Page 1


‫הגדה זו מוקדשת באהבה לכל אותם לקטיות‪ ,‬אוהבי הפירות והחיות‪,‬‬ ‫האקטיביסטים והדוגלים ביצירת תרבות חדשה‪.‬‬ ‫ההגדה היא פרי בטנה של קסם בת שלום‪ .‬קסם היא יישות שמועברת‬ ‫דרכי היא רבה וכוהנת המבטאת את הקול הנשכח של התרבות הלקטית‬ ‫שחיה בתקופת התנ"ך‪ .‬היא מכילה רעיונות עתיקים שראוים להיות זכורים‬ ‫לדורות אך בני תקופתינו מפרשים אותם באופן התואם לרעיונות הכוזבים‬ ‫של תרבותם‪ .‬הגדה זו הגיעה מהרצון לוותר על המסורות שכובלות אותנו‬ ‫לעבדות ולהטמיע מחדש ולשמר מסורות של חירות‬ ‫תודה לחבריי מכל המינים והצבעים שנתנו את ההשראה לחשוב וליצור‬ ‫את הרעיונות‪ ,‬הציורים והחיים הטובים שלי‪.‬‬ ‫כתיבה‪ ,‬ציורים‪ ,‬איורים ועימוד ‪ :‬מייפל מיטל ברייר‬ ‫צרו קשר איתי‪maplegood@gmail.com mbraier,weebly.com :‬‬ ‫ניתן להעתיק ולהפיץ למטרות לא מסחריות אבל תנו קרדיט‬ ‫דימוים בכריכה ובעמוד ‪ 10‬לקוחים מהאתר ‪.freepic‬‬

‫‪1‬‬

‫הודפס בפסח ‪2017‬‬


‫ניסן ‪ -‬המבשר את בואו של האביב הוא החודש שבו מציינים את‬ ‫ראש השנה ומאמינים שתגיע הגאולה‪ .‬האביב היא תקופה נהדרת‬ ‫להתחבר לחיים מחדש‪ .‬החום הקיצי מפציע ועושה חשק לצאת‬ ‫לטבע‪ ,‬להתמסר לשפע וללקט‪ .‬למעשה בחג הזה המסורת מורה‬ ‫אפילו את המתכון לארוחהת החג ‪ -‬עשבי בר‪.‬‬

‫ואלו‬

‫ירקות שאדם יוצא בהן ידי חובתו בפסח ‪ -‬בחזרת‪,‬‬ ‫״‬ ‫ובעולשין‪ ,‬ובתמכה‪ ,‬ובחרחבינה‪ ,‬ובמרור‪ .‬יוצאין בהן‪ ,‬בין לחים בין יבשים;‬ ‫אבל לא כבושין‪ ,‬ולא שלוקים‪ ,‬ולא מבושלים‪ .‬וכולם מצטרפין בכזית‪.‬״‬ ‫משנה‪ ,‬ספר פסחים פרק ב׳‪ ,‬משנה ו׳‬

‫מרור על שום מה?‬ ‫זכר לכך שהמצרים מיררו את חייהם של עם ישראל‪ .‬המרור מוזכר‬ ‫פעמיים כמאכל שבני ישראל אכלו בזמן הנדודים במדבר‪ .‬והרי שהם לא‬ ‫היו זקוקים לתזכורת לחיי העבדות‪ ,‬אלא להיפך! בפסח מצווה לאכול‬ ‫״מני מרורים״ ‪ -‬כינוי לעשבי בר מרים שונים שצומחים בתקופה זו בשנה‪.‬‬ ‫וחובה לאכול את הירוקים טריים‪ .‬אנחנו ממליצים בשייק ‪):‬‬

‫‪2‬‬


‫צמחי בר אכילים‬

‫נפוצים בחודש ניסן‬

‫חרדל‬

‫עלים ופרחים‪ .‬הלבנים דומים‬ ‫בטעמם לחזרת‬

‫עולש‬

‫עלים צעירים (מריר)‬ ‫מני‬ ‫מרורים‬

‫חסת המצפן‬

‫עלים (מריר)‬

‫חרחבינה מכחילה‬

‫העלים הצעירים לפני ייבוש‬ ‫וצמיחת הקוצים‬

‫עולש‬

‫חסת המצפן‬

‫מרור הגינות‬ ‫עלים‪ ,‬מריר‬

‫גזר קיפח‬

‫גבעול ופרחים‬

‫כרפס ביצות‬

‫גבעולים ועלים‬

‫גרגר נחלים‬ ‫גבעולים ועלים‬

‫חרדל‬

‫חרחבינה מכחילה‬

‫מרור‬

‫חרצית‬

‫גבעולים‪ ,‬עלים ועלי כותרת‬

‫חלמית ומעוג (חובזה)‬

‫עונת הפירות‪ .‬אפשר לאכול את כל‬ ‫חלקי הצמח‬

‫בקיה‪ ,‬שעועיות ואפוני בר‬ ‫פרחים‪ ,‬תרמילים ואפונים‬

‫כליל החורש‬

‫פרחים מתוקים‬

‫חוח‬

‫חלקים רכים של הגבעול מקולף‬ ‫מהקוצים לפני פריחת הצמח‪.‬‬

‫חובזה‬ ‫חוח‬

‫כף אווז‬

‫עלים‬

‫רגילת הגינה (ריג׳לה)‬ ‫כל חלקי הצמח‬

‫לחך‬

‫עלים‬

‫‪3‬‬

‫חומעה‬ ‫עלים‬

‫כרפס ביצות‬


‫ומה לא אוכלים?‬ ‫בפסח יש לנו הזדמנות לעבור נקיון פיזי ורוחני מהתלות שלנו בגלוטן‬ ‫הממכר שמסמל את התרבות החקלאית‪ .‬הכוונה האלוהית היא‬ ‫להפכינו לחופשיים מהצרה המצרה של הדגניים‪.‬‬ ‫חמץ ‪ -‬מלשון החמצה מבטא שאיפות הבלתי ממומשות שלנו‪.‬‬ ‫בטקס ביעור החמץ הלקטי אנחנו נתרכז בעינים עצומות בכל אותם‬ ‫שאיפות בלתי ממומשות שהיו לנו השנה ובכלל‪ .‬הן מכילות את‬ ‫האנרגיה של התקוה והתשוקה למימוש ‪ -‬זו אש החיים שלנו שיש‬ ‫בה את הפוטנציאל להדלקה של תקוות חדשות‪ .‬כמו בערימת‬ ‫הקומפוסט ‪ -‬התסיסה מביאה לפוריות והנבטה של זרע חדש מלא‬ ‫פוטנציאל‪.‬‬ ‫ניתן להרגיש את ההנבטה במרכז של גופינו בסרעפת‪ .‬ננשום לשם‬ ‫ונזרים את העצמה של הנבט הזה לתוך הידיים‪ .‬נשתמש במים נרחץ‬ ‫את ידינו ונברך למען השאיפות שיש לנו לשנה החדשה‪ .‬עם המים‬ ‫נזרים את התפילה שלנו אל האדמה‪ .‬ונאמר אמן!‬

‫‪4‬‬


‫קערת ליל הסדר‬ ‫למאכלים בקערת הפסח משמעות סמלית‪ .‬בקבלה‬ ‫הם הסגולות‪ ,‬דרגות התפתחות והצהרה שאנחנו‬ ‫מקבלות אלינו את האור‪ .‬במסורתינו הלקטית‬ ‫אנחנו מסמלים ‪ 6‬טעמים ו‪ 6‬חלקי צמח שהם‬ ‫זרע שורש עלה גבעול פרח פרי‬ ‫נקודות ציון במחזור הטבעי של החיים‪.‬‬

‫זרע‪ :‬זרע שומני‪ -‬נהוג לשים זרוע של חבר‪ ,‬אז הורדנו את האות ו׳‪.‬‬ ‫שנשתול את זרעינו בקרקע פורייה וננבוט למציאות חדשה‪.‬‬ ‫חזרת‪ :‬שורש חריף‪ -‬ניתן לשים חזרת‪ ,‬ג׳ינג׳ר או כורכום‪ ,‬וניתן גם לצרף‬ ‫פרח חרדל שצבעו לבן‪ -‬שהוא הזן המזכיר את החזרת המצויה במסורת של‬ ‫יהדות אירופה‪.‬‬ ‫שנשריש ונתייצב אל האדמה‪ ,‬שניזכר מאיפה באנו‪.‬‬ ‫מרור‪ :‬עלה מר‪ -‬חסה‪ .‬כף זכות ללקט‪ :‬עולש‪ ,‬מרור הגינה‪ ,‬ועוד‪...‬‬ ‫שנתעלה מעל דפוסינו ונראה מעבר לפרשנות המרירה את החיים העשירים‬ ‫בטעמים‪.‬‬ ‫כרפס‪ :‬גבעול מלוח‪ -‬סלרי שהוא כרפס‪ ,‬כרפס נחלים‪.‬‬ ‫שנגבה נעלה ונצמח בתהליכי החיים‪.‬‬ ‫פרח‪ :‬פרח חמוץ ‪ -‬פרחי חרדל‪ ,‬פרחי חמציץ או כל פרח אחר‪.‬‬ ‫שנפרח עם השמש‪ ,‬נקרין את יופיינו ונפרה אחת את השנייה בהוויתנו‪.‬‬ ‫חרוסת‪ :‬פרי מתוק ‪ -‬ממרח תמרים‪ ,‬שקדים (ניתן להחליף בכוסמת) ותפוחים‪.‬‬ ‫שיהיה לנו מתוק בנשמה‪ ,‬שהמתיקות תזין ותמריץ את חיינו‪.‬‬

‫‪5‬‬


‫ַקדֵ ׁש‬ ‫נהוג לברך על היין ולהשאירו כמנחה לאליהו הנביא‪.‬‬ ‫בתרבויות שונות נהגו לברך מנחה לאמא אדמה או‬ ‫לישויות מקומיות אחרות כדי לאפשר זרימה מעגלית‬ ‫של נתינה אלינו וחזרה‪ .‬אנו זכינו‪ ,‬ברוכה השמש‬ ‫ויש לנו הזכות לקדש את החג עם מיץ פירות טרי‬ ‫ולא להחמיץ את האווירה עם אלכוהול כמו שנאלצנו‬ ‫בתקופות של חסך‪.‬‬

‫ּ ָברוּ כות הישויות האחראיות לבריאתו של ְּפ ִרי‬ ‫ַהגָ פֶ ן המתוק והטעים‪.‬‬ ‫תודה לכל הישויות שאיפשרו את גידולו‪ ,‬הבשלתו‪,‬‬ ‫בצירתו‪ ,‬ההובלה שלו‪ ,‬והבאתו למצבו הנוכחי‪.‬‬ ‫תודה על היותינו הבחורות והבחורים שאנחנו‪,‬‬ ‫שבחרנו להיוולד לעולם הזה‪ ,‬לתקופה זו‪ ,‬ולנכוח‬ ‫ברגע הזה מכל הרגעים האחרים והאירועים‬ ‫האחרים‪.‬‬ ‫אנו מקדשים את הרגע הזה בנוכחות הערה‬ ‫והמודעת שלנו‪ .‬נקח רגע לשים לב לכל הגורמים‬ ‫הייחודיים לו‪ ,‬לתחושות בגוף‪ :‬המגע עם הכסא‬ ‫או הרצפה‪ ,‬משקל‪ ,‬מגע האוויר עם הגוף‪ ,‬לחצים‪,‬‬ ‫כאבים‪ ,‬גירודים‪ ,‬נעימויות‪ .‬לניחוחות‪ ,‬הצלילים‬ ‫והמראות שנמצאים כאן ועכשיו‪.‬‬ ‫האחראית תחביא את האפיקומן עתה‬

‫מתכון ביתי למיץ ענבים טבעי‪ .‬אפשר גם לדחוף למסחטה קשה‬

‫‪6‬‬


‫דרך‬

‫ארבעה טרמפים דיברה האלה‪:‬‬

‫המתעניינת‪ ,‬המתנגדת‪ ,‬הלא מודעת‪ ,‬וזו שלא יודעת לשתוק‬

‫ספרו לנו על‬ ‫הטרמפים שלכן‬ ‫ארבעת הבנים המוצגים באגדה מייצגים ארבע גישות להתמודדות עם החברה‪:‬‬ ‫החכם ‪ -‬שואל מה המקורות לחובה המוסרית‪ -‬ואנחנו צריכים להוריד אותו‬ ‫לקרקע ‪ -‬להסביר לו שצריך לעשות ולא להתמקד רק בתיאוריות סוציאליסטיות‬ ‫ובשאיפה לשינוי‪.‬‬ ‫הרשע ‪ -‬זה ששואל מה העבודה הזו לכם‪ ,‬שואל בעצם ״מה לעזאזל אכפת לכם‬ ‫מכל השטויות האלה?!״‪ .‬הוא דוגל בגישה לפיה כל אחד צריך לדאוג לעצמו‪,‬‬ ‫וצריך להגיד לו בתגובה שאם כולם יחשבו כמוהו‪ ,‬לא נגיע רחוק‪.‬‬ ‫התם ‪ -‬לא מבין כל כך מה הבעיה‪ .‬הוא לא פעיל חברתי‪ ,‬בגלל שהוא לא ממש‬ ‫מגיע לידי הכרה ברורה של הבעיות החברתיות‪ .‬את הבן הזה צריך לחשוף יותר‬ ‫לסוגיות אקטואליות וכך לחדד את רגישותו החברתית‪.‬‬ ‫וזה שאינו יודע לשאול ‪ -‬מקרה קיצוני של חיים בתוך בועה עם כפית של זהב‬ ‫בפה‪ .‬הבן הזה בכלל לא מודע למצוקות החברתיות‪ .‬הוא חי את חייו בנחת‪,‬‬ ‫לא שם לב למה שקורה לו מתחת לאף והמטרה שלנו‪ ,‬קודם כל לפוצץ לה את‬ ‫הבועה‪.‬‬

‫‪7‬‬


‫ע‬

‫בדים היינו‬

‫נפלנו בפח‬

‫שנינו כלואים‪:‬‬

‫לדפוסי הדיכוי; ולא שוטר ולא‬ ‫שופט יוציאנו לחופשי‪ ,‬רק כולנו‬ ‫יחד נוכל‪.‬‬ ‫ואפילו אם כולנו מקבלות‪ ,‬כולנו‬ ‫מכילות‪ ,‬כולנו פועלות‪ ,‬כולנו‬ ‫מוארות‪ ,‬וכולנו יודעות את הפורקן‬ ‫מצווה עלינו לספר ביציאת‬ ‫מצרים וכל המרבה לספר‬ ‫הרי זה משובח‪:‬‬

‫אתה – מחוץ לחומות‬ ‫אני – בפנים‪.‬‬

‫אבל כלל לא חשוב‬ ‫מה יהא בסופנו‪.‬‬ ‫הרע מכל –‬

‫לשאת את כלאך בקרבך‪.‬‬ ‫מה רבים האנשים‬ ‫שכך עלתה להם‪,‬‬ ‫מה רבים האנשים‬ ‫שאפשר היה לאהבם‬ ‫כשם שאוהבך‪.‬‬ ‫נאזים חיכמת\מטורקית‬ ‫טץ כרמי ובעריכתינו‪.‬‬

‫סבב במעגל‪ :‬ממה אני‬ ‫משתחררת?‬ ‫אנחנו מזמינות את העונות להשתמש‬ ‫במבנה השפה כדי להצהיר ולאמת‬ ‫שמעתה והלאה הדפוס הזה מאחוריהן‪.‬‬

‫‪8‬‬


‫מה נשתנה‬ ‫הלילה הזּ ה ִמכל הַ לילות?‬

‫שבכל הלילות אנו עבדים לתאגידים‬ ‫הלילה הזה כולנו משחקים‬ ‫שבכל הלילות אנו לבושות מאופרות ומגולחות‬ ‫הלילה הזה כולנו פראיות‬ ‫שבכל הלילות אנו נבחנות במדדים אכזריים‬ ‫הלילה הזה חופשי משיפוטים‬ ‫שבכל הלילות אנו סובלות מדיכוי משפחתי‬ ‫הלילה הזה כולנו משפחה‬ ‫שבכל הלילות איכפת לנו רק ששוחררו היהודים‬ ‫הלילה הזה כולם נשמות של אלוהים‬ ‫שבכל הלילות קודחים באדמה ואנו אדישות‬ ‫הלילה הזה כולנו מתנגדות!‬

‫‪9‬‬


‫ָהא ַל ְח ָמא ַענְ יָ א‬ ‫זה לחם העוני שאכלו אבותינו בארץ‬ ‫מצרים‪.‬‬

‫יתם‬ ‫״וַ ֲא ַה ְב ֶּתם ֶאת ַה ֵּגר ִּכי גֵ ִרים ֱהיִ ֶ‬ ‫ְּב ֶא ֶרץ ִמ ְצ ָריִ ם‪.‬״‬

‫דברים פרק י׳‪ ,‬יט׳‬

‫בכל דור‬ ‫ודור‬

‫האם אנחנו שותפים למאבק לתנאי חיים‬

‫עלינו לראות את‬

‫הומניים למהגרי העבודה? האם אנחנו‬

‫עצמנו כאילו יצאנו ממצרים‪.‬‬

‫מזדהים עם המצוקה של קורבנות הסחר‬

‫מצרים ‪ -‬מלשון מיצרים‪ .‬אותם‬

‫בנשים? האם אנחנו אוהבים את הגרים‬

‫דברים אשר מצמצמים אותנו‬

‫שלנו?‬

‫ומונעים את התפתחותינו‪ .‬פסח‬ ‫זה זמן להתבונן באותם דפוסים‬ ‫‪ -‬היכולת הזו להזדהות עם‬

‫שהיינו רוצים לנקות‪ .‬צום הוא‬

‫האחר‪ ,‬גם כשגורלנו שפר עלינו‪ ,‬היא‬

‫הזדמנות להרחיב את התודעה‬

‫זו שבזכותה קיימת האפשרות לגאולה‪.‬‬

‫הרוחנית בעזרת מעשה של‬

‫סולידריות‬

‫האמפתיה‬

‫האמיתית‬

‫לזולת‬

‫אמפתיה שיכולה להפוך עולמות‪.‬‬

‫מי יתן וכל היצורים‬ ‫החיים ישוחררו‬ ‫מסבל‬

‫ולמצבו‪.‬‬

‫צמצום‪.‬‬ ‫אפשר לראות את עצם הזיהוי‬ ‫של תחושת הדוחק כסימן לכך‬ ‫שנפשינו התרחבה ואנו נקראים‬ ‫ליצור מיכל גדול יותר‪.‬‬

‫‪10‬‬


‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך ִמ ְצרַ יִם‬ ‫אמנון ריבק‬

‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך ֶש ִּׁת ְהיֶה לו ֹ‬ ‫אֵ יזו ֹ ִמ ְצרַ יִם‪,‬‬ ‫לִ ְהיו ֹת מ ֶֹשׁה עַ ְצמו ֹ ִמּתו ֹכָ ּה‬ ‫ְּביָד חֲ זָקָ ה‪,‬‬ ‫ש ּ ַניִם‪.‬‬ ‫או ֹ ּ ַבחֲ רִ יקַ ת ִ ׁ‬ ‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך אֵ ימָ ה וַחֲ ֵשׁכָ ה‬ ‫ְּגדו ֹלָ ה‪,‬‬ ‫וְ נֶחָ מָ ה‪ ,‬וְ הַ בְ טָ חָ ה‪ ,‬וְ הַ ּ ָצלָ ה‪,‬‬ ‫ש ֵיּדַ ע לָ ֵש ׂאת עֵ ינָיו אֶ ל הַ ּ ָשׁמַ יִם‪.‬‬ ‫ֶׁ‬ ‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך ְּתפִ ּ ָלה ַאחַ ת‪,‬‬ ‫ְש ּ ֵׁתהֵ א ְשׁגּורָ ה אֶ ְצלו ֹ עַ ל הַ ְּש ׂפָ תַ יִם‪.‬‬ ‫ָאדָ ם צָ רִ יך ּ ַפעַ ם ַאחַ ת לְ ִה ְתּכו ֹפֵ ף ‪-‬‬ ‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך ּ ָכתֵ ף‪.‬‬

‫‪11‬‬

‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך ֶש ִּׁת ְהיֶה לו ֹ אֵ יזו ֹ‬ ‫ִמ ְצרַ יִם‪,‬‬ ‫לִ גְ א ֹל עַ ְּצמו ֹ ִמ ּ ֶמנָה ִמ ּ ֵבית עֲ בָ דִ ים‪,‬‬ ‫לָ צֵ את ּ ַבחֲ ִצי הַ ּ ַליִל אֶ ל ִמדְ ּ ַבר‬ ‫הַ ְּפחָ דִ ים‪,‬‬ ‫ְשׁר אֶ ל ּתו ֹך הַ ּ ַמיִם‪,‬‬ ‫לִ ְצע ֹד הַ י ֵ‬ ‫לִ רְ או ֹתָ ם נִ פְ ּ ָת ִחים ִמ ּ ָפנָיו לַ ְּצדָ דִ ים‪.‬‬ ‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך ּ ָכתֵ ף‪,‬‬ ‫לָ ֵש ׂאת עָ לֶ יהָ אֶ ת עַ ְצמו ֹת יו ֹסֵ ף‪,‬‬ ‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך לְ ִהזְ ּ ַד ּ ֵקףְ ‪.‬‬ ‫ּ ָכל ָאדָ ם צָ רִ יך ֶש ִּׁת ְהיֶה לו ֹ‬ ‫אֵ יזו ֹ ִמ ְצרַ יִם‪.‬‬ ‫ירּושׁלַ יִם‪,‬‬ ‫ָ‬ ‫וִ‬ ‫ּומַ ּ ָסע ָארו ֹך אֱ חָ ד‪,‬‬ ‫לִ זְ ּכ ֹר או ֹתו ֹ לָ עַ ד‬ ‫ְּבכַ ּפו ֹת הָ רַ גְ לַ יִם‪.‬‬


‫ה‬

‫סיפור יציאת מצרים מסמל קולות ודומויות שנמצאות בכל אחת‪.‬‬

‫יו הייתה חרבות* הרסנית ועתיקה ושמה מצרים‪ .‬במצרים‬ ‫היו מבנים גדולים ומרשימים שעל מנת לבנותם נדרש ניצול‬ ‫של הרבה עבדים‪ .‬פרעה המלך נהג בהם באכזריות רבה‪ ,‬ועל‬ ‫מנת לשלוט בהתרבותם המהירה ציווה להרוג את הזכרים‪.‬‬ ‫מסופר על המושיע ‪ -‬בן שנשלח על ידי אימו‬ ‫לשוט בנהר ונמשה משם על ידי משפחת המלוכה‪.‬‬ ‫משה גדל כנסיך ומגלה את האמת על הסבל‬ ‫הנדרש כדי לקיים את החיים שהכיר‪ .‬משה הוא‬ ‫בודהה‪ -‬הוא נסיך שהחל להזדהות עם הסבל‬ ‫האוניברסאלי וקורא לשחרר את שאר העולם‬ ‫מסבל‪.‬‬ ‫משה מפסיק להיות מזוהה עם המעמד שלו‪,‬‬ ‫מוותר על זהותו‪ ,‬מעמדו ורכושו ובורח למדבר‪.‬‬ ‫הוא מתאהב באישה חכמה ופראית‪ ,‬מתחבר לחיי‬ ‫קהילה נוודית (לקטית?) ונעשה מואר‪.‬‬ ‫אלוהים אומר לו שהוא נבחר להושיע את העם מעבדות‪.‬‬ ‫אך הוא חושש שהוא לא מתאים למשימה‪ .‬״אני לא יודע לדבר‬ ‫מול התקשורת‪ ,‬אין לי מושג איך לנהל מאבק אפקטיבי‪ ,‬אני‬ ‫מגמגם ומי יקשיב לי אם אני אשתמש במילה כיבוש?״ משיב‬ ‫משה לאלוהים‪.‬‬

‫״הרשם אותם בעזרת ניסים‪ .‬עונה לו אלוהים ומושיט לו מטה‬ ‫שבעזרתו הוא יוכל להרשים את העם‪ .‬ניסים הם דברים שעד‬ ‫כה חשבנו שאינם אפשריים כמו למשל סיום הכיבוש‪.‬‬ ‫*חרבות ‪ -‬ציוויליציה‪ ,‬תרבות המבוססת‬ ‫על התקיימות של ערים ‪ -‬שהם צורת חיים‬ ‫המבוססת על יבוא ויצוא של חומרי הזנה‬ ‫ופסולת ובשל כך ניצול והרס שלל הסביבה‪.‬‬ ‫חרבות אינה מבנה בר קיימא ולכן שמה‪.‬‬

‫‪12‬‬


‫משה מגיע להתעמת עם פרעה‪ ,‬שעימו גדל‬ ‫כאח‪ .‬אבל זה לא מספיק רק לבקש‪ ,‬צריך‬ ‫להפגין כוח – אהבה קשוחה‪.‬‬

‫״שלח את עמי!״‬ ‫אומר משה‪ ,‬כשהוא מתעמת מול שד‬ ‫האשמה המשפחתית‪.‬‬ ‫משה מגיע ומפעיל את קסמיו עם המטה שקיבל‪ .‬מול ניסיו של‬ ‫משה ממונים הקוסמים של השלטון‪ ,‬כדי להרשים את הקהל עם‬ ‫כוחו של הממשל‪ .‬אך אפילו שהם‬ ‫יכולים ליצור ענני גשם מרוססים‬ ‫ממטוסים‪ ,‬הם לא מרשימים כמו‬ ‫כוחות הטבע האמיתיים‪.‬‬ ‫מסופר שאלוהים הקשיח את‬ ‫ליבו של פרעה‪ .‬אפשר להבין‬ ‫את הקשחת הלב כמסמלת‬ ‫את הכוח בתוכינו‬ ‫שמתנגד לשינוי‪.‬‬

‫מבנה הכוח המעמדי לא‬ ‫יכול להישאר לנצח‪ .‬פירוקו אינו נס‪ ,‬העניין‬ ‫הוא המומנטום‪ .‬היכולת להנהיג‪ ,‬לסחוף‪,‬‬ ‫לאחד ולתת השראה לאנשים מיואשים‪.‬‬

‫‪13‬‬


‫א‬

‫לו‬ ‫עשר‬ ‫מכות‪:‬‬

‫ָּדם‬

‫ְצ ֵפ ְר ֵּד ַע‬

‫ ‬ ‫ִּכנִ ים‬

‫ָערֹוב‬

‫ֶּד ֶבר‬

‫ָּברד‬

‫ַא ְר ֶּבה‬

‫חׁש ְך‬ ‫ֶ‬

‫ְׁש ִחין‬

‫ַמ ַּכת ְּבכֹורֹות‬

‫כאשר מאזן אקולוגי יוצא מאיזון שלל תופעות שונות יכולות לקרות בלי‬ ‫שנוכל להבין את ההקשר הרחב שלהן‪ .‬מגיפות‪ ,‬מחלות‪ ,‬שגשוג יתר של‬ ‫מינים מסויימים ושינויי מזג אוויר יכולים להיות תופעות נלוות‪.‬‬ ‫כמו כן‪ ,‬מכות מצרים מסמלות את תסמיני הניקוי והגמילה שקורים לנו בעת‬ ‫שאנו משתחררות מהתמכרות‪ .‬המכות הן התוצאות והתופעות של הרגלים‬ ‫הרסנים‪ .‬כפי שמשה מכה בסלע ואז יוצאים ממנו המים‪ ,‬לפעמים נדרשות‬ ‫מכות בשביל להעיר אותנו ולהביאינו לפריצות הדרך‪.‬‬

‫‪14‬‬


‫"ח ַדל‬ ‫‪ֲ ...‬‬

‫ִמ ֶּמּנּו‪,‬‬

‫ת‪-‬מ ְצ ָריִ ם‪:‬‬ ‫וְ נַ ַע ְב ָדה ֶא ִ‬

‫ת‪-‬מ ְצ ַריִ ם‪ִ ,‬מ ֻּמ ֵתנּו ַּב ִּמ ְד ָּבר‪.‬״‬ ‫ִּכי טֹוב ָלנּו ֲעבֹד ֶא ִ‬

‫שמות יא׳‪ ,‬פסוק י׳‬

‫בני ישראל יצאו לדרכם וניצבים אל מול החרטה‪ .‬גם פרעה‬ ‫מתחרט ששילח את ישראל ויוצא לרדוף אחריהם‪ .‬זהו רגע‬ ‫המבחן האמיתי ‪ -‬האם אנחנו באמת מוכנות לשאת את‬ ‫הפחד הגדול מכל על מנת להפוך לחופשיים? בתוכינו יש‬ ‫מאבק לשמור על הדפוסים הישנים ‪ -‬אנחנו אומרים דיינו!‬ ‫מהיום אני בריאה יותר! אבל אז ברגע האמיתי מתחרטות‬ ‫וחוזרות להרגלים הממכרים שלנו‪.‬‬ ‫אלוהים משתמש שוב בטריקים ומבקש ממשה להרים את‬ ‫מטהו ולחכות לנס קריעת הים‪ .‬לא מלאך‪ ,‬לא שרף ולא‬ ‫שליח‪ .‬רק אנחנו בכבודינו ובעצמינו יכולים להוציא עצמינו‬ ‫דרך הים באותות ובמופתים‪.‬‬

‫‪Freedom is coming‬‬ ‫‪freedom is coming‬‬ ‫‪freedom is coming‬‬ ‫‪.oh, yes I know‬‬ ‫‪oh, yes I know‬‬ ‫‪oh, yes I know‬‬ ‫‪Freedom is coming‬‬ ‫‪.oh, yes I know‬‬

‫‪15‬‬


‫למה מה שיש זה מה שיש?‬ ‫זכרנו‪ ,‬את‪-‬הדגה‪ ,‬אשר‪-‬נאכל במצריים‪ ,‬חינם;‬ ‫את הקישואים‪ ,‬ואת האבטיחים‪ ,‬ואת‪-‬החציר‬ ‫ואת‪-‬הבצלים‪ ,‬ואת‪-‬השומים‪ .‬ועתה נפשנו יבשה‪,‬‬ ‫אין כול‪--‬בלתי‪ ,‬אל‪-‬המן עינינו‪...‬״ במדבר יא׳‪ ,‬פסוק י׳‬

‫לאחר היציאה למדבר בני ישראל מתנסים בחיי ליקוט‪ .‬אלוהים נותן לבני‬ ‫ישראל את המן‪ .‬מתארים את טעמו כצפיחית בדבש ‪-‬טל דבש‪.‬‬ ‫לאחר חודש של מסע ליקוט במדבר בני ישראל מתמלאים בגעגועים‬ ‫וכמיהות לעולם הישן בו חיו‪ .‬המן המתוק כבר נמאס עליהם‪ .‬שכשהלב סגור‬ ‫גם השפע הופך לקללה‪ .‬בודהה יגיד שהסבל מתחיל ברגע ההשתוקקות‪.‬‬

‫״‪...‬ונתן יהוה לכם בשר‪ ,‬ואכלתם‪ .‬לא יום אחד תאכלון‪ ,‬ולא יומיים; ולא‬ ‫חמישה ימים‪ ,‬ולא עשרה ימים‪ ,‬ולא‪ ,‬עשרים יום‪ .‬כ׳ עד חודש ימים‪,‬‬ ‫עד אשר‪-‬ייצא מאפכם‪ ,‬והיה לכם‪ ,‬לזרה‪ :‬יען‪ ,‬כי‪-‬מאסתם את‪-‬יהוה אשר‬ ‫בקרבכם‪ ,‬ותבכו לפניו לאמור‪ ,‬למה זה יצאנו ממצריים‪.‬״‬

‫הטקסט מבהיר לנו שאלוהים מזהה את תאוות הבשר עם חיי העבדות‬ ‫במצריים‪ ,‬אך אלוהים לא זקוק לעונש נוסף מלבד הדבר עצמו‪ .‬לאחר חודש‬ ‫של האבסה ללא תחתית‪ ,‬מתו שבעים אנשים מבוגרים‪.‬‬

‫‪16‬‬


‫כדי להגיע‬ ‫לגנעדן יש מסע‪.‬‬ ‫זה מסע ארוך‪,‬‬ ‫מסע של חיים שלמים‬ ‫ואולי גילגולים‪.‬‬ ‫‪ 40‬שנה הוא מספר המציין‬ ‫תקופת זמן ארוכה‪ .‬רק זמן‬ ‫יאפשר שינוי אמיתי‪ .‬לא מספיק להחליף‬ ‫את האווירה‪ ,‬דפוסי הדיכוי נמצאים‬ ‫בתוכינו‪ .‬מהפיכה אמיתית יכולה לקרות רק‬ ‫בתוך תהליך ממושך ועקבי‪.‬‬ ‫תוך דורות נוכל ליצור תרבות חדשה ‪-‬‬

‫תרבות של חירות‪.‬‬

‫‪17‬‬


‫שיר אביבי בנוסח סקוטי‬ ‫בוצע ע"י‪ :‬מרים אביגל (לאון)‬ ‫תרגום‪ :‬אברהם ברושי‬

‫ׁמ ַיע קֹולֹו ַהּתֹור‬ ‫ׁם ַמ ְש ִ‬ ‫ֵצא אֶ ל ַה ִּניר‪ָ ,‬ש‬ ‫ָאביב‪.‬‬ ‫ׂם ָהדָ ר ְּכ ָבר ֵמ ִפיץ רֵ יחֹות ִ‬ ‫ּבֹ ֶש‬ ‫ּבֹוא וְנִ ְקלַ ע לָ נּו זֵ ר ִמ ִּפרְ ֵחי ַהּמֹור‬ ‫ָאביב‪.‬‬ ‫ִּוב ְתרּועֹות נְ ַק ֵּדם אֶ ת ָה ִ‬ ‫ַּדי ְּכ ָבר ֶּדלֶ ף ּוכְ פֹור יְ מֹות ַסגְ רִ יר‪,‬‬ ‫ּבֹואּו אֶ לֶ ף ַקרְ נֵ י ַח ָּמה!‬ ‫ּבֹוא נִ ְפרֹץ ִמ ֵּבינֹות חֹומֹות ָה ִעיר‪,‬‬ ‫ׂדֹות זָ ָהב ָק ָמה!‬ ‫נִ ְת ַע ֵּלס ֵּבין ְש‬

‫שיר אביבי‬

‫האביב הגיע‬ ‫את הכל הפתיע‬ ‫ניצנים נפתחו‬ ‫וירוק האחו‬ ‫הכל עליז ורענן‪,‬‬ ‫חלף הגשם אין ענן‪.‬‬ ‫‪18‬‬


הגדה של פסח 2017  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you