Gnostiek en de visie op de bijbel volgens Pameijer. “Bijbelinterpretatie is een soort psychotherapie. Zolang het verhaal je eigendom niet is, brengt het geen enkele verandering in het innerlijk leven teweeg. De zin ervan is gelegen in de volle opname in het bewustzijn. Tussen Bijbelse verhalen en de harde realiteit gaapt een grijnzende kloof. Je ziet welke misverstanden er kunnen ontstaan als Bijbelse legenden letterlijk worden opgevat. Religieuze verhalen weerspiegelen het collectieve onderbewuste.” Gnostiek en de visie op het evangelie: “Essentie van de goede boodschap (evangelie) is de mogelijkheid van ieder mens om zijn onderdrukte goddelijke potenties vrij te maken en te worden als God.” Gnostiek en de visie op de eredienst: “De eredienst is (-) een aanmoediging om het leven te heiligen en ernaar te streven de gebeurtenis op ons levenspad te beleven vanuit de ziel.” Johan Pameijer wijst de kerk aan als schuldige voor de verschillen tussen de denominaties: “Elke religie is een samenstel van talrijke opvattingen. Er bestonden oorspronkelijke meerde christendommen vreedzaam naast elkaar. Er was eenheid in verscheidenheid. De kerk veranderde dat. Zij had het doel het geheel samen te smeden tot een groot en machtig christendom, met één leer en één heilige schrift. In principe een nobel streven met als negatieve bijwerking de rampzalige nivellering van de vrijheid binnen het geloof. (-) De als eenheid gedachte kerk viel uiteen in een veelheid van elkaar bestrijdende kerkgenootschappen en bereikte daarmee het tegendeel van wat zij beoogde. Een kerk die integreert (-) verdeelt niet, maar verenigt.”
Waarom verschilt de kerkgroei of -daling per kerk? Er zijn dus veel verschillende stromingen binnen het christendom. De een wat populairder als de ander. Maar waar ligt dit eigenlijk aan? Waarom stroomt de ene kerk leeg, en komen er bij de ander juist steeds meer mensen bij? Grote kerken trekken meer mensen aan dan kleinere kerken, constateert ook Christian Research in Engeland, na een onderzoek van tien jaar. Tussen 1989 en 1998 zijn de kerken, gestegen van 26 procent naar 40 procent. De mensen bezoeken vooral de grote, meestal laagdrempelige kerken vanwege de prediking, de liederen, de gastvrijheid en de mogelijkheid om anoniem te zijn. En vaak zijn mensen gehecht aan hun vriendenkring en predikant, die samenhang wordt niet snel doorbroken. Grote evangelische- en pinkstergemeentes groeien uit hun voegen. Tegenover de 170 duizend leden die jaarlijks afhaken bij de PKN en de katholieken, ontstaat een groei bij de evangelische kerken en de pinkstergroepen van 14 duizend nieuwe leden. Deze nieuwe kerkleden komen meestal uit andere christelijke gemeentes. Dit valt o.a. te verklaren doordat vaak veel jongeren zich niet thuis voelen in de traditionele kerken, waar psalmen worden gezongen, en het meestal wat formeel is en niet heel levendig. Hierdoor raken ze teleurgesteld in de traditionele kerk en gaan ze naar meer charismatischere gemeenten. Dit zijn meestal enthousiaste, lossere kerken, waarbij de inhoud zich meer richt op de belevenis en het actief Christen-zijn i.p.v. de theologie. Deze kerken groeien dan ook erg hard. Ook door events als de EO-jongerendag word het geloof steeds moderner en aantrekkelijker voor jongeren. Ook is het zo dat, volgens de Status of Global Mission 2012, dagelijks 31.000 mensen katholiek worden. Het katholieke geloof groeit daarmee het snelst van alle christelijke denominaties wereldwijd. Dit zijn een heleboel droge cijfers uit onderzoeken, die kortom uitwijzen dat de traditionele Kerk en Christendom 17