Interpretación Chihiro to Sen no Kamikakushi

EL VIAJE DE CHIHIRO Interpretación circunscrita

Hecho por Manuela Medina Moreno Para la clase de Teorías Hermenéuticas de la Cultura

El Viaje de Chihiro, es una película dirigida por el grandioso director de animación Hayao Miyazaki. Ha cautivado a audiencias de todo el mundo desde su lanzamiento en 2001. Esta obra maestra del cine de animación japonesa narra la extraordinaria odisea de Chihiro, una niña que, junto con sus padres, se encuentra atrapada en un misterioso mundo espiritual. A medida que Chihiro navega por este enigmático reino, se enfrenta a desafíos, conoce a seres mágicos y se sumerge en una aventura que trasciende las dimensiones de la realidad y la imaginación.

El Viaje de Chihiro es una obra que posee mucho simbolismo y significado, convirtiéndola en un objeto de estudio ideal para la interpretación hermenéutica. En esta indagación, exploraré las múltiples capas de significado de mi película favorita, desentrañando algunos de sus símbolos, metáforas y correspondencias culturales para comprender por qué El Viaje de Chihiro es una joya cinematográfica que merece una interpretación hermenéutica detallada.

EL MUNDO DE LOS HUMANOS

Al inicio de la película conocemos a Chihiro, una niña de aproximadamente 11 años, quien se muestra triste, desanimada y melancólica, al tener que abandonar su ciudad para mudarse a un lugar nuevo. Sabemos que esta situada en el mundo de los humanos, pues se encuentra en un carro -un Audi-, por las carreteras y pero especialmente porque pasan frente a un árbol con pequeñas figuritas, esto llama la atención de Chihiro y su padre le cuenta que son ofrendas que hacen los habitantes del pueblo a los espíritus.

EL MUNDO DE LOS ESPIRITUS

A partir del entendimiento del espacio y el lugar es posible alcanzar una mejor interpretación de la película. Al inicio, cuando Chihiro y sus padres llegan a esa zona misteriosa, sugieren que se puede tratar de un parque de diversiones abandonado. Luego, cuando cae la noche, podemos ver que se trata de un lugar que acoge a los espíritus, lo que nos indica que es un lugar sagrado. No puede haber humanos allí, es una regla y los humanos tienen un olor especifico, que solo los dioses y los espíritus conocen.

LA CASA DE BAÑOS

Con el paso de la película, descubrimos junto a Chihiro que el lugar en el que se encuentra es precisamente donde van los espiritus a purificarse, una casa de baños termales. Se trata de una estructura colosal y que parece tener vida propia. Rápidamente, Chihiro, con ayuda de su nuevo amigo Haku, entiende que para liberar a sus padres -que se convirtieron en cerdos por comerse la comida de los dioses- debe integrarse en las dinámicas que ocurren en este espacio.

Van donde Kamaji, un ser de edad avanzada que tiene muchos brazos y parece una araña; el trabaja en los sotanos de la casa y es el encargado de suministrar los minerales requeridos para purificar a los dioses. Él y Chihiro entablan una relación cercana, como de abuelo y nieta. Chihiro no puede seguir escondiéndose, así que va donde Yubaba, una bruja poderosa y temerosa, que resulta ser la dueña de la casa y quien convirtió a sus padres en cerdos. Chihiro le pide trabajo allí y se termina incorporando en la casa de baños termales.

Quienes reciben, atienden y bañan a los espíritus son mujeres jóvenes, todas visten igual y quienes también duermen allí. Muchas interpretaciones de internet hablan de que en realidad Miyazaki tuvo la intención de hacer una analogía a la prostitución infantil, debido a los roles y las relaciones de poder que se llevan a cabo allí.

Una estructura simbólica que se puede leer La casa de baños funciona para interpretar los roles, las jerarquías y las significaciones que se le da al espacio. En el sótano vive Kamaji junto a pequeñitos seres que parecen pulgas y trabajan con el.

Arriba parecen estar los cuartos de las mujeres. Arriba de ellas están los baños termales, con las tinas y las piscinas. En la cima de la casa vive Yubaba con su bebé gigante, el cual tiene una habitación enorme llena de cogines y juguetes. A unos metros de la casa estan los establos donde estan hacinados cientos de cerdos.

La manera en que esta distribuida la casa nos puede indicar los roles que tienen quienes están allí y como significan el espacio. Para las mujeres y para Kamaji es su casa y a la vez su lugar de trabajo, Sin embargo, para los dioses y espíritus se trata del lugar al que van a ser purificados.

En la cima vive Yubaba, quien tiene más capital social y cultural en la pelicula, pues es la dueña y quien administra los baños termales. Otorga a su bebé un espacio enorme para que viva y sea el que tenga la mayor comodidad y no sea nunca perturbado.

Yubaba: Así que te llamas Chihiro…

Chihiro: Sí.

Yubaba: Qué nombre más extravagante… A partir de ahora te llamarás Sen. (Junto con su nombre desaparecen los recuerdos de Chihiro.)

Sobre tener un nombre y crear realidades Cuando Chihiro le pide a Yubaba trabajo en los baños, ella se lo da a cambio de su nombre, pues dice que es lo único que tiene. Con el paso del tiempo, Chihiro empieza a olvidar cosas de su vida e incluso en un punto olvida su nombre. Muchos pensadores como Foucault nos hablan del lenguaje como potencial creador de realidad, esto se puede relacionar con la vida que tenía Chihiro con ese nombre y la que vive con el que le da Yubaba: Zen. Muchos de los seres que viven en ese mundo, como Haku, olvidaron su nombre y por esa razón jamás se pudieron ir de allí.

Todo esto nos puede remitir a la idea de la sacralidad de tener un nombre, un ejemplo de esto es que sin un nombre no es posible existir en ese mundo. Me parece relacionar la idea de tener un nombre con tener una vida, una posibilidad de vivirla y se reconocido en ella. Hannah Arendt habla de que la sacralidad de la vida humana esta dada y no hay que conseguirla. En el caso de Chihiro, para conseguir ser libre y poder liberar a sus padres debe recordar su nombre.

En el nombre encontramos nuestra identidad y en ella esta la memoria de lo que hemos vivido, así como una relación con nuestra familia y lo que nos une al tejido social.