Obaviještenost čovjeka
Čovjek na narednim razinama, tj. nakon toga što manje-više postane obaviješten o drugim stvarima, postaje obaviješten i o sebi na isti način kao što postaje obaviješten o drugim stvarima. Znači, u svom umu stvara sliku o sebi i, terminologijom logike rečeno: dolazi do stečenog znanja o sebi. Međutim, prije nego što postane obaviješten o sebi na ovaj način, čak prije nego što bude obaviješten o bilo čemu drugom, obaviješten je o sebi na način na koji je ukazano, tj. na način prisutnog znanja. Psiholozi koji obično raspravljaju o samoobaviještenosti imaju na umu drugu razinu, tj. obaviještenost o sebi putem stečenog znanja i percepcija u umu. Međutim, pažnja filozofa je više usmjerena na razinu prisutnog znanja i onog znanja koje se ne odnosi na percepcije u umu. Upravo ova vrsta obaviještenosti je u filozofiji jedan od čvrstih dokaza za nematerijalnost duše. U ovoj vrsti samoobaviještenosti nema mjesta sumnji i nedoumici u smislu postojim li ja ili ne, ako postojim, koji sam čovjek i pitanja slična ovim, jer sumnja i nedoumica se javljaju tamo gdje znanje i obaviještenost pripadaju kategoriji stečenog znanja. Znači da su tada objektivno postojanje predmeta percepcije i objektivno postojanje same percepcije dvije različite stvari. Ali tamo gdje je percepcija isto što i onaj ko percipira i percipirano, odnosno iz vrste prisutne percepcije, ne može se pretpostaviti sumnja i nedoumica, tj. nemoguće je da se takvo šta desi. Glavna Descartesova greška je upravo u tome što nije obratio pažnju na to da u činjenici da Ja postojim nema mjesta sumnji pa da bismo putem Ja mislim htjeli otkloniti tu sumnju.8 Fitretska samoobaviještenost nije stečena. Ona je zbiljska, odnosno, to je vid postojanja ljudskog ja. Stoga samoobaviještenost Descartes, francuski filozof iz sedamnaestog stoljeća, svoju filozofiju je počeo tako što je u sve posumnjao, čak i u aksiome. Potom je rekao: “Ja mogu u sve sumnjati, osim u to da razmišljam i sumnjam. Prema tome, mislim je dokaz da postojim.” Zatim je iz svog postojanja izvukao zaključak o postojanju Boga i ostalih stvari.
8
55