jornal_comunhao_fevereiro_2018

FECHAMENTO AUTORIZADO PODE SER ABERTO PELA ECT

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ANO XXXII - 339

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FEVEREIRO DE 2018

“

Um só é vosso Mestre e todos vós sois irmãos Mt 23,8

“

JORNAL DA DIOCESE DE GUAXUPÉ

editorial expediente Diretor geral

DOM JOSÉ LANZA NETO Editor

PE. SÉRGIO BERNARDES | MTB - MG 14.808 Equipe de produção

LUIZ FERNANDO GOMES JANE MARTINS Revisão

JANE MARTINS Jornalista responsável

ALEXANDRE A. OLIVEIRA | MTB: MG 14.265

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Uma Publicação da Diocese de Guaxupé www.guaxupe.org.br

S

omos parte de uma mesma família humana. E como tem sido difícil nos compreendermos como irmãos desde o princípio da história. Confundimos a experiência profunda de fraternidade com a competição desleal que nos desumaniza e torna o outro um inimigo a ser combatido.

Com a Campanha da Fraternidade deste ano, somos convidados a nos questionar se os meios e os instrumentos sociais que escolhemos têm nos feito nos aproximar do projeto que o Senhor da Paz nos propõe constantemente. “Vós sois todos irmãos”, esta afirmação do evangelho de Mateus, lema da CF 218, tem sido nossa bússola em nossa caminhada conjunta ou será que nos esquecemos desse aspecto tão inerente à fé cristã?

Se formos capazes de responder ao questionamento tão essencial para a vivência comunitária, teremos feito um esclare-

“Aprendi através da experiência amarga a suprema lição: controlar minha ira e torná-la como o calor que é convertido em energia. Nossa ira controlada pode ser convertida numa força capaz de mover o mundo” [Mahatma Ghandi] cedor processo quaresmal. A editoria Opinião traz uma reflexão sobre a experiência dos seguidores de Cristo diante do mistério da iniquidade, capaz de gerar até o fratricídio cruel. No Em Pauta, você poderá encontrar um resumo do texto-base da CF 2018, que oferece uma análise dura da realidade brasileira, mas apresenta, a partir da visão cristã, soluções para a transformação de nossas comunidades.

Comunidades que também celebram sua fé ao vivenciar através da piedade popular suas festas, mas também o período quaresmal tão relevante para o crescimento espiritual e processo de conversão. Itinerário que deve pautar-se na constante catequese, seja em preparação sacramental ou na formação continuada, que indica a cada cristão o caminho virtuoso que se pauta na caridade, fé e esperança.

Acompanhando o Ano do Laicato, neste

voz do pastor

mês refletimos sobre a formação de nossos leigos e leigas como caminho indispensável para o desenvolvimento da evangelização em nossas comunidades. Essa força de todos os agentes evangelizadores é fundamental para superar um cenário cada vez mais complexo e indiferente à ação da Igreja. Na editoria Atualidade refletimos sobre os impactos fortes que a época atual tem gerado à difusão dos valores eclesiais e cristãos.

Ao somarmos nossos esforços tenhamos a convicção proporcionada pela fé que o Reino de Deus ainda é possível entre nós. Façamos de nossa vida uma profunda louvação, oportunizando atitudes que nos configurem em autênticos discípulos de Cristo, capazes de se oferecer em sacrifício pelo bem da humanidade. Mas, para isso, se faz essencial assumir com coragem nossa vocação de batizados.

Dom José Lanza Neto, Bispo da Diocese de Guaxupé

CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2018: FRATERNIDADE E SUPERAÇÃO DA VIOLÊNCIA “VÓS SOIS TODOS IRMÃOS” (MT 23,8)

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ada mais justo que a superação da violência como objeto de preocupação para estudo, reflexão e tomada de posição diante da verdadeira tragédia que abala a sociedade como um todo.

Ninguém mais suporta as consequências de toda ordem causadas pela ação violenta; o mal-estar é geral e se instalou em nossa sociedade. Pessoas estão sofrendo e cada uma procura se fechar ainda mais na busca de segurança e paz. Uma grande inércia se apoderou de nós, levando-nos a pensar que a violência tornou-se imbatível, basta olharmos os noticiários da TV e os jornais. Mesmo pessoas de grande destaque e responsabilidade na sociedade se acham no direito de praticar delitos, gerando instabilidade e considerando seus atos extremamente normais. Assim, a violência toma proporções infinitamente incontroláveis fazendo com que pessoas se outorguem o direito de praticar atos ilícitos, vivendo toda uma prática destrutiva como algo normal em uma sociedade.

A violência é crescente e seus níveis mais elevados corroem as relações, fragi-

2 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

lizam a estabilidade social nos níveis político, econômico e até mesmo religioso.

Todos, mais do que nunca, sonham e esperam por dias melhores. Mas nada disso acontecerá sem empenho, compromisso, luta e, até mesmo, denúncia. Nossa atitude deve ser profética, com marcas profundas a partir da Palavra de Deus.

Nossas comunidades terão a oportunidade de refletir sobre essa questão com os subsídios da Campanha da Fraternidade, gerando maior consciência e superando a violência na comunidade, na família, no bairro e em cada cidade. Na comunidade cristã, lugar privilegiado de busca da fé e de fraternidade, encontramos inspiração para a superação da violência. O Povo de Deus, por várias ocasiões, experimentou, na própria carne, que a violência desagrega, mata a esperança, esvazia o sentido da vida e enfraquece todas as oportunidades de vida nova. Por outro lado, o povo tem uma sabedoria quase natural, por isso reage, enfrenta e implanta a bandeira da paz. É bem verdade que o Povo de Deus teve seus líderes e soube se organizar; quantas

experiências bonitas e ricas de libertação!

As coisas que mais ajudam são a união e a certeza da vitória. A inércia, a revolta, a revanche, o ódio e a raiva estão fora da dinâmica da superação da violência.

A Campanha da Fraternidade, como vem acontecendo há anos, se dá no período quaresmal, tempo de conversão, busca sincera de Deus e compromisso de fraternidade, principalmente com os que são vítimas de toda forma de violência. O lema escolhido, “vós sois todos irmãos” (Mt 23,8), nos dá a dimensão da relação mais profunda que deve existir entre as pessoas.

Fazemos parte da mesma família de Deus, portanto irmãos e irmãs uns dos outros – ninguém é mais ou menos que o outro –, com uma relação que deve ser de igualdade, respeito, diálogo e admiração.

Convocamos nossas comunidades e todas as pessoas de boa vontade a se unirem na concretização do objetivo geral da campanha: “Construir a fraternidade, promovendo a cultura da paz, da reconciliação e da justiça, à luz da Palavra de Deus, como caminho de superação da violência”.

opinião

Por padre José Augusto da Silva, pároco em Poços de Caldas e professor na Faculdade Católica de Pouso Alegre

RASGAI OS VOSSOS CORAÇÕES E NÃO AS VOSSAS VESTES!

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convite que nos foi proposto é, por natureza, audacioso: “rasgai o vosso coração e não as vossas vestes” (cf. Jl 2,12). Trata-se de uma tomada de posição que parte da cruz, passa pela cruz e chega-se à glória da mesma cruz! Um apelo à conversão, à mudança de rumo, decorrente da mudança de mentalidade. Afinal, apesar de pertencermos a uma Tradição bimilenar, estamos imersos à cultura do pós: pós-modernidade, pós-razão, pós-fraternidade e pós-compaixão. Vivemos dentro de uma atmosfera do “sem sentido”. Os grandes sonhos, rumo à civilização do Amor, parecem ter cedido às tentações cainescas. Aquele/a que caminha ao meu lado é meu concorrente; meu rival, uma ameaça em potencial.

Existe uma campanha em curso que não é de Fraternidade. Talvez, transvestida de elementos humanitários e maquiada de alguns valores éticos, a grande Campanha em curso é um efetivo anátema à fraternidade. Refiro-me, especificamente, à “campanha do esquecimento”.

Matizado sob vários pontos de vistas, filosoficamente, abordado diversas vezes por RICOEUR, o esquecimento não nos permite ousar. Se não nos permite ousar,

fatalmente, impede-nos da Profecia e nos afasta da Martiria. Não há algo mais diabólico e frontalmente oposto ao propósito de Jesus Cristo do que o esquecimento.

Afinal, o Seu pedido, “fazei isto em meu memorial”, parece ter perdido em profundidade seu real significado. Alhures, parece ter se convertido, tal pedido, em uma espécie de rito mágico, ou, quando muito, em um remake dos piores momentos do medioevo. A memória perigosa do Mestre passa ao largo de um comportamento cada vez mais corporativo, individualista e, lamentavelmente, descrente.

Por isso, é preciso rasgar esse coração! Não apenas as vestes. Pois “onde estiver o seu tesouro, aí estará o seu coração” (Mt 6,21). Onde anda o nosso coração? Onde está nosso tesouro? Rasgar o coração endurecido pelas marcas do tempo presente, machucado pelas agruras da vida, desolado pelas frustrações pastorais, significa ter coragem de ouvir a Deus.

Ouvimos o Senhor quando nos colocamos em atitude de “escuta”. Não se trata de uma escuta qualquer, mas de uma escuta atenta, operosa, amorosa. Creio que talvez padeçamos, especialmente os mais jovens, de um tormento contempo-

râneo, primo irmão do “esquecimento”: o barulho. Não me refiro, tanto, ao ronco dos motores, da algazarra das crianças ou da campainha do telefone ou de nossas casas. Refiro-me ao barulho ensurdecedor de nosso coração e de nossa alma. Reféns desse tormento, encontramo-nos inaptos ao combustível mais poderoso da oração: o silêncio.

Ora, nossa oração precisa superar a oração dos fariseus! Como avançar na vida do Espírito se não nos calamos em profundidade? O medo nos acossa. Sentimos um efetivo frenesi: quebramos o silêncio com o vazio de nossas palavras! Talvez estejamos semelhantes às carroças vazias: por onde passam todos a percebem. Quanto mais vazia, mais barulhenta!

E se assim nos encontramos, como veremos sentido no jejum? Segundo nossos pais da fé, o jejum é a oração mais completa. Nele nos alimentamos, majoritariamente, de Deus. Só os incautos e os incrédulos não entendem o vigor que nos proporciona o jejum. Como oração completa, o jejum nos auxilia a não capitularmos diante da perseguição.

A oração completa – memorial, silêncio e o jejum – nos conduz na prática da

“esmola”, ou mais evangelicamente, à economia solidária! “Olhai e vede se há escândalo maior do que este: uma Igreja que não partilha, com sabedoria e generosidade, seus bens!”. Se não consegue fazer a lição de casa, muito menos fará pelos que se encontram fora dela... não duvido disso.

Mas, é tempo de mudança! Podemos melhorar! Somos gente da Esperança.

Rasgar o coração é ter a ousadia de, entre outros gestos, partilhar do que se tem, ao menos na cordial parceria do empréstimo. Afinal, não fazem isso os pagãos? A motivação dos pagãos sabemos qual é: o mercado e o lucro. A nossa motivação é o pedido de Jesus: “não ajuntem para vocês tesouros na terra, onde a traça e o caruncho os destroem, onde os ladrões arrombam e roubam, mas ajuntem para vocês tesouros nos céus” (Mt 6,19). Construir tesouro no céu é estender as mãos aos que nos pedem emprestado ou aos que nos pedem de presente! Comunidade pobre, Paróquia miserável são aquelas que não aprenderam a repartir e, fechadas ao apelo de Jesus, viram as costas aos apelos da partilha.

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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notícias CNBB lança livro-síntese do 4º Historiadores restauram os Congresso Missionário Nacional 10 anos e meio do episcopado de Dom Inácio Texto/Imagem: CNBB

Texto: Wilson Ferraz / Imagem: Arquivo

E Proposta da Igreja é articular nas comunidades cristãs estruturas missionários permanentes

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Comissão Episcopal Pastoral para a Ação Missionária e Cooperação Intereclesial da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) lançou a publicação “4º Congresso Missionário Nacional – Missão Permanente – Reflexões e Propostas”.

Trata-se da sistematização do processo vivido no 4º Congresso Missionário Nacional, realizado de 7 a 10 de setembro de 2017, na arquidiocese de Olinda e Recife (PE). O encontro foi coordenado pelas Pontifícias Obras Missionárias (POM), um dos organismos ligados à CNBB. O conteúdo do livro, publicado pela Edições CNBB, nasceu da temática central do Congresso: “A alegria do Evangelho para uma Igreja em saída”, inspirado no convite do papa Francisco para uma nova etapa evangelizadora marcada pela alegria, e nos processos de preparação ao 5º Congresso Missionário

Americano (CAM 5), a ser realizado na Bolívia em julho deste ano.

A publicação está organizada em quatro partes, com a primeira formada pelos discursos proferidos na abertura do Congresso, a segunda pelas conferências: Igreja em Saída; Testemunho e Profetismo; Sinodalidade; Comunhão e Alegria do Evangelho.

A terceira parte contém as sínteses das reflexões e propostas das 23 oficinas, bem como alguns depoimentos dos congressistas e síntese final dos assessores. A quarta parte traz a mensagem final às comunidades eclesiais. Todos os conteúdos são desafios para a missão ad gentes, até os confins do mundo e sem fronteiras.

A publicação pode ser encontrada no site das Edições CNBB, no endereço: www.edicoescnbb.com.br

Papa Francisco faz visita apostólica no Chile e no Peru

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Texto/Imagem: Vatican News

pós visitar a Colômbia em setembro de 2017, o papa Francisco visitou o Chile e o Peru. No Chile, esteve entre 15 e 18 de janeiro, percorrendo as cidades de Santiago, Tamuco e Iquiquie sob o tema “Dou-vos a minha paz”. Como explica a Comissão organizadora da visita, a frase é conhecida por católicos e não-católicos e significa que “o Papa, com a visita, traz a Palavra de Jesus como um

convite à cultura do encontro e propicia um clima de unidade entre o povo”.

No Peru, de 18 a 21 de janeiro, o Papa visitou as cidades de Lima, Puerto Maldonado e Trujillo, e o tema foi “Unidos pela esperança”, como a exortação feita pelo próprio pontífice no início de janeiro aos peruanos em mensagem divulgada pelo arcebispo de Lima, cardeal Luis Cipriani Thorne.

Papa Francisco valoriza a diversidade cultural dos povos indígenas em encontro

4 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

m 9 de janeiro último os pesquisadores e historiadores, Maria Luiza Lemos Brasileiro e Wilson Ferraz, encaminharam para a Mitra Diocesana um documentário impresso a respeito do episcopado de dom Inácio João Dal Monte, bispo que administrou a Diocese de Guaxupé no período compreendido entre 8 de setembro de 1952 e 29 de maio de 1963. O documentário é um verdadeiro diário do prelado.

O documento foi elaborado a partir dos arquivos dos jornais, Folha do Povo e “O Diocesano”, de registros dos livros do tombo da Paróquia de Nossa Senhora das Dores, além de outras fontes primárias.

O trabalho minucioso apresenta datas precisas e identificação das fontes, com a transcrição na ortografia original da época.

Um detalhe até então desconhecido para muitas pessoas era de que o nome de batismo do bispo era João Dal Monte, porém, após sua ordenação sacerdotal, ele passou a adotar o nome de “Frei Inácio João Dal Monte”.

A exumação do corpo do bispo, protocolo devido ao processo de beatificação, deverá ocorrer neste mês de fevereiro na

Dom Inácio (à dir.) na companhia do beato João XXIII

Catedral Diocesana, onde dom Inácio se encontra sepultado. é necessário lê-lo com atenção e encontrar formas de partilhá-los com as comunidades, com outras pessoas e organismos missionários nos vários níveis.

Iniciação teológica visa ao fortalecimento da vocação batismal

Texto: padre Vinícius Pereira Silva / Imagem: Divulgação

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Curso iniciado em 1999 mantém missão de formar leigos para as comunidades

m meio às vivências do Ano Nacional do Laicato (2017-2018), que busca “aprofundar a identidade, vocação, espiritualidade e missão” dos cristãos leigos na Igreja e como testemunhas de Jesus em meio ao mundo (Objetivo Geral do Ano do Laicato), a Diocese de Guaxupé promoveu entre os dias 15 e 21 de janeiro, o Curso de Iniciação Teológica.

Cerca de 100 leigos de diversas paróquias da diocese reuniram-se no Seminário Diocesano São José, em Guaxupé, adaptado durante a semana para servir ao curso. Divididos em quatro módulos, os estudantes contemplam disciplinas como História da Igreja, Bíblia, Eclesiologia, Escatologia e Moral cristã. Além das celebrações eucarísticas, pontos

marcantes da semana são a mesa redonda, ocasião para o debate entre os participantes, com temática baseada em uma obra teológica lida ao longo do ano, e a noite cultural, onde os leigos promovem apresentações teatrais. Este ano, os módulos desenvolveram na noite cultural, a temática da missão e relação dos cristãos leigos com a paróquia, a sociedade, a Igreja e a política.

Realizado em um ambiente descontraído e de partilha, o curso não fortalece apenas a dimensão intelectual do fiel, mas outros âmbitos da vida humana. Pela troca de experiências e conversas informais, além do espírito de mútua ajuda, valoriza-se a dimensão comunitária.

tempo litúrgico

Da Redação

A EXPERIÊNCIA QUARESMAL ENCARNADA NA REALIDADE DO POVO

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o período quaresmal, as práticas de- “A piedade popular é uma realidade viva na Igreja e da Igreja: sua fonte se encontra na presença contínua e ativa do vocionais e os atos piedosos ganham Espírito de Deus no corpo eclesial; seu ponto de referência é o mistério de Cristo Salvador; seu objetivo é a glória de ainda mais relevo devido ao seu caráDeus e a salvação dos homens; sua razão histórica é o ‘feliz encontro entre a obra de evangelização e a cultura’” ter penitencial e identificação com os sofri[Diretório sobre a Piedade Popular e a Liturgia, n.º 61] mentos de Cristo. Marca presente da Igreja no mundo todo, a piedade popular cristã Mais que um bleias litúrgicas Em sua forma autêntica, são símbolos da caracteriza decisivamente a experiência de ato exterior, os ou, ainda, em Igreja peregrina que caminha com Cristo em fé da Igreja no Brasil. Essa dimensão da fé, gestos elencalocais propícios direção ao Pai, aceitando sua tarefa de anunnotada desde a origem do catolicismo no dos por Jesus à peregrinação. ciar ao mundo o Evangelho da salvação. país, manifesta-se nos exercícios de piedade no Evangelho Sua forma atuÉ interessante notar o sentido comunitáque se tornaram alimento da espiritualidade de São Mateus al, verificada rio da prática, pois, ao associar os fiéis que (cf. Mt 6, 1-18) do povo. historicamente percorrem as ruas e as estradas juntos, favoNessas manifestações tradicionais em visam um diredesde o século rece a partilha do clima de oração, dos que se torno do Crucificado, percebe-se uma rique- cionamento do XVII, valoriza a destinam a uma única meta. É uma expresza múltipla de práticas com cantos, orações, fiel à conversão compreensão são da solidariedade manifestada no auxílio ritos, procissões e bênçãos que se esforçam do coração e à da vida humafraterno no cumprimento dos compromissos por associar os fiéis ao mistério da Cruz. Po- penitência intena como uma de fé. Por esses motivos, não podem faltar rém, para que a piedade popular gere frutos rior que agrade peregrinação elementos litúrgicos que instruam os fiéis do positivos para as comunidades é essencial ao Pai do Céu norteada por sentido profundo desse exercício de piedade não ocultar o fato da Ressurreição, valor cen- que “vê o que está escondido”. No primeiro Cristo, que nos conduz do exílio terreno à pácomo a proclamação da Palavra de Deus: as tral da fé cristã. Essa dimensão é destacada Domingo da Quaresma, o texto do Evangetria definitiva junto ao Pai. velas que indicam a Luz do Cristo a nos ilupela Congregação para o Culto Divino e a Li- lho faz memória das tentações sofridas por A Congregação para o Culto Divino e a Liminar durante a jornada, reflexões que deem turgia no Diretório sobre a Piedade Popular e Jesus no deserto, a oferta que ele faz de si turgia faz algumas indicações para que esse sentido à caminhada associando-a ao próprio a Liturgia (2002), valorizando e instruindo a mesmo penitenciando-se aponta para o vaexercício da piedade quaresmal seja adeitinerário da vida, além de louvar ao Senhor, piedade popular em todo o mundo. “A pieda- lor transcendente que as práticas da oração, quado às comunidades. Uma delas é a indisDeus da Vida e Fonte de santidade. de relacionada à Cruz, com frequência, tem do jejum e da caridade podem oferecer ao sociável união dos mistérios da Paixão e da O período quaresmal deve ser um apelo à necessidade de ser iluminada. Se deve mos- cristão. Essa percepção está presente desRessurreição de Cristo. É fundamental que se comunidade cristã para que vença o atual estrar aos fiéis a referência da Cruz ao aconte- de a origem do cristianismo com as primeiconclua a Via Crucis de modo que os fiéis se tágio de secularização da sociedade, dirigincimento da Ressurreição: a Cruz e o sepulcro ras comunidades que se atentavam para as abram à esperança do Senhor Ressuscitado. do suas ações sobre realidades importantes, vazio, a Morte e a Ressurreição de Cristo são tentações e sua superação pelo Cristo como Outro aspecto lembrado pela Congregação é tornando mais coerente sua vida com os eninseparáveis na narração evangélica e no de- uma bússola que não as permitia “desviar-se a seleção de textos apropriados que estimusinamentos evangélicos, traduzindo em boas de sua única tarefa: construir um mundo mais sígnio salvífico de Deus” (n.º 128). lem a espiritualidade dos fiéis, combinando obras, como a renúncia do supérfluo e a carihumano seguindo os passos de Jesus”, mana continuidade com a tradição e a inovação dade com os mais frágeis e afastados. Em sua tendo-se fiel a Deus (Pagola, 2013).

Oração, Jejum e Esmola pastoral, mas, principalmente, valorizando-se exortação apostólica A Alegria do Evangelho, Práticas costumeiras e marca expoente os textos da Sagrada Escritura que mantêm o papa Francisco considera a importância da da piedade quaresmal em nossas comunida- Via-Sacra seu valor original e fiel à tradição cristã. encarnação da fé revelada nas práticas popuUm dos mais tradicionais exercícios quades, a realização do tríplice gesto penitencial lares, mas alerta para a necessidade de não demonstra a busca do cristão em aproximar- resmais é a Via-Sacra que remonta ao trajeto Procissões da penitência perder de vista a profundidade do mistério da -se de Deus, de dominar os próprios instin- doloroso percorrido por Jesus do Getsêmani As procissões, expressões culturais de Trindade e que não se tornem experiências tos e interesses e oferecer sua colaboração (Mc 14, 32), sofrendo no Calvário (Lc 23, 33), caráter universal e com múltiplos valores re“sem compromissos fraternos ou experiêncom aqueles que necessitam de sua ação até o Sepulcro escavado na rocha (Jn 19, 40ligiosos para o ser humano, levaram a Igreja cias subjetivas sem rostos, que se reduzem a caritativa seja na partilha dos bens ou no in- 42). Praticamente em todas as Igrejas é pera apropriar-se de algumas procissões em seu uma busca interior imanentista” (EG 90). teressar-se em dividir as lutas do cotidiano. ceptível as estações nas paredes das assemcalendário litúrgico oficial ao longo do ano.

para se aprofundar A

Quaresma é um tempo de preparação para a Páscoa. Nesse período, busca-se fazer uma experiência da presença amorosa de Deus na vida cotidiana. Segundo o padre Luís Renato Carvalho de Oliveira, para todo cristão, o itinerário fundamental desse tempo é o da conversão do coração e da solidariedade para com o próximo. “A oração é o melhor meio para orientar cada um de nós a viver sua vocação fundamental à santidade”, afirma.

A cada ano, o jesuíta prepara o material do Retiro Quaresmal, que tem como intuito

ser um apoio no processo de oração pessoal. “Dessa experiência deverá brotar em nós, como resposta ao amor de Deus, o desejo e a prática de um relacionamento pessoal e amoroso com Ele em todos os momentos e situações de nossa vida. As pessoas que, nesta experiência, respondem com empenho e fidelidade à graça de Deus, têm obtido como fruto um notável crescimento em sua vida de fé, de oração, na convivência familiar e comunitária, no trabalho pastoral-evangelizador e no desejo de aprofundar sempre mais sua intimidade com Deus”, explica padre Luís Re-

Texto: Jesuítas/Brasil / Imagem: Divulgação

nato.

O jesuíta também destaca que, no Brasil, durante o tempo da Quaresma, há, também, a Campanha da Fraternidade, que é realizada anualmente pela Conferência Nacional dos Bispos no Brasil (CNBB). A Campanha da Fraternidade busca recordar a vocação e a missão de todo cristão e das comunidades de fé, a partir do diálogo e colaboração entre Igreja e Sociedade, propostos pelo Concílio Ecumênico Vaticano II.

O material pode ser baixado pelo Portal dos Jesuítas: jesuitasbrasil.com COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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em pauta FRATERNIDADE E SUPERAÇÃO DA VIOLÊNCIA: “VÓS SOIS TODOS IRMÃOS” (MT 23,8)

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proposta trazida pela Campanha da Fraternidade (CF) deste ano desafia as comunidades cristãs católicas a favorecer a vivência fraterna e que oportunize a transformação de uma realidade violenta num ambiente no qual a sociabilidade e o diálogo sejam características fundamentais de todas as relações humanas. E a campanha traz um objetivo profundo e desafiante: “Construir a fraternidade, promovendo a cultura da paz, da reconciliação e da justiça, à luz da Palavra de Deus, como caminho de superação da violência”.

“Os episódios de violência intensificaram-se e tornaram-se comuns também em cidades pequenas e médias, deixando de ser um fenômeno típico das grandes metrópoles. No entanto, sempre encontramos muitos lugares onde existe a preservação da harmonia e da paz ou foi construída uma vida pacífica e fraterna”, indica a introdução do texto-base produzido pela Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), VER O Brasil, mesmo com sua extensão continental e uma grande população, representa somente 3% da população mundial, porém o número de assassinatos no país corresponde a 13% das mortes violentas em todo o planeta. Em 2014 e 2015, foram mais de 59 mil mortos.

Com o aumento da violência, muitas casas utilizam inúmeros meios de proteção e isolamento, o que não contribui para uma vivência fraterna nas diversas localidades, assim o outro não se torna irmão, mas inimigo a ser combatido. Um dos maiores desafios da gestão pública se dá no campo da segurança pública. É fundamental fomentar políticas públicas que busquem a solidariedade entre as pessoas, em vez do enclausuramento, que desumaniza as relações.

A cultura da violência Num ambiente caracterizado pela violência, a violência se torna algo comum, onde a própria vítima pode ser culpabilizada por ter sofrido um ato violento. Seria como se a vítima de um estupro pudesse ser responsabilizada pelo modo como se veste ou então pelo local e horário em que se encontrava; ou então como se um adolescente que sofre com a dependência química pudesse ser agredido e até mesmo morto por sua condição. É como se pudesse haver uma separação entre bons e maus e, geralmente, essa divisão acontece pela posição sócio-financeira de cada pessoa.

Na esfera política, é perceptível a

prioridade que os próprios representantes da população dão às demandas voltadas aos interesses econômicos em detrimento dos anseios dos grupos e movimentos sociais que reivindicam melhorias sociais, inclusive a segurança pública, que atendam à maioria da população.

As vítimas da violência no Brasil hoje Em 2016, o mapa da violência constatou que morrem muito mais pessoas negras que brancas. Isso pode ser verificado nos homicídios cometidos contra jovens.

Em 2011, houve quase 28 mil assassinatos de jovens. Desses, quase 20 mil vítimas eram compostas por jovens negros.

As mulheres também sofrem de modo significativo com a violência. Em 2013, mais de 4700 mulheres foram mortas de modo violento, um verdadeiro feminicídio, resultando em 13 mulheres mortas por dia naquele ano. O Brasil está entre os cinco países do mundo que mais matam mulheres. E o mais preocupante é que a violência contra a mulher acontece na esfera doméstica.

A condição de pobreza, na qual uma grande parcela da população está inserida, torna-se uma forma de violência ao privar famílias, principalmente as crianças, de condições mínimas para o desenvolvimento e a dignidade humana. Isso propicia o avanço da exploração dessa camada da população de inúmeras formas: o trabalho escravo, o narcotráfico, a exploração sexual, comércio de órgãos. O ser humano torna-se uma mercadoria barata nas mãos de mercenários.

Em relação ao tráfico de drogas, o Brasil ainda não possui uma política pública eficaz que combata a venda e o consumo de substâncias entorpecentes. Mesmo que o sistema penitenciário esteja superlotado com envolvidos no narcotráfico, o comércio continua a crescer em todo o país.

Ineficiência do aparato judicial para o combate à violência no Brasil A morosidade do sistema judicial brasileiro resulta em ineficiência e situações injustas. São mais de 650 mil presos vivendo em condições degradantes e, muitos deles, sem uma sentença definitiva devido à demora na tramitação dos processos, infelizmente por contar somente com a defensoria pública. Enquanto isso, as organizações criminosas criam sistemas próprios de cessão de privilégios dentro das penitenciárias e operam suas ações criminosas de dentro da prisão.

6 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

Outras formas de violência Nos últimos anos, é perceptível o aumento da violência motivada por fanatismo e intolerância religiosos. As religiões de origem africana são as vítimas preferenciais da perseguição e agressão relacionadas à crença.

Entre 2011 e 2015, foram quase 700 denúncias de intolerância religiosa, a cada 3 dias uma vítima sofre com os abusos cometidos em nome de uma profissão religiosa contra as práticas de matriz africana.

A imprudência no trânsito é responsável por cerca de 50 mil mortes por ano. É um número alarmante, principalmente ao se considerar que muitas delas poderiam ser evitadas por procedimentos simples: a abstinência de álcool, a não utilização do aparelho celular e o respeito a pedestres.

JULGAR Antigo testamento A violência é iniciada na Sagrada Escritura com a quebra da relação do primeiro homem com o Criador. Assim, expulsa do Paraíso, a humanidade intensifica o rompimento profundo com o projeto de harmonia de Deus. Com a morte de Abel por seu irmão Caim (cf. Gn 4, 1-16), a violência se espalha e macula a identidade humana. Assim como Caim diz desaforadamente a Deus: “acaso sou eu guarda do meu irmão?” (cf. Gn 4, 9), a humanidade só conseguirá superar a violência quando for capaz de compreender-se na responsabilidade e na interdependência com o outro.

O profetismo bíblico reflete e enfrenta o mal da violência e se torna capaz de identificá-la e superá-la. Para a superação da violência os profetas convidam seus contemporâneos para a prática da justiça e da compaixão (cf. Am 5,24; Jr 22,3). O profeta Isaías apresenta a superação da violência de forma explícita: “Lavai-vos,

limpai-vos, tirai da minha vista as injustiças que praticais. Parai de fazer o mal, aprendei a fazer o bem, buscai o que é correto, defendei o direito do oprimido, fazei justiça ao órfão, defendei a causa da viúva” (Is 1,16-17). Mais adiante, Isaías dirá que o fruto da justiça será a paz, que trará tranquilidade e segurança duradouras (cf.

Is 32,16-18).

Novo testamento Com a plenitude da revelação divina em Jesus Cristo, a violência é identificada em vista do prejuízo que produz à própria humanidade. No evangelho de Mateus, Jesus diz aos discípulos: “Ouvistes o que foi dito: amarás a teu próximo e odiarás a teu inimigo. Eu vos digo: Amai os vossos inimigos e orais pelos que vos perseguem. Assim vos tornareis filhos do vosso Pai que está nos céus; pois ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons e cair a chuva sobre injustos e justos” (Mt 5,43-45).

A perfeição solicitada a toda a comunidade cristã no evangelho de Mateus ganha contornos de misericórdia no evangelho de Lucas: “Sede misericordiosos como vosso Pai é misericordioso” (Lc 6,36). Já no evangelho de João, Jesus esclarece que a paz buscada pela Igreja em Deus não é nos moldes deste mundo: “Deixo-vos a paz, dou-vos a minha paz. Não é à

Da Redação

maneira do mundo que eu a dou. Não se perturbe, nem se atemorize o vosso coração” (Jo 14, 27).

A partir da reflexão do caminho cristão, conclui-se que o local de superação de todo mal, inclusive a violência, é o coração humano, que tem como tarefa consciente pacificar-se e humanizar-se A superação da violência se dá justamente com a conversão dos atos do homem, com uma transformação profunda de sua mentalidade e vivência pessoais que devem ser iluminadas pela espiritualidade.

A Igreja e a promoção da cultura do diálogo “Para edificar a paz é preciso eliminar as causas das discórdias entre os homens, que são as que alimentam as guerras e, sobretudo, as injustiças. Muitas delas provêm das excessivas desigualdades econômicas e do atraso em lhes dar os remédios necessários. Outras nascem do espírito de dominação e do desprezo pelas pessoas” (GS n. 83). Essa afirmação da constituição dogmática Gaudium et Spes do Concílio Vaticano II indica o papel profético da Igreja no mundo atual, alertando e provocando o mundo no discernimento diante do desenvolvimento social sem prejuízos para a dignidade humana.

Em 1968, o beato Paulo VI iniciou a

celebração do Dia Mundial pela Paz, comemorado no primeiro dia do ano. No seu discurso, o então Papa destacou a necessária abertura a um espírito novo, que influenciasse o modo de pensar do homem todo, que deve assumir suas responsabilidades e seus deveres, nos quais se destacam: a educação das novas gerações para o respeito mútuo, para a fraternidade e para a colaboração entre as pessoas, em vista do progresso e do desenvolvimento.

“Do Evangelho pode brotar a paz, não para tornar os homens fracos e moles, mas para substituir nas suas almas os impulsos da violência e da prepotência pelas virtudes viris da razão e do coração dum humanismo verdadeiro!”, afirmou Paulo VI em seu discurso inaugural.

Em 2017, o papa Francisco afirmou em sua mensagem para o Dia Mundial da Paz: “Todos nós desejamos a paz; muitas pessoas a constroem todos os dias com pequenos gestos; muitos sofrem e suportam pacientemente a dificuldade de tantas tentativas para construí-la”.

AGIR Um agir que supera a violência tem como fundamento o Evangelho que aponta para a coerência de vida e testemunho dos valores cristãos, ao se comprometer diante da riqueza do dom da vida. Testemunhar a beleza da vida e a construção da fraternidade. Esse apelo do Evangelho deve ressoar no coração de todos os fiéis e das comunidades.

Nessa motivação, a CF 2018 convoca os cristãos a viver a prática do cristianismo através de pequenos gestos indicados pelo papa Francisco como gestos essenciais do Mestre de Nazaré: a escuta, a saída missionária, o acolhimento, o diálogo, o anúncio da paz e a denúncia

da violência na dimensão pessoal e social.

Pistas de ação concreta Além das ações realizadas na comunidade de fé, os cristãos poderão se dedicar ao apoio e à valorização de iniciativas já assumidas pelo Poder Público, mas que podem ser assumidas em todas as realidades: 1. Estatuto da Criança e do Adolescente 2. A violência doméstica e a Lei Maria da Penha 3. O sofrimento e o amor se transformam em ação 4. Setenta anos dos Direitos Humanos 5. Superação da violência gerada pela exploração sexual e pelo tráfico humano 6. Violência e juventude 7. Negros e negras e a superação da violência 8. Superação da violência no campo 9. A superação da violência fruto do narcotráfico 10. Estatuto do Desarmamento 11. Defensoria pública 12. Violência política 13. Violência Religiosa 14. Superar a violência no Trânsito CONCLUSÃO “Fraternidade e superação da violência indica um caminho, uma abertura de veredas. Provavelmente, pequenos caminhos que desemboquem em uma estrada generosa onde há lugar para todos conviverem. Um lugar onde todos possam saborear o Evangelho e chegar à plenitude da vida. (...)

Somos sempre convidados e provocados a viver como irmãos, como irmãs.

A vida familiar, a vida comunitária, a vida social, pedem uma renovação e transformação contínua. A beleza do anúncio dos anjos no nascimento de Jesus mostra que nascemos para a paz. “E na terra, paz aos que são do seu agrado!” (Lc 2,14). São agradáveis a Deus os que participam da paz que veio do alto. (...)

A Campanha da Fraternidade, abordando a realidade, nos provoca a sermos construtores da paz e gestores de fraternidade. Superar a violência é tarefa de todo cristão, pois recebemos o mandamento do amor como vocação e missão.

Fomos em Cristo adotados como filhos e filhas, recebemos a dignidade filial (Gl 4,5). Superaremos a violência quando formos tomados pela paternidade de Deus e pela filiação em Jesus. Em Cristo, somos todos irmãos”.

COMO CONCRETIZAR A CAMPANHA DA FRATERNIDADE EM CADA COMUNIDADE? 1. Conversão pessoal: Para mudar os que estão à minha volta, primeiramente eu devo me mudar, ou seja, se vivo em um ambiente de violência doméstica (agressividade, impaciência etc.) devo combatê-la com amabilidade e paciência por amor e por misericórdia.

2. A comunidade precisa promover a cultura da empatia, onde os paroquianos em suas diversas funções pastorais não se tenham como adversários, mas como irmãos que juntos lutam pelo bem daquela paróquia.

3. Fortalecer a Pastoral Familiar para que identifique os principais problemas de violência que assolam a comunidade local e buscar exemplos de outras localidades que conseguiram superar os mesmos problemas.

4. Reunir a comunidade, as pastorais e os movimentos para discutir os problemas identificados e traçar um plano de ação para combater os problemas da violência.

5. Promover palestras para os paroquianos sobre a temática da violência em suas diversas formas (violência doméstica, psicológica, física, no trânsito, racial, religiosa, no campo, sexual etc.) e como combatê-la.

6. Estimular a espiritualidade como o antídoto para nos fortalecer contra o mal e para promover a cultura da paz.

7. Discutir o tema da superação da violência dentro da catequese com as crianças e os jovens. É possível ainda estimular a prática esportiva entre os jovens a fim de afastá-los da violência física e das drogas.

8. Visitar as famílias que estão afastadas da Igreja a fim de acolhê-las na comunidade, ajudando-as a superarem seus problemas.

9. Utilizar de todos os momentos comunitários, como homilia, encontros, cursos etc., para falar sobre a superação da violência e a promoção da paz.

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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fé e vida RELIGIOSIDADE POPULAR: SINAL DE MANIFESTAÇÃO E EXPRESSÃO DA FÉ DO POVO

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o descrever a religiosidade popular, reflete-se algo muito crescente no meio do povo. Trata-se de maneiras ou formas das quais o ser humano se utiliza para manter vivo o diálogo com Deus, através das orações, práticas e devoções.

A religião entendida como um meio de comunicação com o Divino oferece aos fiéis maneiras ou formas para se falar com o sagrado. Sobretudo, é possível encontrar, nas tradições populares, a utilização de ritos e símbolos que as pessoas usam para comunicar-se com Deus e elevar seus agradecimentos, suas preces, seus louvores etc.

Nesse contexto, percebe-se a religiosidade como comunicadora da revelação divina.

A religiosidade popular visa à manifestação e expressão de fé. Quando bem orientada, se desenvolverá para sua real finalidade que é a evangelização, fugindo do sincretismo religioso. Esta prática devocional faz-se presente na vida do fiel, exercendo influência em seu comportamento e no seu modo de expressar a fé. Nesse sentido, a religiosidade popular proporciona ao ser humano comunicação com o Transcendente. Uma das formas de contemplação é a oração, momento ápice de se falar com Deus. Ao mesmo tempo, o ser humano é chamado a ouvir a Deus e comunica-se com Ele. Desta forma, acontece um duplo movimento de comunicação: Deus fala e o homem escuta.

O Reino de Deus vai acontecendo, no coração e na vida do povo, a partir do momento em que a evangelização é feita com a colaboração de cada cristão que se deixa guiar pela experiência do Evangelho, que se traduz em vida e prática. Tudo isso acontece por meio dessas práticas que podem até parecer sem valor, mas que, para aqueles que praticam essas formas, são meios de seguir Jesus Cristo.

O homem é esse ser religioso que, na busca de si mesmo, pretende a comunicação com o Autotranscendente. Seu objetivo primário é Deus. Esse objetivo é alcançado por meio da religião, através da qual o homem vive a ligação com o Sagrado.

Também é sabido que o indivíduo tem suas limitações e misérias. Nesse sentido, pode-se correr um grande risco em fazer da religião um mercado de troca. É por isso que a religião deve ser bem orientada.

Por vezes é possível notar um mau uso dessa forma de se comunicar e expressar-se com o Sagrado. Por parte de alguns líderes, em diversas denominações faz-se de Deus um mercado para obterem lucro.

Um mercado! Aproveitam da fé e bondade do povo simples para se autopromover e obter lucros financeiros. Deus se torna um negócio que irá favorecer os interesses desses líderes. Muitas pessoas aproximam-se da Igreja desejosos de aliviar seus pro-

Encenação da Via Crucis é um das manifestações religiosas mais presentes na cultura cristã

blemas espirituais e suas aflições. E, muitas vezes, essas pessoas chegam até a Igreja através da devoção popular.

A religião satisfaz necessidades, mas é preciso enxergar a religião como ela é para distinguir essas necessidades de outras, para separar aquelas carências que acabam sendo satisfeitas pela religião de outras mais presentes em nossa sociedade, todas elas marcadas pela tensão da vida cotidiana. Visto que a religião é meio ou caminho que auxilia o ser humano a dialogar com o Divino, o Catecismo da Igreja Católica retrata o conceito de religiosidade popular, afirmando o cuidado pastoral, e ressalta a grandiosidade dessas práticas como forma de conhecimento do mistério do Cristo: “A religiosidade do povo, no seu núcleo, é um acervo de valores que responde com sabedoria cristã às grandes incógnitas da existência” (CIC, n. 1674).

A devoção popular sempre foi e será uma riqueza para a Igreja Católica, que é marcada pela expressão do povo simples que professa sua fé por meio de ritos e símbolos. Aqui, percebe-se a riqueza da Igreja, que valoriza essas formas. Pois, se essas práticas não tivessem seu devido valor, já estariam extintas. A preocupação da Igreja sempre foi uma boa orientação, capaz de formar as pessoas evitando o exagero, não permitindo uma falsa interpretação do Sagrado, ou seja, o Divino não se encontra em meio a uma busca supersticiosa e mágica, mas por meio de um aprofundamento espiritual, que por vezes realiza-se através de elementos culturais.

Vale ressaltar os valores contidos na religiosidade popular e que se tornam meios de auxílio para o povo rezar e celebrar a fé.

Esses valores são transmitidos de geração a geração, fazendo com que a fé seja sempre este sinal de busca ao Sagrado. Deus

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se manifesta na simplicidade e o ser humano, como um ser religioso, é chamado a abrir-se ao Transcendente para fazer de sua fé uma extensão a toda a comunidade.

A evangelização é o sinal do cristão.

A Igreja sempre incentiva o cristão a esta missão de se tornar um evangelizador.

Mas, cada um faz sua experiência particular de seguimento ao Cristo. Neste sentido, o CELAM (Conferência Episcopal Latino-Americana) fortalece o discurso de aproveitar essas experiências particulares que o cristão faz através da religiosidade popular, para que esta forma de comunicação com o Divino possa alcançar muitas pessoas na evangelização, sobretudo como oportunidade de atingir as famílias que, talvez, passam por situações de desespero e falta de fé. A devoção popular é este ideal que norteia a vida do cristão. Este ideal tem nome, Jesus Cristo. Este que precisa ser anunciado a todos os lugares do mundo, conforme nos diz Jesus no Evangelho.

Ao falarmos de religiosidade popular, a Conferência de Aparecida nos proporciona um amplo campo de reflexão, visto que o lugar escolhido para a realização da Conferência é um privilégio para falar-se da temática. Trata-se de um lugar onde há uma enorme concentração de pessoas ao longo do ano. Ou seja, o Santuário Nacional de Aparecida.

Neste sentido, o Papa Emérito, Bento XVI, através do Documento de Aparecida, frisa que as pessoas, ao olharem para o Cristo sofredor, irão se deparar com um Deus que também se torna próximo do povo sofredor: “As maiores riquezas de nossos povos são a fé no Deus de amor e a tradição católica na vida e na cultura.” (DAp 37).

Santos e imagens na devoção

Quando se descreve sobre religiosidade popular, um tema que não pode ser deixado de lado e que se torna um aspecto muito forte são as reflexões em torno dos santos. Primeiramente, sabe-se que, ao se tratar de santos, refere-se a representações e lembranças de pessoas que puderam colocar como vínculo central em suas vidas o Evangelho e o seguimento de Cristo. Na Sagrada Escritura, através do evangelista Mateus (5, 48), depara-se com um convite de Jesus a sermos santos: “Sede santos, assim como vosso Pai celeste é santo.” Jesus é a imagem do Pai pela encarnação: “Quem me vê, vê o Pai” (João 14, 9).

Os santos fazem parte da Igreja. No Credo, professa-se a comunhão com eles, “na comunhão dos santos”. Não estão presentes fisicamente aqui na terra, mas fazem-se presentes na glória, junto de Deus. A santidade é para todos e não apenas para um grupo privilegiado. Com isso, a Igreja motiva os fiéis a olhar para a vida dos santos como um exemplo a ser seguido. Os santos são manifestações do Mistério de Cristo. A teologia sobre o culto dos santos, manifestada nos textos litúrgicos, supõe uma compreensão do plano de Deus a respeito da humanidade, inclusive da salvação, realizada em Jesus Cristo. É necessário o cuidado de não confundir as coisas, ou seja, deixar com que a veneração aos santos ganhe outro sentido.

Os santos recebem a atenção pelo exemplo de ter seguido o Cristo e não porque os invocando, alcançam os favores que lhes são apresentados. O caminho pastoral é orientar toda esta religiosidade para Jesus Cristo, como fonte da vida dos santos.

Ao redor de sua peleja de cada dia, o povo rural tem constituído sua defesa de santos protetores, padroeiros, milagreiros, benfeitores, cada um com sua imagem, seu santuário, seu quadro na parede da sala, sua novena, sua festa com procissão e leilões, sua especialidade, seu “fã-clube” de devotos. O que o povo sabe da vida terrestre deles costuma limitar-se à lembrança de um ou outro milagre. Os devocionários tendem ao extraordinário, dentro de um esquema espiritualista da vida. Os santos constituem o Evangelho vivo. Comemorando os santos, a Igreja evoca, e assim torna presente, a respectiva faceta do Evangelho vivido pelo santo ou pela santa. Pela comemoração, a comunidade assume a própria vocação evangélica.

Sendo assim, cabe ressaltar e destacar a forma sincera, simples e humilde que as pessoas utilizam para fazer suas experiências com Deus através da devoção aos santos. O que, por vezes, se vê nas comunidades é a má interpretação da importância dos santos na vida dos fiéis. A função dos

Por padre Rovilson Angelo da Silva, vigário paroquial em Machado

Milhares de devotos ao redor da imagem de Nossa Senhora de Fátima

santos não é modificar a vida de ninguém.

A Igreja Católica Apostólica Romana os reconhece pelo fato de mostrar aos fiéis que estes também podem ser santos em suas realidades de vida. A missão de ser santo é para todos, Deus não faz exclusão de santidade, pelo contrário, Deus quer que todos os seus filhos sejam santos. A Igreja não se refere a esta santidade apenas por milagres feitos, mas pelo milagre de manter viva a fé em Deus mediado pelo contato com o próximo.

Outro ponto de nossa reflexão refere-se a um assunto bem presente na religiosidade popular, as imagens. Conforme é sabido, a Igreja, em nenhum momento, condena o uso de imagens. Ao contrário, incentiva e aceita. Neste sentido, as imagens na casa de alguém ou em um oratório não representam uma forma idolátrica de se comunicar com Deus. Pelo contrário, as imagens são apenas para lembrar a vida dos santos.

Elas são apenas uma recordação de nossos antepassados. As imagens não possuem um poder sobrenatural a ponto de atender o pedido ou as invocações das pessoas.

Assunto este muito questionado pelos irmãos de outras denominações, sobretudo por utilizarem textos bíblicos do antigo testamento. Na própria Bíblia, encontram-se textos que incentivam a fabricação de imagens. Este artigo não faz nenhuma exegese dos textos sagrados, pois, o que aqui interessa é saber a ligação que as imagens têm na devoção popular.

Procissões Neste viés, percebe-se algo bem típico do interior: as procissões, sobretudo na

semana santa ou nas festas dos santos padroeiros. Esses costumes do povo vão ganhando conotações que variam conforme os diversos lugares. Alguns são de origem religiosa e, através dos tempos, vão perdendo sua identidade primitiva. O intuito é trazer à tona a espiritualidade “deste” ou “daquele” santo para a vida das pessoas.

As procissões são seguidas de cantos e orações. Têm caráter penitencial e bíblico, recordam a caminhada de libertação do

povo de Israel, no capítulo 15 do Livro do Êxodo.

As procissões são formas de piedade popular que ocupam grande destaque no sentimento religioso do povo. Ou seja, dessa maneira, as pessoas presenciam Deus em suas vidas. As procissões constituem uns elementos fundamentais da piedade popular: nas peregrinações, nos Santuários, nas festas dos Padroeiros, a tal ponto que se diz que a procissão é “o oitavo sacramento” na América Latina.

Na procissão, o povo sabe o porquê da caminhada, esta que é em direção a quem (Deus) e com quem (o próximo). A procissão como “caminhar com outros” de um lugar para outro, manifesta claramente a vontade comum de avançar para uma meta. Ela é essencialmente comunitária. A procissão é o símbolo da Igreja peregrina. Significa que os seres humanos não são somente as pessoas que estão aí presentes fisicamente, mas também os irmãos presentes espiritualmente na comunhão dos santos.

As procissões são um fenômeno que acontece durante o ano todo. São realizadas em conexão com as festas e épocas do ano litúrgico, durante festas de cidades em honra de santos padroeiros e em tempos de calamidade e aflição, sejam elas causadas pela natureza ou pelo ser humano. As procissões são uma proclamação pública da fé e as imagens sagradas são um lembrete de que existe outra esfera de vida além do presente.

Evangelizar a partir do alcance do povo: eis a missão da religiosidade popular. Suas manifestações populares possuem uma força evangelizadora como a liturgia. Tanto na religiosidade popular quanto na liturgia, o que deve predominar é o aspecto

do anúncio do Evangelho de Jesus Cristo.

Não se deve perder de vista a dimensão catequética, pois pode-se fazer da religiosidade popular e da liturgia celebrações ou manifestações de nível supersticioso. É a alma do povo sendo enraizada através da participação assídua em busca do mesmo objetivo: seguir Jesus Cristo. Busca esta que, por vezes, é utilizada com símbolos, gestos e cantos. A religiosidade popular dirige toda sua atenção ao mistério do Filho de Deus que, por amor aos homens, encarnou-se no seio de uma pobre mulher e assumiu sua missão de Filho, no meio da humanidade, junto à família de Nazaré.

Neste sentido, a religiosidade popular tem uma poderosa força que ajuda na santificação da família e em mantê-la unida no amor. Isto se percebe quando vemos as famílias que se mantêm unidas em oração.

Elo de unidade cristã é uma partilha e leitura da Palavra em família, uma participação na vida sacramental e outras formas. São todas maneiras de entrelaçar a família em um único objetivo, relembrar os mistérios do Cristo e atualizá-los de forma piedosa na vida familiar. Até mesmo aos domingos, mediante a dificuldade de deslocamento ao Templo para celebrar a Eucaristia em comunidade, pelo simples fato de se ligar a televisão ou o rádio para ouvir ou assistir, já é uma forma de levar a liturgia até em casa, prolongando a fé recebida na comunidade paroquial para dentro do lar familiar. É a união movida pela força da oração. Portanto, se faz favorável a afirmação de que a religiosidade popular é um meio de comunicação com o Sagrado, contudo, por vezes, ela carece de limitações. Assim, essas hipóteses irão contribuir com a reflexão, no sentido de refletir a religiosidade popular como amadurecimento da fé.

A Procissão do Fogareu também é outra manifestação religiosa presente durante a Semana Santa

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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bíblico-catequética

Por Messias Donizete Faleiros – catequista e assessor paroquial de pastoral em Cássia

O PROCESSO CATEQUÉTICO E A VIVÊNCIA DA FÉ

A

lguns pais questionam qual seria a idade ideal para colocar os filhos na Catequese. Outros acham “bobagem” colocá-los muito cedo porque a primeira Catequese é em casa e os primeiros catequistas são os pais. Seria muito bom se isso realmente acontecesse. Mas o que vemos hoje são crianças que chegam à Catequese mal sabendo rezar o “Pai-Nosso” e a “Ave-Maria”. Há também aqueles que criticam o Método da Catequese dizendo que são vazios e não ensinam a doutrina da Igreja.

“A fé começa a ser percebida ou assimilada pela criança nas linguagens (verbais e não-verbais) inseridas no relacionamento.

Ao primeiro choro, com o sopro de vida nos pulmões, se dá o início da educação para a fé. Antes mesmo de ouvir falar de Deus ou pronunciar seu nome, a criança terá sentido na pele e respirado o oxigênio da atmosfera de Deus e percebido sua realidade velada que cerca o mundo das pessoas.

Por isso se diz que a fé entra pela carne.”

(SERBENNA, Paulus, 1987, p. 33.)

A catequese usou por muito tempo o método doutrinal, ainda presente em vários lugares, cujo objetivo é somente transmitir a doutrina cristã. Neste processo, a vida do catequizando e da comunidade ficam fora

do processo catequético e a Bíblia é muito pouso usada. Muitos fizeram este “catecismo”, mas hoje estão longe da vida cristã.

Não conseguem ligar o que aprenderam com a vida concreta.

Segundo o documento Catequese Renovada: “Tal processo procura unir: fé e vida; dimensão pessoal e comunitária; instrução doutrinária e educação integral; conversão a Deus e atuação transformadora da realidade; celebração dos mistérios e caminhada com o povo.” (CR, Nº29) O papel da Catequese não é ensinar doutrinas mas levar o catequizando a fazer uma experiência de fé. Por isso, a necessidade da Interação Fé e Vida. Isto quer dizer que o conhecimento da mensagem cristã precisa ser traduzido em vivências, fazer sentido para a vida. Por isso a catequese não deve ser doutrinal. Melhor do que falar em doutrina é falar de “mensagem”.

“João Paulo II afirmou enfaticamente: Quem diz mensagem diz algo mais que doutrina. Quantas doutrinas de fato jamais chegaram a ser mensagem. A mensagem não se limita a propor ideias: ela exige uma resposta, pois é interpelação entre pessoas, entre aquele que propõe e aquele que responde. A mensagem é vida.” (Diretório Nacional de Catequese 97).

para assistir

A mensagem é mais rica que a doutrina, porque nos remete à vivência do Evangelho de Jesus. A Catequese hoje quer preparar os catequizandos para uma participação consciente e ativa na comunidade.

Por isso, é necessário que participem ativamente do próprio grupo e da comunidade onde estiverem inseridos, a fim de aprenderem a rezar e a celebrar juntos.

A Catequese deve ajudar o catequizando a fazer uma verdadeira experiência de Deus que é mistério (Catequese Mistagógica) e que, mergulhado neste mistério, possa rezar, contemplar, experimentar e vivenciar... Criar, nos Encontros de Catequese, momentos mais orantes e celebrativos e uma metodologia mais voltada para o coração, lembrando que a mensagem do evangelho deve sempre traduzir nossa experiência religiosa.

Portanto, nós, Catequistas, temos uma importante missão na catequese.

Além de ensinar “conteúdos”, precisamos ensinar os “mistérios” da fé. Precisamos não “ensinar” doutrina, mas, VIVER a doutrina. Precisamos CELEBRAR e ensinar a CELEBRAR. Nossa catequese deve ser CRISTOCÊNTRICA e não

Texto/Imagem: Divulgação

EXTRAORDINÁRIO

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om uma narrativa adaptada do best-seller homônimo de R. J. Palacio, o filme dirigido por Stephen Chbosky retrata a vida do garotinho Auggie Pullman, interpretado por Jacob Tremblay, que nasceu com uma séria síndrome genética que o deixou com deformidades faciais, fazendo com que ele passasse por diversas cirurgias e complicações médicas ao longo dos seus poucos anos de vida. Com a ajuda

de seus pais Isabel (Julia Roberts) e Nate (Owen Wilson), o menino procura se adequar a uma nova rotina quando ingressa pela primeira vez numa escola convencional.

A relação familiar e seu processo de adaptação são revelados no trailer, que expõe os medos e as dificuldades enfrentadas por Auggie e a transformação da comunidade escolar com a chegada do estu-

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dante. O elenco reúne ainda a atriz Sonia Braga, que interpreta a avó de Auggie.

O filme contribui para uma revisão de vários comportamentos humanos e para a superação do preconceito em relação às pessoas que não estão dentro dos padrões sociais. Através de uma linguagem emocionante e dinâmica, o filme valoriza aspectos essenciais como o afeto familiar e o diálogo sincero.

doutrinal ou devocional. Este é o nosso o desafio.

“A catequese tem a linda tarefa de ajudar a pessoa a viver toda a vida como uma grande experiência de Deus, onde fatos e eventos revelam os apelos de Deus e se tornam comunicação com Ele.” (Lucimara Trevizan - Equipe Catequese hoje - 15.05.2012) Culpar os pais, muitas vezes, não vai resolver. Mas temos que conscientizá-los que a finalidade da Catequese não é preparar o catequizando para o Sacramento mas, prepará-lo sim, para que tenha uma verdadeira vivência cristã. Conscientizá-los que Catequese é processo permanente de Educação da Fé que vai durar por toda a vida.

laicato

Por Otavia Cristine Pereira, secretária diocesana para a Formação Cristã

FORMAÇÃO CRISTÃ NA VIDA E NA MISSÃO

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formação dos cristãos leigos é uma necessidade nos tempos atuais. Precisamos estar atentos à necessidade de darmos respostas autênticas em meio a tantos questionamentos que a diversidade e a liberdade de expressão nos apresentam. Há, hoje, muitas informações e posicionamentos diante das questões religiosas e faz-se necessário um conhecimento mais profundo, consistente e embasado em documentos da Igreja e, principalmente, na Palavra de Deus, uma formação na comunhão e na unidade.

Nos meios acadêmicos há uma busca constante por aprimoramento profissional, pois o mercado de trabalho exige capacitação, e os cristãos leigos, hoje, também procuram e, se ainda não se interessaram tanto por esta busca, é importante que o façam, há diversas possibilidades de conhecer mais a Igreja de Jesus Cristo. A Igreja proporciona formações básicas e específicas e em nossa Diocese há este cuidado e diversidade formativa.

A Formação Cristã em Comunidade é a que os leigos são orientados em suas próprias paróquias, com material produzido pela Diocese, em cinco módulos, com o objetivo de proporcionar aos leigos um amadurecimento na fé, através da partilha e reflexão orientada. A ação transformadora da formação inicia-se na vida das pessoas que, através de conteúdos específicos, vão se capacitando,

tornando-os pessoas mais livres, liberdade que vem da segurança do que se faz; pessoas mais felizes, felicidade que vem do sentido que damos à vida, esta se torna completa e doação; tornando-nos mais autênticos, autenticidade que vem do seguimento verdadeiro a Jesus Cristo. Vale salientar que, para toda a formação, o importante é que a pessoa tenha uma grande abertura de coração para as novidades que esta lhe proporcionará e desejo de aprofundar os conhecimentos que já tem, pois o crescimento, a capacitação e a consciência de sua missão ampliarão quanto mais almejarem esta transformação. A formação nos dá suporte para vivenciarmos os

momentos adversos de nossas vidas, na alegria, celebramos, damos graças às bênçãos de Deus e, nos desafios, é Ele quem vai nos dar suporte, com uma fé mais fundamentada, para encontrarmos forças para suportar as provações do dia a dia.

Quanto mais impregnado de conhecimentos, mais o leigo cultiva o esquecimento de si e busca a elevação do outro, partindo para a espiritualidade da humildade, do serviço, do encontro, do diálogo, da misericórdia e do amor. A formação capacita o leigo para os serviços nas diversas pastorais e movimentos paroquiais, pois sua consciência vai, a cada instante, se formando na importância do ser-

patrimônio

viço, do seguimento a Jesus Cristo e, assim, tornando nossas paróquias mais preparadas para a acolhida das situações mais adversas de nosso mundo moderno, não apenas no serviço comunitário, mas o leigo, tendo participado da formação, terá uma postura diferente no mundo do trabalho, será reconhecido pelo que é, pois ele é diferente, em seu modo de pensar e de agir.

A busca pela formação deve ser uma constante. Aqueles que passam pelo processo formativo sentem-se preparados, mas ainda sedentos, pois há muito que se conhecer, é preciso aprofundar, buscar outros tipos de formação oferecidos e, até mesmo na medida do possível, a formação específica e o aprimoramento pessoal, procurando, através de bibliografias atualizadas e de novos documentos produzidos pela Igreja, estar conectado com o que há de novo. Para que a ação transformadora da formação seja uma constante em nossas vidas, reflitamos com a frase do Papa Francisco: “Os rios não bebem sua própria água; as árvores não comem seus próprios frutos. O sol não brilha para si mesmo; e as flores não espalham sua fragrância para si. Viver para os outros é uma regra da natureza. (...) A vida é boa quando você está feliz; mas a vida é muito melhor quando os outros estão felizes por sua causa”.

Texto/Imagem: Divulgação

CHRISTIFIDELES LAICI

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ançada em 1988, a exortação apostólica Christifideles Laici de são João Paulo II continua a iluminar a Vocação e Missão dos Leigos na Igreja e no Mundo.

Fruto do Sínodo dos Bispos de 1987, o texto indica as diretrizes para a ação do leigo como autêntico discípulo de Cristo. Segue, abaixo, um trecho do documento.

Ao responder à pergunta “quem são os fiéis leigos”, o Concílio, ultrapassando anteriores interpretações prevalentemente negativas, abriu-se a uma visão decididamente positiva e manifestou o seu propósito fundamental ao afirmar a plena pertença dos fiéis leigos à Igreja e ao seu mistério e a índole peculiar da sua vocação, a qual tem como específico “procurar o Reino de Deus tratando das coisas temporais e ordenando-as segundo Deus”. “Por leigos — assim os descreve a Constituição Lumen Gentium — entendem se aqui todos os cristãos que

não são membros da sagrada Ordem ou do estado religioso reconhecido pela Igreja, isto é, os fiéis que, incorporados em Cristo pelo Batismo, constituídos em Povo de Deus e tornados participantes, a seu modo, do múnus sacerdotal, profético e real de Cristo, exercem pela parte que lhes toca, na Igreja e no mundo, a missão de todo o povo cristão”.

Já Pio XII dizia: “Os fiéis, e mais propriamente os leigos, encontram-se na linha mais avançada da vida da Igreja; para eles, a Igreja é o princípio vital da sociedade humana. Por isso, eles, e sobretudo eles, devem ter uma consciência, cada vez mais clara, não só de pertencerem à Igreja, mas de ser a Igreja, isto é, a comunidade dos fiéis sobre a terra sob a guia do Chefe comum, o Papa, e dos Bispos em comunhão com ele. Eles são a Igreja...”.

Segundo a imagem bíblica da vinha, os fiéis leigos, como todos os outros membros

da Igreja, são vides radicadas em Cristo, a verdadeira videira, que torna as vides vivas e vivificantes.

A inserção em Cristo através da fé e dos sacramentos da iniciação cristã é a raiz primeira que dá origem à nova condição do cristão no mistério da Igreja, que constitui a sua mais profunda “fisionomia” e que está na base de todas as vocações e do dinamismo da vida cristã dos fiéis leigos: em Jesus Cristo morto e ressuscitado o batizado torna-se uma “nova criatura” (Gal 6, 15; 2 Cor 5, 17), uma criatura purifi-

cada do pecado e vivificada pela graça.

Assim, só descobrindo a misteriosa riqueza que Deus dá ao cristão no santo Batismo é possível delinear a “figura” do fiel leigo.

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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comunicações aniversários fevereiro Natalício 6 Padre Ronei Mendes Faria 6 Padre João Batista de Melo 8 Padre Eduardo Pádua Carvalho 10 Padre Michel Donizetti Pires 12 Padre Renato César Gonçalves 14 Padre Sérgio A. Bernardes Pedroso 16 Padre Paulo Carmo Pereira

18 Padre Claudemir Lopes 19 Padre Júlio César Agripino Ordenação 5 Padre Alessandro de Oliveira Faria 5 Padre José Natal de Souza 5 Padre Julio César Martins 5 Padre Ronaldo Aparecido Passos

5 Padre Ronei Mendes Lauria 6 Padre Benedito Clímaco Passos 8 Padre Gilmar Antônio Pimenta 9 Monsenhor Enoque Donizetti de Oliveira 11 Padre Valdenísio Justino Goulart 11 Padre Renato César Gonçalves 13 Padre Janício de Carvalho Machado 14 Padre Rodrigo Costa Papi

20 Padre Sandro H. A. dos Santos 21 Padre Antonio Carlos Melo 22 Padre Guaraciba Lopes de Oliveira 22 Vítor Aparecido Francisco 22 Padre Luciano Campos Cabral 26 Padre Paulo Sérgio Barbosa 27 Padre José Benedito dos Santos

agenda pastoral 1 Divulgação da Campanha da Fraternidade 2018 em Alfenas 1 - 4 Cursilho Feminino Jovem em Cássia 2 Divulgação da Campanha da Fraternidade 2018 em São Sebastião do Paraíso 3 Reunião do Conselho Diocesano de Pastoral em Guaxupé

Reunião da Coordenação Diocesana de CEBs em Nova Resende 5 Divulgação da Campanha da Fraternidade 2018 em Poços de Caldas 6 Divulgação da Campanha da Fraternidade 2018 em Passos 7 Reunião da Pastoral Presbiteral em Guaxupé

Divulgação da Campanha da Fraternidade 2018 em Guaxupé 10 Reunião do Conselho Diocesano do ECC na Paróquia São Sebastião em Poços de Caldas 10 - 13 Encontro de Carnaval da RCC nos setores 13 Carnaval

atos da cúria

• Padre Gladstone Miguel da Fonseca nomeado pároco da Paróquia Nossa Senhora do Carmo, em Paraguaçu. Posse realizada em 27 de janeiro de 2018.

• Padre Sérgio Aparecido Bernardes Pedroso nomeado administrador paroquial da Paróquia Sagrada Família e Santos Reis, em Guaxupé. Posse realizada em 28 de janeiro de 2018.

• Padre Sérgio Aparecido Bernardes Pedroso nomeado administrador paroquial da Paróquia Santa Cruz, em Santa Cruz do Prata, distrito de Guaranésia. Posse realizada em 28 de janeiro de 2018.

• Padre Glauco Siqueira dos Santos nomeado pároco da Paróquia Nossa Senhora Aparecida, em Conceição da Aparecida. Posse realizada no dia 28 de janeiro de 2018.

• Padre Marcelo Nascimento nomeado pároco da Paróquia São José, em São Sebastião do Paraíso. Posse realizada em 31 de janeiro de 2018.

• Padre Hiansen Vieira Franco nomeado pároco da Paróquia São Domingos, em Poços de Caldas. Posse realizada no dia 4 de fevereiro de 2018.

• Padre José Augusto da Silva nomeado pároco da Paróquia Nossa Senhora Aparecida, em Poços de Caldas. Posse realizada no dia 4 de fevereiro de 2018.

12 | JORNAL COMUNHÃO - DIOCESE DE GUAXUPÉ

14 Cinzas – Início da Quaresma – Abertura da CF 2018 Oficial na Catedral 17 Reunião dos Conselhos de Pastoral dos Setores (CPSs) 18 Abertura das Atividades do Movimento Apostólico de Schoenstatt 19 - 22 Retiro Anual dos Presbíteros em São Pedro (SP) 23 - 25 Cursilho Jovem misto em Poços de Caldas

Assembleia do COMIRE em Belo Horizonte 24 Reunião da Equipe Diocesana de Comunicação em Guaxupé

Reunião do Setor Famílias em Guaxupé

Reunião da Coordenação Diocesana da Catequese em Guaxupé

Reunião da Coordenação Diocesana dos Grupos de Reflexão em Guaxupé 25 Encontro com Formadores dos Setores Missionários em Guaxupé com 2

representantes de cada paróquia