Revista junio 2013 by Martin

Sobre todo la Fe revista Mensual de la diócesis de Parral ¡Feliz Iniciativa, Consagración al SCJ!

Consagración Consagració Consagraci n al SCJ y al ICM Corazón El Coraz Corazó n en la Biblia Dones de la Consagración

Movimiento Familiar Cristiano La Píldora de Emergencia

Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote Reflexiones de los Domingos

Cuerpo y Sangre de Cristo ... Pág. 13

PESOS

Sobre todo la Fe revista Mensual de la diócesis de Parral

“Ayúdanos a evangelizar y “Ayúdanoshaz a evangelizar y haz mas productivo mas protu negocio anunciándote con nosotros” ductivo CONTRATACION Y VENTAS tu negocio Pbro. Lic. Martin E. Hernández B. 629 101 2806 CONTRATACION Y VENTAS anunciándote Pbro. Lic. Martin E. Hernández con nosotros” B. 629 101 2806

Formato de archivos a 300 DPI (JPG, TIFF, EPS) o en Illustrator, Corel Draw. No en Word, Power Point, Publisher, Excel o Paint Parroquia del Santo Cristo de Burgos Ocampo y Mina s/n A.P. 56 Cd. Jiménez, Chih Tel. (629) 542 00 62

Editorial

Sobre todo la Fé

¡Consagrados al Sagrado Corazón de Jesús!

Índice

Editorial ¡Una Feliz Iniciativa! Consagración al SCJ y al IMC Las Gracias para la Provincia Homilía del Papa Cronica de la Consagración El Movimiento Familiar Dios nos llama a ser sus hijos Pequeños Hermanos de María La Píldora Anticonceptiva Jesucristo Sumo Sacerdote La Santísima Trinidad Cuerpo y Sangre de Cristo Señor, Yo no Soy Digno... Fiesta del Sagrado Corazón Yo Soy la Vida Reciben el Lectorado San Pedro y San Pablo

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l veinte de abril fue un parteaguas en la vida de fe de nuestro querido estado de Chihuahua, pues los seis obispos de la provincia, allá en la ciudad de Chihuahua, junto con las autoridades civiles y personas de buena voluntad consagramos al Corazón de Jesús todo el estado de Chihuahua. Éramos aproximadamente dieciséis mil personas en el evento, pero toda esta gente representaba la presencia de toda la población del Estado. ¿Por qué hicimos esta consagración? Es un gesto de humildad y confianza. Humildad porque tomamos conciencia que la situación que vive nuestro estado en muchos momentos nos rebasa. La violencia, la desconfianza, el miedo se han convertido en una manera de vivir para nosotros y seguro que esa manera Dios no la quiere ni nosotros tampoco, y por eso, con humildad le pedimos que nos ayude, que nos envíe al Príncipe de la paz que es Cristo, que nos de la paz en nuestra sociedad y en nuestros corazones.

Y confianza porque esperamos, con la certeza que nos da la fe, que el Señor sí escucha nues-

tra plegaria, que sí atiende nuestra súplica, que sí mira nuestro dolor y está más que dispuesto a socorrernos en nuestra necesidad. Necesitamos tanto la paz, necesitamos tanto recuperar la confianza, necesitamos recuperar la sana convivencia, que se aleje de nosotros toda violencia y todo lo que destruye nuestro tejido social… Pero consagrarse al Sagrado Corazón de Jesús también es un compromiso de parte nuestra. Y tal compromiso fue el que hicimos todo ese día. Consagrarse es tomar la decisión de entregarse completamente Jesucristo, es darle todo, nuestra persona, nuestro ser, nuestras cosas, nuestras familias, nuestros trabajos, todo lo que somos y tenemos se lo hemos entregado a él. Esto es consagrarse al Señor y, por ser Él, nuestra entrega no puede ser menos, ni parcial, sino total y absoluta. Ha sido un acto solemne, un acto ferviente, de fe. Hace falta que todos, cada uno de nosotros, la persona que lee esta editorial, los familiares, los amigos, los compañeros de trabajo o escuela, todos nos consagremos o renovemos nuestra consagración a Dios. Tal consagración de hecho se dio en nuestro bautismo, allí quedamos consagrados al Señor. Pero hace falta que cada uno con su mente y su voluntad, con toda su persona se consagre, no dando por supuesta tal consagración sino que sinceramente, explícitamente, voluntariamente nos consagremos al Corazón de Jesús. Tiempos nuevos han de venir para nuestro estado. No para que las cosas sean como antes, porque seguramente antes ya estaban mal, sino para que de verdad sean tiempos nuevos donde el Reinado del Corazón de Jesús sea nuestro estado, nuestro ambiente, la manera y criterio como nosotros vivamos. Que el Corazón de Cristo nos salve, reine entre nosotros y, perdonándonos, nos traiga la paz, el amor, la gracia y la reconciliación.

¡Una feliz iniciativa: La Consagración de la Provincia al SCJ y al ICM!

Sobre todo la Fé

L L

os obispos la Provincia eclesiástios obispos de ladeProvincia eclesiástica de ca de Chihuahua, han secundado la Chihuahua, han secundado la iniciativa iniciativa algunos laicos de conde algunos laicos de consagrar el Estado de sagrar el EstadoCorazón de Chihuahua Chihuahua al Sagrado de Jesús,aly Sagrado Corazón de Jesús, y al Inmaculado al Inmaculado Corazón de María. Esta doble Corazón de María. Estaeldoble consagración consagración tuvo lugar sábado 20 de abril tuvola lugar el sábado 20 de abril en la ciudad en ciudad de Chihuahua. Estuvieron prede Chihuahua. Estuvieron –como es sentes –como es obvio- elpresentes Arzobispo Metroobvio- el Arzobispo Metropolitano, los de Obispolitano, los Obispos, el clero y fieles las pos, el clero y fieles de las diócesis sufragáneas. diócesis sufragáneas. adie pone en duda que este acontecireligioso tuvo tuvogrande granderepercurepermiento religioso cusión la incrementación la vida sión en en la incrementación de ladevida criscristiana región.EnEnorden ordenaa favorecer favorecer tiana de de la la región. abundancia abundanciade defrutos, frutos,ofrecemos ofrecemosestas estassencisenllas Ellas versaran sobre el sentido cillascatequesis. catequesis. Ellas versaran sobre el senytido alcance del acontecimiento: La Consagración y alcance del acontecimiento: La Consade la entidad Corazón de Jesús ydealJesús Corazón gración de la al entidad al Corazón y al Inmaculado de María. de María. Corazón Inmaculado

RIMERA CATEQUESIS. Qué es una consagración. Comencemos por dilucidar qué significa y qué alcance tiene el concepto “consagración”. El término consagración es predominantemente litúrgico, predominantemente litúrgico, yyseseidentifica, identifien cuanto al significado, con elcon término “dedica, en cuanto al significado, el término cación”. En la En liturgia de israel, la consagración “dedicación”. la liturgia de israel, la consaes una realidad cultual cultual dominante. Se consagración es una realidad dominante. Se gran los objetos, los lugares [templos], y lasy consagran los objetos, los lugares [templos], primicias de ladetierra y dely ganado, los altares, las primicias la tierra del ganado, los allas vestiduras sagradas, vasos, vasos, etc. Pero, tares, las vestiduras sagradas, etc. sobre Pero, todas estas privan privan las consasobre todas consagraciones estas consagraciones las graciones de las de personas. consagraciones las personas. na vez que un lugar o un objeto han sido consagrados, no pueden pueden ser ser utilizados utilizados para otra otracosa cosaque quenono aquélla la para seasea aquélla parapara la cual cual fueron destinados. La sacralidad las fueron destinados. La sacralidad de las de cosas cosas destinadas para el culto divino ser destinadas para el culto divino debe debe ser resrespetada. considera una acción execrable petada. Se Se considera una acción execrable – –sacrílega-eleluso usoindebido indebido de de las las cosas cosas consasacrílegagradas a dios. Dios. ero, como se anotó líneas arriba, no sólo dios las se consagran a Dios las cosas; cosas; también deconsagración consagraciónlaslaspersonas.En personas.En son objeto de el el libro éxodo,pero perode demodo modoespecial especial en el libro deldeléxodo, prescripciones cultuales levítico, abundan las prescripciones acerca de la consagración de las personas. Los sacerdotes, de persosacerdotes, demodo modoespecialísimo, especialísimo,son son pernas sagradas porpor causa de sudededicación a dios.a sonas sagradas causa su dedicación El reyEl lo rey es también. David no matano al rey saúl, dios. lo es también. David mata al porque es unéste ungido del serey saúl,éste porque es un[consagrado] ungido [consagrañor. del [1Sam. 24,7; 26,9].24,7; Para26,9]. significar carácdo] señor. [1Sam. Paraelsignifiter sagrado de sagrado sacerdotes reyes, se utiliza el car el carácter deysacerdotes y reyes, ritoutiliza de la unción con se el rito de la aceite. unción con aceite.

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ero, hay algo que llama la atención: tamisrael en su totalidad bién el pueblo de Israel sagrada, yy por por lo lo mismo, es es una entidad sagrada, propiedad de de yahvé. yahvé. [Ex. [Ex. 19,6] 19,6] Más Más tarde la propiedad reflexión cristiana transpondrá esta realidad consecratoria al pueblo cristiano: “Seréis para consecratoria mí un reino de sacerdotes y una nación santa”. San pedro amplía amplía elel texto, texto,indicando indicandolalafinalifinadad dede esta consagración, que que tienetiene comocomo punlidad esta consagración, to de arranque el bautismo. punto de arranque el bautismo.

l sentido cultual de la cita es evidente: el pueblo cristiano es en la totalidad de sus miembros una entidad sagrada que proclasacrifica.[1[1Pe. Pe. 2,2, 9] 9] La La relación ma, alaba alaba yy sacrifica. carta de peentre la lacita citadel deléxodo éxodoy la y primera la primera carta de dro, nosnos hace inferir, que que así como la circuncipedro, hace inferir, así como la cirsión tenía como efecto efecto la consagración a dios cuncisión tenía como la consagración pueblo igual modo, el bautismo, adeldios del elegido, pueblo de elegido, de igual modo, el circuncisión no carnal, de pensamientos, de bautismo, circuncisión nolos carnal, de los penlos afectos yde de las en acciones, el pueblo samientos, los acciones, afectos yopera de las

“Para la Biblia el corazón es el hombre en sus raíces últimas, es decir, en su interioridad”.

significación Se le considera como AMBIÉNfisiológica. LAS ESCRITURAS…El sigla sede de los sentimientos humanos. Aunnificado que la Escritura da al término que, es todaesla más persona la que “corazón”, amplio queseelimplica vigenteen enlos la afectos y en los sentimientos, se dice que es el cultura occidental. Para un israelita el corazón corazón el que ama, que odia, el acoge es, mas que nada, la el interioridad delque hombre. yNo el sólo que repudia. Según la opinión popular, en son los sentimientos los evocados por el corazón la vida afectiesta palabra.parece Es de centralizarse interés saber que el corazón va hombre. unaidentificado persona despiadada en del la Biblia, noDe viene sólo con se el dice que “no tiene corazón”; de una desanimundo de los sentimientos; es también idenmada “estáladescorazonada”. Del hombre tificadoque como sede de los pensamientos. servicial y caritativo se afirma que “tiene un Por eso, el libro del Eclesiástico contempla el gran corazón”. El corazón arde, el corazón se corazón humano como el asiento de los penenfría, el corazón se enjuta.loEs, cosamientos, y para expresar quepues, Dioseltiene razón como el centro donde confluyen y se planeado para el rescate del hombre, se habla expresan todos los del sentimientos humanos. de los pensamientos corazón de Dios: “Mas Cuando hombre se alegra se goza,los se prodice el plan deelYahvé subsiste paraysiempre; que “no le cabe el corazón en el pecho”. yectos de su corazón por todas las edades” (Sal. 33,11-12). AMBIÉN LAS ESCRITURAS…El significado que laesEscritura da al términoindica“coral corazón también un concepto zón”,tivo es más amplio que el vigente en la cultura de la centralidad del ser, al grado de occidental. israelita elescorazón es, mas poder decirPara queun el corazón el hombre. Es, que nada, interioridad del hombre. No sólo valga decir,lacomo la silla donde la criatura huson losdialoga sentimientos los evocados esta palamana con Dios y consigopor misma. Para bra. Es de interés saber que el corazón en raíces la Bila Biblia el corazón es el hombre en sus blia, no viene identificado sólo con el Este mundo de últimas, es decir, en su interioridad. munlos “de sentimientos; también identificado como do adentro” seesexpresa a través de las obras, la sede de loshacia pensamientos. Por eso, el libro que afloran afuera, y que pueden ser del Eclesiástico contempla el corazón humano llamadas frutos del corazón. Sin embargo, no como el asiento de los pensamientos,con y para exsiempre el corazón se transparenta nitidez presar lo queyDios tiene Existe planeado para el rescate en acciones palabras. la posibilidad de del hombre, habla de los del echar un veloseque oculte lospensamientos verdaderos fines de Dios:del “Mas el planAdeeso Yahvé subsiste ycorazón sentimientos corazón. se le llama para siempre; los proyectos de su corazón doblez del corazón o hipocresía [Ecco. 27, por 22todasEsta las edades” (Sal. 33,11-12). 24]. doblez del corazón, presente en las relaciones humanas, también puede darse en las l corazón también un conceptode indicarelaciones conesDios. Al llamamiento Dios, tivo de la centralidad del ser, al grado de que urge al hombre a la conversión, éste trata poder deciracudiendo que el corazón es el hombre. Es, de eludirlo a la doblez. Así, el culto valga decir, como la silla la criatura huse falsea, y la plegaria sedonde torna pura alharaca. mana dialoga con Dios y consigo misma. Para Las biensonantes palabras ocultan las malas la Biblia el corazón es el hombre sus raíintenciones: A eso equivale –segúnenIsaíasla ces últimas, es decir, su interioridad. honra que aflora a losen labios, y el corazón Este que mundo “de adentro” se mantiene distante. se [Is.expresa 29,31]. a través de las obras, que afloran hacia afuera, y que pueden ser llamadas frutos del corazón. Sin embargo, AME UN NUEVO CORAZÓN. El Anno siempre el corazónvislumbró se transparenta con tiguo Testamento una transnitidez en acciones y palabras. Existe la poformación del corazón, que es obra de Dios. sibilidad de echar un velo que oculte los ver“El Señor circuncidará tu corazón y el codaderosdefines y sentimientospara del corazón. razón tus descendientes, que ames Aa eso se tu le Dios, llama con doblez hipocreYahvé tododel tu corazón corazón oy con toda sía [Ecco. 27, 22-24]. Esta doblez del corazón, tu alma, y vivas” [Dt. 30, 6]. Si el texto aducido presente las relaciones habla de en circuncisión, será humanas, porque el también corazón puede darse en las relaciones conmanera Dios. Alradilladel hombre debe ser sanado de mamiento Dios, que al hombre a la cal. A Dios de pertenece estaurge renovación, pero el

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cristiano una especie de dedicación a dios.

EGUNDA CATEQUESIS: El significado del corazón. Desde el punto de vista fisiológico, el corazón es un órgano que constituye el elemento central de la circulación de la sangre. Se trata, pues, de un órgano de vital importancia para la vida humana y animal. Sin embargo, el sentido de la palabra “corazón” es muy amplio, y va más allá de su pura significación fisiológica. Se le considera como la sede de los sentimientos humanos. Aunque, es toda la persona la que se implica en los afectos y en los sentimientos, se dice que es el corazón el que ama, el que odia, el que acoge y el que repudia. Según la opinión popular, en el corazón parece centralizarse la vida afectiva del hombre. De operapersona en el pueblo cristiano de una despiadada se diceuna queespecie “no tiene dedicación a dios. corazón”; de una desanimada que “está descoEGUNDA significado razonada”. Del CATEQUESIS: hombre servicialEly caritativo se del corazón. el punto de El vista fisioafirma que “tieneDesde un gran corazón”. corazón lógico, corazón un órgano que se constituarde, el el corazón se es enfría, el corazón enjuta. ye el elemento central de la circulación la Es, pues, el corazón como el centro donde de consangre. Se trata, pues, de un órgano de vital fluyen y se expresan todos los sentimientos huimportancia para la vida humana animal. manos. Cuando el hombre se alegra yy se goza, Sin embargo, de la palabra “corase dice que “noellesentido cabe el corazón en el pecho”. zón” es muy amplio, y va más allá de su pura

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hombre también debe cooperar. Por eso dice conversión, éste trata de eludirlo acudiendo Ezequiel: “haceos un corazón nuevo” [Ez.18, a31]. la doblez. Así, el culto se falsea, y la plegaEn el “haceos” está incluida la cooperaria sedel torna pura Supuesta, alharaca. pues, Las biensonantes ción hombre. la búsqueda palabras ocultan las malas intenciones: eso y cooperación del hombre [Dt. 4, 29], el Acoraequivale –según Isaíasla honra que aflora zón nuevo vendría dado como un puro don dea los labios, el corazón quecuando se mantiene disDios. Así loy expresó David, arrepentitante. do dijo[Is. al 29,31]. Señor: “Crea en mí, Señor un corazón puro” [Sal. 51, 12]. El antiguo corazón de AME UN NUEVO CORAZÓN. El Antiguo piedra, insensible a las muestras del amor diviTestamento vislumbró una transformano, debe ser saneado del todo para dar lugar a ción del corazón, que“Yo es obra de Dios. “El una persona nueva: los purificaré, y osSeñor daré circuncidará tu corazón y el corazón de tus desun espíritu nuevo […]; quitaré de vuestra carcendientes, para amesyaosYahvé con ne el corazón deque piedra, daré tu unDios, corazón todo tu corazón y con toda tu alma, y vivas” [Dt. de carne” [Ez. 36, 25-ss]. 30, 6]. Si el texto aducido habla de circuncisión, será porque el corazón del hombreDEL debeCORAser saESÚS Y LA RENOVACIÓN nado de manera radical. A Dios pertenece esta ZÓN. Hagámonos una pregunta: ¿De renovación, pero el hombre también debe coodónde viene el mal que deteriora y contamina perar. Por eso dice Ezequiel:Jesucristo, “haceos unmanifescorazón el corazón del hombre?. nuevo” [Ez.18, 31]. En el “haceos” está incluida tación encarnada del amor de Dios, nos da la la cooperación hombre. Supuesta, la respuesta: “Del del corazón provienen lospues, malos búsqueda y cooperación del hombre [Dt. 4, 29], pensamientos, los adulterios […] esto es lo el corazón nuevo al vendría dado como que hace impuro hombre” [Mt. 15, un 19 ypuro ss]. don de Dios. Así lo expresó David, cuando arre¿Cómo purificar la multitud de los corazones pentido ydijo al Señor: por “Crea en mí, Señor un heridos maltratados el pecado? ¿De qué corazón puro” [Sal. 51, 12]. El antiguo corazón recurso se valdría la piedad divina para sanar de piedra, insensible lasinfarto?. muestrasEldel amor ditantas almas a puntoadel recurso no vino, debe ser saneado del todo para dar será una ideología, sino una persona. Selugar trataa una Corazón persona nueva: “Yo los purificaré, y os daré del de Cristo, repleto de compasión un espíritu nuevo […]; quitaré de vuestra carne y de ternura. Este amor de Cristo no puede el corazón de piedra, y os daré entenderse, menos vivirse, si se un dejacorazón de ladode la carne” [Ez. 36,y 25-ss]. acción suave delicada del Espíritu Santo Consolador. Sólo el puede mover el corazón humaY LA DEL CORAZÓN. noESÚS a entrar porRENOVACIÓN los caminos del amor: “El amor una pregunta: ¿De dónde viene haHagámonos sido derramado en nuestros corazones por el mal que deteriora contamina corazón del el Espíritu Santo quey nos ha sidoeldado” [Rom. hombre?. Jesucristo, manifestación encarnada del 5, 5]. amor de Dios, nos da la respuesta: “Del corazón provienen losJ.malos bro. Lic. Carlospensamientos, Tarango M. los adulterios […] esto es lo que hace impuro al hombre” [Mt. 15, 19unque y ss]. aquí ¿Cómo la multitud los nopurificar se excluya el amordecon corazones heridos y maltratados por el pecado? que nosotros amamos a Dios, se trata ¿De qué recurso se valdría la piedad para más bien, del amor con que Dios divina nos ama a sanar tantas almas a punto del infarto?. El recurso nosotros. Así entendemos, que sin este víncunointerior será unano ideología, sinoamar una persona. lo es posible y adorarSealtrata codel Corazón de Cristo, repleto de y de razón de Cristo. Según el sentircompasión de los Padres ternura. Este amor de Cristo no puede de la Iglesia el Espíritu Santo es “el entendernudo” en se, menos vivirse, si se deja de lado que todo se reúne. En efecto, en la eseacción nudo,suave que y delicada del Espíritu Consolador. Sólo el es el Espíritu Santo, seSanto reúne toda la plenitud puede el corazón humano entrarlos porsanlos del losmover ángeles, de la creación, deatodos caminos del amor: “El amor ha sidopor derramado tos y de toda la Iglesia, abrasados la plenien nuestros Espíritu de Santo que tud del amorcorazones que brotapor delelCorazón Cristo. nos ha sido dado” [Rom. 5, 5].

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Pbro. Lic. J. Carlos Tarango M.

Las Gracias de la Consagración de la Provincia...

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TERCERA CATEQUESIS ¿Cuál es la gracia o el beneficio divino que de esta consagración recibirán las diócesis de la Provincia Eclesiástica de Chihuahua?

a consagración de las personas y de las cosas –como es el caso- tendrá el carácter de una dedicación al Corazón de Cristo y al Corazón Inmaculado de María. La totalidad del pueblo de Dios se verá beneficiada con una abundante lluvia de gracias, especialmente de aquellas que miran a nuestra realización como cristianos. Si la respuesta de los implicados es fiel, no sólo nos veremos beneficiados en el orden de la gracia; también la Providencia Divina se comportará generosa en el orden de las realidades temporales. Así, se amalgamarán las gracias de la conversión, con las lluvias necesarias y oportunas; la abundancia de los frutos de la tierra, con la abundancia de las vocaciones de servicio, especialmente las vocaciones sacerdotales y religiosas. Dios bendecirá también a las familias con su presencia santificadora; a las autoridades civiles les concederá gracias de iluminación para la gestión del bien común. A los violentos los conducirá por los caminos de la paz y aprecio por la vida. Los sagrados pastores –Obispos, sacerdotes y diáconos- apacentarán al rebaño con amor y diligencia. El poder de satanás será reprimido. ¿Es esto una utopía? No lo será, si por la gracia de la Consagración rendimos al Corazón de Cristo nuestros pensamientos, deseos, sentimientos y acciones.

“Y AL CORAZÓN INMACULADO DE MARÍA”. Por el inmenso amor que María profesaba a Jesucristo, por el abrazo de compasión con que lo estrechó en la cruz; por haberlo acompañado con su especial amor durante su vida pública, por unirse al proyecto del Reino, presente en la persona de su Hijo, la Consagración del estado de Chihuahua al Corazón de Jesús, no podía dejar de lado a esta Mujer admirable, que a partir del sí dado a Dios el día de la Encarnación, se consagró de manera total a las intenciones del Corazón de Cristo. En la hora límite de la cruz, María fue constituida Madre del pueblo redimido, que es la Iglesia. Se trata de una suerte de dedicación contenida en las palabras: “Ahí tienes a tu Hijo”. Todo el Pueblo de Dios, representado en la persona de

Juan, fue, en esa hora, entregado y consagrado a la Santísima Virgen María. El Evangelio hace constar, que a partir de ese momento, y como respuesta a aquella preciada entrega, Juan, sintiéndose hijo, se llevó a María a su casa [Jn. 19, 25-27]. Hoy, la Provincia eclesiástica de Chihuahua se entrega y se consagra a su Madre María. Es el corazón de Cristo el que nos hace tan valioso regalo. Por lo mismo, nuestra respuesta agradecida no es otra que llevarnos a tan excelente Madre a esa casa grande que es el Estado de Chihuahua, con sus familias, con sus instituciones de toda índole, con sus sueños y pro-

yectos. Le consagramos también a María el peso que comporta la responsabilidad de ser cristianos auténticos. Que esta Madre, no sólo dulce y buena, sino generosa, nos haga objeto de su delicado amor y preferencia. Amén.

Pbro. Lic. J. Carlos Tarango M.

La Homilía del Papa en la Festividad de San Jorge

Queridos hermanos y hermanas, la primera lectura de de hoy meme hace lectura hoy hacepensar pensarque, que,precisamente precisaen el momento en queenseque desencadena la permente en el momento se desencadena la secución, prorrumpe la la pujanza persecución, prorrumpe pujanzamisionera misionerade la Y estos cristianos habían llegado hasdeIglesia. la Iglesia. Y estos cristianos habían llegado ta Fenicia, Chipre y Antioquía, y proclamaban hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, y proclala Palabra (cf. Hch Tenían este este fervor maban la Palabra (cf.11,19). Hch 11,19). Tenían apostólico en susen adentros, y la fey se transmite fervor apostólico sus adentros, la fe se así. Algunos, Chiprede y de Cirene —no éstos, transmite así. de Algunos, Chipre y de Ciresino otroséstos, que se habían una ne —no sino otroshecho que secristianos—, habían hecho vez llegados auna Antioquía, comenzaron a hablar cristianos—, vez llegados a Antioquía, también a losagriegos Hch 11,20). Es un paso comenzaron hablar (cf. también a los griegos (cf. más. Y la Iglesia sigue así.Iglesia ¿De quién Hch 11,20). Es un pasoadelante más. Y la sigue es

esta iniciativa dequién hablaresaesta los iniciativa griegos, algo adelante así. ¿De de que no se entendía, porque predicaba sólo a los hablar a los griegos, algose que no se entendía, judíos? Es predicaba del Espíritu Santo, empuporque se sólo a los Aquel judíos?que Es del jaba másSanto, y más,Aquel siempre Jerusalén, Espíritu quemás.,Pero empujabaenmás y más, al oír esto, alguno en se Jerusalén, puso un poco siempre más.,Pero al oírnervioso esto, al- y enviaron una un Visita Apostólica, Berguno se puso poco nervioso yenviaron enviarona una nabé Hch 11,22). Tal avez podemos decir, Visita (cf. Apostólica, enviaron Bernabé (cf. Hch con un Tal poco depodemos sentido del humor, esto es el 11,22). vez decir, con que un poco comienzo deque la Congregación para la de sentido teológico del humor, esto es el comienzo Doctrina esta Visita Apostólica de Berteológico de la Fe: Congregación para la Doctrina nabé. Él esta observó vio que lasdecosas iban Él bien de la Fe: Visitay Apostólica Bernabé. (cf. Hch y11,23). asícosas la Iglesia es más observó vio queYlas iban bien (cf. Madre, Hch Madre deasí más hijos, es demás muchos hijos: se con11,23). Y la Iglesia Madre, Madre

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de másenhijos, de muchos se convierte en vierte Madre, Madre, hijos: cada vez más Madre, Madre, que Madre, Madre,que Madre Madre noscada da lavez fe,más la Madre nos da que nos da la fe, la Madre que nos da una una identidad. identidad. Pero la identidad cristiana no es un carnet de Pero la identidad cristiana no es es ununa carnet de identidad. La identidad cristiana perteidentidad. identidad cristiana es una pertenencia a laLa Iglesia, porque todos ellos pertenenencia la Iglesia, todos ellos pertenecían a laaIglesia, a laporque Iglesia Madre, porque no es cían a laencontrar Iglesia, a laa Iglesia Madre, no El es posible Jesús fuera deporque la Iglesia. posible encontrar a Jesús fuera de la Iglesia. El gran Pablo VI decía: Es una dicotomía absurgran Pablovivir VI decía: Es una da querer con Jesús sindicotomía la Iglesia, absurseguir querer vivir Jesús sin la Iglesia, adaJesús fuera decon la Iglesia, amar a Jesús seguir sin la a Jesús(cf. fuera de laAp. Iglesia, amarnuntiandi, a Jesús sin16). la Iglesia Exort. Evangelii Iglesia (cf. Exort. Ap. Evangelii 16). Y esa Iglesia Madre que nos da anuntiandi, Jesús nos da la Y esa Iglesia Madre a Jesús nosperteda la identidad, que no esque sólonos un da sello: es una identidad, que no significa es sólo unpertenencia. sello: es unaLa pertenencia. Identidad pernencia. Identidad significa pertenencia. tenencia a la Iglesia: ¡qué bello es esto! La pertenencia a la Iglesia: ¡qué bello es esto! La tercera idea que me viene a la mente —la La terceraprorrumpió idea que me a lamisionera; mente —la primera: la viene pujanza la primera: la prorrumpió la pujanza la segunda: Iglesia Madre— es quemisionera; cuando Bersegunda: Iglesiamultitud Madre— —el es que cuando nabé vio la aquella texto dice:Ber«Y nabémultitud vio aquella multitud se —el textoaldice: «Y una considerable adhirió Señor» una multitud adhirió al Señor» (Hch 11,24)—,considerable cuando vio se aquella multitud, se (Hch 11,24)—, cuando aquella se alegró. «Al llegar y ver lavio acción demultitud, la gracia de alegró.se«Al llegar(Hch y ver11,23). la acción la gracia de Dios, alegró» Es de la alegría proDios, alegró» (Hch Es, 11,23). Esdecía la alegría pia delseevangelizador. como PabloproVI, pia dulce del evangelizador. Es,alegría como de decía Pablo VI, «la y consoladora evangelizar» «la dulce consoladora de evangelizar» (cf. Exort.y Ap. Evangeliialegría nuntiandi, 80). Y esta (cf. Exort. Ap. Evangelii nuntiandi, 80). Y esta alegría comienza con una persecución, con alegría una con persecución, una grancomienza tristeza, ycon termina alegría. Y con así, una gran va tristeza, y termina con alegría. Y enasí, la Iglesia adelante, como dice un santo, la Iglesia va adelante, del como dice un santo, entre las persecuciones mundo y los consuetre las mundo los consuelos del persecuciones Señor (cf. San del Agustín, Dey civitate Dei, los del Señor (cf. SanAsí Agustín, De de civitate Dei, 18,51,2: PL 41,614). es la vida la Iglesia. 18,51,2: PL 41,614). es ladevida de la Iglesia. Si queremos ir por laAsí senda la mundanidad, Si queremoscon ir por la senda—como de la mundanidad, negociando el mundo se quiso hanegociando con el mundo —como quiso hacer con los Macabeos, tentados en se aquel tiemcer connunca los Macabeos, en aquel tiempo—, tendremostentados el consuelo del Señor. po—, nunca tendremos el consuelo delserá Señor. Y si buscamos únicamente el consuelo, un Y si buscamos únicamente consuelo, será un consuelo superficial, no el eldel Señor, será consuelohumano. superficial, no el del será un consuelo La Iglesia estáSeñor, siempre entre consuelo La Iglesia estálas siempre entre la Cruz y humano. la Resurrección, entre persecuciola Cruz la Resurrección, entre las persecuciones y losyconsuelos del Señor. Y este es el camines quien y los consuelos delseSeñor. Y este es el camino: va por él no equivoca. no: quien va por él no se equivoca. Pensemos en la Iglesia Madre que crece, que Pensemos en la Iglesia que crece con nuevos hijos, aMadre los que que da lacrece, identidad crece con nuevos a los creer que da identidad de la fe, porque nohijos, se puede enlaJesús sin la de la fe,Lo porque se puede creer sin la Iglesia. dice no el mismo Jesús enen el Jesús Evangelio: Iglesia.vosotros Lo dice no el mismo Jesús ennoelsois Evangelio: «Pero creéis, porque de mis «Pero vosotros no creéis, sois de ovejas» (cf. Jn 10,26). Si noporque somosno «ovejas demis Jeovejas» Jn llega; 10,26).esSiuna no somos «ovejas de Jesús», la (cf. fe no fe de agua de rosas, sús»,felasin fe sustancia. no llega; es una fe de agua de rosas, una una fe sin sustancia. S. S.S. S.Francisco, Francisco,News.va News.va

Consagración del Estado de Chih. Al Sagrado Corazón de Jesús

Sobre todo la Fé

La consagración dijo, Don Eduardo Carmona, “significa entregar todo a Dios, el ser, los pensamientos, los sentimientos, las acciones, las intenciones; todo lo que somos y lo que tenemos”.

l pasado 20 de Abril, en la capital del Estado, en un evento realizado en el Gimnasio Manuel Bernardo Aguirre, alrededor de 12 mil personas de toda la Provincia Eclesiástica y ante la presencia de los Señores Obispos de las Diócesis de Chihuahua, sacerdotes, religiosas, autoridades civiles, empresarios, políticos y artistas, pero sobre todo un gran contingente de fieles laicos, se consagró el Estado de Chihuahua al Sagrado Corazón de Jesús y a la Inmaculada Virgen María, con el fin de orar por la paz, la justicia y la conversión de todos los que habitamos en el Estado más grande de México. Desde muy temprano se abrieron las puertas del Gimnasio para recibir a fieles llegados de todos los rincones del Estado, poco a poco los más de 12 mil asientos se fueron llenando y cubriendo de diferentes colores y mientras se llegaba la hora de dar inicio, los cantos y las alabanzas a Dios fueron haciendo un ambiente de oración y fe como hacía mucho no se veía. A las 10.00 de la mañana se dio la bienvenida a todos y comenzó el evento con la participación de Alexander Acha, quien repitiendo algunas frases del Papa Francisco, invitó a todos a abrir el corazón a la Virgen, al amor, al perdón y a la gracia de Dios; enseguida mientras se entronizaba una imagen

de la Virgen de Guadalupe, cargada por matachines, cantaron a dueto Emmanuel y su hijo Alexander, con un multitudinario coro que junto con ellos entonaba las notas de “La Guadalupana”. Acto seguido se rezaron los misterios dolorosos del Santo Rosario, en un momento muy intenso de devoción y meditación, luego vino una estrujante y crítica conferencia del Sr. Obispo de la Tarahumara, Don Rafael Sandoval, sobre la importancia de la consagración a Dios. El momento central de todo el evento fue la celebración de la Eucaristía, donde el obispo de Parral, Don Eduardo Carmona Ortega, realizó durante la homilía una profunda reflexión sobre la necesidad de la conversión para poder consagrar y entregar la vida a Dios, La consagración dijo: “significa entregar todo a Dios, el ser, los pensamientos, los sentimientos, las acciones, las intenciones; todo lo que somos y lo que tenemos”. Al final de la Santa Misa se dio el momento central y esperado de toda la celebración, la consagración al Sagrado Corazón y a la Virgen María, primero los obispos, luego el Sr. Gobernador, y por último todos los presentes en el recinto. Don Constancio Miranda, Arzobispo de Chihuahua junto con sus hermanos obispos presentes, dijo: “hacemos en este día un acto de arrepentimiento y perdón por

todas las transgresiones que han ocurrido en nuestras diócesis, en contra de Dios en tiempos pasados… por la autoridad que nos ha sido dada como obispos, por este medio consagramos y entregamos a Dios todo lo que somos y lo que tenemos, acudiendo a su amor y protección, sobre cada persona y familia, en nuestro querido estado de Chihuahua”. Por su parte el Gobernador dijo lo siguiente: “Yo, César Duarte Jáquez por este medio me consagro a mí mismo, a mi familia, a mi servicio público en la sociedad, pido al sagrado corazón de Jesús que escuche y acepte mi consagración, que me ayude a la intercesión del inmaculado corazón de María, le entrego a Dios y a su divina voluntad todo lo que somos, todo lo que tenemos en el estado de Chihuahua”. Luego, al unísono, con un solo corazón y una sola alma, en una plegaria cargada de fe, miles de gargantas elevaron su voz para ofrecer a Dios su vida, su familia, su trabajo, todo su ser y quehacer. Por fin, todo el Estado de Chihuahua quedó bajo la protección y el señorío del Corazón de Jesús y de la Santísima Virgen María. Pbro. Lic. César Alfonso Ortega Díaz

Movimiento La Homilía delFamiliar Papa en la Cristianode Católico Festividad San Jorge

Sobre todo la Fé

más hijos, de muchos hijos: se convierte en “El ideal del MFC es construir el Reino de DiosdeMadre, desde familias, de Madre,las cada vez más Madre, Madre que nos da la fe, la Madre que nos da una modo que en ellas se anuncie, celebre y sirva elidentidad. Evangelio del MatriPero la identidad cristiana no es un carnet de identidad. La identidad cristiana es una pertemonio, la familia y la vida, y sean familias fermento deporque vida nencia a la Iglesia, todoscristiaellos pertenecían a la Iglesia, a la Iglesia Madre, porque no es posible encontrar a Jesús fuera de la Iglesia. El na en su comunidad.” gran Pablo VI decía: Es una dicotomía absurda querer vivir con Jesús sin la Iglesia, seguir a Jesús fuera de la Iglesia, amar a Jesús sin la Iglesia (cf. Exort. Ap. Evangelii nuntiandi, 16). Y esa Iglesia Madre que nos da a Jesús nos da la identidad, que no es sólo un sello: es una pertenencia. Identidad significa pertenencia. La pertenencia a la Iglesia: ¡qué bello es esto!

ace 55 55 años años llega llega aa nuestro nuestro país país ace proveniente de Argentina una orproveniente de Argentina una organización de laicos asistidos por ganización de laicos asistidos por sacerdotes quienes quienes buscaban buscaban la la esessacerdotes piritualidad conyugal conyugal yy la la santificación santificación de de la la piritualidad familia por medio de un apostolado familiar. familia por medio de un apostolado familiar.

Es así así como como el el Movimiento Movimiento Familiar Familiar Cristiano Cristiano Es Católico se se extiendeyen en las diferentes diferentes regiones Católico extiende las regiones Queridos hermanos hermanas, la primera de México, en Parral inicia en los años setende México, enme Parral enque, los precisaaños setenlectura de hoy haceinicia pensar tas, buscando desde entonces promover los tas, buscando desde en entonces promover los mente en el momento que se desencadena la valores humanos y cristianos de la familia en valores humanos y cristianos de lamisionera familia en persecución, prorrumpe la pujanza la comunidad comunidad para cristianos que ésta ésta sea sea formadora de la para que formadora de la Iglesia. Y estos habían llegado de personas, educadora en la Fe y comprometida personas, educadora la Fe y comprometida hasta Fenicia, Chipre yenAntioquía, y proclaen el el desarrollo desarrollo integral de la comunidad. comunidad. En en la maban la Palabraintegral (cf. Hchde 11,19). Tenían esteEn MFC buscamos brindar a los matrimonios MFC buscamos brindar a los matrimonios yy fervor apostólico en sus adentros, y la fe se jóvenes una una evangelización integral que inclujóvenes integral inclutransmite así.evangelización Algunos, de Chipre y deque Cireye una una formación pedagógica, dinámica, proye dinámica, prone —noformación éstos, sino pedagógica, otros que se habían hecho gresiva y sistemática. Se aprende a dialogar gresiva y sistemática. Se aprende a dialogar yy cristianos—, una vez llegados a Antioquía, se proporcionan medios e instrumentos para se proporcionan medios e instrumentos comenzaron a hablar también a los griegos para (cf. propiciar que sus familias sean verdaderas copropiciar que Hch 11,20). Essus un familias paso más.sean Y laverdaderas Iglesia sigueco-

munidades de de personas, personas, servidoras servidoras yy defendefenmunidades soras de la vida, promotoras del bien común soras de la vida, promotoras del bien común un lugar lugar desde desde donde donde se se busca busca la la santidad. santidad. yy un El ideal de MFC es construir el Reino de Dios Dios El ideal de MFC es construir el Reino de desde las las familias, familias, de de modo modo que que en en ellas ellas se se desde anuncie, celebre y sirva el Evangelio del maanuncie, celebre y sirva el Evangelio del matrimonio, la la familia familia yy la la vida, vida, yy sean sean familias familias trimonio, fermento de vida cristiana en su comunidad. fermento de vida cristiana en su comunidad. adelante así. ¿De quién es esta iniciativa de En MFC MFC creemos que laque familia lleva consigo En creemos familia consigo hablar a los griegos,que algola no selleva entendía, el porvenir de la persona y de la sociedad el porvenir de la persona y de la sociedad porque se predicaba sólo a los judíos? Es del yy que dicho porvenir se va fraguando díay aamás, día que dicho porvenir vaempujaba fraguando día día Espíritu Santo, Aquelse que más desde los los valores en evangélicos. Estamos condesde valores evangélicos. consiempre más.,Pero Jerusalén, alEstamos oír esto, alvencidos de quien quien vive el valor valor de la la familia familia vencidos de vive el de guno se puso un poco nervioso y enviaron una ejercita valores como la generosidad, laHch lealejercita valores como la generosidad, lealVisita Apostólica, enviaron a Bernabé (cf.la tad, la confianza, la seguridad etc. Y es por tad, la Tal confianza, la seguridad Y es por 11,22). vez podemos decir, conetc. un poco medio de ellos ellos que se seque forjan las personas. medio de que forjan de sentido del humor, estolas es personas. el comienzo teológico de la Congregación para la Doctrina Enlanuestra nuestra Diócesis contamos con aproxiaproxiEn Diócesis contamos con de Fe: esta Visita Apostólica de Bernabé. Él madamente 150 familias que buscamos un madamente familias que bien buscamos observó y vio 150 que las cosas iban (cf. Hchun encuentro personal con Jesús través de viviencuentro Jesús aa través de 11,23). Y asípersonal la Iglesia con es más Madre, Madre

La tercera idea que me viene a la mente —la primera: prorrumpió la pujanza misionera; la segunda: la Iglesia Madre— es que cuando Bernabé vio aquella multitud —el texto dice: «Y una multitud considerable se adhirió al Señor» (Hch 11,24)—, cuando vio aquella multitud, se alegró. «Al llegar y ver la acción de la gracia de Dios, se alegró» (Hch 11,23). Es la alegría propia del evangelizador. Es, como decía Pablo VI, «la dulce y consoladora alegría de evangelizar» (cf. Exort. Ap. Evangelii nuntiandi, 80). Y esta alegría comienza con una persecución, con una gran tristeza, y termina con alegría. Y así, la Iglesia va adelante, como dice un santo, entre las persecuciones del mundo y los consuelos del Señor (cf. San Agustín, De civitate Dei, vir una una espiritualidad conyugal. conyugal. Servimos en en vir 18,51,2: espiritualidad PL 41,614). Así es la vida Servimos de la Iglesia. Sectores como Cd. Jiménez, Villa López, Valle Sectores como Jiménez, Villa López, Valle Si queremos ir Cd. por la senda de la mundanidad, de Zaragoza Zaragoza yy en en Parral Parral contamos con memde memnegociando con el mundocontamos —como secon quiso habrecía en las Parroquias de San José, San Juan brecía lasMacabeos, Parroquias de San en José, SantiemJuan cer conenlos tentados aquel de los los Lagos Lagos yy Catedral. Catedral. Nuestro Nuestro Asistente Asistente de po—, nunca tendremos el consuelo del Señor. Eclesial a nivel Diocesano es el Padre Eduardo Eclesial a nivel únicamente Diocesano es Padre Eduardo Y si buscamos el el consuelo, será un E. Parra García. E. Parra García. consuelo superficial, no el del Señor, será un consuelo humano. La Iglesia está siempre entre Nuestros grupos grupos de de Jóvenes Jóvenes viven viven animosaanimosaNuestros la Cruz y la Resurrección, entre las persecuciomente el Evangelio del amor, aprendiendo mente Evangelio amor, aprendiendo nes y loselconsuelos deldel Señor. Y este es el camidesde su su despertar el el don de de la la Vida Vida yy la la fafadesde no: quien despertar va por él no sedon equivoca. milia. milia. Estamos seguros que volviendo loscrece, ojos aque las Pensemos en la Iglesia Madre que Estamosrescataremos seguros que volviendo los amor, ojos a del las familias esencia crece con nuevos hijos, la a los que dadel la identidad familias rescataremos la esencia del amor, del sacrificio, de lanoentrega y creer por loentanto de la de la fe, porque se puede Jesús sin sacrificio,misma. de la entrega y por lo tanto de la persona Iglesia. Lo dice el mismo Jesús en el Evangelio: personay misma. Ismael Judithno Aguilera Presidentes Diocesa«Pero vosotros creéis, porque no sois de mis Ismael y Judith Aguilera Presidentes Diocesanos MFC ovejas» (cf.Parral Jn 10,26). Si no somos «ovejas de Jenos MFC Parral sús», la fe no llega; es una fe de agua de rosas, Ismaelfeyysin Judith Aguilera Ismael Judith Aguilera una sustancia. Presidentes Diocesanos MFC Parral Parral Presidentes Diocesanos MFC S. S. Francisco, News.va

Después de llamarnos a la vida, Dios nos llama a ser sus hijos

Sobre todo la Fé

n el artículo anterior tuvimos la oportunidad de reflexionar sobre la vocación a la vida, ahora lo haremos sobre el segundo llamado que recibimos de Dios, el llamado a ser sus hijos, a ser cristianos. Esta vocación tiene como primer paso el sacramento del bautismo, una vez recibido podemos decir con San Juan y con San Pablo: “Miren que amor nos ha tenido el Padre para llamarnos sus hijos, pues lo somos” (1Jn3,1). “Dios nos ha hecho sus hijos, hemos recibido un espíritu que nos hace exclamar Abbá Padre” (Rom 8,15). Ciertamente este es un regalo muy grande y que nos compromete, porque estamos llamados a reproducir en nosotros los mismos rasgos de Cristo en nuestra vida. Jesús es el Hijo, nosotros somos hijos por adopción, por lo tanto para aprender a ser como Él necesitamos seguirlo, necesitamos ser sus discípulos. ¿Cómo lo haremos? Por medio de la oración, de la vida sacramental, aprender de su Palabra y de sus gestos en el Evangelio, debemos estar con Él (Mc 3,14) es precisamente ahí donde descubriremos que para ser hijos debemos cumplir con la voluntad del Padre, pues quien la cumple forma verdaderamente parte de la gran familia de Dios (Mt 12, 47-48). Ser hijos de Dios nos compromete a vivir la caridad, la verdad, el perdón, la entrega, el sacrificio, la cruz; nos pone de lleno delante del camino de la santidad y nos mueve a recorrerlo con alegría; nos lleva a decirle al mundo que tenemos un Padre de amor, que somos hermanos y que por lo tanto tenemos la tarea de construir un mundo más humano, donde brille la justicia, el amor y la paz, un mundo que haga presente al mismo Jesús. A lo largo de dos mil años de historia podemos ver que no es tarea imposible, el calendario está lleno de hermanos y hermanas que se han decidido caminar este sendero y que con su testimonio nos gritan y nos animan a que también nosotros hagamos lo mismo. Muchos bautizados no acabamos de comprender el alcance de nuestra vocación cristiana, démonos tiempo para reflexionar sobre este misterio y poder vivirlo en plenitud, que María nuestra madre, quien ha hecho perfectamente la voluntad del Padre, que ha sabido ser hija, nos ayude en esta misión que se nos ha encomendado. Pbro. José Baca

Los Pequeños La Homilía del Papa en la Hermanos María Festividad dede San Jorge

“Lo que hiciste con el más pequeño de mis mas hijos, conmigo lo hiciste…”

os Pequeños Hermanos de María somos miembros de un movimiento seglar que quiere reflejar la actividad misionera de la iglesia y ser fermento cristiano para una participación más intensa en el apostolado seglar. Nuestro fundador fue el Padre Antonio Piacentini Nuestro fundador fue el Padre AntonioSeñora Piacentini (Q.P.D) siendo Párroco de Nuestra del (Q.P.D) siendoSantos Párroco deCalifornia Nuestra Señora del Pilar en Todos Baja Sur; inició Pilar en Todos de Santos Baja California inició el movimiento Pequeños HermanosSur; de María Pequeños Hermanos de María el movimiento 2 de Julio de de 1971. el 2 de Julio de 1971. por escrito Mon Señor Dando su aprobación DandoGiordani su aprobación escrito Mon Juan prefectopor apostólico de LaSeñor Paz, Juan California Giordani prefecto La Paz, Baja Sur; el 6 apostólico de Julio dede1975 y la Baja California Sur; para el 6 de de 1975 la comisión episcopal el Julio apostolado de ylos comisión episcopal para el apostolado de los laicos en México dio su aprobación en 1983. laicos México dio su en 1983.para El 2 deenJulio de 1991 el aprobación Consejo Pontificio El 2laicos de Julio de 1991 el Consejo Pontificio para los aprobó el movimiento de los P.H.M los laicos el movimiento dedelosfieles P.H.M como unaaprobó asociación internacional de como unapontificios asociacióncon internacional de fieles de derechos personalidad jurídica derechos cona personalidad según los pontificios cánones 298 311 y 321 a jurídica 329 del segúnVlos(Libro cánones 298 1adel 311código y 321dea derecho 329 del título 2, parte título V (Libro 2, parte 1 del código de derecho canónico). canónico). El movimiento de Pequeños Hermanos de El movimiento de Pequeños María llegó a Balleza ChihuahuaHermanos en el año de Maríarecibido llegó a por Balleza Chihuahua el año de 1977 el Padre Eugenioen Mier. 1977 recibido por el Padre Eugenio Mier.de 1985 A Parral, Chihuahua llegó en Abril en Abril 1985 aA laParral, capillaChihuahua de Nuestrallegó Señora de la de Medalla a la capilla (hoy de Nuestra Señorasiendo de la recibido Medalla Milagrosa parroquia) (hoy siendo recibido yMilagrosa autorizado por parroquia) ely hermanas, Padre Monseñor Carlos Queridos hermanos la primera y autorizado el Padre Carlos Amezcua. lectura de hoy por me hace pensarMonseñor que, precisaAmezcua. mente en el momento en que se desencadena la Dándose primer curso de días de Luz del 18 persecución, prorrumpe ladepujanza misionera Dándose el primer cursoLos días deconsistieron Luz del 18 al 22 de Abril de 1985. cuales de ladar Iglesia. Y estos cristianos habían al 22 de aAbril de 1985. cuales consistieron en conocer la Los estructura dellegado nuestro hasta Fenicia, Chipre y Antioquía, y proclaen dar a conocer la estructura de movimiento. Los Pequeños Hermanos denuestro María maban la5 Palabra (cf. son: Hch 11,19). Tenían este movimiento. vivimos ideales que fervor apostólico en sus adentros, y la vivimos fe se Los Pequeños Hermanos de todos María 1ro. Leer, meditar, saborear los días el5 transmite así. Algunos, de Chipre y de CireidealesEvangelio que son: y aplicarlo a nuestra vida. Santo ne —no éstos, sino otros que se habían hecho 1ro. Leer, meditar, los días el 2do. Imitar auna Cristo. cristianos—, vezsaborear llegados atodos Antioquía, Santo Evangelio y aplicarlo a nuestra vida. 3ro. Vivir de medios pobres. comenzaron a hablar también a los griegos (cf. 2do. Hacer Imitar aEs Cristo. 4to. profunda Hch 11,20).oración un paso más. Yylaprolongada. Iglesia sigue

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más hijos, de muchos convierte en “El 2 de Julio de 1991 el Consejode Pontificio parahijos: losselaicos Madre, Madre, cada vez más Madre, Madre que nos da la fe, la Madre que de nos da una aprobó el movimiento de los Pequeños Hermanos Maidentidad. ría como una asociación internacional de fieles derechos Pero la identidad cristianade no es un carnet de identidad. La identidad cristiana es una pertepontificios con personalidad jurídica según los cánones 298 nencia a la Iglesia, porque todos ellos pertenecían a la Iglesia, a la Iglesia Madre, porque a 311 y 321 a 329 del título V (Libro 2, parte 1 del códigonodees posible encontrar a Jesús fuera de la Iglesia. El gran Pablo VI decía: Es una dicotomía absurderecho canónico).”

da querer vivir con Jesús sin la Iglesia, seguir a Jesús fuera de la Iglesia, amar a Jesús sin la Iglesia (cf. Exort. Ap. Evangelii nuntiandi, 16). Y esa Iglesia Madre que nos da a Jesús nos da la identidad, que no es sólo un sello: es una pertenencia. Identidad significa pertenencia. La pertenencia a la Iglesia: ¡qué bello es esto!

“El 2 de Julio de 1991 el Consejo Pontificio para los laicos aprobó el movimiento de los Pequeños Hermanos de María como una asociación internacional de fieles de derechos pontificios con personalidad jurídica según los cánones 298 a 311 y 321 a 329 del título V (Libro 2, parte 1 del código de derecho canónico).” adelante así. ¿De quién es esta iniciativa de hablar a losapostolado griegos, algo que no se entendía, 5to. Hacer porque sesacerdote predicabaasesor sólo a el losP.judíos? del Nuestro CosmeEsManuel EspírituNuestro Santo, Aquel que empujaba y más, Moriel. movimiento trabajamás en algunas 3ro. Vivirmás.,Pero de mediosenpobres. siempre Jerusalén, al oírLa esto, alParroquias de nuestra diócesis como: Medalla gunoHacer se puso un poco nervioso y enviaron una 4to. oración profunda y prolongada. Milagrosa, La Inmaculada Concepción, San Visita Apostólica, enviaron a Bernabé (cf. Hch 5to. Hacer apostolado Pablo San Isidrodecir, (El Verano) Nuestra 11,22).(Balleza), Tal vez podemos un ypoco Nuestro sacerdote asesor el P.con Cosme Manuel Señora de Guadalupe (El Vergel). de sentido del humor, que estotrabaja es el comienzo Moriel. Nuestro movimiento en algunas Para mayor comunicarse a los tel. teológico dedeinformación lanuestra Congregación la La Doctrina Parroquias diócesispara como: Medalla 52-2-75-97 o 627-106-72-67 de la Fe: esta Visita Apostólica de Bernabé. Él Milagrosa, La Inmaculada Concepción, San Medalla observó yMilagrosa vio que las cosas iban bien (cf. Hch Pablo San Isidro (ElMadre, Verano)Madre y Nuestra 11,23).(Balleza), Y así laConcepción Iglesia es más -Inmaculada

La píldora anticonceptiva de emergencia

Por qué se está anteponiendo el aspecto comercial, a través de esta publicidad, al derecho a la vida del concebido y a la salud de las mujeres? A los Pastores del Pueblo de Dios a la cabeza nuestro Obispo Don Eduardo Carmona, los presbíteros y diáconos, y porque no, también a los médicos católicos, nos corresponde promover la defensa de la dignidad de la persona y de su derecho al matrimonio, a la familia y del derecho fundamental a la vida y alarmados por la grave confusión que puede provocar en la opinión publica la promoción a través de algunos medios de comunicación social, de la llamada “píldora anticonceptiva de emergencia”. Preocupa gravemente que para evitar un embarazo no deseado se invite a la utilización del “ANTICONCEPTIVO DE EMERGENCIA”. Este “anticonceptivo” es un producto farmacéutico compuesto por Levonorgestrel (0,75 mg.), que incluye entre sus mecanismos de acción “un efecto que produce cambios en el endometrio que impide la implantación”. Este efecto no es una acción anticonceptiva como se manifiesta, sino interceptiva, ya que intercepta el embrión antes de su anidación en el útero materno, deteniendo así el proceso de desarrollo normal del embrión humano, que da lugar a un aborto químico temprano. Según la explicación científica se trata explícitamente de un aborto. Por aborto entendemos “la eliminación deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de la existencia, que va de la concepción al nacimiento”. Por lo tanto el uso

de medios de intercepción es una modalidad de aborto, gravemente inmoral. La promoción de este fármaco deja abierta la idea de que es lícito tener relaciones sexuales seguras sin peligro de procreación, al ofrecer la posibilidad de eliminar la vida de un ser humano ya concebido. Ello es inadmisible desde el punto de vista moral y legal, dado que todo ser humano desde el momento que se inicia su existencia con el embarazo de la mujer en la concepción, posee una dignidad y el derecho a que le sea garantizada y respetada su vida, por el Estado, la sociedad, y la familia. En la promoción de la píldora se utilizan muchos engaños en los medios de comunicación, sin hablar de la verdad, por no conocer este fármaco, dicen ellos al igual que el personal de la salud, se puede evitar un embarazo no deseado. Esto constituye una incitación al uso indiscriminado y prematuro de la sexualidad, dejando de lado los valores éticos que ella lleva consigo. Sin embargo, la promoción del fármaco anticonceptivo no informa de las graves consecuencias y los efectos éticos, psicológicos y emocionales que sobrevendrán a las jóvenes cuando tomen conciencia de haber provocado el aborto de sus propios hijos. Una sociedad llamada a proteger la vida no puede aceptar la oferta de soluciones irresponsables como la eliminación de la vida humana fruto de relaciones sexuales prematuras e irresponsables. Una autentica prevención coherente con la dignidad del ser humano y solución de fondo a la problemática de embarazos no deseados pasa por una adecuada educación hacia la responsabilidad en el recto uso de la sexualidad

Sobre todo la Fé

humana. Es a través de la educación de los valores morales el modo de crecer como seres humanos y de contribuir al desarrollo de una sociedad sana y responsable. Hacemos un llamado a los padres de familia, como primeros y principales responsables de educar y proteger el desarrollo moral de sus hijos, para que inculquen en ellos el respeto y el valor a la vida. También hacemos un llamado al Estado que propugna el derecho a la vida entre los valores superiores de su ordenamiento jurídico y de su actuación, para que se comprometa a tomar cartas en tan delicada situación. Igualmente sometemos a la consideración de las autoridades competentes, en materia sanitaria, a los farmacéuticos, las siguientes interrogantes: ¿Por qué se está anteponiendo el aspecto comercial, a través de esta publicidad, al derecho a la vida del concebido y a la salud de las mujeres ?, ¿Por qué es posible que se pueda acceder a este fármaco abortivo sin restricción a libre venta en las farmacias? Esta alerta no es una cuestión de religión ni de ideologías, sino que es el llamado al respeto del primero y principal de todos los derechos humanos, como lo es el derecho a la vida, la cual exige ser respetada y promovida desde el momento del inicio su existencia con la concepción. Centro Billings Paulo VI y Centro de ayuda a la mujer. Diácono Dr. Jesús Manuel Chávez Reyes.

Jueves después de Pentecostés

Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote

Sobre todo la Fé

El jueves inmediato a Pentecostés celebramos la fiesta de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, contemplamos el sacerdocio redentor de Jesucristo como la cumbre y compendio de su acción salvadora en el mundo. Jesús es el sacerdote de la nueva alianza que nos ha reconciliado con Dios y nos ha llamado a formar parte de su Iglesia, haciéndonos hijos del Padre. Nos ha comunicado una nueva vida en el Espíritu Santo y nos ha convertido en Pueblo sacerdotal, partícipes de su sacerdocio para extender el Reino de Dios a todos los hombres.

La misión del sacerdote ordenado es perpetuar el sacerdocio único de Jesucristo. Por otro lado, así como Jesús une en su mediación los dos aspectos de la relación con Dios y con los hombres, y esto es lo que lo constituye sumo sacerdote, así nosotros debemos unir en nuestras vidas la fe que nos acerca a Dios y la solidaridad que nos une a nuestros hermanos. Nosotros debemos integrar la relación con Dios en el centro de nuestra vida, haciendo que nuestro culto sea la propia vida entregada y no como una realidad aparte; entrar en relación con Dios y confrontarnos constantemente con su voluntad, y acercar a nuestros hermanos a Dios. Y esto sólo podemos realizarlo estando unidos a Cristo mediante los Sacramentos, que no son observancias rituales, sino medios de unión con Él. Escribió San Juan Crisóstomo, uno de los Padres de la Iglesia: Los sacerdotes han recibido un poder que Dios no ha dado ni a los ángeles ni a los arcángeles… Dios sanciona allá arriba todo lo que los sacerdotes hagan aquí abajo. Grande es la dignidad del sacerdote, y también inmensa su responsabilidad. En un mundo como el nuestro, tan expuesto a tentaciones que apartan al hombre del misterio de Dios, el sacerdote, como buen pastor, tiene que ser transparencia del rostro misericordioso de Jesús, el único que salva; tiene que enseñar a los hombres que Dios los ama infinitamente y siempre los espera; tiene que reflejar los sentimientos del mismo Cristo dando siempre testimonio de una inmensa caridad pastoral (Juan Pablo II, Homilía 12.Junio.93). Pidamos a Dios por la santidad de los sacerdotes. La Iglesia tiene necesidad de sacerdotes santos, que sepan sacar de la riqueza del Evangelio las respuestas a los interrogantes del hombre de hoy: a la oscuridad de la duda, han de responder con la luz de la fe, extraída de la propia intimidad con Jesús; a la debilidad de la condición humana, con la fortaleza de los sacramentos; a la tristeza de la soledad, con la alegría de la reconciliación con el Padre.

“La Misión del Sacerdote Ordenado es perpetuar el Sacerdocio único de Jesucristo” En cualquier momento importante de su vida, el cristiano encuentra a su lado al sacerdote… Apenas el hombre nace a la vida, el sacerdote lo recibe con el Bautismo, infundiéndole una vida más noble, preciosa, que es la vida sobrenatural, y lo hace hijo de Dios y de la Iglesia. Para fortalecerlo y que esté mejor dispuesto para combatir con generosidad las luchas espirituales, un sacerdote revestido de especial dignidad -un Obispo- le hace soldado de Cristo por medio de la Confirmación. En cuanto es capaz de discernir y apreciar el Pan de los Ángeles el sacerdote le alimenta y reconforta con este manjar vivo y vivificante. Si ha caído, el sacerdote lo levanta en nombre de Dios y lo reconcilia por medio de la Pe-

nitencia. Si Dios lo llama para formar una familia y para colaborar con Él en la transmisión de la vida humana en el mundo…, el sacerdote está allí para bendecir sus bodas y su amor limpio. Y cuando el cristiano, ya en los umbrales de la eternidad, necesita fuerza y ánimos para presentarse ante el Juez divino, el sacerdote se inclina sobre los miembros doloridos del moribundo, le perdona y le da ánimo con el Óleo Santo. Por tanto, desde la cuna hasta la sepultura, e incluso hasta el cielo, el sacerdote está junto a los fieles, como guía, aliento, ministro de salvación, distribuidor de gracias y bendiciones (Pío XI, Encíclica Ad Catholici Sacerdotii).

Jueves después de pentecostés, ciclo –c-

La Santisima Trinidad

Sobre todo la Fé

Nos ha elegido el Señor para santificar el mundo desde dentro, devolviendo a todas las cosas su noble y original sentido, que el pecado trastocó, y ofreciéndolas por Cristo, con Él y en Él para la gloria de Dios Padre omnipotente, en la unidad del Espíritu Santo. Nos ha querido y nos ha puesto Dios, como cristianos y ciudadanos corrientes, no para que seamos como los demás siguiendo cualquier moda, sino para ayudarles a ser como Cristo. Éste es el camino para transformar el mundo, que la fe muestra al alma sacerdotal: el camino de la identificación con Cristo en la Cruz. Cuando esa visión sobrenatural se debilita, aparecen los conflictos: resulta difícil distinguir entre el mundo y lo mundano, surge la tentación de pensar que el sacrificio y el desprendimiento de muchas cosas de esta tierra apartan de los demás… Entonces, si no reacciona con energía, el alma se desliza poco a poco hacia una vida aburguesada, mimetizada con el ambiente, y pierde la sal y la luz. Plenamente identificado con Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, podemos estar ciertos de que continúa implorando esa intención ante la Santísima Trinidad. domingo después de Pentecostés, ciclo –c-

La Santisima Trinidad El domingo después de Pentecostés, la Iglesia celebra la solemnidad de la Santísima Trinidad. Aunque a lo largo de todo el año, en todas las celebraciones cristianas, nos dirigimos a la Trinidad, en este día la liturgia nos invita a celebrarla de una manera especial. Podríamos decir que esta fiesta es como un resumen de cuanto venimos celebrando a lo largo del año litúrgico. Desde la Navidad hasta la Pascua, hemos podido meditar atentamente cómo el amor de Dios se ha manifestado en la encarnación, en la vida y en la muerte de su Hijo Jesucristo. Todo ello por amor a nosotros. Con la celebración de la venida del Espíritu Santo, como dice San Pablo en la carta a los Romanos, “el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu que nos ha sido dado”. Ahora bien, la palabra “Trinidad” si la buscamos en las Escrituras no la encontraremos, pero lo que sí encontramos en el Evangelio, en vida y en las palabras de Jesús, es su íntima relación con el Padre y con el Espíritu Santo. La tradición de la Iglesia,

desde los tiempos más remotos, no ha hecho más que dar nombre a una realidad presente en la revelación cristiana. El misterio de la Trinidad es el misterio fundamental de la fe Cristiana. Es una de las experiencias más profundas de nuestra fe cristiana; y hablo de experiencia porque la Santísima Trinidad, antes de ser una verdad de fe, es una experiencia de Dios que es Padre, Hijo y Espíritu santificador. Es una realidad en la que vivimos. Son tres personas, más no tres dioses; es la comunidad divina que desde la eternidad se ha derramado en amor por su creación. De esta manera, podemos afirmar que esta es la fiesta del Amor, del Amor que hay entre el Padre el Hijo y el Espíritu Santo y del Amor que la Trinidad hacia todos y cada uno de nosotros sus hijos. El Evangelio de san Juan, nos comparte un pasaje del discurso de Jesús en la última cena; éste es un momento muy especial para Jesús, es por un lado su despedida y por otro su testamento. Por tal motivo, reconocemos la trascendencia de estas palabras. Jesús al despedirse de sus discípulos, es consciente de que su misión no ha hecho más que empezar. Queda tanto por decir y tanto por hacer... Los discípulos tampoco estaban preparados. Por tanto, será el Espíritu Santo el que continúe y complete la obra comenzada por él. En sus palabras vemos cómo nos habla de un Espíritu, Espíritu que no es distinto de Jesús, pues es

Dios, ni distinto del Padre, pues Jesús y Él son uno; sin embargo, este Espíritu cumple una misión distinta, guiar a sus discípulos hacia la verdad plena. Así, Jesús les revela una verdad a los discípulos que estoy seguro no comprendieron hasta que experimentaron este Espíritu sobre sus mismas personas. Lo importante, es que Jesús les habla de la existencia de la Trinidad, de un Padre que es uno con Jesús y del Espíritu que habla de lo que ha escuchado del Padre y el Hijo. Hablar hoy de la Trinidad es como hablar de la economía, todos la vivimos pero nadie la entiende (guardando sus debidas proporciones, claro). La Trinidad es la experiencia más profunda que como cristianos hemos de tener. Es la experiencia de sabernos profundamente amados por un Dios que es nuestro Padre. Es la experiencia de sentirnos enviados por un Dios que se encarnó y nos confió a cada uno de nosotros una misión para nuestra vida (seguirlo a Él) y penetrado por un Dios que invade lo profundo de mi interior y suscita sentimientos y experiencias de unidad, amor, solidaridad, misericordia, gozo y paz. Este es el Dios trinitario, un Dios comunidad, un Dios solidario y no solitario, que me llama a vivir en comunidad y en comunión, un Dios único que me invita a vivir en unidad y solidaridad, un Dios que derrama su amor y que me invita a saberme “inundado” por ese amor y a derramarlo sobre mi prójimo.

13 El Cuerpo y la Sangre Jueves después de la Santísima Trinidad, ciclo –c-

Sobre todo la Fé

Nuestro Dios Uno y Trino es el modelo perfecto de todo ser humano y de toda sociedad o comunidad humana. Si fuimos creados a su imagen y semejanza, es porque estamos llamados a vivir como Él. Esto significa que debemos de aprender a respetar nuestras diferencias y a valernos de ellas para vivir nuestra unidad (esto es exactamente lo que sucede en el Dios cristiano, se respetan las tres personas, más viven en perfecta unidad, al grado que no son tres dioses sino sólo uno). Piensa en tu familia, ¿estará la felicidad en que todos sean y piensen y actúen iguales? ¿O valdrá la pena aceptar la diversidad (que no debería ser motivo de división sino algo enriquecedor) y vivirnos como únicos e irrepetibles, pero necesitados de la unidad de los demás? Piensa en tu comunidad eclesial o parroquial, ¿Es el reconocimiento de los valores del otro la norma de vida? Es muy cómodo tener una experiencia de Dios Trino de manera individual, sin embargo, no se puede creer en Él y vivir como si Dios fuera soledad. Abramos nuestros ojos y nuestro corazón a la comunidad que más amemos: nuestra familia, nuestros amigos, nuestra parroquia, tu noviazgo, etc. Que a

lo largo del esta semana podamos reconocer todos los valores que los demás tienen y que tu necesitas y tal vez no hemos sabido reconocer. Que nuestra diversidad no sea motivo de división sino de unidad como la Santísima Trinidad. jueves despues de la Santisima Trinidad, ciclo –c-

El Cuerpo y la Sangre de Cristo

«Jesús alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición sobre los panes y los partió». El misterio de la festividad de hoy, como el de todas las grandes solemnidades que siguen a Pentecostés y a la Santísima Trinidad, es un misterio trinitario. El evangelio lo representa primero en la imagen de la multiplicación de los panes. Esta no es un truco de magia; para realizarla, Jesús levanta primero los ojos al cielo, en una oración de petición y acción de gracias (eucaristia) a un tiempo: «Padre, te doy gracias porque me has escuchado» (Jn 11,41), pues su autoprodigalidad en los panes será un signo de cómo el amor del Padre

entrega total e incondicionalmente su Hijo al mundo; después bendice el pan, pues el Padre ha confiado todo al Hijo, incluso el poder de pronunciar la bendición del cielo; y finalmente lo parte, gesto que alude tanto a su quebrantamiento en la pasión como a la infinita multiplicación de sus dones que el Espíritu Santo realiza en todas las celebraciones eucarísticas, y con ello se hace visible simbólicamente que el amor trinitario se hace presente en el don eucarístico de Jesús. « Esto es mi cuerpo, que se entrega por vosotros». En las palabras de la institución de la Eucaristía, que se recogen en la segunda lectura, se encuentra oculta la inagotable plenitud del don del amor divino. Es como si se levantara una piedra y surgiera una fuente que jamás se agota. Pablo refiere aquí únicamente lo que ha oído a los primeros discípulos, pues en este punto no osaría añadir nada de su propia cosecha. El contexto de la acción de Jesús, en «la noche en que iba a ser entregado», es esencial; en último término es el Padre quien lo entrega: en la cruz por los hombres y en la Eucaristía, igualmente por nosotros. Por eso Jesús pronuncia la oración de acción de gracias:

Noveno domingo del Tiempo Ordinario, ciclo –c-

Señor, Yo no soy digno...

porque el Padre hace esto, porque él mismo puede hacerlo con El porque el Espíritu Santo lo realizará continuamente en el futuro. Jesús no sólo distribuye el pan partido que es él mismo, sino que da a los que lo reciben, como supremo cumplimiento del don, la orden y el poder de repetirlo ellos mismos en el futuro. No al margen de su entrega, de su sacrificio, sino «en memoria suya», para que así su don nunca sea algo puramente pasado, algo que se recuerda sin más, sino que siga siendo un presente siempre nuevo por el que se dan gracias al Padre elevando los ojos hacia El, y en nombre del Hijo y con la fuerza del Espíritu Santo se parte y se come el pan. La partición del pan eucarístico es inseparable del desgarramiento de la vida de Jesús en la cruz: por eso toda celebración eucarística es «proclamación de la muerte del Señor» por nosotros. Pablo no necesita mencionar la resurrección, pues ésta está contenida como algo evidente en el hecho de que la muerte de antaño sólo puede hacerse presente si esa muerte era ya una obra de la vida del amor supremo. La solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo, nos suscita ante todo admiración. Es el sentimiento más lógico de quien se encuentra ante la grandeza de Dios que se le hace cercano. La Eucaristía nos acerca al Dios Grande, Santo y Fuerte. Es la máxima cercanía que podemos tener de Dios. Así lo expresa con belleza poética y exactitud teológica un himno litúrgico español: «Cantemos al amor de los amores, cantemos al Señor, Dios está aquí, venid adoradores, adoremos a Cristo redentor». Sin embargo, uno de los peligros que corremos todos es el de acostumbrarnos. Los discípulos terminaron por acostumbrarse a la cercanía de Jesús. Y el resultado es que perdemos la conciencia de la grandeza de la Eucaristía, se convierte en rutina o la descuidamos, perdemos el respeto por el Cuerpo de Cristo. ¡Ojalá pudiéramos tener siempre una actitud de admiración ante el Cuerpo y Sangre de Cristo! noveno domingo del Tiempo Ordinario, ciclo –c-

No soy digno de que entres en mi Casa Resulta ciertamente impresionante la manera como el centurión pagano del evangelio transmite a Jesús su ruego de que cure a su criado enfermo. El se siente indigno de presentarse personalmente ante el Señor y envía a unos amigos judíos para que lo recomienden a Jesús. Y cuando Jesús se acerca, el centurión tampoco sale de su casa, sino que envía de nuevo a otros amigos, que deben informar a Jesús de la gran

Sobre todo la Fé

“Señor Jesús, Yo no soy digno de que entres en mi casa, pero una palabra tuya, bastará para sanarme ” fe fe de de que que hace hace gala gala el el centurión, centurión, quien quien está está convenconvencido cido de de que, que, al al igual igual que que le le obedecen obedecen aa él él los los soldados que que tiene tiene bajo bajo su su disciplina, disciplina, así así también también el el poder poder de de la enfermedad está sometido a Jesús. la enfermedad está sometido a Jesús. Esta Esta confianza, confianza, expresada expresada desde desde una una doble doble distandistancia, cia, «admira» «admira» aa Jesús, Jesús, pues pues se se diferencia diferencia claramente claramente del del comportamiento comportamiento de de los los judíos, judíos, quienes quienes le exigen signos signos oo malinterpretan malinterpretan muy muy aa menudo menudo los los milagros milagros que que hace hace con con habladurías habladurías sensacionalistas. sensacionalistas. La La ververdadera dadera fe fe no no se se limita limita aa Israel, Israel, se se la la puede puede enconencontrar trar fuera fuera del del pueblo pueblo elegido elegido en en una una forma forma aún aún más más pura pura (así (así también también en en el el caso caso de de la la mujer mujer cananea). cananea). El El antiguo antiguo Israel Israel sabia sabia ya ya de de la la existencia existencia de de paganos paganos sabios sabios yy piadosos piadosos que que eran eran hombres hombres modélicos modélicos (Ez (Ez 14,14; 14,14; 28,3). 28,3). «Haz «Haz lo lo que que te te pide pide el el extranjero». extranjero». Este Este acento acento uniuniversalista versalista resuena resuena ya ya en en la la oración oración de de Salomón Salomón en en el el templo templo (primera (primera lectura). lectura). El El rey rey de de Israel Israel amplía amplía su su oración oración por por el el pueblo pueblo incluyendo incluyendo también también aa los los extranjeros, extranjeros, que, que, viniendo viniendo de de lejos, lejos, rezarán rezarán en en esta esta casa casa de de Dios; Dios; que que Dios Dios se se digne digne escucharlos: escucharlos: «Así «Así te te conocerán y te temerán todos los pueblos de conocerán y te temerán todos los pueblos de la la tietierra». rra». Aunque Aunque en en la la Antigua Antigua Alianza Alianza este este aspecto aspecto no no es es frecuente, frecuente, en en la la Iglesia Iglesia de de Cristo Cristo no no sólo sólo está está perpermitido mitido sino sino que que está está incluso incluso expresamente expresamente prescrito: prescrito:

Noveno domingo del

la la Iglesia debe hacer «oraciones, plegarias, súplicas, acciones acciones de de gracias gracias por por todos todos los los hombres, hombres, por por los los reyes reyes yy por por todos todos los los que que están están en en el el mando» mando» (1 (1 Tm Tm 2,2). 2,2). Pues Pues la la voluntad voluntad salvífica salvífica de de Dios Dios es es universal universal yy manifiesta manifiesta desde desde la la encarnación encarnación de de su su Palabra, Palabra, que que tiene tiene poder poder «sobre «sobre toda toda carne» carne» (Jn (Jn 17,2). 17,2). «No «No hay hay otro otro evangelio». evangelio». De De ahí, ahí, en en la la segunda segunda leclectura, tura, la la sorpresa sorpresa de de Pablo Pablo de de que que los los Gálatas Gálatas hayan hayan abandonado abandonado «tan «tan pronto» pronto» el el evangelio evangelio de de la la «gracia «gracia de de Jesucristo», Jesucristo», que que está está pensado pensado para para todos todos los los homhombres, bres, para para entregarse entregarse aa una una religión religión particular particular llena llena de de prácticas prácticas «sin «sin eficacia eficacia ni ni contenido» contenido» (Ga (Ga 4,9) 4,9) que que jamás jamás podrían podrían justificar justificar al al hombre hombre ante ante Dios, Dios, aunaunque que se se cumpliera cumpliera «la «la ley ley entera» entera» con con todas todas yy cada cada una de sus prescripciones. Esto sería «neutralizar una de sus prescripciones. Esto sería «neutralizar el el escándalo escándalo de de la la cruz» cruz» (Ga (Ga 5,1 5,1 1), 1), que que ha ha revelado revelado el el amor de Dios a todos los hombres y nos impone un el cual, cual, si si un solo solo mandamiento, mandamiento, el el del del amor, amor, por por el es auténtico, queda cumplida de paso «la ley entees auténtico, queda cumplida de paso «la ley entera» ra» (Ga (Ga 5,14). 5,14). El El mandamiento mandamiento del del amor amor es es el único co universal universal porque porque es es simplemente simplemente la la respuesta respuesta al al acontecimiento acontecimiento de de la la cruz, cruz, yy con con ello, ello, como como «amor «amor al al prójimo», prójimo», es es también también el el único único medio medio de de salvación universal universal capaz capaz de de traer traer la la paz paz de de Dios Dios al al mundo mundo dividido. dividido.

Viernes 7 de junio, ciclo –c-

Sagrado Corazón de Jesús

viernes 7 de junio –c-

Sagrado Corazón de Jesús Se podría pensar que después de la solemnidad de la Santísima Trinidad, las celebraciones restantes del tiempo ordinario, sólo podrían significar un declive. Pero esto sería desconocer que el misterio trinitario de Dios sólo se nos revela mediante la entrega perfecta de Jesús. Tanto la solemnidad del Corpus Christi como la del Sagrado Corazón de Jesús son concreciones últimas del modo como se nos revela el Dios trinitario: el Padre nos da al Hijo en la Eucaristía realizada por el Espíritu; el corazón traspasado del Hijo nos da acceso al corazón del Padre; y el Espíritu de ambos brota de la herida para el mundo. «Va tras la descarriada, hasta que la encuentra». En esta solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, propia del ciclo c, no se habla expresamente en ningún texto del corazón, pero si de esa forma especial de amor que solemos asociar con la idea de corazón. El evangelio lo muestra en toda su paradoja. Un buen pastor se preocupa de todo su rebaño por igual; por eso, ¿cómo puede comprenderse que el pastor del evangelio deje las noventa y nueve ovejas en el campo (en el desierto) y se preocupe sólo de la oveja descarriada? Está claro: aquí no se miden las consecuencias, no se calcula, no se piensa en el riesgo que supone dejar a la mayoría de las ovejas sin pro-

tección; únicamente se tiene ante los ojos el peligro que amenaza a una de ellas, como si sólo importara ésta. No se tienen en cuenta otras posibilidades. Para Dios no es indiferente si algunas personas se pierden, aunque se salve el grueso de la humanidad. Un corazón humano, que aquí se convierte en receptáculo del amor divino, no piensa así, sino que para él es importante cada hombre en particular, pues todo hombre es un destinatario irremplazable de su amor. Los cristianos que celebran la festividad del Sagrado Corazón de Jesús no sospechan por lo general cuánto ama Dios a cada hombre. Tanto que algunos santos han llegado a decir que Cristo habría muerto también en la cruz si sólo hubiera tenido que salvar a una única persona. La idea nos parece un tanto descabellada, pero saca su justificación de la parábola de la oveja perdida. Y con no menos énfasis que la preocupación por la oveja descarriada se describe la alegría que se produce cuando se la encuentra. En todo caso se puede decir con seguridad que cada una de las noventa y nueve ovejas es amada por el Buen Pastor de la misma manera: todas ellas son los pecadores por los que Jesús muere en la cruz, no como masa anónima, sino como personas irrepetibles. «Cristo murió por nosotros cuando todavía éramos pecadores». La segunda lectura abunda en lo que acabamos de decir. La oveja descarriada de la parábola es en realidad la persona que se aleja de Dios, la que lo rechaza y le es hostil. El amor del Buen Pastor no se basa por tanto en una reciprocidad es un amor

Sobre todo la Fé

que sólo mediante su entrega plena y perfecta busca engendrar reciprocidad, correspondencia. La oveja salvada, cuando vuelve a casa sobre los hombros de su dueño, comienza a saber cuán preciosa es para el pastor y cuánto le debe. Pero la parábola no se pronunció con la intención de suscitar esta reciprocidad: el amor de Dios es «sin porqué». Y la segunda lectura tampoco habla propiamente del amor con el que ahora se debería corresponder a los desvelos del Buen Pastor, sino solamente de la certeza de que ahora estamos a salvo al amparo del amor divino, de que hemos obtenido la «reconciliación». Que esta certeza nos obliga a cada uno de nosotros a dar una respuesta de amor, o que más bien la produce espontáneamente en nosotros, podrá inferirlo todo el que realice lo que hemos dicho. « Yo mismo en persona buscaré a mis ovejas». El texto veterotestamentario de la primera lectura traslada el amor del corazón de Jesús al corazón de Dios. Dios quiere «buscar personalmente a sus ovejas» quiere sacarlas de los lugares «donde se desperdigaron el día de los nubarrones y de la oscuridad». Esto nos muestra una última cosa: que el corazón humano de Jesús, al que nosotros atribuimos este amor personal único, no es el arquetipo —como si el amor de Dios sólo hubiera obtenido esta cualidad cuando llegó el momento de la encarnación—, sino que ese corazón es más bien simplemente la expresión comprensible para nosotros del amor inconcebible que el Dios eterno experimenta desde siempre por sus criaturas.

Décimo domingo del Tiempo Ordinario, ciclo –c-

Yo Soy la Vida decimo domingo del Tiempo Ordinario, ciclo –c-

Yo Soy la Resurrección y la vida

La resurrección del niño operada por Elías en la primera lectura se diferencia de la que realiza Jesús en el evangelio en la persona del hijo de la viuda de Nain. La viuda veterotestamentaria hace amargos reproches al profeta: le dice que ha venido a su casa para avivar el recuerdo de sus culpas, a causa de las cuales (se sobrentiende) habría muerto su hijo. En el fondo Elías pide primero a Dios que devuelva la fe a la mujer, se echa después tres veces sobre el cadáver de niño y finalmente se lo entrega vivo a su madre, quien acto seguido confiesa su fe. «Al verla, le dio lástima». La resurrección operada por Jesús en el evangelio está motivada únicamente por su compasión. Nadie le pide que haga semejante cosa (como tampoco en los otros casos de resurrecciones que se narran en el evangelio), y para la realización del milagro no precisa ni de una oración especial de súplica ni de una especie de transmisión de la vida (como el ritual de echarse tres veces sobre el cadáver que realiza el profeta en la primera lectura), sino únicamente del mayestático gesto que hace que se detenga el cortejo fúnebre y ordena levantarse al muerto. Jesús se muestra aquí (como en el caso de la hija muerta de Jairo y en la tumba de Lázaro) como el Señor de la vida y de la muerte. Por eso para él la resurrección de un muerto no es más difícil que la curación de un enfermo, y precisamente por eso puede ordenar de una vez a los discípulos que envía a la misión: «Resucitad muertos, limpiad leprosos» (Mt 10,8). Para él tanto lo segundo como lo primero es sólo un signo de lo decisivo: la resurrección y la liberación del hombre de la muerte espiritual del pecado, como muestra el episodio de Mc 2,1-12, donde al paralítico primero se le perdonan sus pecado y después se produce la curación: «¿Qué es más fácil: decirle al paralítico “tus pecados quedan perdonados” o decirle “levántate, coge la camilla y echa a andar”?». Como Jesús, por su muerte en la cruz, tiene el poder de perdonar los pecados, posee también el poder («más fácil») de curar físicamente a los enfermos y de resucitar corporalmente a los muertos. «Pero cuando Dios se dignó revelar a su Hijo en mí». La segunda lectura confirma en la conversión de Pablo el poder superior del Señor glorificado para operar una resurrección espiritual, que aparece como un

acontecimiento mucho más poderoso en sus efectos que toda resurrección física a una vida física. La soberanía del Señor glorificado que se aparece a Pablo es mucho más elevada que su gesto terreno ante el ataúd del hijo de la viuda de Naín. Pues aquí toda una existencia es transformada en su contrario espiritual. La conducta pasada de Pablo era la de una existencia fanáticamente militante, que defendía con celo extremo las «tradiciones de los antepasados» y por eso perseguía con sana la novedad de la predicación de Jesús; pero esa existencia es desposeída ahora de toda esa tradición nacional para anunciar un evangelio que no ha recibido ni aprendido de ningún hombre, sino «por revelación de Jesucristo». Y sin embargo, esa expropiación para ponerse al servicio de una verdad extraña es precisamente para lo que Pablo había sido «escogido desde el seno de su madre», algo que marco mucho mas profundamente su personalidad que todo lo que había aprendido de la tradición. La violenta expropiación que se produce cerca de Damasco es en realidad un retorno a la vocación más originaria. Esto muestra una vez más que para Jesús la muerte física puede ser un simple episodio (la llama dos veces «sueño»: Mt 9,24; Jn 11,11). El mismo es «la vida», indivisa, y no una síntesis de vida y muerte. undecimo domingo del Tiempo Ordinario ciclo –c-

La Mujer pecadora

«He pecado contra el Señor». El pecado de David, del que informa la primera lectura, es grande: abrasado por la concupiscencia, para conseguir a una mujer, se ha convertido en un asesino. Su pecado es más grave porque David ha sido agraciado por Dios con esplendidez. Ha sido ungido como rey de Israel, su enemigo ha sido sometido y las mujeres de éste han caído en sus brazos. Pero éstas no le bastaban, quería acostarse con otra, con la mujer de Urias el hitita. Se le impone un castigo: la espada no se apartará de su casa, y también el hijo de Betsabé morirá. Sólo entonces se llena de compunción y confiesa su pecado; y tras esta confesión, se le perdona su culpa. Muy distinto es el perdón del que se habla en el evangelio. A la pecadora que importuna en el convite del fariseo, se le perdonan sus muchos pecados porque tiene mucho amor. ¡Qué declaración mas misteriosa! Ciertamente con el «mucho amor» no se está pensando en sus multiples pecados eróticos. Y sin embargo, aunque la prostituta era una amante extraviada y pecaminosa, era y es una mujer de al-

Sobre todo la Fé guna manera amable y amada, no instalada en su propia justicia, y en su amor aún impuro encontrará la gracia divina del perdón un punto de contacto para impulsarla a este maravilloso testimonio de arrepentimiento. «Los publicanos y las prostitutas os llevan la delantera en el camino del reino de Dios» (Mt 21,31). No es que el amor de la prostituta haya movido a la misericordia de Dios a perdonarla, para que ella pueda después demostrar al Señor un amor grande y puro. Pero el concurso de la gracia siempre preveniente y del principio de un amor auténtico en la mujer constituye un todo que no debemos intentar disociar. En el escaso amor del que se cree justo, el amor divino que perdona sólo puede arraigar difícil e insuficientemente. La parábola que Jesús cuenta a su anfitrión fariseo (la del prestamista que tenía dos deudores: uno que le debía quinientos y otro cincuenta denarios), es y seguirá siendo paradójica: pues en realidad el fariseo debe mucho más a Dios que la pecadora. La parábola se pronuncia desde el horizonte espiritual del fariseo. Pero quizá se pueda establecer un nexo con la historia de David, pues el gravísimo pecado de éste tampoco procede en último término de un corazón malvado y obstinado, sino de un amor extraviado por el pecado. Por eso se hunde enseguida cuando se le acusa, se arrepiente y confiesa su culpa. «El hombre no se justifica por cumplir la ley». La enseñanza de Pablo en la segunda lectura puede entenderse como una explicación del evangelio. Pablo es un fariseo y un pecador que ha sido perdonado. Pero Jesús le ha convencido de su pecado («¿por qué me persigues?»), y su falso celo ha sido transformado por la gracia en un celo autentico. Por eso está «muerto para la ley, porque la ley me ha dado muerte»; con su perseverancia en el camino de la ley (que produce el pecado: Rm 7) ha llegado a su fin; no por sus propias luces sino por la gracia del que se le ha revelado como el Crucificado —por la ley, pero Crucificado por mi— y lo ha crucificado con él. Crucificado en el amor a Cristo, un amor que —Pablo lo sabe bien— es la única causa de mi conversión a la pura entrega. Ahora ya no están frente a frente mi yo y la ley que yo debo guardar, sino el Cristo que me ama y mi fe (es decir, mi entrega) en él, o mejor: esta relación ha quedado superada porque el Señor, que me ha tomado consigo, a mí y a mi pecado, me posee en sí, de manera que ya no vivo en mí mismo, sino en él; o mejor aún: «Es Cristo quien vive en mí».

Pbro. Lic. Martín E. Hernández B.

FELICIDADES A LOS TRES Seminaristas de la Diócesis de Parral

Reciben el Lectorado

ueridos hermanos y hermanas en Cristo que gusto es compartir con ustedes un poco de mi vida vocacional. Mi nombre es Dante Guillermo Delgado Moreno, tengo 26 años, soy de la Parroquia de Santa Bárbara. Soy el último de cuatro hermanos. Mis padres son: Rogelio Delgado Gómez y María Moreno López. Este 18 de Marzo recibimos el Ministerio del Lectorado, el cual fue una experiencia que me compromete a servir y seguir adelante en la Iglesia. ¿Cuál fue mi sentir en este momento? Con esta pregunta quiero expresar mi sentir. Me sentí un poco nervioso al estar en una experiencia nueva, pero a la vez con mucha esperanza, y alegría al saber que recibiría tal ministerio, el cual me compromete a proclamar con fervor la palabra de Dios llevar la Palabra a mis hermanos creo que ese el mayor sentido el reflexionar y meditar la Sagrada Escritura. Lo que recuerdo del Señor Obispo fue como se dirigió a nosotros y dijo: “Escúchenme bien, oren cuando proclamen la Palabra de Dios por los hermanos que los escucharan”, estas palabras sonaron dentro de mí por el cual me invita y me compromete a entregarme más por mi Iglesia.

Estoy Consciente de lo que significa el Ministerio del Lectorado y lo que conlleva para mí Formación Sacerdotal. Que Dios nuestro Padre los bendiga siempre. Me encomiendo a sus oraciones gracias a este medio que nos ha dado la oportunidad de trasmitir un poco de nuestra vida. Mi nombre es Luis Enrique Estrada Duarte, tengo 27 años de edad y pertenezco a la Parroquia de San José, en Hidalgo del Parral, mi ciudad natal. Curso actualmente el Cuarto año de Teología, en el Seminario Diocesano de Parral, al lado de Dante Guillermo y Víctor Hugo, mis hermanos en el peregrinar vocacional. A lo largo de la formación y acompañamiento que he recibido en el Seminario, he descubierto y experimentado la eficacia de la gracia de Dios en el proceso de discernimiento, y soy consciente de que la vocación es un don de Dios, «que se renueva por la mañana, se comparte durante el día, y se agradece por la noche». El pasado 18 de marzo, por la gracia y misericordia de Dios, se me ha confiado el ministerio del Lectorado. Dicho ministerio nos habilita para anunciar y proclamar la Palabra de Dios a

Sobre todo la Fé

todos los miembros de la Iglesia, de una manera responsable y comprometida con la Verdad. Así, teniendo como roca firme la Palabra de Dios, me siento impulsado para llevar la Buena Nueva de la salvación a mis hermanos. Hola, mi nombre es Víctor Hugo Pérez Portillo, soy originario de la parroquia de Santa Bárbara en donde he vivido la mayor parte de mi vida, hasta mi ingreso en el seminario hace más de siete años. Actualmente, a mis veinticinco años, curso el último año de la formación hacia el sacerdocio en el Seminario Diocesano de Parral, que como ha dicho desde el principio ha sido una aventura fascinante. Porque el camino de la formación en la Iglesia con sus luces y sombras, es realmente un proceso educativo en el que, por la gracia, cada uno es asumido en una misión muy grande y sólo gracias a ella es realizable cuando nos disponemos a responder con todo lo que somos y tenemos. Hace unos días recibí, el ministerio del lectorado por el cual participamos de una manera especial de la misión de anunciar la Palabra de Dios viva y eficaz a los miembros del Cuerpo de Cristo. Misión que es confiada a toda la Iglesia, y por la cual, ella misma se recrea en la integridad de sus miembros.

La Solemnidad de San Pedro y San Pablo

Sobre todo la Fé

o cabe duda que San Pedro y San Pablo son dos de los apóstoles más conocidos por todos.

Estos dos apóstoles representan a todos los apóstoles en la misión de predicar el evangelio al mundo entero tal como les había mandado Jesús. El Evangelio según san Marcos está escrito como testimonio de la predicación de Pedro y Pablo, por su parte, nos ha dejado una decena de cartas enviadas a las diversas comunidades fundadas por él. Estos dos apóstoles son como los pilares, las columnas de la Iglesia. Simón de Galilea era su nombre. Jesús lo llamó «Cefas» o Piedra ( de donde le viene el nombre de Pedro). Es el pescador llamado por Jesús a formar parte del grupo de los Doce. Es un hombre de carácter entusiasta. Fue testigo de la transfiguración, junto con Santiago y Juan. Afirmó su adhesión a Jesús cuando Jesús predijo que muchos le abandonarían en los momentos difíciles. El respondió: «Aunque todos te fallen, yo no». Los hechos que todos conocemos es que durante la pasión, negó a Jesús nada menos que tres veces. Pero, lo que hace gran de es su humildad. Pedro es un hombre dispuesto al arrepentimiento. Llora por haber negado a Jesús. En la mañana de resurrección lo vemos correr hacia el sepulcro. Fue testigo de la resurrección. Cuando de nuevo se encuentra con Jesús resucitado, le asegura su amor personal: «Señor, tú lo sabes todo, tú sabes que te amo». Este amor es lo que hizo que Jesús le confiara la misión de «apacentar su rebaño», es decir de guiar a la comunidad cristiana. Este amor es lo que le hizo seguir a Jesús hasta el martirio, que según un texto antiguo –no presente en la Biblia (“Hechos de Pedro”)– sufrió crucificado cabeza abajo. Así lo vemos en muchos cuadros que representan su martirio. Todos reconocen su papel de guía de la comunidad cristiana. Y desde los inicios de la Iglesia, los Padres de la Iglesia, reconocieron en él el fundamento de la Iglesia al cual necesitamos dirigirse para tener un testimonio auténtico del Evangelio en el cual creemos. Junto a Pedro, Pablo fue toda su vida un hombre de acción. Su trabajo se desarrolló ante todo entre los gentiles, es decir los extranjeros, los que no eran del pueblo de Israel. Una de las frases

que resumen su actividad es aquella que dice en su Primera Carta a los Corintios: «Ay de mí si no anuncio el Evangelio!». Toda su camino como apóstol comenzó sobre el camino de Damasco donde iba a detener a los cristianos cuando se encontró con Cristo que le interpeló diciendo: «Pablo, Pablo, ¿por qué me persigues?» «Quién eres Señor?» «Yo soy Jesús a quien tú persigues». Este encuentro personal de Pablo con el resucitado cambió su vida y se convirtió en el fundamento de toda su vida. Siguió a Cristo, como Pedro, hasta el martirio. Celebrar la fiesta de estos dos apóstoles significa que nuestra fe no está fundada sobre razonamientos teóricos, ni filosofías humanas, o fábulas extrañas, sino que se basa sobre hechos históricos que han tenido lugar en un tiempo y en lugar y que han sido testimoniados por los apóstoles. Por eso cuando profesamos nuestra fe hablamos decimos que creemos en la Iglesia “una, santa, católica y apostólica”. Esto significa la apostolicidad Iglesia, que está fundada sobre la fe de los apóstoles. Nosotros creemos en Jesucristo, muerto y resucitado, tal como nos lo han testimoniado aquellos que lo vieron, que lo escucharon y lo siguieron hasta dar su vida por él. Estos apóstoles nos recuerdan que también nosotros discípulos de Cristo estamos

llamados a seguir sus pasos. Estamos llamados a encontrarnos con Cristo vivo, a dejarnos trasformar por él, para ser sus testigos en nuestros ambientes. No hay nada tan importante como este encuentro para nosotros que hoy estamos llamados a «creer sin ver», como le dijo Jesús a Tomás (Jn 20, 29). En cada eucaristía podemos encontrarnos con él. Cada vez que nos acercamos a los sacramentos nos encontramos con él y transformarnos en él. Pedro y Pablo respondieron a la pregunta de Jesús: «Y vosotros, ¿quién decís que soy Yo?» por caminos diversos, pero su testimonio fue el mismo. Ambos proclamaron su fe en Jesús: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo». Finalmente, esta es una ocasión para orar de un modo especial por el Papa y nuestros Obispos que continúan la misión de los apóstoles Pedro y Pablo, para que sean buenos pastores, dispuestos dar la vida por su rebaño, como el Buen Pastor: Jesucristo. Pbro. Lic. Martín E. Hernández B.

Sobre todo la Fé SuScriPción

“SOBRE TODO LA FE” Revista Mensual de la Diócesis de Parral, realizada por la Comisión Diocesana de Pastoral de la Comunicación Social. Responsable Pbro. Lic. Martín Eduardo Hernández Baeza. Fr. Bartolomé de las Casas # 13 Colonia Centro C.P. 33800 Parral, Chihuahua. Tel. (627) 522-0371 Fax (627) 525-3000 diocesisdeparral@prodigy.net.mx Registro en tramite. El material contenido en la revista puede ser reproducido parcialmente, citando la fuente y sin fines comerciales. Numero suelto: $10.00 M.N. Suscripción anual por $120.00 M.N.

Sobre todo la Fe revista mensual de la diocesis de Parral Fray Bartolomé de la Casas # 13 Colonia Centro C.P. 33800 Parral, Chihuahua. Tel. (627) 522-0371 Fax (627) 525-3000 Nombre.__________________________________________________ Calle._____________________________________________________ Colonia.___________________________________________________ Código Postal.______________________________________________ Ciudad.___________________________________________________ Estado.____________________________________________________ Tel._____________________ Fax.______________________________ E-mail.____________________________________________________ Forma de pago por depósito bancario en BBVA BANCOMER # Cta. 0188729182 Clave 012 162 001 887291828 Por favor enviar el volante por correo con la copia del depósito bancario a la dirección de la Diócesis de Parral. $60.00 pesos por 6 meses o $120.00 pesos por un año. Ayúdenos a promover nuestra revista diocesana buscando nuevos suscriptores. Editorial Mons. Eduardo Carmona CORC Director: Pbro. Lic. Martín E. Hernández B. Colaboradores: Pbro. Lic. J. Carlos Tarango, Pbro. Manuel Pizarro, Pbro. Lic. Cesar A. Ortega, Pbro. Lic. Javier Moreno, Pbro. Eduardo Garibay, Pbro. Miguel A. Sáenz, Pbro. Lic. Roberto Tarín, Pbro. Lic. R. Alberto Blanco, Pbro. Anselmo Burciaga, Pbro. José Baca, Pbro. Milton Castro, Pbro. Omar Grajeda, Pbro. Eduardo Parra, Pbro. Alberto Laizola, Diácono Dr. J. Manuel Chávez Reyes y la Hermana. Ma. Guadalupe Zamarripa.

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Sobre todo la FE Revista mensual de la Diocesis de Parral todo la Fe Sobre revista Mensual de la diócesis de Parral ¡Feliz Iniciativa, Consagración al SCJ!

Consagración al Consagraci SCJ y al ICM n en la Corazón Corazó El Coraz Biblia Dones de la Consagración

Movimiento Familiar Cristiano La Píldora de Emergencia

Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote Reflexiones de los Domingos

Cuerpo y Sangre de Cristo ... Pág. 13

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