O samba- 49
Também foram importantes para a sedimentação da cultura negra no Rio de Janeiro outras “Tias”, dentre as quais Tia Amélia (Amélia Silvana de Araújo - mãe de Donga), Tia Veridiana (mãe de Chico da Baiana), Tia Bebiana, Tia Rosa Olé, Tia Mônica (mãe de Pendengo e Carmem do Xibuca - Carmem Teixeira da Conceição), Tia Clara (da Rua Regente Feijó, fundadora do Rancho Papagaio), Tia Sadata (da Pedra do Sal), Tia Carmem (da Praça Onze), Tia Gracinha e Tia Prisciliana (Perciliana Maria Constança - baiana da cidade de Santo Amaro da Purificação e mãe de João da Baiana). Esse argumento do nascimento do samba nas casas das tias baianas é ponto pacífico entre quase todos os pesquisadores. Digo quase todos porque existem outros como o músico e pesquisador Spírito Santo (ex-Grupo Vissungo) que defende uma outra versão para o nascimento do samba. Segundo Spírito Santo “Pelo visto, era mesmo das bandas do Estácio e, principalmente, da roça de Oswaldo Cruz e adjacências (Morro da Serrinha) que chegavam os novos ingredientes, para engrossar o caldo do Samba que a esta altura, já estava borbulhando, quase no ponto, ali por volta de 1910/20”. Segundo registros levantados por Spírito Santo (baseado em Sérgio Cabral), Mano Elói cantou um samba de partido alto primeiramente na casa de Tia Fé e depois para os integrantes do Rancho Pérolas do Egito, no Morro da Mangueira. Com o forte refrão ‘O padre diz Miseré Misereré nobis’, o samba pedia quadras de improviso, quase sempre relacionadas às circunstâncias em que o samba era cantado. Segundo o músico e pesquisador Spírito Santo, um pouco antes de 1910, o ainda menino, Carlos Cachaça, presenciou algumas das apresentações de Mano Elói e lembrou-se, mais tarde, que em uma delas, Mano Elói brincava com a dona da casa, inventando versos como "amanhã vou na casa de Tia Fé", rimando com "vou tomar 'café' '”. Antônio Spírito Santo levantou outras questões com relação ao nascimento do gênero