Τα παιδία γράφει… Μαθητική Εφημερίδα του ΓΕΛ Γαστούνης, Σχολικό Έτος: 2015-2016
Ας ακολουθήσουμε τα όνειρά μας... Συντακτική Ομάδα
Οι συντάκτες μας: ● Π. Αναστασόπουλος ● Μαρία Δημόγλου ● Ευγενία Ηλιοπούλου ● Παν. Μουραντίδης ● Αλ. Περιβολάρης ● Κων/νος Ροδόπουλος ● Αλέξης Ρουμελιώτης ● Ανδριάνα Σταματάτου ● Αφροδίτη Χασιώτη ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ... Και φέτος εδώ! Συνεχίζουμε την προσπάθεια των συμμαθητών μας που ξεκίνησαν για πρώτη φορά τη δημιουργία της ηλεκτρονικής εφημερίδας του Γενικού Λυκείου Γαστούνης. Με άρθρα που περιέχουν σκέψεις, συναισθήματα, ιδέες και όνειρα... Η συντακτική μας ομάδα βάζει τα δυνατά της, γράφει, καταγράφει, φωτογραφίζει και παρουσιάζει... Ευχαριστούμε τη Νικολέτα Μπούγου για την καλλιτεχνική δημιουργία που φιλοξενούμε στην 1η σελίδα. Επιμέλεια έκδοσης: Πολ. Αποστολοπούλου Θεώνη Ντάνου Ευχαριστούμε τη συνάδελφο Ανδριάνα Αλεξοπούλου για το άρθρο της και τη Δήμητρα Περδίκη για τη βοήθειά της στο δημιουργικό.
Το μέλλον ανήκει σε όσους πιστεύουν στα όνειρά τους!!! της Μαρίας Δημόγλου
'Οσο δύσκολη και αν είναι η ζωή, όσα προβλήματα και αν υπάρχουν, όσο άδικη και αν είναι η πραγματικότητα...ο μόνος τρόπος για να ξεφύγουμε από όλα αυτά είναι... ΤΑ ΟΝΕΙΡΑ ΜΑΣ!!! Το μέλλον ανήκει σε αυτούς πιστεύουν στα όνειρα τους, είχε πει η Εleanor Roosevelt (Aμερικανίδα - Πρώτη κυρία Ηνωμένων Πολιτειών). Πράγματι το να μπορείς να ονειρεύεσαι και να ελπίζεις σε κάτι καλύτερο αυτούς τους δύσκολους καιρούς είναι πολύ όμορφο, αλλά φτάνει μόνο αυτό; Τα όνειρα μας τελικά μπορούν να γίνουν πραγματικότητα ή θα μείνουν απλά μια απλή επιθυμία; Αυτό εξαρτάται από εμάς. Όλοι οι άνθρωποι ονειρεύονται! Όλοι οι άνθρωποι έχουν δικαίωμα στα όνειρα! Τα όνειρα δεν έχουν σχέση με την ηλικία, κανείς δεν είναι πολύ μεγάλος ή πολύ μικρός για να ονειρεύεται. Τα όνειρα σχετίζονται με το τι και πως νοιώθουμε στη ψυχή μας. Δυστυχώς δεν καταφέρνουν όλοι οι άνθρωποι να πραγματοποιήσουν τα όνειρα τους. Όταν ο άνθρωπος σταματήσει τις δικαιολογίες και πιστέψει πραγματικά στον εαυτό του και τις δυνάμεις του, τότε πράγματι μπορεί να κάνει τα πάντα!!! Τα όνειρα δεν γίνονται με κάποιους μαγικούς τρόπους, θέλουν θέληση και σκληρή δουλειά. 1
Απ'την άλλη πλευρά υπάρχουν και οι δυσκολίες, τα εμπόδια και ο φόβος της αποτυχίας. Τότε λοιπόν πρέπει να ξεπεράσουμε κάθε δυσκολία και κάθε εμπόδιο και να απαλλαγούμε από τους φόβους μας. Όταν ξεκινάς μια προσπάθεια δεν ξέρεις από την αρχή το αποτέλεσμα: "θα αποτύχεις ή θα επιτύχεις" όμως εάν δεν κάνεις καμία προσπάθεια δεν θα έχεις κανένα αποτέλεσμα. Όσοι απέτυχαν είναι γιατί ποτέ δεν προσπάθησαν. (συνέχεια απο τη σελ.1)
Χρειάζεται υπομονή και επιμονή για να φτάσουμε στο στόχο μας. Να αντιμετωπίζουμε την κάθε μέρα σαν μια ευκαιρία για να κάνουμε ένα βήμα πιο ψηλά και τα όνειρα τελικά θα πάψουν να είναι πια όνειρα! Αυτό που θα ήθελα να σε πω όλους τους ανθρώπους είναι πως ότι και αν κάνουν να μη σταματήσουν να ονειρεύονται. Οφείλουν όλοι στον εαυτό τους να κάνουν προσπάθειες πετύχουν, δεν πετύχουν. Όλοι έχουμε αποτυχίες όμως το να μην ξαναπροσπαθούμε είναι το χειρότερο. Για το τέλος κάποια πολύ όμορφα λόγια του Paulo Coelho: "Ποτέ δεν κάνει να εγκαταλείπουμε τα όνειρα μας! Τα όνειρα τρέφουν την ψυχή μας όπως ακριβώς η τροφή τρέφει το σώμα μας. Όσες φορές κι αν χρειαστεί να γευτούμε πίκρες στη ζωή μας και να βλέπουμε τις ελπίδες μας να ναυαγούν, εμείς πρέπει να συνεχίσουμε παρ'όλα αυτά να ονειρευόμαστε". Η γοητεία του Τύπου Η ενασχόλησή με την ηλεκτρονική εφημερίδα του σχολείου μας, μάς έδωσε την ιδέα να το... ψάξουμε λίγο περισσότερο! Στο σχολικό μας βιβλίο εντοπίσαμε τις παρακάτω ενδιαφέρουσες πληροφορίες: Στην ιστορία του Τύπου διακρίνουν τρεις φάσεις: Την πρώτη (1500-1789), κατά την οποία ο Τύπος είναι απολυταρχικός και στηρίζεται στο δόγμα ότι «η αλήθεια είναι προνόμιο της εξουσίας»· τη δεύτερη (1789-1939), κατά την οποία ο Τύπος είναι φιλελεύθερος και πρεσβεύει ότι η αλήθεια είναι προϊόν διαλόγου, και την τρίτη φάση (1939- ), κατά την οποία ο Τύπος είναι πληροφοριακός και πιστεύει ότι η αλήθεια βγαίνει από το πλήθος των πληροφοριών. Είναι αξιοσημείωτο ότι και οι τρεις αυτές μεγάλες φάσεις στην ιστορία του Τύπου συνοδεύονται από ανάλογα άλματα στη βιομηχανία και την τεχνολογία των μαζικών μέσων. Ο αυταρχικός Τύπος λειτουργούσε με τα κινητά μεταλλικά στοιχεία του Γουτεμβέργιου (1440) και με τα επίπεδα χειροκίνητα πιεστήρια· οι εφημερίδες τύπωναν ελάχιστα αντίτυπα και περιείχαν πολύ λίγες ειδήσεις, από τις οποίες οι περισσότερες ήταν ανακοινώσεις της εξουσίας.
Ο φιλελεύθερος στηρίχτηκε στο περιστροφικό πιεστήριο του Νέλσον (1851) και αργότερα στη λινοτυπική μηχανή του Μεργεντάλερ (1885). Οι εφημερίδες τύπωναν περισσότερα φύλλα. Δημοσιεύτηκαν άρθρα, σχόλια, γνώμες και κάπως περισσότερες ειδήσεις. Ο πληροφοριακός Τύπος στηρίχτηκε στις τελειότερες λινοτυπικές μηχανές και σε μεγάλα ταχυπιεστήρια. Σήμερα καλπάζει με τη φωτοστοιχειοθεσία και τα πιεστήρια όφσετ, όπου οι ειδήσεις κατέχουν κυρίαρχη θέση. (Χ. Πασαλάρης. Μια Ζωή Τίτλοι – Από το βιβλίο Έκφρασης Έκθεσης Β’ Λυκείου σελ. 30) Μεγάλο ενδιαφέρον είχε για μας η επίσκεψη που πραγματοποιήσαμε στο Μουσείο Τύπου στην Πάτρα. Από την ιστοσελίδα του Μουσείου διαβάζουμε: Το Μουσείο Τύπου, ιδρύθηκε από την Ένωση Συντακτών Ημερησίων Εφημερίδων ΠελοποννήσουΗπείρου-Νήσων με έδρα την Πάτρα το 1956 και λειτουργεί από τις 28/05/1957. Σκοπός του είναι η συγκέντρωση και η διαφύλαξη εφημερίδων, περιοδικών, χειρογράφων και άλλων εντύπων κυρίως από το παρελθόν, που αποτελούν την πηγή της πληροφόρησης για την ιστορία του τόπου μας. Σημαντικότατα εκθέματα, όπως εφημερίδες από το 1815 έως σήμερα περισσότερων των 1000 διαφορετικών τίτλων, που καλύπτουν όχι μόνο την Πάτρα αλλά και την υπόλοιπη Ελλάδα . 1000 διαφορετικά περιοδικά από το 1852 και έπειτα, 67 ημερολόγια της περιόδου 18791970, σπάνιες εκδόσεις και τίτλοι βιβλίων που χάθηκαν με το πέρασμα των χρόνων, είναι ένα μόνο μέρος από την πλούσια συλλογή του Μουσείου. Εξάλλου εντυπωσιακά είναι και τα ιστορικά κειμήλια της περιόδου της Επαναστάσεως του 1821, όπως το πρωτότυπο χειρόγραφο της Γ’ Εθνοσυνέλευσης του 1827 στην Τροιζήνα, χειρόγραφη επιστολή του Θ. Κολοκοτρώνη και άλλα. Το περιεχόμενο του Μουσείου Τύπου κάνει τον επισκέπτη δέκτη πληθώρας πληροφοριών, μέσα από τις εφημερίδες και τα περιοδικά που κυκλοφόρησαν σε προηγούμενους αιώνες έως τις μέρες μας και αποτελούν «ζωντανή απόδειξη» της ιστορίας. 2
Στο φιλόξενο χώρο του Μουσείου Τύπου είχαμε την ευκαιρία να ξεφυλλίσουμε παλιές εφημερίδες και να συγκρίνουμε την εμφάνισή τους με τις σημερινές τετράχρωμες και μικρότερες σε σχήμα εφημερίδες με τους εντυπωσιακούς τίτλους και την πληθώρα των φωτογραφιών. Στην ηλεκτρονική μας εφημερίδα δημοσιεύουμε κάποιες αντιπροσωπευτικές σελίδες εφημερίδων της Ηλείας. Από την εφημερίδα ΗΛΕΙΑ, 28/12/1886, αρ. Φύλλου 10
3
Από την εφημερίδα ΝΕΑ ΗΜΕΡΑ του Πύργου, 13/10/1935, αρ. Φύλλου 562
4
Από την Ευρώπη της Αναγέννησης στην Ευρώπη της ντροπής… της Ανδριάνας Σταματάτου
Ναι…αυτή είναι η Ευρώπη του 21ου αιώνα! Εικόνες ντροπής και ρατσισμού γεμίζουν όλα τα Μέσα Μαζικής Ενημέρωσης, φανερώνοντας μια Ευρώπη που κανείς δεν περίμενε να αντικρίσει. Μια Ευρώπη που γέννησε τον Ανθρωπισμό, που ανέπτυξε τόσες επιστήμες, που καταπολέμησε το σπέρμα ρατσισμού και φασισμού που η ίδια γέννησε, τώρα πια φέρεται απάνθρωπα και δίχως κανένα έλεος. Χιλιάδες πρόσφυγες επέλεξαν την Ευρώπη σαν μια ελπίδα, ένα φως για να σωθούν από το θάνατο και τη δυστυχία. Δυστυχώς όμως η Ευρώπη τους απογοήτευσε. Αντιδρώντας ρατσιστικά αποφάσισε να αφήσει τόσες χιλιάδες ζωές στη μοίρα τους. Ο «φράχτης της ντροπής» όπως ονομάστηκε απέκλεισε τον δρόμο σε χιλιάδες πρόσφυγες, για να μην μπορούν να περάσουν στην κεντρική Ευρώπη. Χιλιάδες ζωές ανάμεσα τους εκατοντάδες παιδιά εγκλωβίστηκαν στην Ειδομένη μένοντας απογοητευμένοι από την Ευρώπη του πολιτισμού και της ζωής.
Φυσικά, όμως το βάρος και η ευθύνη έπεσε σε μια χώρα που εδώ και έξι χρόνια βρίσκεται σε ‘κώμα’, μια χώρα που δεν μπορεί να θρέψει τα δικά της παιδιά, μια χώρα που διώχνει δικούς της νέους γιατί δεν μπορεί να τους προσφέρει όσα χρειάζονται. Η χώρα αυτή λοιπόν είναι αναγκασμένη τώρα να θρέψει και αυτά τα παιδιά που έφτασαν σε αυτή για ένα καλύτερο μέλλον.
Το νεογέννητο της εικόνας γεννήθηκε προσφυγόπουλο, μέσα σε μια σκηνή, με τη ζωή του να είναι σε κίνδυνο από τη στιγμή που ανέπνευσε. Δεν θα έχει ούτε τα χρήματα, ούτε όλες τις ανέσεις που χρειάζεται για να τραφεί και να μεγαλώσει σωστά. Και υπεύθυνοι για αυτό είναι συνάνθρωποί του. Άνθρωποι που αντιτάχθηκαν στον ρατσισμό και οι ίδιοι τώρα φέρονται ρατσιστικά. Άνθρωποι που έχουν τα ίδια ακριβώς δικαιώματα με το παιδάκι αυτό και δεν το αναγνωρίζουν. Καλώς ή κακώς οι άνθρωποι αυτοί βρέθηκαν εδώ και διψάνε για ζωή.
Ζητούν βοήθεια και ψάχνουν για μια ελπίδα. Ανεξάρτητα λοιπόν από το τι θα κάνουν οι ΄κύριοι΄ και οι ΄κυρίες΄ που διευθύνουν την ήπειρο αυτή και επιλέγουν να μην σηκώσουν κανένα μερίδιο ευθύνης για αυτές τις ζωές, υπάρχει μια Ελλάδα…μια Ελλάδα που όσο και να θέλουν να την καταστρέψουν αυτή ξέρει να αγαπά, ξέρει να σέβεται, ξέρει να πονά με τον πόνο των συνανθρώπων της και να τους στηρίζει. Έτσι και τώρα θα κάνει ότι καλύτερο μπορεί για να θρέψει και να φροντίσει τα προσφυγόπουλα με την ίδια δυσκολία που προσπαθεί να θρέψει και τα δικά της παιδιά! Θα κάνει ότι καλύτερο μπορεί για να δικαιωθεί για τον ξακουστό πολιτισμό και την πίστη στις αξίες που έχει! Θα κάνει ότι καλύτερο μπορεί για να μην απογοητεύσει τους δικούς της ανθρώπους που πάλεψαν για να σώσουν αυτά τα παιδιά!!!
5
Σύλλογοι του Δήμου Πηνειού επιμέλεια: Ανδριάνα Αλεξοπούλου
“Ο πολιτισμός είναι το πιο «καθαρό» προϊόν του ανθρώπινου πνεύματος, που αναπτύσσεσαι και ταυτίζεται με την κοινωνία που τον δημιουργεί....” Η παρούσα εργασία αναφέρεται σε ένα σπουδαίο κομμάτι της κοινωνίας, στην προσφορά, τη συλλογικότητα, τον πολιτισμό. Έγινε μια προσπάθεια να καταγραφούν οι σύλλογοι του Δήμου Πηνειού και της προσφοράς τους στην τοπική κοινωνία. Ενώ η έννοια του πολιτισμού έχει προσδιοριστεί, με μικρές αποκλίσεις, εδώ και πολλά χρόνια, ο όρος “ανάπτυξη” σε συσχετισμό με τον πολιτισμό, δηλαδή με την πολιτιστική ανάπτυξη, αποτελεί ακόμα αντικείμενο μελέτης και ερμηνείας σε διεθνές επίπεδο. Τελικά, ανάπτυξη είναι μια άψυχη διαδικασία οικονομικής άνθησης αφιερωμένη αποκλειστικά στη δημιουργία πλούτου, η οποία αντιμετωπίζει τα πάντα, συμπεριλαμβανομένου του πολιτισμού, ως προϊόντα; Ή είναι μέρος μιας ευρύτερης προσπάθειας για την δημιουργία μιας κοινωνίας, τα μέλη της οποίας συμμετέχουν αλλά και επωφελούνται από αυτή τη διαδικασία και οι στόχοι της οποίας δεν περιορίζονται στην οικονομία αλλά διαμορφώνονται από τις πολιτισμικές αξίες αυτών των ατόμων; Όταν μια χώρα θέτει ως στόχο την οικονομική ανάπτυξη χωρίς αναφορά στο πολιτισμικό της περιβάλλον, προκύπτουν σοβαρές οικονομικές και πολιτιστικές ανισορροπίες και μεγάλη δυσαρμονία μεταξύ του ανθρώπου και του φυσικού περιβάλλοντος. Σε τελευταία ανάλυση οι προτεραιότητες, τα κίνητρα και οι στόχοι της ανάπτυξης πρέπει να βρεθούν στον πολιτισμό. Από τη άλλη η ανάπτυξη είναι μια σύνθετη, περιεκτική και πολυδιάστατη διαδικασία, η οποία εκτείνεται πέρα από την απλή οικονομική αύξηση και
ενσωματώνει όλες τις διαστάσεις της ζωής και όλες τις δραστηριότητες μιας κοινότητας, όλα τα μέλη της οποίας καλούνται να συμβάλουν και αναμένεται ότι θα επωφεληθούν από τα προϊόντα κάθε μορφής που θα προκύψουν. Επομένως Πολιτισμός και Ανάπτυξη έχουν και θα πρέπει να έχουν μία άρρηκτη σχέση συνύπαρξης. Ο πολιτισμός είναι μάλλον ο στόχος και ο σκοπός της ανάπτυξης, όταν αυτή θεωρηθεί ως το επίτευγμα της ανθρώπινης ύπαρξης. Παρόλο που ο πολιτισμός συμβάλλει στην ανάπτυξη, δεν μπορεί ωστόσο να θεωρηθεί απλό μέσο για την επίτευξή της.
Αυτός ο διπλός ρόλος του πολιτισμού δεν αφορά μόνον την οικονομική ανάπτυξη αλλά και άλλους αντικειμενικούς στόχους, όπως την προστασία του περιβάλλοντος, την ενίσχυση της κοινωνικής συνοχής ή την δημιουργία δημοκρατικών θεσμών σε μια κοινωνία.
Οι Σύλλογοι μπορούν και πρέπει να παρεμβαίνουν στα εξής επίπεδα και όχι μόνον : 1. Στην ανάδειξη της τοπικότητας και των χαρακτηριστικών της περιοχής τους, που την διαφοροποιεί από χωρικό σημείο σε σημείο 2. Στο δομημένο περιβάλλον (αρχιτεκτονική, παραδοσιακοί οικισμοί κλπ.) 3. Στα σύνολα φυσικού περιβάλλοντος (τοπία κλπ.) 4. Στα έθιμα και τις παραδόσεις 5. Στις μορφές τέχνης (εικαστικά, χορός, μουσική) 6. Στην ιστορία και στην θρησκεία 7. Στις πολιτιστικές εκδηλώσεις 8. Στην τοπική κοινωνική οικονομία 9. Στον αθλητισμό 6
Α) Πολιτιστικοί – Κοινωνικοί Σύλλογοι 1. ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ «Η ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ» 2. ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ & ΕΞΩΡΑΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΛΥΓΙΑΣ «ΑΓΙΟΣ ΓΕΩΡΓΙΟΣ» 3. ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ‘ΗΩΣ’ ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ 4. ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟΣ - ΜΟΥΣΙΚΟΧΟΡΕΥΤΙΚΟΣ - ΦΙΛΟΤΕΧΝΙΚΟΣ ΟΜΙΛΟΣ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ & ΠΕΡΙΧΩΡΩΝ "ΟΙ ΡΙΖΕΣ ΜΑΣ" 5. ΠΟΛ/ΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ ΚΑΙ ΠΕΡΙΧΩΡΩΝ «ΑΡΧΑΙΑ ΗΛΙΣ» 6. ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΙΟΥ 7. ΕΚΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ & ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΡΔΙΑΚΑΥΤΙΟΥ «ΑΓΙΟΣ ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ» 8. ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΥΡΑΣ 9. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΕΦΑΛΛΗΝΩΝ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ 10. ΜΙΚΡΑΣΙΑΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ & ΠΕΡΙΧΩΡΩΝ "ΟΙ ΙΩΝΕΣ" 11. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΦΙΛΩΝ ΜΠΟΥΚΑΣ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ 12. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΩΝ ΑΘΗΝΑΣ ΠΕΙΡΑΙΑ & ΠΕΡΙΧΩΡΩΝ «Η ΠΡΟΟΔΟΣ» 13. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΕΘΕΛΟΝΤΩΝ ΑΙΜΟΔΟΤΩΝ ΤΡΑΓΑΝΟΥ «Η ΕΛΠΙΔΑ» 14. ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΥΝΑΙΚΩΝ ΤΡΑΓΑΝΟΥ 15. ΛΑΟΓΡΑΦΙΚΟ ΜΟΥΣΕΙΟ ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ 16. ΚΑΠΗ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ 17. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ & ΚΑΛΛΙΤΕΧΝΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ 18. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΡΑΓΑΝΟΥ 19. ΚΑΠΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ 20. ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ & ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ 21. ΜΟΡΦΩΤΙΚΟΣ & ΕΞΩΡΑΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΑΓΙΑ ΜΑΡΙΝΑ» ΓΛΥΦΑΣ 22. ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΚΑΒΑΣΙΛΑ 23. ΧΟΡΕΥΤΙΚΟ ΚΑΒΑΣΙΛΩΝ 24. Σύλλογος Νεολαίας Καβασίλων 25. Heterronymous: Ομάδα τέχνης πολιτισμού Β) Aθλητικοί Σύλλογοι 1. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΗΛΕΙΑΚΟΣ» ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ 2. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΕΛΠΙΔΑ» ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ 3. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΑΡΗΣ» ΔΗΜΗΤΡΑΣ 4. ΑΘΛΗΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ 5. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΑΤΡΟΜΗΤΟΣ» ΚΑΒΑΣΙΛΑ 6. ΓΥΜΝΑΣΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ 7. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΑΝΑΓΕΝΝΗΣΗ» ΠΑΛΑΙΟΧΩΡΙΟΥ 8. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΔΟΞΑ» ΑΓΙΑΣ ΜΑΥΡΑΣ 9. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΝΙΚΗ» ΤΡΑΓΑΝΟΥ 10. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΑΙΓΑΙΑΣ» ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ 11. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΑΙΑΣ» ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ 12. ΑΘΛΗΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ «ΑΠΟΛΛΩΝ» ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ Γ) Εμπορικοί Σύλλογοι 1. ΕΜΠΟΡΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΙΟΥ "Ο ΑΓΙΟΣ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ" 2. ΕΜΠΟΡΟΕΠΑΓΓΕΛΜΑΤΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΓΑΣΤΟΥΝΗΣ 3. ΕΜΠΟΡΙΚΟΣ ΣΥΛΛΟΓΟΣ ΤΡΑΓΑΝΟΥ 7
Έφηβος και εξαρτήσεις της Ευγενίας Ηλιοπούλου
Η εφηβική συμπεριφορά πολλές φορές κρύβει κινδύνους. Η κατάχρηση ουσιών είναι ένα βασικό θέμα που απασχολεί όσους ζουν με έφηβους και ενδιαφέρονται για αυτούς, κυρίως οι γονείς. Η χρήση ουσιών τις περισσότερες φορές δικαιολογείται ως εξερεύνηση ή αντίδραση στις πιέσεις που υφίσταται ένας έφηβος από τον περίγυρό του.
Εν συνεχεία, μια άλλη εξάρτηση στην οποία μπορεί να προσκολληθεί ένας έφηβος είναι το αλκοόλ. Δεδομένου ότι οι νέοι έχουν την πεποίθηση ότι τίποτα δεν μπορεί να τους συμβεί είναι εύκολο να υποπέσουν στον αλκοολισμό. Τα περισσότερα νεαρά άτομα πίνουν έχοντας την πεποίθηση ότι το ποτό μειώνει το στρες είτε γιατί τους κάνει να νοιώθουν καλά ή ακόμα γιατί και οι άλλοι το κάνουν. Η χρήση ναρκωτικών επίσης είναι ένα συχνό φαινόμενο που συναντάμε στους νέους. Εκτός ότι
μπορεί να οδηγήσουν τον εαυτό τους ακόμα και στο θάνατο τα ναρκωτικά συνδέονται άμεσα με την μείωση της επίδοσης στο σχολείο, της μείωσης των ικανοτήτων, στον κίνδυνο για ατυχήματα, στην αύξηση της βίας και της εγκληματικότητας ακόμα και στην αυτοκτονία, αυτά μεταξύ άλλων είναι οι συνέπειες των ναρκωτικών που θα ακολουθούν τον νέο ακόμα και μετά την ενηλικίωσή του. Συμπληρωματικά, μια άλλη εξάρτηση που ελκύει τους περισσότερους έφηβους είναι το κάπνισμα κατά την ηλικία αυτή. Οι νέοι αρχίζουν να καπνίζουν συνήθως για τους εξής λόγους: α) για να μιμηθούν τους γονείς ή τους δασκάλους τους β) για να αποδείξουν ότι μεγάλωσαν γ) για να κάνουν ο,τι κάνουν οι φίλοι τους προκειμένου να μην αισθάνονται απομονωμένοι στις παρέες τους και δ) γιατί δεν υπάρχει σωστή και επαρκής ενημέρωση για τις συνέπειες του καπνίσματος. Τα περισσότερα παιδιά ξεκινούν το κάπνισμα γιατί αποβάλει το στρες που δημιουργείται από το διάβασμα. Συνεπώς επειδή υπάρχει τεράστιος κίνδυνος ένα νέο παιδί να υποπέσει σε τέτοιου είδους εξαρτήσεις πρέπει η πολιτεία αλλά και οι γονείς να προσπαθούν να ενημερώνουν όσο το δυνατόν, τους εφήβους για την κατάλληλη προστασία τους. Τέλος θα παίξει σημαντικό ρόλο στην προστασία του νέου αν οι γονείς προσπαθούν να βρίσκονται σε μια συνεχή επικοινωνία με το παιδί τους χωρίς να του μεταφέρουν την έννοια της επιβολής και της κατωτερότητας, γεγονός που θα βοηθήσει στην ομαλότερη επικοινωνία και στην λύση των προβλημάτων που αντιμετωπίζουν.
Μέσα σε έναν κόσμο «εικονικό»! της Ανδριάνας Σταματάτου
Είναι σαφώς αποδεκτό ότι το Ίντερνετ και όλα τα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης έχουν προσφέρει σημαντική βοήθεια στον άνθρωπο. Πολύ εύκολα και γρήγορα μπορείς να επικοινωνήσεις με φίλους, συγγενείς, συνεργάτες χωρίς οικονομική επιβάρυνση και ανεξαρτήτως απόστασης. Με τη βοήθεια του Ίντερνετ καταφέραμε να μηδενίσουμε αποστάσεις, να κάνουμε νέους φίλους, να γνωρίσουμε τον κόσμο και να καταρίψουμε στερεότυπα και προκαταλήψεις. Πάντα όμως απέναντι σε κάποια οφέλη βρίσκονται για κάθε τι και κάποια μειονεκτήματα. Οι περισσότεροι από εμάς, καθημερινά ξοδεύουμε χρόνο μέσα σε
διάφορα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης και ιδιαίτερα στο facebook.
Γνωρίζουμε νέα άτομα και συχνά τα εμπιστευόμαστε χωρίς όμως να γνωρίζουμε ποιος πραγματικά μπορεί να κρύβεται πίσω από ένα προφίλ στο facebook.
8
Δεν είναι λίγες οι φορές μέσα σε αυτά τα χρόνια ύπαρξης του facebook που εκατοντάδες άτομα έχουν πέσει θύματα και ιδιαίτερα οι έφηβοι. Πολλοί είναι εκείνοι που δημιουργώντας ένα ψεύτικο προφίλ σου παρουσιάζουν κάποιον άλλο για να τους ανοιχτείς και να τους εμπιστευτείς, αντλώντας από εσένα τον ίδιο προσωπικές πληροφορίες και εικόνες που μπορεί να διαρρεύσουν οπουδήποτε και σίγουρα όχι καλοπροαίρετα: πολλές είναι οι περιπτώσεις ανήλικων ατόμων που έπεσαν θύματα βιασμού ή ληστείας. Επιπρόσθετα, οι περισσότεροι από τους χρήστες του facebook και ιδιαίτερα οι νέοι ξοδεύουν πολύ χρόνο σε αυτό με αποτέλεσμα να δημιουργούνται χαρακτήρες εσωστρεφείς και αντικοινωνικοί αφού οι περισσότεροι νέοι προτιμούν να επικοινωνήσουν μέσω facebook και όχι δια ζώσης. Έτσι δεν ξοδεύουν το χρόνο τους σε δημιουργικές δραστηριότητες και σε πράγματα ουσιώδη αλλά πολλές φορές εθίζονται σε αυτό και σε διάφορα παιχνίδια. Τέλος, θέλοντας να κάνουν νέες παρέες, αφιερώνουν περισσότερο χρόνο σε αυτό και παραμελούν την οικογένεια τους και το σχολείο τους. Ολοκληρώνοντας, συμπεραίνουμε ότι η τεχνολογία έχει προσφέρει πολλά στον άνθρωπο και μπορούμε να ωφεληθούμε από αυτήν με τη σωστή χρήση της, χρησιμοποιώντας τα μέσα της λογικά, με κατάλληλο τρόπο και εξυπηρετώντας τις δικές μας ανάγκες!
ΑΘΛΗΤΙΣΜΟΣ Το τοπικό ποδόσφαιρο της Ηλείας
Κάποια παιδιά που ξεχωρίζουν για το ταλέντο τους από μικρά μπορεί να προωθηθούν από τους προπονητές τους σε μεγάλες ομάδες. Γενικά στον νομό μας υπάρχουν τέτοιες περιπτώσεις.
του Αλέξη Ρουμελιώτη
Το τοπικό ποδόσφαιρο στο νομό μας χωρίζεται σε τέσσερεις κατηγορίες. Αυτές οι κατηγορίες είναι η Α1, Α2, Β και Γ. Οι καλύτερες ομάδες στην Α1 κατηγορία είναι: ο Αίας Γαστούνης, ο Αστέρας Αμαλιάδας, ο ΠΑΟ Βάρδας και η Δόξα Νέας Μανωλάδας. Φυσικά και στις άλλες κατηγορίες υπάρχουν καλές ομάδες αλλά το επίπεδο ποιότητας δεν είναι το ίδιο με τις ομάδες της Α1. Οι περισσότερες ομάδες της Α1 έχουν «ακαδημίες» που τα παιδιά μαθαίνουν από μικρή ηλικία τα «μυστικά» της μπάλας.
Οι γνώσεις της προπονητικής στον τόπο μας είναι μέτριες γιατί οι περισσότεροι προπονητές είναι ερασιτέχνες. όμως υπάρχουν και κάποιες περιπτώσεις προπονητών που ξεχωρίζουν για τις γνώσεις τους, το ταλέντο τους αλλά κυρίως για την παιδεία τους.
Αποσύρονται οι KOBE και MANNING του Αλέξανδρου Περιβολάρη
O θρύλος του NBA της δεκαετίας των μηδενικών, Kobe Bryant, αποφάσισε μετά από 20 χρόνια λαμπρής καριέρας στους Los Angeles Lakers να κρεμάσει τα παπούτσια του έχοντας κατακτήσει 5 πρωταθλήματα 2 MVP Τελικών, 1 MVP Κανονικής Σαιζόν και έχοντας ονομαστεί All-Star 18 χρονιές. Οι φαν του από όλο τον κόσμο ταξιδεύουν για να δουν τα τελευταία παιχνίδια του αγαπημένου τους Black Mamba γεμίζοντας κάθε φορά τα γήπεδα. Συγκινητικές είναι επίσης οι τελετές αποχαιρετισμού που ετοιμάζει η κάθε ομάδα για την ημέρα που θα παίξει για τελευταία φορά στο γήπεδο τους ο Kobe. O «Σερίφης», Peyton Manning, έχοντας οδηγήσει 2 διαφορετικές ομάδες, τους Denver Broncos και τους Indianapolis Colts σε 4 Superbowl, 2 από τα οποία έχει κατακτήσει, αποχαιρετά τα γήπεδα του Αμερικάνικου Ποδοσφαίρου. Την τελευταία του σαιζόν έκλεισε ένδοξα μετά την νίκη του στο 50ο Superbowl επί των Carolina Panthers.
9
ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΓΩΝΙΑ Ειρήνη του Κωνσταντίνου Ροδόπουλου
Και είναι τόσο μαγική ετούτη εδώ η ώρα
ΕΠΙΣΤΗΜΗ Σωματίδιο του Ηiggs του Παναγιώτη Μουραντίδη
O,τι υπάρχει στο σύμπαν χωρίζεται σε δύο κατηγορίες στοιχειωδών σωματιδίων.
μέσα στα τόσο ιερά μνημεία των προγόνων μέσα σ'αυτόν τον ψίθυρο της Ολυμπιακής της πόλης. Βαθιά υποκλινόματε στην σκέψη,στην ιδέα σαν να 'μαστε όλοι σύντροφοι στων αθλητών την μάχη σαν κάτι απο την δόξα τους τους κι εμάς να μας ανήκει σαν οι ολύμπιοι θεοί να είναι ανάμεσα μας μαζί με εκείνους θεατές στον ιερό αγώνα. Σαν να 'χουμε μερίδιο στων αθλητών την μοίρα τον κότινο να θέλουμε σαν και να μας ανήκει. Δεν είναι απ'τα όνειρα που θέλεις να ξυπνήσεις μα να τα ζήσεις θα 'θελες σαν να 'τανε αιώνια. Τόσοι και τόσοι αθλητές σαν δίπλα να σταθούμε χωρίς το χρόνο δίπλα τους να θέλει να χωρίσει ψυχές,ιδέες,όνειρα,το τότε και το τώρα. Και ένας κότινος απλός,κεφάλια θα στολίζει μικρό ένα δάκρυ στόλισμα κι αυτό θα συνοδεύσει το πανηγύρι της χαράς στον ιερό αγώνα.
Η πρώτη είναι τα φερμιόνια, τα οποία είναι συστατικά της ύλης. Η δεύτερη είναι τα μποζόνια τα οποία λειτουργούν ως φορείς των φυσικών δυνάμεων. Το σωματίδιο του Θεού, είναι ένα μποζόνιο που, προβλέπεται θεωρητικά από το Καθιερωμένο Πρότυπο και θεωρείται πως έχει ήδη ανακαλυφθεί πειραματικά στα πειράματα του CERΝ, αν και η πλήρης ταυτοποίησή του εκκρεμεί. Η ύπαρξη του σωματιδίου του Χιγκς δίνει τη δυνατότητα για εξήγηση στον τρόπο που συγκροτείται η ύλη, είναι στοιχειωδώς σωματίδιο, δηλαδή δεν έχει εσωτερική δομή και δεν αποτελείται από άλλα συστατικά σωματίδια. Παρόλα αυτά είναι εξαιρετικά ασταθές και μόλις σχηματίζεται καταρρέει ακαριαία και διασπάται σε άλλα υποατομικά σωματίδια.
Φλόγα ζεστή Ηλειακή απ'όλες πιο ωραία όταν ανάβει τότε αυτή φωτοδοτεί την μέρα. Μέρα λαμπρότερη σαν πυρκαγιά ανυπότακτη είναι το φώς το Ηλειακό,το φώς του αγώνα το γλυκό. Και είναι ετούτες οι στιγμές με άπλετο φώς λουσμένες κάτω απο το καταγάλανο του ουρανού το χρώμα πάνω στην Ολυμπία γή ιερά και μνήμες ένα. Υψώστε τα χέρια όλοι ψηλά και τις ψυχές ενώστε το μήνυμα που θα 'κουστεί στα πέρατα να ηχήσει ΕΙΡΗΝΗ και για σήμερα, ΕΙΡΗΝΗ και για πάντα.
Τη στιγμή της μεγάλης έκρηξης, το φημισμένο Big Bang, τα στοιχειώδη σωματίδια δεν είχαν μάζα. Aυτό όμως άλλαξε ένα τρισεκατομμυριοστό του δευτερολέπτου αργότερα, δηλαδή τη στιγμή που εμφανίστηκε το πεδίο του Χίγκς. 10
Ρομποτική και Αυτοματισμός από την ερευνητική ομάδα ρομποτικής του ΓΕΛ Γαστούνης
Οι τομείς του αυτοματισμού και της ρομποτικής συχνά συγχέονται. Αυτό συμβαίνει διότι πολλοί δεν κατανοούν πλήρως τις διαφορές μεταξύ ενός συστήματος αυτοματισμού και ενός ρομποτικού συστήματος. Ωστόσο είναι εύκολο να ανακαλύψουμε τις διαφορές αν δούμε πώς δουλεύει το καθένα από αυτά. Μια από τις σημαντικότερες διαφορές μεταξύ ενός αυτοματισμού και ενός ρομποτικού είναι το αν μια μηχανή είναι προγραμματισμένη να εκτελεί ένα συγκεκριμένο σετ εντολών-κινήσεων ή αν οι κινήσεις του μπορεί να τροποποιηθούν ή να αλλάξουν σειρά κατά τη διάρκεια της εκτέλεσής τους.
Αν, για παράδειγμα, μια μηχανή λαμβάνει στοιχεία μέσω αισθητήρων από το περιβάλλον της, τότε η μηχανή μπορεί να αλλάξει τις κινήσεις της προκειμένου να πετύχει καλύτερα αποτελέσματα. Επίσης, μια μηχανή μπορεί να “μάθει” από τα λάθη της, ενώ μια άλλη μπορεί να μην έχει αυτή τη δυνατότητα. Η ποσότητα και η πολυπλοκότητα των κινήσεων, μπορεί να είναι ακόμα μια διαφορά μεταξύ αυτοματισμού και ρομποτικού, με το ένα να είναι πιο γρήγορο και πιο πολύπλοκο. Ας τα δούμε λοιπόν αναλυτικά. Γενικά οι μηχανές μπορούν να προγραμματιστούν ώστε να εκτελούν εντολές-κινήσεις, όπως για παράδειγμα η κίνηση ενός αντικειμένου ή η κόλληση ενός ολοκληρωμένου κυκλώματος πάνω σε μια πλακέτα. Ένα σύστημα αυτοματισμού μπορεί να ακολουθήσει μόνο μια σειρά εντολών και εφόσον προγραμματιστεί δεν μπορεί να αλλάξει αυτή τη σειρά εκτέλεσης. Από την άλλη τα ρομπότ (ρομποτικά συστήματα) κατασκευάζονται ώστε να εκτελούν πολλές και διαφορετικές εργασίες με έναν προγραμματισμό,
και μάλιστα αυτές οι εργασίες μπορούν να αλλάξουν σειρά ή να τροποποιηθούν προκειμένου να υπάρχει βέλτιστο αποτέλεσμα, χωρίς επαναπρογραμματισμό. Στα ρομπότ, μάλιστα, μπορεί να αλλάξει ακόμα και ο χρόνος εκτέλεσης μιας εργασίας, πέρα από τη σειρά της. Μια μηχανή είτε είναι κομμάτι αυτοματισμού, είτε ρομποτικού συστήματος, έρχεται σε επαφή με ερεθίσματα από το περιβάλλον της. Μόνο, όμως, το ένα από τα δύο συστήματα θα αντιδράσει σε αυτά τα ερεθίσματα, και αυτό είναι το ρομποτικό. Το σύστημα αυτοματισμού δε θα αντιδράσει, ακόμα και αν ένα αντικείμενο μπλοκάρει τη λειτουργία του. Το σύστημα ακόμα και τότε θα προσπαθήσει να συνεχίσει την εργασία που έχει προγραμματιστεί. Τα ρομποτικά από την άλλη, από τη φύση τους αντιδρούν στα ερεθίσματα του περιβάλλοντος, έτσι ένα σωστά προγραμματισμένο ρομποτικό θα σταματήσει τη λειτουργία του σε περίπτωση που κάτι μπλοκάρει την κίνησή του ή θα προσπαθήσει να βρει εναλλακτικές κινήσεις προκειμένου να ολοκληρώσει την εργασία του. Η Τεχνητή Νοημοσύνη (Artificial Intelligence, A.I.) είναι μια μέθοδος προγραμματισμού, κατά την οποία η μηχανή είναι ικανή να συλλέγει πληροφορίες σχετικά με το περιβάλλον της και χρησιμοποιεί αυτές τις πληροφορίες ώστε να εκτελέσει με το βέλτιστο τρόπο τις λειτουργίες της. Καταλαβαίνουμε λοιπόν από τα παραπάνω, ότι τα συστήματα αυτοματισμού δε θα μπορούσαν να έχουν Τεχνητή Νοημοσύνη.
Τα ρομποτικά από την άλλη όμως, μπορούν να κατασκευαστούν έτσι ώστε να μαθαίνουν από τα λάθη τους, ώστε να αυτο-διορθώνουν τις κινήσεις τους. Έτσι, αν για παράδειγμα, ένα ρομπότ χρειαστεί να κάνει τρεις διαφορετικές δοκιμές για να πετύχει το επιθυμητό αποτέλεσμα, (συνέχεια στην επόμενη σελίδα)
11
τότε την επόμενη φορά που θα βρεθεί στην ίδια κατάσταση, θα δοκιμάσει κατευθείαν την τρίτη δοκιμή.
Ο όρος HIP-HOP χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά από τον Steven Hager στην εφημερίδα « Τhe Village Voice».
Τέλος, η ποσότητα των κινήσεων και το βεληνεκές ενός συστήματος αυτοματισμού και ενός ρομποτικού συστήματος, είναι πολύ διαφορετικά. Οι μηχανές με αυτοματισμό, είναι συνήθως φτιαγμένες για αργές και απλές κινήσεις, όπως για παράδειγμα οι βραχίονες που φαίνονται στην πρώτη φωτογραφία (οι οποίοι δουλεύουν σε μια αυτοματοποιημένη γραμμή παραγωγής). Τα ρομποτικά από την άλλη, συνήθως δουλεύουν γρηγορότερα και μπορούν να κάνουν πιο πολύπλοκες κινήσεις και εργασίες, όπως το όχημα που φαίνεται στη δεύτερη φωτογραφία (το οποίο χρησιμοποιείται για να εξουδετερώνει βόμβες και εκτός από το περιβάλλον του αλληλεπιδρά και με απομακρυσμένο χρήστη).
«HIP-HOP: Ένας δυναμικός δυναμικός χορός » της Αφροδίτης Χασιώτη
Το HIP-HOP είναι ένα κίνημα υποκουλτούρας που σχηματίστηκε στις αρχές του 1970 από την αφροαμερικάνικη και πουερτορικανή νεολαία του νότιου Μπρονξ της Νέας Υόρκης. Έγινε ευρύτερα γνωστό στα τέλη της δεκαετίας του 1980, ενώ στη δεκαετία του 2000 έγινε το πιο δημοφιλές είδος μουσικής και χορού στον κόσμο. χαρακτηρίζεται από τέσσερις ξεχωριστές εκδηλώσεις κουλτούρας: μουσική rap (λεκτικά), Djing ( ακουστικά) ,bboying(σωματικά) και γκράφιτι (οπτικά). Αν και συνεχίζει να αναπτύσσει πολλά στυλ παγκοσμίως, αυτοί είναι οι τέσσερις ακρογωνιαίοι λίθοι που προσφέρουν συνοχή στον όρο HIP-HOP.
Β-boying Το break dance είναι είδος χορού. οι πρώτοι breakdancers, χορευτές break dance, εμφανίστηκαν το 1973 και ήρθαν ως δια μαγείας και έλυναν τις διαφορές μεταξύ συμμοριών. Έτσι, σε αυτούς τους δρόμους του νότιου Μπρονξ, ξεκίνησε το b-boying. Συχνά, οι καλύτεροι breakes αντίθετων συμμοριών «πολεμούσαν» αντί να παλεύουν. Τα πρώτα battles μάλιστα γίνονταν σε χλοοτάπητα. Με αυτό τον τρόπο θα μπορούσε η μάχη να αποδείξει την καλύτερη συμμορία, αρκετές ήταν οι φορές όπου ο χαμένος συμφωνούσε ότι δεν θα ξαναπερνούσε από την γειτονιά του νικητή. Τις περισσότερες φορές οι αγώνες ήταν απλά για τον σεβασμό του άλλου. Δυστυχώς αυτές οι μάχες δεν σταματούσαν πάντα τις εχθροπραξίες των συμμοριών ενώ συχνά προκαλούσαν πραγματικές μάχες. Ο όρος breakdance αποδόθηκε αργότερα από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Street dance: Το street dance αποτελεί συνηθισμένη έκφραση HipHop κουλτούρας και αναφέρεται σε στυλ χορού ανεξάρτητα από τη χώρα προέλευσης που εξελίχθηκε έξω από το στούντιο χορού σε οποιοδήποτε διαθέσιμο ανοιχτό χώρο, όπως σε δρόμους, πάρτι, νυχτερινά κέντρα και σχολεία. Συχνά είναι αυτοσχεδιαστικού και κοινωνικού χαρακτήρα, ενθαρρύνοντας την αλληλεπίδραση και την επικοινωνία με τους θεατές και άλλους χορευτές. Αυτοί οι χοροί είναι ένα μέρος της κουλτούρας της γεωγραφικής περιοχής που προέρχονται. Δυο παραδείγματα του street dance περιλαμβάνουν το Β-boying (breakdancing), το οποίο προέρχεται από την Νέα Υόρκη και το Shuffle Μελβούρνης απ’ο την Αυστραλία.
12
EXTREME CHEF!!! του Παναγιώτη Αναστασόπουλου
Ο λόγος που διάλεξα να ακολουθήσω αυτό το επάγγελμα, είναι ότι παθιάζομαι να ανακαλύπτω καινούριες γεύσεις-αρώματα και όταν το πάθος συνδέεται με την δουλειά, βγαίνει ένα πολύ καλό αποτέλεσμα!!!
Βέβαια θα αναρωτιέστε τώρα, το πως το αποφάσισα! Λοιπόν θα σας φανεί λίγο περίεργο, αλλά είναι αυτό που, ξυπνάς μια μέρα και λες ''ας ανοίξω την τηλεόραση, να χαζέψω λιγάκι!" έτσι κι εγώ, την άνοιξα και έτυχε να έχει μια εκπομπή μαγειρικής, βλέποντας αυτήν την εκπομπή, σκέφτηκα ότι αυτό που κάνει αυτός, μπορώ να το κάνω και εγώ και έτσι έγινε! Άρχισα να το ψάχνω το θέμα (σχολές μαγειρικής, πανελλήνιες κ.λπ.), είδα λοιπόν ότι, με ένα καλό βαθμό, με ένα ή δύο ξενόγλωσσα πτυχία και χωρίς πανελλήνιες, μπαίνεις!!! Ένα επάγγελμα έχει και τα υπέρ και τα κατά του. Τα υπέρ είναι ότι: - Έχει καλό οικονομικό όφελος (το βασικότερο στην εποχή μας) - Μπορείς κάθε μέρα να δημιουργείς νέα πιάτα! - Αν είσαι καλός σε αυτό που κάνεις, ένας να είναι ευχαριστημένος, θα είναι άλλοι τόσοι!!! Και τα κατά είναι ότι: - ΄Εχει πολύ τρέξιμο! - Έχει αρκετά ατυχήματα! - Θα περάσουν λίγα χρόνια, για να γίνεις Chef, και να είσαι εσύ το αφεντικό! - Θα έχεις ένα-δύο παράπονα από πελάτες!!! ΑΛΛΑ ΕΣΥ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΠΟΤΕ ΝΑ ΤΑ ΠΑΡΑΤΗΣΕΙΣ!!! (ΝΟΜΟΣ) και αν κάτι σου αρέσει τρελά, τότε μην φοβάσαι, θα το καταφέρεις!!! Τώρα που έμαθες κάποια πράγματα γι' αυτό το επάγγελμα, είναι καιρός να το δεις με άλλο μάτι, πιο σφαιρικά!!!
Για το τέλος, σας άφησα το καλύτερο: Πεϊνερλί με κιμά!!! Υλικά: -300 γρ. Μοσχαρίσιος Κιμάς -1 μεγάλο ψιλοκομμένο κρεμμύδι -4 κ.σ ελαιόλαδο -4 ψιλοκομμένες ντομάτες -Αλάτι, πιπέρι -1 ποτήρι νερό -1 φλυτζανάκι του καφέ ψιλοκομμένος μαϊντανός Για την ζύμη: -750 γρ. αλεύρι για όλες τις χρήσεις -2 ποτήρια νερό -1 κύβο νωπή μαγιά -1/2 κ.γ αλάτι -1 αυγό μόνο τον κρόκο -Σουσάμι λευκό για πασπάλισμα ΕΚΤΕΛΕΣΗ: Πρώτα ετοιμάζουμε την ζύμη. Λιώνουμε στο ένα ποτήρι με νερό τον κύβο νωπής μαγιάς. Βάζουμε σε μια λεκάνη το αλεύρι , ανοίγουμε μια λακουβίτσα στο κέντρο και αδειάζουμε την λιωμένη μαγιά μαζί με το αλάτι. Προσθέτουμε και το δεύτερο ποτήρι νερού και ζυμώνουμε μέχρι να γίνει μια ελαφρώς σφιχτή ζύμη. Την αφήνουμε να φουσκώσει ενώ παράλληλα ξεκινάμε να ετοιμάζουμε τον κιμά. Σε ένα τηγάνι βάζουμε το λάδι να ζεσταθεί και προσθέτουμε το ψιλοκομμένο κρεμμύδι, το σοτάρουμε ελαφρώς και προσθέτουμε τον κιμά. Τον σοτάρουμε καλά μέχρι να αλλάξει το χρώμα του. Στην συνέχεια βάζουμε τις ψιλοκομμένες ντομάτες, το αλάτι ,το πιπέρι, τον μαϊντανό ψιλοκομμένο, το νεράκι και ψήνουμε για 30 λεπτά μέχρι να μαλακώσει ο κιμάς και να τραβήξει τα υγρά του. Κόβουμε κομμάτι ζύμης από την ζύμη που φούσκωσε και δίνουμε το σχήμα του πεϊνιρλί. Κάνουμε το ίδιο μέχρι να μας τελειώσει η ζύμη. Τοποθετούμε στην σειρά σε ένα ταψί που έχουμε βάλει λαδόκολλα τα πεϊνιρλί μας και τα γεμίζουμε με κιμά. Χτυπάμε τον κρόκο αυγού και αλείφουμε τα πεϊνιρλί μας. Πασπαλίζουμε με σουσάμι και τα ψήνουμε σε προθερμασμένο φούρνο στους 170 βαθμούς για περίπου 20 λεπτά (ανάλογα με τον φούρνο μας). Μόλις τα βγάλουμε προσθέτουμε λίγο ψιλοκομμένο μαϊντανό από πάνω και είναι έτοιμα να τα απολαύσουμε. TIPS: Την ώρα που σοτάρουμε τον κιμά, βάζουμε λίγο 13 κύμινο για άρωμα!
Εκπαιδευτική εκδρομή στην όμορφη Κέρκυρα... Η εκδρομή μας στην Κέρκυρα
Η ομάδα του πολιτιστικού μας προγράμματος πραγματοποίησε τετραήμερη εκπαιδευτική εκδρομή στην Κέρκυρα. Πράγματι η επιλογή μάς δικαίωσε αφού είχαμε την ευκαιρία να θαυμάσουμε την ιδιαίτερη αρχιτεκτονική της πόλης της Κέρκυρας, να επισκεφθούμε αξιοθέατα όπως το Αχίλλειο, το Μον Ρεπό, το Κανόνι, τη γραφική Παλαιοκαστρίτσα αλλά και να πάρουμε μία μικρή γεύση από την πλούσια πολιτιστική παράδοση του νησιού.
Κέρκυρα: το νησί της μουσικής Η δυτική και κυρίως η ιταλική επίδραση επηρέασε και τη μουσική ανάπτυξη των Επτανήσων. Η επτανησιακή καντάδα, που διαφέρει τελείως από τα δημοτικά τραγούδια της υπόλοιπης Ελλάδας, χρωστά τη δομή της μελωδίας της στις ιταλικές επιδράσεις. Και σε μια εποχή, που στην τουρκοκρατούμενη Ελλάδα ήταν υποτονική η μουσική δραστηριότητα, εδώ εμφανίστηκε η πρώτη ελληνική έντεχνη μουσική και δημιούργησε παράδοση, πάνω στην οποία στηρίχτηκε αργότερα η νεοελληνική μουσική. Οι κυριότεροι εκπρόσωποι της επτανησιακής σχολής ήταν ο Νικόλαος Μάντζαρος, που μελοποίησε τον Ύμνο εις την Ελευθερία του Δ. Σολωμού, ο Σπύρος Σαμάρας, ο Παύλος Καρρέρ και ο Σπύρος Ξύνδας. Καθόλη τη διάρκεια της Ξενικής Κατοχής και μέχρι την Ένωση με την Ελλάδα οι Δυτικοί Κυρίαρχοι θα επηρεάζουν όλο και περισσότερο την ντόπια καλλιτεχνική δημιουργία. Σε όλο αυτό το διάστημα η κερκυραϊκή μουσική παράδοση θα ζυμωθεί με αυτή των προσφύγων από τις Ελλαδικές περιοχές και των αποίκων από την νότια Ιταλία, τη Δυτική πολυφωνική μουσική και αργότερα με το Belcanto. Τούτο είχε σαν συνέπεια την ανάπτυξη όχι μόνο του λαϊκού τραγουδιού και της «καντάδας» (με έντονη πάντα τη Δυτική επίδραση), αλλά κυρίως μιας μουσικής ζωής, που αποτέλεσε το έναυσμα και τη δημιουργό δύναμη της έντεχνης Επτανησιακής μουσικής.
Η εκκλησιαστική μουσική δε θα μπορούσε να ξεφύγει από αυτήν την επίδραση, χωρίς όμως να σημαίνει και την ταυτόχρονη απομάκρυνση από το Ανατολικό Ορθόδοξο Εκκλησιαστικό Δόγμα. Η Κέρκυρα την εποχή της Αναγέννησης ευρισκόμενη στο διάβα από Βενετία για Κρήτη, γίνεται αναμφίβολα κοινωνός των νέων λογοτεχνικών και μουσικών ρευμάτων, αλλά βρίσκεται ακόμα στη σκιά των μεγάλων δημιουργών της εποχής, Κορνάρου, Θεοτοκόπουλου και Λεονταρίτη. Όταν το 1669 οι Κρήτες πρόσφυγες βρίσκουν καταφύγιο στην ενετοκρατούμενη Κέρκυρα και τα υπόλοιπα Επτάνησα, φέρνουν μαζί τους και την γνήσια μουσική τους παράδοση. Τραγουδιστές, οργανοπαίκτες αλλά και ψάλτες επηρεάζουν πλέον όχι μόνο την πόλη αλλά και την ύπαιθρο. Η ψαλμωδία των Επτανησίων με μελωδίες βυζαντινές και τρίφωνη αυτοσχέδια συνοδεία ακόμη και σήμερα ονομάζεται «κρητικό μέλος». 14
15