Portafolio Epistemologia

T 1.5 La posibilidad del conocimiento: El dogmatismo. El escepticismo. El subjetivismo y el relativismo. El pragmatismo. El criticismo.

El dogmatismo.- ​Se designa con el término griego (dogma, doctrina fijada) a una posición epistemológica que aún no enfrenta el problema del conocimiento. El dogmatismo da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto entre sujeto y objeto.

El escepticismo.- ​El sujeto no puede aprehender al objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto es imposible. Por eso no debemos pronunciar ningún juicio, sino abstenernos totalmente de juzgar.

Video No. 3: ¿Que es el Dogmatismo? https://www.youtube.com/watch?v=ttoz_iRxT2A

Video No. 4: Escepticismo https://www.youtube.com/watch?v=YuLnFS1RzPI

El subjetivismo y el relativismo.- ​Según estos, y como su nombre lo indica limita la validez de la verdad, hay verdades pero éstas tienen una validez limitada, no existe una verdad absoluta que sea válida universalmente.

Video No. 5: Subjetivismo y relativismo https://www.youtube.com/watch?v=GN8QTs_iXJM

El pragmatismo.- ​Según el pragmatismo, el hombre no es en primer término un ser teórico o pensante, sino un ser práctico, de voluntad y acción.

Video No. 6:​ ​Pragmatismo https://www.youtube.com/watch?v=HGaln_b-Yyo

El criticismo.- ​Examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. El criticismo es “aquel método de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las propias afirmaciones y objeciones.

APORTE A LA MATERIA: La posibilidad del conocimiento: El dogmatismo. El escepticismo. El subjetivismo y el relativismo. El pragmatismo. El criticismo Se ha designado a Sócrates como el creador de la filosofía oriental en él se manifiesta claramente la expresa actitud teórica del espíritu griego sus pensamientos se enderezan a edificar la vida humana sobre la reflexión, sobre el saber, trata de elevar la vida con todo su contenido a la conciencia filosófica esta tendencia llegó a su máximo desarrollo en su máximo discípulo platón la filosofía se presenta según esto, en Sócrates y todavía más en

platón como una autorreflexión del espíritu sobre sus supremos valores teóricos y prácticos, sobre los valores de lo verdadero, lo bueno y lo bello.

EL DOGMATISMO da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Para el es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto . lo sustentan con una confianza ciega hacia la razón humana. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa una relación y esto es lo que le sucede al dogmático no ve que el conocimiento es por esencia una relación entre el sujeto y un objeto cree por el contrario, que los objetos del conocimiento no son dados absolutamente y no meramente por obra de la función intermediaria del conocimiento. En respuesta a este problema se puede hablar de tres clases de dogmatismo el teórico, ético, religioso. El dogmatismo es la posición primaria y mas antigua, tanto psicológica como histórica. los pensadores antiguos se hallan animados todavía por una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana hacia el ser , hacia la naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema. el dogmatismo es para kant la posición que cultiva la metafísica sin haber examinado antes la capacidad de la razón humana para tal cultivo.

ESCEPTICISMO: Para ellos el sujeto no puede aprehender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible, según el. El escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija exclusivamente en el objeto , en la función del conocimiento e ignora por completo la significación del objeto su mira se dirige a los factores subjetivos del conocimiento humano igual que el dogmatismo el escepticismo puede referirse a la posibilidad del conocimiento en general como a la de un conocimiento determinado en el primer caso estamos ante un escepticismo lógico llamado también absoluto o radical cuando el escepticismo se refiere solo al conocimiento metafísico lo llamamos escepticismo metafísico existe también el escepticismo ético y el religioso el primero dice que es imposible el conocimiento moral también se destaca el escepticismo metódico que consiste en poner en duda todo lo que se presenta a la conciencia natural como verdadero o cierto. El escepticismo

radical o absoluto se anula así mismo afirma que el conocimiento es imposible.

SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO : según estos existe una verdad pero esta tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmente dada. El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Este puede ser el sujeto individual, como el sujeto general según el primero un juicio es válido solo para el sujeto individual que lo formula . la posibilidad de que el mismo juicio, que es verdadero para los hombres de distinta especie.

El relativismo está emparentado con el subjetivismo según esto tampoco hay una verdad absoluta, ninguna verdad universalmente válida, toda verdad es relativa; pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia de factores externos su tesis fundamental tiene su expresión en el principio conocido de Pitágoras . el hombre es la medida de todas las cosas.

PRAGMATISMO: reemplaza el concepto de abandono en un concepto de verdad. Según el, verdadero significa útil, valioso fomentador de la vida. Para el , el hombre no es en primer término un ser teórico o pensante sino un ser práctico , un ser de voluntad y de acción su intelecto está enteramente al servicio de su voluntad y de su acción. El intelecto es dado al hombre no para investigar y conocer la verdad sino para poder orientarse en la realidad. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre , en que aquellos resulten útiles y provechosos para la conducta práctica de este según ellos el juicio la voluntad humana es libre.

CRITICISMO: comparte con el dogmatismo la fundamental confianza en la razón humana para él es posible el conocimiento, de que hay una verdad . el criticismo examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente dondequiera pregunta por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta es crítica y reflexiva. El criticismo es aquel método de filosofar que consiste en investigar las fuentes de las

propias afirmaciones y objeciones y las razones en que las mismas descansan, método que da la esperanza de llegar a l certeza.

La filosofía de Aristóteles se presenta en un aspecto distinto. El espíritu de Aristóteles se dirige preferentemente al conocimiento científico y a su objeto: el ser. esta ciencia nos instruye acerca de la esencia de las cosas, las conexiones y el principio último de la realidad, entonces puede decirse que la filosofía se presenta ante todo, como una concesión del universo.

La filosofía se presenta según frase de cicerón, como la maestra de la vida, la inventora de las leyes, la guía de toda virtud. “ una filosofía de la vida “.

Al comienzo de la edad moderna volvemos a marchar por las vías aristotélicas. Descartes, spinoza y leibniz revelan todos la misma dirección hacia el conocimiento del mundo objetivo. La filosofía se presenta de un modo expreso como una concepción del universo.

El

origen del conocimiento: El racionalismo. El empirismo. El

intelectualismo. El apriorismo.

Si formulamos el juicio “el sol calienta la piedra”, entonces para formular este nos apoyamos en los sentidos la vista y el tacto.

A nuestro juicio no es que el sol ilumina la piedra y ésta se calienta, sino que afirma que entre estos dos procesos existe una conexión íntima, presenta dos elementos el uno procede de la experiencia y el otro del pensamiento.

Quien vea en el pensamiento humano, en la razón, la única base del conocimiento, estará convencido de la autonomía psicológica de los procesos del pensamiento.

El racionalismo La posición epistemológica que ve en el pensamiento, en la razón la fuente principal del conocimiento humano se llama racionalismo. cuando nuestra razón juzga que una cosa tiene que ser así, y que no puede ser de otro modo, entonces nos encontramos ante un verdadero conocimiento.

Cosa muy distinta sucede con el juicio todos los cuerpos son pesados o el agua hierve a 100 grados, entonces juicios no tienen lógica. entonces podemos juzgar que el agua hierve a los 100 grados y que los cuerpos son pesados, estos juicios sólo son válidos dentro límites determinados.

Entonces los juicios fundados en el pensamiento, los juicios procedentes de la razón, poseen necesidad, lógica y validez universal, los demás no, por ende esta es la verdadera fuente y base del conocimiento humano.

El pensamiento impera con absoluta independencia de toda experiencia, siguiendo sus propias leyes y cuando se interpreta y concibe todo el conocimiento humano, se llega al racionalismo.

La forma más antigua del racionalismo se encuentra en platón, el cual llama a esta mundo suprasensible el mundo de las ideas, estas ideas son los modelos de las cosas empíricas, la médula de este racionalismo es la teoría de la contemplación de las ideas, se puede llamar a esta forma de racionalismo, racionalismo trascendente.

Una forma algo distinta se encuentra en plotino y san agustí, el primero coloca el mundo de las ideas en el nus cósmico o sea espíritu del universo, pero entre ambos existe la más íntima conexión metafísica. esta recepción es caracterizada por plotino como una iluminación, entonces la parte racional de

nuestra alma es alimentada e iluminada continuamente, por ende el conocimiento tiene lugar siendo el espíritu humano iluminado por dios, la teoría de la iluminación divina la podemos caracterizar como racionalismo teológico.

Una última forma del racionalismo se nos presenta en el siglo xix, en donde se confunde el problema psicológico y el lógico, y cuestiona el origen psicológico y la del valor lógico. esto significa los principios supremos del conocimiento, por ende el pensamiento es la única fuente del conocimiento, como hemos visto todo verdadero conocimiento posee necesidad lógica y validez universal.

Otro defecto del racionalismo consiste en respirar el espíritu del dogmatismo, justamente este espíritu dogmático del racionalismo ha provocado una y otra vez su antípoda, el empirismo El Empirismo El empirismo se opone a la tesis del racionalismo en donde el pensamiento, la razón es la verdadera fuente del conocimiento, la antítesis dice: la única fuente del conocimiento humano es la experiencia.

Mientras el racionalismo se deja llevar por una idea determinada, por una idea de conocimiento, el empirismo parte de los hechos concretos, para justificar su posición acude a la evolución del pensamiento y del conocimiento humano.

El niño empieza por tener percepciones concretas, llaga a formar representaciones generales y conceptos, estos nacen de la experiencia, entonces la experiencia se presenta como la única fuente del conocimiento.

Mientras los racionalistas proceden de la matemática, el empirismo procede de las ciencias naturales, mientras el filósofo de orientación matemática considera el pensamiento como la única fuente del conocimiento, el filósofo de las ciencias naturales considera la experiencia como la fuente y base del conocimiento humano.

El desarrollo sistemático del empirismo es obra de la edad moderna, su fundador es john locke, el cual combate con toda decisión la teoría de las ideas innatas, el alma es un papel blanco que la experiencia cubre con los brazos de la escritura, hay una experiencia externa (sensación) y una interna (reflexión), aunque todos los contenidos del conocimiento proceden de la experiencia, su valor lógico no se limita a la experiencia.

El empirismo de locke fue desarrollado por david hume, el cual divide las ideas de locke en impresiones e ideas, por impresiones se entiende las vivas sensaciones que tenemos cuando vemos, oímos, tocamos, por ideas se entiende las representaciones de la memoria y de la fantasía.

Pero lo mismo que locke, también hum reconoce en la esfera matemática un conocimiento independiente de la experiencia y por ende universalmente válido, por ejemplo el teorema de pitágoras, pueden ser descubiertas por la actividad del pensamiento y no dependen de cosa alguna existente en el mundo.

El filósofo francés condillac transformó el empirismo en el sensualismo, y reprocha a locke por haber admitido doble fuente de conocimiento, die que sólo hay una fuente de conocimiento: la sensación, el pensamiento no es más

que una facultad de experimentar sensaciones, de este modo queda el sensualismo.

El problema del conocimiento consiste en haber señalado la importancia de la experiencia frente al racionalismo, con esto queda abandonado en principio el empirismo, pues no es la cuestión del origen psicológico del conocimiento, sino la de su valor lógico.

El Intelectualismo La mediación entre el racionalismo y el empirismo puede denominarse intelectualismo, el racionalismo considera los conceptos como un patrimonio de nuestra razón, el intelectualismo los deriva de la experiencia.

El empirismo dice que el intelecto en el pensamiento no hay nada distinto, pero el intelectualismo afirma lo contrario, entonces de este modo la experiencia y el pensamiento forma la base del conocimiento humano.

El fundador del racionalismo es aristóteles, como discípulo de platón, aristóteles se halla bajo la influencia del racionalismo y el empirismo, en donde coloca el mundo platónico de las ideas dentro de la realidad empírica, que ya no flota libremente sino dentro de las cosas concretas.

Las ideas representan el núcleo esencial y racional de la cosa, partiendo de este modo aristóteles trata de resolver el problema del conocimiento. entonces la experiencia se convierte en la base del conocimiento.

Por medio de los sentidos obtenemos imágenes perceptivas y sensibles, según aristóteles que en cierto modo alumbra en el fondo de ellas la esencia general, la idea de la cosa.

Esta teoría ha sido desarrollada en la edad media por santo tomás de aquino, según la tesis se empieza a recibir de las cosas concretas imágenes sensibles, los principios supremos del conocimiento radican en la experiencia que representan relaciones que existen entre conceptos procedentes de la experiencia.

El Apriorismo La historia de la filosofía presenta un segundo intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo: el apriorismo, éste considera la experiencia y el pensamiento como fuente del conocimiento, pero el apriorismo define la relación entre la experiencia y el pensamiento en un sentido opuesto al intelectualismo.

Los factores se asemejan a recipientes vacíos, que la experiencia llena con contenidos concretos, el apriorismo dice: los conceptos sin las intuiciones están vacíos, las intuiciones sin los conceptos están ciegas.

El intelectualismo deriva el factor todos los conceptos proceden de la experiencia, el apriorismo rechaza este factor, no proceden de la experiencia sino del pensamiento, de la razón.

El fundador del apriorismo es kant, su filosofía entra a mediar entre racionalismo de leibniz y wolff y el empirismo de hume, en donde declaro que la materia del conocimiento procede de la experiencia y que la forma procede del pensamiento.

Si ponemos el intelectualismo y el apriorismo en relación a las dos posiciones antagónicas, descubrimos que el intelectualismo se acerca al empirismo, el apriorismo al racionalismo, entonces el intelectualismo deriva los conceptos

de la experiencia, mientras el apriorismo el factor racional, no a la experiencia sino a la razón.

1.6 El origen del conocimiento: El racionalismo. El empirismo. El intelectualismo. El apriorismo.

El racionalismo.​- Se denomina racionalismo (de ratio, razón) a la posición epistemológica que ve en el pensamiento, esto es, en la razón, la fuente principal del conocimiento humano. De acuerdo con ella, un conocimiento en realidad sólo amerita esta denominación cuando es necesario desde el punto de vista lógico y su validez es universal.

El empirismo.- ​Afirma que la experiencia es la única fuente del conocimiento humano. En opinión del empirismo, no hay ningún patrimonio a priori de la

razón, la conciencia cognoscente no saca sus contenidos de la razón, sino de la

experiencia.

Video No. 7:​ ​Criticismo Kantiano https://www.youtube.com/watch?v=1DRdSbyXHdk

El intelectualismo.El intelectualismo del latín (intellectus = entendimiento). Sostenido por Aristóteles y Santo Tomás de Aquino. Desde el punto de vista epistemológico, es una mediación entre el racionalismo y el empirismo, que dio nacimiento a

una postura sobre la teoría del conocimiento a la cual se ha dado el nombre de intelectualismo.

El intelectualismo es de la opinión de que ambos factores, la ​razón y la experiencia​, tienen ​parte de la producción del conocimiento​. La experiencia y el pensamiento forman la base del conocimiento humano.

Este punto de vista epistemológico existía desde la antigüedad, su fundador fue Aristóteles, el racionalismo y el empirismo, llegan en cierto modo, a una síntesis con él. Aristóteles fue discípulo de Platón, por ende, influenciado por el racionalismo; sin embargo, él se inclinaba más al empirismo creando así una síntesis de ambas posturas.

Video No. 8: Intelectualismo

https://www.youtube.com/watch?v=R7hS1QQMQaA

El apriorismo.Un segundo intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo es el apriorismo. También este ​considera la experiencia y el pensamiento como fuentes del conocimiento​.

Pero el apriorismo define la ​relación entre la experiencia y el pensamiento en un sentido opuesto al intelectualismo, en él nuestro conocimiento se da a priori, independientemente de la experiencia.

El principio del apriorismo hace referencia a que: ​“los conceptos sin las intuiciones están vacíos​; ​las intuiciones sin los conceptos están ciegas​”.

El factor a priori no procede, según él, de la experiencia, sino del pensamiento, de la razón.

El fundador fue Emmanuel Kant, ambos intelectualismo y apriorismo, son tentativas de mediar entre el racionalismo y el empirismo, pero se diferencian en lo siguiente: ​para el intelectualismo el conocimiento arranca de la experiencia​, ​aunque intervenga la razón​, para el ​apriorismo intervienen ambos elementos​, pero la razón lo hace a priori.

Video No. 9: Apriorismo https://www.youtube.com/watch?v=1jVn6B9B6y0

1.1

La esencia del conocimiento: Soluciones premetafísicas. Soluciones metafísicas. Soluciones teológicas.

La esencia del conocimiento humano: ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?

El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto.

Para esto hay tres intentos de solución: 1. Premetafísica 2. Metafísica

3. Teológica Como ya hemos visto, el conocimiento se presenta ante la conciencia natural como una determinación del sujeto por el objeto; pero, ¿es correcta esa concepción? ¿No deberíamos, más bien, hablar en el sentido contrario, de una determinación del sujeto por el objeto en la relación de conocimiento? ¿Cuál es entonces el factor determinante en el conocimiento humano? ¿Gravita este sobre el sujeto o sobre el objeto?

Soluciones premetafísicas​.EL OBJETIVISMO​: el objeto determina al sujeto, este asume de cierta manera las propiedades del objeto. ● EL SUJETIVISMO​: existen objetos independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendrados de esta, productos del pensamiento. ●

Soluciones metafísicas​.EL REALISMO​: es una postura mitológica que afirma que hay cosas irreales de la conciencia, esta postura se encuentra en galileo, descoritó y descartes. ● EL IDEALISMO​: no existen cosas independientes del ser de las cosas equivale "ser presidido" la única fuente del conocimiento es la sensación. ●

El método metafísico es utilizado en uno u otro grado por los representantes de la filosofía burguesa contemporánea y por la teología.

También se observa la tendencia a observar a la interpretación de Aristotélica de la Metafísica como un conocimiento filosófico que analiza los problemas supremos del ser, el pensamiento y el conocimiento. En parte hay que considerar esto como una reacción contra el Neopositivismo filosófico y el Primitivismo en el análisis de la problemática verdaderamente filosófica.

Dentro de las soluciones propuestas por la Metafísica se encuentran:

El Realismo: Que es la postura epistemológica en donde lo real es lo existente, y que estas son independientes de la conciencia. Sus máximos representante son: Demócrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.

El Idealismo: Para esta postura no hay existencia de cosas reales que sean independientes de la conciencia. Con Berkeley, el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”. Para Avemarius y Mach, la única fuente del conocimiento es la sensación (a la que se le denomina empiriocriticismo).

Soluciones teológicas​.La solución humanista y panteísta: solo existe una aparente dualidad entre el sujeto el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas en realidad, se trata de una realidad.

2) La solución dualista y teísta: finalmente el objeto y el sujeto desembocan en un último principio que les es común y que reside en la divinidad.

1)

APORTACIÓN A LA MATERIA: La esencia del conocimiento: Soluciones premetafísicas. Soluciones metafísicas. Soluciones teológicas.

SOLUCIONES PREMETAFÍSICIAS El objetivismo Para el objetivismo, el objeto es el factor más importante de los dos elementos involucrados en la relación cognoscitiva. El objeto determina al sujeto. Este debe ser regido por aquel.

El subjetivismo Intenta radicar el conocimiento humano en el sujeto. Para conseguirlo, instala el universo de las ideas, el conjunto de los principios del conocimiento en un sujeto. Este se convierte, para expresarlo en alguna forma, en el pedestal que

sostiene la verdad del conocimiento humano. Pero adviértase que cuando se habla del sujeto, no se está designando a un sujeto concreto, individual, sino a un sujeto superior, trascendente del pensamiento.

SOLUCIONES METAFÍSICAS El realismo Por realismo debemos entender la postura epistemológica que afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Esta actitud filosófica admite varias exposiciones. El realismo ingenuo se manifiesta cuando no se ha presentado la influencia de una reflexión crítica sobre el conocimiento. El realismo natural es diferente del realismo ingenuo. En él ya no aparece la credulidad absoluta, pues inmediatamente se manifiestan algunas reflexiones críticas sobre el conocimiento, ya no se confunde el contenido de la percepción con el objeto percibido. A pesar de esto, se afirma que los objetos corresponden totalmente a los contenidos de la percepción. Una tercera forma de esta postura filosófica es el realismo crítico, así llamado porque se apoya en numerosas reflexiones críticas sobre el conocimiento. El realismo crítico no acepta que en las cosas residan todas las cualidades comprendidas en los contenidos de la percepción; por el contrario, sostiene que todas las propiedades o cualidades que únicamente pueden ser percibidas por un sentido, como los colores, los sonidos, los sabores, etcétera, sólo existen en nuestra razón. Estas propiedades sólo pueden ser notadas cuando sobre los órganos de nuestros sentidos actúan ciertos estímulos externos.

El Idealismo Este sostiene la teoría de que no existen cosas reales que sean independientes de la conciencia. Habiendo suprimido las cosas reales, sólo restan dos clases de objetos: los de la conciencia (representaciones, imágenes, sentimientos, etc.), y los ideales (los objetos de la lógica y de la

matemática), por lo que el idealismo, necesariamente, debe considerar que los objetos, llamados reales por otros, pertenecen a la conciencia o al ideal.

De esta consideración surgen dos tendencias del idealismo: el subjetivo o psicológico y el objetivo o lógico.

El Fenomenalismo Es una teoría que afirma que no podemos conocer las cosas como son en sí, sino tan sólo en su apariencia. El fenomenalismo acepta la existencia de las cosas, pero niega que podamos conocer su esencia. Únicamente podemos conocer que las cosas son, pero no podemos saber lo que son.

SOLUCIONES TEOLÓGICAS

La Solución Monista y Panteísta El idealismo, al negar la realidad, en cierto modo desconoce uno de los dos elementos que intervienen en la relación del conocimiento; el realismo permite que ambos coexistan; el monismo intenta reunirlos en la unidad última. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, sólo en la apariencia son una dualidad, pues en la realidad constituyen una unidad. Son dos aspectos de la realidad única. Lo que se presenta ante la experiencia como una dualidad, para la metafísica, única ciencia que profundiza en la esencia, es una unidad.

La Solución dualista y teísta Se tiene una concepción dualista y teísta del universo, cuando se admite la existencia de un dualismo empírico de sujeto y objeto que se fundamente en

un dualismo metafísico. En esta concepción de universo, se sostiene la diferencia metafísica esencial entre el objeto y el sujeto, entre la conciencia y la realidad. Sin embargo, esta dualidad, en su opinión, no es definitiva. El sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, finalmente deben ser reducidos a un último principio común. Este principio se identifica con la Divinidad, causa común de la idealidad y de la realidad, del pensamiento y del ser. Siendo la causa eficiente del mundo, Dios ha ordenado el reino ideal y el reino real de tal manera, que ambos concuerdan para que exista una armonía total entre el pensamiento y el ser.