Casa del Moral, memorias en la arquitectura de una casa arequipeña desde el siglo XVIII

Casa del Moral

Memorias en la arquitectura de una casa arequipeña desde siglo XVIII a la actualidad

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO

ALUMNA

GARAYAR GUTIERREZ, MARIA LUISA

CÓDIGO

201710508

CURSO

AR - 0942 INVESTIGACIÓN EN HISTORIA Y TEORÍA EN ARQUITECTURA Grupo 01

DOCENTES

Arq. Sandra Negro Arq. Samuel Amorós

SEMESTRE 2021 -II

ESQUEMA DEL TRABAJO

GENERALIDADES

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1.1. Planteamiento y Justificación del Tema 1.2. Objetivos ● General ● Específicos 1.3. Alcances 1.4. Limitaciones

CONTEXTO URBANO Y ENTORNO DEL INMUEBLE 2.1. Ubicación geográfica 2.2. Hitos Contemporáneos

CONTEXTO HISTÓRICO Y ARQUITECTÓNICO DEL INMUEBLE DESDE EL SIGLO XVII A LA ACTUALIDAD

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3.1. Arequipa en el siglo XVIII 3.2. Propietarios del inmueble 3.3. La arquitectura civil arequipeña en el siglo XVIII 3.4. El origen del sillar como principal material constructivo arequipeño 3.5. La Casa del Moral en la teoría y obra de nacionalistas argentinos

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4.2.2. Análisis del interior ● Organización y composición de los elementos arquitectónicos del patio interior ● Elementos arquitectónicos predominantes 4.3. Análisis de los elementos ornamentales 4.3.1. Elementos ornamentales frontispicio ● Frontón y entablamento ● Almohadillas ● Pilastra y traspilastra ● Ventana volada 4.3.2. Elementos ornamentales de espacios más importantes ● Patio interior ACOTACIONES FINALES DE LA INVESTIGACIÓN

ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO DEL INMUEBLE 4.1. Análisis morfológico de la planta arquitectónica 4.1.1. Sectorización del inmueble 4.1.2. Composición de la planta arquitectónica 4.1.3. Organización y distribución de la vivienda ● Planimetría del estado actual de la vivienda ● Accesos y circulaciones

4.1.4. Usos y funciones iniciales y su evolución a través del tiempo ● Transformaciones en el inmueble: Terremoto de 1784 Y 1868 ● Restauración del inmueble ● Cambios en la planta arquitectónica tras su restauración.

4.1.5. El patio interior en la vivienda civil colonial arequipeña 4.2. Estudio de fachadas 4.2.1. Análisis del frontispicio ● Determinación del lenguaje arquitectónico del frontispicio y fachada lateral. ● Composición de la fachada principal. ● Elementos arquitectónicos dominantes.

APRECIACIONES EN TORNO AL USO ACTUAL DEL INMUEBLE

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5.1. Estado actual del inmueble ● Apreciaciones en torno al estado actual del inmueble CONCLUSIONES Conclusiones a finales de la investigación ANEXOS Bibliografía ● Fuentes bibliográficas ● Fuentes virtuales

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GENERALIDADES

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GENERALIDADES 1.1. Planteamiento y justificación del tema

1.2. OBJETIVOS

1.1. PLANTEAMIENTO Y JUSTIFICACIÓN DEL TEMA La Casa del Moral es una de las viviendas más representativas del siglo XVII en Arequipa.

En la actualidad se encuentra bien preservada y presenta un gran valor histórico, arquitectónico y estético.

Se busca realizar una investigación en cuanto a su evolución histórica y arquitectónica, con el fin de preservar su importancia, reconocimiento y complementar algunos trabajos de investigación debido que se encontró una limitación de información del inmueble, ya que sólo existen información muy genérica en internet.

OBJETIVO GENERAL: Estudiar y analizar el inmueble desde su diseño inicial del siglo XVIII hasta la actualidad a través del estudio de su historia, plantas arquitectónicas, fachadas y sus elementos arquitectónicos y ornamentales, así como su uso actual en torno al inmueble.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS: ● Analizar el contexto histórico del inmueble desde el siglos XVIII la actualidad. ●

Analizar el contexto arquitectónico: La influencia en teorías nacionales e internacionales.

●

Analizar la planta arquitectónica: Determinación del lenguaje arquitectónico, composición, organización espacial y la importancia del patio.

●

Analizar la fachada principal y secundaria: Toma de partido, elementos arquitectónicos y composición arquitectónica.

●

Analizar la toma de partido en torno a los elementos ornamentales de la portada y las fachadas del contorno del patio principal.

●

Elaborar apreciaciones en torno al uso actual del inmueble.

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GENERALIDADES

1.3. ALCANCES Esta investigación tiene un enfoque mixto, que comprende un método cualitativo y cuantitativo, que tendrá alcances descriptivos e inductivos. El cual se determinará el contexto histórico del inmueble.

La Casa del Moral cuenta con planos esquemáticos de libros, el cual se tiene como objetivo re dibujar y analizar los planos arquitectónicos donde se define algunos espacios a nivel hipotético los ambientes.

Tras el proyecto de puesta en valor, se han ido modificado algunos ambientes y sus usos. Se van a ir clasificando y analizando algunos elementos arquitectónicos tanto del frontispicio como del espacio interior.

1.4. LIMITACIONES Dentro de la investigación se encontró planos esquemáticos que pertenecía al libro: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa escrito por el arquitecto Ramón Gutiérrez, y la denominación de algunos ambientes a nivel hipotético tras los cambios que se hicieron en su proyecto de puesta en valor y mediante la recolección de fotos por internet que permiten contrastar la información.

Las fotos son recolectadas en internet, debido a que no se pudo estar presencialmente al inmueble. Asimismo, otra limitación que se encuentra es la limitada información de estudios en internet, los libros y estudios que se han hecho no están accesibles por internet.

Finalmente se concluirá con una apreciación sobre el uso actual del inmueble y del trabajo de investigación.

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CONTEXTO URBANO Y ENTORNO DEL INMUEBLE

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CONTEXTO URBANO Y ENTORNO DEL INMUEBLE

2.1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA La Casa del Moral es un inmueble localizado en el país Perú, departamento de Arequipa y en la ciudad de Arequipa, ubicada en la calle Moral 318 que colinda con las calle Bolívar, calle San Agustín, y la calle Santa Catalina.

Tiene como coordenadas 16°23′49″S 71°32′16″O / -16.39694444, -71.53777778. Arequipa se encuentra en la costa del Perú, limita con departamentos como Ica, Ayacucho, por el noroeste; Abancay, Cusco, norte; y sureste, Moquegua.

FACHADA DE LA CASA DEL MORAL. Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://curioseandandoporchile.blogspot.com/2020/07/viaje-arequipa-v-casonas-coloniales.html.

AREQUIPA

PERÚ

Calle Moral 318, Arequipa DIAGRAMA DE CONTEXTO URBANO. Fuente: Elaboración Propia

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CONTEXTO URBANO Y ENTORNO DEL INMUEBLE 2.2. Hitos contemporáneos

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PLAZA DE ARMAS. Fuente: Anónimo . Recuperado el 04- 102021 de https://miviaje.com/plaza-armas-are quipa-origen-ciudad/

2. CASA TRISTÁN DEL POZO. Fuente: Banco BBVA . Recuperado el 04- 10- 2021 de https://www.bbva.com/es/tristan-del-pozo-la -casa-del-arte-arequipa/

3. IGLESIA SAN AGUSTÍN. Fuente: Anónimo . Recuperado el 04- 10- 2021 de https://www.viajaraperu.com/iglesia-de-sanagustin-arequipa/

4. CASA ARROSPIDE. Fuente: Anónimo .

Recuperado el 04- 10- 2021 de https://miqueridaarequipa.info/casona-arros pide-la-casa-parlante-de-arequipa/

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6 CASA DEL MORAL 1.

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7.

PLAZA DE ARMAS CASA TRISTÁN DEL POZO IGLESIA SAN AGUSTÍN CASA ARRÓSPIDE MONASTERIO SANTA CATALINA MUNICIPALIDAD DE AREQUIPA CATEDRAL

5. MONASTERIO SANTA CATALINA. Fuente: Monasterio Santa Catalina Recuperado el 04- 10- 2021 de : https://santacatalina.org.pe/

6. MUNICIPALIDAD DE AREQUIPA.Fuente: Anónimo . Recuperado el 04- 10- 2021 de https://andina.pe/agencia/noticia-hallan-pres unto-delito-corrupcion-la-municipalidad-areq uipa-527702.asp

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CONTEXTO HISTÓRICO Y ARQUITECTÓNICO DEL INMUEBLE DESDE EL SIGLO XVII HASTA LA ACTUALIDAD

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3.1. Arequipa en el siglo XVIII Arequipa como región Arequipa tenía cinco corregimientos como Arequipa, Camaná, Caylloma, Condesuyos y Moquegua. Su territorio era desértico y otra parte rocosa por su cercanía a los Andes, lo cual dificultaba el desembarque en sus puertos. Gracias a su estratégica ubicación en la costa, esto permitió a sus moradores que se dediquen a la agricultura, la minería y el comercio.

Debido a su variedad en sus pisos ecológicos se cultivó productos étnicos, hubo una demanda de cultivos por Europa por productos como el trigo, el vid, caña de azúcar.

Las chacras comenzaron abundar , donde las entidades religiosas como los conventos, , la iglesia Católica y órdenes religiosas eran las mayores propietarias, las haciendas predominaban en los valles a cargo de la élite arequipeña.

Con respecto a la minería, se sabe que fue la principal actividad económica en el virreinato, sin embargo en Arequipa no tuvo mucha demanda como en otros departamentos del Perú. La presencia de minas como Condoroma, Palca, Guantajaya motivó la creación del corregimiento de Tarapacá. Entre los siglos XVII y XVIII hubieron dos acontecimientos en la minería de Caylloma, primero el descenso entre los años 1640 y 1720, segundo su recuperación hasta el año 1779. Esto se debe al agotamiento de vetas siendo más difícil la extracción de los minerales y la explotación de la mano de obra, se produjo una recuperación demográfica.

Las rebeliones de 1780 tuvieron un impacto en la caída de la producción y desorden en la minería debido a la crisis que generó el levantamiento.

Tras el decaimiento de la minería y el comercio también se produjo el alzamiento de Túpac Amaru que provocó la muerte de la población campesina y destrucción de inmuebles. Asimismo, existió un ascenso del contrabando por la inseguridad que existía en el puerto, como también problemas fiscales y administrativos de las autoridades arequipeñas. El comercio contrabandista se daban por buques que llevaban cognac, vino, sal, muebles, herraduras entre otros.

También se desarrolló en Arequipa la ganadería, textilería y la artesanía, siendo la artesanía mal visto socialmente.

Ilustración de la picantería arequipeña donde se muestra la utilización de tinajas y chombos para la producción vitivinícola. Fuente: Sociedad Picantera de Arequipa Recuperado el 15 - 09 - 2021 de https://sociedadpicanteradearequipa.pe/picanteria/

Fotografía de la chomba del año 1714 en la Casa del Moral. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

Molino de Sabandía. Fuente: Anónimo.

Recuperado el 15 - 09 - 2021 de https://peru.com/viajes/conozca-peru/molino-s abandia-destino-turistico-que-esconde-histori a-y-tradicion-arequipena-noticia-573853

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3.1. Arequipa en el siglo XVIII

La rebelión antifiscal en 1780 El 1 de Enero de 1780 se iniciaron movimientos que provocaron la aparición de pasquines hacia las autoridades coloniales y la ejecución de tumultos, disturbios y actos de enfrentamiento armado. Esto se debe a surge el aumento del cobro de la alcabala de un 4 a 6% y del almojarifazgo al 5% que afectaría directamente a los productores de vino y productos comestibles. Este pago comenzó a ser obligatorio para las mestizos, cholos, zambos y castas que nunca habían pagado, esto desprendió manifestaciones violentas, dado que el tributo tenía un objetivo discriminatorio. Dado esto, los hacendado hasta indios manifestaron violentamente frente a la casa de la Aduana.

Consecuencias de la Rebelión de Túpac Amaru en Arequipa Tras el levantamiento indígena quien fue dirigido por José Gabriel de Condorcanqui Túpac Amaru, surgieron diferentes reacciones donde las autoridades eclesiásticos, políticas y militares estaban en contra de la rebelión y se unen, y quienes se alían a la clases sociales altas y así evitar la propagación del movimiento en Arequipa. Como consecuencia, se llega a formar una “milicia sagrada” donde no actuaron violentamente.

Algunos grupos de las clases sociales bajas, indios, castas y la plebe son invitados a formar parte en contra la rebelión, pero si estaban a favor del movimiento.

Parte de los caciques apoyaron al Rey, mientras que muchos de los artesanos colaboraron con el grupo de militares.

Arequipa no estaba del lado del movimiento Tinta ya que la mayoría de la población es blanca y con origen español y no estaban a favor del grupo social de origen indígena.

Ilustración de José Gabriel Condorcanqui Tupac Amaru. Fuente: Real Academia de la historia.

Recuperado el 15 - 09 - 2021 de https://dbe.rah.es/biografias/15298/jose-gabriel-condo rcanqui

Vista a la Catedral a mediados del siglo XIX tras la eliminación de las “tiendas”. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

Terremoto del 13 de Mayo de 1784 El 13 de Mayo de 1784 se produjo un terremoto que trajo destrucción en las viviendas y edificios de la ciudad. Las casas de altas, fueron lo que quedaron más en pie mientras que los templos más afectado fueron La Catedral, La Compañía, Santo Domingo, San Francisco, La Tercera Orden La Merced, San Agustín, La Recoleta quedaron bastante dañadas mientras que El Hospicio de la Buena Muerte quedó en ruinas, asimismo edificaciones como El Monasterio de Santa Rosa y la Iglesia de Santa Marta.

La ciudad quedó destruida, esto hizo que los habitantes arman toldos, carpas y barracas en las calles, plazas y huertas.

(Gutiérrez, 1996). Según datos proporcionados por Zamácola, entre las parroquias, iglesias y capillas se necesitaba una reedificación, entre ellas unas diez y unas dos mil viviendas que estaban en el mismo estado. Además, más de quinientos ranchos de paja ubicados en los arrabales se arruinaron. En vista de esto, el cabildo disminuyó los censos en los predios rústicos u casa aledañas. Arequipa iba en camino para su reconstrucción del barroco hacia el refinado neoclasicismo de la ilustración arequipeña.

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3.2. Propietarios del inmueble El inmueble fue edificado para el coronel de las milicias y corregidor de Arequipa, Manuel Santos de San Pedro, quien nació en Valladolid obtuvo un título de distinción de caballero de la Orden de Calatrava. El escudo nobiliario expondría la relación de la familia del coronel, que se explicará detalladamente más adelante.

Manuel Santos de San Pedro estuvo casado con doña Rosa de Bustamante y Benavides.

Tras su fallecimiento, heredó la propiedad Miguel Bernardo Cornejo y Bustamante, cuyos descendientes mantuvieron la propiedad hasta el año 1833.

En 1833, el inmueble fue comprada por un hacendado y minero llamado Melchor Pacheco, quien tuvo que cargar con los daños del terremoto de 1784. Tras su muerte, la propiedad pasó a manos de sus dos hijas. Con el pasar del tiempo, los nietos de las propietarias mantuvieron el inmueble. Con respecto a su uso, uno de los ambientes comenzó a usarse como herrería. Los dueños dividieron el terreno, separando la huerta y que pasó a manos de la Compañía de Bomberos.

Escudo de los Santos de San Pedro, vinculado a las casa de Ortiz del Campo y Antequera que ratifica la autoría de la portada principal de La Casa del Mora.

Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

En 1948, el inmueble fue adquirido por Arthur Howell Williams y su esposa Bárbara Kirtz de Williams, quienes fueron muy conocidos por la reparación del inmueble. Tras su muerte, sus hijas heredaron la propiedad en 1975 al Banco Industrial del Perú, que estaba siendo usado con fines financieros durante veinte años.

El gobierno puso en subasta y liquidación del inmueble y pasó a manos de Bano del Sur. Un año después, la entidad llevó a cabo proyectos de restauración se limitaron al cambio de de piezas de albañilería dañadas y la reformulación de instalaciones eléctricas y sanitarias. Se hizo un retiro de los tabiques, baños y algunas divisiones. Actualmente el Banco de Crédito BCP es propietario del inmueble quien lo adquirió en el año 2002 y propuso la conservación de la casa.

Se contrató a un equipo para la redecoración de los espacios siguiendo los lineamientos virreinales, redistribuyendo el mobiliario y los objetos. Los ambientes se han adaptado a salas de exposiciones, el cual han convertido un circuito turístico e incrementan las actividades culturales en la ciudad.

Uniformes de gobernador, infantería y regidor según autores. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

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3.3. La arquitectura civil arequipeña en el siglo XVIII

La arquitectura arequipeña tiene una fusión del barroco y lo aborigen, que abren paso al arte Mestizo, que llega a todo el Sur del Virreinato Peruano, como a la provincia de Collaguas, márgenes del Lago Titicaca, Chucuito, Ilave, Juli, Acora, Zepita Copacabana, La Paz, Potosí y Chuquisaca.

A mediados del siglo XVII, se construyeron con muros de adobe y techos de paja de puna llamados “ranchos”. Más adelante, se comenzó a construir con muros de sillar, techos de tijerales con madera cubiertas con caña, carrizo o paja, donde se asentaban teja de arcilla cocida.

Ocurrido los sismos, causó la desaparición de los ranchos el cual hizo que surgieran nuevas respuestas arquitectónicas como el uso de bóvedas en medio punto y el sillar.

El sillar es parte característica y representativa de la arquitectura arequipeña, por su fácil trabajo y resistente a los movimientos sísmicos, lo cual hace que predominen los muros anchos, crujías altas con techos de bóveda y una sola planta para poder resistir a los terremotos, y con respecto a su decoración, tiene influencias aborígenes.

El historiador Enrique Marco Dorta, historiador del arte hispanoamericano, refiere a la arquitectura civil arequipeña en el siglo XVIII como las casonas solariegas son de una sola planta, con muros gruesos, crujías estrechas y cubiertas de bóvedas. El patio principal carece de galerías y sus frentes están concebidos como fachadas con puertas y ventanas decoradas parecidas al de la calle, los muros se prolongan ocultando las bóvedas, rematando con una simple moldura, unas gárgolas generalmente zoomorfas vierten las aguas al patio o a la calle.

Asimismo, las puertas y ventanas de ingreso presentan decoración fantasiosa.

La élite social arequipeña nace a base de las familias descendientes de los conquistadores y fundadores de Arequipa, estas familias aristocráticas tenían títulos nobiliarios y escudos de armas como presenta el pórtico de La Casa del Moral el cual tenían ingresos por cargos administrativos, transacciones comerciales y propiedades agrícolas o mineras de las afueras de la ciudad.

Existe una tipología de la vivienda arequipeña como es el uso de los patios, considerado el elemento organizador, conformado por más patios que se unen por espacios de transición denominados chiflones. Asimismo, la altura de las viviendas es de un solo nivel. y sus fachadas están en relación directa con la calle y en un solo plano, la composición en su fachada se caracteriza por la presencia de elementos horizontales como las pilastras, escalonamiento y elementos verticales como las pilastras. El predominio de lleno sobre vacio y el uso de los colores rojo- ladrillo, amarillo - oce, azul añil y blanco.

La zonificación de los patios se da por la jerarquización social, donde el primer patio se encuentra los escritorios y dormitorios mientras que el segundo patio, el jardín miraba al comedor, cocina, habitaciones de servicio, depósitos y huerta. Su circulación exterior se daba en forma de anillo mientras su interior era de forma lineal.

La iluminación, asoleamiento y ventilación ocurría a través de los patios.

El uso de bóvedas permitió la utilización de conductos para lluvias que terminaban en gárgolas.

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3.4. El origen constructivo

del

sillar

como

principal

material

La evolución urbana de Arequipa se dio por las consecuentes movimientos telúricos a lo largo de los siglos, trajo consigo muertes, deterioros en las tierras agrícolas y la destrucción de la arquitectura, se tuvo que reconstruir varias veces la ciudad. Los sismos documentados son los del 22 de enero de 1582 y el 24 de noviembre de 1604.

La erupción del volcán Huaynaputina el 19 de febrero de 1600 provocó consecuentemente una lluvia de cenizo, generó preocupación en el ámbito urbano, rural y la vitivinicultura. Tras esto, se generaron una cadena de erupciones que originó el material ígneo cargado de gas que fue expulsado hacia los exteriores en las faldas del volcán Chachani. La masa gaseosa con alta temperatura y cargada de partículas finas, el cual se desplazó hasta el pie de la Caldera. La consolidación se fue dando con la fusión de partículas minerales que con el enfriamiento de la masa que se endurece y forma el sillar en el cual se le denomina ignimbrita en su estado natural.

Barretero y la cantera de Arequipa Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 11 - 12- 2021 de https://peru21.pe/cultura/cortadores-sillar-hombres-piedra-blanca-446383-noticia/

El uso del sillar en las bóvedas inició a partir del siglo XVII y su técnica de construcción se consolidó en los años 1600 y 1784. El alto grado de sismicidad obligó el empleo de muros anchos desde 0.50 m a 1.20 m con bóvedas de medio cañón corrido y robustos contrafuertes. Sus muros eran rellenados que se construyen paralelamente a 0.50 a 0.90 m. Los bloques de sillar se asentaban con mortero de cal y arena y sus intersticios se emboquillaban con una mezcla de sillar triturado.

Mirador de Yanahuara, Arequipa Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 11 - 12- 2021 de https://www.perurail.com/es/blog/sillar-el-moldeador-de-la-ciudad-blanca/

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3.5. La Casa del Moral en la teoría y obra de nacionalistas argentinos La arquitectura arequipeña influyó con su estilo neocolonial en obras de algunos arquitectos argentinos, principalmente por Ángel Guido y Martín Noel. Estos arquitectos rescatan la fusión hispanoamericana que se presenta en la arquitectura arequipeña que se denominaría como auténtico. Estos personajes son claves para el desarrollo de las teorías nacionalistas argentinas. Tras una búsqueda de estilos por estos arquitectos y viajes a Perú, rescato las hermosas portadas coloniales arequipeñas como la de la Casa del Moral.

Pabellón argentino y la Casa del Moral El arquitecto Martín Noel toma como referencia la portada de la Casa del Moral, manteniendo su composición, su estructura formal y la mayoría de elementos iconográficos. Esta puerta servirá como acceso posterior que estaba basado en la vivienda solariega. Sin embargo, hay sutiles cambios hechos como el escudo heráldico de la familia Santos de San Pedro, asimismo, no presenta en la cornisa del frontón el querubín alado como solía utilizarse en las portadas arequipeñas sino es reemplazado por un motivo vegetal.. El par de ángeles turiferarios hincados de rodillas son reemplazados por dos indios americanos emplumados en la misma posición, apoyados sobre una cartela vacía. Luego, las máscaras andinas ya no aparecen encadenadas sino forman parte de la composición.

Angel Guido y La Casa del Moral El arquitecto Ángel Guido tiene un interés en la arquitectura del pasado quien tiene un interés y estudiar las construcciones arequipeñas, tras ello lo denominó como una “Fusión hispano - indígena” como una manifestación Según el arquitecto Ricardo Rojas, “Eurindia” será un concepto que busca sintetiza la fusión de lo europeo y lo indígena, expresando: “ No rechaza lo europeo: lo asimila; no reverencia lo americano: lo supera. Persigue un alto grado de autonomía y civilización. Persiguiéndolo, ha descendido por el análisis a lo profundo se nuestro ser nacional”

Portada posterior del pabellón argentino que alude a la Casa del Moral. Fuente: Anónimo. Recuperado el 07 - 11- 2021 de http://explicartesevilla.blogspot.com/20 20/07/el-pabellon-de-argentina-de-la. html

Foto del edificio La Nación. Fuente: Anónimo. Recuperado el 11- 11- 2021 de https://i.pinimg.com/originals/a9/f2/c1/a9f 2c12b9e8609e2d39719b4eb3e03bf.jpg

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ANÁLISIS ARQUITECTÓNICO DEL INMUEBLE

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4.1. Análisis morfológico de la planta arquitectónica

4.1.2. Composición de la planta arquitectónica

4.1.1. Sectorización del inmueble La configuración de la planta se divide en dos sectores: Sector principal y sector secundario. Esta clasificación se basa en los usos del inmueble.

Fuente: Elaboración propia sobre la base del plano actual del libro: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

SECTOR PRINCIPAL SECTOR SECUNDARIO

En el sector principal los recintos están en relación con el patio principal, que es un espacio promueve las actividades entre los espacios abierto y los recintos que tiene las habitaciones principales y sociales de la vivienda.

En el sector secundario, está el patio secundario, el huerto y las habitaciones, la caballeriza y las habitaciones relacionadas al servicio.

Fuente: Elaboración propia sobre la base del plano actual del libro: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

CRUJÍA FRONTAL CRUJÍA SIMPLE PERPENDICULAR DOBLE CRUJÍA RELACIÓN ENTRE VANOS

La composición de la forma presenta como ejes ordenadores de las crujías que están dispuestas de manera que se formen los dos patios y la huerta, haciendo que la planta tenga una forma cuadriculada.

La planta presenta una crujía frontal, dos crujías laterales. Donde la crujía frontal está dividida en dos partes asimétricamente.

Los vanos estarán ubicados simétricamente sobre un eje ordenador para tener una visión hacia todos los espacios. También el chifón es el espacio de transición entre la zona de habitaciones principales y la zona de servicio, ubicado para impedir la visión de la servidumbre.

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4.1.3. Organización y distribución de la vivienda

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Planimetría del estado actual del inmueble

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Accesos y circulaciones

LEYENDA 1. Zaguán 2. Sala de estar 3. Habitaciones 4. Servicios Higiénicos 5. Galería posterior 6. Depósito 7. Habitación de servicio 8. Cocina 9. Sala - comedor 10. Oratorio 11. Huerta 12. Chiflón 13. Patio de caballería 14. Patio de visita

LEYENDA C. horizontal exterior C.horizontal interior C. Vertical

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CALLE MORAL Fuente: Elaboración propia sobre la base del plano actual del libro: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

La distribución de los espacios comienza con la entrada por un amplio zaguán abovedado, continúa hacia el primer patio cuadrangular con el árboles de moral, el cual está rodeada de las principales habitaciones con ventanas enrejadas y con puertas con acceso al patio. Por el chiflón, se entra al segundo patio, donde estaban situados la cocina, las despensas, las habitaciones de los sirvientes, depósitos, caballerizas y la huerta.

CALLE MORAL Fuente: Elaboración propia sobre la base del plano actual del libro: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

Vista hacia las galerías posteriores. Autor: Anónimo.

Fuente: Recuperado el 29 - 112021 de https://curioseandandoporchile.blog spot.com/2020/07/viaje-arequipa-v-c asonas-coloniales.html

Sala - comedor de la Casa del Moral. Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://curioseandandoporchile.blog spot.com/2020/07/viaje-arequipa-v-c asonas-coloniales.html

Árbol de Moral del inmueble. Autor: Anónimo.

Fuente: Recuperado el 29 11- 2021 de https://curioseandandoporch ile.blogspot.com/2020/07/vi aje-arequipa-v-casonas-colo niales.html

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4.1.4. Usos, funciones iniciales y su evolución a través del tiempo

●

TRANSFORMACIONES DEL INMUEBLE: EL TERREMOTO DE 1784 Y 1868

La Casa del Moral fue construída en su diseño actual a mediados del siglo XVIII por Manuel Santos de San Pedro, se dieron transformaciones debido a los terremotos de 1784 y 1868. Existe un expediente de Archivo Regional de Arequipa que nos describe cómo era la Casa del Moral luego del terremoto de 1868, es decir en 1871, donde la portada estaba inclinada hacia la calle y la puerta de clavos de bronce estaba en mal estado.

Las bóvedas de las habitaciones tenían algunos sillares caídos, los pisos estaban enladrillados y tenían alacenas, muchas fueron transformadas en ventanas tras la reconstrucción de los esposos Williams. La zona más afectada fue en la Calle San Agustín, con bóvedas caídas y la zona de los traspatios, jardines y pesebreras.

Se encontró construcciones en el último patio de ripio con techumbre de madera y paja de torta de cal. El inmueble tuvo etapas de despoblamiento hasta de hacinamiento, siendo en el siglo XX utilizada para una herrería y en su patio, se encontraba una vaca el cual abastecía de leche a los vecino arequipeños.

Refuerzo de cemento en la fachada, realizado por los esposo Williams en 1949. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

En la reconstrucción de los esposos Williams adaptaron de funciones residenciales e integrando diversos servicios, aperturando diversos vanos hacia el patio, relacionando las superficies de los muros cerrados y los espacios abiertos.

El verdadero cambio se da en la parte posterior de la vivienda, donde se vendió la parte de la huerta y las pesebres, desconfigurando el conjunto de patios.

Sin embargo, el inmueble mantuvo su valor especial que era el juego de la luz y sombra.

Fotografías de la Casa del Moral luego del terremoto de 1948. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

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4.1.4. Usos, funciones iniciales y su evolución a través del tiempo

●

RESTAURACIÓN DEL INMUEBLE En 1995, tras la adquisición del inmueble por Bancosur, quien decidió restaurarla con otra funcionalidad, ya que obtendría un nuevo uso con fines culturales e institucionales. Un sector busca recuperar los espacios originales con el fin de mostrar el uso de la vivienda originalmente, por otro lado, otro sector estará destinado a fines culturales como salas de conferencias, salones de exposiciones, permanentes e itinerantes.

El banco decidió contratar al arquitecto Ramón Gutiérrez, será el encargado de la puesta en valor de la Casa del Moral.

Trabajos de reposición de sillares deteriorados en el patio y fachada de la Casa del Moral. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

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Trabajos de reposición de sillares deteriorados en el patio y fachada de la Casa del Moral. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

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CAMBIOS EN LA PLANTA ARQUITECTÓNICA TRAS SU RESTAURACIÓN

En la imagen número () se puede ver los muros retirados. Dentro del proyecto ya se había definido los ambientes de la casa como el zaguán, las habitaciones derechas, las dos salas de estar, la antesala, comedor, dormitorio, oratorio y la galería. Por lo tanto, los ambientes k, f, l pasarían a ser espacios para ceremonias o recepciones. Por otro lado, todo el ala izquierda se destinaría para salas de conferencias, exposiciones y bibliotecas.

Plano de la Casa del Moral antes de la restauración. Fuente: Elaboración propia sobre la base del plano del libro: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

MUROS RETIRADOS

Plano del proyecto de restauración aprobado por el Instituto Nacional de Cultura. Fuente: Elaboración propia sobre la base del plano del libro: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

Se propuso la eliminación de las chimeneas de las habitaciones b, e, h, o,p, y q . Asimismo, en las habitaciones f, i, o, p se eliminaron los servicios higiénicos ya que disminuían la calidad espacial de la vivienda. También se clausuró un servicio higiénico que se formaba en los muros esquineros de las habitaciones p y q, el cual significaba un grave debilitamiento estructural. Posteriormente, se vio la reubicación del núcleo de los servicios higiénicos en el ambiente m. volviendo este espacio una unidad con el fin de apreciar mejor el espacio. En el ambiente f, que está destinado para cocina y repostero, un muro de una de las esquinas se altera. En la restauración hecha por los esposos Williams, los ambientes b, c, d, e tenían techos planos de rieles y sillar, el cual disminuye la calidad espacial.

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4.1.5. El patio interior en la vivienda civil arequipeña colonial arequipeña La organización de la vivienda arequipeña provenía de tradiciones mediterráneas, el cual fue denominado la “casa patio” , que buscaba agilizar actividades entre los espacios abiertos y los recintos.

El patio principal está posterior al zaguán, por ello tiene como función la reunión de funciones residenciales y conexión con el público.

La arquitecta Nancy Benavente Valcárcel señala que el concepto y organización funcional de la casa arequipeña estaba influencia y dirigida por normas occidentales de la casa solariega peninsular y de la andaluza, que se refleja una disposición grecorromana, una limitación del mismo medio y los materiales, determinaron su disposición particular.

Patio principal de La Casa del Moral. Fuente: Recuperado el 29 - 112021 de https://www.go2peru.com/spa/guia_viajes/arequipa/foto_casa_moral.htm

El patio es considerado un elemento organizador conformado por una sucesión de patios que están articulados por espacios de transición denominado chiflones. Los patios tiene una forma geométrica y una proporción definida en relación al lote. La zonificación de estos se daba por una jerarquía social, en el primer patio se encuentra el salón, el escritorio y dormitorios. Mientras que en el segundo patio miraba al comedor, cocina, habitaciones de servicio, depósitos y huertos.

Su circulación de da alrededor del patio en forma de anillo, donde el pavimento del patio es de sillar, ladrillo y piedra redonda mientras la circulación interior se da de forma lineal con pisos de ladrillos.

Cabe mencionar que, en la época colonial los vecinos eran encomenderos el cual responde varias limitaciones de la casa con respecto al tipo de vivienda y a su grupo social.

Acceso desde el zaguán al patio en La Casa del Moral hacia 1950.

Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

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4.2. Estudio de fachadas 4.2.1. Análisis del frontispicio

●

Determinación del lenguaje arquitectónico del frontispicio de la fachada lateral La portada de la Casa del Moral es la expresión máxima de la “arquitectura mestiza arequipeña”, como solía llamarle el arquitecto Harth Terré y también arquitectos como Ricardo Rojas presentan el concepto de “Eurindia” que busca sintetizar la fusión de lo europeo y lo indígena, el cual no rechaza lo europeo sino lo asimila.

La portada presenta tres cuerpos, su frontispicio tiene una forma asimétrica, dos fachadas, además de la riqueza en su portada, presenta elementos de iluminación como sus ventanas voladas.

● Composición de la fachada La horizontalidad predomina tanto en el frente principal y en el secundario. Presenta una fuerte jerarquización de la portada, es decir el ingreso, el enmarcamiento y la ornamentación en los vanos. El inmueble presenta un solo nivel, además el uso del sillar hace que el volumen sea sienta más pesado. Su composición se da por los elementos horizontales como las cornisas y escalonamientos y elementos verticales como las pilastras. Presenta elementos predominante como la portada seguido por cuatro ventanas voladas y gárgolas. Al trazar un eje central en la fachada principal, se puede observar la asimetría. Predomina de lleno sobre vacío y color blanco.

Vista exterior de la Casa del Moral Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 112021 de https://curioseandandoporchile.blogspot.com/2020/ 07/viaje-arequipa-v-casonas-coloniales.html

Fachada de esquina de la Casa del Moral.

Fuente: Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://twitter.com/jpelsous/status/124620703708 5802500?lang=fa

Elevación principal de la Casa del Moral Fuente: Google Maps

Gargolas

Frontis curvo abierto

Entablamento abierto

Pilastra y traspilastra

Ventanas voladas

Ornamentación

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4.2. Estudio de fachadas 4.2.1. Análisis del frontispicio

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Elementos arquitectónicos dominantes

Vista de la portada del inmueble.

Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://curioseandandoporchile.blogspot.com/2020/07/viaje-arequipav-casonas-coloniales.html

LA PORTADA: La portada presenta tres cuerpos. En el primer cuerpo de la portada del inmueble presenta una base simple, seguido por una pilastra y traspilastra como soporte que rematan en pináculos que pasan al tercer cuerpo. Tiene una puerta recta arquitrabada de dos hojas decoradas con clavos de bronce, presenta un postigo y hojas que tienen aldabas.

Las cabezas en la puerta que hacen referencia a personajes de origen indígena. El frontón está fraccionada en el medio por la presencia de una cabecita angelical .

La portada es muy peculiar ya que el entablamento invade al frontón, el cual se explicará más adelante detalladamente.

Con respecto a su ornamentación, presentan varios personajes que se explicaran detalladamente posteriormente.

Fotografía del vano de la Casa del Moral. Autor: Anónimo.

Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://jpelsous.tumblr.com/post/162902760693/detalle-de-ventan a-en-la-casa-del-moral-c-1730/amp .

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4.2. Estudio de fachadas 4.2.2. Análisis del interior

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Organización y composición de los elementos arquitectónicos del patio interior

El zaguán de ingreso conduce al patio interior. El elemento compositor y organizador son el patio interior. La forma geométrica del patio que es cuadrada el cual permite que haya una relación entre los ambientes como la colocación paralelamente de los vanos que permite una mejor visualización de la actividad en la vivienda. Asimismo, la forma cuadrada del patio permite encerrar un conjunto de actividades en común, como el uso social el cual se distribuyen en el perímetro del primer patio. El color de los muros, permite la diferenciación de las actividades por ejemplo en el primer patio se ve el color rojo - ladrillo donde predominan las actividades sociales mientras que en el segundo patio, predominan las actividades de servicios el cual sus muros están pintados de azul - ocre.

Los arcos de medio punto tanto del zaguán y del chiflón determinan los espacios de transición en los cambios de los ambientes.

Tras la venta de parte del segundo patio hacia la Compañía de Bomberos de Arequipa, se ha perdido la forma geométrica, el cual no existe una proporción.

Detalle de la construcción de los muros de quincha. Fuente: anónimo.

Recuperado el 12-12-2021 de: https://teoriadeconstruccion.net/blog/quincha-prefabricada/quincha-prefabrica da/

Detalle de la construcción de los muros de quincha. Fuente: anónimo. Recuperado el 12-12-2021 de: https://teoriadeconstruccion.net/blog /quincha-prefabricada/quincha-prefa bricada/

Fotografía hacia el chiflón del inmueble.

Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

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Elementos arquitectónicos predominantes

Las ventanas: Son los elemento predominante en el primer patio por su cantidad, este cuenta con aproximadamente un metro de antepecho seguido por su fenestración que presenta rejas de hierro fundido. Asimismo, está enmarcado por pilares. Existe una separación del ábaco y el arquitrabe, en su entablamento corrido está decorada con cuatro rosetas.

El vano hace contraste con el color rojo - ladrillo. Estos vanos se ubican paralelamente lo cual permite la visualización de las actividades de la vivienda.

Arcos: Tanto en el primer patio y en el segundo patio se ubican los arcos del zaguán, el chiflón y en las galerías posteriores. Estos arcos estan pintandos tanto de color azul ocre y rojo ladrillo siendo el color una manifestación en la diferenciación en los usos de los espacios.

FENESTRACIÓN

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4.2. Estudio de fachadas 4.2.2. Análisis del interior

ANTEPECHO Ventana del patio de la Casa del Moral. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

Fotografía hacia las galerías posteriores del inmueble. Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 11- 2021 de https://curioseandandoporchile.blogspot. com/2020/07/viaje-arequipa-v-casonas-c oloniales.html

Puertas: Comienza con una base, fuste y capiteles simples, sin decoración. Presentan este enmarcamiento en los vanos para marcar la jerarquía social dentro de la vivienda. En el friso del entablamento corrido está decorada por follajería siendo esta característica muy predominante en las portadas arequipeñas. Este tipo de vano es muy peculiar ya que los vanos abovedados eran más característicos en la arquitectura arequipeña colonial.

Pilastras: Este elemento se presenta tanto en los vanos del patio como en la galería posterior donde se puede encontrar una sucesión de pilastras colgantes que forman una bóveda de crucería en el interior de la galería posterior.

Vista del vano del inmueble Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 01 - 12- 2021 dehttps://commons.wikimedia.org/wiki /File:Portada_de_la_Casa_del_Moral_i nterior,_Arequipa.jpg

Fotografía hacia el chiflón del inmueble.

Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

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4.3. Análisis de los elementos ornamentales 4.3.1. Elementos ornamentales del frontispicio ●

Frontón y entablamento VOLUTAS PINÁCULO

PINÁCULO

SER HERMES ALADO

CORNISA

FRISO ARQUITRABE

ENTABLAMENTO

Este tipo de frontón es particular debido a la fusión que tiene con la cornisa del entablamento.

El sector recto de la cornisa se eleva del friso en curva para configurar el frontón y rematar en las volutas.

Además presenta una cabecita angelica alado en la ménsula que divide el entablamento.

El entablamento abierto está compuesto por un arquitrabe que forma parte de la pilastra y traspilastra.

Su friso invade la continuidad de la pilastra y traspilastra En la cornisa se puede observar se puede identificar una ménsula central y su cornisa se levanta e invade parte del frontón. Asimismo, un estudio hecho por los arquitectos Juan de Mesa y Teresa Gisbert reconocen que los motivos vegetales y animales son bastante recurrentes en la arquitectura arequipeña, las flores pueden ser referidas a la cantuta o “kantuta”, el cual era la flor sagrada de los incas. Sin embargo, en este caso, no parecería la flor de la cantuta.

Dentro del frontón, en el tímpano se ve el escudo de los santos de Manuel Santos de San Pedro, vinculado a las casa de Ortiz y la Antequera que ratifica la autoría de la portada. Es evidente la correlación de los elementos heráldicos mencionados con el escudo de la Casa del Moral donde el gallo y las llaves de los Santos de San Pedro, el león de los Ortiz de Ocampo y el castillo de los Antequera están incluidos junto con los elementos señalan la protección real y representa la milicia del propietario.

Vista del frontón de la Casa del Moral Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://www.facebook.com/1857047297910068/photos/t%C3%ADmpano-de-la-portada-casa-del-moral-arequipa-foto-juan-pablo-el-sous/ 2447594775521981/

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4.3. Análisis de los elementos ornamentales 4.3.1. Elementos ornamentales del frontispicio

A Descripción En el tímpano del frontón se puede ver a figuras tenantes (A), quienes son los dos ángeles turiferarios hincados sosteniendo el escudo nobiliario, su turiferario tiene una forma floral. En el escudo se observa los símbolos del gallo, llaves, un león y un castillo. Sobre el escudo aparece una corona, que se puede interpretar con plumas o pétalos.

Asimismo, debajo de las figuras tenantes, se ve una cabeza de un animal no identificado que sale una varios tallos ornamentales de su boca, que se denomina como grutesco (C).

En la parte superior del frontón se puede ver un ser hermes alado, por que se presencia un rostro con alas y sobre su cabeza sale un conjuntos de plumas y tallos , que se pueden interpretar como un personaje indígena. (B) Debajo del escudo, se puede ver otro ser grutesco que se interpreta como un personaje portando una cabeza como trofeo y que tiene un lanza puntas en un barco.

En la parte inferior, se ven un conjunto de espadas y lanzas representando el carácter del coronel, quien fue el primer propietario. (D) Estudios hechos por el arquitecto don Emilio Harth - Terré, clasifica a la figura (C) como una figura parlante, sin embargo contrastando con la clase teórica las figuras parlantes usualmente tiene una cabeza humana y es bastante inusual que sean animales. Asimismo, el arquitecto explica que varias estos elementos ornamentales tienen una influencia de la pictografía de la cerámica nazca.

B

C

D

Vista del frontón de la Casa del Moral Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://www.facebook.com/1857047297910068/photos/t%C 3%ADmpano-de-la-portada-casa-del-moral-arequipa-foto-ju an-pablo-el-sous/2447594775521981/

E

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Almohadillas La pilastra y traspilastra se presentan en la portada. Su base es simple, su fuste no presenta ninguna decoración. El equino de su capitel está enriquecido con hojas. En este sector, se observa la presencia de un mascaron en la albada de la puerta del inmueble.

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Ventana volada

ALMOHADILLAS Vista del entablamento Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://elcomercio.pe/vamos/7-atractivos-puedes-descubrir-centro-arequipa-noticia-5234 82-noticia/

Sobre el ábaco del capitel de los soportes se ubica dos almohadillas verticales para lograr mayor altura decoradas con rosetas rodeadas de follajes y ocho almohadillas horizontales decoradas en rosetas.

Asimismo, un estudio hecho por los arquitectos Juan de Mesa y Teresa Gisbert reconocen que los motivos vegetales y animales son bastante recurrentes en la arquitectura arequipeña, las flores pueden ser referidas a la cantuta o “kantuta”, el cual era la flor sagrada de los incas. Sin embargo, la Casa del Moral si bien presenta varias ornamentaciones vegetales, éstas no se parecen a la flor de la cantuta.

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CONCHA DE ABANICO

ROSETAS

Pilastra y traspilastra ANTEPECHO

CAPITEL

CABECITAS ANGÉLICAS

Vista del vano del inmueble Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://www.alamy.it/fotos-immagini/casa-del-morale.html

La fachada principal cuenta con cuatro ventanas voladas en la fachada principal. En su antepecho, presenta una ménsula, su alféizar sobresale a la calle e invade un poco la vereda, generando voluminosidad, Tiene un arco escarzano con rejas son de fierro forjado.

Presenta diferentes monogramas como el anagrama de Jesús Salvador de los hombres, la virgen María y San José en la parte superior .

En sus cornisas están acompañados por una serie de ornamentos de origen vegetal como las rosetas, cabecitas angélicas y una concha de abanico.

FUSTE PILASTRA Y TRASPILASTRA BASTA Vista de la pilastra y traspilastra Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 29 - 11- 2021 de https://elcomercio.pe/vamos/7-atractivos-puedes-descubrir-centr o-arequipa-noticia-523482-noticia/

Presencia de mascarones en las albadas de la puerta de la Casa del Moral. Fuente: http://curioseandandoporchile.blog spot.com/2020/07/viaje-arequipa-vcasonas-coloniales.html

IHS

AM

Monograma Jesús Salvador de los hombres.

Fuente: Google Maps

Monograma de la virgen Maria. Fuente: Google Maps

ISE

Monograma de San José.

Fuente: Google Maps

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4.3.2. Elementos ornamentales de los espacios más importantes

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Patio interior

El zaguán está formado por una bóveda de cañón que es el espacio de transición de la calle hacia el patio interior. En el arco de medio punto podemos ver una cartela en la clave del arco, siendo esta una característica de la arquitectura arequipeña, donde las cartelas se ubican en el ingreso del zaguán o chiflón.

Asimismo, el patio principal tiene gárgolas en las esquinas.

Además, aquí también se ubica el árbol del Moral, es por ello el nombre. del inmueble. Además, en el friso de los vanos está decorada de flollajería, siendo esto una características muy importante en la arquitectura arequipeña.

Las gárgolas se presentan en las esquinas del primer patio interior, el cual tiene como función el recojo de lluvias en la vivienda.

Otro elemento interesante y repetitivo en la vivienda son los monogramas que representan las letras iniciales de un nombre, en este inmueble siempre están aludiendo a la religión ya que estaba muy marcada. En sus habitaciones también se evidenciaba por las imágenes sagradas.

En algunas habitaciones se hallan estas cabecitas que parecen ser indígenas con plumas o españoles con plumas. Estas ornamentaciones se reconstruyeron tras su restauración.

AM

Detalle de la gárgola del patio de la Casa del Moral.

Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

Acceso desde el zaguán al patio en La Casa del Moral hacia 1950. Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

Detalle del monograma de la virgen María.

Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

Detalle de cabecitas en las habitaciones interiores Fuente: La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa

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ACOTACIONES FINALES DE LA INVESTIGACIÓN

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5.1. Estado actual del inmueble

Actualmente, el Banco de Crédito BCP adquirió el inmueble en el año 2002 y propuso la conservación de la casa. Se contrató a un equipo para la redecoración de los espacios siguiendo los lineamientos virreinales, redistribuyendo el mobiliario y los objetos. Los ambientes se han adaptado a salas de exposiciones, el cual han convertido un circuito turístico e incrementan las actividades culturales en la ciudad.

El banco adquirió el inmueble con las condiciones de preservarlo y cuidarlo. La entidad recibió el inmueble con pinturas y mobiliarios antiguos que fueron reunidos por los esposos Williams en el siglo XX.

Exposición temporal en la Casa del Moral.

Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 11 - 12- 2021 de https://www.facebook.com/1912753878771837/photos/a.30814622 78567652/3081462975234249/

Exposición temporal en la Casa del Moral.

Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 11 - 12- 2021 de https://provincia.pe/es/catalog/139/

Exposición en la Casa del Moral.

Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 11 - 12- 2021 de https://www.facebook.com/Darwin-Leyva-Fotograf%C3%ADa-1912 753878771837/photos/a.3081462278567652/3081463045234242

Exposición temporal en la Casa del Moral.

Autor: Anónimo. Fuente: Recuperado el 11 - 12- 2021 de https://provincia.pe/es/catalog/139/

APRECIACIONES Considero que el uso actual del inmueble es adecuado, está en buen estado de conservación al implementar y promover actividades culturales.

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5.2. Conclusiones finales de la investigación

Tras una sucesión de sismos y la erupción del Volcán, que dejó destrozada la ciudad de Arequipa, se obtuvo una nueva respuesta arquitectónica implementando las bóvedas y el uso del sillar, como un nuevo sistema constructivo con muros gruesos y bóvedas para evitar la destrucción de los inmuebles por los sismos , que con el pasar del tiempo se iba obteniendo una nueva tipología de la arquitectura civil arequipeña.

La Casa del Moral, que fue declarada monumento histórico de la ciudad de Arequipa y nombrada así por la presencia del árbol de Moral en el centro del patio de la vivienda, fue construida en el siglo XVIII perteneciente inicialmente a la familia de Manuel Santos de San Pedro, quien tenía distinción de la Orden de Calatrava, el cual se evidencia en el escudo nobiliario de la portada.

La portada de la Casa del Moral presenta su máxima expresión de la fusión europea e indígena, que ha influenciado a las teorías nacionalistas argentinas, siendo objeto de estudios y referentes en algunas edificaciones hechas en Argentina.

El inmueble tuvo muchas intervenciones como la restauración por los esposos Williams en el siglo XIX y el proyecto de puesta en valor hecha en el 2006 por el arquitecto Ramón Gutiérrez.

En el 2002, el inmueble pasó a manos del Banco de Crédito BCP con la condición de mantener la conservación del inmueble, actualmente está en buen estado de conservación y con un uso de carácter cultural con la implementación de espacios de exposiciones temporales y mantenimiento el mismo uso y carácter virreinal.

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ANEXOS BIBLIOGRAFÍA

FUENTES BIBLIOGRÁFICAS ●

Banco de Credito (2014). Nuestra Memoria puesta en valor.

Patrimonio cultural del Perú. Editorial Biblioteca Nacional del Perú

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Gutiérrez, R. (1992). Evolución histórica urbana de Arequipa 1540-1990. Editorial Epígrafe.

●

Gutiérrez, R. (1996). La Casa del Moral, un hito en la historia de Arequipa. Arequipa: Banco del Sur, Editorial Cuzzi y Cía. S. A.

●

Ministerio de Cultura (2015). Arequipa Patrimonio Cultural de la Humanidad. Reflexiones a quince años de su declaratoria.

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FUENTES VIRTUALES

●

Benavente, N. (2015). La arquitectura de la vivienda colonial de Arequipa en Arequipa patrimonio cultura de la humanidad (s/editor, pp. 127-144). Dirección Desconcentrada de Cultura de Arequipa – Ministerio de Cultura. https://perupatrimoniocultural.files.wordpress.com/2021/09/arequipa -viviendacolonial.pdf

●

Negro, S. (2015). Apreciaciones en torno a la ruta de sillar arequipeño. Instituto de Investigación del Patrimonio Cultural. https://www.urp.edu.pe/pdf/id/14624/n/4-ruta-del-sillar-arequipeno-v f.pdf

●

Silva, M. ( 2012, 27 de junio). Museo Puertas abiertas: Museo Casa Moral [video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=cKC6AtfMOqw&t=318s

●

Vizcarra, G. (2015). Presencia de la arquitectura mestiza en la primera mitad del siglo XX (s/editor, pp. 241 - 267). Dirección Desconcentrada de Cultura de Arequipa – Ministerio de Cultura. https://perupatrimoniocultural.files.wordpress.com/2021/09/arequipa -viviendacolonial.pdf

Ríos G. (2015). Arequipa como paradigma, introspecciones americanas del siglo XX en busca de una arquitectura propia.

Editorial Universidad Católica de Santa María de Arequipa.

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