LISTA DE EXERCÍCIOS FILOSOFIA SARTRE COM GABARITO

LISTA DE FILOSOFIA SOBRE JEAN-PAUL SARTRE COM GABARITO QUESTÕES OBJETIVAS E DISCURSIVAS OBJETIVAS (28 + 2) 01. Ser ou não ser – eis a questão.

Morrer – dormir – Dormir! Talvez sonhar. Aí está o obstáculo!

Os sonhos que hão de vir no sono da morte Quando tivermos escapado ao tumulto vital Nos obrigam a hesitar: e é essa a reflexão Que dá à desventura uma vida tão longa.

SHAKESPEARE, W. Hamlet. Porto Alegre: L&PM, 2007.

Este solilóquio pode ser considerado um precursor do existencialismo ao enfatizar a tensão entre A) Consciência de si e angústia humana B) Inevitabilidade do destino e incerteza moral C) Racionalidade da personagem e ordem do mundo D) Dependência paterna e impossibilidade de ação 02. Na obra “O existencialismo é um humanismo”, Jean-Paul Sartre intenta A) Desenvolver a ideia de que o existencialismo é definido pela livre escolha e valores inventados pelo sujeito a partir dos quais ele exerce a sua natureza humana essencial.

B) Mostrar o significado ético do existencialismo.

C) Criticar toda a discriminação imposta pelo cristianismo, através do discurso, à condição de ser inexorável, característica natural dos homens.

D) Delinear os aspectos da sensação e da imaginação humanas que só se fortalecem a partir do exercício da liberdade.

03. “Subjetividade” e “intersubjetividade” são conceitos com os quais Sartre pontua o seu existencialismo. Nesse contexto, tais conceitos revelam que A) O cogito cartesiano desabou sobre o existencialismo na mesma proporção com que a virtu socrática precipitou-se sobre o materialismo dialético do século XX. B) “Penso, logo existo” deve ser o ponto de partida de qualquer filosofia. Tal subjetividade faz com que o Homem não seja visto como objeto, o que lhe confere verdadeira dignidade. A descoberta de si mesmo o leva, necessariamente, à descoberta do outro, implicando uma intersubjetividade.

C) O Homem é dado, é unidade, é união e é intersubjetividade; portanto, a sua existência é agregadora e desapegada da tão apregoada subjetividade clássica, por isso mesmo tão crucial para Sartre.

D) Não há um só lampejo de subjetividade que não tenha se reinaugurado na intersubjetividade, isto é, na idealidade que instrui as prerrogativas para se instalarem as escolhas do sujeito, definindo-o.

04.A angústia, para Jean-Paul Sartre, é A) Tudo o que a influência de Shopenhauer determina em Sartre: a certeza da morte. O Homem pode ser livre para fazer suas escolhas, mas não tem como se livrar da decrepitude e do fim.

B) A nadificação de nossos projetos e a certeza de que a relação Homem X natureza humana é circunstancial, objetiva, e pode ser superada pelo simples ato de se fazer uma escolha.

C) A certificação de que toda a experiência humana é idealmente sensorial, objetivamente existencial e determinante para a vida e para a morte do Homem em si mesmo e em sua humanidade.

D) Consequência da responsabilidade que o Homem tem sobre aquilo que ele é, sobre a sua liberdade, sobre as escolhas que faz, tanto de si como do outro e da humanidade, por extensão.

05. Ao defender as principais teses do Existencialismo, Jean-Paul Sartre afirma que o ser humano está condenado a ser livre, a fazer escolhas e, portanto, a construir seu próprio destino. O pressuposto básico que sustenta essa argumentação de Sartre é o seguinte: A) A suposição de que o homem possui uma natureza humana, o que significa que cada homem é um exemplo particular de um conceito universal.

B) A compreensão de que a vida humana é finita e de que o homem é, sobretudo, um ente que está no mundo para a morte.

C) A ideia de que a existência precede a essência e, por isso, o ser humano não está predeterminado a nada D) A convicção de que o homem está desamparado e é impotente para mudar o seu destino individual.

06. Jean-Paul Sartre (1905 – 1980) encontrou um motivo de reflexão sobre a liberdade na obra de Dostoiévski Os irmãos Karamazov: “se Deus não existe, tudo é permitido”. A partir daí teceu considerações sobre esse tema e algumas consequências que dele podem ser derivadas. […] tudo é permitido se Deus não existe e, por conseguinte, o homem está desamparado porque não encontra nele próprio nem fora dele nada a que se agarrar. Para começar, não encontra desculpas. […] Estamos sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está condenado a ser livre. Condenado, porque não se criou a si mesmo, e como, no entanto, é livre, uma vez que foi lançado no mundo, é responsável por tudo o que faz.

SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 9 (coleção “Os Pensadores”).

Com base em seus conhecimentos sobre a filosofia existencialista de Sartre e nas informações acima, assinale a alternativa correta.

A) Porque entende que somos livres, Sartre defendeu uma filosofia não engajada, isto é, uma filosofia que não deve se importar com os acontecimentos sociais e políticos de seu tempo.

B) Para Sartre, a angústia decorre da falta de fé em Deus e não do fato de sermos absolutamente livres ou como ele afirma “o homem está condenado a ser livre”.

C) As ações humanas são o reflexo do equilíbrio entre o livre-arbítrio e os planos que Deus estabelece para cada pessoa, consistindo nisto a verdadeira liberdade.

D) Para Sartre, as ações das pessoas dependem somente das escolhas e dos projetos que cada um faz livremente durante a vida e não da suposição da existência e, portanto, das ordens de Deus.

07. Sobre a Liberdade Humana, analise os textos a seguir: É o que traduzirei dizendo que o homem está condenado a ser livre. Condenado porque não se criou a si próprio; e, no entanto, livre porque, uma vez lançado ao mundo, é responsável por tudo quanto fizer.

(SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um Humanismo. São Paulo: 1973, p. 15.)

Com base no pensamento filosófico de Sartre sobre a liberdade, assinale a alternativa CORRETA. A) O homem não é, senão o seu projeto, escolha e compromisso.

B) O homem não está condenado à liberdade; ele tem escolha.

C) O homem é livre sem escolha e sem compromisso.

D) O homem é seu projeto responsável sem escolha.

E) O homem é responsável e livre sem escolha.

08. Sobre a dimensão do homem na perspectiva existencialista, considere o texto a seguir: O homem, tal como o concebe o existencialista, se não é definível, é porque primeiramente não é nada. Só depois será alguma coisa e tal como a si próprio se fizer. Assim, não há natureza humana, visto que não há Deus para a conceber.

(SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é um Humanismo. São Paulo: Abril Cultural, 1973, p. 12).

O enfoque existencialista questiona o modo de ser do homem. Entende esse modo de ser como o modo de ser-no-mundo. Na perspectiva existencialista, sobre o homem, assinale a alternativa CORRETA. A) É um projeto de ser.

B) É um seguidor das escolhas dos outros.

C) Na sua própria essencialidade e no trajeto de sua liberdade, não tem escolha.

D) Tem uma natureza concebida por Deus em sua essência.

E) É irresponsável por si próprio ao conceber seus atos.

09.Considere o seguinte trecho, extraído da obra A náusea, do escritor e filósofo francês Jean Paul Sartre (1889-1980).

“O essencial é a contingência. O que quero dizer é que, por definição, a existência não é a necessidade. Existir é simplesmente estar presente; os entes aparecem, deixam que os encontremos, mas nunca podemos deduzi-los. Creio que há pessoas que compreenderam isso. Só que tentaram superar essa contingência inventando um ser necessário e causa de si próprio. Ora, nenhum ser necessário pode explicar a existência: a contingência não é uma ilusão, uma aparência que se pode dissipar; é o absoluto, por conseguinte, a gratuidade perfeita.”

SARTRE, Jean Paul. A Náusea. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1986. Tradução de Rita Braga, citado por: MARCONDES, Danilo Marcondes. Textos Básicos de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 2000.

Nesse trecho, vemos uma exemplificação ou uma referência ao existencialismo sartriano que se apresenta como: A) Recusa da noção de que tudo é contingente.

B) Fundamentado no conceito de angústia, que deriva da consciência de que tudo é contingente.

D) Denúncia da noção de má fé, que nos leva a admitir a existência de um ser necessário para aplacar o sentimento de angústia.

D) Crítica à metafísica essencialista.

10. O tema da liberdade é discutido por muitos filósofos. No existencialismo francês, Jean-Paul Sartre, particularmente, compreende a liberdade enquanto escolha incondicional. Entre as afirmações abaixo, a única que está de acordo com essa concepção de liberdade humana é: A) O homem primeiramente tem uma essência divinizada e depois uma existência manifestada na história de sua vida.

B) O homem não é mais do que aquilo que a sociedade faz com ele.

C) O homem primeiramente existe porque sendo consciente é um ser-em-si e para-o-outro.

D) O homem é determinado por uma essência superior, que é o Deus da existência, pois, primeiramente não é nada.

E) O homem primeiramente não é nada. Só depois será alguma coisa e tal como a si próprio se fizer.

11. Para J.P. Sartre, o conceito de “para-si” diz respeito A) A uma criação divina, cujo agir depende de princípio metafísico regulador.

B) Apenas à pura manutenção do ser pleno, completo, da totalidade no seio do que é.

C) Ao nada, na medida em que ele se especifica pelo poder nadificador que o constitui. * D) A algo empastado de si mesmo e, por isso, não se pode realizar, não se pode afirmar, porque está cheio, completo.

12. “Quando dizemos que o homem se escolhe a si mesmo, queremos dizer que cada um de nós se escolhe a si próprio; mas com isso queremos também dizer que, ao escolher-se a si próprio, ele escolhe todos os homens. Com efeito, não há de nossos atos um sequer que, ao criar o homem que desejamos ser, não crie ao mesmo tempo uma imagem do homem como julgamos que deve ser.

Escolher isto ou aquilo é afirmar ao mesmo tempo o valor do que escolhemos, porque nunca podemos escolher o mal, o que escolhemos é sempre o bem, e nada pode ser bom para nós sem que o seja para todos. Se a existência, por outro lado, precede a essência e se quisermos existir, ao mesmo tempo em que construímos a nossa imagem, esta imagem é válida para todos e para a nossa época. Assim, a nossa responsabilidade é muito maior do que poderíamos supor, porque ela envolve toda a humanidade”.

Sartre.

Considerando o texto citado e o pensamento sartreano, é INCORRETO afirmar que A) O valor máximo da existência humana é a liberdade, porque o homem é, antes de mais nada, o que tiver projetado ser, estando “condenado a ser livre”.

B) Totalmente posto sob o domínio do que ele é, ao homem é atribuída a total responsabilidade pela sua existência e, sendo responsável por si, é também responsável por todos os homens.

C) O existencialismo sartreano é uma moral da ação, pois o homem se define pelos seus atos e atos, por excelência, livres, ou seja, o “homem não é nada além do conjunto de seus atos”.

D) O homem é um “projeto que se vive subjetivamente”, pois há uma natureza humana previamente dada e predefinida, e, portanto, no homem, a essência precede a existência.

E) Por não haver valores preestabelecidos, o homem deve inventá-los através de escolhas livres, e, como escolher é afirmar o valor do que é escolhido, que é sempre o bem, é o homem que, através de suas escolhas livres, atribui sentido a sua existência.

13. Leia o excerto abaixo e assinale a alternativa que relaciona corretamente duas das principais máximas do existencialismo de Jean-Paul Sartre, a saber: I. “a existência precede a essência” II. “estamos condenados a ser livres”

Com efeito, se a existência precede a essência, nada poderá jamais ser explicado por referência a uma natureza humana dada e definitiva; ou seja, não existe determinismo, o homem é livre, o homem é liberdade. Por outro lado, se Deus não existe, não encontramos já prontos, valores ou ordens que possam legitimar a nossa conduta. [...] Estamos condenados a ser livres. Estamos sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está condenado a ser livre. Condenado, porque não se criou a si mesmo, e como, no entanto, é livre, uma vez que foi lançado no mundo, é responsável por tudo o que faz.

SARTRE, Jean-Paul. O Existencialismo é um Humanismo. 3ª. ed. S. Paulo: Nova Cultural, 1987.

A) Se a essência do homem, para Sartre, é a liberdade, então jamais o homem pode ser, em sua existência, condenado a ser livre, o que seria, na verdade, uma contradição.

B) A liberdade, em Sartre, determina a essência da natureza humana que, concebida por Deus, precede necessariamente a sua existência.

C) Para Sartre, a liberdade é a escolha incondicional, à qual o homem, como existência já lançada no mundo, está condenado, e pela qual projeta o seu ser ou a sua essência.

D) O Existencialismo é, para Sartre, um Humanismo, porque a existência do homem depende da essência de sua natureza humana, que a precede e que é a liberdade.

14. (UFU 2001) Para Sartre (1905-1980) o homem a todo momento está escolhendo o caminho a seguir em sua existência, e esta escolha tem valor porque é feita entre outras inúmeras possibilidades; esta situação é de angústia, mas, uma vez feita a escolha, a angústia passa a ser a autonomia do querer. A situação existencialista da escolha, tal como foi descrita, implica A) A má fé do homem, pois a escolha é feita somente para satisfação de si mesmo.

B) A responsabilidade do homem, pois ele é sempre o autor da escolha feita.

C) A falsa consciência, que desconhece a autonomia e aceita aquilo que fazem de si.

D) A natureza humana imutável do indivíduo, que é a certeza da liberdade espiritual.

15. (Ufsj 2013) Leia atentamente os fragmentos abaixo.

I.“Também tem sido frequentemente ensinado que a fé e a santidade não podem ser atingidas pelo estudo e pela razão, mas sim por inspiração sobrenatural, ou infusão, o que, uma vez aceita, não vejo por que razão alguém deveria justificar a sua fé…”.

II. “O homem não é a consequência duma intenção própria duma vontade, dum fim; com ele não se fazem ensaios para obter-se um ideal de humanidade; um ideal de felicidade ou um ideal de moralidade; é absurdo desviar seu ser para um fim qualquer”.

III. “(…) podemos estabelecer como máxima indubitável que nenhuma ação pode ser virtuosa ou moralmente boa, a menos que haja na natureza humana algum motivo que a produza, distinto do senso de sua moralidade”.

IV. “A má-fé é evidentemente uma mentira, porque dissimula a total liberdade do compromisso.

No mesmo plano, direi que há também má-fé, escolho declarar que certos valores existem antes de mim (…).”

Os quatro fragmentos de texto acima são, respectivamente, atribuídos aos seguintes pensadores a) Nietzsche, Sartre, Hobbes, Hume. b) Hobbes, Nietzsche, Hume, Sartre. c) Hume, Nietzsche, Sartre, Hobbes. d) Sartre, Hume, Hobbes, Nietzsche.

16. (Ufsj 2013) “Não que acreditemos que Deus exista; pensamos antes que o problema não está aí, no da sua existência […] os cristãos podem apelidar-nos de desesperados”.

Essa afirmação revela o pensador: a) Thomas Hobbes, defendendo o seu pensamento objetivo de que “o homem deve ser tomado como um elemento de construção da monarquia”. b) Nietzsche, perseguindo o direito do homem de tomar posse do seu reino animal e da sua superação e de reconduzir-se às verdades implícitas nele próprio. c) Jean-Paul Sartre, desenvolvendo um argumento, no qual chega à conclusão de que o existencialismo é um otimismo. d) David Hume, criticando as clássicas provas a favor da existência de Deus.

17. (Ufsj 2011) Sartre define o entendimento de que a existência precede a essência como: a) “a compreensão de que o inferno são os outros e de que, assim, o Homem que se alcança diretamente pelo cogito descobre também todos os outros homens”. b) “a compreensão dos conceitos de angústia, descompasso, má fé e desespero”. c) “que na verdade, para o existencialista, não existe amor essencial, senão aquele que se constrói na perspectiva da escolástica”. d) “o significado de que o Homem existe, encontra a si mesmo, surge no mundo e só posteriormente se define”.

18. (Ufsj 2011) No debate do problema acerca do significado de transcendência, é CORRETO afirmar que, para Sartre, ela: a) “é um elemento constitutivo do Homem que se dá no sentido de superação”.

b) “ocorre no campo da estética e da faculdade do juízo”. c) “é compreendida no âmbito do sentido em que Deus é transcendente”. d) “permite aos homens se aproximarem dos aspectos teológicos e teologais inerentes à existência humana”.

19. (Ueap 2011) “A existência precede a essência.” O que melhor define esta frase do filósofo francês Sartre? a) Primeiro o homem existe, depois se define. b) O homem é o que ele concebe e não o que ele faz. c) O homem é “em si” e não “para si”. d) A vida de um homem está ligada a sua essência. e) A vida humana é totalmente determinada por Deus.

20. (Unioeste 2011) “Só pelo fato de que tenho consciência dos motivos que solicitam minha ação, esses motivos já são objetos transcendentes para minha consciência, estão fora; em vão buscaria agarrar-me a eles, escapo disto por minha existência mesma. Estou condenado a existir para sempre além de minha essência, além dos móveis e dos motivos de meu ato: estou condenado a ser livre. Isto significa que não se poderia encontrar para a minha liberdade outros limites senão ela mesma, ou, se se prefere, não somos livres de cessar de ser livres. (…)

O sentido profundo do determinismo é o de estabelecer em nós uma continuidade sem falha da existência em si. (…) Mas em vez de ver transcendências postas e mantidas no seu ser por minha própria transcendência, supor-se-á que as encontro surgindo no mundo: elas vêm de Deus, da natureza, da ‘minha’ natureza, da sociedade. (…) Essas tentativas abortadas para sufocar a liberdade – elas desmoronam quando surge, de repente, a angústia diante da liberdade – mostram bastante que a liberdade coincide no fundo com o nada que está no coração do homem”.

Sartre.

Com base no texto, seguem as seguintes afirmativas: I. No homem, a existência precede a essência.

II. Em sua essência, o homem é um ser determinado quer seja, ou por Deus, ou pela natureza, ou pela sociedade.

III. Os limites da minha liberdade são estabelecidos pelos valores religiosos, estéticos, políticos e sociais.

IV. “O homem não está livre de ser livre”, pois não é possível “cessar de ser livre”.

V. A liberdade humana, em suas escolhas, se orienta por valores objetivos e prédeterminados.

Assinale a alternativa correta.

a) Apenas II está correta. b) Apenas I e IV estão corretas. c) Apenas II e IV estão corretas. d) Apenas III e V estão corretas. e) Todas as afirmativas estão corretas.

21. (Uenp 2011) O existencialismo é uma corrente filosófica que destaca a liberdade individual, a responsabilidade e a subjetividade. Ele acredita que a existência precede a essência, ou melhor, que não existe uma essência do humano pré-concebida e eterna, o humano é construído pelas escolhas individuais na história pessoal de cada um. De acordo com o pensamento de Sartre, assinale a alternativa incorreta: a) A consciência humana é um nada que se projeta para se tornar algo, de forma que lançando-se no mundo e sofrendo com ele, se define. O homem será sempre o que fizer de si mesmo. b) De acordo com Sartre, o homem é responsável por suas escolhas e não deve agir com má fé de consciência, que consistiria na simulação de não ser livre, imputando a responsabilidade da felicidade ou infelicidade a causas externas. c) A existência pessoal de alguém é atestada pelo olhar do outro, e isso confirma a dialeticidade da existência humana, de “ser com o outro”. d) A relação com o outro, no pensamento sartreano, é sempre pacífica, não gera crises ou angústias. e) Os outros são todos aqueles que revelam voluntária ou involuntariamente o homem a ele mesmo.

22. (Ufsj 2010) O conceito de Liberdade em Sartre é caracterizado por a) uma vez que o Homem foi lançado ao mundo, é responsável por tudo o que faz. b) uma referência a uma natureza humana dada e definitiva. c) uma essência que precede a existência. d) pressupostos de uma Liberdade interior inerente aos conceitos da metafísica clássica.

23. (Ufsj 2010) Assinale a alternativa que apresenta a defesa de Sartre frente às críticas feitas pelos católicos ao seu existencialismo. a) O Homem é o responsável pelo que ele é, por essa razão, o primeiro passo do existencialismo é o de inserir todo homem na posse do que ele é, e de submetê-lo à responsabilidade total de sua existência. b) Antigamente os filósofos só eram atacados por outros filósofos. O leigo não entendia nada e também não se importava com isso. Agora, a Filosofia é obrigada a descer em praça pública.

c) Trata-se de uma moral da liberdade, se não existir contradição alguma entre essa moral e a nossa Filosofia, nada mais pode existir. d) O Homem se dá conta de que só pode ser alguma coisa (no sentido em que se diz que alguém é espirituoso, ou é mau ou é ciumento) se os outros o reconhecem como tal.

24. (Ufsj 2010) A partir da análise da seguinte afirmação: “O homem nada mais é do que aquilo que ele faz de si mesmo”, é CORRETO afirmar que se trata a) do primeiro princípio do empirismo humeano. b) do segundo princípio do niilismo nietzscheano. c) do primeiro princípio do existencialismo sartreano. d) do terceiro axioma do empirismo hobbesiano.

25. (Unicentro 2010) Qual dos argumentos abaixo caracteriza CORRETAMENTE a relação conceitual entre existencialismo e liberdade, no pensamento de Jean-Paul Sartre (19051980)? a) O existencialismo de Sartre defende o individualismo, isto é, cada um deve preocupar-se exclusivamente com a própria liberdade e ação. b) O existencialismo de Sartre afirma que se o homem é livre, consequentemente não é responsável por aquilo que faz. c) O existencialismo de Sartre afirma que “disciplina é liberdade”. O homem livre é aquele que recusa o individualismo para viver o conformismo e a respeitabilidade da tradição. d) Sartre afirma que o homem nada mais é do que “seu projeto”, não havendo essência ou modelo para lhe orientar o caminho; está, portanto, irremediavelmente condenado a ser livre. e) Sartre afirma que a liberdade só possui significado no pensamento, na capacidade que o homem tem de refletir acerca de sua existência, buscando definir a natureza e a essência humana.

26. (Ufsj 2010) Em relação ao conceito sartreano de humanismo existencialista, é CORRETO afirmar que o homem a) supera a angústia e a quietude, considerando a má fé no âmbito de um projeto subjetivista e ao mesmo tempo determinista. b) é a medida de todas as coisas, considerando os aspectos teológicos que dão suporte à sua existência. c) é um ser universalmente capaz de inventar a si próprio, baseando-se na doutrina de Abraão e do Anjo. d) mantém um vínculo entre a transcendência – no sentido de superação – e a subjetividade.

27. (Uenp 2009) Segundo Raymond Plant, em seu livro Política, Teologia e História, o argumento de que a essência precede a existência implica na necessidade de um criador; assim, quando um objeto vai ser produzido (um martelo, uma caneta, uma máquina), ele obedece a um plano pré-concebido, que estabelece sua forma, suas principais características

e sua função, ou seja, ele possui um propósito definido, uma essência que define sua forma e utilidade, e precede a sua existência. Segundo Sartre há um ser onde essa situação se inverte, e a existência precede a essência: o ser humano. Assim, seria o próprio homem o definidor de sua essência.

De acordo com Sartre, a expressão “a existência precede a essência” pode ser interpretada como: a) O homem se constrói de acordo com sua própria história e não de acordo com uma essência abstrata e pré-determinada. b) A existência humana depende do plano que Deus determina a cada um. c) A essência é mais importante que a existência. d) O homem não tem existência livre, pois ela sempre é precedida da essência. e) A liberdade não participa do contexto da existência do homem, porque ele segue as determinações da essência.

28. (Unioeste 2009) Jean-Paul Sartre é um dos filósofos mais representativos do Existencialismo, com sua defesa incondicional da liberdade e do sentido ético da existência do ser humano.

Assinale a alternativa que NÃO CORRESPONDE à concepção de liberdade deste filósofo. a) Sartre afirma que há uma esfera objetiva de valores absolutos que determinam a liberdade. b) A existência precede a essência é o princípio fundamental do existencialismo sartreano. c) O ser humano é absolutamente responsável pelas suas escolhas por ser “liberdade enquanto tal” (Sartre). d) A angústia é o sentimento que surge no ser humano por ter de fazer escolhas e de ser o único responsável pelas escolhas que faz. e) O fundamento de todos os valores humanos é a liberdade, pois o significado das escolhas, em circunstâncias concretas, é a “procura da liberdade enquanto tal” (Sartre).

DISCURSIVAS (6) 29. (UFU 2009) Leia atentamente o texto abaixo. “[...] se a existência precede a essência, nada poderá jamais ser explicado por referência a uma natureza humana dada e definitiva; ou seja, não existe determinismo, o homem é livre, o homem é liberdade.” SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. Tradução de Rita Correia Guedes. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 09. Tomando o texto acima como referência, faça o que se pede.

A) Mencione quatro conceitos básicos do existencialismo de Sartre.

Liberdade e responsabilidade (somos condenados a sermos livres), angustia, má-fé e inautenticidade.

B) A frase “não existe determinismo” significa que o ser humano pode agir de forma livre e irresponsável? Por quê?

Não. Como postulado por Sartre, a existência precede a essência. Nesse ponto sabemos que nada nos determina e que somos seres livres para fazer escolhas, uma vez que somos para-si.

No entanto, essas escolhas terão consequências e a responsabilidade é unicamente nossa, não tendo outro a quem colocar a culpa, como aconteceria no caso da “má-fé”. Além disso, Sartre defende o humanismo em sua teoria, como diz em seu livro “O existencialismo é um humanismo”, certo de que nossas escolhas também resultam em consequências para o todo a nossa volta.

30. Os trechos abaixo foram retirados de “O existencialismo é um humanismo”, de Sartre.

“Consideremos um objeto fabricado, como, por exemplo, um livro ou um corta-papel; esse objeto foi fabricado por um artífice que se inspirou num conceito; tinha, como referenciais, o conceito de corta-papel assim como determinada técnica de produção (...) Desse modo, o corta-papel é, simultaneamente, um objeto que é produzido de certa maneira e que, por outro lado, tem uma utilidade definida (...) Podemos assim afirmar que, no caso do corta-papel, a essência – ou seja, o conjunto das técnicas e das qualidades que permitem a sua produção e definição – precede a existência.”

(Sartre, O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Ed. Nova Cultural, Col. “Os Pensadores”, volume “Sartre”, 1987, p. 5.)

“O homem, tal como o existencialista o concebe, só não é passível de uma definição porque, de início, não é nada: só posteriormente será alguma coisa e será aquilo que ele fizer de si mesmo. (...) O homem nada mais é do que aquilo que ele faz de si mesmo (...) Se realmente a existência precede a essência, o homem é responsável pelo que é. Desse modo, o primeiro passo do existencialismo é o de pôr todo homem na posse do que ele é, de submetê-lo à responsabilidade total de sua existência.”

(Sartre, O existencialismo é um humanismo. São Paulo: Ed. Nova Cultural, Col. “Os Pensadores”, volume “Sartre”, 1987, p. 6.)

Compare os dois trechos acima, considerando a relação estabelecida pelo autor entre essência e existência.

No texto 1 é exemplificado o ser em-si, o qual se esgota naquilo que é, sendo determinado e cumprindo aquilo que lhe foi imposto antes de sua existência. Por outro lado, o texto 2 exemplifica o ser para-si. Nesse sentido, quando nascemos nossa consciência é o nada, sendo nossa essência construída ao longo de nossa existência por meio de nossas escolhas, uma vez que o ser para-si é livre e completamente responsável pelas escolhas que faz e suas consequências. A teoria do ser em si ainda pode ser relacionada com a teoria da folha em branco de Locke.

31. (UFPR) Com base na citação abaixo e em outras informações presentes em O existencialismo é um humanismo, de Sartre, redija um texto sobre a moral proposta pelo autor.

“O que há em comum entre a arte e a moral é que, nos dois casos, existe criação e invenção” O processo artístico se baseia no ato de criar arte. No entanto, ao logo da história surgiram vanguardas que inventaram novos estilos. Nesse contexto, a arte a partir desse novo estilo começa a ser reformulada sem uma teoria que seja seguida à risca. Analogamente a moral, a admitindo que nada precede a existência não é possível afirmar a existência de Deus, assim como cita o filósofo sofista Górgias de Leontini em “O nada existe”. Dessa forma, a falta de um Deus que te determine com morais criadas a partir de uma teoria faz com que as pessoas se sintam perdidas, inventando uma nova moral baseada naquilo que lhe convém.

32. Defina segundo Sartre o conceito de desamparo.

O desamparo é o sentimento associado a percepção de solidão que sente o homem no momento de decidir. Pois, nesse momento ele percebe que não há nada que justifique ou ampare suas decisões. Somente ele é responsável pelo que faz e não há nada que possa mudar isso.

33. Para a corrente existencialista, oposta à positivista, que acreditava que todas as coisas poderiam ser apreendidas pelas experiências, o homem não é um ser determinado por nada.

REDIJA um texto explicando a contraposição entre positivismo e existencialismo a partir da frase anterior.

Segundo o positivismo, todas as coisas do mundo podem ser compreendidas por relações de causa e efeito encontradas por meio da experiência. Desse modo, a natureza e a sociedade funcionam a partir de uma lógica determinista, uma vez que, se há causa, sempre haverá um efeito certo. As leis da natureza são, assim, manifestações inteligíveis dessas normas da natureza. O existencialismo, indo em direção contrária a essa tese, defende que nada determina a vida e os comportamentos humanos. Segundo essa corrente, ao nascer plenamente livre, a essência, que para pensadores como Sócrates constitui a parte inata ao homem e a qual determina sua vida, é construída após a existência, não havendo nada previamente estabelecido. Por essa razão, para o existencialismo, o homem é o que ele fizer de si mesmo, sem qualquer determinação anterior às suas escolhas.

34. A má-fé é evidentemente uma mentira, pois dissimula a total liberdade do engajamento.

SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo.

A imaginação: Questão de método. Seleção de textos de José Américo Motta Pessanha.

Tradução de Rita Correira Guedes, Luiz Roberto Salinas Forte, Bento Prado Júnior. 3. Ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p. 19.

De acordo com a citação anterior, EXPLIQUE o conceito de má-fé na filosofia sartreana.

Para Sartre, o conceito de má-fé refere-se ao homem consigo mesmo, ou seja, é uma atitude em que o sujeito se esconde de si próprio, tentando se enganar diante da vida e da responsabilidade de dar um sentido para sua existência. Sartre afirma que a má-fé é a atitude daquele que mente para si tentando justificar ou fundamentar suas ações ou omissões a partir de essências preestabelecidas que existiram em sua vida. Agindo desse modo, o homem abre mão de sua responsabilidade por si mesmo, e se esconde, dissimulando que seus atos são escolhas próprias, colocando na sociedade, em outro ser ou em Deus as responsabilidades por seu fracasso. O filósofo afirma que a má-fé é a atitude do homem que tem medo da vida e prefere se esconder a assumir sua responsabilidade diante de sua própria existência.

PARA COMPLEMENTAR  https://www.infoescola.com/biografias/jean-paul-sartre/exercicios/