José maría arguedas

José María Arguedas José María Arguedas Altamirano (Andahuaylas, 18 de enero de 1911 - Lima, 2 de diciembre de 1969) fue un escritor, poeta, traductor, profesor, antropólogo y etnólogo peruano. Como escritor es autor de novelas y cuentos que lo han llevado a ser considerado como uno de los tres grandes representantes de la narrativa indigenista en el Perú, junto con Ciro Alegría y Manuel Scorza.

Introdujo en la literatura indigenista una visión interior más rica e incisiva. La cuestión fundamental que se plantea en sus obras es la de un país dividido en dos culturas (la andina de origen quechua y la occidental, traída por los españoles), que deben integrarse en una relación armónica de carácter mestizo. Los grandes dilemas, angustias y esperanzas que ese proyecto plantea son el núcleo de su visión.

profesional, en 1941 empezó a desempeñar el profesorado, primero en Sicuani, Cusco, y luego en Lima, en los colegios nacionales Alfonso Ugarte, Guadalupe y Mariano Melgar, hasta 1949. Ejerció también como funcionario en el Ministerio de Educación, poniendo en evidencia su interés por preservar y promover la cultura peruana, en especial la música y la danza andinas. Fue Director de la Casa de la Cultura (1963-64) y Director del Museo Nacional de Historia (1964-1966). En el campo de la docencia superior, fue catedrático de Etnología en la Universidad de San Marcos (1958-1968) y en la Universidad Agraria La Molina (1962-1969). Agobiado por conflictos emocionales, puso fin a sus días disparándose un tiro en la cabeza.

Su obra narrativa refleja, descriptivamente, las experiencias de su vida recogidas de la realidad del mundo andino, y está representada por las siguientes obras: Agua (1935), Yawar fiesta (1941), Diamantes y pedernales (1954), Los ríos profundos (1958), El Sexto (1961), La agonía de Rasu Ñiti (1962), Todas las sangres (1964), El sueño del pongo (1965), El zorro de arriba y el zorro de abajo (publicado póstumamente en 1971). Toda su producción literaria ha sido compilada en Obras completas (1983). Además, realizó traducciones y antologías de poesía y cuentos queFue además traductor y difusor de la literatura quechua, chuas. Sin embargo, sus trabajos de antropología y etnología conforman el grueso de toda su producción intelecantigua y moderna, ocupaciones todas que compartió con tual escrita, y no han sido revalorados todavía. sus cargos de funcionario público y maestro.

Su labor como antropólogo e investigador social no ha sido muy difundida, pese a su importancia y a la influencia que tuvo en su trabajo literario. Se debe destacar su estudio sobre el folclore peruano, en particular de la música andina; al respecto tuvo un contacto estrechísimo con cantantes, músicos, danzantes de tijeras y diversos bailarines de todas las regiones del Perú. Su contribución a la revalorización del arte indígena, reflejada especialmente en el huayno y la danza, ha sido muy importante.

1.1 Nacimiento e infancia

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Biografía

José María Arguedas Altamirano nació el 18 de enero de 1911 en la ciudad de Andahuaylas, en la sierra sur del Perú. Era hijo de Víctor Manuel Arguedas Arellano, un abogado cuzqueño que ejercía de Juez en diversos pueblos, y de Victoria Altamirano Navarro, perteneciente a una acaudalada familia de Andahuaylas. Cuando tenía dos años y medio de edad, falleció su madre, víctima de «cólicos hepáticos»; pasó entonces a vivir a la casa de su abuela paterna, Teresa Arellano, en la ciudad de Andahuaylas.

José María Arguedas nació en Andahuaylas, en la sierra sur del Perú. Proveniente de una familia mestiza y acomodada, quedó huérfano de madre a los dos años de edad.

Por la poca presencia de su padre ―que era un abogado litigante y viajero―, y su mala relación con su madrastra y su hermanastro, se refugió en el cariño de los sirvientes indios, lo que hizo que se adentrara con la lengua y costumbres andinas que modelaron su personalidad. Sus estudios de primaria los realizó en San Juan de Lucanas, En 1915, su padre al ser nombrado Juez de primera insPuquio y Abancay, y los de secundaria en Ica, Huancayo tancia de la provincia de Lucanas (departamento de Ayay Lima. cucho), se trasladó a dicha sede, donde poco después se Ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad de San casó con una rica hacendada del San Juan de Lucanas, Marcos, en 1931; allí se licenció en Literatura, y poste- provincia del mismo nombre del departamento de Ayariormente cursó Etnología, recibiéndose de bachiller en cucho, Grimanesa Arangoitia Iturbi viuda de Pacheco 1957 y doctor en 1963. De 1937 a 1938 sufrió prisión (1917). El pequeño José María viajó entonces a Lucaen razón de una protesta contra un enviado del dictador nas, para reunirse con su madrastra; el viaje fue todo un italiano Benito Mussolini. Paralelamente a su formación acontecimiento para él, como lo recordaría siempre. La 1

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1 BIOGRAFÍA

familia se instaló en Puquio capital de la provincia de Lucanas del departamento de Ayacucho. José María y su hermano Arístides, dos años mayor que él, fueron matriculados en una escuela particular. Al año siguiente, 1918, los dos hermanos continuaron sus estudios en San Juan de Lucanas, a 10 km de Puquio, viviendo en la casa de la madrastra. En 1919, Arístides fue enviado a estudiar a Lima y José María continuó viviendo con la madrastra.

En 1920, tras la ascensión al poder de Augusto B. Leguía, el padre de José María ―que era del partido contrario (pardista)― fue removido de su cargo de juez y tuvo que retornar a su profesión de abogado litigante y viajero, trajinar que solo le permitía hacer visitas esporádicas a su familia. Esta etapa de la vida del niño José María estuvo marcada por la difícil relación que sostuvo con su madrastra y con su hermanastro Pablo Pacheco. Aquella sentía por su hijastro un evidente desprecio, y constantemente lo mandaba a convivir con los criados indígenas de la hacienda, de la cual solo lo recogía a la llegada de su padre, tal como lo ha relatado Arguedas en el primer encuentro de narradores realizado en Arequipa en 1965.[cita requerida] Por su parte el hermanastro lo maltrataba física y psicológicamente e incluso en una ocasión le obligó a presenciar la violación de una de sus tías, que era a la vez la mamá de uno de sus compañeritos de escuela (los «escoleros» mencionados en varios de sus cuentos).

Al parecer, esa fue solo una de las tantas escenas sexuales que fue obligado a presenciar, ya que el hermanastro tenía muchas amantes en el pueblo.[1] La figura de este hermanastro habría de perdurar en su obra literaria personificando al gamonal abusivo, cruel y lujurioso. Sobre aquel personaje diría Arguedas posteriormente: Cuando llegó mi hermanastro de vacaciones, ocurrió algo verdaderamente terrible (...)

Desde el primer momento yo le caí muy mal porque este sujeto era de facciones indígenas y yo de muchacho tenía el pelo un poco castaño y era blanco en comparación con él. (...) Yo fui relegado a la cocina (...) quedaba obligado a hacer algunas labores domésticas; a cuidar los becerros, a traerle el caballo, como mozo. (...)

Era un criminal, de esos clásicos. Trataba muy mal a los indios, y esto sí me dolía mucho y lo llegué a odiar como lo odiaban todos los indios.

Era un gamonal.[2] Algunos, sin embargo, consideran que el supuesto maltrato de la madrastra fue una ficción; entre ellos el mismo Arístides.[3]

De dos campesinos guardaría un especial recuerdo: don Felipe Maywa y don Víctor Pusa. Para José María fueron los años más felices de su vida.

1.2 Adolescencia y primera juventud

La plaza de Abancay.

En 1923 abandonó su retiro al ser recogido por su padre, a quien acompañó en sus frecuentes viajes laborales, conociendo más de 200 pueblos. Pasaron por Huamanga, Cuzco y Abancay. En esta última ciudad ingresó como interno en el Colegio Miguel Grau de los Padres Mercedarios, cursando el quinto y sexto grado de primaria, entre 1924 y 1925, mientras su padre continuaba su vida itinerante y su hermano Arístides seguía su educación en Lima. Esta etapa de su vida quedó conmovedoramente plasmada en su obra maestra, Los ríos profundos: Mi padre no pudo encontrar nunca dónde fijar su residencia; fue un abogado de provincias, inestable y errante. Con él conocí más de doscientos pueblos. (...) Pero mi padre decidía irse de un pueblo a otro cuando las montañas, los caminos, los campos de juego, el lugar donde duermen los pájaros, cuando los detalles del pueblo empezaban a formar parte de la memoria. (...) Hasta un día en que mi padre me confesó, con ademán aparentemente más enérgico que otras veces, que nuestro peregrinaje terminaría en Abancay. (...) Cruzábamos el Apurímac, y en los ojos azules e inocentes de mi padre vi la expresión característica que tenían cuando el desaliento le hacía concebir la decisión de nuevos viajes. (...) Yo estaba matriculado en el Colegio y dormía en el internado.

Comprendí que mi padre se marcharía. Después de varios años de haber viajado juntos, yo debía quedarme; y él se iría solo.[4]

A mediados de julio de 1921 José María se escapó de la casa de la madrastra junto con su hermano Arístides, que había retornado de Lima; ambos fueron a la hacienda Viseca, propiedad de su tío Manuel Perea Arellano, situada a 8 km de San Juan de Lucanas. Allí vivió durante dos En el verano de 1925, cuando se hallaba de visita en años, en ausencia del padre, conviviendo con los campe- la hacienda Karkequi, en los valles del Apurímac susinos indios a quienes ayudaban en las faenas agrícolas. frió un accidente con la rueda de un trapiche, de resul-

1.4

Educador, etnólogo y literato

tas del cual perdió dos dedos de la mano derecha y se le atrofiaron los dedos restantes.[5] Se dice que atribuyó el hecho a un castigo sobrenatural por practicar la masturbación.[cita requerida] En 1926, junto con su hermano Arístides empezó sus estudios secundarios en el colegio San Luis Gonzaga de Ica, en la desértica costa peruana, hecho que marcó su alejamiento del ambiente serrano que había moldeado hasta entonces su infancia, pues hasta entonces había visitado la costa solo de manera esporádica. Cursó allí hasta el segundo año de secundaria y sufrió en carne propia el desprecio de los costeños hacia los serranos, tanto de parte de sus profesores como de los mismos alumnos. Se enamoró intensamente de una muchacha iqueña llamada Pompeya, a quien le dedicó unos acrósticos, pero ella lo rechazó diciéndole que no quería tener amores con serranos.[6] Él se vengó llegando a ser el primero de la clase en todos los cursos, derrumbando así la creencia de la incapacidad intelectual del hombre andino.

3 temente en Lima e ingresó a la Facultad de Letras de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Allí, contra lo que esperaba, fue recibido con cordialidad y respeto por sus condiscípulos, entre los que se contaban los futuros filósofos Luis Felipe Alarco y Carlos Cueto Fernandini, y los poetas Emilio Adolfo Westphalen y Luis Fabio Xammar. A raíz del fallecimiento de su padre, ocurrido el año siguiente, se vio forzado a ganarse la vida entrando a trabajar como auxiliar en la Administración de Correos.

Era apenas un puesto de portapliegos, pero los 180 soles mensuales de sueldo aliviaron sus necesidades económicas a lo largo de cinco años.[8]

En 1933 publicó su primer cuento, «Warma kuyay», publicado en la revista Signo. En 1935 publicó Agua, su primer libro de cuentos, que obtuvo el segundo premio de la Revista Americana de Buenos Aires y que inauguró una nueva época en la historia del indigenismo literario.[9] En 1936 fundó con Augusto Tamayo Vargas, Alberto Tauro del Pino y otros, la revista Palabra, en cuyas páginas En 1928 reanudó su vida trashumante otra vez en la se ve reflejada la ideología propugnada por José Carlos sierra, siempre junto a su padre. Vivió entre Pampas y Mariátegui.

Huancayo; en esta última ciudad cursó el tercero de se- En 1937 fue apresado por participar en las protestas escundaria, en el colegio Santa Isabel. Fue allí donde se ini- tudiantiles contra la visita del general italiano Camarotta, ció formalmente como escritor al colaborar en la revista jefe de una misión policial de la Italia fascista. Eran los estudiantil Antorcha; se dice también que por entonces días de la dictadura de Óscar R. Benavides. Fue traslaescribió una novela de 600 páginas, que tiempo después dado al penal «El Sexto» de Lima, donde permaneció 8 le arrebataría la policía, pero de la que no ha quedado meses en prisión, episodio que tiempo después evocó en huella alguna.[7] la novela del mismo nombre. Pero a pesar de simpatizar Cursó sus dos últimos años de secundaria (1929-1930) en con el ideario comunista, nunca participó activamente en el Colegio Nuestra Señora de La Merced, de Lima, casi la política militante. Estando en prisión, se dio tiempo pasin asistir a clases pues viajaba con frecuencia a Yauyos ra traducir muchas canciones quechuas que aparecieron para estar al lado de su padre, que se hallaba agobiado en su segundo libro publicado: Canto kechwa (1938). por la estrechez económica. Aprobó los exámenes finales, terminando así sus estudios escolares prácticamente 1.4 estudiando sin maestro.

1.3

Vida universitaria

Educador, etnólogo y literato

Perdido su trabajo en el Correo y lograda su Licenciatura de Literatura en San Marcos, Arguedas inició su carrera docente en el Colegio Nacional «Mateo Pumacahua» de Sicuani, en el departamento de Cuzco, como profesor de Castellano y Geografía y con el sueldo de 200 soles mensuales (1939-1941). Allí, junto con sus alumnos, llevó a cabo un trabajo de recopilación del folclor local. Descubrió entonces su vocación de etnólogo. Paralelamente contrajo matrimonio con Celia Bustamante Vernal, el 30 de junio de 1939, quien junto con su hermana Alicia era promotora de la Peña Cultural «Pancho Fierro», un legendario centro de reunión de artistas e intelectuales en Lima.

En 1941 publicó Yawar fiesta, su tercer libro y primera novela a la vez. Entre octubre de 1941 y noviembre de 1942 fue agregado al Ministerio de EducaVista exterior de la histórica Casona de la Universidad Nacional ción para colaborar en la reforma de los planes de esMayor de San Marcos, donde José María Arguedas estudió, y en tudios secundarios. Tras representar al profesorado pela que luego se desempeñaría como catedrático. ruano en el Primer Congreso Indigenista Interamericano de Pátzcuaro (1942), reasumió su labor de profesor de En 1931, ya con 20 años de edad, se estableció permanen- castellano en los colegios nacionales «Alfonso Ugarte»,

4

1 BIOGRAFÍA

«Nuestra Señora de Guadalupe» y «Mariano Melgar» de Lima. En esos años publicó también en la prensa muchos artículos de divulgación folclórica y etnográfica sobre el mundo andino.

En 1944 presentó un episodio depresivo caracterizado por decaimiento, fatiga, insomnio, ansiedad y probablemente crisis de angustia, por lo cual pidió licencia repetidas veces en su centro de labor docente, hasta 1945. Este episodio lo describió en sus cartas a su hermano Arístides y brevemente en sus diarios insertados en su novela póstuma El zorro de arriba y el zorro de abajo; en una de esas cartas (con fecha 23 de julio de 1945) dijo: Yo sigo mal. Van tres años que mi vida es una alternativa de relativo alivio y de días y noches en que parece que ya voy a terminar.

No leo, apenas escribo; cualquier preocupación intensa me abate totalmente. Sólo con un descanso prolongado, en condiciones especiales, podría quizá, según los médicos, curar hasta recuperar mucho mi salud. Pero eso es imposible.

José María Arguedas[10]

Se recuperó, pero eventualmente tendría otras recaídas posteriores.

Según atestigua César Lévano, en esta época Arguedas estuvo muy cerca de los comunistas, a quienes apoyó en diversas labores, como en la de capacitación a círculos obreros.[11] Los apristas lo acusaron de ser un «conocido militante comunista», acusación que sin duda tuvo mucho eco pues a fines de 1948 la recién instalada dictadura de Manuel A. Odría declaró a Arguedas «excedente», cesándolo de su puesto de profesor en el colegio Mariano Melgar. Al año siguiente se inscribió en el Instituto de Etnología de San Marcos y reanudó su labor intelectual. Ese mismo año publicó Canciones y cuentos del pueblo quechua. En los años siguientes continuó ejerciendo diversos cargos en instituciones oficiales encargadas de conservar y promover la cultura.

publicó con el título de Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales del valle de Mantaro, provincias de Jauja y Concepción. En 1953 fue nombrado director del Instituto de Estudios Etnológicos del hoy Museo Nacional de la Cultura Peruana, cargo en el que permaneció durante diez años; simultáneamente dirigió la revista Folklore Americano (órgano del Comité Interamericano de Folklore, del que era secretario).

En 1954 publicó la novela corta Diamantes y pedernales, conjuntamente con una reedición de los cuentos de Agua, a las que sumó el cuento Orovilca. Habían pasado unos 13 años desde que no publicaba un libro de creación literaria; a partir de entonces retomó de manera sostenida tal labor creativa, hasta su muerte. Pero su retorno a la literatura no lo apartó de la etnología. En 1955 su cuento «La muerte de los Arango» obtuvo el primer premio del Concurso Latinoamericano de Cuento organizado en México.

A fin de complementar su formación profesional, se especializó en la Universidad de San Marcos en Etnología, de la que optó el grado de Bachiller el (20 de diciembre de 1957) con su tesis «La evolución de las comunidades indígenas», trabajo que obtuvo el Premio Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado 1958. Por entonces realizó su primer viaje por Europa, becado por la UNESCO, para efectuar estudios diversos, tanto en España como en Francia. Durante el tiempo que permaneció en España, Arguedas hizo investigaciones entre las comunidades de la provincia de Zamora, buscando las raíces hispanas de la cultura andina, que le dieron material para su tesis doctoral: «Las Comunidades de España y del Perú», con la que se graduó el 5 de julio de 1963.

1.5 Su narrativa cumbre

En 1958 publicó Los ríos profundos, novela autobiográfica, por la cual recibió en 1959 el Premio Nacional de Fomento a la Cultura «Ricardo Palma». Esta novela ha sido considerada como su obra maestra. Por entonces empezó a ejercer como catedrático de Etnología en la Universidad de San Marcos (de 1958 a 1968). De la misma disciplina fue también profesor en la Universidad Nacional Agraria En marzo de 1947 fue nombrado Conservador General La Molina (de 1962 a 1969). de Folklore del Ministerio de Educación, para luego ser promovido a Jefe de la Sección Folklore, Bellas Artes y En 1961 publicó su novela El Sexto, por la cual se le conDespacho del mismo Ministerio (1950-1952). Llevó a ca- cedió, por segunda vez, el Premio Nacional de Fomento bo importantes iniciativas orientadas a estudiar la cultura a la Cultura «Ricardo Palma» (1962). Dicha obra es un popular en todo el país. Por su gestión directa, Jacinto Pa- relato novelado de su experiencia carcelaria en el famoso lacios, el gran trovador andino, grabó el primer disco de penal situado en el centro de Lima, que sería clausurado música andina en 1948. Los teatros Municipal y Segura en 1986. abrieron sus puertas al arte andino.

En 1962 editó su cuento La agonía de Rasu Ñiti. Viajó en ese mismo año a Berlín Occidental (Alemania), donde se Entre 1950 y 1953 dictó cursos de Etnología y Quechua llevó a cabo el primer coloquio de escritores iberoamerien el Instituto Pedagógico Nacional de Varones. En 1951 canos, organizado por la revista Humboldt. viajó a La Paz, Bolivia, para participar en una reunión de la OIT (Organización Internacional del Trabajo). En En 1963 fue nombrado Director de la Casa de la Cultura 1952 hizo un largo viaje con su esposa Celia por la re- del Perú, donde llevó a cabo una importante labor profegión central andina, recopilando material folclórico, que sional; sin embargo, renunció al año siguiente, como ges-

1.6

Depresión y suicidio

5

to de solidaridad para con el presidente de la Comisión En 1966 hizo tres viajes a Chile (en enero, por diez días, Nacional de Cultura. en julio, por cuatro y en septiembre por dos) y asistió, En 1964 publicó su obra más ambiciosa: Todas las san- en Argentina, a un congreso de interamericanistas, luegres, novela de gran consistencia narrativa, en la que el go del cual visitó Uruguay por dos semanas. Ese mismo escritor quiso mostrar toda la variedad de tipos humanos año publicó su traducción al español de la crónica Dioses que conforman el Perú y a la vez los conflictos determina- y hombres de Huarochirí del doctrinero hispanoperuano dos por los cambios que origina en las poblaciones andi- Francisco de Ávila. nas el progreso contemporáneo. Sin embargo, esta novela fue criticada severamente durante una mesa redonda organizada por el Instituto de Estudios Peruanos el día 23 de junio de 1965, aduciéndose que era una versión distorsionada de la sociedad peruana. Estas críticas fueron devastadoras para Arguedas, quien aquella misma noche escribió estas líneas desgarradoras: … casi demostrado por dos sabios sociólogos y un economista, […], que mi libro Todas las sangres es negativo para el país, no tengo nada que hacer ya en este mundo. Mis fuerzas han declinado creo que irremediablemente.[12] Uno de los críticos desaforados de la obra arguediana era el escritor Sebastián Salazar Bondy. Según la interpretación de algunos, esas críticas fueron uno de los tantos eslabones que se sumaron a alimentar la depresión de Arguedas, que lo llevaría a su primer intento de suicidio al año siguiente No obstante, su labor intelectual siguió recibiendo reconocimientos oficiales. En ese mismo año de 1964 su labor de docente mereció el otorgamiento de las «Palmas Magisteriales» en grado de Comendador y una Resolución Suprema firmada por el presidente Fernando Belaúnde Terry dándole las «gracias por los servicios prestados a favor de la cultura nacional». Fue nombrado también Director del Museo Nacional de Historia, cargo que ejerció hasta 1966.

En 1965 Arguedas inició su divorcio de Celia a la vez que entablaba una nueva relación con una dama chilena, Sybila Arredondo, con quien se casó en 1967, una vez fallada la sentencia de divorcio. Sybila lo acompañó hasta el final de su vida; décadas después, estuvo presa en el Perú acusada de tener vínculos con el grupo terrorista Sendero Luminoso y tras ser liberada volvió a su país en el 2002.

Ese mismo año de 1965 Arguedas hizo numerosos viajes al extranjero y al interior del Perú. En enero estuvo en Génova, en un congreso de escritores, y en abril y mayo pasó dos meses, invitado por el Departamento de Estado, recurriendo universidades norteamericanas (en Washington D.C., California e Indiana). De regresó a Perú, visitó Panamá. En junio asistió al primer Encuentro de Narradores Peruanos, realizado en Arequipa, donde sostuvo una polémica con Sebastián Salazar Bondy quien días después falleció víctima de una cirrosis hepática congénita. En septiembre y octubre estuvo en Francia. Pero se dio tiempo para publicar, en edición bilingüe, su cuento El sueño del pongo.

1.6 Depresión y suicidio La depresión de Arguedas hizo crisis en 1966, llevándolo a un primer intento de suicidio por sobredosis de barbitúricos el 11 de abril de aquel año. Desde algunos años atrás, el escritor venía recibiendo múltiples tratamientos psiquiátricos, describiendo sus padecimientos en sus escritos: Yo estoy sumamente preocupado con mi pobre salud. (...) He vuelto fatigadísimo, sin poder dormir y angustiado. Tengo que ir a donde el médico nuevamente; aunque estos caballeros nunca llegan a entender bien lo que uno sufre ni las causas. Lo malo es que esto me viene desde mi infancia (carta a John Murra, 28 de abril de 1961).[13] Un poco por miedo otro poco porque se me necesitaba o creo que se me necesitaba he sobrevivido hasta hoy y será hasta el lunes o martes. Temo que el Seconal no me haga el efecto deseado. Pero creo que ya nada puedo hacer.

Hoy me siento más aniquilado y quienes viven junto a mí no lo creen o acaso sea más psíquico que orgánico. Da lo mismo. (...) Tengo 55 años.

He vivido bastante más de lo que creí (carta a Arístides Arguedas, 10 de abril de 1966).[14] A partir del intento de suicidio, su vida ya no volvió a ser la misma. Se aisló de sus amigos y renunció a todos los cargos públicos que ejercía en el Ministerio de Educación, con el propósito de dedicarse solamente a sus cátedras en la Universidad Agraria y en la de San Marcos. Para tratar su mal se puso en contacto con la psiquiatra chilena Lola Hoffmann, quien le recomendó, a manera de tratamiento, que continuara escribiendo. De este modo publicó otro libro de cuentos: Amor mundo (en ediciones simultáneas en Montevideo y en Lima, en 1967), y trabajó en la que sería su obra póstuma: El zorro de arriba y el zorro de abajo.

En 1967 dejó su magisterio en la Universidad de San Marcos, y, casi simultáneamente, fue elegido jefe del departamento de Sociología de la Universidad Nacional Agraria La Molina, a la cual se consagró a tiempo completo. Continuó su afiebrado ritmo de viajes. En febrero estuvo en Puno, presidiendo un concurso folclórico con motivo de la fiesta de la Candelaria. En marzo pasó 15

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2 OBRAS

días en México, con motivo del Segundo Congreso Latinoamericano de Escritores, en Guadalajara, y ocho días en Chile, en otro certamen literario. A fines de julio viajó a Austria, para una reunión de antropología, y en noviembre estaba de nuevo en Santiago de Chile, trabajando en su novela de los «zorros».

En 1968 le fue otorgado el premio «Inca Garcilaso de la Vega», por haber sido considerada su obra como una contribución al arte y a las letras del Perú. En esa ocasión pronunció su famoso discurso: «No soy un aculturado».

Del 14 de enero al 22 de febrero de ese año estuvo en Cuba, con Sybila, como jurado del Premio Casa de las Américas. Ese mismo año y el siguiente tuvo su amarga polémica con el escritor argentino Julio Cortázar, y viajó varias veces a Chimbote, a fin de documentar su última novela.

A principios de 1969 hizo su último viaje a Chimbote.

Ese mismo año hizo tres viajes a Chile, el último de los ellos por cerca de cinco meses, de abril a octubre. Por entonces se agudizaron nuevamente sus dolencias psíquicas y renació la idea del suicidio, tal como lo atestiguan sus diarios insertos en su novela póstuma: Yo no voy a sobrevivir al libro. Como estoy seguro que mis facultades y armas de creador, profesor, estudioso e incitador, se han debilitado hasta quedar casi nulas y sólo me quedan las que me relegarían a la condición de espectador pasivo e impotente de la formidable lucha que la humanidad está librando en el Perú y en todas partes, no me sería posible tolerar ese destino. O actor, como he sido desde que ingresé a la escuela secundaria, hace cuarentitrés años, o nada. (Epílogo, 29 de agosto de 1969).[15] Finalmente renunció a su cargo en la Universidad Agraria.

El 28 de noviembre de 1969 le escribió a su esposa Sibyla:

lín ante su féretro ―acompañado por el arpista Luciano Chiara y los danzantes de tijera Gerardo y Zacarías Chiara― y luego pronunció un breve discurso, en palabras que transmitieron el sentimiento del pueblo indígena, que lamentó profundamente su partida.

Sus restos fueron enterrados en el cementerio El Ángel. En junio del 2004 fue exhumado y trasladado a Andahuaylas, el lugar donde nació.

En 1969 ―el mismo año en que suicidó― Arguedas concedió una entrevista a Ariel Dorfman para la revista Trilce: Entiendo y he asimilado la cultura llamada occidental hasta un grado relativamente alto; admiro a Bach y a Prokofiev, a Shakespeare, Sófocles y Rimbaud, a Camus y Eliot, pero más plenamente gozo con las canciones tradicionales de mi pueblo; puedo cantar, con la pureza auténtica de un indio chanka, un harawi de cosecha. ¿Qué soy? Un hombre civilizado que no ha dejado de ser, en la médula un indígena del Perú; indígena, no indio. Y así, he caminado por las calles de París y de Roma, de Berlín y de Buenos Aires.

Y quienes me oyeron cantar, han escuchado melodías absolutamente desconocidas, de gran belleza y con un mensaje original. La barbarie es una palabra que inventaron los europeos cuando estaban muy seguros de que ellos eran superiores a los hombres de otras razas y de otros continentes «recién descubiertos».

José María Arguedas[17]

2 Obras

¡Perdóname! Desde 1943 me han visto muchos médicos peruanos, y desde el 62, Lola, de Santiago. Y antes también padecí mucho con los insomnios y decaimientos. Pero ahora, en estos meses últimos, tú lo sabes, ya casi no puedo leer; no me es posible escribir sino a saltos, con temor. No puedo dictar clases porque me fatigo. No puedo subir a la Sierra porque me causa trastornos. Y sabes que luchar y contribuir es para mí la vida. No hacer nada es peor que la muerte, y tú has de comprender y, finalmente, aprobar lo que hago.[16]

La producción intelectual de Arguedas es bastante amplia y comprende unos 400 escritos, entre creaciones literarias (novelas y cuentos), traducciones de poesías y cuentos quechuas al español, trabajos monográficos, ensayos y artículos sobre el idioma quechua, la mitología prehispánica, el folclore y la educación popular, entre otros aspectos de la cultura peruana. La circunstancia especial de haberse educado dentro de dos tradiciones culturales, la occidental y la indígena, unido a una delicada sensibilidad, le permitieron comprender y describir como ningún otro intelectual peruano la compleja realidad del indio nativo, con la que se identificó de una manera intensa.

En Arguedas, la labor del literato y del etnólogo no está Ese mismo día (28 de noviembre de 1969) se encerró en nunca totalmente disociadas; incluso, en sus estudios más uno de los baños de la universidad y se disparó un tiro académicos encontramos el mismo lenguaje lírico que en en la cabeza. Pasó cinco días de agonía y falleció el 2 de sus narraciones.[18] diciembre de 1969.

La importancia fundamental de este escritor ha sido recoEl día de su entierro, tal como el escritor había pedido en nocida por críticos y colegas peruanos suyos como Mario su diario, el músico andino Máximo Damián tocó el vio- Vargas Llosa, quien llegó a dedicarle a su obra el libro

2.2

Poesía

de ensayos titulado La utopía arcaica. También Alfredo Bryce Echenique ha colocado las obras de Arguedas entre los libros de su vida. Con el paso de los años, la obra de Arguedas ha venido cobrando mayor relieve, pese a que todavía es poco conocido fuera del Perú.

2.1

Novelas y cuentos

• 1935: Agua. Colección de cuentos integrada por: Agua, Los escoleros y Warma kuyay. Segundo premio en el concurso internacional promovido por la Revista Americana de Buenos Aires. Traducida al ruso, alemán, francés e inglés por La Literatura Internacional, de Moscú.

7 • 1974: Relatos completos (Buenos Aires: Losada). Contiene los siguientes importantes relatos: «Agua», «Los escoleros», «Warma kuyay», «El barranco», Diamantes y pedernales, «Orovilca», «La muerte de los Arango», «Hijo solo», La agonía de Rasu Ñiti, El sueño del pongo, «El horno viejo», «La huerta», «El ayla» y «Don Antonio».

2.2 Poesía

Escritos primero en quechua, y luego traducidos al español por el mismo autor, los poemas de Arguedas asumen conscientemente la tradición de la poesía quechua, antigua y moderna, convalidan la visión del mundo que la anima, revitalizando sus mitos esenciales y condensan en • 1941: Yawar fiesta. Novela. Revisada en 1958. un solo movimiento la protesta social y la reivindicación • 1954: Diamantes y pedernales. Novela, conjunta- cultural. mente con una reedición del libro Agua y el cuento «Orovilca».

• 1962: Túpac Amaru Kamaq taytanchisman. Hayllitaki. A nuestro padre creador Túpac Amaru. Himno• 1955: «La muerte de los Arango». Cuento. Primer canción. premio del Concurso Latinoamericano de Cuento en México.

• 1966: Oda al jet.

• 1958: Los ríos profundos. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1959.

Fue reeditada en 1978 por la Biblioteca Ayacucho de Caracas con prólogo de Mario Vargas Llosa.

• 1961: El Sexto. Novela. Premio Nacional de Fomento a la Cultura Ricardo Palma en 1962.

• 1962: La agonía de Rasu Ñiti. Cuento.

• 1964: Todas las sangres. Novela.

• 1969: Qollana Vietnam Llaqtaman / Al pueblo excelso de Vietnam.

• 1972 – Katatay y otros poemas. Huc jayllikunapas.

Poemas en versiones quechua y española. Publicado póstumamente por Sybila Arredondo de Arguedas.

2.3 Estudios etnológicos, antropológicos y del folcklore

• 1965: El sueño del pongo. Cuento, en edición bilinEstos conforman la mayor parte de su producción escrita güe (castellano-quechua). (solo un 12 % de esta corresponde a su narrativa).

• 1967: Amor mundo. Colección de cuatro cuentos de tema erótico: «El horno viejo», «La huerta», «El ay• 1938: Canto kechwa. Con un ensayo sobre la capacila» y «Don Antonio».[19] dad de creación artística del pueblo indio y mestizo.

Edición bilingüe preparada en la prisión.

• 1971: El zorro de arriba y el zorro de abajo. Novela que dejó inconclusa y que fue publicada póstumamente.

Recopilaciones póstumas: • 1972: El forastero y otros cuentos (Montevideo: Sandino). Contiene «El barranco», «Orovilca», «Hijo solo» y «El forastero».

• 1972: Páginas escogidas (Lima: Universo). Selección de la obra de Arguedas, editada por Emilio Adolfo Westphalen.

• 1973: Cuentos olvidados (Lima: Imágenes y Letras).

Compilación de cuentos perdidos en periódicos y revistas de los años 1934 y 1935, edición y notas de José Luis Rouillon.

• 1947: Mitos, leyendas y cuentos peruanos. Recogidos por los maestros del país y editados en colaboración con Francisco Izquierdo Ríos.

• 1949: Canciones y cuentos del pueblo quechua.

• 1953: Cuentos mágico-realistas y canciones de fiestas tradicionales: Folclor del valle del Mantaro.

• 1956: Puquio, una cultura en proceso de cambio.

• 1957: Estudio etnográfico de la feria de Huancayo.

• 1957: Evolución de las comunidades indígenas. Premio Nacional Fomento a la Cultura Javier Prado en 1958.

• 1958: El arte popular religioso y la cultura mestiza.

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5

REFERENCIAS

• 1961: Cuentos mágico-religiosos quechuas de Luca- que muchos opinaron que fue una mezquindad no otornamarca. garle el 2011 a uno de los más grandes estudiosos del Perú profundo.

• 1966: Poesía quechua.

El día de su centenario, 18 de enero de 2011, se realizaron • 1966: Dioses y Hombres de Huarochirí. Hermosa diversas actividades en su homenaje. En Lima, se orgatraducción directa al castellano, de los mitos de la nizó un pasacalle a cargo del TUC (Teatro de la Universicreación del mundo de la recopilación hecha por el dad Católica) que salía del Congreso de la República, por sacerdote cuzqueño Francisco de Ávila a fines del la avenida Abancay, hacia el Parque Universitario, con el siglo XVI, en la provincia de Huarochirí. uso de carromatos, zancos, personajes típicos de la literatura arguediana. Allí se presentó la Acción Escénica que • 1968: Las comunidades de España y del Perú. tomó textos, testimonios, poemas, fragmentos de obras, y • 1975: Señores e indios: Acerca de la cultura quechua. figuras, como la del Zorro de Arriba y el Zorro de Abajo, usando máscaras, y un gran despliegue de actores. Luego Compilación de Ángel Rama. se trasladaron a la histórica Casona de la Universidad Na• 1976: Formación de una cultura nacional indoame- cional Mayor de San Marcos, donde el Ministro de Culricana. Compilación debida a Ángel Rama y cuyo tura inauguró la muestra Arguedas y el arte popular. título «busca interpretar... una preocupación central En Andahuaylas, Apurímac, más de 5 mil personas desde Arguedas». filaron en un pasacalle por la ciudad desde las siete de la

2.4

Edición de obras completas

mañana acompañados de bailes folclóricos y la favorita de Arguedas, la Danza de tijeras. La celebración comenzó con una misa a las 7 am oficiada en quechua en la Iglesia de San Pedro, seguida de un repicar de campanas.[20]

En 1983 la editorial Horizonte, de Lima, editó las obras completas de José María Arguedas en cinco tomos, com- En Bermillo de Sayago ―población que le sirvió de espilada por Sybila Arredondo de Arguedas, viuda del es- tudio para su tesis doctoral Las comunidades de España y del Perú―, se realizó un homenaje con el lema «Perú critor. en el “Alma sayaguesa”, Bermillo de Sayago, 1958, a la luz de Arguedas».[cita requerida]

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Centenario de su nacimiento 4 Véase también • Literatura del Perú • Club José María Arguedas

5 Referencias [1] Vargas Llosa, Mario (1996). La utopía arcaica/José María Arguedas y las ficciones del indigenismo. México, D.F.: Fondo de Cultura Económica. pp. 50–51.

Mausoleo de José María Arguedas en Andahuaylas

En 2011, con motivo del centenario del nacimiento de José María Arguedas, se programaron diferentes actividades en honor al novelista indigenista. La primera de ellas fue la propuesta de que el Gobierno del Perú declare el 2011 como el Año del Centenario del Nacimiento de José María Arguedas, sin embargo, esta fue dejada de lado y el 31 de diciembre de 2010 el presidente Alan García declaró el año 2011 como «Año del Centenario de Machu Picchu para el Mundo», al conmemorarse también el centenario del redescubrimiento de la ciudadela inca en el 2011. La polémica sobre esta decisión continuó, puesto

[2] Arguedas canta y habla (disco compacto). Lima: Escuela Nacional Superior de Folklore «José María Arguedas», 2001.

[3] «Ficción y verdad en José María Arguedas», artículo en el diario La Primera (Lima), 8 de octubre del 2008.

[4] Arguedas J.M. Los ríos profundos. En: Obras completas (tomo III). Lima: Horizonte, 1983. Págs. 27 y 34.

[5] Vargas Llosa (1996), 53.

[6] Vargas Llosa (1996), 54.

[7] Vargas Llosa (1996), 54.

[8] Vargas Llosa (1996), 55.

[9] Vargas Llosa (1996), 56.

9

[10] Pinilla, C. M.: Arguedas en familia. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 1999. Pág.

195.

[11] Lévano, César: Arguedas. Un sentimiento trágico de la vida, pág. 22. Lima: Labor, 1969.

[12] Cit. por Vargas Llosa (1996), 263.

[13] Murra J, López Baralt M. Las cartas de Arguedas. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 1998: 57.

[14] Pinilla CM. Arguedas en familia. Lima: Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú, 1999: 268.

[15] Arguedas J. M.: El zorro de arriba y el zorro de abajo. En: Obras completas (tomo V). Lima: Horizonte, 1983. Pág.

202.

[16] Arguedas JM. Carta a su esposa Sybila Arredondo L. de Guevara. En: Larco J (ed). Recopilación de textos sobre José María Arguedas. La Habana: Casa de las Américas, 1976: 451.

[17] Dorfman, Ariel: «Conversación con José María Arguedas», en revista Trilce, n.º 15-16, febrero-agosto de 1969, pág. 67. Este número puede bajarse legal y gratuitamente aquí (acceso al enlace de descarga en el portal Memoria Chilena), consultado el 10 de julio de 2011.

[18] Biografías y Vidas. «José María Arguedas». Consultado el 7 de julio de 2009.

[19] Amor mundo fue editado junto con otros cuentos arguedianos de manera simultánea en Montevideo y en Lima (la edición de Montevideo lleva el título de Amor mundo y otros relatos y la de Lima el no muy exacto de Amor mundo y todos los cuentos).

• Franco, Sergio R. (editor): José María Arguedas: hacia una poética migrante. Lima: Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana, 2006. ISBN 1930744-22-6 • Kapsoli, Wilfredo (compilador): Zorros al fin del milenio: actas y ensayos del seminario sobre la última novela de José María Arguedas. Lima: Centro de Investigación (Universidad Ricardo Palma), 2004.

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ISBN 9972-46-211-0 • Moore, Melisa: «Between two worlds: the poetics of ethnographic representation in José Mara Arguedas (Las comunidades de España y del Perú)», en Bulletin of Spanish Studies, 81, n.º 2, págs. 175-185; 2004.

[20] «Pasacalle de 5000 apurimeños en homenaje a José María Arguedas», artículo en el sitio web Crónica Viva (Perú).

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• Rivera, Fernando: Dar la palabra. Ética, política y poética de la escritura en Arguedas. Madrid/Frankfurt: Iberoamericana Vervuert, 2011.

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Enlaces externos •

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ENLACES EXTERNOS

Wikiquote alberga frases célebres de o sobre José María Arguedas. Wikiquote

• «La tumba de José María Arguedas en Andahuaylas (Perú)», video en el sitio web YouTube.

• Arguedas.org, sitio web oficial de José María Arguedas.

• «Cyberayllu-Arguediana», en el sitio web Andes Missouri.

• «A las 11 con Hildebrandt», video de un reportaje sobre José María Arguedas, 2002] • Arguedas en el sitio web El Poder de la Palabra] • Biobibliografía comentada de Arguedas, en el sitio web Libros Peruanos.

• José María Arguedas, en el sitio web BNP. • Homenaje a Arguedas en la revista Miríada.

• «Escribir contra la muerte», ensayo sobre el conflicto interno de Arguedas, en el sitio web Letras Uruguay.

• «Entre la ideología y la arcadia», de Mario Vargas Llosa, en el sitio web Umbral.

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