ECONOMÍA UNDERGROUND

ABSTRACT DE “ECONOMÍA UNDERGROUND” Economía Underground ofrece un recuento por la historia de las economías alternativas, diversas: empezando por la edad media y su paso a través de la modernidad hasta la actualidad. Aunque no sea la misma, hoy la economía underground se plantea como la alternativa de muchxs emprendedorxs. En este ensayo veremos sus raíces y su polémica con otras economías, a saber: aquella regulada por el estado, la de libre mercado y, en efecto, la actual economía de plataformas.

HASTAGS #Economía #underground #EconomiaPopular #libremercado #anarquismo #socialismo #liberalismo

Economía underground (en la historia y en la actualidad)

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Editorial MEFAME Ciudad de San martin, Prov. de Bs. As. OCTUBRE 2021

* Mikhaíl Vera * A-NTI-Ensayo

Acerca de Mikhail Vera Mikhaíl es poeta, estudia Lic. En Comunicación. Escribió los poemarios “Yo me quedo con el polvo” (2012-2015) y “De la luz a las Tinieblas” (2019) También escribió crónicas en “La homosexualidad Vengativa” (2017) fanzine que conoció su volumen 2 producto de una convocatoria (2019) Organizó los talleres: “Judith Butler: desnudando las vértebras de la teoría Kuir” (2019), “Mujeres&maricas; alianza mutante”; “redes sociales; nueva herramienta o nueva trampa?”.

En el contexto de aislamiento los talleres se convirtieron en vivos gratuitos de reseñas de libros de tendencia TLGBIQ+ y libertaria al mismo tiempo, que podés encontrar en su cuenta de instagram (mikjail_Vera) y en el canal de Youtube; “Mefame Producciones”.

Escribió CAOS-COVID (2020). En 2021 presentó su segundo libro al mismo tiempo que conmemeró a la poeta Ani Veloso. El presente fanzine es del año 2021 producto de algunas lecturas anarquistas.

Mikhaíl tiene una condición auto-inmune no-discapacitante (al momento). Edita en Ed. MEFAME; cuyas iniciales aluden a experiencias que pasan por el cuerpo, y cuya propuesta engloba poesía y ensayo con el objetivo de producir conocimientos de formas no-convencionales.

Otros títulos de Ed. Mefame Poesía: “ASCETA” “De la luz a las Tinieblas” ”Yo me quedo con el polvo” “Soy el cuerpo que resta“ Ensayos: “CAOS-COVID” “Buscando la nota de la cancelación” (muy pronto) “COALICIONES; La homosexualidad Vengativa”

“El dinero es abstracto, repetí, el dinero es tiempo futuro (...) Cualquier moneda es, en rigor, un repertorio de futuros posibles” J. L. Borges, “El Aleph”

Podemos llamar economía Underground a aquella compuesta

por personas creativas cuya corporalidad interviene en el proceso de producción. Puede compartir con la economía libre la mítica de no-intervención del estado (en el caso del libremercado no es más que mítica). Más no pertenece al sector privado, ya que como dijimos recién es una forma de economía libre de relaciones de dependencia/asalariado.

Las raíces históricas de la “economía underground” podría hallarse en los mercados medievales, que según describe Kropotkin en “El apoyo mutuo”, se hallaban físicamente en la plaza central de la ciudad: y se basaban en precios justos, la posibilidad de trueque, y la “regulación” por parte del mismo pueblo, a veces organizado a través de las guildas; asociaciones de aldeanxs, artesanxs; abogadxs, etc. Se trataba de verdaderas organizaciones de poder de las masas (lo más parecido hoy serían los sindicatos). Junto a las Guildas de artesanxs, también podemos destacar a lxs artistas de data medieval: saltimbanquis; trovadores y juglares; los últimos se trataba de poetas/músicos que viajaban comunicando las buenas y las malas nuevas; entre otros que mencionaremos más adelante.

Por otro lado, desde los inicios del capitalismo hubo trabajadores que, sin depender del mando directo del burgués, ofrecían los servicios de un oficio en el cual se especializaban (de ahí la vieja tradición del padre zapatero, hijo zapatero), eran trabajadores a destajo: bien pagos, pero que no siempre tenían asegurados sus trabajos en el tiempo. Ejemplo: si los obreros trabajaban en una fábrica textil, un trabajador del oficio indepen diente podía arreglar los telares si éstos se averiaban. Su principal característica es que eran trabajadores libres, sin patrones (ampliamos en críticas) Las mujeres: las mujeres, al ser relegadas durante siglos de los espacios de poder en la sociedad (trabajos bien remunerados, dirección de compañías, 1

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cargos políticos/religiosos, etc.), con algunas excepciones: han contribuido a desarrollar economías “caseras”: desde el trueque hasta la venta ambulante. En la actualidad, este último oficio es realizado más de un 50% por ellas en todo el mundo. En Asia meridional la cifra (hasta el 2013) es más alta: “el 80 por ciento de las mujeres en empleos no agrícolas se desempeña en el sector informal” (1) Desde la Edad Media, todas las ciudades han visto aumentar sus artistas, productores pequeños, artesanxs, ampliando la oferta cultural de dichas ciudades, que embellecían con su bohemia (y saldando una demanda cultural).

Sin embargo, será la irrupción de la contra-cultura la que dará forma final a la actual economía underground o independiente: cuando a finales de los ´50, con el Rock and Roll, la liberación sexual, se desarrollaron estilos de vida que se proponían atacar los cimientos morales de la sociedad. La expresión punk “hazlo tu mismx” es la mayor síntesis de ello. Donde, al lado de una banda ruidosa se hallaban fanzines: modos de comunicación independientes en formato papel, casi siempre fotocopiados, y no por eso menos sofisticados que la oferta privada de libros, y de circulación completamente libre: de artista a interesadx.

Por último, podemos aludir a otras formas interseccionales de pensar modos de vida ligados a lo económico. El concepto de “diversidad” sirve desde hace décadas para expresar acciones y condiciones ligadas al cuerpo, apartadas de las hegemónicas; así, partiendo de la diversidad sexual, y de la diversidad funcional es de esperarse que existan modos económicos diversos en disonancia con las leyes del mercado hegemónico. Ejemplo: una persona con depresión podría hallar primordial el uso de su propio

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tiempo posibilitado por la autogestión, contra la dictadura del reloj que introdujo el capitalismo.

Economía popular / Economía libre:

El concepto economía Underground podría confundirse con la economía popular y la libre, aunque se relacionen entre sí (y a veces se asemejan) hay que tener en cuenta que en la economía popular prosperan las ofertas de alimentos a bajos precios, que responden a la demanda social de soberanía alimentaria (alimentos libres de agrotóxicos y altos en nutrientes) con la característica de saltear intermediarios (distribuidores y comerciantes) y darse el intercambio de productxr a consumidxr. Igualmente interviniendo la mano visible del/a agricultxr.

En tanto la economía “libre” alude a los fenómenos posibilitados por un mundo globalizado que lleva el consumo como un fin en sí mismo, desarrollando al máximo el marketing y la producción de deseo para sostener la oferta excesiva de productos. Lo novedoso del capitalismo que posibilita este comercio, no es tanto la creación de mercancía, que podría rastrearse a los inicios de las primeras aglomeraciones humanas. Sino el concepto introducido por Marx (El capital) de fetichización de mercancía. Así, en este tipo de economía el mercado con bases privadas domina sobre lo humano. Y lo humano sobre lo natural.

Hay que agregar otro tipo de intercambio: el de plataformas (**).

Hablamos de economía de plataformas cuando nos referimos a las transacciones posibilitadas por la tecnología, especialmente la tecnología digital (ampliamos en críticas) La economía underground interactúa con otras formas de economía, pero su característica principal es la autogestión. Como di3

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jimos al inicio, son las manos del/a artesano/a o el corazón del/a artista os que dieron origen a esta economía. Ahí su principal diferencia con la economía “libre” que utiliza mano asalariada con bases verticales, contra la horizontalidad de la economía que nos atañe. os que dieron origen a esta economía. Ahí su principal diferencia con la economía “libre” que utiliza mano asalariada con bases verticales, contra la horizontalidad de la economía que nos atañe.

CRÍTICAS

Desde una perspectiva histórica (Hobsbawm*), en el capitalismo siempre hubo trabajadores que no ingresaban en las fábricas, como mencionamos en el segundo ejemplo (los oficios en la edad media que sobrevivieron en la era moderna y aún después) pero supeditados a las leyes de demanda (si no recibían pedidos, debían someterse a trabajos explotados muy mal remunerados o incluso a peores destinos como la migración o la muerte).

Karl Marx utilizó el término despectivo lumpenproletariado para referirse a las clases sociales que no participaban en la industria de forma directa (vendedores ambulantes, meretrices, limosneros, entre otros modos alternativos de ganarse la vida), en palabras de él y Engels este sector componía la putrefacción de las clases so-ciales más bajas (El manifiesto comunista, 1847). Desde luego, esto es motivo de discusión en la izquierda hasta hoy en día.

En cuanto a la tecnología digital, que posibilita toda clase de ofertas de “emprendimientos”; “proyectos” (que muchas veces superan en cantidad en calidad los ofrecidos desde el sector privado y el estatal), tiene un contraste: es el uso de plataformas que interactúan con los datos de dichos emprendedorxs/amigxs: haciendo un negocio redondo para los “señores feudales de la red” (2) quienes básicamente se vuelven más millonarios cuanto más tiempo pasa mos en las redes sociales.

Asimismo, parafraseando al filósofo Byung Chul Han, quienes apostamos por esta economía debemos afrontar en nuestra salud el 4

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efecto del uso excesivo de la tecnología. Realizarse lleva un costo implícito: la auto-explotación (3) Otra crítica que se le hace a la economía Underground proviene de quienes sostienen que la autogestión es sólo una forma de precariedad donde no contamos con seguro médico, jubilación, etc. Por lo que sólo sería posible en países donde el acceso a la salud es gratuito por considerarse un derecho universal. Esta última crítica es bastante pesimista e ignora que los modos de vida alternativos (así como las economías alternativas) siempre han existido.

CONCLUSIONES

1) Dos modos de romper el determinismo pesimista de la última crítica son el apoyo mutuo y la libre asociación: mientras el apoyo mutuo alude a la solidaridad colectiva para realizar ciertos objetivos (el concepto alude a la labor física, pero podemos ampliarla); la libre asociación hace posible prosperar ciertos emprendimientos ya sea fusionándose o articulándose de manera horizontal.

2) La economía Underground rompe la lógica del trabajo como algo dado de manera natural. En el capitalismo de estado (mal llamado “comunismo”) así como en el capitalismo de empresa, el trabajo es siempre una obligación: en el primero bajo pena de muerte y en el segundo empujado por el riesgo de pasar hambre (y luego morir). La plenitud en el trabajo, la realización artística, el encuentro con la propia naturaleza, solo son posibles para sus burócratas, sus CEOs o sus burgueses.

3) Por otro lado, es cierto que el uso y abuso tecnológico produce beneficiarios privados que pueden sacar jugoso provecho de la “economía underground”: vale recordar además de los personajes de la edad media mencionados al principio (saltimbanquis y trova dores) existía otra clase (a veces siniestra) que se aprovechaba de El símbolo de los libertarios de derecha o de propiedad privada invoca la fortaleza de la cabeza sobre el resto del cuerpo; la jerarquìa y la violencia.

El ouróboro es un signo universal de la entropía y podría invocar una economía acorde a las leyes (ciclos) de la naturaleza (respeto por los tiempos de cosecha, omisión del uso de pesticidas o contaminantes)

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la inocencia de las personas: el prestidigitador. Hoy los defensores de economías “libres” podrían ser herederos de esa clase de ilusionistas que se presentaban como magos pero en realidad podían conducir al espectador hacia sitios peligrosos: la víbora piramidal seduce con ideas baqueteadas de anarquismo, pero que en realidad conduce a la defensa de la riqueza (nada)distribuida de modo vertical: es una serpiente jerarca, contraria al Ouróboro adorado en la antigüedad (la serpiente que se muerde la cola, simbolizando la entropía universal). Los prestidigitadores confunden hablando de libertad pero evitan atacar al trabajo asalariado, base del capitalismo y la concentración de la riqueza: prometiendo la salvación a cambio de su rendición ante el gran capital. La economía Underground, en cambio, es una economía de resistencia que busca vivir hoy lo más parecido posible a la utopía compartida con los viejos anarquistas: sin estado, sin jerarquías.

4) Una economía Underground solo puede tener éxito si se afianza en lazos de solidaridad. Es una economía afectiva: de su reproducción depende su único éxito. No tiene mayores posibilidades de realizarse en la competencia (aunque tampoco suponga la extinción de ésta). De hecho, con frecuencia las tres formas de economía se relacionan (por ejemplo cuando un emprendimiento independiente empieza a operar como una productora o pequeña empresa).

5) También hay quienes dicen que la economía independiente puede ser un buen inicio hacia horizontes más amplios. Entre lxs escritores (antes del surgimiento de ofertas de libros digitales o hechos bajo demanda ligados al gigante comercial-espacial Amazon) era común la auto-edición de los primeros libros: Borges y Cortázar no han sido la excepción. No se pierde Acerca de “El apoyo mutuo” de nada intentándolo, excepto, quizá, hoP. Kropotkin ras de vida. Y el riesgo es mayor en Podés ver el vídeo de la reseña del libro en el IG: Mikjail_Vera quienes cuentan con menos recursos. y en el canal de youtube: Urge el apoyo de hecho, la fraternidad, Mefame Producciones al sector que existe y resiste desde hace siglos.

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Bibliografía (1) https://www.unwomen.org/es/what-we-do/economic-empowerment/facts-and-figures (2) Echeverría, Javier. Democracia y sociedad de la información. https://isegoria.revistas.csic.es/index.php/isegoria/article/view/520/520 (3) Byung Chul Han. En el enjambre.

(4) Karl Marx, El capital.

(5) Kropotkin, P. El Apoyo mutuo. **Nick Srnicek escribió Capitalismo de plataformas. Aludimos, por supuesto, al autor. *Hobsbawm, La Era de las catástrofes.

Fuentes de dibujos: 1 medium.com 2 https://m.facebook.com/ElApoyoMutuoPiotrKropotkin/ 3 https://higiniocarrocera.home.blog/ Portada: La Danse macabre; París: Guy Marchant, 1486.