jornal_comunhao_fevereiro_2017

FECHAMENTO AUTORIZADO PODE SER ABERTO PELA ECT

JORNAL DA DIOCESE DE GUAXUPÉ

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ANO XXXII - 327

A Criação espera ser libertada da escravidão da corrupção, em vista da liberdade que é a glória dos filhos de Deus. (Rm 8, 21)

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FEVEREIRO DE 2017

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editorial

expediente Diretor geral

DOM JOSÉ LANZA NETO Editor

SÉRGIO BERNARDES | MTB - MG 14.808 Equipe de produção

Douglas Ribeiro Jane Martins Julianne Ribeiro Revisão

JANE MARTINS

“Eis que vos dou, sobre toda a terra, todas as plantas que dão semente e todas as árvores que produzem seu fruto com sua semente, para vos servirem de alimento. E a todos os animais da terra, a todas as aves do céu e a todos os animais que se movem pelo chão, eu lhes dou todos os vegetais para alimento. E assim se fez.”

[Gn 1, 29-30] Nesta edição, teremos a oportunidade de nos informarmos sobre a Campanha da Fraternidade (CF) deste ano que trata dos Biomas Brasileiros e Defesa da Vida, motivando nossas comunidades a refletirem sobre os impactos ambientais causados pelo consumo inconsciente e crescente dos recursos naturais.

A partir de algumas abordagens, poderemos nos inteirar desta proposta ecológica e humanizadora que a Conferência dos Bispos nos oferece. A partir da reflexão bíblica, com a análise do texto referencial produzido pela CF 2017 e também pela visão de nosso bispo.

Refletir sobre essa realidade nos impulsiona a perceber ainda mais nosso papel como colaboradores de Deus na história

da salvação. Quem nos ajuda de modo especial a percebermos isso são dois bispos eméritos que fazem parte da caminhada da Igreja no Brasil, dom Angélico e dom Celso.

A entrevista foi realizada no ano passado, mas ainda permanece atual e instigante para todos nós.

Inauguramos nesta edição uma série de reflexões, À Luz de Aparecida, sobre a 5ª Conferência do Episcopado Latino-Americano e Caribenho, realizado há 10 anos, em Aparecida. Quais serão os caminhos percorridos e as iniciativas pastorais transformadas por este grande evento eclesial e que iluminou a ação pastoral e missionária em nossas comunidades.

A reflexão de Atualidades traz apontamentos sobre a capacidade das diversas institui-

ções religiosas em convergirem suas ações em prol do bem comum e da influência da experiência de fé na vida social e comunitária.

Essa simbiose entre fé e vida também são temas tratados nas colunas Liturgia e Missão. A partir da oração profunda e constante, na qual se sobressai a necessidade do silêncio e da meditação, o cristão poderá manifestar ao mundo o valor de sua experiência de fé, com a concretização das virtudes evangélicas.

Mea culpa: Lamentamos um erro grave na edição anterior, na qual intitulamos o depoimento Um outro olhar (p. 7), escrito por padre Aloísio Miguel Alves, com o título do artigo sobre o Batismo. Contamos com a sua compreensão, estimado leitor.

Jornalista responsável

ALEXANDRE A. OLIVEIRA | MTB: MG 14.265

Projeto gráfico e editoração

BANANA, CANELA bananacanela.com.br | 35 3713.6160

Impressão

GRÁFICA SÃO SEBASTIÃO Tiragem

3.950 EXEMPLARES Redação

Rua Francisco Ribeiro do Vale, 242 Centro - CEP: 37.800-000 | Guaxupé (MG) Telefone

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E-mail

jornal.comunhao.guaxupe@gmail.com Os Artigos assinados não representam necessariamente a opinião do Jornal.

Uma Publicação da Diocese de Guaxupé www.guaxupe.org.br

voz do pastor

Dom José Lanza Neto, Bispo da Diocese de Guaxupé

CULTIVAR E GUARDAR A CRIAÇÃO (GN 2, 15) Mais uma vez, nos deparamos com a Campanha de Fraternidade (CF) que sempre se intensifica dentro do espírito quaresmal - tempo forte de mudança de vida (conversão) - com perspectiva de mudanças em nossa vida e com a possibilidade de criarmos consciência e postura novas do quanto precisamos cultivar e guardar a Criação.

Precisamos ir além da contemplação da natureza, na sua beleza, organização e nas multiformes maneiras de se apresentar. É um belo presente que recebemos de Deus. Por isso, é preciso saber guardá-lo, cultivá-lo e preservá-lo. Na carta encíclica Laudato Si’, o papa Francisco não se cansa de falar e defender a natureza, ensina que toda a criação é um presente de Deus Pai para seus filhos. É sempre bom lembrar disso! Só assim a consciência humana é despertada para o cuidado com a obra criadora de Deus. “O cuidado dos ecossistemas requer uma perspectiva que se estenda para além do imediato, porque, quando se busca apenas um ganho econômico rápido e fácil, já ninguém se importa

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realmente com a sua preservação” (Laudato Si’ 36).

Nesta Campanha da Fraternidade somos chamados a cuidar da Criação, de modo especial dos biomas brasileiros, dons de Deus, e promover relações fraternas com a vida e a cultura dos povos, sob a, Luz do Evangelho.

Buscando uma definição de bioma, ampliamos nossos horizontes da riqueza escondida em cada um deles. Bioma quer dizer a vida que se manifesta em um conjunto semelhante de vegetação, água, superfície e animais. Uma paisagem, que mostra uma unidade entre os diversos elementos da natureza.

“Um bioma é formado por todos os seres vivos de uma determinada região, cuja vegetação é similar e contínua, cujo clima é mais ou menos uniforme, e cuja formação tem uma história comum” (Texto-Base - CF 2017).

A Campanha da Fraternidade convoca todas as pessoas de boa vontade para, juntos, avançarem no jeito certo de cultivar e guardar a Criação. Estabelece o objetivo

geral e os específicos a fim de provocar em toda a comunidade eclesial e social, juntamente com as autoridades civis, o desafio da conversão ecológica a que nos chama o Papa na Laudato Si’ em relação com o espírito quaresmal.

A Campanha enriquece e valoriza a espiritualidade quaresmal, pois torna a conversão sempre mais abrangente: falamos de conversão eclesial, comunitária e espiritual, conversão social – estrutural e humana – e, por último, de conversão ecológica.

Rezemos assim: “Deus, nosso Pai e Senhor, nós vos louvamos e bendizemos, por vossa infinita bondade; criastes o universo com sabedoria e o entregastes em nossas frágeis mãos para que dele cuidemos com carinho e amor. Ajudai-nos a sermos responsáveis e zelosos pela Casa Comum; cresça em nosso imenso Brasil o desejo e o empenho de cuidar mais e mais da vida das pessoas e da beleza e riqueza da criação, alimentando o sonho do novo céu e da nova terra que prometestes. Amém!”

opinião

Por Reginaldo Vieira, seminarista – Teologia

CAMPANHA DA FRATERNIDADE 2017: “Cultivar e guardar a criação”

É

nossa responsabilidade cuidar do planeta onde habitamos. Em 2007, a Campanha da Fraternidade (CF) tratou especificamente da Amazônia e também houve outras campanhas que destacaram a temática ecológica. Ligada à defesa da vida, a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), neste ano de 2017, expande a reflexão para todos os biomas existentes no Brasil.

Biomas são espaços geográficos, ou seja, ecossistemas com fauna, flora e clima próprios, onde as populações locais apresentam costumes específicos, adaptados à realidade natural em que vivem. Portanto, cada ser humano é influenciado pelo “bioma ou ecossistema” onde nasce e se desenvolve.

No Brasil, há a predominância de 6 tipos de biomas: a Mata Atlântica, a Amazônia, o Cerrado, o Pantanal, a Caatinga e o Pampa. Nesses biomas vivem pessoas, povos, resultantes da imensa miscigenação brasileira.

Para colocar em evidência a beleza natural do país, identificando os seis biomas brasileiros, o cartaz da campanha mostra o mapa do Brasil, em imagens características de cada região. Além da riqueza dos biomas, o cartaz expressa o alerta aos perigos da devastação em curso, além de despertar a atenção de toda a população para a criação de Deus.

A proposta da CF é justamente nos ajudar a refletir sobre a maneira como estamos tratando de cada uma dessas casas que formam o nosso país e apontar caminhos para uma melhor conservação do lugar onde vivem estas pessoas, em prol de uma qualidade de vida mais justa e fraterna digna de todo ser humano.

Segundo o bispo auxiliar de Brasília (DF) e secretário geral da CNBB, dom Leonardo Ulrich Steiner, a proposta é dar ênfase à diversidade de cada bioma e criar relações respeitosas com a vida e a cultura dos povos que neles habitam, especialmente à luz do Evangelho. Para ele, a depredação dos biomas é a manifestação da crise ecológica que pede uma profunda conversão interior: “ao meditarmos e rezarmos os biomas e as pessoas que neles vivem sejamos conduzidos à vida nova”.

Somos convidados a observar cada um desses espaços típicos das regiões brasileiras. Para que, os conhecendo mais de perto, possamos colaborar e cuidar melhor de nosso país e das pessoas que nele habitam. Esse “gigante pela própria natureza” merece e carece de nossos cuidados para o nosso próprio bem.

Para que haja conservação e zelo pela nossa Casa Comum, precisamos nos conscientizar de que somos compatrio-

tas, irmãos e vivemos na mesma casa.

Cada um deve assumir sua responsabilidade e fazer sua parte para que a degradação e a deterioração da natureza não destruam nossos habitats e, consequentemente, a cada um de nós que aqui vive e depende da natureza para a nossa sobrevivência.

A Campanha espera, antes de tudo, que o cristão seja um cultivador e guardador da obra criada. “Cultivar e guardar nasce da admiração! A beleza que toma o coração faz com que nos inclinemos com reverência diante da criação. A campanha deseja, antes de tudo, levar à admiração, para que todo o cristão seja um cultivador e guardador da obra criada. Tocados pela magnanimidade e bondade dos biomas, seremos conduzidos à conversão, isto é, cultivar e a guardar”, salientou dom Leonardo.

Muitas vezes marcado pelo egoísmo e o individualismo, o ser humano é capaz de

atos de exploração desenfreada dos recursos da natureza e espoliação das pessoas mais pobres em nome do lucro e do poder.

Esta atitude contradiz a vocação humana apresentada por Deus na Sagrada Escritura: que deseja vida e vida em abundância a todo ser humano (cf. Jo 10,10) e não vida abundante a uma minoria de gananciosos em detrimento de uma maioria explorada e oprimida.

Como afirma o papa Francisco na encíclica Laudato Si’: “Não pode ser autêntico um sentimento de união íntima com os outros seres da natureza, se ao mesmo tempo não houver no coração ternura, compaixão e preocupação pelos seres humanos. É evidente a incoerência de quem luta contra o tráfico de animais em risco de extinção, mas fica completamente indiferente perante o tráfico de pessoas, desinteressa-se dos pobres ou procura destruir outro ser humano de que não gosta. Isto comprome-

te o sentido da luta pelo meio ambiente” (cf. Laudato Si’ 91).

Deus nos agraciou com a Criação do mundo para que pudéssemos viver fraternalmente uns com os outros e com tudo o que envolve a criação: as plantas, os animais, a terra, as águas, entre outros. Porém muitas vezes nos esquecemos de cuidar do jardim e de manter a casa em ordem. Somente auxiliados pela graça divina e na vivência dos valores contidos no evangelho, conseguiremos alcançar a felicidade em harmonia com o Criador, conosco mesmos, com as pessoas e com o mundo criado.

Promover e defender a vida e a natureza é mais que uma obrigação, é gesto de amor e gratidão a Deus pelo dom da vida que Ele mesmo nos brindou. A vida da Criação está em nossas mãos, uma vez que: “Deus colocou o homem no jardim do Éden (no mundo) para cultivar e guardar a criação” (cf. Gn 2, 15).

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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notícias História de São Benedito vira teatro em Machado Texto: Luiz Fernando Gomes Foto: Divulgação

Apresentação teatral engaja jovens em ação em prol de Jornada da Juventude

A peça teatral Negro Livre foi apresentada em Machado, no dia 18 de dezembro, no anfiteatro CIC, reunindo 600 pessoas.

Marcaram presença os padres da cidade e algumas autoridades políticas.

O texto escrito pelo seminarista Richard Oliveira tinha como objetivo, além de abordar a história de São Benedito, homenagear a cultura afrodescendente, que é muito forte na cidade. “Foi um momento propício para reflexão sobre as diferenças raciais, que insistimos em salientar”, comentou o

autor.

O elenco foi formado por 35 jovens da paróquia Sagrada Família que, com a arrecadação, começaram a recolher fundos para participarem da próxima Jornada Mundial da Juventude, no Panamá, em 2019.

O ponto alto da apresentação foi marcado pela presença de um grupo de Congada, tradicional na cidade, homenageando o santo negro e saudando o público presente.

Curso de formação catequética completa 30 anos Texto e Foto: Assessoria de Comunicação – Regional Leste 2

A Comissão de Animação Bíblico-Catequética do Regional Leste 2 (Minas Gerais e Espírito Santo) da Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, realizada entre os dias 2 e 14 de janeiro, na Casa de Retiros São José, em Belo Horizonte (MG), a 30ª edição do Curso do IRPAC (Instituto Regional de Pastoral Catequética).

O IRPAC, neste ano, contou com cerca de 120 participantes. O curso é destinado a catequistas, coordenadores de catequese, leigos(as), religiosos(as) e padres das (arqui)dioceses do Regional Leste 2 que possuem experiência no ministério catequético.

Neste ano, o IRPAC completa 30 anos e, ao longo do tempo, o curso foi crescendo, e hoje é uma grande e madura experiência de formação catequética do Regional Leste

2. No ano de 2013, em parceria com a PUC Minas, o curso foi reconhecido em “Especialização em Catequética”, pensando em propor aos catequistas e coordenadores(as) de catequese uma formação e uma espiritualidade que lhe deem condições de gerar respostas aos inúmeros desafios que a realidade apresenta ao processo catequético à serviço da Iniciação à vida cristã.

A Especialização em Catequética oferece novas perspectivas e linguagens para a catequese, sobretudo no mundo digital e urbano. Outro diferencial do curso é o acompanhamento pessoal dos alunos, a troca de experiências e os estudos de casos, com o objetivo de intervir nos processos catequéticos, visando melhorar a coordenação dos trabalhos e a formação de catequistas.

Sobre o IRPAC O curso do IRPAC nasceu em janeiro de 1987, com a aprovação dos bispos e a inspiração de Inês Broshuis, dom Joaquim Mol, bispo auxiliar da Arquidiocese de Belo Horizonte, padre Alberto Antoniazzi, Bernardo

Cansi e dom Mário Gurgel. Numa época de extrema carência de formação das coordenações de catequese do Regional Leste 2, o curso ajudou a melhorar o “rosto” da catequese nas dioceses de Minas e Espírito Santo.

Papa envia carta aos jovens em preparação para o próximo Sínodo, em 2018

Texto e Foto: Rádio Vaticana

O Papa Francisco enviou uma carta aos jovens, no dia 13 de janeiro, juntamente com a apresentação do documento preparatório do Sínodo dos Bispos de 2018.

O Pontífice inicia a carta manifestando sua alegria de anunciar aos jovens que, em outubro de 2018, se realizará a 15ª Assembleia Geral do Sínodo dos Bispos sobre o tema “Os jovens, a fé e o discernimento vocacional”.

Sair “Vêm-me à mente as palavras que Deus dirigiu a Abraão: “Sai de sua terra, do meio de seus parentes e da casa de seu pai, e vá para a terra que eu lhe mostrarei”. Hoje, estas palavras são dirigidas também a vocês: são palavras de um Pai que os convida a sair a fim de serem lançados em direção a um futuro desconhecido, mas portador de realizações seguras, encontro ao qual Ele mesmo os acompanha. Convido-os a ouvir a voz de Deus que ressoa em seus corações através do sopro do Espírito Santo”, ressalta

o Papa no texto.

“Quando Deus disse a Abraão “Sai”, o que queria lhe dizer? Certamente, não para fugir de sua família, nem do mundo. O seu foi um convite forte, uma provocação, a fim de que deixasse tudo e partisse para uma nova terra. Qual é para nós hoje esta nova terra, a não ser uma sociedade mais justa e fraterna que vocês almejam profundamente e desejam construir até às periferias do mundo?”

Discernir “Recordo-lhes também as palavras que certo dia Jesus proferiu aos discípulos, que lhe perguntavam: “Rabi, onde moras?”. Ele respondeu: “Vinde e vede!”. Jesus dirige o seu olhar também a vocês, convidando-os a caminhar com Ele.” “Caríssimos jovens, vocês encontraram este olhar? Ouviram esta voz? Sentiram este impulso a pôr-se a caminho? Estou convencido de que, não obstante a confusão e a perturbação deem a impressão de reinar no

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mundo, este apelo continua ressoando em seu espírito para o abrir à alegria completa.

Isto será possível na medida em que, também através do acompanhamento de guias especializados, vocês souberem empreender um itinerário de discernimento para descobrir o projeto de Deus em sua vida.

Gritar Constrói-se um mundo melhor também graças a vocês, ao seu desejo de mudança e generosidade. Não tenham medo de ouvir o Espírito que lhes sugere escolhas audaciosas, não hesitem quando a consciência lhes pedir para arriscar a fim de seguir o Mestre. Também a Igreja deseja colocar-se à escuta de sua voz, de sua sensibilidade, de

sua fé; até de suas dúvidas e suas críticas.

Façam ouvir o seu grito. Deixem ele ressoar nas comunidades e o façam chegar aos pastores.

“Através do caminho deste Sínodo, eu e os meus irmãos Bispos queremos, ainda mais, colaborar para a sua alegria. Confio-lhes a Maria de Nazaré, uma jovem como vocês, à qual Deus dirigiu o seu olhar amoroso, a fim de que os tome pela mão e os guie para a alegria de um “Eis-me!” pleno e generoso”, conclui o Papa.

reportagem

Texto e Fotos: Diácono Vinícius Pereira Silva, atua na Paróquia São Benedito, em Passos

UM LAICATO FORMADO, MADURO E RESPONSÁVEL

D

esde 1999, a Diocese de Guaxupé decidiu investir suas forças na formação dos fiéis leigos, de maneira sistemática. Surgia o Curso de Iniciação Teológica, organizado inicialmente por Lucimara Trevisan, pelos padres José Augusto da Silva e José Luiz Gonzaga do Prado e dom José Geraldo Oliveira do Valle, bispo de Guaxupé. Desde então, o curso acontece no Seminário São José, em Guaxupé. Atualmente em sua 18ª edição, ocorrida entre os dias 16 e 22 de janeiro, o curso já foi responsável, ao longo de sua existência, por contribuir para a formação teológica inicial de diversas turmas.

O curso é organizado em quatro módulos, abordando disciplinas teológicas variadas, como teologia da revelação, antropologia teológica, Sagrada Escritura, cristologia, liturgia, moral cristã e espiritualidade. A estrutura do curso conta com

a assessoria de padres das dioceses de Guaxupé e da Campanha como professores. Além da formação sistematizada em aulas, o curso possui diversas atividades, como debates, filmes e noite cultural, sempre com o intuito de crescer na fé, aprofundar a formação cristã e valorizar a dignidade batismal dos fiéis leigos.

Neste sentido, o atual coordenador do curso, padre Robervam Martins, entende os dias de formação como uma forma de ajudar a Igreja em sua busca por convergência na fé. Ele destaca que o ponto de partida para todos os membros da Igreja é o Batismo, maior dignidade cristã. “É neste sacramento que nasce a Graça da perene continuidade da construção do Reino, inaugurado por Jesus Cristo. Todos somos motivados pelo Evangelho a sermos sal da terra e luz do mundo”, exalta padre Robervam.

Para Ivan Antônio Freitas, da Paróquia

São José em Muzambinho, aluno iniciante do primeiro módulo, o que move os dias de formação é a sede por conhecer a fé e buscar nela o sentido da vida. “Na busca do saber teológico, buscamos a essência da vida”. Após a caminhada de quatro anos, a concluinte do curso, Maria José Oliveira, paroquiana da comunidade Senhor Bom Jesus, em Passos, percebe que os dias de formação auxiliam na aproximação dos ensinamentos de Jesus de Nazaré. “Agradeço a Deus por esta oportunidade. Foi de suma importância, pois ampliou meus conhecimentos, melhorou minha vivência e pude ajudar mais minha comunidade paroquial”, conclui.

A diocese busca, com esta ação, atender ao pedido da Igreja, sintetizado na exortação apostólica Christifidelis laici (CL), do papa São João Paulo II, que deseja que “a formação cristã deve figurar entre as prioridades da Diocese e ser

um outro olhar

colocada nos programas de ação pastoral de modo que todos os esforços (...) possam convergir para esse fim” (CL 57).

Deste modo, existem outras iniciativas diocesanas que merecem ser destacadas, como a formação cristã em comunidade, em cinco módulos, e a formação teológica ocorrida nos setores pastorais.

Todas estas atividades direcionam a Igreja Particular para a formação de um “laicato maduro e responsável” (CL 35), que descubra sua vocação e busque viver sua missão (cf. CL 58).

Os fiéis leigos formados no Curso de Iniciação Teológica têm a possibilidade de voltar para suas comunidades imbuídos do espírito de serviço, de modo a fazer frutificar em suas paróquias o brilho da fé e do amor de Deus por todos os seus filhos. “Que Deus nos dê ânimo para que jamais deixemos de colocar em prática tudo o que aprendemos”, conclui Maria José.

Por Alessandra Dias Ribeiro, psicóloga, reside em Campestre

INQUIETUDE E PERSEVERANÇA, ELEMENTOS CONSTANTES PARA O CRISTÃO

A

o parar para fazer uma breve reflexão sobre minha caminhada no curso de iniciação teológica, me deparo com diversos sentimentos que são despertos a partir das vivências, desde o chamado para participar como cursista, feito por Lucimara Trevisan e dom José Geraldo, até o convite para permanecer como parte da equipe de coordenação.

Em todos os anos que tive a oportunidade de ser parte deste processo, pude viver e presenciar uma transformação

pessoal e espiritual não só em mim, mas em todos que por aqui passaram.

A cada tema ministrado, a cada vivência proposta, em cada conversa com membros de outras comunidades, posso perceber uma troca de experiências de vida, onde são tecidos laços e construídos processos internos que fortalecem e tornam fecundas as propostas do curso em nossa diocese.

Falar do curso de iniciação teológica é falar de troca, partilha e experiência comunitária, onde todos se fortalecem

através do alimento dado, e podem e devem ser, também, instrumento de liberação dentro das comunidades onde estão inseridos.

A palavra que se leva dessa semana, para mim, é inquietude. Pois não existe um fim para aqueles que acreditam no Cristo que vence a morte.

Foto: Cláudia Couto

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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entrevista

Por padre Gladstone Miguel da Fonseca, pároco em São Sebastião do Paraíso

VIVÊNCIA CRISTÃ NA VISÃO DE DOIS ÍCONES DA IGREJA NO BRASIL

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á um ano, dois bispos eméritos colaboraram com o clero diocesano em seu retiro espiritual anual. Na ocasião, o padre Gladstone Miguel da Fonseca entrevistou dom Angélico Sândalo Bernardino, bispo emérito de Blumenau (SC), e dom Celso Queiroz, bispo emérito de Catanduva (SP). Na entrevista, eles comentaram sobre a ação da Igreja em defesa da Casa Comum e da ação dos fiéis na sociedade. Leia alguns trechos marcantes da entrevista inédita.

Comunhão: O papa Francisco escreveu a encíclica Laudato Si’ que trata da dimensão ecológica: o que nós devemos observar nesta encíclica, neste convite do Papa?

Dom Angélico: É bom que a gente se lembre que esta carta encíclica Laudato Si’ do nosso querido Papa Francisco foi acolhida por toda a humanidade. É impressionante o acolhimento que esta carta tem recebido, porque o planeta Terra vem correndo perigo, está sendo muito poluído, está sendo estragado, explorado. Muita gente pensa que a história da humanidade se resume somente na sua história pessoal, então há uma exploração predatória do planeta Terra. O Papa, na sua encíclica, nos convida a termos uma espiritualidade voltada para a responsabilidade comum pela Terra, pelo nosso planeta, e ele diz que as gerações futuras têm direito a um

planeta Terra com uma vida saudável e nos recomenda a pequenas ações, por exemplo: plantemos árvores, protejamos as árvores que estão aí, muitas vezes se corta uma, se corta floresta até, lá na Amazônia é uma barbaridade; para que nós protejamos e que haja leis que salvaguardem esses bens que Deus deu para a humanidade, os rios estão sendo poluídos e muitas vezes nós jogamos o lixo de qualquer forma e esbanjamos as riquezas naturais. Somos uma civilização do esbanjamento da água, da energia, então o papa nos recomenda uma espiritualidade voltada para essas belezas da natureza, a beleza do planeta Terra, e que sejamos realmente contemplativos da beleza da natureza. Louvado seja meu Senhor e Deus pelo irmão sol, pela irmã Terra, pela irmã Lua, pela Terra, pela água, cantava São Francisco de Assis, e o papa Francisco hoje nos convida ao mesmo canto.

Fotos: diácono Paulo Rogério Sobral

Dom Angélico

Comunhão: Hoje o papa Francisco tem nos chamado a uma Igreja em saída e acredito que o Concílio Vaticano II já foi essa tentativa de abertura, dessa Igreja em saída, mas que ficou parado durante alguns anos. Como o senhor vê essa iniciativa?

Dom Celso

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Dom Celso: Eu acho que isso é necessário, que a Igreja que nós estamos acostumados a reunir em torno de nós é uma Igreja que não dá mais para continuar.

Ela continuará, sim, bem, com a graça de Deus, mas é uma Igreja que não atrai mais, que não é capaz de ir aonde as pessoas estão. Sobretudo aquelas que vivem fora deste mundo, que se autoproclamam maravilhosas. Ele também usa a expressão “as periferias geográficas e as periferias existenciais”. As periferias geográficas, para quem não conhece, é só fazer uma visita a São Paulo ou a Belo Horizonte. São Paulo é um mundo, é uma imensidão de casas, umas em cima das

outras, de favelas, e é lá que a gente tem que ir. O Angélico foi bispo de uma região dessas de São Paulo, talvez essa e uma outra de Campo Limpo que são as mais pobres. Ele conhece lá, por isso ele tem uma sensibilidade, não é? Eu já fiquei em uma região que era classe média, tinha pouca favela, e acabamos criando lá várias comunidades. Mas essa periferia geográfica não tem água, não tem luz ou, quando tem, pega fogo, e quando chove, inunda tudo; não tem escolas, nem hospitais e a Igreja tem que ir é aí, pois há grupos de cristãos que fazem um trabalho admirável. Das periferias existenciais faz parte o padre que deixou o ministério, que saiu desanimado, não respondeu ao que esperava, como diz Jonas, não respondeu ao jeito que achava que a Igreja seria. Então ir às periferias geográficas e existenciais, o pessoal que vive assim buscando, aqui e ali você vê a proliferação de pequeninas igrejas.

liturgia

Por Guilherme Ribeiro, seminarista – Teologia

PARTICIPAÇÃO ATIVA: TOMAR PARTE NAQUILO QUE É DE DEUS

O

s registros do Novo Testamento nos mostram claramente que as primeiras comunidades cristãs eram alicerçadas no testemunho, na caridade e na oração constante. Os primeiros cristãos eram assíduos aos ensinamentos dos Apóstolos, viviam em comunhão, partilhavam o pão e os bens (cf. At 2,42-47).

As reuniões para a oração comum receberam o nome de Ecclesia, que significa assembleia, Igreja. Nestas reuniões, os Apóstolos transmitiam os ensinamentos de Jesus, realizavam a fração do pão, em memória de Jesus (cf. Mt 26,28; Mc 14,24; Lc 22,19; 1Cor 11,25), partilhavam os bens de acordo com a necessidade de cada um e assim nutriam a fé no Cristo Ressuscitado.

A liturgia celebrada aqui era a oração comum presidida pelos apóstolos. Era a oração de todos e de cada um. Paulo exortava também a oração pessoal (cf. 1Ts 5, 17), mas a oração do cristão se dava na oração comum. Nessa oração ele nutria sua fé, pois não era somente sua oração, mas a oração da Igreja. A liturgia (antecipemos o vocábulo, mas não a realidade) constituía a oração da Igreja, da assembleia dos cristãos reunidos em oração, quer fosse para ouvir a Palavra, quer para as orações, quer para a Ceia do Senhor (cf 1Cor 11, 20). E a unidade de vida em “um só coração e uma só alma” (cf. At 4, 32) nascia da união na assembleia celebrante e nela se manifestava.

Por participação ativa, assim define a Constituição Dogmática Sacrossanctum

Concilium: “É desejo ardente na mãe Igreja que todos os fiéis cheguem àquela plena, consciente e ativa participação nas celebrações litúrgicas que a própria natureza da Liturgia exige e que é, por força do Batismo, um direito e um dever do povo cristão, ‘raça escolhida, sacerdócio real, nação santa, povo adquirido’ (cf. 1 Pd 2, 4-5.9)” (SC 14). Esta participação se faz necessária, pois ela é “fonte primária e indispensável do espírito cristão”, exortaram os padres conciliares.

A liturgia não é uma ação somente do sacerdote, é, sim, ação de todo fiel presente. Pelo Batismo, toma parte na ação litúrgica e esta deve ser ativa, viva e consciente.

Sem esta frutuosa participação, a liturgia não surte nos fiéis o seu efeito central, o encontro de Deus com o homem.

Que seria a participação ativa? Utilizo-

patrimônio espiritual

-me de Bento XVI, enquanto ainda era cardeal, para responder a esta pergunta. Em seu livro Introdução ao Espírito da Liturgia, afirma: “Infelizmente esta expressão foi rapidamente mal compreendida e reduzida ao seu significado exterior, o da necessidade de agir comum, como se tratasse de fazer entrar em ação o maior número possível de pessoas, e com a maior frequência possível. A palavra participação remete, porém, a uma ação principal, na qual todos devem tomar parte”. De início, o cardeal Ratzinger fala da incompreensão que houve em relação à participação ativa. Ainda hoje, em muitas de nossas comunidades, ocorre esta incompreensão. Participar ativamente da liturgia não é somente fazer coisas externas, tais como bater palmas ou levantar os braços. Participar vai mais além dos gestos exteriores, é uma ação interna,

de integração, de consciência, de sentimento, de membros de um corpo do qual Cristo é a cabeça (cf. Cl 1,18).

Outra má compreensão que ocorre em nossos tempos é a inversão de funções e ministérios. Sacerdotes e leigos possuem funções ministeriais diferentes. Na ação litúrgica, em vista do sacramento da Ordem, o Sacerdote age na pessoa de Cristo, dirigindo a Deus a oração em nome da Igreja; os fiéis, por sua vez, unem-se ao Sacerdote em oração pela força do sacramento do Batismo-Crisma. Oportunizar os fiéis a realizarem o que compete aos sacerdotes, em nome da participação ativa, é produzir uma liturgia caseira, que não irá colaborar para uma participação ativa e consciente.

Para aqueles que consideram somente os atos exteriores como participação ativa, diz Ratzinger: “A verdadeira educação litúrgica não pode consistir na aprendizagem e no exercício de atividades exteriores, mas na introdução na ação essencial, que faz a liturgia, isto é, na introdução do poder de Deus, que através do evento litúrgico quer transformar a nós e ao mundo”.

Tomemos consciência de que nossa participação ativa, consciente e frutuosa na liturgia se dá mediante a um processo de amadurecimento e de conversão. Participar da ação litúrgica não é somente um “fazer coisas”, é, sim, deixar-se encontrar com Deus por meio da oração da Igreja. E fazer desta oração a nossa oração

Selecionado por Guilherme Ribeiro, Seminarista - Teologia

A ASSEMBLEIA EUCARÍSTICA, ALMA DO DOMINGO

EXCERTOS DA CARTA APOSTÓLICA DIES DOMINI, DE SÃO JOÃO PAULO II, SOBRE A SANTIFICAÇÃO DO DOMINGO

A

dimensão eclesial intrínseca da Eucaristia realiza-se todas as vezes que esta é celebrada. Mas com maior razão, exprime-se no dia em que toda a comunidade é convocada para relembrar a ressurreição do Senhor. De modo significativo, o Catecismo da Igreja Católica ensina que “a celebração dominical do Dia e da Eucaristia do Senhor está no centro da vida da Igreja”.

Na Missa dominical que os cristãos revivem, com particular intensidade, a experiência feita pelos Apóstolos na tarde de Páscoa, quando, estando eles reunidos, o Ressuscitado lhes apareceu (cf. Jo 20,19).

Naquele pequeno núcleo de discípulos, primícias da Igreja, estava, de algum

modo, presente o Povo de Deus de todos os tempos. Pelo seu testemunho, estende-se a cada geração de crentes a saudação de Cristo, transbordante do dom messiânico da paz, conquistada pelo seu sangue e oferecida juntamente com o seu Espírito: “A paz esteja convosco!”.

No fato de Cristo voltar ao meio deles “oito dias depois” (Jo 20,26), pode-se ver representado, na sua raiz, o costume da comunidade cristã de se reunir todos os oito dias, no “dia do Senhor”, o domingo, para professar a fé na sua ressurreição e recolher os frutos da bem-aventurança prometida por Ele: “Bem-aventurados os que, sem terem visto, acreditam!” (Jo 20,29).

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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bíblia

Por padre Francisco Albertin Ferreira, mestre em Teologia Bíblica, pároco em Campestre

“CULTIVAR E GUARDAR A CRIAÇÃO” (GN 2,15) “Contemplando estes céus que plasmastes e formastes com dedos de artista; vendo a lua e estrelas brilhantes, perguntamos: ‘Senhor, que é o homem, para dele assim vos lembrardes e o tratardes com tanto carinho?’” (Sl 8,4-5).

A

Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), através da Campanha da Fraternidade 2017, reflete o seguinte tema: “Fraternidade: biomas brasileiros e defesa da vida” e o lema: “Cultivar e guardar a criação” (Gn 2,15).

Na introdução, já se tem a definição de bioma que vem da palavra grega bio, que quer dizer “vida”, e oma, sufixo grego para “massa, grupo ou estrutura de vida”. “Um bioma é formado por todos os seres vivos de uma determinada região, cuja vegetação é similar e contínua, cujo clima é mais ou menos uniforme, e cuja formação tem uma história comum”.

O texto base da CF 2017 se divide em três capítulos a partir do método Ver, Julgar e Agir e um quarto capítulo dedicado à história da CF. No primeiro capítulo, se busca VER a partir de um estudo aprofundado dos seis biomas brasileiros, tanto na sua origem, como em seus desafios nos dias de hoje, bem como uma contextualização política e a necessidade de uma contribuição eclesial de conscientização e defesa da ecologia e da vida.

Já a segunda parte se esforça por JUL-

GAR a realidade amparando-se na visão geral do que diz a Sagrada Escritura sobre o mundo criado por Deus, a harmonia original e o pecado. A restauração da Criação em Jesus Cristo e uma visão geral da Laudato Si’, encíclica do papa Francisco por uma ecologia integral.

O modo de AGIR, estabelecido no terceiro capítulo, descreve de modo geral como deve ser o procedimento dos cristãos, pessoas de boa vontade e defensores da ecologia em cada um dos biomas brasileiros e com as suas características específicas. “Toda a Laudato Si’ é um hino

reflexão e ação

de espanto maravilhado diante da natureza criada que nos fala de Deus, que é um dom de Deus, da qual nós seres humanos somos parte integrante, mas também seus zeladores e cultivadores” (Texto-Base, p.15). Logo cultivar e guardar a criação é tarefa de todos nós.

Desse modo, gostaria de destacar o versículo bíblico que ilumina e norteia toda a reflexão do lema desta campanha: “Cultivar e guardar a criação” (Gn 2,15). Ele está inserido na segunda narrativa da criação (Gn 2,4b-25), onde se tem a narrativa de toda a criação e diz que Deus colocou o

homem e a mulher no Jardim do Éden para cultivar e guardar a criação.

O problema maior encontra-se na primeira narrativa da criação (Gn 1—2,4a); especificamente em Gn 1,26.28, onde, depois de toda a obra da criação, temos um verbo em hebraico rãdâ traduzido, a meu ver, de modo errôneo ou equivocado como verbo dominar. “Dominem os peixes do mar, as aves do céu, os animais domésticos e toda a terra [...]” (Gn 1,26.28). De acordo com o Dicionário Bíblico Hebraico-Português, de Luis Alonso Schökel, e de acordo com o Dicionário Internacional de Teologia do Antigo Testamento, de R. Laird Harris e outros, o verbo rãdâ possibilitaria ter o sentido de governar, comandar, senhorear. Tem também o sentido de domínio, mas não no sentido de escravizar, usar de força física ou dominar pela violência, que neste contexto de natureza é totalmente desproporcional e absurdo.

Em comunidade, e até mesmo pessoalmente, como Igreja ou qualquer outra entidade, o que podemos fazer para “Cultivar e guardar a criação?”. Da mesma forma que ‘ishá (mulher) veio do ‘ish (homem), criados e abençoados por Deus para serem fecundos, e na relação de amor e intimidade gerarem vida, amor e alegria, o ‘adam (ser humano) veio de ‘adamah (terra). Nesta mesma relação de amor e intimidade com a terra e a natureza, o ser humano pode preservar a própria vida e a vida do planeta.

Texto e imagem: Divulgação

FILME RETRATA O MAIOR DESASTRE AMBIENTAL NO BRASIL

O

documentário O Bento – Terra da Gente é uma produção multimídia que retrata, um ano após o desastre, a vida das pessoas afetadas pelo rompimento da Barragem de Fundão, em Mariana. O documentário mostra como a fé e a devoção de um povo são capazes de manter a união e a esperança de reconstruírem suas vidas.

Para honrar a memória dos que morreram e dar voz aos sobreviventes, a Signis Brasil, com a colaboração da Rede Católica de Rádio (RCR), impressos, portais e televisões, deu vida ao projeto “Mariana - Um ano depois”, que conta com uma série de

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reportagens radiofônicas, um documentário televisivo e uma matéria especial para os veículos impressos.

A produção do conteúdo foi feita pela equipe da Rede Catedral de Comunicação Católica, da Arquidiocese de Belo Horizonte. Mais de dez profissionais estiveram envolvidos no trabalho, e foram a campo no local da tragédia durante uma semana para mostrar a extensão das perdas em Bento Rodrigues, que vão muito além do aspecto material.

O documentário pode ser assistido gratuitamente pelo canal da TV Horizonte no Youtube.

catequese

Por Edon Fonseca Borges, advogado em Monte Santo de Minas e coordenador diocesano de Catequese

CATEQUESE DE ADULTOS: UM ITINERÁRIO PECULIAR E DE APROFUNDAMENTO

A

importância do adulto para a Igreja é tão antiga como ela mesma, pois nasce com a própria Igreja.

Toda a Catequese é voltada preferencialmente para os adultos, especialmente no contexto do catecumenato.

Todavia, é preciso convir que a prática catequética de nossas Igrejas não tem andado tanto quanto a clareza das ideias que defendemos. Hoje, todo pastor conhece a insistência com que fiéis cristãos clamam por formação. O adulto contemporâneo tem fome e sede do Deus vivo. O vazio existencial clama pelo sagrado.

Todos sabem o quanto as carências deixadas pela primeira iniciação, assim como a fraqueza da religiosidade tradicional que os sustenta dificulta seu posicionamento perante os desafios da sociedade moderna.

O cristão adulto precisa estar preparado para o diálogo cultural, alicerçado com segurança na fé, para poder oferecer ao mundo o testemunho profético da ousadia evangélica (CA 9).

Urge ser capaz de oferecer uma comunidade onde o “venham ver” provoque uma reação positiva. O adulto não vai se decidir só pela beleza da doutrina e, menos ainda, por afirmações autoritárias. Ele precisa vir e ver como é que se vive o evangelho. À medida que “vem e vê”, aprofunda seu conhecimento das coisas de Deus, permanece não só com Jesus, mas “Nele”.

Para tanto, é importante oferecer uma eclesiologia de comunhão e participação

fraterna, uma espiritualidade bíblica bem fundamentada; e uma comunidade solidária e engajada na construção de um mundo de dignidade humana e paz, sem exclusões. Também é importante oferecer itinerários personalizados de iniciação e aprofundamento da fé.

As exigências atuais reclamam por uma comunidade que se põe em estado de evangelização e que sabe que deve dirigir-se aos adultos para renovar o anúncio. Os adultos são os protagonistas da evangelização, ao mesmo tempo são destinatários e sujeitos.

Pisar no próprio chão, evangelizar e catequizar a partir da própria realidade, imitar

a pedagogia divina que se revelou bem por dentro da história humana, ou simplesmente, atuar o princípio da interação entre fé e vida é o ideal da renovação catequética (cf.

CR 112-113, 29, 283). Tal princípio é norteador de qualquer tipo de catequese, mas de modo especial em se tratando de adultos.

A catequese será verdadeiramente adulta se o crescimento na fé dos adultos acompanhar sua inserção e atuação dentro da sociedade. A fé, então, será não só a luz para entender a própria realidade pessoal e social, mas também uma força para tentar transformá-la à luz do Evangelho.

São os adultos, pais e mães de família, que uma vez educados na fé, darão a

primeira e fundamental instrução religiosa aos próprios filhos no sacrário da “Igreja Doméstica”.

São os adultos que impulsionarão a fé nos jovens. Eles participarão mais conscientemente da missão salvífica da Igreja nas comunidades eclesiais e nas realidades temporais.

Aprofundar a própria identidade cristã, confrontar as próprias convicções da vida, conhecer as exigências cristãs do evangelho, assumir autêntica espiritualidade cristã, tudo isto supõe uma nova e adulta aproximação à Palavra de Deus e da doutrina da fé católica, além de um cuidado maior com a oração pessoal e litúrgica que ajudem a cultivar valores profundos e sustentem compromissos coerentes com a proposta do Evangelho de Jesus. Apoiado pela comunidade eclesial torna-se fermento da Boa-Notícia no mundo.

Também se indica claramente a dimensão cristocêntrica, cuja importância é tão acentuada nos documentos.

Fazer catequese com adultos não é transpor conteúdos e metodologia utilizados no mundo infantil para o de adultos.

Trata-se de um processo que leve em consideração a condição de adultos responsáveis e de sua capacidade de conduzi-los a uma fé adulta, superando o infantilismo crônico que por vezes domina nossos cristãos. Dessa forma, deve-se recuperar uma dimensão catecumenal e de anúncio, devendo percorrer um caminho de fé e de conversão que introduza de novo o adulto no mistério de Cristo e na vida da Igreja.

ler e aprofundar OBRA CATEQUÉTICA OFERECE ITINERÁRIO ESPECÍFICO PARA ADULTOS

L

ançado em 2011 pela editora Vozes, o livro Jesus, a Boa notícia!

- Catequese com adultos, escrito pelo padre José Luiz Gonzaga do Prado, propõe uma caminhada catequética adequada aos públicos jovem e adulto.

O intuito é oferecer um roteiro com

noção clara da Boa notícia, possibilitando às pessoas entenderem melhor os fundamentos da fé cristã. Para identificar a Boa Notícia nas diversas expressões doutrinais, éticas e rituais, o roteiro dos encontros fundamenta-se nos pontos chaves do Catecismo da Igreja

Católica.

O núcleo da fé pode ser discutido e vivenciado em cada artigo do Símbolo dos Apóstolos, na Liturgia e em cada Sacramento em particular. E, enfim, em cada Mandamento e na Oração do Pai Nosso.

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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missão

Por padre Edimar Mendes Xavier, pároco em Paraguaçu

LEIGO: UMA VIDA DE ENTREGA E DOAÇÃO NA CONSTRUÇÃO DO AMOR

A

Igreja Católica, especialmente após o Concílio Vaticano II, tem feito um grande esforço para criar a consciência de ser Igreja e não somente pertencer à Igreja. Insiste no fato da corresponsabilidade na comunidade de fé. O aparecimento do termo “sujeito eclesial” (DAp, nº 497) nos faz pensar na missão que temos de construir a comunidade eclesial: CristoCabeça, nós como membros.

Com o Papa Francisco, novo impulso tem sido dado nesta direção. Ele tem convocado cristãos leigos e leigas à consciência de pertença eclesial e missão no mundo. A convocação é geral, independentemente da função que esses ocupam. Pelo Batismo, nos tornamos sujeitos ativos de evangelização.

O leigo, compreendido como sujeito eclesial, tem uma tarefa permanente.

Cada cristão é portador de qualidades que ajudam a Igreja a desempenhar melhor sua missão. “O leigo, sujeito na Igreja e no mundo, é o cristão maduro na fé, que fez o encontro pessoal com Jesus Cristo e se dispôs a segui-lo... cristão que adere ao projeto do mestre... é o cristão que se coloca à escuta do Espírito que envia a edificação da comunidade” (CNBB, doc. 107, n.º 49).

A Igreja está comprometida com este mundo, como sacramento e sinal do amor e da misericórdia de Deus para com todos. Daí a importância dos leigos na Igreja: “Estes fiéis foram incorporados a Cristo pelo Batismo, constituídos povo de Deus e, a seu modo, feitos participantes do múnus sacerdotal, profético

e régio de Cristo, pelo que exercem sua parte na missão de todo o povo cristão na Igreja e no mundo” (Lumen Gentium 31). O Espírito capacita os batizados para participarem da obra de Cristo. O leigo é

retrato missionário Foto: Pascom Muzambinho

Por Maria do Rosário Prado Silva, missionária de Muzambinho

“A

s Santas Missões Populares estão sendo um ponto muito positivo em nossa diocese. A insegurança que tive antes de cada visita terminava quando éramos recebidos em cada casa com um sorriso. Ali, as pessoas partilhavam suas alegrias, dores e sofrimentos. O Espírito Santo realmente agia em cada palavra dita, em cada aconselhamento dado. Jesus agiu através de nós. Depois disso, aprendi a ser uma missionária. Quero que a missão continue, as pessoas estão carentes de carinho e atenção”.

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Igreja, não apenas pertence à Igreja.

O Concílio abriu “as portas” para os leigos, membros verdadeiramente ativos da Igreja. Atualmente, é visível o esforço da Igreja em toda parte para anunciar o Evangelho de Cristo. O Espírito nos conscientiza de que a Igreja precisa ser dinamizada. A Igreja precisa tornar-se mais leve para a missão. Suas estruturas são, muitas vezes, por demais pesadas.

O papa Francisco tem sido uma luz. Desafia a todos nós, propondo uma Igreja em “saída... enlameada...”.

Passados cinquenta anos do Concílio Vaticano II, os leigos desenvolvem um bonito trabalho na Igreja. Sentem-se de fato evangelizadores, membros ativos da Igreja. Com isto se descobriram, nas comunidades, muitos leigos conscientes. Fala-se atualmente muito de missão, e é grande o número de leigos que se sentem de fato missionários. O leigo consciente de sua missão ajuda a renovar a Igreja. “Ecclesia semper reformanda” Igreja sempre se reformando (Doc. 100 da CNBB pag. 15). Para esta reforma, é fundamental a presença missionária dos leigos. Também se fala muito da missão do leigo na Igreja e na sociedade.

O leigo ajuda a dinamizar a Igreja, são enviados em nome da Igreja a atuarem

nas estruturas do mundo.

Sinto, com os anos vividos como pároco, o quanto é importante o papel dos leigos na Igreja, o quanto ajudam a dinamizar a paróquia. O leigo, quando consciente de sua missão, é uma luz na comunidade paroquial. Ele ama a Igreja e a faz ser amada. Ajuda o pároco e é sempre uma presença positiva. É missão do leigo se conscientizar, se evangelizar, para atuar na sua comunidade, ajudar a sua paróquia a ser melhor, ser missionário.

Percebe-se, atualmente, um crescimento do cristianismo, do retorno de muitas pessoas à comunidade cristã. A hora é de acolhida e de evangelização.

A comunidade possui riquezas extraordinárias.

Quando se fala tanto em missão na Igreja do Brasil, na América Latina e no mundo, a Igreja abre os braços, lança as redes, para que, num abraço da Santíssima Trindade, consagre os leigos e os envie a renovarem as estruturas da Igreja e da sociedade.

Atualmente podemos afirmar que está havendo um crescimento da consciência da identidade da missão dos leigos e leigas na Igreja, mas ainda há um longo caminho a ser percorrido.

à luz de aparecida

Por padre Jeremias Nicanor Alves Moreira, vigário paroquial em Guaxupé

O DOCUMENTO DE APARECIDA: UMA DÉCADA DEPOIS...

C

erta vez, numa entrevista concedida aos Cadernos de Teologia Pública (2006, nº8) do Instituto Humanitas Unisinos, o teólogo Clodovis Boff afirmou: “A meu ver, o documento da V Conferência [Geral do Episcopado Latino-americano e do Caribe] não só dá mais um passo em frente, mas abre uma ‘nova fase’ na missão da Igreja no Continente. A sensação que passa é que ‘agora vai’.” Dez anos após a conclusão do Documento de Aparecida (DAp), devemos fazer um balanço se esta sensação continua presente ou se passou...

O encontro pessoal com a Boa-Nova em Cristo No que se refere ao DAp em si, o arrojo pastoral se mostra através de um fio condutor que dá unidade ao documento: a própria boa-nova do Amor de Deus a partir de uma experiência de encontro pessoal e seguimento de Cristo, irradia-se no mundo através da missão, “para que n’Ele nossos povos tenham vida”. A experiência de encontro com Cristo é o fundamento originário e permanente, que impele a Igreja a anunciar e a re-anunciar o Evangelho. O DAp almeja superar uma mentalidade de fé entendida como simples aceitação de doutrinas ou de tradição cultural em vista de um catolicismo de iniciados.

Comunidades de Discípulos-missionários Para operacionalizar pastoralmente a proposta do DAp, os bispos propõem o itinerário de uma iniciação à vida cristã e à vida comunitária através da escuta da Palavra, da oração pessoal e comunitária - principalmente a partir da Eucaristia. Por meio da força discipular das pequenas comunidades, espera-se emergir uma evangelização direta e personalizada, atraída pelo desejo de uma grande missão continental que saia ao encontro dos necessitados e excluídos (cf. n. 376-378).

Da conversão à missão: Segundo o método que norteia as três partes do DAp (cf. nº19), o olhar do cristão sobre a realidade (Ver) se depara com uma dupla constatação: a ineficácia pastoral diante da falta de

deste evento nas comunidades ao longo de dez anos e questionar sua práxis. Muitas análises poderão ser feitas em diversos níveis e aspectos da realidade. Mas cada comunidade em particular não pode se esquivar da afirmação inicial que deve ressoar, agora como pergunta: ocorreu uma nova fase na missão da Igreja local?

Sim? Não? Por quê? “Agora vai”?

“ ”

a própria boa-nova do Amor de Deus a partir de uma experiência de encontro pessoal e seguimento de Cristo, irradia-se no mundo através da missão, ‘para que n’Ele nossos povos tenham vida’.

enraizamento eclesial e, em segundo, a conversão da massa católica e seguimento cristão diante da globalização. Contudo, um olhar de fé exige uma postura de esperança diante da realidade (Julgar): a possibilidade de exaltar os fiéis para uma conversão verdadeira que os faça discípulos de

Cristo e, por isso, convidados a viver na comunidade eclesial, de tal modo que seja impelido a tornar-se missionário do Evangelho da vida (Agir).

Uma nova fase na missão?

Diante de um documento tão ousado, a Igreja deve avaliar a recepção

Excurso: “opção evangélica pelos pobres” O conceito de libertação, diferentemente dos outros documentos, recebeu, pelo menos, cinco adjetivações: autêntica, integral, de humanização, de reconciliação e, com muitas ressalvas, de inserção social.

Uma abertura conceitual permite três situações: primeiro, alcançar o consenso sobre um significante (libertação, pobre etc.) cujos significados se traduzem de uma forma tão diversa quanto a capacidade de atribuir adjetivos aos novos rostos dos pobres, de acordo com opções diferentes.

Segundo, a libertação da pobreza aparece sob a forma de liberdade evangélica diante das riquezas. Mas, o documento se esquiva de apontar diretrizes concretas que indiquem uma inserção no meio dos pobres.

Se por um lado, a prudência de não se adentrar no campo político e ideológico se tornou evidente, por outro lado, há uma terceira situação não tão evidente: a vaguidade, que vem se tornando uma opção cada vez mais ideológica e política.

Contudo, quando se trata de documentos da Igreja, deve-se olhar, também, com a profundidade da fé: se o documento não define os caminhos concretos de ação e de concreta inserção pastoral, ou deixa em aberto a definição de algumas opções fundamentais, certamente desloca-se e confere a responsabilidade de tal empreendimento para Igrejas locais - pastores e fiéis. Assim, a título de ilustração, poder-se-ia questionar se a Diocese de Guaxupé, paróquias e comunidades estão concretizando uma nova fase para com a dimensão social da pastoral, ou se tem articulado suas estruturas segundo a dinâmica proposta pelo documento de Aparecida.

COMUNIDADES EM MISSÃO - IGREJA VIVA

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comunicações aniversários fevereiro Natalício 06 Padre Ronei Mendes Faria 06 Padre João Batista de Melo 08 Padre Eduardo Pádua Carvalho 10 Diácono Michel Donizetti Pires 12 Padre Renato César Gonçalves 14 Diácono Sérgio Bernardes 16 Padre Paulo Carmo Pereira 18 Padre Claudemir Lopes 19 Padre Júlio César Agripino

Ordenação 05 Padre Alessandro de Oliveira Faria 05 Padre José Natal de Souza 05 Padre Julio César Martins 05 Padre Ronaldo Aparecido Passos 05 Padre Ronei Mendes Lauria 06 Padre Benedito Clímaco Passos 08 Padre Gilmar Antônio Pimenta 09 Monsenhor Enoque Donizetti de Oliveira 11 Padre Valdenísio Justino Goulart

11 13 14 20 21 22 22 26 27

Padre Padre Padre Padre Padre Padre Padre Padre Padre

Renato César Gonçalves Janício de Carvalho Machado Rodrigo Costa Papi Sandro H. Almeida dos Santos Antonio Carlos Melo Guaraciba Lopes de Oliveira Luciano Campos Cabral Paulo Sérgio Barbosa José Benedito dos Santos

agenda pastoral 2 – 5 Cursilho Masculino Jovem 4 - Reunião da Coordenação Diocesana de CEBs – Guaxupé

Reunião do Setor Juventude - Guaxupé

Reunião da Coord. Diocesana da Catequese - Guaxupé

Reunião da Coord. Diocesana da Pastoral da Juventude – Guaxupé

Reunião do Setor Famílias - Guaxupé

Reunião da Equipe Diocesana de Comunicação - Areado

Reunião do Conselho Diocesano do ECC - Conceição Aparecida 6 – 9 Retiro dos Presbíteros em São Pedro - SP 9 – 12 Cursilho Feminino Jovem 10 - 12 Assembleia Diocesana Indicativa e Eletiva da Pastoral da Criança 11 - Conselho Diocesano de Pastoral (CDP) – Guaxupé

atualidade

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Data de Falecimento do 1º Bispo Diocesano – Dom Antônio Augusto (1961) Divulgação da Campanha da Fraternidade – São Sebastião do Paraíso Divulgação da Campanha da Fraternidade - Poços de Caldas Reunião da Pastoral Presbiteral – Guaxupé Divulgação da Campanha da Fraternidade – Guaxupé Divulgação da Campanha da Fraternidade - Alfenas Divulgação da Campanha da Fraternidade - Passos Setores: Reunião dos Conselhos de Pastoral dos Setores (CPS) Reunião GED e Assembleia Ger/Avaliação Cursilho de Jovens Abertura das Atividades do Movimento Apostólico de Schoenstatt Encontro de Carnaval da RCC nos setores Carnaval

Por diácono Sérgio Bernardes, assessor de comunicação da Diocese de Guaxupé

TRADIÇÕES RELIGIOSAS E O ESFORÇO COMUM PELA DIGNIDADE HUMANA

S

eria possível estabelecer perspectivas positivas para a relação inter-religiosa e suas consequências para toda a comunidade humana espalhada por todo o globo terrestre? Em busca de soluções criativas para o cenário atual, marcadamente secularista, as religiões deveriam esforçar-se na busca de pontos comuns que não se limitassem à esfera religiosa, mas que atingisse outras dimensões sociais como a política, a economia e a cultura, enfim, uma ética global de amplificação em todos os níveis relacionais da humanidade.

“As religiões são convidadas a provar que são fiéis ao melhor delas mesmas e à sua

índole própria, ao mesmo tempo que reinterpretam de maneira criadora seus textos fundadores, suas tradições doutrinais, morais e jurídicas à luz de um certo número de conquistas que são o objeto do consenso da consciência humana universal” (Geffré) Para isso, seria fundamental aplicar lições desenvolvidas pelos múltiplos caminhos religiosos, mas que se fundamentam em princípios básicos e universais, “é preciso abrir espaço para o respeito ao estrangeiro, caro à tradição bíblica, à misericórdia do Sermão da Montanha, à lei muçulmana da hospitalidade, à compaixão budista e à escola de desdomínio do Tao chinês” (Geffré).

Na busca de uma compreensão concreta do modo como os esforços inter-religiosos poderiam decisivamente contribuir na construção de uma nova realidade, é necessária uma percepção das macroestruturas sociais, nas quais se firmam as comunidades humanas. Por sua predomi-

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nância nas decisões globais na atualidade, a economia, fundamentada pela corrente neoliberal, torna-se praticamente uma espiritualidade do consumo que afeta indistintamente todas as nações, incutindo uma fé idolátrica em todo este universo criado e ilusório denominado mercado. “A espiritualidade do consumo é a espiritualidade onde o ser humano busca satisfazer a sua sede de ser mais e mais humano através do consumo sem fim” (Jung Mo Sung).

Indicativos para a teologia cristã, mas não exclusivamente, partem do pensamento teológico social pelo qual se toma como pressuposto e caráter irrenunciável a dignidade humana, daí se provêm as relações solidárias com todos os indivíduos componentes da sociedade. Não será por meio de um interesse particular concedido que se chegará ao bem comum, promessa neoliberal, mas pela via da gratuidade e da experiência de fé, critérios norteadores para as decisões econômicas, sem haver a desumanização e o rompimento com os valores morais e religiosos dos povos.

Assim, o papa Francisco, em sua carta encíclica Laudato Si’, sobre o cuidado com a Casa Comum, convoca a todos os crentes cristãos ou não-cristãos a esforçarem-se numa empreitada em defesa de um desen-

volvimento sustentável que favoreça a manutenção deste espaço partilhado. “Será preciso fazer apelo aos crentes para que sejam coerentes com a sua própria fé e não a contradigam com as suas ações; será necessário insistir para que se abram novamente à graça de Deus e se nutram profundamente das próprias convicções sobre o amor, a justiça e a paz” (Laudato Si’ 200). Além da cooperação da esfera religiosa e sua influência nas decisões públicas, o papa insiste na colaboração mútua que deve haver entre as ciências e grupos ambientalistas, propiciando uma convergência de suas ações.

“A gravidade da crise ecológica obriga-nos, a todos, a pensar no bem comum e a prosseguir pelo caminho do diálogo que requer paciência, ascese e generosidade, lembrando-nos sempre que ‘a realidade é superior à ideia’” (Laudato Si’ 201).

A experiência religiosa não deve tornar-se mera repetição de discursos, concretização de interesses institucionais, realização de práticas rituais, mas deve ser reflexo da presença divina no mundo, oportunizando um real processo de união, não somente com o divino, mas uma tarefa a ser construída no cotidiano, na qual sobressaia o valor fundamental e irrenunciável do ser humano.