IDENTIDADES
MULTICULTURALISMO
IMAGEN ILSE GRADWOHL
¿El zapatismo es multiculturalista?
Para poder evaluar las políticas multiculturalistas es preciso tener en claro qué es el multiculturalismo y cuáles son sus objetivos. Se ha dicho que hay que distinguir lo multicultural del multiculturalismo. El término multicultural es descriptivo y sugiere la existencia de una multiplicidad de culturas; de ahí que sirva para indicar que una sociedad (o un país) es multicultural en este sentido. CONSUELO SÁNCHEZ
E
n América Latina, solíamos usar los términos pluriétnico, pluricultural o plurinacional, para referirnos a la pluralidad de grupos étnicos, culturas o nacionalidades existentes en nuestros países y a la idea de construir sistemas sociopolíticos basados en la igualdad entre los diversos grupos socioculturales, pero a raíz de la gran difusión que ha tenido en los últimos años el multiculturalismo, en especial en los medios académicos y en algunos movimientos feministas, de pueblos indígenas, afrodescendientes, se ha tendido a adoptar los términos multicultural, multiétnico o multinacional, según el caso. Pero el multiculturalismo es otra cosa. El multiculturalismo deriva de la preocupación de ciertos liberales de la necesidad de hacerse de una “orientación clara sobre cómo responder” a las demandas de “minorías” étnicas, nacionales o culturales, porque éstas plantean, según Will Kymlicka, “la mayor amenaza a la estabilidad política” de las democracias liberales.1 En otras palabras, el objetivo de la tendencia más difundida del multiculturalismo no es atender los auténticos reclamos de las colectividades y de los individuos colocados en una situación de desigualdad y de dominación, sino cómo hacer para que dichos reclamos dejen OCTUBRE - NOVIEMBRE 2009
de ser una amenaza para la concepción liberal de la sociedad, al tiempo que se busca que ésta adquiera la forma de universalidad entre las diversas culturas y grupos identitarios, los cuales a la vez son concebidos como expresión de lo particular. Su objetivo, pues, es convertir al liberalismo en la ideología hegemónica global, en concordancia con la mundialización de la economía capitalista. Ciertamente, como dice Žižek: “Para funcionar, la ideología dominante tiene que incorporar una serie de rasgos en los cuales la mayoría explotada pueda reconocer sus auténticos anhelos. En otras palabras, cada universalidad hegemónica tiene que incorporar por lo menos dos contenidos particulares: el contenido popular auténtico y la distorsión creada por las relaciones de dominación y explotación”.2 Siguiendo esta formulación, podemos ver cómo el multiculturalismo ha tratado de convertirse en la ideología dominante en el ámbito de la diversidad cultural. Primero incorpora las aspiraciones y exigencias fundamentales de los pueblos indígenas, de los negros, de los inmigrantes y de otros grupos étnico-culturales (el reconocimiento de la identidad de los grupos y de los individuos a quienes se les ha negado, igual respeto a todas las culturas, etcétera) y las rearticula de tal forma 37