E-MAJALAH MPU21032(FAKTOR PERPADUAN,KESEOADUAN DAN PENYATUPADUAN)

𝐄𝐓𝐈𝐊𝐀 DAN PERADABAN

S P E C I A L E D I T I O N

Matlamat Perpaduan yang Diidamkan Perpaduan menjadi matlamats setiap bangsa dan Negara agar hidup sentiasa harmoni dan tenteram tanpa… (M/S 2)

PERPADUAN NASIONAL M/S16

PERPADUAN, KESEPADUAN DAN PENYATUPADUAN FAKTOR

Kesepaduan NASIONAL & SOSIAL (M/S 8&9) ETOS NASI ONAL M/S13

perpaduan? ...

Isu perpaduan merupakan salah satu perkara yang sering menjadfi topic di kalangan rakyat Malaysi.

Namun, sebenarnya jika kita meliohat konteks …

M/S 4

NURUL FARISYAH BINTI AZLY HISHAM 17DHF21F1067

ANIS NABILAH BINTI ZAFRI 17DHF21F1002

NUR DIENA YASTIEQAH BINTI KAMARULAZUDIN 17DHF21F1040

NUR ZULHIJJAHTUL BALQIS BINTI AKHBAR 17DHF21F1012

No

M/ S

1

Matlamat Perpaduan yang Diidamkan

1 -6

2

KE SE PADUANNASIONAL

7-13

3

P R O S E S P E NY A TU P A D UA N Y A N G DIUSAHAKAN

14-18

4

Kesimpulan

19

PENGENALAN Ketiga-tiga etnik majoriti di Malaysia iaitu Melayu, Cina dan India mengamalkan kebudayaan, adat resam, agama dan bahasa masing-masing. •Setiap etnik mempunyai keperibadian budaya yang tersendiri yang masih dikekalkan hingga kini.• Namun, mereka masih dapat disatukan dalam satu ikatan kerakyatan dan hidup di bawah satu bentuk pemerintahan demokrasi raja berperlembagaan dengan satu cara hidup yang dipersetujui bersama. Selain itu, Malaysia juga mempunyai suku kaum lain seperti Serani, Orang Asli di Semenanjung, Bajau, Kadazan dan Murut di Sabah serta Kedayan, Melanau dan Iban di Sarawak.

•Dari segi agama, masyarakat Malaysia menganut agama seperti Islam, Hindu, Kristian, Buddha, Konfucious, Taois , Animisme dan lain-lain.

Matlamat Perpaduan yang Diidamkan Matlamat Perpaduan Yang Diidamkan

• Perkahwinan

• Sambutan Perayaan •Tempat Kerja

•Sukan

Detik Perpaduan

Matlamat Perpaduan Yang Diidamkan

• Kesihatan

Detik Perbezaan

• Jenayah

•Makanan

•Pengebumian

Gambar : Barisan pemainpemain bola sepak di Malaysia.

sumber : bola sepak medium

Perkahwinan

Sering kita menghadiri majlis perkahwinan saudara mara atau kenalan yang diadakan di tamantaman perumahan selain diadakan di dewandewan besar. Jika majlis perkahwinan yang diadakan di dewan besar, ianya tidak menimbulkan masalah kepada masyarakat memandangkan terdapat ruang yang khas berserta tempat letak kereta yang cukup

Namun lain pula suasananya apabila majlis perkahwinan dilakukan di tamantaman perumahan. Ianya menimbulkan suasana yang sesak dan Kawasan meletak kenderaan para tetamu sangat terhad dengan kehadiran ramai jemputan. Jika dilihat kepada peruntukan undang undang dalam negara ianya merupakan satu kesalahan mendiri dan menyelenggara sesuatu halangan di tempat awam. Tetapi pernahkah anda terdengar keluarga pasangan pengantin didakwa di mahkamah kerana menganjurkan majlis perkahwinan di kawasan taman perumahan?

Inilah detik perpaduan yang wujud di kalangan rakyat Malaysia iaitu bertolak ansur dalam perkara tersebut kerana sikap saling memahami antara satu sama lain tanpa mengira agama dan budaya. Namun demikian, sebagai penganjur, eloklah memohon kebenaran daripada pihak berkuasa tempatan terlebih dahulu supaya tidak timbul perkara perkara yang menyusahkan di masa hadapan.

KESEPADUAN NASIONAL

Penyatuan pelbagai kelompok yang mempunyai latar belakang sosial dan kebudayaan yang berbeza , menjadi satu entiti fizikal. Penyatuan ini berbentuk luaran. Penyatuan ini dapat mencapai negara atau keadaan yang aman, stabil, makmur dan sejahtera. Bagi mewujudkan kesepaduan nasional, alat utama yang dipakai sebagai teras ialah Persekutuan dan Rukun Negara. Perkara ini menjadi tunjang utama kepada penyatuan ini.

Kesepaduan nasional amat penting untuk mewujudkan masyarakat yang dinamik. Masyarakat ini akan mewujudkan kelompok petani tradisional kepada petani komersial industri, golongan miskin kepada kelas menengah serta masyarakat kampung kepada masyarakat kosmopolitan. Dari segi kemajuan bangsa, akan wujudnya pelbagai etnik dan budaya modeniti yang mengutamakan kestabilan dan kemajuan. Mereka berkongsi norma hidup dan persamaan nilai.

Kesepaduan sosial

K

esepaduan sosial adalah antara teras penting dalam menjamin semua bangsa dalam Malaysia berada dalam keadaan aman dan harmoni. Ia merupakan asas utama kepada keadaan yang stabil dan masyarakat tanpa konflik. Konsep kesepaduan sosial yang diasaskan oleh kerajaan adalah sebagai formula penting untuk menguruskan masyarakat plural berbilang kaum dan agama khususnya di Malaysia. (sumber rujukan: PENGAHYATAN ETIKA DAN PERADABAN EDISI POLITEKNIK BAB 4,)

Ini membincangkan tentang persepsi masyarakat terhadap hubungan sosial rentas yang mengikat kesepaduan sosial di Malaysia dan menjadikannya begitu dinamik dalam konteks mengurus dan menyusun perbezaan sosial dalam masyarakat Malaysia. Asas pembinaan negara bangsa di Malaysia adalah berteraskan integrasi di mana identiti etnik masingmasing dikekalkan dan terpelihara di dalam Perlembagaan Persekutuan. Namun demikian, wujud persepsi ‘orang luar’ terhadap keharmonian di Malaysia yang acap kali negatif. Hal ini kerana mereka terpengaruh dengan ‘talk conflict’ yang berlegar dalam media sosial yang seakanakan esok akan berulang semula tragedi berdarah 13 Mei 1969. Walhal, Institut Kajian Etnik (KITA) telah menjelaskan bahawa Malaysia kini berada dalam ‘Era Kesepaduan Sosial’, yang mana dalam era ini, perilaku rakyat Malaysia adalah pada peringkat ‘everydaydefined’ iaitu; ‘they talk conflict, they walk cohension’ dan perkara ini merupakan satu kegiatan psikososial yang sihat. Sehubungan dengan itu, satu kajian telah dilaksanakan berkaitan dengan hubungan sosial rentas di tempat kerja. Kajian ini memfokuskan kepada persepsi masyarakat

terhadap tahap hubungan rentas sosial di tempat kerja dalam konteks hubungan pada peringkat peribadi, komuniti dan institusi.

Kaedah kajian yang digunakan adalah soal selidik yang telah dijalankan ke atas 554 orang komuniti peniaga dan penjaja pelbagai etnik yang mempunyai perkaitan secara langsung terhadap hubungan sosial rentas etnik. Secara keseluruhannya, kajian ini mendapati bahawa hubungan sosial rentas etnik pada peringkat individu, komuniti dan institusi adalah positif dan signifikan. Amalan rentas etnik pada peringkat akar umbi ini merupakan faktor yang begitu signifikan dalam pembentukan dan pengukuhan kesepaduan sosial di Malaysia serta suatu jaminan kestabilan negara yang berterusan.

(sumber rujukan: Hairol Anuar Mak Din, Nor Azlili Hassan, Mansor Mohd Noor, Azlina Abdullah, Mohd Mahadee Ismail, Marzudi Md Yunus)

Apa itu KONTRAK SOSIAL?...

Kontrak sosial dalam konteks politik Malaysia difahamkan sebagai pendalaman mengenai Perlembagaan negara tersebut di mana dikatakan adanya satu persetujuan di kalangan pemimpin atau kumpulan elit tertentu dan merupakan secara beri gnti atau quid pro quo melalui Perkara 14–1100000 yang berkenaan dengan pemberian kewarganegaraan Malaysia kepada orangorang bukan Melayu, dan Perkara 153 yang memberikan tanggungjawab kepada Yang diPertuan Agong menjaga kedudukan keistimewaan orang Melayu dan penduduk asal Malaysia. Istilah ini juga kadangkala digunakan untuk merujuk kepada bahagianbahagian lain dalam Perlembagaan, seperti Perkara yang mengatakan bahawa Malaysia adalah sebuah negara yang merdeka dan berdaulat.

Konsep ini sangat dipertelingkahkan sebagai suatu cara membenarkan layanan tidak adil kepada masyarakat bukan Melayu di Malaysia oleh pihak kerajaan di bawah tanggapan Ketuanan Melayu, namun ia sangat dinafikan Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO) yang sangat berpengaruh sepanjang sejarah Malaysia. Malah, ada juga cendekiawan yang menyatakan bahawa istilah "kontrak sosial" itu langsung tidak wujud secara langsung dalam perlembagaan Malaysia pengungkapan ini sendirinya datang daripada ucapan seorang wartawan dan ahli politik UMNO Abdullah Ahmad pada tahun 1986.

SYARAT-SYARAT KONTRAK Perlembagaan Malaysia tidak merujuk kepada sebuah "kontrak sosial" (dari segi hak kewarganegaraan dan kedudukan istimewa) secara ketara, dan tidak terdapat sebarang undangundang atau dokumen yang pernah menjelaskan syaratsyarat kontrak sosial secara penuh. Pembelapembelanya sering merujuk kepada Perlembagaan sebagai mengemukakan kontrak sosial, dan bapabapa kemerdekaan juga bersetuju dengannya[petikan diperlukan], walaupun rujukan kepada kontrak sosial tidak dibuat Perlembagaan. Sebaliknya, kontrak sosial biasanya dianggap sebagai suatu persetujuan yang memberikan kewarganegaraan kepada orangorang bukan Melayu dan bukan orang asli (kebanyakannya orang Malaysia Cina dan Malaysia India) sebagai ganti untuk pemberian kedudukan istimewa kepada orangorang Melayu dan orangorang asli (dirujuk secara kolektif sebagai Bumiputera).

Sebuah buku teks kajian Malaysia pendidikan tinggi yang menepati sukatan pelajaran kerajaan mengatakan: "Oleh sebab pemimpin pemimpin Melayu bersetuju untuk melonggarkan syaratsyarat kewarganegaraan, pemimpinpemimpin komuniti Cina dan India telah menerima kedudukan istimewa Melayu sebagai penduduk asli Malaya. Dengan penubuhan Malaysia, status kedudukan istimewa itu diperluas untuk merangkumi komuniti komuniti penduduk asli Sabah dan Sarawak."

Perlembagaan secara ketara memberikan: (1) tanah rizab Bumiputera; (2) kuota dalam perkhidmatan awam; (3) kuota dalam biasiswa; (4) kuota dalam pendidikan awam; (5) kuota untuk lesen perniagaan, dan kebenaran untuk memonopoli industri industri yang tertentu, jika kerajaan membenarkan. Bagaimanapun pada hakikatnya, khususunya selepas pengenalan Dasar Ekonomi Baru (NEP), akibat rusuhan kaum pada 13 Mei 1969 ketika kaum Melayu hanya memiliki 4% daripada ekonomi Malaysia, hakhak istimewa Bumiputera diperluas kepada bidangbidang yang lain; kuotakuota ditentukan untuk ekuiti Bumiputera dalam perbadanan awam, dan diskaundiskaun sebanyak 5% hingga 15% untuk membeli kereta dan harta tanah diberikan.

Perlembagaan juga merangkumi unsurunsur tradisi Melayu sebahagian identiti Negara Malaysia, itulah termasuk Islam sebagai agama persekutuan (Perkara 3), bahasa Melayu sebagai bahasa negara (Perkara 152), kedudukan institusi raja dan kewarganegaraan mengikut prinsip jus soli. Walaupun banyak orang melayu, terutama orang parti UMNO merujukkan hakhak keistimewaan tersebut adalah sebagai "rights", tetapi banyak pengkritik mendebatkan bahawa Perlembagaan tidak pernah manyebut hak istimewa orang Melayu:

There is no such thing as a racial "right" to be given special treatment. And that is not me being argumentative, it's the Constitution. You won't find "Malay rights" in the supreme law of our land, instead, you will find terms such as "special position" of Malays. The difference is more than semantics. A right implies something inalienable. A privilege on the other hand is a benefit, presumably given to those who need it. It is inconceivable that discrimination, whether affirmative or not, can be considered a right.

DEFISIT SOSIAL Defisit sosial ialah isu dan hal yang belum selesai perlu diusahakan penyelesainnya satu persatu, memerlukan waktu dan kesabaran semua puhak, perancangan dan pelaksanaan pelan tindakan berasaskan prinsip tawar menawar,perundingan ataupunmediasi.

(sumber rujukan:Dr Shamsul Amri Baharuddin,ETIKA DAN PERADABAN EDISI POLITEKNIK)

Perpaduan kaum di Malaysia dilihat semakin rapuh walaupun negara telah mencapai kemerdekaanke62 tahun, kata Felo Utama, Institut Kajian Etnik (KITA), Prof Dato’ Dr Teo Kok Seong.

Beliau berkata, perpaduan negara masih pada tahap sosial di mana terdapat defisit kepercayaan antara kaum.

Menurutnya, tahap ini adalah kerana asas pembentukanMalaysia adalah integrasi dalam membentuk negara bangsa dan pada hari ini iaitu tahap perpaduan adalah pada tahap sosial sahaja iaitu hasil integrasi.

“Tak adil kalau kita nak bandingkan dengan Indonesia dan Thailand sebab asas jati diri mereka adalah berbeza berbanding dengan jati diri rakyat kita. Walaupun negara kelihatan bersatu kerana tiada huruhara, tetapi jika ditinjau hubungan etnik di Semenanjung, tidak ada kerukunan antara kaum dan saling tidak menyokong antara satu sama lain,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika menjadi ahli panel Bicara Persada Ke53 anjuran KITA UKM, bertajuk Perpaduan Rakyat: Semakin Ampuh atau Rapuh? Di Persada Canselori, Bangunan Pentadbiran barubaru ini.

Ahli panel lain ialah Pengarah KITA, Profesor Ulung Datuk Dr Shamsul Amri Baharuddin; Setiausaha Agung Kehormat Harmony Malaysia, Prematilaka KD Serisena dan pelajar Fakulti Sains dan Teknologi UKM, Divagaar Siva.

Katanya, pergaulan antara tiga kaum utama di Malaysia adalah terhad dan hanya berlaku di majlismajlis formal sahaja, tetapi tiada interaksi kerana tahap perkenalan dua pihak (kaum) adalah pada permukaan sahaja.

Prof Dato’ Dr Teo Kok Seong, Pakar Bahasa Melayu berkata, sejak Merdeka, kerajaan telah melancarkan beberapa inisiatif dalam membentuk perpaduan rakyat, antaranya Bahasa Malaysia sebagai Bahasa Kebangsaan, Rukun Negara, Wawasan 2020 dan Gagasan 1Malaysia, tetapi semuanya dilihat tidak berjaya.

“Apabila inisiatif ini tidak berjaya, kita perlu melihat semula, mungkin kita gagal dalam aspek pembentukan negara bangsa,” katanya.

Sementara itu, Profesor Ulung Datuk Dr. Shamsul Amri menegaskan bahawa masyarakat Malaysia perlu membina kefahaman melalui tiga pekara penting iaitu keluarga, individu dan komuniti.

“Kerapuhan kefahaman dalam tiga elemen ini boleh menyumbang kepada kegagalan perpaduan dalam kalangan rakyat di Negara ini,” katanya.

Beliau turut mengingatkan kepada orang Forum selama dua jam itu turut menampilkan ramai Penyampai RTM, Suhaimi Mohamed sebagai untuk belajar dari sejarah kerana moderator. sejarah menjadikan bagaimana Malaysia terbentuk pada hari ini.

(sumber rujukan:laman sesawang Universiti Kebangsaan Malaysia)

ETOS NASIONAL

KAMUS DEWAN

SESUATU BANGSA. BUDAYAA. ERA. PERWATAKAN ATAU KARAKTER.

PERKONGSIAAN SEJARAH. PERKONGSIAN NILAI PERAASAAN KEKITAAAN BERSAMA, PERKONGSIAN MASA DEPAN, KESETIANAN, KOMITMEN, KETERIKATAN EMOSI NEGARA

TUN DR MAHATHIR

MASYARAKAT KONSI NNILAI YANG SAMA, PERKONGSIAN PERASAAN DAN SEMANGAT.

NAZRI MUSLIM

CIRI ETOS NASIONAL

BARANG BUATAN MALAYSIA

SIMBOL NEGARA

BANGSA MALAYSIA

Usaha proses penyatupaduan oleh kerajaan ialah apabila terbinannya satu model integrasi kesepaduan nasional yang dinamakan sebagai Indeks Perpaduan Nasional 2018 ( IPNas).Model ini menyenaraikan tiga perkara utama sebagai asas dalam menentukan indeks perpaduan iaitu perpaduan, kesepaduan dan

penyatupaduan.IPNas merupakan rujukan untuk mencipta usaha membina tapak integrasi dengan menggunakan panduan Mengenalpasti Kategori Defisit Sosial untuk memperbaiki kekurangan tersebut .

Rajah : Indeks Perpaduan Nasional 2018 ( IPNas ))

Sumber : www.jpnin.gov.my

Konsep Kesepaduan Nasional

Perlembagaan Persekutuan dan Rukunegara

Masyarakat Dinamik: i. Dari tani-komersial industri, miskinkelas menengah & kampungkosmopolitan (Tadbir Urus & Pembangunan) ii.Dari kemajmukan, pelbagai etnik dan kepelbagaian (Batas Etnik) iii.Budaya modeniti mengutamakan kestabilan dan kemajuan (Tahap Keetnikan) iv.Perkongsian norma hidup, persamaan nilai dan kerencaman sosial (Kesepaduan Sosial) v.hubungan orizontal rentas etnik dan agama (Hubungan Sosial Rentas Etnik) vi. Membina negara bangsa integrasi (Etos Bangsa)

Sumber:w ww.jpnin. gov.my

Etnik – Tahap Keetnikan , Batas Etnik , Hubungan Sosial Rentas Etnik

Berikut adalah komponen dalam IPNas yang berkaitan dengan etnik iaitu :

Maksud etnik ( sesuatu yang berkenaan bangsa manusia)

1) Konstruk tahap keetikan: mempunyai 3 komponen iaitu keetnikan kemodenan dan kestabilan.

2) Konstuk Batas Etnik: mempunyai 4 Komponen iaitu material,status,tuntutan social dan Tindakan gentian.

3)Konstruk hubungan social rentas etnik: mempunyai 3 komponen iaitu hubungan etnik antara individu , dalam komuniti dan tahap keaktifan penyertaan dalam institusi.

Alat penyatupaduan tawarmenawar , perundingan dan penghantaraan

Tapak integrasi adalah anak kunci kepada kesepaduan. Proses proses tapak integrasi berlaku melalui tindakan berikut :

Maksud( Alat penyatupaduan iailah satu usaha berterusan pada peringkat semua lapisan masyarakat untuk menyelesaikan defisit social berwahanakan tapak integrasi berprinsipkan tawarmenawar , perundingan dan mediasi.

i) Kesepaduan Dari Atas Ke BawahKawasan ( rukun tetangga (KRT) yang bersifat kelompok dan strategik)

ii) Bawah Ke Atas ( Peranan NGO sebagai pengagih habuan pembanguan ) iii)Inisiatif Akar Umbi ( Inisiatif kelompok akar umbi paling berkesan tanpa penglibatan langsung pemerintah )