Identikit de um líder cristão

Identikit de um líder cristão Leia Titus 1: 5-9 A história diz que houve uma aeronave leve que levava quatro pessoas. Estes eram o piloto, dois rapazes adolescentes e um velho cristão. Eles estavam voando quando, de repente, a voz do piloto estalou pelo intercomunicador: "Nós temos sérios problemas no motor, vamos bater e há apenas três pára-quedas. Eu tenho uma esposa e uma família que precisam de mim, então eu estou tomando um dos pára-quedas. Adeus!' E ele pulou saindo dos dois rapazes e do velho cristão. Imediatamente um dos adolescentes disse: "Na verdade, eu tenho que lhe dizer que eu sou o jovem mais brilhante e inteligente do mundo. Eu tenho um QI de 175 e o mundo precisa de mim. Eu já sou um grande cientista e talvez eu possa inventar a cura para o câncer ou para o AIDS . Então eu estou tomando um pára-quedas. Adeus!' E ele pulou para fora.

Neste ponto, o velho cristão começou a falar com o jovem restante. Ele disse: 'Você pega o último pára-quedas. Eu sou velho. Eu gostei da minha vida e sei que quando eu morrer eu serei com o Senhor Jesus, meu Salvador. Então você toma o último páraquedas. Está bem.' Ao que o jovem respondeu: "Não se preocupe. Não há necessidade disso. Ainda há dois pára-quedas. O menino mais brilhante do mundo saltou com o meu moleque! É uma história bem-humorada que nos adverte contra ser conhecedor de todos. Isso nos lembra que precisamos de humildade e ser ensináveis. Mas quem vai nos ensinar? Já vimos que aprender e receber a verdade sobre o Senhor Jesus Cristo é absolutamente vital, pois obtemos a vida eterna. Mas quem deve ser nosso professor? É essa questão com a qual esta seção de Tito está preocupada: "A razão pela qual eu deixei você em Creta era que você poderia corrigir o que restava inacabado e nomear anciãos em cada cidade, como eu dirigi" (1: 5).

As igrejas foram iniciadas nas cidades da ilha de Creta, mas não estavam em boa forma. Eles precisavam de líderes que "mantendessem firmemente a mensagem confiável como foi ensinado, para que [eles] possam encorajar os outros por sã doutrina e refutar aqueles que se opõem" (1: 9). Isso era necessário em todas as cidades, em todas as igrejas.

O problema em Creta foi o que chamamos de problema da lacuna. É a diferença entre o que os cristãos dizem acreditar e como eles realmente se comportam.

No último capítulo, vimos como Paulo definiu a fé cristã. Ele o chamou de "conhecimento da verdade que leva à piedade" (1: 1). Mas em Creta, algo estava errado; A verdade não estava levando à piedade como deveria.

Há uma história de Calcutá de onde podemos aprender. Um menino órfão de seis anos tinha sido resgatado por ajudantes cristãos das ruas da cidade onde estava morrendo de febre. Eles o curaram de volta à saúde e, no dia em que ele estava saindo para outra casa, eles lhe deram um pacote de açúcar. O açúcar é muito apreciado entre os pobres. Um quarto de açúcar é equivalente a um salário de um dia. Quando o garotinho saiu dos portões, viu os trabalhadores que levavam outro filho, obviamente com terrível necessidade. Ele caminhou direto e entregou o açúcar ao menino.

"Por que você fez isso?" Ele foi convidado. "Eu acho que é o que Jesus teria feito", ele respondeu.

Entre os cristãos cretenses, esse tipo de coisa não estava acontecendo. Embora Cristo seja toda a generosidade, embora o evangelho seja uma mensagem de perdão e vida eterna livremente dada a todos os que a receberão, sem qualificação, ainda não funcionou praticamente em suas vidas. Eles ainda estavam apanhados no egoísmo subjetivo da sociedade não-cristã que os cercava. Eles não foram preenchidos com o amor sagrado e auto-sacrificial de Cristo. Eles ainda estavam presos no sensualismo e no materialismo de uma cultura pagã muito semelhante à nossa. As igrejas eram nesse sentido

auto-centradas. Estavam

tortuosos

e

encravados,

e

precisavam

se

endireitar. Como? Onde as pessoas são auto-centradas e auto-importantes, muitas vezes há rivalidade e desorganização à medida que as pessoas compõem um com o outro. A ordem precisava ser estabelecida fora do caos. Como?

A resposta de Paulo é a de nomear líderes cristãos para cada igreja. Esses homens (para isso é o que Paulo presume que sejam) são homens que não só conhecem e ensinam a verdade, mas que vivem em suas próprias vidas, como exemplos aos outros. Para a liderança da igreja de Paulo era uma área vital. A qualidade de uma igreja é muitas vezes um reflexo do calibre de sua liderança. Muitos dos males das igrejas podem ser curados ao ter as pessoas certas na liderança.

Líderes sem culpa Se pesquisarmos brevemente os versículos 5-9, alguns dos fatores gerais relativos à liderança da igreja podem ser anotados.

Paulo resume o trabalho de liderança cristã. Ele os chama de "anciãos" (1: 5). Este é um termo com um fundo judaico do Antigo Testamento, onde foi usado para se referir aos homens de boa reputação e sabedoria que vigiaram os assuntos de uma cidade ou aldeia (Prov. 31:23). Esta idéia estava sendo transferida para as igrejas. Cada igreja é uma comunidade de pessoas de Deus. O termo "ancião" implica que esses homens devem ser cristãos experientes, com uma verdadeira medida de maturidade na fé. (Tristemente, isso

nem sempre acontece anos.) Seriam homens que poderiam ser respeitados e capazes de liderar com exemplos e sábios conselhos.

Paulo também os chama de "superintendente [s]" (1: 7). Eles são homens confiados para vigiar a obra de Deus, sua igreja. A idéia por trás do uso de 'supervisor' é dupla. Refere-se aos pastores, vigiando os seus rebanhos, para mantê-los a salvo de lobos ou outros perigos. Ele também se refere aos mordomos de uma ótima casa que estão vendo que todos os criados estão fazendo seu trabalho, e puxando seu peso para o mestre como deveriam. Os anciãos são chamados de ambos para cuidar da igreja e agitar a igreja em seu trabalho para Deus.

O kit de ferramentas do líder cristão na realização desta obra é a verdade apostólica, pelo qual ele pode "encorajar ... pela doutrina sã" e "refutar aqueles que se opõem". Para nós, as Escrituras fornecem comida para a alma e a espada do Espírito para nossa guerra.

Note também que Paulo dirige Titus para nomear anciãos (plural) em cada cidade. No Novo Testamento você nunca encontrará referência à nomeação de 'um pastor' ou 'um ministro'. O trabalho da liderança cristã é ser um trabalho compartilhado. A igreja deve ser liderada, não por um homem, mas por um grupo de homens que compartilham a liderança. Isso tem muitas vantagens. Nenhum homem é omnicompetente; Ele precisa de outros ao lado dele com outros presentes. Quando um homem está cansado e cansado, há outros líderes para continuar a carregar a carga. Problemas em igrejas raramente vêm um de cada vez, e mais de uma pessoa é freqüentemente necessária para ajudar. Uma liderança compartilhada também protege contra um homem tornando-se muito proeminente em uma congregação e obscurecendo a liderança de Cristo sobre sua igreja.

Mas, como Paulo descreve o tipo de homens que procura na liderança, uma palavra é repetida. É a palavra "irrepreensível" (1: 6, 7). Os homens imorais ou indignos na liderança cristã são uma vergonha para a causa de Cristo. Um líder da igreja deve ser alguém com os mais altos padrões morais e espirituais. Ele deve ser uma pessoa a quem, desde a sua conversão, sem bastões de lama. Pensa no profeta Samuel em seu discurso de despedida perguntando às pessoas: "Aqui estou. Testifique contra mim na presença do Senhor ... A quem trai? ... De quem mão aceitei um suborno ...? (1 Sam. 12: 3). Ninguém poderia acusá-lo. Com esta qualificação geral da irrepreensão em mente, Paul leva tempo neste parágrafo para explicar explicitamente o que ele quer dizer. Antes que um homem seja nomeado para a liderança cristã, Paulo ordena a Titus e as igrejas a examinar três áreas específicas. Eles devem testar sua vida familiar, sua conduta pessoal e sua posição doutrinária.

Vida familiar ( 1: 5-6 ) É interessante que tanto aqui como em 1 Timóteo 3, onde Paulo também descreve as qualificações exigidas aos anciãos, ele começa com a questão da vida familiar. A razão para isso é que Paulo vê a igreja e a família como intimamente relacionadas e entrelaçadas. Há um sentido em que a igreja é a família de Deus. Paulo já se referiu a Títio como seu "verdadeiro filho em nossa fé comum" (1: 4). Muitas vezes, os cristãos se referem uns aos outros como "irmãos e irmãs" no Senhor, e isso tem precedentes bíblicos (Romanos 16: 1, 17).

Como a igreja é uma família, a forma como um homem traz e leva a sua própria família é, por assim dizer, um banco de ensaio sobre como ele vai seguir em liderar e nutrir a igreja. Paulo escreve isso em 1 Timóteo 3: 5: "Se alguém não sabe como administrar sua própria família, como ele pode cuidar da igreja de Deus?" E com a mesma certeza, podemos dizer que se um homem fez um bom trabalho de sua vida familiar, essa é uma base sólida para acreditar que ele pode ser capaz de fazer um bom trabalho para a família do Senhor, a igreja local. É porque a igreja e a família estão tão intimamente relacionadas que, embora o Novo Testamento contenha muita flexibilidade nos papéis de homens e mulheres na igreja, insiste que, assim como deve haver liderança masculina na família (Ef. 5:23), então, na igreja, o dinheiro deve parar com uma liderança masculina. A família e a igreja devem ter o mesmo padrão. Sem isso, haveria confusão nas relações entre homens e mulheres. Se uma esposa estivesse em autoridade sobre seu marido na igreja porque ela é líder da igreja, o que aconteceria com a autoridade do marido em casa? O que quer que façamos dos detalhes dos mandamentos de Paulo em relação aos papéis de homens e mulheres na igreja, em 1 Coríntios 11 e 14, ou 1 Timóteo 2, Sua grande preocupação é sempre manter a continuidade entre o padrão da família e o padrão da igreja. Com esta relação estreita entre o lar e a igreja, a vida doméstica de um homem dá uma boa primeira indicação de se ele é ou não talentoso para a liderança da igreja.

"Um ancião deve ser irrepreensível, o marido de uma só esposa, um homem cujos filhos crêem e não estão abertos à acusação de ser selvagem e desobediente" (1: 6). O nub deste verso é que, por meio de sua vida familiar, um ancião deve ser visto como alguém que é fiel e inspira fidelidade nos outros. O líder da igreja deve ser um marido fiel para sua esposa. O adultério é a vergonha da igreja moderna. Paulo diz que um idoso, mesmo em uma cultura onde a monogamia pode não ser popular, deve ser um homem de uma só mulher. Se ele tem um coração fiel para sua esposa, ele será o tipo de homem que tem um coração fiel para a igreja local.

Novamente, ele deve ser o tipo de homem que inculca a fidelidade em seus filhos. A NIV dá uma tradução do versículo 6, que indica que o ancião deve ser restrito a homens cuja família inteira, incluindo seus filhos, são crentes. Embora tal situação seja altamente desejável, provavelmente está indo além do que Paulo realmente quis dizer. A palavra "acreditar" também pode ser traduzida como "fiel" ou "confiável". Há duas razões para suspeitar da interpretação que exige que os filhos dos anciãos sejam crentes. Primeiro, sua exigência vai além do que Paulo exige de uma família de idosos em 1 Timóteo 3: 4: "Ele deve gerenciar bem sua própria família e ver que seus filhos lhe obedecem com o devido respeito". Em segundo lugar, a interpretação "confiável" ou "fiel", no sentido de obediência, faz um contraste mais viável com o final do versículo 6.

Começamos a explorar a idéia de que uma das principais razões para a diferença entre crença e comportamento nos cristãos de hoje é a prevalência do subjetivismo. Os psicólogos nos dizem que, muitas vezes, uma grande razão para uma preocupação ansiosa com o ego remonta à forma como as crianças são criadas no final do século XX. A preocupação com o eu quase sempre leva a algum tipo de rebelião em uma criança.

O tema da parentalidade é vasto. Não podemos entrar em grande detalhe aqui. Mas, simplesmente falando, existem dois opostos que contribuem para a paternidade incorreta. Um é negligenciar uma criança. Isso pode ser negligência física ou emocional. Isso deixa uma criança frustrada. Ele anseia por amor, mas seus pais nunca estão lá para ele. Ela espera que mamãe e papai saem por um tempo, mas eles não têm tempo para coisas tontas, e ela é sentida sem importância e sem valor. Isso leva ao ressentimento e à raiva em uma criança e, eventualmente, vai se transformar em rebelião.

O outro extremo da má parentalidade é satisfazer demais a criança. Alguns pais, porque seu próprio relacionamento marido-esposa não é bom, coloque a criança no centro da família. O bem-estar da criança é algo que eles podem concordar! Mas isso pode levar os pais a estarem dispostos a fazer absolutamente qualquer coisa que a criança deseje. A criança então (talvez subconscientemente) é capaz de manipular seus pais e, eventualmente, fica assustada de seu próprio poder, não tendo a maturidade para lidar com isso. É como se os pais entregassem a responsabilidade à criança. Embora a criança possa, inicialmente, desfrutar desse poder, ele é realmente muito jovem para lidar com isso, e então começa a ressentir-se do que seus pais estão fazendo ao não estabelecer limites e dar orientação para ele. Aqui novamente é uma receita para uma criança irritada, egocêntrica e exasperada que se rebelará.

Se isso aconteceu na família de um homem, esse mesmo tipo de padrão poderia ser transmitido à igreja. Se um homem não é amoroso o suficiente para cuidar de seus filhos,

ele não terá um coração para a igreja. Se ele não tem firmeza suficiente para estabelecer limites para seus filhos, como ele terá a espinha dorsal para levar disciplina à igreja quando for necessário?

"Não", diz Paul, "escolha um homem que obtenha o equilíbrio certo de bondade e firmeza para seus filhos. Ele é o tipo de homem que terá o equilíbrio certo para a igreja.

E quanto a homens solteiros como idosos? Isso não pode ser excluído. O próprio Paulo era solteiro. Mas antes de designar homens solteiros, será necessário encontrar um critério diferente da vida conjugal para testar a fidelidade de um homem e sua capacidade de inspirar fidelidade nos outros. Talvez seja necessário um período de trabalho ao lado de um líder antigo. De Timóteo Paulo pôde dizer: "Sabeis que Timóteo provou a si mesmo, porque como filho de seu pai serviu comigo na obra do evangelho" (Filipenses 2:22).

Conduta pessoal ( 1: 7-8 ) "Uma vez que um superintendente é confiado com a obra de Deus, ele deve ser irrepreensível - não dominador, não de temperamento rápido, não dado à embriaguez, não violento, não buscando ganhos desonesto. Em vez disso, ele deve ser hospitaleiro, alguém que ama o que é bom, que é autocontrolado, reto, santo e disciplinado ". Os padrões de comportamento pessoal de um homem formam o segundo teste de qualificação para a liderança cristã.

A tradução literal de "com a obra de Deus" no versículo 7 é "como mordomo de Deus". O ancião como um mordomo / superintendente lembra, como já observamos anteriormente, a imagem da igreja local como a casa de deus. Na sociedade antiga, um mordomo da casa de um nobre era encarregado de administrar os assuntos do mestre. Para tal posição, a integridade, ou a falta de culpa, era necessária, como indicam as parábolas de Jesus sobre um mestre que vai embora e deixando sua propriedade sob a responsabilidade dos mordomos. O mestre retornará um dia e o mordomo deve poder dar conta.

Um mordomo deixado em tal posição tem muitas oportunidades para abusar do seu poder. Então, um homem de absoluta integridade pessoal é necessário - um homem de consciência. Assim como a integridade pessoal é necessária para um mordomo, a falta de devastação deve se estender à vida pessoal de um líder cristão, que é o mordomo de Deus. Então, Paulo agora se concentra na conduta pessoal de um potente ancião.

Nesta seção, há, em primeiro lugar, cinco coisas proibidas: "... não dominantes, sem temperamento rápido, não dadas à embriaguez, não violentas, não buscando ganhos desonesto".

Um homem arrogante é alguém que é egoísta e egoísta. Um homem como este não poderá ouvir as necessidades dos outros, e seu domínio dominará a proeminência de Cristo que deve caracterizar a igreja. Tal homem, embora aplaudido pelo mundo como um líder forte, não é para liderança na igreja, onde a verdadeira liderança é um serviço humilde (Marcos 10: 42-45).

Um homem de temperamento rápido e irritado é incapaz de trabalhar em uma equipe de líderes. Provérbios nos adverte que um temperamento explosivo muitas vezes esfrega os outros. Imagine o que aconteceria na reunião da equipe de liderança! "Um homem temperado agita a dissensão, mas um homem paciente acalma uma disputa" (Prov.

15:18). Um homem com um fusível curto logo explode o trabalho de Deus se ele estiver na liderança.

Próximo Paulo adverte contra a embriaguez . O vinho era muitas vezes mais uma parte das refeições diárias no mundo antigo do Mediterrâneo do que talvez nós bebês de chá que os britânicos normalmente costumam. Isso significava que a tentação de embriaguez era muito mais aberta. Mas um pastor bêbado não pode vigiar a ovelha de seu mestre. O lobo teria causado estragos antes que o pastor tivesse se dado conta do que estava acontecendo. Assim, um ancião deve ser uma pessoa que pode controlar seus apetites em vez de deixar seus apetites controlá-lo.

Paulo adverte contra homens violentos que se tornam mais velhos. Quando nosso Senhor Jesus não retaliou, mesmo quando falsamente acusado e injustamente provocado, e quando nos deu um novo comando de amar uns aos outros, a violência não tem lugar na igreja cristã. A verdadeira autoridade espiritual não tem nada a ver com as primeiras pontas cerradas e brancas.

Por fim, nesta lista de características que governam um homem da liderança cristã, Paulo nos diz que o ancião não deve ser alguém que persegue ganhos desonesto . O poeta romano Livy disse: "Os cretenses estão ansiosos por riquezas como abelhas por mel". Esse homem será um homem capaz de ser subornado. Um amante do dinheiro estará disposto a dizer qualquer coisa para ganhos pessoais. Ele não é um homem de integridade. Ele não fará um administrador fiéis para a igreja de Deus, que é construída pela verdade e pelo amor. O amor ao dinheiro caracteriza falsos professores (1:11). Eles estão felizes em ensinar o que fará com que sejam populares e tragam o dinheiro.

Em

contraste,

Paulo

agora

passa

a

descrever

uma

conduta

pessoal

irrepreensível. Nesta segunda seção, seis coisas são comandadas: "Em vez disso, ele deve ser hospitaleiro, aquele que ama o que é bom, que é autocontrolado, reto, santo e disciplinado".

A hospitalidade , quando oferecida corretamente, mostra um coração generoso. É esse tipo de espírito que Paulo está procurando em um ancião. A hospitalidade não é simplesmente pedir a seus amigos. Em particular na Escritura, ela se estende a estranhos e marginais. É menos a ver com uma mesa carregada e mais para fazer com uma porta aberta para aqueles com necessidade física, mental, emocional ou espiritual (Mateus 25:35).

Como indicamos, o problema central nas igrejas de Creta foi que a fé não estava levando ao bem na vida das pessoas. A lacuna estava bocejando. Contra esse pano de fundo, Paul enfatiza que os anciãos devem ser pessoas que lideram pelo exemplo ao fechar a lacuna. Ele deve ser ' um que ama o que é bom '. Um líder cristão precisa ser dedicado a promover a humanidade saudável e piedade graciosa, mesmo que outras pessoas ridiculizem-no como "limpa".

A palavra " autocontrolado " que Paulo usa aqui também pode ser traduzida como "sensível". Um ancião não deve ser um homem dado a idéias selvagens e tolas. Sim, ele deve ser um homem que acredita que Deus é o Deus do impossível. Mas ele deve misturar tal fé com uma boa dose de senso comum. O Deus que nos deu nossos corações também é o mesmo Deus que nos deu a cabeça!

As três qualidades restantes, "retas, santas e disciplinadas", completam o perfil da vida pessoal irrepreensível necessária em quem aspira à liderança cristã. A justiça refere-se à rectidão nas nossas relações com outras pessoas. A santidade refere-se à dedicação no nosso relacionamento com Deus. Disciplina fala das relações de um homem para si mesmo. Ele deve ser um controle total de seus próprios apetites, ações, humores e aspirações.

Aqui, então, temos uma imagem bem-redonda do tipo de homem que a igreja precisa para sua liderança. O que temo é que esses homens estão fora de moda. Tais homens são de pouca conta nas mentes de muitas pessoas hoje. O mundo secular, com o egoísmo e a escravidão da novidade, despreza homens tão chatos. E a igreja moderna, que, de forma semelhante, vê tudo através dos óculos de subjetivismo tingidos, fica pequena por esses homens. Cristãos cuja primeira pergunta não dita é perguntar: "Como ele me faz sentir?" Estão mal adaptados para apreciar as qualidades exigidas. Eles colocam mais lojas pelo valor de entretenimento de um homem do que a sua fidelidade. Eles estão mais preocupados com os dons do Espírito do que o fruto do Espírito.

Não, quando pensamos em quem deve liderar a igreja e quem deveria nos ensinar, não pergunte: "Ele é divertido?", Ou "Ele é atraente para olhar?", Ou "Quantas pessoas vêm ouvir Para ele? ", Ou mesmo" Ele tem um grande intelecto? " Essas questões são, na melhor

das hipóteses, secundárias e, na pior das hipóteses, absolutamente irrelevantes. As perguntas que devem ser feitas e respondidas claramente são a respeito da qualidade moral e espiritual de um homem. Ele deve combinar com o teste de Paul de ser irrepreensível.

Os homens sem culpa estão fora de moda. Mas, no entanto, o apóstolo nos diz que são esses homens, e somente esses homens, que devem liderar a igreja de Deus.

Posição do evangelho ( 1: 9 ) Por último, mas de forma alguma, Paulo ordena que as convicções doutrinais de um homem em consideração pela liderança na igreja devem ser investigadas: "Ele deve manter firmemente a mensagem confiável, como foi ensinado, para que ele possa encorajar os outros por Boa doutrina e refutar aqueles que se opõem a ela ".

Dizemos duas coisas sobre o líder cristão e a mensagem apostólica. Somos informados sobre como ele deve segurá-lo, e como ele deve usá-lo.

1. Como ele deve manter a mensagem Em primeiro lugar, ele deve segurá-lo firmemente . Sempre houve e sempre haverá pressões sobre o líder cristão para deixar o evangelho, a mensagem das Escrituras, escorregar. É trágico ver os efeitos sobre a igreja ao longo dos séculos, quando, por várias razões, a igreja e o seu evangelho se separaram.

Paulo enfatiza dois aspectos da mensagem da Bíblia. Primeiro ele enfatiza sua confiabilidade . É uma mensagem confiável que os líderes da igreja são chamados a manter firmemente. O próprio Paulo foi uma testemunha ocular da ressurreição do Senhor Jesus Cristo. Naquela reunião mais dramática na estrada de Damasco, sua vida havia sido completamente transformada de um perseguidor de Cristo para um pregador de Cristo. O apóstolo, como ele escreve para Tito, é uma prova viva da verdade do evangelho. Hoje, a pressão para libertar as "Sagradas Escrituras, que são capazes de torná-lo sábio para a salvação através da fé em Cristo Jesus" é enorme e vem de muitas direções diferentes. Em particular, o nosso dia persegue a filosofia do pluralismo. Esta é a ideia de que todas as religiões são igualmente verdadeiras. E claro, GE Lessing, dramaturgo e crítico alemão do século XVIII, defendeu o pluralismo com uma história. Ele disse que um pai tinha um anel mágico que ele devia legar a um dos seus três filhos quando ele morreu. Não querendo ser acusado de favoritismo, ele fez dois anéis de imitação. Antes de sua morte, deu a cada um de seus filhos um anel. Cada um achava que ele era o verdadeiro e um conflito estalava entre eles quanto a quem era o dono do anel genuíno. Os três filhos foram para Nathan, o sábio. Ele disse a eles: "Deixe cada pensar o seu próprio é o verdadeiro, mas não tente persuadir ninguém". "Ninguém pode ter

certeza de qual religião é verdadeira, então não empurre o seu sobre os outros e não se preocupe demais com a verdade", é a moral da história.

Mas um líder cristão fiel não irá engolir isso. Deus não mente, como Paulo nos contou no versículo 2. Ele não faz anéis de imitação. Ele deu seu Filho e o único evangelho verdadeiro ao mundo inteiro, como é evidenciado, não menos importante, pela ressurreição de Jesus e a piedade que o evangelho é capaz de produzir na vida das pessoas. O ancião deve ser um homem que detém a mensagem confiável e não permitirá que a igreja seja roubada por palavras lisonjeiras ou argumentos na moda. São esses homens que devem ser nossos professores e nenhum outro.

Em segundo lugar, Paulo ressalta o cuidado com que os líderes cristãos devem lidar com o evangelho que eles defendem. Eles devem manter a mensagem "como foi ensinado" . Aqui está um indicador de outro ponto de ataque sobre o evangelho ao qual devemos prestar atenção. Muitos críticos vêm contra o evangelho apostólico dizendo: "Sim, o Novo Testamento foi a mensagem dos apóstolos para o mundo antigo, mas agora o mundo é tão diferente. Vivemos em uma era muito diferente, uma era de tecnologia e onde entendemos muito mais sobre psicologia, genética e por que as pessoas fazem o que fazem. O evangelho precisa mudar com os tempos. Toda essa conversa sobre o pecado não é útil. Fale sobre a ira de um Deus santo é destituído para as pessoas. O evangelho precisa ser atualizado. ' Mas o líder cristão fiel vê tudo isso. Ele segura o evangelho "como foi ensinado" por Paulo e pelo Senhor Jesus. Claro, precisamos usar a linguagem moderna para comunicar o evangelho. É claro que precisamos aplicar o evangelho às situações e necessidades de uma

sociedade

tecnológica

moderna. Mas

não

mudamos

a

mensagem. Por

quê? Porque, embora os tempos mudem, Deus ainda é o mesmo; A natureza humana caída ainda é a mesma; O Senhor Jesus é o mesmo ontem, hoje e para sempre; A necessidade do homem de salvação eterna é a mesma; E a graça e a generosidade de Deus ainda são iguais. Então, os homens para ensinar a igreja devem ser homens que se apegam ao evangelho "como foi ensinado".

Esta é a verdade vital. Na visão de Paulo, mudar o evangelho é ser digno de ser amaldiçoado (Gálatas 1: 8-9). Se apenas a verdade puder salvar os perdidos, então, negligenciá-lo ou manipulá-lo, simplesmente para ganhar popularidade, ou ser pensado mais respeitável, é ser culpado do mais hediondo crime contra a humanidade.

O líder fiel, então, não é alguém que brinque com, ou é nebuloso, as verdades centrais do cristianismo. Ele deve ser um que ensina o evangelho de forma clara e sem compromisso.

2. Como ele deve usar a mensagem Mas não só Paulo nos diz como esse líder deve manter a mensagem bíblica, ele também nos diz como o homem deve usar essa mensagem. Ele mantém a mensagem da Bíblia "para que ele possa encorajar os outros pela doutrina sã e refutar aqueles que se opõem" . Seu ministério é duplo. Há incentivo e refutação; Construindo a igreja e derrubando o erro.

O evangelho é uma grande mensagem de encorajamento para os pecadores caídos. É a mensagem da "bondade e amor de Deus" (3: 4). À medida que os cristãos vivem em um mundo caído, lutando com a corrupção e a fraqueza dentro de si mesmos, e as ciladas do diabo que atacam de fora, muitas vezes precisam de encorajamento. O evangelho é a mensagem que nos dá esperança e coloca o coração em nós para continuar.

Paul aqui fala de doutrina "de som". Essa palavra "som" é uma palavra que os médicos costumam usar. Os antigos médicos costumavam falar de "som do vento e dos membros", e quando eles usavam essa expressão, eles queriam dizer que alguém estava saudável. Ensinar

o

verdadeiro

evangelho

produzirá

cristãos

espiritualmente

saudáveis. Como é devidamente recebido, a verdade conduzirá à piedade, enquanto o erro levará a cristãos espiritualmente doentes. A frase "doutrina sonora" é desprezada em muitos círculos cristãos, infelizmente, mas na verdade é uma das maiores necessidades da igreja, para que os cristãos sejam santos e felizes no Senhor. O evangelho puro é a fonte da alegria do cristão.

Comentando o ministério de George Whitefield, evangelista do século XVIII, JC Ryle observa: "Ele era um homem de espírito singularmente alegre e alegre. Ninguém que o viu poderia duvidar de que ele desfrutava de sua religião ... Uma venerável senhora de Nova York, depois de sua morte, ao falar das influências pelas quais o Espírito ganhou seu coração a Deus, usou essas palavras notáveis: "O Sr. Whitefield foi tão alegre Que tentoume a tornar-me cristão! "" Qualquer líder fiel deve ser igualmente alguém que, por meio de seu ensinamento, possa encorajar os outros com o evangelho.

Mas aqui está um segundo aspecto para o verdadeiro trabalho do professor. Sua espada deve ser de dois gumes. Não só ele deve usar a Escritura para cortar os medos do pecador e cortar os laços da escuridão, ele também deve ser capaz de matar o pecado e falsos ensinamentos . Ele deve ser capaz de "refutar aqueles que se opõem" ao evangelho. Este

não

é

um

trabalho

tão

popular

como

o

ministério

de

encorajamento. Muitas vezes tem que ser uma batalha sombria que exige coragem. É difícil para o professor, pois os cristãos muitas vezes preferem ser animados do que

advertidos. O combate ao erro perigoso é frequentemente caricaturado como "julgamento" e "apenas sendo negativo". Bem, o professor precisa se esquecer de não cair em um espírito exagerado. Mas o trabalho de defender a verdade e defender a fé uma vez por todas confiada aos santos é de extrema importância, Porque é a verdade que sozinha liberta pessoas e leva à salvação. O verdadeiro líder cristão deve, portanto, ser um vigia. Ele deve estar vivo para as filosofias do mundo moderno e para os cultos e para os erros que surgiram nas igrejas e poder refutá-los. Diz-se que para treinar as pessoas para detectar notas de contrafacção, a melhor preparação é configurá-las contando as notas genuínas. Assim, eles ficam tão familiarizados com o genuíno que podem facilmente detectar qualquer coisa falsa. Assim, a melhor preparação para o erro de refutação é uma compreensão profunda e profunda da Bíblia e do evangelho genuíno que ensina. Ele deve estar vivo para as filosofias do mundo moderno e para os cultos e para os erros que surgiram nas igrejas e poder refutá-los. Diz-se que para treinar as pessoas para detectar notas de contrafacção, a melhor preparação é configurá-las contando as notas genuínas. Assim, eles ficam tão familiarizados com o genuíno que podem facilmente detectar qualquer coisa falsa. Assim, a melhor preparação para o erro de refutação é uma compreensão profunda e profunda da Bíblia e do evangelho genuíno que ensina. Ele deve estar vivo para as filosofias do mundo moderno e para os cultos e para os erros que surgiram nas igrejas e poder refutá-los. Diz-se que para treinar as pessoas para detectar notas de contrafacção, a melhor preparação é configurá-las contando as notas genuínas. Assim, eles ficam tão familiarizados com o genuíno que podem facilmente detectar qualquer coisa falsa. Assim, a melhor preparação para o erro de refutação é uma compreensão profunda e profunda da Bíblia e do evangelho genuíno que ensina.

Você pode ver por que tudo isso é tão importante? Deus oferece a vida eterna ao mundo em Jesus Cristo. Que a vida eterna vem até nós quando ouvimos e respondemos a verdade sobre Cristo. Essa verdade é, portanto, preciosa. Precisa ser ensinado, transmitido em todo o mundo e nas gerações. Mas há tantas idéias falsas ao redor. Como podemos saber quem é um verdadeiro professor e quem é enganador? A quem devemos ouvir?

Paul nos deu a resposta. Você pode dizer a um verdadeiro líder cristão de um falso professor enquanto investiga sua vida familiar, sua conduta pessoal e sua posição de evangelho. Ao olhar para essas áreas, você verá que, embora o homem não seja perfeito, há uma semelhança real com ele. Na verdadeira vida do professor, a verdade já levou à piedade, e essa é a razão pela qual você pode confiar nele para ensinar você.

[1]