Cf. Hornero, Ilíada y 376-378. La cuestión no es debatida en el Menón platónico, sino en el Ion (531c) . 3o Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses 11 36, 91. g' Cicerón, Sobre la naturaleza de los dioses It 15, 41; 21, 54. " La imagen que Camillo crea aquí es una variante, erudita y misteriosa, de la tradicional iconografía del Azar. 3' Platón, Tirneo 90a. Esta interpretación está relacionada con la lectura anagógica del texto bíblico. " Ct 7, 5. 36 Sal 133, 2. 3 La Gueburá, quinta sefirá, indica propiamente la justicia divina que se manifiesta en el juicio. Sal 84, 11. ' Como para la joven con los cabellos elevados hacia el cielo (cf. supra, nota 32), Camillo subraya aquí el hecho de haber creado él mismo la imagen basándose, no obstante, en una determinada tradición sapiencial. '1 ° Es decir, indica la posibilidad de «deificación» y de la obra alquímica. 41 Mt6,2y3. 42 Lu Beery Wenne'.er (págs. 148 y ss.) indica que la iconografía de las tres Gracias usada por Camillo no tiene parangón en la Antigüedad clásica; parece basarse solamente en la tradición literaria (por ejemplo, Séneca, Sobre los beneficios t 3) . En cambio, está relacionada con la iconografía de las tres Gracias que Correggio pintó en Parma para la Camera di San Paolo; cf. «El banquete», nota 51. 29
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