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AÑO 17, Nº 105 ENE/FEB 2016 28.000 EJEMPLARES 90.000 LECTORES EJEMPLAR SIN COSTO PROHIBIDA SU VENTA

artículo:

Ecología profunda Reportaje:

Wikipedia y la medicina holística

reportaje:

Los riesgos medioambientales del TPP Artículo:

La intención terapéutica


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editorial

El Acuerdo Transpacífico y nuestra libertad individual Iván Andrés Santandreu El Acuerdo Transpacífico (TPP) es un tratado que ha sido negociado en secreto y a espaldas de la opinión pública por cinco años entre doce países de la cuenca del Pacífico –exceptuando Chinaque supone mejorar las condiciones comerciales entre los países integrantes del acuerdo. Se trata de una situación que excede lo que el mismo George Orwell imaginó en 1984, donde un poder omnímodo –representado por el Gran Hermanodecide el destino de las grandes masas. De esta forma, también aquí, a través del TPP, las grandes compañías multinacionales acrecentarán sus condiciones comerciales, ambientales y sociales por sobre millones de personas, situándose por encima de las cortes de justicia de los países integrantes y permitiendo demandar a los países integrantes del tratado si estos generan políticas públicas que perjudiquen sus intereses comerciales. A modo de ejemplo, todo el esfuerzo ciudadano de oposición a la Ley Monsanto, que permite la privatización de las semillas, quedará en nada, pues el tratado implica la aceptación del convenio internacional UPOV 91, que permite la aplicación de la Ley Monsanto en Chile. Peor aún, si el día de mañana el Estado de Chile decidiera prohibir o generar una moratoria a la producción e ingreso de transgénicos en el país, este podría ser demandado por las grandes

corporaciones biotecnológicas, mediante un juicio arbitral sin posibilidad alguna de apelación.

El TPP es un verdadero perjuicio para la soberanía del país, que nos condiciona más aún a las grandes compañías multinacionales del planeta.

En definitiva, se trata de una libertad individual y social en la medida que las grandes corporaciones multinacionales lo permitan. El TPP no es otra cosa que lo que ya señalaba Platón en el Mito de la Caverna –siglos atrás-, donde esclavos obligados a vivir en el fondo de una caverna son engañados por los administradores de la misma, haciéndoles creer que son libres. Incluso existían votaciones democráticas diversas, cuando la dura realidad es que vivían completamente supeditados a las decisiones de aquellos

que verdaderamente gobernaban la caverna. Lo peor de todo, al igual que los habitantes de la caverna de Platón, es que no nos damos cuenta de que somos esclavos. Este nuevo tratado, el TPP, es solo un símbolo de algo que ya sucede en nuestro interior, de nuestra propia condición. La esclavitud es un estado personal, no una condición exterior. Nosotros elegimos ser esclavos de nuestras pasiones, prejuicios e ignorancia. Esa es la verdadera condición de esclavo y no una cadena al cuello. Véase a Epicteto, esclavo de Epafrodito durante el período de la Roma imperial, un verdadero sabio –y un hombre libre- siendo formalmente un esclavo. La fórmula para la liberación individual fue señalada siglos atrás por Patanjali, a través del Yoga; es decir, la Unión con nuestro Yo superior y la liberación del espejismo y glamur del mundo. Platón también señala que es posible liberarse de la condición de esclavo de la caverna a través del esfuerzo individual. El TPP es un verdadero perjuicio para la soberanía del país, que nos condiciona más aún a las grandes compañías multinacionales del planeta. La pregunta es: ¿hasta qué punto te condiciona a ti? ¿Hasta qué punto eres esclavo de una caverna manipulada por quienes verdaderamente gobiernan el mundo?

Director Iván Andrés Santandreu. Diseño gráfico Jenny García S. Distribución Mundo Nuevo Ltda. Publicidad ventas@mundonuevo.cl Cel.: (7) 558 9949 Circulación medio impreso 200 puntos de distribución en 10 comunas de Santiago. Impreso en Morgan Impresores pricipalmente en papel opaco, que disminuye su impacto ambiental. Tráfico en Internet Sobre 120.000 visitantes únicos por edición, auditado por Google Analytics. Algunos puntos de distribución medio impreso www.mundonuevo.cl/publicidad/distribucion Suscripciones a domicilio www.mundonuevo.cl /suscripciones Mundo Nuevo®y Guía Holística® son marcas registradas. Dirección Av. Nueva Providencia 1945, Of. 210, Providencia, Santiago. Teléfono (56-2) 22363-9693 E-mail info@mundonuevo.cl Facebook Revista Mundo Nuevo Twitter @RMundoNuevo www.mundonuevo.cl


contenidos

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Ecología profunda

Fritjof Capra La ecología profunda reconoce el valor intrínseco de todos los seres vivos y ve a los humanos como una hebra más en la trama de la vida.

Vandana Shiva: “La revolución es inevitable y será ecológica”

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Los riesgos medio ambientales del TPP

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Nacho Martín Castelló

Alejandra Vidal de la Cerda

Jorge Carvajal Posada

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La intención terapéutica

51 Biblioteca MN

Marihuana

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34

El Feng Shui, el arte del viento y el agua

Wikipedia y la medicina holística

Lucía Boero

Alejandra Vidal de la Cerda

53 Fichas Florales

Rock Rose


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artículos

Ecología profunda Fritjof Capra

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La Ecología profunda ve el mundo, no como una colección de objetos aislados, sino como una red de fenómenos fundamentalmente interconectados e interdependientes. La ecología profunda reconoce el valor intrínseco de todos los seres vivos y ve a los humanos como una hebra más en la trama de la vida.

Desde finales del pasado siglo XX, los temas medioambientales han adquirido una importancia primordial. Nos enfrentamos a una serie de problemas globales que dañan la biosfera y la vida humana de modo alarmante y que podrían, en breve, convertirse en irreversibles. Disponemos ya de una amplia documentación de tales problemas. Cuanto más estudiamos los principales problemas de nuestro tiempo, más nos percatamos de que no pueden ser entendidos aisladamente. Se trata de problemas sistémicos, lo que significa que están interconectados y son interdependientes. Por ejemplo, sólo se podrá estabilizar la población del globo cuando la pobreza se reduzca planetariamente. La escasez de recursos y el deterioro medioambiental se combinan con poblaciones en rápido crecimiento, llevando al colapso a las comunidades locales así como a la violencia étnica y tribal, que se ha convertido en la principal característica de la posguerra fría. En última instancia, estos problemas deben ser contemplados como distintas facetas de una misma crisis, que es en gran parte una crisis de percepción. Deriva del hecho de que la mayoría de nosotros, y especialmente nuestras grandes instituciones sociales, suscriben conceptos de una visón ya desfasada del mundo, una percepción de la realidad inadecuada para tratar con nuestro superpoblado y globalmente interconectado mundo. Existen soluciones para los principales problema de nuestro tiempo, algunas muy sencillas, pero que requieren un cambio radical en nuestra percepción, en nuestro pensamiento, en nuestros valores. Nos hallamos, sin duda, en el inicio de este cambio fundamental de visión en la ciencia y en la sociedad, un cambio de paradigmas tan radical como los de la revolución copernicana. Pero esta constatación no ha llegado aún a la mayoría de nuestros líderes políticos. El reconocimiento de un profundo cambio de percepción y pensamiento capaz de

garantizar nuestra supervivencia, no ha alcanzado todavía a los responsables de las empresas ni a los administradores y profesores de nuestras grandes universidades. Nuestros líderes no sólo son incapaces de percibir las interconexiones entre los distintos problemas, sino que además se niegan a reconocer hasta qué punto lo que ellos llaman sus soluciones comprometen el futuro de las generaciones venideras. Desde la perspectiva sistémica, las únicas soluciones viables son aquellas que resultan sostenibles. El concepto de sostenibilidad se ha convertido en un elemento clave en el movimiento ecológico y es sin duda crucial. El gran desafío de nuestro tiempo es crear comunidades sostenibles, es decir, entornos sociales y culturales en los que podamos satisfacer nuestras necesidades y aspiraciones sin comprometer el futuro de las generaciones que han de seguirnos.

El cambio de paradigma En mi trayectoria como físico, me ha interesado principalmente el dramático cambio de conceptos e ideas que tuvo lugar en la física a lo largo de las tres primeras décadas del siglo XX y que sigue teniendo consecuencias en nuestras teorías actuales sobre la materia. Los nuevos conceptos en física han significado un cambio profundo en nuestra visión del mundo; desde una perspectiva mecanicista de Descartes y Newton hasta una visión ecológica y holística. Actualmente revivimos la crisis la crisis intelectual de los físicos cuánticos de los años veinte, en forma de una crisis cultural similar pero de proporciones mucho más amplias. Por consiguiente, asistimos a un cambio de paradigmas, no solo en la ciencia, sino también en el más amplio contexto social. El paradigma actual ha dominado nuestra cultura durante varios siglos, durante los que ha formado nuestra sociedad


occidental e influido considerablemente en el resto del mundo. Dicho paradigma consta de una enquistada serie de ideas y valores, entre los que podemos citar la visión el universo como un sistema mecánico compuesto de piezas, las del cuerpo humano como una máquina, la de la vida en sociedad como una lucha competitiva por la existencia y la creencia en el progreso material ilimitado a través del crecimiento económico y tecnológico. Estas presunciones se han visto cuestionadas seriamente por los acontecimientos recientes, hasta el punto de que su reconsideración radical está ocurriendo en nuestros días.

Ecología profunda El nuevo paradigma podría denominarse una versión holística del mundo, ya que lo ve como un todo integrado más que como una discontinua colección de partes. También podría llamarse una versión ecológica, usando el término en un sentido mucho más profundo y amplio de lo habitual. La percepción desde la ecología profunda reconoce la independencia fundamental entre todos los fenómenos y el hecho de que, como individuos y sociedades, estamos inmersos en (y finalmente dependientes de) los procesos cíclicos de la naturaleza. El sentido en el que uso el término ecológico está asociado con una escuela filosófica específica, es más, con un movimiento de base conocido como ecología profunda que está ganando

Nuestros líderes no sólo son incapaces de percibir las interconexiones entre los distintos problemas, sino que además se niegan a reconocer hasta qué punto lo que ellos llaman sus soluciones comprometen el futuro de las generaciones venideras.

rápidamente prominencia. Esta escuela fue fundada por el filósofo noruego Arne Naess a comienzos de los setenta al distinguir entre ecología superficial y la profunda. Esta distinción está ampliamente aceptada en la actualidad como referencia muy útil en el discernimiento entre líneas de pensamiento ecológico contemporáneas. La ecología convencional es antropocéntrica, es decir, está centrada en el ser humano. Ve a este por encima o a parte de la naturaleza, como fuente de todo valor, y le da a aquella un valor único instrumental de uso. La ecología profunda no separa a los humanos, ni a ninguna otra cosa, del entorno natural. Ve el mundo, no como una colección de objetos aislados, sino como una red de fenómenos fundamentalmente interconectados e interdependientes. La ecología profunda reconoce el valor intrínseco de todos los seres vivos y ve a los humanos como una hebra más en la trama de la vida.


En última instancia, la percepción ecológica es una percepción espiritual o religiosa. Cuando el concepto del espíritu es entendido como el modo de consciencia en el que el individuo experimenta un sentimiento de pertenencia y de conexión con el cosmos como un todo, queda claro que la percepción ecológica es espiritual en su esencia más profunda. No es por tanto, sorprendente que la nueva visión de la realidad emergente, basada en la percepción ecológica, sea consecuente con la llamada filosofía perenne de las tradiciones espirituales, tanto si hablamos de la espiritualidad de los místicos cristianos, como de los budistas, o de la filosofía y cosmología subyacentes en las tradiciones nativas americanas. Hay otra manera en que Arne Naess ha caracterizado la ecología profunda: la esencia de la ecología profunda es plantear cuestiones cada vez más profundas. Esta es asimismo la esencia de un cambio de paradigma. Necesitamos estar preparados para cuestionar cada aspecto del viejo paradigma. Quizá no resulte necesario desdeñarlos en su totalidad, pero, antes de saberlo, debemos tener la voluntad de cuestionarlos en su totalidad. Así pues, la ecología profunda plantea cuestiones profundas sobre los propios fundamentos de nuestra moderna, científica, industrial, desarrollista y materialista visión del mundo y manera de vivir. Cuestiona su paradigma completo desde una perspectiva ecológica, desde la perspectiva de nuestras relaciones con los demás, con las generaciones venideras y con la trama de la vida de la que formamos parte. Además de la ecología profunda hay otras dos escuelas filosóficas de ecología: la ecología social y la ecología feminista. En publicaciones filosóficas de los últimos años se ha establecido un vivo debate sobre los méritos relativos de la ecología profunda, la ecología social y el ecofeminismo. Pienso que cada una de las tres aborda aspectos importantes del paradigma ecológico y que, lejos de competir entre ellos, sus defensores deberían integrar sus planteamientos en una versión ecológica coherente. La percepción desde la ecología profunda parece ofrecer la base filosófica y espiritual idónea para un estilo de vida ecológico y para el activismo medioambiental. No obstante, no nos dice mucho acerca de las características culturales y los patrones de organización social que han acarreado la presente crisis ecológica. Este es el objetivo de la ecología social. El terreno común de varias escuelas dentro de la ecología social es el reconocimiento de que la naturaleza fundamentalmente antiecológica de muchas de nuestras estructuras sociales y económicas y de sus tecnologías, tiene sus raíces en lo que Riane Eisler ha denominado el sistema dominador de la organización social. Patriarcado, imperialismo, capitalismo y racismo son algunos de los ejemplos de la dominación social que son en sí mismo explotadores y antiecológicos. El ecofeminismo podría verse como una escuela específica dentro de la ecología social, ya que se dirige a la dinámica básica de la dominación social en el contexto del patriarcado y de los vínculos entre feminismo y ecología va mucho más allá del marco de la ecología social.

Nuevos valores En esta breve descripción del paradigma ecológico emergente, he enfatizado hasta ahora los cambios de percepciones y modos


Frases destacadas de Douglas Tompkins

de pensamiento. Si ello fuese todo lo que necesitásemos, la transición hacia el nuevo paradigma resultaría relativamente fácil. Hay pensadores suficientemente elocuentes y convincentes en el movimiento de la ecología profunda como para convencer a nuestros líderes políticos y económicos de los méritos del nuevo pensamiento. Pero ésta es sólo una parte del problema. El cambio de paradigmas requiere una expansión no sólo de nuestras percepciones y modos de pensar, sino también de nuestros valores. Resulta aquí interesante señalar la sorprendente conexión entre los cambios de pensamiento y de valores Ambos pueden ser contemplados como cambios desde la asertividad a la integración. Ambas tendencias, la asertiva y la integrativa, son aspectos esenciales de todos los sistemas vivos. Ninguna es intrínsecamente buena o mala. Lo bueno o saludable es un equilibrio dinámico entre ambas y lo malo o insalubre es su desequilibrio, en enfatizar desproporcionadamente la una en detrimento de la otra. Si contemplamos desde esta perspectiva nuestra cultura industrial occidental, veremos que hemos enfatizado las tendencias asertivas a costa de las integrativas. Ello resulta evidente al mismo tiempo en nuestro pensamiento y en nuestros valores y resulta muy instructivo emparejar estas tendencias opuestas. Los valores asertivos: competencia, expansión y dominación, están generalmente asociados a los hombres. Efectivamente, en una sociedad patriarcal éstos no sólo se ven favorecidos, sino también recompensados económicamente y dotados de poder político. Esta es una de las razones por las que el cambio hacia un sistema de valores más equilibrado resulta tan difícil para la mayoría de las personas y especialmente para los hombres.


(1943 – 2015), pionero de la Ecología Profunda en Chile. “Estamos todos en un sistema que requiere crecimiento y consumo de recursos constantes y eso ya no es viable. Ha habido una falta de respeto a los límites de la naturaleza. Ha caído nuestra visión global en la que tomamos como modelo la máquina y no la naturaleza. La arrogancia humana nos ha llevado a desarrollar la economía al margen de la naturaleza. Hemos desarrollado la civilización en la dirección equivocada y ahora recibimos las consecuencias del sobredesarrollo. Hemos superado la capacidad de carga hace 20 años. Nuestra huella ecológica es demasiado grande para el planeta. “Nos falta conciencia del mundo natural vivo en el cual nos encontramos. Somos parte indisociable de él, pero hemos perdido esa percepción y hemos superado los límites. Debemos recuperar el sentido de interconexión y vernos como un subsistema vivo dentro de un sistema mayor. En el mundo que viene, recuperar esa conexión será clave para sobrevivir. Cuando hablamos de un cambio radical en el modelo económico, no es muy buena idea ir directamente a las soluciones. Estamos programados con un modelo económico y, para cambiarlo, hace falta un renacimiento total. Ello requiere un análisis sistémico en profundidad. Las soluciones deben salir de ese análisis. Necesitamos frenar y gastar

más tiempo en el análisis antes de improvisar soluciones falsas. Tenemos poco tiempo, pero una falsa solución nos hará perder más tiempo que hacer un buen análisis sistémico. Para escalar una montaña, debemos saber primero dónde está la montaña. “El crecimiento ad infinitum del consumo y de la economía tienen que llegar a su fin. Vivimos en un planeta finito y los recursos son cada vez más escasos. Sobre todo, los combustibles fósiles ahora que hemos alcanzado el pico del petróleo. Estamos chocando con los límites de la Tierra. Falta visión. Tenemos una crisis de percepción. Hay límites pero nuestras economías están orientadas a un crecimiento sin fin. Estamos llegando al final de la abundancia de recursos. “Estoy en contra del capitalismo de las multinacionales que no entienden la conexión entre la economía y el mundo natural. Pero me gusta un capitalismo a pequeña escala. Los estados deberían prohibir las corporaciones agrícolas, el agrobussines. En EEUU, en los estados de Iowa y Dakota, lo han hecho. No es un sueño de socialistas locos y de hippies. Si los países siguieran este ejemplo, cambiaría claramente el perfil de sistema alimentario.” ________________________________________________________ Extracto de entrevista a Douglas Tompkins aparecida en Integral N° 369


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El poder, es el resultado de la dominación sobre los demás, es asertividad excesiva. La estructura social en que se ejerce con mayor eficacia es la jerarquía. Si duda, nuestras estructuras políticas, militares y empresariales están ordenadas jerárquicamente, con hombres normalmente situados en los niveles superiores y mujeres en los inferiores. La mayoría de estos hombres y alguna de las mujeres han llegado a identificar su posición en la jerarquía como parte de sí mismos, por lo que el cambio a un sistema de valores distinto representa para ellos un temor existencial.

Ética Toda la cuestión de los valores es crucial en la ecología profunda, es en realidad su característica definitoria central. Mientras que el viejo paradigma se basa en valores antropocéntricos (centrados en el hombre), la ecología profunda es una visión del mundo que reconoce el valor inherente de la vida no humana. Todos los seres vivos son miembros de comunidades ecológicas vinculados por una red de interdependencias. Cuando esta profunda percepción ecológica se vuelve parte de nuestra vida cotidiana, emerge un sistema ético radicalmente nuevo. Dicha ética, profundamente ecológica, se necesita urgentemente hoy en día y muy especialmente en la ciencia, puesto que mucho de lo que los científicos están haciendo no es constructivo y respetuoso con la vida, sino todo lo contrario. Con físicos diseñando sistemas capaces de borrar la vida de la faz de la Tierra, con químicos contaminando el planeta, con biólogos soltando nuevos y desconocidos organismos transgénicos sin conocer sus consecuencias, con psicólogos y otros científicos torturando animales en nombre del progreso científico, con todo ello en marcha, la introducción de unos estándares ecoéticos en el mundo científico parece de la máxima urgencia. Dentro del contexto de la ecología profunda, el reconocimiento de valores inherentes a toda naturaleza viviente está basado en la experiencia profundamente ecológica o espiritual de que naturaleza y uno mismo son uno. Esta expansión del uno mismo hasta su identificación con la naturaleza es el fundamento de la ecología en profundidad, Arne Naess manifiesta claramente que la conexión entre la percepción ecológica del mundo y el correspondiente comportamiento no es una conexión lógica sino psicológica. La lógica no nos conduce desde el hecho

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No es sorprendente que la nueva visión de la realidad emergente, basada en la percepción ecológica, sea consecuente con la llamada filosofía perenne de las tradiciones espirituales.


Hoy, el cambio de paradigma de la ciencia, en su nivel más profundo, implica un cambio desde la física a las ciencias de la vida.

de que somos parte integrante de la trama de la vida a ciertas normas sobre cómo deberíamos vivir. En cambio desde la percepción o experiencia ecológica de ser parte de la trama de la vida, estaremos (en oposición a deberíamos estar) inclinados al cuidado de toda naturaleza viviente. En realidad difícilmente podríamos reprimirnos de responder de tal modo. El vínculo entre ecología y psicología establecido desde el concepto del sí mismo ecológico ha sido explorado recientemente por varios autores. La ecóloga profunda Joanna Macy escribe sobre el reverdecimiento de sí mismo, el filósofo Warwick Fox ha acuñado el término ecología transpersonal y el historiador cultural Theodore Roszak utiliza el término ecopsicología para expresar la profunda conexión entre ambos campos, que hasta hace poco se veían completamente separados.

El cambio de la física a las ciencias de la vida Al llamar ecológica, en el sentido de la ecología profunda, a la nueva visión de la realidad, enfatizamos que la vida está en su mismo centro. Este es un punto importante para la ciencia ya que en el viejo paradigma, la física ha sido el modelo y la fuente de metáforas para las demás ciencias. Toda la filosofía es como un árbol decía Descartes. Las raíces son la metafísica, el tronco la física, y las ramas todas las otras ciencias. La ecología profunda ha sobrepasado la metáfora cartesiana. Si bien el cambio de paradigma en la física sigue siendo de interés por haber sido el primero en producirse dentro de la ciencia moderna, la física a perdido su rol como principal ciencia proveedora de la descripción fundamental de la realidad. Hoy, el cambio de paradigma de la ciencia, en su nivel más profundo, implica un cambio desde la física a las ciencias de la vida.

Fritjof Capra, Ph.D., es científico, educador, activista y autor de varios libros bestsellers a nivel internacional. Capra postula cambios conceptuales en ciencias con amplias implicaciones hacia un cambio de mirada global y valórica en la sociedad. www.fritjofcapra.net


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artĂ­culos


publirreportaje Integración de medicina tradicional y complementaria Matriculas Abiertas inicio Mayo 2016

Segundo diplomado de Sanación Pránica, en hospital San Borja Arriarán

Ignacio Arteche, médico jefe del departamento de medicina complementaria del Hospital San Borja Arriarán, nos cuenta sobre esta técnica y el diplomado que se realizará con el patrocinio de la escuela de medicina de la Universidad de Santiago. Dr Arteche, ¿de qué se trata la Sanación Pránica? La Sanacion Pránica es una técnica de medicina complementaria presente en más de 120 países, que plantea que el cuerpo físico está sustentado y vitalizado por un cuerpo aun más sutil de energía llamado cuerpo etérico, o más conocido como aura. Dicho cuerpo cumple la función de alimentar al cuerpo físico con prana o energía vital. La enfermedad se manifiesta en el cuerpo etérico antes que en el físico, es en dicho nivel que se interviene al realizar una terapia. Se basa en un método comprobable estadísticamente y por tanto replicable en todos los pacientes y que trabaja sin tocar el cuerpo ni administrar medicamentos. ¿Cómo llega esta técnica al Hospital San Borja Arriarán? El policlínico de Sanación Pránica nace a fines del año 2010, como una manera de fortalecer el departamento de medicinas complementarias que ya existía. Esta técnica presenta bastante validación científica en el mundo y dichos estudios fueron presentados al directorio del Hospital para su validación y posterior incorporación junto a otras terapias, como la terapia floral y la sintergética. Desde que comenzó el programa de Sanación Pránica,

se han realizado más de tres mil atenciones con esta técnica, que abarca las áreas de medicina interna, psicología y psiquiatría con buenos resultados. Es así como nace la iniciativa de realizar el segundo Diplomado de Sanación Pránica en el mes de Mayo 2016, con el patrocinio de la escuela de medicina de la Universidad de Santiago, la cual ha querido ser parte de este proyecto, debido al acercamiento con la técnica y la validación de su eficacia dentro de la Unidad de Medicina Complementaria que posee dicha escuela. ¿En qué consiste el diplomado que se dictará? El diplomado coordinado por el psicólogo Jorge Fuentes representante de Pranic Healing Chile, que se inicia en el mes de Mayo de 2016, busca convocar a profesionales de la salud y terapeutas de medicinas complementarias de todas las vertientes, que deseen adquirir el conocimiento y destreza en la teoría y práctica de la Sanación Pránica, con reconocimiento internacional del Institute for Inner Studies, Inc, institución encargada del desarrollo de Sanación Pránica en el mundo. El diplomado está diseñado para ser impartido en módulos de fin de semana, una vez por mes, el cual contempla los 4 niveles que llevarán al alumno a la certificación internacional. Dichos niveles son: Nivel Básico, introduce al alumno en el conocimiento de la técnica, entregando herramientas elementales para la práctica y solución de enfermedades físicas, de nivel

simple a intermedio. Nivel Avanzado, entrega herramientas para la práctica y solución de enfermedades fisicas de nivel intermedio a severos como artrosis, desórdenes inmunológicos incluso cáncer, acelerando enormemente lo aprendido en el nivel básico. Nivel Psicoterapia, entrega herramientas para la práctica y solución de desequilibrios mentales, emocionales, psicológicos e incluso psiquiátricos. Nivel Cristales entrega herramientas para la práctica y solución de todas las enfermedades físicas y psicológicas, aumentado su rapidez y eficacia utilizando cristales de cuarzo. A su vez el diplomado incluye seminarios de integración de medicina tradicional, neurociencia y Sanación Pránica, que buscan enriquecer y establecer un puente entre ciencia y energía. Además contempla un completo programa de práctica supervisada con pacientes del hospital, lo que lleva al alumno a fortalecer lo aprendido y llevar al máximo sus destrezas terapéuticas.

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entrevista

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Vandana Shiva:

La revolución es inevitable y será ecológica Nacho Martín Castelló

La gente quiere menos

capital y más bienestar. Sea cual sea, el cambio será ecológico y sostenible. No es ninguna utopía vacía. Es un imperativo ecológico y social.

Premio Nobel Alternativo e Inspirada por personajes como Einstein o Gandhi, física nuclear y filósofa, esta ambientalista india rechaza la energía nuclear por ser contaminante e inventada para matar. Defiende la ecología como parte inseparable de los derechos humanos y sigue creyendo más que nunca en una alternativa al brutal capitalismo basada en el amor y la no violencia. Si hay algo que alguien recuerda la primera vez que habla con Vandana Shiva es su sonrisa cautivadora, asombrosamente constante, siempre dispuesta a compartir los pequeños secretos de la felicidad; esos que hacen que este mundo siga mereciendo la pena.

¿Puede la ecología parar las guerras? ¡Sólo la ecología puede parar las guerras! Porque las guerras se hacen por recursos naturales: petróleo, minerales, agua… Y si alguien no respeta la tierra, tampoco puede respetar los derechos humanos. Todo el mundo tiene derecho a los recursos naturales.

¿Existe alternativa al capitalismo? La mayoría del mundo sobrevive fuera del capitalismo; en mi país, el 95% de la población. Y la mayor parte de la historia de la humanidad no ha tenido capitalismo.

Pero el capitalismo de los países occidentales sí influye en el resto del mundo, para bien o para mal…. En los últimos 50 años la parte mala se ha hecho más grande. En vuestros países, el capitalismo tenía una cara social y ello ha llevado a muchos a desistir en su lucha contra él. Por eso hemos visto crisis como la de Grecia, España, Irlanda o Islandia, y estos son sólo unos pocos de los primeros países donde pasará. También está pasando en Inglaterra. En nuestro mundo, el capitalismo entra


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entrevista y te roba la tierra , el agua y las semillas, con su cara más brutal. En el vuestro la crisis ha hecho que el capitalismo se quite esa careta social y empezáis a vivir el capitalismo brutal.

En Grecia creen que han empezado una revolución que liderarán con España e Italia para cambiar el mundo, aunque aún no saben cómo… Visité la Puerta del Sol y veo que el 50% de la población han sido expulsados por el sistema económico, un 49% de desempleo entre los jóvenes; que es como decirles “no tenemos sitio para ti en el sistema”. Hay gente tirada en las calles, hay inteligencia en la calle, y va a buscar un cambio. Es inevitable esa revolución; no puedes excluir del sistema al 50% de la sociedad y esperar que nada ocurra. Lo que va a ocurrir no dependerá del sistema financiero. La gente quiere menos capital y más bienestar. Sea cual sea el cambio será ecológico y sostenible. No es ninguna utopía vacía. Es un imperativo ecológico y social.

En los 70 usted se abrazaba a los árboles para evitar que los talaran. ¿Debería la gente abrazar árboles más a menudo? La gente debería abrazar más a menudo todas las cosas valiosas. Los árboles son valiosos, el suelo es valioso, los niños lo son. Tenemos que declarar con amor: “ ¡tú no vas a destruir estas cosas valiosas!”.

¿Por qué ecología y derechos humanos están vinculados? La ilusión de la filosofía mecanicista y el capitalismo han intentado meter en nuestras mentes que están separados y que no somos parte de la naturaleza. Lo cierto es que el capitalismo financiero crece, pero el bienestar humano no. Las cosas más básicas vienen de la tierra. La energía nuclear es la más cara y peligrosa y aún nos dicen que es limpia y segura. El fast food está destruyendo nuestros bosques y matando nuestros cuerpos, desconecta nuestro cerebro para que no pensemos y no elijamos; los fertilizantes contaminan aguas y con los transgénicos estamos contaminando y destrozando la diversidad de miles de especies para que alguien patente un monocultivo.

¿Qué significa para usted no-violencia? ¿Cree que la Satyagraha de Gandhi (lucha pacífica) es posible hoy en día pese a la violencia de los gobiernos? El principio de la no-violencia es no dañar ni a la tierra ni a los seres vivientes. En India estamos aplicando la Satyagraha de Gandhi con la defensa de las semillas; y en las calles de India se está practicando no-violencia contra los políticos corruptos. Y sí, los gobiernos son más violentos porque la globalización capitalista exige una acción militar violenta. Hay gente que muere, pero si tu respuesta es coger una pistola te aseguro que ya habrás perdido, porque los ejércitos capitalistas tienen más armas de las que tú nunca podrás llegar a tener. La no-violencia es más ética, efectiva y evita que se criminalice a un movimiento. Desde el miedo no lo puedes hacer, sólo con amor, también es una cuestión de conexiones… y el momento mágico llega.


La ilusión de la filosofía mecanicista y el capitalismo han intentado meter en nuestras mentes que están separados y que no somos parte de la naturaleza. Lo cierto es que el capitalismo financiero crece, pero el bienestar humano no. Las cosas más básicas vienen de la tierra.

¿Es la falta de contacto con la naturaleza la causa de tanto estrés, infelicidad, depresiones…? Tiene incluso un nombre: Desorden por Déficit de naturaleza. Se ha comprobado con mucha gente que se pone bien nada más tener contacto con la naturaleza.

¿Cuál es su mayor lección aprendida? Que no hay una fuerza más potente que el amor. Como ejemplo te puedo decir que estoy aquí con mi hijo. Soy madre soltera y la mayor parte de las cosas buenas que he hecho han sido guiadas por mi amor por él, por mi deseo de que tenga lo mejor. Podría haber sido una persona enfadada y descontenta, pero he hecho del amor un enriquecimiento para mi vida. ___________________________________ Articulo original aparecido en Levante EMV

Vandana Shiva es científica, filósofa y escritora India. En 1982 creó la Fundación para la Investigación Científica, Tecnológica y Ecológica, la cual cuenta entre sus iniciativas el impulso y difusión de la agricultura ecológica, el estudio y mantenimiento de la biodiversidad y fomentar el compromiso de las mujeres con el movimiento ecologista. Recibió el Premio Nobel Alternativo en 1993. vandanashiva.com


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CIRCUITO NATURAL ECOLÓGICO Y ALTERNATIVO

VILLARRICA 22-23-24 de enero 2016

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PUCÓN 5-6-7 de febrero 2016 Ecoturismo • Productos Naturales Hidroponia • Terapias • Yoga Energías Renovables Talleres • Mesas Redondas Charlas • Concursos

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reportajes

Los riesgos medio ambientales del TPP Alejandra Vidal De la Cerda

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Un acuerdo de libre comercio que se negoció junto a otros 12 países y de espaldas a la ciudadanía amenaza la soberanía chilena en varios temas, siendo uno de ellos el medio ambiente. Si se ratifica, el TPP no sólo podría afectar áreas como la salud, el salario mínimo y la propiedad intelectual, sino que también tendría una fuerte incidencia en la soberanía alimentaria de nuestro país y en la calidad de los alimentos que consumimos diariamente.


Desde el 2010 que el Acuerdo Transpacífico de Cooperación Económica o TPP (por las siglas en inglés de Trans-Pacific Partnership) ha sido discutido por los Gobiernos de 12 países –entre ellos Chile- en la búsqueda de generar condiciones que estimulen el comercio. Durante todos estos años de negociaciones se mantuvo absoluto secreto sobre sus detalles, pese a que se acusa que las grandes empresas y multinacionales sí habrían conocido las condiciones de este acuerdo, básicamente para influenciar en su contenido y evitar que las normativas legales los perjudiquen en su quehacer y en sus utilidades. Y si bien se argumenta que el TPP estimularía la economía, revirtiendo la desaceleración mundial, en la práctica los mayores beneficiados serían las grandes empresas que se encuentran en los países que suscribieron este acuerdo, ya que en síntesis el TPP bajaría las barreras comerciales entre sus miembros permitiendo, entre otras cosas, que las compañías o multinacionales puedan recurrir a otras entidades jurisdiccionales que estarían por sobre las mismas leyes y regulaciones de las naciones involucradas, dejándolas sin soberanía en algunas materias. Por ejemplo, ante un eventual aumento del salario mínimo, las multinacionales podrían oponerse ya que sus utilidades se verían mermadas. Pero no tan sólo eso, además podrían llegar a pedir una compensación al Estado. En la actualidad, y tras haber sido firmado el pasado 5 de octubre por Australia, Canadá, Japón, Malasia, México, Perú, Estados Unidos, Vietnam, Chile, Brunei, Singapur y Nueva Zelanda, los textos y acuerdos del TPP se encuentran listos para ser ratificados antes del 4 de febrero de 2018, fecha límite para la validación de este tratado que tiene en señal de alarma por su contenido a la sociedad en general, sobre todo si consideramos que los 12 países que componen este acuerdo aportan casi el 40% del PIB nominal mundial.


Este tratado es “innecesario” para Chile, dado que nuestro país ya posee acuerdos con todos los países que participan del TPP.

Este tratado bajaría la normativa en seguridad alimenticia, ya que el capítulo 7 sobre Medidas Sanitarias y Fitosanitarias apela a una resolución basada en “la evidencia científica documentada y objetiva”, quedando estas eventuales disputas en manos de un árbitro, o simplemente en manos de nadie, cuando no exista “suficiente evidencia” sobre la materia..

Alcances medioambientales del TPP: Seguridad y soberanía alimenticia en jaque El TPP, que consta de 30 capítulos y que fue dado a conocer recién el pasado 4 de noviembre, sentaría las bases para el comercio electrónico, servicios financieros, derechos de propiedad intelectual, medicina, salud y medio ambiente, entre otras materias, lo que tiene inquietos no sólo a los políticos, miembros de organizaciones sociales y a la ciudadanía de nuestro país, sino que también a personas de todo el mundo. Para Philip Jennings, Secretario General de UNI Global Union (Unión Global), organización con base en Suiza que representa a 20 millones de trabajadores de más de 900 sindicatos del mundo, el texto “es peor de lo que se esperaba y sería un atentado contra la democracia, la regulación financiera, los derechos laborales, la salud pública y la protección medioambiental”. A esto agrega que sus preocupaciones están relacionadas específicamente con los nuevos tribunales, en donde cortes privadas pueden demandar a los Gobiernos por pérdidas causadas frente a cambios de la legislación. Similar opinión mantiene el economista y premio Nobel de economía, Joseph Stiglitz, quien señaló para el diario canadiense “The Vancouver Sun” que el TPP podría acarrear consecuencias negativas para los ciudadanos de los países firmantes, mientras que las empresas multinacionales, incluidas las grandes farmacéuticas, se beneficiarán. Para Stiglitz el tratado “se desmarca de las regulaciones sobre el medioambiente, la seguridad, la economía, la salud” y los consumidores son los que pierden en esta situación.


En Chile, en tanto, han surgido en contra de este tratado organizaciones como “Chile mejor sin TPP” y “TPP Abierto”. La primera de ellas está conformada por más de 50 organizaciones sociales y más de 40 políticos y ciudadanos, declarando abiertamente que rechazan la firma de este tratado por parte del Estado de Chile, ya que se negoció a espaldas de la ciudadanía, de los pueblos indígenas y del Parlamento. “Chile ya cuenta con acuerdos comerciales con todos los países miembros de este nuevo pacto, por lo tanto, el TPP generaría nulos o mínimos beneficios comerciales e impondría nuevas normas y regulaciones que restringirían la posibilidad de decidir soberanamente las políticas que se implementen en el país”, argumenta la organización. Otras de las voces que se han alzado en contra de este tratado de libre comercio es la del Diputado Gabriel Boric, quien explica que está en contra del TPP en primer lugar porque “decisiones así de importantes no pueden darse a espaldas de los chilenos y chilenas, menos aun cuando tiene consecuencias gravísimas no sólo para nuestro país, sino para todo el continente”. De igual forma, argumenta que el TPP es un tratado que sigue en la lógica de una economía de extracción y que “hay consecuencias geopolíticas al establecer alianzas con EEUU y el Asia-Pacifico –sin China-, en desmedro de las posibles alianzas con los países latinoamericanos”. Pero, ¿qué ocurre específicamente con el medio ambiente? Al respecto el comentarista internacional James Corbett explica en The International Forecaster (El pronosticador internacional), que este tratado bajaría la normativa en seguridad alimenticia, ya que el capítulo 7 sobre Medidas Sanitarias y Fitosanitarias apela a una resolución basada en “la evidencia científica documentada y objetiva”, quedando estas eventuales disputas en manos de un árbitro, o simplemente en manos

El TPP impactaría sin duda en la calidad y procedencias de lo que comemos, ya que las barreras de entrada para los alimentos transgénicos y con altos niveles de pesticidas bajarían.

de nadie, cuando no exista “suficiente evidencia” sobre la materia. A modo de ejemplo, Corbett plantea que si un país como Japón quiere mantener estrictos controles sobre las importaciones de alimentos modificados genéticamente, “el acuerdo permitiría a los exportadores impugnar cualquier decisión”, agregando que la “ciencia disponible” ha sido “fuertemente sesgada por la influencia corporativa de las empresas de biotecnología, siendo perfectamente posible que este capítulo permita la apertura de toda la región a los alimentos transgénicos”. El asunto podría empeorar, ya que si un exportador cree que sus productos están siendo bloqueados, y los árbitros consideran que no hay evidencia suficiente se podría demandar. “Una vez más, esto no es una preocupación teórica. El año pasado, Monsanto y Dow se unieron para demandar a Maui para la colocación de una moratoria sobre el cultivo de alimentos transgénicos en la isla”, argumenta Corbett. Por ello, quienes se han preocupado del impacto del TPP en materia medioambiental señalan que sus consecuencias más graves están ligadas a la soberanía y a la seguridad alimenticia, básicamente porque el TPP obligaría a que sus países miembros se suscribiesen al Convenio UPOV


91 (Unión Internacional para la Protección de las Obtenciones Vegetales), el cual en resumidas cuentas busca que el uso de una variedad vegetal esté controlado por quien cuente con el derecho de obtención, dejando el dominio de la agricultura en las manos de algunos e imposibilitados a otros –normalmente campesinos, comunidades locales y pueblos indígenas- de producir esas variedades de semillas. Además, el TPP impactaría sin duda en la calidad y procedencias de lo que comemos, ya que las barreras de entrada para los alimentos transgénicos y con altos niveles de pesticidas bajarían. Al respecto María Isabel Manzur, Investigadora en Biodiversidad y Recursos Genéticos de Chile Sustentable, explica primero que este tratado es “innecesario” para Chile, dado que nuestro país ya posee acuerdos con todos los países que participan del TPP. Como segundo punto también crítica los nuevos tribunales internacionales debido al derecho que tendrán de enjuiciar las leyes de los países que son contrarias a sus intereses. “Por ejemplo, si se aprueban mayores regulaciones sobre medio ambiente, transgénicos, salud o la economía, existe la posibilidad que el país sea demandado por las compañías”, explica. Sobre el impacto del TPP en relación al registro de patentes y plantas, Manzur considera que “van a obligar a Chile a implementar un tratado llamado UPOV 91, que da mayores poderes a las semilleras para cobrar regalías sobre las semillas. Esto perjudica la agricultura pues encarece las semillas e impide a los agricultores usarlas para el siguiente año”. En materia de soberanía alimentaria, plantea que el tratado involucra aspectos referentes a las importaciones de alimentos, donde “hay países que tienen regulaciones sobre la calidad de los alimentos que importan y de los impactos ambientales que su producción causa, como por ejemplo que contengan pesticidas en exceso o sean transgénicos. Si el TPP considera estas regulaciones una obstrucción al comercio, podría abrir las puertas a la entrada de alimentos de dudosa calidad, incluso tóxicos, al prohibir la discriminación de alimentos de baja calidad. También podría eliminar el etiquetado del alimento del país de origen incluido el etiquetado de transgénicos”. Javiera Espinoza Valencia, Coordinadora de Proyectos de la Fundación Terram y Geógrafa de la PUC, señala que “el TPP pone en


Van a obligar a Chile a implementar un tratado llamado UPOV 91, conocido popularmente como “Ley Monsanto”, que da mayores poderes a las semilleras para cobrar regalías sobre las semillas. Esto perjudica la agricultura pues encarece las semillas e impide a los agricultores usarlas para el siguiente año”.

jaque la evidente crisis ambiental versus el mercado que no tiene reglas de extracción y manejo para los recursos naturales o los impactos que tiene el comercio en los territorios. Estamos hablando de un tema fundamental que es la soberanía de cada nación. Que las patentes de las semillas o el material genético que se encuentra en distintos países estén en manos de corporaciones transnacionales y no del propio Estado es un tema bien complejo, más aún cuando hablamos de que cada país tenga la capacidad de producir especies que le son autóctonas o incluso endémicas”. Similar opinión mantiene el Diputado Gabriel Boric, quien apunta a que “este tipo de tratados, en general, tienen un impacto grave en el medioambiente, toda vez que profundizan una economía de extracción. Además de eso, este tratado en particular tiene un capítulo sobre medioambiente sumamente vago, sin obligaciones específicas respecto del medio ambiente. De hecho se permite a los países regular como considere apropiado el nivel de protección del medio ambiente. Hay algunas regulaciones específicas con respecto a la pesca que también hacen dudar de las implicancias de este tratado”. Sobre la soberanía y seguridad alimentaria, y cómo el TPP podría afectar el derecho de cada país a elegir sus políticas agrarias y de alimentación, Boric considera que “el TPP restringiría la información que los gobiernos pueden exigir en el etiquetado de alimentos. Por ejemplo, prohibir que se obligue a expresar las cantidades de cada ingrediente, lo que claramente perjudica la opción de las personas de elegir alimentos más saludables”. Expuestos estos antecedentes se puede comprender por qué el TPP acarrea tanta oposición, dejando abierto el debate sobre cómo seguir creciendo sin recurrir a políticas y acuerdos que pasen a llevar temas tan delicados como la soberanía en derechos sociales, salud y medio ambiente. Debate necesario y para nada nuevo, donde una vez más los intereses de algunos pocos se ante ponen a los derechos y seguridad de la población en general.


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notas

La intención terapéutica Jorge Carvajal Posada

28 29 La primera clave del sanador, quien es un servidor, es atender, “to care”: cuidar. Atender y cuidar son exactamente lo mismo. Cuando yo te atiendo, te cuido, te abrazo, restauro tu ritual de desarrollo. Entonces soy el padre y la madre, el confesor, el amigo que tú necesitas. Te completo, me completas, nos completamos, en un proceso de intercambio sutil que nos hace más íntegros a los dos. En el instante mágico de la atención profunda, arde el fuego del amor al interior del templo del cuerpo. Se inicia la relación cuando nos prestamos atención, porque te presto el instrumento de mi cuerpo para

que tú lo toques con tu voz y entre los dos produzcamos la música de la relación. Entonces, la intención terapéutica se carga con el potencial sanador del amor. Intención es fuerza magnética, móvil, amor en movimiento interior. Es la fuerza del motivo que mueve la relación terapéutica. En este proceso, lo primero es la atención. Se eliminan las tensiones (a-tensión), las expectativas y las programaciones que nos sacan del presente. La atención al otro nos lleva, por el olvido de nosotros, a experimentar la ausencia de resistencia, de tensión y de turbulencia interior.


El poder sanador del terapeuta es la fuerza magnética atractiva de su amor. Esa fuerza le conecta con su alma y genera las cualidades de la responsabilidad, la inclusividad y la participatividad.

Cuando escuchamos de veras al otro, lo hacemos desde nuestro silencio, esa pausa interna en la que nuestra conciencia recibe la impresión de su necesidad. Es la impresión de una imagen total, que se convierte luego en una imagen terapéutica. En la atención, centramos la conciencia. Con la intención le damos una dirección terapéutica. La primera, la atención, es un movimiento del amor pues atender es cuidar, servir, amar, morir al universo externo para renacer en un universo interior. La segunda, la intención, es un movimiento de la voluntad, que primitivamente es deseo y, en fases avanzadas, es buena voluntad y voluntad de bien. Con ella se da dirección, sentido y propósito a la corriente del amor. Cuando ambos, voluntad y amor, se unen a la inteligencia de una correcta relación, surge la comprensión. Y la comprensión es terapéutica pues es un amor con discernimiento, una capacidad de reconocer y dar respuesta a la necesidad del paciente. La comprensión amorosa es el mejor de los medicamentos. Así nos conocemos, nos reconocemos, resonamos e intercambiamos conciencia en un contexto de reciprocidad. No nos conocemos sólo por la voz, o por la mirada, sino por un proceso de integración que sucede en el orden implícito, tan real como invisible, en el que es posible experimentar la unidad. Así conocemos detrás del lenguaje de los síntomas un sentido o significado, a la luz de la unidad. Ya el paciente no es un hígado o un corazón o una retina: Es un paisaje humano total, con sus claroscuros. En un código de lectura espiritual, nos reconocemos “desde adentro”, en pasado, en presente, en futuro, totales y sincrónicos. Como somos. Más allá de las máscaras, más allá del dolor, se revela la luz y el amor que se oculta en el símbolo del cuerpo. De ese conocimiento interior, una impresión profunda del alma, nace la sabiduría que enciende la capacidad de responder a la necesidad. Y servir es responder a la necesidad, poner el amor en movimiento, restaurar ese orden en que cada cosa puede ocupar el lugar que le corresponde. Servir es el móvil que mueve todos los motivos, un anhelo genuino del alma que da al fuego de la relación su luz y su calor sanador. Del más puro motivo del corazón surge la in-tensión, una tensión interior creativa que canaliza y da dirección a la energía depositada en la atención. Atender es eliminar el ruido insustancial de la mente concreta, anclada a la inercia del automatismo y la memoria, para introducirse en el universo interior de la intención. En ese espacio sagrado de los más genuinos y puros motivos del corazón, tiene sus raíces el poder de sanar. Fuente: Texto de Amor, vida y medicina, Anahata Ediciones.


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artículos

El Feng Shui, el arte del viento y el agua Lucía Boero

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Durante más de cinco mil años, el pueblo chino ha confiado en el feng shui para diseñar sus ciudades y construir sus hogares. Esta disciplina sobrevivió a siglos de tradición, y a partir de los 90’, ha tenido una asombrosa difusión en occidente. El Feng Shui clásico, reúne varios sistemas y escuelas, sin embargo podemos sintetizarlo en dos grandes escuelas: una se encarga del Qi visible y la otra se encarga de Qi invisible. Primero se revisa el entorno y las formas del paisaje, el diseño y la decoración en las casas, los colores, materiales y la posición de los muebles, esta primera capa corresponde a la escuela “Luan Tou”, la “Escuela de la Forma”, el estudio del Qi visible. El análisis de Feng Shui se completa con la “Li Qi Pai”, o Escuelas de la Brújula (porque abarca varias escuelas) y se refiere al estudio de los flujos invisibles del Qi. En este nivel se ocupa la brújula, mapas de diagnóstico y fórmulas matemáticas. No es solamente un “mapa bagua”, cada casa, cada departamento, tiene su propio “mapa de energías”. Para hacer un estudio profesional de Feng Shui se necesita la “edad” de la casa, el mapa energético se define según el año de construcción y las orientaciones magnéticas. Con el “mapa energético” de una casa, se puede evaluar los diferentes tipos de energías que influyen en cada espacio y en qué condiciones se encuentran. Qi positivo y Qi negativo cubren distintos aspectos: salud o enfermedad, éxito o fracaso profesional, amor o discusiones en las relaciones de pareja o familiares, prosperidad o quiebres económicos, etc. Para armonizar el flujo del Qi, la primera regla del feng shui es muy simple, el orden y las cosas bellas ayudan a que las energías otorguen sus mejores influencias. El mes de enero es el más apropiado para realizar un ordenamiento y limpieza general de las casas. En los lugares donde hay desorden hay energía estancada. Un closet lleno de cachureos, cosas viejas que nunca ocupamos y que seguimos guardando “por si acaso” es un lugar con Qi estancado. Ese “por si acaso” encierra la inseguridad al futuro que tenemos en nuestro inconsciente. Repítase a sí mismo: “Es seguro dejar partir”. Para que entren cosas nuevas a su vida primero hay que despejar los espacios.


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Este ordenamiento es una excelente terapia personal. Ordene su casa y se ordenará internamente. Poner en orden la casa significa también ordenar su vida, solucionar los asuntos pendientes, resolver las disputas, malos entendidos y ponerse al día con las deudas.

Los cambios anuales del Feng Shui Aparte del mapa energético individual de cada casa, están las llamadas “Energías Anuales”, que son 9 energías que cambian cada año en el día del Año Nuevo chino, este año, el 4 de febrero. En el Feng Shui siempre se divide la casa en 8 sectores según los 8 puntos cardinales, tiene que ubicar cuál es el Norte en su casa, cuál es el Este, etc. Idealmente se hace con el plano de la casa y con una brújula. Las armonización energética se hace con colores y objetos según los 5 Elementos chinos (Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua), lo que sugiero en este artículo es solamente una generalización, un análisis detallado debe ser realizado con un consultor de feng shui. Vamos a revisar algunas de las más importantes. Para todas las casas, en el 2016 la energía de fracasos y problemas económicos estará en el sector Noreste o en la esquina Noreste de su casa. Muy importante, para limpiar y armonizar esta energía utilizar el elemento Metal, decoración hacia los tonos blancos, adornos plateados y/o dorados, mejor si son formas circulares o redondas. Y el sonido metálico

Para armonizar el flujo del Qi,

la primera regla del feng shui es muy simple, el orden y las cosas bellas ayudan a que las energías otorguen sus mejores influencias. El mes de enero es el más apropiado para realizar un ordenamiento y limpieza general de las casas.

es lo más efectivo para contrarrestar las energías negativas del FS, coloque un carillón de tubos metálicos por fuera para que suene con la brisa. No realice actividades importantes en el Noreste, es negativo para trabajar o estudiar. Otra energía negativa que vigilamos es la que trae competencia desleal, discusiones y a veces hasta robos, este año se ubica en el Noroeste. Si hay puerta de entrada o de servicio en el Noroeste de su casa tenga cuidado con las cerraduras y vigile la seguridad. Se recomienda el elemento Fuego para armonizar esta energía, colocar algún adorno en tonalidades de rojo. Si la puerta de entrada de su casa está en el Noroeste, coloque un limpiapiés rojo. De las energías positivas, la encargada del éxito y la prosperidad llega este año al sector Suroeste, este sector de la casa mejora mucho este año. Usted puede hacer honores y favorecer esta energía positiva colocando algo que represente al elemento Tierra, en colores son objetos en color amarillo, mostaza, café, o algo de cerámica, greda, piedras, y mejor si son formas cuadradas.


Y la energía de amor visita el sector Este, ella brinda también vitalidad y nuevas oportunidades. Apoya las buenas relaciones, el casamiento y la pareja. Esta energía se armoniza con elemento Madera, objetos o adornos en tonalidades de verde o una planta bonita sin hojas puntiagudas o un florero con flores frescas especialmente en tonos rosados. Y recuerde lo más simple, las cosas bellas emiten Sheng Qi (qi positivo)… ¡ponga su casa bonita!

2016, el año del Mono de Fuego Hay doce animales en el zodiaco chino, cada animal tiene su turno para gobernar durante un año. El anterior año del Mono fue hace doce años, en el 2004. Hay cinco tipos de Monos: Mono de Agua, Mono de Madera, Mono de Fuego y Mono de Tierra. El 2016 es un año Mono de Fuego, y el anterior Mono de Fuego fue hace sesenta años, en 1956. El signo del Mono es símbolo de buena suerte, felicidad y jovialidad. Son muy originales, rápidos, inteligentes, astutos e ingeniosos. Es hábil, siempre se halla en continuo movimiento. Les gusta dirigir y están muy capacitados para desarrollar y dirigir empresas de gran envergadura. Con respecto a su personalidad nunca se sabe cuál va a ser su reacción, a veces ni el mismo se conoce en este terreno. Entre sus defectos puede ser oportunista, especulador y celoso. Los elementos que rigen el 2016 son el Metal por el signo del Mono –la Rama del año- y Fuego Yang –el Tronco Celeste-. El Fuego Yang trae gran vitalidad, optimismo y alegría, solo que a veces trae también demasiada impulsividad. El Fuego del Tronco controla a la Rama Metal del Mono, esta relación de elementos indica que no podemos esperar un año libre de conflictos. En un año Mono habrá aventuras, viajes e innovaciones, será un año entretenido de todas maneras. La política, las finanzas y el comercio jugarán un gran partido en que cada uno querrá salir ganando. Un año Mono trae muchas maneras nuevas y progresistas de hacer las cosas.

Lucía Boero es consultora y profesora Senior Practitioner del Feng Shui Research Center, Canadá. Con experiencia de más de 15 años en feng shui, dicta cursos para todo público y la formación profesional del Feng Shui Research Center. www.vientoyagua.cl


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Wikipedia y su campaña de difamación contra la medicina holística Alejandra Vidal De la Cerda

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Terapia Código de Emociones Activación Interna de la Glándula Pineal Reiki Canalizaciones

Wikipedia goza de credibilidad y popularidad, siendo fuente recurente para millones de personas en todo el mundo. ¿Pero qué ocurre con los textos que algunos editores intervienen, en la búsqueda de imponer su propia visión y creencias? La respuesta es nada, dado que el mismo fundador de Wikipedia defiende este tipo de intervenciones. Wikipedia se auto declara como una “enciclopedia libre, políglota y editada colaborativamente”. En la actualidad, es administrada por la Fundación Wikimedia, contando con más de 37 millones de artículos en 287 idiomas que han sido redactados por personas de todo el mundo. Hoy en día, y tras 14 años de existencia, Wikipedia ha logrado consolidarse como uno de los sitios más importantes, posicionándose como una de las 10 páginas más populares del mundo, según Alexa Internet (posiciona a Wikipedia en el sexto lugar) y SimilarWeb (séptimo lugar). Dicho esto, Wikipedia de seguro es motivo de orgullo para sus creadores Jimmy Wales y Larry Sanger. Y cómo no, si en definitiva este sitio es utilizado por un amplio espectro de la población, sea cual sea su condición social o nivel educacional. Sin embargo, polémica ha suscitado el cómo Wikipedia ha abordado la medicina holisitica y las disciplinas de crecimiento personal, donde, a grandes rasgos, distintos grupos de escépticos se han unido para eliminar contenidos en torno a estas temáticas, desacreditando, borrando o

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incluso, hablando mal, frente a información relacionada a estos temas, sin que nadie los detenga e impida que estas agrupaciones sigan interviniendo los textos de esta enciclopedia en línea. Algunos ejemplos son la “Guerrilla del Escepticismo en Wikipedia” (Guerrilla Skepticism on Wikipedia), quienes declaran como misión el mejorar el contenido escéptico en Wikipedia, “eliminando las afirmaciones sin fuentes de páginas paranormales y pseudocientíficas”. Otra conocida y popular agrupación se puede encontrar en la página “Herramientas Escepticas de Software” (Skeptical Software Tools). Las acciones efectuadas por agrupaciones como las antes mencionadas perjudican la credibilidad y confianza que la medicina holística y las disciplinas de crecimiento personal tienen, afectando también la filosofía de vida asociada a éstas, siendo que el aporte que día a día hacen estas ciencias es sumamente relevante para la vida de las personas. Para entender el impacto de su trabajo, basta con ingresar a estos sitios y ver el prejuicio que estos grupos tienen en contra de la medicina holística, en donde lo que básicamente se busca es influenciar e imponer lo que para ellos es la verdad. Y si bien Wikipedia declara que en sus artículos los puntos de vista deben ser neutrales, estos grupos de escépticos han intervenido textos sin que nadie los detenga o establezca políticas más rigurosas. Curioso resulta, eso sí, que Jimmy Wales, fundador de Wikipedia, respalde a estos escépticos extremistas, lo que se ha evidenciado en distintas declaraciones


y en el mismo hecho de que no se detengan este tipos de situaciones. Por ello, organizaciones como la “Asociación para la Comprensión de la Energía Psicológica” (Association for Comprehensive Energy Psychology) organizó una petición online dirigida a Jimmy Wales para que exista un acercamiento balanceado y científico ante estas materias. Ante esto, Wales respondió que en Wikipedia buscan que el “trabajo de charlatanes lunáticos no sea equivalente al del verdadero discurso científico”, según indica el sitio web Change.org.

La credibilidad de Wikipedia en desmedro de las terapias holísticas Pese a estas “campañas cibernéticas de desacreditación” que distintos grupos han iniciado, Wikipedia es usada por millones de personas en todo el mundo, quienes confían en que la información publicada es veraz y neutral. Ahora, qué ocurre con las personas que buscan información acerca de los beneficios de la medicina holística, como por ejemplo sobre la acupuntura o flores de Bach. Seguro quedarán retisentes a este tipo de terapias, dado que verán cómo se descalifica y se desacreditan sus efectos, pese a que la misma ciencia ha demostrado la positiva incidencia que tienen en la vida y salud de las personas. Todo esto resulta increíble, casi digno de una teoría conspirativa.


Wikipedia permite que se

desprestigie a autores, naturopatas, doctores y practicantes que ayudan a las personas a sanarse mediante la medicina holística.

Pero es cosa de buscar y ver qué dice por ejemplo Wikipedia acerca de la Acupuntura. Verá, con sus propios ojos, como la califican de pseudociencia. Luego busque qué significa Pseudociencia según Wikipedia. Tras esto, lea los primeros cuatro parráfos sobre lo que Wikipedia ha definido como pseudocuencia. Si quiere seguir buscando, puede leer los textos que han sido intervenidos en torno a las Flores de Bach o incluso de la mismísima medicina holística. Leyendo sobre esto, la pregunta que surge entonces es por qué existen ataques a este tipo de terapias alternativas Como prueba de esta realidad, el mismo Larry Sanger, fundador de Wikipedia, dejó la organización ante sus preocupaciones sobre la integridad del sitio, señalando a change.org que “en algunos campos y temáticas, hay grupos que intervienen los artículos e insisten en reflejar sus sesgos específicos. No existen mecanismos creíbles para aprobar las versiones de los artículos”. La agrupación Anonymous, en tanto, aseguró en un artículo que distintas personas están recibiendo dinero para que redacten información a favor de las farmacéuticas, de la industria de los transgénicos y de las vacunas, entre otros, lo que, de alguna forma, avala la opinión de Sanger. Asimismo, asegura que Wikipedia permite que se desprestigie a autores, naturopatas, doctores y practicantes que ayudan a las personas a sanarse mediante la medicina holistica.

El caso de Deepak Chopra Un conocido caso que ejemplifica esto último es el de Deepak Chopra. Ryan Castle, director de ISHARonline.org (Integrative Studies Historical Archive & Repository o Repositorio y Archivos Historicos de Estudios Integrativos), escribió para el diario online estadounidense Huffington Post un artículo en el cual se señala cómo Wikipedia ha desprestigiado a este connotado médico, planteando a grandes rasgos que sus teorías carecen de fundamentos junto con nombrar a doctores que lo critican. El ataque fue tal que un grupo de respetados científicos a nivel mundial firmó una carta respaldándolo, la cual señala que, pese a que no se comparten todos los puntos de vista, se considera que Deepak Chopra en una figura legitima en el campo de la medicina y de la ciencia. Nuevamente, y en este punto, lo invitamos a que usted mismo busque acerca del autor y lea lo que se dice de él. Quienes quieran saber un poco más de su aporte y de su trabajo –porque en Wikipedia encontrará muy poco-, basta con mencionar que es autor de más de 80 libros, y que su formación es en medicina interna y endocrinología. Además, hace clases como profesor adjunto de Programas Ejecutivos en la Kellogg School of Management de la Universidad de Northwestern y en la Escuela de Negocios de la Universidad de Columbia, y es científico senior en la organización Gallup. Durante más de una década, ha participado como profesor en la Actualización de Medicina Interna, evento anual patrocinado por el Departamento de Educación Continua de la Facultad de Medicina de Harvard.


Las terapias complementarias en Chile

En Chile, en tanto, las nuevas generaciones de médicos también se han ido abriendo a este tipo de terapias. Basta con mencionar que un 44% de los estudiantes de Medicina de la Universidad Católica de Chile considera que las terapias complementarias deberían ingresar al sistema de salud, mientras que un 76% cree que los profesionales de la salud deberían aconsejar a los pacientes sobre las terapias complementarias, según un estudio del Departamento de Salud Pública de la U. Católica. Paula Bedregal, experta del Departamento de Salud Pública de la U. Católica y autora del estudio, señaló a La Tercera que en Chile existe un retraso en la formación y aproximación del personal de salud en éstas materias. Universidades como Harvard o de California en San Francisco, agrega, cuentan con centros de medicinas y salud integrativas. “El foco es integrar la medicina tradicional de base científica con aquella que viene del área de las terapias complementarias”, dice. En el estudio, dice Bedregal, destaca que algunos alumnos se reconocen como terapeutas (2,7%). “Hace 10 años ninguno se habría definido como terapeuta, ahora lo dicen, hay aceptación social. En la Encuesta Nacional de Salud, 60% de las personas declara usar este tipo de terapias, y los médicos no pueden quedar fuera de ese fenómeno”. Ante esta realidad, surge nuevamente la pregunta sobre el por qué de estos ataques, sobre todo si consideramos que en el mundo entero la medicina holística gana más y más adeptos no sólo entre los usuarios, sino que también entre los mismos profesionales de la salud, quienes ante la evidencia científica y los mismos resultados de sus pacientes han podido observar sus beneficios. Y si bien este reportaje es tan sólo una muestra de cómo se ataca a las terapias alternativas y a sus connotados exponentes y promotores, no se puede hacer más que considerar que todo lo que se lee no puede ser creido en un 100%, y que el sesgo ideológico de estos grupos o del mismo creador de Wikipedia, afecta la supuesta parcialidad de una de las páginas web más visitadas del mundo. En cuanto al respaldo científico hacia la medicina holística, varios han sido los estudios que han demostrado su aporte a la vida y salud de las personas y, más aún, cómo han ayudado a mejorar a las personas. Pese a esto, estas pruebas son obviadas o desacreditadas por estos grupos de escépticos, quienes las invalidan cuestionando los mismos resultados. El doctor Eric Leskowitz, psiquiatra de la prestigiosa Universidad de Harvard, ha sido bastante critico frente a estos ataques, señalando que por años ha venido trabajando con la Psicología Energética la cual ha ayudado a sus pacientes a obtener asombrosos resultados o incluso a recuperarse al 100%, sobre todo en casos de estrés post traumatico, según comenta en la página web Common Health. Frente a la falta de evidencia y respaldo que tienen estos tipos de terapias, según argumentan estos grupos de escépticos, artículos como los de la revista de la “Asociación Américana de Psicología” hablan de su efectividad, explicando que tras ensayos con acupuntura los resultados demostraron ser validos, incluso después de algunas sesiones, lo que avala no sólo la experiencia del doctor Leskowitz, sino que también, respalda el aporte que la medicina holística hace día a día en millones de personas.


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Fecha de cierre y modificación de avisos edición mar/abr 2016 • Con revisión de originales: 15 de febrero. • Sin revisión de originales: 17 de febrero. Inicio circulación edición mar/abr 2016: 29 de febrero 2016. [ Mundo nuevo ]

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Psicóloga Transpersonal, Tatiana Ochoa M.

Registro Superintendencia-Salud, Ministerio Salud 252228 Nº Rol Secretaría Ministerial Educación 108.610. Isapres. Trastornos ansiosos, adaptativos, episodios depresivos, emocionales y del ánimo, estrés, conflictos autoestima. ochoa.tatiana7@gmail.com. (9) 436 4555, Providencia.


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Marihuana Consensos y evidencias sobre su impacto en la salud Sociedad de psiquiatría y neurología de la infancia y adolescencia

Datos preclínicos

sugieren que el consumo de marihuana en la adolescencia es la puerta de entrada a otras drogas e influye en múltiples conductas adictivas en la edad adulta.

–Dra. Viviana Venegas Silva.

A través de 280 páginas, el texto recoge la experiencia de más de 30 médicos, psicólogos y sociólogos con el fin de promover una reflexión informada, basada en evidencia científica que aporte en el debate ciudadano y legislativo en pro de la Salud Pública y, específicamente, de jóvenes y niños. En los primeros 10 capítulos se abordan los efectos de la exposición a la droga durante la gestación y la lactancia, sus efectos en el rendimiento escolar, en las funciones mentales, y en el desarrollo infantil y adolescente. En la segunda parte, especialistas de sociedades médicas hacen una revisión de estudios internacionales que han empleado cannabinoides para el manejo del dolor y enfermedades. Los principales riesgos a la salud

asociados al uso de marihuana estudiados son: Riesgo de adicción, la evidencia indica claramente que el consumo de marihuana a largo plazo puede conducir a la adicción. El uso precoz y regular de marihuana predice mayor riesgo de adicción y un aumento en el riesgo de uso de otras drogas ilícitas. En el 60% de los adolescentes en tratamiento por drogas, la droga principal de consulta es marihuana. Riesgos sobre el desarrollo cerebral, transcurre en forma activa y continua desde el período prenatal hacia la adolescencia. Hay regiones del cerebro más vulnerables que otras a los efectos a largo plazo de la marihuana y este efecto negativo en la conectividad cerebral es más prominente si se inicia en la adolescencia o adulto joven, lo que puede ayudar a explicar el

hallazgo de una asociación entre el uso frecuente de marihuana y disminuciones significativas del coeficiente intelectual. En relación al riesgo de enfermedades mentales, el uso regular de marihuana se asocia con mayor riesgo de ansiedad y depresión. Se vincula con psicosis (incluyendo esquizofrenia). En cuanto a los efectos sobre rendimiento escolar y escolaridad, el uso de marihuana perjudica funciones cognitivas, así muchos estudiantes podrían estar funcionando en un nivel cognitivo por debajo de su capacidad natural por períodos de tiempo considerables después de consumir el fin de semana. Marihuana $ 12.000 En librerías


Meditaciones de luna llena 2016 Constelación Zodiacal

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Luna Nueva

Luna Llena

Reunión de Meditación

Pensamiento Simientes Rayos y Regentes

Acuario

Sábado 22 Enero 22:32 hrs

Sábado 23 Enero 22:47 hrs.

Sábado 23 Enero 20:00 hrs.

“Soy el agua de la vida vertida para los hombres sedientos”. V, 7, 2. Urano, Júpiter, Luna/Urano.

Piscis

Lunes 8 Febrero 11:40 hrs.

Lunes 22 Febrero 15:21 hrs.

Lunes 22 Febrero 20:00hrs.

“Abandono el hogar de mi padre y, retornando, yo salvo”. VI, II, 1. Júpiter, Plutón, Plutón.

Aries Pascua

Martes 8 Marzo 22:56 hrs.

Miércoles 23 Marzo 09:02 hrs.

Miércoles 23 Marzo 20:00 hrs.

“Surjo y desde el plano de la mente gobierno”. I, VII, 4, 6. Marte, Mercurio, Urano

Tauro Wesak

Jueves 7 Abril 08:25 hrs.

Viernes 22 Abril 02:25 hrs.

Jueves 21 Abril 20:00 hrs.

“Veo, y cuando el ojo está abierto, todo se ilumina”. IV, 5, 1. Venus, Vulcano, Vulcano.

Géminis Cristo

Viernes 6 Mayo 16:31 hrs.

Sábado 21 Mayo 18:16 hrs.

Sábado 21 Mayo 20:00 hrs.

“Reconozco mi otro yo, y al menguar ese otro yo, crezco y brillo”. II, 4, 5, 3. Mercurio, Venus, Tierra.

Géminis Cristo

Sábado 5 Junio 00:01 hrs.

Lunes 20 Junio 08:04 hrs.

Lunes 20 Junio 20:00 hrs.

“Reconozco mi otro yo, y al menguar ese otro yo, crezco y brillo”. II, 4, 5, 3. Mercurio, Venus, Tierra.

Cáncer

Lunes 4 Julio 08:02 hrs.

Martes 19 Julio 19:58 hrs.

Martes 19 Julio 20:00 hrs.

“Construyo una casa iluminada y en ella moro”. III, VII, 4, 6. Luna, Neptuno, Neptuno.

Leo

Martes 2 Agosto 17:46 hrs.

Jueves 18 Agosto 06:28 hrs.

Miércoles 17 Agosto 20:00 hrs.

“Yo soy Aquello y Aquello soy yo”. I, V, 2. Sol, Sol/Neptuno, Sol/Urano.

Virgo

Jueves 1 Septiembre 06:04 hrs.

Viernes 16 Septiembre 16:06 hrs.

Viernes 16 Septiembre 20:00 hrs.

“Yo soy la madre y el hijo, soy Dios, soy materia”. II, VI, 4, 1, 2. Mercurio, Luna/Vulcano, Júpiter.

Libra

Viernes 30 Septiembre 21:23 hrs.

Domingo 16 Octubre 01:24 hrs.

Sábado 15 Octubre 20:00 hrs.

“Elijo el camino que conduce entre dos grandes líneas de fuerza”. III, 5, 7, 3. Venus, Urano, Saturno.

Escorpio

Domingo 30 Octubre 14:40 hrs.

Lunes 14 Noviembre 10:53 hrs.

Lunes 14 Noviembre 20:00 hrs.

“Soy el guerrero y salgo triunfante en la batalla”. IV, 6. Marte, Marte, Mercurio.

Sagitario

Martes 29 Noviembre 09:20 hrs.

Martes 13 Diciembre 21:07 hrs.

Martes 13 Diciembre 20:00 hrs.

“Veo la meta, alcanzo esa meta, y luego veo otra”. IV, V, VI, 2, 3. Júpiter, Tierra, Marte.

Información sobre el pensamiento simiente, la preparación y la fórmula de meditación en www.mundonuevo.cl Verifique lugar de meditación en www.mundonuevo.cl / Entrada gratuita.


Flores de Bach / ficha 3

Grupo emocional I: Miedo

Rock Rose (Heliantemo – Heliantemum nummularium)

Flor de la osadía y de la audacia Descripción del Dr. Bach:

“Supero el terror en las situaciones de crisis con valentía y confianza personal” Algunas esencias relacionadas: Revival Remedy (Crystal Herbs) Fórmula preparada originalmente por el Dr. Bach en base a las esencias florales Cherry Plum, Clematis, Impatiens, Rock Rose y Star of Bethlehm, pensada para emergencias y crisis físicas y/o emocionales Balance and Stability (Star Essence) Para volver al equilibrio y la armonía en cualquier situación de estrés o emergencia. Úsela en cualquier situación que lo saque de equilibrio. Resultado muy rápido. Trae las cosas al estado presente inmediatamente. Emergency (Flores de Australia) Excelente para cualquier desequilibrio emocional, tiene un efecto calmante durante las crisis. Administrar esta esencia cada una hora o en forma más frecuente si es necesario, hasta sentirse bien. Combinación de Angelsword, Crowea, Dog Rose of the Wild Forces, Fringed Violet, Grey Spider Flower, Sundew y Waratah. Emergencial (Saint Germain) Es una fórmula floral que contiene una altísima potencia energética regeneradora, tiene el poder de conectarnos en forma rápida con los niveles superiores. Su uso es indicado para las situaciones de emergencia, donde surgen situaciones críticas a nivel emocional y mental. Combinación de: Goiaba, Panicum, Focum , Ipê Roxo, Cidreira, Árnica Silvestre, Algodão, Allium, São Miguel, Saint Germain, Incensum y Varus.

“El remedio rescate. El remedio de emergencia para los casos en los que ni siquiera parece haber esperanza alguna. En un accidente o enfermedad repentina, o cuando el paciente está muy asustado o aterrorizado, o si la condición es lo suficientemente grave como para causar un gran temor a los que lo rodean. Si el paciente no está consciente, se le pueden humedecer los labios con el remedio. Pueden ser necesarios otros remedios adicionalmente, como, por ejemplo, si se encuentra inconsciente, que es un estado de sueño profundo, Clematis; si hay tortura, Agrimony, etc.” –Los Doce Curadores y Otros Remedios. Rock Rose está relacionado con las cualidades anímicas del valor y la constancia. Es una de las flores importantes que integran el Remedio de Rescate (Revival Remedy). En el estado Rock Rose negativo, la personalidad está aguda y extremadamente amenazada en el aspecto psíquico y, con frecuencia, también en el físico. Esto ocurre en circunstancias excepcionales y situaciones críticas como accidentes, enfermedades repentinas, catástrofes naturales, en las que el individuo no está preparado para hacer frente al embate elemental de energías. Todo se desarrolla demasiado a prisa y en una dirección equivocada. La personalidad está separada por mundos de su Yo Superior y, llena de angustia, se mantiene obstinada en sus límites mortales, en lugar de confiarse a la guía de su alma de la que le manarían las fuerzas para dominar la situación. Al principio, algunas personas no logran distinguir entre los estados Rock Rose y Star of Bethlehem. He aquí la diferencia: Rock Rose: Siempre se trata de un estado agudo, y la mayoría de las veces transitorio, que requiere una inmediata atención. El miedo ocupa el primer plano. Star of Bethlehem: Surge de las consecuencias latentes de un trauma psíquico, relegado al subconsciente. En un estado puramente Star of Bethlehem no se observa miedo, sino más bien una especie de triste depresión.

Las flores de Bach y otras esencias encuéntralas en www.gaiaesencias.com


“Una escuela para conectar con nuestro interior”

Diplomado Anual 5a versión en Terapia

Floral

Basado en las esencias florales redescubiertas por Edward Bach, este diplomado anual se caracteriza por su integración con los sistemas florales más usados en el mundo y del proceso de crecimiento interior de quienes cursan este diplomado.

INFORMACIÓN GENERAL Duración: 9 meses.

El Diplomado en Terapia Floral surge de la necesidad de entregar una formación integral en el uso de esencias florales con un profundo sentido de conexión interior. La Escuela de Medicina Vibracional ofrece contenidos de calidad, con toda la formalidad que requiere un diplomado floral, sin embargo sus contenidos están permeados desde una visión trascendente –el Alma en terminología del Dr. Edward Bach- quien fuera el iniciador de la terapia floral para los tiempos modernos. Nuestro enfoque pedagógico se basa, como eje principal, en la enseñanza de las esencias florales redescubiertas por el Dr. Bach, con integración de las esencias florales de Star Essence, Bush Flower Essences, Saint Germain y California, además de algunos elementos de astrología y geometría sagrada. Componente importante del proceso formativo es la toma de esencias florales así como la práctica de técnicas de alineación y conexión con nuestra alma, ambas incluidas en este Diplomado. Ofrecemos una formación dual: contenidos de calidad para comprender intelectualmente las bases de la terapia floral, y por otra parte, una comprensión profunda del ser humano desde la filosofía atemporal que animaba a Bach, a fin de hacernos uno con la necesidad humana y entender el origen y causa de las enfermedades. Desde ya te damos la bienvenida a este camino interior, que también recorriera Bach hace ya más de 80 años y que te invitamos a recorrer juntos este 2016.

DOCENTES

Modalidad semanal: Miércoles de 09:30 a 13:00 hrs. Inicio de clases: 6 de abril 2016. Modalidad mensual: Un sábado al mes de 09:30 a 18:00 hrs. Un domingo al mes de 10:00 a 13:00 hrs. Inicio de clases: 23 de abril 2016. Fecha de término: 17 de diciembre. Lugar: Roberto del Río 2141, Providencia. Matrícula: $ 35.000 Valor Diplomado: $ 620.000 Formas de pago: Hasta 10 cheques/cuotas transbank de $ 62.000

INSCRIPCIONES:

MICARELI MALDONADO HERBST Quince años de estudios aplicados en filosofía vedanta. Formación en Sintergética y Psicología astrológica. Terapeuta floral.

IVÁN ANDRÉS SANTANDREU Biólogo. Veinte años de estudios aplicados en filosofía transhimaláyica y meditación. Terapeuta floral.

Local Providencia Av. Nueva Providencia 1945, of. 210, Providencia. (Metro Pedro de Valdivia). Fono: (56) (2) 2363-9693 Local Los Dominicos Los Dominicos 8630, of. 213, Las Condes. (Metro Los Dominicos). Fono: (56) (2) 2954-1979 Vía web www.medicinavibracional.cl


Malla Curricular Módulo I Historia, filosofía y principios de medicina vibracional

Módulo II

a

Descripción, aplicación e integración floral

a

Módulo III Práctica Floral

Proto historia e historia floral hasta el Dr. Bach.

Introducción al sistema floral Bach.

Filosofía subyacente en la obra del Dr. Edward Bach.

Los siete grupos emocionales.

Preparación y dosificación de las esencias.

Descripción de Las 38 flores del Dr. Bach.

El agua. Clasificación de los tipos agua.

Integración del sistema floral Bach con las flores de Australia, Machu Picchu, Nueva Generación (California) gemas y sólidos platónicos, entre otros.

Patrones negentrópicos y entrópicos.

Biografía del Dr. Bach e historia floral contemporánea. Introducción a la meditación. Constitución septenaria: cuerpos y subcuerpos. Los ckakras: centros y subcentros. Los dipolos.

Esencias florales para mujeres, embarazadas y niños. Aproximación astrológica a las flores de Bach. Diagnóstico diferencial entre esencias.

Métodos de diagnóstico.

La terapia floral y la medicina basada en la evidencia. Aspectos Regulatorios de la Terapia floral. Práctica floral. Fichas florales.

a a

Exámen final Diploma Terapeuta Floral

Requisitos de Ingreso Querer dar lo mejor de sí a los demás.

Otras consideraciones Para aprobar el Diplomado en Terapia Floral se requiere asistencia de al menos un 80%, la entrega de fichas florales y aprobar un exámen final. La toma de esencias en forma grupal está incluida en el valor del Diplomado. El set de esencias florales para el inicio de la práctica floral no está incluido en el valor del Diplomado.

Los alumnos del Diplomado en Terapia Floral tienen descuentos preferenciales en la compra de esencias florales, libros y accesorios para terapeutas en los locales de Gaia Esencias.


Revista Mundo Nuevo nº 105 ene/feb  

Ecología profunda / Entrevista a Vandana Shiva / Los riesgos medio ambientales del TPP / La intención terapéutica / El feng shui / Wikipedia...

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