Mezquitas y Madrasas - Arte y Comunicacion I

ARTE ISLAMICO:

L A MEZQUITAS Y L AS MADRASAS

Arte y Comunicaciรณn I / Grupo 35030

EL ISLAM • En la cultura musulmana hubo un extraordinario desarrollo condicionado por la religión: El Islam.

• El Islam es una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el Corán, el cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que “No hay más Dios que Alá y que Mahoma es el último mensajero de Alá”. Siendo el musulman el quien acepte estas creencias.

• Los musulmanes creen que el islam es la versión completa y universal de la fe primordial que ha sido revelada por medio de muchos profetas incluyendo Abraham, Moisés, Ismael y Jesús, que esos mensajes y revelaciones previos han sido en parte cambiados y corrompidos a lo largo del tiempo y que El Corán es la última e inalterada revelación de Dios. Las prácticas religiosas de los musulmanes son enumeradas en los Cinco Pilares del islam, que, además del Shahadah, consisten en las oraciones diarias (salat), el ayuno durante el mes islámico del Ramadán (sawm), la limosna (zakat), y la peregrinación a La Meca (hajj) al menos una vez en la vida.

• Su arte fue completamente influenciado por esta religión en base a las prescripciones de los teólogos: • Aniconismo (rechazo hacia las imágenes) explica el predominio de la decoración vegetal y geométrica en sus edificios, abundancia de mezquitas de grandes dimensiones orientada a La Meca debido a la obligatoriedad del rezo semanal comunitario.

• La palabra mezquita deriva de la palabra del arabe masyid, que significa “lugar donde se arrodilla o estar postrado”, La mezquita es el lugar de oración de los musulmanes. A diferencia de los templos de otras religiones, en las mezquitas no reside la divinidad, en ellas sólo se invoca su nombre y se reza. En su interior no hay, por lo tanto, representaciones figuradas ni de Dios ni de su Profeta Mahoma, prohibidas por el Islam. No obstante, es un espacio sagrado, razón por la que hay que descalzarse para entrar, para no introducir impurezas. La primera mezquita fue la propia casa de Mahoma, en Medina, que tenía un gran patio y un pequeño pórtico y estaba construida con adobe y troncos de palmera. Fue él quien estableció las horas de oración y la obligación de realizarla orientados hacia La Meca.

• La mezquistas islamicas tienen su origen mas proximo en las basilicas del mediterraneo Orienrtal, a las que se parecen en muchos aspectos, como su planta,frecuentemente basilical y con un numero impar de naves dirigidas hacia el muro de la “qibla”. Las naves solian ir separadas mediante arcos de medio punto y/ o de herradura.

ELEMENTOS DE L A MEZQUITA .

ELEMENTOS SUSTENTADOS ARCOS

ELEMENTOS SUSTENTADOS En forma de venera

Artesonado de madera

Gallonada y de nervios entrecruzados

CUBIERTAS

De mocรกrabes

• El “oratorio” (haram), espacio cubierto donde se congregant los fieles durante la plegarias, unido a un “patio descubierto” (sahn) que en muchas ocaciones se presentan rodeado por tres de sus lados por arcadas (riuq), con el cuarto lado dando aceso al oractorio. Para que los fieles realicen las obligadas abluciones rituals antes de la plegaria, toda mezquita contaba con un estanque o picina, con o sin fuentes, que suele estar situados en las zona central del patio, y ser lo suficientemente extensa como para permitir el uso compartido por varios fieles.

• El “laminar” o “minarete” es la torre de planta de planta cuadrada o circular, que que suele ubicarse en el extremo Norte del patio de abluciones, y desde donde el “muezzin” o “ almuedano” realiza la llamada a la “oracion” adhan) a todos los fieles cinco veces al dia.

• El “Kursi” donde se coloca el Coran.

• El “minbar” o pulpit, situado siempre a la derecha del mirhab, que consiste en una armazon de madera de diversa altura al que se accede mediante una escalera que conduce a una pequeña plataforma coronada con cupula o cubierta. Dese su parte superior el “Iman” dirige la oracion de los fieles (jutba).

• La “macsura” contituye en origen un lugar separado donde salvaguarda la vida del Iman que, en los primeros siglos del Islam, solia ser el Califa o gobernador y estar con frecuencia en peligros.

• Camara del Tesoro, lugar donde se garda la riqueza de los mulsumanes.

LA PEREGRINACIÓN A LA MECA El viaje a la ciudad de la Meca, en el oeste de Arabia Saudita y el cumplimientode una serie de ritos religiosos a lo largo de 3 días, al menos. Esta peregrinación se denomina “hajj”. Se realiza en la Meca por ser la capital religiosa, además de que la primera peregrinación a la Meca la realizo el propio mahoma.

En La Meca se levanta la Gran Mezquita (Masjid al Haram), el primer lugar santo del islam y la más grande del mundo. En el centro del patio central se halla la Kaaba, una construcción en forma de prisma rectangular. Es el lugar más sagrado para los musulmanes, donde lo divino toca lo terrenal. Está recubierto por la kiswa, una tela de seda negra con versos coránicos bordados en oro. En una de las esquinas tiene incrustada la “Piedra negra”, una reliquia musulmana.

MEZQUITA DEL PROFETA. • La mezquita Al-Masjid an-Nabawi, donde está enterrado el profeta Mahoma, es el principal símbolo religioso para los musulmanes. Según la historia, la primera mezquita fue construida aquí en los tiempos de la vida del profeta. Más tarde, el modesto lugar santo fue establecido enormemente bajo la autoridad de los gobernantes islámicos. Hoy en día, la mezquita destaca no solo por su enorme tamaño sino también por su adorable diseño. Este efecto se hizo debido al uso de razas de mármol noble y piedras preciosas.

LA MEZQUITA DE QUBA. • La mezquita de Quba (Masjid al-Quba ( )‫مسجد قباء‬o Quba 'Masjid) en Medina, es la mezquita más antigua del mundo. Sus primeras piedras fueron colocadas por el Profeta Muhammad (la paz sea con él) en su emigración de La Meca a Medina y la mezquita fue completada por sus compañeros. Aconsejó a otros que hicieran lo mismo, diciendo: "Quienquiera que haga abluciones en casa y luego vaya y reza en la Mezquita de Quba, tendrá una recompensa como la del 'Umrah" (la peregrinación menor a La Meca).

MEZQUITA DE LA ROCA Terminada en el año 72 de la Hégira (691 de nuestra era) durante el califato de Abd al-Malik, el Qubbat al-Sakhra o Cúpula de la Roca en Jerusalén es el monumento islámico más antiguo que se conserva.

Aunque sea un lugar de oración, este edificio no fue construido como una mezquita, su propósito original era conmemorar la victoria del Islam, que completa la revelación de los otros dos credos monoteístas, y competir en esplendor y magnificencia con los grandes santuarios cristianos.

MEZQUITA DE DAMASCO • Las mezquitas de los Omeyas o Gran mezquita de Damasco, es la mezquita mas importante en Damasco, la capital de Siria, y una de la mas sagrado del Islam, tras Masyid al-Haram.

• La mezquita fue construida por el califa omeya Walida 1 en el año 705, tras diez años de construcción.

• En la mezquita de los Omeyas se utilizo por primeras vez tanto el minarete como el nicho que marca la Quiba. La disposición de tres naves cuebiertas y paralelas al muro de qibla y gran partio exterior.

GRAN MEZQUITA DE SAMARRA • La Gran Mezquita de Samarra fue en un tiempo la mezquita más grande del mundo; su minarete, la Torre Malwiya, es un gran cono con una rampa espiral que tiene 52 metros de altura y 33 m de anchura.El califato de al-Mutawakkil tuvo un gran efecto en la apariencia de la ciudad, porque fue un gran amante de la arquitectura, y el responsable de la construcción de esta mezquita.Entre sus proyectos está la nueva Mezquita Congregacional y hasta veinte palacios, totalizando entre 258 y 294 millones de dírhams.

La nueva Mezquita Congregacional, con su minarete espiral, construida entre 849 (235 H) y 851 (235 H), formaba parte de la extensión de la ciudad hacia el este, hacia el antiguo parque de caza. La mezquita tiene 17 naves, y sus muros se recubrieron con mosaicos de cristal azul oscuro.

MEZQUITA DE AL-AZHAR • Es una de a importante del Cairo desde el punto de vista histórico, religioso y aquitectonico.

Forma parte del conjunto conocido como El Cairo Historico, declarado Patrimonio de la Humanidad por la Unesco.

• El 988 se fundo una escuela en la mezquita y desde entonces fue el centro de enseñanza y no único religioso.

LA JAMA MASJID • La mezquita del viernes es una de la mayores mezquitas de la india. Es el principal centro del culto para los musulmanes de Delhi, ciudad en la que se encuetra.

• Situada frente al fuente rojo, la mezquita fue construido por el emperador Mogol Shah Jahan entre 1644 y 1658. Se dice participan mas de 500 artesanos en su edificación aunque el aquitecto principal fue Ostad Khalil.

• La sala principal de oración esta situada en la zona oeste. Con una medidas de 61 metros de largo por 27,5de anchi el edificio esta rematado por tre cúpulas hechas mármol blanco.

MEZQUITAS SHEIKH LUTFOLLAH • La Mezquita del jeque Lotf Allah o el oratorio del Shah es una de las mejores obras de la cultura iraní, fue construida cuando aún prevalecía la dinastía safávida. Está situada en el lado este de la plaza de Naghsh-i Jahan en Isfahán, Irán.

• Es una mezquita alta construida en siglo XVII (1615) por las órdenes de Shah Abbas I, bajo reinado de los safavides. Está sobre la primera mezquita erigida en esta ciudad por los safavides, antes de la mezquita del Shah. Su construcción duró un largo plazo de tiempo, dieciséis años según fuentes, y dos fechas se colocan en la decoración: 1616 en la bóveda y 1618 en el mihrab.

LA MEZQUITAS DE BIDI KHANUM • Esta mezquita, que en su tiempollego a ser una de las mayores del mundo, se encuentra al norte del Registan.

• Su construcción se termino poco antes de la muerte del emperador Tamerlan y aspiraba a ser joya del imperio. Según la leyenda, el proyecto fue encargo de la esposa de china Tamerlan, bikin khanun, que ordeno la contruccion de la mezquita, cuando Tarmalan se encontraba ausente por una guerrapara celebrar su regreso.

MEZQUITA DEL SHAQ • Es una mezquita situada en Isfahan en Iran, fue contruida para el soberano safavi Sha Abbas 1. Entre los años 1612 y 1630. La mezquita de shah esta situada en el lado sur de la plaza de Nagsh-i Jahan.

• La mezquita fue construida durante el periodo de la dinastía safavida. Es un ejemplo excelente de la arquitectura islámica de Iran, siendo considerado como la obra maestra de la arquictetura islámica de Iram.

BUKHARA MEZQUITA DE POI KALON • Es un minarete del complejo de la mezquita de Po-i-Kalyan en Bukhara, Uzbekistán y uno de los lugares más emblemáticos de la ciudad.

• El minarete, diseñado por Bako, fue construido por el gobernante Qarakhanid Mohammad Arslan Khan en 1127 para convocar a los musulmanes a la oración cinco veces al día. Una torre anterior se derrumbó antes de ser terminada. Se hizo en forma de un pilar circular pilar de ladrillo al horno, estrechándose hacia arriba. Es de 45,6 metros (149.61 pies) de alto.

MEZQUITA MAYOR DE GRANADA • La Mezquita Mayor de Granada es un templo islámico inaugurado en 2003 en la ciudad de Granada, en la comunidad autónoma de Andalucía, al sur de España. Se trata de la primera mezquita construida en la ciudad desde 1492, después de un paréntesis de 500 años.

• La mezquita cuenta con un Centro de Estudios Islámicos, que tiene un programa de conferencias, clases de lengua árabe, exposiciones y cursos de temas relacionados con el Islam y el legado islámico en España. Además, también tiene un punto de asistencia al necesitado y a los musulmanes en general y una biblioteca con textos y materiales audiovisuales sobre el Islam en árabe, inglés y español.

LA MEZQUITA DE CORDOBA • Mezquita-catedral de Córdoba, antes «Santa María Madre de Dios» o «Gran Mezquita de Córdoba», actualmente conocida como la Catedral de la Asunción de Nuestra Señora de forma eclesiástica o simplemente Mezquita de Córdoba de forma general, es un edificio de la ciudad de Córdoba, España.

• Se empezó a construir como mezquita en el año 786, con la apropiación por los conquistadores musulmanes de la basílica hispanorromana de San Vicente Mártir y la reutilización de parte de los materiales, quedando reservada al culto musulmán. El edificio resultante fue objeto de ampliaciones durante el Emirato de Córdoba y el Califato de Córdoba. Con 23 400 metros cuadrados, fue la segunda mezquita más grande del mundo en superficie, por detrás de la Mezquita de La Meca, siendo sólo alcanzada posteriormente por la Mezquita Azul (Estambul, 1588). Una de sus principales características es que su muro de la qibla no fue orientado hacia La Meca, sino 51º grados más hacia el sur, algo habitual en las mezquitas de al-Ándalus.

LAS MEDRASAS Madrasa es el nombre árabe de las escuelas consagradas al estudio de la ciencia religiosa.

Generalmente se encuentra ubicadas junto con las mezquitas o en las mismas mezquitas, incluían sala de oraciones y estancias para los alumnos. Empezaron por enseñar los fundamentos del Corán y la Sunna, para luego introducir el estudio de la lengua, el derecho, la ley islámica, historia, musica, medicina, matemáticas y astronomía.

Madrasa coránica: La típica escuela religiosa islámica ofrece usualmente dos tipos de cursos: el «Hafiz» y el Ulema.

La enseñanza hafiz consiste en la memorización del Corán, y hafiz es coherentemente el título que recibe quien ha logrado memorizar todo el libro sagrado.

La enseñanza ulema abarca los conocimientos seculares, incluyendo lengua, tafsir, sharia, hadith, lógica e historia islámica.De acuerdo con la demanda, en algunas madrasas se dictan además cursos avanzados de lengua extranjera, especialmente inglés, así como ciencias e historia mundial.

Asisten personas de todas las edades, muchas de ellas estudiando para imán. El diploma de ulema, por ejemplo, requiere aproximadamente doce años de estudio. Un número importante de huffāz o memorizadores del Corán6 surge de las madrasas.

• En las primeras épocas del Islam no existían las madrasas. Su origen puede rastrearse en la antigua costumbre de encontrarse en las mezquitas para discusiones sobre religión. En aquel tiempo, los creyentes tendían a buscar el consejo y la enseñanza de personas más preparadas, y estos maestros informales comenzaron a ser llamados jeques, iniciando las clases regulares de religión bajo el título de "majalis".

• Se considera que la Madrasa de Qarawiyyin (Yāmi'at al-Qarawiyyīn), en la mezquita del mismo nombre en Fez es la madrasa más antigua, fundada en 859.

• A fines del período abbasí el visir Nizam al-Mulk fundó la primera academia superior conocida históricamente como Nizamiyya en su honor, sobre la base de las clases informales de los jeques. AlMulk, que resultó luego asesinado por los nizaríes, creó un sistema de madrasas públicas en varias ciudades.

• Por todo el mundo islámico se fundaron madrasas. Adquirieron fama las setenta y cinco de El Cairo, especialmente la al-Azhar (siglo X) y la Nizamiyya. En Damasco llegó a haber cincuenta y una; y en Alepo cuarenta y cuatro (fundadas entre 1155 y 1260). En la España musulmana se fundaron muchas durante el Califato de Córdoba, tanto la de la propia Córdoba (que hacia el año 1000, en tiempos de Hixem II, era de las más prestigiosas), como en otras ciudades, que siguieron desarrollaron posteriormente, en la época de las taifas (Sevilla, Toledo, Murcia, Almería, Valencia, Cádiz y la Madrasa de Granada fundada por Yusuf I en 1349).

MADRAZAS EN OTROS PAISES • India En India funcionan alrededor de 30.000 madrazas activas. Se asume que la mayoría de estas instituciones sigue a la escuela de pensamiento Deobandi. Una de las más famosas es Dar al'Ulum , ubicada en Deoband, una pequeña ciudad del estado de Uttar Pradesh.

En 1986 el gobierno indio difundió un proyecto para modernizar las madrazas introduciendo otras materias como ciencia, matemáticas, idioma inglés e hindi. En todos los casos la educación se brinda en forma gratuita, y como consecuencia de ello, tiene lugar una inscripción multitudinaria de alumnos, que incluye a muchos de religión hindú o cristiana.

Al-Jame-Atul-Islamia

Darul Huda

Al Jamiatul Ashrafia

• Pakistán Existen unas 10 000 madrasas en funcionamiento, estimándose la matrícula total en uno a dos millones de alumnos. De acuerdo al censo de población de 1998,1 algunos medios estiman que solo el 0,3 % de los niños en edad escolar asisten a madrasas tradicionales. La discrepancia puede posiblemente explicarse por la incidencia de huérfanos, inmigrantes, o estudiantes a tiempo parcial.

A pesar de ello, la matrícula de las madrasas pakistaníes puede considerarse insignificante en relación a la población escolar. Una de las causas puede deberse al estado de conflicto en el país. Un estudio dirigido en 2005 por Saleem Ali, del Instituto Norteamericano para la Paz, intenta clarificar estas cuestiones mediante una comparación empírica entre las madrasas urbanas y rurales, cuyo resultado preliminar se encuentra disponible en Internet, y se espera completar los análisis definitivos para el año 2007.

Durante 2002, la sospecha que varias madrasas podrían resultar en la práctica centros de reclutamiento para el terrorismo fundamentalista, llevó al gobierno pakistaní a regular la obligación de registrar la habilitación de estas instituciones educativas.

Badshahi

Jamia Hafsa

Kabirwala

• Parece probable que fueran los selyúcidas quienes construyeran las primeras madrazas en Persia a principios del siglo XI, cuando se trataba de pequeñas edificaciones con una sala central con cúpula y dos iwans laterales.

Posteriormente se desarrolló una tipología con un patio abierto y un iwan central rodeados de galerías.

• En Anatolia, durante el siglo XII, la madraza se transformó en un edificio multifuncional que servia como escuela médica, hospital psiquiátrico, hospicio con comedores públicos (imaret) y mausoleo.

Madraza Ince Minareli, Konya, Turquia (12581279). Planta.

Madraza Ince Minareli, Konya, Turquia (12581279). Volumetría.

Madraza Ince Minareli, Konya, Turquia (1258-1279). Exterior.

• La difusión del Islam ortodoxo sunní alcanzó un nuevo momento cumbre en Siria y Egipto bajo el reinado de los zenyíes y los ayyubíes (siglos XII - XIII). Esto condujo a la aparición de la madraza, fundada por un dirigente cívico o político en aras del desarrollo de la jurisprudencia islámica. La fundación venía seguida de la concesión de una dotación financiera en perpetuidad (había), generalmente las rentas de unas tierras o propiedades en la forma de un pomar, unas tiendas en algún mercado (suq) o unas termas (hammam). La madraza respondía tradicionalmente a una planta cruciforme con un patio central rodeado de cuatro iwans.

• Esta edificación no tardó en convertirse en la forma arquitectónica dominante, a partir de la cual las mezquitas adoptaron la planta de cuatro iwans. Posteriormente, fue perdiendo su exclusiva función religiosa y política como instrumento de propaganda y comenzó a asumir fondones cívicas más amplias, como mezquita aljama y como mausoleo en honor del benefactor.

• La construcción de madrasas en Egipto, y especialmente en El Cairo, adquirió un nuevo impulso con la llegada de los mamelucos. La típica madraza cairota de esta época consistía en un gigantesco edificio con cuatro iwans, un llamativo portal de mocárabe (muqarnas) y unas espléndidas fachadas.

Con la toma del poder por parte de los otomanos en el siglo XVI, las dobles fundaciones conjuntas —las típicas mezquitas-madrazas— se difundieron en la forma de extensos conjuntos que gozaban del patronazgo imperial. El iwan fue desapareciendo gradualmente, sustituido por la sala con cúpula dominante. El aumento sustancial en el número de celdas con cúpulas para estudiantes constituye uno de los elementos que caracterizan las madrazas otomanas. Una de las varias tipologías de edificios que puede relacionarse con la madraza, en virtud tanto de su función como de su forma, es la janqa.

• Este término, más que a un tipo concreto de edificio, se refiere a una institución que aloja a los miembros de una orden mística musulmana. Los historiadores han utilizado también los siguientes términos como sinónimos de janqa: en el Magreb, zawiya; en el mundo otomano, telóse; y en general, ribat. El sufismo dominó de forma permanente el uso de la janqa, que se originó en el este de Persia durante el siglo X. En su forma más simple, la janqa era una casa donde un grupo de discípulos se reunían en tomo a un maestro (chan) y estaba equipada con instalaciones para la celebración de reuniones, la oración y la vida comunitaria. La fundación de janqas floreció bajo el dominio de los selyúcidas en los siglos XI y XII, y se benefició de la estrecha asociación entre el sufismo y el madhab chafi'i, favorecida por la élite dominante.

Mezquita-Madraza de Hassan, El Cairo, Egipto (1356-1363). Planta

Mezquita-Madraza de Hassan, El Cairo, Egipto (1356-1363). VolumetrĂ­a.

Mezquita-Madraza de Hassan, El Cairo, Egipto (1356-1363). Vista general.

Mezquita-Madraza de Hassan, El Cairo, Egipto (1356-1363). Esquema espacial.

Mezquita-Madraza de Hassan, El Cairo, Egipto (1356-1363). Patio.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Üskudar, Estabul, Turquía (1546-1548).

Arquitecto: Sinan. Planta general.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Üskudar, Estabul, Turquía (15461548). Arquitecto: Sinan. Planta de la madrasa.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Üskudar, Estabul, Turquía (15461548). Arquitecto: Sinan. Alzado y sección longitudinal de la madrasa.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Üskudar, Estabul, Turquía (1546-1548). Arquitecto: Sinan. Volumetría.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Üskudar, Estabul, Turquía (1546-1548).

Arquitecto: Sinan. Alzado y sección longitudinal de la mezquita.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Üskudar, Estabul, Turquía (1546-1548). Arquitecto: Sinan. Planta de la mezquita.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Üskudar, Estabul, Turquía (1546-1548). Arquitecto: Sinan. Exterior.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Edirnekapi, Estabul, Turquía (1562-1565).

Arquitecto: Sinan. Sección longitudinal.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Edirnekapi, Estabul, Turquía (1562-1565). Arquitecto: Sinan. Planta general.

Mezquita y Madraza de Mihmirah Edirnekapi, Estabul, Turquía (1562-1565). Arquitecto: Sinan.

Exterior.

Madraza de ben Youssef, Marrakech, Marruecos (1564-1565).

Patio.

Madraza de ben Youssef, Marrakech, Marruecos (1564-1565). Planta.

MADRAZA INCE MINARELI • Erigida en Konya entre 1260-65 dC, Ince Minare Madrasa, que significa "El Colegio del Minarete Esbelto", es una de las estructuras más impresionantes producidas por los Seljuks utilizando el esquema del plan central que dominaría gran parte de su arquitectura tardía y la de su Sucesores otomanos. Este nuevo enfoque de diseño reemplazó la centralidad del patio tradicional con un espacio abovedado que le da un simbolismo y misticismo adicionales. Ince Minare también es famosa por su • magnífico portal que mostró un alto grado de atención y combina un diseño sofisticado y una decoración hábil que rara vez se ve en otro edificio musulmán.

Los Seljuks fueron los primeros en desarrollar una forma de construcción particular diseñada para la actividad docente, dando a la madraza un carácter oficial . Estos desarrollos fomentaron la propagación de este tipo de construcción en la mayoría de las tierras musulmanas, iniciando una actividad de aprendizaje sin precedentes.

MADRASA JAQMAQIYYA • Fue construida frente a la entrada norte de la Mezquita Omeya , por orden del entonces Gobernador de Damasco, Sayf al-Din Jaqmaq alArghunshawi. Fue construido sobre los cimientos de la antigua escuela para huérfanos, Maktab al-Nasir Hasan, fundada en AH 762 / AD 1361, y se terminó y se convirtió en un convento en AH 769 / AD 1367. El edificio reutilizó elementos decorativos del monumento anterior que fue destruido por el ataque de Timur en Damasco en AH 803 / AD 1401.

Jaqmaq amplió el edificio anterior hacia el sur construyendo un turbe (mausoleo) y reinstalando un maktab (orfanato).

• Las paredes exteriores de la madrasa están decoradas en piedra blanca y negra que se alternan en hileras, una técnica decorativa conocida como ablaq , y una característica arquitectónica típica de la arquitectura de Damasco. El alto nicho con mampostería elaborada, visto también en la fachada, es excepcional y representa un ejemplo muy temprano perteneciente a la primera fase de construcción de AH 762 / AD 1361.

Esta característica se desarrolló con habilidad y se atribuyó a muchos edificios en Aleppo y ocurre con frecuencia desde El comienzo del siglo IX 9/15 dC también se ve, por ejemplo, en Utrush.Mezquita .

• Un nicho de muqarnas elaborado con adornos de piedra policromada adorna la fachada oriental del mausoleo donde está enterrado el fundador, Sayf al-Din Jaqmaq al-Arghunshawi (v. AH 824 / AD 1421).

• El edificio fue restaurado después del daño de la bomba en la década de 1940. Hoy en día el edificio alberga el Museo de Caligrafía Árabe .

MADRASA DE BEN YOUSSEF • La Madrasa de Ben Youssef es una madrasa aneja a la Mezquita de Ben Youssef, en Marrakech, Marruecos.

Alberga algunos de los más bellos ejemplos de arte y arquitectura de Marruecos.

• La madrasa, donde más de 800 estudiantes memorizaban el Corán, fue fundada por el sultán Abou al Hasan en el siglo XIV. Sin embargo, fue totalmente reconstruida por los saadíes, quienes dejaron una mayor muestra de arte y arquitectura en la misma.

• En el centro de la madrasa se dispone un gran patio de abluciones con una alberca central. Los edificios están hechos de madera de cedro con estuco y azulejos de colores.

• La sala de rezos posee una de las decoraciones más exuberantes del conjunto, usando piñas y palmeras para la decoración del mihrab.

• En toda la madrasa hay numerosas inscripciones en estuco y azulejos, de las cuales la más común es el basmala.

• Se le considera patrimonio de la humanidad por la UNESCO ocupando el puesto 331.

AL-NIZAMIYYA DE BAGDAD • Uno de los primeros nezamiyehs , se estableció en 1065. En julio de 1091, Nizam al-Mulk nombró a Al-Ghazali de 33 años como profesor de la escuela.

• Ofreciendo educación gratuita, ha sido descrita como la " universidad más grande del mundo medieval ". Ibn Tumart , fundador de la dinastía Bereber Almohad , supuestamente asistió a la escuela y estudió con al-Ghazali. Nizam al-MulkEl yerno de Mughatil ibn Bakri también trabajaba en la escuela.

• En 1096, cuando al-Ghazali abandonó el nezamiyeh, albergó a 3000 estudiantes. En 1116, Muhammad al-Shahrastani enseñó en el nezamiyeh. En la década de 1170, el estadista Beha Ud-Din enseñó en el nezamiyeh, antes de continuar a enseñar en Mosul .

AL-AZHAR La universidad (o madrasa) de Al-Azhar fue fundada en el año 975 por la dinastía fatimí de Egipto, descendientes de Fátima, la hija menor del profeta Mahoma, conocida como Az-Zahra («la resplandeciente»), y la universidad fue nombrada en su honor.

La universidad poseía en sus inicios facultades de ley islámica (sharia) y la jurisprudencia (fiqh), gramática árabe, astronomía islámica, filosofía islámica y lógica.

Desde 1929 Al-Azhar publica una revista (ahora mensual), cuya misión es dar a conocer las normas religiosas, los temas relacionados con la literatura islámica y la ley islámica. Incluye, además, secciones sobre historia, biografías, textos traducidos y noticias relativas al mundo musulmán.

SULTAN HASAN Es una imponente mezquita y madrasa de la época del sultanato mameluco de Egipto ubicada en el centro histórico de El Cairo, cerca de la Ciudadela. Su construcción comenzó en el año 1336 (757 del calendario islámico), y los trabajos concluyeron al cabo de tres años «sin que hubiera habido un solo día en que no se trabajara»,1 aunque se finalizaron definitivamente en 1363.

En el momento en que se construyó la mezquita, destacaba por su tamaño y por algunas características arquitectónicas innovadoras. Su construcción fue ordenada por An-Nasir Hasan, un sultán con un perfil poco llamativo. El historiador al-Maqrizi (1364-1442) destacó que la mezquita tenía varias «maravillas constructivas»,1 como la forma en que incluía mediante cuatro iwanes las cuatro escuelas de pensamiento sunita: Shafi'i, Maliki, Hanafi y Hanbali.

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Forma parte del conjunto arquitectónico conegut con el Cairo histórico, declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Tiene el número 133 del catálogo de monuments islámicos gestionados por el Consejo Supremo de las Antigüedades.

MADRASA DE GRANADA • Fue fundada durante el mandato de Yusuf I (1333-1354). Su construcción se llevó a cabo desde 1340 a 1349, siendo la primera y única universidad pública de Al-Andalus. No obstante, la imagen del edificio hoy no responde a la original de su fundación, ya que ha sido objeto de diversas intervenciones.

• La Madraza funcionó como Universidad hasta finales de 1499 o principios de 1500, pues en las Capitulaciones, tras la conquista castellana, • se hacía constar que la madraza seguiría funcionando como tal. Pero, hacia finales de 1499, con la llegada a Granada de Gonzalo Jiménez de Cisneros, la política de tolerancia y cumplimiento de las Capitulaciones que había venido desarrollando el arzobispo Hernando de Talavera fue sustituida por la conversión forzosa.

Actualmente, el edificio de la madraza pertenece a la Universidad de Granada. En los años 2006 y 2007 ha sido profundamente restaurado y se ha realizado también una excavación arqueológica del mismo.

Desde finales de 2011 terminada la última fase de las restauraciones, la Madraza ha vuelto a abrirse al público, siendo uno de los edificios emblemáticos de la Universidad.

MADRASA DE QARAWIYYIN • La Universidad de Qarawiyyin o Al-Karaouin es una universidad islámica y mezquita ubicada en la ciudad de Fez (Marruecos). Esta institución fue fundada como madrasa de Qarawiyyin en el año 859, durante el reinado de la dinastía idrísida, por dos mujeres tunecinas, entre ellas Fatima al-Fihri, originarias de la ciudad de Cairuán (en árabe Qairawan), que era por entonces la capital de Túnez. Las bellas residencias de los estudiantes todavía se hallan alrededor de la universidad y están siendo restauradas por el gobierno de Marruecos.

• Es considerada –anacrónicamente– la institución universitaria más antigua todavía en funcionamiento por la Unesco y el Libro Guiness de los récords, aunque en realidad la universidad está considerada por expertos como una institución europea clásica y la madraza de Qarawiyyin solo se convirtió en el año 1947, bajo la administración colonial francesa, en una universidad verdadera.

MADRASA ENNAKHLA • Es una antigua madrasa y uno de los monumentos de la era otomana en la medina de Túnez . Lleva el nombre de la palmera en el centro de su patio, que sigue en pie hoy en día • Es la segunda madraza fundada por Al-Husayn I ibn Ali y se construyó en 1714. Es de gran interés arqueológico e histórico, ya que su arquitectura simple es representativa de los edificios tradicionales utilizados para viviendas de estudiantes. Fue la primera de las tres madrasas en construirse y la más cercana a la Mezquita Al-Zaytuna. Desde su restauración en 1979 por el Instituto Nacional de Artes y Arquitectura , se encuentra en buen estado.

MADRASA MIR-I ARAB • La construcción de Mir-i-Arab Madrasah (Miri Arab Madrasah) se acredita a Sheikh Abdullah Yamani de Yemen. También llamado Mir-i-Arab, fue considerado el mentor espiritual de Ubaidullah-khan y su hijo Abdul-Azizkhan. Ubaidullah-khan emprendió una exitosa guerra contra Irán. Al menos tres veces sus tropas tomaron Herat. Cada saqueo de Irán resultó en la captura de una gran cantidad de cautivos. El dinero que Ubaidullah-khan ganó con la venta de tres mil cautivos persas financió la construcción de la madraza de Mir-i-Arab. Ubaidullah-khan era muy religioso. Él había sido nutrido con gran respeto por el Islam en el espíritu del sifismo. Su padre lo nombró en honor al destacado jeque del siglo XV Ubaidullah al-Ahrar (1404-1490), de origen de la provincia de Tashkent.

• Para la década de 1630, los soberanos ya no erigían espléndidos mausoleos para ellos y para sus familiares. Los khans de la dinastía Shaibanid eran portadores de las tradiciones del Corán. El significado de la religión era tan grande que incluso un khan tan famoso como Ubaidullah fue enterrado junto a su mentor en su madraza. En medio de la bóveda (gurhana) en Mir-i-Arab, Madrasah está situada en la tumba de madera de Ubaidullah-khan. En su cabeza está envuelto en los moldes de su mentor - Mir-i-Arab. Muhammad Kasim, mudarris (un profesor principal) de la madraza (que murió en 1047 hijra) también está enterrado cerca.

• El portal de Miri Arab Madrasah está situado en un eje con el portal de la Mezquita Kalan. Sin embargo, debido a un cierto descenso de la plaza hacia el este, fue necesario levantar el edificio de la madraza sobre una plataforma.

•La Madrasa Ulugh Beg, situada en el oeste se terminó en 1420 durante el gobierno de Ulugh Beg y contiene mosaicos con temas astronómicos. Contiene alrededor de 100 estudiantes que enseñan las ciencias, la astronomía y la filosofía, además de la teología.

•La Madrasa Sherdar, situada en el este se completó en 1636 por el shaybánida Emir Yalangtush Bahadur como un reflejo exacto de la Madrasa Ulugh Beg, con excepción de la decoración de dos rugientes leones (o tigres) que desafían la prohibición del islam de representar seres vivos.

•La Madrasa Tilla-Kari, en el medio se terminó en 1660 y cuenta con decoración dorada y un agradable patio.

Construida también por el monarca Yalangtush.

• El vicepresidente y primer ministro de Emiratos Arabes Unidos Mohamed bin Rashid dijo que “la construcción de un mejor futuro para nuestra región comienza en el aula y el aprendizaje electrónico puede salvar la brecha de conocimiento en el mundo árabe. La tecnología puede ofrecer a millones de estudiantes árabes la oportunidad de desarrollar sus capacidades cientificas”.

• Este lanzo Madrasa: la plataforma de aprendizaje electrónico gratutita mas grande del mundo árabe y nuevo proyecto revolucionario bajo el paraguas de las iniciativas globales de Mohammed Bin Rashid Al Maktoum (MBRGI).

• La plataforma ofrece 5000 videos educativos en árabe sobre temas que incluyen ciencias y matemáticas y se dirige a todos los niveles de alumnos desde la guardería al 12avo grado.

• El proyecto proporciona materiales educativos en árabe en línea sin cargo para mas de 50 millones de estudiantes árabes de todo el mundo.

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