Iglesia El Rosario - San Salvador, El Salvador

Nextiyotl

Arquitectura y Diseño de Interiores.

SEPTEMBER 2019 | VOL. 1

IGLESIA EL ROSARIO

En esta edición: Linea del tiempo desde 1525 hasta la actualidad / p15

Iglesias brutalistas alrededor del mundo / p25

UNIVERSIDAD DR. JOSÉ MATÍAS DELGADO FACULTAD DE CIENCIAS Y ARTES ESCUELA DE ARQUITECTURA

Iglesia El Rosario de San San Salvador

Por:

Aguilar Molina, Monica Berenice Mendoza Bonilla, Merlly Odily

Docente:

Lic. Edwin Cruz

Materia: Historia de la Arquitectura 1

Sección: 1-3

Antiguo Cuscatlán, La Libertad, El Salvador, 13 de septiembre de 2019

Nextiyotl Arquitectura y Diseño de Interiores

El Salvador | La Libertad | Antiguo Cuscatlán N°1, Septiembre 2019

Sumario

Directorio Director: Lic. Edwin Cruz.

Editora: Merlly Mendoza

Pág.

Capítulo 1 - Historia

1

Historia

2

Linea de tiempo

Fotografía por: Merlly Mendoza Monica Aguilar

9

Cambios en la posición de la Iglesia El

28

Rosario - Historia Comparativa

Kevin Castro

Capítulo 2 - Iglesia El Rosario Diseño de Fotografía: Merlly Mendoza

Diseño: Merlly Mendoza

Columnistas: Monica Aguilar Merlly Mendoza

Planos : Arq. Nestor Rivas Aviles

31

(Actualidad) Arquitectura Brutalista

32

Iglesia El Rosario- Actualidad

40

Planos

55

Los creadores

57

Infografía

60

Capítulo 3 - Propuesta

64

Monica Aguilar Problemas actuales y propuesta de

65

solución

Asesoría sobre propuesta de estudio de daños: Arq. Rafael Chang

Asesoria sobre historia y simbolismo de la Iglesia El Rosario: Fabiola Gonzales

Recomendaciones

67

Propuesta de fachada

70

Conclusión

75

Referencias

77

Oficina Parroquial de la Iglesia El Rosario

Asesoria de estudiantes de la EARQ UJMD, quienes realizaron investigación sobre la Iglesia El Rosario en ciclos anteriores: Gabriela Rodriguez Guadalupe Ama Dayanara Galdámez

Fotografía de portada por: Carlos Romero Recuperada de: Archivo fotográfico de Wikipedia

CAPITULO

1

1 HISTORIA

Fig. 1: Interior de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Google Imágenes

1

HISTORIA

Fig. 2: Interior de la Iglesia El Rosario FotografĂ­a por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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HISTORIA Hay que aclarar que la actual Iglesia El Rosario, no es la “Primer” Iglesia El Rosario que existe en San Salvador, ni la primera iglesia que existe en la actual ubicación, incluso estuvo ubicada la Primer Catedral de San Salvador en este lugar.

Primer Iglesia (1525)

Al ser la primera catedral, en este lugar sucedió la primer eucarística de Monseñor Jorge de Viteri y Ungo, como obispo de San salvador, en la cual el solicito contar con la imagen de Nuestra Señora de Rosario, venerada en el templo de santo domingo, ubicado sobre el actual terreno que ocupa catedral.

Según Rivera (2013), la primera iglesia ubicada en la actual posición frente a la Plaza Libertad, fue la Iglesia Parroquial consagrada al Divino Salvador del Mundo en 1525, de tipo colonial. Esta fue originada por la llegada de los primeros conquistadores y la fundación de la Villa de San Salvador.

Esta catedral sufre daño gracias a un fuerte sismo en 1854, estos daños fueron reparados. Pero en 1873 el terremoto de San José causo que se hundiera, aprovechando para trasladar la catedral al lugar actual e intercambiando lugares con la Iglesia de santo Domingo.

La ubicación fue debido a que la Plaza Libertad era la plaza principal o Plaza de Armas (también llamadas plaza real, del cabildo, plaza pública, plaza mayor y parque dueñas), lo cual hacia que al oriente se ubicara la iglesia principal de la Villa de San Salvador. Valga mencionar que desde ese punto se partía, en ese entonces, a retículas de las calles y avenidas que marcaban el centro de la ciudad. Pero esta Iglesia fue destruida gracias a los sismos ocurridos en 1776 y 1798.

En el traslado que se realiza de catedral, se observa de vital importancia dotar de un templo a la imagen de Nuestra Señora del Rosario, que hasta ese entonces estaba ubicada en una capilla del templo de santo domingo, comenzándose la construcción en 1880, finalizándose y realizándose el traslado de la imagen a este templo, el primer domingo de diciembre de 1888.

Segunda Iglesia (1808) Una segunda iglesia se construyó en este lugar la cual tenía forma de cruz griega de cuatro cuerpos iguales, entre 1808 y 1818. Cuya construcción estuvo a cargo del prócer y presbítero, Dr. José Matías Delgado.

Esta Iglesia recibía también el nombre de Iglesia Parroquial consagrada al Divino Salvador del Mundo, hasta que cambio su denominación a catedral en 1942, debido a la creación de la Diócesis de San Salvador. Originando así la Primer Catedral de San Salvador, la cual estaba también consagrada al santísimo Salvador del Mundo.

Tercer Iglesia(1880)

Esta iglesia se construyó de madera y lamina troquelada y es conocida como la primer Iglesia El Rosario la cual originalmente era llamada Parroquia El sagrario.

El 3 de julio de 1905, la Iglesia El Rosario pasa a ser encomendada a los Frailes Dominicos que regresaban nuevamente al país. Siendo erigida la Iglesia El Rosario (la Parroquia El Sagrario es erigida a Iglesia El Rosario) el 25 de febrero de 1911.

Cuarta Iglesia- Actual (1964) A mediados del siglo XX, se decidió que se renovaría la iglesia, ya que los materiales actuales no daban la seguridad requerida, por lo cual se buscaría materiales que dieran seguridad y calidad a la construcción.

La actual Iglesia El Rosario, comenzó su construcción en noviembre de 1964 y concluyo en junio de 1971; además contó con la dirección del fray Alejandro Peinador, de la orden de los Dominicos.

El diseño estuvo a cargo del, en ese entonces joven arquitecto salvadoreño, Rubén Martínez Bulnes.

Acompañándolo en el área de ingeniería tuvo Luis Emilio Cuellar, Carlos Kerrinckx y Dagoberto Gavidia.

“Hay que aclarar que la actual Iglesia El Rosario, no es la “Primer” Iglesia El Rosario que existe en San Salvador, ni la primera iglesia que existe en la actual ubicación, incluso estuvo ubicada la Primer Catedral de San Salvador en este lugar."

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Fig. 3: Primer Iglesia(1525)Hipótesis de las primeras iglesias, es muy probable que la Parroquia Consagrada al Divino Salvador del mundo, halla sido de esta forma, pero no existen datos certeros respecto a ello.

Recuperado de: Investigación sobre Iglesia El Rosario de Estudiante de Arquitectura UJMD Gabriela Rodríguez

Fig. 4: Segunda Iglesia(1808)- Fue la Primer Catedral de San Salvador , su planta era con base de cruz griega.

Recuperado de: Colección fotográfica Nuestro El Salvador de Antaño por Jorge de Sojo- Facebook

Fig. 5: Tercer Iglesia(1880) Primer Iglesia El Rosario, estaba construida con lamina troquelada y madera.

Recuperado de: Colección fotográfica Nuestro El Salvador de Antaño por Jorge de Sojo- Facebook

Fig. 6: Cuarta Iglesia(1964) Actual Iglesia El Rosario, antes de ser reducido el campanario original, por el terremoto de 1986.Esta Iglesia es de estilo brutalista, de concreto visto.

Recuperado de: Libro Aqui Yacen de Ángel Arnaiz

4

Ubicaciรณn de la Iglesia El Rosario a lo largo del tiempo, mostrado por medio de mapas de la ciudad de san salvador

Iglesia Parroquial de San Salvador Iglesia de Santo Domingo

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Fig. 7:Plano de San Salvador durante 1700, y las ubicaciones de la Iglesia Parroquial y la Iglesia Santo Domingo de Guzman Recuperado de: San Salvador, El esplendor de una ciudad.

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Fig. 8:Plano de San Salvador durante 1800, y las ubicaciones de la Iglesia Parroquial y la Iglesia Santo Domingo de Guzman Recuperado de: San Salvador, El esplendor de una ciudad.

Catedral Issue 30 | 234

Fig. 9:Plano de San Salvador durante 1850, y las ubicaciones de la Iglesia Parroquial ahora Catedral y la Iglesia Santo Domingo de Guzmรกn Recuperado de: San Salvador, El esplendor de una ciudad.

6

Fig. XX:Plano de San Salvador durante 1865, y las ubicaciones de Catedral y la Iglesia Santo Domingo de Guzmรกn Recuperado de: San Salvador, El esplendor de una ciudad.

Catedral (En ruinas) Catedral (En construcciรณn)

Fig. 10: Plano de San Salvador durante 1880, y la situaciรณn de catedral en ese momento.

Recuperado de: San Salvador, El esplendor de una ciudad.

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Catedral Iglesia El Rosario

Fig. 11: Plano de San Salvador durante 1880, y las ubicaciones de Catedral y la Iglesia El Rosario.

Recuperado de: San Salvador, El esplendor de una ciudad.

Fig. 12: Plano de San Salvador durante 1915, y las ubicaciones de Catedral y la Iglesia El Rosario.

Recuperado de: San Salvador, El esplendor de una ciudad.

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LINEA DE TIEMPO

Fig. 13: Interior de la Iglesia El Rosario FotografĂ­a por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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LINEA DE TIEMPO Fig. 14: Conquistador Diego de Alvarado Recuperado de: Sitio Oficial de EcuRed

Diego de Alvarado, reasenta la Villa de San Salvador en la actual Suchitoto.

Se funda la Alcaldía Mayor de San Salvador.

1528

1542

1525

1538

Fundación de la Villa de San Salvador por peninsulares.

Primer Iglesia a la advocación del Salvador del Mundo.

Se comienza a construir la Iglesia Parroquial a la advocación del Salvador del Mundo en la actual Iglesia El Rosario.

10

Fig. 15: Fay Bartolome de las Casas Defensor de los Indios - Orden Dominica Recuperado de: Google Fotos

Llegada de Órdenes Religiosas a América, entre ellos la Orden de los Frailes Dominicos.

1550

1546 El 27 de septiembre se le otorga el título de ciudad a San Salvador La Iglesia Parroquial continúa en construcción.

1551 Se funda el convento de Santo Domingo y un templo, cerca de la actual Iglesia de Candelaria.

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Fig. 16: José Matías Delgado Recuperado de: Google Fotos

Se realiza un censo entre 1571 y 1674, que da como resultado un total de 50 pobladores citadinos y 50,000 indígenas.

El Dr. y Presbítero José Matías Delgado y de León, es nombrado párroco de San Salvador.

1571

1797

1556

1776

Debido a una inundación, el Convento de Santo Domingo es trasladado a la ubicación ocupada por la actual Catedral de San Salvador y se ordena por el presidente José María San Martín, la fundación de la ciudad de Nueva San Salvador (Actual Santa Tecla) para establecer la nueva capital.

Fig. 17: Convento de Santo Domingo ubicado en la actual ubicación de Catedral Recuperado de: Jorge de Sojo - Facebook

Sismo

12

Inicia la construcciรณn de la nueva Iglesia Parroquial de San Salvador, en forma de cruz griega.

1802

1808

1798

Finaliza la construcciรณn de la nueva Iglesia Parroquial de San Salvador

Sismo

Fig. 18: Iglesia Parroquial de San Salvador Recuperado de: Jorge de Sojo - Facebook

13

Fallece José Matías Delgado, el 12 de noviembre. El 13 de noviembre desfila la fúnebre comitiva por la en ese entonces Plaza de Armas o Parque Dueñas, actual Plaza Libertad, siendo enterrados sus restos a los pies del altar mayor de la Iglesia Parroquial según Gómez citado por Meza (2012).

Invasión de tropas federales a San Salvador.

1832

1834

1821

1832

José Matías Delgado firma el Acta de Independencia, el 15 de septiembre, y se lee dicha Acta en la Iglesia Parroquial de San Salvador (Actual Iglesia El Rosario).

Se traslada brevemente la capital a Cojutepeque, a causa de un levantamiento indígena dirigido por Anastasio Aquino, debido a que el movimiento independentista excluyó a los indígenas según el blog Historia de El Salvador (2013)

Fig. 19: José Matías Delgado en el cuadro El Primer Grito de Independencia del pintor chileno Luis Vergara Ahumada.

Recuperado de: Google Fotos

14

Fig. 20: Primer Obispo - Jorge de Viteri y Ungo Recuperado de: Google Fotos

Se crea el Obispado de El Salvador por el papa Gregorio XVI, quien nombra primer obispo a Jorge de Viteri y Ungo.

1842

1843

1839 Sismo

Fig. 21: Primer Catedral Recuperado de: Jorge de Sojo - Facebook

El templo parroquial es elevado a Catedral el 1 de octubre, celebrándose una misa en su honor,. El obispo Jorge de Viteri, declara a Nuestra Señora del Rosario como copatrona de la república y patrona de la diócesis de San Salvador. El alcalde de esa época la nombre como protectora perpetua de la ciudad de San Salvador.

15

Fig. 23: Templo en el Convento de Santo Domingo despues del sismo Recuperado de: Jorge de Sojo Facebook

Fig. 22: Catedral de San Salvador en Ruinas Recuperado de: Sitio Oficial de El Faro

Se finaliza la construcción de la Parroquia El Sagrario y se traslada la imagen de Nuestra Señora del Rosario en una procesión solemne.

Terremoto de San José, hace caer a Catedral, la cual es movida al lugar donde estaba ubicado el convento de Santo Domingo, realizándose un intercambio y moviéndose el convento de Santo Domingo a las ruinas de la antigua catedral.

1873

1854 16 de abril ocurre el mega sismo que provoca daños a la estructura de Catedral.

Se traslada la capital a Cojutepeque por orden del presidente José María de San Martín.

1888

1880 Se traslada brevemente la capital a Cojutepeque, a causa de un levantamiento indígena dirigido por Anastasio Aquino, debido a que el movimiento independentista excluyó a los indígenas según el blog Historia de El Salvador (2013) Se inicia la construcción de la Parroquia El Sagrario (Iglesia El Rosario) en madera y lamina troquelada.

16

Fig. 24: Iglesia El Sagrario 1911 Recuperado de: Carlos Quintanilla Facebook

El 25 de febrero, es erigida la Parroquia El Sagrario, llamándose Iglesia El Rosario.

Fig. 25: Iglesia El Rosario (antes llamada El Sagrario)-1915 Recuperado de: Carlos Quintanilla Facebook

1911

1905 El 3 de Julio, se les encomienda la Parroquia El Sagrario a los Frailes Dominicos en calidad de capellanes. Y el Convento de Santo Domingo de Guzmán es restaurado.

1917 El 8 de junio, un sismo de 5.4, causó daños en San Salvador, Apopa, Nejapa, Quezaltepeque, Opico y Santa Tecla.

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Se entrega la campana “Santo Domingo de Guzmán”, confeccionada por la Fundación Tinetti, a la Iglesia El Rosario.

Se desborda el río Acelhuate y la inundación afecta a una de las calles del Barrio El Calvario.

1920

1922

1919 El 28 de marzo, un terremoto de 5.9.

1921 Se entrega la campana “Nuestra Señora del Rosario”, confeccionada por la Fundación Tinetti, a la Iglesia El Rosario.

18

Fray Luis Furones Arenas, se desempeña como párroco de la Iglesia El Rosario durante unos meses, él fue martirizado en España en 1936 y fue beatificado por el Papa Benedicto XVI en el 2007.

Fig. 26: Segunda Catedral de San Salvador, incendiada en 1951 Recuperado de: Jorge de Sojo Facebook

1934

1932 El 21 de mayo sucede un terremoto de magnitud 7.1, sintiéndose desde San Salvador hasta Honduras.

1945 El 25 de noviembre, la imagen de Nuestra Señora del Rosario, recibe una corona pontificia, en el contexto del Congreso Eucarístico Nacional; en este mismo evento se edificó la estatua al Divino Salvador del Mundo como recordatorio de tal evento según Barraza citado por Hernández (2004).

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Concilio Vaticano II (1962-1965), convocado por el papa Juan XXIII. En este concilio se cambió la forma de hacer iglesias según León (2015), Vidal (2015), Fernández-Cobián (2016 y 2018).

Manuel Romero Ortega crea la obra tallada en madera sobre la Santísima Trinidad, ubicada actualmente en la pared norte de la Iglesia.

1962

1960 La imagen de Nuestra Señora del Rosario es restaurada por Manuel Romero Ortega y es bendecida el 1 de octubre.

Fig. 27: El español Manuel Romero Ortega Recuperado de: Iglesia El Rosario - Facebook

1963

1962 El teniente coronel Julio Adalberto Rivera Carballo es presidente desde 1962 a 1967, debido a que se presenta como candidato único en la elección de 1962, desarrolló reformas políticas y sociales para contrarrestar la influencia del triunfo de la Revolución Cubana, entre estas lanzó un plan de construcción de infraestructuras, de modernización a la industria y se centró en la creación del Mercado Común Centroamericano.

20

En noviembre, se comienza la construcción de la actual Iglesia El Rosario, debido a que la anterior presentaba un peligro debido al deterioro.

Se entrega la estatua del sacerdote terciario dominico José Miguel Funes (quien fuera devoto de Nuestra Señora del Rosario), obra del escultor español Manuel Romero Ortega.

Fig. 28: Planos de la actual Iglesia El Rosario cortesia del Arq. Ruben Martínez Recuperado de: Sitio Oficial El Diario de Hoy

1964

1964 Debido a problemas con la aprobación en los planos de la Iglesia El Rosario, el fray Francisco Peinador, lleva los planos directamente al vaticano, y son aprobados por el mismísimo papa, ya que era la única de esa época que cumpliría con las condiciones del Concilio Vaticano II en El Salvador.

1965 El 3 de mayo de 1965, ocurre un sismo de magnitud 6.3.

21

El 20 de febrero durante las elecciones presidenciales, se le arrebata el triunfo al coronel Claramount representante de la Unión Nacional Opositora (UNO), resultando en un fraude electoral que favoreció al Gral. Carlos Humberto Romero candidato del PCN

Fig. 29: Diseño actual original de la Iglesia El Rosario, antes de ser reducido a la mitad.

Recuperado de: Libro Aqui Yacen de Angel Arnaiz Quintana

Se concluye la construcción de la actual Iglesia El Rosario.

1971

1967

Fig. 30: Declaración de lugar historico Fotografia por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Gral. Fidel Sánchez Hernández es presidente desde 1967 a 1972, durante su gobierno se da termina el Mercado Común Centroamericano y la Guerra del Fútbol o las Cien Horas contra Honduras.

1977

1972 El 13 de julio, se declara como “lugar histórico” el sitio (Actual Iglesia El Rosario), donde se edificó la primer Iglesia Parroquial de San Salvador, por la Asamblea Legislativa, todo esto en honor del 151 aniversario de la “Independencia Patria”.

El escultor salvadoreño Alfonso Valdeperaz, esculpe el Cristo Yaciente

22

Fig. 31: Conmemoración de la masacre de 1977 Recuperado de: Libro Aqui Yacen

El 15 de octubre toma poder, mediante un golpe de Estado a Humberto Romero, la Primer Junta de Gobierno, formada por el coronel Adolfo Arnoldo Majano (juventud militar), coronel e Ingeniero Jaime Abdul Gutiérrez (Fuerzas tradicionales oligárquicas y represivas), y el 17 se integran los civiles: Ingeniero Ramón Mayorga Quirós (UCA y el Arzobispado de San Salvador), Doctor Guillermo Manuel Ungo (Foro popular, fuerzas progresistas) y el Ingeniero Mario Antonio Andino (Sector empresarial).

1979

1977 El 28 de febrero, se concentran miles de personas en la Plaza Libertad, para exigir que se respetara la decisión tomada en las urnas, siendo reprimidos y masacrados. Una parte de ellos ingresan a la Iglesia El Rosario y los represores rompen unos vitrales de esta, para dejar caer gases lacrimógenos. De esta masacre, en conmemoración de los asesinados, surgen el frente de masas del ERP, las LP-28 (Ligas Populares 28 de febrero).

1979 El 29 es reprimida la manifestación alrededor de las 11:30 am, siendo asesinados aproximadamente 90 personas y centenares de heridos; los sobrevivientes regresan a la Iglesia El Rosario a refugiarse y en la noche salen algunos a intentar recuperar la mayor cantidad de cuerpos, recuperándose 21.

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23

Fig. 32: Manta invitando a la misa del 11 de noviembre de 1979 por los enterrados en la Iglesia El Rosario Recuperado de: Libro Aqui Yacen

Iglesia El Rosario es tomada por miembros del frente de masas LP28 desde el 15 de octubre, el 28 a las 6:00 pm se realiza un mitin explicativo sobre el motivo de la manifestación, el cual según Arnaiz (2010) refiere es: “solidarizarse con el comité de madres de desaparecidos y encarcelados…detener las torturas, desapariciones y asesinatos a catequistas de la iglesia en todo el país”. A las 10:00 PM, se cierra la puerta y se colocan bancas verticales ya que en ese momento la fachada de El Rosario solo contenía las vidrieras y el hierro en la puerta, no tenía la mampara de plástico grueso que se encuentra actualmente.

El 24 de marzo el arzobispo y Monseñor Oscar Arnulfo Romero (San Romero), intermediario en las tomas de la Iglesia El Rosario hasta ese momento, es asesinado por los “escuadrones de la muerte” un grupo paramilitar dirigido según el Diario La Página (2018) y CNN en español (2015), por Roberto D´Aubuisson. Según Ynestrosa del Vatican News (2019) fue asesinado por ser “la voz de los sin voz y por abogar por los más pobres e indefensos durante la década de 1970”, además cita al Papa Francisco quien refiere que: “Fue asesinado por odio a la fe”.

1979

1980

Fig. 33: Asesinado de Monseñor Romero Recuperado de: Sitio Oficial de El Faro

1979 El 30 se velan los cuerpos en el atrio de la Iglesia El Rosario y posteriormente en el interior de ella. El 31 se cava la fosa (de 2x5 m, no se sabe exactamente la profundidad) y se entierran el 2 de noviembre. El 4 de noviembre Monseñor Romero (San Romero) lee una carta de las LP-28 sobre la masacre, en su homilía en Catedral y menciona: “Yo creo que fue prudente sepultarlos en el templo”. El 11 de noviembre se realiza una misa en honor a los asesinados, en la Iglesia El Rosario.

1979 Se pone una plancha de cemento sobre la tumba por parte de los compañeros de los asesinados, al igual que se pusieron 21 cruces sobre el techo del atrio de la Iglesia El Rosario.

Fig. 34: Asesinados en la masacre del 21 de octubre 1979 Recuperado de: Libro Aqui Yacen

24

Fig. 35: Pancartas colocadas en la iglesia El Rosario por los manifestantes el 1 de mayo de 1985.

Recuperado de: Sitio Oficial de El Diario de Hoy

Última toma reivindicativa de la Iglesia El Rosario. En este año también se manda a hacer y se ubica (por el albañil Cesar Moya) la actual lápida en honor a los 21 asesinados durante el mes de septiembre, debido a que el presidente Alfredo Cristiani llegaría a realizar una ofrenda a la tumba del prócer Matías Delgado.

1991

1986 Se demuele el campanario original debido a daños causados por el terremoto "del 86", el 10 de octubre, y se deja como se encuentra actualmente. Debido a la caída del campanario se destruye una parte de las vidrieras ubicadas en el poniente. Se aprovecha para nivelar el piso donde se encontraba la lápida de los 21 asesinados.

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1992 Firma de los Acuerdos de Paz El 1 de mayo se toma el exterior de la Iglesia El Rosario, para ubicar mantas en su fachada este en honor al Día del Trabajador.

Fig. 36: Ubicación de pancartas por el dia del trabajador, en el exterior de la Iglesia El Rosario Recuperado de: Libro Aqui Yacen

25

El alcalde de San Salvador, Nayib Bukele, declara “Hijo Meritísimo” de la ciudad, al arquitecto Rubén Martínez por su trayectoria y especialmente por su obra principal: la Iglesia El Rosario.

Se celebran los 175 años de patronato de la Virgen del Rosario hacia la ciudad de San Salvador. Desde el 13 de octubre se celebran actividades religiosas gracias a la canonización de Monseñor Romero el 14 de octubre.

Fig. 37: Señalización en el atrio de la Iglesia El Rosario, como " Bien Cultural Protegido" Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

El 12 de julio se da la señalización como “Bien Cultural protegido en caso de conflicto armado” según la convención de la Haya de 1954, referido por CIDIH-ES (s.f).

2005

2001

2018

2017

Terremotos del 13 enero y 13 de febrero.

Conmemoración de los 75 años de la coronación pontificia a la imagen de Nuestra Señora del Rosario e Inauguración del Museo en su honor.

El arquitecto diseñador y constructor de la Iglesia El Rosario, Rubén Martínez Bulnes, firma y avala la revitalización e intervención a dicha iglesia.

Fig. 38: Corona Pontificia de la imagen de Nuestra Señora del Rosario, ubicada en el Museo de los Frailes Dominicos en San Salvador.

Recuperado de: Iglesia El Rosario - Facebook

26

NOTAS IMPORTANTES Según Reina Olinda quien estuvo presente en el entierro de los 21 asesinados el 29 de octubre de 1979 y citada por Arnaiz (2010), no serían 21 personas sino 22, debido a que Juanita Anaya (cuyo nombre original era Irma Elena Contreras), uno de los miembros estaba embarazada de 5 meses.

Solo hay 21 enterrados, debido a que solo esos cuerpos se pudieron recuperar. Aunque otros testigos dicen que fueron 23, y otros incluso mencionan que fueron 24.

Fray Bernardino, dominico de esa época, citado por Arnaiz, menciona que no se les consultó ni fueron testigos del enterramiento ni de la puesta de las cruces en el atrio.

Los datos históricos tomados para esta línea del tiempo han sido referenciados según Arnaiz (2010), Frailes Dominicos (2015) y Herodier (1997).

Fig. 39: Iglesia El Rosario Fotografía por: Alex Romero Recuperado de: Wikipedia

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HISTORIA COMPARATIVA CAMBIOS EN LA POSICIÓN DE LA IGLESIA EL ROSARIO

Fig. 40: Interior de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

28

Fig. 41: Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Google Imágenes

29

Fig. 42: Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Google Imágenes

30

CAPITULO

2

IGLESIA EL ROSARIOACTUALIDAD (ESTILO BRUTALISTA)

Fig. 43: Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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ARQUITECTURA BRUTALISTA

Fig. 44: Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover Issue 30 | 234

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BRUTALISMO Según refieren Conqui, Llangue & Morales (2014): “El brutalismo(nombre bautizado por Reyner Banham y recogido de la frase francesa “betón brut”- hormigón crudoutilizada por Le Corbusier) buscaba que la tecnología debía ser más democrática y abierta a la sociedad, se orientaba al funcionalismo eliminando convencionalismos, su expresión consistía en mostrar servicios al exterior y los materiales tal cual son, la utilización innovadora del concreto expuesto, vidrio autoportante y estructural, áreas verdes absolutamente controladas, superficies reflejantes y la libertad formal.” (P.25) Además, como menciona Ferrer (2016) el brutalismo, un estilo arquitectónico de orígenes europeos se desarrolló entre las décadas de los 60´s y 70´s, caracterizándolo su racionalidad, expresionismo y sobre todo uso del hormigón expuesto, inspirándose en los proyectos realizados por Le Corbusier y Eero Saarinen, quienes perseguían el funcionalismo y la eliminación de los convencionalismos. Como se puede observar el brutalismo tiene su origen en Europa durante la mitad del siglo XX, específicamente en Inglaterra de los años 50 según Sepúlveda (2016).

Según Lázara (2018), el contexto cultural en el que se desarrolla el brutalismo esta caracterizado por protestas sociales en occidentes, cultura del rock, inconformismo e informalidad, clases bajas y medias con acceso a la vivienda, buscando autenticidad como contraposición a la estética decorada que se pensaba era burgués, buscando por lo tanto ir en contra de todo lo que pudiera simbolizar un poco de burguesía en si mismo. El continúa afirmando que la estética de este estilo se garantizó por prismas puros de hormigón a la vista sin revestir; autenticidad, es decir como decía el Arq. Louis Kahn “un espacio arquitectónico tal como fue creado”, compromiso ético y social, instalaciones al descubierto como recurso estético y economía de materiales e informalidad estética dando apariencia de estado de abandono en la estética.

Fig. 45: Arquitectura Brutalista Recuperado de: Sitio Oficial de Plataforma Arquitectura

Otros arquitectos como los Arq. Rojas & Zegarra (2013), Resano (2017) de la Universidad de Piura y el Arq. Lázara (2018), describen ciertas características propias del brutalismo: Es parte del modernismo.

Los materiales, uniones y sistema constructivo se mantienen vistos.

La estética no era resultado del descuido, esta era planeada, se buscaba mostrar “sin ocultar” el sistema constructivo.

Expresa una época de reformas de la parte social y política del mundo.

Busca abaratar costos.

Busca el uso de ángulos y de geometrías angulares repetitivas.

Tiene un acabado rustico sin mayor terminación o recubrimiento.

"“El brutalismo(nombre bautizado por Reyner Banham y recogido de la frase francesa “betón brut”- hormigón crudo- utilizada por Le Corbusier) buscaba que la tecnología debía ser más democrática y abierta a la sociedad”

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ARQUITECTURA BRUTALISTA Brutalismo según plataforma arquitectura (2018) : “Reside en el término francés béton-brut, que significa “concreto crudo o bruto”. La palabra béton se utiliza tanto en Francia como en Alemania para denominar al concreto, que posiblemente provenga de la palabra latina Bitumen (Betún) considerado uno de los primeros aglomerantes de las primitivas mezclas constructivas en la antigua Persia y Mesopotamia”.

Casos Análogos Ejemplificando lo anterior históricamente según el Lorenzo (2009) refiere:

La Unidad Habitacional de Marsella Le Corbusier es la bestia negra de Lorenzo y del movimiento satanista.

De hecho, el arquitecto suizo, junto con el finlandés Eero Saarinen, es el inspirador de la arquitectura brutalista, que tuvo su auge entre las décadas de los 50 y los 70.

El nombre, que suena muy apropiado, tiene su origen en el término francés béton brut (hormigón crudo), que era como Le Corbusier describía su material de construcción favorito.

Lorenzo añade que estas construcciones comienzan cuando "se piensa, con la mejor intención, que las ciudades están mal y surge la idea de la ciudad jardín. A partir de ahí, Le Corbusier crea la fórmula urbanística perfecta para el mal", es decir, las unidades habitacionales.

Fig. 46: Arquitectura Brutalista Recuperado de: Sitio Oficial de Plataforma Arquitectura

Park Hill Los arquitectos Jack Lynn e Ivor Smith, inspirados por Le Corbusier, tienen la gran oportunidad de erradicar un barrio chabolista de Sheffield y construir, en su lugar, una de las viviendas sociales de hormigón más gigantescas de Europa. Park Hill se completo en 1960.

En pocos años, Park Hill logró que el nombre del barrio chabolista que arrasaron – ‘Little Chicago’, debido a la cantidad de crímenes que allí se cometían – se quedase muy pequeño para la delincuencia y el yonkismo imperantes en las estrisindeskai (esto es, corralas) que interconectaban los 992 pisos de Park Hill.

Mairie d'Ivry

Es "una orgía de ángulos agudos de hormigón -explica Lorenzo-.

Para bajar las escaleras hay que ir de lado, como si fueras Norma Duval. Pero como no tienes el arte de Duval, te caes". Diseñado por Jean Renaudie, estas viviendas se edificaron entre 1969 y 1975.

El Ruedo (Moratalaz, Madrid) de Francisco Javier Sáenz de Oiza, Es un invento maravilloso desde su concepción, ya que nace con la idea de segregación social y racial -nota: Lorenzo está siendo irónico-. Además, como los muros para aislar del ruido apenas tienen unos agujeros muy pequeños, lo llaman la cárcel de la M-30.

Se construyó entre 1986 y 1990. Recibió el premio de Arquitectura y Urbanismo del Ayuntamiento de Madrid otorgado por el COAM poco después de su construcción. "El interior es autista -añade Lorenzo-. Es un universo propio perfecto para el trapicheo."

Edificio Walden 7: En Sant Just Desvern (Barcelona), obra de Ricardo Bofill y muestra, según Lorenzo, del "absoluto delirio, de cómo se pasa del racionalismo al irracionalismo". Por dentro, explica, es "fascinante: hay calles con números, otras calles con nombres de personas.

Desde 2012

Torres Blancas

Otro clásico de Sáenz de Oiza son las Torres Blancas, de Madrid, que Lorenzo describe como "lujo de hormigón". En honor al arquitecto, hay que decir que vivió en el edificio desde el término de las obras en 1968 hasta su muerte en el año 2000.

Mientras subes las escaleras, ves las escaleras de arriba, pero para llegar a ellas no basta con seguir subiendo, sino que hay que acceder por otro sitio. Y caerse no es difícil porque las barandillas no son muy altas".

"El BRUTALISMOReside en el término francés béton-brut, que significa “concreto crudo o bruto”

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Fig. 47: Unidad Habitacional de Marsella de Le Corbusier.

Recuperado de: Sitio Oficial de Verne- El País.

Fig. 50: Mairie d'Ivry sur por Jean Renaudie Recuperado de: Google Imagenes.

Fig. 51: Torres Blancas Recuperado de: Sitio Oficial de Verne- El País.

Fig. 48: Park Hill Recuperado de: Sitio Oficial de Verne- El País.

Fig. 52: El Ruedo Recuperado de: Sitio Oficial de VerneEl País.

Fig. 49: El edificio Walden 7, en Sant Just Desvern, es obra de Ricardo Bofill Fotografia por: Carles Ribas Recuperado de: Sitio Oficial de Verne- El País.

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IGLESIAS BRUTALISTAS EN EL MUNDO Iglesia del Santísimo Redentor

Iglesia de la Santísima Trinidad

Construida en 2008 por el Arq. Fernando Menis según el Sitio Oficial de la firma de arquitectos “Menis” (s.f). Se encuentra ubicada en Tenerife, España y su estructura esta construida con hormigón armado, además del uso de piedra local.

Según refiere Menis(s.f):

Esta iglesia ubicada en Viena, Austria, fue diseñada y construida en 1974 por el Arq. Fritz Gerhard Mayr, y por el escultor Fritz Wotruba. Fue terminada en 1976 después de la muerte de este último. Según W. Schmidt (1979) refiere:

“Las dramáticas variaciones topográficas de la parcela se solucionan con una rampa circundante que da acceso a la plaza y al segundo piso de la Iglesia.

El edificio, destinado a crear una referencia dentro del barrio pobremente planeado, se erige monumental con sus cuatro volúmenes independientes que asemejan grandes rocas. Entre estos, las estrechas grietas dejan circular el aire y la luz. La Iglesia aparece despojada de elementos superfluos que podrían distraer de su esencia espiritual y la luz cenital envuelve cada espacio en una atmósfera mística.

Como en otras obras, explotamos aquí la eficiencia energética de naturaleza isotrópica del hormigón, optimizada por la inercia térmica de las gruesas paredes masivas.

Respecto a la acústica mezclamos el hormigón con piedra volcánica (picón), que picamos después para conseguir superficies irregulares dando lugar a un expresivo acabado rugoso con un grado de absorción del sonido superior al hormigón convencional.

Si bien el cliente no tenía fondos suficientes para todo el edificio, el Centro Social, con su programa cultural y educativo, era una necesidad urgente. Por ello concebimos un diseño que permitiera construir dos de los cuatro módulos, en uso desde hace diez años.” (P. s.n.)

“El proyecto finalmente realizado consta, en rasgos generales, de una planta baja de unos 340 m^, y una planta alta de 285 m^ de superficie útil.

El nivel inferior alberga una sala parroquial, con escenario para distintos acontecimientos sociales y religiosos, y capacidad para 100 personas aproximadamente.

Además, se han previsto toda una serie de locales necesarios destinados a lograr el correcto funcionamiento de la parroquia, tales como salas de grupos y de juntas, archivo, sacristía, etc. Esta planta baja no tiene ventanas, por lo que se la dispuso completamente climatizada.

Parroquia Nuestra Señora del Rosario de Filipinas Esta iglesia ubicada en Madrid, España, es dirigida por la Orden Dominica y fue inaugurada en 1970.

Según la Arquidiócesis de Madrid (2015): “La Iglesia actual, de cemento visto, tiene una capacidad aproximada de 1.300 personas, y su arquitectura es austera.

El primer proyecto de los arquitectos Alberto Bogliachini Parodi, José Oreggioni de Olivera y Thealdi, discípulos de Le Corbusier, y un cuarto, el español Cecilio Sánchez-Robles Tarín, que terminaría la obra.

Destaca a modo de retablo, y como único elemento decorativo en él, un grandioso triángulo invertido, de luz cenital, que cae en chorro sobre un Cristo inhiesto sobre 7 metros de cruz, obra de Puig D'0ller. La talla de la Virgen del Rosario, titular de la Iglesia, adosada al muro izquierdo, está cerca del Presbiterio.” (P. S.n)

El nivel superior, que aloja el templo propiamente dicho, presenta una planta configurada como un polígono irregular. Con su longitud de 30 m y su anchura máxima de 22 m, ofrece superficie suficiente para dar cabida a 300 fieles. El espacio interior lo conforman 152 bloques de muy distintos tamaños y formas, pues van desde los 0,8 a los 64 m^. Dichos bloques se unen entre sí mediante paramentos acristalados con vidrio aislante, y se rematan superiormente con una cubierta plana a base de una placa de hormigón debidamente aislada e impermeabilizada.” (P. 4-5)

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Fig. 54: Iglesia de la Santisima Trinidad- Interior.

Recuperado de: Google Fotos

Fig. 53: Iglesia de la Santisima Trinidad- Exterior.

Recuperado de: Google Fotos

Fig. 56: Iglesia del Santísimo redentor - Interior.

Recuperado de: Google Fotos

Fig. 55: Iglesia del Santisimo Redentor- Exterior.

Recuperado de: Google Fotos

Fig. 58: Parroquia Nuestra Señora del Rosario de Filipinas- Interior.

Recuperado de: Google Fotos

Fig. 57: Parroquia Nuestra Señora del Rosario de Filipinas- Exterior.

Recuperado de: Google Fotos

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ARQUITECTURA BRUTALISTA EN EL SALVADOR Al hablar de modernismo, específicamente del estilo brutalista en El Salvador, y según refiere la Fundación Accesasrte (2013): “A la par de esas obras abiertas (otras obras modernistas) se consolidó otra serie de edificaciones destacadas por la experimentación técnica y constructiva, particularmente por el uso del concreto estructural, que permitió la generación de una nueva espacialidad. Dicho lenguaje, fundamentado en el aprovechamiento de las propiedades plásticas del concreto por medio del uso de voladizos, cascaras e hiperboloides se corresponde con una de las que Zevi (1997) identifica como invariantes características de la arquitectura moderna”. (P. 123) Además, mencionan que existieron algunos “ensayos técnicos” que se realizaron en la arquitectura religiosa, en las cuales se buscaba cubrir claros más grandes utilizando el concreto, además de introducir la primeras rupturas en el templo de tipología basilical que había sido heredado desde la colonia, valga mencionar que en El Salvador el brutalismo comenzó a desarrollarse en la segunda mitad de la década de los 50´s y tuvo su auge durante los 60 ´s y 70´s.

Fig. 59: Corredor y pérgola frente al salón de usos múltiples, Escuela Alemana, Antiguo Cuscatlán (E. y K. Katstaller, 1974) Fotografía por: Carlos Leiva(2012) Recuperado de: Análisis de situación de la expresión artística en El Salvador

Durante estas épocas, la obra que mayor auge tuvo y sigue teniendo, es decir la mayor representación del brutalismo en El Salvador es la Iglesia El Rosario, de la cual la Fundación Accesasrte (2013) menciona: “Sin embargo, la culminación de estos esfuerzos por alcanzar un pleno aprovechamiento de las propiedades del concreto, además del quiebre pleno del modelo colonial de disposición del templo religioso, se alcanza en la iglesia del Rosario de R. Martínez (1971). Dicho edificio combina las propiedades estructurales del material para cubrir un claro de 70 metros por medio de dos arcos hiperbólicos con el uso de vigas Vierendel de diversas secciones, incrustadas de vitrales, y el manejo contrastante de la mampostería de las dos paredes de cerramiento, para lograr un efecto liviano y sugestivo, reorganizando además los componentes litúrgicos del templo”. (P.124)

Pero, no se pueden dejar otras obras salvadoreñas, que también son de estilo brutalista como: El campanario de la iglesia del Perpetuo Socorro en San Salvador por Morán y Ferri en 1974 y el corredor y pérgola frente al salón de usos múltiples en la Escuela Alemana ubicada en Antiguo Cuscatlán, por E. y K. Katstaller en 1974.

“Sin embargo, la culminación de estos esfuerzos por alcanzar un pleno aprovechamiento de las propiedades del concreto, además del quiebre pleno del modelo colonial de disposición del templo religioso, se alcanza en la iglesia del Rosario de R. Martínez (1971)"

Fig. 60: Campanario de la Iglesia del Perpetuo Socorro, San Salvador (Morán y Ferri, 1974) Fotografía por: Carlos Leiva(2012) Recuperado de: Análisis de situación de la expresión artística en El Salvador

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Fig. 61: Fachada poniente de la Iglesia El Rosario, mĂĄxima representante del brutalismo en El Salvador.

FotografĂ­a por: Viajer-Blogguer "Lamaga".

Recuperado de: Blog de Viajes "minube".

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IGLESIA EL ROSARIO (ACTUALIDAD)

Fig. 62: Interior Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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Fig. 63: Logo de la Iglesia El Rosario Recuperado: Perfil de Facebook de Iglesia El Rosario

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Ubicación La actual Iglesia El Rosario, se encuentra construida sobre un terreno rectangular de 90 metros de oriente a poniente por 23 metros de norte a sur, ubicado entre la 4a y 2a calle oriente, sobre la 6ta Avenida Sur, frente a la Plaza Libertad en el Centro Histórico de San Salvador. Los arcos estructurales de la construcción tienen una elevación de 23 metros en la clave.

Idea La Iglesia El Rosario fue ideada por el salvadoreño Arq. Rubén Martínez Bulnes por encargo del párroco en ese momento, Fray Alejandro Peinado. La idea surgió para cumplir los requerimientos que pedía el Concilio Vaticano II, entre ellos que no existiera ninguna columna al centro del templo y que el presbiterio estuviera alejado del Altar Mayor como menciona Ever Castillo (2018) miembro de la cofradía el rosario. Según el Arq. Martínez (2018), No se diseñó la forma, la forma fue el resultado, debido a que no se podían tener techos tan grandes y altos sin columnas, y la única forma era la de utilizar la forma utilizada en los puentes es decir la forma parabólica que esta posee.

Según el actual párroco de la iglesia, Fray Javier Rivera (2018): “Es el primer templo en El Salvador que se construye de manera distinta”. Pero esto mismo causo conflicto para su aprobación, debido a la ubicación del Altar Mayor en una pared lateral, lo cual si incumplía una norma del Concilio Vaticano; por ello en El Salvador no se dio el permiso, dando como resultado que el Fray Peinador viajara a Roma con los planos a solicitar los respectivos permisos a Roma, y según palabras de Martínez(2018): ): “ El santo padre fue el que nos dio permiso…primera y única vez que el altar está en una pared lateral, entonces todos los fieles pueden estar en a misa”.

Fig. 64: Ubicación de la Iglesia El Rosario Recuperado: Google Maps

Pero el motivo de la aprobación desde el vaticano se puede ver en todo el simbolismo que esta idea poseía y posee. Esto se puede ver reflejado en las palabras del Arq. Martínez (2014 y 2018): “Nuestra iglesia Cumple con las disposiciones del concilio la austeridad, no se puede poner recubrimientos en las paredes hacer cielos rasos de gran categoría, porque ese dinero si lo regala alguien, de todas maneras, ese dinero serviría para una familia pobre” “Es la única Iglesia en el mundo donde está representado las tres divinas personas, el padre que ve al hijo y toda la bóveda es el espíritu santo” “Es el concepto que tiene la iglesia, los materiales expuestos, hay una gran sinceridad si es concreto es concreto, vidrio es vidrio, piedra es piedra. No estamos encubriendo nuestros materiales” “Los vitrales oriente y poniente tienen su significado propio, lo más cerca de Dios es rojo y entre más lejos es más utilizándose celeste, al mismo tiempo sirven para hacer una puesta y salida del sol”

Fig. 65: Ubicación de la Iglesia El Rosario Recuperado: Google Maps

También se puede ver reflejado en las palabras del actual párroco de la Iglesia El Rosario por parte de la Orden Dominica, Fray Rivera (2018): “El no tener columnas permite una mayor cercanía entre el sacerdote y el pueblo...La bóveda tiene sentido de recordar la creación de Dios que se hizo en 6 días más el día de descanso, así como el día nace y muere en el ocaso así Dios hizo la creación con un inicio y un final párroco...Además tiene un ojo que simboliza la comunicación de Dios con el sacerdote para que pueda llevar el mensaje de Dios al pueblo, como se concibe el mensaje de los profetas en ellos antiguos testamentos es dios que le dice a los profetas y los profetas al pueblo”

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Fig. 66: Iglesia El Rosario vista desde el aire Recuperado de: Flickr

Fig. 67: Iglesia El Rosario Fotografía por: Arnoldo Zetino Recuperado de: Flickr

Fig. 68: Iglesia El Rosario Fotografía por: Arnoldo Zetino Recuperado de: Flickr

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Fachada Principal - Acceso al Templo La fachada principal se encuentra orientada al poniente, esto debido al estudio arquitectónico que se realizó, por lo tanto, se encuentra orientada hacia el Parque o Plaza Libertad, aunque según Padres Dominicos (2015): “El ingreso del templo estructuralmente correspondería estar en el centro y eje de la forma parabólica de la construcción”.

En la fachada principal se encuentra ubicado el campanario, el cual originalmente era más alto, con 2 campanas denominadas: Nuestra Señora del Rosario y Santo Domingo de Guzmán. También esta el mezanine que saliente de la construcción hacia el parque, que contiene la inscripción que identifica a la iglesia y el escudo de la Orden Dominica.

Además, existen 2 jardineras rectangulares pequeñas una a cada lado del mezanine en medio del atrio, las cuales contienen a una palmera cada una.

Fig. 70: Primer Obispo de San Salvador Monseñor Jorge de Viteri y Ungo Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Además, en el atrio, el cual posee dos gradas para ingresar desde la calle hasta el terreno de la iglesia y piso hecho de laja, se encuentra ubicada una verja que sirve de división entre el terreno parroquial y el terreno público. Y 4 esculturas de mármol que corresponden a: Cristóbal Colon (descubridor de América), fray Bartolomé de las Casas (dominico y defensor de los indígenas), Monseñor Jorge de Viteri y Ungo (Primer obispo de El Salvador), de las cuales se desconoce su autor y la ultima es la escultura del sacerdote José Miguel Funes (Dominico y devoto de Nuestra Señora del Rosario), siendo esta obra del escultor español Manuel Romero y Ortega.

Finalmente se encuentra la puerta de ingreso al templo la cual esta formada por verjas de hierro que presentan un dibujo abstracto que simula unas “lenguas” de fuego, aludiendo a los dones del Espíritu Santo, los claros resultantes son cubiertos por panel transparente, el cual fue colocado posteriormente, ya que no era parte del diseño original.

Fig. 69: Cristobal Colón Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 71: Fray Bartomolé de las casas Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 72: Sacerdote José Miguel Funes Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

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Fig. 74: Placa donde consta la declaratoria de lugar histórico Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 73: Señalización de Bien Cultural protegido Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 75: Iglesia El Rosario durante el atardecer Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 76: Iglesia El Rosario Recuperado de: Flickr

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Sala Principal y Bóveda de vidrieras al cemento En la sala principal según refieren Padres Dominicos (2015): “El visitante experimenta una sensación de grandiosidad espiritual, envolvente y transformativa”. Ellos refieren esto debido a que el efecto se logra debido a la amplitud que da la altura de la bóveda y el hecho de no tener columnas que interfieran la visibilidad, y por el efecto lumínico que crean las vidrieras al cemento obra del fray dominico español Domingo Iturgaiz, al permitir que la luz natural ingrese dando una gradación de colores reflejado en el interior.

Entre los significados que se le da a esta vidriera, es la de representar las alas del Espíritu Santo y enriquecer a la iglesia con sus dones, ya que es representado con llamas de fuego y debido al color y ubicación en gradación de colores de las vidrieras, se crea este efecto. Otro significado que se le da según Padres Dominicos (2015) refiere es: “Arcoíris, signo de la alianza de Dios con Noe después del diluvio universal”.

Además, al ser los colores cálidos, especialmente el rojo el que esta mas cercano al altar, expresa que el fuego y la luz procede desde el altar, perdiéndose la claridad entre mas alejado se este del altar, dando este efecto los colores fríos, llegando hasta el celeste.

Fig. 77: Interior de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 78: Vidrieras al cemento Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Hay que destacar que el suelo que posee la Sala Principal, este compuesto por baldosas negras y blancas de 25 cm2, ubicados de tal manera que forman cuadrados de 1 m2 de cada color. Estos colores fueron especialmente escogidos debido a que en este caso representan los colores de la Orden Dominica, ya que para ellos el color blanco significa luz y el negro sombra.

Fig. 79: Boveda- Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Pared Norte La pared norte está hecha de ladrillo rojo sin tratamiento, más que una perfecta colocación, logrando la sobriedad y austeridad que representa el espíritu de la Orden Dominica, y representa al Brutalismo perfectamente. Esta pared sirve de retablo al presbiterio, además de encontrarse en ella una imagen de Jesucristo crucificado, la cual es enmarcada con un baldaquino metálico de estilo moderno, que sostiene las imágenes de Santo Domingo de Guzmán fundador de la Orden Dominica, y la de Nuestra Señora del Rosario, la cual proviene de tiempos de la colonia.

En esta misma pared, pero cerca del acceso al templo, se encuentra un cuadro tallado en madera por Manuel Ortega, que representa las Santísima Trinidad, a quien se simboliza en la iglesia en general.

Otro dato importante es que, como se sabe, en San Salvador los vientos predominantes la mayor parte del año viajan de norte a sur, por ello en esta pared se encuentra un acceso en la parte superior del arco que permite el ingreso de la ventilación.

Fig. 80: Ventilación en pared norte Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 81: Pared norte, Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

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Fig. 82: Imagen de Nuestra Señora del Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 83: Talle en madera de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 84: Interior Iglesia El Rosario Fotografía por: Carlos Romero Recuperado de: Wikipedia

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Pared Sur Al contrario de la pared norte, la pared sur no esta hecha de ladrillo rojo, si no de concreto armado con incrustaciones de vidrio de canto y una pequeña ventana en ella, este conjunto esta ubicado de tal forma que da la ilusión de formar un ojo que representa al Padre, esto en la parte superior de la misma. A este conjunto se le añade unos tímpanos de pared que permiten la ventilación cruzada, pero evitando el ingreso del sol.

Luego al ir bajando, se encuentra una tira de esculturas hechas con metal reciclado que representan diferentes símbolos cristianos, sobre un fondo blanco, el cual siempre esta iluminado artificialmente desde atrás para permitir una mejor visualización de las formas.

Fig. 85: Interior- Pared Sur y Poniente de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

Por último, al bajar aún más, se encuentra un tipo de rendijas verticales formadas por paredes angulares entrecruzadas, que permiten mejorar la ventilación, además de encontrarse un segundo acceso al templo desde el exterior, al salir por este acceso se puede encontrar la oficina parroquial.

Además de encontrarse un acceso directo a la casa parroquial que dirige al Convento de Santo Domingo.

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Fig. 86: Pared Sur y Oriente de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 88: Catequesis en piezas metalicas sobre la pared sur Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Google Imágenes

Fig. 87: Salida en la pared sur- Iglesia El Rosario Fotografía por: Kevin Castro Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 89: Salida hacia casa parroquial sobre la pared sur Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Presbiterio y Nave En el caso del presbiterio y la nave según refieren los padres Dominicos (2015): “El templo cuenta con un funcionalismo físico y dinámico.

Esto se logra por la conjugación y sin violencia entre los dos niveles que deben existir en el lugar de las celebraciones: el presbiterio, lugar de los ministros; y la nave, lugar de los fieles”. (P.24) Por ello el presbiterio se encuentra estratégica pero moderadamente un poco mas elevado, y en el se encuentran contenidos el altar, credencia, ambón, sede y monitoreo, todos ellos elaborados de piedracemento tratada. En el caso de la mesa eucarística o altar, se encuentra ubicada en el centro del presbiterio. El ambón colocado a la derecha del altar contiene la frase “Palabra de Dios” hecha en metal.

Baptisterio El baptisterio se encuentra ubicado al oeste del presbiterio, en piedra cemento y posee una inscripción en metal en la cual se lee: “Agua viva”.

Fig. 90: Virgen del Rosario Fotografía por: Monica Aguilar Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 91: Baptisterio y Presbiterio Fotografía por: Mónica Aguilar Recuperado de: Fuente Propia

En la nave, que es el lugar de los fieles, se pueden encontrar bancas de madera ordenadas radialmente con vista hacia el presbiterio y sin nada que entorpezca la visibilidad. Y en la parte posterior se pueden encontrar las imágenes de San Martin de Porres y Santa Rosa de Lima, dos santos dominicos latinoamericanos.

Fig. 92: Presbiterio Fotografía por: Nonica Aguilar Recuperado de: Fuente Propia

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Pasillo hacia el Cristo Yaciente

Lápidas

Este pasillo se encuentra ubicado en la esquina sureste de la iglesia. En el se encuentran ubicadas tres imágenes que según refiere Fabiola Gonzales (2019), guía turística y miembro pastoral de la Iglesia El Rosario, no se sabe su antigüedad, solo se sabe que eran parte de la antigua parroquia, siendo representados en ellas: San Judas Tadeo, Santa Lucia y San Antonio de Padua. Finalmente, al fondo del pasillo, se encuentra el cristo Yaciente en su urna, ambos obra del escultor salvadoreño Alfonso Valdeperaz.

Existe una tercera capilla, mucho más pequeña que la eucarística y la penitenciaria, que actualmente es utilizada como bodega y se encuentra en la esquina Noreste de la iglesia, prácticamente escondida.

En ella se encuentran las lapidas, que hay que aclarar no marcan el lugar de enterramiento, ya que no se sabe el lugar exacto de estos. Las lapidas pertenecen a los presbiterios José Matías Delgado y José Miguel Funes, y a algunas mujeres de principios del s. XX, las cuales son Angela Figueroa de Lozano y Josefa Aguilar.

Como se menciono esta capilla es utilizada como bodega por lo tanto el publico no tiene acceso, y la última visita presidencial marcada con motivo de venerar al prócer allí enterrado, es la realizada en 1979 por Alfredo Cristiani.

Cabe mencionar que además se piensa que los próceres germanos Aguilar, también se encuentran enterrados en este lugar, aunque no existen lapidas.

Ademas en la entrada al templo, por la entrada principal se encuentra una placa en honor a los 21 masacrados en 1979 y enterrados al interior de la iglesia.

Fig. 93: Cristo Yaciente Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 94: Imagenes de la antigua iglesia Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

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Fig. 95: Placa por los 21 masacrados Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 96: Lapidas en capilla, donde se encuentra enterrado José Matías Delgado Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Capilla Eucarística

Fig. 97: Capilla Eucaristica Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Google Imágenes

La capilla eucarística se encuentra ubicada en la esquina noreste junto a la Capilla que contiene las lapidas.

Esta capilla posee una línea de vidrieras al cemento, las cuales al verlas cuando se está ingresando, forman espigas y al verlas del lado opuesto forman peces, símbolo de la eucaristía junto con los colores utilizados que don una degradación de colores amarillos.

En esta capilla, también se encuentra ubicado el sagrario realizado en hierro negro y vidrio, junto con una pequeña vidriera roja que toma la luz proyectada desde el exterior este, y la proyecta por el sagrario dando el efecto de poseer velas o iluminación artificial.

En esta capilla además se encuentra conformada por lámparas y un crucifijo hechos en hierro forjado por el Arq. Martínez, además de poseer un altar y bancas de madera para los fieles. Además, al contrario del resto de la sala esta capilla, junto a la penitenciaria poseen una loza diferente, de color rojizo.

Fig. 98: Capilla Eucaristica Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 99: Capilla Eucarística Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Google Imágenes

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DESCRIPCIÓN ARQUITECTONICA Capilla Penitencial La capilla penitenciaria al contrario de la capilla eucarística posee la vidriera al cemento en colores fríos, simulando formas de clavos y coronas de espinas.

Además, contiene una grada continua alrededor de ella, que contiene las catorce estaciones del viacrucis en cemento y piedra pómez, combinado con hierro forjado negro que solo es utilizado en las manos representadas en cada estación ya que según Martínez: “Después de los ojos las manos es lo más expresivo que tenemos”.

Finalizando en una figura aérea completamente en hierro forjado que representa la resurrección de Jesucristo.

Fig. 100: Capilla Penitencial Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Google Imágenes

Además, en esta capilla se encuentra tres confesionarios de piedra con reposaderos de rodillas para los fieles. Cabe mencionar que esta capilla se encuentra ubicada al este entre la capilla eucarística y el pasillo que lleva hacia el Cristo yacente.

Fig. 102: Vidriera en Capilla Penitencial Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

Fig. 101: Vía Crucis de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Flickr

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IGLESIA EL ROSARIO (PLANOS)

Fig. 103: Interior de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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PLANOS

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IGLESIA EL ROSARIO (LOS CREADORES)

Fig. 104: Interior de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Fuente Propia

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¿QUIÉNES CONSTRUYERON LA ACTUAL IGLESIA EL ROSARIO? Arq. Rubén Martínez Bulnes Rubén Martínez Bulnes, fue el encargado del diseño y construcción general de la Iglesia El Rosario, de él surgió la idea de utilizar la forma de arco parabólico y utilizar el estilo brutalista, además de ser el creador de esta obra, fue el creador de diversas esculturas que se encuentran al interior como el crucifico y lámparas que se encuentran en la capilla eucarística, el viacrucis de la capilla penitenciaria y las esculturas en metal que se encuentran sobre la pared sur.

Según refiere el MUNA (2009): “Martínez nació en San Salvador el 7 de julio de 1929.

Estudió arquitectura en la Universidad de El Salvador, de 1949 a 1951. Su formación artística fue enriquecida con conocimientos obtenidos de sus visitas a museos y galerías en viajes a Estados Unidos de América, México y otros países. En su obra escultórica ha empleado predominantemente el metal y especialmente el hierro forjado, generando desde obras monumentales hasta de formato reducido, a través de un lenguaje de formas que va desde lo abstracto hasta lo figurativo.”

Este notable artista, posee muchísimas obras tanto a nivel nacional como internacional, entre colecciones públicas y privadas, estando entre sus obras más destacadas: La escultura de José Simeón Cañas (1979) la cual está en el MARTE. El monumento de la Constitución (1990).

El Cristo de la Paz (1994).

Fig. 105: Arq. Rubén Martínez Fotografía por: Anónimo Recuperado de: Facebook personal de Arq. Rubén Además, posee reconocimientos a nivel nacional e internacional, siendo quizá el artista salvadoreño mas reconocido a nivel mundial. Entre sus reconocimientos esta: Homenaje al Valor Cultural por parte de CONCULTURA (2003).

Premio Ingenio 2008 otorgado por el Centro Nacional de Registros Homenaje del Grupo TEA Escultura y CONCULTURA, con una retrospectiva de su obra en la Sala Nacional de Exposiciones “Salarrué” (2008).

Declaración de Hijo Meritísimo de San Salvador (2018), por parte del alcalde Nayib Bukele Distinción Honorifica Notable Escultor de El Salvador (2012) por la Asamblea Legislativa Pensión vitalicia de parte de la Asamblea Legislativa (2018)

Fray Alejandro Peinador Era el párroco de la Iglesia El Rosario durante su construcción y es la persona que tomo la iniciativa para su construcción, tomando un papel importante al viajar a Roma a solicitar el permiso del Vaticano, ya que en El Salvador existía negativa ante la construcción.

Fig. 106: Fray Alejandro Peinador Recuperado de: Libro Aqui Yacen

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¿QUIÉNES CONSTRUYERON LA ACTUAL IGLESIA EL ROSARIO? Carlos Kerrinckx Pedro Carlos Kerrinckx es Ingeniero Civil con un máster en Diseño Estructural por la Catholic University of America (1956), profesor de Diseño Estructural en la Universidad de El Salvador (1962-1964) y Vicedecano de la Escuela de Ingeniera de la Universidad Evangélica (1986-1988). Según el sitio oficial de su empresa PCK Ingenieros (2007): “Con una larga trayectoria desde 1962 en el campo de diseño e innovación estructural. Con los años, el Ingeniero Kerrinckx ha trabajado a nivel nacional, en Centro América y México en importantes obras de Diseño, construcción y supervisión, en viviendas, edificios, obras de paso, torres de transmisión, drenajes, colectores, plantas de tratamiento de aguas residuales, estabilidad de taludes y estructuras de retención, flujos infiltrados en análisis 2D y 3D, energía, obras marítimas y portuarias.

Una de sus prioridades es el avance tecnológico ofreciendo un servicio integral en torno a los problemas de diseño, construcción y mantenimiento de las distintas infraestructuras”.

Entre sus proyectos más sobresalientes se encuentran el diseño estructural de Galerías Business Centre (2009).

Además, según su perfil en LinkedIn fue vicepresidente de la junta directiva del Circulo Deportivo Internacional (20013), Cónsul honorario en Bélgica (2002), fundador y miembro de la junta directiva del Instituto Salvadoreño del Cemento y Concreto (1984), presidente del grupo asesor de evaluación de daños estructurales en el terremoto de 1984 y secretario de la junta directiva de la Cámara Salvadoreña de la Industria de la Construcción (1982).

Respecto a su participación en la Iglesia El Rosario, Kerrinckx (2019) refiere:

Fig. 107: Ing. Carlos Kerrinckx Recuperado de: Facebook Personal de Ing. Kerrinckx

"Cuando PCK Ingenieros toma parte en la estructuración de la Iglesia El Rosario, los grandes arcos de concreto reforzado, diseñados por el Arquitecto Luis Emilio Cuellar se encontraban ya casi finalizados.

Es entonces cuando el Arquitecto Rubén Martínez, diseñador de esta monumental obra, requiere de mis servicios para el diseño de las estructuras de las paredes libres de 19 metros de altura. Difícil tarea en la colindancia norte que es limitante con la iglesia. No se podía asimismo anclar las paredes a los arcos pues estos no estaban diseñados para soportar el empuje lateral de las paredes. PCK Ingenieros recurre entonces al uso de contrapesos para empotrar a los arbotantes y se obtienen los 3 primeros modos de los contrafuertes más altos y se consigue evitar el choque de sus cabezales contra los arcos. Los cabezales se construyeron con un remate de horquilla para evitar posibles internaciones con los arcos.”

Luis Emilio Cuellar El Arq. Cuellar ayudó en la ingeniera de la construcción de la Iglesia El Rosario, especificamente según menciona Kerrinckx(2019), los grandes arcos de concreto reforzado fueron diseñados por él.

Dagoberto Gavidia De el no se tienen datos exactos de su participación, pero se sabe que según Padres Dominicos(2015) ayudo en la "ingenieria".

Domingo Iturgaiz El fray dominico de origen español, fue el encargado de la creación de las vidrieras al cemento que forman parte de la boveda de la iglesia.

200 obreros y 70 carpinteros Según Martínez(2018): "Hubo un momento en el que habían 200 obreros, como 70 carpinteros. A todos les conocía su nombre, todos sabían qué estaban haciendo. Como yo, sentían que eran parte de algo más grande que ellos mismos. Les agradezco mucho: las grandes obras siempre son colectivas...Allí todos trabajaban junto a mi".

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INFOGRAFIA

Fig. 108: Interior de Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

Aclaración: Esta infografia ha sido recuperada de una publicación online realizada por El Diario de Hoy (2011), la cual se ha modificado para ser presentada en este documento.

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CAPITULO

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PROPUESTA DE INTERVENCIÓN

Fig. 109: Iglesia El Rosario - Interior Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Fuente Propia

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PROBLEMAS ACTUALES Y PROPUESTA DE SOLUCIÓN

Fig. 110: Interior de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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PROBLEMAS ACTUALES Y PROPUESTA DE SOLUCIÓN Durante el estudio de la arquitectura de la actual Iglesia El Rosario, y en visitas que se realizaron a ella, gracias a la observación y a las opiniones brindadas por miembros y trabajadores de la iglesia, se encontró que existen ciertos problemas que necesitan ser atendidos, entre ellos esta: La filtración de agua lluvia por medio del techo de la bóveda.

Desprendimiento de concreto en ciertas zonas.

La falta de apoyo o pasamanos en el campanario, lo cual causa inseguridad para las personas que deben cumplir con la labor de tocar las campanas.

El asolamiento excesivo en el atrio de la iglesia, lo cual causa que las personas no permanezcan en este lugar o en ocasiones que se instalen toldos que no son acorde al estilo arquitectónico.

Las paredes laterales del atrio cuentan con recubrimiento de pintura azul, lo cual es contrario al estilo brutalista.

La fachada no logra atraer a las personas, e incentivar al ingreso a la iglesia. Incluso algunas personas dicen desconocer que es una iglesia o piensan que esta en estado de abandono.

Fig. 111: Fallos en el concreto de la pared sur Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

En vista de ello, se realizan una serie de recomendaciones, que se creen que podrían mejorar las condiciones actuales de la iglesia, además se realiza una propuesta para fachada, teniendo en cuenta que esto debe ser consultado con especialistas en el tema y tomar en cuenta que lo que se propone u otra propuesta que se realice, debe tomar en cuenta el estilo brutalista de la arquitectura actual, la función que debe cumplir el atrio de una iglesia, traer el "interior al exterior" y resolver los problemas de asolamiento con los que cuenta la iglesia actualmente.

Fig. 112: Falta de extintor en lugar donde deberia estar ubicado Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 114: Fachada Este Fotografía por: Merlly Mendoza Recuperado de: Fuente Propia

Fig. 113: Losa llena de agua después de una tormenta, debido a filtraciones en el techo de la bóveda Fotografía por: Kevin Castro Recuperado de: Fuente Propia

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RECOMENDACIONES

Fig. 115: Interior de la Iglesia El Rosario FotografĂ­a por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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RECOMENDACIONES Se debe realizar un estudio e inventario profundo de daños por un profesional especialista, específicamente por un ingeniero estructurista incluyendo todas las pruebas de laboratorio necesarias, para conocer los daños reales y la situación actual que posee el concreto de la estructura, tanto en el interior como el concreto expuesto en el exterior del techo, para poder concluir adecuadamente, sobre como se puede abordar o cual sería la forma ideal para realizar una intervención y restauración a la Iglesia El Rosario.

Se debe crear un plan de mantenimiento de la iglesia, tanto a nivel restaurativo en cuanto a piezas de arte se refiere, como también planificar el mantenimiento preventivo y correctivo a los elementos estructurales y exteriores de la iglesia. Este mantenimiento planificado permitirá tener la edificación en excelentes condiciones, permitiendo su durabilidad y ahorrando dinero en futuras reparaciones que serían necesarias y se agravarían, en caso de no existir esta planificación.

Debido a que a simple vista se observa la existencia de grietas en el concreto, se debe tomar en cuenta a la hora de realizar el estudio de daños.

En el caso del campanario, se debe realizar una evaluación arquitectónica, en la cual se considere si la estructura es apta de ser intervenida, para aumentar la seguridad de las personas que tienen el deber de tocar las campanas, ya que las escaleras del campanario no poseen ningún tipo de pasamanos o apoyo, haciendo de alto riesgo este trabajo. Por lo tanto, se debe analizar si se puede intervenir, o si es mas factible la demolición y reconstrucción de esta sección, reevaluando la estructura por especialistas, tomando en cuenta también la posibilidad de poder ser restaurado a su tamaño original.

Se recomienda contactarse con el Arq. Martínez y el Ing. Kerrinckx, como con cualquier persona que pudo ser partícipe de la construcción actual, para conocer detalles originales y estructurales, problemas y la solución que recibió en ese momento, para poder realizar un mejor análisis de la situación actual y posteriormente intervenir de una correcta forma.

Realizar un consolidado de información verídica, por medio de una investigación en la que se cuente con especialistas en el área histórica, como arquitectos u historiadores.

Tomar encuenta la aplicación de leyes y ordenanzas, que sean aplicables sobre la Iglesia El Rosario, al encontrarse como bien cultural, entre ellas la “Ordenanza sobre la conservación del patrimonio histórico construido con valor cultural, social o religioso propios del Centro Histórico de la ciudad de San Salvador” dictada por la Alcaldía de San Salvador.

Fig. 116: Interior de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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RECOMENDACIONES

Además, se sugiere tener en cuenta y aplicar lo recomendado por Lemus & Quintanilla (2013) en su tesis de pregrado sobre: “Estudio de la evolución de la arquitectura religiosa católica, desde el período colonial hasta la primera década del siglo XXI, en el área metropolitana de San Salvador”, quienes refieren:

A las instituciones, como el Arzobispado de San Salvador y la secretaria de la Cultura para la Presidencia (SECULTURA), permanecer en una constante comunicación, para velar por la preservación del patrimonio histórico arquitectónico, que puedan conformar algunos templos católicos del Área Metropolitana de San Salvador.

Fig. XX: Talle en madera de la A SECULTURA, elaborar una reglamentación o normativa, para la preservaciónIglesia de El Fotografía patrimonio y velar por el cumplimiento de este tipo de reglamentos.

En casopor: de Anónimo que Recuperado dichos documentos ya existan, se propone la promoción y difusión de este tipode: deFlickr información entre los párrocos o encargados de los templos católicos, para que, cada vez que se decida hacer algún cambio o construcción en los mismos, se resguarde, lo mejor posible, el valor histórico, arquitectónico y/o cultural de la arquitectura religiosa católica. Asimismo, se recuerda, brindara poyo en el mantenimiento de los templos católicos, que ya han sido declarados patrimonio, y que, por la falta de recursos económicos, son modificados, por el párroco o responsable del templo, sin la asesoría adecuada, ocasionando el deterioro o pérdida de los bienes patrimoniales.

A los párrocos o personas encargadas de los templos católicos, conocer la debida reglamentación o normativas, para la intervención de los templos, sobre todo con valor patrimonial; buscando el asesoramiento profesional, con las instituciones pertinentes, para el mantenimiento de estos. También se invita a, llevar un historial constructivo de los templos católicos, con el fin de generar un registro de las modificaciones, reparaciones y reconstrucciones que puedan darse en las iglesias parroquiales, sirviendo como fuente bibliográfica para investigación estructural sobre el tema.

Estar abiertos antes la posibilidad de modificar la fachada poniente de la Iglesia El Rosario, debido a que presenta problemas como asolamiento excesivo en ciertas horas, lo cual causa la ubicación de toldos que chocan con el estilo arquitectónico brutalista.

Serecomienda realizar una intervención a la fachada poniente, siendo consultada con los especialistas pertinentes en cada área, la cual contemple traer el “interior al exterior” y crear una fachada vistosa siguiendo el estilo brutalista, pero También solucionando conflictos que se tienen actualmente como el asolamiento excesivo durante el día y la falta de iluminación y vistosidad que esta posee después de la puesta del sol.

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PROPUESTA DE FACHADA

Fig. 117: Interior de la Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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PROPUESTA DE FACHADA PONIENTE IMPORTANTE

Se recomienda que esta propuesta sea consultada con especialistas en el tema y sea modificada de acorde a las indicaciones que ellos refieran.

Fig. 118: Fachada Poniente Modelo por: Merlly Mendoza

Fig. 119: Fachada Poniente Modelo por: Merlly Mendoza

Fig. 120: Fachada Poniente- Interior Modelo por: Merlly Mendoza

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Fig. 121: Fachada Poniente(Atrio)- Pared Sur Modelo por: Merlly Mendoza

Fig. 122: Estatuas y jardin de piedra calcita Modelo por: Merlly Mendoza

Fig. 123: Luminarias de hierro forjado y vidrio de canto Modelo por: Merlly Mendoza

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Fig. 124: Mini-fuente con agua bendita para los fieles Modelo por: Merlly Mendoza

Fig. 125: Luminarias y Vitrales Modelo por: Merlly Mendoza

Fig. 126: Luminarias para iluminaciรณn nocturna de vitrales Modelo por: Merlly Mendoza

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Fig. 127: Pared norte de Atrio(Fachada Poniente) Modelo por: Merlly Mendoza

Fig. 126: Fachada Poniente Modelo por: Merlly Mendoza

Fig. 127: Fachada Poniente Modelo por: Merlly Mendoza

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CONCLUSIÓN

Fig. 128: Interior de Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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Conclusiones Como se demuestra en el documento, la Iglesia El Rosario es de estilo brutalista, lo cual se demuestra en la presencia de las características de este estilo, entre las cuales están la utilización de materiales “en bruto” es decir utilizar y dejar los materiales tal cual, sin recubrimientos, ni mayor manipulación. El conocimiento de esto permite que a través de la investigación realizada se puedan realizar valoraciones positivas y negativas de esta estructura histórica.

Entre las valoraciones positivas que se encontraron a través de la investigación, fueron el hecho de ser un edificio que fue construido justo en la época en que estaba en boga el brutalismo, esto gracias al acercamiento que tuvo el arquitecto diseñador con arquitectos europeos, quienes traían directamente la influencia del brutalismo de sus países natales.

Además, se encontró que alrededor de esta iglesia gira no solo el tema arquitectónico e importancia histórica de la actual edificación, sino que la rodea una historia impresionante desde los orígenes de la colonia en Centroamérica, siendo el lugar de la primera iglesia de la capital.

Otra valoración positiva, es el hecho de contar aun algunos de los que hicieron posible dicha edificación, lo cual genera poder obtener con un poco de esfuerzo, información de calidad y de primera mano de los que estuvieron durante el proceso constructivo. Además refiriéndose a los creadores, es admirable el hecho de que el Arq. Martínez creara esta magnífica obra, que es excepcionalmente pensada y especialmente estudiado su posición, lo cual permite que sin sistemas de ventilación artificiales, la iglesia posea ventilación interna, aprovechando las corrientes de aire provocadas naturalmente por el origen y dirección de los vientos en San Salvador, además de mostrar un claro manejo de asoleamiento para crear el efecto de salida y ocaso del sol, aprovechando las vidrieras; y demostrando un conocimiento y/o talento exquisito para el interiorismo reflejado en cada detalle representativo de la religión católica.

Pero también se encontraron ciertas valoraciones negativas, como lo son el hecho de no contarse con el apoyo necesario que permita un buen mantenimiento de la infraestructura, que permita preservar el edificio y su historia como se debería.

Además, existe mucho desconocimiento de la población en general respecto a la cultura e historia de esta iglesia, llegando hasta el punto de que algunas personas desconocen el hecho de que esta sea una iglesia, incluso pensando que es un edificio en abandono, lo cual causa que ni siquiera exista un incentivo que los motive a ingresar y mucho menos a conocer la belleza que presenta en su nterior.

Como ultimo punto, se observar como negativo el hecho de que, a pesar de existir bastante información sobre esta iglesia y su historia, se encuentra desordenada, incluso algunos datos no concuerdan entre las diferentes fuentes, haciendo difícil el hecho de conocer la exactitud de algunos datos, lo cual crea deformaciones en la historia, lo cual a la larga afecta a la cultura y memoria histórica de cada región.

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REFERENCIAS

Fig. 129: Interior de Iglesia El Rosario FotografĂ­a por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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Fig. 130: Interior de Iglesia El Rosario FotografĂ­a por: Adam Silver Recuperado de: Trover

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NEXTIYOTL Según refiere Rodríguez (2016) en su "Diccionario Nahuatl-Español", "Nextiyolt" es la palabra usada para denominar al diseño en nahuatl, lengua usada por las antiguas civilizaciones establecidas desde México hasta parte de Centroamérica.

Fig. 131: Interior de Iglesia El Rosario Fotografía por: Adam Silver Recuperado de: Trover

Septiembre 2019 Antiguo Cuscatlán, El Salvador