средствами массовой информации»86. Медиаэкология интерпретируется как наука, которая «концентрируется на философском осмыслении влияния массовой коммуникации, в частности, медиатехнологии, на человеческую псхиику и культуру в целом». При этом, прикладными аспектами науки выступают медиакритика и медиаобразование. Таким образом, в работе украинских ученых выделяются три направления87: – медиакритическое: анализ медиа дискурса88. По мнению Б. Потятиника, именно медиакритика (как массовая, так и профессиональная) – «один из важнейших инструментов саморегуляции массовой коммуникации (выделено мной – В.С.)»89. Научные материалы Института, а также эссе, в которых поднимаются темы пропагандистких фальсификаций, медийной агрессии, свободы слова в СМИ, порнографии и др. публикуются в журнале «Медикаритика» (mediakrytyka.info), который выходит при поддержке посольства США. «Направление медиакритики предусматривает аналитическое осмысление украинской медиасреды, в частности, ее контента… аналитические обзоры… будут способствовать формированию в Украине свободной и ответственной прессы, как части гражданского общества»90. До 2012 г. Институт должен разработать научно-исследовательскую тему «Становление медийной критики в Украине» (научный руководитель – проф. Б. Потятиник) и внедрить учебный курс «Медиакритика». «В нашем понимании, появление и функционирование медиакритики является проявлением своеобразного ноосферного экобаланса или нооценоза (по аналогии с биогеоценозом), – отмечает Б. Потятиник. – Впрочем, традиционная медиакритика является только верхним слоем осмысления массовой коммуникации. Далее идет медиафилософия»91. –медиафилософское: осмысление влияния массовой коммуникации, в частности, медиатехнологий, на культуру и цивилизацию. Подробно идеи львовской школы изложены в работах Б. Поятиника «Философия массовой коммуникации» и «Медиа: ключи к пониманию» 92. В книгах изложены традиционные для медиаэкологии идеи «коммуникационных эпох» и эволюции медиа, социально-культурный анализ феномена медиатизации, уделяется внимание семиозису (формирование знаковой реальности) и виртуальной реальности, которую создают медиа, поднимаются проблемы взаимодействия «техника» (медиатехнологии)—«культура». В то же время особо подчеркиваются темы «патогенного влияния» медиа: «электронный тоталитаризм», манипуляции сознанием, мистификации, порнография, гиперреклама, цензура и фильтрация информации, глобализация. – медиаобразовательное: распространение знаний о массмедиа среди широкой общественности относительно психологических угроз, связанных с пропагандой, фальсификацией информации, порнографией и экранным насилием, «черного PR» – практический аспект медиаэкологии 93. Медиаобразование «распространяется на широкую общественность», так как «сегодня ТВ для большинства населения, в частности детей и подростков, является средством освоения мира, который может дать как положительный, так и отрицательный опыт». Речь идет о привитии «психологического иммунитета» от агрессивной информационной среды, «психологической устойчивости». Весьма интересны гипотезы, выдвинутые специалистами ЛГУ: 1) аудитория стран с бывшим тоталитарным прошлым более подвержена психологическим манипуляциям массмедиа; 2) для население посттоталитарных стран одинаково опасны как потоки насилия и порнографии, так и пропаганда и фальсификация; 3) патогенен не столько отдельный медиатекст («агрессивная семиотическая структура»), сколько контекст, в котором он воспринимается – как видим, для украинской школы 86
http://www.lnu.edu.ua/mediaeco/pro_nas.htm
87
Подробнее с работами сотрудников Института можно ознакомиться здесь: http://www.lnu.edu.ua/mediaeco/biblioteka/spysok.htm, а также по адресу: http://www.lnu.edu.ua/mediaeco/pro_nas_vmist/nashi-publik.htm 88 У Б. Потятиника можно найти замечательную мысль, характеризующую медиаэкологическую традицию, которая тянется со времен Н. Постмана, известного своей критикой эффектов ТВ: медиакритику можно разделить на критику «консерваторов» и «революционеров»: первые считают, что ТВ «испортило» «золотой век» печатного слова, вторые – отстаивают «более прогрессивный, по их мнению, медиум – интернет», который возвращает к тексту – в форме мультмедийного гипертекста, который переносит нас к идеалу «всеведенья и вездесущности» (см. Потятиник, Б. Медіа: ключі до розуміння. Раздел 2). 89 Потятиник, Б. Філософія масової комунікаці. 90
http://www.lnu.edu.ua/mediaeco/proekty.htm
91
Потятиник, Б. Медіа: ключі до розуміння.
92 93
Потятиник, Б. Медіа: ключі до розуміння. /Б. Потятиник. -- Серія: Медіакритика. – Львів: ПАІС, 2004. http://www.lnu.edu.ua/mediaeco/proekty.htm
15