26ﺁﻭﺭﻳـــﻞ 2011
ﺭﻣﺰ ﻛﺸــﻮﺭﺩﺍﺭﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻳﻢ ﻛﻪ ﻣﻰﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ،ﺍﮔﺮ ﺍﺳﻼﻡ »ﺁپ ﺩﻳﺖ« ﺷــﻮﺩ ﻫﻤﺔ ﻣﺸــﻜﻼﺕ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ! ﺑﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﺳــﺎﺩﻩﺗﺮ ،ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ »ﺍﺳﻼﻡ« ﺭﺍ ﺁپ ﺩﻳﺖ ﻛﻨﻴﻢ ،ﻣﻌﻀﻞ ﻓﻘﺮ ،ﻛﻤﺒﻮﺩ ﻣﺴﻜﻦ ،ﻧﺒﻮﺩ ﺑﻬﺪﺍﺷﺖ ،ﻭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺁﻣﻮﺯﺷــﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻣﺎﺩﻯ ﻛﻪ ﺩﻫﻪﻫﺎﺳــﺖ ﮔﺮﻳﺒﺎﻥﮔﻴﺮ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷــﺪﻩ ،ﻭ ﺑــﻪ ﺍﺩﻋــﺎﻯ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺟﻤﺎﻋﺖ ﻫﻴــﭻ ﺍﻫﻤﻴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷــﺪ ﻭ ...ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ
ﻣﻬﻢﺗــﺮ ﺍﮔﺮ ﻋﻤــﻞ ﻣﻘﺪﺱ »ﺁپ ﺩﻳﺖ« ﺻــﻮﺭﺕ ﮔﻴﺮﺩ، »ﺁﺫﺭﺟﻮﻥ« ﻣﻰﺗﻮﻧﻪ ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺳﻨﮕﺮﻫﺎﻯ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺘﻪ، ﺳــﻨﮕﺮﻫﺎﻯ ﻧﻮﻳﻨﻰ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﺼﻴﺒﺖﺯﺩﺓ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻓﺘﺢ ﻛﻨﻪ ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻮﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﻮﺑﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﭘﺎ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺎﺷﻪ! ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﺗﻼﺵ ﻛﺮﺩﻳﻢ ﻧﻔﻬﻤﻴﺪﻳﻢ ﺑــﻪ ﭼﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺁﺫﺭﺟــﻮﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑــﺮ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺧﻤﻴﻨﻰ »ﺑﺮﺗﺮﻯ« ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ؟! ﺑﺎﺭﻯ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺣﻜﻴﻤﺎﻧﻪ ﺁﺫﺭﺟﻮﻥ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺣﻘﻮﻗﻰ ﻣﺴــﺘﺪﻝ ﻧﻴﺴــﺖ ،ﺩﻻﺋﻞ ﻣﺤﻜﻢ »ﺣﻘﻮﻗﻰ« ﺩﺍﺭﺩ! ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺍﺳــﺎﺭﺕ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﺱ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﻖ ﻭ ﺣﺴــﺎﺏ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﭘﺮﻭﻓﺴﻮﺭ ﻧﺼﺮ ،ﺟﻬﺎﻧﺒﮕﻠﻮ ﻭ ﺷﺮﻛﺎء ﭘﺮﺩﺍﺧﺖ ﺷﻮﺩ. ﺑﻠــﻪ ،ﺷــﻴﺦ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺍﮔﺮﭼﻪ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻧﻴﺴــﺖ ﻭ ﺑﺎ ﭼﺎﺩﺭ ﺳــﻴﺎﻩ ﻭ ﺭﻭﺳــﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻰﺷﻮﺩ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﻼﻣﻤــﺪ ﺧﺎﺗﻤﻰ ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ، ﺳﺮ ﺑﺮﺁﺳــﺘﺎﻥ ﻣﻘﺪﺱ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻚ ﻛﺎﺭﺗﻰ ﻣﻰﺳﺎﻳﺪ .ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺻﻞ ﺟﺎﺩﻭﺋﻰ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻛﻠﻰ ،ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﺯﺩﻩ ﻭ ﺳﺮﻛﻮﺏﺷﺪﺓ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺮﻛــﺰ ﺗﺼﻤﻴﻢﮔﻴﺮﻯ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪﺩﺍﺭﻯ ﺟﻬﺎﻧﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻪ ﻗﻴﺎﺱ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺫﻛﺮ»ﺁﺩﻭﺭﻧﻮ« ﮔﺮﻓﺘﻪ! ﺍﺯ ﺩﻭﺭﺓ ﻛﻮﺩﺗــﺎﻯ ﻛﻠﻨــﻞ ﺁﻳﺮﻭﻥﺳــﺎﻳﺪ ﺑﻌﻀﻰﻫﺎ ﺑﺨﻮﺑﻰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻨــﺪ ﻛﻪ »ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ« ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺁﻥ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﺿﺪﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ .ﻭ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻭﺍﻗﻌﺎً »ﺟﺎﻣﻊﺍﻟﺸﺮﺍﻳﻂ« ﺍﺳﺖ .ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ »ﻣﺴﺘﺮ« ﻃﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﺍﻯ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻩ ﺗﺎ ﺳــﺮ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻣﻌﺮﻭﻑ »ﺍﺯ ﺷﻴﺸﺔ ﺗﻬﻰ ﭼﺮﺏ ﻛﻨﺪ!« ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﺏ ﻭ ﺗﺎﺏ ﻓــﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺣﻘﻨﻪ ﻣﻰﻛﻨﻨــﺪ ،ﺗﺎ ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓــﺮﺩﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ
»ﻣﻌﺘﺒــﺮ« ﻭ ﻏﻴﺮﻗﺎﺑــﻞ ﺗﺮﺩﻳــﺪ ﺑﻨﻤﺎﻳﺪ .ﺭﺍﺩﻳﻮﻓــﺮﺩﺍ ،ﻣﻮﺭﺥ 5ﺍﺭﺩﻳﺒﻬﺸــﺖﻣﺎﻩ 1390ﺿﻤﻦ ﺍﺭﺍﺋﺔ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﻔﻴﺴــﻰ، ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺑــﺮﺍﻯ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ: »ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ،ﺍﺳــﺘﺎﺩ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺗﻄﺒﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸــﮕﺎﻩ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﭘﻜﻴﻨﺰ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ] [...ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﺓ ﻛﺘﺎﺏ ﭘﺮﻓﺮﻭﺵ ﻟﻮﻟﻴﺘﺎﺧﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺗﻬﺮﺍﻥ ] [...ﻭ ﻛﺘﺎﺏﻫﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮ ]«[... ﭘﻴــﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻜــﻪ ﺍﺑﻬﺖ ﻭ ﺟﻼﻝ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺯﺑﺎﻥﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻨﺪ ﺁﻭﺭﺩ ،ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﻮﻳﻢ »ﺳﺮ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻴﺸﺔ ﺗﻬﻰ ﭼﺮﺏ ﻛﺮﺩﻥ« ،ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺵ ﻓﺮﻳﻔﺘﻦ .ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺁﺫﺭﺟﻮﻥ ﻛﻪ ﺣﺮﻑ ﻧﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﺧﻴﻠﻰ »ﺧﻮﺵ« ﺍﺳــﺖ ،ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﻃﻦﺍﺵ »ﺗﻮﺩﻩﺍﻯ ـ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ« ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭﺑﺴﻴﺎﺭ ﻧﺎﺧﻮﺷﻪ. ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺩﺭ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﻓﺮﺩﺍ ،ﺍﺯ ﻳﻚﺳﻮ »ﺗﺼﻮﻳﺮ« ﺯﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﻣﻮﻫﺎﻯ ﺭﻧﮓ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﺭﺍﻳﺶ ﺷــﺪﻩ ،ﻭ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﺎﻳﺎﻧﮕﺮ ﻳﻚ »ﺟﺎﻳﮕﺎﻩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ« ﺍﺳﺖ .ﻳﻚ ﺯﻥ ﻣﻴﺎﻥﺳﺎﻝ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ،ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﻭ »ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ« ﺷــﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷــﺪﻩ .ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺍﻧﺘﻠﻜﺘﻮﺋﻞ« ﺷﻨﺎﺳــﺎﺋﻰ ﻛﻨﻴــﻢ ،ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﻤﺎﻝ ﺗﺄﺳﻒ »ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮ« ﻛﺬﺍ ﺩﺳــﺖ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺷﻬﺮﺍﻥ ﻃﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﻭﺍﻗــﻊ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺗﻮﻟﻴﺪ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ »ﺍﺑﻠﻪ ﻓﺮﻳﺐ« ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻩ. ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﺄﺋﻴﺪ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ،ﻭ ﻣﻨﻄﻘﺎً ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻣﺪﺍﻓﻊ »ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﻴﺎﻥ« ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﺔ ﺩﻓﺎﻉ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ،ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﻠﻮﻳﺤﺎً ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ »ﺗﻔﺘﻴﺶﻋﻘﺎﻳــﺪ« ﻭ ﻛﻨﺘﺮﻝ ﺫﻫﻦ ﻭ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﻣﻰﺷــﻮﺩ! ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺍﺩﻋــﺎ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﺣﺬﻑ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ،ﻣــﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺬﻫﺐ ﺩﻭﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻋﻢ ﺍﻳﺸــﺎﻥ »ﻣﺬﻫﺐ« ﻭ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﺮ »ﺗﻔﻜﺮ« ﺗﻜﻴﻪ ﻛﺮﺩﻩ! ﻭﺍﻗﻌﺎً ﺷﮕﻔﺖﺁﻭﺭ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻳﻚ ﺍﺳــﺘﺎﺩ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺗﻄﺒﻴﻘﻰ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺣــﺪ ﺑﺎ ﺑﻨﻴﺎﺩ
»ﺗﻔﻜﺮ« ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ .ﻭﻟﻰ ﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﻋﻮﺍﻣﻔﺮﻳﺒﻰ ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻬﻤﻞ ﻣﻰﺑﺎﻓﻨﺪ، ﭼﺮﺍ ﻛــﻪ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﻣﺮﺣﻠــﺔ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﮔﻮﺳﺎﻟﻪﭘﺴــﻨﺪ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭘﻴﺶ ﺭﺍﻧﻴﻢ ،ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻳﻚ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ »ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ« ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﻣﺤﻮﺭﻯ ﻭ »ﻋﻠﻤﻰﺍﺕﺷــﺎﻥ« ﺩﺭ ﺗﻀﺎﺩ ﺑﺎ ﺗﺨﻴﻼﺕ ﻭ ﺗﻮﻫﻤــﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘــﻪ ،ﻫﻴﭻ ﺗﻀﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺧﺪﺍﻣﺤﻮﺭﻯ ﻣﺬﻫﺐ ﻧﺪﺍﺭﺩ ،ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ،ﺣﺬﻑ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺧﺪﺷﻪﺩﺍﺭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ. ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻴﻜــﻪ ﺗﻀﺎﺩ ﻋﻠــﻮﻡ ،ﺑﻪ ﻭﻳﮋﻩ ﺗﻀﺎﺩ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﺑﺎ ﺗﻘــﺪﺱ ﻭ ﺗﻮﻫــﻢ ﻣﺎﺑﻌﺪﻃﺒﻴﻌﻰ ﺭﺍ ﻫﻴﭻ ﻓﻴﻠﺴــﻮﻑ ﻣﻌﺎﺻﺮﻯ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﺪﺍﺩﻩ .ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ »ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ« ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ ﺭﻭﺡ ﺍﷲ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺍﺳﺖ .ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻛــﻪ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺣﻮﺯﺓ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ »ﻛﻴﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ« ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺗﻮﺣﺶ »ﺣﻘﻮﻕ« ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ؛ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻴﻜﻪ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ» ،ﺗﻴﺘﻴﺶ ﻣﺎﻣﺎﻧﻰ« ﻭ ﺍﻃﻮ ﻛﺸــﻴﺪﻩ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸــﮕﺎﻩ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﭘﻜﻴﻨﺰ ﺩﺭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻣﻨﻄﻘﺎً ﻧﻤﻰﺑﺎﻳﺪ ﺗﺮﻫﺎﺕ ﻳﻚ ﻻﺕ ﺣﻮﺯﺓ ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻗﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﺯ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻛﻨــﺪ .ﻭﻟﻰ ﭼﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﻛﻪ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻰﮔﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻣﻰﮔﻔﺖ. ﺳﮓ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻛﺮﺩ ﺷﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﺷﻜﺎﺭ ﮔﺮ ﻛﻨﻰ ﺯ ﺍﻃﻠﺲ ﺟﻞ ﺍﻭ ﻳﺎ ﺯ ﺻﻮﻑ ﺧﻤﻴﻨــﻰ ﺍﺩﻋﺎ ﻣﻰﻛﺮﺩ »ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺳــﻼﻡ ﺭﺍ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ« ،ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﻫــﻢ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ ،ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ »ﻣــﺮﺩﻡ« ﺑﻪ ﻣﺬﻫــﺐ ﺭﻭﻯ ﺁﻭﺭﻧﺪ ،ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳــﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﻧﻘﺶ ﻛﻠﻴﺪﻯ ﺍﻳﻔﺎ ﻣﻰﻛﻨﺪ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ »ﻣﺮﺩﻡ« ﻭﻗﺘﻰ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﺍ ﺑــﺎ »ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪ« ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﻭﻓﻖ ﺩﻫﻨﺪ ،ﺟﺬﺏ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻰﺷــﻮﻧﺪ! ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ »ﻣﺮﺩﻡ« ،ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺯﻳﺮﻭﺑﻢ ﺩﻳﻦ
ﻭﻣﺬﻫﺐﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ،ﻛﻪ ﺍﻟﺰﺍﻣﺎً ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺁﺫﺭﺟﻮﻥ ﺗﻔﻜﺮﺍﺕ ﻧﻮﻳﻦ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻨﺪ ﻧﻴﺰ ﺁﺷــﻨﺎﺋﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﻭﻟﻰ ﻳﻌﻨﻰ »ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ« ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﻣﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺑﺎ »ﺗﻔﻜﺮﺍﺕ« ﻣﻨﻄﻘﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﻭﻓﻖ ﺩﻫﻨﺪ ،ﺑﺪﻭﻥ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺟﺬﺏ ﻣﺬﻫﺐ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷــﺪ! ﻣﺴﻠﻤﺎً ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺮﻫﺎﺗﻰ ﺑﻪ ﻫﻢ ﻣﻰﺑﺎﻓﺪ ﻣﻮﻓﻖ ﺷــﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﻮﺑﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﭘﺎﭘﺎ ﺩﺭ ﺗﻬــﺮﺍﻥ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪ ﻭﻓﻖ ﺩﻫﺪ! ﻭ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺴــﺘﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ »ﺟﺬﺏ« ﻣﺬﻫﺐ ﺷﺪﻩ.
ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ؟ ﻣﮕﺮ ﻫﻤﺔ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺩﻏﺪﻏﺔ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ ﺁﻧﻬﻢ ﻧﻮﻉ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻫﻴﭻ ﺍﺭﺗﺒﺎﻃﻰ ﺑﺎ »ﺍﻧﺴﺎﻥ« ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﻳﺎﺩﺁﻭﺭ ﺷﻮﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﺷــﺒﻪﻋﻠﻮﻡ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ ﻧﺎﻛﺎﻡ ﻫﻴﺰﺍﻛﺴﻠﻨﺴﻰ، ﻭ ﻃﻰ ﻧﻤﺎﻳﺸﺎﺕ ﻣﻬﻮﻉ ﺍﻋﺘﺮﺍﻓﺎﺕ ﺳﺎﻭﺍﻛﻰﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ،ﺑﻪ ﺳــﺨﻨﺮﺍﻧﻰﻫﺎﻯ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ ﻭ ﺑﺎﻧﺪ ﻻﺭﻳﺠﺎﻧﻰﻫﺎ ﺳــﺮﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺩﺳــﺘﻮﺭ ﻛﺎﺭ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﻋﻠﻮﻡ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺖ .ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺍﻳﻦ ﺷﺒﻪﻋﻠﻮﻡ ﻣﺒﺘﻨﻰ ﺑﺮ ﺳﻔﺴﻄﻪ ﻭ ﻣﻐﻠﻄﻪ ﺭﺍ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪ؟
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭﺍﺕ ﺑﻪ ﺳــﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺭﺳﻴﺪ ،ﻛﻪ ﻓﻘﻂ ﺳﻮﻣﻴﻦﺷــﺎﻥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺩﺍﺭﺩ .ﻳﺎ ﺍﺳــﻼﻡ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺁﺫﺭﺟﻮﻥ ﺧﻴﻠــﻰ »ﻋﻠﻤﻰ« ﻭ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑــﻮﺩﻩ ،ﻳﺎ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻻﺕ ﻣﺘﺤﺪ ﻛﺸــﻜﻰ ﻭ ﻛﻠﻨﮕﻰ ﻭ ﺷــﻜﻤﻰ ﺍﺳﺖ ،ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺒﻬﻤﺎﺗﻰ ﺭﺩﻳﻒ ﻛﺮﺩﻩ ﻓﻘﻂ ﻳﻚ ﺷﺎﺭﻻﺗﺎﻥ ﺑﻰﻣﺎﻳﻪ ﺍﺳﺖ ،ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻫﺪﺍﻑ ﺑﻨﻴﺎﺩ ﺭﺳﻮﺍﻯ »ﻭﺩﺭﻭ ﻭﻳﻠﺴﻮﻥ« ﻭ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻣﺪﺍﻓﻌﺎﻥ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﺍﻧﺴﺎﻥﺳﺘﻴﺰ »ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﭘﻮﻳﺎ« ﻭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ:
ﭘﺎﺳــﺦ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳــﺶ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻫﻴﭻ ﺍﻫﻤﻴﺘﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ ،ﻣﻬﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺣﻤﺎﻗﺖ ﻭ ﺑﻼﻫﺖ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰﻧﻤﺎ ﺍﺯ ﻗﻤﺎﺵ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﻣﺘﻮﺳــﻞ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻫﻢﺳﻮﺋﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﺷﻌﺎﺭﻫﺎﻯ ﺍﺑﻠﻪﭘﺴﻨﺪ ﺍﻣﺎﻡ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ، ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻔﻠﻮﻙ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺭﺍ »ﻏﺮﺏﺳــﺘﻴﺰ« ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﻨــﺪ! ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺩﻳﻮ ﺑــﺎ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫــﺎ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪﻫﺎﺋﻰ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻏﻴﺮﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﭘﻴﺎﻡ ﻣﻰﺩﻫﺪ ﻛﻪ ،ﺍﻫﺎﻟﻰ ﻣﺮﺯ ﭘﺮﮔﻬﺮ! ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻯ ،ﻫﻤﺔ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺷــﻤﺎ ﺍﺯ ﻏﺮﺏﺳــﺘﻴﺰﻯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺍﺳــﺖ؛ ﺍﮔﺮ ﻳﻚ ﺣﻜﻮﻣﺖ »ﻏﺮﺏﭘﺮﺳﺖ« ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﺎﻥﺗﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻭﻏﻦ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺁﺫﺭﺟﻮﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﻣﺴﺘﺮ ﻃﺒﺮﻯ ﺑﻪ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺭﺟﺎﻉ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ:
»] [...ﻭﻗﺘــﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺣــﺬﻑ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴــﺎﻥ ﺁﻥ ﻣﺬﻫــﺐ ﺍﺳــﺖ ﭼﻮﻥ ﻣــﺮﺩﻡ ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺟﻠﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻰﺷــﻮﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺧﻮﺩ ﻫﻀﻢ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺍﻓﻜﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﺳــﺖ ﻭﻓﻖ ﺩﻫﻨﺪ«. ﺣــﺎﻝ ﺑﺎﻳــﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﺧﻮﻧــﺪﻙ ﻓﺮﻧﮕﻰ ﺑﭙﺮﺳــﻴﻢ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﻛﺴــﺎﻧﻰ ﻛﻪ »ﺩﻧﺒﺎﻟﻪﺭﻭﻯ ﻣﺬﻫﺐ« ﻧﻴﺴــﺘﻨﺪ ،ﻳﺎ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺗﻀﺎﺩ »ﺑﺎﻭﺭ« ﺑﺎ »ﺗﻔﻜﺮ ﻋﻠﻤﻰ« ﺑﺨﻮﺑﻰ ﺁﮔﺎﻩﺍﻧﺪ ،ﻭ ﻧﻴﻚ ﻣﻰﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﺿﺪﺍﺩ ﻏﻴﺮﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ،ﻭ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﻣﻬﻢﺗﺮ ﺗﻜﻠﻴﻒ ﺁﻥﻫﺎ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻣﺎﺩﻯ، ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﺴــﺎﺋﻠﻰ ﻣﺠــﺎﻝ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ،ﭼﻪ
»ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺑﺴــﺘﻪ ] [...ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴــﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﻀﻴﻘﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ ،ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ]ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ[ ﺿﺪﻳﺖ ﺑﺎ ﻏﺮﺏ ﻫﻢ ﻣﺰﻳﺪ ﺑﺮ ﻋﻠﺖ ﺷــﺪﻩ ] [...ﺷــﻤﺎ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺻﺤﺒﺖﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻳﺪ«. ﺑﻠﻪ ﺁﺫﺭﺟﻮﻥ ﭘﻴﺸــﺘﺮ ﺩﺭ ﺳﺨﻨﺮﺍﻧﻰﺷــﺎﻥ ﺑﺮ ﻏﺮﺏﺳــﺘﻴﺰﻯ »ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ« ﻣﻬــﺮ ﺗﺄﺋﻴــﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ »ﻣﺴــﺘﺮ« ﺷــﻬﺮﺍﻥ ﻃﺒــﺮﻯ ﺑﺎ ﺗﻜﻴــﻪ ﺑﺮ ﻫﻤﺎﻥ
ﺳــﺨﻨﺮﺍﻧﻰ ﺍﻟﻬــﻰ ﺑﺮ ﻏﺮﺏﺳــﺘﻴﺰﻯ ﻣﻮﻫﻮﻡ ﻣﻼﻳــﺎﻥ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ! ﭘــﺲ ﺩﺭ ﺻﺤﺖ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺟﺎﻯ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﻰﻣﺎﻧﺪ! ﻳﻚ ﻧﻮﻳﺴــﻨﺪﺓ »ﺳﺮﺷﻨﺎﺱ« ﻛﻪ ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻯ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺳــﺮ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸــﮕﺎﻩ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﭘﻜﻴﻨﺰ ﻫﻢ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﻪ ﺷــﻌﺎﺭ ﭘﻮچ ﻏﺮﺏﺳــﺘﻴﺰﻯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ، ﻣﺠــﺮﻯ ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﻴﻦ ﺷــﻌﺎﺭ ﺍﺑﻠﻪﻓﺮﻳــﺐ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻮﻕ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ .ﭼﻪ ﻛﺴﻰ ﻣﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻴﺖﻫﺎﻯ »ﻓﺮﻫﻴﺨﺘﻪﺍﻯ« ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻪ ﺷــﻤﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩ؟ ﻫﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻫﻴﺖ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ،ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺗﺸﻜﻴﻼﺕ ﺩﺳﺖﻧﺸــﺎﻧﺪﺓ ﺍﺭﺗﺶ ﻧﺎﺗﻮ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷــﺪ ،ﻣﺴــﻠﻤﺎً ﺍﺯ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﻣﻀﺤﻚ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﺧﻨﺪﻩ ﺭﻭﺩﻩﺑﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﻭﻟﻰ ﺷــﺎﻫﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺍﺯ ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮﺍﻥ ﻏــﺮﺏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻜﺮﺩﻩ .ﻫﻤﮕﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ »ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ« ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺿﺪ ﻏﺮﺑﻰ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺍﺟﻤﺎﻉ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ! ﺟﺎﻯ ﺗﻌﺠﺐ ﻫﻢ ﻧﺪﺍﺭﺩ؛ ﻫﻤﮕﻰ ﺑﻪ ﺍﺳــﺘﺨﺪﺍﻡ ﺑﻨﻴﺎﺩﻫﺎﻯ ﺳﻴﺮﻙ ﻋﻤﻮﺳﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺑﺎﺏ ﻣﻌﻠﻖ ﻣﻰﺯﻧﻨﺪ ،ﭘﺲ ﭼﺮﺍ ﻣﺎ ﺍﺯ ﺳــﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺩﺳــﺖ ﺑﺮﻧﻤﻰﺩﺍﺭﻳﻢ؟! ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﭘﺮﺳﺶ ﺍﻧﺤﺮﺍﻓﻰ ﺍﺳــﺖ ،ﻣﺎ ﻫﻴﭻ ﺧﺼﻮﻣﺘﻰ ﺑﺎ ﺷﺨﺺ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ،ﻣﺸﻜﻞ ﻣﺎ ﺑﺎ ﺍﻧﺴﺎﻥﺳﺘﻴﺰﺍﻥ ﻋﻮﺍﻣﻔﺮﻳﺐ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺨﺪﻭﺵ ﻛﺮﺩﻥ ﻣﺮﺯ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺧﺪﺍﻣﺤﻮﺭ ﻛﻼﺳــﻴﻚ ،ﻭ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﻣﺤﻮﺭ ﻣﺪﺭﻥ ﻣﻰﻛﻮﺷﻨﺪ ﺗﺤﺠﺮ ﻭ ﺗﻘﺪﺱ ﻭ ﺗﻮﻫﻢ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ،ﻳﻌﻨﻰ ﭘﻮﻳﺎﺋﻰ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺸﺨﺺ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻨﺪ .ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻧﻔﻰ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻣﻰﻛﻮﺷﻨﺪ ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺑﺤﺚﻫﺎﻯ ﭘﻮچ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻛﻨﻨﺪ .ﻭﻟﻰ ﻣﺸﻜﻞ ﻛﺸــﻮﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻪ ﺍﺳﻼﻡ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﻧﻪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ؛ ﻣﺸﻜﻞ ﭼﭙﺎﻭﻝ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻣــﻼ ﻭ ﺗﻮﻟﻪﻣﻼ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻰﭘﺬﻳﺮﺩ ،ﻭ ﺍﺯ ﻗﻀﺎﻯ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻘﻮﻕﺑﮕﻴﺮﺍﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﭼﭙﺎﻭﻟﮕﺮﺍﻥ ﻣﻘﺪﺱﺍﻧﺪ. ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﻣﻰﮔﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ،ﻫﻴــﭻ ﺭﺑﻄﻰ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧــﺪﺍﺭﺩ ،ﻫﺰﺍﺭ ﺳــﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻫﻢ »ﺧﺸــﻜﻪﻓﻜﺮﻯ« ﺍﺯ ﭘﻮﻳﺎﺋﻰ ﻣﺬﻫــﺐ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻣﻰﻛﺮﺩ .ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣــﻪ ﻣﻰﺍﻓﺰﺍﻳﻨﺪ،
»ﺍﻧﻌﻄﺎﻑﭘﺬﻳﺮﻯ ﻻﺯﻣﺔ ﭘﻮﻳﺎﻳﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﺳــﺖ!« ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺩﺭ ﻫــﺰﺍﺭﺓ ﺳــﻮﻡ »ﺩﺭﺩ« ﭘﻮﻳﺎﺋﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﮔﺮﻓﺘﻪ! ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺍﻳﺴﺘﺎﺋﻰ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺦﺳﺘﻴﺰﻯ »ﻣﺬﻫﺐ« ﺭﺍ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻛﺮﺩﻩ ،ﻭ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻰﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻛﻼﺳﻴﻚ ﺍﻳﺴــﺘﺎ ﻭ ﺍﺑﺪﻯ ﻳﻌﻨﻰ ﺯﻣﺎﻥﮔﺮﻳﺰ ﺍﺳﺖ ،ﺑﺎ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻚ ﻫﺰﺍﺭﺓ ﺳــﻮﻡ ﻭ ﮔﺬﺷــﺖ ﺯﻣﺎﻥ »ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ« ﻛﻨﻨﺪ .ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻳﻦ ﺁﺭﺯﻭﻯ ﻏﻴﺮﻣﻤﻜﻦ ﺗﻮﺻﻴﺔ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ »ﻓﻜﺮ« ﻛﻨﻴﻢ: »ﺯﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ ] [...ﻓﻠﺴــﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﻮﻡﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ،ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﻭ ﻫﻨﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﮔﻴﻤــﺎﻥ ﺣــﺬﻑ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﻭﺍﻗــﻊ ﻣﺬﻫﺐ ﺟﺰﻭ ﻗﺮﺑﺎﻧﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺴــﺌﻠﻪ ﺍﺳــﺖ .ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺬﻫﺐ ] [...ﺑﺎ ﺯﻣﺎﻥ ﺟﻠﻮ ﺑﺮﻭﺩ ﻣﺎ ﻧﻴﺎﺯ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ ]«[... ﺍﺗﻔﺎﻗــﺎً ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳــﺖ ﺑﻪ ﺩﻗﺖ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐﺷــﺎﻥ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻨــﺪ ،ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﺬﻫﺐ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺗﻮﺣﺶ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ ﺯﻥ ﺭﺍ ﻧﺎﻗﺺﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ؛ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻭﻳﮋﺓ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮔﻮﻳﺎ ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﻧﻜﺮﺩﻩ! ﺧﻼﺻﻪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﻔﻨﮕﻴﺎﺕ ﺧﺎﻧﻢ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻧﺘﺸــﺎﺭ ﭘﺮﻭﭘﺎﮔﺎﻧﺪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺗﻮﺳﻂ ﺁﺧﻮﻧﺪﻫﺎﻯ ﻣﻮﻧﺚ »ﺣﻖ« ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎ »ﻣﺬﻫﺐ« ﺑﺎﺷﺪ! ﺣﺪﻳﺚ» :ﻫﻦ ﻧﺎﻗﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ!« ﺑﺎﺭﻯ »ﺍﺳــﺘﺎﺩ ﻧﻔﻴﺴﻰ« ﺩﺭ ﺍﺩﺍﻣﺔ ﭘﻴﻮﻧﺪ گ...ﺯ ﺑﻪ ﺷــﻘﻴﻘﻪ ،ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ »ﺧﺸﻜﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ« ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﺍﺻ ً ﻼ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﺑﻄﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺸﻚ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﺗﻌﺼﺐ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷــﺖ ،ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻌﺼﺒــﺎﺕ ﻭ ﻛﻮﺗﻪﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﻛﻮﺭﺩﻟﻰ ﺍﻧﻌﻄــﺎﻑ ﺑﻪ ﺧﺮﺝ ﻧﻤﻰﺩﻫﻨﺪ! ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻓﻠﺴــﻔﻰ ﻭ
ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ» ،ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ« ﺑﻪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑﭘﺬﻳﺮﻯ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﻭ ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ ﻣﻘﺪﺱ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ! ﻣﺸﻜﻞ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺫﺭﻧﻔﻴﺴﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺍﺻﻞ ﻣﻄﻠﺐ ﻭ ﺭﺩ ﮔﻢ ﻛﺮﺩﻥ ﺑﻪ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﻛﺮﺑﻼ ﺯﺩﻩ: »] [...ﺍﺷﺘﺒﺎﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻴﻢ ] [...ﺩﻋﻮﺍ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﻳﺎ ﻏﻴﺮﻣﺬﻫﺒﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﺳــﺖ .ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﺮ ﺳــﺮ ﺧﺸﻚﺍﻧﺪﻳﺸﻰ ﻭ ﺍﻧﻌﻄﺎﻑﭘﺬﻳﺮﻯ ﻓﻜﺮﻯ ﺍﺳﺖ ،ﭼﻪ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻭ ﭼﻪ ﻏﻴﺮﻣﺬﻫﺒﻰ]«[... ﺍﺗﻔﺎﻗﺎً ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ،ﺩﻋﻮﺍﻯ ﺍﺻﻠﻰ ﺑﺮ ﺳﺮ ﭘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ،ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﻳﻦ ﻧﻜﺘﺔ ﭘﻴﺶﭘﺎﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﺲ ﭘﺮﺩﺓ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥﻫﺎﻯ ﺧﺮﺩﺟﺎﻝ »ﻣﺮﺩﻣﻰ« ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺩﺍﺷــﺖ ،ﭼﺮﺍ؟ ﭼﻮﻥ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥ ﺧﺮﺩﺟﺎﻝ ﻧﻈﻢﺷﻜﻦ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻧﺴــﺎﻥﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺭﺍﺣﺘﻰ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﭘﺎﻯ ﮔﺬﺍﺷــﺖ .ﺑﺮﺧــﻼﻑ ﺍﺩﻋﺎﻯ ﺁﺫﺭﺟﻮﻥ، ﺗﻔﺎﻭﺕ ﺑﺮﺳــﺮ ﻏﻴﺮﻣﺬﻫﺒﻰ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ،ﻭ ﺩﻳﻦﭘﺮﺳــﺖ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻳﻌﻨﻰ »ﺍﻧﺴﺎﻥﺳــﺘﻴﺰ« ﺍﺳــﺖ .ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺍﻧﺴــﺎﻥ ﺑــﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣــﺎﺩﻯ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﻣــﺎﺩﻯﺍﺵ ﺩﺭ ﺍﻭﻟﻮﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴﺮﺩ .ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻫﻴــﭻ ﻣﺘﻔﻜﺮﻯ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﻏﻴﺮﻣﺬﻫﺒــﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗــﺮﺍﺭ ﺩﻫﺪ ،ﻭ ﻫﻴﭻ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﺮﺍﺩﻓﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺭﺩ .ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻘﻨﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺟﻔﻨﮕﻴﺎﺕﺍﺵ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺑﻰﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳــﺖ .ﺑﻪ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ »ﻣﺴﺘﺮ« ﻃﺒﺮﻯ ﻛﻪ ﺟﻬﺖ ﺑﺮﺭﺳﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻳﻚ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺑﻪ ﺧﺸﺘﻚ »ﻋﺼﺮ ﻃﻼﺋﻰ ﺍﺳﻼﻡ« ﭼﻨﮓ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ: »] [...ﻭﻗﺘﻰ ﺑﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺳــﻼﻡ ﻧﮕﺎﻩ ﻛﻨﻴﻢ ﻣﻰﺑﻴﻨﻴﻢ ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺗﺒــﺎﺩﻝ ﻓﻜﺮ ﻭ ﻓﻠﺴــﻔﻪ ،ﻋﻠــﻢ ﻭ ﻫﻨﺮ ﺭﻭﻧــﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺭﺷــﺪ ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻃﻼﺋﻰ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﻨــﺪ .ﺍﻣــﺎ ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻮﺍﻣــﻊ ﺗﺤﺠﺮ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﺧﺸﻚ ﺍﻧﺪﻳﺸــﻰ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻰﻛﻨﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﻣﻰﺭﻭﺩ.
ﻓﻜﺮ ﻣﻰﻛﻨﻴﺪ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻤﻴﻦ ﭘﻴﺎﻣﺪ ﺭﺍ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟« ﺍﻳﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻣﺰﻭﺭﺍﻧﻪ ﻫﻤﺰﻣﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﭘﻴﺎﻡ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻣﻰﻛﻨﺪ .ﻧﺨﺴﺖ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭﺓ ﺳﻮﻡ ﻧﺎﺷﻰ ﺍﺯ ﻛﻮﺗــﻪ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﺗﻌﺼﺒﺎﺕ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺍﺳــﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻳﺴــﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ .ﺣﺎﻝ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﻭﺍﺷــﻨﮕﺘﻦ ﻭ ﭘﻴﺸــﺨﺪﻣﺘﻰ ﺻﻤﻴﻤﺎﻧﺔ ﺳــﺎﻭﺍﻙ ،ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻼﻳــﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺻــﺪﺍﺭﺕ ﻧﻜﺒﺖﺑﺎﺭ ﺷــﻴﺦﻣﻬﺪﻯ ﺳــﺎﻗﻂ ﺷــﺪﻩ ﻭ ﭘﻰﻛﺎﺭﺵ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ .ﭘﻴﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ »ﺭﺷﺪ« ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻛﻨﻮﻧﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻤﺎﻥ »ﺭﺷﺪ« ﺩﺭ ﻋﺼﺮﻃﻼﺋﻰ ﺍﺳــﻼﻡ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕــﺮ ﻫﻨﺠﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﻣﻌﻴﺎﺭﻫﺎ ﻫﻴــﭻ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻧﻜﺮﺩﻩ ،ﻭ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﺰﺍﺭﺓ ﺳــﻮﻡ ،ﺑﺎ ﻛﺴــﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳــﺎﻝ ﭘﻴﺶ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳــﺮﺯﻣﻴﻦ ﻣﻰﺯﻳﺴﺘﻨﺪ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﺋﻰ ﻳﻜﺴــﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ! ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﺳــﻼﻣﻰ« ،ﭘﻴﺎﻡ ﻣﺰﻭﺭﺍﻧﺔ ﺑﻌﺪﻯ ﺍﻳﻦ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺳــﺮﻛﻮﺏ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻼﻳــﺎﻥ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺗﺤﺠﺮ ﺁﻥﻫﺎﺳــﺖ ﻧﻪ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺫﻝ ﻭ ﺍﻭﺑﺎﺵ ﺩﻳﻦﭘﺮﺳﺖ. ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺎﻡﻫﺎﻯ ﺗﻮﺣﺶ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ .ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋﻠﻮﻡﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺳﻴﺮ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﻭ ...ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺍﺳﺖ؛ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ »ﺗﺰﺋﻴﻦ« ﺗﻮﺣﺶ ﭘﺮﻭﭘﺎﮔﺎﻧﺪ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧــﺪ ،ﺗﺎ ﺿﻤﻦ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﺄﺋﻴﺪﻳﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﻫــﺎﺕ ﻣﻄﺮﻭﺣﻪ ،ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﭘﻮچ ﻭ ﻣﻀﺤﻚ »ﺑﻰﮔﻨﺎﻫــﻰ ﺳﻴﺎﺳــﻰ« ﻭ »ﺭﻭﺷــﻨﻔﻜﺮﻣﺬﻫﺒﻰ« ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﻫﺎﻥﺍﺵ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺑﻜﺸــﻨﺪ .ﭼﻮﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻫﻢ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﻩﺍﻧﺪ، ﻫﻢ ﺍﺳــﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ،ﻭ ﻫﻢ ﺁﻥ ﺗﻜﻪ ﭘﺎﺭﭼﺔ ﻧﻤﺎﺩ ﺑﺮﺩﮔﻰ ﺯﻥ ﺭﺍ »ﺩﺭﻭﻧﻰ« ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ: »] [...ﻛﺴــﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻃﻠﺒﻰ ﻭ ﻏﺼﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﺭﻭﻯ ﻛﺎﺭ ﺁﻣﺪﻧﺪ ] [...ﻛﺴــﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﻣﺎﺝ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﺩﻫﻨﺪ
ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻴﺎﺳــﻰ ﺑﻰﮔﻨﺎﻫﻨﺪ ] [...ﻭﻟﻰ ﻣﺘﻔﻜﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺳــﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺳــﻜﻮﻻﺭﻧﺪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﺭﻭﺷﻨﻔﻜﺮﺍﻥ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺭﻭﺍﻧﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﻰﺷﻮﻧﺪ]«[... »ﺑﻴﮕﻨﺎﻫﻰ ﺳﻴﺎﺳــﻰ« ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﺮﺍﻋﺎﺕ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﺮﺻﺔ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺟﻮﻻﻧﮕﺎﻩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺩﻑ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ،ﻭﺍژﻩﻫﺎﻯ ﮔﻨﺎﻫﻜﺎﺭ ﻭ ﺑﻴﮕﻨﺎﻩ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺭﻳﺸــﻪ ﺩﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺗﻮﺣﺶ ﻭ ﺗﻘﺪﺱ ﭘﺪﺭﺳــﺎﻻﺭﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺍﺭﺩ ﻋﺮﺻﺔ »ﺳﻴﺎﺳــﺖ« ﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ! ﺟﺎﻟﺐ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﻄﻊ ﻧﻴﺰ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺩﻗﻴﻘﺎً ﺩﺭ ﻫﻢﺳﻮﺋﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺑﺎ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ .ﻣﻼﻳﺎﻧﻰ ﻛﻪ »ﺟﺮﻡ« ﺭﺍ ﺑﺎ ﮔﻨﺎﻩ ﻣﺘﺮﺍﺩﻑ ﻣﻰﺷﻨﺎﺳــﻨﺪ ،ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺳــﺮﻛﻮﺏ »ﺩﻳﻨﻰ« ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ،ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥﺷﺎﻥ ﺑﻬﻴﻨﻪ ﺷــﻮﺩ .ﺑﺎﺭﻯ ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﭼﺮﻧﺪﻳﺎﺕ ﺁﺫﺭ ﻧﻔﻴﺴﻰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﻢ ﻛﻪ ﺷﻴﻮﺥ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ »ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻃﻠﺒﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ« ﺑﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ! ﺣﺘﻤﺎً ﺁﺩﻣﺨﻮﺍﺭﺍﻥ ﺳﭙﺎﻩ ﭘﺎﺳﺪﺍﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻣﻼﻫــﺎ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻪ ﺻﺤﻨﺔ ﻗﺪﺭﺕ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ،ﺳــﻼﺡ ﻭ ﺗﺠﻬﻴﺰﺍﺕﺷــﺎﻥ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﺳــﺖﻫﺎﻯ ﺍﻧﺤﺼﺎﺭﻃﻠﺒﻰ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﺩﺭﻳﺎﻓﺖ ﻣﻰﻛﻨﻨﺪ ،ﻧﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﺶ ﻧﺎﺗﻮ! ﺳﺮ ﻛﻪ ﺑﻰﻣﻐﺰ ﺑﻮﺩ ﻧﻐﺰﻯ ﺩﺳﺘﺎﺭ ﭼﻪ ﺳﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻈــﺮ ﻣﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻏﺮﺏﺳــﺘﻴﺰﻯ ﺩﺭ ﺑﺎﻧﻚﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ ﺣﺴﺎﺏ ﺑﺎﺯﻛﺮﺩﻩﺍﻧﺪ! ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﺑﻪ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻓﻴــﮕﺎﺭﻭ ،ﻣــﻮﺭﺥ 26ﺁﻭﺭﻳﻞ ،2011ﺣﻜﻮﻣﺖ »ﻣﺴــﺘﻘﻞ« ﻋــﺮﺍﻕ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﻳﻨﮕﻪ ﺩﻧﻴﺎ ﺣﺴــﺎﺑﻰ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻛﺮﺩﻩ ﻛﻪ 95ﺩﺭﺻﺪ ﺍﺯ ﺩﺭﺁﻣــﺪ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻧﻔﺖﺍﺵ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﮕﻬﺪﺍﺭﻯ ﻛﻨﺪ! ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﻳﺎﻧﻜﻰﻫــﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻠــﺖ ﻋﺮﺍﻕ ﻛﺎﺭﻭﺍﻥﻫــﺎﻯ ﺧﺮﺩﺟﺎﻝ »ﺧﻮﺏ«
ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻰﺍﻧﺪﺍﺯﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﻧﻔﻴﺴــﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺬﻫﺐﺷــﺎﻥ ﻓﻜﺮ ﻛﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴــﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥﺷــﺎﻥ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ .ﺍﻳﻦ ﻣﺰﺧﺮﻓﺎﺗﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻭﺭﻕﭘﺎﺭﺓ ﻛﻴﻬــﺎﻥ ،ﻣﻮﺭﺥ 26ﺁﻭﺭﻳﻞ ﺳــﺎﻟﺠﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺻﺎﻓﻰ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ .ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻠﻰ ﺍﺯ ﭼﺎﺩﺭﺳــﻴﺎﻩﻫﺎﻯ ﺟﻤﻜــﺮﺍﻥ ﺑﺎﻻﻯ ﻣﻨﺒﺮ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺑﻮﻋﻄﺎ ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺮﻭﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺑﻮﺩﻥﺗﺎﻥ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻛﻨﻴﺪ! ﻣﺎ ﻛﻪ ﺧﺮ ﻧﻴﺴﺘﻴﻢ ،ﻭﻟﻰ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻳﺮﺝ ﻣﻴﺮﺯﺍ» :ﺑﺠﺰ ﺧﺮ ﻋﻴﺴﻰ ،ﮔﻮﺭﺑﺎﺑﺎﻯ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﺮﻩ!« ﺭﺍﺩﻳﻮﻓﺮﺩﺍ ﻫﻢ ﭘﻴﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﻌﻠﻴﻦ ﻭ ﭼﺎﺩﺭﺳــﻴﺎﻩ ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﻮﺏ ﺑﻪ ﻣــﺎ ﺑﻔﺮﻭﺷــﺪ؛ ﺍﺯ ﻗﻀــﺎﻯ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻛﺎﺭﺵ ﻧﮕﺮﻓﺖ ،ﺍﺯ ﺍﻳﻨﺮﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﻓﺮﻭﺵ »ﻣﺬﻫﺐ ﭘﻮﻳﺎ« ﺳــﮓﮔﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﻼﺩﺓ ﺯﺭ ﺑﻪ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ.