Tarea sobre hermenéutica y fenomenología metodólogos sociales

METODÓLOGOS SOCIALES

Hermenéutica y Fenomenología

Equipo:

Darvin Vargas

Ingeniero Industrial.

Docente de la Universidad Nacional Experimental del Táchira.

Maite

Solórzano

Lic. en Administración de Empresas.

Especialista en Negociación Internacional en el área de Hidrocarburos

Mariela Borges

Ingeniero Industrial.

Docente de la Universidad Nacional Experimental del Táchira.

Contenido

3

PAG 2

Equipo Contenido

3

Nota editor

4

Conc

Métodos Hermenéutica Fenomenología Conclusiones

05 16 28

Aplicación del método

29

Pensamientos Célebres

32

Referencias

33

4

NOTA DEL EDITOR Esta revista forma parte del programa evaluativo de la asignatura Diseños Cualitativos de la Investigación de la Maestría Gerencia Educacional de la Universidad Yacambú. En esta ocasión el equipo de trabajo seleccionó dos de los métodos cualitativos para su estudio como son la Fenomenología y la Hermenéutica.

Uno de los elementos más polémicos en los últimos tiempos es el agotamiento de la hegemonía del paradigma positivista con la postulación del rescate del sujeto en la investigación.

A través de esta revista se ha querido mostrar en forma general por un lado la Hermenéutica que es el método que tiene como misión descubrir los significados de las cosas, interpretar lo mejor posible las palabras, los escritos, los textos y los gestos, así como también cualquier acto u obra y por otro lado, la fenomenología, método que estudia el fenómeno tal y como es percibido, experimentado y vivido por una persona, con el sentido de mostrar y no demostrar.

De ambos métodos se mostrará la historia, características, etapas, ventajas y limitaciones, técnicas de recolección de información y campos de aplicación del método.

Hermenéutica Definición El término hermenéutica deriva del griego "hermenéuiein" que significa expresar o enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje

o un texto (Teoría de la interpretación). Originalmente, la hermenéutica fue una técnica para la interpretación de textos literarios bíblicos.

El hermeneuta es aquel que se dedica a interpretar y desvelar el

sentido de los mensajes, haciendo que su comprensión sea posible y todo malentendido evitado, favoreciendo su adecuada función normativa.

La interpretación no es propiamente uno de los procedimientos

metodológicos de las ciencias del espíritu, sino la forma constitutiva de ser del hombre en el mundo y que esta forma de estar en el mundo es la que posibilita la misma interpretación

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Hermenéutica Historia Ferraris (2004) narra la historia de la

Hermes

hermenéutica desde la época de la antigua Grecia, donde “el arte de la interpretación designaba la actividad de transmitir mensajes de los dioses a los hombres, entonces la

hermenéutica es un ángel, literalmente un mensajero, del que da testimonio Platón. El concepto de hermenéutica se remonta y entronca con la simbología que rodea a la figura del dios griego Hermes, el hijo

Actualmente la hermenéutica es una

de Zeus y Maya encargado de

corriente filosófica que, hundiendo

mediar entre los dioses o entre éstos

sus raíces en la fenomenología de

y los hombres. Dios de la elocuencia,

Husserl y en el vitalismo

protector de los viajeros y del

nietzscheano, surge a mediados del

comercio, Hermes no sólo era el

siglo XX y tiene como máximos

mensajero de Zeus. También se

exponentes a Gadamer, Heidegger,

encargaba de transmitir a los

Pareyson, Vattimo y Ricoeur.

hombres los mensajes y órdenes

divinas para que éstas fueran tanto comprendidas, como acatadas.

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Hermenéutica Historia Ricoeur

Todos los exponentes de la hermenéutica adoptan una determinada posición en torno al problema de la verdad y del ser, siendo la verdad definida como fruto de una interpretación, y el ser (mundo y hombre) como una gran

obra textual inconclusa que se comporta de manera análoga a

Habermas

como lo hace el lenguaje escrito. No obstante, la hermenéutica contemporánea más que un movimiento definido es una "atmósfera" general que empapa grandes y variados ámbitos del pensamiento, calando en autores tan heterogéneos como Foucault, Derrida, Habermas, Apel, Rorty y Vattimo..

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Hermenéutica Características 1. Lingüicidad del ser El ser es lenguaje y únicamente éste posibilita lo real, porque es el medio a través del cual el "ser" se deja oír.

2. El ser es temporal e histórico.

El mundo no puede ser pensado como algo fijo o estático, sino como continuamente fluyente. La realidad siempre remite a un proceso, a un desarrollo en el tiempo (historia), a un proyecto que nos ha sido transmitido (tradición) y que nosotros retomamos. Como parte de una determinada realidad histórica y procesual, nuestra visión del mundo será siempre parcial, relativa y contingente.

8

Hermenéutica

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Características 3.Pre comprensión y círculo hermenéutico

No existe un saber objetivo, trasparente ni desinteresado sobre el mundo. Tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los fenómenos. Cualquier conocimiento de las cosas viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que determinan, orientan y

4.Imposibilidad de un conocimiento exhaustivo y totalitario de la realidad

limitan nuestra comprensión. El

Dado que el ser es lenguaje y puesto

círculo hermenéutico es un límite a

que la persona como ser en el

cualquier intento de comprensión

mundo está inmerso en el ser del

totalitaria y esta limitación traslada la

cual pretende dar cuenta, se hace

realidad como un decir inconcluso y

imposible un conocimiento totalitario,

no acabado

objetivo y sistemático del mundo.

Para la hermenéutica la verdad sólo puede ser parcial, transitoria y relativa

Hermenéutica

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Fases Existen cuatro fases o etapas

perfectamente definidas:

1. Determinación del objetivo que se persigue ¿Qué voy a estudiar y por qué?

Delimitar lo que se va a investigar.

2. Elección de los sujetos sociales a estudiar

3. Elección de instrumentos y procedimientos

¿Qué se piensa hacer con ella? ¿Qué se cree se puede hacer con ella?

Se deben tomar en cuenta algunas condiciones y/o advertencias como: no deformar o distorsionar la realidad, realizar observaciones repetidas, influencia de experiencia personal, entrevista no estructurada, oyente benévolo, libertad, no hay dirección, no interrumpir y sobre todo grabar.

Hermenéutica

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Fases 4. Fase hermenéutica o interpretación Reglas Generales de la Técnica Hermenéutica Radnitzky (1970) Interpretación dialéctica de las dimensiones de la conducta humana, procedimiento deductivo – inductivo, razonar, autonomía del objeto,

importancia de la tradición, empatía, interpretación razonable– consistente–coherente, innovación y creatividad.

Dimensiones a Explorar Descubrimiento de la extensión que anima al autor, descubrimiento del significado que tienen la acción (lo que implica familiarizarse con los procesos mentales, conocer el contexto y situación y conocer el sistema sociocultural), función que la acción o conducta desempeña en

Reglas de una Ciencia Interpretativa Kockelmans (1975)

la vida del autor (comprender a un

Autonomía del objeto, interpretación

entiende), nivel de

razonable, familiaridad, significado

condicionamiento ambiental y

del fenómeno, exploración profunda.

cultural (lengua, normas,

Descripción de la Estructura Impulsos, sentimiento, recuerdos, percepciones, pensamientos.

Sistema dinámico de relaciones (Köhler )

autor mejor de lo que el mismo se

costumbres y patrones de conducta).

Hermenéutica

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Ventajas y desventajas Ventajas

Limitaciones

1.Es el método general de la

El significado de las acciones

comprensión (Dilthey citado por

humanas no siempre es tan evidente

Martínez), puesto que se aplica

por lo que se hacen necesarias

correctamente a cualquier otra forma

ciertas normas, reglas o técnicas que

que pueda tener algún significado,

ayuden a hacerlo más patente y

como el comportamiento en general,

claro (Método de la sistematización

las formas no verbales de conducta,

de procedimientos formales, en la

los sistemas culturales, las

ciencia de la correcta interpretación y

organizaciones sociales y los

comprensión).

sistemas conceptuales científicos o filosóficos. No sólo es reconocer los objetos físicos, también su significado 2. Permite la inclusión de la ínter subjetividad como herramienta de

análisis 3.Admite el carácter de rigurosidad necesaria en los procesos de comprensión, interpretación y aplicación.

Hermenéutica

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Técnicas recolección información Círculo Hermenéutico Es un recurso explicativo de tipo dialógico que intenta dar razón de los aspectos generales para el entendimiento suscitando de esta forma una nueva retroalimentación que hace discursivo el entendimiento en todo proceso hermenéutico

Cánones Lingüísticos y Psicológicos Schleiermacher (1967) estructuró un proyecto de hermenéutica universal y trató de formar una ciencia de la hermenéutica con una verdadera preceptiva del comprender que tuviera la autonomía de un método. Para él, todo lo que nos llega del pasado (historia, escritos, conductas, etc.) nos llega desarraigado de su mundo original y pierde, por lo tanto, su significatividad; por ello, sólo se puede comprender a partir de ese mundo, de su origen y génesis. Así, trató de integrar diferentes técnicas en un campo general unificado, y propuso una serie de principios básicos o cánones (contextuales y psicológicos), que servían para interpretar tanto un documento legal como un texto bíblico o uno de literatura.

El sistema general de interpretación que desarrolló tenía dos partes: una, compuesta de 24 cánones o reglas, se centraba en la gramática y ayudaba a descifrar el significado de las partes oscuras mediante referencia al contexto lingüístico, y otra, compuesta por cánones psicológicos, tomaba en cuenta la totalidad del pensamiento del autor.

Lo que se trata de comprender – decía– no es sólo la literalidad de las palabras, sino también, y sobre todo, la individualidad del hablante o del autor. Por ello, la interpretación psicológica fue adquiriendo paulatinamente una posición de primer plano en su método.

Hermenéutica

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Técnicas recolección información Entrevista Semiestructurada Se determina de antemano cual es la información relevante que se quiere conseguir. Se hacen preguntas abiertas dando oportunidad a recibir más matices de la respuesta, permite ir entrelazando temas, pero requiere de una gran atención por parte del investigador para poder encauzar y estirar los temas. (Actitud de escucha)

Observación Participativa Técnica de observación utilizada en las ciencias sociales, sobre todo en la antropología, en donde el investigador comparte con los investigados (objetos de estudio según el canon positivista) su contexto, experiencia y vida cotidiana, para conocer directamente toda la información que poseen los sujetos de estudio sobre su propia realidad, o sea, pretender conocer la vida cotidiana de un grupo desde el interior del mismo.

Uno de los principales aspectos que debe vencer el investigador en la observación es el proceso de socialización con el grupo investigado para que sea aceptado como parte de él y, a la vez, definir claramente dónde, cómo y qué debe observar y escuchar.

Durante el proceso de investigación, para recolectar la información, el investigador debe seleccionar el conjunto de informantes, a los cuales además de observar e interactuar con ellos, puede utilizar técnicas como la entrevista, la encuesta, la revisión de documentos y el diario de campo o cuaderno de notas en el cual escribe las impresiones de lo vivido y observado, para poder organizarlas posteriormente.

Hermenéutica

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Campo de Aplicación Aun cuando la hermenéutica se vio

Sin embargo, este método tiene un

restringida exclusivamente a

área de aplicación mucho más

cuestiones de carácter bíblico, hoy

amplia: es adecuado y aconsejable

en día se emplea en el análisis e

siempre que los datos o las partes

interpretación de textos y contextos

de un todo se presten a diferentes

filosóficos, históricos, literarios,

interpretaciones. De igual manera,

científicos. De acuerdo a Martínez

Dilthey citado por Martínez (s/f),

(s/f) la hermenéutica es el “método

expresa que el proceso

que usa, consciente o

hermenéutico del conocer se aplica

inconscientemente, todo investigador

correctamente a cualquier otra forma

y en todo momento, ya que la mente

que pueda tener algún significado,

humana es, por su propia naturaleza,

como el comportamiento en general,

interpretativa, es decir,

las formas no verbales de conducta,

hermenéutica: trata de observar algo

los sistemas culturales, las

y buscarle significado”. También

organizaciones sociales y los

Martínez (s/f) aconseja utilizar las

sistemas conceptuales científicos o

reglas y procedimientos de este

filosóficos.

método cuando “la información

recogida (los datos) necesiten una continua hermenéutica, como sería el caso, por ejemplo, del estudio del crimen organizado, de sujetos paranoicos, etc., donde la información que se da puede tratar de desorientar o engañar”.

Fenomenología Definición La fenomenología se deriva del griego, φαινόμενoν: apariencia ;

Hegel

λογος: Ciencia

“La fenomenología es el estudio de la ciencia del fenómeno, puesto que todo aquello que aparece es fenómeno” En un sentido general, por fenomenología se entiende la escuela de pensamiento o corriente

filosófica creada por E. Husserl (1859-1938) en la primera mitad del siglo XX, cuyos principios son esenciales para la comprensión de la corriente constructivista.

La fenomenología es la «investigación sistemática de la

subjetividad, su meta es el estudio del mundo tal como se nos presenta en y a través de la conciencia

Husserl

16

Fenomenología

17

Historia Pardo (2002) menciona que desde el

la psicología como una ciencia de

siglo XVIII la palabra fenomenología

fenómenos psíquicos, a la ciencia

se ha utilizado como expresión de

natural como una ciencia de

distintos conceptos. Lambert en su

fenómenos físicos; también se habla

libro “Neve Organon”, la aplicó a la

en la historia de fenómenos

teoría de las apariencias,

históricos. La fenomenología se

fundamental en el conocimiento

difundió rápidamente por toda la

adquirido por medio de la práctica.

cultura occidental luego de haberse

Kant también la adoptó para

originado en Alemania y ser la

expresar algo similar. Hegel expresa

corriente más influyente en la

entonces un concepto muy diferente

filosofía en el primer tercio del siglo

al expresado anteriormente.

anterior. Filósofos destacados se

Hamilton luego afirma que si

acercaron a la fenomenología,

considera la mente solo con la

Hartmann desde el neokantismo,

intención de observar y generalizar

Scheler y Heidegger, el más

los distintos fenómenos que se

importante filósofo del

pueden revelar, se tiene todo una

existencialismo. Pero es Husserl

rama filosófica de la ciencia mental a

quién utilizó la palabra

la que se le puede llamar

fenomenología y le dio un nuevo

fenomenología de la mente. Ya nace

significado a la cuestión del ser.

de las manos de Husserl una

Nace como reacción de las dos

reacción contra el positivismo.

corrientes filosóficas de la época: el

La fenomenología se declara como

idealismo y el positivismo.

la ciencia fundamental de la filosofía.

Se llama a sí misma ciencia de “fenómenos”, designando entonces a

Fenomenología

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Características 1. Se abstiene de formular juicios de cualquier clase Ve al propio sujeto del conocimiento

no como un ser real , sino como conciencia pura trascendental

2. Es un método descriptivo, reflexivo y de exigente rigor científico Sus enunciados son válidos en un

tiempo y un espacio específico

Fenomenología

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Características 3.Intencionalidad del lenguaje En fenomenología la intencionalidad es una propiedad más básica: se refiere al hecho de que toda conciencia es conciencia de algo, todo acto de conciencia es siempre una relación con otra cosa, un

4. Esencia de los fenómenos

referirse a algo. La conciencia no se

La fenomenología se caracteriza por

limita al conocimiento: puedo

ser una teoría que busca la esencia

conocer un árbol, puedo percibirlo o

de los fenómenos. Desde esta

pensar en él, pero también puedo

perspectiva el sujeto entra en

vincularme con él mediante otros

relación con la historia y lo hace no

modos de conciencia: puedo desear

desde el conocimiento positivista,

estar a su sombra, o imaginarlo con

sino desde la intuición eidética que

más hojas que las que tiene, o temer

propone Husserl. Esta aproximación

que se pueda secar

se encuentra ligada a la experiencia del sujeto en la vida cotidiana (Lebenswelt), a través de sus relaciones y vivencias, más que a la cuantificación y/o positivización de las variables a través de las cuales podemos estructurarlo.

Fenomenología

20

Fases

Según Spiegelberg (1975) citado por Tójar (2006) existen seis fases:

1. Descripción del fenómeno El investigador explora su propia experiencia del fenómeno. El esclarecimiento se produce cuando el fenómeno es comunicado

3. Esencia y estructura

mediante la descripción.

2. Búsqueda de múltiples perspectivas

A través de la reflexión sobre los

De varios participantes, la del propio

estructura del fenómeno en las

investigador, la de agentes

propias palabras de las

externos…

descripciones.

datos descriptivos directos, se debe intentar captar las características esenciales del fenómeno, aquellas que lo hacen auténtico, y la

Fenomenología

21

Fases 4. Constitución de la significación Se realiza a través de la exploración de la conciencia, esto es, a través de la reflexión sobre las afinidades estructurales del fenómeno que constituyen la significación (p.ej.

entre agresión y dominación, habrá que determinar bajo qué condiciones se manifiestan y la naturaleza y el significado de la agresión.

5. Suspensión de enjuiciamiento o creencias (reducción fenomenológica).

Dejar a un lado los prejuicios y conocimientos previos, para

comprender la realidad a través de los sujetos. Este proceso se realizaría en un periodo temporal delimitado, antes de realizar la interpretación

6. Interpretación Se pretende extraer una significación que profundice en los significados obvios o superficiales y recupere los significados ocultos o encubiertos

que pueden dar sentido a la experiencia vivida.

Fenomenología

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Ventajas y Limitaciones Ventajas 1. Con el método fenomenológico

Limitaciones 1. Es un método con un alto grado

se capta la esencia de los

de complejidad convirtiéndose

fenómenos de la vida humana, la

en un verdadero desafío ya que

intersubjetividad y la subjetividad

se debe desinteresar de los

2. Vuelve discutible aquello que

intereses propios con el

antes era considerado cierto y

propósito de examinarlos no

evidente (Epoché), por lo que el

desde la acción sino desde la

mundo se hace fenómeno y como

reflexión.

tal cuestionable, logrando hacer aparecer los elementos no considerados en juicios anteriores acerca del mundo.

3. Este método ofrece una mirada diferente a las técnicas grupales de investigación , porque coloca

su atención no en el grupo, sino en el individuo, en cuanto él puede conocer partiendo de un análisis de su conciencia, para en ese proceso reflexionar sobre los otros.

Fenomenología

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Técnicas recolección información Entrevista Semiestructurada Se determina de antemano cual es la información relevante que se quiere conseguir. Se hacen preguntas abiertas dando

oportunidad

a

recibir

más

matices de la respuesta, permite ir entrelazando temas, pero requiere de una

gran

atención

por

parte

del

investigador para poder encauzar y estirar los temas. (Actitud de escucha)

Autorreportaje Es una técnica donde el mismo informante reportará una situación de su experiencia, solicitada por el investigador. A tales efectos se suministrará un guión sobre los elementos

a

incluir

autorreportaje.

Según

en

el

Martínez

(1994), es una "guía que señala las preguntas tratadas".

fundamentales

a

ser

Fenomenología Campo de Aplicación De acuerdo a Martínez (s/f), este método es el más indicado cuando “no hay razones para dudar de la bondad de la información y el

investigador no ha vivido ni le es nada fácil formarse ideas y conceptos adecuados sobre el fenómeno que estudia por estar muy alejado de su propia vida”.

De igual manera Martínez (s/f)

muestra como ejemplo, el mundo axiológico de los drogadictos, las vivencias de las personas atracadas que estuvieron a punto de morir, la ruptura de una relación amorosa, una experiencia cumbre (Maslow), etc.

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Análisis de Datos

Fenomenología y Hermenéutica

25

Definición Rodríguez y García (1996) citado por Díaz (2009), definen análisis de datos cualitativos como “un conjunto

de manipulaciones, transformaciones, operaciones, reflexiones, comprobaciones que se realizan con el fin de extraer significados relevantes en relación con un problema de investigación” de igual forma Díaz (2009) expresa

que se lleva a cabo generalmente preservando su naturaleza textual, poniendo en práctica tareas de categorización y sin recurrir a las técnicas estadísticas” De igual forma Rojas (2010) menciona que el “análisis cualitativo

no debe verse como una fase final que ocurre una vez obtenidos los datos, sino como un proceso continuo que comienza cuando el investigador se plantea las primeras interrogantes”.

Dentro del análisis cualitativo se encuentran diversidad de estrategias, que pueden ser tan variadas como posiciones hay sobre el enfoque cualitativo, se muestran algunos aportes de algunos autores

Análisis de Datos

Fenomenología y Hermenéutica

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Teoría fundamentada (Grounded Theory)

De acuerdo a Rojas (2010), la teoría

fundamentada construida por Glaser y Strauss, consiste en un proceso sistemático de investigación en el cual la recolección, el análisis de los datos y la teoría surgida de ellos están íntimamente relacionados. La teoría fluye inductivamente de un proceso de comparación constante de la información recaba. El investigador no se plantea hipótesis a priori, éstas emergen del análisis de la realidad.

El análisis se plantea en tres fases:

1. Fase de codificación abierta.

2. Fase de codificación axial.

Continúa la recolección de información, Se identifican relaciones entre las categorías y entre éstas y

las subcategorías(puede llevar a modificar la estructura inicial).

El propósito de esta fase es reagrupar los datos que se separaron durante la codificación abierta; se inicia la generación de teoría y su validación con los datos

3. Fase de codificación selectiva Identifica las categorías principales,

Supone un proceso de

más inclusivas y la modificación de

involucramiento con la realidad

la estructura en función de las

objeto de estudio para comenzar a

mismas; se integran y refinan

recolectar información por diversas

categorías; comienza la producción

vías. En esta fase comienza el

del texto narrativo y continúa la

proceso de construcción de

validación de la teoría para su

categorías

presentación final

Análisis de Datos

Fenomenología y Hermenéutica

27

Huberman y Miles

1. Reducción de los datos Orientada a su selección y condensación y se realiza bien anticipadamente (al elaborar el marco conceptual, definir las preguntas, seleccionar los participantes y los instrumentos de recogida de datos), o una vez recolectados mediante la elaboración de resúmenes, codificaciones, relación de temas, clasificaciones, etc.

2. Presentación de datos Orientada a facilitar la mirada reflexiva del investigador a través de presentaciones concentradas, como pueden ser resúmenes estructurados, sinopsis, croquis, diagramas, etc.

3. Elaboración y verificación de conclusiones En la que se utilizan una serie de tácticas para extraer significados de los datos, como pueden ser la comparación/contraste, el señalamiento de patrones y temas, la triangulación, la búsqueda de

casos negativos, etc

Conclusiones

Fenomenología y Hermenéutica

28

Con la fenomenología y la

La fenomenología es la descripción

hermenéutica, el mundo ha

de los hechos en general que aporta

conseguido una nueva forma de

la experiencia subjetiva y se ocupa

abordar la realidad social alejándose

de la conciencia con todas la formas

del paradigma positivista. A lo largo

de vivencias, actos y correlatos de

de la investigación realizada se pudo

los mismos, es una ciencia que

entender que a pesar de que los

pretende llegar sólo a conocimientos

métodos seleccionados tienen

esenciales . Por otro lado la

líneas diferentes de pensamiento,

hermenéutica es interpretación o

ambos también tienen puntos en

comprensión y como lógica de

común puesto que se centran,

acción social, busca comprender al

desde la complejidad, en

fenómeno en toda su multiciplidad, a

experiencias vividas,

partir de su lenguaje y su

comportamientos, sentimientos, y

historicidad. Concluyo con lo

que como metodología, los dos se

expresado por Barbera e Inciarte

orientan a descubrir conceptos,

(2012): “el rigor de la fenomenología

relaciones en los datos brutos con el

y la hermenéutica, la amplitud de sus

fin de organizarlos en esquemas

aplicaciones y su penetrante

explicativos teóricos por medio de

tematización del mundo de la vida

procedimientos no cuantitativos.

son razones suficientes para tenerlas presente en cualquier programa dirigido a conocer o transformar la realidad humana”

Aplicación del método en el Trabajo Grado Darvin Vargas En cuanto a la selección del método L hermenéutico, para el desarrollo del tema Fomento de valores de convivencia en el aula en la Unidad

Educativa Estadal: Pbro. Victor José Moreno Orozco, Municipio San Cristóbal del Estado Táchira. Este se asume con base en los planteamientos de Martínez (2003), quien sostiene que a través de éste el investigador busca descubrir el significado que las expresiones de la

vida humana, a través de los actos gestos, habla-lenguaje, comportamiento entre otros cuando son muy complejos, a fin de indagar la manera en que los docentes contribuyen al fomento de valores de convivencia en el aula, sin olvidar la necesidad, como señala el

autor en referencia, de conservar la singularidad en el contexto del que forma parte, lo que implica el respeto que se deberá tener sobre los testimonios que otorguen los informantes claves.

29

Aplicación del método en el Trabajo Grado

30

Darvin Vargas (Continuación) Dentro de las características que el

Así se considera que los valores que

autor citado, otorga a la hermenéutica

puedan emerger responden a la

se tienen:

dinámica actual, dándose por sentado

1. Asume como premisa el hecho de

que en alguna medida son diferentes

que el ser humano es por naturaleza

de los que existieron en el pasado y

interpretativo, lo cual implica que cada

que lógicamente serán también

individuo ve las cosas a su manera

distintos a los que pudieran darse en

aunque deba realizar ajustes en razón

tiempos futuros.

de lo que es la norma social. En el

3. Los seres humanos conocen a

estudio se busca interpretar los

través de la interacción y el

argumentos de los informantes para

compromiso. Esta premisa se da por

generar conclusiones pertinentes al

sentada en la presencia de un cúmulo

tema en estudio.

de conocimientos en cada niño

2. Relacionado con lo anterior, se tiene

obtenidos a través de su interacción

que según la hermenéutica no hay

social, conformados en esquemas y

método científico, todo hay que

estructuras mentales, sobre las cuales

interpretarlo y no hay una última

es propicio que se contribuya a insertar

interpretación por lo que siempre

nuevos conocimientos o nuevas formas

vendrán nuevas interpretaciones, de

de actuación en lo que respecta a los

ese modo el círculo hermenéutico es

valores de convivencia.

infinito, por lo cual, lo que hoy se considera cierto mañana podrá no serlo y siempre habrá una verdad próxima.

Aplicación del método en el Trabajo Grado

31

Maite Solórzano La pertinencia de mi tema radica en

que servirán para elaborar una

analizar el impacto de los convenios

estructura teórica firme que en

de cooperación tecnológica en

determinado momento podría dar

Intevep, S.A, como estrategia

lugar a un nuevo proceso de

gerencial para vincularse con

búsqueda de información y por

instituciones nacionales e

último elaborar materiales de

internacionales, contextualizándolo

difusión de los resultados obtenidos

en una doble dimensión

durante el trabajo de campo.

investigativa: como objeto de estudio y herramienta para la investigación.

Obedeciendo a lo anterior y de

conformidad con lo establecido por

Mariela

Yuni y Urbano, pretendo en primer

Mi motivación, con la investigación,

lugar, diseñar la investigación

es conocer, comprender e interpretar

definiendo el tema, luego plantear

sentidos y significados dados por los

las interrogantes a dilucidar,

actores sociales a la gestión de la

definiendo el problema que deseo

Extensión Industrial de la

estudiar, formulando los objetivos y

Universidad Nacional Experimental

construir un modelo conceptual para

del Táchira, específicamente de los

abordar el trabajo de campo; en

docentes que tengan trayectoria en

segundo lugar aplicar técnicas de

esta función de la academia a través

recolección y análisis de información,

del método fenomenológico-

observar y realizar interpretaciones

hermenéutico

Pensamientos

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“La verdadera relación entre el pensar y el ser es ésta: el ser es sujeto y el pensar predicado. El pensar proviene del ser, no el ser del pensar.”(HEGEL) “Todo lo real es racional, todo lo racional es real.”(HEGEL) “La realidad objetiva se ha evaporado y lo que nosotros observamos no es la naturaleza en sí sino la naturaleza expuesta a nuestro método de interrogación” (HEISENBERG) “Flotamos en un barco sin timón e ignoramos dónde está el puerto; es preciso, pues, continuar navegando” (ISAIAH BERLIN)

“El ser humano es tan solo una parte del todo, llamado Universo, una parte limitada en tiempo y espacio. Se percibe así mismo, en pensamiento y sentimiento, como algo separado del resto -un tipo de ilusión óptica del subconsciente-. Esta ilusión es una clase de prisión para nosotros, nos restringe a decisiones personales y por tanto afecta a los que nos rodean… Nuestra tarea debería de ser liberarnos de esta prisión, ampliando nuestro circulo de compasión para incluir a todas las criaturas vivientes y a toda la belleza de la naturaleza” (ALBERT EINSTEIN)

Referencias

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Barbera, N & Inciarte, A (2012).

Fenomenología y hermenéutica: dos perspectivas para estudiar las ciencias sociales y humanas. LUZ. Redalyc.

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Martínez, M (s/f). Hermenéutica y Análisis del Discurso como Método de Investigación Social.

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