Presentación

Dispositivos tecno-simb贸licos y descentramientos contempor谩neos

Humanidades II Margarita Calle

Departamento de Humanidades e Idiomas Universidad Tecnol贸gica de Pereira

Introducción

Dislocaciones del tiempo y nuevas topografías de la memoria Jesús Mar)n-­‐Barbero

Contexto de la reflexión: El autor iden5fica una tensión o una correspondencia entre dos polos de un mismo problema: Aceleración, obsolescencia y Incontenible debilitamiento de nuestros deseo de pasado asideros identitarios

Síntoma de una profunda desazón cultural, en la que se expresa la necesidad y el reclamo de tiempos más largos…

La materialidad de nuestros cuerpos reclamando menos espacio y más lugar.

Desafíos: •

Pensar en el mismo horizonte problemático la memoria y la amnesia como manifestaciones de una condición de época.

Es decir, la necesidad de rememoración y el olvido •

Pensar la MEMORIA como expresión de la necesidad de anclaje temporal que contrarreste el desajuste que genera la revolución informacional al disolver las coordenadas espacio-territoriales de nuestras vidas.

Asumir la CONSTRUCCIÓN de una conciencia del pasado como anclaje para vivir el presente y como estrategia para equilibrar los efectos de la revolución informacional RECONFIGURAR significativamente nuestras coordenadas espacio-temporales

De ahĂ­ la Importancia crucial de pensar las mutaciones que afectan nuestra experiencia del tiempo, los cambios en la estructura perceptiva de la temporalidad.

Se vuelve imperativo

“Hacer obrar la experiencia de la historia” mediante “una conciencia del presente que haga deflagrar la continuidad histórica” (W. Benjamin)

Es decir,

Se nos reclama una toma de conciencia del presente

Que es condición indispensable para escapar de la contemplación apocalíptica, tomando en consideración, tanto las contradicciones sociohistóricas que moviliza el capitalismo, como los impases que plantea al desarrollo democrático de América.

Anclaje temporal del presente 1.

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Mentalidad liberal Desarrollos tecnológicos en todos los campos.

Flujo permanente de información Pluralidad religiosa Pluralidad de ideologías polí5cas Emergencia de movimientos sociales.

Visibilización de minorías exigiendo sus derechos.

7. Diversidad cultural 8. Superpoblación 9. Emergencia de minorías urbanas 10. Conflictos polí5cos 11. Diversidad de modos de pensar 12. Preocupación por los derechos humanos 13. Búsqueda permanente de estatus social

14. Globalización.

15. Inmigración – Desplazamiento 16. Nuevos nomadismos 17. Automa5zación de procesos 18. Crisis ambiental.

19. Preponderancia del conocimiento.

20. Pluralidad de lenguas y de lenguajes.

21. Reelaboración del pasado como noción temporal.

22. Ejercicio pleno de los derechos y las libertades individuales y colec5vas.

23. Inves5gación y ciencia al servicio de la tecnología.

24. Pérdida de la iden5dad: entendida como una noción esencial – mito del origen.

25. Amnesia – Olvido.

35. Necesidad de reconfigurar la memoria.

Primer plano de la reflexión: El boom de la memoria

Síntoma de la crisis de la moderna experiencia del tiempo, (A. Huyssens); manifiesta en: 1. Crecimiento y expansión de los museos en las dos últimas décadas,

2. Restauraci贸n de los viejos centros urbanos

3. Auge de la novela hist贸rica y los relatos biogr谩ficos,

4. Moda retro en arquitectura y vestidos

5. Entusiasmo por las conmemoraciones 6. Auge de los anticuarios,

7. El video como dispositivo de memorialización.

8. La conversión del pasado del mundo –y no sólo del que recogen los museos– en banco de datos.

8. Reivindicación de los derechos de las minorías étnicas, raciales, de género, etc.

Segundo plano de la reflexión: Las formas de la amnesia • •

Vivimos en una sociedad cuyos objetos duran cada vez menos.

La obsolescencia de los objetos y de los sistemas que los sustentan es planificada.

Frente a la memoria que en otros tiempos acumulaban los objetos y las viviendas, y a través de la cual conversaban diversas generaciones, hoy buena parte de los objetos con que vivimos a diario son desechables y las casas que habitamos ostentan como valor la más completa asepsia temporal.

Amnesia reforzada por las "máquinas de producir presente” (O. Monguin) Medios de comunicación, sistemas de información, video juegos, redes sociales, dispositivos para el entretenimiento

“Nuestras modernísimas máquinas del tiempo nos devoran el tiempo que tenemos para vivir” (Huyssen).

Consecuencias evidentes Debilitamiento del pasado, de la conciencia hist贸rica.

Ausencia de futuro.

El pasado deja de ser entonces parte de la memoria, y se convierte en ingrediente del pastiche, esa operaci贸n que nos permite mezclar los hechos, las sensibilidades y estilos, los textos de cualquier 茅poca, sin la menor articulaci贸n con los contextos y movimientos de fondo de esa 茅poca.

Pasado, presente y futuro sin anclajes sólidos 1. Experiencia de un presente sin fondo, sin piso y sin horizonte.

2. Dependencia de los medios como disposi5vos de instalación en un presente con5nuo, en el que la experiencia del 5empo no trasciende la retórica del momento.

3. Poca conciencia de los acontecimientos; cada hecho nuevo borra el anterior.

4. Pérdida de horizonte de futuro: no hay posibilidad de pensar cambio; la sociedad pa5na sobre una sensación de sin-­‐salida.

5. Vivencia temporal de un constante retorno: el único futuro posible es el que viene del mas allá.

6. Predominado por las religiones y los salvadores

Nueva experiencia del progreso El progreso se ha convertido en rutina.

La renovación permanente e incesante de las cosas, de los productos, de las mercancías, está "fisiológicamente exigida para asegurar la pura y simple supervivencia del sistema(..).

La novedad nada tiene ahora de revolucionario ni turbador” (G. Vattimo)

"Pese a las abundantes discusiones, la identidad nacional no está en riesgo. Es una identidad cambiante, enriquecida de continuo con el habla de los marginales, las aportaciones de los massmedia, las renovaciones académicas, las discusiones ideológicas, la americanización y la resistencia a la ampliación de la miseria, y que se debilita al reducirse la capacidad de los centros de enseñanza y al institucionalizarse la resignación ante la ausencia de estímulos culturales".

Carlos Monsivais