ခရစ္ယာန္အတြက္ အျမင္မရွင္းေသာ ေမးခြန္းမ်ား၏ အေျဖလႊာ

ခရစ္ယာန္မ်ားAတြက္ Aျမင္မရွင္းေသာ ေမးခြန္းမ်ား၏ Aေျဖလႊာမ်ား ။ ေမးခြန္း ၁။ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီး မဖန္ဆင္းခင္ ထာဝရဘုရား သခင္ Aဘယ္မွာေနပါသနည္း။ Aေျဖ။

။ ပရိတ္ႀကီးပါဠိေတာ္၊ ရတနာသုတ္၌ ၊ ဝေရာဝရညဳဝရေဒါဝရ ဟေရာ Aႏုတၱေရာဓမၼာရံ Aေဒသယိ ေဟာေတာ္မူေလသည္။ ။

Aနက္ကား။ ။ ဝေရာ၊ ျမတ္ေသာ။ ဝရညဳ၊ ျမတ္ေသာတရားကို သိေတာ္မူတတ္ေသာ။ ဝရဟေရာ၊ ျမတ္ေသာ Aစီးပြားကိုလည္း ေဆာင္ေတာ္မူတတ္ေသာ။ ဝရေဒါ၊ ျမတ္ေသာ ေလာကုတၱရာ တရားကိုလည္း ေပးေတာ္မူတတ္ေသာ။ Aႏုတၱေရာ၊ လြန္ေသာသူမရွိေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္။

ဓမၼဝရံ၊

ပရိယတၱိ

တရားေတာ္ျမတ္ကို။

Aေဒသယိ၊

ေဟာေတာ္မူ၏

ဟုလာေသာေၾကာင့္၊

ဘုရားကေဟာမွ

တရားေတာ္ရွိေၾကာင္း ထင္ရွားေလသည္။ ထိုသို႔ျဖစ္လွ်င္ ဘုရားသည္ တရားေတာ္ Aရင္ရွိႏွင့္သတည္း။ သမၼာက်မ္းစာ၌ကား

ဘုရားသခင္ဟူသည္

ပုဂၢိဳလ္ေတာ္သည္

ပကတိAားျဖင့္

ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္

သယမၻဴျဖစ္ေတာ္မူ၏။

“ဘုရားသခင္ကလည္း ငါျဖစ္သည့္Aတိုင္း ငါျဖစ္၏” ( ထြက္ေျမာက္ရာ ၃း၁၄)။ ပါရမီျဖည့္က်င့္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားမဟုတ္၊ ဘုရားျဖစ္ေသာ ေၾကာင့္ ဘုရားျဖစ္၏။ ေကာင္းျမတ္စံုလင္ေသာ ဆုေက်းဇူးရွိသမ်တို႔သည္ Aလင္းတို႔Aဘထံေတာ္က သက္ေရာက္သည္ျဖစ္၍၊ Aထက္ Aရပ္မွ လာၾက၏။ ထိုAဘသည္ ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ၊ လွည့္၍လည္း Aရိပ္က်ေစေတာ္ မမူတတ္၊ ယာကုပ္ ၁း၁၇ ၌လာသည့္Aတိုင္း။ ျမတ္စြာဘုရားသခင္သည္ စံုလင္ေတာ္မူေသာ Aရွင္ျဖစ္၍၊ သာ၍စံုလင္ေတာ္မူရန္မလို၊ မစံုလင္ေသာ လူသတၱဝါသာလွ်င္ စံုလင္ေAာင္ က်င့္ရ။ ပါရမီျဖည့္ရေလသည္။ ထိုက်မ္းစာ စကား၌ “ေျပာင္းလဲျခင္းမရွိ” ဟုလာေသာေၾကာင့္။ ကိုယ္ေတာ္သည္ ေရွးကမၻာAဆက္ဆက္မွ ေနာက္ကမၻာAဆက္ဆက္တိုင္ ထာဝရဘုရားျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ၂။ ထာဝရ ဘုရားကို မည္သူဖန္ဆင္းခဲ့သနည္း။ ထာဝရဘုရား၏ Aတၴဳပၸတၱိကို ေဖၚျပပါ။ Aေျဖ။

။ ေမးခြန္းနံပါတ္ (၁) ႏွင့္ (၂) တို႔၏ Aဓိကေမးလိုေသာေမးခြန္း၏ ဆိုလိုရင္းမွာ Aဓိပၸါယ္မွာ တူညီေနေသာေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္

ေျဖဆိုရာတြင္ ထပ္ေလာင္း၍ရွင္းလင္းေစရန္ ဆက္လက္၍ ေရးသားသြားပါမည္။ Aတုမရွိေသာ ဘုရားသခင္ကို၄င္း၊ ဘုရားသခင္ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ေလာကဓါတ္ကို၄င္း၊ မၾကံစည္Aပ္သည္ကို ပိဋကတ္က်မ္းလာသည္ႏွင့္ Aညီ ျပဆိုညြန္ျပသြားေပAံ့။ေလာေက၊ ေလာကကို၊ နစိႏၱတံ၊ မၾကံစည္Aပ္သည္ကို စိႏၱာယႆ၊ ၾကံစည္ေသာသူAား Uမၼတႆ၊ သူရူးႏွင့္ လည္း တူ၏။ Aဝိဂတႆ၊ စိတ္ေဖါက္ျပန္ေသာသူႏွင့္လည္းတူ၏။ ဗုဒၶႆ၊ Aတုမရွိေသာျမတ္စြာ ဘုရားသခင္ကို၄င္း၊ နစိႏၱတံ၊ မၾကံစည္Aပ္သည္ကို စိႏၱာယႆ၊ ၾကံစည္ေသာသူAား Uမၼတႆ၊ Aရူးႏွင့္ လည္းတူ၏ဟု ေလာကဒီပကာသာရက်မ္း၌ ျပဆိုထားပါသည္။ မၾကံစည္Aပ္ေသာ Aရာမ်ား။ ၁။ ဗုဒၶဝိသေယာ။ ဘုရားသာသိAပ္သည္ကို မၾကံစည္Aပ္။ ၂။ ဈာယိႆ။ ဈာန္AဘိညာU္Aရာကို မၾကံစည္Aပ္။ ၃။ ကမၼဝါပါေကာ။ ကံ၏ Aက်ိဳးေပးပံုကို မၾကံစည္Aပ္။ ၄။ ေလာေကာစိႏၱာ၊ ေန၊ လ စေသာ ေလာကတည္ပံုကို မၾကံစည္Aပ္။ ၾကံစည္လွ်င္ ရူးသြပ္ျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ ပင္ပန္းျခင္း Aဖို႔ျဖစ္၏။ (Aဂၤုတၳိဳရ္ပါဠိ စတုကၠနိပါတ္ Aပဏၰကဝစ္)။ မွန္ေသာ ဘုရားသခင္၌ လူAေပါင္းတို႔ထက္သာလြန္ ထူးကဲ့ေတာ္မူေသာ Aစိေႏၱယသဒၵါ၊ Aပေမယသဒၵါတို႔ႏွင့္ Aညီ ဂုဏ္ေတာ္၏ Aခ်ဳပ္ကိုဆိုလွ်င္ ေလးပါးရွိ၏။ ေလးပါးဟူမူကား……. ၁။ ရူပAစိေႏၱယ။

၂။ IတၳိAစိေႏၱယ။ ၃။ ညဏAစိေႏၱယ။ ၄။

ဝါစAစိေႏၱယဟူ၍

ဂုဏ္ပုဒ္ေလးပါရွိေတာ္မူ၏။

ထိုAနႏၱဂုဏ္ပုဒ္ေလးပါး

မဂဓပါဠိစကားတို႔ကို

Aဘိဓါန္က်မ္လာသည့္Aတိုင္း

ျမန္မာလိုျပန္ဆိုလွ်င္ ရူပါAစိေႏၱယပုဒ္၌ ရူပါ၊ ရုပ္၊ Aစိေႏၱယ၊ မၾကံစည္Aပ္။ Aပေမယ၊ မႏိႈင္းယွU္Aပ္။ IတၳိAစိေႏၱယပုဒ္၌ Iတၳိ၊ တန္ခိုးေတာ္၊ Aစိေႏၱယပုဒ္၌ Uာဏ္ေတာ္ကို၊ Aစိေႏၱယ၊ မၾကံစည္Aပ္။ Aပေမယ၊ မႏိႈင္းယွU္Aပ္။ ဝါစAစိေႏၱယ၊ ဝါစ၊ စကားေတာ္၌၊ Aစိေႏၱယ၊ မၾကံစည္Aပ္၊ Aပေမယ၊ မႏိႈင္းယွU္Aပ္။ ထိုသို႔ မၾကံစည္Aပ္၊ မႏိႈင္းယွU္Aပ္ေသာ Aနႏၱရုပ္ေတာ္၊ Aနႏၱတန္ခိုးေတာ္၊ Aနႏၱစကားေတာ္ Aေပါင္းတို႔ႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ္မူမွသာလွ်င္ လူAေပါင္းတို႔၏ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ေတာ္မူေသာ မွန္ေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ ေတာ္မူ၏။ ေက်းဇူးေတာ္Aစံု၊ ဂုဏ္ေတာ္Aနႏၱႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္သည္ Aဘယ္Aခ်ိန္ကာလကစ၍ Aဘယ္တိုင္းႏိုင္ငံ၊ Aဘယ္Aရပ္ ေဒသတို႔တြင္ ျဖစ္သနည္းဟု ၾကံစည္၍ေမးဖြယ္ရာမရွိ။ Aဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ မွန္ေသာ ဘုရားသည္ ေလာကီပုဂၢိဳလ္မဟုတ္၊ ေလာကုတၱရာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေတာ္မူ၏။ Aနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ Aနတၱတရားတို႔ႏွင့္မကင္းေသာ သခၤါရနယ္၊ ေလာကီဘံုသားAတြင္းမွာ ေမြးဘြားျခင္းကို ခံေသာပုဂၢိဳလ္ မဟုတ္၊ Aိုျခင္း၊ နာျခင္း၊ ေသျခင္းႏွင့္AစU္ကင္းစU္ေတာ္မူ၍၊ နိစၥ၊ သုခ၊ Aတၱႏွင့္ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ေလာကုတၱရာ၏ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူ ေသာေၾကာင့္၊ Aနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ Aနတၱနယ္Aတြင္းမွာ ေမြးဘြားျခင္းကိုခံရသည့္ ပညတ္သတၱဝါျဖစ္ၾကကုန္ေသာ ေလာကီဘံုသား Aေပါင္းတို႔က ေလာကီညာဏ္ႏု၊ မံသစကၡဳပညတ္ မ်က္စိျဖင့္ ၾကည္ရႈ၍ ေမးဖြယ္ၾကံဖြယ္ရာ မဟုတ္ေခ်။ ( တိပိဋကတ္ ဝိနိစၥယက်မ္း။ ေမာင္ပန္းရည္၊ ဒု-တြဲ၊ ႏွာ ၁၄-၁၆)။ သမၼာက်မ္းစာလာသည့္Aတိုင္း၊ ပေရာဖက္ ေဟရွာယ “ ထာဝရ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသည္ကား…… ငါ့ေရွ႔မွာ ဖန္ဆင္းရာထဲက Aဘယ္ဘုရား သခင္မွ် မျဖစ္၊ ငါ့ေနာက္မွာလည္း Aဘယ္ဘုရားသခင္မွ်မရွိရာ…… ေန႔ရက္ကာလ မျဖစ္မွီ ငါသည္ ဘုရားျဖစ္၏” ( ေဟရွာယ ၄၃း၁၀-၁၃)။ “ငါျဖစ္သည့္Aတိုင္း ငါျဖစ္၏” ( ထြက္ေျမာက္ရာ ၃း၁၄)။ “ငါသည္ Aာလဖျဖစ္၏၊ Oေမဃလည္းျဖစ္၏၊ Aဦးဆံုးေသာသူ၊ ေနာက္ဆံုးေသာ သူျဖစ္၏၊ Aစႏွင့္Aဆံုးလည္းျဖစ္၏” ( ဗ်ာဒိတ္ ၂၂း၁၃)။ ယေန႔မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ လူတို႔သည္“သာသနာေတာ္ ႏွစ္ေထာင္ေက်ာ္ ေနာင္ေသာ္ေရာက္ေသာAခါ၊ တရားကင္းၾက ခပင္းပါပ မုခ် Aုပ္စိုးမွာ”ဆိုေသာ စကားAတိုင္း ယေန႔လူတို႔သည္ ဘုရားကားေAာက္ ေမ်ာက္ကား Aထက္ဆိုသည့္Aတိုင္း မိမိ Aလိုဆႏၵကို ေရွ႔တန္း တင္ကာ၊ ပါးစပ္က လူျမင္ေကာင္းေAာင္ “ဘုရား၊ ဘုရား ဟူ၍ ” တကာေAာ္ေနၾကေသာ္လည္း လက္ေတြ႔က်င့္သံုးရာတြင္မူကား ဘုရားကို ေပယ်ာလကံျပဳကာ ေနၾကေလေတာ့သည္တကား။ AတိAလင္း Uကမာကို ျပဆိုရပါက၊ “Aဇၨတေဂၢပါဏုေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ” Aသက္ထက္ဆံုး ဘုရားAား ကိုးကြယ္ရာAျဖစ္ ဆည္းကပ္ပါသည္ဟု ဆိုျငားလည္း။ တဖက္၌ကား “ Aတၱာဟိ Aတၱေနာနာေထာ ေကာဟိနာေထာ ပေရာသိယာ” မိမိကိုယ္သာ Aားကိုးရာဟူ၍ Aေျပာႏွင့္ Aလုပ္မညီညြတ္ၾကပါေတာ့ေခ်တကား။ ဤ၍ကား Aမွန္Aကန္ ျဖစ္ေနေသာ ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ ေလာကီသားတို႔၏ AေျခAေနမွန္ပင္ျဖစ္ေပေတာ့သတည္။ တစ္ရံေရာAခါ၊ ယံုၾကည္သူ ခရစ္ယာန္ ပညာရွင္တစ္ဦးႏွင့္ မယံုၾကည္သူ ဘုရားမဲ့ ဝါဒီပညာရွင္တို႔သည္ လုပ္ေဖၚေဆာင္ဖက္မ်ားျဖစ္ၾက၍ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး ကူညီယိုင္းပင္းကာ ခ်စ္ခ်စ္ခင္ခင္ ရင္းႏွီးေသာမိတ္ေဆြမ်ားျဖစ္ၾကသည္။ တစ္ေန႔သ၌ ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြက မိမိAိမ္၌ စာၾကည့္ခန္းတြင္ စၾကာဝဠာAတြင္း ၿဂိဳလ္ႀကီးကိုးလံုး၏ လည္ပါတ္ပံုကို ပံုစံငယ္ထုတ္ထားသည့္Aတိုင္း ပံုေဖၚ၍ ေမာ္တာကို Aသံုးျပဳကာ စၾကာဝဠာAတြင္း

ၿဂိဳလ္ႀကီးကိုးလံုးတို႔၏

ၿဂိဳလ္ပတ္လမ္းေၾကာင္း

Aသီးသီးတို႔၌

လည္ပတ္ပံုကို

တီထြင္ဖန္တီးႏိုင္ခဲ့ေလသည္။

တစ္ေန႔မွာေတာ့ သူ႔ရဲ့မယံုၾကည္သူ မိတ္ေဆြကို ညစာမိတ္ဆံုစားပြဲလာေရာက္ဖို႔ ရက္ခ်ိန္းေပးၿပီး ဘိတ္ၾကားထားပါသည္။ Aခ်ိန္တန္ သည္ရွိေသာ္၊ မယံုၾကည္သူ မိတ္ေဆြေရာက္လာၿပီး၊ ျပင္ဆင္ထားေသာ ညစာစားပြဲကို ႏွစ္ဦးသား ၿမိန္ရည္၊ ယွက္ရည္ျဖင့္ သံုးေဆာင္ခဲ့ၾက သည္။ စားၿပီးသည့္Aခါတြင္ ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြက၊ သူ႔ရဲ႔ မယံုၾကည္သူ၏ လက္ကိုကိုင္ဆြဲကာ မိမိ၏ စာၾကည့္စားပြဲခန္းသို႔ ေခၚေဆာင္သြား ပါေတာ့သည္။ မယံုၾကည္သူ သူ႔မိတ္ေဆြသည္ ၄င္းစၾကာဝဠာပံုစံငယ္ေလးကို သက္ဝင္လႈပ္ရွားေနသည့္ AလားAလာကို ျမင္လိုက္ရ သည္ႏွင့္ ခဏတာမွ်ၾကည့္ရႈၿပီး သူ႔ရဲ့ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြဘက္သို႔လွည့္ကာ ေမးလိုက္သည္။ “ဒါဘယ္က ရလာတာလည္း။ ေတာ္ေတာ့ကို ပီျပင္တာဘဲ။ ဘယ္သူလုပ္တာလဲ” ခရစ္ယာန္မိတ္ေဆြကလည္း ေAးေAးေဆးေဆးဘဲျပန္ေျဖပါတယ္။ “ဘယ္သူမွ မလုပ္ပါဘူးကြာ၊ သူ႔ဟာသူျဖစ္လာတာပါ” ဟူ၍ျပန္ေျဖလိုက္ေလသည္။ ဒီAေျဖကို မယံုၾကည္သူ မိတ္ေဆြက မေက်နပ္သည့္Aတြက္ ခရစ္ယာန္ မိတ္ေဆြဘက္သို႔ လွည့္ၿပီး ေျပာသည္မွာ။ “ ဒီမွာ မင္းငါ့ကို AရူးေAာက္ေမ့ေနလို႔လား၊ ငါယံုမယ္မ်ား မင္းထင္သလား”ဟူ၍ ဆိုလိုက္ေလသည္။ Aဲ့ဒီAခါမွာ “ေAးဟုတ္ေပသားပဲ”ဟု ဆိုကာထြက္ခြါသြားေလသည္။ ထိုနည္းတူစြာပင္ Aေဆြ၏ ေမးခြန္းမ်ားAား ဤမ်ေျဖၾကားရင္း ရပ္နားလိုက္ပါေတာ့မည္။ ၃။ ေမြးဖြာလာစကပင္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး မတူညီျဖစ္ရသည့္Aေၾကာင္းမွန္ကို ရွင္းျပပါ။ Aေျဖ။

။ ပိဋကတ္က်မ္းAဆိုAမိန္႔Aတိုင္း လူတမ်ိဳးႏွင့္ တမ်ိဳး၊ Aယုတ္Aျမတ္မွတ္သားလွ်က္ ရွိေလသည္။ Aထူးသျဖင့္ ကရင္ႏွင့္

ခ်င္းလူမ်ိဳးကို ယုတ္ညံ့ေသာ လူသားမ်ားAျဖစ္ ရႈျမင္သံုးသပ္ပံုကို ပိဋကတ္က်မ္းလာရင္းAတိုင္း ျပဆိုေပAံ့။ ဒုစရိုက္ဆယ္ပါး၊ Aပါယ္ေလးပါးသို႔

Aကုသိုလ္

တရားတို႔ကို

သြားေရာက္ခံစားရပါသည္။

လိုက္စားျပဳ၍

လုပ္Aားထုတ္က်င့္ၾကံေသာသူတို႔သည္

ငရဲAစရွိေသာ

Aပါယ္ေလးပါးမွ

လြတ္၍

ေသသည့္Aျခားမဲ့၌

လူျဖစ္ျပန္ပါကလည္း

ငရဲစေသာ

ကံေဟာင္းေန႔က

ဖန္တီးပံုAရေၾကာင့္ ဝိပါက Aက်ိဳးေပးလွ်က္ရွိ၏။ Aဆိုပါ ဒုစရိုက္ဆယ္ပါး Aကုသိုလ္ တရားတို႔၏ ဝိပါက Aက်ိဳးေပးပံုမွာ ပါဏာတိပါတ ကံေၾကာင့္ Aနာေရာဂါမ်ား၍ Aသက္တိုရျခင္း။ Aဒိႏၷာဒါနကံေၾကာင့္ စည္းစိမ္Uစၥာ မတည္ၾကရျခင္း။ ကာေမသုမိစၦာစာရကံေၾကာင့္ မိန္းမ၊

ေယာက်ၤားေကာင္းဘဝကို မရရျခင္းျဖစ္သည္။ မုသာေျပာေသာေၾကာင့္ ခံတြင္းပုတ္၍၊ သူတကာက မိမိေျပာေသာစကားကို မယံုၾကည္ျခင္း။ စသည္ျဖင့္ ေတြ႔ရပါသည္။ ထိုဗ်ာပါဒကံေၾကာင့္ ထြီဖြန္ဟာေဟး၊ တံေတြးေထြးလွ်က္၊ ဟန္ေရးမသာ ရႊံရွာစက္ဆုပ္၊ ရတနာသံုးAင္၊ ႏွလံုးမယွU္တဲ့၊ ကရင္၊ ခ်င္းရိုင္း၊ ထိုင္းမိႈင္းပူထူ၊ မလကၡဳAမ်ိဳး၌ ျဖစ္ရျခင္း၊ ဤသို႔ေသာ Aျပစ္မ်ားကို ကာလရွည္လ်ားေAာင္ ခံစားရပါသည္။ (ဂီဟီဝိနယငါးေစာင္တြဲက်မ္း။ စာမ်က္ႏွာ ၈)။ တဖန္။ ။ရွင္ေတာ္ေဂါတမ Aေလာင္း နိယတဗ်ာဒိတ္ ခံသည္ကိုျပျခင္းကိုၾကည့္ပါကလည္း ငံုးငွက္ တိရိစၦာန္Aျဖစ္မွသည္ ဇာတ္ႏုငါးရာ၊ ငါးဆယ့္ဘြဲ႔ထဲတြင္ ေဝႆႏၱရာဇာတ္ကို Aဆံုးထား၍ သုတၱံနိပါတ္၊ Aဌကထာ၊ ဗုဒၶဝင္ AပါAဝင္ Aပါဒါန္က်မ္းတို႔တြင္ျပသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ၄င္းျပဆိုခဲ့ေသာ Aေၾကာင္းAရာတို႔တြင္ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူလူမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိကိုယ္ကို စU္းစားဆင္ျခင္လွ်င္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမကို Aလြန္စိတ္နာစရာေကာင္းေပသည္။ Aဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ရွင္ေတာ္ေဂါတမAေလာင္းသည္ ငံုးငွက္ေAာက္ငယ္ေသာ တိရိစၦာန္ႏွင့္ ဆင္ထက္ႀကီးေသာ

တိရိစၦာန္Aမ်ိဳး၌သာလွ်င္

မျဖစ္သည္။

၄င္းငံုးငွက္ႏွင့္

ဆင္တို႔Aၾကားရွိေသာ

တိရိစၦာန္တို႔၌

တမ်ိဳးမ်ိဳးတြင္ျဖစ္ႏိုင္

ေသာ္လည္း။ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူAမ်ိဳးတို႔တြင္ကား Aလွ်U္းမျဖစ္ႏိုင္ဆိုေသာေၾကာင့္၊ ဗုဒၶဘာသာပိဋိကတ္က်မ္းဆိုAလိုAားျဖင့္ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူတို႔ကို တိရိစၦာန္ထက္ ယုတ္ညံ့သည္ဟုဆိုေသာ္လည္း၊ စU္းစားဆင္ျခင္၍ Aေျမာ္Aျမင္ရွိေသာ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူ လူမ်ိဳးတို႔မွသာလွ်င္ ရွက္ေၾကာက္နာက်င္ျခင္းရွိမည္။ နတ္မိမၦာႏွင့္ ေခါင္ရည္ကို မစြန္႔လိုသည့္ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူတို႔မွာ ရွက္ေၾကာက္ျခင္း၊ နာက်U္ရျခင္းေကာင္းသည္ ရွိမည္မဟုတ္။ သို႔ေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာပိဋကတ္က ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူတို႔သည္ တိရိစၦာန္တို႔ထက္ ယုတ္ညံ့သည္ဟု ဆိုေသာ္ျငားလည္း။ ထိုစကားေတာ္Aတိုင္ ခ်င္း၊ ကရင္၊ ေတာင္သူတို႔သည္ ထိုတိရိစၦာန္တို႔ထက္ Aလွ်U္းမယုတ္ေၾကာင္းကို ယခုေခတ္တြင္ မ်က္ျမင္ကိုယ္ေတြ႔ ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ေပသည္။ ဤေနရာတြင္

ကြဲျပားျခားနားျခင္း

မရွိAားလံုးေသာသူတို႔၏

တူညီေသာ

သေဘာသဘာဝကို

Aသင္စာရႈသူ၏

Aျမင္၌

ေျဖရွင္းရန္

စိတ္မရွိပါေသာ္လည္း၊ ထိုကြဲျပားခ်က္မ်ား၏ Aစမူလမွာကား Aျပစ္တရားေၾကာင့္သာ တနည္း Aကုသိုလ္ေၾကာင့္သာဟုပင္ ဆိုရေပမည္။ လူAခ်ိဳ႔တို႔တြင္ ကိုယ္လက္Aဂၤါခ်ိဳ႔ယြင္းသည့္ဘဝ၌ေသာ္လည္းေကာင္း။ Aခ်ိဳ႕က ဆြံ႔Aျခင္း၊ နားမၾကား၊ မ်က္မျမင္၊ Aစရွိေသာ ဘဝျဖင့္ ေသာ္လည္းေကာင္း Aသက္ရွင္ေနၾကသည္မွာ Aမွန္ရွိပါ၏။ ဤကဲ့သို႔ မလိုလားAပ္ေသာ လူ႔ဘဝျဖစ္စU္သည္ ဘုရားရွင္Aား Aျပစ္တင္ ေဝဖန္ရန္ Aလွ်U္းမရွိပါေလ။ Aေၾကာင္းAရင္းရွင္းရေသာ္ကား မိဦး၊ ဖဦးျဖစ္ၾကေသာ Aာဒံႏွင့္ Eဝသည္ ဘုရားစကားနားမေထာင္ျခင္းမွ Aစျပဳခဲ့ရာ၊ မဂၤလာAေပါင္းႏွင့္ျပည့္ဝ ခေညာင္းေနေသာ Eဒင္Uယ်ာU္မွ သူတို႔ကို ႏွင္ထုတ္လိုက္ရာမွ တရားစာေရသင့္ျခင္းႏွင့္ျပည့္ေသာ Aသက္တာ၊ ဘုရားစာေရသင့္ေသာဘဝAသက္တာ စေသာ က်ိန္ျခင္းခံရေသာ ဤေျမကမၻာသို႔ ခ်င္းနင္းဝင္ေရာက္လာခဲ့ရေလသည္ႏွင့္Aမွ် Aာဒံႏွင့္ Eဝတို႔၏ ဘဝသည္ လူလံုးမလွ ယူၾကံဳးမရျဖစ္ခဲ့ရေလေတာ့သည္။ Aာဒံႏွင့္ Eဝမွ ဆင္းသက္ေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္Aေပါင္းတို႔သည္ လည္း၊ လူ႔ဘဝ၏ ဆိုးေမြ၊ ေကာင္းေမြမ်ားျဖစ္ေသာ မ်ိဳးရိုးဗီဇေဖာက္ျပန္ခ်ိဳ႔ယြင္းမႈ၊ ရုပ္ပိုင္းဆိုင္ရာ ခ်ိဳ႔ယြင္းမႈ၊ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာခ်ိဳ႔ယြင္းမႈ၊ ေရာဂါဘယ ဖိစီးႏွိပ္စက္မႈ၊ ပါတ္ဝန္းက်င္ဆိုင္ရာ ေဘးAႏၱရာယ္က်ေရာက္မႈ၊ လူလူခ်င္းေခါင္းပံုျဖတ္မႈ၊ မတရားAာဏာAလြဲသံုးစားျခင္း ခံရမႈမွစ၍ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ Aုပ္ခ်ဳပ္မႈေရးရာAစရွိသည္တို႔သည္လည္း မတည္မၿငိမ္ျဖစ္လာကာ ေမတၱတရားေခါင္းပါးေသာ ဤကမၻာေလာကႀကီးထဲ၌ က်U္လည္ခဲ့ရေလေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ခရစ္ေတာ္သည္ သူ၌ရွိေသာ ဘုရားသခင္၏ ပံုသဏၭာန္ေတာ္ကို ကြ်ႏု္ပ္တို႔ျပန္လည္ ရရွိေစရန္ ၾကြလာေတာ္မူျခင္းျဖစ္ၿပီး၊ ကြ်ႏု္ပ္တို႔Aား Aသိပညာ၊ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းႏွင့္ ဘုရား၏Aႏြယ္ဝင္မ်ား မည္ကဲ့သို႔ျဖစ္လာႏိုင္ေၾကာင္းတို႔မွ Aစမည္သို႔ ျပန္လည္၍ လူႏွင့္ဘုရား ေပါင္းစည္းႏိုင္ေၾကာင္း ေဟာေဖၚညြန္ျပသြန္သင္ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ယခင္က ဆရာဝန္ႏွင့္ ေဆးသိပၸံပညာရွင္မ်ားမွ သက္ဆိုင္ရာ ေရာဂါျဖစ္ပြား လာရျခင္း၏ ဇစ္ျမစ္Aမွန္ကို မေဖၚထုတ္ေပးႏိုင္သည့္ေခတ္ကာလ၌ စုန္းလား၊ နတ္လား၊ ကေဝကဝလား၊ Aစရွိသည့္ “လားေပါင္းမ်ားစြာ” ျဖင့္ ေရာ္ရမ္းမွန္းဆကာ ထင္ေၾကးေပးခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္လည္း ယခုေခတ္ေဆးသိပၸံပညာAရ လွ်င္ျမန္စြာ တိုးတက္လာသည္ႏွင့္Aညီ ေရာဂါျဖစ္ပြားရျခင္း၏

ဇစ္ျမစ္မ်ားတို႔၏

Aမွန္ကို

ဆက္တိုက္ေဖၚထုတ္ေပးႏိုင္ေပၿပီ။

တစ္ခ်ိန္က

Aႏူေရာဂါကို

ကံနာ၊

ဝဋ္နာ၊

ဟိုဒီယိုးမယ္ဖြဲ႔ကာ လူမတန္ကံခ် ဆိုေသာ Aျမင္က်U္းေျမာင္းေသာဝါဒျဖင့္ သတ္မွတ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း။ ယေန႔သိပၸံေဆးပညာ၏ ေတြ႔ရွိခ်က္ Aရ၊ Aႏူေရာဂါသ္ည Aႏူေရာဂါကို ျဖစ္ပြားေစသည့္ မိုင္ကိုဘက္တီးရီးယားလက္ပေရးပိုးတစ္မ်ိဳးေၾကာင့္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ ယေန႔ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ပင္ Aနာႀကီးေရာဂါ လံုးဝပေပ်ာက္ေရး စီမံခ်က္ျဖင့္ က်န္းမာေရးဌာနက ေဆာင္ရြက္ရာတြင္ ေAာင္ျမင္စြာ Aေကာင္Aထည္ ေဖၚလွ်က္ရွိေၾကာင္း၊ ယခုလက္ရွိေဆးဝါးမ်ားျဖင့္ လူနာကို ႏွစ္Aတြင္းမွာပင္ ေရာဂါလံုးဝ ေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ေနၿပီး၊ ကူးစက္မႈႏုန္းလည္း သိသိသာသာက်ဆင္းလာၿပီးျဖစ္သည့္Aတြက္

“Aႏူဆိုတာ

ခ်ိဳနဲလားကြယ္”

ဆိုတဲ့ေခတ္ေရာက္လာပါလိမ့္မည္။

ေနာက္တြင္ကား

“Aႏူဆိုတာ၊ ၾကက္နာ၊ ဝက္နာ၊ ဘဲနာ၊ ဟိုဒီနာလားကြယ္” ဟူ၍ ဆိုလာႏိုင္ေပေတာ့မည္။ ေနာက္ၿပီး ယေန႔ မ်က္ေမွာက္ေခတ္တြင္ က်ယ္ျပန္႔စြာ သံုးေနၾကေသာစကားမွာ “ တေစၦ၊ သရဲဆိုတာေတြလား၊ ခရစ္ယာန္ေတြကိုသာ ထားလိုက္ ကိစၥေခ်ာသြားလိုက္မည္” ဆိုေသာ စကားပင္ျဖစ္သည္။ Aေၾကာင္းေပတည္။ ၄။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တြင္ ေရွ႔ဘဝေနာက္ဘဝ ရွိပါသလား။ Aေျဖ။

။

ထိုAရာမ်ားAတြက္

Aေျဖကို

ကြ်ႏု္ပ္ကိုယ္စား

Aရွင္Óဏ

ဓမၼဝိဟာရီ

ကပင္ေျဖၾကားေပးပါလိုက္မည္။

(

မွတ္ခ်က္၊

မာလ္တီပလ္ကြန္ယက္မွ ယူထားပါသည္) ဘဝျပႆနာၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင္႔ လြန္ေဝးကြာ ေနာက္ဘဝ ႐ွိသည္၊ ေနာက္ဘဝ မ႐ွိ။ Aတိုင္းAဆမ႐ွိျခားနားလွေသာ ဤAေျဖႏွစ္ရပ္သည္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင္႔ Aလြန္ေဝးကြာလွေသာ Aေျဖ ႏွစ္ရပ္ျဖစ္သည္။ Aဘယ္႔ေၾကာင္႔နည္း?ေနာက္ဘဝ႐ွိသည္ဟု ခံယူသူသည္ ေနာက္ဘဝA႐ွိကို Aေျခခံထား၍ျပဳလုပ္၊ေျပာဆို၊ ၾကံစည္မည္ ျဖစ္သည္။ေနာက္ဘဝမ႐ွိ ခံယူသူသည္ ေနာက္ဘဝမ႐ွိကို Aေျခခံထား၍ ျပဳလုပ္၊ေျပာဆို ၊

ႀကံစည္မည္ျဖစ္သည္။Aကယ္ ႀကံစည္၊ေျပာဆို၊ ျပဳလုပ္မႈမ်ားAတြက္ Aေျခခံထားသင္႔ေသာAရာသည္ “ေနာက္-ေနာင္” ျဖစ္သင္႔ပါသေလာ၊ ယခုပင္ျဖစ္သင္႔ပံုကို လူတိုင္းပင္ သိၾကၿပီး ဟုတ္ပါေလာ။ ထို႔ျပင္ေနာက္ေနာင္သည္ ေသခ်ာေသာAရာျဖစ္ေၾကာင္း သက္ေသAထင္A႐ွား ျပႏိုင္ပါ မည္ေလာ။ ထို႔ျပင္လည္း “ေနာက္ေနာင္”ကိုသိေသာAသိသည္ မွန္ကန္ေသာAသိျဖစ္ေၾကာင္း လူတိုင္း ျမင္သာေAာင္ ျပႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ဤသို႔ပင္ ေနာက္ဘဝ႐ွိ၊မ႐ွိAေျဖသည္ၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင္႔Aလြန္ေဝးကြာလွေပသည္။ေနာက္ဘဝ႐ွိႏွင္႔မ႐ွိAယူမ်ားၿငိမ္းခ်မ္းမႈႏွင္႔ေဝးကြာ ေနေသာAေၾကာင္း သည္ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ားAေနျဖင္႔ ဤမွ် ခက္ခဲနက္နဲစြာပင္ စU္းစားတြက္ခ်က္ေနရန္ မလိုေသာAရာ ျဖစ္သည္။ Aဘယ္႔ေၾကာင္႔ဆိုေသာ္ ဗုဒၶA႐ွင္ျမတ္ျဖစ္ေသာဗုဒၶဘာသာတို႔၏ ဆရာထိပ္ေခါင္တင္၏ မိန္႔ျမက္စကား Aထင္A႐ွား ဦးထိပ္႐ြက္ ပန္ဆင္ခြင္႔ ရၾကေသာေၾကာင္႔ျဖစ္ သည္။ ဗုဒၶAသွ်င္ျမတ္သည္ ပုဂၢိဳလ္ေပါင္းမ်ားစြာAား ေနရာေပါင္းမ်ားစြာ၌ Aႀကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာပင္ ေနာက္ဘဝ႐၊မ႐ွိ မယူသင္႔ပံုကို Aေၾကာင္းျပ စကားေပါင္းမ်ားစြာျဖင္႔ ေဟာၾကားခဲ႔သည္။ေနာက္ဘဝ႐ွိႏွင္႔မ႐ွိ Aစ႐ွိေသာခံယူခ်က္သည္“ဒိ႒ိခရီးၾကမ္း၊

ဒိ႒ိဆူးေညႇာင္႔ျဖစ္သည္။

ကိေလသာ

နီဝရဏမ်ားပြားေၾကာင္း

ျဖစ္သည္။

ၿငိမ္းေAးေၾကာင္း၊

AသိUာဏ္ရေၾကာင္း၊

လြတ္ေျမာက္ေၾကာင္း မဟုတ္ေသာAရာ ျဖစ္သည္”၊ Aစ႐ွိသျဖင္႔ ျဖစ္သည္။ဗုဒၶ၏တရားေတာ္၌ လဲေလ်ာင္းမိၾကေသာ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား Aေနျဖင္႔မူ ဗုဒၶ၏ ဤညႊန္ျပခ်က္ကို ေကာင္းစြာ သေဘာေပါက္ၾကေသာေၾကာင္႔ ေ႐ွ႕၊ေနာက္ဘဝျဖစ္ႏွင္႔မျဖစ္ Aယူကို ဗုဒၶတားျမစ္ ေတာ္မူခ်က္Aတိုင္း လိုက္နာခါမယူဘဲ ေနႏိုင္ခဲ႔ၾကသည္။ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝ႐ွိ၊မ႐ွိ Aယူသည္ စိတၲဇAယူ ျဖစ္သည္။ မိမိၿငိမ္းခ်မ္းေရးAတြက္ Aေရးမပါ Aရာမေရာက္ေသာAယူ ျဖစ္႐ံုမွ်မက Aေႏွာင္႔Aယွက္ျပဳေသာAရာ ျဖစ္သည္။ ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝ႐ွိႏွင္႔မ႐ွိAျဖစ္ ယူဆမႈျဖစ္ ေသာလူကိုေက်ာ္လႊား ေတြးထင္မႈတစ္ခုခု ႐ွိေနသမွ် တရားမွန္ကို သတ္မွတ္မရ ျဖစ္မည္။ တရားမွန္ သတ္မွတ္မရသမွ် မက်င္႔ႀကံႏိုင္ ျဖစ္မည္။ မက်င္႔ႀကံႏိုင္သမွ်ၿငိမ္းခ်မ္းမႈမရ ျဖစ္မည္။ ဤသို႔ပင္ ဗုဒၶတရားေတာ္၌ လဲေလ်ာင္းမိၾကၿပီးသူ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား သိၾကသည္။သူတို႔သည္ ဗုဒၶတရားေတာ္၌ ညႊန္ျပထားေသာ“ကံ”ကိုလည္းေကာင္း၊ကံ၏Aေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ “ကိေလသာ”ကိုလည္းေကာင္း၊ ကံ၏Aက်ိဳးတရား ႏွင္႔ ကိေလသာ၏Aေၾကာင္းတရားျဖစ္ေသာ ဝိပါက္ကိုလည္းေကာင္း၊ ဝဋ္သံုးပါးကို “သသည သမနက ဗ်ာမမတၲ ကေဠဝရ”-ျဖစ္ေသာ Aသိစိတ္ဓာတ္ႏွင္႔ Aမွတ္သညာ႐ွိေသာ ဤတစ္လံမွ်ကိုယ္၌ Aလင္းAထင္ပင္ လည္ပတ္ျဖစ္ပြားေနပံုကို သိျမင္ေနၾကသည္။ သူတို႔သည္ကံ၊ ကိေလသာ၊ဝိပါက္မ်ားႏွင္႔စပ္၍ သဒၶါ၊႐ုစိ၊Aႏုႆဝ၊Aာကာရ ပရိဝိတကၠ၊ ဒိ႒ိနိဇၩာနကၡႏၱိ-ဟူေသာ Aယံု၊ Aႀကိဳက္၊ သူေျပာ၊ ႀကံလံုး၊ ထင္လံုး မ်ားျဖင္႔ ၾကည့္ျမင္ျခင္း မ႐ွိ။ Aဟုတ္တကယ္႐ွိေနသည္ကို Aဟုတ္တကယ္ ႐ွိေနသည့္Aတိုင္း ၾကည့္ျမင္သူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ထို႔ေၾကာင္႔ သူတို႔သည္ ကိေလသာ၊ကံ၊ဝိပါက္ဟူေသာ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာ၌ လူမ်ား လည္ေနၾကျခင္းမဟုတ္ဘဲ၊ လူ၌ ကိေလသာ၊ကံ၊ဝိပါက္-ဟူေသာ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာမ်ား လည္ပတ္ေနၾကပံုကို သိျမင္ၾကသည္။ လူသည္ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာ၏ ဌာနီမဟုတ္၊ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာသည္ လူ၏ဌာန မဟုတ္။ လူသည္သာဝဋ္ဒုကၡသံသရာ၏ ဌာနျဖစ္သည္။ ဝဋ္ဒုကၡသံသရာသည္သာ လူ၏ ဌာနီျဖစ္သည္။ ဤသို႔ ကိုယ္တိုင္သိျမင္ၾက သည္။ထို႔ေၾကာင္႔

ဗုဒၶတရားေတာ္၌

စိတၲဇကင္းစြာ

လဲေလ်ာင္းမိၾကေသာ

ဗုဒၶဘာသာဝင္ျဖစ္ေသာသူတို႔

Aေနျဖင္႔ေနာက္ဘဝ႐ွ၊မ႐ွိ

Aယူမ်ားသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင္႔ ေဝးကြာေၾကာင္း၊ ခက္ခဲနက္နဲစြာ စU္းစားတြက္ခ်က္မႈ မလိုျခင္း ျဖစ္သည္။ ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝ႐ွိ၊မ႐ွိ တစ္ခုခု Aယူသည္ ေခတ္သစ္သိပၸံနိယာမမ်ားထက္ ခက္ခဲနက္နဲပါသည္။ Aိုင္စတိုင္း၊နယူတန္ စသူတို႔၏ ေခတ္သစ္ သိပၸံနိယာမမ်ားသည္ တည္ေဆာက္၍ရသည္ကို တည္ေဆာက္ထားျခင္း ျဖစ္ေသာ္လည္း ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝ ႐ွိႏွင္႔မ႐ွိ Aယူတစ္ခုခုသည္ ကတၲားမပါေသာ ႀကိယာကိုတည္ေဆာက္ရျခင္းျဖစ္၍ ဝါက်ျဖစ္ေAာင္ တည္ေဆာက္၍ရေလဟန္ ျဖစ္သည္Aထိ လံုးပန္းရေသာေၾကာင္႔ ျဖစ္ပါသည္။လူသတၲဝါသည္ ေမြးၿပီးမွ မေသမီAထိ လူသတၲဝါAျဖစ္ ႐ွိၿပီး၊ဤသို႔သာ႐ွိေသာ လူသတၲဝါကတၲားကို လူသတၲဝါမေမြးမီႏွင္႔ လူသတၲဝါေသၿပီးကာလတို႔၌ ျဖစ္ သို႔မဟုတ္ မျဖစ္-ဟူေသာ ႀကိယာမ်ားျဖင္႔ ဝါက်တည္ေဆာက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤႀကိယာမ်ားAတြက္ ဤႀကိယာမ်ား တည္႐ွိခ်ိန္၌ ဤႀကိယာမ်ားကိုျပဳမူသူ ကတၲားသည္ Aလ်U္းမ႐ွိ၊ ဘိတ္မ႐ွိ ျဖစ္သည္။ထို႔ေၾကာင္႔ လူသတၲဝါ ေ႐ွ႕ေနာက္႐ွိçမ႐ွိ ျပႆနာသည္ Aိုင္းစတိုင္းတို႔၏ သိပၸံနိယာမမ်ားထက္ ခက္ပါသည္။ Aမွန္Aတိုင္းဆိုလ်င္ လုပ္၍မရသည္Aထိပင္ ခက္ခဲပါသည္။ ဤသို႔ ခက္ခဲေသာ ေ႐ွ႕ေနာက္ျဖစ္၊မျဖစ္ Aရာတစ္ခုခုကို ယူငင္ျခင္းသည္ ခက္ခဲမႈကိုေက်ာ္လႊားျခင္း မဟုတ္ဘဲ ခက္ခဲမႈAတြင္း သက္ဆင္း က်ေရာက္သြားခံရျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ Aက်ိဳးရမႈAေနျဖင္႔လည္း သိပၸံနိယာမမ်ားေၾကာင္႔ရ႐ွိေသာ Aက်ိဳးAေရAတြက္မွ်မက Aက်ိဳးယုတ္မႈ AေရAတြက္မ်ား လြန္စြာျဖစ္ပြားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ဤသို႔ပင္ ေ႐ွ႕ေနာက္ဘဝျပႆနာသည္ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ Aလြန္ ေဝးကြာပါ သည္။ သက္ေတာ္၉၈ႏွစ္A႐ြယ္႐ွိ မင္းကြန္းေတာင္႐ိုးမွ တရားျပဆရာေတာ္ႀကီးျဖစ္ေသာ သံုးဆယ္ေပးဆရာေတာ္ႀကီး မိန္႔ၾကားေတာ္မူသည့္ Aျဖစ္Aပ်က္မွာ Eရာဝတီျမစ္႐ိုး ႐ြာတစ္႐ြာ၌ ျဖစ္သည္။ ႐ြာမွ မိန္းကေလးတစ္ေယာက္သည္ ႐ြာကိုဆိုက္ကပ္၍ ေAာက္ျပည္မွေဈးေရာင္း ေဈးေလွႀကီးေပၚမွ လူငယ္တစ္ေယာက္ႏွင္႔ လူငယ္တို႔ဘာဝ ခ်စ္ႀကိဳက္ေနခဲ႔သည္။ ရက္Aတန္ၾကာ၍ ႐ြာမွေဈးေလွႀကီး စုန္ထြက္ေသာAခါ တိတ္တဆိတ္ လိုက္သြားခဲ႔သည္။ ဤသို႔ လိုက္သြားသည္ကို မိဘမ်ားမသိရန္ လွည့္စားမႈတစ္ခု ျပဳထားခဲ႔သည္။ ေရခပ္Aိုး၊ဖိနပ္၊ ဆပ္ျပာႏွင္႔ Aဝတ္Aစားမ်ားကို ေရစပ္မွာထားခဲ႔သည္။ မိဘမ်ားက သူတို႔သမီး ေရနစ္ေသၿပီဟု မွတ္ယူၾကသည္။ Aေလာင္း႐ွာၾကသည္။ မေတြ႕ေသာ Aခါ လက္ေလွ်ာ႔ၿပီး ဆြမ္းသြတ္ၾကသည္။ တစ္ေန႔၌ ႐ြာတြင္ေမြးဖြားေသာ ကေလးတစ္ေယာက္သည္ ေရနစ္ေသသူဝင္စား ျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာလာသည္။ မိန္းကေလးသည္ ျပန္လာခဲ႔သည္။

Aေၾကာင္းထုပၸတ္ႏွင္႔

ဇာစ္ျမစ္မ်ားကို

သားသမီးတစ္ေယာက္ႏွစ္ေယာက္ ႐ြာေရဆိပ္Aေရာက္၌

ဤAသံကိုၾကားရၿပီးေနာက္၌

မျြကင္းမက်န္ ရၿပီးေနာက္

မိဘႏွင္႔႐ြာကို

ေသသူမိန္းကေလးျပန္လာၿပီဟု

ဝင္စားဆိုသူသည္

ေျပာေနသည္။

ေAာက္ျပည္သို႔

လြမ္းဆြတ္သည္ႏွင္႔ကေလးမ်ားကိုပိုက္၍

႐ြာသူ႐ြာသားမ်ား

ထိုမိန္းကေလးAေၾကာင္း

ခ်စ္သူေနာက္လိုက္သြားေသာ

Aုတ္ေAာ္ေသာင္းနင္း

မည္သို႔မွ်မေျပာတတ္ဘဲ

မိဘရပ္ထံ

ေျပာဆိုၾကသည္။

A-သြားခဲ႔သည္ဟူ၍

ျဖစ္သည္။

ဤAျဖစ္Aပ်က္သည္ မေသဘဲ ဝင္စားမႈဆိုင္ရာ Aျဖစ္Aပ်က္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ဤAေၾကာင္း ေနာက္တစ္ခုလည္း မွတ္သားရန္ ျဖစ္သည္။ ဤAျဖစ္Aပ်က္ကိုေျပာျပသူမွာ မင္းကြန္းေတာင္႐ိုး ရန္ကင္းေခ်ာင္မွ ဆရာေတာ္ဦးဒီပျဖစ္သည္။ ဆရာေတာ္မိန္႔ၾကားစU္က Aမွတ္တမဲ႔ျဖစ္၍ ၿမိဳ႕Aမည္ကို ေမ႔ခဲ႔သည္။ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ဟူ၍သာ မွတ္မိေတာ႔သည္။Aျဖစ္Aပ်က္မွာ ထိုၿမိဳ႕ ေက်ာင္းတစ္ေက်ာင္း၌ ျဖစ္သည္။ ႏွစ္Aတန္ၾကာက ထိုေက်ာင္းဘုန္းႀကီးသည္ ေသလုေမ်ာပါး နာဖ်ားမက်န္းျဖစ္သည္။ ဤေက်ာင္းသို႔ ကေလးတစ္ေယာက္လက္ဆြဲ၍ တကာမတစ္ေယာက္ ေရာက္လာသည္။ ဘုန္းႀကီးသည္ တကာမကို ဘယ္ကလာသည္၊ ဘာကိစၥလာသည္ကိုေမးျမန္းရာ တကာမက သူလာရျခင္းမွာ ဤကေလးက

ဤေက်ာင္းသြားလိုေၾကာင္း၊ ဤေက်ာင္းမွာ သူ႕ေနာက္ဘဝက ဘုန္းႀကီးAျဖစ္ ေက်ာင္းထိုင္ခဲ႔ေသာေက်ာင္း ျဖစ္ေၾကာင္း Aထပ္ထပ္ပူဆာ၍ ျဖစ္ေၾကာင္း

ေလွ်ာက္ထားသည္။ကေလးကို

ဘုန္းႀကီးေမးျမန္းသည္။

ဒါ-မင္႔ေက်ာင္းျဖစ္တယ္ဆိုလ်င္မင္းက

သည္ေက်ာင္းထိုင္သြားတဲ႔

ဘုန္းႀကီးဘယ္သူလဲ-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ကေလးကလည္း ျပန္ေျဖသည္။ သူဟာ ဘုန္းႀကီးဦးUာေဏာ-ဟူ၍ ျဖစ္သည္။ ဘုန္းႀကီးက ျပန္ေျပာ သည္၊

“ဘုန္းႀကီးဦးUာေဏာက

ငါကြ၊

မင္းက

ဘုန္းႀကီးဦးUာေဏာဝင္စားတာဆိုလ်င္

ဦးUာေဏာရဲ႕လွ်ိဳ႕ဝွက္ခ်က္ကို

သိျမင္ေAာင္

ဘာျပႏိုင္သလဲ” ဟု ျဖစ္သည္။ ကေလးငယ္ကလည္း ျပန္ေျပာသည္။ တပည့္ေတာ္ ဦးUာေဏာAစစ္ျဖစ္ေၾကာင္း ဦးUာေဏာဘဝက ျမႇဳပ္ထားခဲ႔သည့္ေငြAိုးကို ျပပါမယ္ဟုဆိုခါ ဦးUာေဏာ Aမွန္တကယ္ျမႇဳပ္ႏွံထားသည့္ ေငြAိုးကို ျပသသည္။ ဦးUာေဏာလည္း ေျပာစရာ စကား ကုန္သြားသလိုျဖစ္ခါ သည္လိုဆိုေတာ႔ သည္ေငြAိုးတဝက္ကို မင္းယူကြာ၊ ငါ-တစ္ဝက္ပဲယူေတာ႔ပါေတာ႔မယ္ ေျပာခါ ေငြAိုးတဝက္ကို ေပးလိုက္ရသည္ဟူ ျဖစ္သည္။ ဤသက္ေသခံခ်က္မ်ားAရ လူဝင္စားသည္ လူဝင္စားဟု ဆိုရေသာ္လည္း Aကယ္ ဝင္စားျခင္းမ႐ွိေသာ လူဝင္စားျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ လူဝင္စားကို Aမွန္Aကန္က်ေAာင္ေခၚလ်င္ “သူမဟုတ္သူဝင္စား” ဟူ၍သာ ျဖစ္မည္။ဝင္စားခံရသူ၌ ဝင္စားခံရသူမဟုတ္ဘဲ

ဘယ္Aရာဟုမသိေသာ

Aရာတစ္ခုဝင္စားျခင္းေၾကာင္႔

ျဖစ္သည္။

ထို႔ေၾကာင္႔

ဘယ္Aရာဟုမသိသည္ကို

Aမည္တပ္ေျပာဆိုျခင္း မျပဳဘဲ Aဝင္စားခံရျခင္းကိုသာ Aမည္တပ္ေျပာဆိုေသာAေနျဖင္႔ “သူမဟုတ္သူဝင္စား”-ဟူ၍ ေခၚေဝၚရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ပင္ လူဝင္စားသည္ လူဝင္စားမဟုတ္ဘဲ “သူမဟုတ္သူဝင္စား”သာ Aမွန္ျဖစ္သည္။ ဤသို႔ျဖစ္လ်င္ “သူမဟုတ္သူဝင္စား”သည္ လူဝင္စားေလာက္ သိလြယ္ျမင္လြယ္မႈမ႐ွိ ျဖစ္သြားသည္။ လူဝင္စားသည္ ဝင္စားသည္မွာလူျဖစ္သည္ဟု ေကာက္ခ်က္မခက္၊ “သူမဟုတ္သူ ဝင္စား”မွာ ဝင္စားသူမွာ “သူမဟုတ္သူ” ဟူ၍ ျဖစ္ေသာေၾကာင္႔ “သူမဟုတ္သူ”မွာလည္း Aမ်ားAျပား ႐ွိသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ “သူမဟုတ္သူ ဝင္စား”သည္ ဝင္စားသူ ဘယ္သူျဖစ္သနည္းဟုျပႆနာတက္သည္။

ေသ႐ြာသည္ လူတို႔မစU္းစားAပ္ေသာAရာ ျဖစ္သည္။ “ေသ”-

ဟူေသာစကားသည္ပင္ “လူ၏နိဂံုး” Aဓိပၸါယ္႐ွိေသာစကား ျဖစ္သည္။ “ေသ”-ဟူေသာႀကိယာသည္ ေသသူကတၲားျဖစ္ေသာလူ၏ မ႐ွိ၊ ကုန္ဆံုး၊ နိဂံုးခ်ဳပ္ျခင္း Aနက္ေဟာစကား ျဖစ္၍ ေသၿပီးေနာက္ ေသ႐ြာျဖစ္ေသာ တစ္ေနရာေရာက္ဆိုေသာAျဖစ္သည္ ကတၲားမ႐ွိဘဲ၊ ဝါက်တစ္ခု တည္ေဆာက္ေနျခင္းျဖစ္၍ စိတၲဇမွ်ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ေသ႐ြာသည္ လူတို႔၏စိတၲဇသာ ျဖစ္သည္။ေသ႐ြာျပန္ဇာတ္လမ္း၌ တပ္စြန္းမိလ်င္လည္း စိတၲဇAဝင္ခံရဖြယ္ ႐ွိသည္။ စိတၲဇAဝင္ခံရလ်င္ Aမွန္ျမင္မႈçေတြးမႈ၊ လုပ္ကိုင္çေနထိုင္မႈစေသာ သမၼာတရားမ်ားႏွင္႔ လြဲေခ်ာ္ၿပီး၊

ဆင္းရဲဒုကၡထဲ

Aလ်ားေမွာက္

လဲက်မည္။

ထို႔ေၾကာင္႔ေသ႐ြာျပန္ဇာတ္လမ္းမ်ားႏွင္႔စပ္၍

ျပခဲ႔ၿပီးသည့္Aတိုင္း

မွန္ကန္စြာ

တန္ဖိုးျဖတ္ႏိုင္ရန္ လိုAပ္လွသည္။ Aရွင္Uာဏ (ဓ မၼ ဝိ ဟာ ရီ) ၂၀ -၁၂ -၂၀ဝ၂ ဤေနရာတြင္ Aဘယ္Aရာသည္ ျပႆနာျဖစ္ရျခင္း Aရစ္Aျမစ္မွန္ကား Aဘယ္Aရာနည္းဟူ၍ ေမးပါက Aေျဖသည္ကား Aမွန္ရွင္း ပါသည္။ က်မ္းစကားျဖင့္ ဆိုရပါက ဤေလာကကို Aစိုးရေသာမင္းသည္ Eဝံေဂလိတရားတည္းဟူေသာ သတင္းတရား Aကြ်တ္လမ္းစU္ကို မျမင္မေတြ႔ေစလိုေသာေၾကာင့္ ေလာကသားမ်ားAား လွည့္စားထားျခင္း၊ သို႔ Aေယာင္ေဆာင္လုပ္ေဆာင္ထားခ်က္ သက္သက္သာျဖစ္ပါ ေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေနာင္ဘဝ ေနာင္ဘဝ ဆိုေသာ မက္လံုးကေလးကိုေပးထားျခင္းAားျဖင့္ လူတို႔သည္ ဖာသိဖာသာျဖင့္ ရေတာင့္ရခဲလွ ေသာ လူ႔ဘဝႀကီးကို Aက်ိဳးမဲ့ကုန္လြန္ေစျခင္းကာ ဘုရားAျဖစ္ေတာ္ကိုပင္ ဟန္႔တား ေႏွာင့္ယွက္ေနေသာ မာရ္နတ္ဆိုး၏ Aၾကံသက္သက္ သာျဖစ္ပါေၾကာင္း။ ခရစ္ယာန္ဘာသာတြင္ ေနာက္ဘဝရွိပါသည္ သို႔ေသာ္လည္း ထိုေနာက္ဘဝသည္ Aေဆြထင္မွတ္ထားသလို သံသရာတြင္ ေယာင္လည္ လည္ျဖင့္ ေနရေသာ ဘဝမ်ိဳးကားမဟုတ္ Aသက္ေတာ္ထင္ရွား သဗၺညဳျမတ္စြားဘုရားAရွင္ သခင္ခရစ္ေတာ္ကို ယံုၾကည္ကိုးစားျခင္း Aားျဖင့္ ထိုလည္ေနသည္ဆိုေသာ သံသရာ ဝဲOဂ၏ တဖက္ကမ္းသို႔ ကူးေျမာက္၍ Aို၊ နာ၊ ေသျခင္း ကင္းရာ နန္းAမတ စခန္းကို ကူးေျမာက္ျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ သမၼာက်မ္းစာတြင္ၾကည့္ပါကလည္း။ ထိုကာလ၌ ေျမမႈန္႔သည္ ေနရင္းေျမသို႔၄င္း၊ ဝိညာU္သည္ Aရင္ေပးေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္ထံသို႔၄င္း ျပန္သြားရလိမ့္မည္ ဆိုေသာ ဘုရားျမတ္ရွင္၏ Aမိန္႔ေတာ္ Aတိုင္ ဘုရားဖက္ကာ ထာဝရ Aသက္တာကို ပိုင္ဆိုင္းရေပမည္ကား ျဖဴျဖဴ၊ မဲမဲ၊ Eေကာဗုေဒၶါ Aရွင္ကို ယံုၾကည္သူ လူမ်ိဳးတိုင္း ထိုထာဝရ ဘံုဗိမာန္တြင္ ေရာက္သြားရျခင္းကား ကြ်ႏု္ပ္တို႔Aတြက္ ေနာင္ဘဝ ပါေပ။ သမၼာက်မ္းစာတြင္ကား ယေန႔ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ျမန္မာ လူမ်ိဳးတိုင္း ေတာင့္တေနေသာ Aို၊ နာ၊ ေသျခင္း၊ ပူပင္ ေသာက ကင္းရွင္းေသာ ဘဝ မရွိေတာ့ေပ။ ၅။ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္တို႔၏ ပန္းတိုင္ျဖစ္ေသာ ေကာင္းကင္ ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ ဝင္ေရာက္သြားဖူးေသာ မိသားစုႏွင့္ လူပုဂၢိဳလ္တို႔၏၊ Aမည္ႏွင့္ လိပ္စာရွိခဲ့ဖူးပါသလား။ ယခုေရာရွိေနပါလွ်င္ လိပ္စာႏွင့္ နာမည္ AတိAက် သက္ေသေဖၚျပပါ။ Aေျဖ။

။ ယေန႔ Aထက္ပါေမးခြန္းတြင္ စာေရးကာ လုပ္ၾကံေမးထားေသာ ေမးခြန္း၏ Aေျဖမ်ားကို Aဘယ္ရႈေထာင့္ျဖင့္ ၾကားနာ၊ ခံယူလို

သနည္း ဆိုေသာ Aေပၚတြင္ မူတည္ေနပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ တိတိက်က် မရွိေသာ ထိုေမးခြန္း Aတြက္ ဦးစြာေမးခြန္းေမးရင္း ေျဖၾကားပါရေစ။ ယေန႔ ဗုဒၶဘာသာ၏ Aဓိကပန္းတိုင္ျဖစ္ေသာ နိဗၺာန္သည္ကား ေရာက္ဘူးသူကို မဆိုထားႏွင့္ဦး နိဗၺာန္၏ သေဘာသဘာဝကိုပင္ ေကာင္းေကာင္း သိရွိေသာသူ ယေန႔မရွိေသးသည္ကို ဦးစြာ သတိျပဳမိပါလွ်င္။ စာေမးသူ၏ Aေမးကို Aေတာ္Aတင့္ေတြးၾကည့္ပါကAားလံုး သိႏိုင္သည္မွာ။ ဘာသာတရားကို ယိုးမယ္ဖြဲ႔၍၊ တရားကို က်င့္လိုသူမဟုတ္ ၊ ဘုရားကိုလည္း ကိုးကြယ္လိုသူမဟုတ္ပဲ၊ သာသာနာကို ေႏွာင့္ယွက္ဖ်က္ဆီးျခင္းငွါသာ Aားထုတ္ၾကိဳးပမ္းေန ေသာ မဟာ့Aေမွာင့္တကာ့တို႔တြင္ သရဖူေဆာင္းေနသူပင္ျဖစ္ေတာ့ေလသည္။ Aေမးရွိက ေျဖAပ္လွ ဆိုေသာ စကားAတိုင္း Aေျဖကိုကား ေပးရေပလိမ့္မည္။ ၁။ Eေနာက္သည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္Aတူသြားလာ၍၊ သူသည္ သိမ္းယူျခင္းကို ခံေတာ္မူ၏( ကမၻာဦး ၅း၂၄)။

၂။ Eလိယသည္လည္း မီးရထားျဖင့္ ေကာင္းကင္ဘံုသို႔ တက္ေလသည္ ( ၄ ရာ ၂း၁၁)။ ၃။ ေယရႈခရစ္ေတာ္ ဘုရားသခင္သည္ကား ေကာင္းကင္ဘံုမွျြကလာ၍၊ လူတို႔Aား သမၼာတရား၊ Aကြ်တ္တရား ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္ ေရၾကည္စစ္ကို တိုက္ေၾကြးေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ( ေယာဟန္ ၁၆း၂၈)။ ထို႔Aတူ သခင္ခရစ္ေတာ္ ဘုရားဤေလာကတြင္ သာသနာAတြက္ ၾကြလာစU္Aခါက“ေမာေရွႏွင့္ Aတူ Eလိယ”တို႔သည္ ခရစ္ေတာ္ ဘုရားရွင္ႏွင့္ Aတူေနခဲ့ေၾကာင္းကို ျမင္ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္။ ယခု Aသင္စာေမးသူ၏ ဗုဒၶဘာသာဘက္သို႔လွည့္ၾကပါစို႔…… တလက္စတည္း စကားဆိုရပါက၊ ျပင္သစ္ပညာရွင္ ပူဆင္၏ Aဆိုက ဗုဒၶဘာသာဝင္ မ်ားတို႔သည္ နိဗၺာန္ကို “ဘာဝ” ( Aရွိ) သေဘာလည္း မဟုတ္၊ “သဘာဝ” ( မရွိသေဘာလည္းမဟုတ္) “ပပUၥ” ( သံသရာAခ်ဲ႔ တရားမ်ားကို လြန္ေျမာက္သြားျခင္းျဖစ္သည္ဟု ခံယူသည္။ သို႔ပါေသာ္လည္း နိဗၺာန္ကို Aမတ ( မေသရာ) ေယာဂေကၡမာ ( ေယာဂကုန္ရာ) Aစၥဴတ ( မေရႊ႔ေလ်ာရာ) ဟု Aဘယ့္ေၾကာင့္ ဆိုၾကျပန္ သည္ကို နားလည္ရန္ ခဲယွU္းလွေပသည္ ဟုဆိုေလသည္။ တဖန္

ဆရာေတာ္

ဦးAာစကၡဏက

“နိဗၺာန္ဟူသည္

Aဘယ္နည္းဆိုသည့္ေမးခြန္းပုစၦာကို

ဗုဒၶရွင္လက္ထက္ေတာ္ကစ၍

ပင္

ယခုမ်က္ေမွာက္ေခတ္တိုင္ေAာင္ ေျဖခဲ့ေသာ Aေျဖေပါင္းကား မ်ားလွေလၿပီ။ သို႔ရာတြင္ Aေမးပုစၦာေပါင္းမဆံုးေတာ့ျပီ။ Aေျဖဝိသဇၨနာ ေပါင္းလည္း မဆံုးေခ်။ ဆိုလိုရင္းကား ( ေမးလို႔လည္းမကုတ္၊ ေျဖလို႔လည္း မဆံုးႏိုင္ေသာ) Aခ်က္ၾကီးပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ နားမလည္၊ နားမရွင္းၾကေသာ သတၱဝါတို႔ကား Aသေခ်ၤ၊ Aနႏၱမ်ားလွကုန္၏။

ထို႔ေၾကာင့္ ထိုသတၱဝါတို႔နားလည္ေAာင္ ေျဖရွင္းေပးႏိုင္ဖို႔ရန္Aတြက္

ဗုဒၶရွင္ေပါင္းမ်ားစြာတို႔ပြင့္ေပၚကာ ေျဖရွင္းေပးရဦးမည္ကား မလြဲေခ်။ ထိုမ် မက ခက္ခက္ခဲခဲနက္နဲလွေသာ ျပႆနာတို႔၏ Aေျဖမွန္ကို သင္တို႔Aား ယခုငါေျဖၾကားေပးႏိုင္ပါသည္ဟု ၾကံဳးဝါးေျဖရွင္းရန္မွာ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ လူသားမ်ားAတြက္ လြယ္ကူေသာ ကိစၥမဟုတ္ပါေလ။ ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ လက္ထက္မွစ၍ ပညာခြ်န္ေသာAရွင္ျဖစ္ေတာ္မူေသာ သာရိပုတၱရာAရွင္ျမတ္သည္ပင္ ထိုျပႆနာကို တိုက္ရိုက္မေျဖရွင္း ေပးႏိုင္ဘဲ၊ သြယ္ဝိုက္ကာျပဳေသာ နည္းျဖင့္သာ ေျဖရွင္းေတာ္မူခဲရေလသည္”ဟူ၍ ဆိုခဲ့ေလသည္ကို ျပန္ေျပာင္းကာ သတိရတတ္ပါေစ။ ( ဆရာေတာ္ ဦးAာစကၡဏ၊ Aဗ်ာကတ၊ နိဗၺာန္၊ ျမတ္နိဗၺာန္)။ AျခားAျခားေသာ ေမးခြန္းျဖင့္ ျပန္ေမးရန္ရွိေသာ္လည္း မေမးလိုေတာ့ပါ သို႔ေသာ္ ဤဂါထာAား Aဘယ္သို႔ေျဖရွင္းမည္ကို စU္းစား ေပၾကည့္ပါေလ။ “ ပရိနိဗၺဴေတာ ပုဂၢေလာ ဂဟေန Aတၳီတိ Uေစၥေဒါ၊ပရိနိဗၺဴေတာ ပုဂၢေလာ ဂဟေန နတၳိတီ သတၱေဒါ” ဤကား ပရိနိဗၺာန သုတ္တြင္ပါေသာက်မ္းပင္ျဖစ္ပါသည္။ နိဗၺာန္ႏွင့္စပ္လွ်U္း၍ကား ေရာက္ဖူးသူကို မဆိုထားႏွင့္ ဘာဘာညာဘာ ဂဃနဏ သိရန္ျပဳျပီးမွ သာလွ်င္ “ဝရွိမွ ဝိလုပ္သင့္ေပသည္” Aေမးကိုထုတ္ရန္ ဆင္ျခင္သတိျပဳပါေလ။ ၆။ ထာဝရဘုရားသည္ ကမၻာကိုဖန္ဆင္းသည္ဟု ဆိုရာတြင္ ဘယ္Aက်ိဳးကိုေမွ်ာ္ကိုး၍ ဖန္ဆင္းပါသနည္း။ ၇။ ခ်မ္းသာေစလိုသည္ဟုဆိုပါက ယခုခႏၶာရွိသူတိုင္းသည္ ဆင္းရဲျခင္း Aမ်ိဳးမ်ိဳးေတြ႔ၾကံဳေနၾကသည္။ ဘုရားသခင္ျဖစ္ေစလိုသည့္ ခ်မ္းသာ မျဖစ္သည္မွာ Aနႏၱတန္ခိုးေတာ္ မရွိ၍ ဘာမွAစြမ္းမရွိ၍ ျဖစ္ရသည္ဆိုက ဘယ္လိုျပန္လည္ေျဖေပးႏိုင္ပါ သနည္း။ Aေျဖ။

။ ေမးခြန္း ၆ ႏွင့္ ၇ Aတြက္ Aေျဖ။

ထိုေနရာတြင္ ဦးဆံုးေမးရန္မွာ သင္ႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔၏ ဘဝAား Aေကာင္းAဆိုးကိုေတြး၍ ဘုရားရွင္Aား Aျပစ္တင္ေဝဖန္ျခင္းထက္ ရခဲလွေသာ လူ႔ဘဝကို Aက်ိဳးရွိရွိAသံုးခ် Aသက္ရွင္သန္ျခင္းကား သာ၍ေလွ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္သည္ဟု ဦးစြာ Aၾကံေပးလိုက္ပါရေစ…. ယေန႔ ကြ်ႏု္ပ္တို႔သည္ AလိုAေလွ်ာက္ ဤေလာကသို႔ ဝင္ေရာက္လာၾကေသာသူမ်ားျဖစ္ပါက။ Aဘယ့္ေၾကာင့္ ဟိုမွာဘက္ကမ္းတြင္ ရင္ဆိုင္ရဦးမည့္ေဘးAား ေၾကာက္ရြံ႔ေနရန္လိုပါသနည္။ ထို႔ေၾကာင့္ လူသည္ ကမၻာAတြင္းသို႔ Aလိုလိုဝင္ေရာက္လာျခင္း၊ ဖန္ဆင္းရွင္မရွိ သဘာဝမဟုတ္ေသာ သဘာဝ Aတိုင္းျဖစ္ေပၚသည္ဟု ခံယူထားသည့္Aတိုင္း ဦးစြာ Aျပစ္တင္ျခင္းစကားကို စတင္ေဆြးေႏြးၾကပါဦးစို႔။ ၁။ သင့္Aား လူ႔ေလာကသို႔ လူသားတဦးျဖစ္ရန္ ေကြ်းေမြးျပဳစုခဲ့ၾကေသာ မိဘႏွစ္ပါးAား Aျပစ္တင္ျခင္းသည္ ကုသိုလ္တရားလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ Aကုသိုလ္ တရားလားဟူ၍ ဦးစြာေျဖၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းဆိုပါရေစ။ ၂။ မိဘမ်ားAား Aဘယ့္ေၾကာင့္ ကျမင္းေက်ာထကာ ကြ်ႏု္ပ္ကို ေမြးသနည္းဆိုပါက။ ေမြးသမိခင္သည္ ဝမ္းေျမာက္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ၃။ ထိုသို႔ေမးျခင္းသည္ ျမန္မာ့ ယU္ေက်းမႈAရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရး ရႈ႔ေထာင့္Aရေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူမႈေရး ရႈ႔ေထာင့္Aရ ေသာ္လည္းေကာင္း သားေကာင္းသမီးေကာင္း တဦးAေနျဖင့္ေမးသင့္ေသာ ေမးခြန္းျဖစ္ပါသလား ဆိုသည္ကို စU္းစားဆင္ျခင္ျခင္းAားျဖင့္ သတိခ်ပ္ေစရန္ေမးခြန္းေမးခ်င္ပါသည္။ “ငါ၏

သားသမီးတည္းဟူေသာ၊

ငါ့နာမျဖင့္

သမုတ္ေသာသူ၊

ငါ၏ဘုန္းAသေရဖို႔

ငါဖန္ဆင္းျပဳျပင္၍

Eကန္စင္စစ္

လုပ္ၿပီးေသာ

သူAေပါင္းတို႔ကို ေဆာင္ခဲ့ေလာ” ဟူ၍ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္၌ မိန္႔ျြမတ္ေတာ္မူသည့္Aတိုင္း ဘုရားရွင္သည္ လူသား AပါAဝင္ Oကာသ ေလာက၊ သတၱေလာက၊ ထာဝရေလာက ဆိုေသာ ေလာက သံုးပါးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ႏႈတ္ကပါတ္ေတာ္

Aတိုင္းဆိုရပါက

ဘုရားရွင္သည္

လူသားႏွင့္

Aတူတကြ

မိတ္သဟာ

ဖြဲ႔ကာ

ျငိမ္းခ်မ္းေသာ

ဘဝကို

ပိုင္ဆိုင္ေစလိုသည့္Aတိုင္း ကနဦး လူသားႏွစ္ဦးAား Eဒင္ Uယ်ာU္ Aရပ္တြင္ ထားေတာ္မူခဲ့ေလသည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ကြ်ႏု္ပ္တို႔ျမန္မာ စကားမွာ “ ငါတို႔သည္ကား ႏြယ္ေတာ္သားပင္ ဘုရားမ်ိဳးပင္ျဖစ္ၾကေလ၏ ” ဆိုေသာစကားAတိုင္၄င္း။ “Aရိယာႏြယ္ဝင္”ဟူ၍၄င္း စကားပံုထားရွိခဲ့ေလသည္မဟုတ္ပါလား။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္သည္ လူသားတို႔Aား ဖန္ဆင္းျခင္းသည္ Aဓိပၸါယ္ရွိပါသည္။ လြတ္လပ္ေသာ AေတြးAေခၚႏွင့္ ေပါင္းစပ္ထားေသာ လူသတဝါတို႔ႏွင့္

ေပါင္းစည္း မိတ္သဟာယ ဖြဲ႔လိုေသာ ဘုရားသခင္ျဖစ္ပါသည္၊ ဘုရားသခင္သည္

စက္ရုပ္မ်ား၊ Uာဏ္မရွိေသာ ဆင္ျခင္တံုတရား မရွိေသာ Aရာမ်ားကဲ့သို႔ လူကို မဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္းကို ပင္ေက်းဇူးေတာ္ ဂုဏ္ေတာ္ကို AခါခါေAာက့္ေမ့၍ ဘဝနာ တရားပြားကာ သာ၍ၾကည္ညိုကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္သင့္လွေပသည္။ က်မ္စာေတာ္ျမတ္တြင္ၾကည့္ပါက လူAား သတၱဝါAားလံုးထက္ ထူးကဲစြာ တမူထူးျခား ဖန္ဆင္းေတာ္ မူခဲ့သည္ကို ျမင္ႏိုင္ပါသည။ ဘုရားသခင္Aား မယံုၾကည္ Aတၱဝါဒီ၊ မိစၦာဝါဒီမ်ားက ေဝဖန္ရႈတ္ခ်ျခင္း၊ ဖ်က္လိုဖ်က္ဆီး ၾကံေဆာင္ျခင္းစသည့္ AေတြးAေခၚမ်ားႏွင့္ လံုးျခာလိုက္ေနေသာ

ဤကမၻာေလာကၾကီးတြင္၊

လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ေသာ

Aမြန္ျမတ္ဆံုးေသာ

လူသားတဦး၏

လုပ္ငန္းေဆာင္တာမွာ

“ဘုရားဖက္ျခင္းပင္” ျဖစ္သည္။ ဘုရားမဲ့လူ၊ ဒိဌိဟူတည္း ဆိုေသာ ဆိုရိုးစကားမွ Aသက္ရွင္ေတာ္မူေသာ “ Eေကာဗုေဒၶါ” Aရွင္၏ “Eေကာဓေမၼာ”

တခုတည္းေသာ

တရားလမ္းကာ၊

မာရ္ငါးပါးကို

ေAာင္ျမင္ေတာ္မူေသာ

ေယရႈခရစ္ေတာ္

ဘုရားကို

Aၾကြင္းမဲ့

ယံုၾကည္လက္ခံျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ထိုသခင္ကို လက္ခံလိုက္ျခင္းသည္။ ယေန႔ပင္ လူျဖစ္က်ိဳးနပ္ေသာ လူသားစင္စစ္ျဖစ္သြားျခင္းပင္ျဖစ္သည္။ ပခံုးႏွစ္ဖက္ၾကားမွ

ေခါင္းေပါက္ေသာ္ျငားလည္း

ဘုရားမသိပါက

ထိုသူသည္

“Aဟိတ္

တိရိစၦာန္”

ႏွင့္ထူးမျခားနားပါေလ။

သမၼာက်မ္းစာေတာ္ျမတ္၌ကား ဘုရားရွင္သည္“မိုးေကာင္းကင္ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ထာဝရဘုရားသည္ ေျမႀကီးကိုျပဳျပင္ ဖန္ဆင္း၍ Aျမဲတည္ေစေတာ္မူေသာAရွင္၊ Aခ်ည္းႏွီးဖန္ဆင္းသည္ မဟုတ္ သတၱဝါတို႔ ေနစရာဘို႔ ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏ ” ( ေဟရွာယ ၄၅း၁၈ )။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမ်ာက္မွ ဆင္းသက္လာေသာ လူသားမ်ားမဟုတ္သည့္Aတြက္ ထိုဘုရားရွင္Aား ခ်ီးမြမ္းပါေလ၊ Aလိုလိုေပၚေပါက္လာ၍ Aလိုလို

ကယ္သူမဲ့ျဖင့္

သံသရာဝဲOဃမွာ

Aလိုလို

Aေၾကာင္းမရွိ၊

သက္သက္မဲ့

လည္ရမည့္သူမဟုတ္ေသာေၾကာင့္လည္း

ထိုဖန္ဆင္းရွင္Aား ကြ်ႏု္ပ္ခ်ီးမြမ္းပါ၏။

၈။လူသားတို႔ ၾကံဳေနရတဲ့ ဒုကၡဆင္းရဲ Aမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သည္ ေသခ်ာေလ့လာၾကည့္ပါက ခႏၶရွိသူတိုင္း ဒုကၡမကင္းေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။ ဒါ့ေၾကာင့္ လူသားတို႔ကို ဖန္ဆင္းေသာထာဝရ ဘုရားသည္ ခ်မ္းသာေပးပါသလား၊ ဆင္းရဲေပးပါသလားဆိုတာ ေျဖေပးပါ။ ၉။ လူသားတို႔ကို ေမတၱဂရုဏာေတာ္ျဖင့္ ဖန္ဆင္းသည္ဟု ဆိုပါက မည္သူတစ္ဦးကမွ် မလိုခ်င္ မေတာင့္တ ( Aို၊ နာ၊ ေသ) ဒုကၡဆိုးႀကီးကိုပါ ဘာ့ေၾကာင့္ဖန္ဆင္းခဲ့ပါသနည္း။ ထာဝရ ဘုရား၏ ေမတၱာကို ရွင္းျပပါ။ ၁၀။ ေမြးျခင္း၊ ေသျခင္း၊ ဆင္းရဲျခင္း၊ ခ်မ္းသာျခင္း၊ ေပ်ာ္ရႊင္ျခင္း၊ ေၾကကြဲျခင္း စသည့္Aရာရာတိုင္းသည္ ဘုရားသခင္၏ Aလိုေတာ္Aတိုင္းသာ ျပဳရမည္ဟုဆိုပါက

သူတစ္ပါး၏

ေစာ္ကားျခင္းခံရေသာ

Aမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး၏

Aျဖစ္ဆိုးသည္

ဘုရားသခင္၏

Aလိုေတာ္Aတိုင္းဟု

သေဘာသက္ေရာက္ဖြယ္ရွိပါသည္။ ဤသို႔မွန္ကန္ပါက ဘုရားသခင္၏ ဂရုဏာေတာ္သည္ မည္သို႔နည္း။ Aေျဖ။

။ ေမးခြန္း ၈ ၊ ၉ ႏွင့္ ၁၀ Aတြက္Aေျဖ။

ပိဋကတ္က်မ္းလာAရ ၊ ရွင္ေတာ္ေဂါတမဗုဒၶက “ရဟန္းတို႔ ဤသံသရာ ဝဲOဃ၏ Aစကိုမသိႏိုင္၊ Aဝိဇၨာဖုန္းကြယ္Aပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍၊ တဏွာေႏွာင္ႀကိဳးျဖင့္၊

ဖြဲ႔Aပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍

ဤဘဝမွ

ထိုဘဝ၊

ထိုဘဝမွ

ဤဘဝသို႔

ေျပးသြားက်င္လည္ၾကရသည့္

သတၱဝါတို႔၏

ေရွးေရွးဘဝAစြမ္းသည္ မထင္ႏိုင္” ( မသိႏိုင္)။ Aနမတဂၢသံယုတ္။ ေတာင္ငူျမိဳ႔၊

Aိုးကုန္းတိုက္ေန

သဃၤာေတာ္ထံေပးစာတြင္“

ရွင္ေတာ္တို႔က၊

လူ၏Aစ၊

ျဗဟၼာကဟု

ေျဖမည္ကိုသိသည္ႏွင့္

ေျဖေမးလိုက္သည္ကား။ ျဗဟၼာက လူဘြားသည္မွန္လွ်င္၊ ထိုျဗဟၼာသည္လည္း ျဗဟၼာမျဖစ္မီက ေရွ႔ဦးစြာ လူျဖစ္ရမည္ မဟုတ္ေလာ။ လူျဖစ္ျပီးမွ ဒါန၊ သီလ၊ ကုသိုလ္Aရွိန္Aဟုန္ေၾကာင့္ ျဗဟၼာဘံုသို႔ေရာက္ရေၾကာင္းကို က်မ္းဂန္မ်ား၌ ေတြ႔ရသည္ မဟုတ္ပါလား။ ဟုတ္လွ်င္ လူ၏Aစသည္ Aဘယ္ကနည္း။ တဖန္ ဓါတ္ေလးပါးျဖင့္ ျပဳျပင္သည္မွန္လွ်င္ ၄င္းတို႔က Aယ္သို႔နည္း။ ျဖစ္လွ်က္ရွိေသာ ဓါတ္ဟူသည္ကား ေျမကို Aမ၊ မိုးကို Aဖို၊ ေရကို သေႏၶ ဆယ္ေလတံ တကံျဖစ္ရဟူ၍ လာသည္ မဟုတ္ေလာ”သို႔ကိုေထာက္လွ်င္ ျဗဟၼာAစေလာ။ ဓါတ္Aစေလာဟု ေမးရန္တျပန္ရွိေလ သည္။ ( ေတာင္ငူျမိဳ႔၊ Aိုးကုန္းတိုက္ေန သဃၤာေတာ္ထံေပးစာ)။တရားေတာ္Aေၾကာင္း။ကမၻာဦးသူတို႔သည္၊ ပီတိတည္းဟူေသာ Aစာကိုမွီဝဲ လွ်က္၊ Aသက္Aသေခ်ၤယ် လြန္ၿပီးမွ၊ ေျမတြင္ ဟိုမွာတကြက္၊ သည္မွာတကြက္ ေပၚထြက္ေသာ ေျမဆီကို ( ရသ ပထဝီ) တေယာက္ေသာ သူသည္၊ လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ ယူ၍စား၏။ ထိုေျမဆီသည္ တေသာင္းခုႏွစ္ေထာင္ေသာ Aေၾကာမတို႔ကိုႏွံ႔၍ တည္၏။ ထိုသူ၏ Aတုကို တပါးေသာ

သူတို႔လည္းလိုက္၍ျပဳ၏။

ထိုAခါ

ဇီဝွါဝိညာU္သည္ျဖစ္ေလ၏။

ထိုသူတို႔

တပ္ေသာတဏွာစိတ္တို႔ေၾကာင့္၊

မိမိတို႔၏

ကိုယ္ေရာင္ကိုယ္ဝါသည္ ကြယ္၍၊ ေကာင္းကင္ခရီးျဖင့္သြားျခင္းငွါလည္း မစြမ္းႏိုင္ကုန္။ သူတို႔၏ ကိုယ္သည္လည္း၊ ေဖါက္ျပန္ခဲ့သည္ႏွင့္ ၊ Aခ်ိဳ႔တို႔သည္၊ Aဆင္းလွကုန္၏။Aခ်ိဳ႔တို႔သည္၊ Aဆင္းမလွကုန္။ Aဆင္းလွေသာသူတို႔သည္၊ မလွေသာသူတို႔Aား ကဲ့ရဲ့႐ႈတ္ခ်ၾကကုန္၏။ ထို႔ေနာက္မွ ေျမဆီ ( ရသပထဝီ)သည္ ကြယ္ေလ၏။ ထိုေျမဆီေနာက္၊ ေျမမွ Aလိုလိုေပၚေပါက္လာေသာ မိႈသဏၭာန္ေျမလႊာ (ဘူမိပပၸဋက) သည္ထင္ရွားျဖစ္၏။ ထိုေျမလႊာကိုပင္ စားလွ်က္ေနၾကကုန္၏။ ထိုAခါ၊ ထိုသူတို႔သည္၊ Aလြန္မာန္မူ၍ Aဘိမာနျဖင့္၊ တပါးေသာ သူတို႔ကို ခ်ိဳးဖဲ့ၾကကုန္သည္ျဖစ္၍၊ ေျမလႊာသည္ ကြယ္ျပန္ရာ၊ Aလြန္ခ်ိဳေသာ ႏြယ္ ( ပဒါလတာ) ကိုစားၾကကုန္၏။ ထိုႏြယ္ခ်ိဳကြယ္ျပန္ေသာAခါ၊ ဆန္လံုးသက္သက္ျဖင့္ သီးေသာ သေလးဆန္ကိုယူ၍စားၾကကုန္၏။ ထိုသို႔ရုန္႔ရင္းေသာ သေလးဆန္ကိုစားသျဖင့္၊ ၄င္းAစာ၏ စြန္႔ပစ္ရာ၊ ဝစၥမဂ္ပသာဝမဂ္တို႔သည္ ထင္ရွားေပၚလွ်က္ Iတၴိလိင္၊ပုလႅိင္တည္းဟူေသာ မိန္းမ၊ ေယာက်ၤားတို႔၏ သဏၭာန္သည္ ထင္ရွားျဖစ္ေလ၏။ ထိုAခါ ေယာက်ၤားသည္ မိန္းမကို၄င္း၊ မိန္းမသည္ ေယာက်ၤားကို၄င္း၊ Aခါေလးျမင့္ တစိန္းစိန္းၾကည့္႐ႈသျဖင့္၊ ကာမရာဂ စိတ္တို႔သည္ Aားႀကီးစြာ ျဖစ္ေပၚလာသျဖင့္၊ ေမထုန္Aမႈကိုျပဳၾကကုန္၏။ ထိုAမႈကိုျမင္ေသာ ပညာရွိတို႔သည္ စက္ဆုပ္သျဖင့္၊ တံေတြးျဖင့္ေထြးျခင္း၊ ျပာ၊ခဲတို႔ျဖင့္ပစ္ေပါက္ျခင္း၊

ကဲ့ရဲ့ျခင္းကိုျပဳၾကကုန္၏။

ထိုAခါ

ကြယ္ဝွက္လိုေသာငွါ၊

Aိမ္ယာေဆာက္ျခင္းျပဳလုပ္၍

မိမိတို႔Aဂၤါကို

ဖံုးလႊမ္းဘို႔ရာလည္း၊ ကပၸရုကၡတည္းဟူေသာ ပေဒသာပင္မွ Aဝတ္တို႔ႏွင့္ ကိုယ္ကိုဖံုးလႊမ္းၾကေလ၏။ ဤေနရာတြင္ လူသားAစ၌ Aို၊ နာ၊ ေသျခင္း မရွိသည္ကို ေတြ႔ႏိုင္ပါသည္၊ ထိုေနာက္လူတို႔၏ ဆိုးညစ္ေသာ Aျပစ္တရားေၾကာင့္ Aေဆြမ်ား၏ က်မ္းဂန္တြင္ပင္ ဆိုထားသည္ကို မေမ့သင့္ပါေပ။ ၁၁။

သာမန္ထူးခြ်န္ေသာ

တုႏိႈင္းမမွီေသာ

လူပုဂၢိဳလ္ပင္လွ်င္၊

ဘုရားတစ္ဆူျဖစ္ဖို႔

ထူးခြ်န္လာဖို႔ၾကိဳးစားျဖတ္သန္းလာခဲ့ရသည့္

ထူးျခားစြာၾကိဳးစားျဖတ္သန္းခဲ့ရေသာ

ခိုင္လံုေသာ

ခိုင္လံုေသာ

Aတၴဳပၸတၱိသည္ရွိ၏။

Aတၴဳပၸတၱိသည္ရွိသင့္လွေပသည္။

ယခုကဲ့သို႔

ရွိကေဖၚျပပါ။

Aက်ိဳးတရားတစ္ခု တစ္ခုတိုင္းတြင္ Aေၾကာင္းတရားသည္ရွိ၏။ Aေၾကာင္းတရားမရွိက Aက်ိဳးတရားေပၚရိုးထံုးစံရွိပါသလား။ Aခိုင္Aမာ ေျဖၾကားေပးပါ။ Aေျဖ။

။ ဤေမးခြန္းႏွင့္စပ္လွ်U္း၍ Aေဆြဓမၼစာရႈသူသည္ Aျပစ္တင္ရန္ လြန္စြာစိတ္ေစာေနျခင္းျဖစ္သည္ကို သတိျပဳေစခ်င္ပါသည္။

Aေၾကာင္းAက်ိဳးကို ေသေသခ်ာခ်ဂဃနဏ မသိဘဲ Aျပစ္တင္ျခင္းသည္ သူေတာ္တို႔ ျပဳAပ္ေသာ Aက်င့္တရားမဟုတ္ပါေလ။ ကြ်န္ေတာ္ Aထက္ပါ ေမးခြန္းAေျဖမ်ားတို႔တြင္ပင္ Aေတာ္Aသင့္သိရွိေလာက္ေပသည္။ Aေၾကာင္းမွာ ဘုရားျမတ္စြာ Aရွင္သည္ ဤေလာက စၾကာဝဠာႀကီးကို ဖန္ဆင္းေပးရာတြင္ Aျပစ္တရား လံုးဝ ပါဝင္ ပတ္သက္ျခင္း မရွိခဲ့ပါ။ သို႔ဆိုက Aဘယ့္ေၾကာင့္ ဤAရာမ်ား ျဖစ္ေပၚေနရသနည္းဟု ေသာAေဆြ၏ ေမးခြန္းသည္။ Aက်ိဳးဆက္ပင္ ျဖစ္ေနေသာေၾကာင့္ Aေၾကာင္းတရားကို ျဖစ္ေစေသာ သူမွာ ေမတၱာရွင္ဘုရား မဟုတ္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ Aျပစ္တင္သားရွိ Aျပစ္တင္လိုပါက။ နာခံျခင္းကင္းေသာ လူသားမ်ိဳးႏြယ္စု သင္ႏွင့္ ကြ်ႏု္ပ္တို႔ ပင္ျဖစ္ေပသည္။

ဘုရားရွင္၏

ဖန္ဆင္းျခင္းတြင္

Aားလံုး

ကြ်ႏု္ပ္တို႔

ေမ်ာ္လင့္ေတာင့္တေနေသာ

Aို၊

နာ၊

ေသျခင္းကင္းေသာ

Aမတသုခနန္းပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္။ ထိုေနရာတြင္ ထပ္မံ၍ ျမန္မာစကားျဖင့္ ရိုးရွင္းစြာ ဆိုရပါက တရားကို နားမေထာင္ရံုသာမက၊ လိုသလိုျပဳျပင္ တရားကို ေစာ္ကားေသာ တရားစာေရ သင့္ေသာေဘး၊ ႏွင့္ ဘုရားကို မဖက္ Aမွားကိုဖက္ကာ ဘုရားAား ျပစ္မွားမိေသာ ဘုရားစာေရ သင့္ျခင္းစေသာ ေဘးမွ ယေန႔ လူသားAားလံုး ခံစားေနၾကရေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားပင္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မျပစ္မွားAပ္ေသာ ဘုရားAား ျပစ္မွားေသာ ရလာဒ္ပင္ ျဖစ္သည္။ တဖန္ ဤေနရာတြင္ ထပ္၍စာရႈသူAား မွားမိေသာ Aျပစ္ကို ေနာင္တရပါ။ ထပ္၍ျပစ္မွားေသာ Aျပစ္မ်ိဳးကို တဖန္မျပဳပါေလႏွင့္ “Aေၾကာင္းမွာ လူသည္ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္” တို႔ျပဳသမွ်သည္ တေန႔စီရင္ျခင္းကို ခံရေပမည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “ ကံကံ၏ Aက်ိဳးတရားကို ယိုးမယ္ဖြဲ႔၍ ဆူးပံုမနင္းရ” ဆိုေသာ စကားAတိုင္း ဤေနရာတြင္လည္း ထပ္တူထပ္မ်ထိုသူသည္ သူ၏ Aက်ိဳးဆက္Aတိုင္း ခံရေပမည္။ Aေဆြေျပာ ပံုUပမာတိုင္း Aမႈျဖစ္ခဲ့ေသာ္ကား ဘုရားသခင္ျမတ္ရွင္ေတာ္၏ Aလိုေတာ္တြင္ မဟုတ္သည္ကို Aေဆြထင္ထင္ရွားရွား ျမင္ႏိုင္ေပေတာ့မည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။ Aကယ္၍ သင္၏ Aမိကို Aကြ်ႏု္ပ္က မတရားျပဳက်င့္သည္ဆိုပါစို႔ “ဤကား ကံတရားကို ယိုးမယ္ဖြဲ႔မည္လား”

ဗုဒၶကလည္း

ဤေနရာတြင္

သင္က

ကံတရားကို

ယိုးမယ္ဖြဲ႔ပါက

မိစၦာဒိဌိဆိုေသာ

ဘြဲ႔ထူးကိုသာေပးေတာ္မူပါ

လိမ့္မည္။ကမၼဝိပါကံ၊ ကံ၏Aက်ိဳးသည္။ Aပၸံ၊ Aနည္းငယ္သာတည္း။ Aဝေသသံ၊ ၾကြင္းေသာ ကံတပါးေသာ မလိမၼာျခင္း Aေၾကာင္း ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ၊ သုခ၊ ဒုကၡ Aမ်ိဳးမ်ိဳးကို၄င္း၊ ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးကိုတို႔သည္။ ဗဟုတရံ၊ Aလြန္မ်ား၏။ တတၱ၊ ထိုသို႔ျဖစ္ရာ။ ဗာလာ၊ လူျပိန္းတို႔သည္။ သဗၺံ၊ Aလံုးစံု ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးေဝဒနာမ်ိဳးတို႔သည္။ ကမၼဝိပါကံေယဝ၊ ကံ၏ Aက်ိဳးတို႔သာတည္း။ Iတိ၊ ဤသို႔။ Aတိဓါဝႏၱ၊ Aမွန္သေဘာ ဘုရားေဟာကို လြန္၍ေျပာကုန္၏။ ။ မွန္ေပ၏၊ Aနာေရာဂါ ရွစ္မ်ိဳးျပရာ၊ ကံေၾကာင့္တပါးသာပါ၏။ Aသက္ရွင္ျခင္း Aေၾကာင္းတရားေလးပါးျပရာ၊ ကံေၾကာင့္ တပါးသာပါ၏။ ။ပဌာန္း ပါဠိေတာ္၌ Aေၾကာင္းတရား ၂၄ ပစၥည္းျပရာ၊ ကမၼပစၥည္း တပါးသာပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္၊ ဝိသုဒၶိမဂ္ Aဌကထာ၌ Aေနေကဟိပနကာေရေနဟိ Aေနကေမဝေဟာတိ။ ။ပပ၊ စင္စစ္ေသာ္ကား။ Aေနေကဟိ၊ မ်ားစြာေသာ Aေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္။ Aေနကေမဝ၊ Aက်ိဳးမ်ားသည္သာလွ်င္။ ေဟာတိ၊ျဖစ္၏။ ။လူမတန္ ကံခ် ဟူသကဲ့သို႔၊ ကံကိုသာ ရိုးမေနႏွင့္ သို႔မဟုတ္ပါက မ်က္ေမွာက္ ဘုရားတရားကို ရွိေဖြဆည္းကပ္ရန္ Aခြင့္ထူးကို ရရွိထားေသာ္လည္း ဘုရားႏွင့္လြဲ၍ ဘဝေနာင္ေရးလည္းမြဲကာ Eကကရဏဒိဌိ Aျဖစ္သို႔ေရာက္ကုန္ေပလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေမတၱေရွ႔ထား ေရးသားေဖၚျပလိုက္ရေပသည္။ ၁၂။ ခႏၶာရွိသူတိုင္း ဒုကၡရွိသည္ဟု လူတိုင္းသိၾကပါသည္။ သင္ကိုယ္တိုင္လည္း ဒုကၡရွိတာျငင္းခ်က္မရွိေသခ်ာ၏။ ဒုကၡျဖစ္ေစႏိုင္သည့္ ဤခႏၶာကို ထာဝရ ဘုရားက ဖန္ဆင္းေပးသည္ဆိုပါက ဒုကၡျဖစ္ရျခင္းရင္းျမစ္၊ ဒုကၡျဖစ္ေAာင္ ျပဳလုပ္ေပးသူမွာ ထာဝရ ဘုရားပင္ျဖစ္ မေနဘူးလား။ ေက်းဇူးရွင္ဟုေခၚမလား စU္းစား၍ေျဖၾကည့္ပါ။ Aေျဖ။

။ Aထက္တြင္ေဖၚျပခဲ့ေသာ Aေျဖေနရာကို တေၾကာ့ျပန္သြားလိုက္ပါ Aဘယ့္ေၾကာင့္ ေက်းဇူးရွင္ဟု ေခၚရသနည္း ယခု ကြ်ႏု္ပ္တို႔

ရင္ဆိုင္ေနရေသာ AရာAားလံုးတို႔သည္ မနာခံျခင္းတို႔မွ လာေသာ Aက်ိဳးတရားမ်ားမွ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဘုရားရွင္Aား Aျပစ္တင္ ယိုးမယ္ဖြဲ႔ရန္မွာ လံုးဝ သင့္ေလွ်ာ္မွန္ကန္ျခင္းမရွိပါေလ။ ၁။ သင့္Aား လူ႔ေလာကသို႔ လူသားတဦးျဖစ္ရန္ ေကြ်းေမြးျပဳစုခဲ့ၾကေသာ မိဘႏွစ္ပါးAား Aျပစ္တင္ျခင္းသည္ ကုသိုလ္တရားလား၊ သို႔တည္းမဟုတ္ Aကုသိုလ္ တရားလားဟူ၍ ဦးစြာေျဖၾကားေပးပါရန္ ေတာင္းဆိုပါရေစ။ ၂။ မိဘမ်ားAား Aဘယ့္ေၾကာင့္ ကျမင္းေက်ာထကာ ကြ်ႏု္ပ္ကို ေမြးသနည္းဆိုပါက။ ေမြးသမိခင္သည္ ဝမ္းေျမာက္ႏိုင္ပါမည္ေလာ။ ၃။ ထိုသို႔ေမးျခင္းသည္ ျမန္မာ့ ယU္ေက်းမႈAရေသာ္လည္းေကာင္း၊ ဘာသာေရး ရႈ႔ေထာင့္Aရေသာ္လည္းေကာင္း၊ လူမႈေရး ရႈ႔ေထာင့္Aရ ေသာ္လည္းေကာင္း သားေကာင္းသမီးေကာင္း တဦးAေနျဖင့္ေမးသင့္ေသာ ေမးခြန္းျဖစ္ပါသလား ဆိုသည္ကို စU္းစားဆင္ျခင္ျခင္းAားျဖင့္ သတိခ်ပ္ေစရန္ေမးခြန္းေမးခ်င္ပါသည္။

၁၃။ ထာဝရ ဘုရားသာ မဖန္ဆင္းခဲ့လွ်င္ သင္ဒီဒုကၡေတြ႔ၾကံဳႏိုင္ပါသလား။ ဤဖန္ဆင္းရွင္၏ လက္ခ်က္ေၾကာင့္ ေမြးရျခင္းဒုကၡ၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊

ပညာေရး၊ က်န္းမာေရး၊

Aိမ္ေထာင္ေရး၊

သားေရး၊ သမီးေရး၊

Aိုေရး၊

နာေရး၊

ေသေရး

ဒုကၡAစုစုတို႔ကိုျဖစ္ၾကသည္မွာ

မည္သူျငင္းႏိုင္ပါAံ့နည္း။ စU္းစား၍ သဘာဝက်က် ျငင္းခ်က္ထုတ္ျပေပးပါ။ Aေျဖ။

။ ဘုရားရွင္က ေကာင္းရာမြန္ရာ ဘဝျဖင့္ထားေသာလူသည္ မနာခံျခင္းေၾကာင့္ရလာေသာ ရလာဒ္Aား Aျပစ္တင္ျခင္းသည္

လံုးဝမသင့္ေတာ္ပါ။ ဗာလာနံ လူမိုက္တို႔သည္ ပုေစၦ Aေမးတို႔၌ ပီေယ၊ ပီေယ သာယာဖြယ္စကားတို႔ကို ဆိုတတ္၏ ဆိုေသာ ေလာကနီတိ စကားတို႔ထက္။ Aေၾကာင္းAရင္းတခုကို မေမးမျမန္းပဲ Aျပစ္တင္ရန္ဆႏၵေစာေသာသူသည္ သာ၍ပင္ မိုက္မဲရာ ေရာက္ေပသည္။ Aေဆြေမးေသာ ပုစၦာAေမးသည္ Aမွန္Aားျဖင့္ Aဘယ့္ေၾကာင့္ ဒုကၡဆင္းရဲ ေရာက္ရသနည္းဆိုပါက သာ၍သင့္ေလွ်ာ္ေသာ ေမးခြန္းပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေလာကီလူသားAားလံုးတို႔Aတြက္ ထိုAေမးသည္ သာ၍Aက်ိဳးထူးေသာ ေမးခြန္းပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ သမၼာက်မ္းစာAတိုင္း ေျဖရပါက ဘုရားရွင္သည္ ေမတၱာရွင္ဘုရားျဖစ္သည့္Aားေလွ်ာ္စြာ လူသားတို႔Aား Aို၊ နာ၊ ေသျခင္းကင္းရာ ဘဝျဖင့္ ဖန္ဆင္းေပးခဲ့ပါေသာ္လည္း လူသည္ ဘုရားမႀကိဳက္ Aမွားလိုက္ကာ သမၼာတရားမွေသြဖယ္ မာရ္နတ္စကားကို ခင္တြယ္မိရာမွ ဤ Aေဆြေမးေသာ ဆိုးက်ိဳးမ်ားကို ခံစား၊ ရင္ဆိုင္ မရႈႏိုင္၊ မကယ္ႏိုင္ ျဖစ္ေနၾကရျခင္းပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမးခြန္း နံပါတ္ ၁၁ တြင္ရွိေသာ Aေျဖလႊာကိုလည္း ထပ္၍ၾကည့္ပါဟု ေရးသားရင္း ဤေနရာတြင္ ဤAေမးAတြက္ နိဌိတံ လိုက္ရပါသည္။

၁၄။ Aျပစ္သားကို ကယ္တင္ျခင္းသည္ Aဆိပ္ပင္ေရေလာင္းျခင္းသာျဖစ္ေတာ့၏။ Uပမာ – သင့္Aေပၚေစာ္ကားခ်င္တိုင္း ေစာ္ကားေသာလူ၊ ယုတ္မာAျပစ္မွလြတ္ေAာင္ ဘုရားသခင္ထံ ခ်U္းကပ္ဆုေတာင္း၍ ဘုရားသခင္သည္ လူယုတ္မာ၏ Aျပစ္ကိုခံယူၿပီး ထိုလူယုတ္မာ Aျပစ္သားကို

ခြင့္လြတ္ကယ္တင္ပါလွ်င္၊

သင္ဘယ္လိုခံစားရမည္နည္း။

Aဓိပၸါယ္ရွိသလား။

ရွင္းျပပါ။

Uပမာ

–

သင္ကိုယ္တိုင္

ဆူးေပၚတက္နင္းၿပီး ျဖစ္ေပၚလာတဲ့နာက်င္မႈဒဏ္ကို ဘုရားသခင္ ခံစားသလား၊ သင္ခံစားသလား၊ Aဓိပၸါယ္ရွိေAာင္ ေျဖၾကားေပးပါ။ Aေျဖ။

။ Aျပစ္သားကို ကယ္တင္ျခင္းသည္ Aဆိပ္ပင္ ေရေလာင္းသကဲ့သို႔ဟု ဆိုေသာေၾကာင့္ Aေဆြသည္ မိမိကိုယ္ကို Aျပစ္ကင္းသူ

သူေတာ္စU္Aျဖစ္ ထင္ေယာင္ ျမင္ေယာင္ မိေနသည္ဟု ထင္ပါသည္။ ေလာကတြင္ ေလာ၊ ေဒါ၊ ေမာ ႏွင့္ ကင္းလြတ္းႏိုင္ေသာသူ မရွိေသာေၾကာင့္ လူသားတိုင္းတို႔မည္သည္ကား ဘုရားမပါပါက Aဟိတ္တိရိစၦာန္ႏွင့္ မျခားနား Aပါယ္ဘံုသို႔ လားရမည့္သူမ်ားျဖစ္ေၾကာင္းကို တရားကို တကယ္လိုက္နာဘူးသူတိုင္း သိၾကပါသည္။ တနည္း ပိဋကတ္ စကားျဖင့္ ဆိုရပါက “ ပါပသၼႎ၊ ရမေတ မေနာ” ဟု ဗုဒၶေဂါတမ ကိုယ္ေတာ္တိုင္က သတၱဝါတို႔၏ စိတ္သည္ မေကာင္းမႈ၌သာ AစU္ညြတ္ယိမ္းလွ်က္ရွိေသာေၾကာင့္။ ကိုယ္၊ ႏႈတ္၊ စိတ္တို႔ျဖင့္ျပဳသမွ်၊ ေျပာသမွ်၊ ေတြးစၾကံစည္သမွ်တို႔သည္ Iႆာ မစၦရိယ ေဒါသ၊ မာန၊ ငါAစြဲ ဆရာAစြဲ၊ လူမ်ိဳးAစြဲ Aစရွိေသာ တဏွာဒိဌိAစြဲတို႔ျဖင့္၊ Aျမဲဖံုးလြမ္း Aုပ္စိုးျခင္းတို႔ကို ခံေနရသည္ျဖစ္၍ ၄င္းတို႔၏ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံတို႔သည္ Aေကာင္းျဖစ္ဖို႔ထက္ Aဆိုးျဖစ္ဖို႔ကသာ မ်ားေနေပသည္။ ( လူေသာလူျဖစ္ဝါဒႏုဝါဒ၊ ဝိနိစၦယ၊ ေထရဝါဒ စြယ္စံုက်မ္း၊ ႏွာ-၄၈၂)။ ထို႔ေၾကာင့္ ပုပုရြရြ လူမွန္သမွ်တို႔သည္ “သူမကယ္ႏိုင္၊ ငါမကယ္ႏိုင္” တည္းဟူေသာ AေနAထားတို႔တြင္ ဘုရားကို ဖက္စရာမလို၊ ကိုယ္က်င့္တရားကို Aားကိုးစရာ Aျဖစ္ထားရန္ျပဳျခင္းသည္ Aဘယ္မွ်ေသာ ရယ္စရာျဖစ္ပါသနည္း။ ၾကည့္ပါစို႔ ေAာက္ပါႏွစ္ခ်က္ေသာ တရားစကားတို႔တြင္ Aဘယ္မည္ေသာ တရားသည္ သင္၏ ကိုးကြယ္ရာျဖစ္ပါသနည္း။ ၁။ Aဇၨတေဂၢပါဏုေပတံ ဗုဒၶံသရဏံ ဂစၦာမိ။ ျမတ္စြာဘုရားကို ကိုးကြယ္ရာAျဖစ္ Aသက္ထက္ဆံုးဆည္းကပ္ခိုလံႈပါ၏။ ၂။ Aတၱာဟိ Aတၱေနာ နာေထ။ မိမိကိုယ္သာ ကိုးစားရာ။ ၄င္းတရားႏွစ္ပါးတြင္ Aကယ္၍ Aမွတ္ ၁ ကိုေရြးပါက Aေဆြသည္ ဘုရားAားကိုးျခင္းမည္ျပီး။ Aကယ္၍ Aမွတ္ ၂ ကိုေရြးပါက Aေဆြသည္ ဘုရားကို ေပယ်ာလကံ ျပဳေသာ သူပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ Aကြ်တ္တရားလမ္းသည္ Aေဆြႏွင့္ Aေရွ႔ႏွင့္Aေနာက္ ၊ ေတာင္ႏွင့္ေျမာက္ကဲ့သို႔ လံုးဝပင္ ဘုရားႏွင့္ ေဝးကြာသူျဖစ္ယံုသာမက။ ဘုရားမပါေသာ၊ သို႔မဟုတ္ ဘုရားကို မဖက္ယမ္း လွ်စ္လွ်ဴရႈ႔ေသာ မိစၦာဒိဌိ ပင္ျဖစ္ေပေတာ့မည္။ ဤကဲ့သို႔ေသာ

AေျခAေနတြင္

ေမတၱာေရွ႔ထား

ျမတ္ဘုရားက

တရားေဟာေဖၚ၊

ျပညြန္၍

ကယ္တင္ျခင္းသည္

Aဘယ္မွာလွ်င္

Aဆိပ္ပင္ေရေလာင္း မျဖစ္ယံုသာမက။ ဘုရားတို႔၏ ဂုဏ္Aဂၤါေတာ္ႏွင့္Aညီ ဘုရားျမတ္Aား သာ၍ပင္ ၾကည္ညိဳကိုးစား Aားထားစရာပင္ ျဖစ္ေစ၍ Aျခားေသာ ေဝေနယ် သတၱဝါတို႔Aား တဆင့္ေဖၚညြန္း၍ ထိုေမတၱာရွင္ဘုရား၏ စစ္မွန္ေသာ Aကြ်တ္တရားလမ္းကိုပင္ “လာေရာက္ရႈျမင္ ေက်းဇူးတင္ျမဲျဖစ္၍ လာပါရႈပါ က်င့္ၾကံပါဟု မပါပါေAာင္ ေခၚေဆာင္တိုက္တြန္း တိုက္တြန္းျခင္းငွါ ထိုက္တန္စြာေသာ ဂုဏ္ထူးဝိေသသႏွင့္လည္း ျပည့္စံုေတာ္မူပါေပသည္”။ ထိုေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္ Aဆိပ္ပင္ေရေလာင္း မျဖစ္သည္သာမက ေက်းဇူးေတာ္ Aစံု ဂုဏ္ေတာ္

Aနႏၱတို႔ကိုပင္

လွစ္ေဖၚျပ၍

AေဆြAားလည္း

Aဇၨတေဂၢပါဏုေပတံ

ဗုဒၶံသရဏံ

ဂစၦာမိ

ဆိုေသာ

စကားAတိုင္း

လာေရာက္ကိုးစားလွည့္ပါဟု ဖိတ္ေခၚေနေသာ Aရွင္ပင္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။ Aေဆြ ဘုရားဟူသည္ ေမတၱာေတာ္Aရွင္ျဖစ္ေတာ္မူသည့္Aားေလွ်ာ္စြာ ဘုရားရွင္၏ လူသားတို႔Aေပၚထားရွိေသာ ကရုဏာေတာ္ျမတ္သည္ ကား Aကြ်တ္တရားလမ္းကို လမ္းညြန္ေဖၚျပ၊ မဂ္လမ္းသို႔ ေဖာင္ကူးတို႔ျဖင့္ ေဆာင္ပို႔ျခင္း ျပဳရန္ သာျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ကယ္တင္ေဖးမျခင္း သည္ ဘုရား Aစစ္Aမွန္ Aျဖစ္ေတာ္ကို ထင္ရွားေစသည္။ မကယ္တင္ပဲ “နင္သည္ ငါ့ကို Aားကိုးေသာ္လည္း သင့္လမ္းသင့္သြား” ဆိုေသာ စကားသည္ကား ေမတၱာကင္းျခင္းျဖစ္၍ ဘုရားAျဖစ္ေတာ္တြင္ ကိုက္ညီျခင္းမရွိေသာ Aျဖစ္ေတာ္ကို ထင္ထင္ရွားရွား ကြက္ကြက္ကြင္းကြင္း မီးေမာင္းထိုးျပျခင္းသာလွ်င္ျဖစ္ေလေတာ့သည္။

၁၅။ ထာဝရဘုရားသည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီး၊ ေရ၊ သစ္ပင္၊ ေတာ၊ ေတာင္၊ လူ၊ တိရိစၦာန္တို႔ကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဟုဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ ထိုထိုေသာ သက္ရွိတို႔ကို Aသက္ရွင္ေရးAတြက္ ရႈစရာ “ေလ” ကို ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဟု က်မ္း၌ မပါရွိပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေလကိုဖန္ဆင္းသည္ ဟူေသာ က်မ္း၏ စာမ်က္ႏွာAေထာက္Aထားတို႔ျဖင့္ ခိုင္ခိုင္လံုလံုသက္ေသျပပါ။ Aေျဖ။

။ ဤေနရာတြင္ စာရႈသူAေနျဖင့္ ေသေသခ်ာခ်ာ စU္းစားၾကည့္ရန္မွာ ထိုAေျဖAား သမၼာက်မ္းစာတြင္ Aေျဖမရွိဆိုေသာ

Aပိုင္တင္ေၾကးျဖင့္ ေမးေသာ္လည္း Aကယ္စင္စစ္ ၄င္းAေျဖAား သမၼာကမ်မ္းစာတြင္ တိက်ေသာ Aေျဖလႊာကို ေပးထားသည္ကို ရွင္းလင္းစြာေရးျပပါမည္။

Aမွန္တကယ္

သမၼာတရားတရားကို

သိျြကမ္းလို၍

ေမးေသာသူျဖစ္ပါက

ဘဝAတြက္ Aကြ်တ္တရားလမ္းကိုပင္ လွမ္းျမင္ ရယူပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ပါေစလို႔ ဆႏၵျပဳလိုက္ပါသည္။

Aသိတရားသက္သက္သာမက

သမၼာက်မ္းစာတြင္ “ထာဝရဘုရားသည္

ေကာင္းကင္ေျမႀကီး၊ သမုဒၵရာ၊ နက္နဲရာAရပ္ရပ္တို႔၌ Aလိုေတာ္ရွိသမွ်တို႔ကိုျပဳေတာ္မူ၏။ ေျမႀကီးစြန္းမွ မိုးတိမ္တို႔ကို တက္ေစေတာ္မူ၏ မိုးႏွင့္တကြ လွ်ပ္စစ္ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ဘ႑ာတိုက္ေတာ္ထဲက “ေလ”ကိုထုတ္ေတာ္မူ၏” ( ဆာလံ ၁၃၅း၆-၇)။ တဖန္“ထာဝရ ဘုရားသည္ တန္ခိုးေတာ္Aားျဖင့္ ေျမႀကီးကိုဖန္ဆင္းေတာ္မူၿပီ၊ ပညတ္ေတာ္Aားျဖင့္ မိုးေကာင္းကင္ကို ၾကတ္ေတာ္မူျပီ၊ Uာဏ္ေတာ္Aားျဖင့္ မိုးေကာင္းကင္ကိုၾကတ္ေတာ္မူျပီ၊ Aသံေတာ္ကို လႊတ္ေတာ္မူေသာAခါ မိုးေရAသံဗလံ ျဖစ္ေစတတ္၏။ မိုးရြာသည္ႏွင့္ လွ်ပ္စစ္ျပက္ေစေတာ္မူ၏။ “ေလ”ကိုလည္း ဘ႑ာေတာ္တိုက္ထဲက ထုတ္ေတာ္မူ၏” ( ေယရမိ ၁၀း၁၂-၁၃)။ ၁၆။ ထာဝရဘုရားသည္ Aနႏၱေမတၱာ၊ ဂရုဏာရွင္ျဖစ္ပါလွ်က္ ဘာ့ေၾကာင့္ လူ႔ဘဝကို ၾကမ္းတမ္းေစသနည္း။ မAို၊ မနာ၊ မေသေသာ ေကာင္းကင္ႏိုင္ငံေတာ္သို႔ Aစကတည္းက ဘာ့ေၾကာင့္ မပို႔ဘဲ လူသားတို႔ကို ဒုကၡခံစားေစသနည္း။ Aနႏၱေမတၱာ၊ ဂရုဏာရွင္ဆိုေသာ စကားႏွင့္ ကိုက္ညီေAာင္ သံုးႏႈန္းေျဖၾကားေပးပါ။ Aေျဖ။

။ ဤေနရာတြင္လည္း Aဓိက Aေမးသည္

Aို၊ နာ၊ ေသေရးကို ဘာ့ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္ဖန္ဆင္းသနည္း ဆိုေသာ Aေမးသည္

ဘုရားျမတ္ရွင္ေတာ္၏ Aလိုေတာ္ တနည္း ဘုရားျမတ္၏ Aေလ့Aလာကို မသိေသာသူ၏ မိုက္မဲေသာ Aေမးပုစၥာပင္ျဖစ္ေပသည္။ Aေၾကာင္းAရင္းမွာ သမၼာက်မ္းစာ တစ္ခုလံုးတြင္ လူသားAား ထိုAေျခAေနျဖင့္ ဖန္ဆင္းခဲ့ျခင္းမရွိသည္ကို ကမၻာဦးက်မ္း Aစကို ဖတ္သည္ႏွင့္ သိႏိုင္ပါသည္။ ယခုေမးေသာ ေမးခြန္းသည္ Aေၾကာင္းတရားကို သိပါက Aလြန္လြယ္ကူေသာAရာျဖစ္ျပီး၊ ယခုေသာ္ကား Aေၾကာင္းတရားကို မသိေသာေၾကာင့္ Aက်ိဳးတရားကို ထပ္ကာထပ္ကာ ေမးေနေသာ Aေမးျဖစ္ေပသည္။ ရိုးရွင္းေသာ Aေျဖမွာ။ ၁။ ဖန္ဆင္းစတြင္ ထိုAျဖစ္မ်ိဳးမရွိပါ။ ၂။ Aို၊ နာ၊ ေသျခင္းကင္းရာ Aသခၤါရ လူသားAျဖစ္လူသည္ရွိခဲ့သည္။ ၃။ ဘုရားရွင္Aား ထာဝရ ကိုးစား၍ ျငိမ္းေAးေသာဘဝကို ပိုင္ဆိုင္ေနခဲ့သည္။ ၄။ မရွိ၊ မလွ၊ မဝ စေသာ Aမဂၤလာစကားကို မၾကား၊ မသိၾကေသာ Aေျခပင္ျဖစ္သည္။ ထိုဘဝမ်ိဳးျဖင့္ လူသားသည္ ဘုရားကို လြန္က်ဳးေသာ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားက။ ၁။ တရားေတာ္ကို Aလြဲသံုးစားလုပ္ျခင္း။ ၂။ ဘုရားထက္လြန္က်ဳး မာန္မာနကိုယစ္မူးျခင္း။ ၃။ ဘုရားကိုဖက္ျပိဳင္လိုျခင္း။ ၄။ ငါမွငါသာ ခိုင္းႏိႈင္းလြဲျခင္း။ ၅။ ကာယကံ၊ ဝစီကံ၊ မေနာကံ စေသာ ကံသံုးပါးျဖင့္ ဘုရားကိုေစာ္ကားျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္သည္။ ထိုAေၾကာင္းတရားမ်ားေၾကာင့္ Aက်ိဳးဆက္သည္ကား။ ၁။ ဘုရားစာေရ သင့္ျခင္း။ ၂။ တရားစာေရသင့္ျခင္း။ ၃။ Aို၊ နာ၊ ေသျခင္းကို ရင္ဆိုင္ရျခင္း။ ၄။ မရွိ၊ မလွ၊ မဝ စေသာ Aမဂၤလာကိုရင္ဆိုင္ရျခင္း။ ၅။ ေသသည့္တိုင္ေAာင္ နဖူးကေခြ်းေျခမထိတိုင္ေAာင္ လုပ္ေဆာင္ရျခင္း။ ၆။ Aဆံုးတြင္ ဘုရားမဖက္က ငရဲ၌ လမ္းဆံုရမည့္ျဖစ္ျခင္းစေသာ Aက်ိဳးတရားမ်ားကို ခံစားရေပမည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ဤေနရာတြင္ Aေဆြ၏ Aေမးပုစၦာသည္ ရွင္းေလာက္ေပျပီ။ ပ႑ိတေဝဒနိယ ဒီပဏီက်မ္း မ်က္ႏွာ ၁၇၆၌၊ စိတ္သည္ ေလာကကို ဖန္ဆင္းေၾကာင္း။ စိေတၱႆEကဓမၼႆ၊ သေဗၺာဝသမဒၶဂူ။ ။ သဂါထာဝဂၢ

သံယုတ္ပါဠိေတာ္။

။ေလာေက၊

ေလာကကို။

စိေတၱန၊

စိတ္သည္။

နိယတိ၊

ျဖစ္ေAာင္ေဆာင္တတ္၏။

ဖ်က္လည္း

ဖ်က္ဆီးတတ္၏။ ေလာေက၊ ေလာကကို။ စိေတၱန၊ စိတ္သည္။ ပရိကႆတိ၊ ျပဳျပင္တတ္၏။ စိတၱႆ၊ စိတ္ဟူဆိုAပ္ေသာ။ Eကဓမၼႆံ၊ တခုေသာတရား၏။ ဝသံ၊ Aလိုသို႔။ သေဗၺဝ၊ Aလံုးစံုေသာ တရားတို႔ပင္။ Aဒၶဂူ၊ AစU္လိုက္ရကုန္၏။ ဤပါဠိေတာ္လာရွိသည့္Aတိုင္း။

စိတ္ေၾကာင့္

ေလာကျဖစ္ေၾကာင္း၊

ေလာကႀကီးကို

စိတ္သည္

ျပဳျပင္ဖန္ဆင္းေၾကာင္းကိုဆိုေသာ္၊

ဤေလာကႀကီးသည္ ဘယ္သူ၏ စိတ္ေၾကာင့္ ဖန္ဆင္းလွ်က္ ရွိသနည္း။ ၄င္းစိတ္၏ Aလိုကို သိတတ္ေသာ သေဘာသဘာဝကား ဘယ္တရားပါနည္း။ Uတု၌၊ စိတ္ရွိပါသေလာ။ ထိုသို႔ဆိုေသာ္၊ Uတုသည္၊ ၾကံစည္ျခင္း၊ စီစU္ျခင္း၊ ဆင္ျခင္ပိုင္းျခားျခင္း ရွိႏိုင္ပါသေလာ။ ကံ၌လည္း ထိုသေဘာမ်ားပါပါသေလာဟု မ်ားစြာစU္းစားစရာရွိေလသည္။ ေလာကဓါတ္မွစ၍၊ ေလာကဓါတ္၌ရွိေလသမွ်ေသာ Aရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူေသာ ဘုရားသခင္။ တမန္ေတာ္ ၁၇း၂၄။ AစAဦး၌ ဘုရားသခင္သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီးကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူ၏။ ကမၻာဦး ၁း၁ ၄င္းAခ်က္Aတိုင္း ဤကမၻာေလာကႀကီးကို ဘုရားသခင္၏ စိတ္Aၾကံေတာ္Aားျဖင့္ ျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွ်က္ရွိေလသည္။

၁၇။ ကိုယ့္ဟာကိုယ္ရွာစားၿပီး၊ ဘုရားေကြ်းသည္ဟူေသာ စကား။ မိမိဘာသာစီးပြားရွာ၍ ျပည့္စံုျခင္းကို ဘုရားေပးသည္ဟူေသာ Aဓိပၸါယ္ကို ရွင္းျပပါ။

သင္မရွာထားပါက

Aက်ိဳးတရားတို႔တြင္

AစားAစာ

ဘုရားသခင္၏

ရပါမည္ေလာ။

သင္စီးပြားမရွာပါက

လုပ္ေဆာင္ခ်က္ရွိပါသလား။

ရွိပါက

ျပည့္စံုပါမည္လား။

ေဖၚျပပါ။

ထိုသို႔

စားရျခင္း၊

ကိုယ့္ဟာကိုယ္ရွာစားျပီး

ျပည့္စံုရျခင္း

တလြဲေက်းဇူးတင္ရာ

ေရာက္မေနဘူးလား။ သဘာဝက်ေAာင္ စU္းစားေျဖၾကားေပးပါ။ Aေျဖ။

Aမွန္တကယ္Aားျဖင့္

။

Aေျဖသည္ရွင္ေလာက္ေပျပီ။ ျပည့္ျဖိဳးျခင္းငွါ၊

ကိုယ္ထူကိုယ္ထ

လက္ေတြ႔သာဓကကို

မသံုးပါဘူး၊

ေလးျဖာဓါတ္ေဆာင္၊

စနစ္ဟူသည္

ျပဆိုရပါက။

ေနရာတိုင္းတြင္

ဤသည့္စားဖြယ္

ဤကိုယ္ေကာင္သည္၊

Aသံုးျပဳ၍မျဖစ္ႏိုင္သည္ကို

Aမည္မည္ကို၊

သတိျပဳမိပါက

ျမဴးရြယ္မာန္ျြက၊

လွပေစျခင္း၊

Aျပစ္မသန္း၊

မေမာပန္းဘဲ၊

ရွည္ေAာင္တည္လွ်က္၊

ဘုရားသာသနာ၊ က်င့္ႏွစ္ျဖာကို၊ က်င့္ပါႏိုင္ေစ၊ ေဝဒနာေဟာင္းလည္း၊ မျဖစ္ေစရ ……………… (စသည္ျဖင့္) သံုးေဆာင္မွီဝဲပါသတည္း။ ဆိုေသာ ဆြမ္း၊ ကြမ္း၊ သကၤန္း၊ ေက်ာင္းAတြက္ ကိုရင္၊ Uဇင္း၊ ဘုန္းေတာ္ၾကီးတိုင္း ပစၦဝကၡဏာ စU္ျခင္ျခင္း ျပဳရသည္ကို သတိရ ေAာက္ေမ့ပါက

Aသက္ရွင္၍

တည္ရွိတည္ေနေတာ္မူေသာ

တစ္ဆူတည္းေသာ

ဘုရားျမတ္ကို

ယံုၾကည္ေသာ

ခရစ္ယာန္သူေတာ္စU္မ်ားက AစားAေသာက္Aတြက္ ၊ သြားျခင္းလာျခင္းAတြက္ ေက်းဇူးေတာ္ခ်ီးမြမ္းျခင္းသည္

ဘုရားAႏြယ္ဝင္

တလြဲေက်းဇူးတင္ေန

ေသာသူမ်ားမဟုတ္ Aရွိဘုရားကို ေက်းဇူးAသိတရားျဖင့္ ေက်းဇူးတင္ေနျခင္းသည္ “မိဘစကား နားဝယ္ထား မွားတယ္ဘယ္မၾကား” ဆိုေသာ

စကားႏွင့္Aညီ

Aေဆြသည္

သာ၍သဘာဝက်ေသာ

Aဘယ္သို႔

လူျဖစ္လာစရာ

ဝတ္ရြတ္စU္တစ္ခုပါမိတ္ေဆြ။

Aေၾကာင္းရွိပါသနည္း။

ေနာက္

ဖန္းဆင္းရွင္ဘုရားျမတ္၏ ထိုဘုရားျမတ္က

ေက်းဇူးတရားမရွိပါက

ရာသီခြင္မ်ားေပးျခင္းမျပဳပါက၄င္း၊

က်န္းမာျခင္းမရွိပါက၄င္း၊ Aဘယ္မွာလွ်င္ ခ်မ္းသာစြာ သြားလာႏိုင္ပါAံ့နည္း။ Uတု၊ ဗီဇ၊ ကမၼ၊ စိတၱ၊ Aဟာရ တို႔သည္ ဘုရားေပးျဖစ္ေၾကာင့္ ပိဋကတ္တြင္ ေဖၚျပထားသည္ကိုေထာက္ေသာ္ Eကန္စင္စစ္ ေက်းဇူးသိတတ္သူတိုင္း Aဘယ္မွာလွ်င္ ေက်းဇူးမတင္ပဲေနႏိုင္ပါAံ့နည္း။ ၁၈။ ဖန္ဆင္းရွင္သည္ ဤကမၻာကိုဖန္ဆင္းသည္ဟုဆိုသည္။ သို႔ေသာ္ တစ္ျခားတစ္ျခားေသာ စၾကာဝဠာ၊ ၿဂိဳလ္Aသီးသီးမွ ျဂိဳလ္သားမ်ား၊ ဤကမၻာသို႔ေရာက္ေနျခင္း၊

ေရာက္ရွိလားျခင္းေတြကို

သိပၸံသုေတသနျပဳ

စာAုပ္မ်ားတြင္

Aထင္Aရွားပင္

ေတြ႔ျမင္ေနရပါသည္။

ထိုျဂိဳလ္သားမ်ားကို ထာဝရဘုရားဖန္ဆင္းခဲ့သလား။ ဖန္ဆင္းခဲ့သည္ဆိုပါက က်မ္းAေထာက္Aထားခိုင္လံုစြာျဖင့္ ေျဖၾကားေပးပါ။ ၁၉။ ထာဝရဘုရားဖန္ဆင္းသည္မွာ တစ္ကမၻာဘဲဟု သိရပါသည္။ သို႔ေသာ္ စၾကာဝဠာAနႏၱဟူ၍ မေရမတြက္ႏိုင္ေသာ ျဂိဳလ္Aမ်ိဳးမ်ိဳး၊ ကမၻာAမ်ိဳးမ်ိဳးရွိေနေၾကာင္း သိပၸံစမ္းသပ္မႈေတြ၌ ေဖၚျပေနၾကသည္ကို Aဘယ္သို႔ ေျဖရွင္းမည္နည္း။ Aေျဖ။

။ ၁၈ ႏွင့္ ၁၉ Aတြက္Aေျဖလႊာ။

တကမၻာေသာ္၄င္း၊ ႏွစ္ကမၻာေသာ္လည္းေကာင္း Aသင္ေတြ႔ျမင္ျခင္းသည္ ေသခ်ာပါသလား၊ ထာဝရ ဘုရားသည္ ေရွးကမၻာ Aဆက္ဆက္မွ ေနာက္ ကမၻာ Aဆက္ဆက္တိုင္ေAာင္ ထာဝရ တည္ရွိေတာ္မူသည္ဟု ဆိုပါသည္။ ဤကား သမၼာက်မ္းစာ၏ Aေျပာႏွင့္ Aေဆြ၏ Aေျပာသည္ ေရွ႔ႏွင့္ေနာက္ မညီေသာေၾကာင့္ တတ္ေယာင္ကား လုပ္ျခင္းသည္ လြန္စြာAျပစ္ၾကီးလွေပသည္။ သိပၸံပညာသည္

သမၼာက်မ္းစာကိုသာ

Aေျခခံ၍

လုပ္ေဆာင္ေနသည္ကို

ေထာက္ေသာ္

သိပၸံသည္Aဘယ္သို႔

က်မ္းစာAား

သာလြန္ႏိုင္Aံ့နည္း။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ေမးခြန္းမ်ိဳးသည္ ရုပ္ဝါဒီေတြကသာ ေမးေလ့ေမးထရွိပါသည္။ Aထူးသျဖင့္ ကြန္ျမဴနစ္ဝါဒီေတြရဲ့ လက္သံုးစကားလံုးျဖစ္ပါသည္။ “ပါဠိပညာရွင္ မစၥတာရိုင္း ( စ္) ေဒးဗစ္၏ ေရးသားခ်က္ကို ကြ်ႏု္ပ္ေဖာ္ျပလိုပါ၏….။ ဗုဒၶဘာသာသည္ ဘယ္Aခါကမွ ရုပ္ဝါဒမဟုတ္ခဲ့ ေသာ္လည္း

ေနာက္ကာလ၌

ဘဝသံသရာႏွင့္စပ္လွ်U္း၍

Aျမင္က်U္းေျမာင္းလာကာ

ရုပ္ဝါဒီAဆင့္Aတန္း

ဆင္ျခင္တံုတရားကိုသာ

Aေျချပဳေသာ ဝါဒAဆင့္Aတန္းသို႔က်ဆင္းလာ၏” ( ဗုဒၶႏွင့္ ဗုဒၶဝါဒ၊ ပ၊ ဦးေAးေမာင္၊ ႏွာ-၂၃)။ Aကယ္စင္စစ္ သိပၸံပညာရွင္မ်ားက “ ျဂိဳလ္သား” ကိုဖမ္းမိထားျပီျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ကမၻာေပၚရွိ သုေတသန ပညာရွင္မ်ားလာေရာက္စမ္းသပ္ စစ္ေဆးႏိုင္ျပီျဖစ္ေၾကာင္းဟူ၍

စိန္ေခၚလိုက္ႏိုင္သည့္တိုင္ေAာင္၊

Aဆိုပါ

ျဂိဳလ္သားႏွင့္

သမၼာက်မ္းစာသည္

ဆန္႔က်င္ဘက္ျဖစ္စရာ

Aေၾကာင္းမရွိေပ။ Aဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဘုရားသခင္၏ ဖန္ဆင္းျခင္းႏွင့္ ကင္းလြတ္ေသာ Aရာ ဤေလာကတြင္တစ္စံုတစ္ခုမွ် မရွိဟု ဆိုထားေသာေၾကာင့္ Aထူးရႈပ္ေထြးစရာ မရွိပါေပ။ တကယ္ေတာ႔ သစ္ပင္ရဲ႕Aႏွစ္ဆိုတာ သစ္ပင္ရဲ႕AသားAတြင္းထဲမွာ တည္႐ွိတာပဲ။ ဘာသာတရားရဲ႕ ေဆာင္စရာAလင္းဟာလည္း လာဘ္၊ ဂုဏ္၊ Aေက်ာ္ Aေစာလည္း မဟုတ္၊ သီလလည္းမဟုတ္၊ ဈာန္လည္းမဟုတ္၊ တန္ခိုးIဒၶိလည္းမဟုတ္ဘဲ ]AရိယသစၥာAျမင္} သူေတာ္ေကာင္းတို႔မည္သည္ ဘုရား၏ စကားေတာ္Aတိုင္းသာ Aမွန္Aတိုင္း ရိုးရာ၊ ဓေလ့၊ ဘာေတြျဖစ္ေနျဖစ္ေန သမၼာတရားကို ေရွ႔တန္းတင္ေသာ သူမ်ားပင္ျဖစ္သည္တကား။ ၂၀။

သိပၸံစမ္းသပ္မႈ၏

သက္ေရာက္ေနပါသည္။

တိုးတက္ေတြ႔ရွိခ်က္ေတြ ထို႔ေၾကာင့္

သိပၸံပညာက

ျဖစ္ေပၚလာတိုင္း မွားေနသည္ဟု

ထာဝရဘုရား၏ ေျပာမလား၊

ဖန္ဆင္းမႈဝါဒေတြကို

ဖန္ဆင္းရွင္ဝါဒက

ျငင္းဆန္ေနသကဲ့သို႔

မွားသည္ဟု

ေျပာမလား၊

Aဓိပၸါယ္ရွိရွိျငင္းခ်က္ထုတ္ျပပါ။ Aေျဖ။

။ သမၼာက်မ္းစာထဲမွ မည္သည့္ မိန္႔ဆိုခ်က္မဆို Aျပင္ေလာကႏွင့္၄င္း သိပၸံႏွင့္၄င္း ကြဲျပားျခားနားလွ်က္ရွိေၾကာင္းကို က်မ္းAမည္၊

Aခန္းႀကီး၊ Aခန္းငယ္ျဖင့္ ေဖၚျပပါက Aေျဖေပးရန္မွာသာ၍ လြယ္ကူေသာ္လည္း ေပးမထားေသာေၾကာင့္သမၼာက်မ္းစာသည္ လြဲမွားစရာ မရွိပါေၾကာင္း ေျပာဆိုေျဖေပးလိုက္ပါရေစ။

တလက္စတည္း ဘာသာေရးဆိုင္ရာ က်မ္းAဆိုAမိန္႔မွ်ားႏွင့္ သိပၸံပညာဆိုင္ရာေတြ႔ရွိခ်က္မ်ားကို ႏွစ္ဘက္ႏွစ္လမ္းေဖၚျပထားမွသာလွ်င္ က်မ္းေလ့လာဆည္းပူသူမ်ားAတြက္ မိမိကိုယ္ပိုင္ညာဏ္ျဖင့္ ေဝဖန္ပိုင္းျခားႏိုင္မွာျဖစ္ပါသည္။ Uပမာျပဳၾကပါစို႔…………….။ ဗုဒၶပိဋကတ္က်မ္းက ထိုဘုရားေလာင္းယုန္မင္း၊ ေမ်ာက္၊ ေျမေခြး၊ ဖ်ံ သတၱဝါသံုးဦးႏွင့္ တကြ Aလွဴေပးမည္ေနစU္၊ ပုဏ‘ၰားAသြင္ျဖင့္ သိၾကားမင္းAလွဴခံလာေသာ္၊ ယုန္မင္းမီးဖိုထဲသို႔ဆင္း၍ ကိုယ္ကိုစြန္႔လွဴသည္။ သိၾကားမင္းAားႏုေဘာ္ေၾကာင့္ မီးမပူ၊ သိၾကားမင္းသည္ ကမၻာပတ္လံုး

ေက်းဇူးထင္ရွားေစဟု

ေတာင္တစ္ခုကို

Aဆီညွစ္၍

ေတာင္ဆီျဖင့္လတြင္

ယုန္ရုပ္ေရးျပသည္ကို

စတုတၴနိပါတ္၌

ေတြ႔ရေလသည္။ ( ငါးရာ့ငါးဆယ္သိမွတ္ဘြယ္ရာ၊ ႏွာ ၁၉၀၊ ဦးေAးခ်ိဳ မဟာဝိဇၨာ) Aမ်ားထဲမွ ထိုတစ္ခုAား သိပၸံပညာျဖင့္ တင္ျပရမည္ ဆိုပါက။ လမ်က္ႏွာျပင္ေပၚမွာ ျမင္ေတြ႔ရေသာ Aမည္းေရာင္ပံုရိပ္မ်ားတို႔သည္ ယုန္ရုပ္ကို ေတာင္ဆီျဖင့္ ပန္းခ်ီေရးဆြဲထားျခင္းမဟုတ္ေခ်။ လေပၚမွာ

ရွိေသာေခ်ာက္ကမ္းပါး၊

ေတြ႔ရွိခ်က္တြင္ေဖၚျပထားေလသည္။

ခ်ိဳမ့္ဝွမ္းမ်ားတို႔၏

ယေန႔

ေမွာင္ရိပ္မည္းမ်ားသာျဖစ္သည္ဟု

Aတန္းစာမ်ားတြင္လည္း

ေတြ႔ျမင္ဖတ္ရႈႏိုင္သလို၊

သိပၸံပညာဆိုင္ရာ

စာသင္ေက်ာင္းသားသူငယ္မ်ား၏

စာရြတ္သံကိုလည္း နားစြင့္ႏိုင္ေပသည္။ တဖန္

ဤကမၻာေျမႀကီးသည္

ကမၻာေရျပင္ႀကီး၊

ေဘာလံုး၊

ေလျပင္ႀကီးတို႔သည္

ဤကမၻာေျမႀကီးသည္

ေန၊

လ၊

လိေမၼာ္သီးမ်ားကဲ့သို႔

တဆက္တည္း၊

နကၡတ္တာရာတို႔ကဲ့သို႔

Aလံုးမဟုတ္၊

တခုတည္း၊

တပါးေသာ

တျပင္တည္း

ေလာကဓါတ္တို႔ႏွင့္

တည္ရွိၾကကုန္သည္ဟု

ေကာင္းကင္ယံ၌တည္သည္လည္းမဟုတ္၊

ကမၻာေျမျပင္ႀကီး၊

Aမွန္မုခ်သိAပ္လွ၏။

လွည့္လည္ေရႊရွားသြားေနသည္

လည္းမဟုတ္၊ ကမၻာေရျပင္ႀကီးAေပၚ၌ Aျမဲတည္ေနသည္ဟု Aမွန္မုခ်သိAပ္လွ၏။ ေနသည္ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႀကီးကို AစU္Aျမဲလွည့္လည္၍ေနသည္Aတြက္ေၾကာင့္ ေလးကြ်န္းလံုးတို႔၌ ေန႔Aခါ၊ ညU့္Aခါဟူ၍ ျခားနားခ်က္ရွိ သည္ကို Aမွန္သိAပ္သည္။ ညU့္Aေမွာင္သည္ Aဘယ္မွာျဖစ္သနည္းဆိုေသာ္ ေနေရာင္ကိုကြယ္ကာႏွိင္ေသာ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ႀကီးမွျဖစ္၏။ ျမင့္မိုရ္ေတာင္ရိပ္ႀကီးပင္တည္းဟု Aမွန္Aားျဖင့္ သိAပ္၏။ ဤကားေနသည္ျမင့္မိုရန္ေတာင္ႀကီးကို Aျမဲလွည့္လည္၍ေနရာ၌ ပါဠိသက္ေသ ယုတၱိသက္ေသမ်ားပင္တည္း။ ( သာသနာဝိေသာဓနီက်မ္း၊ ႏွာ၊ ၁၆၇-၁၇၀။ လယ္တီဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး)။ ဤေနရာတြင္ Aသင္သည္ သိပၸံကို ယံုမည္လား၊ သို႔မဟုတ္ ေမ်ာက္မွဆင္းသက္သည္ဆိုေသာ Aဆိုကိုယံုမည္ေလာ၊ သို႔မဟုတ္ သိပၸံႏွင့္ မညီေသာ ေဂါတမဝါဒကို ၊ သို႔မဟုတ္ ဖန္ဆင္းသည္ဆိုေသာ ထာဝရဘုရား၏ လမ္းစU္ကို ယံုမည္ေလာ ယခုပင္ဆံုးျဖတ္လိုက္ပါေတာ့။ ၂၁။ ထာဝရဘုရား၏ ရုပ္ပံုလႊာတြင္ ဆံပင္ေမြးညွင္းသည္ ျဖဴေဖြးေသာႏွင္းပြင့္ႏွင့္တူ၏။ မ်က္လံုး ၇ လံုးပါရွိ၏။ ဦးခ်ိဳ ၇ ေခ်ာင္းရွိ၏။ ပါးစပ္တြင္ Aသြားႏွစ္ဖက္ပါေသာ

ဓါးရွည္တစ္ေခ်ာင္းပါၿပီး၊

ေျခေထာက္ေတာ္ႏွင့္

လက္ေတာ္တို႔တြင္

မီးဖုတ္ထားေသာ

ေၾကးဝါေရာင္ရွိသည္။

က်မ္းစာတို႔တြင္ AတိAက်ေဖၚျပထားပါလွ်က္ Aဘယ့္ေၾကာင့္ တရားေဟာရာတြင္ တည့္မေျပာဘဲ ဝိညာU္ေတာ္ဟူ၍ ဖံုးကြယ္ထားသည္ကို ရွင္းျပပါ။ ဤကဲ့သို႔ေသာ ခႏၶာဖြဲ႔စည္းပံုတို႔ျဖင့္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ဟူ၍ ဘယ္လိုခံစားဆက္စပ္ၾကည္ႏူးစြာၾကည္ညိဳပါသနည္း။ Aေျဖ။

။ Aသင္၏ ေမးခြန္းAတိုင္း ဦးစြာေမးခြန္းထုတ္လိုက္သည္ကို ၾကည့္ပါ။ Aမွန္Aကန္ ထိုက်မ္းဂန္က ဤသို႔ ဆိုလိုပါသေလာ

သို႔မဟုတ္ တင္စားဖြဲ႔ႏြဲ႔ျခင္းေလာဆိုသည္ကို ၾကည့္၍ေျဖလိုက္ပါ ထိုသို႔ဆိုက Aေဆြလိုေသာ Aေမးပုစၦာသည္ ရွင္းလင္းသြားပါလိမ့္မည္။ ေဂါတမ၏ ရုပ္ေတာ္စင္စစ္။ ၁။ တေျပးညီေသာ ေျခဖဝါးရွိသူ။ ၂။ ေျခေထာက္တြင္ Aကြက္Aေျပာက္ စေသာ Aမွတ္Aသားမ်ားရွိသူ။ ၃။ Eဏီသတၱဝါသလံုးေခါင္းရွိသည္။ ၄။ ဆင္ကဲ့သို႔ လိင္တန္ဆာရွိသူ။ ၅။ ရပ္ေနစU္ လက္ႏွစ္ဖက္သည္ ဒူးထိေAာင္ရွိေသာ လက္ရွည္သူ။ ၆။ ေျခ၊ လက္၊ ပခံုး၊ လည္ကုတ္တို႔တြင္ Aသားျပည့္ေဖါင္းေနသူ။ ၇။ ျခေသၤရင္Aုပ္ရွိသူ။ ၈။ ပ်U္ခ်ပ္Aမ်ိဳးAစား ေက်ာျပင္ရွိသူ။ ၉။ ျခေသၤ့ေမးရွိသူ။ ၁၀။ Aေရာက္တလက္လက္ေတာက္ေသာ Aစြယ္ေလးေခ်ာင္းရွိသူ။ ၁၁။ ႏြားသူငယ္ မ်က္ေမြးရွိသူ။ ၁၂။ နဖူး၌ Aသားပိုျပား ကပ္ေနေသာသူ။ ၁၃။ လံုးေသာ လည္ပင္းရွိသူ။ ၁၄။ ကရဝိတ္ငွက္ Aသံမည္သူ။ ၁၅။ ျမင့္ေသာ၊ ညြတ္ေသာ၊ ရွည္ေသာ၊ နီေသာ လက္သည္းရွိသူ။ ၁၆။ ေျခဆယ္ေခ်ာင္း တညီတည္း တံုးတိတိ ရွိေနသူ။ ၁၇။ ျခေသၤ့၊ ဆင္၊ ဟသၤာ၊ ႏြားမ်ားကဲ့သို႔ သြားလာတတ္သူ။ ၁၈။ ျပိဳးျပိဳးျပက္ျပက္Aေရာင္ထြက္ေနေသာသူ။ ၁၉။ ကုေဋ ၁၀ဝ၀ ေသာ ဆင္ကဲ့သိုေသာ Aားေကာင္းေမာင္းသန္ျဖစ္သူ။

၂၀။ ဆင္ႏွာေမာင္း ေပါင္ရွိသူ။ ၂၁။ Aလြန္ နီျမန္းေသာ ႏႈတ္ခမ္း၊ သြားဖံုး၊ လွ်ာ ရွိသူ။ ၂၂။ ခံတြင္း နက္နက္ရွိသူ။ ၂၃။ ပါးေစာင္း ေဖါင္းေနသူ။ ၂၄။ သူသူငါငါကဲ့သို႔ Aေၾကာမ်ား မျမင္ရသူ။ ၂၅။ ထီးေခါင္းရွိသူ။ ၂၆။ ခြ်န္းကဲ့သို႔ႏွာေခါင္းရွိသူ။ ၂၇။ ကိုယ္ခႏၵာဝိုင္းေနသူ။ ၂၈။ ဆံပင္သည္ တူညီေသာ AေနAထားတြင္ ရွိေနသူ။ ၂၉။ ေAးခဲေနေသာ ကိုယ္ေကာင္ရွိသူ။ ၃၀။ Aေရာင္ေတာက္ေနေသာ ကိုယ္ေကာင္ရွိသူ။ ၃၁။ ဦးေခါင္းထက္မွ Aျမဲ Aေငႊ႔ တေထာင္းေထာင္းထေနေသာ ထိုကဲ့သို႔ေသာ ပုဂၢိဳလ္Aား Aဘယ္သို႔ေသာ စိတ္ဓါတ္ျဖင့္ ၾကည္ညိဳစရာ Aျဖစ္ျမင္ေနသည္ကို ကြ်ႏု္ပ္ ဘယ္လိုမွ စU္းစား၍ မရ၊ နားမလည္ႏိုင္ ျဖစ္ရေပသည္။

ထိုကဲ့သို႔ေသာ

သူကို

ေတြ႔ပါက

Aဘယ္သူမဆို

ေမ့ေမ်ာကာတက္၍

သတိလက္လြတ္

ျဖစ္သြားၾကေပမည္။

Aမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာမူကား ေသြးတက္၍ Aသက္ပင္ ပါသြားႏိုင္ေပသည္။ ဤေနရာတြင္ ခရစ္ယာန္မ်ားကို ႀကိဳက္သလို ခ်ိဳးဖဲ့ေရးသာ ေနေသာ မိတ္ေဆြမ်ားAား Aသင္တို႔၏ ဘုရားသည္ကား ထပ္၍ က်မ္းဂန္Aရွိ Aတိုင္း ေရးရမည္ဆိုေခ်က ေရး၍ မကုန္၊ ေျပာ၍ မကုန္ရွိေနေသာ္လည္း မေရးပါက ခရစ္ယာန္တို႔သည္ A၊ န၊ ထံုထိုင္းေသာသူမ်ားဟူ၍ ျမင္ကာ ထင္တိုင္းၾကဲေနၾကေသာေၾကာင့္ မေရးသားလို၍ မေရးသားပဲေနၾကသည္ကို သိျမင္ေစလိုေသာေၾကာင့္ ထိုမ်ေလာက္ေရးသားရင္း တင္ျပAပ္ပါသည္။ ဤေနရာတြင္ လူသားစင္စစ္ ပညာတတ္ျဖစ္ပါက၄င္း၊ Aကယ္စင္စစ္ ဗဟုသုတ ရွိသူျဖစ္ပါက၄င္း Aထက္ပါက်မ္းခ်က္သည္ Aေဆြထင္မွတ္ ေကာက္ခ်က္ခ်သကဲ့သို႔ ဆိုထားသည္ မထားသည္ကို ဦးစြာဆင့္ျခင္ေတြးဆသင့္ပါသည္။ ဘုရားရွင္ျမတ္ေတာ္၏ ျဖဴစင္ျခင္းဂုဏ္ေတာ္၊ Aနႏၱတန္ခိုးေတာ္Aရွင္ျဖစ္၍ ဘယ္လူသားမွ ဘုရားျမတ္ေရွ႔ေတာ္တြင္ ဖံုးကြယ္၍ မရေၾကာင္းကို၄င္း၊ ( ထိုAခ်ိန္ကာလ၌) Aသင္းေတာ္ ခုႏွစ္ပါးတို႔၏ ဦးေခါင္းျဖစ္ေတာ္မူသည္ကို၄င္း၊ သမၼာတရားဟူသည္ ႏွစ္ဖက္သြားကဲ့သို႔ျဖစ္သည့္နည္းတူ၊ ထာဝရဘုရားသည္ စကားေတာ္ Aရာ၌ ဒါကေတာ့ မင့္တို႔လူသားႏွင့္ ဆိုင္သည္ ငါႏွင့္ေတာျဖင့္မဆိုင္ဆို၍ ေျပာေသာဘုရားမဟုတ္ပါသည္ကို၄င္း၊ ဝိညာဏ္ ဟူသည္ ျမန္မာ Aရပ္စကားျဖင့္ဆိုရပါက ယေန႔ သံုးဆယ့္တစ္ဘံုေလာကတြင္ ရုပ္သက္ရွိေသာ သတၱဝါ၊ ရုပ္သက္မဲ့ေသာ Aရူပျဗဟၼာတို႔သည္ Eကန္စင္စစ္ သတၱဝါျဖစ္ေသာ္လည္း ရုပ္မရွိပါဟု Aေဆြတို႔ႏႈတ္၌ သြင္သြင္ဆိုေနၾကေသာ္လည္း လက္ေတြ႔တြင္ သမၼာတရားျဖင့္ ပိုင္းျခားသိျမင္ျခင္းငွါ Aဘယ့္သို႔ေသာ Aစြဲဒိဌိတရားေတြကာ Aခ်ိန္ယူျခင္းျဖင့္

Eေကာဗုေဒၶါ

ဘုရားကို ဘုရားဟု မျမင္ႏိုင္၊ တရားကို တရားသို႔မျမင္ႏိုင္ေAာင္ျဖစ္ေနရသည္ကို ေခတၱမ်

တစ္ဆူတည္းေသာ

ဘုရားရွင္ျမတ္ထံကို

လွည့္ကာလာ၍

Aကြ်တ္တရားလမ္းကို

Aရယူပါရန္

Aခ်ိန္မေႏွာင္းခင္ သတိေပးႏိႈးေဆာ္လိုက္ရေပသည္။ ၂၂။ သတၱဝါတို႔သည္ ဘယ္တရား၏ သေဘာကို ခံယူေနၾကပါသနည္း။ Aို၊နာ၊ ေသ ခႏၶာဒုကၡAေၾကာင္း သတၱဝါေလာက၏ ဘံုဘဝတို႔ကို ဆင္းရဲေၾကာင္း Aနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ Aနတၱ ( ပဋိစၥသမုပၸါဒံ) စက္ဝိုင္းကို ဘယ္သူေဟာၾကားခဲ့ပါသနည္း။ Aေျဖ။

။

ေမးသည့္Aတိုင္းေျဖရပါက

လူသည္Aျပစ္တရားတည္းဟူေသာ

Aက်ိဳးတရားမ်ားဝင္ေရာက္လာေသာေနာက္တြင္

၄င္းဆိုးတရားမ်ားေရာက္ရွိလာပါသည္။ ဤAရာသည္ကား Aဆန္းတၾကယ္လုပ္၍ ေျပာရန္မဟုတ္ေပ။ Aေၾကာင္းမွာ ထိုတရားမ်ားသည္ ကမၻာဦးAျပစ္က်ဆင္းျပီးေနာက္ တည္ရွိေနေသာ တရားကို ေဂါတမသာမက ( Aေဆြတို႔၏ က်မ္းAရ) AျခားAျခားေသာ လူဘုရားမ်ားက လည္း ေဟာခဲ့သည္၊ က်မ္းစာကလည္းေဟာေဖၚျပခဲ့ေလျပီ။ ထို႔ေၾကာင့္ ေမးခြန္းAတိုင္း တိုက္ရိုက္မသြယ္မဝွိက္ဘဲ တည့္တိုးေျဖရပါက Aနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ Aနတၱ ( ပဋိစၥသမုပၸါဒါ) စက္ဝိုင္းကို ဘယ္သူေဟာၾကားခဲ့ပါသနည္း။ Aေျဖကား Aနိစၥဘုရား၊ ဒုကၡဘုရား၊ Aနတၱဘုရား က AထူးAဆန္းလုပ္၍ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။ ဦးေရႊငံုစU္းစားခန္း။ ေမာင္ေနာ၊ ေမာင္ျပား၊ ေမာင္သာလွတို႔သည္ ဘာသာေျပာင္း၍ မဂၤလာကိုခံယူသည္ ဆရာယုဒႆန္Aား ပါဠိဘာသာသင္ေပးေသာ ပရမတ္ဆရာ၊ ပိဋကတ္တတ္ ဦးေရႊငံုသည္ ေတြ႔ရေသာAခါ ဤသူတို႔သည္ သာမန္မ်ျဖစ္ၾကေသာ္လည္း ခုသူတို႔ေျပာင္းရေသာ ဘာသာ Aတြက္ Aသက္ႏွင့္ပင္လဲရေသာသူမ်ားျဖစ္၏။ ငါလဲ ဆရာယုဒႆန္ႏွင့္ ေန႔တိုင္းေဆြးေႏြး၊ ေန႔တိုင္းစာသင္ေပးေနသျဖင့္ ဆရာေျပာသမွ် စကားမ်ားသည္ ဟုတ္မွန္လွေပ၏။ ဆရာယုဒႆန္ေရးေသာ ေရႊခ်ိန္ခြင္စာကေလးမွာလဲ ငါသင္ေပးေသာ ပိဋကတ္Aတိုင္းပင္ျဖစ္ေခ်သည္။ ဘုရားႏွင့္ဓမၼတာ၊ ဘုရားႏွင့္ကမၻာ၊ ဘုရားႏွင့္လူသတၱဝါ၊ ဤသည္မ်ားကို စU္းစာေသာ္ ဘုရားကားAေၾကာင္း၊ ဓမၼတာ၊ ကမၻာ၊ လူသတၱဝါက Aက်ိဳးတရား၊ Aေၾကာင္းရွိမွ Aက်ိဳးရွိရာသည္။ ငါတို႔၏ Aေၾကာင္းAက်ိဳးေဖၚျပေသာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ တရားတြင္လည္း AဝိဇၨာAေၾကာင္းခံ၍ သခၤါရျဖစ္ရသည္။ ဤAဝိဇၨာကား Aဘယ္ကစ၍ Aဝိဇၨာျဖစ္ေပၚလာရသနည္းဆိုျပန္ေသာ္။ Aာသဝသမာဒေယာ၊ Aဝိဇၨာသမုဒေယာ၊ Aာသဝသမုဒေယာ၊

Aာသေဝါတရားေလးပါးေၾကာင့္

Aဝိဇၨာ၏Aေၾကာင္းAရင္းကား

Aာသဝဟု

Aဝိဇၨာသမုဒေယာ၊

ေသေသခ်ာခ်ာမွတ္Aပ္၏။

Aဝိဇၨာျဖစ္ေပၚလာရျခင္းAေၾကာင္းသည္ျဖစ္၏။ Aဲ့သည္ေတာ့ကား

Aဝိဇၨာကို

ထို႔ေၾကာင့္

Aေၾကာင္းAရင္းထားရမွာ

ကလည္းခက္၊ Aာသဝက Aေၾကာင္းထားျပန္ရင္လည္း တဏွာပစၥယာ၊ Uပါဒန ဟုလာျပန္သည္။ Uပါဒန္ေလးပါးမွာလည္း Aာသဝေလးပါးႏွင့္ သညာသာကြဲ၍ တရားကိုယ္မကြဲျပန္ေတာ့ ျပန္၍ရႈတ္ျပန္သည္။ သို႔Aတြက္ ပဋိစၥသမုပၸါနတရားလည္းခက္၍ မသိကAစ၊ မရွိမွာဆံုး၊ Aဝိဇၨာမွစ၍၊ Uမယာသမွာ ဆံုးေသာတရားႀကီးပါတကား၊ Oခက္စြ၊ ခက္စြဟု တစ္ေယာက္တည္းညည္းညဴးလွ်က္ရွိေလေတာ့သတည္း။ ၂၃။

ဓမၼေဟာင္းကို

မည္သူေဟာ၍၊

ဓမၼသစ္ကို

မည္သူေဟာေျပာပါသနည္း။

၄င္းပုဂၢိဳလ္ႏွစ္ဦး၏

ေဟာေျပာခ်က္

Aဘယ့္ေၾကာင့္

ဆန္႔က်င္ေနပါသနည္း။ Aေျဖ။

။ Uပသကာႀကီး ေပါလုက “က်မ္းစာရွိသမွ်သည္ ဘုရားသခင္မႈတ္သြင္း( မူေဟာင္း၌ဗ်ာဒိတ္ေပး) ေတာ္မူေသာAားျဖင့္ျဖစ္ေၾကာင္း

” ( ၂ တိ ၃း၁၆)ႏွင့္ Uပသကာႀကီးေပတရုကထပ္ေလာင္း၍ သက္ေသခံရာတြင္ “Aနာဂတၱိစကားသည္ လူAလိုAားျဖင့္ ျဖစ္ဘူးသည္မဟုတ္၊ ဘုရားသခင္၏ သန္႔ရွင္းေသာသူတို႔သည္ သန္႔ရွင္းေသာ ဝိညာU္ေတာ္၏ တိုက္တြန္းေတာ္မူျခင္းခံရ၍ ေဟာေျပာၾကေၾကာင္း” ႏွင့္ ( ၂ ေပ ၁း၂၁) “သူတို႔Aထဲ၌ရွိေသာ ခရစ္ေတာ္၏ ဝိညာU္” က ညြန္ျပသည့္Aတိုင္း၊ မိမိတို႔ခံယူ၍ သက္ေသခံေဟာေျပာၾက၏ ( ၁ ေပ ၁း၁)။ ဓမၼေဟာင္းက်မ္းႏွင့္

ဓမၼသစ္က်မ္းတို႔သည္

ဆန္႔က်င္ဘက္မျဖစ္ေၾကာင္းကို

ခရစ္ေတာ္ဘုရားကိုယ္ေတာ္တိုင္

မိန္႔ဆိုထားသည္မွာ

“ပညတၱိက်မ္း၊ Aနာဂတၱိက်မ္းမ်ားကို ဖ်က္ပယ္ျခင္းငွာ ငါလာသည့္ဟု မထင္ၾကႏွင့္၊ ဖ်က္ပယ္ျခင္းငွာ ငါလာသည္မဟုတ္၊ ျပည့္စံုေစျခင္းငွာ ငါလာသတည္း။ ငါAမွန္ဆိုသည္ကား ေကာင္းကင္ႏွင့္ေျမႀကီး မပ်က္စီးမွီတိုင္ေAာင္၊ ပညတၱိက်မ္း၌ Aငယ္ဆံုးေသာ စာလံုးဗိႏၶဳတလံုးမွ် ျပည့္စံုျခင္းသို႔ မေရာက္မွီ မပ်က္စီးရ” ( မ ၅း၁၇-၁၈)။ သမၼာက်မ္းစာသည္ Aဘယ့္ေၾကာင့္ တမူထူးကဲေသာစာAုပ္ျဖစ္ရသနည္းဆိုေသာ္………… သမၼာက်မ္းစာသည္ ဘုရားသခင္ႏွင့္ လူသားတို႔ေပါင္းစပ္ဖြဲ႔ဆိုခဲ့ေသာေၾကာင့္ တမူထူးကဲေသာ စာAုပ္တစ္Aုပ္ျစဖ္သည္ဟု ဆိုရေပမည္။ Aဘယ့္ေၾကာင့္

ဆိုေသာ္

သမၼာက်မ္းစာဆိုသည့္

စာAုပ္တစ္Aုပ္Aတြက္

ေရးသားခဲ့ရေသာ

ႏွစ္ေပါင္းသည္

Aနည္းဆံုးႏွစ္ေပါင္း

“၁၅၀ဝ”ၾကာျမင့္ခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀ဝ Aတြင္းတြင္ ပါဝင္ေရးသားသူ စာေရးဆရာႏွစ္ဦးသံုးဦးခန္႔သာ ေခတ္ျပိဳင္ လူသားမ်ားျဖစ္ၾကျပီး၊ က်န္လူမ်ားသည္ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး မည္သူမည္ဝါမွန္းမသိခဲ့ၾကေပ။ သိခြင့္လည္း မၾကံဳခဲ့ေပ။ ထိုသူတို႔ စုေပါင္းေရးသား လိုက္ေသာ သက္တမ္းေပါင္းႏွစ္ေပါင္း ၁၅၀ဝ ရွည္လွ်ားေသာAခ်ိန္ကာလ၏ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ေပၚထြက္လာခဲ့ေသာ ဤသမၼာက်မ္းစာAုပ္ သည္ ရင္သက္ရႈေမာဘြယ္ရာေကာင္းေလာက္ေAာင္ မွားယြင္းတိမ္းေခ်ာ္Aလွ်U္းမရွိ၊ ပကတိ ညွိႏိႈင္းေရးသားသကဲ့သို႔ ညီညြတ္ေနသည္ကို ေတြ႔ၾကရသည္။ သမၼာက်မ္းစာသည္ ဘုရားသခင္၏ စာAုပ္ျဖစ္သည္ဟု ဆိုႏိုင္ေသာ Eကဝါစာ Aျဖစ္တင္ရွားသည့္Aမွတ္Aသား တစ္ခုလည္းျဖစ္သည္။ ၄င္းမွာ သမၼာက်မ္းစာထဲ့တြင္ “ ထာဝရ ဘုရားမိန္႔ေတာ္မူသည္ကား” ဟူေသာ စကားကို Aႀကိမ္ေပါင္း ၂၅၀ဝ ေက်ာ္မွ်ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ ဟုတ္ေပသည္

သမၼာက်မ္းစာသည္

ေခတ္Aဆက္ဆက္က တည္တန္႔ေစရန္

Eေကာဗုေဒၶါ

Aေမွာင့္ဒိဌိတို႔က

ေစာင့္ထိန္းေတာ္မူေသာ

တစ္ဆူတည္းေသာဘုရားျမတ္၏

ဖ်က္စီးျခင္းငွါ သူမွာ

ရွာၾကံၾကေသာ္လည္း

Eကာဝါစာ

စကားေတာ္မ်ားျဖစ္သည့္Aတြက္

ထားရွိေသာစကားေတာ္ကို

ထိုဘုရားစင္စစ္ပင္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္

”တရားရွာကိုယ္မွာေတြ႔

ေခတ္Aဆက္ဆက္၌ (

မိမိAေျခAေနကို

Aမွန္Aတိုင္းျမင္ျခင္း) ၍၊ ဘုရားကိုကား ထားရွိေသာ စကားေတာ္မ်ားAားျဖင့္ ( Aသိမွ Aရွိ) Aထံေတာ္သို႔ခ်U္းကပ္ရန္ Aခြင့္ထူးကို ဖြင့္ေပးေတာ္မူေသာ ထိုဘုရားျမတ္၏ နာမေတာ္သည္ ကမၻာ Aဆက္ဆက္ ဘုန္းၾကီး၍ မဂၤလာရွိပါေစေသာ္။ ၂၄။ ထာဝရ ဘုရားဆိုတာ ဘယ္သူပါလဲ၊ ဘာ့ေၾကာင့္ ကိုယ္စားလွယ္ေတာ္ သားေတာ္လြတ္ရသနည္း၊ Aဘယ့္ေၾကာင့္ ေလာကAတြင္းသို႔ မဆင္းသက္ပါသလဲ။ Aေျဖ။

။ သယမၻဳတံျဖင့္ Aလိုလိုတည္ရွိေတာ္မူေသာ Eေကာဗုေဒၶါ ဘုရားျမတ္ျဖစ္ေတာ္မူေသာေၾကာင့္၊ Aစိေႏၱယ်ေလးပါးတြင္လည္း

တပါးAပါတဝင္ျဖစ္ေတာ္မူထေသာ ယၾတာေပးေခ်ရန္

ထိုျမတ္စြာဘုရားသည္၊

ေစလြတ္မည့္Aေၾကာင္းကို

ကမၻာဦး

တပါးတည္းေသာ Aစ

သားေတာ္ကို

တြင္ပင္ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေသာေၾကာင့္

ဤေလာကသို႔ေစလြတ္၍ ဤသည္ကား

ကိုယ္စားျပဳ

ေမတၱာေရွ႔ထားေသာ

ဘုရားျမတ္၏ ထူးျမတ္လွေသာ AၾကံAစည္ေတာ္ျမတ္ပင္ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ Aထက္ပါAေၾကာင္းAရာမ်ားAား သမၼာက်မ္းစာတြင္ ၾကည့္ပါက ……. ၁။ လူ႔ဇာတိခံယူရန္ေနရာ။ ၂။ Aမိျဖစ္မည့္သူ၏Aသက္Aပိုင္းAျခား။ ၃။ ေခတ္AေျခAေန။ ၄။ Aရပ္ေဒသ။ ၅။ Aမ်ိဳးAႏြယ္။ ၆။ Aမႈေတာ္စတင္ရန္ Aခ်ိန္ကာလ။ ၇။ ေနာက္လိုက္ေနာက္ပါ တပည့္သာဝကမ်ားAတြက္။ ၈။ ေရွ႔ေတာ္ေျပး။ ၉။ ကားတိုင္ထက္တြင္ ကိုယ္စားျပဳခံယူရန္။ ၁၀။ Aဝတ္ေတာ္ကို မဲ့ခ်ျခင္း။ ၁၁။ မမွန္သက္ေသျပဳျခင္း။ ၁၂။ ေသျခင္းမစၩဳမာန္ကိုေAာင္ေတာ္မူရန္။ ၁၃။ ေဒဝပုတၱမာန္ကိုေAာင္ျမင္Aႏိုင္ယူရန္။

၁၄။ ခႏၶာမာန္ကိုေAာင္ျမင္Aႏိုင္ယူရန္။ ၁၅။ ကိေလသာမာန္ကို ေAာင္ျမင္Aႏိုင္ယူရန္။ ၁၆။ Aဘိသခၤါရမာန္ကို ေAာင္ျမင္Aႏိုင္ယူရန္ စေသာ Aခ်က္Aလက္မ်ားကို Aနာဂတၱိ တေဘာင့္စကားထားေတာ္မူသည့္Aတိုင္း ျပည့္စံုေစေတာ္မူခဲ့သည္ကို ၾကည့္ျခင္းAားျဖင့္ ျမင့္ျမတ္လွေသာ ဘုရားျမတ္ရွင္၏ Aနာဂတႆညာဏ္ေတာ္၊ Aနႏၱတန္ခိုးေတာ္မ်ားကို ျမင္ေတြ႔ကာ

သာ၍ၾကည္ညိဳကိုးစား

မမွီႏိုင္ေသာ

Aစိေႏၱယ်

ခိုလံႈရန္Aားထားရန္

ဘုရားျမတ္ပင္

ထိုက္တန္ေတာ္မူထေသာ

မဟုတ္ပါေလာ။

ဤသို႔ေၾကာင့္

Aေမး၏

ထိုAရွင္ျမတ္ဘုရားသည္ Aခ်ဳပ္မွာကား

ကြ်ႏု္ပ္တို႔

ဘုရားရွင္သည္

ၾကံစည္၍

စကားေတာ္ကို

ျပည့္စံုေစေတာ္မူေသာAရွင္၊ AၾကံAစည္ေတာ္Aတိုင္း စီမံသည္ကို Aထင္Aရွားျမင္ေတြ႔ႏိုင္ေပသည္။

၂၅။

စာေရးဆရာ

ဆန္းလြင္ေရးသားေသာ

ရတနာ

သံုးပါးကိုးကြယ္

ဆည္းကပ္လာသူ

တစ္ေယာက္Aေၾကာင္းမွ

ခရစ္ယာန္

ဝါဒ၏

ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္မ်ားကို ေျဖရွင္းႏိုင္ပါသလား။ Aေျဖ။

။ စာေရးဆရာ ဆန္းလြင္သည္ Aမွန္Aားျဖင့္ သူ၏ ဘဝ၌ ဘုရား၊ တရားကို ရွာေဖြဆည္းကပ္ ကိုးကြယ္ခဲ့သူမဟုတ္သည့္Aျပင္

ဘာသာတရားထက္ Aေပ်ာ္Aပါးကို မက္ေမာသူျဖစ္ေၾကာင္း “ရတနာ သံုးပါးကို မွီဝဲကိုးကြယ္ ဆည္းကပ္လာသူတစ္ေယာက္Aေၾကာင္း” ဆိုေသာစာAုပ္တြင္ Aရွင္းသား ေရးသားထားသည္ကို ျမင္ေတြ႔ရေသာေၾကာင့္ သူသည္ မိမိ၏ ဘာသာတရားကို ပင္Aထြဋ္Aျမတ္မထား ထင္ရာဆိုင္းသူျဖစ္ေခ်ေသာေၾကာင့္

သူ၏

Aျမင္သေဘာထားသည္

ေက်ာင္ကြင္းဘုန္းႀကီး

Uကၠဌ

ထက္ပင္

ၾကည္ညိဳေလးစားစရာ

မရွိေသာေၾကာင့္ Aေဆြ၏ AေျဖAတြက္ ဆန္းလြင္သည္ကား သူတထူးနဲ႔မတူေသာ “………….. ”Aျဖစ္ ေသခ်ာေစရန္ Aေဆြကိုယ္တိုင္ ထိုစာAုပ္ကို ဝယ္၍ ဖတ္ၾကည့္ပါရန္ ေတာင္းဆိုရင္း နိဂံုးခ်ဳပ္လိုက္ပါသည္။ ၂၆။

ဆိုးမိုက္၍

မလိမၼာေသာ

လူယုတ္မာမ်ားကို

Aဘယ့္ေၾကာင့္

Aနႏၱတန္ခိုးေတာ္ျဖင့္ျပန္လည္ရုပ္သိမ္းလိုက္သင့္ပါသည္။

ဖန္ဆင္းထားပါသနည္း။

Aဘယ့္ေၾကာင့္

သူ႔ဟာသူ

သူဖန္ဆင္းေသာ

လူေတြကို

ဆိုးမိုက္

လာရသည္ဆိုပါက

သူမထိန္းသိမ္းႏိုင္သနည္း။

ထာဝရဘုရား၏ တန္ခိုးေတာ္ကမည္သို႔နည္း။ Aေျဖ။

။ ဘုရားရွင္သည္ ဆိုးမိုက္ေသာ သူကို Aခြင့္မေပး တစ္ပါတည္း ရုပ္သိမ္းရန္ သူလိုငါလို ဆိုးညစ္ေသာစိတ္ရွိပါက ယခုAခ်ိန္တြင္

Aသင္သည္ ဤေလာကမွ မဟာAဝစိငရဲသို႔ ေရာက္ရွိကာ ႏူးနပ္ေနေပေတာ့မည္ကို သတိရလိုက္ပါ။ ဘုရားသခင္သည္ ခပ္သိမ္းေသာ Aရာတို႔ကို ဖန္ဆင္းေတာ္မူျပီးလွ်င္ ေျဖာင့္မတ္ျခင္းတရားႏွင့္၄င္း၊ ေမတၱတရားႏွင့္၄င္း၊ ေစာင့္မၾကည့္ရႈ၍ Aုပ္စိုးေတာ္မူလွ်က္ နာမ္ဝိညာU္ျဖစ္ေတာ္မူ၍၊ ပုဂၢိဳလ္လည္းျဖစ္ေတာ္မူ၏။ ဘုရား၏ ဂုဏ္ေတာ္Aဂၤါရပ္မ်ား။ ၁။ နာမ္ဝိညာU္ျဖစ္ေတာ္မူျခင္း။ က။ Aသက္Aရင္းAျမစ္။ ခ။ ပုဂၢိဳလ္စင္စစ္ျဖစ္ေတာ္မူျခင္း။ ၂။ AနႏၱAျဖစ္ေတာ္Aရွင္။ က။ သယမၻဳတံAရွင္ Aမွီတကဲမလိုျဖစ္ေတာ္မူေသာဘုရား။ ခ။ Eေကာဗုေဒၶါ ေျပာင္းလဲျခင္းကင္းေသာဘုရားျမတ္။ ဂ။ Aႏိႈင္းမဲ့ တစ္ဆူတည္းေသာဘုရား ( ဗဟုဗုေဒၶါမဟုတ္)။ ၃။ တန္ခိုးေတာ္Aစံု၊ ကံေတာ္၊ ညာဏ္ေတာ္Aနႏၱႏွင့္ စံုလင္ေတာ္မူေသာဘုရားျဖစ္ျခင္း။ က။ သမၼာတရားAရွင္။ မေဖါက္မျပန္ေသာAရွင္။ ခ။ ေမတၱာေတာ္Aရွင္။ ဂ။ သန္႔ရွင္းျမင့္ျမတ္ေသာAရွင္။ ဃ။ Iဒၶိဝိဓ ဖန္ဆင္းAရွင္။ (၁) ကာလႏွင့္ဆိုင္၍ ထာဝရဘုရား။ (၂) စၾကာဝဠာႏွင့္ဆိုင္၍ Aနႏၱမ်က္ေမွာက္ေတာ္ရွင္။ င။ ခပ္သိမ္းေသာAရာကိုသိျမင္ေသာAရွင္။ စ။ Aနႏၱတန္ခိုးရွင္။ ၄။ တရားေသာAရွင္။ က။ သစၥာတရားတို႔Aရွင္။ ခ။ သနားကရုဏာAရွင္။ ဂ။ ေျဖာင့္မတ္ေသာAရွင္။ ဃ။ တရားသျဖင့္ Aက်ိဳးAျပစ္ကို ေပးဆပ္ေသာဘုရားျဖစ္ျခင္းတို႔ပင္ျဖစ္ေလသည္။ လူသားတို႔Aား ဖန္ဆင္းရွင္မွေပးေသာၾကီးျမတ္သည့္ဆုမွာ လြတ္လပ္စြာ ေရြးခ်ယ္ပိုင္ခြင့္ပင္ျဖစ္ေပသည္။ “ Aသက္ရွင္ျခင္းႏွင့္၊ ေသျခင္း၊ ေကာင္းၾကီးေပးျခင္း၊ က်ိန္ျခင္းတို႔ကို သင့္ေရွ႔မွာ ငါထားသည္ဟု သင္တဘက္၌ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမၾကီးငါတိုင္တည္၏။ သို႔ျဖစ္၍ သင္ႏွင့္

သင္၏ Aမ်ိဳးAႏြယ္သည္ Aသက္ရွည္မည္Aေၾကာင္းႏွင့္၄င္း၊ သင္၏ ဘုရားသခင္ထာဝရဘုရားကိုခ်စ္၍ စကားေတာ္ကို နားေထာင္သျဖင့္ Aသက္ရွည္ျခင္းAက်ိဳး၊

Aသက္တာရွည္ျခင္း

Aက်ိဳးကိုေပးေတာ္မူေသာ

ကိုယ္ေတာ္ကို

ဆည္းကပ္ကိုးကြယ္မွီဝဲမည့္Aေၾကာင္းႏွင့္

ထာဝရဘုရားသည္ သင္၏ ဘိုးေဘး Aာျဗဟံ၊ Iဇက္၊ ယာကုပ္တို႔Aား က်ိန္ဆိုေတာ္မူေသာျပည္၌ ေနမည့္Aေၾကာင္းႏွင့္ ယွU္ေသာ Aသက္တရားကို ေရြးယူေလာ့ဟု Iသေရလ Aမ်ိဳးAား ေဟာေျပာ၏ ” ဆိုသည့္စကားAတိုင္း

တရားဖက္ေတာ့Aမ်က္ေျပ သလို

ဘုရားဖက္လွ်က္ Aကြ်တ္တရားလမ္းသို႔ေရာက္၍ Aို၊ နာ၊ ေသျခင္းကင္းရာ နန္းAမတကို စံျမန္းပိုင္ဆိုင္ႏိုင္ၾကပါေစရန္ဆႏၵျပဳလွ်က္ ဤေနရာတြင္ AေမးAေျဖကို ရပ္နားလိုက္ပါသည္။ ဤေနရာတြင္ ဘုရားကို ယိုးမယ္ဖြဲ႔Aျပစ္တင္ပါက ရွင္ေတာ္ေဂါတမက Aသင့္Aား Aဘယ္သို႔ေျပာမည္ကို ေသေသခ်ာခ်ာ ၾကည့္မွတ္ လွည့္ပါ။ ထိုAရာကား သင္သည္ Eက ကရဏဒိဌိပင္ျဖစ္ေပေတာ့သည္တကား။ Aပၸံကမၼဝါပါကံ၊ ဗဟုတရံAဝေသသံ၊ တတၱဗာလံ သမၼံကမၼဝါပါကံ ေယဝါတိ၊ Aတိဓါဝႏၱိ။ ။မိလိႏၵပညွာပါဠိေတာ္။ ။ ဤAေၾကာင္းကို၊ ဟံသာဝတီတိုက္မွ ၁၉၀၂ ခုႏွစ္မွထုတ္ေဝသည္၊ စာမ်က္ႏွာ ၁၀၇-၁၂၇တို႔တြင္ၾကည့္ႏိုင္ေလသည္။ ကမၼဝိပါကံ၊

ကံ၏Aက်ိဳးသည္။

Aပၸံ၊

Aနည္းငယ္သာတည္း။

Aဝေသသံ၊

ျြကင္းေသာ

ကံတပါးေသာ

မလိမၼာျခင္း

Aေၾကာင္း

ေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ၊ သုခ၊ ဒုကၡ Aမ်ိဳးမ်ိဳးကို၄င္း၊ ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးကိုတို႔သည္။ ဗဟုတရံ၊ Aလြန္မ်ား၏။ တတၱ၊ ထိုသို႔ျဖစ္ရာ။ ဗာလာ၊ လူျပိန္းတို႔သည္။ သဗၺံ၊ Aလံုးစံု ေကာင္းက်ိဳး မေကာင္းက်ိဳးေဝဒနာမ်ိဳးတို႔သည္။ ကမၼဝိပါကံေယဝ၊ ကံ၏ Aက်ိဳးတို႔သာတည္း။ Iတိ၊ ဤသို႔။ Aတိဓါဝႏၱ၊ Aမွန္သေဘာ ဘုရားေဟာကို လြန္၍ေျပာကုန္၏။ ။ မွန္ေပ၏၊ Aနာေရာဂါ ရွစ္မ်ိဳးျပရာ၊ ကံေၾကာင့္တပါးသာပါ၏။ Aသက္ရွင္ျခင္း Aေၾကာင္းတရားေလးပါးျပရာ၊ ကံေၾကာင့္ တပါးသာပါ၏။ ။ပဌာန္း ပါဠိေတာ္၌ Aေၾကာင္းတရား ၂၄ ပစၥည္းျပရာ၊ ကမၼပစၥည္း တပါးသာပါ၏။ ထို႔ေၾကာင့္၊

ဝိသုဒၶိမဂ္

Aဌကထာ၌

Aေနေကဟိပနကာေရေနဟိ

Aေနကေမဝေဟာတိ။

။ပပ၊

စင္စစ္ေသာ္ကား။

Aေနေကဟိ၊

မ်ားစြာေသာAေၾကာင္းတို႔ေၾကာင့္။ Aေနကေမဝ၊ Aက်ိဳးမ်ားသည္သာလွ်င္။ ေဟာတိ၊ျဖစ္၏။ ။လူမတန္ ကံခ် ဟူသကဲ့သို႔၊ ကံကိုသာ ရိုးမေနႏွင့္

သို႔မဟုတ္ပါက

မ်က္ေမွာက္

ဘုရားတရားကို

ရွိေဖြဆည္းကပ္ရန္

Aခြင့္ထူးကို

ရရွိထားေသာ္လည္း

ဘုရားႏွင့္လြဲ၍

ဘဝေနာင္ေရးလည္းမြဲကာ Eကကရဏဒိဌိ Aျဖစ္သို႔ေရာက္ကုန္ေပလိမ့္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ေမတၱေရွ႔ထား ေရးသားေဖၚျပလိုက္ရေပသည္။