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ORLANDO BARBARO

GOCCE DI LITURGIA II Attorno alla Mensa Edizione e traduzione a cura di Stefano Testa Bappenheim Prefazione di Brian E. Ferme


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Imprimatur:

© 2012, Marcianum Press, Venezia

Impaginazione e grafica: Linotipia Antoniana L’Editore ha cercato con ogni mezzo i titolari dei diritti dell’immagine di copertina senza riuscire a reperirli; resta a disposizione per l’assolvimento di quanto occorra nei loro confronti.

Progetto grafico di copertina: Alessandro Bellucci Disegni: Massimo Daissé

ISBN 978-88-6512-149-8


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Indice

Prefazione di Brian E. Ferme

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1. Presentazione . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2. L’assemblea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. Lo spazio – 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Lo spazio – 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5. Lo spazio – 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6. L’oggettività liturgica e il canto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. Processione d’ingresso – 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. Processione d’ingresso – 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9. Il canto d’ingresso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10. Saluto e venerazione dell’altare . . . . . . . . . . . . . . . . . 11. Il saluto del presidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12. Monizione introduttiva e atto penitenziale . . . 13. Pregare “con un solo corpo e una sola voce” e il servizio della presidenza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14. Un inno di lode assembleare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15. L’orazione ‘colletta’: vertice dei riti di introduzione . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16. In piedi davanti a dio come figli . . . . . . . . . . . . . . . . 17. Colui che presiede non celebra per sé . . . . . . . . . 18. Ascoltare: primo atteggiamento di culto . . . . . . 19. Perché si realizzi un clima ed una vera situazione di ascolto – 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20. Perché si realizzi un clima ed una vera situazione di ascolto – 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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GOCCE DI LITURGIA II

21. La messa è un unico atto di culto . . . . . . . . . . . . . . . 22. La lettura: tempo di attesa, tempo della promessa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23. L’ascolto si fa preghiera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24. La seconda lettura: un terzo incomodo? . . . . . . 25. Il vangelo: vertice della liturgia della Parola – 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26. Il vangelo: vertice della liturgia della Parola – 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27. Non fare la ‘predica’ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28. Il Credo: sintesi della fede della Chiesa . . . . . . . 29. La preghiera universale o dei fedeli – Una preghiera che nasce dall’ascolto . . . . . . . . . . 30. Liturgia eucaristica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31. Offrire ciò che abbiamo ricevuto . . . . . . . . . . . . . . . . 32. Riportare i riti offertoriali alla loro essenzialità – 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33. Riportare i riti offertoriali alla loro essenzialità – 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34. Riportare i riti offertoriali alla loro essenzialità: gesti rituali secondari – 3 . . . . . . . . . 35. La preghiera eucaristica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36. Non un semplice dialogo introduttivo . . . . . . . . 37. Il prefazio... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38. ... E il Santo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39. Rendere grazie a Dio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40. L’epiclesi o meglio il recupero di un grande sconosciuto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41. L’epiclesi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42. Il racconto dell’istituzione o ’consacrazione’ . 43. Ostensione del corpo e del sangue di Cristo e acclamazione pasquale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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INDICE

44. Mistero della fede: il Memoriale . . . . . . . . . . . . . . . . 45. L’epiclesi per la nostra rigenerazione . . . . . . . . . . . 46. La comunione con i nostri cari defunti . . . . . . . 47. La comunione dei santi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48. L’elevazione e la dossologia conclusiva . . . . . . . . 49. La Preghiera del Signore . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50. La Preghiera del Signore: il suo vero significato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51. Donarsi la pace di Cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52. La pace di cristo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53. Una pace da accogliere e da donare . . . . . . . . . . . . 54. A che serve la messa? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55. La frazione del pane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56. Restituire valenza simbolica alla frazione del pane . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57. L’immissione: il pane unito al vino . . . . . . . . . . . . 58. Partecipare alla mensa del Signore . . . . . . . . . . . . . 59. La comunione: una professione di fede . . . . . . . 60. Camminare e cantare... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61. «Prendete e mangiate... Prendete e bevete». La comunione al calice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62. Alcuni problemi liturgico-pastorali . . . . . . . . . . . . . 63. Il silenzio dopo la comunione . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64. L’orazione dopo la comunione . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65. La benedizione finale e il congedo . . . . . . . . . . . . .

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Prefazione

Conosciamo alcuni aspetti del ricco rituale che accompagnava i neofiti al momento del loro pieno inserimento nella Chiesa della Diocesi di Sant’Agostino di Ippona in Nord Africa. Durante la Veglia di Pasqua, dopo essere stati battezzati, i neofiti ricevevano per la prima volta il corpo ed il sangue di Cristo. Come faceva notare lo stesso Agostino: «Dove [Cristo] conduce i credenti ed i battezzati? Alla manna» (Tractatus in evangelium Ioannis, 11,4). Nel corso della loro prima Eucaristia i novizi ascoltavano, osservavano e assorbivano ciò che stava loro accadendo. La catechesi era ridotta all’essenziale durante questa straordinaria liturgia e l’insistenza di Agostino sul silenzio era calcolata. Questo era il momento di lasciare che i potenti simboli liturgici penetrassero le menti e l’anima dei neobattezzati. Tuttavia c’era un’ulteriore motivo a giustificare la riluttanza di Agostino nel parlare o nel tenere una catechesi, perché ciò sarebbe avvenuto il mattino seguente. La mattina di Pasqua i novizi sarebbero tornati alla basilica di Agostino per una seconda Eucaristia. Ad un certo punto i catecumeni avrebbero lasciato la chiesa, le porte della basilica sarebbero state chiuse e dopo alcune preghiere Agostino e i suoi avrebbero abbandonato l’abside procedendo verso il presbiterio collocato nella navata centrale, in mezzo al quale c’era l’altare. I neobattezzati avrebbero preso posto lì vicino e proprio lì, in quel momento, Agostino avrebbe pronunciato una breve catechesi sull’Eucaristia. Quattro di queste catechesi


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