Новый Рубеж, №119 октябрь, 2013

№ 119 ОКТЯБРЬ, 2013 ЭЛУЛ 5773

Учитесь печь халу Читайте свежие выпуски и архив нашей газеты - «Новый рубеж»

на WEB SITE WWW.NEWFRONT.US

2

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

«Чем щедрее человек, тем больше ему помогает Всевышний» Интервью с бизнесменом, вице-президентом РЕК, главой Фонда «СТМЭГИ» Германом Захарьяевым Герман Захарьяев – человек талантливый. Не каждый бизнесмен может похвастать докторантурой, ученой степенью и кандидатской диссертацией, посвященной хасидизму. А еще он готовит к изданию книгу «Этнокультурное многообразие Азербайджана» – первое комплексное исследование в российской науке. Не каждый меценат помогает не только своей общине в России, но и евреям других стран: Азербайджана, Израиля и США. Герман занимается бизнесом для заработка и спортом для души, разбирается в российской коммерции и израильской политике, помогает науке и культуре, управляет благотворительным фондом горских евреев и дарит свиток Торы ашкеназской иерусалимской ешиве, поддерживает Израильский филармоничено бар-мицвы в современном поня- все напечатали. Он скоропостижно сконский оркестр. Его разностороннее ду- ние, тии тогда не было – торжество проводи- чался в 1978 году в возрасте 38 лет, мне ховное богатство – ключ к успеху. лось в узком семейном кругу, в присут- тогда было 7 лет, и маме пришлось воспи-

Происхождение Я родом из Красной Слободы – еврейского местечка, расположенного в Кубе, в Азербайджане. Горские евреи поселились там около 290 лет назад, бежав от очередных погромов из Персии (с территории современного Ирана). В те времена в Кубинском ханстве правил Гусейн-Али-хан, старейшины общины обратились к нему за помощью, и он выделил им земли на противоположном берегу существовавшего поселения, а в случае нападения велел разжигать костры, чтобы его люди могли прийти на помощь. Постепенно стали распространяться слухи о местечке, где хан защищает евреев, и народ в поисках спокойной жизни начал заселять поселок. Расцвет произошел во времена Фатали-хана, сына Гусейн-Али-хана. Люди обосновывались семьями – несколько домов на одну семью назывались мэхэлэ («квартал»), и у каждого такого квартала была своя синагога. До революции, во времена расцвета поселка, там было 9 кварталов и 13 действующих синагог и ешив, а умещалось все это на 200 га земли. Люди привыкли жить компактно, вся семья – в одном доме. Так, у нас в четырех комнатах жили 11 человек: папа, мама, шесть братьев и три сестры. И всем было комфортно. При Советском Союзе из 11 синагог в Красной Слободе осталась только одна действующая. Горские евреи никогда не скрывали своего еврейства, всегда носили «Маген Давид», везде говорили: «Мы – евреи» и гордились этим, как, впрочем, и сегодня. Всем мальчикам в обязательном порядке делали обреза-

повторное построение Храма. Это большая мицва, поэтому наш Фонд «СТМЭГИ» уже на протяжении шести лет осуществляет проект, который призван помочь малоимущим пожилым евреям из Израиля (а в этом году и из США) приехать в Азербайджан на могилы предков. Мы оплачиваем авиаперелет, предоставляем проживание, для всего этого у нас есть координаторы и в Израиле и в НьюЙорке. Спортом я занимался еще с детства. Вставал в шесть утра, бегал, подтягивался, купался в речке, потом завтракал, а к восьми шел в школу. Увлекался разными видами спорта: бегом, штангой, боксом, рукопашным боем. Даже когда переехал в Москву и много работал, всегда находил хотя бы час на спортзал, занимался стабильно четыре раза в неделю. Спорт придает уверенность, укрепляет характер. Кто-то по вечерам любит ходить в кино или бегать на дискотеки, но дискотеки я никогда не любил, да и времени не хватало. У меня все конкретно: работа, спорт и, естественно, семья, семействии раввина и только для первенца. тывать нас в одиночку. Она действитель- ные праздники. Сегодня вся наша семья Если у семьи было сложное материаль- но мать-героиня, ведь все, что мы имеем живет в Москве, и нам не бывает скучно: ное положение, раввин давал немного де- сегодня, – результат тех трудов, которые мы собираемся на дни рождения, барнег, чтобы люди могли накрыть хотя бы мама в нас вложила. Дай Б-г ей здоровья! мицвы, свадьбы… скромный стол. Человек не должен воспринимать заВ Москву первым из нашей семьи Мой дедушка, мамин отец, был очень приехал мой старший брат Соломон, он мечания как нечто плохое. Наоборот, это верующим человеком, соблюдал тради- в 1983-м поступил на учебу и остался по повод начать работать над своими ошибции и всегда, молясь, говорил, что в этом распределению, а после развала Совет- ками. Мой принцип: выслушать и сдегоду мы здесь, а в будущем, дай Б-г, будем ского Союза все мы тоже стали пересе- лать выводы. Выслушиваю я всех, и инов Иерусалиме, на земле Израиля. Б-г дал ляться в Москву. гда кто-то дает действительно полезный ему возможность прожить четыре месясовет в том направлении, о котором я ца в Израиле и умереть на Святой земдаже не думал, а иногда скажет что-то, и ле. Мне было всего полтора года, когда это подведет меня к новому решению. В аттестате у меня только четверон умер, и я помню его лишь по фотограКогда я занимался оптовой торговлей фиям, но мама много рассказывает о нем. ки и пятерки. В характере моем заложе- в Москве, наши клиенты приезжали со На 200 га земли все друг друга знают, ны дисциплина и старательность, пун- всех регионов России в основном утром, здороваются, говорят на родном языке – ктуальность и обязательность, мне всег- поэтому я был на работе в шесть утра, а джуури. Многие уехали в разные стра- да это помогало и в учебе, и в работе. мой сотрудник, отвечавший за склады, ны, в том числе и в Россию, в Москву, но Сколько себя помню – еще с детского са- приходил к девяти, иногда и позже. Одтолько малая часть продолжает хранить дика, а потом в школе и институте, – я нажды я не выдержал: «Почему же ты язык, в том числе и наша семья. Я всегда был на первых ролях, люди тянулись ко приходишь на работу после меня? Если говорю своим детям и молодежи наше- мне, доверяли решение своих проблем, устал, скажи, и я отпущу тебя на месяц го Фонда: «В первую очередь вы долж- мне приходилось договариваться с учи- отдохнуть. Но на работе надо быть всегны знать язык родителей – тогда вы не за- телями, завучем, директором... Меня ува- да, когда есть смысл». Он все правильно будете наши обычаи». Чуть больше года жали – наверное, потому что и я ко всем понял и уже на следующий день был воназад на сайте Фонда (www.stmegi.com) проявлял уважение, ведь все в этом мире время. Некоторым людям нужно говомы начали вести цикл видеоуроков джу- взаимосвязано. рить, что правильно, а что – нет. У нас в Красной Слободе антисемиури, чтобы люди не забыли наш уникальБольшой бизнес построен на парный язык – это диалект фарси, который тизма как такового не наблюдалось, в тнерстве и на доверии, когда каждый из включает много слов на иврите и на ара- классе учились 32 ученика, и все были ев- партнеров отвечает за свой участок. По реями. И так до конца 1990-х. Потом все поводу продвижения бизнеса советуютмейском. Мой отец получил высшее образо- разъехались – кто в Москву, кто в Изра- ся в первую очередь всегда с партнерами, вание в Баку и работал по профессии: иль, кто в Америку. Но у всех нас оста- и если нет согласия – отказываются от журналистом в районной газете «Заря» лись в Красной Слободе дома – их ста- намеченного. Я всегда советуюсь с пар(«Шафаг»). Конечно, в советские вре- рались не продавать, а наоборот, на ме- тнерами – и многому у них учусь. Один мена не было свободной журналистики, сте старых часто строили новые. Мы, на- из моих основных партнеров – это челописать приходилось о том, чего требова- пример, и сейчас каждое лето стараемся век, с которым мы вместе уже более 25 ла партия, поэтому он писал о достиже- ездить на родину, и всегда – на 9 ава. По лет, с нашего первого коммерческого маниях региона в сельском хозяйстве, об горскому обычаю в этот день следует хо- газина в Красной Слободе. ударниках труда, о местных партийных дить на кладбище. Какая связь, спросите Сегодня мне часто предлагают прилидерах. Но для души мог писать свобод- вы, между разрушением Храма и кладби- нять участие в бизнесе, который далек от но обо всем и делал это в стихах. Отец щем? Таким образом мы скорбим по на- меня. Например, в постройке ТЭЦ или успел издать несколько десятков своих шим близким, которые погребены не на финансировании каких-то технологичестихотворений, мы как раз недавно их Святой земле и не удостоились увидеть ских инноваций…

Школа жизни

Новый Рубеж, www.newfront.us Я не хочу особенно в это погружаться, потому что считаю: каждый должен заниматься тем, в чем действительно хорошо разбирается. Конечно, всегда можно научиться чему-то новому – но для чего, если ты и так уже занимаешься самым востребованным бизнесом? Помоему, разумнее будет направить все усилия именно на это.

октябрь, 2013

не только за себя, но и за окружение, за целый штат людей. Бизнес всегда должен развиваться в правильном направлении, а не ограничиваться разумной достаточностью. Есть бизнесмены, не терпящие публичности: они думают только о бизнесе, не занимаются благотворительностью, боятся прослыть богатыми. А есть другие – те, кто живет и наслаждается тем, что у него есть, и дает насладиться другим. Это зависит от конкретного человеСвой первый рубль я заработал, когда ка, от его характера и мировоззрения. мне было семь лет. Хотя, может, это меня Моя философия: не нужно отделять нужда заставила, именно тогда я поте- благотворительность от бизнеса, все взарял отца. Но я считаю, что бизнесменами имосвязано. Чем щедрее человек, тем все же рождаются – как и учеными, учи- больше ему помогает Всевышний. И без телями или музыкантами. Б-г дал каждо- разницы, сколько я зарабатываю: если му свое направление, всем людям разное. Б-г дал мне возможность зарабатывать, В 1980-е годы не было коммерческих значит, я должен помочь нуждающимся. магазинов, но в Азербайджане знали: И с Б-жьей помощью наш Фонд уже долесли нигде нельзя найти ничего из тек- гое время именно этим и занимается. стиля, то в Красной Слободе можно найти все. Многим евреям помогали родственники, которые присылали из-за граВ 1970-е годы в Красной Слободе, ницы посылки с большим количеством разной одежды и обуви. Мы были еще по статистике, жили 20 000 человек, и подростками, но если знали, что у кого- все евреи. В основном большими патрито есть, скажем, лишний костюм, то по- архальными семьями. В первую очередь купали его подешевле, а продавали подо- девушек выдавали замуж за своих. Родироже. Это были наши первые шаги в ком- тели парня присматривали подходящую невесту, советовались с ним, а потом шли мерции. До 1988-го, живя в Красной Слободе, разговаривать с ее родителями. Чтобы с я уже зарабатывал от 200 до 500 рублей в ней пообщаться наедине до свадьбы – тамесяц и, как принято у евреев, всем сво- кого не было. Сегодня все по-другому. Когда я женился, мне было 24, я жил в им помогал, как мог. И сегодня рядом со мной много школьных друзей и соседей Москве, занимался бизнесом – перспекпо поселку, раз в неделю мы стараемся тивный молодой человек. Невесте было собраться вместе для приятного обще- 18. Сейчас у нас четверо детей, старшая дочка учится в старших классах. Учиться ния. Расширяя бизнес, я в первую оче- она пойдет, наверное, в педагогический. редь брал на работу своих, красно- А мальчик, надеемся, в МГИМО. Он хослободских. Вообще любая работа, и тем рошо учится, ходит на ораторские курсы. более крупный бизнес, строится исклю- Мы хотим, а Б-г будет направлять. Если чительно на доверии, поэтому легче до- спросить детей, кем они хотят быть, они верять человеку, о котором знаешь все, скажут: «Как отец!» У вас не так? У меня ненормированный рабочий знаешь его родителей, друзей и часто даже учителей – в широком смысле это- день. Могу работать с восьми утра и до двух ночи. Жена понимает, что я труго слова. Мы всегда говорили, что Б-г – судья, жусь для семьи, для будущего детей. Водаже если человека не поймали на пло- обще я считаю, что в супружеской жизхом поступке. Когда сотрудник нечист ни, как и везде, должно быть взаимопона руку в бизнесе, этим самым он пере- нимание – это главное. Если в семье нет ходит некую черту, но я не всегда спешу взаимопонимания, у такой семьи нет бурасстаться с таким человеком. Если дело дущего, а если и есть, то несчастливое. в особенностях характера, стараюсь ме- Ну а для детей, конечно, главное – мама. нять людей местами – нахожу каждому Я даже иногда через жену передаю какиеподходящую должность. Например, как- то замечания, чтобы лишний раз самому то у меня был сотрудник, который от- не упрекать их. Ведь мать никогда не ставечал за финансовые обороты одной из нет плохой для детей. Воспитание в пермоих фирм. Я стал замечать, что несколь- вую очередь идет от нее. ко месяцев подряд при сверке цифры не совпадали; никакого разумного объяснения он дать не смог, поэтому я переФонд «СТМЭГИ» создан в 2001 вел его на другую работу – менее ответственную. А через год вернул на старую году. С тех пор цели и задачи остались недолжность – и, как выяснилось, наказа- изменными – это сохранение культуры ние пошло впрок, сегодня этот сотруд- и традиций горских евреев. В этих двух ник работает много лучше. Если бы я его словах – культура и традиции – заложено тогда уволил, его репутация в общине очень многое: история, религия, обычаи, оказалась бы запятнанной, но я чувство- язык, искусство, литература, музыка и вал, что на самом деле на этого человека многое другое. Но мы расширили внешможно положиться, и дал ему шанс. И та- ние направления деятельности. Сегодня кроме России у нас есть свои представиких примеров много. Я не видел ни одного бизнесмена, тельства еще в трех странах – Израиле, который бы руководствовался прин- Азербайджане и США. Эти представиципом разумной достаточности. Пото- тельства уже ведут самостоятельную дему что бизнес – это течение, и все в нем ятельность, у них свои проекты по приидет своим ходом. Чтобы прокормить се- оритетным направлениям, свой бюджет. В идеале для горско-еврейской общимью, и ста рублей, образно говоря, хватает. Бизнесмены всегда идут дальше, дума- ны имело бы смысл создать единую орют о завтрашнем дне, ведь они отвечают ганизацию с попечительским советом из

Бизнес есть бизнес

Семья и дети

Фонд «СТМЭГИ»

наших крупных бизнесменов. Работы для нее много – например, строительство синагог и общинных центров. На данный момент каждый горский еврей помогает индивидуально, поэтому происходит неправильное распределение средств. К примеру, кто-то обращается за помощью сразу к троим людям, потому что знает их всех, но при этом он не нуждается в столь обширной поддержке, а еще ктото не знает никого, но при этом ведет серьезную деятельность, и поддержка ему необходима. Поэтому вместо того, чтобы кто-то обращался сегодня ко мне, завтра – к другому горскому еврею, потом – к третьему, будет лучше, если мы направим его в наш общий фонд, чтобы он смог получить ровно по своим потребностям. Кроме того, с помощью такой организации можно будет начать строить общинные центры и синагоги для горских евреев в разных городах и странах. Один из таких центров уже начал строиться в городе Акко при поддержке нашего Фонда. Мы ведем огромную работу для улучшения имиджа горских евреев в Израиле. Одно из последних наших достижений в этой сфере – начало трансляции цикла радиопередач о горских евреях на радио РЭКА. Уже состоялось три передачи. Они звучат на русском языке и предназначены для широкой публики. Осенью мы надеемся войти во Всемирный еврейский конгресс с вопросом по горским евреям, сейчас это наша стратегическая задача. Я решил стать вице-президентом РЕК по горско-еврейским проблемам, чтобы охватить не только Москву, но и всю Россию. С этого года я также являюсь вицепрезидентом Евроазиатского конгресса – эта организация работает в 24 государствах. Мне не нужна слава, важно разобраться с проблемами. В прошлом году при помощи Фонда «СТМЭГИ», РЕК и Министерства абсорбции Израиля в Ариэльском университете был создан первый научный Центр по изучению еврейских общин Кавказа и Средней Азии. Хорошо, что есть много общин. Пусть люди работают! Все евреи в душе – лидеры, и когда одному еврею что-то говоришь, он скажет: «Что я – глупее тебя?» Но сколько организаций открылось за последние пять лет?! Когда евреибизнесмены пытались что-то сделать для еврейства... Пускай! Лишнего в таком деле не бывает!

Большая политика В каждом течении (хасиды, митнагдим) – своя политика в соответствии с пониманием их учителей. Вроде все читают Тору, но каждый объясняет ее ученикам по-своему. Главное – правильно донести до простого человека слово Торы. Раньше бизнесмены в Америке вставали в очередь, чтобы сделать пожертвования для синагог и ешив, – бери не хочу. Сейчас ситуация изменилась: собирать пожертвования стало очень тяжело, приходится ездить в другие страны, в том числе и в Россию. Я лично был в Иерусалиме в знаменитой ешиве «Мир». Когда увидел этот комплекс и сколько людей там занимается, то был поражен. Тысячи людей круглосуточно учат Тору, причем делают это везде – и в подвалах, и в коридорах. Оттуда выходит та энергия, которая нужна всему миру.

№119

3

Израильская политика – это очень много демократии и очень много бюрократии. Даже сами политики признаются, что у них бюрократия на высшем уровне. Отсюда невозможность оперативно реагировать на ситуацию. Многое хотелось бы там поменять с Б-жьей помощью. В израильский бизнес я не вкладываю – вкладываю в людей, в благотворительность, науку и культуру и о политике пока не думаю. Но за ситуацией слежу с большим интересом. Если Израиль видит угрозу со стороны Ирана, значит, такая угроза существует. Еврейскому менталитету свойственно смотреть на несколько шагов вперед. Израиль как гостеприимный народ хочет дружить с мусульманскими и арабскими странами. Когда образовалось государство Азербайджан, Израиль протянул ему руку помощи. Не могу сказать, что финансовой, но стратегической – точно. Сегодня между двумя странами прекрасные отношения, идет сотрудничество в энергетической, военной и гражданской сферах. Многие министры, правительственные и гражданские делегации едут из Азербайджана в Израиль и в Азербайджан из Израиля. Есть ли в этом доля моего участия? Я всегда в чемто участвую. Как образовался Израиль, мы знаем – в первую очередь помог Советский Союз. А потом, когда СССР отдалился от Израиля, это произошло в значительной степени по вине Голды Меир. Она сказала, что если все евреи из Советского Союза переедут в Израиль, то Израиль будет быстрее прогрессировать, что очень не понравилось Сталину: «Собери списки людей, а там посмотрим». И все мы помним, что за этим последовало: борьба с «космополитизмом», «дело врачей» и т.д. Израиль выбрал Америку, а Советский Союз – арабский мир. То есть сегодняшний день – это вчерашняя история. День 9 мая 1945 года – это 26 ияра. Сегодня я веду активную кампанию и обсуждаю со многими раввинами и общественными деятелями возможность внесения этого дня в еврейский календарь. День Победы для евреев равносилен празднику Пурим, ведь с 1933 года фашисты истребили 6 миллионов евреев. Да, это скорбная дата, но, с другой стороны, если бы не действия прежде всего Красной армии, то не уверен, что мы с вами сегодня бы здесь общались!.. Поэтому как нам не помнить и не отмечать этот день?! Еврейский народ – это народ истории, памяти, этот день мы должны отмечать и как память о погибших, которые отдали жизни лишь за свою веру. Не все еврейские праздники, которые мы широко отмечаем сегодня, взяты из Торы. Некоторые появились именно после того, как кто-то желал евреям исчезновения. А что было в 1945-м? Мы – и наши дети, и будущие поколения – не имеем права этого забывать! Мы, горские евреи, всегда поздравляем друг друга с Днем Победы, для нас это и еврейский праздник. Поэтому считаю, что надо отмечать этот день и по-еврейски, по еврейскому календарю. Мне приходит очень много писем, в которых меня с кем-то сравнивают. Но я – это я, Герман Захарьяев. А уже история покажет, кто я и кем был. Живу и знаю: если еврейскому народу что-то нужно и это в моих силах, то я это сделаю! «СТМЭГИ»

4

№119

Борис ТЕНЦЕР, ведущий на телеканале RTNWMNB (вечерние новости по субботам и воскресеньям, разговорное шоу «Контакт по понедельникам») www.boristenzer.com

Вынужденный отпуск федерального правительства и возможный всплеск рождаемости Последние обещания гласят, что федеральный сайт онлайн-страхования, запущенный в рамках реформы здравоохранения, будет работать исправно к концу ноября. С 1 октября, когда официально началась реализация закона, известного как Obamacare, главный федеральный вебсайт (healthcare.gov) – биржа медицинского страхования – испытывает проблемы, связанные с программным обеспечением. Многие желающие (приобрести индивидуальную медицинскую страховку или только полюбопытствовать) столкнулись со сбоями в системе при попытке регистрации на сайте. Для президента Обамы это стало причиной серьезного политического конфуза. Закон о доступном здравоохранении считается главным законодательным достижением Обамы. Проблемы на сайте вызвали осуждение даже со стороны соратников президента по Демократической партии. Многие из них предлагали в связи с этим продлить срок регистрации, который должен закончиться 31 марта 2014 года. Проблемы при регистрации дали дополнительные аргументы и оппозиционным республиканцам, чьи попытки заблокировать Obamacare привели к тому, что работу федерального правительства пришлось приостановить на 16 дней. Впрочем, на двухнедельный вынужденный отпуск сотрудников американских госучреждений можно посмотреть и более оптимистично: комментаторы ожидают всплеска рождаемости – обычное дело в периоды, когда люди вынуждены сидеть дома. После метелей 2010 года на восточном побережье США больница Холи-Кросс в Силвер-Спринг в штате Мэриленд увеличила штат сотрудников, чтобы справиться с наплывом рожениц. В какой-то момент их стало больше на 75%. Вынужденный отпуск сотрудников госучреждений скажется прежде всего на вашингтонской агломерации: 302 тысячи федеральных служащих работают непосредственно в столице. Всплеска рождаемости здесь следует ожидать в конце июня – начале июля следующего года. Но вернемся к обязательному медицинскому страхованию. До марта следующего года американцы обязаны приобрести медицинскую страховку, в противном случае им грозит штраф. Люди звонят на радио и телестанции и заявляют, что им «неприятно, когда правительство говорит, что мы обязаны что-то сделать, иначе они собираются нас оштрафовать». Администрация пока не сообщила, сколько людей смогли успешно подписаться на страховку при помощи этого вебсайта, однако пообещала, что соответствующие цифры будут опубликованы в ноябре. Все проблемы, возникшие с Обамакер, должны быть решены до 1 января 2014 года, когда новая система медицинского страхования начнет действовать в полном объеме. Сенатор Тед Круз пообещал продолжить борьбу против этого закона: «Мы должны сконцентрироваться на ликвидации катастрофы, которой является Обамакер, потому что из-за него страдают

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

ВЕСТИ люди». Но президент Обама считает, что такие попытки окажутся безуспешными, потому что среднему классу необходимо доступное медицинское обслуживание.

Канцлер Ангела Меркель потребовала от президента Барака Обамы не просто извинений, но конкретных действий Канцлер Германии Ангела Меркель потребовала, чтобы США до конца года заключили соглашение с Берлином и Парижем об отказе от шпионажа в отношении друг друга. Это заявление было сделано канцлером Германии после саммита лидеров ЕС 25 октября. Тема обвинений в адрес Агентства национальной безопасности США заняла на саммите заметное место, оттеснив на второй план обсуждения экономических вопросов и проблем нелегальной миграции. Агентство национальной безопасности США получало доступ к данным о десятках тысяч телефонных звонков французских граждан и прослушивало даже сотовый телефон канцлера Германии. «Дружба и партнерство между странами ЕС, включая Германию, и США – это не улица с односторонним движением. Вот почему я вновь повторяю: шпионажа, направленного против друзей, быть не должно», – считает Меркель. В заявлении, выпущенном на следующий день после саммита, лидеры стран ЕС выразили поддержку французскогерманскому плану. Накануне ряд европейских изданий опубликовал разоблачительные статьи, основанные на информации, полученной от бывшего сотрудника американских спецслужб Эдварда Сноудена. Публикация со ссылкой на Сноудена появилась и в британской Guardian, где говорилось о том, что АНБ отслеживало телефонные переговоры 35 мировых лидеров. Впервые Меркель заговорила о необходимости подписания соглашения с США об отказе от шпионажа во время визита Обамы в Берлин в июне этого года. Тогда эта инициатива результата не дала. Соглашения о взаимном отказе от шпионажа США подписали после Второй мировой войны только с Британией, Австралией, Новой Зеландией и Канадой. Пресс-секретарь Белого дома Джей Карни немедленно заявил, что Соединенные Штаты не прослушивают и не будут прослушивать разговоры канцлера Германии, при этом он отказался ответить на вопрос о том, имела ли такая практика место в прошлом. И добавил, что Вашингтон пересмотрит свою систему сбора разведданных. Более откровенной была бывший госсекретарь США Мадлен Олбрайт: «Подобные разоблачения не должны никого удивлять, поскольку все страны шпионят друг за другом». Она даже сообщила, что когда она возглавляла Госдепартамент США, за ней следили французские спецслужбы… И все же Германия и Бразилия обратились к ООН для принятия резолюции, защищающей право на частную жизнь в Интернете. Хотя реальные возможности у ООН воспрепятствовать работе Агентства национальной безопасности равны нулю, эксперты по безопасности все же опасаются последствий нарастающего возмущения мирового сообщества. Международный пакт о гражданских и политических правах был принят в 1966 году, а вступил в силу в 1976-м, за годы до того, как появился Интернет. «Никто не

может подвергаться произвольному или незаконному вмешательству в его личную и семейную жизнь, произвольным или незаконным посягательствам на неприкосновенность его жилища, тайну корреспонденции, на его честь и репутацию», – гласит статья 17 этого документа. Европарламент одобрил резолюцию по временной приостановке действия договора о передаче банковских данных американским властям в рамках борьбы с терроризмом. Это явилось первым шагом, сделанным Европой в ответ на скандал, связанный с электронным шпионажем, который вело американское Агентство национальной безопасности США в ущерб европейским гражданам и компаниям. Однако позиция парламента не может привести к автоматической приостановке международного договора, которая может быть реализована лишь с согласия всех государств-членов. В то же время евродепутаты поддержали идею принятия законопроекта, касающегося защиты личных данных: введение штрафа в 100 млн евро или 5% годового оборота для компаний, передающих персональные данные о пользователях за пределы Европы. Президент Бразилии Дилма Русеф, не довольствуясь отменой государственного визита в США, прибыла в ООН, чтобы заявить о своем возмущении на Генассамблее. Мексика, союзник США, шокирована сообщением о слежке, которая велась за ее бывшим президентом. В Латинской Америке распаляются антиамериканские настроения. К сожалению, я пока не нашел информации о том, а был ли великий смысл в том, чтобы наша страна заварила всю эту историю с прослушиванием мировых лидеров. …В телефонном разговоре с Обамой Ангела Меркель заявила: если информация о прослушивании ее телефона подтвердится, это станет «серьезным ударом по взаимному доверию» между союзниками.

Представитель комитета иранского парламента по национальной безопасности заявил, что на данный момент Тегеран прекратил обогащать уран до 20% Объяснение этому решению было простым: «Обогащенный до 20% уран используется в качестве топлива на реакторе в Тегеране, однако этот объект сейчас обладает достаточными запасами топлива, поэтому у нас нет необходимости в его дальнейшем производстве. Тегеран сам решит, стоит ли в дальнейшем снова обогащать уран свыше 5%». Прекращение Ираном производства высокообогащенного урана является одним из главных требований Запада к иранской ядерной программе, которая остается загадкой, а значительная ее часть держится в секрете. В течение многих лет международное сообщество безуспешно пыталось убедить Иран прекратить программу обогащения урана. Низкообогащенный уран может использоваться в мирных целях на АЭС, а вот высокообогащенный является ключевой составляющей ядерного оружия. У Ирана есть 19 000 рабочих центрифуг, и обогащение урана ведется на нескольких заводах. В Иране также строится объект, на котором будет производиться плутоний, который также может использоваться при создании ядерного оружия.

Сейчас группа «5+1», куда входят США, Великобритания, Франция, Китай, Россия и Германия, рассматривает предложение Ирана, выдвинутое на недавней встрече, а 7–8 ноября в Женеве состоится очередной раунд переговоров. Несколько дней назад американский Институт науки и международной безопасности (ISIS) заявил, что Иран может создать атомную бомбу в течение месяца! Представители США и Израиля разошлись во мнении об иранской ядерной программе. Признаки возможного потепления в американо-иранских отношениях, включая телефонный разговор президента Барака Обамы с новым иранским лидером Хасаном Роухани, встревожили арабские государства и Израиль. Госсекретарь США Джон Керри и премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху встретились в Риме и провели семичасовые переговоры. «У Ирана не должно быть никаких возможностей получить ядерное оружие. А это значит, что у них не должно быть ни центрифуг для обогащения урана, ни реактора на тяжелой воде для получения плутония, который может использоваться только в ядерном оружии», – заявил Нетаньяху. Госсекретарь занял отличную от Нетаньяху позицию, допустив, что Иран мог бы продемонстрировать мирный характер своей программы, придерживаясь международных стандартов, принятых другими странами. Бывший начальник военной разведки Израиля Амос Ядлин и научный сотрудник израильского Института исследований в области национальной безопасности Авнер Голоб изложили в статье для The Wall Street Journal четыре возможных сценария переговоров по иранской ядерной программе: идеальный, разумный, неудачный и фазовый. Идеальным решением будет полный отказ Ирана от ядерной программы. Тегеран должен прекратить обогащение урана, закрыть подземный завод «Фордо», остановить реактор «Арак» и вывезти из страны весь обогащенный уран, которого уже достаточно для производства 5–7 бомб. В обмен Запад сможет отменить все введенные против Тегерана санкции. Разумным называется компромиссное соглашение. Иран продолжает обогащение урана в невоенных целях, но сокращает количество центрифуг до символического минимума и уменьшает запасы обогащенного вещества, а МАГАТЭ проводит тщательный осмотр ядерных объектов. Неудачным соглашением было бы ослабление санкций в обмен на частичный отказ от ядерной программы. Например, Иран пообещает обогащать уран до 3,5–5%, но не будет уменьшать количество центрифуг и сохранит все ядерные объекты. Это станет катастрофой для Запада, поскольку позволит Тегерану быстро получить ядерное оружие под прикрытием соглашения с мировым сообществом. Наконец, фазовое соглашение – это ряд шагов, направленных на построение доверительных отношений между сторонами переговоров. К примеру, Иран соглашается прекратить обогащение до 20% и не устанавливать новые центрифуги, а Запад частично смягчает санкции. Именно такого соглашения группа «5+1», судя по всему, и добивается, а это будет поражением. В отношениях с Ираном для западной дипломатии наступил момент истины.

А вы что думаете по этому поводу? Борис Тенцер

Новый Рубеж, www.newfront.us

№119

октябрь, 2013

5

О новом проекте Zikaron К вопросу о состоянии кладбищ От редакции

разным причинам долгое время не удавалось посетить могилу своей мамы, и когда много лет спустя он попытался это сделать, то памятник не нашел. Не раз пытался, но – тщетно. С болью в сердце он возвращался обратно в Москву. Задача оказалась слишком сложной. И вот однажды, услышав, что Ноберт отправляется в Баку, и зная, что он обязательно посетит могилы своих родителей, он решил продолжить поиски. По приезду они отправились на кладбище. Вместе долго ходили по многим участкам захоронений. Потеряв надежду, Евгений, разочарованный и уставший от безрезультатных поисков, направился к воротам, чтобы дождаться друга, задержавшегося у могилы родителей. Через некоторое время Евгений увидел быстро идущего взволнованного Ноберта. Могила его мамы нашлась! Вскоре они оба стояли около надгробия. Оно оказалось рядом с могилами родителей Ноберта. Совсем рядом, и об этом никто из них не знал! Я могу себе представить, насколько Евгений был тронут случившимся и благодарен другу, открывшему ему новую духовную ступеньку. Мне и ранее приходилось встречать в бывшем Советском Союзе, странах с сильным атеистическим прошлым, людей, по разным причинам потерявших могилы своих родителей. С годами у них все больше усиливалось желание найти их, а позаботившись о могилах, обрести покой, избавившись от душевного дискомфорта. Многие из них утверждали, что ощущение нехватки чего-то, частые появления во сне родителей и тревожность в душе не покидали их, пока они не стали предпринимать какие-то шаги. Для тех, кто волей судьбы оказался в эмиграции, найти могилы близких при посещении кладбища становится труднейшей задачей. К тому же раньше на кладбищах очень примитивным образом велась документация захоронений. Зачастую записи сделаны от руки, без

Забота об умерших во все времена являлась одной из ценностей цивилизованного человечества. В начале 90-х при Бакинском клубе любителей еврейской культуры Alef по инициативе одного из лидеров клуба Якова Абрамова была создана группа Zikaron («Память»), которая в последнее воскресенье каждого месяца организованно собирала молодежь на уборку старого Бакинского еврейского кладбища. Об этом часто вспоминают участники акции, ныне живущие в США Роман Гуревич и Наум Димант. А Лев Шварц, также сегодняшний американец, посвящал этому движению замечательный дайджест, отражая происходящее на его страницах в своих неповторимых фотографиях. ак-то, находясь в одной из поездок в Баку, мы с главным редактором газеты «НОВЫЙ РУБЕЖ» Нобертом Евдаевым посетили Бакинское еврейской кладбище, чтобы навестить могилы родных и близких. Находясь у огороженной, достаточно ухоженной могилы, Ноберт убрал вокруг надгробия сухие ветки, положил на камень красные гвоздики, постоял молча некоторое время и рассказал историю, которая затронула меня до глубины души. У него есть давний друг, живущий в Москве, – известный бакинец, геолог, профессор Евгений Попов. Его мама умерла в 60-е годы и была захоронена на этом кладбище. Со дня похорон ему по

К

Name

Date of Birth Ⱦɚɬɚ Ɋɨɠɞɟɧɢɹ 1918 1918

ɂɦɹ Drutman Zinaida Abramovna Ⱦɪɭɬɦɚɧ Ɂɢɧɚɢɞɚ Ⱥɛɪɚɦɨɜɧɚ

Ɇɟɫɬɨɩɨɥɨɠɟɧɢɟ Location

Date of Death Ⱦɚɬɚ ɋɦɟɪɬɢ 1973 1973

62-R-6

ˉ̖̦̯̬̣̦̌̽̌́ ˃̨̡̛̬̪̦̌ (Pathway)

всякой системы. Со временем на территории кладбищ происходят различные изменения: меняется расположение тропинок, вырубаются старые и сажаются новые деревья, появляются новые могилы. В результате исчезают ориентиры, которыми люди пользовались. Случалось, родители вовсе не брали детей с собой на могилы близких. Когда они умирали, их взрослые дети не знали, где были похоронены родные. Рассказ Ноберта о своем друге оставил настолько глубокое впечатление, что там же, на кладбище, родилась идея, как помочь людям в подобной ситуации. Мы с Нобертом обменялись мнениями, и поддержка этой мысли его, человека, глубоко почитающего базовые нравственные ценности, еще больше вдохновила меня на эту работу. Я сразу приступил к разработке методики. В каждый мой новый визит в Баку я работал на старом еврейском кладбище. А помогал мне в этом Алим Биннатов – мой друг, отзывчивый человек, глубоко понимающий моральноэтическое и социальное значение проводимых работ, к тому же инженер с многолетним опытом, что особо определяло важность его участия. Мы вместе сделали более 150 фотографий надгробий с указаниями замеров координат их расположения в привязке к входным воротам. Но это было только начало. Мы с Нобертом Евдаевым понимали, что без поддержки местных органов власти осуществить такой проект невозможно. Идея понравилась депутату парламента Азербайджана Евде Абрамову. Вместе с ним мы направились к главе Госкомитета по работе с религиозными организациями Идаяту Оруджеву. Попросили помочь получить план кладбища для проведения нашей работы. Рассказали, что хотим создать интернет-страницу для начала старого бакинского кладбища с указанием на плане местонахождения каждой

Page

Name

ɋɬɪɚɧɢɰɚ

ɂɦɹ Abramova Yalto Shamailovna 178 Ⱥɛɪɚɦɨɜɚ əɥɬɨ ɒɚɦɚɢɥɨɜɧɚ

Ɇɟɫɬɨɩɨɥɨɠɟɧɢɟ Location

Date of Birth Ⱦɚɬɚ Ɋɨɠɞɟɧɢɹ 8/1/1914 8/1/1914

Date of Death Ⱦɚɬɚ ɋɦɟɪɬɢ 5/2/1993 5/2/1993

140-L-33

ˉ̖̦̯̬̣̦̌̽̌́ ˃̨̡̛̬̪̦̌ (Pathway)

Page ɋɬɪɚɧɢɰɚ

могилы. Каталог хотим разослать представительствам Азербайджана в Израиле, США, России, Германии, Канаде – в страны, где проживают выходцы из Азербайджана. Мудрый седоволосый Оруджев проект одобрил. Но он пошел дальше, предложив выполнить такую работу для всех кладбищ. Посредством такого сайта люди, живущие в других странах и потерявшие надежду когдалибо увидеть могилу близкого, смогут увидеть состояние могилы на фотографии и при необходимости предпринять меры для ее восстановления. Молодежь, выросшая или родившаяся уже в других странах, не знает, где покоятся их бабушки, дедушки. Если такой вебсайт будет создан, то они воспользуются им и захотят хотя бы раз побывать на могилах родных. Итак, что же нужно будет сделать для поиска?

– Зайти на веб-сайт (мы скоро укажем его адрес), где появится пустое окошко, и напечатать в нем имя захороненного человека. Откроется список с сотнями имен по алфавиту, но с выделенной фамилией поиска.

– Нажав на найденное имя, например, Друтман Зинаида, сразу появится страница с фотографией могилы и уменьшенным фрагментом плана названного кладбища с указанием точного местоположения искомой могилы. Там же будет указан и код, расшифровать который несложно. Например, код 62-R-6 расшифровывается как: 62 метра от главного входа по главной тропинке и 6 метров направо от тропинки. Или другой пример – поиск могилы Ялто Абрамовой с кодом 140–L–33 означает 140 метров от входа по главной тропинке и 33 метра налево от тропинки. Эти расстояния даже измерять не надо, поскольку на главной тропинке через каждые 10 метров будут установлены столбики с номерами, начиная от входных ворот. Эта работа уже начата при Культурном центре кавказских (горских) евреев США (CCCJ Inc.) при информационной поддержке газеты «НОВЫЙ РУБЕЖ» и с одобрения руководителей синагоги и многих прихожан и других членов общины. Для завершения этого международного проекта предстоит еще многое сделать. Мы надеемся, что в дальнейшем нас поддержат выходцы из Азербайджана и других бывших республик Советского Союза, разбросанные по всему миру, и по результатам отзывов и предложений проект можно будет сделать более эффективным. Мы надеемся, что энтузиасты – выходцы из мест компактного проживания горских евреев на Кавказе поддержат эту идею и присоединятся к проекту. И главное – если эту работу поддержат спонсоры, то она завершится в короткие сроки. Мы очень просим читателей откликнуться и прислать свои предложения.

33ɦ

6m

140m

62ɦ ȼɨɪɨɬɚ ɝɥɚɜɧɨɝɨ ɜɯɨɞɚ

ȼɨɪɨɬɚ ɝɥɚɜɧɨɝɨ ɜɯɨɞɚ

Яков Абрамов Тел: (917) 803-7050 orkhan85@aol.com (персонально) newfront777@yahoo.com (газета)

6

№119

Друзья, я хочу рассказать вам, как дела выглядят сегодня в Европе. огда я был ребенком, я никак не мог понять одно предложение в Агаде: «Ибо не один только (фараон) хотел погубить нас, но в каждом поколении встают желающие нас погубить». И в детстве я думал, что эти слова относятся к поколению моих родителей, а не моему, родившемуся после Холокоста. Я вырос, не столкнувшись ни с одним случаем антисемитизма до одного дня 11 лет назад. Одиннадцать лет назад наша младшая дочь, которая училась в английском университете, пришла домой в слезах. Она была на митинге против глобализации, который быстро превратился сначала в тирады против Америки, потом против Израиля и затем против евреев. И со слезами на глазах дочь сказала: «Папа, они ненавидят нас!» Это ужасная ситуация, но она стала реальностью в современной Европе. В последнее время было много известий о росте антисемитских инцидентов: во Франции – на 58% в течение одного года, в Бельгии – на 30%, в Дании – на 100% в течение трех лет. Во Франции и Италии были нападения на английских футбольных болельщиков не потому, что они были евреями, но потому, что они оказывали поддержку футбольной команде, среди болельщиков которой было много евреев. И я не знаю, читали ли вы – я уверен, вы читали – недавнее заявление президента Турции г-на Эрдогана, назвавшего сионизм преступлением против человечности. Я должен сказать вам, что то, с чем мы росли – «никогда больше», – начинает звучать как «всегда снова». И в центре этого заключена именно враждебность к Израилю. Конечно, не всякая критика в адрес Израиля является антисемитской. Но не сомневайтесь в том, что произошло. В Средневековье евреев ненавидели на религиозных основаниях. В XIX и XX веках – на расовых. Сегодня, когда уже некорректно ненавидеть людей за их религию или расу, евреев ненавидят за их государство. Основания изменились, но ненависть остается той же. Антисионизм есть новый антисемитизм. (Аплодисменты.) ... Друзья, антисионизм сегодня распространен во всем мире. Все наши студенты в университетских городках знают об этом. И в чем наше преступление? В чем преступление Израиля? Им является наша chutzpah (наша дерзость, наша решительность). Позвольте мне сказать о нашей дерзости. В конце концов, существует 56 исламских государств, 125 стран, большинство населения которых является христианским, и теперь евреи хотят собственное государство. Как они посмели? И такое большое государство! Друзья, вы знаете, каким большим является Израиль? В уголке Южной Африки есть прекрасный парк. Я не знаю, бывали ли вы там. Это своего рода дикий заповедник, где можно увидеть львов, жирафов, слонов, бегемотов или гиппопотамов в зависимости от наличия или отсутствия у них классического образования. (Смех.) Это Нацио-

К

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

Речь главного раввина Великобритании Джонатана Сакса на конференции AIPAC (2013 г.). Фрагменты AIPAC – Американско-израильский комитет по общественным связям нальный парк Крюгер. Друзья, Израиль имеет такой же размер, как Национальный парк Крюгер. Как же евреи посмели хотеть так много? Не знают ли они, что им суждено быть рассеянными, разобщенными, бездомными и беззащитными? А теперь они захотели пространство, где смогут себя защитить! Как посмели? Друзья, мы смеем, потому что мы люди. Смеем, потому что не позволяем тем, кто отказывает нам в праве самозащиты, обращаться с нами, как с неполноценными людьми. Г-н Эрдоган! Это антисионизм является преступлением против человечества. (Аплодисменты.) Как долго должен еврейский народ бороться за право существования? Позвольте мне рассказать вам, друзья, что представляет собой Израиль. Элэйн и я только что вернулись оттуда. Всего 10 дней назад мы были в Израиле с миссиями разного рода. И позвольте рассказать вам, что мы видели, напомнить вам, что вы видели, что все видят, но мир не видит. Мы видели одну школу за другой, один молодежной лагерь за другим, где дети из неблагополучных семей находят любовный уход, дающий им надежду в жизни и будущее. Мы видели молодежные лагеря, где эфиопские дети получают возможность перешагнуть через века и достичь успехов в новой жизни. Мы видели, как сила любви преображает жизнь. Мы видели больницы. Я не знаю, были ли вы недавно в госпитале имени Рамбама в Хайфе. Там строят крупнейшую в мире подземную больницу, защищенную от бомб, ракет, химического и биологического оружия. Враги Израиля стремятся уничтожить жизнь, евреи будут защищать и продолжать ее. Мы увидели новый Бар-Илан, медицинский центр в Цфате, созданный с целью обеспечить пациентов самыми современными методами лечения. Кого? Только евреев? Нет! Также и мусульман, христиан, друзов из деревень по всей Галилее, потому что быть евреем в Израиле означает бороться за каждую жизнь, ибо каждая жизнь священна. (Аплодисменты.) Мы видели Laniado, госпиталь в Нетании, который я всегда посещаю, потому что он чрезвычайно меня вдохновляет. Многие из вас знают, что этот госпиталь был построен Клаусенбургским Ребе, узником Освенцима, который во время Холокоста потерял жену и 11 детей. И там, в лагерях смерти, он дал клятву, что если выживет, он посвятит всю свою жизнь борьбе за жизнь.

Это то, что я вижу в Израиле. Каждый раз, когда я посещаю Израиль, я вижу среди израильтян, светских и религиозных, непоколебимую преданность делу Моше Рабейну, давшему нам великую команду: «выбери жизнь». Израиль остается непреклонным вызовом ненависти и силе во имя жизни, потому что мы – народ, которые освящает жизнь. (Аплодисменты.) Друзья, в последнее десятилетие уравнение изменилось. Сегодня борьба против Израиля является уже не только борьбой против Израиля. Сегодня то, что поставлено на карту судьбой Израиля, это будущее самой свободы. Потому что, можете не сомневаться, это будет решающей битвой XXI века, в которой столкнется воля к власти через насилие, террор, ракеты и бомбы с волей к жизни с ее больницами, школами, свободой и правами человека. Поверьте, я знаю, что говорю. Я говорю вам из моего опыта. Израиль является источником вдохновения не только для нас, но и для христиан, индусов, сикхов, умеренных мусульман, потому что он говорит каждому народу на земле, что вы не должны быть большим народом, чтобы быть великим народом. Нация не должна быть богата природными ресурсами, чтобы процветать. Израиль был постоянно окружен врагами, и все же он показал, что даже в этом случае страна можете быть демократией со свободной прессой и независимой судебной системой. Израиль является единственной страной на Ближнем Востоке, где палестинец может выступить на национальном телевидении, критиковать правительство и на следующий день все еще быть свободным человеком. (Аплодисменты.) Израиль является источником вдохновения для мира. Мы проводим довольно много времени, путешествуя по миру, и часто встречаем свидетельства этому. Я нередко посещаю места бывшей Британской империи. Мы потеряли Гонконг. Мы потеряли империю. Я не так уж рад вспоминать и 1776 год – не думайте, что мы забыли. Но все же. (Смех.) Друзья, у нас есть люди, делающие странные вещи в Великобритании. Три года назад – я не знаю, читали ли вы это в газетах, – британские атеисты потратили целое состояние на украшение автобусов Лондона надписью: «Вероятно, Бога нет». Вы читали об этом? Все лондонские автобусы вещали: «Вероятно, Бога нет». Я написал ответ. Вы знаете, это

очень интересное слово: «вероятно». В конце концов, какова вероятность того, что Вселенная должна существовать? Какова вероятность того, что жизнь должна существовать? Какова вероятность того, что из всех трех миллионов форм жизни на Земле только одна, наша, способна задавать вопрос почему? Все, что интересно, маловероятно! И тогда я сказал: посмотрите на еврейский народ. Насколько вероятно, что один человек, Авраам, кто не стоял во главе империи или армии, не совершил никакого чуда, не пророчествовал, оказался, без сомнения, самым влиятельным человеком, когда-либо жившим на земле, духовным предком 2,4 миллиарда христиан, 1,6 миллиарда мусульман, и большинства из вас в этой комнате сегодня? (Смех.) Какова вероятность того, что эта маленькая группа людей, еврейский народ, насчитывающий менее одной пятой одного процента населения мира, должен был пережить великие мировые империи – египтян, сирийцев, вавилонян, греков, римлян, – каждую империю, которая когда-либо поднималась, чтобы уничтожить нас. Они стали достоянием истории, а мы живы и поем «Ам Исраэль Хай» – «НАРОД ИЗРАИЛЯ ЖИВ»! (Аплодисменты.) Какова вероятность возвращения нашего народа после 2 000 лет изгнания на свою землю, и там, всего лишь после трех лет встречи со смертью в Освенциме, лицом к лицу с ангелом смерти, провозглашения в 1948 году: «Я не умру, я буду жить, наперекор преступникам, совершившим величайшее злодеяние человека против человека»? Израиль является самым большим коллективным утверждением жизни во всей еврейской истории. (Аплодисменты.) Друзья, иудаизм есть победа над вероятностью силою возможности. И нигде вы не увидите силу возможности больше, чем в Израиле сегодня. Израиль принял бесплодную землю и сделал ее цветущей снова. Израиль принял древний язык, язык Библии, и заставил его заговорить снова. Израиль взял старейшую веру Запада и сделал ее опять молодой. Израиль принял смертельно раненый народ и дал ему новую жизнь. Друзья, давайте не успокаиваться, пока светит свет Израиля во всем мире, великий символ жизни и надежды для всего мира. Аминь. (Аплодисменты.) Источник: http://www.liveinternet.ru Переслал: Lev Leytman

Новый Рубеж, www.newfront.us Поэтом можешь ты не быть, Но гражданином быть обязан. Н.А. Некрасов

Вот оно: Подари свое слово мне, милая, Чтоб душа отдыхала моя. Подари свое слово, любимая – Сердцем слово зажечь от огня.

Я дарю тебе жизнь без остатка. С твоим словом встань рядом со мной. Ведь хорошее слово так сладко – Для любви и надежды земной. Эти стихи прочитал сам автор перевода Ефим Агарунов, и я подумал тогда: несмотря на некоторые шероховатости, перевод был сделан умело, он очень точно передал авторскую стилизацию, восходящую к лирике знаменитых поэтов Востока. Всякий переводчик поэзии всегда сталкивается с задачей выдержать компромисс между точностью передачи оригинального текста и особенностями стихосложения того языка, на который стихотворение переводится. Задача это трудная, и удачное ее решение случается нечасто. Тем интереснее было узнать, как это делает мне ранее не знакомый литератор Ефим Агарунов. А оказалось, он вовсе и не литератор. Кто же он, Ефим Агарунов? Мы сидим с Ефимом в уютном и пустынном в утренний час кафе Cherry Hill на Шипсхедбее, и он сдержанно улыбается, отвечая на мои вопросы.

– Нет, я не литератор, я инженер. Так сказать, физик, не чуждый лирики. Люблю поэзию и наших горскоеврейских поэтов, и русских, и азербайджанских. А когда что-то нравится самому, возникает желание поделиться этим с друзьями.

?

– Но чтобы переводить поэзию, надо как минимум хорошо знать два языка... Вы, насколько мне известно, родились и провели юность в Красной Слободе – месте в Азербайджане, где жили горские евреи. Откуда такое знание русского языка?

– Мой отец получил специальное образование в Советском Союзе, и в нашей семье считалось, что дети должны знать русский язык. Поэтому в школу, а потом и в институт поступил в русский сектор. Учился я хорошо и в 16 лет школу уже закончил. У меня в начальных классах была замечательная учительница Полина Михайловна. Она терпеливо и старательно учила нас арифметике и русскому языку, который, понятно, давался нам нелегко. В те времена у меня и у моих сверстников дорога после школы была практически одна: технический вуз. В 1962 году я поступил в Азербайджанский политехнический институт на факультет «автома-

7

«ПОЭТОМ МОЖЕШЬ ТЫ НЕ БЫТЬ»

Стихотворение «Слово» национального горско-еврейского поэта Рашбила Шамаева в переводе на русский язык Ефима Агарунова я услышал на презентации новой книги «Жизнь-сказка».

Если грустно мне, словом обрадуй! Остуди, если весело мне. Своим словом не жги слова ради – Оба можем погибнуть в огне.

№119

октябрь, 2013

тика и телемеханика», хотя плохо представлял себе, что это такое.

знанием английского языка. Дело в том, что когда я трудился в Азербайджане наладчиком, создавалась группа специалистов для работы за рубежом – в одной из арабских стран. Чтобы обучить их английскому языку, при университете были организованы годичные курсы для группы специалистов из южных областей Советского Союза. Нас было человек 30. Язык мы выучили хорошо, и после этого вся группа уехала работать за рубеж. Вся, кроме меня... Я был в группе единственный еврей, и мне сказали: «Что-то ты слишком сильно хочешь уехать за границу».

– А вы говорите, не было антисемитизма...

?– Я решил, что надо поступать туда, ?– Конечно, в Америке я его не чув– Тогда почему же такой выбор?

где был самый большой конкурс. Чтобы испытать себя. И поступил. Окончив институт, получил диплом инженераэлектрика и поехал работать в Россию, в город Ульяновск, на оборонных предприятиях которого в те годы была лучшая техника и работали лучшие специалисты. Вернувшись через несколько лет в Баку, я пошел в организацию, которая осуществляла пуско-наладочные работы по автоматике на строящихся крупных заводах и фабриках по всему Азербайджану. Это была очень интересная работа. Предприятие построено, все оборудование установлено, но оно еще пока мертвое. И ты видишь, как оно в твоих руках оживает... Когда накопился достаточно большой опыт, пошел параллельно преподавать свою специальность в Инженерностроительном институте...

?

– Итак, вы накопили опыт, вас повышали в должности, появилась семья, но... Известно, что профессия инженера в Советском Союзе была не престижная, малооплачиваемая. И тогда вы, Ефим Агарунов, решили эмигрировать, как и многие ваши сверстники в то время...

– Нет, это было совсем не так! Пресловутый «парад суверенитетов» советских республик в 1991 году я встретил в должности главного инженера одного из заводов. Повсеместно, в том числе и в Азербайджане, усилились националистические тенденции...

ствую вообще. Когда я приехал, то быстро понял, что про мой диплом здесь нужно забыть, но опыт наладчика все же пригодился: я окончил курсы по наладке и обслуживанию кондиционеров, потом взял еще курс электроники в Брамсон-колледже и в конце концов сдал пять экзаменов – по пяти разным специальностям – для работы техником в метро. Работаю там и сейчас. Работа у меня очень интересная, каждый день узнаешь что-то новое.

?

– Можно сказать, что в социальном смысле вы в Америке состоялись. А в духовном смысле?

– Видите ли, я остаюсь верным нашей горско-еврейской общине, ее традициям, стараюсь сделать для общины что-то полезное. Тем и хороша Америка, что она дает нам возможность сохранять свои традиции, не мешая соседям, какой бы веры они ни были. Традиции поддерживает и большинство нашей молодежи, хотя люди есть разные. Жизнь – это не черное или белое, она многоцветна.

– А вы – верующий человек?

?– Я думаю, что верующий. Но не религиозный. Хожу в синагогу поминать умерших, читаю кадиш, отмечаю еврейские праздники. Я верю в то, что все наши поступки предопределены свыше.

– А есть ли у вас мечта?

?– Есть, конечно, как у любого человека! Хочу, чтобы все близкие, все друзья были живы-здоровы, счастливы и благополучны.

– А как еврей вы ощущали дискриминацию?

– Ну, это, скорее, пожелание, а не мечта...

тисемитизм иногда проявлялся... Но началась война между Азербайджаном и Арменией, и жить стало очень опасно. И хотя к этому времени мой сын уже отслужил в армии, ситуация была тревожной: молодых людей хватали прямо на улице и отправляли на фронт. Родители узнавали о том, где их сын, много-много времени спустя и нередко слишком поздно... И вот тогда всей семьей мы эмигрировали в Нью-Йорк. Там к тому времени уже жили мои сестры. Шел 1993 год, мне было 47 лет...

мне что-то нравится, то, как я уже говорил, хочется этим поделиться с другими. Так и возникла у меня мечта: в нашей горско-еврейской общине много молодежи, которая не может определиться, кем стать. Поэтому было бы целесообразно создать нечто вроде консультационного пункта, где я и мои коллеги могли бы дать совет молодым людям, где и как искать работу. Пока я это делаю в порядке самодеятельности, в нерабочее время.

тоже. Почему? Они строили собственную жизнь в соответствии со своей же философией. Она не была для них схоластикой. Их жизнь нельзя было отделить от их взглядов. В отличие от современных народных депутатов, в том числе и американских, которые говорят одно, а делают другое. Ненавижу двурушничество.

?

– Однажды уже здесь, в Америке, я принес на работу стихи Рашбила Шамаева. Мне они очень понравились, это были стихи о тысячелетних страданиях евреев. Мне захотелось прочитать их коллегам. Но они горско-еврейского языка не знают, так что пришлось эти стихи переводить. Многие хорошие национальные поэты остаются неизвестными широкому кругу читателей оттого, что их не перевели на распространенный язык. Я думаю, кто бы знал стихи Расула Гамзатова, если бы не нашелся такой поэт, как Наум Гребнев, и не перевел его на русский язык? Но это требует огромного труда, умения и таланта. Однако, как известно, любовь творит чудеса. Я люблю поэзию со школьных лет. В школьной хрестоматии были в основном стихи Пушкина, Лермонтова, Некрасова. Но хотелось большего, и я стал читать многих других русских поэтов. Дошел до Сергея Есенина и Александра Блока.

– А современную поэзию любите?

?– В 1964 году, когда я учился в институте, в Баку приехал Евтушенко и выступал в зале филармонии. Выросший в Красной Слободе, я и не знал, кто это, но разговоров было вокруг много, и я решил пойти на его вечер. Оказалось, что билеты давным-давно проданы. Что делать? В это время рабочие вносили в здание какой-то реквизит, и я пристроился к ним... Стихи Евтушенко мне очень понравились. А когда я позднее прочитал «Бабий Яр», волосы на голове встали дыбом. После Евтушенко стал читать и других современных русских поэтов: Пастернака, Асадова, Рождественского.

?– На работе – нет. Правда, в быту ан- ?– Мне нравится моя работа. А если ?

?

– Что вы стали делать в НьюЙорке? Были ли у вас такие же трудности, как у большинства эмигрантов?

– Трудно было почти так же, как и всем другим эмигрантам. Я говорю «почти», потому что приехал в Америку относительно молодым, а главное – со

– А что еще вы делаете в нерабочее время?

?– Встречаюсь с друзьями, и разговор у нас обычно идет на философские темы.

?

– Что это значит? Вы обсуждаете идеи Спинозы? Канта? Гегеля? Или Ленина?

– Мне больше по душе философия древних греков: Сократа, Аристотеля, Диогена... Представьте себе, и Диогена

– От философии до поэзии – один шаг. С поэзии мы и начинали наш разговор. Что привело вас к желанию переводить стихи? Вы ведь не профессиональный переводчик и тем более поэт...

– На стихи Роберта Рождественского много замечательных песен написал композитор Арно Бабаджанян, а исполнил их Муслим Магомаев, ваш земляк... А вы какую музыку любите?

– Если мне грустно, слушаю азербайджанские народные песни – мугамы. А если весело – русские, горско-еврейские песни и, как это ни парадоксально, американскую музыку кантри и джаз. Так закончилась наша беседа с Ефимом Агаруновым – гражданином общины, любящим поэзию. А чтобы закончить рассказ о нем, я хотел бы вновь вернуться к стихам Некрасова, написанным как будто о нем; о том, В ком чувство долга не остыло, Кто сердцем неподкупно прям, В ком дарованье, сила, меткость. Виталий Орлов

8

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

Новый Рубеж, www.newfront.us

октябрь, 2013

№119

4 3 .&%*$"- 1$ Ivette Davidov, M.D., D.O. врач высшей американской категории,

семейный доктор ОСТЕОПАТИЧЕСКАЯ МАНУАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ НОВЕЙШИЕ МЕТОДЫ ЛЕЧЕНИЯ И ПРОФИЛАКТИКИ СЕРДЕЧНО-СОСУДИСТЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ БОЛЕЗНИ СУСТАВОВ ЗАБОЛЕВАНИЯ ЛЕГКИХ И ВЕРХНИХ ДЫХАТЕЛЬНЫХ ПУТЕЙ ЖЕЛУДОЧНО-КИШЕЧНЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ БОЛЕЗНИ ПОЧЕК И ПЕЧЕНИ КОЖНЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ (ПСОРИАЗ, УГРИ, АЛЛЕРГИЧЕСКИЕ ДЕРМАТОЗЫ) УДАЛЕНИЕ БОРОДАВОК, ПАПИЛЛОМ ВЕНЕРИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ ОФОРМЛЕНИЕ МЕДИЦИНСКИХ ДОКУМЕНТОВ

В офисе проводятся лабораторные исследования, электрокардиография, легочные тесты, сонограммы, всевозможные прививки, в том числе от гриппа.

Бесплатная лабораторная диагностика по выявлению рака простаты.

Работает физиотерапевтический кабинет.

Возможен визит на дому.

Бесплатный тест крови на холистерол.

1115 Ocean Pkwy, 1st Floor, Brooklyn, NY

(718) 252-5300

9

10

№119

С чего начинается Родина? С картинки в твоем букваре, С хороших и верных товарищей, Живущих в соседнем дворе.

Так нас учили с детства. Нам объясняли в школе, что родина – это земля, на которой ты родился, земля, которая взрастила тебя, земля, которую ты любишь. Родина – это земля, по которой гложет тоска в глубине души, когда ты в разлуке с ней. Земля, которая снится – со своими величественными горами, зелеными полями и лугами, журчащими ручейками, фруктовыми садами. последнее время я стала часто задумываться над тем, где она, наша родина? И только один ответ: Азербайджан, Куба, Красная Слобода.

– Иму Губеиним, – так с гордостью говорят о себе горские евреи, выходцы из Красной Слободы. Красная Слобода – чудная плодородная земля, на которой поселились наши предки около 300 лет назад. На ней мы сделали первые шаги, пролепетали свое первое священное слово «мама», пошли в школу постигать азы жизни и таинства мира. День за днем мы росли, взрослели, получали образование, строили семьи, растили детей. Прошло много лет с тех пор, как многие из нас покинули родное нажитое место, свою Красную Слободу. Может, мы покидали его тогда неосознанно, а может, под веянием времени в поисках лучшей жизни? Мы покидали свой поселок и не хотели оглядываться назад. Манили другие страны: Америка, Израиль, Россия, Австрия, Канада. Далеко за границей, стараясь стать иностранцем и быть похожим на тех, с кем мы рядом устроились жить, мы все же не хотели забывать ту, прошлую краснослободскую жизнь. Но у времени свои законы. Оно течет только вперед. Дети растут, плавно вливаются в это иностранное общество, чувствуя себя в нем полноправными. А для нас, более старшего поколения, проходят годы, сти-

В

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

Моя родина – Куба, Красная Слобода раются расстояния, но неизменным остается только одно – тоска по Родине. Такое чувство побудило и меня поехать в родные края и еще раз низко преклонить голову у могил предков, родных и близких людей, выплакаться с чувством вины и скорби. Захотелось еще раз вдохнуть свежий кубинский воздух, увидеть высокие хребты седого Шахдага, спокойно и мирно текущий Кудиал-чай, гостеприимный Гяшреш и водопад Тянгя-Алты, утолить жажду родниковой водой Гизбеновши, вдоволь полюбоваться живописными коврами, равным которым не найдешь во всем мире. Аггюл-чичи, Хырдагюл-чичи, Пиребедил, Шахназ-Али. Каждый ковер – маленькое произведение искусства. И еще очень хотелось побывать на бармицве племянника Арона, разделить с родными радость. Встреча с родной Кубой была для меня долгожданной и волнующей. Воспоминания, как стая белых лебедей, вырвавшихся на волю, взметнулись ввысь и понесли мысли далеко-далеко... Так уж сложилось, что детство мое и юношеские годы прошли не в Красной Слободе. Отец мой, Рафаилов Ильягу Рафаилович, работал кардиологом в городской больнице по ту сторону реки Кудиал-чай в Кубе (Гала – так называли горские евреи центр города). Жили мы в двухэтажном доме на улице Пролетарская. Естественно, окружали нас только мусульмане. Дом наш находился между домами Алиевых и Мамедовых. Через дом стояло здание музыкальной школы. Никогда не забуду добрые соседские отношения, их детей, с которыми выросли, кулинарные советы мудрой тети Джалибы, гостеприимство красивой тети Сурии. А вот окончили все мы, братья и сестры, русскую школу. В те годы все 15 республик были объединены под одной красной шапкой СССР. Дети разных народов и национальностей жили одной мечтой: вместе построить коммунизм.

Говорили свободно на трех языках (русском, азербайджанском, джуури), изучали культуру, быт и традиции трех народов, любили русскую литературу и азербайджанскую музыку, ходили молиться в свою синагогу, и втайне наши бабушки (но не мы) зажигали субботние свечи. Вот такие мы выросли – интернациональные атеисты. В Красную Слободу можно было пройти пешком как через новый мост, так и через старый. Мы рано научились бежать по лестницам (построили их немцы после войны), которые вели в поселок к нашим родным, пообщаться со своими двоюродными братьями и сестрами. После окончания Азербайджанского пединститута им. М.А. Ахундова молодая, трудолюбивая, полная множества прогрессивных идей и мыслей, по направлению я приехала работать учительницей русского языка и литературы в Красную Слободу. Первый мой день в школе и первый мой класс – 8 «Б» – запомнился на всю жизнь. Я и по сей день помню учеников этого класса по партам и поименно. Знакомство с новыми людьми, со строгими порядками и неписаными законами немного смущало меня, но через короткий срок я влилась в жизнь краснослободцев и чувствовала себя как рыба в воде. Это было все мое, родное. Здесь я создала семью, здесь мои дети сделали первые шаги. Проработала учительницей до 2000 года в средней школе. Знала почти всех, дружила со многими семьями, любила своих учеников, снисходительно относилась к их укладу жизни. За годы жизни в Красной Слободе я поняла одно: мы, горские евреи, – свободолюбивый народ, бережем Тору, почитаем старших, делим радость с другими, поддерживаем друг друга в трудную минуту, любим учиться, стремимся к улучшению нашей жизни. ...Проезжаем мост (тезе корпу), отде-

ПОНИМАЕШЬ КОНЕЧНУЮ ЦЕЛЬ? БЕРИСЬ ЗА ДЕЛО!

Биньямин Шалумов

последние дни октября в Нью-Йорке по телевизионному каналу RTN транслировалась передача, которая увлекла большое количество русскоязычных телезрителей. Именно такого рода телевизионные передачи, или, как называют их в Америке, Talk Show, поднимают рейтинг телеканала и способствуют его популярности. Опытный телезритель скажет, что это не Talk Show, а обычная беседа телеведущего (в данном случае – знаменитого Бориса Тенцера) с гостем, потому что не было сидящей в студии приглашенной публики. Позволю себе возразить. Роль третьей стороны, т. е. приглашенных зрителей, выполняют телезрители у телевизора. Этому способствовала открывшаяся телефонная линия для те-

В

лезрителей. Герой передачи – интереснейший человек: представитель горско-еврейской общины, действительный член Российской академии художеств, действительный член Международной академии творчества, народный художник Дагестана Биньямин Шалумов. Можно было бы заполнить всю часовую передачу беседой о его художественном творчестве, но ведь это только часть его жизни. Ведущий Борис Тенцер своими точными вопросами постепенно раскрывает образ скромного, разносторонне образованного и исполненного духовной красоты человека, соединившего в себе такие черты, как приветливость и деликатность. За его плечами – полная научной деятельности, тоже творческая, но другая жизнь. Биньямин Завалунович Шалумов – доктор наук, профессор, вложивший немало труда в советскую химическую науку. Участник новых разработок в современных технологических процессах и создания новых материалов. Как же получилось, что человек, всю жизнь занятый наукой, становится известным художником, завоевывает призы, выставляется в лучших художественных галереях, в том числе с персональны-

ми выставками? Работы Биньямина Шалумова известны во многих странах Европы и Америки. У ведущего Бориса Тенцера была нелегкая задача: связать воедино два качества гостя и показать телезрителю, что заниматься творчеством, как сказал его гость, «никогда не поздно». Правда, для этого должна быть объективная предпосылка: способность, упорство и тот духовный мир, в котором ты оказался. Последним он обязан Америке. Один вид творчества породил другой. Борис Тенцер, приблизивший свои передачи к уровню самых востребованных на телевидении, недоумевает: такие творческие достижения в науке и искусстве должны быть воплощены не только в работах автора, но и в описании его жизни. Необходимо оставить, хотя бы для потомков, биографию, которая служила бы – и для молодого поколения, и для людей почтенного возраста – примером стойкости, упорства, трудолюбия. На вопрос, что для героя передачи означает горско-еврейское сообщество, ответ был незатейливый и прямой: «Возвращение в рай». Биньямин Шалумов передал ведущему недавно вышедшую в свет книгу мемуаров,

ляющий Красную Слободу от Кубы. 8 часов утра. Мы въезжаем в поселок. Первое, что бросается в глаза, – средняя школа. Наверное, эту школу в свое время специально построили у въезда в поселок. Всех приезжих первым встречает наш академический центр, где горско-еврейские дети грызут гранит науки. Медленно едем по центральной улице Фатали-хана, которая названа в честь покровителя горских евреев Кубы. До недавнего времени эта улица носила имя вождя всех времен и народов – великого Ленина. По обе стороны улицы выстроились в ряд красивые дома. Каждый из этих домов можно назвать особняком. Один краше другого. Такое впечатление, будто ты на архитектурном шоу, где демонстрируются проекты и дизайны. Охватывает чувство гордости и радости за мой народ, ведь эти дома-дворцы построены на месте маленьких одноэтажных домиков с черепичными крышами. Почти на всех домах сияет большая звезда «Маген Давид». Недаром наш поселок называют кавказским Ерушалаимом. На улицах покой и тишина, в этих хоромах почти никто не живет. Уже не встретишь женщин с кувшином воды на плече, старых бабушек, чинно сидящих перед своим домом на лавочке и провожающих тебя суровым взглядом. Не встретишь детвору, шумной гурьбой идущую после школы. Разъехался народ Красной Слободы по всему миру в поисках другой жизни. Умножаются и процветают горско-еврейские общины в различных регионах. Врачи, бизнесмены, адвокаты, меценаты, профессиональные бухгалтеры, грамотные учителя, медицинские сестры, некоронованные короли недвижимости России (так называют нескольких наших земляков в Москве) – вот кто такие сегодня горские евреи. Благословен будь, народ наш! Амин. Ольга Юсуфова Бруклин, 2012 г.

где сквозь призму судеб своих соратников, друзей и родных он рассказывает о своей жизни. В заключение ведущий Борис Тенцер задал, пожалуй, один из наиболее значительных философских вопросов: «Что же для вас самое важное в жизни?» Ответ прозвучал уверенно и четко: «Беречь своих близких и ради этого отказывать себе в удовольствиях. Я должен был описать историю моей жизни, и больше не для себя, а для других, тех, кому нужна правда о жизни и о тех замечательных людях, которые украшают её и являются примером добропорядочности и чистоты духа, о времени, в котором эти люди успешно или с горем пребывали». Вопросы звонивших по телефону и ответы героя передачи оживляли Talk Show и показали интерес к резко улучшившемуся за последние годы имиджу субэтнического сообщества горских евреев. Такой, обросший регалиями, перечисление которых не уместится на одной странице, Биньямин Шалумов завершил своё участие в передаче Бориса Тенцера словами: «В жизни я исхожу из постулата, сформулированного мною для самого себя: “Берись за дело лишь в том случае, если точно и до конца понимаешь конечную цель„». Ноберт Евдаев

Новый Рубеж, www.newfront.us

октябрь, 2013

№119

11

ПОЛИТИКА

David HARRIS Executive Director, AJC, and Senior Associate, St. Antony’s College, Oxford (2009-11)

Dear Nobert, The recent Pew study has been very much in the news of late. Among its important findings, one is particularly noteworthy and troubling – the growing number of American Jews who feel detached from their identity for one reason or another.

That's why I chose to write this column entitled 'What Being Jewish Means to Me." I wanted to offer a very personal statement of the endless fulfillment, wonder, and joy of being Jewish, hoping it might resonate with some who currently question the relevance and meaning of their Jewish identity. Needless to say, if you wish, please forward this piece to family members, friends, and colleagues.

To join the conversation on this immensely important and topical issue, kindly go the Huffington Post and the Jerusalem Post. Also, if you are not already on board, consider joining the AJC community of nearly 20,000 on Facebook and close to 10,000 on Twitter.

Warm regards, David What Being Jewish Means to Me David Harris October 30, 2013 As recent surveys reveal a disturbingly large number of American Jews – millions, in fact – who feel disconnected from their Jewish identity, allow me to share what being Jewish means to me.

To me, being Jewish means entering into a partnership with the Divine for the repair Израиле на радиостанции «Северный Маяк» прошла очередная авторская информационно-музыкальная программа Егяны Сальман, которая была посвящена культуре и истории горских евреев Кавказа. В передаче было рассказано об истории появления горских евреев на Кавказе, особенностях жизни общины, условиях развития и сохрания уникальной самобытной культуры, религии, национального языка, а также о национальной идентичности иудеев Кавказа, до сих пор сохранившихся в мусульманской среде Азербайджана и Северного Кавказа. Ведущая рассказала о политике толерантности азербайджанского руководства, предоставляющего все условия для развития горскоеврейского народа, и о том, как в единственном месте во всём мире, посёлке Красная Слобода, евреи плотно проживают со дня основания первых поселений и до сих пор. Во время передачи к эфиру подключился потомственный учёный, опубликовавший

В

of our broken world (in Hebrew, Tikkun Olam).

To me, being Jewish means recognizing that this is not work to be outsourced to a higher authority or to other people, but my responsibility during my lifetime.

To me, being Jewish means affirming life (Deuteronomy: "I have set before you life and death, blessing and curse, therefore choose life, that both you and your descendants may live") – and the moral choice each of us has to bring us all a little closer to the prophetic vision of a world at peace and in harmony.

To me, being Jewish means championing what is arguably the single most revolutionary concept in the annals of human civilization, introduced to the world by the Jews – monotheism. We are all created in the image of the one God (in Hebrew, B'tzelem Elohim).

To me, being Jewish means embracing the deep symbolic meaning the rabbis gave to the story of Adam and Eve – that all of us, whatever our race, religion, or ethnicity, share the same family tree. No one can claim superiority over anyone else.

To me, being Jewish means celebrating the fact that Jews were the original revolutionaries – the first to challenge the status quo and insist on the right to worship differently than the majority, while still being treated equally under the law. Today, we call this pluralism, and it is a bedrock principle of democratic societies.

To me, being Jewish means welcoming the pioneering Jewish effort to establish a universal moral code of conduct, where previously there was none to speak of. It's not by accident that America's Founding Fathers chose the words of Leviticus for our nation's Liberty Bell: "Proclaim liberty throughout all the land and unto all the inhabitants thereof."

To me, being Jewish means seeking to act as if that code of conduct were my daily

GPS – to pursue justice, to treat my neighbor as I would wish to be treated, to welcome the stranger in our midst, to be sensitive to the environment, and to seek peace.

To me, being Jewish means recognizing that I am an heir and custodian of a civilization that is thousands of years old, and that has within it bountiful riches of theology and faith, philosophy and ethics, music and art, ethnography and history, and so much more – enough for a lifetime of endless exploration and education.

To me, being Jewish means appreciating the centrality of discussion and debate about life's big questions, the delicate balance of tradition and modernity, and the categorical rejection of imposed views or doctrinal thinking.

To me, being Jewish means the joy of belonging and community wherever I go; the meaningful and symbol-laden annual holiday cycle; the extraordinary contribution of the Jewish people to advancing the frontiers of world civilization; and the admirable, almost unimaginable, determination to persevere against all odds.

To me, being Jewish means having a past to which I am inextricably linked by the generations that preceded me, that prepared their children for their Bar and Bat Mitzvah, that sat at the Passover table and yearned for "Next year in Jerusalem" and the coming of Elijah, that fasted on Yom Kippur as they underwent their moral inventory, and celebrated joyously at Purim in the knowledge that our enemies had been defeated – as well as a future that will long outlive me, and carry the baton of the Jewish people.

To me, being Jewish means living in perpetual mourning for all that has been lost in the Holocaust, the pogroms, the inquisitions, the forced conversions, the exiles, the blood libels, and the other deadly manifestations of anti-Semitism – and, at the same time, living in everlasting gratitude for the gift of life, the blessing of opportunity, and

the sacred task set before us of igniting the divine spark within each of us.

To me, being Jewish means the exultation of knowing that, in my lifetime, the prayers of millions of Jews over many centuries have finally been answered – the return of the Jewish people to the cradle of our existence, the Land of Israel.

To me, being Jewish means affirming the inextricable link between Israel and the Jewish people. This land represents not only the physical, or sovereign, symbol of our peoplehood, but also – whether we choose to live there or not – the highest metaphysical expression of our faith, our prayer, and our yearning.

To me, being Jewish means knowing that in fighting against anti-Semitism and for Israel's right to live in peace and security, I am affirming the highest values of tolerance and democracy for all.

To me, being Jewish means pride in the immense Jewish contribution to the defense of human dignity and human rights. Not by accident, the Hebrew Bible – from the exodus from Egypt to the very concept of the Promised Land – was a source of inspiration for the American civil rights movement. Strikingly, Jews have never been satisfied with things as they are. If Isaiah and our other prophets returned to earth, they would remind us that, for all that has been achieved, there's much more work to be done before we can declare success here on earth.

And finally, as Nobel laureate Elie Wiesel once said, to me, being Jewish means not necessarily seeking to make the world more Jewish, but rather more human. That is the goal animating our people, through good times and bad, from the very beginning of this extraordinary historical journey to the present day.

May every Jew feel the sense of happiness, enrichment, and inspiration that I've had the privilege of experiencing throughout my life!

История горских евреев на израильском радио множество трудов по исследованию истории и языка каквказских евреев, профессор Михаил Агарунов, который предоставил интересную информацию о языке джуури, который занесён в Красную книгу ЮНЕСКО, и о том, что делается для сохранения этого исчезающего языка. Интересной информацией о культуре горских евреев Кавказа поделилась также куратор выставки «Жизнь и быт горских евреев Кавказа» при Иерусалимском национальном музее, доктор исторических наук Лея Шамаилова, которая поведала о своей только что вышедшей книге о Феликсе Шапиро, проживавшем в начале XX века в Баку и посвятившем свои исследования истории и культуре горских евреев Кубы.

Егяна Сальман рассказала об известном бизнесмене и меценате, президенте Международного благотворительного фонда «СТМЭГИ» Германе Захарьяеве, деятельность которого направлена на помощь горско-еврейской общине во всём мире, включая Россию, другие страны СНГ, Германию, Израиль, США и даже Китай. Ведущая также рассказала интересную историю об отце бизнесмена, известном в прошлом в Азербайджане поэте и журналисте Рашбиле Захарьяеве, мечтавшем издать книгу Шолома Алейхема на азербайджанском языке, и о том, как по прошествии многих лет сын исполнил волю отца, выпустив в свет гениальное произведение великого еврейского писателя Шолома Алейхема «Тевье молочник» и расска-

Егана Сальман ведет передачу

зы на азербайджанском языке. Презентация книги состоялась в Азербайджанском культурном центре при ассоциации «Израиль – Азербайджан» («АзИз») и в Тель-Авивском музее Шолома Алейхема. В передаче звучала горско-еврейская и азербайджанская музыка в исполнении популярных певцов на иврите, джуури и азербайджанском языке. Пресс-служба «АзИз»

12

№119

октябрь, 2013

ЯКОВ АБРАМОВ (Продолжение. Начало в выпуске №117)

От редакции

Новый Рубеж, www.newfront.us

Что мы знаем о языке горских евреев? ИДИОМАТИЧЕСКИЕ ВЫРАЖЕНИЯ В ЯЗЫКЕ ГОРСКИХ ЕВРЕЕВ

В одном из предыдущих выпусков газеты «НОВЫЙ РУБЕЖ» в статье «Что мы знаем о языке горских евреев?» шел рассказ о различных аспектах этого языка. Прозвучал призыв созвать осенью 2014 г. международную конференцию, посвященную языку горских евреев. Вместе с тем редакция считает, что развертывание дискуссий и публикация материалов на эту тему будет полезным и станет частью подготовительной работы к конференции, которая уже ведется. Для тех, кто желает глубже проникнуть в это уникальное языковое пространство и узнать, например, о чем говорят идиоматические выражения в горско-еврейском языке, а также понять причины заимствования слов, которые прочно вошли в разговорную речь, примеры омонимов и другие лингвистические особенности могут представлять определенный интерес. Идиоматические выражения в разговорной речи горских евреев встречаются в основном у людей, с детства сохранивших в памяти язык, широко используемый в местах компактного проживания. В эмиграции, когда горские евреи оказались в чужой языковой среде, в силу изменившихся социальных условий, где в школах и в официальных организациях человек должен пользоваться государственным языком, необходимость в родной разговорной речи минимальна. В основном он необходим в быту. Как же сохранить язык предков, развивавшийся веками, обогащенный различными идиомами, заимствованиями и другими факторами? Если не прививать молодому поколению тягу к знанию родного языка с его особенностями, оно не сможет ощутить весь колорит горско-еврейского языка в его разнообразии, сохранившемся в литературе и разговорной речи грамотных его носителей. Абсолютно необходимо изучать английский, русский, немецкий, языки новых мест проживания, а потому молодому поколению недосуг углубляться в горско-еврейский язык. Именно поэтому старшее поколение в быту, в кружках, на семинарах не должно упускать возможности делиться с молодыми знаниями. Например, молодежь мало что знает об идиомах в горско-еврейском языке. Для ознакомления ниже приводятся примеры некоторых из них. Здесь не соблюдены строгие орфографические правила, поскольку для легкости используется имеющаяся компьютерная клавиатура с кириллическим шрифтом. Поэтому, например, буквы у и г имеют по 2 звучания, а буквы h, u, фарингальные и некоторые другие вообще не используются. Это надо иметь в виду. Некоторые выражения даны как глагольные словосочетания с глаголами бирэ («быть») и сохдэ («делать»). Окончание на стр. 14

На горском Бура гатугтурэ ху Гуш доштэ Гуш мэрэ нэ бэр (Гуш мэрэ дэнг нэсох) или сэр мэрэ дорд нэди

Дословный перевод «Иди свои мацони пей» «Ухо хранить»

Русском эквивалент «Пошел знаешь куда (к черту, подальше)» «Слушать, подслушивать»

«Не отнеси мое ухо или не причиняй боль моей голове»

«Отстань от меня (не надоедай мне)»

Ду чум ту ники вино

«Чтобы твои два глаза видели радости»

Дум вошэндэ Дум дэвэ э хоро расирэки

«Навешивать хвост» «Когда хвост верблюда достигнет земли»

Думдумай сэр чилиди

Юла (конусообразная игрушка) на льду

Выражение произносится, когда сообщается о х орошем событии/ новости «Высмеивать человека» «Когда рак на горе свистнет» Быстрое кручение вокруг своей оси при фиг урном катании (балет на льду)

Думлэлэ бире (tailing)

«Быть на хвосте»

«Следовать как хвост (за кем/чем либо)», (прохвост?)

Дира гурдэ Дьирр дорэ Дэс/пой джуменде (hurry up)

«Держать злость, сор» «Отдавать злость, сор» «Шевелить руками/ногами»

Э дэс дэшенде

«Класть в руки»

Зарафатэгирог (No kidding) Кор э рэх бэрдэ

«Шутки в сторону» «Дать работе дорогу» «Дрыгать и разм ахивать лапам и» (о тносится к домашн им животным)

«Поссориться» «Дразнить» «Поторопить кого-то» Ироническое приставание (издеваться с сарказмом) «Без шуток» «Уметь справляться с работой»

Линдиз вошэндэ Лубэ нэ сох

«Рыпаться, выпендриваться» (сленг) «Не подсказывать об скрытном, не будить спящего»

Мэрэ рурий ту нэдэри

«У меня т воих кишок нет (т .е. у меня нет т аких кишок, как у тебя)»

«У меня нет столько сил спорить с тобой»

Нум бэд нуми

Имя в плохом значении

«Все равно б удут говорить!» Выражение использ уется, например, когда в гости или ресторан идут сытыми, в бар – выпившими, а в баню – искупавшимися и т.д.

Озуни чини ту бэгэм! Имоой эз туш митэрсим

«Вот ты какой! Тебя тоже теперь бояться станем»

Ироническое возмущение на угрозу

Пой бэсте кэрг

«Курица с привязанной ногой»

Пой зэре гирошде

«Пройти, ударяя (касаясь) ногой»

Пэсэй сэр турэ мийни

«Увидишь свой затылок»

Руй вэгурде

«Брать лицо»

Рурий мэрэ нэ бур Синэ-пээлу

«Не режь мою кишку»

Используется к человеку с ог раниченной свободой, находящемуся, как в плену «Оставить незамеченным кого-либо, не придава ть значения происходящему» «Не видать тебе» «Научиться чему-нибудь плохому (у другого лица), уподобить себя с другим (в негативном)» «Отстань от меня» «Воспаление легких»

Сэр кэшире

«Рисовать голову, тянуть голову»

«Навестить, поведать, посмотреть (и прийти обратно)»

Сэро чумой ту рушум бу

«Чтобы ваши глаза и головы жидкие (мягкие) стали»

Выражение произносит ся, ког да ос уществляется до лгожданная встреча, как правило, когда приезжают близкие

Ушуг кушдэ

«Убивать свет»

Хал сохдэ

«Помять что-то»

Хунэ вачарундэ Чумбэстеки (Piece of cake) Чум нэвэгир

«Разрушать дом» «С закрытыми глазами» «Не терпящий глаз»

Чум нэишдэ вокундэ

«Не дает открыть глаза»

Чум сохдэ Чумоймэ эз ту(у) ов нэс хурдэ Чэх бирэ Шир хэлол хурдэ Э дэс дора Э мэхтелий ту нэмундэйм

«Сделать глаз» «Мои глаза от тебя (него) воду не пьют» «Быть помешанным» «Кормленный кошерным молоком» «Предать в руки» «На твое удивление, не остались мы»

Э одоми буй маров

«На человеке запах (пищи) поднимется»

Э пой офторэ

«Упасть в ноги»

«Отключить свет» «Врать, преувели чивать», к ак обы чно рыбаки, вмес то 0,5 кг пойманной рыбы говорить 1.5 кг или ког да индюшку превращают в верблюда «Наносить урон, ущерб (часто умышленно), вред» «Как дважды два» «Ненавистник» «Преследовать на к аждом шаг у, не дава ть покоя, придира ться к каждой мелочи» «Сглазить» «Ты (он) не внушаешь (не внушает) доверия» «Быть сильно пьяным» Говорят о достойном, воспитанном человеке «Заложить, предать человека» «И без тебя обойдемся» «Попробовать хоть чуточку пищи, которой мало». Час то используется в о тношении беременной, ко торая с лучайно может ощ утить запах приготовленной пищи «Очень просить кого-то о чем-то, унижаясь»

Э руй зэрэ

«Ударять в лицо»

«Напомнить человеку о ранее оказанной ему услуге»

Э сэр асб сад монэти вэри Э сэр вэнгэстэ Э сэр офторэ Сэр вадарафта Эз бэдэ чумго дур гэрдош

«Находится (скачет) на 100-рублевом коне» «Уронить на голову» «Упавший на голову» «Голова выходящий» «Чтобы от плохих глаз был подальше»

Эз кул хэр офторэ

«Свалиться (упасть) с осла (со спины)»

«От жира бесится (невыносим)» «Объяснить не понимающему» «Уметь понимать» «Уметь разбираться» «Чтобы сопутствовал успех» «Лажануться (с ленг), опоз ориться о т пос тупка, ко торый м ожно было не совершать»

Эз чум офторэ

«Упасть с глаз»

«Перестать уважать кого-то, иметь отвращение к кому-либо, ненавидеть кого-то, перестать относиться по-прежнему в результате непристойного поступка» и т. д.

Новый Рубеж, www.newfront.us

октябрь, 2013

№119

13

Рассказы о Баку Я вернулась с мероприятия с сюрреалистическим названием «Международный слет выпускников МГИМО в Баку». Получив приглашение, в котором среди приглашенных значились Алишер Усманов и Владимир Мединский, я как любитель экзотических впечатлений устоять, разумеется, не могла, и вот уже вместе с коллегой, главным редактором телеканала «Дождь» Михаилом Зыгарем мы едем в Азербайджан. Мы провели три дня среди пятисот выпускников МГИМО, слетевшихся на этот форум из разных стран. Президентская администрация старалась устроить для собравшихся прекрасный праздник: нас встретили, разместили в хороших отелях, провели прекрасные экскурсии и вообще продемонстрировали нам все свое бакинское гостеприимство. опущу забавные подробности типа выступлений деятелей культуры и политики в духе «с Америкой беда, сланец их погубит» и перейду к действительно интересному – самому городу. Я была в нем лет десять назад, и оказавшись сейчас, была поражена тем, как он изменился. Сегодняшний Баку – доказательство того, что даже тоталитарная власть может давать городу и своему народу дивиденды. Революции и волнения случаются не только и не столько из-за фальсификации на выборах, но и когда правитель не создает новую реальность, используя нефтяные деньги исключительно на подкормку чиновников и выплаты бюджетникам. Восточный правитель Алиев, видимо, это понимает, поэтому город выглядит внушительно. Вымытые, словно шампунем, улицы. Маленькая персональная Венеция в центре города. Вычищенный, но при этом сохранивший аутентичность старый город. Потрясающей красоты небоскребы, вписанные органично в ландшафт. И главное мое потрясение от Баку – это поистине пирамида Хеопса президента Алиева – великолепное здание Захи Хадид, в котором должен располагаться культурный центр Гейдара Алиева. Честно скажу, вторая часть фразы меня несколько смущает, даже пугает. Но узнав, что проект по контракту согласовывался лично с Захой Хадид (которая, надо сказать, настаивала на том, чтобы все четыре этажа здания представляли собой исключительно музей современного искусства), я почувствовала, что мои

Ксения Собчак о сегодняшнем Баку

Я

страхи отступили. После двух или трех часов, проведенных в этом невероятной красоты и гармонии сооружении, воздвигнутом на нефтяные деньги, мне стало печально и стыдно за то, что в моей не менее нефтяной Москве за последние 12 лет не построили ничего хотя бы близко сравнимого с этим великолепным творением Захи Хадид. Я снова пришла к выводу, что одно из самых печальных событий, которое произошло со всеми нами в России, – это то, что каждодневно и ежечасно совершаются преступления против вкуса, и это касается не только прически Матвиенко, песен Стаса Михайлова и костюмов депутата Бурматова. Азербайджанцам, над которыми в добрые советские времена мы все дружно смеялись как над людьми, любящими «дорого-богато-с вензелями и золотыми аляповатостями», вовремя удалось понять то, что не удалось понять ни Лужкову, ни теперь Собянину, ни уж тем более вышестоящим руководителям. Они поняли: чтобы над твоим вкусом не смеялись, нужно признать, что его у тебя нет, и отдаться за большие деньги людям, которые по-настоящему умеют творить что-то великолепное. Чтобы признать свою слабость, нужна сила, и это многого стоит. В Москве за последние 12 лет было заявлено огромное количество проектов самых разных архитекторов: от той же Захи Хадид до Нормана Фостера. Но ни один из них так и не был реализован – по самым разным причинам: то общественность, незнакомая с современной культурой, кричала, что «тут пытаются сломать памятник архитектуры и все испортить», то уже одобренный невероятной красоты проект Мариинки был зарублен нашей исконно-посконной интеллигенцией, кричавшей Гергиеву: «Руки прочь от нашего Петербурга!» Проблема наших властителей и нашей российской культуры заключается в том,

что люди, занимающиеся архитектурой, искусством и вообще цивилизацией в самом широком смысле этого слова в нашей стране, искренне считают, что вкус у них есть. И это, на мой взгляд, одна из главных проблем сегодняшней урбанистики. Они точно знают, что храм Христа Спасителя – это хорошо, а лужковские уже ставшие притчей во языцех башенки – прекрасно. И каждый новый чиновник приходит со своим «замечательным» вкусом, представляющим собой адский микс из советского детства, перестроечной молодости, нуворишеской зрелости и коррупционной старости.

И последствия этого нам и следующим поколениям еще долгие десятилетия придется расхлебывать. Стыдно, что Азербайджан, к которому в смысле вкуса мы всегда относились, мягко говоря, со снобистским высокомерием нации, стоящей выше в цивилизационном смысле, сегодня настолько ушел вперед по пониманию эстетики современного города. Ведь вложить 300 миллионов в такое произведение искусства может быть важнее, чем построить 148-тысячный каток, чтобы потешить чье-то тщеславие. Кстати, о тщеславии: одно другому никак не мешает – здание Захи Хадид построено в виде росписи Гейдара Алиева,

и тем не менее это невероятной красоты шедевр. Хуже преступлений против свободы слова могут быть только преступления против вкуса. Последствия отрыва от цивилизации за последние пару десятилетий в России сложно переоценить. Поколение, воспитанное на советских ценностях, до сих пор не может понять, что театр должен стать другим, что Академия наук давно не святилище научной мысли и что построить какое-нибудь идеальное здание по проекту архитектора с мировым именем в центре Москвы – это лучше, чем громоздить очередное лужковское барокко в той или иной вариации. Отсутствие вкуса в нашей стране – огромная проблема, которую не стоит недооценивать. В итоге в Москве нет ни одной современной постройки, которой мы могли бы по-настоящему гордиться. Чтобы вы не подумали, что я из агента Госдепа переквалифицировалась в агента Азербайджана, напоследок хочу отметить, что совок везде истребляется болезненно. Выехав из здания Захи Хадид, мы приехали на ужин с президентом Азербайджана Алиевым и не могли понять, как совершенное произведение искусства может сочетаться с концертом в лучших традициях новогодних выступлений на Первом канале. Мне кажется, что лучшая борьба с «режимом» – это борьба другой эстетики. Эстетики прогрессивной, готовой конкурировать на международном уровне. Ведь именно эстетические разногласия заставили большое количество молодежи выйти на первые протестные митинги. И, как я вижу, эти эстетические разногласия во всех сферах будут только нарастать. Адскому федеральному телевидению, старым совковым людям в Думе, затертым банальным речам нашей власти противопоставить можно только блестящую архитектуру мировых архитекторов, современный модный театр и европейскую структуру урбанистики. Если бы на вооружение вместо программы «О спорт, ты мир» был взят другой курс, наша страна поменялась бы гораздо быстрее: все-таки бытие в большой мере определяет сознание. В центре Гейдара Алиева ближайший план на год таков: выставка Энди Уорхола, большая ретроспектива Херста и других звезд современного искусства мирового уровня. Это место точно станет новым Бильбао в самом центре Азербайджана. Таким же Бильбао мог бы стать «Красный Октябрь» в центре Москвы, но, боюсь, в лучшем случае там останутся развалины «Красного Октября», а в худшем – элитное жилье от «Гута-банка». И вот это то, за что я действительно не могу простить существующий режим: у нас украли не только голоса, но и понимание вкуса, эстетики и современности.

Baku.wc

14

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

ПОЛИТИКА

Иранские евреи написали Обаме Еврейская община Ирана направила сегодня президенту США открытое письмо, в котором призвала его воспользоваться уникальной возможностью, чтобы положить конец конфликту Вашингтона и Тегерана, вызванного ядерными амбициями Исламской республики. письме, копия которого оказалась в распоряжении агентства AFP, утверждается, что сейчас, после прихода к власти в Тегеране относительно умеренного президента Рухани, настал удобный момент для того, чтобы закончить американо-иранскую конфронтацию. «Если США и международное сообщество в целом не воспользуются этой уникальной возможностью сейчас, то усилятся позиции тех сил, которые выступают против нормализации отношений Вашингтона и Тегерана», – утверждается в письме, подписанном лидером иранской еврейской общины Самеяхом Наджафом Абади. Еврейская община Ирана в настоящее время насчитывает от 15 до 20 тысяч человек и является одной из крупнейших в мусульманских странах. Письмо было направлено за день до начала ядерных переговоров между Ираном и шестеркой мировых держав (США, Великобритания, Франция, Россия, Китай и Германия) в Женеве. Иран дал понять, что готов пойти на определенные уступки в отношении своего атомного проекта ради облегчения наложенных международным сообществом санк-

В

Окончание. Начало на с. 12

Горско-еврейский язык, как и другие языки, не обходится без использования слов, заимствованных из других языков, в частности, русского, азербайджанского и иврита. В этой статье не будем обширно рассматривать этот вопрос, а лишь подчеркнем эту характерную особенность. Детальное рассмотрение этих вопросов и их статистических характеристик можно встретить в работах знатока языка горских евреев, поэта и писателя Рашбиля Шамаева. Наличие и количество русских или азербайджанских слов зависит от среды проживания. Например, ребенок, выросший в Баку, скорее всего, скажет «эри мэ званить сох», выросший в Кубе – «эри мэ зинг зэн», а выросший в Геогчае и прилегающих зонах, скорее всего, может вовсе все выразить на азербайджанском, притом даже зная горско-еврейское произношение. Это всего лишь очень простые примеры. Ниже приводятся примеры некоторых наиболее часто встречающихся слов, заимствованных с русского и сильно закрепившихся в разговорной речи, причем даже взрослый, толком не знающий русский язык, с удовольствием употребляет их: – касается – э ту чу касаетсэи? (это тебя касается?)

– оказывается – аказывается, уш оморобу (оказывается, он тоже приходил); – как раз – как раз мэш оморэм (как раз я тоже пришел); – (какая) разница – чу разницаи чу

ций, нанесших значительный ущерб экономике Исламской республики. Как сообщило издание Wall Street Journal, Иран в Женеве предложил серию мер, нацеленных на сворачивание или хотя бы облегчение санкций. К этим мерам относятся ограничение обогащения урана, открытие своих ядерных объектов для международных инспекций и закрытие атомной установки в Куме. Заместитель министра иностранных дел Ирана Аббас Аракчи заявил вчера, что право Ирана на обогащение урана не подлежит обсуждению, но объемы такого обогащения могут стать предметом переговоров. При этом

Новости Съезд посланников ХАБАДа завершился в Нью-Йорке Главный раввин России Берл Лазар принял участие во Всемирном конгрессе посланников Любавичского Ребе, который ежегодно проходит в НьюЙорке. В этом году съезд начался вечером 31 октября и продлился до 4 ноября. Многотысячное собрание раввинов – центральное событие для религиозных евреев со всего мира. Среди гостей конгресса было около трехсот раввинов из стран СНГ и более пятидесяти раввинов из Москвы. Общее число собравшихся превысило пять тысяч человек.

Иран, по словам Аракчи, отказывается вывозить за границу запасы обогащенного урана. «Мы будем вести переговоры по объемам, уровню и методам обогащения урана и так далее, но вывоз обогащенного урана за рубеж для нас неприемлем», – заявил политик. Госсекретарь США Джон Керри объявил, что «открылось окно возможностей, и его необходимо использовать». Джон Керри также заявил вчера по поводу предстоящих женевских переговоров, что «лучше вообще не заключать сделку, чем заключать плохую, невыгодную сделку». Материал подготовила Татьяна Володина Источник: http://www.jewish.ru/

Участники форума подводили итоги проделанной за год работы, делились опытом и новыми идеями, строили планы, обсуждали актуальные административные и религиозные вопросы. Кульминацией съезда явилось традиционное чествование самих посланников, признание их самоотверженности и преданности учению Любавичского Ребе. Основным направлением деятельности участников съезда является всесторонняя помощь иудеям в соблюдении заповедей Торы, развитие еврейских общинных центров по всему миру, возвращение и восстановление синагог, подготовка молодых раввинов, учителей, резников, сойферов и другая духовно-просветительская деятельность.

Что мы знаем о языке горских евреев? рангигэ дувор (какая разница, какого цвета стена); – лишь бы – лижба кор у дуз бу (лишь бы ему свои дела наладить); – мешать – мэ э ту мэшэтум? (я тебе мешаю?); – почти (что) – дуразий хунэ почтичто 5 митрои (длина комнаты почти 5 метров); – занят – мэ занитум (я занят), а также другие слова (без примеров); уже, процент, сразу, ну что же, все равно, обязательно, просто, редко, неужели, любой, давай, момент, совсем, точка, максимум/минимум, надоедать, молчать, даже, использовать и многие другие. Многие используемые слова русского и азербайджанского происхождения имеют также горско-еврейскую версию, например, лишь бы – токи и т. д. Однако в разговоре чаще используются заимствованные слова – не потому, что нет их горско-еврейских эквивалентов, а потому, что либо говорящие не знают этого слова, либо в молодежной среде не принято говорить на родном языке. Поэтому в иноязычной среде многие слова могут быть легко забыты и вытеснены из обращения, как и случалось во все времена. Жизнь вносит свои коррективы, дети, родившиеся уже в иммиграции, не будут знать многие из вышеперечисленных слов, а если даже захотят узнать какое-то слово, то, скорее всего, обратятся к словарю или же будут пользоваться англий-

ским эквивалентом. Ярким примером иного отношения к языку предков может служить выступление на выставке детского творчества внучки поэта Рашбиля Шамаева Беллы (Бильо – горское звучание). Мы стали свидетелями того, как Белла, родившаяся в Америке, пересказала стихотворение дедушки на чистом горскоеврейском языке. Видимо, призывы Р. Шамаева к изучению родного горскоеврейского языка совсем не напрасны. Что же касается слов с иврита, то известный в Баку еврейский общественный деятель, ныне покойный Пиня Абович Калика в начале 90-х годов в одном из выпусков своих бюллетеней опубликовал таблицу – словарь совпадений, составленный мною. Сегодня аналогичный, но уже более обширный словарь совпадений с ивритом можно найти в работах других авторов. Как и в других языках, в горскоеврейском встречаются омонимы, слова, одинаковые по написанию и произношению, но различные по значению. Вот некоторые примеры: – пой – нога; стой!, стоять!; – сэр – голова; поверхность; – хэр – ишак; остаток от съеденного яблока, груши, айвы и т.д.; – хов – сон; поверхностный блеск или тон; – чум – глаз; створка печи, пролет моста; – аташ – огонь/пламя; энергичный/ ловкий (человек);

– лэпэ – волна; очищенный от скорлупы орех/семечки; – вокундэ – открывать (дверь, ящик); одеваться; – оморэ – приходить; созревание солений/теста; – шуштэ – стирать/помыть; обмывать радостное событие; – куштэ – убивать/побить; погасить/ отключить. Другой характерной особенностью горско-еврейского языка является употребление прозвищ, происхождение которых связано с местом проживания, родом деятельности (плотник, цирюльник, рыбак, продавец), физическими характеристиками (рост, комплекция, цвет кожи, хромота, слепота), привычками и т. д. Особенно широкое распространение это получило в Красной Слободе. Очень подробно рассмотрены прозвища, пословицы и поговорки в книге Фриды Юсуфовой «Золотые россыпи» («Зарhой сурхи» – горск.), изданной в 2009 году в Израиле. Рассказывается о них и в недавно изданной книге Рашбиля Шамаева «Жизнь-сказка». В этой же книге впервые приводятся элементы фольклора с разъяснениями. Надеемся, что активное обсуждение этой темы читателями, особенно теми, кто желает участвовать в работе намечаемой в 2014 году конференции, позволит расширить её роль и поможет эффективно решать задачу для оживления родного литературного и бытового языка в нашей развивающейся культуре.

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

15

Ƚɨɪɫɤɢɟ Hɜɪɟɢ ɇɶɸ Ƀɨɪɤɚ Ɉɛɳɢɧɧɵɣ ɰɟɧɬɪ ɢ ɫɢɧɚɝɨɝɚ ©Ȼɟɣɬ ɏɚɤɧɟɫɟɬ Ɉɪ ɏɚɦɢɡɪɚɯª

Наш адрес: 347 Ocean Parkway. Tel. 718-693-5999. Web-site: www.gorskyjews.com E-mail: gorskyjews@gmail.com

УЧИСЬ ПРОЯВЛЯТЬ МИЛОСЕРДИЕ 17 октября в синагоге горских евреев на Оушен-парквей собралось очень много женщин и девушек. Они пришли послушать лекцию Джаки Биттон, которая обычно собирает полные залы. Интересный факт: когда предстоит встреча с незнакомым человеком, независимо от своего желания начинаешь себе этого человека представлять. Так было и со мной, я себе представляла женщину лет 50, похожую на учительницу. Когда в зал зашла Джаки, девчонки стали визжать от радости. Перед ними оказалась веселая жизнерадостная молодая девушка с огнеными волосами. Она поблагодарила за приветствие и сказала, что очень рада выступить в нашей синагоге. лушательниц было больше, чем мы рассчитывали. Некоторым не хватило места, пришлось им слушать стоя. Лекция была очень интересной, и все слушали её с большим вниманием. Речь миссис Биттон захватывающая и страстная. Она – остроумный оратор, и её любовь к Торе очевидна. Она работает преподавателем в Шаарей Тора, Шаарей Бина, и Бнот Хае академии и обладает талантом держать слушателей во внимании. Она рассказала, что долго думала, какую именно тему выбрать для лекции, и в итоге решила говорить о том, как важно быть терпеливым, милосердным и любить ближнего своего независимо от того, плохой он или она или хороший человек. Она приводила

С

Р. Иосиф Элишевиц, раввин синагоги

интересные примеры из своей личной жизни и жизни родных и близких. Говорила о том, как важно помогать людям, прежде чем они попросят

Р. Моше Шархон, Эвьятар Виталий раввин общинного центра Рувинов, президент синагоги и центра

о помощи. Это непросто: им может не хватать именно того, что вам совсем ни к чему. И мы должны через не могу быть особенно мягкими с теми, кто этого не заслуживает. Казалось бы, разве такое возможно? Это же противоестественно, думала я, вслушиваясь в каждое её слово. Разве можно хотеть делать добро тому, кто причиняет боль и страдания тебе или твоим близким? «Да», – говорила Джаки. Именно это и есть высший уровень милосердия. Мы должны уподобляться Всев-шнему и проявлять ми-

Ариэль Илазаров, вице президент

Франклин Авшалумов, финансовый директор

лосердие к нашим недоброжелателям во имя небес, и верить в то, что наше хорошее отношение к тому, кто этого не заслуживает, побудит его в один прекрасный день пересмотреть свои понятия и измениться. Она привела несколько примеров, когда негодяй становился добрым человеком потому, что кто-то когда-то проявил к нему особое внимание и заботу. Рассказы из ее личной жизни были настолко трогательными, что многие женщины прослезились. Лично мне в ней очень понравилось то, что она

очень позитивный человек с большим чувством юмора и желанием постоянно творить добро. Когда мы творим добро, мы должны помнить, что проявленное нами милосердие сотрясает небеса. Это касается и дурных поступков. Помните, что Б-г, каждое утро даруя нам еще один день, верит, что мы исправимся и выберем добро. По окончании лекции девчонки ее обступили, задавая вопросы личного характера. Уходя, миссис Биттон пожелала нам духовного роста и мирного неба над головой.

Рашбил Шамаев, руководитель совета старейшин

Илана Хая Красинская, директор программ

16

№119

Горско-еврейский центр и синагога Нью-Йорка постоянно ищет способы разнообразить досуг своих прихожан, но нa сей раз мероприятие было организовано, как говорили в бывшем Советском союзе, по просьбам трудящихся. Речь идет о выпечке халы. После последнего мероприятия, которое состоялось пару месяцев назад, девушки и женщины настояли на том, чтобы мы снова организовали вечер, где женщины дружным коллективом выполнят одну из трех предписанных им заповедей. Интерес, проявленный хранительницами очагов, был очевиден. Вскоре я узнала, что к нам пожалуют не только молодые мамы, но и их мамы и даже их бабушки. Одним словом, три поколения женщин желали принять участие в этом замечательном вечере. Да, это мероприятие полюбилось нашей женской половине, и с каждым разом оно становится все лучше и интереснее. елающих провести вечер в этом процессе и поделиться своим умением и секретами рецепта было немало, но выбор на этот раз остановился на Не-

Ж

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

ЭТОТ КУСОЧЕК НАДО ОБЯЗАТЕЛЬНО СЖЕЧЬ

хаме Стро, с которой я была знакома заочно и о которой слышала очень много хорошего. Все те, кто с ней был знаком, восхищались ее гостеприимством, спокойствием, умением вкусно готовить и печь халу с изумительным мастерством. Нехама с радостью откликнулась на мою просьбу и согласилась прийти, чтобы провести с нами этот вечер и рассказать девушкам обо всех таинствах этого процесса, а также показать, как соблюсти технологические и традиционные правила выпечки халы. Так же, как и в прошлый раз, для каждой хозяюшки были заранее подготовлены необходимая посуда и отмерены пропорции ингредиентов для приготовления теста: мука,

дрожжи, сахарный песок, соль, вода, яйца и растительное масло. Единственное, что всем надо было добавить от себя, это самый важный ингредиент – любовь. Не зря же говорят, что все надо делать с любовью. Я даже как-то слышала, что хала, приготовленная с любовью, может быть лечебной. В комнате собравшихся играла веселая музыка, которая настраивала на бодрость и веселость. В процессе сбора девушек и женщин вкусное угощение было прелюдием события. Присутствующие с большим удовольствием общались между собой. Когда пришла Нехамa, я поторопилась встретить её, чтобы ей представиться и лично познакомить-

ся с женщиной, о которой я слышала много хорошего. Я была чрезвычайно рада нашему знакомству и с большим удовольствием, представив ее нашим женщинам, попросила любить и жаловать. Перед нами стояла цветущая, добрая, прекрасная молодая мама 11 детей в ожидании 12 ребенка. В ней было столько любви к людям и света в глазах, что всем казалось, что мы все с ней давно знакомы. Она рассказала коротко о себе, о том, как ей приятно видеть, как растет наша община, и o том, как oна рада провести этот вечeр с нами. Затем Нехамa предложила девочкам начать замешивать тесто и попросила не стесняться задавать вопросы. Улыбка не сходила с ее лица. Когда процесс начался, стало очевидно, что она – профессионал в этом деле. Hаши хозяюшки, закатив рукава, следовали за действиями Нехамы и начали готовить тесто. Она рассказала о важности внимания к самому процессу, который должен быть праздничным и духовно наполненным. Мы уже знаем, что это очень важный процесс, который является выполнением мицвы, и что хала является обязательным атрибутом праздничного и субботнего стола в еврейских семьях. Приготовление халы – это одна из трех женских заповедей в иудаизме, поэтому печется хала исключительно женщина-

Новый Рубеж, www.newfront.us

ми. Нехама описывала каждое свое действие, а также последовательность процесса. Процесс приготовления теста особенный, очень важно сосредоточиться и, получая от него удовольствие, сконцентрировать свое внимание на молитвах, которые можно и даже нужно произносить. На сей раз женщин было очень много, было шумно и весело. Все они были увлечены процессом, но это не мешало им говорить, отвечать на вопросы и комментировать услышанное с улыбками на лицах. Добиться тишины было невозможно, и это в какой-то степени радовало, потому что все были в отличном настроении, всем было радостно и в комнате поддерживалась дружеская и праздничная атмосфера. Ко-

октябрь, 2013

нечно же, в домашних условиях надо постараться сделать так, чтобы вас никто не беспокоил, по возможности отключить телефон. Это время надо использовать для того, чтобы приблизиться к Всев-шнему при помощи молитв, так как молитва – это общение с Создателем. Очень важно это делать не торопясь и радоваться процессу. Во время замешивания теста надо просить у Б-га благополучия для всех ваших близких, произносить вслух пожелания дорогим вам людям. Лучше всего излагать желания конкретно, например, просить, чтобы ваш муж получил повышение по службе, чтобы ваши сын или дочь встретили свои вторые половины. Вы можете просить больше выдержки, терпения, мудрости. Просите мира в семье и понимания между родителями и детьми. Когда наступил момент отделения халы, на которое произносится благословение, Нехама предложила каждой в отдельности произнести эти заветные слова, тем самым исполнить одну из заповедей, дав возможность произнести священное слово «амен». Замешанное тесто росло на глазах. Девушкам раздали заранее приготовленные слова благословения и молитвы, которые произносятся следом за произнесением самого благословения. Когда тесто приобретает плотную консистенцию до пле-

тения, от теста отщипывают маленький его кусочек для благословения. Этот кусочек оборачивают алюминиевой фольгой и сжигают на огне. Это надо делать обязательно. Некоторые даже считают, что в момент, когда сжигается этот кусочек, на плите ничего быть не должно. Нихама не торопилась уходить, и нам совсем не хотелось с ней расставаться. Каждый подходил к ней, чтобы познакомиться поближе, и вскоре вокруг нее столпились все присутствующие. Кто-то попросил ее показать, как именно надо плести халу, и она с большим удовольствием стала показывать и сказала, что знает большое количество вариантов и с радостью покажет все. Наши женщины достали свои телефоны и с ее разрешения запечатлели эту красоту. Да, никто даже и предположить не

№119

17

мог, что существует столько разных вариантов плетения этого безумно вкусного, домашнего и праздничного хлеба. По окончании вечера Нехама поблагодарила всех присутствующих, пожелала всех благ и вручила мне в знак благодарности за непосредственное участие в организации этого вечера все халы, которые она сплела. Радости моей не было предела. Мне было очень приятно, и я, так же, как и все, поторопилась домой, чтобы поскорее испечь приготовленное тесто. Все остались довольны результатами своей работы, замечательным вечером и, конечно же, возможностью порадовать своих родных и близких. Илана Хая Красинская

18

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

Come and bring your children to our

B”H

HURRY UP AND REGISTER! EVERY SUNDAY, 10AM-12PM

OUR PROGRAM INCLUDES TERRIFIC TOTS AGES 4 – 5

KIDS’ ZONE AGES 6 – 7

• Story time • Crafts and activities • Songs and fun

• Hebrew language • Arts and crafts • Songs and fun

YOUTH CLUB AGES 7 – 8 • Hebrew language • Jewish studies • Songs and fun

BAR/BAT MITZVAH CLUB AGES 10 – 12 • Hebrew language • How to put on tefilin • Prayer & torah reading

DON’T MISS THAT OPPORTUNITY! Bring your children and have AMAZING TIME! Use Your chance to sign up for Sunday Hebrew School and reserve a spot!

Sunday School is for kids ages 5-11 attending NYC Public schools.

Tution is 100$/mo financial aid is available for those who qualified

CONACT US TODAY!

718-693-5999

gorskyjews@gmail.com

GORSKY-KAVKAZI JEWISH CENTER OF NEW YORK

347 OCEAN PARKWAY • BROOKLYN, NY, 11218 • (7 18) 693.5999 • GORSKYJEWS@GMAIL.COM

Новый Рубеж, www.newfront.us

октябрь, 2013

№119

19

История еврейства Сто лет назад Киев оказался в центре событий, которые потрясли Российскую империю и приковали к себе взгляды всех мыслящих людей Европы. Речь идет о так называемом «деле Бейлиса» – попытке консервативных правящих кругов в союзе с крайними националистами воспользоваться зверским убийством подростка Андрея Ющинского, чтобы реанимировать в массовом сознании один из расхожих антисемитских мифов. тот скандальный процесс возвестил грядущий пожар революционных погромов, задал новые каноны в риторике националпопулистов, но главное – обнаружил тот водораздел в обществе, который впоследствии перерос в исторический разлом и катастрофу. ХІХ и начало ХХ вв. стали временем активной ассимиляции евреев во всей Европе. Средневековые социальные и религиозные барьеры пали, культурная революция избавила человечество от множества заблуждений, свободная экономическая конкуренция уравняла жизненные шансы. Еврейский историк Генрих Грец в 70-х годах позапрошлого столетия писал, что «в цивилизованном мире еврейское племя нашло, наконец, не только справедливость и свободу, но и определенное признание». В это время в Российской империи уже более ста лет существовало огромное гетто – так называемая черта оседлости, которая включала в себя 15 западных губерний. Жить за ее пределами евреям категорически запрещалось. Последние российские самодержцы не скрывали своей нелюбви к евреям. Им запретили жить в селах, в учебных заведениях установили четкие квоты для иудеев, многие виды деятельности оказались под запретом, регулярно инспирировались массовые погромы. Именно тогда родилась печально известная формула решения еврейского вопроса: «треть евреев эмигрирует, треть обратится в христианство, а треть погибнет». Революционную бурю 1905–1907 гг., которая ознаменовалась подъемом стихийного антисемитизма, усмирил новый премьер-министр Петр Столыпин. Будучи убежденным монархистом, он выступал за ликвидацию ограничений в правах относительно еврейского населения. Демократизация парламентской жизни вынесла еврейский вопрос на обсуждение Государственной Думы. В феврале 1911 г. группа левых депутатов внесла законопроект об отмене черты оседлости. Именно в этот момент в Киеве на Лукьяновке нашли обескровленный труп тринадцатилетнего Андрея Ющинского... Инициаторами и вдохновителями ритуальной интерпретации этого убийства стали представители местных организаций «Союз русского народа», «Союз имени Михаила Архангела» и «Двуглавый орел». Предста-

«Дело Бейлиса»

Э

Фото: rusk.ru

вители правых партий устроили в Госдуме настоящую антисемитскую истерику. С парламентской трибуны прозвучало обвинение в сторону некой преступной еврейской секты, убивающей христиан. Лично Столыпин, очевидно, не одобрял антисемитской шумихи вокруг этого дела, но министр юстиции Щегловитов был достаточно влиятельной персоной, чтобы действовать через голову премьера. Посланник министра Лядов отговорил киевских националистов от погромов и предложил более «цивилизованный» вариант решения проблемы – исчерпать инцидент путем наказания виновника-стрелочника. Осталось только найти подходящего преступника… Персона Менахема Менделя Бейлиса, на первый взгляд, меньше всего подходила на эту роль. Приказчик на кирпичном заводе, непримечательный обыватель, человек далекий от политики и религии (даже не соблюдающий субботы), примерный семьянин. Показательно, что даже во время погрома 1905 г. бесчинствующая толпа пощадила Бейлиса и его имущество. Но его фамилия промелькнула в показаниях друга Ющинского Жени Чеберяка, который сказал, что в день гибели Андрея они играли на территории завода, и их прогнал оттуда Бейлис. До этого поворотного пункта разрабатывалось несколько версий убийства, среди которых ни еврейскую, ни тем более ритуальную никто не воспринимал всерьез. Однако на август 1911 г. был запланирован визит императора в Киев. Также следует отметить, что фактически уже начиналась избирательная кампания в Государственную Думу Российской империи, куда претендовало множество сторонников набирающего популярность лозунга «Бей жидов – спасай Россию!». В июле Бейлис был арестован. Поначалу ему вменялось нарушение правил проживания в Киеве, но уже в тюрьме было перехвачено

некое письмо, из которого следовало, что Бейлис давал поручение «подельникам» убрать потенциально опасных свидетелей. Письмо приобщили к делу, а основным свидетелем стала хозяйка притона на Лукьяновке Вера Чеберяк, которая вдруг вспомнила слова своих детей о том, что Бейлис с двумя другими евреями схватил Ющинского и увел его с собой.

1 сентября 1911 г. в Киеве террористом Богровым, евреем по национальности, был убит премьер Столыпин. Это подлило масла в огонь. Простому и ничем не примечательному мещанину Бейлису суждено было стать символом ненависти к евреям и инструментом в большой политической игре. Следствие длилось более двух лет. За это время дело состряпали и передали в суд. Щегловитов особенно уповал на коллегию из двенадцати присяжных, состоящую из крестьян и мелких служащих. Обвинение надеялось сыграть на бытовом антисемитизме простых людей, поскольку шансы на осуждение Бейлиса изначально были призрачными. Киевский генерал-губернатор Алексей Гирс честно признавался, что «процесс несомненно окончится оправданием обвиняемого за невозможностью фактически доказать его виновность в совершении приписываемого ему преступления». Губернатор лично просил начать слушания по «делу Бейлиса» после окончания выборов в Госдуму, чтобы не повредить провластным партиям, но Щегловитов опасался, что если дело не передадут в суд, то скажут, «что жиды подкупили меня и все правительство». Маховик был запущен… Основной акцент в обвинении был сделан на психологические и религиозные «экспертизы». Они должны были доказать, что в священных текстах иудеев есть прямые указания на необходимость убийства иноверцев и использование их крови в ритуальных целях. Одним из привлеченных к делу экспертов был психиатр Иван Сикорский, который на полном серьезе на-

зывал предполагаемые ритуальные убийства расовым мщением, или вендеттой сынов Иакова. Эта «научная» позиция ученого позже была осуждена всероссийским и международным медицинскими съездами. Вторым экспертом был ксендз Иустин Пранайтис, которого специально привезли из Ташкента, поскольку, к чести православной церкви, ни один священник или иерарх не пожелал свидетельствовать в суде по этому делу. В ходе обсуждения «экспертных заключений» Пранайтиса выяснилось, что он не знаком с азами иудаизма, не владеет ивритом и арамейским языком, черпает сведения для своих религиоведческих познаний из некачественных переводов и литературы сомнительного происхождения. Во время процесса присяжные и наблюдатели откровенно недоумевали: «Ради Бога, говорите же, наконец, о Бейлисе, где он был в день убийства, накануне… Ведь он сидит на суде, как невинный агнец, о нем ни слова, ни звука». Кульминацией процесса стали вопросы со стороны обвинения присяжным. Первый вопрос звучал так: «Доказано ли, что 12 марта 1911 г. … в одном из помещений кирпичного завода … Андрею Ющинскому при зажатом рте были нанесены колющим орудием … раны, … давшие вследствие этого обильное кровотечение, а затем, когда у Ющинского вытекла кровь в количестве до пяти стаканов, ему вновь были причинены таким же орудием раны в туловище, … каковые ранения в своей совокупности числом 47, вызвав мучительные страдания у Ющинского, повлекли за собой почти полное обескровление тела и смерть его?» Вследствие того, что присяжные ответили на вопрос утвердительно, обвинение заключило, что, мол, факт ритуального убийства установлен. Второй вопрос касался непосредственно Бейлиса: «Виновен ли подсудимый…?» Ответом на него стало: «Нет, невиновен». Ставка на невежество представителей простого народа в коллегии присяжных оказалась проигрышной. «Им, бедным, темным людям, пришлось своими неумелыми, но верными добру и правде руками исправлять злое дело тех, для кого суд – только орудие, для кого нет доброго и злого, а есть только выгода или невыгода политическая», – писал о присяжных монархист Василий Шульгин. Как ни парадоксально, но после оправдания Бейлиса правые трубили о своей победе и торжестве правосудия. Сам Николай ІІ заявил: «Очевидно, что произошло ритуальное убийство, но я счастлив, что Бейлис оправдан, потому что он невиновен».

20

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

История 75 лет назад, 27 октября 1938 года, в Тверии был убит Заки Альхадиф – первый еврейский глава этого города и вообще первый мэр-еврей в населенном пункте со смешанным арабско-еврейским населением. рагическое убийство, а точнее, все предшествовавшие ему события, столь точно отражает картину взаимоотношений евреев и арабов на Земле Израиля, что требует подробного и обстоятельного рассказа. Заки Альхадиф родился в Тверии в семье потомков испанских изгнанников, бежавших на Родос. В начале XVIII века бедуинский шейх из Галилеи Дахир альАмр, окружив Тверию крепостной стеной, превратил ее в столицу своего самопровозглашенного княжества и в 1740-м пригласил главу еврейской общины Измира раввина Хаима Абулафию переселиться в город. Вместе с раввином и его учениками перебралась в Тверию и семья Альхадифа. Его дед был главным раввином Тверии, отец возглавлял знаменитую городскую ешиву, расположенную у могилы рабби Меира Чудотворца. Сам Заки Альхадиф начал карьеру на общественном поприще в 24-летнем возрасте. Вскоре после начала Первой мировой войны турецкие власти переселили множество евреев – жителей Тель-Авива, южных областей страны и средиземноморского побережья – в Галилею. Турки опасались, что евреи будут сотрудничать с британцами, наступавшими со стороны Египта. Тверия переполнилась беженцами, и Альхадиф, известный своими организаторскими способностями, оставил преуспевающий бизнес в Бейт-Шеане и вернулся в родной город, включившись в устройство быта переселенцев. В 1920 году он был назначен новыми британскими властями заместителем мэра, а через четыре года, после смерти арабского главы города, сменил его на этом посту. Предприимчивый и энергичный, он сразу же взялся за обустройство города и еще через четыре года на первых в истории Тверии демократических выборах был избран мэром, став первым еврейским главой города, а заодно и первым евреем, возглавившим не чисто еврейское поселение. В этой должности он оставался 15 лет до дня убийства. Несмотря на живописные виды, окружающие город, на выигрышное географическое положение, Тверия, расположенная на берегу озера Кинерет у подножия Галилейских гор, представляла из себя в то время жалкое зрелище. Из грязного, плотно заселенного восточного поселения с отсутствующей инфраструкту-

История одного убийства

Т

рой, с узкими улицами и помоями, текущими между домами, Альхадиф начал создавать современный город. До Альхадифа ни канализации, ни водопровода в Тверии не было. Жители носили воду ведрами, набирая ее из озера. У места забора воды стояли чиновники, взимавшие плату и насыпавшие в каждое ведро щепоть хлорки. Нечистоты из помойных ям тоже выгребали ведрами и сливали в Кинерет. Новый мэр начал со строительства водокачки и канализации. Городские старики смеялись, утверждая, что «Заки воюет с небесами» и никогда не сможет поднять воду из озера на склон горы в только что отстроенный район Кирьят Шмуэль. Но Альхадиф установил насос, построил водосборник, проложил трубы и доказал, что технический прогресс может многое. Старики перестали смеяться. Тем временем мэр обратился к своему хорошему приятелю Пинхасу Рутенбергу, управляющему гидроэлектростанцией в Наараиме, что неподалеку от Тверии. И в город пришло электричество. Альхадиф продолжал удивлять привыкшее к запустению и нищете население родного города. Он построил внутри Тверии и вокруг нее современные дороги, начал развивать инфраструктуру городских кварталов и инициировал возведение гостиниц. Пользуясь авторитетом и уважением у жителей города, Заки Альхадиф в 1929-м сумел договориться с главами арабских кланов, и страшные погромы, обрушившиеся на еврейские общины Иерусалима, Хеврона и Цфата, обошли Тверию стороной. Весной 1934-го в городе случилось несчастье. Ливни, хлынувшие на окружающие Тверию горы, создали селевой поток, сошедший со склонов к подножию и к берегу

Кинерета и затопивший старую часть города. То, что не смыло водой, разрушили увлеченные течением огромные валуны. В результате 35 человек погибли, около 400 остались без крыши над головой. Нанесенный ущерб составил 40 тысяч лир – колоссальная по тем временам сумма. Восстановительные работы заняли более двух лет. Альхадиф лично возглавил процесс: добывал компенсации и помощь пострадавшим, контролировал вывоз руин. А заодно и расширил узенькие улицы старого города, ведущие к озеру, создав водосток, позволяющий избежать подобной катастрофы в будущем. Тогда же он начал строительство прогулочной набережной. В 1936 году на конференции арабских партий в Шхеме был избран Верховный арабский комитет во главе с иерусалимским муфтием Амином аль-Хусейни. Муфтий, впоследствии сбежавший в нацистскую Германию и помогавший в организации мусульманских частей вермахта, в частности, в формировании эсэсовской дивизии «Ханджар», в том же году провозгласил арабское восстание, сводившееся в основном к нападениям на еврейских жителей страны. Поначалу Альхадиф сумел снова договориться с арабскими лидерами. Но уже летом 1938-го арабские террористы совершили покушение на еврейского мэра, обстреляв его, когда он стоял на автобусной остановке. Альхадиф не пострадал и отклонил предложение выделить ему телохранителей.

В начале октября 1938-го при попустительстве британской полиции арабы устроили страшную резню в еврейском квартале Тверии. Было убито 19 человек, из них 11 детей. Через три недели, среди бела дня, Заки Альхадиф, шедший из мэрии в банк, был убит. Молодой араб, сын хозяина местного трактира, когда Альхадиф проходил мимо, подскочил к нему и произвел несколько выстрелов в упор. Через два дня 48-летний Альхадиф скончался от ран. Впоследствии убийца был пойман властями и казнен. Весной 1948 года в Тверии шли тяжелые бои между еврейскими и арабскими кварталами. Еврейские бойцы отказались договариваться с арабами о перемирии, и британцы эвакуировали арабское население из города. В апреле Тверия стала первым городом, освобожденным в ходе Войны за независимость. История убийства Заки Альхадифа предельно ясно демонстрирует несостоятельность утверждений о том, что корни конфликта между евреями и арабами связаны с израильским контролем над областями, освобожденными в ходе Шестидневной войны. За 30 лет до возвращения евреев в Иудею и Самарию, за 10 лет до провозглашения самого государства, когда всех этих причин еще и в помине не существовало, арабская ненависть была столь же яростной, а желание нанести вред евреям даже в ущерб себе – столь же сильным. _______________ На фотографии: Заки Альхадиф с семьей в 1936 г. (за два года до убийства). Из собрания Хаима Хацава, исследователя истории Тверии. Александр Непомнящий

Вести из Израиля

Сирийка, родившая в Израиле: «Я не во вражеской стране» 20-летняя гражданка Сирии родила в израильском госпитале здорового мальчика весом 3,2 килограмма. Сирийка, по профессии медсестра, вышла к границе, когда у нее начались схватки. Женщина рассказывает: «Я очень боялась, что роды будут с осложнениями. Я боялась за ребенка. На мое счастье, израильские солдаты поняли, что я страдаю от ужасной боли. Они подобрали меня и отвезли в госпиталь». Женщина пришла в Израиль одна, без семьи и родственников. Вместо них ей помогали израильские медсестры и акушерки. Мира Эли, акушерка из госпиталя Зив, сказала: «Мы встретили ее очень тепло. Это то, что необходимо каждой роженице, а ей – еще больше». Израильские медсестры из госпиталя Зив в Цфате рассказывают: «После родов она обняла, поцеловала и поблагодарила каждую из нас». Сирийка в интервью Второму каналу израильского ТВ сказала: «Я не чувствую себя во вражеской стране. Все вокруг так заботятся обо мне».

MIGnews

Новый Рубеж, www.newfront.us

октябрь, 2013

№119

21

ИНФОРМАЦИЯ ИЗ ЕВРОПЫ Еще в прошлом году этот человек заявлял, что Венгрия должна защитить себя от евреев. Чанад Сегеди был одним из лидеров праворадикальной националистической партии «Йоббик» и появлялся в черной неонацистской униформе на заседаниях Европарламента. Но потом он обнаружил в собственной родословной еврейские корни. «Мне понадобится некоторое время, чтобы переварить эту информацию, – заявил Сегеди в прошлом году, комментируя новость о своем еврейском происхождении. – В любом случае, по моему убеждению, истинным венгром является не тот, кто может похвастаться безупречной родословной, а тот, кто ведет себя как патриот». Теперь, однако, выяснилось, что Сегеди всерьез заинтересовался иудаизмом. В репортаже, опубликованном немецким изданием Welt am Sonntag, сообщается, что бывший неонацист соблюдает шаббат, регулярно посещает синагогу, изучает иврит и даже пытается познакомиться с Талмудом. Правда, Сегеди признается, что вести еврейский образ жизни

Антисемит узнал, что он еврей для него весьма непросто. Главную сложность представляет кашрут: «Мне понадобится некоторое время, чтобы отказаться от свинины, салями и других продуктов, столь популярных в венгерской кухне». Трансформация, которую претерпело мировоззрение Сегеди в последние месяцы, столь же удивительна, как и его взгляды, которые он публично выражал до этого. «Такое впечатление, что этот проект бюджета писал президент Израиля, – заявил он в одном из своих выступлений в Европарламенте. – Такой бюджет выгоден одним только евреям, а венгров он превратит в бедняков. Еврейская интеллигенция способна только навредить нашей стране». Еврейские корни Сегеди обнаружили политические конкуренты, обеспокоенные ростом его популярности. Выяснилось, что его бабушка по материнской линии Магда Кляйн – еврейка, выжившая в Освенциме. Дед по материнской линии тоже был евре-

ем, интернированным в трудовой лагерь. Дед потерял свою первую жену и детей во время нацистской оккупации. После войны он женился по еврейскому обряду на бабушке Сегеди, но спустя несколько лет они отказались от религии и покинули еврейскую общину. Когда их дочери (матери Сегеди) было 14 лет, по секрету ей сообщили о ее еврейских корнях, но предупредили, что рассказывать об этом никому не следует, поскольку «трагедия Освенцима может повториться». Когда мать Сегеди вышла замуж за его отца, нееврея, дед был очень рад, он надеялся, что полная ассимиляция защитит его потомков. Теперь бывший неонацист и антисемит признается, что его националистические взгляды были ошибкой: «Я причинил людям много зла. Когда ты начинаешь ненавидеть, ты не отдаешь себе отчет, что ненависть сама по себе становится самоцелью и не содержит в себе никакого рационального зерна. Сначала ты говоришь о

“преступлениях цыган”, затем переходишь к антисемитизму, а потом начинаешь ненавидеть румын и словаков, которые после войны якобы увеличили территории своих стран за счет Венгрии и якобы дискриминируют у себя венгерское меньшинство. В конечном итоге ты начинаешь ненавидить весь мир». В итоге Сегеди вышел из партии «Йоббик», несколько раз встречался с раввинами и посетил иерусалимский мемориал Холокоста «Яд ва-Шем». Известие о еврейском происхождении Сегеди оттолкнуло от него многих бывших соратников. «Люди, которых я считал своими друзьями, вдруг внезапно ко мне охладели, – признается политик. – “Лучше бы мы убили тебя раньше. Тогда бы ты хотя бы был похоронен, как полноценный венгр”, – сказал мне один из бывших друзей. Некоторые советовали мне принести извинения. Интересно, за что я должен извиняться? За то, что мои предки погибли в Освенциме?» Материал подготовил Роберт Берг

Вести из Израиля В этот Йом Кипур исполняется 40 лет войне Судного дня – одной из самых кровопролитных войн в истории Израиля. В Судный день 6 октября 1973 года в 2 часа дня армии Египта и Сирии внезапно вторглись в границы Израиля на Синайском полуострове и Голанских высотах и начали быстро продвигаться вглубь израильской территории. окрушительное поражение в Шестидневной войне заставило арабов тщательно подготовиться к очередной попытке уничтожить еврейское государство. Большую помощь в вооружении и финансировании им оказывали Советский Союз и многие арабские и африканские страны. Общая численность арабских армий, вторгшихся на землю Израиля, составляла более миллиона человек, а противостояли им около трехсот тысяч солдат ЦАХАЛа. Границу пересекли три с половиной тысячи арабских танков, любезно предоставленных Советским Союзом, в израильской армии насчитывалась тысяча семьсот танков. Благодаря более чем трехкратному преимуществу в живой силе и технике и фактору внезапности в первые два дня войны арабам удалось добиться успеха, навязав израильтянам тяжелые оборонительные бои, в которых ЦАХАЛ нес серьезные потери, а его солдаты совершали беспримерные подвиги. К примеру, лейтенант Цвика Грингольд в течение 20 часов, один, меняя один подбитый танк за другим, сдерживал наступление сирийской танковой бригады – маневрировал, заряжал, стрелял и имитировал переговоры по рации, которые должны были убедить сирий-

ВОЙНА СУДНОГО ДНЯ лось отбросить арабов за «пурпурную линию» – предвоенную линию прекращения огня после Шестидневной войны, являвшуюся на тот момент границей Израиля. Война продолжалась 18 дней, до 24 октября, когда под давлением ООН, США и СССР израильтяне прекратили наступление в направлении Дамаска и Каира. Соглашение о прекращении огня было подписано на 101-м километре шоссе, соединяющего Каир и Суэц. Война Судного дня закончилась победой Израиля.

С

STMEGI.COM Материал подготовил Лев Резников

цев, что им противостоит целое подразделение израильтян. Он был несколько раз ранен, обожжен, но сирийцы так и не прошли мимо «отряда Цвики» – под этим названием отчаянный танкист и его подвиг вошли в историю еврейского государства. Тем временем в Израиле была объявлена всеобщая мобилизация. Первые резервисты начали прибывать на фронт уже спустя 15 часов после начала боевых действий, коренным образом изменив ситуацию на фронтах: арабы неслучайно запланировали нападение на Судный день, зная, что в этот день жизнь в Израиле замирает, и рассчитывая, что мобилизация начнется лишь через несколько дней после начала боевых действий. Однако этим планам не суждено было сбыться: прямо из синагог, снимая на ходу талиты, порой даже не зайдя домой, израильтяне отправлялись защищать свою землю. После четырех дней упорных боев на два фронта, неся тяжелые потери в людях и технике, солдатам ЦАХАЛа уда-

Организатор флотилии «Свободная Газа» подал просьбу о возвращении в Израиль Дрор Фейлер просит отменить ордер суда, закрывшего ему въезд в Израиль изза его участия в «миротворческих флотилиях», пытавшихся прорвать блокаду Газы. Он подал в окружной суд Иерусалима требование разрешить ему въезд, чтобы заботиться о своей 90-летней матери, проживающей в кибуце Яд-Хана. «Если не каждому еврею разрешен въезд в эту страну, то это не еврейское государство», – утверждает Фейлер. Дрор Фейлер покинул Израиль в 1973 году и отказался от израильского гражданства ради гражданства Швеции. После инцидента с «Нави Мармара» против него был выписан ордер, запрещающий Фейлеру въезд на территорию Израиля.

В апелляции, поданной в суд Фейлером и его матерью, говорится, что ордер был выписан за его участие в «миротворческой флотилии», а не потому что он представляет какую-то опасность для государства. Причина, которая указана в ордере, – «незаконное проникновение в Израиль», при том что он не собирался въезжать на территорию Израиля. С именем Фейлера связан инцидент, произошедший в 2004 году во время его презентации «Белоснежка и безумство правды». Тогдашний посол Израиля в Швеции Цви Мазаль разрушил подготовленную Фейлером инсталляцию «Белоснежка и безумство правды». Инсталляция представляла собой бассейн с жидкостью красного цвета, в котором плавал кораблик со вставленной вместо паруса фотографией Ханади Джарадат, террористки-смертницы, взорвавшей себя в хайфском ресторане «Максим» 4 октября 2003 года. В этом теракте погиб 21 израильтянин, в том числе несколько детей. «Курсор»

22

№119

Михаил Нисимов

Моя семья, как и многие семьи горских евреев, родом из Грозного. И хотя мои родители переехали в Краснодарский край, Крымск, в 1974 году, я каждое лето проводил в Грозном у родных, бабушки и дедушки… К сожалению, их не стало в 1986 году, но смелые родственники остались там жить, некоторые даже до начала военных действий. Когда в 1991 году я женился, отец принял решение сыграть свадьбу в Грозном. В те времена свадьбы старались устраивать там, где можно собрать максимальное количество родных и близких. Невеста была из Грозного, многие родственники и друзья моих дедушек и бабушек жили там. то время я и представить не мог, что дорога в город моих предков будет для нас закрыта на долгие годы. Многое изменилось за это время, дети выросли, младшие братья и сёстры обзавелись семьями. Но меня постоянно угнетала мысль о том, что я не могу посетить могилы любимых и самых дорогих мне людей. Никто не знал, в каком состоянии кладбище, сохранилось ли оно... От этого я ночью часто просыпался в слезах. Моя работа связана со спортом, и к нам стали приезжать футболисты из Грозного – дубль команды «Терек». От них я понемногу узнавал о переменах в городе. Со многими подружился, но осо-

В

октябрь, 2013

Грозный 20 лет спустя… бенно с Анзором Исмаиловым, в то время – директором команды. К тому же он был одноклассником моего друга Алика Шаулова, который сейчас живёт в США. Его отец работал директором магазина «Богатырь» в Грозном. Его убили там в 1993 году. Анзор всё время приглашал меня в гости, помня о моих переживаниях, зная, сколько моих родственников и близких пострадало. Было страшно, но тянуло в родные места. Мысль о том, что кладбище, возможно, уже не существует, мучала. Помог случай. При разговоре с Анзором я узнал, что «Терек» едет на игру в Краснодар на своём автобусе, и у нас будет возможность повидаться. Как раз в это время нашу семью пригласили на день рождения в Пятигорск. Я отправил туда жену с детьми на поезде, а сам на следующий день вылетел в Москву с пересадкой на Грозный. О решении ехать рассказал только двоюродному брату и другу. В полёте я испытывал волнение. Что меня там ждёт, каким увижу город?.. Как меня встретили, и писать не стоит: все знают и помнят, как умеют встречать на Кавказе. Город сильно изменился: как говорят сами чеченцы, если убрать тоннель и «минутку», то никогда не догадаешься, что ты в Грозном. Вечер пролетел незаметно. Утром я с Анзором выехал на кладбище. Мой дедушка, Нисимов Папаш (Арон), похоронен на новом кладбище, которое расположено напротив старого. Когда в 1985

Найдена коллекция

Картины общей стоимостью более полутора миллиардов долларов были найдены на съемной квартире в Мюнхене. Среди обнаруженных картин есть работы Ренуара, Матисса, Пикассо и Марка Шагала. се эти произведения искусства были собраны нацистами в период Второй мировой войны. Коллекционер Гильдебрандт Гурлитт приказал уничтожить их в 1945 году во время британских бомбардировок, поэтому после войны эти произведения искусства сочли безвозвратно утраченными.

В

году он умер, его первым похоронили именно там. Я помнил, что вход находился примерно в 100 метрах напротив центрального входа на старое кладбище, и когда мы были там в 1991 году, деревья, которые росли вдоль дороги, находились на расстоянии 10–20 метров друг от друга. Сейчас там целый лес шириной в 20 метров. Через некоторое время я увидел заросшую тропинку. Оставив машину на дороге, мы пробрались внутрь через заросли. Помня, что дедушка захоронен где-то рядом со входом, я стал искать его могилу. Случайно оборачиваюсь – и взгляд падает на обломок памятника деду. То, что я увидел, повергло в ужас и шок. Такого я даже и представить себе не мог. Рядом захоронены родители моей мамы, любимые дедуля и бабуля Табуловы. Памятник разбит, но могильная плита уцелела. У многих плиты разбиты, нет швеллеров. Может, нелюди на металл растащили? Все поросло дикими деревьями, кустарником, травой… Увидев это, позвонил родителям, рассказал, где я, что вижу. Мама испугалась за меня, попросила быть осторожнее. Я долго не мог оправиться от шока. Спустя какоето время начали звонить знакомые, родственники, просить, чтоб я сделал фото мест захоронений их родных и близких. Вдвоём с Анзором ехать было страшно. Я попросил, чтоб он взял с собой брата и друга, и вчетвером мы отправились на кладбище. Мои спутники везде шли первыми. Я шёл по их стопам: боялись мин

и растяжек. Но всё обошлось. Несколько памятников осталось в целости, некоторые недавно восстановлены. Уже вернувшись домой в Крымск, всё обдумав, я постепенно приходил в себя. Да, там всё разбито, да, нужно наводить порядок. Сейчас там покой, тишина, птички поют, деревья растут. Но и навещающих нет. Очень надеюсь, что никогда такой вандализм не повторится. Мой отец рвался в те места, но скоординировать поездку с работой никак не получалось. Впрочем, спустя какое-то время она все же состоялась. Мы отправились туда на машине: я, отец и мамин брат Анатолий Табулов. Доехали нормально, никто ничего на блокпостах у нас не вымогал, дорога гладкая, без ям. На границе Чеченской Республики нас встретил на своей машине Анзор, и мы отправились к нему домой. Пообедав, поехали смотреть город. После моего визита в 2009 году он стал ещё краше. Многое меня удивило: нет Грозненского моря в Черноречье, фонтан бьет на «минутке» на месте подземного перехода, красив стадион «Ахмад-Арена». На кладбище мои друзья заранее навели порядок, вырубили деревья, убрали траву. Хоть отец с дядей и были морально подготовлены, но увиденное также повергло их в шок. Памятники, по просьбе старших, решили не менять, а склеить. А ближе к ночи поехали смотреть вечерний Грозный. Всё горит, сверкает, но, к сожалению, это уже чужой, не наш Грозный…

Вести из Израиля

У сына нациста-коллекционера нашли полторы тысячи картин, украденных у евреев

Фото: Reuters

Новый Рубеж, www.newfront.us

Однако сын Гурлитта был недавно пойман с 9 000 евро, которые он выручил от незаконной продажи произведений искусства. Полиция обыскала его маленькую съемную квартиру и была шокирована, когда обнаружила за горой гниющих продуктов сотни шедевров работы великих художников. Историки-искусствоведы осмотрели коллекцию и заявили, что находка включает в себя около 300 работ из коллекции Гулитта, которая выставлялась в свое время на экспозиции «Дегенеративное искусство» в Германии. Остальные работы были куплены у евреев за копейки или в обмен на побег из Германии, где им угрожала верная смерть. Сейчас Гулитту грозит тюремное заключение за отмывание денег и уклонение от налогов. По иронии судьбы, несмотря на это, картины будут ему возвращены, и он сможет легально заняться их продажей, если не будут найдены потомки их настоящих владельцев.

9tv.co.il

ПОЛИТИЧЕСКИЙ ТЕННИС Израильская теннисная федерация празднует победу. Правда, это победа не в матче или чемпионате, а в борьбе за спортивный престиж страны. Международная федерация тенниса отстранила Тунис от участия в Кубке Дэвиса за бойкот Израиля. Говорит Амир Вайнтроб, теннисист: «Хорошо, что их вышвырнули из участия в Кубке Дэвиса, это послужит предупреждением другим странам и напоминанием о том, что спорт должен быть основан на дружбе и равенстве». Малик Джазири отказался выйти на корт с израильтянином Амиром Вайнтробом, хотя в жизни они хорошие друзья. Тренер Амира говорит, что у тунисского спортсмена не было выбора. Говорит Шломо Цореф, личный тренер Амира, председатель комитета теннисистовпрофессионалов: «Это указание правительства Туниса. Власти запретили Малику соревноваться с Амиром, пригрозив в случае непослушания отобрать загранпаспорт». Одним загранпаспортом дело не закончилось: тунисские фундаменталисты угрожали Джазири расправой.

Говорит Амир Вайнтроб, теннисист: «Достаточно одного религиозного фанатика, которому не понравится наш поединок, чтобы лишить Малика жизни. Оно того не стоит». К сожалению, политика вмешивается в спорт, и израильские игроки знают: как бы они ни старались, есть определенные страны, с которыми матч не состоится. Говорит Амир Вайнтроб, теннисист: «Мне уже доводилось соревноваться со спортсменами из враждебных государств, это второй случай в моей карьере. В проигрыше остается тот, кто отказался от матча, ведь он лишается очков». В Израиле тренируется более 20 теннисистов международного класса, которые представляют страну на различных турнирах. Спорт может сделать то, чего не могут политики, даже если мир во всем мире остается недостижимой мечтой. Удается ли спорту преодолевать политические преграды? Говорит Шломо Цореф, личный тренер Амира: «Спортсменам удается, а политикам – нет». Татьяна Корах, Игорь Горелик Новости 9 канала

Новый Рубеж, www.newfront.us

октябрь, 2013

№119

23

24

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

Интересные культурные события в Нью-Йорке Рубрику ведет наш корреспондент Виталий Орлов

ДЕНЬ, НЕ ПОХОЖИЙ НА ДЕНЬ

локоста, и наш долг – сохранить о них память и передать эстафету памяти будущим поколениям. Мы должны помнить, что победа в войне не привела к окончательной победе над нацизмом».

ВЫСОКАЯ МУЗЫКА В НЬЮ-ЙОРКЕ

29 сентября 2013 года – 72-я годовщина Бабьего Яра. В нынешнем году этот день пришелся на воскресенье. Но воскресить тех людей, которые были расстреляны в этом проклятом месте, начиная с утра 29 сентября 1941 года, нельзя никакой силой. По приказу немецких оккупационных властей еврейскому населению города надлежало к 8 часам утра явиться в назначенное место сбора с документами и ценными вещами. До недавнего времени на вопрос о числе расстрелянных в Бабьем Яру отвечали: более ста тысяч человек. По современным оценкам ученых Украины, в Бабьем Яру количество расстрелянных евреев составило 150 тысяч – жителей Киева, а также других городов Украины, и это без учета детей до трех лет, которых тоже убивали, но не считали. Привожу эту сухую статистику, но, честно говоря, писать об этом спокойно невозможно. Но писать надо: и не только для того чтобы грядущее поколение об этом помнило, но еще и потому что до сравнительно недавнего времени советские правительства пытались скрыть ужасающую правду. Трудно сказать, знаем ли мы ее теперь до конца, но пепел, который стучит в сердце, каждый год приводит нас в эти дни в нью-йоркский парк памяти жертв Холокоста на Шипсхедбее, где установлены мемориальные камни и где можно облегчить свою душу слезой. Один из камней установлен в память о тех семи тысячах евреев из городов Староконстантинова и Астрополя, кто в годы войны был расстрелян нацистами. Их не воскресить, но есть в нашей общине человек, стараниями которого память о погибших земляках из этих древних городов – жертвах нацистских зверств восстанавливается. Этого человека зовут Исаак Вайншельбойм – художник, писатель, публицист. «На окраине одного из этих городов, – рассказывает И. Вайншельбойм, – на опушке Поповецкого леса у меня свой Яр. Там встретили мучительную смерть мой дедушка Хаим и 17 близких и любимых родственников. Недавно в своем живописном цикле «Холокост» я изобразил то место у Поповецкого леса с неказистым памятником. Но все же цикл оставался незавершенным. Я долго искал символы, которые могли бы выразить нашу общую боль. Нашел ли – не знаю. Цикл завершен мною картиной «Бабий Яр». Впервые Исаак Вайншельбойм посетил Бабий Яр в сентябре 1946 года. «У обрыва еще были следы пепла сожженных киевлян, – вспоминает он. – Тогда я понял, что означает выражение «пепел стучится в наши сердца». В третье воскресенье сентября, уже по традиции, староконстантиновцы и их соотечественники собрались в парке жертв Холокоста почтить память безвинно убиенных. И здесь, среди камней памяти, Исаак Вайншельбойм выставил часть своих картин из теперь уже завершенного цикла «Холокост». Обращаясь к пришедшим, И. Вайншельбойм сказал: «Мы все, здесь собравшиеся, – дети жертв Хо-

Симфоническая музыка. Как и многие годы прежде, музыкальный пульс «столицы мира» определяют Нью-Йоркская филармония и Метрополитен-опера, входящие в объединение Линкольн-центр, и Карнеги-холл. В конце сентября – начале октября здесь ежегодно проходят церемонии торжественного открытия – галапредставления – нового сезона. К сожалению, церемония открытия сезона в Карнеги-холле, намеченная на 2 октября 2013 года, на которой должен был играть прославленный Филадельфийский симфонический оркестр, была сорвана из-за забастовки рабочих сцены. Первый концерт сезона здесь состоялся только на следующий день: выступил Американский симфонический оркестр под управлением Леона Бодстайна с программой музыки композиторов-авангардистов. Сезон филармонии открылся 25 сентября 2013 года в Эвери-Фишер-холле выступлением оркестра Нью-Йоркской филармонии во главе с Алланом Гилбертом. Прозвучала музыка Равеля и Пьяццолы, а суперзвездой был знаменитый виолончелист Йо-Йо Ма, исполнивший виолончельный концерт Освальдо Голийова. Опера. Не совсем обычной была премьера в Метрополитен-опера. Впервые сезон в этом театре открывался оперой русского композитора, опера исполнялась на языке оригинала, т. е. по-русски, в ней были заняты выдающиеся вокалисты, прославленный оркестр Met под руководством Валерия Гергиева... Это – «Евгений Онегин». Звучит увертюра, и музыка, знакомая до каждой нотки, снова и снова тревожно проникает в сердце. Открывается занавес, и… вы оказываетесь не в российском барском поместье, а в какой-то мрачноватой комнате, хотя окна в ней от пола до потолка, напоминающей скорее южно-американскую фазенду где-нибудь под Нью-Орлеаном. По дому бестолково снуют слуги, их очень много, и непонятно, чем они заняты. Появляются госпожа Ларина (Елена Заремба) и ее дочери Татьяна (Анна Неребко) и Ольга (Оксана Волкова), и хотя их костюмы не очень отличаются от платьев слуг, поют они хорошо, как и подобает героиням, и мелкие накладки забываются. Но ненадолго. Какая-то толпа с хоругвями во главе со священником буквально вваливается в барские хоромы, чтобы поздравить с днем рождения Таню, и начинается оргия в языческом стиле, жутко перепугавшая именинницу. В сопровождении Ленского (Петр Бесчала) появляется Онегин (Мариуш Квечень). Его Онегин ни статью, ни манерами, ни просто внешним видом никак не похож на дворянина, столичного светского льва, аристократа, который «родился на брегах Невы». Хочется спросить, перефразируя Пушкина: «Ужель тот самый Онегин?». Так что же вскружило голову Татьяне, начитавшейся романов? Но все-таки что-то

вскружило же! Знаменитую сцену письма Татьяны Онегину Анна Нетребко поет и играет безупречно, впрочем, как и весь спектакль, от самой первой сцены, где она – робкая романтичная провинциальная девушка, и до финала: гордой и страдающей супруги князя, величественной и безутешной. Увы, партнеры Нетребко Бесчала и Квечень, обладающие неплохими вокальными данными, на фоне блистательной примадонны выглядят довольно тускло. Зачем-то режиссеру (Деборе Уорнер – ранее она поставила этот спектакль в Лондоне) понадобилось сделать из Онегина озабоченного бизнесмена, а из Ленского – не пылкого мечтателя, юного поэта, а агрессивного горлана-главаря. По воле же режиссера сцену письма Анна Нетребко проводит в той же комнате, что и в первой картине, на спальню не похожей, только свет приглушен, так что несчастной Татьяне, в конце концов, приходится улечься на пол. Но сцена эта спета и сыграна с высочайшим мастерством, и заслуженная овация зрительного зала после этой сцены длилась более десяти минут. Справедливости ради нужно сказать, что сцена бала в Петербурге оформлена изобретательно и со вкусом, перекликаясь с силуэтными рисунками известного русского художника Федора Толстого. Непонятно только, почему на светском бале вместе с гостями – графами да князьями – мазурки и польки танцуют разудалые слуги... Когда я выходил из театра, позади меня шла небольшая компания русскоговорящих зрителей. Они обменивались впечатлениями. Женщина задала вопрос: «Ну как, понравилось?» Ответил мужчина: «Ты понимаешь, к концу первого акта я уже как-то привык к акценту Онегина. Но потом, когда в сцене дуэли они с Ленским стреляются из охотничьих ружей... Впрочем, музыку Чайковского испортить нельзя». Нельзя не согласиться.

ВСТРЕЧА С УИЛЬЯМОМ КЕНТРИДЖЕМ: НОС К «НОСУ»

Еще одно событие в Метрополитен-опера имеет «русский» оттенок. В сезоне 2011–2012 годов театр осуществил постановку оперы Дмитрия Шостаковича «Нос» по одноименной повести Николая Васильевича Гоголя. Эта постановка стала сенсацией, и в новом сезоне 2013–2014 Met решил снова показать ее зрителям. Спектакль поставил человек выдающегося и многогранного таланта – южноафриканский художник, кинематографист, режиссер, аниматор, а еще провидец и философ Уильям Кентридж. В связи с возобновлением спектакля в Met Кентридж вернулся в Нью-Йорк, и вернулся, как говорится, не с пустыми руками... В BAMcinématek, что в Бруклинской академии музыки, состоялась встреча художника со зрителями. Перед началом встречи зрители увидели фильм режиссеров Сьюзен Соллинс и Чарльза Атласа «Все возможно» (Anything is Possible). Фильм представила зрителям Сьюзен Соллинс.

Новый Рубеж, www.newfront.us

№119

октябрь, 2013

25

Интересные культурные события в Нью-Йорке Режиссеры фильма дали зрителям редкую возможность заглянуть во внутренний мир и увидеть творческий процесс художника, создающего рисунки углем, коллажи, анимации, видеоинсталляции, театр теней, механических кукол, гобелены, скульптуры; работающего с живыми оперными артистами – все, что сделало У. Кентриджа одним из самых динамичных и интригующих современных художников... Кентриджу не пришлось осовременивать оперу, потому что изначально она была о мире искаженном, с вывернутой наизнанку логикой, доведенном до безумия иррациональностью. Художнику оставалось только придать абсурду зримые приметы времени, и он безошибочно нашел их в гоголевской России, так же как и в тоталитарной России 30-х годов ХХ века, с парализовавшей ее социальнополитической демагогией, близкой фашизму, беззаконием, нищетой, показательными судебными процессами и массовыми расстрелами. «Я действительно идентифицировал себя с Носом, – говорит Кентридж. – Не собираюсь рисовать курносый или римский нос. Предпочитаю хороший йоханнесбургский еврейский нос...» Это и понятно: родители его отца и матери эмигрировали в Южную Африку в начале ХХ века, спасаясь от еврейских погромов в России. Фамилия родителей отца была Канторович. После демонстрации фильма Кентридж обстоятельно и в то же время не без юмора ответил на вопросы. Своеобразным дополнением к фильму стала выставка необычных произведений художника, которая демонстрируется в манхэттенской Marian Goodman Gallery. Выставка имеет название Secondhand Reading, смысл которого таков: необычный взгляд на вещи, которые мы называем б/у. В первом зале представлены композиции из старых швейных машин Zinger, ручных дрелей, велосипедных колес, кузнечных мехов, мегафонов, барабанов и т.п. Из них художник создал забавные и одновременно изящные кинематические инсталляции, воспроизводящие ретромелодии. Во втором зале представлена графика художника, тоже необычная: рисунки углем или чернилами с изображениями деревьев, сделанные на страницах старых пожелтевших газет или вырванных из старых книг. В этом же зале выставлена композиция, состоящая из бронзовых фигурок: птица, грузчик, отдыхающий и др., выполненных как бы в графической манере, причем каждая фигурка – в двух вариантах, соответствующих разному углу зрения. Эта композиция называется Rebus 2013, и это название отражает парадоксальность искусства Уильяма Кентриджа в целом. А сам маэстро невозмутимо прохаживался среди посетителей выставки.

3 КИНОФЕСТИВАЛЯ, ГОВОРЯЩИХ ПО-РУССКИ

Октябрь обрушил на ньюйоркцев несколько кинофестивалей, из которых по меньшей мере три

должны были быть особенно привлекательными для русскоговорящих кинозрителей. До 13 октября продолжался один из самых престижных международных кинофорумов – 51-й Нью-Йоркский кинофестиваль. Увы, об участии в нем русских приходится говорить со знаком минус, как это сделала известный наш кинокритик Александра Свиридова: «Вот и зазвучала с экрана Уолтер Рид – театра в Линкольн-центре – русская речь... Хорошо, что в темноте кинозала не видно, как краснеешь от стыда полвека спустя: на экране под лязгянье танковых гусениц лаем звучат команды по-русски и короткие автоматные очереди в воздух. В Прагу на танках входят советские солдаты. Август 1968-го. Сорок пять лет прошло, а в зале тишина, будто хронику смотрим». Новое грандиозное батальное полотно с эпическим размахом сняла Агнешка Холланд – один из ярчайших режиссеров современной Европы». С 9 по 13 октября в кинотеатрах Нью-Йорка, в том числе и в «Миллениуме», проходила Неделя русского кино при поддержке Министерства культуры РФ, с программой разнообразных по жанру фильмов, в том числе мировых премьер. Но и на этом фестивале А. Свиридова не нашла повода для радости: «Новые фильмы России прибыли в Нью-Йорк. Герои картин – если не пьяные, то голые – обживают пространство экрана. Трезвые и одетые погибают в вагоне метро (фильм «Метро») или гоняют шайбу (фильм «Легенда 17»)». Еще один нью-йоркский фестиваль – «Российское документальное кино» – открылся 4 октября в киноцентре Tribeca Cinemas. На церемонии открытия гостей фестиваля представила Марина Адамович – главный редактор старейшего в эмиграции «Нового журнала» – учредителя и организатора фестиваля, который проводится уже в 6-й раз. Команду гостей-кинематографистов возглавил Сергей Мирошниченко – лауреат государственных и нескольких других, в том числе международных премий. Марина Герштейн, режиссер из Бостона, представила фильм о судьбах иммигрантов, уехавших из России на рубеже 80–90-х годов прошлого века. Лев Наумов – художественный руководитель международного санкт-петербургского кинофестиваля ArtoDocs – приехал в Нью-Йорк для презентации на фестивале двух лент, получивших Гран-при его фестиваля. Таким образом состоялся мини-фестиваль на фестивале, что и дало мне повод назвать эти заметки «3 ½ ». Режиссер Эдуард Старосельский рассказал о представляемом им фильме своего коллеги Алексея Погребного «Искусство на кончиках пальцев», который в 2010 году стал лауреатом «Оскара». Фильм рассказывает о необычном мультипликаторе Александре Петрове, создающем свои фильмы, рисуя пальцами на стекле. Среди гостей фестиваля – Николай Михайлов, глава американского отделения фонда «Русский мир», представившего на фестиваль ряд фильмов, в том числе ленту Евгения Цымбала о «последнем рыцаре Серебряного века», поэте и переводчике Юргисе Балтрушайтисе, открывшем русскому театру великих европейских драматургов Ибсена, Стриндберга, Гауптмана, Меттерлинка, Уайльда. После 1917 года, став послом Литвы в большевистской России, он спас от смерти Марину Цветаеву, Константина Бальмонта, Мстислава Добужинского, Леонида Пастернака, Марка Шагала и многих других, выдав им визы на выезд. Среди гостей на открытии фестиваля была и Кейко Цуно – одна из самых именитых американских кинематографистов, обладательница множества престижных премий. Специальная программа фестиваля была посвящена 75-летию Рудольфа Нуриева. Фильмы о нем представил академик Национальной академии ди-

зайна США Сергей Голлербах. Он был другом Нуриева и племянником Анны Удальцовой, балерины Дягилевской труппы «Русские сезоны» – первой учительницы танцев Нуриева. Всего в конкурсную программу фестиваля было включено 24 новых документальных фильма – лауреата международных и российских фестивалей. Программа фильмов была чрезвычайно плотной. Они демонстрировались параллельно на четырех экранах. Фестиваль завершился вечером 6 октября. Grand Рrix фестиваля присужден фильму Сергея Мирошниченко «Рожденные в СССР. 28 лет». Специальные призы и дипломы фестиваля получили фильмы «Посмотрите на меня», «Птирычка» (реж. И. Васильева), «Город М» (реж. И. Морозов), «Простите, я чувствую» (реж. И. Котельников), «Рудольф Нуриев. Прощание c родиной», «Юргис Балтрушайтис. Последний рыцарь Серебряного века».

ПОЕТ ПАТРИЦИЯ КААС

Франция открыла для себя магический голос Патриции Каас в 1987 году в песне «Мадмуазель Блюз», а с 1988 года она начала получать свои первые награды. В апреле 1990 года она выпустила свой очередной альбом Scene de Vie, после которого Патриция становится самой популярной в мире исполнительницей французского шансона, умело добавляя к нему поп, блюз и джаз. На своих концертах с помощью голоса и дара сценического перевоплощения она устанавливает полный контакт с публикой, бывая то нежной, то серьезной, но всегда эмоционально сильной. Патриция много гастролировала в России, и какое-то время французская певица была популярна в России больше, чем на родине. Попасть на ее концерты в России могли только столичные счастливчики. И теперь те наши соотечественники, кому Патриция Каас полюбилась еще тогда, ринулись в нью-йоркский Town Hall на ее концерт, который назывался «Каас поет песни Эдит Пиаф». Мировое турне Каас посвящено 50-летию со дня смерти великой французской певицы. К этому уникальному концерту композитор Абель Корженевский (который в прошлом работал с Мадонной) написал новые аранжировки, в дизайне сцены использованы видеоинсталляции с редкими изображениями Пиаф. Кстати сказать, дебют этой программы в США состоялся в Карнеги-холле в 2012 году. После фантастической международной карьеры в течение более 25 лет Патриция Каас по-прежнему остается достойной наследницей Пиаф, завоевав множество премий и продав более 17 миллионов альбомов в более чем 47 странах. Ее автобиография L'Ombre De Ma Voix («Тень моего голоса») издана более чем на 6 языках. Виталий Орлов, фото автора

26

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

В офисе проводятся уникальные процедуры: • Световая терапия • Лазерная терапия • Магнитотерапия • Озокерит • Компьютерная диагностика сердца • Моментальный анализ крови на кумадин • Безболезненная коррекция стопы

NEW PROFESSIONAL MEDICAL PLAZA 421 OOcean Pkwy.

Pk

2269 OOcean Ave. A (угол Ave.R)

718.287-4200

718.339-8200

ТЕРАПЕВТ

Д-р Инна Иноятова, M.D. Кандидат медицинские наук, Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Internal Medicine Внутренние болезни. Кардиология Профилактика, диагностика и лечение заболеваний: • Сердечно-сосудистой системы, органов дыхания, эндокринной системы, желудочно-кишечного тракта; • Болезней пожилого возраста, диабета • Профилактические осмотры, заполнение форм, прививки • Гериартрия (вопросы долголетия) • Укрепление иммунной системы организма КОМПЬЮТЕРИЗИРОВАННОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СЕРДЦА И ЛЕГКИХ, ЭХОКАРДИОГРАММЫ, 24-ЧАСОВОЙ КОНТРОЛЬ РАБОТЫ СЕРДЦА (HOLTER MONITOR), СОНОГРАММЫ, АНАЛИЗЫ

СПЕЦИАЛИСТ ПО ЗАБОЛЕВАНИЯМ НОГ

Д-р Эмиль Бабаев, D.P.M.

• Хирургическое и терапевтическое лечение заболеваний стопы • Переломы, вывихи, растяжения • Лечение диабетических ран и трофических язв на ногах • Косметическая хирургия стопы, коррекция деформаций стопы • При необходимости госпитализация в лучшие медицинские центры

ПРИНИМАЕМ ВСЕ ОСНОВНЫЕ ВИДЫ СТРАХОВОК, МЕДИКЕЙД И МЕДИКЕР ПРЕДОСТАВЛЯЕМ ТРАНСПОРТ, ОПЛАЧИВАЕМ ПРОЕЗД тем, кто имеет на это право

ФИЗИОТЕРАПЕВТ ПЕВТ

Д-р Фрида Голдина, M.D. Высшая врачебная категория, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 лет опыта работы в американских госпиталях • Диагностика и лечение артритов, ущемлений нервов, невралгий и радикулитов, болей в спине, суставах, головных болей • Лечение последствий автомобильных аварий и бытовых травм • Производятся различные физиотерапевтические процедуры: ультразвук, парафин, вытяжка позвоночника и медицинский массаж, обезболивающие уколы и блокады

Хиропрактор и иглотерапевт

Д-р Эрик Голдин, D.C.

Board Certified • Лечение проблем позвоночника, шеи, ущемленных нервов • Лечение головных болей • Хронические заболевания внутренних органов • Артрит, радикулит, невралгия (тройничного нерва) • Боли в спине, пояснице, суставах • Астма, мигрень • Компьютерная диагностика

Заполняем форму 1-693 для получения гринкарты

Семей Семейный йный й врач высшей категории

Николай Тарханов, M.D.

Выпускник Бакинского Медицинского Института, кандидат медицинских наук. Принимает детей и взрослых. Лечение болезней внутренних органов, определенные кожные заболевения, паталогий органов внутренней секреции.

• В офисе проводятся различные диагностические процедуры, в том числе исследование сосудов верхних и нижних конечностей, сонных артерий, эx окардиограмма, легочные тесты.

• Пaциентам проводится витаминотерапия и иммунотерапия; в определенных случаях больным назначаются внутривенные капельницы.

ПСИХИАТР

Dr Zinoviy Benzar, MD., Ph.D. Board Certified Psychiatrist • Диагностика и лечение психических расстройств • Депрессий, неврозов • Нарушения сна

ЭНДОКРИНОЛОГ

Дмитрий Кирпичников, M.D.

Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Лечение диабета и его осложнений • Заболевания щитовидной железы • Диагностика и лечение остепороза

при необходимости госпитализация в lutheran medical center и другие госпитали ЗАПОЛНЯЕМ ФОРМЫ ДЛЯ ВОДИТЕЛЕЙ ТРАКОВ, TLC И АВТОБУСОВ

Новый Рубеж, www.newfront.us

№119

октябрь, 2013

27

Скончался знаменитый оператор Роман Романович Кармен В последние годы главным делом жизни Романа Романовича стал Общественный фонд поддержки неигрового кино имени Романа Лазаревича Кармена. Российская кинемотография потеряла блистательного профессионала, человека, оставившего после себя творческие деяния в арсенале лучших произведений кинодокументалистики. Роман Романович Кармен оставил светлую о себе память. Ноберт Евдаев, Александр Найхин, Кира Гузикова, Биньямин Шалумов

20

октября на 81-м году жизни скончался наш друг, телеоператор, документалист Роман Романович Кармен. Сын легендарного фронтового оператора и режиссера Романа Лазаревича Кармена. Роман Романович был добрым, преданным, скромным, улыбчивым другом, человеком редкого благородства. Снимать информационные сюжеты он начал сразу после ВГИКа. За много лет исколесил не только всю страну, но и полмира. Кармен прежде всего известен своей операторской работой в фильмах «Начальник стройки», «Хемингуэй живет в Гаване», «Беспокойные люди», «Работать хорошо всегда трудно». Роман Кармен начинал как новостной оператор Гостелерадио. Ему приходилось снимать сюжеты в Афганистане, на корпунктах Болгарии, Венгрии, в Америке. Роман Романович никогда не останавливался в своем творчестве и, будучи уже прославленным мастером, продолжал искать и пробовать новое. В 2008 году, прочитав сценарий по книге Ноберта Евдаева «Бурлюк в Америке», ринулся в гущу темы, дебютировал в режиссуре. Он снял в 2008 году экспериментальный фильм о Давиде Бурлюке «Заложники будущего» (2008, Москва, Студия Андрея Шемякина). Текст «от Бурлюка» читал Вениамин Смехов.

E ж е м е с я ч н а я

Главный редактор Ноберт Евдаев Редакционный совет Яков Абрамов Сергей Вайнштейн Герман Захарьяев Иосиф Мигиров Цви Мишиев Беньямин Шалумов Рашбил Шамаев

Шемтов (Александр) Рахамимов Мириам Хейли Ренат Зарбаилов Шауль Симан-Тов Диана Юсуфова

Г а з е т а

О б щ и н ы

Г о р с к и х

Е в р е е в

С Ш А

и

К а н а д ы

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693-5902, www.newfront.us E-mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

• • • •

Редакция оставляет за собой право сокращения, правки и корректуры текстов. Материалы не рецензируются и не возвращаются.

Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper.

“Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.

28

№119

Известная песня о Стеньке Разине «Из-за острова на стрежень» на слова поэта Дмитрия Николаевича Садовникова была написана ещё в 1883 году. Правда, музыка осталась за неизвестным автором. Песня, как мне кажется, прославилась, а главное – сохранилась благодаря душещипательным куплетам: «Чтобы не было раздора Между вольными людьми, Волга, Волга, мать родная, На, красавицу прими!» Мощным взмахом поднимает Он красавицу княжну И за борт её бросает В набежавшую волну. Однако из предыдущих куплетов выясняется, что «княжна» была персидских кровей. И тогда появляется множество вопросов: какая-такая княжна? как она попала к атаману разбойников Стеньке Разину? кем она ему была? по какой глупости он её «выкинул»? почему никто не заступился за девушку? выжила ли знатная персианка после такого обращения? И, наконец, кто родители бедняжки, что допустили водную прогулку с таким извергом? И вообще, в конце концов, а была ли в действительности «княжна»? Как видите, дорогие читатели, вопросов море, и, что интересно, многие ответы, оказывается, были у нас под рукой («у нас» – я имею в виду бакинцев). Много лет проезжая на электричке мимо поселка Разина (основан в 1925 г.), который является пригородом Баку, мой взгляд обязательно выискивал очертания входа в легендарную пещеру. История повествует, что в этой пещере укрывалась банда разбойника Стеньки Разина в бытность его разбойничьего похода на Кавказ (1667–1669 гг.). В начале похода в качестве разминки атаман решил напасть на Дербент – крупнейший рынок торговли невольниками. Результат скромный – цитадель не взяли, зато сам город разграбили и запугали так, что ещё спустя два года торговлю не могли восстановить. Следом, летом 1668 года, наступила очередь морского порта и торгового центра Баку. Место, где расположилось казацкое войско, находилось в 10 км от Баку, оно было безлюдное и гористое, что благоприятствовало укрывательству и набегам банды для грабежей и насилия в Баку и его окрестностях. Вторая половина XVI – середина XVII века ознаменовались чередой войн между государством Сефевидов, куда входило покоренное Ширванское ханство и османская Турция. Кое-как порядок держался при шахе Сефи II Сулеймане (1666–1694), хотя этот болезненный человек, предававшийся роскоши и пьянству, содержавший гарем, каждый день производил казни и увечья, а границы страдали от набегов соседних ханств. Баку в это время переходил из рук в руки. Конечно, взять хорошо укрепленный и обнесенный крепостной стеной город казакам не удалось, но вот разграбить близлежащее селение Маштаги и другие незащищенные села получилось – обчистили, но переборщили: на следующий

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

Выброшенная княжна год грабить там было уже нечего. Исчерпав все ресурсы местных жителей, Разин решил «прогуляться» по соседним ханствам-государствам. Отбирали драгоценности, насиловали женщин, полонили в рабство. Казачья банда оставляла после себя разорение и пепелища. Честно говоря, банда и на Руси вела себя не лучшим образом, за что и была вынуждена бежать от преследования царских войск. Итак, в поисках новых богатств атаман ведет свое воинство на юг в Персию. Правильней было бы сказать: ведет свой флот вдоль восточного побережья Хвалынского моря (Каспия). Бунтарское ополчение составляло примерно 1000 казаков на 50 строгах – легких казачьих суднах, оснащенных пушками. Существует мнение, что вначале казаки обратились к шаху с просьбой о принятии ими персидского подданства. Прибывшие в Шемаху послы Разина просили выделить им для поселения земли в устье Куры. Губернатор Шемахи дал распоряжение проводить послов в столицу Исфахан. Однако шах не дал послам аудиенцию, поскольку они не были соответствующего ранга. Принятые главным везиром, казаки разглагольствовали о своей любви к шаху и миролюбии. Усыпив бдительность азиатов, казаки отплыли всей флотилией в южный порт Каспия Фарабат, столицу области Мазендеран. Там под видом купцов они разбрелись по разным частям города. Затем по определенному сигналу казаки начали грабить и убивать горожан (всего было уничтожено 500 человек). Нагруженные добычей, возвращаются они на свои корабли и спешно отплывают в безопасное, как им кажется, морское пространство Каспия. Местом сокрытия флотилии служат острова Дуваный и Свиной, расположенные близ Баку (происхождение русского названия Свиной острова Санги-Мугань не имеет никакого отношения к свиньям. Основу топонима Санги-Мугань составляет персидское «санг» – «камень», а Мугань – это название прибрежной местности. В старину остров Санги-Мугань был местом ссылки провинившихся преступников. Поэтому в русском варианте он именовался «остров с виной». А уже потом название перешло в Свиной). Масштаб казачьего гуляния описан французом Шарденом: «Эти варвары врывались под сень дворцов, построенных самим Аббасом Великим, и извлекали на свет драгоценности. Они уничтожили и расхитили здесь немало драгоценного фарфора, китайских ваз, чаши из сердолика, агата, хрустальную посуду и прочие редкости, наконец, они разрушили во дворце большой бассейн из яшмы, покрытый золотыми украшениями. Их вождю достался драгоценный золотой трон, украшенный 200 бриллиантами и принадлежавший когда-то шахиншаху». Терпеть такое наглое нападение было нельзя. В дело вступил (июнь 1668 г.) персидский военно-морской флот, который через 10 недель накрыл Разина в районе Свиного острова. В таком положении любой разбойник ударился бы в бегство. Любой, но не Разин. Его решимость историки объясняли невежеством.

Сражение было быстрым. Персидский наместник Астрабада, адмирал Мамед-хан, приказал переправить на остров мелководным проливом вброд 7 тыс. воинов, которые окружили казаков. Одновременно адмирал для надежности своего кольца связал свои корабли цепями, чтоб уж точно никто из казаков не смог выскользнуть. Казаки имели 23 судна, в том числе 15 крупных (морских) стругов. Артиллерия состояла из 20 больших и 20 малых пушек. У персов – 70 судов (иностранцы называли их бусами, русские – сандалами) разного размера («целые» и «половинные»), но все более крупные и высокобортные, чем струги. Персидские суда были вооружены более чем 30 орудиями. На некоторых кораблях находились отряды лучников. Разин стремился выманить флот противника в открытое море, где подвижные казачьи струги имели бы преимущество. Увидев персидские суда, казаки обратились в обманное бегство прочь от острова, притворно плохо управляя своими судами. Под звуки труб и барабанов персидский флот устремился следом. Когда противники достаточно удалились от берега, казаки повернули назад, вступив с персами в жаркую перестрелку, и сосредоточили свой огонь на украшенном большим флагом судне Мамед-хана. «Невежественный казацкий варвар» применил передовую технологию ХVII века – обстрел врага наскоро сделанными зажигательными бомбами с ватой и нефтью. Опытный пушкарь на струге Разина первыми же залпами поразил вражеский флагман. На бусе вспыхнул пожар, потом взорвался запас пороха, разрушив часть судна. Горящий флагманский корабль стал тонуть, увлекая своим весом за собой соединенные цепью соседние судна. Мамед-хан поспешно перешёл на другую бусу. Пользуясь начавшейся среди персов неразберихой, казаки стали обходить их и атаковать один за другим вражеские корабли, прицепляясь к ним и поражая персов на высоких палубах с помощью длинных жердей с привязанными пушечными ядрами. Персы отстреливались из ружей и луков, но не могли противостоять казакам. Всего из 70 персидских кораблей уцелело лишь три, да и те уплыли восвояси. В качестве трофеев казакам досталось 33 орудия. Большинство персов погибло. Спасся адмирал Мамед-хан, но его сын Шабын попал к Разину в плен. Потери разинцев составили 50 раненых. Конечно, персидский шах не мог простить хитрому Разину такого постыдного поражения: через несколько месяцев он посылает на расправу с казаками более мощную морскую эскадру. Однако на этот раз атаман не стал дожидаться возмездия за свои грабительские набеги, и потому приплывшие к Свиному острову персы не обнаружили своих врагов. В целом в результате похода погибло около 500 казаков (по сведениям самих казаков), включая умерших от болезней. В это время (1670 г.) разинцы уже развлекались в Астрахани, запугивая своей гульбой теперь уже собственный народ и самого губернатора.

Однако пришло время ответить на вопросы об утопленнице княжне. И, чтобы не терять времени на различные домыслы и предположения, автор предлагает читателям ознакомиться с оригинальными документами. Ян Янсен Стрейс (1630–1694), голландец, в 1668 г. нанялся на русскую службу и состоял парусным мастером на первом русском корабле европейского типа «Орел», который предназначался для плавания в Каспийском море. Был очевидцем пребывания Разина в Астрахани в 1669 г., по возвращении атамана из Каспийского похода. В июне 1670 г., перед взятием этого города разинцами, после получения известия о переходе царского войска на сторону «мятежников» под Черным Яром, Янсен с группой голландских офицеров и матросов бежал на шлюпке в Дербент. В 1676 г. в Амстердаме он опубликовал свою книгу «Три путешествия», где и содержится его рассказ об утоплении княжны. Привожу его текст. «В один из последующих дней, когда мы (капитан корабля «Орел» и его люди) второй раз посетили казацкий лагерь (в Астрахани), Разин пребывал на судне с тем, чтобы повеселиться, пил, бражничал и неистовствовал со своими старшинами. При нем была персидская княжна, которую он похитил вместе с ее братом. Юношу он подарил господину Прозоровскому (воеводе, командовавшему силами, которые были направлены против Разина), а княжну принудил стать его любовницей. Придя в неистовство и запьянев, он совершил следующую необдуманную жестокость и, обратившись к Волге, сказал: «Ты прекрасна, река, от тебя получил я так много золота, серебра и драгоценностей, ты отец и мать моей чести, славы, и тьфу на меня за то, что я до сих пор не принес ничего в жертву тебе. Ну, хорошо, я не хочу быть более неблагодарным!» Вслед за тем схватил он несчастную княжну одной рукой за шею, другой за ноги и бросил в реку. На ней были одежды, затканные золотом и серебром, и она была убрана жемчугом, алмазами и другими драгоценными камнями, как королева. Она была весьма красивой и приветливой девушкой, нравилась ему и во всем пришлась по нраву. Она тоже полюбила его из страха перед его жестокостью и чтобы забыть свое горе, а все-таки должна была погибнуть таким ужасным и неслыханным образом от этого бешеного зверя». Значит, слова в песне – неоспоримый факт. Остается выяснить, кто была так называемая «княжна» и как она попала на борт лодки. Самое простое предположение, которым пользуются поверхностные историки: якобы дочь адмирала Мамед-хана вместе с братом Шабыном попадают в плен во время морского сражения у Свиного острова. Однако такое объяснение попадает в противоречие с законами ислама, запрещающими находиться одинокой девушке на корабле с мужчинами, тем более – вступающими в сражение с противником.

Новый Рубеж, www.newfront.us

октябрь, 2013

№119

29

И, что самое главное, известно, что адмирал не имел дочери, по крайней мере, такого возраста. Также выяснено, что у важных персидских вельмож в местах происходящих событий описываемого периода не пропадали дочери. Оставалось предположить, что красавица попала к разинцам не на море, а на суше, в самой Персии. Такое предположение и было высказано: дочь Магмеди Ханбека казаки взяли в 1668 г. при разгроме города Фаррахабада (Фарабата). Но французский путешественник XVII в. Жан Шарден, долго живший в Персии и довольно подробно рассказавший о разграблении разинцами шахского дворца в названном городе, не упоминает о захвате «адмиральской» или чьей-либо другой дочери. Наконец, в примечаниях к первому тому сборника документов о Разин-

ском восстании сообщается, что в городе Ашрефе сохранилось устное предание о местном происхождении атаманской пленницы. Ашреф – город в Мазандеране, в 10 км от южного побережья Каспия, к западу от Астрабада, бывший резиденцией Аббаса I и других шахов. ( А это, как известно, территория Южного Азербайджана в Иране, преимущественно населенная азербайджанцами.) И, конечно, не без сенсации! «В районе Астрахани совместной российско-азербайджанской экспедицией сделана сенсационная находка. В придонном иле обнаружены останки персидской княжны, по легенде, выброшенной Стенькой Разиным в набежавшую волну. Проведя разведку на местности и анализ всех сохранившихся источников, члены экспедиции в течение нескольких лет обследовали дно Волги и прибрежную

рудно выразить однозначное мнение по этому вопросу. Склонен считать, однако, что даже при маловероятной 100%-ной уверенности в искренних намерениях потомков нацистских бонз, принявших решение обратиться в еврейство, им не следовало бы переселяться в Израиль. Достаточно было бы оставаться в Германии, влившись в состав местной еврейской общины, и активно действовать по ее укреплению и упрочению связей с Израилем. Откровения, особенно потомка Геринга, не воспринимаются с доверием. Савелий Шульман ________

Ничто, никто и никогда не научит евреев быть тем, кем хотел бы их видеть Творец. За одним грехом следует второй, а затем и третий. Это не слухи, что в ставке Гитлера были и евреи, занимающие высокие должности. Менять веру, если на карту не поставлена жизнь, само по себе отвратительно. Я не завидую этим людям, т. к. у них нет покоя, с ними рядом живет страх, что не позволяет жить нормальной человеческой жизнью. Закира Зарипова Ришон Ле-Цион, Израиль ________

Внуки Гитлера и Геринга замаливают грехи нацистов в Израиле

Т

Они приняли иудаизм и обосновались на родине жертв своих предков Израиле живут около 300 принявших гиюр немцев, некогда имевших отношение к нацистской партии. Один из них – 56-летний правнук Адольфа Гитлера, профессор университета.

C журналистом газеты The Guardian он встретился с условием не указывать в печати его имя и фамилию. Он предпочитает их не называть: они раскроют тайну его происхождения, а значит, и всю драму его жизни. Его бабку звали Эрна Патра Гитлер. До самых последних дней своей жизни она была фанатичной нацисткой. Бабушка вышла замуж за сына сводного брата Гитлера Ганса и страшно гордилась принадлежностью к клану рейхсфюрера, хотя после войны предпо-

В

чла убрать из своей фамилии букву «т». Его родители оба служили в вермахте. Отец развелся с матерью незадолго до его рождения в 1952 году. Мать все подробно рассказала своему сыну о его происхождении, показала документы и фотографии. У него нет внешнего сходства с фюрером, он никак не связан с ним генетически. «Я ненавижу Гитлера, – говорит он. – Я не связан кровью ни с ним, ни с его семьей. Ганса, моего деда, я видел только однажды, когда мне было 12 лет. Он был очень хороший человек, ни жестокости, ни страсти в нем не было. Моей бабке Эрне было приятно выйти за него замуж и вступить в клан Гитлера. Ее я тоже не знаю. Она не была частью моей семьи. После войны бабушка изменила фамилию, но ее убеждения оставались прежними». Профессор поясняет, что его мать разорвала все отношения с Гитлерами. «Она работала машинисткой для вермахта в Польше и видела много убитых евреев, повешенных на городских площадях. Она откровенно рассказала мне правду о войне. Кругом от того поколения немцев слышишь: «Мы только делали то, что нас заставляли, выполняли свои обязанности». Так же мои дедушка и бабушка никогда не понимали, что они сделали. Моя мать понимала. Была ли она религиозной? Она была сама религия». Детство потомка Гитлера было трудным. Мать растила его в одиночку. Отца он видел всего несколько раз в жизни. Когда они с матерью бедствовали и жили на съемных квартирах, прочие Гитлеры были достаточно состоятельны. Отец умер, когда нынешнему профессору было 19 лет. Его путь к иудаизму начался давно. «Это был не внезапный свет,

территорию в заранее обозначенном районе. Осмотр поднятых со дна частей скелета и черепа показал, что они принадлежат молодой женщине в возрасте от 15 до 25 лет. Вместе с останками были найдены персидские ювелирные украшения и несколько крупных жемчужин, что дополнительно подтверждает справедливость догадки археологов. Но, тем не менее, для окончательного подтверждения сенсации придется провести генетическую экспертизу. Как известно, уже более столетия длится спор между иранскими и азербайджанскими историками, кем же всетаки по национальности была знаменитая безымянная княжна. Азербайджанские историки давно претендуют на то, что похищенная княжна была их соотечественницей и происходила из древ-

что сошел с неба, – рассказывает он. – Еще подростком я познакомился с девушкой, которая интересовалась иудаизмом, и кое-что узнал от нее. Тогда же я прочитал «Майн кампф», мне было неловко. Как человек может быть настолько глуп, чтобы поверить другому человеку, который написал это? Это ужасно. Те, кто не читал его по-немецки, не поймут, как это ужасно. Я прочитал и понял». Когда пришло время призыва в немецкую армию, он решил выбрать курс теологии, чтобы быть избавленным от военной службы в бундесвере. Обучение на теологическом факультете предполагало обязательную стажировку в Израиле. «В первый раз я приехал в Израиль в начале 1970-х годов, – рассказывает профессор, – и планировал провести здесь шесть недель. Я сразу почувствовал себя как дома. И остался. Да, все это очень сложно, есть резкое различие между поколением, которое совершило преступление, и поколением, родившимся после. Но скоро оно перестанет существовать». «Я не могу слушать фашистские дискуссии, – продолжает он свой рассказ. – Я страдаю каждый раз, когда слышу о неуважении к палестинцам. Еще слишком мало времени прошло после Холокоста. В моей голове задержались образы Холокоста, которые я не видел, но не могу от них избавиться. Я вижу, как военнослужащий затаптывает и убивает ребенка. Возможно, это мой отец или дед. И это все, что я могу сказать. Я приехал в Израиль, потому что так чувствовал, значит, так нужно». Однажды профессор рассказал студентам о своем происхождении, а один из них сказал ему: «Представь, что твой дед мог отправить мою бабушку на мыло». Когда о его истории стало известно, мно-

него азербайджанского княжеского рода». Итак, как кажется автору, ответить на все вопросы удалось. Восторжествовала справедливость, и поселок имени разбойника Разина, по теории большевиков боровшегося против царя, а фактически грабившего население, в 1992 году был переименован в поселок Бакиханова (Аббас-Кули-ага Бакиханов родился в селе Амираджаны (Апшерон).

1794–1847 гг. Азербайджанский просветитель и царский полковник, был лично знаком с императором Николаем I). Остается добавить, что для мировой истории Разин остался лишь «тем самым русским, который выбросил в реку принцессу». Марк Верховский, август 2013 г.

гие перестали с ним здороваться, а его детей в школе называли нацистами: «Я выучил урок. Некоторые люди не хотят, чтобы ты менялся. Никогда». Потомок другого известного фашиста, помощника Гитлера Матиас Геринг постоянно живет в Швейцарии, но как минимум несколько месяцев в году проводит в Израиле. 49-летний племянник Германа Геринга тоже говорит, что в Израиле чувствует себя как дома. Он соблюдает шаббат, носит кипу и выражает солидарность с еврейскими поселенцами на Западном берегу реки Иордан. В 2000 году его физиотерапевтическая клиника обанкротилась, он потерял дом, а жена ушла от него, забрав сына. Мартин впал в глубокую депрессию. И тогда он, атеист, решил помолиться Богу. «Я сказал Ему: если Ты есть, то помоги мне прямо сейчас», – вспоминает он. Геринг убежден, что его молитвы были услышаны. «Через несколько минут зазвонил телефон. Мне позвонили из Цюриха и предложили работу». Не поверив в случайное совпадение, он взялся за изучение Библии. И уже через два с половиной года услышал «глас божий». «Он сказал мне, что хочет, чтобы я охранял стены Иерусалима и молился за избранный народ, – рассказывает Геринг. – Тогда я сказал Богу: о’кей, но я думаю, Ты ошибся дверью, Ты же знаешь мою фамилию. Но Бог сказал, что не ошибся и что именно я должен отправиться в Израиль». Так в августе 2005 года Мартин впервые оказался в еврейском государстве и, по его признанию, бесповоротно влюбился в еврейский народ. «И это после 44 лет ненависти к евреям», – добавляет он.

To Public Diplomacy Network Д-р Наум Круповецкий, Петах-Тиква, Израиль

30

№119

октябрь, 2013

Новый Рубеж, www.newfront.us

Криминальная хроника В одном ряду с Фрэнком Синатрой и Иосифом Кобзоном. Этих исполнителей американские власти тоже подозревали в связях с мафией. Теперь настала очередь Григория Лепса. Госдеп США отвел российскому шансонье далеко не последнее место в «Братском круге». Это восточноевропейское преступное сообщество по размаху своей деятельности сопоставимо с японской якудзой. Теперь певцу запрещен въезд в Штаты. о данным Госдепа США, Григорий Лепсверидзе, известный публике как Григорий Лепс, занимается в «Братском круге» перевозкой незаконно нажитых капиталов. Кроме него в запретный список вошли также двое россиян, один израиль-

П

В ЧЕРНОМ СПИСКЕ тянин, гражданин Узбекистана и некто, чье подданство и место проживания неизвестны. Новость о том, что в Америке он теперь персона нон грата, настигла певца в Благовещенске: Григорий Лепс гастролировал по Дальнему Востоку. Отменять концерты он не собирался. Но по возвращении в Москву был намерен отстаивать свое доброе имя. Анастасия Ананьина, главный редактор портала HIT.RU: – Он обещает, что как только этот его гастрольный тур закончится, а гастрольный тур подходит к концу 15 ноября, он будет предпринимать какие-то меры, чтобы разобраться с ситуацией. Он обещает собрать пресс-конференцию,

на которой будет делиться своим мнением, может быть, к тому моменту уже сформированным. Пока же Лепс высказывает свое мнение на личном сайте. Вот цитата: «Для меня вся эта история звучит нелепо, бредово и, конечно же, неожиданно. Чем руководствовались эти люди, помещая меня в список причастных к преступной группировке, мне тоже было бы весьма интересно узнать. Я законопослушный гражданин». Евгений Кобылянский, бывший продюсер Григория Лепса: – Я думаю, что в данном случае имя Григория Лепса просто вошло в какуюто многоходовую комбинацию, затеянную спецслужбами США, просто для того,

чтобы потянуть какие-то ниточки и на кого-то еще выйти, где-то увидеть чьи-то высокопоставленные уши. В России Григорий Лепс вполне вхож к высокопоставленным особам. Он – и доверенное лицо Владимира Путина, и участник круглых столов в Госдуме. На одном из них певец пообещал слишком, на его взгляд, ретивым журналистам: – Мы в конце концов объединим усилия и найдем скелет в ваших шкафах, ребята. Найдем скелетики. Ох как запоете у меня. (Григорий Лепс, певец, архив, февраль 2013 г.) Правда, теперь скелеты в шкафу у самого Лепса. И еще непонятно, как после этого запоет он сам. Аркадий Цирульников, Валерий Смирнов, Алиса Шамир Восточноевропейское бюро 9 канала. Москва.

Новые технологии Министерство обороны США анонсировало свои новые разработки, которые могут существенно упростить слежку за так называемыми врагами демократии, а также ликвидацию граждан, «угрожающих безопасности государства». Речь идет о создании роботов-червяков, проникающих под кожу, армии терминаторов и об устройствах, способных читать мысли людей.

Разработка устройств, читающих мысли

нических «сюрпризов», которые могли бы удивить врагов США. Список реализованных агентством проектов впечатляет, равно как и ведущиеся здесь разработки. В середине октября 2013 года агентство объявило о том, что находится на половине пути к разработке устройства, которое могло бы читоит отметить, что оператором госза- тать человеческие мысли. каза на все эти высокотехнологичные В размещенной агентством заявке отустройства является DARPA – Агент- мечается, что современные аппараты элекство передовых оборонных исследователь- троэнцефалографии, которые массово исских проектов. Это отдельное подразделе- пользуются в медицине, не удовлетворяние Минобороны США, которое было соз- ют интересы военных и оперативных целей дано в 1958 году – в тот день, когда прези- по причине своих больших размеров. Педент страны Дуайт Эйзенхауэр понял, что ред учеными стоит задача разработать портерпит поражение в битве за освоение кос- тативный аналог электроэнцефалографа и моса. Целью данного агентства стала раз- добиться значительного прогресса в облаработка различных высокотехнологичных сти считывания человеческой мозговой деустройств для нужд американской армии, ятельности. Сообщается, что реализация которые были бы более сложными, чем мог данного проекта может произвести ревобы противопоставить потенциальный про- люцию в науке, а также упростит доступ к тивник. обнаружению коммерческих тайн потенциВо время холодной войны основными ального противника и предоставит новые направлениями работы DARPA были воз- возможности для разведывательных служб. душные, морские и наземные военные техТакже разработанный аппарат планинологии – снижение заметности (техноло- руется использовать и в большой политике, гия стелс), компоненты стратегической обо- так как он позволит максимально полно исронной инициативы, космические зонды, пользовать возможности ресурсов толпы. тактическая броня, автоматическое распо- Об этом американским журналистам расзнавание целей и многое другое. При этом сказал анонимный осведомитель, по слолучшие специалисты DARPA всегда были вам которого, главной целью данного профанатиками своего дела (в хорошем смыс- екта является «борьба с экстремизмом и ле), многие из них были завербованы воен- политическим инакомыслием при помощи ным агентством еще во время учебы в уни- транскраниальной магнитной стимуляции верситетах, однако основная часть была за- (TMS)» вместе с усложненного рода провербована среди персонала удачных старта- пагандой, основанной на данной технолопов. В настоящее время в агентстве работа- гии. Речь, по сути, идет о проталкивании в ет около 240 сотрудников, которые каждый сознание масс необходимых идей. месяц осваивают примерно 2,8 млрд доллаТакие исследования DARPA могут выров из американского бюджета. При этом, зывать беспокойство, так как затрагивают так как DARPA реализует в основном крат- целый ряд этических проблем. Хотя пока косрочные проекты, которые реализуются что царство «Матрицы» еще не наступило, небольшими специально нанятыми для это- да и все это по-прежнему больше похоже го командами, в любой момент финансиро- на произведения современных писателейвание деятельности можно увеличить в разы. утопистов. Однако работы в направлении В настоящее время DARPA по- чтения человеческих мыслей в США дейпрежнему работает над разработкой тех- ствительно ведутся. Информация об этом

С

неоднократно появлялась в прессе и в 2008, и в 2012 году. По информации РИА «Новости», в Пентагоне считают, что технология чтения мыслей в перспективе может оказать помощь в создании устройств, которые позволили бы нам читать мысли раненных военнослужащих, получивших травмы головного мозга, а, возможно, применяться и для допроса военнопленных. Проект по разработке подобного устройства объединяет сразу 3 американских вуза: Университета Карнеги Меллон (штат Пенсильвания), Калифорнийский университет, Университета штата Мэриленд. Ученые занимаются изучением сигналов человеческого головного мозга, стараясь декодировать сообщения, а также определить, кому именно они были адресованы. Для этого и используется электроэнцефалография – современный метод диагностики функционального головного мозга, его состояния, который основывается на измерении электрической активности мозга. Сначала на голове у добровольцев закреплялись специальные электроды, после чего их просили мысленно произносить определенные слова. Одновременно с этим осуществляется непрерывная регистрация активности мозга испытуемого, а полученные результаты суммируются и подвергаются анализу. В будущем ученые собираются представить устройство, которое могло бы распознавать мысли человека и воспроизводить их в текстовом или звуковом формате. Стоит отметить, что интерес к декодированию мозговой деятельности возник еще около 10 лет назад, когда нейрофизиологи окончательно поняли, что полученная МРТ – магнитно-резонансная томография – дает огромное количество информации, которая так и остается невостребованной. Данный метод исследования позволяет выявить мозговую деятельность и ее уровень при помощи выявления областей, которые активно насыщаются оксигенированной кровью. Для проведения анализов мозг человека разбивается на отдельные кубики – вокселы (явля-

ются трехмерным аналогом пикселей). Ученые видят, какие именно вокселы наиболее сильно реагируют на различные раздражители, к примеру, на изображения человеческих лиц. Таким образом, отбрасывая не самые активные вокселы, определяются те области мозга, которые отвечают за обработку поступающей визуальной информации. В 2008 году был представлен первый декодер, который мог определять, какую из 120 фотографий подопытный рассматривает в данный момент времени. Аппарат был создан группой Джека Гэллента из Калифорнийского университета. Определение конкретной фотографии, о которой думает человек, очень непростая задача. Следующим шагом является разработка декодера, который мог бы воспроизводить примитивные фильмы о том, что видит человек. Начиная приблизительно с 2006 года исследователи во всем мире работают над созданием декодеров для решения разнообразных задач: для рабочей памяти, когда люди удерживают в памяти какой-нибудь факт или фигуру; для визуальных образов, возникающих, когда человек воображает ту или иную сцену; для изучения намерений, когда испытуемый принимает решение сложить или вычесть. Последнее является наиболее сложным, так как картинки можно сгруппировать по содержанию или цвету, а вот правила, которым подчиняются намерения человека, выявить не так-то легко. У лаборатории Джека Гэллэнта уже есть предварительные сведения о том, насколько это трудная задача. На примере популярной компьютерной игры Counter Strike исследователи пытались предугадать, повернет игрок вправо или влево, выстрелит или будет преследовать врага. При этом намерения игрока относительно его передвижений более или менее получилось расшифровать, но вот все остальное в полученной МРТ захлестнули сильные эмоциональные сигналы, которые были наиболее яркими, когда персонаж героя умирал или стрелял по врагу. По материалам ru.fbii.org/analytics/891.html; oko-planet.su/phenomen/ phenomenday/215695-pentagon-hochetchitat-mysli.html; city-n.ru/view/100678.html. Сергей Юферев

Новый Рубеж, www.newfront.us

октябрь, 2013

№119

31

мы открыты

мы открыты

Радуйте себя, в любое время года