻧﻴــﺎﺯﻯ ﺑﻪ »ﺍﺳــﺘﺪﻻﻝ ﻣﻨﻄﻘﻰ« ﻧﺪﺍﺭﺩ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ »ﻏﻴﺮﻣﻨﻄﻘﻰ«» ،ﻳﻜﺴــﻮﻳﻪ« ﻭ »ﭘﻨﻬﺎﻥ« ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺮﺻﺔ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖﺳﺘﻴﺰ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ« ﭘﺎﻯ ﻣﻰﻓﺸﺎﺭﺩ! ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﻭﺍﺷــﻨﮕﺘﻦ ﺍﺯ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺻﻮﺭﺗﻚ ﺍﻧﺴﺎﻥﺳﺘﻴﺰ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ« ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻓﺮﺍﺗــﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫــﺪ ﺭﻓﺖ .ﺗﺎﻛﻨﻮﻥ ﺩﺭ ﺳــﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ،ﺍﻳــﻦ ﺻﻮﺭﺗﻚ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ »ﻣﺪﺭﻧﻴﺰﺍﺳﻴﻮﻥ« ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﭘﻮﺷﺶ ﺑﻪ ﺯﻥ ﻭ ﻣﺮﺩ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺑﺮﻭﺯ ﻛﺮﺩﻩ، ﻭﻟﻰ ﮔﻮﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﻛﺎﻓﻰ ﻧﻴﺴــﺖ .ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ،ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳــﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺟﻨﺴﻴﺖﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻧﻔﻰ ﻛﻨﻨﺪ! ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺍﺯ »ﭘﻴﺎﻡ« ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ ﻧﻮﻭﻝ ﺍﺑﺴﺮﻭﺍﺗﻮﺭ ﻭ ﺍﻛﺴﭙﺮﺱ ﺑﺎ ﮔﻞﺷﻴﻔﺘﻪ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﻣﻰﺁﻳﺪ. ﮔﻮﻳﺎ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳــﺖ »ﮔﻞﺷــﻴﻔﺘﻪ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ« ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ »ﺷــﺎﻩ« ﻭ ﺩﺭﻛﺸﻮﺭ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﻘﺸــﻰ ﺭﺍ ﺍﻳﻔﺎ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺑﻨﻰﺻﺪﺭ ﻭ ﺷﺮﻛﺎء ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ »ﺷﻴﺦ« ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧــﺪ .ﺑﻠــﻪ» ،ﭼﻨــﺞ« ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﻧﻜﻨﻴﻢ! ﺍﻳــﻦ ﻭﺍژﺓ ﭘﻮچ ،ﻣﺒﻬﻢ ﻭ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪﻓﺮﻳﺐ ﻛﻪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺍژﮔﺎﻥ ﻓﺮﻳﺒﻨﺪﻩ ﻧﻈﻴﺮ »ﺁﺯﺍﺩﻯ«» ،ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ« ﻭ »ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ« ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﺣﻘﻮﻗﻰﺍﺵ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﺸﺪﻩ ،ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﻬﺖ ﺷــﺎﺭﻻﺗﺎﻥﻫﺎ .ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﻛﻪ »ﺍﺑﻬﺎﻡ« ﻭ ﺭﻭﺍﺑﻂ ﻳﻜﺴــﻮﻳﻪ ﻭ ﺿﺪﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﻣﻰﮔﺬﺍﺭﻧﺪ .ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺍﺯ ﺍﻟﺼﺎﻕ ﺑﺮﭼﺴــﺐ ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻛﺬﺍ »ﻧﻔﻰ ﺟﻨﺴﻰﺍﺕ« ﺍﺳﺖ. ﭘﻴﺶﭘــﺮﺩﺓ ﺍﻳــﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ ﻣﻘــﺪﺱ ﺭﺍ ﻧﻴــﺮﻭﻯ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻰ ﺣﻜﻮﻣــﺖ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻭ »ﻣﺠﻴﺪ ﺗﻮﻛﻠﻰ« ﺩﺭ ﻧﻘﺶﻫــﺎﻯ ﻣﺒﻬﻢ »ﮔﺰﻣﻪ« ﻭ »ﻣﻌﺘﺮﺽ« ﺑﻪ ﺭﻭﻯ ﺻﺤﻨﻪ
ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .ﺍﻳﻨﻚ ﺩﺭ ﺭﺍﺳﺘﺎﻯ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻣﺒﻬﻢ ﻭ »ﺑﺮﺍﺑﺮﻯ ﻃﻠﺒﺎﻧﺔ« ﺁﺵﻓﺮﻭﺵﻫﺎ، ﮔﻞﺷــﻴﻔﺘﻪ ﻓﺮﺍﻫﺎﻧﻰ »ﺩﻧﺪﻩ ﻛﻤﻚ« ﺭﻫﺒﺮ ﻧﻮﻳﻦ ﺍﻧﻘﻼﺏ »ﺷﻴﺦﻭﺷﺎﻩ« ﻫﻢ ﭘﺎﻯ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﺶ ﺍﻧﺴﺎﻥﺳــﺘﻴﺰ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ» .ﮔﺎﻑ ﺷﻴﻔﺘﻪ« ﺍﻳﻨﻚ ﭘﻴﺮﻭ »ﺑﺮﺗﻮﻟﺪ ﺑﺮﺷــﺖ« ﺷــﺪﻩ ،ﺑﺮ ﻃﺒﻞ »ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ« ﻣﻰﻛﻮﺑﺪ ﻭﻟﻰ ﺳﺮ ﺑﺮ ﺁﺳﺘﺎﻥ ﺷﻬﺒﺎﻧﻮ ﻓﺮﺡ ﻣﻰﺳــﺎﻳﺪ! ﺍﻟﺒﺘﻪ »ﻓﺮﺡ« ﻫﻤﺎﻥ »ﺷﺎﺩﻯ« ﺍﺳــﺖ .ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﺒﺎﺭﺯ »ﻧﺴﺘﻮﻩ« ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ ،ﺩﺭ 16ﺳــﺎﻟﮕﻰ ﺍﺯ ﭘﺸﺖ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﺳﻴﺪ ﭘﺎﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﺗﺮﺱ ﻃﻰ ﻳﻜﺴﺎﻝ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻮﺩ: »] [...ﺩﺭ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎﻯ ﺗﻬﺮﺍﻥ ﻗﺪﻡ ﻣﻰﺯﺩﻡ ] 16 [...ﺳــﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻢ ][... ﺷــﺎﻝ ﺳــﺒﻜﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺩﺍﺷــﺘﻢ .ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻳﻚ ﺁﺩﻡ ﺑﻨﻴﺎﺩﮔﺮﺍ ﺑﻪ ﭘﺸﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﻴﺪ ﭘﺎﺷﻴﺪ] [...ﺷﻮﻛﻪ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩﻡ .ﺗﺎ ﻳﻚ ﺳﺎﻝ ﻭ ﻧﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ،ﻣﻦ ﻟﺒﺎﺱ ﭘﺴﺮﺍﻧﻪ ﻣﻰﭘﻮﺷﻴﺪﻡ ،ﻣﻮﻫﺎﻯ ﺳﺮﻡ ﺭﺍ ﻣﻰﺗﺮﺍﺷﻴﺪﻡ ﻭ ﺻﺪﺍﻳﻢ ﺭﺍ ﻛﻠﻔﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻡ ]«[... ﻭﺍﺭﺩ ﺟﺰﺋﻴــﺎﺕ ﺍﻳﻦ »ﺭﻭﺍﻳﺖ« ﻧﻤﻰﺷــﻮﻳﻢ؛ ﻣﺸــﺘﺎﻗﺎﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨــﺪ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ »ﮔﺎﻑ .ﺷﻴﻔﺘﻪ« ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺖ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺑﻴﻦﺍﻟﻤﻠﻠﻰ ﻓﺮﺍﻧﺴﻪ ﻣﻮﺭﺥ 17ﻓﻮﺭﻳﻪ ،2013ﻣﺮﺍﺟﻌــﻪ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ،ﺗﺎ ﻣﺎ ﻫــﻢ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯﻳﻢ ﺑﻪ ﭘﺮﻭﭘﺎﮔﺎﻧﺪ »ﺑﻬﺎﺭﻯ« ﺍﺭﺍﺋﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺩﻟﭙﺬﻳﺮ ﺍﺯ »ﺑﺎﻭﺭﻫﺎ« ﺗﻮﺳﻂ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﻭ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ. ﺳﺎﻳﺖ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻓﺮﺩﺍ ،ﻣﻮﺭﺥ 29ﺑﻬﻤﻦﻣﺎﻩ ﺳﺎﻟﺠﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﺳﺮﺷﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﺒﻮﻍ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺳــﺎﻭﺍﻛﻰﻫﺎﻯ ﺻﺎﺩﺭﺍﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺗﺨﺼﺺ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ »ﺧﺒﺮﻧﮕﺎﺭ« ﺟﺎ ﺯﺩﻩ ،ﻇﺎﻫﺮﺍ ً »ﺷﺎﺩﻯ ﻭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﻫﻨﺮ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ:
»] [...ﺭﻫﺒﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳــﻼﻣﻲ ] [...ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ] [...ﻫﻨﺮ ﺍﺳــﻼﻣﻲ ﻭ ﺳــﻴﻨﻤﺎﻱ ﺩﻳﻨﻲ ﺑﺎﻳﺪ ] [...ﺑﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﺭﻳﺰﻱ ﺩﻗﻴﻖ ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺑﻪ ﺁﻳﻨﺪﻩ ] [...ﺑﺎﺷــﺪ ] [...ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖﺍﷲ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻱ ] [...ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﺮﺩﻧﺪ ] [...ﺟﻮﺍﻥ ﻫﺎﻱ ﻣﻮﻣﻦ ،ﺑﺎ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﻭ ﺷﺎﺩﺍﺏ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻱ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﻮ ﻭ ﻫﻤﺖ ﺑﻠﻨﺪ ،ﻣﻮﺗﻮﺭ ﻣﺤﺮﻙ ﺑﺮﺍﻱ ﺣﺮﻛﺖ ﺭﻭ ﺑﻪ ﺟﻠﻮ ﻫﺴﺘﻨﺪ]«[... ﺑﻠﻪ ،ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻪ »ﺟﻠﻮ« ﺗﺸــﺮﻳﻒ ﺑﺒﺮﻧﺪ ،ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺍﻫﻞ »ﻫﻨﺮ« ﻧﻴﺰ ﺷــﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻗﺪﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﺎ ﻃﺮﺍﻭﺕ ﻭ ﺷــﺎﺩﺍﺏ ﺭﺍ ﻫــﻢ ﺧــﻮﺏ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ! ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ »ﺣﺮﻛﺖ ﺭﻭ ﺑــﻪ ﺟﻠﻮ« ،ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﻤــﺎﺵ »ﻣﻮﺗﻮﺭ ﻣﺤﺮﻙ« ﻫﺴــﺘﻨﺪ .ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﺣﺮﻛــﺖ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ »ﺭﻭ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ« ﺍﺳــﺖ ،ﺣﺘﻤﺎً ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ »ﻣﻮﺗﻮﺭ ﻣﺤﺮﻙ« ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ »ﭘﺲﺭﻭﻯ« ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﭽﻨﻴﻦ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ! ﻭﻟﻰ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻣﺬﻛﺮ ﻭ ﻣﻮﻧﺚ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺩﺭ »ﭘﺲﺭﻭﻯ« ﻭ »ﺗﻘﻴﻪ« ﻭ ﭘﺪﺭﺳﻮﺧﺘﮕﻰ ﻭ ﺟﻨﺎﻳــﺖ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﭘﺎﻯ ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﻧﻤﻰﺭﺳــﻨﺪ! ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﻮﺳــﻮﻟﻴﻨﻰ ﻭ ﻫﻴﺘﻠﺮ ﻭ ﺗﺠﺎﻭﺯ »ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﻳﺎﻓﺘﻪ« ﺑﻪ ﻛﻮﺩﻛﺎﻥ ﺑﻪ ﻛﻨﺎﺭ ،ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺩﺍﻣﻨﺔ »ﻣﻘﺪﺳــﺎﺕ ـ ﻣﻨﻬﻴﺎﺕ« ﭼﻨﺪﻳﻦ ﻭ ﭼﻨﺪ ﮔﻠﻪ »ﺍﺩﻳﺐ« ﺩﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺳﺖﺩﺭﺩﺳــﺖ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻚﻛﺎﺭﺗﻰ »ﺳــﻴﻨﻤﺎ« ﺭﺍ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎﺭﺕ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖﻫﺎ ﺳــﻨﮕﺮ »ﺍﺧﻼﻕ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﺍﻯ« ﻭ »ﺳﻨﺖ ﻣﻘﺪﺱ« ﻣﻰﺳﺎﺯﻧﺪ. ﺳــﻨﮕﺮ »ﺿﺪ ﺍﺧﻼﻕ« ﻭ ﻣﻨﻬﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﻴــﺰ ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﻮﻧﺚ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﻛــﺮﺩﻩ ،ﺗﺎ ﺍﻳﻨــﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﺍﺳــﺘﺎﻯ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴــﻚ ﺍﺯ »ﺍﺧﻼﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ« ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﻛﻨﻨﺪ.
»ﺻﺎﻧﻊ ژﺍﻟﻪ ﻋﺎﺷﻖ ﻫﻨﺮ ،ﺷﻌﺮ ﻭ ﺷﺎﺩﻯ ﺑﻮﺩ«. ﻣﻄﻠﺐ ﻛﺬﺍ ﺭﺍ ﺑﺮﺭﺳــﻰ ﻧﻤﻰﻛﻨﻴﻢ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﺲ »ﻧﺎﺷــﻴﺎﻧﻪ« ﺍﺳــﺖ .ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻛﺎﺭﻣﻨﺪﺍﻥ »ﺷــﺮﻳﻒ« ﺳﺎﺯﻣﺎﻥ ﺳﻴﺎ ﻣﻰﮔﻮﺋﻴﻢ ،ﻋﺸﻖ ﺑﻪ ﻫﻨﺮ ﻭ ﺷﻌﺮ ﻭ ﺷﺎﺩﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﻫﻴﭻ ﻧﻴﺴــﺖ ،ﺟﺰ »ﻋﺸــﻖ ﺑﻪ ﻫﻨﺮ ﻭ ﺷــﻌﺮ ﻭ ﺷﺎﺩﻯ!« ﺍﻳﻦ ﻭﺍژﻩﻫﺎ ﻓﻰﻧﻔﺴــﻪ ﻫﻴﭻ ﻣﻔﻬﻮﻣﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻯ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ،ﺍﻳﻦ »ﻋﺸــﻖ« ﻫﻢ ﻫﻴﭻ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺑﺎ ﺷــﻴﻔﺘﮕﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺟﻤﻜﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺭﻭﺿﻪ ﻭ ﺯﻭﺯﻩ ﻭ ﻫﺘﺎﻛﻰ ﻭ ﻣﺪﺍﺣﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷــﺖ .ﺧﻼﺻﻪ ﺑﺴﺎﻁ ﭘﻮچﮔﻮﺋﻰ ﺭﺍ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﺴــﺎﻁ ﺩﺭ ﺩﺍﺧﻞ ﻫﻢ ﺑﺮﭘﺎﺳﺖ .ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﻣﻀﺤﻚ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻌﻈﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻛﻴﻬﺎﻥ، ﻣﻮﺭﺥ 2ﺍﺳﻔﻨﺪﻣﺎﻩ ﺳﺎﻟﺠﺎﺭﻯ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﺷﺎﻫﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﻋﺎ:
ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷــﻮﻳﻢ »ﺍﺧﻼﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ« ﺑــﺮ ﻣﺤﻮﺭ »ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﻨﻪ« ﻣﺘﻤﺮﻛﺰ ﺷــﺪﻩ ،ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻘﺪﺭ ﻣﺮﺯﺷــﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺧﻼﻕ ﺍﺳــﻄﻮﺭﻩﺍﻯ ﻭ ﺩﻳﻨﻰ .ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺭﻫﺒﺮﺍﻥ »ﺍﺧﻼﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ« ،ﺧﻮﺍﻫﺮﻣﻘﺪﺱ» ،ﻣﺎﺭﮔﺎﺭﺕ ﻓﺎﺭﻟﻰ« ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 2006ﻛﺘﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ »ﺧﻮﺩﺍﺭﺿﺎﺋﻰ ﺯﻧﺎﻥ« ﻭ »ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻫﻤﺠﻨﺴﮕﺮﺍﻳﺎﻥ« ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺯﻣﻴﻨﺔ ﻣﻨﺎﺳﺒﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺎﺧﺖﻭﺗﺎﺯ ﻭﺍﺗﻴﻜﺎﻥ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ .ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺷﺎﺧﻚ ﺍﺭﻭﭘﺎﺋﻰ »ﺍﺧــﻼﻕ ﻃﺒﻴﻌﻰ« ﻫﻢ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳــﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﮔﺴــﺘﺮﺩﻩﺍﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺍﻳﻦ ﺷــﺎﺧﻚ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ،ﺩﻓﺎﻉ ﺑﻰﻗﻴﺪ ﻭ ﺷــﺮﻁ ﺍﺯ »ﻭﻳﺮﺍﺳــﺖ ﺭﺳﻤﻰ« ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎﺳــﺖ .ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ،ﺍﻳﻨﺎﻥ »ﭼﻤﺎﻗﺪﺍﺭﺍﻥ« ﻋﻤﻮﺳﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﺭﻭﭘﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ »ﺗﺨﺮﻳﺐ« ﻣﺨﺎﻟﻔﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥﺳﺘﻴﺰ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ،
ﺑﻪ ﺷﻴﻮﺓ ﻣﻘﺪﺱ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻚﻛﺎﺭﺗﻰ »ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ« ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻴﺶ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ .ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷــﺎﻳﻌﻪﭘﺮﺍﻛﻨﻰ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺷﻴﻮﺓ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺮﭼﺴﺐ ﻣﻰﺯﻧﻨﺪ ﻛﻪ ،ﺍﺯ ﮔﺮﻭﻩ »ﻓﺎﻙ ﮔﺎﺩ« ﻭ ﺗﻬﺎﺟﻢ ﺑﻪ ﻛﻠﻴﺴــﺎ ﻧﻴﺰ ﻓﻌﺎﻻﻧﻪ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻰﺁﻭﺭﻧﺪ. ﺳــﺎﻳﺖ »ﻭﻟﺘﺮ .ﻧﺖ« ،ﻣﻮﺭﺥ 4ﻓﻮﺭﻳــﻪ ،2103ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺤﺮﻛﺎﺕ ﻣﺤﻔﻞ »ﺍﺧــﻼﻕ ﻃﺒﻴﻌــﻰ« ﻳــﻚ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﻔﺼــﻞ ﻭ ﻣﺴــﺘﻨﺪ ﺩﺍﺭﺩ ﻛــﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖﻫــﺎﻯ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ »ﻛﺎﺭﻭﻟﻴﻦ ﻓﻮﺭﻩ« ﻫﻢ ﺍﺷــﺎﺭﻩ ﺷــﺪﻩ .ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ» ،ﭼﻤﺎﻗﺪﺍﺭﺍﻥ« ﺁﺯﺍﺩﻳﺨﻮﺍﻩ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﻛﺮﺩ. ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﻣﻘﺪﺱ ﻣﺎﺷﺎﷲ ﻗﺼﺎﺏ ﻭ ﺣﺎﺝ ﺭﻭﺡﺍﷲ ﮔﺎﻡ ﺑﺮﻣﻰﺩﺍﺭﻧــﺪ؛ ﺗﻬﺎﺟــﻢ ﺑﻪ ﺣﺮﻳﻢ ﺧﺼﻮﺻﻰ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﺍﻓــﺮﺍﺩ .ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﻰﺑﻰﺳــﻰ »ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ« ﺑﻮﺑﻦ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺩ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﻰﺩﻫﺪ؛ ﺍﻳﻦ ﻗﻤﺎﺵ »ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ« ﺑﻪ ﺳــﺎﺩﮔﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺠﺎﻯ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻓﺮﺳــﻮﺩﺓ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑﻨﺸﻴﻨﺪ. ﻛﺎﻓﻰ ﺍﺳــﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺷــﻴﻌﻰ ﻭ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﭘﻮﺳــﻴﺪﻩﺍﺵ ﺑﺎ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻓﻜﻞﻛﺮﺍﻭﺍﺗﻰ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﻭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﺑﻮﺑﻦ ﺟﺎﻳﮕﺰﻳﻦ ﺷﻮﺩ .ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻣﺒﺘﺬﻝ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﺷــﻴﻌﻪ ﺟﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺍﺗﻮﻛﺸــﻴﺪﺓ ﻛﻠﻴﺴــﺎﻯ ﻛﺎﺗﻮﻟﻴﻚ ﻣﻰﺳــﭙﺎﺭﺩ ،ﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ »ﻓﺮﺡ« ﻭ ﻻﺕﺑﺎﺯﻯ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ـ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺔ ﺗﻠﻮﻳﺰﻳﻮﻧﻰ ﺩﺭ ﭼﻴﻦ ـ ﻣﻰﺭﺳﻴﻢ ﺑﻪ ﺑﺴﺎﻁ ﻣﻘﺪﺳﺎﺕ ﺑﻮﻣﻰ
ﻭ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺷــﺎﻫﺰﺍﺩﻩ ﺭﺿﺎﭘﻬﻠﻮﻯ ﻭ ﻛﺸــﻒ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 1953ﻣﻴﻼﺩﻯ، ﺣﺰﺏ ﺗﻮﺩﻩ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭ »ﺟﻤﻬﻮﺭﻯ ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ« ﺑﻮﺩﻩ! ﻣﻰﺑﻴﻨﻴــﻢ ﻛﻪ ﻃﺮﺡ ﺳﺮﺷــﺎﺭ ﺍﺯ ﻧﺒﻮﻏﻰ ﺍﺳــﺖ .ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﺩﺍﻣــﻪ ﻣﻄﻠﺐ ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﻮﻳﻢ ،ﻧﺎﻡ »ﻓﺮﺡ« ﺩﺭ ﭘﺮﻭﭘﺎﮔﺎﻧﺪ ﻧﻮﻳﻦ ﻣﻄﺮﺡ ﻧﺸﺪﻩ ﭼﺮﺍﻛﻪ »ﺷﺎﺩﻯ« ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻥ ﻧﺸﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ! ﺑﻠﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﻭﺍژﮔﺎﻥ ﻋﺮﺑﻰ ﺭﺍ »ﻧﺠﺲ« ﺍﺭﺯﻳﺎﺑﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺍﺯ ﺑﻰﺑﻰﺳﻰ ،ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺖ »ﺁﻧﺎﻫﻴﺘﺎ« ﻫﻢ ﺑﻪ »ﭘﺎﻙﺳﺎﺯﻯ« ﺯﺑﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷــﺘﻪﺍﻧﺪ! ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ،ﺩﺭ ﭘﻰ ﻣﺒﺎﺭﺯﺍﺕ »ﮔﺎﻑ ﺷــﻴﻔﺘﻪ« ،ﺷﺎﻫﺪ ﺳــﻘﻮﻁ »ﺷــﻴﺦ« ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰﻫﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ »ﭘﺎﻙ« ﻓﺎﺭﺳــﻰ، ﻫﻢﺻﺪﺍ ﺑﺎ »ﻣﺎﺭﮔﺎﺭﺕ ﻓﺎﺭﻟﻰ« ﻭ ﻛﺮﻳﺴــﺘﻴﺎﻥ ﺑﻮﺑﻦ» ،ﺷــﺎﺩﻯ« ﭘﻴﺸﻪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﺣﺴــﻦ ﻋﺴــﮕﺮﻯ »ﻋﻴﻦ« ،ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ »ﻋﺸﻖ« ﺑﻮﺭﺯﻧﺪ ﻭ ﻫﻢﺻﺪﺍ ﺑﺎ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺑﺎﻗﺮﻯ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ» ،ﻣﺎ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻴﻢ« ﺑﺮ ﻗﻄﺐ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﺎﻟﻜﻴﺖ ﻛﻨﻴﻢ!
