Unidad didáctica Sala de Arte Sacro

UNIDAD DIDÁCTICA SALA DE ARTE SACRO

JAVIER PÍRIZ PACHECO

TEMA: Sala de Arte Sacro NIVEL: 4º ESO y Bachillerato. Adaptable. ÁREAS: Historia, Lengua, Ética, Religión e Inglés.

OBJETIVOS 1. Comprender el papel de la religión en la sociedad y la cultura en la Edad Moderna.

2. Reflexionar sobre la influencia de la religión en el poder político en los siglos XVI y XVII. 3. Descubrir la importancia de la Iglesia como mecenas del arte durante la Edad Moderna.

4. Conocer a grandes rasgos las obras de arte religioso que se encuentran en Olivenza.

5. Comparar en papel de la religión y su influencia en la sociedad la política con la de época actual.

6. Ampliar en vocabulario relacionado con el tema.

COMPETENCIAS 1. Matemática. Utilizar el lenguaje matemático para comprender las fechas y analizar las características físicas de las obras.

2. Comunicación lingüística. a. Emplear la terminología adecuada para la redacción de textos y expresión oral. b. Comprender e interpretar mensajes sobre el papel de la religión en la Historia. c. Expresarse por escrito y oralmente de forma cohesionada.

3. Conocimiento e interacción con el mundo físico. a. Describir con coherencia, cohesión y adecuación las obras relacionadas con el arte religioso. b. Entender, interpretar y aplicar el papel de la religión moderna a la época actual.

4. Competencia digital. a. Buscar, recoger, seleccionar, procesar y presentar información sobre el tema.

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b. Utilizar tecnologías de la información y comunicación para recabar información e interpretarla.

Social y ciudadanía. Explicar el arte religioso a través de la perspectiva científica.

Cultural y artística. Aprovechar la sala de arte sacro del Museo Etnográfico de Olivenza para que expresen los conocimientos captados a nivel de Plástica y Tecnología.

Aprender a aprender. Aunar conocimientos y procedimientos científicos adquiridos con la experiencia propia. Se trabajará en consonancia con la competencia 4.2.

Autonomía e iniciativa personal. Desarrollar el espíritu crítico del alumno y su capacidad para analizar situaciones y sus consecuencias.

CONTENIDOS

INTRODUCCIÓN La religión ha tenido una notable influencia en la sociedad a lo largo de la Historia. En la Edad Moderna, dentro del plano político ésta ha servido como medio para legitimar a los gobernantes de los Estados o legalizar conflictos militares. También han existido serios enfrentamientos por determinar la preponderancia entre el poder civil y el religioso. En muchas ocasiones, el poder religioso ha servido como árbitro para dirimir enfrentamientos entre diferentes estados.

La sociedad ha estado también muy influida por la religión y ha marcado, notablemente, su cultura, fiestas y tradiciones. Provocada esta gran influencia, probablemente, por la falta de cultura y de conocimientos de un pueblo llano en situación de desventaja respecto a otros grupos sociales como el clero y la nobleza.

En la Edad Moderna podemos observar como aparecen instituciones de origen religioso que se utilizarán como método de control de la población, siendo un ejemplo claro de esto el Tribunal de la Inquisición en España. Pero, sin duda, uno de los instrumentos más importantes sería el uso del arte como forma de propaganda religiosa, de ahí que en el Edad Moderna podamos observar como la Iglesia se convierte en el gran mecenas de los artistas, provocando la creación

de un ingente patrimonio artístico de contenido religioso en todas las disciplinas artísticas.

En el Museo Etnográfico de Olivenza se contempla un legado importante de patrimonio religioso, procedentes de sus iglesias parroquiales, ermitas y convento de San Francisco de la localidad.

HISTORIA DE SANTA MARÍA MAGDALENA A lo largo del siglo XVI ven la luz la mayor parte de los edificios religiosos oliventinos, entre ellos Santa María Magdalena, iniciada en 1501, bajo el auspicio del rey Don Manuel. La imperiosa necesidad de levantar una catedral en la localidad, futura sede episcopal, será la razón de ser de esta singular construcción, donde Árabe, Románico, Gótico, Plateresco y Renacimiento se combinan a la perfección con aportaciones manuelinas.

Precisamente de este edificio es de donde se obtienen los dos óleos sobre tabla, que pertenecían al primitivo retablo mayor de la iglesia, es decir, de la segunda mitad del XVI, y atribuidos a Gregorio Lopes.

Uno de ellos representa el momento en el que Jesucristo resucita a Lázaro y éste, arrodillado, reza ante Él. Una multitud se congrega a su alrededor, destacando la actitud de algunos apóstoles que se tapan la nariz. Un paisaje arquitectónico aparece como fondo de la composición.

La otra tabla parece representar el tránsito de María Magdalena.

Actividades

1.- Utilizando los recursos a tu alcance trata de averiguar más sobre la Iglesia de Santa María Magdalena: ¿Quiénes fueron sus arquitectos? ¿Qué tipo de decoración abunda en su exterior? Localiza elementos árabes, románicos, góticos y renacentistas. ¿Dónde se tallan las caras de los hermanos Arruda?

Nombra los elementos que se graban en los medallones de la nave central.

2.- Localiza en las imágenes de las tablas los siguientes personajes.

- Jesucristo - Lázaro - Los apóstoles con la cara tapada - María Magdalena - Marta

3.- Observa el paisaje arquitectónico que hay al fondo de la primera tabla y trata de relacionarlo con alguno que te resulte familiar.

4.- ¿Cuál puede ser un motivo por el que la Iglesia se dedicaba a financiar cuadros y esculturas religiosas?

CONVENTO DE SAN FRANCISCO El primitivo convento se fundó en el año 1500 gracias a los tributos aportados por D. Álvaro de Menezes, conde de Olivenza y descendiente de los Duques de Braganza. Se edificó en la Huerta de la Reina, en un estrecho valle formado por la Sierra de San Lorenzo y la de Alor, lugar que, según el padre Belem, fue donado por el propio conde. Las duras invernadas y lo alejado que se encontraba de la villa influyó negativamente en el ánimo de las monjes, quienes pidieron licencia al conde Nuno Alvares, para que les permitiese vender el primitivo convento y con el dinero que recaudase construir otro más cerca de la villa.

El conde accedió a esta petición vendiéndose en 600.000 reales portugueses que se invirtieron en la compra de una huerta de Fernando Rodrigues Abegao, donde se pensó edificar en nuevo convento.

Al pasar Olivenza al dominio español, tras la firma del Tratado de Badajoz, los religiosos portugueses de este convento se marcharon, siendo ocupado por los frailes de la Colegial Mayor de San Pedro y San Pablo de la Universidad de Alcalá de Henares, el año 1804.

La inestabilidad política que supuso la llegada de los liberales al poder (Trienio Liberal) influyó en la vida del convento, cuyos frailes se ven obligados a abonarlo, regresando pocos meses más tarde al desaparecer el régimen liberal.

Los monjes se mantuvieron en este edificio hasta el año 1835, fecha en la que el citado convento se extinguió.

Es de este convento de donde proceden la gran mayoría de las esculturas que se exponen en la sala de arte sacro del Museo Etnográfico. Estas tallas representan, casi siempre en madera policromada, a las figuras de San Diego de Alcalá, San Antonio de Padua, San Jacobo de la Marca, Santa Bárbara y San Andrés.

Actividades

1.Investiga la historia del convento y averigua dónde se encuentra ahora y qué actividad se realiza en el edificio.

2.- Localiza en un mapa de la localidad algunos de los principales edificios religiosos de Olivenza.

3.- ¿Por qué crees que, como en el caso de D. Álvaro, había nobles y personas del pueblo llano que hacían donaciones y financiaban a la Iglesia?

4.- Buscando en Internet, intenta averiguar cuál es el atributo que caracterizaría a cada santo.

LEYENDAS María de la Cruz, una mujer de Leyenda En 1585 nace María de la Cruz, hija de Isabel de la Pasión y Bento Álvarez.

Fueron sus hermanos y hermanas, Catarina da Trindade, Ana de Jesús, Margarida de São Francisco y Manuel do Sacramento, apelidos estos que tomaram depois de se tornarem Terceiros da Venerable orden de São Francisco. Muy joven se queda sin padre, por lo que se ve obligada a aprender el oficio de tejedora que le inculcará su madre en su casa de la calle Santa Ana. María sintió muy pronto la llamada divina, lo que despertó la envidia de algunas vecinas quienes no veían con buenos ojos sus idas y venidas hasta la iglesia conventual de San Francisco, para rezar en la capilla de la Orden Terciaria. Por tal motivo fue denunciada ante el obispo de Elvas, don Sebastián de Mattos Noronha, quien la manda llamar a su presencia, en la antigua sede del palacio episcopal de la villa, situado en el actual Paseo del Obispo. Aquí se reúne el tribunal inquisitorial, constituido por el obispo, clérigos y alcalde de la localidad a quienes acompañaban algunos testigos.

Según parece, cuando María llega a la sala del Palacio, preparada para el interrogatorio, se encuentra cara a cara con un Cristo Crucificado que le produce gran recogimiento, lo que motiva que sea su madre la encargada de responder a todas las preguntas que le fueron realizadas. Todo ello llamó la atención del obispo quien quedó más que satisfecho con la actitud de María.

Poco después don Sebastián se dirige a los miembros del Tribunal con las siguientes palabras: - Esta mujer es santa, sin duda alguna, porque tal ha sido la alegría que mi alma ha recibido al hablar con ella que no puedo describirla

Desde entonces la amistad entre ambos llegó a tal punto que éste le insiste con frecuencia para que profese en el convento de clarisas de Olivenza, inaugurado en 1631. María rehusó continuamente para poder atender a su madre.

En 1635 muere María de la Cruz, siendo sepultada en la capilla de la Orden Terciaria de la iglesia conventual de San Francisco. En su sepultura se reconoce, en la cabecera, una corona de flores y una pluma, símbolos de santidad y sabiduría.

Variadas son las leyendas que han surgido sobre María. Entre los oliventinos de más edad se cuenta que cuando iba camino de la ermita de San Lorenzo o hacia el convento viejo de San Francisco, donde solía rezar con frecuencia, las lavanderas tenían la costumbre de criticarla. Parece ser que un día nuestra protagonista perdió la paciencia y les deseo que se les estropease la colada. En ese instante tuvo lugar una tormenta que dio al traste con el trabajo de citadas lavanderas.

También es muy difundida la promesa que María hace a una amiga suya, impedida para andar, de visitarla, “…ainda que fosse morta”. Y así ocurrió.

El séquito que, el uno de enero de 1635 transportaba sus restos mortales, camino de la iglesia conventual de San Francisco, se para ante la puerta de su amiga, quien vivía en las proximidades del templo.

Actividades 1.- Investiga más sobre la Inquisición y responde a las siguientes preguntas:

- ¿Qué es el tribunal de la Inquisición? ¿Quiénes lo formaban en Olivenza?

- ¿Quién lo funda y en qué año aparece?

- ¿Cuáles eran sus principales objetivos y actividades?

- ¿Cómo se organizaba la Inquisición y cuáles eran sus métodos y procesos?

- ¿Cuándo desaparece?

2.- ¿Dónde se localiza Elvas? ¿Por qué crees que es denunciada ante el obispo de Elvas y no ante el de Badajoz?

3.- ¿En qué siglo nace y en cuál muere María de la Cruz? ¿Dónde es enterrada y en qué zona se encuentra ese lugar? ¿Qué símbolos hay sobre su lápida y por qué?

La Virgen del Buen Fin y el culto a la Fecundidad En la iglesia del convento de San Francisco se alza la capilla de la Orden Terciaria, lugar donde, hasta hace poco, se podían admirar algunas de las tallas más antiguas de Olivenza, entre ellas la imagen yacente de Nuestra Señora del Buen Fin, colocada aquí en 1739, “… é uma soberana imagem(…) collocada em uma caixa de entalhado, na representaçao da morte, e só no día da sua festa, a quinze de agosto, expoem-se na Igreja a veneraçao do povo”. Desde dicho año, grande fue la veneración que hubo entre el pueblo oliventino por esta imagen, principalmente por las mujeres quienes, antes de casarse, se cortaban el pelo e incluso las uñas, entregándolas al monje del convento de San Francisco encargado del cuidado y atención de las imágenes. Éste, todos los años, sustituía el pelo de esta Virgen. Por este motivo, entre muchas personas de Olivenza se escuchaba que a esta talla le crecía el pelo y las uñas.

Una leyenda similar se recoge en Barcarrota sobre el tránsito de Nuestra Señora.

Hoy día esta imagen se puede admirar en la iglesia de Santa María de la Asunción, después

de haber sido restaurada por Manuel Carmona Martínez.

Actividades 1.- ¿A quién se refiere esta leyenda? ¿Dónde podríamos encontrar una leyenda parecida?

2.- ¿Serías capaz de encontrar otras leyendas religiosas que pertenezcan a Olivenza?

3.- ¿Dónde se localizaba esta talla? ¿Qué otras imágenes podíamos encontrar también en el mismo lugar?

4.- ¿Crees que la población de entonces era muy supersticiosa respecto a ciertos fenómenos religiosos?

5.- Busca información sobre el culto que se profesaba y profesa en nuestra localidad a algunas imágenes: Señor de los Pasos, San Antonio de Padua, Virgen de la Buena Muerte, San Juan…

6.- Intenta averiguar más sobre las cofradías de la Misericordia, Señor de los Pasos, Jesús Orando en el Huerto, Descendimiento, Jesús Nazareno o Los Obreros, y la herencia patrimonial pueden habernos dejado.

7.- ¿Qué relación se puede establecer entre las procesiones y el Tribunal de la Inquisición?

LAS BULAS Sello que depende de ciertos documentos pontificios. Realizado en plomo, de forma circular, y con el nombre del Papa LEO-APA-XII. También se reconocen las cabezas de San Pedro y San Pablo, separadas por una cruz. Sobre ellas, las iniciales SP, dos veces. Lleva un hilo de cáñamo que la atraviesa.

Actividades 1.- Averigua para que se utilizaban las bulas y por qué eran importantes.

2.- Busca una bula importante que afectase a la expansión española en América.

3.- ¿Qué influencia pudo tener la religión en la colonización de este continente?