《王道月刊》康德九十年6月期

六月刊

展現滿洲國人精神風貌

恪遵滿洲帝國官吏禮法

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康德九十年

ᆋᬊ඀֜編輯委員會成員（以姓氏之羅馬化轉寫爲序） 土門龍三郎 浩尼 洪陽 項龍 沛公 于兆康

《王道月刊》康德九十年六月期 康德九十年六月 北美合衆國

協和會與滿洲建國俱生俱長

定爲國家機構之團體

建國精神于無窮

實現其理想之惟一無二思想的

訓練國民

敎化的政治的實踐組織體也

而護持

滿洲帝國協和會敬祝 滿洲帝國全體臣民： 佳節快樂，端午安康！

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建國忠靈廟春季例祭 銘記建國復國殉難、遭難諸勇士 矢志剋復滿洲帝國全境領土

康德九十年

五月三十一日

協和會員需熟知的協和會最基本制度 • 康德三年七月二十一日會令第一號《 滿洲帝國協和會章程》 • 康德四年八月二日會令第十五號《 滿洲帝國協和會會員規則》 • 康德四年八月二日會令第十六號《 關於分會之規則》 • 康德四年十二月十五日中央本部訓令第一七一號《 關於分會組織第二條之 分會規則準則制定》 • 康德五年一月四日中央本部令第三號《 滿洲帝國協和會會員細則》 • 康德八十五年七月二十一日會令第一號《 滿洲帝國協和會流亡憲章》 • 康德八十七年三月一日會令第三號《 關於分會組織之規則之第三條於流亡 時期施行之件》 • 康德八十七年三月一日中央本部訓令第一號《 關於分會組織之規則第二條 之分會規則準則制定於流亡時期施行之件》

滿洲帝國協和會綱領

滿 洲 帝 國 協 和 會 者 ︐乃 唯 一 永 久 ︑擧 國 一 致 之 實 踐 組 織 體 ︐與 政 府 表 裏 爲 一 體 ︒ 一 ︑建 國 精 神 之 顯 揚 一 ︑民 族 協 和 之 實 現 一 ︑國 民 生 活 之 向 上 一 ︑宣 德 達 情 之 徹 底 一 ︑國 民 動 員 之 完 成 藉 此 以 實 現 建 國 之 理 想 ︐而 期 創 建 道 義 之 世 界 也 ︒

康德三年七月二十一日

建國英靈的犧牲 才有今天我們的復國道路 ——這條應對排華的唯一生路

釋放滿洲帝國國民、 關東州人王展

共匪立即釋放 滿洲國人 共匪から拉致された 滿洲國人に心よりお 見舞い申し上げます

滿洲帝國協和會深度參與、 支持的逆統戰桌游， 經過兩年的準備， 終於在 康德 87 年 8 月 17 日公開。 康德 88 年， 日文版在日本上市。 康德 90 年 5 月 30 日， 英文版上架 Kickstarter。

目次 滿洲國法令欄目： 2

《 官吏禮法》 （康德十年三月一日國務院訓令第五四號）

講解文： 恪遵官吏禮法，復現滿洲帝國政府精神風貌 ——淺析《 康德十年三月一日國務院訓令第五四號 · 官吏禮法》

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作者：完顔氏塞繆爾

讀《 抖音類短視頻的危害究竟是什麽？》 後感 作者：沛公

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國務總理大臣 康德十年三月一日

張景惠

國務院訓令第五四號

官吏禮法 令

各官署長

官吏務須陶冶人格、尊重禮節，臨事之際尤須無私無我、敬上慈 下、親愛同僚、民族協和，以爲國民之儀表。 深維尊重禮節之精神，乃具現於正當禮法之循行。禮法正當則官 紀自然振作，官紀嚴肅則職責必克完遂。此本官吏禮法之所以制定，以 俾我國官吏之一體循行。 爲此合亟令仰。諸官務體本禮法制定之趣旨，努力於普及徹底， 竝仰轉飭所屬一體遵行，俾無遺憾。此令。

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官吏禮法

第一章

姿勢

第二章

服裝、態度

第三章

敬禮

第四章

敬稱、稱呼

第五章

申告、挨拶

第六章

授受、進撤

第七章

言語、應對

第八章

起居、動作

第九章

集會、會議

第十章

其他

附則 第一章 第一

姿勢 直立姿勢應兩踵竝齊、足尖微開（約六十度） ，上體保持端正、 兩腕自然下垂。頭宜正直、口宜嚴閉、眼宜向前方正視。

第二

著椅姿勢務應深坐、兩踵竝齊、足尖微開。上體保持端正、兩手 置於股上（或交相輕握） 。頭宜正直、口宜嚴閉、眼宜向前方正視。

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第三

對於長上及受長上訓示，質問或下命事項等時，應取直立之 姿勢。

第二章

服裝、態度

第四

服裝應整齊。身體被服應淸潔，容儀應端正。

第五

參加儀式時，應服用所定之禮裝，始終保持嚴肅之態度。

第六

談話關於皇室、帝室者固不待言。卽談及皇室、帝室御事時， 亦應姿勢端正態度謹嚴。

第七

官吏之制服除於職務上特別規定者外，通常應以協和會服裝 充之。 服用禮裝時亦同。

第三章

敬禮

第八

實行敬禮時，應尊重對方之人格，表示恭敬親愛之誠意與眞情。

第九

立體時應先正姿勢，向對方注目後頭宜正，更應保持上體原 有之方向。體之上部向前傾約三十度，同時手自然下垂，稍 保持此姿勢然後復原。

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第十

戴帽時應以右手取之，將其內面向內方，輕附於右股外，然 後實行前條第一項之動作。

第十一

擧手禮應先正姿勢，後擧右手，手指靠攏伸直，食指與中指 置於帽之右側，掌稍外向，使肘與肩方向相同，高亦略等， 頭應向受禮者之目或宜敬禮者注視。

第十二

男子服用制服制帽者宜行擧手禮。

第十三

途遇長上時，須相離數步避於其左方施行敬禮。

第十四

對於所屬長官，不問在其前面與否，均應行停步敬禮。

第十五

執務中，長官入室時由先到任者（官職等級高者官職等級同 時先到任者）發「 立正」 之口令，然後一同起立敬禮。出室 時亦同。

第四章

敬稱、稱呼

第十六

對於長上之稱呼，不問直接間接通常應稱呼職名，或姓與職 名倂稱。 於特別必要時，應其官職附稱「 閣下」 或「 殿」。但「 殿」 字 限於日語用之。

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第十七

於學校及訓育機關內，對於長上及同僚可稱之爲「 先生」。

第十八

自稱通常應稱「 我」。對於長上自稱「 職名」。

第十九

對於同僚及部下之稱呼可稱其職名，或姓與職名倂稱，或姓 與「 君」 倂稱。

第五章

申告、挨拶

第二十

當敍位、敍勳，任免、補職、轉職等身分異動時，對於上司 須申告或挨拶。

第二十一 申告或挨拶須依左例。 先宜正服裝與姿勢，然後實行敬禮。繼則敍述： 「 某某（自己 之姓名）於某月某日任爲某官（或任爲某某職務、某日到差 等） 特此申告（或挨拶） 」 其次亦不妨敍述謝辭或其他必爲言辭。 第二十二 對於長官到任或對於檢閱官（巡閱、査閱、監察、視察官等） 實行申告時，應按預先所定之順序行之，大致如左例： 先於入室時，前進至約距其面前六步之處，實行敬禮。於

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答禮後敍述自己之官職姓名，更行敬禮，然後退步或向左 （右）退去。 敍述自己之官職姓名之際，應明確用力發聲。 第二十三 因公務被命出差時，對於關係上司必須於出發前申告或挨拶。 歸任後必須復命。 第二十四 登廳及退廳之際，應對於長上實行挨拶，同時對於同寅亦互 相挨拶。 第六章

授受、進撤

第二十五 文書及其他物品之授受、進撤均應於對方前易於接授處行之。 第二十六 文書及其他物品應由正面進撤，但對於面向棹之人，因情形 由左方或右方行之亦可。 第二十七 向長上進呈物品應以雙手行之。 第二十八 授與辭令書、證書等應將其書類轉向對方，雙手持其上部交 付之。 第二十九 接受長上所授與之辭令書、證書及其他物品時，槪於三步前

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行敬禮，進而以雙手接受。退三步一視所受者後再敬禮，卽 向後轉退去。 持帽時則挾於左腋下，以右手或雙手接受之。 第三十

接受附有臺坐或托盤之物件時，應連同臺坐或托臺接受之。

第七章

言語、應對

第三十一 言語以簡明爲是，應注意勿粗俗。 第三十二 對於長上應隨身分用相當敬語。 第三十三 與人應對時，應以端正溫容誠意相交談。相對著椅時兩足不 得交錯。 第三十四 應對中不得有倦怠、傲慢之態度，曁旁視或中途退席等情事。 但如發生不得已之事務時，述其趣旨後中途退席亦可。 第三十五 應對之事務完了須立時退去，不得長時逗留。 第三十六 對於外來者須特別注意言語、態度。務以懇切叮嚀爲主。 第八章

起居、動作

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第三十七 入室前須脫帽子、外套、圍巾等。帽子持於右手，於入室門 時略行一禮，後再前進。 第三十八 於擧行儀式之處所著椅時，普通由椅左側入座，離椅時由椅 左側出座。 左方爲上座時，應與此相反爲之。 第三十九 步行之際，須正姿勢。整步調於廊下，由左側通行。 第四十

入室應先在門外輕敲門，俟應答後始可入室。

第四十一 開閉門時應穩靜正確。 第四十二 入長上之室時，於入門附近適宜之位置對於長上應行敬禮。 去室時亦同。 於右例情形有二人以上同行時，通常全體入室後同時敬禮。 第四十三 於室內有長上二人以上在座時，先對於上級先任者敬禮， 次向其他長上敬禮。但在會議場或其他多數在席時，可按 情形僅向上級先任者敬禮，然後向接洽事務者敬禮。 室內有神龕時，於出入之際應先向其拜禮。

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第四十四 與長上同席不得先於長上入座、離座或喫煙，竝於聚餐 時亦不得先於長上動著。 第九章

集會、會議

第四十五 參加集會者，應於所定時刻五分前到著會場以待開會。 第四十六 受集會通知時，能否出席應速㍇答。但旣㍇答出席後如發生 不得已事故難以出席時，應從速通知其旨竝道歉意。 第四十七 集會中極應保持靜肅，在可能範圍內不得中途退。出。如不 得已中途退出時，應以不引人注目爲要。 第四十八 在會議時悉應按議事規則、慣例等互守禮儀，以圖議事進行 · 之圓滿。 第四十九 凡發言應於得許可後爲之。發表意見應注意於用語順序等， 而簡明的確述其要點。 第五十

他人發言中應靜肅傾聽，愼勿出類似私語或妨害之言動。

第十章

其他

第五十一 執務中以緊張、靜肅爲要，如任性吸煙或妨害他人等類之行 爲應加謹愼。 10

第五十二 室內及棹上應保持淸潔竝常整頓。 第五十三 於廳舍內外不得濫吐痰、揮鼻洟或亂投廢紙。 第五十四 因出席會議或其他事務而須長時間離席時，其去處及事務應 事先表明。 第五十五 通電話時，先敍明自己之所屬及姓名，竝詢明對話人之所屬。 第五十六 接電話時，如有必須處理之事項，應迅速確實辦理，不得錯 誤遺漏。 第五十七 接受長上下命事項，通常應復述之。 第五十八 愼勿濫用官物。對於官有物之處理應鄭重從事。個人之通信 不得使用官廳之公用格紙及封筒等。 第五十九 於文書中使用難解或新奇之字句、以任性之筆跡使他人不易 明瞭者均屬非禮。 第六十

名片上應記明姓名、所屬官署及官職。

附則 本禮法除有特別規定外適用於官吏全體。

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恪遵官吏禮法，復現滿洲帝國政府精神風貌 ——淺析《 康德十年三月一日國務院訓令第五四號 · 官吏禮法》 作者：完顔氏塞繆爾 禮法是人際交往、團體交往的重要原則。對官吏來說，禮法其實也是廣 義紀律的重要組成部分。現今我滿洲帝國政府雖然處於流亡時期，有不少具 體的禮法礙於條件所限無法全面復行，但我們仍需全面瞭解滿洲帝國官吏應 該遵行的禮法。其中對於現在條件允許的，應當立刻遵行，這有利於流亡時 期我帝國政府的正規化建設。而對於現在條件確實不允許的，也當做到心中 有數，以便未來條件允許之時，可以立刻復行。此爲原樣復國之本旨，我等 當深體得之。 本訓令開宗明義地闡述了官吏循行禮法的重大意義：官吏禮法是政府 紀律和效率的保證；官吏嚴格遵循禮法是爲國民做出表率。不算附則，本訓 令一共十章，下面我簡要地對各個章節需要解釋的部分做一簡單講解。 第一章的內容，一言以蔽之就是 “坐有坐相，站有站相”。衆所周知， 滿洲國政府在武官和文官兩個方面都吸納了大量的張氏軍閥政權原有官吏。 這些人的水平、質素都有所參差，而軍閥政權又向來沒什麽嚴格的規矩，不 少人甚至還有 “鬍子”（滿蒙土語，意爲土匪）習氣。因此讀者千萬不要以爲 “立 正” 和 “端坐” 是什띶 “幼稚園課程”， 有些舊政權過來的官吏還眞有可能不。 再者就算眞的是 “幼稚園課程”，有些成年人不也不奇怪。就像今日之雅爾 塔體系下文明各國所謂的頂級學府裏，不也常常有所謂的敎授、博士煞有介 事地爭論些類似 “何謂男性女性” 一類的幼稚園常識級別的議題띶？

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第二章爲關於服裝及態度的規定。其他條沒有太多可解釋之處。只有 第六條稍微需要介紹一下。“談話關於皇室、帝室者固不待言。卽談及皇室、 帝室御事時亦應姿勢端正、態度謹嚴。” 滿洲帝國與日本帝國，在康德十年 時已經建成遠勝今日美日同盟的穩固的親邦關係，兩國臣民對待對方國家皇 帝的態度，都是與對待本國皇帝一樣恭謹的。由於兩國的皇（帝）室槪念經 常需要一起出現，爲了簡潔淸晰，滿洲帝國規定法令用語中使用 “皇室” 一 詞指日本皇（帝）室，而使用 “帝室” 一詞指滿洲國皇（帝）室。“皇室” 和 “帝 室” 這兩個詞原本是完全同義詞。如日本帝國出版物裏也經常將日本皇室稱 作 “帝室”，而古漢語中也有用 “帝室” 一詞指皇室的不少例子，最著名的例 如《 三國志 · 諸葛亮傳》 的《 隆中對》 段落中 “將軍（指劉備）旣帝室之胄”。 所以滿洲帝國政府將兩種稱呼做出這種區分純粹是爲了在保證最高敬意不變 的前提下對兩國君主及其家族做出有效區分，讀者不能也不當有任何其他的 莫名其妙的 “解釋” 或 “聯想”。關於 “卽談及皇室、 帝室御事時亦應姿勢端正、 態度謹嚴” 一處，常看京劇的人應該都注意到過，劇中人物在提到當朝皇帝 及其相關人物或者事務時，態度都是十分嚴肅的，在斂容口稱 “當今 / 聖上” 的同時大部分場合下還要向天拱手以示恭謹。滿洲帝國不是古代非文明國家， 自然不會有這麽誇張的做法，但是官吏談及皇室、帝室相關事務時端正姿勢 和謹嚴態度這樣的基本要求還是要做到的。 第三章是敬禮，在這裏同時做名詞和動詞使用。其中具體敬禮的方式 和動作要領，我滿洲帝國流亡政府的官吏應當自行學習和領會，無需贅述。 第四章是敬稱與稱呼的相關規定。這裏値得一說的點有這麽兩點：首 先是 “殿” 字，這個字屬於滿日兩種語言差別巨大的少數極端例子之一。滿 洲語裏沒有 “殿” 可以作爲人稱呼後綴的做法。滿洲語中只有 “殿下” 一詞， 而這已經屬於對於帝室、皇室的皇子（親王）、公主（內親王）或某些外國

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君主家族當中的王子、公主等專屬的稱呼，不可用於一般人身上。但日本語 與此完全不同，日本語中單字用於稱呼後綴的 “殿” 字讀做 “どの”，一般應 翻譯爲 “閣下”。所以爲避免造成這種誤會，本章明確規定，“殿” 字可以用， 但只允許在使用日語的情況下使用。

編者注： 這裏就不得不提今日很多翻譯日本動 漫、 日 劇 的 字 幕 組 的 不 學 無 術， 他 們 經 常 望 文 生 義 地 將“ 殿 ” 翻 譯 成“ 殿 下 ”， 造 成 了 不 少 的 笑 話。 其次則是對同僚及部下的稱呼，本章明確規定不可以名稱呼，要띶稱 呼職務名，要띶以姓氏加職務名，要띶則姓與君倂稱。對比對長上的稱呼可 以看出，兩者除了 “君” 與 “閣下 / 殿” 的對應使用這一點外，基本是相同的。 這樣做的好處是彼此尊重的同時又防止過分親密的情況出現，直白一點說就 是滿洲帝國政府內不允許上下級或同僚之間像張氏軍閥政權那樣不分場合地 點、公私不分地稱兄道弟或勾肩搭背。 第五章爲申告和挨拶。本條的內容詳盡直白，唯一需要解釋的只有一 個詞 “挨拶”，這個詞的讀法按照所謂 “漢語䦘音” 標注爲 ai za（均爲陰平） 。 大多數人第一次看到這個詞都是在日本語當中，讀法是 “あいさつ”，但其實 這個詞來源於古漢語，意思爲 “問候” 或 “打招呼”，只是陰錯陽差地後來很 少使用。這個詞在日本語當中以原意演變爲常見詞至今，而其日本語發音也 與古漢語的發音依然保持類似。滿洲國建立後，將此詞重新引入滿洲語，此 類引入在語言學上應屬於 “借詞回收”。 編者注 ： 本法令原文第五章在第二十四條 処 有“ 同 寅 ” 一 詞， 本 詞 詞 義 同“ 同 僚 ”。

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第八章的內容也是一些具體起居動作的行爲規範。値得一說的地方並 不多，但都非常重要。例如第四十條和第四十一條。這裏說的是 “入室應 先在門外輕敲門，俟應答後始可入室” 與 “開閉門時應穩靜正確”。結合第 四十二條可以看出，第四十條和第四十一條適用於 “任何” 滿洲帝國官吏進 入 “任何” 其他人的辦公室 / 居室。換言之就算是上級主動進入部下的辦公 室或居室時，也必須在門外先輕輕敲門，得到對方允許後方可進入。幷且開 關門必須穩、靜、正確，磿對不能 “推門就進”，也不允許地對別人的門一 通猛滱或則 “大開大合”。而如果我們將六、七、八三章的內容結合起來看， 就會看到這些禮儀的意義遠遠超過滿洲國政府官吏所應該遵守的工作紀律範 疇。如果一個人能嚴格遵守這些禮儀規範，那띶無論是平素待人接物還是職 場生活中，都能給人留下非常良好的印象。

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第九章是關於 “集會” 和 “會議” 的規定，這段値得特別提出的有兩點， 一點是集會相關，也就是官吏必須保持靜肅，無論集會內容爲何，身爲官吏 都不能上骣下跳。另一點是關於會議相關內容，卽第五十條的一項規定—— 會議中他人發言時不得竊竊私語。我們知道，“上面開大會，底下開小會” 的 現象無論在淪陷區還是在文明世界都很常見。然而身爲滿洲帝國的官吏，我 們是不允許有這樣的行爲的。 第十章是所有其他章中未曾涉及的禮法規定，磿大多數簡單直白，値得一說 的只有第五十九條。第五十九條規定了滿洲國政府官吏的文書嚴禁亂拽詞、 嚴禁生造別人看不的字句，也嚴禁使用讓人看不淸的字跡。本條最後一項

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卽便在這個連紙質文件也多爲電腦打印的時代依然是非常重要的規範，無論 電腦用得再多再熟練，人也不可能不寫字。 滿洲帝國的官吏禮法當中特別需要一提的詞句至此已經梳理完畢。我 們流亡政府的全體官吏應以端正恭謹之心對待官吏禮法，各條都要熟稔於心。 對於條件所限無法立刻恢復的，要做到心中有數，對於能㛫立刻恢復的，要 時時事事踐行。這樣方能體現我們滿洲帝國臣民和滿洲帝國官吏令人欽佩竝 令人願意跟隨學習的良好精神風貌。凡我同寅胥共勉之！

追踵建國元臣， 恪遵官吏禮法 16

讀《 抖音類短視頻的危害究竟是什麽？》 後感 作者：沛公

觸目驚心！眞是觸目驚心！ 從抖音這種東西第一次問世，我就隱隱覺得這玩意有點 “鷄肋” ——要 看什麽東西的話，在這種短視頻上根本看不完整，要想看完整的，就得自行 另找。這種短視頻問世六七年來，我基本上只看一類，就是各種貓的視頻。 我覺得只有這種題材，短視頻這種媒體形式才眞的有別的媒體形式沒有的優 點。從來我也沒把抖音類短視頻當回事，因爲我始終覺得這玩意就是小娛小 樂，是壓根上不了臺面的。直到我拜讀了上月《 王道月刊》 刊登的最高法院 長完顔氏塞繆爾閣下親作的《 抖音類短視頻的危害究竟是什麽？》，我才驚 見這小小的短視頻居然有著這麽大的觸目驚心的危害。 最高法院長完顔氏塞繆爾言閣下簡意鞯地總結出抖音類短視頻的三大 危害： （一）斷章取義、裁減信息； （二）封閉洗腦、防止思考； （三）病毒式地傳播惡行。

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我在小時候聽過一個供職於聯合國科文組織的敎育家在一篇文章中提 出：“二十一世紀的文盲是不會獲取信息的人。 ” 小時候不，長大之後尤其 1

是仰贊滿洲國復國天業之後，才徹底地明白了，這句話太對了，太切中時 弊了。我們本就處於這個信息過分冗餘的時代。作爲文明國家的一個公民， 無論北美合衆國還是滿洲帝國，必須具備獲取信息、分析信息的能力。比如 說，作爲北美合衆國這樣普選制國家的公民，如果其要讓美國的民主制度保 持本來的優秀，則客觀上需要他在這個信息過分冗餘的時代擁有比美國先人 更高的素質（尤其是獲取和處理信息的能力，或者說是廣義的學習和理解能 力）。爲做到這一點，反對斷章取義、提高自己處理信息的能力還來不及呢， 䓃麽還可以沉迷於被短視頻媒體斷章取義而裁剪的信息呢？獨立思考，自古 便難，在當下信息冗餘時代尤難。獨立思考，是包括滿洲帝國和北美合衆國 在內的所有文明國家的一個優秀國民的基本優秀品質；在美國這樣的實行全 民普選制的國家，在當下這個品質已成爲國家制度在未來良性且健康發展的 必需了。要想獨立思考首先就得先思考。可是這短視頻讓人不思考。再加上 這種短視頻具備病毒式傳播的特點，這就導致了不只是個人不思考，甚至於 目前可能已經種下了一代人甚至幾代人不思考的因果。不思考，就一定不會 獨立思考，就一定不會獲取並處理信息，就一定會成爲西元二十一世紀的文 盲。西元十九世紀時，英美的制度之所以能使國家取得大發展，其中最主要 的原因就是他們具有能眞正玩得轉玩得好他們的憲政制度的合格國民。現下 若美國人、滿洲國人等文明各國之國民都成爲了二十一世紀的文盲，那麽其 實反共還是不反共都是個無所謂的事了：反共是滱碎萬惡的共匪，而滱碎了 邪惡永遠不是最終一步，最終一步永遠在建設好的國家和社會；久曠之宅入 鬼狐，若不建設好好的國家和社會，萬惡共匪縱使一朝被打倒也能說回來就 會回來，無論是不是以共匪的面目。破壞相比於建設永遠是容易的，人和大 1

“ 仰贊天業 ” 語出《滿洲國國歌》。“ 仰 ” 表示心悅誠服竝懷敬意；“ 贊 ” 爲 “ 贊襄 ”，可理解爲 “ 參與 ” 及 “ 投身 ”；“ 天業 ”

卽 “ 天之事業 ”，引申義亦爲 “ 天子之事業 ”，指的是順天命的偉大事業。 《滿洲國國歌》原文中 “ 仰贊天業 ”，意爲服膺竝投 身於滿洲帝國之建國、捍衛和建設之事業，此之天業在今天，就是滿洲帝國之復國事業。

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猩猩都能破壞，可是建設一個好的國家——具體到我滿洲帝國，就是重建王 道樂土；具體到北美合衆國，就是回歸憲制本義；這可都首先需要國民眞正 能做到一個合格的國民——放在今日，就是不能做二十一世紀的文盲。而抖 音類短視頻的危害，放在一個國家存續的角度來說，是直接腐蝕敗壞國民的 品質和能力，已有危害國家永續發展之危險。 短視頻危害國家未來存續的具體體現，首先在於㱚們對我們下一代的 危害。抖音類短視頻對成人尙且有大害，對於孩子的危害固不待言。最高法 院長完顔氏塞繆爾閣下旗幟鮮明地指出，對於在孕育和敎養下一代的各位， 認淸抖音類短視頻的危害迫在眉睫，需要以身作則敎育我滿洲帝國的未來種 子們遠離這些有害的信息㑌圾。上周末拜讀塞最高法院長的大作時，抖音上 觸目驚心的各種所謂 “挑戰”，著實是嚇到我了，也一下子噁心到我了。有一 說一，我在拜讀塞最高法院長的大作之前，關於最高法院長總結出來的三條 主要危害，對於其前兩條，我自己早有感覺，但是對於抖音上有那些所謂 “挑 戰” 以及這些挑戰鬧出來人命的事情，我之前完全不知道。當時讀著塞最高 法院長擧出來的實例，我是吃驚到驚嚇了，也著實肚子裏反上來一股子噁心。 讓我觸目驚心的，並不僅是參加這些所謂 “挑戰” 的無知年輕人，而且還有 他們的父母或監護人——難不成孩子熊✃們這做父母的也熊ㅩ？我記得我剛 上大學那會 “熊孩子” 和 “熊父母” 是淪陷區的流行語。從那時起我就發誓 自己一定不當 “熊父母”，磿不會敎育出來 “熊孩子”。只是我這些年千算萬 算沒算到，抖音這麽個小東西不僅能使得父母和孩子都變 “熊”， 幷且還能 “熊” 出人命來。我已說服我老婆刪除了㞇手機上的抖音，不過我的心情仍舊十分 沉重。想到身邊朋友中還有這麽多的淪陷區出身的或者美國當地出身的無知 的同齡父母，想起美國近來對抖音的標本皆不治的隔靴搔癢的國會聽證，我 有一種深深的無力感——這是一種一對走正道的父母在對抗身邊的無知的社 會時的無力。不過，每次我有這種無力感的時候，我都不會有任何氣餒之感。

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一定是這場撥亂反正的大勢中的一個重要部分。俗話說，求戰者安，求安者亡。 孔子云，朝聞道，夕死可矣。旣已堅定不移地走在正道上，又已抱定求破邪 顯正的一戰之心，又有什麽可無力的呢？若敗，則世人無論是一個一個還是 一群一群，一定會很快如今日已暴露之趨勢一樣，因不走正道從而喪盡人類 文明維繫所必需的品質和能力，再往後的下場我不用多說。若勝，則滿洲國 復國事業、印太永久和平必成，美國也會重振共和憲政之本義，我滿洲國人 建設道義世界的建國理想也可期待了。 千言萬語所感，匯成一句話，希望滿洲國復國事業越來越好，

Not only for our sake, but also for everyone’ s sake。

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建國忠靈廟康德九十年春季例祭祭文

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協和行進歌 向前進，向前進， 親愛的同胞們！ 大家互相攜著手兒， 向前進，向前進！ 我們共居此土， 而爲此土之民。 這真是神秘的因縁，因縁！ 我的良好朋友們， 我的手足兄弟們， 向前進，向前進， 親愛的同胞們！ 大家要同心協力， 向前進，向前進！ 我們甘苦同受， 而福禍同享。 努力造成美麗的樂土，樂土！ 我們喜歡遵守的， 信条是在乎 —— 協和！協和！協和！ 協和！協和！協和！

滿洲國軍海外兵團 廣招天下勇士 我的兄弟們，你們還要再卑躬屈膝做奴隸嗎！ 看看⽀那侵略者把我們的家郷糟蹋成了什麽樣⼦！ 他們將我們的弟兄變成苦⼒！把我們的姐妹變成妓⼥！讓我們的⽗⺟在 貧困和疾病中掙扎！⼜⽤鞭⼦抽打我們的脊梁！ 跟著我們并肩作戰吧！財富和榮耀屬於滿洲國的復國勇⼠們！ 下⼀陣北⾵就會將我們復仇的號⾓聲送進⽀那侵略者們的⽿朵裏！ 招新郵箱：pm.manchuria@protonmail.com 請將盡可能詳細的自我介紹發到國務總理大臣郵箱。

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背景：滿洲國興安北省・呼倫貝爾草原