Ficha educativa. "Modelando el mundo: imágenes de la arquitectura precolombina"

Detalle de la piedra de Sayhuite. Fotografía de Edward Ranney

MUSEO DE ARTE DE LIMA

PRECOLOMBINO MALI MODELANDO EL MUNDO: IMÁGENES DE LA ARQUITECTURA PRECOLOMBINA

FICHA EDUCATIVA

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MALI Y EDUCACIÓN

INTRODUCCIÓN

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PRESENTACIÓN 02

Esta ficha de trabajo tiene el objetivo de familiarizar a los estudiantes con el museo antes de la visita. En base a esta preparación previa, complementada con las actividades propuestas para realizar en el aula, usted y sus alumnos harán posible que la visita al MALI se convierta en una experiencia integral.

A continuación le proponemos algunas recomendaciones susceptibles a ser adaptadas de acuerdo a la edad y el nivel escolar que corresponda.

¿QUÉ ES UN MUSEO?

INTRODUCCIÓN

MAQUETA CHIMÚ

GLOSARIO

TALLERES

El Museo de Arte de Lima – MALI tiene el agrado de presentarse ante la comunidad educativa como un recurso didáctico a través de su programa de visitas guiadas.

Podemos definir un museo como una institución que exhibe, conserva, investiga, educa y divulga el patrimonio cultural para beneficio y deleite de la sociedad.

Es importante recordar que la idea de exhibir ha existido desde la antigüedad. Los griegos y romanos coleccionaban bellos objetos como esculturas o cerámicas y las exponían en sus casas para mostrarlas con orgullo a los visitantes.

Sin embargo, no fue hasta el Renacimiento cuando por primera vez se dio el nombre de museo a un edificio destinado exclusivamente a la exhibición de objetos.

¿QUÉ TIPOS DE MUSEO EXISTEN? Los museos pueden clasificarse según la naturaleza de sus colecciones como: Museos de arte. En ellos podemos encontrar objetos que se caracterizan por su valor estético, hayan o no sido creados con este fin.

Pinacotecas. Son museos destinados exclusivamente a la exposición de pinturas.

Museos arqueológicos.

Tienen este nombre los museos cuya colección consiste en objetos pertenecientes a etapas prehistóricas o culturas antiguas.

Museos de ciencias naturales. Su contenido está relacionado con la conservación de la naturaleza y el entorno humano. Tienen gran importancia para disciplinas como la zoología, botánica, ecología, paleontología, etc.

Museo de sitio. Son museos localizados cerca a los sitios arqueológicos. Generalmente exhiben los hallazgos arqueológicos realizados en dichos sitios, de una manera accesible para el público que los visita.

Tiene como fin además, estudiar y conservar sus bienes culturales así como también facilitar información complementaria a sus visitantes.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE VISITAR UN MUSEO?

Porque…

. Así conocemos nuestro legado histórico y cultural. . Tenemos un contacto visual y . . .

real con los objetos de épocas pasadas.

Por medio de piezas seleccionadas podemos conocer e imaginarnos el entorno de la época.

Es un lugar que nos permite desarrollar la imaginación y orientar nuestra curiosidad.

El patrimonio cultural es un conjunto de bienes que nos ayudan a forjar la identidad de una sociedad. Nuestros antepasados nos han dejado un valioso legado histórico, artístico y científico. Los museos son importantes porque tienen la misión de cuidar de esa herencia colectiva.

¿QUÉ NOS DICE EL ARTE PRECOLOMBINO? El arte precolombino revela cómo las sociedades otorgaban atributos especiales a la naturaleza para encontrar explicaciones a fenómenos sobrenaturales y situaciones fuera de su entendimiento.

Establecieron así una relación de cercanía e interacción con lo divino, generando espacios de transición entre ambos mundos.

Para las sociedades precolombinas existía una vida más allá de la muerte, por lo tanto las ceremonias y rituales eran de gran importancia. Una gran cantidad de ceramios precolombinos proceden de contextos funerarios lo cual reafirma la creencia de un universo paralelo donde habitaban los muertos y los ancestros.

El arte precolombino también nos habla del desarrollo tecnológico alcanzado en metal, en cerámica, en el tallado en piedra, en los tejidos y en la especialización de la metalurgia, que comienza en el periodo formativo. Este logro es definitivamente atribuido a sociedades que alcanzaron una alta organización política, no solo por el desarrollo tecnológico sino también por la complejidad de la arquitectura ceremonial y la iconografía expresada en el arte.

Evolución de la arquitectura en los andes Sin la arquitectura no podríamos imaginarnos una ciudad o formas de estados urbanos que nos aportan información sobre la forma de vida, organización y creencias del hombre.

Las primeras construcciones del hombre tuvieron fines domésticos y respondían a necesidades básicas de supervivencia. Las primeras aldeas fueron modestas y de pocos habitantes. Al reproducirse estas aldeas dentro de un marco social y político más jerarquizado, se presentaron formas arquitectónicas que cumplieron funciones administrativas y ceremoniales, y que eran notablemente diferentes a la arquitectura doméstica.

Más adelante, se empiezan a edificar complejos de terrazas escalonadas conectados con rampas y escaleras, muros de contención, pirámides truncas, pozos ceremoniales

o patios circulares, entre otros tipos de construcciones.

Estos materiales cambiaron de forma radical el paisaje.

Según cada región, se pueden apreciar diferentes tradiciones arquitectónicas que reflejan las diferentes formas de organización de las culturas precolombinas.

Este tipo de construcciones más complejas demandó capacidad administrativa para organizar a las masas de trabajadores, una permanencia y poder institucional para mantener el diseño en el tiempo y capacidad técnica para el desarrollo, concepción y dirección de la obra.

La arquitectura precolombina se desarrolló frente a condiciones climáticas y geográficas adversas, mostrando las soluciones del hombre frente a su medio físico.

Representaciones arquitectónicas en diferentes soportes En el mundo precolombino encontramos innumerables representaciones arquitectónicas. De estas se han hallado objetos elaborados en cerámica, metales, textiles, tallados en madera, así como pintura mural.

En algunos casos la arquitectura representada en estos vestigios mantiene cierta correspondencia con hallazgos arquitectónicos a escala real lo cual nos brinda información sobre cómo pudieron haber sido estos espacios en el pasado, antes de sufrir deterioros por el paso del tiempo, saqueos y adversidades climáticas. Estos objetos fueron, en su mayoría, utilizados en la representación de espacios. Los contextos funerarios en donde se hallaron indican que se elaboraron para las élites y por lo tanto tuvieron gran importancia en el aspecto religioso y ritual.

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MODELANDO EL MUNDO

PRESENTACIÓN Cecilia Pardo José Canziani Luis Jaime Castillo Paulo Dam Curadores INCA 1450 - 1532 d.C. Yupana o modelo arquitectónico con veinticinco divisiones en bajo relieve.

Piedra tallada y pulida.

7,5 x 24,5 x 26,5 cm.

Colección Museo de Arte de Lima.

Donación Memoria Prado.

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La imagen de la creación arquitectónica ocupa un lugar prominente en el complejo sistema artístico del mundo prehispánico. Interpretadas como representaciones reales o ideales de edificios, plazas, viviendas, cámaras funerarias o versiones magnificadas y estilizadas de construcciones ceremoniales, estas formas del entorno cultural confrontan la realidad concreta del monumento y la representación, con la concepción idealizada del espacio, la escala y el entorno de la actividad humana. Al mismo tiempo, conducen a reflexionar acerca de la relación con los personajes que llevaron estos objetos consigo al más allá y sobre los rituales representados en estos espacios. Esta exposición presenta una revisión de las piezas más destacadas que se refieren a la arquitectura. Se evalúa aquí su funcionalidad y relevancia como objetos de uso ceremonial o prototipos ideales para la construcción, a partir de un estudio interdisciplinario en el que convergen la arquitectura, la arqueología y la historia del arte. Rescata aquellos elementos abstractos del arte que proponen vínculos con la arquitectura, y cuestiona finalmente su función como maquetas o modelos precisos de referencia para el arquitecto, dando lugar a un debate que conduce a atribuir una intención principalmente simbólica a estos conjuntos.

MAQUETA CHIMÚ Los músicos Son tamborileros, quenistas y un sonajero o guiador de ritmo, que llevan los instrumentos utilizados para estas ceremonias de culto. Los músicos están sentados y su vestimenta consta de gorros que terminan en dos puntas y un turbante que cuelga hacia la parte posterior.

Los munaos o mallquis Son fardos funerarios con los rostros pintados de amarillo, lo cual da la impresión de que fueran máscaras. Dos se encuentran en el corredor posterior y el tercero dentro del relleno disturbado de la tumba.

Los fardos eran ancestros a quienes se les rendía culto.

Su vestimenta está compuesta por un gorro, en forma de tronco piramidal sujeto por lazos en la parte inferior de la mandíbula.

Termina con un taparrabo presentando incrustaciones en la parte delantera y trasera.

El chichero y personaje de la copa Ambos tienen una joroba bien marcada y son los personajes de mayor jerarquía. Según los cronistas, los jorobados eran destinados al culto a los muertos dentro del sacerdocio. Uno es el encargado de portar la sangre de los sacrificios y el otro de servir y verter chicha, la bebida sagrada en estos rituales.

¿Qué es?

Es una plaza con muros decorados en relieve que representan peces pintados de color blanco y amarillo. Parte de esta plaza la conforma un corredor posterior y banquetas en la zona central y laterales.

Está elaborada en madera y los personajes en miniatura están cosidos al soporte representando una ceremonia festiva donde se distribuyen ofrendas a los ancestros.

Los personajes de negro Podrían representar a los deudos, vestidos de negro.

Uno de estos personajes lleva un pescado, el cual puede ser una ofrenda para el difunto.

¿Dónde fue hallada?

Durante las excavaciones llevadas a cabo en la Huaca de la Luna, se hallaron dos tumbas intrusivas del periodo Chimú, una de las cuales contenía esta “maqueta” y un conjunto de personajes en miniatura realizando diferentes acciones relacionadas al rito funerario.

Los restos corresponden al estilo tardío Chimú, que también se asocia a la ocupación inca y española temprana.

Desde la ocupación inca, Chan Chan empezó a ser saqueado, lo que llevaría a algunos dignatarios o descendientes de esta sociedad a buscar lugares seguros para enterrar a sus difuntos.

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GLOSARIO Maqueta Referidas a la arquitectura, las maquetas son representaciones de un espacio a escala reducida a manera de prueba previa o de réplica. La maqueta Chimú hallada en la Huaca de la Luna es en cambio una representación arquitectónica, ya que su función es más simbólica y narrativa que estructural.

Maqueta arquitectónica Es una representación tridimensional a escala de un espacio arquitectónico.

Ancestro Se refiere a los antepasados, los acendientes de una persona o grupo de personas. Para los mochica y chimú los ancestros tenían una vida propia, eran venerados y recordados por medio de festividades y ofrendas.

Huaca Complejos arqueológicos a manera de templos utilizados para realizar rituales, sacrificios y entierros en los que se han encontrado objetos de valor que acompañan al difunto como parte de su ajuar funerario.

Huaca de la Luna Complejo arqueológico ubicado en la costa norte del Perú en el departamento de La Libertad. Fue un importante centro de poder de la cultura Mochica. Se caracteriza por sus templos superpuestos y sus vistosas pinturas murales.

Banquetas Son asientos sin respaldo. Funcionan como refuerzo a la cimentación del muro, protegen de la humedad del suelo y del frío nocturno. Pueden servir de asiento o base. Su presencia implica división y jerarquización de los espacios arquitectónicos. La maqueta de madera Chimú presenta tres banquetas, dos laterales y una central.

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Gollete Cuello estrecho que presentan algunas vasijas como garrafas, botellas, etc.

Techo a dos aguas Un tipo de tejado compuesto por dos planos a manera de “v” invertida. Es usual en espacios donde el clima se caracteriza por presentar lluvias y/o granizadas. En la exposición encontraremos ceramios en donde es muy frecuente la representación del techo a dos aguas.

Yupana Instrumento de piedra tallada o de barro utilizado por los incas para hacer cálculos. También se dice que este elemento podría haber funcionado como un ábaco.

Sus compartimientos correspondían a las unidades decimales. Algunas yupanas presentan también elementos arquitectónicos, es decir que representan modelos sintéticos de edificios.

Cetro Sipán Objeto hallado en las plataformas funerarias del Señor de Sipán. Se trata de un cetro de cobre fundido en cuyo extremo superior se representa una estructura arquitectónica con techo a dos aguas, decorado con porras y cabezas humanas con cuernos.

Triángulo escalonado Es un motivo frecuente en diversos soportes del arte precolombino como la cerámica, textiles y paneles polícromos que decoraban la fachada de los templos.

Estos son interpretados como una síntesis de las montañas o de las construcciones mismas.

Vasija silbadora Está compuesta por compartimentos tubulares por donde pasa el agua y el aire. Al pasar el aire por estos espacios se produce una presión interna que genera un sonido.

Volutas Figuras en forma de espiral, que aparecen en el arte prehispánico, en imágenes pintadas o modeladas.

Asa estribo Forma de asa curva y tubular, que solía ser muy común en la cerámica prehispánica.

Asa puente Asa que une dos partes de la vasija en sus dos extremos.

Litera Es una especie de cama con andas donde solían ser transportados los personajes de élite.

Paccha Es una vasija de uso ceremonial que cuenta con un caño por donde era vertido el contenido del recipiente.

Recinto piramidal Es una estructura compuesta por plataformas superpuestas que en conjunto forman una pirámide trunca cuyos niveles se comunican por medio de rampas.

TALLERES Los espacios arquitectónicos y sus representaciones nos brindan información sobre sus habitantes y sus costumbres. A través de los vestigios arquitectónicos y sus representaciones en ceramios, modelos en piedra, textiles, entre otros; podemos conocer un poco más sobre el aspecto ritual y ceremonial de nuestros antepasados. ¿Qué podemos conocer a partir de nuestros propios espacios?

INICIAL Y PRIMARIA Mi espacio favorito Representar de forma gráfica un espacio arquitectónico personal.

Utilizar preguntas de motivación como por ejemplo: ¿qué parte de tu casa te gusta más? ¿Qué objetos hay en ese lugar? ¿Qué actividades realizas allí? ¿Qué capacidades se ejercitan?

Expresa de manera espontánea las actividades y elementos importantes de su entorno próximo.

Identifica sus gustos y preferencias y los expresa de forma verbal y visual.

CHIMÚ 1350 - 1450 d.C. Botella de asa estribo con representación de una vivienda con personaje echado.

Modelado.

25 x 12 x 11 cm.

Colección Museo de Arte de Lima.

Donación Memoria Prado.

SECUNDARIA Imágenes de mi ciudad Partiendo de recortes de revistas y periódicos, recolectar imágenes de espacios arquitectónicos variados. De manera grupal, realizar un banco de imágenes y catalogarlos según el lugar donde se ubican estos espacios.

Realizar preguntas de reflexión ¿En qué zonas encontramos más techos a dos aguas? ¿En qué se diferencia la arquitectura moderna de la antigua? ¿Qué capacidades se ejercitan?

Identifica las características visuales de un espacio arquitectónico.

Explica la función y utilidad de estas características dentro de sus contextos.

CURRÍCULO ESCOLAR INICIAL

PRIMARIA

SECUNDARIA

Personal social Reconoce al arte precolombino como una manifestación de su propia cultura.

Comunicación Reconoce iconografía alusiva a la arquitectura en el arte precolombino.

Historia, Geografía y Economía Ubica en el tiempo y el espacio el desarrollo de las culturas precolombinas.

Matemática Establece y manifiesta relaciones espaciales de ubicación, identificando formas en las representaciones arquitectónicas del arte precolombino.

Ciencia y ambiente Reconoce la influencia del clima y el ambiente en el diseño de los espacios arquitectónicos de las culturas precolombinas.

Persona, familia y relaciones humanas Identifica roles sociales y jerarquías en la sociedad precolombina partiendo del conocimiento del contexto y uso de la arquitectura de las culturas precolombinas.

Comunicación Describe características visibles de los objetos de la muestra, expresando con claridad y espontaneidad sus ideas.

Personal social Identifica y valora al arte precolombino como parte de su cultura. Compara la arquitectura precolombina con la actual.

Comunicación Reconoce la función comunicativa y simbólica de las representaciones arquitectónicas del arte precolombino.

falta su leyenda.

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EL MALI Y LA EDUCACIÓN

Desde 1974, el área de educación del MALI ofrece programas de formación en diversas manifestaciones artísticas, dirigidos a todos los niveles de la sociedad peruana. De esta manera el museo ha contribuido a lo largo de las últimas tres décadas en la formación de más de 1’000,000 de peruanos, quienes han participado de sus diversos proyectos educativos.

Como parte de estos proyectos se encuentra el programa de visitas guiadas del MALI, que tiene como principal objetivo brindar al público un acercamiento más amplio e integral al mundo del arte, concibiendo al museo como un espacio alternativo de educación y esparcimiento.

A cargo de los guías especializados del MALI, nuestras visitas guiadas están orientadas a generar un espacio de diálogo y reflexión como eje para estimular la capacidad de observación y creatividad.

Para reservar y hacer efectiva la visita de su colegio deberá coordinar con el área de Proyectos Educativos del MALI. Teléfonos: 204-0000, anexo 213 (de lunes a viernes de 9:00 h. a 15:00 h.) Fax: 331-0126 E-mail: visitasguiadas@mali.pe

MUSEO DE ARTE DE LIMA PASEO COLÓN 125 LIMA, PERU T +511 2040000 INFORMES@MALI.PE WWW.MALI.PE Material producido por el área de educación del MALI. Derechos reservados.

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